diff --git a/Andhra_Granthalayam_1941_07,10_01_Volume_No_02_Issue_No_03,04/meta.json b/Andhra_Granthalayam_1941_07,10_01_Volume_No_02_Issue_No_03,04/meta.json
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..d1801bc8cac0798514f0e689e552d891a726e6e8
--- /dev/null
+++ b/Andhra_Granthalayam_1941_07,10_01_Volume_No_02_Issue_No_03,04/meta.json
@@ -0,0 +1,203 @@
+{
+  "status": "done",
+  "saved": 65,
+  "total_pages": 96,
+  "filename": "Andhra Granthalayam 1941 07,10 01 Volume No 02 Issue No 03,04.pdf",
+  "pages": {
+    "5": {
+      "quality": 4
+    },
+    "6": {
+      "quality": 4
+    },
+    "7": {
+      "quality": 3
+    },
+    "8": {
+      "quality": 4
+    },
+    "9": {
+      "quality": 3
+    },
+    "10": {
+      "quality": 4
+    },
+    "11": {
+      "quality": 4
+    },
+    "12": {
+      "quality": 3
+    },
+    "13": {
+      "quality": 3
+    },
+    "14": {
+      "quality": 3
+    },
+    "15": {
+      "quality": 3
+    },
+    "16": {
+      "quality": 3
+    },
+    "17": {
+      "quality": 4
+    },
+    "18": {
+      "quality": 4
+    },
+    "19": {
+      "quality": 3
+    },
+    "21": {
+      "quality": 4
+    },
+    "22": {
+      "quality": 3
+    },
+    "23": {
+      "quality": 3
+    },
+    "25": {
+      "quality": 4
+    },
+    "28": {
+      "quality": 4
+    },
+    "29": {
+      "quality": 3
+    },
+    "31": {
+      "quality": 3
+    },
+    "32": {
+      "quality": 4
+    },
+    "33": {
+      "quality": 3
+    },
+    "34": {
+      "quality": 3
+    },
+    "35": {
+      "quality": 4
+    },
+    "36": {
+      "quality": 3
+    },
+    "37": {
+      "quality": 4
+    },
+    "40": {
+      "quality": 3
+    },
+    "42": {
+      "quality": 3
+    },
+    "43": {
+      "quality": 3
+    },
+    "47": {
+      "quality": 4
+    },
+    "49": {
+      "quality": 3
+    },
+    "50": {
+      "quality": 4
+    },
+    "51": {
+      "quality": 4
+    },
+    "52": {
+      "quality": 3
+    },
+    "55": {
+      "quality": 4
+    },
+    "56": {
+      "quality": 4
+    },
+    "58": {
+      "quality": 4
+    },
+    "60": {
+      "quality": 4
+    },
+    "62": {
+      "quality": 4
+    },
+    "68": {
+      "quality": 3
+    },
+    "69": {
+      "quality": 2
+    },
+    "70": {
+      "quality": 3
+    },
+    "73": {
+      "quality": 3
+    },
+    "74": {
+      "quality": 3
+    },
+    "75": {
+      "quality": 3
+    },
+    "77": {
+      "quality": 3
+    },
+    "79": {
+      "quality": 3
+    },
+    "80": {
+      "quality": 3
+    },
+    "81": {
+      "quality": 3
+    },
+    "82": {
+      "quality": 3
+    },
+    "85": {
+      "quality": 2
+    },
+    "101": {
+      "quality": 3
+    },
+    "104": {
+      "quality": 3
+    },
+    "105": {
+      "quality": 3
+    },
+    "108": {
+      "quality": 3
+    },
+    "109": {
+      "quality": 3
+    },
+    "111": {
+      "quality": 3
+    },
+    "112": {
+      "quality": 3
+    },
+    "113": {
+      "quality": 3
+    },
+    "114": {
+      "quality": 3
+    },
+    "115": {
+      "quality": 3
+    },
+    "116": {
+      "quality": 3
+    },
+    "117": {
+      "quality": 3
+    }
+  }
+}
\ No newline at end of file
diff --git a/Andhra_Granthalayam_1941_07,10_01_Volume_No_02_Issue_No_03,04/page_0005.txt b/Andhra_Granthalayam_1941_07,10_01_Volume_No_02_Issue_No_03,04/page_0005.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..f8fd7a2cfc15c080a3c9ec389b8b198ba9d2e4fe
--- /dev/null
+++ b/Andhra_Granthalayam_1941_07,10_01_Volume_No_02_Issue_No_03,04/page_0005.txt
@@ -0,0 +1,21 @@
+చదువులు చదువుటకన్న - బహు
+శాస్త్రజ్ఞానము కెదిత్రోవన్న? ......చ॥ 
+
+ఆచదువు మనకురాకున్న - మన
+సంసారములను సుఖములు సున్న..... చ॥
+
+చింతలను తొలగించు - సిరిని తన
+చెంతకును పిలిపించు - యెన్నో
+మంతనముల నెఱిగించు - ధీ 
+మంతులుగా జనముల నొనరించు ..... చ॥
+
+వినయమునకు అది నెలవు - బహు
+విద్దియలందున గలవు - వృ
+త్తులకును గూర్చును చెలువు - ని
+స్తులమని దానిని పిలువు ..... చ॥ 
+
+ఇహసౌఖ్యము కది వెరవు - మోక్షపు
+మహలున కదియే తెరువు
+అదియుంటే కలుగదు కరువు
+లేకుంటే బ్రతుకే బరువు ..... .......చ॥ 
+ </div>
\ No newline at end of file
diff --git a/Andhra_Granthalayam_1941_07,10_01_Volume_No_02_Issue_No_03,04/page_0006.txt b/Andhra_Granthalayam_1941_07,10_01_Volume_No_02_Issue_No_03,04/page_0006.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..ce7bcec2ff66ddfa3fe6e00dffcfda5531248aa1
--- /dev/null
+++ b/Andhra_Granthalayam_1941_07,10_01_Volume_No_02_Issue_No_03,04/page_0006.txt
@@ -0,0 +1,22 @@
+స్వాగతము, కాగితముతో కబురంపినంతమాత్రముననే దూరమనక భారమసక యిచటికి దయచేసిన తమ కెల్లరకును 
+సుస్వాగతము.
+
+వయోజనవిద్యా ప్రచారమునకు కలిగిన బాలారిష్ట దోషములనుతొలగించి, ప్రచారమున కనువగు సాధన సామగ్రులను 
+సంతరించి, కార్యకలాపమునకు దగిన ప్రణాళికల నేర్పఱచి దేశోద్ధరణకు ఆయత్తులయి మా పిలుపు విన్నంతనే కష్ట
+నష్టములకోర్చి యిచ్చటికి దయచేసి మా కతిధిసేవాభాగ్యము సబ్బజేసిన మహామహుల కెల్లరకు శుభ స్వాగతము.
+
+మా తెనాలి పూర్వము రామకృష్ణాది కవివరులను కడుపారగాంచి ఆంధ్రమున కమూల్యమగు సేవ చేయుటయే గాక 
+నేడును దేశాభివృద్ధికరములగు నవీనోద్యమములలో యధాశక్తిని పాటుపడుచు ఆంధ్రదేశమున పేరెన్నికగన్నది. 
+ఇంతకంటె ఈ ప్రదేశమును గూర్చి నే నిప్పుడు చెప్పదలచుకొన లేదు.
+
+విద్య మానవునకు ముఖ్యావసర మనుటలో సంకోచించు వాడుండడు. దేశాభివృద్ధి సాధనములలో జ్ఞానము 
+ప్రధానమనుటకును వెనుకాడు వా డుండబోడు. మానవుడు సాంఘిక జీవి. కాన అతడు సంఘములో తా నెట్లు మెలగ
+వలయునో తెలిసికొనియుండ వలయును. సంఘ మెట్లుండవలయునో, ఇప్పుడున్న మంచి చెడ్డ లేమియో చర్చించి నిశ్చయించుకొనవలయును.
+
+అతనికి పరిపాలనతో సంబంధమున్నది గావున ప్రభుత్వము నెడల తనకుగల బాధ్యతలను, తనయెడల ప్రభుత్వమునకుగల
+బాధ్యతలను బాగుగ దెలిసికొనవలయును.
+
+ఇటులనే మానవునికి ఆరోగ్యము, ఆర్ధికము, కృషి, పరిశ్రమలు, వర్తకము మొదలగు పెక్కు విషయములు ఎఱుగవలసియున్నది. 
+ఇవి పాఠశాలలలో చిన్నతనములో కొంతకొంత నేర్చుకొన్నవారు ఈజ్ఞానమును పెంచుకొనవలయును. అటులనే చిన్నతనమున 
+విద్య నేర్వనివారు తమ కెక్కువ యవసరమున్న విషయములను నేర్చుకొనవలసి యున్నారు. ఇందులకే వయోజనవిద్యా 
+ప్రచార మావశ్యకమైనది.
\ No newline at end of file
diff --git a/Andhra_Granthalayam_1941_07,10_01_Volume_No_02_Issue_No_03,04/page_0008.txt b/Andhra_Granthalayam_1941_07,10_01_Volume_No_02_Issue_No_03,04/page_0008.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..ee51a6bc738b858bd94a96be7376b72f6442c0e6
--- /dev/null
+++ b/Andhra_Granthalayam_1941_07,10_01_Volume_No_02_Issue_No_03,04/page_0008.txt
@@ -0,0 +1,10 @@
+త్వము ఎంత ఆలోచనగలదో మన మూహించుకొనవచ్చును. ప్రభుత్వము యొక్కయిట్టి పెడచూపును మనము ప్రజాందోళనముచే మార్పవలసియున్నాము.
+
+అమెరికాలో బానిసజాతులు స్వతంత్రము పొందినపుడు తమ జీవిత కాలములో తమ మత గ్రంధము నొక్కసారి తాము స్వయముగా చదువుకొని ధన్యులు కావలయునను అభినివేశముతో అరువదియేండ్లవారుకూడ చదువుకొన ప్రారంభించినట్లు మన దేశమునందును యువకులు, జ్ఞానమునకు మొగమువాచియున్న ప్రజలు పెక్కురు ప్రస్తుత దేశపరిస్థితులను, ప్రపంచ పరిస్థితులను పత్రికలలో తాము స్వయముగ చదువుకొనవలయునని ఉవ్విళ్లూరుచున్నారు. వారి యా యభిలాషమును మనము తీర్పరాదా? అందులకు మూడు సంవత్సరములు శిక్షయు, జరిమానా యునా ప్రభుత్వమువారిచ్చు సత్కారము! ఇది దేశద్రోహమా ! దీనికి ఇండియా
+రక్షణ శాసనమా!
+
+ప్రభుత్వము వారి యీ నిర్ణయమును మార్పించుటయే గాక మన మిప్పుడు మఱియొక కార్యమును నిర్ణయింపవలసియున్నది.
+
+నిరక్షరాస్యతానిర్మూలమును, విద్యాప్రచారమును ఫలవంతముగ జేయుటకు మనము చక్కని పద్ధతుల నాలోచింపవలసియున్నది. 
+వాని నాచరించుటకు తగిన యుపాయములు వెదకవలసియున్నది. ఈ కార్యములను చక్కగ నిర్వహించుటకు సమర్ధులయిన 
+పెద్దలందఱు ఇచ్చట చేరియున్నారు. విజ్ఞానవేత్తలగు మీరందఱు ఈవిషయములను సమగ్రముగ నాలోచించి ఆంధ్రదేశమునకు కర్తవ్యమార్గమును జూపి మీ ధర్మమును నెఱ వేర్చుకొందురని విశ్వసించుచు మీరు ఇచ్చటగలిగినసౌకర్యలోపములకు మమ్ము క్షమియింతురని మీ యుదారాశయమును వేడుచు ఇంతటితో నేను ముగించుచున్నాను.
\ No newline at end of file
diff --git a/Andhra_Granthalayam_1941_07,10_01_Volume_No_02_Issue_No_03,04/page_0010.txt b/Andhra_Granthalayam_1941_07,10_01_Volume_No_02_Issue_No_03,04/page_0010.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..10998f1d34beaf131ebd5f8a4f4202e99a26031d
--- /dev/null
+++ b/Andhra_Granthalayam_1941_07,10_01_Volume_No_02_Issue_No_03,04/page_0010.txt
@@ -0,0 +1,4 @@
+ఆంధ్ర దేశ వయోజన విద్యా మహాసభ</p>
+తెనాలి</p>
+
+శ్రీ గాడిచర్ల హరిసర్వోత్తమరావుగారు, ఎం. ఏ.</p>
\ No newline at end of file
diff --git a/Andhra_Granthalayam_1941_07,10_01_Volume_No_02_Issue_No_03,04/page_0012.txt b/Andhra_Granthalayam_1941_07,10_01_Volume_No_02_Issue_No_03,04/page_0012.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..06f656b1e7b9e5d4eb7c28fc76cee4e075c8003f
--- /dev/null
+++ b/Andhra_Granthalayam_1941_07,10_01_Volume_No_02_Issue_No_03,04/page_0012.txt
@@ -0,0 +1,34 @@
+అనునట్టి ప్రశంసలే రాకుండెను. జ్ఞానమన్నది శక్తి. శక్తి సాధింపదగినది. అది యారాధింపదగినది. వాయువును పీల్చినట్లు, 
+ఆహారమును భుజించినట్లు విద్యను సంపాదించిరి. రాజ్యము లేలుకొనిరి. లోకమునకు జ్ఞానభిక్ష పెట్టిరి.
+
+నేడు పాశ్చాత్య సీనులలోనూ 'మోక్షసంపాదనకు కావలసిన శక్తిమాట యెట్లున్నా జీవయాత్ర గడుపుటకు కావలసిన శక్తి 
+సంపాదించుటకయి జ్ఞానమును సంపాదించుచున్నారు. ఉపాసించు చున్నారు! 'నాలెడ్జ్ ఈజ్ పవర్' అన్నారు. అనగా 
+జ్ఞానమే దాని శక్తియగుట వారి మతము కూడాను. అట్టి జ్ఞానము, పూర్వము మనలోవలెనే అందరు ఆరాధింపవలసినదని, 
+సాధింప వలసినదని వారు పూనుకొని మనవారు బ్రహ్మచర్య కాలముగా ఎంచిన విద్యాభ్యాస కాలమును విద్యార్థిదశలోని 
+విద్యగా నెంచుచు జీవితాంతము వరకును అనేక రూపముల నందరును సాధింపదగిన తక్కుగల విద్యను వయోజనవిద్య 
+యన్నారు.
+
+విద్యను సాధించుటకు పూర్వము మన దేశములో శ్రవణముఅంటే వినికిడి ఎక్కువగా నుపయోగించినా అక్షరములు 
+లేవనిగాని గ్రంథములు లేవనిగాని యనుకొనరాదు. అశోకుని నాటి శిలాశాసనాదులు మన తక్షశిలాది ప్రాచీన
+విద్యాలయములు మన యక్షరజ్ఞానపు ప్రాచీనత్వమును స్పష్టముగా సూచించును. అచ్చుకూర్చుట ఏర్పడి లక్షలకొలది 
+ప్రతులు విజ్ఞానసంపుటములగు గ్రంధాలకు తయారు కావడము విద్య సంపాదించుటకు కావలసిన సాధనము అంతరజ్ఞత 
+యయిపోయినది. చారిత్రక పరిణామము పరపరిపాలనచే తెగిపోకయున్న రాష్ట్రాలలో ఈ క్రొత్తమార్పు మామూలు 
+జీవితప్రవాహము లోనే కలిగి ప్రత్యేకము అక్షరజ్ఞత ప్రయత్నాలు చేసుకొనవలసినపని ఆధునిక ష్ట్రాలకు కలుగ లేదు.
+ఇంగ్లండు, అమెరికా సంయుక్త రాష్ట్రాలు ప్రముఖముగా ఈ పరిణామానికి ఉదాహరణములు. అక్షరజ్ఞత ప్రచాగము వేరేగా 
+చేయకుండానే ఇంగ్లండులో నూటికి 99.66 ను, అమెరికాలో 26.1 ను అక్షరజ్ఞులయినారు. అదే కొద్దిగా వెనుకబడి 
+కొంతకాలము చీకటిలోనుండిపోయిన జపాను రుష్యాలలో ప్రజారాజ్యము లేర్పడుటతో జ్ఞానము లేక శక్తి నిలువదని గ్రహించి 
+ఆయా దేశములు ప్రయత్నము చేసి నూటికి నూర్గురను, నూటికి 90.2 రను అశురజ్ఞులను చేసికొన్నవి. తుర్కీలో 
+కెమల్ పాషా ప్రాతలిపినికూడా మార్చి వృద్ధులనుగూడ బళ్ళకు లాగితేచ్చి ఆక్షరజ్ఞులను విద్యావంతులను 
+చేయనుపక్రమించినాడు. అక్షరజ్జమయి శక్తి సంపాదించిన జపాను బ్రిటనుతో జపాను బ్రిటనుతో తులతూగుచుండ
+స్వాతంత్య్రము 1911 లోనే సంపాదించియు చీనా పూర్ణవికాసము పొందలేక ఎంత ప్రజ, ఎంత సంపద యున్నను 
+జపానుకు భోగ్యమయి, కొంత రష్యా శిక్షణ యుండడము చేత నైదేండ్లుగా జపానుతో హోరాహోరీగా పోరవలసివచ్చినది.
+
+ఈ ఉదాహరణము లన్నీ కంటియెదుట నుండడముచేతను, నేటిదినము కమ్మరము, వడ్రంగము, వ్యవసాయము 
+వ్యాపారము వగైరా ఏపని చేసినా విజ్ఞానము లేకుండా చేయటము ప్రయోజనకారి కాక తిండికే అల్లాడవలసి 
+రావడముచేతను, ప్రపంచానికి ప్రజాపరిపాలన ఏరాజకీయ మోక్షముగా ఏర్పడి ప్రతివ్యక్తీ వోటు చేయడానికి కొంత 
+విజ్ఞానముండితీరవలసి రావడముచేతను విజ్ఞానమే సాధింపదగిన ఫలమయినా, దానికి ఇతర సాధనాలు ఎన్నో ఉన్నా, 
+పత్రికలు పుస్తకాలు చదవడము ప్రధానసాధనము కొనడముచేతను ప్రపంచమును సంస్కరింపనెంచే విజ్ఞులందరును
+అక్షరజ్ఞతను, అదీ లేనిప్రాంతములో ప్రచారము చేయడము దీక్షగా పెట్టుకొనవలసివచ్చినది.
+
+ప్రపంచమంతటను జరిగే యత్నము మన దేశములోను జరుగుట సహజముగానే సంభవింపవలసినది. కాని మన 
+చారిత్రక పరిస్థితులు బహు చిత్రమయినవి. సాధారణముగా పరుల పరిపాలన చేతనే యీ చిత్ర పరిస్థితియంతయు సమకూడినదనుకొనడము మన యలవాటు. ఆ విధముగా మన మనుకొనుచు
\ No newline at end of file
diff --git a/Andhra_Granthalayam_1941_07,10_01_Volume_No_02_Issue_No_03,04/page_0013.txt b/Andhra_Granthalayam_1941_07,10_01_Volume_No_02_Issue_No_03,04/page_0013.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..ae1ccc8d5ca50f474d12f859949b3b1ab5ebd8f8
--- /dev/null
+++ b/Andhra_Granthalayam_1941_07,10_01_Volume_No_02_Issue_No_03,04/page_0013.txt
@@ -0,0 +1,31 @@
+పోదుమేని ప్రభుత్వము మారువరకు ప్రయత్నము సాధ్యము కాదు. అని మసమిట్టి సమస్యలన్నిటి విషయమునను 
+నిద్దురబోతులగుట జరుగుచున్నది.
+
+పరతంత్యము చేత మనకు శృంఖలాలేర్పడియుండడము నిజమే యయినా మనకు మనమే యేర్పరచుకొనే శృంఖలాలు గూడ 
+చాల కలవు. మనదేశములో ప్రాకృతములు విశృంఖలముగా విహారము చేసినన్ని దినములు మనదేశము విజ్ఞానవంతముగా 
+నున్నది. కాని సామాన్య మానవులు వ్యవహారములో నుపయోగించు భాష బూతు క్రింద లెక్క పడి తెనుగుభాషబోటి భాషలు 
+నన్నయాదులనాటి నుండికూడ సంస్కృత సూత్రాల కనుగుణంగా నడువవలసిరావడంతో విద్యాప్రచారము సంక్షేపమయి 
+పోయింది. అక్షరజ్ఞులుగా ఉన్నవారికి ఉత్తమ విజ్ఞానమందుబాటులో లేకపోయింది. వారికవసరమైన మార్గాలలో వాఙ్మయము నడవకపోయినది. రాజులకు, ప్రభువులకు, పండితులకు తృప్తిగోలిపే వ్రాతలే బయల్పడినవి. బ్రిటిషు ప్రభుత్వ మేర్పడిన 
+తరువాత ఇంగ్లీషువారికి భారతదేశభాషల సారస్యము కాక భారత వ్యాపారమే ముఖ్యమైనందున ఈ పండిత భాషయు 
+శుష్కించినది.
+
+నేటికి 30 ఏండ్ల క్రిందటి మన తెలుగుభాషా విషయమాలోచింపుడు. దీనిని చదివేవారు సాధారణముగా బళ్లలో చదివే ఏనూటి 
+కార్గరో! ఇది ఇంగ్లీషుయుగంలో బళ్లతెలుగు. దానివర్ణననే చేయనక్కరలేదు. తెలుగుతరగతికే పోవలసినది లేదని, పోయినా 
+పంతుల వారు చెప్పేది యేమీలేదనీ ఏదైన కొద్దిగావున్నా అది రాకపోయినా పరీక్షలలో నష్టంలేదని అనుకోనేరోజులని, 
+స్కూళ్ళబయట చూతామా తూచాలు తప్పుపట్టుకొనే పండిత వాఙ్మయము.
+
+ఇరువదవ శతాబ్దమారంభమయి 'కర్ణమ' దయచేత వందేమాతరం ఉద్యమము ప్రబలినతరువాత మన వాఙ్మయము 
+సృష్టించుటలో ప్రత్యేకము ప్రజాసమూహముయొక్క అవసరాలమీదికి దృష్టిసారించడము జరిగినది. విజ్ఞానచంద్రిక, 
+ఆంధ్రభాషాభివర్ధనీ, విజ్ఞానసర్వస్వము, కృష్ణాపత్రిక, ఆంధ్రపత్రిక యిత్యాది ప్రయత్నములు పుట్టి పెరిగినవి. వందేమాతరం
+వందేమాతరం ఉద్యమంమీద గట్టిదెబ్బవేయడంతో మన ఆంధ్రదేశముమట్టుకు మన ఆంధ్రదేశములో విజ్ఞాన ప్రచారోద్యమము
+బలపడింది. అందులో అంశలే గ్రంధాలయోద్యమము, ఆంధ్రరాష్ట్రాద్యమము. ఇంత జరిగినా భావశృంఖలాలు పూర్తిగా 
+తెగడానికి మహాజనానికి తగిన భాష, వాఙ్మయము పొందడానికి 1914-18 సంగ్రామము, రుష్యావిప్లవము, మనదేశములో 
+హోమురూలు ఆందోళన, గాంధీయవతరణము ఇన్నియు దూరకారణములు కావలసివచ్చినవి.
+
+మన గ్రంథాలయోద్యమము అక్షరజ్ఞతను కడచిన 8-10 ఏండ్లుగా నొక్కుతున్నా గాంధీజీబోటి వాడు కూడ దీనిని నిర్మాణ 
+కార్యక్రమములో చేర్చడాని కిష్టుడై ఇప్పుడే యుపక్రమించినాడు. దేశమంతటను దీని యౌజ్వల్యము ప్రబలినది. కాంగ్రేసువారు 
+ప్రాంతాలలో రాజ్యాధి కారము నందుండిన దినములలో మద్రాసుకోస్తాలో ఎక్కువ ప్రయత్నము జరుగలేదు గాని సంయుక్త- 
+పరగణాలలో (యు.పి.యందు) మంత్రి సంపూర్ణానందు 1939 జనవరి 15వ తేదీని అక్షరజ్ఞత ఉత్సవదినంగా ఏర్పరచి అత్యుత్సాహప్రయత్నము చేసినాడు. బీహారులో మంత్రి సయ్యదుమహమ్మదు అరజ్ఞతకు 3 మాసములు తరువాత 
+విజ్ఞానారంభమునకు 3 మాసములు నియోగించి అనేక కేంద్రాలలో పనిని ప్రారంభించినారు. పుస్తకాలు, పక్షపత్రికలు 
+ఈ కేంద్రాలకు సరఫరాచేయ నేర్పరచినారు. అధికారానధికారులందరను ఈ కార్యానికి వినియోగించుకొనినారు. ఆసాములోను ఉత్సాహముతోడనే యుపక్రమించినారు. బొంబాయిలో డాక్టరు భేరు వయోజన విద్యకు ప్రత్యేకమొక బోర్డునే నియమించి 
+బొంబాయి నగరమును రెండేండ్లలో 100 కి 100 గురు అక్షరజ్ఞులు కలదిగా చేయవలెనని ప్రయ
\ No newline at end of file
diff --git a/Andhra_Granthalayam_1941_07,10_01_Volume_No_02_Issue_No_03,04/page_0014.txt b/Andhra_Granthalayam_1941_07,10_01_Volume_No_02_Issue_No_03,04/page_0014.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..5ac34c7cb766d19d2617fb2b4f2b6a6a1f233ca9
--- /dev/null
+++ b/Andhra_Granthalayam_1941_07,10_01_Volume_No_02_Issue_No_03,04/page_0014.txt
@@ -0,0 +1,31 @@
+త్నించినారు. కాంగ్రెసు ప్రభుత్వాలు కాని సింధు పంజాబులలోనూ విద్యామంత్రు లీవిషయమయి పరిశ్రమ చేసినారు.
+
+కాని మన మద్రాసు కోస్తాలోనో కాంగ్రేసు మంత్రులు రాజ్యమేలుచున్నపుడుకూడ వయోజన విద్య విషయమయి ఎక్కువ జోక్యము ప్రభుత్వమువారు పుచ్చుకొనలేదు. శ్రీ రాజగోపాలాచారి గారు తాను మంత్రి కాకపోతే వయోజన విద్యాబోధకు సేవకుడుగా 
+సమరుదునని వాగ్విజృంభణము చేసి 'త౦బీ వా' అనే పుస్తకాన్నొకదానిని మరిదాని తరువాత దాసి చెల్లెండ్రను 
+అరవదేశముమీదికి విసరిరి. దక్షిణఇండియా వయోజవిద్యా సమావేశములు ఇప్పటికి మొదటిది మద్రాసులో, రెండవది
+మధురలో, మూడవది కోయంబత్తూరులో జరిగి కొంత యాందోళన సాగినది. నాల్గవది మన యీ గుంటూరుజిల్లాలోనే 
+త్వరలో సమావేశము కావలసియున్నది. దక్షిణపు చివరన తూత్తుక్కుడిలో ఛేర్మిన్ రోష్ విక్టోరియా క్రింద మునిసిపాలిటీ 
+ఆరు కేంద్రములలో వయోజన విద్యాబోధ జరుగుచున్నది. మధురజిల్లాలో మిసన్ వైల్డరన్ మిషనరీ సతి రోమను అక్షరాలను 
+ప్రాతిపదిక చేసి వయోజనాక్షురాస్యత సాధించు ప్రయత్నాలు చేయుచున్నది. మద్రాసునగరములో అటనట కొందరు
+ఈ పరిశ్రమ చేయుచున్నారు. కార్పొరేషను వారితో శ్రీ వెంకటస్వామినాయుడుగారు మేయరుగా నున్నప్పుడాలోచించిన 
+యాలోచన ఫలంగా మన పుల్లారెడ్డి గారి కమీషనరు గిరిలో నాల్గు వయోజన కేంద్రాలలో చక్కని పని సాగుచున్నది.
+వయోజనుల కిచట తేనీరుగూడ సరఫరా చేయుచున్నారు. 1941-42 సంవత్సరపు బడ్జెటులో అక్షరజ్ఞత కేంద్రాలకు 
+రు 10,000 మంజూరు చేసుకొన్నారు. మద్రాసు నగరము వివిధ భాగములలో 23 గ్రంథాలయ పఠనాలయాలు మునిసిపల్
+కార్పొరేషనువారి యాదరణమున జరుగుచున్నవి. 45 ఇతర పఠనాలయములకు వీరు సహాయపడు చున్నారు. ఏవం విధ 
+కృషికి శ్రీ పుల్లారెడ్డిగారికి మనము ధన్యవాదములు చెప్పవలసి యున్నది. మైసూరు విశ్వవిద్యాలయకృషి ప్రశంసింపదగినది.
+
+తెలుగు దేశమున జరిగిన పనియు తక్కువ యయినది గాదు. మా గ్రంధాలయ సంఘమువారే కడచిన మే మాసమునందు 
+గ్రంథ భాండారులకు శిక్షణ నిచ్చుటలో అరఙ్ఞత ప్రచారమునకు గావలసిన శిక్షణనంతయు అచటి శిక్షణాక్రమములో చేర్చిరి. 
+ఈ గ్రంథాలయ సంఘమువారే నేను రచించిన 'వయోజనవిద్య - మొదటి పుస్తకము' ను ప్రకటించిరి. కొన్ని ఏండ్ల క్రిందటనే 
+ఆంధ్రరాష్ట్ర వయోజన విద్యాసంభ మేర్పడెను. కీ.శే. శ్రీ శనివారపు సుబ్బారావుగారు దాని విషయమయి యెక్కువ కృషిచేసిరి.
+
+గుంటూరుజిల్లాలో జిల్లా విద్యార్ధి సంఘమువారు గత వేసవిలో కొల్లూరులో వయోజనవిద్యా ప్రచారకులు నిమిత్తము శిక్షణాలయము 
+నొకదానిని నడపిరి. ఇందు తయారైన విద్యార్థులు జిల్లాలో చాల తవుల పెద్దల బడులు సాగించిరి. రేపల్లె, తెనాలి తాలూకా 
+గ్రంథాలయ సంఘముల వారును కొన్నిచోట్ల వయోజనవిద్యా వ్యాప్తికై రాత్రి పాఠశాలల నిర్వహించిరి.
+
+కృష్ణాజిల్లాలో శ్రీ గోపరాజు రామచంద్రరావు గారు, కాట్రగడ్డ రాజగోపాలరావుగారు వగైరాల కృషిచే గ్రామములు అక్షరజ్ఞతకయి
+యుత్సాహముతో పనిచేయుచున్నవి. శ్రీ రామచంద్రరావుగారు వ్రాసిన వయోజనవిద్య వాచకములు అచ్చయి విరివిగా 
+ప్రచారమునందున్నవి. మరి ఇతర ప్రాంతాలలో వలె తెలుగు దేశములోను మిషనరీలు అక్షరజ్ఞత వ్యాపింపజేసే ప్రయత్నాలు
+బాగా చేయుచున్నారు. ఇదివరలో ఉన్న అక్షర జ్ఞానపు పుస్తకములు రమారమి వారివే. సుందరంగారు, దేవరాజు, హైదరాబాదు 
+రీడరులు గ్రంథ ప్రచురణమున పేర్కొనదగిన ప్రయత్నములు, ఇతరులనేకు లిట్టి ప్రయత్నము లాంధ్ర దేశమున
+చేయుచున్నారు. వారి నందరను పేర్కొన పోవుటకులేక నా యజ్ఞాన లోపముగాని వారి ప్రసిద్ధి లోపము గాదు,
\ No newline at end of file
diff --git a/Andhra_Granthalayam_1941_07,10_01_Volume_No_02_Issue_No_03,04/page_0015.txt b/Andhra_Granthalayam_1941_07,10_01_Volume_No_02_Issue_No_03,04/page_0015.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..74c278b18d3b40dddfac21930a958b50cdba91f7
--- /dev/null
+++ b/Andhra_Granthalayam_1941_07,10_01_Volume_No_02_Issue_No_03,04/page_0015.txt
@@ -0,0 +1,34 @@
+ఆంధ్రదేశమున జరుగనిండు, మరి యెచ్చట జరుగనిండు, అన్ని దేశోపకార కార్యములందు వలెనే ఇందులోనూ యువకవర్గమే 
+యెక్కువ యుత్సాహముతోను పట్టుదలతోను పనిచేయునట్టివారు. యువకుల యుత్సాహ మొక్కప్పుడు పొంగి యుద్రేకముగా
+పరిణమించుట సహజమే. ఈ గుణమే యువక హృదయములకు లేకపోయినట్లయిన ఆంగ్లభూమి సంరక్షణకు, రుష్యా సంరక్షణకు నేటిదినము సిద్దపడి ప్రాణమర్పించుచుండు లక్షలకొలది సైన్యముల కూర్చుటయే సాధ్యపడియుండదు. అందుచేత
+యువకుల యుత్సాహములను తీవ్రముగా నణచివేయు ప్రయత్నము అధికారులుగాని, నాయకులుగాని చేయదగినది కాదు. దానిని క్రమపరచి ఉచితరీతిని అది యుపయోగ పడునట్లు తీర్చుట నీతి.
+
+ఇటీవలి మద్రాసు ప్రభుత్వమువారి నిరోధము ఈ దృష్టిపథమునుండి మిక్కిలి యాక్షేపణీయముగా దోచును. ఈ రాష్ట్రమునందు 
+యువకులు చేయునట్టి వయోజన విద్యాప్రయత్నమునందు, ఇప్పటి మద్రాసు ప్రభుత్వమువారికి కమ్యూనిస్టు పార్టీవారి 
+సర్వాంతర్యామిత్వము తప్పితే మరి యేదియు గోచరించలేదు. అందుచేత వారు కడచిన జూన్ నెల 11 వ తేదీని 
+జీ.ఓ.నంబరు 1229 (ఎస్-84) పబ్లిక్ (జనరల్) జారీచేసిరి. దానికి గాను గవర్నరుగారు డిఫెన్సు ఆఫ్ ఇండియాశాసనము 
+క్రింద సంక్రమించిన అతినిరంకుశ అధికారమును వినియోగింపవలసివచ్చినది. అందులో చేసిన ఉత్తరువును అంత
+నిరంకుశముగాను ఉన్నది. మద్రాసు నగరములో పోలీసు కమీషనర్ అనుమతిలేకను, జిల్లాలో జిల్లా మేజిస్ట్రేటు ఉత్తరువులేకను 
+వయోజన విద్యాశిక్షణ తరగతులుగాని, వయోజన విద్యా తరగతులు గాని జరుపరాదు. ఇందుకొక మినహాయింపు కల్పించినారు.
+గవర్నమెంటువారి విద్యాశాఖ వారిచేత గాని వారు కారణంగా గాని ఏర్పడే శిక్షణలకుగాని తరగతులకుగాని ఈయుత్తరు 
+వన్వయించదు. ఈ యుత్తర్వుమీద వ్యాఖ్యగా గవర్నమెంటువారు జూన్ 14వ తేదీ నొక ప్రకటన గావించిరి. అందులో
+నే నిదివరలో సూచించిన కారణమును సూచించిరి. ఈ యుత్తరువు నుల్లంఘించి నడుచుకొసేవారు మూడు సంవత్సరముల 
+పరిమితివరకు శిక్షకును జరిమానాకును పాత్రులుగావలసియుందురని తెలియబేసిరి. గవర్నమెంటువారి విద్యాశాఖవారు 
+ఆధికారక్రమమున (అఫిషియల్) నడిపే ౪ ఫ్రెషర్ కోర్సులు వగైరాల కియుత్తరు వన్వయించదనిరి.
+
+నిర్బంధము నెరపుటలో ఈ వివరణ అసలు ఉత్తరువు కంటే తీక్షుతరమయినదనుటకు సందేహము లేదు. మునిసిపాలిటీలు, 
+లోకలుబోర్డులు, కో-ఆపరేటివు సంస్థలు వగైరాలు ఏ విద్యాధికారితోనో సంప్రదించి పనిచేసుకొంటే బాధ తప్పునేమో యని 
+అసలు ఉత్తరువు చదివినవారు భ్రమపడుదురనియేమో ఈ వివరణ సర్కారువారు ప్రచురించిరి. ఆ విషయము వారి 
+ముఖతానే వినవలసియుండును.
+
+ఇక ఉత్తరువు సొరమాలోచింతము. విద్యార్థులందరును కమ్యూనిష్టు పార్టీ ఉత్తరువులను నడుపువారేనా? అట్లైన 150 ఏండ్లుగా 
+బ్రిటిషు ప్రభుత్వములో నేర్చిన చదువు లన్నియును దుష్ఫలములను ప్రసాదించినవని యంగీకరింపవలసినదేనా?
+
+విద్యలునేర్పే గురువులకు పరీక్షలు జరిపి పట్టములిచ్చు విశ్వవిద్యాలయాధికారులు వీరిపరిపాలన సౌభాగ్యము 
+సన్నగిలిపోయినందుననా గవర్నమెంటువారు జిల్లా మేజిస్ట్రేటుకు పోలీసు కమీషనరుకూ ఈవిషయమున విద్యార్థులను, 
+వారితోగూడ కమ్యూనిస్టుపార్టీతో సంబంధంలేని సాదా వయోజనవిద్యాప్రచారకులను వశము చేయవలసివచ్చినది. మద్రాసు 
+ప్రభుత్వము వారు మనసున లేనిపోని కలవగ మీ విషయమున పొందినారని నా యభిప్రాయము. ఇట్టి కలవరము పొందడము 
+చాల పొరపాటు. మహాజనమున వివిధపార్టీలకు చెందిన ప్రజలున్నట్లే విద్యార్థులలోను ఉన్నారు.
+
+అదిగాక వయోజనవిద్య ఒకపార్టీవా రెక్కువకోరుట మరియొక పార్టీవారు తక్కువ కోరుట యను మాటేలేదు. కమ్యూనిస్ట్ 
+పార్టీ వారి కెంత దీనియందభిలాషో, అంతా కాంగ్రెసు వారికి జస్టీసుపార్టీ
\ No newline at end of file
diff --git a/Andhra_Granthalayam_1941_07,10_01_Volume_No_02_Issue_No_03,04/page_0017.txt b/Andhra_Granthalayam_1941_07,10_01_Volume_No_02_Issue_No_03,04/page_0017.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..69ee538bc4376bed0c362801a31529cb1955094e
--- /dev/null
+++ b/Andhra_Granthalayam_1941_07,10_01_Volume_No_02_Issue_No_03,04/page_0017.txt
@@ -0,0 +1,11 @@
+లన్నిటిని నే నిచట ఏకరువు పెట్టనక్కరలేదు. మీరంద రెరిగినవే. పత్రికలు దినదినము, వారవారములోక విజ్ఞానాన్నంతా వెదజల్లక విధిలేదు. కాబట్టి అందులోనుండి వివిధ విషయములకును సంబంధించిన వ్రాత లప్పటికప్పుడు కత్తిరించి వేరేవేరే ఫైళ్ళుగా అతికించి పెట్టితే చదువరులకు మంచి విజ్ఞానము పంచి పెట్టడానికి వీలున్నది.
+
+పఠనాలయాల యావశ్యకత ఇంత ఉందంటే గ్రంథాలయాల యావశ్యకత లేదనికాదు. మంచి గ్రంథాలు చేర్చిపెట్టడము చాలకాలముగా అనుభవములో నున్నపని. ఉండగలదు.
+
+ఇప్పటి మద్రాసు ప్రభుత్వమువారు గ్రంధాలయముల గ్రాంటులు పునరుజ్జీవింపజేసినందులకు మనము కృతజ్ఞత చూపదగును. కాని యాగ్రాంటులు జిల్లాబోర్డులు, మునిసిపాలిటీలు, పంచాయితీల వశము చేయడము మాత్రము స్వతంత్రగ్రంధాలయములకు నిరుత్సాహజనకము. తెలుగు దేశములో స్వతంత్ర గ్రంధాలయాలు చక్కగా పనిచేసేవి చాలకలవు. జిల్లాబోర్డులు, మునిసిపాలిటీలు, పంచాయతులు తమతమ ప్రాంతాల స్వతంత్రగ్రంధాలయాలకు తమకువచ్చు గ్రాంటుల నుండి విరాళాలు ఇయ్యగలవని, ఇయ్యవచ్చునని ఇదివరలో ఉండేది. ఇప్పుడు వీరునడిపే గ్రంధాలయముల కీత్తురట! దీనిని గవర్నమెంటువారు దిద్ది తగినయుత్తరువుల పాలింతురుగాక యని కోరుతున్నాను. మరియొకమాట. పత్రికలకు చందాలు పంపుకొనుటకుకూడ పంచాయతులకు హక్కు లేక పోవడము విషాదకరము. లోకల్బోర్డు ఇనస్పెక్టరువారి ముందు ఉత్తరువు ఉండవలెననుట నేటినిబంధన. దీనిని రద్దు చేయవలెనని చాల దీర్ఘముగా ఆందోళన జరిగియు ఫలము కలుగలేదు. ఈ నిర్బంధమును ప్రభుత్వమువారు తొలగింతురు గాక యని నాకోరిక. పైన చెప్పిన సాధనాలే కాక వయోజన విద్యకు బొమ్మల ప్రదర్శనాలు, వస్తు ప్రదర్శనాలు,శిల్పాలు, ఉపన్యాసాలు, సినీమాలు ఇట్టి పెన్నియో కలవు. నేడు అన్నిటికంటే ఎక్కువ విస్తారంగా వస్తుండేది రేడియో.
+
+రేడియోకు సంబంధించిన అన్ని వివరాలను నేనిక్కడ విమర్శింపదలచుకొనలేదు. ఇటీవల పడమటి దేశాలలో ప్రచారములోనికి 
+వచ్చిన 'గ్రూప్ లిసనింగు' అను విధానము చాల ఉపయోగకరమని నా యభిప్రాయము. దానికి తగిన సుశిక్షిత సేవకబృందమును 
+మనము సిద్ధము చేసికొని ఈ దేశమునందును మన మా విధానము ననుసరించడము లాభప్రదమని నా మనవి.
+
+'గ్రూప్' అనగా ఒక ముఠా. రేడియోలో చెప్పేవిషయాలు విని అవగాహన చేసుకొనే ఉద్దేశ్యముతో కొందరు కొందరటనట ముఠాలుగా యేర్పదుదురు. లంకా షైరులో నలుగురు వ్యవసాయదారులు, ఒక బేల్ దారు, ముగ్గురు కూలీలు, ఇద్దరు బడి ఉపాధ్యాయినులు, ఇద్దరు లక్ష్ములు , ఒక పీనుగల మోతరి, ఒక మతాచార్యుడు ఒక ముఠాగా చేరిరి. గం 8-30 లకు రేడియోలోవినుట కేర్పడియుండ గ.8-15 లకు. వీరు సమావేశమైరి. ఈ ముఠానాయకుడు రేడియోలో రాబోయే విషయమును ప్రస్తావించెను. ఈ ముఠా ఎదుట నొక పటము పరచి 'మెడిటరేనియన్' 'ఫసిఫిక్' సముద్రాలను చూపి కొన్ని వివరాలను చెప్పెను. అది ముగిసిన పిదప ఈ ముఠావారు కొంత విశ్రాంతి పొందిరి. తరువాత 30 నిముషములు రేడియో చెప్పిన కొన్ని వాక్యాలలో సంక్షేపించి అనువదించి విమర్శయీ సంగతులమీద జరుగవచ్చునని సూచించెను. ముఠావారు వీటిని విమర్శించడమేకాక తాముగ క్రొత్తవిమర్శన లారంభించిరి. ఒక యరగంట చర్చజరిగిన పిదప నాయకుడు దానినంతయు
\ No newline at end of file
diff --git a/Andhra_Granthalayam_1941_07,10_01_Volume_No_02_Issue_No_03,04/page_0019.txt b/Andhra_Granthalayam_1941_07,10_01_Volume_No_02_Issue_No_03,04/page_0019.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..0f7c604e2c5ef754e7187c7c5e259c60b1b6f15f
--- /dev/null
+++ b/Andhra_Granthalayam_1941_07,10_01_Volume_No_02_Issue_No_03,04/page_0019.txt
@@ -0,0 +1,34 @@
+ఎన్నుకోబడ్డ ప్రతినిధులతోను విద్యాన్యాపక విషయములో కృషి చేయు బాధ్యతగల వ్యక్తులతోను కలసియున్న సంయుక్త రాయబారవర్గాల నేర్పఱచి ప్రభుత్వమువద్దకు రాయబారాలు నడపుతూ నిరంతరము ప్రభుత్వం నిషేధాజ్ఞను తొలగించేవఱకు ప్రజాందోళన సభలద్వారా, అసమ్మతి ప్రదర్శనాలద్వారా - సాగించుచుండవలయును.
+
+ప్రత్యేకంగా రాష్ట్రంతరఫున పై చెప్పిన విధముగానే ప్రజాసంస్థలనుండి - అనగా యువజన విద్యార్థి, గ్రంథాలయ, రైతు, కార్మిక, మహిళా సంఘములనుండి ప్రతినిధులతో కూడిన రాయబారవర్గమును ఏర్పఱచి ప్రభుత్వమువద్దకు పంపవలయునని ఈ సభవారు తీర్మానించు చున్నారు.
+
+రాయబారవర్గ సభ్యులు:
+
+1. గాడిచర్ల హరిసర్వోత్తమరావుగారు, కన్వీనరు
+2, గోపరాజు రామచంద్రరావుగారు, ముదునూరు, కృష్ణాజిల్లా,
+3. చెరుకూరి చలపతిరావు గారు.
+4. కాట్రగడ్డ రాజగోపాలరావు గారు.
+5. రావి సత్యనారాయణగారు, మునిసిపల్ ఛెయిర్ మన్, తెనాలి.
+6. గోగినేని భారతీ దేవి గారు, నిడుబ్రోలు, గుంటూరు జిల్లా.
+7. బచ్చు జగన్నాధదాసుగారు, హైకోర్టువకీలు, మదరాసు.
+8. మద్రాసు విద్యార్థి సంఘ సభ్యులొకరు
+
+౬. వయోజన విద్యాప్రచారాన్ని జయప్రదంగా కొనసాగించుట కవసరమైన కార్యకలాపాన్ని నెరవేర్చుటకు ఒక స్థాయిసంఘ మవసరమని అభిప్రాయపడుచూ, క్రిందివారిని స్థాయిసంఘ ముగా ఏర్పాటుచేయుటకు ఈ సభవారు తీర్మానించుచున్నారు.
+
+స్థాయిసంఘసభ్యులు :
+
+1. గా. హరిసర్వోత్తమరావుగారు - అధ్యక్షులు
+2. గో. రామచంద్రరావుగారు - ఉపాధ్యక్షులు
+3. చె. చలపతిరావుగారు - కార్యదర్శి
+4. జి. యస్. బాలాజిదాస్ గారు
+5. సి. వీరరాఘవస్వామిగారు
+6. వై. ప్రభాకరరావుగారు
+7. సి. వేంక టేశ్వర్లుగారు
+8. కె. రాజగోపాల రావుగారు
+9. జి. వి. సుబ్బారావు గారు
+10.మానికొండ సూర్యావతి గారు
+11.మారేపల్లి రామచంద్రశాస్త్రి గారు
+
+౭. వయోజనవిద్యాప్రచారకులైన చాలామంది విద్యార్థులను మన రాష్ట్రములో ప్రభుత్వము ఎట్టి విచారణగాని లేకుండా నిర్బంధములో ఉంచడాన్ని ఈ సభవారు ఖండించుచున్నారు. నిర్బంధములోనున్న వయోజనవిద్యాప్రచారకులను ఎట్టి పరతులు లేకుండా వెంటనే విడుదలచేయవలెనని ఈ సభవారు ప్రభుత్వమువారిని కోరుచున్నారు.
+
+౮. ప్రపంచమందున్న అన్ని దేశాలలోను వయోజన విద్యకై ఎంతయోధనము వెచ్చిస్తూవున్న ఈ రోజుల్లో -
\ No newline at end of file
diff --git a/Andhra_Granthalayam_1941_07,10_01_Volume_No_02_Issue_No_03,04/page_0021.txt b/Andhra_Granthalayam_1941_07,10_01_Volume_No_02_Issue_No_03,04/page_0021.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..68ad267f85f99e07493061c4c9dadbe3be93cc70
--- /dev/null
+++ b/Andhra_Granthalayam_1941_07,10_01_Volume_No_02_Issue_No_03,04/page_0021.txt
@@ -0,0 +1,21 @@
+వయోజన విద్య*</p>
+
+విద్యఅంటే భావాలను వృద్ధిచేసికోవడం. ఇది రెండువిధాలుగా జరుగుతుంది. మొదటిది: ప్రత్యక్షముగా చూడడం, వినడం, 
+రెండవది: చదవడం, గ్రహించడం.
+
+పురాణశ్రవణం, తోలుబొమ్మలాటలు, నాటకాలు, సినిమాలు, ఉపన్యాసాలు ప్రత్యణానికి తోడ్పడతాయి. ఈవిధమైన 
+విద్యాప్రచారంవల్ల జనసామాన్యానికి గ్రహించుకొనుట సులభం. అందుచేతనే పూర్వకాలంనుంచి ఈ పద్ధతులు ఆచారంలో 
+ఉన్నాయి.
+
+కాని ఆధునిక యుగంలో ఈ పద్ధతులు అంతకంతకు వెనుకపడుతున్నాయి. ఎందుకంటే పదిమంది ఒక చోట కూడితేనే తప్ప 
+ప్రదర్శనం వల్లకాని, ఉపన్యాసం వల్లగాని విరివిగా ప్రచారం అవ్వదు. ఆధునిక యుగంలో ప్రజలకు రకరకాలయిన
+వ్యాపారాలున్నాయి. పదిమంది ఒకచోట ఒక సమయంలో కూడడానికి సావకాశం తక్కువ. అందుచేత ప్రదర్శనాలు, ఉపన్యాసాల ప్రాముఖ్యత తగ్గిపోతున్నది. వాటి బదులు చదువు హెచ్చవుతున్నది. 
+
+ఎవరికి తీరికగా ఉన్నప్పుడు వారు పత్రికలు, పుస్తకాలు చదువుకోవచ్చు. ఈ అవకాశంవలెనే ఆధునిక యుగంలో గ్రంధాలయాలు, వార్తాపత్రికలు అంతకంతకు అభివృద్ధి పొందవలసివుంది. ఎంతవరకైతే ప్రదర్శనాలు ఉపన్యాసాల వలన ప్రచారము 
+జరుగుతున్నదో అంతవరకు ఇంకా దేశం వెనకపడుతూన్నదని తెలుసుకోవాలి. ప్రజలు త్వరగా నాగరికత పొందాలంటే వాళ్ళు 
+త్వరగా చదువుకోవడం నేర్చుకోవాలి. అందుకనే విద్యాప్రచారంలో చదవడం నేర్పడం ఒక ముఖ్యమైన శాఖ.
+
+చదవడం చిన్నప్పుడే నేర్చుకోవడం చాలా మంచిది. ఇతర దేశాలలో, చిన్నప్పుడు చదువుకుతీరాలని రాజ శాసనాలున్నాయి. 
+ఇండియాలో అలాంటి శాసనం లేకపోవడంచేత, పిల్లల్ని కూలికి నాలికి తల్లిదండ్రులు పంపడంచేత చదువు తక్కువ. 
+అందుచేత పిల్లలలో విద్యాప్రచారము ఒక సమస్య క్రింద ఉండగా, వయోజనులలో కూడ విద్యాప్రచారం ఇంకో సమస్యగా 
+ఏర్పడింది. వీరికి కూడ చదవటం నేర్పవలసి వస్తున్నది. పెద్దవారు చదువుకోవడంచేత, వీరిలో భావాలు
\ No newline at end of file
diff --git a/Andhra_Granthalayam_1941_07,10_01_Volume_No_02_Issue_No_03,04/page_0022.txt b/Andhra_Granthalayam_1941_07,10_01_Volume_No_02_Issue_No_03,04/page_0022.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..6d8ec73e7fefe9051321bd511ecf99fe95b52fd8
--- /dev/null
+++ b/Andhra_Granthalayam_1941_07,10_01_Volume_No_02_Issue_No_03,04/page_0022.txt
@@ -0,0 +1,26 @@
+'పెంపొందడమే కాకుండా, విద్యయొక్క ఆవశ్యకతను గ్రహించి వారి పిల్లల్ని కూడా చదివించడం అంతకంతకు అభివృద్ధి 
+పొందుతుంది.
+
+వయోజనుల విద్యా విధానానికి చిన్నపిల్లల విద్యావిధానానికి తేడావుంది. చిన్న పిల్లలికి భాషే బాగా ముందు వృద్ధి పొందాలి.
+అందుచేత వారు చాలామాటలు కంఠస్థా చెయ్యాలి. వారికి ఉన్న స్వల్ప అనుభవాన్ని బట్టి వారి పాఠాలలో విషయాలు కూడ 
+కాకి, ఆవు, సూర్యుణ్ణి గురించిన పరిచయ భావాలే ఉండాలి. ప్రత్యక్షం హెచ్చుగా ఉండాలి. కధలు వారిని ఆకర్షిస్తాయి. 
+వయోజనులలో అట్లాగాదు. వీరికి అప్పుడే చాలా భావాలు ఉన్నాయి. గ్రహింపు హెచ్చు. భాషతో పరిచయం హెచ్చు. 
+చదవడం ఒక్కటే రావాలి. అందుచేత వారి చదువు సూత్రప్రాయంగా ఉండాలి. ఒక సూత్రం చెప్పితే దాంతో చాలా
+అల్లుకు పోతారు.
+
+చిన్నపిల్లలికి క, గ గుణింతాలు వరసగా చెప్పాలి. వయోజనులకు ఒక్క గుణింతం విధానం బోధపరిస్తే తక్కినవన్నీ వ్రాసేస్తారు.
+తేడాలు ఉన్న “యి, యొ,యో, మొ, మో” లు వేరే చెప్పితే చాలు.
+
+పాండిత్యానికి పుస్తకాలు కావలసివచ్చినా, భావ ప్రచారానికి వార్తాపత్రికలు ముఖ్యం. అందుచేత వయోజనవిద్య ఆదర్శం 
+వీలయినంత త్వరలో వార్తాపత్రిక చదివించడం, అందులో విషయం అర్థం చేసికోవడం అయి వుండాలి. వార్తాపత్రిక
+చదవడం ఒక ఎత్తు. అందులోని విషయాలు అర్థము చేసికోవడం ఇంకొక ఎత్తు. అర్థం చేసికోడానికి కొంత దేశ చరిత్ర, 
+భూగోళపరిచయం, రాజ్యాంగ విధానాలు, ఆర్థిక పరిస్థితులు వ్యక్తుల పేర్లు కావలసి ఉంటాయి. మొదట చదువు చెప్పి 
+తరువాత ఈ విషయాలను గూర్చి చెప్పాలంటే ఆలస్యమవుతుంది. అందుచేత వయోజనులకు చెప్పే విద్యావిధానంలో 
+రెండూ ఒకదాని వెంట ఇంకొకటి రావాలి. కుక్క, నక్క కధలు వీరికి పనికిరావు. వారికీ చెప్పే మాటలే మొదటినుంచీ గంగ
+(సది), సహకారము (సహకార పరపతి సంఘ ఉద్యమము), ఏషియా (ఖండము),శివాజీ, ఔరంగ జేబు, టాజిమహలు,
+వైసురాయి, క్లయివ్, ధర్మామీటరు, ఇంగ్లండు, యంత్రయుగము ఇట్లు ప్రతిమాట డిక్టేషను చెప్పడమే కాకుండా దాని
+అర్థముకూడ చెప్పాలి. అట్లాసు చూపించాలి. ఇట్లా చేస్తే వారి కెక్కడి కక్కడే విజ్ఞానం వృద్ధిపొంది క్రొత్త విషయాలు 
+తెలిసికొంటూ ఉండడంచేత ఉత్సాహంగా ఉంటుంది.
+
+ఇంకొకటి, ఆధునికయుగంలో భౌతికశాస్త్రజ్ఞానం ప్రతీవారికీ కావాలి. వెనుకటి మూఢ విశ్వాసాలు పోవాలి. ఈ దృష్టి 
+ఏర్పడటానికి భౌతికశాస్త్ర విష
\ No newline at end of file
diff --git a/Andhra_Granthalayam_1941_07,10_01_Volume_No_02_Issue_No_03,04/page_0025.txt b/Andhra_Granthalayam_1941_07,10_01_Volume_No_02_Issue_No_03,04/page_0025.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..dd00632b66ed76d95d8fad3b2a57353f280c49cc
--- /dev/null
+++ b/Andhra_Granthalayam_1941_07,10_01_Volume_No_02_Issue_No_03,04/page_0025.txt
@@ -0,0 +1,16 @@
+మన వయోజన విద్య</p>
+
+ఇతర దేశాలతో పోల్చి చూస్తే మనదేశంలో చదవను వ్రాయను నేర్చినవారి సంఖ్య చాలా తక్కువ. అందువల్లనే మనకు వయోజన విద్యాప్రచార అవసరము యితరులకంటే చాలా ఎక్కు వగుటయే కాక పద్ధతులలోకూడా మార్పు కావల్సివుంది. దాదాపు నూటికి 
+90 మంది విద్యావంతులైన యితర దేశాల్లో వయోజన విద్యాప్రచారమంతా అక్షరాభ్యాసమునుంచి ప్రచారముకాక ప్రజల
+కవసరమగు విజ్ఞానప్రచారముగా నున్నది. మన వయోజన విద్యాప్రచారమంతా చాలవరకు ప్రపంచజ్ఞానమే లేని ప్రజానీకములో జరగాల్సివుంది కనక మన ప్రచారకులు అక్షరాభ్యాసము మొదలుకొని నేర్పాల్సివుంటుంది. ఇతర దేశాల్లోని ప్రచారకులు ముఖ్యంగా 
+వాళ్ళ రాజకీయసిద్ధాంతాలు తమ ప్రత్యేకోద్దేశాలు ప్రచార ఆశయాలుగా కలిగివుంటారు. అట్టి ప్రచారము కొంతవరకు చదువను
+వ్రాయను నేర్చిన ప్రజలలో అయితే వుపయోగిస్తుంది కాని నిరక్షరాస్యులగు ప్రజలలో కేవలం అట్టి ప్రచారం మాత్రమే సాగించిన 
+ఫలిత ముండదు. కనక మన ప్రచారకులు అక్షరాలదగ్గరనుంచి నేర్పాలి.
+
+సంఘంలో కూడుగుడ్డలకు యిబ్బంది లేక జీవితము గడుపుతున్న ప్రజలు విద్యావిహీనులైనప్పటికి ఎవరన్నా వుచితంగా విద్య నేర్పుతామన్నా అలక్ష్యం చేయటమే కాకుండా పైగా వారు అదొక న్యూనతగా భావిస్తారు. ఏదో ఒక విధంగా తిండికి కొదువలేక 
+కాలం గడుపుతున్న మధ్యతరగతి వయోజనులను కూడా ఆకర్షించటం కష్టమే. ఇక పోతే మిగిలింది పాటకపుజనం మాత్రమే.
+వీరంతా తమ జీవితము గడుపుకోటానికి కాయకష్టము చేసి శ్రమపడవల్సి వుంటుంది.
+
+తక్కినవారికంటే వీరికి తీరిక తక్కువైనప్పటికీ చదువుకుందామనే అభిలాష వీరిలో కలిగించటం మాత్రం తేలిక. విద్యావిహీనులైన ధనవంతులను, మధ్యతరగతి ప్రజలను విద్యావంతులుగా చేయవలెనంటే ప్రభుత్వ నిర్బంధము తప్ప ప్రచారకులవల్ల కానిపని.
+ఇతర దేశాల ప్రభుత్వాలు అనేక విధాల వయోజన విద్యాప్రచారాన్ని ప్రోత్సహిస్తుంటే మన ప్రభుత్వము ఏ విధమైన సాయము 
+చేయకపోగా అట్టి ప్రచారాన్ని కూడా నిషేధించిందంటే ఎంతవరకు మనము ప్రభుత్వసాయము పొందగలమో వేరే చెప్పనక్కరలేదు. యూరోపియన్ దేశాలో అక్కడి ప్రభుత్వాలు రాత్రిపాఠశాలలు, ఉచిత సినిమా ప్రదర్శనాలు, ప్రత్యేక పాఠశాలలు ఏర్పాటు చేయటమే కాకుండా, ప్రచారకులకు అలవెన్సులు కూడా
\ No newline at end of file
diff --git a/Andhra_Granthalayam_1941_07,10_01_Volume_No_02_Issue_No_03,04/page_0028.txt b/Andhra_Granthalayam_1941_07,10_01_Volume_No_02_Issue_No_03,04/page_0028.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..bef198a87d32ab34a02aba702a7805477f0d72fd
--- /dev/null
+++ b/Andhra_Granthalayam_1941_07,10_01_Volume_No_02_Issue_No_03,04/page_0028.txt
@@ -0,0 +1,17 @@
+పెడితే మనకున్న పరిస్థితుల్లో అవి వయోజన విద్యావ్యాప్తి కే విధంగాను సాయపడవు. అందుచేత ప్రచారం నిష్పాక్షికంగా వుంటం 
+చాలా అవసరం.
+ 
+
+వయోజన విద్యా ప్రణాళిక</p>
+
+నిరక్షరాస్యతలో మునిగివున్న భారతదేశంలో వయోజనవిద్యావ్యా ప్తియొక్క ఆవశ్యకతను గూర్చి వేరే చెప్పనక్కరలేదు. 
+కీర్తిశేషులైన గోపాలకృష్ణ గోఖలే కాలంనుంచీకూడా విద్యావ్యాప్తి సంఘ సమస్యగా వస్తూవున్నది. వ్యక్తులు, చిన్న చిన్న 
+సంఘాలు, ఈవిషయమై కృషి సల్పుతూనే వున్నాయి. ఆంధ్రదేశంలో 1929 నుంచి వయోజనవిద్యాప్రచారం 
+మొలకలెత్తుతున్నట్లు తెలుస్తుంది. ప్రజాప్రతినిధుల ప్రభుత్వవిధానాలు భారతదేశంలో ప్రవేశించుతున్నకొద్దీ దేశాభివృద్ధికి 
+అక్షరాస్యత అవుసరమని స్పష్టపడుతోంది. అంచేత దేశాభిమానులందరు తమతమ శక్తికొలది వయోజనవిద్యా ప్రచారం 
+చేస్తూనేఉన్నారు. క్రిందటి సంవత్సరం యీ ప్రచారం విరివిగా సాగింది. ఈ ఉద్యమంలో పాల్గొన్న సంఘాల యొక్క, 
+వ్యక్తులయొక్క పని శ్లాఘనీయం. ఇట్లు అక్కడక్కడ సల్పిన కృషిని కేంద్రీకరించి వారిలో వారికి సహకారం నెలకొల్పుటవల్ల, 
+అందరు కలిసి సంస్థగా ఏర్పడి, సంఘబలంవల్ల వారిఆశయాన్ని త్వరగా నెరవేర్చుకోగలరు. ఈరోజున ఆంధ్రదేశగ్రంథాలయ 
+సంఘ యాజమాన్యాన జరుగుచున్న ఈసమావేశం యీవిధంగా వయోజనవిద్యావ్యాప్తికి విస్తారంగా తోడ్పడుతోంది.
+
+ఇంతవరకు వేరు వేరు స్థలాల్లో ఒక్కొక్కప్పుడు వేర్వేరు విధానాలతో మన మందరం వయోజనవిద్య కొరకు పనిచేసివున్నాం. మనకు యీ విషయమై వేరు వేరు అనుభవాలుకూడా వున్నాయి ఇకమీదట మనమందరం ఒకేసంస్థకు చెంది ఒకే ఆశయం కొరకు పాటుపడాలి. కనుక ఒక విధానం అవలంబించాలి. మనమాలోచించి దానిని నిర్ణయించుకునేముందు ఆధారంగా యీప్రణాళికను మీముందు బెట్టుచున్నాను. "మొదటి మన ఆశయం ఏదో నిశ్చయం చేసుకొని, దానికి తగు విధానం నిర్ణయించుకోవాలి.
\ No newline at end of file
diff --git a/Andhra_Granthalayam_1941_07,10_01_Volume_No_02_Issue_No_03,04/page_0029.txt b/Andhra_Granthalayam_1941_07,10_01_Volume_No_02_Issue_No_03,04/page_0029.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..d01abfc1895203762a6208801f4b1890bcd51aea
--- /dev/null
+++ b/Andhra_Granthalayam_1941_07,10_01_Volume_No_02_Issue_No_03,04/page_0029.txt
@@ -0,0 +1,25 @@
+తన సమస్యలను గురించి తాను స్వతంత్రంగా ఆలోచించుకోనేటట్లు వయోజనులను తయారు చేయడమే యీ విద్యాప్రచారం 
+యొక్క ఆశయమని అనవచ్చు. కాని యిట్టి నిర్వచనం స్పష్టంగా వుండదు. దానిని మరింత స్పష్టంగా చేయాలంటే దానిని
+రెండుభాగాలుగా తీసుకోవచ్చు. (1) వార్తాపత్రికలను చదివి అర్థం చేసుకోగలుగుట.(2) శాసనసభలకు అక్ష రాస్యత ఓటు 
+హక్కును కలిగియుండుట. ఏ రెండి౦టి వల్లా అతడు ఒక వైపు స్వతంత్ర ఆలోచన పెంపొందించుకొంటూ యింకొకవైపు
+దేశాభివృద్ధియందు తనకుగల బాధ్యతను నిర్వహించుకొనుచుండును.
+ఈ రెండింటి
+ఇట్టి ఆశయాన్ని నెర వేర్చుకొనుటకు అక్షరాస్యత అవుసరమగును. అక్షరాస్యతను ప్రభుత్వ శాసనం ద్వారా కలిగించవల-
+సిందేగాని యితర సంస్థలవల్ల విశేషంగా కలుగలేదని, వినికిడివల్లనే ప్రజల్లో జ్ఞానోదయం విరివిగా కలిగించవచ్చునని
+కొందరి అభిప్రాయం. నిజమే. ప్రభుత్వ శాసనసహాయం లేనిదే అక్షరాస్యత కలిగించుట సులభ సాధ్యం కాదు. వినికిడివల్ల 
+విరివిగా విషయజ్ఞానం కలుగును. మన దేశంలో ప్రబలుతూవున్న జాతీయోగ్యమం యొక్క భావప్రచారం యీవిధంగానే
+జరుగుతోంది. కాని అట్టిభావాలకు స్థిరత్వమేర్పడాలంటే, అక్షరాస్యత తప్పనిసరియగుచున్నది. కనుక తగుశాసనంకొరకు 
+ఒకవైపు ఆందోళసజరుపుచూ, ఆశాసనంకొరకు వేచియుండి కాలయాపన చేయక, యింకొకవైపు ఏస్వల్పంగానైనా 
+అక్షరాస్యతకొరకు పాటుపడాలి.
+
+పై ఆశయాన్ని నెరవేర్చుకొనుటకుగాను వయోజనవిద్య రెండువిధాలుగా వుండాలి. (1) అక్ష రాస్యత (2) ఉపన్యాసాలవల్ల
+విషయజ్ఞానం నెలకొల్పుట. దీని కొరకై మనం ఆరువిషయాలపై ఆలోచించాలి.
+
+(1) అక్షరాస్యత కల్పించగల్గు పుస్తకాలు (2) ఉపన్యాసవిషయాలు. (8) పాఠశాలలు పెట్టుటకుస్థలం, కాలనిర్ణయం 
+(4) పాఠశాలకు కావలసిన పరికరాలు (5) ఉపాధ్యాయులు—వారిశిక్షణ (6) వైవిధానాన్ని అమలుపర్చుటకు కార్యనిర్వాహక 
+సంఘం.
+
+(1) అక్షరాస్యత కల్పించగలపుస్తకాలు:- బాల బాలికలకంటే వయోజనులకు ఎక్కువ విషయజ్ఞానం, గ్రహణశక్తి వుండుట 
+చేత, వీరిలో అక్షరాస్యత నెలకొల్పుటకు వేరురకాలపు స్తకాలు కావలసివున్నాయి. ఈ వుద్దేశ్యాలతో శ్రీ గాడిచర్ల శ్రీ)
+హరిసర్వోత్తమరావుగారు, శ్రీ అయ్యదేవర కాళేశ్వర రావుగారు, శ్రీ సుందరంగారు యింకాకొందరు వేరు వేరు పుస్తకాలు
+వ్రాశారు. అక్షరాలు నేర్పుటకు వారు వేరు వేరు విధానాలుకూడా అవలంబించారు.(౦) సున్నా, (ఁ) అరసున్నాలతో అక్ష
\ No newline at end of file
diff --git a/Andhra_Granthalayam_1941_07,10_01_Volume_No_02_Issue_No_03,04/page_0031.txt b/Andhra_Granthalayam_1941_07,10_01_Volume_No_02_Issue_No_03,04/page_0031.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..cb924668150f25fca209b10766c5480185cb1065
--- /dev/null
+++ b/Andhra_Granthalayam_1941_07,10_01_Volume_No_02_Issue_No_03,04/page_0031.txt
@@ -0,0 +1,19 @@
+(5) ఉపాధ్యాయులు:- ఏ విద్యావిధానంలోనైనా, ఉపాధ్యాయుడు చాలా
+ముఖ్యం. విద్యార్థుల్లో విజ్ఞానం పెంపొందించుటకన్న, ఉత్సాహం కల్పించుటే
+యితని ముఖ్యమైన పని. ఉపాధ్యాయునికి రెండు యోగ్యతలు అవుసరం.
+(1) ఉత్సాహం పుట్టించగల్గుట. దీనికని అతనిలో కార్యదీక్ష కావలసియుండుటే గాక, విద్యార్థులతో కలసి మెలసి వుండుటకు ఏ విధమైన సంకోచం వుండకూడదు. అనగా అతడు కులతత్వ భేదాలను పాటించరాదు. మరియు నాస్తిక దృక్పధం ఇందుకు తోడు కాగలదు. 
+(2) ప్రస్తుతం సామాన్య పాఠశాలల్లోవున్న విద్య విజ్ఞానాన్ని యిచ్చుట లేదు. అంచేత వయోజన విద్యాప్రచారానికై ఉపాధ్యాయులుగా నుండగోరువారు కొంత ప్రత్యేక శిక్షణ పొందుట అవుసరంగా తోస్తోంది. దానిలో అక్షరాస్యత గరపు విధానాలు, ప్రత్యేక వుపన్యాసాలు యిచ్చుటకు విషయాలు నేర్పాలి.
+(6) కార్యనిర్వాహక సంఘం:- పై విధానాన్నంతటిని జరిగించుటకు ఒక కార్య
+నిర్వాహక సంఘం ఏర్పడాలి. ఆ సంఘంలో క్రింద నుదహరింపబడిన బాధ్యతలతో
+5 గురు సభ్యులుండాలి:—
+(1) అక్షరాస్యతకొరకు.
+(2) ఉపన్యాసాల కొరకు.
+(3) స్కూళ్ల నిర్మాణాల కొరకు,
+(4) ఆఫీసుకార్యదర్శి.
+(5) ఆకర్షణ విధానాలను నెలకొల్పుట. 
+(పై ఉపన్యాసములు, పాటలు, ప్రదర్శనాలు, విహారాలు జరిగించుటకు) హిస్టరీ, సైన్సు, జాగ్రఫీ మొదలైన విషయాలగురించి పాటలు వ్రాయించి ప్రచారంలోనికి తీసుకురావాలి. అక్షరాస్యతకు, ఉపన్యాసాలకు, ఉపాధ్యాయుల శిక్షణకు తగు పుస్తకాలను పాఠశాలలను నిర్ణయించుట, ఉపన్యాసాలకు కావలసిన పరికరాల్ని సేకరించుట యీ సంఘంయొక్క పని. మరియు తరగతిఅనంతరం శాసనసభ ఓటర్లుగా విద్యార్థులను చేర్చవలెను. ప్రస్తుత పరిస్థితుల్లో అన్నింటికన్నా ముందు యీసంఘం ఉపసంఘాల్ని నియమించి ప్రభుత్వనిషేధాన్ని తొలగించుకొనుట మిక్కిలి అవుసరం.
+
+వయోజన విద్యాప్రచారానికి గ్రంథాలయాలు అండగావుండును గనుక వారు
+గ్రంథాలయాల్లో వయోజన విద్యాపాఠశాలలు పెట్టుటకు అవకాశాలు యివ్వవలె
+ననియు, వారు భౌతిక శాస్త్రపరికరాలు, మ్యాపులు, విజ్ఞానవిషయిక పుస్తకాలు
+పుస్తక భాండాగారాల్లో వుంచవలయుననియు కోరుచున్నాను.
\ No newline at end of file
diff --git a/Andhra_Granthalayam_1941_07,10_01_Volume_No_02_Issue_No_03,04/page_0032.txt b/Andhra_Granthalayam_1941_07,10_01_Volume_No_02_Issue_No_03,04/page_0032.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..a580e507a2528fe43f6c59e7452e6750d0748822
--- /dev/null
+++ b/Andhra_Granthalayam_1941_07,10_01_Volume_No_02_Issue_No_03,04/page_0032.txt
@@ -0,0 +1,28 @@
+వివిధదేశాల్లో వయోజన విద్యా ప్రచారము</p>
+
+ఏదేశమయినను నాగరిక దేశమనిపించుకోనవలెనన్న ఆ దేశమందలి జనులందరును చదువుకొనిన వారు కావలెను. అట్లు 
+చదువుకొన్న వారి సంఖ్య ఇతర దేశములలో నూటికి నూరు కొన్ని చోట్ల, నూటికి 97, 98, 99 కొన్ని చోట్ల ఉన్నది. దీనికి 
+అనగా వయోజన విద్యావ్యాప్తికి సాధనములు ముఖ్యముగా వయోజన పాఠశాలలు, గ్రంథాలయములు. చదువుకొన్న వాళ్లు 
+చదువు నభివృద్ధి చేయుటకు గ్రంథాలయము లెక్కువగ ఉపయోగించును. అసలు చదువురానివారికి కూడ ఈ గ్రంధాలయములె
+చదువు చెప్పించి వారిని విద్యనేర్చిన వారుగ చేయవచ్చును. గ్రంథాలయ సంస్థ చేయజాలని సత్కార్యము లేదు. జీతమిచ్చిన గ్రంథభాండారి ఉన్న ఈపని మరింత సుముఖముగ జరుగును. అట్టివారు లేనినాడు గ్రంధాలయ కార్యములు సక్రమముగ 
+జరుగుననుట అనుమానాస్పదము.
+
+ఈ వయోజనవిద్య అనేదాన్ని నిర్వచించే ముందు వయోజనులంటే ఎవరనే ప్రశ్నకు సమాధానము చెప్పాలి. వయోజనులంటే 
+బాల్యదశ అనగా 18 సంవత్సరములు దాటినవారు (నల భైయేళ్ల పయిబడనివారని స్థూలంగా అనుకోవచ్చును). చిన్నప్పుడు 
+విద్యనేర్వక ప్రపంచజ్ఞానము తెలియనివారు (వృద్ధాప్యం రానివారు) వ్రాత చదువు తెలియనివారు ఇటువంటివాళ్లు మన దేశంలో 
+ఎక్కువ ఉండడంచేత నే మన దేశమిట్టి దీనస్థితిలో ఉంది. ఇట్టి వయోజనులకు చదువను వ్రాయను చెప్పేవారికీ లోక 
+జ్ఞానం అలవాడే పద్దతిని బోధించి, వారికి మనస్సు కెక్కేటట్లు చేసి వారి నిరక్షరాస్యతను నిర్ములించడమే వయోజన విద్య. 
+(ఈ విద్యను గాంధిగా రిట్లు నిర్వచించి దాని ఆవశ్యకతను నిరూపించి చెప్పినారు. సి. రాజగోపాలాచారి, అయ్యదేవర 
+కాళేశ్వరరావు ప్రభృతులు వారికి చక్కని పాఠ్య పుస్తకాలను రచించారు.) ముఖ్యమైన పద్ధతి ఏమిటంటే వయోజనులకు 
+వ్రాయడం చదవడం నేర్పితే సులువుగా వారు లోకజ్ఞానాన్ని సంపాదించుకోటానికి వీలయిన పత్రికలు మున్నగునవి వాళ్ళే
+చదువుకుంటారు. కావలసిన ఉపన్యాసాలిస్తూ ఉండవచ్చును. ఏతావాతా తేలిందేమిటంటే వాళ్లకు ముఖ్యం చదవడం వ్రాయడం నేర్పాలన్నమాట.
+
+ప్రజాప్రతినిధి పరిషత్తు అని అంటున్నారే మనకు గమ్యస్థానము అట్టి ప్రతినిధులను ఎన్నుకొనే జనులకు వాటి విలువ
+తెలియవలెగదా! అట్టి విషయమును తెలిసికొనుటకే జనుడు చదువను వ్రాయను సమర్థుడుగ నుఁడవ లెనుగదా! అప్పుడుగదా 
+సరియైన ప్రతినిధి నెన్నుకొనగలడు. అట్టి ప్రజాప్రతినిధి పరిషత్తుగదా మనకు స్వరాజ్యాన్ని నిర్వచించగలదు.
+
+వయోజనవిద్యను అభివృద్ధిచేసే దేశములు పాశ్చాత్య దేశములు. అందును ముఖ్యములు డెన్మార్కు, జర్మనీ, ఇంగ్లండు, 
+స్కాట్లండు, నార్వే, స్వీడను, ఫ్రాన్సు, కనడా, రష్యా మొదలైన దేశాలలో ఈ ఉద్యమం అభివృద్ధి చెందడానికి కారణములు 
+అచ్చటి 'Continuation Schools' స్థాపన. ఆ స్కూళ్ళలో వర్తకంచేసుకునేపద్ధతి, వృత్తులు చేసుకొనే విధానము నేర్పుతారు. 
+చదవడంతోపాటు ఇవన్నీ ఉచితంగా బోధిస్తారు. చుట్టుపట్లనున్న గ్రామాల్లోని స్త్రీపురుషులు యావన్మంది 18 ఏళ్ళు
+పయిబడినవారు చదివితీరాలని నిర్బంధంకూడా ఉంది. దీన్నే Compulsory Adult Education అంటారు.
\ No newline at end of file
diff --git a/Andhra_Granthalayam_1941_07,10_01_Volume_No_02_Issue_No_03,04/page_0033.txt b/Andhra_Granthalayam_1941_07,10_01_Volume_No_02_Issue_No_03,04/page_0033.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..c61f58cb228de96780a916f4bb18208db110930b
--- /dev/null
+++ b/Andhra_Granthalayam_1941_07,10_01_Volume_No_02_Issue_No_03,04/page_0033.txt
@@ -0,0 +1,29 @@
+వయోజనవిద్యను వ్యాపింపచేయడానికి 'మొట్టమొదటగా కృషి చేసిన దేశము డెన్మార్కు. అక్కడ గ్రంధాలయోద్యమమేమిటి, 
+ఇతరవిద్యాసంస్థ ఏమిటి అభివృద్ధికి రావడం అతిసులభం. అందుకనే 100 కి 99 మంది చదువుకున్న వాళ్లున్నారు ఆ దేశంలో. 
+పాడిపంటల మహలక్ష్మితో పాటు సరస్వతికి కూడ స్థానం ఉందక్కడ - 1844 సంవత్సరములో వ్యవసాయదారుల పిల్లలకోసము 
+మొదటి 'ఫోక్ హాక్ షూలె' (Folk hock Scbule) ను స్థాపించినారు. మొదట్లో ఈబడి మతసంస్థగా ఉండేది. జర్మనీ
+మొ|| ఇతర పాశ్చాత్యదేశాల్లో వలె జనబాహుళ్యమీ సంస్థను ఆదరించుటచే అధిక సంఖ్యాకము లైన సంస్థల ఉత్పత్తికి 
+ఆధారమేర్పడెను. ప్రజాదరణ ఎంతో ప్రభుత్వపోషణ అంత ఈ సంస్థలకు దొరక మొదలిడెను. 1918 సం॥రముస డెన్మాక్కులో 
+6,640 విద్యార్థులతో 63 బడులుండెడివి. ఇందులో శీత కాలములో మగ వారికి అయిదు నెలలున్ను, స్త్రీలకు వేసవిలో నాలుగు 
+నెలలున్ను చదువు చెప్పేవారు. వ్యవసాయానికి సంబంధించిన విద్యాబోధ ఎక్కువ- తెలివి తేటలతో చదువుకొని కృషిలోకి పనికి
+వచ్చే వాళ్ళని పైచదువులకు వ్యవసాయ కళాశాలకు పంపే ఏర్పాట్లు కలవు. అల్లాగే కార్మిక విద్యమేలని వాటినిగురించి 
+చదివేవాళ్ళకికూడ ప్రోత్సాహమివ్వడం, ఆయా వృత్తివిద్యలలో రగడదేరడానికి కావలసినంత సామాన్య (General) విద్య 
+వాళ్ళకిస్తుండేవారు. చిన్నప్పుడు చదువుకోనివాళ్లు యావజ్జీవము విద్యావిహీనులుగా నుండనక్కరగాలేకుండా మంచిపౌరులనుగా 
+విద్యనేర్పిన వారినిగా తయారుచేయడమే వీని పరమాశయము. ఈవి ద్యాలయాలు సంవత్సరానికి అయిదు నెలలు మొగవాళ్లకి,
+నాలుగు నెలలు ఆడవాళ్ళకి స్థాపించడంలో ఉద్దేశములు వారివారి కులవృత్తులకు వ్యవసాయాదికృషులకు అడ్డులేకుండా 
+ఉండేటందుకే - అట్లే భారతదేశములో కూడ 6 నెలలు వ్యవసాయ సమయం వదిలి తతిమా ఆరు నెలలూ అన్ని గ్రామాల్లోను 
+ఈ బడులు పెట్టవచ్చును. డెన్మార్కులో ఎవరవృత్తి వాళ్లకు నేర్పేఏర్పాటుకూడా ఉంది. ఈబళ్ళల్లో (Folk hock Schule) 
+ఫోక్ హాక్ షూలె వయోజనులకు పాఠశాలల నేర్పాటు చేసే పద్దతి మొదట డెన్మార్కులో, తరువాతనే జర్మనీలో గాని, 
+ఇంగ్లండులో గాని ఇతర పాశ్చాత్యదేశాల్లోగాని ఆరంభమయింది.
+
+1879 సంవత్సరమున ఇటువంటి పాఠశాలలకు ప్రారంభోత్సవంచేశారు. జర్మనులు. తదాది ఈ బడుల సంఖ్య దినదినాభివృద్ధి 
+చెందింది. ఇటువంటి పాఠశాలలు లేని గ్రామాలు లేవు. డెన్మార్కులోవలె వ్యవసాయవిద్య ఎక్కువగా చెప్పుతారు ఇక్కడకూడ. 
+డెన్మార్కు మొ॥ దేశాల్లోని continuation Schools లేక Folk Schools లో వలె ఇక్కడకూడ నిర్బంధముగ 14 సంవత్సరము
+లకు 17 సంవత్సరములకు మధ్యనున్న వారి బడులకు పోయి తీరవలెను - తక్కినవారికి నిర్బంధము లేదు. వారికి ఐచ్ఛికము.
+
+పట్టణములలోని బడులు వివిధములు. కొన్ని క్లబ్బులుగా అనేకములయిన సౌకర్యములు కలిగి ఉంటవి. చాలమట్టుకు ప్రయివేటు పాఠశాలలుగా ఉంటవి. క్లబ్బులుగా ఉండేపాఠశాలలకు గె౦డే షెమ్ (yugendsheim) అనగా “యౌవనులగృహములు" అని పేరు. ఫ్యాక్టరీలలో పనిచేసే యౌవనుల కీపాఠశాలాధికారులు వివాహాలు చేసి పయి వసతిగృహములలో వసతులిచ్చి సాయంత్రము
+ఉపన్యాసాలిస్తారు. మంచి మంచి బోధలు చేసి సన్మార్గులుగా చేస్తారు. వారు విద్యాభివృద్ధి చేసికొని చక్కని గేస్తులవుతారు. బెర్లినుపట్టణములో ఇల్లాంటి ప్రయివేటు సంఘములు ఆరున్కొక్కటి ఉన్నవి. ఆపట్టణము ప్రజల సంఖ్య 20 లక్షల 
+పయిబడిఉంది. ఈ పాఠశాల పరిపాలనా నిర్మాణ మిట్టిది. సంఘమునకు సంవత్సరమునకు 2 పిల్లింగులు చెల్లించేవారు 
+సభ్యులు వారిచే ఎన్నుకొనబడిన పరిపాలక వర్ణసంఘము యాజమాన్యము వహిస్తుంది. చిన్న, పెద్ద సంఘములు సాలుకు 
+15 షిల్లింగులు 20 షిల్లింగులు చెల్లించుకొని సభ్యులవవచ్చును. ఈ సంఘమునకు బెర్లినుమ్యునిసిపాలిటీవారు మొత్తము
+ఖర్చులో 100 కి నాలుగు చొప్పున విరాళములిచ్చి పోషిస్తారు.
\ No newline at end of file
diff --git a/Andhra_Granthalayam_1941_07,10_01_Volume_No_02_Issue_No_03,04/page_0034.txt b/Andhra_Granthalayam_1941_07,10_01_Volume_No_02_Issue_No_03,04/page_0034.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..d5623bbd76618a57fda97414657b3e67cd29ca89
--- /dev/null
+++ b/Andhra_Granthalayam_1941_07,10_01_Volume_No_02_Issue_No_03,04/page_0034.txt
@@ -0,0 +1,30 @@
+ఖర్చులో నూటికి రెండువంతులు రెండువంతులు చందాలు వసూలవుతాయి నూటికి 94 వంతుల ఖర్చు సభ్యులచందాలవల్లను, 
+విద్యార్ధుల జీతములవల్లను వసూలవుతుంది. బెర్లిను పురపాలక సంఘమువారు తమ పాఠశాలాగృహములను, దీపముల ఖర్చు, 
+సిబ్బంది ఖర్చు ఉచితముగా ఇస్తారు. ఈపాఠశాలలు మ్యునిసిపలు పాఠశాల ప్రధానోపాధ్యాయుల తణిఖీలో ఉంటాయి. 
+ఆహెడ్మాష్టరులే ప్రొద్దస్తమును తమపిలలకు పాఠాలు చెప్పుకొని సాయంకాల సమయాల్లో ఇక్కడ ఉపన్యాసాలిస్తారు. ఈ
+సంఘమునడి పే బడులలో 20,545 విద్యార్థులు చదువుకొంటున్నారు. యుద్ధసమయములలో కూడ ఈబడులకు పోయేవాళ్ళసంఖ్య ఎక్కువగానే ఉండెడిది. ఈ సంఘమువారు సమర్థులైనవారిని విశ్వవిద్యాలయాధ్యాపక వర్గమునుంచి, ఉన్నత పాఠశాలోపాధ్యాయుల
+నుండి ఎన్ని వారి పాఠశాలలలో ఉపాధ్యాయులుగా నియమించేవారు. వ్యవసాయవిద్య, వాణిజ్యవిద్య, కార్మికవిద్యకు తగిన 
+కృషికులు వర్తకులు, ఇంజనీయర్లు ఉపాధ్యాయులుగ ఉండేవారు.
+
+ఈ పాఠశాలలకీ క్రిందివయస్సులవారు ఆయా వృత్తులవారు విద్యార్థులుగా ఉన్నారు.
+20 ఏళ్ళ లోపువారు 100కి 13 గురుదుకాణాలమీద ఫ్యాక్టరీలమీద పనిచేసేవారు 51.8%
+21 నుండి 30 ఏళ్ళవారు 100కి 41మంది ప్రభుత్యోద్యోగులు 14.4%
+31 నుండి 40 ఏళ్ళవారు 100కి 23మంది కూలివాళ్ళు 11.6% ఇంజనీరు 6% ఉపాధ్యాయులు 10.2% సామాన్యవృత్తులవారు 6%
+ఈ పాఠశాలలలో పరీక్షలుచేసి కావలసినవారికి సర్టిఫికేట్లు ఇస్తారు. ఉన్నతపాఠశాలా పరీక్షకు పోదలచినవారికి ప్రయివేటుగా చదువు చెప్పుతారు ఇక్కడి ఉపాధ్యాయులు. విద్యాశాఖమంత్రి ప్రత్యేకముగ “ తెలివి తేటలపరీక్ష" అనేదానిని ఏర్పాటుచేస్తాడు. ఈపరీక్ష 
+అక్కడి "ఆబిట్యూరి యెంటెన్ పరీక్షకు సమానము. ఈ ప్రయివేటువిద్యార్థులకు ప్రతి శనివారముకూడ పరీక్షలు జరుగుతూ
+ఉంటాయి. అబిట్యూరియెంటెన్ పరీక్ష ప్యాసయిన వారు వాణిజ్యకళాశాల ప్రవేశార్హులు.
+
+ఇంగ్లండులో ఈఉద్యమము University Extension Lectures గా ఆరంభించారు. విశ్వవిద్యాలయాలలోని పండితులు తమ 
+పరిశోధనా ఫలితాలను పాండిత్యమును పామరులకుకూడ పంచి యిచ్చుటకు ఈ పద్దతి ఏర్పడినది. ఈపద్దతిని 1871 
+సంవత్సరమున కేంబ్రిడ్జిలో ఆరంభించినారు. దానిని ఇతర విశ్వవిద్యాలయాలవారు అనుకరించ మొదలెట్టారు. క్రమాభివృద్ధి 
+జరిగి అన్ని చోట్ల ఈ పద్ధతి అమలులో ఉంది. ఎక్కువగా కార్మికులు ర్షకులు ఉండే పట్టణాలలో ఈప్రచారము బాగా
+జరుగుతోంది. విశ్వవిద్యాలయాల్లో విద్యార్థుల సంఖ్య నెక్కువ చేర్చుకోవడము వల్ల విద్యలో అభివృద్ధి కనబడదనిన్నీ అక్కడి 
+ప్రొఫెసర్లు తమ అభిమాన విషయాలను ప్రజలలో ప్రబోధించిననాడే వాని ప్రయోజన మధికమగుననిన్నీ హాట్టెనుగారి 
+అభిప్రాయము - ఆవిధంగానే విశ్వవిద్యాలయముల వారు జరుపుతున్నారు. అట్లే భారతదేశములో కూడ విశ్వవిద్యాలయాలవల్ల 
+ఈ పని జరుగునని పలువురు ఆశయాలుకాని ఎక్కువ ఆశాజనకముగ అదిలేదు. ఇప్పుడు సి.ఆర్.రెడ్డిగారి అభిప్రాయమిట్లే 
+'వయోజనవిద్య వ్యాప్తి చేయవచ్చునని. స్వీడ౯, నార్వే మొదలగు దేశాలవారుకూడ ప్రస్తుతము స్కూళ్ళ అభివృద్ధికి 
+పాటుపడుతూన్నారు. ప్రభుత్వములు వీటిని పోషిస్తూఉన్నాయి.
+
+మన దేశములో విద్యాభివృద్ధికి కారణభూతాలయిన వయోజన విద్యావ్యాప్తి పాఠశాలలుగాని, గ్రంధాలయోద్యమముగాని అంతగా 
+అభివృద్ధి చెందలేదు. వేదకాలమునుండి విదేశప్రభుత్వము వచ్చేవరకు గ్రంథాలయోద్యమము ఆదరింపబడేటటే వేదాధికారము 
+లేనివారికి మన పండితులు తమ సాండిత్యాన్ని పురాణాలవల్ల, భాగవతులు నాటకాలవల్ల, పాటగాళ్లు తమపాటలవల్ల, తత్వాలవల్ల,
\ No newline at end of file
diff --git a/Andhra_Granthalayam_1941_07,10_01_Volume_No_02_Issue_No_03,04/page_0035.txt b/Andhra_Granthalayam_1941_07,10_01_Volume_No_02_Issue_No_03,04/page_0035.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..0c6c8265a88c4ed087faf3b9e5394036506d1596
--- /dev/null
+++ b/Andhra_Granthalayam_1941_07,10_01_Volume_No_02_Issue_No_03,04/page_0035.txt
@@ -0,0 +1,29 @@
+పగటి వేషాలవల్ల బోధచేస్తూ విజ్ఞానవంతులను చేసేవారు. పాశ్చాత్య పరిపాలనలో పైవానికి ఆదరణలేక పోవడంవల్ల విద్యావ్యాప్తి 
+అరికట్టింది. మెకాలే కాలంలో 100 కి 5 గురు చదువుకొసేవాళ్లుంటే ఇప్పటికి 9.4% చదువుకొనే వాళ్ల సంఖ్య పెంచామని 
+ప్రగల్భాలు చెప్పుతారు. ప్రభుత్వం, ఇతర దేశాలలో చదువుకొన్న వారి సంఖ్యచూస్తే ఎంత అడుగున ఉన్నామొ తెలుస్తుంది. గ్రంథాలయాలకు గ్రాంటులు లేవు. వయోజనవిద్య సంస్థలకు విరాళాలు లేవు. ఎల్లా అభివృద్ధి అవుతుంది విద్య నేర్చిన 
+వారిసంఖ్య? మెకాలె పైగా విద్యాధికులను సంస్కృతపద్దతివిద్య నడుగంటించి కొద్దిగా తయారు చేస్తే వాళ్లవల్ల పాశ్చాత్యవిద్య
+వ్యాప్తి అవుతుందన్నాడు. (Filtration theory) వడపోత పద్దతి అంటారు దీన్నే. కాని గోపాలకృష్ణ గోఖలే వంటివాళ్లుమాత్రము
+ఈ సమస్యలనుగూర్చి శ్రమ తీసుకోక పోలేదు. Besant Home Rule League రోజుల్లో గ్రంధాలయాలకి కాస్తఆదరణ ఎల్లాకలిగిందో 
+అల్లాగే గోఖలే కాలంలో వయోజన విద్యా సమస్య, నిర్బంధ ప్రాథమిక విద్యా సమస్య లేవదీయబడ్డాయి, ఆ మహానుభావుడు
+అస్సెంబ్లీలో ఇటువంటి తీర్మానాలను ప్యాసు చేయించాడు. కాని ఆచరణలో పెట్టి ఉద్యమాన్ని అభివృద్ధి చేయడానికి ప్రభుత్వము ప్రజలుకూడ తోడ్పడాలి.
+
+ఈవిధంగా ప్రభుత్వమువారు తోడ్పడిన సంస్థలు ఇండియాలోకల్లా బరోడా సంస్థానమె మొదటిది. గ్రంధాలయోద్యమానికీ 
+వయోజవిద్యకు ఆ మహారాజు ఖర్చుపెట్టినంత ఎవరును ఖర్చు పెట్టలేదు. అమెరికానుండి ప్రవీణులను తెప్పించి గ్రంధాలయోద్యమాభివృద్ధికి తోడ్పడి సంచార గ్రంధాలయములను స్థాపించి, జిల్లా, తాలూకా గ్రంధాలయములను పెట్టి 
+ఇతరప్రోత్సాహకరములయిన పనులను చేసి అనేకులను విద్య నేర్చునట్లు చేసినాడు. అట్లే వయోజన విద్యావ్యాప్తికి తోడ్పడెను. 
+నిర్బంధ ప్రాథమికవిద్య జయప్రదంగా సాగించుచున్నాడు. అతడే విద్వత్ప్రభువనదగును. సాండూరు (Sandor) ప్రభువుకూడ 
+తన సంస్థానంలో వయోజనవిద్యను నిర్బంధము చేస్తున్నానని మొన్న ఆమధ్య ప్రచురము చేశాడు. ఇతర సంస్థానాలో 
+అంతకంతే.
+
+ఇక మనరాష్ట్రములలో ఈ పని ఎంతవరకు జరుగుతున్నదీ విచారిద్దాం. అన్ని మత సాంఘిక రాజకీయ ఉద్యమాలతోపాటు
+విద్యా వ్యాపనవిషయంలో కూడ బెంగాలు రాష్ట్రానిదే మొదటి ప్రయత్నము. అక్కడగల గ్రామ సబురిజిస్ట్రారులను వాళ్లకుగల 
+తీరిక కాలములలో వయోజన విద్యావ్యాప్తికి నియమించారు. వయోజనులకు నిత్యజీవనంలో కావలసిన విజ్ఞానాన్ని బోధిస్తారు. 
+కర్షకులకు కార్మికులకు కావలసిన విషయములను ఉపన్యసిస్తారు. ఆరోగ్యము, వృత్తులకు కావలసిన చదువు, సహకార
+మును గూర్చి, లోకజ్ఞానము, పశుపాలన, వాణిజ్యాదులను గూర్చిన విషయము లెక్కువగ ఉంటాయి. దీనపత్రికలను చదివి 
+లోకవార్తలను తెల్పుడుచేస్తారు. ఏ శాఖలో ఉండే ఉద్యోగులు ఆయాశాఖల ఉపయోగమును ప్రజలేవిధముగ గ్రహించవలెనో, 
+తమనుండి ఎట్లు పనిగొనవలెనో తెల్పుచు వానిని గూర్చి ఉపన్యసిస్తారు. మాజిక్ లాంతర్ల సహాయంతో ఉచితంగా 1939 
+అక్టోబరులో అమృతబజారు పత్రికా సంపాదకులు గ్రామాలకు వెళ్ళి వయోజన విద్యావ్యాప్తికి పూనుకున్న వంద వంగ యువకుల
+నుద్బోధించి పంపారు. అక్కడనున్న Calcutta University Institute of Adult Education Committee వారిచే ఈ పైసభ 
+ఘోషుగారి అధ్యక్షతను ఏర్పాటు చేయబడెను. ఇట్లే యువకులనెన్ని పంపి, ప్రబోధము చేయించి, తరగతుల నేర్పాటుచేయించి 
+ప్రొఫెసర్ల సాయమున దీన్నినిర్విఘ్నముగా కొనసాగిస్తోందీ కలకత్తా విశ్వవిద్యాలయమందలి ఈ ఉపసంఘము.
+
+పంజాబు విద్యామంత్రిగారగు మియాన్ అబ్దుల్ హై గారు ఈ సమస్య పట్ల శ్రద్ధవహించి ముల్తాన్ జిల్లా మీకుంలషీద్ మున్నగుచోట్ల ప్రబోధములు చేసి ముల్తాన్ జైళ్ళలో వారియందలి నిరక్షరాస్యతను 'నిర్మూలించుటకు కృషి చేయుచున్నారు
\ No newline at end of file
diff --git a/Andhra_Granthalayam_1941_07,10_01_Volume_No_02_Issue_No_03,04/page_0036.txt b/Andhra_Granthalayam_1941_07,10_01_Volume_No_02_Issue_No_03,04/page_0036.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..f7310fda10f35642a9c1c408023e8526d836d4f4
--- /dev/null
+++ b/Andhra_Granthalayam_1941_07,10_01_Volume_No_02_Issue_No_03,04/page_0036.txt
@@ -0,0 +1,28 @@
+సంయుక్త రాష్ట్రంలోని స్కీము ఉత్తమమైనది. రాష్ట్రంలోని స్థానికసంస్థల పోషణలోనున్న లక్షమంది ఉపాధ్యాయులను వారి వారి గ్రామములలో వయోజన విద్యావ్యాప్తి చేయవలసినదిగా ఆయా స్థానిక సంస్థలద్వారా తాఖీదులు పంపి, ప్రతిఫలము మట్టచెప్పడం 
+వారు చూపే శ్రద్ధమీద, తయారుచేసే అక్షరాస్యుల సంఖ్యమీద ఆధారపడి ఉంటుందని, స్పర్ధతో పనిచేసేందుకు 
+పాఠశాలోపాధ్యాయుల ప్రోత్సాహపెట్టారు. ఇతరులు గౌరవోద్యోగులుగా దీనిలో పనిచేసి, 1 ఆక్షరాస్యుని తయారుచేస్తే రు1 ఇస్తామన్నారు. 1939 సంవత్సరపు బడ్జెటులో 2 1/2 లక్షలు వయోజనవిద్యకోఱకు ప్రత్యేకించారు. ఈ ఉద్యమాన్ని నడి పేటందుకు య౯.య౯. చతుర్వేదిఅనే ఆయన ప్రత్యేకోద్యోగిగా నియమింపబడ్డాడు. గ్రామాల్లో 750 సంచార గ్రంథాలయాలు 3600 పఠన మందిరాలు
+ప్రారంభించి అందులో 1 హిందీ 1 ఉర్దూ వారపత్రికలు, మరికొన్ని సంచికలు పఠనాలయానికిగా 2000 పుస్తకాలు గ్రంథాలయానికి
+ఇవ్వడానికి ఏర్పాటు - జనసామాన్యంలో 'పుస్తకాలు విరివిగా చదవండి' అని ఉన్న కరపత్రాలు పంచుతున్నారు. పోష్టరుకమిటీ 
+పెట్టి ఉత్తమ జీవితపద్ధతి, విద్యాప్రచారము గావించే పోస్టర్లు తయారు చేయిస్తున్నారు. సులభమయిన ప్రజాభాషలో 'పుస్తకాలు
+వ్రాయించి బహుమానాలు ఇస్తూన్నారు. 1000 రామాయణ ప్రతులను పదిఏళ్ళవరకు ఇవ్వడానికి ఛటారినవాబు వాగ్దానం చేశాడు. ఉర్దూశతకాలు పంచిపెట్టారు. ఈ విధంగా ప్రభుత్వము, విద్యాధికులు, నవాబులు ఈ ఉద్యమానికి ప్రోత్సాహమిస్తున్నారు.
+
+సింధులో 1500 వయోజన పాఠశాలలు పెట్టగా 1000 ఉపాధ్యాయులు స్వచ్ఛంద సేవకోద్యోగులుగా చేరారు. రాత్రిపాఠశాలకు 
+10000 పలకలు 20000 పుస్తకాలు 20 వేల లాంతర్లు సప్లయి చేశారు. గవర్న మెంటు ఆఫీసులలో నిరక్షరాస్యులందరు 6 నెలలలో అక్షరాస్యులవాలని, జైళ్ళ డైరక్టరులకు, పోలీసు సూపరెండెంటులకు వారివద్దనున్న నిరక్షరాస్యులను అక్షరాస్యులనుగా 6 నెలలో 
+చేయాలని కోరబడ్డారు. స్థానిక సంస్థలు సాయంచేశాయి.
+
+మధ్యరాష్ట్ర బీరారు రాష్ట్రాల ప్రభుత్వమువారు స్థానిక సంస్థల తోడ్పాటుతో వయోజనపాఠశాలల "నేర్పాటుచేశారు. నేసవి 
+వర్షాకాలములలో ఒక 5 నెలలు ఈ పాఠశాలలు పనిచేయవు, డిప్యూటీ ఇ౯ స్పెక్టరు సిఫార్సుపై ప్రభుత్వవిరాళాలు ఆధారపడి 
+ఉన్నాయి.
+
+ఒరిస్సా ప్రభుత్వము, విద్యాశాఖమంత్రి అధ్వర్యముని రాష్ట్రీయ విద్యాకమిటీ ఏర్పాటయి అక్షరాస్యతా ప్రచారమును గూర్చి 
+చర్చించి కేంద్రములను స్థాపించి పుస్తకాలకు, పలకలకు, లైట్లకు,పత్రికలకు విరాళముల ప్రభుత్వము ఇచ్చారు. ప్రత్యేక 
+ఉద్యోగి కలదు. లేబ్రరీల పెట్టే అలోచన ఉంది. 1939 అక్టోబరు 5వ తేదీన అఖిల ఉత్కళ నిరక్షరాస్య దినమును జరిపి 
+ప్రదర్శనములు గావించి సభలు జేసి ప్రచారములు చేశారు.
+
+అస్సాంలో కాంగ్రేసుకోయలిషాను పార్టీ ఉపసంఘము కొన్ని సూచనలలో ప్రతి సబ్ డివిజన్ లోను కేంద్రములు పెట్టి వయోజన విద్యాప్రచారమునకు తీర్మానించిరి. అస్సాం ప్రభుత్వము దానిని 1940 లో ఆచరణలో పెట్టారు.
+
+బోంబాయిరాష్ట్రములో వయోజన విద్యావ్యాపనకు త్రైవార్షిక ప్రణాళిక కావాలని ప్రభుత్వము వారు స్థానిక రాష్ట్ర సంఘములను 
+కోరినారు. విద్యార్థులు గుజరాతులోకూడి ఇందుకై శ్రద్ధచేయాలని తీర్మానాలను చేశారు. ప్రభుత్వము బోంబాయి నగరమునకు
+అక్షరాస్యత ఉద్యమతణిఖీ దారు నేర్పాటుచేశారు. 16 రోజులలో 10 వేలమందికి సులభశైలి పుస్తకాలు పెట్టించారు. (నిరక్షరాస్యత
+అసలు పుట్టకుండ చేయవచ్చునని రాష్ట్రీయసంఘము కార్యదర్శి పట్టుదల) వీరిలో మధ్యవయస్సువారు,ముసలివారు ఉన్నారు. భయ్యాకులస్థు లెక్కువ. ప్రభుత్వము గ్రంథాలయోద్యమాభివృద్ధికి 50 వేల రూపాయల వాగ్దానము చేసింది, సర్.సి.వి. 
+మెహతాగారు గుజరాతు గ్రంధాలయోద్యమానికి పది
\ No newline at end of file
diff --git a/Andhra_Granthalayam_1941_07,10_01_Volume_No_02_Issue_No_03,04/page_0037.txt b/Andhra_Granthalayam_1941_07,10_01_Volume_No_02_Issue_No_03,04/page_0037.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..2a45108f882947819504b7d1d0c9c6f9ec641071
--- /dev/null
+++ b/Andhra_Granthalayam_1941_07,10_01_Volume_No_02_Issue_No_03,04/page_0037.txt
@@ -0,0 +1,22 @@
+వేలరూపాయల విరాళమిచ్చారు. బొంబాయి ప్రభుత్వము, బీహారు ప్రభుత్వము సుమారు మూడు సంవత్సరములుగా ఈ 
+యోజనవిద్యావ్యాప్తికి అమోఘంగా చేస్తున్నపనిచూస్తే ఆశ్చర్యచకితులయి యితరరాష్ట్రాల వారంతా వారిని అనుకరించవలసినదే.
+
+బీహారు విద్యాశాఖమంత్రి మహమ్మద్ సయ్యద్ సాహేబుగారిదే అగ్రస్థానము. ఈ ఉద్యమములో, వారి నిరంతర 
+సేవాపరాయణత్వమువల్ల ఆ రాష్ట్రములో విద్యలేనివారు అరుదు. బి.జి.భేరుగారు (బొంబాయి మంత్రి) కూడ మహమ్మద్ గారి 
+సైదోడే - బీహారు విద్యాశాఖమంత్రి ప్రోత్సాహముతో ఉపాధ్యాయులు, విద్యార్థులు ఇందుకు నడుము కట్టారు. 1938 ఏప్రియల్
+28 ప్రారంభించి ఎన్నో కేంద్రాలుపెట్టి పుస్తకాలు, ఛార్టులు, ధర్మంగా సప్లయి చేశారు. స్థానికసంస్థలు ఆగంతుక వ్యయాలను, 
+ప్రభుత్వం 80 వేల రూపాయలు, పౌరసంఘాలు తమ పరిశ్రమను ఇందుకు సమర్పించాయి. ప్రత్యేకఉద్యోగికి సాయము
+చేయుటకు విద్యాశాఖోద్యోగులు నియమింపబడ్డారు. 5 నెలలలో 3 లక్షలు అక్షరాస్యులయినారు. హరిజనులలో 100 కి 
+30 మంది, మహమ్మదీయులు 100 కి 20 మంది, స్త్రీలు అక్షరాస్యులయేటట్టు చేస్తే మాసానికి రు 10000 లు ఇస్తామన్నారు.
+జైళ్ళలో ఈఉద్యమం అభివృద్ధి చెందుతున్నది. గ్రంధాలయాలు, పఠనాలయాలు పెట్టి ప్రతివ్యక్తి నుండి చందాలున్ను 
+ప్రభుత్వం 2 లక్షలు గ్రాంటుయిచ్చారని దీని ఫలితంగా 6 లక్షలకు అక్షరజ్ఞానం కలిగినట్లు తెలుస్తోంది.
+
+మద్రాసులో గ్రంధాలయోద్యమానికి వయోజనవిద్యావ్యాప్తికి చక్కనికృషి జరిగినరోజులు కొన్ని ఉన్నాయి. అప్పట్లో 
+గ్రంధాలయోద్యమానికి సాలుకు 50 వేల విరాళము లిచ్చారు. 20, 17, 10, 5 వేలలోకి కృశించి ఇప్పుడది పూజ్యమయినది.
+ఆరోజులు 1920 ప్రాంతమువి. 1928 ప్రాంతములో మద్రాసు విశ్వవిద్యాలయమువారు వయోజన విద్యావ్యాప్తికి కొన్ని Extension
+lectures ఏర్పాటుచేశారు. కేంబ్రిడ్జి మొ| చోట్ల ఇట్టి పద్ధతే ఉన్నది. కేంబ్రిడ్జి విద్యార్థి కట్టమంచివారి పాలనలో కూడ ఆంధ్రవిశ్వవిద్యాలయ మీపనికి పూనినది. ఈ ఉపన్యాసాలు కొన్ని కొన్ని పట్టణాల్లోను పెద్ద గ్రామాల్లోను ఏర్పాటులు అవుతవి. 
+ఈ ఉపన్యాసాలవల్ల ఉపయోగము బహుతక్కువని చెప్పవచ్చును. కాలేజి లెక్చరర్లను పిల్లలను తీసికొని సెలవులలో 
+గ్రామాలకుపోయి అక్కడ ఉపన్యాసాలిచ్చిన కొంతమంది పని జరపవచ్చును కాని ఆమాత్రపువారు మేస్టర్లలో లేదు. 
+విద్యార్ధుల లోను మృగ్యమే. కాని విద్యార్థిసంఘాలు ప్రస్తుతము పనికి పూనుకొనుట ముదావహము.
+
+మన రాష్ట్రీయప్రభుత్వ మీ విషయములలో చేసిన ఉపకారము సున్న. సి. రాజగోపాలాచారి, ఎ.కాళేశ్వరరావుగారలు వయోజనవిద్య కుపకరించే గ్రంధాలు వ్రాశారు కాని స్థానిక సంస్థలే ఎక్కువ సాయముచేయగలవనే సమాధానాలతో కాలక్షేపంచేశారు. ప్రభుత్వం మాత్రము కొన్ని ట్రెయినింగు పాఠశాలలలో రాత్రిళ్ళు ఈ పాఠశాలలు పెట్టించి పనిచేయుచున్నది. కొందరు దేశోపకారపారీణులు సొంతముగ పెట్టిన్నీ కొన్ని సంస్థల యాజమాన్యమున వీనినిజరిపిన్నీ కొన్ని గ్రంధాలయములు దీనినినడిపిన్నీ పుణ్యము కట్టుకుంటున్నాయి. ఆంధ్రదేశములో ఈ ఉద్యమప్రచారము విషయములో ఎక్కువగా పనిజరిగింది. శ్రీ భోగరాజు పట్టాభిని తారామయ్య గారి అధ్యక్షతను చాగల్లులో ఆంధ్రదేశ వయోజన విద్యాసభ సమావేశమై సంఘ మేర్పరచబడింది. తాడేపల్లిగూడెంలో గ్రామపునర్నిర్మాణ పాఠశాలలు,నిడుబ్రోలు వగైరాచోట్ల వసంతవిద్యాలయాలు ప్రారంభింపబడి పనిచేసినవి. ప్రత్యేకవ్యక్తులు తమ సరళమైన రచనలచేత, సుబోధకములయిన ఉపన్యాసముల చేత సేవచేయుచు విద్యావ్యాప్తి చేస్తున్నారు. మద్రాసు వై.యం.సి.ఎ., మద్రాసు, ఆంధ్రదేశ గ్రంథాలయ సంఘములు - రెండవదాని శాఖలు మ్యాజికులాంతర్లతో నైతిక, సాంఘిక, చారిత్రక, రాజకీయ, ఆర్థిక, ఆరోగ్య, మతవిషయాదులపై సుబోధములు చేస్తున్నారు. మద్రాసులో అమ్ము స్వామినాధన్ సతివంటివాళ్ళు అక్కడ సభలు పెట్టించారు.
\ No newline at end of file
diff --git a/Andhra_Granthalayam_1941_07,10_01_Volume_No_02_Issue_No_03,04/page_0042.txt b/Andhra_Granthalayam_1941_07,10_01_Volume_No_02_Issue_No_03,04/page_0042.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..a3289c1beb7a54314eb74358b76a38d1aeba2f60
--- /dev/null
+++ b/Andhra_Granthalayam_1941_07,10_01_Volume_No_02_Issue_No_03,04/page_0042.txt
@@ -0,0 +1,26 @@
+దేశ చరిత్ర, రాజకీయార్థికములను గూర్చి తెలియగోరువారలకు గ్రంధాలయము లెక్కువగ నుపకరించును. వీనికి సంబంధించిన 
+వివిధ సమస్యలను గూర్చి తెలియగోరువారి కనుకూలమగు గ్రంథములను గ్రంథ భాండాగారి సూచించును. ఇట్టి
+విజ్ఞానసముపార్జనమునకై పూనిన ముఠాలవారికి వివిధవిషయములకు సంబంధించిన పుస్తకముల జాబితాల ఆయావర్గములు 
+కనుకూలముగ నీతడు సిద్ధపఱచును.
+
+4. ప్రతిమానవునకు తన ఆరోగ్యమును, శక్తిని వృద్ధి చేసికొనుట కనుకూలమగు జ్ఞానము ముఖ్యముగ కావలెను. శరీరశాస్త్రము, ఆరోగ్యవిషయములతో పాటు వివాహము, శిశు శిక్షణకు సంబంధించిన విషయములు కూడ పెద్దవారలకు తెలిసియుండవలెను. 
+ఇందు మొదటి రెండంశములను గూర్చిన ప్రాధమిక జ్ఞానము పాఠశాలలలో బోధింపబడుచున్నను కడపటి రెండువిషయములను 
+గూర్చి తెలియగోరువారికి స్వయంపఠనమే శరణ్యము. ఇక ఈ స్వయంపఠన విధానమున గ్రంధాలయ ప్రాముఖ్యమును 
+తిరిగితిరిగి చెప్పనక్కర లేదుగదా!
+
+5. వృత్తికిసంబంధించిన జ్ఞానసముపార్జనమును విద్యయొక్క ప్రధానాశయములలో నొకటి. ఇందువిషయమైన ప్రాధమిక 
+జ్ఞానమును నేర్పుటకు ప్రత్యేక పాఠశాలలు, కళాశాలలు - వీనియందలి గ్రంధాలయములు తోడ్పడుచున్నవి. ఒకవృత్తికి 
+సంబంధించిన ప్రాధమిక జ్ఞానమును ప్రసాదించుటకంటె ఆయావృత్తుల వారు తమతమ పనుల నెక్కువ సమర్థతతో 
+నిర్వహించునట్లు చేయుటలో నేటి గ్రంథాలయము లెంతయు నుపకరించును. అయితే వీనిలో ఆయావృత్తులకు 
+సంబంధించిన గ్రంధములు పూర్తిగా నుండవలెను. నేటి ఆర్థిక విధాన కారణముగ తఱచు అనేకులకు సంభవించు 
+నిరుద్యోగ బాధనుండి వారిని కాపాడుటయే గాక, నూతన వృత్తులలో వారిని ప్రవేశపెట్టుట కనుకూలమగు విజ్ఞానమును 
+జనులకందించుటకై పాశ్చాత్య సీమలందలి గ్రంధాలయములు చేయు కృషి వర్ణనాతీతము.
+
+గృహనిర్వాహకత్వము, శిశుపోషణ ప్రత్యేకము స్త్రీల విధులుగ పరిగణింపబడుచున్నవి. ఇంగ్లండు అమెరికా దేశము 
+లందలి తల్లిదండ్రుల సంఘములు స్త్రీలకు పై విధులను గూర్చి బోధించుటకు పూనుకొన్నవి. ఇందుకీ సంఘముల 
+వారుపయోగించు సాధనములలో గ్రంథాలయములు ప్రధాన స్థానము నాక్రమించుచున్నవి. అమెరికాలోని చాల 
+గ్రంధాలయముల నీ సంఘములు గుర్తించి ఉపయోగించుకొనుచున్నవి.
+
+6. నేటి నాగరకతకు ప్రధాన కారణమైన వైజ్ఞానికశాస్త్ర (సైన్సు) పరిచయము ప్రతి మనుజునకును అవసరము. 
+ముఖ్యమగు వైజ్ఞానిక సిద్ధాంతములు, వానియుపయోగ ప్రయోగములను గూర్చి తెలుపుట వయోజనవిద్యలో నొక అంగము. 
+వీని ప్రచారము విషయమై సినీమా రేడియోలతోపాటు పత్రికలు సహితము పని
\ No newline at end of file
diff --git a/Andhra_Granthalayam_1941_07,10_01_Volume_No_02_Issue_No_03,04/page_0043.txt b/Andhra_Granthalayam_1941_07,10_01_Volume_No_02_Issue_No_03,04/page_0043.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..11ca153a1e996209c382477f4ab9db15552eed47
--- /dev/null
+++ b/Andhra_Granthalayam_1941_07,10_01_Volume_No_02_Issue_No_03,04/page_0043.txt
@@ -0,0 +1,22 @@
+చేయుచున్నవి. సైన్సుకు సంబంధించిన చదువదగిన ప్రచురణముల నన్నిటిని సేకరించి యుంచుట గ్రంధాలయముల పని. 
+విజ్ఞానశాస్త్ర పరిశోధనా ఫలితములను ప్రజాసామాన్యమున కందుబాటులో నుంచుపనికి సమర్థులు పూనుచో వాని ప్రచారమును గ్రంథాలయములు సాగించును.
+
+7. ప్రపంచ భూగోళము, ప్రపంచ చరిత్రల పరిచయము నే డందఱజనుల కవసరమని వేరుగ చెప్పనక్కరలేదు. ఈ పరిచయమును కూలంకషముగ గలిగించుటకు గ్రంథాలయములు కృషి చేయవచ్చును. 
+
+పైన చెప్పిన ప్రయోజనములు పొందగోరు వ్యక్తులకు గ్రంధాలయము లెట్లు తోడ్పడునది తెలిసికొంటిమి. ఇప్పుడు వయోజనవిద్యా ప్రచారకులు కివి యెట్లుపయోగపడునో విచారింతము. దీనికిముందు నేటి గ్రంధాలయము యొక్క వ్యాప్తిని మనము గ్రహించవలెను. పెద్దపుస్తకములేగాక పత్రికలు, కరపత్రములు, చిన్న పుస్తకములు, వ్యాసములు కత్తిరింపులు, చిత్తరువులు, సినిమా ఫిలిములు, 
+గ్రామఫోను రికార్డులు మున్నగు సాధనములనన్నిటిని ఆధునిక గ్రంథాలయములు సేకరించి వీనిని ప్రచారములోనికి తెచ్చుచున్నవి.
+గ్రంథాలయము లెచ్చటనున్నను వయోజనవిద్యను నేరుగ ప్రోత్సహించుటకై క్రిందివిధానము లుపకరించుచున్నవి.
+
+1. వ్యక్తి గతసలహాలు: వివిధ విషయములను గూర్చి తెలియగోరువారికి గ్రంధాలయములలో సలహానిచ్చు యేర్పాటొకటి. 
+ఆయా వ్యక్తుల అభిమానవిషయములకు సంబంధించిన గ్రంధాలయోపకరణముల జాబితాలు తయారుచేయుట రెండవది.
+ఎక్కువ ప్రయోజనకరముగ నుండునిమిత్త మీ జాబితాలలో నుదహరింపబడిన గ్రంధములు మున్నగు పరికరముల గూర్చిన
+వివరములుకూడ చేర్చబడును. గ్రంథాలయములలో గల పుస్తకములు మున్నగువానిని పాఠకుల యోగ్యతల కనుకూలించు 
+క్రమమున వ్రాసియుంచుట మరొకటి.
+
+2. వయోజన విద్యాప్రచార కార్యక్రమములో గ్రంధాలయము ప్రముఖపాత్రగ నున్నందున ఇందునిమిత్తము పనిచేయు 
+అన్ని సంస్థల కార్యక్రమము నిది సమన్వయ పఱచగలదు. ఒక్కొక్క సమాజము లేక వర్గమునకు సంబంధించిన
+ఇట్టి సంస్థల సూచికను తయారుచేయుటయేగాక గ్రంథాలయములు వీని కార్యక్రమమును వెల్లడిపఱచుచు వీనికి 
+సభ్యులను జేర్చుటకై తీవ్రమైన కృషి చేయవచ్చును.
+
+3. గ్రంధాలయములు వయోజన విద్యాప్రచారకులతో సహకారము నెఱపుచు, వారి ఉద్యమపద్ధతుల నెఱుగుచు, 
+తమకడనున్న వయోజన విద్యాప్రచార
\ No newline at end of file
diff --git a/Andhra_Granthalayam_1941_07,10_01_Volume_No_02_Issue_No_03,04/page_0047.txt b/Andhra_Granthalayam_1941_07,10_01_Volume_No_02_Issue_No_03,04/page_0047.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..ef92242e56e09f43db65308d0d3bbfbfbd298690
--- /dev/null
+++ b/Andhra_Granthalayam_1941_07,10_01_Volume_No_02_Issue_No_03,04/page_0047.txt
@@ -0,0 +1,33 @@
+నంతవిద్య నేర్పదలచువారి కవి సోపానక్రమముగ ఏర్పఱుపబడలేదు. కనుక మనము పెద్దలకుత్సాహకరముగ ఆశాజనకముగ ఆవలంబింపవలయు ఈయక్షర బోధనాక్రమము తలచి చూడవలసియున్నది. ఈ విషయమును గమనించియే యిందులకనుకూల 
+మార్గమని తాముతలచిన పద్దతులతో కొందఱు విద్యావంతులు పుస్తకములను ప్రకటించుచున్నారు. విద్యాబోధకులేగాక ప్రయోజనవిద్యయందున్న తమయభిమానమును చాటుటకు రాజకీయ నాయకులు గూడ పుస్తకములను ప్రకటించుట సమ్మోదావహము.
+ఈపుస్తకములను, ఈమార్గములను ఒకింత మనము పరిశీలింతము.
+
+1. వయోజనవిద్య—మొదటి తరగతి: సుప్రసిద్ధ ఆంధ్రనాయకులగు అయ్యదేవర కాళేశ్వరరావుగారు దీనికికర్త. విశాఖపట్నం జిల్లా 
+కాంగ్రెసు సంఘము వారు దీనిని ప్రచురించినారు. ఇందు అకారమును, హల్లులను నేర్చుకొనుటకు పాఠములును, మిగిలిన
+అచ్చులకు 2 పాఠములును, అచ్చుల తోడి గుణితములకు 4. పాఠములును, సంయుక్తాక్షరములకు పాఠములును ఈయబడినవి. 
+చివర ఉపయుక్తములగు కొన్ని పాఠములీయబడినవి. కాని యివికూడ మొదటిపాఠములవలె పెద్ద అక్షరములతో ముద్రించి, మొదటనుండియు అభ్యాసపదము లెక్కువగా నిచ్చినచో ఎక్కువ యుపయోగకరముగ నుండెడిది. గుణితములు, ఒత్తులు, 
+అచ్చుహల్లుల క్రమమునే యనుసరించుటకంటె ఎక్కువ వాడుకలోనున్న మాటలను గమనించి, సౌలభ్యమునను గురించి 
+కూర్చుట ఉత్సాహకరముగా నుండును. ఇందు కొన్ని పాఠములలో రెండక్షరములు, కొన్ని పాఠములలో 8, 9 అక్షరములు క్రొత్తవి నేర్చుకొనవలసి యు౦డును 
+
+2. వయోజనవిద్య–మెదటిభాగము : శ్రీయుత గాడిచర్ల హరిసర్వోత్తమరావుగారు దీనికి కర్త. ఆంధ్రదేశ గ్రంధాలయ సంఘ 
+ప్రచురణము.
+
+ఇందు మొదట బోధకులకు కొన్ని చక్కని సూచన లీయబడినవి. తెలుగు అక్షరము లన్నియు ప్రస్తుతము వలయాకారముననే 
+యుండుటచే సున్నలోనుండి అక్షర మెట్లేర్పడియున్నది. శిక్షకులకు త్రోవ చూపుచు, అవసరములగు అక్షరములు ముందు చెప్పి 
+ఖ, ఘ మొదలగు ఒత్తక్షరములు తరువాత చెప్పబడి చక్కగా కూర్పబడి యున్నది. మొదటి పాఠమున సున్న, అన్ని వైపులకు.
+ఆరసున్నలు, గీతలు నేర్పి రెండవపాఠమున 7 అక్షరములు నేర్పినారు. ఇది సులభమా? మొదటి పాఠములకు ఇంకను అభ్యాసపదములను చేర్చుట మేలు. అభ్యాసముల కిచ్చిన చివరి పాఠములలోకొన్ని పద్యములును, దాని ప్రతిపదార్థ 
+తాత్పర్యములును ఉన్నవి. ఇవియును పదములు చదువుటకే ప్రధానముగ నుద్దేశింపబడి యున్నట్లు కనబడుచున్నది. లేనిచో 
+'ఇట్లు బెగడొందదగునా? పగవారు ప్రమోదింపరా?' మొదలగు తాత్పర్యములును, 'కపికుల నాధుల్ = కపివంశమందు 
+ప్రముఖులైన వారు' మొదలగు అర్థములను ఉండుట కవకాశము లేదు.
+
+3. మాపాఠాలు–1, 2 భాగములు: కర్త శ్రీయుత గోపరాజు రామచంద్రరావుగారు, ఎం. ఏ. కృష్ణాజిల్లా
+యువజనసంఘు ప్రచురణములు.
+
+ఇందు అక్షరములు నేర్పుటకు ప్రత్యేక పద్దతి యేదియు గైకొనబడలేదు. ఒత్తక్షరములను మాత్రము చివరకిచ్చి మిగిలిన 
+అక్షరములను వర్ణమాలలోని క్రమమునే గ్రహించినారు. ఋ ౠ మొదలగు అక్షరములను మొదటనే నేర్పవలసిన 
+అవసరమేమిగలదు? అభ్యాసపదములు తక్కువ. ఉన్న పదములును 'మొదటినుండియు చిన్న అక్షరములతో 
+ముద్రింపబడినవి. విద్యార్థులు పెద్దవారైనను మొదటి నుండియు చిన్న అక్షరములను గుర్తించుట క్లేశకారణము. 
+విశేషవిషయములను బోధింపవలసిన కొన్ని పదములు మాత్రము అక్కడక్కడ పెద్ద టైపులో నున్నవి. ఆ విషయములను 
+బోధించువిధానము మొదటి పీఠికలో సూచించినారు. వారు ద్దేశించిన విషయములను బోధించుటకుముందు ఉపాధ్యాయులు
+కొంత కృషిచేయవలసియుందురు. ఈ కృషి మంచిదే; మొదటినుండియు ఉపాధ్యాయుడు చెప్పుటకంటె వానినిగూర్చి 
+చిన్న చిన్న పాఠముల వేయిచ్చి తమంత తాము చదువుకొను అలవాటును గల్గిం
\ No newline at end of file
diff --git a/Andhra_Granthalayam_1941_07,10_01_Volume_No_02_Issue_No_03,04/page_0049.txt b/Andhra_Granthalayam_1941_07,10_01_Volume_No_02_Issue_No_03,04/page_0049.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..47cb4465ced4d4f0e258ec637827b1156d0bed25
--- /dev/null
+++ b/Andhra_Granthalayam_1941_07,10_01_Volume_No_02_Issue_No_03,04/page_0049.txt
@@ -0,0 +1,31 @@
+8. నూతన అక్షరాభ్యాసము: కర్త:- శ్రీయుత కె.జి. బాబురావు గారు (డిస్ట్రిక్టుమున్సిఫ్, ఏలూరు).
+
+విద్యవలని ప్రయోజనములు, పూర్వభారత దేశౌన్నత్యము మొదలగు విషయములను గూర్చిన ఉద్రేకపూరితమగు పెద్ద పీఠిక 
+ఆంగ్లమున వ్రాయబడినది. ఇది బాలురకుపయోగించు పుస్తకమనుటకంటె ఉపాధ్యాయులకు పద్ధతి నేర్పు పుస్తకమనుట లెస్స.
+
+గ్రంధాభిప్రాయములు స్వతంత్రములు, కేవల మితరుల ననుసరించినవి కావు. అక్షరములను గుర్తుపట్టుటకంటె వ్రాయుట 
+కష్టము. కనుక పెద్దలకు మొదటినుండియు వ్రాయుట నేర్పి వారిని విసిగించుటకంటె చదువుటముందు నేర్పినచో అక్షరములను 
+చూచుట, పోల్చుట, చదువుటవలన వ్రాత సులభముగా వచ్చుననుట యిందలి విశేషము. ఇది మేలుగానే కనబడుచున్నది.
+బోధకులు ఈ పద్దతిని గూడ ఆచరణలో పెట్టిచూచి దీని ఫలితములు దేశమునకు తెలుపుట అవసరము. సత్ఫలితముల నిచ్చినచో 
+నీ పద్దతి చక్కగనే యుండును. చదువ నేర్చుకొను అక్షరముల కొక క్రమమిందు గమనింపబడినది. ఒక యక్షరమునుండి మఱియొక యక్షరమును నేర్చుట కుపాధ్యాయులకు సూచన లీయబడినవి. ఆ యక్షరముల స్వరూపమును గుర్తుంచుకొనుటకు కొన్ని 
+విచిత్రములగు గుర్తులు, సామెతలు ఈయబడుట గమనార్హము.
+
+ఉదా!!ఎక్కడో తలకట్టు పారవేసుకొన్నది - 'ఎ'
+పలకవిరిగినట్లు రెండుముక్క అయినది - 'ప' 
+వంకాయతోడిమవలె కరుచుకొనియుండునది- 'వ'
+యేనుగుతలవలె పెదదిగా సున్న ఉండిన - 'య'
+మనిషితలవలె చిన్నదిగా నుండిన - 'మ'
+
+ఇట్టి ఉపమాన వాక్యములు చదువు నేర్చుకొనవారి కుత్సావ జనకముగా నుండుటయే గాక త్వరగా అక్షరములను పోల్చుకొనుటకు 
+మిక్కిలి తోడ్పడుననుటలో సందియములేదు. ఉపాధ్యాయులకిట్టి సూచనలిచ్చుచు, బాలురకుపయోగకరముగ పాఠములు, అభ్యాసములునిచ్చిన ఈ పద్ధతియెక్కువ యుపయోగకరముగ నుండగలదు.
+
+అందరకు, అన్ని విష యములందును సంతృ పీకపరచు పుస్తకములు లభించుట కలలోని వార్తయే యగును. బోధకులు ఇందలి యేపుస్తకమును గాని గైకొని తమపరిస్థితుల ననుసరించి కొంతకొంతమార్పుచేసికొనుచున్నచో వారు తమక ర్తవ్యమును సులభముగ నేరవేర్చుకొనగలరనుట నిస్సంశయము. ఉపాధ్యాయులు కేవలము బాలశితులమీదనే యాధారపడుటకంటే తమ కృషిమీద నాధారపడుట
+ము. పుస్తకములు మార్గమును మాత్రమే చూపగలవు గాని చదువు నంతటిని సమర్పింప
+జాలవు. ఆందేశగ్రంథాలయ సంఘము వారు అనుభవముగల కొందరు పెద్దలను జేర్చి వారి సూచన
+లచే నొక పుస్తకమును వ్రాయించినను వ్రాయించవచ్చును. అది యిప్పుడున్న వానికంటె కొంత
+మెఱుగుగా నుండవచ్చును.
+
+పెద్దల చదువు కేవలము అక్షరములు నేర్చుకొనుటతోనే సరిపోవుటలేదు. అది విద్యాభ్యాసమున కొక సాధనము మాత్రమే. కావున ఈ 'మొదటి వాచకముచేత సాధింపదగిన దేది ? అనువిషయముల మనము చూడవలెను. మొదటి పుస్తకము చదివినవారు తరువాత 
+తమవిద్య నభివృద్ధి కొనుటకు అవకాశము లేమియున్నవి? ఆ ప్రారంభకులు చదువుకొనుట కుపయోగించు పుస్తకములు మన భాష 
+యందు గలవా? లేవు. ఇతర భాషలలో నిట్టి వాఙ్మయము - అనుకూలముగ - వ్యాపించి యున్నది. పెద్దలు కుక్క పిల్లి 
+పాఠములతో పడియుండవలసినవారుగారు, పైన చదువుటకు పుస్త
\ No newline at end of file
diff --git a/Andhra_Granthalayam_1941_07,10_01_Volume_No_02_Issue_No_03,04/page_0050.txt b/Andhra_Granthalayam_1941_07,10_01_Volume_No_02_Issue_No_03,04/page_0050.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..b04994533beacfe8e2081f40c79e30225190a1cc
--- /dev/null
+++ b/Andhra_Granthalayam_1941_07,10_01_Volume_No_02_Issue_No_03,04/page_0050.txt
@@ -0,0 +1,23 @@
+కములు లేనిచో నీ ప్రారంభమువలన ప్రయోజనమేమి? మఱచిపోవుటయే దాని గతియగును. అందువలన పెద్దల యభిరుచిని 
+తీర్పగల విషయములను తీసికొని, వారి కర్దమగు భాషలో, స్పష్టములగు అక్షరములతో, ముచ్చటైన పుస్తకములను సోపానక్రమము ననుసరించి ప్రకటింపవలయును. ఎల్లరును బాలశిక్షలనే వ్రాసినందువలన ప్రయోజనములేదు. ఇంతమాత్రముచేత నిపుడున్న 
+ప్రారంభ పుస్తకము లాంధ్రదేశమునందలి యన్ని ప్రాంతములవారిని సంతృప్తి పరచుటకు చాలునని కాదు; ఇంకను
+ప్రారంభపుస్తకములకు అవకాశము లేకపోలేదు. కాని తరువాతి పుస్తకముల విషయము గూడ నాలోచించవలసిన సమయమురాకపోలేదు. ఆంధ్రగ్రంథాలయ సంఘాము ఈ విషయము నాలోచించి యొక పదకము నేర్పఱచి ఆమార్గమున త్రోవ చూపి తన ధర్మమును నెరవేర్చుకొనుగాక! 
+
+క్రిస్టియన్ లిటరేచరు సొసైటీవారు 'హెల్తుఅండు వెల్ఫేర్ సీరీసు'లో ఆరోగ్యవిషయములను వివరించుచు కొన్ని పుస్తకములను ప్రకటించియుండుట ముదావహము. కాని యవిచాలవు. వీరులచరిత్రమాలిక, జ్ఞానమాలిక మొదలగు మాలికలయందును కొన్ని 
+యుపయుక్తములగు చిన్న చిన్న పుస్తకములున్నవి. కాని వారు ఈ గ్రంథమాలికలను తమ మతమును ప్రచారము చేసికొనుటకు ప్రధానముగనుద్దేశించినట్లు కన్పట్టుచున్నది. ఇప్పటి పెద్దలవిద్య నేర్పుటలోని భావము మతమును మార్చుటయు తమ
+మతమును పెంచుకొనుటయు గాదు. కనుక విజ్ఞాన విషయములు సాంఘిక దురాచార విషయములు మొదలగువానిని తీసికొనుట 
+మేలు, ఆ విషయములను వివరించుట కిది యదను గాదు. మరియొకమారు విపులముగ విచారింతము.
+
+ఉపాథ్యాయులు బోధించు పద్ధతులను గూర్చి వ్రాయబడిన పుస్తకములుగూడ మనకు కొన్నియున్నవి. ఆయన్ని పుస్తకముల 
+జాబితాయు ఆంధ్రగ్రంధాలయ సంఘమువారు ప్రచురించినచో శిక్షకులు తమ కనుకూలమయిన పద్దతులను ఒక్కొక్క దాని నుండి 
+యేరుకోనగలరు. రెంటిమూటిని మాత్రము నేనిందు సూచింతును.
+
+1. పెద్దలవిద్య (ఉపాధ్యాయబోధిని): కర్త:- శ్రీ. కె. జె. జి. సుందరం గారు
+
+2. గ్రామసీమ, విద్యావ్యాప్తి: కర్త:-- శ్రీ మండ వేముల వేంకటశాస్త్రి గారు
+
+3. వయోజనవిద్య, 3 పుస్తకములు: కర్త: శ్రీ శనివారపు సుబ్బారావుగారు
+
+4. అంతర్జాతీయ వయోజనవిజ్ఞానము: కర్త:- శ్రీ జటావల్లభుల పురుషోత్తముగారు
+
+పుస్తకములను సూచించుటయేగాక పెద్దల చదువు నేర్పు పద్ధతులను నేర్పుటకై అచ్చటచ్చట కొన్ని కొన్ని తరగతులు నేర్పఱచి అనుభవజ్ఞులగు 'పెద్దలచే కొన్ని మాదిరి పాఠములు నిప్పించుచు బోధకులను తయారుచేయుట మేలు. ఈకార్యము విషయమై ఆంధ్రగ్రంధాలయ సంఘమాలోచించి కర్తవ్యమునకు బూనుకొనునుగాక!
\ No newline at end of file
diff --git a/Andhra_Granthalayam_1941_07,10_01_Volume_No_02_Issue_No_03,04/page_0052.txt b/Andhra_Granthalayam_1941_07,10_01_Volume_No_02_Issue_No_03,04/page_0052.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..6eebf214f57ff495e1da812ed72e3e3c80afd072
--- /dev/null
+++ b/Andhra_Granthalayam_1941_07,10_01_Volume_No_02_Issue_No_03,04/page_0052.txt
@@ -0,0 +1,16 @@
+యియ్యబడెనుగాని ప్రజలకు అక్షరజ్ఞానం కలిగించడానికి ప్రాముఖ్యం యియ్యబడ లేదు.
+
+మధ్యవయస్కుల విద్యావిషయంలో యూరపు అమెరికా ఖండాలకు ఇండియాకు చాలా తేడావుంది. అ ఖండాలలో బాలురకు 
+బాలికలకు చదువు నిర్బంధం గనుక వారికి ప్రాధమిక విద్య వచ్చేవుంటుంది. అందుచే మైనారిటీ వదలిన తరువాత కూడా వారు చదువుకోవడమే మధ్యవయస్కుల విద్య అనబడుతోంది. మధ్యవయస్కులైన స్త్రీ పురుషులు ప్రధానంగా జీవనాధారానికి పనికివచ్చే
+ఒక వృత్తికీ సంబంధించిన విద్యను అభ్యసిస్తారు. దానితోపాటు యితర విషయాలను కూడా అప్రధానంగా వారు తెలుసుకుంటారు. పాశ్చాత్యదేశాలలో పాఠశాల లలో చదువుకోడానికి గల అవకాశాలు ఆ దేశీయులకు యావజ్జీవముకూడా కలుగుతూనే వుంటాయి. 
+ఇండియాలో చాలమంది తమ బిడ్డలను బడులకు పంపరు. అందువల్ల ఇండియాలో అక్షరాల పరిచయం లేనివారి సంఖ్య 
+మిక్కిలి హెచ్చుగావుంది. అటువంటివారిలో మధ్యవయస్సులోవున్న వారికి ఓనమాలదగ్గర నుంచి 'నేర్పవలసి వుంటుంది. 
+ఇండియాలో ప్రజల జీవితానికి సంబంధించిన ముఖ్యవిషయాలను గురించి బోధించడమే అవసరంగాని పాశ్చాత్యదేశాలలోని 
+పద్ధతి అవసరం లేదు. మన రాజకీయ స్వాతంత్ర్యం మనకు ఉపయోగపడడమునకున్నూ మన ఆర్థికస్థితి వృద్ధినొందుటకున్నూ మనదేశంలో జనసామాన్యానికి విద్య నేర్పడం ముఖ్యావసరమే. అందువల్ల వారిమనస్సులకు వికాసం కలుగుతుంది. నిరంతరము
+మారిపోతూవున్న పరిస్థితుల ననుసరించి వారు ఆలోచించగలుగుతారు.
+
+దేశమందంతట ప్రాథమిక విద్యను నిర్బంధంగా చేసినా దానివల్ల మన బిడ్డలకు అనగా భావిసంతతికి లాభిస్తుందేగాని యిప్పుడున్న మధ్యవయస్కులకు లాభించదు. మధ్యవయస్కులకు విద్య నేర్పినట్టయితే వెంటనే ప్రజలలో అత్యధిక సంఖ్యాకులకు చాలా లాభం కలగదు. మన దేశంలో 100 కి 80 మందికి యిప్పుడుకూడా వ్రాత, చదువు, లెక్కలు రావు. పాఠశాలలు, విశ్వవిద్యాలయాలు,
+పన్నుల ఆధారం గల మధ్యవయస్కుల చదువు, ఇతరులచే యేర్పరచబడిన టెక్నికలు, వాణిజ్య కరస్పాండెన్సు పాఠశాలలు, మతసంఘాలవల్లను, మిశ్రమమత సంఘాలవల్లను నడపబడే సాంఘిక సంస్థలు, మిల్లులు మొదలైనవాటిలో పని చేసేవారు.
+యేర్పరచిన పాఠశాలలు, కార్మికుల విద్యాసంస్థలు, రాత్రిపాఠశాలలు, ప్రత్యేక వేసవి పాఠశాలలు, రిఫ్రషరుకోర్సులు,
+పట్టణములలోను గ్రామములలోను సార్వజనిక సంఘాలు, గ్రంధాలయాలు, మ్యూజియములు, సినీమాలు, నాటకములు,
+ప్రదర్శనములు, వినోదం కోసం సంగీతం, కళలు, చేతిపనులు, రేడియోలు, వ్యక్తులచే యేర్పరుపబడిన సంస్థలు యివన్నీ విద్యాబోధకములే. ఇప్పుడు మన దేశంలో
\ No newline at end of file
diff --git a/Andhra_Granthalayam_1941_07,10_01_Volume_No_02_Issue_No_03,04/page_0055.txt b/Andhra_Granthalayam_1941_07,10_01_Volume_No_02_Issue_No_03,04/page_0055.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..b1bc1956fd1a53038fbab9fc599af89523f81026
--- /dev/null
+++ b/Andhra_Granthalayam_1941_07,10_01_Volume_No_02_Issue_No_03,04/page_0055.txt
@@ -0,0 +1,19 @@
+వయోజనవిద్య</p>
+
+కొంగ్రెసువాదులు దీనివిషయములో మళ్లీ ఉపేక్ష వహించారు. వహించనిచోట్ల నిశానీదార్లకు చదవడం వ్రాయడం మాత్రం నేర్పి 
+సంతృప్తి పడ్డారు. వయోజనవిద్యాబోధకు నేనే సర్వాధికారి నయితే ముందుగా వయోజన విద్యార్థులకు వారి దేశముయొక్క- 
+ఔన్నత్యమునూ విశాలత్వమునూ చెప్పి వారికి హృదయ వికాసం కలుగచేస్తాను. గ్రామస్థునికి వాని గ్రామమే ఇండియా దేశమంతాను. 
+ఆయన మఱోకగ్రామం పోతే తన గ్రామమే తన మాతృదేశంగా చెప్పుకొంటాడు. అతనికి హిందూస్థానమనేది భూగోళశాస్త్రంలో ఒక 
+పదం. గ్రామాలలో పాతుకొనిపోయిన అజ్ఞానానికి మేర మనకు తెలియదు. గ్రామస్థులకు విదేశీ పరిపాలనను గూర్చిగానీ దాని 
+చెడుగులను గూర్చిగానీ తెలియనే తెలియదు. ఏదైనా కొద్దిగా తెలిస్తే ఆ తెలిసినది విదేశీ పరిపాలకులవలన కలిగిన భయమూ, 
+తమ నిస్సహాయత్వమూ, ఇందుకు ఫలితంగా విదేశీయులన్నా వారిపరిపాలన అన్నా భయమూ ద్వేషమూ మాత్రం గ్రామాలలో 
+పాదుకట్టు కొన్నాయి. విదేశీ పరిపాలనను పారద్రోలడ మెలాగో వారికి తెలియదు. విదేశీయులు తమ దౌర్బల్యంవల్లనే ఇక్కడ 
+రాజ్యం చేస్తున్నారని కానీ, వారి పరిపాలనను పారద్రోలే శక్తి తమలో ఉందనికానీ వారు గ్రహించలేరు. కాబట్టి నా అర్ధంలో
+వయోజనవిద్య అంటే వాగ్రూపంలో చెప్పే నిజమైన రాజకీయవిద్య. ఈ విద్యాబోధనము మనము నిర్భయంగా చేయవచ్చును. 
+ఇందుకైనా మనకు హక్కు లేకపోతే స్వరాజ్యముమాట పట్టికల్ల ఈ నేను వ్రాసేదంతా వెల్లడిగానే వ్రాస్తున్నాను. అహింస భయాన్ని 
+దగ్గరకు చేరనీయదు. అందువల్ల అహింసావాదులకు రహస్యమనేది లేదు. వాగ్రూపమైన చదువుతోపాటు అక్షరరూపమైన చదువు
+కూడా చెపుతుండాలి. ఇది అందరికీ చేతనయిన పనికాదు. సాధ్యమైనంత తక్కువ కాలంలోనే వయోజనవిద్య పూర్తిచేయడానికి 
+ప్రయత్నాలు జరుగుతున్నాయి. విద్యావిధానంలో నిపుణులైన కొంతమందిని తాత్కాలికంగానో, శాశ్వతంగానో ఒక కమిటీగా మన 
+కాంగ్రెసు కార్యవర్గమువారు నియమిస్తే ఈ నా భావాలకు వారొక రూపమిచ్చి మన ప్రచారకులకు మార్గదర్శకులు కాగలరు. ఇక్కడ
+నేను చెప్పినదంతా సూచనమాత్రంగా ఉంది. కాని మామూలు కాంగ్రెసువాది అనుసరించడానికిది చాలదు. అంతేకాదు, ప్రతి 
+కాంగ్రెసు గోత్రీకుడు ఇంత ముఖ్యమైన ప్రత్యేక కార్యనిర్వహణకు తగిఉంటాడనికూడా నేననుకోను. కానీ ఉపాధ్యాయులుగా పనిచేసే కాంగ్రెసువాదులిందు కనుగుణముగా ప్రణాళికను తయారుచేయడం కష్టమైన పనికాదు.
\ No newline at end of file
diff --git a/Andhra_Granthalayam_1941_07,10_01_Volume_No_02_Issue_No_03,04/page_0060.txt b/Andhra_Granthalayam_1941_07,10_01_Volume_No_02_Issue_No_03,04/page_0060.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..bbd178357715582d1684446c73a27c66e1620e19
--- /dev/null
+++ b/Andhra_Granthalayam_1941_07,10_01_Volume_No_02_Issue_No_03,04/page_0060.txt
@@ -0,0 +1,40 @@
+నిల్చోవడం మామూలు, ప్రతి నెల 1, 11, 21 తేదీలు సెలవు దినాలు; 22 వ తేదీ పరీక్షాదినంగా ఉంటుండేవి.
+
+విద్యార్థులలో సంస్కరణోదేశములను వ్యాపింపజేయడానికి, మూఢనమ్మకాలను పారద్రోలడానికి అనువైన కార్యక్రమం 
+ఏర్పఱచబడ్డది. ఈ విధమైన కార్యక్రమంతో దీన్ని ఆంధ్రరాష్ట్రీయ వయోజన విద్యాలయంగా మార్చి 1941 ఆగస్టు మాసమునుండి 
+భోజనాది వసతులతో నడపడానికి పూనుకోవడం, ఇంతలో మదరాసు ప్రభుత్వమువారి నిషేధపు టుత్తరువు జారీ కావడఁకూడ 
+జరిగింది. జిల్లాకలెక్టర్ గారు దీనిని నడపుట కనుమతించక పోవడంతో దీనిజీవితం ముగిసింది.
+
+ఉంగుటూరు : యువజన సంఘము</p>
+
+పై సంఘంవారు 10-2-41 వ తేది వయోజన రాత్రిపాఠశాల నేర్పఱచి ప్రభుత్వం నిషేధాజ్ఞ ప్రకటించేవరకు నడిపారు. వీరు 
+150 మంది పెద్దవారికి చదువు చెప్పగలిగారు. ఇందులో 20 మంది స్త్రీలున్నారు. వీరు తమ ప్రచారంలో పత్రికల నెక్కువగా ఉపయోగించారు.
+
+దూసరపాలెం తూర్పుపాలెం:</p>
+
+ముదుసూరు పాఠశాలలో శిక్షణబొందిన కొందరు ప్రచారకులు ముదునూరుకు మైలు దూరమున నున్న దూసరపాలెంలో 
+ఒకపాఠశాల నేర్పరచారు. ఇది 1940 సెప్టెంబరు మధ్యలో నెలకొల్పబడింది. దీనిలో 30 మంది చదువు నేర్చుకున్నారు. 
+తరువాత అక్కడకు దగ్గరలోనున్న తూర్పుపాలెంలో కూడా 1941 ఏప్రిల్ నెలలో మరొక పాఠశాల నేర్పరచి వయోజన 
+విద్యావ్యాప్తికై వీరు కృషి చేశారు. ప్రభుత్వం వారి నిషేధంవలన నీరెండు పాఠశాలలను మూయవలసివచ్చింది.
+
+ఉప్పగుండూరు : శ్రీ దేశోద్ధారక గ్రంథాలయము</p>
+
+ఒంగోలు తాలూకా ఉప్పుగుండూరు గ్రామములోని పై గ్రంధాలయమువారు 1941 సం. ఫిబ్రవరి నెలలో నొక వయోజన పాఠశాలను స్థాపించారు. దీనిలో చదువుకొన్న విద్యార్థులు 10 మంది. ఒక ముఠా తయారైనపిమ్మట క్రొత్తముఠా చేర్చుకొని చదువుచెప్పుటకు 
+వీరేర్పాటు చేసుకొన్నారు.తడవకు 10 మందికంటే ఎక్కువ విద్యార్థులను వీరుచేర్చుకోరు.
+
+రేపూడి - ఫిరంగిపురం:</p>
+
+గుంటూరు తాలూకాకు చెందిన పైరెండుగ్రామములలో కొల్లూరు శిక్షణ శిబిరములో శిక్షణ పొందిన విద్యార్థులు కొందరు 
+వయోజనవిద్యా కేంద్రాలను గత వేసవిలో ఏర్పాటుచేశారు. కాని కొద్దీరోజులలోనే ఫిరంగిపురం కేంద్రం మూసివేసి రేపూడి 
+కేంద్రమాత్రం సాగించగలిగారు.
+
+* అమృతలూరు:</p>
+
+అమృతలూరు గ్రామ యువజన సంఘం పక్షాన 1910 సం. అక్టోబరు, నవంబరు నెలలలో ఒక వయోజన విద్యాకేంద్రం 
+నడుపబడింది. 1941 సం. ఏప్రిల్ నెలలో తిరిగి 4 కేంద్రాలు ప్రారంభింపడి ఇందు రెండు కేంద్రాలు మాత్రం 1 1/2 
+మాసము పనిచేశాయి. వీరి యీ ప్రచారఫలితంగా 60 మంది వయసు మీరినవారు కొంతవరకు చదువుకున్నారు. 
+వీరు శ్రీ గోపరాజు రామచంద్రరావుగారి 'మాపాఠాలు' అనే పుస్తకాల నుపయోగించారు.
+
+* ఆలపాడు : హరిజనరాత్రి పాఠశాల</p>
+
+ఈ గ్రామంలో 1937 సం. నుండి శ్రీ చుండూరు వెంకయ్యగారు పై పాఠశాలను నడుపుతున్నారు. గుంటూరుజిల్లా హరిజనసేవక సంఘంవారున్నూ, గుంటూరు జిల్లా బోర్డువారున్నూ ఈ పాఠ
\ No newline at end of file
diff --git a/Andhra_Granthalayam_1941_07,10_01_Volume_No_02_Issue_No_03,04/page_0062.txt b/Andhra_Granthalayam_1941_07,10_01_Volume_No_02_Issue_No_03,04/page_0062.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..96a2f7db313f198cddc81d21a9683d84bfc661e1
--- /dev/null
+++ b/Andhra_Granthalayam_1941_07,10_01_Volume_No_02_Issue_No_03,04/page_0062.txt
@@ -0,0 +1,31 @@
+గూడవల్లి: నెహ్రూ గ్రంథాలయము</p>
+
+రేపల్లె తాలూకాకు చెందిన గూడవల్లిలోని పై గ్రంధాలయ యాజమాన్యమున 1941 వేసవిలో ఒక నెలరోజులు వయోజన 
+విద్యాలయ మొకటి సాగింపబడింది. ఈపాఠశాలలో 40 మంది వయోజనులు చదువుకొన్నారు, ప్రచారకులుగా శిక్షణబడసీన 
+విద్యార్థు లీపాఠశాలను నిర్వహించారు.
+
+మాదల:</p>
+
+సత్తెనపల్లి తాలూకా మాదల గ్రామములో వయోజన కేంద్రపాఠశాల 1941 సం. మే నెల 6 వ తేదీన ప్రారంభింపబడింది. 
+దీనిలో 50 మంది వయోజనులు చదువుకొన్నారు. ఈ కేంద్ర నిర్వహణానికి రు 12-0-0 ఖర్చు అయింది. శ్రీ గాడిచర్ల 
+హరిసర్వోత్తమరావు గారి “వయోజన విద్య - మొదటి పుస్తకము" ప్రచారానికి ఉపయోగించబడింది. ప్రజల కవసరమైన 
+సామాన్య విజ్ఞానాన్ని వారి కందుబాటులో నుంచుటకు నిర్వాహకులు కృషి చేశారు. ఈ కేంద్ర నిర్వహణానికి పెన్మెత్స
+సుబ్బరాజు గారున్ను కొందరు హైస్కూలు విద్యార్థులున్ను తోడ్పడ్డారు.
+
+కాళహస్తి - వెంకటగిరి :</p>
+
+చిత్తూరు - నెల్లూరు జిల్లాలకు చెందిన పై రెండు ప్రదేశములలోను విద్యార్థి సంఘాల యాజమాన్యాన వయోజనవిద్యాలయాలు నడుపబడ్డాయి. జి. యస్. బాలాజీగారు రెండుచోట్లను ఆర్గనైజరుగా పనిచేశారు. ప్రచారం 1941 మే, జూన్ మాసాలలో
+40 రోజులు జరిగింది. వెంకటగిరిలో హైస్కూలువారు మ్యాపులనిచ్చి తోడ్పడ్డారు.
+
+వెదపాడు :</p>
+
+పశ్చిమగోదావరిజిల్లా ఏలూరు తాలూకాలోని పెదపాడు గ్రామములోని యువజనులు 1941 మే 1 వ తేదిన గ్రామములో గొప్ప 
+ఊరేగింపుకు జరిపి సాయంత్రం వయోజన విద్యావ్యాప్తి నిమిత్తం బహిరంగ సభను ఏర్పాటుచేసిరి. పాఠశాల మే నెల 5వ తేదీన ప్రారంభమైనది.
+
+పెరంబూరు : ఆంధ్రజాతీయ రక్షణపాఠశాల</p>
+
+పెరంబూరు (నుద్రాసు) లోని బారక్సుడివిజనులో తెలుగు కార్మికులకోసం పై పాఠశాల 1940 జనవరిలో స్థాపించబడ్డది. 
+శ్రీయుత న్యాయపతి నారాయణమూర్తి మొదలగు వారు దీనికి కొంత తోడ్పడ్డారు. ఈపాఠశాలలో హిందీ, ఇంగ్లీషు 
+భాషలుకూడ కొంతవరకు నేర్పారు. పోషణ లేక 1941 మే నెలలో ఇది మూసి వేయబడింది.
+ 
++ Caption text పతివేయి జనాభాలోను ఇంగ్లాండులో 18 మంది, స్కాట్లండులో 16 గురు, అమెరికా సంయుక్త రాష్ట్రములలో 77 గురు మాత్రమే చదువు రానివారైయుండగా 158 సంవత్సరముల నుండి ఆంగ్లేయుల పరిపాలనక్రిందనున్న మనదేశములో 100కి 90మంది చదువురానివారున్నారు.
\ No newline at end of file
diff --git a/Andhra_Granthalayam_1941_07,10_01_Volume_No_02_Issue_No_03,04/page_0068.txt b/Andhra_Granthalayam_1941_07,10_01_Volume_No_02_Issue_No_03,04/page_0068.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..2a3b24d8d8d799a73e403a858bab32adb5ab12db
--- /dev/null
+++ b/Andhra_Granthalayam_1941_07,10_01_Volume_No_02_Issue_No_03,04/page_0068.txt
@@ -0,0 +1,34 @@
+164
+ఆంధ్రగ్రంథాలయం
+ఈ కృషి విధానమును వీరికి నేర్పుటకే ప్రస్తుత శిక్షణ తరగతు లేర్పడినవనియు చెప్పి అధ్యముల వారు
+తమ ఉపన్యాసమును ముగించిరి. వందన సమర్పణముతో ప్రధమదిన కార్యక్రమము ముగిసెను.
+పాఠములు
+మరుసటిదినమునుండి నెలాఖరువరకు ఉదయ సాయంకాలములందు గ్రంథాలయ నిర్మాణము,
+గ్రంధాలయ నిర్వహణము, గ్రంథనిర్ణయము, ప్రత్యేక గ్రంధాలయ సమస్యలు, వయోజనవిద్య;
+సంస్కృతాంధ్ర హిందీ వాఙ్మయముల చరిత్ర, హిందీ, రాజకీయార్థిక భూగోళ వాతావరణ శాస్త్ర
+పాఠములు, ఆంధ్రులచరిత్ర బోధింపబడెను. మధ్యాహ్న సమయములలో పుస్తకముల బైండింగు,
+గ్రంధాలయ పట్టికలను వ్రాయు విధానము నేర్పబడెను. బెండింగు నేర్పుటకు బెజవాడలోని
+విజయ ప్రెస్సువారు తమ పనివానిని పంపి సాయపడిరి. ఆయా ఉపన్యాసకులు బోధించిన పాఠముల
+వివరము దిగువ నుదహరించబడినది.
+
+గాడిచర్ల హరిసర్వోత్తమరావుగారు, ఎం. ఏ.- వయోజనవిద్య, రాజకీయము, అర్థశాస్త్రము, భూగోళము, వాతావరణశాస్త్రము, సంస్కృత వాఙ్మయచరిత్రము
+శ్రీ పాతూరి నాగభూషణంగారు, డిస్. లిబ్. - గ్రంధాలయ నిర్మాణము (గ్రం. చట్టము మినహాగా), గ్రంథాలయ నిర్వహణము, గ్రంథనిర్ణయము, ప్రత్యేక గ్రంథాలయ సమస్యలు.
+డాక్టరు పుట్టపర్తి శ్రీనివాసాచార్యులుగారు, ఎం.ఏ., పిహెచ్.డి. - ఆంధ్రుల చరిత్ర 
+కవిరాజు విశ్వనాధ సత్యనారాయణగారు, ఎం.ఏ.- ఆంధ్ర వాఙ్మయచరిత్ర, 
+ఉభయభాషా ప్రవీణ వడ్లమూడి వెంకటరత్నంగారు- వయోజన విద్య, తెలుగు లక్షణ గ్రంధములు 
+విద్వాన్ ఓరుగంటి వేంక టేశ్వరశర్మ గారు, బి.ఒ.యల్. సాహిత్యరత్న 
+శ్రీ కంచర్ల వెంకటకృష్ణయ్య గారు - హిందీ పాఠములు, హిందీ సాహిత్యచరిత్రము 
+వయోజన విద్యశ్రీ గోపరాజు రామచంద్ర రావుగారు, ఎం. ఏ.- వయోజనవిద్య 
+తేకుమళ్ళ రామచంద్ర రావు గారు, ఎం. ఏ, బి. ఎల్. - గ్రంధాలయ చట్టము 
+
+పై పాఠములుగాక విద్యారుల ఉపయోగము నిమిత్తము వాగ్వర్ధనీ సభను నెలకొల్పి —
+
+“విజ్ఞానమా ? రాజకీయమా? ఏదిముందు "గృహపరిశ్రమలా ? కర్మగార పరిశ్రమలా ? భారత దేశమున కేవిముఖ్యము? "పల్లెలకు మరలవలయునా?” అను నంశములపై చర్చలేర్పాటు చేయబడెను. ఈసభకు విద్యార్థులలో నొకరగు శ్రీయుత పమ్మి 
+వెంకటరమణారెడ్డిగారు కార్యదర్శిగ నెన్నుకొనబడిరి. మానవధర్మము, పరిణామవాదము, ప్రజాపరిపాలనము, విజ్ఞానము, అహింస, వయోజనవిద్యా ప్రచారానుభవము మున్నగు విషయములను గూర్చి అనుభవజ్ఞులచే నీ సభాపక్షమున ఉపన్యాసము 
+లిప్పిచబడెను. ఈ కార్యక్రమములో శ్రీయుతులు ఓరుగంటి వేంకటేశ్వరశర్మ, గోపరాజు రామచంద్రరావు, దిగవల్లి వేంకటశివరావు,
+కాట్రగడ్డ రాజగోపాలరావు, కొఠారు రామారావుగార్లు తోడ్పడిరి. గ్రంథాలయములలో పిల్లలకు కథలు చెప్పువిధానము ప్రత్యక్షముగ చూపబడెను. ఈపనిని శ్రీ ఓరుగంటి వెంకటేశ్వరశర్మగారు కడునేర్పుతో నిర్వహించిరి.
+
+పాఠశాలా కార్యక్రమము, పరీక్షలు ముగియుటతోడనే జూన్ 1, 2 తేదీలలో విద్యార్థులు గ్రంధాలయముల కార్యక్రమమును 
+స్వయముగ పరిశీలించుట కవకాశము గల్పించుటకై తెనాలి తాలూకాలోని రేవేంద్రపాడు, పెదపాలెము, పేరకలపూడి, 
+దుగ్గిరాల గ్రామములలో శ్రీయుత గాడిచర్ల హరిసర్వోతమరావుగారి నాయకత్వమున యాత్రయొకటి యేర్పాటుచేయబడెను. 
+ఈ యాత్రలో శ్రీ కొమా
\ No newline at end of file
diff --git a/Andhra_Granthalayam_1941_07,10_01_Volume_No_02_Issue_No_03,04/page_0069.txt b/Andhra_Granthalayam_1941_07,10_01_Volume_No_02_Issue_No_03,04/page_0069.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..03ae5723324393a5d9eeebd19b3ea082e61233db
--- /dev/null
+++ b/Andhra_Granthalayam_1941_07,10_01_Volume_No_02_Issue_No_03,04/page_0069.txt
@@ -0,0 +1,73 @@
+సీతారామయ్య, వడ్లమూడి వెంకటరత్నంగార్లు పాల్గొనిరి, పైన పేర్కొనబడిన గ్రామములలో వేర్వేరుదశలలో నున్న 
+గ్రంధాలయములు దర్శించి నాని నిర్వహణ పద్దతులను గ్రహించుటకు వీలు కలిగెను. పేరకలపూడి శ్రీ జ్ఞానోదయ గ్రంథాలయ భవనములో 'పంచాంగము' ను గూర్చి శ్రీ వడ్లమూడి వేంకటరత్నంగారు అమూల్యమగు ప్రసంగమును గావించిరి. దుగ్గిరాలలోని
+శ్రీ భాషాభిలాషిణీ సంఘ వార్షికోత్సవమునకు శ్రీ హరిసర్వోత్తమరావు గారధ్యక్షత వహించిరి.
+
+2 వ తేది రాత్రి గ్రంథాలయ విద్యార్థులు దుగ్గిరాల గ్రంధాలయ భవనములో సమావేశమై గ్రంధాలయ సేవక సమితి నొకదాని 
+నేర్పాటు చేసికొనిరి. ఇందు గ్రంథాలయశిక్షణ బడసినవారి నందఱిని సభ్యులుగ జేర్చుకొనుటకు, ప్రతి సభ్యుడు ప్రవేశరుము 
+క్రింద రు. 0-4-0 చెలించుటకును ఈ సమితి ఆం.దే.గ్రం. సంఘమువారి ఉత్తరువులు ననుసరించి పనిచేయుటకును
+నిర్ణయము జరిగెను.
+
+పాఠశాలలో చేరి చదివినవారిలో 11 మంది గ్రంథాలయముల ప్రతినిధులు, 7 గురు విద్యార్థులు గలరు. మొత్తము 
+శిక్షణబొందిన 21 మందిలో ఒకరు పరీక్షకు హాజరు కాలేదు. మరొకరు ఆలస్యముగ వచ్చిన కారణముచే అన్ని పరీక్షల 
+నిచ్చుటకు వీలుకలుగలేదు. పోగా మిగిలిన 10 మంది పూర్ణముగను, ఇద్దరు మొదటి భాగమునందును ఉతీర్థులైరి. 
+ఉతీర్థులైన వారి పేర్లు, మార్కులు, తరగతి వివరములు దిగువ నుదహరింపబడినవి.
+
+అభ్యర్థి పేరు:: :::::::మార్కులు::::: ::::::తరగతి:: 
+
+ శ్రీ మేడసాని తిరుపతి రాయుడు 407
+ పమ్మి వెంకటరమణారెడ్డి
+22
+3.
+22
+పమ్మి వెంకటరమణారెడ్డి
+వావిలాల వేంకటసుబ్బయ్య
+4. కోటంరాజు శంకరరావు
+59
+3 పసుపులేటి శ్రీ కృష్ణ మూర్తి
+యద్దనపూడి చిరంజీవరావు
+తుమ్మల శ్రీరాములు
+5.
+6.
+"
+7.
+8.
+2 ధూపం కోటివీరబసవయ్య
+9. రామి నేని పూర్ణ చంద్రరావు
+27
+ణ
+10. కోగంటి నరసింహారావు
+11.
+13.
+59
+37
+23
+పోగా మిగిలిన 19 మందిలో
+ఉర ఉ తీరులైనవారి పేర్లు,
+మార్కులు
+తరగతి
+407
+I
+868
+I
+312
+II
+298
+II
+297/
+II
+290
+II
+278
+II
+260
+II
+258
+II
+237
+III
+యార్లగడ్డ భాస్కరరావు మొదటిభాగము మాత్రం
+రాజులపాటి బసవయ్య
+22
+మా యీ పాఠశాల నిర్వహణమున సాయపడిన ఉపన్యాసకులకును, దీని నడపుకొనుటకు వసతిని కలిగించిన పటమట అచ్చయ్య ధర్మగ్రంథాలయ ధర్మకర్తలకును, భోజనాదికములను చేసికొనుటకు చోటిచ్చిన పటమట ధర్మసత్రం వారికిని మేము కృతజ్ఞులము. 
+మా పాఠశాలకు ఎట్టి అవాంతరములు గాని రానీయక రాత్రింబవళ్లు శ్రమచేసి సమర్థతతో నిర్వహించిన ప్రధానాచార్యులు శ్రీ గాడిచర్ల
+హరిసర్వోత్తమరావుగారి యొక్కయు, విద్యార్థులకు ఉపన్యాసకులకు కూడ భోజనాదికపు టేర్పాటులలో లోటురాకుండ కడుజాగరూకతతో వసతిగృహమును సాగించిన శ్రీ కొమ్మా సీతారామయ్య గారి యొక్కయు సేవ చిరస్మరణీయమైనది.
\ No newline at end of file
diff --git a/Andhra_Granthalayam_1941_07,10_01_Volume_No_02_Issue_No_03,04/page_0070.txt b/Andhra_Granthalayam_1941_07,10_01_Volume_No_02_Issue_No_03,04/page_0070.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..2c37d26c9f34b09dfbdcce12487e8f2d23cfa2e2
--- /dev/null
+++ b/Andhra_Granthalayam_1941_07,10_01_Volume_No_02_Issue_No_03,04/page_0070.txt
@@ -0,0 +1,21 @@
+మదరాసు నగరమునకు చెందిన తాంబరములో పై మహాసభ 1941 డిసెంబరు 25, 23 తేదీలలో ఆర్షభవనమున మాజీ పార్లమెంటరీ కార్యదర్శి శ్రీ మాగంటి బాపినీడు యం.యస్.సి., యం.యల్.ఏ. గారి అధ్యక్షతను జరిగినది.
+
+25 వ తేదీ మధ్యాహ్నము 2 గంటలకు సభ ప్రారంభమైనది. పలువురు ఆంధ్రప్రముఖులతో పాటు బరోడాకేంద్ర గ్రంథాలయాధికారి 
+శ్రీ. వి.డి. వాక్నీస్ గారును, మద్రాసు యూనివర్సిటీ గ్రంధాలయాధికారి యస్.ఆర్.రంగనాధన్ గారును సభనలంకరించిరి. ప్రార్థనానంతరము ఆహ్వాన సంఘాధ్యక్షులు శ్రీ టేకుమళ్ల రామచంద్రరావు, ఎం. ఏ, బి. ఎల్. గారు సభికులకు స్వాగతమునిచ్చుచు 
+గ్రంధాలయోద్యమముయొక్క ఉత్కృష్టతను, ఆంధ్రదేశమున నీయుద్యమము దినదినాభివృద్ధి చెందిన విషయమును, గ్రంధాలయసభల ప్రయోజనమును గూర్చి కొలదిగ చర్చించిరి. వారికోరికపై శ్రీ ఫులవర్తి భీమలింగమూర్తి, బి.ఏ., బి.ఎల్. గారు సభను ప్రారంభించుచు గ్రంధాలయములు గ్రామములందలి సాంఘిక జీవనమునకు కేంద్రములై విలసిల్లినవనియు, విజ్ఞాన వ్యాపార కార్యమును పూర్వకాలమున దేవాలయములు నిర్వహించుచుండెడివనియు, ఈ పనిని నేడు గ్రంధాలయములు చేయబూనినవనియు, ఈకార్యక్రమముద్వారా 
+గ్రంథాలయ ప్రచారకులు ఆంధ్రత్వసిద్ధికై కృషి చేసి ధన్యులు కావలయుననియు ప్రబోధించిరి.
+
+అనంతరము అధ్యక్షులు తమ యుపన్యాసమును ప్రారంభించిరి. వీరియుపన్యాసములో తోలుత ఆంధ్రగ్రంధాలయోద్యన ప్రశస్తియు, జాతీయనిర్మాణ కార్యక్రమములో ఈ యుద్యమముయొక్క స్థానమును వివరింపబడెను, స్త్రీలు - గ్రంథాలయములు, పత్రికలు - అరవ తెలుగు పత్రికలకుగల భేదము, నిర్మాణ కార్యక్రమమునకు గ్రంధాలయములు చేయగల తోడ్పాటు మున్నగు సంళములు
+స్థాలీపులాక న్యాయముగ చర్చింపబడేను. ప్రస్తుతపరిస్థితులలో గ్రంధాలయ సేవకులు చేపట్టదగిన కార్యక్రమమునుకూడ వీరుకొలదిగ సూచించిరి.
+
+తదుపరి సభ జయప్రదముగ జరుగవలెనని పెద్దలు పలువురు బంపిన సందేశములు చదువబడెను. ఫలహారానంతరము కొన్ని ఉపన్యాసములు చదువబడి కొందఱు స్వయముగ నుపన్యసించుట జరిగెను. ఈ ఉపన్యాసముల పై చర్చలకుకూడ 
+అవకాశమీయబడెను. బరోడా నుండి వచ్చిన వాక్నీసుగారు బరోడా గ్రంధాలయోద్యమమును గూర్చియు, శ్రీ రంగనాధన్గారు చిన్న గ్రంథాలయములకు సహితము గ్రంథవర్గీకరణపద్ధతి అవసరమను విషయముపైనను ఆంగ్లమున నుపన్యసించిరి.
+
+26 వ తేది ఉదయము ఇష్టాగోష్ఠి నడచినది. మధ్యాహ్నము తిరిగి కొన్ని ప్రసంగములు, సంఫ్రదింపులు సాగినవి.
+
+సభలో చదువబడిన వ్యాసములు :
+1. గ్రంథాలయములు - లోకల్ బోర్డులు - డాక్టరు తేతలి సత్యనారాయణమూర్తిగారు
+2. ఆంధ్రదేశమునకు విశ్వగ్రంథాలయము — కల్లూరి సుబ్రహ్మణ్య దీక్షితులుగారు
+3. అఖిలభారత గ్రంధాలయోద్యమము - పి. కొండా రెడ్డి గారు
+4. గ్రామ గ్రంధాలయముల పరిపాలన - కస్తూరికుటుంబ రావు గారు
+5. గ్రంధాలయోపయోగమునందు ఇతర దేశాలనుండి నేర్చుకోవలసిన సంగతులు
\ No newline at end of file
diff --git a/Andhra_Granthalayam_1941_07,10_01_Volume_No_02_Issue_No_03,04/page_0073.txt b/Andhra_Granthalayam_1941_07,10_01_Volume_No_02_Issue_No_03,04/page_0073.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..c38f3ddd01e284b198be8a93d50c59bcbf3a9a7a
--- /dev/null
+++ b/Andhra_Granthalayam_1941_07,10_01_Volume_No_02_Issue_No_03,04/page_0073.txt
@@ -0,0 +1,29 @@
+విజ్ఞానాన్ని వ్యాపింపచేయడంకోసం, గ్రంధాలయాలకు పిల్లలను పెద్దలను ఆకర్షించుటకై అవలంబింపబడుతున్న పద్దతులను 
+గురించి వివరించి చెప్పిరి.
+
+తర్వాత అధ్యక్షులు తమ ఉపన్యాసమును ప్రారంభించిరి. గ్రంథాలయాల అభివృద్ధి నిమిత్తం ప్రభుత్వాలు పూర్తిగా సహాయపడాలనీ, 
+నేడు మన దేశంలోని ప్రభుత్వం గ్రంధాలయాభివృద్ధికోసం కావలసినంత సహాయం చేయుట లేదనీ, ఇతర దేశాలలోని ప్రభుత్వాలు
+ప్రజా ప్రభుత్వములయిన కారణంచేత ప్రజలలో విజ్ఞానం వ్యాపింపజేసే ప్రయత్నాలు పూర్తిగా చేస్తున్నాయనీ, అందువల్ల మనము
+గూడ ప్రజాప్రభుత్వ స్థాపననిమిత్తం కృషిచేయాలనీ, ప్రజాప్రభుత్వ మున్నపుడే విజ్ఞాన విషయంలోను మన మభివృద్ధికి రాగలమని 
+వారు చెప్పిరి.
+
+గ్రంధాలయములు, వయోజన విద్యాప్రచారమునకు సంబంధించిన కొన్ని తీర్మానములు చేయబడి 1941-42వ సం||రకు గుడివాడ 
+తాలూకా గ్రంథాలయ సంఘమునకు శ్రీ సుంకర చంద్రమౌళీశ్వరరావుగా రధ్యక్షులుగను, శ్రీ వంగపాటి ఉమామహేశ్వరరెడ్డి గారు కార్యదర్శిగాను, మరి నలుగురు సభ్యులతో పాలకవర్గ మెన్నుకొనబడేను.
+
+10 వ తెనాలి తాలూకా గ్రంథాలయమహాసభ తెనాలి ఆంధ్రరత్న గ్రంధాలయములో 23-8-41 వ తేదీ మధ్యాహ్నం 3 గంటలకు 
+ఉభయ భాషాప్రవీణ శ్రీ కొండూరు వీరభద్రాచార్యులు గారి అధ్యక్షతను జయప్రదముగా జరిగినది.
+
+ఆహ్వాన సంఘం తరఫున శ్రీ పావులూరి రామారావు పంతులుగారు స్వాగత మొసగిరి. కార్యదర్శి చావలి కోటేశ్వరరావుగారిచే వార్షిక
+నివేదిక చదువబడేను.
+
+తెనాలి నుండి నిజాంపట్నంవరకు వెళ్ళు కాల్వమీద బోటులో శ్రీ మందలపర్తి ఉపేంద్రశర్మ ఎం. ఏ. గారిచే బోటుగ్రంధాలయము ప్రారంభింపబడెను.
+
+గ్రంధాలయోద్యమము వయోజన విద్యాప్రచారముల గురించి శ్రీ కల్లూరి చంద్రమౌళీ ఎం.ఎల్. ఏ., మేడసొని తిరుపతిరాయుడు, జమ్ములమడక మాధవరామశర్మ, భట్ట కుమారస్వామి, కొమ్మా సీతారామయ్యగార్లు మాట్లాడిరి.
+
+గ్రంథాలయములకు మద్రాసు ప్రభుత్వమువారు చేయుచున్న ధనసహాయమునకు కృతఙ్ఞతను జూపుచు, స్థానిక సంస్థలకిందనున్న గ్రంధాలయములకే గాక స్ట్రయివేటు సంఘములు నడుపుచున్న గ్రంథాలయములకు గూడా ధనసహాయము గావింపవలెననియు, 
+వయోజన విద్యాప్రచారముపై ప్రభుత్వమువారు ప్రయోగించిన నిషేధమును నిరసించుచు, సదరు వయోజన విద్యాప్రచారమునకు 
+తగిన సహాయము గావింపవలసినదిగా ప్రభుత్వమును కోరుచును తీర్మానములు చేయబడెను.
+
+7–2–41 వ తేది పై మహాసభ శ్రీయుత అయ్యంకి వెంకటరమణయ్యగారి అధ్యక్షతను గూడవల్లి నెహ్రూగ్రంధాలయావరణములో 
+జరిగింది. ఆం.దే.గ్రం. సంఘ కార్యదర్శి శ్రీ పాతూరి నాగభూషణంగారు భారతదేశ గ్రంధాలయోద్యమాన్ని గురించి ఉపన్యసించారు. గ్రంథాలయాల రిజిస్ట్రేషను ఫీజు తగ్గించాలనీ, పంచాయతీబోర్డులు పుస్తకాలు, పత్రికలు తెప్పించడంలో నిషేధా
+లేవీ ఉండరాదనీ తీర్మానాలు చేశారు. రేపల్లెతాలూకా గ్రంధాలయ సంఘానికి ఎన్నికలుకూడా జరిగినది. శ్రీ పరుచూరి వెంకటబసవకుటుంబయ్యగా రధ్యక్షులుగను, శ్రీ ఘంటా సీతారామయ్య గారు కార్యదర్శిగను ఎన్నుకోబడ్డారు.
\ No newline at end of file
diff --git a/Andhra_Granthalayam_1941_07,10_01_Volume_No_02_Issue_No_03,04/page_0074.txt b/Andhra_Granthalayam_1941_07,10_01_Volume_No_02_Issue_No_03,04/page_0074.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..9d2cac3b99d1b16c70b7d86d38ce5c4118b31451
--- /dev/null
+++ b/Andhra_Granthalayam_1941_07,10_01_Volume_No_02_Issue_No_03,04/page_0074.txt
@@ -0,0 +1,22 @@
+పై మహాసభ 26–10–11 వ తేది ఆదివారము కోనూరుగామమున జరిగినది. గుంటూరు హిందూకాలేజి తెనుగు ఉపన్యాసకులు 
+శ్రీ మందలపర్తి ఉపేంద్రశర్మ ఎం, ఏ. గారు అధ్యక్షత వహించిరి. సభకు 'పెదముత్తేవి, మంత్రి పాలెం, ఘంటసాల, కాజ, 
+మాజీరు, కోసూరు గ్రంధాలయముల నుండి ప్రతినిధులు విచ్చేసిరి.
+
+శ్రీయుత అయ్యంకి వెంకటరమణయ్య పంతులుగారు సభను ప్రారంభించుచు నిట్లుపన్యసించిరి. “విజ్ఞానము అంతులేనిది. దీనిని సాధించుటకు ప్రతి వ్యక్తియు తన జీవితమును ధారవోయవలెను. విజ్ఞాన సముపార్జనమునకు గ్రంధాలయములు మిగులనవసరము. గ్రంథాలయములలోని పుస్తకము లన్నియు ఉపయోగపడినప్పుడే వాని సార్థకత ఋజువగును. చిన్న పిల్లలను విజ్ఞాన పిపాసువులుగ
+చేయు ప్రయత్నములకు గ్రంథాలయములు పూనవలెను. ఇందుకుతగిన ఆటలు కొన్నిగలవు. గ్రంధాలయములలో ప్రవేశపెట్టవలెను. 
+గ్రామ గ్రంధాలయములు చాలచోట్ల ధనాభావముచే కృశించిపోవుచున్నవి. రైతులు ధాన్యము నూర్చుదినములలో కళ్ళములవెంట 
+తిరుగుచో గ్రంధాలయముల పోషణకు కావలసిన ధనమును సేకరించవచ్చును.”
+
+అనంతరము అధ్యక్షులు ఏ దేశమందుగాని గ్రంథాలయోద్యమ మభివృద్ధి చెందుటకు అచ్చటి గ్రంథాలయసంఘములే 
+కారణమనియు, రష్యా, జపాను, జర్మనీ, బిటను, అమెరికా మున్నగు దేశముల నాగరకతకు కారణము అచ్చటి గ్రంధాలయములే యనియు, గ్రంధాలయోద్యమము మన దేశమున వేదకాలమునుండియు వర్ధిల్లినదనియు, మతావేశమువల్లను రాజుల 
+నిర్లక్ష్యమువల్లను గొప్ప గొప్ప గ్రంధములు గ్రంధాలయములు నశించిపోయినవనియు, పూర్వము గ్రంథములు గోడలలో దాచి
+యుంచువాడుకవల్ల చదలు తేమకూడ దీని వినాశమునకు కారణమయ్యెననియు, ముద్రా యంత్రములు వ్యాప్తిలోనికి వచ్చినపిమ్మట పుస్తకములు చాలగ వ్యాపించినవనియు, గ్రంధాలయోద్యమవ్యాప్తికై 1914 సం॥ ఆం.దే.సంఘము స్థాపింపబడేననియు, దీని 
+కార్యక్రమము ఫలవంతముగుటకు శాఖాసంఘము లెక్కువగ తోడ్పడవలసి యుండుననియు, మనదేశములో చదువుకున్న వారిసంఖ్య
+100 కి 10 మందికి మించకుండుటకు కారణము గ్రామగ్రంధాలయములకు తగిన ప్రోత్సాహము లేకపోవుటయేయనియు, దీనికి ప్రభుత్వముతోపాటు ప్రజలును బాధ్యులనియు ఉపన్యసించిరి. దీవి తాలూకా గ్రంధాలయ సంఘ కార్యదర్శి శ్రీ మాజేటి 
+రామచంద్రరావు గారు 1-9-40 వ తేదీ లగాయతు 16-10-41 వ తేదీవరకుగల తమ నివేదికను చదివి పిమ్మట గ్రంథాలయావశ్యకతను
+గూర్చి శ్రీ గొర్రెపాటి వెంకటసుబ్బయ్య, షేరు సిలారు సాహెబు, భట్టకుమారస్వామి, మల్లెల శ్రీరామమూర్తి గార్లుపన్యసించిరి.
+
+పిమ్మట గ్రంథాలయములకు రిజస్ట్రేషను ఫీజును తీసివేయ వలసినదిగను, వయోజనవిద్యావ్యాప్తి కాటంకముగలిగించు సర్క్యులరును రద్దుచేయవలసినదిగను, ఆంధ్రదేశమునందలి గ్రంథాలయములకు లక్షరూపాయలకు తక్కువ లేకుండ విరాళముల నేటేట ఇవ్వవలసినదిగను ప్రభుత్వమును గోరుచు తీర్మానములు చేయబడెను. అధ్యక్షుని తుదిపలుకులతోను వందన సమర్పణముతోను 
+సభ జయప్రదముగ ముగిసేను.
+
+1-1-41 వ తేదీ సాయంత్రం 2.30 గంటలకు పై మహాసభ శ్రీ అయ్యంకి వెంకటరమణయ్య గారి అధ్యక్షతక్రింద దిగ్విజయముగా జరుపబడెను. చుట్టుపట్లచుటుపట్ల గ్రామములనుండి ప్రజలు విరివిగా వచ్చి యాండిరి.
\ No newline at end of file
diff --git a/Andhra_Granthalayam_1941_07,10_01_Volume_No_02_Issue_No_03,04/page_0077.txt b/Andhra_Granthalayam_1941_07,10_01_Volume_No_02_Issue_No_03,04/page_0077.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..b40068a9ab1ae4f6be3df67dbf1f65c1399ef50a
--- /dev/null
+++ b/Andhra_Granthalayam_1941_07,10_01_Volume_No_02_Issue_No_03,04/page_0077.txt
@@ -0,0 +1,34 @@
+24-11--41 వ తేదీ సాయంత్రము హిందూధర్మపఠన మందిరములో పై సంఘమువారిచే బహిరంగ సభ యొకటి ఏర్పాటు 
+చేయబడెను. శ్రీ పింగళి లక్ష్మీకాంతం గారు సభ కధ్యక్షత వహించిరి. ప్రారంభమున అధ్యక్షులు గ్రంథాలయోద్యమ విశిష్టతను 
+గూర్చి ముచ్చటించుచూ తంజావూరు సరస్వతీ మహలులోగల తెలుగు పుస్తకములు కేటలాగును ఆంధ్ర యూనివర్శిటీ వారు 
+తయారు చేయించిరనియు, వానిలో ద్విపద భారతమునకు ప్రతి వ్రాయించి తెప్పించిరనియు, అచటనున్న తక్కిన పుస్తకములకు 
+కూడ ప్రతులు వ్రాయించి భద్రము చేయనిపక్షమున అవి శిధిలములై మనకిక లభించవనియు, ఈ విషయములో ఆంధ్రదేశ 
+గ్రంధాలయ సంఘమువారు శ్రద్ధవహించి దేశమునకు, భాషకు ఉపకారము చేయవలసినదనియు చెప్పిరి. పిమ్మట 
+గ్రంథాలయోద్యమమును గురించియు, గ్రంధాలయముల అభివృద్ధిని గూర్చియు శ్రీ మల్లెల శ్రీరామమూర్తి, అయ్యంకి 
+వెంకటరమణయ్య, పాతూరి నాగభూషణం, 'వద్దిపర్తి కామేశ్వరరావు, బిక్కవల్లి కాంబాబు, పిన్నకోట వెంకటరత్నశర్మ, శ్రీమతి 
+చింతాభట్ల లక్ష్మీబాయమ్మ గార్లు పన్యసించిరి. సంఘాధ్యక్షులు శ్రీ రామచంద్రశాస్త్రి గారి అభివందనములతో సభ రాత్రి 9 
+గంటలకు ముగిసెను.
+
+పై సంభముయొక్క తృతీయవార్షికోత్సవము గుంటూరు గవర్న మెంటు హాస్పిటలు సూపెర్టెండెంట్ మేజరు డబ్లియు 
+హాపకు, ఐ.యం.యస్. గారి అధ్యక్షతను 15-3-41 వ తేదీ సాయంత్రము హాస్పిటల్ ఆవరణములో జరిగినది. 
+సంఘాపాధ్యక్షులు శ్రీ మందలపర్తి ఉపేంద్రశర్మ, ఎం.ఏ. గారు నివేదికను చదివిన తదుపరి వైద్యశాలా గ్రంధాలయసేవను
+గూర్చి ముచ్చటించిరి. శ్రీయుతులు కస్తూరి కుటుంబరావు, కరణాలెం కృష్ణరావుగారు హాస్పిటలునందు గ్రంథాలయ సేవచేయుటవలన కలుగు ప్రయోజనములను గూర్చి ఉపన్యసించిరి. గ్రంధాలయ ప్రదర్శనము గుంటూరు మండల గ్రంధాలయసంఘ కార్యదర్శి 
+శ్రీ కస్తూరి కుటుంబరావు గారిచే ఏర్పాటు చేయబడెను. శ్రీ నాయని పద్మనాభరావు నాయుడుగారు హాపరుగారి ఉపన్యాసమును 
+తెలుగులోనికి అనువదించి చెప్పిరి.
+
+ 
+
+ప్రొద్దుటూరులో గ్రంథాలయము
+
+28-12-40 వ తేదీ సాయంత్రం బెజవాడ తాలూకా ప్రొద్దుటూరు గ్రామంలో కృష్ణాజిల్లా గ్రంధాలయ సఁఘ కార్యదర్శి శ్రీ మాజేటి రామచంద్రరావు గారిచే గ్రంథాలయ మొకటి ప్రారంభించబడినది. ఈ సందర్భమున జరిగిన సభకు బెజవాడ తాలూకా గ్రంధాలయ సంఘాధ్యక్షులు శ్రీ చోడవరపు మధుసూదనరావు, బి. ఏ., బి. ఎల్. గా రధ్యక్షత వహించిరి.
+
+శ్రీ మహాత్మగాంధీ భారతీ గ్రంథాలయము, నందిగామ
+
+సత్తెనపల్లి తాలూకాకు చెందిన నందిగామలో పై గ్రంధాలయమునకు 11-1-41 వ తేదీ శ్రీ వావిలాల గోపాలకృష్ణయ్య గారిచే 
+ప్రారంభోత్సవము చేయబడెను. శ్రీ వేదాంతం వెంకటజగన్నాధా చార్యులుగా రధ్యములుగను, కొలవకొలను సత్యనారాయణశాస్త్రి 
+గారు కార్యదర్శిగను ఎన్నుకొనబడిరి.
+
+శ్రీ వేణుగోపాల పుస్తక భాండాగారము, సీసలి
+
+15-1-41 వ తేదీ భీమవరం తాలూకా సీసలి గ్రామంలో పై గ్రంధాలయము స్థాపింపబడినది. తోట చక్రపాణిరావుగా రధ్యతులు, 
+కట్రెడ్డి చల్లాలుగారు కార్యదర్శి.
\ No newline at end of file
diff --git a/Andhra_Granthalayam_1941_07,10_01_Volume_No_02_Issue_No_03,04/page_0079.txt b/Andhra_Granthalayam_1941_07,10_01_Volume_No_02_Issue_No_03,04/page_0079.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..ef8aa563cff7f478d43f6a844c6ffdbc51ae47f9
--- /dev/null
+++ b/Andhra_Granthalayam_1941_07,10_01_Volume_No_02_Issue_No_03,04/page_0079.txt
@@ -0,0 +1,42 @@
+లయము శ్రీ కొలిపాక ఆదినారాయణశర్మ గారిచే స్థాపింపబడెను. ఇందు ప్రకృతిచికిత్స, జీవనమును గురించిన గ్రంథము లెక్కువగ ముంచబడును.
+
+పాకాల పంచాయతీబోర్డు రీడింగురూమ్
+
+పై పంచాయతీబోర్డు వారు నూతనముగ బి. టి. సింగు పార్కులో నిర్మించుచున్న రీడింగురూము భవనమునకు ఆర్.బి.ఎ. సుదర్శనవర్మగారు 18-8-41 వ తేది శంకుస్థాపన చేసిరి. పై పార్కులో శ్రీ పి. గోవిందనాయర్, ఐ. సి. యస్. గారు రేడియో ప్రారంభోత్సవమును చేసిరి.
+
+రవీంద్రనాధఠాకూర్ గ్రంథాలయము, ప్రగడవరం
+
+చింతలపూడి తాలూకా కాంగ్రెసు సంఘాధ్యకులైన శ్రీ చిలుకూరి వెంకటప్పారెడ్డి గారి యాజమాన్యమున 18-8-41 వ తేదీ 
+పై పేరుతో పుస్తక భాండాగార మొకటి స్థాపింపబడినది. పంచాయతీ బోర్డు అధ్యక్షులు శ్రీ కనమతరెడ్డి కోటిరెడ్డి గారు 
+గ్రంధాలయమును తమ తాలూకు ఒక భవనములో పెట్టుకొనుట కంగీకరించిరి.
+
+శ్రీ వేంకటరామ సహకారగ్రంథనిలయము, ప్రగడవరం
+
+26-8–41 వ తేదీ కనమతరెడ్డి కోటిరెడ్డి గారి అధ్యక్షతను ప్రగడవరంలో సభయొకటి జరిగి గ్రామపరపతి సంఘస్థాపకులు 
+కీ.శే.చిలుకూరి వెంకటరామరెడ్డి గారి స్మారక చిహ్నముగ పై గ్రంథలయము స్థాపించబడినది.
+
+మద్దికెర లో ఉచితగ్రంథాలయము, మద్దికెర
+
+26-8-41 వ తేదీన మద్దికేర గ్రామమున ఉచిత గ్రంథాలయ ప్రారంభోత్సవమును శ్రీ డాక్టరు హెచ్.బి. నాయక్ గారు 
+జరిపిరి. శ్రీ. టి. గోపాలకృష్ణరావు, బి.ఏ., (పంచాయతీ బోర్డు స్పెషల్ ఆఫీసరు) గారు గ్రంధాలయములు, వాటి 
+ఉపయోగములను గురించి ఉపన్యసించిరి.
+
+మొగుల్ రాజపురం లో హరిజనగ్రంథాలయం
+
+బెజవాడకు సమీపమునగల మొగల్ రాజపురం హరిజనవాడలో 7-10-41 వ తేదీ శ్రీ పెదర్ల సుబ్బయ్య గారిచే 
+హరిజనులనిమిత్తం స్థాపింపబడిన పై గ్రంథాలయమునకు శ్రీ పేట బాపయ్య గారు ప్రారంభోత్సవంచేశారు.
+
+రవీంద్రనాధ గ్రంథాలయము, ముత్యాలంపాడు
+
+బెజవాడతాలూకాలోని ముత్యాలంపాడు గ్రామమున 21-10-41 వ తేది సాయంత్రం పై గ్రంథాలయం స్థాపించబడెను. 
+శ్రీ కొలిపాక ఆదినారాయణ శర్మ గారు దీనికి కొన్ని గ్రంథములను, ఇతర పరికరములను ఇచ్చిరి. అధ్యక్షులు శ్రీ
+గొడవర్తి కృష్ణంరాజుగారు.
+
+రాష్, విక్టోరియా ఉచితపఠన మందిరము, మదరాసు
+
+దక్షిణ భారత వయోజన విద్యాసంఘమువారు రాయపేటలో లాయడ్సురోడ్డు హోముస్కూలులో యేర్పాటుచేసిన పై 
+పఠనమందిరమును 1-11-41 వ తేది సాయంత్రం కార్పొరేషను కమీషనరు ఓ. పుల్లారెడ్డి, ఐ.సి.యస్. గారు తెరిచారు. 
+ఈ సభకు సర్ మహమ్మద్ ఉస్మానుగా రధ్యక్షత వహించారు. రెవ రెండు థామను గారు స్వాగత మిచ్చారు. ప్రధాన 
+కార్యదర్శి టి.జె.ఆర్.గోపాల్గారు నివేదికను చదివారు. జె.ఎల్.క్విరాష్ విక్టోరియాగారు దక్షిణ ఇండియాలో ఈ
+ఉద్యమాన్ని గురించి శ్రద్ధగా పనిచేస్తున్నారు గానీ ఈ పధన మందిరానికి వారి పేరు పెట్టబడెను. ఈ సందర్భమున 
+శ్రీ పుల్లారెడ్డిగారు మదరాసు నగరంలో కార్పొరేషను వారు చేయ దలపెట్టిన వయోజనవిద్యా విధానమును వివరించారు.
\ No newline at end of file
diff --git a/Andhra_Granthalayam_1941_07,10_01_Volume_No_02_Issue_No_03,04/page_0081.txt b/Andhra_Granthalayam_1941_07,10_01_Volume_No_02_Issue_No_03,04/page_0081.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..83497d0754dfe23383855940ecbc4fae8f0ce1fd
--- /dev/null
+++ b/Andhra_Granthalayam_1941_07,10_01_Volume_No_02_Issue_No_03,04/page_0081.txt
@@ -0,0 +1,29 @@
+గ్రంథదానము : పెంటపాడు వాస్తవ్యులు శ్రీ తాడికొండ సోమయ్యగారు తాలూకాలోని గ్రంథాలయములకు దానము నిచ్చు 
+నిమిత్తము 500 గ్రంథముల సంఘమున కప్పగించిరి. ఇందు 58 గ్రంధములు అప్పారావుపేట, 25 రావిపాడు, 25 ప్రత్తిపాడు గ్రంధాలయముల కోసంగబడెను.
+ఆదాయము లేదు::.
+ఖర్చు, ఉత్తర ప్రత్యుత్తరముల నిమిత్తం రు. 1–2–3
+
+సభ్యులు : ఈ సంఘమునకు లోగడ చేరిన శాశ్వత సభ్యులు 5 గురు కాక నివేదిక కాలములో ఆం.దే.గ్రం. సంఘ సభ్యులుగ 
+నున్న వ్యక్తులు సంస్థలు చేరి 73 మంది సంఘసభ్యులుగ నేర్పడిరి. ఇందు శాశ్వత సభ్యులు 18, సాధారణ సభ్యులు 29, 
+పంచాయతి బోర్డ్స్ 12, గ్రంధాలయములు 12, సహకారసంఘము 1, మునిసిపాలిటీ 1.
+సమావేశములు : 2 సర్వసభ్య సభలు, 3 పాలకవర్గ సభలు నివేదిక కాలములో జరిగినవి 
+
+ప్రచారము : శ్రీ జొన్నలగడ్డ సత్యనారాయణమూర్తి ఎం.ఏ., బి.ఎల్. గారిచే తాలూకాలోని 6 కేంద్రములలో వివిధ విషయములపై 
+8 ఉపన్యాసము లిప్పించబడెను. 9వ తెనాలి తాలూకా గ్రంధాలయ మహాసభ 20-1-40 వ తేదీన సంఘాధ్యక్షులు ఉ.భా.ప్ర. 
+శ్రీ వడ్లమూడి వేంకటరత్నంగారి అధ్యక్షతను క్రాపగ్రామములో జరిగాను. ఈ సందర్భమున ఆం.దే.గ్ర౦.సంఘము వారిచే 
+ప్రదర్శనముకూడ ఏర్పాటు చేయబడెను.
+
+బోటుగ్రంధాలయము : 1940 నేసవి అనంతరం 1-9-40 వ తేది నిజాంపట్నంకాలువపై బోటు గ్రంధాలయము తిరిగి 
+ప్రారంభింపబడెను. దీనికి 'ఆంధ్రప్రభ' పత్రిక మాత్రము తెప్పించబడేను.
+ఆదాయము రు 36–8-3; ::వ్యయము రు. 20-1-0.
+
+బొంబాయి పట్టణములోను, క్రమేణ రాష్ట్రమంతటను నివసించు ఆంధ్రులకును సేవచేయాలనే ఉద్దేశంతో 1939 నవంబరు 
+26 తేదీన బొంబాయిలోని కొందరు ఆంధ్రులచే నీ సంఘముసాపింపబడినది. ప్రారంభోత్సవము 1940 ఫిబ్రవరిలో జరిగింది. 
+మాజీ మంత్రి బి.జి.ఖేర్ గారు ప్రారంభించారు. బొంబాయిలో తెలుగువారు ఎక్కువగావుండే కామాటిపురములో తెలుగువారికి 
+ఒక పాఠశాల నెలకొల్పబడి 70 ఏళ్ల నాటి తెలుగు గ్రంథాలయాన్ని బాగుచేశారు. 1940 జూ౯ లో బెజవాడ రామచంద్రారెడ్డి
+గారు కామాటిపుర గ్రంథాలయాన్ని పరిశీలించారు.
+
+ఈ సంఘము వారు 1940 జులైలో వయోజన విద్యావారం జరిపారు. ఈ సంఘకృషివలన బొంబాయి యూనివర్సిటీవారు 
+తెలుగు రెండవభాషగా తమ యూనివర్సిటీలో ఏర్పాటుచేశారు. పరోలిలో జనవరిలో తెలుగు పాఠశాల ఏర్పరచారు. జూన్ 
+లో బాలికా పాఠశాల ఏర్పరచారు. డిలిసీ రోడ్డులో మరొకపాఠశాల ఏర్పరచి విద్యాభివృద్ధికై కృషిచేస్తున్నారు. నాయగామ్ 
+లో మరొక బాలికా పాఠశాల నేర్పరచారు. వావిళ్ళవారు వారి ప్రచారానికి 300 తెలుగుబాలశిక్షులు ఉచితంగా యిచ్చారు.
\ No newline at end of file
diff --git a/Andhra_Granthalayam_1941_07,10_01_Volume_No_02_Issue_No_03,04/page_0082.txt b/Andhra_Granthalayam_1941_07,10_01_Volume_No_02_Issue_No_03,04/page_0082.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..df63f1f76a797a8620c67fbb24cd3ecf76ef5749
--- /dev/null
+++ b/Andhra_Granthalayam_1941_07,10_01_Volume_No_02_Issue_No_03,04/page_0082.txt
@@ -0,0 +1,30 @@
+1941 వ సంవత్సరాంతమున ప్రచారమంతా సామాన్య ప్రజల అభివృద్ధికై వినియోగించారు. ఈ సంవత్సరా౦తమున జరిగిన 
+వయోజన విద్యాప్రచారం మాత్రం తృప్తికరంగా లేదు. ఈ సంఘకృషివలన ఆంధ్రా యూనివర్సిటీవారు యితర ప్రాంతాల 
+ఆంధ్రవిద్యార్థులు అటెండన్సు లేకనే మెట్రిక్యులేషను పరీక్షకు వచ్చుటకు అనుమతి నిచ్చారు. సంఘానికి ఉపశాఖకూడా 
+ఏర్పరచారు. ప్రస్తుతము బొంబాయిలో నాలుగు ప్రాంతములలో మాత్రము విద్యాప్రచారము చేస్తున్నారు. ఇంకా 20 పాఠశాలలు
+ఏర్పాటు చేయదలచారు.
+
+ఈ నిలయమునకు నివేదిక కాలంలో రాజపోషకులు 3, పోషకులు 2, సహాయకులు 2, జీవితసభ్యులు 5, గౌరవసభ్యులు 1 కలరు. మొత్తము సభ్యుల సంఖ్య 297; వీరిలో 77 మంది స్త్రీలు.
+
+ఈ సంఘమువారు నివేదిక కాలంలో ఆంధ్రసారస్వతాభి వృద్ధికై కృషి చేసిరి. అడవి బాపిరాజు గారి 'లలిత కళలు' అను 
+ఉపన్యాసము, చిలకలపూడి వెంక టేశ్వరశర్మగారి సంగీతసభ, ద్వారము వెంకటస్వామి నాయుడుగారికి జరిగిన సన్మానము 
+యిందుకు తార్కాణము. 39వ వార్షికోత్సవముతో పాటు కవి సమ్మేళనకూడా జరుపబడినది. నివేదిక కాలంలో జరిగిన సభలు 31.
+
+ఇది నిజాంరాష్ట్ర ఆంధ్రులకెల్ల కేంద్రగ్రంధాలయముగా పనిచేస్తున్నది. ఈ గ్రంధాలయములోని పుస్తకములు సభ్యులు కానివారుకూడా ఉపయోగించుకొనవచ్చును. ఉదయము 7 నుంచి 11 గ౦॥ వరకు సాయంకాలము 3 నుంచి 8 1/2 గం॥ వరకు పఠనమందిరము తెరచియుంచబడును.
+
+ఈ నిలయపత్రికలు: — దినపత్రికలు 2; వారపత్రికలు 4; మాసపత్రికలు 17. ఇవికాక దాతలచే నొసగబడు 
+పత్రికలు 7 కలవు. తాళపత్రగ్రంధాలు సేకరించి పరిశోధన చేస్తున్న “లక్ష్మణరాయ పరిశోధకమండలి"కి ఈ సంఘము తోడ్పడినది. 
+ఆంధ్ర యువతీ మండలి వారి కార్యాలయము తమ భవనములో తాత్కాలికంగా నుంచుకొని అవకాశమిచ్చి మహిళామణులకు కూడ తోడ్పడినది. ఈ నిలయమువారు హరికథలు కూడా నివేదిక కాలంలో ఏర్పాటు చేశారు.
+
+ఆదాయం రు 1810-5-4; వ్యయము రు 1666-10-3; నిలువ రు. 143-11-1.
+మొత్తం గ్రంథాలు 4296: సంస్కృతము 556; ఆంధ్రము 3211; ఇతరము 529. నివేదిక కాలంలో కొన్నవి 178; దానముగా 
+లభించినవి 86.
+
+1918 సం. హిందూ యువజనసంఘముగా సాపింపబడి 1924 నుండి సారస్వతనికేతనమని పిలువ బడుచున్నది. గుంటూరు 
+జిల్లా కిది కేంద్రగ్రంథాలయముగా నున్నది. ఈ గ్రంధాలయ పుస్తకాలు మొదలగునవి ప్రతివాడు ఉచితంగా 
+నుపయోగించుకొనవచ్చును. నివేదిక కాలంలో 255 మంది పొరుగు గ్రామాలవారు పాఠకులుగా చేరిరి. మొత్తం పాఠకుల 
+సంఖ్య 1453: వీరిలో స్త్రీలు 73, ఇతర గ్రామవాసులు 814. మొత్తం గ్రంథముల సంఖ్య 10052; చదువబడిన గ్రంథముల 
+సంఖ్య 19307.
+
+గ్రంధాలయంలో స్త్రీశాఖ నేర్పరచి పాఠకురాండ్రకు గ్రంథములు గ్రంథాలయ సేవకునిద్వారా యిండ్లకు పంపబడుచున్నవి. 
+సంచార శాఖకూడా ఏర్పరచబడినది. ఈ శాఖ తృప్తికరముగా పనిచేయు
\ No newline at end of file
diff --git a/Andhra_Granthalayam_1941_07,10_01_Volume_No_02_Issue_No_03,04/page_0085.txt b/Andhra_Granthalayam_1941_07,10_01_Volume_No_02_Issue_No_03,04/page_0085.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..d8e2c332663ca9f3ad59724c2e4f6885c701b3bd
--- /dev/null
+++ b/Andhra_Granthalayam_1941_07,10_01_Volume_No_02_Issue_No_03,04/page_0085.txt
@@ -0,0 +1,40 @@
+పత్రికలు: — దినపత్రికలు 2, వారపత్రికలు 7, తదితరములు 11, మొత్తం 20 పత్రికలు వస్తున్నవి. రాజపోష కులు 4, 
+ప్రధానపోషకులు 2, పోషకులు 42 కలరు. మొత్తం గ్రంధాలు 1100. చదువబడిన పుస్తకాలు 5673. దినసరిహాజరు 2. 17 యితర గ్రామములకు కూడా ఉపయ్యోగపడుతూ ఈగ్రంథాలయం కేంద్ర గ్రంధాలయంగా పనిచేస్తున్నది.
+ ఆదాయము రు. 1031-13-7; వ్యయము రు. 928-4-8.
+
+మొత్తం గ్రంధాలు 110మొత్తం గ్రంధాలు 1100. చదువ0. చదువ
+కూడా ఉపయ్యో పడుతూ ఈ
+ఆదాయము రు 1031-13-7; వ్యయము రు 928-4-8.
+కార్యదర్శి : గంజాం అనంతలక్ష్మణాచార్ములు
+శారదాగ్రంథాలయం, పెదకొత్తపల్లి
+22 వ వార్షికనివేదిక (1940–41)
+తదితరములు 4.
+గ్రంధముల సంఖ్య 1014; వార్తాపత్రికలు : దైనిక పత్రిక 1, వారపత్రికలు 2,
+పుస్తకము లుపయోగించిన వారిసంఖ్య 776; చదివిని గ్రంధములు 587. గ్రంధాలయానికి పాఠకులు సగ
+టున రోజుకు 15 మంది వస్తారు. భవనానికి రు 300 అప్పు చేసి ఒక యిలు కొనబడెను.
+కాలంలో పురాణపఠనములు 2, ఉపన్యాసములు 4 జరిగెను.
+3
+ఆదాయము & 137-12-3; వ్యయము రు 103 0 3.
+శ్రీ విద్యారణ్య గ్రంథాలయము, కోలనపల్లి
+పంచమ వార్షికోత్సవ నివేదిక (1941)
+ల
+నివేదిక
+1931 సం. లో గ్రామ సహకార పరపతి సంఘమువారిచే స్థాపించబడి 1933 లో గ్రామ గ్రంథాల
+యంగా మార్చబడినది. గ్రంధాలయమునకు సుమారు 500-0-0 ల విలువగల 700 గ్రంధాలు రెండు
+బీరువాలు ఉన్నవి. యీ గ్రంధాలయం తరఫున రాత్రిబడి నడపబడు చున్నది.
+యీ
+గ్రామంలో వార
+మున కొకసారి పు సకములు ఇండ్లకు పంపబడుచున్నవి. పొరుగున ఉన్న కాళ్ల గ్రామమునకు
+గూడా వారమున కొకసారి ప్రతి ఇంటికి పుస్తకములు పంపబడుచున్నవి. నివేదిక సంవత్సరములో
+సగటున రోజుకు 30 మంది గ్రంధాలయమునకు వచ్చిరి. ఇండ్లకు తీసికొనిపోయిన పుస్తకములు 1195.
+ఇండ్లకు పంపిన పుస్తకములు 819. కాళ్ళ గ్రామంలో ఇండ్లకు పంపిన పుస్తకములు 693. దినపత్రిక
+ఆంధ్రప్రభ తెప్పించబడినది.
+ఆదాయము రు 1220--0; ఖర్చు * 120_0_0.
+విశేషాలు - వ్యాఖ్యలు
+ఈశ్వరపుస్త కభాండాగారము, కాకినాడ
+పై గ్రంథాలయముయొక్క రజతోత్సవము 1941 జనవరి 12, 13 తేదీలలో శ్రీ అయ్యంకి వెంకట
+రమణయ్య గారి అధ్యక్షతను జరిగాను. శ్రీ సాగి వెంకటనరసింహం, కనకవల్లి భాస్కరరావునాయుడు,
+దువ్వూరి సుబ్బమ్మ, బులుసు వెంకటసుబ్బారావు, జటావల్లభుల పురుషోత్తం గార్లు ఉపన్యసించిరి.
+శ్రీ సహూగ్రంథాలయము, గూడవల్లి
+7–2–41 తేదీ రేపల్లెతాలూకా గూడవల్లిలోని పై గ్రంధాలయముయొక్క నూతన భవన ప్రవేశోత్స
+నమును గుంటూరుజిల్లాబోర్డు ఉపాధ్యక్షులు శ్రీ గోగినేని వెంకట సుబ్బయ్య గారు జరిపిరి.
\ No newline at end of file
diff --git a/Andhra_Granthalayam_1941_07,10_01_Volume_No_02_Issue_No_03,04/page_0101.txt b/Andhra_Granthalayam_1941_07,10_01_Volume_No_02_Issue_No_03,04/page_0101.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..f66a854efbb7a5066fb5434987c682147ea998d8
--- /dev/null
+++ b/Andhra_Granthalayam_1941_07,10_01_Volume_No_02_Issue_No_03,04/page_0101.txt
@@ -0,0 +1,14 @@
+Adult Education has been and will ever be of paramount importance in every community. Its value is independent
+of time. It can never be said that Adult Education is necessary at such and such times and not so very necessary
+at other times. Neither its necessity nor its quality is really conditioned by time-factor.
+
+But time is an important factor in the methods adopted in securing universal Adult Education. The method that was
+effective some centuries ago is no longer adequate to-day. Various causes have led to this change. In far off days people lived under very different circumstances. Both the political and the economic units were small. They were often conterminous and self-contained; with the result, a knowledge of fundamentals was sufficient to enable one 
+to go through the material-political, economic and social side of life in a fairly comfortable way. These fundamentals were so few and so stable that a knowledge of them would be absorbed by the very process of living 
+in the Community. In other words they were transmitted by tradition and the imitation of the seniors gave the necessary education to the juniors. Thus oral tradition and imitation proved to be adequate methods in Adult Education in those days. Literacy was not a necessity and hence the use of written or printed records did not 
+play any prominent part.
+
+But to-day three new factors have come in. The barriers of old economic units have been shattered; even the days 
+of national economics have gone; we have now indeed entered the era of world economics. On the contrary the expansion of the political unit is lagging far behind. It is true that we have out-grown the stage of village 
+units or district units in the political sphere. But it is equally true that we are still partitioned off into
+national units. Most of the ills of to-day are traceable to this unequal expansion of the political and the economic units. World economics and national barriers are totally incom-
\ No newline at end of file
diff --git a/Andhra_Granthalayam_1941_07,10_01_Volume_No_02_Issue_No_03,04/page_0104.txt b/Andhra_Granthalayam_1941_07,10_01_Volume_No_02_Issue_No_03,04/page_0104.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..22210b1a13f06ac7d859f7f4bf3f74e10e5df3e0
--- /dev/null
+++ b/Andhra_Granthalayam_1941_07,10_01_Volume_No_02_Issue_No_03,04/page_0104.txt
@@ -0,0 +1,13 @@
+At the outset I feel extremely glad that the pioneers of Library Movement are organizing the first Andhradesa 
+Adult Education Conference at Tenali on the 24th August 1941. As one interested in Adult Education in general 
+and Library Movement in particular, I heartily wish the conference all success.
+
+We must be very thankful to the President and the Secretary of the Andhradesa Library Association, Sri Hari Sarvottama Rao and Pathuri Nagabhushanam for the great enthusiasm they are evincing in the organization of this conference. In this connection the meritorious services of Sri Iyyanki Venkataramanayya must be gratefully remembered. He is the originator of the Library and Adult Education Movement in Andhradesa, and for a long
+time the Secretary of the Andhradesa Library Association. He opened the first Adult Education School as early as 1920 at Bezwada and started the 'Library Pilgrimage', a novel propaganda for adult education in the rural areas 
+of Andhradesa.
+
+I am sure that the main task of this conference on Adult Education is to analyze its aspects and to provide means of implementing the programme chalked out to promote education among adults. While questions of vocational 
+training etc., may form a part of Adult Education, I would like to stress here the importance of literary aspects, how the masses could be educated, and the agencies which would help to drive away the alarming illiteracy. The 
+main theme of this paper, therefore, is to show that libraries form most essential and integral part of the 
+machinery of the scheme to spread literacy and promote adult education. To support this statement and by way of evidence I have given brief sketches of how Library Movement has played its worthy part in three great advanced countries of the west in shaping the Adult Education Movement. At the end I have given a brief account of the present position of libraries in connection with adult education in various provinces of India with a view to 
+make up the deficiencies by comparison with the above.
\ No newline at end of file
diff --git a/Andhra_Granthalayam_1941_07,10_01_Volume_No_02_Issue_No_03,04/page_0105.txt b/Andhra_Granthalayam_1941_07,10_01_Volume_No_02_Issue_No_03,04/page_0105.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..fbadb142777490fb8d1999228dd016ee14073c64
--- /dev/null
+++ b/Andhra_Granthalayam_1941_07,10_01_Volume_No_02_Issue_No_03,04/page_0105.txt
@@ -0,0 +1,15 @@
+In the United States of America the library is made one of the most effective agencies in the education 
+of the adult. The Library Movement with its remarkable "publicity" such as exhibitions at important centers, 
+microfilms, "Talking books" and museums is creating love for reading. The libraries in America have a "Readers' Advisory Service". A Commission on Adult Education was appointed by the American Library Association in 1924, and in 1926 it became a permanent body with the title "Board on the Library and Adult Education". It issues a 
+quarterly magazine called "Adult Education and the Library". The problem of literature for the adults was solved
+by the "Reading with a purpose" series of pamphlet guides currently issued by the Association. This series has 
+been largely used by libraries and has been popular with readers. Thus it is observed that the Library Movement 
+is an instrument of Adult Education in that country. Through the regional system books are supplied to the community centers. "Through the activities of the Board on the Library and Adult Education of the American Library Association, the 4000 communities in the United States who have their own public library facilities, together with a number of State and regional organizations, have been acquainted with a new conception of the library as a
+dynamic agency of education." 
+
+A remarkable feature of the Library Movement in this country is the excellent Regional System, which secures 
+co-operation among libraries by the inter-loaning of books from one library to another. The total number of libraries co-operating in the Regional systems at the end of 1937 was 460 (343 urban libraries, all the county libraries and 61 University and Special libraries)*
+
+An Adult Education Committee was appointed in 1917 by the Ministry of Reconstruction "to consider the provision 
+for and possibilities of Adult Education (other than technical or vocational) in Great Britain and to make recommendations". Committee in submitting its report in 1919 made the following observations: "Whether from the point of view of the development of rural life or from the standpoint of educational provision, the adequate establishment of libraries in the county districts of Great Britain is an urgently needed measure. The fact 
+that there are fewer social attractions in the county than in the
\ No newline at end of file
diff --git a/Andhra_Granthalayam_1941_07,10_01_Volume_No_02_Issue_No_03,04/page_0108.txt b/Andhra_Granthalayam_1941_07,10_01_Volume_No_02_Issue_No_03,04/page_0108.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..7ee62134299ae8be3348f05712b0457d2d09aa73
--- /dev/null
+++ b/Andhra_Granthalayam_1941_07,10_01_Volume_No_02_Issue_No_03,04/page_0108.txt
@@ -0,0 +1,23 @@
+in Bombay, and three regional libraries in Poona, Ahmedabad and Dharwad.
+
+We also understand that nearly 25,000 illiterate adults, men and women, belonging to all communities and speaking
+different languages had been made literate since the inauguration of the Literacy campaign in April 1939. More 
+than 400 classes with nearly 8000 adults on the rolls are running at present. The Adult Education Committee has spent about Rs.85,000/- so far on the campaign.
+
+The United Provinces is making rapid progress in this direction. The Government has launched a comprehensive
+scheme for the liquidation of adult illiteracy. Their scheme has provided 3600 reading rooms with 750 circulating libraries; and 292 new libraries are being opened in the year 1940-41. The provincial government, it is understood, are considering a special scheme of adult education for women in the province. The government have appointed an Education Expansion Officer.
+
+In Bihar, the Mass Literacy Campaign was started in April 1938. The government have sanctioned Rs.22,000 for
+starting 3,800 Hindustani and 200 Bengali Village libraries in the province. About sixty per cent of these 
+Village libraries are supplied with news papers and weekly journals. The primary aim of these village libraries
+is to present the new literate from relapsing into illiteracy, by the supply of suitable reading matter.
+For this purpose each village library consists, at present, of à set of one hundred specially written booklets which cover a heavy wide range of subjects and which are likely to prove of great assistance in promoting adult education.
+
+The annual report of the Provincial Mass Literacy Committee for the year 1939-40 mentions that 4,000 village libraries were opened and a sum of Rs.224,059 was spent for the campaign during that year. By March 1939, there were 14,259 Literary Centers with an attendance of 318,737. It is calculated that about 450,000 people learnt to read and write as a result of the first year campaign.
+
+The Government of Orissa have also launched a country-wide propaganda in co-operation with non official bodies 
+for the removal of illiteracy. A sum of Rs.12,000 has been sanctioned towards the purchase of primers, charts 
+and posters. A Mass Literacy Committee has been constituted and a sum of Rs.5,000 has been sanctioned for grants 
+to literary centers.
+
+Introduction of free compulsory primary education is the ultimate aim of the government. With this end in view one
\ No newline at end of file
diff --git a/Andhra_Granthalayam_1941_07,10_01_Volume_No_02_Issue_No_03,04/page_0111.txt b/Andhra_Granthalayam_1941_07,10_01_Volume_No_02_Issue_No_03,04/page_0111.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..277735b85a028c47a73c92c503da040f3ef4ac6d
--- /dev/null
+++ b/Andhra_Granthalayam_1941_07,10_01_Volume_No_02_Issue_No_03,04/page_0111.txt
@@ -0,0 +1,10 @@
+land, water and air forces and their acts and actions, but of the science that aids or prevents the direful results of their operations and a million and one details about the economic and social needs and effects of every changing situation are daily broadcast - or even hourly by the Prime Minister of England and the President of the United States of America down to the last little A. R. P. warden in-charge of one street in a city. Preparations,
+therefore, to educate the adult to keep his morale in the war are probably more important than preparation of 
+aero-planes, cruisers and dreadnoughts, munitions and motors, as also the thousands of articles required to feed, clothe and keep in possible comfort the huge armies engaged in the grim fight.
+
+According to admissions made by such eminent authorities like General Wavell, the allies were behind hand in much of the equipment that was required to fight a war of the magnitude that is facing them. He was frank enough to tell the world that there was failure in Malaya and Burma; because, people over there had not the same morale that is evident in China or Russia (we would add England). Very many people would probably say that complete political independence for India will produce in a trice the enthusiasm necessary to win this war. While we feel that a political status of freedom for peoples has a value in situations like these, education and knowledge of things 
+and their consequences have very much more to do with morale. So education of the Adult is really as important an arm in war as the Air arm or the Sea arm or any other arm. Not only to keep the morale but also to keep people doing the right thing behind the trenches, i. e., to keep people producing materials necessary for the soldiers 
+at the front and the civilian in the country, education, more education and more education is the need. For war
+or for peace a population kept going with its educative equipment is an asset and a people kept in ignorance is 
+not only not an asset but is a danger, positive danger. It is significant that in China behind the fighting lines reconstruction work through cooperatives is pushed on vigorously and people have been taught, through productive knowledge and activity, to stand to their positions. The report of activities in Northern Ireland, during the war, that the "Hindu" drew attention to on 29-11-41 is another instance in point. This is what the Belfast Telegraph wrote. "18 classes in 1937-38 with the membership of 377 expanded in three years to 26 classes and 630 members. These were spread over a dozen centers and this last figure does not include over 100 members of H. M. forces,
+who joined the quest for learning in their off duty hours. The average class was 24 and the percentage attendance 73. 5 a good
\ No newline at end of file
diff --git a/Andhra_Granthalayam_1941_07,10_01_Volume_No_02_Issue_No_03,04/page_0112.txt b/Andhra_Granthalayam_1941_07,10_01_Volume_No_02_Issue_No_03,04/page_0112.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..a8cf8f50f3cb70569964a32320fbfac229a9719b
--- /dev/null
+++ b/Andhra_Granthalayam_1941_07,10_01_Volume_No_02_Issue_No_03,04/page_0112.txt
@@ -0,0 +1,18 @@
+showing in the black out winter." It has to be remembered that this area is not more than a district or two 
+of ours.
+
+The question of spreading necessary knowledge is not so simple in India as in Russia, where we have cent percent literacy, in England, or, Ireland where we have 85 to 90% literates, or, even in China where, before the war with Japan began, i. e., as per the census of 1931 literacy was 35% and must be very much more today. Our literacy has not reached beyond 12% in the case of the Madras Province which is believed to be fairly high up in the scale amongst the provinces of India.
+
+It is no doubt true that the radio is being very widely used and that the Government is printing and broadcasting pictured news, organizing rural reading centers also. With the Herculean attempts that are being made, as a last moment effort, without an earlier back ground of general culture, it is but just the fringe of the mass that is affected. Even the picture journal has to be explained by script. Where the script cannot be read or understood 
+the picture is more often a curiosity wonderingly looked at by the vulgar not the means of information to a responsible citizen. The radio is certainly better. But, not everyman or every woman it is that can reach a radio, nor can it be said that by a casual hearing through the radio, the illiterate citizen can retain enough in his 
+mind to enthuse him in the grasp of situations.
+
+In these days of fast multiplying needs and knowledge relating thereto, it is the capacity to read the written 
+or printed script that can bring a man or woman near the source of information he is bound to know and he is anxious to reach. Everything else is in the nature of follow up work. Even for winning the war this arm of knowledge through which morale has to be kept strengthening has to be well-planned and carried out. It is not
+too late to begin now; for, if for winning the war in 1943-44 we are starting factories to build aero-planes 
+and dockyards to float ships, there is nothing out of the way that a nation-wide campaign of removal of 
+illiteracy and further Adult Education should be taken up here and now. Both for war and peace this campaign 
+is an essential and as such it may not be neglected with impunity.
+
+We, in the Andhradesa, have had no greater advantage than other parts of the country; and we are only too well conscious that what non-officials can do to keep the masses culturally fit and healthy, is really very little 
+and yet it is with pride that we look upon the past of the non-official endeavor in our land.
\ No newline at end of file
diff --git a/Andhra_Granthalayam_1941_07,10_01_Volume_No_02_Issue_No_03,04/page_0113.txt b/Andhra_Granthalayam_1941_07,10_01_Volume_No_02_Issue_No_03,04/page_0113.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..12bd96974c1ca983f73185fa0f6946571ee17cd6
--- /dev/null
+++ b/Andhra_Granthalayam_1941_07,10_01_Volume_No_02_Issue_No_03,04/page_0113.txt
@@ -0,0 +1,20 @@
+We may be pardoned, if we here refer to the cultural achievements of the Andhradesa in the present century 
+up-to-date. Being one of the prominent actors on the stage the writer of this article claims to write out of intimate knowledge of events for nearly forty years.
+
+When the 20th century opened on the Andhradesa a part of it was powerfully under the influence of Brahmoism. 
+In the Circars a number of Prayer Samajams had been established and, under the influence of western culture, the English educated individual, with his ill-conceived contempt for the Indian atmosphere, was really fashioning a 
+new world and a new God of his own conception. There was one result of the Brahmo wave, however, which was eminently of value. Spurred on by the example of Iswar Chander Vidyasagar and others, the Brahmo-minded Andhra 
+was anxious to popularize his movement through the use of the language of the country. Radical thought in one
+sphere of life had its extensions into other spheres. With the widening of the religious outlook, there was an intense desire for what was, in those days, considered social reform. Widow remarriage and cosmopolitan dinners occupied the forefront of men's minds.
+
+These trends were mainly reflected in the writings of Viresa-lingam and his followers.
+
+All this was happening in only one part of the Andhradesa i.e., mainly the Circars, and it was a leaven that 
+was spreading in the middle classes and, to some extent, in the upper strata of society; for, widow remarriage 
+or cosmopolitan dinners were not problems for the mass of the people. Some ameliorative work was carried
+on for the depressed classes but did not get the dynamic impetus of the Gandhian age to consider it a mass endeavor. Lord Curzon's Viceroyalty, the Partition of Bengal and the Swadeshi movement drove men to think 
+furiously and act in the service of the masses in general. Linguistic, economic and political idealisms came 
+into play, and men and women discovered that agelong restrictions on social relationships and pride of a 
+superior intellectualism and its fashionable aloofness were no good in the new world that was taking shape. While thus strength was added to the radical thinking processes of the immediately previous generation, the radical thinking process itself was subjected to the corrective touch of actual realities in life through the
+realization that we had to gain political and economic freedom to shape our ends to any purpose. Politics, therefore, occupied the foreground and all life was regulated in terms of a coming democracy.
+All energies were bent to the one purpose of enlightening masses on their rights and awakening them to poli-
\ No newline at end of file
diff --git a/Andhra_Granthalayam_1941_07,10_01_Volume_No_02_Issue_No_03,04/page_0114.txt b/Andhra_Granthalayam_1941_07,10_01_Volume_No_02_Issue_No_03,04/page_0114.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..6be539cd75a0aef35ca0e7e08fb06fa54dce4f54
--- /dev/null
+++ b/Andhra_Granthalayam_1941_07,10_01_Volume_No_02_Issue_No_03,04/page_0114.txt
@@ -0,0 +1,15 @@
+tical consciousness. The Vignana Chandrika was founded by a band of young men and the first book published in that series was the Life of Abraham Lincoln the father of the famous definition of democracy as "the rule of 
+the people, for the people, by the people." This was at the end of 1906. The Kistna Patrika, the one prominent Telugu weekly at the time, strengthened in its tone. The Andhrabhashabhi Vardhani Samajam of Masulipatam came into existence and contributed a steady stream of literature alongside of the Vignana Chandrika. Speaking in Telugu for
+public purposes developed on an unprecedented scale, producing the first great public speakers of the day. Fine patriotic poetry and song reverberated through the air.
+
+The first Adult Education endeavor in Andhradesa on a mass scale was the Vandemataram Night School started at Rajahmundry in 1907 by the leading students of the training college. It produced such an awakening that the later incidents at Rajahmundry, including the college strike as a protest against the conduct of the then principal 
+Mark Hunter, rustications on a mass scale, and the like, happened. The Coconada riot case, in which Dr. Kemp figured as the central cause arousing public indignation against himself, and in which a number of people were tried and sentenced to various terms of imprisonments, was an unfortunate incident in itself, but it had its 
+effect in arousing popular interest in current events. The national education scheme was first taken up at Rajahmundry and it blossomed forth in vigor at Masulipatam. A scheme to found the national college was drawn 
+up and the preliminaries were set on foot. All these currents in public life had brought the two sections of the
+Andhra land the Circars and the Rayalaseema closer by the fact that the chief actors on the stage, at the moment, belonged to the two areas. The triple boycott of schools, courts and foreign goods had been launched. In conjunction with the national education endeavor and the literary activity for which, of course, at that time, 
+only a small number of young men were responsible, the triple boycott appeared to catch fire. It was in the
+interests of the then bureaucratic Government to remove inconvenient leaders of the masses from the field. They were few. Therefore, by the exercise of a little extra harshness, it was easy, the authorities thought, to stem 
+the rising tide. So the Swaraj sedition case was launched (1908) and the supposed arch conspirator of the day was consigned to rigorous jail life for three years.
+
+The leaven had however worked. While the Vandemataram prisoners, whose All-India leader was Tilak with six years 
+of rigorous sentence, were in jail, politics, no doubt, suffered but the
\ No newline at end of file
diff --git a/Andhra_Granthalayam_1941_07,10_01_Volume_No_02_Issue_No_03,04/page_0115.txt b/Andhra_Granthalayam_1941_07,10_01_Volume_No_02_Issue_No_03,04/page_0115.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..bcfd2a08b5b9f3f053140cfb56ddb474875453af
--- /dev/null
+++ b/Andhra_Granthalayam_1941_07,10_01_Volume_No_02_Issue_No_03,04/page_0115.txt
@@ -0,0 +1,15 @@
+mass movements inaugurated persisted in other spheres of life. For the Andhras, the Andhra Patrika made its appearance from Bombay in 1909. The Andhra Jateeyakalasala became an established fact in 1910. The Vignana 
+Chandrika and the Andhrabhashabhivardhani flourished. The swadesi movement, more especially so far as wearing apparel was concerned, stood its ground. The Andhra movement was slowly forming in the minds of men. By about 
+1911, synchronizing with the release of some of the political leaders (Tilak had to come out of Jail later in
+1914), the Andhras were fairly on the way to launch their movement. The earlier cultural leadership under the Telugu Pandit Viresalingam had resulted in the founding of just a few libraries - the Viresalingam library at Kumudavalli being a very well known institution at the time. The feeling of patriotism aroused by the 
+Vandemataram movement could not be satisfied on the political side and so arose a wave of enthusiasm for the founding of public libraries for the mass of the people on the cultural side. This activity was very much in evidence between 1912-1914. It was in the later year that the Andhradesa Library Association was formed. 
+Encouraged by the wide spread demand for libraries and consequently for books, publication of light literature
+and journalism of a miscellaneous type came into existence. The Andhra Pracharini Grandhamala deserves a mention
+in this connection. The first Andhra Conference was actually held in 1913 and the Andhra Patrika was established 
+in 1914 as a daily from Madras. The Andhra activities in Madras during this period, commencing with the inauguration of the Library endeavor, brought all sections of the Andhra area together and Andhra influence in Madras was really at its height between 1914 and 1921. It was during this period, in 1916, that a band of 
+enthusiasts started the present Madras Andhra Sabha. Sri P T. Thyagaraya Chetti, was elected the President. One 
+of the main activities of the Sabha was development of culture. The library was the chief instrument through 
+which this objective was sought to be attained. One was started by the enthusiastic munificence of Swami Venkatachalam Chetti who was the Sabha's treasurer at the time. The Andhra then was a leader of the city.
+It was again during this period that attempt was made to present to the Andhras a history of the world; and the Andhra Vignana Sarvaswam, or, the Andhra Encyclopedia, with which is connected the name of our beloved brother 
+and famous Andhra Scholar and research savant K. V. Lakshmana Rao, as the Cheif Editor, was started. It was 
+during this period again that the first piece of Bhavakavitvam saw the light of day and started the new school of Telugu Poetic writing. Sri Royaprolu Subba Rau's Trinakankanam was published in 1913. Under the patronage of
\ No newline at end of file
diff --git a/Andhra_Granthalayam_1941_07,10_01_Volume_No_02_Issue_No_03,04/page_0116.txt b/Andhra_Granthalayam_1941_07,10_01_Volume_No_02_Issue_No_03,04/page_0116.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..104f269ceb2703c1195dd906c023e2d563db3726
--- /dev/null
+++ b/Andhra_Granthalayam_1941_07,10_01_Volume_No_02_Issue_No_03,04/page_0116.txt
@@ -0,0 +1,18 @@
+the Maharaja of Pittapuram. The work of the Andhra Nighantu: started a little later, with the founding of the Andhra Sahitya Parishad, or, Andhra Academy whose soul was Jayanti Ramayya Pantulu who contributed a great deal to the classical side of Andhra Literary activity.
+
+1916 to 1919 may be characterized as the Home Rule period in Indian History. The Andhradesa was fully in the Home Rule movement and what all could be achieved through extensive propaganda was so well achieved that when Gandhiji began his movement as the leader of India in 1920 he paid tributes to the Andhradesa which no other part of India received. If Andhras deserved any part of the praise so bestowed by Gandhiji, there is not the slightest doubt 
+that it must go to the silent workers who, through the rural library service, brought to the doors of the
+villagers the knowledge of the outside world and prepared masses of men to act at the bidding of the leader in proper time. It must be said here that, with the very best results Gandhiji's movement achieved, it had also adverse effects in one direction. The advanced Andhra-even in the library movement, it was only some of the 
+coastal districts that had progressively developed was so absorbed in Gandhian discipline that he let go
+his enthusiasm for the all round Adult Education endeavor so much so that, in certain quarters, advantage was 
+taken of the situation and reports were spread that the Andhra Library movement was defunct. A light cannot be
+hid under cotton. The Andhra Library movement is all alive. Since 1935 it has taken up the most essential part 
+of Adult Education work at present - propagation of Literacy Endeavour. The Andhra Library movement has adopted unique methods - more especially the Yatra methods, wherein a group of workers visits on foot an entire Firka 
+at a time for ten days or more and strengthens the work that is already under way. In spite of the withdrawal 
+of Government grants to libraries for a number of years we have six hundred rural libraries still running in Andhradesa. In no other part of India, probably, are there so many libraries run by Village Panchayats as in 
+the Andhra land. Equally is it true that, except as a University attempt in the Madras University and in Baroda, 
+no where else in India is so serious an attempt being made to train Library workers and make them fit as
+teachers of Adults also charged with the work of removing illiteracy.
+
+The Andhradesa proposes to hold this year the fourth South Indian Adult Education Conference. It runs in
+May - its usual class for training of workers.
\ No newline at end of file
diff --git a/Andhra_Granthalayam_1941_07,10_01_Volume_No_02_Issue_No_03,04/page_0117.txt b/Andhra_Granthalayam_1941_07,10_01_Volume_No_02_Issue_No_03,04/page_0117.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..2082289ba194368ada4ad3e8b7eaf142294db222
--- /dev/null
+++ b/Andhra_Granthalayam_1941_07,10_01_Volume_No_02_Issue_No_03,04/page_0117.txt
@@ -0,0 +1,17 @@
+After all is said, however, we have to admit that our progress is still very slow. The Literacy endeavor has not yet caught fire. Books for Adult Culture have not yet come into the field. Our proposed central office building 
+at Patamatalanka has yet to be achieved. This journal itself is having very hard times. We know we are in the 
+hands of a Higher Power that shall not let us down.
+
+We are glad that amidst the darkest gloom that surrounds, just a ray of hope is shooting; and the Provincial Government - though of the Advisor type -- has allocated funds for distribution to the libraries. It is our 
+earnest prayer that our library organizations do take active steps to secure and utilize these library grants to good purpose and, during the coming year, make the fullest endeavor to remove illiteracy from our land.
+
+We believe it is also permissible here to make a special appeal to the District Boards, Municipalities and the Government to arrange for training of Adult Education teachers on a mass scale; for, as the correspondent of the London times quoted heretofore puts it Adult Education is a specialized branch of work and the teaching methods 
+of one branch of Education (University or School) obviously cannot be applied to a different branch.
+
+It is all very well to make speeches, to express sympathies but nothing serves so well as service. To this 
+service men have to be equipped. The Adult is a man of business. He approaches you only if he knows it pays
+him to approach you. But unfortunately for the Adult Education worker, the interests of adults in the mass are 
+so diverse and spread over such a vast field as social life itself that no uniform preparation for Adult Education
+work will be of assistance. The worker has, at short notice, to equip himself to cater to the interests of the different types of human groups that are represented in the learners. Therefore, it is, that after long 
+experience, it has been felt that the training and equipment of an Adult Education worker must be separately planned and intensively carried out to obtain proper results. We therefore feel that in the coming year more and
+more stress should be laid on training of men for Adult Education work by which is primarily meant (1) Removal of Illiteracy and (2) Library or follow up service.
\ No newline at end of file
diff --git a/Bhaarata-Niiti-Kathalu2/meta.json b/Bhaarata-Niiti-Kathalu2/meta.json
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..f5048b486649817b51eea33f85c6a5e79174d8c3
--- /dev/null
+++ b/Bhaarata-Niiti-Kathalu2/meta.json
@@ -0,0 +1,281 @@
+{
+  "status": "done",
+  "saved": 91,
+  "total_pages": 124,
+  "filename": "Bhaarata-Niiti-Kathalu2.pdf",
+  "pages": {
+    "4": {
+      "quality": 3
+    },
+    "5": {
+      "quality": 3
+    },
+    "8": {
+      "quality": 3
+    },
+    "9": {
+      "quality": 3
+    },
+    "10": {
+      "quality": 3
+    },
+    "11": {
+      "quality": 3
+    },
+    "12": {
+      "quality": 3
+    },
+    "13": {
+      "quality": 3
+    },
+    "14": {
+      "quality": 3
+    },
+    "15": {
+      "quality": 3
+    },
+    "16": {
+      "quality": 3
+    },
+    "17": {
+      "quality": 3
+    },
+    "18": {
+      "quality": 3
+    },
+    "19": {
+      "quality": 3
+    },
+    "20": {
+      "quality": 3
+    },
+    "22": {
+      "quality": 3
+    },
+    "23": {
+      "quality": 3
+    },
+    "24": {
+      "quality": 1
+    },
+    "25": {
+      "quality": 1
+    },
+    "26": {
+      "quality": 1
+    },
+    "27": {
+      "quality": 1
+    },
+    "28": {
+      "quality": 1
+    },
+    "29": {
+      "quality": 1
+    },
+    "30": {
+      "quality": 1
+    },
+    "31": {
+      "quality": 1
+    },
+    "32": {
+      "quality": 1
+    },
+    "34": {
+      "quality": 1
+    },
+    "35": {
+      "quality": 3
+    },
+    "36": {
+      "quality": 1
+    },
+    "37": {
+      "quality": 1
+    },
+    "38": {
+      "quality": 1
+    },
+    "39": {
+      "quality": 1
+    },
+    "43": {
+      "quality": 1
+    },
+    "45": {
+      "quality": 1
+    },
+    "46": {
+      "quality": 1
+    },
+    "47": {
+      "quality": 1
+    },
+    "49": {
+      "quality": 1
+    },
+    "50": {
+      "quality": 1
+    },
+    "51": {
+      "quality": 1
+    },
+    "52": {
+      "quality": 1
+    },
+    "53": {
+      "quality": 1
+    },
+    "54": {
+      "quality": 1
+    },
+    "56": {
+      "quality": 1
+    },
+    "58": {
+      "quality": 1
+    },
+    "60": {
+      "quality": 1
+    },
+    "61": {
+      "quality": 1
+    },
+    "63": {
+      "quality": 1
+    },
+    "64": {
+      "quality": 1
+    },
+    "66": {
+      "quality": 1
+    },
+    "67": {
+      "quality": 1
+    },
+    "68": {
+      "quality": 1
+    },
+    "69": {
+      "quality": 1
+    },
+    "70": {
+      "quality": 1
+    },
+    "71": {
+      "quality": 1
+    },
+    "72": {
+      "quality": 1
+    },
+    "74": {
+      "quality": 1
+    },
+    "75": {
+      "quality": 1
+    },
+    "79": {
+      "quality": 1
+    },
+    "80": {
+      "quality": 1
+    },
+    "81": {
+      "quality": 1
+    },
+    "83": {
+      "quality": 1
+    },
+    "85": {
+      "quality": 1
+    },
+    "88": {
+      "quality": 1
+    },
+    "89": {
+      "quality": 1
+    },
+    "90": {
+      "quality": 1
+    },
+    "91": {
+      "quality": 1
+    },
+    "92": {
+      "quality": 1
+    },
+    "93": {
+      "quality": 1
+    },
+    "94": {
+      "quality": 1
+    },
+    "95": {
+      "quality": 1
+    },
+    "96": {
+      "quality": 1
+    },
+    "98": {
+      "quality": 1
+    },
+    "99": {
+      "quality": 1
+    },
+    "100": {
+      "quality": 1
+    },
+    "102": {
+      "quality": 1
+    },
+    "103": {
+      "quality": 1
+    },
+    "104": {
+      "quality": 1
+    },
+    "105": {
+      "quality": 1
+    },
+    "106": {
+      "quality": 1
+    },
+    "107": {
+      "quality": 1
+    },
+    "108": {
+      "quality": 1
+    },
+    "109": {
+      "quality": 1
+    },
+    "110": {
+      "quality": 1
+    },
+    "112": {
+      "quality": 1
+    },
+    "114": {
+      "quality": 1
+    },
+    "116": {
+      "quality": 1
+    },
+    "117": {
+      "quality": 1
+    },
+    "118": {
+      "quality": 1
+    },
+    "119": {
+      "quality": 1
+    },
+    "120": {
+      "quality": 1
+    },
+    "121": {
+      "quality": 1
+    }
+  }
+}
\ No newline at end of file
diff --git a/Bhaarata-Niiti-Kathalu2/page_0004.txt b/Bhaarata-Niiti-Kathalu2/page_0004.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..ebc71babe87ab15e9137b9a1147ad368c6593672
--- /dev/null
+++ b/Bhaarata-Niiti-Kathalu2/page_0004.txt
@@ -0,0 +1,7 @@
+భారతనీతికథలు</p>
+రెండవ భాగము.</p>
+1. అంగారపర్ణుఁడు - గర్వభంగము.</p>
+
+పాండవులు బ్రాహ్మణవేషములతో నేకచక్రపురమున జీవించుచు నొకనాఁడు ద్రౌపదీ స్వయంవర వార్తను వినిరి. ద్రౌపది పాంచాల దేశాధీశ్వరుండైన ద్రుపదునికూఁతురు. లోకమునఁ జాటింపఁబడిన యామెస్వయంవర వార్తవిని ప్రసిద్ధులైన రాజకుమారులెల్లరుఁ బాంచాల రాజధానియగు కాంపిల్యనగరమునకుఁ బ్రయాణమగుచుండిరి. స్వయంవరోత్సవమున బహువిధ దక్షిణలం బడయ గలమని వేదాధ్యయన సంపన్నులగు బ్రాహ్మణులుఁగూడ బాంచాలవురము చేరుకొనుచుండిరి. ఆ దినములలోఁ బట్టణయుల యందును బల్లెలయందును బ్రజలలో నిదియే ప్రసంగము.
+
+ఈ వార్తలన్నియు వినుచుండుటచేత ద్రౌపదీ స్వయంవరమును దర్శింపవలయునని పాండవుల కుత్సాహము కలిగినది. తల్లియైన కుంతి కుమారుల యభీష్టమును గ్రహించి
\ No newline at end of file
diff --git a/Bhaarata-Niiti-Kathalu2/page_0005.txt b/Bhaarata-Niiti-Kathalu2/page_0005.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..74a75c64ba755b277df440323ac3ca597a62fb18
--- /dev/null
+++ b/Bhaarata-Niiti-Kathalu2/page_0005.txt
@@ -0,0 +1,3 @@
+చాలకాలమైనది. ఇంకెంతకాల మిందుండఁగలము? ఉన్నను నేమిలాభము ? మఱియు నొరులయింట నింతకాలముండుట యుచితముకాదు. దక్షిణ పాంచాలదేశములు మిక్కిలి రమ్యంబులనియుఁ బాంచాలరాజు పరమధార్మికుం డనియును మనము వినుచుందుము. అంతియెగాక, యా దేశమునందలి గృహస్థులు కోరకయే బ్రాహ్మణులను దమంత పిలిచి సత్కరించు చుందురఁట. కావున మన మింకఁ బాంచాల రాజ్యమునకుఁ బోవుద”మని చెప్పెను. ధర్మరాజాదు లామాటల కమందానందమునుజెంది, “తల్లీ ! నీ యాజ్ఞాను సారమే కావించెద"మనిరి.
+
+ఇట్లు ప్రయాణమును నిశ్చయించుకొని, తమయింటి బ్రాహ్మణునకుఁ జెప్పి సెలవుగైకొని, యొక శుభదినంబున బాండవులు తల్లితోఁ గాంపిల్యనగరమునకు బయలుదేఱిరి. అడవులు, గొండలు, నేఱులు, నదులు దాటుకొనుచు వారు. పెక్కుదినములు ప్రయాణము చేసిరి. ఒకనాటి ప్రయాణములో వారికి మార్గమధ్యమున మహావిష్ణు సమానుఁడగు వ్యాసమహర్షి కానవచ్చెను. పాండవులును గుంతియు మిక్కిలి భక్తివినయములతో నాతనికి నమస్కరించిరి. వ్యాసుఁడు వారియెడఁ బసన్నుఁడై , “ధర్మమూర్తులగు మీ కందఱకు శుభంబగుఁగాక ! మీ రుపేక్షించక కాంపిల్య నగరంబున కేగుఁడు! అక్కడ మీకు మేలు కాఁగల” దని యాశీర్వదించి తనత్రోవం జనియెను.
\ No newline at end of file
diff --git a/Bhaarata-Niiti-Kathalu2/page_0008.txt b/Bhaarata-Niiti-Kathalu2/page_0008.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..aa676b53a8b1ba05c1c4b7ff9d1c2bc5622f3dd9
--- /dev/null
+++ b/Bhaarata-Niiti-Kathalu2/page_0008.txt
@@ -0,0 +1,3 @@
+వ్యాసుని మహదాశీర్వాదమునకుఁ దల్లియు గొడుకులు నమితానంద భరితులై మార్గాయాసంబునుఁ బాటింపక రాత్రులును బగళ్లును బయనము సాగించుచుండిరి.
+
+ఆ ప్రయాణములో నొకనాటి యర్థ రాత్రమునఁగటిశ చీకటిలో దారి తెలియుటకు, మండుచున్న యొక కొఱవి చేతఁ బట్టుకొని యర్జునుఁడు ముందు నడచుచుండెను. తక్కినవారా వెలుఁగులో వానివెనుక వచ్చుచుండిరి. గంగానది యందలి సోమశ్రవంబను పుణ్యతీర్థంబున స్నానము చేయవలయు నని వారి సంకల్పము. అందుచే వారాతీర్థపు మార్గముననే పోవుచుండిరి. వారు గంగను సమీపించుసరికి, భార్యతో జలక్రీడార్థము వచ్చిన యంగార పర్ణుఁడను గంధర్వఁడు పాండవుల పాదధ్వనివిని, యాగ్రహించి విల్లునమ్ములు ధరించి ముందు నడచుచున్న యర్జను నడ్డగించెను. వానిం జూచిన తోడనే యర్జనుడును దక్కినవారుసు దటాలుననిలిచిపోయిరి. అప్పుడంగార పర్ణుండు గంభీరధ్వనితో వారికిట్లనియె. "అర్థ రాత్రములు ను సంధ్యలును, భూత యక్ష దానవ గంధర్వులు సంచరించెడు సమయములు. ఈ రెండు వేళల యందును నెంతటి బలవంతులైన రాజులైన నీ ప్రాంతముల సంచరింప నేరరు. ఇదంతయు నేను విహరించుచుండు ప్రదేశము, నే సంగారపర్ణుండను గంధర్వుఁడను. కుబేరుని సఖుండను. ఈ వనంబున గంగయు నంగారపర్ణయను పేరున నొప్పుచుండు. మీరెవ్వరు ! ఇట్లేలవచ్చితిరి ! నన్నెన్నఁడును మీరు వినలేదా?"
\ No newline at end of file
diff --git a/Bhaarata-Niiti-Kathalu2/page_0009.txt b/Bhaarata-Niiti-Kathalu2/page_0009.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..cd91e86956d3f590d3c225484c06c0833d973103
--- /dev/null
+++ b/Bhaarata-Niiti-Kathalu2/page_0009.txt
@@ -0,0 +1,4 @@
+వాని మాటల కర్జునుఁడు నవ్వచు, ఓయీ! గంధర్వా! అర్థరాత్రములయందును సంధ్యలయందు నిందు సంచరించుట కశక్తులుగాని మేమట్లు భయపడము. ఎప్పుడైనను నెచ్చటనైనను మేము స్వేచ్చగావిహరింపఁగలము. మఱియుఁ బుణ్య నదియైన యీ భాగీరథి లోకమునకెల్ల సేవ్యమేకాని,
+యొక్క నీ సొమ్ముకానేరదు. జననీ భ్రాతృ సహితుండనై నే నిప్పుడు గంగాభిషేకార్థమువచ్చితి. నీవు వలదన్న నుడుగు వాఁడనుగా" నని పలికెను. అప్పు డంగారపర్ణుఁడు క్రోధో ద్దీపిత మానసుండై యట్లయిన నింకఁ గాచుకొమ్మని పలుకుచు నర్జునునిపై నఖండ బాణవర్షమును గురియించెను. చేతంగల కొఱవి ద్రిప్పుచునయ్యమ్ములు తన్నుఁ దాకకుండఁ గాచుకొని పార్థుఁడా గంధర్వునిపై నాగ్నేయాస్త్రమును విడిచెను. అయ్వస్త్రమునుండి వెడలిన పెనుమంట లా గంధర్వుని రథముపైఁ గ్రమ్మి దానిని భస్మ మొనరించినవి. అంగారపర్ణుఁడు నేలగూలి సొమ్మసిల్లి పడియె.
+
+నేలఁ గూలినంతనే యర్జునుఁడు వానిం గొప్పుపట్టిధర్మజాదులకడకీడ్చి తెచ్చెను. అప్పుడు గంధర్వభార్యయైన కుంభీనస బోరన నేడ్చుచువచ్చి, ధర్మరాజు పాదములపైఁబడి, తనకుఁ బతిదానమును గావింపుమని ప్రార్థించెను. కుంతీ ధరనందను లామెనుగరుణించి యోదార్చి యంగారపర్ణుని విడిచిరి. అట్లనుగ్రహింపఁబడిన యా గంధర్వుఁడు ముకుళిత హస్తుఁడై యర్జునున కిట్లనియె. “నీచేతఁ బరాజితుండ నగుటచే నేటి
\ No newline at end of file
diff --git a/Bhaarata-Niiti-Kathalu2/page_0010.txt b/Bhaarata-Niiti-Kathalu2/page_0010.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..30ca7223f06eca5230c132e526d76843adefcb7e
--- /dev/null
+++ b/Bhaarata-Niiti-Kathalu2/page_0010.txt
@@ -0,0 +1,13 @@
+నుండియు నీయంగార పర్ణత్వమును విడిచి చిత్రరథుండను పేర సంచరించుచుందు. నేను స్త్రీలోలుండనై యుండుటచేతను నీవు బ్రహ్మచర్య వ్రతస్థుండవగుటచేతను, నీవు జయించుటయు నే నోడుటయుఁ దటస్థించినవి. మఱియొకఁ డీ యర్ధ రాత్రంబున నన్ను గెలిచి పోజాలఁడు.
+
+గీ. పాండుపుత్ర ! నీవు బ్రహ్మచర్యస్థుండ 
+ వగుటఁ జేసి మన్మథార్తునన్ను 
+ నొడిచి తిందు రాత్రి యుద్ధంబుసేసి కా 
+ మోపభోగ నిరతుఁ డోటువడఁడె ?
+</div>
+
+___________
+
+2. సంవరణ చరిత్రము - పురోహితప్రభావము.</p>
+
+నాటి యర్ధరాత్రమునఁ బాండవులును జిత్రరథుఁడును జాలసేపు సంభాషించిరి. ఆగంధర్వుఁడు వారికిఁ గడుంగూర్చు మిత్రుఁడయ్యెను. పాండవులును వానికిమిత్రులైరి. నాటిరాత్రి సంభాషణములోఁ జిత్రరథుఁడు “పాండుకుమారులారా ! పవిత్రచరిత్రుఁడును ధర్మజ్ఞుఁడునగు నొక బ్రాహణుని మీరు పురోహితునిగా నెంచుకొనుఁడు. అట్టి పురోహితునిఁ బురస్కరించుకొను రాజులకుఁ బాపభయంబును నపజయంబును గలుగవు. మీపూర్వుఁడైన సంవరణుండను రాజు పురోహితుని యనుగ్రహంబుననే తపతియను కన్యకను బడయఁగల్గెనని చెప్పెను. తోడనే పాండవులు సంవరణ చరిత్రంబును
\ No newline at end of file
diff --git a/Bhaarata-Niiti-Kathalu2/page_0011.txt b/Bhaarata-Niiti-Kathalu2/page_0011.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..e0511596e48b4164dabf143f9de9598ca378a104
--- /dev/null
+++ b/Bhaarata-Niiti-Kathalu2/page_0011.txt
@@ -0,0 +1,5 @@
+బురోహిత ప్రభావంబును దమకెఱింగింప వలసినదనికోరిరి. గంధర్వుఁడిట్లుచెప్ప నారంభించెను.
+
+సూర్యునకు సర్వశుభలక్షణ లక్ష్మి తాంగియగు తపతి యను కూఁతురు గలిగెను. కాలక్రమంబున నక్కన్యారత్నము రూపగుణ విద్యాసమృద్ధినియై వర్ధిలుచు, యౌవన ప్రాపయై నంతనే యాదిత్యుఁ డామె వివాహమునుగూర్చి విచారంప సాగెను. సర్వవిధములఁ దపతి కనుగుణుండైన పతిం బడయుటకుఁ దపనుఁడు నిరంతరము ప్రయత్నించుచుండె, అట్టియెడ భరతవంశజుండును , అజామీళుని కుమారుండునగు సంవరణుండనురాజు తపతి గుణరూప విద్యావిశేషములను విని యామె యందు బద్ధాను రాగుఁడయ్యెను. కాని తనప్రభుత్వ గౌరముచేత సామాన్యరాజకన్యను బడయఁగల్గినట్లు సంవరణుం డాదిత్యకన్యను బడయఁజాలడుక దా! అందుచే సూర్య భగవానుఁడు తనకుఁ బ్రసన్న డై తపతీసతిని దన కనుగ్రహించుటకైయా రాజు జపోపవాసాది విధులతో నిత్యమును వాని నారాధించు చుండెను. భగవంతుఁడైన భాస్వంతుడు వానిభక్తి కెంతయు మెచ్చి గగన మండలమున నధిక ప్రభతో నేను వెలుంగునట్లే భూమండలమున సుప్రసిద్ధుఁడై వెలుంగు సంవరణుండే నా పుత్రికిం దగిన వరుండని నిశ్చయించుకొనెను.
+
+ఇట్లు సూర్యోపాసనాయత్త చిత్తుండై రాజు కాలము గడపుచు నొకనాడు మృగయా వినోదార్థము వనమునకరిగెను.
\ No newline at end of file
diff --git a/Bhaarata-Niiti-Kathalu2/page_0012.txt b/Bhaarata-Niiti-Kathalu2/page_0012.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..a97ab40bc4a61e808a7825d3f2eec000f1ee1eb6
--- /dev/null
+++ b/Bhaarata-Niiti-Kathalu2/page_0012.txt
@@ -0,0 +1,3 @@
+ఆ వనంబున వేటతమకంబున సంచరించుచు సంవరణుని తురంగము క్షుత్పిపాసా పీడితయై నేలవ్రాలినది. అందువలన నతఁడు పాదచారియయి సంచరించుచుఁ గ్రమక్రమముగ నొక పర్వత ప్రదేశమును సమీపించి, మూకస్మికముగ నచ్చట నిరతిశయ రూపలావణ్యాతి శయములుగలయొక కన్యాలలామంగాంచెను. సంవరణుండామెసు జూచినంతనే యనిమిషలోచనుండై" ఓ హో ఈ హేమగాత్రి తన కాంతిచే నీవృక్ష లతాదులన్నియు బంగారు వికారము నొందుచున్నవి. ఈమె త్రిభువన సామ్రాజ్యలక్ష్మియో, యక్ష కాంతయో, సిద్ధకన్యకయో, యమర సుందరియో కావలయును ! దివ్యాంగనలకైన నిట్టిరూపవిలాస సంపదలుండుట యసంభవము”అని పలువిధముల శ్లాఘించుచు మెల్లఁగ నామెను సమీపించెను. సమీపించి రాజు తత్సౌందర్యావలోకనమునందు నిశ్చలత్వము నొందిన తనచూపు లామె యందె నిలిపి, ''అబలా! నీ వెవ్వరిదానవు? ఒంటరిగ నివ్వనంబున నేల మెలంగు దానవు?" అని యడిగెను. వాని మాటల కక్కన్య నిరుత్తరయై మేఘమధ్యమున సౌదామినివోలెఁదటాలున మాయమైనది.
+
+ఇట్లదృశ్యయైన యక్క న్యం గానక సంవరణుండు ప్రలాపించుచు మిక్కిలి దుఃఖించుచుండఁ గొంతసేపునకు వానిం గరుణించి మఱల నాసుందరి ప్రత్యక్షమై యిట్లే ల వగచెదవని యడిగెను. తోడనే యతఁడత్యానంద భరితుఁడై, “సుందరీ! అధికప్రతాప బలదర్పంబున రాజలోకమున కెల్ల నేనే పెద్ద .
\ No newline at end of file
diff --git a/Bhaarata-Niiti-Kathalu2/page_0013.txt b/Bhaarata-Niiti-Kathalu2/page_0013.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..6823ad907ac696e84daf0c28341463c7f02f344a
--- /dev/null
+++ b/Bhaarata-Niiti-Kathalu2/page_0013.txt
@@ -0,0 +1,3 @@
+మున్నెవ్వరికి నెందును భయంపడనివాఁడను. నేడు నీయెడ భయార్తుఁడ నైతిని. ప్రాణదానముగావించినన్ను రక్షింపుము . గాంధర్వ వివాహంబున నన్ను వరింపు"మని ప్రార్ధించెను. రాజు మాటలకు లజ్ఞావనతవదనయైన యా మదవతి కొంతవడికి మొగంబెత్తి, రాజేంద్రా! భువనైక దీపకుండగు సవితృనకు నేను దనూజను. సావిత్రి కనవరజను. తపతియనుదానను. నా యందు నీకుఁ బ్రియంబుగలదేని మాతండ్రినడుగుము, అతండు నన్ను నీ కీయఁగలండు. ఇట్టి సందర్భముల గన్యలకు స్వాతంత్ర్యంబు లేమి నీ వెఱుఁగుదువుగదా! కావున నాకై యాదిత్యు నారాధింపు" మని చెప్పి, తపతి సూర్యమండలమున కరిగెను.
+
+తపతి యరిగినంతనే సంవరణుండు మూర్చాగతుండయ్యెను. ఆప్పుడు వాని మంత్రులలో నొకండువచ్చి రాజును శీతలోపచారంబుల సేదదీర్చేను. సంవరణుఁడా పర్వతమున సూర్యునతిభక్తి నారాధించుచు నొకనాడు తన పురోహితుఁడైన వసిష్ఠమహర్షినిఁ దలంచుకొనెను. బ్రహ్మసమానుండును మహాతపశ్ళాలియు నగు వసిష్ఠమహాముని వానికిఁ బ్రత్యక్షమై వ్రతోపవాస కృశీభూత శరీరుండై యున్న ప్రభువుంజూచెను . చూచి, చూచినమాత్రముననే యాతఁడు తపనత నూజయైన తపతియందు బద్ధానురాగండై యుండుట యోగదృషిచే గ్రహించి సంవరణునకు శుభంబొనగూర్ప నిశ్చయించి, యాక్షణమయప్రతిహత ప్రభావుండగు నమ్మునికుల తిలకుండ సంకల్పమాత్రంబుననే యాదిత్యమండలమును సమీపించి,
\ No newline at end of file
diff --git a/Bhaarata-Niiti-Kathalu2/page_0014.txt b/Bhaarata-Niiti-Kathalu2/page_0014.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..dabf5320451e79c8f37e7f6b23fa5dd93e8db8c9
--- /dev/null
+++ b/Bhaarata-Niiti-Kathalu2/page_0014.txt
@@ -0,0 +1,11 @@
+లోకలోచనుండైన కమల బాంధవుని సందర్శించి వేదమంత్రంబులనెంతయు సన్నుతించెను. మునీశ్వర వరిష్ఠుండై న వసిష్ఠుని లోకబాంధవుఁ డతిగౌరవంబున సంభావించి “మహాత్మా ! మీ యాగమనంబునకుం కారణంబే" మని యడిగెను. తోడనే వసిష్ఠుఁడు, ప్రభాకరా! మా రాజు సంవరణుఁడు. విద్యాగుణ సౌందర్య లావణ్యాదులయందు నీ తనయకుం దగిన వరుండు. కూఁతుంగన్న ఫలంబుగా నీవక్కన్నియనాతని కొసంగవలయు " నని యడిగెను. భగవానుడాతని నెంతయు నాదరించి, మహాత్మా ! రాజవంశకరుండైన సంవరణుండే తపతికిం దగినపతి" యని పలుకుచు, నాక్షణమె యక్కన్యా రత్నమును వసిష్ఠువెంటఁ బుత్తెంచెను.
+
+ఇట్లొక్క నిమిషార్ధంబున రెండువేల యోజనంబులు నడచు నాదిత్యురధంబుతో నశ్రమంబుననరిగి తపనదత్తయైన తపతిం దోడ్కొనివచ్చి, వసిష్ఠుండు విధివంతంబుగాఁ తన రాజునకు వివాహంబు చేసెను. కావున మహాత్ములైన పురోహితులం బడసిన రాజులకు నిష్టశుభంబులగుట నిశ్చయంబు. 
+
+ఉ. వేదము వేదియుంగలుగు విప్రనరేణ్యుఁడగణ్య పుణ్య సం
+ పాదివురోహితుండయినఁ బాపమువొందునెభూపతింబ్రతా 
+ పోదయ కాన మీదగు గుణోన్నతికిందగు ధర్మతత్వ సం 
+ వేదిఁ బురస్కరింపుఁడు ఫవిత్రచరిత్రు మహీసురోత్తమున్
+</div>
+
+____________
\ No newline at end of file
diff --git a/Bhaarata-Niiti-Kathalu2/page_0015.txt b/Bhaarata-Niiti-Kathalu2/page_0015.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..4f4f8c02c4df81a0242ebed9711772482cec104f
--- /dev/null
+++ b/Bhaarata-Niiti-Kathalu2/page_0015.txt
@@ -0,0 +1,7 @@
+3. విశ్వామిత్రుఁడు - గర్వభంగము.</p>
+
+గంధర్వుడు చెప్పిన కథవిని పాండవులు మిక్కిలిసంతసించిరి. ఆతపతీ సంవరణులకుఁ బుట్టిన కురుని మూలంబుననే మీవంశము కౌరవవంశమయినదనికూడ నాతఁడు వారి కెఱింగించెను. అంతయువిని యర్జునుండత్యానంద భరితుఁడై గంధర్వోత్తమా ! పూజ్యులును బుణ్యభాగులును నగు మాపూర్వులకుఁ బురోహితుఁడైన వసిష్టమహర్షి మహాత్మ్యత మేమింకను వినఁగోరెదము. మమ్మనుగ్రహించి వచింపు మని ప్రార్థింప గంధర్వుండిట్లనియె.
+
+తొల్లి కన్యాకుబ్జంబున గాధిన దనుండు విశ్వామిత్రుండను రాజుకలఁడు. అతఁడు తన పరాక్రమాతి శయంబున ధాత్రి నిరమిత్రంబుగాఁ జేసి తన్నెదుర్కొను వారు లేకుండ నిర్భయంబుగ రాజ్యపరిపాలనము గావించుచుండెను. తానుక్షత్రియుండగుటయుఁ దన్నెదిరింపగల శత్రుబలంబులు లేకుండుట యుఁదలఁచి, గాధేయుఁడు క్షత్రబలంబుకంటె మించిన బలంబులేదని గర్వించుచుండెను. ఆ గర్వాతిశయంబున నతండు బ్రాహ్మణ ప్రభావంబులను గాని తపఃప్రభావంబులను గాని లేశమును బాటింపకుండెను .
+
+ఇట్లు రాజ్యమదాంధుఁడైన విశ్వామిత్రుం డొక్క నాడు మృగయా వినోదార్ధం బపారసేనా సమేతుండై మహారణ్యంబుల కరిగి, పెద్దయుంబ్రొద్దు వేటాడి మిక్కిలి
\ No newline at end of file
diff --git a/Bhaarata-Niiti-Kathalu2/page_0016.txt b/Bhaarata-Niiti-Kathalu2/page_0016.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..174298e2f40266155dd3c989be098c0de518c974
--- /dev/null
+++ b/Bhaarata-Niiti-Kathalu2/page_0016.txt
@@ -0,0 +1,3 @@
+డస్సెను. అయ్యరణ్య భాగంబున ననతి దూరంబుననే వానికొక మున్యాశ్రమము గానవచ్చినది. అయ్యాశ్రమాంతరంబున గాధేయుం డ్కొక్కింత విశ్రమింపఁ దలంచి మెల్లఁగా నచ్చటఁ జేరుకొనియెను. చేరి ప్రాంతముల సంచరించు ఋషికుమారులం బిలిచి, యతఁ డియ్యాశ్రమ మెవ్వరిదని యడుగ వసిష్ఠమహర్షిదని చెప్పి వారాతని లోనికిఁ గొనిపోయిరి. అప్పుడు మహాత్ముఁడైన వసిష్ఠుఁడు వాని రాక నెఱిగి యెదురేగ వచ్చి యర్ఘ్యపాద్యాదు లొసంగి, విశ్వామిత్రు నతిప్రీతిం బూజించెను. మఱియు రాజును సైనికులను మృగయవిహారంబునఁ గడుంగడు డస్పినవారగటచే నయ్యందఱం గూడ నభిమతాహారంబు లొసంగి పరితృపులఁ గావింపుమని వసిష్ఠుఁడు తన హోమధేనువైన నందినికి నియోగించెను.
+
+మహర్షి యజ్ఞానుసారంబుగ - నా నందిని తన సంకల్ప మాత్రంబుననే ఘృతంబును నదిగాఁ బ్రవహంపఁ జేసెను. అన్న రాసులను బర్వతపంక్తులుగాఁ బేర్చేను. రసపూరితంబులగు బహువిధోప దంశముల ననేకములఁ గల్పించెను. వివిధ భక్ష్య భోజనంబుల సపారంబుగా సృష్టించెను. ఇట్లు తనకును లక్షలకొలఁది గల తన సేనలకును క్షణమాత్రుంబుననే చతుర్విధాహారంబులఁ బ్రసాదించి పరితృప్తులఁ గావింపఁ గలిగిన యా హోమధేనువుం జూచి, దాని యద్భుత కృత్యంబునకు విశ్వామిత్రుం డెంతయు నిశ్చేష్టితుఁడయ్యెను. ఆఁత
\ No newline at end of file
diff --git a/Bhaarata-Niiti-Kathalu2/page_0017.txt b/Bhaarata-Niiti-Kathalu2/page_0017.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..c550aab709057047ebec9a50d3aaa09beb97749a
--- /dev/null
+++ b/Bhaarata-Niiti-Kathalu2/page_0017.txt
@@ -0,0 +1,3 @@
+డట్లు విస్మితుండగుచు నాత్మగతంబున అద్దిరా! శంఖంబులం బోలు కర్ణంబులును మెత్తని వలుద పొదుఁగును గుఱుచలై పొలుచు కొమ్ములును మృదువైన రోమంబులును శరత్కాల చంద్రికా సన్నిభంబైన మేనిచాయయుఁ గల యిమ్మొదవు పెన్నిధిచిక్కిన ట్లిమ్ముని కెట్లు చిక్కెను? దీని నెట్టులైన నేను దక్కించుకొందు" నని నిశ్చయించుకొనెను. అట్టి నిశ్చయముతో విశ్వామిత్రుఁడు వసిష్ఠుని సమీపించి, యిట్లనియె. “మునిచంద్రమా ! మీ యొసగిన యాతిథ్యంబున మేము కృతార్థులమైతిమి. మీ యాజ్ఞనుసారముగ నాశ్రితజనా నందినియగు నందిని సంకల్పమాత్రంబు ననే షడ్రసోపేత భోజనంబుల మమ్ముఁ బరితుష్టులఁ గావించె. సకలభోగంబులు వర్జించి యరణ్యంబులం జేరి వారిభక్షులును బర్ణభక్షులునై తవము చేసికొనుచుండు మీవంటి ఋషులకు మహదైశ్వర్య దాయకంబగు నీ హోమధేనువు వలన నేమి ప్రయోజనం బున్నది? ప్రయోజనము లేకుండుటయే కాదు. అనర్థదాయకంబునుగాఁగలదు. ఈ నందిని కల్పించు భోగంబులయందు మీ కాసక్తి వొడముచుండును. అట్టియాసక్తి వలనఁ దపోభంగము జరుగుచుండును. కామధేనువుంబోలు నిట్టి హోమధేనువు మీవంటి యుత్తమ తపస్వులకడ నుండరానిది. కావున దీనిని నాకనుగ్రహింపుఁడు. నందినికన్న నుత్తమంబులగు నొకలక్ష మొదవుల మీ కిచ్చెద.”
+
+వసిష్ఠుఁడు వానిమాటలకు నవ్వుచు, "రాజేంద్రా ఈచిడిపి కుఱ్ఱకి లక్ష మొదవుల నొసంగనేల? వానిని నేనెట్లు
\ No newline at end of file
diff --git a/Bhaarata-Niiti-Kathalu2/page_0018.txt b/Bhaarata-Niiti-Kathalu2/page_0018.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..eaf18173542f7e4b4b48812fe6fb009ee53416fa
--- /dev/null
+++ b/Bhaarata-Niiti-Kathalu2/page_0018.txt
@@ -0,0 +1,3 @@
+కాపాడఁగలను? పితృదేవతలను మీవంటి యతిథులను దీనిచేతనే నిత్యమును సంతృపులఁ జేయ కలుగుచున్నాను. అందుచే నియ్యది యన్యుల కీయఁ బడదని బదులు చెప్పెను. తోడనే కోపస్వభావుఁడగు విశ్వామిత్రునకు వసిష్టునిపై దురాగ్రహము జనించినది. " నేను క్షత్రియుండను. నిగ్రహావగ్రహా సమర్థుండను. నీవు బ్రాహణుఁడవు. పరమ శాంతుండవు. నన్నేమి సేయఁగలవు? లక్ష్మి మొడవులనిచ్చెద నన్న నొల్లవైతివిగావున నవశ్యముగ బలిమింజేసియైనను దీనింబరిగ్రహింతు" నని పలుకుచు నందినింబట్టుకొనుఁడని తనసైనికులకు నియోగించెను. పరుల వలన భాధకలగకండ సాధుజనుల రక్షింపవలసిన రాజు తానే సాధుబాధ కుపక్రమించునెడ నింక నెవరేమి చేయఁగలరు ?
+
+గాధేయుని యనుమతి చొప్పున నాతని సైనికులు నందినిం జుట్టుముట్టిరి. కాని యయ్యది వారికిం బట్టువడక, తీవ్రములగు వారిదండ తాడనంబులచేఁ బీడింపఁబడి యఱచుచు పసిష్ఠునొద్దకువచ్చి యిట్లనియె. ''మహాత్మా ! అధర్మపరులగు నిన్నరులకు నన్నిచ్చితిరే! నన్నేల యుపేక్షించితిరి? ఇది మీకు ధర్మమా? ' వసిష్ఠుడామాటల కేమియుఁ బ్రత్యుత్తరం బీయక యూరకుండె. అందువలన వాని యభిప్రాయం బెఱింగి, తన్ను వారికీయలేదని గ్రహించి; నందిని తన వత్సంబును బట్టుకొను చుండిన సైనికులవంకకుఁ బరుగెత్తెను. తోడనే తక్కినసేనలును నందిని వెంబడించెను. అప్పట్టున
\ No newline at end of file
diff --git a/Bhaarata-Niiti-Kathalu2/page_0019.txt b/Bhaarata-Niiti-Kathalu2/page_0019.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..7777cb404926e5c59e078c60ebce4dfdad7562fa
--- /dev/null
+++ b/Bhaarata-Niiti-Kathalu2/page_0019.txt
@@ -0,0 +1,9 @@
+నా కామధేనువు విజృంభించి, మండు వేసంగిలోని మధ్యందిన మార్తాండ మూర్తియుంబోలె దుర్నిరీక్షయై యొక్క మారంగవిక్షేపంబు గావించెను. తోడనే భయంకరమగు నంగారవృష్టి కురియసాగెను. మఱియు నందినివాలంబునుండి శబర సేనలును శకృస్మూత్రములనుండి శక యవన పుండ్ర పుళింద ద్రవిళ సింహళ సైన్యములును, ఫేనంబునుండి దరద బర్బర సైన్యములును జనించినవి. ఇట్లుజనించి శత్రుసైన్యములకంటె నధిక సంఖ్యాకంబులై యాయధ్బుత సైన్యములు విశ్వామిత్రుని సేనలనెల్ల నిముసములో నేలపాలు గావించెను.
+
+అట్టి బ్రహ్మతేజో జనితంబైన ప్రభావంబుచూచి విశ్వామిత్రుఁడు లజ్జావనత వదనుఁడై తన క్షత్రబలమును నిందించి యెల్లబలంబులకు మిక్కిలి తపోబలంబెయని తెలిసికొనెను.
+
+చ. పొలుపగు రాజ్యసంపదల భోగములెల్లఁ దృణంబుగామదిం
+ దలఁచి విరక్తుఁడై విడిచి దారుణశైల వనాంతరంబులన్
+ వెలయఁ దపంబుసేసి గుణవిశ్రుతుఁడై పడసెన్ మహాతపో 
+ బలమున సర్వసంపదలు బ్రహ్మఋషిత్వముదివ్యశక్తియున్. 
+</div>
\ No newline at end of file
diff --git a/Bhaarata-Niiti-Kathalu2/page_0020.txt b/Bhaarata-Niiti-Kathalu2/page_0020.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..f94c72a40800548835bbcf5a214df490cbb241e5
--- /dev/null
+++ b/Bhaarata-Niiti-Kathalu2/page_0020.txt
@@ -0,0 +1,7 @@
+4. కల్మాషపాదుఁడు - బ్రాహ్మణతిరస్కారము.</p>
+
+వసిష్ఠుని యద్భుత ప్రభావమునకుఁ బాండవులు మహాశ్చర్య చేతస్కులైరి. “చిత్రరథా ! నీవు సర్వజ్ఞుండవు. నీ మూలంబున బ్రహ్మతేజోధికుండైన వసిష్ఠుని మహాత్మ్యమును వినఁగలిగి కృతార్థులమైత్రిమి. మిత్రమా ! అమ్మహాత్మున కిల్లాలై ధన్యురాలైన పుణ్యురాలెవ్వరు ? పురాణదంపతులంబోలు నాపుణ్య దంపతులకుఁబుట్టిన పుత్రులెవ్వరు ? వారును దండ్రియంతటి తపస్సంపన్నులు కా గలిగిరా ?” అని వసిష్ఠ కథాశ్రవణ కౌతూహలంబున నర్జునాదు లెన్ని యో ప్రశ్న లడుగుచుండ నాగంధర్వుండు వెండియు వారికిట్లనియె.
+
+జగత్పావన శీలయైన యరుంధతి వసిష్ఠుని భార్య. అమ్మహా సాధ్వియందు వనికి నూర్వురు పుత్రులు జనించిరి.
+
+అయోధ్యా పురాధీశ్వరుండును నిక్ష్వాకుకుల సంభవుండునునగు కల్మాషపాదుఁడను రాజు మృగయావినోదంబున నొక్కనాడు వసిష్ఠాశ్రమ సమీపారణ్య భూముల విహరించుచు గిరిగహనసంచారంబున నెంతయుడస్సి విశ్రమార్థము దదాశ్రమము వంకవచ్చు చుండెను. అప్పుడు వసిష్ఠ పుత్ర శతంబున కగ్రజన్ముండును నధికతపశ్శక్తి యుక్తుండునునగు శక్తియను మహాముని యయ్యరణ్యంబున నింధనార్థంబు పోవుచు మార్గ మధ్యంబున వాని కెదురయ్యెను. రాజుల దర్శించినంతనే మ్రొక్కుటయుఁ బ్రక్క కుఁ దొలంగుటయు
\ No newline at end of file
diff --git a/Bhaarata-Niiti-Kathalu2/page_0022.txt b/Bhaarata-Niiti-Kathalu2/page_0022.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..3137aa282727354b48e95f5853c86be559c443fb
--- /dev/null
+++ b/Bhaarata-Niiti-Kathalu2/page_0022.txt
@@ -0,0 +1,3 @@
+ఇట్లురాక్ష సావిష్ణుఁడై రూ రాజు తన రాజ్యంబునకు వచ్చి పూర్వపు మన : ప్రవృత్తి లేశంబును లేక స్పూర దృష్టులు క్రూర స్వభావమును వహించి రాజ్య కార్యముల యందు మతి లేకుండ సంచరింపసాగాను, దానికడ రోగనాడొక బ్రాంహణుండద్కిక క్షుద్బాదకు గురై వచ్చి, సమాంసం బైన భోజనం బెట్టింపుమని యుడుగ గల్మాష పాదుండట్లే యని పలికి యం : పురంబునకు బోయి యాసంగతి మఱచి పోయెను. నా యర్థ రాత్రంబున స్ఫురణకు వచ్చి సంత నే యతను తనవల వానిం బిలిచి, మాబ్రాహ్మణునకు భోజనము నొసంగుమ?' : నియోగం చెను. కాని బ్రాంహణుం డయకాల భోజన మంగీక రింప లేదు. ఆ సంగతి బానగంబు వాఁ డెఱింప, మనుష్యమాంసం గొనిపోయి పెట్టుమని కల్మాషపాదు డనెను.వాడును వద్యస్థానంబునకుంజని నరనూంసమును గొని బ్రాహ్మణునకు వడ్డించినంత నే యతఁడ య్యది దివ్యదృష్టిని గ్రహించి, యాగ్రహించి, "ఓరి రాజధమా ! అభోజ్యంబయిన మానవ మాంగమును బెట్టిననీవు మనుష్యా దుండవుకమ్ము.” అని శపించెను. కల్శాష పాదుండును మానుష భావంబు విడిచి రాక్షసుడయ్యె..
+
+ఇట్లు రాక్షసుండైన తక్షణంబున నే యతఁడతి త్వరిత గతిని శక్తి యొద్దకువచ్చి “నీ కారణంబున నాకి శాపద్యా పారంబు సంభవించెను. కావున దీని ఫలంబు మున్ముందు నీవే యనుభవింపు” మని పలుకుచు వానిం జంపివేసెను. ఆ కృత్య
\ No newline at end of file
diff --git a/Bhaarata-Niiti-Kathalu2/page_0023.txt b/Bhaarata-Niiti-Kathalu2/page_0023.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..ad689375169383001e10dd1e3db4c6c1b25d4128
--- /dev/null
+++ b/Bhaarata-Niiti-Kathalu2/page_0023.txt
@@ -0,0 +1,3 @@
+మునకు విశ్వామిత్రుండెంతయు సంతసించి, యారాక్షసునకు బోధించి వసిష్ఠవుత్రుల నందఱంగూడ వానిచేఁ జంపించెను. ఇట్లొక్కమారుగ రాక్షసనిహతులైన కుమారకులంజూచి, పరమయోగ ధరుండయ్యుఁ బాపము వసిష్ఠుఁడు శతపుత్ర శోక దందహ్యమాన మానసుండయ్యెను. క్రమక్రమముగ నతఁడు దుఃఖాతిశయంబున వివశాత్ముండై యాత్మహత్య మహాపాపంబని తలంపనేరక, యావిషాదంబున దావానల మధ్యంబునఁ జొచ్చెను. కాని యాతఁడు చొచ్చినంతనే యమ్మహావలంబు వానికి శీతంబై వాని కెట్టి యపాయంబును గావింపదయ్యె.
+
+అంత వసిష్ఠుండు కంఠ దేశంబున రాయిగట్టుకొని సముద్ర మధ్యమున నుఱికెను. తోడనే సముద్రస్వామి తన యుత్తుంగ తరంగహస్తంబుల నాతనింబట్టియెత్తి యతిభద్రంబుగఁ దీరంబునంజేర్చె. సుతశతవర్జితంబైన యాశ్రమంబికఁ జూడనొల్లనని వసిష్ఠుండింటికిఁ బోనొల్లక యచ్చటనుండి మేరుపర్వతంబునకుఁ బోయి యత్యున్నతంబైన తచ్చిఖరంబెక్కి యందుండి తటాలున నేలకుదుమికెను. అత్యధిక తపస్సంపన్నుడైన యమ్మహాత్ముని దేహబంధము లేశమైన గాయమువడదయ్యె. పీమ్మట నతడతి భయంకరముగఁ బ్రవహించుచుండిన యొక మహానదిం బ్రవేశించెను. అయ్యది శతవిధంబులఁ బరిద్రుతయై వసిష్ఠునకు స్థల మొసంగుటచే దానికి శతద్రునామము వచ్చినది.
\ No newline at end of file
diff --git a/Bhaarata-Niiti-Kathalu2/page_0024.txt b/Bhaarata-Niiti-Kathalu2/page_0024.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..1582b0216ec0031b2d434e95bb37b2866ad11add
--- /dev/null
+++ b/Bhaarata-Niiti-Kathalu2/page_0024.txt
@@ -0,0 +1,4 @@
+ఇట్లు శరీర పరిత్యాగంబున కెన్ని విధంబుల బ్రయత్నించినను గడ కప్రాప్తమరణుండై వసిష్ఠుండు విసిగి మరణవ్యవసాయంబు విడిచి యాశ్రమంబునకు వచ్చుచు నొకచో శక్తి భార్య యగు నదృశ్యంతినిఁ జూచెను. తోడనే గర్భవతియగు తన గోడలి యుదరంబు నుండి షడంగాలంకృతంబైన వేదనాద మతి మనోహరముగ వానికి వినవచ్చెను.. ఆధ్వని శక్తిగఁ ఠధ్వనిగా నూహించుటచే వేద వేదాంగముల ధరించిన హేతుడామె పుణ్యాదరమున నున్నవాఁడని సంతసించి, మనుమని ముఖము చూచి నేను గృలాగ్గుడని య్యెదనని యతఁడు నిశ్చయి 7 చు కొనెను. నాటినుండియు వసిష్ఠుఁడు మరణ ప.గుత్నమును సంపూర్ణముగా విడిచి " ** *శ్రమంబునఁగోడలిని గోపాముచుండ నొకనాడాక స్మికముగ రాక్షసుడైన కలాష పొధుండచ్చటికి వచ్చెను. వాని భయంక రాకృతిం జూచి యదృశ్యంతి వెఱచి గడగడ వడకు చుండ, వసిష్ఠుఁ డామెకు
+ధైర్యము చెప్పి, మంత్రపూతంబులైన కమండి." దళంబుల నారక్కసుని పైఁ జిలికె. తోడ సేవాఁడు శాపవిముక్తుండే రక్క. సురూపు విడిచి నిజరూపంబును దాల్చి యత్తపోధను నకుఁ బాదాక్రాంతు డయ్యెడు. అప్పుడు వసిషుండు వాని కిట్లు సీతి నుపదేశించెను. 
+
+చ. గుణముల నొప్పి బ్రాహణులకుం గడుభ క్తుడనై సమ స్తధా రుణిఁ బ్రజఁ బ్రోచుచున్ విగతరోషుఁడ వై సుఖముండుమింక బ్రా హణులక పబ్లి సేయక శమంబును జేకొను మింద్రుడైన బ్రా హణులక నజ్ఞ సేసి చువమానముబొందుఁ బ్రతాపహీనుఁడై
\ No newline at end of file
diff --git a/Bhaarata-Niiti-Kathalu2/page_0025.txt b/Bhaarata-Niiti-Kathalu2/page_0025.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..ac7911cbefa9777eb1adac84d9fd530d637aa7aa
--- /dev/null
+++ b/Bhaarata-Niiti-Kathalu2/page_0025.txt
@@ -0,0 +1,3 @@
+"గంధర్వ తమా ! నీవు కథాకథన కుశలుండవు. మహాతుల పుణ్య చరిత్రములను నీవలననే వి; వలయు. మహర్షియైన వసిష్ఠుని కుద్భవించిన పొతుం డెట్టి వాడయ్యె ! వాని వృత్తాంతముకూడ నొకింత మా కెజింగింపు" మని ధర్మరాజాదులు మజలం బాంపఁ జాతర ఘుందు వారి కిట్లనియె.
+
+పౌండుకుమాగ లారా ! వసిష్ఠునిమనుమఁడు జగత్య్ర ఖ్యాత పురషుండగు పరాశరుఁడు. అతఁడుదయించి నంతనే పితామహుఁడు వాని కి జాతకరాది విధివిధానములను గావించి యల్లారు ముద్దుగఁ బెంచుచుండెను. ఛాత చేతను దాతకం ఓ నెక్కుడుగఁ దల్లిచేతను గౌరవింపఁబడుచు నొకనాడు పరాశరుందు మాతండ్రిగా రెందున్నారని తన జనయిత్రి నడిగెను. ఆమాటల కదృశ్యంతి ప్రత్యుత్తరంబీయక కన్నీరు గార్చచు వలవల నేడ్వదొడంగెను. అందువలనఁ దనతండ్రి పంచత్వ 'మొందినట్లు గ్రహించి యమునికుమారుఁడు “తల్లీ ! దుఃఖంపకుము. కన్నీరు దుడుచుకొనుము. మాతండ్రి పరా థంబుగావించి నీకిట్టదు: ఖంబు గల్పించిన వారెవ్వరో నా కెజం గింపుము. తగిన ప్రతి క్రియగావించి నీసం తా'పం బడంగించెద " ననుటయు సదృశ్యంతి ''నాయనా ! నీజనకుఁడొక్క రక్కసు
\ No newline at end of file
diff --git a/Bhaarata-Niiti-Kathalu2/page_0026.txt b/Bhaarata-Niiti-Kathalu2/page_0026.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..28ec90576d6be96967503216c9dc64c3e239251e
--- /dev/null
+++ b/Bhaarata-Niiti-Kathalu2/page_0026.txt
@@ -0,0 +1,8 @@
+________________
+
+కొవ్వుడు - భయంకరకోపాగ్ని. 21 నిచే భక్షింపఁబడియె” సని యావృత్తాంతం బంతయు విని పిచెను. గర్భ సాసమునందే సకల వేద వేదాంగ పారీణుండై
+యత్యంత తపశ్శక్తియ గుండై జనించిన పరాశరుఁడు జనక వధావిధానంబువిని పదహన దందహ్యసూన హృదయండై తన తపోమహత్యంబున సకల లోకములు సంహరించాడనని కమండలంబు గైకొనుచుండ వసిష్ఠుఁడు వచ్చి మనుమని వారించి యిట్లనియె.
+
+తండ్రీ నీదుస్సాహసం బుడుగుము, నీ కొక్క యితి హాసంబు చెప్పెద విషము. కృత వీర్యుండను రాజు కలఁడు. అతఁదం భృగువంశమువారిని గురువుల గాఁ జేసికొని యనేక యజ్ఞములొ సర్చి యాయజ్ఞములయందు వారి కపరిమితము లైన ధనము లిచ్చి తృప్తి పరచెను. కృతవీర్యుఁడు స్వర్గస్టు డైన యంత నే యతని వంశస్థు లైన రాజు లందఱు నతి ధన లు బల్లి " ఓ భృగువంశ బ్రాహణులారా! కృతవీర్యుని
+మోసపుచ్చి మిరార్జించిన ధనంబు లెల్ల మాకు దిరిగి చెల్లింపుఁ " డని తీవ్రముగ శాసించిరి. భార్గవులు రాజు శాసనంబునకు భయపడి తమ తమ ధనకనకవస్తుజాహనాదు లను గొనిపోయి. వారికి సమర్పించు కొనుచుండిరి. కొందఱు
+బ్రాహణులు తమ ధనంబుల రహస్యముగఁ బాతి బెట్టియూర కుండిరి. రాజు లనుమానించి యట్టి వారి గృహముల శోధింపఁ దగ్గనంబు లెల్ల బయలుపడినవి. ఇంత సాక్షత్రియు లాగ హించి యీ భార్గవులు రాజధన వంచకులు. వీరిని
\ No newline at end of file
diff --git a/Bhaarata-Niiti-Kathalu2/page_0027.txt b/Bhaarata-Niiti-Kathalu2/page_0027.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..ff428033eb5c6928029f68c81a6b31486e9e651e
--- /dev/null
+++ b/Bhaarata-Niiti-Kathalu2/page_0027.txt
@@ -0,0 +1,5 @@
+గడ తేర్ప వలయునని యెంచి, గర్భంబుల నున్న యర్బళులు
+మొదలుగా భార్గవకుల సంహారంబును జోరంభించిరి. ఆదారుణ సంహారమునకు భయపడి కొంద భార్గవ భార్యలు హిమవంతమునకుం జారిపోయిరి. వారిలో గర్భవతియగు నొక భార్గవి ఓ త్రియుల వలన సపాయంబు శంకించి, తన
+నూరు దేశంబున ధరించెను.
+
+ఇట్లు పూయనలైన భార్గవ భార్యలను వెదకుచు క్షత్రియులు హిమవతమును సమీపించిరి. అంతకు మున్నె భార్గవి యూరు ప్రదేశమునుండి ప్రళయ కాల చండమార్తాం డునింబురుడించు తీవ్ర తేజ బుతో నెర్వుండను సర్చకుండుద్బ వించెను. భార్గవ భార్యల సమీపించిన రాజు లెల్లరు సమి తో గుండగు న బ్బాలకుంజూచి, హళి దృష్టులై యంధు లై చేయున దేమియు లేక తత్పర్వతారణ్య ప్రదేశ ములఁ గ్రుమనుచుండిరి. అట్లు కుముచు నొక నాడంధు లైన క్షత్రియు లెల్లరు భృగుపత్నికడకు వచ్చి మాకు దృష్టి "కా'నంబు ప్రసాదింప వలయుసని ప్రార్థింప సా?.రి. " నేను మీ దృష్టు లపహరించిన దానను గాను. మీ చేఁ దన గురువు - పరిభూతు లై ర: మీ పై నలిగి మిమంధులఁ గావించిన వాఁడు భాను తేజుండైన యిక్క మారకుండు. వీఁడు సూడు సంవత్సరములు నా యూరు గర్భంబు నందుండి సకల వేద వేదాంగముల నేర్చి సహఁడు. మహాతపోనిధి. వీనిం చారించిన మిముఁ గ ణింపఁ గలం” డని భృగుపల్ని పలికెను. అంత క్షత్రియులు మహా ప్రసాద
\ No newline at end of file
diff --git a/Bhaarata-Niiti-Kathalu2/page_0028.txt b/Bhaarata-Niiti-Kathalu2/page_0028.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..8af8a35a63a46f66fe052b5c61d1498a42b18455
--- /dev/null
+++ b/Bhaarata-Niiti-Kathalu2/page_0028.txt
@@ -0,0 +1,8 @@
+________________
+
+ఔర్వును - భుంకరకోపాగ్ని.
+మని యతి భక్తితో నౌర్వునిం బార్ధించి వాని ప్రసాదం బున నేలంబులం బడసి చనిరి.
+
+పిదప నౌమ్యుండు తన పితబంధు జను లెల్ల నొక్కటం బరలోక గతులగుటకు దుఃఖించి సకలలో ప్రళ యార్థంబు ఘోర తపంబు సేయం దొడంగె. అప్పుడు దాని తపబు పెంపునఁ జరాచర సంవృతంబు లైన లోకంబు లెల్ల సంకుభి తంబులు కాఁజొచ్చ. దానం జేసి పితృలోక నివాసులైన భార్గవులు భూలోకంబునకు డిగ్గి యీర్వునకుఁ బ్రసన్నలై " అయ్యా! నీ తపోమహత్వమును జూచి లోకము లెల్ల భయంపడియె. లోకానుగ హంబుగ నీ క్రోధంబు విడువుము.
+మే మసమర్ధులమై శత్రియులచే వధియింపఁబడిన వారము శాము. తపోమహత్వంబున మా కాయుష్యంబు కదుఁ బెరయై
+యుండుటయు, మనుష్యలోకంబున నుందుట కష్టము లేక పోవు టయు నూహించి, పాపభయము చే నాత్మఘాతము చేసికొనక, క్షత్రియులతో వైరంబు తెచ్చుకొని తన్నిమిత్తంబున దేహం బులు విడిచితిమి. దీనికి నలిగి సకలలోకంబుల కుపద్రవంబు గలిగింపక శాంతింపుము. ఇదియె మాయిష్ట” మని పలికిరి. ఔర్వండును గొంత శాంతుండై ముకుళితకరళి మలుండై " మహాతులారా ! రోధాతిశయంబున ముల్లోకములకుఁ బగాభవం బాచరింతునని ప్రతిజ్ఞ (బూనితి. నా రోధానలం బమోఘుబు. దీని నెందు విడువుమ నెద" రని యడిగెను. అంతఁ బితృదేవతలు 'కుమారా! జలములయందు సర్వ
\ No newline at end of file
diff --git a/Bhaarata-Niiti-Kathalu2/page_0029.txt b/Bhaarata-Niiti-Kathalu2/page_0029.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..aab62de70b438d6b6343b3ed465ec67205445a81
--- /dev/null
+++ b/Bhaarata-Niiti-Kathalu2/page_0029.txt
@@ -0,0 +1,10 @@
+లోకంబులు నుండు కావున నీ మహోగ్రక్రోధాగ్ని సముద్ర మధ్యంబున విడిచి నీవు సత్యప్రతిజ్ఞుండవు కమ్ము. అయ్యది జలధీ జలములను దహింపఁగల" దని చెప్పిరి.
+
+పితృదేవతా దేశమున నౌర్వుండు తన కోపానలమును సముద్రమునందు విడిచెను. దాని కౌ శ్వావలంబను పేరు కలిగినది. నా యా దేశంబున నీవును నౌర్వునివలె నింక శాంతచిత్తుండవై సకలలోక హితార్థం బీయుద్యమము నుండి తోలంగుమని వసిష్ఠుడు బోధించినంతనే పరాశరుండును శాంతించెను. 
+
+క. కౌమంబును గోధంబును
+నేమఱక జయింపనలము నెల్ల) విధములన్ 
+ధీమహిత యిదీ : సంకేతు 
+క్షేముంకర మైన పథము కృష్ణబుద్ధులకున్.
+
+గంధ్వగుఁడు చెప్పిన య. పాఖ్యానంబులకుఁ 1. ఉప్పు మిక్కిలి సంతసించి, చిత్రరథా ! నీవు మా కతిప్రియకుండవు. సమ స్తవికుండవు. నీ యెఁగని మహా పురుషులు లేఖ. మాకుఁ బురోహితుఁడు గాదగిన ధర్మతత్వవిదం డెవ్య - యెఱిఁగింపు" మని యడిగిరి. అంత గంధర్వుఁడు పెద్ద యుం బొద్దు చింతించి, యచ్చటికి సమీపంబుని నే యుత్క చంబను పుణ్యతీర్థంబుసం దపము సేయుచున్న దొబ్యుఁడను
\ No newline at end of file
diff --git a/Bhaarata-Niiti-Kathalu2/page_0030.txt b/Bhaarata-Niiti-Kathalu2/page_0030.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..6fa7b91ed76a1ca4fc345b988910a0a21292da57
--- /dev/null
+++ b/Bhaarata-Niiti-Kathalu2/page_0030.txt
@@ -0,0 +1,13 @@
+________________
+
+అర్జునుడు - ధనుర్విద్యావలము,
+-
+-
+-
+.
+బ్రాహణునిఁ బురోహితునిగాఁ బాంపుఁ డనియు, నమహా తుఁడు పురోహితుఁడైన మీకు సర్వార్థసిద్ధి యగుననియుఁ జెప్పెను. పాండవులును నంగీకరించి గంధర్వుని వీడ్కొని భౌమ్యునిపాలి కేగి వానిని సందర్శించి, మాకఁ బురోహి తుండవు గమని యతిభ క్తిం బ్రాంచిరి. ధౌమ్యుందును వారి సతి ప్రీతిం బూజించి పురోహితత్వంబు పరిగ్రహించె.
+ధౌమ్యుని యాళీ ర్వాదపూర్వకంబగు యనుమతి వడసి పాండ ఫులాతని వీడ్కొని పాంచాల పురమునకు బయలు దేజిరి.
+
+ద్రౌపదీ స్వయంవర మహోత్సవంబును దర్శించుటకై ద్రుపదపురంబునకుం బోయెడు బ్రాహ్మణుల న నేకుల మార్గ మధ్యమునఁ బాండవులు కలిసికొనిరి. బాహణ వేషధారులై యున్న పాండవులనుజూచి, యాబాహణు లెల్లరు వారిని బ్రాహ్మణులుగా నిశ్చయించుకొనిరి. అంతియేగాక, యాజాను బాహుండగు నర్జునుం జూచి, యాబ్రాహ్మణులు దీనిని ద్రౌపది వరియింప వచ్చుననియు బలుక సాగిరి.
+
+ఇట్లు బ్రాహణులతో గూడఁ బాండునందనులు ప్రోహణ రూపధరులయి పోవుచు మార్గ మధ్యంబున నొక్కయెడఁ గృష్ణమృగాజినధరుండైన కృష్ణ ద్వైపాయనునింగాంచివినయం Wున నమ్మునీంద్రునకు నందఱునమస్కారంబులు సేసి కృతాం జులు లైరి. వ్యాసుండు హృదయపూర్వకంబుగా వారి నాశీర్వ దించి వారికి హృద కూనందంబగునట్లు కాఁగల శుభం బులు నివేదించి చనియెను. అత్యానందముతో ధర్శజాములు
\ No newline at end of file
diff --git a/Bhaarata-Niiti-Kathalu2/page_0031.txt b/Bhaarata-Niiti-Kathalu2/page_0031.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..9dfb62df7c3ab6e72e86b3625346e9b1890d2616
--- /dev/null
+++ b/Bhaarata-Niiti-Kathalu2/page_0031.txt
@@ -0,0 +1,6 @@
+కతిపయ దినంబులకు ద్రుపదపురంబుప్రవేశిండి, నాలుగు సముద్రంబులుసో లె ఘల్లి మ్రో యుచున్న పురమునకు నాలుగు దిక్కులను విడిసి యున్న నానా దేశాగత మహీ నాధుల బహువిధ స్కంధా వారంబుల జూచుచు బోయి, తమ్మునన్యు లెఱుంగకుండ నొళ కుంభ కార గృహంబున విడిసిరి.
+
+ద్రుపదుఁ డర్జునునిచే నోడింపబడి దోణునకు గురు దక్షిణగా నొసంగబడినకథ బాలురకు జ్ఞప్తియుండవచ్చును. ఆసటినుండియు ద్రుపదుఁడు దోణునియందు మత్సరముళల వాడై ,
+దోణుని వధించునట్టి కొడుకును నర్జునునకు భార్య యగునట్టికూతునుం బడయదునని నిశ్చయించుకొని బ్రాహ్మ ణుల నాశ్రయించి పుత్రకామేష్టి యస్వయజ్ఞమును గావించెను. ఆయజ్ఞంబున పగ్ని దేవుఁడు వానికిఁ బ్రసన్నుఁడై ధృష్టద్యుమ్నుం డను కుమారునిఁ గృష్ణయనుకుమారికను ననుగ్రహించెను.
+
+పొండవులు లక్కయింటఁ గడ తేరను వార్తలు విన్నది మొదలుగ ద్రుపదుఁడు ఖన్నుండై యర్జునుఁడు తనకల్లుఁడు కాఁగలభాగ్యంబు బోయెనని వగచుచు, నింకనుననుమానంబు తీరక పాండవు లెం దైనఁగల రేమోయని నానా దేశంబులు వెద కించెను. కానివిప్ర వేషధరు లై యున్న వారి నెవ్వకును గుర్తింప లేకపోయిరి. ఆ కారణంబునఁ బాంచాలపతి స్వయంవరము చాటిం చెను. అంతరిక్షంబున నొళమత్స్యయంత్రమును లక్ష్య ముగా సమర్చి యత్యున్నతంబును మహా భారంబునగు విల్లు
\ No newline at end of file
diff --git a/Bhaarata-Niiti-Kathalu2/page_0032.txt b/Bhaarata-Niiti-Kathalu2/page_0032.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..4b4af109405bda5869b4c164204ba729cc9d9b2f
--- /dev/null
+++ b/Bhaarata-Niiti-Kathalu2/page_0032.txt
@@ -0,0 +1,7 @@
+________________
+
+అర్జునుడు - ధనుర్విద్యావలము,
+a
+చెప్పించి, యశ్వంట నేను బాణంబుల నెవ్వఁడా" లత్యము సేయు వాఁ ఏఁడు పాంచాలిం బడయఁగలఁడని ద్రుపదుఁడురాజు లోకమున కెల వెల్లడించెను.
+
+మహాపవిత్రయ సగ్నికుఁడ సంభూతయు నగు కృష్ణను బడయఁ బ్రయత్నించుటకై భూముండలంబునంగల సకల దేశాధీ శ్వరులును స్వయంవరమునకు వచ్చిరి. కుంభ కార గృహంబున బాహ్మణ వృత్తిలి సుచరించుచుండిన పాండ కుమారులును బాహుణవర్గంబు)తో (గూడి యమహోత్సవమునకు వచ్చిరి. అత్యంత రమణీయఁ బుగ నలంకరింపఁబడిన నాటి స్వయం వరరంగమున వీరాగ్రగణ్యులను రాజపుత్రుల కెల్ల ద్రుపదుఁ రుచిత స్థానంబు లఁగల్పించి గౌరవించెను. వేద వేదాంగవిదులైన విప్రవరు లెల్లరు వేరొక్కు చెస నాదరింపబడిరి. రాజలోకములో నొక యెడనున్న శ్రీకృష్ణుఁడు గ్రాహ్మణ మధ్యంబున నున్న పొండుసందములంజూచి సంతసించి పార్టుండు పాంచాలింబడయుఁ గా కయసి కోరుచుండెను. అట్టి యవసరంబున మహా వైభవం బుగ సలంకృతయై కేల సి పుష్ప మాలంగాని పాంచాల శస్యక రంగ మధ్యంబుననుండి సకలరాదిలో కంబుల కన్నులకు మిఱుమిట్లు గల్పి చుచుండె. భూఘరప్రవరుల పుణ్యాహా ఘోష.ములతోడను మంగళధ్యానంబులతోడను రాజకుమా రుల పరస్పర సంభాషణములతోడను స్వయంవరరంగ మెల్ల బోరన మోయుచుండెను.
\ No newline at end of file
diff --git a/Bhaarata-Niiti-Kathalu2/page_0034.txt b/Bhaarata-Niiti-Kathalu2/page_0034.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..49af48be5c1eebbbd53dff6e104ec624a07cc8c6
--- /dev/null
+++ b/Bhaarata-Niiti-Kathalu2/page_0034.txt
@@ -0,0 +1,8 @@
+________________
+
+. అర్జునుడు , ధనుర్విద్యాఫలము. లైరి. అట్టి సమయంబున ధర్మజుని యనుజ్ఞ చొప్పున బ్రాహణ సమూహమునుండి యర్జునుండు నిలువంబడెను. తోడనే విపు లెల్లను నొండొరులం జూచుకొని నవ్వుచు, పరాభవంబు లేకుఁడ మిగిలిన వారు మన బ్రాహణు లేయని యా లోపము తీర్చుటకుఁ గాఁబోలు నీతఁడును బయలు ఱుచున్నాడని పలి కిరి, సామర్థ్య బు లేకున్న నీతఁడేల సిద్ధపరుసని కొందఱు పలి 80. అత్యంత తేజస్వియైన వీనికి
+జయము తప్పక చేకూరునని కొందఱు నిశ్చయించిరి.
+
+ఇట్లు బ్రాహణు లెల్లరుఁ దమనో సంభాషించుకొను చుఁడ, నత్యాశ్చర్య మగ్నులై 'రాజకుమారు లెల్లరు నిశ్చల దృష్టితో, దన్న వీక్షించుచుఁడ, సర్జునుం డవ్వింటి సమీ పంబునకు వచ్చి గురువులం దలంచి, నమస్కారంబు చేసి ధను వునకు బ్రదక్షిణంబు గావించి మొక్కి , పూర్వపరిచితంబైన విల్లు మో పెట్టినట్లశ్రమంబున మో పెట్టి యెల్ల వారలాశ్చర్య పడునట్లుగ నేనముల సమత్స్యయంత్రంబు నాతుణంబ తెగ నేసినంజూచి బ్రాహణ క్షత్రియ ప్రముఖు లైన జను లెల్ల విస్మి తులై యిట్లనిరి. 
+
+చ. ఫలపవనాంబుభోజన శుభ వ్రతవృత్తులఁ జేసిచూడ దు ర్బలతనులయ్యు బ్రాహ్మణు లపారతపోబలసంపదన్ మహా బలయుతులట్టి వారలకు భవ్యుల కెందు ససాధ్య మెట్టిద్దియుం గలదె చరాచ రాఖల జగంబులఁ బూజ్యులుగారె సద్విజుల్
\ No newline at end of file
diff --git a/Bhaarata-Niiti-Kathalu2/page_0035.txt b/Bhaarata-Niiti-Kathalu2/page_0035.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..d2ab96d125242063447190650969f61ff039ff23
--- /dev/null
+++ b/Bhaarata-Niiti-Kathalu2/page_0035.txt
@@ -0,0 +1,3 @@
+ఒక్క నిమిషంబులో కట్ల శ్రమంబున సంతరిత మునం గల మత్స్యమును దెగ నేయ ట మానవమాత్రున కసాధ్యం బనియు , నీతఁడు బ్రాహ్మణరూపంబులో నచ్చిన ను రేశ్వరుఁ " , హరుఁడో, భానుఁడో, గు! హు, కావలయుననియు నెల్ల వారలు సర్జునుని శ్లాఘింపుచుండిరి. అంతరిక్షముననుండి దేవతలు పార్టు పైఁ బుష్పవృష్టి గురియించిరి. ( హణవరు లెల్లకును దమపయి పుట్టంబులు వీచి, యానందాతిశయంబునఁ శివ్వున గేకలీడుచుండిరి. ధృష్టద్యుమ్నుండును క్రుపచుంచును నర్జునుని సమీపించి వానికడ నే సిలిచియుండిరి. అట్టిన ,తోష సమయంబున సుందరాంగియైన పాంచాలి, 'రాజనందను లెల్లరుఁ దన్నతి ప్రీతితోఁ జూచుచుండ మందయానంబుతో వచ్చి, మన్మధాశారుఁడను మహా తేజశ్ళాలియునగు నగునని మెడయందుఁ బుష్పహారమును నై చెను.
+
+ఆమహోత్సవమును గన్నలారఁ జూచినంత నే మత్సర గ్రస్తులైన దుర్యోధనాదులకుఁగన్నులు కుట్టునట్లయ్యె. “ఔరా! ఈ ద్రుపదుఁడు మూల నెంతపరాభవించె? బంధువునివలె మన రాజలోకము నితఁ డేల రప్పింపవలయు? రప్పించి మనలంగా దని కన్యక నీ బ్రాహణున కేల నొసంగవలయు. మనల సింత పరిభ వించిన వీనికి గర్వభంగము గావింతము. ఉత్సవ భంగ మొనరిం తము రెండు ! రం"డని రాజకుమారు లొండొరుల బిలుచు
\ No newline at end of file
diff --git a/Bhaarata-Niiti-Kathalu2/page_0036.txt b/Bhaarata-Niiti-Kathalu2/page_0036.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..a47b5da5221914e2cdca5555e5ba6df3c079b028
--- /dev/null
+++ b/Bhaarata-Niiti-Kathalu2/page_0036.txt
@@ -0,0 +1,8 @@
+________________
+
+a
+--
+కర్ణాదుల మత్సరము - పరాజయము, a కోనఁ జొచ్చిరి. “తన విద్యా ప్రభావంబున నీ విప్ర కుమా రుఁడు రాజకన్యకను బడయఁ గలిగె. వీనియం పెట్టి లోపం బుకు లేదు. మఱియు సెట్టి దోషంబు చేసినను బ్రాహణుండు వధ్యంకు కాఁడు. కావున వీనిని విడిచి గర్వాంధుఁడైన పొ. చాలుని మర్దింపు" డని యుద్ద సన్నద్దు లైన రాజనందను లెల్లఁ బొడ్డునిపై , బోథ ద్రుపదుని పై ఁ విజృంభించి.. ఆ సమగసంరంభమును జూచి పాంచాల పతి భీతింగొని
+బ్రాహణ సమూహంబు నంజొచ్చె. బ్రాహణు లెల్లరు శరణా గతుండైన ద్రుపమున కభయం బోసగి, తమ తమ దండా జినంబు లే , రాజుల పై విసయుచుండ, నర్జునుఁడు వారలం జూచి నవ్వుచు నిట్లనియె. ''నాయస్త్రంబులను మంత్రములచే నీ రాజు సర్పంబుల దర్పంబుడిగించెద. మీ రించుక దూరము తొలంగి నన్నఁ జూచు చుండుఁడు.”
+
+ఇట్లు పలుకుచుఁ బాండవ మధ్యముఁడు రాజచక్రం బుపై విడృంభించి యవక పరాత మంబున నపొర బాణ పరంపరలు వర్షించం గడంగెను. అప్పుడు భీముండొక్క మహా వృక్షంబు వెజికికొని వచ్చి దండ హస్తుండైన దండ ధరుండునుంచోలె నర్జునునకు సహాయుండై నిలిచి. అయ్యిరు వుర మహా సంరంభంబుఁ జూచి యాదవ వర్గంబు నందున్న బలరాముఁ డత్యాశ్చర్యనిమగ్న మాససుం డగుచుండ గృష్ణుఁడు మెల్లగ 'వాని కిట్లనియె. "అగ్రజా ! తాలాభం బగు నమ్మహా కోదండమును దాల్చి విరోధివర్గంబును బార
\ No newline at end of file
diff --git a/Bhaarata-Niiti-Kathalu2/page_0037.txt b/Bhaarata-Niiti-Kathalu2/page_0037.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..030d6ac55c8d3e6e2ac4a25034db46dfc7112856
--- /dev/null
+++ b/Bhaarata-Niiti-Kathalu2/page_0037.txt
@@ -0,0 +1,3 @@
+దోలుచున్న వాఁడు మన యధనుఁడు. 'వానీ చెంతనే మహా వృత్రహ స్తుండై విజృంభించు చున్న వీక(కు వృకోదరుడు. అర్జునుఁడు మత్స్యయంత్రము నేసినప్పుడు బ్రాహణ వర్గము నుండి లేచి రూవలికిఁబోయిన గౌరవళ్లుఁడు ధర్మనందనుఁడు. వాని వెను 'నెంట నె యరిగిన యిరువురు కుమారులును నకుల సహ దేవులు ” ఇట్ల య్యేవురును బాండవులని విన్నంతనే బల రాముఁడు మహానంద పరవశుండును నిశ్చేష్టి తుండు నే “ఏమేమి ! కృష్ణా! వీరు పాండవులా ? ఎంత భాగ్యము! లక్క యింట నగ్ని దాహమునుండి వీరెట్లు బ్రదికిరోగదా! ఇమహా పురుషుల దగ్శింప గలిగిన యీదినం బెంతటి పుణ్యదినము!” అని పలుమారు లను కొనుచు నానందా శ్రువులం గురియు చుండెను.
+
+నాటి రణ రంగంబున భీమాగునులం దాకి రాజు లనేకులు పరాజితులగుచుండ, దుర్యోధనునకుఁ బ్రాణసఖుం డును, నంగ రాజ్యాధీశ్వరుండు నగు కర్ణుఁడు పార్థునిందా కెను. మద్ర దేశా ధీశ్వరుండైన శల్యుడు భీమసేను నెదిరించెను. తశ్రాంత ప్రదేశం బులంగల వార లెల్ల దమ తమ రణకళా కౌశలం బులఁ గడు వినోదంబుగ వీక్షించుచుండఁ గర్లాగనం లను భీమశల్యులును ఘోరముగఁబోరా ముచుండిరి. కర్ణార్జును లొండొరుల పై విడుచుచుండిన బాణపరంపరలచే సంతరిక్షం బంతయు నీరంధ్రంబWనది. అత్యంత సమర సంరంభముతో సర్జున ప్రయుక్తఁ బులైన యపార శరావళుల నెల్ల గగ్లుండు
\ No newline at end of file
diff --git a/Bhaarata-Niiti-Kathalu2/page_0038.txt b/Bhaarata-Niiti-Kathalu2/page_0038.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..9f2e88ffb7fb38b81bb3ed8f73cbe98c2af31201
--- /dev/null
+++ b/Bhaarata-Niiti-Kathalu2/page_0038.txt
@@ -0,0 +1,9 @@
+________________
+
+కర్ణాదుల మత్సరము - పరాజు గుము.
+వారింప లేక వెల వెలఁటో శ్రుచు' నింతటీ యస్త్రకళా కౌశలము నార్జించిన యీఏ ఫ్రుం డివ్వ యని యెచుచు నాతని కిట్లనియె. - విప్రకుమారా ! బ్రాహ:ఖులలో బకశు రాముఁడును, కత్రియులలో నన్నను (డును దక్క రణరంగ మున నాయె కురనిలిచి నన్నెదిరింపఁ గలుగువాఁ డింకొక్కడు లేడు. నీవిక్రమముసు నీ విల్లు నేప్పును " కెంతయు మెచ్చు గలిగించినవి".
+
+అర్జునుఁడు మందహాసపూర్వకంబుగ రాధేయు నవలో కించి, "ఓయీ! నీవిప్పుడు చెప్పిన వారిలో నేనెవ్వఁడను గాసు. సకలశస్త్రాస్త్ర విద్యల సుప్రసిద్ధి వహించిన బ్రహ తేజోధికుఁడను. రణరంగమున నిన్నోడించి పారఁటోల నున్న వాఁడను. అప్రస్తుత ప్రసుగమునీంక (జాలించి చక్క నిలువు” మని పలికెను. ఆమాటలకుఁ గర్ణుండు లడైవడి మెహణ తేజం బజేయంబని విజయుతో ఈ యుద్ధంబు సేయనాలక మెల్ల (గ సచ్చటనుండి తొలం గెను. శల్య భీమ కేసులు పెనంగి మల్ల యుధ్ధంబు సేయు నేడ భీముఁడు భీమబలంబున బట్టి శల్యుం దెళ్ళ పై చిన నతండు చెచ్చెర లేచి యొడలు దులుపుకొనుచు బాహణులు నవ్వుచుండ వెడలిపోయెను. అప్పుడు శ్రీకృష్ణుఁడు దుర్యోధనాదుల హరించుచు నెల్ల వారును విన నిట్లసియే. 
+
+చ. పరులకు దుష్కరంబై న భాసుర కార్యము సేసియీస్వయు
+వరమునఁ బల్ని గాఁబడ సె వారిరు హాయత నేత్ర గృష్ణ నీ ధరణిసు రాస్వయో తాము ఁడు ధర్మ విధం శేపుడయ్య యింక నే వ్వరికిని జన్నె వీని ననవద్య పరాక్రమ నాక్రమింపఁగన్.
\ No newline at end of file
diff --git a/Bhaarata-Niiti-Kathalu2/page_0039.txt b/Bhaarata-Niiti-Kathalu2/page_0039.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..00b5447c2ca459f0a5fc0a56c0ee1db5d7fe3061
--- /dev/null
+++ b/Bhaarata-Niiti-Kathalu2/page_0039.txt
@@ -0,0 +1,4 @@
+కృష్ణునిచే నివారితు . స్వయంవ రాగతులై న భూపతు లెల్లకుఁ దమతమ దేశంబులకుం జనిరి. భీమాగును లిరువుకు నెల్లవారును జూచుచుండ బ్రౌపదిని వెంటని.కొని తమ నివాసంబునకు బయలు దేరి.. అమితోత్సాహ పరవశులై యున్న బ్రాహణు తెల్లగునుగూడ వారిచుట్టును గుమిగూడి నడచుచుండిరి.
+
+అచ్చటఁ గుంభ కార గృహంబునఁ గుంతి యొంటరిగఁ గూర్చుండి పొండ హగమనమును గోరుచు నిట్లు చింతింపఁ జొచ్చె. " అయ్యో! ఇంతప్రొక్కినను గుమారులు రాకున్న వా గేమి ? ఉత్సవ సందర్శనోత్సుకు ? పోయిన వారింతవరకు నెందు మసలు చున్నారు . పాపస్వభావులై న కౌరవులు నా కుమారుల గుర్తించి వారి పెట్టి యపాయంను గావించి యుండరుకదా ! దివ్యజ్ఞాన సంపన్నుంపైన 'వేద 'వ్యాసుండు మాకిచ్చట శుభంబగునని చెప్పె. అమహాతుని వచనంబు సక్క...ము, గాకుండునా ! ఓ వేల్పులా రా !
+బాపూ " శములాగా ! దిక్కు లేని దానసగు. నాకు మీరే శరణు. నా గమాగల భద్రంబుగ మజల సౌకంటం బెంగ. " ? యవగుర వం దల్లియొద్దకు ధర్మరాజును గవల వాక'ను ఎన్ని వచ్చాయన్న 1 )తరంబ భీమార్జునులు Fప సహితుడై వచ్చి మే యొక్క కు ఇచ్చి ని ముని
\ No newline at end of file
diff --git a/Bhaarata-Niiti-Kathalu2/page_0043.txt b/Bhaarata-Niiti-Kathalu2/page_0043.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..1b257851183328bdd3c91082374e0c0df4a54bad
--- /dev/null
+++ b/Bhaarata-Niiti-Kathalu2/page_0043.txt
@@ -0,0 +1,5 @@
+________________
+
+భారత నీతికథలు - రెండవ భాగము.
+హంబు తొలగింపు" డని యడిగెను. అప్పుడు ధరనండ. నుఁడు, మేము ఈ త్రియులము. సాంకు రాజు పుత్రులము. అందే సగ్రజుఁ డను. మీరు భీమార్జునులు. వారు నకులసహదేవులు. ఇమ్మహా సాధ్వరూ జయిత్రి కుంతీ దేవి” అని యెంగించెను. తోడనే ద్రుపదుడు పురాని సంతోషమునఁ 7వ్వునసంచి నా పుణ్యంబున లాక్షాగృహ దాహము:ను. డి విము కు తిరని వారి సెంతయు నభీష్ట సత్కారంబులం గాంచి, ప్రియ భాష ణంబులాడి, “ఇంక స్వయంవర లయెన యిక్క వ్యక వడ్డ నుండు పాణిగ్రహణంబు సేయవలయు” నని పలికెను. ధన జుఁడు "" మే మేవురమును నిక్క న్యను బడయఁగలవార " మని పలుకుచు, “ఇయ్యది మాకు మాతృ నియోగు" బని యా వృశాంతమును వాని కెఱింగించెను. ద్రుపదుడు వెల వెలఁ బోయి, “ధర నందనా ! నీవు సకల ధ ర దుండవు. నీ పలుకులు ఢ గవిరుధ్ధము లనఁజాలను. అయినను లోకము నందిట్టి వివాహ మశ్రుత పూర్వము. కావున నీవును నేనును గుంతియు దృష్టద్యుమ్నుడును నావకాశముగ గేపు విచా" రించి నిశ్చయించు" మని చెప్పెను.
+A. గుగులలోనఁ బరమగురువు తన్ని య యట్టి తల్లివచనమును విభాతకృతియు, నగ్యదాకరింప నలవియె........"
\ No newline at end of file
diff --git a/Bhaarata-Niiti-Kathalu2/page_0045.txt b/Bhaarata-Niiti-Kathalu2/page_0045.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..e0eac0df54904a76017c201ea20505a8cff72f21
--- /dev/null
+++ b/Bhaarata-Niiti-Kathalu2/page_0045.txt
@@ -0,0 +1,7 @@
+________________
+
+భారత నీతి కథలు - రెండవ భాగము,
+యీధర్మనందనుం డెన్నఁడును ధర్మముతప్పి పలుకఁడు. దేవతా మూర్తియైన కుంతి యెన్నండును ననృతంబులు పలుకదు. ఇందలి పరమార్థంబు నీ కెజంగిం చెదరము.”
+అని పలుకుచు నతఁడు దుపదుని చేయూది స్థలం తరమునకుం గొనిపోయి యే కాంతమగ వాని కిట్లనియె. 41 రాజేందా! ఇందలి పరమ రహస్యంబు నీ కే: గిం చెద వినుము. తొల్లి నాలాయస యైన యి0ద్రసేన యన ంబరగిన పరమ పతివ్రతి మౌద్గల్యుండను మహర్షికి భార్యయై యుం డెను. కర్మవశంబునఁ బాప మము, శ్వరుండును గవ్యాధి బాధితుండును, వయోవృద్ధుఁడును, దుర్గంధ వదనుండును, నతిదుఃఖ జీవుండును నై యండె. దుర్గంధ బంధురంబైన వాని శరీరమునుండి దీన దినంబును గీయిచ్చటా చ్చిర్రితంబు
+లైన మాంస ఖండంబులు తెగి పడుచుండె. చూచువారికి బరమాసహ్య శరీరుండై న మగ్గల్యుని నింద్ర సేన యత్యంత భక్తి నారాధించుచు వాని యుచ్చిష్టంబె కుడుచుచు సేవించు చుండెను.
+ఇట్లుఁడ నొకనాఁడు మార్గల్యుడు భోజనము సేయు చుండఁ గష్ట వ్యాధిచే వాని ఎలొక్కటి సెగి యన్నము నందుఁ బడెను. భర్తభుజించి వెడలినంత నే apంద్రసేన వాని భుక్త శేషఁబును దానుగై కొః , యయ్యన్నమునం బజిన వేలెత్తి పార వై చి యధాశ్రమంబునఁ దానును భుజించె. మౌద్గల్యుం డదతంయు వీక్షించి, మహానంద భరితుం పై " ఇంద్రసేనా! నీవు
\ No newline at end of file
diff --git a/Bhaarata-Niiti-Kathalu2/page_0046.txt b/Bhaarata-Niiti-Kathalu2/page_0046.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..6a8df6f5cc56c1748623a1c161fb9997b065dbce
--- /dev/null
+++ b/Bhaarata-Niiti-Kathalu2/page_0046.txt
@@ -0,0 +1,8 @@
+________________
+
+ఇంద్రసేన - పాతీ పత్యమహిము.
+4.
+2
+మహాపతి వ్రతవు. ఏవగింపక నాయుచ్చిషమును నింత యిష్టం బుతో, గుడుచుచున్న నీ యెడల నేను బ్రసన్ను ఁడనై తిని. నీకు వలసిన ఇరంబు వేడుము.” అని యఓ గెను. మహాప్రసా దంబని యింద సేన, " మునీంద్రా ! తపశ్శక్తిచే నీవు కామ రూపధరుఁడనై యూ బీభత్సంబగు రూప" బువిడిచి, మనోహ రంబైన యాకారంబుతో పంచధా విభ క డిపై నాతో సకలభోగంబు లనుభవింపుము. చిర కాలము నుండి నాకున్న యభీషంబిదియే" యని తెలిపెను.
+Y
+ఇంద్రసేన యభీష్టానుసారంబుగ మౌద్గల్యుని వైదు కూపంబులం దాల్చి, మర్య దేవలోకంబులయందు, సౌకాశ గంగాజలఁ బుల యందుఁ గైలాస మేర వులయందు నా మెతో విహరించుచుఁ గొంత కాలంబున కొమెను విడిచి తపంబునకుఁ బోయెను. చిరకాలను, కుష్ఠరోగ పీడితుని యిల్లా లై యుండు టచే రూపనఁ తుఁడగు భర్తతోఁ గా పురము సేయ నుత్సాహ మింకను నింద్ర సేనకుఁ దీర లేదు. కాలవశంబువ సామె శరీరంబు విడిచి, కాశి రాజును రాజర్షి కిం బుట్టి పెరుగుచుఁ దన దౌర్భాగ్యంబుఁ గన్యాశ్యమ సందే చిర కాల బుడి నిర్వేదించి కడకు బలి భిక్ష కై పశుపతి ను దేశించి తపమొన ర్చుటకుఁ బారంభించెను. అత్యంత సౌందర్యవతియగు నక్కస్య కామ మహాయోగ నిమగ్నయై యతి దీక్షతో ఘోర తపము గావించుచుఁడ నామె కడకుఁ బ్రత్యేకంబుగ యముఁడు, వాయు దేవుఁడు, నింద్రుడు, నశ్వినులును బ్రీతులై
\ No newline at end of file
diff --git a/Bhaarata-Niiti-Kathalu2/page_0047.txt b/Bhaarata-Niiti-Kathalu2/page_0047.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..839afe3cd606796df1c15c21447bd00635f543e0
--- /dev/null
+++ b/Bhaarata-Niiti-Kathalu2/page_0047.txt
@@ -0,0 +1,9 @@
+________________
+
+42
+భారత నీతి కథలు - రెండవ భాగము
+వచ్చి, దేహాంతరమునందీ సుందరి మాకుఁ గోడలు కావల యునని తమలో హంభించుకొనిరి.
+తీవ్రతపోనిమగ్నయైన యక్కాం తారత్నంబును గొంత కాలము జలానిలాహారిణియై, కొంత కాలం 'బీక పొదంబున నీల్చి, కొంత కాలం పుచాన్ని మధ్యంబుననిల్చి, యత్యుగ్ర దీక్షతో నీశ్వరారాధనముఁ గాఁపఁ, బర మేశ్వరుండా మెకుఁ బ్రసన్నుండై వరము వేడుమ నెను. తోడనే యక్క వ్యక పతిం బడయ ట యండలి య "(తురతచే దుమాగులు పతి పతి యని పలుకుచుఁ బత్రి దానంబును బ్రార్థించెను. ఈశ్వరుండా నేను గమణించి, దేహాంతరంబున నీ కేవురు పతులయ్యెదరని యనుగ్రహించ. అష్పడా' స్వామణి, 1 దేవా! సకొక్కం ఓపతి గాగ పలుపుకు పతులుండుట లోక విరుద్దము. ఇ వరంబును "నే నోట్ల” ననిస మ హేశ్వ రుఁడు, " చాలా ! నావచనంబున నీ కేవుకు పశులయ్యెదరు. అందు లేశమును ధర్శభంగము వాటిల్లకుండు " ని పలికెను. “అట్లేన నాకుఁ భో చ్చయి సౌభాగ్యంబును బతి శుశ్రూ షయుఁ బ్రసాదింపవలయుననీ యా మే ప్రార్థింప శంకరుఁడా వరంబు లెల్లఁ గటాడించి యంతరానుండై చనియె. అమహా సాధ్వియే య ముఖ్య 20 సద్భవించి నీకుఁ బుక యైనది. ఆమె పూర్వజన్మవృత్తాంతమును బట్టి యీ జన్మంబున నా మె కేవురు భర్తలు కలుగక తప్పద, ఇందు ధర్మవిరోధంబును లేదు. కావున నవశ్యముగఁ బాంచాలిని పాండవులకు ధర్మ! పశ్నిగా నర్పింపుము.
+.
+-
+-
\ No newline at end of file
diff --git a/Bhaarata-Niiti-Kathalu2/page_0049.txt b/Bhaarata-Niiti-Kathalu2/page_0049.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..5f736699813aef0b872c69cf983d19531f4ccee9
--- /dev/null
+++ b/Bhaarata-Niiti-Kathalu2/page_0049.txt
@@ -0,0 +1,7 @@
+________________
+
+41
+భారతి నీతి కథలు - రెండవ భాగము .
+దోడ : రమని పం పెను, వాని యాజ్ఞానుసారంబుగ విదు రుఁడవచ్చి యత్యంత వై భవంబుతో వారి సందలం బిలిచి కొని హస్తిపురఁబుఁ జనను . ధృతరాష్ట్రును కన్నకొడు ఈ లంబో లె ?నాదగించి మన్నించి వారికి న్యాయంబుగఁ జెందవలసిన యర్థ రాజ్యము నిచ్చెను. కృష్ణుని యా దేశంబు: న నిందుఁడు దేవ శిల్పయగు విశ్వకర్మం బంప నాతండు పాండ వుల కల కాపురంబుంబురుడించు నొకపట్టణం సవిరమణీయ ముగా రచియించి యిచ్చెను. అయ్యింద్రప్రస్థ పట్టణము రాజధానిగా డవులు ప్రజాపాలనము గావించుచు సుఖంబున్న దినఁ27లలో నొకనాడు నారమఁడువచ్చి వారిచే సత్కృతుండై సావకాశం:గ : ప్లీనియె.
+పాండునందనులారా | సర్వధర్మజులు సన్యోన్య నిత్య సౌహార్ద్ర బుగ్గులు నగు మారేవురు పనీ సహితంబుగ నావలన వినవలసిన యి? హాస) బొండుకలదు. 1+దములైన సుందోపసుందులను వానొక్క యవతి కారణం బునఁ దమలో నిగ్రహించి విగతజీవు లై డి. మీరావృతాంతము విషందగినది.
+వల్లీ దితి పుత్రుండైన హిరణ్యక శి పువంశ :ున నికుంభుం డను వానికి సుఁగోప సుందులను నికు కొడుకులు పుట్టిరి . తపఁ బునను సర్వంబును బడయ రాదని యేక నిశ్చయు లై వింధ్యాచల 20న కరిగి, యింద్రియ నిగనులై , సదాఘ కాలం బెల్లం ( చాగ్ని మధ్యంబున నిలిచి, పొసకాలంబు సను శీత కాలమునను జలాశయంబుల వసియించి, వాయు
\ No newline at end of file
diff --git a/Bhaarata-Niiti-Kathalu2/page_0050.txt b/Bhaarata-Niiti-Kathalu2/page_0050.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..a83eb37840c02603c68405fe9a0fb095dce67141
--- /dev/null
+++ b/Bhaarata-Niiti-Kathalu2/page_0050.txt
@@ -0,0 +1,6 @@
+________________
+
+సుందోపసుందులు - మోహ ప్రభావము,
+15
+భక్షకు ఘోరతపంబుగావించిరి. దారుణ బైన వారి తపోవహ్ని దాహంబున జగంబు లెల్ల భయకంపితంబు లయ్యె. అత్యుగ్రంబైన ధూమం బాకాశంబెల్ల గప్పి. దేవ లోకంబెల్ల సుభితం పై నది. అట్టి యెడ నిర్జగు లెల్లకు బ్రహ్మ పాలికింజని సుదోప సుందుల తప్పు బువలని యనర్థములు విన్నవించు" : 2. క్షమ" సమఁడు దేవతలకు ధైర్యము) చెప్పి వీ-నీచని. సుందోపసుందులకుం బ్రసన్ను న వరంబు వేకుమనెను. వారంత వాడిజాసనుని కు ముకుతకరకమలులై "దేవా! మా యిష్టంబు దయసేయు మాకేష్టం బేని, మాకు గామకూపంబును, గామగమనంబును, సకల మా రవిత్వం బును, సన్యులచే నవధ్యత్వంబును, సమర త్వంబును, బ.. ఏంపవలయునని వేడిరి..
+కమలగర్బం డొక్క యమకత్వం బుదక్కక దక్కిన సరంబులు వారికొసగెను. ఆ వరగర్వ భావ నా రక్కసులు విజృంభించి దీన తానగరంబు లెల్ల ముట్టడించికె. భూలోకం బునఁ గల రాజ మహర్షి వర్గంబులఁబీజించిరి. పుణ్యవంతుల నిత్య నైమిత్తి శర్మంబు విఘ్నముగావించిరి. సింహ వ్యాఘ్ర గజహపధ గురై వంబులం దిసుగుచు మునిపల్లెలు ఇచ్చి మునులకు ' ణభయంబు గలిగించిరి. వారల కూర కర్మంబులకు వెఱ2 వేల్పులు, మునులును wణ ము; యైన బ్రహ్మపాలికి జని కృతాంజులై జగంబులకు సుందోపసుందులు సేయుచున్న యుపద్రవంబులు సెప్పిన విశ్వ
\ No newline at end of file
diff --git a/Bhaarata-Niiti-Kathalu2/page_0051.txt b/Bhaarata-Niiti-Kathalu2/page_0051.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..af54c5c54311a801117bd65ee176602c5fafea59
--- /dev/null
+++ b/Bhaarata-Niiti-Kathalu2/page_0051.txt
@@ -0,0 +1,13 @@
+________________
+
+116
+భారత నీతికధలు - రెండవ భాగము.
+గురుండు విస్నితుం వారన్యులచేత వధ్యులుళారు. పరస్పర
+యుద్ధంబునఁ బంచత్వం బోయినవలయుసని విచారించి విశ్వ కర్మను రావించి రూపలావణ్యవతియగు నొక్క యువతిని సృజియి . పుమని : "యోగించెను. జాపక్రియక ఏ.సుం : న విశ్వకర్మ తిలోత్తమయను నొక యువతీలలామమును దివ్య దేహంబులతో సృజించెను.
+--
+-
+-
+ఇల్లు స్మంపబడి తమ మ ంద్రాది సుర బృంద పడివృళుం యున్న యగవింద సంభవునకు నమస్క రించి, పనియే: మణయముగ పరమే.. మా సుందరమః కిట్ల నియె. లో త్తమా! సుందోపసుందులను చైత్యు లున్నతులై వింధ్యక ఁదరం 20న నివసించుచు లోకంబుల కప కారంబు గావించుచున్న వారు, వారిరు కారణమున కొండ్రులతోడం బోరాడ గతించునట్లు గావింపవలయును. శ్రీ శ్రమ వల్లెయని చతురాననుని వ్కీ ని దేనసభకుఁ
+బ్రదక్షిణంబొనరించి మొక్కి మ హేంద్రాది దిక్పాలకు లెల్లఁ డన డన్య సౌందర్యమును వేనోళ్ళం గొనియాడుచుండ, సర్వ
+మోహినియై మర్త్యలోకమునకు వచ్చి, వింధ్యాచల విపిన భూముల గ్రమ్మచు సుం: "పసుందుల కంటంబడెను. ఒక్కచో నివసించుచు, నొక్కమాం భుజించుచు, నొక్క శయనం శయనించుచు, నొక్క గతిని ఏహరించుచు, వారిద్దరు వక్క స్త్రీయందు బదాను కారు నైరి. a మను కరించినంతనే (ఇది నాప్రా శ్వం 'యసి యొక 3 ను, ఇది
+D
\ No newline at end of file
diff --git a/Bhaarata-Niiti-Kathalu2/page_0052.txt b/Bhaarata-Niiti-Kathalu2/page_0052.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..92550e45a20a52e8ae2c4cdb983c33c4acd4ed7b
--- /dev/null
+++ b/Bhaarata-Niiti-Kathalu2/page_0052.txt
@@ -0,0 +1,7 @@
+________________
+
+సుందోపసుందులు - మోహ ప్రభావము,
+ట
+నా హృదయేశ్వరి” యని యొకఁడును మోహాంధులై యమె చేతులం బట్టుకొనిరి. అప్పుడు శ్రీ గో త్తమ మందహాస వీక్షణnave తో వారిని మణింత భ్రమింపఁ జేసి " అయ్యా ! హెయిరువురకు నేనొక్క నా భార్యనగుదును : మీ అరువుకుం బోగాడ నం దెవ్వఁడు గెలుచునో పొనిం “జేప్పట్టద” సని పలికెను. " ఆ మాటలు వినినంతనే మదాంధులైన సుంగోప సుందు లిరువురు నొండొరులతోడ విరోధించి పోరాటంబు నకుఁ గడంగిరి. అట్లు పోరి పొడి, కొంత సేపునకు దృఢముష్టి ఘాతంబుల సౌకరి నొకరు పొడుచుకొని యూ నిర్భాగ్యులిరు వురు నేలవాలి ప్రాణములు విడిచిరి. కావున " పది కారణంబున మీలో మీకు విప్రీతి పుట్టకుండ నేదే నొక్క నియమంబుఁ జేసికొని యన్నియమానుకూలంబుగ వర్తించు చుండుట మంబసి బోధంచెను. నారదుని హితోపదేశ మునకుఁ బాండు నందను లెంతయు సంతసించి, పాంచాలి క్రమంబుగ నొక్కొక్కని కడ నొక్కక్క యేడుండునట్లును, నామె యవ్వనియింటనుండునో యింటి కొకండు చనకుండునట్లును జన్న వాఁడుపం ఉండు నెలలు తీర్థ యాత్ర గావించునట్లును దమలో నొక సమయంబుఁ జేసికోరి. క. ఇంతుల కారణమున ధృతి
+ముఁతులు కలుగురు మతి గావున మీ * గుం న మొసుగం - పర సముచుబు ) సేయుము బుది.
+-
\ No newline at end of file
diff --git a/Bhaarata-Niiti-Kathalu2/page_0053.txt b/Bhaarata-Niiti-Kathalu2/page_0053.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..ca825dfdd5bddc3650f6d2b20ef00e88a1622151
--- /dev/null
+++ b/Bhaarata-Niiti-Kathalu2/page_0053.txt
@@ -0,0 +1,5 @@
+11. అర్జునుఁడు - సమయరక్షణము.</p>
+
+నారదోప దేశంబునఁ బాండవులు గావించుకొనిన నియ మము ననుసరించి పాంచాలి యిప్పుడు ధర్మరాజుసెంట నున్నది. తక్కిన సోదరు లేవ్వరు ద్రౌపదీ ధర్మనందనులున్న గృహం బువకుఁ బోవుటకు వీలు లేదు. ఇల్లు సుఖంబుగఁ గాలము గడపుచుండ నొకనాకొక విషమా వస తటస్థించినది-- దీసొననుండై యొక విప్పుడు రోదసము సేయుచుఁ బరుగు పరుగున నర్జునునికడ కరుగుదెంచి, "రాజk:మాగా ! నా హోమధేనువును ముచ్చులు మ్రుచ్చిలించిరి. ధర్మరాజు రాడ్యము మారాజ్యం బె యని మా త్మణుల మెల్లరము సంతసించుచున్నాము. ఇట్టి యధర్మ కార్యంబు శ్రీ రాజ్యం బున జరుగ రానివి. తల్లిం గానక మా ధేనువత్స( 20 నిన్నటి నుండి యు సూరక యఱచుచున్నది. అష్టగా ! మించిన లాభంబు లేదు. ఎవడి కోణాసనంబు గైకొ నిరమ్ము. ఆ ముచ్చుల సంహరించి నాకు ధేరుదాసంబు గావింపు"మని యాతురతతోఁ బలికెను.
+
+ఆ బ్రాహ్మణునకు సంభవించిన యాపదకుఁ బార్డుండు మిక్కిలివగచి, కోదండమును గైకొనుటకై యాయుధాగారం బున కేగెను. అప్పుడందు ద్రౌపదీ ధర్మనందనులుండిరి. అడ్డు నుండ" సంగతి నెణిం} యు, విఫ్రుని రోదనంబు సహింపలేక యెన నట్లగునని తెగించి, తటాలున సాయుధాగారమునఁ బ్రవేశించి, నిజ శరాసనము నందుకొని వెడలిపోయెను. ఇట్లు
\ No newline at end of file
diff --git a/Bhaarata-Niiti-Kathalu2/page_0054.txt b/Bhaarata-Niiti-Kathalu2/page_0054.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..018373b294c54d5613b4c6a2415d91d1a28bae73
--- /dev/null
+++ b/Bhaarata-Niiti-Kathalu2/page_0054.txt
@@ -0,0 +1,6 @@
+________________
+
+(6)
+అర్జునుఁడు - సమయరక్షణము.
+వెడలి యతి వీరు లైన చోరుల వధియించి, బ్రాహ్మణునకు గోధనంబుకు సమర్పించి, క్రమతి వచ్చి, యన్న గారికి నమస్కరించి, "లోక మర్యాదలు రక్షించుచున్న మన యందే మర్యాద భంగం బై న సంతకంటె దుర్యశఁబుండదు'. కావున నాకు ద్వాదశ మాసిక వ్రతంబు సలుప నన జ్ఞ దయసేయవలయు”సని ప్రార్థించెను. ధర్మనందనుండదివిని, ‘‘ అగునా ! గోబ్రాసులకగు బాధలఁ దొలంగించువాఁ డెట్టి క్రూరకర్తుండై నను వానినిఁ బాపము లంట నేరవు. మఱియుఁ దస్కర పుఫ్ పేజీ లవలన నశ్వ మేధ భ్రూణహత్యల ఫలంబగును. అందుచేఁ బ్రాహ్మణహితంబుగాఁ దస్కర నదార్థంబు నీవిప్పుడు గావించినది సమయభంగము గా నేరదు. సమయ భంగ ప్రాయశ్చిత్తంబువ కవసరం:బుకు గాన రాదు” అని చెప్పెను. వాని యుప దేశంబున నర్జునుఁడు తృప్తి పడక , 1 " అన్నయ్యా ! ఎట్టి నెపంబులు లేక యె మనము లోగోప వాదమును దొలంగించ. కొసనలయు. ఏదే నొక్క నెపంబు గల్పించుకొని ధర్మభంగము గావించిన యెడ మహాతులు గరి (తురు. కావున నాకుఁ దీర్ఘ చూత్ర కనుజ్ఞ దయ సేయ వలయు”నని మరలఁ బ్రార్థించి మొక్కి, ప్రమూణసన్నద్దుం డయ్యెను.
+ధర రాజాదు లగ్జున తీర్థ యాత్ర కంగీకరింపక తప్పినది కాదు. అంత గురు జనానునుతుండై పాండవమధ్యముం ఈఖల "వేద వేదాంగ సారంగతులైన బ్రాహణులు ననేక శాస్త్ర విదు లైన విద్వాంసులు వివిధక ధారకులైన పౌరాణి
\ No newline at end of file
diff --git a/Bhaarata-Niiti-Kathalu2/page_0056.txt b/Bhaarata-Niiti-Kathalu2/page_0056.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..c4340fc61b6e9590d755390b8645f101771c5b58
--- /dev/null
+++ b/Bhaarata-Niiti-Kathalu2/page_0056.txt
@@ -0,0 +1,10 @@
+________________
+
+ఆయనుఁడు - సమయరక్షణము.
+--
+పొడవ మధ్యమం : తనుమధ్య పలుకుల కక్కజం కొంది సుందరీ! అన్న గారి యాదేశంబున సకల తీర్థంబులు సేవించుదు ద్వాదశ మాసిక ప్రతిదీతయుచుఁ గుమగుచున్న వాఁడను. బ్ర చర్య మన్మంబునందుండి నిన్నెట్లు భార్యగాల బడయఁగలని ప్రత్యుత్తర మిచ్చెను. ఉలూపి లజ్జావనత వడనయి “పాండుకు మారా! ద్రుపద రాజు పుత్రియందు మీ సోదరు లేవుగును గావించుకొనిన సమయ, " 29ంగుదు.
+గ్రహణ బేను గక్షణారంబు నీవు తత్సమయ భంగంబుఁ బేసికొననలసి వచ్చుటయు నిజుంగుదు. తన్నిమి త్తంబున నైన భవ శ్రీరాగమనంబును నెఱుంగును. సర్వతీర్ధ సేవనంబును సర్వప్రతం? సలుపుటయు, సర్వ దాన ధర్శ క్రియలును
+బ్రాణదానంబుతో సమానంబులుగావు. నా మనోరధంబు విలంబైన నాకుఁ బ్రాణపరి త్యాగంబు తెలు స్థించును. వ్రతభంగము ప్రాణరక్షణంబున జరుగ నేరదు. బ్రాణ ధేను
+ప్రాణంగenటోతె ప్రాణంబును రక్షించి నన్నర క్షణము గావింపు" ముని వేడుకొనెను.
+అంతట సర్జునం కులాసిని గురించి ఎమె మనోరము - వేర్చెను. ఆ దంపతుల కిరావంతుఁడను పుత్రుఁ ఈచ్చనీ, చెరు. 5. భూజన పరిహదం బ
+వ్నా నేను: AC బంహరింపవలను మనము W్యమున ధర్మలోపం బాజి వి30 3 73 తురయ్య మ ల్ .
\ No newline at end of file
diff --git a/Bhaarata-Niiti-Kathalu2/page_0058.txt b/Bhaarata-Niiti-Kathalu2/page_0058.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..9e056c7cf89f31f34fede01c0f5ee7ac139cc93e
--- /dev/null
+++ b/Bhaarata-Niiti-Kathalu2/page_0058.txt
@@ -0,0 +1,6 @@
+________________
+
+నంద - బ్రాహ్మణశాపము. "సౌభద్రురు. తీరంబును గాంచెను. పాగుండందును స్నానము చేయుట = ద్యమించు చుఁ డ " నచటనున్న బ్రాహణు లాతని వారించి 11 mirg! ఇది యెవ్వరికిని జూర రానీ తీర్ధము, ఇట్టి వైము తీర బు లీ సముద్ర తీరమునం గలవు. వీనియందు మహా భ : ( 6 న మొసళులు విత్యము నివసించు చుండును. ). 5. చేఁ దీర్ఘ రూత్రలకు వచ్చిన వారు వీనిని దర్శించుటయె కాని స్నానము చేయరు. సౌఢ ద్ర, పౌలోమ, కారంధమ, ప్రస-1, భారద్వాజములను నామంబుల ఏపంచ తీతంబులు వప్పు నుండు, హను భయంబున నూ లేండ్ల నుండి ల్యుని సాధుజన వర్జితంబులై యున్నవి." అని చెప్పి . కాయకుడు లేశమును వారి మాటలఁ బాటింప లేవు. పోతెంత వారించిసను వినక , సకలతీర్థ సేవాఃనయి నచ్చిన నా శ్రీ లఁ గ్రుంకకుండుట పౌరుషంబుగా " దని పలుకుచు A+:త సాహసముతో జలములోని కుజీ కెను.
+తీరముననున్న బాహు
+ఆరు నరును కెటి యాపద
+సంభవించునో దుని య త్యాతుర తతో వీక్షించు చుండిరి. అప్పుడు నలమధ్యంబున నొక యుగ్రగ్రాహము తటాలునఁ బఐ శేఁచి కిటి, బట్టుకొనియె. భీభత్సుడు శమును భీతిల్లక సిక్కిలి యశ్రమంబున గాని పట్టు దప్పించుకొని, To: చేతులం గట్టిగఁ బట్టి తీరంబునకు విసరి పై చెను. ఒడ్డునఁ 23 ఈ టయె నడుగ నాభీకర లొహము శశణంబ యభినవ యావనోద్భాసమావయగు దివ్య శాంతయై నిలిచెను. ఆ వింత
\ No newline at end of file
diff --git a/Bhaarata-Niiti-Kathalu2/page_0060.txt b/Bhaarata-Niiti-Kathalu2/page_0060.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..b77b51ac1b216948aef4daeaade1a0721c549dc8
--- /dev/null
+++ b/Bhaarata-Niiti-Kathalu2/page_0060.txt
@@ -0,0 +1,10 @@
+________________
+
+నంద - బ్రాహ్మణ పము.
+-
+-
+నిర్వికారుండైన యముని వల్లభుండు మావి కారంబు లకుఁ గన్ను లువిచ్చి యతి కుపితుడై మమ్మేవురను మహోగ్ర గా హంబులుగా శపించెను. మేమంతఁ జేయున దేమియు లేక హిని పొదంబుల పై నేడ్చుచు వ్రాలి, “మహాతా! మహా పురుషుడైన మీయట్టి విప్రుల కింతటి యాగ్రహంబుతగునా? అపరాధంబులు కుమింపరా ! పరుషంబులు పలుకు వారా? దేవా ! మాచేసిన యజ్ఞానంబు సహించి మాకు శాపమోక్ష ణంబును బ్రసాదింపు' మని ప్రార్థించితిమి. అంత నవ్వి ఫ్రుండు మమ్ముఁ గరుణించి, 'ఎవ్వఁడు మీచేతగృహీతుండై యూయున్న జలాశయంబుల నుండి మిము వెలువరించునో వాఁడే మీకు శాపమోజీకరుండగుసని పలికే. అట్టి మహాతుండు మహా బలుండు మా కేవ్వండ గునోయని విచారించుచు మేమందందుఁ గ్రుమరుచుండ, మార్గమధ్య బువ మాకు ఁ లోకవ ర్తియుఁ
+ద్రికాల వేడియు నగు నారదుం డెదురయ్యె. దుఃఖ బాష్పంబులతో మేమమహామునికి నమస్కరింప ' మీరిల్లేల యున్న వారని యడుగుచు జరిగిన వృత్తాంతమంతయు మా వలన నెఱింగి యిట్లనియె.
+ర
+A
+'సుందరీమణులారా ! విధికృతంబును విప్రకోపంబును గ్రమరింప నెవ్వరికిని దరంబుగాదు. కావున దక్షిణసముద్ర తీర: బుఁ గల పంచతీర్థంబులఁ బ్రవేశించి మా రేవురు నూ తేండ్ల వఱకు సందుండుఁడు, పిదపఁ బాండవ మధ్యముం పై న యర్జునుండు తీర్థ యాత్రార్థంబు వచ్చి, యమ్ముని చెప్పినట్లు
\ No newline at end of file
diff --git a/Bhaarata-Niiti-Kathalu2/page_0061.txt b/Bhaarata-Niiti-Kathalu2/page_0061.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..ea34068358132e1ea334b5a39409443b95aab446
--- /dev/null
+++ b/Bhaarata-Niiti-Kathalu2/page_0061.txt
@@ -0,0 +1,10 @@
+మీకు శాపమోక్షకరుండు కాగలఁడు " అని చెప్పి చనియె. ముని శాపంబునను సొరద హితోపదేశంబునను మహోగ
+గ్రాహుల మై యి స్నాళ్లకు నీవలన విముక్తింగంటిమి. నన్నుం బోలె సొసఖులంగూడి గటాక్షింపుమని ప్రార్థించెను.
+
+బాహణ సమేతంబుగ నర్జునుండా వృత్తాంతం బంతయు విని కరుణాయ తచితుం - నంద చెప్పిన నలు పురకు శాపమోడంబు చేసిన సమగకన్యక లహరంబున వానిని దీవించి దేవలోకంWన కexి. అది మొదXX సప్పంచ తీర్థంబులకును నారీతీర్థ C2Wలను నామధేయమయ్యె.
+
+క. ధృతిరహితుల చిత్తము ల టివల యందేల తగులు నత్యంత దృi శ్రతుల మనంబు వారల మతులఁ దృణ స్త్రీణములు సమంబులుగావే.
+
+13. అర్జునుఁడు - శరణాగతరక్షణము.</p>
+
+అర్జునుఁడు క్రమరిమణగా ను పురమునకువచ్చి రాజ్య లీలసుఖంబుండి చి తొంగదయందు బభ్రువాహనుండను పుత్రుం 'బడి సెన. అచ్చటినుండి యతఁడు యతి వేషంబున ద్వారకా నగరమునకుం జని కృష్ణుని సోదరియైన సుభద్రం బెది, సుభద్రాసహితంబుగ నింద్రప్రస్థ పురంబు వశువ చ్చేను. సమయ భంగముగా కుగడ ద్వారమాసిక ప్రశంబును నిర్విఘ్న ముగఁ గావించిన యగ్జునునిఁ బాంచాలియుఁ గుంత్రియు ధర్మరాజాదు
\ No newline at end of file
diff --git a/Bhaarata-Niiti-Kathalu2/page_0063.txt b/Bhaarata-Niiti-Kathalu2/page_0063.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..19ccab323d6be3db2493211a58357cf600e0c446
--- /dev/null
+++ b/Bhaarata-Niiti-Kathalu2/page_0063.txt
@@ -0,0 +1,7 @@
+________________
+
+8
+భారత నీతిక థలు - రెండవ భాగము.
+నిరంతర మృతధారం జేసి హుతాశను దృప్తుం జేయు" మనిన నా రాజు పరమేశ్వర నియోగంబున నగ్ని తర్పణంబు చేసెను. అందువలన మ హేశ్వరుండు సంతుష్టుం డై శ్వేతకి పొలికి వచ్చి, దుర్వాసురప్పించి, 'యజనప్రీతుండును దురితభీతుండును నగు నీ రాజునకు ఋత్విజుండ వై వీని చే సత్రయాగంబు సేయింపు' మని చెప్పెను. ఈశ్వర ప్రేరితుఁడైన దుర్వాసుందు శ్వేతకికి ఋత్విజుండయ్యె. శ్వేతకి యు సత్రయాగంబుగావించె, అట్లా ఘృతధా రాకారణంబున సౌళగ్ని మాంద్యంబును దేజోహీన తయు దస్పియుఁదటస్తింప, నేను బితామహుపాలికింజని నా శరీర స్థితిని జెప్పుకొంటిని. కమలాసనుండు నాకీ వ్యాధి యపరిమిత ఘృతోప యోగంబునఁ గలిగినదని గ్రహించి, • హుతాశనా! దివ్యౌషధయుక్తంబైన ఖాండవవనంబును భక్షించినంగాని నీకీ వ్యాధి పోదని చెప్పెను.
+నాటనుండియు నాడివిజ వనంబును భక్షించి యీ వ్యాధి తొలగించుకొనవలయునని నే న నేకవిధములఁ బ్రయత్నిఁచితిని.. "నేను బ్రయత్నించినప్పుడెల్ల మహాహ స్తి యూధంబులంగోలు. "మేఘంబులు నన్ను భంగపరచుచువచ్చి, ఇప్లేడుమాఱులు ప్రయత్నించి విఫలప్రయత్నుండ నై , మజలవనజా సను కడకరిగి యిం కేది యుపాయం బెవ్విధంబున ఖాండవ భక్షణం బెన్నం డగునని దః 8ంచితి. అప్పుడు విరించి నన్ను గరుణించి,
+భౌవిశాల కార్యంబు దలచి, కొంతకాలమునకు సరనారా యణులను నాది మునులు నరలోకంబున దీవహి తార్థం బర్జున.
\ No newline at end of file
diff --git a/Bhaarata-Niiti-Kathalu2/page_0064.txt b/Bhaarata-Niiti-Kathalu2/page_0064.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..9e312eef993f8d6c20c3f7821b7c4f09a3977201
--- /dev/null
+++ b/Bhaarata-Niiti-Kathalu2/page_0064.txt
@@ -0,0 +1,9 @@
+________________
+
+అర్జునుఁడు - శరణాగతరక్షణము.
+6
+.
+బాసు దేవులను నామంబుల జన్నించి ఖాండవ సమీపంబున విహరింతురు పోరు భవత్ప్రర్షితులై తమ యస్త్రబలంబున నఖలవిఘ్నంబులు పనయించి మీకు ఖాండవోపయోగంబు ప్రసాదింతుగ).” అని చెప్పెను. సరనారాయణులారా! సోట నుండియు మీదర్శనారంబు : రీక్షించుచుంటి. తక్షకుండను పన్న గేంద్రుఁడు మహేంద్రునకఁ బ్రాణసఖుండు. అతడు కుఁడు ఖాండవమున నివసించు చుండుటచే నింద్రుడవ్వనం బుకు సమృతమును రక్షించునట్లతి ప్రయత్నమున రక్షించు చున్న వాఁడు. నన్ను మారిఁకఁ గరుణింపవలయు " నని ప్రార్థించెను.
+అర్జునుండు, కృష్ణుఁమును దానును దాని వృత్తాంతం బంతయు సాంతముగ విని యిట్లనియె, "అగ్ని భట్టారకా ! వారణహస్తాను కారములగు వర్షధారలు గురియు మేఘ మండల మును హరించుటకు ను సుర గణంబుల తోడ నెత్తివచ్చు మ ద్రునై న నెదిరించుటకును సమర్థము లైన దివ్యబాణం బులు నాయొద్ద నున్నవి. కాని యట్టి బాణములకుఁ దగిన ధనువు రధాశ్వములుసు లేవు. కృష్ణునకుఁ దగిన యాయుధ ములును లేవు. ఇట్టి స్థితిలో నీ మనోరథమును నెర వేర్పం గలమాయని సందేహించుచున్నాము. "
+బయి
+అదివిని తక్షణమే యనల దేవుఁడు వరుణ దేవునిం దలంచి, యతఁడు ప్రత్యక్షుంబయినంత నీ, “తొల్లిసోముం డిచ్చిన బ్రహ్మని రి తళారు. కంబు నక్షయ బాణ తూణీరములు
\ No newline at end of file
diff --git a/Bhaarata-Niiti-Kathalu2/page_0066.txt b/Bhaarata-Niiti-Kathalu2/page_0066.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..4c58d382b2b7f5ed916d06c1f7a65c8dbef84c5b
--- /dev/null
+++ b/Bhaarata-Niiti-Kathalu2/page_0066.txt
@@ -0,0 +1,12 @@
+________________
+
+మందపాడు - సంతానా పేరు,
+61:
+భించెను. అప్పు డర్జునుఁడు తనయస్త్రకళా నై పుణ్యమున గగన భాగం బెల్ల బాణ పరంపరలచేఁ గప్పి, యొక్క చినుకై న లో సబడకుండ గృహంబుగాఁ గావించెను. తక్షకుఁడు దగ్గు డయ్యెనని వగచి, 'వాస్ కుమారుడైన యశ్వసేనుని రక్షిం చుటకు మ హేంగను చూచుచుండెను. అప్పు డర్జునుఁ డశ్వసేనునిఁ గూడఁ గడ తేర్పఁ దలఁచుచుండ నిందుడు
+మోహిసియను విద్యపాప పి ( ప్రయోగించి, తరుకకుమా గుని 'వెలికి దీసి రక్షించెను. ఇంక నగ్ని నార్పుట యశక్యంబని పాక శాసముండు కృష్ణానులతోఁ బోరిపోరి కడకోడి పోయెను. ఖండనమ దున్న ముచియను దనుజుని యనుజుండు మయుండనువాఁ డంనుండి వెలువడ నరక ధనంజయునకు శరణాగతుండయ్యెను.
+క. శరణాగతరక్షణ త
+త్పరుఁడు నంజయుఁడు మయుని ప్రాణముగా చెన్ గరుణను శంణాగతులగు పురుషుల రక్షించునంత పుణ్యముగల దే !
+
+14. మందపాలుఁడు - సంతానాపేక్ష.</p>
+
+కృష్ణార్జును లివుడు నాదిమునులై న సరనారాయణ, లనియు నట్టి మహా పురుషులతో నిగ్రహంబు గూడిదనీయ సళక వాణి దేవేంద్రున 'కెఱింగించెను. దేవేంద్రుండును యుగముబాలించి కేశ వాస్తుతులతో మెత్రిగావించుకొనెను.
\ No newline at end of file
diff --git a/Bhaarata-Niiti-Kathalu2/page_0067.txt b/Bhaarata-Niiti-Kathalu2/page_0067.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..1d2faa51cf76aa60eb29966e67f6356abecacb47
--- /dev/null
+++ b/Bhaarata-Niiti-Kathalu2/page_0067.txt
@@ -0,0 +1,6 @@
+________________
+
+భారత నీతికథలు - రెండవ భాగము.
+అం? యెగాక తన కుమారుని యస్త్రకళా నైపుణ్యమును బలు విధములఁ గొనియాడి, యతండు వానికి నాన్నేయ వారణ వాయవ్యాది దివ్య చాణుల నేక ములిచ్చెను. ఇంద్రునిచే నశ్వసేనుండును విడియునిచే మయుండును గాక ఖాండన దహనంబున రక్షింపఁబడిన వారు మనల: వుగు గలరు. ఆనలువురను నగ్నిభూరకుఁడే స్వయముగ రక్షించెను. ఆవృత్తాంతమును వినుఁడు.
+మంద పొలండను నొక మహర్షి గలఁడు. అతండు బ్రహ చర్యంబున గతి నైప్లీశం - దివ్య స్రవర్షంబు లత్యుగ్ర తపంబు గావించెను. తపస్సిప బొందినంతనే యతఁడు
+యోగాభ్యాసమున శరీరము విడిచి, పుణ్యలోకములకుఁ బోయి యచ్చటం పరిభవింపఁ బడి మజుల వలసిన వాడయ్యె. తపస్సంపన్నుండ సయ్యు నాకు బుణ్యలోక పాస్ ల కలుగకున్నదని చింతించుచు మంద పాలుఁడు గోందు దేవతలదర్శించి వారి నాసంగతి యుడిగెను. అడిగి సంతనే అయ్యూ నీ మెతతపంబు చేసినను సంతానవంతుఁ నవు కాకుండ సwతిని బకయజులవు. కావున మజల భులో కంబున కే. సంతతంకొండ ప్రయన్సీ ంపు"మని బృందారకులు చెప్పిరి. అమరులహితోపదేశంబున మంద పాలుఁడును మగ్య లోకమునకు నచ్చి, నేను భ్రముగాఁ బెక్కండ్రు సత్సు త్రుల స్వె న బడయఁగల యని చింపసాగను. ఇహలోకమున విషకాల మందు డ శ్రీసు కాలము " నే
\ No newline at end of file
diff --git a/Bhaarata-Niiti-Kathalu2/page_0068.txt b/Bhaarata-Niiti-Kathalu2/page_0068.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..9185f188ffcd35651bfbb16baf6ae945c3c9d845
--- /dev/null
+++ b/Bhaarata-Niiti-Kathalu2/page_0068.txt
@@ -0,0 +1,6 @@
+________________
+
+మందపాలఁడు - సంతాగా పేరు,
+68
+పుణ్యవంతుఁడై పుణ్యలోకమునకుఁ బోవలయునని మంద పాలని నిశ్చయము. అట్టి నిశ్చయముతోఁ బకులయందు “వేగంబుగ సంతానమును బతమునచ్చునని యెంచి, యా మునీంద్రుఁడు శాన్తకుం జై జు తయను నాడు పక్ష్మిని భార్యగా గొని పరమ బ్రహలిములైన నలువురు పుత్రులను బడ సెను. మందపాలుండా" పక్ష్మి కుమారులను ఖాండవవనంబునం బెట్టి తన పూర్వభార్యయైన లపితతో విహరింపబోవుచుఁ బుత్రులను భద్రముగ గాపాడుచుండుమని జరితకు నియో గించెను.
+అంత న్న భట్టారకుఁడు ఖాండవ దహనంబున కుపక్రమించుటవిని మందపాలుఁ డన్ని సూక్తముల వానిని స్తుతించి తెన పుత్రులరక్షింపుమని ప్రార్ధించెను. పుర క్ష ణంబునఁ బత్రి చే నియోగింపఁబడిన జరిత ఖాండవ దహనంబు చూచి, శోక సం తాపితియై రెక్కలు రాని యీపిల్లల నందు గోనిపోఁగలను. వీరితండ్రి వీరిని నిర్దయ బు నింమవిడిచి చనియె, పుత్రులను గాపాడుటకు నేనసమర్థము. ప్రళ రగ్నీ వోలె దిశ లెల్లఁ గప్పుచు నీమహానల జ్వాలలు మనమున్న వృతము వంక కుఁ గ్రమక్రమముగా వచ్చుచున్నవి. కుమారు లారా! ఇంకేమి , ధనము . గోరిసయులఁ బడసిసయీకొడు కుల నపాయములు గలగకుండ రక్షింపుచు డుమని మీ తండ్రి నాకంజెసి చందు. గాఁగల మూయ. ప్రయంబు నాలేంను స షను దలంప లేదు. మీరందజు నిచ్చటనున్న
\ No newline at end of file
diff --git a/Bhaarata-Niiti-Kathalu2/page_0069.txt b/Bhaarata-Niiti-Kathalu2/page_0069.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..d337655871d0e345634575d61dbee6f142764300
--- /dev/null
+++ b/Bhaarata-Niiti-Kathalu2/page_0069.txt
@@ -0,0 +1,8 @@
+________________
+
+భారత నీతికథ-- రెండవ భాగము,
+బిలం24నందఁ బ్రవేశింపుఁడు అగ్నిజ్వాలలు మిముఁ దాక కుండ : సుక చే బిల ద్వారమును గప్పి వేసెదను. "
+అని దుఃఖతయైన తల్లీం జూచి యగ్రతనయుండై న జరి తారి, ఆమ్లా! బిలముసొచ్చితి మేని నందున్న యెలుక మముగా గడతేర్చు. ఇం చేయున్న అగ్ని సముదహించును. ఎలుక చేఁ జచ్చుటకంటె సియ్యగ్ని చేఁ జచ్చినఁ బుణ్యలోకం బులు గల గుస. గావున దాందేముందుము. మఱియు మాంస పిండంబుల మైయున్న మాకు బిలప్రదేశంబున మూషక భయంబుతప్పదు. ఇందున్న మాక్న 'భయం 20 సంశయిత 22 ఎట్లనిన నొకప్పుడు జ్వలనండు వాయుపశ. 23న మనవంకకు రాకుండఁ దొలఁగవచ్చును. అప్పుడు మనజీవనములు నిలుచును. ప్రాణాపాయ సమయంబులంకు సంశయ యుత కార్యములు క గవ్యము?x. నియతములు వర్ణ్యములు. కావున నీవన్నచోటికిఁ గోస నేరము 'మేమిందు యుందుము. నీవు మాయందు మోహnు విడిచి, బిలంబునఁ బ్రవే శింపుము. మేము దాహనశము బొందిన నీవు జీవించి యుందువు. జీవించి పుత్రులంబడయుదువు. అల్లు రాక, నీపుణ్యంబున మాకగ్నిభయంబు తో లం గె నేని, మా యొద్దకు వచ్చి యెప్పటియట్ల మమ్ముఁ గాపాడు చుందు” పని
+మొక్కేను. తక్కిన కొడుకును దల్లికి మొక్కి.... పాపము జరిత "
+షపూరితస యసయె దూ సన్నతను దహనోత్సు, కు డై వచ్చు. హవ్యవాహనుం గాంచి, ప్రాణ భయంబున గగనంబున కెగసె
+జిల
\ No newline at end of file
diff --git a/Bhaarata-Niiti-Kathalu2/page_0070.txt b/Bhaarata-Niiti-Kathalu2/page_0070.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..6e96e2c9238586291fdda1751138ea537a8b14b9
--- /dev/null
+++ b/Bhaarata-Niiti-Kathalu2/page_0070.txt
@@ -0,0 +1,8 @@
+________________
+
+మందపాలుడు - సంతానాపేక్ష,
+అంత నన్న లువురు పుత్రులును నాలుగు వేదంబులం బోలె సగ్నిసూక్తంబులు పఠించుచు, సం స్తుతించుచు ““మహాత్మా ! నగ్ని భట్టారకా! మా కభయము ! అభయము! అభయము!" అని యరచిరి. అగ్ని దేవుండప్పుడు మందపాలుని
+ప్రార్థనము దలంచి, యన్న లువురున్న వృక్షంబు భక్షింపక పరిహరించె. గగనంబునుండి జరీత యదిచూచి యత్యానంద ముతోఁ గొదుకుల యొద్దకు వచ్చి, లపితతో విహరించు చుండిన మందపాలుండు కొడుకులం దలంచి, జరిత వారిని ర&ంపఁ గలిగెనో లేదో యనియు నగ్ని దేవుండు తన
+ప్రార్ధనమును మన్నించెనో లేదో యనియుఁ బలువిధములఁ జింతింప సాగెను. అనలుఁడు క్రూరుఁడు. వానిని నమఁదగదని యనుకొనుచువచ్చి సురక్షితులై యున్న కొడుకులను జరీతను గాంచి సంతసించి, సంతాన కారణంబున బుణ్యలోకంబులను బడయగలిగెను.
+క. ఎంతతపంబొనరించియు
+సంతానము లేనివారు సద్గతిఁబొందం గాంతురె! నీ తసమేటికి ? సం తానము వడయు మరలి సన్నునినాధా !
\ No newline at end of file
diff --git a/Bhaarata-Niiti-Kathalu2/page_0071.txt b/Bhaarata-Niiti-Kathalu2/page_0071.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..c05be68e54ff2021d625cbf2d04f881ecd5d252b
--- /dev/null
+++ b/Bhaarata-Niiti-Kathalu2/page_0071.txt
@@ -0,0 +1,3 @@
+పాండవు లింద్రప్రసపురము పరిపాలించుచు సుఖం బున్న దినములలో నొకనాడు నారదుఁడు వారికడకు వచ్చి యిట్లనియె. “ధర్మనందనా నేను లోకపాలుర సభలెల్ల విలోకించుచు యమసభకుం బోయితిని. మీతండ్రి పాండు రాజు యమసభనుండి మీ కెఱింగించుటకై కొన్ని సంగతులు నాతోఁ జెప్పెను. పొనిపలుకులు వినుఁడు. “హరిశ్చంద్ర ప్రముఖులైన మహారాజులు రాజసూయమును జేసి దేవేంద్ర లోకమును బడయఁ గలిగిరి. నారదా! నేనీ యమలోకము నందుంటిని. నీవు సత్వరముగ భూలోకమున కేగి నా కుమారు లంగని, రాజసూయమును జేసి నాకు త్తమగతులు గలిగించు నట్లు బోధింపుము." ధర్మనందనా ! పరాఠమవంతులైన తములుగల నీకు దిగ్విజయము సుకరము. కావున నవళ్యముగ మీ తండ్రియాజ్ఞ నిర్వహించి దానిని బుణ్యలోకముల నొందింపుము.”
+
+నారదుని పలంకులు వినినంత నీ యమసభ యందున్న తండ్రిందలంచి పాండవులు మిక్కిలిచింతించిరి. ధరరాజు పురో హీతుండైన ధౌమ్యునితో నాలోచింప నతడు తప్పక రాజసూ యమును గావింపవలసినదని వానిని ప్రోత్సహించెను. సోదరు లైన భీమసేనాదులును దిగ్విజయమునం దత్యుత్సాహులైరి, అప్పుడు ధర్మరాజు తనయా ప్తచరుల గొందఱిని రప్పించి
\ No newline at end of file
diff --git a/Bhaarata-Niiti-Kathalu2/page_0072.txt b/Bhaarata-Niiti-Kathalu2/page_0072.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..cae005eb19d816c06c79670939b30b3753f847b8
--- /dev/null
+++ b/Bhaarata-Niiti-Kathalu2/page_0072.txt
@@ -0,0 +1,4 @@
+________________
+
+బృహద్రథుఁడు - పుత్రప్రాప్తి 4 ' అనిలజహశ్వములఁ బూన్చిన రధంబెక్కి మీరీక్షణమ ద్వారకకుఁబోయి పురుషోత్తముడైన వాసు దేవునిఁ దోడాని రండని యాజ్ఞాపించెను. వారును ధర్మజు ననుమళంబునఁ బోయి వాసు జీవ సహితులై వచ్చిరి. పాండవులు కృష్ణ భగవానున కెదురుగ బోఁయి యర్ఘ్యపాద్యాది విధులం బూజించి గౌరవించిరి. అందజు సుఖాసీనులై నంతనే ధర్మరాజు నారదవచన ప్రకారంబంతయు వాసు దేవున కెటీం గించెను. వాసు దేవుండును బుతులం బడసిన ఫలంబుగా మీ తండ్రిని దేవలోక సుఖంబు లనుభవింపనిమని పలుకుచు వానిని రాజసూయ యజ్ఞమునకు హెచ్చరించి యిట్లనియె. " ధర్మనందనా ! రాజసూయము సేయుటకు సర్వ విధంబుల నీవర్షుండవు. పరాక్రమనంతు లైన నీ సోదరులు భూమండ లంబునంగల రాజుల నెల్ల జయింపఁ గలరు. అప్రతిహత వీరుండైన జరాసంధుఁడు గలఁడు. వానిని భీమసేనుఁడు కడ తేర్పఁగలడని పలికెను. అప్పుడు పాండవులత్యుత్సాహ ముతో జరాసంధుఁ జెట్టివాఁడు? వాని వృత్తాంతము నెఱింగింప వలయునని యడుగఁ గృష్ణుండిట్లనియె.
+మగధ రాజ్యమును బరిపాలించుచుండిన బృహద్రమనకు నిద్దరు భార్యలు కలరు. అతఁడయ్యిరువురి యందును సంతా సమును బడయఁజాలక, పుత్రుఁడు లేని విభవంబులన్నియు 'నేల యని ని ర్వేదించి పత్నీద్వయసమేతుండై వనంబునకరిగి చండకౌశికుండను నొక్క మహాముని సతి భక్తితో నారా
\ No newline at end of file
diff --git a/Bhaarata-Niiti-Kathalu2/page_0074.txt b/Bhaarata-Niiti-Kathalu2/page_0074.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..9ac8fdfbd2184c80f683d143217ed9065c32b028
--- /dev/null
+++ b/Bhaarata-Niiti-Kathalu2/page_0074.txt
@@ -0,0 +1,3 @@
+________________
+
+బృహద్రథుఁడు . పుత్రప్రాప్తి. లందుకొని, యయ్యవి కదలు చుండుట కని పెట్టి, రెండింటిని సమముగా నొండొంటితోఁ జేర్చినంత నే యవి యొక్క టిగా నయ్యెను. దృఢకఠిన శరీగండైన యబ్బాలకు? జర యెత్తితో బాలకపోయెను. అంచేవారు రోదన 11 చేసెను. ఆరోదన ధ్వనిభూమ్యాకాశములనిండి, యంతః పురమున నున్న శాంతా జనమున కెల్ల సత్యాశ్చర్యమును గలిగించెను. ఆ ధ్వని వినినంతనే ముదుసలి యవ్వలెల్ల బజ తెంచి, మహాహర ముతో నబ్బాలకు నెత్తుకొనిరి. బృహద్రథుఁడు నీ ధ్వని యెట్టిదోయని విచారించుచు వచ్చి తేజోధికుండైన బాలుం జూచుచుండ, నట్టి యవసరంబున రాక్షసి శామరూపిణి కావున మనుష్య స్త్రీ రూపధారిణియై, “మగ ధేశ్వరా ! 'నేను జరయను రాక్షసిని. యూదుగ్గ ద్వారం బెప్పుకును బాయక కాచుచుందును. నీకిష్టంబు సేయఁగోరి, నీపెద్దజు దేవులకుఁ బుట్టిన మనుష్య శకలంబుల దాదులు గొనివచ్చి పొర వై చిన వానినిట్లు సంధించితిని. వీనింగై గొను” మని చెప్పరు. అంత రాజు మహానంద భరితుం , "జరా! నాకీ కుమారుని దొల్లి చండ కౌశికుం డి చ్చెను. ఇప్పుడు నీవిచ్చితివి. నీవు మాకులం బెల్ల నుధ్ధరింప నచ్చిన పుణ్య దేవతవుగాని రాశ సివి కావు.” అని దాని సతి ప్రీతిం బూజించి కొడుకు కొని దేవీ ద్వయంబునకు నిచ్చి జరయను 'గాడు సిచేత సంధింపఁ బడిన వాఁడు గావున జరాసంధుడను పేరిడియె. వాడు పెద్ద పోడై నంత నే బృహద్రథుండు వానిని బట్టభదుం జేసి తపంబు నకుఁ బోయె. సట నుండియు జరాసంధుం డతిధూ గుండై,
\ No newline at end of file
diff --git a/Bhaarata-Niiti-Kathalu2/page_0075.txt b/Bhaarata-Niiti-Kathalu2/page_0075.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..6aa1d802ee373adf74993f4e42b3539d829a54bb
--- /dev/null
+++ b/Bhaarata-Niiti-Kathalu2/page_0075.txt
@@ -0,0 +1,13 @@
+________________
+
+భారతనీతికథలు - రెండవ భాగము.
+లోకకంటకుం డై య నేక రాజకుమారులంబట్టి తెచ్చి చెటబెట్టి
+భైరవ పూజలొనర్చుచు నొక్కొక్కని బలియిచ్చుచుండును. పొఁడు వధుర పై కిని బెక్కు మారులు దండెత్తి వచ్చేను. మీని కారణం. మేము మధురా నగరమునందుండ నేరక శశస్తలం కువచ్చి ఏక పర్వతంబున దుర్గమును గట్టు గొంటిమి. వాఁడెం వాఁ డ న నేమి ? మీ రాజసూయమును సారంభింపుఁడు. విఘ్న సంశయంబున మహాకార్యములు ప్రారంభింప కుండ రాదు. 
+
+క. ఆరంభ రహితుఁ బొందు నె
+యారయసంపదలు హీనుఁడయ్యును బురుషుం 
+డారంభ శీలుఁడ యకృ 
+తారంభులనోర్చు నెంత యధికుల నైసన్.
+
+కృష్ణుఁడు చెప్పిన జరాసంధ వృత్తాంతము ను విని భీమా గ్బను లత్యంత రణ త్సాహమునువహించిరి. అట్టి ప్రబల వీరుఁడు లోక కంటకుఁడు వధ్యుండగునా యని య ధిష్ఠి గుఁడు శంకిం పఁజొచ్చెను. అది : పెట్టి ఏసు దేవుఁడు, ధర్మనందనా !
+భీమాగముల నాకిల్ల డయొసుగుము. వీరితో నేగి యవశ్యం బుగ జరాసంధుః ( గయ్యమున 'కాహ్యాపించి, 'వానీం దదవుటం తును. మామ ప్వూరిలో నెవ్వచేసైన వాఁడు హతుఁడగు'
\ No newline at end of file
diff --git a/Bhaarata-Niiti-Kathalu2/page_0079.txt b/Bhaarata-Niiti-Kathalu2/page_0079.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..8a0ccc12efa6caef8b106bce136fb0e4c1106674
--- /dev/null
+++ b/Bhaarata-Niiti-Kathalu2/page_0079.txt
@@ -0,0 +1,6 @@
+________________
+
+భారతనీతి కథలు - రెండవ భాగము.
+జెరఁబెట్టి వారిం బశువులుగా బలియిచ్చుచున్నావు. నిరప రాధుల వధియించుటకంటె మిక్కిలి పాతకంబొండు గలదా! నీయట్టి పాపక గుల ను పేక్షించిన నిఖలధర్మరక్షకులమైన మమా పాపంబులు పొందఁగలవు. పాషభయంబుస నిన్ను నిగ్రహిఁప వచ్చితిమి. నాకం 7 నధికుండైన వీరుఁడు లేడని నీవు గర్వింపకము. సాధువుల బాధించువాఁ డెంతవాఁడైన నశింపక మానఁడు. కావున నిష్కారణము చెళ్లగ నావచనము వినుము. చెర (బెట్టిన "రాజుల నెల్ల విడిచిపుచ్చుము. నీక్రౌర్య మును గట్టి పెట్టుము. ఇంక దాప నేల : 'నేను గృష్ణుఁడను. ఇతఁడు భీమసేనుఁడు. అతఁడగునుఁడు. రాజులవిడువని నాడీ పొండనసింహములు నీగర్వం బడంగించువాను." అని కృష్ణుఁడు గంభీరముగ బదులు చెప్పెను. ఆమాటలువిని జరాసంధుఁడు మహాగ్రహా వేశమున నొడలు మరచెను.
+మొగ మెట్టి వారినది. కనుబొమలు ముడివడినవి. శరీరము వణకుచుండ నతఁడు కృష్ణున కిట్లనియె.
+" దేవతారాధముసకుఁ దెచ్చిన రాజుల 'నేనువిడువను. వారితోఁ బోరాడి యోడించి పట్టి తెచ్చిన వాఁడ నే కాని, అన్యాయముగ మోసపుచ్చి గొనినచ్చిన వాఁడనుగాను. కావున మీలో నే యొక్క తో గాని యిగువురతోఁగాని మువ్వురితో నైనఁగాని సమరంబు సేయుటకు సిద్ధముగ సున్నాను..” “పల వుకొక్క నితో, బోరట యధరము గావున మామువ్వురిలో నీ యిష్టము వచ్చినవాని నెస్ను కొను”
\ No newline at end of file
diff --git a/Bhaarata-Niiti-Kathalu2/page_0080.txt b/Bhaarata-Niiti-Kathalu2/page_0080.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..f6084cf3beeda4d85271e29ac42ca661d4940733
--- /dev/null
+++ b/Bhaarata-Niiti-Kathalu2/page_0080.txt
@@ -0,0 +1,6 @@
+________________
+
+జరాసంధుఁడు - సాధుహింసాథలము.
+మని కృష్ణుండడుగ, జరాసంధుడు "నేను బోరాడఁదగిన వీకుండీతం" యని భీమసేను నెన్నుకొనియె. తోడనే భీమ సేనుఁడు గానికి నక్క జముగా మల్ల యుద్ధ సన్నగ్ధుఁ , ప్రతి ఘటించి సిలిచెను. సగుస 7 శయులైన భీముజరాసంధు లిరువురును ఘోరముగఁ బో రామం గడంగిరి. వారి యుగము చూపరులకు భయానకంబుగఁ దోచెను.
+కార్తీక మాసం సం బ్రను దివసంబు 'మొదలు త్రయోదశి వరకును వారికు వుకు మహాయుగ్గ 'మొనర్చిరి. త్రయోదశి నాటి రాత్రి జరాసంధు.ఇంచుక బలహీనుఁడై సంత నే కృష్ణుఁడు కని పెట్టి, భీమ సేనా ! ఇనూగధుని సత్వంబు క్షీణించినది. వాయు దేవుని బలంబును నీ బలంబును వెల్లడి యగునట్లు లోకకంటకుండగు వీని సంహరించి శాశ్వత యశంబొందు” మని ప్రోత్సహించెను. ఆ మాటలకు భీముం నుప్పొంగి. కొత్త బలంబను వహించి, జరాసంధుని బట్టి యెత్తి నవరంధ్రంబుల రక్తధార లొలుకునట్లు నేల నైచి కొట్టెను. అమహాఘాతమున మాగధుఁడు మహాపర్వతము వలెఁ గూలీ వింత జీవుండయ్యెను.
+గీ. కారణంబు లేక దారుణబగు సొధు హింససేము. కుజనుఁడెల్ల వారి కప్రియుండ కాక , యక్రియలక్షణం బొండుగలది తలఁప్రమతములకు,
\ No newline at end of file
diff --git a/Bhaarata-Niiti-Kathalu2/page_0081.txt b/Bhaarata-Niiti-Kathalu2/page_0081.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..7d0218caadc1960a6f6f9fbe41145230df3cd6cc
--- /dev/null
+++ b/Bhaarata-Niiti-Kathalu2/page_0081.txt
@@ -0,0 +1,4 @@
+జరాసంధవధ జగద్విదితంబగునట్లు వాని కళేబరం బును భీమసేనుఁడు నగరద్వారతోరణ సమీపంబున పై చెను. ఆ భయంకర కృత్యమును జూచి పట్టణవాసు లెల్లగు భయాతిశయంబునఁ బ్రాణాపాయమును శంకించిరి. కరుగాసమేతుఁడైన గరుడధ్వజుఁడు మాగధుల కెల్ల నభయ మిచ్చి బియందున్న రాజలోకంబు నెల్ల విడిచి పెట్టెను,
+మో కి తులైన శత్రియులెల్లరు ననంత రత్న పుంజములను గాను కex గా సమర్పించుకొనిరి. జరాసంధుని కుమారుడైన సహ దేవు నోదార్చి వాసు దేవుఁడు వానికిఁ దండ్రి సింహాసనము నొసంగెను.
+
+లోకైక వీరుండైన మాగధుఁడు పృహోదరునిచేఁ జంపఁబడుట వినినంత నే యుధిష్ఠిరుఁడు మహానంద భరితుఁడై రాజసూయంబింక నిర్విఘ్నముగఁ గొనసాగునని ధైర్యము వహించెను. వాని యజ్ఞానుసారముగ భీముఁడు తూర్పు "దేశమునకును నగ్గుముడు త్తర దేశమునకును నకులుఁడు పశ్చిమ దేశంబునకును సహ దేవుఁడు దక్షిణ దేశమునకును దిగ్విజయార్ధము మరల బయలు దేతిరి. పాండు రాజకుమారుఁ డైన ధరరాజు రాజసూయయాగము గావించుంగావున జరాసార్వ భౌమునకుఁ గప్పములు చెల్లింప వలయునని భీమాసున నకుల సహదేవులు తాము పోయిన దేశముల
\ No newline at end of file
diff --git a/Bhaarata-Niiti-Kathalu2/page_0083.txt b/Bhaarata-Niiti-Kathalu2/page_0083.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..9ffeda2260d6c1f69efabd95a5c6197273a93fa4
--- /dev/null
+++ b/Bhaarata-Niiti-Kathalu2/page_0083.txt
@@ -0,0 +1,7 @@
+________________
+
+భారత నీతికథలు - రెండవ భాగము.
+నాని చేత నితఁడు చంపఁబడును. ఇతరులచేఁ జంపఁబడఁడు." ఇట్లుపలికిన యశరీర వాణిని విని వారమితాశ్చర్యము నొంది, యా బాలునిఁ జూడవచ్చిన వారికెల్ల ఏని 'నెత్తుకొనుట 'కందిచ్చుచుండిరి. అతి వికృత స్వరూపుఁ డైన యా బౌలని,
+మేనత్తయైన సాత్వతినిఁ జూచుటకుఁ గృష్ణుఁ డొకనాఁడు వచ్చెను. వచ్చినంతనే వాసు దేవునిఁ బ్రియసత్కారంబులఁ బూజించి సాత్వతి తనకుమారుని దాని కందెచ్చెను. అతం డక్కుమారుని నెత్తుకొనినంత నే చూచువారి కెల్ల నక్కజముగ వాని మిక్కిలి చేతులును, మిక్కిలి కన్నులును దటాలున 'మాయమైనవి. దానింజూచి సాత్వతి యద్బుతచిత్తయై
+యశ కరివచనం బప్పుడు తలంచి తన పుత్రునకు నారాయణుని వలన మరణంబగుట యెఱిఁగి " ముకుందా ! వీడు దుష్టుండై నీ కనిష్టుండై యెంతటి యవినయము గావించినను, గరుణించి నూ జపరాధముల వజకు క్షమింపవలయు”నని ప్రార్థించెను. జగద్విభుండైన జనార్దనుండు మేనత్తను మన్నించి యామె కావరంబు నొసంగెను.
+ఇది శిశుపాలుని బాల్యవృత్తాంతము. పెద్దవాఁడై న తరువాత నతఁడు జరాసంధాదులకుఁ 'బాణమిత్రుడై కృష్ణుని శతకోటిలో వర్తించు చుండెను. వివిధ దేశా గతులైన రాజపుతు లెల్లరు నాడు ధర రాజు రాజసూయ వైభవమును జూచి మిక్కిలి సంతసించి, సకల క్షత్రియ వీరులచే నలంకరింపఁ బడిన నిండు సభలో సర్వసమతుం
\ No newline at end of file
diff --git a/Bhaarata-Niiti-Kathalu2/page_0085.txt b/Bhaarata-Niiti-Kathalu2/page_0085.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..154ec953742531655685b61533404775c09a856d
--- /dev/null
+++ b/Bhaarata-Niiti-Kathalu2/page_0085.txt
@@ -0,0 +1,11 @@
+________________
+
+భారత
+కథలు - రెండవ భాగము.
+బూజుంపవచ్చునా?" అని యింక నే మేమో నోటికివచ్చిన
+మెల్లఁ బ్రెలుచుసభనుండి తొలంగి పోయెను. పోనీతోడ సేవాని మిత్రులైన మణికొందఱు రాజులును వెడలిపోయిరి. వారెల్లరు రణ సన్నాహమొనర్చినయెడల యజ్ఞమునకు భంగము వాటి ల్లునని భయపడి, ఛగరాజు శిశుపాలుని సమీపించి మంచి మాటలతో వానిని శాంతిపరచుటకుఁ బ్రయత్నింపసాగెను. ఎంద తెన్ని విధములఁ చెప్పిన 'జఁడు తన మౌర్యమును మానలేదు. మానక కృష్ణున కెదురై కయ్యమునకుఁ గాలు చువ్వసాగెను. అప్పుడు చక్రధరుండు సకలరాజు చక్రము విన గంభీర స్వరమున నిట్లుపలి కె.
+“ప్రాగ్యోతిషంబునంగల భగదత్తుపై దండెతి పోయినప్పుడీ శిశుపాలుఁ డన్యాయముగఁ బ్రజల బాధించి ద్వార నగరమును గాల్చెను. మా భోజవంశపు రాజులు
+భార్యలతోఁ గూడ రైవతకాద్రిని వినోదించుచుండ వారి నకారణంబు వధించెను. వసు దేవుఁడు చేయదలంచిన యజ్ఞము విఘము నొందునట్లు వాని హయమును నపహరించెను. మఱియు వీఁడు వాగ్విషయంబు లైన యపకారంబు లనేక ములు నాకొనర్చె. తొల్లిమాయత్త సాత్వతి నన్నుం ఆర్డిం చుటం జేసి, యిద్దురాతుండు చేసిన యపరాధశతంబు సహిం చితిని. ఇప్పుడు మీరందఱు నేఱుంగ నన్న కారణంబు దూషించి, నాకత్యంత శత్రుండయ్యె.” ఇట్లు పలుకుచు నారాయణుండు రాజచక్రంబెల్ల భయ మొందునట్లు చక్రంబును
+-
+-
+a
\ No newline at end of file
diff --git a/Bhaarata-Niiti-Kathalu2/page_0088.txt b/Bhaarata-Niiti-Kathalu2/page_0088.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..93a5b35e128bc71a154cb2006a2ca7397a31ee3f
--- /dev/null
+++ b/Bhaarata-Niiti-Kathalu2/page_0088.txt
@@ -0,0 +1,5 @@
+________________
+
+ద్రౌపది - పాతివ్రత్య మాహాత్మ్యము.
+రాజాజ్ఞ ననుసరించి విదురుఁడు పొండవులను హస్తి పురమునకుఁ దీసికొనివచ్చెను, శకుని దుర్యోధనులు వారి యెడఁ దమకు లేని యభిమానము) సభినయించుచు గౌర పాదరణంబులు నేర పుచు నొకనాడు ద్యూతరంగము:నకుఁ దీసికొనివచ్చిరి. క్రమక్రమముగా ద్యూల్ ప్రసంగమును గావించిరి. జూదమాడుటకు ధగ్రజుని మెల్లఁగాఁ గోత్స హించిరి. ద్యూతము సకలాసర్టదాయ! (బని యుద్ధికుఁడు వారిని వారించెను. శాని వారు మాన లేదు. అందుచే జూదంబునకుఁ బిలు:వంబడి యాడకుం.మట యధ రంబని ధర సందనుఁడు శకునితో జూదమాడుటకుఁ బారంభించెను.
+పాచికలు పట్టినది మొదలు మాయావిదుండైన శకుని ధర్మజునోడించుటకుఁ బ్రారంభించెను. ఓడుచున్న కొలదినీ బుదల వహించి, యుధిష్ఠిరుడు మరింత కృతః శ్చయుఁ డగుచుండెను. ఎట్టి శాంతులు కె సను నెట్టి ధర్మపరులకై నను ద్యూతము మత్సర కారణంబును గలహ కారణంబునగు. అందుచే సమాయ జూదమునందుఁ దగులుకొని బద్దమత్సరుఁ డై యుధిష్ఠిరుడు దేవ బ్రాహణ వృత్తులుదక్క సఖిలమహీతలంబును, బాహణులు దక్క సర్వప్రకృతి జనులను రాజపుత్రుల నొక్కొక్క యొడ్డున నొడ్డి యోటువ ఔను. పిమ్మట సత్యంతధర్మ సమేతులును నాదిత్య తేజులును నగు భీమార్జున నకుల సూ దేవులనొడ్డి యోటుగాంచెను. అంతకంటెను దారుణంబుగ మహాసాధ్యి
\ No newline at end of file
diff --git a/Bhaarata-Niiti-Kathalu2/page_0089.txt b/Bhaarata-Niiti-Kathalu2/page_0089.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..08f9de235b51cc643e8026be380d4100506e3e46
--- /dev/null
+++ b/Bhaarata-Niiti-Kathalu2/page_0089.txt
@@ -0,0 +1,7 @@
+________________
+
+భారత నీతికధలు - రెండవ భాగము,
+యైన పాంచాలినొడ్డి, మత్సరాతి శయంబున మతిపోయిన యుధిష్ఠిరుఁ డామెనుగూడ దుర్యోధనాదులకు దాసిగాఁ జేసెను. కడకుఁ దన్నొడ్డుకొని యోడి, తానను వారికి దాసుఁడయ్యెను.
+ఇట్లు సర్వమ! నోడినంతనే దుర్యోధనాదులు సంతోషాతిశయమునఁ గెవ్వునఁ గేక లిడసాగిరి. ఖన్ను లై దీసాను లై పాండవు లేవురును జలనము లేని చిత్ర ప్రతిమలై రి. ఇట్టి కపటద్యూత మధ రమని భీష్మద్రోణ కృపాదు లై న పెద్ద లెల్లరును శకుని సుయోధనుల సనేక విధముల వారించిరి. కాని రారాజు వారిని లేశము'ను లక్ష్యపెట్టక, ప్రాతి శామి
+యను వానిఁబిలచి నీవిప్పుడబోయి డౌపది నీసభలో కిఁ దీసికొనిరమని యజ్ఞాపించెను. తోడనే ప్రాతి కామి పొంచాలి పాలికించాయి. భక్తితో నమస్కరించి, ప్లే ! ధర్మనందనుఁడు సమ స్తరాజ్యమును సోద" లను దన్నును నిన్నను జూడమున దుర్యోధనున వడియె. రారాజు సిస్సు దోక్క నిరమని నాకు యోగించను. నీ వాలని కడకు రావలయు” సని పలికెను. పి.కువంటి యదారుడు నా గవిసి పొంచాలి. సంతోపల పచి తయై దు:ఖంచి “అరు" ఏ యుగంబు నంజ న భార్యను జూద సండోడు భర్తలుంది రా ! నా భర్తమున్ను సన్నాటువడి పిదపఁదన్ను నోటువ డెనో లేక తన్ను మన్నోడి పిదప సన్నోటువ డెనో
+యెటింగ్ ౦పుము. నీ 'విజుంగ వేని యా జూదరినే యడిగి
\ No newline at end of file
diff --git a/Bhaarata-Niiti-Kathalu2/page_0090.txt b/Bhaarata-Niiti-Kathalu2/page_0090.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..78020aad76ab1efe0012c22fb7b70cf82dd767fa
--- /dev/null
+++ b/Bhaarata-Niiti-Kathalu2/page_0090.txt
@@ -0,0 +1,4 @@
+________________
+
+ద్రౌపది - పాతివ్రత్య మహాత్మ్య ము, 'ర” మని పంపెను. ప్రొతి కామి క్రమఱివచ్చి పాంచాలి పలుకులు ధర్మనందనునకుం జెప్పి నిరు తరుండయ్యె. అది చూచి దుర్యోధనుఁడు తన సందిగ్ధ మిచ్చట నే తీర్చుకొన వచ్చునని చెప్పి యామెను దోడ్కొని రమని మజల బలం పెను.
+ద్రౌపది ప్రాతి కామి) వెంటవచ్చి పాప మేకవస్త్రయై దు 1190చుచుఁ : నువృద్ద సవిూపంబున నిలి చేరెను. అప్పుడు దుర్యోధన స యోగమున దుశ్శాసనుం డామెను సమీపించు చుండ నాసాధ్వీమణి వెఱచి గాంధారియొగ్గకుఁ బారిపో యెను. దుశ్శాసనుండును విడువక వెంట నేగీ, యతి దారుణంబుగ నామె కొప్పుపట్టి సభ కీడ్చుకొని వచ్చెను. 'గౌపది బోరు బోరున నేచ్చుచుఁ బాండవులను దక్కటి సభ్యులను నుదే శించి, ఇద్దుర్మాగడు నన్నవ చనించు చున్నవాఁడు. వీనిని వారింపు" డని మొజు పెట్టెను. ఆ మే మొజలాలకించు వారుగాని (నూ మె యడిగిన ధర్మసందిగ్ధమునకు ప్రత్యుత్తర మిచ్చు వారు గాని నాటి సభలో లేరైరి. " ఓజగన్నాథా ! ఆ గడసశరణ్యా ! జనార్దనా ! రక్షింపుము. రక్షింపు" మని గౌపది నారాయణుని ఆర్జించినది. అప్పుడు దుర్యోధ నుఁడు పాండవులయు, డౌపదీ వస్త్రంబు లపహరింపు ముని దుశ్శాసనునకు నియోగించెను. ఆమాటలు వినుటయే తడవుగఁ బాండవులు తమ పై నున్న వస్త్రము లచ్చటఁ ఇబడ వేసిరి. దుశ్శాసనుఁ "డేళవస్త్రయైన పాంచాలి కట్టుబట్టను
\ No newline at end of file
diff --git a/Bhaarata-Niiti-Kathalu2/page_0091.txt b/Bhaarata-Niiti-Kathalu2/page_0091.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..324fec2f8e480be66fe31d0ae9132b8bb58681bc
--- /dev/null
+++ b/Bhaarata-Niiti-Kathalu2/page_0091.txt
@@ -0,0 +1,6 @@
+________________
+
+86
+భారత నీతి కథలు - రెండవ భాగము,
+బలత్కారంబున నాకర్షించెను. నా "య! యనుగ్ర హంబు చేతను నామె పాతివ్రత్య ముసముచేతను, డ్యుసము డపహం చ క "లు సానుకూచి లక్షయ సభ-- నొక కొంత పోపుగా చర్చబడినవి. అనుశాసనుని చేను.. పీకినవి. ప్రాణము:n als.. 1. దుర్యోధనాదుల మొగములు వెలవెల బారి: వి.
+ఇప్పు. నను లాంచాలీ ప్రశ్న మన 'కెవ్వగా నను నిరం బీయఁద గుసస్ విదురుఁడు సభ్యుల ను దేశి - చి పలి కెస.. కాస్ దుష్టుడైన దుర్యోధను కు వెరచి యెవ్వరును మూట లేదు. లజ్జావనత సదనయై మేడ్చచున్న ద్రౌపదిం జూచి తన తొడ పైఁ గూర్చుండుమని : గ్యోధనుఁడు కనుసన్న గావించెను. అది చూచి భీమసేనుఁడు పుపు పటపట " 4) కుచు ప్రళయ కాల రుద్రుండై "సాధ్యమైన పాంచాలిని గొప్పువట్టి యీడ్చిన దుశ్శాసనుని, తోడు 1 మన్న దుర్యోధనుని రణ రఁగమున నింత లింతలుగా ఖంచెద. అట్లు గావింపని నాడు పితృ పి రామహుల గ క కిం దప్పగవాడ నగుదు” నని ఘోరమైన శపథములు గావించెను. ఈ మహోపద్రవము లన్నియు ధృతరాష్ట్రునకుఁ దెలిసినవి, దెలిసి సంతనే యతఁడు దుర్యోధనుని రావిచి వాని యకాగ్యము న త్యాగ్రహముతో దూషించి పిదపఁ బంచా లినిఁ బిలచి శాంశ వచన బులతో నో డార్చి, “సుందరీ ! నీవు నాకోడండ్రందడిలోఁ బూజ్యురాలవు. నీకిష్టం బెయ్యడి
\ No newline at end of file
diff --git a/Bhaarata-Niiti-Kathalu2/page_0092.txt b/Bhaarata-Niiti-Kathalu2/page_0092.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..a0fb322c8a0b5f749c30b943c920fe2529194af9
--- /dev/null
+++ b/Bhaarata-Niiti-Kathalu2/page_0092.txt
@@ -0,0 +1,8 @@
+________________
+
+కిమ్మారుఁడు - మార్గనిరోధము. గోరుమి చ్చెద " పనీ పలికెను. కౌరవ దాస్యము నుండి ధర్మజుని విముక్తునిఁ జేయుమని యామెకో రెను. ధృతరాష్ట్రు, * వర మొసంగి యింకొకటి కోరుమనెను. తక్కిన నలువురు సోదగులను దమతమ రూయ ధములతోఁ గూడ దాస్యము తొలంగునట్లు వరము కోరె.శ. ఆ వరమును నొసంగి యతం డి" వరమును గూడ వేసుమనెను. కాని క్షత్రియ సత్రి రెండువరములకంటె నధికము కోరుట విరుద్దమనిపలికి యామె మఱి యేమియుఁ గోర లేదు. ధృతరాష్ట్రుడు కోడలి గుణంబు లకు ధర్మబుద్ధికి సంతసించి ధర్మజుని రావించి యూతం "డిన సర్వస్వమును మజల నాతని కిచ్చి వేసెను.
+గీ. శత్రనీతి క్రమంబు గావు సూప్
+నీకృతీయును జూదమును ధర్శనిత్యులైన 
+వారి కీ రెండు నట్టింపనలయు నెపుడు పాపవృత్తంబు జూదంబు పార్టివులకు,
+
+ధృతరాష్ట్రుడు పొండవుల రాజ్యమును మజులఁ 'బాండ వుల కిచ్చి వేసినంత సే దుష్టచతుష్టయంబవి పేగువడిన కర్ల శకుని దుర్యోధన దుశ్శాసనులు మిక్కిలి విచారించిరి. సర్వ మును నపహరించి పొండ వేయులను మజల రాజ్యహీనులఁ గావింపవలయునని నా రుపాయము లాలోచింపసాగిరి. ధృత
\ No newline at end of file
diff --git a/Bhaarata-Niiti-Kathalu2/page_0093.txt b/Bhaarata-Niiti-Kathalu2/page_0093.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..d31812b396f147f1f076f2f2465d89bb7ca5e8b7
--- /dev/null
+++ b/Bhaarata-Niiti-Kathalu2/page_0093.txt
@@ -0,0 +1,9 @@
+________________
+
+BB
+భారత నీతి కథలు - రెండవ భాగము.
+al
+రాష్ట్రుడు గూడ నేకీభవించినఁగాని తమ కార్యము నిర్విఘ్న ముగఁ గొనసాగదని వారు విశ్చయించుకొని దుర్యోధనుని దండ్రి యొద్దకుఁ బంపిరి. పాండవ పరాక్రమంబు తనకుఁ బాణాపాయ కరంబనియు, విషసర్పంబుల కలుక పుట్టించి విడిచినట్లు పాండవుల విడుచుట కర్జంబుగా దనియు, జూదము నకు మఱల ననుజ్ఞ నొసఁగవలయుననియు సుయోధనుఁడు తండ్రినిఁ బ్రార్థించెను. ధృతరాష్ట్రుం డొడంబడి యప్పుడేయను ద్యూతార్థము ధర్మనందనుందోడి తేరఁ బ్రాతికామిం బంచిన బిత్వనియోగంబును విధి యోగంబును సతిక్రమిఁప నేరక ధర్మజుఁడు వచ్చి జూదం బాడి యధాక్రమంబుగ నోడిపో
+యెను. ఆ జూదంబులో నారు పణంబుగా నొడ్డినది పంజాం డేండ్లరణ్యవాసము నొకయే డజ్ఞాతవాసము. ఆ నియమము ననుసరించి పాండవులు వనవాసమునకుఁ బోయిరి.
+పాండవులు కట్టుబట్టలతో లేచి, పాంచాలిని దోడ్కొ ని బ్రాహణ సమేతుండైన ధౌమ్యుంగూడి, పట్టణంబు విడిచి మూఁడహో రాత్రంబులు :రంతర ప్రయాణములు చేసిరి. నాల వసౌఁడు వారఁదజును గామ్యకమను నొక వనమునఁ బ్రవే శించి యందు గొన్నదినములు విశ్రమించిరి. ఒకనాటి యర్ద రాత్రమున రాక్షస ప్రచార వేళయందు వారవ్వనమున సంచ రించుచుండ మార్గమధ్యమున వారికిఁ బెక్కు రాశసమా యలు గోచరించెను. ఆప్రాంతమున రాక్షస సంచారమున్నట్లు వారు సంశయించిరి. కొలఁది నిముసములలో నే మార్గంబున
+A
\ No newline at end of file
diff --git a/Bhaarata-Niiti-Kathalu2/page_0094.txt b/Bhaarata-Niiti-Kathalu2/page_0094.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..1094e59d7938d8e3e7445f7c288ad83509e06d33
--- /dev/null
+++ b/Bhaarata-Niiti-Kathalu2/page_0094.txt
@@ -0,0 +1,6 @@
+________________
+
+89
+కిమ్మీరుఁడు - మార్గనిరోధము, గడ్డంబుగనున్న భయంకరంబగు నొక రాక్షస వ్యక్తిని వారు చూచిరి. దీర్ఘంబు లైన వాడి రోజులు వెలు వడవదనగహ్వరము చెఱచి, గుడ్లు మిలమిల మెజయుచుండఁ దామ్ర కేశ ములు గాలికిఁ దూvexచుండ, సకలప్రాణి భయజనకంబుగా గర్జిల్లుచుఁ 'బాదఘట్టనలచే భూ పన మ ద ంప జేయుచు,
+-గించిన యాక్షసునిఁ జూచినంత సే వారందఱు నాగిరి. పర్వతంబునుబోలిన బాస మహా కామమును భీక రా గృతి యుఁ జూచి వికీళ్ల వేణి ధనంబు వచ్చుచుండిన పొంచాలి పులింగాంచిన మేకపలె గడగడ వడకసాగెను. అప్పుడు పాం డవు లేవుగు నక్కోమలింబ"ని, భచుము వాషి, ధైర్యము గరపుచుఁ డ, కౌమ్యఁడు రాక్షస మా మూవిదా.. ణంబులగు మంత్రముల జపియించి, చూరక్కసుని మాయల నెల్లం దొలంగిం చెను.
+అల్లు మార్గ నిరోధ 'బు గావించిన దానవు నుద్దేశించి, ధ గనందనుఁడు, “నీ వెవ్వఁడవు ! ఇవ్వనంబున నేలయన్న వాఁడవు ! మాకు మార్గ నిరోధం బేల గలిగించేవ" వని యడి గెను. అడిగినంత నే గా రాక్షసు: డు కహకహనవ్వుచు, “ఏను బకాసురుని యను జుండను. కిమ్మికుం డనువాఁడను, సమస్త జాతుభక్షణ మొనర్చుచు నీ కామ్యక వనంబున సంచరించుచుందు. మానవులిందు సంచరించు నెడ వీరిని నా మాయలం జిక్కించి, బ్రదికి యుండఁగ నే విఱిచి భక్షించుచుందును. యుధ్ధమున నన్నెదుర్కొనఁ గలవా
\ No newline at end of file
diff --git a/Bhaarata-Niiti-Kathalu2/page_0095.txt b/Bhaarata-Niiti-Kathalu2/page_0095.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..b7d348a7337c9c60321e3ffef518fc47fd205077
--- /dev/null
+++ b/Bhaarata-Niiti-Kathalu2/page_0095.txt
@@ -0,0 +1,10 @@
+________________
+
+90
+భారత నీతి కథలు - రెండవ భాగము,
+రెవ్వరును లేక , బహుకాలము నుండి యీ కామ్యక వనంబు నిర్మానుషంబై నాకు మాసపోశనము లభింపరున్నది. మీ రందఱు నింపు బ్రవేశించుటచేత నిష్టంబైన యాహారంబున నింకఁ బర్చిపుండన య్యేద" ని పలికెను. అది వినిధగరాజు, “ఈ క్రూరా : నీవు మ మెఱుఁగవు. నీచే భక్షింపఁ బడవలసిన వారము కాము. మమెలుంగక ని పలికిన పనులు సాటి
+సేయము. ఇంక నైస బుది కలిగి మార్గనిరోధంబు గావింపక తొలంగి పొము. 'నేషధ గ్రజుడను. వీరిరపు గను భీమార్టు నులు. వారు నకులసహ బేవు " అని చెప్పెను.
+--
+-
+లు
+భీముండను 'పేరు వినినంతనే కిస్తూ కుఁడు మండిపడుచు పండ్లు పటపటఁ గొజుగుచుఁ ఒర్వశగుహలు మాజ యోగు సట్లు బొబ్బలిడుచు, 1 భీముఁడా : భీముఁ" ! మా యన్నం జరిపిన భీముఁడా ? ఆహా! ఎంత యదృష్టము : వీని నందనం బట్టి కడ తేర్చవలయునని చిర కాలంబునుండి తగణమునకై నిరీక్షించు చుంటిని. నా యన్నయగు బr"సుకునే కాక, నా యిష్టసఖుడైన హిడింబాసు గూడ మీ కడ తెచ్చి నాడట. వాతాపిని మ్రింగిన తపసివ లె వీనినిప్పు ఈ దిగమ్రింగ్ జీర్ణంబు గావించిద" : పలుకుచుండ, నగనుండు తన గాండీవమును సవరించుకొనఁ జొచ్చాను. నకులసహదేవులును ఖడ్గము లాడింపఁజొచ్చిరి. భీ ముఁగు వారిని జాగించి, ముత్త మాతంగము పై కుకు కొదమసింగమువలెఁ గీస్తరు పైకి లంఘిం చెను. అప్పుడు భీమకి హైకులకు ఘోర యుద్ధము
\ No newline at end of file
diff --git a/Bhaarata-Niiti-Kathalu2/page_0096.txt b/Bhaarata-Niiti-Kathalu2/page_0096.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..2c1f96de002b0f29e61594b573e392c833d998f8
--- /dev/null
+++ b/Bhaarata-Niiti-Kathalu2/page_0096.txt
@@ -0,0 +1,11 @@
+________________
+
+అర్జునుఁడు - ఈశ్వర సాక్షాత్కారము. 1 జరిగినది. ఆసపు మహీకహంబులం బెజికి కొంత సేపును, పాషాణంబులువట్టి "త సేపుము గలహీం, క్రమముగ మల్ల యుద్ధమునకుఁ 12:12. మధ్య మధ్య యుధిషిుఁడు “ఈ క్రిసూ ! భీముకు శరణాగతుఁడ నగుము బ్రదుకి గల " వని బోధించు చుండెను. 5 మల్ల దుము బ్రచండ గోప బువ భీముఁడు విజృ భించి, తీర ముష్టి ఘాతముల వానిని హీససత్వునిగాఁ గావించి కృశాంతి దండా'ను కారంబు లైన తన భాహుదండముల నిమనుజ కంటకుని కటి కంఠ ప్రదేశంబులు పట్టి నేలం బెట్టి విజేచి బకుఁ జంపిన విధంబునం జంపి విడి .
+
+గీ. కార్యగతుల జుంగు కలచూపు 'సెప్పిన 
+సధక మతు దాని నాదరింతు 
+రల్ప భాగ్యబు లగువారలకు నది 
+విరసకారణంబు విషముఁగోలె.
+
+వ్వినవసంబు నుండి పాండవులు బ్రాహణులతో గామ్యక వనంబుగ రిగి సరస్వతీతీరము: ( గోత కాలము నివా సము చేసిరి. ఆసనములు" "కనాడు యధిష్టి కుఁ డర్జునున కిట్లనియె. “పామో ! మహావీరులైన భీషా ములు ధనుర్వేద పారంగతులు, దుర్యోధనా రాధితులై రణరంగమునఁ గౌరవ
+a
\ No newline at end of file
diff --git a/Bhaarata-Niiti-Kathalu2/page_0098.txt b/Bhaarata-Niiti-Kathalu2/page_0098.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..a7a69ed881ff0a1489c1ea7ab51a96e814b3fee0
--- /dev/null
+++ b/Bhaarata-Niiti-Kathalu2/page_0098.txt
@@ -0,0 +1,7 @@
+________________
+
+అర్జునుఁడు - ఈశ్వర సాక్షాత్కారము. a పోవకు " మనుమధుర ధ్వని వినవచ్చెను. దానికి విస్త యంబంది, పోవుచు ముందట కొక్క, వృశు మూలంబున నున్న వృద్ధ
+బ్రాహణు నోళనిం గాంచెను. కాంచి నమస్కరించెను. అప్పుడు బ్రాహణుండు, ''నీ వెచ్చటి దాఁడవు. ఈ ప్రదేశము శాంతతపస్వుల కాస్పదము. ఇట్టి పుణ్యనివాసంబున నాయుధ ములుధరింపఁగూడదు. ఈ కణము వా: నిఁ బారవిడువు" మని చెప్పెను. అర్జునుండా మాటలు లేశమును లక్ష్య పెట్టక, భయ పడక, తన మార్గమునఁ బోవుచుండ, వాని ధైర్యమునకు మెచ్చి, బ్రాహణకూపంబు విడిచి సహస్రాతుడు వానికి! బ్రత్యక్ష బై “అర్జునా ! నీ ధైర్యమునకు మెచ్చిని. పరమేశ్వ రుని గూర్చి నీ కావింపనున్న తపంబు నిర్విఘ్నంబుగఁ గొనసా గుఁగాక ! నీకు దివ్యాస్త్రలాభం బగుఁగాక" యని యశీర్వదించి యంత్ముతుండయ్యె.
+
+మహేంద్రదర్శనమునను దదాశీ క్వాదము:నను ధనంజ యుఁడు సంతుసు యింద్రకీలమునుండి హిమ శే లశిఖ రం:23న కరిగి, యందు రమ్య బై సయొక తపోవసంబు సొచ్చి యచ్చటఁ దపమును ఆరంభి ) చెను. '
+పాంచి, మనో వాక్కాయకర్త, నియతుం . పరమేశ్వమునందే చిత్తము నిలిపి, నిరంతర రాత్రోపవాసముల నొక మాసము గలి, ద్విగుణి త్రిరాత్రోపవాసుల రెండవ సూసము సలిపి, పపవాసు . ల మూఁడవ మాసంబు సలిపి, యూర్ధ్వ బాహుం పై యేక సాదాంగుష్ఠాగంబున నిలిచి,
\ No newline at end of file
diff --git a/Bhaarata-Niiti-Kathalu2/page_0099.txt b/Bhaarata-Niiti-Kathalu2/page_0099.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..dcd0faceac6ed16a0b30d268cc6a6afbf404fe2a
--- /dev/null
+++ b/Bhaarata-Niiti-Kathalu2/page_0099.txt
@@ -0,0 +1,5 @@
+వాయు భక్షణము సేంకుకు "లవనసము సలిపి, యతి ఘోరం జన ఆపంచను . : భారంబు ని ప లేక , య్య శ్రమం21: " చ మ లెల్లు, శను - కేగి, యుచును . శ్రీ " ప 2 | ... 32. న్ను ..... S సర్వజన, A1, 4 న 20 tyr' ' ' ని ఉప్పు - 3 తపంబును నా ... : న మ మేశ్వ.... - మన 301, పాస్టుని బకకు : C A FT రూ. 2 -ల్చెను. జననాత
+య: పార్వతయుఁ గీత భార్య యయ్యెను. వారి ఈ వారము వాల్లమును గూడఁ ? నా పైన డి.
+
+ఇట్టిసన్నాము s" ( బర మేశ్వమును ధనంబుని తపోవనఁ బుఁ బ్ర', మూంను తొక్క ... శ్యునకు సూకర కూపంబు కల్పించి : చెను. ఆ ఉర్యు నిపుచిని, జూచి గాండీవ గుణ భ్వం చేసి దాస్ నే ... M. 'సపడుచు, డ
+వలదు వలదు.. దాని చేయకు మేయ X, " మనియె:43 గు గాజు వారించెను. అషసుండాగక కణను గ్రాణమును బయో గించెను. అంతకుము. "న్నే కి "త " జుగూడ నొక 23"ణము నేసెను. కీరా పనుల బాణములు రెం: ను దాకి. ఈ నే యాసూకరము గిర గిరి దిరిగి నే: వ్రాలి సిజము , 'ల్బీ మాయమయ్యెను. అసంకర మెవరి బాణముచేఁ గడు తన దని కిరాతార్జునులకు వినాదము గలిగి: ది. ఆ వివాదము ముదిరి పరస్పర దూషణమునకు గారణ మైనది. ఆ పరస్పరగూషణము వారిని యము: కుఁ బురికొల్పినది. అర్జునుఁడు కిరాతుని పై ,
\ No newline at end of file
diff --git a/Bhaarata-Niiti-Kathalu2/page_0100.txt b/Bhaarata-Niiti-Kathalu2/page_0100.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..f145757a722f0b39015fd84baf2138cf584a7977
--- /dev/null
+++ b/Bhaarata-Niiti-Kathalu2/page_0100.txt
@@ -0,0 +1,10 @@
+________________
+
+se
+అర్జునుఁడు - ఈశ్వరసాక్షాత్కారము. నలిగి గాండీవ విముక్తంబులైన యుమోఘణము లనేక ము) బ్రయోగం చేసు. " (యు... ఒక పైఁబడు వక్ష ధార లగ నిష్పలు , 3x 7 జేయు శని, బు తన నెకటి
+దేంగు టయుఁ దలచి యు - న్యాశ్చరని నొంటు, యూత రూపము: వచ్చ.. . - - * * , పగ చేశం - శ్వరం :కాన.... P... యనుకొనుము. నాకు కుగ వాని దీనిలో సున్న 7. శ్రీవ:33. నూరు మె; 3. అర్జును కు సుజీ, చింత ప్ర... ... S T కు పౌష్య కితఁడు - గ్రహిం చిరు.. వె: భుక వా: తో మల్లయుఁ జును సార: బి)చెను. ఈశ్వ" " ఆవస్య గాత్రమునఁ ఁడవుని శ్రమను నొప్పి: ప నతండు భరిం లేక వె.టనే నేల వ్రాలి ముచ్చిల్లెను.
+
+నేలవ్రాలిన కంగార దయామము పై న శంక గుండు . ఆ వ్వు నవ్వచు, వానిభక్తికిని నృత్తిని మెచ్చి 'మేex E" M.పి ప్రత్యక్ష దర్శనము క్ష - ఫించెను. ఇట్లు ప్రసన్ను ని స యీశ్వమని , యుసుండు పాదాక్రాం తుయుని భక్తితో స్తోత్రము గాని, చను. ఆలోచనః (కు వా: పో ను మన్నించి అం ! 5 Wష్ట వై సవరంబు వేరు. " మ సతం సు పాశుపతాస్త్రము'ను బ్రసాదింపుమని
+ప్రార్థించారు. తోడనే సర్వేశ్వగం.కు బానిం గగుణించి మధ్యా: జపహో' : పూర్వం X ను, సంధాన 'మోక్షణ సంహార సహితముగన, 1శుపతాస్త్రంబిచ్చి “వత్సా!
+AAJ-1
+4
\ No newline at end of file
diff --git a/Bhaarata-Niiti-Kathalu2/page_0102.txt b/Bhaarata-Niiti-Kathalu2/page_0102.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..95f98d698bbf21fe4a16fa734345bc3289474bae
--- /dev/null
+++ b/Bhaarata-Niiti-Kathalu2/page_0102.txt
@@ -0,0 +1,10 @@
+________________
+
+ఆగస్త్యుడు - వాతాషిబీర్ణము, 
+
+ధర్మరాజు తములతోడను బాంచాలితోడను బుణ్య శ్రమంబుల సందర్శించుచు, మహర్షులవలనఁ బుణ్యకథా విశేషంబులును ధరవిశేషములను వినుచు నొకనాడగస్త్యా శ్రమమునకు వచ్చెను. అప్పుడు రోమశుండను మహాముని పాండవులకు మహాతపళ్ళాలియైన యగస్త్యుని చరితముసు జెప్పదొడం గెను.
+
+అగస్త్యుఁడు బ్రహ్మచర్యవ్రతంబునఁ బెర్గశాలం బుగ్ర తపంబు సేయుచుండెను. ఒక నా డాతఁడు వనంబునదిరుగుచు నొక్క పల్లంబున సధోముఖులై వ్రేలుచున్న తనపితరులంజూచి యివ్విధంబున బాగుండఁ గారణం బేమియని యడిగెను. " నీవధిక నిషను బ్రహ్మచారివై తపంబు సేయుచు సంతాన మును బడయకున్నాడవు. ఆ కారణంబున మే మూర్ద్వ గతినుండి తొలంగించితిమి, నీవు సంతానవంతుఁడవగు వజకు నిఫ్లై యుండువార "మని చెప్పిరి. అగస్త్యుడట్ల చేయదునని పుత్రకాముఁడై తన తపశ్న కింజేసి విదర్భ రాజున కొక్క కూతుఁ బుట్టించెను. ఆ బాలిక లోపాముద్ర యను నామంబుతోఁ బెరుగుచు యావనము దాల్చినంతనే యగస్త్యభయంబున రాజకుమారు "లెవ్వరు నామెను వరింప సాహసింపఁబాలకపోయిరి. అంత నగస్త్యుడు విదర్భరాజు పాలికివచ్చి తనకు లో పొముద్ర నిమనియడి గెను. సొరలుగట్టి కూరలాహారంబుగా నుగ్రవనంబులలోఁ దపో భారంబునఁ గృశించియున్న బ్రాహణునకు లోపాముద్ర
+-
+-
+-
\ No newline at end of file
diff --git a/Bhaarata-Niiti-Kathalu2/page_0103.txt b/Bhaarata-Niiti-Kathalu2/page_0103.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..369fd84bcbf48f9ca9d9ce423ef737f4ac10e55b
--- /dev/null
+++ b/Bhaarata-Niiti-Kathalu2/page_0103.txt
@@ -0,0 +1,5 @@
+నెట్టేయఁగలమని తల్లిదండ్రులు విచారింపఁజొచ్చిరి. ఆసంగతి యెఱింగి సుగుణసముద్రయైన లోపాముద్ర జననీ జనకుల మనో వేదన తొలంగించి ఆ నగస్త్యునిఁ దప్ప నన్యుల సంగీకరింపనని చెప్పెను.
+
+కూతు మనోరథం బెంగి రాజదంపతులమందానంద భరితులై విధ్యు క్తంబుగా నక్క న్యక నగస్త్యునకు వివాహంబు చేసిరి. అగస్త్యుఁడు లో పొముద్రను బరిగ్ర హించి, యామె దివ్యాంబరాభరణము లపనయించి, వల్క... లాజినధారిణిం జేసెను. వివాహానంతరమున నమహర్షి భార్య తోఁగూడ గంగాద్వారమునకు వచ్చి యచ్చటఁ దపము
+ప్రారంభించెను. అనుదినమును నతిభ క్తితో లోపాముద్ర గావించు శుశ్రూష గతఁ డెంతయు సంతుష్టుండై యొకనాడం నీకెయ్యది యిష్టంబని భార్యని గెను. “ప్రాణేశ్వరా ! మనమిరువురమును లేపనమాల్యాభరణ దివ్యాంబరముల సలంకృతులమై యుండుటకు నామది కోరుచున్న" దని చెప్పెను. అగస్త్యుం 'మెగం నితమును మన్నించి, తపమును వెచ్చించి ధనము సృష్టించుట కిష్టపడక పురుకుత్స కుమారుండైన త్రసదస్యుఁడను రాజు పాలి కేగి, ( నేను ధనారి నై వచ్చితీ. నీపోష్య జనపోషణంబునకు విఘాతంబు గాకుండ మిగిలిన ధనంబుగల దేని నాకిమ"ని యడిగెను. త్రసదస్యుండును, “ మహాతా! ఇమణిమతీ పురంబున నిల్వల ందును వాతాపియునను నన్నదములు గలరు.
+-
\ No newline at end of file
diff --git a/Bhaarata-Niiti-Kathalu2/page_0104.txt b/Bhaarata-Niiti-Kathalu2/page_0104.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..94df6b780e23c8e14cbb02d9847ec05a8d90c331
--- /dev/null
+++ b/Bhaarata-Niiti-Kathalu2/page_0104.txt
@@ -0,0 +1,10 @@
+________________
+
+-
+-
+అగస్త్యుఁడు - వాతాపిటీళ్లము. వారత్యధిక ధనవంతులు. మనము వారికడ కేగిన సత్యంత ధనమును బడసి కృతకృత్యులము కాగల"మని చెప్పెను.
+
+అగస్త్యుం డంచుల కంగీకరించి రాజుతోఁగూడ బయలు దేజీ రాక్షసుఁడైన యిల్వలుని యింటికివచ్చెను. ఇల్వలుండు హరి న త్యాదరముతో నాతిథ్యవిధానంబుల నర్చించి, యుచితాసనములఁ గూర్చుండఁ జేసి యతిథి భోజన సంస్కారాగము లోని కేగెను. అప్పుడు 'రాజు మహర్షికి రహస్యముగా నిట్లనియె. " దేవా ! ఈయిల్వల పోలెపు లిరువురును మహామాయావులైన దానవులు. అత్యంత బలవంతులు. ఆహణభ క్షణంబునం దని ప్రీతులు. మొదట నిల్వలుండొక బ్రాహణు పతిభక్తిం బూజించి, 'నాకు నఇలాభీష్ట సిద్ధికరంబగు మంత్రంబుప దేశింపు" మని ప్రార్థింప నా బ్రాహణ, డందు కంగీకరింప లేదు. ఆకోపం “బున నిల్వలుండు 'కామరూప ధరుఁడైన వాతాపిని మేష రూపంబు చేసి వధియించి, వానిమాంసం బీముగా వండించి, దాని నావి ఫ్రునకు భోజనము పెట్టించెను. పాపమా బాహూణుం డెఱుంగక యూ ముసును భుజిం చారు. భుజంచి నంత నే యిల్వలుడు వాతాపి" యని పిలువ, బాహణ నుదరంబు చీల్చుకొని వాతాసి వెలువడెను. బ్రాహ డు గంచెను. ఈ విధముగా వీణ నేక బ్రాహణులను వధించి భక్షించిరి. ఇప్పుడు తమకును నట్టి భోజనం చే సంప్రాప్తింపఁ గలదు."
+
+అగస్యుఁడా వృత్తాంతమును విని శిరమునూచి మంద హాసము గావించెను. ఇంతలో నిల్వలుఁడు వచ్చి యగస్త్యు
+--
\ No newline at end of file
diff --git a/Bhaarata-Niiti-Kathalu2/page_0105.txt b/Bhaarata-Niiti-Kathalu2/page_0105.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..af0958b62c9f1c6a2a53db5a4bd1d0d6a5a8a48e
--- /dev/null
+++ b/Bhaarata-Niiti-Kathalu2/page_0105.txt
@@ -0,0 +1,4 @@
+నకు నమస్కరించి భోజనమునకు రమని ప్రార్థించెను. ఆ సదస్యు, గు గడగడఁ గొకొనుచుండ నమహర్షి mr... వెంటనే మూక 16 » దృస్తిగా భుజించి గజ్జి: దీపు మనచ్చి యధాకబు - జుకడఁ గూర్చం డె
+- యం తడవుగ "పలి యిల్వలుండు, “ వాపీ : - య, బిగ్గరగాఁ బిలి. చెన. అగస్త్యుఁడు సర్వము, 4 - ' - గడుపు పైగా సి" సుచు, “ఓరి పశుపొ ! ఇంకెక్కడి వాతా.. : వాతాపి నా దరంబున జీర్ణించి నాడ . . : వొక్క. ది వే మీ. ? : ” వసి పలికెను. ఇల్వ లండి మ... . . : పశ్న కికి భయపడి, గడగడ వడకుచుఁ గృరమణా ! - మాష్టబు నట వర్చెదనని పలుక, • గ స
+న కార్యమును వాని కెంగించెను. cs . . యుద్ద ... న్న సమస్త ధనకనక వస్తు వాహ నా.... : .శ్వర్యంబుతో గస్త్యుకు సమర్పించు
+A. MA - 2 - ఏపుడు ఘోరశస్త్ర మగ మహావిషమగ - I్నరు. ఇతఁడ యర్చితుండై న జమున, : భిను 7 ర్ల ఇద్దరుడగు గురుఁడు .. జేయుఁబీతి.
\ No newline at end of file
diff --git a/Bhaarata-Niiti-Kathalu2/page_0106.txt b/Bhaarata-Niiti-Kathalu2/page_0106.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..72065a7afeab25b3efed752026261a0363e49a90
--- /dev/null
+++ b/Bhaarata-Niiti-Kathalu2/page_0106.txt
@@ -0,0 +1,4 @@
+మార్కండేయ మహాముని పా: డపులు చూశ్రమ బు "నకువచ్చి వారి చే నిధిని గానంబునఁ బూజి , పుణ్య కధావి శేషం. వి.సీ. చుచుఁ బతి సీపాస క్తి. దీ: నీ జనక శుశ్రూష గ్రోధ : నవంబును స్త్రీ, పు: షు ముఖ్య ధర్మంబు ని పలికి, చాకీ యితిహాసంబు .. జె ప్చెను.
+
+పూర్వ N కౌశి 1-డను నొక బ్రాస్తూ. కు కలడు • అతఁడు మూ తపస్సు పన్నం డయ్యును నిత్య క్రోధ చిత్తుం డగుట వాని, తపము నిరర్దకం ల చుండె. కౌశికు నాకు స్వగ్రామ సమీప బు సందొక్క వృక్షము కింద నాసీన "డై వేదాధ్యయనము గావించు చుండఁ దద్వృశ గౌభా గతు బై న యొక్క కొక్కెర యతనిసై రెట్లు నై చెను. తోడనే యూ హుడు గోధా వేశ పువశుడై తీవ దృష్టితోఁ దల యెత్తి యక్కొక్కెరంగాఁచి నంతనే యయ్యది క్షణమాత్రంబున భస్మంబై నేల వ్రాలెను. చచ్చిన కొక్కెరంజూచి కఠిన 'హృదయుండగుల గౌశికుండు విచారించి, విళలహృద యుండై ఉన్నదానే ఏం దించుకొనె.. మధ్యాహ్నం --బగుటయు గ్రామంబు ప్రవేశించి, శుచులైన బ్రాహ్మణ గృహంబుల కరిగి చరణమును జేయు చుండెను. ఇల్లు తిరుగుచు నతఁడు క్రమముగా నొక బ్రాహ్మణ గృహమునకు
+He
\ No newline at end of file
diff --git a/Bhaarata-Niiti-Kathalu2/page_0107.txt b/Bhaarata-Niiti-Kathalu2/page_0107.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..6427fc07f0aae1765d48e881f92e67b30ba3b8a9
--- /dev/null
+++ b/Bhaarata-Niiti-Kathalu2/page_0107.txt
@@ -0,0 +1,13 @@
+________________
+
+10.
+భారత నీతి కధలు - రెండవ భాగము.
+.
+.
+జ
+-
+వచ్చి వాకిటనే నిలిచి “ భిక్షాం దేహీ” యని యడిగెను.. emct)నున్న విప్రాంగన యదివిని, బ్రాహ్మణునకు భిక్ష మొగూర్చుట కుడ్యమించెను. ఇంతలో నా మెభర వచ్చి పిల్లాకటం దూలుచుండుటచే నా స్వామణి సంభ్రమముతో, బు సమర్చి యర్యపాద్యాయులఁ బూంది గుచిగాన్నమల బె నానిని సంతుష్టుం గావించెను. పినుట మని శయ్య పమర్చి యందు భగశయసించి సంతి నే పాకిఁ దములంది. చరణము లొత్తుచు వాకిటనున్న బ్రాహ్మణు నప్పుడు తలం చెను. తలంచి, భర్తయు దించుటచే నామె తటాలున లేచి, భిక్ష నొసంగుటకు కాణుని కడకు వచ్చెను.
+ఆ మేంజూచి నంతన క్రోధస్వభావుగా - న Yశికుఁడు మండిపడుచు, అడిగినంత నే పెట్టిన యింతకుఁ బోయియే యుందునుగదా ! ఓసి దురతీ ! భిక్షంబిదిక నన్నింతవజకు నిలిపి, యింతటి యవమానం బేలగలించి ఆ వని పెక్కు భంగుల నిందింప సాగెను. ఆసాధ్వ వాని మంచి మాటలతో 'శాంత చిత్తుం జేయుచు, "అయ్య మీకు భీకు
+మొసఁగుట కుద్యమించుచుండ నింతలో సౌఁకటఁదూలుచు నా భ వచ్చాను, అముహామునకు నవ సేయుట" మీమాట మజచి'. ఇది ఇప్పుగాఁ గొనక సన్ను ఓమి' ప వలయు. " " సస్ "వను. కొన్ని 'మె ప్రార్థన. మును మన్నింపక , "నాకంటెను నీమగండకుండా' : కండ కావరము సం గొవ్వి
+--
+--
\ No newline at end of file
diff --git a/Bhaarata-Niiti-Kathalu2/page_0108.txt b/Bhaarata-Niiti-Kathalu2/page_0108.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..ed3f4ae7b8021683077d0e5a96a5ff2019dbc08a
--- /dev/null
+++ b/Bhaarata-Niiti-Kathalu2/page_0108.txt
@@ -0,0 +1,7 @@
+________________
+
+కాశికుఁడు -రోధస్వభావము,
+108
+నీవు గావించిన యవమానము నాక్రోధో ద్రేకమునకుఁ గారణమైన" దని యింకను బలుకుచుండ నా మె నవ్వుచు, “1 కౌశికుఁడా! నీ కోధము న స్నేమి సేయగలదు : నీ క్రోధా గ్నీ చే దహింపఁబడుటకు నేను 'బెట్టు పైనున్న గొక్కెరనుగాను. పతివ్రతను. నా యెడ నీ కోపశాపములు పరగ్గకములు" అని చెప్పెను. ఆమాటలు విని కౌశికుఁడు విస్మితుండై యీమే దివ్యజ్ఞానంబున సమస్తమును గ్రహింపఁగల మహాపతి వ్రత యని గ్రహించి, తన యజ్ఞానమును గర్జించి, చేతులు
+మోడ్చి, "తల్లీ! నీ పాతివ్రత్య మాహాత్య మమోఘము. నన్ను క్షమించి నాకు ధగోప దేశము గొవింపు" మని ప్రార్థించెను. అయ్యా ! నేను నిరంతరము పతి 'సేవాపరు రాలను. నీవు కేవల స్వాధ్యాయ పరుండవు గాని ధర్త సూతుము లేఱుంగవు. కావునఁ దడయళ మికులానగరంబున కేగుము. అందుఁ జితేంద్రియుండును సత్యపొదియు మాతా పితృభక్తుండును నయిన ధర్తవ్యాధుఁడను కిరాతుఁడు కలఁడు. వాని నాశ్రయించితి నేని యతండు. నీకఖల ధర్మములు నెఱిఁగింపఁ గలఁడు” అని యాపతివ్రత వానికి బోధించి పంపెను.
+కౌశికుఁడు బయలు దే ఆ పతివ్రత యెఱుకకు విస్మయం బంచుచు - 'మె యెడఁ దాను జేసిన యపరాధమునకు నొచ్చు కొనుచు ననేక సగరగామంబు లతిక్రమించి చని మి ఇలా నగరము ప్రవేశించెను. రాజమార్గమునుండిపోవుచు, నచ్చటి
\ No newline at end of file
diff --git a/Bhaarata-Niiti-Kathalu2/page_0109.txt b/Bhaarata-Niiti-Kathalu2/page_0109.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..37aa7e68faa9f3ef17c3ea59a1de4f6deb270e4f
--- /dev/null
+++ b/Bhaarata-Niiti-Kathalu2/page_0109.txt
@@ -0,0 +1,8 @@
+________________
+
+భారతనీతి కథలు - రెండవ భాగము,
+జనంబుల ధర్మవ్యాధుండున్న ప్రదేశంబడిగి, వారు చెప్పిన
+చొప్పున బోయి ధర్మవ్యాధుని యంగడి సరూపిందెను. విక్ర యాగతజన సమావృతం బై యతి జుగుప్సితం బైయున్న (రూ మాంసపు టంగడిని సమీపింప లేక, కౌశిశుఁడిtwiటు జూచు చుఁడ, ధర్మవ్యాధుఁడు తానే నా కడకువచ్చి, “ఏ ప్రోత్తనూ! నీవేకదా కౌశికుఁడవు : పతివ్రత చెప్పిన చొప్పున కోప దేశార్థము నాకడకు వచ్చిన వాఁడవు. వేళకు భిక్షుయిడు సందుస నీవామె పై నాగహించినట్లు శీఘ్రంబుగ నా తిధ్య మొ సఁగకున్న నా పై గూడఁ గోపిఁతువని యంగడివి : చి నేనే నిన్నద.క్కొనవచ్చితి" ని పలికెను. ఆ మాటలు విని ప్రతి ప్రతా ప్రభావం బునకుంగో లె ధగ్రవ్యాధ ప్రభావంబునకును విస్నితుండై చేతులు మోడ్చి, “మహాతా! కిరాతుండవును మాంస విక్రయుండవునగు నీకింతటి దివ్యజ్ఞాన మహిమం బెట్లలవడినది ? నిస్సదర్శించి నేడు నేను గృతారుండనైతిని. నీవొనరించు ధర్నోప దేశంబున నొజన్నంబును సార్దకము కొఁగలదు.” అని కౌశికుడు పలికెను.
+ధర్తవ్యాధుఁ- గ్రాహ్మణునిఁ దనయి:ంటికి గొనిపో యెను. కౌశికుండుసు జండా లగృహమని శంకింపళ, యని భక్తి తోబాని వెంటనరి గెను. ధ గవ్యాధుఁడు కౌశిశ నక సేక ధర్తము లుపదేశించెను. ఆడప దేశంబుల వలనఁ గౌశికుండం
+క్రోధముసువిడి వి యజ్ఞానమును దొలంగి, మిక్కిలి వివేక వంతు డయ్యెను. పివప ధర్మవ్యాధుఁడు కౌశికుని గృహాభ్యం
+he
\ No newline at end of file
diff --git a/Bhaarata-Niiti-Kathalu2/page_0110.txt b/Bhaarata-Niiti-Kathalu2/page_0110.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..85e67c4d76dcec0af59867221cee9163c40b0733
--- /dev/null
+++ b/Bhaarata-Niiti-Kathalu2/page_0110.txt
@@ -0,0 +1,11 @@
+________________
+
+108
+దుర్యోధనుఁడు - ఘోషయాత్ర, తరంబునకుం గొనిపోయి, యందు సకలాభరణాలంకృతులను నభిమ తాహార పరితోషితులును, మహీతాసగా సీనులును, ముదుసలి ముగ్గలు నై యున్న దంపతులంజూపి, విషోత్తమా! వీగు నా జన సీజనకులు. వీరే నాకిపు చెవములు. ఈ దైవముల నిత్యము భక్తితో నా 10 చుచుంటచేత నే, నాకింతటి దివ్య జ్ఞాన మహిమ గలిగినది. నొసంగతి యుండుము. నీవు నీ తల్లిదండులు "కేక పుస్రుఁడవై వారియను కమే తపశ్శరణ మునకుఁ బూనుకొంటివి. పాస 71 వారెప్పు చెంచయు వృద్దులె నిరంజరము సినిమి . మెదుట చూచుచు దుఃఖించుచున్న వారు. స్వగ్బన కింక (బోయి వానికి బ్రియము కూర్పుము. కృతాడు సయ్యద" నని పలికి దానిని బ) పిను. 
+
+క. కామంబును గోధంబును
+నేమజక జంపనలయు నెల్ల విధములన్ 
+బీమహీత ! యిదియే సతత 
+క్షేమకరమైన పథము కృత బుద్ధులకున్.
+
+పొండవులు ననములయందుఁ బరిభ్రమించుచుండఁ గౌరవులు హూ స్త్రీపురములో సకలైశ్వర్యములు ననుభవించు చుండిరి. తమ యై శ్వర్య సభవమును కొండవుల యెడఁ బ్రద ర్శించి వారిని నిన్న పుచ్చ వలయునని కర్ణ శకుని దుర్యోధన
\ No newline at end of file
diff --git a/Bhaarata-Niiti-Kathalu2/page_0112.txt b/Bhaarata-Niiti-Kathalu2/page_0112.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..80c8e1ccbac567714e196117393f935666640034
--- /dev/null
+++ b/Bhaarata-Niiti-Kathalu2/page_0112.txt
@@ -0,0 +1,6 @@
+________________
+
+దుర్యోధనుఁడు - ఘోషయాత్ర,
+101
+దొంబది వేలు గుల్లంబులు, శత సహస్ర సంఖ్య కాలంలో రుంగల మహా సైన్యంతో వారు బయలు దేరి. ఇట్లు పాండవులం బూఢవి)ను సంకల్పంబున సమస్త 'రాజు వైభవము-3తో బయ: డేట, దుర్యోధనాదులు కపయ దినంబులకు ద్వైతవనమును సమీపించిరి. సమీపించి యత్యంత రమ యం న యొక కమలాకరమ!కడ విడిసిరి. భూ కమున సంత సుందరమై - కాసారమును వారది వటు కెన్నడును జూచిసవా రు కార. - సౌందర్య వైభవంబున "కాగ్చర్యపడుచు నా లేకతటంబున గుడారములు వేయిం చుకొని. అచ్చటికి సమీపునే పాండవుల యాత్ర మంబును గలదు. ధర్త రాజప్పుడు సద్యస్కంద : బను నొక యజమును జేయుచుండెను .
+ఆతట క తటంబుఁ గౌరవులు క్రీడా"గారములు కట్టు టకు బారంభి?చినంత నే కొందజు గంధ్యలు పనుగు నవచ్చి, “ ఇది చిగ్రసేనుఁడను గంధర్వపతికిం గ్రీజర్ధంబు కల్పితం బైన కాసారము. కావున సరిక్కొలకు నేరక తొలంగిపోవునది” యని వారిని వారించిరి. కాని దుర్యోధనాదులు వారినిఁ బలు వీడం:1ఁ బరిభవించి, " దేవగణము లతో నింద్రుఁడు వచ్చి నను మేమిచ్చటనుండి తొలఁగ మని వారిని గెంటి వేసిరి. పాప మా గంధవ్వులు పో/ 1 యా వృత్తాంతమునుఁ జిత్రి సేనునకు విన్నవించుకొనిరి. తోడ నే చిత్రసేనుఁడు రోషా వేశ వివశుండై
\ No newline at end of file
diff --git a/Bhaarata-Niiti-Kathalu2/page_0114.txt b/Bhaarata-Niiti-Kathalu2/page_0114.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..c38550fa6d0ad23a2d3d5607acd8df8bf3c87954
--- /dev/null
+++ b/Bhaarata-Niiti-Kathalu2/page_0114.txt
@@ -0,0 +1,7 @@
+________________
+
+దుర్యోధనుఁడు - ఘోషయాత్ర.
+los
+41
+ఝల్లున రోదనము సేయుచున్నారు. వారిని సత్వరముగ రక్షింపుము. రక్షింపు ” మని యాశించుచుఁ డెలిపిరి. ఆ వృత్తాంతమును పని భీముఁడు మందహాసము చేయుచు, “ అన్నయ్యా ! కాగల కార్యమును గంధర్వులే చేసిరి. అందుచే మనకు భారము తగ్గిన "దని పలికెను. “భీమసేనా ! నీ విట్లనరాదు. శరణాసులై న వా రెట్టివా సను గరుణించి కాపాడుట యుత్తమపురుష లక్షణము. మరియు మన మేకా స్వయజాతులము. ఒక్క. ఈ టుంబము వారికి విరోధములు కలుగుచుండుట సహజము. ఇతరులు మనపై కెత్తివచ్చి ఇప్పుడు మనమందజు మే భవింపవలయా. శరణాగతరక్షణము కంటె నుత్తమధ క్త, మింకొకటి లేదు. కావున నీవును నర్జునుం . డును సర్వాయుధ సన్నద్ధులై రథంబు లెక్కి గంధర్వుల నడ్డగించి కౌరవులను రక్షింపుఁ" డని ధర్మరాజు బోధించెను.
+కౌరవర క్షణంబునకు భీమూర్జునుజం లేశమును సమ్మతిం పక, జలంబులఁక్రోయుటయు, విషాన్నము పెట్టుటయు, లక్క, యింటఁ గాల్చుటయు, మాయజూదం 'బాడుటయు, బొండా లినిఁ బరిభవించుటయు మున్నగు దుర్యోధన దుష్ట చేష్టితంబు లన్నియు యుధిష్ఠిరుని జ్ఞప్తికి దెచ్చిరి. కాని ధర్మజుఁడు పొనిని లేశమును బాటింపక, “భీమా ! అర్జునా ! శాల హరణమున కిది తగణముగాదు. యజ్ఞదీక్షయందున్న వాఁడ నXటచే సాశ్రమము విడుచుటకు వీలు లేదు. మీరు నా యాజ్ఞ తిరస్కరించిన యెడల యజ్ఞ భంగమున కోర్చి నే నే స్వయముగ
\ No newline at end of file
diff --git a/Bhaarata-Niiti-Kathalu2/page_0116.txt b/Bhaarata-Niiti-Kathalu2/page_0116.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..9f437cd522fc5efee3cbfd902ba507b2dfeb80b7
--- /dev/null
+++ b/Bhaarata-Niiti-Kathalu2/page_0116.txt
@@ -0,0 +1,11 @@
+________________
+
+సైంధవుఁడు - పరస్త్రీ వాంచాఫలము. 111 కౌరవులపై మీకింతటి దాక్షిణ్యం బేలయని చిత్ర సేనుఁడు వారిని మందలించెను, మేమేమి చేయఁగలము. ఇది ““యుధిష్ఠిర శాసన” మని భీమార్జునులు పలికి గంధర్వులతో గూడ ధర్మరాజుకడకు వచ్చిరి. ధర్మ రాజు కౌరవుల బంధనము లన్నియు భీమునిచే విప్పించెను. బంధవిముక్తలైన కౌరవ కాంతల నెల్ల మహాసాధ్వియైన పాంచాలి గౌరవించెను.
+ధర్మరాజు దుర్యోధనుం జూచి, “నీ వెన్నఁడునిట్టి సాహస కృత్యముల నొనర్పకుము. తములను దొరలను వెంటఁ బెట్టు కొని సుఖముగా నింటి కేగుము. జరిగిన దానికి దు:ఖంపకు ” మని బుద్ది చెప్పి పి వేసెను. 
+
+క. శరణంబని నచ్చిన భీ
+కరశత్రుని నయినఁ గావఁగవలయున్ గ
+రుణాపకుల తెఱంగిది 
+యిరవుగ సరిగావు దీని కే ధరంబుల్.
+
+పాండవులు తృణబిందుఁడను ముని గూశమంబునఁ గొంతకాలము నివసించిరి. ఆ దినములలో వా రేవును నొక నాడు ఛామ్యసహితంబుగాఁ జాంచాలి నాళమంబు విడిచి, మృగ రూ వినో దాగము నలు దిక్కులకుఁ గోయిరి. అట్టి యవసరంబున సింధు దేశాధీశ్వరుఁడైన సై ంధవుఁడను
\ No newline at end of file
diff --git a/Bhaarata-Niiti-Kathalu2/page_0117.txt b/Bhaarata-Niiti-Kathalu2/page_0117.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..1170d8c20af3ce868732165a0078c21928d67e9d
--- /dev/null
+++ b/Bhaarata-Niiti-Kathalu2/page_0117.txt
@@ -0,0 +1,6 @@
+________________
+
+11.
+భారత నీతి కథలు - రెండవ భాగము
+--
+రాజు సొల్వరాజ కన్యకను బె? యూదుటకుఁ జతురంగబల సమేతుండై యత్యంత వైభవంబుతోఁ బోవుచు, నాశ్రమ సమీపంబునఁ దిగు చుండిన గౌపదినిజూ చెను . చూచి యా కామాంధుండు మోహించి, తన పరివారము సచ్చటనా పి, తానురధముదిగివచ్చి, “సుందరీ! నీ వివ్వవు ? ఇవ్వన దేవ తవో! సురేశ్వరునితో సలిగి ధరిత్రి కుదించిన శచీ దేవివో! నీపతి యెవ్వఁడు ? నీ పేయ్యది ! నా తెఱంగ జుయఁ డలంచితి వేని వినుము. సింధు సౌవీర నాధుండను. జమదసుఁడను.” అని పలికెను. ద్రౌపది హెనింజూచి, “నీవు శిఖవంశోద్భవుఁ డైన సుభధపుత్రుడవగుట 'యెఱుంగుడు. నేను బాఁచాల పతి యైన దుపకుని కూతురను. కృష్ణ యనుదానను. పాండునందనులగు యుధిష్ఠిర జీ నూడ్డున నకుల సహదేవులకు ధర్మపత్నిస్. అవ్వీ సలిప్పుడు నన్నీ వసముననుంచి 'వేట కేఁగిరి. అమహాతులు వచ్చి చేయు సత్కారంబులం ' కొన్ని వచ్చును. ఒక్కింత మా రూశ్రమంబున విశ్రమింపు"మని గౌరవ పూర్వకముగం బలి ఇను. అప్పుడు సైంధవుఁడు నవ్వుచు, “సుందరీ ! రాజ్యం బెల్లఁ గోలుపోయి యడవులం జొచ్చిన పాండవుల గూడి సీ నేమి సుఖమనుభవింప గలవు? సింధు సౌవీర రాష్ట్రంబుల కధిపతి నైన నన్ను వరించి నాతో సమస్తరాజ్యభోగము లనుభవింపుము. లెము. చీపతులు రాకమున్నే సౌరథం పక్కఘు” అని యామెను దొందర పెట్టను.
\ No newline at end of file
diff --git a/Bhaarata-Niiti-Kathalu2/page_0118.txt b/Bhaarata-Niiti-Kathalu2/page_0118.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..177db05e32ff72471f771d1cc60182d161ec3cc3
--- /dev/null
+++ b/Bhaarata-Niiti-Kathalu2/page_0118.txt
@@ -0,0 +1,8 @@
+________________
+
+-
+-
+(10) సైంధవుఁడు - కరస్త్రీ వాంఛాఫలము, 113
+అపలుకులకుఁ బాంచాలి ప్రకంపితచిత్తయై "సైంధ వా! కౌరవ పాండవులకుఁ జెల్లెలైన దుస్సలకు నీవు పతివి. నాకుఁ దోఁబుట్టువ నగుదువు. నీవిట్లాడవచ్చునా?" అని మంద లించుచుండ నాధూర్తుఁడు, " పాంచాలీ! స్త్రీల యెడ రాజులకు వావి వెదకఁ బని లేదు. నీవు రాకున్న బలిమి నైన నిన్నుఁ గొంపోయెద నని కఠినముగ జెప్పెను. అప్పుడామె
+క్రోధకలుషి తాంత రంగయై ఓమూత్ ! మహావీరుల ధర్మ పత్ని నైన నన్ను సామాఖ్య వనితగా భావించి వదగుచున్నావు? అమహాత్తు లేఱింగి రేని నీప్రాణములఁ బరమేశ్వరుండైన రక్షింప లేదు. ఊరక చెడక నీదారిం బొము. "పాండవ సి.హంబుల కక పుట్టింపకుము. నీ పాపబుద్దినిఁ బరిత్వ జింపు" మని పెక్కువిధముల బోధించుచుండ, నప్పా పాతుండు తటాలున నామె పయ్యెదకొంగుఁ బట్టుకొనెను. పుకొనినంతనే కృష్ణ యొడలుమఱచి, ధాతి శయంబున నొక్కటి వేసినంతనే, యామ్రాటున పోఁడతి చిత్రంబుగ నేల పై ఁ దెళ్ళే. ఇట్లు నేలంబడి తడయక లేచి జయద్రథుండామెను బలిమిని రథంబుపై నిడుకొని పోవుచుండెను. ద్రౌపది యోశించుచు ధౌమ్యుంబిలచి, “ఈ సైంధవాధముఁడు నన్నుఁ గొనిపోవు చున్నా" డని చెప్పెను. ధౌమ్యుఁడు భయ విస్మయంబుల సైంధవుని గాంచి “ఇట్టి దుస్సాహసంబు వదలు" మని యనేక విధముల బోధించెను. కాని వాడు వినక యప్పుడే బయలు దేటి ప్రయాణమును సాగించెను.
+కొంత సేపునరుఁ బాండవు లేవురు నాశ్రమమునకు వచ్చినంతనే ధాత్రికయను పరిచారిక బోరున నేడు చు
\ No newline at end of file
diff --git a/Bhaarata-Niiti-Kathalu2/page_0119.txt b/Bhaarata-Niiti-Kathalu2/page_0119.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..fe41ccb946dfad5619fa936b13181d7d7a2b22f5
--- /dev/null
+++ b/Bhaarata-Niiti-Kathalu2/page_0119.txt
@@ -0,0 +1,8 @@
+________________
+
+114
+భారత నీతికథలు - రెండవ భాగము,
+సైంధవుని దుర్నయంబును వారి ?జిఁగించెను. అప్పుడు వారేవురును బ్రళయ కాలానలమూర్తులై దుర్నిరీక్ష్యంబు లైన రూక్షక్షణంబులతో నా యుధ పాణులై రథం లెక్కి, వాయు వేగంబున సైంధవు డేగిన దిక్కుసరుఁ బోవఁ జొచ్చిరి. ముం దేగుచున్న సైంధవుఁ కు కొంచెము సేపులో ' నే గాఁడి న నిక్వణంబు వినియెను. ద్రౌపది నోదార్చుచున్న యనఁడా ధ్వని
+యెట్టిదోయని యిటునటుఁ జూ గుచుఁడఁ దీప నిశాత బాణ పరంపరలు రివ్వురివ్వునఁ డన్ను ను ద సై స్యములను గప్ప దొడంగెను. ఇయ్యది పొండ వాగమనము)నకు సుచరంబని
+ద్రౌపది ధైర్యము వహించెను. సై : ధవుడు యుసన్నద్దు డయ్యెను. అప్పుడు లేళ్ళమంద పై జుకు కొదమ సింగం బులవలె బాండునందను లజవంబునవచ్చి సై న్యమధ్యఁ బును బొచ్చి కంటఁ బడిన వారినెల్ల నిష్క గుణంబుగాఁ జెండాడు చుండిరి. భీముఁడు తన పెనుగదం బట్టి వారణముల కుంభ ములు ప్రయ్యలు చేసెను. రథములు పిండిగొట్టెను. హయ ముల నేలపాలు గావించెను. విజయుండును నమోఘంబు లైన గాండివ బాణంబులతో శత్రువీరుల శిరంబు లెగర వేయుచుండెను. ఒకవంక నకులసహదేవులు సకల సైనిక నికాయములఁ గడ తేర్చు చుండిరి. ఇట్లమహావీకుల రణ కలా కౌశలమున సతిస్వల్ప కాలములోనే యా ప్రదేశం బంతయుఁ బీనుఁగు 'పెంటలతో నిండెను. అప్పుడతి సూత్నముగా సైంధవుడు వారికిఁ బట్టువడెను.
+భీముఁడు వానినందుకొని పిడికిటి పోటులతోఁ గొంత సేపును, మోకాలి పోటులతోఁ గొంత సేపును, గదా ప్రహారంబులతోఁ గొంత సేపును, మర్ధించుచుండ నర్జునుఁడు,
\ No newline at end of file
diff --git a/Bhaarata-Niiti-Kathalu2/page_0120.txt b/Bhaarata-Niiti-Kathalu2/page_0120.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..365cab7acc4685d957c6e1412f036b6a02b0bc87
--- /dev/null
+++ b/Bhaarata-Niiti-Kathalu2/page_0120.txt
@@ -0,0 +1,5 @@
+________________
+
+సైంధవుఁడు - పర స్త్రీ వాంఛాఫలము. 16 “చాలు చాలు నింకఁ బొడిచినఁ బ్రాణ విముక్తుండగు " నని పలికి వారించెను. అంతతో భీముఁడు దానిని మర్ధించుట మాని, వాడి యెన యొకక తి వాతీయమున దాని శిరమును 'జెక్క లెగయ గొణిగి, చూచువారు కడుపుబ్బ నవ్వునట్లతి వికారముగ నై దుకూకటు లొనర్చెను. ఇట్లు సైంధవుని యాకారంబు వికృతంబు గావించి, వృకోదరుఁడు, "ఓరీ ! సైంధవా నిన్ను బ్రతుకనిచ్చిన యెడల నేడు మొదలుగ నెల్ల సభలయందును 'బాండన దాసుఁడనని చెప్పుకొందువా” యని యడిగెను. వాఁడును భీముని భీమాఘాతములకు, భయంపడి చేతులు మోడ్చి యేడ్చుచు, అట్లే చెప్పుకొను చుందును. నన్ను విడువుఁ" డని ప్రార్థించెను. పిదప వారేవు రును వానిని ధగజునికడకుఁ గొనిపోయిరి. వాని వికృతా కారమును జూచి పాంచాలి నవ్వఁజొచ్చాను. యుధిష్ఠిరుఁడు, '' నేటినుండియు నీ పెట్టి దుర్వృత్తి వర్జి చి, బుద్ధిమంతుఁడవై వర్తింపు” మని బోధించి విడచెను.
+ఇట్లు పాండవులు సదాశత్రు విజయంబులతో నరణ్య వాసమును గడపి, పదుమూఁడవయేట విరాట నగరంబునఁ బచ్చన్న వేషములతో నజ్ఞాతవాసమును గడపి, సమయ సంపూ యైనంత నే తమ యర్ద రాజ్యమును దమకీయవలసిన దని కకకు రాయబారమంపిరి. కడకై దూళ్ళిచ్చినను జ . ధర్మరాజు నెను. అర్ధ రాజ్యమున కేకాక, 'యైదూ
+నను దుర్యోధనుఁ డంగీకరించ లేదు. అందుచే మహా తన యుద్దము ప్రారంభింపఁబడినది. ఆయుద్ధములో భీష్మ ద్ర కర్ణ కృప శల్యాది మహావీరు లెల్లరు గతించిరి. దుర్యోధనుని సూర్వురు తమ్ములును భీమునిచేఁ జచ్చిరి.
\ No newline at end of file
diff --git a/Bhaarata-Niiti-Kathalu2/page_0121.txt b/Bhaarata-Niiti-Kathalu2/page_0121.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..df169103ff4f132f71329eeeb1a9d2f09597b290
--- /dev/null
+++ b/Bhaarata-Niiti-Kathalu2/page_0121.txt
@@ -0,0 +1,13 @@
+________________
+
+116
+-
+-
+భారత నీతికథలు - రెండవ భాగము. ప్రతిజ్ఞ ప్రకారము భీముఁడు దుర్యోధనుని తొడలు విరుగగొట్టి యంత మొనర్చెను. పాండవ సైన్యముల యం దును ననేకులు గడ తేరిరి. ధరమూగులైన పొండునందను లేవురును భగవంతుడైన శ్రీనారాయణుని యనుగ్రహంబునఁ బాణాపాయము లేకుండ సుఖజీవులైరి. నారాయణుని యను మతంబున యుధిష్ఠిరుఁడు సమస్త రాజ్యమునకును బట్ట భద్రుండె ధరపరిపాలనంబు సేయుచు, సోదరులతోడను బవిత్రశీలయగు పాంచాలీతోడను సుఖముగాఁ గాలము గడ పెను. సీ. ఆయురర్థులకు దీర్ఘాయుర వాప్తియు
+నర్థార్థులకు విపులార్థములును ధర్మార్థులకు నిత్యధర్మ సంప్రాప్తియు
+వినయర్థులకు మహా వినయ మరియుఁ బుతార్థులకు బహు పుత్రసమృద్ధియు
+సంపదగుల కిష్టసంపదలును, గావించు నెప్పుడు భావించి వినుచుండు
+వారికి నిమహా భారతము భక్తియుక్తులైన భాగవతులకు శ్రీ
+వల్లభుండు భక్తవత్సలుండు భవభయంబు లెల్లం బావి పౌరసుడు సిద్దిగరుణతోడఁ జేయుచుండు.
+ఓం
+శాంతి, శాంతి, శ్శాంతి..
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/meta.json b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/meta.json
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..67df89e2ab6801a7124d4fb42eb7dcbcd1dafffc
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/meta.json
@@ -0,0 +1,626 @@
+{
+  "status": "done",
+  "saved": 206,
+  "total_pages": 266,
+  "filename": "Bible Bhashya Samputavali Volume 02 Bible Bodhanalu P Jojayya 2003 277 P.pdf",
+  "pages": {
+    "2": {
+      "quality": 4
+    },
+    "3": {
+      "quality": 4
+    },
+    "4": {
+      "quality": 4
+    },
+    "5": {
+      "quality": 4
+    },
+    "6": {
+      "quality": 4
+    },
+    "8": {
+      "quality": 4
+    },
+    "9": {
+      "quality": 4
+    },
+    "10": {
+      "quality": 4
+    },
+    "11": {
+      "quality": 4
+    },
+    "12": {
+      "quality": 4
+    },
+    "13": {
+      "quality": 4
+    },
+    "14": {
+      "quality": 3
+    },
+    "15": {
+      "quality": 3
+    },
+    "16": {
+      "quality": 3
+    },
+    "17": {
+      "quality": 3
+    },
+    "18": {
+      "quality": 3
+    },
+    "19": {
+      "quality": 3
+    },
+    "20": {
+      "quality": 3
+    },
+    "21": {
+      "quality": 4
+    },
+    "22": {
+      "quality": 3
+    },
+    "23": {
+      "quality": 3
+    },
+    "24": {
+      "quality": 3
+    },
+    "25": {
+      "quality": 3
+    },
+    "26": {
+      "quality": 3
+    },
+    "27": {
+      "quality": 3
+    },
+    "28": {
+      "quality": 3
+    },
+    "29": {
+      "quality": 3
+    },
+    "30": {
+      "quality": 3
+    },
+    "32": {
+      "quality": 3
+    },
+    "33": {
+      "quality": 3
+    },
+    "34": {
+      "quality": 3
+    },
+    "35": {
+      "quality": 3
+    },
+    "37": {
+      "quality": 3
+    },
+    "38": {
+      "quality": 3
+    },
+    "39": {
+      "quality": 3
+    },
+    "43": {
+      "quality": 3
+    },
+    "44": {
+      "quality": 3
+    },
+    "45": {
+      "quality": 3
+    },
+    "47": {
+      "quality": 3
+    },
+    "48": {
+      "quality": 3
+    },
+    "49": {
+      "quality": 3
+    },
+    "50": {
+      "quality": 3
+    },
+    "51": {
+      "quality": 3
+    },
+    "52": {
+      "quality": 3
+    },
+    "53": {
+      "quality": 3
+    },
+    "54": {
+      "quality": 3
+    },
+    "55": {
+      "quality": 3
+    },
+    "59": {
+      "quality": 3
+    },
+    "60": {
+      "quality": 3
+    },
+    "61": {
+      "quality": 3
+    },
+    "64": {
+      "quality": 3
+    },
+    "67": {
+      "quality": 3
+    },
+    "68": {
+      "quality": 3
+    },
+    "69": {
+      "quality": 3
+    },
+    "70": {
+      "quality": 3
+    },
+    "72": {
+      "quality": 3
+    },
+    "73": {
+      "quality": 3
+    },
+    "74": {
+      "quality": 3
+    },
+    "76": {
+      "quality": 3
+    },
+    "78": {
+      "quality": 3
+    },
+    "79": {
+      "quality": 3
+    },
+    "80": {
+      "quality": 3
+    },
+    "81": {
+      "quality": 3
+    },
+    "82": {
+      "quality": 3
+    },
+    "83": {
+      "quality": 3
+    },
+    "84": {
+      "quality": 3
+    },
+    "86": {
+      "quality": 3
+    },
+    "87": {
+      "quality": 3
+    },
+    "88": {
+      "quality": 3
+    },
+    "89": {
+      "quality": 3
+    },
+    "91": {
+      "quality": 3
+    },
+    "92": {
+      "quality": 3
+    },
+    "93": {
+      "quality": 3
+    },
+    "94": {
+      "quality": 3
+    },
+    "96": {
+      "quality": 3
+    },
+    "97": {
+      "quality": 3
+    },
+    "99": {
+      "quality": 3
+    },
+    "100": {
+      "quality": 3
+    },
+    "101": {
+      "quality": 3
+    },
+    "102": {
+      "quality": 3
+    },
+    "103": {
+      "quality": 3
+    },
+    "105": {
+      "quality": 3
+    },
+    "106": {
+      "quality": 3
+    },
+    "108": {
+      "quality": 3
+    },
+    "109": {
+      "quality": 3
+    },
+    "110": {
+      "quality": 3
+    },
+    "111": {
+      "quality": 3
+    },
+    "113": {
+      "quality": 3
+    },
+    "114": {
+      "quality": 3
+    },
+    "115": {
+      "quality": 3
+    },
+    "116": {
+      "quality": 4
+    },
+    "119": {
+      "quality": 3
+    },
+    "120": {
+      "quality": 3
+    },
+    "122": {
+      "quality": 3
+    },
+    "123": {
+      "quality": 3
+    },
+    "124": {
+      "quality": 3
+    },
+    "125": {
+      "quality": 3
+    },
+    "126": {
+      "quality": 3
+    },
+    "127": {
+      "quality": 3
+    },
+    "129": {
+      "quality": 3
+    },
+    "130": {
+      "quality": 3
+    },
+    "131": {
+      "quality": 3
+    },
+    "132": {
+      "quality": 3
+    },
+    "134": {
+      "quality": 3
+    },
+    "137": {
+      "quality": 3
+    },
+    "138": {
+      "quality": 3
+    },
+    "139": {
+      "quality": 3
+    },
+    "140": {
+      "quality": 3
+    },
+    "141": {
+      "quality": 3
+    },
+    "142": {
+      "quality": 3
+    },
+    "143": {
+      "quality": 3
+    },
+    "145": {
+      "quality": 3
+    },
+    "147": {
+      "quality": 3
+    },
+    "148": {
+      "quality": 3
+    },
+    "149": {
+      "quality": 3
+    },
+    "151": {
+      "quality": 3
+    },
+    "152": {
+      "quality": 3
+    },
+    "153": {
+      "quality": 3
+    },
+    "155": {
+      "quality": 3
+    },
+    "157": {
+      "quality": 3
+    },
+    "158": {
+      "quality": 3
+    },
+    "159": {
+      "quality": 3
+    },
+    "160": {
+      "quality": 3
+    },
+    "162": {
+      "quality": 3
+    },
+    "164": {
+      "quality": 3
+    },
+    "165": {
+      "quality": 3
+    },
+    "166": {
+      "quality": 3
+    },
+    "167": {
+      "quality": 3
+    },
+    "169": {
+      "quality": 3
+    },
+    "170": {
+      "quality": 3
+    },
+    "171": {
+      "quality": 3
+    },
+    "172": {
+      "quality": 3
+    },
+    "173": {
+      "quality": 3
+    },
+    "175": {
+      "quality": 3
+    },
+    "176": {
+      "quality": 3
+    },
+    "178": {
+      "quality": 3
+    },
+    "179": {
+      "quality": 3
+    },
+    "181": {
+      "quality": 3
+    },
+    "183": {
+      "quality": 3
+    },
+    "184": {
+      "quality": 3
+    },
+    "185": {
+      "quality": 3
+    },
+    "188": {
+      "quality": 3
+    },
+    "189": {
+      "quality": 3
+    },
+    "190": {
+      "quality": 3
+    },
+    "191": {
+      "quality": 3
+    },
+    "192": {
+      "quality": 3
+    },
+    "193": {
+      "quality": 3
+    },
+    "194": {
+      "quality": 3
+    },
+    "195": {
+      "quality": 3
+    },
+    "198": {
+      "quality": 3
+    },
+    "199": {
+      "quality": 3
+    },
+    "200": {
+      "quality": 3
+    },
+    "202": {
+      "quality": 3
+    },
+    "203": {
+      "quality": 3
+    },
+    "204": {
+      "quality": 3
+    },
+    "205": {
+      "quality": 3
+    },
+    "206": {
+      "quality": 3
+    },
+    "209": {
+      "quality": 3
+    },
+    "210": {
+      "quality": 3
+    },
+    "211": {
+      "quality": 3
+    },
+    "212": {
+      "quality": 3
+    },
+    "213": {
+      "quality": 3
+    },
+    "214": {
+      "quality": 3
+    },
+    "215": {
+      "quality": 3
+    },
+    "216": {
+      "quality": 3
+    },
+    "217": {
+      "quality": 3
+    },
+    "219": {
+      "quality": 3
+    },
+    "220": {
+      "quality": 3
+    },
+    "223": {
+      "quality": 3
+    },
+    "224": {
+      "quality": 3
+    },
+    "225": {
+      "quality": 3
+    },
+    "226": {
+      "quality": 3
+    },
+    "228": {
+      "quality": 3
+    },
+    "229": {
+      "quality": 3
+    },
+    "230": {
+      "quality": 3
+    },
+    "231": {
+      "quality": 3
+    },
+    "232": {
+      "quality": 3
+    },
+    "233": {
+      "quality": 3
+    },
+    "235": {
+      "quality": 3
+    },
+    "236": {
+      "quality": 3
+    },
+    "238": {
+      "quality": 3
+    },
+    "239": {
+      "quality": 3
+    },
+    "240": {
+      "quality": 3
+    },
+    "241": {
+      "quality": 3
+    },
+    "242": {
+      "quality": 3
+    },
+    "243": {
+      "quality": 3
+    },
+    "244": {
+      "quality": 3
+    },
+    "245": {
+      "quality": 3
+    },
+    "246": {
+      "quality": 3
+    },
+    "247": {
+      "quality": 3
+    },
+    "248": {
+      "quality": 3
+    },
+    "250": {
+      "quality": 3
+    },
+    "251": {
+      "quality": 3
+    },
+    "252": {
+      "quality": 3
+    },
+    "253": {
+      "quality": 3
+    },
+    "254": {
+      "quality": 3
+    },
+    "256": {
+      "quality": 3
+    },
+    "257": {
+      "quality": 3
+    },
+    "258": {
+      "quality": 3
+    },
+    "259": {
+      "quality": 3
+    },
+    "260": {
+      "quality": 3
+    },
+    "261": {
+      "quality": 3
+    },
+    "262": {
+      "quality": 3
+    },
+    "264": {
+      "quality": 3
+    },
+    "265": {
+      "quality": 3
+    },
+    "266": {
+      "quality": 3
+    }
+  }
+}
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0002.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0002.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..53027c9c6f675cc2c43e2ae919970913a0781ac3
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0002.txt
@@ -0,0 +1,3 @@
+ఫాదర్ పి.జోజయ్య, S,J
+
+ఆంధ్ర లొయొలా కాలేజి, విజయవాడ - 520 008
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0003.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0003.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..0e9f54f031d500e7313fba57e400d1f2123a63f5
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0003.txt
@@ -0,0 +1,21 @@
+copies : 3,000
+ First Edition : December 25, 2003
+
+ పర్యవేక్షణ:
+ Fr.THANAM MARREDY</p>
+ Parish Priest
+ St.Peter's Cathedral
+ Tarapeta
+ VIJAYAWADA-520 001
+ A.P. INDIA
+
+ ముద్రణానుమతి:
+ Rt.Rev.MALLAVARAPU PRAKASH</p>
+ Bishop of Vijayawada
+
+ ప్రచురణ:
+ St. PETER'S CATHEDRAL</p>
+ Education Desk For The Children
+ Tarapeta
+ VIJAYAWADA- 520 001
+ A.P. INDIA
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0004.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0004.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..e78178bc4264549dc4edd8c13ab1aaab17c5ffe9
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0004.txt
@@ -0,0 +1,21 @@
+1.ప్రవక్త 1</p>
+
+2.నాల్గు బైబులు భావాలు 26
+</p>
+3.సంపదలు51
+</p>
+4.పేదల పాట్ల్లు 68</p>
+
+5.దైవ ప్రజలు 85
+</p>
+6.ఎడారి మునుల సూక్తులు</p> 
+
+7.పునీత ఇగ్నేష్యస్ సూక్తులు 121</p>
+
+8.విశ్వాసం 139</p>
+
+9.వేద బోధ 153</p>
+10.పని 165</p>
+11.మంచి మరణం 179</p>
+12.సవ్మనస్కులు 192</p>
+13.బైబులు వాక్యాంమృతం 205</p>
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0005.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0005.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..00c6b466fdd239724fa4f9c922d12aa884560548
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0005.txt
@@ -0,0 +1,17 @@
+బైబులు భాష్యం సంచికలను 1972లో ప్రారంభించాం. ఇప్పటికి 157 సంచికలు ముగిసాయి. వీటినే యిప్పడు పది బైబులుభాష్యం సంపుటాలనుగా ముద్రించాం. ఈ సంచికల్లో ఓ 60 మాత్రం ఇదివరకే "బైబులు గ్రంథమాల" అనే పేరుతో పుస్తక రూపాన్ని సంతరించుకొని పలు ముద్రణలు పొందాయి.
+
+ప్రస్తుతం ఈ 157 సంచికలను, వీటిల్లో వచ్చే అంశాలనుబట్టి, ఓ క్రమపద్ధతిలో అమర్చాం. ఈ సంపుటాల్లో వుంది ప్రధానంగా బైబులు వివరణలు, దైవశాస్త్ర విషయాలు, ప్రార్ధనాంశాలు. మన క్రైస్తవ భక్తివిశ్వాసాలను బలపరచేది ముఖ్యంగా ఈ యంశాలే. ఎందరో వేదపండితుల భావాలు ఈ పుస్తకాల్లోకి వచ్చాయి. ఆ మహానుభావంలదరికీ వందనాలు.
+
+ఈ పుస్తకాలు మన క్రైస్తవమత సత్యాలను లోతుగా అర్థంచేసికోవడానికీ, ప్రార్ధన జేసికోవడానికీ, ఇతరులకు బోధించడానికీ గూడ ఎంతో వుపయోగపడతాయి. కనుక మన గురువులు, మఠకన్యలు, ఉపదేశులు, గృహస్తులు మొదలైనవాళ్లు ఎవరైనాసరే వీటిని వినియోగించుకొని ఆధ్యాత్మిక లాభాన్ని పొందవచ్చు.
+
+చాల సంవత్సరాల పొడుగున కొనసాగించిన రచనలు కనుక ఈ గ్రంథాల్లో పునరుక్తలు అనివార్యమయ్యాయి. పాఠకులు మన్నింతురుగాక. మొదటవ్రాసిన సంచికలకు తర్వాత వ్రాసిన వాటికీ శైలిలోకూడ భేదం వుంది.
+
+మన క్యాతలిక్ సమాజంలో పఠనాభ్యాసం లేదు. ఇది మనం అవశ్యం సవరించు కోవలసిన ప్రధానలోపాల్లో వొకటి. ఇందుకే ఈ గ్రంథాలను చౌకధరకే విక్రయిస్తున్నాం. ఈ పుస్తకాలు మన సాహిత్యరాశిని పెంచి మన ప్రజల్లో పఠనాభిరుచిని ప్రోదిచేస్తాయని ఆశిస్తున్నాం. అసలు తెలుగులో మనకున్న క్యాతలిక్ సాహిత్యమే చాల తక్కువ.
+
+ఫాదర్ టి.మర్రెడ్డిగారి ఆర్థిక సహాయంలేందే ఈ సంపుటాలు ఇప్పడు, ఈ రూపంలో వెలుగు చూచేవి కావు. ప్రభువు ఆ మహనీయుని దీవించి ఆయన కృషిని సఫలీకృతం జేయునుగాక, విజయవాడ మేత్రాసనం తరపుననే ఈ పుస్తకాలను ప్రచురిస్తున్నాం.
+
+ఈ సంపుటాల్లో రచయిత 31 ఏండ్ల పొడుగున కొనసాగించిన అవిరళకృషి దాగివుంది. కరుణామయుడైన ప్రభువు యెరూషలేం దేవాలయంలోని సాయంకాలపు ధాన్యబలినివలె ఈ సాహిత్యబలిని గూడ నెనరుతో స్వీకరించునుగాక.
+
+ఈ పుస్తకాలకు పరిచయవాక్యాలు వ్రాసియిచ్చిన విజయవాడ పీఠాధిపతులు, పూజ్యలు, మహాఘనత వహించిన డాక్టరు ఎం.ప్రకాష్గారికి నమస్సుమాంజలులు. వీటిని సర్వాంగసుందరంగా ముద్రించిన శ్రీ పి.సాంబిరెడ్డిగారికి వారి సిబ్బందికి, ఓపికతో ప్రూపులు దిద్దిన శ్రీ వి. గోపాలరెడ్డిగారికి మూ కృతజ్ఞతలు.
+
+ - గ్రంథకర్త
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0006.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0006.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..6233aed6b4950c076eb09767094e62a8193ada24
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0006.txt
@@ -0,0 +1,12 @@
+ఫా. జోజయ్య గారు తమ రచనల ద్వారా ఆంధ్ర శ్రీసభకు సుపరిచితులు. వారి అవిరళకృషి సేవాతత్పరత, తెలుగులో చక్కని సాహిత్యాన్నిరాయాలనే తపన, దానికి తగిన అంకితభావం వేనోళ్ల కొనియాడదగింది. వీరు రచించిన చిన్నచిన్నపుస్తకాలను సంకలనం చేయడం అనే ప్రక్రియ వీరి జీవితకాలంలోనే జరగకపోయినటైతే, ఈ గొప్ప సాహిత్యాన్ని కోల్పోయే అపాయం వుండేది. అరుదుగా పాఠకులకు తెలుగులో లభ్యమయ్యే బైబులును మరియు కతోలిక వేదాంతమునకు సంబంధించిన అంశాలను క్షుణ్ణంగా పరిశోధన జరిపి చక్కని భాషలో ఆంధ్ర కతోలిక సంఘానికి గత ముప్పది సంవత్సరాలపైగా అందించారు ఫా. జోజయ్య గారు. 
+
+తెలుగు కతోలిక శ్రీసభకు, బైబులును క్రైస్తవ సిద్ధాంతాలను అర్థం చేసుకోవాలన్న కోరిక గల క్రైస్తవేతరులకు ఫా. జోజయ్య గారు గొప్ప వరమని నేను భావిస్తున్నాను. వీరి రచనలు సత్యాన్ని అన్వేషించడం యెడల ఆయనకున్నపట్టుదలకు, అందరికి జ్ఞానోదయాన్ని కలిగించాలన్న తపనకు, మరియు ఆంధ్ర శ్రీసభ పురోభివృద్ధి యెడల ఆయనకున్న తృష్ణకు నిదర్శనాలు. సరళమైన స్వచ్ఛమైన, సామాన్య ప్రజలకు అర్థమయ్యే తెలుగుభాషలో రచింపబడిన ఈ పుస్తకాలను చదివి, ఆధ్యాత్మిక జీవిత వికాసానికి క్రైస్తవ సిద్ధాంతాలను లోతుగా అర్థం చేసికోవటానికి వీటిని వినియోగించుకోవాలని కోరుతున్నాను. ఎంతో నేర్పుతో, క్రమపద్ధతిలో విభజింపబడిన రచనలను "బైబులు భాష్య సంపుటావళి" అన్న పేరుతో పదిసంపుటాలుగా అచ్చువేస్తున్నందుకు అభినందిస్తున్నాను. ఈ గ్రంధాల ప్రచురణ బాధ్యతను తన భుజాలపై వేసికొని, సమయాన్ని వెచ్చించి, వలసిన ఆర్థిక వనరులను చేకూర్చినందుకు, ఆంధ్ర శ్రీసభకు ఉపయోగకరమైన ఈ సాహిత్యాన్ని ప్రజలకు అందించాలనే మంచికార్యాన్ని చేపట్టి విజయంతంగా పూర్తి చేసినందుకు ఫా.మర్రెడ్డి .హృదయపూర్వకంగా అభినందిస్తున్నాను.
+
+ఆణిముత్యాల్లాంటి ఈ రచనలను ఆధ్యాత్మిక సంపత్తిగా అందరూ గుర్తించాలని, కతోలిక క్రైస్తవ సమాజమంతా ముఖ్యంగా మేత్రాణులు, గురువులు, మరవాసులు అందరు ఈ కృషిని అభినందించాలని, ఆదరించాలని నా ఆకాంక్ష. మన ప్రజల స్తోమతకు తగినట్లుగా వీటి వెల కూడ చాల తగ్గించడమైనది. కావున ప్రతి ఒక్కరు, గ్రంథాలయాలు, ఆశ్రమాలు, మరాలు, కతోలిక కేంద్రాలు ఈ అవకాశాన్ని సద్వినియోగం చేసుకోవాలని నా మనవి.
+
+ఫా. జోజయ్య గారు చేసిన ఈ కృషిని మరోసారి అభినందిస్తూ, వారు ఇంకా ఆంధ్ర శ్రీసభకు తమ అమూల్యమైన సేవలను రానున్న కాలంలో అందించాలని మనసారా కోరుకుంటూ, ప్రార్థిస్తూ.
+
+ ఇట్లు 
+ మిూ జ్ఞానతండ్రి 
+ + మల్లవరపు ప్రకాష్ 
+ విజయవాడ పీఠాధిపతులు
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0008.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0008.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..3f8a524336e90baa66f51cbd7678bdc1758cf026
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0008.txt
@@ -0,0 +1,11 @@
+1 ప్రవక్తల పిలుపు
+2 ప్రవక్త సేవలు 
+3 ప్రవచన ప్రక్రియలు 
+4 కపట ప్రవక్తలూ నిజ ప్రవక్తలూ 
+5 ప్రవక్తల శ్రమలు 
+6 ప్రవచనం = నాడూ నేడూ
+
+ప్రభువు తనకు సేవలు చేయడానికి వివిధ మనస్తత్వాలు గల ప్రవక్తలను ఎన్నుకొన్నాడు. వీళ్ళ చాలమంది వున్నారు. ప్రస్తుతం కొందరిని గూర్చి విచారిద్దాం.
+
+1. సమూవేలు</p>
+క్రీస్తు పూర్వం పదవ శతాబ్దంలో ప్రభువు సమూవేలును పిల్చాడు. అప్పడు యూదులు షిలోనగరంలో గుడారాన్ని పెట్టుకొని అక్కడే ప్రభువుని ఆరాధిస్తూండేవాళ్ళ ఆ రోజుల్లో ఏలీ పెద్ద గురువుగా వుండేవాడు. సమూవేలు చిన్న బాలుడుగా దేవళంలో సేవలు చేస్తున్నాడు. ఓనాడు అర్థరాత్రిలో సమూవేలు మందసంవద్ద పండుకొని నిద్రపోతుండగా ప్రభువు అతన్ని పిల్చాడు. సమూవేలు ఏలీయే తన్ను పిలుస్తున్నాడేమో ననుకొని ఆ ముసలివాని వద్దకు వెళ్ళి అతన్ని తట్టి లేపాడు, కాని యేలీ "నాయనా! నేను నిన్నుపిలువలేదు. వెళ్ళి పండుకో" అన్నాడు. ఈలా మూడుసార్లు జరిగింది. మూడవమారు ఏలీ ప్రభువే బాలుణ్ణి పిలుస్తున్నాడేమోనని శంకించాడు, దేవుడు మళ్ళా పిలిస్తే పిల్లవాడు ఏమి చెప్పాలో గూడ నేర్పించాడు. రాత్రిలో నాల్గవమారు దేవుడు మళ్ళా సమూవేలుని పిల్చాడు. ఆ బాలుడు "ప్రభూ! నీ దాసుడు ఆలించడానికి సిద్ధంగానే వున్నాడు, సెలవీయి" * అన్నాడు, అప్పడు ప్రభువు సమూవేలుకి తన సందేశం విన్పించాడు. అప్పటి నుండి అతడు ప్రభువు ప్రవక్తగా నియుక్తుడయ్యాడు - 1సమూ 3,1–10
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0009.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0009.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..48572d9e5eef541d3a08871b53b6bc51107825a5
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0009.txt
@@ -0,0 +1,8 @@
+2. యెషయా</p>
+ఎన్మిదవ శతాబ్దంలో ప్రభువు యెషయాను పిల్చాడు. అతడు ఓ దినం సాయంకాలం దేవాలయానికి ఆరాధనకు వెళ్ళాడు. దేవళంలో అతనికి ప్రదర్శనం లభించింది. ప్రభువు రాజఠీవితో సింహాసనం విూద ఆసీనుడై వున్నాడు. అతని చుటూ దేవదూతలు కైవారం చేస్తూ "మా ప్రభువు పరిశుధుడు పరిశుధుడు పరిశుధుడు" అని గానం చేస్తున్నారు. యెషయా నా కంటితో ప్రభువుని దర్శించాను ఇక నేను నాశమైపోతానేమోనని భయపడ్డాడు. అప్పడు ఓ దేవదూత బలిపీఠం విూద కణకణమండే నిప్పకణికను తెచ్చి అతని పెదవులను కాల్చాడు. దానితో ప్రవక్త దోషం పరిహారమైంది, అతడు శుద్ధిని పొందాడు. అంతట ప్రభువు నా తరపున ప్రవక్తగా ఎవడు వెళ్లాడు అని ప్రశ్నింపగా యెషయా నేనున్నాను గదా నన్ను పంపమని ముందుకు వచ్చాడు. ఆ రీతిగా అతడు ప్రభువు ప్రవక్త అయ్యాడు = యొష 6, 1=8.
+
+3. యిర్మీయా</p>
+ప్రభువు ఏడవ శతాబ్దంలో యిర్మీయాను పిల్చాడు. "నీవు మాతృగర్భంలో రూపొందక మునుపే నిన్ను గూర్చి నాకు తెలుసు. నీవు పట్టకమునుపే నిన్ను పవిత్రుణ్ణి చేసి జాతులకు ప్రవక్తగా నియమించాను" అన్నాడు. యిర్మీయా ప్రభూ! నేను పసివాడ్డి నాకు ఏలా మాట్లాడాలో తెలీదు. నీవు మరొకట్టి ఎన్నుకో అని వెనుకంజ వేసాడు. కాని ప్రభువు అతన్ని ప్రోత్సహించి "నేను పంపదలచుకొన్న వాళ్ళందరివద్దకు నీవు వెళ్లాలి. నీవు వాళ్ళకు భయపడవదు. నేను నీకు తోడై యుంటాను" అని చెప్పాడు. అటుపిమ్మట ప్రభువు తన వాక్కుని తీసి యిర్మీయా నోటిలో పెట్టాడు. దానితో అతడు ప్రభువు ప్రవక్త ఐపోయాడు - యిర్మీ 1,4-10. 4. 
+
+4 యెహెజ్కేలు</p>
+యెహెజ్కేలు ఓ దర్శనంలో ప్రభువు చేయిచాపి ఓ వ్రాతప్రతిని తన కందిస్తూండగా చూచాడు. ప్రవక్త ఆ గ్రంథాన్ని భుజించాలనీ అటుపిమ్మట యిస్రాయేలీయుల వద్దకు వెళ్ళి వాళ్ళకు బోధించాలనీ ప్రభువు ఆజ్ఞ యిచ్చాడు. దేవుడు చెప్పినట్లే ప్రవక్త ఆ పుస్తకాన్ని భక్షించాడు. అది అతని నోటికి తేనెలాగ తీయగా వుంది. ఆ గ్రంథ భక్షణంతో అతడు ప్రవక్త అయ్యాడు - యెహె2,8-3,3. ఈ దర్శనం భావం ఏమిటి? ప్రవక్త చెప్పే సందేశం అతనిది కాదు. అతడు మొదట దేవుని నుండి ఆ సందేశం వింటాడు. దాన్ని చక్కగా జీర్ణం చేసికొంటాడు. అటుపిమ్మట ప్రజల వద్దకు వెళ్ళి వాళ్ళకు ఆ సందేశాన్ని విన్పిస్తాడు. అనగా ప్రవక్త సొంత సందేశాన్ని కాక, దేవుని సందేశాన్ని విన్పించేవాడని భావం,
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0010.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0010.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..e8c540686451bc3c3dbce644e3b90aa4fabd43ef
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0010.txt
@@ -0,0 +1,11 @@
+5 ఆమూస</p>
+ప్రభువు ఎన్మిదవ శతాబ్దంలో ఆమోసును పిల్చాడు. ఇతడు చదువు సంధ్యలు లేని అనాగరికుడు. గొర్రెల మందలను కాచుకొంటూ అంజూరపు నారు పెంచుతూ బ్రతికేవాడు. ఐనా ప్రభువు ఈలాంటివాణ్ణి ప్రవక్తగా ఎన్నుకొన్నాడు. కనుక అతడు ప్రవచనం చెప్పడం ప్రారంభించాడు. ఆ ప్రవక్త తన అనుభవాన్ని ఈలా చెప్పకొన్నాడు. సింహం గర్జిస్తే ఎవరైనా భయపడకుండా వుంటారా? ప్రభువు ఆదేశిస్తే ఎవరైనా ప్రవచనం చెప్పకుండా వుంటారా? ప్రభువు తన భక్తులైన ప్రవక్తలకు ముందుగా తెలియజేయకుండా ఏకార్యమూ చేయడు" - ఆమో 7,14-15 : 3,7-8.
+
+6. నూత్నవేద ప్రవక్తలు</p>
+పైన పూర్వవేద ప్రవక్తలను కొందరిని చూచాం. ఇక నూత్న వేద ప్రవక్తలు కూడ వున్నారు. తొలినాటి క్రైస్తవులకు యెరూషలేము ఒక కేంద్రంగాను అంతియొకయ మరియొక కేంద్రంగాను వుండేది. అగబు అనే ప్రవక్త యెరూషలేము నుండి అంతియొకయ కేంద్రానికి వచ్చి దేశమంతటా కరువు వస్తుందని ముందుగానే ప్రవచనం చెప్పాడు. అతడు చెప్పినట్లుగానే క్లాదియా చక్రవర్తి కాలంలో ఈ కాటకం సంభవించింది — అ చ 11,27-28. 
+
+తొలిరోజుల్లో క్రైస్తవ మతంలో చేరినవాళ్ళంతా యూదులు. అన్యజాతి జనులైన గ్రీకులు రోమనులు ఇంకా క్రైస్తవ మతాన్ని పుచ్చుకోలేదు. వాళ్లకు క్రీస్తుని బోధించవలసిన వాడు పౌలు. కనుక పరిశుద్ధాత్మ అంతియొకయ సమాజంలో వున్నప్రవక్తలను ప్రేరేపించి వాళ్ళచేత పౌలుని గూర్చి ప్రవచనం చెప్పించింది. వాళ్లు లేచి "నేను నియమించిన పనికై పౌలును బర్నబాను పంపండి" అని ప్రవచించారు. ఆ ప్రవచనానికి విధేయులై పౌలు బర్నబాలు అన్యజాతి జనులకు క్రీస్తుని బోధించడానికై బయలుదేరి వెళ్ళారు - అచ 13, 1-3. 
+
+పౌలు మూడు ప్రేషిత ప్రయాణాలు చేసి గ్రీసు రోమను రాజ్యాల్లో అన్యజాతి ప్రజలకు క్రీస్తుని బోధించాడు. అతడు మూడవ ప్రయాణంలో తూరు పట్టణంలో వుండగా అక్కడి విశ్వాసులు పౌలుకు యెరూషలేములో బాధలు కలుగుతాయని ప్రవచించారు. అక్కడికి వెళ్ళవద్దని అతన్ని హెచ్చరించారు - అ చ 21,4. కొంతకాలానికి పూర్వం అలాంటి హెచ్చరికనే మరికొందరు ప్రవక్తలు కూడ అతనికి విన్పించారు — అ చ 20,23. 
+
+పౌలు మూడవ ప్రేషిత ప్రయాణం ముగించి యెరూషలేము చేరకముందు కైసరియాలో ఫిలిప్ప అనే సువిశేష బోధకుని యింట బసచేసాడు. ఈ ఫిలిప్పకి నల్లురు 3
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0011.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0011.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..89f6e0bc8f0c46b8bde61f3de7e18f9f0d59662f
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0011.txt
@@ -0,0 +1,10 @@
+కుమార్తెలున్నారు. వాళ్లందరూ అవివాహితలూ, ప్రవచనం చెప్పేవాళ్ళ పౌలు అక్కడ బస చేస్తుండగానే యూదయా నుండి అగబు ప్రవక్త వచ్చాడు. అతడు పౌలు తోలు నడికట్టు తీసికొని తన కాళ్ళచేతులు బంధించుకొన్నాడు. "ఈ నడికట్ట ఎవరిదో అతనిని యూదులు యెరూషలేములో ఈలాగే బంధించి అన్యజాతి జనులకు అప్పగిస్తారు" అని ప్రవచనం చెప్పాడు. అతడు చెప్పినట్లుగానే తర్వాత యూదులు యెరూషలేములో పౌలుని బంధించారు — అ చ 218-11. 
+
+పై సంఘటనలు ప్రవక్తల పిలుపునీ వాళ్ళు చేసిన పనులనీ తెలియజేస్తాయి.
+
+7. ప్రవక్త లక్షణాలు</p>
+ప్రవక్త అంటే చక్కగా మాట్లాడేవాడని వ్యత్పత్యర్థం. అనగా అతడు దేవుని తరపున ప్రజలతో మాట్లాడేవాడు. దేవుని సందేశాన్ని ప్రజలకు విన్పించేవాడు. దేవుని దూతగా, వార్తావహుడుగా వ్యవహరించేవాడు. "అప్పడు ప్రభువు దూతయైన హగ్గయి ప్రభువు సందేశాన్ని ప్రజలకు ఈలా విన్పించాడు : ప్రభువు నేను విమాకు తోడై యుంటాను అని పల్కుతున్నాడు" - హగ్ల 1,13. ఈ వాక్యంలో ప్రవక్త లక్షణాలన్నీ వున్నాయి. మామూలుగా ప్రవక్తలు చెప్పే వాక్యాలు ఈలాగే వుంటాయి.
+
+యిర్మీయాకు ఓమారు కపట ప్రవక్తలతో వివాదం వచ్చింది. యథార్థమైన ప్రవక్త ఎవడు అన్న ప్రశ్న వచ్చింది. ప్రభువు వాక్యాన్ని స్వయంగా విన్నవాడే ప్రవక్తగాని ఎవడు పడితే వాడు కాదు అన్నాడు యిర్మీయా “ఈ ప్రవక్తల్లో ఎవడూ ప్రభువసభలో పాల్గొనలేదు. ఎవడు కూడ అతని వాక్యాన్ని వినలేదు, అర్థం చేసికోలేదు, ఆలించి చూడలేదు" అన్నాడతడు -యిర్మీ 23, 18, ఇక్కడ "ప్రభువు సభలో పాల్గొనడం" అంటే ఆ ప్రభువు విన్పించే సందేశాలను వినడం. ప్రభువు కొలువుదీర్చి భక్తులకు తన వాక్కును విన్పిస్తాడు. అనగా నిజమైన ప్రవక్తకు దేవుడు తన సందేశాన్ని తెలియజేస్తాడు. యిర్మీయా ప్రభువు వాక్కు ఈలా విన్నాడు. దేవుని వద్ద నుండి విన్న సందేశాన్ని తాను మళ్ళా ప్రజలకు విన్పించాడు. ప్రభువు ప్రవక్త హృదయంలోనే ఈ సందేశాన్ని విన్పిస్తాడు. కాని కపటి ప్రవక్తలు ఈలా దేవుని సందేశాన్ని వినరు. వాళ్ళ దేవుని కొలువులోకి రానేలేదు. కనుక వాళ్లు చెప్పేవి కేవలం వాళ్ల భావాలు మాత్రమే.
+
+దేవుని సందేశాన్ని విన్పించడం ప్రవచనాని కుండే ముఖ్య లక్షణం, కాని వాళ్ళ ఈ దివ్య సందేశాన్ని ఏలా వినగలిగారు? ప్రవక్తలు పవిత్రాత్మచే ప్రేరితులై దేవుని సందేశాన్ని చెప్పారు - 2షేత్రు 1,21. ఆత్మశక్తి ప్రవక్తల్లో బలంగా పనిచేస్తుంది. ఆ శక్తితోనే వాళ్ళ ప్రవచనం చెప్పారు. కనుకనే ప్రవక్త చెప్పిన పలుకు నెరవేరి తీరేది.
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0012.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0012.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..002e42d96e9a2c9c747f6e0983eebd47706abaa1
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0012.txt
@@ -0,0 +1,15 @@
+ఓమారు ప్రభువు ఆత్మ బాబిలోను ప్రవాసంలో వున్న యెహెజ్కేలు ప్రవక్తను ఓ యుద్ధభూమికి కొనిపోయింది. ఆ రణరంగంలో చాలయేండ్ల క్రితమే వీరులు పోరాడి మరణించి వున్నారు. వాళ్ల ఎముకలు కుప్పలుగా పడివున్నాయి. ఆత్మ ప్రవక్తను ఆ యెముకలు సజీవులైన మానవులయ్యేలా ప్రవచింపమంది. అతడు అలాగే ప్రవచించాడు. వెంటనే ఆ యస్టులన్నీ పూర్వపు నరుల దేహాలను పొందాయి. కాని ఆ దేహాల్లో ఇంకా ప్రాణంలేదు. ఆ శరీరాల్లోకి ప్రాణం కూడ రావాలని ప్రవక్త మళ్ళా రెండవమారు ప్రవచించాడు. వెంటనే ఆ వీరులంతా సజీవులై లేచి నిలబడ్డారు.
+
+ఈ సంవుటనమంతా ఓ సంకేతం. ఆ యెముకల గూళ్ళు సజీవులైన మానవులైనట్లుగానే ప్రవాసంలో వున్న యిస్రాయేలు ప్రజలు కూడ చైతన్యం పొందుతారు. వాళ్లు బాబిలోనులో తమ ప్రవాసం ఇంకా యెన్నాళ్ళ కొనసాగుతుందో అని నిరుత్సాహ పడుతున్నారు. అక్కడ వాళ్ళు చచ్చి సమాధి చేయబడిన వాళ్ళలాగ నిరుత్సాహంగా రోజులు సాగిస్తున్నారు. కాని ప్రభువు వారిని ఆ ప్రవాసమనే సమాధిలో నుండి బయటికి తీస్తాడు. తన ఆత్మను వాళ్లవిూద కుమ్మరించి వాళ్లను సజీవులను చేస్తాడు. ఆ యెముకల్లాగే ఆ ప్రజలు కూడ జీవంతో లేస్తారు, చైతన్యంతో యెరూషలేముకు తిరిగివెళ్తారు - యెహె 37.
+
+ఇక్కడ ఆత్మశక్తితో ప్రవక్త పల్మిన వాక్కు వీరుల అస్థిపంజరాలకు జీవం కలిగించింది. ప్రవక్త వాక్కులో అంత శక్తి వుంటుంది. ఆ శక్తికి కారణం ఆత్మే.
+
+ఈలాగే ప్రభువు ఆత్మయెషయా ప్రవక్తను ఆవేశించింది. ఈ యాత్మప్రేరణంతో అతడు పీడితులకూ బాధితులకూ సువార్తను ప్రకటించడానికి పూనుకొన్నానని చెప్పకొన్నాడు - 61.1. క్రీస్తుకూడ తన బహిరంగ జీవితారంభంలో నజరేతుకు వెళ్ళినపుడు అక్కడి ప్రార్థనామందిరంలో హీబ్రూ బైబులునుండి ఈ ఘట్టాన్నే యెత్తి చదివాడు. అది తనకు అక్షరాల వర్తిస్తుందని చెప్పాడు. అతడు గూడ ఆత్మచే ప్రేరితుడై బోధించిన మహాప్రవక్త గదా! — లూకా 4,18-21
+
+మిూకా తన ప్రవచనాన్ని గూర్చి యిూలా చెప్పకొన్నాడు :
+"ప్రభువు నన్ను తన ఆత్మతో నింపి బలాఢ్యుణ్ణి చేసాడు 
+ధైర్యమూ న్యాయబుద్దీ నాకు దయచేసాడు 
+కనుక యిప్రాయేలీయులకు నేను 
+వాళ్ళ తప్పిదాలను ఎరుకపరుస్తాను"
+ 
+ఈలాంటి సందర్భాలను బట్టి ప్రవక్త ఆత్మచే ప్రేరితుడై ప్రవచనం చెప్పాడని అర్థం చేసికోవాలి.
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0013.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0013.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..6823c4550f54100369ddfe2c156cd4008d665689
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0013.txt
@@ -0,0 +1,16 @@
+మన క్యాతలిక్ సంప్రదాయంలో ప్రవక్తను "దీర్ఘదర్శి” అంటాం. దీర్ఘదర్శి అంటే భవిష్యత్తును తెలియజెప్పేవాడని అర్థం. ప్రవక్తలు ఒకోమారు భవిష్యత్తును గూడ తెలియజేసారు. కాని అది వాళ్ళ ప్రవచనంలో ముఖ్యాంశం కాదు. ముఖ్యమైంది దైవసందేశాన్ని ఎరిగించడం, అంతే కనుక దీర్ఘదర్శి అనేమాట కంటె ప్రవక్త అనే పదం మెరుగైంది.
+
+ప్రవక్తలు యిస్రాయేలు సమాజానికి రకరకాల సేవలు చేసారు. వాటిని క్రమంగా పరిశీలిద్దాం.
+
+1. ప్రభువు ఉద్యమాన్ని నడిపించారు</p>
+పూర్వవేదంలో ప్రభువు సీనాయి కొండ దగ్గర యూదులతో ఒడంబడిక చేసికొన్నాడు. మోషేద్వారా వాళ్ళకు ధర్మశాస్తాన్ని ప్రసాదించాడు. కాని యూదులు మాటిమాటికి ప్రభువుని విస్మరించి ఈ ధర్మశాస్తాన్ని విూరుతుండేవాళ్లు, అలాంటప్పుడు ప్రవక్తలు ప్రజలను చీవాట్ల పెట్టి ఈ ధర్మశాస్తాన్ని పాటించమని హెచ్చరిస్తుండేవాళ్లు, ఉదాహరణకు జనులు ధర్మశాస్తాన్ని విూరి పేదప్రజలను పీడిస్తుండగా ఆమోసు ప్రవక్త
+"నీతి ఓ నదిలా పొంగిపారాలి
+న్యాయం ఓ జీవనదిలా ప్రవహించాలి" 
+
+అని ప్రవచించాడు - 5,24. సాంఘిక న్యాయాన్ని గూర్చి అతడు చేసిన హెచ్చరికల వలన నాటి సమాజంలో కొంత మార్పు వచ్చింది.
+
+అలాగే అగబు ప్రవక్త రోమను సామ్రాజ్యంలో రాబోయే కరువును గూర్చి ముందుగానే హెచ్చరించాడు. ఈ కరువు 49-50 సంవత్సరాల్లో వచ్చింది. పౌలు అతని శిష్యులు ఈ కరవును పరస్కరించుకొని పేదలకు సహాయం చేయడానికి పూనుకొన్నారు. డబ్బును ప్రోగుజేసి యెరూషలేములోని పేదవారికి సహాయంగా పంపారు. ఈ సహాయోద్యమానికి అగబు ప్రవచనమే నాంది — అ చ 11,27-30. ఈలా ప్రవక్తలు ప్రభువు ఉద్యమాలను నడిపించారు.
+
+2. ప్రభువు వాక్యాన్ని విన్పించారు</p>
+
+ప్రవక్త ప్రభువు వార్తావహుడు అన్నాం. కనుక అతడు ప్రభువు వాక్యాన్నిప్రజలకు విన్పిస్తాడు. ఉదాహరణకు హిజియారాజు జబ్బుగా పడివున్నాడు. ప్రభువుయెషయా ప్రవక్త ద్వారా అతడు చనిపోతాడని చెప్పించాడు. ఆ మాటలకు రాజు దిగులుపడి
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0014.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0014.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..b76e79c56e786668c71ebfeb3b191f9c78201e1d
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0014.txt
@@ -0,0 +1,10 @@
+కన్నీళ్లు కారుస్తూ తన్ను కాపాడమని ప్రభువుని ప్రార్థించాడు. యెషయా అప్పడే రాజుని వీడ్కొని రాజప్రాసాదం మధ్యకు వచ్చాడు. వెంటనే ప్రభువు వాణి అతనితో "నీవు మళ్ళా వెనక్కుపోయి నా భక్తుడైన హిజ్మియాతో అతడు మరణింపడని చెప్ప, నేను అతని ఆయుస్సును ఇంకా పదునైదేండ్లు పొడిగించానని కూడ చెప్ప" అంది. యెషయా ఆ సందేశాన్ని రాజుకి విన్పించాడు. అతడు చెప్పినట్లే రాజు బ్రతికాడు కూడ - 2 రాజులు 20, 1-6.
+
+ఇదే యెషయా యిస్రాయేలును కాయలు కాయని తోటతో ఉపమించాడు. ప్రభువయిస్రాయేలీయులను ఓ ద్రాక్షతోటను లాగ గారాబంగా పెంచినా వాళ్ళ మూర్ధులై సత్ఫలితాల నీయడం లేదు. కనుక ప్రభువు వాళ్ళను దారుణంగా శిక్షిస్తాడు అన్నాడు ప్రవక్త - యెష5,7 ఈలా ప్రవక్తలు రకరకాల రూపాల్లో ప్రభు వాక్యాన్ని విన్పించేవాళ్ళ
+
+ప్రభువుకి ప్రజల విూద కోపం వచ్చినపుడు వాళ్ళను కరువుతో శిక్షిస్తాడు. ఈ కరువు కూటికీ గుడ్డకీ గాదు. ప్రభు వాక్యానికే. అనగా ప్రవక్తలు ప్రభువు వాక్యాన్ని ప్రజలకు వీన్పించరు. ప్రభువు వాక్యం విన్చడకపోవడమనేది అన్ని కరవులకంటె పెద్ద కరవు - ఆమో 8,11,
+
+3. ప్రజలను ప్రోత్సహించారు</p>
+ప్రవక్త పల్కిన ప్రవచనం తన నాటి జనాన్ని ప్రోత్సహించేది. వాళ్ళను కార్యాచరణకు పరికొల్పేది. బాబిలోను ప్రవాసం ముగియగా యూదులు క్రీస్తు పూర్వర 538 ప్రాంతంలో పాలస్తీనా దేశానికి తిరిగి వచ్చారు. పడిపోయిన నగర ప్రాకారాన్ని పునర్నిర్మించి దేవళాన్ని మళ్ళా కట్టడానికి పూనుకొన్నారు. కాని శత్రువులు అంతరాయం కల్గించడం వల్లా, ప్రజల్లో నిరుత్సాహం పేరుకొని పోవడం వల్లా దేవాలయ నిర్మాణం చురుకుగా కొనసాగడం లేదు. అప్పుడు హగ్గయి అనే ప్రవక్త ముందుకు వచ్చి ప్రజలను ప్రోత్సహిస్తూ ప్రవచనం చెప్పడం ప్రారంభించాడు. ప్రభువు విమాకు చేదోడు వాదోడుగా వుంటాడు, మిరు మాత్రం వెనుకంజ వేయకుండా దేవాలయం కట్టండి అన్నాడు. దానితో నాటి రాష్ణాధికారియైన సెరుబ్బాటెలుకూ ప్రధాన యాజకుడైన యోషువాకూ పౌరులకూ ప్రేరణం కలిగింది. వాళ్ళంతా మిన్నులు ముట్టిన ఉత్సాహంలో కదలివచ్చి దేవాలయ నిర్మాణానికి పూనుకొన్నారు, దాన్ని కట్టి ముగించారు కూడ = హగ్గ l, 13-15.
+
+ప్రవక్త చెప్పే ప్రవచనం వలన ప్రజలకు ప్రోత్సాహమూ ఆదరణమూకలుగుతాయన్నాడు పౌలు - 1కొ 14,3. సీలా, యూదా అనే ప్రవక్తలు అంతియోకయలోని క్రైస్తవులను ప్రోత్సహించి బలపరచారని కూడ వింటున్నాం - అచ 15,32
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0015.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0015.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..ff6ff544aff894e6856799481ad154513b009d9a
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0015.txt
@@ -0,0 +1,15 @@
+4. తప్పలను సరిదిద్దారు</p>
+దావీదు రాజు ఊరియా అనే సైనికుని భార్య బత్తేబాను మోహించాడు. ఉరియాను యుద్ధంలో మొదటి వరుసలో పోరాడ నియమించి మోసంతో చంపించాడు. అప్పుడు ప్రభువు ఉగ్రుడై ఆ రాజును చీవాట్ల పెట్టించడానికి నాతాను ప్రవక్తను పంపాడు. ప్రవక్త రాజుకు ఓ కథ చెప్పాడు. ఓ నగరంలో ఓ పేదవానికి చాల మందలున్నాయి, ఓదినం ఆ ధనవంతుని యింటికి చుట్టం వచ్చాడు. ధనవంతుడు తనకు అన్ని గొర్రెలున్నా బలత్కారంగా పేదవాడి గొర్రెపిల్లను తీసికొని చుట్టానికి విందు చేయించాడు - అన్నాడు. ఆ మాటలకు దావీదు మండిపడి అలాంటి అన్యాయానికి పాల్పడినవాడు నాల్గంతలు నష్ట పరిహారం చెల్లించాలి అన్నాడు, అప్పడు ప్రవక్త ఈ దుష్కార్యం చేసింది నీవే. నీకు ఇందరు భార్యలుండగా ఊరియా భార్యను అపహరించావు. ఆ పాపం చాలదో అన్నట్లు ఆమె భర్తను కూడ వంచనతో యుద్ధంలో చంపించావు అన్నాడు. దావీదుకు కనువిపు కలిగింది. అతడు పశ్చాత్తాపపడ్డాడు, ప్రభు క్షమాపణం పొందాడు - 2సమూ 12. ఈ విధంగా ప్రవక్తలు తమ ప్రవచనంతో దుష్కార్యాలు చేసినవాళ్ళను మందలించారు. వాళ్ళ తప్పలను సరిదిద్దారు. 
+
+ఆమోసు తన నాటి న్యాయమూర్తులు లంచాలు తీసికొంటూండగా వాళ్ళను ఖండించాడు. నాటి ధనవంతులు పేదలను పీడించే తీరును నిశితంగా విమర్శించాడు : 
+"అన్యాయపు న్యాయమూర్తులు లంచాలు తీసికొని 
+మంచివాళ్ళను అమ్మివేస్తున్నారు 
+ఒక జోడు చెప్పలు లంచంగా పుచ్చుకొని 
+పేదవాడ్డి అమ్మివేస్తున్నారు 
+ధనవంతులు దరిద్రులను క్రింద పడవేసి 
+కాలితో క్రొక్కుతున్నారు 
+వాళ్ళను త్రోవనుండి ప్రక్కకు నెడుతూన్నారు 
+తండ్రీ కొడుకూ ఒకే స్త్రీని కూడి 
+ప్రభువు నామం అపవిత్ర పరుస్తూన్నారు" -2.6-7 
+
+కాని ప్రవక్తలు చీవాట్ల పెట్టినవాళ్ళంతా తమ తప్పలను సవరించుకోలేదు. అహాబురాజు. కాలంలో నాబోతు అనే రైతు వుండేవాడు. అతని పొలం రాజు మేడకు ఆనుకొనివుంది. రాజు నేను కూరగాయలు పండించుకొంటాను ఆ పొలం నా కమ్మమని అడిగాడు. కాని నాబోతు అది పిత్రార్జితమైన భూమి కనుక నేను అమ్మను అన్నాడు. అహాబు భార్య యెసెబులు కుట్ర పన్నింది. ఇద్దరు దుర్మార్థుల చేత నాబోతు దేవదూషణం
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0016.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0016.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..c0c2b9841cda78d841816bb85ec5ffc25fbc8e44
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0016.txt
@@ -0,0 +1,7 @@
+పలికాడని కూటసాక్ష్యం చెప్పించింది. అతన్ని రాళ్ళతో కొట్టి చంపించింది. ఆపిమ్మట నాబోతు పొలాన్ని అహాబు స్వాధీనం చేసికొన్నాడు, అప్పడు యేలీయా ప్రవక్త ప్రభువు ప్రేరణంతో రాజు దగ్గరికి వచ్చి "నీవు ఓ పేదవాణ్ణి చంపించి వాడి పొలాన్ని ఆక్రమించుకొన్నావు. సరే విను. నాబోతు నెత్తుటిని కుక్కలు నాకిన తావననే నీ నెత్తురు కూడ శునకాలు ముడతాయి. కుక్కలు యెసెబెలు శవాన్ని కూడ పీకుకొని తింటాయి” అన్నాడు. తర్వాత ప్రవక్త చెప్పినంత జరిగింది- 1రాజులు 21, ఈలా ప్రవక్తలు దుర్మార్గపు పనులు చేసినవాళ్ళను మందలించేవాళ్ళు అసలు వాళ్ళకు “యిప్రాయేలు అంతరాత్మ అని పేరు. ఎప్పడైనా మనం పాడుపనులు చేస్తే మన అంతరాత్మ మనలను హెచ్చరిస్తుంది కదా! అలాగే యిస్రాయేలీయులు ధర్మశాస్రానికి వ్యతిరేకంగా కాని పనులు చేసినపుడు ప్రవక్తలు వాళ్ళను హెచ్చరించేవాళ్ళ కనుకనే వాళ్ళకు "అంతరాత్మ’ అనే పేరు సార్థకమైంది.
+
+5. అధికారులకు సలహా యిచ్చారు</p>
+పాలస్తీనా దేశం బాబిలోనియా ఐగుప్న అనే రెండు పెద్దదేశాలకు మధ్య వున్న చిన్నదేశం. ఆవులు ఆవులు పోట్లాడు కొంటే మధ్యలో దూడలు కాళ్ళ విరిగి చస్తాయి కదా! అలాగే బాబిలోనియా ఐగుప్త పోట్లాడుకొనేప్పడెల్ల పాలస్తీనా దేశం నాశమయ్యేది. ఓమారు పై రెండు దేశాలు పోరాడుకొంటున్నాయి. యిప్రాయేలు రాజైన సిద్మియా ఐగుప్త గెలుస్తుందన్న తలంపుతో ఆ దేశపు రాజుతో సంధి చేసికోబోయాడు. కాని యిర్మీయా దైవప్రేరితుడై బాబిలోనియా గెలుస్తుందని చెప్పాడు. బాబిలోను ప్రభువైన నెబుకద్నెసరుతో సంధి చేసికొమ్మని సిద్కియాకు సలహా యిచ్చాడు. ఐనా రాజు మూరుడై ప్రవక్త సలహాను పాటింపలేదు.
+
+ఆ రోజుల్లో హనన్యా అనే దొంగ ప్రవక్త కూడ వుండేవాడు. అతడు రాజు మెప్ప పొందగోరి ప్రభువు రెండేడ్లల్లో బాబిలోను రాజును ఓడిస్తాడని దొంగ ప్రవచనం చెప్పాడు. యిర్మీయా అతనిమిూద ఆగ్రహం తెచ్చుకొని ఈలా అబద్దాలు చెప్పి ప్రజలను అపమార్గం పట్టించినందులకు ఆయేడు ముగియక ముందే హనన్యాచస్తాడని ప్రవచించాడు, యిర్మీయా పలికినట్లే ఆ కపట ప్రవక్త ఆయేడే చనిపోయాడు - యిర్మీ28.
+ఈలా ప్రవక్తలు ఆనాటి ప్రజలకూ అధికారులకూ సలహా యిస్తూండేవాళ్ళు నూత్న వేదాన అపోస్తలుల కాలంలో అగబు ప్రవక్త దేశంలో కరువు వస్తుందనీ ప్రజలంతా తగిన చర్యలు తీసికోవాలనీ సలహా యిచ్చాడని ముందే చెప్పాం - అ చ 11,28–29. , క్రీస్తు తర్వాత 75లో రోమను సైన్యాధిపతి యైన టైటసు యెరూసలేమను ముట్టడించి నేలమట్టం చేసాడు. కాని క్రైస్తవ ప్రవక్తలు ఆ సంఘటనను గూర్చి ముందుగనే ప్రవచనం
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0017.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0017.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..8f852a8a1c8654e474c072ba0bb0ce0fc38ec6d5
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0017.txt
@@ -0,0 +1,8 @@
+ద్వారా నగరంలో హెచ్చరికలు చేసారు. కనుక నగరంలోని క్రైస్తవ భక్తులంతా ప్రక్క పట్టణమైన పెల్లాకు పారిపోయి ప్రాణాలు రక్షించుకొన్నారు. ఈలా ప్రవచనం ద్వారా ప్రభువు తన భక్తులకు సలహా యిస్తూండడం కద్దు.
+
+6. వాగ్దానాలు చేసారు</p>
+ప్రవక్తలు చేసిన ఓ గొప్ప సేవ ప్రభువుపేర వాగ్దానాలు చేయడం. దావీదురాజు వైభవంతో "రాజప్రాసాదంలో వసిస్తున్నాడు. కాని ప్రభువు మందసం మాత్రం ఇంకా గుడారంలోనే పడివుంది. కనుక అతడు ప్రభువు మందసానికి ఓ మందిరం కట్టించాలని కలప సిద్ధం చేసి వుంచాడు. ఐవా దావీదు యుద్దాలు చేసి నెత్తురు ఒలికించినవాడు కనుక అతని చేతిమిూదిగా దేవాలయం కట్టించుకోవడానికి ప్రభువుకి యిష్టం లేదు. (1 దినవృ 28,3) దావీదుకు బదులుగా అతని కుమారుడు సొలోమోను దేవాలయం కట్టాలని ప్రభువు నిశ్చయించుకొన్నాడు. ఐనా దేవాలయాన్ని కట్టిద్దామనే మంచి కోరికను కోరుకొన్నందుకు ప్రభువు దావీదును సత్కరించాలని కూడ కోరుకొన్నాడు. కనుక అతడు నాతాను ప్రవక్తను పంపి దావీదుతో ఈలా చెప్పించాడు. "నీవు నాకు మందిరం కట్టనక్కర లేదు. నేనే నీకో మందిరం కట్టిపెడతాను. నీకు పుట్టబోయే కుమారుడు నాకు దేవళం కడతాడు. నేనతని సింహాసనాన్ని కలకాలం వరకు స్థిరపరుస్తాను" - 2సమూ 7,1113. ఇక్కడ ప్రభువు దావీదుకు కట్టిపెట్టే మందిరం అతని రాజవంశమే. ఈ రాజవంశం దావీదు సొలోమోనుల నుండి మెస్సియా కాలం వరకు అవిచ్చిన్నంగా కొనసాగుతుంది. ప్రభువు దావీదు వంశాన్ని కలకాలం వరకు స్థిరపరుస్తాననడంలో భావం యిదే. ఈ దావీదు రాజవంశం నుండే మెస్సీయా ఉద్భవించేది. మెస్సీయా దావీదు రాజవంశంలో పుడతాడు అనే ప్రవచనాల్లో ఇదే మొట్టమొదటిది. ఈలా యిక్కడ నాతాను ప్రవక్త మెస్సియాను గూర్చి వాగ్దానం చేసాడు.
+
+7. ప్రజల తరపున ప్రార్ధన చేసారు</p>
+ప్రవక్తలు ప్రార్థనామూర్తులు. యిప్రాయేలీయులు ఎడారిలో ప్రయాణం చేస్తూరెఫిదీము దగ్గరికి వచ్చారు. అక్కడ అమాలెకీయులు వారిని ఎదిరించి పోరాడారు. యోషువావాళ్ళతో యుద్ధం చేస్తున్నాడు. మోషే కొండయెక్కి చేతులెత్తియిస్రాయేలు తరపున ప్రార్ధనంచేసాడు. అతడు చేతులెత్తినంతసేపు యిప్రాయేలీయులు గెలిచారు, కాని మోషే చేతులుబరువెక్కివాటిని దించగానే అమాలెకీయులు గెలిచారు. అప్పడు మోషే అన్న అహరోను,
+యోషువా తండ్రి హూరు మోషేకు అటుప్రక్కా యిటుప్రక్కా నిలబడి అతని చేతులు
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0018.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0018.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..f6cadda28ba3d9894bfacb3f08cbe3778295cc03
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0018.txt
@@ -0,0 +1,14 @@
+ఎత్తిపట్టుకొన్నారు. మోషే ఓ జెండాలాగ నిశ్చలంగా నిలబడి ప్రార్ధనం చేసాడు. ఆ ప్రార్థనా ఫలితంగా కొండ క్రింద యోషువా శత్రువులను జయించాడు - నిర్గ 17,8-13. ఇంకోమారు, కాడేషు బార్నెయా వద్ద యిస్రాయేలీయులు ప్రభువు విూద తిరగబడ్డారు. ప్రభువు ఆగ్రహించి వారిని సర్వనాశం చేయాలనుకొన్నాడు. కాని మోషే నలబదినాళ్ల దేవుని ముందట చాగలిపడి ప్రజలను క్షమింపమని వేడుకొన్నాడు. "ప్రభూ! నీవు యిప్పడు ఈ ప్రజను నాశం జేస్తే ఐగుప్రీయులు నిన్ను ఆడిపోసికొంటారు. యావే యిస్రాయేలీయులను కనాను మండలానికి చేర్చలేకపోయాడు, అసలు ఆ ప్రజలంటే అతనికి గిట్టదు. కనుకనే వాళ్ళని మోసంతో ఎడారిలో చంపివేసాడు - అని నిందలు మోపుతారు" అన్నాడు. అతని మొర ఆలించి ప్రభువు యిస్రాయేలీయులను చంపకుండా వదలివేసాడు - ద్వితీ 9,25-29, ఈలా ప్రవక్తలు ప్రజల తరపున ప్రార్థనలు చేసేవాళ్లు,
+
+ప్రవచన ప్రక్రియలు రకరకాల రూపాల్లో వుండేవి. నోటితో మాట్లాడ్డం వాటిల్లో ఒక్క ప్రక్రియ మాత్రమే. ఈ క్రింద ప్రవచన రూపాలను కొన్నిటిని పరిశీలిద్దాం.
+
+1. దైవవాక్కు</p>
+
+ఒకోమారు ప్రవక్త దేవుని సందేశాన్ని సంగ్రహమైన వాక్కుతో చెప్తుంటాడు. కొన్నిసారులు ఇది మూలంలో ఛందోబద్ధంగా గూడ వుంటుంది. సౌలు అమాలెకీయుల మిదికి యుద్ధానికి పోయాడు. ప్రభువు వారీ ప్రజలనూ, జంతువులనూ శాపం పాలు చేసి సర్వనాశం చేయమని చెప్పాడు. కాని సౌలు అమాలెకీయులను ఓడించిన తరువాత వాళ్ల రాజైన అగాగును చంపకుండ వదలివేసాడు. పైగా వాళ్ల పసుల్లో పోతరించిన వాటినన్నిటినీ తాను తీసికొని బక్కచిక్కినవాటిని మాత్రం చంపించాడు. ఈలా అతడు దేవుని ఆజ్ఞ మిరాడు. అప్పడు సమూవేలు ప్రవక్త వచ్చి
+"నీవు ప్రభువు మాట త్రోసిపుచ్చాడవు కనుక</p>
+ప్రభువు నీరాచరికాన్ని త్రోసివేసాడు"</p>
+అన్నాడు - 1సమూ 15,20. తరువాత సౌలు ఎంత మొత్తుకొన్నా లాభం లేకపోయింది. ఈలాంటి ప్రవచనాలను దైవవాక్కులు అంటాం.
+
+2 ఓదార్పు వాక్యాలు</p>
+
+ప్రవచనంలో ఓ ముఖ్యాంశం కష్టాల్లో వున్నవారిని ఓదార్చడం. తల్లి బిడ్డను ఓదార్చినట్లుగా ప్రవచనం భక్తులను ఓదారుస్తుంది. యూదులు బాబిలోను ప్రవాసంలో
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0019.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0019.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..08b045a30503d49a6fd420cfdfbd88abfce124f5
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0019.txt
@@ -0,0 +1,16 @@
+చిక్కి మగ్గిపొతున్నారు. పాలస్తీనా దేశాన్ని మల్లా కంటితో చూస్తామో లేదో అని నిరుత్సాహ
+పడుతున్నారు. అప్పుడ యెషయా ప్రవక్త శిష్యుడొకడు ప్రభువు పేర ఈ ఓదార్పు వాక్యం విన్పించాడు.
+"ప్రభువు బాహుబలంతో</p>
+పరిపాలనం చేయడానికి వస్తాడు</p>
+తాను విముక్తులను చేసిన ప్రజలను</p>
+అతడు తనతో తీసికొని వస్తాడు</p>
+గొర్రెలకాపరి మందను లాగ</p>
+అతడు తన ప్రజలను కాపాడతాడు</p>
+గొర్రెపిల్లలను ప్రోగు జేసి</p>
+వాటిని తన రొమ్ము విూద మోసికొని వస్తాడు</p>
+వాటి తల్లలను మెల్లగా అదలించుకొని వస్తాడు"</p>
+గొర్రెల కాపరి మందను తోలుకొని వచ్చినట్లుగా ప్రభువు తన ప్రజలను బాబిలోను నుండి తరలించుకొని వస్తాడని పై ప్రవచనం భావం. ఈ వాక్యాలు ఆ ప్రభువు కరుణనూ దయాళుత్వాన్నీ సూచిస్తాయి. ఈలాంటి వాక్యాలతో ప్రవక్తలు బాధలో వున్న ప్రజలను ఓదార్చారు – యొష 40,10-11.
+3. ప్రార్థనలు</p>
+ఒకోమారు ప్రవక్తలు ఆత్మవలన ప్రబోధితులై ప్రజల తరపున ప్రార్ధనం చేయడం కూడ కద్దు. ఎజ్రా యిస్రాయేలు ప్రజలను బాబిలోను ప్రవాసం నుండి తీసికొనివచ్చాడు. కాని వాళ్లు యెరుషలేమను చేరుకొన్న పిదప ఆ వచ్చిన వాళ్లల్లో చాలమంది అన్యజాతి స్త్రీలను పెండ్లాడారని తెలియవచ్చింది. అది మోషే ధర్మశాస్తానికి విరుద్ధం. కనుక యొజ్రా దిగులుతో చతికిల బడ్డాడు. ప్రజలను క్షమింపమని ప్రభువుకి పశ్చాత్తాప ప్రార్థన చేసాడు. ఆ ప్రార్ధన వలన మనసు కరిగి యూదులు ఆ యన్యజాతి స్త్రీలను పరిత్యజిస్తామని మాట యిచ్చారు - యెజ్రా 9,10-15. ఇక్కడ ఈ ప్రార్ధన యిప్రాయేలీయుల్లోని ఓ దురాచారాన్ని పరష్కరించడానికి ఉపయోగపడింది. ఈలాగే నూత్నవేదంలో జెకర్యా సిమియోను పల్కిన ప్రవచనాలు కూడ ప్రార్థనలే - లూకా 1,67-80; 29-32.
+4. పాటలు</p>
+ప్రార్థనలతో లాగే, ఓదార్పు వాక్యాలతో లాగే, ప్రవక్త ఒకోమారు పాటతో గూడ ప్రవచనం చెప్తాడు. యెషయా ఈలా పాట కట్టాడు. 12
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0020.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0020.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..0064b51d88e08d2542400ef4823ae153ae3fb950
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0020.txt
@@ -0,0 +1,14 @@
+“నా స్నేహితుణ్ణి గూర్చీ అతని తోటను గూర్చీ</p>
+పాడతాను వినండి</p>
+సారవంతమైన కొండమిద</p>
+నా మిత్రునికి వో ద్రాక్షతోట వుంది</p>
+అతడు ఆ కొండమిది నేలను త్రవ్వి రాళ్లేరి</p>
+శ్రేష్టమైన ద్రాక్షలు నాటాడు.</p>
+ఆ తోటలో వో బురుజు కట్టించి</p>
+రసం తీయడానికి ఓ తొట్టికూడ తొలిపించి</p>
+పండ్ల కోసం ఎదురుచూచాడు</p>
+కాని ఆ తోట పిచ్చికాయలు కాచింది”</p>
+ఈ పాటలోని ద్రాక్షతోట యి(సాయేలు ప్రజలే, ప్రభువు ఎంత అనురాగంతో ఆదరించినా ఆ ప్రజలు ఏవో కోతి పనులు చేస్తూనే వున్నారు. ఇక్కడ ద్రాక్షతోట పిచ్చికాయలు కాచిందంటే యిస్రాయేలు ప్రజలు పాడుపనులు చేస్తున్నారని భావం - యెష 5,1-2 కీర్తనల గ్రంథం లోని కీర్తనలు చాల ఈలా పాటలుగా చెప్పిన ప్రవచనాలే.
+5. రహస్యాలు వెల్లడి చేయడం</p>
+ప్రవక్తలు ఒకోమారు రహస్యాలను వెల్లడి చేస్తూ కూడ ప్రవచనం చెప్పేవాళ్ళ సిరియా సైన్యాధిపతియైన నామాను కుష్టరోగియై చికిత్స కోసం యెలీషా ప్రవక్త వద్దకు వచ్చాడు. ఎలీషా అతని కుష్టను నయం చేసాడు. నామాను కానుకలు అర్పింపబోయాడు గాని ప్రవక్త అంగీకరింప లేదు. ఇదంతా గమనించిన ఎలీషా శిష్యుడు గేహసీ పయనమైపోతూన్న నామాను వెంటబడి మా గురువు గారు కానుకలు అడుగుతున్నాడని బొంకి అతనివద్ద నుండి రూకలూ పట్టుబట్టలూ పుచ్చుకొని వచ్చాడు. తరువాత అతడు ఎలీషాకు సేవ చేయడానికి రాగా ప్రవక్త"ఓయి! నా మనసు నీ వెంటవచ్చి నీవు దురాశతో లంచాలు పుచ్చుకోవడం చూచింది. కనుక ఆ నామానుకు పట్టిన కుష్టతరతరాల వరకూ నిన్నూ నీ అనుయాయులనూ పట్టి పీడిస్తుంది పో" అన్నాడు. వెంటనే గేహసికి కుష్ట సోకింది - 2రాజులు 5,20-28, ఈలా యెలీషా దురాశకు లొంగిన సేవకుని రహస్యాన్ని బట్టబయలు చేసాడు ఓమారు యేసు సమరియా రాష్ట్రంలోని సుఖారు గ్రామంలో బావిచెంత కూర్చుండి వుండగా ఓ రంకలాడి నీళ్లకు వచ్చింది. ప్రభువు ఆమెతో "నీవు ఇంతకుముందు ఐదుగురిని కట్టుకొన్నావు. ఇప్పడున్న ఆరవవాడు కూడ నీ పెనిమిటి కాదు" అన్నాడు. ఆమె
+13
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0021.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0021.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..639e2f0336672f9c4cd2facf56204c3260b19806
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0021.txt
@@ -0,0 +1,9 @@
+ఆశ్చర్యపోయి "అయ్యా! నీవు ప్రవక్తలాగున్నావు" అంది - యోహా 4,18. ఈలా రహస్యాలను తెలిసికొనే శక్తి ప్రవక్తతలకు అబ్బుతుంది.
+
+6. దర్శనాలు</p>
+ప్రవక్తలు దర్శనాలు చూడ్డం కద్దు. ఆ దర్శనాల్లో ప్రభువు వాళ్లకు ఏదో సందేశం విన్పిస్తాడు. తరువాత ప్రవక్తలు ఆ సందేశాన్ని ప్రజల కెరిగిస్తారు. పూర్వవేదంలో యెహెజ్కేలు దానియేలు ఈలాంటి దర్శనాలను చాల ఉదహరించారు. నూత్న వేదంలో చివరిదైన దర్శన గ్రంథం కూడ వీటిని వర్ణిస్తుంది. ఉదాహరణకు యెహెజ్కేలు ప్రవచనం ఈలా ప్రారంభమౌతుంది. “ఇరువదియవయేటి నాల్గవ నెలలోని ఐదవ రోజున నేను తోడి యూదులతో గలసి బాబిలోనియా లోని కేబారు నది తీరాన ప్రవాసంలో వుండగా ఆకాశం తెరువబడింది. నేను దేవుణ్ణి దర్శించాను” - 1,1.
+
+ఓమారు మోషే చెల్లెలు మిర్యాము అతని అన్న అహరోను అతని మీద తిరగబడ్డారు. అప్పడు ప్రభువు మోషే కోపు తీసికొని ఆ యన్నా చెల్లెళ్ళను చీవాట్లు పెట్టాడు, "మీలో ఎవరైనా ప్రవక్తలుంటే నేను వాళ్లకు దర్శనాల్లో కనిపిస్తాను. కలల్లో వాళ్లతో మాట్లాడతాను. కాని నా భక్తుడైన మోషేతో మాత్రం నేరుగానే మాట్లాడతాను. అలాంటి వాణ్ణి ఎదిరించడానికి మీకు ఎన్ని గుండెలు?" అని ఉగ్రుడై పోయాడు - సంఖ్యా 12,6-8. ఈ సందర్భాన్ని బట్టి గూడ ప్రభువు దర్శనాల ద్వారా ప్రవక్తలతో మాట్లాడతాడని భావించుకోవాలి. 
+
+7. నటన చేసి చూపించడం</p>
+ప్రవక్తలు కొన్నిసార్లు దైవ సందేశాన్ని నటన చేసి చూపించారు. యిర్మీయా యెద్దల కాడిని మెడ విూద పెట్టుకొని తిరిగాడు. యిప్రాయేలు రాజ్యం బాబిలోను రాజుల అధికారం లోకి వస్తుందనీ, ఆ రాజులు యూదుల విూద తమ కాడిని మోపుతారనీ దీని భావం - యిర్మీ 21,1-2 మరో మారు ఈ ప్రవక్త తాను తొడుగుకొనే నిక్కరుని నేలలో పాతిపెట్టాడు. అది చివికి చెడిపోయింది. ప్రభువు యిస్రాయేలును కూడ ఈ నిక్కరుని లాగే నాశం చేస్తాడని దీని భావం - 13,1-11. ఇంకోమారు ఇతడు హిన్నోములోయకు వెళ్ళి అక్కడ ఓ మట్టికుండను పగులకొట్టాడు. ఆ కుండ పగిలి పోయినట్లుగనే ప్రభువు యిస్రాయేలును నాశం చేస్తాడని చెప్పాడు - 19,10-11. వేరొకమారు అతడు స్వీయనగరమైన అనతొతులో ఓ పొలాన్ని కొన్నాడు. ఇది యిప్రాయేలీయులు బాబిలోను • ప్రవాసం నుండి తిరిగివచ్చి మళ్ళా తాము కోల్పోయిన పొలాలను కొని స్వాధీనం చేసికోవడానికి చిహ్నం - 32, 1-15.
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0022.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0022.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..157c88e56b3e916048e9ef7db1c8aa3a8b3807e4
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0022.txt
@@ -0,0 +1,11 @@
+ప్రభువు సొలోమోను విూద ఆగ్రహం చెంది అతని రాజ్యాన్ని రెండు ముక్కలు చేసి
+ఓ ముక్కను యరోబాముకి ఇచ్చివేయాలి అనుకొన్నాడు. ఈ యరోబాము సాలోమోనుకు వెట్టిచాకిరి చేసేవాళ్లకు నాయకుడు. ఓ మారు యరోబాము యెరూషలేము నుండి వస్తుండగా పొలంలో అహియా ప్రవక్త అతన్ని కలుసుకొన్నాడు. ఆ ప్రవక్త తాను ధరించిపన్న క్రొత్త బట్టలను విప్పి వాటిని పండ్రెండు ముక్కలుగా చించివేసాడు. యరోబాముతో "ప్రభువు వీటిల్లో నీకు పదిముక్కలిస్తున్నాడు తీసికో" అన్నాడు. అనగా సొలోమోను రాజ్యంలో పది వంతులు చీలిపోతుందనీ దానికి యరోబాము రాబౌతాడనీ భావం, సాలోమోను గతించి అతని కుమారుడు రెహబాము రాజు కాగానే పై ప్రవచనం నెరవేరింది - 1రాజు 11,29-31.
+
+హోషేయ తన కుమార్తెకు "లో రూహామా" అని పేరు పెట్టాడు. ప్రభువు యిస్రాయేలు ప్రజల విూద జాలిచూపడని ఈ పేరుకి అర్థం. అలాగే అతడు కుమారునికి *లో అమ్మి" అని పేరు పెట్టాడు. అనగా ప్రభువు యిస్రాయేలును తన ప్రజలుగా అంగీకరింపబడని భావం - హోషే 1,6.9. ఈలా పేర్లు పెట్టడం కూడ ప్రవచనాన్ని నటించి చూపడం క్రిందికే వస్తుంది. యెషయా కూడా ఈలాగే తన కుమారునికి ప్రవచనపూర్వకమైన పేరు పెట్టాడు - యెష 8, 1-4,
+
+నూతవేదంలో క్రీస్తు ఈ ప్రక్రియననుసరించాడు. అతడు అంజారాన్ని శపించాడు-మత్త21,18–20, ఓ చిన్నబిడ్డను శిష్యుల మధ్యలో నిల్పి వాళ్ళ ఆ బిడ్డలా కావాలన్నాడు - 18,1-4 ఇక్కడ ప్రభువు ప్రవక్తల్లాగే నటన చేసి చూపించాడు. అగబు ప్రవక్త పౌలు నడికట్టతో నటన చేసి చూపించాడని ముందే చెప్పాం - అచ 21,10–11.
+
+ఈ యధ్యాయంలో ప్రవచన రూపాలను ఏడింటిని పేర్కొన్నాం. ఇంకా వేరే రూపాలు కూడ వున్నాయి. ప్రవక్త ఒక్క మాటలతోనే గాదు ఇతర ప్రక్రియద్వారా గూడ దైవసందేశాన్ని విన్పిస్తాడు అనడానికి ఈ ప్రక్రియలన్నీ సాక్ష్యం.
+
+ 
+యిస్రాయేలీయుల్లో ఎప్పడూ ప్రవక్తలు చాలామంది వుండేవాళ్ళు వాళ్లల్లో నిజమైన ప్రవక్త యెవడో, స్వార్ధలాభం కోసం అబద్దాలు చెప్పే ప్రవక్త యెవడో నిర్ణయించడం కష్టంగా వుండేది. రాజుల గ్రంథం నుండి ఓ వదంతం పరిశీలిద్దాం. అహాబు అనే రాజు రామోతు గిలాదును ముట్టడింప గోరాడు. తాను పోషించే ప్రవక్తల సమాజాన్ని పిల్పించి యుద్ధంలో తనకు విజయం కలుగుతుందో లేదో చెప్పమన్నాడు. ఆ సమాజంలో నాల్లువందల మంది ప్రవక్తలున్నారు. వాళ్ల నాయకుడు సిదియా. అతడూ ఆ ప్రవక్తలూ అంతా ఏకగ్రీవంగా "నీవు యుద్దానికివెళ్ల ప్రభువు నీకు విజయం దయచేస్తాడు" అని
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0023.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0023.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..9bd4a25d2e6a8ffb8f9c9c989d583707b1dad543
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0023.txt
@@ -0,0 +1,7 @@
+రాజుని ఉబ్బించారు. రాజు మన్ననను సంపాదించడమే వాళ్లకు కావలసింది. కాని మిూకాయా ఈ సమాజానికి చెందని ప్రవక్త, అబద్దాలు చెప్పనివాడు. అతడు రామోతు మిూదికి యుద్దానికి వెళ్లే రాజు తప్పక ప్రాణాలు కోల్పోతాడని చెప్పాడు. తరువాత మికాయా చెప్పినట్లే అహాబు రామోతు పోరులో చనిపోయాడు - 1రాజు 22. ఈ సంఘటనంలోని సిదియా మరియు అతని అనుచరుల్లాగస్వార్ధలాభం కోసం దబ్బర ప్రవచనాలు చెప్పేవాళ్లు ఎప్పడూ వుండనే వుండేవాళ్లు ఈలాంటి అబద్దాల కోరులను గుర్తు పట్టడానికి మంచి ప్రవక్తలు కొన్ని సూత్రాలను సూచించారు. వాటిని పరిశీలించి చూద్దాం.
+
+1. ప్రవక్త రాజకీ ప్రజలకీ కీడు కలుగుతుందని ప్రవచిస్తే ఆ ప్రవచనాన్ని శంకించనక్కర లేదు. కాని అతడు శత్రువులు ఓడిపోతారనీ యిస్రాయేలు దేశానికి శాంతి చేకూరుతుందనీ ప్రవచిస్తే ఆ వాక్యాలను శంకించాలి. రాజు మెప్ప కోసం అతడు అలా చెప్పి వుండవచ్చు. కనుక ఆ వాక్యాలు యథార్థంగా నెరివేరిందాకా వాటిని నమ్మకూడదు.
+
+ఓమారు బాబిలోనీయులు ఐగుప్రీయులు పోరాడుతూ యిప్రాయేలుని ముట్టడించారు. యిర్మీయా బాబిలోనీయులే గెలుస్తారు కనుక వాళ్లతో ముందుగానే సంధి చేసికొమ్మని రాజుకు సలహా యిచ్చాడు. కాని దొంగ ప్రవక్తయైన హనన్యా రాజు మెప్ప పొందగోరి బాబిలోనీయులు ఓడిపోతారనీ పాలస్తీనా దేశంలో శాంతి నెలకొంటుందనీ ప్రవచించాడు. అప్పడు యిర్మీయా "ఓయి! మనకు ముందు వచ్చిన ప్రవక్తలంతా ఈ దేశంలో యుద్ధమూ కరువూ అంటువ్యాధులూ నెలకొంటాయని ప్రవచించారు. ఇప్పడు నీవు మాత్రం ఈ దేశంలో శాంతి నెలకొంటుందని చెప్శన్నావు. అలా శాంతి నెలకొన్న తరువాత గాని నీ వాక్యాల్లోని సత్యం రుజువకాదు" అన్నాడు. తరువాత యిర్మీయా చెప్పినట్లు గానే బాబిలోనీయులు గెలిచి యిప్రాయేలీయులను బందీలనుగా తీసికొని పోయారు. హనన్యా కూడ గతించాడు - యిర్మీ 28.
+
+2. మంచి ప్రవక్త యెప్పడు కూడ తన ప్రవచనాన్ని గూర్చి కొన్ని గుర్తులు చెప్తాడు. సమూవేలు ప్రవక్త పౌలును తైలంతో అభిషేకించి ప్రభువు అతన్ని యిప్రాయేలుకు రాజుగా నియమించాడని ప్రవచించాడు. తన ప్రవచనంలోని సత్యాన్ని రుజువు చేసికోవడానికి అతడు కొన్ని గుర్తులు కూడ చెప్పాడు. సేవకులు వచ్చి సౌలు తండ్రి పోగొట్టుకొన్న గాడిదలు దొరికాయని సౌలుతో చెప్తారు. దారిలో తాబోరు సిందూరం వద్ద ఓ బాటసారి రెండు రొట్టెలను సౌలుకు కానుక యిస్తాడు. గిబియా వద్ద సౌలు ప్రవక్తల సమాజంలో చేరిపోయి తాను కూడ ప్రవచనాలు చెప్తాడు, సమూవేలు చెప్పినట్లుగానే తరువాత ఈ గుర్తులన్నీ నెరవేరాయి. కనుక దేవుడు సౌలుని రాజుగా నియమించాడన్నది వాస్తవం - 1సమూ 10,1-8
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0024.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0024.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..984c31d8eb62e724bdfd0168a93e07c3b027d42f
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0024.txt
@@ -0,0 +1,7 @@
+3. ఎవడైనా యిస్రాయేలు మతానికి వ్యతిరేకంగా ప్రవచనాలు చెప్పినట్లయితే, అతడు తన మాటలు నిరూపించుకొనడానికై అద్భుతాలు చేసి చూపించినా వాణ్ణి నమ్మకూడదు. ప్రజలను ప్రభువు మార్గం నుండి వైదొలగించి పెడత్రోవ పట్టింప గోరేవాడు కనుక ఆ కపట ప్రవక్తను పట్టి చంపాలి - ద్వితీ 13,1-5.
+
+4. ప్రవక్తను నమ్మాలి అంటే అతని జీవితం విశుద్ధంగా వుండాలి. మంచి జీవితం జీవించే ప్రవక్త ప్రవచనం తప్పకుండా నిజమైయుండనక్కర లేదు. కాని చెడ్డ జీవితం జీవించే ప్రవక్త ప్రవచనం మాత్రం తప్పకుండా తప్పడిదే ఔతుంది. కనుక తననాటి మోసపు ప్రవక్తలను గూర్చి యిర్మీయా "సమరియా లోని ప్రవక్తలు బాలుదేవత పేర ప్రవచనాలు చెప్పి ప్రజలను అపమార్గం పట్టిస్తున్నారు. కాని యెరూషలేములోని ప్రవక్తలు ఇంకా ఫరోరకార్యాలు చేస్తున్నారు. వాళ్లు వ్యభిచరిస్తున్నారు, అబద్దాలు చెప్తున్నారు, ప్రజలను పరికొల్పి వాళ్లచేత దుష్కార్యాలు చేయిస్తున్నారు. సౌదొమ గొమర్రా పౌరుల వలె వీళ్లకూడదుపులైపోయారు" అన్నాడు - యిర్మి28, 13.14. ఈలాంటి దుర్మార్డులు చెప్పిన ప్రవచనం నిజం కానేరదు కదా! నూత్న వేదంలో ప్రభువు కూడ పండ్లను బట్టి చెట్టను నిర్ణయించాలి అన్నాడు - మత్త7,15-20. మామిడిపండ్లు కాస్తే అది మంచిచెట్ట. ఉమ్మెత్తకాయలు కాస్తే అది వెధవచెట్టు. అలాగే మంచి జీవితం జీవించే ప్రవక్త మంచి ప్రవచనం చెప్పగలడు. చెడ్డ జీవితం జీవించే ప్రవక్త మోసపు ప్రవచనాలు చెప్పగలడు. 
+
+5. ప్రజల ఆదరణను సంపాదించి వాళ్లనుండి ఏదో లాభాన్ని పొందాలి అన్న కక్మూర్తితో వాళ్ల తప్పలను సమర్థిస్తూ మాట్లాడే ప్రవక్తలను నమ్మకూడదు, వాళ్లు వట్టి స్వార్థపరులు, ప్రభువు బాబిలోనియా రాజుల నుండి యిప్రాయేలుకు ముప్ప వాటిల్లేలా చేయబోతున్నాడు. ఈ సంగతి యిర్మీయా ప్రజలకు తెలియజేసాడు. కాని కొందరు ప్రవక్తలు ప్రజల మొప్ప పొందగోరి వాళ్లకు ఏయపాయం కలగదని పల్కుతున్నారు. ఈలాంటివాళ్ల పల్ములు నమ్మకూడదు - యిర్మీ 23,16-17. 
+
+6. పై సూత్రాలన్నీ ఒక యెత్తు, ప్రవక్త తన పిలుపు విూద తనకే నమ్మకం వుందని చెప్పకోవడం ఒక యెత్తు, మంచి ప్రవక్త యెప్పడు గూడ భగవంతుడు తన్ను ప్రవచనం చెప్పడానికి పిల్చాడని గాఢంగా విశ్వసిస్తాడు. అందుకే గొప్ప ప్రవక్తలంతా తమ పిలుపుని గూర్చి విపులంగా చెప్పకొన్నారు. ఈ యంశాన్ని మొదటి అధ్యాయంలో చూచాం. ఆమోసు గొర్రెలు కాచుకొంటూ అంజూరపు నారు పెంచుకొంటూ వుండగా ప్రభవ అతన్ని పిల్చాడు. సింహం గర్జిస్తే ప్రజలు ఏలా తప్పకుండా భయపడతారో అలాగే ప్రభువు పిల్చిన భక్తుడు తప్పకుండా ప్రవచనం చెప్తాడు అన్నాడు ఈ ప్రవక్త కనుక అతనికి తన ప్రవచనాన్ని గూర్చి ఏమిరా అనుమానం లేదు — ఆమో 3,7-8. అలాగే
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0026.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0026.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..f68b274cd4e1e28bab65e1548dc3041613e67f2d
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0026.txt
@@ -0,0 +1,29 @@
+అతన్ని ఎదిరించారు, ప్రజలు అతన్ని చూచి నవ్వారు. కపట ప్రవక్తలు అతడు చెప్పిందానికి వ్యతిరేకంగా ప్రవచనం చెప్పారు. అందరూ యిర్మీయాను హేళన చేసారు. ఆ బాధల్లో అతడు ఈలా విలపించాడు :
+
+ప్రభో! నీవు నన్ను వంచించావు
+నీవు నాకంటె బలవంతుడివి కనుక
+నా మిూదబడి నన్ను గెల్చావు
+అందరూ నన్ను ఎగతాళి చేసేవాళ్ళే
+జనమంతా నన్ను గేలిచేసేవాళ్ళే
+నీ సందేశాన్ని విన్పించినందుకు
+రోజంతా నేను నవ్వల పాలౌతున్నాను
+నేను ప్రభువు పేరెత్తను
+అతని పేరు విూదిగా ఇక బోధ చేయను
+అనుకొన్నాను గాని, నీ సందేశం మాత్రం
+నా హృదయంలో ఓ మంటలా మండుతూంది
+నేను దాన్ని లోలోపల అణచిపెట్టుకోలేక
+విసిగి వేసారిపోతున్నాను
+ఆ సందేశం నా హృదయాంతరాళంలో నుండి
+ఉబికివబికి వెలుపలికి వసూంది. - 20, 7-9.
+నేను పట్టిన రోజు శాపగ్రస్తం కావాలి
+మా యమ్మ నన్నుకన్నదినం
+అశుభదినంగా పరిగణింపబడాలి
+నీకో మగకందు పట్టాడని
+కబురుతెచ్చి నా తండ్రిని సంతోషపెట్టిన
+వారావహుడు శాపగ్రస్తుడు కావాలి. 20, 14-15
+
+నేను ఈ దేశంలో ప్రతివాడితోను 
+జగడమాడవలసి వచ్చింది 
+నేనెంత దౌర్భాగ్యణ్ణి!
+తల్లీ! అసలు నీవు నన్నెందుకు కన్నావమ్మా! 
+నేనెవరికీ వడ్డీకి అప్పీయలేదు
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0027.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0027.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..09aa8d4623f25cba7f27327a46c769d458d7ad8b
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0027.txt
@@ -0,0 +1,19 @@
+ఎవరి వద్దనుండి వడ్డీకి సొమ్మ పుచ్చుకోలేదు 
+ఐనా ప్రతివాడూ నన్ను శపించేవాడే - 15, 10
+
+ప్రభూ! ఆనాడు నీవు నాతో సంభాషించగా 
+నీ పలుకు నేను ఆతురతతో విన్నాను 
+నేను నీ దాసుడ్డి కనుక నీ వాక్కు 
+నా హృదయానికి అమితానందం కలిగించింది 
+నేను భోగప్రియలతో కలసి 
+సంతోషంగా కాలం వెళ్లబుచ్చలేదు
+నీయాజ్ఞకు బదుడనై ఒంటరిగా వుండిపోయాను 
+నీవు నన్ను కోపగ్రస్తుణ్ణి చేసావు 
+నేనీలా బాధలతో వ్రుగ్గిపోతూండవలసిందేనా? 
+ఈ గాయమిక యెప్పటికి మానదా? 
+వేసవిలో మెండిపోయే యేటిలాగా 
+నీవు నన్ను నిరుత్సాహపరచ దలచుకొన్నావా? - 15, 16-18.
+
+ఈలాంటి వాక్యాలు పల్కిన ప్రవక్త ఏలాంటి శ్రమలు అనుభవించి వుంటాడో ఊహించుకోండి. అందుకే పూర్వవ్యాఖ్యాతలు యిర్మీయా బాధల్ని క్రీస్తు శ్రమలతో పోల్చారు.
+
+ప్రవక్తలు చాల చిత్తశుద్ధి కలవాళ్లు అహాబురాజు గిలాదులోని రామోతు విూదికి యుద్దానికి వెళ్లగోరి ప్రవక్తలను సంప్రతించాడు. అతని ఉప్ప తిని బ్రతికే నాలువందల మంది ప్రవక్తలూ, వారి నాయకుడు సిద్మియా, రాజుకే విజయం కలుగుతుందని ఇచ్చకాలు పలికారు. కాని చిత్తశుద్ధి కల విూకాయా మాత్రం అహాబుకి ఓటమి కలుగుతుందని ప్రవచించాడు. దానితో సిద్మియా రెచ్చిపోయి విూకాయాను నిండు కొలువులో చెంపలు వాయించి "బాబూ! దేవుని ఆత్మ నన్ను వదలిపెట్టి నీ చెంతకు వచ్చి నీతో ప్రవచనం చెప్పించిందా? అదెప్పటినుండి?" అని హేళనం చేసాడు. మిూకాయా "నీవు యుద్ధం వచ్చినపుడు పారిపోయి మూలగదిలో దాగుకొంటావు. దేవుని ఆత్మ ఎప్పటినుండి నాతో ప్రవచనం చెప్పిస్తూందో అప్పడే నీకు తెలుస్తుంది పో" అన్నాడు. రాజుకు విూకాయా అంటే అసలే గిట్టదు. కనుక అతడు ఆ ప్రవక్త విూద మండిపడి అతన్నిచెరలో త్రోయించాడు. నేను యుద్ధం నుండి సురక్షితంగా తిరిగి వచ్చిందాకా ఇతనికి రొట్టె నీళ్ల తప్పితే మరేమి ఈయవద్దని సేవకులకు కట్టడ చేసాడు. కాని విూకాయా "నీవసలు పోరునుండి తిరిగిరావు, అలా వచ్చావో, ప్రభువు నా ద్వారా ప్రవచనం చెప్పించలేదనుకో" అన్నాడు. విూకాయా చెప్పినట్లే రాజు రామోతు యుద్ధంలో గతించాడు - 1రాజులు 22, 24-28,
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0028.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0028.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..bf20f8a5e52600fbe5b7e185b3beb811ebef89cd
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0028.txt
@@ -0,0 +1,17 @@
+ఇక్కడ యిూ విూకాయా చిత్తశుద్ధి యెంత గొప్పదో ఆలోచించండి. అతడు తోడి ప్రవక్తలను నాలు వందల మందినీ రాజునూ గూడ ఎదిరించి నిలచాడు. బాధలకు గురయ్యాడు, ఐనా ప్రభువు పేరుమిూదిగా సత్యం చెప్పడానికి మాత్రం వెనుకాడలేదు.
+
+2. ప్రజలు ప్రవక్తల బోధలు వినలేదు
+
+ప్రవక్తలు అనుభవించిన ఓ తీవ్రబాధ, ప్రజలు వాళ్ల బోధలు వినకపోవడం, యెషయా ప్రవచనారంభంలో ప్రభువు ఈలా అన్నాడు : 
+
+"భూమ్యాకాశాలూ వినండి! 
+నేను పెంచిన బిడ్డలే నామిూద తిరగబడ్డారు 
+ఎద్దుకు తన యజమానుడెవరో తెలుసు 
+గాడిదకు తన యజమానుని దొడ్డి తెలుసు 
+కాని యిప్రాయేలుకు మాత్రం ఏమిూ తెలియదు” - 1,2-3.
+
+ఈలాదేపట్టే లక్ష్యపెట్టని ప్రజలు ప్రవక్తలను లక్ష్యపెడతారా? కనుకనే ప్రభువు యెషయాతో "వాళ్ల చెవులు ప్రవక్తల బోధలు విన్నట్లే వుంటాయి కాని వాళ్లు ఏవిూ అర్థం చేసికోరు. వాళ్ల కండ్లు చూచినట్లే వుంటాయి కాని వాళ్లు ఏమిరా గ్రహించలేరు. నీవు వాళ్లు ఏమి అర్థం చేసికోకుండా వుండేలా చేయి. వాళ్ల చెవులు వినకుండ వుండేలా, కండ్ల చూడకుండ వుండేలా చేయి. ఇక వాళ్లు అర్థం చేసికోలేరు, వినలేరు, చూడలేరు. లేకుంటే వాళ్లు నావద్దకు వచ్చి తమ రోగాన్ని నయం జేయించుకొనే వాళ్లేకదా!" అన్నాడు - యెష 6,9–10. ఆ ప్రభువు అన్నంతా జరిగింది. ప్రజలు యెషయా బోధ వినలేదు, అతని మాటలను అర్థం చేసికోలేదు. అది అతనికి యెంతో బాధ కలిగించింది.
+
+ప్రభువు యిర్మీయాతో ఈలా అన్నాడు. "నీవు ఈ సంగతులను ప్రజలతో చెస్తావు గాని వాళ్లు నీమాట వినరు. నీవు వాళ్లను పిలుస్తావు గాని వాళ్ళ నీకు జవాబీయరు" - ಯಲ್ಲಿ 7,27.
+
+యెహెజేలుతో ప్రభువు ఈలా నుడివాడు. "నరపత్రుడా! నేను నిన్నుయిస్రాయేలు ప్రజ వద్దకు పంపుతున్నాను. వాళల్లా వాళ్ల పూర్వులూ నామిూద తిరగబడ్డారు, ఇoకా తిరగబడుతూనే వున్నారు. వాళ్లు నన్ను గౌరవింపని మొండి మనుష్యులు, కాని ప్రభువునైన నా సందేశం విన్పింపమని నేను నిన్నువాళ్లచెంతకు పంపుతున్నాను. ఆ తిరుగుబాటుదారులు నీమాటలు ఆలించినా ఆలించకపోయినా కనీసం తమ నడుమ ఓ ప్రవక్త ఉన్నాడనైనా గుర్తిస్తారు" - 2,3-5. "వాళు విన్నా వినకపోయినా నేను చెప్పిన మాటలన్నీ నీవు వాళ్లతో చెప్ప. వాళ్ల వట్టి తిరుగుబాటు మూక" -2.7. "నేను నీతో చెప్పిన సంగతులు నీవు వాళ్లతో చెప్ప, వారిలో కొందరు నీమాటలు ఆలిస్తారు గాని కొందరు ఆలించరు. వాళ్ల వట్టి తిరుగుబాటు మూక" - 3,27.
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0029.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0029.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..768ee2e7ec8016bb622971667aed1467d1de50c1
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0029.txt
@@ -0,0 +1,13 @@
+ఈలా ప్రజలు దేవని విూద తిరుగుబాటు చేయడమూ, అతడు పంపిన ప్రవక్తలు విన్పించే సందేశాన్ని లక్ష్యం చేయక పోవడమూ పూర్వవేదంలో చాలచోట్ల కన్పిస్తుంది. ప్రవక్త ప్రధానంగా దేవుని సందేశాన్ని విన్పించేవాడని చెప్పాం. మరి ప్రజలు ఆ సందేశాన్ని వినకపోతే అతనికి ఎంత బాధ కలుగుతుందో ఊహించుకోవచ్చు.
+
+3. ప్రవక్తల మరణం</p>
+
+ప్రభువు సీనాయికొండ దగ్గర యిప్రాయేలీయులతో చేసికొనిన నిబంధనాన్ని గూర్చి ప్రవక్తలు తేపతేపకు ప్రజలను హెచ్చరిస్తూండేవాళ్ల మోషే ధర్మశాస్తాన్నిపాటించమని జనులను మందలిస్తూండేవాళ్లు, కాని ఈ ధర్మశాస్తాన్ని విూరేవాళ్లల్లో మొట్టమొదటి వాళ్లు రాజులూ అధికారులూను. కనుక ప్రవక్తలు ఈ పెద్దమనుషులను చీవాట్లు పెడుతూండేవాళ్ళ వాళ్ళ అధికార గర్వంతో ప్రవక్తలను హింసించేవాళ్ళు అహాబురాజు ప్రవక్తలను పట్టి చంపించాడు - 1రాజు 18,4, అలాగే యోయాకిం రాజుకూడ చంపించాడు - యిర్మీ 26,20-23. యిప్రాయేలీయులు ఓ సింహం లాగ ప్రవక్తల విూదబడి వాళ్ళను వధించారు - 2,30, ఈ సందర్భాలను పరస్కరించుకొనే నూత్న వేదంలో క్రీస్తు "యెరూషలేమూ! నీవు ప్రవక్తలను చంపేదానివి" అన్నాడు — మత్త23,37.
+
+ఈలా ప్రాణాలు కోల్పోయిన ప్రవక్తలందరిలోను బాధామయ సేవకుడు ఘనుడు. ఇతన్ని ఓ గొర్రెపిల్లను లాగ వధ్యస్థానానికి నడిపించుకొనిపోయారు. ఐనా ఆ మహానుభావుడు పల్లెత్తు మాట అనలేదు. మన పాపాల కోసం అతన్ని వధించారు - యెష53,7-8. పుణ్య పురుషుడు తన్ను సంహరించే పాపల కోసం ప్రార్ధన చేస్తూ తనువు చాలించాడు. అతని మరణం ద్వారా మనకు రక్షణం చేకూరింది – 58,11. పూర్వవేదంలోని ఈ బాధామయ సేవకుడు నూత్న వేదంలో రాబోయే క్రీస్తుని సూచిస్తాడు.
+
+ప్రభువు సందేశాన్ని విన్పించడంలో ప్రవక్తలు నానా హింసలు అనుభవించారని చెప్పాం ఈ యధ్యాయంలో నిజమైన వేదబోధకులు ఈ బాధలను నేడూ ఏదోవొకరూపంలో అనుభవిస్తూనే వున్నారు.
+
+1. నాడు</p>
+
+పూర్వవేదంలో ప్రవక్తలు దైవ సందేశాన్ని విన్పించి ప్రజలకు చైతన్యం కలిగించారు. రాజులతో పాటు, యాజకులతో పాటు, ప్రవక్తలు కూడ యిస్రాయేలు సమాజానికి ఎనలేని సేవలు చేసారు. మోషే యిప్రాయేలు ప్రజలంతా కూడ ప్రవక్తలై
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0030.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0030.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..0d5811f5432728cc9ca0198776baac07d71f92fa
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0030.txt
@@ -0,0 +1,9 @@
+ప్రభుని స్తుతిస్తే బాగుంటుంది అనుకొన్నాడు - సంఖ్యా 11,29. ప్రభువు అంత్యదినాల్లో ప్రజలందరి విూదా తన ఆత్మను కుమ్మరిస్తాడనీ జనులంతా ప్రవక్తలౌతారనీ యోవేలు ప్రవక్త నుడివాడు - 2,28-29. పరిశుద్దాత్మ శిష్యుల విూదకి దిగివచ్చిన పిదప ఈ ప్రవచనం నెరవేరిందని పేత్రు యెరూషలేమలో తాను చేసిన మొదటి ప్రసంగంలో పేర్కొన్నాడు - అకా 2,16. ఈ వాక్యాన్నిబట్టినూత్న వేదంలో ప్రవచనం పూర్వవేదంలో కంటి గూడ అధికంగా వుంటుందని అర్థం చేసికోవచ్చు.
+
+ఐనా పూర్వవేదంలోనే చివరి రోజులు వచ్చేప్పటికల్లా ప్రవచనం మందగించి పోయింది. 538లో యూదులు బాబిలోను ప్రవాసం నుండి తిరిగి వచ్చాక ప్రవచనం క్షీణించి పోయింది. 515 ప్రాంతంలో జకర్యా ప్రవక్తనాడు ప్రవచనానికి అట్టే గౌరవం లేదని తెలుస్తూంది - జక 13,2-6. దీనికి కారణమేమిటో రూఢిగా తెలియదు. బహుశః పూర్వవేదం లిఖితరూపంలో ప్రచారానికి వచ్చాక వాగ్రూపమైన ప్రవక్తల సందేశం మూలబడి వుంటుంది. గ్రంథాన్ని చదివి వ్యాఖ్య చెప్పే ధర్మశాస్త్రవేత్త ప్రవక్త స్థానాన్ని ఆక్రమించుకొని వుంటాడు. 
+
+ఐనా ప్రవచనం పూర్తిగా విలువను కోల్పోలేదు. నూత్నవేదం నాటికి గూడ ఆ ప్రక్రియ ప్రచారంలో వుంది. స్నాపక యోహాను మహా ప్రవక్త క్రీస్తు అందరినీ మించిన ప్రవక్త తర్వాత పౌలు నెలకొల్చిన క్రైస్తవ సమాజాల్లో చాలమంది ప్రవక్తలు వుండేవాళ్ళ అతడు ప్రవచనాన్ని అనాదరం చేయవద్దని ప్రత్యేకంగా హెచ్చరించాడు గూడ - 1తెస్స 5,19-20. 
+
+పూర్తిగా నశించకపోయినా ప్రవచనం విలువ క్రమేణ తగ్గిపోతూ వచ్చిందని చెప్పాం. నూత్నవేదం వ్రాయడం ముగిసి అపోస్తలులు గతించాక — అనగా మొదటి శతాబ్దం అంతానికి అది యింకా తగ్గిపోయింది. రెండవ శతాబ్దం నుండి శ్రీసభలో అధినార ప్రాబల్యం పెరుగుతూ వచ్చింది. బిషప్పలూ గురువులూ మొదలైన వాళ్ళు అధికారానికి ఎక్కువ ప్రాముఖ్యమిచ్చి అన్నిటినీ కట్టుబాట్లలో పెట్టడం మొదలుపెట్టారు. ఈ యధికార మనస్తత్వం వల్ల మిగిలివున్నప్రవచనం కాస్త ఉక్కిరిబిక్కిరై నలిగిపోయింది. 
+
+ఈలా ప్రవచన ప్రమేయం లేకుండానే మన క్యాతలిక్ సమాజం రెండువేల యేండ్ల జీవితయాత్ర సాగించింది. కాని యిటీవల పెంతెకోస్తు ఉద్యమం ద్వారా ఈ వరం మళ్ళా ఊపిరిపోసికొని ప్రచారం లోకి వచ్చింది. ఇప్పుడు క్రైస్తవ శాఖలన్నిటిలోను, క్యాతలిక్ శాఖలో గూడ, ఈ వరం మళ్ళా తలెత్తుతూంది. ఇది శుభసూచనమే. ప్రభువు ఆదరంతో దయచేసిన ఈ వరాన్ని మనం అశ్రద్ధ చేయగూడదు గదా!
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0032.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0032.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..d89c0c4a8714efd033fdee4aedd88ca84fd1423f
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0032.txt
@@ -0,0 +1,7 @@
+గుర్తుంచుకోవాలి. ప్రవచనం మనంతట మనం పలికేది కాదు. అది దేవుని ప్రోద్భలం వల్ల పట్టేది. ఆత్మ పలికించేది. కనుక ప్రభువు మనలను పలానా అన్యాయాన్ని గూర్చి మాట్లాడమంటున్నాడనే భావం కలిగినప్పడు మాత్రమే మనం ఆ ప్రభువు పేరు విూదిగా ప్రవచనం చెప్పాలి. అలా చెప్పేపుడు ఈ యంశానికి సంబంధించిన బైబులు వాక్యాలు ఒకటి రెండు ఉదహరించడం మంచిది.
+
+ పైన చెప్పిన ఉదాహరణం సాంఘిక అన్యాయాన్ని చక్కదిద్దే ప్రవచనం. ఈలాగే తోడిజనులను ప్రోత్సహించే ప్రవచనం కూడ వుంది. ఓ తావలో కొందరు ఉపాధ్యాయులూ ఉపదేశులూ కలసి దీపావళి సెలవల్లో బైబులు సదస్సు జరుపుకొంటున్నారు. ఉపన్యాసకుడు "భక్తులారా! మిూరు దీపావళి వేడుకలు కూడ వదలిపెట్టి వచ్చి ఇక్కడ గుమిగూడి ప్రభు వాక్యం వింటున్నారు. విూ భక్తిని చూడగా నా భక్తి కూడ పెరుగుతూంది. నేను విమాకు ప్రభువాక్కు విన్చిద్దామనుకొన్నాను గాని మిూ మంచి ఆదర్శం ద్వారా మిూరే నాకు ఆ వాక్కు విన్పించారు. సరే, మనందరికీ బోధచేసేది ఆ ప్రభువే. భగవంతుడే స్వయంగా ఉపాధ్యాయుడై తన భక్తులకు బోధ చేస్తాడు అనే ప్రభువు వాక్యం ఉంది" అన్నాడు. ఈ పలుకుల వలన అక్కడ సమావేశమైన ఉపాధ్యాయులూ ఉపదేశులూ ప్రోత్సాహం చెంది శ్రద్ధతో సదస్సులో పాల్గొన్నారు. ప్రోత్సాహక ప్రవచనాలు ఈలా వుంటాయి.
+
+ ఇతరులను ప్రోత్సాహపరచ దలచుకొన్నపుడు భగవంతుని కరుణనూ ప్రేమనూ పేర్కొనడం కూడ మంచిది. ఓ విద్యార్థి సమావేశంలో ఉపన్యాసకుడు దైవ ప్రేరణలతో "నా ప్రజలారా! మిూరు నా ప్రేమను గుర్తిస్తారు. నా రక్షణాన్ని చవిజూస్తారు. తల్లి తన ప్రేవున బట్టిన బిడ్డను మరచిపోతుందా! ఒకవేళ తల్లి తాను కనిన బిడ్డను మరచిపోతే పోతుందేమో కాని నేను మాత్రం మిమ్మ మరచిపోను" అన్నాడు. ఆ ప్రవచనానికి అక్కడి విద్యార్థులు తన్మయులై పోయారు. ప్రభువు తమ్మ ప్రేమిస్తున్నాడని గాఢంగా నమ్మారు. పెంతెకోస్తు సమావేశాల్లో భక్తులు ఈలాంటి ప్రవచనాలను ఎన్నిటినో విన్పిస్తుంటారు. 
+
+కొందరు మేమేమిటి ప్రవచనం చెప్పడమేమిటి అని జంకుతూంటారు. ఈలా భయపడనక్కరలేదు. ప్రభువు మన ద్వారా తోడిజనులకూ, తోడిజనుల ద్వారా మనకూ తన సందేశాన్ని విన్పిస్తూంటాడు. కనుక మన తరపున మనం, ప్రభువు అనుగ్రహం వలన మనం కూడ అతని సందేశాన్ని విన్పింపగలం అని నమ్ముతూండాలి. పైగా మనం ప్రభువు సందేశాన్ని విన్పించడానికి సిద్ధం కావాలి కూడ. ప్రభువు గ్రంథాన్ని భక్తితో చదువుకోవడం, ప్రార్ధనం చేసికోవడం, ప్రభువు మన అంతరాత్మలో విన్పించే ప్రబోధాలను ఆలించడం, తోడి ప్రజలయెడల దయా సానుభూతీ అలవర్చుకొని వాళ్ళ గోడు వినడం - మొదలైనవి ఈలా సిద్ధం కావడానికి మార్గాలు.
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0033.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0033.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..ff2c8d52192a54f0df25309db316b6df06ee9b04
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0033.txt
@@ -0,0 +1,27 @@
+బైబులు భాష్యం - 41
+
+ 
+
+1. బాలలు
+ 
+2. దేవుని పోలిక
+
+3. హృదయం
+
+4. భగవంతుని విూద కొర్కె
+
+1. పూర్వవేదం</p>
+
+పూర్వవేదం బాలలను బుద్ధిహీనులనుగా భావిస్తుంది. వాళ్ల క్రమశిక్షణకు లోబడి వండాలని చెప్పంది. సామెతల గ్రంథకర్త.
+
+"బాలలు హృదయంలో మూర్ఖత్వం
+స్వాభావికంగానే వుంటుంది
+కాని దండనం ద్వారా దానిని తొలగించవచ్చు"
+ 
+అంటాడు - 22, 15. యూదులు పిల్లలను అంత గౌరవ భావంతో చూడలేదోమో ననిపిస్తుంది. వాళ్ళ సంప్రదాయం ప్రకారం చిన్నపిల్లలూ, స్త్రీలూ, బానిసలూ ఒకే శాఖకు చెందుతారు. ఈ మువ్వరికీ హక్కులు లేవు, సమాజంలో స్థానం లేదు. కనుక పిల్లలను తల్లిదండ్రులూ, భార్యలను భర్తలూ, బానిసలను యజమానులూ తమ యిష్టం వచ్చినట్లు చేయవచ్చు.
+
+ఐనా యూదులు చిన్న బిడ్డలను ప్రేమించి ఆదరంతో చూడకపోలేదు. తల్లిదండ్రులు బిడ్డలను దేవుని వరంగాను దీవెన గాను భావించారు. కయీను పట్టినపుడు ఏవ "దేవుని తోడ్పాటు వలన నాకో బిడ్డ కలిగాడు" అనుకొంది - అది 4,1. అనగా ఆమె ఆ శిశువును దేవుని వరంగా భావించింది. అలాగే కీర్తనకారుడు
+
+"బిడ్డలు దేవుడిచ్చే వరం
+
+వాళ్ల ప్రభువు.దయచేసే బహుమానం
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0034.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0034.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..e651d5532320933ac5abbba99c552ac4a99663a9
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0034.txt
@@ -0,0 +1,27 @@
+యావనప్రాయంలో పట్టిన పిల్లలు
+
+యోధుని చేతిలోని బాణాల వంటివాళ్ళ
+
+అట్టి బాణాలతో అమ్ములపొది నింపుకొనేవాడు ధన్యుడు" 
+
+అంటాడు – 1273-5. అనగా బిడ్డలు తండ్రికి బాగా ఉపయోగపడతారని భావం, మరో కీర్తనకారుడు గృహస్తుని దీవిస్తూ
+
+“నీ లోగిట నీ భార్య ఫలించిన ద్రాక్షలతలా వుంటుంది
+
+భోజనపు బల్ల చుట్టు పిల్లలు
+
+ఓలివు మొక్కల్లా కన్పిస్తారు" 
+
+అన్నాడు - 128,3-4 ఇక్కడ సంతానవతియైన భార్యను గుత్తులు వ్రేలాడే తీగతోను, పిల్లలను ఓలివు మొక్కలతోను పోల్చాడు. ఇది రమ్యమైన ఉపమానం.
+
+బిడ్డలు లేని దంపతులకు తీరని వ్యధి కలిగేది. అబ్రాహము సంతానం కలగనందున చాల బాధపడ్డాడు. ఓమారు ప్రభువు అతనికేదో బహుమానాన్ని ఇస్తానని చెప్పగా అబ్రాహాము "ప్రభూ! నీవు నాకు ఏమియిస్తే మాత్రం ఏమిలాభం? నేను బిడ్డపాప లేనివాడనై పోయానుగదా!" అని విలపించాడు - ఆది 15,2. అలాగే బిడ్డలు కలుగనందున ఎల్మానా భార్యయు గొడ్రాలునైన అన్నా కుమిలిపోయింది. "ప్రభూ! నాకొక మగకందును ప్రసాదించావంటే ఆ బిడ్డను ఆమరణాంతం నీకే సమర్పించుకొంటాను. మంగలికత్తి వాని తలవెండ్రుకలను తాకదు" అని మొక్కుకొంది -1సమూ 1,11. యాకోబు చిన్న భార్యరాహేలుకు చాలకాలం వరకు సంతానం కలగలేదు. ఆమె "నాకు పిల్లలను పట్టిస్తావా లేక ఏ నుయ్యో గొయ్యో చూచుకొమ్మంటావా" అని భర్తను పీడించింది - ఆది 30;1. యూదదంపతులు పిల్లలను కోరుకునేతీరు ఈలావుండేది.
+
+పిల్లలు కూడ ఆరాధనలో పాల్గొని దేవనిస్తుతింపగలరు. వాళ్ళస్తుతి భగవంతునికి ప్రియపడుతుంది. కనుకనే కీర్తనకారుడు
+
+"చిన్నబిడ్డలూ, చంటిబిడ్డలూ నిన్ను స్తుతిస్తారు" 
+
+అన్నాడు - 8,2. ఈ భావం క్రీస్తుకి బాగా నచ్చింది. అందుకే అతడు ఈ వాక్యాన్ని తన బోధల్లో ఉదాహరించాడు - మత్త 21, 16.
+
+పూర్వవేదంలో ప్రభువు ముగ్గురు బాలురను తన దూతలనుగా ఎన్నుకొన్నాడు. ఈ ముగ్గురు ప్రభువు తరపున ప్రజలకు రక్షకులుగా వ్యవహరించారు. వాళ్లు సమూవేలు, దావీదు, దానియేలూ.
+
+బాలుడైన సమూవేలు షిలో దేవాలయంలో పెరుగుతూ ఏలి అనే పెద్ద గురువుకి పరిచర్యలు చేస్తుండేవాడు. ఓనాటి రాత్రి అతడు దేవళంలో మందసం చెంత పండుకొని
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0035.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0035.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..82d2fd6eb8d581b7c3c85a7c24e4dcce09c2ac60
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0035.txt
@@ -0,0 +1,7 @@
+నిద్ర పోతూండగా ప్రభువు అతనికి ప్రత్యక్షమై పేరెత్తి పిల్చాడు. ఈలా మూడుసార్లు జరిగింది. నాల్గవసారి దేవుడు పిలవగా సమూవేలు "ప్రభూ! ఆజ్ఞ యీయి. నీ దాసుడు ఆలిస్తూనే వున్నాడు" అన్నాడు. అప్పడు ప్రభువు ఆ బాలునికి తన సందేశం విన్పించాడు. ఆనాటి నుండి సమూవేలు ప్రభువు ప్రవక్త అయ్యాడు. యిస్రాయేలీయులకు దైవ సందేశాన్ని విన్పించాడు. వాళ్లకు న్యాయాధిపతిగా నాయకుడుగా వ్యవహరించాడు -1సమూ 3.
+
+ప్రవక్తమైన సమూవేలు యీషాయి కొడుకుల్లో ఒకనిని సౌలు స్థానే రాజుగా అభిషేకించడానికి బేత్తెహిముకు వచ్చాడు. అతడు యీషాయి కొడుకుల్లో మొదటి యేడ్లరునీ త్రోసిపుచ్చి కడగొట్టవాడైన దావీదును పిలిపించాడు. అప్పడు దావీదు ఇంటివద్ద లేడు, పొలంలో గొర్రెలు మేపుతున్నాడు. తండ్రి అతన్ని రప్పించాడు. ఆ బాలుడు రాగానే ప్రభువు నేను కోరుకున్నవాడితడే, నీవు ఇతన్ని అభిషేకించు అని ప్రవక్తతో చెప్పాడు, ప్రవక్త తైలపుకొమ్మ పుచ్చుకొని అన్నలందరి యెదుట దావీదుకు అభిషేకం చేసాడు. ఆ దినం మొదలుకొని ప్రభువు ఆత్మ దావీదును ఆవేశించి అతనిలో వుండిపోయింది - 1సమూ 16,11-12. ఈ దావీదు యిస్రాయేలు గోత్రాలన్నిటిని ఐక్యపరచాడు. యూద సామ్రాజ్యాన్ని నిర్మించాడు. సమూవేలు ప్రవక్తగా యిప్రాయేలుకు రక్షకుడైతే ఇతడు రాజుగా రక్షకుడయ్యాడు.
+
+యూదులు బాబిలోనులో ప్రవాసులుగా వున్నకాలంలో సూసన్న అనే గృహిణి వుండేది. ఆమె యొవాకిం భార్య, అందగత్తె, ఒకయేడు ఇరువురు వృదులు యూదులకు న్యాయాధిపతులుగా ఎన్నికయ్యారు. వీళ్ళ సూసన్న అందాన్ని చూచి ఆమెను కామించారు. కాని ఆమె వాళ్ళ కోరికను నిరాకరించింది అందువల్ల వాళ్ళు ఆగ్రహం చెంది సూసన్న మరెవరితోనో వ్యభిచరించింది అని నేరం మోపి ఆమెకు మరణశిక్ష విధించారు. అలా ఆ పుణ్యాత్మురాలుని చంపడానికి తీసికొని వెళూండగా ప్రభువు ఆత్మ దానియేలు అనే బాలుణ్ణి ప్రేరేపించింది. అతడు జనాన్నందరినీ మళ్లా న్యాయస్థానానికి మరలించుకొని వచ్చాడు. అక్కడ దానియేలు ఆ వృద్ధ న్యాయాధిపతులిరువురిని వేరువేరుగా పిల్చి సూసన్న ఎక్కడ వ్యభిచరించిందో చెప్పమన్నాడు. వాళ్ళిద్దరూ పరస్పర భిన్నమైన తావులు పేర్కొన్నారు. కనుక పాళ్ళ దొంగ సాక్షులని తేలిపోయింది. కడన వాళ్ళకు మరణశిక్ష ప్రాప్తించింది, సూసన్న బ్రతికి బయటపడింది. ఈలా ఈ బాలుడు ఈ పుణ్యస్త్రీకి రక్షకుడయ్యాడు - దాని 13, 44-50.
+
+పూర్వవేదంలో యెషయా ప్రవక్త మెస్సీయా శిశువు పుట్టవును వర్ణించాడు. "గర్భవతిగా వున్న ఓ యువతి కుమారుని కని ఆ శిశువుకి ఇమ్మానువేలు అని పేరు పెడుతుంది" అని ప్రవచించాడు -7, 14. ఇంకా ఈ శిశువును గూర్చిన వివరాలను పేర్కొంటూ.
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0037.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0037.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..a240193d93686ef3af4893379ec833dcc1daca05
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0037.txt
@@ -0,0 +1,9 @@
+2. చిన్నబిడ్డలకు ఉపకారం చేసాడు</p>
+
+ప్రభువు చిన్నబిడ్డలకు ఉపకారం చేసిన సందర్భాలు కూడ కొన్ని వున్నాయి. కననీయ స్త్రీ తన బిడ్డను పట్టిపీడించే దయ్యాన్ని పారద్రోలమని ప్రాధేయపడింది. ప్రభువు పిల్లలు తినవలసిన రొట్టెను కుక్క పిల్లలకు వేయం గదా అన్నాడు. కాని ఆమె పిల్లలు భోజనపు బల్ల విూదనుండి జారవిడిచిన రొట్టె ముక్కలను కుక్కపిల్లలు కూడ తిని బ్రతుకుతాయి కదా అంది. ఆమె విశ్వాసాన్ని మెచ్చుకొని ప్రభువు ఆమె పాపకు పట్టివున్న దయ్యాన్ని వెళ్ళగొట్టాడు - మార్కు7,24-80. ఇంకా అతడు చనిపోయిన యాయిూరు కొమార్తెను జీవంతో లేపాడు. ఆమె పండ్రేండేళ్ళ బాలిక - మార్కు 5,41-42. ఇవి రెండు అతడు చిన్నపిల్లలకు చేసిన ఉపకారాలు.
+
+అసలు పిల్లలంటే ప్రభువుకి యెంతో యిష్టం. కనుకనే అతని బోధల్లో పిల్లలను సమర్ధించే వాక్యాలు కూడ వున్నాయి. పెద్దవాళ్ళ බීඝ්‍රචණ්හා అపమార్గం పట్టించగూడదు. అలాంటి పని చేయడం కంటె మెడలో తిరుగలిరాయి కట్టుకొని సముద్రంలో పడిపోవడం మేలు - మత్త 18,6. ఇంకా, పెద్దవాళ్ళ పిల్లలను చిన్నచూపు చూడకూడదు. అలా చూస్తే ఆ బిడ్డలకు కావలి కాసే దేవదూతలు ఆ యన్యాయాన్నిదేవుని సన్నిధిలో విన్నవిస్తారు - మత్త 18,10. కనుక పెద్దవాళ్ళ పిల్లలకు కీడు చేయకూడదని భావం.
+
+3. చిన్నబిడ్డలు శిష్యుల్లాంటి వాళ్ళ</p> 
+
+క్రీస్తు మోక్షాన్ని దైవరాజ్యమని పేర్కొంటూండేవాడు. శిష్యులు ఆ రాజ్యం కూడ ఈ భూలోక రాజ్యం లాంటిదే అనుకొన్నారు. ఆ రాజ్యంలో తాము మంత్రులం కావచ్చు అని కూడ భావించారు, కాని యెవరు ప్రధానమంత్రి కావాలి అన్న పేచీ వచ్చింది. కనుక వాళ్ళ క్రీస్తు దగ్గరికి వచ్చి నీవు బోధించే ఆ పరలోక రాజ్యంలో అందరికంటె గొప్పవాడెవడు అని అడిగారు. అనగా నీరాజ్యంలో ఎవరు ప్రధానమంత్రి ఔతారు అని వాళ్ల ప్రశ్న క్రీస్తుకి ఈ మనస్తత్వం ఏమిూ నచ్చలేదు. అతడు శిష్యులను మందలించి వాళ్ళను చిన్నబిడ్డల్లా తయారుకమ్మన్నాడు. చిన్నబిడ్డల్లా ఐతేనేగాని వాళ్లు పరలోక రాజ్యంలో ప్రవేశించరని నొక్కి చెప్పాడు - మత్త 18,1-5, కాని యిక్కడ శిష్యులు చిన్నబిడ్డల్లా తయారు కావాలంటే భావం ఏమిటి? వాళ్లు ప్రాయంలో చిన్నవాళ్ళు కాలేరు. మరి దేనిలో చిన్నవాళ్ళ కావాలి? చిన్నబిడ్డడు పెద్దవాళ్ళ విూద ఆధారపడి జీవిస్తాడు. అలాగే శిష్యులు కూడా దేవునిమిద ఆధారపడి జీవించడం నేర్చుకోవాలి. నేను అంతటి వాణ్ణి యింతటివాణ్ణి అనే భావం కొని, నాకునేను చాలుదుననే ధీమాగాని వాళ్ళకు పనికిరాదు. వాళ్ళ దేవునిమిూద ఆధారపడాలి. ఆ తండ్రిని నమ్మడం నేర్చుకోవాలి. అతనిపట్ల వినయ
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0038.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0038.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..99cb4def1947d4d3de5d0df3c6598d4e9d334621
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0038.txt
@@ -0,0 +1,9 @@
+విధేయతలు అలవర్చుకోవాలి, శిష్యులు చిన్నబిడ్డల్లా కావాలి అన్నపుడు క్రీస్తు ప్రధానంగా ఉద్దేశించింది ఈ యాధార మనస్తత్వమే. ఈ మనస్తత్వం కలవాడే శిష్యుడు. ఇది చిన్న బిడ్డల్లో బాగా వుంటుంది. కనుక వాళ్ళ ఉత్తమ శిష్యులు. 
+
+ఇంకోసారి ప్రభువు, శిష్యులు పసిబిడ్డల్లాగ దైవరాజ్యాన్ని అంగీకరించాలి అని బోధించాడు - మార్కు 10,15. దీని భావం ఏమిటి? పరిసయులు మోషే ధర్మశాస్తాన్ని తుచ తప్పకుండా పాటిస్తున్నారు. ఈ యాచరణం ద్వారా వాళ్ళు దైవరాజ్యం విూద హక్కును సంపాదించాము అనుకొన్నారు. అనగా తాము ధర్మశాస్తాన్నిపాటించినందువల్ల దేవుడు తమకు మోక్షాన్ని విధిగా ఈయాలి అని వాళ్ళ భావం, ఎందుకంటే తాము నీతిమంతులు కనుక - లూకా 18,9. కాని అసలు వాళ్ళ ధర్మశాస్తాన్ని పాటించడానికే భగవంతుని కృప కావాలి కదా? కనుక మోక్షం విూద వాళ్ళకేదో హక్కువుంది అనుకోవడం పొరపాటు, మోక్షం విూద ఏ నరునికి, ఎంతటి భక్తునికి కూడ, హక్కు లేదు. అది యెవరికి లభించినా కేవలం ప్రభువు కృపవలననే. మరి యిక్కడ క్రీస్తు మనం పసిబిడ్డల్లా దైవరాజ్యాన్నిఅంగీకరించాలి అంటే, దాన్నిదేవుడు ఉచితంగా యిచ్చేవరంగా భావించాలని అర్థం. దాని మిూద మనకేదో హక్కువుంది అన్నట్లుగా ఎంచగూడదని భావం. కనుక దేవుడు మనకు మోక్షాన్ని విధిగా ఈయాలి అనుకోగూడదు, అతని కృపవలన మనకు మోక్షం ప్రాప్తిస్తుంది అనుకోవాలి. 
+
+పిల్లలు మనమేమైనా యిస్తే సంతోషంతో తీసికొంటారు. దాని విూద తమకు హక్కువుంది అనుకోరు. అలాగే మనం కూడ దేవుని నుండి మోక్షాన్ని స్వీకరించాలి. 
+
+తండ్రి దైవరాజ్య రహస్యాలను ఎవరికి తెలియజేస్తాడు? విజ్ఞలకూ వివేకవంతులకూ కాదు. పండితుల మనుకొని విర్రవీగేవాళ్ళకూ కాదు, మరి పసిబిడ్డలకి, ఎందుకు? వాళ్ళ దేవుణ్ణి భక్తితో నమ్ముతారు కనుక - మత్త 11,25. కనుక చిన్నవాళ్ళ దైవరాజ్య రహస్యాలను గ్రహించే శిష్యులు, పైన మనం పేర్కొన్న ఉదాహరణాలన్నీ చిన్న బిడ్డలను గూర్చి కాని ఈ యుదాహరణల్లో "చిన్న బిడ్డలు" అనే పదానికి శిష్యులు అని కూడ అర్థం చెప్పవచ్చు క్రీస్తు స్వయంగా తన శిష్యులను "చిన్నపిల్లలారా!" అని సంబోధించేవాడు. కొన్ని వాక్యాల్లో చిన్నబిడ్డడంటే శిష్యుడు, శిష్యుడంటే చిన్న బిడ్డడు అని అర్థం వస్తుంది. "మరియు నా శిష్యుడని యెంచి ఈ చిన్నవారిలో ఒకనికి గ్రుక్కెడు మంచినీళ్ళ నిచ్చినవాడ ప్రతిఫలమును పొంది తీరుతాడు" -మత్త 10,42. ఈ వాక్యంలో చిన్నవాడు శిష్యుడు, శిష్యుడు చిన్నవాడు.
+
+ఫలితార్థమేమిటంటే చిన్న బిడ్డలు శిష్యులతో సమానం. శిష్యులకు చిన్నబిడ్డల మనస్తత్వం - అనగా ఆధార మనస్తత్వం వుండాలి. ఈలాంటి మనస్తత్వం అలవర్చుకొన్నప్పుడే మనం కూడ శిష్యులమయ్యేది.
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0039.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0039.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..0a3023ee7fb8cfdb66f4ee1e6c1a2f2742c96a0a
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0039.txt
@@ -0,0 +1,17 @@
+4. చిన్నబిడ్డల్లా ప్రార్థన చేయాలి</p>
+
+మనం ప్రార్ధనం చేసేపుడు చిన్నబిడ్డల్లా మెలగాలి. అనగా దేవుని విూద ఆధారపడి అతన్ని మనవి చేసికోవాలి. క్రీస్తు శిష్యులకు పరలోక జపం నేర్పిస్తూ దేవుణ్ణి "తండ్రీ" అని సంబోధించి జపం చేయమని చెప్పడు — లూకా 11,2. ఇక్కడ మూలభాషయైన అరమాయిక్లో తండ్రి అనే పదానికి క్రీస్తవాడిన శబ్దం "అబ్బ". ఇది తెలుగు మాట కాదు, అరమాయిక్ మాట. క్రీస్తునాడు యూదకుటుంబాల్లోని చిన్నబిడ్డలు వాళ్ళ నాన్నలను "అబ్బ" అని సంబోధించేవాళ్ళట. కనుక ఇది నేడు మన పిల్లలు వాడే "నాన్న అనే పదం లాంటిది. కాబట్టి క్రీస్తు దేవుణ్ణి “నాన్న" అని సంబోధించమన్నాడు అనుకోవాలి. అనగా ఆ దేవుని పట్ల మనకు అంత చనువూ నమ్మకమూ ఏర్పడాలని భావం. మనం చిన్న బిడ్డల్లాగా దేవునికి ప్రార్థన చేయాలి.
+
+ఇంకా అతడు ఓ వుపమానం చెప్పాడు. భూలోకంలోని తల్లిదండ్రులు వాళ్ళ బిడ్డలు ఆకలై అన్నం పెట్టమంటే ఏంచేస్తారు? ఆ కుమారులు చేపనడిగితే పామునిస్తారా? గ్రుడునడిగితే తేలు నిస్తారా? వాళ్ళకుపయోగపడే గ్రుడు చేపలాంటి మంచి వస్తువుల నిస్తారు గాని హానికరమైన పాము, తేలులాంటి వాటిని ఈయరు కదా? అలాగే మనం కూడ పరలోకంలోని తండ్రిని అడుగుకొంటే అతడు మంచివస్తువులనే ఇస్తాడు గాని హానికరమైన వాటిని ఈయడు కదా - లూకా 11,11-13. అనగా పిల్లలు తల్లిదండ్రులను లాగే మనం కూడ నమ్మకంతో దేవుడ్డి అడుగుకోవాలని భావం. అంటే మనం ప్రార్ధనంలో చిన్న పిల్లలంగా తయూరు కావాలని అర్థం.
+
+ఇక్కడ క్రీస్తు బోధల్లో చిన్నబిడ్డలను గూర్చిన అంశాలను నాల్డింటిని పరిశీలించాం.
+అతని వుపదేశాల్లో ఈలాంటి భావాలు ఇంకా వున్నాయి. ఏమైతేనేమి, ప్రభువు బాలలను ఆదరాభిమానాలతో చూచాడు అనేది ప్రధాన సత్యం. మనం కూడ ఈ క్రీస్తు మనస్తత్వం అలవర్చుకొని బాలలను ప్రేమాభిమానాలతో చూస్తే ఎంత బాగుంటుంది!
+
+3. తల్లిదండ్రులూ, పిల్లలూ</p>
+
+ఈ సందర్భంలో తల్లిదండ్రులకూ పిల్లలకూ వుండే సంబంధాన్ని గూర్చి కూడ
+కొద్దిగా ముచ్చటించాలి, యిప్రాయేలు తల్లిదండ్రులు సంతానాన్ని మక్కువతో వాంఛించారు
+అని చెప్పాం. సంతానం దేవుని దీవెనకు తార్మాణంగా వుండేదని చెప్పాం.
+న్యాయాధిపతియైన గిద్యోనుకు డెబ్బదిమంది కుమారులు కలిగారు - న్యాయా 8,30.
+ఈ సంగతి చెప్పడంలో గ్రంథకర్త ఉద్దేశం, గిద్యోను దేవుని ఆశీర్వాదాన్ని పొందాడని
+తెల్పడమే. ఇంకా అహష్వేరోషురాజు మంత్రియైన హామాను తనకు పదిమంది
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0043.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0043.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..8dea7adb91d4cc9308419b85da14f2121cb97dd1
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0043.txt
@@ -0,0 +1,12 @@
+మత్యాలనూ నరుని పాదాల క్రింద ఉంచావు" అన్నాడు. భూమి విూది ప్రాణికోటికంతటికీ నరుడు అధిపతి అని భావం = 8,8.
+
+రెండవది, నరుడు దేవుని పోలిక కలవాడు అంటే, అతడు దేవుని పోలిన మరో నరుడ్డి కనగలడని గూడ్ల భావం. ఆదాము నూటముప్పది యేండ్ల యిూడున తనకు పోలిగా వుండే కుమారుడ్డి కని అతనికి షేతు అని పేరు పెట్టాడట - ఆది 5,3. ఈ వాక్యం ప్రకారం షేతులో అతని తండ్రి ఆదాము పోలిక వుంది. ఈ వాక్యం “దేవుడు తనకు పోలికగా నరుడ్డి చేసాడు" అనే విూది వ్యాకం లాంటిదే - ఆది 1,27. అనగా దేవుడు తనకు పోలికగా ఆదామను చేసినట్లే ఆదాము కూడ తనకు పోలికగా షేతుని చేసాడు అని భావం. కనుక దేవుని పోలిన నరుడు, దేవుని పోలిన ఇతర నరులను కూడ కనగలడని అర్థం.
+
+ మూడవది, నరుడు దేవుని పోలినవాడు అంటే అతడు అమరుడు అని కూడ భావం. అతడు దేవునిపోలిన తోడి మానవులను సృజించుకొంటూ పోయేవాడు. చావలేని వాడు. తొలి మానవునికి జరామరణాలు లేవు. పాప ఫలితంగా అతడు మరణానికి గురయ్యాడు. "దేవుడేమో నరుణ్ణి తనకు పోలికగా చేసాడు. అతన్ని తనలాంటి వాణ్ణిగాను అమరుణ్ణి సృజించాడు. కాని పిశాచం అసూయ వలన మరణం లోకం లోనికి ప్రవేశించింది" అంటుంది సొలోమోను జ్ఞానగ్రంథం - 2,23-24. ఈ వాక్యం ప్రకారం దేవుని పోలికగల తొలినరుడు అమరుడు. పాపం అతన్ని మరణపీడితుణ్ణి చేసింది.
+ 
+కనుక నరుళ్ళే దేవుని పోలికవుంది అంటే అతడు భూమికంతటికి అధిపతి అనీ, తోడినరుణ్ణి కలిగించగలవాడు అనీ, అమరుడు అనీ మూడు ప్రధాన భావాలున్నాయి. ఇంకా మనలోని ෂෂg బుద్ధిశకీ, స్వాతంత్ర్యమూ, మనం దేవుని కుమారులం గావడమూ, పరిశుదులంగా మెలగడమూ మొదలైన లక్షణాలు కూడ ఈ పోలికవల్లనే సిద్ధించాయి. కాబట్టి నరులంగా మనకున్న విలువంతా ఈ పోలికలోనే వుంది అనాలి.
+
+2. క్రీస్తు దేవునికి పోలికగా వుంటాడు</p>
+నూత్న వేదం చాలతావుల్లో క్రీస్తు దేవునికి పోలికగా వుంటాడని చెప్తుంది. "ఏ నరుడూ ఎప్పడూ దేవుణ్ణి చూడలేదు. కాని దేవునికి అతి సన్నిహితంగా వుండే కుమారుడు అతన్ని మనకు తెలియజేసాడు" - యోహా 1,18. ఈ వాక్యం భావం ఇది. కుమారుడైన క్రీస్తు తన తండ్రిలాంటివాడు. అతని పోలిక కలవాడు. కనుక అతడు ఆ తండ్రిని గూర్చి మనకు తెలియజేయగలడు.
+
+ ఓమారు ఫిలిప్ప క్రీస్తుతో "ప్రభూ! మాకు తండ్రిని చూపించు, అంతేచాలు" అన్నాడు. అందులకు క్రీస్తు తన్ను జూచినవాడు తన తండ్రిని చూచినట్లేనని జవాబిచ్చాడు
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0044.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0044.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..ba977605c3e2e650afc201b771309d4fa26568f4
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0044.txt
@@ -0,0 +1,14 @@
+- యోహా 14,9. ఈ సందర్భాన్ని బట్టిగూడ క్రీస్తు తండ్రి లాంటివాడనీ, తండ్రిపోలిక కలవాడనీ అర్థం జేసికోవాలి.
+
+ పై రెండు యోహాను భావాలు. ఇక పౌలు భావాలు పరిశీలిద్దాం. మనలో తొలి ఆదాము పోలికా వుంది, మలి ఆదాము క్రీస్తు పోలికా వుంది. భువి నుండి పుట్టిన తొలి ఆదామును పోలిన మనం దివినుండి వచ్చిన రెండవ ఆదాము క్రీస్తును గూడ పోలివుండాలి - 1కొ 15,49. ఇక క్రీస్తు దేవునికి ప్రతిరూపం, అతనికి పోలికగా వుండేవాడు - 2కొ4,4.
+
+ కాని ఈ క్రీస్తు దేవునికి ఏలా పోలికగా వుంటాడు? అతడు దేవుని కుమారుడు కనుక ఆ దేవునికి పోలికగా వుంటాడు. కుమారునిలో తండ్రిపోలిక వుంటుంది కదా! - రోమా 8,29. అతడు కరటికి కన్పించని దేవునికి పోలికగా వుండి ఆ దేవుణ్ణి మన కంటికీ కన్పించేలా చేస్తాడు - కోలో 1,15. ఫలితాంశమేమిటంటే క్రీస్తు తండ్రిపోలిక కలవాడు, ఆ తండ్రి లాంటివాడు, అతన్ని మనకు ప్రత్యక్షం చేసేవాడు.
+
+</p>3. క్రైస్తవుడు క్రీస్తు పోలికను పొందాలి
+
+పూర్వం మోషే సీనాయి కొండ విూదికి వెళ్ళినపుడు ప్రభువు తేజస్సు సోకి అతని ముఖం ప్రకాశించింది - నిర్గ 34, 29-35. ఇక్కడ మోషే యావే తేజస్సును పొందాడు. కాని నూత్నవేదంలో మనం పొందేది యావే ప్రభువు తేజస్సు కాదు, ఉత్థాన క్రీస్తు తేజస్సు ఉత్తాన క్రీస్తుతాను ఆత్మను పొంది ఆయాత్మ తేజస్సుతో ప్రకాశిస్తుంటాడు. ఆ తేజస్సే మనవిూద కూడ సోకి మనం కూడ ఆ క్రీస్తుని పోలివుండేలా చేస్తుంది. అనగా క్రీస్తుని అంగీకరించి విశ్వసించేవాళ్లు అతనిలాంటివాళ్లు ఔతారని భావం. అతని భావాలనూ ప్రవర్తననూ అలవర్చుకొంటారని భావం - 2కొ 3,18. క్రీస్తు పోలిక మనకు ఉత్థానం తర్వాత గాని పూర్తిగా సిద్ధించదు. కాని ఈ జీవితంలోనే మనకు చేతనైనంతవరకు ఆ పోలికను సాధించడానికి కృషి చేయాలి. ఏలా? ఆ ప్రభువు ఆజ్ఞలను పాటిస్తూ అతని అడుగుజాడల్లో నడవడం ద్వారా, ఈ కృషి ఫలితంగా ఆ పోలికను ఇక్కడ పాక్షికంగాను, మరులోకంలో సంపూర్ణంగాను పొందుతాం.
+
+</p>4. ప్రార్థనా భావాలు
+
+1. హీబ్రూ ప్రజలకు ఇరుగుపొరుగు జాతులైన కనానీయులు ఫిలిస్ట్రీయులు మొదలైనవాళ్ళంతా ప్రతిమలను పూజించారు. యిస్రాయేలీయులు కూడ చాలసార్లు విగ్రహాలను కొలిచారు. ఈ ప్రజల భావాల ప్రకారం విగ్రహం దేవుని శక్తితోను సామర్థ్యంతోను నిండివుంటుంది. ఇక బైబులు నరుడు దేవునికి పోలికగా వుంటాడు అని
+37
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0045.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0045.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..617cbc78f6aa6b9644004ab67abb9596f7a488cc
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0045.txt
@@ -0,0 +1,10 @@
+చెప్పందంటే అతడు దేవునికి ప్రతిమ లాంటివాడని భావం. ప్రతిమలో లాగే అతనిలోగూడ దేవుని శక్తి సాన్నిధ్యమూ నిండుకొని వుంటాయని తాత్పర్యం. ఈలాగే దేవుని శక్తినీ సాన్నిధ్యాన్నీ తనలో ఇముడ్చుకొని వున్న నరుడ్డి మనం గౌరవంతో చూడాలి. ఏమతం వాళ్ళల్లోనైనా సరే - కడకు నాస్తికుల్లో కూడ - ఈ లక్షణాలు వుంటాయి. కనుక నరులందరినీ మనం గౌరవంతో చూడవలసిందే. వాళ్ళల్లో వుండే దేవుని పోలిక అంత విలువైంది.
+
+ 2. నరుడు దేవునికి పోలికగా వుండేవాడు అన్నాం. కనుక ఆ నరుడు కూడ దేవుని లాగ పరిపూరుడుగా వుండాలి - మత్త 5,48. కాని ఈ పరిపూర్ణత్వం దేనిలో? మత్తయి 5,48 కి తుల్యమైన వాక్యం లూకా 8,86లో కన్పిస్తుంది. ఇక్కడ నరులు భగవంతుని లాగే కనికరం కలవాళ్లి వుండాలి అని చెప్పబడింది. కనుక నరుడు దేవునిలాగ పరిపూరుడయ్యేది విశేషంగా కారుణ్యంలో తోడినరుల పట్ల దయ, సానుభూతి, కరుణ, ప్రేమ కలవాడు ఉత్తమ నరుడు, ఇవే బైబులు భగవంతుని ప్రధాన లక్షణాలు.
+
+ 3. తోడి నరుళ్ళి భగవంతుని పోలికను గుర్తించేవాడు సామాజిక స్పృహను పెంపొందించుకొంటాడు. పేదసాదలను ఆదరంతో చూస్తాడు. అనాథులను కరుణతో ఆదరిస్తాడు. ఎవడైనా సరే దేవుణ్ణి ప్రేమిస్తున్నానని చెప్పకొంటూ తోడి నరుడ్డి ద్వేషిస్తే అతడు అసత్యవాది. కంటికి కన్పించే తోడినరుణ్ణి ప్రేమించలేనివాడు, కంటికి కన్పించని దేవుణ్ణి ప్రేమించగలడా? - 1యోహా 4,20-21. ఇంకా మన విశ్వాసమూ సత్కార్యాలూ కలసిపోతూండాలి. కేవలం దేవుణ్ణి పూజిస్తే చాలదు. తోడినరులకు ఉపకారం కూడ చేస్తూండాలి. ఇరుగుపొరుగువాళ్ళు కూడుగుడ్డ కోసం అలమటిస్తుంటే మనకు చేతనైన సాయం చేయాలి. ఎందుకంటె వాళ్ళల్లో దేవుని రూపం వుంది కనుక - యాకో 2,1417. తోడిమానవుల్లోని దేవుని పోలికను గుర్తించడంలో ఇన్ని బాధ్యతలు వున్నాయి.
+
+ 4 రెండవ శతాబ్దంలో జీవించిన భక్తుడు ఇరెనేయుస్ ఈ క్రింది భావం చెప్పాడు. అన్ని జంతువులకూ తలలు నేల వైపు చూస్తున్నట్లుగా అమర్చబడ్డాయి. నరుని శిరస్సు మాత్రం పైకి చూస్తున్నట్లుగా అమర్చబడింది. అనగా ప్రాణులన్నిటి లోను నరుడొక్కడు మాత్రం పైకి, దేవుని వైపుకి, చూడగలడు. నరులమైన మనం దేవుని స్మరించుకోగలం, మోక్షాన్నిచేరుకోగలం. మృగాలకు ఈ శక్తి లేదు. పూజలో “విూ మనస్సులను ఉన్నతమునకు మర్చలండి" అని చెస్తాం. ఔను, దేవుని పోలికగల నరుడు తన మనస్సును ఆ పన్నతంలోని దేవునివైపు మరల్చుకోగలిగివుండాలి, అతడు జంతువులా కాదు, దివ్యడిలా ప్రవర్తిస్తుండాలి.
+
+ 5. తొలి మానవుడైన ఆదాములో దేవుని పోలిక వుండేది. కాని ఆ యాదాము పాపం వలన ఆ పోలికను పోగొట్టుకొన్నాడు. రెండవ ఆదాము తన సిలువ మరణం
+38
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0047.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0047.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..3263556375a7b0a6bd4d261ffecdd9552cdf9e7c
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0047.txt
@@ -0,0 +1,18 @@
+"నరుని హృదయాన్ని ఎవడు అర్థం చేసికోగలడు?
+ హృదయానికున్నంత కపటం దేనికీ లేదు
+ అది ఫరోరవ్యాధితో కుమిలిపోతుంటుంది
+ దాని రోగాన్ని కుదర్చలేం
+ ఐనా ప్రభువైన నేను నరుని మనస్సునీ
+ హృదయాన్నీ పరిశీలించి చూస్తుంటాను
+ ప్రతి నరుజ్జీ అతడు జీవించే తీరును బట్టీ,
+ పనిచేసే రీతిని బట్టీ, సంభవిస్తూంటాను"
+ అంటాడు– 17,9–10. ఈ వాక్యాల్లో చాల సత్యముంది. ఒకోమారు మన హృదయం మనకే అర్థంకాదు. ఇక వేరేవాళ్ళ హృదయం ఏమి అర్థమౌతుంది? అలాంటప్పుడు అందరి హృదయాలనూ పరిశీలించేవాడూ, అర్థం చేసికొనేవాడు, ఆ ప్రభువొక్కడే.
+ మనం ఆ ప్రభువుని చిత్తశుద్ధితో ఆరాధిస్తున్నామో లేదో కూడ అతనికి తెలుసు. కనుకనే ప్రభువు యెషయా ప్రవక్త ద్వారా
+ “ఈ ప్రజలు నన్ను పెదవులతో మాత్రమే గౌరవిస్తున్నారు
+ వీళ్ల హృదయాలు నాకు చాల దూరంగా వున్నాయి"
+ అని పల్మాడు - 29,13. ఈ వాక్యాన్ని ಬಣ್ಣಿ భక్తిమంతులుగా చూపట్టేవాళ్ళల్లో గూడ కొందరు కపట భక్తులేనేమో అని శంకింపవలసి వుంటుంది.
+ ఇంకా, దేవుని వాక్కు ఓ కత్తిలాగ మన హృదయాన్ని నరుకుకొని లోపలికి పోతుంది. ఆ హృదయంలోని ఆశలనూ ఆలోచనలనూ పరిశీలించి చూస్తుంది - హెబ్రే 4, 12. ఇక్కడ దేవుని వాక్కు అంటే దేవుడే దేవుడు మన హృదయంలోకి ప్రవేశిస్తాడనీ, ఒ న్యాయమూర్తి లాగ దాని మంచిచెడ్డలను పరీక్షించి చూస్తాడనీ ఈ వాక్యం భావం, కనుక మనం నరుల కన్నుగప్పగలం గాని దేవుని కన్ను కప్పలేం. "పాతాళ లోకం గూడ ప్రభువుకి తెలియంది కాదు అంటే, నరుని హృదయం లోని ఆలోచనలు అతనికి తెలియకుండా వుంటాయా" అంటుంది సామెతల గ్రంథం - 15, 11. ఈలాంటి వాక్యాలన్నిటిని బట్టి ప్రభువు మన హృదయాలను నిశితంగా పరీక్షిస్తాడని తెలిసికోవాలి. ఆ ప్రభువు ప్రధానంగా హృదయజ్ఞడు.
+
+</p>3. హృదయశుద్ధి అవసరం
+
+యిప్రాయేలీయులు ప్రభువుని పూర్ణ హృదయంతో వెతకాలని అర్థం చేసికొన్నారు - ద్వితీ 4,29. అతన్ని పూర్ణ హృదయంతోను పూర్ణ మనస్సు తోను ప్రేమించాలని 40
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0048.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0048.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..f7f906b4525e3b853277b1ccdfbe13ba9140a92b
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0048.txt
@@ -0,0 +1,15 @@
+తెలిసికొన్నారు - 6,5. కాని వాళ్ళ హృదయాలు మాత్రం అందుకు సిద్ధంగా లేవు. అవి అవిధేయతతో దేవుని విూద తిరుగుబాటు చేసే హృదయాలు - యిర్మీ 5,28. దుష్ట హృదయాలు కూడ - 7,24. కనుకనే యిస్రాయేలీయుల్లో భక్తులైన మహానుభావులు హృదయశుద్ధి కొరకు ప్రార్థించారు. ఈలా జపించినవాళ్లల్లో 51వ కీర్తన వ్రాసిన భక్తుడు స్ఫటికం లాంటి మనసు కలవాడు. ఇతడు
+"దేవా! నాలో నిర్మల హృదయాన్ని సృజించు 
+ఓ క్రొత్త అంతఃకరణాన్ని నాలో నెలకొల్పు 
+నీ సన్నిధి నుండి నన్ను గెంటివేయకు 
+నీ పరిశుద్ధాత్మను నాయొద్ద నుండి తీసివేయకు" 
+అని మనవి చేసాడు - 51.10-11. ఇది చాల చిత్తశుద్ధి కల ప్రార్ధనం. ఇంకా ఈ భక్తుడు 
+
+"నేను సమర్పించుకొనేబలి పశ్చాత్తాప హృదయమే 
+పశ్చాత్తాపంతో సంతాపపడే హృదయాన్ని 
+ప్రభూ! నీవనాదరం చేయవు" 
+అని నుడివాడ - 51, 17. ఈ వాక్యం ప్రకారం అన్ని బలుల కంటె పశ్చాత్తాప పూరితమైన హృదయమే శ్రేష్టమైన బలి. హృదయంలో మాలిన్యం పెట్టుకొని దేవునికి ఏమియిస్తే మాత్రం ఏమి లాభం? పైగా మనకున్న వాటిని భగవంతునికి ఈయడం తేలికే. కాని మన హృదయాన్ని ఈయడం కష్టం.
+
+4. నూత్న హృదయం</p>
+
+భక్తుల హృదయ శుద్ధికొరకు మనవి చేసారు అన్నాం. శుద్ధిగల హృదయం నూత్న హృదయం. కనుక బైబులు చాల తావుల్లో నూత్న హృదయాన్ని ప్రస్తావిస్తుంది. ప్రభువు భక్తులకు నూత్న హృదయాన్ని దయచేస్తాడని ప్రవక్తలు వాగ్దానం చేసారు. పూర్వకాలంలోనే మోషే "ప్రభువు విూకూ విూ సంతానానికీ విధేయాత్మకాలైన హృదయాలను దయచేస్తాడు" అని యిప్రాయేలీయులకు మాట యిచ్చాడు - ద్వితీ 30,6. ప్రభువు యిస్రాయేలు ప్రజతో క్రొత్త నిబంధనం చేసికొంటాడనీ, అప్పడు తన ధర్మవిధులను పాళ్ల హృదయాలవిరాదనే లిఖిస్తాడనీ, తాను వాళ్లకు దేవుడు కాగా వాళ్ళ అతని ప్రజలౌతారనీ యిర్మీయా వాకొన్నాడు — 31-33. పూర్వ నిబంధనంలో ప్రభువు తన ధర్మశాస్రాన్ని రాతిపలకలమిద వ్రాసి యిచ్చాడు. ఈ క్రొత్త నిబంధనంలో తన విధులను నేరుగా నరుల హృదయాల విూదనే వ్రాస్తాడు. ఫలితంగా ప్రజలు ఎక్కువ చిత్తశుద్ధితో జీవిస్తారని
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0049.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0049.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..ecbef88a0702a164fd434e82727bcef1a2b5cd2c
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0049.txt
@@ -0,0 +1,8 @@
+భావం. ఇదే ప్రవక్త ప్రభువు తన ప్రజలకు ఏకైక దృష్టికల హృదయాన్ని అనుగ్రహిస్తాడనీ, దానితో వాళ్ళ ప్రభువుని శాశ్వతంగా పూజించి తామూ తమ తర్వాత వచ్చే భావితరాలవాళ్ళ కూడ బాగుపడిపోతారనీ నుడివాడు - 32,39. ఈలాంటి ఏకైక దృష్టికల హృదయంతో ప్రజలు ప్రభువుని అర్థం చేసికోగల్లుతారని గూడ చెప్పాడు – 24,7. ఇదే హృదయ జ్ఞానం.
+
+క్రొత్త హృదయాన్ని గూర్చి ప్రవచించిన ప్రవక్తలందరిలోను బహుశః యెహెజేలు ముఖ్యడు. "ఇంతవరకు విూరు చేస్తున్న చెడ్డపనులను విరమించుకోండి. క్రొత్తమనసులనూ S's హృదయాలనూ పొందండి" అని ఈతడు ప్రజలను హెచ్చరించాడు - 18,31. కాని ప్రజలకు ఈ క్రొత్త హృదయాలు ఏలా సిద్ధిస్తాయి? ప్రభువే వాటిని దయచేయాలి. కనుక ప్రవక్త ప్రభువు పేరు మిూదిగా "నేను విూకు నూత్న హృదయాన్నీ నూత్నమనస్సునీ ప్రసాదిస్తాను. విూలోని రాతి గుండెను తొలగించి దాని స్థానే మాంసపు గుండెను నెలకొల్పుతాను. నా యాత్మను విూమిూద నిల్పి విూరు నా యాజ్ఞలను పాటించేలా చేస్తాను" అని పల్మాడు - 36,26-27. ఈ వాక్యాలు పూర్వవేదంలోని అనర్ఘరత్నాలకు చెందినవి. ఇక్కడ రాతిగుండ అంటే దేవుని విూద తిరుగుబాటు చేసి అతని ఆజ్ఞలను ధిక్కరించే గుండె. ఫరో ఈలాంటి గుండె కలవాడు. మాంసపు గుండె అంటే మెత్తని గుండె. విధేయతతో దేవుని ఆజ్ఞలకు కట్టపడి వుండే గుండె. అబ్రాహాము ఈలాంటి గుండె కలవాడు. ప్రభువు నరులను అవిధేయుల నుండి విధేయలనుగా మార్చి వాళ్ళు తన ఆజ్ఞలను పాటించేలా చేస్తాడని ఫలితార్థం. నూత్న హృదయమంటే ప్రధానంగా దేవుని ఆజ్ఞలకు కట్టుబడి వుండడమే.
+
+</p>5. హృదయాలను శుద్ధి చేసే ప్రభువు
+
+యెహెజ్కేలు మొదలైన ప్రవక్తలు నూత్న హృదయాన్ని గూర్చి ప్రవచించారని చెప్పాం. ప్రభువు ప్రజలకు క్రొత్త హృదయాన్ని ప్రసాదిస్తాడని పాగ్దానం చేసాడని పల్కాం. ఈ వాగ్దానం క్రీస్తు రాకతో నెరవేరింది. మనందరి హృదయాలను మార్చేది ఆ ప్రభువే, అదేలాగో పరిశీలిద్దాం. మనం తరచుగా బాహ్యశుద్ధిని కోరతాం, కాని క్రీస్తు అంతశుద్ధిని కోరాడు. చెడ్డ అంతా మన హృదయంలోనే వుంది అని బోధించాడు. "హృదయంలో నుండి దురాలోచనలు పట్టుక వస్తాయి. వీటివలన నరహత్యలూ, వ్యభిచారాలూ, అశుద్ధకార్యాలూ, దొంగతనాలూ, కూటసాక్ష్యాలూ, దూషణలూ కలుగుతాయి. నరుని మాలిన్య పరచేది యివేకాని చేతులు కడుగుకోకుండా భుజించడం లాంటి బాహ్యశుద్ధి లేని క్రియలు కాదు" - మత్త 15,19. ఈ వాక్యాల ప్రకారం ప్రభువు హృదయ శుద్ధిని ఘనంగా ఎంచాడని అర్ధం జేసికోవాలి.
+42
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0051.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0051.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..0db41a67a77728fff5764d7bd66180af03461bf3
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0051.txt
@@ -0,0 +1,9 @@
+భావం. ఈ విధంగా ప్రభువు మన హృదయాన్ని పవిత్రం చేయాలని మనం నిత్యమూ ప్రార్థించాలి. ఎందుకంటె మన హృదయం దానంతట అది కపటంతోను మోసంతోను కూడింది. కనుక అది ప్రభువు వలన శుద్ధిని పొంది నూత్న హృదయంగా మారిపోవాలి - యెహెజ్మేలు చెప్పినట్లుగా.
+
+6. ప్రార్ధనా భావాలు</p>
+
+1. అబ్రాహాము తొంబదితొమ్మిది యేండ్లవాడై యుండగా ప్రభువు అతన్ని పిల్చాడు. నీవు నా సన్నిధిలో నడుస్తూ ఉత్తముడిగా మెలగాలి అని చెప్పాడు. ప్రభువు ఆజ్ఞ ప్రకారం అతడు జన్మదేశాన్ని బంధువులనూ విడనాడి కనాను మండలానికి వచ్చాడు. జీవితాంతమూ ప్రభువు సన్నిధిలోనే నడుస్తూ ఉత్తముడుగా మెలిగాడు - ఆది 17,1. తర్వాత ప్రభువు అబ్రాహాముని పరీక్షించడానికై అతని యేకైక కుమారుణ్ణి తనకు బలియిూయమని కోరాడు. ఆ ముసలిప్రాయంలో తాను ఆ బిడ్డణ్ణి కోల్పోతే మరో పత్రుడు కలగడని అబ్రాహాముకి బాగా తెలుసు. ఐనా అతడు ఈసాకుని బలి యూయడానికి సంసిద్దుడయ్యాడు - ఆది 22,10-12.ఈ యబ్రాహాము ఎంత చిత్తశుద్ధి గల భక్తుడో! మనకు కూడ అతని లాంటి హృదయం అబ్బితే యెంత బాగుంటుంది!
+
+2. నవోమి అనే యూద గృహిణి కుటుంబ సమేతంగా మోవాబు మండలానికి వలసపోయింది. అక్కడ ఆమె భర్తా ఇద్దరు కొడుకులూ గతించారు. ఇరువురు కోడళ్లు మాత్రం మిగిలిపోయారు. నవోమి మళ్లా బేత్లేహేముకు తిరిగివస్తూ కోడళ్ళను మోవాబు మండలంలోని తమ పట్టినిండ్లకు వెళ్ళిపొమ్మంది. పెద్దకోడలు అలాగే వెళ్ళిపోయింది. కాని చిన్న కోడలు మాత్రం “నేను గూడ నీ వెంటనే వస్తాను. నీ బంధువులే నాకు బంధువులౌతారు. నీ దేవుడే నాకూ దేవుడౌతాడు. నీవు చనిపోయే కాడే నేనూ చనిపోతాను. నిన్ను పాతిపెట్టేకాడే నన్నూ పాతిపెడతారు. మరణం వరకూ మనమిద్దరమూ విడిపోగూడదు" అంది - రూతు 1,16–17. ఈ రూతు ఎంత చిత్తశుద్ధిగల ఆడపడుచు! మగడు గతించాక గూడ కన్నవారిని సయితము విడనాడి అత్త వెంటబడి వచ్చింది! ఆమె శీలంవంటి శీలం మనకు కూడ అలవడితే యెంతముచ్చటగా వుంటుంది!
+
+3. ఓ మారు ప్రభువు యెరూషలేం దేవళంలో బోధిస్తున్నాడు. అప్పడు జనం కానుకల పెట్టెలో సొమ్మ వేస్తున్నారు. ఉన్నవాళ్ళ ఉన్నట్లుగా కానుకలు పడవేస్తున్నారు. ఆ సమయంలో ఓ పేదరాలు కూడ వచ్చి రెండు కాసులు మాత్రమే పెట్టెలో వేసింది. ఐనా ప్రభువు ఆమెను మెచ్చుకొన్నాడు. డబ్బు మస్తుగా వున్న ధనవంతులు పెద్ద మొత్తాలే వేసారు. కాని ఈవిడకున్నది రెండు పైసలే. ఐనా ఆ రెండు పైసలను గూడ ఆవిడ దానం
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0052.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0052.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..5f89f0a2fd34ee6d165e1152298ad2f3959c23f9
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0052.txt
@@ -0,0 +1,9 @@
+చేసింది. కనుక ఆమె తన జీవితాన్నేత్యాగంచేసింది అన్నాడు ప్రభువు - మార్కు 12,41- 43. భగవంతునికి కావలసింది మన హృదయాలు. కాని వస్తువులు కాదు. చాలమంది వాళ్ళ వస్తువులను దేవుడికిస్తారు గాని హృదయాలను ఈయరు. వాళ్ళ నిజమైన భక్తులు కాదు. కొందరు మాత్రం తమ హృదయాన్ని కూడ దేవునికి అర్పించుకొంటారు. వీళ్ళు చిత్తశుద్ధికల భక్తులు.
+
+అన్నాడు. మురికి కుండలో పరమాన్నం వండినా అది రుచించదు గదా! అలాగే అనిర్మల హృదయంతో భగవంతుణ్ణి ఆరాధిస్తే ఆయారాధనం దేవునికి ప్రియపడదు. చిత్తశుద్ధి లేకుండా ఏవేవో మతాచారాలు పాటిస్తూ కర్మకాండలు చేసికొంటూ పోతే మాత్రం ఏమిలాభం? కనుక హృదయశుద్ధి అన్నిటికంటె ముఖ్యమని వేమన భావం. మన క్రైస్తవుల్లో చిత్తశుద్ధి కల భక్తులు అరుదు. వినడానికి కటువుగా వున్నా ఈ వాక్యం చెప్పక తప్పదు. కనుక చిత్తశుద్ధి కోసం మనం ఆ ప్రభువనే మనవి చేసికోవాలి.
+
+1. భగవంతుని కొరకు దప్పిక గొనాలి</p>
+
+అందరు నరులూ భగవంతుణ్ణి మక్కువతో వాంఛించరు. కొందరు అతన్ని పట్టించుకొనే పట్టించుకోరు. మరికొందరు కష్టాలు వచ్చినపుడు మాత్రం అతన్ని స్మరించుకొంటారు. భగవంతుణ్ణి వాంఛించడమనేది ఓ భాగ్యం, ఓ గొప్పవరం. ప్రభువే ఆ వరాన్ని తన భక్తులకు ప్రసాదిస్తుంటాడు. 
+
+ప్రభువు దప్పిక కల్గినవాడు నావద్దకు వచ్చి దప్పిక తీర్చుకోవచ్చు. నన్ను విశ్వసించే వాని అంతరంగంలో నుండి జీవజల ప్రవాహాలు పొంగిపారతాయి" అన్నాడు. ఈ జీవజల ప్రవాహం పరిశుద్ధాత్మే - యోహా 7,37-39. కొందరికి ఆ భగవంతుని విూద కోరిక పడుతుంది. అతనిమిద దప్పిక కలుగుతుంది. ఈ దప్పికను మనంతట మనం తీర్చుకోలేం. కనుక ప్రభువు తనలోని జీవజలాలను మనలోనికి పొంగిపారేలా చేస్తాడు. ఈ జీవజలం పరిశుద్ధాత్మే అనగా ఆత్మక్రీస్తు హృదయంలో నుండి మన హృదయం లోనికి ప్రవేశిస్తుంది. అలా ప్రవేశించి. మన హృదయంలో ఆ ప్రభువు మిద కోర్కెను పెంచుతుంది. ఇక, ఆ
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0053.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0053.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..3181565ba63ec929c8e5c03d144dbc2821b03177
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0053.txt
@@ -0,0 +1,13 @@
+కోర్కెను తీర్చేది కూడ ఆత్మే ఆ ఆత్మ. మనం క్రీస్తుని అనుభవానికి తెచ్చుకొనేలా చేస్తుంది. అతని మూర్తిని మన హృదయ ఫలకం విూద చిత్రిస్తుంది. మనం అతని ఆశయాల ప్రకారం జీవించేలా చేస్తుంది, అతన్ని ఇతరులకు ఎరుక పరిచేలా చేస్తుంది. 
+
+ఈలాంటి వాక్యమే ప్రకటన గ్రంథంలో కూడ కన్పిస్తుంది. "నేను దాహం గొన్నవాణ్ణి జీవజలపు చెలమనుండి స్వేచ్చగా నీళ్ల త్రాగనిస్తాను" - 21,6. ఇక్కడ జీవజలపు చెలిమ పరిశుద్ధాత్మే. భగవంతుని విూద కోర్కె పట్టినవాడు పరిశుద్దాత్మను పొంది ఆ కోర్కెను తీర్చుకొంటాడు. ఎప్పడు కూడ క్రీస్తు విూద మనకు ఆశ పుట్టించేదీ, ఆ క్రీస్తుని మనం అనుభవానికి తెచ్చుకొనేలా చేసేదీ పరిశుద్ధాత్మే.
+
+ఎలినబేతు ఇంట మరియ విన్పించిన మంగళగీతంలో "ప్రభువు ఆకలిగొన్నవాళ్ళను సంతృప్తిపరచి ధనవంతులను వట్టి చేతులతో పంపివేసాడు" అనే వాక్యం వుంది - లూకా 1,53. ప్రభువు ఆకలి గొన్నవాళ్ళను అన్నంతో సంతృప్తిపరుస్తాడు. ఆయన్నం ఏమో కాదు, తానే, తన దీవెనలే. అతడు తన్నుకోరుకొన్నవాళ్ళకు దర్శనమిస్తాడు. తన్నుతాను ప్రత్యక్షం చేసికొని వాళ్ళ హృదయాల్లోని కోరికలను తీరుస్తాడు. వాళ్ళకు తన వరాలిస్తాడు, వాళ్ళను దీవిస్తాడు. 
+
+"దప్పికగొనినవాళ్ళకు స్వచ్ఛమైన నీళ్ళ ఆనందాన్నిస్తాయి. అలాగే ప్రభు రక్షణాన్ని పొందినవాళ్ళకు ప్రమోదం కలుగుతుంది" అంటాడు యెషయా - 12,3. మంచి నీళ్ళు దప్పికను తీర్చినట్లే ప్రభు రక్షణ భాగ్యం మన హృదయాల్లోని కోర్కెలను తీరుస్తుందని ఈ వాక్యం భావం. 
+
+చాలమంది ప్రభువుని కోరుకొనే కోరుకోరని చెప్పాం. కనుక మనం మొదట ప్రభువుని ఆశించే భాగ్యం కొరకు మనవి చేసికోవాలి. అటుపిమ్మట ఆ కోరికకు ఫలసిద్ది నీయమని గూడ ప్రభువనే అడుగుకోవాలి. అనగా మన హృదయంలోని కోరికల ప్రకారం ప్రభువు మనకు అనుభవానికి రావాలని ప్రార్థించాలి.
+
+2. కోరికను పుట్టించమని మనవి చేయాలి</p>
+
+ప్రజలకు చాలమందికి భగవంతుని విూద కోర్కెపుట్టదు గనుక, మన తరపున మనం ఆ ప్రభువుని కోరుకొనే భాగ్యం కొరకు అడుగుకోవాలని చెప్పాం. ప్రభువు సమరయ స్త్రీతో "నీవు దేవుని వరాన్ని గుర్తించి వున్నట్లయితే, నిన్ను నీళ్ళు అడుగుతుంది ఎవరో నీవు తెలిసికొని వున్నట్లయితే, నీవే అతన్ని నీళ్ళు అడిగేదానివి. అప్పడు అతడు నీకు జీవజలం ఇచ్చి వుండేవాడు", అన్నాడు - యోహా 4,10. కనుక మన హృదయాల్లో ఆ ప్రభువు విూద కోర్కెపట్టాలని అతన్ని అడుగుకోవాలి. అప్పుడు ప్రభువ మనకు జీవజలాన్ని,
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0054.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0054.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..9a25084ce08c652a0bab2ab33ebcbb4c6fc573a5
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0054.txt
@@ -0,0 +1,9 @@
+అనగా ఆత్మను ప్రసాదిస్తాడు. ఆ యాత్మడు మనకు క్రీస్తు అనుభవం కలిగిస్తాడు. క్రీస్తు ఇచ్చిన నీటిని త్రాగేవాడికి దప్పికలన్నీ తీరతాయి. ప్రభువు ఇచ్చే నీరు భక్తుని హృదయంలో ఓ నీటి బుగ్గగా పెంపుజెంది అతనికి నిత్యజీవాన్ని సంపాదించి పెడుతుంది - 4,14.
+
+భూలోకంలోని పిల్లలు ఆకలైనపుడు తల్లిదండ్రులను అడుగుతారు. అమ్మానాన్నలు వాళ్ళకు చేప గ్రుడు మొదలైన భోజన పదార్ధాలు అందిస్తారు. అలాగే మనం కూడ పరలోకంలోని దేవుణ్ణి తన విూద మనకు కోర్కెపట్టించమని అడుగుకోవాలి. ఆ తండ్రి తన్నడిగిన వాళ్ళందరికీ ఆత్మను సమృద్ధిగా ప్రసాదిస్తాడు - లూకా 11,9-13, ఈ యాత్మే మనకు భగవంతుని విూద తృష్ణను పెంచేది.
+
+ప్రభువు విూద మనకు కోర్కె పుట్టాలని వ్యక్తిగతంగా అడుగుకోవచ్చు. కాని వ్యక్తిగతమైన ప్రార్ధనం కంటె బృంద ప్రార్ధనం బలమైంది. వడకాలు సెమినార్లు మొదలైన వాటికి సమావేశమైన భక్తులు అంతా కలసి ఈ కోర్కె కోసం ప్రార్థనలు చేయాలి. ఇద్దరు ముగ్గురు ఏకమనసులై ప్రార్థిస్తే పరలోకం లోని తండ్రి ఆ మనవిని వింటాడు. ఇద్దరు ముగ్గురు ప్రభువు పేరిట సమావేశమైతే వాళ్ళ మధ్యలో అతడూ నెలకొని వుంటాడు - మత్త 18, 19–20.
+
+3. కీర్తనకారుల అనుభవం</p>
+
+పూర్వవేదప కీర్తనకారులు మహాభక్తులు. ఆ విశుద్ధ హృదయులు నూత్న వేదపు పునీతులకు ఏ మాత్రమూ తీసిపోరు. వాళ్ళు ప్రభువుని గాఢంగా వాంఛించారు. అతని దర్శనభాగ్యం పొందారు కూడ. వాళ్ళ అనుభవాలను స్మరించుకొటే ఈనాడు మనకు కూడ ఆ భగవంతుని మిూద కోర్కెపడుతుంది.
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0055.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0055.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..382a6af30c6e54e7eb683290d644eac4034445aa
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0055.txt
@@ -0,0 +1,19 @@
+నేనెప్పడెప్పడు ప్రభువు ముఖారవిందాన్ని
+దర్శిస్తానా అని ఉవ్విళ్ళూరిపోతున్నాను" - 42,1-2. 
+
+"ప్రభో! వనాలు కురవనందున
+ఎండి బీటలువారిన నేలలాగా
+
+నా హృదయం నీ కొరక దప్పిక గొంటూంది 
+నిన్ను చూడాలని నేనెంతో వేగిరపడుతున్నాను" - 63,1.
+
+"మోక్షంలో మాత్రం నీవు దప్ప ఇంకెవరున్నారు 
+ఈ లోకంలో నీవు దప్ప మరొకటి నాకు రుచించదు" - 73,25.
+
+ఈ ప్రార్థనలు హృదయము నుండి వెలువడినవి, చిత్తశుద్ధి కలవి. సాధకులు ప్రారంభంలో ఈలాంటి భక్తిమంతమైన ప్రార్థనలను వాడుకొని ప్రభు దర్శనం కొరకు మనవి చేసికోవాలి. అటుపిమ్మట సొంత ప్రార్థనలతో ప్రభు సాక్షాత్కారం కొరకు మనవి చేసుకోవచ్చు.
+
+4. హృదయంలో దైవప్రవేశం</p>
+
+ప్రభువు మొదట మనకు తమ విూద కోర్కెపట్టిస్తాడు. అటుపిమ్మట ఆ కోర్మెను తీర్చడానికి స్వయంగా మన హృదయాల్లోకి ప్రవేశిస్తాడు. ఈ సత్యాన్ని విశదం చేసే బైబులు సందర్భాలు కొన్ని వున్నాయి.
+
+ప్రభువు ఈలా సెలవిచ్చాడు. "నేను ద్వారం దగ్గరికి వచ్చి తలుపు తడతాను. ఎవరైనా నా స్వరం విని తలుపు తెరిస్తే నేను లోనికి వస్తాను. ఆ తెరచిన యతనితో భుజిస్తాను. అతడూ నాతో భుజిస్తాడు" - దర్శ 3,20, ప్రభువు మన హృదయ ద్వారం చెంతకు వచ్చి మొల్లగా తడతాడు. అనగా 'మనకు ప్రబోధం కలిగిస్తాడు. అతడు మన స్వాతంత్ర్యాన్ని మన్నించేవాడు. కనుక మనలను నిర్బంధపెట్టడు. మన అనుమతి లేందే, మనం బుద్ధిపూర్వకంగా ఆహ్వానించందే, మన హృదయంలోని ప్రవేశింపడు. ఆ ప్రభువు స్వరం విని అతన్నిలోనికి ఆహ్వానించేవాళ్ళ హృదయాల్లోకి అతడు అడుగిడతాడు. వాళ్ళతో తానూ, తనతో వాళూ భోజనం చేస్తారు. ఇక్కడ భోజనం చేయడమంటే యేమిటి? మిత్రులైన వాళ్ళ ఒకరి సరసన ఒకరు కూర్చుండి ఆప్యాయంగా కబుర్లు చెప్పకొంటూ భుజిస్తారు. శత్రువులైన వాళ్ళు అలా ఒకరి సరసన ఒకరు కూర్చోరు. కనుక ప్రభువు మనతో భోజనం చేస్తాడంటే అతడు మనకు మిత్రుడై యుంటాడని భావం. ఎవరు ఆ ప్రభువు ప్రబోధానికి లొంగి అతన్ని హృదయంలోనికి ఆహ్వానిస్తారో వాళ్ళకు అతడు
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0059.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0059.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..1e352cbf3996144713d3eeba7d0114d71e690e83
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0059.txt
@@ -0,0 +1,9 @@
+దరిద్రులను సోమరిపోతులనుగా గణించినట్లే ధనవంతులను క్రియాపరులనుగా లెక్కకడుతుంది – 10,4. ఈ భావాలన్నిటినిబట్టి పూర్వవేదం సంపదలు మంచివే అనీ, ధనాన్ని కూడబెట్టినవాళ్ళ యోగ్యులే అనీ భావించినట్లుగా అర్థంచేసికోవాలి.
+
+2. సంపదలు దేవుని వరం</p>
+
+పూర్వవేదం సంపదలను దేవుని వరంగాగూడ ఎంచుతుంది. దేవుడు తన భక్తులను పూర్ణాయుష్కులను చేస్తాడు. అతడనుగ్రహించే ఈ నిండు జీవితంలో చాల అంశాలున్నాయి. చాల యేండ్ల జీవించడం, మంచి ఆరోగ్యాన్ని అనుభవించడం, ప్రజల మన్నన పొందడం, సిరిసంపదలు ప్రోగుజేసికోవడం మొదలైనవన్నీ పూర్ణాయుస్సులో భాగాలే. ప్రభువు చేపట్టినవాడికి ఇక యే కొరతా వుండదు - కీర్త23, 1. ఎడారికాలంలో ప్రభువు తన ప్రజలకు మన్నానూ మాంసాహారాన్నీ సమృద్ధిగా దయచేసాడు. తర్వాత వాగ్డత్త భూమికి చేరాక గూడ వాళ్లు సుషుగా భుజించి చీకుచింత లేకుండ జీవిస్తారు. - లేవీ 26,5. ప్రజలు దేవళంలో తమ దేవుణ్ణి సేవించుకోవడానికి వచ్చినపుడు తనివిదీర విందు ఆరగిస్తారు. ప్రభువే గృహస్థఐ తన భక్తులచేత విందు కుడిపిస్తాడు - కీర్త23,5. ప్రభువు తన ప్రజల కృషినీ పంటనూ దీవిస్తాడు - ద్వితీ 16, 15. కనుక సంపదలను దేవుడిచ్చే దీవెనలనుగా ఎంచాలి. అసలు అతడు తన భక్తులకు వాగ్దత్తభూమినే soSoSno యిచ్చాడు. ఆ పెద్ద కానుకతోపాటు చిన్నకానుకలైన సిరిసంపదలనుగూడ దయచేస్తాడు. ఇక, యావే తన ప్రజలను తనవాళ్ళనుగా ఎంచి వాళ్ళకు దానాలు దయచేసేవాడు. ఆలాగే ప్రజలుకూడ అనాథులను తమ బిడ్డలనుగా గణించి వాళ్ళకు సహాయం చేస్తూండాలి - సీరా 4,10.
+
+3. సంపద ప్రధానమైన భాగ్యం మాత్రం కాదు</p>
+
+సంపద వాంఛింపదగినదేఐనా ముఖ్యమైనది మాత్రం కాదు. దానికంటె ఉత్తమమైన భాగ్యాలు చాలా వున్నాయి. ధనంకంటె హృదయశాంతి మెరుగైంది - సామె 15,16. డబ్బుకంటె మంచిపేరు ముఖ్యమైంది - 22,1. ఆరోగ్యం కూడ డబ్బుకంటె దొడ్డభాగ్యమే - సీరా 30, 14 సిరిసంపదలు మనలను చావునుండి తప్పించలేవు - కీర్త 49,7. ఒకోమారు మనం కూడబెట్టుకొన్న సొమ్ముకు అన్యులు వారసులౌతారు - ఉపదే 6,2. కనుక డబ్బుకంటె వివేకం మెరుగైంది, కావుననే దేవుడు నీకేమి వరం కావాలో కోరుకొమ్మనగా సాలోమోనురాజు వివేకాన్ని కోరుకొన్నాడు - 1రాజు 3,9. అసలు వివేకాన్ని మించిన వరం లేదు. సిరిసంపదలేవీ ఆ భాగ్యంతో సరితూగలేవు - సామె 8,11.
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0060.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0060.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..0e2813aa5dda2afad02663e9f87c82d76f50f055
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0060.txt
@@ -0,0 +1,11 @@
+4. అన్యాయార్జితమైన విత్తం కీడు తెచ్చిపెడుతుంది</p>
+
+పూర్వాంశంలో సాత్తు అతి శ్రేష్టమైన భాగ్యం కాదనీ, వివేకం హృదయశాంతి మొదలైనవి దానికంటె గొప్ప వరాలు అనీ చెప్పాం. ఐనా డబ్బుకుండే విలువ వుండనే వుంది. దేవుడేమో తన భక్తులకు సిరిసంపదలు ఇస్తూనే వుంటాడు. కాని సిరిసంపదలు కలవాళ్ళంతా దైవభక్తులై వుండనక్కరలేదు. చాలమంది అక్రమ మార్గంలో సాత్తు ప్రోగుజేసికొంటారు. ఈలా అన్యాయంగా ఆర్ధించిన విత్తం విలువ యేమిటి? దేవుడిచ్చింది కాదు కనుక అది మేలుకి మారుగా కీడు కలిగిస్తుంది.
+
+అబద్దాలు చెప్పి ప్రోగుజేసికొన్న సొమ్ము చావును తెచ్చిపెడుతుంది - సామె 21,6. డబ్బుచేసికొనేవాడు సాంఘిక న్యాయాన్ని మరచిపోకూడదు. పొలమూపట్రా అన్నీ మనమే ఆక్రమించుకొని ఇరుగుపొరుగువాళ్ళ గాలికి పొయ్యేలా చేయగూడదు. కనుకనే యెషయా ఇంటికి యిలూ చేనికి చేనూ కలుపుకొని క్రమేణ చుట్టుపట్ల వున్న స్థలాన్నంతటినీ ఆక్రమించుకొనేవాళ్ళు శాపగ్రస్తులౌతారు" అన్నాడు - 5,8. యిర్మీయాకూడ "ధనవంతుల యిండ్లు దోపిడి సామ్ముతో నిండిపోయాయి. కనుకనే వాళ్ళు గొప్ప వాళ్ళయ్యారు, బలిసిపోయారు" అని నిందించాడు - 5,27. ధనవంతులు దౌర్జన్యపరులై పేదలను పీడించారు అని వాపోయాడు మీకాయా - 6,12.
+
+సంపన్నులు దేవునిమీదకంటెగూడ అదనంగా డబ్బు మీద హృదయం నిల్పుకొని చెడిపోతారు. నరుడు తలదాచుకొనే కోట దేవుడైయుండాలి - కీర్త 18,2. కాని ధనవంతుడు తలదాచుకొనే కోట అతని డబ్బే ఔతుంది - సామె 10,15. ఇది విడూరంగదా! ఇంకా, వెండిబంగారాలతోను గుర్రాలు రథాలతోను నిండిపోయే దేశం క్రమేణ విగ్రహాలతో గూడ నిండిపోతుంది - యెష 2,7-8. ధనంమీద నిల్చేవాడు తప్పకుండా పడిపోతాడు - సామె 11,28. విత్తవంతులు మోషే నిబంధనను పాటించరు. మీరుతారు. ఎడారిలో ప్రజలు మస్తుగా భుజించి మదమెక్కి దేవుణ్ణి మరచిపోలేదా? - హో షేయ 13,6. ధనవంతులు దేవుని ఆజ్ఞలను పాటించలేరు, వాళ్ల కళ్లకు పొరలు కమ్ముతాయి - ద్వితీ 31,20. ఈ సందర్భంలో జ్ఞానియైన ఆగూరు ధనాన్ని మనసులో పెట్టుకొని చేసిన ప్రార్ధనం స్మరింపదగ్గది :
+
+"ప్రభూ! నన్ను ధనికుణ్ణి చేయకు, దరిద్రుణ్ణి చేయకు
+నాకు తిండికి మాత్రం లోటులేకుండా చేయి
+నేను ధనవంతుణ్ణయితే పొగరెక్కి
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0061.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0061.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..a88ee00a85fcdf0d4d10bcc88f99fb81f55856b5
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0061.txt
@@ -0,0 +1,15 @@
+నీతో నాకేమి యవసరం అనేకాడికి రావచ్చు 
+దరిద్రుణ్ణయితే దొంగతనానికి పాల్పడి 
+నీకే అపఖ్యాతి తేవచ్చు" - సామె 30, 8–9.
+
+ఇవి సంగ్రహంగా ధనాన్ని గూర్చిన పూర్వవేద భావాలు. ఈ భావాలు యిస్రాయేలు ప్రజలు వ్యవసాయ పరమైన జీవితం గడిపినప్పుడు వెలిబుచ్చినవి. డబ్బువల్ల కలిగే శోధనలు అప్పటికి వాళ్ళకింకా అనుభావానికి రాలేదు. ధనం తెచ్చిపెట్టే ప్రలోభాలను అర్థంచేసికోవాలంటే నూత్న వేదంలో క్రీస్తు బోధలను తిలకించాలి.
+
+పూర్వవేదం డబ్బుకి ఒకపాటి విలువ నిచ్చింది. దాన్ని దేవుని వరంగా గూడ ఎంచింది. క్రీస్తుకి ఈ పూర్వవేదభావాలు తెలుసు. ఐనా అతడు సాత్తుకి పూర్వవేద మిచ్చిన విలువ నీయలేదు. ప్రభువు దృష్టిలో ధనం నరుణ్ణి దేవునినుండీ తోడి నరులనుండీగూడ వైదొలగించేది. కనుక శిష్యుడు ధనాన్ని అతిజాగ్రత్తగా వినియోగించుకోవాలి. క్రీస్తుకి ప్రధానమైంది దైవరాజ్యం. అది అమ్యూలమైన నిధి. నరుడు తతిమ్మా సంపదలన్నిటినీ వదలుకొని అమూల్యమైన ఈ ఏకైక నిధిని సంపాదించుకోవాలి - మత్త 13,44.
+
+ఇక, సంపదలను గూర్చిన క్రీస్తు భావాలను క్రమంగా పరిశీలిద్దాం.
+
+1. ధనికులు దేవుణ్ణి విస్మరిస్తారు</p>
+
+నరులు ఈ ప్రపంచ వస్తువులతోనే సతమతమైపోవడాన్ని క్రీస్తు తీవ్రంగా నిరసించాడు. ఓమారు ఓ కుటుంబంలోని సోదరులిద్దరు పోట్లాడుకొన్నారు. వారిలో ఒకడు క్రీస్తుని మధ్యవర్తిగా వుండి తమ ఆస్తిని పంపిణీ చేయమని కోరాడు. కాని క్రీస్తు వాళ్లకు తీర్పరిగా వుండడానికి నిరాకరించాడు. అత్యాసతో సిరినంపదలను కూడబెట్టుకోవడాన్ని గూడ ప్రభువు ఖండించాడు - లూకా 12, 13-15.
+
+ఈ సందర్భంలోనే క్రీస్తు అవివేకియైన ధనికుని సామెత కూడ చెప్పాడు - 12, 16–21. ఓ ధనవంతుడు బాగా పంటలు పండించుకొని ధాన్యం నిల్వజేసికొన్నాడు. చాల యేండ్ల దాకా తిని త్రాగి సుఖిస్తాననుకొన్నాడు. దేవుణ్ణి పూర్తిగా మర్చిపోయాడు. కాని దేవుడు ఆరాత్రే ఆ యవివేకి ప్రాణాలు కొనిపోయాడు. అతని యాస్తిపాస్తులు అన్యులపాలయ్యాయి. సిరిసంపదలను ప్రోగుజేసికోవడమే జీవిత ధ్యేయం కాదని ఈ సామెత భావం. ఈ లోక వస్తువులు అసలు వద్దని కాదు. కాని వాటి ఆర్థనే పరమావధి కాదు. అన్నిటికంటె విలువైనవాడు దేవుడు వున్నాడు. నరుడు ఆ భగవంతుణ్ణి సేవించి
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0064.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0064.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..d7e07465b92ab58521541b9256dce556f44383e7
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0064.txt
@@ -0,0 +1,6 @@
+3. ధనాపేక్షను పరిత్యజించందే దైవరాజ్యం లేదు</p>
+ఓ మారు ఓ ధనికయువకుడు క్రీస్తు చెంతకువచ్చి నిత్య జీవం పొందడానికి ఏమి చేయాలో చెప్పమని అడిగాడు. ప్రభువు దైవాజ్ఞలను పాటించమని చెప్పగా అతడు నేను చిన్ననాటినుండి ఆజ్ఞలను పాటిస్తూనే వున్నాని జవాబిచ్చాడు. క్రీస్తు అతనితో "ఆలాగయితే నీయాస్తిపాస్తులను అమ్మి పేదలకు దానంజేయి. నీవు వచ్చి నన్ను వెంబడించు" అని చెప్పాడు. కాని అతడు చాల ధనవంతుడు. తనసంపదలను వదలుకోవడానికి అతనికి మనసురాలేదు, కనుక అతడు క్రీస్తు పలుకులకు బాధపడి వెళ్ళిపోయాడు - మార్కు 10, 17-22. ఈ యువకుడు ధనాపేక్షను వదలుకోలేక పోయాడు. కనుక క్రీస్తు శిష్యుడై దైవరాజ్యాన్ని సంపాదించుకోలేకపోయాడు.
+
+అతడు వెళ్ళిపోయాక ప్రభువు ధనవంతుడు దైవరాజ్యంలో ప్రవేశించడం ఎంతో కష్టమని శిష్యులకు బోధించాడు. పూర్వవేదం సంపదను దేవుని వరంగా ఎంచుతుందని చెప్పాం గదా! యూదుల రబ్బయిలుకూడ ఆలాగే బోధించారు. ఇప్పుడు క్రీస్తు సంపదలను తక్కువ చేయడంజూచి శిష్యులు విస్తుపోయారు. ప్రభువు తన భావాలను ఇంకా వివరించి చెప్పగోరి "ధనవంతుడు దైవరాజ్యంలో ప్రవేశించడం కంటె ఒంటె సూది బెజ్జంలో దూరడం సులభం" అని పల్కాడు - 17,25. ఇది చాల కటువైన వాక్యం. కనుకనే పూర్వం నుండి వ్యాఖ్యాతలు ఈ వాక్యంలోని కటుత్వాన్ని కొంతవరకైనా తగ్గించాలని ప్రయత్నం చేసారు. ఇక్కడ "సూదిబెజ్జం" అనేది ఆ రోజుల్లో యెరూషలేము ప్రాకారంలోవుండే ఓ ద్వారానికి పేరని కొందరు అర్థం చెప్పారు. ఒంటెలు ఆ ద్వారం గుండా కొంచెం కష్టంగా దూరిపోయేవి. ఆలాగే ధనవంతుడు కూడ కొంచెం కష్టంగా దైవరాజ్యం చేరుకొంటాడని అర్థం చెప్పారు. కాని ఈలాంటివన్నీ వట్టి అపవ్యాఖ్యలు. క్రీస్తు ఇక్కడ బుద్ధిపూర్వకంగానే ఈ యతిశయోక్తిని వాడాడు. ఒంటె అంత పెద్ద జంతువు సూది బెజ్జమంత చిన్నరంధ్రంలో దూరడం కంటెగూడ ధనవంతుడు మోక్షానికి వెళ్ళడం ఎక్కువ కష్టం అని చెస్తే శిష్యులు నిర్ధాంతపోయి వింటారు. వాళ్ళాలా విని ఆశ్చర్యపోవాలనే, సంపదలు దైవరాజ్యానికి ఎంతగా ఆటంకం కలిగిస్తాయో అర్థం చేసికోవాలనే క్రీస్తు ఉద్దేశం.
+
+సరే, శిష్యులు క్రీస్తు వాక్యం విని సంపదలు నరులను అంతగా ఆటంకపరచేవైతే ఇక రక్షణం పొందగలిగేదెవరని నివ్వెరపోయారు. ఆ ప్రభువ “మానవులకిది అసాధ్యం, కాని దేవునికి సర్వమూ సాధ్యమే" అని బదులు చెప్పాడు — మార్కు 10, 23-27. ఇక్కడ "దేవునికి సర్వమూ సాధ్యమే? అంటే దేవుడు ఏదో అద్భుతంచేసి ధనవంతులకు, వాళ్ళడబ్ళు వాళ్ళకుండగానే, మోక్షం దయచేస్తాడని భావంకాదు. దేవునికి సాధ్యమయ్యేదేమిటి?
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0067.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0067.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..1bd0060af93e9bd5dba769935ed4e1746f35e1e8
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0067.txt
@@ -0,0 +1,4 @@
+ఈలాంటిదే కడతీర్పు కథ కూడాను. ఆ కథలో గొర్రెల్లాంటి వాళ్ళయిన సాధుపురుషులు పేదజనానికి అన్నంపెట్టారు. దాహం తీర్చారు. బట్టలిచ్చారు. ఇంకా నానా ఉపచారాలు చేసారు - మత్త 25, 35-40. ఈ కార్యాలన్నిటికీ వాళ్ళ సామ్మ ఖర్చయింది. మనకున్నదానిలో కొంత తోడిజనం కొరకు ఖర్చు పెట్టందే సోదరప్రేమలేదు. పేదసాదల ఆకలినీ, అనారోగ్యాన్నీ ఇక్కట్టలనూ తొలగించాలంటే మన డబ్బు కొంత సెలవు కావాలి, కాని డబ్బున్నవాళ్ళ తమ సొమ్మను సద్వినియోగం జేసికొనే మార్గం యిది. 
+
+విశేషంగా లూకా సువిశేషం మనం దానధర్మాలకు ఎక్కువ విలువనీయాలని చెప్తుంది. యుక్తిగల గృహనిర్వాహకుడు ఒకడున్నాడు. అతన్ని యజమానుడు లెక్కలు చెల్లించమని కోరాడు. అతనికి తన ఉద్యోగం ఊడుతుందని అర్థమయింది. కనుక అతడు వెంటనే తన యజమానునికి బాకీపడివున్న వారినందరినీ పిలిపించి తమ బాకీలను తగ్గించి వ్రాసికొమ్మన్నాడు. దానితో వాళ్లు అతనికి స్నేహితులైపోయారు. ఉద్యోగాన్ని పోగొట్టుకొన్నాక వాళ్లు అతన్ని ఆదరించారు — లూకా 16, 1-8. అన్యాయంగా సౌమ్మ గణించిన ధనవంతులు ఆ పాపపు సౌమ్మను దానధర్మాలకు సెలవు చేస్తే దేవదూతలు వాళ్ళకుగూడ స్నేహితులౌతారు. వాళ్ళను నిత్యనివాసమైన మోక్షానికి చేరుస్తారు - లూకా 16,9. డబ్బును కూడబెట్టుకోవడంలో తరచుగా అన్యాయాలు చేస్తూంటాం గనుక ఆ యన్యాయాలను తొలగించుకోవడానికి దానధర్మాలు చేయాలి అనే భావాన్ని ముందే చూచాం.
+లూకా సువిశేషం దానధర్మాలు చేసినవాళ్ళ ఉదంతాలు చాల పేర్కొంటుంది. రోమను సైన్యాధిపతి యూదులమీద ఆదరం జూపి తన సొంత సొమ్ముతోనే వాళ్ళకు ప్రార్థనా మందిరం కట్టిపెట్టాడు - 7,5, జక్కయ తన ఆస్తిలో సగం పేదలకు పంచియిచ్చాడు - 19, 8. పేత్రు జీవంతో లేపిన తబితా చాల సత్ర్కియలూ దానధర్మాలూ చేసింది - అచ 9, 36 రోమను సైన్యాధిపతియైన కొర్నేలి దానధర్మాలు చేసి దేవుని మన్నన పొందినవాడు - 10, 1-2 ఈ సందర్భాలన్నిటిని బట్టి లూకా హృదయాన్ని అర్థంచేసికోవచ్చు, ధనవంతులు తమ సొమ్మను పేదల కొరకు వినియోగించినపుడు దానిని సద్వినియోగం చేసినట్లవుతుంది, ఇక్కడ ఇంకో సంగతికూడ అర్థంచేసికోవాలి. పూర్వవేదంకాని, క్రీస్తుగాని డబ్బు దానియంతట అది చెడ్డదని ఎక్కడా చెప్పలేదు. అన్ని వస్తువుల్లాగే అదికూడ ఓ వస్తువు. అన్నిటిని లాగే దాన్నికూడ, వేపుడే చేసాడు. అది మంచిదే ఐయండాలి. కాని వచ్చిన చికేమిటంటే దానిలో అమోఘమైన శక్తివంది. నరులు దాని శక్తిని దుర్వినియోగం చేస్తారు.
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0068.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0068.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..0439b9b88c952789bc0c319eceac187b5119bd04
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0068.txt
@@ -0,0 +1,6 @@
+ధనాన్ని కూడబెట్టుకొని దానిశక్తితో అహాన్ని పెంచుకొంటారు. తోడినరులను పీడిస్తారు. దేవుణ్ణి చులకన చేస్తారు. క్రీస్తు ఖండించింది ధనశక్తిని ఈలా దుర్వినియోగం చేయడాన్ని గాని, అసలు డబ్బునేకాదు.
+
+ధనశక్తిని సద్వినియోగం జేసికొని ఆదర్శప్రాయులుగా జీవించినవాళ్ళనుగూడ బైబులు పేర్కొంటుంది. యెరూషలేములోని పేదరాలు తనకున్న రెండుకాసులను దేవునికే అర్పించి మాన్యురాలయింది - మార్కు 12, 41-44. తొలినాటి యెరూషలేము సమాజంలోని ధనవంతులు తమసౌత్తును పేదలతో పంచుకొని ఆ పేదల యిక్కట్టలను తొలగించారు - అచ 2, 45. 4, 32. డబ్బు అనేది నరుల అక్కరలను తీర్చడంకోసం ఉద్దేశింపబడింది. వస్తువులు వాడుకోవడం కోసమే వున్నాయి. కనుక ఈ యెరూషలేము సమాజంలోని ధనవంతులు తమకు అధికంగా ఉన్నవాటిని లేనివాళ్ళ వినియోగంకొరకు ఇచ్చివేసారు. తమ వస్తువులను ఇతరులతో పంచుకొని సోదరప్రేమను నిరూపించుకొన్నారు. అలాగే తొలిరోజుల్లో కరువువచ్చినపుడు గ్రీకుక్రైస్తవులు సౌమ్మ ప్రోగుజేసి యూద క్రైస్తవులకు పంపారు. 2 కొ 8, 14 మామూలుగా ధనవంతుడు తన ధనశక్తితో ఇతరులను పీడిస్తాడు. ఇక్కడ ఈ గ్రీకుక్రైస్తవులు తమ సొత్తుతో తోడినరులను పీడించలేదుగదా, వాళ్ళకి సాయంచేసారు. ఈ వుదాహరణాలన్నిటిల్లోను నరులు ధన శక్తిని సద్వినియోగం జేసికొన్నారు కాని దుర్వినియోగం చేసికోలేదు. కనుక డబ్బు దానంతట అది చెడ్డది కాదు, మంచిదే. దాన్ని మంచికి వాడామా లేక చెడ్డకు వాడామా అన్నదాన్ని బట్టి దాని మంచి చెబ్బరలను నిర్ణయించాలి.
+
+6. విజ్ఞాన బోధ</p>
+మనం ఈ లోకంలోగాక పరలోకంలో సంపదలుకూడబెట్టుకోవాలని బోధించాడు క్రీస్తు. ఈ బోధ విజ్ఞానగ్రంథాల బోధల ధోరణిలో వుంటుంది. “ఈ లోకంలో సంపదలను కూడబెట్టుకొంటే వాటిని చిమ్మట పరుగులూ త్రుప్పతినివేస్తాయి. దొంగలు దోచుకొంటారు గూడ, భూలోక సంపదలు క్షణికమైనవి. కనుక మనం పరలోక సంపదలను కూడబెట్టు కోవాలి. అక్కడ అవి అక్షయంగా వుండిపోతాయి. మన సంపదలున్నకాడనే మన వృదయం కూడ వుంటుంది. అనగా మనకు ఈ లోక సంపదలమీద కోరికలుంటే మన హృదయం ఈలోక వస్తవుల మీదనే లగ్నమౌతుంది. ఆలా కాకుండా పరలోక సంపదలమీద కోరికలు పెట్టుకొంటే మన హృదయం కూడ దేవునిమీదా, మోక్షంమీదా లగ్నమౌతుంది - మత్త 6, 19–25. శిష్యుడు మొదట దైవరాజ్యాన్ని వెదకాలి. అప్పడు ఈ లోకవస్తువులన్నీ వాటంతట అవే సిద్ధిస్తాయి - 6, 33.
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0069.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0069.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..ef46c0b966ed9f11b6b6792a057664b911fda588
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0069.txt
@@ -0,0 +1,9 @@
+ఈ బోధలద్వారా ప్రభువు సంపదల్లోవుండే ప్రలోభ గుణాన్ని చక్కగా వివరించి చూపాడు. అతని బోధలు పూర్వవేదంకంటె భిన్నమైనవని వేరుగా చెప్పనక్కరలేదు.
+
+పేత్రు, పౌలు, యోహాను యాకోబు మొదలుగాగల తొలినాటి శిష్యులుకూడ సంపదలనుగూర్చి బోధించారు. వీళ్ళు చాలవరకు క్రీస్తుభావాలనే విప్పిచెప్పారు. ప్రస్తుతం వీళ్ళ భావాలను క్రమంగా పరిశీలిద్దాం.
+1. ఉన్నవాళ్ళ లేనివాళ్లతో పంచుకోవాలి</p>
+
+తొలినాటి క్రైస్తవులంతా యెరూషలేమలో ఓ సమాజంగా జీవించడం మొదలెట్టారు. వీళ్ళకు పేత్రు పెద్ద వీళ్లు పవిత్రాత్మ ప్రేరణంతోనే ఈ పుమ్మడి జీవితం జీవించారు. ఈ సమాజంలో ధనికులూ దరిద్రులూ కూడ వున్నారు. కాని క్రీస్తు నేర్చిన ప్రేమసూత్రాన్ని అర్థంచేసికొన్నవాళ్ళకనుక ఈ బృందంలోని ధనికులు తమ సిరిసంపదలను పేదలతో వంచుకొన్నారు - అచ 4, 32-35. బహుశః ఈ కార్యానికి మొదటపూనుకొన్నవాడు బర్నబా 4, 86-87. ఈ వుమ్మడి జీవితం, ఈయాస్తిపాస్తుల పంపకం తొలినాటి క్రైస్తవుల సోదరప్రేమకు చక్కని తార్మాణం. వాళ్లు ధనానికి గాక ధనమే వాళ్ళకు దాస్యం చేసింది అనడానికి ఇది మంచి నిదర్శనం.
+పాలు క్రైస్తవుల్లో కొందరు యూదులు, కొందరు గ్రీకులు. ఒకసారి పాలస్తీనా దేశంలో పెద్ద కరవు వచ్చింది. కనుక పౌలు గ్రీకుక్రైస్తవులచేత విరాళాలు సేకరింపజేసి ఆ సొమ్మను క్షామపీడితులైన యూదక్రైస్తవులకు పంపాడు. ఈ సందర్భంలో అతడు సమృద్ధిగా వున్నవాళ్లు అక్కరలో వున్నవాళ్ళను ఆదుకోవాలనీ, ఈలా చేస్తే సౌమ్మను సద్వినియోగం చేసినట్లవుతుందనీ బోధించాడు -2 కొ 8, 13-15. ఇంకా క్రీస్తునికూడ మనకు ఆదర్శంగా యెత్తి చూపించాడు. క్రీస్తు స్వయంగా భాగ్యవంతుడు. కాని అతడు బుద్ధిపూర్వకంగా నిరుపేదయై తన సొత్తుని మనతో పంచుకొన్నాడు. దానితో పేదలమైన మనం భాగ్యవంతులమయ్యాం. ఈ క్రీస్తు ఆదరాన్నే మనంకూడ ఈలోకంలో పాటించాలి - 2 కొ 8, 19.
+
+క్రీస్తు వాక్యాలు కొన్ని సువిశేషాల్లోకి ఎక్కలేదు. పౌలు ఆలాంటి వాక్యాన్నొకదాన్ని గుర్తుంచుకొని ఉదాహరించాడు. "తీసికోవడంకంటె ఈయడం ధన్యమైంది" - అచ 20, 35. పౌలు ఒకరిసొమ్ముకు ఆశపడలేదు. అతడు కష్టపడి పనిచేసి పొట్టకూడు సంపాదించుకొన్నాడు, ఇతరుల నుండి తానేమీ తీసికోకపోయినా ఇతరులకు తాను చాలా యిచ్చాడు. తన శిష్యులుకూడ ఆలాగే చేయాలని హెచ్చరించాడు - 20, 33-35.
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0070.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0070.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..1afba163e8d553102ec4c1a4a8b9d81cd52ab0ce
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0070.txt
@@ -0,0 +1,8 @@
+తోడిజనం కూడూగుడ్డా కొరకు అలమటిస్తుంటే ఉన్నవాళ్లు తప్పకుండా సహాయం చేయాలనీ, మన విశ్వాసాన్నిక్రియాపూర్వకంగా నిరూపించుకోవాలనీ చెప్తుంది యాకోబు జాబు - 2, 14-17 ఈలాగే యోహాను మొదటి జాబుకూడ ధనికుడు పేదలకు సహాయం చేయాలని చెప్తుంది. పేదల అవసరాలను జూచి ధనవంతులు తమ హృదయ ద్వారం మూసివేసికోగూడదు. సోదరప్రేమను తీయటిమాటల్లోగాక చేతల్లో చూపించాలి - 1 యోహా 3, 17-18.
+
+అసలు మనం తోడిజనానికి ధనంతోకంటె విశ్వాసంతోనే ఎక్కువ సహాయం చేయవచ్చు. కనుకనే ప్రభువు శిష్యులను వేదప్రచారానికి పంపినపుడు డబ్బుతీసికొని వెళ్ళవద్దన్నాడు - మార్కు 6, 7-8. పేత్రు యెరూషలేము దేవళంవద్ద కుంటివాణ్ణి నడిపించినపుడు "నావద్ద వెండి బంగారాలేమీ లేవు. ఐనా నాకున్నది నీకిస్తాను. క్రీస్తు పేరుమీదిగా నీవులేచి నడువు" అన్నాడు – అచ 3,6. ఈ సందర్భాలనుబట్టి డబ్బు అతి ప్రధానమైనది కాదని అర్థంచేసికోవాలి. ఐనా దానికుండే విలువ దానికుంది. మనంమాత్రం ఆ విలువను సద్వినియోగం జేసికోవాలి. అనగా విలువగల మన సొమ్మను అక్కరలో వున్నవాళ్ళని ఆదుకోవడానికి వినియోగించాలి.
+
+2. తారతమ్యాలను పాటించగూడదు</p>
+
+లోకంలో డబ్బుకి బోలెడంత విలువ వుంటుంది. ధనవంతుడు అందరి మన్ననలు పొందుతాడు. డబ్బులేనివాడు డుబ్బకి కొరగాడు. మామూలుగా మనం ధనవంతులను గౌరవించి పేదలను చిన్నచూపు చూస్తాం. ఈ పొరపాటునే చేయవద్దంటుంది యాకోబు జాబు 2, 1–7. మంచి దుస్తులతో వచ్చిన ధనవంతుణ్ణి గౌరవించి చింపిరి దుస్తులతో వచ్చిన పేదవాణ్ణి పట్టించుకోకపోవడం తప్పు. ఈలా తారతమ్యాలను పాటించడంవల్ల సమాజంలో ధనికులు దరిద్రులు అనే వర్గాలను సృష్టించినవాళ్ళ మౌతాం. అసలు దేవుడు పేదలనే ఎన్నుకొంటాడు. వాళ్ళనే దైవరాజ్యానికి వారసులను చేస్తాడు. ఆలాంటివాళ్ళను మనం చిన్నచూపు చూడ్డం అవివేకం గదా! తొలినాటి క్రైస్తవసమాజంలో ధనికులు దరిద్రులు అనేవాళ్ళవల్ల వచ్చిన సమస్యలను ఈ వాక్యాలు స్పష్టంగా తెలియజేస్తాయి.
+ఇంకా యీ జాబు ధనవంతులను హెచ్చరిస్తుంది. భాగ్యవంతులు అన్యాయమైన పద్ధతిలో సొమ్ము కూడబెట్టారు. ఇప్పుడు సుఖభోగాలు అనుభవిస్తున్నారు. కాని దేవుడు వాళ్ళకు తీర్పు తీర్చడానికి సిద్ధంగా వున్నాడు. కనుక వాళ్ళ పశ్చాత్తాపపడి కన్నీళ్ళ కార్చాలి. లేకపోతే నాశమైపోతారు-5, 1-6.
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0072.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0072.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..1df61f2c3d113cdc213eb6605a0c5dfcbe9cf5e4
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0072.txt
@@ -0,0 +1,7 @@
+ఎన్నో కోట్ల రూపాయల విలువచేసే బ్రహ్మాండమైన భవనాలూ, భూములూ వాహనాలూ ఈ దేశంలో శ్రీసభ అధీనంలో వున్నాయి. మనకు విద్యాసంస్థలూ ఆస్పత్రులూ సేవా సదనాలూ చాలా వున్నాయి. ఈ సంస్థలన్నిటినీ పోషించడానికి ఏటేట కోట్లకొలది విదేశ నిధులు - ప్రతియేడు కనీసం వేయికోట్లయినా - ఇండియాకు చేరుతున్నాయి. ఆలాంటప్పుడు మన శ్రీసభ పేదది ఏలా ఔతుంది?
+
+ఇక ఈ శ్రీసభ అధికారులకున్న పలుకుబడి తక్కువదేమీ కాదు. మన విద్యాసంస్థలూ ఆస్పత్రులూ పెద్దపెద్ద నగరాల్లో వున్నాయి. ఈ దేశంలోని ధనవంతులూ బలవంతులూ ప్రభుత్వోద్యోగులూ మేధావులూ చాలమంది మన విద్యాసంస్థల్లో చదువుకొన్నారు, మన ఆస్పత్రుల్లో చికిత్స పొందారు. కనుక మన పెద్దలు చిన్నదానికీ పెద్దదానికీగూడ వీళ్ళ పలుకుబడిని వినియోగించుకొని నానాసదుపాయాలు పొందుతూంటారు. ఇంకా ఈ పెద్దల్లో అల్పబుదలైనవాళ్లు ఒకోమారు ఈ పలుకుబడిని దుర్వినియోగం చేయడం గూడ కద్దు.
+
+ఇక్కడే వచ్చింది చిక్కు. ఈ దేశంలోని విద్యావంతుల దృష్టిలోను బలవద్వర్గం దృష్టిలోను క్రైస్తవ శ్రీసభ పేదదికాదు, ధనవంతమైంది. విద్యా వైద్యాది నానారంగాల్లో సమర్థవంతంగా పనిచేసేది. కాని ఈ దేశీయులు మనలను సమర్థవంతంగా పనిజేసే ఓ సంస్థగా గుర్తిస్తారేగాని క్రీస్తు శిష్యులనుగా గుర్తించరు. అంటే మన సంస్థలతో, మన నిధులతో, మన శక్తిసామర్థ్యాలతో మనం క్రీస్తుకి సాక్ష్యం పల్కలేకపోతున్నాం. అతన్ని గూర్చి బోధించలేకపోతున్నాం. అనగా ఈ దేశంలో శ్రీసభ ధనవంతమైపోయినందున ప్రజలకు క్రీస్తుని చూపించలేకపోతూంది. స్వీయవైభవాన్నే ప్రపంచానికి చాటుకొంటూంది. ఇది మహా దౌర్భాగ్యం. 
+
+సంపదలు శోధనకు కారణమౌతాయన్నాడు క్రీస్తు. భారతదేశంలోని శ్రీసభ నేడు అచ్చంగా ఈ ప్రమాదానికే గురైంది. కనుక మన శ్రీసభ అనే సంస్థాదాని అధికారులూ పేదజీవితం గడపడం మొదలెట్టాలి. వైభవోపేతమైన భవనాలనూ ఆడంబరప్రియమైన వాహనాలనూ సుఖజీవనాన్నీ త్యజించాలి. మన పెద్దలు గౌరవప్రతిష్టలకు అర్రులు చాచడం మానుకోవాలి. సంస్థలమూలంగా గణించిన పలుకుబడిని స్వార్థానికి వినియోగించు కోకుండా వండాలి. అప్పుడే శ్రీసభ ఈ దేశంలో క్రీస్తుని బోధించగలిగేదీ, క్రీస్తుకి సాక్ష్యం పల్కగలిగేదీనీ. దీనికిగాను మన శ్రీసభకు కొన్ని హింసలూ కష్టాలూ గూడ రావాలి. కష్టాలపాలైనవాళ్ళ కళ్ళ తెరుస్తారు. ఆ కష్టాలు ఇప్పడు ఎంతో దూరంలో లేవు.
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0073.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0073.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..8b54f9556799f6943ceb6759e66f75bffb6920bd
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0073.txt
@@ -0,0 +1,11 @@
+2. ధనికులైన క్రైస్తవులు</p>
+
+మనదేశ క్రైస్తవుల్లో అగ్రశ్రేణి ధనికులు అరుదు. కాని ఒకపాటి ధనికులు లేకపోలేదు. పేదప్రజల నడుమ ఎవరైనా కొద్దిపాటి సొత్తుగలవాళ్ళంటే వాళ్లు ధనికులుగానే గణింపబడతారు. ఈ దృష్టితో చూస్తే మన క్రైస్తవ సమాజాల్లో చిన్న స్థాయి ధనికులు చాలామంది తగులుతారు. ఈలాంటివాళ్లు డబ్బు విషయంలో ఏలా ప్రవర్తించాలి?
+
+అల్పమానవులకు డబ్బువలన సులభంగా పొగరెక్కుతుంది. డబ్బులో పరపీడనశక్తి వుందని చెప్పాం. ధనవంతుడు తన ధనశక్తితో పేదవాణ్ణి బాధించడం మొదలిడతాడు. వాడికి ముట్టవలసింది తాను కొట్టేస్తాడు. వాణ్ణి బానిసను చేయబోతాడు. కనుక ధనశక్తితో తనకంటె క్రిందిస్థాయిలో వున్నవాళ్ళను పీడించడమనే దుష్కార్యాన్నుండి క్రైస్తవ ధనికుడు జాగ్రత్తగా తప్పుకోవాలి.
+
+భక్తుడు ఇగ్నేప్యస్ లొయోలాగారు తాను వ్రాసిన తపోభ్యాసాలు అనే గ్రంథంలో పిశాచం నరులను శోధించే తీరును చక్కగా వివరించాడు. దయ్యం నరులకు మొదట డబ్బుమీద ಓಶಿನಿ పుట్టిస్తుంది. ఆ డబ్బును గడించినవాళ్ళకు ఈ లోకపు పదవులమీదా గౌరవప్రతిష్టలమీదా కాంక్ష పుట్టిస్తుంది. ఆ పదవులనుగూడ పొందినవాళ్ళకు విపరీతమైన గర్వం పట్టిస్తుంది. కనుక పిశాచం నరుణ్ణి సంపదలకూ, సంపదలనుండి పదవులకూ, పదవులనుండి గర్వానికీ నడిపిస్తుంది. కడన గర్వంద్వారా అతన్ని కూలద్రోస్తుంది. ఇగేష్యస్ పేర్కొన్న ఈ శోధనలకు క్రైస్తవ ధనికులు ఎందరు గురికావడంలేదు?
+
+సంపన్న క్రైస్తవులు అవివేకియైన ధనికుని సామెతను గూడ జాగ్రత్తగా గుర్తుంచుకోవాలి - లూకా 12, 16-21. ఏ ధనవంతుడూ తనకున్న సొమ్ముతో సంతృప్తి చెందడు. ఇంకా యొక్కువ డబ్బును కూడబెట్టుకోవాలని తాపత్రయ పడతాడు, ఈ తాపత్రయం అతనికి ఓ వ్యసనంగా పరిణమిస్తుంది. దానితో అతడు దేవుణ్ణి విస్మరిస్తాడు. భగవంతుణ్ణికాక తన సొత్తనే నమ్మకొని దానిమీదనే ఆధారపడి జీవిస్తాడు, దీనితో అతని పతనం ప్రారంభమైనట్లే ఈలా ధనవంతుడు పిచ్చెక్కినవాడిలాగ సొత్త కూడబెట్టుకొంటూనే ఎప్పడో, ఎక్కడో, తలవని తలంపుగా కన్నుమూస్తాడు. దేవుణ్ణి మాత్రం పోగొట్టుకొంటాడు. సంపన్నులు చాలమంది ఈలాగే నాశమయ్యారు, ఔతున్నారుకూడ ఓ విధంగా జెప్పాలంటే ధనవంతులైన వాళ్ళకి వచ్చే శోధనలన్నిటిలోను ఇది పెద్దది. ఇక, క్రీస్తు బోధలను జీర్ణం చేసికొని ధనలోభాన్ని అర్థం చేసికొన్న క్రైస్తవుడు మాత్రం ఈయనర్గానికి గురికాకూడదు.
+
+తోడి నరుణ్ణి బానిసనుచేసి వాడ్డి మన స్వార్ణానికి వాడుకొనేలా చేసే దుష్టశక్తి సంపదలో వుంది. ధనికులైన క్రైస్తవులు ఈ దుష్టశక్తి నుండి జాగ్రత్తగా తప్పకోవాలి.
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0074.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0074.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..c29f1b2365a6329adfa7c0e38d49d8d0e0e9a990
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0074.txt
@@ -0,0 +1,3 @@
+ఈలా తప్పుకోవాలంటే వాళ్ళ తోడి పేదలకు అపకారం చేయకుండా వుంటేనే చాలదు. దరిద్రులకు బుద్ధిపూర్వకంగా ఉపకారం చేయాలి కూడ. అనగా తమ సిరిసంపదలను లేనివాళ్లతో కొలదిగానైనా పంచుకోవాలి. దీనికి తొలినాటి యెరూషలేము సమాజం చక్కని ఆదర్శం - లూకా 4, 35. పూర్వగురువుల సహాయంతో నేడు క్రైస్తవుల్లో పేదవర్గాలవాళ్ళ చాలమంది విద్య గణించి చిన్నవో పెద్దవో ఉద్యోగాలు చేపట్టారు. కనుక వీళ్ళ ఆర్థికస్థాయి పెరిగింది. ఈలాంటివాళ్లు తమ వర్గాల్లో ఇంకా అట్టడుగుననే వున్నపేదవాళ్లకు చేయూత నివ్వాలి. ఉన్నవాడు ఒక్కొక్కడు కనీసం ఒక్కపేదకుటుంబాన్నయినా ఆదుకోవాలి. పాలల్లోకి పంచదారలేక ఒకమ్మ ఏడుస్తూంటే నీళ్ళల్లోకి ఉప్పగల్లు లేక మరొకమ్మ ఏడుస్తూందని తెలుగు సామెత. పాలల్లోకి పంచదారను సంపాదించుకొన్నవాళ్ళ నీళ్ళల్లోకి ఉప్పగల్ల సంపాదించుకోలేనివాళ్ళకు తప్పకుండా సహాయం చేయాలి. ధనం తెచ్చిపెట్టే శోధనలకు గురికాకుండా వుండడానికీ, దాన్ని సద్వినియోగం జేసికోవడానికీ ఇంతకంటె ఉత్తమ మార్గం లేదు. ఆసబోతుతనంతో డబ్బుని కూడబెట్టుకొంటే దాని దుష్టశక్తి హెచ్చుతుంది. డబ్బునే పేదసాదలకొరకు వినియోగిస్తే దాని దుష్టశక్తి సచ్చక్తిగా మారుతుంది. కనుకనే లూకా సువిశేషం డబ్బుని దానానికి వినియోగించమని మాటిమాటికి హెచ్చరిస్తుంది - 12, 23. 
+
+కడన, ధనికులు మాకు సిరి అబ్బిందిలే అని మిడిసిపడకూడదు. "ప్రభువు అధిపతులను ఆసనాలనుండి పడడ్రోసి దీనులను లేవనెత్తాడు. ఆకలిగొన్నవారిని సంతృప్తిపరచి ధనవంతులను వట్టిచేతులతో పంపివేసాడు" అని చెప్పంది మరియ నుడివిన మహిమగీతం - లూకా 1, 52-53. కనుక కలిమి గలవాళ్ళకు వినయం తగుతుంది.
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0076.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0076.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..c2c0197d8bc248a769e57e7e413921245695b21c
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0076.txt
@@ -0,0 +1,11 @@
+3. నాకు ఈ ప్రజల విూద జాలి కల్లుతూంది - మార్కు 8.2</p>
+
+ఆనాటి యూదప్రజలు ప్రభువు బోధలు ఆలించి ఉత్సాహంతో అతని వెంట వెళ్ళారు. క్రీస్తు పలుకులు వింటూ మూడు రోజుల పాటు అతనితోనే వుండిపోయారు. కాని తినడానికి తిండి లేనందున ఆకలితో అలమటించిపోయారు. వాళ్ళను చూడగా క్రీస్తుకు జాలి కలిగింది, అతడు వాళ్ళకు అద్భుతంగా ఆహారం సంపాదించి పెట్టాడు. పేదసాదలనూ దిక్కుమొక్కూ లేనివాళ్ళనూ చూచి జాలిచెందడమనేది సాంఘిక సేవకు మొదటి మెట్ట, కరుణాహృదయుడు కానివాడు తోడి ప్రజలకు సేవ చేయలేడు.
+
+మనదేశ జనాభా ప్రస్తుతం 100 కోట్లు అన్నాం. అనగా చదరపు మైలుకి 800 మంది ఔతారు, ప్రపంచం మొత్తాన్ని చదరపు మైళ్లుగా విభజించి ప్రపంచ జనాభాన్ని విభజించినట్లయితే ఒక్కో చదరపు మైలుకి 67 మంది మాత్రమే ఔతారు. అనగా మన దేశంలోని జనాభా సాంద్రత ప్రపంచజనాభా సాంద్రతకంటే 12 రెట్ల ఎక్కువ. ఈ జనాభా గూడ ఈమాత్రంగానే వుండిపోదు. ఏటేటికీ రెండున్నర శాతం పెరుగుతూంటుంది. ఇంత మంది జనంలో ధనికులెంతమంది, పేదలెంతమంది? ఉన్నవాళ్ళెంతమంది, లేనివాళ్ళెంతమంది? ఈ జనంపట్ల మనకు జాలి కలుగవద్దా?
+
+4 సోదరసోదరీ జనం కూడూగుడ్డా లేక అలమటిస్తూంటే - యాకో 2,15</p>
+
+మన విశ్వాసమూ సత్ర్కియలూ కలిసిపోవాలిగాని, విశ్వాసమొక్కటే చాలదని చెప్తుంది యాకోబు జాబు. ఉదాహరణకు మన యిరుగుపొరుగు సోదరసోదరీ జనం కూడూగుడ్డా లేక అలమటించి పోతున్నారనుకొందాం. మనం వాళ్ళ జీవితావసరాలను తీర్చే ప్రయత్నం చేయాలి. అనగా సత్ర్మియలు చేయాలి. అంతేగాని "దేవుడు మిమ్మ దీవిస్తాళ్లే ! విూరు వెచ్చగా బట్టలు కప్పకోండి. హాయిగా భుజించండి" అని ఉపచార వాక్యాలు పలికితే ఏమి లాభం? కనుక తోడి ప్రజలను ప్రేమించడమంటే అక్కరలో నున్నవారిని మనకు చేతనైనంతగా ఆదుకోవడం.
+
+కాని మనదేశ ప్రజలు అక్కరలో ఉన్నారా? ఉన్నారని మెల్లగా చెప్లే చాలదు. ఇండియాలో 20 శాతం ప్రజలకు, అనగా 20 కోట్ల మందికి, సగటు రోజువారి ఆదాయం 100 పైసలు మాత్రమే. వీళ్లంతా పేదలు మాత్రమే కాదు, పేదలకంటె క్రింది తరగతిలో నికృష్ణజీవితం జీవించేవాళ్లు, నానా వెతలూ, అగచాటూ పడుతూ బడుగు బ్రతుకులు • బ్రతికేవాళ్లు, వీళ్ల నుద్దేశించి మనకు చేతనైన సత్ర్కియలకు పూనుకోవాలి. క్రైస్తవుడికి విశ్వాసమూ ఆచరణమూ రెండూ వుండాలి.
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0078.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0078.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..4a81457111877c95188a18dff0364888dddc6138
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0078.txt
@@ -0,0 +1,9 @@
+కేవలం వస్తువులు లేకపోవడంలోనే కాదు. హృదయంలో వండాలి. అనగా మన హృదయం సృష్టివస్తువులకు కాకుండ దేవునికి అంటి పెట్టుకొని వుండాలి.
+
+మనదేశంలోని నేల పంపిణీని చూస్తుంటే ఆశ్చర్యం కలుగుతుంది. ఈ దేశంలోని 70శాతం వ్యవసాయదారులకు ఒక్కొక్కరికి ఐదెకరాల లోపు భూమి మాత్రమే వుంది. కాని 10శాతం ఘరానా భూస్వాములు మాత్రం దేశంలోని మొత్తం సాగు నేలలో 56 శాతం నేలను స్వాధీనం చేసికొన్నారు. కనుక దేశంలోని సాగునేల కొద్దిమంది చేతుల్లోనికి వచ్చేసింది. పనిచేసికొనే రైతుకి నేల లేదు. కొంతమంది అగాయిత్యంతో దౌర్జన్యంతో నేలను స్వాధీనం చేసేసుకొన్నారు. కాకపోతే యింతమంది కూలీలు రెక్కలు విరుగగొట్టుకొంటూ రోజురోజూ వేరేవాళ్ల పొలాల్లోనే పని చేయడమెందుకు? పనిచేసి కొనేవాడికి ఎవడిపొలం వాడికి ఎందుకుండ కూడదు? దేవుడు భూమిని నరులందరి కొరకూ సృజింపలేదా?
+
+8. ఓరీ బుద్ధిహీనుడా! ఈ రాత్రే నీవు చనిపోతావు - లూకా 12,20</p>
+
+క్రీస్తు ఓమారు ఓ సామెత చెప్పాడు. ఓ ధనవంతునికి సమృద్ధిగా పంటలు పండాయి. అతడు ధాన్యాన్ని భద్రపరచడం కోసం క్రొత్త కొట్ల కట్టిస్తా ననుకొన్నాడు. నేను అదృష్టవంతుడ్డి నాకు ఎంతకాలానికైనా సరిపోయ్యేంతగా సిరిసంపదలు అబ్బాయిగడా అనుకొన్నాడు, హాయిగా తింటూ త్రాగుతూ ఆనందిస్తాననుకొన్నాడు. కాని దేవుడు ఓరీ బుద్ధిహీనుడా! ఈ రాత్రే నేను నీ ప్రాణాలు తీసుకవెత్తాను. ఇక నీ సిరిసంపదలన్నీ ఏమౌతాయో చూద్దాం అన్నాడు. బైబుల్లో "బుద్ధిహీనుడు" అంటే దేవుణ్ణి లెక్కపెట్టనివాడు. దేవుడు ఉన్నాడని నమ్మినా తన నిత్యవ్యవహారంలో మాత్రం దేవుడు లేదో అన్నట్ల జీవించేవాడు. ధనికులు అందరూ కాకపోయినా చాలమంది ఈ వర్గానికి చెందినవాళ్లు.
+
+దేవుడు నేలను నరులందరి కొరకూ కలిగించాడు అన్నాం. నరులందరూ ఆనేలమిూద కష్టంచేసి పొట్టపోసికోవాలనే దేవుని కోరిక. కాని కొందరు మాత్రం ఆన్యాయం నేలను తమ స్వాధీనం చేసికొన్నారు, దాన్ని వేరేవాళ్లకు దక్కకుండా చేసారు. ఇది పెద్ద అన్యాయం. దీన్ని చూచే మన ప్రభుత్వాలు నేలపంపిణీలు ప్రారంభించాయి. కాని ఎన్ని భూసంస్కరణలు జరిగినా పేదవాళ్ల చేతుల్లోకి మాత్రం అరెకరం నేలైనా రావడం లేదు, ఎక్కడికక్కడే మోసాలు చేసి, దొంగలెక్కలు తయారుచేసి ఆ వచ్చే నేలను కాస్త మధ్యలో ధనికులే కొట్టేస్తున్నారు. పేదవాడి నోటిలో మాత్రం దుమ్ము కొడుతున్నారు.
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0079.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0079.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..f8505b3fa7d7b3aaf4a43d8f0939584ce2e1308d
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0079.txt
@@ -0,0 +1,9 @@
+9. ఒంటె సూది బెజ్జంలో దూరడం - మార్కు 10,25</p>
+క్రీస్తు ధనవంతులను గూర్చి చెప్పిన వాక్యాలు కొన్ని వున్నాయి. ధనాన్ని కూడబెట్టడంలో తప్పేవిరాలేదు, కాని తరచుగా ధనవంతుల హృదయం ఆ ధనంమిూదికే పోతుంది గాని దేవుని విూదికి పోదు. అందుకే ధనవంతులు రోజురోజుకీ దైవరాజ్యానికి దూరమై పోతూంటారు. కనుక ఒంటె సూది బెజ్జంగుండా దూరడం ఎంత కష్టమో ధనికుడు మోక్షాన్ని చేరుకోవడం అంతకష్టం అన్నాడు ప్రభువు, మరోతావులో క్రీస్తు ఈలోకంలో సంపదలు చేకూర్చి పెట్టవద్దన్నాడు. ఈలోకంలో కూడబెట్టే డబ్బును త్రుప్ప చిమ్మటలు దొంగలు కాజేస్తారు. కనుక పరలోకంలో మన ನಿಮ್ಮಿ దాచుకోవాలి - మత్త 6, 19.
+
+మనదేశపు రైతుల్లో 15 శాతం ధనవంతులు, తతిమ్మా వాళ్ళంతా పేదరైతులు, ఈ ధనవంతులైన రైతులకు మూలధనముంటుంది కనుక పెట్టబడి పెట్టగలరు. మంచి విత్తనాలు, ఎరువులు కొనగలరు, సకాలంలో పని చేయించగలరు. కనుక వీళ్ళ రోజు రోజుకీ వృద్ధిలోకి వస్తుంటారు. ఇక పేద రైతులు పెట్టబడి పెట్టలేరు. కనుక వాళ్ళ ఏటేటికి అణగారి పోతుంటారు. ఈ రీతిగా రైతాంగంలో కొద్దిమంది బలిసిపోతూంటారు. అధిక సంఖ్యాకులు మాత్రం బడుగులై పోతూంటారు.
+
+10. ఎవడూ ఇద్దరు యజమానులను సేవించలేడు - మత్త 6,24</p>
+ఒకవైపు ధనమూ మరోవైపు దైవమూ అని యిద్దరు యజమానులున్నారు. మనం ఈ యిద్దరినీ సేవించలేం. దేవుణ్ణి సేవిస్తే ధనాన్ని వదలుకోవాలి. ధనాన్ని సేవిస్తే దేవుణ్ణి వదలుకోవాలి. అందుకే ప్రభువు ఇంకో తావులో ధనికులు ఇక్కడ సుఖాలనుభవిస్తారుగాని తర్వాత వాళ్ళకు దౌర్భాగ్యపు గతి పడుతుంది అన్నాడు - లూకా 6,24.
+
+మనదేశంలో చాలమంది బడుగు రైతులు ఉన్నారని చెప్పాం. వీళ్ళ పెట్టబడికి డబ్బు లేక బాకీ దారులను ఆశ్రయిస్తారు. ఈ వడ్డీ వ్యాపారులు 120 శాతం వరకు వడ్డీ తీసుకొంటారు. అనగా నూరు రూపాయలు అప్ప తీసికొంటే సంవత్సరాంతంలో మొత్తం 220 రూపాయలు చెల్లించాలి. దీనివలన పేదరైతులు గుల్లెపోతారు. వాళ్ళ పొలంలో పండిన కొద్దిపాటి పంట బాకీలు తీర్చడానికే చాలదు. ఈవిధంగా పేదలు పటేటికీ క్రుంగిపోతూంటారు.
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0080.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0080.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..b970429ab7eb59608a78e5d51ca05f8e603ea2a0
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0080.txt
@@ -0,0 +1,9 @@
+11. ధనవంతుడూ, లాజరూ - లూకా 16,19-26</p>
+ఓ ధనవంతుడూ లాజరు అనే ఓ పేదవాడూ ఉండేవాళ్లు, ధనవంతుడు పట్టవస్తాలతో, విందులూ వినోదాలతో కాలక్షేపం చేస్తుండేవాడు. లాజరు తన పండ్ల కుక్కలు నాకుతూండగా ఆ ధనవంతుని యింటిముందు పడిఉండేవాడు. ధనవంతుని బల్ల విూదినుండి జారిపడిన యెంగిలి మెతుకులు తిని రోజులు గడుపుతూండేవాడు. తర్వాత పాళ్లిద్దరూ చనిపోయారు. లాజరు అబ్రాహాము ఒడిలోనికీ ధనవంతుడు పాతాళానికీ చేరుకొన్నారు. ఈలా ఈ జీవితంలో సుఖించిన ధనవంతుడు మరు జీవితంలో కష్టాలకు గురయ్యాడు. ఇక్కడ కష్టాలనుభవించిన లాజరు మరుజీవితంలో సుఖాన్ని పొందాడు. ఈలా క్రీస్తు పేదలను పొగడుతూ ధనవంతులను తెగడుతూ చాలా బోధలు చేసాడు. ఆ ప్రభుబోధలు నేడూ మన సమాజానికి అక్షరాల వర్తిస్తాయి.
+
+మన ఆసియా ఖండంలో, విశేషంగా యిండియాలో ఉన్నంత సాంఘిక వ్యత్యాసం మరేఖండంలోను కన్పించదు, మన దేశంలో ఈ ప్రక్కన ఆకాశాలంటే ధనికుల మేడలు. వాటికెదురుగానే ప్రక్కన పేదజనుల పూరిపాకలు. ఈ మేడల్లో విందులూ, పరమాన్నభోజనాలు, త్రాగుళ్లు, ఆ వూరి పాకల్లో పస్తులూ, ఒంటిపూట కూళూనూ, ఈ మేడల్లో వసించే స్త్రీ పురుషులు పట్టుబట్టలతో, టెర్లిను నైలెను దుస్తులతో విలాసంగా తిరుగుతూంటారు. ఈలాగే మన సమాజంలో పేదలకూ ధనవంతులకూ మధ్య బోలెడన్ని వ్యత్యాసాలు కనిపిస్తాయి.
+
+12. ఏమి తిందామా ఏమి కట్టుకొందామా అనే ఆందోళనం - మత్త 6,26-33</p>
+నరులు చాలమంది తాము బ్రతికే బ్రతుకుకొరకూ, తినే తిండికొరకూ కట్టే బట్టకొరకూ ఆందోళనపడుతూంటారు. కాని ఈలాంటి ఆందోళనం అనవసరం అన్నాడు ప్రభువు. ఎంత ఆందోళన పడినా మన ఆయువును కొన్ని క్షణాలకాలమైనా పెంపొందించుకోలేం గదా! ఆకాశపు పక్షులను పోషించే ప్రభువనరులకు కూడు దొరికేలా చేయడా? గడ్డి మొక్కలను పూలతో అలంకరించే దేవుడు నరులకు ಬಳ್ಳಿಲು එබීරයී మార్గం చూపించడా? కనుక నరుడు దేవుని విూద భారం వేసి జీవిస్తూండాలి. పురుషకారమూ దైవమూ ఈ రెండింటిలో దేనికీ భంగం కలుగకుండా తన ప్రయత్నం తాను చేస్తూండాలి.
+
+కూడూ గుడ్డాయిలల్లా బ్రతుకూ వీటిని గూర్చి ఆందోళన పడగూడదన్న క్రీస్తు బోధ ధనికవర్గాలకూ పేదవర్గాలకూ గూడ వర్తిస్తుంది. ఎందుకంటే ఈ యాందోళన
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0082.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0082.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..730f1cc25ef90e64746b8c6499c0dc63231ea824
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0082.txt
@@ -0,0 +1,11 @@
+15. హృదయ పరివర్తనం చెందాలి - మార్కు 1,15</p>
+
+దైవరాజ్యం సమిపించింది గనుక హృదయ పరివర్తనం చెందమని బోధించాడు ప్రభువ. ఇక్కడ దైవరాజ్యమంటే క్రీస్తే హృదయ పరివర్తనమంటే మన విలువలూ, తలపులూ చేతలూ మార్చుకోవాలి. క్రీస్తు విజయంచేస్తాడు గనుక ప్రజలు అతన్ని వెంబడించడానికి సంసిద్ధం కావాలి. కాని అతడు తన అనుచరుల నుండి కోరేది విశుద్ధవర్తనం. కనుక నరులు తమ పాపజీవితాన్ని మార్చుకోవాలి. మన పాపజీవితం రకరకాల రూపాల్లో వుండవచ్చు. మనంచేసే సాంఘిక అన్యాం గూడ ఓరకం పాపజీవితమై వుండవచ్చు. ఈ యన్యాయాన్ని సవరించుకొంటేనే గాని మనం దైవరాజ్యంలో ప్రవేశించలేం.
+
+నిరుద్యోగంవల్ల బాధపడ్డమనేది మనదేశంలో ఓపెద్ద సమస్య ఒక అంచనా ప్రకారం పల్లెల్లో కూలిపని చేసికొని బ్రతికే పామర జనంలో 12 కోట్లమందికి పనీ పాటలు దొరకడం లేదు. పల్లెల్లోనైతేనేమి పట్టణాల్లోనైతేనేమి విద్యావంతులకు ఇరవైకోట్ల మందికి ఉద్యోగాలు దొరకడంలేదు. ఈలా ఉద్యోగాలూ పనిపాటలూ దొరకని జనమంతా ఏలా బ్రతుకుతున్నారో దేవుడికే యెరుక.
+
+16. ఓదేవా ఈ పాపిని కరుణించు – లూకా 18, 13</p>
+
+ప్రార్ధనం చేసికోవడానికి ఇద్దరు దేవాలయానికి వెళ్లారు. వాళ్లల్లో ఒకడు పరిసయుడు. మరొకడు సుంకరి. పరిసయుడు "దేవా! నేను నీతిమంతుణ్ణని నీకు తెలుసుగదా!" అని దేవుని ముందు తన్ను తాను మెచ్చుకొన్నాడు. కాని సుంకరి "ప్రభో! నేను పాపిని, నన్నుకరుణించు" అని ప్రార్థించాడు. మనందరం సాంఘిక అన్యాయంలో పాల్గొంటూనే వుంటాం. అవకాశం లభించినపుడెల్ల మనకంటె క్రిందివాళ్ల నోళు కొడుతూనేవుంటాం. ఈ సంగతిని గుర్తించి మనం చిత్తశుద్ధితో పశ్చాత్తాపపడాలి. ఆ సుంకరిలాగే మనంగూడ పాపులమని ఒప్పకోవాలి. అప్పుడు దేవుడు మనలను క్షమిస్తాడు. అంతేగాని ఆ పరిసయుడులాగ మనలను మనం నీతిమంతులనుగా ఎంచుకొని ఆత్మస్తుతి చేసికొంటూ కూర్చోగూడదు.
+
+మనదేశంలో విద్యావంతులు 60 శాతం, అవిద్యావంతులు 40 శాతం. అనగా మన దేశీయులు 40 కోట్లమందికి అక్షరజ్ఞానం లేదు. చదువు సంధ్యల్లేక అజ్ఞానులై యున్న ప్రజలను వంచించడం సులభం. మనదేశంలో కొంతమంది మరికొంతమందిని నిత్యం వంచిస్తూంటారు. కాని ఈలా వంచితులయ్యేవాళ్లల్లో అధిక సంఖ్యాకులు పేదసాదలే వీళ్లు వంచితులై గూడ న్యాయంకోసం పోరాడలేరు.
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0083.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0083.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..897b0f6cfa9910e19361410ecdc831b0a106893e
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0083.txt
@@ -0,0 +1,11 @@
+17. మనుష్యకుమారుడు సేవలు చేయడానికి వచ్చాడు - మార్కు 10,45</p>
+
+క్రీస్తు నేను సేవలు చేయించు కోవడానికి కాదు, సేవలు చేయడానికి వచ్చానన్నాడు. స్వార్థపరుడైన నాయకునికీ స్వార్థం లేని నాయకునికీ ప్రధాన భేదం ఇక్కడే వుంది. స్వార్థపరుడైన నాయకుడు ఇతరులచేత సేవలు చేయించుకొంటాడు. స్వార్థంలేని నాయకుడు తాను ఇతరులకు సేవలు చేస్తాడు. క్రీస్తు అలా యితరులకు సేవలు చేసాడు. తన ప్రాణాన్నే యితరుల కొరకు సమర్పించాడు. ఈలాగే మనంకూడ నేటి పీడిత ప్రజానీకానికి సేవలు చేయాలి. ఆ సేవలుకూడ నిస్వార్థబుద్ధితో చేయాలి.
+
+మనదేశంలో వెట్టిచాకిరి అనే దురాచారం ఒకటుంది. పేదలు ధనవంతుల దగ్గర బాకీ తెచ్చుకొంటారు. ఆ బాకీ తీరిందాకా ఆ పేదవాళ్ల కుటుంబం తరతరాలూ ఆ ధనికుల కుటుంబానికి ఉచితంగా చాకిరి చేయాలి. ఈలా ధనవంతుల పొలాల్లో చాకిరి చేసేవాళ్లను పాలేరు అంటారు. ఈ యాచారం మన రాష్ట్రంలో కొన్ని ప్రాంతాల్లో వాడుకలో వుంది. ఇటీవలే మన ప్రభుత్వం ఈ వెట్టిచాకిరిని రద్దుచేస్తూ ఓ శాసనం చేసింది. ఈ వెట్టిచాకిరి విధానం ప్రకారం నరులు 8 నరుడ్డి బానిసగా వాడుకొంటారు. ఇది చాల పెద్ద అన్యాయం అనాలి.
+
+18. బోధకుడను ప్రభువునైన నేనే విూకాళ్ళు కడిగితే - యోహా 13,14</p>
+
+క్రీస్తు తాను సేవకుణ్ణని వెల్లడించుకోవడం మాత్రమే గాదు. అచ్చంగా సేవకుళ్లాగే ప్రవర్తించాడు. అతడు శిష్యుల పాదాలు కడిగాడు. ఆరోజుల్లో బానిసలూ సేవకులూ యజమానుల పాదాలు కడిగేవాళ్లు. కనుక శిష్యుల పాదాలు కడగడం ద్వారా క్రీస్తు తన వినయాన్నీ సేవాభావాన్నీ ప్రదర్శించాడు. తోడి ప్రజలకు చిత్తశుద్ధితో సేవలు చేయడమంటే ఈలాగుండాలి. ప్రభువు శిష్యుల పాదాలు కడిగినంక విూ "గురువును ప్రభువునైన నేను విూ పాదాలు కడిగాను. నన్ను ఆదర్శంగా పెట్టుకొని మిరూ ఒకరి పాదాలొకరు కడుగుతూండండి" అన్నాడు. కాని నేడు ఈ యాదర్శాన్ని పాటించే క్రైస్తవులెంతమంది?
+
+మనదేశాన్ని పట్టిపీడించే మహారోగాల్లో అస్పృశ్యతా రోగమొకటి. మనవాళ్ళు నరుల్లో కొంతమందిని ముట్టుకోరాదన్నారు. వీళ్ళే దళితులు లేక పంచములు. తరతరాలుగా ధనికవర్గాలవాళ్ళు పేదవర్గాలను అణగదొక్కుతూ వచ్చారు. వాళ్ళను బానిసలుగా వాడుకొంటూ వచ్చారు. కడన వాళ్ళను ముట్టుకొంటేనే మైలపడిపోతాం అనే కాడికి వచ్చారు. ఈ యస్పృశ్యతా పిశాచం నేటికీ పల్లెప్రాంతాల్లో వికటాట్టహాసం చేస్తూనేవుంది. పెద్ద కులాలవాళ్లు దళితుల వాడలమిద దౌర్జన్యం చేసారనీ, దళితులను నిలువన
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0084.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0084.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..05cc898081ec8585e8477f1af312bc5dfe51405c
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0084.txt
@@ -0,0 +1,13 @@
+కాల్చివేసారనీ నేడూ పత్రికల్లో చదువుతుంటాం. నరుడ్డి నరుడు పసరంగా జాడడమంటే యీదేగదా!
+
+19. మియాలో గొప్పవాడు కాదలచుకొన్నవాడు విూకు పరిచారకుడైయుండాలి - మార్కు 10,43</p>
+
+పాలకులు పాలితులనూ పైయధికారంలో వున్నవాళ్ల క్రింది వారినీ నిరంకుశంగా పరిపాలిస్తూంటారు. వాళ్ల విూద పెత్తనమూ అధికారమూ చెలాయిస్తూంటారు. కాని తన శిష్యులు ఈలా ప్రవర్తించకూడదన్నాడు క్రీస్తు, తన శిష్యులు అధికారంలో వున్నపుడు క్రింది వాళ్లమిూద పెత్తనంజేయడంగాదు, వాళ్లకు పరిచర్యలు చేయాలన్నాడు. స్వార్థంలేని నాయకుడూ అధికారీ క్రిందివాళ్లకు మేలు చేస్తాడన్నాం. ఆ మేలే అతడు చేసే పరిచర్య కనుక మనం యథార్థంగా క్రీస్తు శిష్యులమైతే పేద ప్రజలకు మేలూ పరిచర్యా చేయడం నేర్చుకోవాలి.
+
+ విూదటి అంశంలో అస్పృశ్యతను పేర్కొన్నాం. ఇంత ఘోరమైంది కాకపోయిన ఈలాంటిదే కులవ్యవస్థకూడ కులం భగవంతుడు కలిగించిందికాదు, నరుడు అన్యాయంగా తెచ్చిపెట్టింది. ప్రపంచంలోకెల్లా మనదేశంలో మాత్రమే కులాలంటూ వున్నాయి. కులంపేరు మిూదుగా నరులు కొన్ని వర్గాలుగా చీలిపోయి, ఒకవర్గంవాళ్లని మరోవర్గంవాళ్లు అనాదరం చేస్తూంటారు. మనదేశంలో కొన్ని పెద్దకులాలూ కొన్నిచిన్నకులాలూను. పెద్దకులాలకున్న వసతులూ సదుపాయాలూ చిన్న కులాలకు లేవు. అందుచేత రోజురోజుకీ పెద్దకులాలవాళ్లు వృద్ధిలోనికి వస్తూంటారు, చిన్నకులాలవాళ్లు అణగారి పోతూంటారు.
+
+20. తన్ను తాను.హెచ్చించుకోవడం - లూకా 18, 14</p>
+
+కలవాళూ ధనవంతులూ కన్నూమిన్నూ కానకుండా తిరుగుతూంటారు. వాళ్లకు పేదల కష్టాలు తెలిసిరావు, వీళ్లు మాకేమి కొదవ అన్నట్ల మిడిసిపడుతూంటారు, విర్రవీగుతూంటారు. కాని ఈలాంటి వాళ్లను గూర్చి ప్రభువు తన్నుతాను హెచ్చించు కొనేవాడు తగ్గింపబడతాడు అని మందలించాడు. కాని తన్నుతాను తగ్గించుకొనేవాడు ఆ ప్రభువు చేతనే హెచ్చింపబడతాడు. కనుక మనం భూలోక సంపదలు అమరాయిగదా అని తలబిరుసుతనంతో తిరుగగూడదు. పేదలను చిన్నచూపు చూడనూగూడదు.
+
+మనదేశంలో /ఉద్యోగులకు లభించే వేతనాలుగూడ చాల తక్కువ. ముగ్గురు సభ్యులుగల విద్యావంతుల కుటుంబానికి నెలకు కనీసం 1000 రూపాయలు అవసరమని
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0087.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0087.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..fed0778a1f8cf66793e497e96f52c50207a8ae12
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0087.txt
@@ -0,0 +1,11 @@
+23 కోట్లమంది. పోషకాహారం లభించక పోవడంవల్ల ఈ పిల్లల్లో రెండున్నర కోట్లమంది గ్రుడ్డివాళ్ళయిపోతూంటారు. ఐదుకోట్లమంది మరణిస్తూంటారు. మిగిలిన పిల్లలు వ్యాధి బాధలకు లోనై చావకుండా బ్రతకకుండా జీవిస్తూంటారు. ఈనాటి బాలసంపదే రేపటి పౌరసంపద. బాల్యప్రాయంలో పోషకాహారం లభించని పిల్లలు ఇక జీవితమంతా అవిటి రకాలుగానే తయారౌతూంటారు. మరి ఈ పిల్లలందరినీ, విశేషంగా పేదసాదల బిడ్డలను పోషించేదెవరు?
+
+25. విూరు ఒకరినొకరు ప్రేమిస్తే అప్పడు నా శిష్యులుగా గణింపబడతారు - యోహా 13,35</p>
+
+క్రీస్తు శిష్యులకు గుర్లేమిటి? ఉపన్యాసాలు ఈయడంగాదు, గ్రంథాలు వ్రాయడం గాదు. అద్భుతాలు చేయడంగాదు. అన్నదానాలూ, గృహదానాలూ, భూదానాలూ చేయడంగాదు, విద్యాసేవ వైద్యసేవ చేయడమూకాదు. ఇవన్నీ మంచివేకాని వీటినన్నిటిని స్వార్థబుద్ధితోగూడ చేయవచ్చు. అందుకే క్రీస్తు వీటిని వేటినీ తన శిష్యుల లక్షణాలుగా పేర్కోలేదు. అతడు పేర్కొన్న లక్షణం ఒక్కటే, ఒకరినొకరు ప్రేమించడం. నేను తోడి మానవుణ్ణి - విశేషంగా పేదవాణ్ణి - అంగీకరించి ఆదరించి ప్రేమిస్తే అప్పడు మాత్రమే క్రీస్తు శిష్యుణ్ణిగా గణింపబడతాను.
+
+మన దేశంలోని పేదప్రజలు చాలమంది కర్మను సాకుగా జెపూంటారు. మాకర్మ వలన పేదవాళ్లంగా జీవిస్తున్నాం అంటూంటారు. ఇది పెద్ద పొరపాటు. నరుడు చేయవలసిన ప్రయత్నం చేయకుండా కర్మ సిద్ధాంతాన్ని నమ్మకొని కూర్చోవడం వట్టి మౌఢ్యం. నరుడు వృద్ధిలోకి రావాలంటే పురుషకారమూ వండాలి, దైవబలమూ వండాలి. పురుషకారంలేందే దైవం తోడ్పడదు. అనగా స్వయంకృషి లేని నరుడు వృద్ధిలోకి రాడు, కనుక మన పేదప్రజలు కర్మ సిద్ధాంతాన్ని విడనాడి కార్యసాధనకు పూనుకోవాలి. పూర్వజన్మనుండి వచ్చే కర్మఫలం అనేది ఒకటి లేనేలేదు. కష్టపడి పనిజేసికొనేవాడు ఈనాడు గాకపోతే రేపైనా రాణించి తీరతాడు.
+
+26. ఈ యత్యల్పల్లో ఒకనికి తోడ్పడినప్పుడు నాకూ తోడ్పడినట్లే - మత్త 25,45</p>
+
+లోకాంతంలో ప్రభువు. మంచివాళ్లకూ చెడ్డవాళ్లకూ న్యాయనిర్ణయం చేస్తాడు. ఇతరులకు కూడూ గుడ్డాయిలల్లా వాకిలీ మందూ మాకూ యిచ్చి తోడ్పడిన వారిని
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0088.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0088.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..80d8d928b42f3eff3cccbb93279c21b553b595ba
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0088.txt
@@ -0,0 +1,9 @@
+ప్రభువు దీవిస్తాడు. కాని అలా తోడ్పడనివాళ్లను శపిస్తాడు, విూరు నాకే తోడ్పడలేదని వాళ్లను నిందిస్తాడు. అప్పడు వాళ్లు "ప్రభూ నీవు మాయొద్దకు ఎప్పడువచ్చావు, నిన్ను మేమెప్పుడు ఆదరించలేదు" అని అడుగుతారు. ప్రభువు వాళ్లతో "నా శిష్యుల్లో అత్యల్పులు విూయొద్దకు వచ్చారు, విూరు వాళ్లను ఆదరించలేదు. వాళ్లను ఆదరించనపుడు నన్ను ఆదరించనట్లే" అంటాడు. ఇక్కడ క్రీస్తు శిష్యులంటే క్రైస్తవులు మాత్రమేగాదు, నరమాత్రులంతాను. మనం పేదసాదలను ఆదరించాలి అనడానికి ఇంతకన్న ప్రబలతార్మాణం ఏమి కావాలి?
+
+ మన దేశంలోని వివాది పదిశాతం ప్రజలు మహాధనవంతులు. వీళ్లకు ఉద్యోగాలూ, విద్యా ధనమూ అన్నీ వున్నాయి. సాగునేలలో 56 శాతం వీళ్ల అధీనంలో పంది. మనదేశపు జాతీయ ఆదాయంలో 3వ వంతు వీళ్లకే చెందుతుంది. ఇంజనియ్యురింగు వైద్యము మొదలైన వృత్తి కళాశాలల్లో చదివేవాళ్ళల్లో అధికభాగం వీళ్లపిల్లలే. ఐ సి యఫ్, ఐ ఎస్ ఎస్, ఐ పి యస్ ఉద్యోగుల్లో 80 శాతం వీళ్లే, కాని క్రింది 50 శాతం ప్రజలకు మాత్రం ఏ సదుపాయాలూ లేవు. కనుక వీళ్లు నిరుపేదల్లా జీవిస్తున్నారు. ఈ విధంగా దేశంలోని సదుపాయాలన్నీ విూది పదిశాతం ప్రజలు అనుభవించడమూ, క్రింది సగంశాతం ప్రజలు ఏ సదుపాయాలూ లేక మలమల మాడిపోవడమూ ఎంత దారుణం!
+
+27. ఈ నా సోదరులలో అత్యల్పడైన వానికి ఒకనికి తోడ్పడినప్పడు నాకే తోడ్పడినట్లు - మత్త 25,40</p>
+
+విూదటి తుదితీర్పు సామెతనే ఇంకా పరిశీలిద్దాం. కొందరు ప్రభువు శిష్యులను ఆదరింపగా ప్రభువు వాళ్లు తన్నే ఆదరించినట్లుగా భావించాడు, వాళ్లను సంభావించి మోక్షాన్ని బహూకరించాడు. ఈ సామెత బోధించే భావాన్ని మనం చక్కగా గుర్తించాలి. బైబులు భగవంతుడు ఎక్కడో ఆకాశంలో వుండేవాడుకాదు. అతడు తన ప్రజలతో ఐక్యమై యుంటాడు, విశేషంగా పేదసాదల్లో జీవిస్తుంటాడు. కనుక మనం తోడి ప్రభలను ఆదరిస్తే భగవంతుణ్ణి ఆదరించినట్ల, తోడి ప్రజలను అనాదరం చేస్తే ఆ ప్రజల్లో నెలకొనివున్న భగవంతుణ్ణి అనాదరం చేసినట్లు, ఎప్పడూ భగవంతుడూ ప్రజ కలిసి వుంటారు. ప్రజను ఏచూపన చూస్తామో భగవంతుణ్ణి కూడ అదే చూపన చూచినవాళ్లమౌతాం. కనుక ప్రజలకు అన్యాయంచేసి దేవుణ్ణి పూజిస్తే లాభంలేదు.
+
+నేటి పేదల పాట్లను తెలిసి కోవాలంటే రూపాయి కొనుగోలు విలువనుకూడ గమనించాలి, 1954లో మన రూపాయి కొనుగోలు విలువ 99 పైసలు, 1956లో 95 పైసలు. అప్పటి నుండి రూపాయి విలువ ఏటేటా దిగజారిపోతూ వచ్చింది. 1975లో
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0089.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0089.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..4ea3a74cea17ab682a8b4cd9b1e24ad37af38cab
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0089.txt
@@ -0,0 +1,6 @@
+రూపాయి కొనుగోలు విలువ 26 పైసలు మాత్రమే. ఇప్పడు 15 పైసలు. పేదవాడు రూపాయి తీసుకొని అంగడికి వెత్తే వాడికి ఇప్పడు 15 పైసలు విలువగల వస్తువులు మాత్రమే లభిస్తాయి, వాడిజేబులో ఎన్ని రూపాయలుంటాయి? వాని చేతిలోనికి ఎన్ని వస్తువులు వస్తాయి? వాడి యింటిలో జనమెంతమంది? వాడి కుటుంబం బ్రతికేదెలా? పేదవాడి బాధలు ధనవంతులకేలా అర్థమౌతాయి?
+28. భగవంతుడు ప్రేమమయుడు - Lయో 48</p>.
+భగవంతుని గుణాలన్నిటిలోను ముఖ్యమైంది ప్రేమ. అతడు ప్రప్రధానంగా ప్రేమమయుడు. ఇక, ఈ భగవంతుడు నరుడ్డి తనకు పోలికగా కలిగించాడు. కనుక భగవంతుని గుణాలే నరునిలోను వుండాలి. అనగా నరుడుకూడ ఆ భగవంతునిలాగే ప్రేమమయుడై యుండాలి. అందుకే భగవంతుడు పరిశుద్దాత్మ ద్వారా తన ప్రేమను మన హృదయాల్లో కుమ్మరిస్తుంటాడు - రోమా 5,5, ఈ దివ్యాత్మ ద్వారా భగవంతునిలో వుండే ప్రేమే మనలోనూ వేరు పాతుకొంటుంది. ఆ ప్రభువులాగే మనమూ ప్రేమ జీవితం జీవిస్తాం, ఆ భగవంతునిలాగే మనమూ ప్రప్రధానంగా ప్రేమ మూర్తుల మౌతాం. కాని స్వార్ధం వల్ల నరుడు తనలోని యీ ప్రేమశక్తిని చంపివేస్తుంటాడు. తోడి మానవులను ప్రేమించడానికి మారుగా వాళ్లను ద్వేషిస్తుంటాడు.
+విూదటి అంశాల్లో మనదేశంలో కన్పించే సాంఘిక అన్యాయాలను పరిశీలించాం. ప్రపంచంలోని వివిధ జాతుల్లోగూడ చాల అన్యాయం వుంది. జాతీయరంగంలో కంటే అంతర్జాతీయ రంగంలో సాంఘిక అన్యాయం ఎక్కువ. ప్రపంచ జనాభా వేయి కోట్ల ఈ జనాభాలో ధనిక జాతులు నాల్గవ వంతు మాత్రమే. పేదజాతులు మూడు పాళ్లు, కాని 25 శాతం మాత్రమే ఐన ధనిక జాతులు ప్రపంచ సంపదలో 85 శాతం అనుభవిస్తున్నారు. 75 శాతమైన పేదజాతులు ప్రపంచ సంపదలో 15 శాతంమాత్రమే అనుభవిస్తున్నారు. అదేమంటే ధనిక జాతులు పేదజాతులను సంతాన నిరోధాన్ని పాటించమని సలహాయిస్తున్నారు. కాని పేదజాతులు సంతాన నిరోధాన్ని పాటించడంకాదు పరిష్కార మార్గం. మరి ధనిక జాతులు అక్రమంగా స్వాధీనం చేసికొన్నప్రపంచ సంపదను పేద జాతులకు పంచియిూయడం.
+ 29. ప్రేమలేనివాడనైతే అంతా వ్యర్ధమే - 1కొ 13,2</p>
+పౌలు కొరింతీయులకు వ్రాస్తు మనుష్యుల భాషలోను దేవదూతల భాషలోను మాటలాడే వక్తృత్వశక్తి కన్న ప్రవచనము జ్ఞానము విశ్వాసము మొదలైన దివ్యశక్తులకన్నా ఆస్తిపాస్తులను పేదసాదలకు పంచియిూయడమనే దానశక్తికన్న సోదరప్రేమ గొప్పశక్తి అన్నాడు. ఆ శక్తులన్నీ వున్నా ప్రేమశక్తి లేకపోవచ్చు. ప్రేమశక్తి ఒక్కటుండి ఆ శక్తులన్నీ
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0091.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0091.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..c6f70ea45ccc8fa85dd154a70080a2f02dcd3a47
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0091.txt
@@ -0,0 +1,6 @@
+అణగదొక్కేస్తూన్నాడు. ఇంకో విషయం. పై ధనిక జాతుల వాళ్లంతా క్రైస్తవులే. ఒకవైపు క్రైస్తవమతాన్ని పాటిస్తూనే మరోవైపు వీళ్ల ఇన్ని అత్యాచారాలు చేస్తున్నారు. క్రీస్తు తోడి ప్రజలను ప్రేమించమన్నాడా, పీడించమన్నాడా? మరి వీళ్ళు క్రీస్తు బోధలను ఏయేటిలో గలిపినట్లు?
+31. ప్రజలు విూ సత్కార్యాలను చూచి పరలోకం లోని మీ తండ్రిని సన్నుతించాలి — మత్త 5,16</p>
+ సాంఘిక న్యాయం అనేది వట్టి మాటలవల్ల అయ్యేదికాదు. కేవలం సానుభూతి వల్లా అయ్యేదికాదు. మరి సత్కార్యాలవల్ల అయ్యేది. అనగా ఉన్నవాడు లేనివాణ్ణి హృదయపూర్వకంగా ఆదుకోవాలి. తనకున్నదాన్ని లేనివాడికి కొలదిగానైనా పంచి ఈయాలి. ఈలా వున్నవాళ్ళు సత్కార్యాలు చేస్తుంటే చూచి ప్రజలంతా పరలోకంలోని తండిని సన్నుతిస్తారు.
+ విూదటి అంశాల్లో ఇండియాలోనైతేనేమి ప్రపంచంలోనైతేనేమి కన్పించే సాంఘిక అన్యాయాన్ని వివరించాం. ప్రపంచం మొత్తంలో ఇంచుమించు 10శాతం ధనికులు. 90శాతం పేదవాళ్లు, కాని ఈ ధనికులు 10శాతం ప్రపంచ సంపదలో 80 శాతం అనుభవిస్తున్నారు. ఇక పేదవాళ్లయిన 90 శాతానికీ మిగిలంది 20 శాతం సంపదలు మాత్రమే. ఇది సాంఘిక అన్యాయం. ఇంతమంది పేదవాళ్లు ఈలా ఎందుకు బాధపడవలసి వచ్చింది? ప్రపంచం పేదది కావడంవల్ల కాదు. పాడిపంటలూ ఖనిజసంపదలూ లోపించడం వల్ల కాదు. ప్రజలు కష్టపడి పనిచేయకపోవడంవల్లా కాదు. మరి దేనివలన? మోసంవల్లనైతేనేమి, దౌర్జన్యం వల్లనైతేనేమి, ప్రపంచంలో ఉత్పత్తి అయ్యే సంపదలను కొంతమంది మాత్రమే కొట్టేస్తున్నారు. వాటిని మిగతావాళ్లకు దక్కనీకుండా చేస్తున్నారు.
+ కనుక ప్రధానమైన సమస్య దేశం దరిద్రమై పోవడంగాదు. ఈ దేశంలో ఉత్పన్నయ్యే సంపదను ప్రజలు ఏలా పంచుకొంటున్నారు అన్నది నిజమైన సమస్య దేశంలో ఉత్పన్నమయ్యే సంపదను అందరూ కలిసిపంచుకొంటే ఇక ధనిక వర్గాలు పేదవర్గాలు అనే వ్యత్యాసాలు ఉండవు, కాని ఆ శుభదినం ఎప్పడువస్తుందో అసలు వస్తుందా?
+ ఇక, ఇతరులను సంస్కరించడానికి పూనుకోకముందు మనలను మనం సంస్కరించుకోవాలి. సాంఘిక న్యాయాన్ని గూర్చి మాటలాడేపుడు ఈ సూత్రాన్ని మరచిపోగూడదు. కొలదిగానో గొప్పగానో మనం కూడా సాంఘిక అన్యాయంలో పాల్గొంటూనే వుంటాం. పెద్దగానో కొద్దిగానో మనంకూడ ఇతరులను పీడిస్తూనే వుంటాం. కనుక ఈ విషయాన్ని గూర్చి చిత్తశుద్ధితో మనకుమనమే ఆత్మవిచారం చేసికొందాం.
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0092.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0092.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..36317ade45f081da1a3188eabed937adeec9385c
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0092.txt
@@ -0,0 +1,22 @@
+బైబులు భాష్యం - 61 
+
+1.బైబులు బోధలు 
+
+2.దైవశాస్త్రరీత్యా గృహస్థలు 
+
+3.చారిత్రకంగా గృహస్థలు
+
+4.మనదేశ పరిస్థితి
+
+ 
+ వాటికన్ మహాసభ గృహస్థల నాయకత్వాన్ని ప్రోత్సహించింది. కనుక తిరుసభలో గృహస్థల స్థానమూ, ఆ సభకు వాళ్లు చేయవలసిన సేవలూ మొదలైన సమస్యలను గూర్చిన దైవశాస్తాంశాలు మన విశ్వాసులకూ గురువులకూ గూడక్షుణ్ణంగా తెలిసి వండాలి. గృహస్థలకు నాయకత్వపు తర్ఫీదునిచ్చేపడు ఈ యంశాలు అవసరమౌతాయి. ఈ రంగంలో తెలుగులో మన కుపయోగపడే పుస్తకాలు ఏమీ లేవు. అందుకే ఈ చిన్ని పొత్తాన్ని తయారు చేసాం,
+1. బైబులు బోధలు</p>
+ఈ మొదటి అధ్యాయంలో దైవప్రజను గూర్చి బైబులు బోధించే అంశాలను పరిశీలిద్దాం. మొదట పూర్వ వేదాంశాలనూ తరువాత నూత్నవేదాంశాలనూ విలోకిద్దాం.
+ 
+1. ఎన్నికా నిబంధనలద్వారా</p>
+ ఎన్నికా నిబంధనలద్వారా యూదులు దైవ ప్రజలయ్యారు. ఈ విషయాన్ని గూర్చి
+ద్వితీయోపదేశకాండ ఈలా చెప్పంది. "మీరు ప్రభువుకి పవిత్ర ప్రజలు, అతడు ఈ
+భూమిమీది జనులందరిలోను మిమ్మే తన సొంత ప్రజలనుగా యెన్నుకొన్నాడు. మీరు
+ఇతరజాతులకంటి అధిక సంఖ్యాకులన్న తలంపుతో అతడు మిమ్మ ఎన్నుకోలేదు. మీరు
+'జాతులన్నిటిలోను స్వల్పసంఖ్యాకులు. మరి యతడు స్వయంగా మిమ్మ ప్రేమించాడు
+కనుక, మీ పితరులతో తాను చేసిన వాగ్దానాన్ని నిలబెట్టుకో గోరాడు కనుక, మిమ్మే
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0093.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0093.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..abb45643ad22c52b4e24137c865eb88be8e8d03d
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0093.txt
@@ -0,0 +1,7 @@
+యెన్నుకొన్నాడు" 7, 6-9.ప్రభువప్రజలు కావడానికి యూదులకు ప్రత్యేకార్హత యేమీలేదు. ఇతర జాతులకంటె వాళ్ళ యోగ్యులేమీ కాదు. ఐనా అతడు స్వయంగా ఆ ప్రజను ప్రేమించాడు. కనుక వాళ్ళను ఎన్నుకొని తన సొంత ప్రజను చేసికొన్నాడు.
+ అలా యెన్నుకొనిన ప్రజను ప్రభువు ఐగుప్న దాస్యం నుండి విడిపించాడు, సీనాయి కొండదగ్గర వాళ్ళతో నిబంధనం చేసికొన్నాడు. ఈ నిబంధనాన్ని గూర్చి నిర్గమకాండం ఈలా చెప్తుంది. "నేను ఐగుప్త ప్రజలకు ఏమిచేసానో మీరు కన్నులార చూచారు. గరుడపక్షి తన పిల్లలను రెక్కలమీద మోసికొని పోయినట్లే నేనూ మిమ్మ మోసికొనివచ్చి నా చెంతకు చేర్చుకొన్నాను. దీనిని బట్టి మీరు ఓ సంగతి గమనించండి. మీరు నా మాట విని నా నిబంధనను శ్రద్ధగా పాటిస్తే సకల జాతులలోను మీరే నావారూ, నా సొంత ప్రజలూ ఔతారు. ఈ భూమండలమంతా నాదేకదా! మీరే నాకు యాజకరూపరాజ్యం. మీరే నా పవిత్ర ప్రజ" - 19, 4-6, ఆనాడు భూమిమీద నానాజాతులుండగా ప్రభువు యిస్రాయేలీయులనే తన సొంత ప్రజగా ఎన్నుకొని వారితో నిబంధనం చేసికొన్నాడు. దాని ఫలితంగా వాళ్ళు ప్రభువుని కొల్చే ప్రజలయ్యారు. అతనికి యాజకులయ్యారు. పూర్వం వాళ్లు ఫరోని సేవించే బానిసలు. కాని యిప్పడు యావేను సేవించి అతన్ని అర్చిస్తారు. అందువల్ల వాళ్లు పవిత్రులౌతారు, యావే వాళ్లకు దేవుడౌతాడు. తాము అతని ప్రజలౌతారు.
+ఈ రీతిగా యూదులు ఎన్నికా నిబంధనలద్వారా దైవప్రజలయ్యారు.
+2. పూర్వవేద ప్రజల బిరుదాలు</p>
+యూదులు దైవప్రజలైనందున వాళ్ళకు అనేక బిరుదాలు లభించాయి. ప్రస్తుతం వాటిల్లో కొన్నిటిని పరిశీలిద్దాం.
+ 1. పవిత్రప్రజ - ద్వితీ 7, 6 యూదులు కొలిచే దేవుడు పవిత్రుడు. కనుక అతనిలాగే అతని భక్తులుకూడ పవిత్రులై యుండాలి — లేవీ 19,2. 
+2. దేవుని సొంతప్రజలు - నిర్గ19,5. ఆ రోజుల్లో ఓ ఆచారముండేది. దేశమంతా రాజుదే. ఐనా ఆ దేశంలో కొంతభూమిని రాజుకి ప్రత్యేకంగా కేటాయించే వాళ్ళ ෂ ද්රාදේශීඩාණ්oධී వచ్చే ఆదాయాన్నిరాజు స్వయంగా అనుభవించేవాడు. ෂධි ෂහීදී) ప్రత్యేకభూమి. ఆలాగే ఈ భూమండలమంతా యావేదే. ఈ లోకంలోని జాతులన్నీ అతనివే. ఐనా అతడు ఆ జాతుల్లో ఒక దాన్ని తన ప్రత్యేక ప్రజనుగా ఎన్నుకొన్నాడు, వాళ్లే యూదులు. ఆజాతి అతనికి సొంతప్రజలై అతని ఆదరాభిమానాలను చూరగొంటారు.
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0094.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0094.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..bfff582e0bd285f428973c428977c6321e10509c
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0094.txt
@@ -0,0 +1,11 @@
+3. వారసంగా లభించిన ప్రజలు - నిర్గ 349, కుమారునికి తండ్రినుండి ఆస్తిపాస్తులు వారసంగా లభిస్తాయి. ఆ వారసాన్ని అతడు అమూల్యంగా యెంచుతాడు. ప్రీతితో జూచుకొంటాడు. ప్రభువు యిస్రాయేలీయులను ఫరో దాస్యంనుండి విడిపించడం ద్వారా వాళ్ళు అతనికి వారసపు ఆస్తి అయ్యారు. అనగా ఆ ప్రభువుకి వాళ్ల విలువకలవాళ్లు, ప్రీతిపాత్రులు ఔతారని భావం.
+4. ప్రభువు మేపే మంద - కీర్త95,7. కాపరి తన మందను శ్రద్ధతో మేపుతాడు. ఆలాగే ప్రభువుకూడ తన మందమైన యిప్రాయేలీయులను ఆదరంతో కాచి కాపాడతాడు.
+5. ప్రభువు పెంచే ద్రాక్షతోట - యెష 5,1. కాపు తన పొలాన్ని సాగుచేసి దానిలో ద్రాక్షలు పెంచుతాడు. ప్రభువుకూడ తన ప్రజను సొంత తోటనులాగ పరామర్శిస్తాడు అని భావం.
+6. ప్రభువుకి పుత్రుడు - నిర్గ 422 ఎన్నికద్వారా యిప్రాయేలు ప్రభువుకి పత్రుడయ్యాడు. అతడు ఫరో పత్రుడ్డి వధించి తన పత్రుడైన యిస్రాయేలుని కాపాడాడు. ఆ ప్రజలు అతనికి ప్రీతిపాత్రులయ్యారని భావo. 7. ప్రభువు వధువు - యిర్మీ 2,2. వరుడు తన వధువుని అనురాగంతో జూచుకొంటాడు. ఆలాగే ప్రభువు యిప్రాయేలుని ప్రేమతో ఆదరిస్తాడు.
+8. యాజకరూపరాజ్యం - నిర్గ 19,6. యిప్రాయేలీయులు ఫరోను కొల్వడం మాని యావేను కొలుస్తారు. అతనికి అర్చకులౌతారు. అతని పావిత్ర్యంలో తామూ పాలుపొందుతారు. అన్యజాతుల్లా కాకుండ తాము పవిత్ర ప్రజగా రూపొందుతారు.
+9. ప్రభువుకి సాక్షులు - యెష 44,8. యిప్రాయేలీయులు ప్రభువు ఆజ్ఞలు పాటిసూ అతని మార్గాల్లో నడుస్తారు. ఇతరజాతులకు ఆ ప్రభువుని చాటిచెప్తారు. అన్యలను ఆ ప్రభువు దగ్గరికి ఆకర్షిస్తారు. ఈరీతిగ అతనికి సాక్షులౌతారు.
+ పైన పేర్కొన్నయిస్రాయేలీయుల బిరుదులన్నీ నూత్న వేదంలో క్రైస్తవప్రజకు కూడ వర్తిస్తాయి.
+ 3. పూర్వవేద ప్రజల లక్షణాలు</p> 
+పూర్వవేద ప్రజలకు కొన్ని లక్షణాలు చెల్లుతాయి.వాటిని క్రమంగా పరిశీలిద్దాం.
+1. జాతి నియమం. యిప్రాయేలీయులు యూదజాతికి చెందినవాళ్లు, పితరులైన
+అబ్రాహాము, ఈసాకు, యాకోబు ఈ జాతికి మూలపురుషులు. - యోష 63, 16. కాలక్రమంలో అన్యజాతులవాళ్ళకూడ వచ్చియిస్రాయేలీయులలో
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0096.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0096.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..5e3cab96df9faa7b6490c14787e74df0420dd777
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0096.txt
@@ -0,0 +1,5 @@
+6. ఆరాధన సమాజం, యూదులు సమాజంగా గూడి దేవుణ్ణి పూజించేవాళ్లు ఆ యారాధనంగూడ వాళ్ళను ఐక్యపరచింది. ఆ యారాధన సమాజాన్నే పూర్వవేదం "దైవసమాజం" అని పిల్చేది. తర్వాత ఇదే నూత్న వేదంలో శ్రీసభ ఐంది.
+ 4. నూత్న ప్రజను గూర్చిన ప్రవచనాలు</p>
+ పాతప్రజలైన యిస్రాయేలీయులు దేవుని ఆజ్ఞలుమీరి పాపం కట్టుకొన్నారు, వాళ్ళు ప్రభువు ఆశించినట్లుగా పవిత్రజీవనం గడపలేదు. కనుక ప్రభువు వాళ్లను పరిత్యజించాడు. మరోప్రజను ఎన్నుకోవాలని నిర్ణయించుకొన్నాడు, వారితో తాను నూత్నంగా నిబంధనం చేసికోగోరాడు. పూర్వవేద ప్రవక్తలు ఈ నూత్న ప్రజనూ, నూత్న నిబంధననూ గూర్చి చాల ప్రవచనాలు చెప్పారు. వాటిల్లో మూడింటిని పేర్కొందాం.
+ ప్రభువు తన ఆత్మద్వారా ప్రజల హృదయాలు మారుస్తాడు. వాళ్లల్లోని రాతి గుండెలను తొలగించి వాటిస్థానే మాంసపు గుండెను నెలకొల్పుతాడు. ఫలితంగా ప్రజలు దేవునికి విధేయులై దైవాజ్ఞలను పాటిస్తారు - యెహెజ్కేలు 36, 26-27. ప్రభువు ప్రజల్లోనుండి పవిత్రులైన వారిని వేరుపరుస్తాడు. వారిని శేషజనంగా తయారు చేస్తాడు. తరువాత మెస్సియా ఉద్భవించేది ఈ వర్గం వాళ్ళనుండే - యెష10, 20-22 ప్రభువు ఈ వర్గంవాళ్ళతో నూత్న నిబంధనం చేసికొంటాడు. ఈమారు అతని ధర్మవిధులు రాతిపలక మీదకాక ప్రజల హృదయాలమీదనే లిఖింపబడతాయి. కనుక పూర్వ ప్రజలవలెకాక ఈ నూత్న ప్రజలు దేవుని ఆజ్ఞలను శ్రద్ధతో పాటిస్తారు -యిర్మీ31-31-84. పూర్వ ప్రజలకంటె విధేయులూ ఆజ్ఞాబదులూ పవిత్రులూ ఐన నూత్న ప్రజలు ఉద్భవిస్తారనీ ఈ ప్రవచనాల భావం
+ పూర్వవేద ప్రజలు యూదజాతికి మాత్రమే చెందినవాళ్ళని చెప్పాం. నూత్న ప్రజలమీద ఈలాంటి ఆంక్షయేమీ లేదు. అన్నిజాతులవాళ్ళూయిస్రాయేలీయుల్లో చేరవచ్చు "ఆరోజుల్లో చాలా జాతులవాళ్ళ వచ్చి మనం ప్రభువు పర్వతానికి ఎక్కిపోదాం. అతడు తన ఆజ్ఞలను మనకు బోధిస్తాడు. మనం అతని మార్గాల్లో నడుద్దాం అని చెప్పకొంటారు" అన్నాడు యెషయా -2.2-3. అనగా అన్నిజాతులవాళ్ళూ ఈ నూత్న జనంలో చేరిపోతారని భావం, ఈ జాతులవాళ్ళందరూ అబ్రాహాము పొందిన దీవెనల్లో తామూ పాలుపొందుతారు. ఇంకా ఓ గొప్ప సేవకుడుకూడ బయలుదేరివస్తాడు. అతని మధ్యవర్తిత్వం ద్వారానే నూత్న నిబంధనం ఏర్పడుతుంది. అతడు అన్యజాతులకు జ్యోతిగా వుంటాడు - యెష42,6.
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0097.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0097.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..b64aeeacb0d3588134b7e78162d8888809ded4ea
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0097.txt
@@ -0,0 +1,7 @@
+ఈలాంటి ప్రవచనాల ద్వారా నూత్న వేదప్రజకు రంగంసిద్ధమయింది. ఇక మెస్సీయా మరణికోత్థానాల ద్వారా ఈ ప్రజ ఉద్భవిస్తుంది.
+
+1.క్రెస్తవ ప్రజల యెన్నిక</p>
+ మానవజాతిని రక్షించడానికి తండ్రి తన కుమారుడైన క్రీస్తుని పంపాడు. ఆ క్రీస్తు తన మరజోత్తారాలద్వారా నరజాతి పాపం తొలిగించి వారిని రక్షించాడు. ఆ ప్రభువు మన పాపాలకు మరణానికి గురయ్యాడు. మనలను పాపరహితులనుగా చేయడానికి ఉత్థానుడయ్యాడు - రోమా 4,25, ప్రభువు తన సిలువ మరణంద్వారా నూతనిబంధనను ఏర్పరచాడు. కనుకనే అతడు “ఇది అనేకుల పాపపరిహారం కొరకు చిందబడనున్న నూతన నిబంధనం యొక్క నా రక్తం" అని పల్కాడు - మత్త 26,28. పైన యిర్మీయా ప్రవక్త పేర్కొన్న నూతన నిబంధనం ఇదే - 81,31.
+ మనం క్రీస్తులోనికి జ్ఞానస్నానం పొందడంద్వారా అతని ప్రజలమౌతాం. పూర్వవేదప్రజలు ఎన్నికా నిబంధనలద్వారా యావే ప్రజలయ్యారని చెప్పాం. నూతవేదంలో జ్ఞానస్నానం ఆ యెన్నికా నిబంధనలకు సమానం. ఈ జ్ఞానస్నానంద్వారా, పూర్వవేదంలో యిస్రాయేలీయులకు సంక్రమించిన బిరుదులన్నీ నూత్న వేదంలో మనకూ సంక్రమిస్తాయి, వాళ్ళలాగే మనంకూడ ఎన్నుకోబడిన జాతి, రాచరికపు గురుకులం, పవిత్రజనం, దేవుని సాంతప్రజ ఔతాం - 1 పేత్రు 2,9.
+ యూదులకు జాతి ముఖ్యమని చెప్పాం. నూత్న వేదప్రజలమైన మనకు జాతి ముఖ్యం కాదు. కేవలం క్రీనుని విశ్వసించడం ద్వారా మాత్రమే మనం నూత్నవేదప్రజలమౌతాం. కనుకనే తొలినాటి క్రైస్తవ సమాజంలో యూదులూ అన్యజాతివాళ్ళూ కూడ చేరారు. పౌలు "క్రీస్తుని విశ్వసించడం వలన మీరందరూ దేవుని పత్రులయ్యారు. క్రీస్తులోనికి జ్ఞానస్నానం పొందిన మీరంతా అతన్ని ధరించారు. కావున మీలో యూదుడు అన్యుడు, బానిస స్వతంత్రుడు, పురుషుడు స్త్రీ అనే విభేదం లేదు. క్రీస్తులో మీరందరూ సరిసమానమే" అని వ్రాసాడు - గల 3, 26-28,
+ తండ్రి పూర్వవేద ప్రజలను తిరస్కరించి నూతవేద ప్రజలను ఎన్నుకొన్నాడని చెప్పాం. ఆ ప్రజల బిరుదాలన్నీ మనకుగూడ సంక్రమిస్తాయని చెప్పాం. కనుకనే మనం దేవుని యిస్రాయేలీయులం - గల 6,16. అబ్రాహాము సంతానానిమి - గల 3, 29. నిజమైన సున్నతిని పొందిన వాళ్ళం - ఫిలి 3,3. నూత్న దేవాలయానిమి - 1కొ3, 16
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0099.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0099.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..9f59d7716e286a510f1511787f185b9f5fdfaeb6
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0099.txt
@@ -0,0 +1,6 @@
+పూజబిలినర్పిస్తేనే చాలదు. మన జీవితమంతా కూడ బలిగా మారిపోవాలి. మనం బ్రతికివున్న బలిగా తయారుకావాలి. నరులమైన మనకు యుక్తమైన బలి యిదే, ఈ జీవితబలి పవిత్రమైందీ, దేవునికి ప్రీతిపాత్రమైందీని, ఫలితార్థమేమిటంటే క్రైస్తవుడు పవిత్ర జీవితం జీవిస్తూ ఆ జీవితాన్నే బలిగా దేవునికి అర్పిస్తాడు. సిలువబలితో కలసి ఈ జీవితబలి దేవునికి ప్రియపడుతుంది.
+ 3. దేవుని అద్భుతకార్యాలను లోకానికి ప్రకటిస్తాం - 1 పేత్రు 2,9. దేవుడు యూదులను ఐగుపు బానిసంనుండి విడిపించడం అద్భుతకార్యం, అంతకంటె అద్భుతకార్యం, అతడు క్రీస్తు మరణోత్థానాలద్వారా మనలను పాపంనుండి విడిపించడం. క్రీస్తుద్వారా లభించిన యీ రక్షణాన్ని మనం లోకానికి యెరుకపరచాలి. మన బోధలద్వారా, మన ఆదర్శప్రాయమైన జీవితంద్వారా గూడ మనం క్రీస్తుని లోకానికి ప్రకటిస్తాం. మనం క్రీస్తునందు ప్రవక్తలమౌతాం అంటే భావం ఇదే. 
+ కనుక పూజబలి నర్పించడం ద్వారా, పవిత్రమైన జీవితాన్ని గడపడం ద్వారా, వేదబోధకులంగా మెలగడం ద్వారా మనం నూతవేదంలో యాజకులంగా వ్యవహరిస్తాం.
+ ఈ యాజక జీవితమే మనలను పవిత్రులను చేస్తుంది. బైబులు భగవంతుడు మహా పవిత్రుడు. అతడు "నేను పవిత్రుజ్జయిన దేవుణ్ణి. నన్నుకొలిచే ప్రజలైన మీరుకూడ పవిత్రులుగా మెలగండి" అని మాటిమాటికి హెచ్చరిస్తుంటాడు- లేవీ 19,2. కనుక పూర్వవేద ప్రజలుకాని నూతవేద ప్రజలుకాని ప్రధానంగా పవిత్రులైన ప్రజలు. మనంపవిత్రంగా వుండాలనే దేవుడు కోరుకొనేది — 1తెస్ప 4,8. మనలను పవిత్రపరచడానికి ఆత్మకూడ మనకు తన ఫలాలను దయచేస్తుంది - గల 5.22.
+ ఇంకో సంగతికూడ. మనకు రెండు యాజకత్వాలున్నాయి. మొదటిది జ్ఞానస్నానంద్వారా సిద్ధించేది. ఈ యాజకత్వం పురుషులు స్త్రిలు పిల్లలు మొదలైన పాళ్ళందరికీ సిద్ధిస్తుంది. దీన్ని జ్ఞానస్నాన యాజకత్వం అందాం. పైన మనం పేర్కొన్న యాజకత్వం
+ ఇదే ఇదికాక రెండవ యాజకత్వంకూడ వుంది. ఇది అభిషేకంపొందిన గురువులకు మాత్రమే సిద్ధిస్తుంది. ఈ యాజకత్వంతో గురువులు క్రైస్తవ సమాజానికి పరిచర్యలు చేస్తారు. వాక్యబోధ, సంస్కారాలు జరిపించడం మొదలైనవి ఈ పరిచర్యలు. కనుక ఈ రెండవ యాజకత్వాన్ని పరిచారక యాజకత్వం అందాం. ఇది గృహసులకుకాదు, గురువులకు మాత్రమే సిద్ధిస్తుంది. ఇక క్రైస్తవ ప్రజలు పవిత్రులు కావలసింది ప్రధానంగా జ్ఞానస్నాన యాజకత్వం ద్వారానే .
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0100.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0100.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..d3ac8041e5719f24fb521491bb2c64fed0b3dfd0
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0100.txt
@@ -0,0 +1,5 @@
+3. క్రైస్తవ ప్రజల సేవావరాలు</p>
+ ఆత్మక్రైస్తవ ప్రజలకు ఎన్నోవరాలిస్తుంది. వ్యాధులు నయంచేయడం, ప్రవచనం చెప్పడం, బోధచేయడం, దేవుణ్ణి స్తుతించడం మొదలైనవి ఈ వరాలు - 1కొ 12, 8-10. ఈ వరాలన్నిటికీ ఆధారం ఆత్మే ఆ యాత్మడు తన యిష్టప్రకారం ఒక్కొక్కనికి ఒక్కొక్కవరం ఇస్తుంటాడు - 12,11. ఈ వరాలు మన వ్యక్తిగత లాభానికి గాదు, తోడి ప్రజలకు సేవలు చేయడానికి, అందరికి మేలుచేయడానికి ఒక్కొక్కనికి ఆత్మవరాలు లభిస్తాయి. -12,7. ఈ వరాలతో క్రైస్తవ ప్రజలు క్రీస్తు శరీరమనే సంఘాన్ని అభివృద్ధిలోకి తేవాలి —ఎఫే 4,12. ప్రతివాడు దేవుని నుండి తాను పొందిన సేవావరాలను ఇతరుల మేలుకై వినియోగించాలి - 1 పేత్రు 4,10.
+ ఇతరులకు మనకంటె భిన్నమైన వరాలుండవచ్చు. ఐనా వాళ్ళతో మనం పోటీపడకూడదు. వాళ్ళతో సహకరించి పనిచేయాలి. దేహంలో ఒక అవయవం మరొక అవయవంతో సహకరిస్తుంది. అలాగే క్రైస్తవులు కూడ కార్యరంగంలో ఒకరితో ఒకరు సహకరించాలి = 1కొ 12,12. ఇతరుల వరాలనూ శక్తిసామర్థ్యాలనూ జూచి మనమేసాడు అసూయపడకూడదు. అలాగే మన వరాలను జూచి ఇతరులూ అసూయపడకూడదు. అందరమూ కలసి క్రైస్తవ సమాజాన్ని వృద్ధిలోకి తీసికొని వస్తున్నామా అన్నదే ముఖ్య ప్రశ్న దేవుడు మనకీయని వరాలను ఇతరులకిచ్చి ఇతరులకీయునివి మనకిస్తున్నాడు అంటే, వీటిద్వారా క్రైస్తవులు ఒకరినొకరు పరిపూర్డులను చేసికోవాలని భావం.
+ ఈ వరాలతో మనం తోడివారికి సేవలు చేయాలి. అందుచేత ఎవరు కూడ దేవుడు తమకిచ్చిన వరాలను అణచివేసికోగూడదు. ప్రభువు ఇతరులకు దయచేసిన వరాలను అసలే అణచివేయకూడదు. ఒక్కోసారి అజ్ఞానం వల్ల పై స్థానంలో వున్నవాళ్ళు క్రిందిస్థానంలో వున్నవాళ్ళ వరాలను అణగదొక్కుతుంటారు. గురువులు గృహస్థల వరాలను అణచివేయడం, వాటిని వినియోగించుకోకుండా వుండడం అరుదేమి కాదు. ఇది వట్టి యవివేకం. దీన్నే పౌలు అంతరంగంలోని దీపాన్ని ఆర్చివేయడంగా పేర్కొన్నాడు - 1తెస్స 5,19. అనగా పవిత్రాత్మనే అణచి వేయడమన్నమాట. గురువులూ మఠకన్యలూ అన్ని సేవాకార్యాలూ తామే చేయలేరు. అందుచేత సామర్థ్యం గల గృహస్తులను ప్రోత్సహించి వాళ్ళచేత ఆయా సేవలు చేయించుకోవాలి. గృహస్థల సామర్థ్యాలను ఆత్మ వాళ్ళకు దయచేసిన వరాలుగా భావించాలి. 
+ ఇక అందరి మేలు కొరకై ఆత్మ ఒక్కొక్కరికి తన వరాలను అనుగ్రహిస్తుందని చెప్పాం. కనుక ప్రతి క్రైస్తవుడు తన వరాలేమిటివో, అనగా తన ప్రత్యేక శక్తి
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0102.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0102.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..64dd7c9b7f7196d9b2aa0da6dfddc0a2c69a106a
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0102.txt
@@ -0,0 +1,12 @@
+న్యాయాన్ని పాటించడంలో విదితం కావాలి. వట్టినే గుల్లోకి వెళ్ళి జపతపాలను అర్పించడంలో గొప్పయేమిూ లేదు. అనాథులు విధవలు మొదలైన బలహీనవర్గాల వాళ్ళను పరామర్శిస్తే అది నిర్మలమైన ఆరాధనమౌతుంది.
+
+5. గృహస్థలు ప్రాపంచిక విషయాల్లో నిమగ్నులు కావాలి</p>
+గృహస్తులను గూర్చిన వాటికన్ చట్టం సంసారికులు భౌతిక ప్రపంచాన్ని నూతీకరించాలని బోధించింది, ఇక్కడ భౌతిక ప్రపంచమంటే ఆస్తిపాస్తులు, ఆర్థిక విధానాలు, కళాసంస్కృతులు, విద్యావిశేషాలు, కుటుంబ జీవితం, వివిధ వృత్తులు, వ్యాపారాలు, సమాచార సాధనాలు, రాజకీయాలు అంతర్జాతీయ వ్యవహారాలు మొదలైనవన్నీని, భగవంతుడే వీటినన్నిటిని కలిగించాడు. కనుక ఇవన్నీ మంచివే - ఆది 1,31. ఇవన్నీ నరుని ఉపయోగం కొరకే సృజింపబడ్డాయి. నరుడు క్రీస్తునందు వీటినన్నిటినీ నూత్నపరుస్తుండాలి.
+
+"తొలి పాప ఫలితంగా నరులు భౌతిక ప్రపంచాన్ని దుర్వినియోగం జేసూవచ్చారు, నీతినియమాలు విూరారు. కనుక నరుడు స్థాపించిన సంస్థలే నరుని వ్యక్తిత్వాన్ని నాశం చేసాయి. శాస్త్రజ్ఞలు శాస్త్రరహస్యాలకు ముగ్గులైపోయి ప్రకృతి శక్తులను అదుపులోకి తెచ్చుకోవడానికి మారుగా తామే వాటికి దాసులైపోయారు. ఈలాంటి పరిస్థితుల్లో విశ్వాసులు భౌతిక ప్రపంచ పునర్నిర్మాణానికీ దాని సద్వినియోగానికీ పూనుకోవాలి. ఈలా పునర్నిర్మాణం గావించిన ప్రపంచాన్నితండ్రి ద్వారా క్రీస్తుకు అర్పించాలి - 1కొ 15,24.
+
+క్రీస్తు రాజు లేక నాయకుడు. అతని లోనికి జ్ఞానస్నానం పొందినప్పడే అతని నాయకత్వం మనకు గూడ సంక్రమిస్తుంది. కాని ఈ నాయకత్వం గృహస్థ లొకరీతిగాను గురువులింకొక రీతిగాను పొందుతారు, గురువులు ఆధ్యాత్మికరంగంలో నాయకులుగా వ్యవహరించాలి. గృహస్థలు భౌతికరంగంలో నాయకులుగా వ్యవహరించాలి.
+
+కనుక గురువులు మఠకన్యలు ప్రధానంగా పారమార్థిక విషయాల్లో నిమగ్నులు కావాలి. గృహస్థలు ప్రధానంగా లౌకిక కార్యాల్లో నిమగ్నులు కావాలి. సువార్తాసూత్రాలకూ శ్రీసభ బోధలకూ బద్దలవుతూ వీళ్ళ భౌతికరంగంలో కృషి చేయాలి.
+
+ఈ దేశంలో క్రెస్తవులమైన మనం అల్ప సంఖ్యాకులం. మన శాతం కేవలం 2.5. ఈలా స్వల్పసంఖ్యాకులమైన మనం మన హక్కులను నిలబెట్టుకోవాలంటే విద్యను అలవర్చుకోవాలి. ప్రజాజీవనంలో కలసిపోవాలి. వివిధ వృత్తులు రాజకీయాలు మొదలైన వాటిల్లోకి ప్రవేశించాలి. వివిధ భౌతికరంగాల్లో ఉన్నత ప్రమాణాలతో కృషి చేయడం నేర్చుకోవాలి. ఐనా దురదృష్టవశాత్తు మన ప్రజలు లౌకిక కార్యకలాపాల్లో అంతగా చాకచక్యం చూపించడం లేదు. ఈ విషయంలో మనం ఇంకా మెక్కువ కృషి చేయాలి.
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0103.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0103.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..bba1739cbe9b81fdef979805750979821c0a62ba
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0103.txt
@@ -0,0 +1,7 @@
+1. భగవంతుడు నూత్న మానవజాతిని సృజించాలని సంకల్పించుకొన్నాడు. ప్రేమ, న్యాయం, సహజీవనం మొదలైనవి ఈ నూతప్రజకు ముఖ్యలక్షణాలు. ఈ నూత్న ప్రజే దైవరాజ్యం, క్రీస్తు వచ్చింది కూడ ఈ దైవరాజ్యాన్ని నెలకొల్పడానికే. లోకంలో ఆయా మతాలకూ సంస్థలకూ చెందిన సజ్జనులు కూడ పరోక్షంగా గాని ప్రత్యక్షంగా గాని ఈ దైవరాజ్య వ్యాప్తికి కృషి చేస్తూనే వుంటారు. కాని వాళ్ళు ఆ రాజ్యాన్ని మరోపేరుతో పిలుస్తారు. ప్రేమ, సమాధానం, స్వేచ్ఛ, న్యాయం, సహజీవనం, నిర్మలత్వం, ఆనందం మొదలైన సదుణాలు ఉన్నకాడల్లా దైవరాజ్యం నెలకొనివుందనే చెప్పాలి. కాని ఈ రాజ్యం లోకాంతంలో గాని పూర్తిగా సిద్ధించదు. ప్రస్తుతం ఈ లోకంలో ఇది పాక్షికంగా మాత్రమే సిద్ధిస్తుంది.
+
+2. తండ్రి క్రీస్తు ద్వారా, ఆత్మశక్తితో, శ్రీసభను నెలకొల్పాడు. దైవరాజ్యాన్ని గూర్చిన సువార్తను ప్రకటించి ఆ రాజ్యాన్ని వ్యాప్తి చేయడం ఈ తిరుసభ బాధ్యత, పరోక్షంగా గాని ప్రత్యక్షంగా గాని ఈ రాజ్యవ్యాప్తికి తోడ్పడే ఇతర వర్గాల వాళ్ళతో గూడ ఈ తిరుసభ సహకరిస్తుంది.
+
+3. శ్రీసభ అంటే యేమో కాదు, దైవప్రజలే. జ్ఞానస్నానం భద్రమైన అభ్యంగం అనే సంస్కారాలను పొంది క్రీస్తు యాజకత్వంలోను, ప్రవక్తృత్వంలోను, రాజత్వంలోను పాలుపంచుకొనిన క్రైస్తవులందరూ ఈ శ్రీసభ సభ్యులే. ఈ సభ్యులందరి బాధ్యతా ఒక్కటే దైవరాజ్యాన్ని వ్యాప్తి చేయడం. ఈ బాధ్యతను అందరూ సమంగానే వహిస్తారు. ఐనా ఈ బాధ్యతను నెరవేర్చడానికి ఆత్మ ఒక్కొక్కరికి ఒక్కో ప్రత్యేక వరం దయచేస్తుంది. ఒక్కొక్కరిని ఒక్కోరకమైన పరిచర్యకు పరికొల్పుతుంది. కనుక ఒక్కోవర్గంవాళ్లు ఒక్కోరకమైన పనికి పూనుకొంటారు. తిరుసభలో భిన్నవర్గాలవాళ్ళూ భిన్నసేవలూ వున్నాయి. పదిమంది కలసి జీవించే కాడ ఈ వైవిద్యం అవసరం. దేహంలో ఒక్కో అవయవం ఒక్కోరకమైన పని చేస్తుంది కదా! శ్రీసభ సభ్యులందరూ రాజ్యవ్యాప్తి అనే ఏక బాధ్యతను సరిసమానంగా స్వీకరించినా, వాళ్లు కూడ ఓ మానుష సమాజంగా ఏర్పడినవాళ్ళే కనుక, వాళ్లల్లో కూడ నాయకులు అధికారులు మొదలైన వాళ్ళుంటారు. ఐనా ఈ పదవులు పెత్తనం చెలాయించడానికి కాదు, సేవలు చేయడానికి.
+
+పూర్వం తిరుసభలో పాపగారు, కార్డినల్సు, బిషప్పలు, గురువులు, గృహస్థలు అనే శ్రేణులుండేవి. ఈ శ్రేణిలో పై వర్గం వాళ్ళకి విలువ యొక్కువ, క్రింది వర్గం వాళ్ళకి విలువ తక్కువ. తిరుసభ అనే మేడ అంతా పాపగారు అనే ఏకస్తంభం మీద ఆధారపడి
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0105.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0105.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..6e9dde539716091568a3b4648441abd21c9aed15
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0105.txt
@@ -0,0 +1,8 @@
+ప్రత్యేక బాధ్యత, కనుక ఈ రంగంలో వీళ్ల నాయకత్వం చెల్లుతుంది. ఇందుకు ఆత్మ వీళ్లకు ప్రత్యేక వరాలు కూడ ఇస్తుంది. కాని ఈ దేశంలో, భౌతిక రంగంలో నాయకత్వం వహించే సామర్థ్యం మన గృహస్తులకు ఇంకా తగినంతగా అలవడలేదు. కనుక వీళ్లను తర్ఫీదు ద్వారా ఈ నాయకత్వానికి సిద్ధం చేయాలి. భౌతిక రంగంలో నాయకత్వం వహించడమంటే రాజకీయాల్లో లాగ స్వార్ధలాభాన్ని చూచుకోవడం కాదు. మరి క్రైస్తవ సమాజాన్ని వృద్ధిలోకి తీసికొనిరావడం. ఈ శక్తి ప్రస్తుతం మన గృహస్థల్లో ఎందరికుంది? కనుకనే వీళ్లకు తర్ఫీదు అవసరమని చెప్పాం. గృహస్తులకు తర్ఫీదు నిప్పించవలసింది మన గురువులూ బిషప్పలూ, తర్ఫీదు ద్వారా ప్రజల బదులు మార్చడం చాలా కష్టమైన కార్యం. కనుక ఈ కార్యక్రమాన్ని మనం వెంటనే ప్రారంభించాలి.
+ 
+భౌతిక రంగంలో గృహస్థలు నాయకత్వం వహించాలని చెప్పాం. ఈ రంగంలో గురువులు గృహస్థలకు తోడి పనివాళ్లవుతారు. వాళ్లు నాయకులు కారు. తోడిపని వాళ్లుగానే గురువులు కూడ విద్య సాంఘిక సేవ మొదలైన సేవా రంగాల్లో పనిచేయవచ్చు.
+ 7. మఠ సభలకు చెందిన గురువుల, సహోదరులు, కన్యలు కూడ వున్నారు, ఆత్మ మఠసభ స్థాపకులకు ప్రత్యేక సేవావరాలనిస్తుంది. ఈ వరాల ప్రకారం ఈ సభల సభ్యులు క్రైస్తవ సమాజాలకు విద్యావైద్య సాంఘిక సేవాది ప్రత్యేక పరిచర్యలు చేస్తుంటారు. ఈ ప్రత్యేక పరిచర్యలకు అనుగుణంగానే వీళ్లు తిరుసభలో ప్రత్యేక నాయకత్వం గూడ వహిస్తారు. ఈ నాయకత్వం వీళ్ల సేవలను ಬಳ್ಳಿ వీళ్ల ప్రత్యేక వరాలను బిట్టి వస్తుంది.
+
+ 8. ఈ దేశంలో మనం అధిక సంఖ్యాకులైన హిందువుల మధ్య జీవిస్తుంటాం. మన విద్యాసంస్థలు, ఆస్పత్రులు, సాంఘిక సేవా సంస్థలు మొదలైనవాటిల్లో అన్యమతస్థలు కూడ మనతో కలసి పనిచేస్తుంటారు. ఈలా పని చేసేప్పడు మనతోపాటు వీళుకూడ దైవరాజ్యవ్యాప్తికి తోడ్పడుతున్నారని చెప్పాలి. కనుక వీళ్ల మనకు తోడిపనివాళ్లు అందుచేత మనం వీళ్లను కేవలం జీతం తీసికొని పనిచేసిపెట్టేవాళ్ళనుగా మాత్రమే భావించకూడదు, వీళ్లనూ వీళ్ళపనినీ విలువలతో చూడాలి. 
+
+9. గృహసులు - క్రైస్తవులైన క్రైస్తవేతరులైనా - గురువులతోనో లేక మఠకన్యలతోనో కలసి ఏదో విద్యారంగంలో పనిచేస్తున్నారనుకొందాం. అప్పడు వాళ్లు గృహస్థలుగా మాత్రమే పనిచేస్తారు. అనగా గురువులకూ మఠకన్యలకూ వుండే వరాలూ లక్ష్యాలూ గృహస్థలకు వుండవ గృహస్థలు భిన్నమైన ఉద్దేశాలతోను లక్ష్యాలతోను సంస్థల్లో పనిచేస్తారు. ఎందుకంటే వీళ్లు భౌతికరంగంలో పనిచేస్తూ సంసారజీవితం జీవించేవాళ్ళ కనుక
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0106.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0106.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..9dc5b6d9d922564fdacced016b412cd812a4afc7
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0106.txt
@@ -0,0 +1,10 @@
+ఐనా ఒక సంస్థలో పనిచేసే గురువులు లేక మఠకన్యలూ, గృహస్థలూ ఆ సంస్థ శ్రేయస్సు దృష్ట్యా ఉన్నత ప్రమాణాలతో కూడిన లక్ష్యాలను రూపొందించుకోవచ్చు. ఆ లక్ష్యాలను సాధించడానికి అందరూ సమష్టిగా కృషి చేయవచ్చు. ఎవరి వ్యక్తిగతమైన ఉద్దేశాలు వాళ్ళకేవున్నా అందరూ సంస్థ పురోభివృద్ధికి సమష్టిగా పని చేయవచ్చు
+
+ చారిత్రకంగా పరిశీలించి చూస్తే శతాబ్దాల పొడుగునా గృహస్తుల స్థానంలో హెచ్చుతగ్గులు కనిపిస్తాయి. తిరుసభలో గృహస్తుల చరిత్రను సూలంగా నాలుదశలుగా విభజించవచ్చు.
+
+1. తొలి శతాబ్దాల్లో గురువులూ గృహస్థలూ సరిసమానం</p>
+పూర్వవేద ప్రజల్లో యాజకులకూ గృహస్థలకూ మధ్య పెద్ద తేడాయేమి వుండేది కాదు. ఆ వృభయవర్గాల వాళ్ళకు సమానమైన హోదా వుండేది. అలాగే నూత్న వేదారంభంలో కూడ యాజకులకూ సంసారికులకూ పెద్ద వ్యత్యాసమేమిూ కన్పించేది కాదు. క్రీస్తు బోధనా పర్యటనల్లో కొందరు పుణ్యస్త్రీలు కూడ అతని వెంట వెళ్లేవాళ్ల వాళ్ళ క్రీస్తకీ అతని శిష్యులకీ అవసరమైన అన్న పానీయాలు చేకూర్చిపెట్టేవాళ్లు - లూకా 8,2-3. తర్వాత ఈ సంప్రదాయాన్ని పౌలు పేత్రు మొదలైన శిష్యులు కూడ పాటించినట్లు తెలుస్తుంది, 1కొ 9,5.
+
+ఆ తొలిరోజుల్లో ప్రిస్మిల్లా అక్విలా అనే పుణ్యదంపతులు వేదప్రచారంలో ఎంతో తోడ్పడ్డారు. అచ -18,26. సైఫను మరణానంతరం చాలామంది గృహసులు వేదబోధకులుగా వ్యవహరించారు. అచ 11,19-21. పౌలు తనతో గూడి వేదబోధ చేసిన యువొదియా, సుంటకె,క్లెమెంటు అనే గృహస్థలను ఆదర పూర్వకంగా పేర్కొన్నాడు. పిలి – 4,2-3. ఇంచుమించు ఐదవ శతాబ్దం దాకా ఈ సమానత్వం ఈలాగే కొనసాగుతూ వచ్చింది.
+
+తొలి శతాబ్దాల్లో వేదబోధ చేసి తిరుసభను వ్యాప్తి చేసిన వాళ్ళల్లో గృహస్థలు కూడ వున్నారు. ప్రారంభంలో క్రైస్తవ విశ్వాసం విశేషంగా వ్యాపార మార్గాల వెంట పెరుగుతూ వచ్చింది. క్రైస్తవ వ్యాపారులే ఈ రోజుల్లో క్రీస్తుని బోధిస్తూ వచ్చారు. రెండవ శతాబ్దంలో గొప్ప వేదబోధకుడుగా కీర్తి గణించిన జస్టిన్ కుటుంబీకుడు. అలాగే రెండవ శతాబ్దంలో అలెగ్జాండ్రియా పట్టణంలో క్రైస్తవ వేదాంతాన్ని బోధించిన ఓరిజిన్ పండితుడు కూడా చాలా యేండ్లదాక గృహస్థుడుగానే జీవించాడు. జీవితాంతంలో అతడు గురుపట్టాన్ని
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0109.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0109.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..c41084addc3bb538bcc5b86b358f6d45f9a72697
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0109.txt
@@ -0,0 +1,13 @@
+గురువులకీ గృహస్థలకీ మధ్య విభేదాలు వైషమ్యాలు ఏమాత్రం తగ్గలేదు, కాని వాటికన్ సభ ఈ సమస్యను చాల ఉదాత్తంగా పరిష్కరించింది.
+
+4 గృహస్తులకు మళ్ళా సరిసమానమైన హోదా లభించడం</p>
+
+రెండవ వాటికన్ మహాసభ బోధల ప్రకారం, దైవరాజ్య వ్యాప్తిలో గురువులతో పాటు గృహస్థలు కూడ చురుకుగా పాల్గొనాలి. ఏ దేశంలో చూచినా దైవప్రజల్లో నూటికి తొంభైతొమ్మిదిపాళ్లు గృహస్థలు. ఒక్కపాలు మాత్రం గురువులు. తొంభైతొమ్మిది శాతమైన గృహస్తులు కృషిచేయందే తిరుసభ ఏలా పెరుగుతుంది? కనుక గురువులతో కలసి గృహస్తులు కూడ దైవరాజ్య వ్యాప్తికి కృషి చేయనికాడ తిరుసభ అసంపూర్ణంగాను జీవచ్ఛవంగాను వుండిపోతుంది.
+
+మనలను దైవప్రజలను చేసేది జ్ఞానస్నానం. ఈ జ్ఞానస్నానం ద్వారా మన మందరమూ సరిసమానంగానే తిరుసభ సభ్యులమౌతాం. కనుక మన పిలుపును బట్టి మనకు హెచ్చుతగ్గులు లేవు. కాని ఆత్మ మనలో ఒక్కొక్కరికిచ్చే సేవావరాలను బట్టి మనలో తేడాలుంటాయి. కాని యీ తేడాలవల్ల మన విలువ ఏమిరా మారదు.
+
+నేటి తిరుసభలో మళ్లా తొలి శతాబ్దాల పద్ధతి రావాలి. దైవప్రజలందరిమధ్య సమానత్వం ఏర్పడాలి. గురువులకీ గృహస్థలకీ మధ్య విరోధం పోవాలి. తొలిరోజుల్లో క్రైస్తవ సమాజానికీ రోమను సమాజానికీ మధ్య మాత్రమే వైరుధ్యం వుండేది. అలాగే నేడు కూడ తిరుసభకీ పాపపు ప్రపంచానికీ మధ్య మాత్రమే వైరుధ్యం ఉండాలి.
+
+నేటి తిరుసభకు కావలసిన ప్రధాన గుణం సేవ. క్రీస్తు ప్రధానంగా సేవకుడు. ఆ సేవకుని అడుగుజాడల్లో నడచే తిరుసభ కూడ సేవాసభ కావాలి. కనుక గురువులూ గృహస్థలూ అందరూ ఏకమై ఎవరి శక్తికొలది వాళ్లు దీనజనోద్ధరణకు పూనుకోవాలి. ఇవి సంగ్రహంగా గృహస్తులను గూర్చిన వాటికన్ సభ భావాలు. ఈ భావాలను పాటిస్తే గురువులకీ గృహస్థలకీ మధ్య సులువుగా పొత్తు కుదురుతుంది.
+
+ 1. క్రైస్తవ సమాజంలో గృహస్థలను లెక్కలోకి తీసికోక పోవడం, వేదబోధ పరిపాలనం మొదలైన వ్యవహారాలన్నీ గురువులూ బిషప్పలూ మొదలైన అధికార వర్గాలవాళ్ళు మాత్రమే నిర్వహించడం ప్రాత పద్ధతులని చెప్పాం. జ్ఞానస్నానం పొందినవాళ్ళందురూ దైవప్రజలే కనుక తిరుసభ సభ్యులందరూ సరిసమానమేననే భావమూ, అందరూ దైవరాజ్య వ్యాప్తికి కృషి చేయాలనే భావమూ తొలిరోజుల్లో ప్రచారంలో
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0110.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0110.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..138268ed99308f84813303c351f842caa8385642
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0110.txt
@@ -0,0 +1,7 @@
+వుండేవని నుడివాం. రెండవ వాటికన్ మహాసభ ఈ భావాలను మళ్ళా ప్రచారంలోకి తెచ్చిందని వాకొన్నాం, దైవప్రజలంతా సరిసమానమే, అందరూ తిరుసభ వ్యాప్తికి కృషి చేయాలి అనేవి క్రొత్త పద్ధతులు.
+
+ ఐనా మనదేశంలో ఇటీవలి వరకు ప్రాత పద్ధతులే అమలులో వున్నాయి. విచారణల్లో గురువులు గృహస్థలకు అట్టే ప్రాముఖ్య విూయరు. అలాగే విద్యాలయాలు, ఆస్పత్రులు, సాంఘికసేవా నిలయాలు మొదలైన సేవా సంస్థల్లో పనిచేసే గృహస్థలకు కూడ అట్టే ప్రాముఖ్యముండదు, మన క్యాతలిక్ సమాజంలో పరిపాలనా వ్యవహారాలన్నీ గురువులూ బిషప్పలూ నిర్వహిస్తుంటారు, ఇంకా వేదబోధ మొదలైన పనులు కూడ గురువులే చూచుకొంటూంటారు. గృహస్థలు ఈ రంగంలో అట్టేవత్సాహం చూపించరు. కాని పరిపాలనా వ్యవహారాల్లో గాని, సంస్థలను నడిపించడంలో గాని, అభివృద్ధి కార్యక్రమాలను నిర్వహించడంలోగాని, వేదబోధ చేయడంలో గాని గురువులూ గృహస్థలూ అందరూ కలసి పనిచేయడం అవసరం. ఈ కార్యం సిద్ధించనంత వరకూ మన దేశంలో యథార్థమైన తిరుసభ నెలకొనలేదనే చెప్పాలి.
+
+ 2. కాని యిప్పడిప్పడు భారతదేశ తిరుసభలో కూడ నూత్నాలోచనలు కన్పిస్తున్నాయి. ప్రాతపద్ధతులు పోయి క్రొత్తపద్ధతులు అమలులోకి వస్తున్నాయి. తిరుసభలో గృహస్థలకు కూడ ఉచిత స్థానమియాలి అనే భావాలు ప్రచారం లోకి వస్తున్నాయి. ఈ వినూత్న భావాలకు కారణాలు చాలా వున్నాయి. ఈ దేశంలో మనం స్వాతంత్ర్యాన్ని సంపాదించి ప్రజాస్వామ్యం ఏర్పరచుకొన్నాం. కనుక తిరుసభలో కూడ ప్రజాస్వామ్యం వుండాలి అనే భావం సహజంగానే తలయెత్తుతుంది. నేడు అందరూ బైబులు జ్ఞానం అలవర్చుకొంటున్నారు. బైబులు దైవప్రజలందరికీ విలువ వుందని చెప్తుంది. ఇంకా నేడు ప్రజలకు జ్ఞానస్నానాన్ని గూర్చిన దైవశాస్తాంశాలూ ఆ సంస్కారం ద్వారా గృహస్థలకు లభించే నాయకత్వమూ కొంతవరకు తెలుసు. గృహస్తులు చాలమంది కతోలిక సేవ మొదలైన ఉద్యమాల్లో పాల్గొని పనిచేస్తుంటారు. ఈ కృషి ద్వారా వాళ్ళకి తిరుసభలో మనస్థాన మేమిటా అనే ఆలోచన పట్టి తీరుతుంది. ఇన్ని కారణాల వల్ల తిరుసభలో గృహస్థలకు కూడ ప్రాముఖ్యముందనే అంశం నేడు చాలమందికి విదితమైంది.
+
+ 3. తిరుసభలో గృహస్థలకు ఉచిత స్థానం వండాలి, వాళ్ల కూడ నాయకత్వంలో పాలుపొందాలి అని చెప్పాం. కాని ఈ నాయకత్వం పెద్ద బాధ్యతతో కూడింది. స్వార్ణాన్ని చూచుకోక ఇతరులకు సేవ చేయగలిగి వుండాలి అనేది ఈ బాధ్యత ఈలాంటి బాధ్యతను నిర్వహించడానికి మన గృహస్తులు సిద్ధంగా వుండరు. కనుక వాళ్ళను ముందుగా ఈ
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0111.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0111.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..13110ce539c4d05cc941d8c3c9cd291f2352c797
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0111.txt
@@ -0,0 +1,8 @@
+బాధ్యతా నిర్వహణకు సిద్ధం చేయాలి. వాళ్ళకు నాయకత్వపు తర్ఫీదు నిప్పించాలి. ఈ పనిని మన బిషప్పలూ గురువులూ చేయాలి. చక్కని నాయక లక్షణాలను అలవర్చుకోకపోతే గృహస్థలు క్రైస్తవ సమాజాలకు మేలుకి మారుగా కీడు చేస్తారు. ఇందుకు ఓ వుదాహరణాన్ని చూపించవచ్చు. మన దేశంలో ప్రోటస్టెంటు సమాజాలు వాళ్ళ గృహస్థలకు పూర్తి స్వేచ్ఛనిచ్చాయి. కాని ఈ గృహస్థలు సేవాపరులైన నాయకులుగా గాక స్వార్థపరులైన నాయకులుగా తయారయ్యారు. ఎవరికి దొరికింది వాళ్లు కొట్టేసి క్రైస్తవ సమాజాలను నాశం చేసారు. అంతఃకలహాలు తెచ్చిపెట్టి క్రైస్తవులను విభజించారు. నేడు ప్రోటస్టెంటు సమాజాలు పెరగడం లేదు గదా, ఉన్నవి కూడా నిలువకుండ పోతున్నాయి. క్యాతలిక్ సమాజంలో మనం ఈలాంటి పొరపాటుని చేయకూడదు. మన గృహస్మలు బాధ్యతాయుతంగా ప్రవర్తించడం నేర్చుకొన్న పిదపనే గాని వాళ్ళకి నాయకత్వంలో పాలుపంచి పెట్టకూడదు.
+
+మామూలుగా మన గృహస్థల్లో కన్పించే అవలక్షణాలు ఇవి. క్రియాసామర్థ్యం వుండదు. దీక్షతో పని చేయరు. కార్యాన్ని సంతృప్తికరంగా ముగించరు. నిజాయితీ, నమ్మదగినతనమూ వుండవు. స్వార్థబుద్ధిని ప్రదర్శిస్తారు. మోసానికి పాల్పడి డబ్బు కొట్టేస్తారు. పదవులకూ పేరు ప్రతిష్ఠలకూ ప్రాకులాడతారు. అంతఃకలహాలు తెచ్చిపెడతారు. బడుగు వర్గాలవాళ్ళను అన్యాయంగా అణగదొక్కుతారు. ఐనా మంచి తర్ఫీదుద్వారా ఈ యవలక్షణాలను కొంతవరకు సవరించవచ్చు. గృహస్థల తర్ఫీదునకు నాందిగా "ప్యారిష్ కౌన్సిల్స్" ను ఏర్పాటు చేయాలి.
+
+4. మన గురువులూ బిషప్పలూ గృహస్థలకు తర్ఫీదు నిప్పించి వాళ్ళను మంచి
+నాయకులుగా తయారు చేయాలని చెప్పాం. వాళ్ళకు కూడ నాయకత్వములోను కార్యభారంలోను పాలు ఈయడానికి మన అధికారులు సిద్ధం కావాలని చెప్పాం. గృహస్థలు స్వార్థబుద్ధితో గాక బాధ్యతాయుతంగా నాయకత్వాన్ని నిర్వహించాలని చెప్పాం. ఈ పట్టున గృహస్తులు అధికారాన్ని ఏలాగైనా చేజిక్కించుకోవాలని కోరుకొనేవాళ్ళలాగ ప్రవర్తించ కూడదు. గురువులు దయాదాక్షిణ్యాల కొద్దీ అధికారాన్ని పంచిపెట్టేవాళ్ళలాగ ప్రవర్తించకూడదు. గృహస్థలను సేవాబాధ్యతలో పాలుపంచుకోవడానికి ఆహ్వానిస్తున్నాము అన్నట్లుగా గురువులు తలంచాలి. సేవాబాధ్యతను స్వీకరిస్తున్నాము అన్నట్లుగా గృహస్థలు తలంచాలి.
+
+5. ఒక్క ఉదాహరణ తీసికొందాం, గురువులు కాని కన్యలు కాని నిర్వహించే విద్యాసంస్థలో గృహస్తులు కూడ ఉపాధ్యాయులుగా పనిచేస్తున్నారను కొందాం. అప్పుడు గురువులూ కన్యలూ, ఈ గృహస్థ ఉపాధ్యాయులతో ఏలా ప్రవర్తించాలి?
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0113.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0113.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..6ffabf9c79a6b7e4fb0881e15ebfc0c2e9b964d1
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0113.txt
@@ -0,0 +1,11 @@
+క్రీ.శ 3 నుండి 5వ శతాబ్దం వరకు క్రైస్తవ భక్తులు చాలమంది ఈజిప్టు, సిరియా, పాలస్తీనా దేశాల పరిసరాల్లోని ఎడారుల్లోకి వెళ్లి అక్కడ ఏకాంతంగాను సామూహికంగాను గూడ సన్యాస జీవితం గడిపారు. వీరికే "ఎడారి మునులు" అని పేరు. శ్రీసభలోని నేటి మఠ జీవితానికీ, ఆశ్రమ జీవితానికీ మార్గదర్శకులు వీళ్లే.
+
+ఈ మునులు కరోరమైన నియమాలతో ఆధ్యాత్మిక జీవితం కొనసాగించారు. వీళ్ళ జీవితంలో భక్తుల స్వయంకృష్మీ భగవంతుణ్ణి పొందడానికి వాళ్ళనుభవించిన శ్రమలూ కొట్టవచ్చినట్లు కన్పిస్తాయి. వినయం, విధేయత, నిరాడంబరత, మౌనం, ఏకాంతం, దైవవాక్య ధ్యానం, ఉపవాసం - మొదలైనవి వీరిలో కన్పించే కొన్ని సుగుణాలు. వీళ్ళ లోక వ్యామోహాలను విడనాడి సువిశేష బోధల ప్రకారం నిష్టతోను భక్తి శ్రద్ధలతోను జీవించారు, వీళ్ళల్లో చాలమంది అర్యశిషులు.
+
+ఈ మునుల ఆదర్శాలు, ఉపదేశాలు, సూక్తులు ప్రాచీన క్రైస్తవులను బాగా ప్రభావితం చేసాయి. ప్రాచీన కాలంలోనే క్రైస్తవ రచయితలు ఎడారి మునుల సూక్తుల సంకలనాలను తయారుచేసారు. ఈ చిన్ని పొత్తంలో ఆ సూక్తులను కొన్నిటిని అనువదించి ముద్రించాం. నేడు మనం ఆ యెడారి మునులంత నిష్టతో క్రైస్తవ జీవితం గడప లేకపోయినా, వారి సూక్తులూ ఆదర్శాలూ మనకు తప్పక ప్రేరణం కలిగిస్తాయి.
+
+1. అంతోనిముని పొయెమన్ మునికి ఈలా చెప్పాడు. "నరుడు నిరంతరం తన పాపాలకు తానే బాధ్యుడనని ఒప్ప కొంటూండాలి. జీవితంలో చివరి గడియ దాకా శోధనలు వస్తూనే వుంటాయని గుర్తించాలి. ఈలా చేసేవాడు ఉత్తముడు."
+
+2. పాంటోమని అంతోని మునిని అయ్యా! నేనేమి మంచికార్యాలు చేయాలో చెప్పమని అడగ్గా అతడీలా పలికాడు. “నీ పుణ్యం విూదనే నీవు ఆధారపడవదు. జరిగిపోయినదాన్ని గూర్చి చింతించవద్దు. నీ నాలుకనూ కడుపునూ గూడ అదుపులో పెట్టుకొంటూండు".
+
+3. ఓ వేటగాడు ఏడారిలో అంతోనిముని ఇతర మునులతో గలసి ఆనందంగా కాలం గడుపుతూండడం జూచి విస్తుపోయాడు, మునులు ఈలా సుఖాలు అనుభవించవచ్చా
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0114.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0114.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..c324c41e774ceb33bbd93a669bf133ad52b5150e
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0114.txt
@@ -0,0 +1,11 @@
+అని విభాంతి జెందాడు. అంతోనిముని వేటగానికి గుణపాఠం నేర్పాలనుకొన్నాడు. అతనితో నీ విల్ల బాగా వంచి బాణం వేయి అన్నాడు. వేటగాడు అలాగే వేసాడు. ముని అతన్ని రెండవసారి గూడ అలాగే ఆదేశించాడు, వేటగాడు అలాగే చేసాడు. ముని మూడవసారి గూడ అలాగే ఆజ్ఞాపించాడు. కాని వేటగాడు అయ్యా! ఇంతకాలం వంచి వంచితే నా విల్ల చెడిపోతుంది అన్నాడు. అప్పడు ముని "నాయనా! భగవత్సేవ కూడ యింతే. నిరంతరం గాఢభక్తితో జీవిస్తే నరులు జబ్బుపడిపోతారు. జీవితంలో కొంత సుఖమూ ఉల్లాసమూ కూడ వుండాలి" అని చెప్పాడు. ఆ మాటలకు వేటగాడు చాల సంతోషించాడు.
+
+ 4 అరేనియస్ ముని ఈలా వచించాడు. “మనం భగవంతుణ్ణి వెదకితే అతడు మనకు దర్శనం ఇచ్చితీరతాడు, అతన్ని మనచెంత వుంచుకోగోరితే ఎల్లవేళలా మన దాపలోనే వండిపోతాడు."
+
+ 5. ఓ సన్యాసి అర్సేనియస్ మునిని అయ్యా! నీవు మాతో కలియవెందుకు అని అడిగాడు. అతడు ఈలా చెప్పాడు. "నాయనా! విూరంటే నాకిష్టమే. కాని నేను దేవునితోను నరులోను కలసి జీవించలేను. దేవదూతలకు ఒకే చిత్తం వుంటుంది. కాని నరులకు చాల చిత్తాలుంటాయి. కనుక నేను నరునితో కలసివుంటూ దేవుణ్ణి వదలుకోలేను".
+
+ 6. అరేనియస్ ముని కానోపస్ అనే యెడారి ప్రాంతంలో జీవిస్తుండగా రోమనుండి ఓ భక్తరాలు ఆయన్ని దర్శించడానికి వచ్చింది. ఆమె ఉన్నతురాలైన మహిళ, రోము శాసనసభలో సభ్యురాలు కూడ. ఆమె వచ్చేటప్పటికి ముని ఆశ్రమం వెలుపలే వున్నాడు. ఆమె అతని పాదాల విూద వాలి అయ్యా! నన్ను సదా జ్ఞాపక మంచుకోండి అని మనవి చేసింది. అతడు ఆమెను వదలించుకొంటూ "అమ్మా! నీ స్మృతిని నా హృదయం నుండి పూర్తిగా తొలగించమని దేవుణ్ణి వేడుకొంటాను" అన్నాడు.
+
+ 7. దినం ఓ న్యాయాధిపతి ఓ వీలునామాను తీసికొని అర్సేనియస్ ముని దగ్గరికి వచ్చాడు. అరేనియస్ బంధువూ రోము శాసనసభ సభ్యుడూ ఐన ఓ ధనికుడు తన ఆస్తినంతటినీ అరేనియస్ పరం జేసూ ఆ వీలునామా వ్రాసాడు. ముని ఆ వీలునామాను తీసికొని దాన్నిచింపివేయబోయాడు. కాని న్యాయాధిపతి అయ్యా విూరు దాన్ని చింపివేయవద్దు. అలా చేసారంటే నా తల తెగుతుంది అని మనవి చేసాడు. అందుకు ఆ ముని "ఈ ధనవంతుడు ఇప్పడు చనిపోయాడు. కొని నేను ఇతని కంటె చాల యేండ్లకు ముందే చనిపోయాను” అని పలికాడు.
+
+ 8. ఓ దినం ఓ సన్యాసి అర్సేనియస్ను చూడ్డానికి వచ్చి తలుపు తట్టాడు. ముని తలుపు తెరచిచూచి మరో సన్యాసి తన్ను దర్శించడానికి వచ్చినట్లు గుర్తించాడు. వెంటనే అతడు ఆ సన్యాసి ముందు నేలపై బోరగిలపడ్డాడు. సన్యాసి అయ్యా! తమరు
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0115.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0115.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..b94017132403369061d6ca439a7f76f0b04d3039
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0115.txt
@@ -0,0 +1,9 @@
+లేవండి. నేను మీతో కొన్ని విషయాలు మాట్లాడదామని వచ్చాను అన్నాడు. కాని అర్సేనియస్ నీవిక్కడినుండి వెళ్ళిపోయిందాకా నేను పైకి లేవను అన్నాడు. ఎంత బతిమాలినా అతడు పైకి లేవకపోవడం చూచి సన్యాసి వెళ్లిపోయాడు. 
+
+9. అర్సేనియస్ చనిపోతూండగా శిష్యులు అయ్యా! విూరు కన్నుమూసాక విూ దేహాన్ని ఏమి చేయమంటారని అడిగారు. ముని నా కాళ్ళకు త్రాడుగట్టి నా శవాన్ని కొండ విూదికి లాక్కొని వెళ్ళి అక్కడ వదలివేయండి అని చెప్పాడు. అతడు పలుసార్లు తన్ను తాను ఈలా హెచ్చరించుకొనేవాడు. “అర్సేనియస్! నీవు లోకాన్ని వీడి ఈ యెడారికి ఎందుకొచ్చావు?" "నేను మాట్లాడినందుకు చింతించాను గాని మౌనంగా వున్నందుకు ఏనాడూ చింతించలేదు". అతడు మరణిస్తూండడం చూచి శిష్యులు దుఃఖిస్తూ అయ్యా! నీకు మరణభయం లేదా అని అడిగారు. అతడు “ఇప్పడే కాదు, నేను సన్యాసి నైనప్పటి నుండి మృత్యుభీతితోనే జీవిస్తూ వచ్చాను" అని పలికాడు. ఈ మాటలు పలికి చనిపోయాడు. 
+
+10. ఓ దినం అగతోన్ ముని ఆశ్రమంలో చేరడానికి ఓ ఆగంతకుడు వచ్చాడు. అతడు బాబూ! విూ ఆశ్రమంలోని సాధువులతో ఏలా మెలగాలో తెలియజేయండి అని అడిగాడు. అగతోన్ నీవు తొలిరోజు ఇక్కడ పరాయివాడిలాగ గడుపుతావు కదా! నీ జీవిత కాలమంతా నేను పరాయి వాణ్ణనే భావంతోనే ఇక్కడ జీవించు. ఇక్కడ ఎవరితోను చనువులకు దిగవద్దు అని చెప్పాడు.మకేరియస్ అనే మరోముని ఈ మాటలు విని, ఇతరులతో చనువుగా వుంటే ఏమి నష్టం అని అడిగాడు. అగతోన్ చనువు గాలి దుమారం లాంటిది. అది చెట్టుమిూదికి వీచి దాని కాయల నన్నిటినీ రాలగొడుతుంది అని నుడివాడు. మకేరియస్ ఇతరులతో చనువుగా మాట్లాడితే అంత ప్రమాదం కలుగుతుందా అని విస్తుపోయాడు. అగతోన్ ముని “నాయనా! విచ్చలవిడిగా వాగే నాలుకంత ఘోరమైంది మరొకటి లేదు.అది చిన్న పాపాలకు మూలం. కనుక ఏకాంతంగా వసించే సాధువుకి గూడ నోటికి వచ్చినట్లుగా వాగడం తగదు" అని చెప్పాడు. 
+
+11. ఇంకా అగతోన్ ముని యిూలా వాకొన్నాడు. "నాకు తెలిసినంతవరకు నేనెవరి విూద కోపతాపాలు పెట్టుకొని రేయి నిద్రకు ఉపక్రమించలేదు. నామిూద కోపతాపాలతో ఎవరినీ నిద్దుర పోనీయలేదు". 
+
+12. ఓ సాధువు అగతోన్ ఆశ్రమంలో జీవించడానికి వచ్చాడు. అతడు వస్తూ వస్తూ దారిలో పెట్లుప్పుముక్క కన్పింపగా దాన్ని ఏరుకొని వచ్చాడు. అగతోన్ ఆ ముక్క యొక్కడిదని అడగ్గా సాధువు అది దారిలో దొరికిందని చెప్పాడు. అగతోన్ "నాయనా! నీవు స్వయంగా దారిలో పెట్టని ముక్కను ఏలా తీసికొనివచ్చావు? పోయి దాని స్థానంలో దాన్ని వుంచిరా" అని ఆజ్ఞాపించాడు.
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0116.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0116.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..6277c83ac2b67d6cd9d1f48e75416ae216fa768d
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0116.txt
@@ -0,0 +1,9 @@
+13. అగతోన్ ముని తనకు ఎవరిని గూర్చయినా, ఏ వస్తువును గూర్చయినా, విమర్శించాలనే కోరిక పుట్టినపుడు తనతోతాను ఈలా చెప్పుకొనేవాడు. “అగతోన్! పరవిమర్శ దేవుని పని కాని నీ పనికాదు." ఈలా అనుకొని అతడు తన ప్రార్థనలో తాను నిమగ్నుడయ్యేవాడు. 
+
+14. ఇంకా అగతోన్ ముని ఇలా నుడివేవాడు. "కోపి మృతులను బ్రతికించగలిగేంతటి వాడయినాసరే, దేవునికి అంగీకార యోగ్యడు కాలేడు". 
+
+15. ఇంకా అతడు ఈలా చెప్పేవాడు. "నా కెవరైనా కుష్ఠరోగి ఎదురువస్తే నా దేహాన్ని అతనికిచ్చి అతని దేహాన్ని నేను తీసుకోవాలనిపిస్తుంది. ఇది ఉదాత్తమైన ప్రేమ". 
+
+16. ఓ రోజు అగతోన్ ముని ఏవో చిన్న వస్తువులను అమ్మకోడానికి నగరానికి వెళ్తూండగా దారిలో కాళ్లులేని అవిటివాడు కన్పించాడు. అతడు తన్ను గూడ నగరానికి మోసికొని వెళ్ళమనగా అగతోన్ అలాగే చేసాడు. అగతోన్ పట్టణంలో ఓ వస్తువును అమ్మగానే అవిటివాడు నీకెంత సొమ్మ ముట్టిందని అడిగేవాడు. అగతోన్ ఇంత అని చెప్పేవాడు. అవిటివాడు ఆ సొమ్ముతో తనకేదో వస్తువు కొనితెమ్మని అడిగేవాడు. ముని అలాగే చేసేవాడు. ఆవిధంగా తన వస్తువుల విూద వచ్చిన సొమ్మంతా అవిటివాని విూద ఖర్చుపెట్టాడు. అతడు తిరిగి ఆశ్రమానికి రాబోతుండగా అవిటివాడు తన్ను మళ్లా మోసికొనిపోయి తన పూర్వ స్థానంలో వదలివేయమని అడిగాడు. ముని అలాగే చేసాడు. అవిటివాడు అతన్ని నాయనా! నీకు భూమిమిూదా స్వర్గంలోను దేవుని దీవెనలు లభిస్తాయి అని దీవించాడు. అగతోన్ కండ్లు విప్పి చూడగా అతనికి అవిటివాడు కన్పించలేదు. అతడు ఆ మునిని పరీక్షించడానికి వచ్చిన దేవదూత! 
+
+17. ఒక వృద్ధసాధువు 50 ఏండ్లదాకా రొట్టెను తినలేదు, ద్రాక్షరసం ముట్టలేదు. అతడు నేను కామాన్ని దురాశనీ, ఆత్మాభిమానాన్నీ పూర్తిగా జయించానని గొప్పలు చెప్పకొనేవాడు. అప్పుడు అబ్రాహామనే ముని అతని దగ్గరికి వచ్చి నాయనా! నీవు నీ గదిలోనికి పోయినపుడు నీ చాపపై ఓ స్త్రీ పరుండి వుండడం చూస్తే నీకు ఆమెపై కోరిక పట్టదా అని అడిగాడు. సాధువు, పడుతుంది. కాని నేను నా కామ వికారాన్ని అణచుకొని ఆమెను ముట్టను అన్నాడు. అబ్రాహాము మళ్ళా నీవు దారివెంట బోయేపుడు రాళ్ళతో పాటు బంగారు ముక్క కూడ కన్పిస్తే నీకు దానివిూద కోరిక పుట్టదా అని అడిగాడు సాధువు, పుడుతుంది. కాని నేను నా దురాశను అణచుకొని దాన్ని ముట్టుకోను అన్నాడు. అబ్రాహాము ఇచ్చట ఇద్దరు సన్యాసులు వున్నారనుకో. వారిలో ఒకనికి నీవంటే యిష్టం, రెండవవానికి అనిష్టం. ఈ రెండవవాడు నిన్ను గూర్చి పరుషోక్తులు కూడ పలికాడు. వాళ్ళిద్దరూ నీ దగ్గరికి వచ్చారనుకో. నీవు వాళ్ళిద్దరిని సమానంగా ఆదరిస్తావా అని
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0119.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0119.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..da7f34a2d60f962df5689bc3639dd86c6bbbfd60
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0119.txt
@@ -0,0 +1,7 @@
+వాడికి జీతం లేదా అని ముని అడగ్గా రైతు లేదని జవాబు చెప్పాడు. అంతట యెషయా అక్కడినుండి వెళ్ళిపోయాడు. అతని చర్యనంతటినీ గమనిస్తూన్న శిష్యులు అయ్యా! నీవీలా ప్రవర్తించడంలో భావమేమిటి అని అడిగారు. యెషయా నేను విరాకు ఓ ఆదర్శం చూపించడానికే యాలా చేసాను. శ్రమ చేయనివాడికి దేవుని నుండి బహుమతి లభించదు అని చెప్పాడు.
+
+25. ఏలీయా ముని ఈ వుదంతం తెలియజేసాడు. ఓ వృద్ధ సన్యాసి ఓ పాడుపడిన దేవళంలో వసస్తుండేవాడు. ఓ దినం పిశాచాలు అతని దగ్గరికి వచ్చి ఇది మా యిల్లు. నీవు ఈ తావని వదలి వెళ్ళిపో అని దబాయించాయి. అతడు విూ కసలు ఏతావూ లేదు పొండన్నాడు. అవి రెచ్చిపోయి అతని తాటాకుల గ్రంథంలోని ఆకులను ఊడబెరికి చిందర వందరగా వెదజల్లాయి. సన్యాసి ఓపికతో ఆయాకులన్నిటిని ఏరుకొన్నాడు. అటుపిమ్మట ఓ పిశాచం అతన్ని చేయిపట్టుకొని దేవళం వెలుపలికి లాగబోయింది. కాని సన్యాసి ఓ చేతితో దేవాలయ ద్వారబంధాన్ని గట్టిగా పట్టుకొని "యేసు ప్రభూ! నన్ను కాపాడు" అని మనవి చేసాడు. ఆ ప్రార్థనకు దయ్యాలు పారిపోయాయి. సన్యాసి పిశాచాలు నా కింత పని చేసాయి కదా అనుకొని దుఃఖంతో ఏడ్వడం మొదలెట్టాడు. అప్పడు ప్రభువు ఓయి! నీవు అశ్రద్ధ చేసావు. నీవు నాకు మొరపెట్టగానే నేను నిన్ను కాపాడాను గదా? మొదటనే నీవు నన్నెందుకు ఆశ్రయించలేదు. నేను సిలువపై బాధలనుభవించింది నరుల బాధలు తొలగించడానికి కాదా? నా సహాయాన్ని అడిగేవాణ్ణి నేను వెంటనే ఆదుకోనా? అన్నాడు.
+
+26. తియొడోరా అనే సన్యాసిని ఈలా చెప్పింది. తపస్సు, జాగరణం, కష్టాలు అనుభవించడం మొదలైన పుణ్యకార్యాల ద్వారా గాక వినయం వల్లనే మనకు రక్షణం కలుగుతుంది. వినండి. ఓ సన్యాసి వుండేవాడు. అతడు భూతాలను పారద్రోలగలడు. ఓ దినం అతడు పిశాచాన్ని చూచి నీవనరులు ఉపవాసం చేస్తే పారిపోతాపా అని అడిగాడు. పిశాచం మేము భోజనం ముట్టుకోము అంది. అతడు మీరు నరులు జాగరణంచేస్తే పారిపోతారా అని అడిగాడు. దయ్యం మేము నిద్రపోమంది అతడు మేము ఈ ప్రపంచాన్ని పరిత్యజిస్తే మిరు పారిపోతారా అని ప్రశ్నించాడు. అది మేము లోకంలో గాక ఎడారుల్లో వసిస్తాము అంది. సన్యాసి ఐతే మిూరు ఏ శక్తికి లొంగి పారిపోతారో చెప్ప అన్నాడు. పిశాచం మేము వినయానికి దప్ప మరిదేనికీ లొంగం అంది. చూచారా! దయ్యాన్ని జయించాలంటే వినయానికి మించిని సాధనం లేదు.
+
+27. ఒక భక్తుడు తియోడోరాను అమ్మా! లోకాంతంలో మన శరీరాలు ఉత్థానమౌతాయనడానికి నమ్మక మేమిటి అని అడిగాడు. ఆమె మన క్రీస్తు చనిపోయి ఉత్థానమయ్యాడు కదా! ఆ ప్రభువు వుత్థానం మన వత్థానానికి సూచకం గాను, ఆదర్శంగాను, విశ్వాస కారణంగాను వుంటుంది అని చెప్పింది.
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0120.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0120.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..5133b023bd2c0f7fdc1d61c95363c7ca04768128
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0120.txt
@@ -0,0 +1,12 @@
+28. పొట్టి జాన్ అనే ముని ఈలా వాకొన్నాడు. "ఓ రాజు శత్రురాజు పట్టణాన్ని వశం చేసికోవాలంటే దానిలోని ప్రజలకు ఆహారమూ నీళ్ళూ అందకుండా వుండేలా చేస్తాడు కదా! ఆకలి దప్పులకు తట్టుకోలేక విరోధులు అతనికి లొంగిపోతారు. అలాగే సాధకుడు ఉపవాసాలు చేస్తూ ఆకలిదప్పులు అనుభవిస్తూంటే అతని ఆత్మశత్రువులైన పిశాచాలు కూడ లొంగిపోతాయి."
+
+29. ఈ మునే మరోసారి ఈలా వచించాడు. “మనం ఆత్మవిమర్శ అనే తేలిక
+బరువును మన నెత్తిమిూది నుండి దించివేసాం. ఆత్మస్తుతి అనే పెద్ద బరువును మన నెత్తికి ఎత్తుకొన్నాం."
+
+30. ఇతడే ఇంకోసారి యిలా చెప్పాడు. "పునీతులు తోటలోని రకరకాల పండ్ల చెట్ల లాంటివాళ్ళు. అవి వేరు వేరు రుచులు గల ఫలాలు కాస్తాయి. ఐనా వాటి కన్నిటికీ ఒకే నూతి నుండి నీరు పెడతారు. ఒక అర్చ్యశిష్ణుని పుణ్యాభ్యాసం ఒక తీరుగా వుంటుంది. మరో అతని పుణ్యాభ్యాసం మరో తీరుగా వుంటుంది. కాని వారి నందరినీ పునీతం చేసేది మాత్రం ఒక్క పవిత్రాత్మే."
+
+31. ఈ ముని ఆశ్రమంలో తర్ఫీదు పొందిన తీరు ఇది. అతడు సేవించిన ముని ఓ యెండిపోయిన కర్రను నేలలో పాతి రోజూ దానికి నీరు పోయమని జాన్ ని ఆజ్ఞాపించాడు. ఆ చుట్టుపట్ల నీరు దొరకదు. చాల దూరం వెళ్లి తెచ్చుకోవాలి. ఐనా జాన్మని ఓపికతో రోజూ నీళ్లు తెచ్చి దానికి పోసేవాడు. అలా మూడేండ్లు పోయగా అది కడన చిగిర్చి పూలు పూచింది. శిష్యుని విధేయతకు తగిన ఫలం లభించింది.
+
+32. ఓ దినం ఈసిడోర్ ముని అలెగ్జాండ్రియా పట్టణానికి అగ్రపీఠాధిపతియైన తెయోఫీలస్ని సందర్శించడానికి వెళ్ళాడు. అతడు తిరిగి రాగానే ఆశ్రమంలోని సన్యాసులు అయ్యా ఆ పట్టణంలోని వింతలేమిటి అని అడిగారు. ముని నేనా నగరంలో అగ్రపీఠాధిపతిని తప్ప మరెవ్వరిని చూడలేదని చెప్పాడు. ఆ మాటలకు సన్యాసులు విస్తుపోయి అయ్యా! ఆ నగరం ఏదైనా ప్రమాదం వల్ల తగలబడి పోయిందా యేమిటి అని అడిగారు. ముని ఆ పట్టణం బాగానే వుంది. నాకు తియోఫీలస్ను దప్పితే మరెవ్వరినీ చూడబుద్ధి పట్టలేదు. కనుక తలవంచుకొని వెళ్లి తలవంచుకొని తిరిగివచ్చాను అన్నాడు. ఆ మాటలకు సన్యాసులు భక్తి తెచ్చుకొని తమ కండ్లను ఇంకా అదుపులో పెట్టుకొన్నారు.
+
+33. సెలూషియా ఈసిడోర్ అనే యతి ఈలా పలికాడు. భక్తితో జీవించకుండా మాట్లాడేవాడికంటె మాట్లాడకుండా భక్తితో జీవించేవాడు మెరుగు. మొదటివాడు మాటలాడినా ప్రయోజనం లేదు. రెండవవాడు మాటలు కట్టిపెట్టి మౌనంగా వున్నా మంచి పనులు చేస్తాడు. మన మాటలకు చేతలకూ పొందిక కుదిరితే పరమార్ధా న్నంతటినీ సాధించినట్లే.
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0122.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0122.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..36aa30ea93baef92adb5f2b6f584dfed6cdbb6de
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0122.txt
@@ -0,0 +1,8 @@
+అరువు తీసికొని ఓ తాపసి బాకీ తీరుద్దామనుకొన్నాను. ఇంతలో దారిలో ఇది కన్పించింది. ఇది నాదని అడిగినవాళ్ళెవరూ లేరు కనుక నేను దీన్ని ఆ తాపసికిచ్చి అప్ప తీర్చుకొంటాను అన్నాడు. బాకీ వండికూడ అతడు దారిలో కన్పించిన బంగారు నాణాన్ని ముట్టుకోనందుకు యాకోబు తాపసి చాల విస్తుపోయాడు. 
+
+38. ఓసారి ఈసాకు అనే ముని ఓ ఆశ్రమానికి వెళ్లాడు. అక్కడ ఓ తాపసి తప్ప చేస్తూండగా చూచి అతన్ని ఖండించాడు. అతడు తన నివాసానికి తిరిగి వచ్చాక ఓ దేవదూత తలుపుకి అడ్డంగా నిల్చుండి నేను నిన్నులోనికి పోనీయను అన్నాడు. ఎందుకని అడగ్గా "నీవు ఖండించి వచ్చిన ఆ సన్యాసిని ఎక్కడ త్రోద్దామనుకొన్నావు అని దేవుడు నిన్ను ప్రశ్నిస్తున్నాడు" అని చెప్పాడు. ఈసాకు తన తప్పను గురు తెచ్చుకొని పశ్చాత్తాపపడ్డాడు, దేవదూత "దేవుడు ఇప్పటికి నీ దోషాన్ని మన్నించాడు. ఇకవిూద దేవుడు తీర్పు విధించకపూర్వమే నీవెవరికీ తీర్పు తీర్చవద్దు" అని చెప్పాడు. 
+
+39. కాష్యన్ అనే ముని ఈ వదంతం తెలియజేసాడు. ఓ వృద్ధ సన్యాసి వుండేవాడు. ఒక పవిత్రురాలైన కన్య అతనికి పరిచర్య చేస్తూండేది. ఇరుగుపొరుగు వారు స్త్రీతో సేవలు చేయించుకొనేవాడు పవిత్రుడేనా అని శంకించి అతన్ని గూర్చి పరిపరి విధాల మాట్లాడ్డం మొదలెట్టారు. అంతట ఆ వృద్ద సన్యాసి చనిపోతూ నా కర్రను నా సమాధిపై పాతి వుంచండి అని చెప్పాడు. అలాగే పాతివుంచగా అది మూడవనాడు చిగిర్చి పూలు పూచి కాయలు కాచింది. అప్పుడు ఇరుగుపొరుగు సన్యాసులు అతడు నిజంగా దైవభక్తుడేనని నమ్మారు. 
+
+40. ఒక మహిళ క్యాన్సర్తో బాధపడుతూ స్వస్థత చేకూర్చేవరం గల లొంజీనస్ అనే మునిని చూడగోరింది. అతడు అలెగ్జాండ్రియా పట్టణానికి తొమ్మిదిమైళ్ళ దూరంలో ఎడారిలో వసించేవాడు. ఆ భక్తురాలు లొంజీనస్ కోసం వెదుకుతూండగా అతడు పల్ల లేరుకొంటూ సముద్రపు బొడ్డున కన్పించాడు. కాని అతడు లొంజీనస్ అని ఆమెకు తెలియదు. కనుక ఆమె అయ్యా దైవభక్తుడైన లొంజీనస్ నివాసమెక్కడో నీకు తెలుసా అని అడిగింది. అతడు నీవు ఆ మోసగాని కొరకు ఎందుకు వెతుకుతున్నావు? అతడు వట్టి మాయావి. అసలు నీ బాధయేమిటో చెప్ప" అన్నాడు. ఆమె తన రొమ్ము విూది గాయాన్ని చూపించగా అతడు దానిమిూద సిలువ గుర్తువేసి "తల్లీ! ఇక వెళ్లు, దేవుడు నీకు ఆరోగ్యం దయచేస్తాడు. ఎవరో లొంజీనస్ అంటున్నావే, అతడు నీకేలాంటి సాయమూ చేయలేడు సుమా" అని చెప్పాడు. ఆ మహిళ అతని మాటలు నమ్మి తిరుగు ముఖం పట్టగా దారిలోనే క్యాన్సరు,వ్యాధి నయమైంది. తర్వాత, ఆమె ఆ వదంతాన్ని తోడివారికి తెలియజేసి తన రోగాన్ని నయంజేసిన నరుని రూపురేఖలను వివరించి చెప్పింది. జనులు
+అతడే లొంజీనస్ భక్తుడు అని చెప్పగా ఆమె నివ్వెరపోయింది.
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0123.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0123.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..feb22bf12970e87854c4985d3dcaf97fa44c9d54
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0123.txt
@@ -0,0 +1,5 @@
+41. ఓసారి ఓ యతి ఈజిప్టు మకేరియస్ దగ్గరికి వచ్చి అయ్యా! నాకేదైన ఉపదేశం చేయండని అడిగాడు. మకేరియస్ అతన్ని సమాధుల దొడ్డికి వెళ్లి అక్కడి మృతులను దూషించి రమ్మని చెప్పాడు. అలాగే ఆ యతి సమాధుల దొడ్డికెళ్ళి అక్కడ పాతిపెట్టబడిన వాళ్ళను దూషించాడు. వారిపై రాళ్ల విసరాడు. అతడు తిరిగివచ్చి మకేరియస్ను కలసికొని నీవు చెప్పినట్లే చేసివచ్చాను అన్నాడు. ముని ఆ మృతులు నిన్నేమిగా అనలేదా అని అడగ్గా యతి ఏమి అనలేదని చెప్పాడు. మకేరియస్ ఐతే రేపు వెళ్ళి వాళ్ళను స్తుతించిరా అని చెప్పాడు. ఆలాగే యతి వెళ్లి వాళ్లను స్తుతించాడు. మిూరు పునీతులు, నీతిమంతులు, అపోస్తలులు అని కీర్తించాడు. ఆ పిమ్మట మకేరియస్ దగ్గరికి వచ్చి నీవు చెప్పినట్లే చేసి వచ్చానని విన్నవించాడు. ఆ ముని వాళ్లు నీకేమియా జవాబు చెప్పలేదా అని ప్రశ్నించగా యతి లేదన్నాడు. అప్పుడు మకేరియస్ "నాయనా! ఆ మృతులను నీవు దూషించినా భూషించినా ఏవిూ చలించలేదు. రక్షణం పొందాలంటే నీవు కూడ ఆ చనిపోయిన.వాళ్ళలా తయారు కావాలి. లోకం లోని నరుల పొగడ్డలనూ తెగడ్డలనూ పట్టించుకోనివాడు తప్పక రక్షణం పొందుతాడు" అని చెప్పాడు.
+
+42. మోషే అనే సన్యాసి కామ సంబంధమైన తలపుల్లో చిక్కుకొని నిరాశచెంది ఆశ్రమాన్ని వదలి వెళ్లిపోవాలనుకొన్నాడు. అతడు ఈసిడోర్ అనే ముని చెంతకు వెళ్ళి తన బాధను చెప్పకోగా ఆ ముని మోషేను తిరిగి తన గదికి వెళ్ళమన్నాడు. కాని మోషే నేను వెళ్ళలేనని పలికాడు. అప్పడు ఈసిడోర్ మోషేను ఇంటివిూదికి తీసికొని వెళ్ళి ఆకాశంలో పడమటి వైపు చూడమన్నాడు. మోషే అలాగే చూడగా అతనికి ఆదిక్కున చాల దయ్యాలు కన్పించాయి. అవి రణగొణ ధ్వని చేస్తూ నరులను శోధించడానికి సంసిద్ధమౌతూన్నట్లుగా కన్పించాయి. అంతట ఈసిడోర్ మోషేను ఆకాశంలో తూర్పుదిక్కునకు చూడమన్నాడు. అతడాలాగే చేయగా అసంఖ్యాకులైన దేవదూతలు దేదీప్యమానంగా వెలిగిపోతూ కన్పించారు. అటుపిమ్మట ఈసిడోర్ మోషేతో "నాయనా! ప్రభువు తూర్పున నున్న దేవదూతలను భక్తులకు సహాయం చేయడానికి పంపిస్తాడు. పడమట నున్న పిశాచాలు నరులకు అపకారం చేయడానికి వెళ్తాయి. కాని దేవదూతలు పిశాచాల కంటె ఎక్కువ సంఖ్యలో వున్నారు చూడు. కనుక మనకు ఆధ్యాత్మిక జీవితంలో శోధనల కంటె దైవసహాయమే అధికంగా లభిస్తుంది" అని చెప్పాడు. ఆ మాటలకు మోషే తెప్పరిల్లి దేవునికి వందనాలర్పించి తిరిగి తన గదికి వెళ్లిపోయాడు.
+
+43. షేటిస్ ఎడారిలో ఓ ఆశ్రమంలో ఓ తాపసి ఏదో తప్ప చేసాడు. అతన్ని 'ఖండించడానికి అక్కడి తాపసులంతా ప్రోగై ఆ ప్రక్కనే నివసిస్తున్న మోషే మునికి గూడ కబురుపెట్టారు. కాని అతడు వెళ్ళలేదు. ఆశ్రమం నుండి గురువు అతనికి మల్లా కబురు
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0124.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0124.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..13f3a792578ec4e6be7daec806ce40fc49819100
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0124.txt
@@ -0,0 +1,7 @@
+పంపి "నీవు తప్పక రావాలి. ఇక్కడివాళ్లంతా నీ కొరకు ఎదురుచూస్తున్నారు" అని చెప్పించాడు. మోషే ముని ఓ ఓటి కూజాను నీటితో నింపుకొని ఆ యాశ్రమానికి వెళ్లాడు. దారిపొడుగునా నీళ్ల బొట్లుబొట్లుగా కారుతున్నాయి. అక్కడి తాపసులంతా అతనికి స్వాగతం పలికి అయ్యా నీవు ఆ వోటి కూజాను తీసికొని రావడంలో భావమేమిటి అని అడిగారు, మోషే ముని "నా తప్పలు నా వెనుక బొట్లబొట్లగా కారుతూన్నా నేను గమనించడం లేదు. ఐనా తగుదునయ్యా అని ఈ దినం ప్రక్కవాడి తప్పలు ఎన్నడానికి ఇక్కడికి వచ్చాను" అన్నాడు. ఆ మాటలు విని అక్కడి సన్యాసులంతా తప్ప చేసిన ఆ తాపసిని క్షమించి వదలివేసారు. 
+
+44. పట్టణాధికారి" మోషేమని పుణ్యకార్యాలను గూర్చి విని అతన్ని సందర్శించడానికి వెళ్లాడు, కాని అధికారి వస్తున్నాడని మోషేకు ముందుగానే తెలిసింది. కనుక అతడు తన నివాసాన్ని వీడి సముద్రం వైపుగా పారిపోవడం మొదలెట్టాడు. దారిలో అధికారి అతన్ని కలసికొన్నాడు. కాని అతడే మోషే అని గుర్తించలేక అధికారి అయ్యా! ఈ ప్రాంతంలో మోషే అనే మహాత్ముడు వసిస్తున్నాడని విన్నాను. అతని నివాసం ఎక్కడ వుందో నీకు తెలుసా అని అడిగాడు, ఆ మాటలకు మోషేముని "నీవు ఆ మూరుణ్ణి చూడ్డానికి యింత దూరం వచ్చావా?" అన్నాడు. అధికారి మోషేను గూర్చి పూర్వం తాను విన్నవార్తలు నిజం కాదేమోనని శంకించి నిరాశతో పట్టణానికి తిరిగిపోయి అక్కడి గురువులకు జరిగిన సంగతి చెప్పాడు. ఆ గురువులు నీకు కన్పించిన వ్యక్తి ఆకారం ఏలా వుందని అడగ్గా అధికారి "అతడు వృద్ధుడు. చింపిరి గుడ్డలు తొడుక్కొని నల్లగా పొడుగ్గా వున్నాడు" అని చెప్పాడు. గురువులు అయ్యా! అతడే మోషేముని, నిన్ను తప్పించుకోడానికే అతడాలా మాట్లాడాడు అని చెప్పారు. అధికారి మోషే వినయాన్ని మెచ్చుకొంటూ వెళ్లిపోయాడు. 
+
+45. మాటోవ్ అనే ముని ఈలా నుడివాడు. "నరుడు దేవుణ్ణి సమిపించేకొద్దీ తన పాపాలను అధికాధికంగా గుర్తిస్తాడు. కావననే యెషయా ప్రవక్త దేవుణ్ణి దర్శించగానే "నానోటి నుండి వెలువడేవన్నీ పాపపు మాటలే" అనుకొని భయపడ్డాడు. 
+
+46. పేటిష్ ఎడారిలో వసించే సిల్వేనస్ మునికి 12 మంది శిష్యులుండేవాళ్ళ వీళ్ళల్లో మార్కు అంటే ఆ మునికి ఎక్కువ యిష్టం. మార్కు లిఖిత ప్రతులను వ్రాసే వ్రాయసకాడు. సిల్వేనస్ మార్మును అధికంగా ప్రేమించడం సహించలేక తతిమ్మా 11 మంది శిష్యులు ఆ ప్రక్కనే వున్న ఆశ్రమంలోని తాపసులకు ఫిర్యాదు చేసారు. సన్యాసులంతా ఓ దినం సీల్వేనస్తో మాట్లాడ్డానికి అతని ఆశ్రమానికి వచ్చారు. సిల్వేనస్ వారి ఫిర్యాదు విన్నాడు. అతడు వారందరినీ వెంటబెట్టుకొని ఒక్కో శిష్యుని గది దగ్గరికి
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0125.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0125.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..a0a3c516656ff4ff0b0a2af6beaf379e2ce4b39c
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0125.txt
@@ -0,0 +1,7 @@
+వెళ్లి తలుపు తట్టి పేరెత్తి పిలచి వారిని బయటికి రమ్మన్నాడు. ఐనా ఆ పదకొండు మందిలో ఒక్కడూ త్వరగా బయటికి రాలేదు. కాని సిల్వేనస్ మార్కు తలుపు తట్టగానే అతడు తలుపు తీసి బయటికి వచ్చాడు. వాళ్లంతా మార్కు గదిలోనికి వెళ్లి చూడగా అప్పడు ఆ శిష్యుడు గ్రీకు భాషలోని చివరి అక్షరమైన ఓమెగా వ్రాస్తున్నాడు. కాని సిల్వేనస్ తలుపు తట్టడం వల్ల ఆ యక్షరపరాత సగంలోనే ఆపివేసి వెలుపలికి వచ్చాడు. అప్పుడు సిల్వేనస్ ఇతర మునులను చూచి ఆ పదకొండు మంది యేరీ అని ప్రశ్నించాడు. వారు "అయ్యా! నీవు ఈ మార్కుని అధికంగా ప్రేమించడం సబబే. మేమూ ఇతన్ని ప్రేమిస్తున్నాం. భగవంతుడూ ఇతన్ని ప్రేమిస్తాడు" అని చెప్పారు.
+
+47. విరాయస్ అనే ముని వుండేవాడు. ఓ దినం ఓ సైనికుడు అతని దగ్గరికి వచ్చి అయ్యా! దేవుడు నరుల పశ్చాత్తాపాన్ని నిజంగా అంగీకరిస్తాడా అని అడిగాడు. విూయస్ అతినికి కొన్ని వేదవిషయాలు బోధించి కడన "నీ బట్ట చినిగిపోతే దాన్ని అవతల పారేస్తావా?" అని అడిగాడు. సైనికుడు "ఎందుకు పారవేస్తాను! దాన్ని కుట్టించి మళ్లా వాడుకొంటాను" అని చెప్పాడు. మియస్ "నీ వస్త్రం పట్ల నీకు అంత ఆదర భావమంటే, దేవునికి తాను చేసిన ప్రాణుల పట్ల ఆదరభావముండదా?" అని ప్రశ్నించాడు.
+
+48. ఒకసారి పట్టణాధికారి పోయెమన్ అనే మునిని దర్శింపగోరాడు. కాని ముని అతన్ని చూడ్డానికి ఇష్టపడలేదు. అధికారి ముని మేనల్లడి విూద నేరం మోపి అతన్ని చెరలో పెట్టించాడు. పోయెమన్ వచ్చి అడిగితే అతన్ని విడిపిస్తానని చెప్పాడు. ఆ విధంగానైనా మునిని సందర్శించవచ్చు గదా అని అతని పన్నాగం. అంతట పోమన్ చెల్లెలు వచ్చి అన్న తలుపు తట్టింది గాని అతడేవిూ జవాబీయలేదు. ఆమె దుఃఖాన్ని ఆపుకోలేక అన్నా! నీది మాంసపు గుండా లేక రాతి గుండా? నాకు వాడొకడే కొడుకు అని బోరున యేడ్చింది. కాని పోయెమన్ "నీకు ఒక్కడే కొడుకు కావచ్చు. నాకు ఏ కొడుకూ లేడు” అని జహబిచ్చాడు. ఆమె వెళ్ళిపోయిన తర్వాత అధికారి పోయెమన్ దగ్గరికి బంటునంపి అయ్యా! నీవు అర్థిస్తే చాలు, నేను నీ మేనల్లుడ్డి చెరనుండి విడిపిస్తాను అని కబురు పంపాడు. కాని ముని ఆ యధికారికి ఈ విధంగా ప్రత్యుత్తరమంపాడు. "నీవు ఖైదీకి న్యాయం తప్పకుండా తీర్పుచెప్ప, అతడు వధ్యుడైతే చంపివేయి. లేకపోతే నీ యిష్టం వచ్చినట్లు చేయి."
+
+49. ఓసారి ఓ సన్యాసి పోయెమన్ మునిని "అయ్యా పొరుగువాడు తప్ప చేయడం చూచి దాన్ని దాచిపెట్టడం ఉచితమేనా అని అడిగాడు. ముని అతనికి "మనం ఇతరుల తప్పలను దాచిపెట్టినపుడెల్లా దేవుడు మన తప్పలు దాచిపెడతాడు. మనం ఇతరుల దోషాలను బట్టబయలు చేసినపుడెల్లా దేవుడు మన దోషాలను వెల్లడిచేస్తాడు" అని జవాబు చెప్పాడు.
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0126.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0126.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..e761cb7bb9569168e4c340e7422fa5f88dd73c02
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0126.txt
@@ -0,0 +1,11 @@
+50. ఆ ముని యింకా ఈలా చెప్పాడు. "ఏ వస్తువు నీ హృదయం లోని కోర్కెలను తీర్చలేదో దానికి నీ హృదయాన్ని అర్పించవద్దు." 
+
+51. పోయెమన్ ముని యింకా ఈలా నుడివాడు. నీవు నీ కంటితో చూచిన దానికి సాక్ష్యమిమ్మని వేదగ్రంథం చెప్తుంది. కాని నేను చెప్పేదేమిటంటే, నీవు నీ చేతితో తాకి చూచినదానికి గూడ సాక్ష్యం ఈయవద్దు. ఒక సన్యాసి ఈలాగే మోసపోయాడు. అతడు తన ప్రక్కన వసించే మరో సన్యాసి ఓ స్త్రీతో పాపం చేస్తున్నాడని భ్రమపడ్డాడు. అతనికి పట్టరాని కోపం వచ్చింది. వాళ్ళ దగ్గరికి పోయి "ఆగండి. మిరింకా యెంతకాలం ఈలా పాపం చేస్తారు" అంటూ వాళ్ళను కాలితో ఒక్క తన్ను తన్నాడు. (వాళ్లు నరులనే అతని భాంతి!) కాని అవి ఒక దానిపై ఒకటి పడి వున్న గోదుమపంట మోపులు! కనుకనే విూరు చేతులతో తాకి చూచినదానికి గూడ సాక్ష్యమిూయవద్దని నేను ముందుగానే చెప్పాను. 
+
+52. ఆ ముని యింకా ఈలా వాకొన్నాడు. "ఇతరులకు బోధ చేయాలని చాలమంది తహతహలాడుతూంటారు. కాని తనలోని ఆశాపాశాలను అణచుకొన్న భక్తిమంతుడే గాని అన్యులను బోధ చేయడానికి అరుడు కాడు. మన యిల్ల కూలిపోతూండగా ప్రక్కవాడి యిల్ల బాగుజేయ బూనడం అవివేకం గదా?" 
+
+53. ఎవరో సన్యాసి మన పొరుగువారిని గూర్చి చెడ్డగా మాట్లాడకుండా వండాలంటే యేమి చేయాలని పోయెమన్ మునిని అడగ్గా అతడీలా చెప్పాడు. మనం వేరు, మన పొరుగువారు వేరు. నరుడు తన్ను గూర్చి తాను జాగ్రత్తగా పరిశీలనం చేసి చూచుకొని తన పాపాలకు తాను పశ్చాత్తాప పడితే, ఇతరుడు తనకంటె యోగ్యుడని తలుస్తాడు. కనుక అతన్ని గూర్చి చెడ్డగా మాట్లాడడు. కాని తన్ను తాను ఉత్తమునిగా భావించుకొంటే, అన్యుడు అతనికి తక్కువవాడు గానే కన్పిస్తాడు. కనుక అతన్నికించపరుస్తూ మాట్లాడతాడు. 
+
+54. జాన్ అనే సన్యాసి పోయెమన్ మునిని గూర్చి యిూలా చెప్పాడు. ఓసారి మేము పోయెమన్ మునిని చూద్దానికి సిరియా దేశానికి వెళ్లాం. మేము హృదయ శుద్ధిని గూర్చి ప్రశ్నింపగా అతడీలా చెప్పాడు. నీరు మెత్తగా వుంటుంది. రాయి ಗಬ್ಬಿಗ್ వుంటుంది. కాని మనం నీటి సీసాను రాతికి పైగా వ్రేలాడగట్టి దానినుండి నీరు రాతిపై బొట్లబొట్లుగా పడేలా చేసామంటే, కొంతకాలానికి ఆ బొట్ల తాకిడికి రాయి అరిగిపోతుంది, దైవ వాక్యం గూడ యిూలాగే చేస్తుంది. అది మృదువైంది, మన హృదయం కఠినమైంది. కాని పలుసారులు దైవవాక్యాన్ని వినేవాడి హృదయం దైవభీతితో నిండిపోతుంది. 
+
+55. షేటిస్ ఎడారిలో తపస్సు చేసికొనే ఓ యతి తప్పచేసాడు. అతనికి తీర్పు తీర్చడానికి అక్కడి మునులంతా ప్రోగయ్యారు. వారంతా లేచి ఆ యతి తప్పను గూర్చి మాట్లాడారు. కాని మఠాధిపతి మాట్లాడకుండా మౌనంగా వుండిపోయాడు. కాసేపయ్యాక
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0127.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0127.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..ff5bbe9f70e6f3aa5685c639d6e2e320e1c21f59
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0127.txt
@@ -0,0 +1,9 @@
+అతడు సభనుండి లేచి బయటికి వెళ్ళిపోయాడు. మళ్లాసభలోనికి వచ్చాడు. ఈమారు అతని భుజంపై రెండు ఇసుక సంచులు వ్రేలాడుతున్నాయి. అతని రొమ్ము విూద్ది చిన్న సంచి, వీప విూద్ది పెద్దసంచి. మునులు ఈ సంచుల భావమేమిటని అడగ్గా ఆ మఠశ్రేష్ణుడు ఈలా చెప్పాడు. "ఎక్కున ఇసుకతో గూడిన వెనుకటి సంచి నా తప్పలు. నేను నా తప్పలను గమనించకుండటానికి గానూ, వాటికి పశ్చాత్తాప పడకుండటానికి గానూ, వాటిని నా వెనుక పెట్టుకొన్నాను. ఈ ముందటి చిన్న సంచి నా పొరుగువాని తప్పలు. నేను నిత్యం వీటిని గమనిస్తూ నా పొరుగువానికి తీర్పు విధిస్తూంటాను. కాని యిది పద్ధతికాదు. నేను నా పాపాల సంచి నా ముందుంచికొని నిత్యం నా తప్పలను గమనిస్తూండాలి, వాటిని మన్నించమని దేవునికి మనవి చేసుకొంటూండాలి". ఆ మాటలు విని మునులంతా లేచి నిల్చుండి రక్షణమార్గమంటే యిదే అని పల్మారు. 
+
+56 రోమానస్ అనే ముని చనిపోతూండగా శిష్యులంతా అతని చుటూ గుమిగూడిఅయ్యా! నీవు కాలం చేసాక మేమేలా ప్రవర్తించాలో తెలియజేయమని అడిగారు, అతడు ఈలా అన్నాడు. "నేను విరాకేదైనా ఆజ్ఞ యిచ్చినపుడల్లా మిూరా యాజ్ఞను పాటించకపోతే నేను కోపపడగూడదని నిర్ణయం చేసికొనే ఆ యాజ్ఞ నిస్తూవచ్చాను. కనుకనే మనం ఇంతకాలం శాంతితో జీవించగలిగొం." 
+
+57. ఓ సన్యాసి సీసోమెస్ మునిని అయ్యా! కామ క్రోధాదులు నన్ను వదలడం లేదేమిటి అని ప్రశ్నించాడు. ముని "బాబూ! వాటి వ్రేళ్లు నీ హృదయంలోనికి లోతుగా చొచ్చుకొని పోయాయి. వాటిని పెతికివేయి, అప్పడు నీకు శాంతి కలుగుతుంది" అని చెప్పాడు. 
+
+58. సీమోను అనే మునిని గూర్చి ఈ వదంతం ప్రచారంలో వుంది. ఓసారి పట్టణాధికారి ఆ ముని పుణ్యాన్ని గూర్చి విని అతన్ని సందర్శించడానికి రాదల్చుకొన్నాడు, తోడి సన్యాసులు అయ్యా పట్టణాధికారి నిన్ను సందర్శించి నీ యాశీర్వాదాన్ని పొందడానికి వస్తున్నాడు. జాగ్రత్తగా సిద్ధంకా అని చెప్పారు. వెంటనే అతడు ఓ ముతక బట్టను ధరించాడు. కొంచెం రొట్టా వెన్నా తీసికొని వాకిటిలో కూర్చుండి పరమానందంగా వాటిని తినడం మొదలెట్టాడు, పట్టణాధికారి తన పరివారంతో వచ్చి అలా తింటూన్న మునిని చూచి ఏ మాత్రం మెచ్చుకోలేదు. నేను మహాభక్తుడని విన్నమని యితడేనా అనుకొంటూ చిరాకుగా వెళ్ళిపోయాడు. తన పన్నాగం ఫలించనందులకు సీమోను ముని సంతోషించాడు. 
+
+59. సింక్లేటికా అనే సన్యాసిని యిలా చెప్పింది. “లోకంలో మనం పొరపాటున తప్పుచేసినా మనలను జెయిల్లో పెడతారు. కనుక మన పాపాల కొరకు మనలను మనమే చెరలో బంధించి వుంచుకొందాం. ఈలా మనం బుద్ధిపూర్వకంగా తెచ్చుకొన్న శిక్ష రానున్న పరలోక శిక్షను తప్పిస్తుంది",
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0129.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0129.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..d4082ec72fb4770f85909a8af066e02221450a7c
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0129.txt
@@ -0,0 +1,17 @@
+6. నరులుగాని దేవదూతలుగాని దేవునికి కీర్తి చేకూర్చి పెట్టడంకంటె గొప్పకార్యమేమీ చేయలేరు. మొదట మన ద్వారాను తర్వాత ఇతరులద్వారాను ప్రభువుకి కీర్తి సిద్ధించేలా చేయాలి. 
+
+7. ప్రభూ! నీ ప్రేమను నీ వరప్రసాదాన్నీ నాకు దయచేయి. వీటితో నేను సంపన్నుజ్ఞవుతాను. నాకు ఇంకేమి అక్కరలేదు. 
+
+8. స్వర్గంవైపు జూస్తూంటే ఈ లోకం ఎంత నిస్సారమైందా అన్పిస్తుంది. 
+
+9. ప్రేమను మాటల్లోగాక చేతల్లో చూపించాలి. మన మాటలు చేతలుగా మారిందాకా వాటికి దేవుని యెదుట ఏ విలువా వుండదు. 
+
+10. దేవుణ్ణి ప్రేమించడంకంటె మధురమైన వస్తువేదీ లోకంలో లేదు. ప్రేమకు నిజమైన గురుతేమిటిటంటే, మనం ప్రేమించే వాళ్ళకొరకు బాధలు అనుభవించడం. కనుక దేవుని కొరకు శ్రమలు అనుభవించడం మహానందం అనుకోవాలి. క్రీస్తు కొరకు మనం అనుభవించే శ్రమలే దేవుడు మనకు దయచేసే మహాభాగ్యాలు అని చెప్పాలి. 
+
+11. భగవంతుణ్ణి హృదయంలో నిల్పుకొనేవాడు ఎక్కడికి వెళ్ళినా మోక్షాన్ని తనతో తీసికొని పోతాడు. 
+
+12. దేవుడు కలవాడికి ఏమీ లేకపోయినా అన్నీ వున్నట్లే. మంచి అంతా ఆ భగవంతుల్లోనేవుంది. కనుక అతన్ని సంపాదించుకొన్నవాడికి అన్నిభాగ్యాలూ లభిస్తాయి. 
+
+13. "దేవుణ్ణి అర్థంచేసికొన్న భక్తుడు ఆ ప్రభువుని జ్ఞప్తికి తెచ్చుకోవాలంటే ఆకాశంవైపో చుక్కలవైపో చూడనక్కరలేదు. చిన్నగడ్డిపోచకూడ అతనికి దేవుణ్ణి జ్ఞప్తికి తెస్తుంది". ఈ సూత్రం ప్రకారం ఇగ్నేప్యస్ ఓ చిన్న పూవును చూచినంత మాత్రాన్నో లేక ఓ పక్షికూతను విన్నంత మాత్రాన్నో భగవంతుని ప్రేమతో నిండిపోయేవాడు.
+
+14. దేవునికి అన్నీ వున్నాయి. మన సేవలు అతనికి అక్కరలేదు. కాని దేవుని ప్రేమకొరకు మనం ఆ సేవలను తోడినరులకు చేయాలి. 15. నరులు ఎంత అయోగ్యులైనా మనం వాళ్ళను ప్రేమించవలసిందే. ఇప్పడు కాకపోయినా పూర్వం వాళ్ళల్లో వున్న విశ్వాసాన్నీ పుణ్యాలనూ చూచి మనం వాళ్ళను ప్రేమించవలసిందే.
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0130.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0130.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..ab603bbf8dca771eda524cadc51f556ed3c9cbca
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0130.txt
@@ -0,0 +1 @@
+16. తల్లి బిడ్డను ఆరోగ్యంగా వున్నప్పటి కంటె వ్యాధిగా వున్నప్పుడు ఎక్కువగా పరామర్శిస్తుంది. ఎక్కువగా సేవలు చేస్తుంది. మనంగూడ పాపాత్ములతో మెలిగేప్పడు ఈ సూత్రాన్ని పాటించాలి.</p> 17. ఇరుగుపొరుగువాళ్ళకు మేలు కలిగినప్పడు మనం తప్పకుండా సంతోషించాలి. ఎందుకంటే వాళ్లు దేవుని పోలికగా కలిగింపబడినవాళ్లు, క్రీస్తు చిందించిన నెత్తురు వలన పాపవిమోచనం పొందినవాళ్లు, మనం ఇతరుల్లో క్రీస్తుని మాత్రమే చూడాలి. వాళ్ళ తప్పలనూ పొరపాట్లనూ గమనిస్తూ కూర్చోగూడదు, ఈ లోపాలను చూడ్డం మొదలు పెట్టామంటే మన హృదయంలో ప్రేమ ఇంకిపోతుంది, అసహ్య భావాలు కలుగుతాయి. ఇక మనం ప్రేమించవలసినవాళ్ళను ప్రేమించలేం.</p> 18. నిరంతరం ఇతరుల తప్పలను గమనించేవాడు తన తప్పలను గుర్తించలేడు.</p> 19. తోడినరుడు ఏదో తప్పచేసాడని తెలియగానే అతని తప్ప మనకు ఓ అద్దంలా ఉపయోగపడాలి. ఈ యద్ధంలో మన లోపాన్ని మనం బాగా పరిశీలించి చూచుకొని దాన్ని సవరించుకొనే ప్రయత్నంచేయాలి. లేకపోతే అతనికి పట్టినగతే మనకూ పట్టవచ్చు.</p> 20. మనం త్వరపడి ఇతరుని కార్యాలను తప్పలనుగా గణించకూడదు. ఎందుకంటే ఆ పనులు చేయడంలో అతని వద్దేశం మంచిదే ఐయుండవచ్చు. బయటికి మాత్రం ఆ కార్యాలు మనకు చెడ్డవిగా కన్పించవచ్చు. ఇగ్నేష్యస్ ఎప్పడు ఈ సూత్రాన్ని పాటిస్తూండేవాడు. కనుక ఎవరైనా పలానా వ్యక్తి కార్యాలు మీరనుకొన్నట్లుగా చెడ్డవికావని వాదిస్తుంటే ఇతరులు “అతడు ఇగ్నేష్యస్ మాటలాడుతున్నాడు" అనేవాళ్ళు.</p> 21. ఎవరైనా నిజంగా తప్పడుపనిచేస్తే, ఆ కార్యాన్ని సమర్ధించడానికి ఏ మాత్రం వీలులేకపోతే, అప్పడుకూడ అతన్ని ఖండించవదు. అతనికి ఎంత బలమైన శోధనం వచ్చి వుంటుందో ఆలోచించిచూడు. ఆ తీవ్రమైన శోధన నీకూ వచ్చినట్లయితే నీవూ అంత తప్పో లేక అంతకంటె ఇంకా పెద్ద తప్పో చేసివుండేవాడివేకదా?</p> 22. పొరుగువాని తప్పను ఇతరులకు తెలియజేసినప్పడల్లా మన తప్పనే వెల్లడిచేసికొంటాం. ఇతరుల తప్పలను అవసరమైనవారికేగాని అనవసరమైన వారికి తెలియజేయగూడదనే విషయాన్ని ఇగ్నేష్యస్ ఖండితంగా పాటించాడు. ఒకసారి యిద్దరు గురువులు మాట్లాడుకొంటున్నారు. ఇగ్నేష్యస్ వారిని కలసికొని ఒకానొక యేసుసభ సభ్యుని లోపాలను కూర్చి మాట్లాడాడు. తర్వాత ఆ ఇద్దరిలో ఒకరికి మాత్రమే ఆ సభ్యుని లోపాలను తెలిసికొనే అధికారం వుందని ఇగ్చేష్యస్ తట్టింది. వెంటనే అతడు నా సోదరుని</p>
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0131.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0131.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..2e6949fce98ee5f491d1455b2f9ddea2c69956a6
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0131.txt
@@ -0,0 +1 @@
+తప్పిదాలను అనవసరంగా ఇంకొకరికి తెలియజేసానుకదా అని బాధపడ్డాడు. శీఘమే ఆత్మగురువు దగ్గరికివెళ్ళి పాపసంకీర్తనం చేసికొన్నాడు.</p> 23. మనం చెప్పేదే ఒప్పయినా యితరులు చెప్పేది మాత్రం తప్పనకూడదు. ఎప్పుడుకూడ మనం యితరుల అభిప్రాయాన్ని గౌరవించాలి</p>. 24. కొన్నిసార్లు మనం దేవుణ్ణి దేవునికే వదలివేసి అతన్ని తోడి నరుల్లో పరామర్శించాలి. అతనికి చేయగోరిన సేవలు తోడివారికి చేయాలి. నాకు కావలసింది కరుణ కాని బలి కాదు అన్నాడు ప్రభువు</p>. 25. మనం చేసే కార్యాలను దేవుడు మాత్రమేకాక దేవదూతలూ నరులూ కూడ చూస్తారు. కనుక మనం దేవుని యెదుట మాత్రమేకాక నరుల యెదుటకూడ ఒప్పేగాని తప్పచేయకూడదు. మన క్రియల్లో మనం మొదట దేవుని అంగీకారాన్ని పొందాలి. అటుతర్వాత నరుల అంగీకారాన్నిగూడ పొందాలి. ఎవరుకూడ మన కార్యాల్లో తప్పలు పట్టనట్లుగా నడచుకోవాలి. అప్పడుగాని మన సేవలు యితరులకు ఉపయోగపడవు.</p> 26. మన మనస్సును దేవునిమీద నిల్పివుంచుకొంటూనే యితరులకు పరిచర్య చేయవచ్చు. దైవసాన్నిధ్యాన్ని నిరంతరం గుర్తుంచుకొంటూ ఆ ప్రభువుని అన్నితావుల్లోను అన్ని పనుల్లోను దర్శించవచ్చు. ప్రేమించవచ్చు. ఇతరులకు పరిచర్య చేసేపుడు మనం దేవదూతలను అనుకరించాలి. వాళ్ల స్వర్గాన్ని వదలిపెట్టి లోకంలోని నరులకు సేవలు చేయడానికి వచ్చినపుడు ఆ స్వర్గంలోని దేవుణ్ణి మరచిపోరు. ఈ లోకంలో మనకు సేవలు చేసేపుడుగూడ వాళ్లు దేవుని దివ్యముఖాన్ని దర్శిస్తూనే వుంటారు, అతన్ని ప్రేమిస్తూనే వుంటారు,</p> 27. మనం తోడి నరులతో స్నేహపూర్వకంగా మెలుగుతూ వాళ్ళను దేవుని దగ్గరికి తీసికొని రావాలి. మనతరపున మనం ఎప్పడుకూడ ఇతరులకు అనుకూలంగా ప్రవర్తించాలి. మనం యితరుల అభిరుచులనూ కోరికలనూ అంగీకరిస్తే వాళ్లు సులువుగా మనకు స్నేహితులౌతారు. అటుపిమ్మట వాళ్ళను క్రమేణ దేవుని దగ్గరికి రాబట్టవచ్చు</p> 28. ఇతరులతో మెలిగేప్పడు మనమే వాళ్ళకు అనుకూలంగా ప్రవర్తించాలి. వాళ్ళే మనకు అనుకూలంగా ప్రవర్తిస్తారు అనుకోగూడదు. మనం అందరిపట్ల ఒద్దికగా ప్రవర్తిస్తే కొందరినైనా క్రీస్తు దగ్గరికి రాబట్టవచ్చు.</p> 29. చిన్నచిన్న బహుమతులద్వారా తినుబండారాల ద్వారా చిన్నపిల్లలచేతగూడ పుణ్యకార్యాలను అభ్యాసం/చేయించవచ్చు నరులు జంతువులు చిన్నవిగా వున్నపుడు వాటికి తిండిపెట్టి వాటిచేత తాము కోరిన పనులెల్ల చేయిస్తూంటారు.</p>
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0132.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0132.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..e6227050e0b34084bf4fc869f389df3fe4b48ecc
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0132.txt
@@ -0,0 +1,8 @@
+30. ఇగేష్యస్ చివరి రోజుల్లో వృద్ధాప్యం వలన యేసుసభ పరిపాలనాభారాన్ని వదలివేసాడు. వ్యాధిగ్రస్తులను పరామర్శించడం ఒక్కటే అతడు అట్టిపెట్టుకొన్న పని. అతడు ఆ ప్రాయంలోగూడ రోగుల్ని రోజూ చాలసార్లు సందర్శించేవాడు, వైద్యుడు వాళ్ళకు ఈయమన్న మందులూ ఆహారపదార్థాలూ వాళ్ళకు సకాలంలో అందేలా చూచేవాడు. వారిపట్ల ఎంతో ఆసక్తి మెలకువా చూపేవాడు.</p>
+31. అతడు ఈలా చెప్పేవాడు. సజ్జనులు ఆరోగ్యంగా వుండలని దుష్టులు రోగాలవాత పదాలనీ నా కోరిక. సజ్జనులు ఆరోగ్యంగా వుంటే తమ శక్తిసామర్థ్యాలన్నీ దేవుని సేవకు వినియోగిస్తారు. దుషులు రోగగ్రస్తులైతే బుద్ధితెచ్చుకొని దేవుని దగ్గరికి తిరిగివస్తారు.</p>
+32. దేవుని ద్రాక్షతోటలో శ్రమజేసేవాడు బంగారంతోగాక మురికితో పనిచేయాలి. అతడు కుష్ఠరోగులకు సేవలు చేయబోతున్నాడు. అందుచేత వాళ్ళకుష్ట తనకుగూడ సోకకుండా వుండేలా చూచుకోవాలి.</p>
+4. వినయం
+</p>33. అగస్టీను భక్తుడు ఈలా చెప్పాడు. "గర్వితుడు తన్నుతాను గాఢంగా ప్రేమించుకొని దేవుణ్ణి అసహ్యించుకొంటాడు. వినయవంతుడు తన్నుతాను అసహ్యించుకొని దేవుణ్ణి ప్రేమిస్తాడు". ఈ వాక్యంతో నేను పూర్తిగా ఏకీభవిస్తాను.</p>
+34. "నీకు రెక్కలు వచ్చిందాకా ఎగరవద్దు". ఒకసారి యేసుసభకు చెందిన సభ్యుడొకడు తన సొంత సలహాలతోనే ఇతరులను ఆధ్యాత్మిక మార్గంలో నడిపించడం మొదలెట్టాడు. కాని అతడు తన అజ్ఞానంవల్ల చాలమందిని తప్ప త్రోవ పట్టించాడు. ఈ సంగతి తెలిసి ఇగ్నేష్యస్ అతనికి కఠినమైన శిక్ష విధించాడు. అతన్ని రెండు భుజాలకు రెండు రెక్కలు కట్టుకొని యేసుసభ భవనంలోని సభ్యుల యెదుటికి రమ్మన్నాడు. "నీకు రెక్కలు వచ్చిందాకా ఎగరవద్దు" అంటూ మరోసభ్యుడు అతన్ని అందరి యెదుట మందలించేలా చేసాడు. అనాటినుండి పైవాక్యం యేసు సభలో సామెతగా మారిపోయింది.</p>
+35. ఓ యేసుసభ గురువు అయ్యా! శీఘ్రంగా వినయాన్ని అలవర్చుకొనే మార్గమేమిటి అని ప్రశ్నింపగా ఇగ్నేష్యస్ ఈలా చెప్పాడు. మనం లోకంలోని జనం ప్రవర్తించేదానికి కేవలం భిన్నంగా ప్రవర్తించాలి. లోకంలోని ప్రజలు అసహ్యించుకొనేదాన్ని మనం ఆశతో కోరుకోవాలి. వాళ్ళ ఆశతో కోరుకొనేదాన్ని మనం అసహ్యించుకోవాలి.</p>
+125</p>
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0134.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0134.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..87585a4f7169b8aa78a509404d34fc70f5d6a190
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0134.txt
@@ -0,0 +1,11 @@
+42. గ్రెగొరీ భక్తుడు చెప్పినట్లు, మనం మన పెద్దలకు విధేయులమైతే దేవుడు మన ప్రార్థనలకు విధేయుడౌతాడు. 
+
+43. మనం పెద్దలకు విధేయులమైనప్పడు వాళ్లే మనలను పుణ్యమార్గంలో నడిపించుకొని పోతారు. పని చేస్తున్నా విశ్రాంతి పొందుతున్నా విధేయులైనవాళ్ళ జీవితం పుణ్యవంతమౌతూనే వుంటుంది. ఓడలోపోయే వాళ్ళు నిద్రపోతున్నా ముందుకు సాగిపోతుంటారు కదా! 
+
+44. విధేయతలో మూడుమెట్ల ఉంటాయి. మొదటిది, పెద్దలు చెప్పిన పనిని మాత్రమే చేయడం. కాని బానిసలు కూడ యజమానులు చెప్పిన పనిని చేస్తారు. కనుక ఇది శ్రేష్టమైన మెట్టుకాదు. రెండవది, పెద్దలు చెప్పిన పని ఇష్టంతో చేయడం. వేదగ్రంథం "బలిని సమర్పించడం కంటె విధేయత మెరుగు" అని చెప్తుంది. ఎందుకంటే బలిలో పశువులను అర్పిస్తాం. విధేయతలో మన చిత్తాన్నే అర్పిస్తాం. ఇది మొదటి మెట్టకంటె మెరుగైంది. మూడవది, పెద్దలు చెప్పిన పనిని ఇష్టపూర్తిగా చేయడం మాత్రమేకాక, వాళ్ళ చేసిన నిర్ణయాన్నిగూడ అంగీకరించడం. అనగా వాళ్ళ నిర్ణయం మంచిదేనని అంగీకరించి వాళ్ళ చెప్పినపని చేయడం, ఇది శ్రేష్టమైన విధేయత. 
+
+45. దేహం క్షేమంగా వుండాలంటే శిరస్సు ఇతర అవయవాలు కలసి పని చేయాలి. అవయవాలు తల ఆజ్ఞలను నెరవేర్చాలి కాని తల అవయవాల ఆజ్ఞలను నెరవేర్చకూడదు. అలాగే పిన్నలు పెద్దల శాసనాలను పాటించాలే కాని పెద్దలు పిన్నల శాసనాలను పాటించకూడదు. 
+
+46. మనం మన పెద్దల్లో పొరపాట్లకూ బలహీనతలకూ గురయ్యే సామాన్యమానవులను చూడకూడదు. వారిలో క్రీస్తుని చూడాలి. ఆ ప్రభువు మహాజ్ఞాని, అనంతమైన సదుణాలు కలవాడు, ప్రేమమూర్తి అతడు మనలను మోసగించడు, మన మోసానికిలొంగడు. మన పెద్దల్లో వుండి మనలను ఒడ్డజేరుస్తాడు. 
+
+47. విధేయత ప్రతాన్ని చేపట్టి మఠజీవితం గడిపే వ్యక్తి ఓ శవంలా వుండాలి. దానికి సొంత చిత్తమూ అభిప్రాయాలూ వుండవు. అతడు ఓ ప్రతిమలా వుండాలి. దాన్ని ఎటు తిప్పినా అది కాదనదు. ఇంకా అతడు ముసలివాని చేతిలోని ఊతకర్రలా వుండాలి. అతడు దాన్ని తన యిష్టరవచ్చినట్లు వాడుకొంటాడు, వాడుకొన్నంక ఎక్కడైనా పెడతాడు. ఈలాగే విధేయులైనవాళ్లు పెద్దలు తమ్ము ఏలా వినియోగించుకొన్నా అడ్డజెప్పకూడదు.
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0137.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0137.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..ee15a55f72b996b62a959a87c7bd1df040833c81
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0137.txt
@@ -0,0 +1,19 @@
+61. అది చలికాలం. ఇగేష్యస్ నిప్పుదగ్గర కూర్చుండి ప్రార్థన చేసికొంటున్నాడు. లొయోలా కోటలోని బంధువులనుండి అతనికి జాబులు వచ్చాయి. ఆ జాబులను వెంటనే ఇగ్నేప్యస్ కి ఇస్తే అతడు అమితానందం చెందుతాడన్న భావంతో ఇంటిలోపనిచేసే బ్రదరు వాటిని అతని దగ్గరికి తీసికొనిపోయాడు. కాని ఇగ్నేప్యస్ పరలోక సేవలో చేరినవాళ్లు ఇహలోక విషయాలతో కాలం వెళ్ళబుచ్చగూడదని బ్రదరుకి తెలియజేయగోరి, ఆ జాబుల కట్టను విప్పనైన విప్పకుండా అక్కడికక్కడే అగ్నిలో పడవేసాడు. 
+
+62. మరజీవితం గడిపేవాళ్ళ లోకం తమకు సిలువ వేయబడిందనీ, తాము లోకానికి సిలువ చేయబడ్డామనీ గ్రహించాలి. వాళ్లు తమ సొంత కోరికలను అవతలబెట్టి క్రీస్తుని ధరించిన నూత్నమానవులై యుండాలి. తమకుతాము చనిపోయి ధర్మంకొరకు జీవించేవాళ్ళయి ఉండాలి. 
+
+63. నిరంతరం మీ మనసును దేవుళ్ళను, దేవుణ్ణి మీ మనసులోను ఉంచుకోండి ఆ ప్రభువుని దప్పితే మరొకరిని గూర్చి ఆలోచించవద్దు. అతన్ని దప్పితే మరొకరిని ప్రేమించవద్దు, మీరుచేసే కార్యాలన్నీ అతని చిత్తాన్ని నెరవేర్చేవిగా వుండాలి. మీరు ఎప్పడూ అతన్ని గూర్చి మాట్లాడండి. మీ శ్రమలన్నిటిలోను అతన్ని దప్పితే మరో బహుమానాన్ని ఆశించకండి. క్రీస్తు జీవితాన్ని ఆదర్శంగా వుంచుకొని దాన్ని మీ జీవితంమీద ముద్రించుకోండి. మీరు అతనికి ప్రతిబింబాలుగా తయారుకండి. 
+
+64. ఆధ్యాత్మిక సూత్రాలు ఇవి : 
+
+- ఎవరికీ, చిన్నవారికికూడ ఎదురు చెప్పవద్దు. 
+
+- ఇతరునిమీద విజయాన్ని సాధించడంకంటె నీ తరపున నీవు లొంగి వుండడమే గొప్ప అని తలంచు. 
+
+- అన్ని విషయాల్లోను విధేయుడవై యుండు. ఇతరుని అభిప్రాయానికి లొంగు. 
+
+- ఇతరుల తప్పలనుగూర్చి ఆలోచించవద్దు. ఒకవేళ నీవు పరుల దోషాలను గమనిస్తే వాటిని దాచివుంచు. 
+
+- నీ తప్పలను మాత్రం బాగా తెలిసికో, అవి బహిర్గతం కావాలనికూడ కోరుకో 
+
+- నీవు ఏమితలంచినా ఏమి మాట్లాడినా ఏమిచేసినా, ఇది తోడివారికి ఉపయోగపడేదేనా, దేవునికి ప్రీతి కలిగించేదేనా అని ఆలోచించిచూడు.
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0138.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0138.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..03ffe04d090ad900eda5d50bd602a0edec3bdb74
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0138.txt
@@ -0,0 +1,26 @@
+- ఎల్లప్పడు నీ మానసిక స్వేచ్చను నిలబెట్టుకో. ఏ సంఘటనంగాని, ఏ వ్యక్తిగాని దాన్ని భంగపరచకూడదు.
+
+- ఎవరితోను సులభంగా స్నేహం చేయవద్దు. ఇతరునితో స్నేహానికి పూనుకోకముందు నీ బుద్ధిశక్తి ఆ స్నేహాన్ని అనుమతిస్తుందో లేదో పరిశీలించి చూచుకో.
+
+- నీ జీవితాన్నంతటినీ భక్తితో గడుపు. నరుల దృష్టిలో పిచ్చివాడివిగా కన్పించు. అప్పడు దేవుని దృషజ్ఞలో తెలివైనవాడిఔతావు.
+
+65. సజ్జనుని లక్షణాలు ఇవి :
+
+ అతని తలంపులు ఉన్నంతగాను భక్తి మంతంగాను ఉంటాయి. అతడు తన్నుతానే నమ్మడు.
+
+ ఉత్తమునికి నిదానముంటుంది. అతడు వినయవంతుడుగా
+ఉల్లాససపరుడుగా వుంటాడు.
+
+ మంచివాని పోకడలు వివేకవిజ్ఞానాలతోను మర్యాదతోను భక్తితోను నిండివుంటాయి.
+
+ సత్పురుషుని దుస్తులు శుభ్రంగా, తగినట్లుగా వుంటాయి.
+
+ అతడు మితభోజనాన్ని పాటిస్తాడు. సాధారణ భోజనంతో సంతృప్తి చెందుతాడు.
+
+ ఉత్తముడు మితంగా, తగినకాలంలో నిద్రిస్తాడు.
+
+ అతడు భక్తిశ్రద్ధలతో ప్రార్ధన చేస్తాడు. ఆ జపంలో విశ్వాసం నిరీక్షణం దేవప్రేమ వుంటాయి.
+
+- అతడు ఏ పనినైనా దేవునితో ఐక్యమైగాని చేయడు.
+
+66. లోకంలోని నరులంతా ప్రపంచంలోని కారణాలన్నీ నిన్నేదైనా పని చేయమని కోరినా, దేవుణ్ణి సంప్రతించందే నీవా పని చేయవద్దు, మొదట దేవునికి ప్రార్ధనచేయందే ఏ ముఖ్యకార్యాన్నీ ప్రారంభించకూడదు. అతడు తండ్రులందరికంటె ఉత్తముడైన తండ్రి, మహాజ్ఞానియైన తండ్రి. కనుక మన నమ్మకమంతా అతనిమీదనే వుండాలి. అతడు మన కార్యాన్ని సఫలం చేయాలని వేడుకోవాలి.
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0139.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0139.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..a1e7521ce2c18cfaac25e0ce68a4531b536372ac
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0139.txt
@@ -0,0 +1,15 @@
+67. ఇగ్నేష్యయస్ దృష్టిలో "తపోఖ్యాసాలు" అమూల్యమైన వరప్రసాదాలను దయచేసే సాధనాలు. కనుక అతడు తనకు మేలు చేసిన వారందరిచేత తపోభ్యాసాలు చేయించగోరేవాడు. తన ఋణాన్ని తీర్చుకోడానికి ఇది ఉత్తమ మార్గమని యెంచేవాడు. ఈ జీవితంలో తాను ఇంతకంటె మంచికార్యం ఏమీ చేయించలేనని తలంచేవాడు, 
+
+68. చాల వేదసత్యాలను తెలుసుకొన్నంత మాత్రాన్నే మన ఆత్మకు తృప్తి కలుగదు. ఏదైనా వొక వేదసత్యాన్ని బాగా అర్థంచేసికొని దాన్ని ఆంతరంగికంగా రుచిచూడ్డంవల్ల ఆత్మ సంతృప్తి చెందుతుంది, 
+
+69. మనం ప్రార్ధనం చేసికొనేప్పడు మాత్రమే దేవుణ్ణి జ్ఞప్తికి తెచ్చుకొంటే చాలదు. మన పనులన్నిటిలోను అతన్ని గుర్తుపెట్టుకొంటూండాలి. మన పనులన్నిటినీ జపాత్మాకంగా చేయాలి. మన జీవితమంతా ప్రార్ధనం కావాలి. 
+
+70. మనం ధ్యానంచేసి ముగించాక దాన్ని ఏలా చేసామా అని ఒకటి రెండు నిమిషాలు పరిశీలించి చూచుకోవాలి. దాన్ని బాగా చేసినట్లయితే దేవునికి వందనాలు చెప్పాలి. బాగా చేయనట్లయితే కారణమేమిటా అని పరిశీలించి చూచుకోవాలి. మన తప్పిదానికి పశ్చాత్తాపపడి మరుసటిసారి దాన్నింకా బాగా చేయాలని సంకల్పించుకోవాలి. 
+
+71. గురుజీవితానికి తయారయ్యే బ్రదర్లు తమ చదువులను తామపడే శ్రమలను పలుమార్లు దేవునికి సమర్పించు కోవాలి. అవి తమకు ఇష్టమైనా కాకపోయినా దేవుని ప్రేమకొరకు వాటిని అంగీకరించాలి. భావిజీవితంలో ఆత్మలకు సహాయం చేయడానికీ దేవునికి సేవలు చేయడానికీ ఆకార్యాలు ఏదోరీతిలో ఉపయోగపడతాయి. 
+
+ 
+
+72. మనదేహం మనదికాదు, దేవునిది. కనుక మనం దాన్ని ఏలా వాడుకొన్నామో ఓనాడు దేవునికి లెక్క ఒప్పజెప్పాలి. మన శరీరాన్ని సుఖభోగాలతో చెడగొడితే దేవునికి లెక్క చెప్పాలి. లేదా శరీరాన్ని తీవ్రంగా కృశింపజేసి దాని వలన పొందవలసిన మేళ్ళను పొందకపోయినా దేవునికి జవాబుదారులం కావాలి. 
+
+73. మన శరీరం మన ఆత్మకు లొంగి వుండాలి. శరీరం ఆత్మకు లొంగకుండా ఎదురు తిరిగి పాపకార్యాలను అభిలషిస్తే, మనం వెంటనే దాన్ని అదుపులోకి తీసికొని రావాలి. తపస్సును చేపట్టి శరీరవాంఛలను అణచివేసి కోవాలి. అప్పడది తిరుగుబాటును మానుకొని ఆత్మకు లొంగి, తన బాధ్యత ప్రకారం ప్రవర్తిస్తుంది. తాను ఆత్మకు సేవకుణ్ణని గ్రహిస్తుంది.
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0140.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0140.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..0c749d467f08a7113a0cb2c754e0637a95dd05cb
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0140.txt
@@ -0,0 +1,11 @@
+74 ఆధ్యాత్మిక మానవుడు శరీరానికంటె గూడ మనసును ఎక్కువగా అదుపులో వంచుకోవాలి. ఆంతరంగికమైన సంయమనంతో మనసును చెప్పచేతల్లో వుంచుకొంటాం. ఈ సంయమనాన్ని ఎప్పడూ పాటింపవలసిందే. ఇది అతి ముఖ్యమైంది. ఇక బాహిరమైన సంయమనంతో శరీరాన్ని అదుపులో వుంచుకొంటాం. ఇది అంత ముఖ్యమైందీకాదు, నిరంతరం పాటించవలసిందీ కాదు. ఆయా సందర్భాల్లో అవసరాన్నిబట్టిపాటించదగింది.
+
+75. లోకంవల్ల కలిగే ఆనందానికీ క్రీస్తు సిలువవల్ల కలిగే ఆనందానికీ ఓ వ్యత్యాసం వుంది. మొదటిది అనుభవించే కొದ್ದಿ అసహ్యం పుట్టిస్తుంది. రేండొది అనుభవించే కొద్దీ ఎక్కువ ఆనందాన్ని కలిగిస్తుంది.
+
+76. అనారోగ్యం గూడ ఆరోగ్యమంతటి భాగ్యం. కనుక వ్యాధి బాధలను గూడ దేవుని వరంగానే భావించాలి.
+
+77. ఇగేష్యస్ అల్కలా పట్టణంలో చెరలో వున్నపుడు ఉన్నత పదవుల్లో వున్నవాళ్లు కొందరు అతన్ని సందర్శించడానికి వచ్చారు. వాళ్లు అతన్ని శీఘ్రమే చెరనుండి విడిపిస్తామన్నారు. కాని అతడు వారికి వందనాలు చెప్పి వారి ప్రయత్నాన్ని విరమించుకోమన్నాడు. "ఎవని ప్రేమకొరకు నేను ఈ చెరలో బంధింపబడ్డానో అతడే అదను వచ్చినపుడు నన్ను ఈ సంకెలలనుండి విడిపిస్తాడు" అని చెప్పాడు,
+
+78. సాలమంకాలో ఇగ్నేష్యస్ని బంధించి చెరలో వుంచారు. అతని అనుచరులను ఇద్దరిని గూడ బంధించి అదే చెరలో మరో గదిలో వుంచారు. ఓ రాత్రి ఆ చెరలోని ఖైదీలు గలాటాచేసి కారాగారం తలుపులు పగులగొట్టి తప్పించుకొని పోయారు, ఇగ్నేప్యస్ అనుచరులు కూడ ఆలా పారిపోయి వుండవచ్చు గాని పారిపోలేదు. అతడు నేర్పిన పాఠంవల్ల ప్రభావితులై వాళ్లు ఆలా చెరలోనే వుండిపోయారు. ఆ పాఠం ఇది. "క్రీస్తు కొరకు మనం అనుభవించే శ్రమలను దేవుడు దయచేసే అతి శ్రేష్టమైన వరాలనుగా గణ్ణించాలి"
+
+79. ఇగ్నేష్యన్ తాను స్థాపించిన మఠసభను అధికార పూర్వకంగా అంగీకరించమని పాపగారిని అడగడానికి రోముకి వెళ్తున్నాడు. అతని అనుచరులు కూడ అతనివెంట పోతున్నారు. క్రీస్తు కుటుంబంలో ఓ సేవకుడుగా చేరే భాగ్యాన్ని తనకు దయచేయమని అతడు అప్పటికే చాలసారులు ప్రార్థన చేసాడు. క్రీస్తుకి చేరువలో వుండి
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0141.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0141.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..00d56494886baac0582e3d7827f55682a21a232f
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0141.txt
@@ -0,0 +1,8 @@
+అతనికి ప్రత్యేక రీతిలో పరిచర్యలు చేసే భాగ్యాన్ని దయచేయమని తండ్రీని మరియమాతనూ చాలసారులు అర్థించాడు. దారిలో అతడు రోముకి సమీపంలో వున్నలస్టోర్గా అనే గ్రామంలో ఓ పాడువడిన దేవాలయంలోకి ప్రవేశించి ప్రార్ధన చేసికొంటున్నాడు. ఆ దేవళంలో క్రీస్తు అతనికి తన సిలువతోను తండ్రితోను దర్శనమిచ్చాడు. ఆ దర్శనంలో తండ్రి కరుణతో ఇగ్నేప్యస్ వైపు చూచాడు. తన కుమారుడైన క్రీస్తుతో "నీవు ఇతన్నినీ సేవకునిగా స్వీకరించు " అని చెప్పాడు. క్రీస్తుకూడా అతనివైపు కరుణతో జూచి "నీవు నాకు సేవలు చేయి. నేను రోములో నీకు అండగా వుంటాను" అని చెప్పాడు. తర్వాత ఇగ్నేప్యస్ తన అనుచరులను కలసికొని వారికి ఈ దర్శన వృత్తాంతాన్ని తెలియజేసాడు. రోములో మన కొరకు ఏవో శ్రమలు కాచుకొని వున్నాయి. అక్కడ శత్రువులు మనలను సిలువచేయవచ్చు లేదా చంపవచ్చు. కాని అక్కడ క్రీస్తు మనకు తప్పక సహాయం చేస్తాడు. మన శత్రువుల బలం కంటె క్రీస్తు సహాయం గొప్పది. కనుక మనం నమ్మకంతో సంతోషంగా రోముకి వెళ్లాం అని అనుచరులతో చెప్పాడు. 
+
+80. పుణ్య పరిపూర్ణతను సాధించడానికి దగ్గరిమార్గం ఏమిటి అని ఓ గురువు
+అడగ్గా ఇగ్నేప్యస్ ఈలా చెప్పాడు, "క్రీస్తు కొరకు చాల శ్రమలను అనుభవించి అతన్ని గాఢంగా ప్రేమించడమే దగ్గరి మార్గం. దేవుని నుండి మనం ఈ యనుగ్రహాన్ని అడుగుకోవాలి. ఈ వొక్క భాగ్యంలో ఎన్నో అమూల్యమైన వరాలు ఇమిడి వున్నాయి. క్రీస్తు కొరకు చాల బాధలు అనుభవించినవారి హృదయంలో పరిపూర్ణమైన ఆనందం నెలకొని వుంటుంది. ఇతరానందాలు ఏవికూడ దీనికి సాటిరావు,
+
+- 81. ఇగ్నేప్యస్ తన చివరి రోజుల్లో ఓమారు గాఢ భక్తితో ప్రార్థన చేస్తున్నాడు. యేసుసభ సభ్యులు తండ్రీ! నీవు ఏ వరం కోసం ఇంత భక్తితో ప్రార్ధన చేస్తున్నావు అని అడిగారు. అతడు ఈలా జవాబు చెప్పాడు. "హింసలు ఏనాడూ మీకు దూరంగా వండకూడదని నేను దేవుని ప్రార్ధిస్తున్నాను. వాటివల్ల మీకు ఎంతో లాభం కలుగుతుంది. హింసలు మెండుగావుంటే మీరు సక్రమ మార్గంలో నడుస్తారు. అశ్రద్ధకూ సుఖభోగాలకూ లొంగకుండా భక్తిగా జీవిస్తారు"
+
+82. పిశాచం కొన్నిసార్లు మనలను తీవ్రంగా శోధిస్తుంది. అది తన శోధనలను విశేషంగా రాత్రికాలాన్ని ఎన్నుకొంటుంది. మనం ఎప్పడు మేల్కొంటామా అని కాచుకొని వుంటుంది. వేకువనే మెలకువరాగానే అది మనకు దుష్టాలోచనలు కలిగిస్తుంది. అప్పుడు మనం ఒంటరిగా వుంటాం. అప్పడే మేల్కొన్నాం గనుక ఇంకా దివ్యమైన భావాలేమీ
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0142.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0142.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..a3c107e03789d4f68d28f0cf0ea39015cfa47cda
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0142.txt
@@ -0,0 +1,13 @@
+మన హృదయంలో చోటుచేసికొని వుండవు. ఈలాంటి పరిస్థితుల్లో మనలను సులభంగా గెలవవచ్చని దాని ఆలోచన.
+
+83. క్రీస్తు సిలువమీద వ్రేలాడ్డం జూచి మరియమాత ఎంతో బాధపడింది. కాని మనం క్రీస్తుకి ద్రోహంగా పాపం చేసేపుడు ఆమె యింకా అధికంగా బాధపడుతుంది.
+
+84. ఇతరులు బలహీనతవల్ల పాపంలో పడిపోవడం చూస్తూంటాం. వారి దుష్టవర్తనం మనకు ఓ అద్దంలా వుపయోగపడాలి. ఆ యద్దంలోకి చూచుకొని మన బలహీనతలను మనం చక్కదిద్దుకోవాలి. లేకపోతే వాళ్ళకు పట్టినగతే మనకూ పడుతుంది.
+
+85. యేసుసభ అధికారులు ఓ యువకుణ్ణి నోవిష్యేటు ముగించగానే పై చదువులకు రోమను కాలేజీకి పంపారు. కాని అతడు పుణ్యార్ధనం కంటె విద్యార్థనకు ఎక్కువ ప్రాముఖ్యం ఇచ్చాడు. పిశాచం అతన్ని బలంగా శోధించింది. ఆ శోధనకు తట్టుకోలేక అతడు వినయంగా దేవునికి ప్రార్థన చేసాడు. ఇగ్నేప్యస్ అప్పటికి పదేండ్లకు పూర్వమే చనిపోయాడు. అతడు మోక్షంనుండి ఈ యువకునికి దర్శన మిచ్చి "నీవు ఇక్కడికి వచ్చింది పాండిత్యాన్ని ఆర్థించడానికా లేక పుణ్యాన్ని ఆర్థించడానికా? అసలు నీవు ప్రపంచాన్ని వదలిపెట్టి దేవుని సేవలో చేరింది ఎందుకు? పుణ్యార్ధనం కొరకు ఎక్కువ కృష్మీ విద్యార్ధనం కొరకు తక్కువ కృషి చేయి బాగుపడతావు" అని మందలించాడు. ఈ హెచ్చరిక ప్రకారం ఆ యువకుడు తన ప్రవర్తనను మార్చుకొని భక్తి గల గురువుగా తయారయ్యాడు. తర్వాత జర్మనీకి అసిస్టెంటుగా పనిచేసి 1597లో చనిపోయాడు. చనిపోవడానికి మూడురోజులు ముందుగా అతడు ఈ వుదంతాన్ని వెల్లడిచేసాడు.
+
+86. పుణ్యార్థనకు దగ్గరి మార్గం ఇది. లోకంలోని నరులు ఏ వస్తువులను గాఢంగా వాంఛిస్తారో వాటిని మనం పూర్తిగా అసహ్యించుకోవాలి, వాటికి మనం ఆమడదూరంలో వండాలి.
+
+87. మాట్లాడ్డంకంటె వినడం తేలిక, మనం తక్కువగా మాట్లాడాలి. ఎక్కువగా వినాలి. 
+
+88. వేనిస్ లో యేసుసభకు చెందిన ఓ యువగురువు ఓసారి హద్దుమీరి మాట్లాడి శ్రోతల మనస్సు నొప్పించాడు. ఇగ్నేప్యస్ అతన్ని కఠినంగా శిక్షించాడు. "ఇకమీదట నీ
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0143.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0143.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..b4dd9b0c7a4bdd7152fc2ac49cd4fbf1a7694649
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0143.txt
@@ -0,0 +1,18 @@
+పలుకులు తీరును జాగ్రత్తగా గమనిస్తూండు. నీ మాటలను మొదట తక్కెడలోబెట్టి తూయి. తర్వాత మాత్రమే వాటిని నీ నాలుకతో ఉచ్చరించు" అని మందలించాడు,
+
+89. మనం పరవిమర్శకూ పరనిందకూ పూనుకోగూడదు, తుదితీర్పులో దేవుడు మనలను ఇతరులను గూర్చి అడగడు. మనమేమి చేసామో అడుగుతాడు. కనుక మనలను గూర్చి మనం లెక్కచెప్పకొంటే చాలు. ఇతరుల తప్పులు మనకు అనవసరం.
+
+90. ఇగ్నేప్యస్ తన తనయులు తరచుగా ఆధ్యాత్మిక గ్రంథాలు చదవాలని కోరాడు. ఆ గ్రంథాలు భక్తిని కలిగించేవిగా వుండాలి. తోడివారికి భక్తిని నేర్పించడానికి ఉపయోగపడేవిగా వుండాలి, అంతేగాని కేవలం మానవ విజ్ఞానాన్నీ పాండిత్యాన్నీ పెంచేవిగా వుండకూడదు. అతడు దైవసేవలోచేరి మగ్రేసా గుహలో తపస్సు చేసికొనే తొలి రోజుల్లోనే "క్రీస్తు అనుసరణ" గ్రంథాన్ని చూచాడు. అప్పటినుండి గ్రంథాన్ని ఎప్పడూ విడిచిపెట్టలేదు. అతనిదృష్టిలో అది ఆధ్యాత్మిక గ్రంథాల్లో ముత్యంలాంటిది. ఆ గ్రంథంనుండి ఒక్కో అధ్యాయాన్ని నిదానంగా చదివి దాని సారాన్ని గ్రహిస్తుండేవాడు. అతడు తన మిత్రులకు ఏదైనా బహుమతి ఈయాలనుకొన్నపుడు ఆ గ్రంథాన్నే యిచ్చేవాడు. బెబులు, క్రీస్తు అనుసరణం - ఇవి రెండే అతడు తనవద్ద నిరంతరం వుంచుకొన్న గ్రంథాలు,
+
+91. సోమరితనం అన్ని అనర్ధాలకు మూలం. కనుక దానికి మన జీవితంలో
+తావుండకూడదు.
+
+92. ఓ పనిని ఆలస్యంగా జేయడంకంటె ముందుగానే చేయడం మంచిది. కావున నీవేదైనా కార్యాన్ని రేపచేస్తానని మాటయిస్తే ఈనాడే చేయి.
+
+93. చాలపనులను ఒకేసారి నెత్తిన పెట్టుకోగూడదు. ఒక్కోవిడత ఒక్కోకార్యాన్ని మాత్రమే చేసేవాడు దాన్ని చక్కగా చేస్తాడు.
+
+94. మనం దుర్భలులనూ సోమరిపోతులనూ ఆదర్శంగా తీసికోగూడదు. ధైర్యశాలులనూ భక్తిమంతులనూ ఆదర్శంగా పెట్టుకోవాలి.
+
+95. వింటిని అతిగా వంచితే విరిగిపోతుంది, కనుక దాన్ని విప్పివుంచాలి. కాని ఆత్మను పనిపాటలు లేకుండా కులాసాగా వంచితే అది పూర్తిగా చెడిపోతుంది,
+
+96. సోమరిపోతు"చాలకాలం కృషిజేసి సాధించిన పుణ్యానికంటె భక్తిమంతుడు కొద్దికాలంలోనే ఎక్కువ పుణ్యాన్ని ఆర్థిస్తాడు.
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0145.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0145.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..654de77511b957fc037bfce99fad61ee734b6da4
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0145.txt
@@ -0,0 +1 @@
+100. ఇగ్నేప్యస్ ఈ క్రింది వాక్యాలతో ఫ్రాన్సిస్ జేలియర్ మనసు మార్చి అతన్ని తన శిష్యుణ్ణిగా జేసికొన్నాడు "నరుడు ఈ లోకాన్నంతటినీ జయించినప్పటికీ తన ప్రాణాన్ని కోల్పోతే అతనికి ఏమి లాభం కలుగుతుంది? ఈ లోకజీవితం మాత్రమేవుంటే, ఈ లోకమహిమ మాత్రమే వుంటే నీవు ఇక్కడ గొప్పవాడివిగా చలామణి కావడంలో అర్ధంవుంది. కాని శాశ్వత జీవమనేది ఇంకొకటివుంటే - అది తప్పకుండా వుంది - నీవు నీ కోరికలను ఈ యిహలోకానికి పరిమితం చేసికోవచ్చా? కలలా దాటిపోయే ఈ లోకాన్ని నమ్మకొని ఏనాటికీ ముగియని ఆ నిత్యలోకాన్ని పోగొట్టుకొంటావా? నీ ప్రయత్నవల్లనే నీవు మోక్షంకంటె విలువైన వస్తువునీ, శాశ్వతంకంటె ఎక్కువకాలముండే సంపదనీ గడించగలవా? ఆ మోక్షమూ శాశ్వతత్వమూ నీ కొరకు ఉద్దేశింపబడినవి కావా? నీవు వాటిని సంపాదించుకోవాలనుకొంటే నీకు ఎవరు అడ్దమొస్తారు? నీవు వాటిని సంపాదించుకొన్నాక నీ నుండి వాటిని ఎవరు తీసికొనిపోగలరు? నీవు నా ఆత్మకు ఈ లోకానందాన్ని చేకూర్చి పెట్టాలనుకొంటున్నావు. కాని ఆ యాత్మ పరలోకానికి చెందింది కాదా? దేవుణ్ణి ప్రేమించి అతన్ని శాశ్వతంగా పొందగలిగే ఆత్మకు క్షణికమైన ఈ లోకవస్తువులు తృప్తినిస్తాయా? ఈ లోకం తానీయ గలిగిన ఆనందాలన్నిటినీ నీకు తత్క్షణమే యిచ్చినా, నీవు వాటిని ఎంతకాలం అనుభవిస్తావు? నీవు ఇక్కడ గడిపే కొద్దిపాటి జీవిత కాలంలోనేగదా? నీవు ఎన్నివందల యేండ్ల జీవించినా ఒకరోజు మరణించక తప్పదు కదా! ఈ తాత్కాలికానందం కోసం దేవుణ్ణి శాశ్వతంగా కోల్పోతే నీకేమైనా లాభం కలుగుతుందా? నీకు ముందు ఈ లోకంలో ఎందరు ధనవంతులు బలవంతులు జీవించలేదు? వాళ్ళల్లో ఎవరైనా తమ సంపదలను గాని గొప్పతనాన్ని గాని అధికారాన్ని గాని తమతో తీసికొని పోగలిగారా? వాళ్ళ ఆ శాశ్వత లోకంలో అడుగు పెట్టగానే తమభూలోక సంపదలు ఇతరుల హస్తగత మయ్యాయని గుర్తించారు. వాళ్ళకు ఈ లోక సంపదలకు బదులుగా పరలోకంలో నూత్నసంపదలు లభింపలేదు. ఇక్కడ తాముచేసిన పనులనుబట్టి మాత్రమే వాళ్లకు పరలోకంలో ప్రతిఫలం ముట్టింది. ఈ లోక గౌరవాలు నీకు తృప్తినీయలేవు. ఈ లోకాన్నంతటినీ స్వాధీనం చేసికొన్నానీ హృదయం తృప్తి జెందదు. దేవుడు తప్ప మరే వస్తువూ నీ హృదయాన్ని నింపలేదు. కీర్తిని గణించాలనే నీ కోరికను నేను అణచివేయడంలేదు. నేను నీకు క్షుద్రమైన ఆశయాలను చూపించడంలేదు. నీవు గొప్ప కోరికలే కోరుకో ఉన్నతమైన ఆశయాలే పెట్టుకో. కాని నీవు నశ్వరమైన ఇహలోక వస్తువులను త్యజించి అనశ్వరమైన పరలోక వస్తువులను కోరుకో ఇప్పుడే ఈలోక వస్తువులవల్ల నాకు ఏమి లాభం కలుగుతుందా అని ఆలోచించి చూచుకో, లేకపోతే వీటిని ఈ లోకంలో కొంతకాలంపాటు గ్రుడ్డిగా అనుభవిస్తావు. అటుతర్వాత పరలోకంలో ఆ భూలోక వస్తువులవల్ల నాకు ఏమి ప్రయోజనం కలిగిందా అని శాశ్వతకాలం వరకు దుఃఖిస్తావు."
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0147.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0147.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..cf9c8cb1e589d550b413c539fa1f1818609fc045
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0147.txt
@@ -0,0 +1,7 @@
+కాల్టియా దేశంలో వసిస్తూండగా యావే అబ్రాహాముని పిల్చాడు. అతడు తాను కొలుస్తున్న దేవుళ్ళనూ చుట్టపక్కాలనూ వదలి యావే వెంటబడి వచ్చాడు. కొన్ని వేల మైళ్ళు ప్రయాణంచేసి కనాను దేశాన్ని చేరాడు - ఆది 12, 1-4, రెండవమారు, ముసలి ప్రాయంలోగూడ అబ్రాహాముకి బిడ్డపాప కలగలేదు. అతడు తన బానిసయైన యెలియసేరుని తన ఆస్తికి వారసుని చేద్దామనుకొంటున్నాడు. కాని ప్రభువు అతనితో నేను నీకొక కుమారుని దయచేస్తాను. అతని ద్వార నీ సంతానం ఆకాశంలోని చుక్కల్లాగ వ్యాప్తి చెందుతుంది అన్నాడు. ముసలి ప్రాయంలో తనకూ సారాకు ఏలా బిడ్డడు పడతాడా అని అబ్రహాము శంకించలేదు. అతడు ప్రభువు మాటలు నమ్మాడు. ఆ నమ్మకాన్నిబట్టి దేవుడు అతన్ని పుణ్య పురుషునిగా గణించాడు - 15, 4-6, మూడవ పర్యాయం, ప్రభువ ఈసాకుని బలి యిూయమని అడిగాడు. అబ్రహాముకి అతడు ఏకైక కుమారుడు, ప్రీతిపాత్రుడు. విలువలన్నిటికి పై విలువ. ఐనా ఆ పుణ్యపురుషుడు ఈసాకుని దేవునికి బలి యియడానికి జంకలేదు - 22, 12 ఈలాంటి మహానుభావుడు దేవుణ్ణి నమ్మిన వాళ్లందరికి తండ్రి కావడంలో వింత లేదుకదా!
+
+2. సీనాయి నిబంధనం</p>
+
+యిస్రాయేలీయులు ఈజిప్టులో బానిసలయ్యారు. ఫరో పెట్టే కష్టాలను భరించలేక దేవునికి మొరపెట్టారు. యావే వారికి మోషే అనే నాయకుణ్ణి ప్రసాదించాడు. అతని ద్వారా వాళ్లకు ఈజిప్టునుండి తరలించుకొని వచ్చాడు. సీనాయి కొండ దగ్గర వాళ్లతో నిబంధనం చేసికొన్నాడు — నిర్గ24, 8. ఈ నిబంధనం ద్వారా వాళ్ల యావే ప్రజలయ్యారు. యావే ఆ ప్రజలకు దేవుడయ్యాడు. ఇక యావే ఆ ప్రజను ఒక మహాజాతిగా చేసి కాచికాపాడతాడు. వారికి వాగ్దత్త భూమిని దయచేస్తాడు. ఆ ప్రజలు యావేను మాత్రమే కొలవాలి. అతడు మెషేద్వారా దయచేసిన ధర్మశాస్తాన్నిపాటించాలి. యిస్రాయేలీయులు కనాను దేశములో స్థిరపడిన పిదపగూడ ఏటేట ఈజిప్టు నిర్గమనాన్ని స్మరించుకొంటూ పండుగ చేసికొనేవాళ్లు, అదే వాళ్ళ పాస్కోత్సవం - నిర్గ 12, 26–27.
+
+కనుక యిస్రాయేలీయుల విశ్వాసానికి కేంద్రబిందువులాంటిది సీనాయి నిబంధనం. ఆ నిబంధనను బట్టే వాళ్లు యావేను విశ్వసించి అతన్ని ఆరాధించే ప్రజలుగా రూపొందారు. తర్వాత ఆ నిబంధన నియమాలను విశ్వాసంతో పాటించమని ప్రవక్తలు యూదులను నాల్లువందల యేండ్ల పొడుగున హెచ్చరిస్తూ వచ్చారు.
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0148.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0148.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..ffd15418c208d7186b7c4af4bd8907cc5fee804e
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0148.txt
@@ -0,0 +1,19 @@
+౩. ప్రవక్తల ప్రబోధాలు</p> 
+
+కనాను దేశంలో స్థిరపడ్డాక యూదులు ఎన్నో ప్రలోభాలకు గురయ్యారు. వాళ్ళ ప్రధాన ప్రలోభం విగ్రహారాధనం. ఆ రోజుల్లో యూదుల చుట్టపట్ల వున్న ప్రజలంతా బాలుని కొల్చేవాళ్లు, యూదులుకూడా మాటిమాటికి ఈ దేవుణ్ణి ఆరాధించి పాపం కట్టుకొనేవాళ్ళ వాళ్ళను హెచ్చరించడానికి దేవుడు ప్రవక్తలను పంపాడు. ఆ దైవ భక్తులు ప్రజల విగ్రహారాధనను ఖండించేవాళ్ల వాళ్ళను చీవాట్లపెట్టి మల్లా దేవుని దగ్గరికి రాబడుతుండేవాళ్ళు.
+
+యెషయా ప్రజలకు శ్రద్ధను బోధించిన మహా ప్రవక్త, అతడు దేవుణ్ణి నమ్మి నెమ్మదిగా వుండడంలోనే మీ బలం ఇమిడి వుందని ఆనాటి ప్రజలను హెచ్చరించాడు - 30, 15. దేవుని పలుకులు నమ్మకపోతే నీ వసలు నిలువనే నిలువని అహాసు రాజుని మందలించాడు - 7, 9. హిజ్కియా రాజు కాలంలో అస్పిరియా రాజు సనెర్రీబు యెరూషలేము మీదికి దాడి చేసాడు. ఐనా దేవుణ్ణి నమ్మి నిమ్మళంగా వుండమని ప్రవక్త రాజని హెచ్చరించాడు. తర్వాత సనెర్రీబు ముట్టడిని ఆపి స్వీయ దేశానికి వెళ్ళిపోవలసి వచ్చింది - 2 రాజు 19.
+
+క్రీస్తుపూర్వం 587లో బాబిలోనియా రాజు నెబుకద్నెసరు యూదులను జయించి వారి నగరాన్నీ దేవళాన్నీ నాశం జేసాడు. వారిని బాబిలోనియాకు బందీలనుగా తీసికొని పోయాడు. ఆ దేశంలో యూదులు తీరని నిరాశకీ నిరుత్సాహానికీ గురయ్యారు. భక్తివిశ్వాసాలు కోల్పోయి యావే కంటెగూడ బాబిలోనియుల దేవళ్లే గొప్పవాళ్ళని యెంచారు. ఈ కాలంలో గూడ ప్రవక్తలు యిస్రాయేలీయులను హెచ్చరించి ప్రోత్సహించారు. మీరు యావేను నమ్మండి. ప్రవాసం శీఘమే ముగుస్తుందని ఓదార్చారు.
+
+యిస్రాయేలూనా సంగతి ప్రభువుకి తెలియదు
+నాకు జరిగిన అన్యాయాన్ని దేవుడు గుర్తించలేదు
+అని నీవు ఫిర్యాదు చేస్తావా?
+అతడు అలసిపోయినవారికి శక్తి నొసగుతాడు
+దుర్భలులకు బలాన్ని దయచేస్తాడు.
+యువకులు అలసిసాలసిపోతారు
+లేబ్రాయంవాళ్లు పడిపోతారు
+కాని ప్రభుని నమ్మినవాళ్ల నూత్న బలాన్ని పొందుతారు
+వాళ్ళ పక్షిరాజులా రెక్కలుచాచి పైకెగురుతారు.
+అలసట లేక పరుగెత్తుతారు
+బడలిక లేక నడక సాగిస్తారు - యెష 40, 27-31.
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0149.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0149.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..95f87cc6128a9ba2eddd6ae3144de3f9fe63145d
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0149.txt
@@ -0,0 +1,9 @@
+బాబిలోనియాలోని యూదులు ఆనాటి ప్రవక్తల బోధలను నమ్మారు. ఆ దైవభక్తులు చెప్పినట్లుగానే క్రీస్తు పూర్వం 583లో ప్రవాసం ముగిసింది. యూదులు మళ్లి యెరూషలేమకి తిరిగి వచ్చారు. ఈలా బాబిలోనియాలో యూదుల విశ్వాసదీపం ఆరిపోకుండ వెలిగేలా చేసింది ప్రవక్తలే.
+
+4. భావికాల ప్రజల విశ్వాసం</p>
+
+ప్రవక్తలు నెత్తీ నోరూ బాదుకొని చెప్పినా యిస్రాయేలీయుల తమ విశ్వాసాన్ని నిలబెట్టుకోలేదు. కనుక ప్రవక్తలు విసిగిపోయి తమ కాలంలో కాకపోయినా భావికాలంలో నయినా ప్రజలు తమ విశ్వాసాన్ని నిల్పుకొంటారని ప్రవచనాలు చెప్పారు. ఈ భావికాలం మెస్సీయా వచ్చే కాలం. తిరుసభ నెలకొనే కాలం. యిర్మీయా యీలా చెప్పాడు. సీనాయి నిబంధనం ఇక చెల్లదు. కనుక రాబోయే కాలంలో ప్రభువు యిస్రాయేలీయులతో నూత్న నిబంధనం చేసికొంటాడు. తన ధర్మశాస్తాన్ని వాళ్ళ హృదయాల్లోనే వ్రాస్తాడు. వారి పాపాలను మన్నీస్తాడు. వారికి దైవజ్ఞానాన్ని ప్రసాదిస్తాడు - 31, 31-84.
+
+యెహెజ్కేలు ఈలా నుడివాడు. కడపటి దినాల్లో ప్రభువు యిస్రాయేలీయులకు నూత్న హృదయాన్ని దయచేస్తాడు. వారిలోని రాతిగుండెను తీసివేసి దానిస్థానే మాంసపు గుండెను నెలకొల్పుతాడు. అవిధేయులైనవారిని విధేయులుగా మారుస్తాడు. తన ఆత్మద్వారా ప్రభువు "ఈ మార్పుని తీసికొని వస్తాడు - 36, 26-27. ఈ నూత్న నిబంధనం ద్వారా, ఈ గుండెల మార్పిడి ద్వారా భావికాలపు ప్రజలకు దేవుని మీద విశ్వాసం పడుతుంది.
+
+ప్రవక్తలు భావికాలంలో చిన్న భక్తసమాజం ఏర్పడుతుందనీ, అ బృoదo భక్తి విశ్వాసాలతో ప్రభువుని కొలుస్తుందనీ చెప్పారు. ఈ భక్తబృందానికే “శేషజనం" అని పేరు. ఈ శేషజనం మొదట ప్రవక్తల శిష్యులే. రానురాను ఈ శేషజనం యిస్రాయేలు దేశమంతటా వ్యాపించారు. దేవుణ్ణి నమ్మి అతనిమీద ఆధారపడి జీవించడం వీళ్ళ ముఖ్యలక్షణం. వీళ్ళ తరచుగా పేదలు, కష్టాలు అనుభవించేవాళ్ళు, కనుక వీరికి "దీనులవర్గం" అనికూడ పేరు. (హీబ్రూలో "హనవిం"). నేను మీ నడుమ వినయాత్మలూ దీనులూ ఐన ప్రజలను వుంచుతాను. వాళ్ళు నన్నే నమ్మకొంటారు" అని జెఫన్యా వీరిని గూర్చే చెప్పాడు - 3,12. "నీతిమంతులు భక్తివిశ్వాసాలవలన జీవిస్తారు" అని హబిక్మూకు వీరిని గూర్చే వాకొన్నాడు -24. ఈ శేషజనం, ఈ దీనుల వర్గం, దేవుని పట్ల విశ్వాసంతో జీవిస్తారు. యెషయా వర్ణించిన బాధామయ సేవకుడు కూడ ఈ భక్తబృందానికి ప్రతినిధిగా వుంటాడు, ఆ మహానుభావుడు వధ్యస్థానానికి కొనిపోబడే గొర్రెపిల్ల లాగ, ఉన్నికత్తిరింపడే గొర్రెలాగ మౌనంగా వుంటాడేగాని నోరు తెరవడు - 58,7.
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0151.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0151.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..7ee91a23cb6f9283150d67784c058ccfc36838a8
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0151.txt
@@ -0,0 +1,13 @@
+1. క్రీస్తుపట్ల విశ్వాసం</p>
+
+చాలమంది క్రీస్తుబోధలు విన్నారు. అతని అద్భుతాలు చూచారు. కాని కొద్దిమంది మాత్రమే అతన్ని విశ్వసించారు. ఆలా విశ్వసించినవాళ్ళే అతనికి శిష్యులయ్యారు. యోహానులాంటి భక్తుడే క్రీస్తే మెస్సీయా అని నిస్సందేహంగా విశ్వసించలేకపోయాడు. కనుక శిష్యులను పంపి రాబోయేవాడివి నీవేనా అని అడిగించాడు - మత్త 11,8. పరిసయులు క్రీస్తుని అసలే విశ్వసించలేదు. వాళ్ల క్రీస్తు దయ్యాలకు నాయకుడైన బెల్డెబూలు సహాయంతో అద్భుతాలు చేస్తున్నాడని నిందించారు - 12,24 
+
+కాని కొద్దిమంది మాత్రం క్రీస్తుని పూర్తిగా విశ్వసించారు. వారిలో శిష్యులు ముఖ్యలు, వారి నాయకుడైన పేత్రు యేసే మెస్సియా అని రూఢిగా ప్రకటించాడు - మత్త 16,16. వాళ్ళంతా క్రీస్తు చుట్టు పోగయ్యారు. వీళ్లే నూత్మవేదం లోని మొదటి విశ్వాసబృందం. పూర్వవేదం పేర్కొన్న శేషజనాన్నీ దీనులవర్గాన్నీ గుర్తుకుతెచ్చేది వీళ్ళే వీళ్ళల్లో క్రీస్తుతల్లి మరియు అగ్రగణ్య ఆమె ప్రభువు తన దాసురాలి దీనత్వాన్ని కటాక్షీంచాడు అని వినయంగా చెప్పకొంది - లూకా 1,43. 
+
+క్రీస్తు యావే సేవకుడు. అతడు తండ్రి ఆజ్ఞలను పాటించి సిలువమీద అసువులు పాయడానికి యెరూషలేమకి అభిముఖుడైపోయాడు - లూకా 9, 51. ఆ నగరంలో చనిపోయి అతడు తన్ను నమ్మేవాళ్ళ విశ్వాసానికి పరిపూర్ణత నిచ్చాడు - హెబ్రే 12,2. 
+
+శిష్యబృందం క్రీస్తుని విశ్వసించినా వారి శ్రద్ధ అచంచలమైంది కాదు. అతని సిలువ మరణాన్నివాళ్ళ అంగీకరించలేదు, పేత్రు సిలువమరణం క్రీస్తుకి దూరం కావాలనే కోరుకొన్నాడు - మత్త 16,22. 
+
+ప్రభువు పేత్రు విశ్వాసం దృఢంగా వుండాలని అతని కోసం ప్రత్యేకంగా ప్రార్ధనం చేసాడు - లూకా 22,32. ఐనా యితర శిష్యులతోపాటు అతడు కూడ ప్రభుని ఎరుగనని బొంకాడు. అతని విశ్వాసంకూడ చలించింది. ప్రభువు శత్రువుల చేతికి చిక్కినపుడు శిష్యులందరూ అతన్ని విడనాడి పారిపోయారు - మత్త 26, 56. 
+
+కాని ప్రభువు ఉత్థానానంతరం, విశేషంగా ఆత్మ దిగివచ్చాక వాళ్ళ విశ్వాసం బలపడింది.
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0152.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0152.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..9e3adf1ac84999a3ce564cdcc6a5631afc6b2f27
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0152.txt
@@ -0,0 +1,9 @@
+2. తిరుసభ విశ్వాసం</p>
+
+తిరుసభ విశ్వాసం ఏలా ప్రారంభమైంది? ఉత్థాన క్రీస్తు చాలసార్లు శిష్యులకు కన్పించి వాళ్ళ విశ్వాసాన్ని బలపరచాడు. ఆత్మకూడ వారిమీదికి దిగివచ్చింది. ఫలితంగా శిష్యులు తాము పోగొట్టుకొన్న విశ్వాసాన్ని మల్లా పొంది భక్త్యావేశంతో క్రీస్తునిగూర్చి బోధించడం మొదలెట్టారు. ఆత్మదిగివచ్చిన దినాన్నేపేత్రు యెరూషలేములోని యూదులకు బోధించాడు. హృదయ పరివర్తనం చెంది క్రీస్తులోనికి జ్ఞానస్నానం పొంది పాపపరిహారాన్నీ పవిత్రాత్మనీ స్వీకరించండని వారిని హెచ్చరించాడు. ఆ రోజే మూడువేలమంది ప్రభుని విశ్వసించి అతని శిష్యులయ్యారు - అచ 2.41. ఆ రోజే తిరుసభ విశ్వాసం ప్రారంభమైంది. 
+
+తొలినాటి క్రైస్తవులు ఏమి నమ్మారు? శిష్యులు క్రీస్తునిగూర్చి చేసిన బోధను నమ్మడమే ఆదిమ క్రైస్తవుల విశ్వాసం. ఆ బోధ సంగ్రహంగా యిది. తండ్రి క్రీస్తుని మెస్సియాగ పంపాడు, యూదులు అతన్ని సిలువ వేసారు. కాని తండ్రి అతన్ని మరణంనుండి లేపాడు. యేసు మరడోత్థానాలద్వారా మనకు పాపపరిహారం జరిగింది. ఇప్పడు క్రీస్తుని విశ్వసించి అతనిలోనికి జ్ఞానస్నానం పొందితే మనకు రక్షణం కలుగుతుంది. ఈ బోధే సువిశేషసందేశం ఐంది. పేత్రు పౌలు ఈ సందేశాన్ని బోధించారు. ప్రజలుకూడ ఈ సందేశాన్ని కేవలం నరుల వాక్యంగాగాక దేవుని వాక్యంగా స్వీకరించారు. ඡoඨිෂ්o భక్తుల హృదయాల్లో విశ్వాసం పుట్టించింది - 1 తెస్ప 2,13. దానివల్ల వాళ్ళు తమ విగ్రహాలను విడనాడి సత్యమూర్తీ సజీవుడూ ఐన దేవుణ్ణి సేవిరచడానికి పూనుకొన్నారు - 1.9, క్రీస్తునందు దేవుని రక్షణ ప్రణాళిక నెరవేరిందని గుర్తించారు – అచ 13, 3233. జ్ఞానస్నానం పొంది తండ్రిని కుమారుని పవిత్రాత్మను విశ్వసించారు. 
+
+విశ్వాసుల జీవితం ఏలా వుండాలి? తిరుసభ విశ్వాసులు భక్తిశ్రద్ధలతో సిలువబలిలో పాల్గొనాలి - అచ 2,46-47. ప్రభువు విశ్వాసులను రక్షించేది ప్రధానంగా පොංඝසව්ඒඛී. విశ్వాసంతో జీవించేవాళ్ళు నైతిక జీవనం గడపాలి. దేవుని ఆజ్ఞలప్రకారం జీవించాలి. వేదవాక్యాన్ని విన్నంతమాత్రాన్నే చాలదు. అది తెలియజేసే ఆజ్ఞలప్రకారం జీవించి నరుడు దేవుని దీవెనలు పొందాలి - యాకో 1, 25. అబ్రాహాము అంతటివాడు దేవుని ఆజ్ఞప్రకారం ఈసాకుని బలియిూయడానికి పూనుకొన్న పిదపనేగాని నీతిమంతుడు కాలేదు - 1,31. 
+
+మన విశ్వాసం ప్రధానంగా సోదరప్రేమలో ప్రదర్శితంకావాలి. దేవుణ్ణి ప్రేమించేవాడు దేవునికి పోలికగావున్న తోడినరుణ్ణి గూడ అంగీకరించాలి. మనకు వుండి తోడివాళ్లు లేక బాధపడుతూంటే మనం వాళ్ళకు తప్పక సాయం చేయాలి - యాకో 2, 15.
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0153.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0153.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..487a80fe3892c4dc06c9190ffce82db202901bdc
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0153.txt
@@ -0,0 +1,17 @@
+విశ్వాసంగలవాడు దేవుని కొరకు ప్రాణాలర్పించడానికిగూడ జంకడు, సైఫను ఆలాంటివాడు - అచ 8,59-60. క్రీస్తుకూడ తన తండ్రిపట్లగల విశ్వాసంతోనే చనిపోయాడు. అతడు తండ్రీ నా యాత్మను నీ చేతుల్లోకి అప్పగిస్తున్నాను అని చెప్పి మరణించాడు. ఆ ప్రభువే నేడు మనకు కూడ ఆదర్శం.
+
+నేడు మనకు ప్రభువుపట్ల విశ్వాసం పట్టించేది ప్రధానంగా పవిత్రాత్మే ఆ యాత్మ అనుగ్రహంతోనే క్రీస్తుని దేవుణ్ణిగా అంగీకరిస్తాం - 1 కొ 12,3.
+
+3. పౌలు యోహానుల విశ్వాసం</p>
+
+నూతనవేదంలో పౌలు విశ్వాసాన్ని గూర్చి కొన్ని ప్రత్యేకాంశాలు చెప్పాడు. అతని భావాలు సంగ్రహంగా ఇవి.
+
+క్రీస్తు వచ్చిందాకా మోషే ధర్మశాస్త్రం యూదులను రక్షించింది. కాని క్రీస్తు వచ్చాక ఇక ధర్మశాస్త్రం ప్రజలను రక్షించదు. క్రీస్తు మరణోత్థానాలే మనలను రక్షిస్తాయి. కనుక ఇప్పడు మనం క్రీస్తుని విశ్వసించి మోక్షం పొందాలి. నరుడు ఏసుక్రీస్తునందలి విశ్వాసంద్వారా నీతిమంతుడౌతాడు. ధర్మశాస్తాన్నిపాటించడంవల్ల కాదు - గత 2,16.
+
+ప్రభువు రక్షణాన్ని పొందడానికి పాపపు నరులమైన మనకు ఏ అర్హత్రాలేదు. ప్రభువు దాన్ని మనకు ఉచితంగా దయచేయవలసిందే. మన తరఫున మనం కృషిచేయాలి. పుణ్యకార్యాలు సాధించాలి, కాని మన పుణ్యకార్యాలే మనలను రక్షించవు. అవి మన కృతజ్ఞతను తెలియజేస్తాయి. దేవుని రక్షణానికి మనం తెల్చుకొనే ధన్యవాదాన్నిసూచిస్తాయి. మన రక్షణంమాత్రం ఉచితంగా, అనగా కేవలం దేవుని దయ వలన లభించవలసిందే. క్రీస్తు, మరడోత్థానాల వల్ల లభించవలసిందే. కనుక ఏ నరుడూ నా పుణ్యక్రియల వల్లనే నేను నీతిమంతుజ్ఞయ్యానని గర్వించకూడదు.
+
+పౌలులాగే యోహానుకూడ విశ్వాసాన్ని గూర్చి కొన్ని ప్రత్యేకాంశాలు చెప్పాడు. అతని భావాలు ఇవి. క్రీస్తుని విశ్వసించేవాణ్ణి దేవుడు ఖండించడు -524 విశ్వసించనివాణ్ణి ఖండిస్తాడు - 3,18. క్రీస్తుని విశ్వసించేవాడు నిత్యజీవం పొందినట్లే - 3,16. ప్రభుని నమ్మేవాడు వెలుగులో నడుస్తాడు - 12, 46.
+
+యూదుల ప్రధానమైన తప్ప క్రీస్తుని విశ్వసించక పోవడమే. అతని అద్భుతాలు చూచికూడ అతన్ని బుద్ధిపూర్వకంగా నిరాకరించడమే - 15,24-25.
+
+యోహాను దృష్టిలో నరులు క్రీస్తని నమ్మడమే ప్రధానమైన విశ్వాసం. ఇందుకోసమే అతడు సువిశేషాన్ని వ్రాసాడు. ప్రజలు యేసు దేవుని కుమారుడని విశ్వసించి ఆ విశ్వాసంద్వారా రక్షణాన్ని పొందడానికే నేనీ గ్రంథాన్ని వ్రాసానని చెప్పకొన్నాడు - 20,31 కనుక మన శ్రద్ధ ఎప్పుడుగూడ క్రీస్తుమీదనే కేంద్రీకృతమై వుండాలి.
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0155.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0155.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..82844b4b75812fe373562837bf107c8814237213
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0155.txt
@@ -0,0 +1,20 @@
+చెప్పడు. నమ్మదగినవాడు. ఈ పెద్దమనిషి మాటలకంటె గూడ అధికంగా దేవుని మాటలు నమ్మదగినవి. అతడు మనలను మోసగించేవాడు గాదు, ఓ తండ్రిలా తల్లిలా మన శ్రేయస్సును కోరేవాడు, ఇంకా మనం అతన్ని మోసగించలేం, ఈలా మనలను మోసగించనివాడూ, మన మోసానికి లొంగనివాడూ ఐన దేవుని పలుకులను నమ్ముతాం, అంగీకరిస్తాం. విశ్వాసంలో ముఖ్యమైన అంశం ఇదే. ఇక్కడ ఏమి నమ్మాం అన్నదానికంటె ఎందుకునమ్మాం, ఎవరిని బట్టి నమ్మాం అన్నవి ముఖ్యమైన ప్రశ్నలు. విశ్వసమంటే ఏవో కొన్ని అమూర్తమైన వేద సత్యాలను నమ్మడంకాదు. వాటిని తెలియజేసిన దేవుణ్ణి నమ్మడం.
+
+5. వేద సత్యాలను పూర్తిగా అర్థంజేసికొని నమ్మం. అర్థంజేసికోకుండానే నమ్ముతాం. వాటిని పూర్తిగా తెలిసికొని అంగీకరించం. తెలిసికోకుండానే అంగీకరిస్తాం. శ్రద్ధలోని చిక్మంతా ఇక్కడే వుంది. చూడకుండా నమ్మడం కష్టం గదా? కాని మోసగించనివాడూ మోసానికి లొంగనివాడూ ఐన దేవుణ్ణి బట్టే ఈ సత్యాలను నమ్ముతాం.
+
+కంటికి గోచరమయ్యే అంశాలపైగాక అగోచరమైన అంశాలపై మా శ్రద్ధను కేంద్రీకరిస్తున్నాం అన్నాడు పౌలు - 2 కొ 4,18. ఇంకా అతడే ఇప్పడు మనం చూచేది అద్దంలో మసకగా కన్పించే ప్రతిబింబంలాంటిది. కాని అప్పడు ముఖాముఖి చూస్తాం అన్నాడు - 1కొ 13, 12 క్రీస్తు కూడ తోమాతో చూడకుండా నన్ను విశ్వసించేవాళ్లు ధన్యులు అన్నాడు - యోహా 20, 29.
+
+కనుక విశ్వసించేవాళ్ళు ఎప్పడూ చీకట్లో, సొరంగంలో నడుస్తూంటారు. తడువుకొని తిరుగుతూంటారు. అబ్రాహాము జీవితాంతం ఆలా తడుపుకొంటూనే పోయాడు. మరియమాతా అర్చ్యశిష్ణులుకూడ చీకట్లోనే నడచారు. కార్డినల్ న్యూమను కూడ
+
+నడిపించు నన్ను కరుణామయ జ్యోతీ
+ఆలముకొన్నవి చీకట్ల అన్నివైపులా
+ఎటుచూచినా గాధాంధకారం
+నేనింకా యిల్లు చేరలేదు
+నడిపించు నన్ను ముందుకి జ్యోతీ
+కోరుకోను దూరాన వున్నవి చూడాలని
+నిలుపు నీవు నా పాదాలను దృఢంగా
+ఒక్క అడుగు ముందుకి వేయించు నాచేత 
+
+అని ప్రార్థించాడు. నేడు మనంకూడ విశ్వాస జీవితం గడపాలంటే చీకట్లో పయనింపవలసిందే.
+
+6. అన్ని ఆధ్యాత్మికాంశాల్లాగే మన శ్రద్దకూడ ఈ లోకంలో ప్రారంభమై "పరలోకంలో ముగుస్తుంది. అసలు మన శ్రద్దకు క్రీస్తే ఆధారం. క్రీస్తు రక్షణగాథ అతని రెండవ రాకడతోగాని ముగియదు, కనుక మన శ్రద్దకూడ ప్రభువు రెండవ రాకడతోగాని
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0157.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0157.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..ef294ae7b79511118a0933a16cbd7bc8ab0ed8d7
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0157.txt
@@ -0,0 +1,15 @@
+శ్రద్ధద్వారా దేవుని వెల్లురు మనమీద ప్రసరిస్తుంది. మనం దైవ జ్ఞానంతో నిండిపోతాం. నరులు ఇంద్రియాలద్వారా, బుద్ధిశక్తి ద్వారా, విశ్వాసం ద్వారాగూడ జ్ఞానాన్ని ఆర్థిస్తారు. కాని విశ్వాసం ద్వారా ఆర్థించే జ్ఞానం అన్నిటికంటె శ్రేష్టమైంది. ఇది ఆధ్యాత్మిక జ్ఞానమే. దీనితోనే మనం వేదసత్యాలను గ్రహించేది.
+
+కేవలం బుద్ధిశక్తి వల్ల మనకు దేవుణీ గూర్చి తెలిసేది చాల తక్కువ, విశ్వాసం వల్లనే ఆ ప్రభువు పిత సుతుడు పవిత్రాత్మ అనే ముగ్గురు వ్యక్తులుగా వున్నాడని నమ్ముతాం. సుతుడు నరావతారమెత్తి మనలను రక్షించాడనీ, అతని ద్వారానే మనం దేవునికి దత్తపత్రుల మౌతామనీ గ్రహిస్తాం. దేవుని ఆత్మ మన హృదయాల్లో వసించి మనలను దేవాలయాలుగా మారుస్తుందని విశ్వసిస్తాం.
+
+శ్రద్ధ ద్వారా దేవుని నుండి దైవబలాన్ని పొందుతాం. ఈ బలంద్వారానే ఈ లోకంలో సంభవించే కష్టాలను భరించగల్లుతున్నాం. పౌలు చెప్పినట్లుగా, ఇప్పడు మనం అనుభవించే కష్టాలు మనకు రాబోయే మహిమతో ఎంతమాత్రం పోల్చదగినవి కావు అని నమ్మగల్లుతూన్నాం - రోమా 8, 18.
+
+శ్రద్ధ మనకు ఓదార్పునిస్తుంద. ఈ ఓదార్పువల్ల జీవితంలో ఎదురయ్యే కష్టాలను భరిస్తాం. మనకు ప్రీతిపాత్రులైనవారు చనిపోయినప్పడు కలిగే శోకానికి తట్టుకొంటాం. మరణం వల్ల మన జీవితం అంతంగాదు, మనకు క్రొత్త జీవితం ప్రారంభమౌతుందని నమ్ముతాం.
+
+శ్రద్ధ మనకు ఎంతో పవిత్రతను ఆర్థించి పెడుతుంది. దేవుడు ఉన్నాడని నమ్మి అతన్ని ఆరాధించడం వల్ల మనకు ఎంతో పుణ్యం కలుగుతుంది. దేవుణ్ణి నమ్మి మనం చేసే కార్యాలకు గూడ ఎంతో విలువ వుంటుంది. దేవుణ్ణి విశ్వసించేవాళ్ళ బుద్ధిశక్తి చిత్తశక్తి క్రియాశక్తి దేవునికి లోబడతాయి. దీనివల్ల కూడ ఎంతో పుణ్యo లభిస్తుంది. కనుక విశ్వాసం ద్వారా నరుడు అన్నివిధాల పునీతుడౌతాడు.
+
+1. మొదట చాలినంత భక్తిలేని క్రైస్తవుల విషయం చూద్దాం. విశ్వాసంలో వృద్ధి చెందాలంటే దేవునికి ప్రార్థన చేసికోవాలి. శ్రమచేసి భక్తిమంతమైన జీవితం గడపాలి. 
+
+ఈ దేశంలో మనం నిరంతరం అన్య మతస్తుల మధ్య వసిస్తూంటాం. ఐనా మన విశ్వాసాన్ని కొదో గొప్పో నిల్పుకోగల్లుతున్నాం. దీనికి దేవునికి వందనాలు చెప్పకోవాలి. శ్రద్ధ ప్రభువు దయచేసే వరం. ఈ వరానికి మనం దేవునికి కృతజ్ఞలమై యుండాలి - 2 కొ 9,15 . 
+
+ఎప్పడూ మనకు చాలినంత విశ్వాసం వుండదు. కనుక శిష్యుల్లాగే మనం కూడ ప్రభూ! మా విశ్వాసాన్ని పెంపొందించు అని క్రీస్తుని అడుగుకోవాలి — లూకా 150
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0158.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0158.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..555a21c84dc69ad71aa978bf9f2c36ed84cf4a94
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0158.txt
@@ -0,0 +1,7 @@
+17,5. అప్పుడప్పుడు కాసేపు స్తిమితంగా కూర్చుండికేవలం విశ్వాస ప్రార్ధనం చేసికోవడం మంచిది. ఈ ప్రార్ధనలో ప్రభుని గాఢంగా విశ్వసించే భాగ్యం కొరకు అడుగుకోవాలి. 
+మన తరపున మనం భగవద్భక్తినీ శ్రద్ధనీ పెంపొందించే గ్రంథాలు చదవాలి. బైబులు, క్రీస్తు అనుసరణ గ్రంథం ఈలాంటివి. కొన్ని పుస్తకాలు దైవభక్తిని హేళన చేస్తాయి. నాస్తిక భావాలను ప్రబోధిస్తాయి. ఈలాంటి గ్రంథాలు మనకు పనికిరావు. 
+అన్ని వేదసత్యాలు మనకు అర్ధంకావు. కాని మనం అర్థం అర్ధం చేసికోలేని వేదసత్యాలను నిరాకరించకూడదు. ఒకోసారి దేవుడు మనతో మెలిగేతీరు మనకు సరిగా బోధపడదు. విశేషంగా దేవుడు ఆయా కష్టాలను ఎందుకు పంపుతాడో మనకు తెలియదు. కనుక శ్రమలు వచ్చినపుడు మనం దేవునిమీద మొరపడకూడదు. 
+కొన్నిసార్లు విశ్వాసానికి వ్యతిరేకమైన శోధనలు వస్తూంటాయి. పరలోకం మోక్షనరకాలు నిజంగా పన్నాయా అని సందేహం కలుగుతూంటుంది. అసలు భగవంతుడు ఉన్నాడా అని అనుమానం కలుగుతుంది. అనాదికాలం నుండి నరులంతా వట్టినే భ్రంతి పడుతున్నారేమో అని శంక కలుగుతుంది. అలాంటప్పుడు కూడ వినయంతో దేవునికి ప్రార్థన చేసికోవాలి. మూగదయ్యం పట్టిన పిల్లవాడి తండ్రిలాగ ప్రభూ! నేను నిన్ను నమ్ముతూనే వున్నాను. ఐనా నాలో ఏమైనా అవిశ్వాసముంటే దాన్ని నీవే తొలగించు అని అడుగుకోవాలి - మార్కు9,24 తెలిసినవాళ్ళనడిగి వేదసత్యాలను గూర్చిన సందేహాలను నివృత్తి చేసికోవాలి.
+
+దేవద్రవ్యానుమానాలన్నీ విశ్వాసాన్ని పెంచేవే. కనుక మనం భక్తితో పూజలో పాల్గొని దివ్యసత్రసాదాన్ని స్వీకరించాలి. శ్రద్ధతో పాపసంకీర్తనం చేసికోవాలి. వివాహ దేవద్రవ్యానుమాన మిచ్చే ప్రత్యేక వరప్రసాదంతో పవిత్రంగా జీవించాలి. 
+జీవితంలో ఎన్నో కష్టాలు ఎదురౌతాయి. తరచుగా మనలను తన దగ్గరికి రాబట్టుకోవడానికే దేవుడు కష్టాలను పంపుతూంటాడు. అవి లేకపోతే మనం ఆ ప్రభువుని పూర్తిగా మర్చిపోతాం. శ్రమలు మనకు ఎన్నో పారాలు నేర్పిపోతాయి. అవి చేసే మంచిపని మన విశ్వాసాన్ని పెంచడం. అగ్ని బంగారాన్ని పరీక్షిస్తుంది. మన విశ్వాసాన్ని శ్రమలు పరీక్షిస్తాయి. నిప్పవల్ల బంగారం మెరుగెక్కుతుంది. బాధలవల్ల మన విశ్వాసం మెరుగెక్కుతుంది - 1 పేత్రు 1,6-7. కనుక మనం కష్టాల్లో దేవుని హస్తాన్ని గుర్తించి ఆ ప్రభువుని ఇంకా అధికంగా నమ్మాలి. నేడు చాలమంది క్రైస్తవులు వట్టి లౌకిక జీవితం గడుపుతున్నారు. వీళ్ళ దేవుడు లేడనిచెప్పరు. కాని రోజువారి జీవితంలో మాత్రం దేవుడు లేడో అన్నట్లుగానే ప్రవర్తిస్తూంటారు. కూడు గుడ్డ యిల్ల వాకిలి డబ్బుజేసికోవడం ఉద్యోగం - వీటితోనే సరిపెట్టుకొంటారు. దైవకార్యాల్లో ఏమాత్రం శ్రద్ధజూపరు. వీళ్ళ సిద్ధాంతరీత్యా కాదుగాని
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0159.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0159.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..3583b78b2faea40e77a5709448d8f136933b4bfe
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0159.txt
@@ -0,0 +1,6 @@
+ఆచరణ రీత్యా నాస్తికులు. వీళ్లల్లో విశ్వాసం పూర్తిగా చచ్చిపోలేదు కొని చురుకుగా పనిమాత్రం చేయదు. ఈలాంటి వాళ్ల ఆధ్యాత్మిక విషయాలపట్ల తమకు ప్రీతి పట్టించమని వినయంతో దేవుణ్ణి అడుగుకోవాలి. తమ హృదయంలో లౌకిక మనస్తత్వం వేళ్లు పాతుకోకుండా వుండేలా చూచుకోవాలి. 
+2. ఇక భక్తిగల క్రైస్తవుల విషయాన్ని చూద్దాం. వీళ్ళల్లో విశ్వాసదీపం ప్రకాశవంతంగా వెలుగుతూనే వుంటుంది. ఐనా వీళ్ళు తమ శ్రద్ధను ఇంకా అధికంచేసికోవచ్చు. 
+భక్తిగల క్రైస్తవులు బైబులును, విశేషంగా సువిశేషాలను శ్రద్ధతో చదువుకోవాలి. క్రీస్తు బోధలనూ అతని ప్రవర్తనా సరణినీ క్షుణ్ణంగా అర్థంచేసికోవాలి. అతన్ని అనుకరించాలి, ధ్యానం చేసికోవాలి. క్రీస్తుపట్ల భక్తి మన విశ్వాసాన్ని బలపరుస్తుంది. 
+భక్తిపరులు అన్నిటిలోను దేవుని సాన్నిధ్యాన్ని గుర్తించాలి. మొదట వాళ్లు సృష్టివస్తువుల్లో దేవుణ్ణి చూడాలి. మమ్మ మేము చేసికోలేదు దేవుడే మమ్మ చేసాడు అని అని ఫరోషిస్తాయి. ఇంకా వాళ్ళ అందరు నరుల్లోను దేవుణ్ణి గుర్తించాలి, తోడి నరులు భగవంతుని బిడ్డలు, అతని రూపాలు, క్రీస్తుకి తమ్ముళ్ళూ చెల్లెళ్ళూను. కనుక తోడివారిలో దేవుణ్ణి దర్శించడం గొప్ప భక్తి పైగా వాళ్ళ అన్నిసంఘటల్లోను దేవుని హస్తాన్ని గుర్తించాలి. దేవుని అనుమతిలేందే లోకంలో ఏ కార్యమూ జరగదు. ప్రభుపుకి తెలియకుండా మన తలవెండ్రుక ఒక్కటి ఊడిపడదు - మత్త 10, 30. ప్రభువు ఈ జీవితంలో జరిగే మంచిచెడ్డలన్నీ మన రక్షణకు ఉపయోగపడేలా చేస్తాడు. అన్ని సంఘటనలు మన మంచికే జరిగేలా చూస్తాడు - రోమా 8, 28. ఈ విధంగా సృష్టి వస్తువుల్లోను, తోడినరుల్లోను, ఆయా సంఘటనల్లోను దేవుని సాన్నిధ్యాన్ని గుర్తించి మన విశ్వాసాన్ని పెంచుకోవాలి. 
+మంచివాళ్ళు తమ ఆలోచనల్లోను చేతల్లోను మాటల్లోను విశ్వాసాన్ని ప్రదర్శించాలి. వాళ్ళతలపలు సువిశేష సూక్తులవల్ల ప్రభావితమై వండాలి. వాళ్ళపలుకుల్లో ఈ లోకపు విలువలుకాక ఆధ్యాత్మిక విలువలు కన్పిస్తుండాలి. వారి పనులు క్రీస్తు పనులను పోలివుండాలి, అంతేకాని ఈ లోకంలోని పాపపు మానవుల పనులను పోలివుండకూడదు, ఈ విధంగా మన త్రికరణాల్లోను విశ్వాసం ప్రదర్శితమౌతుండాలి.
+నీతిమంతులు తమ విశ్వాసం వలన జీవిస్తారు - హబ 2,4. పైగా వాళ్ళు తాము సాధించిన విశ్వాసాన్ని ఇతరులకుకూడ అందిస్తారు. వాళ్ల ప్రజల్లో భక్తి విశ్వాసాలు పెంపొందాలని ప్రార్ధనచేస్తారు. నీతిమంతుల మంచిపనులనూ పుణ్యక్రియలనూ చూచి భక్తిని కోల్పోయినవాళుకూడ దేవుని దగ్గరకు తిరిగివస్తారు. వారి మృదువైన మందలింపులనూ హెచ్చరికలనూ గుర్తించి భక్తిలేనివాళ్లు సిగ్గుతెచ్చుకొంటారు. శీఘమే ప్రబోధంచెంది దేవుని దగ్గరికి-తిరిగివచ్చి ఆ ప్రభువును పూజించుకొంటారు. విశ్వాసప్రభావం ఈలా వుంటుంది.
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0160.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0160.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..89ebc5606a5d712df5c667d2452f50fbb921fc56
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0160.txt
@@ -0,0 +1,10 @@
+1. వేదబోధ
+2. బైబులు - వేదబోధ 
+3. భారతదేశ పరిస్థితి
+
+ఈ మొదటి ఆధ్యాయంలో ఐదంశాలు పరిశీలిద్దాం.
+1. వేదబోధకు పూనుకోవడమనేది వ్యక్తిగతమైన విషయమా లేక తిరుసభ కోరికా? ఇది వ్యక్తిగతమైన అంశంకాదు. తిరుసభే వేదబోధను అధికార పూర్వకంగా ఆదేశించింది. రెండవ వాటికన్ మహాసభ 30 ఏండ్లకు పూర్వమే ఈ విషయాన్ని ప్రస్తావించింది. ఆరవ పాల్ పాపుగారు వేదబోధను గూర్చి పెద్ద శ్రీముఖమే వ్రాసారు. ఇక రెండవ జాన్ పాల్ పాపగారు చాల తావుల్లో చాల సందర్భాల్లో ఈ యంశాన్ని నొక్కి చెపూ వచ్చారు. కనుక ఈ కార్యక్రమాన్ని మనమందరమూ శ్రద్ధతో చేపట్టాలి.
+
+2. నూత్న వేదబోధ చేయడానికి ఇప్పడు మంచి తరుణం లభించింది. దీన్ని మనం సద్వినియోగం చేసికోవాలి. ఏమిటి ఈ తరుణం? నేడు పాశ్చాత్యదేశాల్లో విశ్వాసం నశించింది. మనం చూస్తూ ఊరుకోగూడదు. ప్రయత్నంచేసి నశించిన విశ్వాసాన్ని నూత్నబోధద్వారా పునరుద్ధరించాలి. గత 80 ఏండూ కమ్యూనిస్టులు రష్యా పాలనలోకి వచ్చిన దేశాల్లో విశ్వాసాన్ని రూపుమాపారు. కాని ఇప్పడు ఆ దేశాలకు స్వేచ్ఛ లభించింది. కనుక ఆ దేశాల్లో వేదబోధ చేయడానికి మనకు మంచి అవకాశం లభించింది అనుకోవాలి. ఇంకా ఇండియా చైనా, ఆఫ్రికా మొదలైన దేశాల్లోకూడ వేదబోధ చేయడానికి ఇది మంచి తరుణం. ఈ యవకాశం దాటిపోతే మళ్ళా వేదబోధకు పూనుకోవడం కష్టం. సువార్తను బోధించిన తావులన్నిటిలోను ఎన్నో సత్ఫలితాలు లభించాయి. ఇండియాలాంటి పెద్ద దేశాలకు మాత్రం ఈ ఫలితాలు అందవద్దా?
+
+అన్నిటికంటె గొప్ప తరుణం ఇది. క్రీస్తు జన్మించి రెండువేల యేండ్లు ముగిసాయి. ప్రభువు జ్ఞాపకార్థంగా ప్రపంచ వ్యాప్తంగా పెద్దయెత్తున జూబిలీ జరుపుకొన్నాం, ఈ సమయంలో సహజంగా భక్తి ఉత్సాహాలు చూపుతాం. కనుక ఇది వేదబోధకు మంచి తరుణం.
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0162.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0162.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..df06cf7803cfc85a4f32dc30de2bd5981eb4db01
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0162.txt
@@ -0,0 +1,9 @@
+మూడవ వర్గంవాళ్ళు క్రైస్తవులుకాని అన్యమతాల ప్రజలు. వీళ్లు విశేషంగా ఆఫ్రికా ఖండంలో, ఇండియా చైనా దేశాల్లో అస్ట్రేలియాలోని ఆదిమవాసుల తెగల్లో వున్నారు. ప్రస్తుత వేదబోధ వీళ్లకు మొట్టమొదటి సారిగా విశ్వాసాన్ని పట్టిస్తుంది. ఈ విధంగా ఈ బోధ మూడు పెద్ద వర్గాల ప్రజలను ప్రభావితం చేస్తుంది.
+5. నూత్న వేదబోధ పరిధి ఏ మేరకు? ప్రజలకు జ్ఞానస్నానమిచ్చి వారిని క్రైస్తవ మతంలోకి చేర్చడం మాత్రమే ప్రస్తుత వేదబోధ లక్ష్యంకాదు. నరులు దేహాత్మలకు చెందిన సంపూర్ణ విమోచనాన్ని సాధించాలి. వాళ్లు సాంఘికంగా, ఆర్థికంగా, ఆధ్యాత్మికంగా విమోచనాన్ని పొందాలి. ఈ కార్యం క్రీస్తుద్వారా జరగాలి. నూత్న వేదబోధ ఆశయమిది.
+
+ఇక్కడ మనం నాల్గంశాలు పరిశీలించాలి. 
+1. పంపకం</p>
+వేదబోధకులు ప్రధానంగా దేవునిచే పంపబడినవాళ్ళు. కనుక ఇక్కడ బైబుల్లోని "పంపకం" అనే భావాన్ని కొంచెం విపులంగా పరిశీలిద్దాం. 
+పూర్వం వేదంలో మొదట పంపబడినవాళ్లు ప్రవక్తలు. వీళ్లు ప్రధానంగా ప్రభువు దాసులుగా, రాయబారులుగా ప్రజల దగ్గరికి వెళ్ళి వాళ్లకు ధర్మశాస్త్ర నియమాలను బోధించారు. ప్రజలు సీనాయి నిబంధనం షరతుల ప్రకారం జీవీంచాలని హెచ్చరించారు. పాపాలకు పశ్చాత్తాప పడమని నొక్కిచెప్పారు. మోషే మొదటి ప్రవక్త తర్వాత యేలీయా, యెలీషా, హోషేయా, యెషయా, యిర్మీయాలాంటి మహా ప్రవక్తలు దైవ వాక్కును విన్పించారు. యిస్రాయేలీయులు నడిపించిన యోషువా, సమూవేలు, దావీదు మొదలైన నాయకులు కూడ ప్రవక్తలే.
+పై ప్రవక్తలతో పాటు యిస్రాయులు జనమంతా గూడ పంపబడినవాళ్లే. ప్రభువు వాళ్లను అన్యజాతులకు జ్యోతిగా నియమించాడు -యోష 42,6. కనుక అన్యజాతులకు దేవుణ్ణి తెలియజేసి వాళ్లనుకూడ ప్రభువు దగ్గరికి రాబట్టడం ఆ ప్రజల పూచీ, అంత్యకాలంలో ఓ భక్తుడు ప్రభువుకి దూతగా వచ్చి అతనికి మార్గం సిద్ధం జేస్తాడని మలాకీ ప్రవచనం నుడుపుతుంది - 3,1. క్రీస్తు బోధల ప్రకారం ఈ దూత స్నాపక యోహానే. అతడు పూర్వవేదంలో చివరి ప్రవక్త.
+నూత్న వేదంలో తండ్రి పంపగా వచ్చినవాడు ప్రధానంగా క్రీస్తే, పిత మొదట తన సేవకులైన ప్రవక్తలను పంపి కట్టకడన తన కుమారుట్టే పంపాడు - మార్కు 12,
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0164.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0164.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..3cd87473042158b1f151db3e77b574a430bf9d43
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0164.txt
@@ -0,0 +1,12 @@
+ఇద్దరు దైవ వ్యక్తుల పంపకం నేడు మన పంపకానికి ప్రేరణం పట్టిస్తుంది. క్రీస్తు తండ్రిచే పంపబడ్డవాడు. తన తరపున తాను శిష్యులను పంపేవాడు - యోహా 20,21. ఆత్మడు తండ్రి నుండి బయలుదేరి క్రీస్తుద్వారా లోకంలోకి వచ్చేవాడు - 15,26. ఈ యాత్మడు వచ్చాకనే తిరుసభ లేక దైవప్రజ ప్రారంభమైంది. నేడు తిరుసభను వేద బోధకు పరికొల్పేది ప్రధానంగా ఈ యాత్మడే అతడు క్రీస్తుఉద్యమాన్ని కొనసాగించేవాడు కదా! కుమారుడు పవిత్రాత్మ తండ్రి నుండి బయలుదేరి లోకంలోకి వచ్చినట్లే నేడు మనం కూడ వేదబోధకు లోకం లోనికి పోవాలి. ఆ దైవవ్యక్తుల పంపకం మన పంపకానికి ఆదర్భం, ప్రేరణం కూడ.
+3. వేదబోధను గూర్చిన క్రీస్తు ఆజ్ఞ</p>
+
+నల్లరు సువిశేషకారులు వేదబోధను గూర్చిన క్రీస్తు ఆజ్ఞను పేర్కొన్నారు. కాని నల్గురు తమ సొంత భావాలను అనుసరించి ఆ యాజ్ఞను వేరువేరు విధాలుగా వర్ణించారు. మార్కు గ్రంథం ప్రకారం, శిష్యులు వేదబోధ చేయాలి. ప్రభువుని విశ్వసించినవారిలో వివిధ అద్భుత శక్తులు కన్పిస్తాయి, 16, 15-18. మత్తయి సువిశేషం ప్రకారం, ఉత్థాన క్రీస్తుకి సర్వాధికారం వుంటుంది. శిష్యులు వేదబోధ చేయాలి. ముగ్గురు దైవవ్యక్తుల పేర్ల మీదిగా నరులకు జ్ఞానస్నానమీయాలి. ఉత్థాన క్రీస్తు సాన్నిధ్యం క్రైస్తవ సమాజాన్ని నడిపిస్తుంది - 28, 18-20. నేడు మనకు బాగా పరిచయమైంది ఈ మత్తయి సువిశేష భాగమే. లూకా సువిశేషం ప్రకారం, శిష్యులు వేద బోధ, చేయాలి. వాళ్ల ప్రభువుకి సాక్షులుగా గూడ వుండాలి. ఆత్మను పొందాలి - 24, 45-48. యోహాను పుస్తకం ప్రకారం, శిష్యులు వేదబోధకు పంపబడతారు. పవిత్రాత్మను పొంది పాపాలను మన్నిస్తారు - 20, 21-23. 
+పై యాలోకనాల్లో నల్లురు సువిశేషకారులు వేదబోధ చేయడం ముఖ్యమని చెప్పారు. ఈ బోధను గూర్చిన క్రీస్తు ఆజ్ఞ నేడు మనకు ప్రేరణం పట్టించాలి. క్రీస్తు అనుచరులు ప్రధానంగా ఆ ప్రభువుని బోధించేవాళ్ళు.
+
+4.జూబిలీ</p>
+
+2000 యేట క్రీస్తు ప్రభువు పేరుమీదిగా జూబిలీ జరుపుకొన్నాం. అసలు జూబిలి అంటే యేమిటి?
+
+పూర్వవేదంలో ప్రతి 50వ యేటిని జూబిలి సంవత్సరంగా పాటించేవాళ్ళు
+ఆయేడు బానిసలకు విమోచనం లభించేది. అన్యాక్రాంతమైన భూములు తిరిగి
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0165.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0165.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..b071343be10b3edb650b3a1390d76373bbe98cbe
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0165.txt
@@ -0,0 +1,12 @@
+సొంతదారులకు ముట్టేవి - లేవీ 25,8-10. హీబ్రూలో యోబెల్ అంటే పొట్టేలికొమ్ము. యూదులు ఈ కొమ్మని బూరగా వాడేవాళ్ళు ఈ బూరను ఊదడంతో జూబిలి సంవత్సరం ప్రారంభమయ్యేది. ఇంగ్లీషు మాటయైన జూబిలి ఈ యోబెల్ పదం నుండే వచ్చింది. 
+
+నూతవేదంలో క్రీస్తుకూడ ఈ జూబిలి సంప్రదాయాన్ని పాటించాడు. అతడు తన వేదబోధను ప్రారంభించినపుడు నజరేతు ప్రార్థనా మందిరానికి వచ్చి జూబిలి ఉత్సవాన్ని ప్రకటించాడు. ప్రభువు దాన్నిహితవత్సరం అన్నాడు — లూకా 4,18-19. ఈ హితవత్సరం ద్వారా అతడు పేదలకు సువార్తను బోధించడానికీ, పీడితులకు విమోచనాన్ని దయచేయడానికీ పూనుకొన్నాడు. క్రీస్తు బోధలు అద్భుతాల ద్వారాను, మరజోత్థానాల ద్వారాను ఈ విమోచనం సిద్ధించింది. తర్వాత పవిత్రాత్మ శిష్యుల మీదికి దిగివచ్చి ఈ జూబిలీని లేక విమోచనాన్ని తిరుసభ అంతటికీ వ్యాపింప జేసింది. 2000 సంవత్సరంలో మనం జరుపుకొన్న జూబిలికూడ ఈ క్రీస్తు జూబిలికి కొనసాగింపే. ఈ జూబిలి సందర్భంలో, క్రీస్తు అంతటి గొప్ప రక్షకుణ్ణి దయచేసినందుకు మనం తండ్రిని స్తుతించి కీర్తించాం. నేడు మన క్రైస్తవ పెద్దలు జరుపుకొనే జూబిలికూడ పై బైబులు సంప్రదాయం నుండి వచ్చిందే. ఇప్పుడు జూబిలి అంటే ఉత్సవం, వేడుక, కృతజ్ఞత అనే భావాలు
+వ్యాప్తిలో వున్నాయి. 
+
+1. వేదజోధలో మాంద్యం</p>
+
+పూర్వం మనదేశంలో వేదబోధ మ్ముమ్మరంగానే జరిగేది. కాని యిప్పుడు ఈ వుద్యమం చప్పబడి పోయింది. ఏవరో పేద దళితులు కొద్దిమంది తప్ప ఇప్పుడు క్రైస్తవ ధర్మాన్ని స్వీకరించేవాళ్ళు అరుదు. నేడు వేదబోధ చేయడానికి ఉత్సాహం చూపేవాళ్ళు తక్కువై పోతున్నారు. దీనికి కారణాలు చాలా వున్నాయి.
+
+1. నేటి వేదశాస్ర్తులు కొందరు వేదబోధను గూర్చి చులకనగా మాట్లాడుతున్నారు. వీళ్ల భావాల ప్రకారం ఇతర మతాల్లో కూడ రక్షణం లభిస్తుంది. క్రీస్తు ఏకైక రక్షకుడు కాదు. కనుక శ్రమపడి వేదబోధచేయడం, అన్నిమతాల వారిని క్రైస్తవ మతంలోకి రాబట్టడం అంత అవసరం కాదు. ఈలాంటి భావాలను జీర్ణంచేసికొన్నయువగురువులు వేదబోధపట్ల ఆసక్తిని కోల్పోతున్నారు.
+
+2. మన దేశంలో హిందూనాయకులు తీవ్రవాదులు వారి మతాన్ని పునరుద్ధరించుకొనే ప్రయత్నంలో వున్నారు. మతం పేరుమీదిగా అంతట ఘర్షణలు
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0166.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0166.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..e5cc6462b3b3c98a874b69e4213d0d450566c2b9
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0166.txt
@@ -0,0 +1,13 @@
+చెలరేగుతున్నాయి. దౌర్జన్యాలు హింసలు పెచ్చుపెరుగుతున్నాయి. ఈ పరిస్థితుల్లో మనం వేదప్రచారానికి పూనుకోవడం సబబు కాదని కొందరు భావిస్తున్నారు. ఇంకా, మన ప్రభుత్వం క్రైస్తవులైనవారికి ఉచిత వేతనాలు, ఉద్యోగవకాశాలు తగ్గిస్తుంది. కనుక చాలామంది క్రైస్తవులు కూడ హిందువులుగానే చలామణి కాగోరుతున్నారు. ఈలాంటి పరిస్థితుల్లో హిందువులను క్రైస్తవ మతంలోకి రాబట్టడ మెందుకని కొందరి వాదన.
+
+3. పాశ్చాత్య దేశాల్లో కూడ ప్రజలకు క్రైస్తవమతం పట్ల ఆదరం సన్నగిల్లిపోతూంది. మతం వ్యక్తిగతమైన విషయమని పాశ్చాత్యుల వాదం. నరుడు క్రైస్తవుడుగా జీవించడం కంటె మంచి పౌరుడుగా, మంచి వ్యక్తిగా జీవించడం మెరుగని వీళ్ళ తలంపు. ఈలా క్రైస్తవ దేశాల్లోనే క్రైస్తవ మతం పట్ల అభిమానం క్షీణించి పోతూంది. ఈ దేశాల ప్రజలభావాలు మన ప్రజల్లో కూడ వేదబోధపట్ల ఆసక్తిని తగ్గిస్తున్నాయి.
+
+4. మతమూ ఆధ్యాత్మిక విలువలూ వట్టిభ్రమ అని మార్మిస్టు నాయకులు చాలా కాలం నుండి వాదిస్తున్నారు. శ్రమజేసి సంపదను ఉత్పత్తి చేయడం, అలా ఉత్పత్తియైన సంపదను అందరూ కలసి సమంగా పంచుకోవడం ముఖ్యమని వీళ్ళ సిద్ధాంతం. వీళ్ళకు భగవంతుడు మత నియమాలు అట్టే రుచించవు. వీళ్ల భావాలుకూడ మన ప్రజల మీద సోకి వీళ్ళను ప్రభావితం చేస్తున్నాయి.
+
+ఇలాంటి కారణాలు అనేకం మన ప్రజల్లో వేదబోధ పట్ల ఉత్సాహాన్ని చంపివేసాయి. ఐనా ఇవన్నీ తప్పుడు సిద్దాంతాలు. వేదబోధ ఎప్పుడూ అవసరమే. నేటి పరిస్థితుల్లో ఇంకా అవసరం.
+
+2. భారతదేశ తిరుసభలో లోపాలు</p>
+
+ఇండియా దేశపు తిరుసభ కేవలం సంస్థలను నడిపే తిరుసభగా తయారైంది. భారత దేశ క్రైస్తవులు విద్యాసంస్థలు, ఆస్పత్రులు, సాంఘికసేవా సంస్థలు నడపడంతోనే సతమతమై పోతున్నారు. వీళ్ళకు విదేశ నిధులు ప్రధానం, నియమాలుపాటించడం ముఖ్యం. ఈలా మన దేశంలో సంస్థలను నడిపే తిరుసభ తానూ ఓ పెద్దసంస్థయిపోయింది.
+
+భారతదేశ తిరుసభకు ప్రధానంగా కావలసింది దైవానుభూతి. మన ప్రజలు ఉత్థాన క్రీస్తుని అనుభవానికి తెచ్చుకోవాలి. అతడు తిరుసభలోని విశ్వాసుల్లోవుండి వారిని నడిపించే తీరును అర్థం చేసికోవాలి. ఇంకా, మన ప్రజలు పవిత్రాత్మ శక్తిని గుర్తించి ఆ యాత్మచే నడిపింపబడాలి.ఆత్మ దయచేసే వరాలను వాడుకోవాలి. పెంతెకోస్తు నాటి " అగ్ని మన హృదయాలకు ప్రేరణం పుట్టించాలి. కనుక మన తిరుసభ ఓ సంస్థగా జీవించడం మానివేసి ఓ భక్తసమాజంగా జీవించడం మొదలుపెట్టాలి.
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0167.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0167.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..5b42c9e31bc5e960d4959783f05a5d405a7d840d
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0167.txt
@@ -0,0 +1,17 @@
+3. భారతీయ తిరుసభకే మొదట వేదబోధ</p>
+
+భారతీయ తిరుసభలో రెండు పనులు ఆవశ్యం జరగాలి. మొదటిపని, భారతీయ తిరుసభే వేదబోధను పొందాలి, మన ప్రజలకు వ్యక్తిగతమైన పరివర్తనం అవసరం. మనం కొలిచే భగవంతుడు పరమ పవిత్రుడు. అపవిత్రుడైన నరుడు అతని సన్నిధిలోనికి రాలేడు.
+
+మన ప్రజల్లో కుల భేదం, వర్గభేదం పోవాలి. క్రీస్తు ద్వారా మనమందరం సరిసమానం. కులాల వారిగా విడిపోతే క్రీస్తుశక్తి మన మీద పనిచేయదు.
+
+మనదేశంలో చాలమంది నిరుపేదలు, ఉన్నవాళ్లు ఈ లేనివాళ్ళను ఆదుకోవాలి. అన్యాయాలు పరపీడనంపోయి ప్రజలకు విముక్తి రావాలి. సమ సమాజం ఏర్పడాలి.
+
+బిషప్పులకీ గురువులకీ మఠసభల సభ్యులకీ మధ్య వుండే తగాదాలూ సమసిపోవాలి. మనలో మనం కొట్లాడుకొంటుంటే దైవరాజ్యాన్ని ఏలా స్థాపిస్తాం? అలాగే గృహస్థలకూ మతాధికారులకూ వందే తగాదాలు కూడ సమసిపోవాలి. మన తిరుసభలో గృహస్థల ప్రమేయం ఇప్పటికంటె అదనంగా పెరగాలి. భారతీయ తిరుసభ క్ర్తెస్తవ సమైక్యతను గూడ సాధించాలి. ఇవన్నీ భారతీయ తిరుసభ వేదటోధను పొందినందువల్ల కలిగే ఫలితాలు. మొదట మనం వేదబోధను పొంది హృదయ శుద్ధినీ ఆత్మ ప్రేరణనూ సాధించిన పిదపనేగాని వేరేవాళ్ళకు వేదబోధ చేయలేం. మన కార్డినల్సు బిషప్పులు మొదట భారతీయ తిరుసభే వేదబోధను పొందాలని కోరారు.
+
+4. భారతీయ తిరుసభ చేయవలసిన వేదబోధ</p>
+
+ప్రపంచ మంతటా క్రీస్తుని బోధించాలని పాపగారి కోర్కె మనదేశంలో మనం కూడ ఆ ప్రభువుని గూర్చి బోధించాలి. ఇది రెండవ పని. ముందుగా వేదబోధకులు పాటించవలసిన సూత్రాలను కొన్నిటిని పరిశీలిద్దాం.
+
+1. వేదబోధకులకు గొప్ప వినయం వుండాలి. మన శక్తిసామర్థ్యాల వల్లనే మనం అన్యుల హృదయాల్లో విశ్వాసం పట్టిచంలేం. విశ్వాసం ప్రధానంగా దేవుడిచ్చే వరం. మనం కేవలం సాధన మాత్రులం.
+
+2. భగవంతుణ్ణి గూర్చి బోధించే వాళ్ళకు భక్తి కూడ వుండాలి. మనకు అనుభవానికిరాని భగవంతుణ్ణి గూర్చి ఇతరులకు చెప్పలేం. వారిని సులువుగా నమ్మించలేం. బోధ చేయకముందు మనం దీర్ఘకాలం ప్రార్థనలో గడిపి వండాలి. విశేషంగా మన బోధ
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0169.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0169.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..4fb458f51ad8f0c991e718262209a0a55f1986de
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0169.txt
@@ -0,0 +1,15 @@
+ఐనా మనం తరచుగా ప్రజలకు జ్ఞానోపదేశం బోధిస్తాం. దీనికంటి వాక్యబోధే ముఖ్యo. విశేషంగా పెద్దవాళ్లకు చెప్పేపుడు బైబులునే ఎక్కువగా బోధించాలి. 
+
+ఇక మన దేశంలో, మన ప్రాంతంలో, వేదబోధను చేయడాన్ని గూర్చి కొన్ని సంగతులు చూద్దాం. 
+
+1. భారతదేశ తిరుసభ తనకొరకు తాను జీవిస్తుంది. తన లాభాన్ని తాను వెదుకుతూంది. స్వప్రయోజనాలను నెరవేర్చుకొంటుంది. తెలివీ పలుకుబడీ కలవాళ్లు చాలమంది తిరుసభను తమ స్వార్ధలాభం కొరకు వాడుకొంటున్నారు. ఈ పద్ధతి పోవాలి. భారత తిరుసభ అన్యుల కొరకు జీవించడం నేర్చుకోవాలి. సేవా మార్గాన్ని అవలంబించాలి. విశేషంగా పేదసాదలను ఆదుకోవాలి. దరిద్రులకు సేవలుచేస్తే ఈ దేశంలో తిరుసభకు మంచిరోజులు వస్తాయి. లేకపోతే లేదు. 
+
+2. మనదేశ క్రైస్తవులు ఉత్థాన క్రీస్తునీ అతని శక్తినీ అనుభవానికి తెచ్చుకోవాలి. రోజువారి జీవితంలో, విశేషంగా కష్టాల్లో ఆ ప్రభువుని ఆశ్రయించి అతని నుండి బలాన్ని పొందుతూండాలి. తరచుగా మన విశ్వాసులు దైవానుభూతిలేని ప్రజలుగా జీవిస్తున్నారు. విశేషంగా దైవ వాక్యంలోను దేవద్రవ్యానుమాల్లోనువాళ్లు క్రీస్తు దివ్యశక్తిని గుర్తించాలి. 
+
+3. భారతీయ క్రైస్తవులు ఈ దేశ సంస్కృతినీ ఆచార వ్యవహరాలనూ జీర్ణం చేసికోవాలి. మన లౌకిక జీవితంలోను ఆధ్యాత్మిక జీవితంలోను కూడ ఈ దేశ సంస్కృతి ప్రతిబింబిస్తుండాలి. లేకపోతే ఈ దేశంలో క్రైస్తవమతం ఎప్పటికి విదేశమంతంగానే వండిపోతుంది. విశేషంగా మన సంగీతం, దేవాలయ శిల్పం, పండుగలు జరుపుకొనేతీరు, మన గ్రంథాల్లోని భాష చాలవరకు మారాలి. 
+
+4. మనకు స్థానిక ఉత్సవాలూ స్థానిక భక్తిమార్గాలూ వున్నాయి. సామాన్య క్రైస్తవుల భక్తిని నిలబెట్టేది ఇవే. కనుక వీటిని జాగ్రత్తగా పదిలపరచుకోవాలి. ఈ వుత్సవాలకూ భక్తిమార్గాలకూ ప్రజలు ప్రోగయినపుడు බීට්පී వాక్యాబోధ చేయాలి. 
+
+5. తరచుగా వేదబోధ ఎవరో చేస్తారులే అనుకొంటాం. ఇది పొరపాటు, ప్రతి విచారణా, ఆ విచారణలోని ప్రతి కుటుంబమూ వేదబోధకు పూనుకోవాలి. ఆ మాటకొస్తే ప్రతివ్యక్తి ఇది నాపని అనుకోవాలి. వేదబోధలో వ్యక్తిగతమైన శ్రద్ధ చూపాలి. 
+
+6. మఠసభలకు చెందిన గురువులూ సిస్టరూ వేదబోధలో ప్రత్యేకమైన శ్రద్ధ చూపాలి. వీళ్ళకు సభ్యులురటారు. వనరులు వుంటాయి. కనుక వీళ్లు శ్రద్ధతో పనిచేసి ఈ కార్యాన్ని చక్కగా సాధించాలి.
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0170.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0170.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..8c7e87fdac793225f04983160ad61af669ed1d4b
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0170.txt
@@ -0,0 +1,13 @@
+7. వేదబోధలో మన దేశీయ సమస్యలు కూడ రావాలి. మన ప్రజలు సులువుగా గర్భస్రావాలకు పాల్పడుతున్నారు. పిల్లలను కని పెంచగలిగిన ధనికులే ఈ పాపానికి ఎక్కువగా ఒడిగడుతున్నారు. ప్రాణాన్ని నాశంజేసే హక్కుఎవరికీ లేదు. ప్రాణాలు పోసేవాడు తీసేవాడు భగవంతుడు మాత్రమే. కనుక మన బోధలో గర్భస్రావం పనికిరాదని ఖండితంగా తెలియజెప్పాలి.
+
+8. మన వుద్యోగులు చీటికిమాటికి లంచం తీసికొంటారు, ఇడి వట్టి అవినీతి. ఈ యవినీతికి పాల్పడవద్దని మన శ్రోతలను హెచ్చరించాలి.
+
+9. నేటి ప్రజలు వట్టి భోగప్రియలు. తినడం, త్రాగడం, సుఖించడం ఇవే ముఖ్యమనుకొంటుంటారు. ఆధ్యాత్మిక విలువలను పట్టించుకోరు. ఐనా ప్రాచీన భారతదేశం పారమార్థిక విలువలకు పెట్టిందిపేరు. కనుక మన బోధల్లో ఈ భోగవాదాన్ని ఖండించాలి.
+
+10. నేడు అన్యమతాలవారితో సంప్రతింపులు జరపడం, వారి మతాల్లోని విలువలను గుర్తించడం కూడ ముఖ్యం. కనుక అన్యమతాలనుగూర్చి చులకనగా మాట్లాడకూడదు. పరమతనిందకు పూనుకోకూడదు. లోకంలో అనేక మతాలు వుండడం గూడ దేవుని చిత్తమే. ఈ మతాల్లోని మంచి అంశాలను స్వీకరించడానికి మనం సిద్ధంగా వండాలి. అన్యమతాల పవిత్రగ్రంథాలను గౌరవంతో చూడాలి. వాటినుండి కూడ సూక్తులను ఉదాహరించాలి. తరచుగా హిందువలు చూపినంత మతసహనాన్ని క్రైస్తవులమైన మనం చూపనందుకు సిగ్గుపడాలి.
+
+11. కులవ్యవస్థ, అంటరానితనం మొదలైనవాటిని పాటించడం మహాపాపం.ఐనా మనదేశంలో ఈదురాచారం ఇప్పటికీ వేళ్ళ పాతుకొనివుంది. అందరిలోను దేవుని రూపముంది. ఐనా నరుడు తోడినరుణ్ణి కేటాయిస్తున్నాడు. అణగదొక్కుతున్నాడు. నేడు మన తిరుసభలో కుల ప్రాబల్యం తక్కువేమికాదు. మన గురువులూ, మరకన్యలూ, పెద్దలూ కుల పక్షపాతానికి అతీతులు కారు. కనుక మన వేదబోధలో ఈ కులతత్వాన్ని తప్పక ఖండించాలి.
+
+12. చాలసార్లు మన బోధకంటె మన జీవిత విధానం అధిక శక్తితో పనిచేస్తుంది. మన జీవితం ఆదర్శవంతంగా వుండాలి. మనలను చూస్తుంటే భగవంతుణ్ణి ప్రేమించి సేవించే మహానుభావులు ఈ భూమి మీద ఇంకా కొందరైనా వున్నారు అనిపించాలి. కనుక మంచి జీవితం గడపమని మన సమాజాల్లో ప్రజలకు నిరంతరం బోధిస్తుండాలి.
+
+13. తీసికోవడం కంటె ఈయడం ధన్యం. మనమెప్పుడూ ఎవరివద్దనుండి ఏమి తీసికొందామా అని చూస్తుంటాం. మనకున్నది తులమో ఫలమో మనకంటె హీనులూ
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0171.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0171.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..248e6aaeeed24f6a96686a7b55582df1dc4d269d
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0171.txt
@@ -0,0 +1,3 @@
+దీనులూ ఐనా వారికి పంచిపెట్టాలని ఏనాడు అనుకోం. ఈ దేశంలో కటిక పేదలు చాలమందివున్నారు. సంపన్నులయినవాళ్ళు ఒక్క పేద కుటుంబాన్నయినా పట్టించుకొని వృద్ధిలోకి తీసికొనివస్తే ఎంత బాగుంటుంది! దేవుడు మననుండి ఆరాధనకంటె కరుణను అధికంగా కోరుతాడు. తన్నుపూజించడంకంటె అక్కరలో వున్న తోడి నరుణ్ణి ఆదుకోవడం ముఖ్యమని చెప్తాడు. కనుక వేదబోధలో మనం ఉన్నవాళ్ళ లేనివాళ్ళకు సహాయం చేయాలని నొక్కిచెప్పాలి. ఆధునిక ప్రపంచంలో దీనజనోద్ధరణలాగ మరేదీ నరుల హృదయాలను కదిలించదు. కనుక నేడు తిరుసభ వ్యాప్తిలోకి రావాలంటే దిక్కులేని వారిని పట్టించుకోవడం దాని ముఖ్య కార్యమైయుండాలి. ఈ యంశాన్ని మన బోధలో గొంతెత్తి చాటాలి. 
+
+14. మన ఆంధ్రరాష్ట్రాన్నే తీసికొంటే, 16వ శతాబ్దంనుండి విదేశ గురువులు ఇక్కడ వేదబోధ చేస్తూవచ్చారు. మన పొరుగు రాష్ట్రమైన తమిళనాడులో అంతగా కాకపోయినా, ఇక్కడ కూడ ఒక పాటిగానైనా క్రైస్తవమతం రూపుదిద్దుకొంది, భారతదేశంలో నేటికీ మన రాష్ట్రం వేదబోధక రాష్ట్రంగా చలామణి ఔతుంది. నేడు మన స్థానిక గురువులు, మఠకన్యలు, ఉపదేశులు పట్టుదలతో వేదబోధ చేస్తున్నారు, ఆంధ్రప్రదేశేలో ఏటేట భక్తులు నూత్నంగా క్రైస్తవమతాన్ని స్వీకరిస్తూనే వున్నారు. ఈ యంశాలన్నీ మనకు ప్రేరణం పట్టించాలి. మనం భక్తిశ్రద్ధలుకల ప్రాచీన వేదబోధకులకు వారసులం. ఆ ప్రాచీన భక్తులవలె నేడు మనంకూడ విశ్వాసజ్యోతిని వెలిగించుకొంటూ పోవాలి. కనుక నేడు మనం వేదబోధలో ఏ మాత్రం వెనుకంజ వేయకూడదు. ఈ భాగ్యం కొరకు అందరమూ దేవుని ప్రార్థిద్దాం.
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0172.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0172.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..8a576926dbc660bb0241faeac3c6c3a5844b2c0c
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0172.txt
@@ -0,0 +1,14 @@
+బైబుల్లో పనిని గూర్చి మూడు ప్రధాన భావాలు వున్నాయి. తొలిపాపానికి ముందు నరులకు పని బాధ అనిపించలేదు. తొలిపాపం తర్వాత అది బాధను కలిగించింది. ఇప్పుడు క్రీస్తు మరణోత్థానాల ద్వారా మనపని మనలను రక్షిస్తుంది. ఈ మూడంశాలను క్రమంగా పరిశీలిద్దాం.
+
+1. తొలిపాపానికి ముందు పని బాధను కలిగించలేదు</p>
+తొలిపాపానికి ముందే పని వుంది. ఐనా అది ఆదాముకి బాధను కలిగించలేదు, భగవంతుడు సృజించిన ఆదాము వట్టినే కాలిమీద కాలు వేసికొని కూర్చోలేదు. దేవుడైన యావే నరుని కొనిపోయి ఏదెను తోటను సాగుచేయడానికి కాయడానికి దానిలో వుంచాడు - ఆది 2,15. ఇంకా యావే ఆదిదంపతులతో మీరు బిడ్డలను పెక్కుమందిని కనండి. భూమండలం అంతట వసించి దాన్ని వశంజేసికొనండి అని చెప్పాడు – 1,28. కనుక ఆదాము తొలిపాపానికి ముందే పనిచేసాడు. ఏదెను తోటను సాగుచేసాడు. భూమిని వతంజేసికొని దానినుండి ఫలసాయం పొందాడు. ఐనా ఈ పని అతనికి కష్టమనిపించలేదు. సంతోషంగానే వుంది.
+
+ఒక్క ఆదామేకాక అతన్ని సృజించిన భగవంతుడు కూడ పనిచేసాడు. పూర్వవేదంలో యావే చేసిన ప్రధానమైన పనులు రెండు. మొదటిది జగత్తుని సృజించడం, రెండవది యిప్రాయేలీయులను ఫరో దాస్యం నుండి విడిపించడం, మొదట లోక సృష్టిని పరిశీలిద్దాం.
+
+"ప్రభువు తన పలుకుతో ఆకాశాన్ని సృజించాడు
+తన శ్వాసతో సూర్యచంద్ర నక్షత్రాదులను చేసాడు" అంటుంది కీర్తన 33,6.
+ఇంకా, అతడు అఙ్ఞ యీయగా ఆకాశమూ దాని పైనున్న జల సముదాయమూ పట్టాయి - 148,5.
+
+ఆకాశం దేవుని మహిమను చాటుతుంది
+అంతరిక్షం ప్రభువు సృష్టిని వెల్లడి చేస్తుంది 19, 1.
+జ్ఞాన గ్రంథాల్లో జ్ఞానమనే మరోశక్తి కన్పిస్తుంది. అనాది కాలంనుండి ఈ శక్తి దేవునితో వుంది. ఈ శక్తి మహా శిల్పి దీని ద్వారానే దేవుడు సృష్టిచేసాడు.
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0175.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0175.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..4476a49931148c62781ce7faa126866a2bf619d9
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0175.txt
@@ -0,0 +1,5 @@
+ఆదాముకి వచ్చిన తిప్పలు ఇవి. భూమి శాపం పాలయింది. అది పంటలు పండక ముండ్ల తుప్పలతో నిండిపోయింది. ఆదాము చెమటోడ్చి పొట్టకూడు సంపాదించుకోవాలి. మట్టినుండి పట్టిన నరుడు మట్టిలోనే కలసిపోవాలి - ఆది 3:17-19. ఏవకు కలిగిన బాధలు ఇవి. ఆమె ప్రసవవేదన అనుభవించి బిడ్డలను కనాలి. పురుషుడి పెత్తనానికి లొంగిపోవాలి -3:16. కాని శాపంవలన వచ్చిన ప్రధాన శిక్ష మరణం. అంతవరకు చావలేక అమరులుగా వుండిపోయిన నరులు ఇప్పుడు చావువాత పడ్డారు. ఈ చావువల్ల మన ప్రణాళికలూ మనం సాధించిన కార్యాలూ మన విజయాలూ నాశమైపోతాయి. మన పనులు ఏవీ శాశ్వతంగా నిలువవు. ఈ యంశం మనకు బాధను కలిగిస్తుంది.
+
+పాపఫలితంగా నరుల్లో అన్యాయం, దురాశ, ద్వేషం, అసూయ, హింస పెరిగిపోయాయి. కయీను తన తమ్ముడైన హేబెలుని హత్య చేసాడు - అది 4:8. కయూను పాపంవల్ల నేల పంటల పండకుండ పోయింది - 4:12. ఇంకా చాల దుష్పరిణామాలు సిద్ధించాయి. యజమానులు పనివారికి కూలి చెల్లించక అన్యాయం చేసారు - యాకో 5:4. ధనికులు పేదలను మోసం చేసారు — ఆమో 5:11. శత్రురాజులు తమకు ఓడిపోయిన వారిని బానిసలను చేసారు. యజమానులు బానిసలను పీడించి వెట్టిచాకిరి చేయించారు. ఈజిప్టు ప్రభువులు యిస్రాయేలీయులు బానిసలను చేసి వారిని ముప్పతిప్పలు పెట్టారు. లోకం అన్యాయంతోను, దుఃఖంతోను కూడిన చాకిరితో నిండిపోయింది. పాపానికి పూర్వం పనివేరు, పాపం తర్వాత పనివేరు.
+
+హేబెలు నెత్తురు (ప్రాణం) కయీనుపై పగతీర్చుకొమ్మని దేవునికి మొరపెట్టింది -ఆది 4:10. నరులపని ఈలా అన్యాయానికీ దుఃఖానికీ నిలయమైంది. ఇంకా జనులు దేవునిమీద ఎదురు తిరిగారు. అతడు విధించిన పనిని తప్పించుకోజూచారు. పనిని మానివేసి హాయిగా తిరుగుదామనుకొన్నారు. శ్రమ చేయడం వారికి అనిష్టమైంది. కాని అనిష్టంగా వున్నా కష్టంగా వున్నా దేవుడు వారిని వదలిపెట్టలేదు. నొసటి చెమటోడ్చి పొట్టకూడు సంపాదించుకోవడం అందరికీ తప్పనిసరి ఐంది. వారంలో ఆరురోజులు పని చేయాలనే దైవాజ్ఞను ఏ నరుడూ తప్పించుకోలేకపోయాడు - నిర్గ 20:9. నేడు మనం పనిని తప్పించుకో జూస్తాం. కాని తప్పించుకొలేం. శ్రమ అనేది దైవ శాసనం, కనుక కష్టంగావున్నా శ్రమ చేయవలసిందే.
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0176.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0176.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..eae573804c286747da272ed6f8235ef6d5db38d2
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0176.txt
@@ -0,0 +1,24 @@
+పూర్వవేదం పాపం వలన పని భారంగా మారిపోయిందని మాత్రమే చెప్పదు. పనిని గూర్చి ఇంకా చాలవిషయాలు చెప్పంది. ప్రస్తుతానికి కొన్ని అంశాలను మాత్రం పరిశీలిద్దాం.
+
+పూర్వవేదంలో విశ్రాంతిని తీసికొమ్మనే దైవాజ్ఞ వుంది - నిర్గ 20:10. కాని పనిచేయమని చెప్పే దైవాజ్ఞయేదీ ధర్మశాస్త్రంలోని 613 ఆజ్ఞల్లోను లేదు. ఎందుకు? నరుడు సహజంగా పని చేయాలి, దానిని గూర్చి దేవుడు ప్రత్యేకంగా ఆజ్ఞ ఈయనక్కరలేదు.
+
+శ్రమించి పని చేయడానికి భిన్నమైన గుణం సోమరితనం. కనుక జ్ఞానులు సోమరితనాన్ని చాలతావుల్లో ఖండించారు. సోమరి తిండి దొరక్క చస్తాడు - సామె 13:4. సోమరి కోరికలే వానిని చంపివేస్తాయి. వాడు కష్టించి పనిచేయడానికి అంగీకరించడు - 21:25. ఇంకా బద్ధకస్తుడు చీమలను చూచి బుద్ధి తెచ్చుకోవాలి. పని చేయనివారికి ఈ చీమల ఉపమానం ప్రబోధం కలిగిస్తుంది.
+
+సోమరీ! చీమలను చూడు
+వాటి జీవితాన్ని చూచి బుద్ధితెచ్చుకో
+వాటికి నాయకుడు లేడు,
+పర్యవేక్షకుడు అధికారి లేడు
+ఐనా అవి వేసవిలో ఆహారం చేకూర్చుకొంటాయి
+కోతకాలంలో ధాన్యాన్ని సేకరించుకొంటాయి
+సోమరీ! నీవెంత కాలం పండుకొంటావు?
+ఎప్పుడు నిద్ర మేల్కొంటావు? - 6:6 -9.
+
+దీనికి భిన్నంగా ఆదర్శగృహిణి చక్కగా పనిచేస్తుంది. సోమరితనానికి ఏమాత్రం లొంగక కుటుంబ పరిస్థితుల్ని మెలకువతో చక్కదిద్దుకొంటుంది -31:27. కాని అలసుని విషయమేమిటి?
+
+తలుపు బిందు మీద తిరిగినట్లే
+సోమరిపోతు పడక మీద దొర్లుతాడు
+సోమరి కంచంలో చేయి పెడతాడు గాని
+
+అన్నమెత్తి నోట పెట్టుకోవడం కష్టమనుకొంటాడు 26:14.15. ఈ వాక్యాల్లో బోలెడంత హాస్యముంది.
+
+ఐతే బైబులు చక్కగా చేసిన పనిని మెచ్చుకొంటుంది. రైతు బాగా పొలం దున్నే తీరునీ, కుమ్మరి చక్కగా కుండలు చేసే రీతినీ ప్రశంసిస్తుంది.
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0178.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0178.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..2a2ec75071acba939701b3a1c6f864dfcbe1031a
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0178.txt
@@ -0,0 +1,9 @@
+కలిగించవచ్చు సౌలురాజు పొలం దున్నుకొని తిరిగి వస్తూ అమ్మోనీయుల దౌర్జన్యానికి కోపించి వారిమీదికి యుద్దానికి పోయాడు -1సమూ 11:5. గొర్రెల కాచుకొనే దావీదు కూడ రాజుగా ఎన్నికయ్యాడు. అనగా ఏపనీ నీచమైంది కాదని బైబులు అభిప్రాయం. అందుకే యాదరబ్బయులు చిన్నచిన్న వృత్తులు చేపట్టారు. ప్రతిరబ్బయి ఏదో వొక వృత్తి ద్వారా పొట్టబోసికోవాలని నియమంచేసారు. 
+
+దేవుని దయవల్ల నరుడు తన కష్టర్జితాన్ని తాను అనుభవిస్తాడు. ఆనందాన్నీ అభ్యుదయాన్ని పొందుతాడు - కీర్త 128:2. తాను పండించిన పంటను తానే భుజిస్తాడు. తాను పండించిన ద్రాక్షపండ్లరసాన్ని తానే పానం చేస్తాడు - యెష 62:8-9. దేవుని కృపకు నోచుకోనివారికి ఈ భాగ్యాలు లేవు. వారి కృషి రాణించదు. 
+
+బైబులు భావాల ప్రకారం నరుని కార్యాలు రెండు. సంతానాన్ని కనడం, శ్రమ చేయడం. దేవుడు తొలి దంపతుల్ని సంతానాన్ని కని లోకమంతట వ్యాపించమని ఆజ్ఞాపించాడు - ఆది 1:28. మొదటలో భూమి మీద జనసంఖ్య పెద్దగా లేదు. కనుక అబ్రాహాము, ఈసాకు, యాకోబు మొదలైన పితరులు జనాభాను పెంచడమే ముఖ్యమని భావించారు. సంతానం దేవుని పోలిక కల పవిత్రప్రజ అని యెంచారు. ఈ సంతానం నుండే తర్వాత మెస్సీయా ఉద్భవించి సకల జాతులను దీవిస్తాడు. ఇక, నరుడు శ్రమచేసి భూమిని సేద్యం చేయాలి. అది తొలి నరుని పాపం వలన శాపగ్రస్తమైంది. ఐనా నరుని కృషి వలన మల్లా ఫలిస్తుంది. నరుణ్ణీ పోషిస్తుంది. 
+
+ఐతే నరుడు చేసే పనులన్నిటిలోను దైవారాధనం ఉత్తమమైంది. కనుక అతడు దేవుణ్ణి పూర్ణమనస్సుతో పూర్ణ హృదయంతో పూర్ణ శక్తితో ప్రేమించాలి - ద్వితీ 6:5. సొలోమోను దైవారాధనకు దేవాలయాన్ని నిర్మించడం ఉత్తమమైన కార్యం. 
+
+ఇంకా యూదభక్తులు కరుణ కార్యాలు, పుణ్యకార్యాలు చేయాలని ఆజ్ఞాపించారు. పేదలకు దానధర్మాలు చేయడం, మృతులను భూస్థాపనం చేయడం, వ్యాధి గ్రస్తులను సందర్శించడం, ప్రార్థన ఉపవాసాలు చేయడం మొదలైనవి ఈ సత్కార్యాలు. ఐతే కొందరు ఈ సత్కార్యాల వల్లనే మోక్షాన్ని పొందుతామని వాదించారు. నూత్న వేదంలో క్రీస్తు ఈ భావాన్ని నిరసించాడు. స్వర్గం దేవుడు మనకు ఉచితంగా దయచేసేది గాని మనపణ్యకార్యాల వల్ల కొనుక్కొనేది కాదు. మన పుణ్యక్రియలు దేవుడు మనకు దయ చేసిన భాగ్యాలకు వందనాలు చెప్పకోవడానికి మాత్రమే వుపయోగపడతాయి. కనుక నరులు మేము ఇంత
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0179.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0179.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..a4567cbee476fbbcd47b71bee3e10676cd66af4b
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0179.txt
@@ -0,0 +1,11 @@
+చేసాం అంత చేసాం అని డప్పాలు కొట్టగూడదు. అయోగ్యులమైన సేవకులం, మా కర్తవ్యాన్ని మాత్రమే నెరవేర్చాం అని వినయంగా వుండాలి - లూకా 17:10.
+
+3. క్రీస్తు మరణోత్థానాల ద్వారా మన పని మనలను రక్షిస్తుంది</p>
+
+ఆదాము పాపం వలన పని బాధను తెచ్చిపెట్టిందన్నాం. క్రీస్తు మరణోత్థానాలు ఈ బాధను తొలగించవు. కాని అవి బాధలతో గూడిన మన పనిని పునీతం చేసి మనకు మోక్షాన్ని సాధించిపెడతాయి.
+
+పూర్వవేదంలోనే పనినుండి ఉపశాంతిని కలిగించే అంశాలు కొన్ని వున్నాయి. యూదులకు శనివారం విరామదినం. నరులకూ జంతువులకూ గూడ పనినుండి విశ్రాంతి నీయడానికే ఈ దినం ఉద్దేశింపబడింది. మీరు ఆరు రోజులపాటు పనిచేసి ఏడవరోజు విశ్రాంతి పొందాలి. దీని వల్ల మీకు ఊరట కలుగుతుంది - నిర్గ 23:12. ఇంకా బానిసలకూ కూలివారికీ విశ్రాంతి కలిగించాలి. రాత్రి గడవకమునుపే కూలివాని కూలి చెల్లించాలి - లేవీ 19:13. యిప్రాయేలీయులు సీనాయి నిబంధనను పాటిస్తూ జీవిస్తే దేవుడు వారి కృషిని దీవిస్తాడు - ద్వితీ 16:15. ఐతే నూత్న వేదంలో వచ్చిన క్రీస్తు విశేషంగా మన పనిని దీవించేవాడు. ఈ విషయాన్ని విపులంగా పరిశీలిద్దాం.
+
+క్రీస్తు స్వయంగా పనిచేసినవాడు. సువిశేషం అతడు “వడ్రంగి" అని చెప్తుంది - మార్కు 6:3. ఇక్కడ గ్రీకు మూలంలో వాడిన మాటకు (టెక్టోస్) "పనివాడు" అని మాత్రమే అర్థం. వడ్రంగం కూడ అతడు చేసిన పనుల్లో ఒకటై యుండవచ్చు. క్రీస్తు స్వయంగా శ్రమచేసి మన శ్రమకు విలువనిచ్చాడు. అతని పని ఇప్పడు మన పనిమీద సోకుతుంది. పౌలుకూడ క్రీస్తుని అనుకరించి పనివాడుగానే జీవించాడు. అతడు గుడారాలు తయారు చేసేవాడు - అచ 18:3.
+
+క్రీస్తు ఈ లోకానికీ ఇక్కడి పనికీ విలువ నిచ్చాడు. ఈ లోకం మనలను పరలోకానికి తయారు చేస్తుంది. ప్రభువు తన బోధల్లో లోకవిషయాలు ప్రస్తావించాడు. గొర్రెలు కాచే కాపరి, ద్రాక్షలు సాగుచేసే తోటమాలి, విత్తేవాడు, ఇల్లపూడ్చే గృహిణి మొదలైన వుపమానాలు వాడాడు, ఇవన్ని శ్రమజేసేవాళ్లను గూర్చి చెప్పేవే కదా! ఇంకా అతడు ప్రేషితసేవను పంటను ప్రోగుజేయడంతో పోల్చాడు - మత్త 9, 37 - 38. చేపలను పట్టడంతో కూడ ఉపమించాడు - 419. కనుక పనంటే అతనికి ఇష్టమే. క్రీస్తుని బాగా అర్థంజేసికొన్న పౌలు కూడ సోమరితనాన్ని నిరసించాడు. సోమరులుగా
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0181.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0181.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..136f4c0dd08036f95cccb4c1b6f262ed603a9308
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0181.txt
@@ -0,0 +1,7 @@
+మనం దేవునికి తోడి పనివాళ్లం - 1 కొ 3,9. అనగా అతనితో కలసి పని చేసేవాళ్లం. కనుక ఈ లోకంలో మనం చేయవలసిన ప్రధానకార్యం దైవరాజ్యాన్ని వ్యాప్తి చేయడమే. విత్తనం వెదజల్లడం మన బాధ్యత -1కొ 3,6. అనగా వాక్యాన్ని బోధించడం మన కర్తవ్యం. మనం క్రీస్తుకి రాయబారులం. క్రీస్తు ద్వారా పాపులను దేవునితో సఖ్యపరచవలసిన వాళ్లం - 2 కొ 5, 20. ఆత్మ ఒక్కొక్కరికి ప్రత్యేక వారాలిస్తుంది. ఆ వరాల సహాయంతో నేడు మనం తిరుసభ వ్యాప్తికి తోడ్పడాలి - 1 కొ 12, 7. కాని మనం చాలవరకు దైవరాజ్యాన్ని వ్యాప్తిచేయడమనే ముఖ్యమైన పనిని మానివేసి లోక కార్యాల్లో నిమగ్నుల మౌతున్నాం. స్వప్రయోజనాలను వెదుకుతున్నాం. ఈ విధంగా చేయవలసిన పనులు మానివేసి చేయగూడని పనులు చేస్తున్నాం. ఇది విచారింపవలసిన విషయం.
+
+మన పనులను గూర్చిచెప్తూపౌలు ఓ అరుదైన సంగతి చెప్పాడు. స్త్రీలు బిడ్డలనుకనే ధర్మం వలన రక్షింపబడతారు అన్నాడు - 1 తిమో 2, 15. తొలి తల్లియైన ఏవ కాలం నుండి మాతృత్వం తల్లికి శాపంగా పరిణమించింది. కాని యిప్పడు క్రీస్తు సంపాదించి పెట్టిన రక్షణం వలన బిడ్డలను కనడం ద్వారా స్త్రీ రక్షణాన్ని పొందుతుంది. ఇది పెద్ద మార్పు.
+
+పౌలు ఆనాటి బానిసలకు పని విషయంలో కొన్ని ఆజ్ఞలు జారీచేసాడు. ఆనాటి బానిసలు నేటి మన పనివారితో సమానం. కనుక మనం పని చేసేప్పడు ఈ సూత్రాలు పాటించాలి. మనం ఏ యజమానునికి పని చేస్తున్నమో అతనిలో క్రీస్తుని చూడాలి. ముఖప్రీతి కొరకూ నరులమెప్ప కొరకూ పనిచేయకూడదు. దేవుని పనీ, క్రీస్తుపనీ చేస్తున్నామో అన్నట్లు యజమానుని పనిని చిత్తశుద్ధితో చేయాలి. రోజువారి జీవితంలో ఈ సూత్రం మనకు ప్రేరణం పట్టిస్తుంది - ఎఫే 6,5-8. కోలో 3,23. ఇంకా పౌలు మనం చేసే ప్రతిపని క్రీస్తుపేరట చేయాలన్నాడు - కొలో 3,17. ఎందుకు? మన పనికి సార్ధక్యాన్ని ఇచ్చేది క్రీస్తే. తన మరణం ద్వారా మన పనిని పునీతం చేసేది అతడే. మన కార్యానికి విలువ వచ్చేది అతని నుండే కనుక మన కార్యాలను క్రీస్తు నామాన చేసి తండ్రికి అర్పించాలి.
+
+క్రైస్తవులంగా మనం రెండు ముఖ్యమైన కార్యాలు చేయాలి. మొదటిది, క్రీస్తుపట్ల గాధమైన విశ్వాసాన్ని అలవర్చుకోవాలి. లోకంలోని జనం మన పనులను చూచి దేవుణ్ణి స్తుతించేలా మనం పనులను చేయాలి. అనగా మన కార్యాలు నిర్మలంగాను పవిత్రంగాను వండాలి - మత్త 5,16. మదర్ తెరేసా ఈ కార్యాన్ని చక్కగా సాధించింది. ధర్మశాస్త్రంలో
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0183.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0183.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..916405a24a2556f237a9ff5615cc2234d7243e68
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0183.txt
@@ -0,0 +1,7 @@
+అతడు మనకు ఆదర్శంగా వండాలనీ వాకొంది, ఏడవదినం యజమానుడూ అతని పనివాళ్ళూ పశువులూ కూడ విశ్రాంతిని పొందాలి. ఆ రోజు ప్రధానంగా ప్రభువుని పూజించే దినం -నిర్గ 20:9 -11.
+
+మనం దేవునికి పోలికగా కలిగింపబడిన వాళ్ళం. ఆ దేవుడే ఆరురోజులు విశ్రాంతి తీసికొంటే, అతనికి పోలికగా వున్న మనకు కూడ విశ్రాంతి అవసరం, దేవుడు కృషి చేసేవాడే ఐనా అతడు ప్రధానంగా విశ్రాంతిని పొందేవాడు. కనుక మనకు కూడ విశ్రాంతి అవసరం. ఐతే విశ్రాంతి దినాన మనం ప్రధానంగా దేవుని దగ్గరికి రావాలి. అతన్ని పూజించాలి. బెతనీ మరియలాగ అతని పాదాల చెంత కూర్చుండి అతని బోధలు వినాలి - లూకా 10,39. ఈ లోకంలో మనం చేయగల ఉత్తమోత్తమమైన కార్యం దేవుణ్ణి పూజించడమే. దానివలననే మనకు పరలోకంలో దైవదర్శనం కలుగుతుంది. అసలు మన పని విలువయేమిటి? కడపటి దినాన "ఉత్తముడవ నమ్మదగిన వాడవనైన సేవకా! నీ యజమానుని ఆనందంలో నీవుకూడ పాలు పంచుకో" అనే వాక్యాన్ని ప్రభువు నుండి వినడమే మన పనికి సార్ధక్యం - మత్త 25,21. ఇంకో విషయం కూడ. పనికి శాశ్వతస్థితి లేదు. అది కేవలం ఈ లోకానికి పరిమితమైంది. మోక్షంలో పని వుండదు. అక్కడ విశ్రాంతి మాత్రమే వుంటుంది. భగవంతుడూ పునీతులూ అంతా అక్కడ విశ్రాంతిని పొందుతూంటారు - దర్శ 14,13. కనుక ఈ లోకంలో మనం ఎడతెగని పనితోనే సతమతమైపోకూడదు. తగినంత విశ్రాంతిని గూడ పొందుతూండాలి. ఇక్కడి విత్రాంతి మోక్ష విశ్రాంతికి సూచనంగా వుండాలి.
+
+పనికీ పూజబలికీ గూడ సంబంధం వుంది. మిమ్మమీరు సజీవబలిగా దేవనికి సమర్పించుకోండి అన్నాడు పౌలు - రోమా 12,1. యెరూషలేము దేవాలయంలో జంతుబలులు సమర్పించారు. నేడు మనం పూజలో జంతుబలులను అర్పించం. మనలను మనమే క్రీస్తు ద్వారా తండ్రికి అర్పించుకొంటాం, ఇది దివ్యమైన పని. పూజలో అప్సరసాలను అర్పిస్తాం. ఈ వస్తువులు మనం తయారు చేసినవి. మన కృషికి నిదర్శనంగా వుండేవి. కనుక పూజలో “మన కృషిని దేవునికి అర్పిస్తున్నాం. మనలను మనం దేవునికి అర్పించుకొంటున్నాం. మన పనినీ మన జీవితాన్నీ క్రీనుతో చేర్చి తండ్రికి అర్పించుకొంటున్నాం. ఆ ప్రభువుతో కలసి మనం అంగీకార యోగ్యమైన బలి ఔతాం. ఈలా పూజబలితో కలసినప్పడు మన పని ధన్యమౌతుంది. 
+
+ఈ సందర్భంలోనే ఉదయకాల సమర్పణను గూర్చి రెండు మాటలు చెప్పాలి. ఉదయాన్నే మనం రోజుపొడుగున చేయబోయే వనులన్నిటిని వ్రభువుకి
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0184.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0184.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..bc06270e7efc7a3a695aa7e186c12d3d425156cf
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0184.txt
@@ -0,0 +1,11 @@
+సమర్పించుకొంటాం, దీనివలన మన క్రియలన్నీ పవిత్రమౌతాయి. గృహస్థలు పవిత్రతను సాధించడానికి ఈ సమర్పణం బాగా ఉపయోగపడుతుంది. ఇది సులువైన పద్ధతి కూడ. ఈ సమర్పణ ప్రార్ధనం మన జపపుస్తకాల్లో వుంది. మనంతట మనమే సొంతంగానే ఈ ప్రార్థనను చెప్పకోవచ్చు గూడ.
+
+కట్టకడన పనిలోని యీ గొప్ప గుణాలను గూడ గుర్తిద్దాం. పనివాడి ముద్ర అతడు చేసిన పనిమీద పడుతుంది. శిల్పి ముద్ర బొమ్మమీద, రైతుముద్ర పొలంమీద, ఉపాధ్యాయుని ముద్ర విద్యార్ధులమీద పడుతుంది. పనివల్ల మనం ఉన్నతుల మౌతాం. కుటుంబాలు నిలుస్తాయి. కృషివల్ల వచ్చే ఆదాయమే కుటుంబాన్ని పోషిస్తుంది కదా! ఇంకా పనివల్ల దేశాలు జాతులు నిలుస్తాయి. శ్రమవల్ల సంపద ఉత్పత్తియై దేశాలు వృద్ది చెందుతాయి. ఇతరులతో కలసి పని చేయడం ద్వారా మనలోని స్వార్గాన్ని అణచుకొంటాం. కృషి ద్వారా ప్రకృతి శక్తులను లొంగదీసికొంటాం. నరులు వసించడానికి మరింత యోగ్యంగా వుండేలా ఈ లోకాన్ని తీర్చిదిద్దుతాం. బాగా చేసిన పని ఎంతో మందికి ఉపయోగపడుతుంది. కనుక అది సాంఘిక ప్రయోజనాన్నిగూడ సాధిస్తుంది. పూర్వులు పని చేయాలి. పని ద్వారా దేవుని సృష్టిని పరిపూర్ణం చేస్తాం. నూత్నయుగాన్ని సృజిస్తాం. నూత్నభువినీ నూత్న దివినీ రూపొందిస్తాం - 2 పేత్రు 3,13. కనుక శ్రమపట్ల మనకు గౌరవ భావాలుండాలి. శ్రమ ఏవ జయతే.
+
+పనిని గూర్చిన పూర్వ నూత్న వేదాల్లోని భావాలను చాల పరిశీలించాం. కడన కొన్ని పర్యవసానాలను తిలకిద్దాం.
+
+1. భగవంతుడు క్రియాపరుడు. నరుడు అతనికి పోలికగా వుండేవాడు. మన గొప్పతనం ఆ భగవంతుని లాగ పని చేయడంలోనే వుంది. మనం ఈ లోకంలో దేవుని పనిని కొనసాగిస్తాం. నరుడు దేవుని హస్తం అనుకోవాలి.
+
+2. క్రీస్తు వడ్రంగి. మనం పనిచేసినప్పడు అతనికి ప్రీతి కలిగిస్తాం. అతని మరణోత్థానాలు మన పనిని పునీతం చేస్తాయి.
+
+3. పని చేయని నరుడు కూడు తినడానికి అర్హుడు కాడు అన్న పౌలు శాసనం మనకూ అక్షరాల వర్తిస్తుంది. కనుక మనకు సోమరితనం తగదు. సోమరిపోతులు చెడ్డ పౌరులు.
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0185.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0185.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..190bd3974f546baab1ea425dea5036cc51a5d659
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0185.txt
@@ -0,0 +1,13 @@
+4. నేడు భారతదేశంలో చాలమంది పనిని తప్పించుకొంటున్నారు, పనిచేయడం నామూషి అనుకొంటున్నారు. పని చేయకుండానే జీతాలు తీసికొని పోతున్నారు, ఇది దుష్ట విలువ, మనకు పనికిరాదు. శ్రమచేయందే సంపద ఏలా వుత్పత్తి ఔతుంది?
+
+5. ఐనా పని నరుని కొరకు వుంది. నరుడు పనికొరకు లేడు. కనుక పని చేయడమే పరమార్థం అనుకోగూడదు. ఓ యంత్రంలా తయారు కాకూడదు. పనితోపాటు తగినంత విశ్రాంతి కూడ వుండాలి. అసలు స్వర్గంలో పనివుండదు. విశ్రాంతి మాత్రమే వుంటుంది. 
+
+6. తొలి పాపం తర్వాత పని కష్టమైంది. కనుక చాలమంది దాన్ని ఎగగొట్టాలని చూస్తుంటారు. ఐనా నొసటి చెమటోడ్చి పొట్టకూడు సంపాదించుకో అనే దైవవాక్యాన్ని బిట్టి కష్టమైనా కూడ పనిని చేయవలసిందే. తప్పించుకోగూడదు. మనం చేసిన పనిని బట్టే మనకు విలువ వస్తుంది. 
+
+7. పని కష్టమైంది. అనిష్టమైంది కూడ. కనుక ఎప్పుడూ పనికి ఆనందాన్ని చేర్చుతూండాలి. పని చేసేవారికి ఆహ్లాదాన్ని చేకూర్చే పరిస్థితులను యజమానులు కల్పించాలి. పనినుండి ఆనందాన్ని తొలిగిస్తే అది యింకా దుర్భరమౌతుంది. 
+
+8. పని విలువ పనిని బట్టికాక దాన్నిచేసే వ్యక్తిని బట్టి వస్తుంది. కనుక చిన్న వృత్తులతో బ్రతికేవారి పనినీ, కూలివారి పనినీ చిన్నచూపు చూడకూడదు. ప్రతిపనీ విలువైందే. గాంధీగారు పాకీపని కూడ చేసారు. 
+
+9. భగవద్గీత నిష్కామకర్మ అనే భావాన్ని ప్రవేశపెట్టింది. అనగా స్వార్ధలాభంకొరకు కాక ప్రజాశ్రేయస్సు కొరకు పని చేయాలి. బాగా చేసిన పని లోకకల్యాణాన్ని సాధించిపెడుతుంది. 
+
+10. మన పనిలో చిత్తశుద్ధి వుండాలి. పైవారిని మెప్పించి గుర్తింపూ బహుమతులూ పొందడానికి మాత్రమే పని చేయకూడదు. మన పనిని క్రీస్తు పనితో చేర్చి పరలోకంలోని తండ్రికి అర్పించాలి. 'పని ఆరాధనగా మారాలి.
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0188.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0188.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..116b2ce4c4424498e1a142616fdda208079627a0
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0188.txt
@@ -0,0 +1,13 @@
+విధించాడు. ఇప్పడు మనం వద్దంటే కుదరదు - సీరా 41,1. మట్టినుండి పట్టిన నరుడు మళ్ళామన్నయిపోవలసిందే - ఆది 3,19. నరులందరికీ పట్టేగతి యిదే. 
+
+నరునికి చావంటే అనిష్టం. చావాలని ఎవడు కోరుకొంటాడు? కనుక అతడు చావుని ఓ భయంకర మూర్తిగా ఊహించుకొన్నాడు. మృత్యువు మనకు కాపరి. ఆ కాపరి మనలను గొర్రెలను లాగ పాతాళ లోకానికి తోలుకొనిపోతాడు - కీర్త 49,14. అది కొన్ని పర్యాయాలు దేవుడు పంపిన వినాశకారిలాగవచ్చి నరులను చంపిపోతుంది - నిర్గ 12,23. చావు తరచుగా వ్యాధి రూపంలో వస్తుంది. వచ్చి మనలను పాతాళానికి ఈడ్చుకొని పోతుంది. అది పంజా విసిరితే ఏ నరుడు తప్పించుకోలేడు. అసలు మన జీవితమంతా చావు అనే శత్రువుని తప్పించుకోవడానికి చేసే పోరాటమే.
+
+2. మృత్యువులోని ముఖ్యాంశం</p>
+
+ఎవరూ చనిపోవడానికి ఒప్పకోరు. ఎందుకు? మనందరికీ జీవించాలనే కోరిక బలంగా వుంటుంది. చావు ఈ జీవాన్ని నాశం చేస్తుంది. అది నిరంకుశంగా మన ఆయుస్సుని త్రెంచివేస్తుంది. కనుకనే చావంటే ఎవరికీ గిట్టదు. కాని మరణంలోని ఈ నిరంకుశ గుణం ఎక్కడినుండి వచ్చింది? నరుల పాపంవల్లనే చావుకి ఈ నిరంకుశత్వం వచ్చింది. పాపం చేసిన నరుణ్ణి చావు చంపి తీరుతుంది - యేహె 18,20. దుష్టులు నాశమై పోవలసిందే - కీర్త 37,29. దేవుని ఆజ్ఞ మీరిందాకా ఆదాముకి చావులేదు. తినరాని పండు తిన్న తర్వాతనే అతనికి చావు వచ్చింది - ఆది 2, 17.
+
+అసలు చావు ఎక్కడినుండి వచ్చింది? దేవుడు దాన్ని బుద్ధిపూర్వకంగా కలిగించలేదు. మన పాపంవల్లనే అది పుట్టుకవచ్చింది.
+
+మృత్యువుని దేవుడు కలిగింపలేదు. ప్రాణులు చావడం చూచి అతడు సంతోషించడు. అతడు ప్రాణిని జీవించడానికే సృష్టించాడు - జ్ఞాన 1,13-14 మృత్యువు లోకలో రావడానికి నరుల పాపం మాత్రమేకాక పిశాచంకూడ కారణం.
+
+కనుక పాపంవల్లనే చావ లోకంలోకి వచ్చింది అనేది పూర్వవేదం నొక్కి చెప్పే సూత్రం. చావులోని ముఖ్యాంశం ఇదే.
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0189.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0189.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..c810dbe2e6c51179979511a0d71bc900b4815df5
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0189.txt
@@ -0,0 +1,9 @@
+పాపాన్ని దేవుడు అంగీకరించడ. పాపం నరుణ్ణి చావు దగ్గరికి ఈడ్చుకొని పోతుంది. కోరా మోషేకు ఎదురు తిరిగి పాపం చేయగా భూమి నెర్రెలువిచ్చి అతన్ని మింగివేసింది - సంఖ్యా 16,30-31. పాపులు మృత్యువుని స్నేహితురాలినిగా స్వీకరిస్తారు - జ్ఞాన 1,16. దేవుడు నరునికిచ్చిన వరాలన్నిటిలోను గొప్పవరం ప్రాణమే. పాపం ఈ ప్రాణాన్నిహరిస్తుంది. కనుక అది మహా దుష్టశక్తి ఐయండాలి.
+
+3. చావునుండి విముక్తి</p>
+
+నరుడు తనంతట తాను చావుని తప్పించుకోలేడు. భగవంతుడు నిండు జీవం. కనుక మన చావుని అతడు తొలగింపవలసిందే. కావున భక్తులు మరణాన్ని తొలగించమని దేవునికి ప్రార్థన చేసారు. నీవు నన్ను పాతాళానికి పంపవద్దు. నీ పరిశుద్దుని గోతిపాలు చేయవద్దు అని వేడుకొన్నారు - కీర్త 16,10. తమ్ము ఆపదలనుండీ చావునుండీ కాపాడినందుకు దేవునికి వందనాలు చెప్పకొన్నారు. దేవుడు పాతాళంకంటె, మరణంకంటె శక్తిమంతుడు. కనుక నరులు అతనినుండి మరణ విముక్తినీ అమరత్వాన్నీ పొందాలని కోరుకొన్నారు.
+
+కాని దేవుడు నరుణ్ణి వట్టినే మరణంనుండి విడిపింపడు. నరుని బంధనానికి కారణం పాపం. కావున అతడు పశ్చాత్తాపపడి పాపాన్ని విడనాడాలి. అందుకే ప్రభువు "ఎవడు చనిపోవడం వలన నాకు సంతోషం కలగదు. కనుక మీరు మీ పాపంనుండి వైదొలగి బ్రతకండి" అని హెచ్చరించాడు - యెహె 18,32. అందుచే నరుడు ఎప్పటికప్పుడు పశ్చాత్తాపంద్వారా తన పాపమాలిన్యాన్ని వదలించుకొంటుండాలి. ఈ కార్యంద్వారా జీవాన్ని అధికాధికంగా పొందుతుండాలి. ఈ దృష్టితోనే ఉపాధ్యాయుడు బాలుణ్ణి బెత్తంతో దండించి వాడి మూర్ఖత్వాన్ని వదలించాలి. వాడ్డి మృత్యువునుండి తప్పించాలి - సామె 23,13-14. ఫలితాంశమేమిటంటే, దేవుడు మనలను చావునుండి తొలగిస్తాడు. కాని మనం అడుగుకొన్నప్పడే.
+
+నరుడు ఈ లోకంలో మృత్యువుని జయించడం మాత్రమేకాదు, పరలోకంలో శాశ్వతంగా జీవించాలని కూడ కోరుకొన్నాడు. ఈ కోరికపూర్వవేద భక్తుల్లో నిదానంగా కన్పించింది. "ప్రభువైన యావే మృత్యువుని సదా నాశంచేసి ఎల్లరి కన్నీళ్ళను తుడిచివేస్తాడు" అన్నాడు యెషయా - 25,8. చనిపోయి మట్టిలో నిద్రించేవాళ్ళు చాలమంది సజీవులౌతారు. వారిలో కొందరు నిత్యజీవాన్ని పొందుతారు అన్నాడు దానియేలు ప్రవక్త - 12,2. నీవు నీ వుపదేశంతో నన్ను నడిపిస్తావు, కడన నన్ను నీ తేజస్సులోనికి కొనిపోతావు అన్నాడు కీర్తన కారుడు - 73,24. పూర్వవేద ప్రజల్లో అమరత్వంమీద కోరికలు ఈలానే వికసించాయి. హానోకు చావు
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0190.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0190.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..7ac6b69c970dd8f8a5970f6905f0d54ce9d7229f
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0190.txt
@@ -0,0 +1,16 @@
+లేకుండానే దేవుణ్ణి చేరుకొన్నాడు - ఆది 5,24 పరలోక జీవితం కొరకే మక్కబీయుల కాలంలోని వేదసాక్షలు తమ ప్రాణాలు అర్పించారు -2 మక్క 7,9. యూదా మక్కబీయుడుకూడ చనిపోయినవారికొరకు బలులు ప్రార్థనలు అర్పించాడు -2 మక్క 12, 43-44. 
+
+ఈ సందర్భంలోనే యెషయా వర్ణించిన బాధామయ సేవకుణ్ణిగూడ పేర్కొనాలి. ఈ భక్తుని మరణం పాపపరిహార బలి అయింది. అతని మరణాన్ని అంగీకరించి దేవుడు చాలమంది దోషాలను మన్నించాడు. అతని మరణం ఎల్లరికీ జీవం పోసింది - యెష 53,8-12. ఈ సేవకుడు రాబోయే క్రీస్తే. ఇతనితో నూత్నవేదం ప్రారంభమౌతుంది.
+
+చావు పాపంతో వచ్చిందనేది పూర్వవేదంలో ప్రధానాంశం. నూత్న వేదంలో క్రీస్తు మరణమే ముఖ్యాంశం. క్రీస్తు వచ్చిందాకా లోకంలో మృత్యువు రాజ్య మేలింది. క్రీస్తు ఈ మరణానికి లొంగి దాన్ని గెల్చాడు. ఇప్పడు మనం క్రీస్తులోనికి జ్ఞానస్నానం పొందినపుడు అతని మరణం మన మరణంమీద సోకుతుంది. అతనిద్వారా మనం మృత్యువుని జయిస్తాం. కనుక క్రీస్తు రాకడతో మరణస్వభావం పూర్తిగా మారిపోయింది. ఇక ఈ విషయాన్ని విపులంగా పరిశీలిద్దాం. 
+
+4. లోకంలో మృత్యురాజ్యం</p>
+
+లోకంలో మృత్యువు రాజ్యం చేస్తుంది. నరుని పాపంద్వారా చావు లోకంలోకి ప్రవేశించింది - రోమా 5,12. ఆదాముద్వారా అందరూ మృతి చెందారు-1కొ 15,22. చావ లోకాన్ని ఏలింది. ఈ చావు వెనుక పిశాచం హస్తంవుంది. అతడే ఆదాము మరణానికి కారకుడు. అతడు మొదటినుండి నరహంత - యోహా 8,44.
+
+మృత్యువుకి బలం పాపంనుండే వచ్చింది. మరణం ముల్లు లేక కొండె పాపం -1 కొ 15,56. అనగా చావు మనలను పాపం అనే కొండెతో కుడుతుంది. పాప ఫలితమే చావు. క్రీస్తు రానంత కాలం మానవ జాతి మరణనీడలో కూర్చుండి వుంది. చావు గుప్పిటిలో చిక్కుకొని వుంది. ఈ మృత్యు బంధంనుండి మనలను విడిపించే నాథుడెవడు? క్రీస్తు. 
+
+5. క్రీస్తు మృత్యువుతో పోరాడి గెల్చాడు.</p>
+
+క్రీస్తు మన చావుని స్వీకరించాడు. అతడు మనచావుని తాను ఆహ్వానించి
+మనలను చావునుండి కాపాడాడు. మరణం అతనికి తలవని తలంపుగా రాలేదు. అతడే
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0191.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0191.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..ec9019b71ab194a0de2828a8357fb8129cfa8b11
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0191.txt
@@ -0,0 +1,7 @@
+దాన్ని బుద్ధిపూర్వకంగా ఆహ్వానించాడు. తాను మరణమనే నీటిలో మునిగితేలాడు - లూకా 12,50. ప్రభువు మరణాన్ని చూచి కంపించి పోయాడు - యోహా 12, 27. దానినుండి తన్నుకాపాడమని తండ్రికి కన్నీటితో మొరపెట్టాడు - హెబ్రే 5,7. ఏ ప్రాణి చావడానికి ఒప్పకోదు. క్రీస్తుకికూడ చనిపోవడం ఇష్టంలేదు. ఐనా అతడు తండ్రి ఆజ్ఞకు బద్దుడై సిలువమరణం వరకు విధేయుడయ్యాడు - ఫిలి 2,8. సిలువ మరణం అనే పాత్రను త్రాగడానికి అంగీకరించాడు - మార్కు 14,36. క్రీస్తు విధేయత చాల గొప్ప పుణ్యం. అతడు యెషయా ప్రవక్త పేర్కొన్న బాధామయ సేవకుడు - యేష 53,12. అతడు నరజాతిలో పట్టి నరులతో ఐక్యమై నరుల పాపాలకొరకు చనిపోయాడు. మన పాపాల ఫలితమైన చావును తాను స్వీకరించాడు. మనలను కాపాడి తాను చనిపోయాడు. 
+
+భూమిలో పడిన విత్తనం చివికిపోయి మొలకెత్తి నూరంతలుగా ఫలిస్తుంది. అలాగే క్రీస్తు మరణంకూడ ఫలించింది - యోహా 12,24. అది మనకు పాపపరిహార బలి ఐంది. కయిఫా నుడివినట్లుగా అతడు నరులందరి కొరకు మరణించాడు - యెహా 18,14. విశేషమేమిటంటే, మనం పాపులమై యుండగా అతడు మనకొరకు చనిపోయాడు - రోమా 5,6. దానివలన అతని ప్రేమ ఎంత గొప్పదో తెలిసిపోయింది. అతడు మనకు బదులుగాకాక, మనకొరకు చనిపోయాడు. తన మరణం ద్వారా మనలను తండ్రితో రాజీ పరచాడు. 
+
+క్రీస్తు మరణానికి లొంగి దాన్ని గెల్చాడు. కనుకనే అతని మరణం సత్ఫలితాన్ని ఇచ్చింది. ఇక అతని రాజ్యంలో చావు వుండదు. అతడు మరణంనుండి ఉత్దితుడయ్యాడు. చావని గెల్చి మృత్యుంజయుడు అయ్యాడు. అతని వత్థానంతో మృత్యువుమీద అధికారంగల పిశాచం ఓడిపోయింది. క్రీస్తులో చావూ బ్రతుకూ ఒకదానితో ఒకటి పోరాడాయి. జీవన మూర్తియైన ప్రభువు చనిపోయాడు. చనిపోయి చావుని జయించాడు. ఇప్పడు విజయమూర్తిగా పరిపాలనం చేస్తున్నాడు. 
+
+క్రీస్తు చనిపోయినప్పటినుండి చావు రూపం మారిపోయింది. అతనిద్వార చావు నీడలో కూర్చుండి వున్న మనపై వెలుగు ప్రసరించింది - లూకా 1,79. అతడు రాకముందు మనం చావుకి బానిసలం. ఇప్పడు ఆ బానిసం తొలగిపోయింది. లోకాంతంలో నరులందరూ ఉత్థానమైనపుడు అతని వత్థానం మన పెన్నిద్ధురను పూర్తిగా నాశం చేస్తుంది -1 కొ 15, 26. "మరణమూ! నేనే నీకు మరణాన్నవతాను. నరకమా! నేనే నిన్ను నాశం చేస్తాను" అనే వుత్దానగీతం క్రీస్తుపట్ల పూర్తిగా నెరవేరింది.
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0192.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0192.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..beab115f17255686e75786b73c6493fc5d10dbbe
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0192.txt
@@ -0,0 +1,9 @@
+6. క్రైస్తవుడు మృత్యువుని గెలుస్తాడు</p>
+
+క్రీను మనకొరకు చనిపోయాడు. కాని అతని మరణం మనకెలా వుపయోగపడుతుంది? తొలి ఆదాములో మనమందరం ఇమిడివున్నట్లే, మలి ఆదామైన క్రీస్తులో కూడ అందరం ఇమిడి వున్నాం -1కొ 15, 45. అతని మరణంలో మనంకూడ మరణించాం. విశేషంగా జ్ఞానస్నానంలో క్రీస్తు మరణం మనమీద సోకుతుంది. మనం అతనితోపాటు చనిపోయి, అతనితోపాటు భూస్థాపితులమౌతాం - రోమా 6, 3-4.కాని ఈ చావు శారీరకమైంది కాదు, ఆధ్యాత్మకమైంది. అనగా మనం జ్ఞాన స్నానంలో చనిపోయేది పాపానికి - 6, 11. ఈ జ్ఞానస్నాన సమయంనుండి క్రీస్తు మరణం మనమీద సోకి మన మరణాన్ని అణచివేస్తుంది. మృత్యుంజయుడైన ప్రభువు మనకు జీవాన్నిస్తాడు. అతని పలుకులు వినేవాడు మరణాన్ని దాటి జీవంలో అడుగిడతాడు - యోహా 5,24. అతన్ని విశ్వసించేవాడు మరణించికూడ మళ్ళా జీవిస్తాడు 11,25. కాని ప్రభువుని అంగీకరింపనివాడు రెండవ మరణానికి గురౌతాడు - దర్శ 2, 11.
+
+ఐతే మనం పాపానికి చనిపోవడమనేది జ్ఞానస్నాన స్వీకరణం తర్వాతకూడ కొనసాగాలి. క్రైస్తవుడు తనలోని పాపపు మానవుణ్ణి నిరంతరం చంపుకొంటుండాలి - రోమా 8,13 పౌలులాగ మనంకూడ రోజురోజు చనిపోతుండాలి - 1 కొరి 15,31 రోజురోజు క్రీస్తు మరణాన్ని అనుభవించేవాడు అతని జీవాన్ని కూడ పొందుతాడు. పౌలు ప్రేషిత సేవలో దినదినం మరణిస్తుండగా అతనివలన విశ్వాసులకు జీవం లభిస్తుండేది - 2 కొరి 4,12.మన జీవితంకూడ ఈలాగే వండాలి.
+
+ఇక మన శారీరకమైన మరణం విషయమేమిటి? మనం క్రీస్తుకొరకే జీవించాలి.క్రీస్తుకొరకే మరణించాలి. మన మరణం అతని మరణంతో కలిసిపోవాలి - రోమా 14, 7-8. కొందరు క్రీస్తకి సాక్షులుగా, అనగా వేదసాక్షులుగా మరణిస్తారు. వారికి జీవకిరీటం లభిస్తుంది - దర్శ 2, 10. ప్రభువునందు మరణించేవాళ్ళ ధన్యులు. అన్ని శ్రమల నుండి వారికి విశ్రాంతి లభిస్తుంది -14, 13. మన తరపున మనం ప్రతిరోజు మన మరణాన్నిక్రీస్తు మరణంతో జోడించాలి. నీతిమంతులు మరణంద్వారా నిత్యశాంతిలోనికి, నిత్యప్రకాశంలోనికి ప్రవేశిస్తారు - జ్ఞాన 3,3.
+
+పూర్వవేద ప్రజలు ఉత్థానంకొరకూ అమరత్వం కొరకూ ఎదురుచూచారు. ఈ నిరీక్షణం క్రీస్తద్వారా నెరవేరింది. అతనికి ఉత్థానాన్ని దయచేసిన తండ్రి అతనిద్వారానే మనకుకూడ ఉత్థానాన్ని ప్రసాదిస్తాడు - రోమా 8,11. ఆ వుత్తాన జీవితంలో మృత్యువు వుండనే వుండదు - దర్శ.214 మరణానికీ పిశాచానికీ దుషులకూ మాత్రమే రెండవ మరణం వుంటుంది –21,8.
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0193.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0193.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..7184d6380ef27d537aab55422e8c2c9bc54006b3
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0193.txt
@@ -0,0 +1,5 @@
+క్రీస్తు మరణం మనకు రక్ష కనుక మనం మరణానికి భయపడకూడదు. అది మనకు నష్టంగాదు, లాభమే. అందుకే పౌలు మరణం నాకు లాభం, క్రీస్తు నాకు జీవం అని చెప్పకొన్నాడు – ఫిలి 1, 21. తాను భౌతిక శరీరాన్ని త్యజించి ప్రభువు సన్నిధిని చేరుకోవడం మేలని తలంచాడు - 2 కొరి 5,8. ఈ జీవితాన్ని త్యజించి క్రీస్తుని చేరుకోవాలని గాఢంగా వాంఛించాడు - ఫిలి 1, 23. ఈలా భక్తిమంతులు మరణానికి భయపడలేదు కదా, దాన్ని ఆహ్వానించారు. దానికొరకు ఉవ్విళ్ళూరారు. క్రీస్తుని అనుభవానికి తెచ్చుకొన్నవాళ్ళంతా ఈలాగే మరణాన్ని ఆహ్వానిస్తారు. ఆ ప్రభువుపట్ల అనుభవం లేనివాళ్ళ మాత్రం చావుకి భయపడతారు.
+
+పడిపోయిన నరుణ్ణి లేవడానికి తండ్రి కుమారుణ్ణి పంపాడు. ఆ కుమారుడు దీననరరూపంతాల్చి పాపపు మానవుళ్ళాగ ఈ లోకంలోకి వచ్చాడు. సమకాలికులైన యూదులు స్వార్ధంవల్లా అజ్ఞానంవల్లా అతన్ని క్రూరమైన సిలువ మరణానికి గురి చేసారు. క్రీస్తు ప్రేమతో తండ్రి చిత్తానికి లొంగి సిలువ మరణాన్నిఅంగీకరించాడు. మామూలుగా చావులో అవిధేయతా, తిరుగుబాటూ వుంటాయి. కాని క్రీస్తు మరణంలో తండ్రిపట్ల విధేయతా ప్రేమా వున్నాయి. అతని మరణం పాపపరిహారబలి ఐంది. తండ్రిపట్ల లొంగుబాటు ఐంది. ఈలాంటి ప్రేమపూరితమైన మరణంద్వారా క్రీస్తు మానవ స్వభావం మహిమనూ దివ్యత్వాన్ని పొందింది. క్రీస్తు ఆత్మార్పణం తండ్రికి ప్రీతి కలిగించింది. కనుకనే తండ్రి అతన్ని ఉద్ధితుణ్ణి చేసాడు. అతన్ని పవిత్రాత్మతో నింపాడు. క్రీస్తుతో మరణ స్వరూపం పూర్తిగా మారిపోయింది. చావంటే దేవునికి ఎదురు తిరగడం. కాని విధేయతతో కూడిన క్రీస్తుతమరణం, తండ్రి నరులకొరకు ప్రేమతో ఏర్పాటుచేసిన రక్షణ ప్రణాళిక అయింది.
+
+క్రీస్తు కేవలం ఓ ప్రత్యేక వ్యక్తిగా మన తరపున చనిపోలేదు. పాపపు నరుల దైవ శిక్షకు గురైయుండగా ఆ శిక్షను తొలగించడానికి మాత్రమే చనిపోలేదు. అతడు నరజాతితో ఐక్యమై వారి ప్రధాన యాజకుడుగా, వారి కొరకు చనిపోయాడు. తొలి ఆదాము మనకు శిరస్సు కనుకనే అతని పాపమూ చావూ మనకుకూడ ప్రాప్తించాయి. రెండవ ఆదామైన క్రీస్తుకూడ మానవ జాతికి శిరస్సు .కనుకనే ఇతని వత్థానమూ జీవమూ మనకుకూడ లభించాయి. ఆ యాదాము మనకు వినాశకుడైతే ఈ యాదాము ఉద్దారకుడు. క్రీస్తు తండ్రికి విధేయుడై మరణించాడు. కనుక తండ్రి అతన్ని చావునుండి లేపి, మహిమపరచి తన కుడి ప్రక్కన కూర్చుండ బెట్టుకొన్నాడు. ప్రభువు అనే తన బిరుదాన్ని కుమారునికిచ్చాడు. ఈ మహిమాన్వితుడైన క్రీస్తు నేడు మనలను రక్షించేవాడు. మనకు ఆత్మనిచ్చేవాడు. పాపపూరితమైన మన చావుని పవిత్రంచేసి మనకు పరలోక వారసత్వాన్ని
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0194.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0194.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..5ed977953842eb0068e3597a66b23310326533b0
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0194.txt
@@ -0,0 +1,13 @@
+దయచేసేవాడు. క్రీస్తు మరణోత్థానాల తర్వాత మనం చావు నీడల్లో కూర్చుండివుండం. మృత్యుంజయుని ముఖకాంతి మనమీద ప్రకాశిస్తుంది. మానవ జాతికిచెంది మృత్యువుని గెల్చిన ఒక నరునిద్వారా మనకు శాశ్వత జీవం లభిస్తుంది.
+
+తొలి ఆదామునందు చనిపోయే నరుడు వేరు. క్రీస్తు నందు చనిపోయేనరుడు వేరు. మన చావు ఇప్పడు మనలను శిక్షించి నాశం చేయదు. క్రీస్తుద్వారా అది మనలను రక్షించి మహిమ పరుస్తుంది. మనకు జీవాన్ని ప్రసాదిస్తుంది. కనుక మనం దాన్ని చూచి భయపడనక్కరలేదు. దాన్ని అంగీకరించవచ్చు.
+
+మనం జీవించి వున్నంతకాలం మన దేహాత్మలు కలిసి వుంటాయి. కాని మరణంలో ఇవి రెండూ విడిపోతాయి. ఈలా వేరయి పోవడాన్నే చావు అంటాం. లోకాంతంలో మనం ఉత్థానమైనపుడు ఇవి రెండూ మళ్లా కలిసికొంటాయి.
+
+1. చావు ఓ గమ్యాన్ని ఏర్పరుస్తుంది.</p>
+మన ఇహలోక జీవితానికి ముగింపు మృత్యువు. చావు తర్వాత ఈ మంటిమీద మరల జీవించం. కొందరు అనుకొన్నట్లుగా పునర్జన్మలేదు. లోకంలో మన జీవితకాలం స్వల్పమైంది. కనుక మనం చేయవలసిన మంచి పనులు ఈ స్వల్ప కాలంలోనే చేయాలి. ఈ దృష్టితో చూస్తే చావు మన జీవితానికి ఓ గమ్యాన్ని ఏర్పరుస్తుంది. మనం ఎటువెళ్ళాలో, ఏమి సాధించాలో తెలియజేస్తుంది. చావే లేకపోతే నరుడు గురి తెలియనివాడుగా వుండిపోతాడు. కార్యోన్ముఖుడు కాడు.
+
+చూవు మన ప్రధాన సమస్యల్లో వొకటి. అది మనం జయింపవలసిన చివరి శత్రువు. అయినా చాలమంది చావుని పట్టించుకోరు. మృత్యువు వచ్చి తలుపు తట్టిందాకా అది అసలు లేదో అన్నట్లు నిర్భయంగా వుండిపోతారు. ఇది వట్టి అవివేకం. బుద్ధిమంతుడు తన జీవితకాలమంతా మరణాన్ని స్మరించుకొంటూనే వుంటాడు.
+
+2. భక్తులు చనిపోవాలని కోరుకొన్నారు</p>
+పౌలు భక్తుడు చనిపోవడం నాకు లాభదాయకం అన్నాడు. మనం క్రీస్తుతోమరణిస్తే అతనితో జీవిస్తాం -2 తిమొు 2, 21. జ్ఞానస్నానంద్వారా మనం క్రీస్తుతోచనిపోయి అతనితో జీవించడం మొదలిడతాం. క్రీస్తుతో చనిపోవడమనే ప్రక్రియ మనశారీరక మరణంతో ముగుస్తుంది. ఆ మీదట ప్రభువు రక్షణం మనకు సంపూర్ణంగా లభిస్తుంది. కనుకనే అంటియోకయ ఇగ్నేష్యసుగారు "నేను ఈ లోకాన్నంతటిని పరిపాలించిన దానికంటే క్రీస్తులోనికి చనిపోవడం మెరుగు. మనకోసం చనిపోయిన ఆ
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0195.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0195.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..2a132379f45c5d9752d427f8cae6bf5f1a27f045
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0195.txt
@@ -0,0 +1,8 @@
+ప్రభువనే నేను వెదికేది. మనకొరకు ఉత్ధితుడైన ఆ ప్రభువనే నేను వాంఛించేది.నేను నూత్నంగా పట్టబోతున్నాను. స్వచ్ఛమైన వెలుగును పొందబోతున్నాను. ఆ ప్రభువుని చేరుకొన్నపుడు నేను పూర్ణమానవజ్ఞవుతాను" అని వ్రాసారు.
+
+మరణంతో మన జీవితం చివరి మెట్టను చేరుకొని పరిపూర్ణమౌతుంది. కనుకనే చాలమంది భక్తులు త్వరగా చనిపోవాలని కోరుకొన్నారు. పౌలు భక్తుడు "ఈ జీవితాన్ని త్యజించి క్రీస్తుని చేరాలని నేను గాఢంగా వాంఛిస్తున్నాను" అన్నాడు ఫిలి 1, 23. క్రీస్తు తన మరణంలో తండ్రిపట్ల విధేయతా, ప్రేమా, కోరికా చూపాడు. ఈలాగే మనంకూడ మన మరణంలో తండ్రిపట్ల విధేయతా, ప్రేమా కోరికా చూపాలి. అప్పడేగాని మన మరణం మనలను పవిత్రపరచదు. ఈ సందర్భంలో అంటియోకయా ఇగ్నేష్యయసుగారు “నా లౌకికవాంఛ సిలువ వేయబడింది. నాలోని జీవజలం నీవు తండ్రి వద్దకురా అని పదేపదే పిలుస్తుంది" అని వ్రాసారు. భక్తులకు భగవంతుణ్ణి త్వరగా చేరుకోవాలనే కోరిక గాఢంగా వుంటుంది. అవిలా తెరేసమ్మగారు "నేను దేవుణ్ణి చూడాలని కోరుకొంటున్నాను. కాని అతన్ని చూడాలంటే నేను చనిపోవాలి" అని వ్రాసారు. చిన్న తెరేజమ్మగారు చనిపోయేటపుడు నేను నిజంగా చనిపోను. జీవంలోకి ప్రవేసిస్తాను" అని వ్రాసారు. భగవంతుణ్ణి గాఢంగా ప్రేమించేవాళ్ళ అభిలాషలు ఈలా వుంటాయి. ఈ భక్తులను చూచి మనం లోక వ్యామోహాలను అణచుకోవాలి. దేవునిమీదికి మనసు త్రిప్పకోవాలి. అతనితో ఐక్యంకావాలని కోరుకోవాలి.
+
+3. మరణానికి సిద్ధం కావడం</p>
+1. చాలమంది చావుకి ముందుగా తయారుకారు. ఇప్పడేం తొందర, ఆ విషయం చివరన చూడవచ్చులే అనుకొంటారు. కాని ఇది పెద్ద పొరపాటు. మన జీవితకాలమంతా మరణానికి తయారౌతూనే వుండాలి. వ్యాపారులు డబ్బవిషయం జీవితంలో చివరిదాకా వాయిదా వేస్తారా? రోగి మందు తీసికోవడాన్ని చివరిదాకా వాయిదా వేస్తాడా? వ్యాజ్యెంలో చిక్కుకొన్నవాళ్ళ తమ కేసుని చివరిదాకా పట్టించుకోకుండా వుండిపోతారా? మనకు చావు తధ్యమనీ అది మన జీవితంలో ఎప్పుడైనా రావచ్చుననీ మనకు రూఢిగా తెలుసుగదా! మరి దాన్ని చివరిదాకా వాయిదా వేయడం అవివేకం కదా!
+
+మన మరణ సమయంలో మనం పాపాన్ని పూర్తిగా ద్వేషించాలి. దేవుణ్ణి అన్ని వస్తువుల కంటే అధికంగా ప్రేమించాలి. అప్పడే మనకు రక్షణం కలిగేది. కాని జీవితకాలమంతా పాపాన్ని ప్రేమించే మనం మరణకాలంలో దాన్ని దిడీలున ద్వేషించగలమా? జీవితకాలమంతా సృష్టివస్తువుల్లో తగుల్కొని వుండే మనం మరణ సమయంలో దిడీలున వాటిని వదలి దేవుళ్లీ ప్రేమించగలమా? కనుక మన చావునిగూర్చి
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0198.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0198.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..631f249e723ae5fc6d7dea7a656720c259aa3605
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0198.txt
@@ -0,0 +1,53 @@
+మరణ సమయంలో మా కొరకు ప్రార్థించండి అని దేవుని తల్లియైన మరియను అడుగుకొంటాం, ఇంకా, మంచి మరణానికి పాలకులైన జోజప్పగారిని మరణ సమయంలో మనలను ఆదుకొమ్మని అడుగుకొందాం.
+
+ఈ సందర్భంలో క్రీస్తు అనుసరణ గ్రంథం ఈలా చెప్తుంది “మన పనులూ ఆలోచనలూ కూడ మనం ఈనాడే చనిపోతామో అన్నట్లుగా పండాలి. నీయంతరాత్మ సమాధానంగా వుంటే నీకు చావంటే భయం వేయదు. కనుక చావుకి భయపడ్డంకంటె పాపాన్ని విసర్జించడం మేలు. నీవు ఈనాడు చావుని ఎదుర్కొనలేకపోతే రేవుకూడ దాన్ని ఎదుర్కొన లేవు."
+
+అసిస్సీ ఫ్రాన్సిస్ భక్తుడు మృత్యువుని బాగా అనుభవానికి తెచ్చుకొని ఈలా వ్రాసాడు.
+
+“ఓ ప్రభూ! మా సోదరియైన మృత్యువుని
+
+చేసినందుకు నీకు వందనాలు
+
+చావుని ఏ నరుడూ తప్పించుకోలేడు
+
+చావైన పాపంతో చనిపోయినవాళ్ళకు అనర్ధం
+
+నీ చిత్త ప్రకారం జీవించేవాళ్ళు ధన్యులు
+
+రెండవ చావైన నరకం వాళ్ళను బాధించదు".
+
+వ్యాధిగ్రస్తులకు అభ్యంగనం చేసేటపుడు గురువు ఈ క్రింది ప్రార్థనను జపిస్తారు. 
+
+క్రైస్తవుడా! ఈ లోకంనుండి వెడలిపో 
+
+నిన్ను కలిగించిన సర్వశక్తిగల తండ్రి పేరుమీదిగా, 
+
+నీ కొరకు శ్రమలనుభవించిన 
+
+సజీవ దేవుని కుమారుడైన క్రీస్తు పేరుమీదిగా, 
+
+నీ మీద కుమ్మరించబడిన పవిత్రాత్మ పేరు మీదిగా 
+
+క్రైస్తవ భక్తుడా! ఈ లోకంనుండి తరలిపో, 
+
+ఈ దినం నీవు సమాధానంతో జీవింతువుగాక 
+
+నీవు సియోనున దేవునితో వసింతువుగాక 
+
+దేవుని కన్యమాతయైన మరియతో, 
+
+జోజప్పగారితో, పునీతులతో, 
+
+సన్మనస్కులతో కలసి జీవింతువుగాక 
+
+నిన్ను మట్టినుండి కలిగించిన సృష్టికర్తను 
+
+నీవు మరల చేరుకొందువుగాక 
+
+నీవు ఈ జీవితంనుండి తరలిపోతూండగా 
+
+మరియ మాత, పునీతులు, సన్మస్కులు 
+
+నీ కెదురు వత్తురుగాక 
+
+నీ విమోచకుని నీవు ముఖాముఖి చూతువుగాక.
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0199.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0199.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..021b2db0f0b668acbc4f239c7d1ff507baa24302
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0199.txt
@@ -0,0 +1,22 @@
+1.బైబుల్లో దేవదూతలు 
+
+2.వేదశాస్త్రులు భావాలు
+
+3.దూతల గణాలు 
+
+4.కావలి సన్మనస్కులు 
+
+5.చిత్రాల్లో, బొమ్మల్లో సన్మనస్కులు
+
+6.ఆధునికుల అవిశ్వాసం 
+
+7.సన్మనస్కుల పట్ల భక్తి
+
+సన్మనస్కుకి గ్రీకులో ఆంగెలోస్ అనీ, హీబ్రూలో మాలక్ అనీ పేర్ల దూత అని ఈ పేర్లకు అర్థం. దేవుడు వాళ్ళను నరుల దగ్గరికి దూతగా పంపుతాడని భావం. హీబ్రూ పూర్వవేదం వారిని వీరులు, సైనికులు, సేవకులు, కావలివాళ్ళ పవిత్రులు, దేవుని కుమారులు, దేవుళ్ళు అని కూడ పిలుస్తుంది.
+
+బైబుల్లో దేవదూతలను గూర్చి స్పష్టమైన భావాలున్నాయి. కాని యిస్రాయేలు ప్రజలు మొదట కనానీయులనూ తర్వాత పారశీకులనూ జూచి ఈ భావాలను అభివృద్ధి చేసికొన్నారు. పూర్వవేదంలో దేవదూతలు దేవునికీ నరునికీ మధ్య మధ్యవర్తులుగా కన్పిస్తారు. నూత్నవేదంలో క్రీస్తే ప్రధానమైన మధ్యవర్తి, కనుక దూతల ప్రమేయం కొంత తగ్గింది. కాని పూర్వవేద ప్రజలకంటె నూత్నవేద ప్రజలకు దూతల స్వభావాన్ని గూర్చి ఎక్కువగా తెలుసు. మనం బైబుల్లో కన్పించే దేవదూతలను గూర్చిన భావాలను మూడంశాల క్రింద పరిశీలించి చూడవచ్చు.
+
+1. దేవదూతల స్వభావం</p>
+
+పూర్వవేదం దేవదూతల స్వభావాన్ని గూర్చి కొన్ని విషయాలు చెప్థుంది. వాళ్ళు దైవలోకంలో, దేవుని కొలువులో వుంటారు. దేవునికి సలహాదారులుగా వుంటూరు - 1 రాజు 22, 19–22 మన కంటికి కనిపించరు, మనకు అందుబాటులో వుండరు.
+శరీరధారులు కారుకనుక మన ఆకలిదప్పలు వారికుండవు - తోబీతు 12, 19, అసలు
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0200.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0200.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..066eb779713bb4874a1b07dae1feb6ff2787c1cb
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0200.txt
@@ -0,0 +1,13 @@
+వారిది మన లోకం కాదు, దైవలోకం. యాకోబు కలలో చూచిన నిచ్చెన మీదిగా స్వర్గానికీ భూమికీ ఎక్కుతూ దిగుతూ వుంటారు. - ఆది 28, 12. వాళ్ళ దేవునికి చెందిన వాళ్ళు నిర్గ 23, 23. సన్మనస్కులతోపాటు పిశాచం కూడ వుంది. నరులను తప్ప పట్టడం దాని పని = జక 3, 1-2.
+
+కాని నూత్నవేదం సన్మనస్కుల స్వభావాన్ని గూర్చి ఇంకా ఎక్కువ విషయాలు చెప్తుంది. వాళ్ళ ఆత్మస్వరూపులు. శరీరబాధ లేనివాళ్ళ ఉత్థాన కాలంలో మనం వారిలాంటి వాళ్ళమౌతాము, అనగా వీళ్ళకులాగ మనకు కూడ ఆకలిదప్పులు, స్త్రీ పురుషుల కలయిక, బిడ్డలను కనడం మొదలైన లక్షణాలు వుండవు - లూకా 20, 36. మత్తయి 18,10 దేవదూతలు స్వర్గంలో సదా దేవుని ముఖాన్ని దర్శిస్తుంటారని చెప్తుంది. అనగా వాళ్ళ నిత్యం దేవుణ్ణి స్తుతించి ఆరాధిస్తుంటారని భావం, వాళ్ళ ప్రధాన కార్యం ఇదే. వారికి ఆనందం వుంటుంది — లూకా 15,10. వాళ్ళు మన రక్షణరహస్యాలను అర్థం జేసికోగోరుతారు -1 పేత్రు 1,12. వాళ్ళు మనకంటె ఎంతో బలవంతులు. వాళ్ళను చూచి మనం భయపడిపోతాం. వాళ్ళు ఒకప్పుడు దేవునిమీద తిరగబడ్డారు - 2 పేత్రు 24 మికాయేలు పిశాచంతోను దాని దూతలతోను పోరాడి వారినందరిని నరకంలోనికి త్రోసివేసాడు - దర్శ 12, 7-9. ఆనాటినుండి వారికి దేవునితో వైరం. వారికి ఇక పరివర్తనం వుండదు.
+
+దేవదూతలు ఎంతమంది? క్రీస్తు వాళ్ళు 12 దళాలు అని చెప్పాడు - మత్త 26,53. హెబ్రేయుల జాబు వేలకొలది మంది అంటుంది - 12, 22 దర్శన గ్రంథం కోట్ల సంఖ్యలో వున్నారంటుంది. కనుక సన్మనస్కులు ఎంత మందో మనకు రూఢిగా తెలియకపోయినా పెద్ద సంఖ్యలో వున్నారని మాత్రం చెప్పవచ్చు.
+
+2. దూతల దర్శనాలు</p>
+
+దేవుడు నరులకు సహాయం చేయడానికి పంపిన దేవదూతలు ఆ నరులకు కనిపించారు. అబ్రాహాముకి ముగ్గురు దూతలు కనిపించారు. తరువాత వీళ్ళ దేవుడేనని తేలింది - ఆది 18, 2. ఆలాగే ఒక దేవదూత దానియేలుకి దర్శనమిచ్చి అతనికి దర్శనాల భావాన్నితెలియజేసాడు - దాని 8, 15. మనోవా భార్యకు కూడ ఒక దేవదూత కన్పించి సంసోను జనన వృత్తాంతాన్నితెలియజేసాడు– న్యాయాధి 13,6. పూర్వవేదంలోని దేవదూతల కథలు కొన్ని యివి : 
+
+1 అబ్రాహాము దూతలకు ఆతిథ్యమీయడం - ఆది 18, 1-10 
+
+2. దూతలు లోతుని సౌదొమ వినాశం నుండి కాపాడ్డం - ఆది 19
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0202.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0202.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..8b2af04c6afdc88f0a1261df4776bd4c2174c626
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0202.txt
@@ -0,0 +1,13 @@
+మీదికి దండెత్తి వచ్చాడు, ప్రభువు దూత రాత్రిలో అతని సైన్యాన్ని చంపివేయగా ఆ రాజు భయపడి పారిపోయాడు - 2 రాజు 19-35. ఏలీయా ప్రవక్త నిరుత్సాహ భావాలతో అడవిలో చెట్టక్రింద పండుకొని వుండగా దేవదూత అతన్ని తట్టిలేపి రొట్టెను భుజించమన్నాడు, ఆ భోజనం వలన ప్రవక్త బలం ఉత్సాహం తెచ్చుకొని హొరెబు కొండకు యాత్ర చేసాడు -1 రాజు 19,5-8. ఈలా దేవదూతల సేవలు నానా రకాలుగా వుంటాయి. కీర్తన 34,7 ప్రభువుకి భయపడేవారి చుటూ అతని దూత శిబిరము పన్నుతాడు. సకలాపదలనుండి వారిని కాపాడతాడు అని చెప్పంది. ఇంకా కీర్తన 91, 11-12
+
+ప్రభువు నిన్ను తన దూతల అధీనంలో వుంచుతాడు
+ 
+నీవు ఎక్కడికి వెళ్ళినా వాళ్ళ నిన్ను కాపాడుతూంటారు
+ 
+నీ కాళ్ళు రాతికి తగిలి నొవ్వకుండేలా 
+
+వాళ్ళు నిన్ను తమ చేతుల్లో ఎత్తిపట్టుకొంటారు 
+
+అని వాకొంటుంది. తోబీతు గ్రంథమంతా దేవదూత నరులను కాచికాపాడ్డాన్ని గూర్చే రఫాయేలు తోబియాను చేప బారినుండి, అస్మోదియసు అనే పిశాచం బారినుండి కాపాడాడు. గబాయేలు నుండి అతని సొమ్ముతెచ్చియిచ్చాడు. సారాను అతనికి వివాహం చేయించాడు. ముసలి తోబీతుకు చూపు వచ్చేలా చేసాడు. ఈలా నరులకు సాయపడి ఉపకారాలు చేయడమే దూతల పని. 
+
+నూత్న వేదం సన్మనస్కుల సేవలను ఇంకా విస్తృతంగా పేర్కొంటుంది. హెబ్రేయుల జాబు "దూతలు దేవుణ్ణి సేవిస్తూ రక్షణను పొందబోయేవారికి సహాయం చేయడానికి దేవునిచే పంపబడిన ఆత్మలు" అని చెప్పంది –1,14 అనగా దేవుణ్ణి సేవించడం, నరులకు సహాయం చేయడం దూతల ముఖ్య కార్యాలని భావం. నూత్న వేదంలో వాళ్ళు ప్రధానంగా క్రీస్తుకి పరిచర్యలు చేస్తూంటారు. అతని రాజ్యాన్ని వ్యాప్తిచేస్తూంటారు. ఒక దూత జకరియాకూ మరియకూ రాబోయే మెస్సీయాను గూర్చి తెలియజేసాడు. హెరోదు బాలయేసుని నాశం చేయబోతూంటే ఒకతని యోసేపని హెచ్చరించాడు- మత్త2, 13. మరో అతని క్రీస్తు జననాన్ని కాపరులకు ఎరిగించాడు - లూకా 2, 9–11. ఎడారిలో తపస్సుచేసి అలసిపోయిన క్రీస్తుకి కొందరు దూతలు పరిచర్యలు చేసారు. ఆలాగే ఒలీవల తోపులో ప్రభువు శ్రమలనుభవించినపుడు కూడ - లూకా 22,43. పుణ్యస్త్రీలు సమాధి దగ్గరికి వచ్చినపుడు దాని మీద బండను తొలగించినది దేవదూతే - మత్త28,2. వారికి ప్రభువు ఉత్థానవార్త తెలిపింది కూడ అతడే - 28, 5-6. ప్రభువు మోక్షారోహణం చేసేపుడు గూడ దూతలు ప్రత్యక్షమౌతారు - అ,చ. 1,10.
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0203.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0203.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..736924431b30975d8b3c41da34b60fe752933edf
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0203.txt
@@ -0,0 +1,13 @@
+ప్రభువు భక్తులైన చిన్నవారి దూతలు పరలోకంలో దేవుని ముఖాన్ని వీక్షిస్తూ ఆ చిన్నవారిని కాపాడుతుంటారు - మత్త 18,10. పేత్రుని చెరసాలనుండి వెలుపలికితీసికొని వచ్చింది సన్మనస్కే - అ,చ, 12, 11. దైవప్రజల ప్రార్థనలను దేవునికి అర్పించే దూత ఒకడున్నాడు - దర్శ 8,3. యెరూషలేములో యూద నాయకులు అపోస్తలులను చెరలో బంధింపగా సన్మనస్కు వారిని అద్భుతంగా విడిపించాడు- అ,చ, 5,19. ఒకతని ఫిలిప్పచే ఇతియోపియా ఉద్యోగికి జ్ఞానస్నానం ఇప్పించాడు - అ.చ. 8,26. మరో అతని అన్యజాతివాడైన కొర్నేలికి పేత్రుతో పరిచయం కలిగించాడు -10,3. ఇంకో అతని తుఫానులో చిక్కుకొన్న పౌలుకి ధైర్యం చెప్పి దైవ సందేశాన్ని విన్పించాడు-27, 23-24
+
+దైవభక్తులను హింసించే హెరోదుని ఒక దూత హతమార్చాడు - అ.చ. 12,23. రెండవ రాకడలో దేవదూతలు కూడ ప్రభువుతో వేంచేస్తారు - మార్కు 8, 13. క్రీస్తు మహిమలో వారికీ భాగం లభిస్తుంది. లోకాంతంలో న్యాయతీర్పు జరిగేప్పడు భక్తులను దేవుని యెదుట ప్రోగుజేసేది దూతలే - లూకా 9, 26. అప్పడు దుష్టులను నీతిమంతుల నుండి వేరుచేసేది వాళ్ళే - మత్త 13, 49. పుణ్యాత్ములు దేవదూతలతో కలసి మోక్ష ప్రవేశం చేస్తారు - హెబై 12,22. మనం దేవుణ్ణికాని దేవదూతలను ఆరాధించకూడదు - కొలో 2, 18, దర్మ 19, 10. చివరి పుస్తకమైన దర్శనగ్రంథం చాల పర్యాయాలు దేవదూతలను పేర్కొంటుంది. పాళ్ళ దేవుని కార్యాలను నిర్వహిస్తూ దైవభక్తులకు సహాయం చేస్తుంటారు.
+
+2. వేదశాస్త్రుల భావాలు</p>
+
+పైన పేర్కొన్న బైబులు భావాలను మనసులో పెట్టుకొని వేదశాస్తులు సన్మనస్కులను గూర్చి కొన్ని అంశాలు చెప్పారు. ఇక్కడ రెండింటిని మాత్రం పేర్కొందాం.
+
+1. సన్మనస్కుల నైతిక వర్తనం</p>
+
+సన్మనస్కులు కేవలం ఆత్మస్వరూపులు. మన శరీరాలు వాళ్ళకుండవు. అసలు మన భౌతిక పదార్ధమేమీ వాళ్ళల్లో వుండదు. వాళ్ళ నరులకు కన్పించినపుడు శరీరధారుల్లాగ కన్పిస్తారు, అంతే
+
+దేవుడు మొదట సృజించిన సృష్టి ప్రాణులు దేవదూతలు, వారికి తెలివితేటలు, పరిపూర్ణ స్వేచ్చ వున్నాయి. కనుక వాళ్ళ పాపం చేయగలిగిన స్థితిలో వున్నారు. పాపం చేసారు కూడ. వాళ్ళ పాపమేమిటో ఎవరికీ రూఢిగా తెలియదు. చాలమంది వేదశాస్తుల అభిప్రాయం ప్రకారం వాళ్ళ పాపం గర్వం. దేవుడు వారిని నరుడై జన్మించే సుతుణ్ణి
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0204.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0204.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..8d42f1969216e7df889bd2a05b0c2343fb5d28b0
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0204.txt
@@ -0,0 +1,11 @@
+ఆరాధించమన్నాడు. కొందరు దేవదూతలు తమకంటె తక్కువ స్థాయికి చెందిన నరుణ్ణి ఆరాధించడానికి నిరాకరించారు. దేవుడు వారిని శపించి నరకానికి నెట్టివేసాడు. వాళ్ళే పిశాచాలు. వారి నాయకుడు సైతాను. దేవుని ఆజ్ఞకు విధేయులైనవాళ్ళ స్వర్గంలోనే వుండిపోయారు. వాళ్ళే సన్మనస్కులు. ఇప్పడు పిశాచాలు నిరంతరం దేవునికి వ్యతిరేకంగా పని చేస్తాయి. తమ స్థానాన్ని పొందే నరుల పట్ల ద్వేషం పెంచుకొని వారిని కూలద్రోయ జూస్తాయి. సన్మనస్కులు నరులకు సహాయం చేస్తుంటారు. కనుక వారికి దేవదూతలకూ నిరంతర వైరం వుంటుంది. 
+
+2. సన్మనస్కుల సేవలు</p> 
+
+సన్మనస్కులు సృష్టిలోని భౌతిక పదార్థాలైన నేల, నిప్ప, వాయువు, జలం మొదలైన వాటిని కూడ కాపాడుతుంటారని కొందరు వేదశాస్త్రులు చెప్పారు. కాని వాళ్ళు ప్రధానంగా సంరక్షించేది నరుల్ని నరులకు వాళ్ళ చేసే సేవలను వేదశాస్త్రులు పలు రకాలుగా పేర్కొన్నారు. ఈ క్రింద కొన్నిటిని ఉదాహరిస్తున్నాం. 
+
+1. యిస్రాయేలు సంరక్షకులు, దేవదూతల యిస్రాయేలు ప్రజలను ప్రత్యేకంగా కాపాడారు. ఎందుకంటే వాళ్ళ దేవుడు ఎన్నుకొన్న ప్రజలు కనుక, వారి దేవాలయాన్నీ నిబంధననీ జాగ్రత్తగా సంరక్షించారు. ఇంకా, ఆ ప్రజలకు ధర్మశాస్తాన్ని అందించింది గూడ దూతలే, గలతీయులు 3,19 ఈ విషయాన్నిధ్రువపరుస్తుంది. సైఫను యూదులతో వాదిస్తు "మీరు దేవదూతల ద్వారా అందింపబడిన దేవుని చట్టాన్ని పొందారు" అన్నాడు - అ.చ. 7,58.
+
+2. అన్యజాతుల మతాల్లో ఒక్క యూదుల జీవితంలోనేగాక అన్యజాతుల జీవితాల్లోను మతాల్లోను దేవదూతల ప్రమేయం వుంది. ద్వితీయోపదేశకాండ 32,8 ఈలా చెప్తుంది. మహోన్నతుడు వివిధ జాతులకు దేశాలిచ్చినపుడు, ఏ జాతులు ఎచట వసించాలో నిశ్చయించినపుడు, ఒక్కొక్కజాతికి ఒక్కొక్కదేవదూత నొసగాడు, దూతలు అన్యజాతి ప్రజల మనసులను దేవుని వైపు త్రిపుతూ వచ్చారు. వాళ్ళ మతాల్లోని సద్బోధలు వాళ్ళకు ప్రేరణం పట్టించేలా చేసారు. వాళ్ళ అన్యజాతి జనుల్లో రోమనులకు న్యాయశాస్తాన్నిచ్చారు. గ్రీకులకు తత్వశాస్తాన్నిచ్చారు. హిందువులకు జ్ఞానసంపద నిచ్చారు. ఈ యన్యజనంలో సోక్రటీసు, ప్లేటో, యోబు, మెల్కీసెడెకు మొదలైనవాళ్ళ ముఖ్యలు. ఐనా ఈ యన్యప్రజలు విగ్రహారాధనంలో పడిపోయి నిజ దేవుణ్ణిపూజించలేదు. పిశాచం వారిని అపమార్గం పట్టించింది. 
+
+3. మనుష్యావతారంలో, మనుష్యావతారమంటే దేవుడు నరలోకంలోనికి దిగిరావడం. అలా నరుల్లోకి దిగివచ్చిన క్రీస్తుని చూచి దూతలు సంతోషించారు. ఆ దైవ
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0205.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0205.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..e5cccedbd9f9ba053a3a9d1c02db0e028f6fcd0b
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0205.txt
@@ -0,0 +1,7 @@
+శిశువు చుట్టూ ప్రోగై "మహోన్నతంలో సర్వేశ్వరునికి మహిమ. భూలోకంలో ఆయన అనుగ్రహానికి నోచుకొన్నవారికి సమాధానం" అని పాడారు - లూకా 2,13-14 వాళ్ళు దేవుని నరావతార రహస్యాన్ని జకరియాకు, మరియా యోసేపలకు, పొలాల్లో గొర్రెలు కాచుకొనే కాపరులకు తెలియజేసారు. క్రీస్తు రాకముందు వాళ్ళ దేవునికీ నరులకూ నడుమ మధ్యవర్తులు. క్రీస్తు వచ్చాక అతడే ప్రధాన మధ్యవర్తి, కనుక క్రీస్తు జననం తర్వాత దూతలు మనకు సహాయకులుగా మాత్రమే మిగిలిపోయారు. వాళ్ళు పూర్వం తమంతట తాము ప్రజలను దేవుని దగ్గరికి రాబట్టలేకపోయారు, ఇప్పుడు క్రీస్తు సహాయంతో ఆ పని చేస్తారు. కనుక క్రీస్తు శిశువు చుటూ ఆనందంతో గుమిగూడారు. 
+
+4. క్రీస్తు ఉత్థాన మోక్షారోహణాల్లో సన్మనస్కులు క్రీస్తు జనన కాలంలోను, ఉత్థాన కాలంలోను అతనితో ఎక్కువగా వుంటారు. ప్రభువు మోక్షారోహణమౌతుండగా దేవదూతలు మళ్ళీ ప్రత్యక్షమయ్యారు - అ,చ. 1,10. మనుష్యావతారంలో దేవుడు సన్మనస్కులకంటె తక్కువవా డయ్యాడు. కాని ఉత్దానానంతరం వారికంటె ఎక్కువ వాడయ్యాడు. సన్మనస్కులు మానుష్య దేహంతో స్వర్గాన్ని చేరుకొన్న క్రీస్తుని ఆరాధించాలి. అతని ద్వారా మన మానవత్వం సన్మనస్కుల స్వభావం కంటె ఉన్నతమైంది ఐంది. కనుక దూతలు ఉత్థాన క్రీస్తుని చూచి విస్తుపోయి అతనికి ప్రణమిల్లారు. పౌలు భక్తుడు చెప్పినట్లుగా, అతడు సన్మనస్కుల వర్గంలోని ప్రభువులకు, అధికారులకు, శక్తులకు నాథులకు అధికుడయ్యాడు - ఎఫే 1,21. కనుక సన్మనస్కులు అతన్ని ఆరాధించి స్తుతించారు. 
+
+5. సంస్కారాల్లో సన్మనస్కులు మన కంటికి కన్పించకుండానే మన ఆరాధనలో పాల్గొంటారు. మన వేదపఠనాలు, ప్రసంగాలు వాళ్ళూ వింటూంటారు. మనలను జ్ఞాన స్నాన స్వీకరణకు సిద్ధం జేస్తారు. ఈ సంస్కారం ద్వారా మనం దైవ ప్రజలమైనందుకు సంతోషిస్తారు. దివ్యసత్రసాద బలిలో కూడ వాళ్ళ ప్రత్యక్షమై వుంటారు. పరలోకంలో నిరంతరం దైవారాధనం జరుగుతూంటుంది. దూతలు స్వర్గంలో ఎల్లవేళల దేవుణ్ణిస్తుతించి కీర్తిస్తుంటారు. దీని ప్రతిబింబమే భూలోకంలో మనం సమర్పించే దివ్యసత్రసాద బలి. కనుక మన పూజలో దూతలు కూడ పాల్గొని దివ్యసత్రసాద ప్రభువుని ఆరాధిస్తారు - హెబ్రే 12, 22-24. ఆరాధనలో దేవదూతలు గూడ పాల్గొంటారు గనుక స్త్రీలు మర్యాదగా తలమీద ముసుగు వేసికోవాలని పౌలు కొరింతు క్రైస్తవులను ఆజ్ఞాపించాడు -1కొ11,10. 
+
+6. ఆధ్యాత్మిక జీవితంలో సన్మనస్కులు మన ఆధ్యాత్మిక జీవితంలో తోడ్పడతారు. ఇది మూడు విధాలుగా మొదటిది, అపవిత్రమైన ప్రాణియేది భగవంతుణ్ణి సమీపించలేదు. కనుక వాళ్ళ మన ఆత్మలను శుద్ధిచేస్తారు. పూర్వం దేవదూత యెషయా ప్రవక్త పెదవులను శుద్ధిచేసాడని చదువుతున్నాం - యెష6,7. అలాగే ఇప్పుడు మన ఆత్మలను నిర్మలం చేస్తారు.
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0206.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0206.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..79dbf6ea5555d9b263af1ed13c7fd8a4950688e9
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0206.txt
@@ -0,0 +1,7 @@
+రెండవది, దేవుడు వెలుగు. సన్మనస్కులు కూడ వెలుగే వీళ్ళ మనకు వెలుగును ప్రసాదిస్తారు. దీనివలన మనం వేదసత్యాలను అర్ధం జేసికొని దేవుణ్ణి ప్రేమిస్తాం. మూడవది, దేవదూతల సాహచర్యంవల్ల మనం కూడ వాళ్ళలాంటి వాళ్ళమౌతాం. వాళ్ళలాగే మనం కూడ దేవునితో ఐక్యమౌతాం. మనం ఆధ్యాత్మిక జీవితంలో ముందడుగు వేస్తూంటే దూతలు సంతోషిస్తారు, 
+
+7. మరణ కాలంలో, మన జీవితకాలమంతా మనతో వుండి, మనకు సహాయం చేసిన దూతలు మరణ కాలంలో మనలను విడనాడరు. ఆ చివరి గడియలు అతి ముఖ్యమైనవి కదా! కనుక మన అవసాన దశలో వాళ్ళ మనలను ఓదారుస్తారు. పిశాచ శోధనల నుండి మనలను కాపాడతారు. మనం క్రీస్తు పట్ల విశ్వాసాన్ని విడనాడకుండేలా జాగ్రత్తపడతారు. కడన మన ఆత్మను దేవుని సన్నిధిలోకి చేరుస్తారు. చనిపోయిన లాజరుని అబ్రాహాము ఒడిలోకి చేర్చింది దేవదూతలే గదా ?- లూకా 16,22. యూదుల భాషలో అబ్రాహాము ఒడి అంటే మోక్షమే. 
+
+8. ఉత్థాన కాలంలో, మనం చనిపోయాక చాలయేండ్లకు ఉత్థానం వస్తుంది. అంతకాలం దూతలు మన దేహాలను కాపాడుతూ మన ఉత్థానం కొరకు వేచిఉంటారు. ఆ దినం వచ్చినపుడు మనలను దేహాత్మలతో దేవుని చెంతకు కొనిపోతారు. దూతలు బూరల నూది దేవుడు ఎన్నుకొన్నవారిని అతని సమక్షంలోకి కొనిపోతారు - మత్త 24,31 ఆ పిమ్మట సాధారణ తీర్పు జరుగుతుంది, దూతలు మనలను ఆ తీర్పుకి సిద్ధం జేస్తారు. తీర్పు జరిగేపుడు మన ప్రక్కన ఉండి మనలను ఆదుకొంటారు - మత్త 25, 31-32, కట్టకడన మనలను మోక్షంలో చేరుస్తారు. ఈలా మనం పుట్టినప్పటినుండి మోక్షంలో అడుగు పెట్టిందాకా మనకు సకలోపచారాలు చేస్తారు.
+
+దేవదూతలు ఎంతమంది ఉంటారు? ఎవరికీ స్పష్టంగా తెలియదు. పది లక్షల దాకా ఉంటారని కొందరు వేదశాస్త్రలు వాకొన్నారు. ఈ దూతల్లో ఏడుగురుని అతిదూతలుగా భావించి గౌరవిస్తూ వచ్చారు. తోబీతు గ్రంథం 12, 15 దీనికి ఆధారం. కాని ఈ యేడుగురిలో మనకు ముగ్గురిపేర్లు మాత్రమే తెలుసు. వాళ్ళ గబ్రియేలు, మికాయేలు, రఫాయేలు. గబ్రియేలు జకరియాకు మరియకు క్రీస్తు జనన సమాచారం తెలిపినవాడు. దేవుని వీరుడు అని ఈ పేరుకి అర్థం. మికాయేలు సైతానుతో పోరాడి అతన్ని ఓడించినవాడు. దేవుని వంటివాడు ఎవడు అని ఆ పేరుకి అర్థం. రఫాయేలు తోబియాకు ప్రయాణ స్నేహితుడు, చికిత్స చేసేవాడని ఆ పేరుకి అర్థం. కాని తోబీతు గ్రంథం చారిత్రకమైంది కాడు. నీతిబోధకమైన కల్పిత కథ మాత్రమే.
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0209.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0209.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..c64ae17e24b511d411906616866a59acbe90afda
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0209.txt
@@ -0,0 +1,11 @@
+కొందరు దూతలను క్రీస్తకీ, మరియకూ దైవ సందేశం తీసికొని వస్తున్నట్లుగా చిత్రించారు. కొందరిని వేదసాక్షులకు కిరీటాలు, ఖరూరపు మట్టలు అందిస్తున్నట్లుగా చిత్రించారు. ఆ భక్తులు అనుభవించిన శ్రమలకు ఇవి బహుమతులు, సువిశేష రచయితలకూ, పునీతులకూ దివ్య ప్రేరణలు కలిగిస్తున్నట్లుగా చిత్రించారు. దైవార్చనలో దేవుజ్జీ, దివ్యసత్రసాదాన్నీ ఆరాధిస్తున్నట్లుగా గీసారు.
+
+దేవదూతల్లోకెల్లామికాయేలు సుప్రసిద్దుడు. ఇతడు పిశాచంతోను సర్పంతోను పోరాడి ఆ దుష్ట శక్తులను జయిస్తున్నట్లుగా బొమ్మలు మలిచారు. ఇతన్ని భూలోకంలో నరుల పాపపుణ్యాలను తమ గ్రంథంలో లిఖిస్తున్నట్లుగా, పరలోకంలో చనిపోయినవారి మంచిచెడ్డలను తక్కెడలో పెట్టి తూస్తున్నట్లుగా మలిచారు. ప్రాచీన దేవాలయాల్లో కన్పించే ఈ బొమ్మలు, చిత్రాలు భక్తులకు తప్పకుండా ప్రేరణం పట్టిస్తాయి.
+
+ప్రస్తుత క్రైస్తవులు కొంతమంది దేవదూతలను నమ్మరు. దూతలు కేవలం బైబులు రచయితలూ కళాకారులూ సృజించిన కల్పనలు, కట్ట కథలు, ఊహలు అని చెప్తారు. ప్రాచీన నరుల కోరికలూ, భయాలూ దేవదూతలనూ దయ్యాలనూ సృజించాయని వాదిస్తారు. భూకంపాలు, వరదలు మొదలైన వినాశాలు ప్రకృతి నియమాల వల్లనే కలుగుతాయి, దేవదూతలు వీనిని కలిగించరు అంటారు.
+
+సన్మనస్కులు ఆత్మ స్వరూపులు. మన కంటికి కన్పించేవాళ్ళు కాదు. కనుక వాళ్ళు నిజంగా వున్నారని మనం ప్రత్యక్షంగా నిరూపించలేం. ఐనా దేవదూతలు ఉన్నారని బైబులు మొదటి నుండి చివరిదాకా చెప్పంది. బైబులు రచయితలను కొంతవరకు ప్రభావితం చేసిన కనానీయులు, ఈజిప్ట ప్రజలు, పారశీకులుకూడ దేవదూతలను నమ్మారు. తిరుసభ దేవదూతలను నమ్మాలని అధికార పూర్వకంగా బోధించింది. మన హృదయంలోని విశ్వాసం కూడ దేవదూతలున్నారనీ, వాళ్ళు మనలను ప్రేరేపిస్తుంటారనీ హెచ్చరిస్తుంటుంది. చాల పర్యాయాలూ వాళ్ళనుండి సహాయం పొందామనే మన అనుభవం. ఇన్ని కారణాల వల్ల దేవదూతలు నిజంగా ఉన్నారని అంగీకరించాలి.
+
+ 
+
+దేవదూతల్లాగ మనకు ఉపకారం చేసేవాళ్ళేవరూలేరు. కనుక మనకు వాళ్ళపట్ల గౌరవం, భక్తి నమ్మకం, కృతజ్ఞతాభావం వుండాలి. 1. నిరంతరం మనతో మెలిగే దూతల పట్ల మనకు గౌరవం వండాలి. వాళ్ళ సర్వేశ్వరుని దర్బారులో యువరాజుల్లాగ సంచరిస్తుంటారు. దేవుని నుండి మన దగ్గరికి రాయబారులుగా వస్తారు. అన్ని విధాల నరమాత్రులమైన మనకంటె
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0210.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0210.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..0901b61bc8a83f07c5649a4d5164a4f105e13025
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0210.txt
@@ -0,0 +1,7 @@
+గొప్పవాళ్ళ మనలను నిరంతరం దేవుని దగ్గరికి రాబడతారు. అలాంటి వాళ్ళపట్ల మనం గౌరవం చూపించవద్దా? పునీత జాన్ బర్మమాన్సు గారు తన గదిమందు నిల్చుండి తనకంటె ముందుగా తన కావలిసన్మనస్కు గదిలోకి ప్రవేశించాలని బ్రతిమాలుకొనేవాడు, పునీత ఇగ్నేప్యసుగారు త్రోవలో తన కెదురుపడిన వారి సన్మనస్కులకు నమస్కరించేవాడు. పనీత బెర్నారుగారు చెప్పినట్లు, అన్ని తావుల్లో అన్నివేళలా మనం సన్మనస్కులను గౌరవించాలి. మన పనులన్నిటికి వాళ్ళ సాక్షులుగా వుంటారు. మనమున్న చోట్లల్లా వాళ్ళ వుంటారు. కనుక మనం ప్రజల సమక్షంలో ఏ పనులు చేయడానికి జంకుతామో ఆ పనులను దూతల సమక్షంలో గూడ చేయకూడదు. వారిపట్లగల గౌరవంచే విశుద్ధంగా జీవించాలి. 
+
+2. దూతలు నిరంతరం దేవుని సన్నిధిలో వుండి అతన్ని పూజించేవాళ్ళ పరమ పవిత్రులు. మనలను పట్టించుకొని ఎల్లవేళల ప్రేమభావంతో మనకు సేవలు చేస్తుంటారు. మనమంటే వాళ్ళకు పరమప్రీతి. ఆలాంటి వాళ్ళపట్ల మనకు భక్తి వుండాలి. చిన్నతెరేసమ్మ తన ఆత్మకథలో "నేను బలహీనప బాలికనని యెరిగి బలవంతుడవైన నీవు నన్నుముందుకు నడిపించుకొని పోతున్నావు" అని వ్రాసికొంది. పునీత ఫ్రాన్సిస్ జేవియర్గారు తనకు మిక్కిలి ఇపులైన హిందూ జపాను దేశాల కావలి సన్మనస్కులకు ప్రతిరోజు చేయెత్తి నమస్కారం చేసేవాడు. పీటర్ ఫేబర్ అనే యేసుసభ గురువు ఆయా నగరాలకు వేదబోధ చేయడానికి పోయినపుడు ఆ పట్టణాల పొలిమేరల్లో ఆగి అచటి ప్రజల కావలి సన్మనస్కులకు ప్రార్థన చేసేవాడు. ఆ ప్రజలు తన బోధలను ఆలించేలా వారి హృదయాలను సిద్ధంచేయమని వేడుకొనేవాడు. పనీత బెర్గార్డుగారు "నీ సన్మనస్కుని నీ స్నేహితుని జేసికో. నీ యక్కరలు బాధలు ఎంత గొప్పవైనా అతని సహాయంతో నీవు గట్టెక్కుతావు" అని వ్రాసారు. కనుక మన కావలి సన్మనస్ముని భక్తితో స్మరించుకోవాలి. అన్నా! నీవు నాకు సహాయం చేయి అని ఎల్లవేళలా అతన్ని అడుగుకోవాలి. 
+
+3. మన సన్మనస్కు ఇన్నిసార్లు ఇన్నివిధాల మనకు సహాయం చేస్తూ వచ్చాడు. కనుక మనం అతన్ని నమ్మాలి. ఇతరులు మనలను నమ్మి మనపై ఆధారపడితే మనం సంతోషిస్తాంగాదా? దేవదూతకూడ అంతే. అతనికి మనకు సహాయం చేసే శక్తి వుంది, కోరికా వుంది. అతడు మనలను ఏనాడు అపమార్గం పట్టించడు. ఎల్లపుడూ దేవుని దగ్గరికే నడిపించుకొని పోతూంటాడు. కనుక అతనిపట్ల మనకు పూర్ణ విశ్వాసముండాలి. మనలను మనం అతని కాపదలకు అర్పించుకోవాలి. అతని అండదండల్లో వుండడం, అతని సలహాలు విని అతనిచే నడిపింపబడ్డం మహా భాగ్యం అనుకోవాలి. 
+
+4. ప్రతివొక్కరికీ ఒక కావలి సన్మనస్కు ఉంటాడు. విశేషంగా జ్ఞానస్నానం పొందిన వాళ్ళను అతడు జాగ్రత్తగా కాచికాపడుతూంటాడు. మనం పట్టినప్పటినుండి
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0211.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0211.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..82b525648a30b71564b7974741e2423a80030148
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0211.txt
@@ -0,0 +1,7 @@
+చనిపోయి మోక్షాన్ని చేరేవరకూ అతడు మనకు సేవలు చేస్తూనే వుంటాడు. ఈలాంటి మహోపకారిపట్ల మనం కృతజ్ఞలమై వుండాలి. రోజుపొడుగున చాలసార్లు మన కావలి సన్మనస్కని ప్రేమభావంతో గుర్తుకి తెచ్చుకోవాలి. వివయంతో అతనికి నమస్కారం చేయాలి. అక్టోబరు రెండు అతని పండుగ. ఆ రోజున, ఆ నెలో అతని పట్ల విశేష భక్తిని చూపాలి. అవకాశం కలిగినప్పడు తోడి వారినిగూడ కావలి సన్మనస్కుపట్ల భక్తిని పెంపొందించు కొండని హెచ్చరించాలి. బైబుల్లో సన్మనస్కులను గూర్చిన వాక్యాలనూ, ఘట్టాలనూ జాగ్రత్తగా చదువుకొని మననం జేసికోవాలి. మన సన్మనస్కు మనకు కలిగించే ప్రబోధాలనూ, ప్రేరణలనూ జాగ్రత్తగా గమనిస్తూండాలి. అతని హెచ్చరికను పెడచెవిని పెట్టినపుడు శీఘమే అతనికి క్షమాపణం చెప్పకోవాలి. అతని పేరు మీదిగా, అతనికి సంతోషం కలిగేలా పలుసార్లు ఏవైనా చిన్న పుణ్యకార్యాలు చేస్తుండాలి. సంగ్రహంగా చెప్పాలంటే, మన జీవితంలో "కావలి సన్మనస్కుల సంస్కృతిని" అలవర్చుకోవాలి.
+
+ 
+
+పవీత్రడవైన కావలి సన్మనస్మూ! నీవు నాకు ఉత్తమ స్నేహితుడివి, మంచి మార్గదర్శివి. నేను పట్టినప్పటినుండి ఇప్పటివరకు నీవు నాకు చేసిన నానా ఉపకారాలకు నీకు హృదయపూర్వకంగా వందనాలు చెప్తున్నాను. రేయింబవళ్ళు నీవు నాకు కాపలా కాస్తున్నావు. అనేక అపాయాలనుండి నన్ను కాపాడావు. ఎల్లవేళల నన్ను సంరక్షిస్తూ వచ్చావు. అనేక పర్యాయాలు చెడ్డనుగూర్చి నన్ను హెచ్చరించావు. పాపం నుండి నన్ను కాపాడావు. నేను దేవునికి ద్రోహంగా పాపం చేసినపుడు నా అంతరాత్మను ప్రబోధించి నాకు పశ్చాత్తాపం పట్టించావు. నేను పాపంలో చనిపోయి నరకంలోనికి పోలేదంటే దేవుని తర్వాత నీవే ముఖ్యకారణం.
+
+మిక్కిలి ప్రియుడవైన కావలి సన్మనస్కూ! నేను నీ దయకు, మంచితనానికీ ఏలా కృతజ్ఞత తెల్చుకోగలను? నాకున్నవి దేహాత్మలు రెండే ఈ రెండిటినీ నీ అధీనంలో వుంచుతున్నాను. నేను నిరంతరం నీ సన్నిధిలో మెలుగుతూ నీ ప్రేరణలకు లొంగుతానని మాటయిస్తున్నాను. ఓ పవిత్ర సన్మనస్కూ! నీ తరపున నీవు సకలాపదలనుండి నన్ను కాపాడుతూండు. నేను విచారంగా వున్నపుడు నాకు ఆనందాన్ని దయచేయి. హింసలకు చిక్కినపుడు నన్ను సంరక్షించు. అపాయాల్లో నన్ను కాపాడు. నా అక్కరల్లో నాకు సహాయం చేయి. నేను అజ్ఞానినిగా వున్నపుడు నాకు బోధచేయి. సందేహాల్లో నాకు సలహానివ్వ రోజువారి పనుల్లో నాకు సూచనలివ్వ విశేషంగా పిశాచతంత్రాలనుండి నన్ను కాపాడు. నీ సహాయం వలన నేను అన్ని పనులు దేవుని కీర్తికొరకే చేసి కడన మోక్షభాగ్యాన్ని పొందుదునుగాక. ఆమెన్.
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0212.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0212.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..12e62c0ee23cbb847dfe12273b9fb1691e93c967
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0212.txt
@@ -0,0 +1,39 @@
+ఈ పాత్తంలో బైబుల్లోని అతి ప్రశస్తమైన వాక్యాలను కొన్నిటిని ఎంపికచేసి ముద్రించాం, ఈ వాక్యాలను 18 అధ్యాయాలుగా విభజించి ప్రతి అధ్యాయానికి పరిచయ వాక్యాలు వ్రాసాం. మొత్తం మీద ఇది శ్రేష్టమైన బైబులు వాక్యాల సంకలనం. ఇందులో అధిక భాగాన్ని పూర్వవేదం నుండి, విశేషంగా కీర్తనల గ్రంథం నుండి గ్రహించాం.
+
+మన క్యాతలిక్ క్త్రెస్తవులకు బైబులుతో అట్టే పరిచయముండదు. కనీసం ఆ గ్రంథంలోని ముఖ్యమయిన, భక్తిమంతమయిన, వాక్యాలు కొన్నయినా మన ప్రజలకు బాగా తెలిసి వుండాలి. ఆ ఉద్దేశంతోనే ఈ సంకలనాన్ని తయారుచేసాం. ఇది నాల్గవ ముద్రణo.
+
+1. భగవంతునిమీద కోర్కె 206
+ 
+2. పాపమూ పశ్చాత్తాపమూ 209
+ 
+3. దైవవాక్క 215
+ 
+4. భగవంతుడూ, నరుడూ, విజ్ఞానం 219
+ 
+5. సృష్టి, ప్రాణిసంరక్షణం 223
+ 
+6. ప్రాణిపోషణం 226
+ 
+7. సాంఘిక న్యాయం 229
+ 
+8. పని 233
+ 
+9. హృదయం 235
+ 
+10. నీతిమంతులూ హృదయశుద్దీ 237
+ 
+11. ప్రభువు సర్వజ్ఞడు 239
+ 
+12. ప్రభువు సర్యాంతర్యామి 240
+ 
+13. ప్రభువు పవిత్రుడు 242
+ 
+14. ప్రభువు ప్రేమమయుడు 243
+ 
+15. ప్రభువు విశ్వసనీయుడు 246
+ 
+16. ప్రభువు రక్షణదాత 250
+
+17. ప్రభువు కరుణామయుడు 252
+ 
+18. ప్రభువు పితృతుల్యడు 257
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0213.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0213.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..d7250b2468f42eaf468c6ef7947892f758d677c9
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0213.txt
@@ -0,0 +1,20 @@
+భక్తునికి భగవంతుణ్ణి దర్శించాలనే s గాఢంగా వుంటుంది, అతడు కలకాలమూ ప్రభు మందిరంలోనే నివసించగోరుతాడు. ప్రభుని ప్రసన్నుద్ధి చేసుకోవాలనీ, ఆయనను సంప్రతించి చూడాలనీ ఉవ్విళ్ళూరిపోతాడు. ఓమారు అతడు ప్రభువు మందిరము ప్రవేశించి అటూ యిటూ పరిశీలించి చూచాడు, పిచ్చుకలూ వానకోవిలలూ దేవాలయంలో గూళ్ళు పెట్టుకొని వున్నాయి. దేవుని పీఠం దగ్గరే పిల్లలను చేసాయి. ఆ పక్షుల్లాగ నిత్యమూ ప్రభుమందిరంలో వసించేవాళ్ళ ఎంతటి ధన్యలో గదా అనుకొన్నాడు ఆ భక్తుడు. పాపల యిండ్లల్లో వేయి దినాలు నివసించిందానికంటె ప్రభుమందిరంలో ఒక్కరోజు గడిపింది మేలుగదా అనుకొన్నాడు.
+
+దప్పికగొనిన దుప్పి సెలయేటి నీళ్ళకుమల్లె భక్తుని హృదయం భగవంతుని కొరకు తహతహలాడుతుంది. ఎప్పడెప్పడు ప్రభు ముఖపద్మాన్ని దర్శిస్తానా అని అతడు ఆతురపడతాడు. ఎండి బీటలువారిన నేల వానకొరకుమల్లె అతని హృదయం కూడ దేవునికొరకు తపించిపోతుంది, కావలివాళ్ళు వేకువజాముకొరకు లాగే అతడూ ప్రభువుకొరకు కనిపెట్టుకొని కూర్చుంటాడు. ఆ ప్రభుని దర్శిస్తేనేగాని, అతని అనుగ్రహాన్ని సంపాదిస్తేనేగాని, అతని కోర్మెలు తీరవు. ఈలా భగవంతుని కొరకు ఉవ్విళ్ళూరే నరుడు ఎంతటి పుణ్యాత్ముడో గదా! 
+
+1. నేను కలకాలం ప్రభుమందిరములోనే వసిస్తాను - కీర్త 23,6 
+
+2. ప్రభుని ఒక్క వరం కోరుకున్నాను 
+నాకు కావలసింది ఇదొక్కటే - 
+నా జీవితకాలమంతా ప్రభు మందిరంలో వసించాలనీ
+అతని దయను అనుభవానికి తెచ్చుకోవాలనీ 
+దేవళంలో అతణ్ణి సలహా అడుగుకోవాలనీ నా కోరిక - 274 
+
+3. సైన్యాల కధిపతివైన ప్రభూ! 
+నీ మందిరం ఎంత సుందరంగా వుంటుంది! 
+ప్రభు మందిరానికి వెళ్ళాలని నా హృదయం ఆరాటపడుతూంది 
+నిండుహృదయంతో, పూర్ణానందంతో 
+నేనా ప్రభుని యెలుగెత్తి పాడతాను - 84, 1-2 
+
+4. రాజువూ దేవుడవూ ఐనా ప్రభూ! 
+నీ మందిరంలో పిచ్చక గూడు కట్టుకొంది
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0214.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0214.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..8cbde3e79442a06c22fb6244eb16c850c214ff95
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0214.txt
@@ -0,0 +1,37 @@
+వానకోయిలగూడ గూడుపెట్టింది 
+అవి నీ పీఠాల దగ్గరే పిల్లలను చేసాయి 
+నీ దేవాలయంలో వసిస్తూ నిన్ను కీర్తిస్తూండేవాళ్ళ 
+ఎంతటి ధన్యులో కదా! - 84, 3-4
+
+5.ప్రభూ! అన్యుల యిండ్లల్లో వేయిదినాలు గడిపిందానికంటె 
+నీ మoదిరoలో ఒక్కరోజు గడిపింది మేలు
+దుపుల యిండ్లల్లో వసించే దానికంటె
+నీ మందిర ద్వారంవద్ద పడివుండడం మేలు - 84,10 
+
+6.ప్రభూ! దప్పిగొనిన దుప్పి
+సెలయేటి నీళ్ళకుమల్లె 
+నా హృదయమూ నీ కోసం తహతహలాడుతుంది 
+సజీవుడైన దేవునికోసం నా హృదయం తపించిపోతుంది 
+నే నెప్పడెప్పడు ప్రభువు ముఖారవిందాన్ని దర్శిస్తానా అని 
+ఉవ్విళ్ళూరి పోతున్నాను - 42,1-2 
+
+7.దేవా! నీవు నాకు దేవుడవు 
+నేను నీ కొరకు ఉబలాటం చెందుతున్నాను 
+నీ కొరకు ఆశగొని యున్నాను 
+నీళ్ళలేక యెండి మాడియున్న నేలవలె
+నా యాత్మ నీ కొరకు దప్పిక గొంటూంది - 63,1
+
+8.ప్రభో చేతులెత్తి నీకు ప్రార్థన చేస్తున్నాను 
+ఎండిన నేలలాగ నా హృదయం నీకోసం తపించిపోతూంది - 143,6 
+
+9.నేను ప్రభువుకోసం వేచివున్నాను 
+ఆయన మాట నేను నమ్మాను 
+కావలివాళ్ళ వేకువజాము కొరకులాగే 
+నా హృదయంకూడ ప్రభువుకొరకు కనిపెట్టుకొనివుంది - 130, 5-6 
+
+10.నేను పడక మీద మేను వాల్చి నిన్ను స్మరించుకొంటూంటాను 
+రాత్రంతా నిన్ను గూర్చి తలంచుకొంటూంటాను 
+ఎప్పడూ నన్ను ఆదుకొంటూంటావు 
+నీ రెక్కల మరుగున నేను సంతోషంతో పాడతాను 
+నేను నీకు అంటిపెట్టుకొని వుంటాను 
+నీవు నన్ను సురక్షితంగా వుంచుతావు - 63, 6-8
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0215.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0215.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..30a6de1589fa6d3954fd259757b5f81f7d52b881
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0215.txt
@@ -0,0 +1,40 @@
+11.నేను దేవుని సన్నిధిలో నడుస్తూంటాను 
+జీవవంతుల లోకంలో తిరుగాడుతూంటాను - 116,8 
+
+12.నేను నిత్యం ప్రభుసాన్నిధ్యం కలిగించుకొంటూంటాను 
+అతడు నా చెంతనే వుంటాడు గనుక నా కేభయమూ లేదు - 16,8 
+
+13.నీవు జీవపు చెలమవు 
+నీ వెలుగులవలననే మేమూ వెలుగు చూస్తాం - 36,9
+
+14.మోక్షంలో మాత్రం నీవుదప్ప ఇంకెవరున్నారు? 
+ఈ లోకంలో నీవుదప్ప మరొకటి నాకు రుచించదు - 73,25 
+
+15.నన్ను నీ సన్నిధికి రమ్మని పిల్చావు 
+ఇదిగో నేను నీ యెదుటికి వచ్చాను 
+నీ దివ్యముఖాన్ని నాకు మరుగుజేయకు - 27,8 
+
+16.ప్రభు వెవరికి దేవుడో ఆ ప్రజలు ధన్యులు కదా ! 144, 15 
+
+17.ప్రభువే నాకు వారసభూమి, నాకు పానపాత్రం 
+నా ప్రాణం అతని యధీనంలో వుంది - 16,5 
+
+18.దప్పిక గొనినవాళ్ళకు స్వచ్ఛమైన నీళ్ళు ఆనందాన్నిస్తాయి. 
+అలాగే ప్రభువు రక్షణాన్ని పొందినవాళ్ళకు ప్రమోదం కలుగుతుంది - యెష 12,8 
+
+19.రానున్న దినాల్లో ప్రభువు మందిరమున్న పర్వతం 
+శైలాలన్నిటిలోను ఉన్నతమైన దౌతుంది 
+కొండలన్నిటిలోను ఎత్తయిన దౌతుంది 
+సకలజాతి జనులు దాని చెంతకు వస్తారు
+ఆ ప్రజలు ఈలా పలుకుతారు
+మనం ప్రభువు పర్వతానికి వెళ్లాం 
+యాకోబు దేవుని దేవళానికి పోదాం 
+అతడు తన మార్గాలను మనకు బోధిస్తాడు 
+మన మతని త్రోవల్లో నడుద్దాం 
+ధర్మశాస్త్రం సియోనునుండి వస్తుంది 
+ప్రభువువాక్కు యెరూషలేంనుండి బయలుదేరుతుంది - యొష 2, 2-4 
+
+20.నీనుండి దూరంగా వై దొలగేవాళ్ళ చస్తారు 
+నిన్ను త్యజించేవాళ్ళను నీవు నాశం చేస్తావు 
+దేవుని చెంత నుండడమే నాకు క్షేమకరం 
+నేను ప్రభువైన దేవుని ఆశ్రయించాను - కీర్త 78, 27-28
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0217.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0217.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..f47b7cfe22d53130579b4adac3fac765943f6b69
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0217.txt
@@ -0,0 +1,32 @@
+నరుడు పాపం వలన అశుద్దుడౌతాడు. ఓ కుష్టరోగిలా తయారౌతాడు. ప్రభువే అతన్ని శుద్ధిచేస్తాడు. కరుణతో కడుగుతాడు. అప్పడు నరుడు మంచులా తెల్లనౌతాడు. ప్రభువు తన్ను గెంటివేయకుండా వుండాలనీ, తన హృదయంలోని పరిశుద్దాత్మను తొలగించకుండా వుండాలనీ పాపి ప్రార్థన. దేవుడు నరుల పాపాలను లెక్కెడితే ఎవరూ ఆ పవిత్రమూర్తి ముందు నిలువలేరు. కాని ప్రభువు నరులను శిక్షించడానికంటె క్షమించడానికే సిద్ధంగా వుంటాడు. 
+
+నరుడు సమర్పించుకొనే ఉత్తమ బలి పశ్చాత్తాప హృదయమే, సంతప్త మానసమే. అతడు తన ప్రధాన బలహీనతలను తలంచుకొని గూడ ప్రభుని సహాయం అడుగుకొంటాడు. తాను దుర్భాషలాడకుండా వుండేలాగ తన నోటికి తాళం వేయించవలసిందిగా మనవి చేసికొంటాడు. ఆ మనవిని ప్రభువు ఆలిస్తాడు. 
+
+1. ప్రభో నీకే, నీకే ద్రోహంగా నేను పాపం చేసాను 
+నీ యెదుట నేను దుష్కార్యాలు చేసాను - కీర్త51,4 
+
+2. నేను పట్టినప్పటినుండీ పాపాత్ముడనే 
+మా యమ్మ కడుపున పడినప్పటి నుండీ దుర్మార్గుడనే - 51,5 
+
+3. నా పాపాలనే వెల్లువలో నేను మునిగిపోయాను 
+అవి మోయలేని భారంలాగ నా తలమీద నిల్చాయి - 38, 4 
+
+4. నా తప్పిదాలను నేను ఒప్పకొంటున్నాను 
+నా పాపాలను తలంచుకొని పశ్చాత్తాప పడుతున్నాను - 38, 15 
+
+5. నా తప్పిదాలను కప్పిపెట్టుకోలేదు 
+నా దోషాలను నీ యెదుట ఒప్పకొన్నాను 
+నా పాపాలను దేవుని యెదుట ఒప్పకొంటాను అనుకొన్నాను 
+నీవు నా యపరాధాలను క్షమించావు - 32, 5 
+
+6. ప్రభూ! నా యావనకాలపు పాపాలను జ్ఞప్తికి దెచ్చుకోకు - 25,7 
+
+7. ప్రభో! నీవు మా దోషాలను లెక్కపెడితే మేమిక నిలువగలమా! 
+కాని నీవు మా తప్పిదాలను క్షమిస్తుంటావు కనుక 
+మేము నీ పట్ల భయభక్తులు చూపుతుంటాం - 130, 3 
+
+8. నీవు నన్ను నిర్మలుణ్ణి చేస్తే నేను పవిత్రుణితాను 
+నీవు నన్ను కడిగితే నేను మంచుకంటె తెల్లనౌతాను -51,7 
+
+9. దేవా! నాలో నిర్మల హాృదయాన్ని సృజించు 
+ఓ క్రొత్త అంతఃకరణాన్ని నాలో నెలకొల్పు
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0219.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0219.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..a3e29d82060dc6b7b4e64540f2eb0d76f87813db
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0219.txt
@@ -0,0 +1,24 @@
+17 నీ తమ్ముడెక్కడ అని దేవుడు కయీనుని అడిగాడు. అతడు నాకు తెలియదు. నేను వాడికేమైనా కావలి వున్నానా? అని బదులు పల్మాడు - ఆది 4,9 
+18 దావీదు నాతానుతో నేను యావేకు ద్రోహంగా పాపం చేసాను అన్నాడు. నాతాను ప్రభువు నీ పాపాన్ని క్షమించాడు. నీవు చావుకి తప్పి బ్రతుకుతావు అన్నాడు - 2 సమూ 12, 13 
+19 నీనివే ప్రజ ప్రభువు సందేశం నమ్మారు. వాళ్ళ జనులందరూ ఉపవాసం చేయాలని ప్రకటిచారు, అధికులనుండి అల్పులవరకు అందరూ గోనె తాల్చారు. ఆ సంగతి విని నీనివే రాజకూడసింహాసనం మీదినుండి క్రిందికి దిగాడు. తన రాజవస్తాలను తొలిగించి, గోనె తాల్చి బూడిదమీద కూర్చున్నాడు - యోనా 3, 5-6. 
+20 మీ పాపాలవల్ల మీకు ఎర్రని మచ్చలు పట్టాయి 
+కాని నేను మిమ్మ కడిగి మంచువలె శుభ్రం చేస్తాను 
+21 మీ పాపాలు ఎర్రగా వున్నా
+మీరు ఉన్నివలె తెల్ల నౌతారు — యొష 1, 18
+22 భూమ్యాకాశములారా వినండి!
+ప్రభువు మాటలాడుతున్నాడు
+నేను పెంచిన బిడ్డలే నామీద తిరగబడ్డారు 
+ఎద్దుకి తన యజమానుడు తనకెక్కడ మేత వేస్తాడో తెలుసు 
+గాడిదకు యజమానుడు తనకెక్కడ మేత వేస్తాడో తెలుసు 
+కాని యిప్రాయేలీయుల కేమీ తెలియదు 
+వాళ్ళ ఏమీ అర్థం చేసికోరు - యెష 1, 2-4 
+23 ఆకాశాన ఎగిరే బెగ్గురు పక్షులకు
+తాము తిరిగిరావలసిన కాలం తెలుసు
+గువ్వలకు వానకోవిలలకు కొంగలకు
+తాము వలసపోవలసిన సమయం తెలుసు
+కాని నా ప్రజలైన మీకు 
+ప్రభువునైన నాయాజ్ఞ లేమాత్రం తెలియవు - యిర్మీ 8,7
+24 నీవు కోపించినా లెక్కచేయక మేము పాపం కట్టుకొన్నాం 
+నీ యాగ్రహాన్ని సరకుచేయక
+పూర్వంనుండి మేము పాపం చేస్తూనే వున్నాం
+మేమందరమూ అశుద్దులమయ్యాం
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0220.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0220.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..e8823d71b5d85c5ded7a02e50fa8ea04105f6aca
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0220.txt
@@ -0,0 +1,30 @@
+మా పుణ్యక్రియలు మలిన వస్త్రంలాంటి వయ్యాయి 
+మేము అకుల్లాగ ఎండిపోయాం 
+మా పాపాలు మమ్మ గాలిలాగ ఎగరగొట్టాయి 
+నీకు ప్రార్థన చేసేవాడెవడూ లేడు 
+నిన్నాశ్రయించేవాడు ఎవడూ కన్పింపడు 
+నీవు నీ దివ్యముఖాన్ని మానుండి మరుగుజేసికొన్నావు 
+మా యపరాధాలను జూచి మమ్మ చేయి విడచావు 
+ఐనా ప్రభూ! నీవు మాకు తండ్రివి 
+మేము మట్టిమి, నీవు కుమ్మరివి 
+నీవే మమ్మందరినీ సృజించావు 
+ప్రభూ! మామీద మిక్కుటంగా కోపింపకు 
+మా పాపాలను సదా జ్ఞప్తియందుంచుకోకు 
+మమ్మ కరుణతో వీక్షించు 
+మేమందరం నీ ప్రజలం - యెష 64, 5-9 
+25 ప్రభువు మిమ్మ రక్షించలేని దుర్భలుడూ కాదు 
+మీ మనవిని ఆలింపలేని చెవిటివాడూ కాదు 
+కాని మీ పాపాలు మీకూ మీ దేవునికీ మధ్య 
+ఓ అగాధాన్ని సృజించాయి
+మీ పాపాలవలన అతడు ముఖం మరుగుజేసికొని
+మీ వేడికోలును ఆలించడంలేదు 
+మీరు హత్య దౌర్జన్యం, అనృతం 
+అనే పాపాలకు పాల్పడ్డారు - యెష59, 1–4 
+26 నా ప్రజలు రెండు నేరాలు చేసారు 
+జీవజలాల బుగ్గనైన నన్ను పరిత్యజించారు, 
+నెర్రెలు విచ్చుటచే నీళ్ళ నిలువని 
+రాతితొట్లను తొలిపించుకొన్నారు - యిర్మీ2:13 
+27 యువతి తన ఆభరణాలను మరచిపోతుందా? 
+వధువు తన వివాహవస్తాన్ని విస్మరిస్తుందా? 
+కాని నా ప్రజల్లు మాత్రం 
+లెక్కబెట్టాడానికి వీలులేనన్ని నాళ్ళు నన్ను విస్మరించారు - యిర్మీ 2, 32 213
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0223.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0223.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..20d4d385f2d1a17d3d8b18cee94fbea90ad24ff3
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0223.txt
@@ -0,0 +1,29 @@
+4 ప్రభువు ఈలా అంటున్నాడు 
+నన్ను విడనాడి నరుని నమ్మేవాడు, 
+నరమాత్రునిమీద ఆధారపడేవాడు, శాపగ్రస్తుడు 
+అతడు ఎడారిలో ఎదిగే తుప్పలాంటివాడు 
+అతని కేలాంటి మేలు కలుగదు 
+ఆ తుప్ప ఎండివున్న మరుభూమిలో, 
+ఏమీ పెరుగని చౌటి పర్రలో ఎదుగుతుంది 
+కాని నన్ను నమ్మినాపై ఆధారపడేవాణ్ణి నేను దీవిస్తాను 
+అతడు ఏటివొడ్డున ఎదుగుతూ 
+నీటి చెంతకు వ్రేళ్ళు జొన్పించే చెట్టలాంటివాడు 
+అది బెట్టకు భయపడదు 
+దాని యాకులు పచ్చగా వుంటాయి 
+వానలు కురవకున్నా దానికి చింతలేదు 
+అది యెల్లపుడు పండు కాస్తుంటుంది - యిర్మీ 17, 5-8 
+5 ప్రభువే నాకు హితోపదేశం చేస్తూంటాడు 
+రాత్రుల్లో గూడ అంతరాత్మ నన్ను హెచ్చరిస్తూంటుంది 
+కనుక నేను ప్రభువుని స్తుతిస్తూంటాను - కీర్త 16, 7 
+6 ప్రభూ! నీవు బోధించే నరుడు ధన్యుడు 
+నీవు ధర్మశాస్తాన్ని ఉపదేశించే జనుడు భాగ్యవంతుడు - 94,12
+7 ప్రభూ! నీ పలుకులు నాకెంతో రుచిగా వున్నాయి
+నీ మాటలు తేనెకంటె తీయగా వున్నాయి - 119 -103
+8 నీ వాక్యం ఓ దీపం లాంటిది 
+నా త్రోవకు వెలుగు లాంటిది - 119, 105 
+9 నీవే నా దేవుడవు 
+నీ చిత్తాన్ని నేను ఎలా పాటించాలో తెలియజెప్ప 
+నీ యాత్మ నన్ను సరళ మార్గంలో నడిపిస్తూండు గాక - 143, 10 
+10 ప్రభూ! నా కండ్లను తెరువు 
+నేను నీ ధర్మశాస్త్రం బోధించే అద్భుత సత్యాలను తెలిసికొంటాను - 119, 18 
+11 ప్రభువు తన వాక్కును పంపగానే అది గబగబ పరుగెత్తుకొంటూ భూమిమీదికి వస్తుంది - 147,15
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0224.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0224.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..52a1c8ccecd977c167d645ac87aba7bae11df09c
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0224.txt
@@ -0,0 +1,8 @@
+12. నేను పడకమీద పండుకొని నిన్ను స్మరించుకొంటూంటాను. రాత్రి నాల్లజాములు నిన్ను ధ్యానం చేసికొంటూంటాను - 63, 6 
+13. ప్రభువు వాక్కిది. నేను దేశంమీదికి కరువుని పంపే కాలం వస్తుంది. ఆ కరువు కూటికీ నీటికీ గాదు. ప్రభువు వాక్కుకే - ఆమోసు 8, 11 
+14. నేడు నేను మీకు విధించే యీ శాసనం కష్టమైందీ కాదు. అందుబాటులో లేనిదీకాదు. అది యెక్కడో ఆకాశంలో లేదు. కనుక మేము ఆ శాసనాన్ని విని పాటించడానికిగాను, ఎవరు ఆకాశాని కెక్కిపోయి దాన్నిక్కడికి తీసికొనివస్తారు అని మీరు అడగనక్కరలేదు. అది యొక్కడో సముద్రాలకు ఆవలలేదు. కనుక మేము ఆ శాసనాన్ని విని పాటించడానికిగాను, ఎవరు సముద్రాలు దాటిపోయి దాన్నిచటికి తీసికొనివస్తారు అని మీరు అడగనక్కరలేదు, అది మీ చెంతనే వుంది. మీ నోటిలోనే, మీ హృదయంలోనే వుంది. కనుక మీరు ఈ శాసనాన్నిపాటించండి - ద్వితీ 30, 11-14 
+
+15. ఈనాడు నేను మీకు విధించిన ప్రభువు ఆజ్ఞల్ని పాటించినట్లయితే, మీరు పెంపచెంది పెద్దజాతిగా విస్తరిల్లుతారు. మీరు స్వాధీనం చేసుకోబోయే గడ్డమీద ప్రభువు మిమ్మ దీవిస్తాడు. కాని మీరు ప్రభువుని విడనాడి అతని మాటలను తృణీకరిస్తే తప్పక నశిస్తారు. మీరు స్వాధీనం చేసుకోబోయే గడ్డమీదకూడ పెద్దకాలం జీవించరు - ద్వితీ 30, 16-18, 
+16. ప్రభువు ఆజ్ఞల గ్రంధం విజ్ఞానంతో గూడింది, అది శాశ్వతంగా నిల్చివుండే ధర్మశాస్త్రం. దాన్ని పాటించేవాళ్ళ బ్రతుకుతారు, నిరాకరించేవాళ్ళు చస్తారు - బరూకు 4,1. ప్రభువు నోటినుండి వెలువడే మాటలు నిత్యజీవ మిస్తాయి - యోహ 6, 18. 
+17. నరుడు కేవలం ఆహారంతోనే జీవించడు, ప్రభువు నోటినుండి వెలువడే ప్రతిమాట ద్వారా గూడ జీవిస్తాడు - ద్వితీ 8,3. యథార్థంగా భూమిమీది పైరుపంటలు నరులను పోషించలేవు. ప్రభువుని నమ్మినవాళ్ళని పోషించేది అతని నోటిమాటలే - సోలోమోను జ్ఞాన 16,26. 
+18. వానా మంచూ ఆకాశం నుండి దిగివస్తాయి. అవి ఆకాశానికి తిరిగి పోవు. భూమిని తడిపి దానిలో నుండి పైరు ఎదిగించి పంట పండిస్తాయి, రైతుకి విత్తడానికి విత్తనాలూ తినడానికి తిండీ సంపాదించి పెడతాయి. నా నోటినుండి వెలువడే వాక్కు కూడ ఈలాగే వుంటుంది,అది వ్యర్థంగా నా వద్దకు తిరిగిరాదు. నా చిత్తాన్నినెరవేరుస్తుంది. నేను పంపిన పనిని నిర్వహిస్తుంది - యెష55, 10-11.
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0225.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0225.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..44a2281ad4f57d448b5711eeef575cc473f2cca7
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0225.txt
@@ -0,0 +1,12 @@
+19 నా వాక్కనిప్పలాగ దహించదా? సుతైలాగ రాతిని ముక్కలు చేయదా? యిర్మీయా 23,29. 
+20 దేవుడు నరులవలె అసత్యమాడడు. మనుషులవలె ఆడితప్పడు. అతడు మాటయిచ్చి పనిచేయకుండునా? చేసిన ప్రమాణము నిలబెట్టుకొనకుండునా? - సంఖ్యా 23, 19. 
+21 ప్రభువు "మనుష్య కుమారుడా? నేను నికిచ్చినదానిని ఆరగించు. ఈ లిఖిత ప్రతిని భక్షించి వెళ్ళి యిప్రాయేలీయులతో మాటడులాడు" అని చెప్పాడు. నేను నోరు తెరవగా అతడు లిఖిత ప్రతిని ఇచ్చి "మనుష్య కుమారుడా! నీవు ఈ పుస్తకాన్నిభుజించి దీనితోనీ కడుప నింపుకో" అన్నాడు. నేను దానిని భుజింపగా అది తేనెలా తీయగా పంది - యెహి 3, 1-3, 
+22 ప్రభో! నీ దాసుడు ఆలించడానికి సిద్ధంగానే వున్నాడు, సెలవీయి - 1సమూ 3,10. 
+23 అతడు మార్గంలో మనతో మాట్లాడుతూ లేఖనాలను వివరిస్తుంటే మన హృదయం ప్రజ్వరిల్లలేదా! - లూకా 24,32. 
+
+24 మరియు ప్రభువు పాదాలచెంత కూర్చుండి అతని బోధలు ఆలిస్తూంది — లూకా 10;39. 
+25 ఇద్దరు ముగ్గురు నా పేరు మీదిగా సమావేశమైనకాడ నేను నెలకొని వుంటాను - మత్త 18,20.
+26 మరియు ఆసంగతులన్నీ వృదయంలో పదిలపరచుకొని మననం చేసుకుంటూండేది = లూకా 2,19,
+27 యేసు తల్లీ సోదరులూ అతని వద్దకు వచ్చారు. జనం క్రిక్కిరిసి వుండడం వల్ల వాళ్ళ అతన్నికలుసుకోలేకపోయారు. మీ యమ్మా సోదరులూ నీతో మాట్లాడడానికి వెలుపల వేచివున్నారు అని యెవరో అతనితో చెప్పారు. అందుకు యేసు దేవుని వాక్కుని ఆలించి పాటించేవాళ్ళే నాకు తల్లీ సోదరులూ ఔతారని చెప్పాడు - లూకా 8,19-21. 
+28 పరిశుద్ధ గ్రంథం దైవ ప్రేరణం వల్ల పట్టింది. అది సత్యాన్ని బోధిస్తుంది. దోషాన్ని ఖండిస్తుంది. తప్పలను చక్కదిద్దుతుంది. సత్ర్పవర్తన నేర్పుతుంది. దైవప్రజలచే సత్కార్యాలు చేయిస్తుంది - 2తిమో 3,16–17.
+29 ప్రభువు వాక్కు సజీవమైంది. క్రియాత్మకమైంది. రెండంచుల కత్తి కంటె పదునైంది, అంతరంగందాకా కోసికొని పోతుంది. అది నరుల హృదయాల్లోని కోర్కెలనూఆలోచనలనూ పరిశీలించి చూస్తుంది - హెబ్రే 4, 12.
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0226.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0226.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..2c4a6b9fe7285219d19c0182b625f6f54acfe351
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0226.txt
@@ -0,0 +1,16 @@
+30. సజీవమూ శాశ్వతమూ ఐన దేవుని వాక్కుద్వారా మీరు నూతన జన్మను పొందారు - 1షేత్రు 1,23. నేను మీతో చెప్పిన మాటల వలన మీరిప్పడు శుద్ధులయ్యారు - యోహా 15,3.
+
+31. పవిత్రాత్ముడు వచ్చాక మీకు సమస్త విషయాలు బోధిస్తాడు. నేను చెప్పిన సంగతులన్నీ మీకు జ్ఞప్తికి తెస్తాడు - యోహా 14,26. అతడు మిమ్మ సర్వ సత్యంలోకి నడిపిస్తాడు. తనంతట తాను ఏమీ బోధించక తాను నావలన వినిన సంగతులనే మీకు బోధిస్తాడు. జరగబోయే విషయాలను మీకు తెలియజేస్తాడు - యోహా 16,13,
+
+32. నీ బిడ్డలందరికీ ప్రభువే బోధిస్తాడు - యెష54, 13, యోహా6,45.
+
+1) భగవంతుడూ నరుడూ</p>
+భగవంతునికీ నరునికీ వుండే సంబంధాన్ని కీర్తనలు నానారూపాల్లో వ్యక్తం చేస్తాయి, మూర్ఖడు దేవుడు లేడులే, అతడు మనం చేసే పని చూడడులే అనుకొంటూంటాడు, కాని ప్రభువు నరులను గమనిస్తూనే వుంటాడు. తన్నెవరైనా పూజిస్తున్నారా అని పరిశీలించి చూస్తూనేవుంటాడు. అతనికి వినయవంతులంటే మాలావప్రియం. గర్వాత్మలంటే పరమ అసహ్యం. నరులకు మంచి ఆలోచనలు పట్టించి వాళ్ళచేత సత్కార్యాలు చేయించేది ప్రభువే. అటుపిమ్మట వాళ్ళను బహూకరించేదీ ఆ ప్రభువే అతడు నరుడ్డి నిత్యం పరిశీలించి చూస్తూనే వుంటాడు. నరుడు అతని సన్నిధిలోనుండి పారిపోలేడు, పారిపోయి యొక్కడికి వెళ్ళగలడు?
+ 
+నరుని తరపున నరుడు ఆ ప్రభువుని నమ్మాలి, దేవుణ్ణి ఓ తండ్రిలా భావించి అతని సన్నిధిలో నడవడం నేర్చుకోవాలి. అతనికి ప్రార్థన చేసికోవాలి, చేతు నమస్కరించాలి. నరుల సౌభాగ్యమంతా ఆ భగవంతుణ్ణి పూజించుకొనడంలోనే వుంది,
+
+1. మూర్థులు దేవుడు లేడులే అనుకొంటూంటారు - కీర్త 58,1 
+2. మూర్థులు దేవుడు లేడులే అనుకొంటారు 
+వాళ్ళ వట్టి దుర్మార్డులు, 
+ఘాతుక కార్యాలు చేస్తూంటారు 
+నీతితో ప్రవర్తించేవాడు ఒక్కడూ లేడు - 14 1
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0228.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0228.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..7734d1e89f513c9c21ed6e1957ad66d83163d9f3
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0228.txt
@@ -0,0 +1,26 @@
+మన ఆలోచనలన్నీ వెర్రి ఆలోచనలని అతనికి బాగా తెలుసు. ఐనా ఆ ప్రభువు నరుణ్ణి స్మరించుకొంటూంటాడు. ఆదరిస్తూంటాడు, నరుడు భగవంతుని కంటె తక్కువవాడు గాని, సృష్టి ప్రాణులన్నిటికంటె ఎక్కువవాడు.
+
+ కొంతమంది స్వీయబలంమీదనే ఆధారపడుతూంటారు. కాని దైవ బలంగూడ వండాలి. దేవుడు ఇల్లకట్టకపోతే ఇల్లకట్టేవాళ్ళ ప్రయాస అక్కర కొస్తుందా? కొంతమంది ప్రభువు పట్ల భయభక్తులు చూపుతూంటారు. అలాంటివాళ్ళ లోగిళు భార్యాపిల్లలతో కలకలలాడుతూంటాయి, అది ప్రభువు ଅବ୍ଧି దీవెన, దైవప్రజలు కలసి మెలసి ఒద్దికగా జీవిస్తుండాలి. దేవుని నమ్మని దుషులు మాత్రం కళ్లంలోని తాలులాగ గాలి కెగిరిపోతారు. ఇవి విజ్ఞాన వాక్యాలు. 
+
+1. మనం జీవించేది డెబ్బెయేండ్లు 
+మహా బలవంతులమైతే యెనభై యేండ్లు
+ ఈ ఆయుష్కాలంలో గూడ బాధలూ చింతలూ తప్పితే
+ మనం పాముకొనే దేమీలేదు 
+అనుకోకుండానే యేండ్ల గడచిపోతాయి
+ మనమూ ఇక్కడ నుండి దాటిపోతాం 
+కనుక ప్రభో! ఈ జీవితం మూడునాళ్ళ ముచ్చటేనని 
+తెలిసికొనేలా చేయి
+ అపుడుగాని మేము విజ్ఞానులం కాము - కీర్త 90, 10-12 
+
+2. నరుడు గడ్డిలాగ క్షణికమైనవాడు
+ అతడు పొలంలోని పూవులా పూస్తాడు
+ ఓ గాలి వీస్తుంది, అది కాస్త్ర రాలిపోతుంది
+ ఇక అది ఎవరికంటా బడడు - 103,15-16 
+
+3. యిస్రాయేలు దేవుడు మనలను గమనించడనీ
+ ప్రభువు మనలను గుర్తించడనీ కొందరనుకొంటూరు నాయనలార! మీరు వట్టి మందమతులు 
+మూర్ఖులార! మీకెప్పడు జ్ఞానం కలుగుతుంది?
+ మన చెవులను చేసినవాడు తాను వినలేడా?
+ మన కండ్లను కలిగించినవాడు తాను చూడలేడా?
+ సకల జాతులను ఏలేవాడు వాళ్ళను శిక్షింపడా? 
+సకల నరులకు బోధించేవాడు వాళ్ళను ఎరుగడా?
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0229.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0229.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..0cc5a01779023c43ac4761bc83e5338c4a13de6a
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0229.txt
@@ -0,0 +1,39 @@
+నరుల తలపోతలు ప్రభువునకు తెలుసు
+ వాళ్ళు తెలివిలేని ఆలోచనలు ఆలోచిస్తారని
+ ఆయనకు బాగా తెలుసు - 94,7-11
+4.నీవు నరుణ్ణి స్మరించుకోవడానికి అతడేపాటివాడు?
+ అల్ప మానవుణ్ణి పరామర్శించడానికి అతడెంతటివాడు?
+ ఐనా నీవు నరుణ్ణి
+ నీ కంటె కొంచెం తక్కువవాడ్డిగా మాత్రమే చేసావు
+ కీర్తి మహిమలనే కిరీటంతో అతన్ని అలంకరించావు - 8,4-5
+
+5.నీవు నరుణ్ణి ఆదరించడానికి అతడేపాటివాడు? 
+నరమాత్రుణ్ణి తలంచుకోవడానికి అతడెంతటివాడు?
+ అతడు గబాలున వీచే గాలివంటివాడు 
+అతని రోజులు కనిపించకుండా బోయే నీడలా సమాష్టమౌతాయి - 144.3
+
+6. నీవు మట్టితో జేయబడిన మనిషిని మళ్ళా మట్టిని జేస్తావు
+ నరులారా మీరు మంటగలసిపొండని ఆజ్ఞాపిస్తావు 90,13 
+
+7.దేవుడు ఇల్లు కట్టకపోతే ఇల్లు గట్టేవాళ్ళ ప్రయాస అక్కరకు రాదు
+ దేవుడు నగరాన్ని కాపాడకపోతే నగర రక్షకులు
+ దాన్ని కాపాడగలరా! 
+వేకువనే లేచీ, అపరాత్రిదాకా మేల్కొని వుండీ
+ పొట్టకూటికై ప్రాకులాడడం వ్యర్థమే.
+ ప్రభువు తాను ప్రేమించేవాళ్ళకు సంపద నిస్తాడు – 127,1-2
+
+8.నీ లోగిట నీ భార్య పండ్ల పండిన ద్రాక్షతీగలా వుంటుంది
+ నీ బిడ్డలు ఓలివు పిలకల్లా యెదుగుతారు 
+ప్రభువు పట్ల భయభక్తులతో మెలిగేవాళ్ళకు 
+ఈలాంటి దీవెనలు లబిస్తాయి - 128, 3-4
+
+9.దైవప్రజలంతా కలసిమెలసి అన్నదమ్ముల్లా జీవిస్తుంటే 
+చూద్దానికి యెంత ముచ్చటగా వుంటుంది! - 133,1 
+
+10.దుష్టులు గాలికెగిరే తాలులా కొట్టుకొనిపోతారు - 1,4
+
+11.దేవునిపట్ల భయభక్తులు చూపడం విజ్ఞానానికి మొదటి మెట్టు
+ పవిత్రుడైన ప్రభువుని తెలుసుకోవడమే వివేకం - సామె 9,10
+
+ 12.దేవునికి భయపడ్డమే విజ్ఞానం 
+దుష్కార్యాలను మానడమే వివేకం - యోబు 28,28
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0230.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0230.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..76b0ad0bb4f6eefaa784bce95c32cf7926a1b65c
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0230.txt
@@ -0,0 +1,33 @@
+1)సృష్టి</p>
+
+కుమ్మరి మట్టితో కుండను జేస్తాడు. తల్లి బిడ్డను కంటుంది. కవి కావ్యం వ్రాస్తాడు.
+కాని ఇవేవి సృష్టికావు. మానవులు చేసేదల్లా ఒక వస్తువును మరొక వస్తువుగా మార్చడం అంతే కాని భగవంతుని సృష్టి ఈలాంటిది కాదు. ఆయన సర్వశూన్యం నుండి లోకాన్ని సృజించాడు. ఈ పని అతడొక్కడే చేయగలడు. ఈ సృష్టి అంతా ఓనాడు నాశమైపోతుంది. కాని సృష్టికర్త మాత్రం శాశ్వతంగా వుండిపోతాడు.
+
+l.మీ రక్షకుడైన ప్రభువును నేనే
+మిమ్మ సృజించినవాడను నేనే
+ఆకాశాన్ని బట్టవలె విప్పినవాడను నేనే
+ఎవరి తోడ్పాటు లేకుండానే నేను
+భూమిని సృజించాను - యెష44,24 
+
+2.దేవుడు భూమ్యాకాశాలనూ వానిలో వుండే వస్తువులనూ 
+శూన్యం నుండే సృజించాడు - 2 మక్కబీ 7,28
+
+ 3.ప్రభువు పలుకు పలుకగానే ప్రపంచసృష్టి జరిగింది
+ ఆయన ఆజ్ఞ ఈయగానే సృష్టి ఏర్పడింది - కీర్త 88,9
+ 
+
+4.ప్రభువు నరుడ్డి తనకు పోలికగా చేసాడు. ఆ నరుడ్డి స్త్రీ పురుషులనుగా చేసాడు - ఆది 1,27
+
+5.నీవు చేసిన సృష్టికంతటికీ నరుడ్డి అధిపతిని చేసావు
+ గొర్రెలు ఎడల్లో వన్యమృగాలు
+ ఆకాశంలోని పక్షులూ సముద్రంలోని చేపలూ
+ వీటికన్నిటికీ అతడే రాజు - కీర్త 8,6-9
+
+6.ప్రభువు మహిమ కలకాలము నిల్చుగాక 
+ప్రభువు తాను చేసిన సృష్టిని జూచి ఆనందించుగాక - కీర్త 104,31
+ 
+7.ప్రభువు కావించిన సృష్టి కార్యాలన్నీ మంచివే 
+అతడు సకాలంలో ప్రాణుల యక్కరలు తీరుస్తూంటాడు - సీరా 3,33 
+
+8.ఆకాశం ప్రభువ మహిమను చాటిచెపూంది
+ ఆయన చేసిన సృష్టిని వెల్లడిచేస్తూంది - కీర్త 19,1
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0231.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0231.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..5544df8872487929b143e55fe918a5e3f500924a
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0231.txt
@@ -0,0 +1,28 @@
+9.ఆకాశం ప్రభువుది
+ భూమిని మాత్రం ఆయన నరుల కిచ్చివేసాడు - కీర్త 115,16
+
+10.పురాతన కాలంలోనే నీవు భూమిని సృజించావు
+ నీ చేతులతోనే ఆకాశాన్ని చేసావు 
+భూమ్యాకాశాలూ గతిస్తాయని నీవు గతించవు
+ అవి చినిగిపోయిన బట్టల్లాగ శిథిలమైపోతాయి
+నీవు వాటిని బట్టల్లాగ విప్పివేయగా
+ అవి కంటికి కన్పించకుండా పోతాయి
+ ఐనా నీవు మాత్రం ఎప్పడూ ఒకేరీతిగా వుంటావు 
+నీ ప్రాణానికి అంతమంటూ లేదు - కీర్త 102, 25-27
+
+11.నీ కిష్టమైతే దేవుని ఆజ్ఞలు అనుసరించగలవు
+ నీవు కోరుకొంటే దేవుని మాట పాటించగలవు 
+అతడు నీ ముందట నిప్పూ నీళ్ళూ రెండూ పెట్టాడు
+ ఆ రెంటిలో నీ కిష్టమైనదాన్ని ఎన్నుకో
+ నీ యెదుటనే జీవమూ మరణమూ రెండూ వున్నాయి
+ ఆ రెంటిలో నీ కిష్టమైనదాన్ని తీసికో - సీరా 15, 15-17.
+
+2) ప్రాణి సంరక్షణం</p>
+
+ప్రభువు ప్రాణికోటిని సృజించడమే ఓ వింత. కాని అంతకంటె పెద్దవింత, ఆయన తాను సృజించిన ప్రాణులను నిరంతమూ సంరక్షిస్తూండడం, ఔనుమరి, నారుపోసిన దేవుడు నీరుపోయకుండా వుంటాడా? ప్రభువు ప్రతినరుణ్ణి అతనికి మేలైన మార్గంలో నడిపిస్తూంటాడు. అలా నడిపించడం గూడ నిర్బంధపెట్టిగాదు, నరని స్వాతంత్ర్యాన్ని మన్నిస్తూనే. ఈ సత్యాన్ని గ్రహించినపుడు మనకు ఆ ప్రభువుపట్ల నమ్మికా భక్తిభావమూ కలుగుతాయి.
+
+1.ప్రభువు తాను పోసిన ఊపిరి తీసివేస్తే
+ ప్రాణికోటి అంతా నశిస్తుంది
+ నరులంతా మంటగలసిపోతారు - యోబు - 9,14-15
+
+2.యోసేపు సోదరులతో ఈలా అన్నాడు. "మిమ్మందరినీ ప్రాణాలతో కాపాడ్డానికీ, మీ బిడ్డలను భూమిమీద నిల్పడానికీ, మీకు ముందుగా దేవుడేనన్నిక్కడికి పంపాడు. నన్నిక్కడికి పంపింది దేవుడేకాని మీరుగాదు. నన్ను ఫరోరాజునకు మంత్రిగా
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0232.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0232.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..ad53cca0b8e489b3a611748cd2646c0708d69287
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0232.txt
@@ -0,0 +1,37 @@
+జేసింది, అతని యింటికి సర్వాధికారినిగా నియమించిందీ, ఐగుప్త దేశానికి పాలకుడ్డిగా చేసిందీ ఆ ప్రభువే"- అది 45,7-8
+ 3.యోసేపు సోదరులతో యింకా యిలా అన్నాడు. "మీరైతే నాకు కీడు తలపెట్టారు. కాని దేవుడు ఆ కీడుని మేలుగా మార్చాడు. మిమ్మందరినీ ప్రాణాలతో కాపాడ్డానికే దేవుడు అలా చేసాడు. - ఆది 50,20
+
+4.నరుడు లాభకాంక్షతో ఓడ కడతాడు
+తెలివితేటలతో నావను నిర్మిస్తాడు
+కాని దాన్ని నీటిమీద నడిపించేది నీవే
+సముద్రంలో ఓ మార్గం కల్పించి
+ అలలగుండా దాన్ని సురక్షితంగా నడిపించేది నీవే - జ్ఞాన 143
+
+ 5.మంచీ చెడ్డా, మరణమూ జీవమూ
+ కలిమీ లేమీ, అన్నీ ప్రభువు నుండే వస్తాయి - సీరా 11,14 
+
+6.నరులు ఆలోచించి ప్రణాళికలు వేయవచ్చుగాక
+ వాళ్ళ పనులను నడిపించేదేమో దేవుడే - సామె 16,9
+
+ 7.ప్రభువు తల్లి పక్షిలా నిన్ను తన రెక్కలతో కప్పతాడు 
+ఆయన రెక్కల క్రింద నీవు సురక్షితంగా వుండిపోతావు - కీర్త 91,4
+
+ 8.ప్రభూ! మా పనులన్నీ నీవే చేసి పెడుతుంటావు
+ నీ వల్లనే మాకు విజయసిద్ధి కలుగుతుంది - యెష26,12
+ 
+9.కుండ కుమ్మరితో వివాదానికి దిగుతుందా?
+నీవేమి చేయబోతున్నానని మట్టి కుమ్మరిని అడుగుతుందా?
+కుండ కుమ్మరికి నేర్పు చాలలేదని గొణుగుతుందా?
+బిడ్డడు తల్లిదండ్రులతో మీరు నన్నెందుకు ఈలా పట్టించారని వివాదమాడతాడా?
+ ప్రభువు పనులకు మనం వంకలు బెట్టగూడదు 
+అతడేమి చేయాలో మనం చెప్పనక్కరలేదు - యెష45,9 
+
+10.ప్రభువే నాకు కాపరి, ఇక యేకొదవా లేదు - కీర్త 23,1
+
+11.అతడు మీ తల వెండ్రుకలను గూడ లెక్కిస్తాడు - మత్త 10,30 
+
+12.నేను విత్తనం వేసాను. అపాల్లో నీళ్ళపోసాడు. కాని దానికి పెరుగుదలను ఇచ్చింది దేవుడే - 1 కొరింతి 3,6
+
+13.దేవుణ్ణి ప్రేమించేవాళ్ళకి అన్నీ అనుకూలంగానే జరుగుతాయి - రోమా 8,28
+
+14.అతడు దుర్జనులకూ సజ్జనులకూ గూడ ఒకే విధంగా సూర్యప్రకాశాన్ని దయచేస్తాడు. సన్మార్గులకూ దుర్మార్గులకూ గూడ ఒకే రీతిగా వరాన్ని ప్రసాదిస్తాడు - మత్త 5,45.
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0233.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0233.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..4e4b5834f0dbed78f0eb72b62a3b381734a07dd9
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0233.txt
@@ -0,0 +1,16 @@
+యిస్రాయేలు దేవుడు సృష్టికర్త మాత్రమేగాదు, ప్రాణి పోషకుడు గూడ. ఆయన ఆకాశం నుండి భూమివైపు పారజూస్తూంటాడు. నరుల నందరినీ గమనిస్తుంటాడు, పూర్వం ప్రభువు మోషే అహరోనులనే నాయకుల ద్వారా తన ప్రజలను నడిపించాడు. ఆయన మబ్బులను లేపి వానలు కురిపిస్తూంటాడు. వన్యమృగాలనూ, కాకి పిల్లలనూ పోషిస్తూంటాడు. ప్రభువ సృజించిన నదులు పొలాలలో పంటను పండిస్తాయి. లోయలలో గోదుమ పంట ఎదుగుతుంది. పొలాల నిండా పశుజాలం మందలు మందలుగా తిరుగాడుతుంది. చెలమల్లో నుండి పారే నీళ్ళు త్రాగి అడవి గాడిదలు దప్పిక తీర్చుకొంటాయి. నీటి యొడ్డున ఎదిగే చెట్ల కొమ్మల్లో పక్షులు గూళ్ళ కట్టుకొని హాయిగా పాడుతుంటాయి. ప్రాణులన్నీ ఆకలై ప్రభువు వైపు చూస్తాయి. ఆయన చేయిచాచి ఆహారం పెడితే కడుపార తింటాయి. పెట్టకపోతే సొమ్మసిల్లిపోతాయి. ఆయన ప్రాణంతీస్తే చస్తాయి. ప్రాణం పోస్తే బ్రతుకుతాయి. ఈ విధంగా భూమి మీద ప్రాణులు పడుతూంటాయి, గిడుతుంటాయి. ప్రభువు మాత్రం నిత్యం ప్రాణిపోషకుడుగా వ్యవహరిస్తుంటాడు. ఈ భూమి ప్రభువు చేసిన ప్రాణులతో నిండివుంది, అడవి మేకలనూ, కుందేళ్ళనూ, సింగప కొదమలనూ పోషించేది అతడే. ఆ ప్రభువు ప్రేమతో, కరుణతో ప్రాణికోటి నంతటినీ తనయందు భరించుకొంటూంటాడు. 
+
+1. ప్రభువు ఆకాశము నుండి
+ భూమిమీదకి పారజూస్తుంటాడు
+ నరుల నందరినీ గమనిస్తుంటాడు
+ సింహాసనం మీద కూర్చుండి రాజ్యం చేసే ప్రభువు 
+భూమి మీద సంచరించే నరులందరినీ గుర్తిస్తుంటాడు
+ నరుల ఆలోచన లన్నిటినీ పరిశీలిస్తుంటాడు
+ వాళ్ళు చేసే పనులన్నీ పరీక్షిస్తుంటాడు - కీర్త 33,13-15 
+
+2. మోషే ఆరోహనులనే కాపరుల ద్వారా
+ నీ ప్రజలను ఓ మందలా నడిపించావు - కీర్త 77,20 
+
+3. అతడు ఆకాశంలో మబ్బలు ఆవరించేలా చేస్తుంటాడు 
+నేలమీద వానలు కురిపిస్తుంటాడు 
+కొండలమీద పచ్చిక మొలిపిస్తుంటాడు
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0235.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0235.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..748ca71369a23d67c0510c9f17dbfd6acbcb2b9f
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0235.txt
@@ -0,0 +1,31 @@
+నీవు మేతపెడితే సంతృప్తి చెందుతూంటాయి
+ కాని, నీవు మరుగైపోతే అవి వ్యాకులపడతాయి 
+నీవు ఊపిరితీస్తే అవన్నీ చచ్చిపోతాయి 
+ఏ మట్టినుండి పట్టాయో ఆ మట్టిలోనే కలసిపోతాయి
+ నీవు ఊపిరిపోయగా అవి బ్రతుకుతాయి
+ ఈ విధంగా నీవు భూమిమీద ఎప్పటికప్పుడు 
+క్రొత్త ప్రాణులను సృజిస్తూంటావు - 104, 27-30
+
+ 8.ప్రాణులన్నీ ఆశతో నీవైపు చూస్తుంటాయి
+ వాటికి ఆకలైనప్పడు నీవు ఆహారం పెడతావు
+ నీవు ప్రాణుల కవసరమైనంతగా ఆహారం ఇస్తూంటావు
+ వాటి ఆశ తీర్చుతూంటావు
+ ప్రభువు ఎల్లవేళలా నీతిమంతుడే
+ అతని కార్యాలన్నీ దయాపూరితాలే - 145, 15-17 
+
+9.ఎత్తయిన కొండల్లో అడవి మేకలు నివసిస్తాయి
+ కొండబొరియల్లో కుందేళ్ళ జీవిస్తుంటాయి
+ ఋతువులను తెలిపేందుకు నీవు చంద్రుణ్ణి చేసావు
+ సూర్యునికి తానెప్పడు అస్తమించాలో తెలుసు 
+నీవు రాత్రిని కలిగించావు
+ చీకటిలో వన్యమృగాలు సంచారం చేస్తుంటాయి
+ సింగపు కొదమలు గర్ణిస్తూ వేటకు వెళ్తాయి
+ నీ విచ్చే ఆహారాన్ని వెదుకుకొంటాయి
+ సూర్యోదయం కాగానే ఆ మృగాలన్నీ తిరిగివచ్చి
+ తమ గుహల్లో దాగుకొంటాయి
+ అప్పడు నరులు తమ పనికి బయలుదేరుతారు 
+సూర్యాస్తమయం వరకు పనిచేసుకొంటారు 
+ప్రభో! నీవు ఎన్ని ప్రాణులను సృజించావు! 
+తెలివితేటలతో వాటినన్నిటినీ కలిగించావు గదా!
+ ఈ భూమి నీవు సృజించిన ప్రాణులతో 
+క్రిక్కిరిసివుంది -104, 18-24
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0236.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0236.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..0b486c4b91eee5aa85d537185233b0a04ef5aa87
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0236.txt
@@ -0,0 +1,31 @@
+దుష్టులు పరపీడనం, హత్య లంచాలు మొదలైన నేరాలకు పాల్పడతారు.
+ దుర్మార్గుల కానుకలూ బలులూ దేవుడు అంగీకరించడు. సాంఘిక న్యాయాన్నిపాటించడం
+ ఉత్తమారాధన మౌతుంది. అత్యాశవల్ల ఇతరులకు ముట్టవలసినదాన్ని మనం దక్కించుకొని 
+ మనసాంతం చేసికొంటాం. నరజాతి చరిత్ర అంతా పరపీడనంతో నిండివుంది.
+
+1. భక్తిమంతులు భూమిమీద కరవైపోయారు
+ సత్యవంతులు కలికానికైనా లేరు
+ ప్రతివాడూ హత్యకు పాట్పడేవాడే
+ ప్రతివాడూ పొరుగువాణ్ణి వేటాడేవాడే
+ ప్రజలు దుర్మార్గాల్లో ఆరితేరిపోయారు
+ అధికారులూ న్యాయమూర్తులూ లంచాలు కోరుతున్నారు
+ పలుకుబడి కలవాళ్ళ కోరికలు నెరవేరుతున్నాయి -మీకా 7, 2-3
+2. నిరంతరం మీరర్పించే యూ బలులు నా కెందుకు?
+ మీరు దహనబలిగా అర్పించే పొట్టేళ్ళూ
+ కోడెదూడల క్రొవ్వూ నాకు విసుగు పట్టిస్తున్నాయి
+ ఎడ్ల నెత్తురూ మేకల నెత్తురూ నాకు గిట్టవు
+ నా దేవళంలో ఆరాధించడానికి వచ్చేపుడు
+ మిమ్ము వీటినన్నిటిని తీసికొని రమ్మ న్నదెవరు?
+ మీ కొరగాని బలులు నాకిక వద్దు
+ వాటి పొగను నేను చీదరించుకొంటున్నాను
+ మీ అమావాస్య పండుగలు విశ్రాంతిదిన పండుగలు
+ మీ జాతరలు నాకు అసహ్యంగా వున్నాయి
+ వాటిని నేనిక భరించలేను, సహించలేను 
+ మీరు ప్రార్ధనకై చేతులెత్తినపుడు
+ నేను మీ మొగంగూడ చూడను 
+మీరు ఎన్ని జపాలు చేసినా నేను విననే వినను
+ మీరు వట్టి నరహంతలు = యెషయా 1, 11-15
+
+3. అన్యాయార్జితమైన పశువుని బలిగా అర్పిస్తే
+ ఆ బలి దోషపూరితమైన దౌతుంది 
+ దుష్టుల బలిని దేవుడు అంగీకరించడు
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0238.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0238.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..2192eb7aad3a098a2139074182429dc73bda47b6
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0238.txt
@@ -0,0 +1,11 @@
+6 B. ఏ వ్యక్తియైనా ధనికుడై వండికూడ అవసరంలో వున్న నరుణ్ణి జూచి హృదయ ద్వారాన్ని మూసివేసికొంటే, ఇక హృదయంలో దైవప్రేమ వుందని ఎట్లా చెప్పకోగలడు? బిడ్డలారా! మన ప్రేమ కేవలము మాటలు సంభాషణలు మాత్రమే కారాదు. అది చేతలతో నిరూపింపబడే యథార్థ ప్రేమ కావాలి - 1 యోహా 8, 17-18.
+
+6.C. కూడు గుడ్డల కొరకు సహోదరుడైనను లేక సోదరియైనను అలమటించుచున్నచో, వారి జీవితావసరములు తీర్పక "దేవుడు మిమ్మ దీవించుగాక, చలికి కప్పకొనుడు. హాయిగా భుజింపడు" అని మీలో ఎవడైన పల్కిన యెడల ప్రయోజనమేమి? క్రియలులేని విశ్వాసము ఒంటిదై నిర్జీవమైపోతుంది. - యాకో 2, 17-18. 
+
+7భగవంతుడు ఈ భూమిని నరులందరి కోసమూ సృజించాడు. దాని ఫలితాన్ని కూడ అందరూ అనుభవించాలనే ఉద్దేశించాడు. కాని అత్యాశవల్ల కొందరు మాత్రమే దాన్ని దక్కించుకొంటున్నారు. - భక్తుడు ఆంబ్రోసు 
+
+8.ఆకలితో చచ్చేవాడికి అన్నం పెట్టండి. లేకపోతే మీరే వాణ్ణి చంపినట్లు - ఆంబ్రోసు 
+
+9.ఇతరుల వస్తువులను దొంగిలించినవాడిని "దొంగ" అంటాం. బట్టలు లేనివాడికి బట్టలు ఈయగలిగికూడ ఈయనివానిని అదే పేరుతో పిలవవద్దా? నీ యింటిలో సమృద్ధిగా వున్న భోజనం పేదవాడికి చెందుతుంది. అవసరం లేకున్నానీ యింటిలో భద్రంగా దాచివుంచిన దుస్తులు గుడ్డలులేనివానికి చెందుతాయి. నీ యింటిలో నీవు వాడకుండా అట్టిపెట్టుకున్న ముచ్చలు చెప్పలు లేనివాడికి చెందుతాయి. అలాగే నీవు కూడబెట్టిన డబ్బు కూడ పేదవాడికి చెందుతుంది. - భక్తుడు బాసిల్ 
+
+10.నీవు కూడబెట్టిన ధనాన్ని ఎలా సంపాదించావు? నరుడు నాటకాన్ని చూడ్డానికి ఓ ఆసనం కొంటాడు. ఇక ఆ యాసనంమీద ఎవరినీ కూర్చోనీయడు. అది అందరికొరకూ ఉద్దేశింపబడినదే ఐనా, ఒక్కడు దాన్ని దక్కించుకొంటాడు. ధనవంతులుకూడా ఈలాగే చేస్తారు. వాళ్ళ ఇతరులకంటె ముందుగా పదిమందికీ చెందిన ఆస్తిని దేన్నో అనుభవిస్తున్నారు. కనుక దాన్ని శాశ్వతంగా తామే దక్కించుకోవాలని కోరుకొంటారు. ప్రతివాడు తనకు అవసరమైనది మాత్రమే వుంచుకొని మిగిలిన దానిని అక్కరలో వున్నవాళ్ళకు ఇచ్చివేస్తే ప్రపంచంలో ధనికులు దరిద్రులు అనే వ్యత్యాసం వుండదుకదా! నరుడు తల్లికడుపునుండి వట్టి చేతులతో వచ్చాడు. వట్టి చేతులతోనే మళ్ళీ భూమాత గర్భం చేరతాడు. మరి ఈ మధ్యలో అతడు కూడబెట్టిన సిరిసంపదలు ఎక్కడనుండి వచ్చినట్లు? -భక్తుడు బాసిల్
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0239.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0239.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..ef6efaf575baa3e75d336c3a04824a4d5fcc4560
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0239.txt
@@ -0,0 +1,27 @@
+11.భగవంతుడు నరుడ్డి తనకు పోలికగా చేసాడు అని చెప్తారు. కాని నేడు అధిక సంఖ్యాకులైన నరులు నికృష్ణులు, దరిద్రులు, అజ్ఞానులు, భయకంపితులు, పీడితులు, దౌర్భాగ్యులు. ఐతే ఆ భగవంతుడు కూడ వీళ్ళలాంటి వాడేనని నమ్మడానికి నాకు మనసురావడం లేదు, మరి ఈ ప్రజలను ఈలా అభాగ్యులనుగా చేసిందెవరు? - జూలియస్ నైరెరె
+
+12.నేను కొయ్యబొమ్మనూ రాతి విగ్రహాన్నీ కాదు 
+సశరీరుడనూ సజీవుడనూ ఐన దేవుణ్ణి
+నేను నరుల నడుమ వసిస్తూన్నాను
+ఐనా నరులు నన్ను గుర్తించడంలేదు 
+నేను మురికివాడల్లో క్షయతో మూల్లుతున్నాను 
+ఎండకూ వానకూ చలికీ బాధపడుతూన్నాను 
+ఆకలితో నా కడుపు నకనకలాడుతూంది 
+నేను ఉపాధ్యాయుణ్ణి విద్యార్థినీ కూడా
+యజమానుద్దీ పనివార్టీ కూడా 
+పీడితుణ్ణి పీడకుజ్జీ కూడా, దరిద్రుడ్డీ ధనికుజ్జీ కూడా 
+అమెరికాలో, రష్యాలో, చైనాలో 
+వియత్నాంలో, కంపూచియాలో, ఇండియాలో వసించేది నేనే 
+నరులున్నకాడల్లా నేనూ వున్నాను 
+ఐనా నరులు నన్ను గుర్తించడం లేదు — ఓ అజ్ఞాత రచయిత 
+13.ఉర్వివారికెల్ల నొక్క కంచము పెట్టి
+పొత్తు గుడిపి కులము పొలియజేసి
+తలను చేయి పెట్టి తగనమ్మ జెప్పరా
+విశ్వదాభిరామ వినుర వేమ.
+14.ఏ దేశ చరిత్ర చూచినా
+ఏమున్నది గర్వకారణం?
+నరజాతి చరిత్ర సమస్తం
+పరపీడన పరాయణత్వం
+బలవంతులు దుర్భల జాతిని
+బానిసలను కావించారు
+నరహంతలు ధరాధిపతులై
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0240.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0240.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..ac74700cfae41c7d7493465bdd3466df63cef3af
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0240.txt
@@ -0,0 +1,19 @@
+చరిత్రమున ప్రసిద్ది కెక్కిరి 
+ఒక వ్యక్తిని మరొక వ్యక్తి, 
+ఒక జాతిని వేరొక జాతీ, 
+పీడించే సాంఘిక ధర్మం 
+ఇంకనా? ఇకపై సాగదు. - శ్రీశ్రీ, మహా ప్రస్థానం.
+
+మనకు పని చేయాలంటే యిష్టంగా వుండదు. పనినుండి తప్పించుకొంటే ఎంతో గొప్ప అనుకొంటాం. కాని బైబులు భగవంతుడు స్వయంగా పనిచేసేవాడు. ఆ భగవంతునిలాగే అతని భక్తుడుకూడా పని చేయాలి. చివరికి మనలను రక్షించేదీ, శిక్షించేదీ కూడ మనంచేసే పనే.
+1.దేవుడు తాను చేసిన సృష్టినంతటినీ చూచాడు. అతని కంటికది బాగా వుంది. అదే ఆరవరోజు. ఈ విధంగా భూమి ఆకాశం సమస్త వస్తువులతో సంపూర్ణంగా రూపొందాయి. ఏడవ రోజు దేవుడు తాను చేస్తూవున్న పనిని ముగించాడు. ఆ రోజు విశ్రాంతి తీసికొన్నాడు. ఏడవనాడు పనిని మానివేసాడు. కావున దేవుడు ఆ రోజును దీవించి పవిత్రదినంగా చేసాడు = ఆది 1,31–2,3 
+2.దేవుడైన యావే నరుని ఏదెను తోటలో వుంచాడు. ఆ తోటను సాగుచేయడం, కాపాడ్డం అతనిపని = ఆది 2, 15
+3.నీవు మట్టిలో కలిసిపోయినదాక నీ నొసటి చెమటోడ్చి పొట్టకూడు సంపాదించుకొవాలి. నీవు మట్టినుండి పట్టావు, చివరకు మట్టిలోనే కలసిపోతావు - ఆది 3,19 
+4.సోలోమోను దేవాలయాన్ని కట్టడానికి ఏడేండ్లు పట్టింది - 1 రాజు 6, 38 
+5.సోమరీ చీమలను జూడు 
+వాటి జీవితాన్ని జూచి బుద్ధి తెచ్చుకో 
+వాటికి నాయకుడు లేడు, 
+పర్యవేక్షకుడు లేడు, అధికారి లేడు, 
+ఐనా అవి వేసవిలో ఆహారం చేకూర్చుకొంటాయి 
+కోతకాలంలో ధాన్యాన్ని సేకరించుకొంటాయి 
+సోమరీ! నీ వెంతకాలం పండుకొంటావు? 
+ఎప్పడు నిద్ర మేల్కొంటావు? - సామె 6, 6-9
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0241.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0241.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..a9902fc5e831e247ff43f637b8d45ba98199a88e
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0241.txt
@@ -0,0 +1,16 @@
+6.నేను ఐగుప్త దేశీయులు మీ నెత్తికెత్తిన బరువు తొలగిస్తాను. వారి దాస్యం నుండి మీకు విముక్తి కలిగిస్తాను. శక్తిగల నా చేతినిచాచి మీ శత్రువులను నిశితంగా శిక్షిస్తాను. మిమ్ము దాస్యంనుండి విడిపిస్తాను - నిర్గ 6,6 
+7.మనుష్యకుమారుడు సేవలు చేయించుకోవడానికి గాదు, సేవలు చేయడానికి వచ్చాడు. అతడు అనేకుల రక్షణార్థం తన ప్రాణాలను ధారపోయడానికి వచ్చాడు - మార్కు 10,45 
+8.నన్ను పంపినవాని చిత్తాన్ని నెరవేర్చడం, అతని పని పూర్తి చేయడం, నా కాహారం - యోహా 4,34. 
+9.అతడు మంచిపనులు చేస్తూ పర్యటించాడు - అ, చ. 10,38 
+10.మీ వెలుగుని ప్రజల యెదుట ప్రకాశించనీయండి. ప్రజలు మీ సత్కార్యాలను జూచి పరలోకంలోని మీ తండ్రిని కొనియాడతారు - మత్త 5,16
+11.మీరు మీ బాధ్యతలను నిర్వహించిన పిమ్మటగూడ "మేము అయోగ్యులమైన సేవకులం. మా కర్తవ్యాన్ని మాత్రమే నెరవేర్చాం" అని పల్మండి - లూకా 17,10 
+12.మంచిచెట్టు మంచిపండ్లనూ చెడుచెట్టు చెడుపండ్లనూ కాస్తాయి. కావున నరుల ప్రవర్తననుబట్టి మీరు వారిని తెలిసికోవచ్చు - మత్త 7, 16-20 
+13.పని చేయనివాడు కూడు తినడానికి అరుడుకాడు -2తెస్చ 3,10 
+14.నేను మంచి పోరాటం పోరాడాను. నా పరుగు ముగించాను. విశ్వాసం నిలుపుకొన్నాను. ఇప్పడు నాకొరకు పందెపు బహుమానం వేచివుంది. స్యాయవంతుడూ న్యాయమూర్తీయైన ప్రభువు నాకు నీతిమంతుల కిరీటాన్ని బహూకరిస్తాడు. ఒక్క నాకేగాదు. తన దర్శనం కొరకు పేమతో వేచివుండేవాళ్ళందరికీ అతడు అలాంటి బహుమతినే అనుగ్రహిస్తాడు -2తిమె 4, 7-8
+15.అనగనగ రాగ మతిశయిల్లచునుండు
+తినగ తినగ వేము తియ్యనుండు
+సాధనమున పనులు సమకూరు ధరలోన
+16.ధనాని భూమౌ పశవశ్చగోష్టి
+నారీ గృహద్వారి జనాః శ్మశానే
+దేహశ్చితాయాం పరలోక మార్టే
+కర్మానుగో గచ్చతి జీవ ఏకః ||
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0242.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0242.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..ed58549bd44ec49f3fb941673954931ff240f10f
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0242.txt
@@ -0,0 +1,18 @@
+బైబుల్లో హృదయంటే నరుని వ్యక్తిత్వం. విశేషంగా నైతికమైన వ్యక్తిత్వం, హృదయంద్వారా నరుడు భగవంతునితో సంబంధం పెట్టుకొంటాడు. క్రీస్తు హృదయం మన హృదయంమీద సోకి దాన్ని పవిత్రం చేస్తుంది.
+
+1.భూమిమీద మానవులు దుపులైపోయారు. వాళ్ళు ఎల్లప్పుడూ చెడ్డ పనులు చేయాలనే కోరుకొనేవాళ్ళ - ఆది 6,5 
+2.యావనంనుండి కూడ నరుని ఆలోచనలు దుష్టంగానే వుంటాయి - ఆది 8,21 
+3.యిస్రాయేలీయులందరు సున్నతి సంస్కారంలేని హృదయం కలవాళ్ళ యిర్మీ 9, 26 
+4.దేవుడు నరుడు చూచే చూపుతో చూడడు. నరుడు వెలుపలి రూపాన్ని మాత్రమే చూస్తాడు. కాని దేవుడు హృదయాన్ని పరిశీలిస్తాడు - 1సమూ 16,7 
+5.నరుని హృదయాన్ని ఎవడు అర్థం చేసుకోగలడు? 
+హృదయానికున్నంత కపటం దేనికీ లేదు
+అది ఫబోరవ్యాధితో కుమిలిపోతుంటుంది
+దాని రోగాన్ని కుదర్చలేం
+ఐనా ప్రభువునైన నేను నరుని మనస్సునీ 
+హృదయాన్నీ పరిశీలించి చూస్తూంటాను 
+ప్రతినరుద్ధి అతడు జీవించే తీరునుబట్టీ,
+పనిచేసే రీతినిబట్టీ, సంభావిస్తుంటాను - యిర్మీ 17, 9-10
+6.ఈ ప్రజలు నన్ను పెదవులతో గౌరవిస్తున్నారు. వీళ్ళ హృదయాలు నాకు దూరంగా వున్నాయి-యెష 29, 13 7.దేవుని వాక్కరెండంచుల కత్తిలా మన హృదయాన్ని నరుకుకొని లోపలికి పోతుంది. ఆ హృదయంలోని కోరికలనూ ఆలోచనలనూ పరిశీలించి చూస్తుంది - హెబ్రే 4, 12 
+8.పాతాళలోకం కూడ ప్రభువుకి తెలియందికాదు అంటే నరుని హృదయాలోచనలు అతనికి తెలియకుండా వుంటాయా? -సామె 15, 11 
+9.మన ప్రభువైన దేవుడు ఏకైక ప్రభువు. మీ ప్రభువైన దేవుణ్ణి పూర్ణ హృదయంతో, పూర్ణ మనస్సుతో, పూర్ణశక్తితో ప్రేమించండి - ద్వితీ 6, 4-5
+10.దేవా! నాతో నిర్మల హృదయాన్ని సృజించు నూతనమూ స్థిరమూ ఐన మనస్సును నాలో నెలకొల్పు నీ సన్నిధినుండి నన్ను గెంటివేయకు నీ పరిశుద్ధాత్మను నా యొద్దనుండి తీసివేయకు - కీర్త 51, 10-11
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0243.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0243.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..30c1be62f6bd6afd33ba489b6ccb8e919b372b36
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0243.txt
@@ -0,0 +1,17 @@
+11.నీవు బలులవలన సంతుష్టిచెందవు
+నేను దహనబలి నర్పిస్తే నీవు ప్రీతిజెందవు
+దేవా! నేనర్పించే బలి పశ్చాత్తాపపూరితమైన హృదయమే 
+పశ్చాత్తాప పూరితము వినయాన్వితము ఐన హృదయాన్ని 
+నీ వనాదరం చేయవు = 51, 17 
+12.ప్రభువు మీకూ, మీ సంతానానికీ విధేయాత్మకమైన హృదయాలను దయచేస్తాడు - ద్వితీ 30,6 
+13.ఆ కాలంలో నేను యిప్రాయేలీయులతో జేసికొనే నూత్న నిబంధనం ఇది. నేను నా ధర్మశాస్రాన్ని వాళ్ళ అంతరంగంలో వుంచుతాను. నా విధులను వాళ్ళ హృదయాలమీద వ్రాస్తాను. నేను వాళ్ళ దేవజ్ఞవుతాను, వాళ్ళ నా ప్రజలౌతారు - యిర్మీ 31, 33
+14.నేను వాళ్ళకు ఏకైక దృష్టిగల హృదయాన్ని ప్రసాదిస్తాను. అందువలన వాళ్ళ నన్ను శాశ్వతంగా పూజిస్తారు. వాళ్ళూ వాళ్ళ తర్వాత వచ్చేవాళ్ళ సంతతీకూడ బాగుపడిపోతారు - యిర్మీ 22, 33 
+15.నేను మీకు నూత్న హృదయాన్నీ నూత్న మనస్సునీ దయచేస్తాను. మీలోని రాతిగుండెను తీసివేసి దాని స్థానే మాంసపు గుండెను నెలకొల్పుతాను. నా యాత్మను మీ మీదికి పంపుతాను. మీరు నా యాజ్ఞలను పాటించేలా, నా శాసనాల ప్రకారం జీవించేలా చేస్తాను - యెహెజ్కేలు 36, 26-27
+16.హృదయంలోనుండి దురాలొచనలు పుట్టకవస్తాయి. వీటివలన నరహత్యలు వ్యభిచారాలు అశుద్ధ కార్యాలు వంగతనాల కూట సాక్ష్యాలు దూషణలుకలుగుతాయి. నరుని మాలిన్యపరచేది యివే కాని చేతులు కడుగుకోకుండ
+భుజించడంలాంటి బాహ్యశుద్ధిలేని క్రియలు కాదు — మత్త 15, 19 
+17.విశుద్ధ హృదయులు దేవుణ్ణి దర్శిస్తారు - మత్త 5,8 
+18.నేను సాధుశీలుడ్డి, వినమ హృదయుడ్డి మీరు నా నుండి నేర్చుకొనండి — మత్త 11,29 
+19.సైనికుల్లో వొకడు అతని ప్రక్కను బల్లెంతో పొడిచాడు. వెంటనే రక్తమూ నీరూ సవించాయి - యోహా 19,34
+20.ఆత్మశుద్ధిలేని యాచార మదియేల
+భాండశుద్ధి లేని పాకమేల
+చిత్తశుద్ధిలేని శివపూజలేలయా?
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0244.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0244.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..0d82e9f6740f8203eb916539b9423c8b1711c47e
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0244.txt
@@ -0,0 +1,18 @@
+బైబులు నీతిమంతులను చాలసార్లు పేర్కొంటుంది. వాళ్ళను దుర్మార్గులతో పోల్చి చూపుతుంది. నీతిమంతుల్లో కనిపించే ప్రధానలక్షణం చిత్తశుద్ధి వాళ్ళ నిర్దోషులు, ధర్మాన్ని పాటించేవాళ్ళు, సత్యం పలికేవాళ్ళు, తలపుల్లోను చేతల్లోను నిర్మలంగా వుండేవాళ్లు. కనుకనే వాళ్ళకు ప్రభు మందిర ప్రవేశమూ, ప్రభు దర్శనభాగ్యమూ లభిస్తుంది, దేవుడు ఆకాశాన్నుండి భూమిమీదికి పారజూస్తాడు. ఎవరయినా నీతిమంతులు తన్నుపూజిస్తున్నారా అని పరిశీలిస్తాడు. దేవదారులాగ పెరిగి తాత్కాలికంగా వృద్ధిలోకి వచ్చినా, దుర్మార్గులేమో సర్వనాశమైపోతారు. కాని నీతిమంతుణ్ణి ప్రభువు చేయి విడువడు. అతని బిడ్డలు అడుక్కొని తినవలసిన యవసరంలేదు. ఎవరు నీతిమంతులో, ఎవరు కుటిలబద్దలో ప్రభువుకి తెలుసు. ఆయన సరళబుద్ధి కలవానితో సరళంగాను, కపటబుద్ధి గలవానితో కపటంగాను ప్రవర్తిస్తాడు. నీతిమంతులు నానా బాధలకు గురౌతారు. ఐనా ప్రభువు వాళ్ళను విడనాడడు. ఒడ్డు చేర్చితీరతాడు. సజ్జనులకు చీకటిలో గూడ వెలుగు ప్రకాశిస్తుంది. దుర్మార్డులు ఆపదల్లో చిక్కి అణగారిపోతారు.
+1.ప్రభూ! నీ మందిరంలో వసింపగలవా డెవడు? 
+నీ పరిశుద్ధ పర్వతంమీద నిలువగలవా డెవడు? 
+నిర్దోషిగా మెలిగేవాడూ, ధర్మాన్ని పాటించేవాడూ, సత్యపాలకుడూ 
+పరనింద చేయనివాడూ, మిత్రద్రోహం తలపెట్టనివాడూ! 
+ఇరుగుపొరుగువాళ్ళమీద నిందలు మోపనివాడూను - కీర్త 15, 1-3
+2. ప్రభువు కొండమీది కెక్కగలవా డెవడు?
+ఆయన దేవళంలో అడుగు బెట్టగలవా డెవడు? 
+తలపులలోనూ చేతలలోనూ నిర్మలుడైనవాడూ. 
+విగ్రహారాధనకు పూనుకోనివాడూ, 
+దొంగప్రమాణాలు చేయనివాడూను - 24, 3-4 
+3.ఆకాశంనుండి ప్రభువు భూమిమీదికి పారజూస్తుంటాడు 
+నరుల్లో ఎవరైనా వివేకవంతులున్నారా అనీ, 
+ఎవరైనా తన్ను పూజిస్తున్నారా అనీ పరిశీలిస్తుంటాడు - 14, 2 
+4.నేను ఓ దుర్మార్ణుడు వృద్ధిలోకి రావడం జూచాను 
+అతడు దేవదారులాగ ఎదిగిపోయాడు 
+నేను మళ్ళా ఆ చోటికివెళ్ళి చూద్దునుగదా అతడు గతించాడు 
+అతనికోసం గాలించానుగాని అతడు కన్పించలేదు — 37, 35-36
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0245.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0245.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..30602cce0f3055537f8fee6b9a698f501df77790
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0245.txt
@@ -0,0 +1,30 @@
+5.నే నిప్పుడు ఏండ్ల కడచిన ముదుసలిని
+ ఐనా నీతిమంతుడైన నరుడ్డి ప్రభువు చేయి విడవడంగానీ,
+ అతని కుమారులు బిచ్చమెత్తుకోవడంగానీ,
+ నే నింతవరకు చూడలేదు - 37, 25
+6.ప్రభూ! నా దోషాలను పరిశీలించబోకు
+ నీ ముందట నిర్దోషియైనవా డొక్కడూ లేడు -143, 2
+7.ఋజువర్తనులతో నీవూ ఋజువుగానే ప్రవర్తిస్తుంటావు,
+కాని కపటవర్తనులతో నీవూ కపటంగానే మెలుగుతూంటావు - 18, 26
+8. ప్రభువు నీతిమంతులకు సాయపడుతూంటాడు
+ కాని దుర్మార్డులు సర్వనాశమైపోతారు - 1,6
+9.నీతిమంతుడు చాలా బాధలకు గురౌతాడు,
+ ఐనా వాటన్నిటినుండీ ప్రభువతన్ని రక్షిస్తాడు - 34, 19
+10. నీతిమంతులూ దయాపరులూ ఐన సజ్జనులకు
+ చీకటిలోగూడ వెలగు ప్రకాశిస్తుంది - 112,4
+11. అబ్రాహాము తొంబై తొమ్మిది యేండ్ల యిూడువాడై యున్నపుడు దేవుడు ప్రత్యక్షమై
+ "నేను సర్వశక్తిమంతుజ్జయిన దేవుడ్డి నీవు నా సన్నిధిలో నడుస్తూ ఉత్తముడివిగా
+మెలగాలి" అని చెప్పాడు. - అది 17,1
+12. ఈ ప్రజలలో సమరులనూ, దైవభీతికలవారినీ, లంచగొండులు కానివారినీ యేరి
+ వీరికి నాయకులను చేయి - నిర్ధ 18,21
+13.ఇకమీదట యావేకు భయపడి ఆ ప్రభువుని చిత్తశుద్ధితో పూజించండి - యోషు 23, 14
+14.హిస్మియా గోడవైపు మొగం త్రిప్పి "ప్రభూ! నేను చిత్తశుద్ధితోను నమ్మదగిన
+తనంతోను నిన్ను సేవించానని జ్ఞప్తికి తెచ్చుకో. నే నెల్లవేళలా నీ చిత్తాన్ని పాటించాను" అని ప్రార్థన చేస్తూ కన్నీళ్ళ కార్చాడు - 2 రాజు 20,3
+15. స్వర్గంలోని దేవుణ్ణి పూజించడానికి వచ్చినపుడు
+ నేనేమి తీసికొని రావాలి?
+ ఏడాది దూడలను దహనబిలిగా కొనిరావాలా?
+ వేలకొలది పోట్టేళ్ళనీ, పదివేల నదుల ఓలివర్రెలాన్నీ
+ కొనివస్తే అతడు సంతుష్టి చెందుతాడా?
+ నేను చేసిన పాపాలకు ప్రాయశ్చిత్తంగా
+ నా జ్యేష్ఠకుమారుని బలిగా అర్పించాలా?
+238
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0246.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0246.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..7c261f69cdad6458b4f7b0553598f7b13cefef28
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0246.txt
@@ -0,0 +1,27 @@
+ఓయి! మేలైనదేదో ప్రభువు నీకు తెలియజేసియేయున్నాడు
+ " నీవు న్యాయాన్ని పాటించు, ప్రేమతో మెలుగు,
+ నీ దేవుని పట్ల వినయంతో ప్రవర్తించు
+ ప్రభువు నీ నుండి కోరుకొనేది యిదే - మీకా 6, 6-8,
+</p>11. ప్రభువు సర్వజ్ఞడు
+ప్రభువు కర్మసాక్షి ఆయనకు అన్నీతెలుసు. మనం చేసే పనులన్నీగమనిస్తూనే
+వుంటాడు. ఆ ప్రభువు మన హృదయంలోని ఆలోచనలనూ కోర్కెలనూగూడ గుర్తుపట్టగలడు. మన భవిష్యత్తు ఎలా వుంటుందో మనకు తెలియదుగాని, ఆయనకు తెలుసు. అతనికి రహస్యాలంటూ లేవు, భక్తుడు ఈ సత్యాన్ని గుర్తించి పాపకార్యాలకు పూనుకోకుండా వుండాలి. మన పాపపుణ్యాలను గుర్తించి వాటికి సంభావనా దండనా విధించే నాథుడొకతున్నాడని అర్థం చేసికోవాలి.
+
+3.ప్రభూ! నేను నీ కోసం ఎంతగా ఆశపెట్టుకొన్నానో
+ ఎంతగా ఆపసోపాలు పడుతున్నానో నీకు తెలుసు - కీర్త 38,9
+4. నీవు దూరంనుండే నా యూలోచనలను గుర్తుపడతావు- కీర్త 139,2
+5. ప్రభో! నరుల హృదయాల్లోని ఆలోచనలు తెలిసినవాడివి నీ వొక్కడవే - 1 రాజు 8,39
+6.నీవు మాతృగర్భంలో రూపొందకమునుపే
+ నిన్ను గూర్చి నాకు తెలుసు
+" నీవు జన్మింపమునుపే నిన్ను పవిత్రపరచి
+జాతులకు ప్రవక్తగా నియమించాను -యిర్మీ, 1.4
+7. ప్రభువు నన్ను చూడడు
+ ఆకాశంలో వుండేవాడు నన్ను స్మరించుకొంటాడా?
+ లోకంలో ఇంతమంది జనులుంటే దేవుడు నన్ను గుర్తుపడతాడా ?
+ అనంతమైన యీ విశ్వంలో నేనేపాటివాడ్డి అనుకోబోకు - సీరా 16,17
+8. నీవు చేసేపని నీకు సబబుగానే వుండవచ్చు. కాని నీ ఉద్దేశాలను పరిశీలించి
+ చూచేవాడు ప్రభువు -సామె 16,2
+9. నేను పట్టకమునుపే నన్ను గూర్చి నీకు తెలుసు
+ నాకు నిర్ణయింపబడిన దినాలన్నీ
+ నీ గ్రంథంలో లిఖింపబడి వున్నాయి.
+ - అవి యింకా ప్రారంభం కాకమునుపే -కీర్త 139, 16
+239
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0247.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0247.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..5703aee2a69347b98ec877c0af12af66ed721b74
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0247.txt
@@ -0,0 +1,24 @@
+10.నిత్యుడవైన ప్రభూ! నీవు రహస్యాలను గుర్తుపట్టేవాడివి
+ పనులు జరగకముందే వాటినిగూర్చి తెలుసుకొనేవాడివి - దాని 13,42
+11. ప్రభో! నీవు నరులు చేసే పనులన్నీ గమనిస్తూనే వుంటావు
+ఎవరి కార్యాలకు తగినట్లుగా వాళ్ళను బహూకరిస్తూంటావు -యిర్మీ 32, 19
+12. మా దేవుడు మోక్షంలో వున్నాడు
+ ఆయన తన కిష్టమొచ్చిన కార్యాలన్నీ చేస్తాడు
+ నరులు వెండి బింగారాలతో విగ్రహాలను చేసారు
+ మానవమాత్రులే వాటిని మలుస్తారు
+ కావననే అవి నోళ్ళన్నా మాట్లాడలేవు
+కండ్లున్నా చూడలేవు
+చెవులున్నా వినలేవు - 15, 2-6
+13. ప్రభువు కంటబడకుండా దాగి ఉండేదేదీ లేదు - హెబై 4, 13.
+
+</p>12. ప్రభువు సర్వాంతర్యామి
+
+ ప్రభువు అంతటా వుండేవాడు. అతడు ప్రాణికోటిలో వుంటాడు అనడంకంటె
+ప్రాణికోటే అతనిలో వుంటుంది అనడం సబబు. పక్షి ఆకాశంలో లాగ, తమరాకు వీళ్ళల్లోలాగ, మనమూ నిత్యం ఆ ప్రభువులో మునిగి తేలుతూంటాం. ఐనా చిత్రమేమిటంటే, మనం ఆ ప్రభువులో ఉన్నా అతన్ని గమనించనే గమనించం. కంటికి కన్పించే సృష్టి వస్తువులు మన హృదయాన్ని బలంగా ఆకర్షించి కంటికి కన్పించని ఆ సృష్టికర్తను పూర్తిగా విస్మరించేలా చేస్తాయి. ఐనా నరుడు ఆలోచనతో జీవించేవాడు. ప్రాణాత్మకుడైన ఆ ప్రభువు ప్రాణం పోస్తూండబట్టే అల్పప్రాణులమైన మనం ఇప్పటిదాకా ప్రాణాలతో బ్రతికి ఉన్నామని గుర్తించగలడు. ఈ సత్యాన్ని గుర్తించి దేవునికి కృతజ్ఞలమై యుండాలి. సజీవుడైన ఆ ప్రభువుని నిత్యం స్మరించుకొంటూండాలి,
+
+1.ఏ నరుడూ నా కంటబడకుండా రహస్యంగా దాగుకోలేదు. నేను భూమ్యాకాశాల యందంతటా నెలకొని ఉండేవాణ్ణి - యిర్మీ 23,24 ۔
+2. ప్రభువు ఎక్కడ ఏమిజరిగేదీ గమనిస్తూనే ఉంటాడు. మనం మంచి జేసినా చెడ్డజేసినా అతడు పరికిస్తూనే ఉంటాడు - సామె, 15,3
+3. ప్రభువు నరులుచేసే పనులన్నీ గుర్తిస్తూనే వుంటాడు. వాళ్ళు ఎక్కడికి వెళ్ళినా
+ ఏమిచేసినా అతడు ఒక కంట కనిపెడుతూనే వుంటాడు - సామె 5, 21
+4. ప్రభువు కండ్లు సూర్యునికంటె పదివేలరెట్ల కాంతిమంతంగా వుంటాయి. అవి నరులుచేసే పనులన్నీ పరికిస్తూ వుంటాయి. రహస్య కార్యాలను గూడ గుర్తిస్తూనే వుంటాయి - సీరా 23, 19
+240
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0248.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0248.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..3ebe5bfaf4e31fa209d80dec590dd24b80b24280
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0248.txt
@@ -0,0 +1,24 @@
+5.నేను నిన్ను తప్పించుకొని ఎక్కడికి పోగలను?
+ నీ సన్నిధి నుండి పారిపోయి యొక్కడికి వెళ్ళగలను?
+నేను ఆకాశానికి ವತ್ತೆ నీవు అక్కడుంటావు
+పాతాళానికి వెత్తే అక్కడా వుంటావు
+ రెక్కలు కట్టకొని మిన్నులు పడ్డచోటికి ఎగిరిపోతే
+ అక్కడా నీవు నన్ను ఆదుకోవడానికి సిద్ధంగా వుంటావు
+ చీకటిలో దాగుకొందామనుకొన్నా
+ నా చుటూరా వున్న వెలుతురు చీకటి కావాలని కోరుకొన్నా
+ చీకటి నీకు చీకటిగా వుంటుందా?
+చీకటిగూడ నీకు పగలుగాదా?
+ రేయింబవళ్ళ నీకు సమానం గాదా? - కీర్త 139, 7–12
+6. దేవుడు నా ప్రక్కగా పోతున్నా నేనతన్ని గుర్తు పట్టలేకుండా వున్నాను - యోబు 9,11
+7.మన ప్రభువులాంటి దేవుడు లేనేలేడు
+ఆయన మహోన్నతమైన ఆకాశంలో వుంటాడు
+ ఐనా క్రిందికి వంగి భూమిమీదికి పారజూస్తూంటాడు
+ దీనులను దుమ్ములోనుండి పైకి లేపుతాడు
+ అక్కరలోనున్నవారి యిక్కట్టలను తొలగిస్తూంటాడు - కీర్తన 113, 5–7
+8. ప్రభో! జీవించివున్న ప్రతి ప్రాణినీ నీవు ఆదరంతో చూస్తూంటావు. నీవు సృజించిన జీవులను వేటినీ నీవు అసహ్యించుకోవు. అసహ్యించుకొనేవాడివైతే నీవు వాటిని
+"కలిగించేవుండవు. నీవు పుట్టించందే ఏ ప్రాణి పడుతుంది? నీవు సంరక్షించందే
+ఏజీవి మనుతుంది? ప్రతి ప్రాణి నీదే గనుక నీవు ప్రాణులన్నిటినీ ఆదరిస్తూంటావు. నీకు ప్రాణమంటే యిష్టం. నాశంలేనినీయాత్మప్రతి ప్రాణిలోను నెలకొని వుంటుంది - జ్ఞాన 11, 24 -12,1
+9. మీరు లోతైన నీళ్ళను దాటిపోయేప్పుడు నేను మీతో వుంటాను. మీ బాధలు మిమ్మ క్రుంగదీయలేవు. మీరు నిప్పమంటలగుండా నడచిపోయేప్పడు ఆ మంటలు మిమ్మ కాల్చివేయలేవు. మీ కడువచ్చే యాతనలు మిమ్మ బాధించలేవు, మీ దేవుడనూ యిప్రాయేలు కొలిచే ప్రభువునూ ఐన నేను మిమ్మ తప్పక రక్షిస్తాను - యోష 43,2
+10. ప్రతి తరానా ప్రభువు జ్ఞానం కొంతమంది భక్తులను అవేసిస్తుంది. వాళ్ళను దేవుని స్నేహితులుగాను ప్రవక్తలుగాను మారుస్తుంది - జ్ఞాన 7,27 
+11.మనం ఆ ప్రభువులో మనుతూంటాం, జీవిస్తూంటాం, చలిస్తూంటాం – అచ 17,28.
+241
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0250.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0250.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..d449614270d0ad256114563c7cb170b57d686ba9
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0250.txt
@@ -0,0 +1,28 @@
+6.ప్రభో! నీవు దుష్కార్యాన్ని సహింపవు
+పాపకార్యాన్ని నీ చెంతకు రానీయవు
+నీవు గర్వాత్ములను చీదరించుకొంటావు
+పాపకార్యానికి పూనుకొనేవాళ్ళంటే
+నీకు పరమ అసహ్యం - కీర్త 5, 4-5
+7.సకల జాతుల్లోను మీరే నా జనులు, నా సొంత ప్రజలు. మీరే నాకు యాజక
+ రూపమైన రాజ్యం, మీరే నా పవిత్ర ప్రజ - నిర్గ 19, 5-6
+8. అబ్రాహాము తొంబై తొమ్మిది యేండ్లవాడై యున్నప్పుడు దేవుడు ప్రత్యక్షమై "నేను సర్వశక్తిమంతుజ్జయిన దేవుణ్ణి.నీవు నా సన్నిధిలో మెలుగుతూ ఉత్తముడవుగా
+ ఉండాలి” అని చెప్పాడు —అది 17,1
+9. మోషె దేవుణ్ణి చూడ్డానికి భయపడి ముఖం కప్పకొన్నాడు - నిర్గ 3, 6
+10. నీవు నా ముఖం చూడలేవు. ఏ నరుడు నన్ను జూచి బ్రతకజాలడు - నిర్గ 33, 20
+11. అప్పడు నేను "హా! చెడితినిగదా! నా పెదవులనుండి వెలువడేవన్నీ పాపపు మాటలే.
+ నాతో వసించే యీ ప్రజలు పలికేవిగూడ పాపపు మాటలే. ఐనా నా యూకండ్లతో
+ సర్వశక్తిమంతుడైన మహాప్రభువుని దర్శించానుగదా!" అనుకొన్నాను -యేష 6,5
+12. సైన్యాల కధిపతియైన ప్రభువు పరిశుదుడని గ్రహించండి. అతన్ని చూచి
+ భయపడండి - యెష 8, 12
+13. అటుపిమ్మట మెల్లని స్వరం విన్పించింది. ఆ స్వరాన్ని వినగానే యేలియా తన
+ అంగీ చెంగుతో ముఖాన్ని కప్పకొన్నాడు - 1 రాజు 19, 12
+14. అలా వలలో విస్తారంగా చేపలుపడ్డం చూచి సీమోనుపేత్రు యేసు పాదాలమీదపడి
+ "ప్రభో! నేను పాపిని. నీవు నన్ను విడిచివెళ్ళిపో" అన్నాడు - లూకా 4,8
+15. పవిత్రాత్మ నీమీదికి దిగివస్తుంది. సర్వోన్నతుని శక్తి నిన్ను క్రమ్మకొంటుంది.
+ అందుచేత పట్టబోయే శిశువు పరిశుద్దుడై దేవుని కుమారుడు అనబడతాడు - లూకా 1, 35
+
+</p>14. ప్రభువు ప్రేమమయుడు
+
+ భగవంతుడు ప్రేమమయుడు. కరుణానిధి. బైబులు ఆ ప్రభువుని తల్లితోను,
+తండ్రితోను, భర్తతోను పోలుస్తుంది. ఆ దయామయుడు విధవలనూ అనాథబాలలనూ గూడ మరచిపోడు. పాపి అంటే ఆయనకు ఎంతో జాలి. భక్తుడు తన మననంద్వారా ప్రేమమూర్తియైన భగవంతుణ్ణి అనుభవానికి తెచ్చుకొంటూండాలి.
+243
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0251.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0251.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..565151e497b5d7530ca02f2b0a80cf39d283bd44
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0251.txt
@@ -0,0 +1,17 @@
+1.ప్రభువు కయీనుని దేశదిమ్మరివి కమ్మని శపించాడు. అతడు ఆ శాపానికి భయపడి నాకెదురుపడినవాళ్ళు నన్ను చంపివేస్తారు గదా అని దేవునికి మొరపెట్టుకొన్నాడు. కయీనుకు ఎదురుపడినవాళ్ళు అతన్ని చంపకుండా వుండేలా ప్రభువు అతని నొసటిమీద ఓ గురుతుపెట్టాడు. ఆ రీతిగా ప్రభువు కయీనుని కరుణించాడు. - ఆది 4, 12-15.
+
+2.నీవు మరియొకని అంగీని కుదువసామ్ముగా తీసికొంటే దాన్ని ప్రొద్దుక్రుంకకముందే అతనికి తిరగి యిచ్చివేయాలి. అతడు ఒంటిమీద కప్పకొనే నిలువుటంగీ అదే. అతడేమి కప్పకొని పండుకొంటాడు? నేను దయామయుడనైన దేవుణ్ణి గనుక ఆ పేదవాడు నాకు మొరపెట్టుకొంటే నేనతని గోడు వింటాను - నిర్గ 22, 26.
+
+3.ప్రభువు మోషే ముందుగా సాగిపోతూ ఈలా ప్రకటించాడు. "ప్రభువు! ప్రభువు! అతడు కరుణామయుడు దయాపరుడైన దేవుడు. సులభంగా కోపపడేవాడు కాదు. నిత్యమూ ప్రేమ చూపేవాడు. నమ్మదగినవాడు. వేలకొలది ప్రజలను కృపతో జూచేవాడు. మన దోషాలనూ అపరాధాలనూ పాపాలనూ మన్నించేవాడు" - నిర్గ 34, 6-7.
+
+4.ప్రభో! నీవు కరుణామయుడవూ ప్రేమపూరితుడవూ అని నే నెరుగుదును. నీ వెప్పడూ సహనంతోను దయతోను మెలుగుతూంటావు. నరులమీద కోపపడకుండా వండాలనీ, వాళ్ళను శిక్షించకుండా వుండాలనీ, నీ వెప్పడూ కోరుకొంటావు. - యోనా 42 
+5.ప్రాణులన్నీ ఆశతో నీవైపు చూస్తూంటాయి 
+వాటికి ఆకలైనప్పడు నీవు ఆహారం పెడతావు 
+నీవు ప్రాణులకు అవసరమైనంతగా తిండి పెట్టి 
+వాటి అక్కర తీరుస్తుంటావు - కీర్త 145, 15-16 
+
+6.ఇతరజాతులకంటె మీదేమో పెద్దజాతి అని ప్రభువు మిమ్ము ఎన్నుకోలేదు. ప్రపంచములోని జాతులన్నిటికంటె మీది చాల చిన్నజాతి. కాని ప్రభువు మిమ్ము అధికంగా ప్రేమించాడు కనుక, మీ పితరులతో తాను చేసిన ప్రమాణాన్ని నెలబెట్టుకోగోరాడు గనుక, మిమ్మే ఎన్నుకొన్నాడు - ద్వితీ 7,7-8 
+
+7.గరుడపక్షి తనపిల్లలను రెక్కలమీద మోసికొనిపోయినట్లే నేనూ మిమ్ముఐగుప్తునుండి మోసికొనివచ్చి నా కడకు చేర్చుకొన్నాను - నిర్ణ 19,4 
+
+8.నేను మిమ్మ శాశ్వతమైన ప్రేమతో ప్రేమించాను. కనుక ఇప్పుడు మిమ్ము కరుణతో ఆదరిస్తాను - యిర్మీ 31.3
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0252.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0252.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..cdadb8cbeda684ec8deda0c4525d47585c233b35
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0252.txt
@@ -0,0 +1,27 @@
+9.తల్లి తన ప్రేవున బుట్టిన బిడ్డను మరచిపోతుందా? తన శిశువును ప్రేమించకుండా వుంటుందా? ఒకవేళ తల్లి తాను కనిన బిడ్డను మరచిపోతే పోతుందేమోకాని, నేను మాత్రం మిమ్ము మరచిపోను - యెష49, 15 
+
+9 ఎ. యెరూషలేమూ ! నేను నిన్నెన్నడూ మరువలేను 
+నీ పేరు నా యరచేతులమీద వ్రాసికొన్నాను - యెష49, 16 
+
+10.యిస్రాయేలు బాలుడైయుండగా నేనతన్ని ప్రేమించాను. ఐగుప్తునుండి నా కుమారుణ్ణి పిలిపించాను - హోషే 11,1 
+
+11.తండ్రి తన కుమారునిమీద కరుణ జూపినట్లే 
+ప్రభువు తనకు భయపడేవాళ్ళమీద జాలి చూపుతాడు - కీర్త 103, 16 
+
+12.మా అమ్మా నాన్నా నన్ను గెంటివేసినా 
+ప్రభువమాత్రం నన్ను చేరదీస్తాడు - కీర్త 27, 10 
+
+12ఎ నీ ప్రేమ ప్రాణంకంటె మెరుగైంది
+కనుక నేను నిన్ను స్తుతిస్తాను - కీర్త 68, 3 
+
+13.నిన్ను సృజించిన ప్రభువే నీ భర్త. సర్వశక్తిమంతుడని ఆయనకు పేరు. భర్తవలన పరిత్యక్తయై దుఃఖాక్రాంతులైన పడుచు భార్యను ఆ భర్తలాగే ప్రభువుకూడ నిన్ను మళ్ళా చేపడతాడు. ప్రభువు నీతో ఈలా అంటున్నాడు. నేను ఒక్క క్షణకాలం నిన్ను విడనాడాను. కాని యిప్పడు గాడానురాగంతో నిన్ను మళ్ళా చేరదీసుకుంటాను. కోపావేశంతో ఒక్కనిమిషం నీనుండి నా ముఖం మరల్చుకొన్నాను. కాని యిప్పడు శాశ్వతమైన కృపతో నిన్నుకరుణిస్తాను. కొండలు కదిలితే కదలవచ్చుగాక, తిప్పలు తావుదప్పితే తప్పవచ్చుకాక, నా కరుణమాత్రం నిన్ను విడనాడదు - యెష54, 5–10
+
+14.ప్రభువు పీడితులకు అనుకూలంగా తీర్పుజెప్తాడు 
+ఆకలిగొన్నవాళ్ళకు అన్నం పెడతాడు 
+బందీలను చెరనుండి విడిపిస్తాడు 
+గ్రుడ్డివాళ్ళకు చూపు దయచేస్తాడు 
+క్రిందపడినవాళ్ళను లేవనెత్తుతాడు 
+తన భక్తులను ప్రేమతో ఆదరిస్తాడు 
+మన దేశంలో నున్న పరదేసులను కాపాడతాడు 
+విధవలనూ అనాథబాలలనూ ఆదుకొంటాడు 
+దుర్మార్గుల పన్నాగాలనుమాత్రం నాశం చేస్తాడు - కీర్త 146-8-9
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0253.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0253.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..8a775c9ad86059826fd5975c8e29e749a14a60c5
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0253.txt
@@ -0,0 +1,25 @@
+15.ప్రభువు పరిశుద్ధమందిరంలో వసిస్తూంటాడు 
+విధవలనూ అనాథబాలలనూ సంరక్షిస్తూంటాడు - కీర్తన 68,6 
+
+16.పాపి చనిపోవడంవల్ల నాకేమీ సంతృప్తికలుగదు. అతడు పాపంనుండి వైదొలగి మళ్ళా జీవించడంవల్ల నాకు సంతోషం కలుగుతుంది - యెహె 33,11. 
+
+17.భూమికి ఆకాశం ఎంత యెత్తుగా ఉంటుందో
+ప్రభువుకి భయపడేవాళ్ళపట్ల 
+ఆయన ప్రేమ అంత మిక్కుటంగా వుంటుంది - కీర్త 103, 11 
+
+18.ప్రభూ! నీవు మా తండ్రివి. మేము మట్టిముద్దలాంటివాళ్ళం. నీవు కుమ్మరివి. నీవే మమ్ము చేసావు - యెష 64,8 
+
+19.మనం పాపులమైయుండగా క్రీస్తు మనకొరకు చనిపోయాడు అంటే దేవునికి మనపట్ల ప్రేమవుందని అనుకోవాలి - రోమా 5,8 
+
+20.దేవుడు ప్రేమస్వరూపుడు - 1 యోహా 4,8 
+
+21.దేవుడు లోకాన్ని యెంతో ప్రేమించి తన యేకైక కుమారుణ్ణి ప్రసాదించాడు. ఆ కుమారుణ్ణి విశ్వసించే ప్రతివాడు నాశం చెందక నిత్యజీవం పొందడానికే దేవుడు అలాచేసాడు -యోహా 3,16 
+
+22.తన స్నేహితుల కొరకు ప్రాణాన్ని ధారబోసేవాడికంటె ఎక్కువ ప్రేమకలవాడెవడును లేడు - యోహా 15,13 
+23.ఇకమీదట నేను మిమ్ము దాసులని పిలవక స్నేహితులని పిలుస్తాను - యోహా 15, 15 
+
+24.నన్ను ప్రేమించి నాకొరకు ప్రాణత్యాగం చేసికొనిన దేవుని పుత్రునియందలి విశ్వాసముచేతనే ఇప్పడు నేను ఈ శారీరక జీవితం గడుపుతున్నాను - గల 2, 20
+
+25.మనకు అనుగ్రహింపబడిన ఆత్మద్వారా దేవుని ప్రేమ మన హృదయాల్లోకి కుమ్మరింపబడింది - రోమా 5,5.
+
+బైబులు భక్తులకు భగవంతునిమీద అచంచలమైన విశ్వాసం. భక్తుడు తాను నిద్రనుండి మేల్కొనడంగూడ భగవంతుడు చేసిన ఉపకారమేనని భావిస్తాడు. ప్రభువు అతనికి కోటా, దుర్గమూ, రక్షణమూను. శత్రుసైన్యాలు దండెత్తివచ్చినా అతడు భయపడడు. అతడు రథాలు గుర్రాలు మొదలైన అంగబలాన్ని కాక, దైవబలాన్ని నమ్మేపాడు. ప్రభువు అతని యెదుట దీపం వెలిగిస్తాడు. చీకట్ల తొలగిస్తాడు. అతడు తన భక్తుణ్ణి ఓ కాపరిలా ఆదరిస్తాడు. పచ్చిక పట్టుల్లో మేపుతాడు. చీకటి లోయలో పయనిస్తున్నపుడుకూడ తన చేతికోలతో అతన్నికాపాడుతూంటాడు. భక్తుడు మాతృగర్భంనుండి బయటపడినప్పటినుండి
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0254.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0254.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..37a5235a73cf3635e45c79843690a1e699430e86
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0254.txt
@@ -0,0 +1,51 @@
+ప్రభువే అతనికి దేవుడు. అతడు నరులనుగాక దేవుణ్ణి నమ్మకొని బ్రతికేవాడు. అంచేత పాలుత్రాగి తల్లి రొమ్ముమీద పండుకొన్న పసిబిడ్డలాగ అతని హృదయం నిమ్మళంగా వుండిపోతుంది. అతడు తన ఆత్మను ప్రభువు చేతుల్లో పెట్టి ప్రశాంతంగా ఉండిపోతాడు.
+
+1.నేను పండుకొని నిద్రపోయాను
+ 
+మళ్ళా సురక్షితంగా లేచాను 
+
+ప్రభువే నన్ను కాపాడాడు - కీర్త 3,5 
+
+2.నాకు పండుకోగానే హాయిగా నిద్రపడుతుంది
+
+ప్రభూ! నా రక్షణభారం వహించేవాడివి నీవే - 48
+
+3. ప్రభువు నాకు శైలము, కోట, రక్షణము 
+
+ప్రభువు నేను తలదాచుకునే దుర్గము 
+
+ప్రభువు నాకు డాలు, మహాశ్రయం - 18,2
+
+4.సైన్యాలు నామీదికి దండెత్తివచ్చినా 
+
+నా హృదయం భయపడదు - 27,3
+
+5.రాజునకు మహాసైన్యం వలననే విజయం కలగదు 
+
+సైనికునికి మహాబలం వలననే రక్షణం కలగదు - 33,16 
+
+6.కొందరు రథాలనూ గుర్రాలనూ నమ్మకొంటారు 
+మేమైతే ప్రభుని నమ్మకొంటాం – 20,7 
+
+7.ప్రభువు నాకు దీపం వెలిగిస్తాడు 
+
+నా త్రోవలోని చీకటిని తొలగిస్తాడు - 18,28
+
+8.ప్రభువు నాకు దీపమూ, రక్షణమూ
+ఇక నేనెవరికి భయపడాలి? - 27.1 
+
+9.ప్రభువే నాకు కాపరి, యిక యే కొదవా లేదు – 23, 1
+
+10.నేను చీకటి లోయగుండా పయనించినా ఏ యపాయానికీ జంకను 
+
+నీవు నాకు తోడైయుంటావు 
+
+నీచేతి కోలా, నీ బడితా నన్ను కాపాడుతూంటాయి - 23, 4 
+
+11.పుట్టినప్పటి నుండి నన్ను నీ రక్షణంలోనే వుంచారు 
+
+మా తల్లికి జన్మించినప్పటినుండి నీవే నాకు దేవుడవు - 22,10 
+
+12.నేను ప్రభు మందిరం దగ్గర పెరిగే ఓలివ చెట్టులా పున్నాను 
+
+ఆ ప్రభువు ఆదరాన్ని నమ్మకొని బ్రతుకుతున్నాను - 52.8
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0256.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0256.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..5d255deb78282ab1655c5e60e404e3a06c2aa247
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0256.txt
@@ -0,0 +1,26 @@
+23. యువకులు అలసిపోవచ్చు, సామ్మసిల్లి పడిపోవచ్చు 
+కాని ప్రభువుని నమ్మినవాళ్ళు నూత్నబలాన్ని పొందుతారు 
+వాళ్లు పక్షిరాజులా రెక్కలువిప్పి పైకెగురుతారు 
+వాళ్ళ పరుగెత్తుతూ గూడ అలసిపోరు 
+నడుస్తూగూడ సొమ్మసిల్లి పడిపోరు - యెష 40, 30 -31 
+24. ప్రభువు వాక్మిది 
+నన్ను విడనాడి నరుజ్జీ నమ్మేవాడు, 
+మనుష్యమాత్రునిమీద ఆధారపడేవాడు, 
+శాపగ్రస్తుడు 
+కాని నన్ను నమ్మేవాడు నా దీవెనలు పొందుతాడు -యిర్మీ 17, 5-7 
+24A. అంజూరం పూత పట్టకపోయినా 
+ద్రాక్షతీగ కాయలు కాయకపోయినా 
+ఓలివ పంట నాశమైనా 
+పొలం పండకపోయినా 
+గొర్రెల గుంపులన్ని చచ్చినా 
+కొట్టంలోని పసులు నాశమైనా 
+నేను ప్రభువునందు ఆనందిస్తాను 
+నా రక్షకుడైన దేవునియందు సంతసిస్తాను - హబి 3, 17-18 
+25 ప్రభువునైన నేను మారిపోయేవాణ్ణి కాదు - మలాకీ 3,6 
+26 మోషే, దేవునితో ఫరోరాజు దగ్గరికి వెళ్ళడానికిగాని, యిప్రాయేలీయులను ఐగుప్తనుండి తీసికొనిరావడానికిగాని, నేనేపాటివాణ్ణి అన్నాడు. దేవుడు అతనితో నేను నీకు తోడైయుంటాను అని చెప్పాడు - నిర్గ 3, 11-12 
+27 మీ భారాన్ని ప్రభువు మీద మోపండి 
+అతడు మిమ్మ ఆదుకొంటాడు - కీర్త 55, 22
+ - మీ చింతలన్నీ ప్రభువుకే వదలివేయండి 
+అతడు మిమ్ముగూర్చి జాగ్రత్త పడతాడు - 1షేత్రు 5,7 
+28 దేవుడు తన్ను ప్రేమించేవాళ్ళకు అన్నీ అనుకూలంగానే జరిగి పోయేలా చేస్తాడు - రోమా 8,28 
+29 నేను సీలా, తిమోతి మీకు బోధించిన దైవపత్రుడైన క్రీస్తు "ఔను" అనేవాడూ “కాదు" అనేవాడూ కాదు. అతడు దేవుని "ఔను" అని చెప్పాలి. దేవుని వాగ్దానాలన్నిటికీగూడ అతడు "ఔను" అనే సమాధానం అనాలి - 2 కొరి 1, 19-20
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0257.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0257.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..27f27b0bc3b293800265469e16dbd8d1ecdbc6c9
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0257.txt
@@ -0,0 +1,24 @@
+30. మనం వివ్వసనీయులం గాకపోయినా 
+క్రీస్తు విశ్వసనీయుడుగానే వుంటాడు 
+అతడు తన్నుతాను నిరాకరించుకొనడు -2 తిమో 2, 13
+
+31. యేసుక్రీస్తు నిన్నా నేడూ, యెల్లప్పడూ ఒకేరీతిగా వుంటాడు - హెబ్రే 13,8.
+
+నరుడు ఆపదల్లో చిక్కుకొని భగవంతునికి మొరపెట్టుకొంటాడు. అతని నుండి రక్షణం పొందగోరుతాడు. ప్రభువు తన దేవళం నుండీ, తాను వసించే సీయోను పర్వతం మీదినుండీ, భక్తుని మొర ఆలిస్తాడు. అతని వెలుగూ, సత్యమూ దూతల్లా బయలుదేరి వెళ్ళి భక్తుని తోడ్కొని వస్తాయి. నరుడు పేదవాడే కావచ్చు. దీనుడే కావచ్చు. అతని మొరను మాత్రం ప్రభువు అనాదరం చేయడు. అతడు భక్తణ్ణి కంటి పాపను కాపాడినట్లుగా కాపాడుతాడు. తల్లి పక్షిలాగ అతన్ని తన రెక్కలక్రింద దాచుకొంటాడు. భగవంతుడు ఆదుకోకపోతే, అతని ముఖకాంతి ప్రకాశించకపోతే, భక్తుడు ఎప్పడో మృతలోకం చేరుకొనేవాడే ఔను, ప్రభువు తన పావురాన్ని డేగపాలు చేయడు. ఆ పావురం వలలో చిక్కుకొని గూడ, ఆయన కరుణవల్ల తప్పించుకొంటుంది. ప్రభువు తన భక్తుణ్ణి దీర్గాయువుతో సంతృప్తి పరుస్తాడు. భక్తుడు ఆ ప్రభు రక్షణాన్ని పొంది సుఖిస్తాడు. యిస్రాయేలు దేవుడు నిద్రపోయేవాడూ కాదు, కునికిపాట్ల పడేవాడూ కాదు. నిత్యం మేల్కొని వుండి ప్రజలను గమనిస్తుంటాడు. రక్షిస్తుంటాడు. అలాంటి ప్రభుని నమ్మకొని జీవించే నరుడు ధన్యుడు గదా!
+
+1. నా బాధల్లో ప్రభుని మనవి చేసాను 
+నా దేవునికి మొర్రపెట్టుకొన్నాను 
+తన దేవళంనుండి ప్రభువు 
+నా వేడుకోలు విన్నాడు నా యాక్రందనం అతని చెవిని పడింది - కీర్త 18,6 
+
+2. ప్రభువు తన దేవాలయం నుండి నీకు సహాయం పంపునుగాక 
+సీయోను కొండమీదినుండి నిన్ను ఆదుకొనునుగాక - 20,2
+
+3. నీ వెలుగునూ నీ సత్యాన్నీ పంపించు 
+అవి నీవు వసించే పరిశుద్ధ పర్వతానికి 
+నన్ను తోడ్కొని వస్తాయి - 43,3
+
+4. నేను కొండలవైపు పారజూచాను 
+ఎవరివద్ద నుండి నాకు సహాయం కలుగుతుంది?
+భూమ్యాకాశాలను సృజీంచిన ప్రభువు నుండిగాని 
+నాకు సహాయం లభించదు - 121, 1-2
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0258.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0258.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..5225019d537a45f23eacb88d995ce2b8acadc0df
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0258.txt
@@ -0,0 +1,32 @@
+5.భూమ్యాకాశాలను సృజించిన ప్రభువు నుండి 
+మాకు సహాయం లభిస్తుంది – 124, 8 
+6.ఈ పేద నరుడు మొర్రపెట్టగా ప్రభువు ఆలించాడు 
+సకలాపదల నుండీ ఇతన్ని కాపాడాడు - 34,6 
+7.నన్ను కంటిపాపను కాపాడినట్లుగా కాపాడు 
+నీ రెక్కల నీడలో నన్ను దాచి ఉంచుకో - 17,8 
+8.ప్రభువుపట్ల భయభక్తులను చూపేవాళ్ళను 
+ఆయన దూత కాపాడుతూంటాడు 
+సకలాపదలనుండి రక్షిస్తుంటాడు - 34, 7 
+9.ప్రభువే గనుక నన్ను ఆదుకోకపోయినట్లయితే, ఈపాటికెప్పడో మృతలోకం 
+జేరుకొని ఉండేవాణ్ణి - 94, 17 
+10.తప్పిపోయిన గొర్రెలాగ నేను త్రోవదప్పాను
+ప్రభూ! ఈ నీ సేవకుణ్ణి వెదకడానికి రా 
+నేను నీ యాజ్ఞలను పాటించే భక్తుణ్ణి - 119, 176
+11.నీ ముఖికాంతిని నా మీద ప్రకాశింపనీయి 
+నీ యాజ్ఞలను నాకు బోధించు - 119, 135 
+12.నీ జనమనే యీ పావురాన్ని డేగపాలు జేయకు 
+దీనులైన యీ నీ సేవకుల ప్రాణాలను మరచిపోకు - 74, 19 
+13.వేటగాని ఉరులలో జిక్కి తప్పించుకొన్న పక్షిలాగ 
+మేమూ ఆపదలనుండి తప్పించుకొన్నాం 
+ఉరులు తెగాయి, మేము తప్పించుకొన్నాం – 124, 7
+14.నన్ను కరుణించు ప్రభో! నన్ను కరుణించు
+అపాయాలన్నీ తొలగిపోయిందాకా నేను 
+నీ రెక్కల మరుగుననే దాగుకొంటాను - 57,1
+15.నీవు ఇంటిలోనికి వచ్చినా బయటికి వెళ్ళినా ఇప్పడూ యెప్పడూ 
+ప్రభువు నిన్ను కాపాడుతూనే వుంటాడు - 121, 8 
+16.నేనతన్ని దీర్గాయువతో సంతృప్తి పరుస్తాను 
+అతడు నా రక్షణాన్ని చవిజూస్తాడు — 91, 16 
+17.యిస్రాయేలు ప్రజలకు కావలికాసే ప్రభువు 
+కునికిపాట్లు పడనూ పడడు, నిద్ర పోనూపోడు - 121, 
+4 నేనే ప్రభువుని
+నేను తప్ప మరొక రక్షకుడు లేడు - యెష 48, 11
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0259.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0259.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..7f44ce744ad907580a22de95d183480292eb174d
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0259.txt
@@ -0,0 +1,17 @@
+19.ఎల్ల జాతులు చూస్తుండగా
+ప్రభువు పవిత్రమైన తన బాహుశక్తిని ప్రదర్శిస్తాడు 
+ఈ భూలోకమంతా మన ప్రభువు రక్షణాన్ని చూస్తుంది - యెష 52,10 
+20.నీవు అతనికి యేసు అని పేరు పెట్టాలి. అతడు తన ప్రజలను వాళ్ళ పాపాలనుండి రక్షిస్తాడు - మత్త 1, 21 
+21.ప్రజలందరి యెదుట నీవు సిద్ధంచేసిన రక్షణాన్ని నేను కన్నులారా చూచాను - లూకా 2, 30 
+22.దేవుడు లోకాన్ని యెంతో ప్రేమించి తన యేకైక కుమారుడ్డి ప్రసాదించాడు. ఆ కుమారుడ్డి విశ్వసించిన ప్రతివాడు నాశం చెందక నిత్యజీవం పొందుతాడు. దేవుడు తన కుమారుడ్డి పంపింది లోకాన్ని రక్షించడానికిగాని ఖండించడానికిగాదు - యోహా 3, 16-17
+23.మనుష్యకుమారుడు వచ్చింది తప్పిపోయినదాన్ని వెదకి రక్షించడానికే - లూకా 19,10 
+24.అతడు నలిగిపోయిన రెల్లకాడను త్రుంచివేయడు, కునికిపాట్లపడే దీపాన్ని ఆర్చివేయడు - మత్త 12.20 
+25.అతని వలన తప్ప మరి యెవరివలనా రక్షణం కలుగదు. ఈ నామం మీదిగానే మనం రక్షణం పొందాలి. ఆకాశం క్రింద మనుష్య లోకంలో ఈయబడిన మరి యే నామం మీదిగాను మనకు రక్షణం లేదు - అచ 4, 12 
+26.అప్పుడు ప్రభువు నామం మీదిగా ప్రార్ధనచేసే వాళ్ళంతా రక్షణం పొందుతారు - అచ 2,21 
+27.నీవు ప్రభువైన యేసుని విశ్వసించు. అప్పడు నీవూ నీ కుటుంబమూ రక్షణం.
+పొందుతారు - అకా 16,31
+28.మానవులందరూ రక్షణం పొందాలనే దేవుని కోరిక - 1తిమొ 2,4 
+29.అతడు తనకు విధేయులైనవారి కందరికీ నిత్యరక్షణ కారకుడయ్యాడు - హెబ్రే 5,9 
+30.ఇదిగో యిప్పడే మిక్కిలి అనుకూలమైన సమయం, ఇదే రక్షణాదినం - 2కొరి 6,24
+
+బైబులు భగవంతుని ప్రధాన లక్షణాల్లో కనికరంగూడ ఒకటి. అతడు కరుణామయుడు. ఓ తండ్రిలాగ, ఓ తల్లిలాగ తన ప్రజలను ఆదరించేవాడు. భక్తుణ్ణి సొంత తల్లిదండ్రులే యింటిలోనుండి గెంటివేసినా ప్రభువుమాత్రం అతన్ని ఆదరిస్తాడు. తన దేవళంలో చేర్చుకొంటాడు. మరో భక్తుడు చనిపోయి పాతాళలోకం చేరుకోవలసిన
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0260.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0260.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..7245dc693845deabdd0e603f3660f9b924a2a8cd
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0260.txt
@@ -0,0 +1,25 @@
+సమయం వచ్చింది, కాని పాతాళంలో ప్రభువు నెవరూ స్తుతించరు. కనుక తన్ను భూమి మీదనే నిలపమని కోరాడు. తానా ప్రభువు కరుణను స్తుతిస్తానని మాటయిచ్చాడు. 
+
+ప్రభువు దీర్ఘశాంతుడు, క్షణమాత్రకోపి. ఆయన తాను కలిగించిన ప్రతిప్రాణిపట్లా కనికరం జూపుతుంటాడు. పైగా మన పాపాలకు తగినట్లుగా మనలను శిక్షింపడు, అలా మనమంతా యిప్పటికల్లా ఎక్కడుండేవాళ్ళమో! భూమికి ఆకాశం ఎంత ఎత్తుగా వుంటుందో ఆయన ప్రేమగూడ అంత మిక్కుటంగా వుంటుంది. పడమర తూర్పునకు ఎంత దూరమో మన పాపాలనూ ఆయన అంతదూరంగా తొలగిస్తాడు. వేయేల? తండ్రి తన బిడ్డలమీద కరుణజూపినట్లే భగవంతుడూ తన భక్తులమీద జాలి జూపుతూంటాడు. అతనిది పితృహృదయం, మాతృహృదయం.
+
+1. మా అమ్మా నాన్నా నన్ను గెంటివేసినా 
+ప్రభువు మాత్రం నన్ను ఆదరిస్తాడు - కీర్త 27, 10 
+2. నేను చనిపోతే నీకేమి లాభం? 
+నేను పాతాళం జేరుకొంటే నీకేమి ఫలితం? 
+అక్కడి మృతులు నిన్ను స్తుతిస్తారా? 
+నీ మంచితనాన్ని కొనియాడతారా? కనుక ప్రభో! నా మొర ఆలించు 
+కరుణతో నాకు తోడ్పడు - 30, 9-10 
+3. ప్రభువు కోపించేది ఓ క్షణకాలంమాత్రమే 
+ఆయన అనుగ్రహమేమో జీవితాంతమూ వుంటుంది – 30, 5 
+4. ప్రభువు ప్రేమహృదయుడు కరుణామయుడు 
+అతడు సులభంగా కోపపడేవాడు కాదు 
+అతడు ఎంతో మంచివాడు 
+తాను చేసిన ప్రతి ప్రాణినీ కనికరించేవాడు - 145, 8-9 
+5. ప్రభువు ప్రేమహృదయుడు, కరుణామయుడు 
+అతడు సులభంగా కోపపడేవాడు కాదు 
+అతడు నిత్యమూ మనలను చీవాట్లు పెట్టడు 
+అతని కోపం దీర్ఘకాల ముండేదికాదు 
+మన పాపాలకు తగినట్లుగా మనలను శిక్షింపడు 
+మన దోషాలకు తగినట్లుగా మనకు ప్రతిఫలమీయడు 
+భూమికి ఆకాశం ఎంత ఎత్తుగా వుంటుందో 
+ప్రభువుకి భయపడేవాళ్ళపట్ల
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0261.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0261.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..be4202e3a9e0cf76abfaad382accb51b0ff5b28b
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0261.txt
@@ -0,0 +1,26 @@
+ఆయన ప్రేమ అంత మిక్కుటంగా వుంటుంది 
+పడమరకు తూర్పు ఎంత దూరమో 
+మన పాపాలను ఆయన అంత దూరంగా తొలగిస్తాడు 
+తండ్రి తన కుమారులమీద కరుణ జూపినట్లే 
+ప్రభువు తనకు భయపడేవాళ్ళమీద జాలి జూపుతాడు 
+మన మేలాంటివాళ్ళమో అతనికి తేలియకపోదు 
+పిడికెడు మట్టినుండి పట్టినవాళ్ళమని అతడు గ్రహింపకపోడు - 103, 8-14
+6.యావే యిస్రాయేలీయులమీద న్యాయాధిపతులను నియమించినపుడెల్లా తాను ఆ న్యాయాధిపతికి తోడుగా వుండేవాడు. అతడు జీవించినంత కాలమూ ప్రజలను శత్రువులనుండి కాపాడేవాడు. శత్రువుల దెబ్బకు తట్టుకోలేక ప్రజలు మొర్రపెట్టగానే యావే వారిని కరుణించేవాడు. కాని ఆ న్యాయాధిపతి చనిపోగానే ప్రజలు మళ్ళా దుష్టకార్యాలకు పూనుకొనేవాళ్ళ - న్యాయాధి 2, 18-19 
+7.దుర్మారుడు తన మార్గాన్ని విడనాడి 
+తన యాలోచనలను మార్చుకొనునుగాక 
+దుషుడు ప్రభువు వద్దకు మరలివస్తే 
+అతడు వానిని కరుణించి శీఘమే మన్నిస్తాడు - యెష 55,7 
+7A.ప్రభువు కాపరివలె తన మందలను మేపుతాడు 
+గొర్రెపిల్లలను చేతులలోనికి దీసికొని 
+రొమ్మమీద బెట్టుకొని మోసికొనిపోతాడు 
+వాని తల్లలను మెల్లగా అదిలిస్తాడు - యెష 40,11 
+7B.ప్రభువు ఈలా పల్కుతున్నాడు 
+నేను యెరూషలేంమీదికి 
+అభ్యుదయాన్ని నదివలె పారిస్తాను
+జాతుల సంపదలను పొంగిపొరలే కాలువలాగా 
+ఆ నగరం మీదికి పారిస్తాను 
+యెరూషలేమనే తల్లి మీకు చంటిబిడ్డలకులాగే పాలిస్తుంది 
+మిమ్మ తన చేతులలోకి ఎత్తుకొంటుంది 
+తన యొడిలో కూర్చుండబెట్టుకొని లాలిస్తుంది 
+తల్లి కుమారునిలాగే నేను మిమ్మ ఓదారుస్తాను 
+యెరూషలేములో మిమ్మ ఓదారుస్తాను - యెష 66, 12-13
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0262.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0262.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..14eb2cf74cafc1ee627aecbbda0f68b5eaa1cddb
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0262.txt
@@ -0,0 +1,28 @@
+8. తిరిగి మనం ప్రభువు దగ్గరికి వెళ్లాం 
+అతడు మనలను కొట్టాడు, కాని మనకు చికిత్స చేస్తాడు 
+మనలను గాయపరిచాడు, కాని మన గాయాలకు కట్టుకడతాడు
+ - హోపేయ 6,1
+8A ప్రభువు ఈలా అంటున్నాడు
+యిప్రాయేలు బాలుడై యుండగా నేనతన్ని ప్రేమించాను
+ఐగుపునుండి నా కుమారుని పిల్చాను 
+కాని నేనతన్ని పిల్చినకొలది 
+అతడు నానుండి వైదొలగాడు 
+నా ప్రజలు బాలుదేవతకు బలు లర్పించారు 
+విగ్రహాలకు సాంబ్రాణిపాగ వేసారు
+యిస్రాయేలుకి నడవడం నేర్పింది నేనే
+నేను వాళ్ళను నా చేతుల్లోకి తీసుకొన్నాను 
+ఐనా నేను తమ్మ కరుణించానని వాళ్ళ గ్రహించలేదు 
+గాఢమైన ప్రేమానురాగాలతో 
+నేను వాళ్ళను నా చెంతకు రాబట్టుకొన్నాను 
+వాళ్ళను పైకెత్తి నా బుగ్గల కానించుకొన్నాను 
+క్రిందికి వంగి వాళ్ళచే అన్నం తినిపించాను 
+ఐనా వాళ్ళ నా వద్దకు రావడానికి అంగీకరింపలేదు — హోషే 11, 1-5 
+8B. యిప్రాయేలూ! నేను నిన్నెట్లు విసర్జించగలను! 
+నిన్నెట్లు పరిత్యజించగలను? 
+నేను నిన్ను ఆద్మావలె, సెబోయిూమువలె, నాశం చేయగలనా? 
+నా హృదయం అందులకు అంగీకరించడంలేదు 
+నా యెడద జాలితో కంపిస్తూంది 
+నేను కోపంతో మిమ్మ శిక్షింపను 
+యిప్రాయేలును మరల నాశం చేయును 
+నేను దేవుణ్ణిగాని నరుణ్ణి కాదు నేను మీమధ్య వున్న పవిత్రమూర్తిని 
+నేను మీ చెంతకు కోపంతో రాను - హోపే 11, 8-9
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0265.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0265.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..6f7a62b503cf60f9c32b7d118bb11c3c758a1f4a
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0265.txt
@@ -0,0 +1,21 @@
+9. మీరెంత చెడ్డవాళ్ల్తెనా మీ బిడ్డలకు మేలి వస్తువుల నీయాలని మీకు తెలుసుగదా! పరలోకంలోని మీ తండ్రి తన్నడిగిన వాళ్ళకు ఇంకా యెంతటి మేలివస్తువుల నిస్తాడో ఊహించండి - మత్త 7,11 
+
+10. ఆకాశంలో తిరిగే పక్షులను చూడండి. అవి విత్తనాలు నాటవు. నూర్పిళ్ళు చేయవు. గాదెల్లో ధాన్యం నిల్వజేసికోవు. ఐనా పరలోకంలోని మీ పిత వాటిని పోషిస్తున్నాడు. ఆ పక్షులకంటె మీరు విలువైనవాళ్ళు కాదా? - మత్త 6, 26 
+
+11. ఈనాడుండి రేపు పోయ్యిలో కాలిపోయే గడ్డిపోచనే దేవుడు అలా పూలనే వస్తాలతో అలంకరిస్తుంటే, అంతకంటె అధికంగా ఆయన మీకు బట్టలీయడా! = మత్త 6, 30 
+
+-12. పరలోకంలోని మీ తండ్రిలాగే మీరూ పరిపూర్ణులై యుండండి - మత్త 5, 48 మీ తండ్రిలాగే మీరూ కనికరం గలవారై యుండండి — లూకా 6, 36 
+
+13. తండ్రి నా యందూ నేను తండ్రియందూ నెలకొని వున్నామని గ్రహించండి - యోహా 10,38 
+
+14. నన్ను పంపిన తండ్రి ఆకర్షిస్తేనే తప్ప ఎవడూ నా వద్దకు రాలేడు - యోహా 6,44
+
+- నామూలాన తప్ప ఎవడూ తండ్రివద్దకు రాలేడు - 14,6 
+
+15. క్రీస్తుని అంగీకరించి విశ్వసించినవాళ్ళందరికీ అతడు దేవుని బిడ్డలయ్యే భాగ్యం ఇచ్చాడు - యోహా 1, 12
+
+-యేసు క్రీస్తుని విశ్వసించడం వలన మీరందరూ దేవుని కుమారులౌతున్నారు - గల 3.26 
+
+16. తండ్రీ అని మొరపెట్టే తన కుమారుని ఆత్మను దేవుడు మన హృదయాల్లోనికి పంపాడు - గల 4,6
+
+17. మనం దేవుని బిడ్డలమని పిలువబడుతున్నాం అంటే దేవుడు మనల నెంతగా ప్రేమించాడో ఆలోచించండి. ఔను, మనం నిజంగా దేవుని బిడ్డలమే - 1 యోహా 3,1.
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0266.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0266.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..140274f865bda886e2aab97837845887f1e84c65
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_277_P/page_0266.txt
@@ -0,0 +1,9 @@
+ఫాదర్ పూదోట జోజయ్య,SJ. గారు,పూదోట మరయ్య, చిన్నమ్మ దంపతులకు 1931వ సం| ఫిబ్రవరి 15న, గుంటూరు జిల్లాలోని కనపర్రు గ్రామంలో జన్మించారు. ఈయన ప్రాథమిక విద్యను కనపర్రులో ఉన్నతవిద్యను ఫిరంగిపురంలో అభ్యసించారు. మద్రాసు లొయోలాలో కళాశాల విద్యను పూర్తిచేసి, ఆంధ్రవిశ్వవిద్యాలయంలో M.A. (సాహిత్యం) లో పట్టా పుచ్చుకున్నారు. 
+ 1955లో తమిళనాడులోని దిండిగల్ నందు యేసుసభలో చేరిన జోజయ్యగారు, అటుపిమ్మట కొడైకెనాల్లో తత్వశాస్రాన్ని, కర్సియాంగ్లో వేదాంతశాస్రాన్ని నిశిత పరిశీలనా దృష్టితో క్షుణ్ణంగా అధ్యయనం గావించారు. 1965, మార్చి 27న బిషప్ ముమ్మడి ఇగ్నేప్యస్ గారి చేతుల మీదుగా ఫిరంగిపురంలో గురుపట్టం పొందారు.
+ రోమనగరంలోని బిబ్లికల్ ఇన్స్టిట్యూట్లో బైబులు విద్యనభ్యసించిన జోజయ్యగారు ఆ తర్వాత తనదైన విశిష్టశైలిలో బైబులు సాహిత్యానికి ఎనలేని సేవ చేసారు. లొయోలా కళాశాలలో 2 సంవత్సరములు ఉపన్యాసకునిగా విద్యార్థులకు చక్కని శిక్షణను అందించారు. పుస్తకరచన, బైబులుబోధ, విద్యార్థులకు
+నాయకత్వ శిక్షణ వీరి ముఖ్య కార్యక్రమాలు.
+
+1. అనువాదకునిగా :</p> అకుంఠిత దీక్షతో 17 సం||లు అవిరళకృషిసల్పి క్యాథలిక్ బైబులులోని పూర్వవేదాన్ని జనరంజకంగా తెలుగులోనికి అనువదించారు.
+2. ఆధ్యాత్మికవేత్తగా</p>: ఆధ్యాత్మిక చింతనకు పెద్దపీట వేస్తూ ఆయన నడిపే బైబుಲು భాష్యం పత్రిక, బైబులు గ్రంథమాల ఆయన ఆధ్యాత్మికరంగంలో నిత్యకృషీవలుడని చెప్పకనే చెబుతాయి. 
+3. విద్యార్థి బాంధవునిగా</p>: విద్యార్ధిలోకాన్ని ఉత్తేజపరచడానికి, వారిలో నవచైతన్యం నింపడానికి ఆయన నడిపే చైతన్యవాణి పత్రిక, విద్యార్ధిహిత గ్రంథమాల, విద్యార్ధిలోకానికే నిర్దేశకాలు. 
+4. వక్తగా :</p> ఆంధ్రరాష్ట్రమంతటా తిరిగి విద్యార్థులకు,ఉపాధ్యాయులకు, ఉపదేశకులకు సామాన్యప్రజానీకానికి వందలకొలది సదస్సులు నిర్వహించి, వారిలో నవ్యోత్సాహాలను నింపారు.
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/meta.json b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/meta.json
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..f60dae54b0be94fa328a3b77adf26e06759ff57e
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/meta.json
@@ -0,0 +1,656 @@
+{
+  "status": "done",
+  "saved": 216,
+  "total_pages": 253,
+  "filename": "Bible Bhashya Samputavali Volume 02 Bible Bodhanalu P Jojayya 2003 280 P.pdf",
+  "pages": {
+    "5": {
+      "quality": 3
+    },
+    "7": {
+      "quality": 3
+    },
+    "8": {
+      "quality": 3
+    },
+    "10": {
+      "quality": 4
+    },
+    "11": {
+      "quality": 4
+    },
+    "12": {
+      "quality": 4
+    },
+    "13": {
+      "quality": 4
+    },
+    "14": {
+      "quality": 4
+    },
+    "15": {
+      "quality": 4
+    },
+    "16": {
+      "quality": 4
+    },
+    "17": {
+      "quality": 4
+    },
+    "18": {
+      "quality": 4
+    },
+    "19": {
+      "quality": 4
+    },
+    "20": {
+      "quality": 4
+    },
+    "21": {
+      "quality": 4
+    },
+    "22": {
+      "quality": 4
+    },
+    "23": {
+      "quality": 4
+    },
+    "24": {
+      "quality": 4
+    },
+    "25": {
+      "quality": 4
+    },
+    "26": {
+      "quality": 4
+    },
+    "27": {
+      "quality": 4
+    },
+    "28": {
+      "quality": 4
+    },
+    "29": {
+      "quality": 4
+    },
+    "30": {
+      "quality": 4
+    },
+    "31": {
+      "quality": 4
+    },
+    "32": {
+      "quality": 4
+    },
+    "33": {
+      "quality": 4
+    },
+    "34": {
+      "quality": 4
+    },
+    "35": {
+      "quality": 4
+    },
+    "36": {
+      "quality": 4
+    },
+    "37": {
+      "quality": 4
+    },
+    "38": {
+      "quality": 4
+    },
+    "39": {
+      "quality": 4
+    },
+    "40": {
+      "quality": 4
+    },
+    "41": {
+      "quality": 4
+    },
+    "43": {
+      "quality": 4
+    },
+    "44": {
+      "quality": 4
+    },
+    "45": {
+      "quality": 4
+    },
+    "46": {
+      "quality": 4
+    },
+    "47": {
+      "quality": 4
+    },
+    "48": {
+      "quality": 4
+    },
+    "50": {
+      "quality": 4
+    },
+    "51": {
+      "quality": 4
+    },
+    "53": {
+      "quality": 4
+    },
+    "54": {
+      "quality": 4
+    },
+    "55": {
+      "quality": 4
+    },
+    "56": {
+      "quality": 4
+    },
+    "57": {
+      "quality": 4
+    },
+    "58": {
+      "quality": 4
+    },
+    "59": {
+      "quality": 4
+    },
+    "60": {
+      "quality": 4
+    },
+    "63": {
+      "quality": 4
+    },
+    "64": {
+      "quality": 4
+    },
+    "65": {
+      "quality": 4
+    },
+    "66": {
+      "quality": 4
+    },
+    "67": {
+      "quality": 4
+    },
+    "68": {
+      "quality": 4
+    },
+    "69": {
+      "quality": 4
+    },
+    "70": {
+      "quality": 4
+    },
+    "71": {
+      "quality": 4
+    },
+    "72": {
+      "quality": 4
+    },
+    "73": {
+      "quality": 4
+    },
+    "74": {
+      "quality": 4
+    },
+    "75": {
+      "quality": 4
+    },
+    "76": {
+      "quality": 4
+    },
+    "77": {
+      "quality": 4
+    },
+    "78": {
+      "quality": 4
+    },
+    "79": {
+      "quality": 4
+    },
+    "80": {
+      "quality": 4
+    },
+    "82": {
+      "quality": 4
+    },
+    "83": {
+      "quality": 4
+    },
+    "84": {
+      "quality": 4
+    },
+    "86": {
+      "quality": 4
+    },
+    "88": {
+      "quality": 4
+    },
+    "89": {
+      "quality": 4
+    },
+    "90": {
+      "quality": 4
+    },
+    "91": {
+      "quality": 4
+    },
+    "93": {
+      "quality": 4
+    },
+    "94": {
+      "quality": 4
+    },
+    "96": {
+      "quality": 4
+    },
+    "97": {
+      "quality": 4
+    },
+    "98": {
+      "quality": 4
+    },
+    "100": {
+      "quality": 4
+    },
+    "101": {
+      "quality": 4
+    },
+    "102": {
+      "quality": 4
+    },
+    "103": {
+      "quality": 4
+    },
+    "104": {
+      "quality": 4
+    },
+    "105": {
+      "quality": 4
+    },
+    "107": {
+      "quality": 4
+    },
+    "108": {
+      "quality": 4
+    },
+    "109": {
+      "quality": 4
+    },
+    "110": {
+      "quality": 4
+    },
+    "111": {
+      "quality": 4
+    },
+    "112": {
+      "quality": 4
+    },
+    "113": {
+      "quality": 4
+    },
+    "114": {
+      "quality": 4
+    },
+    "115": {
+      "quality": 4
+    },
+    "116": {
+      "quality": 4
+    },
+    "118": {
+      "quality": 4
+    },
+    "119": {
+      "quality": 4
+    },
+    "120": {
+      "quality": 4
+    },
+    "121": {
+      "quality": 4
+    },
+    "122": {
+      "quality": 4
+    },
+    "123": {
+      "quality": 4
+    },
+    "124": {
+      "quality": 4
+    },
+    "126": {
+      "quality": 4
+    },
+    "127": {
+      "quality": 4
+    },
+    "128": {
+      "quality": 4
+    },
+    "129": {
+      "quality": 4
+    },
+    "130": {
+      "quality": 4
+    },
+    "131": {
+      "quality": 4
+    },
+    "133": {
+      "quality": 4
+    },
+    "134": {
+      "quality": 4
+    },
+    "135": {
+      "quality": 4
+    },
+    "136": {
+      "quality": 4
+    },
+    "138": {
+      "quality": 4
+    },
+    "140": {
+      "quality": 4
+    },
+    "141": {
+      "quality": 4
+    },
+    "142": {
+      "quality": 4
+    },
+    "143": {
+      "quality": 4
+    },
+    "144": {
+      "quality": 4
+    },
+    "145": {
+      "quality": 4
+    },
+    "146": {
+      "quality": 4
+    },
+    "147": {
+      "quality": 4
+    },
+    "148": {
+      "quality": 4
+    },
+    "150": {
+      "quality": 4
+    },
+    "151": {
+      "quality": 4
+    },
+    "152": {
+      "quality": 4
+    },
+    "153": {
+      "quality": 4
+    },
+    "154": {
+      "quality": 4
+    },
+    "155": {
+      "quality": 4
+    },
+    "157": {
+      "quality": 4
+    },
+    "159": {
+      "quality": 4
+    },
+    "160": {
+      "quality": 4
+    },
+    "161": {
+      "quality": 4
+    },
+    "163": {
+      "quality": 4
+    },
+    "164": {
+      "quality": 4
+    },
+    "165": {
+      "quality": 4
+    },
+    "166": {
+      "quality": 4
+    },
+    "167": {
+      "quality": 4
+    },
+    "168": {
+      "quality": 4
+    },
+    "169": {
+      "quality": 4
+    },
+    "170": {
+      "quality": 4
+    },
+    "171": {
+      "quality": 4
+    },
+    "173": {
+      "quality": 4
+    },
+    "174": {
+      "quality": 4
+    },
+    "175": {
+      "quality": 4
+    },
+    "176": {
+      "quality": 4
+    },
+    "177": {
+      "quality": 4
+    },
+    "178": {
+      "quality": 4
+    },
+    "179": {
+      "quality": 4
+    },
+    "180": {
+      "quality": 4
+    },
+    "183": {
+      "quality": 4
+    },
+    "184": {
+      "quality": 4
+    },
+    "185": {
+      "quality": 4
+    },
+    "186": {
+      "quality": 4
+    },
+    "187": {
+      "quality": 4
+    },
+    "188": {
+      "quality": 4
+    },
+    "189": {
+      "quality": 4
+    },
+    "190": {
+      "quality": 4
+    },
+    "191": {
+      "quality": 4
+    },
+    "192": {
+      "quality": 4
+    },
+    "193": {
+      "quality": 4
+    },
+    "194": {
+      "quality": 4
+    },
+    "195": {
+      "quality": 4
+    },
+    "196": {
+      "quality": 4
+    },
+    "197": {
+      "quality": 4
+    },
+    "199": {
+      "quality": 4
+    },
+    "200": {
+      "quality": 4
+    },
+    "201": {
+      "quality": 4
+    },
+    "202": {
+      "quality": 4
+    },
+    "203": {
+      "quality": 4
+    },
+    "204": {
+      "quality": 4
+    },
+    "205": {
+      "quality": 4
+    },
+    "206": {
+      "quality": 4
+    },
+    "207": {
+      "quality": 4
+    },
+    "208": {
+      "quality": 4
+    },
+    "209": {
+      "quality": 4
+    },
+    "211": {
+      "quality": 4
+    },
+    "212": {
+      "quality": 4
+    },
+    "213": {
+      "quality": 4
+    },
+    "214": {
+      "quality": 4
+    },
+    "215": {
+      "quality": 4
+    },
+    "216": {
+      "quality": 4
+    },
+    "217": {
+      "quality": 4
+    },
+    "218": {
+      "quality": 4
+    },
+    "220": {
+      "quality": 4
+    },
+    "221": {
+      "quality": 4
+    },
+    "222": {
+      "quality": 4
+    },
+    "223": {
+      "quality": 4
+    },
+    "224": {
+      "quality": 4
+    },
+    "225": {
+      "quality": 4
+    },
+    "227": {
+      "quality": 4
+    },
+    "228": {
+      "quality": 4
+    },
+    "230": {
+      "quality": 4
+    },
+    "231": {
+      "quality": 4
+    },
+    "232": {
+      "quality": 4
+    },
+    "233": {
+      "quality": 4
+    },
+    "234": {
+      "quality": 4
+    },
+    "235": {
+      "quality": 4
+    },
+    "236": {
+      "quality": 4
+    },
+    "237": {
+      "quality": 4
+    },
+    "238": {
+      "quality": 4
+    },
+    "239": {
+      "quality": 4
+    },
+    "240": {
+      "quality": 4
+    },
+    "241": {
+      "quality": 4
+    },
+    "242": {
+      "quality": 4
+    },
+    "244": {
+      "quality": 4
+    },
+    "245": {
+      "quality": 4
+    },
+    "246": {
+      "quality": 4
+    },
+    "247": {
+      "quality": 4
+    },
+    "248": {
+      "quality": 4
+    },
+    "249": {
+      "quality": 4
+    },
+    "250": {
+      "quality": 4
+    },
+    "251": {
+      "quality": 4
+    },
+    "253": {
+      "quality": 1
+    }
+  }
+}
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0005.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0005.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..7990a6c21b301c4074c36b5504aea426973c48a7
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0005.txt
@@ -0,0 +1,14 @@
+Copies : 3,000 First Edition : December 25, 2003
+
+పర్యవేక్షణ:
+Fr. THANAM MARREDY Parish Priest
+St. Peter's Cathedral
+Tarapeta
+VIJAYAWADA - 520 001
+A.P. INDIA
+
+ముద్రణానుమతి: Rt. Rev. MALLAWARAPU PRAKASH Bishop of Vijayawada
+
+ప్రచురಣ:
+St. PETER'S CATHEDRAL Education Desk For The Children Tarapeta VIJAYAWADA - 520 001
+A.P., INDIA
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0007.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0007.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..2d8dcf799cada18d40c3987abd94d28e750c0254
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0007.txt
@@ -0,0 +1,20 @@
+మనవి మూట
+బైబులు భాష్యం సంచికలను 1972లో ప్రారంభించాం. ఇప్పటికి 157 సంచికలు ముగిసాయి. వీటినే యిప్పడు పది బైబులుభాష్యం సంపుటాలనుగా ముద్రించాం. ఈ సంచికల్లో ఓ 60 మాత్రం ఇదివరకే "బైబులు గ్రంథమాల" అనే పేరుతో పుస్తక రూపాన్ని సంతరించుకొని పలు ముద్రణలు పొందాయి.
+
+ప్రస్తుతం ఈ 157 సంచికలను, వీటిల్లో వచ్చే అంశాలనుబట్టి, ఓ క్రమపద్ధతిలో అమర్చాం. ఈ సంపుటాల్లో వుంది ప్రధానంగా బైబులు వివరణలు, దైవశాస్త్ర విషయాలు, ప్రార్ధనాంశాలు. మన క్రైస్తవ భక్తివిశ్వాసాలను బలపరచేది ముఖ్యంగా ఈ యంశాలే. ఎందరో వేదపండితుల భావాలు ఈ పుస్తకాల్లోకి వచ్చాయి. ఆ మహానుభావంలదరికీ వందనాలు,
+
+ఈ పుస్తకాలు మన క్రైస్తవమత సత్యాలను లోతుగా అర్థంచేసికోవడానికీ, ప్రార్ధన జేసికోవడానికీ, ఇతరులకు బోధించడానికీ గూడ ఎంతో వుపయోగపడతాయి. కనుక మన గురువులు, మఠకన్యలు, ఉపదేశులు, గృహస్థలు మొదలైనవాళ్లు ఎవరైనాసరే వీటిని వినియోగించుకొని ఆధ్యాత్మిక లాభాన్ని పొందవచ్చు.
+
+చాల సంవత్సరాల పొడుగున కొనసాగించిన రచనలు కనుక ఈ గ్రంథాల్లో పునరుక్తలు అనివార్యమయ్యాయి. పాఠకులు మన్నింతురుగాక, మొదట వ్రాసిన సంచికలకు తర్వాత వ్రాసిన వాటికీ శైలిలోకూడ భేదం వుంది.
+
+మన క్యాతలిక్ රක්‍ෂිපසටඒ* పఠనాభ్యాసం లేదు. ఇది మనం అవశ్యం సవరించు కోవలసిన ప్రధానలోపాల్లో వొకటి, ఇందుకే ఈ గ్రంథాలను చౌకధరకే విక్రయిస్తున్నాం. ఈ పుస్తకాలు మన సాహిత్యరాశిని పెంచి మన ప్రజల్లో పఠనాభిరుచిని ప్రోదిచేస్తాయని ఆశిస్తున్నాం. అసలు తెలుగులో మనకున్న క్యాతలిక్ సాహిత్యమే చాల తక్కువ.
+
+ఫాదర్ టి.మర్రెడ్డిగారి ఆర్థిక సహాయంలేందే ఈ సంపుటాలు ఇప్పుడు, ఈ రూపంలో వెలుగు చూచేవి కావు. ప్రభువు ఆ మహనీయుని దీవించి ఆయన కృషిని సఫలీకృతం జేయునుగాక, విజయవాడ మేత్రాసనం తరపుననే ఈ పుస్తకాలను ప్రచురిస్తున్నాం.
+
+ఈ సంపుటాల్లో రచయిత 31 ఏండ్ల పొడుగున కొనసాగించిన అవిరళకృషి దాగివుంది. కరుణామయుడైన ప్రభువు యెరూషలేం దేవాలయంలోని సాయంకాలపు ధాన్యబలినివలె ఈ సాహిత్యబలిని గూడ నెనరుతో స్వీకరించునుగాక.
+
+ఈ పుస్తకాలకు పరిచయవాక్యాలు వ్రాసియిచ్చిన విజయవాడ పీఠాధిపతులు,
+పూజ్యలు, మహాఘనత వహించిన డాక్టరు ఎం.ప్రకాష్గారికి నమస్సుమాంజలులు.
+వీటిని సర్వాంగసుందరంగా ముద్రించిన శ్రీ పి.సాంబిరెడ్డిగారికి వారి సిబ్బందికి, ఓపికతో ప్రూఫులు దిద్దిన శ్రీ వి. గోపాలరెడ్డిగారికి మా కృతజ్ఞతలు.
+
+= గ్రంథకర్త
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0008.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0008.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..7ec3263b6a72cf5a785a726434cd2516973145a7
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0008.txt
@@ -0,0 +1,11 @@
+ఫా,జోజయ్య గారు తమ రచనల ద్వారా ఆంధ్ర శ్రీసభకు సుపరిచితులు. వారి అవిరళకృషి సేవాతత్పరత, తెలుగులో చక్కని సాహిత్యాన్నిరాయాలనే తపన, దానికి తగిన అంకితభావం వేనోళ్లకొనియాడదగింది. వీరు రచించిన చిన్నచిన్న పుస్తకాలను సంకలనం చేయడం అనే ప్రక్రియ వీరి జీవితకాలంలోనే జరగకపోయినటైతే, ఈ గొప్ప సాహిత్యాన్ని కోల్పోయే అపాయం వుండేది. అరుదుగా పాఠకులకు తెలుగులో లభ్యమయ్యే బైబులును మరియు కతోలిక వేదాంతమునకు సంబంధించిన అంశాలను క్షుణ్ణంగా పరిశోధన జరిపి చక్కని భాషలో ఆంధ్ర కతోలిక సంఘానికి గత ముప్పది సంవత్సరాలపైగా అందించారు ఫా.జోజయ్య గారు.
+
+తెలుగు కతోలిక శ్రీసభకు, బైబులును క్రైస్తవ సిద్ధాంతాలను అర్థం చేసుకోవాలన్న కోరిక గల క్రైస్తవేతరులకు ఫా,జోజయ్య గారు గొప్ప వరమని నేను భావిస్తున్నాను. వీరి రచనలు సత్యాన్ని అన్వేషించడం యెడల ఆయనకున్నపట్టుదలకు, అందరికి జ్ఞానోదయాన్ని కలిగించాలన్న తపనకు, మరియు ఆంధ్ర శ్రీసభ పురోభివృద్ధి యెడల ఆయనకున్న తృష్ణకు నిదర్శనాలు. సరళమైన స్వచ్ఛమైన, సామాన్య ప్రజలకు అర్థమయ్యే తెలుగుభాషలో రచింపబడిన ఈ పుస్తకాలను చదివి, ఆధ్యాత్మిక జీవిత వికాసానికి క్రైస్తవ సిద్దాంతాలను అర్థం చేసికోవటానికి వీటిని వినియోగించుకోవాలని కోరుతున్నాను. ఎంతో סוזכ&é55 నేర్పుతో, క్రమపద్ధతిలో విభజింపబడిన రచనలను "బైబులు భాష్య సంపుటావళి" అన్న పేరుతో పదిసంపుటాలుగా అచ్చువేస్తున్నందుకు అభినందిస్తున్నాను. ఈ గ్రంథాల ప్రచురణ బాధ్యతను తన భుజాలపై ಹೊ8°ನಿ, సమయాన్ని వెచ్చించి, వలసిన ఆర్థిక వనరులను చేకూర్చినందుకు, હકo(5 శ్రీసభకు ఉపయోగకరమైన ఈ సాహిత్యాన్ని ప్రజలకు అందించాలనే మంచికార్యాన్ని చేపట్టి విజయంతంగా పూర్తి చేసినందుకు ఫా,మర్రెడ్డి I Wხ88) გაეo హృదయపూర్వకంగా అభినందిస్తున్నాను.
+
+ఆణిముత్యాల్లాంటి ఈ రచనలను ఆధ్యాత్మిక సంపత్తిగా అందరూ గుర్తించాలని, కతోలిక క్రైస్తవ సమాజమంతా ముఖ్యంగా మేత్రాణులు, గురువులు, మఠవాసులు అందరు ఈ కృషిని అభినందించాలని, ఆదరించాలని నా ఆకాంక్ష. మన ప్రజల స్తోమతకు తగినట్లుగా వీటి వెల కూడ చాల తగ్గించడమైనది. కావున ప్రతి ఒక్కరు, గ్రంథాలయాలు, ఆశ్రమాలు, మఠాలు, కతోలిక కేంద్రాలు ఈ అవకాశాన్ని సద్వినియోగం చేసుకోవాలని నా మనవి.
+
+ఫా.జోజయ్య గారు చేసిన ఈ కృషిని మరోసారి అభినందిస్తూ, వారు ఇంకా ఆంధ్ర శ్రీసభకు తమ అమూల్యమైన సేవలను రానున్న కాలంలో అందించాలని మనసారా
+కోరుకుంటూ, ప్రార్ధిస్తూ. 
+
+ಇట్లు
+విూ జ్ఞానతండ్రి + మల్లవరపు ప్రకాష్ విజయవాడ పీఠాధిపతులు
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0010.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0010.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..04ca8362d96dfa82975658d2ced78b1428d37559
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0010.txt
@@ -0,0 +1,31 @@
+బైబులు భాష్యం 37-38 సంచికల్లో క్రీస్తుని గూర్చి చెప్పాం. ఆ సంచికల్లోని అంశాలను పెంచి ప్రస్తుత గ్రంథాన్ని రూపొందించాం.
+
+క్రీస్తుని అనుసరించేవాళ్ళు క్రైస్తవులు. కనుక ఆ ప్రభువు ఎవరో, అతడు ఏమి సాధించాడో, అతనిపట్ల భక్తి విశ్వాసాలు ఏలా చూపాలో క్రైస్తవులమైన మనకు స్పష్టంగా తెలిసి వుండాలి. ఆ తెలివిడికి ఈ గ్రంథం కొంతవరకు ఉపయోగపడుతుంది.
+
+పాఠకులు క్రీస్తుని గూర్చిన వేదవాక్యాలను చక్కగా అర్థంచేసికొని భక్తిభావంతో ధ్యానంచేసుకోవాలి. గ్రంధాంతంలో పొందుపరచిన బైబులు అవలోకనాల పట్టిక ఇందుకు ఉపయోగపడుతుంది. ఇది ఐదవ ముద్రణం,
+
+1. మనుష్యావతారం 2
+
+2. క్రీస్తు జ్ఞానస్నానం 11
+
+3. క్రీస్తు దివ్యరూపధారణం 17
+
+4. క్రీస్తు శోధనలు 21
+
+5. క్రీస్తు తండ్రిని తెలియజేసేవాడు 30
+
+6. క్రీస్తు సిలువ 36 
+
+7. క్రీస్తు ఉత్తానం 45
+
+8. క్రీస్తు మోక్షారోహణం 52
+
+9. ఆత్మ ప్రదానం 56
+
+10. క్రీస్తు రాజు 61
+
+11. తిరుహృదయం 66
+
+- ప్రశ్నలు 71
+
+- బైబులు అవలోకనాలు 74
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0011.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0011.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..efa39e55fdf020b571b1b99ba79ae955d5114c0f
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0011.txt
@@ -0,0 +1,14 @@
+నరుడ్డి దేవుణ్ణి చేయడానికి దేవుడు నరుడై పట్టాడు అన్నారు పూర్వవేదశాస్తులు. ಇದೆ మనుష్యావతారం. ఈ యధ్యాయంలో ఆరంశాలు పరిశీలిద్దాం.
+
+1. పిత వాగ్దానం, యూదుల నిరీక్షణం</p>
+
+పరలోకంలోని తండ్రి మెస్సియాను పంపుతానని ముందుగనే వాగ్హానం చేసాడు, యూదభక్తులు ఈ మెస్సియా కోసం గంపెడాశతో ఎదురుచూస్తూ వచ్చారు.
+
+ఆదాము దేవుని ఆజ్ఞను ధిక్కరించి పాపం చేసిన పిదప ప్రభువు పిశాచంతో "నేను నీకూ స్త్రీకీ, నీ సంతతికీ ఆమె సంతతికీ తీరనివైరం కలిగిస్తాను. ఆమె సంతతివారు నీతల నలగడ్రోక్కుతారు. నీవు మాత్రం వాళ్ళ మడమలు కరుస్తావు" అన్నాడు - ఆది 8, 15. ఈ ప్రవచనంలో పిశాచం తలను నలగడ్రోక్కే s సంతానం మెస్సీయా, బైబుల్లో మెస్సీయాను గూర్చిన మొదటి ప్రవచనం ఇదే. అటుపిమ్మట ప్రభువు అబ్రాహాముతో "నీ సంతానంద్వారా సకల జాతులు దీవెనలు పొందుతారు" అని చెప్పాడు - ఆది 22,18, అబ్రాహాము సంతానంలో ముఖ్యుడైనవాడు మెస్సీయా, అతని ద్వారానే అన్ని జాతులు రక్షణం పొందాలి. ఆ తరువాత ప్రవక్తలకాలంలో యెషయా మెస్సీయా పట్టువును వర్ణిస్తూ “అతడు ఆశ్చర్యకరుడైన సలహాదారుడు, బలవంతుడైన దేవుడు, శాశ్వతుడైన పిత, శాంతికరుడైన అధిపతి" అని పేరు పొందుతాడని చెప్పాడు - 9,6. ఇదే ప్రవక్త ఆ మెస్సీయా అనుభవించే బాధలనుగూడా వర్ణిస్తూ "మన పాపాలకోసం అతన్ని వధించారు. చంపడానికి తోలుకొనిపోయే గొర్రెపిల్లలాగ, ఉన్ని కత్తిరించడానికి కొనిపోయే గొర్రెలాగ అతడు మౌనంగా వుండిపోయాడు" అని నుడివాడు – 537 ఈలాంటి ప్రవచనాలు పూర్వవేదంలో ఇంకా చాలవున్నాయి. ఇవన్నీ దేవుడు మెస్సీయాను పంపుతానని చేసిన వాగ్లానాలు,
+
+యూదభక్తులు ఈ మెస్సీయా కోసం గంపెడాశతో ఎదురుచూచారు. "ప్రభో! ఆ రానున్నవాణ్ణి పంపు" అని ప్రార్థించారు. ఇంకా
+
+"ఆకాశం మంచును కురియించాలి
+మబ్బులు నీతిమంతుని వర్షించాలి
+భూమి రక్షకుని మొలకెత్తించాలి"
+అని మనవిచేసారు - యొష 45,8.
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0012.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0012.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..72ab839ba33298a3d36127d7f8b8b8d19d1a1033
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0012.txt
@@ -0,0 +1,11 @@
+2. మనుష్యావతారం ఓ జ్యోతి</p>
+
+పైన పేర్కొన్న ప్రభువు వాగ్దానాలు మహాభక్తులు కోరికలూ నెరవేరి మెస్సీయా విజయం చేసాడు, అతడు బేల్లెహేమలో నరశిశువుగా జన్మించాడు. కన్యమరియు అతన్ని కంది. వార్త శరీరధారియై మనమధ్య వసించాడు - యెహా 1,14. అతని పరిపూర్ణతనుండి మనం కృపవెంట కృపను పొందాం - 1,16. అనగా ప్రభువు మోషేద్వారా ప్రసాదించిన ధర్మశాస్త్రం మొదటి కృప, ఇప్పడు ఈ మెస్సీయాను పంపడం ఆ ధర్మశాస్త్రంతో తుల్యమైన రెండవ కృప. ఆ మెస్సీయా పరిపూర్ణమైన కృపాసత్యాలతో మనమధ్య నివాస మేర్పరచుకొన్నాడు - 1, 14. ఈ వాక్యంలో "కృప" అంటే, తండ్రి కరుణతో మెస్పీయాద్వారా మనలను రక్షించడానికి పూనుకోవడం. "సత్యం" అంటే అతడు పూర్వం మనలను రక్షిస్తాను అని చేసిన ప్రమాణాన్ని ఈ మెస్సీయా ద్వారా నిలబెట్టుకోవడం. 
+
+బైబులు మనుష్యావతారాన్ని ఓ జ్యోతినిగా చిత్రిస్తుంది. దేవుడు వెలుగు. అతడు నరులు సమీపింపలేని తేజస్సులో వసిస్తూంటాడు - 1 తిమో 6,16. భక్తులు ఈ తేజస్సుకోసం తపించిపోయారు. “నీ వెలుగులో మేమూ వెలుగును చూస్తాం” అని ఉవ్విళ్ళూరిపోయారు - కీర్త 36,9. పుణ్యపురుషులు హృదయాల్లోని ఈ తృష్ణను తీర్చడానికి మెస్సీయా అవతరించాడు. కనుకనే అతడు "నేనే జగత్తునకు జ్యోతిని. నన్ననుసరించేవాడు చీకటిలో నడువడు" అని పల్మాడు - యోహా 8,12. ఈ వెలుగును దర్శించి భక్తులు తృప్తిచెందుతారు. ఎందుకంటే ఆ ప్రభువే మనకు జీవం. ఆ జీవం లోకానికి వెలుగు - 1,4. క్రీస్తుజయంతి పూజలో వచ్చే ఓ ప్రార్థనలో "దైవవార్త మనుష్యావతారం చేకొనడంద్వారా దేవుని వెలుగు మన మనోనేత్రాలమీద కాంతిమంతంగా ప్రకాశిచింది" అని చెప్తాం. ఈ వాక్యాలన్నింటి భావం నరావతారమెత్తిన క్రీస్తు ఓ వెలుగు లాంటివాడనే,
+
+బేల్లెహేము గుహలో, పసులగాటిలో కన్యమాతచెంత పరుండివున్న ఆ శిశువును మనసార ధ్యానించుకొందాం. అతడు అందరు మనుష్య శిశువుల్లాగే వున్నాడు. కాని నుసిమాటున నిప్పకణాల్లాగ ఆ శిశువు మనుష్యత్వం మాటున దివ్యత్వం దాగివుంది. అతడు మనుష్యుడై కూడ దేవుడు. దేవుడైకూడ మనుష్యుడుగా జన్మించినవాడు.
+
+3. మన రక్షణం మనుష్యావతారం నుండే ప్రారంభమవుతుంది</p>
+
+మనం మామూలుగా క్రీస్తు సిలువమరణం ద్వారా మనలను రక్షించాడు అనుకొంటాం. ఇది పొరపాటు. అతని మనుష్యావతారంనుండే మన రక్షణం ప్రారంభమైంది. ఈ యంశాన్ని గ్రహించాలంటే “ఇద్దరు ఆదాములు” “బృందనాయకుడు" అనే భావాలను చక్కగా అర్థం చేసికోవాలి.
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0013.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0013.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..10a65d20262b7c852ea5d16492af6f2a2d2e83c5
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0013.txt
@@ -0,0 +1,12 @@
+మొదట ఇద్దరు ఆదాములు అనే భావం చూద్దాం. తొలి ఆదాము ఉన్నాడు. అతడు నరులమైన మనకందరికీ ప్రతినిధి. మనలందరినీ తనలో ఇముచ్చుకొన్నవాడు. ఆది 1, 27-28. ఇతని పాపమే మనకందరికీ సంక్రమించింది. కాని ఈ యాదాము రాబోయే రెండో ఆదామైన క్రీస్తుకి గుర్తుగా వుంటాడు - రోమా 5,14. క్రీస్తు ఆదామని గాదు, ఆదామే క్రీస్తుని సూచిస్తాడు.
+
+ఆదామువల్ల మనకు కలిగిన నష్టం క్రీస్తువల్ల కలిగిన లాభం ద్వారా తీరిపోయింది. ఒక మానవుని అవిధేయత వల్ల అనేకులు నీతిమంతులయ్యారు - రోమా 5,18–21. ఆదామునందు అందరూ మృతిచెందినట్లే క్రీస్తునందు అందరూ బ్రతికారు- 1కొ15,22-23. అసలు ఆదాముద్వారా మనం పోగొట్టుకొన్న దానికంటె క్రీస్తుద్వారా మనం సంపాదించుకొందే యొక్కువ.
+
+ఇక బృందనాయకుడు అన్నభావం చూద్దాం. యూదులసంప్రదాయం ప్రకారం సమాజంలో ఓ బృందమూ, ఆ బృందానికి ఓ నాయకుడూ వుంటాడు. ఈ నాయకుడు ఆ బృందానికి ప్రతినిధి. అతడు ఆ బృందాన్ని ఒక్కటిగా బంధించి వుంచుతాడు. ఆ బృందాన్నంతటినీ తనలో ఇముడ్చుకొని వుంటాడు. దానిమీద గాఢమైన ప్రభావం చూపిస్తాడు. ఇతనివల్ల ఆ బృందం మంచికీగానీ చెడ్డకుగాని మారుతుంది.
+
+నరజాతికి ఆదామే మొదటి బృందనాయకుడు. అతని పాపప్రభావంవల్ల నరజాతి నాశమైంది - రోమా 5,12. ఈలాగే యెషయా తన ప్రవచనం 58వ అధ్యాయంలో వర్ణించిన బాధామయ సేవకుడు కూడ బృందనాయకుడు. ఇతనివల్ల నరులకు విమోచనం కలిగింది. ఇంకా, దానియేలు ప్రవచనం.7,13-14 వర్ణించే "మనుష్య కుమారుని పోలిన నరుడు?? కూడ బృందనాయకుడే నరులంతా ఇతనిలో ఇమిడే వున్నారు.
+
+కాని క్రీస్తు అందరికంటెగూడ గొప్ప బృందనాయకుడు. ఆదాములాగే క్రీస్తు నరులందరినీ తనలో ఇముడ్చుకొన్నాడు. నరులందరికీ ప్రతినిధి, క్రీస్తు మన నరజాతిలో పుట్టినప్పడే నరులమైన మనమందరమూ అతనిలో ఇమిడి పోయాం. అందుచేత నరావతారం నుండి మన రక్షణ ప్రారంభమైనదని చెప్పాలి.
+
+వాక్కు నరుడై జన్మించినపుడు ఓ ప్రత్యేక మానుష దేహాన్ని మాత్రమే స్వీకరించలేదు. అతడు మన మానుషత్వాన్నంతటినీ, అనగా మన మానవ స్వభావాన్నంతటినీ స్వీకరించాడు. మానవులమైన మనమందరమూ అతనిలో ఇమిడిపోయాం. కనుక అతడు తన మనుష్యావతారం ద్వారా నరులందరినీ రక్షించడానికి పూనుకొన్నాడు. ఈలా మన రక్షణం సిలువతోగాక, మనుష్యావతారంతో ప్రారంభమైంది.
+ 4.
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0014.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0014.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..c7c246d4c87d5eb626c2007664c8024b65e47024
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0014.txt
@@ -0,0 +1,21 @@
+4. మనుష్యావతారం నూత్న నిబంధనం లాంటిది</p>
+
+పూర్వవేదంలో దేవుడు యూదులతో నిబంధనంచేసికొన్నప్పడు, నిబంధన కార్యాన్ని ప్రారంభించింది దేవుడే. మనుష్యావతారంకూడ మళ్ళా ఓ నిబంధనంలాంటిది. ఇక్కడకూడా కార్యాన్ని ప్రారంభించింది, అనగా క్రీస్తుని పంపింది, తండ్రే.
+
+మనుష్యావతారమంటే ఓ ప్రేమ సంఘటనం. నరుణ్ణి సందర్శించడానికి తండ్రి క్రీస్తుద్వారా పరలోకం నుండి భూలోకానికి దిగివచ్చాడు. అతడు నరుడ్డి తన దగ్గరికి రమ్మని ఆహ్వానించాడు. తనతో మళ్ళా రాజీపడమని కోరాడు - 2 కొరి 5, 17. దేవుడైన తన కుమారుని ద్వారా నరులమైన మనకు దివ్యత్వాన్ని ప్రసాదిస్తానని వాగ్దానం చేసాడు. నరావతారంనుండే మానవ రక్షణం ప్రారంభమైంది. ఈ రక్షణం తర్వాత సిలువమీద ముగుస్తుంది.
+
+దేవుడు నరుల దగ్గరికి దిగివచ్చేదీ, నరులు దేవుని దగ్గరికి ఎక్కిపోయేదీకూడ క్రీస్తు ద్వారానే. అతడు మనకు నిచ్చెనలాంటివాడు. మన నరజాతికి ప్రతినిధి. నరులందరినీ తనలో ఇముడ్చుకొన్న విశ్వమానవుడు. పూర్వం దేవుని నుండి పెడమొగం పెట్టిన నరజాతి యిప్పడు క్రీస్తుద్వారా మళ్ళా దేవునివైపు తిరుగుతుంది.
+
+ఆదాము పాపం ద్వారా నరులు దేవుని యింటినుండి వెళ్ళిపోయారు. కాని నరావతారమెత్తిన క్రీస్తుద్వారా మనం మళ్ళా దేవుని యింటిని చేరుకొంటాం. ఆ దివ్యధామంలో అడుగిడి తండ్రితో మళ్ళా నూత్ననిబంధన చేసికొంటాం. క్రీస్తుద్వారా ఈ నిబంధనం జరుగుతుంది. అతడు మరో మోషేలాగ మనలను తండ్రి యింటికి తోడ్కొని పోతాడు. ఆ తండ్రితో మనం నూత్ననిబంధనం చేసికొనేలా చేస్తాడు.
+
+5. మనుష్యావతారం భావం</p>
+
+సుతుడు మనుష్యావతారమెత్తి నరశిశువుగా జన్మించడంలో చాల దైవరహస్యాలు ఇమిడివున్నాయి. వాటిల్లో కొన్నిటిని పరిశీలిద్దాం.
+
+1. నరుడూ, దేవుడూ</p>
+
+క్రీస్తుశిశువులో మానవత్వమూ దైవత్వమూ ఐక్యమైయున్నాయి. అతడు ఎంతగా
+దేవుడో అంతగా నరుడుకూడ కనుక క్రీస్తు పాపంలో తప్పితే అన్ని విషయాల్లోను మనతో
+సరిసమానుడు అని చెప్తుంది హెబ్రేయులజాబు - 4,15. "సుతుడు మనుష్యావతార
+మెత్తినపుడు తాను పూర్వం ఎవరో అతడుగానే వుండిపోయాడు. ఐనా పూర్వం ఎవరు
+కాదో అతడుగా తయారయ్యాడు" అన్నారు పితృపాదులు. అనగా క్రీస్తు దేవుడుగావుండే
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0015.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0015.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..90ad68721403a515ccddb3797a4c4f809293178e
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0015.txt
@@ -0,0 +1,9 @@
+నరుడుగా తయారయ్యాడని భావం. ఇక యేసు దేవుడు కావడంవల్ల అతని కార్యాలు దైవకార్యాలయ్యాయి, ఆ దివ్యకార్యాలు మన పాపాలకు పరిహారం చేయగలిగాయి. అందుకే తండ్రికి ఆ కుమారుడంటే పరమప్రీతి, ఆ ప్రీతివల్లనే తండ్రి కుమారునిగూర్చి "ఇతడు నా ప్రియకుమారుడు. ఇతనినిగూర్చి నే నానందం చెందుతున్నాను" అని సాక్ష్యం పల్కాడు - మత్త 17,5. అతనిలో సర్వసంపూర్ణత నెలకొని వండాలని దేవుని అభీష్టం - కొలో 1,19.
+
+2. ఇద్దరు ఆదాములు</p>
+
+మొదటి ఆదాముకీ రెండవ ఆదాము ఐన క్రీస్తకీ పోలికలున్నాయి. వీళ్ళిద్దరూ మనలాగ ప్రత్యేక వ్యక్తులు మాత్రమే కాదు, మానవసమాజాన్నంతటినీ తమలో ఇముడ్చుకొన్న సామూహిక వ్యక్తులుకూడ. మొదటి ఆదాము పూర్వమానవ జాతికి పిత. అతనిద్వారానే నరులందరికీ భౌతికజీవం లభించింది. కాని అతనిద్వారానే మానవజాతి ఆధ్యాత్మికజీవం కోల్పోయిందికూడా. ఇక, రెండవ ఆదాము ఐన క్రీస్తు నూత్నమానవజాతికి పిత. ఇతనిద్వారా మానవలోకానికి భౌతికజీవంగాక, ఆధ్యాత్మికజీవం లభించింది. మొదటి ఆదామువల్ల మనం కోల్పోయిన దివ్యజీవనం ఇతనిద్వారా పునరుద్ధరింపబడింది. ఆదామునుండి అందరు ఏలా మృతి జెందుతున్నారో ఆలాగే క్రీస్తునందు అందరూ జీవం పొందుతున్నారు - 1కొ 15,22.
+
+3. నరునినుండే నరునికి రక్షణం</p>
+
+క్రీస్తు మనుష్యావతారం ద్వారా, పతనమైన మానవజాతి తన్నుతానే ఉద్ధరించుకోగలిగింది. అసలు మనుష్యావతారంతో అవసరం లేకుండానే దేవుడు నరుల పాపాలను పరిహరించి వుండవచ్చు, కాని ఈ పద్ధతి మన స్వాతంత్ర్యాన్నికించపరుస్తుంది. నరులు తమ పాపాలకు తామే పరిహారం చేసికొంటే వాళ్ళకు గౌరవంగా వుంటుంది. ఐతే పతనమైన మానవజాతి తన పాపాలకు తాను ఏలా పరిహారం చేసికోగలదు? కనుకనే దేవుడు పాపరహితుడైన క్రీస్తుని మన నరజాతిలోనికి ప్రవేశపెట్టాడు. అతడు మనలందరినీ తనలో ఇముడ్చుకొని మన పాపాలకు ప్రాయశ్చిత్తం చేసాడు. ఆ పావనమూర్తితో ఐక్యమై మన పాపాలకు మనం పరిహారం చేసికోవచ్చు. విరిగిపోయిన మొక్క తన్నుతానే చక్కజేసికొంటుంది. అలాగే పతనమైన నరజాతికూడ క్రీస్తుతో ఐక్యమై తన్నుతానే ఉద్ధరించుకొంది. దేవునికీ మనకీ మధ్య వుండి తెగిపోయిన వంతెన క్రీస్తు రాకడతో మళ్ళా నిర్మింపబడింది. ఆ దేవుడే మనవద్దకు వచ్చాడు కనుక మనం ఆ దేవుని చెంతకు వెళ్ళవచ్చు.
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0016.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0016.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..05aa4910475bd68f99d35139b25e80ddf6d4ba07
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0016.txt
@@ -0,0 +1,11 @@
+ఈ సందర్భంలో పితృపాదులు కొన్ని గొప్పభావాలు చెప్పారు. క్రీస్తు దేహధారణం అవసరంకాదు. కాని ఈ దేహధారణంవల్ల మనలను మనమే రక్షించుకోవడానికి అనుకూలంగా వుంటుంది. ఆ ప్రభువు ఆదాము సంతతివాడే గనక కాకపోయినట్లయితే ఆదాము సంతతికి రక్షణం కలిగి వుండేదేకాదు. సుతుడు మనుష్యుడు కాకుండానే తండ్రి ఆదాము పాపాన్ని మన్నించి వుండవచ్చు. కాని అటుతరువాత మానవులు మల్లా చేసే పాపాలకు పరిహారమార్గం ఏమిటి? మానుష దేవుడే గనుక మనమధ్యలోవుంటే అతని నుండి మాటిమాటికీ పాపపరిహారం పొందవచ్చు. ఈ కారణాలన్నింటివల్ల దేవుడు నరుడయ్యాడు.
+
+4. ఇచ్చిపుచ్చుకోవడం</p>
+
+దేవుడు నరుడైంది నరుడ్డి దేవుణ్ణి చేసేందుకు. దేవుడు మన నరజాతినుండి మనుష్యత్వాన్ని చేకొన్నాడు. దానికి బదులుగా మనకు దైవత్వాన్ని ప్రసాదించాడు. ఇది యిచ్చిపుచ్చుకోవడం. ఈ క్రియద్వారా క్రీస్తకంటెగూడ మనకే యెక్కువ లాభం చేకూరింది. నరులు ఎన్నాళ్ళబట్లో దైవత్వాన్ని పొందాలని ఉబలాటపడుతూవచ్చారు. కాని మనంతట మనం ఈ కోర్మెను తీర్చుకోలేం. అందుకే ఆ ప్రభువు తానుస్వయంగా వచ్చి మనకు ఈ వరాన్ని ప్రసాదించాడు. నరునికి దివ్యత్వాన్ని దయచేసి అమరలోకంలోకి తీసికొని పోయాడు.
+
+సుతుడు నరుడై జన్మించినపుడు ఓ ప్రత్యేకమైన నరదేహాన్ని మాత్రమేకాదు, మన నరత్వమంతా చేకొన్నాడు. అలా చేకొనందే మన నరజాతికి పాపవిముక్తి కలిగేదికాదు. తాను చేకొన్న ఈ నరత్వానికి బదులుగా అతడు నరులందరికీ - అనగా తన్ను విశ్వసించేవాళ్ళందరికీ - దివ్యత్వాన్ని ప్రసాదించాడు. అతడు తన్నంగీకరించే వాళ్ళందరికి దేవుని బిడ్డలయ్యే శక్తిని దయచేసాడు - యోహా 1,12. ఇక్కడ దేవునిబిడ్డలం కావడమంటే దైవత్వాన్ని పొందడమే.
+
+5. దైవకృప ప్రత్యక్షమైంది</p>
+
+నరవతారంద్వారా అదృశ్యుడైన దేవుడు దృశ్యుడయ్యాడు. సమస్త జనుల రక్షణం కొరకు దైవకృప ప్రత్యక్షమైంది - తీతు 2,11. ఈ దైవకృపే క్రీస్తు పూర్వవేద యూదులు దేవుని ముఖాన్ని దర్శించడానికి భయపడ్డారు. ఏ నరుడూ ఆ భగవంతుణ్ణి దర్శించి బ్రతకలేడు అనుకొన్నారు - నిర్గ 33.20. కాని ఆ భగవంతుని తేజస్సే ఇప్పడు క్రీస్తు ముఖంలో ప్రకాశిస్తూంది. ఈ దివ్యశిశువుని మనం సమీపించగలం. ఇతనిద్వారా దేవుడు మనతో మాటలాడుతాడు, మనకు బోధ చేస్తాడు.
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0017.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0017.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..3361903ee81f76d5d19f19d34f69214709970b6c
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0017.txt
@@ -0,0 +1,9 @@
+ఇంకా నరావతారంద్వారా బాధల కందని దేవుడు బాధలకు లొంగాడు. అతనిద్వారా మనకు విముక్తి కలిగింది. పాపులమైన మనం ఎన్ని శ్రమలనుభవించినా మనపాపాలకు పరిహారం కలిగేదికాదు, కాని క్రీస్తు నరుడై శ్రమలనుభవించడం ద్వారా నరజాతికి దోషవిముక్తి కలిగింది. అతనిపాట్ల మనకు రక్షణాన్నీ దాస్యవిముక్తినీ కలిగించాయి.
+
+6. దత్తపుత్రత్వం</p>
+
+క్రీస్తు మనుష్యావతారం మనకు దైవపత్రత్వాన్ని ఆర్ధించిపెట్టింది. క్రీస్తు పితకు ప్రథమ పుత్రుడు. అతని ద్వారా మనం దేవుని తనయులమౌతాం. ఆ క్రీస్తుక్ సోదరులమౌతాం. క్రీస్తుతో మనం సమరూపులంగావటానికే తండ్రి మనలను ఆ కుమారునియందు ముందుగానే ఎన్నుకొన్నాడు - రోమా 8,29. క్రీస్తు ఓ దేవదూతగా జన్మించి మనలను రక్షించి వుండవచ్చు. కాని అలా చేయలేదు. మన మనుష్య జాతిలో పట్టి, మనుష్యరూపం చేకొని మనలను రక్షించాడు. ఎందుకు? తాను మనకు సోదరుడు, మనకు పెద్దన్న కావడం కోసమే - హెబ్రే 2, 17. మనం ఆ క్రీస్తులోకి జ్ఞానస్నానం పొంది అతనితో ఐక్యమైనప్పడు అతని తండ్రికి తనయులమౌతాం. క్రీస్తు స్వతస్సిద్ధంగానే దైవకుమారుడు, దైవత్వం కలవాడు. మనం స్వతస్సిద్ధంగాకాక క్రీస్తుద్వారా దేవుని కుమారులమై దైవత్వం పొందుతాం. క్రీస్తు దేవునికి సహజపుత్రుడు, మనం దత్తపత్రులం. క్రీస్తు వరప్రసాదం ద్వారా మనం దివ్యలమౌతాం. పూర్వం యిస్రాయేలీయులు నిబంధనంద్వారా దేవుని బిడ్డలూ దేవుని ప్రజలూ అయ్యారు. వాళ్ళకు నిబంధనం సంపాదించి పెట్టిన వరాలను ఈనాడు మనకు జ్ఞానస్నానం సంపాదించి పెడుతుంది.
+
+6. నరుడైన క్రీస్తు</p>
+
+మన భక్తికార్యాల్లో నరుడైన క్రీస్తుకి ఎలాంటి స్థానం వుండాలి? మనం తరచుగా క్రీస్తుని దేవుణ్ణిగా భావిస్తామే గాని నరుడ్డిగా భావించం. ఇది పెద్ద పొరపాటు. అతడు అచ్చంగా మనలాగే నరుడై జన్మించాడు. మనలాగే శోధనలకు గురయ్యాడు, శ్రమలనుభవించాడు - హెబ్రే 4, 15. ఉత్తానుడైన మానుష క్రీస్తే నేడు దేవ ద్రవ్యానుమానాల్లో పనిచేసేది. మోక్షంలో మనం ఆనందించేదికూడ ఈ మానుషక్రీస్తునందే మానవుడూ దేవుడూ ఐన క్రీస్తుద్వారానే నేడు మనం తండ్రిని చేరుకొనేది. కనుక మన ప్రార్థనల్లోను భక్తికార్యాల్లోను క్రీస్తుని కేవలం దేవునిగా మాత్రమే భావించగూడదు. నరుడ్డిగాగూడ భావించుకోవాలి. లేకపోతే అతడు మనుష్యావతారమెత్తి ప్రయోజనమేమిటి?
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0018.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0018.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..e5f433c3b43aaa58f3c07a7618b087f6801abdb0
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0018.txt
@@ -0,0 +1,26 @@
+అతడు మనకు పెద్దన్న- రోమా 8,29. మనం అతనికి తమ్ముళ్ళమూ చెల్లెళ్ళమూను. యన్నద్వారా మనం దేవుని బిడ్డలమౌతాం. ఆయన్నను ముందుంచుకొని దేవుని సన్నిధిలోకి వెత్తాం, దేవునితో తిరిగి రాజీపడతాం. అతడు తన దైవత్వాన్ని వరప్రసాదాన్ని మనకు పంచియిచ్చేవాడు. నరులమైన మనపట్ల సానుభూతి చూపేవాడు. అలాంటి మానుషక్రీస్తుని మనం అనుభవానికి తెచ్చుకోవాలి.
+
+1. క్రీస్తు జీవితంలో రెండు ముఖ్య సంఘటనలున్నాయి. ఒకటి క్రిందికి దిగడం,
+ మరొకటి పైకెక్కడం, క్రిందికి దిగడమంటే, అతని మనుష్యావతారం. అతడు
+ స్వర్గం నుండి భూమిమీదికి దిగిరావడం. పైకెక్కడమంటే, అతని వత్థానం, అతడు
+ ఈ లోకంలోనుండి తండ్రివద్దకెక్కిపోవడం. పౌలు ఈ సంఘటనను గూర్చిచెపూ
+ "క్రిందికి దిగివచ్చినవాడే ఆకాశమండలానికంటె పైకెక్కిపోయినవాడు. అతడు
+ లోకాన్నంతటినీ తన వనికితో నింపుతాడు" అని చెప్పాడు - ఎఫె 4,10. ప్రస్తుతం
+ క్రీస్తు క్రిందికి దిగిరావడాన్ని గూర్చి మాత్రమే విచారిద్దాం. పై పౌలే క్రీస్తు 
+మనుష్యావతారాన్ని గూర్చి చెపూ "అతడు తన్నుతాను రిక్తని చేసికొని, సేవక 
+రూపం తాల్చి, మానవుల పోలికగా జన్మించాడు" అని వాకొన్నాడు – ఫిలి 2,7.
+ ఇక్కడ క్రీస్తు తన్నుతాను "రిక్తని జేసికొన్నాడు" అంటే తన్నుతాను ఖాళీ చేసికొన్నాడని
+ భావం. అనగా అతడు దైవత్వాన్ని పూర్తిగా వదలుకొన్నాడో అన్నట్లు దాసుడైన
+ నరుడుగా జన్మించాడు. ఇదే మనుష్యావతారం. ఆనాడు క్రీస్తు శిశువులో
+ మానవత్వమేగాని దైవత్వ మెవరికీ కన్పింపలేదు. అది ఆ ప్రభువు దైన్యస్థితి. 
+ఈలా మనకొరకు ఈ మంటిమీదికి దిగివచ్చిన ప్రభువుకీ, మనకోసం తన్నుతాను
+ శూన్యం జేసికొన్న ప్రభువుకీ, మనం భక్తిభావంతో ప్రణమిల్లాలి.
+
+2. యోహాను మనుష్యావతారాన్ని గూర్చి చెపూ "ఆ వాక్కు మానవుడై మనమధ్య
+ వసించాడు, అతని మహిమను మనం చూచాం" అని వ్రాసాడు - 1,14. ఇక్కడ
+ “మనమధ్య వసించడం" "మహిమ" అనే రెండంశాలను పరిశీలిద్దాం. 
+
+మొదట "మనమధ్య వసించడం" అనే భావాన్ని తీసికొందాం. యెషయా
+ ప్రవక్త "కన్య గర్భవతియై కుమారుని కంటుంది. అతన్ని ఇమ్మానువేలు అని
+ పిలుస్తారు" అని చెప్పాడు - 7,14. ఈ వాక్యాన్ని మత్తయి క్రీస్తు శిశువుకి
+ అన్వయింపజేసాడు - 1,22-23. “ఇమ్మానువేలు" అంటే మనతోవుండే దేవుడు
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0019.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0019.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..b6d4bd120848f563835836183a5a3cb6df4a6f03
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0019.txt
@@ -0,0 +1,7 @@
+అని అర్థం. పూర్వవేదంలో యావే ప్రభువు నిరంతరమూ దేవళంలో యిస్రాయేలీయులమధ్య నెలకొని వుండి వాళ్ళను కాపాడేవాడు. అలాగే నూత్నవేదంలో క్రీస్తకూడ మనమధ్య, మనతో ఉంటాడు. మనలను కాపాడుతూంటాడు. నూత్నవేదంలో ఉత్థాన క్రీస్తే మన దేవాలయమౌతాడు-యోహా 2,21-22. పై యోహాను 1,14లో “మనమధ్య వసించాడు" అన్నదానికి గ్రీకు మూలంలో "మనమధ్య గుడారం పన్నుకొన్నాడు" అని ఉంది. యూదులు గుడారాల్లో వసించేవాళ్ళు. క్రీస్తు మనుష్యావతారంకూడ అతడు ఈ భూమిమీద, తన ప్రజల మధ్య గుడారం పన్నుకోవడం లాంటిది. 
+
+ఇక రెండవ భావమైన “మహిమ" అనేదాన్ని చూద్దాం. మానవావతారమెత్తిన క్రీస్తు మహిమ అతని తండ్రి మహిమలాంటిది. ఇక్కడ మహిమ అంటే తేజస్సు పూర్వవేదంలో తండ్రి తేజస్సుకి "షెకీనా" అని పేరు. యెరూషలేము దేవళంలో మందసంమీద ఆ తేజస్సు ప్రకాశిస్తుండేది - 1 రాజు 8,10-11. నూతవేదంలో క్రీస్తు తండ్రికి ప్రతిరూపం. (కనుక తండ్రి తేజస్సు అతనికీ సంక్రమిస్తుంది). ఈ తేజస్సుని క్రీస్తు తర్వాత తన అద్భుతాల ద్వారా ప్రదర్శిస్తాడు. ఉత్తానం ద్వారా అతనికి పరిపూర్ణ తేజస్సు సిద్ధిస్తుంది.
+
+ ప్రభువు నిరంతరమూ మనమధ్య వసిస్తూ మనలను ఆదరిస్తుంటాడు. అతడు తేజోమూర్తి కూడ. ఆలాంటి ప్రభువుకి నమస్కారం చెబుదాం.
+
+3.యోహాను మనుష్యావతారంలో క్రీస్తు తేజస్సుని దర్శించాడు - 1, 14. కాని పౌలు మనుష్యావతారంలో క్రీస్తు దైన్యాన్ని చూచాడు - ఫిలి 2,7. ఇవి రెండూ పరస్పర విరుద్ధమైన భావాలు కావు. ఒకదాన్నొకటి పరిపూర్ణం చేసికొనే భావాలు. ప్రభువు నరావతారంలో తేజస్సూ దైన్యమూ రెండూ వున్నాయి. మనకు గ్రీకు తిరుసభ, ల్యాటిను తిరుసభ అని రెండున్నాయి. మనం ల్యాటిను తిరుసభకు చెందిన క్రిస్తవులం. గ్రీకు తిరుసభకు చెందిన క్రైస్తవులు యోహాను భావాలు స్వీకరించారు. వాళ్ళు మనుష్యావతారంలో క్రీస్తు మహిమకు ఎక్కువ ప్రాముఖ్యమిచ్చారు. అతన్ని నరునిగాకంటె దేవుణ్ణిగా భావించారు. క్రీస్తు జననోత్సవానికంటె అతని ఉత్తానోత్సవానికి ఎక్కువ ప్రాముఖ్యమిచ్చారు. ల్యాటిను తిరుసభకు చెందిన క్రైస్తవులు పౌలు భావాలు స్వీకరించారు. వాళ్ళు మనుష్యావతారంలో క్రీస్తు దీనత్వానికి ఎక్కువ ప్రాముఖ్యమిచ్చారు. అతన్ని
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0020.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0020.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..de508872d0d398c98e5bbe0960055d39c791bb5c
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0020.txt
@@ -0,0 +1,11 @@
+దేవునిగాకంటె నరుజ్జీగా భావించారు. క్రీస్తు ఉత్తానోత్సవానికంటె అతని జననోత్సవానికి ఎక్కువ ప్రాముఖ్యమిచ్చారు. మన మట్టుకు మనం క్రీస్తు మనుష్యావతారంలో అతని దివ్యత్వమూ మహిమా రెండూ గుర్తించాలి,
+
+4. క్రీస్తు నరావతారాన్ని తలంచుకొనేపుడు ఆ ప్రభువుకి మానుషజన్మనిచ్చిన మరియమాతనుగూడ స్మరించుకోవాలి. తొలిశతాబ్దాలనుండి క్రైస్తవ భక్తులు ఆమెను దేవుని తల్లినిగా వినుతిస్తూవచ్చారు. మరియ అనే తీగ క్రీస్తు అనే పూవు పూచింది. రక్షకుడనే పండు కాచింది. నేడు మనం ఆ పూవు సువాసనని అనుభవిస్తున్నాం. ఆ పండుని భుజిస్తున్నాం. మరియు మహోపకారానికి ఆ తల్లిని నోరారస్తుతించాలి. మనలను తన కుమారుని చెంతకు చేర్చమని అడుగుకోవాలి.
+
+క్రీస్తు జ్ఞానస్నానం అతని సిలువ మరణాన్ని సూచిస్తుంది. అతడు ప్రవక్త అనీ, బాధామయ సేవకుడనీ, నూత్నవేద ప్రజలకు నాయకుడనీ తెలియజేస్తుంది. ప్రత్యక్షంగా కాదుగాని పరోక్షంగా అతని జ్ఞానస్నానం మనజ్ఞానస్నానంమీద కూడ పనిజేస్తుంది. ఈ యధ్యాయంలో ఐదంశాలు పరిశీలిద్దాం.
+
+1. జ్ఞానస్నాన సంఘటనం</p>
+
+క్రీస్తు జ్ఞానస్నానం మత్తయి 3, 13 - 17లో వర్ణింపబడింది. ఇక్కడ మనం రెండంశాలను పరిశీలిద్దాం. మొదటిది, యోహాను జ్ఞానస్నానం. ఆనాటి యూదులు యోహాను నుండి యోర్దాను నదిలో జ్ఞానస్నానం పొందారు. క్రీస్తు కూడ యోహానునుండే జ్ఞానస్నానం స్వీకరించాడు. ఇది నూత్నవేద జ్ఞానస్నానంలాగ ఓ సంస్కారం కాదు. కేవలం శుద్దీకరణకర్మ మాత్రమే. ఇది నాటి ప్రజలను మెస్సీయా రాకడకూ అతడు నెలకొల్పబోయే దైవరాజ్యానికీ సిద్ధం చేసింది. పశ్చాత్తాప మార్గాన ప్రజలు దైవరాజ్యంలో చేరాలని బోధించింది - మార్కు 1,4. ఈ పశ్చాత్తాపం ద్వారానే ఈ జ్ఞానస్నానం భక్తులకు వరప్రసాదాన్ని ఆర్థించి పెట్టగలిగింది. తరువాత నూతవేద ప్రజలు పరిశుద్ధాత్మ ద్వారా పొందబోయే జ్ఞానస్నానానికి ఈ యోహాను జ్ఞానస్నానం సంకేతంగా వుంటుంది.
+
+రెండవది, క్రీస్తు ఎందుకు జ్ఞానస్నానం పొందాడు? పూర్వవేదంలో పిత మెస్సీయాద్వారా ప్రజలను రక్షిస్తానని వాగ్దానం చేసాడు. ఆ వాగ్దానాన్ని నెరవేర్చడానికే క్రీస్తు వచ్చాడు. అనగా అతడు తండ్రి నిర్ణయించిన రక్షణ ప్రణాళికను సాధించేవాడు. ఆ
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0021.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0021.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..07aa920a6511fe277c285f2c3d4d3e5d49b97bdc
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0021.txt
@@ -0,0 +1,9 @@
+రక్షణ ప్రణాళికలో మొదటిమెట్టు అతని జ్ఞానస్నానం. ఈ సంఘటనంతో అతడు పిత ప్రణాళికను సాధించడానికి పూనుకొన్నాడు - మత్త 3,15. ఇంకా మెస్సీయా రక్షడోద్యమం పశ్చాత్తాపంతో ప్రారంభమౌతుంది. క్రీస్తు జ్ఞానస్నానంలో ఈ పశ్చాత్తాపం వుంది. యోహాను యిచ్చిన జ్ఞానస్నానంలో ముఖ్యాంశం ఈ పశ్చాత్తాపమే. కనుక క్రీస్తు జ్ఞానస్నాన సంఘటనంతోనే తన రక్షణోద్యమాన్ని ప్రారంభించవలసి వచ్చింది.
+
+క్రీస్తు తనకోసం జ్ఞానస్నానం పొందలేదు. అతడు పాపరహితుడు. అతని జ్ఞానస్నానం మనకోసం. నూత్న మానవజాతికి అతడు శిరస్సు. క్రీస్తు జ్ఞానస్నానం పొందినపుడు అతని అవయవాలమైన మనంకూడ అతనియందు జ్ఞానస్నానం పొందాం. అతని పశ్చాత్తాపం మన పశ్చాత్తాపమైంది. ఈ విధంగా అతని జ్ఞానస్నానం మన జ్ఞానస్నానాన్ని సూచిస్తుంది.
+
+2. పిత ఆత్మల సాక్ష్యం</p>
+
+ఇక్కడ మూడంశాలను పరిశీలించాలి. 1. క్రీస్తు జ్ఞానస్నానం పొందినపుడు "ఇతడు నా ప్రియకుమారుడు, ఇతనినిగూర్చి నేను ఆనందిస్తున్నాను" అని ఆకాశంనుండి ఓ స్వరం వినిపించింది - మత్త 3,17. ఇది క్రీస్తు తరపున పితపలికిన సాక్ష్యం. ఈ వాక్యానికి యెషయా ప్రవచనం 42, 1 ఆధారం. అక్కడ బాధామయసేవకుడు ప్రభువు నిర్ణయించిన రక్షణకార్యాన్ని నెరవేరుస్తాడు. కనుక ప్రభువు ఆ సేవకుణ్ణిజూచి ఆనందించాడు. ఆ బాధామయ సేవకుడు క్రీస్తే. కనుక తండ్రి ఆ బాధామయ సేవకుణ్ణి గూర్చిన వాక్యంతోనే యిక్కడ క్రీస్తుకి సాక్ష్యం పలికాడు. ఇంకా ఈ క్రీస్తు తండ్రికి ప్రతిబింబం. అతని వెలుగు, అతని కుమారుడు. అతని రక్షణోద్యమాన్ని సాధించడానికి వచ్చినవాడు. తండ్రి సంకల్పాన్ని పాటించడమే ఈ క్రీస్తుకి ఆహారం. అలాంటి కుమారుని జ్ఞానస్నానాన్నిచూచి తండ్రి ఆనందించడంలో ఆశ్చర్యమేమీలేదు. ఈ ఆకాశస్వరాన్ని వినడం వల్ల స్నాపక యోహానుకి కూడ క్రీస్తుపట్ల నమ్మకం కలిగింది. తాను అతన్ని మెస్సీయాగా అంగీకరించాడు.
+
+2. జ్ఞానస్నానం పొందిన క్రీస్తు మీదికి దేవుని ఆత్మపావురం లాగ దిగివచ్చింది. ఈలా దిగిరావడం ఆత్మపలికిన సాక్ష్యంగా భావించాలి. బైబుల్లో ఆత్మ ప్రధానంగా శక్తిని సూచిస్తుంది. ఈ ఆత్మద్వారా క్రీస్తుకి తన రక్షణోద్యమానికి కావలసిన శక్తి అనుగ్రహించబడింది. ఈ శక్తినే బైబులు "అభిషేకం" అని పిలుస్తుంది - అచ 10,38. మెస్సీయా కాలంలో ప్రభువు అందరిమీద తన ఆత్మను కుమ్మరిస్తాడు అని ప్రవక్తలు చెప్పారు - అ, 2.17. ఇక్కడ ఆత్మ మొట్టమొదట క్రీస్తుమీదనే కుమ్మరింపబడింది. ఫలితాంశమేమిటంటే, జ్ఞానస్నానానంతరం క్రీస్తుకి ఆత్మ అనుగ్రహం సమృద్ధిగా లభించింది.
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0022.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0022.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..4493bc9c34787e7a7856a7bf3e18b3c3db2bac5a
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0022.txt
@@ -0,0 +1,9 @@
+ఆత్మ క్రీస్తు మీదికి పావురం రూపంలో దిగివచ్చింది. పావురంలా రావడం దేనికి? ఇది ఓ సంకేతం.యూదుల భావాల ప్రకారం పావురం ప్రజానీకాన్ని సూచిస్తుంది. క్రీస్తువరకు ఉంది పూర్వవేద ప్రజ. అతనితో నూత్నవేద ప్రజ, మెస్సీయా ప్రజ ప్రారంభమౌతుంది. ఇక్కడ ఈ పావురం, ఈ నూత్న ప్రజకు చిహ్నం. సృష్ట్యాదిలోనే దేవుని ఆత్మ ఓ పక్షిలాగ జలాలమీద అల్లల్లాడుతూంది -ఆది 1,2. ఇక్కడ మెస్సీయాతో క్రొత్త సృష్టి క్రొత్త ప్రజ ప్రారంభమౌతుంది అని ఈ పక్షి సంకేతం భావం.
+
+3. క్రీస్తు జ్ఞానస్నానం పొందింది యోర్దాను నదిలో భక్తులు ఆ నదిలో దిగగా యోహాను వాళ్ళను నీటిలో మంచేవాడు. ఆ పిమ్మట వాళ్ళు ఏటినుండి వెలుపలికి వచ్చేవాళ్ళు. యెర్గాను నదికి బైబుల్లో చాల సంకేతాలున్నాయి. పూర్వం యూదులు రెల్లసముద్రం దాటి వాగ్దత్త భూమిలో ప్రవేశించారు. వాళ్ళలాగే క్రీస్తుకూడ ఓ సముద్రం దాటి, ఓ వాగ్దత్తభూమి చేరుతాడు. ఇక్కడ క్రీస్తు యోర్దానులోకి దిగటం అతడు రెల్లసముద్రం దాటడం లాంటిది. అతడు చేరుకొన్న వాగ్దత్తభూమి మోక్షమే.
+
+3. క్రీస్తు జ్ఞానస్నానం అతని మరణోత్ధానాలకు చిహ్నం</p>
+
+రెల్లుసముద్రపు నీళ్ళు ఐగుప్తియులకు మృత్యువనీ యిస్రాయేలీయులకు జీవాన్నీ తెచ్చిపెట్టాయి. ఆలాగే యోర్దాను నీళ్ళకూడ క్రీస్తు మరణాన్నీ జీవాన్నీ సూచిస్తాయి. నదిలోకి దిగడం అతని మరణాన్ని సూచిస్తుది. ఇక్కడ ఈ రెండంశాలను పరిశీలిద్దాం. మొదటిది క్రీస్తు మరణం. "ఇతడు నా ప్రియకుమారుడు" అని తండ్రి పలికిన సాక్ష్యం యెషయా ప్రవక్త వర్ణించిన బాధామయ సేవకుణ్ణి తలపునకు తెస్తుంది అని చెప్పాం - 42,1. ఈ సేవకుడు ప్రజలకోసం ప్రాణాలు అర్పించాడు. అలాగే క్రీస్తుకూడ ప్రజలకోసం అసువులర్పించాడు. ఇంకా, క్రీస్తు "నేను పొందవలసిన బాప్తిస్మం ఒకటుంది. దాన్ని పొందిందాకా నాకు విశ్రాంతి లేదు" అన్నాడు — లూకా 12,50. ఏమిటి ఈ బాప్తిస్మం? అతని శ్రమలూ మరణమూను. గ్రీకు భాషలో బాప్తిస్మం అంటే ముంచడం. నరుడు నీళ్ళల్లో మునిగినట్లుగా క్రీస్తు బాధల్లో మునిగితేలుతాడు. కనుక ఇక్కడ అతని జ్ఞానస్నానం అతని పాటులే. ఈ రీతిగా క్రీస్తు యోర్దను నీళ్ళల్లోకి దిగడం అతని మరణాన్ని తెలియజేస్తుంది.
+
+రెండవది, క్రీస్తు ఉత్ధానం. అతడు యోర్దానునుండి వెలుపలికి వచ్చాడు. ఈ నిర్గమనం అతడు సమాధినుండి వెలుపలికి రావడం లాంటిది. కనుక యోర్దాను నీళ్ళలో నుండి వెలుపలికి రావడం అతని ఉత్థానానికి చిహ్నం.
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0023.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0023.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..39934a8488a6879a17aff09db58c139867f7c5b3
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0023.txt
@@ -0,0 +1,15 @@
+4. క్రీస్తు జ్ఞానస్నానమూ, మన జ్ఞానస్నానమూ</p>
+
+మన జ్ఞానస్నానం క్రీస్తు జ్ఞానస్నానం నుండి గాక, అతని మరణోత్ధానాలనుండి ఫలితం సాధిస్తుంది. కాని క్రీస్తు సొంత జ్ఞానస్నానం అతని మరణోత్థానాలను సూచిస్తుందని చెప్పాం. అందువల్ల అతని జ్ఞానస్నానం పరోక్షంగా మన జ్ఞానస్నానంమీద సోకుతుంది. మన జ్ఞానస్నానంలో క్రీస్తు మరణోత్ధానాలు నూత్నీకరింపబడాలి — ఇది ముఖ్యాంశం. ఇది యేలాగో పరిశీలిద్దాం.
+
+తొలిరోజుల్లో జ్ఞానస్నానం ఇప్పటిలాగ వుండేదికాదు. అప్పడు జ్ఞానస్నానం పొందేవాళ్ళను మడుగులోని నీళ్ళల్లో ముంచేవాళ్ళు. గ్రీకుభాషలో బాప్తిస్మం అంటే నీళ్ళల్లో ముంచడమని ముందే చెప్పాం. ఈ జ్ఞానస్నాన పద్ధతిలో మరణోత్ధానాల సంకేతం చక్కగా అన్వయించేది. చనిపోయిన క్రీస్తుని సమాధిలో పాతిపెట్టారు.అలాగే జ్ఞానస్నానం పొందే భక్తులుకూడ మడుగులోని నీళ్ళల్లో పాతిపెట్టబడతారు. క్రీస్తులాగే వాళ్ళుకూడ చనిపోతారు. ఈ చనిపోవడం భౌతికంగా గాదు, ఆధ్యాత్మికంగా.అనగా భక్తులు పాపానికి చనిపోతారు. ఈలా క్రీస్తు మరణం జ్ఞానస్నానం పొందే భక్తుల్లో నూతీకరింపబడుతుంది.
+
+ఇక, క్రీస్తు సమాధిలోనుండి లేచాడు. అదే అతని ఉత్ధానం. అతడు సజీవుడయ్యాడు. అలాగే భక్తులుకూడ మడుగునుండి వెలుపలికి వస్తారు. ఇది క్రీస్తు ఉత్థానంలాంటిది. వాళ్ళ ఇంతకుముందు పాపానికి చనిపోయినట్లే ఇకమీద వరప్రసాదానికి జీవిస్తారు. ఇదే వాళ్ళ క్రొత్త జీవితం, వాళ్ళ సజీవులు కావడం.
+
+ఈలా క్రీస్తు మరణోత్ధానాలు మన జ్ఞానస్నానంలో సాంకేతికంగా నెరవేరుతాయి. జ్ఞానస్నానం పొందినపుడు మనకు వరప్రసాదాన్ని సంపాదించి పెట్టేవి ఈ సంకేతాలే. పౌలు రోమీయులకు వ్రాస్తూ "మనం జ్ఞానస్నానంలో క్రీస్తు మరణంలో పాలుపొందుతూ అతనితోపాటు పాతిపెట్టబడుతున్నాం. అతని ఉత్థానంలోను పాలుపొందుతున్నాం" అని చెప్పాడు - 6,4.
+
+ఈనాటి జ్ఞానస్నానంలో మడుగులో ముంచడం అనే పద్ధతి లేదు. ఐనా క్రీస్తు మరణోత్థానాలు అనే సంకేతాలు పాపానికి చనిపోయి క్రొత్తజీవితానికి ఉత్థానం కావడం అనే సంకేతాలూ, ఈనాటి జ్ఞానస్నానానికికూడ వర్తిస్తాయి. ఈ సంకేతాలు లేందే జ్ఞానస్నానం ఫలితం ఈయలేదు.
+
+5. జ్ఞానస్నానమూ, ఆధ్యాత్మిక జీవితమూ</p>
+
+జ్ఞానస్నాన జీవితం జీవించగలిగితే చాలు మనం పవిత్రుల మౌతాం. పెద్దపెద్ద అర్చ్యశిషులుకూడ ఇంతకంటె ఎక్కువేమీ చేయలేదు. పవిత్ర జీవితమంటే
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0024.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0024.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..e0f0d756b56bc90bcf32e355b27331d7e19cf591
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0024.txt
@@ -0,0 +1,9 @@
+జ్ఞానస్నానవిధులను పాటించడమే. ఏమిటివి ఈ విధులు? పాపానికి చనిపోవవడమూ, వరప్రసాద జీవితాన్ని జీవించడమూను. దీన్నే పౌలు క్రొత్త జీవితమని, దత్తపుత్రుల జీవితమనీ, క్రీస్తుని ధరించడమనీ నానావిధాలుగా వర్ణించాడు.
+
+జ్ఞానస్నానంలోనే మనకు ఆత్మ అనుగ్రహింపబడుతుంది. ఈ ఆత్మ మనలను రోజురోజుకీ క్రీను చెంతకు చేరుస్తూంటుంది. మనలో క్రీసు రూపురేఖలు తీర్చిదిద్దుతూంటుంది.
+
+జ్ఞానస్నానం జీవితం ఒక రోజుతోగాని ఒక ఏడాదితో కాని ముగిసేదికాదు, జీవితమంతా కొనసాగేది. ఈ మధ్యలో మనం కొన్నిసార్లు కాలుజారి పడిపోతూంటాంకూడ. అలాంటప్పడు జ్ఞానస్నానమిచ్చే వరప్రసాద సహాయంతో బలంపుంజుకొని మళ్ళా దివ్యజీవితం జీవిస్తూండాలి.
+
+జ్ఞానస్నానాన్ని గూర్చిన పైతలంపులు దివ్యమైన భావాలను కలిగించాలి. ఆ ప్రభువు మనకు భౌతిక జీవం మాత్రమేకాదు. ఈ జ్ఞానస్నానంద్వారా ఆధ్యాత్మిక జీవంగూడ ప్రసాదించాడు. దీనిద్వారా మనం దివ్యలంగా జీవించగలం. ఓనాడు ఆ ప్రభువు దివ్యధామంలో ప్రవేశించగలం. జ్ఞానస్నానంద్వారా మనం క్రీస్తుతో ఐక్యమౌతాం. అతనితో మనకు సహవాసం లభిస్తుంది - 1కొ 1,9. ఇందుకు మనం కృతజ్ఞలమై యుండాలి.
+
+1. ప్రభువు సొంత పేరు యేసు. హీబ్రూ భాషలో ఈ పేరు 'యెహోషువా" అని వుంటుంది. అది ఆ భాషలో యెహో + యాషా అనే రెండు పదాల సంయోగం. “యావే ప్రభువు రక్షణం" అని ఈ పదాల అర్థం. అనగా తండ్రి తన ప్రతినిధియైన మెస్సీయాద్వారా ప్రజలను రక్షిస్తాడని భావం. కనుకనే యేసు అనే పేరుకి రక్షకుడు అనే అర్థం రూఢమైంది. దేవదూత యోసేపుతో "అతడు తన ప్రజలను పాపంనుండి రక్షిస్తాడు. కనుక అతనికి యేసు అనే పేరు పెట్టాలి" అని చెప్పాడు - మత్త 1, 21. ఎడారిలో వెూషే కంచు నర్పాన్ని పైకెత్తి చూపించినట్లే మనుష్యకుమారుణ్ణిగూడ సిలువమీద కెత్తుతారు. అతనివైపు చూచి అతన్ని విశ్వసించేవాళ్ళకి రక్షణం లభిస్తుంది - యోహ 3, 14-15. యేసు అనే పేరులో ఆ ప్రభువు రక్షణమంతా యిమిడివుంది. కనుక ఆ దివ్యనామంపట్ల మనకు అపారమైన భక్తి వుండాలి.
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0025.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0025.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..d48c46ea3b07fce34be84005a23ea675db432a60
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0025.txt
@@ -0,0 +1,5 @@
+2.ప్రభువు సొంత పేరు యేసయితే, అతని బిరుదం క్రీస్తు. క్రీస్తు అనేది గ్రీకుమాట. దీనికి తుల్యమైన హీబ్రూపదం "మషీహా". దీన్నే మనం తెలుగులో మెస్సీయా అంటాం. మషీహా అంటే అభిషేకం పొందినవాడని అర్థం. అనగా తండ్రి తన కుమారుడికి అభిషేకంచేసి అతన్ని తనసొంత పనిమీద పంపాడని భావం. హీబ్రూ సంప్రదాయం ప్రకారం అభిషేకం పొందడమంటే ఒక పనిలో నియుక్తుడు కావడం. కనుక తండ్రి క్రీస్తుని రక్షణకార్యంలో నియుక్తుణ్ణి చేసాడు అని చెప్పాలి. పూర్వవేదంలో రాజులు యాజకులు తప్పనిసరిగాను, ప్రవక్తలు అరుదుగాను అభిషేకం పొందేవాళ్ళు. ఇక, క్రీస్తుని అనుసరించేవాళ్లు క్రైస్తవులు ("క్రీస్తువులు" అనకూడదు) - అ.చ. 11,26. మనం క్రీస్తు పేరుమీదిగా పిల్వబడేవాళ్ళం. ఈ పేరునకు మనమెంతో గర్వించాలి.
+
+3.మషీహా లేక క్రీస్తు లేక అభిషిక్తుడు అంటే తండ్రి వలన అభిషేకం పొందినవాడని చెప్పాం. క్రీస్తు అభిషేకాలు మూడున్నాయి. మొదటిది, అతడు మనుష్యావతారమెత్తిన సమయంలో యాజకుడుగా అభిషిక్తుడయ్యాడు. ఇక్కడ పవిత్రాత్మ క్రీస్తు మానుష దేహానికి అభిషేకం చేసి దాన్ని దైవవార్తతో జోడించింది. దీని ఫలితమే మనుష్యావతారం - హెబ్రే 17-18. రెండవది, జ్ఞానస్నాన సమయంలో పవిత్రాత్మ అతన్ని ప్రవక్తగా అభిషేకించింది - మత్త 3, 16 అచ, 4,27, 10,38. మూడవది, ఉత్థాన సమయంలో తండ్రి అతన్ని రాజుగా అభిషేకించాడు - అ.చ. 2,36. హెబ్రే 1,9. నేడు క్రీస్తులోనికి జ్ఞానస్నానం పొందినపుడు మనమూ అతని మూడభిషేకాల్లోను పాలుపొందుతాం. అతనిలాగే మనమూ యాజకులమూ, ప్రవక్తలమూ, రాజులమూ ఔతాం. ఈ భాగ్యానికి మనం ఆ ప్రభువుకి నమస్కారం చెప్పాలి.
+
+4.ప్రభువు తన బహిరంగ జీవిత ప్రారంభంలో "ప్రభువు ఆత్మనా మీదికి దిగివచ్చింది. అతడు పేదలకు సువార్త బోధించడానికి నన్నభిషేకించాడు" అని చెప్పకొన్నాడు - లూకా 4,18. ఇది పూర్వవేదంలో యెషయా ప్రవక్త తన్ను గూర్చి చెప్పకొన్న వాక్యం - 61, 1-2. అక్కడ పవిత్రాత్మ ప్రవక్తను అభిషేకించినట్లే ఇక్కడ క్రీస్తునికూడ అభిషేకించింది. దీని ఫలితంగానే క్రీస్తు బహిరంగ బోధకు పూనుకొన్నాడు. నేడు క్రీస్తులోనికి జ్ఞానస్నానం పొందిన భక్తులకుగూడ బోధనా సామర్థ్యాన్ని ప్రసాదించేది ఆ యాత్మే కనుక మనంకూడ ఆ యాత్మనుండే ఈ వరాన్ని అడుగుకోవాలి.
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0026.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0026.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..30f4ae61d6b405fcda76f18757979f08855e582f
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0026.txt
@@ -0,0 +1,11 @@
+క్రీస్తు జ్ఞానస్నానం ప్రధానంగా అతని సిలువ మరణాన్ని సూచిస్తుంది. ఆలాగే అతని దివ్యరూపధారణం ప్రధానంగా అతని ఉత్థాన తేజస్సుని సూచిస్తుంది. అతని ఉత్ధాన తేజస్సు మనమీద సోకుతుంది. ఈ యధ్యాయంలో రెండంశాలు పరిశీలిద్దాం.
+
+1. దివ్య రూపధారణ సంఘటన</p>
+
+మార్కు9,2-8 మత్త 17,1-18 లూకా 9, 28 -38 క్రీస్తు దివ్యరూపధారణాన్ని వర్ణించే ఆలోకనాలు. ఈ సంఘటనంలో చాలా అంశాలున్నాయి. వాటిని క్రమంగా పరిశీలిద్దాం. 
+
+1. సందర్భం. క్రీస్తూ అతని శిష్యులూ ఫిలిప్పునకు చెందిన కైసరయ ప్రాంతంలో సంచరిస్తుండగా ప్రభువు నేనెవరినని మీ యభిప్రాయం అని ప్రశ్నించాడు. శిష్యులందరి తరపున పేత్రు నీవు సజీవుడైన దేవుని కుమారుడవగు క్రీస్తువవు అని సమాధానమిచ్చాడు. అనగా అతడు రానున్న మెస్సీయా అని శిష్యులు నమ్మారని భావం - మత్త 16,16. అటుతర్వాత ప్రభువు తాను యెరూషలేములో మరణించి మళ్ళా పునరుత్తానమౌతానని శిష్యులకు తెలియజెప్పాడు - మత్త 16,21. తదనంతరం ఆరునాళ్ళు అయ్యాక అతడు కొండమీద మారురూపం తాల్చాడు. కనుక దివ్యరూపధారణ సంఘటనం అతని మరణోత్థానాలకు సంబంధించిందని అర్థం చేసికోవాలి. 
+
+2. కొండ. క్రీస్తు మారురూపం తాల్చింది తాబోరు కొండమీద అని పూర్వులు అభిప్రాయపడ్డారు. కాదు, హెర్మోను కొండమీద అని ఆధునికులు చెప్తున్నారు. బహుశ హెర్మోను కొండ అనడమే సబబుగా వుంటుంది. కైసరయూ మండలానికి చేరువలోవుంది హెర్మోను కాని తాబోరుకాదు. పైగా మార్కు 9,2 ఈ కొండ ఉన్నతమైనదని చెప్తుంది. తాబోరు చిన్నది, హెర్మోను ఎత్తయినది. క్రీస్తు నాడు తాబోరు కొండమీద ఓ ప్రాకారముండేది. కనుక సామాన్యులు దానిమీదికి వెళ్ళడానికి వీలుపడేదికాదు. ఈ కారణాలవల్ల క్రీస్తు ఎక్కింది హెర్మోను కొండే అనడం ఉచితం. 
+
+3. క్రీస్తు తేజస్సు క్రీస్తు పర్వతంమీద దివ్యరూపం ధరించి తండ్రిని దర్శించాడు. ఈ వదంతానికి తుల్యమైన సంఘటనలు రెండు పూర్వవేదంలో వున్నాయి. పూర్వం మోషే సీనాయి కొండమీది కెక్కిపోయి దేవుణ్ణి దర్శించాడు. అక్కడ దేవుని తేజస్సుతో వెలిగిపోయాడు - నిర్గ 24, 15 -18. అలాగే యేలియా ప్రవక్తకూడ హోరేబు కొండమీద దేవుణ్ణి దర్శించాడు - 1,రాజు 19, 8-14. ఈ మహాభక్తుల్లాగే ఇక్కడ ప్రభువుకూడ దేవుణ్ణి సాక్షాత్కారం చేసికొన్నాడు.
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0027.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0027.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..766e9626046a0851172065dcec0b202d01897f1f
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0027.txt
@@ -0,0 +1,9 @@
+కొండమీద క్రీస్తు ముఖం సూర్యుళ్ళా ప్రకాశించింది. అతని దుస్తులు వెలుగులా తెల్లనయ్యాయి - మత్త 17,2. ఆ బట్టలు యే చాకలీ చలువచేయలేనంత తెల్లగా వున్నాయి - మార్కు 9,2. ఇక్కడ క్రీస్తు దుస్తులూ ముఖమూ ప్రకాశించాయంటే అతని మూర్తి ప్రకాశించిందని భావం. ఈలాంటి ప్రకాశాన్ని క్రీస్తు పూర్వమెప్పడూ ప్రదర్శింపలేదు. ఈ ప్రకాశం భవిష్యత్తులో రానున్న అతని ఉత్ధాన తేజస్సుని సూచిస్తుంది. ఆ యంశం తర్వాత చూద్దాం. 
+
+4. మోషే, యేలీయా. కొండమీద మోషే యేలీయా క్రీస్తుతో మాటలాడు తున్నట్లుగా కన్పించారు. ఇక్కడ మోషే పూర్వవేదంలోని ధర్మశాస్తాన్ని సూచిస్తాడు. ఏలీయా ప్రవక్తల సంప్రదాయాన్ని సూచిస్తాడు. ధర్మశాస్త్రమూ ప్రవచనాలు పూర్వవేదంలోని రక్షణ సాధనాలు. అవి రెండూ రానున్న మెస్సీయాను గూర్చి చెప్తాయి. ఇక యిప్పుడు వీటిపని అయిపోయింది. అవి సూచించే మెస్సీయా రానే వచ్చాడు. అతడు త్వరలో రక్షణకార్యం నిర్వహిస్తాడు. కనుక ఇక్కడ మోషేయేలీయాలు క్రీస్తు రాకడనీ, అతని రక్షణోద్యమాన్నీ ప్రశంసిస్తున్నారని అర్థం చేసికోవాలి. 
+
+ఈ భక్తులిద్దరు కొండమీద క్రీస్తుతో ఏమి మాట్లాడారు? ప్రభువు యెరూషలేములో మరణింపవలసిన అంశాన్ని గూర్చి మాట్లాడారు - లూకా 9,31. ఎప్పుడూ ప్రభువు మరడోత్థానాలు రెండూ కలసే వుంటాయి. కనుక ఆ పూర్వవేద భక్తులు క్రీస్తు మరణోత్ధానాలనుగూర్చి, వాటిద్వారా అతడు సాధించబోయే మానవ రక్షణాన్నిగూర్చి సంభాషించారు. పూర్వవేదంలోని ధర్మశాస్త్రమూ ప్రవచనాల ఉద్దేశంకూడ ఇదేనని ముందే చెప్పాం. 
+
+5. తండ్రి సాక్ష్యం బహుశ అన్నిటికంటె ముఖ్యమైన అంశం కొండమీద తండ్రి క్రీస్తుకి సాక్ష్యం పల్కడం. అతడు "ఇతడు నా ప్రియకుమారుడు, నేనెన్నుకొనినవాడు. మీరు ఇతని పల్ములు ఆలకించండి" అని చెప్పాడు - లూకా 9,35. ఇది తండ్రి క్రీస్తు జ్ఞానస్నాన సమయంలో పల్కిన సాక్ష్యం లాంటిదే. క్రీస్తు మరణోత్తానాలతో గూడిన రక్షణ ప్రణాళికను సిద్ధంచేసింది తండ్రే. కనుక అతని ద్వారానే క్రీస్తు మరణోత్థానాలు నెరవేరతాయి. ఇప్పడు కొండమీద క్రీస్తుకి తాత్కాలికమైన ప్రకాశాన్ని ప్రసాదించిందికూడ ఈ తండ్రే.
+
+ఇక్కడ తండ్రి పల్కిన సాక్ష్యంలో మూడంశాలు గమనింపదగ్గవి. మొదటిది, తండ్రి క్రీస్తు తనకు "ప్రియకుమారుడు" అని చెప్పడం. "నీవు నా కుమారుడివి. ఈ దినం నీవు నాకు జనించావు" అంటుది కీర్తన 2,7. ఇది మెస్సీయాను గూర్చిన వాక్యం. తండ్రి పల్కిన పైమాట ఈ కీర్తన వాక్యాన్ని జ్ఞప్తికి తెస్తుంది. ఉత్థానంద్వారా క్రీస్తు మెస్సీయా ఔతాడు. రెండవది, క్రీస్తు తండ్రి "యెన్నుకొనినవాడు. ఇక్కడ "ఎన్నుకొనినవాడు" అనే
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0028.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0028.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..3289d9b59ab1a32ac5902eec5749b4a8fb211c38
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0028.txt
@@ -0,0 +1,11 @@
+పదం పూర్వవేదంలోని బాధామయ సేవకుణ్ణి గుర్తుకి తెస్తుంది. పూర్వవేదంలో ఇతడు దేవుని సేవకుడు. దేవుడు ఇతన్ని ఎన్నుకొని బలాఢ్యుణ్ణి చేసాడు. ఇతడంటే దేవుడికి ఇష్టం - యెష42,1. ఈ సేవకుళ్ళాగే క్రీస్తకూడ ప్రజలకోసం ఆత్మార్పణం చేసికొంటాడు. మూడవది, మీరితని పల్కులు ఆలించండి అని తండ్రి శిష్యులతో చెప్పడం. పూర్వవేదంలో మోషే ఓ రానున్న ప్రవక్తనుగూర్చి చెప్పాడు. "ప్రభువు మీ ప్రజలనుండే నావంటి ప్రవక్తనొకనిని మీ చెంతకు పంపుతాడు. మీరు అతని మాటలు వినండి" అని ఆదేశించాడు - ద్వితీ 18,15. మోషే పేర్కొన్న ప్రవక్త ఈ క్రీస్తేనని తండ్రి ఉద్దేశం. శిష్యులు క్రీస్తు పల్కులు వినాలి. కాని క్రీస్తు పలుకులు ఏమిటివి? అతడు తండ్రినిగూర్చి బోధిస్తాడు. ఆ తండ్రి దయ ప్రేమ విశ్వసనీయత మొదలైన గుణాలను విశదీకరించి చెస్తాడు. కనుక క్రీస్తు తండ్రినిగూర్చి చెప్పే సంగతులను శిష్యులు భక్తిశ్రద్ధలతో ఆలించాలని భావం.
+
+తండ్రి మేఘంలోనుండి పై సాక్ష్యమంతా పలికాడు. బైబుల్లో మేఘం దైవసాక్షాత్కారానికి చిహ్నం. కనుక ఇక్కడ క్రీస్తు శిష్యులూ మొదలైనవాళ్ళంతా దైవసన్నిధిలో వున్నారని భావం. క్రీస్తు ఓలివు కొండనుండి మోక్షారోహణం చేసేపుడు ఈ మేఘం మళ్ళా ప్రత్యక్షమౌతుంది - అ,చ 19.
+
+6. శిష్యుల బుద్ధిమాంద్యం, ప్రభువు ముగురు శిష్యులనే కొండమీదికి తీసికొనివెళ్ళాడు. కాని ఈ ముగ్గురూ శిష్యులందరికీ ప్రతినిధులుగా వుంటారు. ప్రభువు మారురూపం తాల్చి మోషేయేలీయాలతో మాట్లాడుతూంటే శిష్యులు నిద్రమత్తులో వున్నారు - లూకా 9,82. ఇది వాళ్ళ భక్తినిగాక, అజ్ఞానాన్ని సూచిస్తుంది. పేత్రు క్రీస్తుకి సిలువ మరణం లేకుండానే మహిమ కలగాలని ఆశించాడు - మత్త 16,22. కనుక శిష్యులకు క్రీస్తు మరణోత్తానాల భావం ఇంకా అర్థంకాలేదు. ఈ కొండమీది దివ్యరూపధారణం భావం కూడ వాళ్ళింకా గ్రహించలేదు. పేత్రు కొండమీద మూడు పర్ణశాలలు నిర్మిస్తానన్నపుడుగూడ తాను మాట్లాడేదేమిటో తానే అర్థంచేసికోలేదు - లూకా 9,83. అతడు ఆ సమయంలో క్రీస్తు సిలువను విస్మరించి అతని మహిమను మాత్రం దక్కించుకోవాలని చూస్తున్నాడు అనుకోవాలి.
+
+2. దివ్యరూపధారణం భావం</p>
+
+ప్రభువు కొండమీద దివ్యరూపం తాల్చడంలో ఉద్దేశమేమిటి?
+
+1. క్రీస్తుతేజస్సు అతని ఉత్థానానికి చిహ్నంగా వుంటుంది. పర్వతంమీద ప్రభువు మూర్తి తేజస్సుతో వెలిగిపోయిందని చెప్పాం. ఈ తేజస్సు అతని ఉత్తానతేజస్సుని సూచిస్తుంది. ఓ క్షణకాలం మాత్రం ప్రభువులో ఈ తేజస్సు కన్పించింది. ఉత్తానం
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0029.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0029.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..6830c94e9bff718922b0608351a71714b478e745
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0029.txt
@@ -0,0 +1,7 @@
+తర్వాత అతడు శాశ్వత తేజస్సును పొందుతాడు. ఈ ప్రస్వకాలిక తేజస్సు ఆ శాశ్వతకాలిక తేజస్సుకి సూచనం
+
+పూర్వం మోషే సీనాయి కొండమీదికి ఎక్కిపోయినపుడు ప్రభువు సాన్నిధ్య ప్రభావంవల్ల అతని ముఖం ప్రకాశించింది - నిర్గ 34,29. క్రీస్తు నూత్న మోషే కనుక ఆ మోషే ముఖంలాగ ఇక్కడ క్రీస్తు ముఖంకూడ కొండమీద ప్రకాశించింది.
+
+2. క్రీస్తు దివ్యరూపధారణం శిష్యులకు ప్రోత్సాహకరంగా వుంటుందికూడ. ఈ సంఘటనం ముగిసిన కొలదినాళ్ళకే క్రీస్తు సిలువ మరణం వస్తుంది. ఈ సిలువ మరణానికి శిష్యులు సంసిద్ధంగా ඒජා. వాళ్ళు ఆ ఫబోర సంఘటనను జూచి భయపడి ధైర్యాన్ని కోల్పోతారు. వాళ్ళ విశ్వాసం చలిస్తుంది. కాని ఆ విషమసమయంలో వాళ్లు ప్రభువు దివ్యరూపధారణాన్ని జ్ఞప్తికి తెచ్చుకొని ధైర్యం చెందవచ్చు. సిలువ మరణం అతన్ని నాశం చేయలేదనీ, అతడు కొండమీద ప్రదర్శించిన దివ్యత్వం అతనికి మళ్ళా ఉత్తాన విజయాన్ని చేకూర్చిపెడుతుందనీ గ్రహించి ఊరట చెందవచ్చు. ఈ రీతిగా క్రీస్తు దివ్యరూపధారణం కల్వరిమీద నిరుత్సాహానికి గురయ్యే శిష్యులకు ప్రోత్సాహకారణమౌతుంది. ఇక, ఈ జీవితంలో నేడు మనం కష్టాలనుభవించేపుడూ, క్రీస్తుని శంకించేపుడూ అతని దివ్యరూపం మన విశ్వాసాన్నిగూడ బలపరుస్తుంది. నా ప్రకాశాన్నిచూచి మీరు నన్ను శంకించడం మానుకొండని క్రీస్తు నేడు మనలను హెచ్చరిస్తూంటాడు- మత్త 11,6.
+
+1. కొండమీద క్రీస్తుతో మాటలాడిన మోషే యేలీయాలు ధర్మశాస్తాన్నీ ప్రవచనాలనీ సూచిస్తారని చెప్పాం. ఇవి రెండూ రానున్న క్రీస్తుకి సాక్ష్యం పలుకుతాయనిగూడ చెప్పాం. కనుకనే ఉత్థానక్రీస్తు ధర్మశాస్త్రమూ ప్రవచనాలూ తన్నుగూర్చి చెప్పిన సంగతులన్నిటిని ఎమ్మావు ప్రోవలో శిష్యులకు వివరించాడు - లూకా 24,44– 46. క్రీస్తు మొదట శ్రమలనుభవించి ఆ పిమ్మట మహిమలో ప్రవేశిస్తాడనే ఈ సంగతులన్నిటి భావం-లూకా 24,26. నేడు మనం క్రీస్తు లోనికి జ్ఞానస్నానం పొందినపడే అతని శ్రమలూ మహిమా కూడ మనమీద సోకుతాయి. ఈ లోకంలో మనమూ అతనితోపాటు వేదనలు అనుభవిస్తాం, అటుపిమ్మట అతని తేజస్సులో పాలుపొందుతాం. ఈ భావం పౌలుకి చాల ప్రీతికరమైంది. అతడు “క్రీస్తు పునరుత్థాన ప్రభావాన్ని అనుభవించాలనీ, అతని శ్రమల్లో పాల్గొనాలనీ నా కోరిక" అని వాకొన్నాడు – ఫిలి 3,10-11.
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0030.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0030.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..dd2abbb428533f5ed81a3bde699cb431cbee447d
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0030.txt
@@ -0,0 +1,11 @@
+2.సీనాయి కొండమీద యావే ప్రభువు తేజస్సు సోకి మోషే ముఖం ప్రకాశించింది - నిర్గ 34,29. కొండమీద క్షణకాలం క్రీస్తు ముఖం ప్రకాశించింది - మత్త17,2. కాని ఉత్తానం తర్వాత అతడు ఆత్మను పొంది శాశ్వతంగా ప్రకాశిస్తాడు. ఈ ఉత్తాన క్రీస్తులోనికే మనం జ్ఞానస్నానం పొందేది. కనుక అతని మహిమ మనలోగూడ ప్రతిబింబిస్తుంది. అది మన ముఖంలోగాక, చేతల్లో ప్రతిఫలిస్తుంది. ఈ మహిమ మనలో రోజురోజుకీ వృద్ధి చెందుతూంటుంది. మనలను క్రీస్తులోనికి మార్చివేస్తూంటుంది - 2కొ 3,18. మనకు ఈ మహిమ సోకడం ఈ లోకంలోనే ప్రారంభమౌతుంది. కాని అది మోక్షంలోగాని ముగియదు. క్రీస్తు కొండమీద పొందిన మహిమ అతని దేహమైన తిరుసభకు కూడ సంక్రమిస్తుంది. అనగా మనమందరమూ అతని తేజస్సులో పాలు పొందుతాం. ఈ భాగ్యానికి మనం ప్రభువుకి వందనాలు అర్పించాలి.
+
+3.కొండమీద క్రీస్తు తాల్చిన మారురూపం మనకు ఓ ప్రత్యేకమైన భక్తిభావాన్ని గూడ పట్టిస్తుంది. కొండ ఎత్తుగా వుండి దేవలోకాన్ని తాకుతూవుందో అన్నట్లుగా వుంటుంది. దానిమీద దేవుడుంటాడు అనే భావం కలిగిస్తుంది. దానిమీది కెక్కిపోతే దైవ సాక్షాత్కారం కలుగుతుంది అనే నమ్మకం కలుగుతుంది. ఈ వద్దేశంతోనే అనాది కాలంనుండీ అన్ని మతాలవాళూ కొండలమీద గుళ్లు కడుతూ వచ్చారు. మన ఆంధ్ర రాష్ట్రంలో గుణదల్లో ఫిరంగిపురంలో, విశాఖపట్టణంలో క్రైస్తవులు దేవుణ్ణి పూజించుకొనే కొండలున్నాయి, ఇవి మన పుణ్యక్షేత్రాలు. కనుక మన క్రైస్తవులు అవకాశం దొరికినపుడెల్లా ఈ పుణ్యస్థలాలను దర్శించాలి. ఈ కొండలమీదికెక్కి ప్రార్థన చేసికొని భగవంతుణ్ణి అనుభవానికి తెచ్చుకొంటూండాలి.
+
+క్రీస్తు శోధనలు అనుభవించి పిశాచంమీద విజయం పొందాడు. నేడు మనం
+శోధనలకు గురైనపుడు అతని విజయం మనమీద సోకుతుంది. ఈ యధ్యాయంలో మూడంశాలు పరిశీలిద్దాం.
+
+1. ప్రారంభ విషయాలు</p>
+
+1. శోధనలకు ఆధారం : మత్తయి 4,1-11 క్రీస్తు శోధనలను వర్ణిస్తుంది.
+క్రీస్తు శోధనలను ఎవరూ కంటితో చూడలేదు. మరి ఆ వివరాలు సువిశేషకారులకు ఏలా తెలిసాయి? క్రీస్తే ఆ సంగతి శిష్యులతో చెప్పి వుండాలి. తొలినాటి అపోస్తలుల
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0031.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0031.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..a323da82cac669fec9eddfe9bd53d13fd2df0cae
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0031.txt
@@ -0,0 +1,9 @@
+వేదబోధలో ఈ విషయంకూడ ఓ అంశమై వుండాలి. ఈ శోధనలను పఠించేపుడు మనకు క్రీస్తు దైవత్వాన్ని గూర్చి శంక కలుగుతుంది. ఐనా సువిశేషకారులు వీటిని సువార్తల్లో చేర్చారు అంటే ఈ ఘట్టం కల్పితం ఎంతమాత్రమూ కాదని అర్థంచేసికోవాలి.
+
+2. పిశాచం : పిశాచాన్ని ఎదుర్కొనేందుకై పరిశుద్దాత్మ క్రీస్తుని ఎడారికి తోడ్మొనిపోయింది. జ్ఞానస్నాన సమయంనుండి ప్రతి ముఖ్యవిషయంలోను ఆత్మే క్రీస్తుని నడిపిస్తూ వచ్చింది. మెస్సీయా బహిరంగజీవితం జ్ఞాన స్నానంతో ప్రారంభమౌతుంది. కాని మెస్సీయా సాధించవలసిన ప్రధానకార్యం మనలను పిశాచదాస్యంనుండి విడిపించడం. కనుక అతడు తాను నిర్వహించబోయే రక్షణోద్యమం ప్రారంభంలో పిశాచాన్ని ఎదుర్మోగోరాడు. అతడే స్వయంగా వెళ్ళిపిశాచాన్ని కలుసుకొన్నాడు, అదీ మనకోసం, ఈ సందర్భములో జెరోము "క్రీస్తు స్వయంగానే పిశాచంతో పోరాడ్డానికి వెళ్ళాడు" అని నుడివాడు. ఇక, పిశాచానికి యేసే మెస్సీయా కావచ్చునేమో అనే అనుమానం మాత్రం వుంది. కనుక అతన్ని పరీక్షించి చూడాలి అన్న తలంపుతో వచ్చింది దయ్యం.
+
+3. ఎడారి : యిస్రాయేలు సంప్రదాయం ప్రకారం ఎడారి దేవుణ్ణి కలుసుకొనే తావు, శోధనలకు గురయ్యే తావుకూడ.
+
+క్రీస్తుకి ముందు యిప్రాయేలు ప్రజలు నలుబది యేండ్లపాటు ఎడారిలో ప్రయాణం చేసారు. ఈ కాలంలోనే మోషే నలువది రోజులపాటు ప్రార్థనలతో ఉపవాసాలతో సీనాయికొండమీద ఏకాంతంగా గడిపాడు. యేలీయా ప్రవక్తకూడ నలువదిరోజులు ఎడారిగుండ నడిచిపోయి హోరెబు కొండ చేరుకొని అక్కడ దైవసాక్షాత్కారం పొందాడు. వీళ్ళలాగే యేసుకూడ ఎడారిలో భగవత్ సాక్షాత్కారం కలిగించుకోబోతున్నాడు. ఇక, యెడారి శోధనలకు నిలయంకూడ దేవుని మొదటి కుమారుడు యిప్రాయేలు. పిశాచం ఆ యిస్రాయేలీయులను ఎడారిలో శోధించింది. వాళ్ళు లొంగిపోయారుకూడ. క్రీస్తు దేవుని ఏకైక కుమారుడు. మళ్లా ఈ కుమారుడ్డిగూడ దయ్యం ప్రలోభపెట్టింది. కాని ఆ మొదటి కుమారుడు పడిపోయినకాడే ఈ ఏకైక కుమారుడు గెలుపొందాడు. తన పూర్వుల పాపాలకు పరిహారంగూడ చేసాడు. ఇది విశేషం.
+
+4. క్రీస్తుకి శోధనలు దేనికి? పాపం ఏమాత్రం సోకని పావనమూర్తి క్రీస్తు. మరి అతడు శోధనలకు గురికావడం దేనికి? యేసు శోధనలు అనుభవించింది తనకోసం కాదు, పాపులమైన మనకోసం. అతడు నూత్న నరజాతికి శిరస్సు, నాయకుడు. ఈ పాపపు నరజాతి తర్వాత శోధనలకు గురౌతుంది. కనుక తాను ఈ నరుల తరపున ముందుగనే శోధనలు ఆహ్వానించాడు. వాటిమీద విజయం సాధించాడు గూడ. అప్పటినుండి మన నాయకుని విజయం మనదౌతుంది. మనం శోధనలను ఎదుర్కొనేపడు క్రీస్తు విజయం మనమీద సోకి మనకు గెలుపును దయచేస్తుంది.
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0032.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0032.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..0c8c11aaeb4141789666ec5b0494377859f92cb6
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0032.txt
@@ -0,0 +1,7 @@
+5. క్రీస్తు శోధనలు ఎలా జరిగాయి? పిశాచం క్రీస్తుని దేవాలయ గోపురంమీదికి, .రాజ్యాలన్నిటినీ చూపగలిగే ఎత్తయిన కొండమీదికి తీసికొని వెళ్ళిందని చెప్తుంది సువిశేషం. అలా దయ్యం అతన్ని యథార్థంగా దేవాలయం మీదికీ కొండమీదికి తీసికొని వెళ్ళిందోలేదో మనకు తెలియదు. లోకంలోని రాజ్యాలన్నింటినీ చూపగలిగేంత ఎత్తయిన కొండ ఏదీ ప్రపంచంలో లేదుకూడ భూతం ఎడారిలోనే క్రీస్తు మనోనేత్రాలకు దేవాలయ గోపురాన్నీ కొండనీ ప్రదర్శించి వుండవచ్చు. అతడు ఎడారిదాటి బయటికి వెళ్ళివుండకపోవచ్చు. అసలు ఈ శోధనలు ఏలా జరిగాయో మనకు తెలియదు. ఐనా అవి మాత్రం యధార్థంగా జరిగాయి. భక్తులు క్రీస్తు దైవత్వాన్ని శంకించే అపాయమున్నా సువిశేషకారులు ఈ సంఘటనాన్ని సువార్తల్లో లిఖించారని ముందే చెప్పాం.
+
+2. మూడు శోధనలు</p>
+
+1. భోజన ప్రీతి : పిశాచం క్రీస్తుని ముమ్మారు శోధించింది. వాటిల్లో మొదటిది భోజన ప్రీతి, ప్రభువు నలువదిరోజులు ఉపవాసముండి ఆకలిగొని వున్నాడు. అప్పడు పిశాచం కొండమీది రాళ్ళను రొట్టెలుగా మార్చి ఆకలి తీర్చుకోవచ్చు అనే తలంపు పట్టించింది. కొండమీది చిన్న గుండ్రాళ్ళు రొట్టెల్లాగే వుంటాయి.ఆకలైనవాడికి అన్ని వస్తువులూ ఆహారాన్నే తలపింపజేస్తుంటాయి గూడ. ఈ మనస్తత్వాన్ని ఆధారంగా తీసుకొని ఆ రాళ్ళను రొట్టెలుగా మార్చమంది దయ్యం.
+
+ఈలాంటి శోధననే మొదట ఎడారిలో ప్రయాణం చేసే యిస్రాయేలీయులకు గూడ తెచ్చిపెట్టింది దయ్యం.ప్రభువు ఫరో చక్రవర్తిని ముప్పతిప్పలు పెట్టి యిస్రాయేలీయులను ఐగుపునుండి తోడ్కొని వచ్చాడు. వాళ్ళను రెల్ల సముద్రం దాటించాడు. రేయి నిప్పకంబంలాగ, పగలు మబ్బుకంబంలాగ తాను వాళ్ళతో ప్రయాణం చేసాడు. ఐనా వాళ్ళకు యావేమీద నమ్మకం కుదరలేదు. సీను ఎడారిలో పయనిస్తూన్నపుడు వాళ్లు మోషేమీద తిరుగబడ్డారు. మేము ఐగుపులో వున్నపుడు మాంసమూ రొట్టెలూ మస్తుగా భుజించాం. ఈ ఎడారిలో ఐతే ఆకలితో చస్తున్నాం. నీవు మమ్మల్ని ఇక్కడికి ఎందుకు తీసుకొచ్చావు?” అని గొణిగారు - నిర్గ 16,2-3. ఇది పిశాచం కలిగించిన శోధనం. దీనికి యిస్రాయేలీయులు లొంగిపోయారు. ఐనా ప్రభువు కరుణబూని అక్కడ యిప్రాయేలీయులకు అద్భుతంగా మన్నా కురిపించాడు. పూరేడు పిట్టలు గుంపులు గుంపులుగా దిగివచ్చేలా చేసాడు. వీటినన్నింటినీ భుజించి ఆ ప్రజలు అప్పటికి సంతృప్తి చెందారు.
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0033.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0033.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..678c9dc67476c716caac90ff4dc6338b2c2b14f2
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0033.txt
@@ -0,0 +1,5 @@
+ఈలాంటి శోధన్నే మళ్ళా క్రీస్తుకుకూడా తెచ్చిపెట్టింది పిశాచం. అతడు రాళ్ళను రొట్టెలుగా మారిస్తే బాగుంటుందని సూచించింది. కాని క్రీస్తు అలా ఎందుకు మార్చకూడదు? అలా చేయడం తండ్రి నిర్ణయించిన ప్రణాళికకు వ్యతిరేకంగా పోవడమవుతుంది. ఇక్కడ క్రీస్తు ఉపవాసం చేయాలని తండ్రి నిర్ణయం. క్రీస్తు ఈ నిర్ణయాన్ని మీరేలాచేసి అతడు తండ్రి చిత్తానికి వ్యతిరేకంగా పోయేలా చేయాలని సైతాను ఉద్దేశం. పిశాచం శోధనం క్రీస్తుకి అర్థమయింది. కనుకనే అతడు "నరుడు రొట్టెచేతమాత్రమేగాదు, దేవుని నోటినుండి వెలువడే ప్రతిమాటవలనా జీవిస్తాడు సుమా!" అనే పూర్వవేద వాక్యాన్ని ఉదాహరించాడు - ద్వితీ 8,3. ఈ వేదవాక్యంలో “మాట" అంటే దైవచిత్తం. అనగా భక్తుడు ప్రధానంగా దైడCత్త ప్రకారం, దైవప్రణాళిక ప్రకారం జీవించాలి. మనకు కూడా గుడ్డా మొదలైనవన్నీ చేకూర్చి పెట్టేది ఆ దైవచిత్తమే. ఆ దైవచిత్తం వలననేగదా వానలు కురిసి పంటలు పండి నరులకు ఆహారం సిద్ధించేది - జ్ఞాన 16,26. కనుక భోజనానికంటెగూడ ముందు దైవచిత్తం పాటింపదగ్గది. భక్తుడు మొదట భగవంతుణ్ణి నమ్మకొని జీవించాలి. అతని ఆజ్ఞలను పాటించాలి. అప్పడు కూడు గుడ్డ మొదలైన అవసరాలన్ని ఆ ప్రభువే తీరుస్తాడు. క్రీస్తు ఈలా జవాబుచెప్పేప్పటికి పిశాచానికి నోట మాట రాలేదు.
+
+2. దేవుణ్ణి పరీక్షకు గురిచేయడం : పిశాచం రెండవశోధనం ప్రారంభించింది. క్రీస్తుని యెరూషలేములోని దేవాలయం గోపురంమీదికి తీసుకొని వెళ్ళింది. అక్కడినుండి క్రిందికి దూకమంది, క్రీస్తే గనుక దేవుని కుమారుడైతే ఆ దేవుడు దూతలనుబంపి ఏ అపాయమూ కలుగకుండా వాళ్ళు అతన్ని తమ చేతుల్లో ఎత్తిపట్టుకొనేలా చేస్తాళ్ళే అని చెప్పింది. అనగా దేవుడు తన్ను కాపాడ్డానికి వస్తాడో లేదో తెలిసికొమ్మంది, దేవుణ్ణి పరీక్షకు గురిచేయమంది.
+
+ఈలాంటి శోధన్నే పిశాచం పూర్వం ఎడారిలో పయనించే యిప్రాయేలీయులకు గూడ కలిగించింది. సీను ఎడారిలో మస్సామెరీబా అనే తావులో వుండగా వాళ్ళకు దప్పిక వేసింది. వెంటనే ఆ ప్రజలు పిశాచ శోధితులై మోషేమీద తిరుగబడ్డారు. "నీవు మమ్మదప్పికతో చంపివేయడానికే ఈ ఎడారికి తోడ్కొని వచ్చావు. దేవుడే కనుక మనతో వుంటే ఈ యగచాట్లన్నీ యెందుకు వస్తాయి? అసలు అతడు మనతో వున్నాడు అనడానికి రుజువేమిటి?" అని వాదించారు - నిర్గ 17,3-7. ఈ విధంగా వాళ్ళ పిశాచ శోధనకు లొంగిపోయారు. ఐనా ప్రభువు వాళ్ళను కరుణించి రాతి చట్టనుండి అద్భుతంగా నీళ్ళు వెలువరించాడు. తాను వాళ్ళతో వున్నానని రుజువుచేసికొన్నాడు. అప్పడు ప్రజలు ఆ
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0034.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0034.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..28577370a88235afb8135e791ee33e699916c11a
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0034.txt
@@ -0,0 +1,5 @@
+నీళ్ళు త్రాగి సంతృప్తి చెందారు. ఈ సందర్భంలోనే మోషే "ప్రభువుని పరీక్షకు గురిచేయకూడదు" అనే నియమం చేసాడు - ద్వితీ 6,16.
+
+ఈలాంటి శోధన్నేపిశాచం క్రీస్తకిగూడ తెచ్చిపెట్టింది. మెస్సీయా ఆకాశంనుండి అద్భుతంగా ఊడిపడతాడు అనే భావం ఆ రోజుల్లో యూదుల్లో ప్రచారంలో వుండేది. కనుక క్రీస్తు యిప్పడు దేవాలయ గోపురంమీది నుండి క్రిందికి దూకితేచాలు యెరూషలేములో యూదులంతా అతన్ని మెస్సీయాగా అంగీకరిస్తారు. అలా దూకినప్పడు తనకు ఏ అపాయమూ కలుగకుండా తండ్రి కాపాడవచ్చు కదా! అలా కాపడ్డానికి తాను దేవదూతను పంపుతాడో లేదో పరీక్షచేసి చూడమంది పిశాచం. దీనితో దేవుడు తనకు తోడుగా వుందీ లేందీ తేలిపోతుంది అని చెప్పింది. కాని క్రీస్తుకి పిశాచం మనసు అర్థమయింది. దేవుణ్ణి పరీక్షించి చూడ్డానికై మనకిష్టమొచ్చిన పిచ్చి పనులన్నీ చేయవచ్చా? పైగా క్రీస్తు ఏమి చేయాలో ఏమి చేయకూడదో తండ్రి ముందుగానే నిర్ణయించాడు. తాను ఆ తండ్రియందు అపనమ్మిక చెందనక్కరలేదు. అతన్ని మెస్సీయాగా ప్రజలు అంగీకరించే రోజులు వాటంతట అవే వస్తాయి. కనుక అతడు ప్రభువుని పరీక్షకు గురిచేయకూడదు అన్న పై వేదవాక్యంతో దయ్యం నోరు మూయించాడు.
+
+3. విగ్రహారాధనం : సైతాను మూడవ శోధనం ప్రారంభించింది. క్రీస్తుని ఎత్తయిన కొండమీదికి తీసికొని వెళ్ళి లోకంలోని రాజ్యాలనూ వాటి వైభవాలనూ చూపించింది. నీవు చాగిలపడి నాకు మొక్కావంటే అ రాజ్యాలన్నీ నీకిచ్చివేస్తాను అంది. ఈలాంటి శోధన్నే పూర్వం ఎడారిలో పయనించే యిప్రాయేలీయులకు కూడ కలిగించింది దయ్యం.ప్రభువు అప్పుడే సీనాయికొండ దగ్గిర యిప్రాయేలీయులతో ఒడంబడిక చేసికొని ముగించుకొన్నాడు. దేవునిచే పది యాజ్ఞలు వ్రాయించుకొని రావడానికై మోషే కొండమీదికి వెళ్ళి అక్కడ కొంచెం ఆలస్యం చేసాడు. వెంటనే యిస్రాయేలీయులు అహరోనుతో "ఆ మోషే వున్నాడే అతనికి కొండమీద ఏమి కీడుమూడిందో మాకు తెలియదు. అతడిక దిగిరాడు. నీవు మాకు బంగారు క్టోడెదూడను చేసిపెట్టు. మేము దానిని ఆరాధించుకొంటాం" అన్నారు. అలాగే అహరోను దూడను చేయగా వాళ్ళు "మనలను ఐగుప్తనుండి కొనివచ్చింది ఈ దేవుడే" నని పలుకుతూ దాన్ని ఆరాధించారు — నిర్గ 32, 1-6. ఆ రోజుల్లో యిప్రాయేలీయులకు సోదరజాతియైన కనానీయులు బాలును కొల్చేవారు. ఆ బాలుకు చిహ్నం ఎద్దు. కనుక ఎద్దును కూడ ఆరాధించేవాళ్ళ వాళ్ళను చూచి యిస్రాయేలీయులు కూడ ఇక్కడ వృషభపూజకు పాల్పడ్డారు. ఈ విగ్రహారాధనంవల్ల బాలుదేవుడు తమకు
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0035.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0035.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..b3bc47221db25a1f15c0cb52061c560bcb446656
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0035.txt
@@ -0,0 +1,9 @@
+అద్భుత శక్తులు ప్రసాదిస్తాడని నమ్మారు. యావేశక్తిమీద అపనమ్మకం గూడ చెందారు. ఇది పిశాచం వాళ్ళను శోధించిన తీరు.
+
+ఈలాంటి శోధన్నే దయ్యం క్రీస్తుకికూడ కలిగించింది. తన్ను ఆరాధిస్తే అతనికి అధికారం కైవసమాతుందని సూచించింది. మెస్సీయా రాజై దేశాలు ఏలుతాడనే భావం ఆనాడు యూదుల్లో ప్రచారంలో వుండేది. ఇకనేం, క్రీస్తు విగ్రహారాధనకు లొంగి తనకు మొక్కుతాడుగదా అనుకొంది భూతం. కాని క్రీస్తుకి దయ్యం పన్నాగం అర్థమయింది. అతడు దైవభక్తుడు. దేవుణ్ణి మాత్రమే సేవించేవాడు. పైగా పిశాచం ఒట్టినే డప్పాలు కొట్టిందేగాని ఈ లోకంలోని రాజ్యాలను ధారదత్తంచేసే అధికారం దానికి లేదు. కనుక క్రీస్తు “నీ దేవుడైన ప్రభువుకి మొక్కి అతన్ని మాత్రమే సేవించాలి" అనే వేదవాక్యాన్ని ఉదాహరించి ఆ దుష్టశక్తిని పారద్రోలాడు - ద్వితీ 6,13. కాని పిశాచం తాత్కాలికంగా మాత్రమే ప్రభువుని వదిలిపెట్టి వెళ్ళిపోయింది. అది మళ్ళా క్రీస్తుని శోధించడానికి వస్తుంది - లూకా 4,13.
+
+3. శోధనల స్వభావం</p>
+
+మీద క్రీస్తు శోధనలు పరిశీలించాం. కాని వాటి భావం ఏమిటి?
+
+1. అసలు క్రీస్తు శోధనలు ఎన్ని? ఇక్కడ సువిశేషం మూడు శోధనలు పేర్కొంది. కాని అతని శోధనలు ఇంకా చాలా వున్నాయి. ఎడారిలో నలువదినాళ్ళ మాత్రమే కాదు. అతని బహిరంగ జీవితంలో కూడ శోధనలు వస్తూనే వుండేవి. ఇన్ని శోధనలు వచ్చినా అతని శోధనేమో ఒక్కటే. ఆ వొక్క శోధనే రకరకాల రూపాల్లో మళ్ళామళ్ళా వస్తుండేది. ఏమిటది? అతడు సిలువ మార్గాన్ని విడనాడి పితచిత్తాన్ని మీరాలి అని. క్రీస్తు పిత చిత్తానికి వ్యతిరేకంగా పోయినట్లయితే మనలను రక్షించి వుండలేడు. కనుక పిశాచం అతన్ని తండ్రికి వ్యతిరేకంగా పొమ్మని మాటిమాటికి శోధిస్తుండేది. కాని క్రీస్తుకి పిశాచ హృదయం అర్థమయింది. అతడు తండ్రి యాజ్ఞ మీరేవాడుకాదు. కడన పిశాచం నేరుగా క్రీస్తుని శోధించలేక పేత్రుద్వారా అతన్ని శోధించడం మొదలుపెట్టింది. ఓమారు ప్రభువు తాను యెరూషలేములో సిలువమీద మరణిస్తానని పల్మాడు. పేత్రు "ప్రభూ నీకు సిలువమరణం ప్రాప్తించకుండుగాక" అని అతన్ని వారించబోయాడు. వెంటనే క్రీస్తు "సైతానూ! నీవు నన్ను శోధించకు, ప్రక్కకు తొలగు" అన్నాడు - మత్త 16,21-23. దీని భావం ఏమిటి? సైతాను పేత్రు ముఖాన సిలువ మరణం మానుకొమ్మని క్రీస్తుని శోధిస్తూంది. అందుకే ప్రభువు ఇక్కడ పేత్రుని "సైతాను" అని సంబోధించాడు. ఇలా
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0036.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0036.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..364f059a3a0fa443e54144175436ddecb6ffebf3
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0036.txt
@@ -0,0 +1,7 @@
+దయ్యం క్రీస్తు సిలువమీద చనిపోయిందాకా అతన్ని శోధిస్తూనే వుంది. ఐనా ప్రభువు పిశాచ ప్రలోభానికి లొంగనూలేదు, తండ్రి నియమించిన ప్రణాళికకు వ్యతిరేకంగా పోనూలేదు.
+
+2. మామూలుగా శోధనలో మూడు మెట్లుంటాయి. మొదట మనకు ఓ పాపకార్యం చేయాలనే తలంపు వస్తుంది. అటుపిమ్మట ఆ పాపకార్యాన్ని తలంచుకొని ఆనందిస్తాం. కడపట మనం ఆ పాపకార్యాన్ని చేయడానికి సమ్మతిస్తాం. ఈలా తలంపు, ఆనందం, సమ్మతి అనేవి మూడుమెట్లు, వీటిల్లో మొదటి రెండుమెట్ల పాపం కాదు. మూడవమెట్టు మాత్రమే పాపం. పైన క్రీస్తుకి వచ్చిన మూడు శోధనల్లోను అతడు మొదటిమెట్టు దాటిపోలేదు. కాని మన దౌర్భాగ్యమేమిటంటే, ఈలాంటి శోధనలు వచ్చినపుడు మనం చివాలున మూడవమెట్టు చేరుతాం. శోధనలు వచ్చినపుడు క్రీస్తు పాపంలో పడలేదు. అదే శోధనలు వచ్చినపుడు మనం తరచుగా పాపంలో పడిపోతూంటాం.
+
+3. శోధనల్లో మన స్వాతంత్ర్యం నశించిపోతుందా? నశిపందు. మన హృదయం మూసివేసిన కోట తలుపు లాంటిది, పిశాచమనే శత్రువువచ్చి మన హృదయమనే తలుపుమీద దబాదబాబాదగలదేగాని దాన్ని బ్రద్దలుచేసి లోపలికి ప్రవేశించలేదు. మనంతట మనమే బుద్ధిపూర్వకంగా ఈ హృదయ కవాటం తెరిస్తేనే తప్ప, అది యెంత ప్రయత్నం చేసినా మన హృదయంలో ప్రవేశించలేదు, ఇంకా పిశాచం కట్టివేసిన కుక్కలాంటిది. మనంతట మనం చపలచిత్తంతో దాని దాపుకు వెళ్లేనేతప్ప అది మనలను కరవలేదు. ఈ వుపమానాల భావం ఏమిటంటే, శోధనల్లో మన స్వాతంత్ర్యం ఎంతమాత్రమూ దెబ్బతినదు. మనం పూర్ణబలంతో పిశాచంతో పోరాడనూవచ్చు, విజయం సాధించనూవచ్చు. అది యేనాడూ మనలను నిర్బంధం చేయలేదు. కనుక మనం శోధనకు లొంగినపుడు బాధ్యత పూర్తిగా మనదే.
+
+4. క్రీస్తు పరమ పవిత్రుడు. అతనికి శోధనలు సోకవు. కనుక ఇక్కడ అతడు వ్యక్తిగతంగా గాక మన శిరస్సుగా, మన నాయకుడుగా, మన తరపున శోధనలకు గురయ్యాడు. మన శిరస్సునందు మనమందరమూ శోధనలు పొందుతాం. ఐనా అతని అవయవాలంగనుక అతనియందు మనమందరమూ శోధనలు జయించి విజయం సాధిస్తాం. కనుకనే భక్తుడు అగస్తీను "క్రీస్తు మన మానవ స్వభావాన్నిచేకొన్నాడు కనుక మన మానవజాతి శోధనలకు తానూ గురికావలసి వచ్చింది. కానీ మనం అతనితో ఐక్యమౌతున్నాం గనుక పిశాచంమీద అతడు సాధించిన విజయం మనకు సంక్రమిస్తుంది" అని వ్రాసాడు. శోధనలు వచ్చినపుడు ఈ భావం మనకు ధైర్యమూ ఓదార్పూ కలిగించాలి. ఓ బలహీనప తీగ ఓ
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0037.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0037.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..63aae18ce5b11e1954502e91c404fcc38fe8ae19
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0037.txt
@@ -0,0 +1,7 @@
+బ్రహ్మాండమైన చెట్టమీదికి అల్లకుంది. తానూ ఆ చెట్టబిలంలో పాలుపంచుకొంది. కనుక గాలివాన వచ్చినా అది పడిపోలేదు. గొడూగోదా మేయడానికి వచ్చినా అది వాటికి అందలేదు. ఈలాగే మనంతట మనం బలహీనులం. ఐనా మనం బలాఢ్యుడైన క్రీస్తుమీదికి అల్లకొనిపోతాం. శోధనలు వచ్చినపుడు అతని బలం మనలను రక్షిస్తుంది. ఆ ప్రభువు బలవంతుడైన పిశాచాన్ని జయించిన మహా బలశాలి - మత్త 12,29. ఆ బలాఢ్యునిముందు పిశాచబలం ఎందుకూ పనికిరాదు. కనుక శోధనలు వచ్చినపుడు మనం ఆ బలాఢ్యునినుండి బలం అడుగుకోవాలి. ఇంకా పరలోక జపంలో రోజూ "మమ్మ శోధనల్లోకి ప్రవేశింపనీకండి" అని ప్రార్ధిస్తాం. ఈ వాక్యం భావం అసలు మనకు శోధనలే రాకూడదని కాదు. శోధనలు వచ్చినపుడు వాటికి లొంగకుండా వుండడానికి చాలినంత బలం దేవుడు మనకు దయచేయాలని మాత్రమే దీని భావం. 
+
+5. నరులకు శోధనలేమో తప్పవు. ఈలోకంలో నరుని జీవితం ఓ యుద్ధరంగంలాంటిది అని చెప్తుంది యోబు గ్రంథం - 7,1. కనుక నరుడు ఇక్కడ నిత్యం పోరాడుతూండవలసిందే. పైగా భగవంతుడు నరుణ్ణి పరీక్షిస్తుంటాడు. ఏలాగ? శోధనల ద్వారా, "నీవు దేవుడికి ఇష్టుడివి కనుక అతడు శోధనలద్వారా నిన్నుపరీక్షింపవలసి వచ్చింది” అని చెప్తుంది తోబీతు గ్రంథం - 12,13. కనుక శోధనలు అవసరం. యుద్ధంలో పోరాడని సైనికునికి కిరీటం ఎలా లభిస్తుంది? శోధనలు అనుభవించనివాడు మోక్షభాగ్యానికి ఏలా పాత్రుడౌతాడు? అందుకే దేవుడు మనకు శోధనలు పంపుతూంటాడు. ఆ ప్రభువు అబ్రాహాము అంతటివాణ్ణి పరీక్షింపగోరాడు. అతడు ఈసాకును తనకు బలిగా సమర్పించాలని కోరాడు - ఆది 22,1. ఇక మనం ఏపాటివాళ్ళం? శోధనలద్వారా మన ఆధ్యాత్మిక జీవనం ఇంకా బలపడుతుంది. కొండమీది చెట్టుకు పెనుగాలులు సోకుతాయి. దాన్ని అటూఇటూ వూపుతాయి. కాని ఆ గాలులవల్ల ఆ చెట్టు వేళ్ళ ఇంకా లోతుగా చొచ్చుకొని పోతాయి, 
+
+ప్రభువు మనకు శోధనలు పంపిస్తాడని చెప్పాం. కాని ఈ శోధనల్లో అతడు మనలను ఒంటరిగా వదలివేయడు. తాను మనకు తోడ్పడుతూంటాడు. హెబ్రేయుల జాబు రెండు తావుల్లో శోధనలు వచ్చినపుడు క్రీస్తుని ఆశ్రయించమని చెప్తంది. ఆ ప్రభువు తానుకూడ శోధనలకు గురైనవాడు. కనుక శోధనలు తెచ్చిపెట్టే బాధలు అతనికి బాగా తెలుసు. అందువల్ల ఇప్పడు అతడు శోధింపబడేవాళ్ళకు సహాయం చేయడానికి సిద్ధంగా వుంటాడు - 2,18. 
+
+ఆ ప్రభువుకి మన బలహీనతలు బాగా తెలుసు. అతడు దేవదూతల కుటుంబంలోగాక, అచ్చoగ మానవుల కుటుంబంలో పట్టినవాడు. మనకు పెద్దన్న.
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0038.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0038.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..08bad8d1829a19d531adb8a5fc79ecbc0fb05563
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0038.txt
@@ -0,0 +1,7 @@
+ఆదాము సంతతియైన నరులు మట్టిమానుసులనీ దుర్భల ప్రాణులనీ అతనికి అర్థమౌతుంది. కనుక అతడు మన బలహీనతలను అర్థంచేసికొని మనయెడల సానుభూతి చూపగలవాడు పైగా ఆ ప్రభువు కృపాసింహాసనం లాంటివాడు. అనగా దేవుని కృపా కరుణా ఈ క్రీస్తే, కనుక అతడు శోధనలు వచ్చినపుడు మనకు సమయోచితమైన సహాయం చేయగలడు. మన తరపున మనం మాత్రం అతన్ని శరణువేడాలి. నమ్మికతో ధైర్యంతో అతని సహాయం అడుగుకోవాలి –4,14-16, ఈలా క్రీస్తుని ఆశ్రయించడం తప్ప శోధనలను జయించే మార్గం మరొకటి లేదు.
+
+1. శోధనల్లో మన స్వాతంత్ర్యం నశించదని చెప్పాం. మనం ఏ శోధనకూ లొంగిపోవలసిన అవసరం లేదు. మనం కోరుకొంటే చాలు ఏలాంటి ప్రలోభాన్నయినా జయించవచ్చు. “దేవుడు మీ శక్తికి మించి మిమ్మ శోధింపబడనీయడు. అంతేకాక, శోధన వచ్చినపుడు దాన్ని భరించగలిగే శక్తిని మీకు దయచేస్తాడు” - 1 కొ 10,13. ఈ వాక్యాలనుబట్టి మనం శోధనల్లో వున్నపుడు ప్రభువు సహాయం మనలను ఆదుకొనటానికి సిద్ధంగా వుంటుందని అర్థంచేసికోవాలి. ఈ సహాయంకోసం మనం వినయంతో మనవిచేసికోవాలికూడ.
+
+2. ప్రభువు సైతాను శోధనలను జయించాడని చెప్పాం. అతడు పిశాచాన్ని కూలద్రోసిన నాయకుడు. ప్రభువు వచ్చిందాకా పిశాచం ఈ లోకనాయకుడు - యోహా 12,31. కాని అతని రాకడతో అది ఓడిపోయింది. కావననే క్రీస్తు పిశాచం మెరుపు తీగలాగ పడిపోతుంటే నేను చూచాను అని వాకొన్నాడు - లూకా 10,18. ఈలా ప్రభువుకి ఓడిపోయిన పిశాచాన్ని మనం ఏనాడు ఆశ్రయించగూడదు. ఏనాడు దాని సహాయాన్ని అడుగుకోకూడదు. ప్రభువుకి ఓడిపోయిన పిశాచం మనలను ఏలా ఆదుకొంటుంది? ఈ సంగతి తెలియక కొందరు కష్టాలు వచ్చినపుడు పిశాచాన్ని ఆశ్రయిస్తుంటారు. మంత్రతంత్రాలు, సోదె తాయతులు మొదలైనవాటికి పూనుకొంటుంటారు, వీటికి పూనుకోవడమంటే ప్రభువుని నమ్మకపోవడమే. మనలను రక్షించడానికిగాని శిక్షించడానికిగాని ప్రభువొక్కడే సమర్థుడని గ్రహించకపోవడమే. కనుక మనం ఈ ప్రలోభాలకు లొంగకూడదు.
+
+3. మనలో ఒక్కొక్కరికి ఒక్కో బలహీనత వుంటుంది. కొందరు కామాతురులు. మరికొందరు గర్వాత్మలు. వేరుకొందరు సోమరిపోతులు. ఇంకా కొందరు కలహప్రియులు. ఈ రీతిగా ఒక్కొక్కరిని ఒక్కోదురుణం పట్టి పీడిస్తుంది. ఇక,
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0039.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0039.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..006fa1d094f817e58b14b812b98804b0000fb47d
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0039.txt
@@ -0,0 +1,13 @@
+మన బలహీనతకు సంబంధించిన రంగంలోనే మనకు ఎక్కువ శోధనలు వస్తుంటాయి. కనుక ఎవరి బలహీనతలను వాళ్ళు చక్కగా అర్థంచేసికొని ఆ రంగంలో వచ్చే విశేష శోధనలను జయిస్తుండాలి.
+
+పైగా మనం పాపావకాశాలనుగూడ ముందుగానే గుర్తుపడుతుండాలి. పలానా తావుకి వెళ్లే, పలానా పనికి పూనుకొంటే పాపంలో పడిపోతామని మనకు ముందుగానే తెలుసు. ఆలాంటప్పుడు ముందుగానే జాగ్రత్తపడి ఆ శోధనలనుండి తప్పకొంటూండాలి.
+
+4. శోధనలు వచ్చినపుడు యేసు దివ్యనామాన్ని స్మరించుకొంటే కొండంత బలం పొందుతాం. ఆ బలంతో ప్రలోభాలను జయించవచ్చు. జాన్ క్లిమాకస్ అనే భక్తుడు "యేసు దివ్యనామంతో పిశాచాలను చావమోదవచ్చు. దయ్యాలను జయించాలంటే భూలోకంలోగాని పరలోకంలోగాని ఇంతకంటె మెరుగైన ఆయుధం మరొకటి లేదు" అని వాకొన్నాడు. యేసునామమంటే యేసుప్రభువే. కనుక మనం ఆ ప్రభువుని స్మరించుకొని అతని శక్తితో శత్రువులను జయించాలి.
+
+క్రీస్తు ప్రవక్త యాజకుడు, రాజు, ప్రవక్తగా అతడు బోధ చేస్తాడు. తండ్రినిగూర్చి తెలియజేస్తాడు. తండ్రిని ఎరుకపరచడం అతని ముఖ్యకార్యాల్లో ఒకటి. ఈ యధ్యాయంలో మూడంశాలు పరిశీలిద్దాం.
+
+1. బెబులు బోధలు</p>
+
+బైబులు బోధలు క్రీస్తు తండ్రిని తెలియపరచేవాడని చెప్తాయి. అతడు కేవలం తండ్రిని గూర్చిన సమాచారాన్ని తెలియజేసేవాడు మాత్రమేకాదు. ఆ సమాచారం తానే, తండ్రి క్రీస్తుద్వారానే మనలను రక్షించేది. కనుక క్రీస్తు తండ్రినిగూర్చి చెప్పే సమాచారమేమిటంటే, ఆ తండ్రి తన ద్వారా ప్రజలను రక్షిస్తాడని, కనుక క్రీస్తు తండ్రిని తెలియజేయడంద్వారా తన్నుతానే తెలియజేసికొంటాడు. క్రీస్తుద్వారా, క్రీస్తునందు తండ్రి మనకు ప్రత్యక్షమౌతాడు.
+
+1. మొదట అపోస్తలుల చర్యలను చూద్దాం. ఈ గ్రంథంలో వుంది క్రీస్తు వత్థానానంతరము అపోస్తలులు చేసిన తొలి బోధ.ఈ గ్రంథం భావాల ప్రకారం అద్భుతాలు
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0040.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0040.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..1666244fa31cf0fa4e933cebb3e2a46f1108870f
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0040.txt
@@ -0,0 +1,9 @@
+మహాకార్యాలద్వారా తండ్రి క్రీస్తుని ప్రజలకు ఎరుకపరచాడు -2,22.తండ్రి అతన్ని మృతులలోనుండి లేపాడు -2-24. కనుక క్రీస్తుద్వారా తండ్రి పనిచేస్తున్నాడు. దేవుడు తన్ను తాను నరులకు ఎరుకపరచుకోవడాన్ని శ్రుతి (Revelation) అంటాం. ఈ శ్రుతి కేవలం బోధలు మాత్రమే కాదు, చేతలుకూడ. ఇక్కడ క్రీస్తు అద్భుతాలూ, మరణోత్ధానాలూ అతని చేతలు. క్రీస్తు చేసిన ఈ క్రియలద్వారా తండ్రి మనకు తెలియవస్తాడు. ఈలా తన బోధల ద్వారానూ చేతల ద్వారానూ క్రీస్తు తండ్రిని మనకు బయలుపరుస్తాడు.
+
+2. పౌలు బోధలను తిలకిస్తే, అతడు తన జాబుల్లో పలుసార్లు “తండ్రి రహస్య ప్రణాళిక"ను గూర్చి మాటలాడుతూంటాడు - ఎఫె 19. ఆదాము పాపంద్వారా మానవ జాతి తండ్రినుండి దూరమైపోయింది. పిత క్రీస్తుద్వారా ఈ మానవజాతిని మళ్ళా తనతో రాజీపర్చుకోగోరాడు. క్రీస్తువచ్చి ఈ రాజీకార్యాన్ని నిర్వహించాడు. “తండ్రి రహస్య ప్రణాళిక" అంటే ఈ రక్షణ కార్యమే. ఇక, ఈ రక్షణ ప్రణాళికను నిర్వహించడంద్వారా క్రీస్తు తండ్రిని మనకు తెలియజేస్తాడు. అతన్ని రక్షణ ప్రణాళికా కర్తనుగా మనకు విశదపరుస్తాడు.
+
+హెబ్రేయుల జాబు ఒక ముఖ్యమైన భావం చెప్పింది. పూర్వకాలంలో దేవుడు పెక్కుసార్లు, పెక్కు విధాలుగా ప్రవక్తలద్వారా మాట్లాడాడు. కాని ఈ కడపటి రోజుల్లో అతడు తన కుమారుని ద్వారానే మనతో మాట్లాడాడు -1, 1–2. పూర్వవేదంలో తండ్రి ప్రవక్తలద్వారా దివ్యశ్రుతిని తెలియజేసాడు. కాని అది అసంపూర్ణమైంది. అతడు నూత్న వేదంలో క్రీస్తుద్వారా మళ్ళా దివ్యశ్రుతిని తెలియజేసాడు. ఇది పరిపూర్ణమైంది. దీనిద్వారా మనం తండ్రిని చాలవరకు గ్రహిస్తాం.
+
+3. తొలి మూడు సువిశేషాల్లోని బోధనలను పరికిస్తే శ్రుతినిగూర్చి చాల విషయాలు తెలుస్తాయి. క్రీస్తునాటి ప్రజలు అతన్ని “ప్రవక్త" అని పిల్చారు - మార్కు 6,15. అనగా అతడు తండ్రిని తెలియజేసేవాడనే ఆ ప్రజల భావం. క్రీస్తుకూడ తన బహిరంగబోధ ప్రారంభంలో "ప్రభువు ఆత్మ నా మీద వుంది. పేదలకు సువార్తను బోధించడానికి ప్రభువు నన్ను అభిషేకించాడు" అని చెప్పకొన్నాడు — లూకా 4,18. ఈ వాక్యాన్నిబట్టికూడ అతడు పితనుగూర్చి బోధించేవాడని అర్థంచేసికోవాలి.
+
+మత్త 11,27లో ప్రభువు "కుమారుడు తప్ప మరెవ్వరూ తండ్రి నెరుగరు. మరియు కుమారుడు ఎవరికి యెరిగింప యిష్టపడతాడో వాళ్ళు మాత్రమే తండ్రిని యెరుగుతారు" అని పల్మాడు. ఇది చాల ముఖ్యమైన భావం. క్రీస్తు తెలియజేయందే ఏ నరుడూ తండ్రినిగూర్చి తెలిసికోలేడు, అనగా క్రీస్తు శ్రుతికర్త.
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0041.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0041.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..cf3ec208bd1705795c24afa4a9925e9fe4486154
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0041.txt
@@ -0,0 +1,9 @@
+పూర్వవేదంలో యావే ప్రభువు ఒక్క పలుకు పలకగానే కార్యం జరిగేది. ప్రభువు ఆజ్ఞాపింపగానే సృష్టి జరిగింది అంటుంది కీర్తన 148,5. క్రీస్తు వాక్కుకి గూడ ఈ క్రియాశక్తి వుంది. ప్రభువు ఒక్కమాటతో పిశాచగ్రస్తుల నుండి దయ్యాలను పారద్రోలి రోగుల వ్యాధులను కుదిర్చాడు - 8,16. ఈలాంటి వాక్షుక్తిద్వారా అతడు తండ్రిని మనకు బయలుపరుస్తాడు. కనుక అతని పలుకులు ఏ నాటికీ గతింపవు - మార్కు 13,31.
+
+4. యేసు శ్రుతికర్త అనే భావాన్ని నూత్నవేద రచయితలందరికంటెగూడ యోహాను ఎక్కువగా పేర్కొన్నాడు. ఏ నరుడూ దేవుణ్ణి చూడలేదు. ఆ దేవుడికి సన్నిహితుడుగా వుండి స్వయంగా దేవుడైన కుమారుడే అతన్ని మనకు ఎరుకపరచాడు - 1,18. కనుక క్రీస్తులేందే మనకు తండ్రినిగూర్చి తెలియదు. ఇంకా క్రీస్తు, ఈ లోకం నుండి నీవు నాకు అనుగ్రహించిన వారికి నేను నిన్నుతెలియజేసాను అని తన తండ్రితో చెప్పాడు — 17,6.
+
+ఫిలిప్ప ఓ మారు ప్రభూ! నీవు మాకు తండ్రిని చూపించు, మాకు అదే చాలు అని అడిగాడు. క్రీస్తు, నన్ను చూచినవాడు తండ్రిని చూచినట్లే అని జవాబిచ్చాడు148–9. ఇది మహావాక్యం. క్రీస్తులో తండ్రి మనకు కన్పిస్తాడు. అతని మాటల్లోను చేతల్లోను పిత మనకు ప్రత్యక్షమౌతాడు.
+
+యోహాను సువిశేషంలోని తొలి 18 వాక్యాలు చాల ముఖ్యమైనవి. ఈ ప్రారంభ భాగంలో అతడు క్రీస్తుని "వాక్కు” అని పిలుస్తాడు. “ఆదిలో వాక్కువుంది, ఆ వాక్కు దేవునివద్ద వుంది, ఆ వాక్కు దేవుడే" అని చెప్పాడు-1,1. పూర్వవేదంలో దేవుని వాక్కు అంటే దేవుడే కనుక దేవుని వాక్కుకి దేవునికున్నంత శక్తి వుంటుంది. ఇక, నూత్నవేదంలో క్రీస్తే ఈ వాక్కు అతనికీ దేవునికుండే శక్తి వుంటుంది. త్రీత్వంలోపిత, సుతుడు, ఆత్మ అని ముగ్గురు దైవవ్యక్తులున్నారు. ఆ ముగ్గురిలో సుతుడు నరుడై జన్మించాడు. అతడే క్రీస్తు. అతడే దేవుని వాక్కుకూడాను. కనుక అతడు దేవునితో సరిసమానుడు. పితతో సరిసమానుడు కనుకనే అతన్ని మనకు బాగా తెలియజేయగలడు.
+
+పైన మనం పేర్కొన్న వేదవాక్యాల సారాంశమిది. క్రీస్తు మనకు తండ్రిని తెలియజేస్తాడు. పరిపూర్ణంగాగూడ తెలియజేస్తాడు. అతడు దేవుని వాక్కు అతడు కేవలం తన బోధలద్వారా మాత్రమేకాదు, తన చేతలద్వారాగూడా అనగా తన అద్భుతాలు మరడోత్థానాలద్వారాగూడ - ఆ తండ్రిని మనకు ఎరుకపరుస్తాడు. ఈలా ఎరుకపరచడంలో అతన్ని గూర్చిన విషయంకూడ వస్తుంది. ఎందుకంటే తండ్రి రక్షణ ప్రణాళిక నెరవేరేది மூதில் ద్వారానే కనుక క్రీస్తు తండ్రిని తెలియజేసేవాడు, తన్ను తాను తండ్రి పంపినవాణ్ణిగా తెలియజేసికొనేవాడు కూడాను. క్రీస్తు బోధలద్వారా చేతల ద్వారా తండ్రి తన్నుతాను మనకు ఎరుకపరచుకొంటాడు.
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0043.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0043.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..af27b7c86a5bad531ff12df2953678c4994c02d9
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0043.txt
@@ -0,0 +1,9 @@
+3. క్రీస్తు తండ్రిని తెలియజేసే తీరు</p>
+
+1. నరుడైన క్రీస్తు దేవుడైన తండ్రిని మనకు ఏలా తెలియజేస్తాడు? త్రీత్వంలో పిత, సుతుడు, ఆత్మ అని ముగ్గురు వ్యక్తులున్నారని చెప్పాం. ఈ సుతుట్టే ూసను సువిశేషం "దేవుని వాక్కు” అని పిలుస్తుందనికూడ చెప్పాం. ఈ సుతుడే తర్వాత క్రీస్తుగా జన్మించాడు. త్రీత్వంలోనివాడు కనుక అతనికి తండ్రినిగూర్చి బాగా తెలుసు. తనకు తెలిసిన తండ్రినిగూర్చి అతడు మనకు స్పష్టంగా చెప్పగలడు. కనుకనే యోహాను "తండ్రికి అత్యంత సన్నిహితుడుగా వున్న కుమారుడే ఆ తండ్రిని మనకు ఎరుకపరిచాడు" అని వాకొన్నాడు-1,18.
+
+"క్రీస్తు అదృశ్యుడైన దేవుని ప్రతిబింబం" అన్నాడు పౌలు- కొలో 1,15. ఇంకా “అతడు దేవుని మహిమ యొక్క తేజస్సు, అతని అచ్చమైన ప్రతిరూపం" అని కూడ చెప్పాడు - హెబ్రే 1,3. అనగా క్రీస్తు దేవుణ్ణి పోలినవాడని భావం. దేవుణ్ణి పోలినవాడు కనుకనే అతన్ని మనకు చూపించగల్లుతాడు. ఆ దేవుని వనికినీ, అతని హృదయాన్నీ అతని ప్రేమగుణాన్నీ మనకు విశదీకరించగల్లుతాడు.
+
+క్రీస్తుద్వారా తండ్రి మనలను పిలుస్తాడు. మనలను తన చెంతకు రమ్మని ఆహ్వానిస్తాడు. తండ్రి శబ్దమే క్రీస్తు నోట మనకు విన్పిస్తుంది. ఆ తండ్రి ఆహ్వానాన్ని మనం వినాలి. మనం అతని దగ్గరికి వెళ్ళాలి. అతన్ని మన తండ్రినిగా అంగీకరించాలి. అలా అంగీకరించనివాళ్ళకు శిక్ష తప్పదు.
+
+2. దివ్యశ్రుతి క్రీస్తుతో పరిపూర్ణమౌతుంది, అతనితోనే ముగుస్తుందికూడ ఏనుగు పడితే ఏనుగే లేపాలి. దేవుణ్ణిగూర్చి దేవుడు మాత్రమే సంపూర్ణంగా చెప్పగలడు. క్రీస్తు తండ్రినిగూర్చి నరులమైన మనకు చెప్పవలసిందంతా చెప్పాడు. పూర్వం ప్రవక్తలు పితనుగూర్చి కొన్ని సంగతులు చెప్పారు. ఆ విషయాలు పూర్వవేదంలో వున్నాయి. కాని ఆ ప్రవక్తలకు తెలిసిందే తక్కువ. అసలు తండ్రి రహస్యప్రణాళికనుగూర్చి వాళ్లకు తెలియనే తెలియదు. కనుక వాళ్ళ చెప్పిందిగూడ తక్కువే. పూర్వవేదం తర్వాత చివరి మహా ప్రవక్తగా క్రీస్తు వచ్చాడు. అతడు దేవుని వాక్కూ దేవుని సుతుడూ కనుక దేవుడ్డిగూర్చి సంపూర్ణంగా తెలిసినవాడు. తనకు తెలిసిన సంగతుల్లో అవసరమైన వాటిని అతడు మనకు వివరించాడు. కావున తండ్రి మనతో "నా కుమారుడైన క్రీస్తుద్వారా నన్ను గూర్చిన సంగతులన్నీ నేను మీకు ఎరుకపరచుకొన్నాను" అని చెప్పాడు. కనుకనే హెబ్రేయులజాబు “ఈ కడపటి రోజుల్లో దేవుడు తన కుమారునిద్వారా మనతో మాట్లాడాడు” అంటుంది -1.2
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0044.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0044.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..6131aca453b096069b8abc3c0977283176d2ee95
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0044.txt
@@ -0,0 +1,7 @@
+క్రీస్తు దేవుణ్ణిగూర్చి మనకు సంపూర్ణంగా తెలియజెప్పాడన్నాం. కాని ఆ తండ్రి మనకు చెప్పదల్చుకొన్న ముఖ్య విషయం ఏమిటి? తన రక్షణ సందేశమే. దీన్నే పౌలు “తండ్రి రహస్యప్రణాళిక” అని పిల్చాడన్నాం. ఈ రక్షణ ప్రణాళిక ప్రధానంగా క్రీస్తు మరణిజ్ఞానాలద్వారా నెరవేరుతుంది. కనుక క్రీస్తు మరణోత్తానాలతో తండ్రి రక్షణ ప్రణాళిక ముగుస్తుంది. అనగా దివ్యశ్రుతి క్రీస్తుతో అంతమౌతుందన్నమాట. ఈ దివ్యశృతినే తర్వాత అపోస్తలులు బోధించారు. దీన్నే తిరుసభకూడ జాగ్రత్తగా పదిలపరచి నేడు మనకు బోధిస్తుంది.
+
+1. క్రీస్తు పట్టినప్పటినుండి చనిపోయి ఉత్తానమైనదాకాగూడ అతని బోధలూ చేతలూ అన్నీ తండ్రిని తెలియజేస్తూనే వుంటాయి, అతడు పితను ఎరుకపరచడమనేది నరావతారంతోనే ప్రారంభమౌతుంది. అతని జననమందు తండ్రి తన ప్రజలను సందర్శించాడు - లూకా 1,68. అతని పట్టకలో తండ్రి కృప మనకు ప్రత్యక్తమైంది -తీతు 2,11. బహిరంగ జీవితంలో క్రీస్తు అద్భుతాలు చేసినపుడల్లా తండ్రి అతనిలో పనిచేసూనే వున్నాడు - యోహా 10,87-88. క్రీసు తన మరణిత్తానాలద్వారా తండ్రిని మహిమపరుస్తాడు. తండ్రికూడ క్రీస్తుని మహిమపరుస్తాడు - యోహా 17,4. ఈ విధంగా క్రీస్తు జీవితమంతా, అతని మాటలూ చేతలూ అన్నీ తండ్రిని తెలియజేస్తాయి. ఈ దృష్టితోనే యోహాను అతన్ని జ్యోతి అని పేర్కొన్నాడు. అనగా అతని వెలుగులో మనం తండ్రిని చూస్తామని భావం - 8, 12. ఆ శ్రుతికర్తకు మనం భక్తితో నమస్కరించాలి.
+
+2. క్రీస్తు మనకు శ్రుతిసాధనం. అనగా అతడు మనకు పితను తెలియజేసే మార్గం - యోహా 14.5-6. దేవుడే అతన్ని ఆ పనికి ఎన్నుకొన్నాడు. అతడువచ్చి ఆ దేవుడు తండ్రి కుమారుడు ఆత్మడు అనే మూడు రూపాల్లో వుంటాడని మనకు నేర్పాడు. మనం పాపులమనిగూడ మనకు విశదం చేసాడు. మనకు జీవాన్నిచ్చేది తానేనని స్పష్టం చేసాడు. అతనిద్వారానే గాని మనం తండ్రిని చేరమని రూఢం చేసాడు -146. ఈలా తండ్రినిచేరే మార్గమూ సాధనమూ ఐన ప్రభువుని మనం భక్తిభావంతో వందించాలి.
+
+3. క్రీస్తు తండ్రికి సాక్షి ఈ సాక్షి ధర్మానాకి అతడు తగినవాడుకూడ, అతడు తండ్రికి సరిసమానుడు, తండ్రి శక్తితోనే అద్భుతాలు జేసేవాడు. ఆ తండ్రిలాగే తానూ పరమ పవిత్రంగా జీవించేవాడు. కనుక తండ్రిని గూర్చిన అతని సాక్ష్యం అన్ని
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0045.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0045.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..d1f2664269f9a26aed30e60b6694ed51a096d614
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0045.txt
@@ -0,0 +1,11 @@
+విధాల నమ్మదగింది. అసలు తండ్రే క్రీస్తు తన్నుగూర్చి పల్కిన సాక్ష్యాన్ని ధ్రువపరచాడు- యోహా 6,37 ఈలా తండ్రిని ఎరుకపరచే క్రీస్తు సాక్ష్యాన్ని మనం అంగీకరించి విశ్వసించాలి.
+
+4. తండ్రి ఆదాము పాపంద్వారా తనకు దూరమైన నరజాతిని మళ్ళా తన చెంతకు తిరిగి రమ్మని ప్రేమతో ఆహ్వానిస్తుంటాడు. ఈ యాహ్వానాన్ని తీసికొనివచ్చినవాడు క్రీస్తే, ఇక, తండ్రి ఆహ్వానాన్ని నరులు అంగీకరించాలి, కాని నరజాతి అంతటి తరపున తండ్రి ఆహ్వానానికి అంగీకారం తెలిపిన మహాభక్తుడు క్రీస్తే, అతడు నిరంతరమూ తండ్రి చిత్తప్రకారం జీవించినవాడు. ఆ దివ్యచిత్తాన్నిపాటించడమే అతని ఆహారంకూడ - యోహా 4,34. తండ్రి పంపిన పనిని నెరవేర్చడమూ, తండ్రిని ఆరాధించడమూ, అతని నిత్యకృత్యాలు. కనుక నరులు దేవుని గారాబు బిడ్డల్లా ప్రవర్తించడంలోను, అతని ఆహ్వానాన్ని భక్తిభావంతో అంగీకరించడంలోను క్రీస్తు మనకు ఆదర్శంగాను ప్రేరణంగాను వుంటాడు.
+
+5. వేదాంతియైన తోమాసు అక్వినాసు భక్తుడు ఈలా చెప్పాడు. నరులు తమ భావాలను తోడినరులకు తెలియజేయడానికి వాటిని మాటలతోను ధ్వనులతోను పొదుగుతారు. అలాగే పరలోకంలోని తండ్రికూడ తన భావాలను నరులమైన మనకు వ్యక్తంచేయాలని అభిలషించి వాటికి నరులు అర్థంచేసికొనే రూపాన్ని కల్పించాడు. అనగా తన భావాలకు నరాకృతిని దయచేసాడు. శాశ్వతమైన తన వాక్కును నరుద్ధిచేసి లోకంలోకి పంపాడు, అలా వచ్చిన దైవవాక్కగు క్రీస్తు తన్ను పంపిన దేవుణ్ణి మనకు విశదం చేసాడు. కనుక ఆ ప్రభువుకి మనం భక్తితో ప్రణమిల్లాలి.
+
+క్రీను యూజకుడుగా మనకొరకు చనిపోయాడు. పవిత్రమైన తన సిలువమరణంద్వారా మనకు పాపపరిహారం చేసాడు. ఈ యధ్యాయంలో ఐదంశాలు పరిశీలిద్దాం.
+
+ 1. క్రీస్తు మరణానికి కారణం ప్రేమే</p>
+
+క్రీస్తు తండ్రిపట్లగల ప్రేమచేతనే సిలువ మరణానికి సంసిద్ధమయ్యాడు. "నేను తండ్రిని ప్రేమిస్తున్నానని లోకం తెలిసికోవాలి. ఆ తండ్రి ఆజ్ఞను నెరవేర్చడానికే నేనీలాగు
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0046.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0046.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..9e2f4222f98cebeda454bcc224067efe5d83f308
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0046.txt
@@ -0,0 +1,13 @@
+చేస్తున్నాను" అన్నాడు ప్రభువు - యోహా 14,31. సిలువ మరణానికి ముందు ఒలీవల తోపులో శ్రమచెందుతూగూడ తన చిత్తప్రకారంగాదు తండ్రి చిత్తప్రకారమే జరగాలి అని పల్మాడు - లూకా 22,42. అతడు తండ్రిని గాఢంగా ప్రేమించాడు. కనుక తనకు మరణం సిద్ధించినాసరే ఆ తండ్రి ఆజ్ఞకు బదుడయ్యాడు.
+
+క్రీస్తు మనపట్ల ప్రేమవలనగూడ సిలువమరణానికి పూనుకొన్నాడు. స్నేహితులకొరకు ప్రాణాలర్పించేవాని కంటె ఎక్కువ ప్రేమగలవాడు ఎవడూలేడు అన్నాడు ప్రభువు - యోహా 15,13. అతడు మనపట్ల తనకు గల ప్రేమను రుజువు చేసుకొంటూ చనిపోయాడు. పాపియైన నరుడు భగవంతునికి విరోధి. మనం పాపులమై దేవునికి శత్రువులంగా వుండగా అతడు మనకొరకు చనిపోయాడు - రోమా 5,10. ఆ ప్రభువు ఏ నిర్భంధానికి గురికాకుండా స్వేచ్చగానే మనకొరకు అసువులర్పించాడు. కనుకనే అతడు "ఎవడూ నా ప్రాణాలను గైకొనలేడు, నాయంతట నేనే నా యసువులు బలిగా అర్పిస్తున్నాను" అన్నాడు - యోహా 10,18. కనుక క్రీస్తు మరణానికి ప్రేమే ప్రధాన కారణం.
+
+2. క్రీస్తు మరణస్వభావం</p>
+
+నరుని మరణంలో రెండంశాలున్నాయి. ගිහසභීධි, దానిద్వారా మన మానవజీవితం నశిస్తుంది. మన దేహాత్మలు వేరైపోతాయి. మనం అంతమైపోతాం. అది మనకు ఎంతో బాధా దుఃఖమూ భయమూ కలిగిస్తుంది. బ్రతికివున్న ప్రాణి ఏదికూడ చనిపోడానికి వొప్పుకోదు. ఈ దృష్టితో జూస్తే మరణం మనకు శిక్ష
+
+రెండవది, అది మన జీవితంలోకల్ల గొప్ప కార్యం. మన మనుగడలో తుది నిర్ణయం. మనమే దాన్ని స్వేచ్చా పూర్వకంగా నిర్ణయించుకొంటాం. దానిద్వారా మనం నూత్న జీవితంలోకి సాగిపోతాం. ఈ దృష్టితోజూస్తే మరణం మనకు శిక్ష కాదు. అది మన జీవితానికి ఫలసిద్ధి అవుతుంది.
+
+ఇక, శిక్ష ఫలసిద్ధి అనే పై రెండంశాలు క్రీస్తు మరణంలో కూడ వున్నాయి. మొదట అతని మరణం శిక్షాత్మకమైంది. అతడు పాపపు నరజాతిలో పుట్టాడు. పాపం ఫలితం చావు అన్నాడు పౌలు - రోమా 6,23. కనుక క్రీస్తుకూడ చనిపోవలసి వచ్చింది. అతడు మృత్యువేదనకు గురయ్యాడు - హెబ్రే 2,9. మరణభయానికి లొంగి తండ్రీ ఈ పాత్రను నాయొద్దనుండి తొలగించు అని వేడుకొన్నాడు - మార్కు 1436. ఈ శిక్షాత్మకమైన క్రీస్తు మరణం మనలను రక్షించలేదు. 
+
+రెండవది, అతని, మరణం ఫలసిద్ధితో కూడిందికూడ. ప్రభువు మనకోసం చనిపోవడానికి స్వయంగానే నిర్ణయం చేసికొన్నాడు. నాయంతట నేనే నా ప్రాణాన్ని
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0047.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0047.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..7c30d427ba05ac139b45f7971c2a836449374412
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0047.txt
@@ -0,0 +1,11 @@
+ధారపోస్తున్నాను అన్నాడు - యోహా 10, 17-18, స్వేచ్చాపూర్వకంగానే అతడు తన ఆత్మను తండ్రి చేతుల్లోనికి అర్పించుకొన్నాడు — లూకా 24,46. ఇంకా అతడు మనలను ప్రేమించి మనకొరకు ప్రాణత్యాగం చేసాడు-గల 220. స్నేహితుల కొరకు అనురాగంతో అసువు లొడ్డాడు - యోహా 15,13. ఈ రీతిగా క్రీస్తు స్వేచ్చగాను ప్రేమపూర్వకంగాను మన కొరకు చనిపోయాడు. మరణంద్వారా అతడు ఈ పాపపు లోకంనుండి సాగిపోయి పుణ్యప్రదమైన తండ్రి సాన్నిధ్యాన్ని చేరుకొన్నాడు. ఈ దృష్టితో చూస్తే అతని మరణం ఎంతో విలువైంది. పరమ పవిత్రమైంది. మనలను రక్షించడానికి అన్ని విధాల తగింది. యోగ్యమైన అతని మరణం నుండి జీవం పట్టుకవచ్చింది.
+
+క్రీస్తు తండ్రి చిత్తానికి లొంగి చనిపోయాడు. మన పట్లగల ప్రేమచేగూడ చనిపోయాడు. కనుక విధేయాత్మకమూ ప్రేమపూరితమూ ఐన అతనిమరణం మనలను రక్షించింది. కావున శిక్షాత్మకమైన క్రీస్తు మరణం కాక, ఫలసిద్ధితో గూడిన క్రీస్తు మరణం మనకు ఉపయోగపడుతుంది.
+
+3. సిలువ మరణం</p>
+
+కాని క్రీస్తు చనిపోతే చనిపోవచ్చుగాక, బాధలేని మామూలు మరణం మరణించవచ్చుగదా? సిలువమీూద అంత ఫనోరమైన, అంత కూరమైన మరణం మరణించడం దేనికి? ఇక్కడ యింకో విషయంకూడ గుర్తించాలి. సిలువ మరణం కూరమైంది మాత్రమే కాదు, నీచమైందికూడ. ప్రభువు సిలువమీద చనిపోయాడు గనుక ఇప్పడు ఆ సిలువ మనకు పవిత్రవస్తు వయింది. కాని క్రీస్తు నాడు దానికా పవిత్రత లేదు. ఆనాడు పరమ దుర్మార్డులనూ పెద్దపెద్ద బందిపోటు దొంగలనూ సిలువమీద కొట్టి చంపేవాళ్లు, హీబ్రూ సంప్రదాయం ప్రకారం "సిలువమీద చనిపోయేవాడు శాపగ్రస్తుడు' * - ద్వితీ 21.23. అది చాలా నీచమైన మరణం. మామూలు మరణాన్నిగాక, ఈలాంటి నీచాతినీచమైన సిలువ మరణాన్ని క్రీస్తు అంగీకరించాడు - ఫిలి2,8. అతడు ఇంత నీచమైన చావుకి పాల్పడ్డం దేనికి? అపార ప్రేమ తప్ప దీనికి మరో కారణం లేదు.
+
+క్రీస్తు సిలువ కేవలం యాదృచ్ఛికమైంది కాదు. తండ్రి రక్షణ ప్రణాళికలోనే సిలువకూడ నిర్ణయింపబడింది. అది తండ్రి ఆజ్ఞ - యోహా 1431. క్రీస్తు పొందవలసిన జ్ఞానస్నానం-లూకా 12,50. కనుక క్రీస్తు సిలువద్వారాగాక మరొక మార్గంలో మనలను రక్షించడం పొసగదు.
+
+సిలువమరణం క్రీస్తు వినయవిధేయతలకూ బాధలకూ ప్రబల సాక్ష్యం. దానిద్వారా అతడు ఎంత క్రిందిస్థాయికి దిగిపోవడానికి వీలుందో అంత క్రింది స్థాయికి
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0048.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0048.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..623375fbc522ad78b79e5f1e0c7e836f32579ae7
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0048.txt
@@ -0,0 +1,11 @@
+దిగిపోయాడు. ఆ మరణం క్రీస్తు అనురాగానికి గూడ నిదర్శనంగా వుంటుంది. సిలువ మరణం తండ్రికీ క్రీస్తుకీ మనపట్ల ఎంత ప్రేమవ్ఛందో నిరూపిస్తుంది. మనంకూడ ఆ తండ్రి కుమారులకు బదులు ప్రేమ చూపాలని ఉద్గోషిస్తుంది.
+
+4 క్రీస్తు పాతాళసందర్శనం</p>
+
+క్రీస్తు మరణించి సమాధిలో వంచబడిన పిదప పాతాళానికి దిగిపోయాడు. 1 పేత్రు 3,18–22 ఈ సంఘటనాన్ని పేర్కొంటుంది. ఈ వేదవాక్యాల ప్రకారం, క్రీస్తు పాతాళానికి వెళ్ళి అక్కడ చెరలోవున్న ఆత్మలకు బోధ చేసాడు. ఆ యాత్మలు దేవుణ్ణి విధేయించనివీ, అతని సహనాన్ని పరీక్షించేవీని. క్రీస్తు పాతాళంనుండి వెలుపలికివచ్చి పునరుత్తానుడై దేవుని కుడిపార్వాన్ని చేరుకొన్నాడు.
+
+ఈ వేదవాక్యాలకు వేదపండితులు వివిధార్థాలు చెపూ వచ్చారు. ప్రాచీన పండితులు చెప్పిన అర్థమిది. క్రీస్తు పాతాళానికి వెళ్ళి నోవా మొదలైన పూర్వవేద పితరులకు రక్షణాన్ని బోధించాడు. తన వృత్తానంద్వారా వాళ్ళను పాతాళంనుండి విడిపించి మోక్షానికి తీసికొనివెళ్ళాడు. మూసిన మోక్షాన్ని మళ్ళా తెరచాడు. కనుక క్రీస్తు ఇక్కడ ఓ ప్రత్యేక రక్షణకార్యం నిర్వహించాడు.
+
+కాని ఆధునిక పండితులు పై వాక్యాలకు మరో అర్థం చెప్తున్నారు. క్రీస్తు పాతాళానికి వెళ్ళింది పూర్వవేద పితరులకు బోధ చేయడానికి కాదు. అక్కడ వసించే పిశాచాలను ఖండించడానికి. అక్కడ వుత్తానక్రీస్తు దేవునికి ఎదురు తిరిగిన పిశాచాలమీద తన ఆధిపత్యాన్ని నెరపాడు. సిలువ మరణం వలన పిశాచాలు ఓడిపోయాయని తెలియజేయడమే అతని బోధ. కనుక ఈ యర్థం ప్రకారం పాతాళంలోవున్న "ఆత్మలు" పితరులుకాదు, పిశాచాలు. క్రీస్తు ఇక్కడ ప్రత్యేక రక్షణకార్యమేమీ నిర్వహించలేదు. పాతాళానికి దిగడం అతని మరణంలో ఓ భాగం మాత్రమే. నేడు మనం ఈ రెండవ అర్ధాన్ని గ్రహించాలి.
+
+క్రీస్తు పాతాళానికి దిగడం అన్న సంఘటనంలో రెండంశాలు వున్నాయి, మొదటిది, అది అతని మరణాన్ని తెలియజేస్తుంది, యూదుల సంప్రదాయం ప్రకారం పాతాళం అంటే దైన్యస్థితి. కనుక క్రీస్తు పాతాళానికి వెళ్ళాడంటే దైన్యస్థితిని పొందాడని భావం. ఆ దైన్యస్థితి అతని సిలువ మరణంలో ఓ భాగం, యూదుల భావాలప్రకారం చనిపోయినవాళ్ళంతా పాతాళం చేరుకొంటారు. కనుక క్రీస్తుకూడ అక్కడికి వెళ్ళాడు. అక్కడ దైవదర్శనం లభించదు. పాతాళంలోని ఫబోరాతిఘరోరమైన అంశం ఇదే. ఇక క్రీస్తు ఈ దుఃఖపూరితమైన తావుకి వెళ్ళాడు అంటే మహా దుస్థితికి గురయ్యాడని భావం.
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0050.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0050.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..a3af0a27cc443fb1ab3404cf363ab5c8671cba09
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0050.txt
@@ -0,0 +1,9 @@
+2. నూత్ననిబంధన. పూర్వవేదంలో యావే ప్రభువు యిస్రాయేలీయులకు దాస్యవిముక్తి కలిగించి, సీనాయికొండ దగ్గిర వాళ్ళతో నిబంధనం చేసికొన్నాడు. ఆ నిబంధనం ఫలితంగా అతడు వాళ్ళ కొలిచే దేవుడయ్యాడు. వాళ్ళు అతడు కాచికాపాడే ప్రజలయ్యారు. ఈ సందర్భంలో పూర్వవేదం “నేను మీ దేవుడను, మీరు నా ప్రజలు" అనే వాక్యం ఉదాహరిస్తుంది. ఇక నూత్నవేదంలో క్రీస్తు సిలువ మరణం క్రొత్త నిబంధనమౌతుంది. ఈ సిలువమరణం ద్వారా అతడు మనం కొల్చే దేవుడౌతాడు. మనం అతడు కాచి కాపాడే ప్రజలమౌతాం. కనుకనే క్రీస్తు అంత్యభోజన సమయంలో "ఇది నూత్ననిబంధనపు నా రక్తం" అన్నాడు - మత్త 26,28.
+
+ఇదే సందర్భంలో యెషయా ప్రవక్త వర్ణించిన బాధామయ సేవకుణ్ణిగూడ పేర్కొనాలి. ఇతడు తన శ్రమల ద్వారాను మరణంద్వారాను ప్రజలకు పాపవిమోచనం కలిగించాడు - యెష53, 11-12.ఇక నూత్నవేదం పలుతావుల్లో క్రీస్తే ఈ బాధామయ సేవకుడని సూచిస్తుంది. ఈ సేవకుని ద్వారా మనకు విమోచనం కలిగిందని వాకొంటుంది - అచ 2,27, మార్కు 10,45.
+
+3. మన ప్రతినిధిగా క్రీస్తు మనకొరకు మరణించాడు అన్నాడు పౌలు - 1 కొ 15,3. ఇక్కడ “మన కొరకు” అంటే మన స్థానంలో అని అర్థంగాదు. అనగా మనం పాపులమూ వధారులమూ ఐ యుండగా అతడు మన స్థానంలో చనిపోయి మనలను ప్రాణాలతో బ్రతకనిచ్చాడని అర్థం చెప్పగూడదు. మరి, అతడు మన తరపున, మన ప్రతినిధిగా చనిపోయాడని అర్థం చెప్పాలి. అనగా అతడు మనలను తనలో ఇముడ్చుకొని చనిపోయాడ.కనుకనే అతని మరణం మనలను రక్షించగలిగింది. అతడు దేవునికీ నరులకీ మధ్య పనిచేసే ఏకైక మధ్యవర్తి - 1 తిమొు 2,5. ఆ మధ్యవర్తి మరణంవల్ల మనం బ్రతికిపోయాం. ఫలితార్థమేమిటంటే, క్రీస్తు మన ప్రతినిధిగా చనిపోయాడుగాని మన స్థానంలో చనిపోలేదు.
+
+4. నెత్తుటిద్వారా ప్రాయశ్చిత్తం, నెత్తురు పూర్వవేదంలో చాల పనులు చేసింది. అది నరుల పాపాలకు పరిహారం చేసింది. నరుల హృదయాలను శుద్ధిచేసింది. వాళ్ళను దేవునితొ ఐక్యపరిచింది.
+
+ఐగుప్తలో యూదులు పాసుగొర్రెపిల్ల నెత్తురు తమద్వారబంధాలకు పూసికొన్నారు. దీనిద్వారా వాళ్ళ గృహాలు పవిత్రమయ్యాయి. ఆరాత్రి ఐగుప్తియుల ప్రథమ సంతానాన్ని చంపడానికి బయలుదేరిన దేవదూత, గొర్రెపిల్ల నెత్తురు పూసివున్న యూదుల ఇండ్లల్లో ప్రవేశింపనేలేదు - నిర్గ 12, 13. ఇంకా, సీనాయికొండ దగ్గిర నిబంధనం
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0051.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0051.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..e350453287a5629adef23ae13bd436321d545871
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0051.txt
@@ -0,0 +1,9 @@
+జరుగూతున్నపుడు మోషే కోడెలనెత్తురు ప్రజలమీదా పీఠంమీదా చిలకరించాడు. ఆ క్రియద్వారా ప్రజల హృదయాలు శుద్ధి చెందాయి. అక్కడ పీఠం దేవునికి గుర్తు, నెత్తురు ప్రాణానికి గుర్తు. ఈ చిలకరింపుద్వారా ప్రజల హృదయాలు శుద్ధిని పొంది దేవునితో ఐక్యమయ్యాయని సూచింపబడింది - నిర్గ 21,8.
+
+ఇక న్నూతవేదంలో క్రీస్తు నెత్తురుకూడ పై కార్యాలన్నీ చేస్తుంది. ఆ ప్రభువు చిందించిన నెత్తురుద్వారా మన పాపాలకు ప్రాయశ్చిత్తం జరిగింది. మన హృదయాలు శుద్ధిచెంది దేవునితో ఐక్యమయ్యాయి. పూర్వవేదంలో పొట్టేళ్ళ నెత్తురూ కోడెదూడల నెత్తురూ ప్రజల హృదయాలను శుద్ధిచేస్తే, నూత్నవేదంలో నిర్దోషియైన క్రీస్తు నెత్తురు మనలను ఇంకా యెంత ఎక్కువగా శుద్ధిచేస్తుందో ఊహించు కొమ్మన్నాడు హెబ్రేయుల లేఖాకారుడు - 9, 13-14
+
+5. తండ్రితో రాజీ తొలి మానవుడు పాపంద్వారా దేవునికి శత్రువయ్యాడు. ఈ శత్రుత్వం అతని సంతతియైన మానవజాతి కంతటికీ సంక్రమించింది. నరులందరూ దేవునికి విరోధులయ్యారు. ఈ విరోధాన్ని తొలగించి దేవునితో మనకు మళ్ళా మైత్రి చేకూర్చినవాడు క్రీస్తు. మనం దేవునికి శత్రువులమై యుండగా క్రీస్తు మరణంద్వారా దేవునితో మనకు మళ్ళా రాజీ యేర్పడింది - రోమా 5,10. దేవుని యింటి నుండి వెడలిపోయిన నరుడు క్రీస్తు మరణంద్వారా మళ్ళా దేవుని యింటిలో అడుగు పెట్టాడు. దుడుకు చిన్నవాడిలాగ, తప్పిపోయిన గొర్రెలాగ, పాపపు నరుడు మళ్ళా తండ్రి యింటిని చేరుకున్నాడు. క్రీస్తుతోకూడి మనం మళ్ళా దేవుని కుమారులం అనిపించుకున్నాం.
+
+6. ప్రాత నరుని సిలువ వేయడం, క్రీస్తు భౌతిక నరుడుగా చనిపోయి ఆధ్యాత్మిక నరుడుగా ఉత్థానమయ్యాడు. ఈ ఉత్థాన క్రీస్తులోకే మనం జ్ఞానస్నానం పొందేది. ఈ జ్ఞానస్నానం ద్వారా మనం పాపానికి చనిపోయి వరప్రసాదానికి ఉత్థానమౌతామని చెప్పాం, జ్ఞానస్నానంతో మనలోని పాతనరుడు, అనగా పాపపు నరుడు, సిలువ వేయబడతాడు - రోమా 6,6. అనగా మనకు పాపపరిహారం జరుగుతుంది. ఇకమీదట మనం నూతన జీవితం జీవిస్తాం, క్రీస్తుని ధరిస్తాం - రోమా 13, 14 ఇదంతా క్రీస్తు సిలువ మరణం ద్వారా లభించిన భాగ్యం.
+
+7. పిశాచంమీద విజయం. పిశాచం చెట్టుమీద వుండి తొలినరుణ్ణి జయించింది. క్రీస్తుకూడ మళ్ళా చెట్టుమీద వుండే పిశాచాన్ని జయించాడు. "దేవుడు తన సొంత కుమారుని శరీరధారినిగా పంపి శరీరమందే పాపానికి శిక్ష విధించాడు" అన్నాడు పౌలు - రోమా 8,3, છઠ భావగర్భితమైన వాక్యం. పూర్వం పిశాచం దేహధారియైన ఆదామునందు తన
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0053.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0053.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..7a8a8c89dd1953951f1a46c5c8045b04960758df
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0053.txt
@@ -0,0 +1,5 @@
+2.క్రీస్తు మరణాన్నిధ్యానం చేసికొనే మార్గాల్లో ఉత్తమమైంది దివ్యపూజ. ఈ పవిత్ర కార్యంలో పాల్గొనేపడెల్లా మనం ప్రభువు మళ్ళా రెండవమారు విజయంచేసిదాకా గూడా అతని మరణాన్ని ప్రకటిస్తూంటాం. అతని మరణాన్ని తండ్రికి జ్ఞాపకం చేస్తూంటాం, ఆ జ్ఞాపకంద్వారా తండ్రి అనుగ్రహాన్ని పొందుతూంటాం - 1కొ 11, 25-26.
+
+3.మన తరపున మనం ప్రభువు శ్రమల్లో పాలు పొందుతూండాలి. అతని సిలువను మోసూండాలి. అనగా మన జీవితంలో సంభవించే వ్యాధిబాధలనూ కష్టాలనూ ప్రభువుకోసం సదుద్దేశంతో భరిస్తూండాలి. పచ్చి చెట్టులాంటి వాడైన క్రీస్తుకే ఆలాంటి శ్రమలు ప్రాప్తిస్తే ఎండుచెట్టు లాంటివాళ్ళమైన మనకెన్ని శ్రమలు ప్రాప్తించవు? — లూకా 23,31. శిష్యుడు గురువుకంటె గొప్పవాడు కాదుగదా? మన గురువు బాధామయమార్గంలో పయనిస్తే మనం సుఖమార్గంలో పయనించాలి అనుకోవడం భావ్యమా? క్రీస్తు మొదట బాధలనుభవించి అటుపిమ్మట మహిమను పొందాలి. మనకు మాత్రం వేరే మార్గం వుంటుందా? - లూకా 2426. పాటుల సమయంలో క్రీస్తు కురేనియా సీమోనుని సహాయం అంగీకరించాడు- మార్కు 15,21. అతడు మనకుగూడ తన సిలువలో పాలుపంచియిస్తూంటాడు. దీనిద్వారా మనం ఆ ప్రభువుతో అధికంగా ఐక్యమౌతాం.
+
+4.కడన మన మరణాన్నిగూడ ప్రభువుకే అర్పించుకోవాలి. స్వేచ్ఛాపరుడైన నరని చిట్టచివరి కార్యం మరణం. క్రీస్తు తన మరణాన్ని దేవుని కర్పించినట్లే మనం కూడ మన మరణాన్ని క్రీస్తుద్వారా దేవునికి అర్పించాలి. మనం ఉదయకాల సమర్పణంలో రోజువారి పనులను ప్రభువుకి అర్పిస్తుంటాం. కాని ఈ పనులు మన జీవితానికి చెందినవి. అవి మన జీవితమనే చెట్టమీద కాసిన పండ్ల, ఈ పండ్లను దేవునికి అర్పించడం మంచిదే. ఐనా ఆ చెట్టనే దేవునికి అర్పిస్తే ఇంకా యోగ్యంగా వుంటుంది. అనగా మన జీవితాన్నీ మరణాన్నీ ఆ ప్రభువు చేతుల్లోకి అర్పించుకొంటే ధన్యాత్ముల మౌతాం. వేయేల, మనం క్రీస్తుతో బాధలనుభవిస్తే అతనితో మహిమను పొందుతాం - రోమా 8, 17. "క్రీస్తు అనుభవించిన కష్టమా! నాకు ఓదార్పును దయచేయండి" అని ప్రార్ధించాడు ఇగ్నేప్యస్ లొయోలా, ఈ భాగ్యం కోసమే మనమూ వేడుకోవాలి.
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0054.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0054.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..23bf9f86bf43c1f400bff3298cc3cf30bb0a97fa
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0054.txt
@@ -0,0 +1,9 @@
+క్రీస్తు తన సిలువ మరణం ద్వారా మాత్రమే కాక, ఉత్తానంద్వారా కూడ మనలను రక్షిస్తాడు. ఈ యధ్యాయంలో నాలుగంశాలు పరిశీలిద్దాం.
+
+1. ఉత్తానంద్వారా క్రీస్తు తండ్రిచెంతకు తిరిగిపోతాడు</p>
+
+ఆదాము పాపంద్వారా నరజాతి తండ్రి యింటినుండి వెళ్ళిపోయింది. మనమంతా తండ్రి కోపానికి గురయ్యాం. ఐనా అతడు దయతో మనలను మళ్ళా తన చెంతకు చేర్చుకోగోరాడు. కాని పాపపు మానవుడు దేవుని సన్నిధిని చేరుకోవడం ఏలా? కనుకనే తండ్రి క్రీస్తుని పంపాడు. అతనివెంటబోయి మనం మళ్ళా దేవుని యింటిలో అడుగుపెట్టవచ్చు. ఈ క్రీస్తు పాపానికి లొంగకుండానే పాప ఫలితాలకు గురయ్యాడు. తాను మన పాపపు దేహాన్ని చేకొన్నాడు. ఆ బలహీనప శరీరంతో చనిపోయి మహిమాన్విత శరీరంతో ఉత్థానమయ్యాడు. ఉత్తానంద్వారా అతడు పాపపు నరదశనుండి పవిత్రమైన దైవదశకు చేరుకున్నాడు. మరణం నుండి లేచిన క్రీస్తు మరల మరణించడు. ఇకమీదట మృత్యువుకి అతనిమీద ఎలాంటి శక్తీలేదు, అతని మరణం పాపానికి శాశ్వతమైన మరణం, ఇప్పడు అతడు దేవుని కొరకు దివ్య జీవితం జీవిస్తున్నాడు - రోమా 6,9-10.
+
+యోహాను క్రీస్తు ఉత్తానాన్ని అతడు తండ్రి వద్దకు తిరిగిపోవడాన్నిగా భావించాడు. "యేసు తాను ఈ లోకాన్ని వీడి తండ్రి చెంతకు వెళ్ళవలసిన గడియ సమీపించిందని యెరిగి ఈ లోకంలో వున్న తనవారిని చివరిదాకా ప్రేమించాడు” - 13,1. ఈ వాక్యాన్నిబట్టి క్రీస్తు ఉత్తానమంటే అతడు తండ్రివద్దకు తిరిగిపోవడమే కదా!
+
+యోహాను భావాల ప్రకారం క్రీస్తు ఉత్థానం క్రొత్త నిర్గమనం లాంటిది. పూర్వం మోషే పూర్వవేదపు ప్రజలను వెంటబెట్టుకొని పాపపు దేశమైన ఐగుప్తనుండి పవిత్రమైన వాగ్దత్తభూమికి వెడలిపోయాడు. ఆలాగే క్రీస్తుకూడ నూత్నవేద ప్రజలను వెంటబెట్టుకొని పాపమూ ద్వేషమూ మృత్యువుతో కూడిన ఈ లోకంనుండి తండ్రి సామ్రాజ్యానికి వెడలిపోయాడు. యోహాను సువిశేషం క్రీస్తు “మరణించాడు” అనడానికి బదులుగా అతడు తండ్రివద్దకు "వెళ్ళిపోయాడు" అంటుంది. “తాను దేవునివద్దనుండి వచ్చితిననియు మరల దేవుని వద్దకు వెళ్ళిపోవలసి వున్నదనియు యేసు యెరిగెను" అన్న వాక్యంలో ఈ ప్రయోగం కన్పిస్తుంది - 13,3. ఈ వెళ్ళిపోవడం పూర్వం యూదులు ఐగుప్తనుండి వెళ్ళిపోవడాన్ని
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0055.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0055.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..34d04204bc1b504fd0f695d997a3854203df849e
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0055.txt
@@ -0,0 +1,11 @@
+జ్ఞప్తికి తెస్తుంది. అనగా క్రీస్తు ఉత్తానం లేక నిర్గమనం, యూదుల నిర్గమనం లాంటిదన్నమాట. 
+
+ఇక, అతడు వంటరిగా తండ్రివద్దకు వెళ్ళిపోడు. మన ప్రతినిధిగా, మనలను తనతో కలుపుకొనే, తండ్రివద్దకు వెళ్లాడు. అతడు ముందుగా మన కొరకు పరలోకంలో ఓ నివాసస్థలం సిద్ధంచేస్తాడు - 14,8. తాను వున్నచోటనే మనంకూడ వుండాలని అతని కోరిక -17.24 ఈలా యోహాను క్రీస్తువత్థానాన్ని నూత్ననిర్గమనంగా భావించాడు. 
+
+క్రీస్తు ద్వారా మనంకూడ తండ్రి చెంతకు తిరిగిపోతాం. ప్రభువు ఉత్తానాన్ని వర్ణిస్తూ పౌలు "మరణంలో నిద్రించే వారిలో ప్రథమ ఫలంగా క్రీస్తు మృత్యువునుండి లేవనెత్తబడ్డాడు" అన్నాడు – 1కొ 15,20. ఈ వాక్యం భావమిది. యూదులు ప్రథమ ఫలాల పండుగనాడు పొలంలో పండిన మొదటి వెన్నులను దేవళంలో అర్పించేవాళ్లు, ఈ వెన్నులు పండిన పంటనంతా సూచిస్తాయి. పిడికెడు వెన్నులద్వారా పండిన పంటంతా దేవునికే అర్పింపబడిందని సూచింపబడింది, ఉత్థానుడైన క్రీస్తుకూడ మానవజాతిలో మొదటి వెన్నులాంటివాడు. అతని ఉత్థానం మానవులమైన మనందరి ఉత్తానాన్ని సూచిస్తుంది. మానవజాతికి ప్రతినిధియైన క్రీస్తు ద్వారా మనమందరమూ ఓనాడు తండ్రి గృహాన్ని చేరుకొంటాం. 
+
+మనం ఈ క్రీస్తులోనికి జ్ఞానస్నానం పొందుతాం. అతన్ని విశ్వసించి అతనితో ఐక్యమౌతాం. కనుక అతనితో పాటు మనమూ ఉత్తానమై అతని వెనువెంట తండ్రి ఇంటిలో అడుగుపెడతాం. ఈ ఉత్తానదశ మనకు ఈ జీవితంలోనే పాక్షికంగా సిద్ధిస్తుంది. చనిపోయాక ఆ దశ మనకు పూర్తిగా లభిస్తుంది. 
+
+మనం మామూలుగా క్రీస్తు మనలను తన మరణం ద్వారా మాత్రమే రక్షించాడు అనుకొంటాం. ఇది పొరపాటు, 
+
+అతడు మనలను తన ఉత్తానంద్వారా గూడ రక్షించాడు. క్రీస్తు మరణంద్వారా మనకు పాపపరిహారం జరుగుతుంది. అతని ఉత్తానంద్వారా మనకు వరప్రసాదం లభిస్తుంది, ఈ పాపపరిహారమూ ఈ వరప్రసాదమూ - ఇవి రెండూ కలిసే రక్షణం. క్రీస్తు మరణితానాలు రెండూ కలసే మనలను రక్షిస్తాయి. మన పాపం మన రక్షణానికి అవరోధంగా వుంటుంది, క్రీస్తు మరణం ఈ యవరోధాన్ని నిర్మూలిస్తుంది. ఓమారు ఈ యవరోధం తొలగిపోయాక ఇక మనకు రక్షణం కలుగుతుంది. క్రీస్తు ఉత్థానం మనకు నూత్న జీవాన్ని వరప్రసాదాన్నీ దయచేసి ఈ రక్షణాన్ని సంపాదించి
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0056.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0056.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..6376d9025be602c4f77530cb40f1c85b596b1882
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0056.txt
@@ -0,0 +1,7 @@
+పెడుతుంది. ఈలా అతని మరణోత్థానాలు రెండూ మన రక్షణకు తోడ్పడతాయి. మరణం పాప నిర్మూలనాన్నీ ఉత్తానం వరప్రసాదాన్నీ దయచేస్తాయి. ఈ భావాన్నే పౌలు "మన పాపాలకు అతడు మరణానికి అప్పగింపబడ్డాడు. మనలను నీతిమంతులనుగా చేయడానికి అతడు మరల లేపబడ్డాడు" అని చెప్పాడు - రోమా 4,25. ఈ భావాన్నే లూకా కూడ "క్రీస్తు శ్రమలనుభవించిన పిదప మహిమలో ప్రవేశింపవలసి వుంది" అనే వాక్యంలో పేర్కొన్నాడు - 24,26.
+
+ఇప్పడు క్రైస్తవ ప్రపంచానికి క్రిస్మసు పెద్ద పండుగయింది. కాని తొలిశతాబ్దంలో క్రిస్మసుకంటె ఉత్తానం పెద్దపండుగ. అనగా క్రీస్తు ఉత్తానం క్రైస్తవులకు ప్రధాన సంఘటన మన్నమాట. ఇప్పడు జ్ఞానస్నానం దివ్యసత్ర్పసాదం పాపసంకీర్తనం మొదలైన సంస్కారాలన్నిటిలోను పనిచేసేది ఉత్తానక్రీస్తే మనకు వరప్రసాదం లభించేది అతనినుండే శ్రీసభకు అధిపతి అతడే మనం మోక్షంలో చేరుకొనేది గూడ అతని సన్నిధినే. ఆలాంటి ఉత్థాన క్రీస్తుని క్రైస్తవ భక్తుడు అనుభవానికి తెచ్చుకోవాలి.
+
+ఇక్కడ ఇంకో విషయంకూడ చెప్పాలి. వేదగ్రంథం క్రీస్తు మూడవరోజు జీవంతో లేచాడని చెప్తుంది - 1కొ 15,4. ఇది కేవలం మనుష్యుల కర్ణమయ్యేరీతిలో చెప్పిన వాక్యం, క్రీస్తు శరీరం భూమిలో క్రుళ్ళిపోలేదని, అతడు మళ్ళా సజీవుడై లేచాడనీ మాత్రమే ఈ వాక్యం భావం. యథార్థంగా జరిగిందేమిటంటే, క్రీస్తు మరణించినప్పడే ఉత్థానమయ్యాడు. అతని మరణానికీ, ఉత్థానానికీ మధ్య వ్యవధియేమీలేదు. అతని మరణమే అతని ఉత్థానoకూడా.
+
+క్రీస్తు మరణమూ ఉత్థానమూ వస్తుతః ఒకే సంఘటనం. కాలరీత్యా మాత్రం దాన్ని రెండు సంఘటనలుగా జెప్పారు. అనగా అతని మరణానికీ వుత్తానానికీ మధ్య వ్యవధి వున్నట్లుగా వర్ణించారు. დgeჯი వర్ణించకపోతే క్రీస్తు మనకు నిజంగా మరణించినట్లుగా కన్పించడు. అతని మరణం నిజమైందిగా చూపట్టదు. మన కన్నులు ఆ మరణాన్ని చూడలేదు కనుక మనం దాన్ని నమ్మం, కావున మనకు నమ్మకం కలగడంకోసం వేదగ్రంథం క్రీస్తు మరడోత్థానాలను వేరువేరు సంఘటనలనుగా పేర్కొంటుంది. వస్తుతః మాత్రం అవి ఒకే సంఘటనం. అతని మరణమూ ఉత్తానమూ ఏకకాలంలో జరిగిపోయాయి.
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0057.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0057.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..66fbdaefca9579117e2f5f1ac943ad6294ad5ebf
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0057.txt
@@ -0,0 +1,7 @@
+2. ఆత్మను పొందిన క్రీస్తు</p>
+
+మొదటి ఆదాము జీవించే ప్రాణి అయ్యాడు. కాని కడపటి ఆదాము జీవమిచ్చే ప్రాణి అయ్యాడు అని వ్రాసాడు పౌలు -1కొరి 15,45, సృష్ట్యాదిలో దేవుడు మట్టిముద్దలోనికి శ్వాస ఊదగా అది జీవించే ప్రాణి ఐంది. అతడే ఆదాము - ఆది 2,7. అతడు ప్రాకృతిక మానవుడు. తనకుతాను జీవించినవాడు. ఇతనిద్వారానే మనకు ప్రాకృతిక జీవం లభించింది. ప్రభువు మళ్ళాపిడికెడు మట్టిముద్దలోనికి, అనగా మృతదేహంలోనికి, శ్వాస ఊదాడు. ఈ మృత దేహానికి గూడ జీవం లభించింది. అతడే ఉత్థానక్రీస్తు. కాని తొలి ఆదాములాగ ఈ కడపటి ఆదాము కేవలం తనకుతాను జీవించే ప్రాణి కాలేదు. మనకు జీవమిచ్చే ప్రాణి అయ్యాడు. అక్కడ దేవుడు రెండుసారులు ఊదిన శ్వాస పరిశుద్ధాత్మే ఆ యాత్మద్వారానే తొలి ఆదాము రెండవ ఆదాము ఐన మృతక్రీస్తూ సజీవులయ్యారు. అనగా ఉత్తాన సమయంలో క్రీస్తు ఆత్మతో నిండిపోయాడు. అలా తాను పొందిన ఆత్మనే అతడు మనమీద కుమ్మరిస్తాడు.
+
+ఇక్కడ ఇద్దరు ఆదాములకూ వున్న వ్యత్యాసాన్ని గుర్తించాలి. తొలి ఆదాము తనకుతాను జీవించాడు. తన భౌతిక జీవాన్ని మనకుకూడ అందించాడు. కాని ఉత్థానక్రీస్తు తనకుతాను జీవించడం మాత్రమేకాదు. మనకుకూడ జీవమిచ్చేవాడు అయ్యాడు. అతడిచ్చే జీవం భౌతికమైంది కాదు, ఆధ్యాత్మికమైంది. అనగా వరప్రసాద సంబంధమైంది. ಇದೆ పరిశుద్ధాత్మ అనగా ఉత్తానక్రీస్తు స్వయంగా ఆత్మను పొంది తాను పొందిన ఆత్మను మనకుకూడ దయచేస్తాడు. ప్రభువే ఆత్మ అని వ్రాసాడు పౌలు - 2 కొ 3,17. ఇక్కడ క్రీస్తు ఆత్మ ఐపోయాడని భావంకాదు. ఆత్మతో పూర్ణంగా నిండిపోయాడని అర్థం. లైూన నింపుకొనిన ఆ యాత్మనే అతడు మనకుకూడ ప్రసాదిస్తాడు.
+
+యోహాను కూడ క్రీస్తు ఆత్మతో నిండిపోతాడనీ, అలా నిండిపోయిన ఆత్మను మనకూ ప్రసాదిస్తాడనీ చెప్పాడు. "దప్పికగొన్నవాడు నాయొద్దకు వచ్చి దప్పిక తీర్చుకోవచ్చు నన్ను విశ్వసించేవాని అంతరంగంలోనుండి జీవజల ప్రవాహం పొంగిపారుతుంది అన్నాడు ప్రభువు. అతడు తన్ను విశ్వసించేవాళ్ళ పొందబోయే ఆత్మనుగూర్చి ఈలా చెప్పాడు" - 7,38-39. ఇక్కడ జీవజల ప్రవాహం అంటే పరిశుద్దాత్మే ఈ యాత్మ క్రీస్తు హృదయంలోనుండి భక్తుని అంతరంగంలోకి పారుతుది అనగా ఉత్తానక్రీస్తు మనకు ఆత్మనిస్తాడని భావం. క్రీస్తు ఉత్తానమయ్యాడు అంటే ప్రప్రథమంగా అతడు ఆత్మను
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0058.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0058.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..7b0e4ce98c1e2efea624e658f764ec663e195ef5
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0058.txt
@@ -0,0 +1,13 @@
+పొందాడనే భావం, ఉత్థానానికిముందు అతడు దాసునిరూపంతాల్చిన సేవకుడు. కాని ఇప్పడు మహిమను పొందిన ప్రభువు = ఫిలి 2,7,
+
+3. క్రీస్తు ఉత్తానం మన ఉత్తానంకూడ</p>
+
+"క్రీస్తుని మరణంనుండి లేవనెత్తిన దేవుని యాత్మే కనుక మీలో వున్నట్లయితే, క్రీస్తుని మృతులలోనుండి లేవనెత్తినవాడు మీలోవున్న తన ఆత్మద్వారా మీ మృతదేహాలకు కూడా జీవం దయచేస్తాడు" - రోమా 8,11. తండ్రి క్రీస్తు మృతదేహాన్ని ఆత్మద్వారా లేపాడు. అదే ఆత్మ మనలో కూడా వుంది. కనుక తండ్రి ఆత్మద్వారా క్రీస్తుని లేపినట్లే మనలనూ లేపుతాడు. క్రీస్తు ఆత్మ మనలోవుండి మన దేహాన్ని ఉత్తానానికి సిద్ధం చేస్తూవుంటుంది - రోమా 8,23. ఈ రీతిగా క్రీస్తు ఉత్తానం మనమీద సోకి మనకు కూడ ఉత్థానాన్ని సాధించిపెడుతుంది. మనం అతని జ్ఞానదేహ మౌతాంగదా!
+
+ఇంకా ఉత్థానక్రీస్తు దేహంకూడ మనకు ఉత్తానాన్ని ఆర్థించి పెడుతుంది. అదే దివ్యసత్రసాదం, ఈ దివ్యసత్రసాదం మనలను అంతిమ దినాన లేపుతుంది - యోహా 6,54.
+
+విశ్వాస సంగ్రహంలో శరీరం ఉత్తానాన్ని విశ్వసిస్తున్నాను అని చెప్తాం. మన మానవజాతికి శిరస్సు ప్రతినిధీ ఐన క్రీస్తు ఈవరకే ఉత్తానమయ్యాడు. అతని ప్రభావం వలన మనంకూడ ఓనాడు ఉత్థానమౌతాం. ప్రభువు తల్లి ఈ వరకే ఉత్తాపన భాగ్యానికి నోచుకొంది. మనకు ఆ శుభదినం ఇంకా రాలేదు. కాని ఆ పునీతమాత మనకు ఆదర్శంగా వుంటుంది. ఆమెనులాగే మనలనుకూడ ప్రభువు జీవంతో లేపుతాడు.
+
+4 ఉత్థాన జీవితపు బాధ్యతలు</p>
+
+1. ఉత్థాన జీవితం నైతికమైన బాధ్యతలను తెచ్చిపెడుతుంది. "మీరు క్రీస్తుతోపాటు సజీవులుగా లేవనెత్తబడ్డారు. కనుక మీ హృదయాలను పరలోకంలోని వస్తువులవైపు మరల్చండి. అక్కడ క్రీస్తు దేవుని కుడిప్రక్కన సింహాసనం మీద ఆసీనుడై వున్నాడు. కనుక మీరు మీ మనస్సులను ఈ భూమిమీది వస్తువులమీద కాక అక్కడ పరలోక్షంలోని వస్తువులమీద లగ్నం చేసికొనండి" అన్నాడు పౌలు - కొలో 3,1–2. మనం ఉత్థానక్రీస్తులోనికి జ్ఞానస్నానం పొందుతాం. అప్పటినుండి అతని ఉత్తానం మనమీద
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0059.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0059.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..1cc6dbe20916ecbff7dd08ec14b1945cb4159b66
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0059.txt
@@ -0,0 +1,11 @@
+సోకుతుంది. కనుక జ్ఞానస్నాన సమయంనుడే మనం నైతిక జీవితం జీవించాలి. పూర్వం యూదులు నిబంధనం వలన మోషే ధర్మశాస్త్రం ప్రకారం జీవింప బాధ్యులయ్యారు. ఉత్తాన క్రీస్తులోనికి పొందే జ్ఞానస్నానమే మన నిబంధనమౌతుంది. కనుక ఈ జ్ఞానస్నానంనుండి మనం రెండవ మోషేయైన క్రీస్తు కట్టడలు పాటించాలి.
+
+2. ఉత్తానక్రీస్తు ఆత్మద్వారా పనిచేస్తాడు. కనుక నైతిక జీవితంలో మనలను నడిపించేదిగూడ ఆత్మే పాపపుణ్యాల విషయంలో మన అంతరాత్మను ప్రబోధించేది ఆ పరిశుద్ధాత్మే మోషే ధర్మశాస్త్రం రాతిపలకమీద వ్రాయబడింది. కాని క్రీస్తు ధర్మశాస్త్రం ఆత్మచే మన హృదయం మీదనే వ్రాయబడుతుంది. కనుక మనం ఆ యాత్మ ప్రబోధం ప్రకారం నడుచుకొంటూ నిర్మల జీవితం గడపాలి.
+
+3. ఇప్పడు క్రీస్తు పరలోకంలో తండ్రి ప్రక్కన ఆసీనుడై యున్నాడు. కనుక మన హృదయాలనుగూడ ఈ భూమి మీది వస్తువులమీదినుండి వైదొలగించి ఆ పరలోకంలోని వస్తువులమీదికి మరల్చుకోవాలి. ఇది చాల దొడ్డ భాగ్యం. కనుకనే కీర్తనకారుడు
+
+"మోక్షంలో మాత్రం నీవుదప్ప ఇంకెవరున్నారు?
+ఈ లోకంలో నీవు దప్పితే మరొకటి నాకు రుచించదు"
+అన్నాడు - 73,25. ఈ మనస్తత్వం మనకుకూడ అబ్బితే ఎంత బాగుంటుంది!
+
+4. ఉత్థానం దేహానికి సంబంధించింది. కనుక మన దేహాన్ని పవిత్రంగా వుంచుకోవాలి. ప్రస్తుతం ప్రపంచంలో నరదేహం కామవస్తువుగా మారిపోయింది. సినిమా, టీవీ ప్రకటనలు మొదలైన ప్రచార సాధనాల్లోనైతేనేమి, రోజువారి అలంకరణ విధానంలోనైతేనేమి మానుష దేహం - విశేషంగా స్త్రీదేహం - పశుప్రాయమైన కామాన్ని రెచ్చగొట్టే సాధనంగా పరిణమించింది. ఈలాంటప్పుడు క్రైస్తవ భక్తులు తమ దేహాన్ని చాల పవిత్రంగా వుంచుకోవాలి. ఈ దేహం జ్ఞానస్నానంనుండే ప్రభువుతో ఐక్యమౌతుంది. దీన్ని దివ్యసత్రసాదంతో పోషిస్తాం. ఇది పవిత్రాత్మకు ఆలయం, ఇది మళ్ళా ఉత్తానమై దేవుని సన్నిధిలో నిలుస్తుంది. ఇది ప్రభువుకి చెందింది. పవిత్రమైంది. ఈలాంటి శరీరాన్ని వ్యభిచారం మొదలైన అపవిత్ర కార్యాలతో అమంగళపరచకూడదు- 1కొ 6,13, ఉత్థానక్రీస్తూ అతని ఆత్మా మనమీద పనిచేసి ఈ లోకంలో మనం విశుద్ధంగా జీవించే భాగ్యం దయచేస్తారు. ఈ భాగ్యంకోసం మనం భక్తితో ప్రార్థించాలి.
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0060.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0060.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..d8a795f3a8ba572b1ac02c0c1971055e5ad9844f
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0060.txt
@@ -0,0 +1,6 @@
+1.క్రీస్తుని అనుసరించేవాళ్ళక్రైస్తవులు. కాని మనం ఏనాడో గతించి కాలగర్భంలో కలిసిపోయిన నాయకుణ్ణి అనుసరించం. మన నాయకుడైన క్రీస్తు కేవలం రెండు వేలయేండ్లనాడు జీవించినవాడు మాత్రమేకాదు. అతడు ఈనాడు కూడ తిరుసభలో సజీవుడై వున్నాడు. ఉత్థానంద్వారా మన ఆధునిక ప్రపంచంలో, మన మధ్యలో ప్రత్యక్షమై వున్నాడు. తన ఆత్మద్వారా నిత్యం మనకు ప్రేరణం పుట్టిస్తుంటాడు. అలాంటి సజీవనాయకుడూ చైతన్యమూర్తి ఐన క్రీస్తుని అనుసరించే భాగ్యం కలిగినందుకు మనమెంతైనా సంతోషించాలి.
+
+2.ఉత్థానం క్రీస్తు మృత్యువుమీద విజయం సాధించాడని తెలియజేసేది మాత్రమేకాదు. అతడు దేవుడని రుజువుచేసేది మాత్రమే కాదు. అతని శ్రమలకుగాను తండ్రి అతన్ని బహూకరించాడని తెలియజెప్పేది మాత్రమేకాదు. అది ప్రధానంగా మన రక్షణ సంఘటనం. ఉత్థానంద్వారానే మనకు పాప విమోచనం కలిగింది. ఈ సంఘటనమే కనుక లేకపోయినట్లయితే మనమింకా మన పాపాల్లోనే వుండిపోయేవాళ్ళం. మన విశ్వాసమంతా వ్యర్ధమైపోయేది - 1కొ 15, 17 ఈలా మన రక్షణానికి పట్టుగొమ్మయైన ఈ దైవరహస్యాన్ని మనం గాఢభక్తితో విశ్వసించాలి.
+
+3.క్రీస్తు నూత్న నరజాతికి జీవనదాత. మనుష్యావతారం ద్వారా ఆ జీవనదాత మొట్టమొదటిసారిగా మన నరజాతిలోనికి ప్రవేశించాడు. సిలువమీద చనిపోవడంద్వారా అతడు రక్షణావరోధాలను నిర్మూలించాడు. నరులు దివ్యజీవాన్ని స్వీకరించడంలో వున్న అడ్డంకులన్నీ తొలగించాడు. కడన ఉత్తానంద్వారా అతడు మనకు దివ్యజీవాన్ని ప్రసాదిస్తాడు. ఈ యంశాన్నిగూర్చే హెబ్రేయులజాబు “అతడు పరిపూరుడై తనకు విధేయులైన వారికందరికి నిత్యరక్షణకారకుడయ్యాడు" అని చెప్నంది - 5,9. ఈ వాక్యం భావం ప్రకారం ఉత్తానం ద్వారా క్రీస్తు పరిపూరుడౌతాడు, ఆ పిమ్మట మనకు రక్షణం దయచేస్తాడు. క్రీస్తు దయచేసే రక్షణమూ దివ్యజీవనమూ ఏమిటంటే వరప్రసాదమూ పవిత్రతాను. నేడు మనం
+క్రీస్తునుండి ఈ దివ్యజీవాన్ని అందుకోవడానికి సంసిద్ధంగా వుండాలి.
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0063.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0063.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..ffcc6363c9d8ee8dbb3e37f99705430f0380bc9b
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0063.txt
@@ -0,0 +1,9 @@
+క్రీస్తుకిచ్చి అతన్ని సత్కరించాడు. సమస్త ప్రాణులూ ఇకమీదట ఆ ఉత్థాన ప్రభువు ముందట మోకాలు వంచాలి -ఫిలి 2,6-11. ఇకమీదట మనకు ఆ ప్రభువు ద్వారా తప్ప మరియొక వ్యక్తిద్వారా రక్షణం సిద్ధించదు - అచ 4, 12. అది క్రీస్తు మహిమ.
+
+ఇక, క్రీస్తు మహిమ అతన్ని విశ్వసించే భక్తులకు కూడ సంక్రమిస్తుంది. మానవజాతి కంతటికీ ప్రధమఫలమో అన్నట్లు క్రీస్తు ఉత్తానమై మహిమను పొందాడు - 1కొ 15,20. మోక్లారోహణం చేసాడు. యూదులు దేవాలయంలో అర్పించిన ప్రధమఫలాలు పంటనంతటినీ సూచిస్తాయి. అలాగే క్రీస్తు ఉత్తానం మానవజాతి ఉత్థానాన్నంతటినీ సూచిస్తుంది. కనుక అతని ఉత్తానమూ మోక్షారోహణమూ మనకుకూడ సంక్రమిస్తాయి. మనంకూడ అతని మహిమలో పాలు పొందుతాం.
+
+ఒక్క నరులు మాత్రమేకాదు భౌతిక సృష్టికూడ మోక్షారోహణ క్రీస్తువలన మహిమను పొందుతుంది. ఈ మహిమ కోసమే సృష్టి అంతా కాచుకొనివుంది - రోమా 8, 22. క్రీస్తు మనుష్యావతార మెత్తినపుడు మన భౌతిక శరీరాన్ని స్వీకరించాడుగదా? అందువలన ఈ భౌతిక ప్రపంచం కూడ అతని శరీరంలో భాగమైంది. ఇప్పడు మోక్షంలో మహిమను పొందిన అతని ఉత్థాన శరీరం ఓనాడు ఈ భౌతిక ప్రపంచానికికూడ మహిమను చేకూర్చి పెడుతుంది. కాని అది ఎప్పడు జరుగుతుందో, ఏలా జరుగుతుందో మనకు తెలియదు.
+
+ప్రభువు "నేను భూమిమీదినుండి పైకెత్తబడితే అందరినీ నా యొద్దకు ఆకర్షించుకొంటాను" అన్నాడు - యోహా 12,32. మోక్షంలోని ప్రభువు మనలనందరినీ తన చెంతకు ఆకర్షిస్తాడు. మనలనుకూడ ఆ తండ్రి కుడిపార్యాన కూర్చోబెడతాడు. అదే క్రీస్తు వలన మనం పొందే మహిమ. ఇంకా ప్రభువు "నా తండ్రి గృహంలో అనేక నివాస స్థలాలున్నాయి. నేను వెళ్ళి మీకుకూడ ఓ నివాసం సిద్ధం చేస్తాను. నేను మళ్ళా వచ్చి మిమ్మ అక్కడికి తీసుకొని వెత్తాను" అని చెప్పాడు - యోహా 142-3. ఆ నివాసస్థలం మోక్షమే. అనగా మోక్షం చేరుకొన్నపుడు మన మహిమ సంపూర్ణమౌతుంది.
+
+1. క్రీస్తు నికొదేమతో మాట్లాడుతూ "పరలోకం నుండి దిగివచ్చిన మనుష్యకుమారుడు తప్ప ఎవడూ పరలోకానికి ఎక్కిపోలేడు” అని చెప్పాడు - యోహా 3,13. ఈ వాక్యంలో పరలోకం నుండి దిగిరావడమంటే క్రీస్తు మనుష్యావతారం. పరలోకానికి
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0064.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0064.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..5a6067310bfe0cc3dbec4e103eae00393757c286
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0064.txt
@@ -0,0 +1,7 @@
+ఎక్కిపోవడమంటే అతని ఉత్యానమూ మోక్షారోహణమూను. ప్రభువు మోక్షారోహణాన్ని భక్తిభావంతో విశ్వసించే భాగ్యం కొరకు అడుగుకొందాం.
+
+2.క్రీస్తు మోక్షానికివెళ్ళి తండ్రి ప్రక్కన ఆసీనుడయ్యాడు - అచ 5,31. క్రీస్తు జీవిత సంఘటనలు మన జీవితంలోకూడ నెరవేరతాయి. కనుక మనంకూడ అతనితోపాటు మోక్షారోపణంచేసి తండ్రి కుడిపార్వాసన ఆసీనులమౌతాం. ఇక్కడ "ఆసీనులు కావడం" అంటే రాజ్యపాలనం చేయడం. కనుక క్రీస్తుతోపాటు మనంకూడ రాజ్యపాలనం చేస్తాం. కనుకనే పౌలు "దేవుడు క్రీస్తుతోపాటు మనకు కూడ దివ్యలోక పరిపాలనాధికారం అనుగ్రహించాడు" అని చెప్పాడు - ఎఫె 26. ఈ భాగ్యం మనకు లోకాంతంలో సిద్ధిస్తుంది. కాని అది సిద్ధించడం మాత్రం ఖాయం. శిర సున్నకాడనే అవయవాలుకూడ వుండాలికదా! కావున క్రీస్తు ఉన్నచోటికే మనంకూడ చేరుకొంటాం. పురాతన చిత్రకారులు క్రీస్తు కర్ణధారియై తిరుసభ అనే నావను మోక్షానికి నడిపిస్తున్నట్లుగా చిత్రించారు. అనగా ఆ ప్రభువు తన భక్తులమైన మనలనుకూడ తానున్నచోటికి కొనిపోతాడని భావం. ఈ భాగ్యానికిగాను మనమెంతైనా సంతోషించాలి.
+
+3.ప్రభువు మోక్షారోహణం చేశాడంటే మనలను విడనాడి వెళ్ళిపోలేదు. అతడు మనల నేనాడూ అనాథులను జేయడు. కనుక అతడు మన ఆశాచిహ్నంగా పరలోకానికి వెళ్ళాడు. అతడు తిరుసభకు అధిపతి. జ్ఞానశరీరానికి శిరస్సు. అనగా మనలనందరినీ తనలో ఇముడ్చుకొన్నవాడు. కనుక అతడు తానున్నకాడికే మనలనుకూడ తీసికొని వెత్తాడు. మన రోజు వచ్చినపుడు మనంకూడ అతని మహిమలో పాలుపొందుతాం.
+
+4.మన తరపున మనం శారీరకంగా ఈ లోకంలో వసిసూన్నా మానసికంగా పరలోకంలో జీవించాలి. మనకు ఈ లోకంలో స్థిరమైన పట్టణమేమీ లేదు. మనం రాబోయే పట్టణంకోసం - అనగా మోక్షం కోసం - ఎదురుచూస్తుండాలి. హెబ్రే 13,14. మనం ఇహలోకానికి చెందిన వాళ్ళంకాదు, పరలోక పౌరులమని గుర్తించాలి - ఫిలి 3,20, భక్తితో అడుగుకొంటేచాలు మోక్షారోహణమూర్తియైన ప్రభువు మనకు ఈ భాగ్యాన్ని దయచేస్తాడు. ఈ మంటి మీద వసించే నరుడు తన హృదయాన్ని పరలోకంవైపు త్రిప్పకోవడమే ఓ గొప్ప భాగ్యమని చెప్పాలి.
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0065.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0065.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..52ad849919248abbe2dab59c4f10f2b7f81f7202
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0065.txt
@@ -0,0 +1,11 @@
+ఉత్థానక్రీస్తు మనకు ఆత్మను దయచేస్తాడు. ఆయాత్మ తన తరపున తాను మనకు క్రీస్తుని దయచేస్తుంది. మనలను నిరంతరమూ క్రీస్తు చెంతకు నడిపించుకొని పోతూంటుంది. నేడు మనం ఆత్మద్వారా తప్పితే క్రీస్తుని చేరలేం. ఈ యధ్యాయంలో నాల్గంశాలు పరిశీలిద్దాం.
+
+1. పెంతెకోసు</p> 
+
+పెంతెకోస్తు మొదట యూదుల పండుగ. పాస్కపండుగ ముగిసాక 50 దినాలకు వాళ్లు ఈ పండుగ జరుపుకొనేవాళ్ళు. గ్రీకులో పెంతెకోస్తు అంటే యాభైయని అర్థం ఈ పండుగకే వారాల పండుగ అనికూడ పేరు. ఇది తొలిరోజుల్లో వ్యవసాయోత్సవంగా వుండేది. ఈ దినాన యూదులు దేవునికి తొలివెన్నులు కానుకగా అర్పించేవాళ్ళు - నిర్ణ 34,22. క్రమేణ ఇది సీనాయి నిబంధనాన్ని జ్ఞప్తికి తెచ్చుకొనే పండుగగా మారిపోయింది. క్రీస్తు శిష్యులు యెరూషలేములో ఈ పండుగ జరుపుకొంటూండగా ఆత్మవాళ్ళమీదికి దిగివచ్చింది. అప్పటినుండి అది క్రైస్తవుల పెంతెకోస్తుగా మారింది.
+
+పెంతెకోస్తు దినాన ఆత్మ గాలి, నిప్ప, నాలుకల రూపాల్లో శిష్యులమీదికి దిగివచ్చింది. ఇవన్నీ సంకేతాలు. కనుక వాటి భావాన్ని అర్థంచేసికోవాలి. 1. ఆత్మకు హీబ్రూ భాషలో "రువా" అని పేరు. ఈ మాటకు గాలి, ఊపిరి అని అర్థం, సర్వప్రాణులకూ ఊపిరినిచ్చేది ఆత్మ తాను ప్రాణశక్తినని సూచిస్తూ ఇక్కడ ఆత్మ గాలిరూపంలో దిగివచ్చింది. 2. అగ్ని బైబుల్లో దైవ సాక్షాత్కారానికి గుర్తుగా వుంటుంది. మోషే సీనాయికొండమీదికి వెళ్ళినపుడు పొగల్లో మంటల్లో దేవుడతనికి దర్శనమిచ్చాడు. నిర్ణ 19, 18-20. ఇక్కడ ఈ దిగివచ్చిన ఆత్మడు దేవుడు అని సూచింపబడింది. 3. నాలుక వాక్ష్మక్తిని సూచిస్తుంది. శిష్యులు ఆత్మనుండి వాకుక్తిని పొందుతారు. ఆ శక్తితోనే తర్వాత క్రీస్తుని బోధిస్తారు. 
+
+దేవుడు అంత్యదినాల్లో మానవులందరిమీదా తన ఆత్మను కుమ్మరిస్తాడని యోవేలు పూర్వవేదంలో ప్రవచించాడు. ఆ ప్రవచనం నెరవేరి ఆత్మ దిగివచ్చిందని పేత్రు యెరూషలేమున తన తొలి ప్రసంగంలో పేర్కొన్నాడు - అచ 2,17. 
+
+పెంతెకోస్తుతో క్రీస్తు పాస్క సంఘటనం ముగుస్తుంది. అతడు చనిపోయి, ఉత్తానుడై, తండ్రి కుడిపార్యాన్ని చేరుకొని పితనుండి ఆత్మను పొంది, తాను పొందిన ఆత్మను శిష్యులమీద కుమ్మరించాడు - అచ 2,33. కనుక పెంతెకోస్తుతో ప్రభువు ఉత్థానం పరిపూర్ణమైందని చెప్పాలి. ఈ వదంతంతో ఉత్థానక్రీస్తు రక్షణం వస్తుతః ప్రారంభమౌతుంది. ఈ సంఘటనతోనే తిరుసభకూడ ప్రారంభమౌతుంది. క్రీస్తు తిరుసభమీదికి తన ఆత్మను
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0066.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0066.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..8504bcdb45acecfc90b455b38b9942b516a6e180
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0066.txt
@@ -0,0 +1,13 @@
+పంపాడు. ఆ యాత్మ ఇక తిరుసభను నడిపిస్తుంది. క్రీస్తును తిరుసభకు ప్రత్యక్షం చేస్తుంది. క్రీస్తు ఆత్మద్వారా తిరుసభ సభ్యులను పవిత్రపరుస్తూపోతాడు. విశేషంగా దేవద్రవ్యాను మానాలద్వారా ఈ కార్యం జరుగుతుంది.
+
+పూర్వం మోషే సీనాయి కొండమీద దేవుని నుండి ధర్మశాస్త్రం పొందాడు. ఇప్పడు పెంతెకోస్తునుండి నూత్న ధర్మశాస్త్రం ప్రారంభమౌతుంది. ఆ పదాజ్ఞలకు బదులుగా ఇక్కడ ప్రేమాజ్ఞ ప్రాముఖ్యంలోకి వస్తుంది. యిర్మీయా పేర్కొన్న నూత్ననిబంధనం ఈ సంఘటనంతో ప్రారంభమౌతుంది – 31,83.
+
+2. ఉత్తానక్రీస్తు మనకు ఆత్మను దయచేస్తాడు</p>
+
+క్రీస్తు తాను తండ్రిని చేరుకొని అతని చెంతనుండి ఆత్మను పంపిస్తానని శిష్యులతో చెప్పాడు - యోహా 14,16. తాను వెత్తేనేగాని ఆ యాదరణకర్త రాడని పల్కాడు - 167. ఆ యాత్మడు వచ్చి తనకు సాక్ష్యమిస్తాడని నుడివాడు - 15,26. అనగా పరిశుద్దాత్మడు శిష్యుల హృదయాల్లో క్రీస్తుని సమర్ధిస్తూ మాట్లాడుతాడు.
+
+ఇంకా ప్రభువు "దప్పికగొన్నవాడు నా వద్దకు వచ్చి దప్పిక తీర్చుకోవచ్చు. నన్ను విశ్వసించేవాడి అంతరంగంలో నుండి జీవజల ప్రవాహం పొంగిపారుతుంది" అన్నాడ. ఈ ప్రవాహం ఏమోకాదు, పరిశుద్ధాత్మే. ఈ యాత్మ క్రీస్తునుండి బయలుదేరి భక్తుని హృదయంలోకి ప్రవేశిస్తుంది. కాని పై వాక్యం చెప్పేప్పటికి యేసే యింకా ఉత్తానంకాలేదు. కనుక అతడే ఇంకా తండ్రినుండి ఆత్మను పొందలేదు. అతడు మొదట తాను ఆత్మను పొందిన పిదపగాని ఆ యాత్మను శిష్యులమీద కుమ్మరించడు - 7, 37-39.
+
+యోహాను 7,39 క్రీస్తు ఉత్తానం కాకముందు ఆత్మను పొందలేదని చెప్పంది. కాని మత్తయి లూకా సువార్తలు అతడు పట్టువునుండే ఆత్మతో నిండివున్నట్లుగా వర్ణిస్తాయి. ఈ విరుద్ధ భావాలను సమన్వయం చేయడం ఏలా? యోహాను ఆలోచన ప్రకారం క్రీస్తులోని ఆత్మ రెండు విధాలుగా పనిచేస్తుంది. ఆత్మ క్రీస్తులోనే వుండి అతన్ని నడిపించడం ఒక విధానం. ఈ పద్ధతిలో ఆత్మ మొదటినుండీ క్రీస్తులో వుంది. మత్తయి లూకా పేర్కొంది ఈ విధానాన్నే యోహాను మాత్రం ఈ విధానాన్ని పేర్కొనలేదు. ఇక, ఆత్మ క్రీస్తునుండి మనలోనికి వేంచేసి మనలనుకూడ నడిపించడం రెండవ విధానం. ఈ పద్ధతిలో ఆత్మ మొదటి నుండీ క్రీస్తులో లేదు. అతడు ఉత్థానమైనంక మాత్రమే అతని ఆత్మ మనలోనికి ప్రవేశిస్తుంది. పై యోహాను 7,39 వచనం ఈ రెండవ విధానాన్ని పేర్కొంటుంది.
+
+ఉత్తాన క్రీస్తుతండ్రి కుడిపార్యాన్ని చేరుకొని అతని నుండి తాను ఆత్మను పొందాడు. ఆలా తాను పొందిన ఆత్మను తర్వాత శిష్యులమీద కుమ్మరించాడు. అదే
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0067.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0067.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..6afaa71f8b4ecb40908e53e4eb1ca6504e77bc69
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0067.txt
@@ -0,0 +1,11 @@
+మొదటి పెంతెకోస్తు - అచ 2,33. మన పెంతెకోస్తు మన జ్ఞానస్నానమే. జ్ఞానస్నాన సమయంలోనే క్రీస్తు తన ఆత్మను మనమీద కుమ్మరిస్తాడు. తర్వాత భద్రమైన అభ్యంగనము పొందినపుడు ఈ యాత్మయింకా అధికంగా మనమీదికి దిగివస్తుంది. అసలు తొలిరోజుల్లో ఇవి రెండు ఒకే సంస్కారంగా వుండేవి. తరువాత వీటిని రెండుగా విడదీసారు.
+
+3. ఆత్మ మనలను క్రీస్తు చెంతకు చేరుస్తుంది</p>
+
+ఉత్తాన క్రీస్తు మనకు ఆత్మనిస్తాడని చెప్పాం. ఆ యాత్మ మనలను మళ్ళా క్రీస్తు చెంతకు కొనిపోతుంది. మనం క్రీస్తుని దేవుణ్ణిగా అంగీకరించేలా చేస్తుంది. అతన్ని విశ్వసించి ప్రేమించేలా చేస్తుంది. క్రీసు బోధలను, విశేషంగా అతని మరడోత్థానాలను అర్థంచేసికొనేలా చేస్తుంది. ఆ క్రీస్తుని మనకు ప్రత్యక్షం చేస్తుంది. ఈ భావాలను పరిశీలిద్దాం.
+
+ఎవడైనా నా వద్దకు రావాలి అంటే నా తండ్రి అతణ్ణి ఆకర్షించాలి అన్నాడు క్రీస్తు - యోహా 6,44. ఈ వాక్యంలో "ఆకర్షణం" అంటే ప్రేమే. ఈ ప్రేమే పరిశుద్ధాత్మ కనుక తండ్రి పరిశుద్దాత్మద్వారా భక్తులను క్రీస్తువద్దకు రాబడుతూంటాడు. అనగా తండ్రి కోర్కెప్రకారం ఆత్మ ప్రజలను క్రీస్తు చెంతకు లాగుకొని వస్తూంటుంది. ఆత్మ మనలను తన చెంతకుగాదు, క్రీస్తు చెంతకు రాబడుతుంది. ఆ యాత్మడు అంత నిస్స్వార్థపరుడు. 
+
+పవిత్రాత్మవలన తప్ప ఎవడుకూడ యేసే ప్రభువు అని అంగీకరింపలేడు అన్నాడు పొలు - 1 కొ12,3. ఈ వాక్యంలో "ప్రభువు" అంటే రాజుకాదు, దేవుడు, క్రీస్తు దేవుడు అని విశ్వసించే శక్తి మనకు ఆత్మవలన కాని కలుగదు. ఆ రోజుల్లో రోమను ప్రజలు కైసరు చక్రవర్లే ప్రభువు (దేవుడు) అని చెప్తున్నారు. కాని క్రైస్తవులు ఆ వాదాన్ని ఖండించారు. మా ప్రభువు (దేవుడు) కైసరుగాదు క్రీస్తే అన్నారు. అందుకు వాళ్ళ వేదసాక్షులుగా మరణింపవలసి వచ్చింది. సరే, ఆ తొలినాటి క్రైస్తవులకు యేసుని దేవుణ్ణిగా అంగీకరించే శక్తిని ప్రసాదించింది ఎవరు? ఆత్మే. నేడు మనకూ అంతే. "యేసే ప్రభువు" అనే పైవాక్యం పౌలునాడు ఓ చిన్న విశ్వాస సంగ్రహంగా వాడుకలో వుండేది.
+
+పరిశుద్ధాత్మ తన్ను గూర్చి బోధిస్తుంది అన్నాడు క్రీస్తు - యోహా 16,13-14 ఆత్మ క్రీస్తు బోధలను మళ్ళా విప్పి చెప్తుంది. శిష్యులు తమంతట తాము యేసు బోధలను అర్థం చేసికోలేరు. ఆత్మ మళ్ళా విప్పి చేస్తేనేగాని అవి వాళ్ళకు బోధపడవు. విశేషంగా క్రీస్తు మరణిత్తానాలు చాల ముఖ్యమైనవి. అవి అతని జీవితంలో జరగబోయే ప్రధానాంశాలు. కనుక ఆత్మప్రభువు మరడోత్థానాల భావాన్ని శిష్యులకు తెలియజేస్తుంది. అలా తెలియజేసి వాళ్ళను "సంపూర్ణ సత్యంలోనికి" నడిపిస్తుంది. బైబుల్లో సత్యమంటే
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0068.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0068.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..676ac63fa226e924f01b726efc87b709d37ae796
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0068.txt
@@ -0,0 +1,11 @@
+క్రీస్తే. కనుక ఆత్మ శిష్యులను సంపూర్ణ క్రీస్తులోనికి నడిపిస్తుంది. అనగా శిష్యులు క్రీస్తునీ అతని బోధలనూ సంపూర్ణంగా అర్థం చేసికొంటారని భావం. ఆత్మక్రీస్తుని గూర్చి బోధిస్తుంది అనే భావం యోహాను మొదటిజాబు 2,27లో కూడ కన్పిస్తుంది.
+
+క్రీస్తు లోకాంతం వరకు క్రైస్తవ సమాజంలో వుంటానని మాటయిచ్చాడు - మత్త 28,20. ఉత్తానమై తండ్రివద్దకు వెళ్ళిపోయిన ప్రభువు మళ్ళా శ్రీసభలో ఎలా నెలకొని వుంటాడు? ఆత్మద్వారానే. నేడు ఆత్మ క్రీస్తుని మనకు ప్రత్యక్షం చేస్తుంది. ఆత్మ యిచ్చే వరప్రసాదం ద్వారా క్రీస్తు మన హృదయాల్లో నెలకొంటాడు. మనం ఆరాధనలో పాల్గొనేపుడూ, పాపసంకీర్తనం దివ్యసత్రసాదం మొదలైన సంస్కారాలను పొందేపుడూ క్రీస్తుని మనకు ప్రత్యక్షం చేసేది ఆ యాత్మే మనం బైబులు గ్రంథం చదువుకొనేపుడు అతన్ని మనకు సాక్షాత్కారం చేసేది ఆ యాత్మే వేయేల, ఇప్పడు ఈ లోకంలో ప్రభువు సాన్నిధ్యమంతా ఆత్మద్వారానే.
+
+ఇలా ఉత్థానక్రీస్తునుండి వెడలివచ్చి మన హృదయాల్లో ప్రవేశించే ఆత్మ మనలను మళ్ళా క్రీస్తు చెంతకు చేరుస్తుంది. ఆ క్రీస్తుని మనకు సాక్షాత్కారం చేస్తుంది. మన తరపున మనం ఆత్మను ప్రసాదించమని క్రీస్తుని అడుగుకోవాలి. ఆ క్రీస్తుని అనుభవానికి తెచ్చుకొనేలా చేయమని ఆత్మనుకూడ అడుగుకోవాల. ఆత్మ అనుగ్రహించందే క్రీస్తుని మనం అర్థంచేసికోలేం, మన హృదయంలో నిలుపుకోలేం.
+
+4. పాస్క పెక్కు సంఘటనలా లేక ఏక సంఘటనమా?</p>
+
+క్రీస్తు పాస్కలో అతని మరణమూ, ఉతానమూ, మోక్షారోహణమూ ఆత్మప్రదానమూ అనే పెక్కు కార్యాలున్నాయి. కాని వీటినన్నిటినీ ఏక సంఘటనంగానే భావించాల. నూత్నవేదంలో రెండు సంప్రదాయాలున్నాయి. యోహాను భావాల ప్రకారం పై వదంతాలన్నిటినీ ఒకే వొక సంఘటనంగా అర్థంచేసికోవాలి. లూకా భావాల ప్రకారం వీటిని వేరువేరు సంఘటనలుగా గ్రహించాలి. ఈ రెండంశాలను విపులంగా పరిశీలిద్దాం.
+
+యోహాను సువిశేషాన్ని తిలకిస్తే క్రీస్తు మరణమూ ఉత్తానమూ మోక్షారోహణమూ ఆత్మప్రదానమూ ఒకేవొక సంఘటనం అని తెలుస్తుంది. క్రీస్తు మరణించినపుడే ఉత్థానమయ్యాడు. ఉత్తానమైన ఆదివారం రోజుననే అతడు మరియ మగ్దలేనకు కన్పించి "నేను తండ్రివద్దకు ఆరోహణమై పోతున్నాను" అనిచెప్పాడు - 20,17. అదే ఆదివారం అతడు శిష్యులమీదికి శ్వాసనూది మీకు పవిత్రాత్మను పొందండని చెప్పాడు - 20,22. కనుక యోహాను దృష్టిలో క్రీస్తు మరణం నుండి అతడు ఆత్మను పంపేవరకు జరిగిన వృత్తాంతాలన్నీ ఏక కాలంలో జరిగిపోయాయి. కనుక వాటినన్నిటినీ ఏకసంఘటనంగానే భావించాలి.
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0069.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0069.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..5e1db149471b4b5ff5703ca526b2014da5c4cada
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0069.txt
@@ -0,0 +1,9 @@
+కాని లూకా సువిశేషం తిలకిస్తే మరో సంప్రదాయం కన్పిస్తుంది. క్రీస్తు మరణించాక మూడు రోజులకు ఉత్తానమయ్యాడు. ఉత్తానమయ్యాక 40 రోజులకు మోక్షారోహణం చేసాడు. ఈ మోక్షారోహణం అతడు శిష్యులకు ప్రసాదించిన తుది శారీరక దర్శనం. దీని తర్వాత వాళ్ళతన్ని మళ్ళా శారీరకంగా చూడరు. ఉత్తానానంతరం 50 రోజులకు అతడు ఆత్మను పంపాడు.
+
+యోహాను దృష్టిలో క్రీస్తు పాస్క వృత్తాంతాలన్నీ కలసి ఒక్కసంఘటనమౌతాయి. లూకా దృష్టిలో అవి పరస్పరవ్యవధికల వేరువేరు సంఘటనలౌతాయి. యోహాను ఈ వదంతాలన్నిటినీ ఏకంచేసి చెప్పడంవల్ల అతని సువిశేషంలో వాటిని అర్థం చేసికోవడం కొంచెం కష్టంగా వుంటుంది. లూకా వీటిని విడివిడిగా విభజించిచెప్పడంవలన అతని సువిశేషంలో వీటిని అర్థం చేసికోవడం సులభంగా వుంటుంది. కాని లూకాకంటె యోహానే యధార్థానికి దగ్గరగా వుంటాడు. యధార్థంగా క్రీస్తు పాస్క కార్యాలన్నీ ఏకకాలంలోనే జరిగిపోయాయి. అవన్నీ కలసి ఒకే రక్షణ కార్యమౌతాయి. రలా రూహాను లూకా భిన్న సంప్రదాయాలను అనుసరించినా అవి పరస్పర విరుద్దాలు కావు. అవి ఒకదాన్నొకటి సంపూర్ణం చేసికొంటాయి.
+
+తిరుసభ ఆరాధనలో నాల్లో శతాబ్దం వరకు క్రీస్తు పాస్కకార్యాలన్నీ ఏక సంఘటనంగానే పరిగణింపబడ్డాయి. తొలినాటి క్రైస్తవులు క్రీస్తు రక్షణకార్యం అతని మరణంతో ప్రారంభమై ఆత్మ ప్రదానంతో ముగుస్తుందనీ, అది యేక రక్షణక్రియ అనీ భావించారు. నాల్గవ శతాబ్దం నుండి మాత్రమే క్రైస్తవులు ఆ యేకక్రియను భిన్న సంఘటనలుగా విభజించడం ప్రారంభించారు. నేడు మనం వాటిని ఏకక్రియగా గ్రహించాలి.
+
+1. క్రీస్తు ఉత్థానంద్వారా మనకు జీవమీయడానికి సిద్ధమయ్యాడు. మోక్షారోహణంద్వారా ప్రభువుగా సింహాసనాసీనుడయ్యాడు. ఆత్మ ప్రదానంద్వారా మనలను పవిత్రులను చేయడం మొదలుపెట్టాడు. మనకు జీవమీయడం ప్రారంభించాడు. ఈ మూడు కార్యాలు ఒకే రక్షణ సంఘటనమని చెప్పాం. పవిత్రమైన ప్రభువు పాస్క కార్యాలను భక్తిభావంతో ధ్యానంచేసికొనే భాగ్యంకొరకు వేడుకొందాం.
+
+2. పూర్వవేదంలో ఇద్దరు నాయకుల సంప్రదాయం వుంది. పూర్వనాయకుడు ప్రారంభించిన పనిని రెండవ నాయకుడు కొనసాగిస్తాడు. ఉదాహరణకు మోషే దాటిపోతూ యోషువాను యిస్రాయేలు ప్రజలకు నాయకునిగా నియమించాడు.
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0070.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0070.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..c64b17f54f77397993d68c3f0128236931506bcd
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0070.txt
@@ -0,0 +1,7 @@
+అతడు ఆ ప్రజను వాగ్దత్తభూమికి చేర్చాడు. ఏలీయా దాటిపోతూ యెలీషాను ప్రవక్తగా నియమించాడు. అతడు గురువుగారి ప్రవచన సంప్రదాయాన్ని కొనసాగించాడు. ఆలాగే క్రీస్తు తండ్రివద్దకు వెళ్ళిపోతూ పరిశుద్దాత్మను రెండవ ఆదరణకర్తగా నియమించాడు. క్రీస్తు తర్వాత వచ్చిన ఈ యాత్మక్రీస్తు రక్షణకార్యాన్ని కొనసాగిస్తుంది. మనలను క్రీస్తు చెంతకు చేరుస్తూంటుంది. లోకాంతం వరకు ఈ కార్యం ఈలాగే కొనసాగాలి. కనుక ఇప్పడు మనం ఆత్మద్వారా తప్పితే మరో మార్గంలో క్రీస్తుని చేరలేం. కావున ఆ యాత్మపట్ల మనకు తప్పక భక్తి వుండాలి.
+
+3. మనం క్రీస్తుద్వారా ఒకే ఆత్మయందు తండ్రిని చేరుతాం అన్నాడు పౌలు - ఎఫె 2,18. అంటే మనం ఆత్మ సహాయంతో క్రీస్తుని చేరతాం. క్రీస్తుద్వారా తండ్రిని చేరతాం. పూర్వవేదకాలంలో తండ్రి ప్రజలకు మొదటి నాయకుడు, అతని తర్వాత నూత్నవేదకాలంలో క్రీస్తు రెండవ నాయకుడుగా వచ్చాడు. క్రీస్తు తర్వాత పవిత్రాత్ముడు మళ్ళా మూడవ నాయకుడుగా వచ్చాడు. ఇక త్రీత్వంలో నాల్గవ నాయకుడంటూ లేడు. కనుక ఇప్పడు మనం ఆత్మ ద్వారా క్రీస్తనీ, క్రీస్తుద్వారా తండ్రినీ చేరుకోవాలి. ఇప్పడు ఆత్మ అనుగ్రహంలేందే క్రీస్తు దొరకడు.
+
+4. ఆత్మ గొప్ప శక్తి. కనుక ప్రభువు శిష్యులతో "పవిత్రాత్మ మీమీదికి వచ్చినపుడు మీరు శక్తిని పొందుతారు" అని పల్కాడు - అచ 1,8. ఆ శక్తితోనే శిష్యులు ప్రభువుని బోధించారు, భూదిగంతాలవరకూ అతనికి సాక్షులుగా నిల్చారు. నేడు మనంకూడ క్రీస్తుకి సాక్షులంగావుండి అతన్ని బోధించాలి అంటే ఆత్మ శక్తి అవసరం, కాని క్రీస్తుని బోధించడమనేది కేవలం ఉపన్యాసాలద్వారానే జరగదు. ఆదర్శవంతమైన క్రైస్తవ జీవితం ద్వారాగూడ జరుగుతుంది. కావున భక్తి విశ్వాసాలతోగూడిన క్రైస్తవ జీవితం జీవించి ప్రభువుకి సాక్షులంగా వుండే భాగ్యాన్ని ప్రసాదించమని ప్రభువు ఆత్మనుండే అడుగుకొందాం.
+
+పాస్క కార్యాలు అతని మరణంతో ప్రారంభమై అతని రాజపదవితో పరిపూర్ణమౌతాయి. పూర్వవేదంలో తండ్రిలాగే నూత్నవేదంలో కుమారుడుకూడ రాజు. అతని రాజ్యాధికారం ప్రత్యక్షంగా తిరుసభమీదా పరోక్షంగా ఈ విశ్వమంతటిమీదా చెల్లుతుంది. ఈ యధ్యాయంలో మూడంశాలు పరిశీలిద్దాం.
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0071.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0071.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..5101dfb27656b352b4b57fba7dc9466592b12c7d
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0071.txt
@@ -0,0 +1,13 @@
+1. బైబులు బోధలు</p>
+
+1. శిష్యుల తొలినాటిబోధ అపోస్తలుల చర్యల్లో కన్పిస్తుంది. ఈ గ్రంథం ఉత్తానక్రీస్తుని "ప్రభువు" అని పేర్కొంటుంది. ఈ పదంలోనే అతడు రాజు అనే భావం కూడ యిమిడివుంది. పేత్రు యెరూషలేములో ప్రసంగిస్తూ "మీరు సిలువమీద చంపిన ఈ యేసునే దేవుడు ప్రభువుగాను క్రీస్తుగాను నియమించాడు" అన్నాడు - అచ 2,36. క్రీస్తు ఉత్దానమై తండ్రి కుడిపార్వాన్ని చేరుకొని ప్రభువయ్యాడు.
+
+యావే పూర్వవేదంలో యిస్రాయేలు ప్రజలకు ప్రభువు. అనగా అతడు వారికి దేవుడు, రాజుకూడ నిబంధనం ద్వారా అతడు వాళ్ళకు ప్రభువయ్యాడు. ఇప్పడు నూత్నవేద ప్రజలకు తండ్రికి మారుగా క్రీస్తు ప్రభువౌతాడు. అనగా అతడు వాళ్ళకు దేవుడూ రాజూ ఔతాడని భావం. ఉత్తానంనుండి అతని రాజ్యం ప్రారంభమౌతుంది, అంతందాకా అతడు తిరుసభలో పరిపాలనం చేస్తాడు.
+
+2. పౌలు క్రీస్తుకి "శిరస్సు" అనే మాట వాడాడు. ఈ సందర్భంలోనే రాజు అనే భావంకూడ ఇమిడి వుంది. దేవుడు సమస్తమూ క్రీస్తు పాదాలక్రింద వుంచాడు. సమస్తానికీ శిరస్సుగా అతన్ని తిరుసభకు అనుగ్రహించాడు. ఆ తిరుసభ క్రీస్తు శరీరం - ఎఫె 1, 22-23. కావున సమస్త సృష్టికీ, తిరుసభకీ క్రీస్తు శిరస్సు శిరస్సుగానే అతడు తన మరణోత్తానాలనే పాస్మకార్యాలద్వారా తిరుసభను పవిత్రం చేస్తాడు. ఇక్కడ శిరస్సు అంటే నాయకుడు, అధిపతి అనే అర్థం. కనుక రాజు అనికూడ భావం. క్రీస్తు ఆధిపత్యం ప్రత్యక్షంగా తిరుసభమీద చెల్లుతుంది. మిగిలిన విశ్వం మీద పరోక్షంగా చెల్లుతుంది.
+
+3. తొలి మూడు సువిశేషాలూ క్రీస్తుని దావీదు వంశజుణ్ణిగా పేర్కొంటాయి. అనగా అతడు దావీదు వంశంలో పట్టే రాజు, దేవుడు తండ్రియైన దావీదు సింహాసనాన్ని అతనికి అనుగ్రహిస్తాడు - లూకా 1, 32-33. అతడు దావీదు కుమారుడుగా రాజ్యం చేస్తాడు.
+
+క్రీస్తు పిలాతు తన్ను రాజు అని పిల్వడానికి అంగీకరించాడు- మార్కు 15,2. కాని అతడు కైసరు చక్రవర్తితో పోటీపడేవాడు కాదు - లూకా 23,2. క్రీస్తు బుద్ధిపూర్వకంగానే ఆనాటి రాజకీయాలకు దూరంగా వుండిపోయాడు. ప్రజలు తన్ను రాజును చేయబోగా అతడందులకు అంగీకరింపలేదు - యోహా 6,15. అసలు అతడు లౌకికమైన రాజు కాడు.
+
+4. నాల్గవ సువిశేషంలో యోహాను క్రీస్తుకి "ఎత్తబడ్డం" అనే పదం వాడాడు. ఈ శబ్దంలో అతడు రాజు అనే భావంకూడ ఇమిడివుంది. అతడు "నేను భూమిమీది
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0072.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0072.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..7ef96887837558156ee53e8a8bb021226a01fc88
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0072.txt
@@ -0,0 +1,13 @@
+నుండి పైకెత్తబడినపుడు అందరినీ నా యొద్దకు ఆకర్షిస్తాను" అన్నాడు - 12, 32-33. ఈ యెత్తబడ్డమే అతని సిలువ. సిలువే అతని సింహాసనం, సిలువ సింహాసనంమీది నుండి అతడు రాజుగా ఏలుతాడు, సిలువలో అతని మహిమ వెల్లడియౌతుంది. సిలువమీదినుండి అతడు అందరినీ తన దగ్గరికి ఆకర్షించుకొంటాడు. పౌలు భావాల ప్రకారం సిలువ క్రీస్తు దైన్యాన్ని సూచిస్తుంది. కాని యోహాను భావాల ప్రకారం, అది అతని మహిమను సూచిస్తుంది. ఇది పెద్ద భేదం. ఇక, క్రీస్తు సిలువమీది కెత్తబడ్డంతో పిశాచరాజ్యం కూలిపోయింది - యోహా 12,31. పిశాచరాజ్య పతనంతో క్రీస్తు రాజ్యం ప్రారంభమౌతుంది.
+
+క్రీస్తునిసిలువవేసేటపుడు పిలాతు అతన్ని యధార్థంగా రాజుగా ప్రకటించాడు. అతడు "నజరేయుడైన యేసు, యూదులరాజు" అనే విలాసం వ్రాయించి సిలువ మీద పెట్టించాడు - 19,19.
+
+ఈ రీతిగా నూత్నవేదంలో ప్రభువు, శిరస్సు, దావీదు వంశజుడు, ఎత్తబడ్డం మొదలైన పదాలు క్రీస్తు రాజని తెలియజేస్తాయి.
+
+2. పిత్రుపాదుల బోధలు</p>
+
+క్రీస్తురాజు పండుగ 1925లో ప్రారంభమైంది, కాని క్రీస్తు రాజు అనే భావం ప్రాచీనకాలంనుండీ క్రైస్తవారాధనంలో కన్పిస్తుంది. ఈ యారాధనంలో రాజత్వమనేది ఒక బిరుదం కాదు, ఓ సంఘటనం. అనగా క్రీస్తు తన పాస్క కార్యాలద్వారా మహిమను పొంది అధికారాన్ని చేపట్టాడు. రాజుగా చలామణి అయ్యాడు.
+
+తొలి శతాబ్దంలో వాడుకలోవున్న క్రీస్తు స్వరూపాలు కొన్ని దొరికాయి. వాటిల్లో అతడు రథసారథిగా, కర్ణధారిగా, కుడిచేతిని పైకెత్తిచూపించేవాడుగా కన్పిస్తాడు. ఈ భావాలన్నీ అతని రాజత్వాన్నిసూచిస్తాయి. తొలి రోజుల్లో నుండి క్రైస్తవులు అతన్ని రాజుగానే భావిస్తూ వచ్చారు అనడానికి ఇదొక తార్కణం. 
+
+పూర్వవేదంలోని దేవునికి "ఎల్ షడాయి” అని పేరు. సర్వశక్తిమంతుడు లేక మహోన్నతుడు అని ఈ హీబ్రూపదానికి అర్థం. అతనికి "దళాధిపతి" అని మరో పేరుకూడ ఉంది. ఈ పేర్లన్నీ పూర్వవేదప దేవుడు రాజు అని సూచిస్తాయి. ఇక క్లమెంట్, ఓరిజన్, అతనేష్యస్ మొదలైన తొలి శతాబ్దాల పితపాదులు ఈ పేర్లను క్రీస్తుకికూడా వాడారు. పూర్వవేదంలో యావేలాగే నూతవేదంలో క్రీస్తు కూడ సర్వశక్తిమంతుడు, రాజు అని భావం. అతడు సర్వసృష్టికి అధిపతి, సర్వాన్నీ తనలో ఇముడ్చుకొనేవాడు. పితృపాదులు క్రీస్తు తిరుసభను ప్రత్యక్షంగా తన ప్రభావంతో నింపుతాడని చెప్పారు. ఆ తిరుసభద్వారా విశ్వాన్ని పరోక్షంగా తన శక్తితో నింపుతాడని చెప్పారు.
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0073.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0073.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..319aa766a589d69d07d986e433e812b37479db1c
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0073.txt
@@ -0,0 +1,13 @@
+8. క్రీస్తు ఏలా రాజు?</p>
+
+1. పూర్వవేదంలో తండ్రి ప్రభువు - రాజు. తండ్రి క్రీస్తుని తన ప్రతిరూపంగా లోకంలోకి పంపాడు - కొలో 1,15. కనుక ఆ తండ్రిలాగే అతని ప్రతినిధియైన క్రీస్తుకూడ రాజు.
+
+2. క్రీస్తుకి రాజపదవి జన్మహక్కు గెల్చుకొన్న హక్కుకూడ. మనుష్యావతార మెత్తినప్పటినుండే అతడు రాజు కనుక రాజపదవి అతని జన్మహక్కు పైగా మరడోత్థానాల ద్వారాగూడ క్రీస్తు ఆహక్కునిసంపాదించుకొన్నాడు, అతని పాస్క కార్యాలకు తండ్రి అతన్ని ప్రభువుని చేసాడు - అచ 2,36, కావున రాజపదవి అతడు గెల్చుకొన్న హక్కుకూడ.
+
+3. క్రీస్తు సృష్టికంతటికీ రాజే. అతడు ఇహపరలోకాలకు అధిపతి - ఎఫె 1,21. ఐనా అతని అధికారం ప్రధానంగా ఆధ్యాత్మికరంగానికి చెందింది. "నా రాజ్యం ఈ లోకసంబంధమైంది కాదు" అని అతడే చెప్పకొన్నాడు- యోహాను 18,36, భౌతిక ప్రపంచంమీద అతని అధికారం పరోక్షంగా మాత్రమే చెల్లుతుంది. ఆర్థిక రాజకీయాధి భౌతిక రంగాలకు ప్రత్యేకమైన నియమాలున్నాయి.
+
+క్రీస్తు ప్రధానంగా నరుల హృదయాల్లో రాజ్యం చేయగోరుతాడు. ఈ లోకపు అధికారుల పాలనం ప్రధానంగా పెత్తనం చెలాయించే రూపంలో ఉంటుంది. కాని క్రీస్తు పాలనం ప్రధానంగా సేవచేసే రూపంలో ఉంటుంది. యధార్థంగా అతడు మనలను ఏలడు, మనకు సేవలు చేస్తాడు- మార్కు 10,42-45. నేడు ప్రభువు తిరుసభలో వుండి నరులందరినీ తన చెంతకు ఆకర్షించుకొంటూంటాడు. వాళ్ళకు పరిచర్యలు చేస్తూంటాడు. ఈ తిరుసభకూడ క్రీస్తు పేరుమీదిగా లోకానికి సేవలు చేస్తూంటుంది.
+
+4. క్రీస్తు రాజ్యాధికారం ఈ విశ్వానికంతటికీ వర్తిస్తుంది. స్వర్గ మర్త్యలోకాలూ, నరులూ, భౌతిక వస్తువులూ అన్నీ అతని పాలనం క్రిందికి వస్తాయి - ఎఫె 1,10, తెయ్యార్ ద షార్డాన్ అనే శాస్త్రజ్ఞడు క్రీస్తుని గూర్చి చాల గొప్ప భావాలు చెప్పాడు. క్రీస్తు ఈ విశ్వమంతటిలోను వుంటాడు. ఈ విశ్వమంతా క్రమంగా అతనిలోనికి పరిణామం చెందుతూంటుంది. ఈ లోకానికి అతడు తుదిమెట్టు ఈ ప్రపంచం ఆ తుదిమెట్టును చేరుకోవాలి. అతని లోనికి మారిపోతేనే గాని ఈ జగత్తుకు సార్థక్యం లేదు.
+
+5. క్రీస్తు రాజ్యపదవి లోకాంతంలోగాని పరిపూర్ణం కాదు. లోకాంతంలో అతడు రాజ్యాన్ని తండ్రికి అప్పగిస్తాడు -1 కొ 15,24. ఈ రాజ్యం తిరుసభ, దైవరాజ్యం, సర్వ ప్రపంచంగూడ, కాని యిలా అప్పగించడంతో తిరుసభ అంతం కాదు. పరిపూర్ణమౌతుంది.
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0074.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0074.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..40094e765fb641c9b9935a0f2824a1120a89d80f
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0074.txt
@@ -0,0 +1,12 @@
+క్రీస్తు రాజ్యపదవి కూడ అంతం కాదు. పరిపూర్ణమౌతుంది. అసలు అతని రాజ్యానికి అంతం ఉండదు - లూకా 1, 33,
+
+దేవునికి మానవునికీ మధ్య మధ్యవర్తి క్రీస్తు, అతని మధ్యవర్తిత్వం కలకాలం
+వుంటుంది. మోక్షంలో మనం అతనిద్వారానే ఎల్లకాలం తండ్రిని దర్శిస్తాం. కనుక అతడు సర్వకాలం మధ్యవర్తి, రాజు.
+
+1.క్రీస్తు నరావతారమెత్తి తండ్రిని తెలియజేసాడు. మరణోత్దానాలకు గురై నరులను రక్షించాడు. మహిమను పొంది రాజయ్యాడు. నరావతారంతో ప్రారంభమైన అతని జీవితం రాజపదవితో పరిపూర్ణమౌతుంది. క్రీస్తు జీవిత సంఘటనలు మనకు రక్షణదాయకా లౌతాయి. కనుక వాటిని భక్తిభావంతో విశ్వసించే భాగ్యాన్ని దయచేయమని ప్రభువుని అడుగుకొందాం. 
+
+2.క్రీస్తురాజు పండుగ పూజలోవచ్చే ప్రెఫేస్ ప్రార్ధనం ఈలా చెప్తుంది. "క్రీస్తు రాజ్యం సత్యంతోను జీవంతోను కూడింది. పావిత్ర్యంతోను వరప్రసాదంతోను నిండింది, న్యాయం ప్రేమ శాంతి అనే గుణాలతో ఒప్పింది." ఈ రాజ్యం నేటి తిరుసభే, మనం ఈ రాజ్యానికి చెందినవాళ్ళం, ఈ భాగ్యానికి ప్రభువునకు వందనాలు అర్పించాలి.
+
+3.పరలోక జపంలో మీ రాజ్యం వచ్చునుగాక అని చెప్తాం. దైవరాజ్యమూ క్రీస్తు రాజ్యమూ ఒకటే. ఈ రాజ్యం ప్రధానంగా మన హృదయాల్లో నెలకొంటుంది. కాని మన హృదయంలో పిశాచరాజ్యంకూడ వుంటుంది. అది కూలిపోతేనేగాని దైవరాజ్యం మన గుండెల్లో చోటుచేసికోదు - యోహా 12,31. జ్ఞానస్నానంనుండే తండ్రి మనలను 'అంధకార శక్తినుండి విడిపించి తన ప్రియపుత్రుని సామ్రాజ్యంలోనికి తోడ్కొని వచ్చాడు" - కొలో 1,13. దీనికి తగినట్లుగా మనం పవిత్ర జీవితం జీవిస్తూ మన హృదయంలో దైవరాజ్యాన్ని పెంపొందించు కొంటూండాలి.
+
+4.మనంకూడ ప్రభువు రాజపదవిలో పాలుపొందుతాం. పరలోకంలో అతనితోపాటు రాజ్యపాలనం చేస్తాం - లూకా 22,29-30. కాని ఈ భాగ్యాన్ని పొందాలంటే మనం ఇప్పటినుండే భక్తివిస్వాసాలతో జీవించాలి. క్రీస్తుని సేవించాలి. అతని యాజ్ఞలు పాటించాలి. అప్పడు కాని జీవితాంతంలో మనంకూడ ఆ మంచి దొంగలాగే "యేసూ! నీవు నీ రాజ్యంలో ప్రవేశించినపుడు నన్నుకూడ జ్ఞాపక మంచుకో" అని చెప్పలేం- లూకా 23,42.
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0075.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0075.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..3adc8c82aeee0dabb6c714fc478ed226ad94966a
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0075.txt
@@ -0,0 +1,9 @@
+తిరుహృదయం క్రీస్తు ప్రేమకు చిహ్నం. మన రక్షణమంతా దానిలో ఇమిడివుంది. మనం తిరుహృదయ భక్తిని పాటించినపుడు క్రైస్తవ పరిపూర్ణతనంతటినీ సాధించి నట్లవుతుంది. ఈ యధ్యాయంలో మూడంశాలు పరిశీలిద్దాం.
+
+1. దేవుని ప్రేమ</p>
+
+తిరుహృదయం అంటే ప్రధానంగా భగవంతుని ప్రేమకథ. కనుక ఆ భగవంతుడు మనలను ప్రేమించేతీరును గూర్చి కొన్ని బైబులు ఆలోకనాలను పరిశీలిద్దాం. ప్రవక్తల బోధల ప్రకారం పూర్వవేదంలోని భగవంతుడు ఓ అమ్మానాన్నలాంటివాడు. "తల్లి తన ప్రేవున బుట్టిన బిడ్డను మరచిపోతుందా? తనశిశువును ప్రేమించకుండావుంటుందా? ఒకవేళ తల్లి తాను కనిన బిడ్డను మరచిపోతే పోతుందేమోకాని నేను మాత్రం మిమ్మ మరచిపోను - యొష 49,12 తండ్రి తన కుమారునిమీద కరుణజూపినట్లే ప్రభువు తనకు భయపడేవాళ్ళమీద జాలిచూపుతాడు" - కీర్త 108, 13. మానవులమైన మనకు తెలిసిన ప్రేమల్లో తల్లిదండ్రుల ప్రేమ ఉత్తమోత్తమైంది. పై బైబులు వాక్యాలు రెండూ భగవంతుడు అమ్మ నాన్నలలాంటివాడని తెలియజేస్తాయి. ఇంకా ప్రవక్తలు భగవంతుడు నరులపట్ల చూపే ప్రేమను భర్త భార్యపట్ల చూపే ప్రేమతో పోల్చారు. "నిన్ను సృజించిన ప్రభువే నీ భర్త, నేను ఒక్క క్షణం నిన్ను విడనాడాను, కాని యిప్పడు శాశ్వత కృపతో నిన్ను కరుణిస్తాను, కొండలు ජධිච්ජි కదలవచ్చుగాక, తిప్పలు తావుదప్పితే తప్పవచ్చు గాక, నా కరుణ మాత్రం నిన్ను విడనాడదు" - యెష 545–10. పూర్వవేదంలోని భగవంతుని ప్రేమ ఇంత గాఢమైంది.
+
+ఈ భగవంతుడు తన ఏకైక కుమారుడ్డి లోకంలోకి పంపాడు. "దేవుడు లోకాన్ని ఎంతో ప్రేమించి తన ఏకైక కుమారుడ్డి ప్రసాదించాడు. ఆ కుమారుణ్ణి విశ్వసించే ప్రతివాడూ నాశం చెందక నిత్యజీవం పొందడానికే దేవుడు అలా చేసాడు" - యోహా 8,16. ఇక క్రీస్తు ప్రేమ తండ్రి ప్రేమకు ప్రతిబింబంగా వుంటుంది. కనుకనే అతడు "స్నేహితుల కొరకు ప్రాణాలు ధారపోసేవానికంటే ఎక్కువ ప్రేమ కలవాడెవడూ లేడు” అని వచించాడు - యోహా 15, 13. 
+
+సిలువమీద క్రీస్తు హృదయాన్ని ఈటెతో పొడిచి తెరచారు. ఈ సంఘటనం ఆ ప్రభువుకి మనమీదకల ప్రేమను పరిపూర్ణంగా వ్యక్తం చేస్తుంది. పూర్వం మెరీబా వద్ద మోషే రాతిబండను బెత్తంతో కొట్టగా నీళ్ళ వెలువడ్డాయి - సంఖ్యా 20,11. ఈ
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0076.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0076.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..fbfe3379e765e774aabbc535f5d48f9bbf70339f
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0076.txt
@@ -0,0 +1,7 @@
+సంఘటనం క్రీస్తుకి అన్వయిస్తుంది. "ప్రభువు దప్పికగొన్నవాడు నావద్దకు రావచ్చును. నన్ను విశ్వసించేవాడు దప్పిక తీర్చుకోవచ్చును. లేఖనం చెప్పినట్టు అతని (క్రీస్తు) అంతరంగంనుండి జీవజలనదులు ప్రవహిస్తాయి" అన్నాడు - యోహా 7,37-38. ఇక్కడ జీవజలం అంటే పవిత్రాత్మే ఈ యాత్మే క్రీస్తు హృదయంలోనుండి బయలుదేరుతుంది. భక్తుల హృదయాల్లోనికి ప్రవహిస్తుంది. ప్రభువు సిలువమీద వ్రేలాడుతుండగా అతని హృదయాన్ని ఈటెతో పొడిచి తెరచారు. ఈ హృదయంనుండి నీళ్ళూ నెత్తురూ కారాయి - యోహా 19,34 ఆ నీళ్ళ జ్ఞానస్నానాన్నీ ఆత్మనీ, ఆత్మ దయచేసే వరప్రసాదాలనూ సూచిస్తాయి. ఆ నెత్తురు దివ్యసత్రసాదాన్ని సూచిస్తుంది. ఇంకా, తెరువబడిన క్రీస్తు హృదయంనుండి తిరుసభకూడ పుట్టుకవచ్చింది. పూర్వం నిద్రపోయిన మొదటి ఆదాము ప్రక్కలోనుండి ఏవ ఉద్భవించింది. అలాగే మరల సిలువ మీద నిద్రించిన రెండవ ఆదాము క్రీస్తు ప్రక్కలోనుండి రెండవ ఏవలాగ తిరుసభ ఉద్భవించింది. ఈ తిరుసభ మనమే. ఈలా మోషే బెత్తంతో కొట్టిన రాతిబండ సిలువమీద తెరువబడిన క్రీస్తు హృదయానికి చిహ్నంగా వుంటుంది, ఆ బండనుండి నీళ్ళలాగే, క్రీస్తు హృదయంనుండి నీళ్ళూ నెత్తురూ వెలువడ్డాయి. సిలువమీద తెరవబడిన క్రీస్తు హృదయం అతని గాఢ ప్రేమకు చిహ్నంగా వుంటుంది. ప్రాచీన కాలంలోనే బోనవెంచరు భక్తుడు ఈలా నుడివాడు. "ఈటెతో పొడవడం వల్ల క్రీస్తు హృదయం గాయపడింది. ఈ గాయం మన కంటికి కన్పిస్తుంది. కాని మన కంటికి కన్పించే ఈ గాయం మన కంటికి కన్పించని శ్రీ హృదయ ప్రేమగాయానికి గుర్తుగా వుంటుంది".
+
+2. హృదయం ప్రేమకు సంకేతం</p>
+
+తిరుహృదయ భక్తిసాధనంలో మనం ఆరాధించేది ఆ ప్రభువు ప్రేమనే. అతని భౌతిక హృదయం ఈ ప్రేమకు చిహ్నంగా వుంటుంది. కనుక మనం అతని హృదయాన్ని ఆరాధిస్తాం. ఈ హృదయం అతని రక్తమాంసాలతో కూడింది. అతని ప్రేమకు తార్మాణంగా వుండేది. ఇక, మన తరపున మనం క్రీస్తుకి బదులు ప్రేమ చూపడం గూడ తిరుహృదయ భక్తిలో ఓ భాగమే. ఎప్పడుకూడ ఈ భక్తి దేవుడు మానవునిపట్ల ప్రేమజూపడం, మానవుడు దేవుని పట్ల ప్రేమజూపడం అనే రెండంశాలతో కూడి వుంటుంది.
+
+తిరుహృదయ భక్తిలో మనం క్రీస్తు మానుష హృదయాన్ని ఆరాధిస్తామని చెప్పాం. ఎందుకు? రెండు కారణాలనుబట్టి, మొదటిది, క్రీస్తు నరావతారంలో అతని మానుషదేహం
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0077.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0077.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..536018e111ad28d70c76bbf219bd1e130fa69df3
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0077.txt
@@ -0,0 +1,7 @@
+దైవవార్తతో జోడింపబడి దివ్యత్వాన్ని పొందింది. కనుక అతని మానుష దేహం ఆరాధ్యవస్తుమోతుంది. క్రీస్తు హృదయం కూడ అతని మానుష దేహంలో భాగం. కనుక అదికూడ ఆరాధ్యవస్తువెతుంది. రెండవది, క్రీస్తు హృదయం అతనికి నరజాతిపట్లగల ప్రేమకు చిహ్నంగా వుంటుంది. ఏ సంస్కృతిలోనైనా హృదయం ప్రేమకు చిహ్నమేగదా? క్రీస్తు గుండెకూడ అచ్చంగా మన గుండెలాంటిదే. ఇంకా నరుని హృదయం అతని భౌతిక, నైతిక, ఆధ్యాత్మిక జీవితానికి చిహ్నంగా వుంటుంది. అతని జీవితానికంతటికీ కేంద్రంగా వుంటుంది. ప్రధానంగా అది నరుని వ్యక్తిత్వాన్ని సూచిస్తుంది. మన హృదయమంటే మన వ్యక్తిత్వం. అలాగే క్రీస్తు హృదయంకూడ అతని ప్రేమపూరితమైన వ్యక్తిత్వానికీ, రక్షణాత్మకమైన వ్యక్తిత్వానికీ ప్రతీకగా వుంటుంది. ఈలా క్రీస్తు ప్రేమకీ వ్యక్తిత్వానికీ చిహ్నమైన అతని భౌతిక హృదయాన్ని ఆరాధిస్తాం.
+
+క్రీస్తు హృదయం అతని ప్రేమకు చిహ్నంగా వుంటుందని చెప్పాం. అతని ప్రేమ దైవప్రేమ, మానుషప్రేమ అని రెండు రకాలుగా వుంటుంది. మొదట అతని దైవప్రేమను తిలకిద్దాం. త్రీత్వంలోని ముగ్గురు దివ్యవ్యక్తులూ మనలను గాఢంగా ప్రేమించి మన రక్షణానికి పూనుకొన్నారు. ఆ దివ్యవ్యక్తుల ప్రేమ నరావతారమెత్తిన క్రీస్తు మానుష హృదయంలోకి ప్రవేశించి అతడు గాధానురాగంతో మన కొరకు ఆత్మార్పణం చేసికొనేలా చేసింది. కనుక క్రీస్తు దైవప్రేమను మనం ఆరాధిస్తాం. అటుతరువాత అతని మానుష ప్రేమను పరిశీలిద్దాం. క్రీస్తు మనలాగే అచ్చంగా నరుడు. నరుబ్లాగే అతడు మనలను ప్రేమించాడు. మనలను అంతం వరకు ప్రేమించాడు - యోహా 18, 1. అనగా తన జీవితాంతం వరకూ, తాను ప్రేమించగలిగినంతవరకూ గూడ మనలను ప్రేమించాడు. కనుక అతని మానుష ప్రేమనుగూడ మనం ఆరాధిస్తాం. ఈలా క్రీస్తు హృదయం అతని దైవమానుష ప్రేమలు రెండింటికీ గుర్తుగా వుంటుంది. మనం ఆ రెండు ప్రేమలను పూజిస్తాం.
+
+3. బదులు ప్రేమ</p>
+
+మీ దేవుడైన ప్రభువుని పూర్ణహృదయంతో, పూర్ణ మనసుతో, పూర్ణశక్తితో ప్రేమించండి అన్నది మోషే ధర్మశాస్త్ర కాలంనుండీ వస్తూన్న ఆజ్ఞ - ద్వితీ 6,5. దేవుని ప్రేమ క్రీస్తులోను అతని హృదయంలోను మనకు ప్రత్యక్షమౌతుంది. కనుక పౌలులాగ మనంకూడ “అతడు నన్ను ప్రేమించి నా కొరకు ప్రాణత్యాగం చేసాడు" అని చెప్పాలి - గల 2,20.
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0078.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0078.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..a8c31451f8b5797250a0e8a778f1194d705c334d
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0078.txt
@@ -0,0 +1,7 @@
+మనం స్వార్థబుద్ధితో క్రీస్తుని ప్రేమించం. కాని "క్రీస్తు మనలను ప్రేమించాడు. దేవునికి ప్రీతినిగూర్చే సువాసనతో గూడిన అర్పణంగాను బలిగాను తన్నతాను అర్పించుకొన్నాడు" - ఎఫె 5,2. అలా ఆత్మార్పణం కావించుకొన్న క్రీస్తు ప్రేమ మనలను నిర్బంధిస్తుంది - 2కొ 5, 14 ఆ ప్రభువుకి బదులుపేమ చూపించమని మనలను బలవంతం చేస్తుంది. తిరుహృదయ భక్తిద్వారా మనం ఈ బదులు ప్రేమను చూపించవచ్చు. తిరుహృదయమంటే దేవుని తరపునా మన తరపునాగూడ ప్రేమగాథ అని చెప్పాం.
+
+శ్రీహృదయ భక్తిని ప్రదర్శించే మార్గాలు చాలావున్నాయి. క్రీస్తు ప్రేమను అంగీకరించి ఆ ప్రభువుకి ఆత్మ నివేదనం చేసికోవచ్చు. మన పాపాలకూ ఇతరుల పాపాలకూ గూడ పరిహారం చేయవచ్చు, శ్రీహృదయం పండుగను భక్తితో జరుపుకోవచ్చు మానవజాతినీ కుటుంబాలనూ దివ్యహృదయానికి సమర్పించుకోవచ్చు. తిరుహృదయం పటాన్ని ఇంటిలో నెలకొల్పుకొని పూజించుకోవచ్చు. ఈలాంటి భక్తి క్రియలను ఎవరికి నచ్చినరీతిలో వాళ్ళ ఆచరించవచ్చు. వీటిల్లో ముఖ్యమైన విషయమేమిటంటే, క్రీస్తు ప్రేమను గుర్తించి అతనికి బదులు ప్రేమ చూపడం.
+
+1. దేవుని ప్రేమా, క్రీస్తు ఆర్ధించిన రక్షణమూ కూడ తిరుహృదయంలో ఇమిడివున్నాయి. క్రీస్తు హృదయాన్ని ప్రేమభావంతో పూజించి అతని ఆజ్ఞల ప్రకారం జీవించినపుడు మన క్రైస్తవ ధర్మాలన్నిటినీ నెరవేర్చినవాళ్ళమౌతాం. శ్రీహృదయ భక్తిలో క్రైస్తవ మతమంతా, క్రైస్తవ పరిపూర్ణత అంతా యిమిడివుంది. అలాంటి ఉత్తమ భక్తి విధానాన్ని మనం అశ్రద్ధ చేయకూడదు.
+
+2. నరులు కృతఘ్నులు. క్రీస్తు మనలను ప్రేమించినట్లుగా మనం అతన్ని ప్రేమించం. కనుకనే ప్రభువు పునీత మర్గరీత మరియమ్మకు దర్శనమిచ్చినపుడు ఆమెతో "ఇదిగో ఈ హృదయం నరులను గాఢంగా ప్రేమించింది. నరులమీదగల అనురాగంచేత ఈ హృదయం దహించుకొనిపోతుంది. ఐనా ఈ ప్రేమకు బదులుగా చాలామంది నాకు నిందావమానాలే కలిగిస్తున్నారు" అని పలికాడు. ఈ వాక్యాలు నేడు మనకూ అక్షరాల వర్తిస్తాయి. కనుక మన పాపాలకు పరిహారం చేసికోవాలి. ప్రభువే స్వయంగా ఈ పరిహారాన్ని కోరాడు. “నులివెచ్చనితనంగల సోమరిపోతుల నుండి నేను పొందే నిందావమానాలకు నీవైనా పరిహారం చేయి" అని అతడు మర్గరీత మరియమ్మగారిని అడిగాడు.
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0079.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0079.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..a82d64a2a14374f95b0d2b65aa5ad903046a1bb0
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0079.txt
@@ -0,0 +1,7 @@
+3.నాల్గవ శతాబ్ద భక్తుడైన క్రిసోస్తం ఈలా వ్రాసాడు, "సైనికుడు పరిశుద్ధ దేవాలయం గోడకు కన్నం వేసాడు. ఆ దేవాలయంలోని నిధి నా కంటబడి ది వెంటనే నేను దాన్నిస్వాధీనం చేసికొన్నాను." క్రిసోస్తం భక్తుడు పేర్కొన్న ఈ నిధి తిరుహృదయమే. అది ప్రేమకు నిలయం. వరప్రసాదాలకు ఆకరం. కనుక మనం ఆవశ్యం తిరుహృదయ భక్తిని అలవర్చుకోవాలి.
+
+4.భక్తులు చాలమంది దివ్యహృదయాన్ని ఆశ్రయంగా భావించారు. 13వ శతాబ్ద భక్తుడు బోనవెంచర్ ఈలా వ్రాసాడు, "ప్రభూ! నీ ప్రక్కను ఈటెతో ఎందుకు పొడిచారు? మేము నీ హృదయంలోకి ప్రవేశించే మార్గం ఏర్పడ్డానికేగదా? మేము ఈ ప్రపంచ వ్యామోహాల నుండి వైదొలగి నీ హృదయంలో నివాస మేర్పరచుకోవడానికే గదా? ఈటె క్రీస్తు ప్రక్కను పొడిచి గాయంచేసింది. కొండ బండలో నెర్రె ఏర్పడింది. క్రీస్తు భక్తుడా లే! రాతి నెర్రెలో గూడుకట్టుకొనే పావురంలాగే నీవుకూడ తెరువబడిన క్రీస్తు హృదయంలో నివాసమేర్పరచుకో" ఈ భక్తుడు సూచించినట్లుగా మన కష్టసుఖాల్లోను మనం క్రీస్తు హృదయంలోనికి ప్రవేశిస్తూండాలి.
+
+5.దేవుని ప్రేమకి బదులు ప్రేమ చూపడం తిరుహృదయ భక్తిలో ఓ భాగమని చెప్పాం. కాని సోదరప్రేమ లేందే దైవప్రేమ లేదు. నా సోదరుల్లో అత్యల్పనికి చేసిన కార్యం నాకు చేసినట్లే భావిస్తాను అన్నాడు ప్రభువు - మత్త 25,40. కనుక మనం తోడి నరులను విశేషంగా పేదసాదలను, ఆదరంతో చూస్తుండాలి. ఈ సోదరప్రేమ మన దైవప్రేమను వృద్ధిచేస్తుంది.
+
+6.తిరుహృదయ పండుగలోవచ్చే ఫ్రిఫేస్ ప్రార్ధనం యిది. "క్రీస్తు సిలువమీదికి ఎత్తబడినపుడు మన కొరకు ప్రాణాలర్పించాడు. మనపట్ల అతనికికల ప్రేమ అంత గొప్పది. గాయపడిన అతని ప్రక్కలోనుండి నీళ్ళూ నెత్తురూ స్రవించాయి. ఈ ప్రక్కయే శ్రీసభలోని సంస్కారాలన్నిటికీ ఆధారం. రక్షకుడు తెరువబడిన తన హృదయంలోనికి నరులనందరినీ ఆహ్వానిస్తాడు. ఆ రక్షణపు బుగ్గనుండి మనం ఆనందంతో జలాన్ని స్వీకరించవచ్చు." క్రీస్తు హృదయం ఆత్మకూ, వరప్రసాదానికీ, రక్షణకూ నిలయమని ఈ ప్రార్ధనం భావం, తిరుహృదయ భక్తికి మనం ఏలాంటి విలువనీయాలో ఈ ప్రార్థనే తెలియజేస్తుంది.
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0080.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0080.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..94b990f3e02f6f0e098937d0f512c8ae9b9e5ba8
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0080.txt
@@ -0,0 +1,18 @@
+1."బైబులు మనుష్యావతారాన్ని ఓ జ్యోతినిగా చిత్రిస్తుంది" - వివరించండి. 
+2.మన రక్షణం మనుష్యావతారంనుండే ప్రారంభమైంది - వివరించండి.
+3.మనుష్యావతారం నూత్న నిబంధనం లాంటిది - వివరించండి.
+4.మనుష్యావతారం భావాన్ని గూర్చి చెప్పిన అంశాల్లో ఏ మూడింటినైన సవిస్తరంగా వివరించండి. 
+5.మన భక్తికృత్యాల్లో క్రీస్తుని దేవుణ్ణిగానేగాని నరుజ్జీగా భావించకపోవడం పెద్ద పొరపాటని చెప్పాం. ఎందుకు? 
+6.మనుష్యావతార విషయంలో గ్రీకు ల్యాటిను తిరుసభలకున్న వ్యత్యాసమేమిటి? 
+7.నేడు క్రిస్మసు పండుగ సందర్భంలో మన ప్రజలు ప్రదర్శించే భక్తిలో మీకు నచ్చిన అంశాలను కొన్నిటిని పేర్కొనండి.
+
+1.యోహాను జ్ఞానస్నానానికీ, క్రీస్తు జ్ఞానస్నానానికీ తేడా యేమిటి?
+2."ఇతడు నా ప్రియకుమారుడు" అని క్రీస్తు తరపున తండ్రి పలికిన సాక్ష్యం భావం ఏమిటి?
+3.పవిత్రాత్మ క్రీస్తమీదికి పావురం రూపంలో దిగిరావడంలో భావం ఏమిటి?
+4.క్రీస్తు జ్ఞానస్నానం అతని మరణోత్థానాలను ఏలా సూచిస్తుంది?
+5.యేసు, క్రీస్తు అనే పేరుల అర్థం వివరించండి.
+6.క్రీస్తు స్వీకరించిన మూడభిషేకాలను వివరించండి
+
+1.కొండమీద తండ్రి క్రీస్తునిగూర్చి పల్కిన సాక్ష్యంలోని మూడంశాలను వివరించండి. 
+2.క్రీస్తు దివ్యరూపధారణ భావం ఏమిటి? 
+3.మన పుణ్యక్షేత్రాల్లో మన క్రైస్తవ భక్తులు భగవంతుణ్ణి అనుభవానికి తెచ్చుకొనే తీరును మీకు తెలిసినంతవరకు వివరించండి.
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0082.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0082.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..9deebcceb3d49fcda8c082fde28ba671a941fbe9
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0082.txt
@@ -0,0 +1,20 @@
+1.యోహాను క్రీస్తు ఉత్థానాన్ని అతడు తండ్రివద్దకు తిరిగిపోవడాన్నిగా భావించాడు - వివరించండి. 
+2.క్రీస్తు మరణోత్థానాలు రెండూ కలసే మనలను రక్షిస్తాయి - వివరించండి. 
+3."కాని కడపటి ఆదాము జీవమిచ్చేప్రాణి అయ్యాడు” - 1 కొరి 15,45, వివరించండి. 
+4.క్రీస్తు ఉత్థానం మనకుకూడ ఉత్థానాన్ని సాధించి పెడుతుంది - ఏలాగో తెలియజేయండి. 
+5.ఈ లోకంలో మన ఉత్థాన జీవితపు బాధ్యతలు తెలియజేయండి.
+
+ 
+
+1.క్రీస్తు మోక్షారోహణంతో అతని భౌతిక సాన్నిధ్యానికి మారుగా ఆధ్యాత్మిక సాన్నిధ్యం ప్రారంభమౌతుంది - వివరించండి. 
+2.క్రీస్తు మహిమ అతన్ని విశ్వసించే భక్తులకు గూడ సంక్రమిస్తుంది - ఏలాగో తెలియజేయండి.
+
+1.పెంతెకోస్తు భావాలను వివరించండి. 
+2.ఉత్తాన క్రీస్తు మనకు ఆత్మను దయచేసే తీరును తెలియజేయండి. 
+3.ఆత్మ మనలను క్రీస్తు చెంతకు చేర్చే తీరును వివరించండి. 
+4.క్రీస్తు పాస్క కార్యాలన్నీ ఏలా ఏక సంఘటనమౌతాయో తెలియజేయండి. 
+5.అసలు మన క్యాతలిక్ సమాజంలోని ప్రజలకు ఆత్మను గూర్చి తెలుసా? నీ మట్టుకు నీకు ఆత్మను గూర్చిన అనుభవం ఏమైనా వుందా?
+
+1.యోహాను సువిశేషంలో "ఎత్తబద్దం” అనే పదం క్రీస్తు రాజు అని యేలా తెలియజేస్తుందో వివరించండి.
+2. క్రీస్తు రాజు అవే విషయాన్నిగూర్చిన పితృపాదుల బోధలను పేర్కొనండి. 
+3.క్రీస్తు ఏలా రాజౌతాడో తెలియజేయండి.
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0083.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0083.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..eba97ccb55a9098f726ad4274d296f2849853057
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0083.txt
@@ -0,0 +1,29 @@
+1. మోషే బెత్తంతో కొట్టిన రాతిబండ సిలువమీద తెరువబడిన క్రీస్తు హృదయానికి
+ఏలా గురుతుగా వుంటుందో వివరించండి. 
+2. మనం క్రీస్తు మానుష హృదయాన్ని ఎందుకు ఆరాధించాలి?
+
+ 
+
+ఏవ సంతానమైన మెస్సీయా - ఆది 3,15. 
+మన మధ్య వసించే దేవుడు - యోహా 1,14 
+ఇద్దరు ఆదాములు - రోమా 5,18–21, 1 కొరి 15,22-23 
+క్రీస్తు జ్యోతి - యోహా 8,12 
+మన దత్తపత్రత్వం - యోహా 1,12. రోమా 8,29 
+దైవకృప ప్రత్యక్షమైంది - తీతు 2,11 
+క్రీస్తు పైకెక్కడం, క్రిందికి దిగడం - ఎఫె 4,10 
+క్రీస్తు తన్నుతాను రిక్తని చేసికోవడం - ఫిలి 2.7 
+ఇమ్మానువేలు - మత్త 1.22-8. యొష 7, 14
+
+ మత్త 3,13-17 
+క్రీస్తు జ్ఞానస్నానం
+ మార్కు 1,9-11
+ లూకా 3,21 -22 
+ఇతడు నా ప్రియకుమారుడు - మత్త 3,17. యొష 42.1 
+క్రీస్తు బప్తిస్మం అతని సిలువ మరణమే - లూకా 12,50 
+మన జ్ఞానస్నానంలో క్రీస్తు మరడోత్థానాలు - రోమా 6,4 
+యేసు అంటే రక్షకుడు - మత్త 1.21
+
+ 
+ యాజకుడుగ అభిషేకం - హెబ్రే 2,17-18
+ క్రీస్తుకి ప్రవక్తగా అభిషేకం -మత్త 3,16. అచ 4,27,10,38
+ రాజుగా అభిషేకం - అచ 2,36. హెబ్రే 1,9
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0084.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0084.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..701a1c53eec0356a79459c8d19469f6104c37fe4
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0084.txt
@@ -0,0 +1,27 @@
+మార్కు 9,2-8 మారురూపం మత్త 17,1-8
+లూకా 9,28 -38 
+
+కొండమీద మోషే - నిర్ణ 24, 15-18 
+మన ప్రకాశం = 2 కొ 3,18 
+మోషే పేర్కొన్న ప్రవక్త - ద్వితీ 18, 15
+
+మత్త 4,1-11 క్రీస్తు శోధనలు లూకా 41–13 మార్కు 1,12-13
+ 
+భోజన ప్రీతి - నిర్గ 16,2-3
+దేవుణ్ణి పరీక్షించడం - నిర్గ 17,3-7 
+విగ్రహారాధనం - నిర్గ 32,1-6 
+
+మత్త 12,29 బలవంతుణ్ణి జయించిన బలవంతుడు లూకా 11,21-22 లూకా 10,18
+
+శోధనల్లో క్రీస్తు సహాయం - హెబ్రే 2,18, 4,14-16 
+దేవుని సహాయం - 1కొరి 10,13
+
+తండ్రి రహస్య ప్రణాళిక - ఎఫె 1,9. 
+క్రీస్తు దేవునికి ప్రతిబింబం - కొలో 1,15 
+ఈ కడపటి రోజుల్లో కుమారునిద్వారా - హెబ్రే 1,1-2 
+కుమారుడు ఎరిగించేవాళ్ళకు మాత్రమే - మత్త 11,27 
+దేవునికి సన్నిహితుడైన కుమారుడే - యోహా 1,18 
+నన్నుచూస్తే తండ్రిని చూచినట్లే - 14,8-9 
+నా ద్వారా తప్ప ఎవడూ = 14,5-6 
+ఆదిలో వాక్కువుంది - 1,1 
+లోకానికి వెలుగు - 8, 12
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0086.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0086.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..30118f8d4c7bc3f943f16576d51fb10081e2ae79
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0086.txt
@@ -0,0 +1,26 @@
+మనలను అనాథులను చేయడు - యోహా 14,18 
+సిలువా క్రీస్తు దైన్యమూ - ఫిలి 2,6-11 
+భౌతిక సృష్టికి కూడ మహిమ - రోమా 8,22 
+అందరినీ నా యొద్దకు ఆకర్షించుకొంటాను - యోహా 12,32 
+మనకు పరలోకంలో ఓ నివాసస్థలం - యోహా 142-3 
+రాబోయే పట్టణం కోసం -హెబ్రే 13,14.
+
+పెంతెకోస్తు - అ, చ, 2, 1-4 
+క్రీస్తు ఆత్మను కుమ్మరించడం - అ.చ. 2,33 
+క్రీస్తు ఆత్మను పంపుతానని చెప్పడం - యోహా 14,16
+ఆత్మే జీవజలం - 7,37-39 
+తండ్రి ఆకర్షిస్తేనేగాని - యోహా 6,44 
+ఆత్మవలన యేసే ప్రభువు అని అంగీకరిస్తాం - 1 కొరి 12,3 
+ఆత్మ క్రీస్తుని గూర్చి బోధిస్తుంది - యోహా 16, 13-14 
+ఆత్మద్వారా తిరుసభలో క్రీస్తు సాన్నిధ్యం - మత్త 28,20 
+క్రీస్తు మోక్షారోహణం - యోహా 20,17 
+ఆత్మప్రదానం - 20,22
+
+క్రీస్తు ప్రభువు - అ,చ. 2,26 
+శిరస్సు - ఎఫె 1,22-23 
+నీవు రాజువా? - మార్కు 15,2 
+నేను పైకెత్తబడినపుడు - యోహా 11,32-33 
+యూదుల రాజు - 19, 19
+పిశాచరాజ్యం - 12,31 
+అతన్ని రాజును చేయబోగా - 6,15 
+నారాజ్యం ఈలోక సంబంధమైంది కాదు - 18,36
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0088.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0088.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..f77b7d7ebc89fa0eca05d9f0d6e0c267a010ebf0
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0088.txt
@@ -0,0 +1,18 @@
+ఈ గ్రంథం క్రీస్తు శ్రమలనూ మరణాన్నీ వివరిస్తుంది. దీన్ని పూర్వమే బైబులు భాష్యం 109-111 సంచికల్లో ప్రచురించాం.
+
+ఈ పొత్తం మత్తయి 26-27 అధ్యాయాల మీద వ్యాఖ్య క్రీస్తుశ్రమల విషయంలో మత్తయి చెప్పని అంశాలేవీ మార్కు చెప్పలేదు. లూకా కొన్ని ప్రత్యేకాంశాలు చెప్పాడు. వాటిని కాలక్రమ పద్ధతిలో ఈ గ్రంథంలో చేర్చాం. ఇక, యోహాను చాల ప్రత్యేకాంశాలు చెప్పాడు. కాని అవి తొలి మూడు సువిశేషాలు చెప్పిన పద్ధతిలో కాక ప్రత్యేకరీతిలో వుంటాయి. కనుక యోహాను చెప్పిన అంశాలను కట్ట కడన, 8వ అధ్యాయంలో చేర్చాం, ఈ విధంగా ఇది క్రీస్తు శ్రమల మీద సంపూర్ణ వ్యాఖ్య ఔతుంది.
+
+ప్రాచీన క్రైస్తవులు క్రీస్తు పాటులను భక్తితో మననం చేసికొన్నారు. ప్రభువు పాటల ధ్యానం మన హృదయాన్ని పవిత్రం చేస్తుంది. మన మనస్సుని ఐహిక వ్యామోహాల నుండి మరల్చి పరలోక విషయాల మీదికి త్రిప్పతుంది. మన ప్రజలు సంవత్సరం పొడుగునా, విశేషంగా తపస్సు కాలంలో, ప్రభువు శ్రమలను ధ్యానం చేసికోవడానికి ఈ పొత్తం ఉపయోగపడుతుందని ఆశిస్తున్నాం.
+
+పాఠకులు ఈ గ్రంథంలోని ఆయా అధ్యాయాల ఆరంభంలో వచ్చే అవలోకనాలను మొదట అవధానంగా సువిశేషాలనుండే చదువు కోవాలి. ఆ పిమ్మటనే ఈ వ్యాఖ్యను చదవాలి. లేకపోతే ఈ వివరణం అర్థం కాదు. ఇది మూడవ ముద్రణం.
+
+1. క్రీస్తు తన శ్రమలను ముందుగానే తెలియజేయడం 80
+2. పాస్క విందు 85 
+3. గెత్సెమని 9. 
+4. న్యాయసభ తీర్పు 98 
+5. పిలాతు తీర్పు 109 
+6. క్రీస్తుని సిలువ వేయడం 117 
+7. భూస్థాపనం, కాపలా 131
+8. యోహాను వర్ణించిన క్రీస్తు శ్రమలు 138
+1) పిలాతు తీర్పు 133
+2) సిలువ మరణం 140
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0089.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0089.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..44b4181e9ecbd35f1564bcb049512ed6fe3aa1e7
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0089.txt
@@ -0,0 +1,11 @@
+మత్తయి 26-27 అధ్యాయాలు క్రీస్తు శ్రమలను వర్ణిస్తాయి. మత్తయి తన సువిశేషం అంతటితో పాటు ఈ శ్రమల ఘట్టాల్లో కూడ మార్కు సువిశేషాన్ని ఎక్కువగా అనుసరించాడు. ఐనా చాలాచోట్ల తన సొంత భావాలను కూడ చేరుస్తూ వచ్చాడు. ఆ భక్తుడు బోధించిన అంశాలను ఈ క్రింద సంగ్రహంగా పరిశీలిద్దాం.
+
+1. క్రీస్తు తన శ్రమలను ముందుగా తెలియజేయడం - 26,1-16</p>
+
+ఈ ఘట్టంలో మూడు భాగాలున్నాయి. 1) ప్రభువు తన శ్రమలను ముందుగానే తెలియజేసాడు. అదే సమయంలో క్రీస్తు శత్రువులు అతన్ని నాశం చేయడానికి పథకం పన్నారు- 26,1-5, 2) ఒక భక్తురాలు క్రీస్తు శిరస్సుని పరిమళ తైలంతో అభిషేకించి అతని భూస్థాపనాన్ని సూచించింది - 26,6-18, 3) అదే సమయంలో యూదా క్రీస్తుని ముప్పది వెండికాసులకు అమ్మివేసాడు - 26,14-16. ఇక ఈ మూడంశాలను పరిశీలిద్దాం.
+
+1. శ్రమలను ముందుగానే తెలియజేయడం - 26,1-5</p>
+
+మత్తయి 24-25 అధ్యాయాల్లో ప్రభువు అంత్య కాలాన్ని గూర్చి చెప్పాడు. ఈ యంత్యకాల విషయాలన్నీ బోధించాక తన శ్రమలను ప్రస్తావించాడు. అతడు తన శ్రమలను గూర్చిన అంశాన్ని బుద్ధిపూర్వకంగానే చిట్ట చివరిదాకా మిగిల్చాడు అనుకోవాలి. క్రీస్తు మాటల ప్రకారం పాస్మాపండుగ సందర్భంలో అతడు సిలువ మరణానికి అప్పగింపబడతాడు -26,2. క్రీస్తు ఈ మాటలు పలికింది బుధవారం. ప్రభువుని శుక్రవారం సిలువ వేసారు. ఆ శుక్రవారం ఆ యేడు నీసాను నెల 15వ తారీఖున వచ్చింది. అదే పాస్మోత్సవ దినం. ఆ రోజే ప్రభుని సిలువ వేసిన రోజు కూడ. పాస్మోత్సవం ఈజిప్టులోని యూదుల దాస్య విముక్తిని జ్ఞప్తికి తెస్తుంది. క్రీస్తు తన మరణం ద్వారా ఇక్కడ మరొక దాస్యవిముక్తిని దయచేస్తాడు. ఈజిప్టులో ఫరో దాస్యం నుండి విముక్తి కలిగింది. కాని కల్వరిపై పాపదాస్యం నుండి విముక్తి కలుగుతుంది. ప్రభువు నిజమైన పాస్క గొర్రెపిల్ల,
+
+క్రీస్తు సిలువ మరణానికి “అప్పగింపబడతాడు". ఎవరి చేత? క్రీస్తుని సిలువ మరణానికి అప్పగించేది ప్రధానంగా తండ్రే, నరులపై గల గాఢ ప్రేమచే, క్రీస్తు సమ్మతితోనే, ఆ తండ్రి ప్రభువుని సిలువ మరణానికి గురిచేసాడు. ఈ ప్రక్రియలో ఆ తండ్రి నరమాత్రులను గూడవాడుకొన్నాడు. కనుక యూదా, ప్రధానార్చకులు మొదలైన శత్రువర్గం కూడ క్రీస్తుని అప్పగించారు.
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0090.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0090.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..1750c77310594f8c4ff6f172648f084e6846f0c2
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0090.txt
@@ -0,0 +1,9 @@
+క్రీస్తు ఎవరివల్లనో నిర్బంధింపబడి, ఎవరికో లొంగిపోయి, చేతగానివాడి లాగ సిలువపై మరణించలేదు. ఆ ప్రభువు తన సిలువ మరణాన్ని తానే ముందుగానే నిర్ణయించుకొన్నాడు. కనుక మనుష్యకుమారుడు సిలువ మరణానికి అప్పగింపబడతాడు సుమా అని ముందుగానే రీవితో పల్మాడు. మరణ సంఘటనలు అతన్ని అదుపులోకి తీసికోవు. అతడే వాటిని అదుపులో వుంచుకొంటాడు.
+
+ప్రభువు తన సిలువ మరణాన్ని గూర్చి శిష్యులను హెచ్చరించటం అది మొదటిసారి కాదు, నాల్గవసారి. ఇంతకు ముందే అతడు మూడుసార్లు ఈ యంశాన్ని ప్రస్తావించాడు. మత్తయి 16,21లోను 17,22లోను 17,19లోను ఈ ప్రస్తావనం వస్తుంద. కైసరయ ఫిలిప్పిలోపేత్రు తన్నుమెస్సియాగా ప్రకటించిన పిదప ప్రభువు నాలు పర్యాయాలు ఈ సంగతి చెప్పాడ. అనగా ఈ యంశం అతని మనసులో ఎప్పడూ మెదులుతూనే వుంది అనుకోవాలి. ప్రభువుకి తన సిలువమరణం ముందుగానే తెలుసు. ముందుగానే దాన్ని పరిపూర్ణంగా అంగీకరించాడు కూడ. అతనికి ముందుగా తెలిసినట్లే శ్రమల ఘట్టంలోని సంఘటనలన్నీ జరిగిపోయాయి.
+
+యూదుల ప్రధానార్చకులు పెద్దలు ప్రధాన యాజడైన కైఫాయింట సభ దీర్చారు - 26,3. ఈ సభకు సానెడ్రిన్ అని పేరు. దీనిలో 72 మంది సభ్యులుంటారు. యూదుల మత విషయాల్లో ఈ సభ మన సుప్రీం కోర్టు లాంటిది. కనుక దాని నిర్ణయాలకు తిరుగులేదు.
+
+ఈ సభ సభ్యుల పన్నాగాలు మొదటినుండీ వంచనతోను కుట్రతోను కూడివున్నాయి. కనుకనే వాళ్లు యేసుని దొంగచాటుగా బంధించి చంపాలనుకొన్నారు. క్రీస్తుకి కొండంత ప్రజాదరణం వుంది. అతని అద్భుతాలు బోధలు అతనికి ఎందరో అభిమానులను సంపాదించి పెట్టాయి. అలాంటివాణ్ణి బహిరంగంగా బంధిస్తే ప్రజలు వూరుకోరు. అల్లరిచేస్తారు. విప్లవం లేవదీస్తారు. పాస్కతిరునాళ్ళలో యెరూషలేము గలిలయ యాత్రికులతో క్రిక్కిరిసి వుంటుంది. వాళ్ళల్లో చాలమంది క్రీస్తంటే పడిచస్తారు. క్రీస్తుని బహిరంగంగా బంధిస్తే వీళ్ళను రెచ్చగొట్టినట్లే. విప్లవాన్ని కొని తెచ్చుకొన్నట్లే. కనుక సానెడ్రిన్ సభ్యులు యేసుని పాస్కతిరునాళ్ల ముగిసాక రహస్యంగా బంధించాలని కుట్ర పన్నారు.
+
+ఇక్కడ క్రీస్తు రీవికి సానెడ్రిన్ సభ్యుల దొంగబుద్ధికీ వున్న వ్యత్యాసాన్ని చక్కగా గమనించాలి. క్రీస్తు స్వీయ మరణాన్ని గూర్చి తన శిష్యులతో బహిరంగంగా మాట్లాడితే, ఈ సభ్యులు అదే అంశాన్ని గూర్చి చాటుమరుగ్గా మాట్లాడారు. క్రీస్తుకి భవిష్యత్ జ్ఞానం వుంది. అతనికి తన మరణం ఎప్పడు వస్తుందో ఏలా వస్తుందో తెలుసు. సభ్యులకు ఆ
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0091.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0091.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..fdc491962a8ad5dda5c703f5a982ab1d3364d99a
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0091.txt
@@ -0,0 +1,11 @@
+జ్ఞానం లేదు. వాళ్లు పాస్కపండుగ సందర్భంలో క్రీస్తుని బంధించ కూడదనుకొన్నారు. కాని తర్వాత యూదా ద్రోహం వల్ల వాళ్లు వద్దనుకొన్నకాలంలోనే అతన్ని బంధించారు. క్రీస్తు తండ్రి చిత్తానికి లొంగేవాడు. ధర్మాన్ని నెరవేర్చేవాడు. రీవితో తన మరణానికి సంసిద్దుడయ్యేవాడు.
+
+అతని శత్రువులైన సానెడ్రిసభ సభ్యులు వరప్రసాద ప్రబోధాన్ని పెడచెవిని బెట్టారు. క్రీస్తుపై పగబెంచుకొని అతన్ని వంచనతో నాశం చేయజూచారు. అతని మరణానికి సాధనమాత్రులయ్యారు. మనకూ మన పోకడలకూ ఆదర్శంగా వుండవలసింది ప్రభువు కాని ఈ దుపులు కాదు.
+
+2. బెతానియాలో అభిషేకం 26,6-13</p>
+
+బెతానియా గ్రామంలో ఒక స్త్రీ క్రీస్తుకి అభిషేకం చేసిన ఉదంతం నాలు సువిశేషాల్లోను వస్తుంది. లూకా మాత్రం ఈ సంఘటనకు క్రీస్తు శ్రమలతో సంబంధం లేనట్లుగా చెప్పాడు. అతని సువిశేషంలో స్త్రీ పాపాత్మురాలు. తన పశ్చాత్తాపాన్ని తెలియజేయడానికి ఆమె క్రీస్తుని అభిషేకించింది. ప్రభువు ఆమె పాపాలను మన్నించాడు - లూకా 7,36-50.
+
+మత్తయి సువిశేషంలో ఈ యభిషేకానికి క్రీస్తు శ్రమలకు సంబంధం వుంది. ఈ యభిషేకం క్రీస్తు భూస్థాపనాన్ని సూచిస్తుంది. మార్కుసువిశేషంలో పుణ్యస్త్రీలు క్రీస్తు దేహాన్ని లేపనం చేయడానికి పరిమళ ద్రవ్యాలు తీసుకొని వస్తారు - 16,1. కాని మత్తయి గ్రంథంలో ఆ పుణ్యస్త్రీలు ఈలా పరిమళ ద్రవ్యాలతో రారు. వాళ్లు వట్టినే సమాధిని చూడ్డానికి వచ్చారు – 28,1. కనుక మత్తయి గ్రంథంలో ఈ భక్తురాలే క్రీస్తు దేహానికి లేపనం చేస్తుంది. ఇక్కడ ఈమె పశ్చాత్తాప తపురాలుగా గాక, క్రీస్తు పట్ల అపారమైన ప్రేమగల భక్తురాలుగా చిత్రింపబడింది. ఈమె పేరేమిటో సువిశేషం చెప్పదు.
+
+యూదులు భూస్థాపనం చేయకముందు మృతదేహాలకు లేపనం చేసేవాళ్ల. వాళ్ళ దృష్టిలో అది కరుణకార్యం, పవిత్రకార్యం. కనుక ఇక్కడ ఈ భక్తురాలు క్రీస్తు దేహానికి ఈ పవిత్రకార్యాన్ని నిర్వహించాలనుకొంది. ఈ కార్యం ద్వారానే ఆమె క్రీస్తు మరణాన్నీ భూస్థాపనాన్నీ సూచించింది. కాని ఈ సంఘటనలు ఆమెకు ముందుగానే ఏలా తెలిసాయి? అంతర్ దృష్టితో ఆమె క్రీస్తు కాలం సమిూపించిందని గుర్తించింద. క్రీస్తు మరణాన్ని పసికట్టింది. కనుక పరమ భక్తిభావంతో ఈ పవిత్రమైన అభిషేకాన్ని నిర్వహించింది.
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0093.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0093.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..00f319e4ca8a7d73bd60a9714afbf0569ae72597
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0093.txt
@@ -0,0 +1,9 @@
+లోకంలో పురుషులతో పాటు స్త్రీలు కూడ ఎన్నో ఘనకార్యాలు చేసారు. ఐనా పురుషులు చేసిన సత్కార్యాలు చరిత్రలో కెక్మాయిగాని స్త్రీలు చేసిన మంచి కార్యాలు అలా యొక్కలేదు. అన్ని ప్రాచీన సమాజాలు కూడ పురుషాధిక్య సమాజాలు. కనుక అవి స్త్రీలను అశ్రద్ధ చేసాయి. కాని క్రీస్తు అలా చేయలేదు. నాడు ప్రభువులాగే నేడు మనం కూడ ఈ పుణ్యాత్మురాలిని తప్పక అభినందించాలి. ఇంకా, ఈ పాపపు లోకంలో నరులు చేసే సత్కార్యాలు చీకటిలో దీపంలాగ ప్రకాశిస్తాయి. ఇక్కడ ఈ పుణ్యకార్యం చేసి చూపించిన ఈ విశుద్ధమూర్తి నేడు మనం కూడ మంచి పనులు చేయాలని ప్రేరేపిస్తూంటుంది. విశేషంగా యూదా, ప్రధానార్చకులు చేసిన దుష్టకార్యంతో పోల్చి చూస్తే ఈ భక్తురాలు చేసింది ఎంతో పవిత్రకార్యం గదా!
+
+3. యూదా ద్రోహం = 26,14-16</p>
+
+ఓ వైపు పై భక్తరాలు ప్రేమ భావంతో క్రీస్తుకి అభిషేకం చేస్తూండగా మరోవైపు యూదా ద్రోహబుద్ధితో ప్రభువుని అప్పగించడానికి పూనుకొన్నాడు. ఆమె యోగ్యురాలైన శిష్యురాలు. యూదా కూడ పన్నిద్దరు శిష్యుల్లో ఒకడు. కాని అయోగ్యుడైన శిష్యుడు. అతడు దుష్ట శిష్యులకు గురుతుగా వుంటాడు. నేడు కూడ మనం ఆ యూదాలాగే ప్రభువుకి ద్రోహం చేసే అపాయం లేకపోలేదు.
+
+నేను యేసుని విూ కప్పగిస్తే విూరు నాకేమి యిస్తారని యూదా ప్రధానార్చకులను అడిగాడు - 26,15. ఈ వాక్యాన్ని బట్టి అతడు ధనలోభం వల్ల క్రీస్తుని పట్టి యిచ్చాడనుకోవాలి. ధనవాంఛ పనికిరాదని ప్రభువు ముందుగానే హెచ్చరించాడు. అతడు ఈ లోకంలో సంపదలు కూడబెట్టుకోవద్దన్నాడు. మన సంపదలున్నచోటనే మన హృదయం వుంటుంది. కనుక మన సాత్తు ఎప్పుడూ పరలోకం లోనే వుండాలి. అప్పుడు మన మనసుకూడ పరలోకం విూదనే వుంటుంది - 6,19. ఇంకా, నరులు ఇద్దరు యజమానులను కొలవగూడదు. ఆ యిద్దరు యజమానులు దేవుడు ధనమూను - 6,24. పైగా శిష్యులు వెండిబంగారాల మిూద గాక దేవుని మిూదనే ఆధారపడాలి - 10,9. కాని యూదా ఈ బోధలన్నిటినీ పెడచెవిని బెట్టాడు.
+
+యూదా మూరుడై అమూల్యమైన నిధిని పోగొట్టుకొన్నాడు. క్రీస్తే ఆ నిధి. ఆ నిధికి బదులుగా "ముప్పది వెండి నాణాలు" సంపాదించుకొన్నాడు. కాని వాటి విలువెంత? ఇక్కడ "వాళ్లు అతనికి ముప్పది వెండి నాణాలు ఇచ్చారు" అనే వాక్యం జకర్యా ప్రవచనంన 11,12 నుండి గ్రహింపబడింది. అక్కడ ఆ ప్రవక్త కొందరు అధికారులకు కాపరిగా కుదిరాడు. కాని ఆ యధికారులు ప్రవక్తను చిన్నచూపు చూచి అతనికి ఓ బానిసను
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0094.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0094.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..6010649af0011d15c47638dae8de25b8e88ef38c
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0094.txt
@@ -0,0 +1,13 @@
+కొనడానికిచ్చే కొద్దిపాటి సొమ్ము మాత్రమే చెల్లించారు. ముప్పది వెండి కాసులు ఆ రోజుల్లో బానిసను కొనడానికి చెల్లించే సౌమ్మ అనగా శత్రువుల దృష్టిలో క్రీస్తు విలువలేని నిరుపేద బానిసలాంటివాడయ్యాడని భావం. మత్తయి యిక్కడ ఈ పూర్వవేద ప్రవచనాన్ని ఉదహరించడంలో ఉద్దేశం ఇదే. యూదా క్రీస్తుని శత్రువులకు పట్టియిస్తాడని పూర్వ వేదం ముందుగానే పేర్కొంది. తండ్రికి ఈ సంగతి ముందుగానే తెలుసు. కాని తండ్రి ఈ దుష్ట కార్యాన్నిగూడ మనకు రక్షణాన్నిచ్చే దాన్నిగా మార్చివేసాడు. అతడు చెడ్డనుండి కూడ మంచిని రాబట్టేవాడు.
+
+ప్రధానార్చకుల నుండి సొమ్ము తీసికొన్నప్పటినుండి యూదా క్రీస్తుని అప్పగించడానికి "తగిన సమయం" కొరకు వేచివున్నాడు – 26, 16, ప్రభువు కూడ "తన సమయం" కొరకు కాచుకొని వున్నాడు – 26,18, ఈ సమయం క్రీస్తు శత్రువులకు అప్పగింపబడే సమయమే. కాని యూదా ముప్పది వెండి నాణాలకు ఆశపడి ఈ సమయం కొరకు వేచివున్నాడు. క్రీస్తు మాత్రం మానవుల రక్షణ కొరకు స్వీయ ప్రాణాన్ని ధారపోయడానికి ఇదే సమయం కొరకు కాచుకొని వున్నాడు. ఇద్దరి వద్దేశాల్లో ఎంత అంతరం!
+
+ధనదాహం యూదాను నాశం చేసింది. ఆ దాహం నేడు మనలను కూడ కాల్చివేయవచ్చు. కనుక మన తరపున మనం జాగ్రత్తగా మసలుకోవాలి.
+
+ఈ ఘట్టంలో నాల్గంశాలున్నాయి. అవి 1) శిష్యులు పాస్క విందును సిద్ధం జేయడం - 26,17-19. 2) ప్రభువు యూదా ద్రోహాన్ని ముందుగానే తెలియజేయడం - 26,20-25. 3) అంత్యభోజనం - 26,26–29. 4) పేత్రు బొంకు - 26,30-35. ఇక ఈ నాల్గంశాలను సంగ్రహంగా పరిశీలిద్దాం.
+
+1. శిష్యులు విందును సిద్ధం జేయడం 26,17-19</p>
+
+ఇక్కడ పేర్కొన్న సంఘటనం గురువారం జరిగింది. పాస్మోత్సవం యూదులకు అతి ప్రధానమైన పండుగ. అందరు భక్తి భావంతో ఆ దినం విందు భుజిస్తారు. కాని ఆ రోజు యూదులు పలియని రొట్టెలు మాత్రమే తినాలి. కనుక వాళ్లు ఆ ముందటి దినమే పలిసిన రొట్టెలను ఇండ్లలో నుండి తీసివేసేవాళ్లు ఈ పాస్మోత్సవం గురువారం సాయంత్రం ప్రారంభమైంది. ఆ సాయంత్రమే ప్రభువు కడపటి విందు ఆరగించాడు.
+
+శిష్యులు క్రీస్తుని అయ్యా! ఈ యేడు పాస్కవిందు ఎక్కడ తయారుచేయమంటారు అని అడిగారు. ప్రభువు వారితో మిరు నగరంలోని పలానా పెద్దమనిషి దగ్గరికి వెళ్ళండి.
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0096.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0096.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..4cb8e96dc2eee5c3640cf107cd8dac6ead7d1a80
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0096.txt
@@ -0,0 +1,11 @@
+కార్యం చేయడం కంటే అసలు పట్టివుండకుండా వుంటే బాగుండేది. ఈలాంటి పాపకార్యం చేసాడు. కనుక అతడు దేవుని తీర్పునూ శిక్షనూ తప్పించుకోలేడు. ప్రతి నరుడు తన కార్యాలకు తాను బాధ్యుడవుతాడు. యూదా ధనాన్నెన్నుకొని క్రీస్తుని నిరాకరించాడు. అతడు ఆ పాపానికి తగిన శిక్ష అనుభవించి తీరుతాడు. ఇవి భయంకరమైన పలుకులు. యూదా లాగే మనమూ ప్రభువుకి ద్రోహం చేసి అతడు పొందిన శాపాన్ని కొనితెచ్చుకోవచ్చు ఈ ప్రమాదం మన జీవితంలో ఎప్పడూ వుంటుంది.
+
+కడన యూదా తన తప్పను కప్పిపెట్టుకోగోరి గురువా! నిన్నప్పగించేది నేను, నేను కాదు గదా? అని అడిగాడు. క్రీస్తు ఆ మాట నీవే చెప్పావు అని జవాబిచ్చాడు - 26,24.
+
+విూద శిష్యులంతా క్రీస్తుని ప్రభువు అని సంబోధించారు. యూదా వొక్కడే అతన్ని గురువు అని సంబోధించాడ. యూదరబ్బయిలు క్రీస్తుని శంకిస్తూ అతన్ని గురువా అని పిల్చేవాళ్లు. ఇక్కడ యూదాలో కూడ ఈ సందేహం వుంది. మత్తయి సువిశేషంలో క్రీస్తుని "గురువా" అని పిల్చేవాళ్ళు మంచి ఉద్దేశంలో పిల్వరు.
+
+ప్రభువు యూదాతో నీవే నన్ను అప్పగిస్తావని నేరుగా చెప్పలేదు. "ఆమాట నీవే చెప్పావు" అన్నాడు. ఇది ఓ రకమైన అరమాయిక్ ప్రయోగం. సువిశేషంలో ఈ ప్రయోగం మళ్లామల్లా వస్తుంది. ఈ ప్రయోగం వచ్చినపుడల్లా ప్రశ్న అడిగిన వ్యక్షే ఆ ప్రశ్నలోని కార్యానికి బాధ్యుడవుతాడని భావం. యూదా క్రీస్తుని నిన్ను అప్పగించేది నేనా, నేను కాదుగదా అని అడిగాడు. క్రీస్తు ఈ కార్యానికి నీవే బాధ్యుడివి అని జవాబు చెప్పాడు. అనగా క్రీస్తుని అప్పగించేది యూదాయే అని భావం. ఇక్కడ యూదా తాను చేయబోయే కార్యాన్ని ఓ ప్రశ్నగా మలచి క్రీస్తుని అడిగాడు. క్రీస్తు నీ ప్రశ్నకు నీవు చేయబోయే పనే జవాబు అని సమాధానం చెప్పాడు. యూదా క్రీస్తూ ఇద్దరూ ఈ ప్రశ్నభావమూ సమాధానం భావమూ కూడ బాగానే అర్థం జేసికొన్నారు. ఈలా ప్రభువు యూదాను అతడు చేయబోయే ఫరోరకార్యాన్ని గూర్చి ముందుగా హెచ్చరించినా అతని మనసు కరగలేదు.
+
+3. పాస్క భోజనం - 26, 26–29</p>
+
+అంత్యభోజనం క్రీస్తు శ్రమల ఘట్టంలో అతి ముఖ్యమైంది. దీనిలో చాల భావాలున్నాయి. ప్రస్తుతం కొన్నిటిని పరిశీలిద్దాం. ఈ భోజనాన్ని సూచిస్తూ ప్రభువు ఇంతకు ముందే రెండుసార్లు భోజనాలు వడ్డించాడ. అవి రెండూ కూడ రొట్టెలను అద్భుతంగా పెంచి ప్రజలకు ఆహారం పెట్టిన సందర్భాలే. అవి మత్తయి 14, 13– 21లోను 15,32-39 లోను వస్తాయి. ఈ రెండద్భుతాలు మల్లా ప్రభువు పూర్వం
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0097.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0097.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..e18e0dee317dbf434c05438dc1b87be23b6baeeb
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0097.txt
@@ -0,0 +1,14 @@
+యిస్రాయేలీయులకు దయచేసిన మన్నా భోజనాన్ని జ్ఞప్తికి దెస్తాయి - నిర్గ 16. ఇంకా యివి పూర్వం ఏలీయా యెలీషా ప్రవక్తలు భక్తులకు అద్భుతంగా ఆహారాన్ని దయచేసిన సందర్భాలను గూడ జ్ఞప్తికి దెస్తాయి. ఏలీయా భక్తురాలైన సారెఫతు విధవకు పిడతలో నూనె కుండలో పిండి తరిగిపోకుండా వుండేలా చేసాడు - 1రాజు 17,8-16. అలాగే యెలీషా ఇరువది రొట్టెలతోను కొద్దిపాటి గోదుమ వెన్నులతోను నూరురు భక్తులకు చాలినంత ఆహారాన్ని పెట్టాడు - 2 రాజు 4,42–44. ఈలా క్రీస్తు రొట్టెలను పెంచి చాల మందికి భోజనం పెట్టిన రెండద్భుతాలు బైబుల్లోని పూర్వ భోజన సంఘటనలను జ్ఞప్తికి దెస్తాయి. పైగా ఈ యద్భుతాలు బావికాలంలో రాబోయే భోజనాన్ని గూడ సూచిస్తాయి. యెషయా పవక్త భావికాలంలో ప్రభువు సియోను కొండమిూద దివ్యభోజనాన్ని వడ్డిస్తాడని ప్రవచించాడు - 25,27. ఈ దివ్యభోజనం మెస్సియా కొనివచ్చే రక్షణానికే చిహ్నంగా వుంటుంది.
+
+సర్వశక్తిమంతుడైన ప్రభువు ఈ కొండమిూద
+సకల జాతులకు విందు సిద్ధంజేస్తాడు
+అది ప్రశస్త మాంసభక్ష్యాలతోను
+మధువుతోను కూడి ఉంటుంది
+క్రొవ్విన పశువుల మాంసంతోను
+తేరుకొనిన ద్రాక్షాసవంతోను నిండివుంటుంది.
+
+రక్షణ కాలమైన అంత్యకాలంలో క్రీస్తు కరుణామయుడైన మెస్సీయాగా వచ్చాడు. అతడు ప్రజలకు రొట్టెల ఆహారాన్నేగాక వాక్యాహారాన్నిగూడ పెట్టాడు. ప్రజల వ్యాధిబాధలను తొలగించి వారికి చికిత్సాహారాన్నిగూడ పెట్టాడు. ఇప్పడు ఈ కడపటి భోజనాన్ని కూడ శిష్యులకు అందిస్తున్నాడు.
+
+పూర్వం యూదులు దాస్యవిముక్తి పొందిన పిదప ఐగుపు నుండి బయలుదేరక ముందు పాస్క గొర్రెపిల్లను భుజించారు. ఈ పాస్క విందులో క్రీస్తు తన్నే శిష్యులకు ఆహారంగా అందిస్తాడు. ఇక్కడ శిష్యులు భుజించే రొట్టె క్రీస్తు శరీరం. వారు పానం చేసే ద్రాక్షరసం అతని నెత్తురు. ఈ విందులో త్రుంచిన రొట్టె సిలువపై నలిగిపోయిన క్రీస్తు దేహానికి గుర్తు. వారు పానం చేసే ద్రాక్షరసం సిలువపై చిందించబడే క్రీస్తు రక్తానికి గురుతు. కనుక పాస్కవిందు శుక్రవారం అతడు అనుభవింపబోయే సిలువ మరణాన్ని సూచిస్తుంది.
+
+ప్రభువు పానపాత్రాన్ని అందుకొని "ఇది నూత్న నిబంధనం యొక్క నా రక్తం" అని పల్కాడు. పూర్వం మోషే కోడెల నెత్తురు ప్రజలమిూదా, పీఠం విూదా చిలకరించి ఒక
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0098.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0098.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..2422b565a1667c04e7125cfcb7ef889a44dfa5af
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0098.txt
@@ -0,0 +1,13 @@
+నిబంధనం చేసాడు. అప్పడతడు యావే మిూతో చేసికొన్న నిబంధనకు సంబంధించిన రక్తం ఇదే అని పల్మాడు - నిర్గ 24,7.ఆ మోషే నిబంధనం కడపటి విందులో క్రీస్తు నందు నెరవేరింది. మోషే నిబంధన రకాన్ని మనసులో పెట్టుకొనే క్రీస్తు "ఇది నూత్న నిబంధనo యొక్క నా రక్తం అన్నాడు. ఆ నిబంధనం యూదులకు రక్షణాన్ని సంపాదించి పెట్టింది. అలాగే ఈనాడు క్రీస్తు చేసే నిబంధనం గూడ నూత్న ప్రజలకు రక్షణాన్ని చేకూర్చిపెడుతుంది. ఆనాడు మోషే నిబంధనం ద్వారా యిప్రాయేలీయులు యావే ప్రజలయ్యారు. ఈనాడు క్రీస్తు నిబంధనం ద్వారా ఈ నూత్న ప్రజ కూడ దైవజనమౌతారు. ఈ దైవజనం ఒక్క భక్త సమాజంగా ఏర్పడి ఈ దివ్యశరీరాన్ని మళ్లామల్లా భుజిస్తారు. ఇదే నేటి దివ్యసత్ర్పసాద విందు.
+
+క్రీస్తు రక్తం "అనేకుల" పాపపరిహారార్ధం చిందబడుతుంది. ఇక్కడ "అనేకులు" అంటే చాలమంది అని అర్ధం గాదు. అందరు అనే అర్థం. యెషయా వర్ణించిన బాధామయ సేవకుడు "పెక్కుమంది" దోషాలను భరిస్తాడు - 53, 12. అనగా అందరి దోషాలను భరిస్తాడు. అలాగే క్రీస్తు కూడ అందరి పాపాలు పరిహరిస్తాడని భావం. మత్తయి క్రీస్తే మన బాధామయ సేవకుడని తన సువిశేషంలో చాలసార్లు సూచించాడు. బాధామయ సేవకుడు ప్రధానంగా ప్రజలను రక్షించేవాడు. క్రీస్తు సొంత పేరు యేసు, ఆ పేరుకి పాపం నుండి మనలను రక్షించేవాడని అర్థం - మత్త 121. కనుక అతడు ఆ సేవకునికి పోలికగా వుంటాడు. ఆ సేవకుణ్ణి యెషయా
+అతడు మన బాధలను భరించాడు
+మన దుఃఖాలను వహించాడు 
+అని వర్ణించాడు - 53,4. మత్తయి ఈ వాక్యాలను క్రీస్తుకి ఈ విధంగా వర్తింపజేసాడు.
+ఆయన మన బలహీనతలను తనపై వేసికొన్నాడు
+మన రోగాలను తానే భరించాడు - 8, 17.
+అనగా అద్భుతాలు చేసి ప్రజల వ్యాధిబాధలు తొలిగించడం ద్వారా ప్రభువు ఆ ప్రజల బాధలను ఎత్తి తన నెత్తిన పెట్టుకొన్నట్లయింది.
+
+బాధామయ సేవకుబ్లాగే ప్రభువు ప్రధానంగా సేవకుడు. అతడు సేవలు చేయించుకోవడానికి కాక సేవలు చేయడానికే వచ్చాడు. అనేకుల రక్షణార్థం తన ప్రాణాలు ధారపోయడానికి వచ్చాడు - మత్త 20,28.
+
+క్రీస్తు చిందించే రక్తం "అనేకుల పాప పరిహారానికి" ఉద్దేశింపబడింది. అతడు ముఖ్యంగా నరుల పాపాలను తొలగించేవాడు. ఈ లోకంలో మనుష్యకుమారునికి నరుల పాపాలు మన్నించే అధికారం వుందని వాకొన్నవాడు - మత్త 9,6.
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0100.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0100.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..5e9ffcd430fcb5190e07782024641029872c86c6
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0100.txt
@@ -0,0 +1,7 @@
+మరణించిన తర్వాత అతడు మళ్లా ఉత్థానమౌతాడు. కనుక ఈ వాక్యం క్రీస్తు ఉత్థానాన్ని పేర్కొంటుంది. అతడు ఉత్థానానంతరం గలిలయకు వెళ్లాడు. పూర్వం అక్కడనే ప్రభువు శిష్యులను ప్రోగుజేసికొన్నాడు. అక్కడనే అతడు చాల అద్భుతాలు బోధలు చేసాడు. కనుక అక్కడనే వారిని మల్లా కలసికొంటారు, శిష్యులు క్రీస్తుని విడచి పారిపోయి పాపం కట్టుకొంటారు. కాని ఉత్థాన క్రీస్తు గలిలయలో వారి పాపాన్ని మన్నిస్తాడు. వారిని తిరిగి తనతో రాజీపరచుకొంటాడు. లోకమంతట తన్ను గూర్చి బోధించమని అక్కడనే వారికి తుది ఆజ్ఞనిస్తాడు. ఇక్కడ క్రీస్తుకి శిష్యులపట్ల గల దయనూ సానుభూతినీ చక్కగా అర్థం చేసికోవాలి. వాళ్లు అతన్ని నిరాకరించినా అతడు వాళ్ళను నిరాకరించడు. వాళ్లు అతనికి ద్రోహం చేసినా అతడు ఆ ద్రోహాన్ని పట్టించుకోకుండా వాళ్లను మల్లా తనకు మిత్రులను చేసికొంటాడు.
+
+మీరు నా కారణంగా పడిపోతారు. నన్ను విడనాడి వెళ్లిపోతారు అని ప్రభువు ముందుగానే శిష్యులతో చెప్పాడు. కాని పేత్రు ప్రభువుతో వీళ్లంతా నిన్ను విడనాడినా నేను మాత్రం నిన్ను విడనాడనని బింకాలు పల్కాడు. కాని పేత్రు తన మాట నిలబెట్టుకోలేదు. ప్రభువు పేత్రూ! నీవా నన్ను విడనాడకుండా వుండేది! ఈ రాత్రే, కోడికూయకముందే, నీవు నన్నుమూడుసార్లు నిరాకరిస్తావు సుమా అని హెచ్చరించాడు. పేత్రు రోషం తెచ్చుకొని నేను నీతో చనిపోవలసివచ్చినా నిన్నునిరాకరించను అని గొప్పలు చెప్పకొన్నాడు. ఇతర శిష్యులు కూడ అతనిలాగే డాబుసరి మాటలు పల్కారు.
+
+కాని శత్రువులు క్రీస్తుని బంధించడం జూచి పేత్రు భయపడిపోయాడు. కనుక అతడు ప్రభూ నేనే నిన్ను వదలనే వదలనని ఎంత గట్టిగా చెప్పాడో అంత గట్టిగానే నేనతన్నియెరుగనే యెరుగనని మూడుసార్లు బొంకాడు. అతనికి తొందరపాటు ఎక్కువ. తనమిద తనకు ఉండకూడనంత నమ్మకం వుంది, తన బలహీనత తనకే తెలియదు. ఈ యతి నమ్మకం పేత్రునిలాగే మనలను కూడ నాశం చేయవచ్చు. ఉత్తముడు తన్ను తాను నమ్మాలి. కాని తన బలహీనతను తలంచుకొని భయపడాలి కూడ. స్వల్ప విషయం లోనే మనమంతా కూలిపోతాం. అతి తేలికగా పాపం కట్టుకొంటాం.
+
+ఈ భాగంలో రెండంశాలున్నాయి. మత్తయి మొదట క్రీస్తు చేసిన ప్రార్థనను వర్ణించాడు - 26,36-46. అటుపిమ్మట శత్రువులు క్రీస్తుని బంధించిన తీరును వివరించాడు - 26,47-56. ఈ రెండంశాలను క్రమంగా పరిశీలిద్దాం.
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0101.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0101.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..fd05ea9c9ed4eaf517863d43a77d8b98480a1dfa
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0101.txt
@@ -0,0 +1,11 @@
+1. గెత్సెమని ప్రార్ధనం - 26, 36-46</p>
+
+నూత్న వేదంలోని అతి ప్రశస్త భాగాల్లో ఇదీ వొకటి. ఈ భాగాన్ని మోకాళ్ళమిూద వుండి చదువుకోవాలి. చదువుకొని భక్తిభావంతో ప్రభుని ఆరాధించాలి. గెత్సెమని అంటే ఓలివు చమురుతీసే గానుగ. ఇది ఓ ఓలివు తోట. దీని యధికారి క్రీస్తుకి స్నేహితుడై యుండవచ్చు. కనుకనే ప్రభువు ఇక్కడికి చాలసారులు శిష్యులతో వచ్చి నిరాటంకంగా ప్రార్థన చేసికొని పోతూండేవాడు. ఈ తోట కిద్రోను లోయలో, ఓలివు కొండకు ఆనుకొని వుంది.
+
+ప్రభువు శిష్యులతో ఈ తోటకు వచ్చాడు. నేను అల్లంత దూరంపోయి ప్రార్ధన చేసికొని వస్తాను. మిూరిక్కడనే కూర్చొనండి అని శిష్యులతో చెప్పాడు. పూర్వం ఈసాకుని మోరీయా కొండకు తీసికొని పోయిన అబ్రాహము కూడ తన పనివారితో "మిరిక్కడనే వుండండి. నేను చిన్నవాడు అక్కడికి వెళ్ళి దేవునికి మొక్కులు చెల్లించుకొని తిరిగి వస్తాం” అని చెప్పాడు - ఆది 22.5. బైబుల్లో ఈసాకు క్రీస్తుకి పోలికగా వుంటాడు, క్రీస్తు విశ్వాసం అబ్రాహాము విశ్వాసాన్ని మించింది.
+
+ప్రభువు పదకొండు మంది శిష్యులను తోటలో ఒక తావున ఆపి ముగ్గురుని మాత్రం తనతో తీసికొని ముందుకి వెళ్లాడు. ఈ ముగ్గురు పేత్రు యాకోబు యోహాను, వీరికి శిష్యుల్లో ఓ ప్రత్యేక స్థానం వుంది. అతడు వీరినే మొదట పిల్చాడు - 4,18–22. వీళ్ళు మాత్రమే తబోరు కొండమిూద క్రీస్తు మారురూపం తాల్చినపుడు అతనితో పాటు వున్నారు - 17,1-8. కొండమిూద క్రీస్తు తేజస్సును చూచిన ఈ ముగ్గురు ఇప్పడు క్రీస్తు తాగబోయే పాత్రను కూడ చూస్తారు. ఆ పాత్రను తాము కూడ తాగితేనే గాని క్రీస్తు మహిమను స్వీకరించలేరు - 20,22-83,
+
+తోపులో ప్రభువు చింతాక్రాంతుడై ఆవేదన పడసాగాడు - 26,37. ఈ వాక్యం 42వ కీర్తనలోని "ప్రభూ! నేను విచారంలో మునిగి నిన్ను జ్ఞప్తికి తెచ్చుకొంటున్నాను" అనే 6వ చరణాన్ని స్మృతికి తెస్తుంది. ప్రభువు ఇక్కడ ఈ 42వ కీర్తనను జపించి ఉండవచ్చు కూడ. అతడు శిష్యులతో నా యాత్మ మరణ వేదనను అనుభవిస్తూంది అని చెప్పాడు, ప్రభువుకి మరణ సమయం సమిూపంలోనే వుంది. కనుక మరణించే వ్యక్తికి ఎంత వేదన కలుగుతుందో అతనికీ ఈ సమయంలో అంత వేదన కలిగిందనుకోవాలి.
+
+మామూలుగా మనం మన ప్రసంగాల్లో విన్నట్లుగా క్రీస్తుకి ఇక్కడ ఆవేదన కలిగించింది భావికాలంలో మనం చేయబోయే పాపాలు కాదు. అతడు దేవుని కుమారుడైనా
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0102.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0102.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..b66e63e6f6824e9269c5b1bc41250ce4aae26c71
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0102.txt
@@ -0,0 +1,9 @@
+పరిపూర్ణింగా నరుడు కూడ. నరులందరికీ మరణమంటే భయం, దుఃఖం, అనిష్టం కలుగుతాయి. కనుక క్రీస్తుకి కూడ తన మరణం భయం, అనిష్టం కలిగించింది. ఈ యనిష్టమే అతనికి ఆవేదన కలిగించింది. ముప్పది మూడేండ్ల యిూడున చనిపోవడానికి ఎవరిష్టపడతారు?
+
+క్రీస్తు శిష్యులతో మిూరు నాతో జాగరణం చేయండి అని పల్మాడు - 26,38. అనగా నాతో మేల్కొని ఉండండని భావం. ఎందుకు? క్రీస్తు సమయం ఆసన్నమైంది - 26,28. అనగా క్రీస్తు మరణకాలం సమిపించింది. అతని మరణోత్దానాల ద్వారానే మనకు రక్షణం. కనుక ఈ ముఖ్య సమయంలో శిష్యులు మేల్కొని ఉండాలే గాని నిద్రపోగూడదు. ఆ చివరి క్షణాల్లో క్రీస్తుకి అండగా ఉండడం వాళ్ళ పూచీ, మెలకువతో వండండి. ఆ దినంగాని, గడియ గాని విూ రెరుగరు - 25,13,
+
+క్రీస్తు నేల విూద చాగిలపడి తండ్రీ! సాధ్యమైతే ఈ పాత్రను నానుండి తొలగించు అని ప్రార్థించాడు -26,39. బైబులు భక్తులు భగవంతుని పట్ల తమకు గల గౌరవభావాన్నీ ఆరాధాన భావాన్నీ సూచించడానికి నేలమిూద చాగిలపడేవాళ్లు, క్రీస్తుకూడ ఇక్కడ అలాగే చేసాడు. ప్రభువు పరలోక పితను తండ్రీ అని పిల్చాడు. మనం దేవుణ్ణి తండ్రీ అని పిల్వాలనే అతడు పరలోక జపంలో నేర్పించాడు. తాను నేర్చిన సూత్రాన్ని ఇక్కడ తానే పాటించాడు - 6,9. పరలోక జపానికీ గెత్సెమనీ ప్రార్థనకీ దగ్గరి సంబంధం వుంది. పితకూ క్రీస్తుకీ తండ్రీ కుమారుల సంబంధం వుంది. క్రీస్తుకి తండ్రిపట్ల నమ్మకమూ విధేయతాగుణమూ వున్నాయి. పూర్వ వేదంలో యిప్రాయేలు ప్రజలంతా కలసి దేవుని కుమారుడు. ఇక్కడ క్రీస్తు తండ్రికి విధేయుడైన యిస్రాయేలు, స్వీయ మరణానికి గూడ జంకకుండ తండ్రి నిర్ణయించిన రక్షణ మార్గాన్ని సాధించే యిప్రాయేలు. కనుక ఈ మరణకాలంలో గూడ అతడు తండ్రికి నమ్మదగిన కుమారుడుగానే ప్రవర్తించాడు.
+
+క్రీస్తు ఈ పాత్రను తొలగించు అని తండ్రికి మనవి చేసాడు. యూదుల భాషలో మన పాలబడేది ఏదైనా “పాత్రే". అది కష్టమూ గావచ్చు సుఖమూ గావచ్చు. ఇక్కడ సిలువ మరణమే పాత్రం - 20,22-23.
+
+ప్రభువు నా చిత్తం కాదు, నీ చిత్తమే నెరవేరనీయి అని తండ్రిని వేడుకొన్నాడు - 26,39. నరుడు కష్టసుఖాల్లోను దేవుని చిత్తానికి లొంగాలి, తన చిత్తప్రకారం తాను ప్రవర్తించకూడదు. పరలోక జపంలో ప్రభువు "నీ చిత్తం పరలోకంలో నెరవేరినట్ల భూలోకంలోను నెరవేరును గాక" అని తండ్రికి ప్రార్థన చేయమన్నాడు. ఆ నియమాన్ని ఇక్కడ తానే పాటించాడు. మనం తరచుగా దేవుని చిత్తానికి లొంగం. అసలు దైవచిత్తం ఒకటుందని కూడ మనకు తెలియదు. కనుకనే సులువుగా పాపంలో పడిపోతూంటాం.
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0103.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0103.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..c6a81d3e052387fb783c27c8ae602e97ab83fe7f
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0103.txt
@@ -0,0 +1,9 @@
+క్రీస్తు ప్రార్థనలోని ముఖ్యాంశాలు రెండు. మొదటిది, దేవుణ్ణి తండ్రిగా భావించి చనువుతో తండ్రీ అని పిల్వడం. రెండవది, దేవుని చిత్తానికి లొంగడం. 
+
+ఈ సందర్భంలో లూకా సువిశేషం మత్తయి సువిశేషంలో లేని అంశాలను రెండింటిని పేర్కొంటుంది — లూకా 22,43-44. మొదటిది, స్వర్గం నుండి ఓ దేవదూత దిగివచ్చి క్రీస్తుని బలపరచాడు. ఇక్కడ దేవదూత చేసిన పని దైవవరప్రసాదాన్ని కొనిరావడమే. తండ్రి క్రీస్తు ప్రార్థనను ఆలించి అతనికి వరప్రసాద బలాన్ని దయచేసాడు. ఈ బలంతో అతడు తండ్రి చిత్తానికి లొంగివుండగలడు. తండ్రి నిర్ణయించినట్లుగా సిలువ మరణాన్ని అంగీకరించగలడు.
+
+రెండవది, క్రీస్తు చెమట రక్తబిందువుల్లాగ బొట్టుబొట్లుగా కారి భూమిమిూద పడింది. మన జపపుస్తకాలు వర్ణించినట్లుగా ప్రభువు ఇక్కడ రక్తచెమట చెమర్చలేదు. అతని చెమట రక్తబిందువల్లాగ బొట్లబొట్లగా కారి నేలమిూద పడింది, అంతే. చెమట బిందువులకు రక్తబిందువులు కేవలం ఉపమానం మాత్రమే. ప్రభువు ఇక్కడ మరణంతో పోరాడుతున్నాడు. ఆ పోరాటం పందెంలో ఆటగాడు, యుద్ధంలో సైనికుడు పోరాడినట్లుగా వుంటుంది. ఈ పోరాటంలో కలిగిన శ్రమవల్ల అతడు మామూలు చెమటనే చెమర్చాడు. ఆ చెమట బిందువులు రక్తబిందువల్లాగా కారి నేలమిూద పడ్డాయి. ఇది లూకా ఉద్దేశించిన భావం. క్రీస్తు రక్తచెమట చెమర్చలేదు అంటే, ఆ ప్రభువు శ్రమలపట్ల మనకు భక్తి సన్నగిల్లిపోయినట్లు కాదు. మన కొరకు అసువులు బాసిన ప్రభువు పట్ల మనకు ఎప్పుడూ భక్తి వుండవలసిందే. 
+
+మొదటిసారి ప్రార్థన చేయడం ముగించాక క్రీస్తు ముగ్గురు శిష్యుల దగ్గరికి వచ్చాడు. కాని వారు నిద్రలో వున్నారు. ఇది కేవలం శారీరకమైన నిద్ర మాత్రమే కాదు. ఆధ్యాత్మికమైన నిద్రకూడ ప్రభువు సమయం ఆసన్నమైంది. నరజాతి రక్షణం అతని మరణోత్థానాల మిూద ఆధారపడి వుంది. అతని మరణకాలంలో పిశాచం తన శక్తిని బలంగా చూపుతుంది. ఈ ముఖ్య సమయాన్ని శిష్యులు గుర్తించడం లేదు. ప్రార్ధన చేసుకుని కష్ట సమయానికి సిద్ధం కావడం లేదు. అవివేకంతో కునుకు తీస్తున్నారు. కనుక ఈ విషమ సమయంలో వాళ్ళు తప్పక కూలిపోతారు. పిశాచ శోధనకు లొంగిపోతారు. ఏమి శోధన? క్రీస్తు శోధన పిత చిత్తానికి లొంగకుండా వుండటం. అతడు ప్రార్థన చేసికొని ఆ శోధనను జయించాడు. శిష్యుల శోధన క్రీస్తు మరణ కాలంలో అతనికి అండగా నిల్వకపోవడం, వాళ్లు గూడ ప్రార్ధన చేసికొని ఆ శోధనను జయించాలి. కనుక ప్రభువు వారిని మేల్కొనివుండి జాగ్రత్తగా ప్రార్ధనం చేసికొమ్మని హెచ్చరించాడు. 
+
+ఆత్మ ఇచ్చగించినా దేహం దుర్భలంగా వుంది అన్నాడు క్రీస్తు — 26,41. ఇక్కడ ఆత్మ అంటే ఆధ్యాత్మిక మానవుడు. దేహం అంటే పాపపు మానవుడు, నరుల్లో
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0104.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0104.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..50ae19b5ec7bbec79d42b07dcd3ac09cf9957649
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0104.txt
@@ -0,0 +1,9 @@
+ఆధ్యాత్మిక మానవుడు విజృంభించాలి, పాపపు మానవుడు కూలిపోవాలి. కాని శిష్యుల్లో ఈ సూత్రం కేవలం భిన్నంగా వుంది. ఇక్కడ భావం ఇది. మన ఆత్మలో దైవాత్మసాన్నిధ్యం వుంటుంది. దీనితో మనం శోధనలను జయించగలం. కాని మనలో పాపగుణం కూడ వుంటుంది. ఇది మనలను బలహీనులను చేస్తుంది. మనం శోధనలకు లొంగిపోయేలా చేస్తుంది. కనుకనే క్రీస్తు శిష్యులను మేల్కొని వుండి ప్రార్ధనం చేయమన్నాడు. ఆ ప్రార్ధన ద్వారా శోధనను జయించమన్నాడు. ఇక్కడ శోధనమంటే యూదా ద్వారా రాబోయే పిశాచశక్తి. ఈ శక్తి క్రీస్తుని తండ్రికి విధేయుడవు కావద్దని ప్రేరేపిస్తుంది. శిష్యులను మరణకాలంలో క్రీస్తుకి అండగా వుండవద్దని ప్రేరేపిస్తుంది. క్రీస్తు ఈ శక్తికి లొంగడు. శిష్యులు మాత్రం లొంగిపోతారు. కనుకనే వాళ్ల ముందుగా ప్రార్ధనం చేసికొని ఈ దుష్ట శక్తిని ఓడించాలి. 
+
+మత్తయి సువిశేషంలో క్రీస్తు శిష్యులను చాలసార్లు "అల్ప విశ్వాసులారా" అని సంబోధించాడు. అల్ప విశ్వాసి అంటే ఆధ్యాత్మిక నరుడుగాగాక పాపపు నరుడుగా ప్రవర్తించడమే - 14,31. 
+
+క్రీస్తు రెండవసారి కూడ పూర్వపు ప్రార్థననే చేసాడు. కాని రెండవసారి ఈ పాత్ర తొలగిపోకుంటే నేను దాన్ని త్రాగడానికి సంసిద్దుణ్ణి అని అన్నాడు - 26,42. అనగా అతడు దైవచిత్తానికి అధికాధికంగా విధేయుడయ్యాడని అర్థం జేసికోవాలి. అతడు మూడవసారి కూడ మొదటిరీతినే ప్రార్థించాడు. అనగా తాను తండ్రిపట్ల భక్తి విశ్వాసాల తోను వినయవిధేయతలతోను చేసిన ఆ తొలి ప్రార్థననే తిరిగితిరిగి చేసాడు. మనం తరచుగా ప్రార్థనను కొనసాగించం. అందువల్ల పొందవలసిన వరప్రసాదాలు కూడ పొందం. 
+
+మూడవసారి ప్రార్థన చేసి ముగించాక అతడు శిష్యుల దగ్గరికి వచ్చి వారిని నిద్ర లేపాడు. మనుష్య కుమారుని పాపులకు అప్పగించే సమయం రానే వచ్చింది. ఇక లెండి, పోదాం అన్నాడు - 26,45-46. క్రీస్తు సమయం, అనగా అతన్ని అప్పగించే గడియ ఆసన్నమైంది. అతడు మేల్కొని వుండి ప్రార్ధన చేసికొని బలాన్ని పొందాడు. ఆ విషమ సంఘటనను ఎదుర్కోడానికి శక్తిని పొందాడు. ఆ శక్తితోనే అతడు శత్రువులను కలసికోవడానికి ముందుకి వెళ్లాడు. ఇక లేవండి శత్రువుల యెదుటికి వెళ్లాం అని శిష్యులను గూడ హెచ్చరించాడు - 26,46.
+
+గెత్సెమని సంఘటనం మనకెన్నో భక్తిభావాలను నేర్పిస్తుంది. 1. రెండవ శతాబ్దంలో జీవించిన క్రైస్తవ వేదాంతి టెరూలియన్ సువిశేషాల్లోకి ఎక్కని క్రీస్తు వాక్యాన్ని
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0105.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0105.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..3339e185d1eb80f7149d696072d990ea5020ca5f
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0105.txt
@@ -0,0 +1,7 @@
+ఒకదాన్ని ఉదహరించాడు. అది ఇది "శోధనకు గురికానివా డెవడూ దైవరాజ్యంలోకి ప్రవేశించలేడు". క్రీస్తకిగెత్సెమని ఒక శోధనలాంటిది. అతడు దైవచిత్తానికి లొంగుతాడో లేదో ఆ శోధన పరీక్షించింది. అక్కడ క్రీస్తు తండ్రీ! నీ చిత్త ప్రకారమే కానీయి అని పల్కి ఆ శోధనను జయించాడు. క్రీస్తుకు లాగే ఈనాడు మన గెత్సెమని మనకుంటుంది. మన శోధనలే మన గెత్పెమని అనుకోవాలి. కాని వాటి నుండి మనం గట్టెక్కగలమా?
+
+2. క్రీస్తుగెత్సెమని తోపులో శిష్యులతో వున్నావంటరివాడయ్యాడు. వాళ్ళ వల్ల అతనికి ఏ సహాయమూ లభించలేదు. మనం కూడ మన బాధల్లో చాలసార్లు వంటరి వాళ్లమైపోతాం. మనచుటూ వున్నవాళ్లు కూడ మనకు సాయం చేయలేరు. అలాంటి పరిస్థితిలో మన వంటరితనపు బాధను తొలగించమని ప్రభువునే అడుగుకోవాలి. ఆనాడు ఓలివు తోటలో వంటరితనాన్ని అనుభవించిన ప్రభువు మన బాధను అర్థం జేసికొంటాడు.
+
+3. మూడవసారి ప్రార్థన చేసి ముగించాక క్రీస్తు శిష్యుల దగ్గరికి వచ్చి "ఇక లేవండి, పోదాం. నన్ను పట్టియిచ్చేవాడు సమిపంలోనే వున్నాడు" అన్నాడు - 24,46. సెల్సస్ అనే రెండవ శతాబ్దపు రోమను పౌరుడు క్రైస్తవులకు బద్ధ శత్రువు. అతడు “ఇక లేవండి, పోదాం" అన్నపై క్రీస్తు మాటలను ఉదాహరించి, ఇక్కడ క్రీస్తు శత్రువుల నుండి పారిపోగోరాడు అని వాదించాడు, కాని ఇక్కడ "లేవండి, పోదాం" అంటే యూదాతో వచ్చే శత్రువర్గం నుండి పారిపోదామని భావం కాదు. ఆ శత్రువర్గాన్ని ఎదుర్కోడానికి వెళ్లాం పదండి అని భావం. క్రీస్తు యూదా నుండి పారిపోలేదు, అతనికి ఎదురు వెళ్లాడు. కాని ఈ శక్తి అతనికి ఏలా వచ్చింది? తాను మూడుసార్లు ప్రార్ధనం చేసికోవడం వల్లనే. నేడు మనం కూడ ప్రార్థన ద్వారానే శక్తిని పొందాలి. ఆ శక్తితోనే ఈ లోకంలో మన కెదురయ్యే బాధలనూ సమస్యలనూ ఎదుర్కోవాలి. కనుక ప్రార్థన చేసికోనివాడు ఈ లోకంలో ఎదురయ్యే పోరాటాల్లో నిలువలేడు.
+
+4. శిష్యుల బాధ్యత క్రీస్తు మరణ సమయంలో అతనికి అండగా నిల్వడం. అతడు తండ్రి నిర్ణయించిన సిలువ మరణాన్ని అనుభవించేలా చూడ్డం. కాని వాళ్లు ఈ బాధ్యతను విస్మరించి నిద్రపోయారు. కనుక శోధనకు గురయ్యారు. శత్రువులకు భయపడి క్రీస్తుని విడనాడి పారిపోయారు. ఈనాడు మనం కూడ ఆ శిష్యుల్లాగే మన బాధ్యతలను విస్మరిస్తాం. మనం చేయవలసిన కార్యాలను వదలివేసి ఏవేవో పిచ్చిపిచ్చి పనుల్లో పడిపోతాం. కాలుజారి పాపంలో పడిపోతాం. క్రీస్తు చెప్పినట్లుగా, శోధనలకు గురికాకుండా వుండాలంటే, జాగ్రత్తగా మేల్కొనివుండి ప్రార్ధనం చేసికోవాలి. మన బాధ్యతలను మనం సక్రమంగా నిర్వర్తించాలి.
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0107.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0107.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..fa72004e988a723a34a6e905d4b296d808eac358
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0107.txt
@@ -0,0 +1,13 @@
+కదా! - 5,9, 2. క్రీస్తుకి పేత్రు రక్షణం అక్కరలేదు. రక్షణ కావాలనుకొంటే దేవదూతల దళాలు వచ్చి అతన్ని కాపాడతాయి. 3. క్రీస్తు శ్రమల సంఘటనలన్నీ పూర్వవేద ప్రవక్తలు చెప్పినట్లుగానే జరుగుతాయి. వాటిని అలా జరగనీయవలసిందే, ఎవరూ వాటిని ఆపలేరు. ప్రవచనాలు క్రీస్తునందు పరిపూర్ణంగా నెరవేరాలి.
+
+కడన క్రీస్తు జన సమూహాన్ని మందలించాడు, వాళ్లు కత్తులతో గుదియలతో పెద్ద కోలాహలంతో క్రీస్తుని పట్టుకోడానికి వచ్చారు. ఇంత ఆర్భాటమెందుకు? రోజూ అతడు దేవాలయంలో బోధిస్తూ వారికంట పడుతూనే వున్నాడు కదా? ఐనా అప్పడు వాళ్లు అతన్ని పట్టుకోలేదు. ఎందుకు? అతనికి ప్రజాదరణం వుంది. అతన్ని బహిరంగంగా బంధిస్తే జనం ఊరుకోరు. ఇప్పడు మాత్రం అతన్ని రహస్యంగా బంధిస్తున్నారు. పూర్వవేద ప్రవచనాలు నెరవేరడానికే ఈ కార్యం ఈలా జరిగింది. క్రీస్తు నందు ప్రవచనాలు నెరవేరాయి అనే అంశాన్ని మత్తయి మళ్ళీ మళ్ళీ పేర్కొంటాడు.
+
+శత్రువులు క్రీస్తుని బంధించగానే శిష్యులంతా భయపడి పారిపోయారు - 26,56. శోధనకు లొంగకుండా వుండడానికి మేల్కొనివుండి ప్రార్ధన చేయమని ప్రభువు వారిని ఆదేశించాడు. ఐనా వాళ్లు ఆ కార్యం చేయలేదు. కనుక ఇప్పడు శోధనకు తట్టుకొనే బలం వాళ్ళకు లేదు. కావున శత్రువులకు దడిసి క్రీస్తుని విడనాడి పారిపోయారు.
+
+ప్రభువు శత్రువులకు చిక్కిపోయాడు. అతని శ్రమలు ప్రారంభమయ్యాయి. ఇక అతని మరణ సంఘటనలు ఒకదాని తర్వాత ఒకటి చరాచరా సాగిపోతాయి.
+
+గురువారం రాత్రి క్రీస్తుని బంధించి ప్రధానార్చకుని యింటికి తోసికొని పోయారు. కయిఫా ముందు క్రీస్తు నేనే మెస్సీయాననీ దైవ కుమారుడననీ ధైర్యంగా ప్రకటించాడు. పేత్రు యూదా అలా ప్రకటించలేకపోయారు. యూదుల న్యాయ సభ క్రీస్తుని చంపించ గోరింది. పిలాతు అతనికి మరణశిక్ష విధించాడు. ఈ భాగంలో నాల్గంశాలున్నాయి. 1) యూదుల న్యాయసభ క్రీస్తుని పరిశీలించడం - 26,57-68. 2) పేత్రు క్రీస్తుని ఎరుగనని బొంకడం - 26,69-75, 3) న్యాయసభ క్రీస్తుని చంపించాలని నిర్ణయించడం = 271-2, 4) యూదా దుర్మరణం - 27,3-10, 85 க் నాల్గంశాలను క్రమంగా పరిశీలిద్దాం.
+
+1. న్యాయసభ క్రీస్తుని పరిశీలించడం 26,57-68</p>
+
+క్రీస్తు తీర్పు మూడు భాగాలుగా జరిగింది. మొదటి భాగంలో యూదుల న్యాయసభ అతన్ని పరిశీలించింది. ఇది గురువారం రాత్రి జరిగింది - 26,57-68.
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0108.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0108.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..64889d03d5aab078e609a0debaf5933381b8df8a
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0108.txt
@@ -0,0 +1,9 @@
+రెండవ భాగంలో, అదేసభ మళ్లీ శుక్రవారం ప్రాతఃకాలాన సమావేశమై క్రీస్తుని చంపించాలని నిర్ణయించింది - 27.1-2. మూడవభాగంలో పిలాతు క్రీస్తుకి మరణ శిక్ష విధించాడు - 27,11-26.
+
+శత్రువులు గురువారం రాత్రి క్రీస్తుని బంధించి ప్రధానార్చకుడైన కయిఫా ఇంటికి తీసకొని పోయారు. ఇక్కడే యూదుల న్యాయసభ లేక సానెడ్రిన్ సభ సమావేశమై క్రీస్తు దోషాలను పరిశీలించి చూచింది. కాని ఈ సభ ఈ రాత్రి తుది తీర్పు చెప్పలేదు. ఆకార్యం శుక్రవారం వేకువజామున జరుగుతుంది, శత్రువులు క్రీస్తుని ప్రధానార్చకుని యింటికి తీసికొని వస్తుంటే, పేత్రు కూడా అతన్ని దూరం నుండి అనుసరిస్తూ వచ్చాడు. అతడు కూడా ఆ యింటి లోపలికి వెళ్లాడు. ప్రధానార్చకుని తీర్పు పర్యవసానాన్ని చూడాలని అతని కోరిక, ఆ పర్యవసానంలో ప్రభువు మరణం ఇమిడే వుంది. యూద నాయకులు క్రీస్తుని సులువుగా వదలిపెట్టరని పేత్రు శంకించి ఉండవచ్చు. అతడు శంకించినట్లే అంతా జరుగుతుంది. ఆ సమయంలో పేత్రు ధైర్యంగా ప్రధానార్చకుని యింటిలోనికి వెళ్ళినందుకు అతన్ని అభినందించాలి. ఈ సందర్భంలో మార్కు సువిశేషం అతడు కయిఫా యింట సేవకులతో కలసి చలిమంట వద్ద కూర్చున్నాడని చెప్పంది - మార్కు 14,54. కాని మత్తయి ఈ యంశాన్ని వదలివేసాడు. అతడు ఈలాంటి వివరాలను అట్టే పట్టించుకోడు. 
+
+క్రీస్తుని నాశం చేయడానికై సానెడ్రిన్ సభ అసత్య సాక్ష్యాలు వెదికింది - 26,59. అనగా మొదటినుండి ఈ సభ దురుద్దేశంతోనే ప్రవర్తించింది. అది న్యాయసభ ఐనా అన్యాయంగా మెలిగింది. అక్కడివాళ్లు చాలమంది క్రీస్తుకి వ్యతిరేకంగా కూటసాక్ష్యం చెప్పబోయారు కాని అది కుదరలేదు.
+
+చివరకు ఇద్దరు సాక్షులు లేచి ఇతడు నేను దేవాలయాన్ని పడగొట్టనూగలను దాన్ని తిరిగి నిర్మంచనూగలను అని పల్మాడు అని చెప్పారు - 27,61. ధర్మశాస్త్రం ప్రకారం ఒక్కరి సాక్ష్యం చెల్లదు, ఇద్దరి సాక్ష్యం కావాలి - ద్వితీయ 17,6. కనుకనే మత్తయి ఇక్కడ ఇద్దరు సాక్షులను పేర్కొన్నాడు. మత్తయి భావాల ప్రకారం క్రీస్తు నేను దేవాలయాన్ని పడగొడతాను అనలేదు. దాన్ని పడగొట్టే శక్తి పునర్నిర్మించే శక్తి తనకు ఉందని మాత్రమే పల్కాడు. 
+
+అసలు ఈ కూట సాక్ష్యంలో నిజమెంత? నేను యెరూషలేము దేవాలయాన్ని పడగొడతానని క్రీస్తు నేరుగా ఎక్కడా చెప్పలేదు. కాని భావికాలంలో రోమికాయులు వచ్చి ఆ దేవాలయాన్ని కూలద్రోస్తారని మాత్రం చెప్పాడు. ఈ దేవాలయాన్ని రాతిమిూద రాయి నిలువకుండా పడగొడతారని పల్మాడు -242. పైగా అతడు దేవాలయాన్ని శుద్ధిచేసాడు.
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0109.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0109.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..a8801787a7e4c445da4aa1b07db8d1012f9372ff
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0109.txt
@@ -0,0 +1,9 @@
+అక్కడి బేరగాళ్ళను వెళ్లగొట్టాడు. ప్రార్ధనాలయమైన దేవాలయాన్ని యూదనాయకులు దొంగల గుహగా మార్చారని కోపించాడు - 21,13. ఈ వాక్యం యీర్మియా ప్రవచనం 7,11-15 నుండి గ్రహింపబడింది. అక్కడ యిర్మీయా ప్రవక్త యావే ప్రభువు యెరూషలేం దేవాలయాన్ని నాశం చేస్తాడని ప్రవచించాడు. అలా ప్రవచించినందుకు ఆనాటి ప్రజలు యిర్మీయాకు మరణశిక్ష విధించగోరారు కూడ. ఇంకా, మెస్సియాకాలం వచ్చినపుడు భక్తులు అశుద్ధమైన యెరూషలేం దేవాలయాన్ని ధ్వంసం చేసి శుద్ధమైన దేవాలయాన్ని నిర్మిస్తారని కూడ యూదులు నమ్మారు. 
+
+ఈ సంగతులన్నీ మనసులో పెట్టుకొని పై యిద్దరు సాక్షులు క్రీస్తుపై నేరం తెచ్చారు. కాని వాళ్లు క్రీస్తు పల్కులను తారుమారు చేసారు. క్రీస్తు రోమియులు దేవళాన్ని పడగొడతారని చెప్పగా, సాక్షులు క్రీస్తే దేవాలయాన్ని పడగొడతానన్నాడని కొంత సత్యమూ కొంత అసత్యమూ చేర్చి చెప్పారు. 
+
+ఇక్కడ ఓ గూడార్థం వుంది. క్రీస్తుశకం 70లో టైటస్ అనే రోమన్ సైన్యాధిపతి వచ్చి యెరూషలేం దేవళాన్ని నేలమట్టం చేసాడు. నగరాన్ని కాల్చివేసి యూదులను ఊచకోత కోసాడు. కనుక అంతా క్రీస్తు ముందు చెప్పినట్లుగానే జరిగింది. కాని ఆనాడు న్యాయసభలో ఈ దేవాలయం ప్రస్తావనం వచ్చినపుడు అక్కడివాళ్లకెవరికీ భావిలో జరుగబోయే దేవాలయ విధ్వంసాన్ని గూర్చి తెలియదు. క్రీస్తుకి ఒక్కడికి మాత్రమే తెలుసు. మత్తయి తన సువిశేషాన్ని క్రీ||శ|70 తర్వాత వ్రాసాడు. యూద నాయకులు క్రీస్తుని నిరాకరించినందుకే వారికి ఈ విపత్తు దాపరించిందని అతడు నొక్కిచెప్పాడు. భూస్వామి కౌలుదార్ల సామెతలో, కౌలుదార్లు భూస్వామి కుమారుణ్ణి చంపివేస్తారు. అందుకు భూస్వామి ఆ దుషులైన కౌలుదార్లను మట్టుపెట్టాడు - మత్త 21,41. ఇక్కడ భూస్వామి యావే ప్రభువు. కౌలుదార్లు, యూదనాయకులు, కనుక దేవుడే ఆ నాయకులను శిక్షించాడని మత్తయి బోధ. 
+
+యెరూషలేము దేవాలయ పతనానంతరం ఉత్దాన క్రీస్తే మన దేవాలయ మయ్యాడు. ఉత్దాన క్రీస్తు, అతనితో ఐక్యమైన క్రైస్తవ సమాజమూ కలసి నేడు దేవాలయమౌతారు, మనం నిర్మించే రాతిగుళ్లకంటె ఇది ముఖ్యమైన దేవాలయం.
+
+పై కూట సాక్ష్యం తర్వాత ప్రధాన యాజకుడు నీమీద వచ్చిన ఈ నేరానికి నీవేమి జవాబు చెప్తావని క్రీస్తుని ప్రశ్నించాడు. కాని యేసు సమాధానం చెప్పకుండా మౌనంగా వుండిపోయాడు - 26,68. పూర్వం బాధామయ సేవకుడు శత్రువులు తన్ను బాధిస్తున్నా పల్లెత్తుమాట అనలేదు. వధ్యస్థానానికి వెళ్లే గొర్రెపిల్లలాగే మౌనంగా వుండిపోయాడు. — యొష 58,7. ఇక్కడ మత్తయి క్రీస్తుని ఈ సేవకునితో పోల్చాడు.
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0110.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0110.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..2ccf67f7c0e73db90b002dfb590881f4375d6505
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0110.txt
@@ -0,0 +1,15 @@
+క్రీస్తు మౌనానికి కయిఫా విస్తుపోయాడు. అతడు సజీవుడైన దేవుని విూద ఒట్టపెట్టుకొని అడుగుతున్నాను. నీవు దేవుని కుమారుడవైన క్రీస్తువా అని ప్రశ్నించాడు -26,63. క్రీస్తు ఏ పరిస్థితుల్లోను ఒట్ట వేయవద్దన్నాడు - 5,37. కయిఫా ఆరంభంలోనే ఈ నియమాన్ని విూరాడు. ఇంతకు ముందు పేత్రు నీవు సజీవుడైన దేవుని కుమారుడివి అని క్రీస్తుతో చెప్పాడు – 16.16. కాని పేత్రుకున్న విశ్వాసం కయిఫాకు లేదు. కనుకనే అతడు క్రీస్తుని పైరీతిగా ప్రశ్నించాడు.
+
+ఇక్కడ కయిఫా దేవుని కుమారుడు, క్రీస్తు అనే రెండు మాటలు వాడాడు. మొదట దేవుని కుమారుడు అంటే అర్థం ఏమిటి? యూదుల భావాల ప్రకారం వారి రాజు దేవుని కుమారుడు. కనుకనే కీర్తన 2,7లో యావే ప్రభువు ఆనాటి రాజు నుద్దేశించి "నీవు నా కుమారుడవు. ఈనాడు నీవు నాకు జన్మించావు" అంటాడు. ఇంకా, ప్రభువు కొరకు బాధలు అనుభవించి ఆ శ్రమల్లోను భక్తిని కోల్పోనివాడు కూడ దేవుని కుమారుడే సోలోమోను జ్ఞాన గ్రంథం ఈలా చెప్తుంది :
+
+నీతిమంతుడు దేవుని కుమారుడేని
+దేవుడు అతని కోపతీసికొంటాడు 
+శత్రువుల బారినుండి అతన్ని కాపాడతాడు - 2,18 
+
+ఇక, ఇక్కడ క్రీస్తు దేవుని కుమారుడు అనడంలో మత్తయి భావం ఇది. క్రీస్తు దేవునికి సన్నిహితుడు, దేవుని శక్తిని పొందినవాడు. మృత్యువుని జయించి ఉత్తానుడైన వాడు. దేవుని ఆజ్ఞలకు విధేయుడయిన నిజమైన యిప్రాయేలు. యిస్రాయేలు ప్రజల కోరికలూ ఆశలూ తీర్చేవాడు అతడే అతడు నిజంగా దేవుని కుమారుడు, దేవుడంతటివాడు.
+
+ఈ దేవుని కుమారుడు క్రీస్తు కూడ. క్రీస్తంటే మెస్సీయా, దేవుని ప్రతినిధిగా వచ్చి యిస్రాయేలీయులను కాపాడేవాడు. 
+
+కయిఫా ప్రశ్నకు క్రీస్తు నేరుగా జవాబీయకుండా నీవన్నట్లే అని బదులు చెప్పాడు. ఇది ఓ రకమైన అరమాయిక్ ప్రయోగం. ఇక్కడ కయిఫా తన ప్రశ్న ద్వారానే క్రీస్తు దేవుని కుమారుడని సూచించాడు అనుకోవాలి. ఆ ప్రశ్నలోనే అతడు తెలిసికోగోరిన జవాబు ఇమిడి ఉంది అనుకోవాలి. ఈ ప్రయోగాన్ని పూర్వమే వివరించాం. (చూడు 26, 25 విూద వివరణం), 
+
+క్రీస్తు ఈ సందర్భంలో తన్ను గూర్చి ఇక్కడ రెండు నూత్నాంశాలు చెప్పకొన్నాడు. 1. ఇకనుండి మనుష్య కుమారుడైన తాను సర్వశక్తిమంతుని కుడిప్రక్కన కూర్చుండి వుంటాడు. 2. తాను ఆకాశము నుండి మేఘారూఢుడై దిగివస్తాడు - 26,64 ఈ రెండంశాలను కొంచెం విపులంగా పరిశీలిద్దాం.
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0111.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0111.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..33f44dce3f9f5903eeeedbf9c926c499ea316cb0
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0111.txt
@@ -0,0 +1,17 @@
+క్రీస్తు దేవుని కుమారుడు మాత్రమేకాదు, మనుష్య కుమారుడు కూడ. బైబుల్లో మనుష్యకుమారుడు అంటే నరజాతికి చెందినవాడు, నరుడు అని భావం. ఇక్కడ ఈ బిరుదం క్రీస్తు నరుడుగా జన్మించడం వల్ల పొందిన అవమానాన్నీ తర్వాత ఉత్తానం కావడం వల్ల పొందిన మహిమనూ కూడ సూచిస్తుంది.
+
+తండ్రి క్రీస్తుని ఉత్థానం చేసాడు. అతన్ని మహిమ పరచి తన కుడి ప్రక్కన కూర్చోబెట్టుకొన్నాడు. ఇక మిూదట తండ్రితో పాటు క్రీస్తు కూడ రాజ్యపాలనం చేస్తాడు. అతడు తండి యంతటివాడు. ఈ సందర్భంలో కీర్తన కూడ ఈలా చెప్పంది :
+
+ప్రభువు నా ప్రభువుతో ఈలా అన్నాడు
+నేను నీ శత్రువులను నీకు పాదపీఠంగా చేసేంతవరకు 
+నీవు నా కుడిప్రక్కన ఆసీనుడివికా - 110,1.
+
+ఈ ప్రవచనం ఉత్థాన క్రీస్తుకి అన్వయిస్తుంది.
+
+ప్రభువు మేఘారూఢుడై ఆకాశం నుండి దిగివస్తాడు అనే భావం దానియేలు 7, 13 నుండి గ్రహింపబడింది. ఇక్కడ ప్రభువు మేఘారూఢుడై వచ్చేది కడపటి దినాన నరులందరికీ తీర్పు తీర్చడానికి కనుక ఈ వాక్యం అతడు రెండవసారి న్యాయాధిపతిగా వేంచేస్తాడని తెలియజేస్తుంది. క్రీస్తుతండ్రికుడిపార్యాన ఆసీనుడు కావడం, న్యాయాధిపతిగా రావడం అనే రెండు కార్యాలు అతని ఉత్థానం నుండి ప్రారంభమౌతాయి. కనుకనే క్రీస్తు ఇక్కడ “ఇక నుండి" అనే మాట వాడాడు - 26,64.
+
+క్రీస్తు ఈ రెండంశాలను న్యాయసభకు తెలియజేసినట్లుగా సువిశేషంలో వున్నా మత్తయి ఈ విషయాలను ప్రధానంగా తొలినాటి క్రైస్తవ సమాజానికి తెలియజేసాడు అనుకోవాలి. అతని సువార్త ప్రచారంలోకి వచ్చినపుడు ఆదిమ క్రైస్తవ సమాజం ఈ సత్యాలను భక్తితో మననం జేసికొంది,
+
+క్రీస్తు ఈ అంశాలను చెప్పగానే ప్రధానార్చకుడు బట్టలు చించుకొన్నాడు. క్రీస్తు తన్నుదేవునితో సమానం చేసికొన్నాడు, కనుక అతడు దేవదూషణలు పలికాడని అరిచాడు. యూదులు దేవదూషణలు విన్నపుడూ సంతాపాన్ని తెలియజేసేపుడూ ಬಟ್ಟಿಲು చించుకునేవాళ్లు, కయిఫాకు వంతపాటపాడే న్యాయసభ సభ్యులంతా యేసు మరణశిక్షకు పాత్రుడని పల్మారు - 26,66. ఐనా న్యాయసభ ఇక్కడ క్రీస్తుని చంపించాలని నిర్ణయించలేదు. ఆ కార్యం శుక్రవారం వేకువజామున జరుగుతుంది – 27,1. 
+
+ఈ విచారణం జరిగాక న్యాయసభ సభ్యులే క్రీస్తుని అవమానించారు. వాళ్ళ అతని ముఖం విూద ఉమిసి అతన్ని పిడికిళ్ళతో పొడిచారు. అతని ముఖానికి గంతకట్టి
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0112.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0112.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..6663370bb798069678875b65befe2165c2b5a6f5
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0112.txt
@@ -0,0 +1,12 @@
+చెంపలపై బాది నిన్ను కొట్టిందెవరో ప్రవచించమన్నారు. యేసు తాను మెస్సియానని చెప్పకొన్నాడు కదా! మెస్సీయాకు ప్రవచనశక్తి వుంటుంది. కనుక అతడు తన ప్రవచన శక్తిని చూపించాలని ఇక్కడ సభ్యుల భావం.
+
+యూదుల న్యాయసభ సభ్యులు క్రీస్తుని విశ్వసించడానికి బదులుగా అతనికి శత్రువులయ్యారు. అతన్ని అపహాసం చేసారు. నేడు కూడ క్రీస్తు సందేశాన్ని విన్నవాల్లెవరూ ఉదాసీనంగా ఉండిపోరు, వాళు క్రీస్తుని నమ్మి అతని భక్తులైనా ఔతారు, లేదా అతన్ని ప్రతిఘటించి శత్రువులైనా ఔతారు.
+
+2. పేత్రు బొంకు - 26,69–75
+</p>
+
+యేసు న్యాయసభ ముందు తాను మెస్పీయానని బాహాటంగా ప్రకటించాడు. కాని పేత్రు అదే సభముందు తాను క్రీస్తు శిష్యుణ్ణని ధైర్యంగా చెప్పకోలేకపోయాడు. ఇక్కడ ప్రభువు ధైర్యానికీ పేత్రు పిరికితనానికీ వున్న వ్యత్యాసాన్ని పాఠకులు జాగ్రత్తగా గమనించాలి.
+
+"యేసుతో" వున్నందుకు దాసి పేత్రు మిూద తప్పపట్టింది - 26,69, శిష్యుని ధర్మం గురువుతో ఉండడం గదా! పేత్రు ఆమె మాటలకు దడిసి అమ్మా! నీ పలుకుల భావమేమిటో నాకు అర్థం కావడం లేదు అని పల్మాడు. అలా అతడు ఆమె నుండి తప్పించుకోజూచాడు. ఈలా అతడు మొదటిసారి బొంకాడు. అంతకు ముందు అతడు నేను నీతో మరణించవలసి వచ్చినా నిన్నెరుగనని బొంకను అని క్రీస్తుతో చెప్పిన మాటలను పూర్తిగా మర్చిపోయాడు -26,35. ఇక ఆ యింటి ప్రాంగణంలో ఉండలేక తత్తరపాటుతో ఇంటి ద్వారం వద్దకు వచ్చాడు. అక్కడ మరో దాసి నీవుకూడ ఆ నజరేయుని శిష్యుడవు కాదా అని అతన్ని నిలదీసింది. ఇక్కడ మొదట బొంకినప్పటికంటే ఎక్కువ మంది జనులున్నారు. వారందరిముందు నేను క్రీస్తుని ఎరగనే ఎరగనని రెండవసారి బొంకాడు. అలా బొంకి ఒట్టగూడ వేసికొన్నాడు. క్రీస్తు ఒట్టు వేసికోవద్దని ఖండితంగా చెప్పాడు. కయిఫా ఒట్టు పెట్టినా పేత్రు ఒట్టు పెట్టినా అది తప్పే
+
+ఈ రెండు సంఘటనలు జరిగాక కూడ పేత్రు ఆ తావు నుండి వెళ్ళిపోలేదు. క్రీస్తు పట్ల వున్న భక్తిభావం వల్ల కాబోలు ఇంకా అక్కడే శత్రువుల మధ్యనే ఉండిపోయాడు, ఇంతలో అక్కడివాళ్ళంతా పేత్రు చుటూ గుమిగూడారు. వాళ్లు పూర్వం కంటె ఇంకా పెద్ద గుంపయ్యారు. నిక్కంగా నీవు కూడ అతని అనుచరుడవే. నీ ఉచ్చారణమే నీవు గలిలయుడవని నిరూపిస్తుంది అని దబాయించారు - 26,74, గలిలయ రాష్ట్రంవాళ్లు అరమాయిక్ భాషను ఒకలాగ ఉచ్చరించేవాళ్లు. కనుక యూదయా రాష్ట్రంవాళ్లు
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0113.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0113.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..0d2c433378f330bfbe7685c5abd47c2bc2aaaded
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0113.txt
@@ -0,0 +1,9 @@
+గలిలయులను తమ ప్రార్థనా మందిరాల్లో వేదగ్రంథాన్ని చదవనిచ్చేవాళ్లు కాదు. పేత్రు ఇరకాటంలో పడ్డాడు. ఆ గుంప నుండి తన్నుతాను రక్షించుకోవడానికి నేను ఆ మనుష్యుని ఎరుగనే ఎరుగనని పెద్దగా నొక్కిచెప్పాడు. తన నిజాయితీని నిరూపించుకోవడానికి ఒట్ట వేసికొన్నాడు. శపించడానికి కూడ పూనుకొన్నాడు. ఎవరిని? పేత్రు తన్ను తానైనా శపించుకొని ఉండవచ్చు లేదా క్రీస్తునైనా శపించి వుండవచ్చు. ఈలా మూడవసారి బొంకాడు. అతడు మొదటిసారి చాలమంది ముందు పెద్దగా బొంకి వొట్టవేసికొన్నాడు. రెండవసారి బొంకాడు. మూడవసారి పెద్దగుంపు ముందు బిగ్గరగా బొంకాడు. ఆవేశంతో ఒట్ట వేసికొని శాపనార్ధాలకు దిగాడు. ఈ విధంగా అతని పాపం మెట్టుమెట్టకూ పెరిగిపోతూ వచ్చింది.
+
+పేత్రు మూడవసారి బొంకుతుండగానే కోడికూసింది. వెంటనే క్రీస్తు పలుకులు గుర్తుకి వచ్చాయి. కోడి కూయకముందే నీవు నన్నెరగనని మూడుసార్లు బొంకుతావని ప్రభువు అతన్ని పూర్వమే హెచ్చరించాడు - 26,34. ఆ హెచ్చరిక కోడికూతకంటె గూడ పెద్దగా అతని చెవుల్లో ప్రతిధ్వనించింది.
+
+పేత్రుకి తానెంత దుర్బలుడో అర్థమైంది. తన పాపమెంత ఫనోరమైందో తెలిసింది. ఇక అక్కడ వుండలేక పోయాడు. కయిఫా యింటి ద్వారాన్ని దాటి, శత్రువుల మధ్యనుండి తప్పించుకొని, వెలుపలికి వచ్చాడు. గురువుకి ఎంత ద్రోహం చేసాను అనుకొని పట్టెడు దుఃఖంతో వెక్కివెక్కి యేడ్చాడు.
+
+ఇక్కడ ఇంకో విషయం గూడ చెప్పాలి. యూదాలోకి ప్రవేశించి అతన్ని వశం జేసికొన్న పిశాచం పేత్రునీ మిగిలిన అపోస్తలులను గూడ స్వాధీనం చేసికోవాలని కోరుకొంది. అది వాళ్ళను గోదుమలను జల్లించినట్లుగా జల్లించాలని - అనగా బలంగా శోధించాలని ఆశించింది. పేత్రుని తీవ్రంగా శోధించి అతని విశ్వాసాన్ని నాశం జేయాలనుకొంది. ఐనా ప్రభువు ముందుగానే పేత్ర కొరకు ప్రార్థన చేసాడు. ఆ ప్రార్థనా బలం వల్లనే పేత్రు పడిపోయి కూడ మల్లా లేచాడు. క్రీస్తుని ఎరగనని బొంకికూడ మల్లా పశ్చాత్తాపపడ్డాడు. అలా పరివర్తనం చెందిన పేత్రు ఇతరులకు కూడ పశ్చాత్తాపం కలిగిస్తాడు. పూర్వం క్రీస్తుని విడచి పారిపోయినవాళ్లను మల్లా ప్రభువు దగ్గరికి తీసికొనివస్తాడు. వాళ్లను బలపరుస్తాడు. అతడు యెరూషలేములోని శిష్యులందరికీ నాయకుడౌతాడు - లూకా 22, 31-32.
+
+సువిశేష రచయితలు ఎంతో నిజాయితీ కలవాళ్లు, వాళ్లు పేత్రు దౌర్బల్యాన్ని కప్పిపెట్టలేదు. అతని తప్పని ఉన్నదాన్ని ఉన్నట్లుగా వర్ణించారు.
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0114.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0114.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..7796c43ecba8a74cfa7b265f71a157612dc70836
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0114.txt
@@ -0,0 +1,13 @@
+ప్రజల యెదుట నన్ను నిరాకరించేవాణ్ణి పరలోకం లోని నా తండ్రి యెదుట నేను నిరాకరిస్తానని క్రీస్తు రూఢిగా చెప్పాడు - 10,32-33. ఐనా ప్రభువు పేత్రు నిజాయితీని మెచ్చుకొని కరుణతో అతని తప్పిదాన్ని మన్నించాడు.
+
+ఈ సందర్భంలో మత్తయి సువిశేషంలో లేని చిన్నవాక్యమొకటి లూకా సువిశేషంలో కన్పిస్తుంది. "ప్రభువు ప్రక్కకు తిరిగి పేత్రుని చూచాడు" -లూకా 22,61. ఇది ఎంత చిన్న వాక్యమో అంత తీక్షణమైనది. పేత్రు క్రీస్తు ఒకే తావులో అనగా ప్రధానార్చకుని ముంగిటలో వున్నారు. పేత్రు తన్నెరుగనని ముమ్మారు బొంకుతూండగా క్రీస్తు విన్నాడు, అతడు కరుణతో పేత్రు వైపు తేరిపారజూచాడు. ఆ చూపు బాణంలాగ పేత్రుగుండెల్లో గ్రుచ్చుకొని అతనికి పశ్చాత్తాపం పట్టించింది. అతనిలో ఆరిపోయిన ప్రేమ జ్యోతిని మల్లా వెలిగించింది. పేత్రు ఇక అక్కడ నిలువలేక పోయాడు. వెలుపలికి వెళ్లి బోరున ఏడ్చాడు. నేడు మనం తప్ప చేసినపుడు ప్రభువు మనలను కూడ ఈలాగే హెచ్చరిస్తూంటాడు. తన వరప్రసాదంతో మన హృదయాన్ని ప్రేరేపించి పశ్చాత్తాపాన్ని వెలికి తీస్తూంటాడు.
+
+పేత్రు దౌర్బల్యాన్ని చూచి తిరుసభ అధికారులు పాఠం నేర్చుకోవాలి. మన పదవులూ అధికారాలూ మనలను పాపం నుండి కాపాడలేవని గుర్తించాలి. ఒక్కతిరుసభ అధికారులే గాక క్రైస్తవులందరూ పేత్రుని జూచి వివేకం తెచ్చుకోవాలి. మనం మనమనుకొన్న దానికంటె దుర్భలులం. కొద్దిపాటి ప్రలోభాలకే కూలిపోతాం.
+
+పేత్రు న్యాయసభ యెదుట క్రీస్తులా ధైర్యంగా నిలువలేకపోవచ్చు. నిజమే, కాని అతడు యూదాలాగ నిరాశ చెంది ఆత్మహత్యకు పూనుకోలేదు. కనుక అతడు యోగ్యుడైన శిష్యుడే చిత్తశుద్ధితో కూడిన అతని పశ్చాత్తాపం నేడు మన పశ్చాత్తాపానికి ఆదర్శంగా వుంటుంది.
+
+3. న్యాయసభ తీర్పు - 27,1-2</p>
+
+గురువారం రాత్రి న్యాయసభ క్రీస్తుపై విచారణం ప్రారంభించింది. ఆ విచారణం అడపాదడపా రాత్రంతా కొనసాగింది. శుక్రవారం వేకువనే న్యాయసభ సభ్యులందరూ ఏకమై క్రీస్తుని చంపించాలని అధికారపూర్వకంగా నిర్ణయించారు. కనుక అతన్ని బంధించి పిలాతుకు అప్పగించారు.
+
+యూదుల న్యాయసభకు ముద్దాయికి మరణశిక్ష విధించే అధికారం లేదు. మరణశిక్షను విధించేదీ దాన్ని అమలు చేయించేదీ కూడ రాష్ట్రపాలకుడైన పిలాతే. కనుకనే ప్రధాన యాజకులు క్రీస్తుని అతని కప్పగించారు.
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0115.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0115.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..972ec56582f44712fc669ca3a99d7e802a1522ca
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0115.txt
@@ -0,0 +1,11 @@
+ఈ సంగతులన్నీ క్రీస్తు పూర్వమే ప్రవచించాడు. మనుష్య కుమారుని యెరూషలేమలో ప్రధానార్చకులకు అప్పగిస్తారు. వాళ్లు అతనికి మరణదండనం విధిస్తారు. అతన్ని అన్యజనులకు అప్పగిస్తారు. ఆ జనులు అతన్ని సిలువ వేస్తారు - అని ప్రభువు ముందే చెప్పాడు - 20,18-19.
+
+న్యాయసభ సభ్యులు క్రీస్తుమిూద తెచ్చిన ప్రధాన నేరం దైవదూషణం. కాని ఈ కారణానికే పిలాతు క్రీస్తుని చంపించడని వాళ్ళకు బాగా తెలుసు. కనుక వాళ్ల పిలాతు నెదుట క్రీస్తమిూద మూడు పెద్దనేరాలు మోపారు. అవి ఇవి. క్రీస్తు తిరుగుబాటు చేస్తున్నాడు. చక్రవర్తికి పన్ను చెల్లించవద్దంటున్నాడు. తానే రాజునని చెప్పకొంటున్నాడు. కాని ఈ మూడు కూడ అస్యగమైన నేరాలే - లూకా 23,2.
+
+4. యూదా దుర్మరణం – 27,3-10</p>
+
+యూదా దుర్మరణాన్ని గూర్చిన కథ మత్తయి సువిశేషంలో మాత్రమే వస్తుంది. మనుష్య కుమారుని అప్పగించేవానికి అనర్ధం. అతడు పుట్టకుండా ఉండినా బాగుండేది అన్నాడు ప్రభువు - 26,24, యూదా దుర్మరణం ద్వారా ఈ వాక్యాలు అక్షరాల నెరవేరాయి.
+
+శుక్రవారం ప్రాతఃకాలాన న్యాయసభ సభ్యులు యేసుని చంపించాలని నిర్ణయించారు. ఆ నిర్ణయం యూదాకు తెలిసింది. క్రీస్తుకి కయిఫా యింట తీర్పు జరుగుతుంటే పేత్రు లాగే యూదా కూడ ఆ దరిదాపుల్లోనే వుండి చూచాడనుకోవాలి, పేత్రు న్యాయసభ రాత్రితీర్పులో పడిపోయాడు. యూదా దాని ఉదయంతీర్పులో పడిపోయాడు,
+
+ప్రధానార్చకులు క్రీస్తుని చంపించగోరారని తెలిసికొని యూదా “విచారించాడు" - 27,8. అతడు పేత్రు లాగా తన పాపానికి పశ్చాత్తాపపడలేదు. తన పొరపాటుకి తానే చింతించాడు. కాని ఆ చింతతో అతడు క్రీస్తు దగ్గరికి వెళ్ళలేదు. ప్రధానార్చకుల దగ్గరికి వెళ్లాడు. నేను ఈ సొమ్ముతో నిర్దోషియైన క్రీస్తు ప్రాణాన్ని విూకప్పగించాను. ఫబోరమైన పాపం చేసాను. మిూ సామ్మ మిూరు తీసికొని అతన్ని విడిపించండి అని అడిగాడు. తర్వాత పిలాతు కూడా క్రీస్తుని గూర్చి ఆ నిర్దోషి ప్రాణం విషయంలో నేను నిరపరాధిని అంటాడు - 27,24 ప్రధానార్చకులకు కావలసింది సొమ్ము కాదు, క్రీస్తు ప్రాణం. కనుక వాళ్లు యూదాతో నీ పాపానికి నీవే బాధ్యుడివి. దాని ఫలితాన్ని నీవే అనుభవించు. మేము క్రీస్తుని వదలిపెట్టం అన్నారు. యూదా దుఃఖంతో డబ్బుని వాళ్ళ ముందు విసరికొట్టాడు.
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0116.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0116.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..5af7ce489e8165b5875542534e5b4c11522ec564
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0116.txt
@@ -0,0 +1,13 @@
+క్రీస్తు మరణానికి ప్రధానార్చకులు కూడ బాధ్యులే గాని వాళ్లు ఆ బాధ్యతను అంగీకరించలేదు. యూదా తెచ్చిన పాపపు సొమ్మను గూడ అంగీకరించలేదు. యూదాకు దుఃఖం కలిగింది. నిరాశ పట్టింది. అతడు తన ఫరోరపాపానికి నిష్కృతి లేదని నిరుత్సాహం చెందాడు. ఆ నిరుత్సాహంతోనే వెళ్ళి ఉరివేసికొన్నాడు.
+
+పూర్వం అహిటోఫెలు అనేవాడు అబ్సాలోము పక్షాన జేరి దావీదుని నాశం జేయగోరాడు. పన్నాగం వేసాడు. కాని ఆ పన్నాగం బెడిసికొట్టగా ఇంటికివెళ్ళి ఉరివేసికొని చచ్చాడు - 2సమూ 17,23. ఇక్కడ యూదా అచ్చంగా ఈ అహీటోఫెలులాగే చేసాడు. 
+
+యూదా నుండి రక్తపు సొమ్ము తీసికోవడానికి ఇష్టపడని యాజకులు కడన దాన్ని ఎత్తి తీసికొన్నారు. కాని అది యూదా ద్రోహబుద్ధితో క్రీస్తుని అప్పగించి సంపాదించిన పాపపుసొమ్ము కనుక దాన్ని కానుకల పెట్టెలో వేయగూడదనుకొన్నారు. ఐనా వాళ్లు తాము అన్యాయంగా మోసంతో క్రీస్తుని పిలాతుకు పట్టియిచ్చినందుకు ఏమి బాధపడలేదు. వాళ్ళది వట్టి కపటభక్తి.
+
+ఆ సొమ్ముతో వాళ్లు యెరూషలేములో చనిపోయిన పరదేసులను పాతిపెట్టడానికి ఓ కుమ్మరివాని పొలం కొన్నారు. క్రీస్తు రక్తపు సొమ్ముతో కొన్న పొలం గనుక దానికి రక్తపు పొలం అని పేరు వచ్చింది. అది నేటికి గూడ - అనగా మత్తయి సువిశేషం వ్రాసేకాలానికి - అదే పేరుతో చలామణి ఔతూంది - 27,8.
+
+సందర్భంలో మత్తయి యిర్మీయా ప్రవచనాన్ని ఉదాహరించాడు. ముప్పది వెండి నాణాలకు కుమ్మరివాని పొలాన్ని కొన్నారు అని ఆ ప్రవచనం చెప్తుంది. కాని ఈ వాక్యం యిర్మీయా ప్రవచనంలో కాక, జకర్యా ప్రవచనం 11,13లో వస్తుంది. అక్కడ ఆ ప్రవక్త అధికారులు తనకు చెల్లించిన 30 వెండి నాణాలను తాను దేవాలయ కోశాగారంలో ఉంచినట్లుగా చెప్పకొన్నాడు. కుమ్మరివాని పొలం ప్రస్తావనం మాత్రం లేదు.
+
+యూదా దుర్మరణాన్ని గూర్చిన కథ అచ. 1,18-19లో కూడ వస్తుంది. కాని లూకా కథకీ మత్తయి కథకీ తేడాలున్నాయి. లూకా కథలో యూదాయే రక్తపు సొమ్ముతో ఓ పొలాన్ని కొనుక్కొంటాడు. అతడు ప్రమాదవశాత్తు ఆ పొలంలో జారిపడి చనిపోతాడు గాని ఆత్మహత్యచేసికోడు. క్రీస్తు రక్తాన్నిబట్టికాక యూదా సొంత నెత్తటితో తడిసినందుననే ఆ పొలానికి రక్తభూమి అని పేరు వచ్చింది. దీన్నిబట్టి యూదా దుర్మరణాన్ని గూర్చినకథ తొలిరోజులలో భిన్న సంప్రదాయాలుగా వ్యాప్తిలో వందనుకోవాలి, మత్తయి ఓ సంప్రదాయాన్ని ఎన్నుకొంటే, లూకా మరో సంప్రదాయాన్ని ఎన్నుకొన్నాడు అనుకోవాలి.
+
+యూదా కథ మనకు చాల పాఠాలు నేర్పుతుంది. 1. యూదా పేత్రు ఇద్దరూ ప్రభువుకి ద్రోహం చేసారు. కాని పేత్రు క్రీస్తు దగ్గరికి తిరిగివచ్చాడు, నమ్మకంతో పశ్చాత్తాప
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0118.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0118.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..633c42a76d499584af40c7001e50c615b22a4322
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0118.txt
@@ -0,0 +1,11 @@
+ఐతే పేత్రు గొప్పతనమేమిటి? యూదా తక్కువతనమేమిటి? సువిశేషాల్లో పేత్రు పేరు అపోస్తలుల జాబితాలో మొదట రావడమెందుకు, యూదా పేరు అసలు ఆ జాబితాలోకి ఎక్కడ పోవడమెందుకు? పేత్రు దేవుణ్ణి తలంచుకొని దేవుని ముందట పశ్చాత్తాపపడ్డాడు. కనుక పాపపరిహారాన్ని పొందాడు, యూదా తన తప్పని తలంచుకొని తనలో తానే చింతించాడు, దేవుని యెదుట పశ్చాత్తాపపడనే లేదు. కనుక పాపపరిహారాన్ని పొందనే లేదు. అతడు చేసిందల్లా తన తప్పని తలంచుకొని చింతించడం. ఇక ఇప్పడేమిూ చేయలేంగదా అని బాధపడ్డం, నిరాశ చెందడం. నరకంలోని పిశాచాలు కూడ తమ తప్పనకు చింతిస్తాయి. కాని అవి దేవుని యెదుట పశ్చాత్తాపపడవు.
+
+యూదా నేను నిరపరాధి రకాన్ని అప్పగించాను అన్నాడేకాని ఆ రక్తం తన పాపమాలిన్యాన్ని కడిగివేయాలని కోరుకోలేదు. అతడు ఎంతసేపటికి తనవైపు తాను చూచి దిగులుపడ్డాడే గాని దేవునివైపు జూచి పశ్చాత్తాపపడలేదు. పేత్రు ప్రభువుని తలంచుకొని వెక్కి వెక్కి యేడ్చి తనకు రక్షణాన్ని దయచేయమని వేడుకొన్నాడు. యూదా చెట్టు కొమ్మకు ఉరివేసికొనేపుడు గూడ తనకు ఎదురుగా కొండపై నిల్చివున్న సిలువవైపు చూడలేదు.
+
+మన దిగులు, మన చింత, మన నిరాశ మనకు పాప పరిహారాన్ని సంపాదించిపెట్టవు. దేవుణ్ణి నమ్మి అతని యెదుట మన పాపానికి దుఃఖపడితే దోషవిముక్తి కలుగుతుంది. ఎప్పడు కూడా పపాపరిహారం దేవుని నుండి కాని నరుని నుండి కాదు. పేత్రు లాగే యూదా కూడ అపోస్తలుల జాబితాలో కెక్కి "పునీత యూదా? అని పిలువబడేవాడే. కాని అతడు చేతులారా ఆ యవకాశాన్ని జారవిడచుకొన్నాడు.
+
+క్రీస్తు పిలాతు ముందు నిల్చున్నాడు. పిలాతు అతనికి తీర్పు చెప్తున్నాడు. ప్రధానార్చకులు, యూద ప్రజలు క్రీస్తుకి మరణశిక్ష విధించమని పిలాతుని వత్తిడి చేసారు. దానికి లొంగి అతడు క్రీస్తుని సిలువ మరణానికి అప్పగించాడు. ఈ భాగంలో మూడంశాలున్నాయి, 1) పిలాతు క్రీస్తుని ప్రశ్నించడం 27, 11-14, 2) యేసు-బరబ్బ 27,15-26, 3) సైనికులు క్రీస్తుని పరిహసించడం 27,27-31.
+
+1. పిలాతు క్రీస్తుని ప్రశ్నించడం - 27, 11-14</p>
+
+న్యాయసభవాళ్లు క్రీస్తుని రాష్ట్ర పాలకుడైన పిలాతు దగ్గరికి తోసికొని వచ్చారు. అతనిచే క్రీస్తుకి మరణశిక్ష వేయించాలని వాళ్ళ తలంప, పిలాతు ప్రభువుకి తీర్పు చెప్పడానికి
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0119.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0119.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..c3528094ac065a6e95a57c833dd644cfddf48c53
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0119.txt
@@ -0,0 +1,7 @@
+పూనుకొన్నాడు. "మిమ్మ న్యాయస్థానాలకు ఈడ్చుకొని పోతారు. రాజుల చెంతకు రాష్ట్ర పాలకుల చెంతకు తోడ్కొని పోతారు. మిూరు అక్కడ నాకు సాక్ష్య విూయాలి” అని ప్రభువు పూర్వమే శిష్యులతో చెప్పాడు - 10,17-18, క్రీస్తే మొదట ఈ హింసలకు గురయ్యాడు. తర్వాత శిష్యులు కూడ ఈ బాధలు అనుభవిస్తారు.
+
+పిలాతు క్రీస్తుని నీవు యూదుల రాజువా అని ప్రశ్నించాడు. యేసుని అందరు మెస్సీయాగా భావిస్తున్నారు. మెస్సీయా యావే ప్రతినిధిగా, రాజుగా వచ్చి తమ్ముపాలిస్తాడని యూదుల నమ్మకం. క్రీస్తుని గూర్చిన ముఖ్యాంశం అతడు రాజు అనేదే. కనుకనే మొట్టమొదటనే పిలాతు ఈ ప్రశ్న వేసాడు. క్రీస్తు నేరుగా జవాబు చెప్పలేదు. నీవన్నట్లే అని సమాధానం చెప్పాడు. ఇది ఓ రకమైన అరమాయిక్ ప్రయోగం. ఈ రకం ప్రయోగం వచ్చినపుడు ప్రశ్నవేసే వ్యక్తి ప్రశ్నలోనే జవాబు కూడ ఇమిడి వుంటుంది. పిలాతు యేసుని నీవెవరివి అని అడుగలేదు. నీవు యూదుల రాజువా అని అడిగాడు. ఆ ప్రశ్నలోనే అతడు యూదుల రాజేననే సమాధానం ఇమిడి వుంది. కావున నీవు చెప్పినట్లుగా నేను రాజనేనని క్రీస్తు బదులు పల్కాడు. అతడు దావీదు వంశంలో వచ్చే రాజు, ఆ రాజు కొరకే యిస్రాయేలీయులు వేయి కండ్లతో ఎదురుచూస్తున్నారు. ఐనా అతడు లౌకికరంగంలో గాక ఆధ్యాత్మికరంగంలో రాజు.
+
+ప్రధానార్చకులు యేసుపై ఏవేవో నేరాలు తెచ్చారు. కాని అతడు వారికి ప్రత్యుత్తర విూయకుండా మౌనంగా వుండిపోయాడు. వారు నీపై మోపే నేరాలకు నీవు ప్రత్యుత్తర విూయవా అని పిలాతు అడిగినా యేసు ఏమిూ మట్లాడకుండా మౌనంగా నిల్చుండి పోయాడు. పూర్వం బాధామయ సేవకుడు ఈలాగే మౌనంగా వుండిపోయాడని యెషయా వాకొన్నాడు – 58,7. ఆ ప్రవచనం ఇక్కడ క్రీస్తులో నెరవేరింది. క్రీస్తు మౌనాన్ని చూచి పిలాతు విస్తుపోయాడు. రీవితో తన యెదుట నిల్చివున్న క్రీస్తుని చూడగానే పిలాతుకి అతడు దోషికాడని తట్టింది. అతన్ని విడుదల చేయడం సబబని తోచింది. అలా చేయడానికి మార్గం బరబ్బా.
+
+కాని బరబ్బా ఉదంతానికి ముందు మనం ఇంకో అంశం చూడాలి. ఈ యంశం లూకా 23,6-12లో మాత్రమే వస్తుంది, క్రీస్తు గలిలయ ప్రాంతానికి చెందినవాడని విని పిలాతు అతన్ని హేరోదు దగ్గరికి పంపాడు. ఈ హేరోదు పెద్ద హేరోదు కొడుకు. గలిలయకు అధిపతి, స్నాపక యోహానును చంపించినవాడు. ఇతడు ఈ సమయంలో పాస్మపండుగ జరుపుకోవడానికి వచ్చి యెరూషలేములో మకాము చేస్తున్నాడు. స్నాపక యోహానే మల్లా క్రీస్తురూపంలో విజయం చేసాడని జనం చెప్పకొంటుండగా హేరోదు విన్నాడు. ఆ ప్రభువు అద్భుతాలను గూర్చి కూడ విన్నాడు. కనుక క్రీస్తుని కంటితో చూడాలనీ అతని
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0120.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0120.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..ea0cc9613ec0a7dc773bc1881746e5ab468acba5
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0120.txt
@@ -0,0 +1,11 @@
+అద్భుతాలను ప్రత్యక్షంగా పరిశీలించాలనీ ఇతడు కుతూహలపడుతుండేవాడు. ఆ కుతూహలంతోనే అతడు క్రీస్తుకి చాల ప్రశ్నలు వేసాడు. కాని ప్రభువుకి అతని దుష్ట స్వభావం తెలుసు. కనుక అతడు హేరోదు ప్రశ్నలకు ఏమాత్రం జవాబు చెప్పకుండా బాధామయ సేవకుళ్లాగ మౌనంగా వుండిపోయాడు - యెష 53,7. క్రీస్తు మౌనాన్ని చూచి హేరోదు నిరుత్సాహం చెందాడు. అతడూ అతని సైనికులూ క్రీస్తుని చిన్నచూపు చూచి అవమానించారు. ప్రభువుకి విలువైన వస్తాన్ని కప్పి అతన్ని మళ్లా పిలాతు దగ్గరికి పంపారు.
+
+క్రీస్తు తాను రాజునని చెప్పినందున అతన్ని పరిహసించడానికి హేరోదు ఈ రాజవస్త్రాన్ని కప్పి వుండవచ్చు, ఇది తెల్లని యుడుపు. కనుక ఇది క్రీస్తు నిర్దోషత్వానికి గూడ చిహ్నంగా వుంటుంది.
+
+అంతవరకు శత్రువులుగా వున్న హేరోదు పిలాతు ఆనాడే ఈ సంఘటనం ద్వారా మల్లా మిత్రులయ్యారు. కీర్తన 2.2 చెప్పినట్లుగా "ప్రభువునీ, అతడు అభిషేకించిన రాజనీ ఎదిరించడానికి ఈ లోకపు రాజులు సంసిద్దులయ్యారు". యెరూషలేములోని ఆదిమ క్రైస్తవులు దేవునికి ప్రార్ధించినట్లుగా "నీవు అభిషేకించిన నీ పావన సేవకుడైన యేసుకి విరోధంగా పోన్యస్ పిలాతు, హేరోదు ఈ నగరంలో ఏకమయ్యారు - అచ. 4,27. ఐనా హేరోదు పిలాతు కలసి కూడ క్రీస్తుని దోషిగా నిరూపించలేదు. అతడు నిర్దోషి అనే వాళ్లిద్దరి అభిప్రాయం.
+
+2. యేసు – బరబ్బా – 27,15-26</p>
+
+పాస్క పండుగ సందర్భంలో గవర్నరు యూదులు కోరిన బందీని విడుదల చేసే ఆచారం వుంది. ఈ పండుగ యూదుల దాస్య విముక్తిని జ్ఞప్తికి తెచ్చేది. కనుక ఆ దినం ఓ బందీని వదలిపెడితే యూదులకు సంతోషం కలుగుతుందనుకొని రోమియులు ఈ యాచారాన్ని అంగీకరించారు.
+
+ఈ సమయంలో బరబ్బ అనే పేరు మోసిన నేరగాడు చెరలో వున్నాడు. అతడు రోమికాయుల విూద తిరుగుబాటు చేసే యూదులకు నాయకుడు. పిలాతు క్రీస్తుకీ ఇతనికీ లంకెవేసి పాస్కపండుగ సందర్భంలో ఈ ఇద్దరిలో ఎవరిని విడిపించమంటారో తెలియజేయండని ప్రజల గుంపును అడిగాడు. ప్రధానార్చకులు క్రీస్తు ప్రసిద్ధికి అసూయపడి అతన్ని తనకు అప్పగించారని పిలాతుకు తెలుసు. జనుల గుంపుకి క్రీస్తు అంటే ఇష్టం గనుక వాళ్లు అతన్ని విడుదల చేయమని అడుగుతారనీ, ఆ నెపంతో తాను క్రీస్తుని వదలివేయవచ్చుననీ పిలాతు ఉద్దేశం, కాని అతడు అనుకొన్నట్లుగా జరగలేదు. కథ అడ్డం తిరిగింది.
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0121.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0121.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..07de2de7e97b5b5d8d02433e093a7bd6ba09c5e9
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0121.txt
@@ -0,0 +1,8 @@
+కాని దీనికిముందు మనం ఇంకో అంశం పరిశీలించాలి. ఈ యంశం మత్తయి గ్రంథంలో మాత్రమే వస్తుంది. పిలాతు క్రీస్తుకి తీర్పు తీరుస్తుండగా అతని భార్య అతనికొక కబురు పంపింది. "నేడు (గురువారం) కలలో ఆ యేసుని గూర్చి చాల బాధపడ్డాను. నీవు ఆ నీతిమంతుని గూర్చి ఎలాంటి జోక్యం కలిగించుకోవద్దు" అని చెప్పించింది - 27,19, ఈ సందేశం దేవుని నుండే వచ్చింది. మత్తయి సువిశేషంలో దేవుడు యోసేపు మొదలైన భక్తులతో చాలసార్లు కలల్లో మాటలాడుతుంటాడు. (1,20. 2,12, 13. 19, 32) అందువల్ల ఈమెకు కలలో కన్పించిన సందేశం దేవుని సందేశం అనుకోవాలి. ఇంకా ఈమె క్రీస్తుని "నీతిమంతుడు" అని పేర్కొంది. అలాంటి నీతిమంతుని విడుదల చేయడం పిలాతు బాధ్యత, కాని అతడా పని చేయలేకపోయాడు. ఇక్కడ ఓ అన్యజాతి మహిళ క్రీస్తుని నీతిమంతునిగా గుర్తించింది. కాని స్వజాతివాళ్ళయిన యూదులు మాత్రం అతన్ని అలా గుర్తించలేకపోయారు.
+
+పిలాతు విూకు యేసు కావాలా లేక బరబ్బా కావాలా అని జనుల గుంపుని అడిగాడు అన్నాం గదా! ప్రధానార్చకులు బరబ్బానే విడిపించమని అడగండని ప్రజల గుంపుని ఎగద్రోసారు. భార్య కబురు పంపిన తర్వాత పిలాతు అదే ప్రశ్నను మరల రెండవసారి అడిగాడు. వెంటనే ప్రజాసమూహం బరబ్భానే విడిపించమని కోరింది. ఈ జనులంతా పూర్వం క్రీస్తుకి సుముఖులే. వాళ్లలో క్రీస్తు బోధలు విన్నవాళ్ళూ అతని అద్భుతాల వల్ల లాభం పొందినవాళ్ళూ వున్నారు. ఐనా ఇప్పడు తమ దుష్టనాయకుల మాట విని వీళ్ళంతా క్రీస్తుకి విరోధులయ్యారు.
+
+పిలాతు కోర్కె నెరవేరలేదు కనుక కలతజెందాడు. బరబ్బాను విడిపించ మంటున్నారు. మరి క్రీస్తుని ఏమిచేయమంటారని అతడు ప్రజల నడిగాడు. అతన్ని సిలువ వేయించమని జనులు జవాబు చెప్పారు. రాళ్ళతో కొట్టి చంపడం యూదుల మరణశిక్ష సిలువ వేయడం రోమనుల మరణశిక్ష ఇది చాల బాధతో కూడన శిక్ష గొప్ప నేరగాళ్ళకు విధించే శిక్ష కనుక క్రీస్తు ఏమి గొప్పనేరం చేసాడని అతన్ని సిలువ వేయమంటారని పిలాతు మల్లీ అడిగాడు. ప్రజలు అతన్ని సిలువ వేయించు అని బిగ్గరగా అరచి గల్లంతు చేసారు.
+
+పిలాతు ప్రజల ముందు తాను నిస్సహాయణ్ణనీ, ఏమి చేయజాలననీ గుర్తించాడు. ప్రజలు విప్లవం లేవదీస్తారని భయపడ్డాడు. క్రీస్తుకి న్యాయం జరగవలసిందే. కాని యెరూషలేములో శాంతిని నెలకొల్పడం అతని పూచీ, లేకపోతే రోము అతన్ని శిక్షిస్తుంది. కనుక అతడు న్యాయాన్ని వదలివేసి పట్టణంలో శాంతిని స్థాపించడానికి పూనుకొన్నాడు. క్రీస్తుని సిలువ మరణానికి అప్పగించడానికి సంసిద్దుడయ్యాడు.
+112
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0122.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0122.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..ebd40de7813079e17731006e1b1538d9bfaadf3e
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0122.txt
@@ -0,0 +1,8 @@
+కాని దానికి ముందు అతడు తన నిర్దోషత్వాన్ని నిరూపించుకోగోరాడు. కనుక ప్రజల ముందు చేతులు కడుగుకొని ఈ నీతిమంతుని సిలువ మరణానికి నేను బాధ్యుణ్ణి కాదు. మిూరే దీనికి బాధ్యులు అని చెప్పాడు -27,24.
+
+ఇక్కడ చేతులు కడుగుకోవడమంటే నేను నిర్దోషినని తెలియజేయడం. ద్వితీయోపదేశకాండ 21, 6-8లో చేతులు కడుగుకొనే విధి వస్తుంది. పొలంలో ఏదైనా హత్య జరిగితే ఆ పొలానికి చేరువలో వున్న గ్రామప్రజలు తమ నిర్దోషత్వాన్ని తెలియజేయడానికి ఈలా చేయాలి. ఓ పెయ్యను చంపి దానిమిూద తమ చేతులు కడుగుకోవాలి. తమ అపరాధాలను మన్నింపమని దేవుణ్ణి వేడుకోవాలి. ఇంకా కీర్తన 26,6. "నేను నిర్లోషినని రుజువు చేసికోవడానికి నా చేతులు కడుగుకొని నీ బలిపీఠం చట్ట ప్రదక్షిణం చేస్తాను" అని చెప్తుంది. ఈ యాలోకనాలను బట్టి చేతులు కడుగుకోవడం నిర్దోషత్వాన్ని నిరూపించడానికి గుర్తు. కనుక పిలాతు ఇక్కడ తాను నిర్దోషినని వెల్లడి చేసికొన్నాడు. క్రీస్తు మరణానికి నేను బాధ్యుణ్ణి కాను అని స్పష్టంగా చెప్పాడు. కాని ఇక్కడ ఒక చిక్కు వుంది. చేతులు కడుగుకోవడం యూదుల ఆచారం. రోమికాయుల ఆచారం కాదు. మరి పిలాతు ఈ సందర్భంలో ఈ యూదుల ఆచారాన్ని ఏలా పాటించాడు? పైగా ఈ సంఘటనం మత్తయి సువిశేషంలో మాత్రమే వస్తుంది. కనుక దీని యాధార్థ్యాన్ని శంకింపవలసి వుంటుంది,
+
+పిలాతు క్రీస్తు సిలువ మరణానికి నేను బాధ్యప్టికాదు అనగానే అక్కడ గుమిగూడి వున్న యూద ప్రజలంతా క్రీస్తు రక్తం మా మిూద మా బిడ్డల విూద పడును గాక అని కేకలు పెట్టారు - 27,25. ఇది యూదుల భాష. బైబుల్లో పలానా వాడి రక్తం నా మిూద పడును గాక అంటే పలానా వాడికి నేను చేసిన కార్యానికి నేనే బాధ్యుణ్ణి అని భావం - 2సమూ 1,6. అనగా ఇక్కడ యూదప్రజలు క్రీస్తు సిలువ మరణానికి మేమే బాధ్యులమని ఒప్పకొన్నారని భావం. పిలాతు క్రీస్తు సిలువ మరణానికి నేను బాధ్యుణ్ణి కాదని ప్రకటించాడు. ఐతే అతని మరణానికి మేము బాధ్యులమౌతామని యూదులు సాహసంతో పల్మారు. ఈ వాక్యం మత్తయి సువిశేషంలో మాత్రమే వస్తుంది.
+
+ఇక్కడ ఈ వాక్యాన్ని ఉదాహరించడంలో మత్తయి ఉద్దేశం ఇది. యూదుల దేవుడు పంపిన ప్రవక్తలను చంపే ద్రోహులు. పూర్వం క్రీస్తు వారి నుద్దేశించి "నిర్దోషియైన హేబెలు హత్య మొదలుకొని జకరియ హత్య వరకు విూరు చిందించిన నీతిమంతుల రక్తాపరాధం మిరాపై పడుతుంది" అన్నాడు - 24,85, అనగా ప్రాచీన యూదులు ప్రాచీన ప్రవక్తలను చంపినట్లే ప్రస్తుత యూదులు క్రీస్తు ప్రవక్తను చంపారని మత్తయి భావం. వాళ్లు క్రీస్తు రక్తం తమపై పడాలని కోరుకొన్నారు కదా!
+113
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0123.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0123.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..d668a42d0d1efd4188c9cbe93368355fb4ffb204
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0123.txt
@@ -0,0 +1,11 @@
+యూదుల ద్రాక్షతోట యజమానుని కుమారునే చంపిన దుష్టులైన కౌలుదార్లు - 21,38-89. యెరూషలేము ప్రవక్తలను పట్టి చంపే నగరం. దేవుడు పంపిన ప్రతినిధులపై రాళ్లు రువ్వే పట్టణం. కోడి రెక్కలను చాపి తన పిల్లలను కాపాడుకొన్నట్లే క్రీస్తు యెరూషలేము పౌరులను కాపాడుగోరాడు. కాని వాళ్లు అతనిమాట వినలేదు - 23,37.
+
+ఇంకా యూదులు క్రీస్తుని చంపుతున్నారంటే భావమేమిటి? అతడు కేవలం ప్రవక్త మాత్రమే కాదు. దేవుని కుమారుడు. దేవుడు పంపిన మెస్సీయా. అతని మరణిత్తానాలు చరిత్రగతినే మార్చాయి. అతని ఉత్థానంతో దైవరాజ్యం ఆవిర్భవించింది. పూర్వ దైవప్రజ పోయి నూత్న దైవప్రజ వచ్చింది. యూదులు పోయి క్రైస్తవులు వచ్చారు, యూదులు క్రీస్తుని నిరాకరించి దైవరాజ్యాన్నికోల్పోయారు. తాము దైవప్రజగా వుండడం మానివేసారు. వాళ్ళ స్థానంలో క్రీస్తుని అంగీకరించిన క్రైస్తవ ప్రజలు వచ్చారు.
+
+యెరూషలేము నాశమయ్యాకనే మత్తయి సువిశేషం వ్రాసాడు, క్రీ||శ|70లో రోమియులు వచ్చి యెరూషలేమని ముట్టడించారు. నగరాన్ని కాల్చివేసారు. దేవాలయాన్ని ధ్వంసం చేసారు. యూదులను చిత్రవధ చేసారు. మత్తయి ఉద్దేశం ప్రకారం, ఇది క్రీస్తుని నిరాకరించినందుకు యూదులకు దేవుడు పంపిన శిక్ష ద్రాక్ష తోట యజమానుడు దుష్టులైన కౌలుదార్లను నాశం చేసాడు. ఆ ద్రాక్షతోటను ఇతర కౌలుదార్లకు ఇచ్చివేసాడు - 21,40-41
+
+యూద సమాజానికి బదులు క్రైస్తవ సమాజం వచ్చింది. ఐతే దేవుడు యూదులను శాశ్వతంగా నిరాకరిస్తాడా? క్రీస్తుని త్రోసివేయడం వల్ల వాళ్లు ఎప్పటికి పరలోకభాగ్యాన్ని కోల్పోతారా? యూదులు ఏరోజో ఒక రోజు పరివర్తన చెందుతారని పౌలు నమ్మాడు. ప్రభువు తన సంకల్పాన్ని మార్చుకొని తానెన్నుకొనిన వారిని త్యజించడు అని చెప్పాడు - రోమా 11,29, ఈలా స్పష్టంగా చెప్పకపోయినా మత్తయి ఉద్దేశం కూడ ఇదేకావచ్చు యూదులు ఎప్పడో వొకప్పడు క్రీస్తుని అంగీకరిస్తారని నమ్మి వుండవచ్చు.
+
+యూదులు క్రీస్తుని నిరాకరించారు అన్నాం. కాని వాళ్ల నిరాకరణం మన అంగీకారానికి కారణమైంది. వాళ్లు నిరాకరించిన క్రీస్తుని మనం అంగీకరించాం. వాళ్లు కోల్పోయిన భాగ్యాన్ని మనం పొందాం. రాజ్యపు వారసులు వెలుపటి చీకటిలోనికి త్రోయబడ్డారు. తూర్పు, పడమరల నుండి అన్యులు అనేకులు వచ్చి పరలోక రాజ్యంలో భోజన పంక్తిలో కూర్చున్నారు - 8, 11-12. మత్తయి సువిశేషంలో ఈలాంటి లోతయిన భావాలు వున్నాయి. 
+
+114
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0124.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0124.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..f4dbab4b5b10488d94d17de40728a3d20ffea93a
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0124.txt
@@ -0,0 +1,13 @@
+కడన పిలాతు బరబ్బాను విడుదల చేసాడు. యేసుని కొరడాలతో కొట్టించి ఆ పిమ్మట సిలువ మరణానికి అప్పగించాడు - 27,26. యూదులు బరబ్భాను ఎన్నుకొని క్రీస్తుని తిరస్కరించారు. రాజకీయ విప్లవకారుడ్డి స్వీకరించి నీతిమంతుడైన మెస్సీయాను త్రోసివేసారు. అది వాళ్ళ తప్ప, 
+
+పిలాతు క్రీస్తుని కొరడాలతో కొట్టించాడు - 27,26. మామూలుగా సిలువ వేయడానికి ముందు ద్రోహులను కొరడాలతో కొట్టేవాళ్లు, సిలువ మరణం బహువేదనా భరితమైంది, అలాంటి మరణాన్ని ఎక్కువకాలం భరించకుండా వుండడానికి ద్రోహులను ముందుగానే కొరడాలతో కొట్టి బలహీనపరచేవాళ్లు, దీని వల్ల వాళ్లు త్వరగా చనిపోయేవాళ్లు సిలువ వేదనలను ఎక్కువకాలం అనుభవించకుండా వుండేవాళ్లు, 
+
+సువిశేషం క్రీస్తు శారీరక బాధలను ఎక్కువగా వర్ణించదు. కనుక "అతన్ని కొరడాలతో కొట్టించి" అని సంగ్రహంగా చెప్పింది - 27,26. 
+
+రోమియులు కొరడాలతో కొట్టగోరిన వ్యక్తి బట్టలు విప్పివేసేవాళ్లు, చేతులు వెనక్కులాగి కట్టేవాళ్లు. అతన్ని వంగివున్న గుంజకో లేక స్తంభానికో రొమ్మువైపుగా అంటగట్టేవాళ్లు, అతనివీపు వెలుపలి వైపున వంగి వుంటుంది. ఆ వీపుపై కొరడాలతో 40 దెబ్బలదాకా బాదేవాళ్లు, ఆ కొరడాలకు ఎముక ముక్కలూ సీసం ముక్కలూ తగిలించేవాళ్లు, ఇవి వీపునుండి మాంసపు ముక్కలను చీల్చుకొని వచ్చేవి. కొరడాదెబ్బలకు దోషి వీప నజ్ఞానజ్ఞయ్యేది. నెత్తురు ధారలుగా కారేది. చాలమంది ఆ దెబ్బలకు తట్టుకోలేక అక్కడికక్కడే చనిపోయేవాళ్లు, లేదా సృహ కోల్పోయేవాళ్ళ బ్రతికి బయటపడ్డవాళ్లు పిచ్చివాళ్ళయ్యే వాళ్లు, క్రీస్తు మన కొరకు ఈలాంటి శిక్షను అనుభవించాడు. 
+
+కడన పిలాతు క్రీస్తుని సిలువ వేయడానికి శత్రువులకు అప్పగించాడు. అతడు చేతులు కడుగుకోవడంతో తన బాధ్యత తీరిపోయిందనుకొన్నాడు. కాని నిజంగానే అలా తీరిపోయిందా? క్రీస్తుకి మరణశిక్ష విధించవద్దని పిలాతు భార్య అతన్ని హెచ్చరించింది. న్యాయం అతన్ని హెచ్చరించింది. అతని అంతరాత్మే అతన్ని హెచ్చరించింది, కాని పిలాతు జనానికి దడిసి న్యాయం చెప్పలేకపోయాడు. తన బాధ్యతను నెరవేర్చలేక పోయాడు. అతడు దుషుడు కాదు. స్వీయధర్మాన్ని నిర్వహించలేని దుర్బలుడు. దయనీయుడు. నేడు మనం మాత్రం ఎదుటివారి వత్తిడికి లొంగి మన బాధ్యతలను గాలికి వదలివేయడం లేదా? న్యాయాన్ని విడనాడి అన్యాయం కోపు తీసుకోవడం లేదా?
+
+3. ప్రభుని పరిహసించడం – 27, 27-31 
+
+యూదుల న్యాయసభ యెదుట ఆసభ సభ్యులే క్రీస్తుని పరిహసించారు - 26,67-68. అక్కడ అతన్ని మెస్సియానుగా అవమానించారు. ఇక్కడ పిలాతు సైనికులు 115
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0126.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0126.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..b252530a03e00d4858e11c6313a579184a81a9a2
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0126.txt
@@ -0,0 +1,12 @@
+అతడు రాజే. కాని అతని రాజ్యం ఈలోక సంబంధమైనదికాదు. అతడు సేవలు చేయించుకొనే రాజు కాదు. సేవలు చేసే రాజు. అనేకుల కొరకు తన ప్రాణాలు ధారపోసే రాజు - 20,28. తన పునరుత్తానం తర్వాత అతడు ఈ విశ్వానికంతటికీ రాజవుతాడు. కడన సైనికులు క్రీస్తుని సిలువ వేయడానికి తీసికొనిపోయారు - 27,31.
+
+సిలువ మరణం మహా క్రూరమైంది. దీన్ని మొదట పర్యా దేశీయులు ప్రారంభించారు. అక్కడినుండి అది ఆఫ్రికాలోని కార్లేజీకి ప్రాకింది. అక్కడినుండి రోమను సామ్రాజ్యంలోకి వ్యాపించింది. కాని రోమియులు తిరుగుబాటు చేసినవాళ్ళకూ బానిసలకూ మహా ద్రోహాలకూ మాత్రమే ఈ శిక్ష విధించేవాళ్లు రోమను పౌరులను ఎవరినీ సిలువ వేయడానికి వీల్లేదు.
+
+మామూలుగా కొరడాలతో కొట్టించిన పిదప దోషిని సిలుప విూదికి ఎక్కించేవాళ్లు కొరడా దెబ్బలకు అతని దేహం ఓ మాంసపు మద్దగా తయారయ్యేది. ఈముద్ద సిలువపై వేలాడేది. ఈగలు, దోమలు రోగిపై క్రమ్మకునేవి. వాటిని తోలుకోవడానికి కూడ అతనికి వీలయ్యేది కాదు. ఆకలి దప్పలతో కృశించిపోతూ, ఫరోరవ్యధ ననుభవిసూ, సిలువపై వ్రేలాడేవాళ్లు అందరినీ శపించేవాళ్చు. తమకు జన్మనిచ్చిన తల్లిదండ్రులనుగూడ శపించేవాళ్లు, సిలువ దగ్గరికి వచ్చినవాళ్ళపై కోపంతో ఉమ్మివేసేవాళ్లు, క్రీస్తు మన కొరకు ఈలాంటి సిలువ మరణానికి గురయ్యాడు, తన మరణం ద్వారా మన పాపాలకు ప్రాయశ్చిత్తం చేసాడు.
+
+ప్రధానార్చకులు పిలాతు మొదలైన వాళ్ళంతా క్రీస్తు మిూద వచ్చిన నేరాలను పరిశీలించి చూచారు. అతన్ని సిలువ వేయాలని నిర్ణయించారు. క్రీస్తుని పిలాతు నివాసం నుండి వెలుపలికి తీసికొని వచ్చారు. అక్కడ గొల్గొత్తా కొండదగ్గర అతన్ని వధించారు. ఈ భాగంలో రెండంశాలున్నాయి. 1) క్రీస్తుని సిలువ వేసి హేళన చేయడం - 27,3244, 2) క్రీస్తు మరణం - 27, 45-56. ఇక ఈ రెండంశాలను క్రమంగా పరిశీలిద్దాం.
+
+1. సిలువ వేసి హేళన చేయడం - 27,32-44
+
+పిలాతు సైనికులు క్రీస్తుని నగర ప్రాకారాల వెలుపలికి తీసికొని పోయారు - 27,32. దోషిని పవిత్ర నగరంలో వధించకూడదు. దుష్టులైన కౌలుదార్ల కథలో కౌలుదార్లు భూస్వామి కుమారుని ద్రాక్షతోట వెలుపల పడవేసి చంపారు - 21,39. ఈ కథలోని కుమారుడు క్రీస్తే, యూదులు మెస్సీయాను నిరాకరించి నగరం వెలుపలికి నెట్టివేసారు.
+117
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0127.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0127.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..a4d7e829fc07236cbc20b7c37bbc67f96289c369
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0127.txt
@@ -0,0 +1,9 @@
+ప్రభువు గురువారం రాత్రి నుండి తీవ్రమైన వేదనలో వున్నాడు. కనుక అలసిపోయి వున్నాడు. సిలువను మోయలేని స్థితిలో వున్నాడు. కావున రోమను సైనికులు కురేనియా నుండి వచ్చిన సీమోనుని క్రీస్తు సిలువను మోయమని నిర్బంధం చేసారు. ఈ కురేనియా ఆఫ్రికా ఉత్తర భాగంలో వుంది. సీమోను అక్కడినుండి పాస్క తిరునాళ్ళకు యెరూషలేము వచ్చాడు. సిలువలో నిలువుమాను అడ్డమాను వుంటాయి కదా! నిలువుమాను గొల్గొతా కొండమిూదనే వుంది. క్రీస్తుగాని సీమోనుగాని మోసికొని వెళ్ళింది అడ్డమాను మాత్రమే. 
+
+సీమోనుకి మొదటలో క్రీస్తు సిలువను మోయడం ఇష్టం లేదు. అది అవమానకరమైన కార్యం. ఆ రోజుల్లో సిలువ నీచవస్తువు. సైనికుల నిర్భంధానికి లొంగి అతడు సిలువమానుని భుజాల మిూదికి ఎత్తుకొన్నాడు. కాని ప్రభువు వరప్రసాద ప్రభావం వల్ల తర్వాత అతని మనసు మారింది. అతడు ప్రభువుకి శిష్యుడయ్యాడు. అతని యిద్దరు కుమారులైన అలెగ్జాండర్, రూఫస్ తొలినాటి క్రైస్తవ సమాజంలో మంచిపేరు కలవాళ్లు - మార్కు 15,21. సీమోను లాగే కొందరు అనిష్టంతో దైవసేవలో చేరతారు. కాని తర్వాత గొప్పదైవభక్తులౌతారు. ప్రభువు వరప్రసాదం మన హృదయాలను మార్చివేస్తుంది. 
+
+సీమోనులాగే నేడు మనం కూడ క్రీస్తు సిలువను మోయాలి. నన్ను అనుసరింపగోరేవాడు నా సిలువను మోసికొని నా వెంట రావాలని ప్రభువు నుడివాడు కదా! - మత్త 16,24. "క్రీస్తు వెంట మోసికొని రావడానికి సిలువను సీమోను భుజాల విూద పెట్టారు" అని చెప్తుంది లూకా సువిశేషం - 28,26. మన బాధ్యతలు, కష్టాలు, మరణం మొదలైనవన్నీ కూడ నేడు మనం మోసే సిలువలే.
+
+సీమోను క్రీస్తు సిలువను మోసిన ఉదంతం తర్వాత పుణ్యస్త్రీల ఉదంతం వస్తుంది. ఈ యంశం లూకా సువిశేషంలో మాత్రమే కన్పిస్తుంది - లూకా 23,27-31. ఈ పుణ్యాంగనలు యెరూషలేము నివాసులు. వీళ్ల సిలువను మోసే క్రీస్తు పట్ల సంతాపం చూపుతూ విలపించారు. క్రీస్తు వారిని తన కొరకు కాక వారికొరకూ వారి బిడ్డల కొరకూ దుఃఖించమన్నాడు. ఎందుకు? క్రీ.శ.70లో రోమిూయులు వచ్చి యెరూషలేం నగరాన్ని సర్వనాశం చేస్తారు. అప్పడు యెరూషలేం నివాసులు చాలమంది చస్తారు. క్రీస్తుని నిరాకరించినందుకు తండ్రి వారిమిూదికి పంపే శిక్ష అది. ఈ శిక్షను గూర్చి క్రీస్తు ముందుగానే హెచ్చరించాడు - లూకా 19,42–44. 
+
+యూదులు సంతానాన్ని దేవుని దీవెనగా భావించారు. వంధ్యత్వాన్ని శాపంగా ఎంచారు. కాని యెరూషలేము వినాశకాలంలో గొడ్రాళ్ళయిన స్త్రీలే ధన్యులని చెప్పకొంటారు. ఎందుకు? బాలబాలికల చావును చూడలేక జనం అలా చెప్పకొంటారు. ఆ కాలంలో ప్రజలు ప్రభువు శిక్షకు భయపడి దేవుని కంటబడకుండ తమ్ము కప్పివేయమని పర్వతాలను బతిమాలుకొంటారు - హో షేయ 10,8.
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0128.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0128.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..6332c2352ec3c23f2a0355062ed5511191c4e49d
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0128.txt
@@ -0,0 +1,7 @@
+ఈ సందర్భంలో క్రీస్తు పచ్చి ప్రమానుకే ఇంత ఆపద కలిగితే ఇక ఎండు ప్రమానుకి ఎంత ఆపద కలుగుతుందో ఊహించండి అన్నాడు - 23,31. ఇది ఓ సామెత. ఇక్కడ దీని భావం ఇది. నిర్దోషియైన క్రీస్తునే రోమియులు ఇంతగా బాధిస్తుంటే, ఇక దోషులైన యెరూషలేము పౌరులను వాళ్లు ఎంతగా బాధించరు? యూదులు తర్వాత రోమియల మిూద తిరుగుబాటు చేసి దోషులౌతారు. కనుక రోమికాయులు వారిని ఊచకోత కోస్తారు. ఇంకా, పచ్చికొయ్య కాలడానికి యోగ్యంగా వుండదు. క్రీస్తు దీనిలాంటివాడు. ఎండుకొయ్య కాలడానికి యోగ్యంగా వుంటుంది. యెరూషలేము పౌరులు దీనిలాంటివాళ్లు, ఇంకా, క్రీస్తు బ్రతికివున్న చెట్టలాంటివాడు. జీవమిచ్చేవాడు. యూదులు ఎండిపోయిన చెట్టులాంటివాళ్లు, దోషులు. 
+
+మొత్తం విూద పుణ్యస్త్రీలకు చెప్పిన ఈ మాటలు యెరూషలేము విూదికి రానున్న దైవశిక్షను తెలియజేస్తాయి. లూకా ఈ సువిశేషాన్ని వ్రాసేప్పటికే యెరూషలేము దాని లోని దేవాలయము పైశిక్షకు గురై ధ్వంసమయ్యాయి. 
+
+క్రీస్తుని సిలువ వేసింది నగర ప్రాకారాలకు వెలుపల, ఓ చిన్న కొండమిూద, దానికి గొల్గొతా అని పేరు. ఆ పేరుకి కపాలం అని అర్థం. కాని ఆ పేరు దానికేలా వచ్చింది? ఆ కొండ తలపర్రె ఆకారంలోనైనా వుండవచ్చు, లేదా ఆ ప్రాంతాని కంతటికి కలిపి పుర్రె అనే పేరైనా వుండవచ్చు. అది ద్రోహులను వధించేతావు కనుక వారి పర్రెలు అస్టులు అక్కడ చిందరవందరగా పడివుండవచ్చు. 
+
+ఈ సందర్భంలో లూకా సువిశేషంన ప్రభువు సిలువపై నుండి శత్రువుల కొరకు చేసిన ప్రార్థనను వర్ణిస్తుంది. “తండ్రీ వీళ్ళేమి చేస్తున్నారో వీళ్ళకే తెలియదు. నీవు వీళ్ళను క్షమించు" అని క్రీస్తు ప్రార్థించాడు - లూకా 28,34. శత్రువులను ప్రేమించమని ప్రభువు ముందుగానే శిష్యులను ఆదేశించాడు. ఇక్కడ తన ఆదేశాన్ని తానే పాటించాడు. రోమను సైనికులు అజ్ఞానంతో తన్ను వధిస్తున్నారు గనుక వారిని క్షమించమని తండ్రికి మనవి చేసాడు. పరలోకంలోని తండ్రి కరుణామయుడు. నరుల అవివేకాన్ని పాపాన్ని మన్నించేవాడు. కనుక అతడు ఈ శత్రువులను గూడ క్షమిస్తాడు. క్రీస్తు శత్రువుల కొరకు చేసిన ఈ ప్రార్థన సైఫనుకు ఎంతో స్ఫూర్తి నిచ్చింది. అతడు కూడ చనిపోయేపుడు శత్రువుల కొరకు ఈలాంటి ప్రార్థనే చేసాడు. ప్రభూ! ఈ పాపాన్ని వీరిపై మోపకు" అని మనవిచేసి మరణించాడు - అచ 7,60. నేడు క్రీస్తు శిష్యులమైన మనం శత్రువుల విూద పగ తీర్చుకోవడానికి సిద్ధంగా వుంటాం. కాని ఇది ప్రభువు బోధలకు విరుద్ధం. ఆ గురువు మార్గాన్ని అనుసరించి మనం కూడ విరోధులను క్షమించాలి.
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0129.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0129.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..e26b07c998d8dfaebf06da0362c8d6df61d85ae0
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0129.txt
@@ -0,0 +1,8 @@
+చనిపోకముందు ప్రభువుకి చేదు కలిపిన ద్రాక్ష రసాన్ని ఇచ్చారు - 27,34 ఇది మత్తుమందులా పనిచేస్తుంది. కొరతవేయబడేవాళ్లు దీన్ని త్రాగి తమ బాధను కొంతవరకు మర్చిపోయేవాళ్లు, యెరూషలేములోని సంపన్న మహిళలు దీన్ని తయారు చేసి సిల్వపై చనిపోయేవాళ్లకు ఉచితంగా యిచ్చేవాళ్లు, అది వో కరుణ కార్యం. క్రీస్తు ఆ రసాన్ని రుచి చూచి దాన్ని త్రాగడానికి ఇష్టపడలేదు, ఎందుకు? అతడు మనకొరకు సంపూర్ణంగా కష్టాలు అనుభవింపగోరాడు. కనుక ఆ కష్టాలను తగ్గించివేసే రసాన్ని ముట్టుకోలేదు. కీర్తన 69,21. "వాళ్లు నాకు భోజనానికి మారుగా విషాన్నిచ్చారు" అని చెప్తుంది. ఈ వాక్యంలోని విషం చేదు కలిపిన ద్రాక్ష రసమే. క్రీస్తు సిలువమరణంలో ఎదురయ్యే చాల సంఘటసలను పూర్వవేదం ముందుగానే పేర్కొంది. ఈలాంటి వాక్యాలను మత్తయి ప్రత్యేకంగా ఒబాహరిస్తుంటాడు. క్రీస్తు మరణం వల్ల పూర్వవేద లేఖనాలు నెరవేరాయని చెప్పడం అతని ఉద్దేశం. 69వ కీర్తన వ్రాసిన భక్తుడు ఆ గీతంలో తన సొంత శ్రమలను చెప్పకొన్నాడు. ఆ శ్రమలు క్రీస్తునందు నెరవేరాయి, క్రీస్తు పూర్వవేదం లోని నీతిమంతుల శ్రమలను తన శ్రమలనుగా జేసికొన్నాడు. తానూ వారి కష్టాలను అనుభవించి వాటిని పునీతం చేసాడు.
+
+క్రీస్తు సిలువ మిూద నానాయాతనలూ ఫరోరశ్రమలూ అనుభవించాడు. ఐనా సువిశేషాలు క్రీస్తు శారీరక బాధలను వర్ణించవు. సిలువ మరణం ఎంతో బాధాకరమైంది. దానితో సాటివచ్చే శ్రమ ప్రాచీనకాలంలో లేనేలేదు. ఐనా మత్తయి సువిశేషం "వారు ఆయనను సిలువ వేసారు" అనే చిన్న వాక్యం చెప్పి ముగించింది - 27,35, సువిశేషకారులు క్రీస్తు శారీరక శ్రమలను గాక అతని మరణం మనకేలా రక్షణం సాధించిపెట్టిందో తెలియజేసారు, అంతే. నేడు మనం కూడ ప్రభువు దైహిక శ్రమలకంటె అతని మరణ పరమార్గాన్ని అధికంగా ధ్యానం చేసికోవాలి. అతని ప్రేమనూ విధేయతా గుణాన్నీ ఎక్కువగా మననం చేసికోవాలి.
+
+సైనికులు చీట్లు వేసికొని క్రీస్తు వస్రాలను పంచుకొన్నారు – 27,85. మామూలుగా నల్లురు సైనికులు ద్రోహిని తమ మధ్యన నడిపించుకొని పోయి సిలువ వేసేవాళ్ళ ద్రోహి దుస్తులు వారికే ముట్టేవి. యూదుల దుస్తులు ఐదు. అవి చెప్పలు, నడికట్టు, తలపాగా, లోపలి వస్త్రం, వెలుపలి అంగీ. వీటిల్లో వెలుపలి అంగీ ఎక్కువ విలువైంది. దీన్ని మినహాయించి నల్లరు నాలు వస్తువులను తలావొకటి చొప్పన తీసికొన్నారు, ఐదవదీ విలువైనదీ ఐన వెలుపలి అంగీకొరకు చీట్ల వేసికొన్నారు, ఈ సందర్భంలో
+
+"వాళ్లు నా బట్టలను తమలోతాము పంచుకొన్నారు
+నా దుస్తుల కొరకు చీట్లు వేసికొన్నారు"
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0130.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0130.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..8212c067256aa0e4cda2f2356f96f3118b3e1f38
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0130.txt
@@ -0,0 +1,19 @@
+అనే కీర్తన వాక్యం 22, 18 నెరవేరింది. ఇది చాలగొప్ప కీర్తన. దీనిలో ఎవరో పూర్వవేద భక్తుడు తన సొంత శ్రమలను చెప్పకొన్నాడు. ఈ శ్రమలన్నీ క్రీస్తునందు సార్థకమయ్యాయి. క్రీస్తు సిలువపై ఈ కీర్తనను జపించి వుండవచ్చు కూడ. సువిశేషకారులు ఈ కీర్తనలోని చాల వాక్యాలను క్రీస్తుకి అన్వయించి చూపించారు. అసలు సువిశేషాలను వ్రాయకముందే, ఆదిమ క్రైస్తవ సమాజమే ఈ కార్యాన్ని ప్రారంభించింది. ఈ కీర్తనలో చరణాలను కొన్నిటిని పరిశీలిస్తే యిది ఎంత భక్తిగల కీర్తనో తెలుస్తుంది. 
+"ప్రభూ! నేను పగలెల్ల మొరపెట్టినను నీవాలింపవు 
+రేయెల్ల నీకు మనవి చేసినను ఉపశాంతి లేదు 
+మా పితరులు నిన్ను నమ్మిరి 
+నిన్ను నమ్మగా నీవు వారిని రక్షించింతివి 
+తల్లి కడుపునుండి నన్ను సురక్షితముగా 
+బయటికి కొనివచ్చినది నీవే 
+నేను మాతృస్తన్యమును గ్రోలి 
+భద్రముగా మననట్లు చేసినది నీవే 
+మాతృగర్భము నుండి వెలువడినప్పటి నుండియు 
+నేను నీ మిూదనే ఆధారపడితిని 
+నేను జన్మించినప్పటినుండియు నీవే నాకు దేవుడవు 
+నేనాపదలో ఉన్నాను 
+నీవు నాకు దవ్వగా ఉండవలదు 
+నీవు తప్ప నన్నాదుకొనువాడు ఎవ్వడును లేడు 
+ప్రభూ! నీవు నాకు దవ్వగా ఉండవలదు 
+నాకు బలమైన నీవు 
+నన్నాదుకొనుటకు శీఘమే రమ్మ''.
+క్రీస్తుని సిలువ వేసి అతని వస్తాదులను పంచుకొన్న పిదప సైనికులు అతనిచెంత కూర్చుండి కావలి కాయడం మొదలెట్టారు - 27,36. ఈ కావలి కాయడం అతని అంతాన్ని అనగా మరణాన్ని చూడ్డం కొరకు, మరణానంతరం ద్రోహి దేహాన్ని సిలువ మిూదినుండి దించుతారు. సైనికుల పని ముగుస్తుంది. ఈ సైనికులకు ఇక్కడ ఓ ప్రాముఖ్యముంది. తర్వాత క్రీస్తు మరణ సమయంలో సంభవించే భూకంపం మొదలైన అద్భుత సంఘటనలను జూచి వీళ్లు "ఇతడు నిక్కంగా దేవుని కుమారుడే" అని సాక్ష్యం పలుకుతారు - 27,54.
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0131.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0131.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..7db37208850aa4604afa252eee4ced6756a04c97
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0131.txt
@@ -0,0 +1,9 @@
+సిలువ విూద వ్రేలాడే క్రీస్తు శిరస్సు విూద అతని నేరమేమిటో వ్రాసిపెట్టారు. “ఇతడు యూదుల రాజైన యేసు” అని లిఖించి వుంచారు - 27,37. క్రీస్తు శత్రువులు ఊహింపని రీతిలో ఈ పదాలు గూధార్థాలను తెలియజేసాయి. ప్రభువు పేరు "యేసు". హీబ్రూభాషలో యెహోషువ. ప్రజలను వారి పాపాలనుండి రక్షించేవాడని ఆ పేరుకు అర్థం 1,21. అతని మరణం ద్వారానే మనకు రక్షణం కలిగేది. అతడు “రాజు" అనగా మెస్సీయా దైవప్రజలను పాపదాస్యం నుండి విడిపించే మెస్సీయా అతడే కాని ఈ మాటల్లోని ఈ లోతైన భావాలను ఆనాటి యూద నాయకులు గుర్తించనే లేదు.
+
+ప్రభువుకి ఈ ప్రక్కా ఆ ప్రక్కా ఇద్దరు దొంగలను సిలువ వేసారు. ఆ యిద్దరు క్రీస్తుకి పరివారం లాగ వున్నారు. అనగా క్రీస్తు తన పరివారం లాగే తాను కూడ దుషుడు అని యూదుల భావం. వాళ్లు అతన్ని పూర్వమే సుంకరులకు పాపాత్ములకు మిత్రుడు అని నిందించారు - 14,19.
+
+సిలువ మిూద వ్రేలాడే క్రీస్తుని మూడు వర్గాలవాళ్లు హేళనం చేసారు. వాళ్లు దారివెంట బోయేవాళ్లు, యూదుల మహాసభ సభ్యులు, ఇద్దరు దొంగలు.
+
+దారివెంట బోయేవాళ్లు వహ్వా అని తలవూపుతూ ప్రభుని గేలిచేసారు. కీర్తన 22,7లో శత్రువులు బాధలనుభవించే నీతిమంతుని వైపు జూచి వెటకారంగా తలవూపారు. ఆ సంఘటనం ఇక్కడ క్రీస్తు పట్ల నెరవేరింది. పూర్వం శత్రువులు ప్రభువు మిూద రెండు నేరాలు తెచ్చారు. అతడు దేవాలయాన్ని పడగొట్టి మూడురోజుల్లో మళ్లా నిర్మిస్తానన్నాడు - 26,61. తాను దైవసుతుద్ధాని చెప్పకొన్నారు - 26,23. ఈ నేరాలనే దారివెంట బోయేవాళ్లు కూడ మల్లా క్రీస్తు విూద మోపారు-27,40.
+
+దేవాలయాన్ని కూలద్రోసి శక్తి మెస్సియాకుందని యూదులు నమ్మారు. వాళ్లు క్రీస్తు తనకా శక్తి వుందని చెప్పకొన్నాడని అతని మిూద నిందారోపణం చేసారు. అంతటి శక్తి కలవాడు తన్ను తాను రక్షించుకోలేక పోయాడు పాపం అని పరిహాసం చేసారు. కాని క్రీస్తు చనిపోయాక కొద్దియేండ్లలోనే రోమియలు వచ్చి ఈ దేవళాన్ని ధ్వంసం చేస్తారు. ఆ సంగతిని ఇప్పడు క్రీస్తుని ఎగతాళి చేసేవాళ్ళకు తెలియదు. ఇంకా శత్రువులు “నిన్ను నీవు రక్షించుకోచూద్దాం" అని దెప్పిపొడిచారు. కాని క్రీస్తు సిలువ మిది నుండి దిగివచ్చి తన్నుతాను రక్షించుకోడు. తన ప్రాణాలనర్పించే తన్ను తాను రక్షించుకొంటాడు. "తన ప్రాణాన్ని ధారపోసేవాడు దాన్ని దక్కించుకొంటాడు" అని అతడే బోధించాడు - యోహా10,15. సిలువ విూద ఆత్మార్పణం చేసికోవడం ద్వారా ప్రభువు తన్నూ మనలనూ గూడ రక్షిస్తాడు.
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0133.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0133.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..e76135fbe89c2571acfcf70cd5d4d5a110e0ce93
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0133.txt
@@ -0,0 +1,24 @@
+సొలోమోను జ్ఞానగ్రంథం రెండవ అధ్యాయం కూడ దుషులు నీతిమంతుని ఎగతాళి చేయడాన్ని గూర్చి చెప్తుంది. ఈ ఘట్టం పైన మనం పేర్కొన్న 22కీర్తన వాక్యానికి విపులీకరణం మాత్రమే. ఈ సందర్భంలోని వాక్యాలు ఇవి —
+ "తాను భగవంతుని 
+అనుభవమునకు తెచ్చుకొనెననియు, 
+తాను దేవుని బిడ్డడననియు 
+నీతిమంతుడు చెప్పకొనుచున్నాడు 
+అతని పలుకులు యథార్థమేనేమో పరిశీలింతము 
+అతని మరణము ఏ తీరుననుండునో చూతము 
+నీతిమంతుడు దేవుని కుమారుడగునేని 
+దేవుడు అతని కోపు తీసికొనును 
+శత్రువులు బారినుండి అతనిని కాపాడును 
+కనుక అతనిని క్రూరముగా హింసించి 
+పరీక్షకు గురిచేయుదము 
+అతని శాంతభావము ఏపాటిదో, 
+సహనభావము ఎంతగొప్పదో, పరీక్షింతము 
+అతనిని నీచమైన చావునకు గురిచేయదము 
+దేవుడే తన్ను రక్షించునని 
+అతడు చెప్పకొనుచున్నాడు కదా!" - 2,17-20. 
+
+కనుక ఈ సందర్భంలో మత్తయి 22వ కీర్తన నుండీ, సొలోమోను జ్ఞానగ్రంథం నుండీ కూడ తన వాక్యాలను ఉదహరించి వుండవచ్చు. 
+క్రీస్తుని పరియాచకం చేసినవారిలో మూడవవర్గం వాళ్లు ఇరువైపులవున్న దొంగల.
+
+దారిన పోయేవాళ్ళూ ప్రధానార్చకులూ సైనికులూ సిలువ విూద వ్రేలాడే క్రీస్తుని దూషించారు. అటుతర్వాత ఈ యిద్దరు దొంగల వృత్తాంతం వస్తుంది. దీన్ని లూకా సువిశేషం సవిస్తరంగా వర్ణిస్తుంది - 23,39–42. చెడ్డదొంగ క్రీస్తు విరోధుల్లాగానే ఆ ప్రభువుని దూషించాడు. కాని మంచిదొంగ ఆ తోడిదొంగను చీవాట్లు పెట్టాడు. నీ తప్పకు తగిన శిక్ష అనుభవిస్తున్నా కూడ నీకు బుద్ధిరాలేదని మందలించాడు. 
+
+అతడు తన పాపాలకు పశ్చాత్తాపపడ్డాడు. తమకు ప్రాప్తించిన శిక్షను అంగీకరించాడు. ప్రభువుని భక్తితో యేసూ! అని సంబోధించాడు. ఆ దివ్యనామం
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0134.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0134.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..7905dfb20fcd411142006901a0b39735519c3a10
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0134.txt
@@ -0,0 +1,13 @@
+విూదిగానే ఎల్లరికీ రక్షణం కలుగుతుంది - అ,చ, 4,12. కనుక అతడు ప్రభువు నుండి రక్షణాన్ని అడుగుకొన్నాడు, అతన్ని రాజును గాను తన్ను దోషినిగాను భావించుకొని తన తప్పిదాలకు మన్నింప వేడుకొన్నాడు. భవిష్యత్తులో క్రీస్తు తనకు రక్షణాన్ని ప్రసాదిస్తాడని విశ్వసించాడు. అతని విశ్వాసాన్ని మెచ్చుకొని ప్రభువు నేడే నీకు పరలోక ప్రాప్తి కలుగుతుందని చెప్పాడు. 
+
+ఈ మంచిదొంగను చూచి మనం ఓ పాఠం నేర్చుకోవాలి. నరుడు చిట్టచివరి క్షణాల్లో కూడ పశ్చాత్తాపపడి దేవుని నుండి మన్నింపు పొందవచ్చు. ఆలస్యంగా పశ్చాత్తాపపడినా ఫలితం దక్కుతుంది. 
+
+మంచిదొంగ చనిపోతూ కూడ దొంగగానే చనిపోయాడు. అనగా అతడు చిట్టచివరి క్షణాల్లో మోక్షాన్ని కొల్లగొట్టాడు. 
+
+పైన మనం చూచిన వివరణంలో క్రీస్తు దేవుని కుమారుడా అన్న ప్రశ్న చాలసార్లు వచ్చింది. అతడు తప్పకుండా దేవుని కుమారుడే. అలాగే అతడు సిలువ మిూది నుండి క్రిందికి దిగిరావచ్చు కదా అనే ప్రశ్నకూడ చాలసార్లు వచ్చింది. క్రీస్తు అలా ఎందుకు దిగిరాలేదు? 
+
+సిలువ విూది నుండి దిగిరావడం నరునికి తగుతుంది. సిలువవిూద చనిపోవడం దేవునికి తగుతుంది. క్రీస్తు సిలువ విూద చనిపోవడం ద్వారా దేవుని చిత్తాన్ని పరిపూర్ణంగా నెరవేర్చాడు. పాపులమైన మనపట్ల తనకుగల గాఢమైన ప్రేమను గూడ నిరూపించాడు. సిలువ మిూది నుండి దిగిరాలేదు కనుకనే క్రీస్తు నేడు మనకు ఆరాధ్యుడయ్యాడు. విశ్వసనీయుడయ్యాడు. యూదులు క్రీస్తులో భౌతికశక్తి గల మెస్సీయాను చూడగోరారు. అతడు తన భౌతిక బలంతో సిలువ విూది నుండి దిగిరావాలని కోరారు. కాని క్రీస్తు ప్రేమతో ఆత్మార్పణం చేసికొనే మెస్సీయా, కనుకనే అతడు సిలువపై చనిపోయాడు. అతని ప్రేమను అర్థం చేసికోనివారికి అతని సిలువమరణం అర్థం కాదు.
+
+2. క్రీస్తు మరణం – 27,45-56</p>
+
+క్రీస్తు సిలువ మిద వ్రేలాడుతూండగా మట్టమధ్యాహ్నం నుండి చీకట్ల క్రమ్మకొన్నాయి - 27,45, ఈ చీకట్ల రక్షణ చరిత్రలో ప్రాతయుగం గతించి క్రొత్తయుగం ప్రారంభమైందని తెలియజేస్తాయి, క్రీస్తు మరణంతో వరప్రసాద యుగం ఆరంభమౌతుంది, అంత్యదినం, అనగా మెస్సీయాకాలం, వచ్చినపుడు చీకట్ల క్రమ్మకొంటాయని ఆమోసు ప్రవక్త చెప్పాడు – 8–9.
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0135.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0135.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..cdb3139e0896b6b85b67172cf81abf2b037b636d
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0135.txt
@@ -0,0 +1,10 @@
+"ఆ దినం మట్ట మధ్యాహ్నమే ప్రొద్దు క్రుంకగా
+పట్టపగలే నేలపై చీకట్ల అలముకొనేలా చేస్తాను",
+
+ఇంకా, నిర్గమకాండం గూడ“మూడు రోజులపాటు ఐగుప్త దేశం అంతటా కటిక చీకటి క్రమ్మింది" అంటుంది - 10,22 ఈలాంటి వాక్యాలు మత్తయి రచనను ప్రభావితం చేసి వుండవచ్చు. చీకటి దుఃఖానికి సంతాపానికీ గుర్తుకదా! 
+
+ప్రభువు సిలువపై 22వ కీర్తనను భక్తితో జపిస్తున్నాడు. ఈ కీర్తనకర్త ఎవరో ఓ పూర్వవేదప నీతిమంతుడు. మహాభక్తుడు. ఘోర శ్రమలకి గురైనవాడు. అతడు ఈ కీర్తనం మొదటి భాగంలో తన శ్రమలనూ సంతాపాన్నీ వర్ణించుకొన్నాడు. రెండవభాగంలో యావే తన బాధలను తొలగించి తనకు విజయాన్ని ప్రసాదించాడని ఉల్లాసంతో చెప్పకొన్నాడు. క్రీస్తు సిలువ మిూద వ్రేలాడుతూ ఈ కీర్తనలోని మొదటి చరణాన్ని పెద్దగా ఉచ్చరించాడు. ఆ చరణం హీబ్రూలో "ఏలీ ఏలీ లెమా సబక్తాని” అనే మాటలతో ప్రారంభమౌతుంది. నా దేవా నా దేవా నన్నెందుకు చేయి విడిచావని ఈ మాటలకు అర్థం - 27,46. ప్రభువు శ్రమలు ఘొరమైనవి. అతనికి తన తండ్రే తన్ను చేయి విడచినట్లనిపించింది. మహాదుఃఖం కలిగింది. ఇక తనకు ఆశ్రయమేమిూ లేదు అని తోచించిది. కాని అలాంటి ఆపత్సమయంలో కూడ క్రీస్తు నిరాశకు గురికాలేదు. తండ్రిని పూర్ణంగా నమ్మాడు. ఆ తండ్రిపట్ల తనకున్న విశ్వాసాన్ని అణుమాత్రం కూడ కోల్పోలేదు. ప్రభువు పూర్వవేద భక్తుల విశ్వాసానికి ప్రతీకగా వుంటాడు. తనకుముందు ఈలాంటి శ్రమలకు అనుభవించిన పూర్వవేద భక్తుని మాటలే జపిస్తూ తండ్రికి అంటిపెట్టుకొని వుండిపోయాడు. 
+
+"ఏలీ! ఏలీ" అనే మాటలు విని సిలువ దగ్గరవున్న యూదులు, క్రీస్తు ఏలీయా ప్రవక్తను పిలుస్తున్నాడు గాబోలు అని బ్రాంతిపడ్డాడు. ఈ ప్రవక్త తన జీవిత కాలంలో యూదులను అన్నివిధాల ఆదుకొన్నవాడు. అతడు అంత్యకాలంలో, మల్లా తిరిగి వస్తాడని యూదుల నమ్మకం. కనుక శత్రువులు క్రీస్తు ఈ యాపద్బాంధవుణ్ణి తనకు సహాయం చేయడానికి రమ్మని పిలుస్తున్నాడు గాబోలు అనుకొన్నారు. వారిలో ఒకడు స్పోంజిని పులియబారిన ద్రాక్షరసంలో ముంచి క్రీస్తుకి అందించాడు - 27,48. ఒకవేళ ఏలియా దిగివస్తాడేమో, అప్పటిదాకా క్రీస్తుని ప్రాణాలతో నిలబెడదామని అతని తలంపు. ప్రభువు ఈ రసాన్ని ముట్టుకోలేదు. ఇక్కడ కీర్తన 69,21వ చరణం నెరవేరింది. ఆ కీర్తన ఈలా చెప్తుంది, "నేను దప్పికగొని వున్నపుడు వాళ్లు నాకు సిర్మానిచ్చారు". సిర్మాఅంటే పలిసిన ద్రాక్షరసం లేక వెనిగర్.
+
+శత్రువులు క్రీస్తుని ఇంకా ఎగతాళి చేస్తూనే "ఆగండి ఏలీయావచ్చి ఇతన్ని రక్షిస్తాడేమో చూద్దాం. ఇతని భక్తి యేపాటిదో ఇప్పడే తేలిపోతుంది” అని వెటకారంగా
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0136.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0136.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..94bbc3dbff0b1de65140ab6935182cbbff3c5bb6
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0136.txt
@@ -0,0 +1,14 @@
+పలికారు. దేవుడుకాని, ఏలీయాకాని క్రీస్తుని రక్షించడానికి రారని వాళ్ళ భావం. యిప్రాయేలునూ సకలమానవాళినీ రక్షించడానికి వచ్చిన ప్రభువు ఇప్పడు తన రక్షణం కొరకు తండ్రికి మనవిచేస్తున్నాడు. యూదులు గ్రహింపలేని పద్ధతిలో తండ్రి తన కుమారుణ్ణి రక్షిస్తాడు. అతనిద్వారా సమస్తమానవాళిని కూడ రక్షిస్తాడు.
+
+"యేసు తిరిగి బిగ్గరగా కేకవేసి ప్రాణాలు విడిచాడు"—27,50. మత్తయి ఈ చిన్నవాక్యంలో క్రీస్తు మరణాన్ని వర్ణించాడు. కాని ఇది యెంత చిన్నవాక్యమో అంతలోతైంది. ఉదయం తొమ్మిది నుండి సాయంకాలం మూడుదాకా - అనగా ఆరుగంటల దాకా ప్రభువు సిలువ మిూద వ్రేలాడుతూ దారుణబాధలు అనుభవిస్తున్నాడు – మార్కు 15,25. తన చివరిగడియల్లో "ఏలీ ఏలీ" అనే 22వ కీర్తనను జపించడం ప్రారంభించాడు. ఆ కీర్తననే మళ్లామత్తా జపిస్తూ ప్రాణాలు విడిచాడు. కనుక ఈ సందర్భంలో అతడు “బిగ్గరగా కేకవేసాడు" అంటే 22వ కీర్తనను పెద్దగా జపించాడనే అర్థం.
+
+ఇక్కడ ప్రభువు బిగ్గరగా వేసిన కేకను అతని విజయ నాదాన్నిగా గూడ అర్థం జేసికోవాలి. శత్రువులు క్రీస్తు ఓడిపోయాడనుకొన్నారు. తండ్రి అతన్ని విడనాడాడు అని తలంచారు. అతడు నిరాశతో దిక్కులేని చావు చస్తాడు అని భావించారు. కాని క్రీస్తు సిలువ విూద నిరాశ చెందలేదు. తన బొందిలో శ్వాస వున్నంతకాలం తండ్రిని పూర్తిగా విశ్వసించాడు. తండ్రిగూడ కుమారుని ఆత్మార్పణను ప్రీతితో అంగీకరించాడు. కనుక క్రీస్తు విజయనాదం చేసి ధైర్యంగా ఉత్సాహంగా ప్రాణాలు విడిచాడు. ఈ పట్టున అతడు సిలువపై జపించిన 22వ కీర్తనం గూడ
+
+"దీనులు తనకు మొరపెట్టినపుడు
+దేవుడు వారి వేడుకోలును ఆలిస్తాడు" 
+
+అని చెప్పంది 22,24. కనుక తండ్రి క్రీస్తు వేడుకోలును విన్నాడు అనుకోవాలి.
+
+క్రీస్తు సిలువమిూద "ప్రాణాలు విడిచాడు". అనగా దేవుడు తనకిచ్చిన ప్రాణాన్ని తిరిగి దేవుని చేతుల్లోకే సమర్పించాడు. మనం పుట్టినపుడే దేవుని శ్వాస మనలోనికి ప్రవేశిస్తుంది - ఆది 2,7. మనం చనిపోయినపుడు ఆ శ్వాసను మల్లా దేవునికే అర్పిస్తాం = ఉపదేశ 12,7. ఈ శ్వాస మన ఆత్మే క్రీస్తకూడ తన ఆత్మను తండ్రి చేతుల్లో పెట్టాడు.
+
+ప్రభువు తన ప్రాణాన్ని దేవునికి అర్పించడంలో అతని పరిపూర్ణ విధేయత వ్యక్తమౌతుంది. క్రీస్తు సిలువపై ఆత్మార్పణం చేసికోవాలని తండ్రి నిర్ణయించాడు. ఆ నిర్ణయాన్ని క్రీస్తు అంగీకరించాడు. దానికి బద్దుడయ్యాడు. ఆ సిలువ మరణాన్ని గూర్చి ముందుగానే మూడుసార్లు శిష్యులను హెచ్చరించాడు. గురువారం రాత్రి జరిగిన కడపటి విందు నుండి ఆ గడియ కోసం ఎదురుచూస్తున్నాడు. కయిఫా పిలాతు మొదలైన అధికార్ల
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0138.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0138.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..3e38dfedbd52dd99f5a7f9b2cf5ee784a35a576d
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0138.txt
@@ -0,0 +1,9 @@
+డనటానికీ, చిహ్నాలు. ఈ యైదింటిలో మొదటిదాన్ని మత్తయి మార్కు యింకా లూకా పేర్కొన్నారు. మిగతా నాల్డింటిని మత్తయి మాత్రమే పేర్కొన్నాడు. ఇక ఈ యైదు సంఘటనల భావాన్ని క్రమంగా పరిశీలిద్దాం. 
+
+1. దేవాలయం తెర చినగడం, దేవాలయంలో చాల తెరలుండేవి. ఇక్కడ చినిగిన తెర దేవళంలోని గర్భాగారానికి ముందుండేది. ఈ తెరవెనుక గర్భగృహంలో మందసం వుండేది, దానిలో ప్రభువు మోషేకి వ్రాసి యిచ్చిన రాతిపలకలుండేవి. ఈ స్థలంలో "షెకీనా" అనే పేరుతో దైవసాన్నిధ్యం నెలకొనివుండేది. ఈతావలోకి ప్రధానార్చకుడు మాత్రమే వెళ్ళేవాడు. అది కూడ ఏడాదికి ఒక్కసారి మాత్రమే, ప్రాయశ్చిత్త దినాన. కనుక ఇది సామాన్య జనులు పోగూడనితావు. దేవాలయంలోకెల్లా మహా పవిత్ర స్థలం. 
+
+ఇక్కడ ఈ తెర చినిగిపోవడంలో భావం ఏమిటి? పూర్వవేదంలోని ప్రజలు సులువుగా దేవుని దగ్గరికి వెళ్ళలేక పోయేవాళ్లు, దేవుడంటే వాళ్ళకు గౌరవమేకాని, మాలావ భయం కూడ. పైతెర దేవునికీ ప్రజలకీ మధ్య అడ్డుగోడగా నిల్చేది. క్రీస్తు మరణంతో ఈ యడుగోడ తొలగిపోయింది. ఇక ప్రజలు సులువుగా దేవుని చెంతకు రావచ్చు. క్రీస్తు ద్వారా, అతడు సంపాదించి పెట్టిన రక్షణం ద్వారా, ఎల్లరూ సులభంగా తండ్రిని చేరవచ్చు.
+
+ఇంకా, యూతెర చినిగిపోవడం పూర్వవేద దేవాలయ విధ్వంసాన్ని గూడ సూచిస్తుంది. మత్తయి సువిశేషం ప్రచారంలోకి వచ్చిన కాలంలో, అనగా క్రీ.శ.70లో రోమిూయులు దండెత్తి వచ్చి యెరూషలేం పట్టణాన్నీ దేవళాన్నీ నాశం చేసారు. ఇక్కడ ఈ చినిగిన తెర నాశనమైన దేవళానికి గుర్తు, ఈ దేవాలయాన్ని రాతిమిూద రాయి నిలువనీయకుండా పడగొడతారని క్రీస్తు ముందే చెప్పాడు – 242. యూదులు అవిశ్వాసులై క్రీస్తుని నిరాకరించారు. కనుక వాళ్ళూ వాళ్ళ ఆరాధన స్థలమూ, ఆరాధనకాండా అంతా నాశమైపోతాయి. వాటిస్థానే నూతారాధనం వస్తుంది. అది క్రైస్తవారాధనం. ఉత్థాన క్రీస్తూ అతన్ని విశ్వసించే క్రైస్తవ ప్రజా కలసి నూత్న దేవాలయమౌతారు. ఇక ప్రాతయుగ దేవాలయం గతించి ఈ నూత్నయుగ దేవాలయం ఏర్పడుతుంది. 
+
+2-3. భూకంపమూ, కొండబండలు పగలడమూ, క్రీస్తు చనిపోయినప్పడే ఉత్తానం కూడ చేసాడు. అతని ఉత్తాన ప్రభావానికి భూమి కంపించింది. దానివల్ల కొండబండలు కూడ పగిలాయి. అంత్యకాలంలో ఈలాంటి ఉత్పాతాలు కలుగుతాయని ప్రవక్తలు ముందుగానే తెలియజేసారు. కీర్తన 68,8 ప్రభువు రాకడను జూచి భూమి కంపించింది, ఆకాశం వర్షించింది అని చెప్తుంది, ఈ యంత్యకాలాన్ని గూర్చి చెపూ يكفي కూడ 'ఆ కాలంలో అనేక ప్రదేశాల్లో కరవులూ భూకంపాలు కలుగుతాయి" అన్నాడు -
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0140.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0140.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..5d64b73dbfd5adc23c7793cf2f589acae9db0a16
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0140.txt
@@ -0,0 +1,20 @@
+ప్రకటించారు - 27,54, వీళ్లు రోమియులు. కనుక అన్యజాతుల నుండి క్రీస్తుని దైవకుమారునిగా విశ్వసించినవారిలో వీళ్లే ప్రథములు. ప్రభువు సిలువపై చనిపోతూ జపించిన 22వ కీర్తన కూడ. 
+
+"లోకంలోని జాతులన్నీ ప్రభుని జ్ఞప్తికి తెచ్చుకొని అతని వద్దకు మరలివస్తాయి సకల జాతులు అతన్ని పూజిస్తాయి" అని చెప్తుంది - 22,27. 
+
+క్రీస్తు చనిపోయినపుడు పుణ్యస్త్రీలు కూడ కల్వరిమిద ఉన్నారు. వాళ్లు కొంచెం దూరంగా నిల్చుండి క్రీస్తు మరణాన్ని తిలకించారు. ఇక్కడ వీళ్లు క్రీస్తు మరణానికి సాక్షులుగా నిలబడ్డారు అనుకోవాలి - 27,55. ఆ ప్రభువు చనిపోయినపుడు యోహాను తప్ప మిగతా శిష్యులెవరూ దగ్గరలేరు. వాళ్లంతా భయపడి పారిపోయారు. మగవాళ్లు అలా పారిపోతే ఈ స్త్రీలు మాత్రం ధైర్యంతో భక్తిభావంతో ప్రభువుకి అంటిపెట్టుకొని వుండిపోయారు. వాళ్ళ విశ్వాసం మనకు గూడ అలవడితే ఎంత బాగుంటుంది!
+
+క్రీస్తు శుక్రవారం సాయంత్రం మూడుగంటల వేళ చనిపోయాడు. అదే రోజు సాయంత్రం అరుగంటల నుండి విశ్రాంతి దినమైన శనివారం ప్రారంభమౌతుంది. యూదులు శనివారం ఏపనీ చేయరు. కనుక ప్రభువు శవాన్ని త్వరగా భూస్థాపనం చేయాలి.పైగా ధర్మశాస్త్రం ప్రకారం, కోరతవేసిన ద్రోహుల్ని ఆరోజు పగలే పాతిపెట్టాలి. 'ఉరితీసిన శవాన్ని రేయి చెట్టు విూద ఉండనీయరాదు, ఆ దినమే పాతిపెట్టాలి" - ద్వితీ 21,22.
+
+యోసేపు- 27,57-61</p> 
+
+కనుక క్రీస్తుని అన్ని విధాల త్వరగా పూడ్చిపెట్టాలి. కాని యొక్కడ? క్రీస్తు
+బంధువులు శిష్యులు అంతా గలిలయ నివాసులు. వాళ్ళకు యెరూషలేములో స్థలమేమి
+లేదు. కనుక క్రీస్తుని ఎక్కడ పాతిపెట్టాలన్న సమస్య ఎదురైంది. అప్పడు అరిమతయియ
+యోసేపు ముందుకివచ్చి క్రీస్తు భూస్థాపన బాధ్యతను చేపట్టాడు - 27,57.
+
+ఈ యోసేపు ఉదంతం సువార్తలో ఇక్కడ మాత్రమే వస్తుంది. అతడు దిడీలున
+వచ్చి క్రీస్తుని పూడ్చిపెట్టి మళ్లా దిడీలున తెరమరుగైపోయాడు. 
+
+ఈ యోసేపు క్రీస్తు "శిష్యుడు". మత్తయి సువిశేషంలో శిష్యుడు అంటే కేవలం
+మాటలు మాత్రమే చెప్పక సత్ర్కియలు చేసి చూపించేవాడు. ఇక్కడ యోసేపు చేసిన
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0141.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0141.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..a0a777dd11080e78a2ef4e42336584219062511d
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0141.txt
@@ -0,0 +1,13 @@
+సత్ర్కియ క్రీస్తుని సమాధి చేయడమే. ఇంకా, యితడు “ధనికుడు". మత్తయి సువిశేషం ప్రచారంలోకి వచ్చిన క్రైస్తవ సమాజంలో చాలమంది ధనికులు కూడ వుండేవాళ్లు, మత్తయి గ్రంథంలో ధనాన్ని గూర్చి చాల అవలోకనాలు కన్పిస్తాయి. 
+
+యోసేపు ధైర్యంలో పిలాతు వద్దకు వెళ్ళి క్రీస్తు దేహాన్ని ఇప్పించమని అడిగాడు. పిలాతు ఆజ్ఞ ప్రకారమే రోమియులు క్రీస్తుని సిలువ వేసారు. కనుక శవాన్ని ఇప్పించమంటే అతనికి కోపం రావచ్చు. పైగా యూదనాయకులు క్రీస్తుకి శత్రువులు, అలాంటివాని శవాన్ని తీసికొని పాతిపెట్టడం ప్రమాదకరం. ఐనా యోసేపు సాహసంతో ఖనన క్రియకు పూనుకొన్నాడు. సైనికులు సిలువ మిూది నుండి మృతదేహాన్ని దింపి అతనికిచ్చారు. అతడు దాన్ని శుభ్రమైన నారబట్టలో చుట్టాడు. తన కొరకు తొలిపించుకొన్న క్రొత్త సమాధిలో పాతిపెట్టాడు. ఈ క్రియలన్నీ అతని ఆర్థిక స్తోమతకు తగినట్లుగా ఉదాత్తంగానే వున్నాయి. అన్నిటికంటే ముఖ్యంగా అతడు భక్తుడు. భక్తిభావంతోనే ప్రభువు మృతదేహానికి సేవలు చేసాడు. ఎప్పడు కూడ మన మంచితనాన్నీ భక్తినీ క్రియాపూర్వకంగా చూపాలి. 
+
+యోసేపూ తోడిభక్తులూ కలసి సమాధి ద్వారానికి అడ్డంగా రాతిబండను దొర్లించి వెడలిపోయారు. ఇద్దరు స్త్రీలు సమాధికెదురుగా జాగరణం చేస్తూ కూర్చున్నారు – 27,61. మృతుల కొరకు విలపించడం యూదుల సంప్రదాయం. కనుక ఇక్కడ వీళ్లు చనిపోయిన క్రీస్తు కొరకు ఏడుస్తూ కూర్చున్నారు అనుకోవాలి.
+
+సమాధికి కావలి - 27,62-65</p>
+
+శత్రువులు క్రీస్తు సమాధికి కావలివారిని నియమించారు అనే సంఘటనం మత్తయి సువిశేషంలో మాత్రమే వస్తుంది - 27,62-65, ఈ గ్రంథం ప్రచారంలోకి వచ్చిన రోజుల్లో యూదులు క్రైస్తవులకు బద్ధశత్రువులుగా వుండేవాళ్లు, వాళ్లు శిష్యులే మిూ క్రీస్తు శవాన్ని సమాధినుండి ఎత్తుకొనిపోయారని దుష్ప్రచారం చేస్తుండేవాళ్లు, ఈ నీలివార్తలను ఖండించడానికే మత్తయి ఈ సంఘటనను తన గ్రంథంలో చేర్చాడు.
+
+యోసేపు భక్తిభావంతో క్రీస్తు మృతదేహాన్ని రాతి సమాధిలో పాతిపెట్టించాడు. కాని యూదనాయకులు కుట్రబుద్ధితో క్రీస్తుదేహాన్ని సమాధిలో బంధించి వుంచాలను కొన్నారు. నరుల హృదయాలోచనలు ఎంత భిన్నంగా వుంటాయి!
+
+శనివారం విశ్రాంతి దినమైనా యూదనాయకులు పిలాతు దగ్గరికి వెళ్లారు. ఇది విశ్రాంతి దినాన్ని గూర్చిన ఆజ్ఞలను విూరడమే. క్రీస్తు విశ్రాంతిదిన నియమాలను పాటించలేదని యూదులు అతని మిద తప్పు మోపారు, ఇప్పడు వాళ్లుకూడ అదే తప్ప చేసారు, క్రీస్తు చనిపోయిన పిదపకూడ అతని పేరును అణచివేయాలని వాళ్లు ఎన్ని పాట్ల పడ్డారు!
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0142.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0142.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..3525f13423bbcd9693ab5f916ffe46b1e4ca4195
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0142.txt
@@ -0,0 +1,11 @@
+ఆ నాయకులు సమాధికి సైనికులను కాపలా వుంచమని పిలాతుని వేడుకొన్నారు. దానికి ముద్రవేసి కట్టుదిట్టం చేయమని అడిగారు. లేకపోతే క్రీస్తు శిష్యులు వచ్చి గురువు శరీరాన్ని ఎత్తుకొనిపోయి అతడు జీవంతో లేచాడని పుకార్లు పుట్టిస్తారని చెప్పకొన్నారు. క్రీస్తు జీవితకాలమంతా తాను మెస్సీయానని చెప్పి ప్రజలను మోసగించాడు. ఇప్పడు ఈ ఉత్తాన మోసం ఆ మొదటి మోసం కంటే ఇంకా గొప్పదౌతుందని విన్నవించుకొన్నారు.
+
+కాని పిలాతు వారితో కటువుగా మాట్లాడాడు. వాళ్లు అసూయతో క్రీస్తుని పట్టియిచ్చారని అతనికి బాగా తెలుసు - 27, 18. కనుక అతడు వారితో విూకు రోమను సైనికులెందుకు? విూ దేవాలయ భటులు ఉన్నారు కదా! వారితో ఆ సమాధికి కాపలా కాయించుకోండి అని చెప్పాడు. వాళ్లు అలాగే దేవాలయ భటులను పంపి సమాధికి కాపలా పెట్టించారు. సమాధిపై ముద్రవేసి దాన్ని కట్టుదిట్టం చేయించారు. దానియేలు కథలో కూడ ఈ ముద్ర సంఘటనం వస్తుంది. దానియేలుని పడవేసిన సింహాలగుంట కన్నాన్ని బండతో పూడ్చి ఆ బండపై రాజముద్ర వేసారు — దాని 6,17.
+
+ప్రభువు జీవితకాలంలోలాగే మరణానంతరం గూడ అతన్ని పురస్కరించుకొని ప్రజలు రెండు వర్గాలుగా చీలిపోయారు. ఓవైపు అరితమయియ యోసేపు, పుణ్యస్త్రిలు, యోహాను మొదలైనవాళ్లు అతని మిత్రులు. మరోవైపు ప్రధానార్చకులు, పరిసయులు మొదలైన యూదనాయకులు అతని శత్రువులు.
+
+యూదనాయకులు ప్రభువు జీవితకాలంలో కంటే అతడు చనిపోయిన తర్వాత అతనికెక్కువగా భయపడ్డారు. వాళ్లు క్రీస్తుని సమాధిలో బంధించి వుంచుదామనుకొన్నారు. కాని వుత్దాన క్రీస్తుని సమాధిలో కట్టివుంచడం ఎవరితరం? దేవుడే క్రీస్తుకి ఉత్తానాన్ని దయచేసాడు. దానిద్వారా తన కుమారుడైన మెస్సీయా నీతిమంతుడని రుజువు చేసాడు. దేవుడు సంకల్పించుకున్న కార్యానికి ఎవరు అడురాగలరు? ప్రభువు ఆదివారం వేకువజామున బంధాలన్నీ బ్రెంచుకొని, సమాధిని బ్రద్దలు చేసికొని ఉత్థానమయ్యాడు. ఆ ఉత్దాన ప్రభువే నేడు మనకు జీవమిచ్చేది.
+
+ 
+
+యోహాను సువిశేషం పిలాతు తీర్చుని సవిస్తరంగా వర్ణిస్తుంది. ఈ తీర్పులో క్రీస్తు రాజు అనే భావం స్పష్టంగా కన్పిస్తుంది. ఈ తీర్పుని ఏడు భాగాలుగా విభజింపవచ్చు;
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0143.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0143.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..ba2c67f47dafa1e43fc933ba302fde481995799d
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0143.txt
@@ -0,0 +1,15 @@
+1. క్రీస్తుని పిలాతుకి అప్పగించడం - 18-28–32</p>
+
+యూద నాయకులు ఉదయాన్నే ప్రభువుని కయిఫా యింటి నుండి పిలాతు మందిరానికి తీసికొని వచ్చారు. యూదులు పిలాతు మందిరంలోనికి వెళ్ళడానికి ఇష్టపడలేదు. వాళ్లు అన్యజాతీవాళ్ళ దగ్గరికి వెళ్లే అంటుపడతామనీ పాస్కవిందును యోగ్యంగా భుజించలేమనీ భావించారు. కాని పాస్క గొర్రెపిల్లమైన క్రీస్తుని అన్యాయంగా చంపడానికి మాత్రం ఏవిూ సంకోచించలేదు.
+
+కనుక పిలాతు మందిరం నుండే బయటికి వచ్చి బయటనే యూదనాయకులను కలసికొన్నాడు. కావున ఈ సంఘటనం మందిరం వెలుపల జరిగింది.
+
+పిలాతుకీ యూదులకు మధ్య జరిగిన సంభాషణ ఒకరిమిూద ఒకరు తప్పలు పడుతూ విరుచుకొని పడినట్లుగా వుంటుంది. ఇతని నేరమేమిటి అని పిలాతు ప్రశ్న ఏ నేరం లేకపోతే ఇతన్ని నీ దగ్గరికి ఎందుకు తీసుకొనివస్తాం అని యూదుల జవాబు. విూ చట్ట ప్రకారం విూరే ఇతనికి తీర్పు చెప్పండి అని పిలాతు ఆజ్ఞ. ద్రోహికి మరణశిక్ష విధించే అధికారం మాకు లేదు నీకే వుంది అని యూదుల ప్రత్యుత్తరం.
+
+నేరం చేసినవాళ్ళకు యూదుల శిక్ష రాళ్ళతో కొట్టిగ చంపడం, రోమనుల శిక్ష సిలువ మరణం, కనుక రోమనుల చట్టప్రకారం ఇతన్ని సిలువవేయించమని పిలాతుని కోరారు యూదులు, ప్రభువు విరోధులు తనకు సిలువ మరణం విధిస్తారని ముందుగానే చెప్పాడు – 12,32, ప్రభువు శ్రమల్లోని సంఘటనలన్నీ అతడు ముందుగా చెప్పినట్లే నెరవేరాయి.
+
+2. పిలాతు క్రీస్తుని ప్రశ్నించడం - 17,83-88</p>
+
+ఈ సంఘటనం పిలాతు మందిరం లోపల జరిగింది. పిలాతు తన మందిరంలోపల క్రీస్తుతో ఏకాంతంగా మాటలాడాడు. క్రీస్తు మిూద వచ్చిన పెద్ద నేరం అతడు రాజునని చెప్పుకోవడం. యూదుల్లో ఒకడు రాజైతే పాలస్తీనా దేశం రోమను సామ్రాజ్యం విూద తిరగబడుతుంది. అప్పడు పెద్ద ముప్పు వస్తుంది. కనుక పిలాతు క్రీస్తుని నీవు రాజువా అని ప్రశ్నించాడు.
+
+క్రీస్తు నేను రాజునే. కాని ఈ లోకసంబంధమైన రాజుని కాదు. నా రాజ్యం పరలోకానికి చెందింది అని చెప్పాడు. ఈ లోకపు రాజులు దురాశ, అధర్మం, హింస, కుట్ర, మొదలైనవాటికి పాల్పడతారు. పరలోకరాజ్యం ధర్మం, సత్యం, శాంతి, ప్రేమ మొదలైన విలువలకు నిలయం.క్రీస్తు ఆధ్యాత్మిక విలువల కొరకు వచ్చాడు కాని లౌకిక విలువల కొరకు రాలేదు.
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0144.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0144.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..d1cec60627cd38f947645577b72c68dec3c65e89
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0144.txt
@@ -0,0 +1,15 @@
+ఇంకా, నీవేమి చేసావు అని పిలాతు క్రీస్తుని అడిగాడు. ప్రభువు దుష్టకార్యాలేమి చేయలేదు. అతడు చేసిన వన్నీ మంచిపనులే.
+
+పిలాతు నీవు రాజువా అని రెండవ పర్యాయం అడిగాడు. క్రీస్తు నీవు అన్నట్లు నేను రాజునే. కాని నా రాజ్యం ఈ లోక సంబంధమైంది కాదు. నేను ఇహలోక రాజుని కాదు. సత్యానికి సాక్ష్యమియడానికి వచ్చిన రాజుని అని చెప్పాడు. ఇక్కడ "సత్యం" అంటే తండ్రి నిర్ణయించిన రక్షణ ప్రణాళికను నెరవేర్చడం. అనగా సిలువమరణం ద్వారా నరుల పాపాలకు పరిహారం చేయడం, అసలు క్రీస్తే రక్షణమూ సత్యమూ కూడ.
+
+క్రీస్తు వెలుగు, యూదనాయకులు చీకటిలో వుండేవాళ్లు. కనుక వాళ్ల క్రీస్తుని నిరాకరించి చంపగోరారు.
+
+క్రీస్తు నేను సత్యానికి సాక్ష్యమిూయడానికి వచ్చానని చెప్పగానే పిలాతు సత్యమంటే యేమిటి అని అడిగాడు. కాని అతడు నిరాదరణ భావంతో ఈ ప్రశ్న అడిగాడు. సత్యమంటే యేమిటో తెలిసికోవాలన్న కోరిక అతనికి లేదు. అసలు ఆధ్యాత్మిక విషయాల విూద అతనికి ప్రీతి లేదు.
+
+ప్రభువు నేను సత్యానికి సాక్ష్యమిచ్చేవాణ్ణి, సత్య సంబంధులు నా మాట వింటారు అన్నాడు. కనుక ఇప్పడు ప్రశ్న క్రీస్తు దోషా లేక నిర్దోషా అన్నది కాదు. పిలాతు సత్యాన్ని అంగీకరిస్తాడా లేదా అన్నది ప్రశ్న ఇక్కడ పిలాతు క్రీస్తుకి తీర్పు తీరుస్తున్నాడు. కాని యథార్థంగా జరిగిందేమిటంటే, క్రీస్తే పిలాతుకి తీర్పు తీరుస్తున్నాడు. నీవు సత్యాన్ని అంగీకరిస్తున్నావా లేక నిరాకరిస్తున్నావా అని అడుగుతున్నాడు. పిలాతు మళ్ళీ వెలుపలకివచ్చి జనంతో మాట్లాడాడు.
+
+3. పిలాతు క్రీస్తు నిర్లోషి అని చెప్పడం - 18,38–40</p>
+
+ఈ సంఘటనం భవనానికి వెలుపల జరిగింది. పిలాతు క్రీస్తుని ప్రశ్నించినపుడు అతనిలో ఏ దోషం కన్పించలేదు. కనుక అతడు క్రీస్తు నిర్దోషి అని ప్రజలందరి యెదుట ప్రకటించాడు. ఇక్కడ అన్యజాతి వాడొకడు క్రీస్తు నిర్దోషి అని ప్రకటిస్తుంటే స్వజాతి వాళ్లు అతని దోషి అని చెప్పడం విడ్డురం.
+
+పిలాతుకి ఓ ఆలోచన తట్టింది. పాస్కపండుగ సందర్భాన రాష్ట్ర పాలకుడు యూదులకు ఓ బందీని విడుదల చేయడం అలవాటు. ఈ నెపంతో నైనా క్రీస్తుని విడిపించవచ్చు కదా అనుకొన్నాడు పిలాతు. కాని యూదులు బరబ్బాను విడిపించి యేసుని సిలువ వేయమని అరిచారు. ఈ బరబ్బ బందిపోటు దొంగ. బహుశః రోమిూయుల విూద విప్లవం లేవదీసేవాడు కూడా. క్రీస్తు నిర్దోషి, నీతిమంతుడు. ఐనా దుష్టులైన ప్రజలు
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0145.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0145.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..1a88f08a8eb0ab3d0b671f4f88befe2a91ceefdb
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0145.txt
@@ -0,0 +1,15 @@
+దుష్టుణ్ణి ఎన్నుకొని నీతిమంతుణ్ణి నిరాకరించారు. లోకంపోకడ ఈలా వుంటుంది. బరబ్బను గూర్చిన వివరాలేవీ మనకు తెలియవు. బరబ్బకు రావలసిన శిక్ష క్రీస్తుకి వచ్చింది. అతని కోసం ఇతడు సిలువ మిూద చనిపోవలసి వచ్చింది.
+
+4. క్రీస్తుని కొరడాలతో కొట్టి గేలిచేయడం - 19,1-3</p>
+
+ఈ కార్యం భవనం లోపల జరిగింది. పిలాతు క్రీస్తుని కొరడాలతో కొట్టించాడు. కొరడాదెబ్బలకు గురైన క్రీస్తుని చూచినప్పడు యూదులకు జాలీ సానుభూతీ కలుగుతాయి. ఆపిమ్మట అతన్ని విడుదల చేయవచ్చు అనుకొన్నాడు పిలాతు. కాని అలా యేమి జరుగలేదు. క్రీస్తు తాను రాజునని చెప్పకొన్నందున సైనికులు ఇక్కడ క్రీస్తుని ఎగతాళి చేసారు. ఆ ప్రభువుకి ముళ్ళకిరీటం పెట్టడం, ఊదావస్త్రం తొడగడం, అతనికి నమస్కారం చేయడం ఇవన్నీ క్రీస్తు రాచరికాన్ని ఎగతాళి చేయడానికే, ఈ దుష్టులు ప్రభువు రాజత్వాన్ని అంగీకరించక పోయినా అతడు మాత్రం నిజమైన రాజే. క్రీస్తు ఉత్థానానంతరం అన్యజాతి ప్రజలు అతనికి శిష్యులై అతన్ని రాజునిగా అంగీకరిస్తారు.
+
+5. పిలాతు క్రీస్తుని ప్రజలకు చూపించడం - 19,4-8</p>
+
+ఈ సంఘటనం భవనం వెలుపల జరిగింది, పిలాతు రెండవసారి క్రీస్తు నిర్దోషి అని ప్రకటించాడు. క్రీస్తుని వెలుపలికి తీసుకొనివచ్చి ప్రజలకు చూపించాడు. ప్రభువు ముళ్ళకిరీటం ధరించి ఊదా రంగు అంగీ తొడుగుకొని రక్తసిక్తమైన దేహంతో ప్రజల యెదుట నిలబడ్డాడు. అతన్ని చూచి ప్రజలు జాలిచెందుతారు అనుకొన్నాడు పిలాతు. 
+
+అతడు క్రీస్తుని ప్రజలకు చూపుతూ "ఇదిగో ఈ నరుడు" అని పల్మాడు. ఇక్కడ "ఈ నరుడు" అన్నమాట ముఖ్యం. ఈ మాటను వాడ్డంలో పిలాతు భావం ఇది, కొరడాలతో కొట్టబడిన ఈ జనుడు దీనుడు, దుర్బలుడు. ఇతడు రాజకీయ నాయకుడు కాదు. ఇతని వల్ల రోమను సామ్రాజ్యానికి ఏ ముప్పూ వాటిల్లదు. కనుక ఇతన్ని వదలివేయడం న్యాయం. 
+
+"ఇదిగో ఈ నరుడు" అన్న పిలాతు మాటలు శతాబ్దాల పొడుగున ఎందరో భక్తులకు ప్రేరణం పట్టించాయి. కొరడాదెబ్బలకు దేహం నజ్ఞనజ్ఞ కాగా వేదనాభరితుడై యున్న ప్రభువుని ఎందరో నరులు భక్తిభావంతో ధ్యానం చేసికొన్నారు. ఎందరో చిత్రకారులు ఈ ఘట్టాన్ని చిత్రాలుగా గీసారు. 
+
+కాని పిలాతు భావం వేరు యూదుల భావాలు వేరు. వాళ్లు ఈ క్రీస్తు తాను దేవుని కుమారుజ్ఞని చెప్పకొంటూన్నాడు. అది దేవదూషణం. కనుక ఇతన్ని సిలువ వేయాలని బిగ్గరగా అరిచారు. దేవదూషణకు శిక్ష మరణం. లేవీ 24, 15-16. ఇక్కడ యూదులు మోపిన నేరం రాజకీయమైంది కాదు, మతపరమైంది.
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0146.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0146.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..2ddd9755233d0161e529c41b27516335e7a8c3aa
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0146.txt
@@ -0,0 +1,11 @@
+యూదుల అరప్పలకు పిలాతు మరీ అదనంగా భయపడ్డాడు. ఈ ప్రజలు రోములోని కైజరు చక్రవర్తికి తన మిూద ఫిర్యాదు చేయవచ్చు. అప్పడు తన ఉద్యోగం ఊడిపోతుంది. కనుక అతడు క్రీస్తుని వదలిపెట్టడానికి వెనుదీసాడు.
+
+6. నీవు ఎక్కడినుండి వచ్చావు? - 19,9-12</p>
+
+ఈ సంఘటనం మందిరం లోపల జరిగింది. పిలాతు క్రీస్తుని నీవెక్కడనుండి వచ్చావు అని ప్రశ్నించాడు. క్రీస్తు తాను మనుష్యకుమారుణ్ణీనీ దేవుని కుమారుద్ధానీ చెప్పకొన్నాడు గదా! ఇతడు తాను చెప్పినట్లుగా దేవుని కుమారుడేనేమో అని పిలాతుకి భయం వేసింది. పిలాతు ప్రశ్నకు జవాబు చెప్పకుండా క్రీస్తు మౌనంగా ఉండిపోయాడు,
+
+క్రీస్తు మౌనం వహించిన సందర్భాలు చాలా ఉన్నాయి, అతడు ప్రధాన యాజకుని ముందు మౌనంగా ఉండిపోయాడు - మత్త 26,63. హేరోదు ఎదుట మాటలాడలేదు - లూకా 23,9, యూదనాయకులు పిలాతు నెదుట తన విూద నేరాలు మోపినపుడు ఏమిూ సమాధానం చెప్పలేదు - మత్త 27, 14. పిలాతు నీవు ఎక్కడినుండి వచ్చావు అని అడిగినపుడు ఏమిూ జవాబు చెప్పలేదు - యోహా 19,9. దుష్టులైన అధికారులు తన్ను ప్రశ్నించినపుడు ప్రభువు మామూలుగా మౌనంగా వహిస్తాడు. కాని ప్రభువు ఎవరిపట్ల మౌనంగా ఉండిపోతాడో అతనికి అనర్ధం. అతడు మన సమస్యలకూ సందేహాలకూ బాధలకూ జవాబు చెప్పకపోతే ఇక మనలను ఓదార్చే నాధుడెవరు?
+
+క్రీస్తు మౌనం వహించడం చూచి పిలాతు నీవు నాతో మాటలాడవా? నీ ప్రాణం మిూదా మరణం విూదా కూడ నాకు అధికారముందని నీకు తెలియదా అన్నాడు, కాని క్రీస్తు నీకు నా పైన ఉన్న అధికారం పరలోకంలోని తండ్రివద్ద నుండి వచ్చింది సుమా అన్నాడు. తండ్రే క్రీస్తుని ఈ లోకంలోకి పంపాడు. అతనికి రక్షణ ప్రణాళికను ఒప్పజెప్పాడు, క్రీస్తు సిలువ మరణం ద్వారా ఆ ప్రణాళికను నెరవేర్చబోతున్నాడు. కనుక అధికారం తండ్రిదే. తండ్రి నిర్ణయించిన రక్షణ ప్రణాళిక వల్లనే క్రీస్తు పిలాతు చేతుల్లోకి వచ్చాడు. తండ్రే పిలాతు ద్వారా తన రక్షణ ప్రణాళికను నెరవేర్చుకొని పోతున్నాడు. క్రీస్తు మరణం యాదృచ్ఛికమైంది కాదు. తండ్రి ముందుగానే నిర్ణయించింది.
+
+క్రీస్తుని పిలాతుకి అప్పగించినవాడు ఇంకా ఎక్కువ పాపము మూట గట్టుకొంటాడు. క్రీస్తుని అప్పగించింది ఒక యూదాయే కాదు, యూద నాయకులంతా కూడ పిలాతుకి తెలియక క్రీస్తుకి మరణశిక్ష విధించి వుండవచ్చు. కాని యూదనాయకులు తెలిసే, బుద్ధిపూర్వకంగానే ప్రభువుని మరణానికి అప్పగించారు.
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0147.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0147.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..6b0e837ab2ae642c9eae007ecb16bb939d71340b
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0147.txt
@@ -0,0 +1,11 @@
+పిలాతు క్రీస్తుని విడిపిద్దామా వద్దా అని జంకుతూన్నాడు. "ఇతన్ని విడిచి పెట్టావంటే నీవు రోములోని చక్రవర్తికి స్నేహితుడివికావు" అని యూదులు అతన్ని బెదిరించారు. యూద నాయకులు తన మిూద చక్రవర్తికి ఫిర్యాదు చేస్తే తన ఉద్యోగమే ఊడవచ్చు. కనుక పిలాతు మరి యొక్కువగా భయపడ్డాడు.
+
+7. పిలాతు క్రీస్తుకి సిలువ మరణాన్ని విధించడం - 19, 13-16</p>
+
+ఈ సంఘటనం మందిరం వెలుపల జరిగింది. పిలాతు విూద యూద నాయకుల వత్తిడి ఎక్కువైంది. అతడు తన ఉద్యోగం నిల్పుకోవడం కొరకు క్రీస్తుకి మరణశిక్ష విధించాలనుకొన్నాడు. కనుక తుదితీర్పు చెప్పడానికి న్యాయపీఠం మిూద కూర్చున్నాడు. దానికి గబ్బతా అని పేరు. అప్పడు మధ్యాహ్నం పండ్రెండు గంటల సమయం. ఆ సమయంలోనే యెరూషలేము దేవాలయంలో పాస్క గొర్రె పిల్లలను వధించడం మొదలుపెడతారు. ఆ సమయంలోనే మన పాస్క గొర్రెపిల్లమైన క్రీస్తుకి కూడ మరణశిక్ష విధిస్తారు. అసలు నిజమైన పాస్క గొర్రెపిల్ల అతడే.
+
+పిలాతు రెండవసారి క్రీస్తుని ప్రజలు యెదుటికి తీసుకొని వచ్చాడు. మొదటిసారి కొరడాలతో కొట్టించి దీనుడుగా వున్న క్రీస్తుని ప్రజలకు చూపించాడు. ఇప్పుడు క్రీస్తుని రాజునిగా ప్రజలకు చూపిస్తున్నాడు, యూదులు క్రీస్తుని రాజునిగా అంగీకరించరని పిలాతుకు తెలుసు. ఐనా అతడు యూదులను గేలిచేస్తూ ఇదిగో విూ రాజు అని ప్రభువుని చూపించాడు, ఈ క్రీస్తులాంటి దుర్బలుడు విూ రాజు అని తెలియజేసి యూదులను అవమానపరచాలని అతని ఉద్దేశం.
+
+కట్టకడన పిలాతు మిూ రాజును సిలువ వేయమంటారా అని యూదులను అడిగాడు. వాళ్ళు దుష్టబుద్ధితో మాకు కైజరు తప్ప మరొక రాజు లేడు అని అరిచారు. ఈజిప్టు నిర్గమనకాలం నుండి యూదులకు యావే ప్రభువే రాజు, అన్యజాతి రాజులు ఎంతమంది, ఎన్నియేండ్లు, తమ్ము ఏలినా యూదులు మాత్రం యావే ప్రభువే మాకు రాజు అని చెప్పకొనేవాళ్లు, ఆ ప్రభువు తన ప్రతినిధియైన మెస్సీయా రాజుని పంపుతాడనీ అతడు యిప్రాయేలీయుల తరపున యుద్దాలు చేస్తాడనీ నమ్మారు. ఆ సంప్రదాయాన్ని గాలికి వదలి ఇప్పడు రోమను చక్రవర్తి టిబేరియస్ను రాజుగా ఎన్నుకొన్నారు. మెస్సీయ రాజును తిరస్కరించారు. దీనితో దేవుడు పూర్వం సీనాయి కొండదగ్గర తమతో చేసికొన్న నిబంధనాన్ని కూడ తిరస్కరించారు. ఇంత ద్రోహం మరొకటిలేదు.
+
+పిలాతు యూద నాయకుల వత్తిడికి లొంగిపోయి క్రీస్తుని వారికి అప్పగించాడు. కైజరే మా రాజు అన్న యూదనాయకులు కైజరు పనిని నిర్వహించడానికి, అనగా క్రీస్తుని సిలువ వేయడానికి, తీసికొనిపోయారు.
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0148.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0148.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..070e405d56148d66ed0cca4b76a824cb058fd2c4
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0148.txt
@@ -0,0 +1,10 @@
+ఇక్కడ పిలాతు క్రీస్తు పట్ల మెలగిన తీరును సంగ్రహంగా పరిశీలించి చూడ్డం మంచిది. 1. మొదట, అతనికి క్రీస్తు విషయంలో జోక్యం కలిగించుకోవడం ఇష్టం లేదు. కనుక యూద నాయకులతో విూరు ఇతన్ని తీసికొని వెళ్ళి విూ చట్టప్రకారం విచారించండి అన్నాడు - యోహా 18,31. పిలాతుకి క్రీస్తుని కలసికోవడం ఇష్టం లేదు. కాని ప్రతి నరుడు వ్యక్తిగతంగా ప్రభువుని కలసికోవాలి. మన తరపున మరొకరు అతన్నికలసికోలేరు.
+
+2. పిలాతుకి క్రీస్తు నిర్దోషి అని తెలుసు. అతన్ని విడిచిపెట్టాలనే కోరిక కూడ ఉంది. కాని యూద నాయకులకు దడిసాడు. కనుక పాస్క పండుగ నాడు ఒక ద్రోహిని వదలిపెట్టవచ్చు అనే అవకాశాన్ని వినియోగించుకొని ప్రభువుని విడిపిద్దాం అని పన్నాగం వేసికొన్నాడు, కాని యీ పన్నాగం బెడిసికొట్టింది - 18,39. క్రీస్తుని అంగీరించాలా లేక నిరాకరించాలా అనే సమస్య మనందరి జీవితంలోను ఎదురౌతుంది. లోక ప్రయోజనాలకు ఆశపడి ప్రభువుని విడనాడనివాడు ధన్యుడు.
+
+3. పిలాతు క్రీస్తుని కొరడాలతో కొట్టించాడు. కొరడాదెబ్బలు తిన్న క్రీస్తుని చూచినపుడు యూదులకు జాలి కలుగుతుంది. అప్పడు తాను ప్రభువుని విడిపించవచ్చు గదా అనుకొన్నాడు. కొరడా శిక్ష ద్వారా సిలువ శిక్షను తొలగించవచ్చు అనుకొన్నాడు - 19,1. కాని యూదులు అతని చర్యను అంగీకరించలేదు. ఏ నరుడూ ఇద్దరు యజమానులను సేవించలేడు. ప్రభువనీ ఈ లోకాన్నీ రెండిటినీ సేవించలేడు. ఎన్నుకొంటే ప్రభువుని పూర్ణహృదయంతోనే ఎన్నుకోవాలి. లేకపోతే వదలివేయాలి.
+
+4. పిలాతు ప్రభువుని నిజంగానే వదలిపెట్ట గోరాడు. ఐనా యూదులకు దడిసాడు. వాళ్లు "ఇతన్ని విడిచిపెడితే నీవు చక్రవర్తికి స్నేహితుడవు కావు. నేను రాజునని చెప్పకొనేవాడు చక్రవర్తికి విరోధి కదా" అన్నారు - 19,12. యూదులు తన విూద ఎక్కడ ఫిర్యాదు చేస్తారో, తన ఉద్యోగం ఎక్కడ ఊడుతుందో అని పిలాతు జంకాడు. ఉద్యోగం పోతుందన్న భయంతోనే అతడు క్రీస్తుకి మరణశిక్ష విధించాడు. కాని క్రీస్తుకు బదులుగా మరొకదాన్ని ఎన్నుకొనేవాడు ప్రభువు భక్తుడే కాడు.
+
+పిలాతు తీర్పు చెప్పేంతసేపు క్రీస్తు నిబ్బరంగా ఉండిపోయాడు. అసలు తానే న్యాయాధిపతి, పిలాతు దోషి అన్నట్లుగా ప్రవర్తించాడు ప్రభువు. క్రీస్తు సిలువ విూద శ్రమలు అనుభవించేపుడు కూడ తానే బుద్ధిపూర్వకంగా సిలువను ఎన్నుకొన్నట్లుగా కన్పిస్తుంది. ఇతరులు అతన్ని సిలువ వేసినట్లుగా కన్పించదు. సిలువ మరణం తండ్రి
+రక్షణ ప్రణాళికలో ఓ భాగం కదా!
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0150.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0150.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..7b0c540b9f9c2a2cec5e0a954a9efe7bea634b18
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0150.txt
@@ -0,0 +1,12 @@
+చేసారు. తాను యూదుల రాజునని చెప్పకొన్నాడు అని వ్రాయించమన్నారు. కాని పిలాతు వారి మాటలు వినలేదు. నేను వ్రాయించినదేదో వ్రాయించాను. ఇప్పడు విూ మాటలు విని దాన్ని మార్పించను అన్నాడు, ఈ నాయకులు పూర్వం పిలాతుని నిర్బంధించి క్రీస్తుకి మరణశిక్ష విధింపజేసారు. కాని అతడు ఇప్పడు మల్లా వారి నిర్బంధానికి లొంగదలచుకోలేదు. ఇక్కడ విశేషమేమిటంటే అన్యజాతి వాడైన పిలాతు క్రీస్తుని రాజుగా అంగీకరిస్తున్నా స్వీయజాతివాళ్లు అలా అంగీకరించలేదు. వాళ్లు ద్రోహబుద్ధితో రోమను ప్రభువైన కైసరుని రాజునిగా ఎన్నుకొని క్రీస్తుని నిరాకరించారు. ఐనా ప్రభువు యూదులకూ విశ్వప్రపంచానికి గూడ రాజు, పిలాతు క్రీస్తు రాజని మూడుభాషల్లో వ్రాయించాడు. ఆనాడు ఆ మూడు భాషలు రోమను సామ్రాజ్యం లోని ప్రజలు వాడేవి. అనగా విశ్వప్రపంచం అతని రాజత్వాన్ని అంగీకరినుందని భావం, యూదులు అంగీకరించకపోయినా నేడు మనం ప్రభువునికి రాజాధిరాజునుగా అంగీకరించాలి. అతనికి మొక్కాలి. అతని నుండి రక్షణం పొందాలి. పిలాతు తాను చేసేదేమిటో గ్రహించకుండానే క్రీస్తు యూదుల రాజని వ్రాయించాడు. కాని మనం ప్రభువు రాజని గ్రహించి భక్తిభావంతో అతన్ని ఆరాధించాలి,
+
+2. కుట్టలేని అంగీ - 1923-24</p>
+
+సైనికులు క్రీస్తు వెలుపలి దుస్తులను పంచుకొన్నారు. అవినాలు - తలగుడ్డ, నడికట్టు, లోపలివస్త్రం, చెప్పలు. వీటిని నల్లురు తలా వొకటి చొప్పన తీసికొన్నారు. ఇక వెలుపలివస్త్రం మిగిలివుంది. అది కుట్టలేనిది. ఏకవస్త్రంగా నేయబడింది. నాలుముక్కలుగా చింపితే ఎందుకూ పనికిరాకుండా పోతుంది. కనుక దీనికోసం వాళ్లు చీట్ల వేసికొన్నారు. ఈ క్రియ ద్వారా పూర్వవేద ప్రవచనం నెరవేరింది. ఆ ప్రవచనం కీర్తన 22,18లో వస్తుంది.
+
+"వాళ్లు నా బట్టలను తమలో తాము పంచుకొంటున్నారు
+నా దుస్తుల కొరకు చీట్ల వేసికొంటున్నారు.
+
+క్రీస్తు మరణమూ ఆ మరణ కాలంలోని సంఘటనలూ యాదృచ్ఛికంగా జరిగినవి కావు. తండ్రే వాటిని నిర్ణయించాడు. పూర్వవేద ప్రవక్తలు వాటిని గూర్చి ముందుగానే తెలియజేసారు. క్రీస్తుకి అంతా ముందే తెలుసు. అతడు బుద్ధిపూర్వకంగానే తన మరణాన్ని అంగీకరించాడు.
+
+ఇక్కడ ఈ కుట్టలేని ఏకవస్త్రం లోతైన భావాలను కూడ సూచిస్తుంది. క్రీస్తులాగే యూదుల ప్రధాన యాజకులు కూడ కుట్టలేని ఏకవస్తాన్ని ధరించేవాళ్లు, కనుక ఇక్కడ
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0151.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0151.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..7f35d1a61a06f5d5e4295fbd6efd7f9ba67965d5
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0151.txt
@@ -0,0 +1,15 @@
+క్రీస్తు మన ప్రధాన యాజకుడు అనే భావం ధ్వనిస్తుంది. ఇంకా ఏకవస్త్రం ఐక్యతకు చిహ్నం, క్రీస్తు శిష్యుల్లో ఈ యేక వస్త్రంలో లాగే ఐక్యత వుండాలని భావం. 
+
+క్రీస్తు సిలువ విూద ఫనోర వ్యధలు అనుభవిస్తుంటే క్రింద సైనికులు ఏమి పట్టనట్లుగా చీట్ల వేసికొంటున్నారు. ఈనాడు మనం మాత్రం లోకవిషయాల్లో మునిగిపోయి ప్రభువుని పట్టించుకోకుండా వుండిపోవడం లేదా? ఆ సైనికుల కంటె మనం ఏమి యెరుగు? 
+
+క్రీస్తు తండ్రి చిత్తానికి లొంగి సర్వస్వం, చివరికి కట్టబట్టలను గూడ, వదులుకొన్నాడు. మనకు ప్రీతికరమైన వస్తువులను త్యాగం జేస్తేనే గాని ప్రభువుని సంపాదించుకోలేం. 
+
+సైనికులు ద్రోహబుద్ధితో క్రీస్తు వస్తాలు అపహరించారు. కాని సిలువ చెంత నిల్చి వున్నపుణ్యస్త్రీలు ప్రియశిష్యుడు అలాంటివాళ్లు కాదు. ఇక వాళ్ల చరిత్రను పరిశీలిద్దాం.
+
+3. క్రీస్తు తల్లి, ప్రియశిష్యుడు - 19,25–27</p>
+
+తొలిమూడు సువిశేషాల్లో క్రీస్తు సిలువ విూద వ్రేలాడుతుండగా పుణ్యస్త్రీలు దూరంగా నిలబడి చూస్తుంటారు. క్రీస్తు చనిపోయిన తర్వాతనేగాని వాళ్లు క్రీస్తువైపు చూడరు. కాని యోహాను సువిశేషంలో పుణ్యస్త్రీలు క్రీస్తు సిలువకు దగ్గరగా సిలువ చెంతనే వుంటారు, క్రీస్తు చనిపోకముందే క్రీస్తువైపు చూస్తుంటారు.
+
+క్రీస్తు చనిపోకముందు విధవ అనాథయైన తల్లిని ప్రియ శిష్యుడైన యోహాను అండదండల్లో వుంచాడు. మరియను యోహానుకి తల్లిగా అర్పించాడు. యోహానుని గూడ ఆమెకు కుమారునిగా సమర్పించాడు. ఇది సువిశేషం చదవగానే మనకు తట్టే భావం, కాని ఈ ఘట్టంలో ఇంకా యెంతో లోతైన భావాలు దాగి వున్నాయి.
+
+సిలువ క్రింద నిలబడి వున్న మరియ తిరుసభకు గుర్తుగా వుంటుంది. మొదటి యేవను కూడ జ్ఞప్తికి తెస్తుంది. యోహాను క్రీస్తుని విశ్వసించే శిష్యులందరికీ గుర్తుగా వుంటాడు. క్రీస్తు బోధలను విశ్వసించిన మరియ క్రీస్తు మరణానంతరం ఆధ్యాత్మికంగా బిడ్డలను కంటుంది. ఈ బిడ్డలు క్రీస్తు శిష్యులే. యోహానూ అతనిచుట్టు ప్రోగైయున్న భక్త సమాజము మరియ ఆధ్యాత్మికంగా కన్నబిడ్డలే. యోహానులో శిష్యులమైన మనమందరం ఇమిడివున్నాం, కనుక ఆధ్యాత్మికంగా యోహానూ భక్తసమాజమూ మనమందరమూ కూడ మరియకు బిడ్డలమే. కనుక ఆ తల్లిపట్ల మనకు అపారమైన భక్తి వండాలి. యోహానులాగే మనం కూడ క్రీస్తుకి నిజమైన సాక్షులంగా వుండాలి.
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0152.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0152.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..1793f7a41117644d69c1c2b6b3ac531b8f68ab07
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0152.txt
@@ -0,0 +1,9 @@
+భౌతికంగా మరియ క్రీస్తుకి మాత్రమే తల్లి, కానీ ఆధ్యాత్మికంగా క్రీస్తుని విశ్వసించే వాళ్ళందరికీ తల్లి, అలాగే యోహాను వ్యక్తిగతంగా క్రీస్తుకి శిష్యుడు. కాని ఆధ్యాత్మికంగా శిష్యులమైన మనలందరిని తనలో ఇముడ్చుకొని క్రీస్తుకి ప్రియ శిష్యుడౌతాడు. క్రీస్తుకి ఆనాడు అతడు పల్కిన సాక్ష్యాన్నేనేడు మనమూ పల్కుతుండాలి. అనగా క్రీస్తుని భక్తితో విశ్వసిస్తుండాలి. అనగా క్రీస్తు స్థాపించిన తిరుసభా అతని శిష్యవర్గమూ లోకాంతం వరకు కొనసాగిపోతుండాలి.
+
+కానావూరి అద్భుతంలోని మరియకూ ఇక్కడ సిలువ క్రింద నిలబడివున్న మరియకూ సంబంధం వుంది. కానావూరి వివాహంలో మరియు ద్రాక్షరసాన్ని సరఫరా చేయమని క్రీస్తుని అడిగింది. ఈ రసం రక్షణానికి చిహ్నంగా వుంటుంది. అక్కడ క్రీస్తు ఓ స్త్రీ నా గడియ ఇంకా రాలేదు అన్నాడు. ఆ గడియ అతని సిలువ మరణమే. క్రీస్తు సిలువ మిూద వేలాడేప్పడు ఆ గడియ వచ్చింది. కనుక అతడు సిలువ మిూది నుండి మళ్లీ "ఓ స్త్రీ ఇదిగో నీ కుమారుడు" అన్నాడు. ఇక్కడ "ఓ స్త్రీ అన్న మాట ముఖ్యం. ఇక్కడ ఈ పదం తొలి ఏవను సూచిస్తుంది. ప్రభువు అలా పల్కిన సమయంలోనే తన రక్షణాన్ని సమృద్ధిగా దయచేసాడు. ఆ రక్షణాన్ని పొంది రెండవ యేవ ఐన మరియ ఆధ్యాత్మికంగా క్రొత్త సంతానాన్ని కంటుంది. ఈ సంతానం యోహాను భక్తబృందమూ, మనమూ, ఇంకా భావికాలంలో క్రీస్తుని విశ్వసించే వాళ్ళంతా కూడ. కనుక ఈ ఘట్టంలో మరియు తిరుసభను, తొలి యేవనూ, కానావూరి మరియనూ సూచిస్తుంది. యోహాను తన్నూతన చుటూ ప్రోగైన భక్తబృందాన్నిభావి కాలంలో రాబోయే శిష్యులనూ సూచిస్తాడు. ఈలాంటి లోతైన భావాలు ఎన్నో ఈ ఘట్టంలో ఇమిడి వున్నాయి.
+
+4. క్రీస్తు మరణం - 19,28-30</p>
+
+సిలువ మిద వ్రేలాడే క్రీస్తు అంతా ముగిసిందని గ్రహించాడు. తల్లి మరియను రక్షణ కొరకు యోహానుకి అప్పగించాడు, యోహాను ఇంట భక్త బ్రుంధం ప్రోగవుతుంది. మరియు ఆ బృందంలో చేరుతుంది. క్రీస్తు తండ్రి తన కొప్పజెప్పిన పనులన్నీ చేసి ముగించాడు. తాను ఈ లోకాన్ని వీడి తండ్రి దగ్గరికి వెళ్ళవలసిన గడియ సమిూపించింది. 13,1. మరణం ద్వారా అతడు తండ్రిని చేరుతాడు. కనుక అతడు సిలువ మరణానికి సిద్ధమయ్యాడు.
+
+ఆ చివరి క్షణాల్లో అతడు "నాకు దాహమౌతుంది" అని పల్మాడు. సైనికులు సముద్రపు పాచిని పలిసిన ద్రాక్షరసంలో మంచి హిస్సోవు మండమిూద పెట్టి క్రీస్తుకి అందించారు. ప్రభువు ఆ రసాన్ని త్రాగాడు. తొలి మూడు సువిశేషాల్లో ప్రభువు ఈ
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0153.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0153.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..efd1b1439f156b9e97a9b1d1656054a2c163156f
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0153.txt
@@ -0,0 +1,9 @@
+సమయంలో సిలువ మిూద నుండి రసం త్రాగడు, నాల్గవ సువిశేషం మాత్రం త్రాగాడని చెప్తుంది. ఈలా త్రాగడం వల్ల కీర్తన 69,21 పేర్కొనే ప్రవచనం నెరవేరింది, అది యిది. 
+వాళ్లు నాకు భోజనానికి మారుగా విషాన్నిచ్చారు, 
+నేను దప్పికగొని వున్నపుడు 
+త్రాగడానికి సిరకా నిచ్చారు. 
+ఇక్కడ సువిశేషకారుడు క్రీస్తు దప్పికగొన్నాడని చెప్పాడు. ప్రభువుకి భౌతికంగా దప్పిక వేసింది. నిజమే, కాని అతని దప్పిక కేవలం భౌతికమైంది మాత్రమే కాదు. ఆధ్యాత్మికమైంది కూడ. ప్రభువు దప్పికగొంది ప్రధానంగా తండ్రి నిర్ణయించినట్లుగా సిలువ విూద చనిపోవడానికే. అంతకుముందే అతడు పేత్రుతో "తండ్రి నాకిచ్చిన శ్రమల పాత్రను నేను పానం చేయవద్దా" అన్నాడు-18, 11. ఈ పాత్ర సిలువ మరణమే. కనుక క్రీస్తు దప్పిక ప్రధానంగా సిలువ మరణానికే తన్ను ప్రేమించినవాళ్ళ కొరకు ప్రాణాలను ధారపోయడానికే. తండ్రి దగ్గరికి తిరిగిపోవడానికే. అతడు ప్రధానంగా తండ్రి చిత్తాన్ని నెరవేర్చేవాడు. 
+
+ఈ ఘట్టంలో హిస్సోప మండప్రస్తావనం వస్తుంది! పూర్వం యూదులు ఈజిప్టు నుండి బయలు దేరి రాకముందు హిస్సోపు మండతో పాస్క గొర్రెపిల్ల నెత్తుటిని తమ గోడలకు పూసికొన్నారు. దీనివల్ల వాళ్ళకు చావు తప్పింది - నిర్గ12.22. ఇక్కడ హిస్పోపను అందుకొన్న క్రీస్తుగొర్రెపిల్ల నెత్తురు మనలను పాపం నుండి రక్షిస్తుంది. 
+
+ప్రభువు సిలువమిూద పల్కిన తుదిపల్కు "సమాప్తమైనది" అనేది. ఆ మాట పల్కి అతడు ఊపిరి విడిచాడు. కాని ఇక్కడ ఏమి సమాప్తమైంది? క్రీస్తు తండ్రి తన కొప్పజెప్పిన రక్షణ ప్రణాళికను ముగించాడు, పరలోక రాజ్యాన్ని గూర్చి బోధించాడు. అద్భుతాలు చేసాడు. మెస్సియాను గూర్చిన పూర్వవేద ప్రవక్తల ప్రవచనాలన్నీ నెరవేరాయి. ప్రభువు గడియ, అనగా అతని మరణకాలం ఆసన్నమైంది. దానికోసమే అతడు ఉత్కంఠంతో నిరంతరం ఎదురు చూస్తున్నాడు. అతని సిలువ మరణం ద్వారా మనకు పాపపరిహారం జరుగుతుంది. ఈ విధంగా క్రీస్తు అన్నీ సమాప్తం చేసాడు. కనుకనే అతడు చిట్టచివరన ఈ మాటను పల్మాడు. ఇక్కడ "సమాప్తమైనది" అనే పల్కును క్రీస్తు చిట్టచివరి క్షణాల్లో చేసిన విజయనాదంగా భావించాలి. తండ్రి చిత్తాన్ని పరిపూర్ణంగా నెరవేర్చి అతడు విజయాన్ని సాధించాడు. మత్తయి మార్కు సువిశేషాల్లో ప్రభువు "నా దేవా నా దేవా! నన్నేల చేయివిడిచావు?” అంటూ చనిపోయాడు -27,46, లూకా సువిశేషంలో "తండ్రీ! నా యాత్మను నీ చేతుల్లోకి అప్పగిస్తున్నాను" అంటూ మరణించాడు - 28,46, కాని యోహాను సువిశేషంలో అతడు “సమాప్తమైనది" అంటూ ప్రాణాలు విడిచాడు. నాలు
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0154.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0154.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..aca391849b4ab7ad942bf34fbbbd70ac6a6dfafd
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0154.txt
@@ -0,0 +1,11 @@
+సువిశేషాల్లోను భావం ఒక్కటే. క్రీస్తు తండ్రి తన కొప్పజెప్పిన పనిని ముగించి విజయనాదం చేస్తూ ప్రశాంతంగా మరణించాడు.
+
+క్రీస్తు తలవంచి ప్రాణం విడిచాడు - 19.30. కాని యిక్కడ గ్రీకు మూలంలో వున్న వాక్యాన్ని "తలవంచి ఆత్మను విడిచాడు" అని ఆంద్రీకరించాలి. ఈ వాక్యానికి రెండు విధాలుగా అర్ధం చెప్పవచ్చు. మొదటిది, క్రీస్తు తలవంచి తన ఆత్మను తండ్రిచేతుల్లోకి అప్పగించాడు అని చెప్పవచ్చు. రెండవది, అతడు తలవంచి తన పవిత్రాత్మను శిష్యుల మిూదికి వదిలాడు అని కూడ చెప్పవచ్చు. క్రీస్తు మరణానంతరం అతని ఆత్మ శిష్యుల విూదికి దిగివస్తుంది. ఆయన తన్ను విశ్వసించేవాళ్లు పొందబోయే ఆత్మను గూర్చి జీవజల నదులు అనే మాట పల్మాడు. యేసు ఇంకా మహిమను పొందనందున ఆత్మ ఇంకా అనుగ్రహింపబడలేదు - 7,39,
+
+5. నెత్తురు నీరు స్రవించడం - 19,31-37
+
+తొలి మూడు సువిశేషాలు క్రీస్తు మరణించినపుడు చీకట్ల క్రమ్మాయనీ, భూమి కంపించిందనీ, దేవాలయం లోని తెర చినిగిందనీ చెస్తాయి. యోహాను సువిశేషం ఈ సంగతులేమి ప్రస్తావించలేదు. వీటికి బదులుగా నాల్గవ సువిశేషం మృత క్రీస్తు ప్రక్కను బల్లెంతో పొడిచారనీ ఆ పోటుకి నెత్తురూ నీళ్ళూ కారాయనీ చెప్తుంది. ఈ సంఘటనను ఇక్కడ కొంచెం విపులంగా పరిశీలిద్దాం.
+
+క్రీస్తు శుక్రవారం సాయంత్రం చనిపోయాడు. ఆ మరుసటి దినమైన శనివారం పాస్కపండుగ, విశ్రాంతి దినం కూడ. కనుక అది గొప్ప పర్వదినం, అలాంటి ఉత్సవ దినాన యోరూషలేము దరిదాపుల్లో శవాలు సిలువపై వ్రేలాడుతుండకూడదు. పైగా ద్వితీయోపదేశ కాండం 21, 23 సిలువ వేసిన నరుడ్డి ఆ దినమే పూడ్చిపెట్టాలని ఆజ్ఞాపిస్తుంది. కనుక యూదనాయకులు సిలువ మిూద ప్రేలాడే ముగ్గురిని కాళ్ళు విరగగొట్టి త్వరగా చనిపోయేలాచేసి శీఘంగా పాతిపెట్టాలని నిశ్చయించుకొన్నారు. పిలాతు అనుమతిపై రోమను సైనికులు వెళ్ళి దొంగ కాళ్లు విరుగగొట్టారు. కాళ్ళకు ఆధారం లేదు కనుక వాళ్ల సిలువ విూద ప్రేలాడుతూ గాలి పీల్చుకోలేక త్వరగా చనిపోయారు.
+
+కాని ఆ సైనికులు క్రీస్తు దగ్గరికి వచ్చి చూడగా అతడు అప్పటికే చనిపోయి వున్నాడు. కనుక వాళ్లు క్రీస్తు కాళ్లు విరగగొట్ట నక్కరలేదు అనుకొని అతన్ని అలాగే వదలివేసారు. ఈలా సైనికులు దొంగల కాళ్ళను విరగగొట్టి క్రీస్తు కాళ్ళను ముట్టుకోకపోవడమనేది కేవలం యాదృచ్ఛికంగా జరిగిన సంఘటనం కాదు. ఇక్కడ పూర్వవేద ప్రవచనం నెరవేరింది. పూర్వం యూదులు ఈజిప్టు నుండి బయలుదేరి
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0155.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0155.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..25148607c7bb9813bece7c3ac73860c39c297c09
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0155.txt
@@ -0,0 +1,10 @@
+వచ్చినపుడు పాస్క గొర్రెపిల్లను భుజించి వచ్చారు. ఆ గొర్రెపిల్ల ఎముకలను విరగగొట్టకూడదని ప్రభువు మోషేను ఆజ్ఞాపించాడు - ద్వితీ 12,46. ఈ ప్రవచనం ఇప్పడు క్రీస్తు పట్ల నెరవేరింది. అతడు మన పాస్క గొర్రెపిల్ల కదా! ఇంకా, కీర్తన 34.20 ఈలా చెప్పంది : 
+ప్రభువు అతన్ని సురక్షితంగా కాచికాపాడతాడు 
+అతని యెముక ఒక్కటి కూడ విరుగదు. 
+ఈ కీర్తన ఓ నీతిమంతుని గూర్చి చెప్తుంది. ప్రభువు నీతిమంతుని భద్రంగా కాపాడతాడని వాకొంటుంది. ఈ వాక్యం కూడ క్రీస్తుకి అన్వయిస్తుంది. అతడు మహా నీతిమంతుడు. కనుక తండ్రి అతన్ని భద్రంగా సంరక్షిస్తాడు. అతని యెముకను ఒక్కదాన్ని కూడ విరుగనీయడు. 
+
+సైనికులు క్రీస్తు కాళ్ళను విరగగొట్టకుండా వదలివేసారు. కాని వాళ్లు క్రీస్తు నిజంగా చనిపోయాడని నిర్ధారణ చేసికోగోరారు. కనుక ఒక సైనికుడు అతని ప్రక్కను ఈటెతో పొడిచాడు. వెంటనే ఆ గాయం నుండి నెత్తురూ నీళ్ళూ స్రవించాయి. ఇది భౌతికంగా జరిగిన సంఘటనం. క్రీస్తు మృతదేహం నుండి ఈ రెండు ద్రవాలు వెలువడ్డంలో ఆశ్చర్యమేమిూ లేదు. కాని యోహాను ఇక్కడ ఈ రెండు సంఘటనల్లోను లోతైన భావాలను చూచాడు. ఆ భావాలను మనం కూడ జాగ్రత్తగా గమనించాలి. 
+
+క్రీస్తు ప్రక్కనుండి నీరు స్రవించింది. దీని భావమేమిటి? యోహాను గ్రంథంలో నీరు పవిత్రాత్మకు చిహ్నంగా వుంటుంది. ప్రభువే ఈలా నుడివాడు : "దప్పికగొన్నవాడు నా యొద్దకు వచ్చి దప్పిక తీర్చుకోవచ్చు. నన్ను విశ్వసించేవాని అంతరంగం నుండి జీవజల నదులు పారతాయి. క్రీస్తు తన్ను విశ్వసించేవాళ్లు పొందబోయే ఆత్మను గూర్చి ఈ జీవజల నదులు అన్నమాట వాడాడు” - 7,37-39. కనుక ఇక్కడ జీవజలనదులు క్రీస్తు హృదయంలో పుట్టి భక్తుల హృదయాల్లోకి పారతాయి. అనగా పవిత్రాత్మ క్రీస్తు నుండి బయలుదేరి భక్తుల హృదయాల్లోకి దిగివస్తుంది. కనుక ఇక్కడ క్రీస్తు ప్రక్కలోనుండి కారిన నీళ్లు పవిత్రాత్మను సూచిస్తాయి. ఇంకా ఈ నీళ్లు జ్ఞానస్నానాన్ని వరప్రసాదాన్ని కూడ తెలియజేస్తాయి. ప్రభువు నుండి మనము వీటన్నిటిని పొందుతాం. 
+
+ఇక క్రీస్తు ప్రక్కలో నుండి నెత్తురు కూడ కారింది. దీని భావమేమిటి? ఈ నెత్తురు సత్ర్పసాదానికి చిహ్నం. యోహాను 6,53-56లో ప్రభువు మనం తన శరీరాన్ని భుజించి తన రక్తాన్ని పానం చేయాలని కోరాడు, అప్పుడే గాని మనలో జీవముండదని వాకొన్నాడు. ప్రభువు శరీరరక్తాలు అతని మరణానికి గుర్తుగా వుంటాయి. దివ్యసత్ర్పసాద రూపంలో మనకు ఆహారమౌతాయి. క్రీస్తు మనకొరకు బలియైన పాస్క గొర్రెపిల్ల కదా!
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0157.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0157.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..ae409263ff68023ff392cf33b90f63119d64ec94
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0157.txt
@@ -0,0 +1,7 @@
+శుక్రవారం సాయంత్రం ప్రొద్దు కుంకబోతూంది. విశ్రాంతి దినమైన శనివారం సమిూపించబోతూంది. కనుక క్రీస్తు దేహాన్ని త్వరగా పాతిపెట్టాలి. క్రీస్తు బంధువులు పేదలు, వారికి ఇతరుల సహాయం కావాలి.
+
+కనుక అరిమతయియా యోసేపు నికొదేము క్రీస్తు భూస్థాపనంలో తోడ్పడ్డారు. వీళ్ళిద్దరు క్రీస్తుకి శిష్యులే. కాని యూదులకు భయపడి పరోక్ష శిష్యులుగా మాత్రమే ఉండిపోయారు. క్రీస్తు మరణానంతరం వీళ్ళకు ధైర్యం వచ్చింది. "నేను భూమిమిూది నుండి పైకెత్తబడినపుడు అందరినీ నా దగ్గరికి ఆకర్షించుకొంటాను" అన్నప్రభువు వాక్యం వారిపట్ల నెరవేరింది – 12,32. పరోక్ష శిష్యులు ప్రత్యక్ష శిష్యులుగా మారిపోయారు. యోసేపు ధైర్యంగా పిలాతుని కలసికొని అతని అనుమతిని పొంది క్రీస్తు దేహాన్ని సిలువ విూదినుండి క్రిందికి దింపి తీసికొని వచ్చాడు. నికొదేము భక్తిభావంతో పరిమళ ద్రవ్యాలు విస్తారంగా తీసికొని వచ్చాడు. సమృద్ధిగా పరిమళ ద్రవ్యాలు వాడ్డం, క్రొత్త సమాధిలో పాతిపెట్టడం అనేవి రాజుల శవాలకు జరిగే మర్యాద. కనుక ఇక్కడ మృత క్రీస్తుని ఓ రాజుని లాగ గౌరవ మర్యాదలతో పాతిపెట్టారు అనుకోవాలి.
+
+సువిశేషాల్లో మూడు సంప్రదాయాలున్నాయి. మార్కు మత్తయిది ఒక పద్ధతి. లూకాది ఇంకొక పద్ధతి. యోహానుది మరొక పద్ధతి. క్రీస్తు శ్రమలను వర్ణించేపుడు ఈ మూడు సంప్రదాయాల వాళ్లు మూడు పద్ధతులను అవలంబించారు.
+
+మార్కు మత్తయి సువిశేషాల పద్ధతి యిది. శిష్యుల బుద్ధి మంచిది కాదు. గెత్సెమని తోపులో ప్రభువు ప్రార్థిస్తుండగా వీళ్ల మూడుసార్లు నిద్రపోయారు. ఒక శిష్యుడు ప్రభువుని అప్పగించాడు. మరొకడు గురువుని ఎరుగనని బొంకాడు. చివరకు అందరు గురువును విడచి పారిపోయారు. క్రీస్తు సిలువ విూద ఆరు గంటల సేపు వ్రేలాడాడు. మూడవ గంట తర్వాత చనిపోయాడు. మరో మూడు గంటల కాలం అతని శవం చిమ్మచీకట్లలో సిలువ మిూద వుండిపోయింది. క్రీస్తు సిలువ మిూద వ్రేలాడుతూ నా దేవా నన్నేల చేయి విడిచావని దీనంగా విలపించాడు. క్రీస్తు మరణించిన పిమ్మటనే కాని తండ్రి జోక్యం జేసికొని కుమారుని నిజాయితీని వెల్లడి చేయలేదు. శత్రువులు క్రీస్తు విూద తెచ్చిన నేరాలు అతడు దేవుని కుమారుద్ధాని చెప్పకొని దేవదూషణ పలకడం, దేవాలయాన్ని పడగొట్టి మళ్ళీ మూడు రోజుల్లో నిర్మిస్తానని చెప్పడం. క్రీస్తు చనిపోయేపుడు
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0159.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0159.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..84dc309615c936fbb71cb18102644b51bddeccd1
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0159.txt
@@ -0,0 +1,9 @@
+తొలి మూడు సువిశేషాల్లో క్రీస్త సిలువపై ఒంటరిగా మరణిస్తాడు. కాని యోహాను గ్రంథంతో సిలువ క్రింద మరియ ప్రియశిష్యుడు నిల్చివుంటారు. క్రీస్తు శిష్యులందరికీ మరియను తల్లిని చేసాడు. శిష్యులందరినీ మరియు బిడ్డలను చేసాడు. సిలువ క్రిందనే యోహాను మరియలతో కూడిన భక్త సమాజం ఏర్పడుతుంది. ఇదే ఆదిమ క్రైస్తవ సమాజం.
+
+చనిపోకముందు క్రీస్తు దేవా నన్నేల చేయి విడచావు అనడు. అంతా సమాప్తమైంది అంటాడు. అనగా తండ్రి నిర్ణయించిన రక్షణ ప్రణాళిక అతని ద్వారా పూర్తయిందని భావం, క్రీస్తు మరణం జీవనదాయకం. ఆయన మరణం నుండి జీవజల ప్రవాహాలు పట్టి భక్తుల హృదయాల్లోకి పారతాయి.
+
+క్రీస్తు మృతదేహానికి వందపౌన్ల సుగంధ ద్రవ్యం పూసి నారబట్టలు చుట్టి క్రొత్త సమాధిలో పాతిపెట్టారు. అనగా అతన్ని రాజమర్యాదలతో పాతిపెట్టారు. అతడు రాజాధిరాజు,
+
+సంగ్రహంగా చెప్పాలంటే, మత్తయి మార్ములు వర్ణించిన క్రీస్తు ప్రజల నిరాదరణకు గురై చనిపోతాడు. కడన తండ్రివలన విజయాన్ని పొందుతాడు. లూకా చిత్రించిన క్రీస్తు ఇతరులపై కరుణ చూపేవాడు. యోహాను చిత్రించిన క్రీస్తు రీవితో సిలువ సింహాసన మెక్కి రాజ్యపాలనం చేసే ప్రభువు.
+
+తపస్సు కాలంలో ప్రమానికొమ్మల ఆదివారం నాడు క్రమంగా మొదటి సంవత్సరం మత్తయి, రెండవ సంవత్సరం మార్కు మూడవ సంవత్సరం లూకా వ్రాసిన శ్రమల చరిత్రను చదువుతాం. పెద్ద శుక్రవారం నాడు ప్రతి యేట యోహాను వ్రాసిన శ్రమల చరిత్రను చదువుతాం.
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0160.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0160.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..f20e29c7edb59bbbf47fcf378a13f667447e8306
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0160.txt
@@ -0,0 +1,17 @@
+ఈ పుస్తకాన్ని పూర్వమే "బైబులుభాష్యం" 79,80, 84-86 సంచికల్లో ప్రచురించాం. వాటినే ఇప్పడు ఏకగ్రంథంగా అందిస్తున్నాం.
+
+దివ్యనామావళి అంటే క్రీస్తు బిరుదాలు. నూత్నవేదం పేర్కొనే క్రీస్తు బిరుదాలు చాలా వున్నాయి. వాటన్నిటి మీదా వాఖ్య చెపే పుస్తకం అంతులేకుండా పెరిగిపోతుంది. కనుక ఇక్కడ ముఖ్యమైన బిరుదాలను పదిహేడింటిని మాత్రం ఎన్నుకొని వాటిమీద విపులమైన వివరణం చెప్పాం, పూర్వ నూత్నవేదాలనుండి ఈ బిరుదాలకు సంబంధించిన అంశాలను ఓ క్రమపద్ధతిలో వివరించాం.
+
+క్రీస్తు బిరుదాలు ఆ ప్రభువు గుణగణాలనూ, అతని మరడోత్థానాలనూ, అతడు నేడు మనకు ప్రసాదించే రక్షణనూ వివరిస్తాయి. వీటిద్వారా మనం క్రీస్తుని అధికంగా అర్థంచేసికొని అతనిపట్ల భక్తిని పెంపొందించుకోవచ్చు.
+
+అన్ని మతాల్లోను భగవంతుని దివ్యనామాలను కీర్తించడం అనే సంప్రదాయం వుంది. హిందూమతంలో "విష్ణ సహస్రనామావళి" మొదలైనవి వున్నాయి. క్రైస్తవులమైన మనం కూడ క్రీస్తు పవిత్రనామాలను క్షుణ్ణంగా అర్థంచేసికొని, భక్తితో మననం చేసికోవాలి. ఈ కార్యసాధనకు ఈ పుస్తకం కొంతవరకైనా తోడ్పడుతుందని ఆశిస్తున్నాం. ఇది మూడవ ముద్రణం.
+
+1. విమోచకుడు 152 
+2. మధ్యవర్తి 156 
+3. గొర్రెపిల్ల 160 
+4. కాపరి 163 
+5. జగజ్యోతి 168 
+6. జీవాహరం 174 
+7. నేనే మార్గాన్ని 181 
+8. నూత్న ఆదాము 189 
+9. శిల 193
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0161.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0161.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..f52f96dfe8402dd546a07c5254020cb981426b65
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0161.txt
@@ -0,0 +1,31 @@
+10. రక్షకుడు 197
+
+11. మెస్సీయా (క్రీస్తు) 200 
+
+12 యేసు 203 
+
+13. వరుడు - వధువు 207 
+
+14. ద్రాక్షలత 215 
+
+15. జీవమయుడు 222 
+
+16. గృహనిర్మాత 230 
+
+17. నిబంధనాకారుడు 234
+
+- ప్రశ్నలు 242
+
+విమోచనం బైబుల్లో చాల పెద్ద భావం. ఇది ఐగుప్తన యూదుల బానిసంతో ప్రారంభమౌతుంది. పూర్వవేదమంతట కన్పిస్తుంది. నూత్నవేదంలోను గోచరిస్తుంది.
+
+1. విమోచకుడు</p>
+
+విమోచకుడు అంటే ఆపదనుండి విడిపించేవాడు లేక రక్షించేవాడు అని అర్థం. హీబ్రూ ప్రజల సాంఘికజీవనంలో ఇతడు ఓ దగ్గరి చుట్టమైయుండి తన బంధువులకు మేలుచేస్తుంటాడు. హీబ్రూ భాషలో ఇతన్ని "గోయెల్" అనేవాళ్ళు 
+
+పూర్వవేదంలో విమోచకుడు మూడు పనులు చేసేవాడు. 
+
+1. యూదుల్లో ఎవరైనా పేదవాళ్ళయిపోయి తమ ఆస్తిని ఋణదాతలకు అమ్ముకొంటే వాళ్ళ దగ్గరి చుట్టమయిన విమోచకుడు మళ్ళా వాళ్ళకు ఆ యాస్తిని సంపాదించి పెట్టాలి. అనగా అతడు ఋణదాతనుండి ఆ పాలాన్ని కొని దాన్ని సొంతదారునికి ముట్టజెప్పాలి. "మీతోడి యిప్రాయేలీయుడు ఎవడైన పేదవాడై తన పొలాన్ని అమ్మకొంటే అతని దగ్గరి చుట్టం దాన్ని మళ్ళా కొనిపెట్టాలి - లేవీ 25,25. 
+
+2. ఏ యూదుజ్జయినా శత్రువులు చంపివేస్తే ఆ చంపబడినవాని దగ్గరి చుట్టం విమోచకుడుగా ప్రవర్తించి ఆ శత్రువులమీద పగతీర్చుకోవాలి. "హంతను చంపే బాధ్యత హతుడైనవాని దగ్గరి బంధువులది. అతడు కంటపడగానే వారతన్నిచంపివేయాలి" - లేవీ 35,19, .
+
+3. ఆలాగే యూదుల్లో ఎవడైనా పేదవాడై బానిసగా అమ్ముడుబోతే అతని దగ్గరి చుట్టయిన విమోచకుడు అతన్ని ఆ బానిసం నుండి విడిపించాలి — లేవీ 25, 47-49. యావే ప్రభువు ఈ మూడవ అర్థంలో యిప్రాయేలీయులకు విమోచకుడయ్యాడు. ఐగపులో
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0163.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0163.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..9a23dc8d22597bf12b6e216c46f16905ea1073f3
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0163.txt
@@ -0,0 +1,9 @@
+ఐగుప్త విమోచనం క్రీస్తుపూర్వం 13వ శతాబ్దంలో జరిగింది. బాబిలోనియా విమోచనం క్రీస్తుపూర్వం 539లో జరిగింది. ఈ బాబిలోనియా విమోచనాన్ని గూర్చి యెషయా చాలా ప్రవచనాలు చెప్పాడు. ప్రభువు యిప్రాయేలీయులను తన దత్తపుత్రులను జేసికొంటాడు. వారికి దగ్గరిచుట్టమైవాళ్ళను విడిపిస్తాడు. “యిస్రాయేలూ! నీవు నాకు సేవకుడవు. నీవు భయపడకు. నేను నీకు తోడై యుంటాను. నీవు వెరవకు. నేను నీకు దేవుణ్ణి. నేను నీకు బలాన్నిచ్చి నిన్నాదుకొంటాను. నా శక్తితో నిన్ను రక్షిస్తాను - 41, 10. 
+
+యిర్మియా ఇంకా ఇతర ప్రవక్తలు ప్రభువు ప్రవచనాన్ని రాబోయే మెస్సియాకు గూడ వర్తింపజేసారు. అనగా ప్రభువు మెస్సియూద్వారా తన విమోచనాన్ని కొనసాగించుకొనిపోతాడు. ఈ సందర్భంలో యిర్మీయా ప్రవచనం "ఆ దినాలు కడచిన తర్వాత నేను నా యాజ్ఞలను ప్రజల హృదయాలమీదనే లిఖిస్తాను" అని చెప్తుంది - 31, 33–34. ఇది నూత్న నిబంధనాన్ని సూచించే వాక్యం. ఈ నూత్న నిబంధన కర్త క్రీస్తే కనుక ఇక ఆ ప్రభువు కొనివచ్చిన విమోచనాన్ని పరిశీలిద్దాం.
+
+3. క్రీస్తు విమోచకుడు</p>
+
+యిర్మియాలాంటి ప్రవక్తల ప్రవచనాలు నెరవేరి యేసుప్రభువు రానేవచ్చాడు. యావే పూర్వవేద విమోచకుడైతే యేసు నూతవేద విమోచకుడు. కనుకనే అతడు "మనుష్య కుమారుడు సేవలు చేయించుకోడానికి రాలేదు. సేవలు చేయడానికే వచ్చాడు. అతడు అనేకుల రక్షణం కోసం తన ప్రాణాలను క్రయధనంగా వెచ్చిస్తాడు” అని చెప్పాడుమార్కు 10,45. ఈ "క్రయధనం" పూర్వవేదంలో బానిసను విడిపించడానికి చెల్లించే సొమ్ము నూత్నవేదంలో మనం పాపంద్వారా పిశాచానికి బానిసలమౌతాం. ఈ బానిసం నుండి మనలను విడిపించడానికి క్రీస్తు చెల్లించే సామ్మ అతని సొంత ప్రాణాలే. అతడు తన ప్రాణాలొడ్డి మనలను పిశాచదాస్యం నుండి విడిపించాడు. ఇదే నూత్నవేదవిమోచనం.
+
+పూర్వవేద విమోచనానికీ నూత్నవేద విమోచనానికీ చాలా పోలికలున్నాయి. అక్కడ ప్రజలు ఫరోకు దాసులు, ఇక్కడ మనం పాపానికీ పిశాచానికీ దాసులం. యూదులు రెల్లసముద్రం దాటారు. మనం దాటే సముద్రం జ్ఞానస్నానం, ఆనాడు యావే ప్రభువు సీనాయికొండ దగ్గర యూదులతో నిబంధనం చేసికొన్నాడు. వాళ్ళ అతన్ని కొలిచే ప్రజలయ్యారు. ఈనాడు క్రీస్తు జ్ఞానస్నానం ద్వారా మనతో నిబంధనం చేసికొంటాడు. మనం ఇతన్ని కొలిచే ప్రజలమౌతాం. యూదులు వాద్దత్తభూమిలో ప్రవేశించారు. మనం చేరుకొనే వాగ్దత్తభూమి మోక్షమే. అక్కడ ప్రజలను నడిపించిన నాయకుడు మోషే నూతవేద ప్రజలను నడిపించే నాయకుడు క్రీస్తే, యావే ప్రభువు ఫరోకు డబ్బు చెల్లించి కాదు,
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0164.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0164.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..24d3089b2678a8d3eea94b79fd57e8e7264cf604
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0164.txt
@@ -0,0 +1,11 @@
+అతన్ని అణగదొక్కి యూదులకు విముక్తి కలిగించాడు. ఆలాగే క్రీస్తకూడ పిశాచానికి సొమ్ము చెల్లించలేదు. దాన్ని అణగదొక్కి మనకు పాపవిముక్తి కలిగించాడు. ఈలాంటి విమోచకుడైన క్రీస్తుకి మనం సదా కృతజ్ఞలమై యుండాలి.
+
+ప్రార్ధనా భావాలు</p>
+
+1.బైబుల్లో విమోచనం వ్యక్తిపరమైంది మాత్రమే కాదు, సమాజపరమైందికూడ పూర్వవేదంలో ప్రభువు యిస్రాయేలు జాతినంతటినీ యెన్నుకొని ఆ జాతినంతటినీ విమోచించాడు. నూతవేదంలో క్రీస్తు క్రైస్తవ సమాజాన్నంతటినీ, తిరుసభనంతటినీ విమోచిస్తాడు. కనుక మనం తిరుసభ అంతా, మానవజాతి అంతాగూడ రక్షణం పొందాలని ప్రార్థించాలి.
+
+2.మనం ఇక్కడ పాక్షికంగా విమోచనం పొందుతాం. జ్ఞానస్నానంతోనే ఈ పాక్షిక విమోచనం ప్రారంభమౌతుంది. కాని పూర్తి విమోచనం మనం ఉత్థానమై మోక్షాన్ని చేరుకొన్నపుడుగాని లభించదు. ఆ గడియకోసం మనం ఆశాభావంతో ఎదురుచూస్తుండాలి - రోమా 8,23. మనమందరం కూడా ఇప్పటికే కొంతవరకు రక్షణం పొందినవాళ్ళం. ఇంకా పూర్తి రక్షణం పొందవలసినవాళ్ళం. ఈ పూర్తి రక్షణం కొరకు మనం నిరంతరం కృషి చేయాలి.
+
+3.విమోచనం లేక రక్షణమనేది ఎప్పడో పూర్వకాలంలో జరిగిన చారిత్రక సంఘటనంమాత్రమేకాదు. అది యిప్పడుకూడ మనమధ్యలో మన హృదయాల్లో కొనసాగుతూంటుంది. యావే ప్రభువు ఈనాడుకూడ క్రీస్తు ద్వారా మనలను రక్షిస్తుంటాడు. దేవద్రవ్యానుమానాలు, సేవ, సోదరప్రేమ, ప్రార్థన మొదలైన వాటిద్వారా మనం ఈనాడు పొందేది ఈ రక్షణాన్నే విశేషంగా పూజబలిలో ఈనాడు మనం క్రీస్తు రక్షణాన్నిస్వీకరిస్తుంటాం. ఈ బలిని పరస్కరించుకొనే ఆ ప్రభువు "ఇది అనేకుల పాపపరిహారార్థమై చిందింపబడనున్న నూత్ననిబంధనం యొక్క నా రక్తం" అన్నాడు – మత్త 26,28. కనుక ఈ పూజబలిలో మనం భక్తితో పాల్గొనాలి.
+
+4.విమోచనం తండ్రికీ క్రీస్తకీ మనపట్ల గాఢమైన ప్రేమ వుందని నిరూపిస్తుంది. ఆ తండ్రి మనందరి కొరకు తన సొంత కుమారుని సమర్పించడానికిగూడ వెనుదీయలేదు - రోమా 8,32. ఆ క్రీస్తు మన పాపాలకొరకు ఆత్మార్పణం
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0165.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0165.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..3cac899f0f10bbc45b5a2e33777ca15f8498ea7f
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0165.txt
@@ -0,0 +1,13 @@
+చేసికొన్నాడు - గల 1,4. మనం పాపాత్ములమై యుండగా క్రీస్తు మన కొరకు మరణించాడు - రోమా 5,7. ఈలాంటి వేదవాక్యాలనుబట్టి ఆ తండ్రీ కుమారులకు మన పట్ల ఎంత గాఢమైన ప్రేమ వుందో అర్థంచేసికోవాలి.
+
+5. క్రైస్తవులమైన మనం ప్రధానంగా క్రీస్తునుండి రక్షణం పొందినవాళ్ళం. అతడు సమస్త దుర్నీతి నుండి మనలను విముక్తులను చేసాడు - తీతు 2,14. ఈ మహాభాగ్యానికి మనమెంతో సంతోషించాలి. చాలమంది ఈ లోకభాగ్యాలను చూచుకొని సంతోషిస్తారు. కాని పరలోక భాగ్యాలను చూచుకొని సంతోషించడం నిజమైన ఆనందం.
+
+6. ఎంతచెట్టుకి అంత గాలి. ప్రభువు రక్షణాన్ని పొందిన మనం వొళ్ళ దగ్గరపెట్టుకొని జీవించాలి. పవిత్రంగా మనుగడ సాగించాలి. మన దేవుడు పవిత్రుడు. అతన్ని కొలిచే ప్రజలమైన మనంకూడ పవిత్రంగా జీవించాలి — లేవీ 20,26. ఎవడైన క్రీస్తులోవుంటే అతడు నూత్నసృష్టి ఔతాడు. అతనికి ప్రాతజీవితం గతించి క్రొత్తజీవితం ప్రారంభం కావాలి - 2 కొరి 5, 17.
+
+రెండు పక్షాలకు సంధిచేసేవాడు మధ్యవర్తి ఆదాము పాపంద్వారా నరజాతి దేవునికి శత్రువైంది. దేవుడు తన కుమారుడైన యేసుక్రీస్తుద్వారా ఈ నరజాతితో మళ్ళా సఖ్యత ఏర్పరచుకొన్నాడు. క్రీస్తు దేవునికీ నరులకూ మధ్య ప్రధాన మధ్యవర్తి మొదట పూర్వవేద మధ్యవర్తులను పరిశీలిద్దాం.
+
+1. పూర్వవేద మధ్యవర్తులు</p>
+
+అబ్రాహాము దేవునికి ఆదిమ నరజాతికీ మధ్య మధ్యవర్తి, అతనిద్వారా సమస్త జాతిజనులూ దీవెనలు పొందుతారు - ఆది 12,3, అతని ద్వారానేయిస్రాయేలు ప్రజలు భూమినీ సంతానాన్ని పొందుతారు. ఇతడు అబీమెలెకు కొరకు దేవుని ప్రార్థించాడు. ఆ ప్రార్థనను ఆలించి దేవుడు అబీమెలెకును శిక్షింపకుండా వదలివేసాడు - ఆది 20,17. ఇంకా యితడు సౌదొమగొమొర్రాలకొరకు గూడ ప్రార్థించాడు -అది 18, 22-32. 
+
+మోషే దేవునికీ యిప్రాయేలీయులకూ నడుమ మధ్యవర్తి, ప్రభువు అతనిద్వారా యిస్రాయేలీయులతో నిబంధనం చేసికొన్నాడు. వారికి ధర్మశాస్తాన్ని ప్రసాదించాడు.
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0166.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0166.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..3df09e221729c0e792e1ebea9d56a328bac84a53
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0166.txt
@@ -0,0 +1,21 @@
+వారిని తన్ను గొలిచే ప్రజలనుగా తయారుచేసాడు, మోషే యెన్నోసారులు యిప్రాయేలు జనం కొరకు ప్రార్థన చేసాడు. ఆ ప్రజలు బంగారు దూడను కొల్చిన పిదప ప్రభువు వాళ్ళను నాశం జేయబోయాడు. కాని మోషేవాళ్ళ తరపున మనవిచేసి వాళ్ళను కాపాడాడు - నిర్ణ32, 11-14.
+
+పూర్వవేదంలో యాజకులుగూడ మధ్యవర్తులుగా పనిజేసారు, వారిద్వారా ప్రజలు దేవుని దీవెన పొందారు - సంఖ్యా 6, 22-27. ఈలాగే రాజులుకూడ మధ్యవర్తులు, వాళ్న దేవునిచే నియుక్తులై ప్రజలను పాలించారు.
+
+ప్రవక్తలు గొప్ప మధ్యవర్తులు, వాళ్ళ దైవచిత్తాన్ని ప్రజలకు తెలియజేసేవాళ్ళు యూదా మక్కబీయుడు ఓ దర్శనంలో యిర్మియా ప్రవక్త ప్రజలకొరకు ప్రార్థన చేయడం చూచాడు - 2 మక్క 15, 13-16,
+
+ఈ రీతిగా ప్రభువు పూర్వవేదంలో నానా వ్యక్తులద్వారా తన ప్రజలకు సేవలు చేయించాడు. ఈ సేవల ద్వారా తాను యిస్రాయేలీయులతో చేసికొనిన నిబంధనాన్ని దృఢపరచాడు.
+
+ప్రవక్తల బోధల్లో అంత్యకాలపు మధ్యవర్తులు కొందరు తగులుతారు. వాళ్ళంతా నూత్నవేదంలో రాబోయే క్రీస్తు మధ్యవర్తినే సూచిస్తారు.
+
+మెస్సీయారాజు ఈలాంటివాడు. అతడు ప్రజలను దేవుని చెంతకు చేర్చాడు. యెషయా పేర్కొన్న బాధామయ సేవకుడు ఈలాంటివాడు. అతడు ప్రజలకు దేవుణ్ణిగూర్చి బోధించాడు. వాళ్ళ తరపున ప్రార్థించాడు. వారి పాపాల పరిహారార్థం తన ప్రాణాలనే అర్పించాడు - యెష53, 10. దానియేలు ప్రవక్త పేర్కొన్న నరపత్రుడు ఈలాంటివాడు. అతడు ప్రభువు ప్రతినిధిగా ప్రజలను పరిపాలిస్తాడు.
+
+"నేను ఆ రాత్రి చూచిన దృశ్యంలో
+నరపత్రుని వంటివాడు
+మేఘారూఢుడై రావడం గమనించాను
+అతన్ని ఆ శాశ్వతజీవి దగ్గరికి కొనిపోయారు
+ఆ నరపత్రుడు ఆయననుండి పరిపాలనాన్నీ కీర్తినీ
+రాజ్యాధికారాన్నీ పొందాడు
+అతని పరిపాలనం శాశ్వతమైంది.
+అతని రాజ్యానికి అంతముండదు” - దాని 7,13-44
+ఇంకా, ఈ నాయకులతోబాటు దేవదూతలుగూడ మధ్యవర్తులుగా పనిజేస్తారు.
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0167.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0167.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..127f3d42de9396a365315eac5f348046c80cef40
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0167.txt
@@ -0,0 +1,11 @@
+వాళ్లు దేవుని భాగ్యాలను ప్రజల యొద్దకు తీసికొని వస్తారు. ప్రజల ప్రార్థనను దేవునికి అర్పిస్తారు. తోబీతు సారా ప్రార్థన చేసినపుడు రఫాయేలు అనే దేవదూత వారి మనవులను దేవుని సన్నిధిలో అర్పించాడు - తోబీ 12,12. 
+
+సంగ్రహంగా చెప్పాలంటే పూర్వవేద మధ్యవర్తులు మూడు పనులు చేసారు. వాళ్లు ప్రవక్తలుగా ప్రభువు సందేశాన్ని ప్రజలకు విన్పించారు. బాధామయ సేవకులుగా ప్రజల తరపున శ్రమలనుభవించారు. యాజకులుగా జనుల తరపున ప్రార్థనలు చేసారు. ఇక ఈ పూర్వవేద మధ్యవర్తులంతా నూత్నవేద మధ్యవర్తియైన క్రీస్తునే సూచిస్తారు.
+
+2. నూత్నవేద మధ్యవర్తి క్రీస్తు</p>
+
+క్రీస్తు నూత్నవేద మధ్యవర్తి "దేవుడు ఒక్కడే దేవునికీ నరునికీ మధ్య మధ్యవర్తి కూడ ఒక్కడే, యేసుక్రీస్తు” - 1తిమొు 2,5, ఈక్రీస్తు ఓ వైపున దేవుడూ మరో వైపున నరుడూ, కనుక అతడు దేవునికీ మానవునికీ మధ్య సంధి గుదర్చడానికి అన్ని విధాల తగినవాడు. ఇతని ద్వారానే తండ్రిని చేరుకోవాలి - హెబ్రే 7:25,
+
+ఈ క్రీస్తు నూత్నమోషే, పూర్వం మోషే యిప్రాయేలీయులకు మధ్యవర్తి అతని ద్వారానే ఆనాడు ప్రభువు యిస్రాయేలీయులతో ఒడంబడిక చేసికొన్నాడు. అతని ద్వారా వాళ్ళకు ధర్మశాస్తాన్ని ప్రసాదించాడు. ఆ ప్రభువు నూతవేదకాలంలో క్రీస్తుద్వారా కొత్త ఒడంబడిక చేసికొన్నాడు. ఈ క్రీస్తు ద్వారా నూత్న ధర్మశాస్తాన్ని ప్రసాదించాడు. "దేవుడు మోషే ముఖాన ధర్మశాస్తాన్నిచ్చాడు. కాని యేసు క్రీస్తు మూలాన మనకు కృపాసత్యాలు లభించాయి - యోహా 117. ఇక్కడ "కృప" అంటే తండ్రికి మనమిూద గల ప్రేమ. "సత్యం" అంటే ఆ తండ్రి క్రీస్తు ద్వారా మనలను రక్షిస్తానని వాగ్దానం చేయడం, రక్షించడం. క్రీస్తు మోషేకు మించిన వరప్రసాదాన్ని తీసికొనివచ్చాడు. అతని మధ్యవర్తిత్వం మోషే మధ్యవర్తిత్వం కంటె గొప్పది. మోషే యిప్రాయేలీయులకు నాయకుడై వారిని వాద్దత్త భూమికి కొనిపోతే, క్రీస్తు మనకు నాయకుడై మనలను మోక్షానికి కొనిపోతాడు.
+
+ఈ క్రీస్తు సిలువ మిూద చనిపోతూ నూత్న నిబంధనం ఏర్పాటు చేసాడు. అతని మరణం ధ్వారా నరులకు దోష విముక్తి కలిగింది. ఈ మరణం అతని నిబంధనమూ, వీలునామా కూడ. ఈ వీలునామా ద్వారా మనం దేవుడు వాగ్హానం చేసిన శాశ్వత మోక్షానికి హక్కుదారులమౌతాం. అనగా క్రీస్తు సిలువ మరణం వలన ఏర్పాటైన నూత్న నిబంధనం ద్వారా మనకు మోక్ష ప్రాప్తి కలుగుతుంది - హెబ్రే 9,15.
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0168.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0168.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..2ed63406a521ab502208d55ad654683d12262cf2
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0168.txt
@@ -0,0 +1,9 @@
+మధ్యవర్తి తానెవరికోపు తీసికొంటాడో వాళ్ళ తరపున ప్రార్థన చేస్తాడు. కనుక ఉత్థాన క్రీస్తు మోక్షంలో మన పక్షాన నిరంతరం ప్రార్థన చేస్తుంటాడు. ఆ ప్రార్థన ద్వారా మనలను సదా రక్షిస్తుంటాడు — హెబ్రే 7,25,
+
+క్రీస్తు మధ్యవర్తిత్వం ఈనాడు శ్రీసభ ద్వారా మన మీద సోకుతుంది. అతడు శిష్యులద్వారా శ్రీసభను ఏర్పాటు చేయించాడు. "మిూరు వెళ్ళి సకలజాతి జనులను నా శిష్యులనుగా చేయండి. వారికి పిత పత్ర పవిత్రాత్మ నామమున జ్ఞానస్నానమీయండి" అని ఆదేశించాడు - మత్త28,18-19, ఈ శిష్యుల ద్వారానే ఈనాడు అతని మధ్యవర్తిత్వం మనమీద పనిచేస్తుంది. అతడు స్థాపించిన జ్ఞానస్నానం దివ్యసత్రసాదం మొదలైన సంస్కారాలు ఈనాడు నరమాత్రుల ద్వారా మనమీద పనిచేస్తాయి.
+
+1. క్రీస్తు సర్వసంపూరుడైన మధ్యవర్తి పూర్వవేద మధ్యవర్తిత్వమంతా రాబోయే క్రీస్తు వలననే ఫలితాన్ని పొందుతుంది. అతడు స్వయంగా యాజకుడు, ప్రవక్త, రాజు, ఈ మూడు పదవులు ద్వారా అతని మధ్యవర్తిత్వం బహుముఖంగా విస్తరిల్లుతుంది.
+
+2. హెబ్రేయుల జాబు ఈలా చెప్తుంది. క్రీస్తు దయానిధియైన దేవుని సింహాసనం లాంటివాడు. సింహాసనాసీనుడైన రాజు దగ్గరికి వెళ్ళి మన అక్కరలను విన్నవించుకొన్నట్లే ఆ క్రీస్తు దగ్గరికి గూడ వెళ్ళి మన అక్కరలను తెలుపుకోవాలి. ఆ ప్రభువు నుండి కృపను పొందుతాం. మన అక్కరల్లో మనలను ఆదుకొనే వరప్రసాదాన్ని అతని నుండి పొందుతాం - హెబ్రే 4,15-16,
+
+3. ఈనాడు క్రీస్తు నరమాత్రుల ద్వారా తన మధ్యవర్తిత్వాన్ని కొనసాగించుకొని పోతాడని చెప్పాం. ఈ నరమాత్రుల్లో మరియమాత ప్రముఖురాలు. ఆ తల్లి క్రీస్తు ఆర్థించిన వరప్రసాదాన్ని మనకు పంచిపెడుతుంది. ఆమె బ్రతికివుండగా కానావూరి వివాహబృందానికి మేలు చేసింది - యోహా 2,5, క్రీస్తు మరణానంతరం శిష్యులమిదికి ఆత్మదిగిరావాలని ప్రార్థన చేసింది - ఆచ 1,14 క్రీస్తు చనిపోతూ ఆమెను శిష్యులకు తల్లిగా దయచేసాడు - యోహాను 19,26-27. ఆ తల్లి ఈనాడు మోక్షంలో వుండి మన తరపున విజ్ఞాపనం చేస్తుంది. క్రీస్తు మధ్యవర్తిత్వం మన మిద సోకేలా చేస్తుంది. కనుక మనం ఆ తల్లికి ప్రార్థన చేసి ఆమె సహాయాన్ని అడుగుకోవాలి.
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0169.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0169.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..3d2d4849b6bc260f00f76f43330705c975906b43
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0169.txt
@@ -0,0 +1,16 @@
+క్రీస్తుకి గొర్రెపిల్ల అని పేరు. ఈ పేరు పూర్వ వేదంలోని రెండు సందర్భాల నుండి వచ్చింది. మొదటిది బాధామయ సేవకుడు, రెండవది పాస్క గొర్రెపిల్ల, కనుక ఈ రెండంశాలను పరిశీలిద్దాం.
+
+1. బాధామయ సేవకుడు</p>
+
+యెషయా ప్రవక్త బాధామయ సేవకుణ్ణి వర్ణిస్తూ
+"దౌర్జన్యానికి గురైనా అతడు వినయంతో సహించాడు. పలెత్తుమాట అనలేదు.
+అతడు వధ్యస్థానానికి గొనిపోబడే గొర్రెపిల్లలాగ,
+ఉన్ని కత్తిరింపబడే గొర్రెలాగ
+మౌనంగా ఉన్నాడే గాని నోరు తెరవలేదు"
+
+అని చెప్పాడు – 58,7. ఈ వాక్యాల్లో ప్రవక్త సేవకుని వినయాన్నీ అతడు దైవచిత్తానికి లొంగివుండడాన్నీ వర్ణించాడు. నూత్నవేద రచయితలు ఈ సేవకుళ్ళ క్రీస్తుని చూచారు. సేవకునిలాగే క్రీస్తుకి కూడ గొర్రెపల్లి అని పేరు పెట్టారు. ఈ సేవకుడు క్రీస్తునే సూచిస్తాడని ఫిలిప్ప ఇతియోపీయునికి బోధించాడు - అచ 8,32-35. క్రీస్తుకు తీర్పు జరిగేప్పడు ప్రధానార్చకుడు తన్ను ప్రశ్నించినా అతడు జవాబీయకుండా మౌనంగా ఒవండిపోయాడు - మత్త 26,62. అలాగే తన్ను ప్రశ్నించిన పిలాతుకి గూడ జవాబీయకుండా మౌనంగా వుండిపోయాడు - యోహా 19,9, ఈ మౌనం పై యెషయా వాక్యం లోని గొర్రెపిల్ల మౌనాన్ని జ్ఞప్తికి తెస్తుంది. స్నాపక యోహాను క్రీస్తుని తొలిసారిగా శిష్యులకు పరిచయం చేస్తూ "ఇదిగో లోకం పాపాలను పరిహరించే దేవుని గొర్రెపిల్ల" అన్నాడు - యోహా 1,29. ఈ వాక్యంలోని గొర్రెపిల్ల కూడ పై ప్రవచనం లోని గొర్రెపిల్లనే గుర్తుకి తెస్తుంది. కనుక ఈ నూతవేద వాక్యాలన్నీ ఆ బాధామయ సేవకుళ్ళాగే క్రీస్తుకూడ గొర్రెపిల్ల అని చెప్తాయి.
+
+2. పాస్క గొర్రెపిల్ల</p>
+
+యూదులు ఐగుప్త నుండి బయలుదేరక ముందు పాస్కగొర్రెపిల్లను వధించి భుజించారు. దాని నెత్తుటిని తమ యిండ్ల ద్వారబంధాలకు పూసికొన్నారు. కనుక దేవదూత ఆ యిండ్లలోని తొలిచూలు పిల్లలను చంపివేయలేదు - నిర్ణ 12,21-27. యూదులు ఈ పాస్క గొర్రెపిల్ల నెత్తటి ద్వారా తమకు దాస్యవిముక్తి కలిగిందని భావించారు. ఈ
+సంఘటనను సీనాయి కొండదగ్గర జరిగిన నిబంధనంతో జోడించారు. ఈ రెండు
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0170.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0170.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..7228ef8d55df1f50322bdc062743adaea388e264
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0170.txt
@@ -0,0 +1,12 @@
+సంఘటనల ద్వారా తాము యావే భక్తుల మయ్యామని యెంచారు. తాము ప్రభువుకి యాజకరూపమైన రాజ్యమూ పవిత్ర ప్రజా ఆయ్యామని భావించారు - 19,6. 
+
+నూత్నవేదం క్రీస్తు మన పాస్కగొర్రెపిల్ల అని చెప్తుంది. ఆ పాస్క గొర్రెపిల్లలాగే క్రీస్తు కూడ నిష్కళంకమైన గొర్రెపిల్ల – 1షేత్రు 1,19. పాస్క గొర్రెపిల్ల అవలక్షణాలు లేనిది - నిర్గ 12,5. అలాగే క్రీస్తు కూడ పాపం లేనివాడు. ఈ నిష్కళంకమైన గొర్రెపిల్ల ఆ పాస్క గొర్రెపిల్లలాగే మన కొరకు బలియై మనకు విముక్తి కలిగిస్తుంది. ఈ బలిద్వారానే మనం దేవునికి నివేదితులమౌతాం. ఎన్నుకొనబడిన జాతి, రాజగురుకులం, పవిత్రప్రజ, దేవుని సొంతప్రజ ఔతాం - 1పేత్రు 2,9. యేసు క్రీస్తు ద్వారా దేవునికి ప్రీతికరమైన ఆధ్యాత్మిక బలులనర్పిస్తాం - 2,5. చీకటినుండి అద్భుతమైన వెలుగులోనికి ప్రయాణం చేస్తాం - 2,9. ఇది మన నిర్గమనం. 
+
+యెరూషలేములో యూదులు శుక్రవారం సాయంత్రం పాస్క గొర్రెపిల్లలను వధించేవాళ్ళు. వాటితో శనివారం పాస్మపండుగ జరుపుకొనేవాళ్ళ వాళ్ళు శుక్రవారం సాయంత్రం దేవళంలో గొర్రెపిల్లలను వధించేపుడు మన గొర్రెపిల్లమైన క్రీస్తుని గూడ నగరం వెలుపల కొండ మిద వధించారు - యోహా 19,14-16. 
+
+క్రీస్తుని సిలువ వేసాక అతని కాళ్ళు విరుగగొట్టలేదు - యోహా 19,33. యూదులు పాస్క గొర్రెపిల్లను భుజించేపుడు దాని యెముకలు విరుగగొట్టగూడదు అనే నిషేధం వుంది - నిర్గ 12,46. ఈ నిషేధం ఇక్కడ క్రీస్తుపట్ల నెరవేరింది. ఈలా ఈ నూత్నవేద వాక్యాలన్నీ క్రీస్తు మన పాస్క గొర్రెపిల్ల అని సూచిస్తాయి.
+
+3. మోక్షపు గొర్రెపిల్ల</p>
+
+బైబుల్లో చివరి పుస్తకమైన దర్శన గ్రంథం క్రీస్తుని మోక్షపు గొర్రెపిల్లనుగా వర్ణిస్తుంది. క్రీస్తు గొర్రెపిల్ల వధకు పూర్వం బలహీనమైంది. కాని వధింపబడి ఉత్థానమైనయనంతరం అది సింహం లాగ మహాబలసంపన్నమైన దవుతుంది. యూదా గోత్రపు సింహమైన క్రీస్తు మనలను దాస్యం నుండి విడిపిస్తాడు - దర్శ 5,5-6. ఆ మోక్షపు గొర్రెపిల్ల దేవుని సింహాసనాన్నెక్కుతుంది - 7, 17. దుర్మార్గులు ఆ గొర్రెపిల్లను జూచి గడగడ వణకుతారు - 6,16. కడన ఆ గొర్రెపిల్ల మోక్ష వాసులందరికీ కాపరీ నాయకుడూ ఐ వారిని జీవజలాలకు నడిపించుకొనిపోతుంది - 7,17. ఈ వాక్యాలన్నింటిలోను గొర్రెపిల్ల క్రీస్తే. ఆ గొర్రెపిల్ల వధింపబడినట్లుగా కన్పిస్తుంది - 5,6. క్రీస్తుని సిలువమిద వధించారు కదా! ఇంకా ఆ గొర్రెపిల్ల జగదుత్పత్తికి ముందటినుండి వధింపబడివుంది - 13,8. అనగా జగదారంభం నుండే తండ్రి క్రీస్తు బలిని నిర్ణయించాడు.
+పూర్వవేద బలుల్లోకూడ క్రీస్తుబలి ప్రత్యక్షమై వుంది.
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0171.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0171.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..2d3296c574e649d8420827f6904e1131bca6b513
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0171.txt
@@ -0,0 +1,7 @@
+1.ఆనాడు యూదులు పాస్మగొర్రెపిల్ల మాంసాన్నిభుజించి సంతృప్తి చెందారు. దాని నెత్తుటిని గడప కమ్మలకు పూయగా అది ప్రమాదం నుండి వాళ్ళను కాపాడింది. ఈనాడు మన గొర్రెపిల్లయైన క్రీస్తు దివ్యసత్రసాద రూపంలో మనకు అన్న పానీయాలౌతాడు. అతన్ని ఆరగించి మనం ఆధ్యాత్మికంగా పుష్టి చెందుతాం.
+
+2.పూర్వం యూదులు ఐగుపులో గొర్రెపిల్లను బలిగా అర్పించారు. అది వాళ్ళ దాస్యవిముక్తికి కారణమైంది. అటుపిమ్మట వాళ్ళకనాను దేశాన్నిచేరుకొని అక్కడ స్థిరపడిన పిమ్మట ఏటేట ఈ పాస్మబలిని జరుపుకొనేవాళ్ళ ఈ వుత్సవం వాళ్ళకు వరప్రసాద కారణమైంది. నూత్నవేదంలో క్రీస్తు ఒకేవొకసారి కల్వరి కొండమీద బలిఅయ్యాడు. ఈ బలిని మనం రోజురోజు మన పీఠాలపై కొనసాగించు కొంటున్నాం. నిర్దోషమైన ఈ గొర్రెపిల్ల బలి ఈనాడు మనకు పాపపరిహారం చేసిపెడుతుంది. క్రీస్తు అనే గొర్రెపిల్ల నిరంతరం మనకొరకు బలిపశువుగా వండిపోతుంది.
+
+3."గొర్రెపిల్ల వివాహ మహొత్సవానికి ఆహ్వానింపబడినవారు ధన్యలు” - దర్శ 19,9. యూదులు మోక్షాన్ని వివహత్సవం గాను విందుగాను భావించారు. మనమందరం ఓనాడు మోక్షంలో క్రీస్తు గొర్రెపిల్ల సన్నిధిలో వసిస్తాం. అతడు మనకు కాపరీ నాయకుడు ఐ మనలను జీవజలాల వద్దకు నడిపించుకొనిపోతాడు. మన దుఃఖాలన్నీ తొలగించి మనకు నిత్యానందం దయచేస్తాడు - దర్శ 7,17.
+
+4.“మన పాస్క గొర్రెపిల్లమైన క్రీస్తు బలి అయ్యాడు. కనుక దుర్మార్గం దుష్టత్వం అనే పులిసిన పిండితో జేసిన రొట్టెను గాక, నిజాయితి సత్యం అనే పులియని పిండితో చేసిన రొట్టెను వాడుకొని పండుగ జేసికొందాం" - 1కొరి 5,7-8. యూదులు పాస్కపండుగనాడు పులిపిడి ద్రవ్యం కలపని రొట్టెలు తినేవాళ్ళు వాళ్ళ ఆలోచన ప్రకారం పలిపిడి ద్రవ్యం పాపానికి చిహ్నం. ఇక నేడు క్రీస్తు పాస్మను జరుపుకొనే మనం కూడ పులిపిడి ద్రవ్యాన్ని విసర్జించాలి. అనగా పాపం సోకని పవిత్రమైన జీవితం జీవించాలి. మనకొరకు బిలియైన క్రీస్తుగొర్రెపిల్ల నుండే మనకీ భాగ్యం లభస్తుంది.
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0173.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0173.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..75fe6fd6733c24e7f5d156ee9fb7fa284acec5d5
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0173.txt
@@ -0,0 +1,13 @@
+2. భావోత్పత్తి</p>
+
+యావే కాపరిలాంటివాడు తాము గొర్రెల లాంటివాళ్ళు అనే భావం యిస్రాయేలు ప్రజల్లో ఏలా ఉద్భవించింది? యిప్రాయేలీయులకు సమీప ప్రజలైన ఈజిప్టు బాబిలోనియా ప్రజల్లో గూడ ఈ భావాలు ప్రచారంలో వుండేవి. ఈ దేశాల జనులు తమ రాజును కాపరిగా భావించేవాళ్లు, తమ్మ గొర్రెల మందనుగా ఎంచుకొనేవాళ్లు, ఈ భావాలే యిస్రాయేలు ప్రజల్లో గూడ ప్రవేశించి వుండవచ్చు.
+
+ప్రాచీన హీబ్రూ ప్రజలు ఓ స్థిరనివాసమంటూ లేకుండా అటూ యిటూ తిరుగుతుండేవాళ్ళు గొర్రెలమందలను గూడ తమతో తోలుకొని పోతుండేవాళ్లు, హేబెలు గొర్రెలకాపరి - ఆది 4,2. "మా ముత్తాతల్లాగే మేముకూడ గొర్రెల కాపరులం" అంటారు ఫరోతో యోసేపు సోదరులు - ఆది 47,8. బహు ప్రాచీన కాలంలోనే హీబ్రూ ప్రజలు గొర్రెలను మచ్చిక చేసారు. గొర్రె అనే పదం బైబుల్లో 500 సార్లు తగులుతుంది. ఇంత ప్రచురంగా వాడబడిన ఈ ప్రాణి యిప్రాయేలీయుల సామాన్య జంతువుల్లో వొకటి.
+
+గొర్రె వారికి సామాన్య జంతువు కావడానికి కారణాల్లేకపోలేదు. హీబ్రూ ప్రజలకు బహువిధాల ఉపయోగపడింది గొర్రె, వారు దాన్ని మాంసాన్ని భుజించేవాళ్లు, పాలు త్రాగేవాళ్లు ఉన్నిని బట్టలకు గుడారాలకు వాడుకొనేవాళ్ల వ్యాపారంలో గొర్రె మారకపు ధనంగా ఉపయోగపడేది. గుడారాల కాలంలో నైతేనేం దేవాలయ కాలంలో నైతేనేం గొర్రెలను బలిపశువుగా అర్పించారు. పైగా గొర్రె సాధుజంతువు. విశ్వాసంతోను స్నేహభావంతోను కల్లాకపటం లేకుండా కాపరివెంట నడచిపోతుంటుంది, కాపరి తన్ను కాపాడితేనే గాని బ్రతకలేని బలహీనపు జంతువు. ఇన్ని కారణాల చేత గొర్రె యిస్రాయేలు ప్రజలకు అనురాగయోగ్యమైన ప్రాణి ఐంది. కావున వాళ్లు తమ్ము గొర్రెలమందతో బోల్చుకొన్నారు. తమ దేవుడైన యావేను కాపరితో పోల్చారు. ఇక్కడ కాపరి అంటే నాయకుడు అని భావం.
+3. యూదుల నాయకులూ కాపరులే</p>
+యూదుల చరిత్రను పరికించినట్లయితే మరో విషయం కూడ స్పష్టమౌతుంది.
+వీళ్ళ నాయకుల్లో చాలమంది కాపరులు. మోషే గొర్రెల కాపరి. "మోషే అహరోనుల
+ద్వారా నీ జనులను మందవలె నడిపించుకొని పోయావు" అంటుంది కీర్తన 77,20,
+దావీదురాజు తొలిరోజుల్లో కాపరే. కనుక ప్రభువు అతనితో "గొర్రెలను గాసుకొంటూ
+పొలాల్లో తిరుగాడుతూన్న నిన్ను బిలిపించి నా ప్రజలమీద అధిపతిగా నియమించాను"
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0174.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0174.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..cfc28c9afb970d9258a9c6d77ad7f5ebe5f4a8b5
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0174.txt
@@ -0,0 +1,14 @@
+అన్నాడు –2సమూ 7,3. ప్రవక్తయైన ఆమోసు కాపరి -ఆమో 1:1. ఈ విషయాలనుబట్టి చూస్తే కాపరి-గొర్రె అనే భావం యిస్రాయేలీయులలో బాగా జీర్ణమైపోయినట్లు కన్పిస్తుంది. కాని యిూ జనులు ఈ భావాన్ని తమకూ తమ దేవునికీ అన్వయించుకోవడం చాల ధైర్యసాహసాలతో గూడిన విషయం. ఈ ప్రజలకు తమ భగవంతుని పట్లగల చనువు అంత గొప్పది అనాలి. 
+
+4. మెస్సీయా కాపరి</p> 
+యావే ప్రతినిధి, యావే తరపున ప్రజలను పరిపాలించేవాడు మెస్సీయా, యావేతోపాటు ఈ మెస్సీయాను గూడ కాపరితో ఉపమించారు హీబ్రూ రచయితలు. యావే యెన్నుకొన్న రాజులు దుషులూ అవిశ్వాసపరులూఐ ప్రజలను పీడిస్తూ వచ్చారు. "తమ లాభాన్ని తామే చూచుకొనే యిస్రాయేలు కాపరులంటే నాకు పరమ అసహ్యం. కాపరి మంద బాగోగులను విచారించి చూడవద్దా" అంటాడు ప్రభువు - యెహెజ్కేలు 34,2. ఈ దుష్టరాజులతో విసిగిపోయి "ఇక వీళ్ళతో, నా కవసరం లేదు. నా మందను నేనే మేపుకొంటాను" అంటాడు ప్రభువు - 34,15. 
+
+హీబ్రూ రచయితలు ఈ సందర్భంలోనే వో క్రొత్త భావాన్ని ప్రవేశపెట్టారు. యావే తన ప్రతినిధియైన మెస్సీయాను తనకు బదులుగా మందకు కాపరినిగా నియమిస్తాడు. అతడు దావీదు ప్రభువును తలపించే క్రొత్త దావీదు ఔతాడు - యెహెజ్కేలు 34,23-24
+
+5. గాయాలు తగిలిన కాపరి</p>
+చివరి ప్రవక్తల్లో వొకడు జెకర్యా అతని నాటికి మరో భావం ప్రచారంలోకి వచ్చింది. ఓగొప్ప కాపరి బయలుదేరాడు. అతనికి గాయాలు తగులుతాయి. శత్రువులు అతని వక్షస్సును వ్రయ్యలు చేస్తారు. అతడు సొంత ప్రాణాలొడ్డి మందను కాపాడతాడు. "వాళ్లు తాము కత్తితో పొడిచినవాని వైపు చూస్తారు. ఏకైక కుమారుని కోల్పోయినవారివలె అతని కొరకు విలపిస్తారు" - జెక 12,10.
+
+ఈలా పూర్వవేదంలో కాపరిని గూర్చిన భావాలు కొండమీది సెలయేళ్ళలాగ బహుముఖాలుగా వెలుబడ్డాయి. ఈ భావాలన్నీ ఎవరియందు సార్ధకం గావాలి? ఈ జీవ వాహినులన్నీ ఏ సముద్రంలో సమ్మేళనం గావాలి?
+
+6. క్రీస్తు కాపరి</p>
+పూర్వవేద ప్రవక్తలు సూచించిన కాపరి రానే వచ్చాడు, "బేల్లెహేమూ! యిప్రాయేలు పాలకుడు నీనుండే ఉద్భవిస్తాడు" అన్న మీకా ప్రవచనం ప్రకారం అతడు బేల్లెహేం
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0175.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0175.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..7f18dd8b928fde7c5bd28398ec65a0de307f5984
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0175.txt
@@ -0,0 +1,13 @@
+నగరంలోనే జన్మించాడు - మీకా 5,2. ఈ కాపరిని దర్శించడానికి పొలాల్లోని కాపరులు పరుగుపరుగున వచ్చారు – లూకా 2,15-16, 
+ఈ క్రీస్తు యిప్రాయేలీయుల్లో చెదరిపోయిన గొర్రెల కోసం వచ్చాడు - మత్త 15,24. శిష్యులు అతని చిన్నమంద - లూకా 12,32, 
+ఈ కాపరి దయార్ధ హృదయుడు. తప్పిపోయిన గొర్రెను వెదక్కుంటూ వెళ్ళేవాడు — లూకా-15, 4-7. ఈలాంటి దయాపరుడైన కాపరినే యిప్రాయేలీయులకు దయచేయమని పూర్వం మోషే యావేను ప్రార్ధించాడు - సంఖ్యా 27,15. ఈ దయ క్రీస్తులో ఎల్లవేళలా కన్పించేది. కనుక అతడు నాయకుడు లేని తననాటి ప్రజలను చూచి ఎంతో చింతించాడు. "కాపరిలేని గొర్రెలవలె చెదరియున్న జనసమూహాన్ని చూచి ఆ కరుణామయుని కడుపు తరుక్కొని పోయింది" - మత్త 9,36. 
+
+ఆ ప్రభువు జీవితాంతమూ మంచి కాపరిలాగే వ్యవహరించాడు. కడన జకర్యా ప్రవచనం చెప్పినట్లుగానే యూదులు అతన్ని వధించారు. అతని రొమ్ము పొడిచారు, తెరిచారు కూడ - మత్త 26,31. కాని ఈ మందకోసం ప్రాణాలర్పించడం ద్వారానే అతడు “గొప్పకాపరి" కాగలిగాడు - హీబ్రూ 13,20 ; 1షేత్రు 2.25. కాపరియైన ఈ ప్రభువు చెంతకు మనమంతా నమ్మకంతో వెళ్ళాలి. బైబుల్లోని చివరి పుస్తకమైన దర్శన గ్రంథం, ఉత్థాన క్రీస్తుని మోక్షంలోని పునీతుల మధ్య సంచరించే కాపరినిగా చిత్రిస్తుంది. "సింహాసనం మధ్యనున్న గొర్రెపిల్ల వారికి కాపరి ఔతుంది. వారిని జీవజలాల వద్దకు నడిపించుకొని పోతుంది" - 7,17. ఈలా క్రీస్తు ఈఆ లోకంలోను మరులోకంలోను గూడ కాపరిలా వ్యవహరిస్తాడు.
+
+7. నాల్గవ సువార్త చిత్రించిన కాపరి</p>
+
+యెహెజ్కేలు ప్రవచనం 34వ అధ్యాయాన్ని ఆధారంగా తీసికొని నాల్గవ సువార్తాకారుడైన యోహాను తన సువిశేషం 10వ అధ్యాయంలో క్రీస్తుని మంచికాపరినిగా చిత్రించాడు. కాపరిని గూర్చిన తొలి మూడు సువార్తల్లోని భావాలకంటె యితని భావాలు కొంచెం విశిష్టంగా వుంటాయి. అంచేత వీటిని ప్రత్యేకంగా విచారించి చూడ్డం అవసరం,
+
+క్రీస్తు గొర్రెలను గాసే “మంచి కాపరి" - 11. పూర్వం యావే పేరుమీదిగా ప్రజలను పాలించిన దుష్టరాజులు "చెడ్డ కాపరులు". వాళ్ళ ప్రజలను పీడించారు. వీళ్ళలా కాకుండా క్రీస్తు ప్రజలకు మేలు చేస్తాడు. గొర్రెలు పచ్చికబయళ్ళకు నడిపించుకొని పోయేవాడూ అతడే-4
+
+అతనికి గొర్రెల పేరు తెలుసు-15. పేరుపెట్టి పిలవగానే గొర్రెలన్నీ అతన్ననుసరిస్తాయి. అతడు గొర్రెల కోసం తన ప్రాణాలనే బలిగా అర్పిస్తాడు — 17.
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0176.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0176.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..cca32cbe05994ca4ab7e65f008bc3e316364f930
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0176.txt
@@ -0,0 +1,9 @@
+ఒకేమంద ఒకేకాపరి వండాలని అతని కోరిక–16, అనగా ప్రజలంతా తన్ననుసరించాలనీ, తనద్వారా నిత్యజీవం పొందాలనీ క్రీస్తు అభిమతం. ఆదర్శప్రాయుడైన కాపరి అంటే యూలా వండాలి కదా! 
+
+ఈలా పూర్వవేదంనాటి కాపరిని గూర్చిన భావాలు ప్రచారంలోకి వచ్చాయి. ఇవి కొంతవరకు యావే ప్రభువుకీ కొంతవరకు భవిష్యత్తుల్లో రాబోయే మెస్సీయాకూ వర్తిస్తాయి. పూర్వవేదంలోని యావేకు మారుగా నూత్నవేదంలో క్రీస్తు విచ్చేసాడు. యావే పూర్వవేదం లోని ప్రజల పట్ల ఏలా కాపరిలా మెలిగాడో అలాగే క్రీస్తు నూతవేద ప్రజలమైన మనపట్ల కాపరిలా మెలిగాడు. ఆ ప్రభువుని అనుసరిస్తే మనకు క్షేమమూ భద్రతా కలుగుతాయి.
+
+ 
+
+1. క్రీస్తు దయామయుడైన కాపరి. పూర్వం హేబెలు ప్రాణాలు అర్పించాడు - ఆది 4,8, బాధామయుడైన సేవకుణ్ణి గొర్రెపిల్లను లాగ వధ్యస్థానానికి నడిపించుకొనిపోయారు, వధించారు - యెష53,7. మందకు మేలుచేయాలనే కోరికగల మంచికాపరిని బట్టి రొమ్ములు ప్రయ్యలు చేసారు— జెక 12,10. వీళ్ళంతా క్రీస్తుకి సూచనగా వుండే మహానుభావులు, వీళ్ళందరి లక్షణాలు క్రీస్తునందు ఫలసిద్ధినొందుతాయి. కావననే "నేను గొర్రెల కోసం ప్రాణాలు అర్పిస్తాను" అన్నాడు ప్రభువు - యోహా 10,15. తన మరణం ద్వారా మనకు జీవాన్ని చేకూర్చి పెట్టిన త్యాగమూర్తి అతడు. కావున మనం అతనికి ప్రణమిల్లాలి.
+
+2. ఈ సందర్భంలో క్రీస్తు కాపరి లక్షణాలను గూడ పరిశీలిద్దాం. కాపరి గొర్రెలను మంద గూరుస్తాడు. అలాగే క్రీస్తు కాపరి దేవుని ప్రజలను ఒక్కమందగా ఐక్యపరుస్తాడు - యోహా 10, 16 రోజురోజు ఈ గొర్రెలను లెక్కించి చూస్తాడు. ఏవైనా తప్పిపోతే వెంటనే జాగ్రత్తపడతాడు — లూకా 15,3–7, మేతకోసం గొర్రెలను పచ్చిక బయళ్ళకు తోలుకొనిపోతాడు. అక్కడ వన్యమృగాల నుండి వాటిని కాపాడతాడు. వాటికోసం ప్రాణాలు కూడ అర్పిస్తాడు - యోహా 10,11. చెడు గొర్రెలను నుండి మంచి గొర్రెలను వేరుజేస్తాడు. చెడ్డవానికి నరకశిక్షా మంచివానికి మోక్ష సంభావనా దయచేస్తాడు - మత్త 25,31-46, మనం ఈ మంచి గొర్రెల్లా ప్రవర్తించాలి.
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0177.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0177.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..4881446910a51b12d236e68f58ac49c3b44cf023
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0177.txt
@@ -0,0 +1,11 @@
+3. ప్రభువు గొర్రెలకు ప్రభువు తెలుసు - యోహా 10,15. అవి ప్రభువు స్వరాన్ని వింటాయి - 10,3. ప్రభువు భక్తులూ శిష్యులూ అతని స్వరాన్ని తమ అంతరాత్మలోనే వింటారు, విని అతన్ని అనుసరిస్తారు. అతన్ని అనుభవపూర్వకంగా తెలిసికొంటారు. నిండు హృదయంతో ప్రేమిస్తారు. క్రీస్తుపట్ల వ్యక్తిగతానుభవం లేనివాడు అతని శిష్యుడు అనిపించుకోవడానికి యోగ్యుడు కాడు.
+4. కాశ్మీర శైవశాఖకు చెందిన పాశుపత శైవులు శివుణ్ణి పశుపతి గాను తమ్మ వృషభంగాను భావించుకొనేవాళ్లు భాగవత శాఖకు చెందిన వైష్ణవులు కృష్ణుని గోపాలుని గాను తమ్మ గోవుని గాను భావించుకొనేవాళ్లు, ప్రజల భక్తి భావాలు ఆయా సంస్కృతికి తగినట్లుగా బహువిధాలుగా వుంటాయి. బైబులు దేవుణ్ణి కాపరిని గాను భక్తుని గొర్రెగాను చిత్రిస్తుంది. ఇది పండితులకు పామరులకు గూడ అందుబాటులో వుండే సామాన్య భక్తిభావం. మనం ఈ భావాన్ని చక్కగా అర్థం చేసికొని ఆ ప్రభువు పట్ల వ్యక్తిగతమైన అనుభవాన్ని పెంపొందించుకోవాలి.
+
+వెల్లురు ఆహ్లాదాన్నీ ఉత్తేజాన్నీ కలిగిస్తుంది. ఈ భావాన్ని ఆధారంగా తీసికొని బైబులు దేవుణ్ణి, అతని కుమారుడైన క్రీస్తునీ వెలుగునుగా చిత్రిస్తుంది. ఆ క్రీస్తుని పూజించే భక్తులు కూడ వెలుగునకు సంబంధించిన వాళ్ళయి వండాలని చెప్తుంది. ఈ యంశాలను విపులంగా పరిశీలిద్దాం. 
+
+ 
+1. దేవుడే వెలుగును చేసాడు</p>
+సృష్ణ్యాదిలో దేవుడు వెలుగును చేసాడు. అతడు వెలుగు కలగాలి అనగానే వెలుగు పుట్టింది - ఆది 1,3. వెల్లురికి ప్రత్యర్థియైన చీకటి ఆదిలో అగాధ జలాలమీద వ్యాపించివుంది – 1,2. భగవంతుడు ఈ చీకటిని తొలగించి వెలుగును కలిగించాడు. చీకటి వెలుగులను రెండింటినీ అతడే సృజించాడు - యెష 45,7. కనుక అవి రెండూ అతనికి లొంగివుంటాయి.
+
+2. భగవంతుడు వెల్లురు</p>
+బైబులు చాల తావుల్లో భగవంతుడు తేజోమయుడని చెప్తుంది. అతడు వెల్లురిని వస్త్రంలాగ తాల్చాడు - కీర్త 1042. మెరుపులను బాణాల్లాగ విసురుతాడు - 18, 14
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0178.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0178.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..fcb9a6e81c8dfb9036e896738979748be619e975
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0178.txt
@@ -0,0 +1,20 @@
+అతని సింహాసనం స్ఫటిక ఫలకంలా మెరిసిపోతూంటుంది - నిర్గ 24, 10. అతడు సీనాయి కొండమీద పొగల్లో సెగల్లో నిప్పమంటల్లో ఉరుముల్లో మెరుపుల్లో భూకంపంలో మోషేకు దర్శనమిచ్చాడు - నిర్గ 19,18. అనగా అతడు జ్యోతిర్మూర్తి, దీనికి భిన్నంగా పాతాళ లోకం అంధకార బంధురమైంది - కీర్త 88,6. ప్రకాశమూర్తియైన ప్రభువు పాతాళలోకంలోని వాళ్ళను చూస్తాడు గాని వాళ్ళు అతన్ని చూడలేరు.
+
+3. వెలుగు జీవాన్నిస్తుంది</p>
+
+బైబుల్లో వెలుగుకి చాలా అర్ధాలున్నాయి. కాని అది ప్రధానంగా జీవానికి చిహ్నంగా వుంటుంది, "వెలుగు మనోజ్ఞమైంది. సూర్యని చూచి మన నేత్రాలు ఆనందిస్తాయి - ఉపదే 11,7. కనుక వెల్లరంటే చూడ్డం, ఆనందించడం, జీవించడం. గ్రుడ్డివాడు వెల్లరును చూడలేడు. కనుక అతని బ్రతుకు చావుతో సమానం. ఐతే చావుని బ్రెచ్చిపెట్టే రోగాన్ని తప్పించుకొని బ్రతికి బయటపడ్డవాడు మాత్రం మల్లా సజీవుల మీద ప్రకాశించే వెలుగులో నడుస్తాడు - కీర్త56, 13 అనగా అతడు జీవాన్ని పొందుతాడు. ఈ సందర్భంలో ఓ కీర్తనకారుడు భగవంతుణ్ణి ఉద్దేశించి
+
+"నీవు జీవపు చెలమవు
+నీ వెలుగువలననే మేమూ వెలుగు చూస్తాం” 
+అని వాకొన్నాడు – 86,9. ఇక్కడ మనం చూచే 'వెలుగు" ఆనందం, జీవం. ఈ జీవం మనకు దేవుని నుండే లభిస్తుంది.
+
+బైబుల్లో వెలుగుకి చాల సాంకేతికార్ధాలున్నాయి. జ్యోతి అంటే జీవం, ఆనందం, రక్షణం, భగవంతుడు. అలాగే తమస్సు అంటే దుఃఖం, వినాశం, పాతాళలోకం, చావు, పిశాచం,
+
+ప్రభువు తేజస్సు అతని ఉపకారగుణాన్ని సూచిస్తుంది. కనుకనే కీర్తనలు వ్రాసిన భక్తులు చాలమంది "ప్రభూ! నీ ముఖకాంతిని ఈ దాసుని మీద ప్రసరింపజేయి" అని ప్రార్థించారు - 31,16. మరో భక్తుడు
+
+"ప్రభువు నాకు దీపం, నాకు రక్షణం
+ఇక నేనెవరికీ భయపడ నక్కరలేదు" 
+అని నమ్మాడు – 27,1.
+ప్రభువులాగే అతని వాక్కుకూడ తేజోవంతమైంది.
+"నీ వాక్యం నా, పాదాలకు దీపం
+నా త్రోవకు వెలుగు” - 119,105.
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0179.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0179.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..d9f4c623aa569399be250f6ef76aa6147b8f590e
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0179.txt
@@ -0,0 +1,23 @@
+ప్రభువు తేజస్సు మన చీకట్లనూ ఇక్కట్టలనూ తొలగించి మనకు రక్షణాన్ని దయచేస్తుంది. కనుకనే భక్తుడు
+"ప్రభూ! నీవు నాకు దీపం వెలిగిస్తావు
+నా త్రోవలోని చీకటిని తొలగిస్తావు" 
+అని వాకొన్నాడు - 18,28. ఈ సందర్భంలో మీకా ప్రవక్త"మనమిపుడు చీకట్లో వున్నా ప్రభువు మనకు వెలుగును దయచేస్తాడు. మనమతని రక్షణాన్ని పొందితీరుతాం” అని నుడివాడు - 7,8-9. ప్రభువు అనుగ్రహాన్ని పొందినవాళ్ళకు
+“చీకట్లో గూడ వెలుగు ప్రకాశిస్తుంది
+వాళ్ళ చుటూగా వున్న అంధకారం
+మట్టమధ్యాహ్నపు వెలురుగా మారిపోతుంది? 
+యెష 58,19, ఈ పట్టన సామెతల గ్రంథం కూడ
+“సత్పురుషుల మార్గం వెలుగు 
+దాని ప్రకాశం పట్టపగలు వరకు
+క్రమంగా వృద్ధిచెందుతుంది" 
+అని చెప్పంది - 4,18.
+
+4. మెస్సీయా వెలుగు</p>
+
+"చీకటిలో నడచే జనులు పెద్ద వెలుగును చూచారు" అన్నాడు యెషయా - 9,2. ఏమిటి ఈ వెలుగు? మెస్పీయాయే. ఇంకా ఈ ప్రవక్త యెరూషలేమును గూర్చి చెపూ
+
+నీకిక పగలు సూర్యుని వెలుగక్కరలేదు
+రేయి చంద్రుని వెన్నెల యక్కరలేదు
+ప్రభువునైన నేను నీకు శాశ్వతజ్యోతి నౌతాను
+నీ దేవుడనైన నేను నీకు తేజస్సు నౌతాను" 
+అని పల్మాడు 60,19. మెస్సీయా ద్వారానే ప్రభువు తనర ప్రజలకు శాశ్వతజ్యోతి ఔతాడు. యెషయా ప్రవచనంలో బాధామయ సేవకుడు అనే వ్యక్తి తగులుతాడు. ఇతడు నూత్నవేదంలో రాబోయే క్రీస్తుకి ప్రతీకగా వుంటాడు. దేవుడు ఈ సేవకునితో
+"నేను నిన్ను జాతులకు జ్యోతినిగా నియమిస్తున్నాను" అని చెప్పాడు –49,6. ఈ వాక్యాలన్నీగూడ నూతవేదంలో రాబోయే మెస్సీయా వెలుగు అని సూచిస్తాయి.
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0180.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0180.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..f5265f483f9837b4548decbb649c6971de08642a
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0180.txt
@@ -0,0 +1,13 @@
+5. క్రీస్తు వెలుగుగా అవతరించాడు</p>
+
+పై పూర్వవేద ప్రవచనాలన్నీనెరవేరి నూత్న వేదంలో క్రీస్తు వెలుగుగా జన్మించాడు. "చీకటిలో నడిచే ప్రజలు పెద్ద వెలుగుని చూచారు" అనే పై యెషయా ప్రవచనాన్ని క్రీస్తుకి అన్వయించాడు మత్తయి - 4,16. ఇంకా స్నాప్రక యోహాను జన్మించినపుడు జకరియా తన ప్రవచన గీతంలో "దయార్ధ హృదయుడైన దేవుడు తన రక్షణపు వెలుగుని మనపై ప్రసరింపజేసాడు" అని నుడివాడు - లూకా 1,78. ఈ రక్షణపు వెలుగు క్రీస్తే. ఈ విధంగా క్రీస్తు ప్రకాశమూర్తిగా అవతరించాడు.
+
+6. క్రీస్తు దివ్యరూపధారణం వెలుగు</p>
+
+క్రీస్తు తబోరుకొండమీద దివ్యరూపం ధరించాడు. అతని ముఖం సూర్యునివలె ప్రకాశించింది. వస్తాలు వెలుగు లాగ తెల్లనయ్యాయి - మత్త 17,2. అప్పుడు దేవుని తేజస్సు క్రీస్తు ముఖంలో ప్రకాశించిందో అన్నట్లు చూపట్టింది. వెలుగుకి ఆధారభూతుడూ, ఎవరూ చేరలేని దివ్యతేజస్సులో వసించేవాడూ ఐన తండ్రి, ఈ క్రీస్తుద్వారా మనమధ్య ప్రత్యక్షమయ్యాడు - 1తిమో 6,16. అసలు దేవుడు చీకటి ఏమాత్రమూలేని వెలుగు - 1యో 1,5. ఆ జ్యోతిర్మూర్తి కుమారుడు క్రీస్తు. కనుక క్రీస్తుకూడ సంపూర్ణ ప్రకాశమే.
+
+7. తన వాక్ర్కియలద్వారా క్రీస్తు వెలుగు</p>
+
+నూత్నవేదం క్రీస్తు జ్యోతి అని మాటిమాటికి చెప్తుంది. అతడు ప్రపంచానికి వెలుగు - యోహా 9,5. జగత్తుకి జ్యోతి అతడే కనుక అతన్ని విశ్వసించేవాడు అంధకారంలో నడవక జీవపు వెలుగును పొందుతాడు - 8,12. క్రీస్తు గ్రుడ్డివారికి చూపును దయచేసిన అద్భుతాలు ఈ సత్యాన్ని మరింత ప్రస్ఫుటంగా వెల్లడి చేస్తాయి. 
+
+క్రీస్తు పలుకులు వెలుగు. అతడు లోకానికి వెలుగుగా విచ్చేసాడు. కనుక అతన్ని - విశ్వసించేవాడు చీకటల్లో నడువడు - యోహా 12,46. అతని చేతలు కూడ వెలుగే ప్రభువు వెల్లురుగా లోకంలోనికి వచ్చి ప్రతి మానవునికి వెలుగునిస్తుంటాడు - 1,9. అతనిలో చీకటి వెలుగులకు ఘర్షణం జరుగుతూంటుంది. సద్వర్తనలు ఆ వెలుగును సమీపిస్తారు. దుప్రియలు చేసేవాళ్ళు మాత్రం వెలుగుకంటే చీకటినే అధికంగా ఆశిస్తారు. వాళ్లు ప్రభువు శిష్యులుకారు, అతని దగ్గరికి రారు - 3,19. అలాంటివాళ్ళల్లో యూదా వొకడు. అతడు ద్రోహియైకూడ తోడి శిష్యులతో పాటు ప్రభువును రొట్టెరూపంలో స్వీకరించాడు. ఆ పిమ్మట గది నుండి వెలుపలికి వెళ్ళిపోయాడు. అది రాత్రివేళ -
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0183.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0183.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..7b21a301cb31b51f7aa2daa3b692399b4d811ba4
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0183.txt
@@ -0,0 +1,20 @@
+నైతేనేమి మన వెలుగు ఇరుగుపొరుగు వాళ్ళమీద ప్రసరించాలి. కనుక మనం ఉత్సాహంతో ప్రేషిత సేవకు పూనుకోవాలి.
+
+3. వెలుగుకు సంబంధించినవాళ్ళ ప్రధాన లక్షణం సోదర ప్రేమ, తోడి నరులను ప్రేమించేవాడు వెలుగులోను, ప్రేమించనివాడు చీకటిలోను వుంటాడని రూఢిగా చెప్పవచ్చు - 1యోహా 2,9-11. ఈ సూత్రాన్ని ఆధారంగా తీసికొని మనలో వెలుగెంత వుందో, చీకటి యెంత వుందో నిరంతరం వరిశీలించి చూచుకొంటుండాలి.
+
+4. బైబుల్లో చీకటి పాపానికీపిశాచానికీ చిహ్నంగా వుంటుందని చెప్పాం. జ్యోతిర్మయుడైన ప్రభువుని అనుసరించే మనం ఈ పాపాన్నుండి పూర్తిగా వైదొలగాలి. 'రేయి ముగియవచ్చింది. పగలు సమీపించింది. ఇక మనం చీకటికి సంబంధించిన పనులను మానివేద్దాం. పగటివేళ పోరాడ్డానికి ఆయుధాలు ధరిద్దాం" - రోమా 13.12.
+
+నిద్రితుడా! మేలుకో 
+మృతులలో నుండి లే 
+క్రీస్తు నీపై ప్రకాశిస్తున్నాడు - ఎఫె 5, 14.
+
+మానవ జీవితంలో ఆహారం అతిముఖ్యమైంది. అదిలేందే మనకు జీవం లేదు.ఈ సత్యాన్ని మనసులో పెట్టుకొని క్రీస్తు కడపటి విందులో తన శరీరాన్నే మనకు ఆహారంగా దయచేసాడు. దివ్య సత్ర్పసాదం మనకు ఆ ప్రభువు జీవాన్ని ప్రసాదిస్తుంది. కాని మనం ఈ దివ్యసత్ర్పసాదంతోపాటు దైవవాక్యాన్ని గూడ భోజనంగా స్వీకరించాలి. ఈ యంశాలన్నిటినీ విపులంగా పరిశీలిద్దాం.
+
+అనుదిన జీవితంలో ఆహారం అతి ప్రధానమైంది. బైబులు చాల తావుల్లో ఈ
+యంశాన్ని ప్రస్తావిస్తుంది. 
+
+1. ఆహారం మనలను పోషిస్తుంది</p>
+
+మనం ఆహారం తిని బ్రతుకుతాం. మన ప్రాణాన్ని నిలబెట్టేది అదే సీరా గ్రంథం 
+"కూడు గుడ్డ నీళ్ళు నరునికి ప్రాథమికావసరాలు 
+గుట్టగా మనుటకు కొంపగూడ అవసరం"
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0184.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0184.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..a8384142e96e077402de4d6ed3e2b8ced26ab40b
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0184.txt
@@ -0,0 +1,21 @@
+అని చెప్తుంది - 29,21. ఇంకా, ఆహారం మనకు పుష్టినిస్తుంది. కనుకనే భక్తుడు భగవంతుణుద్దేశించి
+
+"నీవు నరుని సంతోషపెట్టడానికి ద్రాక్ష సారాయాన్ని అతనికి ఆనందం కలిగించడానికి ఓలివు తైలాన్ని అతన్ని బలాఢ్యుడ్జి జేయడానికి ఆహారాన్ని దయచేస్తావు" అంటాడు - కీర్తన 104,15.
+
+2. మన ఆహారాన్ని ఇతరులతో పంచుకోవాలి</p>
+మన భోజనాన్ని మనమే తిని సంతృప్తి చెందకూడదు. దాన్ని ఇతరులతో కూడ పంచుకోవాలి. పరస్పరం కలసి భుజించేవాళ్ళంతా స్నేహితులౌతారు. ఈ భావాన్ని మనసులో పెట్టుకొనే కీర్తనకారుడు
+"నేను బాగా నమ్మిన ప్రాణస్నేహితుడే,
+నా యింట భోజనం చేసినవాడే,
+నా మీద తిరగబడ్డాడు" 
+అని విచారించాడు - 41,9. అతిథులకు ఆతిథ్యమీయడం పవిత్రకార్యం. అబ్రాహాము మమే వద్ద వసిస్తుండగా దేవదూతలు అతిథుల రూపంలో అతని గుడారం చెంతకు వచ్చారు. అబ్రాహాము వారిని సాదరంగా తోడ్కొనివచ్చి వారికి భోజనం పెట్టాడు. వాళ్ళు నీకు కొడుకు పుడతాడని దీవించారు - ఆది 18, “ఆకలిగొనిన వారికి అన్నం పెట్ట, బట్టలు లేని వారికి బట్టలీయి. నీకు సమృద్ధిగా వున్న ప్రతి వస్తువు నుండి కొంతభాగం దానంగా ఈయి" అంటుంది తోబీతు గ్రంథం 4,16. ఇంకా,
+"తన భోజనాన్ని పేదలకు గూడ
+వడ్డించే కరుణామయుడు
+దేవుని దీవెనలు పొందుతాడు" 
+అని నుడువుతుంది సామెతల గ్రంథం = 22.9.
+
+3. ఆహారం దేవుని దీవెన</p>
+ఆహారం సమృద్ధిగా లభిస్తే అది దేవుని దీవెన అనుకోవాలి. చాలినంత తిండి దొరక్కపోతే అది దేవుని శాపం అనుకోవాలి. 
+"నేనిపుడు యావనం గతించిన వృద్ధుణ్ణి 
+కాని ప్రభువు నీతిమంతుణ్ణి పరిత్యజించడంగాని 
+అతని బిడ్డలు బిచ్చమెత్తుకోవడం గాని 
+నేనింతవరకు చూడలేదు"
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0185.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0185.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..1120f5b85da78528d35b6bfdf86c502a39a9fd47
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0185.txt
@@ -0,0 +1,20 @@
+అని చెప్పంది కీర్తన 37,25, అనగా ప్రభువు సజ్జనుడికి కడుపునిండా కూడు పెడతాడని భావం, రాజులు రెండవ గ్రంథంలో ఎలీషా రొట్టెలను పంచిపెట్టిన ఉదంతం వస్తుంది. ఒకడు ప్రవక్తకు ఇరువది రొట్టెలూ, ధాన్యపు వెన్నులూ బహూకరించాడు. ఎలీషా వాటిని వందమంది ప్రవక్తలకు పంచిపెట్టాడు. వాళ్ళంతా భుజించిన పిదప కూడ ఇంకా కొన్ని రొట్టెలు మిగిలాయి - 2రాజు 4,42–44 దేవుడు తన భక్తులకు సమృద్ధిగా భోజనం దయచేస్తాడని ఈ కథ భావం. దీనికి భిన్నంగా దేవుడు శిక్షించేవారికి కూడు దొరకదు. కనుకనే యిర్మీయా యెరూషలేము పౌరుల నుద్దేశించి
+"ప్రభువు దూర ప్రాంతం నుండి 
+శత్రుజాతులను మీ మీదికి గొనివస్తాడు 
+వాళ్ళమీ పంటనూ మీ యన్నాన్నీ తినివేస్తారు 
+మీ కొమరులను కొమార్తలనూ చంపుతారు" 
+అని ప్రవచించాడు - 5, 17. 
+
+ఆహారం దేవుని దీవెన గనుక నరుడు వినయంతోను నమ్మకంతోను ప్రభువు నుండి దాన్ని అడుక్కోవాలి. "ప్రభూ! మా అనుదినాహారాన్ని మాకు దయచేయి" అని వేడుకోవాలి - మత్త 6,11. ఈలా ప్రార్ధించినవారికి భోజనం పుష్కలంగా లభిస్తుంది. కావననే యిస్రాయేలీయులు ఎడారిలో తిన్నమన్నానుద్దేశించి 
+"నరులు దేవదూతల భోజనాన్ని సాపడ్డారు 
+ప్రభువు వారికి సమృద్ధిగా ఆహారాన్ని దయచేసాడు" 
+అని చెప్తుంది కీర్తన 78,25. అలాగే క్రీస్తు ఐదువేల మందికి ఆహారం పెట్టినపుడు గూడ, వాళ్ళంతా భుజించి సంతృప్తి చెందిన పిమ్మట మిగిలిన రొట్టెముక్కలను పండైండు గంపలకెత్తారు - మత్త 1420. దేవుని దీవెనలకు ఏమి కొదవ?
+
+4 కడపటి దినాల్లో లభించే మహాభాగ్యం</p>
+భోజనం కడపటిదినాల్లో దేవుడు నరులకు దయచేసే మహాభాగ్యానికి గుర్తుగా వుంటుంది. ఈ భాగ్యాన్ని మనసులో పెట్టుకొనే యిర్మీయా ప్రవక్త 
+“యిస్రాయేలీయులు ప్రవాసం నుండి తిరిగివచ్చి 
+సియోను కొండపై సంతసంతో పాటలు పాడతారు 
+నా ఔదార్యాన్ని గాంచి సంతసిస్తారు 
+నేను వారికి ధాన్యమూ ఓలీవుడైలమూ బహూకరిస్తాను 
+వాళ్ళిక విచారానికి గురికాక 
+నీరు కట్టిన తోటలా కలకల్లాడతారు"
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0186.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0186.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..ae659946829a9d939f331587601949d10c434619
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0186.txt
@@ -0,0 +1,12 @@
+అని ప్రవచించాడు - 31,12. నూత్నవేదంలో క్రీస్తు అప్పడప్పడు విందులారగింప బోయేవాడు. అందుకు శత్రువులైన పరిసయులు అతన్ని భోజనప్రియజ్జీగా లెక్కగట్టారు - మత్త 11,19, కాని ఈ విందులన్నీ కడపటి దినాల్లో రాబోయే ఓ గొప్ప విందునకు సూచనంగా వుంటాయి. అదే దివ్యసత్రసాద మహాభాగ్యం. ఆ పరమాహారం క్రీస్తు శరీరమే. ఆ యాహారం అతడు మనకిచ్చిన వరాలన్నిటిలోను శ్రేష్టమైంది. పరలోక జపంలో "ప్రభూ! మాకు కావలసిన అనుదినాహారాన్ని మాకు ప్రతిరోజు దయచేయి" అనే వాక్యం వస్తుంది - లూకా 11,3. యూదుల భావాల ప్రకారం ఈ “యనుదినాహారం" దేవుడు దయచేసే సమస్త వరాలకు సూచనంగా వుంటుంది. ఈ వరాల్లో దివ్యసత్ర్పసాద వరమేమీ తక్కువది కాదు. క్రీస్తు"నేనే జీవాహారాన్ని అని చెప్పినపుడు ఆ వరాన్ని గూర్చి చెప్పిన పై భావాలన్నీ జ్ఞప్తికి వస్తాయి. 
+
+యిస్రాయేలు ప్రజలు ఆరాధనలో ఆహారాన్ని సమర్పించేవాళ్ళ ఈ యాహారం రొట్టెల రూపంలో వుండేది. ఈ యంశాన్ని విపులంగా పరిశీలిద్దాం.
+
+5. సాన్నిధ్యపు రొట్టెలు</p> 
+యూదులు మొదట గుడారంలోను, తర్వాత యెరూషలేం దేవళంలోను దేవుని సాన్నిధ్యంలో పండ్రెండు రొట్టెలు పెట్టేవాళ్ళ "నిత్యం నాకు సమర్పించవలసిన రొట్టెలను బల్లమీద నా యెదుట వుంచాలి" - నిర్గ 25,30. ఈ పండ్రెండు రొట్టెలను జ్ఞప్తికి తెచ్చుకొని దేవుడు వారిని కాచి కాపాడుతుండేవాడు. తాను వారితో ఐక్యమైయుండేవాడు.
+
+6. కొత్త ధాన్యంతో చేసిన రొట్టెలు</p>
+ఇంకా ప్రతి కుటుంబవాళ్ళ వారాల పండుగలో కొత్త ధాన్యంతో చేసిన రొట్టెలు రెండింటిని దేవుని యెదుట అర్పించేవాళ్లు, "ప్రతి కుటుంబం రెండు రొట్టెలు కొనివచ్చి ప్రభువు ఎదుట ఎత్తి అర్పించాలి. వీటిని ఆ యేటి పంటలోని తొలి ధాన్యం నుండే తయారుచేయాలి" - లేవీ 23,17. పంటను దయచేసినందుకు వందనపూర్వకంగా దేవునికి ఈ రొట్టెలు అర్పించేవాళ్ళు యూజకుడూ రాజు ఐన మెల్కీ సెడెక్కుగూడ పూర్వం ఈలాగే సర్వోన్నతుడైన దేవునికి రొట్టె ద్రాక్షరసమూ అర్పించేవాడు - ఆది 14,18-20.
+
+7. పొంగని రొట్టెలు</p>
+దేవళంలో బలులు అర్పించేపుడు పొంగని రొట్టెలు కూడ కానుక పెట్టేవాళ్ళ "మీరు నాకు జంతుబలులు అర్పించేపుడు పొంగని రెట్టెలు అర్పించాలి” నిర్గ 23,18.
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0187.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0187.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..374c7b8534906acf0710007359bf004160d37534
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0187.txt
@@ -0,0 +1,10 @@
+ఈ రొట్టెలు పలిపిడి ద్రవ్యం కలవనివి. పలియజేసే పదార్థం పాపానికి అపవిత్రతకీ చిహ్నం. కనుక ఆరాధనలో పులిపిడి పదార్ధం కలిపన రొట్టెలను వాడేవాళ్ళ కాదు - 1కొ5,7-8. యూదులు పాస్కపండుగ మొదలైన తిరునాళ్ళల్లో పొంగని రొట్టెలే తినేవాళ్లు.
+
+8. రొట్టె శ్రమలకు కూడ చిహ్నం</p>
+యిస్రాయేలీయులకు రొట్టె ప్రధానాహారం. ధాన్యాన్ని నలగగొట్టి పిండిచేసి రొట్టెను తయారుచేసేవాళ్లు, భుజించేపడు దాన్ని నమలి తినాలి. ఈలా రొట్టెలో నలిగిపోవడం అనే గుణం వుండడంచేత అది శ్రమలకు చిహ్నమైంది. కనుకనే క్రీస్తు "గోదుమగింజ భూమిలో పడి నశించినంత వరకు ఒంటిగానే వుంటుంది. కాని నశించిన పిదప అది విస్తారంగా ఫలిస్తుంది" అని చెప్పాడు - యోహా 12,24. ఈ వాక్యంలో క్రీస్తు శ్రమలనుభవిస్తాడు అనే భావం ఇమిడి వుంది.
+
+9. కడపటి విందులోని రొట్టె</p>
+క్రీస్తు కడపటి విందులో వినియోగించింది ఈ రొట్టెనే. అతడు నా జ్ఞాపకార్థంగా దీన్ని మీ యారాధనంలో వినియోగించుకోండి అని చెప్పింది గూడ ఈ రొట్టెన్లు గూర్చే ఆ కడపటి విందులోలాగే నేటి మన యారాధనంలో గూడ ఈ రొట్టె క్రీస్తు శరీరంగా మారిపోతుంది - 1కొ 11,23-24. ఈ రొట్టె క్రీస్తు శిష్యుల కుండవలసిన ఐక్యతకూ సోదర ప్రేమకూ చిహ్నం. మనమంతా ఒకే రొట్టెలో పాలుపంచుకొంటాం. కనుక మనం అనేకులమైనా గూడ ఆ వొకే రొట్టె ద్వారా ఒకే శరీరమౌతాం - 1కొ 10,17. ఐనా రోజువారి జీవితంలో మనం ఈ సోదరప్రేమను ప్రదర్శించలేక పోతున్నామంటే అది కేవలం మన బలహీనతే.
+
+10. క్రీస్తు జీవాహారం</p>
+ఈ సందర్భంలో యోహాను 6వ అధ్యాయాన్ని గూడ జ్ఞప్తికి తెచ్చుకోవాలి. ఈ యధ్యాయం క్రీస్తు శరీరం మనకు ముఖ్యాహారమని చెప్తుంది. క్రీస్తు మనకు జీవాహారం - 6,85. ఈ భోజనం మన్నాకంటె మెరుగైంది. పూర్వం మన్నాతిన్నపితరులు చనిపోయారు. కాని ఈ జీవాహారాన్ని భక్షించేవాడు చనిపోడు - 6,49-50, క్రీస్తు శరీరాన్ని భుజించి అతని రక్తాన్ని పానం జేసేవాడు నిత్యజీవాన్ని పొందుతాడు - 6,53. ఈ భోజనాన్ని ఆరగించేవాడు క్రీస్తులోను, క్రీస్తు అతనిలోను నెలకొంటారు - 6,56. ఇది ఉత్థానాన్ని గూడ ప్రసాదిస్తుంది 6,54, కాని ఇక్కడ అన్నిటికంటె ముఖ్యమైన వాక్యం 6,57. తండ్రి
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0188.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0188.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..fcf47ae5c1a7797278f26cfd8aa6e4221aa0e72e
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0188.txt
@@ -0,0 +1,18 @@
+పంపగా వచ్చిన క్రీస్తు ఆ తండ్రినుండి జీవం పొందినట్లే, క్రీస్తుని భుజించే భక్తుడు కూడ ఆ క్రీస్తు నుండి జీవం పొందుతాడు. ఒకే జీవవాహిని తండ్రి నుండి క్రీస్తనీ క్రీస్తునుండి భక్తుణ్ణి చేరుతుంది. ఈ జీవవాహిని ప్రవిత్రాత్మే
+
+పై వాక్యాల్లో యోహాను క్రీస్తు శరీరాన్ని ఓ పవిత్రమైన విందుగా భావించాడు. అది మనకు జీవాన్నిచ్చే విందు. దాని ద్వారా మనం ఉత్థానక్రీస్తు దివ్యజీవనాన్ని పొంది అతనితో ఐక్యమౌతాం, ప్రభువు దివ్యశరీరాన్ని ఆరాధనంలో భుజించడంలో ఈ భావాలన్నీ గర్భితమై వున్నాయి.
+
+ఇంతవరకు మామూలు రొట్టె లేక ఆహారం, పవిత్రమైన రొట్టె లేక క్రీస్తు శరీరం మనకు ఆహారమౌతాయనే భావాలు చూచాం. కాని బైబులు భావాల ప్రకారం దైవవాక్యం గూడ ఆహారమే. కనుక ఈ యంశాన్ని విపులంగా పరిశీలిద్దాం.
+
+11. దైవవాక్యాన్ని గూడ భోజనంగా స్వీకరించాలి</p>
+కూటికి నీటికీ గాదు, ప్రభువు వాక్మకే కరువు వస్తుంది అన్నాడు ఆమోసు ప్రవక్త - 8,11. ఇక్కడ ప్రవక్త వాక్యాన్ని ఆహారంతో పోల్చాడు. అలాగే యెషయా కూడ ప్రభువు నోటినుండి వెలువడే వాక్యాన్ని తిండితో ఉపమించాడు - 55, 10-11. ఇంకా, జ్ఞానగ్రంథాల భావాల ప్రకారం, విజ్ఞాన బోధ వినడం భోజనం చేయడంతో సమానం, విజ్ఞానమనే స్త్రీమూర్తి వివేకహీనుడైనర నరునికి కబురు పంపి
+"నీవు నేను తయారుచేసిన భోజనాన్ని ఆరగించు
+నేను సిద్ధం చేసిన ద్రాక్షాసవాన్ని సేవించు" 
+అని చెప్పించింది - సామె 9,5. ఇక్కడ నరుడు ఆరగించే అన్నం విజ్ఞానమే. ఈలాగే సీరా గ్రంథంలో కూడ విజ్ఞానం నరులు నాహ్వానించి
+“నన్నభిలషించేవాళ్ళంతా నా చెంతకు రండి
+మీ యాకలిదీర నా ఫలాలను భుజించండి
+నన్ను భుజించేవాళ్ళ
+ఇంకా అధికంగా భుజింపగోరుతారు
+నన్నుపానం జేసినవాళ్ళ
+ఇంకా అధికంగా పానం జేయగోరుతారు" 
+అంటుంది - 24, 19–22. ఈ వాక్యాల ప్రకారం విజ్ఞాన వాక్కులు భోజనమే. క్రీస్తుకూడ తన బోధల్లో ఈ భావాన్ని సూచిస్తూ
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0189.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0189.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..97e3a8b5b9a556b2b9faf5bf37ca291e2dfbacb8
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0189.txt
@@ -0,0 +1,11 @@
+"నరుడు కేవలం ఆహారం వలననే జీవింపడు 
+దేవుడు వచించే ప్రతి వాక్కు వలనా జీవిస్తాడు" 
+అని చెప్పాడు - మత్త 4,4.
+
+మార్కు సువార్త 6వ అధ్యాయంలో క్రీస్తు ఐదువేల మందికి ఆహారం పెట్టిన అద్భుతం వస్తుంది. ఈ సందర్భంలో క్రీస్తు మొదట ప్రజలకు బోధ చేసాడు. కాపరిలేని మందలా వున్న జనాన్ని చూచి జాలిగొని వారికి అనేక విషయాలు బోధించాడు - 6,34 ఆ పిమ్మట ఐదు రొట్టెలను రెండు చేపలను త్రుంచి ఐదువేల మందికి పంచిపెట్టాడు6,41-42. కనుక ఈ యద్భుతంలో రొట్టె అంటే మొదట దేవుని వాక్కే అటుపిమ్మట అది మాములు భోజనాన్నీ క్రీస్తు మనకీయబోయే స్వీయదేహాన్ని గూడ సూచిస్తుంది. 
+
+ఇక యోహాను 6,35లో ప్రభువు “జీవాహారాన్ని నేనే. నా వద్దకు వచ్చేవాడు ఎన్నటికి ఆకలిగొనడు. నన్ను విశ్వసించేవాడు ఎన్నటికి దప్పికగొనడు" అని చెప్పాడు, ఈ వాక్యాల్లో క్రీస్తు మన్నాకంటె శ్రేష్టమైన భోజనం అనే భావం వుంది. అతని వాక్యాన్ని మనం భక్తితో విశ్వసించాలనే భావమూ వుంది. అనగా అతడు భుజింపదగిన ఆహారమూ, విశ్వసింపదగిన వాక్కూ అని గూడ అర్థం. ఈ యధ్యాయం 35-50 వచనాలకు సర్వత్ర భోజనం, వాక్కుపట్ల విశ్వాసం అని రెండర్గాలు చెప్పవచ్చు. ఫలితార్థమేమిటంటే క్రీస్తు మనకు ఆహారమూ, దైవవాక్కుగూడ.
+
+1. "మీరు మనుష్య కుమారుని శరీరాన్ని భుజించి అతని రక్తాన్ని త్రాగితేనే తప్ప మీలో జీవముండదు” యోహా 6,53. భౌతికమైన భోజనం మన శరీరానికి పుష్టినిచ్చినట్లే దివ్యసత్ర్పసాదం మన ఆత్మకు బలాన్నిస్తుంది. కనుక మనం ఈ యమృతాహారాన్ని పలుసారులు, వీలయితే ప్రతిరోజు, భక్తితో భుజించాలి.
+
+2. "డిడాకే" అనే ఓ ప్రాచీన క్రైస్తవ ఆరాధన గ్రంథం ఈలా వాకొంటుంది."ఓ ప్రభూ! ఈ పూజలో మేము విరిచే రొట్టె మొదట కొండల్లో పండిన గోదుమ గింజలు. వాటినన్నిటినీ ఏకంచేసి ఇక్కడ ఒక్క రొట్టెగా తయారుచేసాం. ఇక్కడ మేము పానం చేసే ద్రాక్షసారాయం గూడ చాల పండ్ల నుండి తీసినరసం, ఈ పదార్థాలను లాగే శ్రీసభలోని నీ ప్రజలను గూడ లోకం నాల్లచెరగుల నుండి చేరదీసి ఇక్కడ ఒక్కసమాజంగా ఐక్యం చేయి." ఇది చాల అర్థవంతమైన ప్రార్ధనం. చాల గోదుమ గింజలు కూడి ఒక్క అప్పమూ, చాల ద్రాక్షపండ్లు కలసి చేరెడు
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0190.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0190.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..23b3d1b2321f8ae0f58240c9068f62eb55fb38ef
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0190.txt
@@ -0,0 +1,12 @@
+రసమూ ఔతాయి. అలాగే చాలమంది ప్రజలు కలసి ఒక్క శ్రీసభ ఔతారు. దివ్యసత్రసాదమే మనకు ఈ యైక్యతా భావాన్ని ప్రసాదిస్తుంది
+.
+8. మనం పూజలో పాల్గొని దివ్యసత్ర్పసాదాన్ని భుజిస్తేనే చాలదు, సత్ప్రసదం భుజించకముందు క్రీస్తు వాక్యాన్ని గూడ భుజించాలి. అనగా మనం మొదట కొంతసేపు దైవవాక్యాన్నిధ్యానం చేసికొని అటుపిమ్మట దివ్య సత్ప్రసద విందులో పాల్గొనాలి. క్రీస్తు మనకు ఆహారమూ వాక్కూ రెండూనని చెప్పాం.
+
+4. గోదుమరొట్టె శ్రమలకు చిహ్నంగా వుంటుందన్నాం. రెండవ శతాబ్దంలో అంటియోకయ ఇన్యాసివారు అనే బిషప్పగారిని వేదహింసకులు రోములో సింహాలకు మేతగా అర్పించారు. ఈ సందర్భంలో ఆ పునీతుడు చేసిన ప్రార్ధన యిది. "నేను ప్రభువుకొరకు ఉద్దేశింపబడిన గోదుమ ధాన్యాన్ని వన్యమృగాల కోరల్లో పిండిపిండిగా నలగినపిదప క్రీస్తుకి అర్పింపబడే అప్పంగా మారిపోతాను". తాను ప్రధానంగా దివ్యసత్రసాద బలినర్పించే యాజకుజ్ఞనీ కనుక తనకు శ్రమలు తప్పవనీ ఈ యిన్యాసివారి భావం. మనం కూడ ఈ సత్యాన్ని విస్మరించకుండా వుంటే బాగుంటుంది.
+
+5. పౌలు కొరింతులోని క్రైస్తవులను హెచ్చరిస్తూ అయోగ్యంగా ప్రభువు రొట్టెను తిని అతని పాత్రంలోని రసం త్రాగేవాడు అతని శరీర రకాలకు ద్రోహంగా పాపం చేస్తాడు. కనుక నరుడు మొదట ఆత్మపరిశీలనం చేసికొని ఆ పిమ్మట ఈ పవిత్ర వస్తువులను స్వీకరించాలి. లేకపోతే అతడు తీర్పునకు గురౌతాడు అని చెప్పాడు - 1కొ 11,27-32. ఇవి ఖండితమైన వాక్యాలు. ఈ వేదవాక్యాలు సందర్భాన్ని బట్టి ఇక్కడ పౌలు ఉద్దేశించిన "అయోగ్యత" సోదర ప్రేమ లేకపోవడమే. కనుక సత్రసాద స్వీకరణ సందర్భంలో ఆయా పాపాలను, విశేషంగా సోదర ప్రేమకు వ్యతిరేకమైన పాపాలను, తలంచుకొని పశ్చాత్తాపపడాలి. అవసరమనుకొంటే పాపసంకీర్తనం కూడ చేయాలి. నిర్మల హృదయంతో గాని ఆ ప్రభువుని స్వీకరించగూడదు.
+ 
+
+ప్రాచీన కాలంలో యిస్రాయేలు ప్రజలు స్థిరనివాసం లేకుండా తావునుండి
+తానకి కదలిపోతుండేవాళ్ళ ప్రయాణం వాళ్ళకు నిత్యకృత్యంగా వుండేది. కావున వాళ్ళ
+భాషలో మార్గం అనేది ఓ ముఖ్య భావమూ, ఓ ప్రముఖ పదమూ ఐంది. ఈ పదం వాళ్ళ
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0191.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0191.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..89a8b03f2782052e5af2ca95ad3427e264474231
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0191.txt
@@ -0,0 +1,7 @@
+దైవభక్తికీ నైతిక జీవితానికీ గూడ సూచనమైంది. బైబుల్లో మార్గం అంటే ప్రవర్తన విధానం, సంప్రదాయం, పథకం, శీలం, దైవాజ్ఞ అనే నానార్ధాలున్నాయి. ఇక్కడ మార్గాన్ని గూర్చిన ప్రధాన భావాలను క్రమంగా పరిశీలిద్దాం.
+
+1. చారిత్రక మార్గాలు</p>
+యూదుల నాయకులు నడచిపోయిన మార్గాలు చారిత్రక స్థాయి నందుకొన్నాయి. ఆ నాయకుల్లో అబ్రాహాము మొదటివాడు. ఇతడు ప్రభువు ఆజ్ఞపై కల్దీయుల నగరమైన ఊరు పట్టణం నుండి బయలుదేరివచ్చి కనాను మండలాన్ని చేరుకొన్నాడు. ప్రభువు ఇతడికి సంతానాన్నీభూమినీ యిస్తానని మాట యిచ్చాడు. ఇతని ద్వారా సమస్త జాతులను దీవిస్తానని వాగ్గానం చేసాడు - ఆది 12,1-5, అబ్రాహాము దేవుని సన్నిధిలో, దేవుని మార్గంలో నడచి అతనికి ప్రీతిపాత్రుడయ్యాడు - 17,1.
+యూదుల చరిత్రలో ఈజిప్టు నిర్గమనం చాల గొప్ప సంఘటనం. ఈ మహా ప్రయాణంలో ప్రజలు తమ దేవుడైన యావేతో నడచివెళ్ళారు. ప్రభువు వారికి ముందుగా సాగిపోతూ వారికి దారి చూపించేవాడు. అతడు పగటిపూట పొగ స్తంభంలాగాను, రాత్రిపూట నిప్ప స్తంభంలాగాను కన్పించేవాడు- నిర్గ 13,21. సముద్రం గూడ అతనికి అడ్డురాలేకపోయింది. కనుకనే
+
+అంటుంది కీర్తన 17,20, ఈలా ప్రభుని సహాయం పొంది యిప్రాయేలీయులు ఐగుప్త దాస్యం నుండి తప్పించుకొని వచ్చారు. నలభై యేండ్లకాలం ఎడారిలో ప్రయాణం చేసారు. ఈ కాలంలో ప్రభువు యిప్రాయేలీయుల పక్షాన పోరాడాడు. వారికి అన్న పానీయాలు దయచేసాడు. ఈ యన్నం మన్నా ఈ పానీయం మెరీబావద్ద లభించిన జలం.తండ్రి కుమారుని వలె తాను వారిని ఆదుకొంటూ వచ్చాడు - ద్వితీ 1,30-33. అటుపిమ్మట సీనాయి కొండదగ్గర ఆ ప్రజలతో నిబంధనం చేసికొన్నాడు. ఆ వొడంబడిక ప్రకారం వారిని వాగ్దత్తభూమికి తీసికొనివచ్చాడు. అది వారికి విశ్రాంతిని దయచేసే దేశం. దాస్యగృహమైన ఐగుప్తనుండి ప్రభువు వారిని నడిపించుకొని వచ్చిన తీరునూ, తాము చేరుకొనిన దేశాన్నీ చూచి యిస్రాయేలీయులు మురిసిపోయి
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0192.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0192.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..61a23e08e81d3b5728ef17184cf9744fb4131d7d
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0192.txt
@@ -0,0 +1,19 @@
+దీనాత్ములకు తన మార్గాన్ని బోధిస్తాడు
+తన నిబంధనను ఆజ్ఞలను పాటించేవారిని
+ప్రేమతోను నమ్మదగినతనంతోను నడిపిస్తాడు" 
+అని చెప్పకొన్నారు - కీర్త25,8–10. ఈ ఐగుప్న ప్రయాణంలో యూదుల నాయకుడు మోషే.
+
+యూదులు ఐగుప్త నిర్గమనాన్నిమరచిపోలేక పోయారు. ఆ వృత్తాంతాన్ని జ్ఞప్తికి తెచ్చుకొనేందుకై పాస్కపండుగను గుడారాల పండుగను ఏర్పాటు చేసికొన్నారు, వాటిని కనాను మండలంలో ఏటేట జరుపుకొనేవాళ్లు. తర్వాత షెకెం, షిలో, యెరూషలేం పట్టణాలకు యాత్ర చేసేపుడు గూడ పై ఐగుప్త యాత్రను జ్ఞప్తికి దెచ్చుకొని పరమానందం చెందేవాళ్ళు.
+
+అహాబురాజు యొసెబెలు రాణి పరిపాలించిన కాలంలో దేశంలో బాలు ఆరాధన పెచ్చుపెరిగింది. యేలీయా ప్రవక్త ఈ విగ్రహారాధనాన్ని అరికట్టగోరి కూడ విఫలుడయ్యాడు. అతడు ఓదార్పు కొరకు మళ్ళా హోరెబు కొండకు యాత్ర చేసాడు. పూర్వం మోషే ప్రభువు నుండి ధర్మశాస్రాదన్ని పొందింది ఈ కొండమీదనే. తర్వాత హోషేయ ప్రవక్త ఈ యెడారి ప్రయాణాన్నిజ్ఞప్తికి తెచ్చుకొని ఆ రోజుల్లో ప్రభువు తన బిడ్డడైన యిస్రాయేలుతో ప్రయాణం చేసాడు అని నుడివాడు - 11,1-3. ఈ వేదవాక్యాలను బట్టి యూదులకు ఐగుప్త ప్రయాణం ఎంత ప్రీతిపాత్రమైందో అర్థం చేసికోవచ్చు.
+
+2. ధర్మశాస్త్ర మార్గం</p>
+యూదుల ఆలోచనం ప్రకారం ధర్మశాస్త్రం గూడ ఓ ముఖ్యమైన మార్గం. ఈ ధర్మశాస్త్రం ద్వారానే ప్రభువు ఆదేశాలు హీబ్రూ ప్రజలకు విదితమయ్యాయి. కనుకనే ధర్మశాస్త్రం పట్ల తనకున్న గౌరవాన్ని సూచిస్తూ కీర్తనకారుడు. 
+"నిర్దోషులుగా జీవిస్తూ
+ధర్మశాస్తాన్ని అనుసరించేవాళ్ళ ధన్యులు" 
+అని వాకొన్నాడు, = 119,1. బారూకు గ్రంథం కూడ
+"జ్ఞానం భూమిపై ప్రత్యక్షమై నరుల మధ్య వసించింది
+ఈ జ్ఞానం దేవుని ఆజ్ఞల గ్రంథం,
+శాశ్వతంగా నిల్చే ధర్మశాస్త్రం,
+దీన్ని పాటించేవాళ్ళ బ్రతుకుతారు
+విడనాడేవాళ్ళు చస్తారు"
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0193.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0193.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..514f1016b04c89435f6bb8633f75fd5bef0b09fc
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0193.txt
@@ -0,0 +1,23 @@
+అని చెప్తుంది - 4,1. ఇంకా ఈ పుస్తకం ధర్మశాస్త్ర మార్గంలో నడచేవాళ్లు సంపూర్ణ శాంతి ననుభవిస్తారని గూడ వాకొంటుంది - 3,13. ఇతర జాతులకు ధర్మశాస్త్రం లేదు. కనుకనే మరో కీర్తనకారుడు 
+
+"ప్రభువు తన వాక్కుని తన ప్రజలకు విన్పిస్తాడు 
+తన కట్టడలను యిస్రాయేలీయుల కెరిగిస్తాడు 
+అతడు అన్యజాతులకు ఈ కార్యం చేయలేదు 
+అతని ధర్మవిధులు వారికి తెలియవు"
+అని పల్మాడు - 147,19-20.
+
+యూదులు ఈ ధర్మశాస్తాన్ని తుచ తప్పకుండ పాటించాలి. దానినుండి వైదొలగితే వారికి వినాశం తప్పదు. దానిని అనాదరం చేస్తే వారికి ప్రవాసం ధ్రువం, చివరికి యూదులు న్యాయశాస్త్రాన్ని మీరనూ మీరారు, బాబిలోనియా ప్రవాసానికి వెళ్ళనూ వెళ్ళారు. ఐనా ఆ ప్రవాసదేశంలో గూడ ప్రభువు వారిని పూర్తిగా విడనాడలేదు. అక్కడ కూడ తాను వారిని ఆదుకోడానికి సిద్ధమయ్యాడు. కనుకనే అతడే తన ప్రవక్త ద్వారా 
+
+"ఎడారిలో ప్రభువుకి మార్గం సిద్ధం జేయండి 
+మరుభూమిలో మన దేవునికి రాజపథం తయారుచేయండి" 
+
+అని చెప్పించాడు - యెష40,3. తన ప్రజలను బాబిలోనియా ప్రవాసం నుండి మళ్ళా తీసికొనిరావడానికే ఈ మార్గం. ఈ సందర్భంలో ప్రభువే స్వయంగా 
+
+"ఎడారిలో బాటవేయిస్తాడు 
+కొండలగుండ మార్గం సిద్ధం చేయిస్తాడు" - 49,11.
+
+3. రెండుమార్గాలు</p>
+
+బాబిలోనియా ప్రవాసానంతరం యూదుల్లో "రెండు మార్గాలు" అనే భావం ప్రచారంలోకి వచ్చింది. పూర్వవేదప నైతికాంశాలు సంగ్రహంగా ఈ రెండు త్రోవల్లో యిమిడి వున్నాయి. కనుక ఈ యంశాన్ని విపులంగా పరిశీలిద్దాం.
+
+రెండు మార్గాలంటే మంచి త్రోవా చెడు త్రోవానూ, మంచి త్రోవ తిన్నగా వుంటుంది. ఇది జీవన మార్గం. ఈ తెరువు వెంట నడచేవాళ్ళు శాంతికాములు, నీతినియమాలు పాటించేవాళ్ళు సత్యసంధులు. కాని చెడుమార్గం వంకరటింకరగా వుంటుంది. ఇది వినాశమార్గం. ఈ బాటలో నడచేవాళ్ళు అవివేకులు, మూర్ఖులు పాపాత్ములు. వీళ్ళు అపాయానికి గురై మృత్యువువాత పడతారు. ఈ రెండు పథాల నుద్దేశించి కీర్తనకారుడు
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0194.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0194.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..e6f94a0038732334ba466487f66bb378cb7b7f0c
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0194.txt
@@ -0,0 +1,23 @@
+"సాధుపురుషుల మార్గాన్ని ప్రభువు ఆదరిస్తాడు
+దుషుల మార్గం నాశానికి గురౌతుంది" 
+
+అని చెప్పాడు – 1,6. ఈలాగే సామెతల గ్రంథం కూడ
+
+సత్పురుషుల మార్గం వేకువ వెలుగు వంటిది
+పట్టపగలయ్యే వరకూ దాని ప్రకాశం
+క్రమంగా ); చెందుతుంది
+కాని దుర్మార్డుల మార్గం రాత్రివలె
+తమోమయంగా వుంటుంది
+ఏది తగిలి పడిపోతారో ఆ పాపులకే తెలియదు" 
+
+అని చెప్పంది - 4,18-19.
+
+నరునికి ప్రతినిత్యం రెండు తెన్నులు ఎదురౌతూనే వుంటాయి. అతడు వాటిల్లో జీవన మార్గాన్ని ఎన్నుకోవాలి. "మేలనీ కీడునీ జీవాన్నీమరణాన్నీనేడు నేను మీముందట వుంచుతున్నాను. భూమ్యాకాశాలను సాక్ష్యంగా బిల్చి చెప్తున్నాను. జీవాన్నీ మరణాన్నీ ఆశీస్సునీ శాపాన్నీ మీ యెదుట నుంచుతున్నాను. మీరు జీవాన్ని ఎన్నుకొనండి. అప్పడు మీరూ మీ సంతానమూ బాగుపడతారు" ద్వితీ 30,15-20
+
+ఈ రెండు తెరువులను గూర్చిన బోధ నూత్నవేదంలో గూడ తగులుతుంది. "మీరు ఇరుకైన ద్వారం గుండ ప్రవేశించండి. జీవానికి పోయే మార్గం ఇరుకైంది. అది కష్టమైంది కూడ. కొద్దిమంది మాత్రమే మార్గాన్నికనుగొంటారు. విశాలమూ సులభమూ ఐన మార్గం మరొకటుంది. అది వినాశానికి చేర్చుతుంది. అనేకులు ఆ మార్గాన పయనిస్తారు" - మత్త 7,13-14 ఇక్కడ పూర్వవేదంలోని మంచి చెడు త్రోవలను మత్తయి ఇరుకైన, విశాలమైన త్రోవలనుగా వర్ణించాడు. 
+
+4. క్రీస్తు అనే సజీవమార్గం</p>
+
+క్రీస్తుకి నూరేండ్లకు పూర్వమే కొంతమంది యూదులు మృత సముద్రతీరంలోని కుమ్రాను కొండల్లో ప్రోగై సామూహికంగా సన్యాసజీవితం గడిపారు. వీళ్ళ గ్రంథాల్లో జ్యోతిర్మార్గం, తమోమార్గం అనే రెండు త్రోవల ప్రస్తావనం వుంది. సజ్జనులైన భగవంతుని ప్రజలు అనుసరించే జ్యోతిర్మార్గం. పిశాచ ప్రజలైన దుర్జనులు అనుసరించేది తమోమార్గం. తర్వాత ఈ బోధ నూత్న వేదంలోకి గూడ ప్రవేశించింది.
+
+స్నాపక యోహాను బహుశః ఈ కుమ్రాను సమాజంలో పెరిగివుంటాడు. ఇతడు పూర్వం యెషయా బాబిలోనియా నిర్గమనాన్ని గూర్చి చెప్పిన వాక్యాలతోనే తన బోధ
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0195.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0195.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..5dc4012ffc9666c6458e6352d72d24c27bf8dbee
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0195.txt
@@ -0,0 +1,9 @@
+ప్రారంభిస్తూ "ప్రభు మార్గాన్ని సిద్ధం చేయండి" అని బోధించాడు - లూకా 3,4, యెష 40,3. ఈ ప్రభువు మోస్సీయాయే. యోహాను ప్రభువు రాకడకు ప్రజలను సిద్ధం జేసాడు. పాపాలకు పశ్చాత్తాపపడే విధానాన్ని వారికి నేర్చాడు. ఓమారు అతడు యోర్గాను నదిలో ప్రజలచే తపోస్నానం చేయిస్తుండగా ప్రభువైన క్రీస్తు దిథీలున రానే వచ్చాడు. 
+
+పూర్వం మోషే ప్రజలకు నాయకుడయ్యాడు. అతడూ అతడు స్వీకరించిన ధర్మశాస్త్రమూ ప్రజలను నడిపించాయి. కాని యిపుడు క్రీస్తు ప్రజలకు నూత్న మోషేగా విచ్చేసాడు. అతడు నూత్నవేద ప్రజలకు నాయకుడు - హెబ్రే 12,2. కనుక అతడు శిష్యులను పిలవగానే వాళ్ళ అతన్ని వెంబడించారు. పేత్రు అందైయాలను ఆహ్వానింపగానే వాళ్ళ అతని వెంటబడిపోయారు - మత్త4,18-20. ప్రజలు గూడ గుంపులు గుంపులుగా క్రీస్తు ననుసరించడం ప్రారంభించారు. అతడు తన తండ్రి మార్గాలనూ తన మార్గాలనూ గూడ వారికి బోధించాడు. 
+
+క్రీస్తు మార్గం ఈ లోకమనుసరించే సుఖ మార్గం కాదు, సిలువ మార్గం. అతడు మొదటగ శ్రమలనుభవించి అటుపిమ్మట మహిమలో ప్రవేశించాలి- లూకా 24,26. కావున అతడు ఏకాగ్రదృష్టితో యెరూషలేం వైపు నడచిపోయాడు- లూకా 9,51, ఆ నగరంలో సిలువపై అసువులు బాసాడు. నేడు అతని అనుయాయులైన క్రైస్తవులు కూడ ఈ సిలువ మార్గాన్ని అనుసరించవలసిందే. 
+
+"క్రీస్తు తన శరీరం అనే తెర ద్వారా సజీవమైన ఓ క్రొత్త మార్గాన్ని మన కొరకు తెరచాడు" అంటుంది హెబ్రేయుల లేఖ — 10,19, ఈ వాక్యంలో చాల భావాలున్నాయి. పూర్వవేద మార్గం ప్రాతమార్గం. నిర్జీవమార్గం. పూర్వవేద దేవాలయంలో యావే ప్రభువును ఆరాధించేవాళ్లు. నేడు క్రీస్తు వచ్చాక ఆ యారాధనం పోయింది. ఇప్పడు క్రీస్తుద్వారా గాని తండ్రిని కొలవలేం. కనుక ఇది "నూత్నమార్గం", ఇంకా, యెరూషలేం దేవళంలో యావే ప్రభువును ఆరాధించడం మృతమార్గం, నేడు క్రీస్తుద్వారా ఆ తండ్రిని అర్పించడం "సజీవమార్గం". 
+
+పైగా, క్రీస్తు దేహమనే తెరగుండా ఈ సజీవమార్గం ఏర్పడింది అన్నాడు మన రచయిత, యెరూషలేం దేవాలయంలోని గర్భాగారంలో దైవసాన్నిధ్యం నెలకొనివుండేది, ఈ గర్భాలయానికి ముందు ఓ తెర వుండేది. ఈ తెరగుండా ప్రధాన యాజకుడు గర్భగృహంలో ప్రవేశించేవాడు. దైవ సాన్నిధ్యంలో నిలచి ధూపం వేసేవాడు. కాని క్రీస్తు మరణంతో ఈ పూర్వవేద ఆరాధనమంతా అడుగంటిపోయింది. యేసు సిలువపై
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0196.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0196.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..524bb245c859f8a9e7b4211bb4288dbdbe7d57fc
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0196.txt
@@ -0,0 +1,12 @@
+చనిపోయినపడే ఈ తెరగూడ చినిగి రెండు ముక్కలైంది. నేడు నూత్నవేద ప్రజలమైన మనం నిలువవలసింది క్రీస్తు సాన్నిధ్యంలో, కాని ఈ క్రీస్తు సాన్నిధ్యాన్ని చేరాలన్నా ఓ తెర అడుగా వుంటుంది. అదే క్రీస్తు మానుష దేహం. దేవాలయపు తెరలాగే సిలువపై కెక్కిన క్రీస్తు దేహం కూడ చినిగి ఛేదమైపోయింది. ఉత్తానానంతరం క్రీస్తు మానుష దేహం పరిశుద్దాత్మతో నిండి ఆధ్యాత్మిక దేహంగా మారిపోయింది. నేడు మనం ఆరాధించేది పాలస్తీనా దేశపు మానుష క్రీస్తుని గాదు, ఆధ్యాత్మిక స్వరూపుడైన ఉత్థాన క్రీస్తుని. ఇప్పడు మనం ఏ తెరా అడ్డులేకుండ ఉత్తాన క్రీస్తు సన్నిధిలోనికి వెత్తాం. పూర్వవేదపు జనులు యావే సన్నిధిలో నిల్పినట్లే మనమూ క్రీస్తు సన్నిధిలో నిలుస్తాం. 
+
+ఈలా క్రీస్తు మనకు సజీవమూ నూత్నమూ ఐన మార్గం. కనుకనే అతడు తోమాతో "నేనే మార్గాన్ని అని చెప్పాడు - యోహా 14,6. పూర్వవేదంలో మోషే, అతడు స్వీకరించిన ధర్మశాస్త్రమూ యూదులకు మార్గమయ్యాయి. ధర్మశాస్రాన్ని పాటించడం ద్వారా యూదులు రక్షణం పొందారు. కాని క్రీస్తు వచ్చాక ధర్మశాస్త్రం మనలనిక రక్షించలేదు. కనుక యూదులకువలె అది మనకు మార్గం కాలేదు. పితను చేరాలంటే ప్రస్తుతం మార్గం క్రీస్తు మాత్రమే. అతన్ననుసరిస్తేనే గాని మనం మోక్షాన్ని చేరలేం. 
+
+ఈ క్రీస్తు మరణానంతరం తండ్రిని చేరుకొన్నాడు. స్వర్గంలో మనకోసం ఓ తావును సిద్ధంచేసాడు. మళ్ళా మన చెంతకు తిరిగివచ్చి మనలను గూడ ఆ తావుకి తీసుకవెళ్లాడు. ఆ తావు మరేమోకాదు పితృసాన్నిధ్యం, మోక్షం - యోహా 14,23
+
+1. ఈ జీవితంలో మనం సులభంగా త్రోవదప్పతాం. పాపమార్గాల్లో పయనిస్తాం. కాని ప్రభువుకి మన మార్గాలన్నీ తెలుసు. "ప్రభువు కన్నులు మన పోకడలన్నీ గమనిస్తాయి, అతడు మన మార్గాలన్నీ గుర్తిస్తుంటాడు" - యోబు 3421. అతనికి మన త్రోవలన్నీ బాగా తెలుసు - కీర్త 139,3, ఐనా అతడు మనలను శిక్షించడానికంటె రక్షించడానికే సిద్ధంగా వుంటాడు. 
+
+"ప్రభువు మంచివాడు, ధర్మవర్తనుడు 
+అతడు పాపులకు తన త్రోవలను తెలియజేస్తాడు 
+వినయవంతుల్ని సన్మార్గంలో నడిపిస్తాడు 
+దీనాత్మలకు తన మార్గాన్ని బోధిస్తాడు"
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0197.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0197.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..1070fd7551badce0894ffcf44cb26b440eccb255
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0197.txt
@@ -0,0 +1,19 @@
+- కీర్త25,8–9. ఆ ప్రభువు దయాళుడు. పాపాత్ముడు నాశమైపోవాలని అతడు ఏనాడూ కోరుకోడు. పాపి పరివర్తనం చెంది మళ్ళా బ్రతకాలనే అతని తలంపు 
+
+- యేహె 33, 11. కనుక మనం మన పాపాలకు పశ్చాత్తాపపడి మల్లా ప్రభువు మార్గాల్లో నడవడానికి పూనుకొంటుండాలి. 
+
+2.కీర్తనకారులు తమకు ధర్మమార్గాన్ని చూపించమని ప్రభువుని వినయంతో అర్ధించారు.
+"ప్రభూ! నీ మార్గాలను నాకు తెలియజేయి
+నేను నమ్మదగినతనంతో నీ త్రోవలో నడిచేలా చేయి 
+పూర్ణ హృదయంతో నిన్ననుసరించేలా చేయి" - 86,11 
+"ప్రభువుకి భయపడేవాళ్ళ
+తాము నడువవలసిన త్రోవను
+అతనినుండే తెలుసుకొంటారు" - 25,12. 
+కనుక మనం కూడ మంచిమార్గాన్ని చూపించమని ప్రభువుని నిరంతరం వేడుకొంటూండాలి.
+
+3.దైవవాక్యం కూడ మనకు ప్రధాన మార్గాల్లో వొకటి. కావననే కీర్తనకారుడు 
+“నీ వాక్యం నా పాదాలకు దీపం
+నా త్రోవకు వెలుగు" 
+అని నుడివాడు - కీర్త 119,105. మనం రోజూ ఓ పావుగంట కాలం ఈ దైవవాక్కుని భక్తితో మననం చేసికోవాలి. అప్పడు దేవుని మార్గాలు మనకు స్పష్టంగా తెలుస్తాయి.
+
+4.క్రీస్తుని అనుసరించేవాళ్ళు క్రైస్తవులు. ప్రభువు ఉత్తానానంతరం అతని భక్తులను క్రైస్తవులు అని పిల్చారు. అంటియోకయలో శిష్యులను మొదటిసారిగా ఈ పేరుతో పిల్చారు - అ,చ,11,26, అప్పటినుండి మనకీ పేరు చెల్లుతూ వస్తూంది. క్రీస్తు ప్రభువు మనకు మార్గమూ గురువూ ఐనందులకు మనమెంతో సంతోషించాలి. పూర్వవేద మార్గం ధర్మశాస్త్రం. కాని నూత్నవేద మార్గం నిర్జీవమైన ధర్మశాస్త్రం కాదు, సజీవ వ్యక్తియైన ఉత్థాన క్రీస్తే మనకు త్రోవ. అతడు తన ఆత్మ ద్వారా నేడు మనలను చైతన్యవంతులను చేస్తూంటాడు. యూదులు అన్యులూ క్రైస్తవులూ అందరూ కూడ ఈ క్రీస్తనే త్రోవగుండానే ఒకే ఆత్మద్వారా తండ్రిని చేరుకోవాలి = ఎఫి 2,18.
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0199.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0199.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..281052a18157e59db15ea141d8ebf04ca46fa7c1
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0199.txt
@@ -0,0 +1,10 @@
+- ఆది 3,15. మెస్సీయా వచ్చి పిశాచాన్ని జయించి మానవులకు పాపవిముక్తి కలిగిస్తాడని ఈ ప్రవచనం భావం. ఇంకా యెషయా ప్రవచనం "ప్రభువైన యావే మృత్యువును సదా నాశం చేసి ఎల్లరి కన్నీళ్ళను తుడిచివేస్తాడు" అంటుంది - 25,8.
+ 
+
+అంటుంది దానియేలు ప్రవచనం - 7,13-14 ఈ నరపత్రుడు మెస్సీయా, ఈలాంటి వేదవాక్యాలన్నిటి భావమేమిటంటే, తొలి ఆదాములో నరజాతి అంతా ఇమిడివుంది. కనుక అతని పాపం నరజాతికంతటికీ సంక్రమించింది. ఈ పాపం నుండి మనలను రక్షించడానికై ఒక నరపత్రుడు, మెస్సియా, వేంచేస్తాడు. మనమందరం అతనిలో ఇమిడి వుంటాం. అతడు నూత్న మానవజాతికి శిరస్సు. కనుకనే అతని పరిహారం మనకందరికీ మేలు చేస్తుంది. అతడే రెండవ ఆదామైన క్రీస్తు, ఇక ఈ క్రీస్తుని గూర్చి విచారిద్దాం.
+
+2. రెండవ ఆదాము</p>
+
+దానియేలు గ్రంథం క్రీస్తుని "నరపత్రుడు" అని పిలుస్తుంది. ఈ మాటనే తర్వాత సువిశేషాలు మనుష్యకుమారుడు అని పేర్కొన్నాయి, ఇక్కడ నరపత్రుడు అంటే నరజాతికి చెందినవాడని అర్థం. అతడు దేవుడై కూడ నరుడై జన్మించి వారిపట్ల సానుభూతి చూపాడు, వారి పాపానికి పరిహారం చేసాడు. నూతవేదం చాల తావుల్లో ప్రాత ఆదాముకీ నూత్న ఆదామైన క్రీస్తుకీ పోలికలు చూపుతుంది. ప్రస్తుతానికి ఈ పోలికల్లో రెండిటిని మాత్రం పరిశీలిద్దాం. మొదటిది - 1కొరి 15,45-49 వచనాలు. ఇక్కడ పౌలు మన ఉత్దానాన్ని గూర్చి మాట్లాడుతున్నాడు. "మొదటి మానవుడైన ఆదాము సజీవిగా సృష్టింపబడెను అని పరిశుద్ధ గ్రంథము పలుకుచున్నది. కాని చివరి ఆదాము జీవన ప్రదాతయగు ఆత్మ మొదట వచ్చునది ఆధ్యాత్మికమైనది కాదు. మొదట భౌతికము, తదుపరి ఆధ్యాత్మికము, మొదటి ఆదాము భువియందలి మట్టితో చేయబడెను. రెండవ ఆదాము దివినుండి వచ్చెను. భువికి సంబంధించిన వారు భువినుండి చేయబడిన వానిని పోలియందురు, దివికి సంబంధించిన వారు దివినుండి వచ్చినవానిని పోలియుందురు, భువినుండి పుట్టినవానిని పోలియుండిన మనము దివినుండి పట్టినవానిని పోలగలము."
+
+ఈ వాక్యాల్లో పౌలు ఇద్దరు ఆదాములను ఒకరితో ఒకరిని పోల్చి వారిలోని వ్యత్యాసాలను చూపించాడు, ఈ వ్యత్యాసాలను విపులంగా పరిశీలిద్దాం.
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0200.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0200.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..267a00c92e221aa55dd3db5dec1f40c6dd1be02f
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0200.txt
@@ -0,0 +1,17 @@
+తొలి ఆదాము సజీవిగ సృజింపబడ్డాడు. అంటే తన కొరకు తాను ప్రాణం పొందాడు. మనకు గూడ భౌతిక ప్రాణం అందించాడు. కాని రెండవ ఆదాము మనకిచ్చింది ఇంకా గొప్ప జీవితం. అతడు ఉత్దానుడైన మనకు ఆత్మను దయచేసాడు. మనకు ఆధ్యాత్మిక జీవాన్ని వరప్రసాద జీవాన్ని ప్రసాదించాడు. 
+
+మొదటి ఆదాము భౌతిక సృష్టి మట్టితో చేయబడినవాడు. బలహీనపు ప్రాణి. పాపం చేసేవాడు. నాశమైపోయేవాడు. రెండవ ఆదాము ఆధ్యాత్మిక సృష్టి దివినుండి వచ్చేవాడు. నాశం లేనివాడు. అతడు ఉత్థానం చెంది తన ఆత్మను మనకు ప్రసాదించేవాడు. తొలి ఆదాము మనకు భౌతిక జీవం మాత్రమే ఈయగలవాడు. కాని రెండవ ఆదాము మనకు ఆధ్యాత్మిక జీవం దయచేస్తాడు.
+
+మొదటి ఆదామును పోలివుండే మనం నాశానికి గురౌతాం. కాని రెండవ ఆదామును పోలివుండే మనం రక్షణం పొందుతాం. ఫలితాంశమేమిటంటే, ఆదాము బిడ్డలమూ నాశానికి గురయ్యే వాళ్ళమూ ఐన మనం, క్రీస్తుని ధరించి దివ్యత్వాన్ని పొందుతాం. 
+
+రోమా. 5,12-21లో గూడ పాలు ఇద్దరు ఆదాములకు వ్యత్యాసాన్ని చూపించాడు. ఇక్కడ పౌలు క్రీస్తు ద్వారా మనకు రక్షణం లభిస్తుందనే అంశాన్ని గూర్చి మాట్లాడుతున్నాడు.
+
+ఆదాము రానున్నవానికి, అంటే క్రీస్తుకి, చిహ్నంగా వుంటాడు. క్రీస్తు ఆదాములో ఇమిడే వున్నాడు. క్రీస్తు నరుడై జన్మించినపుడు ఈ చిహ్నం నెరవేరింది - 14,
+
+ఆదాము పాపం అవిధేయత, దానివల్ల మనకందరికీ పాపమూ మృత్యువూ దాపురించాయి. క్రీస్తు విధేయత వల్ల ఆదాము పాపానికి పరిహారం చెల్లించినట్లయింది. అతని విధేయత మనలను నీతిమంతులనూ జీవమయులనూ చేసింది - 19, 
+
+ఆదాము ద్వారా పాపం లోకంలో ప్రవేశించింది. దానివలన మనకు మృత్యువు గూడ సిద్ధించింది. కాని క్రీస్తు నీతియుతమైన క్రియ మనకందరికీ విముక్తిని ప్రసాదించింది. ఆదాము ద్వారా మనం పోగొట్టుకొన్నదానికంటె క్రీస్తు ద్వారా మనం పొందిందే యెక్కువ. కావున ఒక విధంగా చెప్పాలంటే, ఆదాము పాపం చేయడమే మెరుగైంది - 18.
+
+ఆదాము ఏవతో కలసి పాపం చేసాడు. క్రీస్తు తిరుసభను రక్షించి ఆమెను తన పత్నినిగా జేసికొన్నాడు. నేడు ఈ క్రీస్తు తిరుసభల పోలిక మన క్రైస్తవ వివాహంలో వధూవరులపై సోకుతుంది. 
+
+ఈలా ఆదాము పాపం వలన నాశమైపోయిన మానవజాతిని క్రీస్తు తన మరణం " ద్వారా రక్షించాడు,
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0201.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0201.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..0d961bea7c700b95189720577f3255251085e994
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0201.txt
@@ -0,0 +1,20 @@
+3. ఇద్దరూ ఆదాములూ, క్రైస్తవుడూ</p>
+
+మనం భౌతికంగా తొలి ఆదామునుండి జన్మిస్తాం. ఆధ్యాత్మికంగా రెండవ ఆదామునుండి నూత్న జన్మనొందుతాం. ఇది జ్ఞానస్నానం ద్వారా జరుగుతుంది. తొలి ఆదాము ద్వారా మనలో జీవించేవాడు నూత్న మానవుడు. పౌలు మనలోని ప్రాత స్వభావాన్ని తొలగించి నూత్న స్వభావాన్ని అలవర్చుకోవాలని బోధించాడు - ఎఫె 4,22-24 ప్రాత మనస్సును తొలగించి క్రొత్త మనస్సును పొందాలని చెప్పాడు - కొలో 3,9-10. నూత్న మానవుడైన క్రీస్తు మనలో నెలకొనాలని బోధించాడు. బైబుల్లో ప్రాతతనం పాపానికీ, క్రొత్తదనం పవిత్రతకీ చిహ్నంగా ఉంటాయి.
+
+1. నరునికి మొదట చావలేదు. తన్ను చేసిన దేవుళ్లాగే అతడు కూడ అమరుడు. కాని పిశాచం నరుడ్డి చూచి అసూయ పడి అతనికి మరణాన్ని తెచ్చిపెట్టింది, 
+
+“దేవుడు నరుడ్డి అమరునిగా జేసాడు 
+అతనిని తనవలె నిత్యునిగా జేసాడు 
+కాని పిశాచం అసూయ వలన 
+మృత్యువు లోకంలోనికి ప్రవేశించింది" 
+అంటుంది సొలోమోను జ్ఞానగ్రంథం - 2,23-24. ఈ రీతిగా పిశాచం తొలి మానవుణ్ణి జయించింది. కాని నూత్న నరుడైన క్రీస్తు మనకొరకు ఈ పిశాచాన్ని జయించాడు. అతన్ని విశ్వసించినపుడు అతని విజయం మనమిూద సోకుతుంది - యోహా 12,31. క్రీస్తు ద్వారా మనం నిత్యం పిశాచాన్ని జయిస్తుండాలి.
+
+2. మొదట లోకంలో పాపం లేదు 
+“ఆది స్త్రీ నుండే పాపం వచ్చింది 
+ఆమె మూలంగా మనమందరం 
+చనిపోవలసి వచ్చింది" 
+
+అంటుంది సీరా జ్ఞాన గ్రంథం - 25,24. కాని నూత్న ఏవ తొలియేవ పాపానికి పరిహారం చేసిపెట్టింది. ఆదాము ఏవలు మన చావుకి కారణమైతే రెండవ ఆదాము క్రీస్తు, రెండవ ఏవ మరియు మన జీవానికి కారకులు.
+
+3. భువినుండి పట్టిన ఆదామును పోలిన మనం, దివినుండి వచ్చిన రెండవ ఆదామని గూడ పోలుతాం - 1కొరి 15,49, జ్ఞానస్నాన సమయం నుండే మనం క్రీస్తుని పోలివుంటాం. ఈ పోలిక మన ఉత్థానంతో పరిపూర్ణమౌతుంది. కనుక మనం నిత్యం మన మనస్సులను పరలోక వస్తువులు మిద నిల్పుకోవాలి - కొలో 3,1. అనగా మనకు లౌకిక జీవితం చాలదు. పరలోక జీవితం కూడ కావాలి.
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0202.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0202.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..a875afb625e16dcfd1fca43a19accd16b1ee2c01
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0202.txt
@@ -0,0 +1,9 @@
+4.ఆదాము ప్రాత మానవుడు. క్రీస్తు నూత్న మానవుడు. ఈ క్రీస్తు ద్వారా మనం నూత్న మానవులం కావాలి. యూదులవలె మనకు సున్నతి ముఖ్యం గాదు, నూతసృష్టికావడం ముఖ్యం - గల 6,15. మనం ప్రాత మనస్సుని తొలగించుకొని క్రొత్త మనస్సుని అలవర్చుకోవాలి. దేవుడు మనలను తనకు ప్రతిబింబంగా తీర్చిదిద్ది మనలను నూతనరులను చేస్తాడు - కోలో 3,8–10. క్రీస్తు యూదులను అన్యజాతులకు చెందిన మనలను ఏకం చేస్తాడు. అతడు ఈ రెండు జాతుల నుండి తనతో ఐక్యమయ్యే నూత్న జాతిని కలిగిస్తాడు- ఎఫె 2,14. నేడు మనమంతా ఆ నూత్న ఆదాములో మెదులుతూంటాం. 
+
+5.ఆదాము గర్వంతో దేవుడంతటివాణ్ణి కావాలనుకొని జ్ఞానవృక్షఫలం ఆరగించాడు. నూత్న ఆదామైన క్రీస్తు వినయంతో నీచమైన సిలువ మరణానికి గూడ సంసిద్దుడయ్యాడు. అతడు ఎల్లప్పడు దైవస్వభావం కలవాడే ఐనా, స్వార్థబుద్ధితో దేవునితో తనకున్న సమానత్వాన్ని పట్టుకొని వ్రేలాడలేదు. తన్ను తాను రిక్తుని చేసికొని సేవకుని రూపంలో నరుడై జన్మించాడు. నేడు ప్రాత స్వభావం, గర్వం వదలుకొని నూత్న స్వభావమూ వినయమూ అలవర్చుకోవడంలో ఈ క్రీస్తు మనకు ఆదర్శం - ఫిలి 2,6.
+
+6.ఆదాముకి వచ్చిన శోధనలు ఎడారిలో నూత్న ఆదాముకి గూడ వచ్చాయి. కాని క్రీస్తు ఈ శోధనలను జయించాడు, అతని విజయం నేడు మనమిూద సోకుతుంది. క్రీస్తు ద్వారా మనం నిరంతరం పిశాచాన్ని జయించి నూత్నత్వాన్ని పొందుతూండాలి — లూకా 4.1-13.
+
+7.ఆదాము దేవుని కుమారుడు - లూకా 8,88. కాని దేవునికి ఆదాముకంటె ప్రీతిపాత్రుడైన కుమారుడు ఇంకొకడున్నాడు. అతడే క్రీస్తు. ఆ క్రీస్తు వరప్రసాదం ద్వారా మనం నిరంతరం క్రొత్త ఆదాములం ఔతూండాలి.
+
+పాలస్తీనా దేశం రాతిమయం. ఎక్కడ చూచినా కొండలూ బండలూ గుట్టలు కన్పిస్తుంటాయి. రాయి గట్టిది, బలమైంది, దీర్ఘకాలం మనేది. కనుక దాన్ని నమ్మవచ్చు o&8 కట్టినయిల్లు, గోడ, కోట నరులకు రక్షణనిస్తుంది. యిస్రాయేలీయులు ఈ రాతి గుణాలన్నీదేవునికి అన్వయింపజేసారు. అతడు రాయిలాగ బలమైనవాడు, నమ్మదగినవాడు, రక్షణనిచ్చేవాడు అన్నారు. బైబులు దేవుణ్ణి రాతితో పోల్చి చెప్పే భావాలు చాలా వున్నాయి. వాటిని క్రమంగా పరిశీలిద్దాం.
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0203.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0203.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..a11754e8c1e83abe869b2209a3d8ee1021136130
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0203.txt
@@ -0,0 +1,20 @@
+1.పవిత్ర స్థంభాలుగా రాళ్ళ</p> 
+
+బైబులు రాతి విగ్రహాలను ఆరాధించవద్దని రూఢిగా చెప్తుంది. చెక్కిన శిలలను ఆరాధన స్తంభాలుగా నెలకొల్పి వాటికి పూజలు చేయవద్దని చెప్తుంది — లేవీ 26,1. ఐనా యిస్రాయేలు ప్రజలు రాళ్ళనూ రాతి స్తంభాలను నెలకొల్పి వాటికి పూజలు చేసారు, అవి దేవుళ్ళనో లేక దేవునిగుళ్ళనోభావించారు. యాకోబు బేతేలువద్ద ఒక శిలను పవిత్ర స్తంభంగా నాటి దాని విూద తైలం పోసాడు. అనగా అది దేవునికీ దేవుని గుడికీ చిహ్నంగా వుంటుంది. అతడు దాన్ని బేతేలు - దేవుని యిల్ల అని పిల్చాడు - ఆది 28,18. మోషే సీనాయి కొండదగ్గర పండ్రెండు తెగల యిప్రాయేలీయుల పేర్లమిదిగా పండ్రెండు రాళ్ళ తీసికొని బలిపీఠం కట్టాడు - నిర్గ 244. రెండు మణుల విూద 12 తెగల పేర్లు చెక్కించి వాటిని ప్రధాన యాజకుని వస్త్రం విూద కుట్టించాడు. ఆ పేర్లను చూచి ప్రభువు యిప్రాయేలీయులను జ్ఞాపకం చేసికొంటాడని చెప్పాడు - నిర్గ 28,10. యేషువా నిబంధనానికి జ్ఞాపకార్థంగా రాళ్ళను పాతించాడు - యోషు 4,5–7. ఈ శిలలన్నీగూడ దైవసాన్నిధ్యాన్ని సూచిస్తాయి. నూతవేదంలో క్రీస్తు అనే శిల మన బలిపీఠమౌతాడు - హెబ్రే 18,10.
+
+2. ఆశ్రయంగా రాయి</p>
+
+రాతితో నిర్మింపబడిన యిల్లు లేక కోట నరులకు ఆశ్రయంగా వుంటుంది. ప్రాచీన మానవులకు కొండ గుహలు కూడ ఆశ్రయాలే. రాయి గట్టిగా వుంటుంది. చాల కాలం నిలుస్తుంది, దాన్ని నమ్మవచ్చు. ఈ భావాలను మనసులో పెట్టుకొని యిస్రాయేలీయులు దేవుణ్ణి నమ్మదగిన వాడు, రక్షణ శిల, కోట, దుర్గం అని పిల్చారు. ఈ సందర్భంలో కీర్తనకారుడు ఈలా అన్నాడు :
+"ప్రభువు నాకు శైలము, కోట
+నా దేవుడు నన్నాపదనుండి రక్షించేవాడు
+నేనతని మరుగు జొత్తును
+ఆ ప్రభువు నాకు దుర్గం, డాలు
+రక్షణసాధనం, ఆశ్రయ సాధనం" - 18,2.
+
+3. పునాది రాయి</p>
+
+శిల గట్టిగా వుండడం వల్ల పునాదిరాయిగా ఉపయోగపడుతుంది. 
+"నేను సియోనున ఒక పునాదిరాయి వేస్తున్నాను 
+ఆ మూలరాయి విలువ కలది, పటిష్టమైనది 
+విశ్వాసం కలవాడు చలింపడు? 
+అంటాడు యెషయా - 28,16. ఇక్కడ పునాదిరాయి మెస్సీయాయే. యూదా యిస్రాయేలు పౌరులంతా ఈ మెస్సీయా అనే మూలరాతి విూద నిలబడవలసిందే. అతన్ని నమ్మవలసిందే.
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0204.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0204.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..2632320fc7efce3013f3f095eda02f185aa6a079
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0204.txt
@@ -0,0 +1,14 @@
+నూత్న వేదంలో మొదటి పేత్రు జాబు ఈ ప్రవచనాన్ని క్రీస్తుకి అన్వయిస్తుంది - 2,6. విశ్వాసులు క్రీస్తుని నమ్మాలని చెప్తుంది. ఆ క్రీస్తు బోధనలను నమ్మేవాడు రాతి పునాది మిూద యిల్లు కట్టుకొన్న వానితో సమానం - మత్త 7,24. క్రీస్తులాగే అతని ప్రధాన శిష్యుడైన పేత్రు కూడ శిలే, అరమాయిక్ భాషలో అతని పేరు కేఫా, రాయి అనే ఈ మాటకు అర్థం. కనుకనే క్రీస్తు పేత్రుతో "పేత్రూ! నీ పేరు రాయి. ఈ రాతి విూద నా సమాజాన్ని నిర్మిస్తాను. నరకశక్తులు దాన్ని జయించలేవు" అని అన్నాడు - మత్త 16,18, కాని నూత్న వేదంలో రాయి అనే పేరు తరచుగా మెస్సీయాకే వర్తిస్తుంది.
+
+4 రాతినుండి నీళ్ళ</p>
+
+రాయి కఠినమైంది. ఎండిపోయి వుండేది. కాని దేవుని హస్తాలు సోకినపుడు అది మెత్తబడుతుంది. దాని నుండి నీళ్లు స్రవిస్తాయి కూడ. మోషే యిస్రాయేలీయులను గూర్చి చెప్తు
+
+"పర్వతాల పంట వారికి భోజనమైంది
+కొండ చరియల్లోని తేనె వారికి ఆహారమైంది
+రాతినేలలో వారి ఓలివు చెట్లు పెరిగాయి"
+అంటాడు - ద్వితీ 82,13. అనగా దేవుని అనుగ్రహం వలన రాళ్ళు గూడ ప్రజలకు ఉపయోగపడ్డాయని భావం,
+ఇంకా మెరీబాచెంత మోషే కొండబండను బెత్తంతో కొట్టగా దానినుండి నీళ్లు వెలువడ్డాయి - నిర్గ 17,6. రాతి బండనుండి నీళ్లు పట్టడం ఆశ్చర్యం కదా! అది దేవుని కరుణ. పూర్వవేద రబ్బయిలు ఈ రాయి ఎడారిలో యిస్రాయేలీయులతో పయనించిందన్నారు. కాని నూత్న వేదంలో పౌలు ఆ బండ క్రీస్తేనని చెప్పాడు, ఆ బండ నుండి కారే నీళ్ళతో మనం దాహం తీర్చుకోవాలి - 1కొరి 10,4, క్రీస్తు నుండి జీవజల నదులు పడతాయి, అవి తన్ను విశ్వసించేవారి అంతరంగంలోనికి పారతాయి - యోహా 7,37-39. ఇంకా సిలువ మిూద తెరువబడిన క్రీస్తు హృదయం అనే బండనుండి కూడ నీళూ నెత్తురూ ఊరతాయి - యోహా 19,34. ఈ నీళ్లు నేటి జ్ఞానస్నానానికీ, ఈ రక్తం నేటి దివ్య సత్ర్పసాదానికి చిహ్నంగా ఉంటాయి. యిలా రాయి తానిచ్చే నీటిద్వారా జీవనసాధన మౌతుంది.
+5. నాశం చేసే రాయి</p>
+
+బైబుల్లో రాయి జీవాన్నిచ్చేది మాత్రమే కాదు, నాశం చేసేది కూడ, యెషయా ప్రవచనంలో ప్రభువు
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0205.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0205.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..70c13738da38b0b9954b35373f4dfa97aeb4a375
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0205.txt
@@ -0,0 +1,17 @@
+"నా పావిత్ర్యం వలన నేను
+
+ప్రజలు తట్టుకొని పడిపోయే
+
+రాయీవంటివాడ నెతాను? 
+
+అంటాడు - 8-14. యూదా యిప్రాయేలు ప్రజలుకూడ యావే అనే రాతిని తట్టుకొని పడిపోతారు. అనగా వాళ్ళ అతన్ని నమ్మనందున అతని నుండి శిక్షను కొనితెచ్చుకొంటారు. నూత్నవేదంలో పౌలు యీ అడ్డురాయి క్రీస్తేనన్నాడు - రోమా 9,33. లూకా కూడా క్రీస్తుని యిూ వినాశ శిలతో పోల్చాడు. "ఎవడు ఈ రాతిమిూద పడతాడో వాడు తునాతునకలౌతాడు. ఎవనిపై యీ రాయి పడుతుందో వాడు నలిగి నుగ్గవుతాడు - 20,18. కనుక యీ వాక్యాల్లో క్రీస్తు మనం తట్టుకొని పడేరాయి, మనమిద పడి మనలను నుగ్గుచేసే రాయి అని చెప్పబడింది. అనగా అతడు మనకు శిక్షకుడు ఔతాడని భావం. ఈలాంటి రాతినొక దానిని దానియేలు ప్రవచనం కూడ పేర్కొంటుంది - 2,34-35,
+
+6. మూలరాయి, సజీవ శిలలు</p>
+
+"ఇల్లు కట్టేవారు పనికిరాదని నిరాకరించిన రాయే
+మూలరాయి అయింది" 
+అంటుంది కీర్తన 118,22. ఇక్కడ యీ వాక్యం బాబిలోనియా ప్రవాసం నుండి తిరిగివచ్చిన యిస్రాయేలీయులకు వర్తిస్తుంది. బాబిలోనియాలో అవమానాలకు గురైనవాళ్ళే ఇప్పడు పాలస్తీనా దేశంలో గౌరవాన్ని పొందుతున్నారని కీర్తనకారుని భావం, నూత్నవేదంలో క్రీస్తు యీ వాక్యాన్ని తనకే అన్వయించుకొన్నాడు - మత్త21,42. యూదులు నిరాకరించిన క్రీస్తే నూత్న క్రైస్తవ సమాజానికి నాయకుడౌతాడని అతని భావం.
+
+పూర్వవేదంలో ప్రభువు మెస్సీయాను గూర్చి చెప్తు "నేను సియోనున ఒక మూలరాతిని వేస్తున్నాను" అంటాడు- యెష 28,16. ఈ మూలరాయి మెస్పీయాయే. మెస్సీయాను నమ్మే భక్తసమాజం ఈ మూలరాతి విూదనే నిలుస్తుంది. పేత్రు మొదటిజాబు ఈ మూలరాయి క్రీస్తేనని చెప్తుంది-2,4-8. ఈ జాబు భావాల ప్రకారం క్రీస్తనే మూలరాతి మిూద క్రైస్తవులను సజీవ శిలలనుగా పేరుస్తారు. క్రీస్తూ క్రైస్తవ సమాజమూ కలసి ఓ దేవాలయ మౌతుంది, ఈ దేవళంలో యెరూషలేం దేవళంలో వలె జంతు బలులను గాక ఆధ్యాత్మిక బలులను అర్పిస్తారు. అనగా క్రైస్తవ సమాజం క్రీస్తుతో ఏకమై తండ్రికి సిలువబలి నర్పిస్తుందని భావం - 2,5.
+
+ఈలా శిలలను గూర్చి పూర్వ నూత్న వేదాల్లో చాలా భావాలున్నాయి, ఇవి యావే ప్రభువుకీ క్రీస్తకీ వర్తిస్తాయి. ఈ భావాలను భక్తులు నిష్టతో ధ్యానం చేసికోవాలి.
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0206.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0206.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..925af997ab23e1a3797a9c06f55298503cb97fdf
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0206.txt
@@ -0,0 +1,18 @@
+1. దేవుడు నమ్మదగినవాడు కనుక మనకు పునాది రాయి ఔతాడు. మనం అతని విూదనే ఆధారపడాలి. “ఈ బాలుడు యిస్రాయేలీయుల్లో అనేకుల పతనానికీ ఈ ఉద్ధరణకూ కారకుడౌతాడు" - లూకా 2,34 "యేసుక్రీస్తు అనే దేవుడు వేసిన పునాదిని తప్ప వేరొక పునాదిని ఎవడూ వేయలేడు” - 1కొరి 3,11. ఈ క్రీస్తుని నిండు హృదయంతో నమ్మి మనం రక్షణం పొందాలి.
+
+2. క్రీస్తు హృదయం నుండి నీళ్లూ నెత్తురూ స్రవించాయి. ఆ నెత్తురు దివ్యసత్రసాదాన్నీ ఆ నీళ్ళ జ్ఞానస్నానాన్నీ సూచిస్తాయని చెప్పాం. కనుక అతడు మనకెప్పడూ రక్షణ శిలగానే వుంటాడు.
+
+3. పేత్రు మొదటిజాబు వాకొన్నట్లు క్రీస్తూ మనమూ కలసి ఒక్క దేవాలయంగా నిర్మింపబడతాం, అతనితో కలసి మనం పితను ఆరాధిస్తాం. కనుక మనం ఆరాధన
+సమాజానివి,
+
+రక్షకుడు అనేది క్రీస్తు ప్రధాన నామాల్లో ఒకటి. ఈ యధ్యాయంలో అతడు మనకు ఏలా రక్షకుడౌతాడో చూద్దాం.
+
+1. శత్రువుల నుండి రక్షణం</p>
+
+నరుడు దుర్భల ప్రాణి. అంటురోగాలు, యుద్ధం, కరువు, మృత్యువు మొదలైనవాటి నుండి అతనికి రక్షణం అవసరం. పూర్వవేద ప్రజలు యావే ప్రభువుకి మొరపెట్టుకొంటే ప్రభువే వారిని కాపాడేవాడు. పూర్వవేదంలో రక్షణం ప్రధానంగా బైతికమైంది గాని ఆధ్యాత్మికమైంది కాదు.
+
+పూర్వవేదప రక్షణలన్నిటిలోను పెద్దది, యిస్రాయేలీయులను ఫరో చక్రవర్తి బానిసం నుండి విడిపించడం, కనుకనే ప్రభువు మోషేతో "నేను ఐగుప్న దేశీయులు విూ నెత్తికెత్తిన బరువును తొలగిస్తాను. వారి దాస్యం నుండి మియాకు విముక్తి కలిగిస్తాను. శక్తిగల నా చేతిని చాచి, విూ శత్రువులను నిశితంగా శిక్షించి మిమ్మ దాస్యంనుండి విడిపిస్తాను" అని చెప్పాడు - నిర్గ 6,6, యావే తప్ప రక్షించేవాడెవడూ లేడని యిస్రాయేలీయుల నమ్మకం – యెష 43,11.
+
+2. భావికాలంలో రాబోయే రక్షకుడు</p>
+
+యావే ప్రభువు భావికాలంలో ఒక గొప్ప రక్షకుడు వచ్చి ప్రజలను ఉద్ధరిస్తాడని వాగ్గానం చేసాడు. అప్పడు యిస్రాయేలీయులు బాబిలోనియా ప్రవాసంలో బాధలనుభ
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0207.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0207.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..6a111484295e9a3fc052fc4a9dbb94d301ba48b1
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0207.txt
@@ -0,0 +1,30 @@
+విస్తున్నారు. ప్రభువు దావీదు వంశం నుండి రాబోయే మెస్సీయా ద్వారా ప్రజలకు రక్షణం కలుగుతుందని చెప్పాడు. ఆ మెస్సీయా ప్రజలకు కాపరి ఔతాడని వాగ్దానం చేసాడు. "నా సేవకుడైన దావీదుని నా మందకు ఒకేదొక కాపరినిగా నియమిస్తాను. అతడు వాటిని పోషిస్తాడు. నా సేవకుడైన దావీదు వాటికి పాలకుడౌతాడు” అని నుడివాడు - యెహెజ్నేలు 34,22-24. ఈ దావీదు మెస్సీయాయే.
+
+ఈ రక్షణం వలన ప్రజలకు పాపపరిహారమూ, నూత్నాత్మా నూత్న హృదయమూ లభిస్తాయి. ప్రభువు ఈలా పలికాడు. "నేను మిపై శుభ్రమైన జలాలను చల్లి మిమ్మశుద్ధిచేస్తాను. మిూకు నూత్న హృదయాన్ని దయచేస్తాను. నూత్నాత్మను మిూలో వుంచుతాను. మినుండి రాతిగుండెను తొలగించి విూకు మాంసపు గుండెను దయచేస్తాను. నా యాత్మను మిూలోవుంచి విూరు నా చట్టాలను అనుసరించేలాను, నా విధులను పాటించేలాను చేస్తాను” - యేపెూ 36,25-28. ఈ రక్షణం అన్ని జాతులకూ లభిస్తుంది.
+
+"ఎల్లజాతులూ చూస్తుండగా
+
+ప్రభువు తన దివ్యశక్తిని ప్రదర్శిస్తాడు
+
+భూమియెల్ల మన దేవుని రక్షణాన్ని చూస్తుంది" 
+
+- యెష52, 10, ప్రజల తరపున ప్రజల ఈ రక్షణానికై వేయి కండ్లతో ఎదురు చూచారు.
+
+"ఆకాశమా! పైనుండి విజయాన్ని వర్షించు
+
+భూమి విచ్చుకొని ఆ విజయాన్ని స్వీకరించి
+
+రక్షణాన్ని మొలకెత్తించుగాక,
+
+విమోచననాన్ని అంకురింపజేయునుగాక". 
+
+ఆరోజుల్లో కొందరు భక్తులు కుమ్రాను ఎడారిసీమల్లో వసిస్తూండేవాళ్ళు వాళ్ళూ, గ్రీకు రోమను భక్తులు కూడ ఆ రక్షకునికై గంపెడాశతో ఎదురుచూచారు.
+
+3. రక్షకుడు క్రీస్తే</p>
+
+పై భక్తుల కోర్కెలన్నీ క్రీస్తునందు నెరవేరాయి. అతని పేరు యేసు, కాని యిది
+తెలుగుమాట. హీబ్రూ భాషలో అతని పేరు యెహోషువా, అనగా తండ్రి రక్షణాన్ని
+కొనివచ్చేవాడు. తన ప్రజలను వారి పాపాల నుండి రక్షించేవాడు - మత్త 121. "ప్రభువు
+తన సేవకుడైన దావీదు వంశాన మన కొరకు శక్తిసంపన్నుడైన రక్షకుణ్ణి ఏర్పరచాడు"
+అంటూ జకరియా అతని ఆగమనాన్ని సూచించాడు — లూకా 1,69, "ప్రజలందరి
+యెదుట నీవు ఏర్పరచిన రక్షణాన్ని నేను కనులారా చూచాను" అంటూ సిమియోను అతని రాకడను స్తుతించాడు - లూకా 2,30.
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0208.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0208.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..47fd5c716a3f505cb0cfa499e653825ffb48878f
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0208.txt
@@ -0,0 +1,11 @@
+ఈ ప్రభువు తన బోధలద్వారా, అద్భుతాల ద్వారా జక్కయలాంటి పాపులకు రక్షణం దయచేసాడు - లూకా 19,9. త్రోవ తప్పిన గొర్రెను వెదకి మందలోనికి చేర్చాడు - లూకా 15,6. ఈ వుదాహరణలన్నీ పాపులు రక్షణాన్ని పొందుతారు అనడానికి నిదర్శనంగా వుంటాయి.
+
+క్రీస్తు పాపం నుండి మనలను రక్షించడానికే తన ప్రాణాలను బలిగా అర్పించాడు. అతడు "నేను నా గొర్రెల కొరకు నా ప్రాణాన్ని బలిగా అర్పిస్తాను" అన్నాడు - యోహా 10,15, పెంతెకోస్తు అనంతరం పేత్రు క్రీస్తు నుద్దేశించి మాట్లాడుతూ "ఈ నామం వలననే మనకు రక్షణం కలగాలి గాని మరి యే నామం వలనా రక్షణం కలుగదు" అని బోధించాడు - అచ 4, 12.
+4. క్రైస్తవుడు రక్షణం పొందే తీరు</p>
+
+క్రైస్తవుడు క్రీస్తుని నమ్మడం ద్వారా రక్షణం పొందుతాడు. కనుకనే పౌలు ఫిలిప్పి చెరసాల అధిపతితో "ప్రభువైన యేసునందు విశ్వాసముంచితే నీవూ నీ కుటుంబమూ రక్షణం పొందుతారు" అని చెప్పాడు - అచ 16,31. ఇంకా జ్ఞానస్నానం ద్వారా క్రైస్తవుడు రక్షణం పొందుతాడు - 1పేత్రు 3,21. రక్షణమనేది కేవలం దేవుని దయ. దానిమిూద మనకు ఏ హక్కూలేదు - ఎఫె 2,5, ఐనా మనం దేవుని దయతో సహకరించాలి. భయంతో గడగగ వణకుతూ మన రక్షణ కార్యాన్ని కొనసాగించుకోవాలి - ఫిలి 2,12. సత్ర్కియలు చేసి పాపాన్ని విసర్జించాలి. మనం రక్షణం పొందడానికి అనుకూలమైన సమయం ఇదే. ఇదే రక్షణ దినం - 2కొరి 6,2. అనగా మనం క్రీస్తుని నమ్మి ఇప్పడే, ఇక్కడే రక్షణం పొందాలని భావం.
+5. పూర్తి రక్షణం పరలోకంలోనే</p>
+
+క్రీస్తుద్వారా మనకు రక్షణం లభిస్తుంది. కాని ఈ లోకంలో వుండగా మనకు పూర్తి రక్షణం లేదు. ఇక్కడ మనది పాపంతో గూడిన అపరిపూర్ణ జీవితం. పరలోకంలో గాని మనకు పరిపూర్ణ రక్షణం లభించదు. దాని కొరకే మనం ఎదురుచూస్తూంటాం - రోమా 823 ఉత్తానక్రీస్తు పరలోకం నుండి దిగివచ్చి మన మర్త్య శరీరాలను దివ్యమైన వాటినిగా చేసేవరకూ - అనగా మన వుత్థానం వరకూ - మనం అపరిపూరులంగానే వండిపోతాం - ఫిలి 3,20-21.
+
+1. ఈ లోకంలో మనకు పూర్తి రక్షణం లేదు, పరలోకంలోనే గాని అది పూర్తిగా లభించదని చెప్పాం. ఆ రక్షణర కొరకు మనం వేచివుండాలి. క్రీస్తు రెండవసారి వేంచేసి తన కొరకు భక్తితో వేచివుండే వాళ్ళను సంపూర్ణంగా రక్షిస్తాడు - హెబ్రే 9,28.
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0209.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0209.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..47dce60925547114df45097948cbc59f88b25297
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0209.txt
@@ -0,0 +1,15 @@
+2. మనకు రక్షణం లభించే సమయం దగ్గరలోనే వుంది - రోమా 12,11. అది ప్రస్తుతకాలమే. ఈ వర్తమాన కాలంలో భక్తితో జీవించేవాళ్ళకు మోక్షం దానంతట అదే లభిస్తుంది. మనం ఈలోక జీవితంతో పరలోక జీవితాన్ని కొనుక్కోవాలి. కనుక ఇక్కడ, యిప్పడు, భక్తితో జీవిద్దాం.
+
+3. క్రీస్తు మరడోత్తానాలతో ఐక్యం కావడంలోనే మన రక్షణం ఇమిడివుంది. ఈ కార్యం జ్ఞానస్నానంతో ప్రారంభమౌతుంది. రోజురోజు పూజబలిలో కొనసాగుతుంది. కనుక తరచుగా పూజబలిలో పాల్గొనేవాళ్ళ రక్షణాన్ని మరింత ధ్రువంగా పొందుతారు.
+
+4. దేవుడు లోకాన్ని ఎంతో ప్రేమించి దాన్ని రక్షించడానికి తన ఏకైక కుమారుణ్ణి ప్రసాదించాడు. ఆ క్రీస్తుని విశ్వసించి అతని ఆజ్ఞల ప్రకారం జీవించేవాళ్ళకు రక్షణమే గాని ఖండనం లేదు - యోహా 8,16–17. కనుక ఆ ప్రభుని నమ్మదాం.
+
+11. మెస్సీయా 
+
+మెస్సీయా అనే మాట "మషీహా" అనే హీబ్రూ పదం నుండి వస్తుంది, దీనికి తుల్యమైన గ్రీకుమాట క్రీస్టోస్. ఈ మాటలన్నిటికి అభిషిక్తుడు - అనగా అభిషేకం పొందిన వాడు అని భావం. పూర్వవేదంలో రాజులు, ప్రవక్తలు, యాజకులు అభిషేకం పొందారు. ఈ మూడు రకాల అభిషేకాలను పరిశీలిద్దాం.
+
+1. మూడు రకాల అభిషేకాలు</p>
+
+సమూవేలే సౌలుని తొలి రాజునిగా అభిషేకించాడు - 1సమూ 10,1. అతడు దేవునిమాట వినకపోతే తర్వాత దావీదుని రెండవ రాజునిగా అభిషేకించాడు - 1సమూ 16,13, గీహోను చెలమవద్ద సాదోకు సొలోమోనును రాజుగా అభిషేకించాడు - 1రాజు 139. దేవునినుండి అభిషేకం పొందినవాడు పవిత్రవ్యక్తి. దేవుడు అతని ద్వారా తన ప్రణాళికలను నిర్వహిస్తాడు. అతడు దేవునిన ప్రతినిధి. కాని దేవుడు కాదు.
+
+ప్రధాన యాజకునికి సాధారణ యాజకునికి గూడ అభిషేకం చేసేవాళ్ళ - నిర్ణ 29,9. అలా అభిషేకం పొందినవాళ్ళు పవిత్రులు,
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0211.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0211.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..4838880534c0968f01b36e523b6335e491f0c1b5
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0211.txt
@@ -0,0 +1,18 @@
+కాని యూదుల్లో అతన్ని గూర్చి భేదాభిప్రాయాలు ఏర్పడ్డాయి. యూదుల అధికారులు అతన్ని మెస్సీయాగా అంగీకరించలేదు, అలా అంగీకరించిన వారిని ప్రార్థనా సమాజం నుండి వెలివేస్తామని గూడ బెదిరించారు - యోహా 9,22. ఐనా శిష్యులు మరికొందరు సామాన్య ప్రజలు మాత్రం అతన్ని మెస్సీయాగా గుర్తించారు - మార్కు 8,29. 
+
+యేసునాడు మెస్సీయా పదం రాజకీయ భావాలతోను, తిరుగుబాటు భావాలతోను నిండివుండేదని చెప్పాం. మెస్సీయా రోమను ప్రభుత్వంతో యుద్ధం చేస్తాడని యూదులు నమ్ముతూ వచ్చారని చెప్పాం. ఈ కారణాల వల్ల యేసు ఈ పదాన్ని తనకు వాడుకోలేదు. యోహాను 4, 25 -26 లో మాత్రం ఈ పదాన్ని తనకు వాడుకొన్నట్లు కన్పిస్తుంది, ఇక్కడ సమరయ స్త్రీ క్రీస్తు అనబడే మెస్సీయా రానున్నాడు, అతడు వచ్చినపుడు అన్ని విషయాలు తెలియజేస్తాడు అంటుంది. ఆ క్రీస్తుని నేనే అంటాడు ప్రభువు. 
+
+ఈవొక్క సందర్భంలోనే దప్పితే ఇతర తావుల్లో యేసు తనకీ పేరు వాడుకోలేదు. ఇతరులను గూడ తనకీ పేరు వాడవద్దని శాసించాడు. దయ్యాలు తన్ను క్రీస్తునిగా తెలియజేయరాదని ఆజ్ఞాపించాడు - లూకా 4,41. శిష్యులను గూడ తన్ను క్రీస్తునిగా తెలియజేయవద్దని ఆదేశించాడు - మత్త 16,20. 
+
+ఆ ప్రభువు స్వయంగా కోరుకొంది యాజకుడైన మెస్సీయా బిరుదం. యాజక మెస్సీయాగా తన ప్రాణాలు అర్పించడం అతని కిష్టం - మార్కు 8,31. 
+
+ప్రధాన యాజకుడు అతన్ని నీవు దేవుని కుమారుడవైన మెస్సీయావా అని అడిగాడు. క్రీస్తు"నీవన్నట్టే ఇక మిూదట మనుష్యకుమారుడు సర్వశక్తిమంతుని కుడిప్రక్కన కూర్చుండి వుండటం విూరు చూస్తారు" అని జవాబు చెప్పాడు. ఈ వాక్యం దానియేలు గ్రంథం 7, 11 నుండి గ్రహింపబడింది, ఈ దానియేలు గ్రంథం పేర్కొనే మనుష్యకుమారుడు మెస్పీయాయే. ఈలా తాను మెస్పీయానని చెప్పకొన్నందుకే యాజకులు యేసుకి మరణశిక్ష విధించారు - మత్త 26,63-65. 
+
+కాని ఉత్దానానంతరం ప్రభువు ఈ క్రీస్తు అనే బిరుదాన్ని మల్లా తనకు వాడుకొన్నాడు. ఎందుకంటే అప్పడిక ఆ పదం వల్ల రాజకీయభావాలు ధ్వనింపవు - లూకా 2426.
+
+4. తొలినాటి తిరుసభలో
+
+యేసు ఉత్దానమై పవిత్రాత్మ దిగిరాగానే శిష్యులు యేసే పూర్వవేదం వాకొన్న
+క్రీస్తు అని బోధించడం మొదలెట్టారు. కాని యీ బోధ యేసుని సిలువ వేసిన యూదులకు
+గిట్టలేదు. కనుక శిష్యులకూ యూదనాయకులకూ మధ్య వాదోపవాదాలు జరుగుతుండేవి.
+"మిూరు సిలువపై చంపిన ఈ యేసునే దేవుడు ప్రభువుగాను క్రీస్తుగాను నియమించాడు"
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0212.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0212.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..e0814261fa6afc839d667895206133c28f0d33aa
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0212.txt
@@ -0,0 +1,13 @@
+అని పేత్రు బోధించాడు - అ.చ.236. ఈ వాదోపవాదాల సందర్భంలో "క్రీస్తు" అనే పేరు బాగా ప్రచారం లోకి వచ్చింది, అది యేసు సొంత నామమైపోయింది. అతనికున్న ఇతర నామాలను కూడ తనలో కలుపుకొని తానొక్కటే అతని ముఖ్య నామమైపోయింది. అటుపిమ్మట క్రీస్తు అంటే నజరేతూరి యేసు అనే అర్థం వచ్చింది. అంతకుముందు ఆ శబ్దానికి ఆ యర్ధముండేది కాదు. క్రీస్తు అంటే రాజు, యాజకుడు ఎవరైనా కావచ్చు పైగా క్రీస్తుని అనుసరించేవాళ్ళనీ అతని శిష్యులనూ "క్రైస్తవులు" అని పిలవడం మొదలెట్టారు. ఈ పలుకుబడి మొదట అంతియోకయలో ప్రారంభమైంది. తర్వాత లోకమంతటా వ్యాపించింది - అచ 11:26.
+
+1. క్రీస్తంటే అభిషేకం పొందినవాడని చెప్పాంగదా! కాని అతడు ఎప్పుడు అభిషేకం పొందాడు? యోర్దానులో జ్ఞానస్నానం పొందినపుడు ఆత్మ పావురం రూపంలో తన మిూదికి దిగిరావడం ద్వారా ఈ యభిషేకం జరిగింది. ఈ యాత్మాభిషేకం అతడు ప్రవక్తగా బోధ చేయడానికి - లూకా 3,21-22. ఈలా అభిషిక్తుడైన క్రీస్తు నేడు మనలను కూడ బోధనా కార్యక్రమానికి ఆహ్వానిస్తూంటాడు.
+
+2. క్రీస్తులాగే మనం కూడ అభిషేకం పొందుతాం. “ఆయన వలన విూరు పొందిన అభిషేకం విూయందు నిల్చివుంది. కనుక ఎవడును విూకు బోధింప నక్కరలేదు" - 1యోహా 2,27, ఇక్కడ అభిషేకం అంటే క్రీస్తుని గూర్చిన బోధను విని అతన్ని విశ్వసించడం. ఈ క్రియ ఆత్మద్వారా జరుగుతుంది. కనుక ఆత్మ మనం క్రీస్తుని నమ్మేలాగ చేయడమే ఇక్కడ అభిషేకం. ఈ యభిషేకాన్ని అధికాధికంగా దయచేయమని ఆ యాత్మనే అడుగుకొందాం.
+
+3. క్రీస్తుని అనుసరించేవాడు క్రైస్తవుడు, కనుక మన ప్రవర్తనం యోగ్యంగా వుండాలి. మనం గురువుకు తగిన శిష్యులంగా జీవించాలి. అనగా క్రీస్తుపట్ల భక్తి విశ్వాసాలతో జీవించాలి. "నాంకేవాస్తే? క్రైస్తవులంగా వండిపోగూడదు.
+
+1. యేసు నామం అర్థం</p>
+
+ప్రభువు బిరుదం క్రీస్తు, ఐతే సొంతపేరు యేసు, ఈ యేసు అనేది "ఇయేసుస్”
+అనే గ్రీకు నామం నుండి వచ్చింది. హీబ్రూ భాషలో అతని పేరు "యెహోషువా," దీని
+సంగ్రహరూపం యోషువా, ఈ పేరుకి యావే ప్రభువు దయచేసే రక్షణం అని అర్థం.
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0213.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0213.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..d023c3b7ffef42d3165a275828571816cc3dec64
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0213.txt
@@ -0,0 +1,15 @@
+అనగా యావే ఈ వ్యక్తి ద్వారా ప్రజలను రక్షిస్తాడు అని భావం. ఈ యెహోషువా పదమే గ్రీకు నూతవేదంలో ఇయేసున్గా మారి, తెలుగులో యేసుగా వ్యవహరింపబడుతూంది. 
+
+పూర్వవేదంలో చాలమందికి యెహోషువా పేరుంది. మోషే అనుచరుడైన యోషువా పేరు ఇదే. చాలమంది ప్రధాన యాజకులు కూడ ఈ పేరు పెట్టుకొన్నారు. క్రీస్తు తర్వాత కూడ యూదుల్లో చాలమంది ఈ పేరును స్వీకరించారు. పౌలు శిష్యుల్లో ఓ అతని పేరు యేసు యూస్తు - కొలో 4,11. కాని రెండవ శతాబ్దం తర్వాత యూదులు క్రీస్తుపట్ల గల అనాదరభావంచే ఈ పేరును తిరస్కరించారు. క్రైస్తవులు ప్రభువు పట్లగల గౌరవభావంచే ఈ పేరును పెట్టుకోడానికి సాహసింపలేదు. 
+
+2. బైబులు ఈ పేరుకి అర్ధంచెప్పే తీరు</p>
+
+దేవదూత యోసేపుతో "నీవు ఆ శిశువుకి యేసు అని పేరు పెట్టు. అతడు ప్రజలను వారి పాపాల నుండి రక్షిస్తాడు" అని చెప్పాడు - మత్త 1,21. యోసేపు అతనికి అలాగే పేరు పెట్టాడు. యేసు అనే పేరుకి "తండ్రి ఈ వ్యక్తిద్వారా ప్రజలను రక్షిస్తాడు" అని అర్థం చెప్పాం గదా. క్రీస్తు శిశువుకి సున్నతి చేసినపుడు యేసు అని పేరు పెట్టారు అని చెప్తుంది లూకా సువిశేషం - 221. అతడు యూదుల బిడ్డడు. అతని పేరుకూడ యూదుల పేరే. యూదుల సంప్రదాయం ప్రకారం తండ్రే కుమారునికి పేరు పెడతాడు. ఉదాహరణకు జకరియ తన కుమారునికి యోహాను అని పేరు పెట్టాడు - లూకా 1,63. అలాగే యోసేపు కూడ తన కుమారునికి యేసు అని నామకరణం చేసాడు.ఈ శిశువు తన ప్రజలను రోమీయుల క్రూర పరిపాలనం నుండి రక్షింపడు, పాపం నుండి రక్షిస్తాడు. అతని పేరు ప్రధానంగా ఈ రక్షణాన్ని సూచిస్తుంది.
+
+3. చారిత్రకంగా యేసు అనే వ్యక్తి</p>
+
+యేసు రక్తమాంసాలతో గూడిన నిజమైన నరుడు. చారిత్రకంగా ఈ మంటివిూద నడచినవాడు, అతడు రోమను ప్రభువైన అగస్తు చక్రవర్తికాలంలో, కురేనియా సిరియాకు మండలాధిపతిగా వున్న రోజుల్లో, బేల్లెహేమలో జన్మించాడు - లూకా 2,1-2 అతనికి నజరేతూరి యేసు అని పేరుండెడిది - మార్కు 1,24, గలిలయుడైన యేసు అని కూడ పేరుండెడిది - మార్కు 6,3. పేత్రు యూదులకు అతన్ని గూర్చి బోధిస్తూ "మిూరు సిలువపై చంపిన ఈ యేసు” అని అంటాడు - అచ 2,36, కావున యేసు చారిత్రక వ్యక్తి గాని ఊహామాత్రపు నరుడు కాదు.
+
+4 యేసు బ్రతికివుండగా అతని నామ ప్రభావం
+</p>
+యేసు యెరూషలేము ప్రవేశించినపుడు నగరంలో కలకలం పట్టింది. ప్రజలు "ఇతరు ఎవరు? గలిలయలోని నజరేతు అనే వూరి ప్రవక్తమైన యేసు కాడా?" అని
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0214.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0214.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..45ecfc26342fc5d7af47b49f99a61a1341f5546c
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0214.txt
@@ -0,0 +1,7 @@
+చెప్పకొన్నారు - మత్త21,10. యూదా సైనికులతో అతన్ని బంధించడానికి వచ్చినపుడు క్రీస్తు మిూరు ఎవరిని వెతుకుతున్నారని అడిగాడు. వాళ్లు నజరేయుడైన యేసుని అని సమాధానం చెప్పారు. ప్రభువు నేనే అతన్ని అని పల్మాడు. ఆ మాటలు చెప్పగానే ఆ సైనికులు వెనుకకు తగ్గి నేలమిద పడిపోయారు - యోహా 18,3-6. పూర్వం కీర్తనకారుడు "నేను నీకు ప్రార్థన చేయగానే నా శత్రువులు వెనక్కుతిరిగి పారిపోతారు" అని జపించాడు - 56,9.
+
+శిష్యులు క్రీస్తుతో "ప్రభూ! నీ పేరిట పిశాచాలు కూడ మాకు లోబడ్డాయి" అని చెప్పారు - లూకా 10,17. శిష్యులు కానివాళ్ళ కూడ యేసు అనే దివ్యనామ బలాన్ని వినియోగించుకొన్నారు. కనుకనే యోహాను క్రీస్తుతో "బోధకుడా! మనలను అనుసరింపని వాడొకడు నీ పేరిట దయ్యాలను పారదోలుతుంటే చూచి మేము వానిని నిషేధించాం" అన్నాడు - మార్కు9,38. “మిరు తండ్రిని నా పేరిట ఏమి అడిగినా ఆయన విూకు అనుగ్రహిస్తాడు" అని క్రీస్తే స్వయంగా శిష్యులతో చెప్పాడు - యోహా 16,23.
+
+5. యేసు చనిపోయాక అతని నామ ప్రభావం</p>
+
+యేసు బ్రతికివుండగానే అతని పేరు శక్తితో నిండివుండేది. అతడు చనిపోయాక ఆ పేరు ప్రభావం ఇంకా యొక్కువైంది. యెరూషలేం దేవాలయం గుమ్మం దగ్గరకుంటివాడు పేత్రుని భిక్షమడిగాడు. అతడు వెండిబంగారాలేవీ నా దగ్గరలేవు. నాకు ఉన్నదానిని నీకిస్తాను. నజరేయుడైన యేసుక్రీస్తు పేరిట నీవు నడువు అని చెప్పాడు - అ,చ,3-6. తర్వాత పేత్రు దేవళంలో ప్రసంగిస్తూ "ఆ యేసు నామమే ఈ కుంటివానికి బలమిచ్చింది" అని చెప్పాడు -3,16. పిమ్మట అతడు యూదుల విచారణ సభ యెదుట కూడ మాట్లాడుతూ "నజరేయుడైన యేసుక్రీస్తు నామం వల్లనే ఈ కుంటివానికి ఆరోగ్యం కలిగింది" అని వాకొన్నాడు - 4,10. ఆ దివ్యనామ ప్రభావం అలాంటిది. పూర్వం కీర్తనకారుడు "ప్రభూ! నీ పేరుతో నన్ను రక్షించు" అని ప్రార్ధించాడు - 541. పేత్రూ ఇతర శిష్యులూ తండ్రికి ప్రార్థన చేస్తూ "దేవా! నీ పావన సేవకుడైన యేసు పేరిట అద్భుతాలనూ ఆశ్చర్య కార్యాలనూ చేయి అని జపించారు - అ,చ,4-80. కాని యేసుని నమ్మితేనే అతని నామం పనిచేసేది. పైన పేర్కొన్నకుంటివాడు ప్రభుని నమ్మాడు, కనుక అతని కాలు నయమైంది – 3,16, యూదుల ప్రధానార్చకుడైన స్కెవ అనే వాని కుమారులు "పౌలు బోధిస్తున్న యేసు పేరిట నిన్ను వెళ్ళిపొమ్మని ఆజ్ఞాపిస్తున్నాం" అంటూ ఓ దయ్యాన్ని వెళ్ళగొట్టబోయారు. కాని వారికి యేసునందు విశ్వాసం లేదు. కనుక ఆ దేయ్యం యేసునీ పౌలునీ నేనెరుగుదును. కాని విూరెవరు?" అంటూ వారిమిూద తిరగబడింది. కనుక భక్తివిశ్వాసాలు లేనిచోట యేసు నామం పనిచేయదు - 19,13-16.
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0215.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0215.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..4a89be293f59e2fe11db167e61a2feeb3d3ffabd
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0215.txt
@@ -0,0 +1,7 @@
+క్రీస్తునందు విశ్వాసం గలవాళ్ళ కనుక పేత్రు పౌలు ప్రభువు పేరు మిూదుగా అద్భుతాలు చేసారు. పేత్రు లిద్దా అనే వూరిలో ఎన్మిదేండ్ల నుండి పక్షవాతంతో బాధపడుతూన్న ఐనెయ అనే అతన్ని చూచి "యేసుక్రీస్తు నిన్ను బాగుచేసాడు. నీవు లేచి నీ పడక నెత్తుకొనిపో" అనగానే అతడు లేచాడు - అ,చ.9,34. పౌలు ఫిలిప్పిలో భూతావేశురాలై సోదెచెప్పే బాలికను జూచి "యేసుక్రీస్తు నామాన నీవు ఈమె నుండి వెడలిపో" అని చెప్పగానే దయ్యం ఆమెనుండి వెళ్ళిపోయింది - 16,18.
+
+ప్రజలు యేసుక్రీస్తునామాన పాపపరిహారం పొంది జ్ఞానస్నానాన్నిస్వీకరించాలి -2,38. యేసు అనే నామం విూదిగానేగాని మనకు రక్షణం లేదు - 4,12. సంగ్రహంగా చెప్పాలంటే, తొలినాటి క్రైస్తవులు "యేసుక్రీస్తు ప్రభువు" అని విశ్వసించారు - ఫిలి 2,11. ఇక్కడ ప్రభువు అంటే దేవుడు. పూర్వవేదంలో ప్రభువు నామం తండ్రికి చెల్లుతుంది. నూత్నవేదంలో ఈ నామం క్రీస్తుకి చెందుతుంది. అనగా తండ్రి యెంతటివాడో అతని కుమారుడైన క్రీస్తు కూడ అంతటివాడని బావం.
+
+1. మనది ల్యాటిన్ శ్రీసభ. గ్రీకు శ్రీసభకు చెందిన క్రైస్తవులు "ప్రభువైన యేసూ! పాపినైన నామిూద దయగా వుండు" అనే మంత్రాన్ని సుకృతజపంగా వాడుకొంటారు. ఈ వాక్యాన్ని ఉచ్ఛ్వాస నిశ్వాసాలతో జోడించి నిదానంగా జపిస్తాం, దీనికే "యేసునామజపం" అని పేరు. ఈ ప్రార్ధనం మనం కూడ జపించదగ్గది. మన దేశంలో నామజపం అనే సంప్రదాయం వుంది. అనగా భగవంతుని నామాన్ని భక్తితో జపించడం. యేసు నామాన్నిగూడ నామ జపంగా వాడుకోవచ్చు ఆ నామాన్ని భక్తితో ఉచ్చరించడమే గొప్ప జపం. ఇంకా మనం "యేసూ! నీవు నాకు యేసువుగానుండు" అని చెప్పకోవచ్చు. అనగా అతడు మనకు రక్షకుడుగా వుండాలని భావం. హెబ్రేయుల జాబు చెప్పినట్లు "యేసుక్రీస్తు నిన్న నేడు, ఎల్లప్పడు ఒకేరీతిగా వుంటాడు" - 13,8. అతడు ఎల్లవేళలా రక్షకుడే.
+
+2. యేసు అంటే రక్షకుడు అన్ని చెప్పాం, అతనిద్వారా తండ్రి మనకు కట్టకడపటి రక్షణాన్ని దయచేస్తాడు. తండ్రి పూర్వవేదంలో చాలసార్లు ప్రవక్తల ద్వారా మాట్లాడాడు, నూతవేదంలో ఈ క్రీస్తు ద్వారా కట్టకడపటి సారిగా తన సందేశాన్ని మనకు విన్పించాడు. ఆ సందేశాన్ని భక్తితో ఆలించి అంగీకరించేవాళ్ళను క్రీస్తు తప్పక రక్షిస్తాడు - హెబ్రే 1.1-2. అతడు సిమియోను ఎదురుచూచిన యిస్రాయేలీయుల రక్షణం - లూకా 2,25, నేడు మన రక్షణం కూడ.
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0216.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0216.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..a314565330748228d12c7c83c23b20185af2d105
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0216.txt
@@ -0,0 +1,7 @@
+3.బెర్నార్డ్ భక్తుడు యేసు నామాన్నిస్తుతిస్తూ ల్యాటిన్ భాషలో పెద్ద గేయం వ్రాసాడు. ఆపాట "ప్రభూ! మాధురీమయమైన నీ నామాన్నిస్మరించుకొన్నంత మాత్రన్నేనా హృదయంలో ఆనందం పెల్లుబుకుతూంటుంది” అనే మాటలతో ప్రారంభ మౌతుంది, మనదేశంలో కూడ భగవంతుని సహస్రనామాలను (వేయి పేర్లను) జపించడం సంప్రదాయం. మనంకూడ యేసు అనే తిరునామాన్ని భక్తితో జపించవచ్చు. విశేషంగా భయాల్లో ఈ నామాన్ని జపిస్తే ఆ భయాలు తీరిపోతాయి. గండాల్లో ప్రమాదాల్లో ఈ నామాన్ని జపిస్తే భద్రత కలుగుతుంది. శోధనల్లో ఈ నామాన్ని జపిస్తే వరప్రసాదబలం చేకూరుతుంది. ఇంత శక్తి కలది ఈ పవిత్ర నామం.
+
+4. యేసు క్రీస్తు సేవకు మన జీవితాన్ని అర్పించుకోవడం మహాభాగ్యం - అచ.15,26. యేసు నామం కొరకు ప్రాణాలను గూడ త్యాగం చేయడం ఇంకా దొడ్డ భాగ్యం- 21,13. 
+
+పూర్వవేదంలో యావే ప్రభువు అబ్రాహాము, ఈసాకు, యాకోబు, మోషే మొదలయినవాళ్ళతో నిబంధనం చేసికొన్నాడు. ఈ నిబంధనం ద్వారా అతడు యిస్రాయేలీయుల దేవుడూ, వాళ్ళ అతన్ని పూజించే ప్రజలూ అయ్యారు. ఆ జనులు అతనితో దగ్గరసంబంధం పెట్టుకొని జీవించారు. ఈలా నిబంధనం ద్వారా ఆ భగవంతునికీ ప్రజలకీ యేర్పడిన సంబంధాన్ని సూచిస్తూ పూర్వవేదం ఐదు పెద్ద ఉపమానాలు వాడింది. అవి యివి. భగవంతుడు గొర్రెల కాపరి, ఆ ప్రజలు అతడు మేపే గొర్రెలు, అతడు తోటకాపు, వాళ్ళ అతడు నాటిన ద్రాక్షతోట. అతడు గృహ నిర్మాత, వాళ్ళు అతడు కట్టినయిల్ల, అతడు వరుడు లేక పెండ్లికుమారుడు, వాళ్ళు అతడు పెండాడిన వధువు. అతడు తండ్రి, వాళ్ళు అతడు కన్నసంతానం. వీటిల్లో ఇప్పడు మనం చదవబోయేది పెండ్లికుమారుడు - వధువు అనే అంశం.
+
+ఈ యంశంలో మళా మూడు భాగాలున్నాయి. ఎడారి కాలంలో యిప్రాయేలీయులు ప్రభువుపట్ల భక్తిభావంతో జీవించారు. కనుక ఆ కాలంలో వాళ్ళు అనురాగంగల వధువులాంటివాళ్ళు కనాను మండలంలో స్థిరపడిన పిమ్మట వాళ్ళు చంచలబుద్ధితో బాలు ఆరాధనకు పూనుకొన్నారు. కనుక ఈ కాలంలో వాళ్ళ వ్యభిచారానికి పాల్పడిన పాపపు వధువులాంటివాళ్ళు బాబిలోను ప్రవాసంలో కష్టాలు అనుభవించిన పిదప ప్రభువు వాళ్ళ పాపాలను మన్నించాడు. వాళ్ళను బాబిలోనియానుండి మళ్ళా కనాను దేశానికి తోడ్కొని వచ్చాడు. ఇది రెండవ నిర్గమనం లాంటిది. మొదటి నిర్గమనం
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0217.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0217.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..341876a9be124a78396fe21db1621335c2783b8e
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0217.txt
@@ -0,0 +1,32 @@
+ఐగుప్తు ప్రవాసం నుండి, రెండవ నిర్గమనం బాబిలోనియా ప్రవాసం నుండి, ఈ రెండవ నిర్గమనంలో వాళ్లు క్షాంతవధువు లాంటివాళ్లు, ఇక యీ మూడంశాలను క్రమంగా పరీశీలిద్దాం.
+
+1. అనురాగంగల వధువు</p>
+
+ప్రభువు ఎడారిలో సీనాయి కొండ దగ్గర యిస్రాయే లీయులతో ఒడంబడిక చేసికొన్నాడు, దీనిద్వారా వాళ్ళకూ అతనికీ సన్నిహిత సంబంధం ఏర్పడింది. ఈ సంబంధం ద్వారా ఆ ప్రభువు వరుని లాంటివాడూ, ఆ ప్రజలు వధువు లాంటివాళూ అయ్యారని చెప్పాం. ఈ యెడారి కాలం యిస్రాయేలీయుల చరిత్రలో పరమ పవిత్రమైంది, ఆకాలంలో వాళ్లు ప్రభువుపట్ల గాఢమైన భక్తితో జీవించారు.
+
+ఈ కాలాన్ని మనసులో పెట్టుకొనే 800 యేండ్ల తర్వాత యిర్మీయా ప్రవక్త
+"ప్రభువు వాక్కిది
+
+నీవు యువతివిగా వున్నప్పడు
+
+నాపట్ల చూపిన అనురాగాన్నీ
+
+నా వధువు వైనపుడు నాపట్ల చూపిన ప్రేమనీ,
+
+నేను జ్ఞప్తికి తెచ్చుకొంటున్నాను
+
+నీవు పైరు వేయని తావగు ఎడారిగుండ
+
+నన్ననుసరించి వచ్చావు"
+
+అని నుడివాడు - 2,2. ఇక్కడ యిర్మీయా ప్రవక్త యిస్రాయేలును లేబ్రాయపు యువతినిగా భావించాడు. ఎందుకంటే అప్పడే వాళ్ళు ఎడారిలో నిబంధనం ద్వారా యావే ప్రజలయ్యారు. ఈలా ఐ కొన్ని నెలలు మాత్రమే ఐంది. ఆ తొలి రోజుల్లో యిస్రాయేలు కన్యకు తన వరుడైన యావేపట్ల గాఢమైన ప్రేమానురాగాలు వుండేవి. ఆమె హృదయంలో అన్యప్రేమలు లేవు. ప్రభువును అనుసరిస్తూ ఎడారిగుండ నలబై యేండ్లు ప్రయాణం చేసింది.
+
+45వ కీర్తన మొదట ఒకానొక యిప్రాయేలు రాజు వివాహాన్ని వర్ణించడానికి వ్రాయబడింది. కీర్తనకారుడు ఈ పాటలో రాజనీ రాణినీ వర్ణించాడు. కాని ఇది క్రమేణ మెస్సీయాకు వర్తించే కీర్తనగా మారిపోయింది, మెస్సీయా భర్త, ప్రజలు అతని వధువు అనే భావం ఈ కీర్తనలోకి ప్రవేశించింది. కీర్తనకారుడు ఈ పాటలో రాణి నుద్దేశించి
+
+'కుమారీ! నీవు నా పలుకులు సావధానంగా విను
+
+మీ ప్రజలను మీ పుట్టింటిని ఇక మరచిపో
+
+ఈ రాజు నీ సౌందర్యానికి మురిసిపోతాడు
+
+ఇతడు నీ కధిపతి కనుక నీ వితనికి నమస్కరించు"
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0218.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0218.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..88479578ec74cd6719dd8bd935de93facdff0c0c
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0218.txt
@@ -0,0 +1,17 @@
+అంటాడు. ఈ రాణి యిస్రాయేలు ప్రజే. ఆ వధువు తన భర్తయైన ప్రభువుకి భక్తివిశ్వాసాలతో ప్రేమానురాగాలతో నమస్కరించాలని భావం.
+
+2. వ్యభిచారిణియైన వధువు</p>
+
+యిస్రాయేలీయులు ఎడారియాత్ర ముగించుకొని కనాను మండలం ప్రవేశించి అక్కడ స్థిరపడ్డారు. కొంత కాలంపాటు గిద్యోను, సంసోను మొదలైన న్యాయాధిపతులు వారిని పరిపాలించారు. అటుపిమ్మట సౌలు దావీదు సొలోమోను మొదలైన రాజులు ఏలారు. యిప్రాయేలీయులు ఆ గడ్డమీద కాలుమోపినప్పటినుండి వాళ్ళకో పెద్ద ప్రలోభం ఎదురైంది. కనాను దేశంలోని స్థానికి ప్రజలు బాలు దేవతను కొల్చేవాళ్ళు వాళ్ళను చూచి యిస్రాయేలీయులుకూడ ఈ దేవతను కొలవడం మొదలెట్టారు. విగ్రహారాధనకు పాల్పడ్డారు. ఈ పాపాన్నే పూర్వవేదం చాల తావుల్లో "వ్యభిచారం" అని పిలుస్తుంది. వ్యభిచారంలో భార్య తన భర్తను విడనాడి అన్యపురుషుని సమీపిస్తుంది. అలాగే యిస్రాయేలీయులు తమ దేవుడైన ప్రభువును విడనాడి అన్యదైవమైన బాలు దగ్గరికి వెళ్ళేవాళ్లు, ఈ యర్థంలో ఈ విగ్రహారాధనం వ్యభిచారమైంది. ఆ ప్రజలకు యావే పట్ల భక్తి సన్నగిల్లిపోవడం వల్ల ఈ పాపకార్యానికి తెగించారు. 
+
+మొట్టమొదటిసారిగా విగ్రహారాధనను వ్యభిచారంతో పోల్చిన ప్రవక్త హోషేయ, ఇతని భార్యయైన గోమెరు పెనిమిటిని విడనాడి ఓ కనానీయుల దేవళంలో వ్యభిచారిణిగా కుదిరింది. ఈమెను హోపేయ చాల అనురాగంతో చూచుకొనేవాడు. కనుక గోమెరు చేసిన ఈ యపరాధానికి ప్రవక్త చాల నొచ్చుకొన్నాడు. దైవప్రేరణంపై అతడు తన జీవితంలోని విషాద సంఘటననే యిస్రాయేలు ప్రజలకుగూడ అన్వయించాడు. గోమెరు భర్తను విడనాడి వ్యభిచారిణియైనట్లే యిస్రాయేలు ప్రజ అనే వధువు తన భర్తయైన యావేను విడనాడి బాలు అనే మరో భర్త దగ్గరికి పోతూంది. అతనితో వ్యభిచరిస్తూంది. హోషేయ ప్రవచనం అంతా యీ భావంతోనే నిండివుంటుంది. అతని ప్రవచనంలో ప్రభువు "ఈ దేశప్రజలు నన్ను విడనాడి వ్యభిచారిణిలా ప్రవర్తిస్తున్నారు" అంటాడు - 12. అతడు యిస్రాయేలు అనే వధువు నుద్దేశించి 
+
+"ఆమె నేను నా ప్రేమికుల వద్దకు వెళ్తాను 
+
+వారు నాకు అన్నపానీయాలు ఉన్ని నార 
+
+ఓలివు తైలం ద్రాక్షసారాయం ఇస్తారు 
+
+అని పల్కుతుంది" అంటాడు - 2,7. 
+
+ఈ వ్యభిచార భావాన్ని విపులంగా వర్ణించిన ప్రవక్త యెహెజ్కేలు, యిస్రాయేలు దేశం సమరియు యూదా అని రెండు రాష్ట్రాలుగా వుండేది. ప్రవక్త ఈ రెండు రాజ్యాలను
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0220.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0220.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..e67c828fb31e988233696a99cc5830ae386ae9b3
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0220.txt
@@ -0,0 +1,42 @@
+"నిన్ను సృజించినవాడే నీకు భర్త
+
+సర్వశక్తిమంతుడైన ప్రభువని అతనికి పేరు 
+
+యిస్రాయేలు పవిత్ర దేవుడు నిన్ను రక్షిస్తాడు 
+
+విశ్వధాత్రికి దేవుడని అతనికి పేరు 
+
+నీవు భర్తచే పరిత్యక్తయై 
+
+దుఃఖాక్రాంతురాలైన పడుచుభార్యలాంటిదానివి 
+
+కాని ప్రభువిపుడు నిన్ను మరల చేపడతాడు 
+
+అతడు నీతో ఈలా పల్కుతాడు
+
+నేను నిన్నొక క్షణకాలం విస్మరించాను 
+
+గాధానురాగంతో నిన్నిపుడు మరల స్వీకరిస్తాను 
+
+కోపం వలన ఒక్క క్షణకాలం 
+
+నా మొగం నీ నుండి మరుగుజేసికొన్నాను 
+
+కాని యిపుడు శాశ్వత కృపతో నిన్ను కరుణిస్తాను 
+
+అని నీ రక్షకుడైన ప్రభువు పల్కుతున్నాడు 
+
+పర్వతాలు గతిస్తే గతించవచ్చుగాక,
+
+తిప్పలు చలిస్తే చలించవచ్చుగాక 
+
+నా కరుణ మాత్రం నిన్ను విడనాడదు 
+
+సమాధాన పూర్వకమైన నా నిబంధనం తొలగిపోదు 
+
+అని నీమీద నెనరుజూపే ప్రభువు పల్కుతున్నాడు."
+
+ఇవి చాల గొప్ప వాక్యాలు, బాబిలోనియా ప్రవాసంలో అలమటిస్తున్న యిస్రాయేలీయులు భర్త విడనాడితే దుఃఖిస్తూన్న పడుచు భార్యలా వున్నారు. ప్రభువు తన వధువు పాపాలకు ఆమెను ఒక్క క్షణకాలం విడనాడాడు. అదే 70 యేండ్ల బాబిలోనియా ప్రవాసం. కాని యావే యిప్రాయేలు వధువు దుఃఖాన్ని చూచి ఆమెను మరల స్వీకరిస్తాడు. ఆమెతో మళ్ళా నిబంధనం చేసికొంటాడు. కొండలు కదిలితే కదులుతాయేమోగాని తన వధువుపట్ల అతనికున్న ప్రేమ మాత్రం చలించదు. ఇది ప్రవక్త భావం.
+
+ఇంతవరకు మనం పేర్కొన్న పూర్వవేద భావాలు ఇవి. 1. యిస్రాయేలీయులు
+ప్రభువుని ప్రేమించినంతకాలం భర్తపట్ల అనురాగంజూపే భార్యలాంటి వాళ్ళ 2. అతన్ని విడనాడి అన్య దైవాలను కొలిచినంతకాలం వ్యభిచారిణియైన భార్యలాంటివాళ్ళు 3. ప్రభువు ఆమె పశ్చాత్తాపాన్ని జూచి ఆమె పాపాలను మన్నిస్తాడు. ఆ మీదట ఆమె అతనిపట్ల విశ్వాసయోగ్యంగా మెలుగుతుంది.
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0221.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0221.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..4d81b59d0ef515b926e4a47d394c8e7216035ceb
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0221.txt
@@ -0,0 +1,14 @@
+ఇవన్నీ ప్రభువు యిస్రాయేలుతో చేసికొన్న నింధనను విపులీకరించి చెప్పే భావాలు.
+
+ఇంతవరకు మనం వరుని, లేక పెండ్లికుమారుని గూర్చిన పూర్వవేద భావాలను చూచాం. ఇక నూత్న వేదంలో తండ్రికి మారుగా కుమారుడు కన్పిస్తాడు. యావే స్థానాన్ని క్రీస్తు పొందుతాడు. క్రొత్త యిస్రాయేలనే వధువుకి అతడే వరుడు లేక పెండ్లికుమారుడు. కనుకనే అతడు తన్ను గూర్చి చెప్పకొంటూ “పెండ్లికుమారుడు ఉన్నంతకాలం పెండ్లికి వచ్చినవాళ్లు చింతించరుకదా? పెండ్లికుమారుడు వారివద్దనుండి వెళ్ళిపోయేరోజులు వస్తాయి. అప్పడు వాళ్లు ఉపవాసం చేస్తారు" అని నుడివాడు- మత్త 9,15. ఇక్కడ పెండ్లికుమారుడు క్రీస్తే, ఇతని వధువు నూత్నవేద ప్రజలు. పెండ్లికుమారుడు తన ప్రజలనుండి వెళ్లిపోవడం అంటే క్రీస్తు సిలువమరణం.
+
+స్నాపక యోహాను క్రీస్తుని చూచి "పెండ్లికొమార్తె పెండ్లికుమారుని సాత్తు, పెండ్లికుమారుని మిత్రుడు అతని చెంతనుండి అతడు చెప్పినట్లు చేస్తాడు. అతని స్వరం విని మిక్కిలి ఆనందిస్తాడు. అంటాడు - యోహా 8,29. ఈ వాక్యంలో పెండ్లికుమారుడు క్రీస్తు. అతని వధువు నూత్నవేద ప్రజలు. అతని మిత్రుడు స్నాపక యోహానే.
+
+ప్రభువ మత్తయి 22, 1-14లో వివాహపు విందును గూర్చిన సామెతను చెప్పాడు. ఇక్కడ వివాహం జరిగింది దేవుని కుమారుడైన క్రీస్తుకే ఈ వివాహంలో క్రీస్తు పూర్వవేద ప్రజయైన యిస్రాయేలు అనే వధువుని తిరస్కరిస్తాడు. తిరుసభ అనే నూత్న వధువును స్వీకరిస్తాడు. అనగా మెస్సీయా పూర్వవేదపు యూదులను విడినాడి నూత్నవేద ప్రజలను స్వీకరిస్తాడని భావం. 
+
+ఇంకా ప్రభువు పదిమంది కన్నెల సామెత కూడ చెప్పాడు - మత్త25, 1-15, ఈ సామెతలోని పెండ్లి కుమారుడు గూడ క్రీస్తే, అతని వధువు తిరుసభే.
+
+ఈ వుదాహరణలన్నింటినిబట్టి పూర్వవేదంలో యావేలాగ, నూత్నవేదంలో క్రీస్తు వరుడు, లేక పెండ్లికుమారుడు అనుకోవాలి. పూర్వవేదంలో యిప్రాయేలు యావే వధువైతే నూత్నవేదంలో క్రైస్తవులు క్రీస్తు వధువు ఔతారు. పూర్వవేదంలో లాగే ఇక్కడకూడ మళ్ళా మూడంశాలున్నాయి. వాటిని క్రమంగా పరిశీలిద్దాం. 
+
+4. జ్ఞానస్నానపు వధువు</p> 
+పూర్వవేదంలోని నిబంధనకు తుల్యమైంది నూత్న వేదంలోని మన జ్ఞానస్నానం. అక్కడ నిబంధనం ద్వారా యిప్రాయేలీయులు దేవుని ప్రజలై అతని వధువయ్యారు. ఇక్కడ జ్ఞానస్నానం ద్వారా మనం క్రీస్తు ప్రజలమై అతని వధువుమౌతాం. కనుకనే పౌలు క్రీస్తుని విశ్వసించిన కోరింతు క్రైస్తవుల నుద్దేశించి మాట్లాడుతూ "మీరు నేను ఏకైక వరునికి,
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0222.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0222.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..c2233543daca7b2624dca91c574024422349eddb
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0222.txt
@@ -0,0 +1,11 @@
+అనగా క్రీస్తుకి, ప్రధానంచేసిన నిష్కళంకమైన కన్యలాంటివాళ్లు" అని చెప్పాడు - 2కొ 113. జ్ఞానస్నానం ద్వారా కొరింతులోని క్రైస్తవులు ఓ కన్యలాగ క్రీస్తుకి ప్రధానం చేయబడ్డారు. అనగా జ్ఞానస్నానంద్వారా వాళ్లు క్రీస్తనే వరునికి వధువయ్యారని భావం. ఇక్కడ పౌలు కొరింతులోని క్రైస్తవ స్త్రీపురుషులందరినీ ఉద్దేశించి మాట్లాడుతున్నాడు. కనుక క్రైస్తవ స్త్రీపురుషులందరూ ప్రభువు వధువే. పూర్వవేదంలోని యిప్రాయేలు సమాజమంతా యావే వధువు. ఆలాగే నూత్నవేదంలోని క్రైస్త సమాజమంతా క్రీస్తు వధువు. ఈ భాగ్యం మనకు జ్ఞానస్నానంద్వారా సిద్ధిస్తుంది. ఆ సంస్కారంద్వారా మనం క్రీస్తుతో ఐక్యమౌతాం.
+
+5. పాపపు వధువు</p>
+పూర్వవేద ప్రజలైన యిస్రాయేలీయులు పాపంజేసి వ్యభిచారిణియైన వధువులాంటివాళ్లు అయ్యారని చెప్పాం. ఆలాగే నూతవేదప్రజలుకూడ పాపంజేస్తుంటారు. అది మన బలహీనత, కాని క్రీస్తు తన వధువైన శ్రీసభ పాపాలను మన్నించాడు. అతడు శ్రీసభను ప్రేమించి ఆ వధువు కొరకు సిలువమీద తన ప్రాణాలను అర్పించాడు. ఆమెను వాక్యబోధతో కడిగి శుద్ధిచేసి పవిత్రురాలిని చేసాడు - ఎఫె5,25-28. అనగా క్రీస్తునిగూర్చి బోధించడంవల్ల ప్రజలు ఆ ప్రభువుని విశ్వసించి అతని పేరుమీదిగా జ్ఞానస్నానం పొందుతారని భావం.
+
+ప్తె వాక్యాలనుబట్టి మనం పాపంజేసినపుడల్లా పాపపు వధువులా తయారౌతాం అనుకోవాలి, కాని యావే ప్రభువు లాగే క్రీస్తుకూడ దయామయుడు, మన తరపున మనం పశ్చాత్తాపపడితే చాలు, క్రీస్తు మనలను క్షమిస్తాడు.
+
+6. భావికాలపు వధువు</p>
+పూర్వవేదం నూత్న వేదంలో జరగబోయే సంఘటనలను సూచిస్తుంది. నూత్నవేదం భావికాలంలో జరగబోయే సంఘటనలను సూచిస్తుంది. భావికాలమంటే పరలోకం, మోక్షం, క్రీస్తు వధువు భావికాలంలో ఏలా వుంటుంది?
+
+నూత్నవేదంలో చివరి పుస్తకమైన దర్శన గ్రంథం ఈ భావికాలపు వధువును ఈలా వర్ణిస్తుంది. "అనంతరం నేను స్వర్గంలోని దేవుని వద్దనుండి దిగివస్తూన్న పవిత్ర నగరమైన నూత్న యెరూషలేమును చూచాను. ఆమె తన భర్తను చేరుకోవడానికి అలంకరించుకొని సిద్ధంగా వున్న వధువులా వుంది" - 21,2. ఇక్కడ మోక్షాన్నిచేరుకొన్న విశ్వాసులే పరలోకపు యెరూషలేము అనే వధువు. ఆమె భర్త క్రీస్తే కనుక పరలోకంలోని మోక్షవాసులు కూడ క్రీస్తు వధుమోతారు.
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0223.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0223.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..8c631346e6930a02a5c3bcefbf1f1da9a994f11e
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0223.txt
@@ -0,0 +1,11 @@
+ఇంకా ఈ గ్రంథం ఈలా చెప్తుంది. "ఓక దేవదూత నన్ను సమీపించి గొర్రెపిల్లకు భార్యగావుండే వధువును నీకు చూపిస్తాను రమ్మన్నాడు" - 21, 9. ఇక్కడ ఈ గొర్రెపిల్ల ఉత్దానక్రీస్తే, అతని భార్య లేక పరలోకపు యెరూషలేము మోక్షవాసులు. 
+
+ఈ విధంగా ఈ లోకంలోను పరలోకంలోనుగూడ మనం క్రీస్తు వధువుగానే చలామణి ఔతాం. ఆ ప్రభువు మనకందరికీ వరుడుగానే వుంటాడు. 
+
+ఇంతవరకు నూతవేదంలో మనం చూచిన భావాల సారాంశమిది. 1. జ్ఞాస్నానం ద్వారా మనం క్రీస్తు వధుమోతాం. 2. తప్పలు చేసినపుడు పాపపు వధుమోతాం. ఐనా క్రీస్తు దయతో మనలను మన్నిస్తాడు. 3. పరలోకంలో గూడ మనం క్రీస్తు వధువుగానే చలామణి అవుతాం. 
+
+నూత్నవేదంలో ప్రధానంగా శ్రీసభ క్రీస్తు వధువు. అనగా దైవప్రజలందరూ కలసి అతని వధువొతారు. ఐనా ఒక్కొక్క వ్యక్తిగూడ క్రీస్తు వధువనే చెప్పవచ్చు. ఈ వ్యక్తిగత భావాన్నిగూడ నూత్నవేదం అంగీకరిస్తుంది. బైబులు కాదుగాని, క్రైస్తవ ఆధ్యాత్మిక గ్రంథాలు ఈ వ్యక్తిగత వధువు అనే భావాన్ని విపులంగా వర్ణిస్తాయి.
+
+1. ఈ వ్యాసంలో భగవంతుడు మనకు వరునిలాంటి వాడనీ, అతన్ని భక్తితో కొలిచే మనం ఆ ప్రభువు వధువులాంటి వాళ్ళమనీ చెప్పాం. బైబులు మనుష్యభాషలో, మనుష్యుల భావాలతో మాట్లాడుతుంది. మనుష్యలోకంలో భార్యాభర్తలమధ్య సన్నిహితసంబంధమూ గాఢ ప్రేమావుంటాయి. భక్తులకూ దేవునికీ మధ్యకూడ ఈలాంటి సంబంధమూ అనురాగమూ వుండాలని ఈ వుపమానం భావం. పైగా ఈ భావం ప్రపంచంలోని పెద్ద మతాలన్నిటిలోను కన్పిస్తుంది, మహ్మదీయ మతంలో, విశేషంగా సూఫీ శాఖలో, ఈ భావం వుంది. హిందూ మతంలో ఈ యంశాన్ని మధురభక్తి అంటారు. మనం మీదట చూచినట్ల యూదక్రైస్తవ మతాల్లోను ఈ భావం వుంది. ఇన్ని మాతాలు పేర్కొన్నాయంటే ఈ భావం ప్రశస్తమైందై వుండాలి. కనుక భగవంతుడు భర్తలాంటివాడు మనం అతని భార్యలాంటివాళ్ళం అనే ఈ భావాన్ని చూచి మనం సందేహించనూకూడదు, సిగ్గుపడనూ కూడదు. ఆ ప్రభువుపట్ల మనకుండవలసిన ప్రేమను నొక్కిచెప్పడం మాత్రమే ఈ భావం ఉద్దేశం. అందుచే ఈ భావాన్ని మనం విలువతో చూడాలి.
+
+2. ఈ సందర్భంలో మన ప్రభువైన క్రీస్తుపట్ల మనకున్నప్రేమ ఏపాటిదా అనికూడ చిత్తశుద్ధితో పరిశీలించి చూచుకోవాలి, ప్రభువు ఆనాడు పేత్రుని అడిగినట్లే ఈనాడు మనలను కూడ నీవు నన్ను ప్రేమిస్తున్నావా అని అడుగుతాడు - యోహా 20,15. ఈ ప్రశ్నకు మనమేమి సమాధానం చెప్తాం?
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0224.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0224.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..ea843351d24e0c7ccb758610bc925972afbeba79
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0224.txt
@@ -0,0 +1,6 @@
+3. పందిరిమీదికి అల్లకోకపోతే తీగ చక్కగా పూలు పూయదు, కాయలు కాయదు. మన పందిరి క్రీస్తే మన హృదయం అతనిమీదికి అల్లుకోవాలి. అతన్ని ప్రేమించాలి. లేకపోతే మన క్రైస్తవ జీవితానికి అర్థమేలేదు. ఐతే మన హృదయం క్రీస్తనే పందిరిమీదికి అల్లకొంటూందా లేక ఈ లోకవస్తువులమీదికి అల్లకొంటూందా? చాలమంది ప్రపంచ వస్తువ్యామోహాల్లో చిక్కుకొని క్రీస్తుని విస్మరిస్తూంటారు. ఇది పెద్ద పొరపాటు, క్రీస్తుతో పోల్చిచూస్తే ఈ లోకంలోని వస్తువులన్నీ చెత్తాచెదారంలాగ విలువ లేనివి అన్నాడు పౌలు - ఫిలి 3,8. మనకుకూడ ఈలాంటి పవిత్ర భావం కలిగితే ఎంత బాగుంటుంది!
+
+ద్రాక్షలు ఓలివులు గోదుమలు పాలాస్త్రీనా దేశంలో ప్రధాన పంటలు. పాలస్తీనాలోను దాని యిరుగుపొరుగు దేశాల్లోను ద్రాక్షసారాయాన్ని విరివిగా వాడేవాళ్ళు సుమేరియనులు బాబిలోనీయులు ద్రాక్షసారాయాన్ని జీవనదాయకంగా భావించారు. యూదులు దాన్ని ద్రాక్షపండ్ల నెత్తురుగా భావించారు. వాళ్ళ భావాల ప్రకారం ప్రాణిప్రాణం దాని నెత్తుటిలో వుంటుంది. కావున ద్రాక్షసారాయంలోగూడ ప్రాణముంటుంది. అనగా అది మనకు జీవాన్నిస్తుంది. కొందరు రబ్బయుల ప్రకారం ఏదెను తోటలోని జీవవృక్షం ద్రాక్షతీగే నూత్నవేదంలో క్రొత్త ద్రాక్షరసం మెస్సీయా కాలానికి చిహ్నం. పాత్ర ద్రాక్షరసం పూర్వవేద కాలానికి చిహ్నం.
+
+1. ఆనందాన్నిచ్చే ద్రాక్ష లత</p>
+నోవా మొట్టమొదటిసారిగా ద్రాక్షలను నాటాడు - ఆది 9,20. అనగా జలప్రళయం తర్వాత ప్రభువు నూత్న నరజాతికి దయచేసిన ఆనందాల్లో ద్రాక్షరసంకూడ ఒకటని భావం, యావే తన ప్రజలకు గోదుమలు యవలు అంజూరాలు దానిమ్మలు ఓలివులు ద్రాక్షలు పండే సారవంతమైన గడ్డ నిస్తానని మాటయిచ్చాడు. అలాగే ప్రశస్తమైన కనాను దేశాన్ని వాళ్లకిచ్చాడు - ద్వితీ 8,8. సాలోమోనురాజు కాలంలో ప్రజలు వాళ్ల అంజూరాల క్రిందా ద్రాక్షపందిళ్ల క్రిందా విశ్రమించారు. అది శాంతికి నిలయం - 1 రాజు 425. సజ్జనుని లోగిలిలో అతని భార్య ఫలించిన ద్రాక్షలతలా వొప్పతుంది. అనగా గుత్తులుగుత్తులుగా కాయలుకాచే ద్రాక్ష తీగలాగ ఆమె బహు సంతానవతి ఔతుందని భావం. అహాబురాజు పేదవాడైన నాబోతును చంపించి అతని ద్రాక్ష తోటను దొంగిలించాడు. అలా దొంగిలించడమంటే అతని భార్యను అపహరించడంతో సమానం. కనుక ఏలీయా ప్రవక్త అతన్ని చెడబడతిట్టి శపించాడు - 1 రాజు 21, 1-16, సంగ్రహంగా
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0225.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0225.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..14c35b11721bcc9c68d5f40cadcda282a0ab7226
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0225.txt
@@ -0,0 +1,27 @@
+చెప్పాలంటే, కీర్తనకారుడు వాకొన్నట్లు ద్రాక్షరసం నరునికి ఆనందాన్ని కలిగిస్తుంది - 104, 15, ఇది ద్రాక్షరసాన్ని గూర్చిన బైబులు సంప్రదాయం.
+
+2.యిస్రాయేలు పాడు ద్రాక్షతోటలాంటివాళ్ళ</p>
+యిస్రాయేలీయులు ఎప్పడూ పెడసరపుబుద్ధికలవాళ్లే వాళ్లు ఏనాడూ దేవుని ఆజ్ఞలు పాటించి యెరుగరు. ఈ యంశాన్నే యెషయా ప్రవక్త తన సుప్రసిద్ధమైన ద్రాక్షతోట పాటలో వివరించాడు :
+"నేను నా స్నేహితునికి ఓ పాట పాడతాను
+నా చెలికానిని, అతని ద్రాక్షతోటనుగూర్చి గానంచేస్తాను
+సారవంతమైన కొండపై
+నా మిత్రునికి ఓ ద్రాక్షతోట వుంది
+అతడు ఆ తోటను త్రవ్వి రాళ్లేరివేసి
+మేలైన ద్రాక్షతీగలు నాటాడు
+తోట నడుమ బురుజుకట్టి
+రసం తీయడానికి తొట్టిని తొలిపించాడు
+అతడు ద్రాక్షపండ్ల కొరకు ఎదురుచూచాడు
+కాని ఆ ద్రాక్షతోట పల్లని కాయలు కాచింది
+కనుక యెరూషలేము పౌరులారా! యూదావాసులారా!
+మీరు నాకూ నా తోటకూ తీర్పు చెప్పండి
+నేను నా తోటకు చేయవలసిన
+సేవలన్నీ చేసానుగదా!
+మంచి పండ్లు ఫలిస్తుందని నేను కాచుకొని వుండగా
+అది పుల్లని కాయలు కాయనేల?
+యిస్రాయేలు ప్రజలు సర్వశక్తిమంతుడైన ప్రభువు ద్రాక్షతోట,
+యూదా ప్రజలు అతనికి ప్రీతిగొల్పే వనం
+అతడు న్యాయాన్ని అపేక్షించాడుగాని
+ప్రజలు హత్యకు పాల్పడ్డారు
+అతడు నీతిని కాంక్షించాడుగాని
+అన్యాయానికి బలియైనవారి యేడ్పులు విన్పించాయి"
+-5,1-7.యావే తోటకాపు ఐతే యిస్రాయేలీయులు అతడు నాటిన ద్రాక్షతోట. అతడు మంచిపండ్లు ఆశిస్తే అది వెర్రేసి పుల్లని కాయలు కాచింది. దేవుడు ప్రజలనుండి న్యాయాన్ని
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0227.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0227.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..5af605d79d4411580a8e8f83dd89b144a6f4b794
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0227.txt
@@ -0,0 +1,20 @@
+అది వేరుపారి నేలయందంతటా అల్లకొంది
+సర్వశక్తిమంతుడవైన దేవా!
+నీవు మావైపు మొగం త్రిప్ప
+స్వర్గంనుండి మావైపు పారజూడు
+ఈ ద్రాక్షతీగ వద్దకు వచ్చి దాన్ని కాపాడు
+నీవు స్వయంగా నాటిన యీ తీగను,
+నీవు బలసంపన్నుని చేసిన నీయిూ పత్రుని, సంరక్షించు".
+పైన మనం పేర్కొన్న ఆయా పూర్వవేద వాక్యాల భావాలివి. యావే ప్రభువు తోటకాపు, యిస్రాయేలీయులు అతడు నాటిన ద్రాక్షతోట, ఆ తోటపల్లని కాయలుకాచింది, అనగా ఆ ప్రజలు దుష్టులయ్యారు. కనుక ప్రభువు వారిని శిక్షిస్తాడు. ఈ శిక్షణే బాబిలోనియా ప్రవాసం. కాని ప్రభువు మంచివాడు కనుక ఆ ప్రజలపై దయజూపుతాడు. వారిని మరల స్వీయదేశానికి గొనివచ్చి వృద్ధిలోనికి తీసుకవస్తాడు.
+
+పూర్వవ్యాసంలో చెప్పినట్లు తోటకాపు – ద్రాక్షతోట అనేది పూర్వవేదం దేవునికి వాడే ఐదు ప్రధానోపమానాల్లో వొకటి.
+
+ఇక నూత్నవేదంలోని భావాలను చూద్దాం. ఇక్కడ తొలిమూడు సువిశేషాల ధోరణి వేరు, నాల్గవ సువిశేషం ధోరణి వేరు. కనుక వీటిని వేరువేరు అంశాలుగా విభజించి చూడాలి.
+
+3. మొదటి మూడు సువిశేషాల భావాలు</p>
+పూర్వవేదంలో యూదులు దేవుని ద్రాక్షతోట ఐతే నూతవేదంలో మెస్సీయా సమాజమే ఆ తోట ఔతుంది. ఈ సమాజం క్రైస్తవ ప్రజలే. ఈ సమాజం దేవుని వనం, కనుకనే ప్రభువు "నా పరమపిత నాటని ప్రతి మొక్కను వేళ్లతోపెల్లగిస్తారు" అన్నాడు - మత్త 15,13. అనగా పిత నాటిన తోట ఒకటుంది, అదే మెస్సీయా సమాజం. యెషయా ప్రవచనంలో పాపపు యిప్రాయేలు నాశమైపోగా మిగిలిన "శేషజనం" ఆ ప్రభువు తోట ఔతుంది :
+"తన కీర్తి కొరకు ప్రభువే స్వయంగా నాటిన
+నీతివృక్షాలని ఆ దుఃఖార్తులకు పేరు పెడతారు" 
+-61,3. ఈ శేషజనమే నూతవేదంలో మెస్సీయా ప్రజ, క్రైస్తవ ప్రజ ఔతుంది. కుమ్రానులో వసించిన యూద భక్తులుకూడ తమ్ము శాశ్వతమైన దేవుని తోటగా పోల్చుకొన్నారు.
+
+నూతవేద ప్రజలు దేవుని ద్రాక్షతోట అని చెప్పే సామెతలు కూడ కొన్ని వున్నాయి. క్రీస్తు దుష్టులైన ద్రాక్షతోట కౌలుదార్లను గూర్చిన సామెతను చెప్పాడు. దీనిలో కౌలుదార్లు
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0228.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0228.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..bac55a9689b42d2a4fddf61f86163c1fa0e448c4
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0228.txt
@@ -0,0 +1,12 @@
+ఆ తోటకాపు కొడుకునే చంపివేస్తారు - మార్కు 12, 1-12. ఇంకా అతడు ద్రాక్షతోటలో పనిచేసిన కూలీల కథ చెప్పాడు - మత్త 20,1-16. తండ్రి ద్రాక్షతోటకు పంపగోరిన ఇద్దరు కుమారుల కథ చెప్పాడు. ఇక్కడ పెద్దవాడు తోటకు వెళ్ళి పనిజేసాడు, చిన్నవాడు వెళ్ళనేలేదు - మత్త 21, 28-32. ఈ వుపమానాలన్నిటిలోను ద్రాక్షతోట నూత్నవేద ప్రజలను తలపుకు తెస్తుంది. 
+
+తొలి మూడు సువిశేషాల భావాలు పూర్వవేద భావాల వంటివే. అనగా పూర్వవేద ప్రజల్లాగ నూతవేద ప్రజలు కూడ దేవుని తోటే అతడు ఆ తోటను ఆదరంతో జూస్తాడు.
+
+4. నాల్గవ సువిశేషం భావాలు</p>
+యోహాను సువిశేషంలోని భావాలు తొలి మూడు సువిశేషాల భావాలకంటె భిన్నంగా వుంటాయి. అతడు ద్రాక్షతీగ - దానిలోనికి అతుక్కొన్నకొమ్మలు అనే వుపమానం చెప్పాడు. క్రైస్తవులు క్రీస్తు శరీరంలోకి అతుక్కొన్న అవయవాల్లాంటివాళ్ళని దీని భావం, ఇది బైబుల్లో నూత్నభావం. కనుక ఇక్కడ యోహాను భావాలను జాగ్రత్తగా పరిశీలిద్దాం.
+
+యోహాను మొదటి భావం ఇది. తండ్రి నాటిన ద్రాక్షతోట క్రీస్తే, అతడు నిజమైన యిస్రాయేలు. పూర్వపు యిస్రాయేలు అనే తోట చెడ్డది కనుక మంచి పండ్లు పండలేదు. కాని క్రీస్తనే తోట తండ్రికి మంచి పండ్లు పండుతుంది. దానికిగాను తండ్రి క్రీస్తనే ద్రాక్షతోటను కత్తిరించి సరిచేస్తాడు. ఈ కత్తిరింపే క్రీస్తు సిలువ మరణం. అతడు తన మరణికోత్తానాలద్వారా మనకు పాపపరిహారాన్నీ వరప్రసాదాన్నీ సంపాదించి పెట్టాడు. ఇవే క్రీస్తులత కాచిన మంచి ఫలాలు - యోహా 15,1-2. ఇంతవరకు యోహానుగూడ పూర్వవేద భావాలనే అనుసరించాడు. అనగా తండ్రి తోట కాపు. ప్రజలకు మారుగా క్రీస్తే అతడు నాటిన నిజమైన తోట.
+
+ఇక, యోహాను రెండవ భావం ఇది.బైబుల్లో ఇంతవరకు కన్పింపని క్రొత్తభావం ఇక్కడే కన్పిస్తుంది. కనుక ఇది చాల ముఖ్యమైంది. క్రీస్తు ద్రాక్షలతలాంటివాడు. మన ఆ లతలోనికి అతుక్కొన్న చిన్నచిన్న రెమ్మల్లాంటివాళ్లం, విశ్వాస జ్ఞానస్నానాలద్వారా మనం క్రీస్తులోనికి ఐక్యమై, అతని అవయవాలమౌతాం. క్రీస్తనే తీగలోనికి రెమ్మల్లాగ అతుక్కొని పోవడమంటే యిదే. ఈ భావాన్నే పౌలు క్రీస్తు దేహంలాంటివాడు, మనం అతని అవయవాల్లాంటి వాళ్ళం అన్న వుపమానంలో వివరించాడు.
+
+ఈలా క్రీస్తనే తీగలోనికి రెమ్మల్లాగ అతుక్కొని పోవడంవల్ల, తల్లి చెట్టులోనిసారం కొమ్మల్లోనికి వచ్చినట్లుగా, క్రీస్తు సారం మనలోకి ప్రసరిస్తుంది. ఈ సారమే క్రీస్తు 'వరప్రసాదం. ఈ వరప్రసాదాన్ని పొంది మనం దివ్యజీవితం గడుపుతాం.
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0230.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0230.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..e12a44e7d8c8cb204fccd624109d703d8fb1449f
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0230.txt
@@ -0,0 +1,9 @@
+త్రాగేపుడల్లా నా జ్ఞాపకార్థంగా త్రాగండి" అన్నాడు. కనుక మనం ఆ ప్రభువు రొట్టెను తిన్నపుడూ, ఆ పాత్రంనుండి త్రాగినపుడూ, ప్రభువు మళ్లా రెండవసారి వచ్చేవరకూ అతని మరణాన్ని ప్రకటిస్తూంటాం - 1 కొరి 11, 25-26. దివ్య సత్రసాదవిధిలో ఈలాంటి నిగూఢభావాలు వున్నాయి.
+
+2. ద్రాక్షరసం నిబంధనాన్నిగూడ సూచిస్తుంది. నిబంధన సమయంలో బలినర్పించాలి, జంతువు నెత్తురు కార్చాలి. ఈ బలిలో ద్రాక్షరసాన్ని పానీయార్పణంగా పోస్తారు. జంతువు రక్తానికి బదులుగాగాని, ఆ రక్తంతోపాటు గాని రసాన్ని కుమ్మరిస్తారు - ద్వితీ 32,28. ఇక క్రీస్తు మనతో నూత్ననిబంధనం చేసికొంటూ సిలువపై తన సొంత నెత్తురునే కార్చాడు. అతడు ఆ నెత్తురికి సంకేతంగా కడపటి విందులో ద్రాక్షసారాయాన్ని వాడాడు, కనుకనే "ఈ పాత్రం మీ కొరకు చిందబడే నా రక్తంతోనైన క్రొత్త నిబంధనం" అన్నాడు - లూకా 22,20, కనుక ద్రాక్ష సారాయరూపంలో వున్న అతని రక్తం నూత్న నిబంధనానికి చిహ్నమౌతుంది, క్రొత్త రసాన్ని క్రొత్త తిత్తుల్లో పోస్తారనే క్రీస్తవాక్యంగూడ ఈ నూతవేద నిబంధననే సూచిస్తుంది - మత్త 9,17.
+
+3. ద్రాక్షరసం విందుకీ, దివ్యసత్ర్పసాదానికీ మోక్షానికీ గూడ చిహ్నంగా వుంటుంది. యూదులు విందుల్లో ఈ రసాన్ని తనివితీర త్రాగేవాళ్లు, కనుక అది విందుకి చిహ్నమైంది. ఇంకా యూదులు స్వర్గాన్ని కూడ గొప్ప విందుతో పోల్చేవాళ్లు. ఈ భావాలన్నీ మనసులో పెట్టుకొనే క్రీస్తు "ఇది మొదలుకొని మీతో కలసి నూత్నంగా నా తండ్రి రాజ్యంలో ద్రాక్షరసాన్ని పానంచేసేవరకూ దాన్ని మళ్లా ముట్టుకోను" అన్నాడు - మత్త 26,29. అనగా మోక్షపు విందులో మనం క్రీస్తుతోపాటు మల్లా ద్రాక్షరసాన్ని పానం చేస్తాం. అనగా క్రీస్తుతోపాటు మనంకూడ మోక్షభాగ్యాన్ని అనుభవిస్తామని భావం. 
+
+ద్రాక్షరసానికి బైబుల్లో ఇన్ని సాంకేతికార్ధలున్నాయి. ఒక విధంగా చెప్పాంటే అది యూదులకు పవిత్రమైంది. వాళ్ళకు అది రోజువారి పానీయం. భోజనంలో వో భాగం. కనుకనే పరిసయులు తన్ను "మద్యపాన ప్రియుడు" అని నిందించినా లెక్కచేయకుండా క్రీస్తువిందుల్లో ద్రాక్షరసాన్ని పుచ్చుకొన్నాడు - మత్త 11,9. ఆరోగ్యం కొరకు కొంచెం ద్రాక్షరసం త్రాగుతూండమని పౌలు తన శిష్యుడైన తిమోతికి సలహా యిచ్చాడు - 1తి మొు 5,28. 
+
+కాని మన దేశంలో ద్రాక్షరసానికి ఈ పవిత్రభావాలు లేవు. ద్రాక్షరసం త్రాగడమంటే మనకు మధ్యపానం క్రిందే లెక్క బైబుల్లోని కొన్ని భావాలను మన
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0231.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0231.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..7480e9f7cff56740b13f45049ec4bfe4af386896
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0231.txt
@@ -0,0 +1,21 @@
+దేశ సంస్కృతికీ భాషకీ తగినట్లుగా అనువదించలేం. వాటిల్లో ఈ ద్రాక్షరస పానీయంకూడ వొకటి. కొందరు అన్యమతస్తులు మనం పూజలో పుచ్చుకొనే దివ్యరక్తాన్ని కూడ సరిగా అర్థం చేసికోలేరు. అది మద్యపానం అంటారు. ఇది శోచనీయం.
+
+4. ద్రాక్షరసం ఆనందానికిగూడ చిహ్నం. కీర్తనకారుడు చెప్పినట్లు, ద్రాక్షరసం మనకు
+ఆనందాన్ని కలిగిస్తుంది - 104, 15. నిజమైన ద్రాక్షలతా, ద్రాక్షరసమూ ఐన క్రీస్తు నూత్నవేద ప్రజలకు ఆనందాన్ని కలిగిస్తాడు. అతడు "నా యానందం మీయందు వండాలనీ, మీ యానందం పరిపూర్ణం కావాలనీ నేను ఈ సంగతులను మీకు చెప్మన్నాను" అన్నాడు - యోహా 15,11.
+
+5. కొమ్మల గొప్ప తల్లిచెట్టుతో ఐక్యమైయుండడంలోనే వుంది. ఆలాగే మన గొప్ప క్రీస్తుతో ఐక్యమై యుండడంలోనే వుంది. పాపాన్ని కట్టుకొని క్రీస్తునుండి విడివడిపోతే మనం చిల్లిగవ్వకుగూడ పనికిరాం. మన పరిస్థితి ఎండిపోయిన కొమ్మలను తగలబెట్టినట్లుగానే వుంటుంది. కనుక ఈ భావాన్నితెలియజేసే యోహాను 15,5- 6 వాక్యాలు పలుసార్లు భక్తితో మననం చేసికోదగ్గవి.
+
+బైబులు భగవంతుడు, సజీవుడూ, జీవమయుడూ, అతడు నరులకు జీవాన్ని
+ప్రసాదిస్తాడు. అదేలాగో చూద్దాం.
+ 
+1. సజీవుడైన దేవుడు</p>
+బైబులు పేర్కొనే దేవుడు సజీవుడు. కనుకనే కీర్తనకారుడు "సజీవుడవగు దేవుడవైన
+నీ కొరకు నేను ఆరాటపడుతున్నాను" అంటాడు - 42,2. ఆ దేవునితో పోలిస్తే విగ్రహాలు నిర్జీవాలు, శక్తిరహితాలు. కీర్తనకారుడు వాటిని ఈలా వర్ణించాడు
+“వారి విగ్రహాలను వెండిబంగారాలతో జేసారు 
+నరుల హస్తాలే వాటిని మలచాయి 
+వాటికి నోళ్లున్నాయి కాని మట్లాడలేవు 
+కన్నులున్నాయి కాని చూడలేవు 
+చెవులున్నాయి కాని వినలేవు 
+ముక్కులున్నాయి కాని వాసన చూడలేవు 
+చేతులున్నాయి కాని స్పృశించలేవు 
+కాళ్లున్నాయి కాని నడువలేవు
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0232.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0232.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..8469bfe65a6533f421886391960cc466b1fab344
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0232.txt
@@ -0,0 +1,18 @@
+వాటి గొంతునుండి ఒక్క మాటకూడ రాదు
+ఆ బొమ్మలను మలచినవాళ్ళూ వాటిని నమ్మేవాళ్ళూ
+వాటివంటివాళ్ళే ఔతారు" - 115, 5-8
+దేవుడు సజీవుడు అంటే అతనిలో జీవం పరిపూర్ణంగా వుందని భావం. అతడు లోకాన్ని సృజించి ప్రాణులన్నిటికీ జీవమిస్తాడు. అతడు నరులతో మాట్లాడతాడు, వారిని నడిపిస్తాడు, శిక్షిస్తాడు, రక్షిస్తాడు. అతడు ప్రధానంగా క్రియాపరుడు. పూర్వవేదంలోని దేవునికి యావే (యాహ్వే) అని పేరు. ఈ పేరు "హయ్యా" అనే హీబ్రూ మూలపదం నుండి వస్తుంది. ఉనికిలో వున్నవాడు, క్రియను చేసేవాడు అని ఈ మూలపదానికి అర్థం. అతడు ప్రధానంగా రక్షణ క్రియను నిర్వహించేవాడు. దానియేలు గ్రంథం వచించినట్లు
+“అతడు సజీవుడైన దేవుడు
+కలకాలం పరిపాలించేవాడు
+అతని రాజ్యం ఎన్నడూ నాశంకాదు
+అతని పరిపాలనానికి అంతం వుండదు
+అతడు ప్రజలను రక్షించి కాపాడతాడు
+భూమ్యాకాశాల్లోను అద్భుతకార్యాలు చేస్తాడు
+అతడు దానియేలుని సింహాల గుంటనుండి విడపించాడు" 
+6,26-27. పై వుదాహరణలనుబట్టి బైబులు భగవంతునికి జీవమంటే ఎంత యిష్టమో, రక్షణకార్యం నిర్వహించడంమంటే యెంత ప్రీతో అర్థంచేసికోవచ్చు
+
+2. జీవం అమూల్యమైంది</p> 
+1. ప్రాణం ఎంతో విలువైంది</p>
+ఆదికాండంలోని సృష్టికథలో ప్రాణమున్న జీవులు కట్టకడన సృజింపబడ్డాయి. సృష్టివారంలో ఐదవరోజున గాని దేవుడు ప్రాణులను కలిగించలేదు - ఆది 1,20. ఈ జీవులన్నిటిలోను ఉన్నతులైన నరులను ఆరవరోజునగాని సృజింపలేదు - 1, 24. పైగా, అలా వున్నత జీవులైన నరులను సృజించిన తర్వాత దేవుడు వారిని దీవించాడు, "మీరు చాలమంది బిడ్డలను కని వృద్ధిచెందండి. భూమండల మంతట నివసించి దానిని వశంజేసికొనండి" అని పల్మాడు - ఆది 1,28. కనుక ప్రాణిసృష్టి అందులోను నరులసృష్టి సృష్టికంతటికీ మకుటాయమానమైంది అనుకోవాలి. నరుడు దేవునికి పోలికగా వుండేవాడు కదా!
+
+ప్రాణం విలువైంది. కనుక యిస్రాయేలు ప్రజలు భూమిమీద దీర్ఘకాలం బ్రతకడం మహాభాగ్యమను కొన్నారు. అబ్రాహాములాగ పండుముసలితనంలో రాలిపోవాలని
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0233.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0233.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..71bd6d5ca42c23ff2a3b2a73474e7d8277984b0c
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0233.txt
@@ -0,0 +1,22 @@
+కోరుకొన్నారు - ఆది 25,8. కీర్తనకారుడు "సజీవుల లోకంలో ప్రభువు వుపకారానికి పాత్రుడనౌతానని నా నమ్మకం" అన్నాడు – 27, 13. ఈ సజీవులలోకం భూలోకమే.
+
+బిడ్డలు క్రొత్తజీవానికి సూచనం. ఒక విధంగా చెప్పాలంటే, తల్లిదండ్రులజీవం బిడ్డల్లో కొనసాగుతుంది - ఆది 15,2-3. కనుక తల్లిదండ్రులు తమకు చాలమంది బిడ్డలు కలగాలని కోరుకొన్నారు. వృద్దులూ పసిపిల్లలూ కూడ వీధుల్లో గుంపులు గుంపులుగా కనిపించాలని కోరుకొన్నాడు జెకర్యాప్రవక్త "పండుముదుసళ్ళ మరల ఊతకర్ర పట్టుకొని నగర వీధుల్లో కూర్చుంటారు. పురవీధులు మళ్లా ఆటలాడుకొనే బాలబాలికలతో నిండివుంటాయి" అన్నాడు –8,4-5.
+
+2.ప్రాణం నశ్వరమైంది</p>
+ప్రాణం ఎంత విలువైందైనాసరే మృత్యువు దాన్ని నిరంతరం కబళింప జూస్తూంటుంది. కనుక జీవానికి అపాయం మెండు. కీర్తనకారుడు దేవుణ్ణి సంబోధిస్తూ
+"నీవు ప్రాణుల ఊపిరితీస్తే అవి చస్తాయి
+తాము పట్టిన మట్టిలోనే కలసిపోయతాయి" 
+అంటాడు- 104,29. ఇంకా, యీ జీవితం క్షణికమైంది. కనుకనే యోబు గ్రంథం
+"నారికి జన్మించిన నరులు అల్పాయుష్కులు
+బహు వేదనలకు గురయ్యేవాళ్ళ" 
+అంటుంది – 14,1. ఇంకా “నరుడు స్వప్నంవలె మరుగైపోతాడు" అనికూడ చెప్మంది - 20,8. 103వ కీర్తన నరులను వర్ణిస్తూ
+"నరుల జీవితం గడ్డిపరకలాంటిది
+పిచ్చి మొక్కలు పూచే పూవులాంటిది
+ఆ పూవుమీద గాలి తోలితే రాలిపోతుంది
+అది యుక ఎవరికంటూ బడదు? 
+అని చెప్తుంది - 103, 15-16 సొలోమోను జ్ఞానగ్రంథం "మన ఊపిరి పొగవంటిది" అంటుంది - 2,2. 144వ కీర్తన
+"నరుడు అల్పమైన శ్వాసంవంటివాడు
+అతని రోజులు నీడలాగ సాగిపోతాయి” 
+అని నుడువుతుంది - 144,4. ఇంకా 39వ కీర్తన
+"నీవు నాకు క్షణభంగురమైన ఆయువు నిచ్చావు" 
+అని చెప్తుంది - 39,5. నరుడు మట్టినుండి పట్టాడు కనుక మట్టిలోనే కలసిపోతాడు - ఆది 3,19. కాలం గడచేకొద్దీ అతని యేండ్లు 120కీ, 80 లేక 70 కీ గూడ దిగజారిపోతాయి - ఆది 6,3. కీర్త 90,10. ఇది నరుని దుర్బలత్వం.
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0234.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0234.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..5a33912ace1059354ffabb5ad641547f1df561ca
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0234.txt
@@ -0,0 +1,15 @@
+3. ప్రాణం పవిత్రమైంది</p>
+క్షణభంగురమైనదైనా కూడా నరుని ప్రాణం పవిత్రమైంది. ప్రతి జీవి జీవంకూడ పవిత్రమైందే, నరుని ప్రాణం ఇంకా యొక్కువ పవిత్రమైంది. ఎందుకంటే అతని ప్రాణం దేవుని శ్వాసే. దేవుడు నరుని ముక్కుగోళ్ళలోనికి ప్రాణవాయువును ఊదితే అతడు సజీవి అయ్యాడు - అది 2,7.
+“అతడు ప్రాణుల కొసగిన ఊపిరి తీసికొంటే,
+తానిచ్చిన ప్రాణాన్ని తాను మరల చేకొంటే,
+జీవులన్నీ నశిస్తాయి
+నరుడు మట్టిలో కలసిపోతాడు 
+-యోబు 34,14-15. దేవుని ఊపిరి కలవాడు కనుక నరుణ్ణి హత్యచేయకూడదు -నిర్గ 20,13. ప్రభువు కయీనులాంటి దుర్మార్ణుణ్ణి కూడ అప్పటికప్పుడే చంపలేదు. ప్రాణంమీద అతనికుండే గౌరవం ఆలాంటిది - ఆది 15,4.
+
+జీవులకు దేవుడిచ్చిన ప్రాణం వాటి రక్తంలో వుంటుంది. కనుక నరుడు జంతువును తినవచ్చునుగాని దాని రక్తాన్ని ఆరగించకూడదు. ఈ రకాన్ని బలిపీఠంమీద చిలికించి పాపాలకు ప్రాయశ్చిత్తం చేయవచ్చు. కాని దాన్ని భుజించకూడదు - లేవీ 17, 11-12.
+
+3. దేవుడు జీవాన్నిస్తానని వాగ్దానం చేసాడు</p>
+1) జీవమూ కట్టడలూ</p>
+ఎవని మరణం వలనా దేవునికి సంతోషం కలుగదు, నరులు తమ పాపాలనుండి వైదొలగి మళ్ళా బ్రతకాలనే అతని కోరిక - యెహెజ్కేలు 18,32. దేవుడు నరుణ్ణి చావడానికిగాదు బ్రతకడానికే చేసాడు.
+"దేవుడు నరుజ్జీ అమరుజ్జీగా జేసాడు"
+—సాలో 223. నరునికి శాశ్వత జీవమీయడానికి ఏదెను తోటలో జీవమిచ్చే పండ్ల చెట్టునుగూడ నాటాడు. కాని నరుడు దేవుని છઠ્ઠું మీరాక అతనికి ఆ చెట్టదగ్గరికి వెళ్ళే హక్కుపోయింది - ఆది 2,22-23. ఆ పాపదశలో గూడ నరుడు దేవుని ప్రాణాన్ని తీసివేయలేదు. అతని అమరత్వాన్ని మాత్రం తొలగించాడు. అతన్ని నిత్యుని నుండి అనిత్యుణ్ణిగా మార్చాడు. ఐతే జీవానికి చేరే మార్గాన్ని మాత్రం అతనికి చూపించాడు - కీర్త 16,11. ఈ మార్గం ధర్మశాస్త్ర మార్గమే. మోషే కట్టడలను అనుసరిస్తే చాలు నరునికి జీవం కలుగుతుంది. కనుకనే ప్రభువు "మీరు నా యాజ్ఞలను అనుసరిస్తే చాలు జీవాన్ని పొందుతారు" అని చెప్పాడు - లేవీ 18,5. ఆజ్ఞలను పాటించేవాళ్ళకు ధన్యతలు సిద్ధిస్తాయి. వాళ్ళ పర్ణాయుష్ములౌతారు - నిర్గ 23,26. ఇంకా, బరూకు గ్రంథం ఈలా చెప్పంది
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0235.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0235.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..e0fdab4ee905893482f44f455789bd063cfd30e3
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0235.txt
@@ -0,0 +1,21 @@
+"జ్ఞానం వివేకం బలం ఎచట దొరుకుతాయో తెలిసికోండి
+అపుడు మీకు దీర్గాయువూ వెలుగూ శాంతీ లభిస్తాయి" 
+-3,14. ఈ జ్ఞానం ధర్మశాస్త్రమే, ఫలితాంశమేమిటంటే, ధర్మశాస్త్రంలోని కట్టడలను పాటిస్తేయూదులకు పూర్ణజీవం సిద్ధిస్తుంది.
+
+2) జీవానికి ఆధారం దేవుడే</p>
+నరుడు భూమిమీద జీవిస్తాడు, ఐనా అతని జీవం ఈ లోక వస్తువులమీదకాక దేవునిమీద ఆధారపడివుంది, దేవుడు అతనికి జీవజలాలబుగ్గ - యిర్మి2,13. జీవప చెలమ - కీర్త 36,9. ప్రభువు ప్రేమ ప్రాణంకంటె మెరుగైంది - కీర్త 63,3. కనుకనే భక్తిగల యిస్రాయేలీయుడు దేవుని సన్నిధిలో, ప్రభువ మందిరంలో జీవింపగోరుతాడు. అందుకే భక్తుడు
+“అన్యుల యిండ్లలో వేయిదినాలు గడిపిందానికంటె
+నీ మందిరంలో ఒక్కరోజు వసించడం మేలు" 
+అన్నాడు - 84, 10 మరో భక్తుడు
+"నేను కలకాలం ప్రభు మందిరంలోనే వసిస్తాను" అని వాకొన్నాడు – 23,6. ప్రవక్త ఆమోసు కూడ
+
+"ప్రభువు యిస్రాయేలీయులతో ఈలా చెప్తున్నాడు మీరు నా చెంతకురండి, జీవాన్ని బడయండి" 
+
+అని నుడివాడు - 5, 14. ఈ వాక్యాలన్నిటినిబట్టి నరుని జీవం భగవంతుడేనని అర్థమౌతుంది కదా!
+
+3. మృత్యువు తర్వాత మళ్ళీ జీవం</p>
+దేవుడెప్పడుకూడ పాపి చావాలని కోరుకోడు. అతడు పరివర్తనం చెంది మళ్ళా బ్రతకాలనే కోరుతాడు - యెహె 33,11. ప్రభువు తన ఆత్మద్వారా ఎండిపోయిన ఎముకలకు గూడ జీవమిస్తాడు - యెహె 37,13-14 బాధామయ సేవకుడు ప్రజలకోసం చనిపోయాడు. కాని అతడు తన అనుయాయుల్లో మళ్ళా జీవిస్తాడు. కనుకనే యెషయా ప్రవక్త
+“అతని మరణం పాపపరిహారబలి ఐంది
+కనుక అతడు దీర్గాయువును బడసి
+పత్ర పౌత్రులను జూస్తాడు" 
+అని చెప్పాడు – 53, 10 అనగా భక్తులు దేవుని కరుణచే మరణం తర్వాత మళ్ళా జీవిస్తారు. పూర్వవేదాంతంలో ఈ భావం మూడునాలు తావుల్లో తగుల్లుంది. రెండవ
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0236.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0236.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..730e59f0dca73b4309e12c623e754cd293177ca7
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0236.txt
@@ -0,0 +1,11 @@
+మక్కబీయుల గ్రంథంలో, వేదహింసలో ఏడ్డురు కుమారులను కోల్పోయిన తల్లి ఆ కుమారులనుద్దేశించి "మీరు మీ ప్రాణాలకంటెగూడ ఆ ప్రభువు ఆజ్ఞలను అధికంగా గౌరవించారు. కనుక ఆ కరుణామయుడైన దేవుడు మీకు మరలజీవాన్నీ ఊపిరినీ దయచేస్తాడు" అంటుంది - 7,23. ఆ కుమారుల్లో వొకడు తమ్ము హింసించి చంపే అంటియోకసు రాజునుద్దేశించి "నా సోదరులు ప్రభువు నిబంధనానికి బదులై క్షణకాలం మాత్రం బాధలనుభవించారు. కాని యిప్పడు వాళ్ళు నిత్యజీవితాన్ని చూరగొన్నారు" అంటాడు -7,36.
+
+దానియేలు గ్రంథం కూడ “అప్పటికే చనిపోయి మట్టిలో నిద్రించేవారిలో చాలమంది సజీవులౌతారు. వాళ్ళల్లో కొందరు నిత్యజీవాన్ని పొందుతారు. మరికొందరు శాశ్వతావమానానికి గురౌతారు" అంటుంది-12,2. ఈ వాక్యం ఉత్మానాన్నీ మోక్షనరకాలనూ సూచిస్తుంది. సొలోమోను జ్ఞానగ్రంథం.
+"పుణ్యపురుషులు శాశ్వతంగా మనుతారు
+ప్రభువు వారిని బహూకరిస్తాడు
+మహోన్నతుడు వారిని కాపాడతాడు" 
+అని చెప్పంది - 5,15. కనుక మృత్యువు నరజీవితానికి అంతంకాదు, మరణం తర్వాత నరులు భగవంతుని కరుణవల్ల నూత్నజీవాన్ని పొందుతారు.
+
+4. నేనే జీవాన్ని</p> 
+1. క్రీస్తు జీవాన్ని గూర్చి బోధించాడు</p>
+ఇంతవరకు జీవాన్ని గూర్చిన పూర్వవేద బోధలను చూచాం. ఇక నూత్నవేద బోధలను తిలకిద్దాం. క్రీస్తు జీవాన్ని విలువతో చూచాడు.కావుననే అతడు మీ యాహారం కంటె మీ జీవితం విలువైందని వాకొన్నాడు - మత్త 6,25. విశ్రాంతి దినాన్ని పాటించడంకంటె ప్రాణాన్ని రక్షించడం మేలని పల్మాడు - మార్కు 3,4 దేవుడు సజీవుల దేవుడు కాని మృతుల దేవుడు కాడని చెప్పాడు - మార్కు 12, 27. అతడు అనేక పర్యాయాలు వ్యాధినుండీ మృత్యువునుండీ ప్రజలను కాపాడాడు. అతడు చేరువలో వున్నట్లయితే తన సోదరుడు మరణించి వుండేవాడు కాదని మొత్తుకుంది మార్త - యోహా 11,21. అతడు తన్నననుసరించేవారికి నిత్యజీవాన్ని దయచేస్తాడు - మత్త 1929. కాని ఈ నిత్యజీవాన్ని పొందాలంటే నరుడు స్వార్థత్యాగం చేయాలి. “తన ప్రాణాన్ని కాపాడుకోగోరేవాడు దాన్ని పొగొట్టుకొంటాడు. నా నిమిత్తమై తన ప్రాణాన్నిధారపోసేవాడు దాన్ని దక్కించుకొంటాడు" - మత్త 16,26.
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0237.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0237.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..55a0602dd7aeeee243acae66f880b6be2943edf8
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0237.txt
@@ -0,0 +1,8 @@
+2. క్రీస్తు మనకు జీవం</p>
+అనాది కాలంనుండీ అతనియందు జీవం వుంది - యోహా 1,4. తండ్రిలాగే కుమారుడుకూడ తనంతటతాను జీవం కలవాడు - 5,26. అతడు తన్ననుసరించేవాళ్ళకు జీవాన్నిస్తాడు. దాన్ని సమృద్ధిగా గూడ దయచేస్తాడు -10, 10. మనకు అతడే మార్గం, సత్యం, జీవం -14,6. అతన్ని అనుసరించే భక్తుడు చీకటిని తప్పించుకొని జీవమిచ్చే వెలుగులో నడుస్తాడు - 8, 12. అతడు మనకు జీవజలమిస్తాడు. ఆ జలం మనలో నిత్యజీవమిచ్చే నీటిబుగ్గ ఔతుంది - 4,14. అతడు మనకు జీవాహారం. ఆ యాహారాన్ని తిని మనం నిరంతరం జీవిస్తాం - 6,51. యోహాను సువిశేషంలోని పై వాక్యాలన్నీ క్రీస్తు మనకు జీవనదాయకుడని చెస్తాయి.
+
+3. క్రీస్తు జీవంమీద అధికారం కలవాడు</p>
+క్రీస్తు తండ్రి ఆజ్ఞకు బద్దుడై గొర్రెల కొరకు ప్రాణాలను అర్పించాడు -యోహా 10,15. కాని ఎవడూ బలవంతంగా అతని ప్రాణాలను తీయలేదు. అతడు తనంతట తానే తన ప్రాణాన్ని ధారపోసాడు. ఈ హక్కు అతనికి తండ్రినుండే లభించింది - 10,18. ఉత్థానానంతరం క్రీస్తు జీవమిచ్చే ఆత్మ అయ్యాడు - 1కొ 15,45. దేవుడు తన్ను కలిగించినపుడు మొదటి ఆదాము తన కొరకు తాను జీవాన్ని పొందాడు. దీనికి భిన్నంగా రెండవ ఆదాము మన కొరకు జీవాన్నిస్తాడు. మృతులలోనుండి లేచిన క్రీస్తు జీవానికి కర్త - అ,చ. 3,15, ఈ జీవాధిపతిని గూర్చి ప్రజలకు బోధించడం తొలినాటి శిష్యుల పూచీ - అ,చ. 5,20. ఈ వాక్యాలన్నిటిని బట్టి క్రీస్తు కేవలం జీవమిచ్చేవాడు మాత్రమే కాదు, జీవానికి అధిపతి అని కూడ అర్థం చేసికోవాలి.
+
+4. మనకు జీవించడమంటే క్రీస్తుని జీవించడమే</p>
+జ్ఞానస్నానంలోనే క్రీస్తు మరణోత్ధానాలు మనమీద సోకుతాయి. ఈ పవిత్ర సంస్కారం వలన మనం పాపానికి చనిపోతాం, పుణ్యానికి ఉత్థానమౌతాం - రోమా 6,4 అటుపిమ్మట మనం పాపాన్ని విడనాడి దేవుని కొరకు జీవించాలి - 610-11 జ్ఞానస్నానం పొందిన క్రైస్తవుని జీవితం క్రీస్తుతోపాటు దేవునియందు గుప్తమైవుంటుంది - కొలో 3,3 అట్టి క్రైస్తవునిలో దేవుడు ఓ దేవాలయంలో లాగ వసిస్తూంటాడు - 1 కొ 6,19. అతడు దైవస్వభావంలో పాలుపొందుతాడు. అనగా దివ్యదౌతాడు - 1 పేత్రు 1,4, అటుపిమ్మట అతడు తన కొరకు కాక క్రీస్తు కొరకే జీవించాలి - 2కొ 5,15. సంగ్రహంగా జెప్పాలంటే క్రైస్తవునికి జీవించడమంటే క్రీస్తు జీవితం జీవించడమే ఔతుంది - ఫిలి 1,21. అలాకాకుండ అతడు తన సొంత జీవితం తాను జీవిస్తే అది పాపజీవితమే ఔతుంది.
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0238.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0238.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..d240b0d918d827247d73a4d01b8c725b98d481ac
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0238.txt
@@ -0,0 +1,10 @@
+5. మరణం తర్వాత జీవం</p>
+మనం ఎంత అధికంగా క్రీస్తుమరణాన్ని మరణిస్తామో అంత అధికంగానే అతని జీవాన్ని జీవిస్తాం - 2 కొ 4,10. అందరమూ మరణానికి లొంగవలసిందే. కాని అటుపిమ్మట మల్లా జీవాన్ని పొందుతాం. మనకు చనిపోవడమంటే క్రీస్తుని చేరుకొని అతనితో వుండిపోవడమే - ఫిలి 1, 23. ఉత్థానానంతరం క్రీస్తుని ఉన్నవాణ్ణి ఉన్నట్లుగా దర్శించి అతనిలాంటివాళ్ళ మౌతాం - 1 యోహా 32. ఇదే దివ్యదర్శనం, మోక్షజీవితం. ఆ దివ్యజీవితంలో దేవుడు మానవులతో కలసి వసిస్తాడు. వాళ్లు అతని ప్రజలూ, అతడు వారికి దేవుడూ ఔతారు-దర్శ 21,3. ఆ మోక్షంలో దేవునినుండీ, క్రీస్తు నుండీ బయలుదేరి ఒక జీవనది ప్రవహిస్తూంటుంది - 22,1. దాని వొడ్డున మరల జీవవృక్షం తగులుతుంది. దాని ఫలాలను మనం ఆరగిస్తాం - 22,14.
+ 
+ఆ మోక్షజీవితంలో దేవుడు మృత్యువుని నాశంచేస్తాడు - 21,4. అక్కడ సింహాసనంపై కూర్చుండివున్నగొర్రెపిల్ల మోక్షవాసులకు కాపరి ఔతుంది. వారిని జీవజలాల వద్దకు నడిపించుకొని పోతుంది - 7,17. అనగా మోక్ష వాసులకు క్రీస్తు శాశ్వతంగా దివ్యజీవాన్ని ప్రసాదిస్తాడని భావం. 
+
+1. పౌలు ఇప్పడు నేనుకాదు నాయందు క్రీస్తే జీవిస్తున్నాడు అనిచెప్పకొన్నాడు - గల 2,20. ఇంకా అతడు నాకు జీవించడమంటే క్రీస్తుని జీవించడమే అనికూడవచించాడు - ఫిలి 1,21. ఈ వాక్యాలు క్రైస్తవులమైన మనకందరికీ ప్రేరణం పట్టించాలి. మనం క్రీస్తునే సర్వస్వంగా భావించేలా చేయాలి.
+2. ఇప్పడు మనం పవిత్రాత్మ సహాయంతో క్రీస్తు జీవితం జీవిస్తాం. కాని మనం ఆ యాత్మకు లొంగితేనేగాని ఈ క్రీస్తు జీవితం జీవించలేం - గల 5,25.
+3. క్రీస్తు వాక్కు మనకు నిత్యజీవమిస్తుంది - యోహా 6,68. కనుక ఆ వాక్కుని బైబులు గ్రంథంనుండి రోజురోజు భక్తితో ధ్యానం చేసికోవాలి.
+4. మనలో దివ్యజీవం వుంది అనడానికి గుర్తు సోదరప్రేమే. మనం సోదరులను ప్రేమిస్తున్నాం గనుక మృత్యువును వదలించుకొని జీవంలో వసిస్తాం - 1 యోహా 3,14. కనుక సోదరప్రేమ లేండే దివ్యజీవనం లేదు.
+5. లోకంలోని జనం ఎప్పడూ జీవం కొరకూ, సుఖజీవం కొరకూ తపించి పోతూంటారు. వాళ్లు దీనికొరకు లోక వస్తువులను ఆశ్రయిస్తారు. కాని మనకు యథార్థమైన జీవమిచ్చేది దేవుడు చేసిన వస్తువులు కాదు, దేవుడే అతడు జీవపు చలమ, కనుక భక్తుడు అతన్ని పూజించుకొని పూర్ణజీవాన్ని పొందాలి.
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0239.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0239.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..49687cacdc27aa5fa413549cfe3a70b011a60b89
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0239.txt
@@ -0,0 +1,13 @@
+1. ప్రభువు యిస్రాయేలును ఇంటినిలాగ నిర్మించాడు</p>
+ప్రథమంలో యిప్రాయేలీయులు గూడారాలూ ఇళ్ళూ నగరాలూ నిర్మించుకొని వాటిల్లో జీవించారు. ఈ యనుభవంనుండి ప్రభువు యిస్రాయేలు ప్రజనే ఒక జాతిగా నిర్మించాడు అనే భావం ప్రచారంలోకి వచ్చింది. దాని పట్టుపూర్వోత్తరాలను పరిశీలిద్దాం.
+
+1. దేవుడు ప్రజలను నిర్మించాడు</p>
+యాకోబు సుక్కోతులో తనకొక యిల్ల కట్టుకొన్నాడు. పశువులకు పాకలు వేయించాడు - ఆది 33,17. కయీను ఒక నగరాన్ని నిర్మించి దానికి హానోకు అని పేరు పెట్టాడు - ఆది 4, 17. కాని దేవుని దీవెనలేందే ఏ నరుని కృషీ ఫలించదు. ప్రభువు ఇల్లు కట్టకపోతే బేలుదారుల శ్రమ వ్యర్థమే ఔతుంది - కీర్త 127,1. కనుక ప్రభువు యిప్రాయేలీయులకు ఇండూ నగరాలూ నిర్మించుకొనే సామర్థ్యం దయచేసాడు అనుకోవాలి. ఐతే, యిస్రాయేలీయుల కట్టడాలన్నిటిలోను గొప్పది వారి దేవాలయం. 
+
+ఈలా యిస్రాయేలీయులు ఇండ్లు నిర్మించుకొంటూంటే, ప్రభువు వారిని ఒక ప్రజగా నిర్మించాడు, అతడు మొదట ఆదాము ప్రక్కటెముకను తీసికొని దాన్ని స్త్రీ నిగా మార్చాడు. ఇక్కడ ప్రభువు ఏవను సృజించాడు, నిర్మించాడు అని రెండర్గాలూ చెప్పవచ్చు. ఏవ పట్టుక వలన ఆదాముకి ఒక కుటుంబం ఏర్పడింది. వాళ్లు దేవునికి దీవెనతో బిడ్డలను కని కొన్ని కుటుంబాలనూ తెగలనూ, ఒక జాతినీ ఉత్పత్తి చేసారు. ఈలా మానవజాతి పెరిగిపోయింది, దావీదు దేవుని మందసానికి ఓ భవనం కట్టబోయాడు. ప్రభువు దావీదు భక్తికి మెచ్చుకొని తానే అతనికొక భవనాన్ని కట్టిపెట్టాడు. ఆ భవనం ఏమోకాదు, అతని రాజవంశమే. ఈ రాజవంశంనుండే తర్వాత మెస్సీయా ఉద్భవిస్తాడు - 2 సమూ 7.11. ప్రభువు యిర్మీయా ప్రవక్త ద్వారా "నేను యిప్రాయేలును భవనంగా నిర్మిస్తానుగాని పడగొట్టను. మొక్కవలె నాటుతానుగాని పెల్లగింపను" అని చెప్పించాడు - 24,6, ఇక్కడ ప్రభువు యిప్రాయేలును నిరంతరమూ ఓ యింటినిలాగ కట్టుకొని పోతుంటాడని భావం.
+
+2. ప్రభువు నిర్మించేవాడూ పడగొట్టేవాడూ కూడ</p>
+ప్రభువు జాతులను ఇంటిలా కట్టగలడు, ఇంటిని పడగొట్టినట్లుగా పడగొట్టగలడు. కనుకనే అతడు యిర్మీయా ప్రవక్తతో 
+"ఈ దినం జాతులమీదా రాజ్యాలమీదా 
+నేను నీకు అధికారం ఇస్తున్నాను 
+నీవు వాటిని పెల్లగించడానికీ కూలద్రోయడానికీ
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0240.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0240.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..4c2fe5451c4ed04768918f3b77aaab2fef135801
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0240.txt
@@ -0,0 +1,22 @@
+నాశం చేయడానికీ పడగొట్టడానికీ
+పునర్నిర్మించడానికీ నాటడానికీ సమర్థుడ వాతావ" 
+
+అని చెప్పాడు - 1,10. ప్రజలు తన కెదురు తిరిగి బాబెలు గోపురాన్ని కట్టబోతే అతడు దాన్ని ఆపుజేయించాడు - ఆది 11,1-9, అది ధ్వంసమైపోయింది. ఐనా ప్రభువు పడగొట్టడానికంటె నిర్మించడానికి సిద్ధంగా వుంటాడు. కనుకనే ఆమోసు ద్వారా
+
+"నేను కూలిపోయిన కుటీరంలా వున్న
+దావీదు రాజవంశాన్ని పునర్నిర్మిస్తాను
+ఆ యింటి గోడలను బాగుచేసి
+దానిని తిరగి కట్టి పూర్వస్థితికి కొనివస్తాను”
+
+అని చెప్పించాడు - 9,11. ఇంకా అతడు యెషయా ముఖాన
+
+"ప్రభువైన యావే యీలా అంటున్నాడు
+నేను సియోనున ఒక పునాదిరాయి వేస్తున్నాను
+ఆ మూలరాయి విలువకలది, పటిష్టమైంది
+విశ్వాసం కలవాడు చలింపడు" 
+
+అని పలికించాడు - 28,16. ఈ పునాదిరాయి మెస్పీయాయే. ఆ మెస్సీయా చుటూ అతని శిష్యులైన "శేషజనం" ప్రోగౌతుంది. వాళ్లు ప్రభువు ప్రజలుగా వ్యాప్తిజెందుతారు. దేవుని కృపవలన యిప్రాయేలీయులు బాబిలోనియా ప్రవాసం నుండి తిరిగివచ్చి పాడువడివున్న తమ నగరాన్నీ దేవాలయాన్నీ పునర్నిర్మించుకొంటారు. ఆలాగే ప్రభువు కూడ తమ పాపాలవలన ప్రపంచం నలుమూలలా చెల్లాచెదరైయున్నయిస్రాయేలీయులను మళ్ళా యెరూషలేములో ప్రోగుజేసి వారి జాతిని పునర్నిర్మిస్తాడు. ఈ "పునర్నిర్మాణం" అనేది పూర్వవేదంలో చాలతావుల్లో యిప్రాయేలీయులు భవనాలకీ వారి జాతికీగూడ వర్తిస్తుంది. వారి యిండల్లా నగరాలూ పెరిగినట్లే వారి జనసంఖ్యకూడ పెరుగుతూంటుంది.
+
+3. పునాదిరాయి మెస్సీయాయే</p>
+
+కీర్తనకారుడు "ఇల్లకట్టేవాళ్లు పనికిరాదని నిరాకరించిన రాయే చివరకు మూలరాయి ఐoది' అన్నాడు–118,22. ఇక్కడ ఈ కీర్తనకారుని దృష్టిలో "నిరాకరింపబడినరాయి" బాబిలోనియా ప్రవాసంనుండి తిరిగి వచ్చిన యిప్రాయేలీయులే. వీళ్ళే "శేషజనం" అనగా ప్రభువు ఎన్నుకొన్నవారిలో మిగిలివున్నవాళ్ళు. ఐతే, నూతవేదంలో మొదటి పేత్రు జాబు ఈ మూలరాయి క్రీస్తేనని చెప్తుంది - 2,7. పూర్వవేదంలోని శేషజనమే నూత్నవేదంలో మెస్సీయాగా అతని ప్రజలుగా మారిపోతారు. మెస్సీయా బైబుల్లో సామూహిక వ్యక్తి అతడు కొన్ని తావుల్లో ఏక వ్యక్తిగాను, కొన్ని తావుల్లో ఒక సమూహంగాను కన్పిస్తాడు. కనుక క్రీస్తూ శేషజనమూ కలసిపోతారు.
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0241.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0241.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..b11c377b83aa159513804c956c08f363ed97940a
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0241.txt
@@ -0,0 +1,19 @@
+పౌలుకూడ "యేసుక్రీస్తు అనే దేవుడు వేసిన పునాది తప్ప వేరొక పునాదిని ఎవడూ వేయలేడు" అని వాకొన్నాడు 1కొ3,11. ఈ పునాదిరాతిమీదనే తర్వాత క్రైస్తవ సమాజం నిర్మింపబడుతుంది. క్రీస్తు పునాదిరాయిూ, దానిమీద కట్టిన మందిరంకూడ. అనగా అతడు భవనమూ, భవన నిర్మాతాకూడ.
+
+పూర్వవేద దేవాలయం నాశమౌతుంది. దానికి బదులుగా నూత్నదేవాలయం నెలకొంటుంది. క్రీస్తు మీరు "ఈ యాలయాన్ని పడగొట్టండి. నేను దాన్ని మూడు రోజుల్లో లేపుతాను" అన్నాడు. అతడు తన శరీరాన్నిగూర్చే యిూలా చెప్పాడు. ఉత్తానక్రీస్తు అతని అనుయాయులు కలసి ఈ యాలయమరొతారు— యోహా 2,19–22. ఈలా అతడు దేవాలయ నిర్మాత, నూత్న వేదప్రజల నిర్మాత.
+
+2. క్రీస్తు శరీర నిర్మాణం</p>
+
+పౌలు శ్రీసభను, అనగా నూత్నవేద ప్రజను, క్రీస్తు శరీరం అని పిల్చాడు. యావే పూర్వవేద ప్రజను నిర్మించినట్లే క్రీస్తు నూత్నవేద ప్రజను నిర్మిస్తాడు.
+
+1. నేను నా శ్రీసభను నిర్మిస్తాను</p>
+
+ప్రభువు పేత్రుతో "నీ పేరు కయిఫా, లేక రాయి. ఈ రాతిమీద నా సమాజాన్ని నిర్మిస్తాను. నరక శక్తులు దాన్ని జయించలేవు" అని చెప్పాడు - మత్త 16,18, యావే ప్రభువు పూర్వవేద ప్రజను అబ్రాహామనే శిలమీద నిర్మించాడు. ఆలాగే క్రీస్తుకూడ నూతవేదప్రజను పేత్రు అనే శిలమీద నిర్మిస్తాడు. ఈ ప్రజ క్రీస్తు శరీరం, శ్రీసభ, అది భవనం లేక శరీరంగా ప్రేమద్వారా నిర్మింపబడుతుంది. "ప్రతి అవయవం సక్రమంగా పనిచేస్తే దేహమంతా ప్రేమద్వారా పెంపొందుతుంది" - ఎఫె 4,16.
+
+2. భవన నిర్మాతలు అపోస్తలులు</p>
+
+అపోస్తలులు శ్రీసభ అనే భవనానికి పునాదులు - ఎఫె 2,20, వాళ్ళ రకరకాల ಕ್ಲಿಪ್ಸ್ సమాజాలను తయారుచేసి శ్రీసభ అనే భవనాన్ని పెద్దదిగా కట్టారు, పౌలు తన్ను క్రీస్తుకి తోడిపనివానినిగా ఎంచుకొన్నాడు - క్రీస్తూ తానూ కలసి దైవప్రజ అనే భవనాన్ని నిర్మిస్తామని పల్మాడు - 1 కొ3,9-10. కాని ఈ భవనానికి మూలరాయి లేక పునాదిరాయి ఎప్పడూ క్రీస్తే. ఇక్కడ అపోస్తలులు భవన నిర్మాణంలో క్రీస్తుకి సాయపడినా ప్రధాన నిర్మాతేమో ఎప్పడూ క్రీస్తే.
+
+8. నిర్మింపబడే భవనం శ్రీ సభే</p>
+
+“ఆధ్యాత్మిక దేవాలయాన్ని నిర్మించడంలో మీరు సజీవులైన శిలలుగా ఉపయోగపడండి" అంటుంది మొదటి పేత్రు జాబు - 2,3–5. అనగా క్రీస్తు అనే పునాదిరాతిమీద నిర్మింపబడిన భవనం క్రైస్తవ సమాజం. ఈ భవనంలోని రాళ్ల క్రైస్తవులమైన
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0242.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0242.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..6c6f3e9f74bbabd1ff2054a3934b8ba090828116
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0242.txt
@@ -0,0 +1,13 @@
+మనమే. మనం క్రీస్తుతో ఐక్యమై ఆరాధన సమాజంగా, ఆరాధన మందిరంగా నిర్మితులమౌతాం. ఆ సమాజంలో, ఆ మందిరంలో, క్రీస్తూ మనమూ కలసి తండ్రిని అర్చిస్తాం. ఈలా పూర్వవేదారాధనకు బదులుగా ఈ నూతవేదారాధనం కొనసాగిపోతుంది. 
+
+అంతేకాదు, క్రీస్తుతో ఐక్యమై ఓ భవనంలా, ఓ సమాజంలా వున్న మనం, ఒకరికొకరం సాయపడాలి. ఒకరినొకరం నిర్మించుకోవాలి. మనం పరస్పర క్షేమాభివృద్ధిని కలిగించుకోవాలి - రోమా 14,19. 
+
+ఫలితాంశమేమిటంటే, క్రీస్తూ అపోస్తలులూ మనమూ అందరం కలసి శ్రీసభ అనే భవనాన్ని నిర్మిస్తాం. ఈ నిర్మాణంలో ఎవరిపాత్ర, బాధ్యత వాళ్ళకుంటుంది. మనంకూడ మనవంతు పనిని చేయాలి, యావే ప్రభువు పూర్వవేదంలో యిస్రాయేలు సమాజాన్ని నిర్మించాడు. ఆ యిప్రాయేలు సమాజం పొడిగింపే నేటి క్రైస్తవ సమాజం.
+
+1. ఈ యధ్యాయంలో దేవుడు గృహనిర్మాత, దేవుని ప్రజలు అతడు నిర్మించిన గృహం అని చెప్పాం. ఈ గృహం దేనికి? దేవుడు ఈ గృహంలో వసిస్తాడు. మనమందరం క్రీస్తుతో గలసి ఒక్కగృహమౌతాం. దానిలో దేవుడు తన ఆత్మద్వారా నివసిస్తాడుఎఫే 2,32. కనుక అది పవిత్ర గృహం, అదే క్రైస్తవ సమాజం.
+
+2. ఏయే శక్తులు ఈ గృహాన్ని నిర్మిస్తాయి? సోదరప్రేమ ఈ గృహాన్ని నిర్మిస్తుంది - 1కొ, 8,1. ఈనాటివరకు కొనసాగుతున్న అపోస్తలుల బోధ ఈ భవనాన్ని నిర్మిస్తుంది –2,7. ప్రార్థన ఈ మందిరాన్ని నిర్మిస్తుంది - యూదా జాబు 20. కనుక మనం సోదరప్రేమ, అపోస్తలుల బోధ, ప్రార్ధనం మొదలైన వాటన్నిటిద్వారా ఈ గృహాన్ని పెద్దదిగా చేసికొంటూపోవాలి.
+
+3. ఏయే శక్తులు ఈ గృహాన్ని నాశంచేస్తాయి? క్రీస్తు నుండీ అపోస్తలులనుండీ వచ్చిన పవిత్ర బోధను తారుమారుచేస్తే ఈ భవనం నాశమౌతుంది. కనుకనే యూదా జాబు "మీరు పరమ పవిత్రమైన మీ విశ్వాసాన్ని అభివృద్ధి చేసికొనండి" అని చెప్తుంది -2. "మీకు బోధించిన విధంగా మీ విశ్వాసాన్ని నానాటికి పెంపొందించుకోండి" అని హెచ్చరించాడు పౌలు - కొలో 2,7. అతడు మనకందరికీ విశ్వాస విషయంలో ఐక్యత వుండాలి” అనికూడ చెప్పాడు - ఎఫె 4,13.
+
+ఇంకా అనైతిక ప్రవర్తనం ఈ భవనాన్ని నాశం చేస్తుంది. అనగా మనలో ఐక్యత పరస్పర ప్రేమ మొదలైనవి కుంటుపడి పోకూడదు. కనుక ఈ యంశాలన్నిటిలోను మనం జాగ్రత్తగా మెలగాలి. "మనలో ప్రతి వ్యక్తియు తన సోదరుని ప్రేమనీ క్షేమాభివృద్ధినీ పెంపొందించాలి” అన్న పౌలు వాక్యం మనకు ఆదర్శం కావాలి - రోమా 15,2. మన వ్యక్తిగత జీవితంలోగూడ మనమెప్పడూ ధ్వంసాత్మకంగా గాక నిర్మాణాత్మకంగా ప్రవర్తిస్తుండాలి.
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0244.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0244.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..fe33d47017ff9948a129cbe90eb47a9d0f0ec2a2
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0244.txt
@@ -0,0 +1,13 @@
+సంతతివారూ సున్నతిని పొందడం. ఈ వాడబాటు ఫలితాలు రెండు. మొదటిది, అబ్రాహాము సంతతి ఆకాశంలోని చుక్కల్లాగ లెక్కలకందనిరీతిగా విస్తరిల్లుతుంది. రెండవది, వాళ్ల కనాను దేశాన్ని తరతరాలవరకు వారసంగా స్వీకరిస్తారు.
+
+2. సీనాయి నిబంధనం</p>
+
+ఇది నిర్గమకాండంలో వస్తుంది. ఈ నిబంధనం పూర్వవేదానికంతటికీ పునాదిలాంటిది. ఇది మామూలు నిబంధనల్లాంటిదికాదు. ఇక్కడ ఉభయపక్షాలు సరిసమానమైనవికావు. దేవుడు గొప్పవాడు, యిప్రాయేలీయులు అల్పులు. పైగా గొప్పవాడైన దేవుడే నిబంధనాన్ని తలపెట్టాడు. అల్పులైన యిస్రాయేలీయులు దానికి సమ్మతించారు. కనుక ఈ వొప్పందానికి దేవుడే కారకుడు.
+
+నిర్గమకాండం 19,16-20లో ప్రభువు సీనాయి కొండ మీదికి దిగివస్తాడు. అతడు కారుమబ్బుల్లో పొగల్లో సెగల్లో భూకంపంలో ఉరుముల్లో దర్శనమిస్తాడు. మోషే మాత్రమే కొండమీద అతన్ని దర్శిస్తాడు. ప్రజలంతా కొండక్రిందనే వుంటారు.
+
+అదే పుస్తకం 24,3-11ఒడంబడికను వర్ణిస్తుంది. మోషే యావే నియమించిన నిబంధన నియమాలన్నిటినీ ప్రజలకు వివరించాడు. వాళ్లు వాటిని పాటిస్తామని ప్రతిజ్ఞ చేసారు. తర్వాత మోషే సీనాయికొండ దగ్గర బలిపీఠాన్ని నిర్మించాడు. పండ్రెండు తెగల యిస్రాయేలీయులకు గుర్తుగా పన్నెండు రాళ్లు పాతాడు. అటుపిమ్మట కోడెను వధించారు. మోషే దాని నెత్తుటిలో సగం పీఠంమీదా, సగం ప్రజలమీదా చల్లాడు. "ప్రభువు మీతో చేసికొన్న నిబంధనకు సంబంధించిన రక్తం ఇదే" అని చెప్పాడు- 24,8, ఇక్కడ ఈ నెత్తురుద్వారానే నిబంధనం జరిగింది. బలిపీఠం దేవునికి గుర్తు. ఆ పీఠంద్వారా ప్రజలమీద పడిన నెత్తురు ఆ ఉభయ పక్షాలను ఐక్యపరచింది. నెత్తురులో ప్రాణముంటుంది. ఆ ప్రాణం దేవునిదే - లేవీ 17,11. కనుక ఈ నెత్తటి చిలకరింపుద్వారా దేవుడు యిస్రాయేలీయులను తనతో ఐక్యపరచుకొన్నాడు. కట్టకడన మోషే 70 మంది యిప్రాయేలు పెద్దలు కొండమీద దేవుని యెదుట భోజనం చేసారు. సీనాయి నిబంధనం సంగ్రహంగా యిదే. ఇక, ఈ నిబంధన భావాలు జాగ్రత్తగా గుర్తించాలి.
+
+1. దేవుని రక్షణ ప్రణాళికలో నిబంధనం</p>
+
+ప్రభువు యిప్రాయేలీయులతో ఎందుకు ఒడంబడిక చేసికొన్నాడు? వాళ్ళను తన ప్రజలనుగాజేసికోడానికీ, వాళ్ళకు తన రక్షణను ప్రసాదించడానికీని. కనుకనే అతడు యిస్రాయేలీయులతో "మీరు నా మాట విని నా నిబంధనాన్ని శ్రద్ధగా పాటిస్తే సకల జాతుల్లోను మీరే నావాళ్ళూ, నా సొంత ప్రజలూ ఔతారు. భూమండలమెల్ల నాదే. మీరేనాకు యాజక రూపరాజ్యమూ, నా పవిత్రప్రజ ఔతారు" అని చెప్పాడు - 19,5-6. అనగా భూమిమీది జాతులన్నిటిలోను ప్రభువు యిప్రాయేలునే తన జాతిగా ఎన్నుకొన్నాడు. వాళ్ల
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0245.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0245.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..d376b83ea6f100d6e50e158cf8439d2c099a9e40
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0245.txt
@@ -0,0 +1,17 @@
+అతన్ని కొలిచి అతనిద్వారా పవిత్రులౌతారు. నిబంధనాన్ని అతడే కరుణతో ప్రారంభించాడు. ఆ ప్రజలకు అతనితో ఒడంబడిక చేసికొనే యోగ్యత ఏమీలేదు.
+
+ఒకమారు యిస్రాయేలీయులు ఆ ప్రభువు ప్రజలయ్యాక అతడేవాళ్ళను కాచి కాపాడాడు. అంతకుముందే అతడు వాళ్ళను గరుడపక్షి తన పిల్లలను రెక్కలమీద మోసికొని వచ్చినట్లుగా ఐగుప్తనుండి మోసికొనివచ్చాడు- 19,4 ఇప్పడు ప్రభువు తన దూతను వారికి ముందుగా పంపుతాడు. అతడు వాళ్ళను సురక్షితంగా వాగ్దత్తభూమికి తీసుకవెళ్లాడు - 23, 20-21.\
+
+2. నిబంధన షరతులు</p>
+
+నిబంధనలన్నిటిలోను ఉభయపక్షాల తరపున షరతులుంటాయి. ప్రభువు తన తరపున తాను యిస్రాయేలుకు కనాను మండలాన్ని శాశ్వతంగా భుక్తం చేస్తాడు. వాళ్ళను a.s es"&rP తీర్చిదిద్ది శత్రుజాతులనుండి కాపాడతాడు. ప్రజలు తమ తరపున తాము యావే ప్రభువును మాత్రమే కొలవాలి, అన్యదైవాలను పూజింపకూడదు. ఇంకా అతడు మోషేద్వారా దయచేసిన ధర్మశాస్తాన్ని ఖండితంగా పాటించాలి - నిర్గ 20,3. వీటిల్లో యావే తన షరతులను ఎల్లవేళలా పాటించాడు. కాని ప్రజలుమాత్రం తమ షరతులను పాటించేవాళ్లు కాదు. కనుకనే వాళ్లు బాబిలోనియా ప్రవాసశిక్షకు గురయ్యారు. 
+
+3. ఒప్పందం ముగింపు</p>
+
+ఒప్పందం ముగింపునుగూర్చి రెండు సంప్రదాయాలున్నాయి. మొదటి సంప్రదాయం ప్రకారం మోషే 70మంది పెద్దలతో కొండమీద దేవుని యెదుట భోజనం చేయడంతో నిబంధనం ముగిసింది - 24,9-11. రెండవ సంప్రదాయం ప్రకారం, మోషే బలిపీఠం మీదా ప్రజలమీదా నెత్తురు చిలకరించడంతోనే నిబంధన ముగిసింది - 24, 3–8.
+
+ప్రజలు నిబంధనాన్ని గుర్తుంచుకోవాలి కదా! అందుకొరకు ప్రభువు తాను దయచేసిన పదియాజ్ఞలను మందసంలో పెట్టి వుంచుకొమ్మని మోషేను ఆజ్ఞాపించాడు. ఆ పెట్టెమీదినుండే దేవుడు తన ప్రజలతో మాట్లాడతాడు - 25, 21-22. ఇంకా ఈ మందసాన్ని గుడారంలో పెట్టించమని కూడ దేవుడు ఆజ్ఞాపించాడు. ఈ గుడారం రాబోయే దేవాలయానికి సూచనగా వుంటుంది. ఈ గుడారంలోనే యిప్రాయేలీయులు ప్రభువును సంప్రతించేవాళ్ళ -33, 7-11. కనుక మందసమూ గుడారమూ ప్రజలు ప్రభువును పూజించే తావులు. అతని ఆజ్ఞలను స్వీకరించే తావులు. అవి రెండు కలసి యెడారి కాలంలో యిస్రాయేలీయులకు దేవాలయమయ్యాయి.
+
+4. నిబంధనం భావం, దాని లోపాలు</p>
+
+సీనాయి నిబంధనం పరమార్థమేమిటి? యిప్రాయేలీయులు ప్రభువుని భక్తితో పూజించాలి. అతని ఆజ్ఞలను తుచ తప్పకుండా పాటించాలి. “యిస్రాయేలీయులారా
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0246.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0246.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..9eb41f3d8397b4305dd9c2ccd1c9d071726ad150
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0246.txt
@@ -0,0 +1,13 @@
+వినండి! మన ప్రభువైన దేవుడు ఏకైక ప్రభువు. మీ ప్రభువైన దేవుణ్ణి పూర్ణహృదయంతో పూర్ణమనస్సుతో పూర్ణశక్తితో ప్రేమించండి. నేడు నేను మీకు ఉపదేశించిన ఈ యాజ్ఞలను ఏనాడూ విస్మరించకండి" ద్వితీ 6, 4-5. యి(సాయేలీయులు ఈలా భక్తి చూపిస్తే ప్రభువు వారికి చేసిన వాగ్దానాలన్నిటినీ నిలబెట్టుకొంటాడు. అనగా వారిని మహా జాతినిగా అభివృద్ధి చేస్తాడు. కనాను దేశాన్ని వారికి శాశ్వతంగా భుక్తంచేస్తాడు. ఈలా దేవుడూ ప్రజలూ కలసి వుండడమే నిబంధనం ప్రయోజనం.
+
+కాని ఈ సీనాయి వొడంబడికలో కొన్ని లోపాలు కూడ వున్నాయి. 1. ప్రభువు యిస్రాయేలు జాతితో మాత్రమే వొప్పందం చేసికొన్నాడు. మరి ఆనాడున్న ఇతర జాతుల సంగతియేమిటి? రక్షణం అన్ని జాతులకూ అవసరం కాదా? అతడు అన్ని జాతులకూ ప్రభువు కాడా? 2. నిబంధనం యిస్రాయేలీయుల నమ్మదగినతనం మీదనే ఆధారపడి వుంటుంది, కాని వాళ్ళ విశ్వసనీయంగా ప్రవర్తించలేదు. కనుకనే సీనాయి నిబంధనం కోరుకొన్న ఫలితానీయలేకపోయింది. 3. ఈ నిబంధనం యూదుల భూలోక రాజ్యాన్నిగూర్చి మాట్లాడుతుందేగాని పరలోక రాజ్యాన్నిగూర్చి మాట్లాడదు. ఇక్కడ రక్షణమంటే ప్రధానంగా ఇహలోక సౌఖ్యాలు. మోక్షరాజ్యంకాదు. ఆలాంటప్పడు ఈ నిబంధనం విలువ ఏపాటిది? ఈలాంటి లోపాలు కొన్ని వున్నా సీనాయి నిబంధనం చాల ప్రాముఖ్యమైంది. యూదుల భావి చరిత్ర అంతా దీనిమీదనే ఆధారపడి వుంటుంది. దీనిని పాటించినంతకాలం వాళ్ళకు మేళ్ళు కలుగుతాయి, పాటించనంతకాలం వినాశం దాపరిస్తుంది.
+
+3. యిప్రాయేలు జీవిత చరిత్రలో నిబంధనం ప్రాముఖ్యం</p> 
+
+1. నిబంధన నూళ్నీకరణం</p>
+
+నిబంధనను చేసి కొన్న ఉభయువక్షాలవాళ్ళు దాన్ని చాలసారు నూతీకరించుకొనేవాళ్ల కావున యిస్రాయేలీయుల చరిత్రలోకూడ నిబంధన నూతీకరణలు చాల కన్పిస్తాయి. దావీదుని హెబ్రోనున యిస్రాయేలీయులందరికీ రాజునుగా అభిషేకించారు. ఆ సమయంలో రాజూ, ప్రజల పెద్దలూ ఒడంబడికను నూతీకరించుకొన్నారు- 2సమూ 5,3. సాలోమోనురాజు దేవాలయాన్ని కట్టి దానికి ప్రతిష్ట చేసినపుడుకూడ నిబంధనాన్ని నూతీకరించాడు- 1రాజు 8,22-30. యోషీయారాజు గొప్ప మతసంస్కరణలను ప్రారంభించినవాడు, అతడు కూడ నిబంధన నూతీకరించాడు-2 రాజు 23,1-3. ఈ నూళ్నీకరణాల భావమేమిటంటే ప్రజలు నిబంధన షరతులను అధికాధికంగా పాటించడమే.
+
+2. ప్రవక్తల హెచ్చరికలు</p>
+
+యిప్రాయేలీయుల చరిత్రలో ప్రవక్తలు చాల పెద్దపాత్ర నిర్వహించారు. వాళ్లు ప్రజలను నిబంధన షరతులను పాటించండని నిరంతరం హెచ్చరిస్తుండేవాళ్లు, అసలు 237
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0247.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0247.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..7ccf81f027a7949085e2c6c4fb7fec2217af2314
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0247.txt
@@ -0,0 +1,9 @@
+వాళ్ల బోధంతా నిబంధన నియమాలను గూర్చే వాళ్ళ ఉపదేశాల ప్రకారం, నిబంధనద్వారా దేవునికీ ప్రజలకీ మధ్య సఖ్యసంబంధాలు ఏర్పడ్డాయి. ఆ ప్రజలు గొర్రెల మందయితే, ప్రభువు వారిని కాచి కాపాడే కాపరి. వాళ్లు ద్రాక్షతోటయితే, అతడు ఆ తోటకాపు. వాళ్లు ఇల్లయితే, అతడు ఆ యింటిని కట్టినవాడు. వాళ్ల వధువైతే అతడు ఆ కన్నెను పరిణయమాడిన వరుడు. వాళ్లు బిడ్డడైతే, అతడు వాళ్ళకు తండ్రి. ఈలాంటి ఉపమానాల ద్వారా ప్రవక్తలు ఒప్పందం భావాన్ని లోతుగా విశదీకరించి చెప్పారు. ఒడంబడిక వలన ఏర్పడిన సఖ్యసంబంధాలను ప్రజలు జాగ్రత్తగా నిలబెట్టుకోవాలి. అనగా దైవభక్తితో జీవిస్తూ ప్రభువు ఆజ్ఞలను ఖండితంగా పాటించాలి. 
+
+ఒప్పకోలునుగూర్చి మాట్లాడిన ప్రవక్తల్లో యిర్మీయాను విశేషంగా స్మరించు కోవాలి. ఈ ప్రవక్త ప్రజల పాపాలవలన సీనాయి నిబంధనం రద్దయిపోయిందని బోధించాడు, ఐనా ప్రభువు మంచివాడు కనుక భావికాలంలో ప్రజలతో నూత్ననిబంధనం చేసికొంటాడని వాకొన్నాడు. యిర్మీయా పలుకులను అతని ప్రవచనం 31, 31-34 వచనాల్లో చూడవచ్చు. ఇవి పూర్వవేదంలోని అతి ప్రశస్త వచనాలకు చెందినవి. ఈ వాక్యాల ప్రకారం 1. ప్రభువు యిస్రాయేలీయుల పాపాలను మన్నిస్తాడు (34). 2. ప్రజలు తమ పాపాలకు తామే వ్యక్తిగతంగా బాధ్యులౌతారు (29) 3. ఇకమీదట వట్టి కర్మకాండతో గూడిన మతంగాక హృదయగతమైన మతం ప్రారంభమౌతుంది. "నేను నా ధర్మశాస్తాన్నివాళ్ళ అంతరంగంలో వుంచుతాను. వాళ్ళ హృదయాలపై లిఖిస్తాను" అన్నాడు ప్రభువు-81,33. ప్రభువు మోషే ధర్మశాస్తాన్ని కేవలం రాతిపలకలపై వ్రాసి యిచ్చాడు కదా! క్రీస్తు సిలువపై మరణించి నూతనిబంధనాన్ని నెలకొల్పడంతో ఈ యిర్మియా ప్రవచనం నెరవేరింది. క్రీస్తు "ఇది అనేకుల పాపపరిహారార్థమై చిందబడనున్న నూత్న నిబంధనంయొక్క నా రక్తం. అన్నాడు- మత్త 26,28. ఈ "నూత్న నిబంధనం" యిర్మీయా పేర్కొన్నదే. 
+
+నిబంధనాన్ని పాటించడానికి ప్రధాన కారణం దేవునికి ప్రజలపైవున్న ప్రేమేనని చెప్పంది ద్వితీయోపదేశకాండ. ఆనాడు అన్నిజాతులుండగా ప్రభువు యిప్రాయేలుని మాత్రమే ఎందుకెన్నుకొన్నాడు? వారి యోగ్యతను బట్టి కాదు. తనకు వారిపైగల ప్రేమచేతనే - 7 6-7. కనుక ఆ నిబంధనాన్నిపాటించడం జీవం. దాన్నివిస్మరించడం మరణం – 30, 15.
+
+3.శిక్ష</p>
+
+నరుల హృదయం పాపభూయిష్టమైంది. ఎవరు ఎన్ని హెచ్చరికలు చేసినా యిస్రాయేలీయులు ప్రభువు నిబంధనాన్నిపాటించలేదు. అతని ఆజ్ఞలను ఖాతరు చేయలేదు. కనుక ప్రభువు వారి పట్టణాన్నీ దేవాలయాన్నీ సర్వనాశం చేయించాడు. వారిని నేబుకద్నెసరు
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0248.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0248.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..7df40d097b0a82f7780785955775c98a4b8a3d77
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0248.txt
@@ -0,0 +1,11 @@
+రాజనకు దాసులనుగాజేసి బాబిలోనియాకు ప్రవాసులనుగా పంపాడు, అన్యజాతి ప్రజలు బుగ్గయియున్న యెరూషలేం ప్రక్కగా నడుస్తూ ఈ మహానగరానికి ఈ గతి యేలపట్టిందని ప్రశ్నిస్తారు. యిస్రాయేలీయులు తమ దేవుని నిబంధనాన్ని మీరి అన్యదైవాలను పూజించారు కనుక వారికీ దుర్గతి పట్టిందని తమకు తామే సమాధానం చెప్పకొంటారు - యిర్మీ22,9.
+
+4. ఆశావహమైన బోధలు</p>
+
+మీద యిర్మీయా పేర్కొన్ననూత్న నిబంధనాన్ని గూర్చి విన్నాం. ఆకాశం, భూమి, జగత్తు వున్నంతకాలం దేవుని నిబంధనం వ్యర్థంకాదని అతడు స్పష్టంగా జెప్పాడు – 31,35-37. అతనితోపాటు చాలమంది ప్రవక్తలు భవిష్యత్తులోనికి పారజూచారు. అంతవరకు ప్రభువు యూదులతో చేస్తూ వచ్చిన ఒడంబడికలు విఫలంకావని చెప్పారు. అతడు మళ్లా నూత్ననిబంధనాన్ని చేస్తాడని ప్రవచించారు. యెహెజ్కేలు ప్రవక్త ఈ నిబంధననుగూర్చి మాట్లాడుతూ, ప్రభువు ప్రజలకు నూత్న హృదయాన్నీ నూత్నాత్మనీ దయచేస్తాడని చెప్పాడు. ఆ ప్రజలలోనుండి రాతిగుండెను తొలగించి వారికి మాంసపు గుండెను దయచేస్తాడని చెప్పాడు - 36, 26-28, పురుషుడు దోషియైన భార్యను విడనాడి జాలితో ఆమెను మళ్ళా చేపట్టినట్లే ప్రభువు యిస్రాయేలును మళ్ళా స్వీకరిస్తాడని చెప్పాడు యెషయా -545–10. ఈ క్రొత్త వొడంబడిక లేచిపోయిన భార్యను తీసికొనివచ్చి మళ్లా పెండ్లిజేసికోవడంలా వుంటుందని పల్మాడు హోషేయ -220. రాబోయే బాధామయా సేవకునిద్వారా ఈ నూత్ననిబంధనం జరుగుతుందని బోధించాడు యెషయా -42,6. ఇవన్నీ చాల గొప్ప ప్రవచనాలు. పలుసారులు భక్తితో మననం చేసికోదగ్గవి.
+
+4. నూత్న నిబంధనకారుడు క్రీస్తు</p>
+
+పై ప్రవచనాలన్నీ నెరవేరి నూతనిబంధన-మధ్యవర్తియైన క్రీస్తు విజయం చేసాడు. ఆ ప్రభువు కడపటి విందును భుజిస్తూ పాత్రను అందుకొని "మీరందరు దీని లోనిది త్రాగండి. ఇది అనేకుల పాపపరిహారార్థమై చిందబడనున్న నూతన నిబంధనం యొక్క నా రక్తం" అన్నాడు -మత్త 26, 27-28. ఈ వాక్యం పూర్వం మోషే పీఠం మీదా ప్రజలమీనా నెత్తురు చిలకరిస్తూ "ప్రభువు మీతో చేసికొనిన నిబంధనకు సంబంధించిన రక్తం ఇదే" అన్న పలుకులను జ్ఞప్తికి తెస్తుంది - నిర్గ 248. ప్రభువు అక్కడ మోషే చిందించిన నెత్తురుద్వారా ప్రాత వొడంబడికను చేయిస్తే, ఇక్కడ క్రీస్తు చిందించే నెత్తురుద్వారా క్రొత్త వొప్పందాన్ని చేయిస్తాడు. అక్కడ జంతువుల నెత్తురుకు బదులుగా ఇక్కడ క్రీస్తు సొంత నెత్తురు పనిచేస్తుంది.
+
+ఇంకా, యెషయా ప్రవక్త బాధామయ సేవకుని ద్వారా క్రొత్త నిబంధనం జరుగుతుందని చెప్పాడు గదా! ప్రభువు ఆ సేవకునితో
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0249.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0249.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..e98cb8f02a23147a6a6b0259240aff3062434030
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0249.txt
@@ -0,0 +1,18 @@
+"నిన్ను ప్రజలకు నిబంధనంగాను
+జాతులకు జ్యోతినిగాను నియమించాను
+నీవు గ్రుడ్డివారి కన్నులు తెరుస్తావు
+బందీలను చెరనుండి వెలుపలికి కొనివస్తావు
+చీకటిలో వున్నవారిని కారాగారం నుండి విడిపిస్తావు" 
+
+అని చెప్పాడు - 42,6-7. ఈ ప్రవచనంగూడ క్రీస్తునందు నెరవేరింది, ఇంకా, ఆ బాధామయ సేవకునిగూర్చి గూడ ప్రభువు
+
+“అతన్ని బాధాభరితుని జేయాలనే నా సంకల్పం
+అతని మరణం పాపపరిహారబలి అయింది
+కనుక అతడు దీర్గాయువును బడసి
+పత్ర పౌత్రులను జూస్తాడు" 
+
+అని చెప్పాడు - 53, 10-11. ఈ ప్రవచనంగూడ క్రీస్తు విషయంలో నెరవేరింది. యెషయా పేర్కొన్న బాధామయ సేవకుడు క్రీస్తేనని నూత్నవేదం పలుతావుల్లో చెప్తుంది. es క్రీస్తుద్వారా మనం పవిత్రాత్మను పొందాం. ఆ యాత్మ నూత్న ధర్మశాస్తాన్ని మన హృదయంలో లిఖిస్తుంది. ఈలాయిర్మీయా యెహెబేలు పల్కిన ప్రవచనాలు నెరవేరతాయి. క్రీస్తు మరణంద్వారా మనం తండ్రితో మళ్లా రాజీపడ్డాం -2 కొ 5,19.
+
+క్రీస్తు చేసిన నిబంధనం పూర్వం మోషే చేసిన నిబంధనంకంటె గొప్పది. “మరింత గొప్పవైన విషయాలను గూర్చిన వాగ్దానాల మీద ఆధారపడివుంది కనుక, దేవునకు మానవులకు మధ్య క్రీస్తు ఏర్పరచిన నిబంధనం మరింత శ్రేష్టమైంది - హెబ్రే 8,6. "క్రొత్త నిబంధనకు మధ్యవర్తియైన క్రీస్తువద్దకు, రక్తంకంటె ఉత్తమ విషయాలను పేర్కొనే ప్రోక్షక రక్తం వద్దకు, మీరు వచ్చారు" - 12,24. నేడు మన క్రైస్తవ జీవితమంతా ఈ నిబంధన జీవితమే.
+
+1. ప్రభువు తన సిలువ మరణాన్ని సూచించే కడపటి విందును భుజిస్తూ "మిూరు నా జ్ఞాపకార్థంగా దీనిని చేయండి” అని ఆజ్ఞాపించాడు - 1కొ 11,24-25. నేడు మనమర్పించే పూజద్వారా ఈ యాజ్ఞను నెరవేరుస్తున్నాం. ఈ పూజలో అనుదినం క్రీస్తు నిబంధనను జ్ఞాపకం చేసికోవడం వల్లనే మనం రక్షణం పొందుతున్నాం. ఇంకా, పూర్వ నూత్న వేదాల్లో కూడ భోజనంతోనే నిబంధనం ముగుస్తుంది. నేడు మనకు దివ్యసత్ర్పసాదమే నిబంధన భోజనం. కనుక అది మనకు అతిపవిత్రమైంది.
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0250.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0250.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..3985c0a7d15cdd2528d12bff1b77442824a8c1b2
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0250.txt
@@ -0,0 +1,13 @@
+2.పూర్వవేదంలో నిబంధనం జరిగినప్పడు "నేను వారి దేవుణ్ణి, వాళ్లు నా ప్రజలు" అనే వాక్యం విన్పిస్తుంది. ఇవి దైవసాన్నిధ్యాన్ని తెలియజేస్తుంది. నూత్న వేదంలో మన సాన్నిధ్యం క్రీస్తే అతడు మనకు ఇమ్మానువేలు - మనతో వుండే దేవుడు.
+
+3.పూర్వవేదంలో పశువుల నెత్తురు చిలకరించి పాప పరిహారమూ, నిబంధనమూ
+చేసారు, నూత్నవేదంలో క్రీస్తు నెత్తురు ద్వారా నిబంధనం జరిగింది, ఆ పశువుల రక్తంతో పోలిస్తే క్రీస్తు రక్తం ఎంతో పవిత్రమైంది. అమూల్యమైంది. కనుక అది మనకు చేకూర్చిపెట్టే రక్షణం పూర్వవేద రక్షణం కంటే గొప్పది.
+
+4.నూత్న నిబంధనం వీలునామాలాంటిది. వీలునామాను వ్రాసినవాడు గతింపగనే
+అతని సొత్తు అతని వారసులకు లభిస్తుంది. కనుక క్రీస్తు మరణంతో అతని వారసులమైన మనకు అతని సొత్తయిన మోక్షం లభిస్తుంది - హెబ్రే 9,17. క్రీస్తు తాను జరిపిన నిబంధనం ద్వారా గొర్రెలకు కాపరి అయ్యాడు. ఆ గొర్రెలం మనమే - 13,20.
+
+5.పూర్వవేద ప్రజలు సీనాయి నిబంధనం ద్వారా దేవుని ప్రజలయ్యారు. “విూరు నావారూ, నా సొంత ప్రజలూ ఔతారు. మిూరే నాకు యాజకరూపరాజ్యం, పవిత్ర ప్రజ” నిర్గ 19,5-6. పూర్వవేదానికి నిబంధన మేలాంటిదో నూత్నవేదానికి జ్ఞానస్నానం అలాంటిది. కనుక నూతవేదం జ్ఞానస్నానం పొందిన క్రైస్తవులకు పై నిర్గమ కాండంలోని వాక్యాలను అన్వయిస్తుంది. "మిూరు ఎన్నుకోబడిన జాతి, రాజరికపు గురుకులం, పవిత్రమైన దేవుని సొంతప్రజలు" అని చెప్తుంది - 1పే 29. మనం ఈ వేద వాక్యాలకు తగినట్లు పవిత్రంగా జీవించాలి.
+
+6.క్రైస్తవ ప్రజల్లో కొందరు దేవుని ప్రత్యేకమైన పిలుపును పొంది గురువులూ మఠకన్యలూ ఔతారు. ఈ పిలుపు కూడ నిబంధనం లాంటిదే. ఆ పిలువబడిన వారిలో గొప్ప యోగ్యత ఏమిూ లేకపోయినా దేవుడు కరుణతో వారితో నిబంధనం చేసికొంటాడు. ఆ పిలుపు మన యోగ్యత మిూద కాక దేవుని ప్రేమ మిూద ఆధారపడి వుంటుంది, “అతడు స్వయంగా మిమ్మ ప్రేమించాడు. కనుక మిమ్మే ఎన్నుకొన్నాడు" - ద్వితీ 7,8. కనుక ఈ పిలుపును పొందినవాళ్లు దేవునికి ప్రత్యేకంగా కృతజ్ఞత చూపాలి.
+
+7.క్రీస్తు చేసిన నిబంధనం మోక్షంలో గొర్రెపిల్ల వివాహంతో గాని సంపూర్ణం కాదు. "అటు తర్వాత నేను స్వర్గంలోని దేవుని నుండి దిగివచ్చే పవిత్ర నగరమైన యెరూషలేమను చూచాను. ఆమె తన భర్తను చేరబోవడానికి గాను అలంకరించుకొని సిద్ధంగా వున్న యువతిలా వుంది. అంతట ఒక దేవదూత నన్ను సమిపించి గొర్రెపిల్ల వధువైన యువతిని, నీకు చూపిస్తాను రా" అన్నాడు- దర్శ 21,2–9. అనగా నిబంధనం మనకు ఈ లోకంలో ప్రారంభమై పరలోకంలో ముగుస్తుంది.
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0251.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0251.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..7239bbc8fae391669ad21848bf19bb8fa64f0fdb
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0251.txt
@@ -0,0 +1,16 @@
+1.విమోచనం అంటే యేమిటి? పూర్వవేదంలో యావే నూత్నవేదంలో క్రీస్తు ఏలా విమోచకులయ్యారు? 
+2.క్రీస్తు నూత్నవేద మధ్యవర్తి - వివరించండి. 
+3.క్రీస్తు మన గొర్రెపిల్ల అనడంలో గల మూడు భావాలను విశదీకరించండి. 
+4.యావే, క్రీస్తు ఏలా కాపరులౌతారో తెలియజేయండి. కాపరిని గూర్చి నాల్గవ సువిశేషం ਝੰਤ5 ప్రత్యేక భావాలు ఏమిటివి? 
+5.వెలుగును గూర్చిన పూర్వ నూత్నవేద భావాలను పేర్కొనండి. 
+6.దివ్యసత్రసాదమూ దైవవాక్కూరెండూ మనకేలా ఆహారమౌతాయో వివరించండి.
+7.క్రీస్తు నేనే మార్గాన్ని అనడంలో అర్థం ఏమిటి? 
+8.తొలి ఆదాముకీ రెండవ ఆదాముకీ గల వ్యత్యాసాలను పేర్కొని, మనం రెండవ ఆదాముని ఏలా పోలివుండాలో వివరించండి. 
+9.శిల అనే పదం యావేకూ క్రీస్తకీ ఏలా అన్వయిస్తుంది? మనం ఏలా సజీవశిలలం ఔతాం? 
+10.యావే, క్రీస్తు మనకు ఏలా రక్షకులౌతారు? 
+11.మెస్సీయా అనే పదం క్రీస్తుకి ఏలా అన్వయిస్తుందో వివరించండి. 
+12.యేసు నామం అర్ధమూ, ఆ నామ ప్రభావమూ తెలియజేయండి.
+13.పెండ్లికుమారుడు లేక వరుడు అనే పదం యావేకూ క్రీస్తుకూ ఏలా వర్తిస్తాయో తెలియజేయండి. 14.యావే, క్రీస్తూ తోట కాపుల్లాంటి వాళ్ళయితే, యిస్రాయేలీయులూ క్రెస్తవులూ వాళ్ళ నాటిన ద్రాక్షతోట లాంటివాళ్ళు అనే భావాన్ని వివరించండి. క్రీస్తు ద్రాక్షలత ఐతే మనం అతనిలోనికి ෂණිභූඩ් వున్న రెమ్మలం అనే యోహాను భావాన్ని గూడ విశదీకరించండి. 
+15.యావే, క్రీస్తూ ఏలా మనకు జీవనదాత లౌతారో వివరించండి. 
+16.యావే, క్రీస్తూ ఏలా గృహనిర్మాత లౌతారో వివరించండి. 
+17.యావే చేసిన సీనాయి నిబంధనాన్నీ క్రీస్తు చేసిన నూత్న నిబంధనాన్నీ వివరించండి
\ No newline at end of file
diff --git a/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0253.txt b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0253.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..6289f42cf790c6c89eaa24ea80cb156d2dc0a252
--- /dev/null
+++ b/Bible_Bhashya_Samputavali_Volume_02_Bible_Bodhanalu_P_Jojayya_2003_280_P/page_0253.txt
@@ -0,0 +1,6 @@
+ఫాదర్ పూదోట జోజయ్య, S.J. గారు, పూదోట మరయ్య, చిన్నమ్మ దంపతులకు 1931వ సం| ఫిబ్రవరి 15న, గుంటూరు జిల్లాలోని కనపర్రు గ్రామంలో జన్మించారు. ఈయన ప్రాథమిక విద్యను కనపర్రులో, ఉన్నతవిద్యను ఫిరంగిపురంలో అభ్యసించారు. మద్రాసు లొయోలాలో కళాశాల విద్యను పూర్తిచేసి, ఆంధ్రవిశ్వవిద్యాలయంలో M.A. (సాహిత్యం) లో పట్టా పుచ్చుకున్నారు. 1955లో తమిళనాడులోని దిండిగల్ నందు యేసుసభలో చేరిన జోజయ్యగారు, అటుపిమ్మట కొడైకెనాల్లో తత్వశాస్రాన్ని కర్సియాంగ్లో వేదాంతశాస్రాన్ని నిశిత పరిశీలనా దృష్టితో క్షుణ్ణంగా అధ్యయనం గావించారు. 1965, మార్చి 27న } బిషప్ ముమ్మడి ఇగ్నేప్యస్ గారి చేతుల మీదుగా ఫిరంగిపురంలో గురుపట్టం పొందారు. రోమనగరంలోని బిబ్లికల్ ఇన్స్టిట్యూట్లో బైబులు విద్యనభ్యసించిన జోజయ్యగారు ఆ తర్వాత తనదైన విశిష్టశైలిలో బైబులు సాహిత్యానికి ఎనలేని
+సేవ చేసారు. లొయోలా కళాశాలలో 2 సంవత్సరములు ఉపన్యాసకునిగా విద్యార్థులకు చక్కని శిక్షణను అందించారు. పుస్తకరచన, బైబులుబోధ, విద్యార్థులకు నాయకత్వ శిక్షణ ನಿಠಿ ဂဲ(ဃဋိ కార్యక్రమాలు.
+సాహిత్యరంగంలో వీరు నిర్వహించిన కొన్ని బృహత్తర కార్యక్రమాల వివరాలు :
+TL అనువాదకునిగా అకుంఠిత దీక్షతో 17 సంuలు అవిరళకృషిసల్పి క్యాథలిక్ బైబులులోని పూర్వవేదాన్ని జనరంజకంగా తెలుగులోనికి అనువదించారు.
+ఆధ్యాత్మిక చింతనకు పెద్దపీట వేస్తూ ఆయన నడిపే ඞීකළුතා భాష్యం పత్రిక, బైబులు గ్రంథమాల ఆయన ఆధ్యాత్మికరంగంలో నిత్యక్తహీవలుడని చెప్పకనే చెబుతాయి. విద్యార్ధిలోకాన్ని ఉత్తేజపరచడానికి వారిలో నవచైతన్యం { నింపడానికి ఆయన నడిపే చైతన్యవాణి పత్రిక, విద్యార్ధిహిత గ్రంథమాల, విద్యార్ధిలోకానికే నిర్దేశకాలు.
+ ఆంధ్రరాష్ట్రమంతటా తిరిగి విద్యార్థులకు,ఉపాధ్యాయులకు, ఉపదేశకులకు సామాన్యప్రజానీకానికి వందలకొలది సదస్సులు నిర్వహించి, వారిలో నవోత్సాహాలను నింపారు.
\ No newline at end of file
diff --git a/Grandhalaya_Sarvasvamu_-_Vol.2,_No.3-4_(1918)/meta.json b/Grandhalaya_Sarvasvamu_-_Vol.2,_No.3-4_(1918)/meta.json
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..fdea747013d4ae9a0dda9476f3279ef8d2d993b7
--- /dev/null
+++ b/Grandhalaya_Sarvasvamu_-_Vol.2,_No.3-4_(1918)/meta.json
@@ -0,0 +1,143 @@
+{
+  "status": "done",
+  "saved": 45,
+  "total_pages": 57,
+  "filename": "Grandhalaya Sarvasvamu - Vol.2, No.3-4 (1918).pdf",
+  "pages": {
+    "4": {
+      "quality": 1
+    },
+    "8": {
+      "quality": 3
+    },
+    "16": {
+      "quality": 1
+    },
+    "17": {
+      "quality": 1
+    },
+    "27": {
+      "quality": 4
+    },
+    "28": {
+      "quality": 4
+    },
+    "29": {
+      "quality": 4
+    },
+    "30": {
+      "quality": 4
+    },
+    "31": {
+      "quality": 3
+    },
+    "32": {
+      "quality": 3
+    },
+    "33": {
+      "quality": 4
+    },
+    "34": {
+      "quality": 3
+    },
+    "35": {
+      "quality": 3
+    },
+    "36": {
+      "quality": 3
+    },
+    "37": {
+      "quality": 3
+    },
+    "38": {
+      "quality": 3
+    },
+    "39": {
+      "quality": 4
+    },
+    "40": {
+      "quality": 4
+    },
+    "41": {
+      "quality": 3
+    },
+    "43": {
+      "quality": 3
+    },
+    "44": {
+      "quality": 3
+    },
+    "45": {
+      "quality": 3
+    },
+    "46": {
+      "quality": 4
+    },
+    "47": {
+      "quality": 4
+    },
+    "49": {
+      "quality": 4
+    },
+    "50": {
+      "quality": 3
+    },
+    "52": {
+      "quality": 3
+    },
+    "62": {
+      "quality": 3
+    },
+    "63": {
+      "quality": 3
+    },
+    "64": {
+      "quality": 3
+    },
+    "66": {
+      "quality": 4
+    },
+    "67": {
+      "quality": 4
+    },
+    "68": {
+      "quality": 4
+    },
+    "69": {
+      "quality": 3
+    },
+    "70": {
+      "quality": 3
+    },
+    "71": {
+      "quality": 3
+    },
+    "72": {
+      "quality": 1
+    },
+    "73": {
+      "quality": 4
+    },
+    "75": {
+      "quality": 3
+    },
+    "76": {
+      "quality": 4
+    },
+    "77": {
+      "quality": 4
+    },
+    "78": {
+      "quality": 4
+    },
+    "79": {
+      "quality": 4
+    },
+    "80": {
+      "quality": 3
+    },
+    "81": {
+      "quality": 3
+    }
+  }
+}
\ No newline at end of file
diff --git a/Grandhalaya_Sarvasvamu_-_Vol.2,_No.3-4_(1918)/page_0004.txt b/Grandhalaya_Sarvasvamu_-_Vol.2,_No.3-4_(1918)/page_0004.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..2d74a07d2061c7f6b70f801a99b970306141eaa1
--- /dev/null
+++ b/Grandhalaya_Sarvasvamu_-_Vol.2,_No.3-4_(1918)/page_0004.txt
@@ -0,0 +1,80 @@
+ఆంధ్రపరిశోధక మహామండలి
+గోదావరీమండల గ్రంథాలయ ప్రతినిధుల
+"
+మహాసభ
+గీతాసుమాంజలి
+OEO
+"
+విజయనగ రాంజ నేయము (పద్యములు) ౧౬౩
+తాపిధర్మారావు గారు బి.ఏ.
+గ్రంధవిమర్శనము:---
+క్రొవ్వుతాళ్లు
+అపూర్వ సంఘసంస్కరణము
+చిత్రలేఖనము
+లవ కావ్యము
+రామకృష్ణకవులు
+DEX
+200
+905
+030
+నాల్గవ ఆంధ్రదేశ గ్రంథాలయ ప్రతినిధుల
+మహా సభ
+ప్రధమదిన చర్య
+ఆహ్వాన సంఘాధ్యక్షుల ఉపన్యాసము 020
+అధ్యక్షుల ఉపన్యాసము
+స్వాగతము
+003
+ఆంధ్రదేశ గ్రంథాలయ సంఘావృత్తాంతము "
+ద్వితీయదిన చర్య
+OFO
+ఆహ్వాన సంఘము యొక్క జమాఖర్చు OF3
+పత్రికాభిప్రాయములు
+బాల్యస్మృతి (పద్యములు)
+వింజమూరి రంగాచార్యులు గారు బి.ఏ.
+"
+OFF
+బసవరాజు అప్పారావు గారు బి.ఏ.
+గుంటూరుమండల గ్రంథాలయ ప్రతినిధుల
+ద్వితీయమహాసభ
+చిన్ని నారాజ (పద్యములు)
+అధికార్ల సూర్యనారాయణ రావు గారు
+ బి. ఏ. బి. ఎల్.
+900
+కృష్ణా జిల్లాయందలి గ్రంథాలయోద్యమము
+దుగ్గిరాల వెంకటసుబ్బయ్య గారు
+గ్రంథాలయము
+వల్లూరి సూర్యనారాయణరావు గారు
+బి. ఏ. ఓ. ఎల్.
+యౌవనము
+గంజాంమండల గ్రంథాలయోద్యమము
+బాపట్లతాలూకా గ్రంథాలయ సంఘము
+కాకినాడకాలూకా గ్రంథాలయమహాసభ
+హితార్థదాయినీ గ్రంథాలయము
+902
+3
+856
+లం
+00
+శ్రీకృష్ణ దేవరాయ గ్రంథాలయము బారువ
+శ్రీకృష్ణ దేవరాయ పుస్తక నిలయము చెరుకుమిల్లి అఅర
+ఆంధ్రవాణీగ్రంథాలయము
+కన్నె ముద్దు (పద్యములు)
+అధికార్ల సూర్యనారాయణ రావు గారు
+బి. ఏ. బి. ఎల్.
+భారతీయుల ప్రార్థన (పద్యములు)
+కాళ్లకూరి గోపాలరావు గారు
+విజ్ఞప్తి
+చి త్ర ప ట ములు
+చిత్ర
+నాల్గవ ఆంధ్రదేశ గ్రంథాలయ ప్రతినిధుల మహాసభ
+౧ ఆహ్వాన సంఘాధ్యక్షులుగు
+ఏ. పి. పాత్రోగారు
+OX3
+అభ్యతరులకు ఆనగఓల్ భూపతిరాజు
+వేంకటపతి రాజు గారు
+"
+365
+930
+083
+
+-
\ No newline at end of file
diff --git a/Grandhalaya_Sarvasvamu_-_Vol.2,_No.3-4_(1918)/page_0008.txt b/Grandhalaya_Sarvasvamu_-_Vol.2,_No.3-4_(1918)/page_0008.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..cdaf6dcc9c7e410e35b85468c9015f607b1c441a
--- /dev/null
+++ b/Grandhalaya_Sarvasvamu_-_Vol.2,_No.3-4_(1918)/page_0008.txt
@@ -0,0 +1,7 @@
+నాల్గవ ఆంధ్రదేశ గ్రంథాలయ ప్రతినిధుల మహాసభ
+బారువ </p>
+
+thumb|center
+ 
+
+thumb|center
\ No newline at end of file
diff --git a/Grandhalaya_Sarvasvamu_-_Vol.2,_No.3-4_(1918)/page_0016.txt b/Grandhalaya_Sarvasvamu_-_Vol.2,_No.3-4_(1918)/page_0016.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..65073bda40c0298860fc4c0cd6777b3246616d68
--- /dev/null
+++ b/Grandhalaya_Sarvasvamu_-_Vol.2,_No.3-4_(1918)/page_0016.txt
@@ -0,0 +1,41 @@
+కావేరి</p>
+
+ఉదయారుణ్యము లీ వనాంగణ తరువ్యూహమ్ములందు రమా
+స్పదమై యల్లుకొనంగ, సస్టైలిత పూజా పుష్ప సంసాది వై
+తుదలార్ద్రమ్మగు మూర్ఖజాళి విడిపోఁద్రోవజ్ రంబెల్త్, నా
+యెద కానందము గూర్చు లక్ష్మి విడిపోయె న్నేటికి నాటికీజ్.
+త్రోపుడు వెట్టిపా అడు ఝరుల్ పులకింపగఁవాడ చంద్రికా
+స్నా పిత రాత్రులందు తరుణమ్మగు నీ మృదుపాణి నా చెయిక్
+దోపికొనంగ మే మెయినో దుంగుచు, నాయసురాగమూర్తి మ
+దీపికవోలె యెన్న డరుదెంచెదవో ! ననుఁ గూడి తోడుగ౯.
+ఓ తేజస్విని ! ! మౌన మోహనమ యయ్యున్ నీదు నెమ్మోము, నీ
+నాతిశ్రాంత శరీరశోభ లతి సాంద్రంబైననుం గప్పఁ
+మాతీధ్య మ్మొకయింత కాసపడి, సాయం వ్యా ప్తమా దేహ వ
+యంవ్యా
+ల్లీ తారుణ్యముతోడ గమ్మ నెద, కేళీలోలపై యుండగ౯.
+
+అబద్ధంబయినట్టు లీ చరమ సంధ్యారాగ సూత్రంబులం
+దో బింబోష్ఠి ! విశాలపర్ణకు టి స్నాయుచ్ఛేదమై, పంజరం
+బై, బాధా జనకమ్ముగాఁ దలఁతు ; ప్రేమా శ్లేవ బంధమ్ము లీ
+లాబాహ్యవ్మయి యేగుచో జగము లెల్లన్ శృంఖలాకారముల్.
+
+కట్టా వరదరాజేంద్రుఁడు</p>
+
+(అ) వరదరాజేంద్రుఁడు
+(3) ముకుందయోగి
+(ర) నరసన్న
+
+శ్రీరంగ మాహాత్మ్యము పెక్కుకుంది తెలుఁగులో 
+రచియించియున్నారు. సంస్కృతమునందిది గరుడ పురాణము నందును, బ్రహ్మాండ పురాణమునందును గూడ రచియింపఁఁ డీయున్నది. తెలుగులో నీగ్రంథము ననువదించిన కవులను, కావ్యస్వరూపమును ఈ క్రింద
+స్వల్పముగఁ దెలియఁ జేసెదను.
+
+(1) భైరవుఁడు (పద్యకావ్యము)
+(2) వరదరాజేంద్రుడు (డిటో)
+(3) ముకుందయోగి (ద్విపద)
+(4) నరసన్న (కందపద్యములు)
+(5) గుండుపల్లి జగన్నా నకవి (పద్యకావ్యము)
+(6) ( పేరులేదు) (వచనము)
+(7) భాగవతులరామకవి (బ్రహ్మాండపురాణము నుండి)
+(8) పులిపాక రామన్న (వచనము)
+
+తెలుగు శ్రీరంగమహాత్మ్యములు వ్రాసినవారు:-
\ No newline at end of file
diff --git a/Grandhalaya_Sarvasvamu_-_Vol.2,_No.3-4_(1918)/page_0017.txt b/Grandhalaya_Sarvasvamu_-_Vol.2,_No.3-4_(1918)/page_0017.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..23e17145d8b9c67a1016bb07dc1e495338fcda6b
--- /dev/null
+++ b/Grandhalaya_Sarvasvamu_-_Vol.2,_No.3-4_(1918)/page_0017.txt
@@ -0,0 +1,56 @@
+ఇంక నెవ్వరెవ్వరు చేసియు న్నారో? దీనినిఁ బట్టి మనకు శ్రీరంగ మాహత్మ్యము వైష్ణవ భక్తు లెక్కువ భక్తితోఁ బఠియించెడు గ్రంథమని తెలియుచున్నది. అనేక నూతన రూపముల వారి ముటలన విషయమొక్కటియైనను, నూతన రూపము నిచ్చుటయే వారు వారుచేసిన కార్యముగఁ గన్పట్టుచున్నది.
+
+భైరవుని గ్రంథమును శ్రీ మా. రామకృష్ణయ్య ప్రకటించియున్నారు. భైరవుఁడు క్రీ. శ. 1500 లకుఁ బూర్వుఁడని వారి యభిప్రాయము. ప్రస్తుతము దొరికిన విషయములను బట్టి యిద మిద్ధమని నిర్ణయించుటకు వీలు లేకున్నది.
+
+సరస రాజేంద్రుఁడు "అళియ రామరాయల పెదతల్లి కుమారుఁడు” అని వారు వ్రాయుచున్నారు. దీనికాధారమేమో తెలియఁబరుపరైరి. వరదరాజీ క్రింది
+పద్యములవలన దనకుముందీ గ్రంథము నెవ్వరును వ్రాసియుండనట్లు వ్రాయుచున్నాడు. కవితో స్వప్నమున భగవద్వాక్యము
+
+క. కృతి సేయుము గారుడ గం
+హిత హితమది మాకు గాకుడేలాధర మూ
+ర్ణిత నిజ ధామంబగుట్
+బ్రతిపత్తి విశేష ముగుచుఁ బాటిలునందు.
+ఉ. సేయరె తొల్లి సత్కవుల శేష పురాణ.
+ములు= దెనుంగులు
+నీ యితిహాస మెందు రచియింపమి తా
+వక పుణ్యమింతె యా
+మ్నాయ చతుష్క సారము సవాసన గాకు
+ధ్యాయి
+డ సంహితా శతా
+తెనుంగు సేయ నొకడర్హుడె నేఁటి
+కవీంద్రకోటిలో`,
+క్. అని యానతిచ్చి గరుడా
+ద్రి నివాసుఁడదృశ్యుఁడైన ”
+
+దీనినిఁబట్టి వరదరాజేంద్రునకుఁ బూర్వము శ్రీరంగ మహత్మ్యము నేరు రచియింపనట్లు భగవద్వాక్యము వినఁబడుచున్నది. భైరవుఁడే వరదరాజేంద్రునకుఁ బూర్వుఁడైనియెడల నీ పైమాట లెట్లు సత్యములగును? వరద రాజేంద్రుఁడు ౧౫౩ం ప్రాంతముల యందున్న యళియ
+రామరాజు పెదతల్లి కుమారుడగుట నిజమేని యించుక
+పూర్వుడైనను గరం సం॥ ప్రాంతముల నుండవలెను.
+భైరవుడంతకుఁ పూర్వమే తినగ్రంథమును రచియించెనన
+జెల్లునా? ఒక వేళ భైరవునికృతి వరద రాజేంద్రుఁడేఱు
+గడా? లేకయిరువురు సమకాలికులై యుందురా? భైర
+వునికృతి యాతినికి మిక్కిలి దగ్గఱ కాలములోనున్న చర
+దరాజేంద్రుఁనినాటికి వ్యాప్తినొంది యుండదా? ఇవి
+చరిత్రకారులు సమర్ధింపవలసిన విషయములు.
+
+ప్రస్తుతమాంథ పరిశోధక మహామండలి వారికిఁ జిక్కిన వరదరాజేంద్రుని శ్రీరంగ మాహాత్మ్యమునుండి వివరణములు తెలిసికొందము.
+
+[గ్రంధము తాటియాకులది. పొడవు 1 అ 5 అంగుశములు. వెడల్పు ఆం1లు, పత్రములు 139, ఇగుప్రక్కల వ్రాయఁబడియున్నది. పుటకు 6 పంక్తులున్నవి.
+గ్రంథముమంచి స్థితియందున్నది. పీఠికి పద్యములలో వంశవర్ణనము కొంతవ్రాసి విడిచినట్లు తో ఁచుచున్నది.]
+
+వరదరాజేంద్రుని కపితి బ్రాహ్మణునిది కాదని ‘చేపల
+బుట్టయల్లినట్లున్న 'దని మా. రామకృష్ణయ్యగా రనుచు
+న్నారు. కాని నేనదిసహింపను, వరదునిక వితికూడ భావ
+ప్రౌఢిముకలదియ యని వారేయంగీకరించి నాలుగైదు
+పంక్తులలో స్వవచన వ్యాఘాతము లొనరించుకొనుట
+మంచిపనికా నేరదు. ఐనను వారికలము నడ్డఁగల
+వ్వరు? వరదుని కవిత వారికి బాగుగ నుండునప్పుడది యీ
+యీ కారణములచే నట్లు లేదనుట న్యాయమనియే
+వారె
+వినయపూర్వక విజ్ఞాపనము. తాము ప్రకటించుకొను
+గ్రంధములవ్యాప్తి కితరుల గ్రంథము ప్రశస్తములని
+వ్రాయుటమాత్రము ధర్మము కానిపని,
+వరదరాజేంద్రుఁడాది శివుల నీః ధము స్తుతించి
+యున్నాఁడు.
+నన్నయభట్టు ప్రెగ్గడను
+నాచనసోముని, సార్వభౌము తి
+క్కన్నను పెద్ది రాజు మొదలై తగు
+నాంధ్రకవీంద్ర ముఖ్యులన్
\ No newline at end of file
diff --git a/Grandhalaya_Sarvasvamu_-_Vol.2,_No.3-4_(1918)/page_0027.txt b/Grandhalaya_Sarvasvamu_-_Vol.2,_No.3-4_(1918)/page_0027.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..adcaa08b9b5c786f8b91f8ef56076d33919f5055
--- /dev/null
+++ b/Grandhalaya_Sarvasvamu_-_Vol.2,_No.3-4_(1918)/page_0027.txt
@@ -0,0 +1,58 @@
+ఉ. ఆరయక ట్టె తెచ్చికొని
+నట్టి యజీర్ణము మాన్పికోఁగఁ బొ
+ర్గూరికి నేగి కృష్ణ కవి
+యున్నె డనక్కట! యాతఁడెంతయుం
+గూరుచు బిడ్డలందుఁ గడ
+గొట్టు, లవుండొక విద్దెమేనియుక్
+నేరనివాఁడు దేలకుఁ జ
+వెంగనరా" డని వా
+వార్త వచ్చుడు౯.
+చ. తనదు నజీర్తి హేతువున
+దగ్గఱనుండమి సంభవిం చెఁ; గా
+వున లవుఁడట్లు దూరమయి
+పోయెనటంచు విచారసాగర
+క
+మ్మునఁబడి, రామ కృష్ణ కవి
+పుంగవుఁ డంతట నా ప్తకోటి పం
+పున మురమళ్ల చెంతఁ గల
+పోలవరమ్మున కేగి, యచ్చట.
+సీ. గంగాఫలమ్ముఁ జె.
+ న్నంగి మున్నగువాని
+నాఁటించి కొబ్బరి • తోఁటఁదెంచె
+బంగానపల్లి గో . వా యనంగఁ బ్రశస్త
+ములనంటు మామిళ్లఁ * బ్రోదిచేసెఁ
+దిరుపతివేంక టే . శ్వరుల దేవీ భాగ
+వతమునందొక్క ప • ర్వంబుఁ గూర్చె
+మధునాపంతుల వంశ మణి సత్యనారాయ
+ణాదుల కార్య వైద్యంబుఁగఱపె
+గీ. గణుతి కెక్కిన పండితాగ్రణులను గివి
+పుంగవులను నారోగ్యము పొందఁజేసి
+తాతతండ్రులకన్న వి • ఖ్యాతిఁ గాంచె
+రమ్యగుణవూర్తి యాకుండి . గామమూర్తి.
+క. ఆకర్ణ నీయగుణుఁ డ
+య్యకుండ్యన్వయుని కరుణ. నారోగ్య
+జేకొనుచు మానసవ్యధం
+బోకడ పెట్టుకొను తెరువు పుట్టకయునికిక్.
+సీ, కముఁజుపిట్టయుఁబోలెఁ గగిరి మనోహర
+మ్ముగ' 'నెలుంగించెడు • ముద్దుపట్టి
+తాతయాలాగు పో ! దము రమ్మనుచుఁ బిల్వఁ
+జేతులందిచ్చెడు . చిన్ని పాప
+చల్లారునందాఁక సైప "క్యాఆ యని
+సొంటియు క్కెఱదిను చంటిబిడ్డ
+తల్లిపాల్కుశుఁ డెచ్చు . ద్రావ సైగణఁదాను
+గొన్న పాలును గ్రోలు . కొడుకు ఁగుఱ్ఱ
+గీ. చక్కనగువాఁడు పచ్చని • చాయవాఁడు
+మెత్తనగువాఁడు నిడుపాఁటి మేనివాఁడు
+వాలు కన్నులు గలిగిన వాఁడు లవ కు
+మారుఁడూరక పోవు నే పేరులేక,
+క. అని వగచి యజీర్ణద్యా
+పన మను లవ కావ్యమును బ్ర పంచంబగ్గిం
+చిన లవ కుమారు పేరుగ
+నొ సరిచియూఱట వహిం చెనొక్క విధముX౯.
+ఇది శ్రీపీఠికాపుర సంస్థాన విద్వత్కవులగు
+రానుకృష్ణులచే రచింపఁబడిన లవ కావ్యము.
+
+నాల్గవ ఆంధ్ర దేశ గ్రంథాలయ ప్రతినిధుల మహాసభ</p>
+
+౧౯౧౭ సం॥ మే నెల ౫-వ తేదీనాడు మధ్యాహ్నము రయిలు మీద ఈ సభకు అగ్రాసనాధిపతులగు భూపతిరాజు వేంకట పతిరాజు గారును, వివిధజిల్లాల నుండి ౨౦౦ మంది ప్రతినిధులును విచ్చేసిరి. వారిని బహుకరించుటకు ఏ. పి. పాత్రో గారును ఐచ్చిక సేవకులును సన్మాన సంఘ కార్యదర్శులును రైలుస్టేషనుకడకుపోయి, ఉపాహార విందులతో సేదదేర్చి, బారువకు తోడ్కొనివచ్చిరి. గ్రామస్థులును సన్మాన సంఘమువారును ఈమహాజనులకు ఎదురువచ్చి తూర్యారావములు చెలంగ, కర్పూరహారతులివ్వటిల్ల, 
+వ్యగ్రోత్సాహ పూరితములగు వందేమాతరాది ధ్వనులతో జాతీయగీతములు చెలరేగి, తండోపద౦డములుగ జనులు
\ No newline at end of file
diff --git a/Grandhalaya_Sarvasvamu_-_Vol.2,_No.3-4_(1918)/page_0028.txt b/Grandhalaya_Sarvasvamu_-_Vol.2,_No.3-4_(1918)/page_0028.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..9665c882ab0a0bdabf0c8e9302bbc946d4a32e2b
--- /dev/null
+++ b/Grandhalaya_Sarvasvamu_-_Vol.2,_No.3-4_(1918)/page_0028.txt
@@ -0,0 +1,16 @@
+వెంటరాగ, బసలకు జేర్చిరి. ౬ వ తేదీ ప్రాతఃకాలమున ప్రతినిధులందరును మహేంద్ర తనయనదియందు స్నానముజేసి, బాజాభజంత్రీలతో గ్రామమంతయు నూరేగి సభామంటపమును జేరిరి. బోర్డు పాఠశాల భవనమునకు ముందున్న విశాలమగు కాళీ స్థలమునందు, వెయ్యిమంది జనమునకు సరిపోవు గొప్ప మంటపమును నిర్మించిరి. సభామంటపమంతయు పచ్చనితోరణముల తోడను,
+కదళీ స్తంభములతోడను అలంకరింపబడి కన్నులపండువగ నుండెను. మద్రాసు, నెల్లూరు, గుంటూరు, కృష్ణా, గోదావరి,విశాఘపట్టణము, గంజాము మున్నగుజిల్లాల నుండి ౩౦౦ మంది ప్రతినిధులును ౨౦౦ మంది ప్రేక్షకులును విచ్చేసిరి. సభనలంకరించిన ప్రముఖులలో కొందరి నామములు:-బుజ్జా శేషగిరిరావు గారు, రావుసా హేబు, గిడుగు రామమూర్తిగారు, వెలిదండ శ్రీనివాసరావుగారు, జగన్నాధపాడి ఖండంగారు, సెట్టి లక్ష్మీ నరసింహంగారు, బులుసు రామజోగారావుగారు, అయ్యగారి రామచంద్రరావుగారు, మల్లాది కృష్ణమూర్తిగారు, 
+వి. గోపాలరావుగారు, నూరి వేంకట నరసింహంగారు, కుప్పా శ్రీరామశర్మగారు, బిక్కని వేంకట రత్నంగారు.
+
+ప్రధమమున సోంభోట్ల వెంకయ్యగారు సంస్కృతమున ప్రార్థనను సల్పిరి. పిమ్మట పుల్వల నారాయణమూర్తి గారును కొందరు బాలురును భారతమాతను గూర్చియు ఆంధ్రమాతనుగూర్చియు జాతీయగీతములను బాడిరి. ఆహ్వాన సంఘాధ్యక్షులకు అన్నొప పరశురామదానుపాత్రొ గారు ప్రతినిధుల నాహ్వనము జేయుచు ఈక్రింది యుపన్యాసమును జదివిరి:
+
+ఆంధ్రదేశ గ్రంథాలయ ప్రతినిధుల మహాసభయొక్క చతుర్ధసమావేశ సందర్భమున గంజాంమండలము పక్షమున బారువగ్రామమునందు మీకందరకు నాహృదయపూర్వక స్వాగతము నిచ్చుటకై నాకవకాశము కలిగినందుకెంతయు ఆనందమగుచున్నది. ఈమండు వేసవి కాలములో. తీవ్రనిదాఘతాపమునకోర్చి కడుదూరమునుండి మిక్కిలి ప్రయాసములతో బ్రయాణము చేసి మాయాహ్వానమును గౌరవించి ఇచ్చటికి దయచేసిన తీరు తమకెల్లరకు తగిన సౌకర్యములను కలుగజేయలేనందులకు మిక్కిలి చింతించుచు లోపములను మన్నింప
+వేడుచున్నాను.
+
+కృష్ణవేణీతీరమునందుద్భవించి, గౌతమి-ఉత్తర పెనాకినీ తీరములందు ముద్దు ముచ్చటలను జరిపిన ఈ ఆంధ్రదేశ గ్రంథాలయ ప్రతినిధుల సభను నాలవయేట ఊసరక్షేత్రమున కాహ్వానించితిమని యనుకొనకుందురుగాక. ఈమండలము ఆంధ్రదేశము యొక్క
+ఉత్తర సరిహద్దును కలిగి యుండుట మాత్రమే గాక తామిప్పుడు సమావేశమయిన యీ బారువగ్రామము, చరిత్రనుబట్టిచూడగా, సుప్రసిద్ధమయినదని మీకందరకు తెలియ జేయుటకు మిక్కిలి సంతసించు చున్నాను. ఈ గ్రామమునకు దక్షిణమున ప్రవహించుచున్న
+"మహేంద్రతనయ” యను పేరనొప్పు పుణ్యనది యిచ్చటికి ౨౦ మైళ్ళదూరమున పశ్చిమముగానున్న మహేందగిరినుండి యుద్భవిల్లి 
+తన పవిత్రోదకముచే చుట్టుపట్ల భూములను ఫలవంతముగను పవిత్రముగను నొనర్చుచు యీగ్రామమున సాగరసంగమమగుటచే పుణ్యదినములయందు వేలకొలది జనుల నాకర్షించుచున్నది. పంచపాండవులు అరణ్యవాసము చేసినప్పుడు ఈమహేంద్రగిరియందు కొంతకాలము గడపినట్లు ప్రసిద్ధి కలదు, వారొకానొక నైమిత్తికపు దివసమున భోక్తలకు మాంసమిడుటకై మహేంద్రగిరి నుండి, వన్యమృగమనుకొని ఒకకపిలగోవును వేటాడిరి ఆ కపిలగోవుపడినచోటు యిప్పటికిని "కపిలగుడ్డి” యను నామముతో ఈ గ్రామము
+న౦టి యున్నది. దీనిచేరువనే స్మశానముగలదు. ఇచ్చట ప్రేతి సంస్కారమయిన మృతికకళేబరముల శల్యములు బూడిద, 
+మహేంద్రనదిలో గలుపుటచే నాశల్యములు సగము శిలగను, సగము శల్యముగను యేర్పడునట్లు కనుబడుచున్నని. కపిలగోవును సంహరించిన పాపనివారణార్ధమైపాండవులు యజ్ఞమునొక దానినిసల్పి, జనార్ధనస్వామిని కోటిలింగేశ్వరస్వామిని,ప్రతిష్ట జేసి, బ్రాహ్మణులకు
+సువర్ణ దానము జేసినట్లు వాడుకగలదు. యజ్ఞము జరుపబడిన స్థలము శ్రీజనార్దనస్వామి వారి యాలయమునకు పశ్చిమమున "యజ్ఞ౦బట్టి" యను నామముతో యిప్పటి
\ No newline at end of file
diff --git a/Grandhalaya_Sarvasvamu_-_Vol.2,_No.3-4_(1918)/page_0029.txt b/Grandhalaya_Sarvasvamu_-_Vol.2,_No.3-4_(1918)/page_0029.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..d3f5abc33dafe68ba3b6c05a6aa2a744c8ab83c4
--- /dev/null
+++ b/Grandhalaya_Sarvasvamu_-_Vol.2,_No.3-4_(1918)/page_0029.txt
@@ -0,0 +1,9 @@
+కిని వాడబడుచున్నది. పాండవులు భూరి సువర్ణదక్షణ లొసంగిరని జనులునమ్ముటకు నిదర్శనముగా నిప్పటికిని వర్షకాలమున వీధులలో "సువర్ణ వంగపరకలు,” "నందిపరకలు” దొరకుచున్నవి. నేడవి గ్రంథాలయ ప్రదర్శనమున కొసగబడివి. మరియు ఈప్రాంతమున 
+పరశురాముడు ఉద్యానవనమువేసి తపస్సుచేసినట్లు ప్రతీతి గల 'ఉద్దాన' మను గ్రామము ఈశాన్యమూలగా సముద్రప్రాంతమున నారికేళ, కదళీ, పనసాది ఫలవృక్షములతోడను-పోకచెట్లు, తమలపాకులు తీగెలుగల తోటలతోడను అలరారుచు, రెండవ కోనసీసుయో యన్నట్లు నేత్రోత్సవముగ విరాజిల్లు చున్నది.
+
+మహాజనులారా! మనదేశ మిప్పుడనుభవించుచున్న సర్వానర్ధములకు మూలకారణము ప్రజలయందుగల యజ్ఞానమేయని కీర్తి శేషులయిన దేశభక్త గోపాలకృష్ణ గోఖలే మహాశయుడు బాగుగా గ్రహించి ప్రజలంలో నిర్బంథోచిన ప్రారంభ విద్యాపద్ధతిని నెలకొల్పిదలచి మహాప్రయత్నము దేశీయుండెను. ఆయన యుద్దేశ్యము నెరవేర్చుటకు గ్రంథాలయము లెంతయు సాధనములు. ప్రస్తుతము విద్యావ్యాప్తికి పాఠశాలలే సాధనములు గానున్నవి. అందు హెచ్చుజీతము లిచ్చుకొనినగాని కొలది గ్రంథములనయినను చదువుకొనుటకు
+వీలులేదు. గ్రంథాలయములన్ననో అవి సాధారణముగా సర్వజనులును ఉచితముగ చదువుకొనుట కావకాశమిచ్చుటచే బీదసాదలగు సామాన్య ప్రజలెల్లరును ప్రయప్రయాసలు లేక అనేక గ్రంధములను పఠించి విశేష జ్ఞానము సంపాదించుటకు వీలును కలిగించును.
+ఈ విషయమును మనవారు బాగుగా గ్రహించినచో ప్రతి గ్రామమునందును గ్రంథాలయమును స్థాపించి జ్ఞానమును ప్రజలలో వ్యాపింపచేయుటకు తప్పక ప్రయత్నింతురు. ప్రస్తుతమున ఆంధ్రదేశమునగల పాఠశాల లెంత యుపయోగకరములుగా నుండగలవో క్రింద పట్టిక వలన తెలియనగును.
+
+దేశమునందు జ్ఞానమభివృద్ధియయియయిన కొలదిని దేశజనులు విశేషనాగరికతను బొందుట సహజము. పూర్వము “గ్రీకు” “రోము” రాష్ట్రముల నాగరికతకు అచ్చటి గ్రంథాలయములే ముఖ్య సాధనములై యుండెను. జపాను, జర్మనీ, అమెరికా రాష్ట్రములయందు
+గ్రంథాలయవ్యాప్త అపరిమితము. మన దేశమునందును బరోడా సంస్థానమున గ్రంథాలయన్యాప్తికయి జేయుచున్న పని అత్యద్భుతము. అచ్చట నొక కేంద్ర గ్రంథా
\ No newline at end of file
diff --git a/Grandhalaya_Sarvasvamu_-_Vol.2,_No.3-4_(1918)/page_0030.txt b/Grandhalaya_Sarvasvamu_-_Vol.2,_No.3-4_(1918)/page_0030.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..af869c6d0dcec5f97d2b8947411b39f1253dda03
--- /dev/null
+++ b/Grandhalaya_Sarvasvamu_-_Vol.2,_No.3-4_(1918)/page_0030.txt
@@ -0,0 +1,20 @@
+లయముగలదు. ఆందు సుమారు అరువదివేల గ్రంధములు గలవు. ఈ కేంద్ర గ్రంధాలయము నాధారము జేసికొని ఆ సంస్థానము నందంతటను అనేకవందల గ్రంధాలయములు స్తాపింపబడెను. అటువలెనే మన ఆంధ్రదేశమున కంతకును ఒక కేంద్ర గ్రంధాలయ 
+ముండుట యవసరము. ఇట్లు గ్రంథాలయములవలన సామాన్య ప్రజలలో విద్యావ్యాప్తియు నాగరికతయు గలుకాటయేకాక - ప్రతిక కాపతనమువలన ప్రాపంచిక జ్ఞానమును, పూర్వకవి ప్రణీత గ్రంథపఠనమువలన వారి యున్నత భావనాగ్రహణమును, అన్యదేశ 
+చారిత్రపఠసమువలన మనోవికాసమును, తప్పక కలుగును. ధనికులును, పట్టణ వాస్తవ్యులును అగు కొందరికిని ప్రస్తుతమున్న పాఠశాలలవలన ఒక వేళ సాధ్యమైనను, ఆజ్ఞానాంధకారమున మునిగియున్న విశేషమందిగల బీదసాదలగు సామాన్య ప్రజకివి సాధ్యము కావు. వారికి ఉచిత గ్రంథాలయము లవసరములు. బరోడా యందువలె ఈ గ్రంథాలయములయందు బాలశాఖలు, క్రీడా శాఖలు, ప్రదర్శనశాఖలు మొదలగునవి కూడ నుంచుట అగత్యము. 
+
+నిరుడు ఆంధ్రదేశ గ్రంథాలయ సంఘమువారు ప్రచురించిన నివేదన ననుసరించిచూడగా ఆంధ్రదేశమున ౨౮౯ గ్రంథాలయములు గలవనియు అందు ౭౯ గ్రంథాలయములు నామమాత్రములైన గ్రంధాలయము లింక నెన్నియోయున్నవని నాకు తోచుచు చున్నది. మన గ్రంధాలయ సంఘమువారు మాసవేతనముపై నొక సంచార కార్యదర్శిని ఏర్పరచి, అయిన సంవత్సరమున కొకతూరియయినను అన్ని గ్రంథాలయములను వీక్షించి వాటివాటికి దగిన సలహాలనిచ్చి నుంచి స్ధితిలోనుంచుటకు ఏర్పాటు చేయుటమేలు. ఏయే గ్రంథాలయములయందు ఏయే గ్రంధములుకలవో తెలుసుకొనుట యవసరము. మఱియు ఆంధ్రభాషయందు గల గ్రంధనామము 
+లన్నిటిని చేర్చి వాటిని వివాద తరగతులగ విభజించి వేశేషాంశములతో నొక పట్టికను తయారుచేసి గ్రంధరూపమున ప్రచురించుట మిక్కిలి యవసరము. ఈ పనిని ఈ మండలములోని శ్రీ బ్రహ్మపురాంధ్ర భాషాభివర్ధనీ సమాజ సభ్యులలో నొకరగు శ్రీ వెలిదండ శ్రీనివాసరావుగారు కొంతవరకు నిర్వహించినట్లును, దానిని ఆంధ్రదేశ గ్రంథాలయ సంఘ సహాయ కార్యదర్శులగు శ్రీ పురాణం సూరిశాస్త్రులవారు పూర్తిచేయ నిశ్చయించినట్లును వినుటకు చాల సంతోషముగనున్నది. మహాజనులారా ! మీ విలువయయిన కాలమును నేనిక తీసికొనను. మీ రందరు దయచేసి మాయాహ్వానము నంగీకరించి యిచ్చట సమావేశమయినందులకు పునరభివందనము లర్పించుచు యింతటితో విరమించుచున్నాను.
+
+పిమ్మట గౌరవనీయులగు భూపతి రాజు వేంకటపతిరాజు గారిని సభాధిపత్యమునకు ఉపపాదించుచు రావుసాహేబు గిడుగు రామమూర్తి పంతులుగారు, రాజు గారిని కొనియాడుచు నుపన్యసించిరి. ఈ తీర్మానమును ఊటుకూరి గోపాలరావు, అయ్యగారి రామచంద్రరావు గార్లు బలపరచిరి, అంతట వేంకటపతిరాజుగారు కర్పూర మాలాలంకృతులై అగ్రాసనాధిపత్యమును వహించి ఈ యుపన్యాసము నిచ్చిరి: –
+
+విద్వజ్జన శోభితమైన యీ మహాసభయందు నే నధ్యక్షుత్వము వహింప సంగీకరించుటకు కారణము దేశసేవాపరాయణత్వము తప్ప వేరొండు కాదు.
+
+"మనమునకు ప్రియంబును, హిత
+మును, బధ్యముఁ, దధ్యమును, నమోఘము, మధురం
+బును, బరిమితమును నగు పలు
+కొనరఁగఁ బలుకునది ధర్మయుతముగ సభలన్.” </div>
+
+అను భారతనీతి ననుసరించి ప్రసంగించు సామర్థ్యము లేకున్నను మాతృభాషాభిమానంబుచే నా నేర్చుకొలందిని ఉచితంబులని 
+తోఁచిన విషయంబులు కొన్ని మనవి చేయసంసిద్ధుఁడ నైతిఁగాన ఆదరభావముతో తామవిఆకర్ణింప ప్రార్థించెను.
+
+అనతి కాలమునుండి ఆంధ్రదేశాభివృద్ధి కొఱకు పలువురు మహానుభావులు పలువిధముల పాటుపడుచున్నారు. సామాన్యజనులకు జ్ఞానము సమకూర్చుట, రాజ్యాంగ వ్యవహారములతో వలయ మార్పులు దేశ
\ No newline at end of file
diff --git a/Grandhalaya_Sarvasvamu_-_Vol.2,_No.3-4_(1918)/page_0031.txt b/Grandhalaya_Sarvasvamu_-_Vol.2,_No.3-4_(1918)/page_0031.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..adfec83b5cf81ced112b8a0bdf5de59e01eb10fe
--- /dev/null
+++ b/Grandhalaya_Sarvasvamu_-_Vol.2,_No.3-4_(1918)/page_0031.txt
@@ -0,0 +1,18 @@
+క్షేమమునకై ప్రభుత్వము వారామోదించు నట్లొనరించుట, ఆర్థిక విషయములలో తగిన యేర్పాట్లు కావించి పారిశామికాభివృద్ధిచే 
+దేశస్థులను ధనవంతులుగ చేయుట, ధైర్య సాహసాది గుణాతిశయముతో దేహ పరిశ్రమ వలన ప్రజలను బలవంతులుగ నొనర్చుట, 
+అవసరములగు సంఘసంస్కారము లొనరించుట, వ్యవసాయాదర్శసం సిద్ధి వలన పాడిపంటలు వృద్ధిచేయుట, అనుకూల పారిశుధ్యోద్యమముల వలన జనులకాయురారోగ్యభాగ్యంబులు లభింపఁజేయూట మున్నగు వివిధ సంస్కరణమువలన మన 
+ఆంధ్రదేశమును పూర్వోన్నతస్థితికిఁ దెచ్చుటకై అనోన్యహాయ్యమువలన సమస్తకార్యములు సఫలములగుటకు చేయు మహా యత్నములకు సహకారులు గాని ఆంధ్రులెవ్వరు౦దురు ? అందులో, ఆంధ్రదేశ గ్రంథాలయోద్యమము దినదిన ప్రవర్థమానమయి సాఫఖ్య మొందుటకుఁ దగు ప్రయత్నము సలుపుట దేశాభ్యుదయము కోరు మన కెల్లరకాత్యావశ్యకకమని చెప్పనొప్పు.
+
+అంధ్రదేశ గ్రంథాలయోద్యమమునుగూర్చి ముచ్చటించుటకు ము౦దు, చిరకాలమునుండి వాడుకలోనుండి ఇప్పుడు విమర్శనములోనికి వచ్చిన ఆంధ్రశబ్దార్థమును పరికించుట ముఖ్యము.
+
+ఆంధ్రశబ్దము ప్రజలనుబట్టియా, దేశమును బట్టియా, ప్రభువులను బట్టియా వాడుకలోనికి వచ్చినదని పండితులు ఆలోచింపవలసియున్నది. భరతఖండ పూర్వచరిత్ర వాయుచు ఆంధ్రులను గూర్చి వి.ఏ. స్మిత్తు దొరగారు వ్రాసిన విషయములను 
+మ.రా.రా. పీ.టీ. శ్రీనివాసయ్యంగారు కొన్ని యుక్తులు చెప్పి ఖండించియున్నారు. ఆంధ్ర చరిత్రకారులకు ఈఖండనమును
+గూర్చి విపులముగ విమర్శ చేయుట కర్తవ్యము.
+
+అధర్వణాచార్యుని త్రిలింగానుశాసనములో, స్వాయంభువు మనువు కాలమున విష్ణువు ఆంధ్రరాయడుగా శ్రీకాకులములో సుచంద్రరాజునకు పుత్రుఁడై ఉద్భవించెననియఁ, మహేంద్రపర్వతములతో శ్రీశైల భీమేశ్వర కాళేశ్వరములనుచేర్చి గొప్ప ప్రాకారము కట్టించి, దానికి మూడుద్వారములుంచి, అందు మూడులింగములు స్థాపించుటచేత వానినడుమనుండు దేశము త్రిలింగమయినదనియు, ఆంధ్రరాయని కాలమునకు పూర్వము వాడుకలోనుండిన భాష అచ్చ (అచ్చ తెలుఁగు) అనియు ఉండుటచే కాంబెలు దొరగారు అది ప్రమాణముగా తీసికొనుచు ప్రథమాంధ్ర వైయాకరణుఁడగు కణ్వనిప్రభువు సుచంద్రుఁడే అనికూడ చేర్చినారు. ఇందలి సత్యాసత్యములు వివరించు సాగనంనాకు లేనందున గ్రంథస్థములైన విషయము మాత్రమిందు పొందుపఱచితిని.
+
+ఆంధ్రశబ్ధమువాడిన ప్రాచీన గ్రంధములలో ఐతిరేయ బ్రాహ్మణము మొట్టమొదటిది. ఆంధ్ర-ఫండ్ర-శబర-పుళింద దస్యులు విశ్వామిత్రి పుత్రసంతానమని తెలియవచ్చును. సాంఖ్యాయన సూత్రములో కూడ ఆంధ్రశబ్ద ప్రయోగముకలరు, అప్పుడు, ఆంధ్రులు
+వింధ్యపర్వత ప్రాంతములందు, నివసించిరని తలంపనగును. పిమ్మట, ఆశోకుని పడుమూడవ శిలాశాసనములో ఆంధ్ర పుళిందులు బౌద్ధధర్మగువలంబించినట్లు కనఁబడుచున్నది. అతడు మృతిపొందిన కొలఁదికాలములోనే ఆంధ్రులు ప్రసిద్ధికెక్కిరి. క్రీ.ము. ౨౨౦ సం॥ ములో ఉండిన రాయశీముఖ శాలివాహనుఁడు ఆంధ్రవంశమువారిలో మొదటి రాజు. పిదప, ఆంధ్రరాజులు పశ్చిమ సముద్రము
+మొదట తూర్పు సముద్రమువఱకును మగధము మొదలు కృష్ణాతీరము వఱకునుగల దేశము పరిపాలించియుండ వచ్చును. కళింగ దేశరాజగు ఖారవేలుఁడు తన పరిపాలన కాలములో రెండవ సంవత్సరమగు క్రీ.ము. ౧౬౮ లో శాతకర్ణి ఆను ఆంధ్రరాజు పశ్చిమదిశను పాలించువాఁడు తనకు చతురంగబలముపంపి సాయము చేసినటుల తెలిపెను. మత్స్యపురాణములో ఆంధ్రరాజుల పేర్లు
+కానవచ్చుచున్నవి. తరువాత పీఠల్ఖోరా శాసనములో ప్రతిష్ఠానపుర రాజునుగూర్చి కలదు. తదనంతరము మనకు తెలియవచ్చిన ఆంధ్రగాజు 'స్మిత్తు' చరిత్రినుబట్టి క్రీ.వే.౬౮ సం॥ములో ఉండిన హాలుఁడు. క్షేమేంద్రుని బృహత-ధాకాదంబరి మూలమగు 'బృహత్కథ'యును,
+సోమదేవునిఁకథాసరిత్సాగరమును హాలునిభార్యకొఱకు పైశాచిభాషలో వ్రాసినట్లు తెలియవచ్చుటచేత ఆమె
\ No newline at end of file
diff --git a/Grandhalaya_Sarvasvamu_-_Vol.2,_No.3-4_(1918)/page_0032.txt b/Grandhalaya_Sarvasvamu_-_Vol.2,_No.3-4_(1918)/page_0032.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..95712233ef83f33e732bb4cf9695f1e749ef9ae6
--- /dev/null
+++ b/Grandhalaya_Sarvasvamu_-_Vol.2,_No.3-4_(1918)/page_0032.txt
@@ -0,0 +1,21 @@
+ఉత్తరదేశపు రాచకుమార్తె అయియుండును. సుప్రసిద్ధమయిన సప్తశతి మొదట మహారాష్ట్రభాషలో హాలుఁడు వ్రాసినాఁడఁట. దీనినిబట్టియు, ఆంధ్రరాజుల శాసనములన్నియు ఏదోవిధమగు ప్రాకృతభాషలో ఉండుటంబట్టియు ఆంధ్రుల మాతృభాష ప్రాతఁమరాటీ అని అయ్యంగారు వాదించుచున్నారు.
+
+మ-రా-రా- కాశీ నాథుని నాగేశ్వరరావు పంతులు గారు, “హిందూదేశ లిపులకు బ్రాహ్మీలిపి మాతృక” అనియు, 'అశోకలిపినుండి గుహాలిపియు, గుహాలిపినుండి, వేంగిలిపియును, వేంగిలిపినుండి పూర్వ చాళుక్యలిపేయును, పూర్వచాళుక్యలిపినుండి తెలుఁగులిపియును క్రమక్రమముగ వికసించినవి.'' అనియు సెలవిచ్చి యున్నారు
+
+కావున, ఆంధ్రులకు అసలు జన్మస్థలమేదో, వారి మాతృభాష ఏదో, వారిలిపి ఏదో తెలిసికొని తెలుపుటకు పండితులు 
+పూనుకొందురు గాక!
+
+క్రీ.వె. ౭౭ సం॥ ములో “ప్లయినీ” భరతఖండమును గూర్చి వ్రాయుచు, “ఆంధ్రరాష్ట్రము తక్కిన రాష్ట్రములకంటె బలవత్తరమై, పెక్కు గ్రామములతోడను, ప్రాకారశోభితములగు ముప్పది పట్టణములతోడను, లక్ష కాల్బలముతోడను, రెండువేల గుఱ్ఱపుదళముతోడను, వేయి యేనుఁగులతోడను వెలయుచున్నది" అని వ్రాసియున్నాఁడు. ఆకాలపు నానా దేశ శాసనములందు ఆంధ్రులనుగూర్చి ఉదహరించి యుండుటచే వారప్పుడు భరతఖండమందంతట ప్రబలులయియుండ వలెను. పడమటి సముద్రము మొదలు తూర్పు సముద్రము
+వరకును, ఉత్తరమున సాంచివరకును మధ్య భరతఖండమును వారుపాలించుచుండిరి. “ప్లయినీ” వ్రాసిన కాలములోనే "పెరిప్లస్స"ను చారిత్ర కారుఁడ, బారిగజ బ్రోచి) కు దక్షిణమునందలి దేశము దక్షిణాపధమని వ్రాసి యున్నాఁడు. ఆంధ్రదేశమును దక్షిణాపధమని
+స్పష్టముగా తెలుపుటకు ఇదే మొదలు. అదే ఇప్పటి దక్కను, దక్షిణాపధపదము ఋగ్వేదములోను, సౌరాష్ట్రపదముతో కలిసి బౌధాయన ధర్మసూత్రములోను కానవచ్చుచున్నది. అది మహాభారతమున సభాపర్వములోను, మహాభాష్యములోను కూడ ఉన్నది. ప్రతిస్థానపురమును, కళ్యాణ నగరమును దక్షిణాపధములోని ముఖ్యవర్తకస్థలములని చెప్పుటచేత దక్షిణాపధము ఆంధ్రదేశమే అని ఒప్పుకొనక తప్పదు. 
+
+శకవంశస్థులకును ఆంధ్రులకును చిరకాలము యుద్ధములు జరిగి, నానాఁటికీ ఆంధ్రరాష్ట్రము క్షీణిఁచినది. శకక్షాత్రపుఁడగు రుద్రదమనుఁడు క్రీ.సె.౧౫౦ సం॥ ములో రెండవ విలివాయకురుని కుమారుఁడును - తన అల్లుఁడును, 'దక్షిణాపధప్రభువు' నగు పులిమాయితో పోరి, అతనిని జయించెను గాని, బంధుత్వమును బట్టి ఆతనికీ హానిచేయక వదలివేసెను.
+
+ఆంధ్రరాజుల నాణెములమీఁది భాషకూడ ప్రొకృతమే. మొదటి నాణెములు కొల్హాపురములోను, తరువాతి నాణెములు కృష్ణా గోదావరీ మండలములలో మాత్రము దొరకినవి. పడమటినుండి శకులును, దక్షిణమునుండి పల్లవులును రాష్ట్రముల నలముకొనినపుడు
+వారి యేలుబడిలో ఉండిన దేశము ఆ రెండు జిల్లాలే. అదే వేగిదేశము.
+
+క్రీ.వె. మూడవ శతాబ్దములో, ఆంధ్రుల పడమటి రాష్ట్రములు ఉజ్జయినీ నగరమున పరిపాలనము చేసిన శకవంశస్ధులకు స్వాధీనములైనవి; తూర్పుననుండు ఆంధ్రరాష్ట్రము పల్లవులాక్రమించుకొనిరి. నాల్గవ శాతాబ్దారంభమున ధాన్యకటకము పల్లవ రాష్ట్రాధికారికి రాజధానిగా ఉండె. ౩౪౦ సం॥ములో సముద్రగుప్తుఁడు దిగ్విజయము చేసినపుడు పెద వేఁగి రాజధానిగా ఉండిన పల్లవరాజప్రతినిధి
+అగు హస్తివర్మను అత్తఁడు జయించె. కాని, మూడవ శతాబ్దము నుండియు ఆంధ్రరాజులను గూర్చి కాని ఆంధ్రజాతులనుగూర్చి కాని
+ఎక్కడను ఏజాడయును కనఁబడదు. అప్పుడు ఆంధ్రశబ్దము దేశనామముమాత్రమయ్యె. ఏడవ శతాబ్దములో వచ్చిన చీనాబాటసారి హ్యూనుత్సాంగు ఇప్పుడు బీరారు అని వాడుకలోనున్న దక్షిణ కోసలమునుండి తాను ఆంధ్రదేశమునకు వచ్చితిననియు, దానిరాజధాని
+"వేఁగినాఁడు" అనియు, భాష భేదమనియు, లిపి ఇంచుమించుగా కోసలదేశస్థుల లిపివంటిదే అనియు వ్రాసి యూన్నాఁడు. 
+వేగినాఁటిలో వాడుకలో నుండిన.
\ No newline at end of file
diff --git a/Grandhalaya_Sarvasvamu_-_Vol.2,_No.3-4_(1918)/page_0033.txt b/Grandhalaya_Sarvasvamu_-_Vol.2,_No.3-4_(1918)/page_0033.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..7a7b1211d39a2d64fe72a2e9176ef31f151881e0
--- /dev/null
+++ b/Grandhalaya_Sarvasvamu_-_Vol.2,_No.3-4_(1918)/page_0033.txt
@@ -0,0 +1,8 @@
+అప్పటిభాషయే తరువాత నన్నయభట్టు ఆంధ్రమహాభారతములో వాడినభాషకు మాతృక అనియు, తాము కనిపెట్టినంతవఱకు తెలుఁగుభాుకు ఆంధ్రము, అని మొదట పేరు పెట్టినవాఁడు నన్నయభట్టే అనియు అయ్యంగారి అభిప్రాయము. ఆంధ్రశబ్దము మొట్టమొదట ఒకజాతికిని, పిమ్మట పడమట రాజ్యము చేసిన రాజవంశమునకును, అటు పిదప పదునొకండవ శతాబ్దమునకు 
+పూర్వము తూర్పున ఏర్పడిన భాషకును పేరయ్యెనని ఆయన చెప్పిన విషయము - మ-రా-రా- చిలుకూరి వీరభద్రరావు గారు "ఆంధ్రుల చరిత్రము పూర్వయుగము” లో వ్రాసినదానికి విరుద్ధముగ ఉన్నది; కావున అది నిజమో కాదో పండితులు నిర్ణయింతురుగాక.
+
+గ్రంథములన్న మనవారికి మొదటినుండియు ప్రాణముకంటె ప్రియమగునప్పుడు ధనముకంటే ప్రియమని వేఱే చెప్పనక్కఱలేదుగదా! అందుచేత పండితుల గృహములేకాక పామరులగృహములును గ్రంథాలయములుగా విలసిల్లుచుండినవి. ఇవి గృహస్థగ్రంథాలయములు. ఇంక, రాచనగరులు - దేవాలయములు - మఠములు గ్రంథాలయములుగా ఒప్పెడివని చెప్పనక్కరయే లేదు. ఇవి సార్వజనిక గ్రంథాలయములు, మనదేశపు గ్రంథాలయవిభాగ మిట్టిదే అనవచ్చును. దేశమునకు తటస్థించిన ఉపద్రవములచే మన సార్వజనికి 
+గ్ర౦థాలయములు చాలవరకు నశించినవి. పోఁగా మిగిలిన వాటిలో పురాతనమై పసిద్ధికెక్కి మన తల్లిభాషతో సంబంధించినది తంజావూరి గ్రంథాలయము; ఇది పదునేడవ డు శతాబ్దారంభములో వెలసినది. దీనితరువాతిది, చెన్నపురిలో బ్రౌనుదొరగారి ప్రోత్సాహము వలన స్థాపితమైన ప్రాచ్యలిఖిత పుస్తక భాండాగారమని నాగేశ్వరరావు పంతులు గారు నిరుడు తమ అధ్యక్షుకోపన్యాసమున తెలుపుచు, ఇవి 
+రెండే ఆంధ్రపుస్తక భాండాగారములందు ప్రాచీనములని కూడ సెలవిచ్చి యున్నారు. పరికించి చూడఁగా పఱికొన్ని గ్రంథాలయములు కూడ ఉండినట్లు స్పష్టగుగుచున్నది. భరతఖండపు సర్వేయర్ జనరల్ ఉండిన మకెంజీ దొర గారు తయారుచేసిన ప్రాచ్యలిఖిత పుస్తకములజాబితా ౨౮౮ సం॥ ములో హెచ్.హెచ్. విల్సనుదొర గారు ప్రచురించిరి. దానిలో తెలుగున పురాణాదులు 3౬, చరిత్రలు-జీవితములు మొ॥ ౨3, పద్య కావ్యములు-నాటకములు-కథలు మొ॥ ౮౨, లక్షణ గ్రంథములు ౯, జ్యోతిషము-వైద్యము మొ॥ ౬, కలసి మొత్తము ౧౫౬ గ్రంథములు లభించినట్లు కానవచ్చుచున్నది. ఇతర భాషా గ్రంధములును పెక్కులు జాబితాలో కలవు. ఇన్ని గ్రంథములు చేరినపుడు గ్రంథాలయమేర్పడ కుండునా? ఇది ఆటుండనిండు. ౧౮౬౮ సం॥ ము నవంబరు తే 3 దీని సంస్కృత లిఖిత గ్రంథములను గూర్చి ఇండియా దొరతనమువారు చేసిన తీర్మానము ననుసరించి గస్టవ్ ఆపర్టు దొరగారు చెన్నపురి దొరతనము వారి సెలవుమీఁద దక్షిణ హిందూదేశమున సంచారము చేసి ప్రచురించిన 'సంస్కృత లిఖితి గ్రంథముల జాబితాలు' అను సంపుటములలో ఆయన కనుగొనిన గ్రంథాలయములను పేర్కొనియున్నారు. అందులో విశాఖపట్టణము జిల్లాలోనివే సుమారు 3౦ కలవనిని, తెలుఁగు జిల్లాలన్నింటిలోను ఎన్నో ఉండుననుట స్పష్టమే. దొర గారుచూచిన గృహస్థ గ్రంథాలయములలో కొన్ని అయినను ఇప్పటి మన గ్రంథాలయములవంటివి కావని చెప్పవలనుపడదు, విజయనగరమహారాజుగారి గ్రంథాలయమును, బొబ్బలి రాజుగారి గ్రంథాలయమును పలువురికి ప్రతిదినమును పనికివచ్చునవే కాని ఒకరికే ఎప్పుడో పనికివచ్చునవికావు. అట్టిదే విశాఖపట్టణములోని పరవస్తు వారి గ్రంథాలయమును. ఇప్పుడు 'ఆర్ష పుస్తక భాండాగారము' అను పేరఁ బరగుచున్న దీని ఉత్పత్తిని గూర్చి కనుఁగొనఁగా ౧౮౦౦ సంవత్సర ప్రాంతమున ఏర్పడినట్లు తేలినది. పరిశీలించినచో ఇట్టివి మఱి కొన్నికూడ బయలుపడవచ్చును. ప్రాచీన గ్రంథాలయముల నలంకరించినవి తాటాకు గ్రంథములే.
+
+౧౮౦౬ సం॥మున తెలుగు అచ్చు వచ్చినది. ౧౮౩౪ సం॥మున తెలుఁగు గ్రంథములు అచ్చుపడ మొదలు పెట్టినని, అందుచే క్రొత్త గ్రంథములు బయలు
\ No newline at end of file
diff --git a/Grandhalaya_Sarvasvamu_-_Vol.2,_No.3-4_(1918)/page_0034.txt b/Grandhalaya_Sarvasvamu_-_Vol.2,_No.3-4_(1918)/page_0034.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..ae6126ae62c92b84b0dd1b269b2b7cd67419ce4f
--- /dev/null
+++ b/Grandhalaya_Sarvasvamu_-_Vol.2,_No.3-4_(1918)/page_0034.txt
@@ -0,0 +1,15 @@
+దేఱినవి. అచ్చు గ్రంధములు హెచ్చిన కొలఁదిని ఇప్పటి పద్ధతిని గ్రంథాలయములు పొడచూపదొడఁగినవి, పాఠశాలాకళాశాలా గ్రంథాలయములు, గృహస్థ గ్రంథాలయములు, సార్వజనిక గ్రంథాలయములు వృద్ధిపొందినవి. దేశమున సంస్కరణాభిలాష అంకురించి అందుకు సాయపడినది. ఏర్పడినకాలము తెలిసినవానిలో, అంతకు పూర్వమే ఏర్పడినను ౧౮౮౬ సం॥ మున విశాఖపట్టణమున 'సరస్వతీనిలయము' సార్వజనిక గ్రంథాలయమైనది. ౧౮౯౦ సం॥ ములో పులివిందులలో 'సరస్వతీవిలాసము' పొడమినది. ౧౮౯౦ సం॥ న వంగవోలులో సీ. వీ. ఎ౯. లైబ్రరీ బయలుదేఱినది. ౧౮౯౪ సం॥ ములో విజయనగరమున 'సింహాచలపతిరావు లైబ్రరీ'
+స్థాపితమైనది. ౧౮౯౫ సం||మున ఉండిలో నౌరోజీక్లబ్బు ఉద్భవిల్లినది. ౧౯౯౭ సం॥ ములో కుముదవల్లి యందు 'వీరేశలింగకవి సమాజము' వెలసినది. ౧౮౯౯ సం॥ మున కొల్లూరిలో 'రీడింగుక్లబ్బు' వెడలినది. ౧౯౦౦ సం॥ ములో గుంటూరియందు 'యంగ్ మెన్స్ లిటరరీ అసోసియేషను - రాజమహేంద్ర వరమున "వీరేశలింగ పుస్తక భాండాగారము' విలసిల్లినవి. ౧౯౦౪ సం||మున హైదరాబాదులో 'కృష్ణ దేవరాయాంధ్రభాషానిలయము.' ఏర్పడినది. అప్పటినుండియు గ్రంథాలయోద్యమము క్రమక్రమముగ వృద్ధిపొందుచు వచ్చినది. అంతలో భరతఖండమందంతటను జనులమనంబుల నూత్నోత్సాహముత్పత్తి అయినది; వివిధ 
+సంస్కారరూపములతో విజృభించినది. ౧౯౦౭-౮ సం॥ ములలో గ్రంథాలయముల సంఖ్య పెచ్చు పెరఁగినది; అందుచే మరల కొంతతగ్గినది. ౧౯౧౧ సం॥మున బెడవాడలో రామమోహన ధర్మపుస్తకభాండాగారము పొడచూపినది. ౧౯౧౩ సం॥ ములో 
+ఆంధ్రోద్యమము' ప్రారంభ మైనది. దానితో ఆంధ్రుల ఉత్సాహము హెచ్చినది. గ్రంథాలయసంఖ్యయును తిరిగి పెరఁగినది. ౧౯౧౪
+సం॥ మున రామమోహన ధర్మపుస్తక భాండాగారము వారు ఆంధ్రదేశ గ్రంథాలయ ప్రతినిధుల మహాసభ జరుపయత్నించినారు; బెజవాడలో జరిపినారు. రెండవసభ రాజమహేంద్రవరమునను, మూడవది నెల్లూరి లోను జరగినవి. మొదటి మూడు సంవత్సరములును పట్టణములలో జరిగి, ఈ సంవత్సరము ఈ బారువ గ్రామము లో జరుగుటయే గ్రంథాలయోద్యమశక్తిని వేనోళ్ళచాటుచున్నది. మొక్కకు జీవశక్తి బాగుగా ఉండినఁగాని వేళ్లు వేయఁజాలదు. అటులే ఏ ఉద్యమము గాని తగినంతబలము కలిగియున్నఁ గాని పట్టణములనుండి
+పల్లెలకు రానేరదు. మనఉద్యసుములలో పల్లెలయందు బాగుగా వ్యాపించినది గ్రంథాలయోద్యమమే. కాన, మనజతనపు మొక్కలన్నింటిలో బాగుగా వేళ్లుదన్నినమొక్క గ్రంథాలయోద్యమనుమే అని చెప్పకతప్పదు; ఒప్పుకొనక తప్పదు.
+
+మహేంద్రగిరికి సమీపమున సముద్రతీరమున ఉండుట చేతిను, 'మహేంద్రతనయ' అనునది దక్షిణమున ప్రవహించుచు దీనిదగ్గఱనే సముద్రముగామి అయి పర్వదినములందు వేలకొలఁది జనుల నాకర్షించుచుండుట చేతను, ఈ బారువగ్రామము ఇదివఱకే సుప్రసిద్ధ
+మైనది.
+
+పరశురాముఁడును మహేంద్రగిరియందు తపస్సు చేసి కొనుచుండుననుట పురాణప్రసిద్ధమే. అతిని తపోవనము 'ఉద్దానము' అను పేర ఈ గ్రామమునకు ఈశాన్యభాగమున - సముద్రప్రా౦తమున కొబ్బరి-అరఁటి-పనస-తములపాకుల తోఁటలతో చెలువారుచు కోససీమను
+తలఁపించుచు కన్ను విందుగా వన్నె కెక్కు చున్నది. ఈ గ్రామము నంటియున్న 'కపిలగుడ్డి' పాండవులు మహేంద్రగిరియందు నివసించునపు డొకనాఁడన్యామృగమనుకొని కపిలగోవును వేటాడు అది పడినచోటనియు, 'యజ్ఞము బట్టి' తత్పాప పరిహారమునకై వారు
+యజ్ఞము చేసిన స్థలమనియు, జనార్ధన స్వామివారిని-కోటిలింగేశ్వర స్వామివారిని వారు ప్రతిష్ఠించిరనియు చెప్పుదురు. పాండవులు సువర్ణ దానము చేసిరనుటకు నిదర్శనముగా వర్షకాలమున వీధులలో ఇప్పటికిని దొరుకుచున్న 'సువర్ణవంగ పరకలు' ను, “నందివరకలు'ను నేఁడు సభ్యులకు కనఁబఱిచి, గ్రంథాలయ ప్రదర్శనమునకు సమర్పించుచున్నారు.'
+
+౧౯౧౪ సంవత్సరము మే నెల తే ౧౦ దని శ్రీకృష్ణదేవరాయ గ్రంథ భాండాగారము స్థాపించి, ఈ సంవ
\ No newline at end of file
diff --git a/Grandhalaya_Sarvasvamu_-_Vol.2,_No.3-4_(1918)/page_0035.txt b/Grandhalaya_Sarvasvamu_-_Vol.2,_No.3-4_(1918)/page_0035.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..c7673902b6e0343388abba6464100bd4866915f5
--- /dev/null
+++ b/Grandhalaya_Sarvasvamu_-_Vol.2,_No.3-4_(1918)/page_0035.txt
@@ -0,0 +1,12 @@
+త్సరము ఆంధ్రదేశ గ్రంథాలయ ప్రతినిధుల మహాసభను ఇచ్చట జరపి ఆదరించుటచే దీని పేరాంధ్రదేశమున శాశ్వతముగా నెలకొనఁగలదు.
+
+మన ప్రయత్నములలో వాఙ్మయాభివృద్ధి ప్రయత్నము జ్ఞానదాయకము; స్వయంసాహాయ్యముచే చాలవుకు సఫలము చేసికొనఁదగినది. దీనికొఱకు బంగాళీలు మహారాష్ట్రులు మొదలగువారు పాటుపడుచున్నారు; ఫలము పొందుచున్నారు. మనవారును, మాసపత్రికలు-వారపత్రికలు- దినపత్రికలు-గ్రంధమాలికలు-విద్యావిషయక సంఘములు స్థాపించి పనిచేయు చున్నారు. దీనితోపాటు గ్రంథాలయములును బయలు దేరినవి. ఇప్పటికి నాల్గువందలకు పైఁగా లెక్కకువచ్చినవి. కాని, ఇవి మిక్కిలి తక్కువ. విద్యార్ధులుగాక చదువునేర్చినవారు నూఱుమంది ఉన్న ప్రతి గ్రామమునందును గ్రంథాలయములు స్థాపించుట ఆక్షశ్యకము. ఇంగ్లాండు-ఫ్రాన్సు-జర్మనీ 
+జపాను, దేశములలోను, ముఖ్యముగా అమెరికా సంయుక్త రాష్ట్రములలోను గ్రంథాలయములు పెక్కులుకలవు; కొన్ని కోట్లకొలఁది నిలువగలనియును ఉన్నవి. అందుచే సమస్త విషయములను తెలుపు గ్రంధములతోను, పటములు చిత్తరువులు మొదలగు సాధన సామగ్రితోడను నిండి పిల్లలకును పెద్దలకును ఉపయోగపడు చున్నవి. భగతఖండమున బరోడాసంస్థానములో గ్రంథాల యోద్యమము చక్కఁగా వర్ధిల్లి జనోపయోగకరముగా పనిచేయుచున్నది. ఆంధ్రదేశమున గ్రంథాల యోద్యమము వ్యాపించినను ధనలోపముచేతను,
+ఉత్సాహలోపము చేతిను జరుగవలసినంతపని జరిగి కావలసినంత సాయము జనులకు సమకూడకున్నది. ఉత్సాహలోపమునకు 
+కారణము మనమే. 'శ్రేయాంసి బహువిఘ్నాని' అను మాట మనకు కొత్తది కాదు. ఎన్ని విఘ్నములు వచ్చినను తగ్గక నిలుచునదే సరి అయిన ఉత్సాహము. అట్టి ఉత్సాహశక్తి మనకున్నచో రెండవ లోపముకూడ త్వరలోనే చాలవఱకు తీఱును. కావున, గ్రంథాలయ కార్యనిర్వాహకులారా! తక్కిన ఉద్యమములను పూనుకొను వారికంటే మీరు ఎక్కువ ఉత్సాహముగలవారనియు, మీ ఉద్యమమే ఎక్కువగా 
+వ్యాపించినదనియు, ఎక్కువగా స్థిరపడినదనియు సంవత్సరము పొడుగునను ఎక్కువగా పనిచేయుచున్నదనియు పేరుపొందినది. కావున మీరిఁక సంఘార్ణోత్సాహము కనఁబఱుపుఁడు; పనిచేయుఁడు; గ్రథాలయోద్యమము సఫలముచేయుఁడు; ఇతరులకు మార్గదర్శకులగుఁడు; ఆంధ్రులు సంస్కారప్రియులు-నూత్నోత్సాహము చూపువారు గాక కార్యశూరులని కూడ మెప్పూతెండు.
+
+ఇప్పటి స్థితినిబట్టి విద్యార్థులకు పాఠశాలలలోను-కళాశాలలలోను భాండాగారములు కలవు గాన పై గ్రంథాలయములందు హెచ్చుగా పెద్దలకు పనికివచ్చు గ్రంథములే కొంతకాలమువఱకు సమకూర్చుట కర్తవ్యమని తోఁచుచున్నది. రామమోహన ధర్మపుస్తక భాండా గారము పిల్లలకు కూడ పనికివచ్చునటు లేర్పాటు చేసిన తత్కార్యనిర్వాహకుల ప్రయత్నము శ్లాఘనీయము. గ్రంథాలయములకు పత్రికాసమూహ మొకఅంగము. కాన, అది బలపఱుచుటకును, గ్రంథాలయ కార్యనిర్వాహకులు తోడ్పడవలసియున్నది. అందులో, ఆంధ్రపత్రికయే నునకున్న దినపత్రిక. ఎంతో నష్టము భరించి నాగేశ్వరరావు పంతులుగారది జరుపు చున్నారు. దాని ప్రచారము హెచ్చింప యత్నించినఁ గాని వారి నష్టము తగ్గుట దుర్లభము.
+
+ 
+ఏ దేశమునందుఁగాని, వాఙ్మయమభివృద్ధిపొందని స్థితిలో గ్రంథాలయోద్యనుము ఫలించుననుకొనుట నీరులేక పంట పండుననుకొనుటయే. కావున, మన గ్రంథాలయములు మంచి స్థితిలోనికి వచ్చుటకు మంచి గ్రంథములు పెక్కులు కావలయును. ఇదివఱకున్నవి చాల తక్కువగాన క్రొత్తవి ఎన్నో వ్రాయవలసి ఉన్నది. అవి సులభ శైలిలో ఉండవలెను. ఈ శైలికి రావుబహద్దరు కందుకూరి వీరేశలింగము పంతులుగారు మార్గదర్శకులయిరి. వారి ననుసరించి మ-రా-రా-శ్రీ, నేమూరి విశ్వనాధశర్మగారు మొదలగువారు రసాయనశాస్త్రము మొదలగు కొన్ని మంచి గ్రంథములు వాసి దేశమునకు చాలవేలు చేసినారు. వివిధవిషయ
\ No newline at end of file
diff --git a/Grandhalaya_Sarvasvamu_-_Vol.2,_No.3-4_(1918)/page_0036.txt b/Grandhalaya_Sarvasvamu_-_Vol.2,_No.3-4_(1918)/page_0036.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..04bdcb9db61d38032ef4aa9b8d654c1a767ec767
--- /dev/null
+++ b/Grandhalaya_Sarvasvamu_-_Vol.2,_No.3-4_(1918)/page_0036.txt
@@ -0,0 +1,10 @@
+ములనుగూర్చి పద్య కావ్యములుగాని గద్యకావ్యములు గాని హృదయ రంజకముగా రచించినప్పుడే వాఙ్మయమభివృద్ధి చెందును. ప్రచురించిన గ్రంధములు తగినవగునపుడవి చెల్లునటుల చేయుట భాషాభిమానులకు విధి. ఉన్న గ్రంథములే చెల్లనపుడు 
+ప్రోత్సాహములేక కృతికర్తలు కొత్తవి ప్రచురింపజంకుదురు. గ్రంథరచనకు మితియేలేదు, కావున సమర్ధులకు విషయములు లేక పోవు. చదువరులు హెచ్చిన కొలఁదిని గ్రంథములును హెచ్చుగా బయలుదేఱును; మంచి గ్రంథములున్న కొలఁదిని చదువరు లెక్కువగుదురు. కాన, చదువరులును - కృతికర్తలును తమ ధర్మ మొనరించి వాఙ్మయాభివృద్ధి చేయవలయును,
+
+పైభాషలలోనున్న వివిధశాస్త్ర గ్రంథములు మన భాషలోనికి తెచ్చుట బాగు. అర్ధము కాని కొత్త సంస్కృతపదములు వాడుటకంటె వాడుకలోనున్న అన్య భాషాపదములు వాడుటయే మేలు. పావులూరి గణితము, క్షేత్రగణితము, లీలావతి మొదలగు కొన్నియే మనకిప్పటికున్న గణితశాస్త్ర గ్రంధములు, వీనిలో ఉన్న అంశములు చాలతక్కువ. గణితశాస్త్ర సంబంధములగు అంశము లనేకములు తెలిసికొనవలసియున్నది. కానీ వానిని తెలుపుగ్రంధములు వ్రాయుట ఎంతో ఉపయోగకరము. ప్రజల హక్కులను తెలుపు గ్రంధములు తక్కువగా ఉన్నవి. ఈ విషయమును గూర్చి తెలుపు ఆంగ్లేయభాషలోని పెక్కుగ్రంథములు సులభ శైలిని తెనుఁగు చేయవలసియున్నది.
+అందుకు అనుగుణమైన శబ్దజాలము దొరకనపుడు సుప్రసిద్ధములైన అందలి పదములే ఉపయోగిచుట యుక్తము. ప్రవేశపరీక్ష వఱకును శాస్త్రములు దేశభాషలో నేర్పుట యుక్తమని చాలమంది అభిప్రాయపడుచున్నారు. అందుకు ఉపయోగపడునట్లు బాలురుచదువవలసిన గ్రంధములు నిర్జీవముగా తర్జుమా చేయుటకంటె మృధుమధురమగు శైలిని వ్రాయుట కర్తవ్యము. ఇప్పటికి మనము వాఙ్మయాభివృద్ధికి చేసినపని వాకిలిదాఁటి వారణాసి ఎంతదూరమను స్థితిలో ఉన్నది. కాన, పట్టుదలతో పనిచేసినఁ గాని కావాలసిన గ్రంధములన్నియు వెలువడవు. అందుచే వాఙ్మయాభివృద్ధి గాని కాదు. కావున భాషాభిమానులందఱును ఈ విషయమున తగిన ప్రయత్నము చేయనగును.
+
+ఈ సందర్భమున నేనొక విషయమును గూర్చి మనవి చేయఁదలఁచు కొన్నాను. మనలో కొందఱు మేము గ్రాంథిక భాషావాదులము, మేము వ్యావహారిక భాషావాదులము - అని భేదము కల్పించుకొని, వైషమ్యములు పెంచుకొని ఒండొరులను శత్రువులనుగా చూచుకొనుచు
+వ్యవహరించుచున్నారు. ఉభయపక్షముల వారును పండితులే; అంతేకాక దేశాభిమానులు. అట్టిస్థితిలో అవసరమగు భాషాసంష్కారము చేయరాదా? అవసరములగు మార్పులు మానరాదా? సామాన్యుఁగు చదువరులకును తెలియునటుల గ్రంథములలో వ్రాయుచు వచ్చిన భాషకు బదులుగా దూప్యములై జనాదరణీయములుగాని పదములు కష్టపడివెదకిచేర్చిన భాష వాడుటేల? భాషనుబట్టి వ్యాకరణముండును. వ్యాకరణమునుబట్టి భాషానిబంధనలు విద్యార్థులకు నేర్పవలసియుండును. కాని, మార్పఁదగిన అంశమైనను ఎప్పటికిని మార్పరాదనుట అనుచితము. అన్ని భాషలలోను కాలక్రమముగ మార్పులు జరగుచునే ఉన్నవి. ఆంధ్రభాషలో గ్రంధములు వ్రాయువారు సాధారణముగా
+సంస్కృతపండితులగుతచేతను, సహజమగు దేశభాషలలో గ్రంథములు వ్రాయుటవలన విశేషగౌవరములేదని కొందఱు, తలఁచుట చేతను, ఆంధ్ర గ్రంధములు చాలవఱకు సంస్కృతపదములతో నిండిపోయినవి. అంతే కాదు. నన్నయభట్టకృతమని చెప్పు 'ఆంధ్రశబ్ద చింతామణి'
+సంస్కృతమ౦దే ఉండుట తటస్థించినది! లేకున్న వెనుఁగు వ్యాకరణము పైభాషలో ఉండుట ఏమి న్యాయము? మొన్న మొన్న వ్రాసిన చిన్నయ్య సూరి వ్యాకరణము తెలుఁగుభాషలో ఉన్నను సంస్కృత వ్యాకరణ పరిభాషతో కూడి సంస్కృత పదములతో నిండియే ఉన్నది. మార్పు సజీవభాషకు సహజము. స్థల భేదమును బట్టి పదములకు అర్ధభేదము కలుగవచ్చును. క్రొత్తపదములు వాడుకలోనికి వచ్చుచుండును. క్రొత్తరూపములును వచ్చును. 'మోటారుబండి’, ‘గ్యాను లైటు’ ‘రేడి
\ No newline at end of file
diff --git a/Grandhalaya_Sarvasvamu_-_Vol.2,_No.3-4_(1918)/page_0037.txt b/Grandhalaya_Sarvasvamu_-_Vol.2,_No.3-4_(1918)/page_0037.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..feca793f63d58a612fdf042320c0ddebfb8b3440
--- /dev/null
+++ b/Grandhalaya_Sarvasvamu_-_Vol.2,_No.3-4_(1918)/page_0037.txt
@@ -0,0 +1,22 @@
+యం', 'రామ్బాయ - మొదలగు పదములకు ఎప్పుడును ఎవరునువాడని క్రొ పదములు కష్టపడి కల్పించుట వలని ప్రయోజనము కానరాదు. అటులే మనభాషలో 'విమానము' అను పదము వాడుకలో ఉన్నప్పుడు 'ఎయిగో ప్లేన ' అని ము, 'వేళ ఎంతయినది' అనుటకు బదులు 'టైంఎంతయినది' అనియు, అక్కరమాలిన అన్యభాషాపదములు వాడుటయు హాస్యాస్పదమే. కాన అతి సర్వత్ర 
+వర్జా యేత్తను నీతినిబట్టి ఉభయపక్షముల వారును సహజలక్షణము చెడకుండ భాష నభివృద్ధి చేయు పూను కొనుట ఉత్తమము.
+
+ఇంగ్లీషు పదములు కలిపి వాడిన భావము సులభముగా బోధపడునపుడు ఉపన్యాసకులు డొంక తిరుగుడ గా సభలలో ప్రసంగ్ఁ పవలసిన నిర్బంధమేమి? అన్యదేవ్యములు జ్ఞాన పూర్వఓవులే స్వేచ్ఛగా వాడినారు. పత్రికకాధిపతులును - పత్రికావిలేఖకులును తోడుపడిన
+యెడల భాప చాలవఱక అభివృద్ధి కాఁగలదు.
+
+స్వభావసిద్ధములుకు వర్ణాలతోను - చక్కని ఉపవలతోను సలభశై గ్రంధరులు వాయుట పూర్వులపద్ధతి. ఆ సదాచామును వదలి మధ్యకవులు తమపాండిత్యమును కనఁపఱచుటకో, ప్రభువులమెప్పు నో౦దుటలో అతిశయోక్తులు - ఉత్ప్రేక్షలు పెంచి,శూడంబరముతో
+కఠినశైలిని గ్రంధములు కూర్ప మొదలెడిరి. ఆ దురాచారము పెక్కురుకవులకు రుచ్యపైనది. అయిననుఁ ఇపుడిప్పుడు మనకృతికర్తలు కొందరు స్వభావసిద్ధముగా గ్రంధములు వ్రాయు పూర్వాచారము నవలంభించుట మెచ్చఁనగినది. కవులందఱును ఈ మ౦చిదారి త్రొక్కి భాషకును దేశమునకును మేలు చేయుదురుగాక ! కవులు నిరంకుశులేకాని వారు తమ స్వాతంత్రము మంచికై ఉపయోగించిన 
+మేలుగదా!
+
+ఆంగ్లేయ భాషలో పాండిత్యముగల మహాదేవ గోవిందనడేగారు మాతృభాష అగు మహారాష్ట్రములోను, రమేశచంద్రదత్తుగారును, రవీంద్రనాథ ఠాకురుగారును స్వభాష అగు బంగాలి లోను - ఇటులే ఇంగ్లీషు భాష యందాలితేఱిన స్వదేశపండితులు పెక్కురును 
+గ్రంథములువ్రాసి పేరుపొందిరి. అట్టివారు మనవారును కొందరి పద్ధతి ననుసరించి వ్రాయుచున్నారు. కాని పలువురి పనికి పూనుకొనినఁగాని త్వరలో వివిధ విషయములను గూర్పి తెలుపుగ్రంధములు గ్రంథాలయముల నలంకరింపవు కాని, ఇంగ్లీషు 
+తెలుఁగుభాషలు రెండును తెలిసిన పండితులు మంచిగ్రంధములు వ్రాసినచో చాల మేలు.
+దొరతనమువారి సాయము
+
+అచ్చుపడిన పుస్తకములు చేర్చుటతోనే గ్రంథాలయముల పని పూర్తి కానేరదు. మన దేశమున తాటాకు పుస్తకములు పలువురియి౦డ్లలో ఉన్నవి. కొందఱు తాము ప్రాణమువలె చూచుకొనుచు దాచుకొని గ్రంధములీయరనుట నిజమేకాని, తగినంత ప్రయత్నముచేసి కాని,
+జాగ్రత్తగా ఉండునను నమ్మకము కలిగించిన యెడల చాలమంది తమగ్రంధము చేయకపోరు. అచ్చుపడినంత మాత్రమున గ్రంథముల వ్రాతప్రతులు వదలి వేయంరాదు. ప్రాంత వాతప్రతులవలన లిపి భేదములు తెలియవచ్చుటయే కాక, పాఠాంతరములు కూడ బయలు
+పడును. ఆంధ్రసాహిత్యపరిషత్తు వారి విషయమున చేయుయత్నము మిక్కిలి నుంచిది. వాతప్రతులు సంపాదించుటకు చేయు యత్నమే అచ్చుపడిన వానిని గూర్చికూడ చేయనగు. భాండాగార నిర్వాహకులు కొందఱు కొంతవరకు పై పద్ధతులవలంబించి పని
+చేయుచున్నారు; కాని, హెచ్చు వేలు కలుగవలెనన్న ఇది వఱకు చేసినదానికంటే హెచ్చు ప్రయత్నము చేయవలసి ఉన్నది.
+
+గ్రంథాలయమునకు దొరతనమువారు సాయము చేయవలసియున్నది. కావున 'కో ఆపరేటివ్ సొసైటీల' వలెనే ఇలియును ధనవ్యయము లేకుండ రిజష్టరీ చేయించుకొనుట కవకాశమిచ్చి, రిజష్టరీ అయినవానికి వ్యవసాయము - ఆరోగ్యము- పరిశ్రమలు - మొదలగు
+వానినిగూర్చి తాము చేయుప్రచురములు పత్రికధిపతులుకిచునట్లే ఇచ్చుచు, గ్రంథాలయము వృద్ధి కొఱకు క్రొత్తగా కొను గ్రంథముల విలువలో సగము ప్రభుత్వమువారుగాని, మ్యూన్సిపాలిటీ వారుగాని,
\ No newline at end of file
diff --git a/Grandhalaya_Sarvasvamu_-_Vol.2,_No.3-4_(1918)/page_0038.txt b/Grandhalaya_Sarvasvamu_-_Vol.2,_No.3-4_(1918)/page_0038.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..086f2ac1b80704296ed9ff847a8751f978dfb40c
--- /dev/null
+++ b/Grandhalaya_Sarvasvamu_-_Vol.2,_No.3-4_(1918)/page_0038.txt
@@ -0,0 +1,14 @@
+బోర్డువారు గాని ఉచితముగా దయచేయించుట కూడ ముఖ్యముని నా అభిప్రాయము. బరోడా మహారాజావారు గ్రంధాలయభివృద్ధికై ఎంతో ఖర్చు పెట్టచుచున్నారు. మన ప్రభుత్వము వారటులేని చేయరాదు?
+
+మన గ్రంథాలయములలో ప్రాచీనమయినదగు తంజావూరి భాండాగారము ఇంగ్లాండునకు తీసికోనుపోవు ప్రయత్నము
+జరుగుచున్నట్లు తెలియవచ్చుచున్నది. అది నిజమే అయినయెడల దయచేసి దొరతనము వారీ దేశమునుఁడి అది తొలఁగి 
+పకుండఁజేయ ప్రార్థితులు.
+
+గఁజాము జిల్లా లోను - విశాఖపట్టణము జిల్లాలోను ఉండవలసినన్ని గ్రంథాలయములు లేకపోవుట శోచనీయము. రెండు జిల్లాలలోని పెద్దలును శ్రమతీసికొని, ఎక్కువ గ్రంథాలయములు స్థాపింప ప్రయత్న౦చుట కర్తవ్యము. విశాఖపట్టణముజిల్లా శృంగవరపుకోట తాలూకా గుల్జాము గ్రామములో ఆంధ్ర బాల సరస్వతీ పుస్తక భాండాగారమునకు కార్యదర్శిని అగు శ్రీమతి తూర్పాటి సన్యాసమ్మగారు శూద్రస్త్రీ, ఆగ్రామములో శూద్రులు మాత్రము కలరు. విద్య నేర్చినవారు చాల తక్కువమంది. అట్టిస్థితిలో ఆమె గ్రంథాలయము స్థాపించుట - ౧౧౦౦ గ్రంధములు చేర్చుట - పెక్కుమంది అక్కడకువచ్చి చదువునట్టు చేయుట - చదువులేనివారికి గ్రంథములు చదివి 
+వినిపించుట శ్లాఘనీయములు. పాపము! ఈ నడుమనే అమెభర్త పగలోకప్రాప్తి చెందెనఁట. పరాత్పరుఁడామెకు ధైర్యమొసఁగి, దేశసేవాపరాయణత్వమున భర్త శోకమునకు లోనుగాకు౦డఁ జేయుఁగాక! స్త్రీలే ఉత్సాహముతో పనిచేయుచున్నపుడు పురుషులీవిషయమున అశ్రద్ధచేయుట ధర్మముకాదు.
+
+ఆంద్రదేశ గ్రంథాలయ సంఘమువారు గ్రంథాలయాభివృద్ధికై చేయు ప్రయత్నములు సర్వజన సమాదరణీయములు. అందులో గ్రంథాలయ సర్వస్వము ప్రచురింపపూనుకొనుట మిక్కిలి యెన్నఁదగియున్నది. ప్రధమసంపుటము నాలుగుభాగములుగా ప్రచురించినారు. దానివల్ల రు. ౫౦౪-౪-౦ నష్టమువచ్చినను వెనుకదీయక రెండవసంపుట భాగములు ప్రచరించుచున్నారు. గ్రంథాలయముల పక్షమున ఏదో పత్రిక ఉన్నయుక్తముగా నుండునని ఈ మహాసభా ద్వితీయాధ్యక్షోపన్యా సాంతమున సూచింపబడినది.
+
+గ్రంథాలయ సర్వస్వము బయలుదేఱి ఆలోపము తీర్చినది; గానియందలి అచ్చు - చిత్రపటములు - మనోహరముగా ఉన్నవి. విషయములు జ్ఞానదాయకములు. కాని, దానికి నష్టముకలుగుటచూడ తగినవానికి తోడ్పడు నేర్పు మన వారికింకను కలుగలేదుగదా అని చింతిల్లవలసివచ్చుచున్నది. త్వరలో మనకీ లోపము తొలఁగుఁ గాక! ఆంధ్రదేశ గ్రంధాలయ సంఘమువారు కార్యశూరులు; మార్గదర్శకులు; అట్టి వారెవరికి పూజ్యులు కారు? ఇంక, తమ సహజౌదార్యముతో గ్రంథాలయసర్వస్వమునకు నూఱురూపాయల వార్షిక మేర్పఱిచి వారికి తోడ్పడి ఇతరధనవంతులకు మార్గదర్శికులైన శ్రీ పిఠాపురము రాజుగారు మనకిందఱకును మాననీయులని వేఱే చెప్పనక్కఱలేదుగదా!
+
+గ్రంథాలయములు బయలుదేఱినవి; బయలు దేఱును; పనిచేసినవి; చేయుచున్నవి; చేయును. కాని, అవి ముఖ్యముగా చేయవలసిన పని ఏమి? గ్రంథ సంపాదమా? అదేకాదు; బడులు పెట్టుట పురాణములు చదువుట, మొదలగు వానివల్ల జ్ఞానదానమా ? అదియును ఇప్పటివలెకాదు; అనఁగా దీనితోను దానితోను ఏదో మిడిమిడి జ్ఞానము కలిగించుట మాత్రము కాదు; ఒక్కొక విషయమునందు కావలసినంత జ్ఞానము కలిగించి, ఆది లాభకరముగా చేయుటయే గ్రంథాలయములు ముఖ్యపుపని. ఎట్లందురా? దయచేసి వినుఁడు, గ్రామములయందలి జనులకు ఏవోకొన్ని వృత్తులే ముఖ్యములుగా ఉండును, పట్టణములయందలి వారలకు పెక్కువృత్తులున్నను, అక్కడను అందులో కొన్నియే ముఖ్యములగును; ఒక్కొకచోట ఒకటియే ముఖ్య
\ No newline at end of file
diff --git a/Grandhalaya_Sarvasvamu_-_Vol.2,_No.3-4_(1918)/page_0039.txt b/Grandhalaya_Sarvasvamu_-_Vol.2,_No.3-4_(1918)/page_0039.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..6fc80919252c5e4ea6ae6487845b62843e892aae
--- /dev/null
+++ b/Grandhalaya_Sarvasvamu_-_Vol.2,_No.3-4_(1918)/page_0039.txt
@@ -0,0 +1,32 @@
+వయి ఉండును. మన దేశపు ముఖ్యవృత్తి వ్యవసాయము, పట్టణములకంటే పల్లెలే భరతఖండమున ఎన్నోరెట్లు హెచ్చు. అందుచే మన దేశమనఁగా పల్లెలే. అందుచే వ్యవసాయమే పెక్కు పల్లెలలో ముఖ్యవృత్తి; కాన, అట్టిచోట్లనుండు గ్రంథాలయములు వ్యవసాయముతో
+సంబంధించిన గ్రంధసామగ్రి సాధ్యమగునంతవఱకు సంపాదించి, క్రొత్త సంగతులు బోధించి, అవృత్తి అభివృద్ధి చెంది లాభీకరమగునటుల చేయవలె. కొన్ని గ్రామములయందు నేఁత ముఖ్యవృత్తిగా ఉందును; ఆ స్థలములందుండునవి నేఁతను గూర్చిన
+పుస్తకములుచేర్చి, క్రొత్తసులువులు నేర్పి, అవృత్తి కొంతవఱకై నను నిలిచి లాభము కలిగించునటుల చేయవలె. ఇటులే వడ్రము - కమ్మరము -కంచుపని- రాగిపని- వెండిపని - బంగారుపని- వెదురుపని- మట్టిపని - దంతపుపని- వాణిజ్యము - వైద్యము - కవిత్యము -సంగీతము - నాటకము- చిత్ర లేఖనము మొదలగు వృత్తులలో ఒకటి ముఖ్యముగా ఉన్న ఒక దానిని గూర్చియు, కొన్ని ముఖ్యమములుగా ఉన్న కొన్నిటిని గూర్చియు, పెక్కులు ముఖ్యములుగా ఉన్న పెక్కింటినిగూర్చియు తెలుపు గ్రంధములును పనిట్లును వీలు కొలఁదిని ఒక్క సారియే కాకున్న క్రమక్రమముగానైనను జాగ్రత్త పెట్టి, అయావృత్తు లవలింబించు వారికి సాయపడి, వారికి సుఖజీవనోపాధి కలిగించుటయే గ్రంథాలయోద్యమపరమావధిగా ఉండవలెనని నాకోరిక! గ్రంథాలయము లిదేతన ముఖ్యపుపని గా ఎంచి పనిచేయుటకు తగిన సదుపాయములు పరాతృరానుగ్రహమున లభించుఁగాక!
+
+పిమ్మట అధ్యక్షులయిన రాజు గారి గుణ గణములను బాలకవి భోగరాజు నారాయణ మూర్తిగారు ఆంధ్ర పద్యములతో ప్రశంసించిరి, తదుపరి కృష్ణ దేవరాయ ఆంధ్రభాండాగారము యొక్క స్త్రీ చదువనీయగు శ్రీమతి సీర౦సుభద్రయ్యమ్మ గారి స్వాగతము నిచ్చిరి.
+
+స్వాగతంబిదె బారువకేగుదెంచి
+నట్టి భాషాభిమానుల కార్కులకును
+పండితజనాళికి కవిప్రకాండములకు
+స్వాగత౦బు ముమ్మాటికీ స్వాగతంబు
+చిన్న గ్రామంబిదని; రసింపకుండ
+వ్యయయుని ప్రయాసమని మదినరయకుఁడ
+మాసమాజాహ్వానమునమీరు మాపురికరు
+దెంచుటన్ సంతతంబుపొందితిమి మేము
+ఇటకుఁ మీరు భాషాసేవయే ప్రధాన
+మని తలచి వచ్చితిరిగదా యయ్యలార 
+యిది మొదటి పూన్కిగావున నిందుగల్లు
+కొరతలను క్షమించి గడుపుకొనగ వలయు 
+కవిజనంబులు పండితుల్ ఘనులు ప్రభులు
+మొదలుగాగల యిఁదిరీ మూలపల్లె
+కీటకు జనుదెంచుట జేసి యీపురంబు
+నేటినుండియు తలయెత్తి నెగడగలుగు
+బారువపురీజనార్ధన స్వామియు మరి
+కోటిలింగేశ్వరుడు మిమ్ము కోటీగతుల
+గాచుచుందురు గాక ; మంగళము తెలుగు
+బాసయును దేశమును గూడ బడయుగాక.
+ </div>
+
+అనంతరము ఆంధ్రదేశ గ్రంథాలయ సంయమునకు గౌరవ కార్యదర్శులకు అయ్యంకి వెంకట రమణయ్యగాకు, ఈసంఘము యొక్క గత సంవత్సర నివేదికను ఈనిధముగ జదివిరి.
+
+కడచిన సంవత్సరమునఁదు అనగా ౧౯౧ - సం॥ మే నెల ౧౨, ౧3 తేదులయందు నెల్లూరు పురమున తృతీయ గ్రంథాలయ ప్రతినిధుల మహాసభ జరిగిన సంగతి మీ కెల్లరకును విశదమైయున్నది. ఆంధ్ర దేశము యొక్క. దక్షిణపు కొసనుండి ఒక సారిగా
+ఉత్తి"పు కొసకు విచ్చేసి, 'బారువా' గ్రామస్థుల యాదరణవలన నేడిచట నాల్గవ సమావేశమును జేయగలిగితిమి. కడచిన సమావేశము జరిగినది మొదలు
\ No newline at end of file
diff --git a/Grandhalaya_Sarvasvamu_-_Vol.2,_No.3-4_(1918)/page_0040.txt b/Grandhalaya_Sarvasvamu_-_Vol.2,_No.3-4_(1918)/page_0040.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..f7c8c8509490f983e93882f7d8a16bc1ee3be09e
--- /dev/null
+++ b/Grandhalaya_Sarvasvamu_-_Vol.2,_No.3-4_(1918)/page_0040.txt
@@ -0,0 +1,10 @@
+నేటిదనుక ఈ యుద్యమ వ్యాప్తిని గూర్చి కొంచెము ముచ్చటించెదను.
+
+౧౯౧౮-వ సంవత్సరమునందు ప్రకటింపబడిన గ్ర౦థాలయముల చరిత్రివలన ఆంధ్రదేశమునందు అమితముగ ఉత్సాహము జనియించి, రాగల వత్సరము విశేషముగ అభివృద్ధిని జూపవలెనను పట్టుదల కలిగినది. ఈ సంగతిని గ్రహించినవారమై ౧౯౧-వ సంవత్సరమునకుగూడ ఆంధ్రదేశమునందున్న గ్రంథాలయముల చరిత్రను ప్రకటించితిమి. ౧౯౧౪-వ సంవత్సరము నందు అచ్చుపడిన చరిత్రకు ౧౪౦ గ్రంథాలయముల చరిత్రమాత్రము దొరుకగా, ౧౯౧౫-వ సం॥ మున చరిత్రనుందు ౨౧౦ గ్ర౦థాలయముల చరిత్ర ప్రకటింపబడి యుండు టెంతము సంతోషదాయకము. ఇవిగాక చరిత్రల సంపని ౭౯ గ్రంథాలయములు గూడ గలవు. ఈ యంకెలనుబట్టి ఈ యుద్యమ ప్రారంభమునుండియు గ్రంధాలయము లెట్లభివృద్ధి నొందుచున్నవియు సులభముగా గ్రహింపవలెను. ఈ చరిత్ర యొక్క ప్రయోజనముగూర్చి మద్రాసునఁదు ప్రకటింపబడుచున్న "న్యూ ఇండియా" పత్రిక ఇట్లు వ్రాసినది: 
+"ఈ గ్రంధమువలన ఆంధ్రజన ప్రబోధమును, ఆంధ్రుల స్వధర్మాచరణ పరాయణత్వమును తేటపడుచున్నవి. “నళ" నామ సంవత్సరమునకు ఆంధ్రదేశ గ్రంథాలయముల చరిత్రను ప్రత్యేకముగ గ్రంధరూపమున బ్రకటింపక, గ్రంథాలయ సర్వస్వమునందే అచ్చువేయవలెనని తలంచుచున్నారము.
+ 
+
+ఈ సంఘపక్షమున గ్రంథాలయముల యభివృద్ధికై "గ్రంథాలయ సర్వస్వ" మను నామమున మూడు మాసముల కొక గ్రంథమును ప్రకటించుచున్న సంగతి మీకు తెల్లమేను. గ్రంథాలయోద్యమ మందలి వివిధ దశలనుగూర్చి విపులముగ బోధించునట్టి వ్యాసములు
+ప్రతి భాగమునందును ఆయా విషయములనుగూర్చి ప్రత్యేక పరిశ్రమ జేసిన సమర్ధులచే రచింపబడియున్నవి. ఈ వ్యాసములయందు, పాశ్చాత్య దేశములందును బరోడా రాజ్యమునందుకు గ్రంథాల యోద్యమమెటుల పనిచేయుచున్నదియు చూపబడినది. మఱియు
+ఆయా దేశముల యందీ ముద్యవ ప్రచారమునకు అవలంబింపబడుచున్న అభివృద్ధి మార్గములు మని దేశమునకు అనుగుణముగ నుండునటుల అనుభవ సిద్ధముగ బోధింపబడినవి. గ్రంథాలయమునకు కావలసిన నింబంధనములు, పట్టికల నమోనాలు కూడ ఇందు ముద్రింపబడినవి. ఆంధ్రదేశమునందు స్వంత భవనములు గలిగియున్న గ్రంథాలయముల చరిత్రములను గూడ క్రమముగా నిందు ముద్రించుచున్నారము ఇంతియేగాక వాఙ్మయము, చరిత్ర, మొదలగు విషయములనుగూర్చిన వ్యాసములును, గ్రంధములమీది విమర్శనములును సమర్థులగు పండితులచే వ్రాయబడుచున్నవి. ఇతర విషయములకు సంబంధించిన వానిని గూడ నిందు ముద్రించితివి. ఐనను ప్రధమ సంపుటమునకు రూ. ౫౧౪-౪-౦ నష్టమువచ్చినది. ద్వితీయ సంపుటమునకైన ఇంత కన్న తక్కువ నష్టము వచ్చునటుల గాన్పించదు. ఐనను సొమ్ము ముందుగా పెట్టుబడి పెట్టి కాగితములు మొదలగు వారిని దెప్పించి నిలవయు౦చి
+నను, అని వారివ్యములగు ఇతర ఇబ్బందులవలన ఈ సంవత్సరము రెండు సంచికలకన్న నెక్కువ వెలబడి యుండలేదు. ఈసభ జరిగిన వెంటనే మిగిలిన రెండు సంచికలనుగూడ ప్రకటిఁపవలెనని యత్నించుచున్నారము. ఈసందర్భమునందొక సంగతి మనవి జేయవలసినది యున్నది. గీతవత్సరము ఒంగోలు తాలూకా కొప్పెరప్పాడునందున్న శ్రీలక్ష్మీకాంత గ్రంథాలయమువారు తమ గ్రామమునకు మమ్ములను దొడ్కొనిపోయి ఏబది రూప్యముల నిచ్చిరి. ఈవత్సరము దీనికివచ్చిన నష్టమును గూర్చి విన్నవారై తెనాలి తాలూకా యందున్న పెదపాలెంగ్రామమునందున్న ఆర్యాణాల సమాజ గ్రంధాలయము వారు రూ. ౧౦ లను తీసుకొనివచ్చి యిచ్చిరి. హృదయపూర్వకముగ ఆవశ్యకతను గ్రహించి యిచ్చిన ఈసొమ్మేపదివేలు.
\ No newline at end of file
diff --git a/Grandhalaya_Sarvasvamu_-_Vol.2,_No.3-4_(1918)/page_0041.txt b/Grandhalaya_Sarvasvamu_-_Vol.2,_No.3-4_(1918)/page_0041.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..f3382b12c71086ac4f3933f9e15a04cca8bf9be2
--- /dev/null
+++ b/Grandhalaya_Sarvasvamu_-_Vol.2,_No.3-4_(1918)/page_0041.txt
@@ -0,0 +1,18 @@
+గ్రంథాలయోద్యను వ్యాపకమునకై గతవత్సరమునందువలెనే ఈవత్సరమున గూడ కార్యదర్శులు పలుతావులకు బోయి ఉపన్యాసముల నిచ్చియుండిరి. మఱియు నిబంధనల నేర్పరచుకొనుటయందును, భవనములు నిర్మించుకొనుటయందుకు, తగాదాలు తీర్చుకొనుట
+యందును, రిజిష్టరీ చేయించు కొనుటయందును, గ్రంథాలయములకు ఉచితమైన సలహాలనిచ్చి తోడ్పడి యుండిరి.
+
+కృష్ణా జిల్లాబోర్డువారు, గుడివాడ తాలూకా అంగలూరునందున్న శ్రీబాల సరస్వతీ పుస్త భాండాగాగము వారికి నెల ౧-కి పదిరూపాయ లిచ్చుచున్నారు. మఱియు బెజవాడ మున్సిపాలిటీ వారు, ఆపట్టణముందున్న శ్రీ రామ మోహన ధర్మపుస్తాక భాండాగానమువారికి గతిసాయన ౬౦ రూపాయిల నిచ్చిరి. ఈసాలున రు. ౧౦౦ ల గిచ్చుట కేర్పరచిరని వినుచున్నారము.
+
+ఇది వరలో కృష్ణా జిల్లాకు, జిల్లా గ్రంథాలయ సంఘమున్నది. ఈవత్సరమున గుంటూరు జిల్లాయును, గోదావరి జిల్లాయునుగూడ జిల్లా గ్రంథాలయ ప్రతినిధుల మహాసభల కూర్చి, జిల్లా సంఘముల నేర్పరచి కొనినవి, జగ్గయ్య పేటయందు ఈవత్సరము జరిగినజిల్లా
+గ్రంథాలయ ప్రతినిధుల ద్వితీయ మహాసభ అన్ని విధముల జయప్రదముగ జరిగినదని దెలుపుట కానందగుచున్నది; సభయందు ప్రతినిధులు తను స్వానుభవములను నిష్కల్మషములగు వాక్కులతో నుర్దోషించుచున్నప్పుడు సభ్యులెల్లరును ఆలోచనా ప్రవత్తులయి
+ఊరక చూడసాగిరి; ఇతర సభలకును గ్రంథాలయ ప్రతినిధుల సభలకును గల తారతమ్య మప్పుడు సభ్యులకు గోచరింప సాగినది; సభజరుగు చుండగనే, ఆగ్రామమునందు గ్రంథాలయమును స్థాపించుటకై నూరు రూపాయిల నిచ్చెదనని యొకకనిరి. అంతట వెంటనే
+౫౦౦ రూపాయిల చందాలు వసూలయ్యేను. 
+
+కృష్ణాజిల్లా గ్రంథాలయ సంఘమునకు కార్యదర్శులకు దుగ్గిరాల వేంకటసుబ్బయ్య గారును కొడాలి సత్యనారాయణగారును, వివిధ ప్రదేశములకు బోయి గ్రంథాలయములను దర్శించియు ఉపన్యాసముల నిచ్చియు పాటుపడుచున్నారు. గుంటూరు జిల్లా గ్రంథాలయ సంఘమునకు కార్యదర్శులకు తాడంకి వెంకయ్యగారును, కర్లపాలెం వెంకట నారాయణప్పగారును ఆజిల్లాయందున్న రేపల్లె, బాపట్ల తాలూకాలకు తాలూకా గ్రంథాలయ సంఘములు నేర్పాటుజేసి - ఈయుద్యమాభివృద్ధికై విశేషముగ పాటుపడుచున్నారు.
+గోదావరిజిల్లాయందు అద్దంకి సత్యనారాయణ శర్మగారి ప్రోత్సాహమువలన ప్రధమజిల్లా గ్రంథాలయ ప్రతినిధుల సభ కడచిన ఏప్రియలు నెలయందు జరిగినది. ఈ జిల్లా గ్రంథాలయ సంఘమునకు శ్రీ శర్మగారును చింతవెంటి వేంకట రమణయ్యగారును కార్యదర్శులుగ
+నేర్పడి యున్నారు.
+
+ఇంతేగాక గంజాంచుండలము గూడ జిల్లా గ్రంథాలయ సభ నేర్పాటు గావించుకొనుట కాలోచించు చున్నటుల కర్ణాకర్ణిగా విరుచున్నారము. ఇది శుభసూచకము.
+
+ఇదివరకు గోదావరి జిల్లాయందున్న రామచంద్రపురం, కృష్ణాజిల్లాయందున్న బెజవాడ, గుడివాడ తాలూకాలకు మాత్రము తాలూకా గ్రంథాలయ సంఘములు గలవు. ఈ వత్సరమున గుంటూరు జిల్లా యందున్న తెనాలి, రేపల్లె, బాపట్ల, ఒంగోలు తాలూకాలకుగూడ తాలూకా గ్రంథాలయ సంఘము లేర్పాటు గావింపబడినవి. గుడివాడ తాలూకా గ్రంథాలయ సంఘమునకు దాసరి లక్ష్మీనారాయణగారును, ఆరెకపూడి రామశాస్త్రులు గారును; బెజవాడ సంఘమునకు రొయ్యూరి రామచంద్ర ప్రసాదరావుగారును, చిగురుపాటి వేంకటసుబ్బారావు గారును; ఒంగోలు సంఘములకు పసుమర్తి నరసింహంగారును యం.వి.ఎన్. శర్మగారుకు; రేపల్లె సంఘమునకు అబ్బినేని రాఘవయ్య
+చౌదరి గారును పిశేషముగ పాటుపడుచున్నారు.
\ No newline at end of file
diff --git a/Grandhalaya_Sarvasvamu_-_Vol.2,_No.3-4_(1918)/page_0043.txt b/Grandhalaya_Sarvasvamu_-_Vol.2,_No.3-4_(1918)/page_0043.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..ec593cad047b17832a47028f4281df893e153d9b
--- /dev/null
+++ b/Grandhalaya_Sarvasvamu_-_Vol.2,_No.3-4_(1918)/page_0043.txt
@@ -0,0 +1,14 @@
+యువజన సంఘమువారు తమ గ్రంథాలయమునందు బాలశాఖను ప్రారంభింప వలెననితలంచి, అందులకు కావలసిన సంగతులనెల్ల నేర్చుకొని వచ్చుటకై బెజవాడ రామమోహన ధర్మపుస్తక భాండాగారమున కొక ప్రతినిధినిగూడ బంపిరి.
+
+ఈ సంఘపక్ష మున ఆంధ్ర గ్రంథ విభజన పట్టికను బరంపురం వాస్తవ్యులగు శ్రీ వెలిదండ శ్రీనివాసరావుగారు విశేషపరిశ్రమకులోనై తయారుజేసి యుండిరి. దానిని పూర్తిజేయుటకై పురాణం సూరి శాస్త్రి గారు పూనుకొనియుండిరి. ఈసభ జరగుకాలమునకు దానిని పూర్తి
+జేయవలెనని శ్రీశాస్త్రి గారు తలంచియుండిరి. కాని నేను బరోడా వెళ్ళి వచ్చుటతోడనే ఇదివరకు జేయుచున్న గ్రంధవిభజనపద్ధతి సరియైనది గాదనియు శాస్త్రసమ్మతము గాదనియు గోచరించునది. ఒక్క గ్రంధ విభజన విధానమును గూర్చియే వివిధ శాస్త్రవేత్తలు 
+వ్రాసిన గ్రంధములు ఆంగ్లేయ భాషయందు పెక్కులుగలవు. వీనిలో కొన్నిటిని దెప్పించితిమి. గుజరాతి, మహారాష్ట్ర భాషలయందు జేయబడిన గ్రంథవిభజన పద్ధతులను సంపాదించితిమి. ఇవియన్నియు జూచునప్పటికీ, గ్రంధవిభజనపద్ధతిని (Scheme of classification) నిర్ణయముజేయనిదే, గ్రంథ విభజనపట్టికను తయారుజేయుటకవకాశము కాన్పింపలేదు. ఈ సంగతుల నన్నిటిని
+శ్రీ శాస్త్రి గారితో మనవిజేయగా, వారీ పొత్తములనన్నిటి శ్రద్ధతో బరికించి, మనభాష కనువుగ నుండునటుల గ్రంధవిభజనపద్ధతి 
+నొకదానిని సిద్ధముచేయుచున్నారు. దానిని మీరంద రంగీకరించినయెడల, ఆప్రకారము గ్రంధవిభజన పట్టికను తయారుచేయుదురు.
+
+బరోడాయాత్రకు ఫలితముగ నేడు మీరిచట మొదటి ఆంధ్రదేశ గ్రంథాలయ ప్రదర్శనమును దర్శింపగిలిగితిరి. హిందూదేశము నంతకును ఇదియే ద్వితీయ గ్రంథాలయ ప్రదర్శనమని చెప్పిన మీ కానంద జనకము సుండదా! మొదటి గ్రంథాలయ ప్రదర్శనము 'బరోడా' రాజ్యమునందు జరిగినది. రెండవరి నేడివట జరుగుచున్నది. ఈ ప్రదర్శనమును మీరందరును జూడబోవుచున్నారు గానీ నేనిచట వివరముగా జెప్పబనిలేదు. ద్రవ్యాభావముచే ఈ ప్రదర్శనమునింకను ఎక్కువజయప్రదముగా జేయజాలమైతిమని మాత్రము 
+విన్నవించు కొనుచున్నాడను.
+
+౧౯౧౬ సం. మే నెల మొదలు ౧౯౧౭ సం॥ ఏప్రియలు ఆఖరువరకు ఈసంఘము యొక్క ఆదాయవ్యయములను నివేదించుచున్నాడను.
+
+500px|center
\ No newline at end of file
diff --git a/Grandhalaya_Sarvasvamu_-_Vol.2,_No.3-4_(1918)/page_0044.txt b/Grandhalaya_Sarvasvamu_-_Vol.2,_No.3-4_(1918)/page_0044.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..f2ae88755d2196c81db8627aa957e3e937063b1c
--- /dev/null
+++ b/Grandhalaya_Sarvasvamu_-_Vol.2,_No.3-4_(1918)/page_0044.txt
@@ -0,0 +1,16 @@
+ఈవత్సరము సంచార కార్యదర్శి నొక్కనినైన నియమింపవలయునని విశేషముగ ప్రయత్నిములను జేసి యుంటిమి. ఆంధ్రమహాజన సభాస్థాపితోప సంఘము వారు ౧౫౦ రూపాయలనిచ్చెదమనిరి. ఈ సొమ్ము చాలదు. సంచార కార్యదర్శి యొక్క జీతమునకును
+ప్రయాణవ్యయములకును సంవత్సరమునకు రు ౫౦౦ లైన కావలెను. ఇదివరకే విన్నవించిన ప్రకారము ఈవత్సరాదాయము రు ౨౮౩-౩-౯ లనియు, వ్యయము ౩౪౦-౧-౬ లనియు, గాక అప్పు తెచ్చివ్యయపరచినది రు ౫౬-౧౩-౯ లనియు మీకు తెలిసియే యున్నది. అయినప్పటికిని, ఈసంఘమునకు ఉపాధ్యక్షులగు శ్రీ సూరి వేంకట నరసింహశాస్త్రి గారును, నేనును ఎట్లనో మొండి ధైర్యమును జేసి. సంఘము వారి నొప్పించి, కాకినాడ వాస్తవ్యులగు దువ్వూరి జగన్నాధ శర్మగారిని సంచార కార్యదర్శిగా నేర్పాటు జేసితిమి. వారింకను పనిలో ప్రవేశింపలేదు. త్వరలోనే ప్రవేశింపగలరు.
+
+పాశ్చాత్య దేశములయందు గ్రంథాలయములు ఎట్లు నడువవలయునో, ఎట్లు జనుల నాకర్షింపవలెనో, ఎట్లు గ్రంథములనుంపవలయునో, ఎట్లు గ్రంథములను విభజింపవలయునో, ఎట్లు భవనములను నిర్మింపవలయునో, ఈవిషయములన్నియు ప్రత్యేక మొకశాస్త్రమై 
+విలపిల్లినది. అందుచేత గ్రంథాలయ శాస్త్రమును గూర్చిన గ్రంధములు పదివేల రూపాయలకంటే నెక్కువ విలువగలిగినవి అమెరికా, ఇంగ్లాండు దేశములయందు ప్రకటింపబడినవి. ఇంతేగాక సాలునకు మూడువందల రూపాయిలకంటె నెక్కువ చందా గలిగిన పత్రిక
+లా దేశములందు ప్రకటింపబడుచున్నవి. ఆ దేశమునందు గ్రంథ భాండారి పరీక్ష యొకటి కలదు. బి. ఏ. ప్యాసయినవాడు రెండుసంవత్సరముల కాలము అందు కొరకైప్రత్యేక మేర్పడిన పాఠశాలయందు విద్యాభ్యాసమును జేసినగాని, ఆపరీక్షయందుత్తీర్ణుడు కాజాలడు. ఈ గ్రంధములన్నిటిని, ఈపత్రికల నన్నిటిని దెప్పింపవలెపని నేను చేప్పుటలేదు. కాని ఇది ప్రత్యేక శాస్త్రమగుటచే 
+ఆయా విషయములను నేర్చుకొనుటకై కొన్నిగ్రంధములను, కొన్ని పత్రికలవైన తిప్పక దెప్పిపవలసి యున్నది. వీరిని దెప్పింపచండుట వలని లోపము నేను బరోడాకు బోయివచ్చిన పిమ్మట దెలిసినది.
+మనము కడచిన మూడువత్సరముల నుండియు గ్రంథ విభజన విషయమై జేసిన పనియంతయు, శాస్త్రజ్ఞానము లేకపోవుటచేతినేగదా నేడు వృధాయైనది. ఇట్లని ఆంగ్లేయ భాషయంచున్న గ్రంథాలయ శాస్త్రమంతయు, మనదేశస్థితి గతులకును, మన భాషకును పనికి
+వచ్చునని నాయభిప్రాయము కాదని మీరు గమనింపవలెను. మనమా శాస్త్రము నభ్యసించి, అందు మనకు ఉపయుక్తములగు సంగతులను, మనదేశ భాషా స్థితిగతులనుబట్టి మార్చుకొని ఉపయోగింపనగును.
+
+సోదరులారా! ఇంతవరను ఈసాలున జరిగిన పనిని క్లుప్తముగా నిూకు విశదీకరించితిని, గ్రంథాలయోద్యమముయొక్క - ప్రాశస్త్యమును గూర్చి నేనిచట మీకువిశేషముగ జెప్పనొక్కరలేదు. ఏగ్రామమునందైన నేమి పట్టణమునందైననేమి నిత్యజీవనమును గలిగి, నిత్యమును
+జనుల నుద్భోదింపశక్తిగలిగిన వీ గ్రంథాలయములేయని జెప్పిన యతిశయోక్తికాదు. ఈయుద్యమమును దేశమునందంలీటను ప్రచారము చేయవలయునన్న, ఈయుద్యమమును సరియైన మార్గములద్రిప్పి నిజముగా దేశాభివృద్ధిని జేయవలయునన్న అధరము జిల్లాకొక సంచార కార్యదర్శినైన భరింపలేకుండు టెంతయు శోచనియము. 
+
+సోదరులారా! గ్రంథాలయ సర్వస్వమునకు వచ్చుచున్న నష్టము మాట అటుంచినను, సంచార కార్యదర్శి యొక్క వ్యయములకును, గ్రంథాలయ శాస్త్రవిషయమైన గ్రంధములను దెప్పించుటకును, సాలునకు అధమపక్ష మొక వెయ్యి రూప్యములైన అత్య తావసరమని 
+నివేదించుచున్నాడను. కావున తాము ఈ సభ ధిపొందు ఆంధ్ర దేశ గ్రంథాలయసంభు సభ్యత్వమునకు కొన్నినిబంధనల నెర్పరచి, 
+ఈ సంఘమునకు కొంతవరకైన ఆదాయమును గల్పించెదని ప్రార్థించు చున్నాడను.
\ No newline at end of file
diff --git a/Grandhalaya_Sarvasvamu_-_Vol.2,_No.3-4_(1918)/page_0045.txt b/Grandhalaya_Sarvasvamu_-_Vol.2,_No.3-4_(1918)/page_0045.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..ccaa5a622081324290aff0af6952c80bf8b090b2
--- /dev/null
+++ b/Grandhalaya_Sarvasvamu_-_Vol.2,_No.3-4_(1918)/page_0045.txt
@@ -0,0 +1,18 @@
+నిబంధ నలనగా, సంఘము యొక్క పనిని ఆటంక పరచునట్టి కఠినమైన నిబంధనలు గావు. ఈ యుద్యమము ప్రారంభమై మూడు సంవత్సరములు మాత్రమైనది. అట్టి స్థితియందు కఠినమైన నిబంధనలను జేసి, సంఘము యొక్క యభివృద్ధి సరికట్టిన లాభములేదు, కావున స్వల్పముగ నిబంధనల నేర్పరచి, ఆదాయమును గల్పిం చెదరని మనవి చేయుచున్నాడను.
+
+పిమ్మట, మహాసభకు రాజాలమికి వగచుచు, పోలవగం జమీందారు, రావుబహద్దరు కందుకూరి వీరేశలింగం పంతులు, రావుబహద్దరు కిలాంబి రామానుజాచార్యులు, విక్రమ దేవవర్మ, శ్రీపాద సుబ్రహ్మణ్యశాస్త్రి; ఏ.వి. రామయ్య, ఆదూరి వెంకటస్వామిశెట్టి, ఆంధ్ర
+ప్రచారిణీ గ్రంథనిలయము, వరహగిరి వెంకట జోగయ్యగార్లు వ్రాసిన లేఖలు జదువబడెను.
+
+తరువాత గ్రంథాలయ ప్రదర్శనము నందలి బాలశాఖను గూర్చి, జయంతి జగన్నాధముగారు విఫలముగా జెప్పిన పిమ్మట, గ్రంథాలయ ప్రదర్శనము దెరువబడినది.
+
+సభా మంటపమునకు 'వెనుక భాగమందున్న బోర్డు పాఠశాల భవనమునందు ఈ ప్రదర్శన మేర్పాటు గావింపబడినది. అమెరికా, 
+ఐరోపా, మున్నగు విదేశముయందును బరోడా రాజ్యమునందును, ఆంధ్రదేశము నందును ప్రాముఖ్యత వహించియున్న గొప్ప గ్రంథాలయములయొక్క బయటి ఆకారములను లోపలి యాకారుములను జూపు పటములును ప్లానులును అసేకములు గోడలయందు వ్రేలాడ గట్టబడి చూపబడి యున్నవి.
+
+ఆయా దేశములందు గ్రంథాలయములనుగూర్చి ప్రత్యేకముగ ప్రకటింపబడు పత్రికలు, గ్రంథాలయశాస్త్రమును గూర్చి ఆంగ్లేయభాష యందున్న ఉద్గ్రంధములు అనేకము ప్రదర్శింపబడినవి. ఇంతేకాక ప్రపంచమునందు ప్రబలియున్న వివిధతములగు గ్రంథవర్గీకరణ పద్ధతులును తెల్పుగ్రంధములును, వర్గీకరణమును గూర్చి ఆంధ్రదేశమునఁదు జరిగినపనిని దెలుపు వ్రాత గ్రంథములును చూపబడినవి. పలువిధములైన గ్రంథములపట్టికలు తయారుజేయు పరికరములు తేబడినవి. ఇదిగాక ప్రత్యేకముగ బాలశాఖ ప్రదర్శింపబడి యున్నది. ఈ బాలశలయందు బాలుఁహృదయముల నాకర్షించి వారికి జ్ఞానాభివృద్ధిజేయు ఆనేకవిధములులైన ఆటలు, ఆంగ్లేయభాష యందు
+బాలురకై ప్రత్యేకముగ వ్రాయబడిన పలుగ్రంధములు, గుడ్డలమీద ముద్రింపడిన గ్రంథములు, ప్రదర్శింపబడినవి. ఇంతేగాక, ఆంధ్రభాషయందు బాలురు ఉపయోగించుకోనుట కనువుగనున్న గ్రంథములన్నిటిని సేకరించి ప్రదర్శించిరి. బాలశాఖయందు ప్రదర్శింప
+బడిన వస్తువులు గ్రంధములు అన్నియును బెజవాడ రామమోహన ధర్మగ్రంథాలయవారు ప్రదర్శించిరి. గుంటూరుజిల్లా తెనాలి తాలూకా పెదపాలెము గ్రామముసందున్న బాలసమాజమువారు తమ గ్రంథ భాండాగార భవనముయొక్క ఆకారమును ప్రదర్శించిరి. ఈ 
+ప్రదర్శనమునందు ప్రదర్శింపబడిన వివిధమైన వస్తువును గూర్చియు, గ్రంథములను గూర్చియు, అయ్యంకి వెంకటరమణయ్యగారు ఎల్లరకును విక్కిలి ఓపికతో తెలియజెప్పిరి. ఇంతేగాక వీరి ప్రత్యేక పరిశ్రమవలననే ఈ ప్రదర్శనమింత జయప్రదముగ జరిగినదని జెప్పవచ్చును.
+
+ప్రతినిధులును, ప్రేక్షకులును, ఈ ప్రదర్శనమును జూచి, అనేక అమూల్యవిషయములను దెలిసికొనిరి. గ్రఁథాలయములను గూర్చి ప్రత్యేకముగ ప్రకటింపబడునట్టి పత్రికలన్ని ఆంగ్లేయ భాష యందుగలవాయని ప్రశ్నించువారు కొందరు. గ్రంథాలయ శాస్త్రమును 
+గూర్చి ప్రదర్శింపబడిన ఆంగ్లేయ గ్రంథములను ప్రశంశించువారు కొందరు, గుడ్డమీద పిల్లలకొరకై ముద్రింపబడిన పుస్తకములనుచూచి ఆశ్చర్యపడువారు మరికొందరు. ఆటలమూలమున పిల్లలకు జ్ఞానాభివృద్ధిని విద్యయందాసక్తిని గెలుగజేయుట ఎన్నడైనజూచితిమాయని ని ప్రశ్నించువారు ఇంకొక కొందరు. ఇట్లు ఈ ప్రదర్శనము అమీతమైన ఉత్సాహమున గలుగ జేసినది.
+మధ్యాహ్నము ప్రతినిధులు తమ పని లోని లోపములను పరస్పరము దెలుపుకొనిరి. పిమ్మటసాయంకాలము
\ No newline at end of file
diff --git a/Grandhalaya_Sarvasvamu_-_Vol.2,_No.3-4_(1918)/page_0046.txt b/Grandhalaya_Sarvasvamu_-_Vol.2,_No.3-4_(1918)/page_0046.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..77597a52287bb0abd2b747091aa57daf4d77e93e
--- /dev/null
+++ b/Grandhalaya_Sarvasvamu_-_Vol.2,_No.3-4_(1918)/page_0046.txt
@@ -0,0 +1,23 @@
+౫ గంటలకు మహాశాససభ ప్రారంభమైనది. అప్పుడు భారతభాషకును నేటి గ్రాంథికభాషకునుగల భేదమును గూర్చి మండపాక పార్వతీశ్వర శాస్త్రి గారును, గ్రామ్యభాషను గూర్చి గిడుగు రామమూర్తి పంతులు గారును, సారస్వత విమర్శనమును గూర్చి బుర్రాశేషగిరి రావు పంతులుగారును, ఇంకను పలువురు భాషావిషయములను గూర్చి మహోపన్యాసములను గావించిరి. అంతటితో నాటికి సభ ముగింపబడినది.
+
+౭-వ తేదీ ఉదయము 5 గంటలకు తిరిగి కార్యక్రమము ప్రారంభింపబడినది. ప్రధమమున వివిధజిల్లా సంఘముల యొక్కయు, తాలూకా సంఘముల యొక్కయు వృత్తాంతములు జదువబడినవి. గ్రంథాలయముల వలనగలుగు దేశాభివృద్ధినిగూర్చి చింతపెంట వేంకట 
+రమణయ్యగారును, గ్రంథాలయములు- సాంఘిక సేవను గూర్చి న్యాపతి నారాయణ మూర్తిగారును, గ్రంథవిభజనను గూర్చి పురాణంసూరి శాస్త్రి గారును, గ్రంథాలయముల అభివృద్ధినిగూర్చి కుస్పా శ్రీ రామశర్మగారును, గ్రంథాలయోద్యముమునుగూర్చి సూరి వేంకట నరసింహం
+గారును, విద్యాభివృద్ధిని గూర్చి ఓడ్రమున మహంతు రాఘవానంద దాసుగారును ఉపన్యాసముల నొసంగిరి. అంతటితో ప్రాతఃకాల సభ ముగిసెను.
+
+తిరిగి మధ్యాహ్నము ౨ గంటలకు సభ ప్రారంభమయ్యెను, అప్పుడీ తీర్మానములు ఉపపాదింపబడి అందరిచే నేక గ్రీవముగ 
+నంగీకరింపబడినవి:-
+
+ప్రకృతము ఐరోపాయందు జరుగుచున్న ఘోర సంగ్రామమున మన చక్రవర్తిగారికి సంపూర్ణ విజయసంప్రాప్తి త్వరలో కలుగు గాకయని 
+ఈ సభవారు పరిమేశ్వరుని ప్రార్థించుచున్నారు.
+
+అగ్రాసనాధిపతి గారిచే ఉపపాదింపబడి, అందరిచే ఏకగ్రీవముగ నంగీకరింపబడినది.
+
+రాజ మహేంద్రవర నివాసులును శ్రీ వసురాయ పుస్తక భాండాగారాధ్యక్షులును, ద్వితీయాంధ్ర గ్రంధాలయ ప్రతినిధుల మహాసభ కాహ్వాన సంఘాధ్యక్షులును, భాషాభిమానులు ఉదారులును ఆగు మ-రా-రా బారు శ్రీరామ నరసింహారావుగారి అకాలమరణము వలస గ్రంథాలయోద్యమమునకు కలిగిన నష్టముకు కీ సభవారు చింతిల్లుచు, వారి కుటుంబమునకు తమ సానుభూతిని తెలుపుచున్నారు.
+
+జన సామాన్యమందు విద్యాభివృద్ధిని జేయుటకు గ్రంథాలయములు ముఖ్య సాధనములు గనుక,
+
+(క) ప్రస్తుతము ఆంధ్రదేశపు న స్థాపింపబడిన గ్రంథాలయములకు పఠన మందిరములకును, మునిసిపాలిటీ డిస్ట్రిక్ట్ తాలూకా బోర్డులయొక్క ద్రవ్యములనుండియు, ప్రొవిన్షియల్ రివిన్యూలనుండియు ద్రవ్యసహాయమును జేయుటకు సదుపాయములను గలుగచేయ వలసినదని ప్రభుత్వము వారిని ఈ సభవారు ప్రార్దించుచుచున్నారు.
+
+(చ) పుస్తక భాండాగారములను పఠన మందిరములను ౧౮౬౦ సం॥ ౨౧ నెం. అక్టును అనుసరించి రిజక్టరు చేయుటకు చెల్లి పవలసిన రుసుమును లేకుండగనే రిజష్టరు చేయించుటకు ప్రభుత్వమువారి నీ సభవారు ప్రార్దించుచున్నారు.
+
+(ట) దొరతనము వారిచే ప్రచురింపబడు వ్యవసాయ విషయిక పరిశ్రామిక ఆరోగ్యవిషయిక ప్రచురములనన్నింటిని, జిల్లా గెజటీలను, ఆంధ్రభాషయందు ముద్రింపబడు గ్రంధముల పట్టికలను, ఆంధ్రదేశము నందలి గ్రంథాలయము లన్నిటికిని ఉచితముగా దయచేయింపవలెనని ఈ సభవారు ప్రభుత్వము వారిని ప్రార్దించుచున్నారు.
\ No newline at end of file
diff --git a/Grandhalaya_Sarvasvamu_-_Vol.2,_No.3-4_(1918)/page_0047.txt b/Grandhalaya_Sarvasvamu_-_Vol.2,_No.3-4_(1918)/page_0047.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..5c695fb0c574489d327aff1ae1cadfc603248456
--- /dev/null
+++ b/Grandhalaya_Sarvasvamu_-_Vol.2,_No.3-4_(1918)/page_0047.txt
@@ -0,0 +1,15 @@
+(త) విద్యాశాలలకు సంబంధించిన ఉద్యోగస్తుల దగ్గర ఉఁడుఁనట్టి మ్యాజిక్కులాంతరు మొదలగు పరికరములను జనసామాన్యము నందు విద్యాభివృద్ధి చేయుటకై గ్రంథాలయములకు ఎరునిచ్చు సదుపాయములను గలుగజేయ వలసినదని ప్రభుత్వమువారి నీ సభవారు
+ప్రార్దించుచున్నారు.
+
+ఆంధ్రవాఙ్మయములోని ముద్రితా ముద్రితగ్రంధములను సారస్వతసాధనములను సేకరించుటకు తోడు ఆంధ్రదేశ గ్రంథాలయము లన్నియు ఆంధ్రుల ప్రత్యేకవ్యక్తిని కళలను, ఆచారములను పండుగలను వర్ధత్యుత్సవఃసులను ప్రోత్సాహపరచు సాధనములను
+అవలంభించుటకును, సంబంధించిన రాత్రి పాఠశాలు మున్నగువానియందు ఆంధ్రుల ప్రత్యేక వ్యక్తిని కళారూపమును తెలుపు విద్యావిధానముల నవలంభించుటకును సభవారు తీర్మానించుచున్నారు.
+
+ఆంధ్రభాష యందు ప్రచురింపబడు గ్రంధములన్నిటిని-పత్రికలనన్నిటిని - చెన్నపట్టణమునందలి ప్రాచ్యలిఖిత పుస్తక భాండాగారమందలి ఇతర అముద్రిత గ్రంధముల ప్రతులనన్నిటిని జేర్చి, ఆంధ్రదేశమునందలి ఇతర గ్రంథాలయములకు సహాయభూతముగ నుండునటుల, ఆంధ్రదేశ మధ్యమున అనుకూలమైన స్థలమునందు గ్రంథాలయమునొక దానిని ప్రభుత్వము వారు
+గెల కొల్పుట అత్యావశ్యము గనుక, అట్టి గ్రంథాలయము నొక దానిని త్వరలో స్థాపించుటకు ప్రభుత్వమువారి నీ సభవారు ప్రార్థించుచున్నారు.
+
+ఆంధ్రదేశమున గ్రంథాల యోద్యమము వ్యాపింప జేయుటకును, గ్రంథాలయములకు సర్వజనోప యోగకరముగను జనాకర్షముగను చేయుటకును కావలసిన విధానము దేశమందంతటను వ్యాపింపజేయుటకు ఏర్పడిన ఆంధ్రదేశ గ్రంధాలయ సంఘమును నడపుటకు
+కావలసిన చిత్తుచట్టములను తయారుచేసి, రాబోవు గ్రంథాలయ ప్రతినిధుల సభలో తీర్మానము నిమిత్తము సిద్ధపరచుటకు ఆంధ్రగ్రంథాలయ సంఘము వారిని ఈసభవారు కోరుచున్నారు.
+
+(క) ఆంధ్రదేశ ముందున్న అన్ని పట్టణములయందును పల్లెలయందుకుగూడ గ్రంథాలయములనుకాని పఠనమందిరములనుగాని స్థాపింపవలెనని జనులు నీ సభవారు ప్ర్రార్థించుచున్నారు,
+
+(చ) ఆంధ్రదేశమందున్న గ్రంథాలయములన్నియు గ్రంథాలయముల అభివృద్ధికొరకై ప్రకటింపబడుచున్న గ్రంథాలయ సర్వస్వమును తెప్పించుకొనవలెనని ఈ సభవారు తీర్మానించుచున్నారు.
\ No newline at end of file
diff --git a/Grandhalaya_Sarvasvamu_-_Vol.2,_No.3-4_(1918)/page_0049.txt b/Grandhalaya_Sarvasvamu_-_Vol.2,_No.3-4_(1918)/page_0049.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..32b7b74bdf11fe3ed7f5e60af881319d735cc59f
--- /dev/null
+++ b/Grandhalaya_Sarvasvamu_-_Vol.2,_No.3-4_(1918)/page_0049.txt
@@ -0,0 +1,16 @@
+చతుర్థ ఆంధ్రదేశ గ్రంథాలయ మహాసభ యొక్క ఆదాయ వ్యయముల పట్టిక.
+500px|center
+ఈసభకు శ్రీజగన్నాధ పాడి ఖడంగ గారు రు. ౧౫౩ లును, శ్రీమందసారాజువారు ధాన్యం - పందిరి నిమిత్తం కర్రలు, కుర్చీలు, బెంచీలు నొసంగిరి. బరంపురం తాలూకా బోర్డువారు సభనిమిత్తము బారువబోర్డు పాఠకాల నొసగుటయేగాక, సోంపేట పాఠశాల మూడు
+దినములు మూయించి కుర్చీలు బెంచీలు నొసంగిరి. తెలుకుల ప్రహ్లాదగారు అరటి, కొబ్బరి, పనసకాయలను ఒసంగిరి. గ్రామ ప్రముఖులలో తది తరులు గూడ కాయగూరలు, పాత్రసామగ్రి వగైరాల సహాయము జేసిరి. ఆ. పై రహితులుగూడ సహాయము చేయుటయేగాక గ్రామస్తులు విరాళములను గూడ ఒసగియుండిరి. శ్రీజనార్జన పొడిగారి దివాను ఒకేషీ మహాపాత్రోగారు వచ్చిన ప్రతినిధులకు ఒక దినమున ఉపాహారములొసగిరి. ఈవిధముగ గ్రామస్తులు సర్వవిధముల తోడ్పడి సభ జయప్రదముగ చేయించినందుకు
+వారలకు మాకృతజ్ఞతాభి వందనము లర్పించుచున్నాము,
+
+బారువ
+౧౦-౯-౧౯౧౭
+
+ఈసభను గూర్చి పత్రికలు వ్రాసిన యభిప్రాయములనిట బొందుపరచెదము.
+
+"ఆంధ్రపత్రిక” ౧౯౧౭. సం॥ మే నెల ౭-వ తేదిన ఇట్లు వ్రాయుచున్నది:-
+
+మానవవికాసమునకు లోకమునందు మాతృభాషయె మూలసాధనము. మాతృభాషయందు గలిగిన విజ్ఞానము సహజమై ప్రజలయందు వ్యాపించి సంఘవికాసమునకు వినియోగపడుచున్నది. ఆంధ్రోద్యమ తత్త్వమున కీ సిద్ధాంతము ప్రాణము. ఆంధ్రభాషా వికాసమున కుప
+యుక్తములైన సకలోద్యనుము లాంధోద్యమప్రాప్తికి జ్ఞానాంగములు, మనుజులకు మానవత్వము జ్ఞానము మూలముననె సాధ్యము గావలసి యున్నది. జ్ఞానోపార్ధనమునకు భాష ముఖ్యసాధనము. భాషవికసించిన సంఘము వికసించును. విజ్ఞానము వ్యాపించును. కళలు వృద్ధిని
+జెందును. సంపదలు వర్ధిల్లును. మానవులు చిరకాలపరిశ్రమవలన సుపార్జించిన విజ్ఞానము భాషారూపమునను లిపి రూపమునను గ్రంథస్తమై విజ్ఞాన సంరక్షణంబునకును విజ్ఞాన వికాసంబునకును సాధనంబగుచున్నది. ఒక వ్యక్తికిగల విజ్ఞాన మావ్యక్తితోను ఒక జాతికిగల విజ్ఞానమాజాతితోను ఒక యుగమునందుగల విజ్ఞాన మా యుగముతోను నంతమునొందిన, మానవవికాసము విశ్వజనీన మానవసభ్యత దుర్లభమై ముండును. మహాకవుల
\ No newline at end of file
diff --git a/Grandhalaya_Sarvasvamu_-_Vol.2,_No.3-4_(1918)/page_0050.txt b/Grandhalaya_Sarvasvamu_-_Vol.2,_No.3-4_(1918)/page_0050.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..86171b3022581ec38b451843ae775985e1fff926
--- /dev/null
+++ b/Grandhalaya_Sarvasvamu_-_Vol.2,_No.3-4_(1918)/page_0050.txt
@@ -0,0 +1,10 @@
+కావ్యములు అవతారపురుషులు దివ్యచరిత్రములు ఆచార్యవర్యులతత్త్వోపదేశములు గ్రంథస్థములై మానవ వికాసమునకు విజ్ఞాన వ్యాపనమునకు సాధనంబులైనవి లోకమునందు విజ్ఞానదాయకంబులైన గ్రంథముల కంతము లేదు. ఒక భాషయందుగల గ్రంథముల నామములైనను సమగ్రముగ నెరుగుటదుర్లభము. నామములు తెలిసినను వానినిచూచి చదివి యానందించుట సామాన్యమానవులకు దుర్లభము. ఒక భాష యందుగల గ్రంధసముదాయమును సయితము సమీకరణము చేయుట శ్రీమంతులకు సయితము సాధ్యము గాదు. శ్రీమంతులు ధనమును వ్యయముచేసి గ్రంథసమీకరణము చేసినను వారికి సదసన్ద్రంధనిర్ణ యమును జేయుట సాధ్యముగాదు. ప్రజలు చేరి స్థాపించిన గ్రంథాలయములం దీయుభయ కార్యములు సాధ్యములగు చున్నవి. హిందూ దేశమునందే యితర భాగములందు లేని నూతన భావ మాంధ్రదేశమున నుదయించినదనుట కాంధ్రదేశమునందు వ్యాపించుచున్న ఆంధ్రగ్రంథాలయోద్యమము నిదర్శనముగ నున్నది. మాతృభాషా ముఖమున ప్రజలయందు విజ్ఞానమును వ్యాపింప జేయుటయె ఆంధ్రగ్రంథాలయోద్యమమునకు ప్రయోజనము. భాషాప్రయుక్త రాష్ట్రమును స్థాపించి ఆంధ్ర ప్రజానికాసమునకు దోడ్పడుటయె ఆంధ్రోద్యమమునకు పరమార్థము, ఆంధ్రోద్యమమున కాంధ్రగంథాలయోద్యమ మొకప్రధానాంగము. ఆంధ్రద్యమమునకు ఫలములైన దేశవికాసమునకు భాషా వికాసమునకు ప్రజా వికాసమునకు
+గ్రంథాల యోద్యమము ప్రయోజనకారియై యున్నది. ఏ పండితుడు ఏ వార్తాపత్రిక ఏపాఠశాల నిర్వహింప జాలని మహాకార్యమును
+గ్రంథాలయములు నిర్వహించుచున్నవి. ఆంధ్రోద్యను సాధ్యము లైన సకలాదర్శములును నాంధ్రగ్రంథాలయములందు విస్పష్టము 
+చేయబడుచున్నవి. భాషాప్రయుక్త రాష్ట్రాద్యమమునకువలె గ్రంథాలయోద్య మమునగను భరతఖండమునందాంధ్రదేశము మార్గదర్శిగా నున్నది.
+
+ఇపు డాంధ్రదేశము నందు ౨౮౯ గ్రంథాలయములు గలవు. మూడు గ్రంథాలయ మహాసభలు గూడినవి. నాల్గవ గ్రంథాలయ మహాసభ వారువయందు వైశాఖ శుద్ధ ౧౪ భానువాసరంబునందు గూడినది, అన్నోపరశురామ పాత్రో గా రాహ్వాన సంఘాధ్యక్షులు. భూపతిరాజు వేంకటపతిరాజుగారు సభాధ్యక్షులు. ఆహ్వాన సంఘాధ్యక్షులు, “గ్రంథాలయముల వలన సామాన్య ప్రజలయందు విద్యావ్యాప్తియు
+నాగరికతయు గలుగుటయే కాకను, పత్రికాపఠనమువలనను ప్రాపంచిక జ్ఞానమును, పూర్వ కవి ప్రణీత గ్రంధపఠనమువలన వారి యున్నత భావానుగ్రహణమును, అన్య దేశచరిత్ర పఠనమువలన మనోవికాసమును తప్పక కలుగగలదు.” అని తెలిపిన భావమును ప్రజలు గ్రహించుట సమంజసము. సభాధిపతివారి యుపన్యాసమునందు "ఆంధ్ర" శబోత్పత్తిని నిర్ణయించుట సమంజసమని తెలిపియుండిరి. ఆంధ్రశబ్దత్పత్తిని నిర్ణయించుట వలనను చరిత్రవిషయక జ్ఞానము కొంత స్థిరపడగలదు. ఆంధ్రదేశనామ మాంధ్ర
+రాజులవలనను ప్రజలవలనను గలిగినదని యితర దేశ చరిత్రలవలన సాధింపదగి యున్నది. ఆంధ్రభాష ద్రావిడ భాషగ బరిగణింపబడు చున్నది. పైశాచిభాషకును 'నాంధ్రభాషకును ప్రాచీన కాలమునందు సన్నిహితసంబంధము గలదని గుణాఢ్యుని బృహత్కథా వృత్తాంతము వలన నిర్ణయింపదగి యున్నది. పైశాచీ భాషకును ద్రావిడభాషలకును గల సంబంధమును నిర్ణయించి ఆంధ్రభాషోత్పత్తిని జేయుట భాషాపండితులు నిర్వహింపవలసిన పనియై యున్నది. ఆంధ్రపదమునకు తెలుగుపద మిటీవల యేర్పడిన నామాంతర మనియును
+ఆంధ్రపదము పూర్వమునందు వాడుకయం దున్నదనియును చరిత్రవలన విశదమగుచున్నది. ఆంధ్రశబ్దము ప్రజలవలన గలిగినను దేశమువలన గలిగినను వర్తమునకాలమునందు ప్రజలకు భాషకు దేశమునకు నన్వయించుచున్నది. సభాధ్యక్షుడు గ్రంథాలయోద్యమమును
+గురించి "ఆంధ్రదేశమున భాండాగారోద్యమము వ్యాపించినను, ధనలోపముజేతను ఉత్సాహలోపముచేతను జరుగవలసినంత పని జరిగి- కావలసినంత సాయమును
\ No newline at end of file
diff --git a/Grandhalaya_Sarvasvamu_-_Vol.2,_No.3-4_(1918)/page_0052.txt b/Grandhalaya_Sarvasvamu_-_Vol.2,_No.3-4_(1918)/page_0052.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..685af8edf0d17f49c3e70244622cdd2eaeaf4ecb
--- /dev/null
+++ b/Grandhalaya_Sarvasvamu_-_Vol.2,_No.3-4_(1918)/page_0052.txt
@@ -0,0 +1,51 @@
+విద్యావంతులూ విద్యాగంధము లేనివారలను చేరదీసి వార్తాపత్రికలలో పురాణములనో చదువుచు జ్ఞానాభిరుచిని గలిగించిన ప్రజలు విజ్ఞానవంతులగుట కవకాశములు గలవు. గ్రంథాలయములు కేవలము పవిత్రములైన సరస్వతీ నిలయములు, సరస్వతీనిలయములందు
+జాతి కులాభిమానములకును, ధనాభిమానమునకునునధికారాభిమానమునకును నవకాశములేదు. సరస్వతీ దేవి నుపాసించుటకై గ్రంథాలయములకుపోవు వారందరును సోదరులు. సరస్వతీ మందిరంబులందు కక్షులకును స్పర్ధలకును నవకాశములేదు. ఈ భావముతో
+గ్రంథాలయముల సభ్యులు కలిసి పనిచేసిన, వారు భాషాసేవను దేవసేవను జేయుటకు మంచి యవకాశములు గలుగగలవు. గ్రంథాలయములకు సహాయమును జేయగల భారము పాలకులమీదను ప్రజలమీదనుగలదు. గ్రంథాలయముల ప్రయోజనము వ్యాప్తమగుటకై ప్రతిమండలమునందును కేంద్ర గ్రంథాలయమును స్ధాపించుట యవసరము. ప్రతిమండలమునకేకాకను ప్రతి
+రాష్ట్రమునకును నా రాష్ట్రమునందుగల దేశభాషలందుగల గ్రంధము లన్నిటినిజేర్చి యొక కేంద్ర గ్రంథాలయమును స్ధాపించుట యవసరము. గ్రంథాలయములకై మ్యూనిసిపాలిటీలు, లోకులుబోర్డులు తగిన సహాయమును జేయుటయుక్తము."
+
+గ్రంధ విమర్శనము: కొవ్వుతాళ్లు
+బరంపురమునందున్న వేగుఁజుక్క గ్రంథమాల
+వారు క్రొవ్వుతాళ్లు అనుగ్రంధమును ఇటీవల ప్రకటించి
+యుండిరి, తొలిపుటలుదీయ ఇందురత్నము లున్నవి. '
+అనుమాటను జూచితిని. అవియెట్టిరత్నములో చూచె
+దగాక యనిచదువ మొదలిడినాడ. ప్రప్రథమముననే
+కోరానురానవస్థ మిక్కిలి దుర్భరమగుచున్నది'' అనుమా
+టలు సదివినంత నాయూహలతి విచిత్రంబుగ భ్రమిం చెను.
+“ఏమిది ! నవలకా చదువరుల కా యీ దుర్భరావస్థ
+అని యెగతాళి చేయుచునే చదువు సాగించినాడను.
+కాని మొదటి ప్రకరణములోపలనే సంగతులు బోధ
+పడినవి. నాయెగతాళి యంతయు గౌరవముగ మారి
+పోయెను,
+గ్రంథకర్త కుశలుడు. శ్రీనివాసమును గూర్చి కాని,
+వేంక టేశము గూర్చికాని యిదమిద్ధమని యొక్క మాట
+యైన దానువ్రాయలేదు, సందర్భము నా వంతము తప్పించి
+పాత్రలు ప్రసంగము చేయలేదు. కాని, మూడు పుటల
+సహజ సంభాషణంబులో నా పాత్రల చరితము నంతయు
+గరతలామలకముగ చదువరుల కెఱింగించెను. వారివారి
+లౌకిక స్థితులు దెలియపరుచుటయేకాక వారి మనోప్రకృ
+తులను గూడ నీ సంభాషణంబులనే వెల్లడి చేసెను
+శ్రీనివాసము అవస్థ' యంతయు దుర్భరముగ నేతో చెను.
+తాను చేసిన తప్పులకీలో కముననే శిక్షలను పొందెను. వేం
+కటేశము నాత్మతన్ను కని పెట్టుచు నేయుండెను. అవి
+నాయనమ్మకధలు ”కావని శ్రీనివాసము బాగుగాగుర్తె
+రిగెను. ధనాశయను పిశాచమును దానుతప్పించుకొన
+జాలడయ్యెను. ఇట్టివస్తునిర్దేశము నాటకముల నాందీ
+పద్యములలో నటనట కొంతవఱకునుండుట చూచు
+చున్నాము. . గ్రంధము మొదటి వాక్యములలో నే, మొ
+దటి ప్రకరణమున నే, కథావస్తువిట్టులని నిర్దేశించి పుస్త
+కము నాద్యంతములు నొక పాశంబున గట్టి పరిపూర్ణ
+భావము నందినట్టులుండుట మిగులమృగ్యము, మహా
+కవుల గ్రంథముల నియ్యదియొక్క మాననీయమగు
+లక్షణము; ఇట్టి వస్తునూచన ఒక్క యీ పాత్రల
+యందేకాక, క్రొవ్వుతాళ్లయందును స్పష్టముగ గాని
+పించును. క్రొవ్వుతాళ్ళను గూర్చి మొదటి యుచ్చార
+ఁకొంపలు దీసిన క్రొవ్వుతాళ్ళు'
+ణమును జూడుడు.
+నిశ్చయముగ నవి శ్రీనిహాసము కొంపమును సుబ్రహ్మ
+ణ్యము కొంపయును దీసిన క్రొవ్వుతా శ్లేయని యనని
+పాఠకుడుండునా? తప్పక అయ్యవి చిక్కుల పెట్టిన
+చేటు రాళ్లే. ఇట్టి యుచ్చారణలవలననే రాబోవు విషా
+అయ్యవిచిక్కుల
+దాంశమును ప్రతిబింబించుచు పాఠకుని మానసమును
+భావిని రానున్న ఘోరములకు సంసిద్ధముగా నుంచు
+చున్నాడు. గ్రంధక ర్త ఉపమానములయందును, తక్కిన
\ No newline at end of file
diff --git a/Grandhalaya_Sarvasvamu_-_Vol.2,_No.3-4_(1918)/page_0062.txt b/Grandhalaya_Sarvasvamu_-_Vol.2,_No.3-4_(1918)/page_0062.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..15d2456b6f07e16ed664a5c7503bd4fcd8abfd64
--- /dev/null
+++ b/Grandhalaya_Sarvasvamu_-_Vol.2,_No.3-4_(1918)/page_0062.txt
@@ -0,0 +1,23 @@
+౨. అముద్రితము లగు ప్రాచీ నాంధ్ర మహాకవి
+ప్రణీత గ్రంధముల దొరకినంతవఱకు సేకరించి అవి
+యెల్లరకు నందుబాటులో నుండునట్లు పత్రికలను వివణ
+గ్రంధములను ప్రకటించుట.
+3. గ్ర:ధములను పత్రికలను మహామండలికి చను
+దెంచు చదువరుల నెల్ల ఁ జదువుకొని నిచ్చుట.
+8. పూర్వలిఖిక పుస్తకములను శాసనములను చరి
+త్ప్రసాధనములను సంపాదించి రక్షించుట. చిత్రవస్తు
+ప్రదర్శనశాల నొకదానిని క్రమముగా నేర్పరచుటకుఁ
+బ్రయత్నించుట.
+X. దేశభాషా వాఙ్మయచరిత్ర కారులకు తగిన
+ప్రోత్సాహ మొసంగి వ్రాయించుట, ప్రజలయందు చరి
+స్త్రవాఙ్మయుప్రీతి యెదవించి జనసామాన్యమునకుఁ
+గూడ సులభము లగు చరితో పన్యాసాదు లిప్పించుట
+మొదలగునవి.
+
+౧౯౧౭ సం॥ ఏప్రియల్ నెల ౮ వ తేది ఉదయము ౭ గంటలకు అమలాపురమున ప్రథమ గ్రంథాలయ ప్రతినిధుల మహాసభ “గోదావరి మండలసభ" జఱుప బడిన భవనమున సమావేశమైనది. రాజవోలు, రాజమహేంద్రవరము, రామచంద్రపురము, కాకినాడ, పెద్దాపురము, పీఠికాపురము తాలూకాలనుండి ౪౦ ప్రతినిధులును, ౧౫౦౦ ప్రేక్షకులును, సభ నలంకరించిరి, బ్రహ్మ శ్రీ, వడ్డాది సుబ్బారాయకవిగారు చేసిన దైవప్రార్థన పద్యములతో సభ ప్రారంభమైనది. తదనంతరము ఆహ్వానసంఘాధ్యక్షులగు విస్సా అప్పారావు ఎం. ఏ., ఎల్.టి. గారు ప్రతినిధులకు స్వాగతమొసంగుచు ఈ యుపన్యాసము నిచ్చిరి:-
+
+పుస్తకాలయ నిర్మాణము తొలుత భారతవర్షము నందు మహరాజుల ఔదార్యము వలన దేవాలయముల యందును రాజనగరుల యందును జరిగి, క్రమాభివృద్ధినుండి మహమ్మదీయుల కాలమున అంతరించినది. తిరిగి మనభాగ్యవశము చేత కొన్ని సంవత్సరములనుఁడి దేశమున పునరుద్ధారణచేయబడుచుచున్నది. బరోడాదేశమందు శ్రీశాయాజీ గాయక్ వార్ మహారాజు గారు ౧౯౧౦ సంవత్సరమునుండి రు ఆ గ్రంథాలయోద్యమమును దేశమందంతిటను వ్యాపింప జేయుచున్నారు. ఈ యత్సాహబలమే ఆంధ్రగ్రంథాలయోద్యమమునకు మహత్తర పద్యమమునకు మహత్తరమైన మూలకారణమని నమ్ముచున్నాను.
+|
+ఆంధ్రదేశ గ్రంథాలయ ప్రతినిధుల ప్రధమ సభ విజయవాటికయం దారంభమైనది. రెండవదియ మూడవదియు ప్రాచీన ఆంధ్రమహాకవులును కవికుల భూషణులును జగదేక పూజ్యులు నగు నన్నయ తిక్కనల కీర్తి నిలయములగు రాజమహేంద్రవరమునను
+నెల్లూరుపురమునను వరుసగ జరుపబడినవి. ఈ సంవత్సరము నాల్గవది గంజాంజిల్లా యందలి బారువయను గ్రామమున జరుగనయి యున్నది. రెండు సంవత్సరముల నుండి వివిధ మండలముల యందు కూడ ప్రతినిధుల సభ లేర్పాటు చేయబడుట కారంభమై, గంజాం, కృష్ణా, గుంటూరు, కడప జిల్లాలలో అట్టివి జరిగినవి. గోదావరి మండలమున నట్టి మండల గ్రంథాలయ ప్రతినిధుల సభ జరుపు విషయమున మన మిపుడే అమలాపుర గ్రామమున ప్రథకు సమావేశమైనాము. ఈ ప్రదేశము, గోదావరి జిల్లాకంతమును గోదావరి జిల్లాకే కాదు అన్ని తెలుగు జిల్లాలకును నాయకమణియై - నారికేశాదిఫల వృక్షోపేతమై సమశీతంబై గోదావరీ మహాజలముచే పావనమై ఫలవంతమై చిరకాలమునుండి జగద్విఖ్యాతి గాంచిన వేదవేదాంగ పారంగతులును షట్శాస్త్ర వేత్తలునగు మహా పండితుల కాలవాలమై
+సరస్వతీ ప్రసాదమును సులభసాధ్యము జేసికొనిన మహానుభావులకు జన్మస్థానమైన, కొనసీమ. ఇట్టి మహాక్షేత్రమున మండల సభ ప్రారంభరుగుట గొప్ప శుభసూచకము.
\ No newline at end of file
diff --git a/Grandhalaya_Sarvasvamu_-_Vol.2,_No.3-4_(1918)/page_0063.txt b/Grandhalaya_Sarvasvamu_-_Vol.2,_No.3-4_(1918)/page_0063.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..74e2849741f804176fd2a700830b25e7b3fe91b5
--- /dev/null
+++ b/Grandhalaya_Sarvasvamu_-_Vol.2,_No.3-4_(1918)/page_0063.txt
@@ -0,0 +1,9 @@
+౧౯౧౫ సంవత్సరాంతమున గోదావరిజిల్లాయందు సరిగా పనిచేయుచున్న గ్రంథాలయములు ౪౩ ను, చరిత్రలు తెలియనట్టివి ౧౦ ఉన్నటుల ఆసంవత్స రాంధ్రదేశ గ్రంథాలయ చరిత్రవలన గనబడుచున్నది. ఇటీవల, నేటి వరకు సరిగా పనిచేయుచున్న గ్రంథాలయములు ౫౩ వరకు పెరిగినటుల ఆంధ్రదేశ గ్రంథాలయసంఘ కార్యనిర్వాహకులలో నొకరిచే తెలియవచ్చుచున్నది. చరిత్ర తెలియనట్టిని తెలిపిన వానిలో కొంచె తక్కువగా నాల్గవ భాగమని దీనివలన స్పష్టము. దీనికి కారణమేమని ఆలోచించిన యెడల తగిన పూనికము ఉత్సాహమును గలిగిన కార్యదర్శులు లేకుండుటయే యని నా నమ్మకము. గ్రంథాలయ పాలకుని సామర్థ్యము మీదనే గ్రంథాలయాభి వృద్ధి నిలచియుండును. కార్యదర్శి స్వార్థ త్యాగియై దేశసేవయందు దీక్షగలవాడై పట్టుదల గలిగియుండిన గాని 
+కార్యాము ననుకూలముగానేరదు. అతడు సర్వదా స్వగ్రామవాసులకు గ్రంథాలయ విషయమున అమితోత్సాహము కలిగింప సమర్థుడయి వారికి అనేక విధముల తోడుపడు చుండవలయును. ఇట్టిపని నిర్వహించుటకు ఈ యద్యమము తప్ప, నిర్బంధకరమైన వేరువ్యాపార ముండిన వీలుపడదు. ఆరంభమం దట్టి వారు లభింపకున్నను ప్రస్తుతపు గ్రంథాలయ పాలకులు అట్టివారికి గ్రామమున ఒకరిద్దరు 
+తరుణవయస్కులను సిద్ధపరిచి వారికి తాము మార్గదర్శులయి సర్వవిషయములకు బోధచేసి తప్పుకొనవలయును. అట్టిదీక్ష గలవారు బయలుదేరిన గాని గ్రంథాలయముల స్థితి ఔన్నత్యము వహించదు. కొన్ని చిన్న గ్రామముల యందు గూడ రెండు మూడు గ్రంధా
+లయము లున్నట్టు గ్రంధాలయ చరిత్రవలన గనిపించుచున్నది. దుమ్మగూడెము గ్రామమునందు మూడు గలవు, అందు ఒకటి 
+౧౯౦౯ సం॥ రముననే స్థాపింపబడి స్వంతభవనము కలిగియున్నది. అట్లుండగా మహమ్మను మసూద్ సాహేబుగారు కార్యదర్శిగా ఉన్న
+సంఘ మొకటి ౧౯౦౯ లోను, వైశ్యులచే స్థాపింప బడిన యింకొకటి ౧౯౧౪ లోనూ, బయలు దేరినవి. ఇందులకు కారణమేమో స్ఫురించుట లేదు. ఇట్టివి సమ౦జసములుగావు. మన ఉద్యకుమునకు సహకారులందు కావు. ఇటీవలివి రెండును - స్వంతభవనముకు గలిగినట్టిదియు, చిరకాల స్థాపితమును అయిన మొదటి దానితో కలసిన ఎంత బాగుగా నుండును. గ్రావస్థుల పురోభివృద్ధికిని
+పౌర జీవితమునకును ఎట్టి సాహాయ్య మొనర్చును! కాకినాడ తాలూకా ఆండ్రంగి గ్రామములోని రెండు గ్రంథనిక్షేపములకు కార్యదర్శి ఒక్కడే యున్నటులు గానవచ్చు చున్నది. కార్యదర్శి ఒకరైనప్పుడు రెంటిని కలిపివేయరాదా! భేదబుద్ధి లేక గ్రామస్థులు ఏకీ భావమును జెందియుండిన అన్ని విధముల చేతను అనుకూలముగా నుండునవి విన్నవించు చున్నాడను. ఇట్టి లోపములులేకుండ మనము ప్రయత్నించుట ముఖ్యాంశమని నొక్కి వక్కాణించుచున్నారు. ఆంధ్రదేశగ్రంథ భాండారము లన్నిటిలోను ప్రాముఖ్యము గాంచిన సర్వజన పుస్తక భాండాగారము యొక్కము వసురాయ పుస్తక భాండాగారముయొక్కయు కార్యనిర్వాహకులు వారి గ్రంథాలయములను రెంటినిజేర్చి గొప్ప భాండాగారమును రాజమహేంద్రవరన స్థాపింప నాలోచించుచున్నారు. అట్టి కార్యము మిక్కిలి సంస్తవనీయము. గ్రామమందు మంచిస్థితిలో నున్న గ్రంథభాండాగారము ఒక్కటియే చాలును. అందరి తోడ్పాటుచేతను క్రమాభివృద్ధి జెందగలదు. పఠన మందిరములు మాత్రము కావలసినయెడల అక్కడక్కడ స్థాపించుకొనవచ్చును. ఈ రీతిని అందరును ఒకరికొకరు తోడ్పడి ఉద్యమమును సర్వోత్కృష్టతకు దెత్తురని నమ్ముచున్నాను.
+
+పూర్వమునందు సంస్కృతాంధ్ర వాఙ్మయమంతయు తాళపత్రఃఖికపుస్తకములయందు సేకరింపబడిన సంగతి అందరకును విశదమే. అగ్రంధములు ఆంధ్రదేశమందు నెక్క డెక్కడనో మూలమూలలను దాగి ఖిలదుగుచున్నవి. వాని నన్నిటిని జేర్చి యందలి సంగతులను వెల్లడిజేయట మహోత్కృష్టమైన దేశసేవ - అది ఈ గ్రంథభాండాగారోద్యమము యొక్క ముఖ్యాం
\ No newline at end of file
diff --git a/Grandhalaya_Sarvasvamu_-_Vol.2,_No.3-4_(1918)/page_0064.txt b/Grandhalaya_Sarvasvamu_-_Vol.2,_No.3-4_(1918)/page_0064.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..19c953218ddbf1abde2fe71f42dc39e4dea6b634
--- /dev/null
+++ b/Grandhalaya_Sarvasvamu_-_Vol.2,_No.3-4_(1918)/page_0064.txt
@@ -0,0 +1,15 @@
+గము. అట్టి తాళపత్రములను సేకరించు కేంద్ర గ్రంథాలయములు ప్రస్తుతము నాకు తెలిసినవరకు నాల్గుగలవు. తంజావూరియందలిది మిక్కిలి ప్రాచీము తరువాతిది మదరాసునందు దొరతనము వారిచే నేర్పరుపబడిన ప్రాచ్యలిఖిత పుస్తక భాండాగారము. కొలది 
+సంవత్సరముల క్రిందట ఆంధ్రసాహిత్య పరేషత్తువారు వేరొకటి స్టాపించినారు. కాని ఇవి అన్నిమును ఆంధ్రదేశ మధ్యమందు 
+లేకుండుటచేత అట్టి లోటును దీర్చుకొరకు దేశసేవా దురంధురాలును యెర్నగూడెం జమీఁదార్లు నగు మహారాజశ్రీ శ్రీ చెలిశాని ధర్మారావు లత్సారావు సూర్యారావుగార్లు పీఠికాపురమున ఈనడుమనె ఆంధ్రపరిశోధక మహామండలి యనుపేర ఒక కేంద్రలిఖిక గ్రంథాలయమును స్థాపన చేసిరి. దొరతనమువారు ప్రాచీన గ్రంధములను సేకరించి అముద్రికములు నచ్చొత్తుటకుగాను ఉద్యోగస్థుల నేర్పరిచి తగిన ప్రయత్నముల జరుపుకున్నారు. దొరతనమువారి ఉద్యోగస్థులు మన జిల్లాయందు తిరిగి కొన్ని క్రొత్త గ్రంథముల సంపాదించినారు. అందులో ముఖ్యముగా ఈ కోనసీమయందు నెక్కుడు సంపాదింపబడినట్లు వారి ౧౯౧౫-౧౯౧౬ సం॥ర కార్యనివేదనము వలన తెలియుచున్నది. అందులో రాజవోలు తాలూకాయందలి రావికొమ్మపాడు, ర్యాలి గ్రామములలోని వారిద్దరియొద్ద చరిత్రవిషయములును, శబ్దశశ్వవిషయములు నగు అపూర్వ గ్రంథము లున్నటులు వినివారి నెన్నివిధముల బ్రతిమాలినను ఆ గ్రంథముల పరిశోధన జేయనీయలేదనియు, మేము ఆ గ్రంథములను అగ్ని దేవున కర్పింతుముగాని మీకుమాత్ర మియ్యమనియు, చెప్పినటులు నివేదికలో
+ప్రకటితమై యున్నది. చూచితిరా! మనవారి స్థితి. అంతపట్టుదల వారికేల కలిగెనో ఈపని దేశాభివృద్ధికొరకుగదా యను చింత వారికేల లేకపోయెనో యను సంశయములు అందరకును కలుగకమానవు. ఇక్కడి మహాజనులలో వారి నెరిగినవా రెవ్వరయిన నున్నయెడల వారికి నచ్చజెప్పి తత్ప్రకటన మహాకార్యములు నిర్వహింప ప్రార్థించుచున్నాను.
+
+ఈ మండలమందలి ప్రతి గ్రంథాలయమువారును తమ చుట్టుప్రక్కల దాగియున్న తాళపత్ర గ్రంధములను సేకరించి జాగ్రత్తపెట్టుట ముఖ్యాంశము. తంజావూరియందలి యాంధ్రలిఖిత గ్రంథములు అక్కడివారికి ఆనుపయుక్తము గనుక ఆగ్రంధములను ఎక్కడకును చెదరిపోకుండునటులు ఆంధ్రదేశమునకు తెప్పించుకొనుటకు గాను ఈసభవారు దొరతనము వారిని ప్రార్థించుట అత్యంత ఆవశ్యకమని తోచుచున్నది.
+
+ఇంక జరుగనయియున్న కార్యక్రమమునందు మనము ఆచరణీయములు అత్యావశ్యకములు నగు తీర్మానములకు గురించియే చర్చింపవలయును. మన సామర్థ్యములను మీరిన తీర్మానములను చేసి ప్రతిసభయందును చర్వితచర్వణముగా తీర్మానించుట యెంకయు శోచనీయమును హాస్యాస్పదమును నై యున్నది. మన మీ మండలసభను ప్రథమముగా జరుపుచుంటిమి. కనుక 
+కార్యములు కొలదికొలదిగా తలపెట్టి పూర్తిచేయు సన్నద్ధులము కావలెగాని యెన్నెన్నియో ఆదర్శము లొక్కమారే పెట్టికొనినయెడల ప్రయోజనముండదు. 
+
+పిమ్మట గంటి లక్ష్మన్న, కూచిమంచి సాంబశివరావు, బిక్కని వే౦కటరత్నము, యస్. గోపాలశాస్త్రి, రామభట్లసోమ శేఖరరావు గార్లు దుగ్గిరాల సూర్యప్రకాశరావు బి. ఏ గారిని అగ్రాసనాధిపత్యమును వహింపుడని కోరుచు ముచ్చటించిన అనంతరము శ్రీసూర్య
+ప్రకాశరావు పంతులు బి. ఏ గారు సభాధిపత్యమును వహించి తమ ప్రారంభోపన్యామునందు ప్రాచీనగ్రంథరాజములను గురించినుడివి , లిపి ప్రశంసచేసిరి. "గొర్ఝర పత్రములమీదను, తాళపత్రముల మీదను రానురాను లోహములమీదను, తుదకు కాగితములమీదకు లిపి
+వ్రాయబడుచు వచ్చినది. మగధదేశము నుండియు, దక్షిణదేశమునుండియు, న్యాయమిమాంస శాస్త్రములు లిఖితరూపమైనవి బయటబడినవి. లిపి లేఖనము ప్రాచీనకాలమునం దెంత దుర్లభముగా నుండెడిదో. ౧౦ సంవత్సరముల క్రితమునఱకు మనము 
+పాశ్చాత్య గ్రంథాలయములే సాధనములని దలచుచుండెడి వారము. ఆంధ్రోద్యమునకు బూర్వము కొన్ని గ్రంథాలయములున్నను, 
+ఈనూతనోద్యమము వలన స్వమండల గ్రంథాలయోద్యమము బాగుగా వ్యాపించింది. కూచిమంచి
\ No newline at end of file
diff --git a/Grandhalaya_Sarvasvamu_-_Vol.2,_No.3-4_(1918)/page_0066.txt b/Grandhalaya_Sarvasvamu_-_Vol.2,_No.3-4_(1918)/page_0066.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..98d2ec8b96d4cfef4f97fe3e910d69807b35d37f
--- /dev/null
+++ b/Grandhalaya_Sarvasvamu_-_Vol.2,_No.3-4_(1918)/page_0066.txt
@@ -0,0 +1,49 @@
+సూర్యనారాయణరావు, తవ్వా పిచ్చయ్యగార్లను సంఘ సభ్యులుగను నియమించిరి.
+
+ఈ తీర్మానములన్నియు ముగిసిన తదనంతరము మనలో కొందరు సవీన గ్రంథములను సృష్టించి పూర్వకవి విరచితములని ప్రకటింప సాహసించు చున్నారనియు అట్టి చోరత్వము దేశానర్థదాయకములని కొన్ని యుదాహరణములను చూపి అట్టి గ్రంథములను నిరసించునటుల యాంధ్రులను కోరుచు వేమూరి విశ్వనాధశర్మగారు చక్కగ నుడివిరి. కొత్తపేట స్కూల్ ప్రధానోపాధ్యాయులు కూచిమంచి జగన్నాధరావుగారు గోదాపరిమండల నగ్రస్దానమలకరించి కార్యరూపమును దాల్చు పుస్తకాలయమునకు సాలున కిరువదిరూపాయ లిచ్చెదమని వాగ్దాన మొనర్చిరి. తదనంతరము, అధ్యక్షులకును, ప్రతినిధులకును, సభ్యులకును, సభ జరుగుటకు తగు నేర్పాటులను కావించిన మండల సభా సన్మానసంఘము వారికిని, ఆహ్వాన సంఘాధ్యక్షులగు విస్సా అప్పారావుగారు అనేక కృతజ్ఞతాభి వందనములను ఒనర్చిరి. రాబోవువత్సరము ఈ మహాజససభ రాజవోలులో జఱుపుటకు ఆహ్వానము చేయగా సభ్యులెల్లకు అంగీకరించిరి.
+
+గీతాసుమాంజలి.
+౧. గానసుందరి
+వీణె చే జారిపడిపోవు, వ్రేళ్ళుళ్ళతుల
+నింపుగా మీటి రాగ మొప్పింపకుండె,
+గొంతు బొంగురువోయెడు, నెంతచించు
+కొంచు బాడిన నీవు గాన్పించవేమి ?
+హాయిలో మున్ది మాయమైపోయినానో?
+పవళము జెంది ప్రేయసి సురచి నా వొ?
+దేవ! నాకింక నెపుడు నీదివ్యదర్శ
+నంబు నిచ్చెదు? నాపాట కంత మెపుడు?
+9. విరహిణి
+దీపకళికలు నిన్న నై తెల్లబాటె
+పాన్పుపైనిడ్డ పూవులు వాడిపోయే,
+పక్షులెల్లరు తమగూన్లు వీడి పఱచు
+స్వామి, నీబాసికడకింక వచ్చు టేమి?
+కనులు మూతలుపడి నిద్ర గ్రమ్ముచుండె,
+బడలికంజేసి అకశీత మెడలుతూలు.
+పరవశగజూచి, నాసిగ్గు తెరను జీల్చి,
+చోరువ లె పట్టుబడకుండ పారిపోవు
+నప్పుడైనను దయయుంచి, అంతరంగ
+మందు నా ప్రేమమన్నించి, మరచిపోక
+లేపి నీ ముద్దు మోమునుజూపి, వేగ
+నా వనోలో అతను బాపు, సాధ, వేద!
+3. ప్రోషిత (బిలహరి - జంపె)
+ఎవరు సంతోషింప నీయలంకారంబు
+ఎవరు గని మెచ్చుకొన నీసొమ్ము లెల్ల
+ప్రవిలాత్మక, దేవ, ప్రాణేశ నీవుగా
+కెనరు సంతోషింప.
+నిదుర బట్టక రేల నీమనోహర రూప
+జీవి తేశ్వరుడ వీవె యని
+పదిలముగ నిన్ను నేబట్టుకొని కౌగలిడి
+మదిపొంగి కను విప్ప మాయమైపోతి విం
+కెనరు సంతోషింప.
+బాలసూర్యుని కాంతి గేలి సేయఁ జాలు
+ఫాలమున తేజస్సు ప్రభవిల్లు చుండ గా
+లీలలొ ప్పెడు మూర్తిదాల్చి నాదగు మనో
+లోలత్వముజ్ బాప జాలిని రావైతి
+వెవరు సంతోషింప నీయలంకారంబు
+ఎవరుగని మెచ్చుకొన నీ సొమ్ము లెల్ల
+ప్రవిమలాత్మిక! దేవ! ప్రాణేశ! నీవుగా
+౪. పాడుసిగ్గు
+దేవ! నాకనుల ముందు
+తేజరిల్లు మెప్పటటుల.
+కెవరు సంతోషింప.
+దేవనా.
\ No newline at end of file
diff --git a/Grandhalaya_Sarvasvamu_-_Vol.2,_No.3-4_(1918)/page_0067.txt b/Grandhalaya_Sarvasvamu_-_Vol.2,_No.3-4_(1918)/page_0067.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..33d4ed31b9647906129bb168663105620ab03d44
--- /dev/null
+++ b/Grandhalaya_Sarvasvamu_-_Vol.2,_No.3-4_(1918)/page_0067.txt
@@ -0,0 +1,49 @@
+వచ్చిన నిను జూడ నైతి.
+వెల్లివిరియు తేజముతో
+వెల్లమబ్బునంచువీడి
+ప్రణయ పూర్ణ హృదయుడవై
+భాసమాన దేహుడవై
+భావమందు నన్ను గోరి
+గీతాసుమంజలి
+జీవితంపుమేలి ఫలము
+చేత జిక్కి జారిపోయె
+నుండిపోవె డాకిలోన
+నెండమావి యట్ల దోచె
+ఆ స్తమితది నేశం బై
+అంధకార బంధురమా
+దేవనా
+దేవనా.
+మెల్లన దిగివచ్చు నిన్ను
+మిన్నుపై హఠాత్తుగాను
+మేల్కొనియుం గాచం నైతి.
+దేవనా.
+మెఱుపు మెఱసినట్టులయ్యే.
+దేవనా.
+వలపున నాయిల్లు జేరి
+తలుపు మెల్లతట్టు నీదు
+పిలుపు వినియు నిన్నె ఱిగియు
+దేవనా
+వలపు నిలుప నైతి.
+దేవనా.
+పాడు సిగ్గు వీడ దాయె
+ప్రాణేశ్, దేవా, నీ
+దేవ నా.
+చూడ చక్కనైన మోము
+చూడలేక వెఱుగుపడితి.
+దేవనా,
+వలపునిండి వచ్చిన నీ
+వాంఛ దీర్ఘ నైతి నంచు
+మెలవేసుకుపోవు హృదయ
+మెట్లు బ్రతుకుదాన నింక ?
+ప్రణయ పూర్ణ హృదయుడవై,
+భాసమాన దేహుడవై
+దేవ! నాకనుల ముందు
+తేజరిల్లు మెప్పటటుల.
+బసవరాజు అప్పారావు. బి. ఏ.
+
+ఈ సభ ౨౮-౫-౧౭ తేదీ సాయంకాలము ౪ గంటలకు రేపల్లె యందు మండల సభకయి ప్రత్యేకముగ నిర్మింపబడిన మండపమునందు ప్రారంభమైనది. దుగ్గిరాల కాపురస్తులు చింతంనేని గోపాలకృష్ణయ్య గారు దైవప్రార్థనజేయగా, ఆహ్వాన సంఘాధ్యక్షులు చింతలపాటి దక్షిణామూర్తి (బి.ఏ.) గారు ప్రతినిధులకు స్వాగతము నిచ్చిరి. తెనాలివాస్తవ్యులు పెద్దిభొట్ల లక్ష్మీనృశింహంగారు ఉపపాదించగా, 
+మాధవపెద్దికాళి దాసుగారు, యం.వి.ఎన్. శర్మగారు ఆమోదించగా శ్రీమా౯ ఒంగిపురపు కృష్ణమాచార్యులుగారు అగ్రాసనాధిపత్యమును వహించి, తమప్రారంభోపన్యాసమును గావించిరి. తదుపరి గత సంవత్సర నివేదికను సంయుక్త కార్యదర్శి కర్ల పాలెం వెంకట నారాయణప్పగారు చదివిరి. ఈ మండలములో O౯౧౬ సం॥ ఆఖరున చరిత్రలు తెలిసిన గ్రంధాలయములు ౫౨ ను, నామములు మాత్రము తెలిసినవి ౨౭ ను, వెరశి ౭౯ గ్రంథాలయములు గలవనియు, ఈవత్సరము కొత్తగా ఏర్పడిన ౨౬ గ్రంథాలయములతో ఈమండలమునందు మొత్తము ౧౦౫ గ్రంథాలయములున్నవనియు వీనియొక్క అభివృద్ధిని గూర్చియు తాడంకి వేంకయ్యగారు 
+విపులముగా చెప్పిరి. గ్రంథాలయములయొక్క అభివృద్ధినిగూర్చి పెదరావూరునుండి విచ్చేసిన, చెరువు వెంకట సుబ్రహ్మణ్యంగారు వ్యాసమును చదివిరి. గ్రంథాలయోద్యము వ్యాప్తిని గూర్చి క్రొత్త సంగయ్య, చింతంనేని భావయ్య గార్లును, తాలూకా సంఘములను
+గురించి చొరగుడి వెంటాద్రి, యం.వి.ఎ౯. శర్మ గార్లును ఉపన్యసించిరి. పిమ్మట ఈతీర్మానములు జేయబడినవి:-
+
+౧. ఇపుడు జరుగుచున్న యుద్ధమునందు మన చక్రవర్తి గారికిని, వారిమిత్ర బృందమునకును జయము
\ No newline at end of file
diff --git a/Grandhalaya_Sarvasvamu_-_Vol.2,_No.3-4_(1918)/page_0068.txt b/Grandhalaya_Sarvasvamu_-_Vol.2,_No.3-4_(1918)/page_0068.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..739690646e9ecda99cfc5b5650e318ce6c0066e9
--- /dev/null
+++ b/Grandhalaya_Sarvasvamu_-_Vol.2,_No.3-4_(1918)/page_0068.txt
@@ -0,0 +1,56 @@
+గలుగుటకు ఈ సభవారు శ్రీ పరమేశ్వరుని ప్రార్థించు చున్నారు.
+
+౨. ప్రతితాలూకావారును, మండలగ్రంథాలయ సంఘమునకు సహాయముగానుండి, తాలూకా సంఘముల నేర్పాటు చేసి, గ్రంథాలయోద్యమాభివృద్ధికి సహాయభూతులయ్యెదరని ఈ సభవారు గోరుచున్నారు.
+
+3. తంజావూరు నందున్న సుప్రసిద్ధ ప్రాచీనాంధ్ర గ్రంథాలయము పశ్చిమఖండమునకు తీసికొనిపోబడునని ప్రవాదము కలిగినందున, 
+ఆ గ్రంథములను అట్లుతీసికొని పోబడకుండ, అచ్చటనే ఉంచునట్లును లేక, సాధ్యమగునేని మద్రాసు నందున్న ఆంధ్రసాహిత్యపరిషత్తు
+వారి గ్రంథాలయమునకుగాని, ప్రాచ్యలిఖితగ్రంథాలయమునకు గాని చేర్పించ వలయుననియు ఈ సభవారు చెన్నపురి ప్రభుత్వము వారిని ప్రార్థించు చున్నారు.
+
+౪. ఈ మండలము నందు స్థాపింప బడినట్టియు, స్థాపింపబడ బోవునట్టియు, గ్రంథాలయములకును పఠనమందిరములకును తాలూకా బోర్డుల ద్రవ్యమునుండియు ప్రొవిన్షియల్ రెవిన్యూలనుండియు మునిసిపాలిటీల నుండియు ద్రవ్యసహాయము చేయఁటకు 
+సదుపాయములు చేయవలెనని ప్రభుత్వము వారిని ఈ సభవారు ప్రార్థించు చున్నారు.
+
+౫. దొరతనమువారిచే ప్రచురింపబడు పరిశ్రామిక ఆరోగ్యవిషయిక, వ్యవసాయక ప్రచురములను - జిల్లా గేజటీలను - ఆంధ్రభాషయందు ముద్రించబడు గ్రంధముల పట్టికలను గ్రంథాలయములన్నిటికిని ఉచితముగా దయచేయవలెనని ప్రభుత్వమువారి నీసభవారు 
+ప్రా ర్థించున్నారు.
+
+౬ ఈ మండలములోని అన్ని గ్రామములలో నుండెడు తాళపత్రగ్రంథములను, ప్రాచీన తామ్రశిలా శాసనములను ఆంధ్రసాహిత్య పరిషత్తు గ్రంథాలయమునకు చేర్చుటకయి ఈ మండలవాసులు నీ సభవారు పార్థించుచున్నారు.
+
+౭ అనాదినుంచి పూర్వులవల్ల ఆచరింపబడు హిందూమత సంబంధ గ్రథములను ప్రతి గ్రంథాలయమువారును తమ గ్రంథాలయములో నుంచవలెనని ఈ సభవారు అభిప్రాయ పడుచున్నారు.
+
+౮. ప్రతిపట్టణ గ్రామములయందు స్వంత భవనములుగ గ్రంథాలయములవారు పాటక జనములకై ఉచిత రాత్రిపాఠశాలలను తప్పక స్థాపించి పోషించుట ప్రథమ కర్తవ్యమనియు, ఆట్టిపాఠశాలలను గ్రామ గ్రంథాలయమువారు దీపావళి పండుగ వసూళ్లు చేసి
+పోషించ వలెననియు ఈసభవారు కోరుచున్నారు.
+ 
+
+చిన్ని నారాజ!
+మా మనస్సులలోని మరుగు కోరికలు
+చెప్పగా వశమౌనే చిన్ని నా రాజ !
+స్వాతంత్య్రమునుగన్న ప్రణయ కాలాన
+పండు పై తివి నీవు బంగారుతండ్రి !
+ఇష్ట పడుదువటంచు నెట్టొయూహించి
+కూడ పెట్టితినీకు కొన్ని చిత్రాలు
+నీవు పుట్టకముందె నీకు జుబ్బాలు
+కోరికల్ చిగురెత్త కుట్టియున్నా
+నీవు పుట్టక ముందె నీ కు కన్నియను
+కోరికల్ చిగురెత్త కూర్చియున్నాను.
+నాగవిల్ల పుడే మీ నాన్న తో గూడ
+నిన్ను ముద్దాడితిని చిన్ని నాతండ్రి!
+మూగినోములబట్టి సాగించువేళ
+మనసులో నీతోడ మాటాడుచుంటి;
+. ఎవ్వరోతల్లియన నెరుగ నేలేవు,
+లు.
+న
+పిన్న వాడా ! యింత ప్రేమయెందుకురా ?
+నిన్నెత్తుకొనియుండ చిన్ని నా రాజు !
+సాటివారలలోన మాటపడకుంటి.
+మబ్బుమనసుకు చంద మామ వేనీవు,
+మా రెండురూపాల సారూప్యమివు,
+మనసుమనసునుగట్టు మహితుండవీవు,
+ప్రణయరాగము కెల్ల ఫలమనే నీవు !
+నా చిన్ని ప్రాయంబు నీచిన్ని మేన,
+నాకన్ను గవకాంతి నీకన్ను గవను,
+నా జీవితఫలంబు నీ జీవితమున,
+నాయన్ని నారాజ నీయందె జూతు.
+రాజాధిరాజవై రంజిల్లుమయ్య,
+వరహాలతండ్రివై వర్ధిల్లవోయి
+__అధికార్ల సూర్యనారాయణ రావుగారు,
+బి. వ; బి. ఎల్,
+1
\ No newline at end of file
diff --git a/Grandhalaya_Sarvasvamu_-_Vol.2,_No.3-4_(1918)/page_0069.txt b/Grandhalaya_Sarvasvamu_-_Vol.2,_No.3-4_(1918)/page_0069.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..e803fb0c3effb8e531f87b69e28b322d3861408e
--- /dev/null
+++ b/Grandhalaya_Sarvasvamu_-_Vol.2,_No.3-4_(1918)/page_0069.txt
@@ -0,0 +1,10 @@
+దేశమందంతట నలముకొనియున్న నవశక్తియే ఈ గ్రంథాలయోద్యము వ్యాపనకై మనకింతభక్తి శ్రద్ధలను, విశ్వాసవాత్సల్యములను గల్గించినదని మెక్కి వక్కాణింపవచ్చును. ఆశక్తియే, రాజ్యాంగమునకేమి, ఆర్ధికమునకేమి, మతమునకేమి, వేయేల, సంఘప్రచారమునకు సర్వకార్యార్థ సాధనకు మూలస్వరూపిణియగు సరస్వతీ మహాదేవియొక్క యశగ్రహా ప్రసాదముల సంపాదించుకొనుటకు ప్రోత్సహించినది.
+బహురూపధారిణియగు, ఆమె లీలా విలాసముల గా౦చుట కుద్యమింపఁజేసినది. సాంఘిక శరీరములందు, జ్ఞానజ్యోతి,గద్ధగాయమానముగ ప్రజ్వరిల్లుచున్న గాని మానవయంత్రములు చలింపనేరవు; ముందుకు సాగనేరము రాజ్యాం గాందోళనమునకెట్లు సామ్రాజ్యసభలు, 
+రాజధాని సభలు, మండలసభ లావశ్యకములని గ్రహింపగల్గితిమో ఈగ్రంథాలయోద్యమమునకు గూడ, ప్రత్యేకపు సభలును - శాసనసభలకు - డిస్ట్రిక్ట్ తాలూకా బోర్డులకు, ప్రతినిధులు, కార్యనిర్వాహకులు ముఖ్యులైనట్లు, గ్రంథాలయ ప్రతినిధులు, తాలూకా, 
+జిల్లా కార్యదర్శులు,ముఖ్యులని బోధపడి, కార్యాచరణమందు బెట్టగల్గితిమి. అట్టి ప్రతినిధులాచరింప వలసిన కార్యములను, 
+నిర్వర్తింపవలసిన విధులునూ, ఇదివరకే నిర్ణయింపబడి యుండుట చేతను, వ్యాసవిస్తర భీతిచేతను విరమింపుచు - ఆకార్యదర్శులలో నొక్కకుడనై, జిల్లా మొత్తమున - నే చేయగల్గిన పనిని, గ్రహించిన క్రొత్తవిషయములకు, గురైఱింగిన జిల్లాకార్యదర్శుల లోపములను, క్లుప్తముగ వచించెదను. మాకృష్ణాజిల్లాలో లోగడ వత్సరము 52 గ్రంథాలయములును, ఈవత్సరము 80 గ్రంథాలయములును గలవు.
+స్వంతభవనములు కలవి ౮ కలవు మొత్తము, ముప్పదింటిని మాత్రమే సందర్శింపగల్గితిని. అందుయెనిమిదిచోట్ల, సభలు జేయించి, నేనును మాబాల విద్యార్థి సాంఘికులును, ఉపన్యాసములు గావించియుంటిమి. మూడు భాండాగారములను, నేవెడలి స్వయముగ స్థాపించితిని. కొందర మిత్రుల, ప్రోత్సహించి, యింకను, రెండు భాండాగారములను, స్థాపింపజేసితిని. మాచుట్టుపట్ల కొన్ని,
+భాండాగారములకు, వెయ్యిగ్రంధములకు బైండును, నేనును మాసాంఘికులును కలసి, కట్టితిమి. కొన్ని గ్రంధాలయములకు, సుమారు నూరింటిని నాస్వంత గ్రంధముల మొసంగియు - కొందరికవురు కొందరి గ్రంధ విక్రేతలను ప్రార్థించి - సగముఖరీదునకు గాని 
+తెచ్చియిచ్చితిని. ఇదంతయు తప్పక చెప్పవలసివచ్చినందుకు మన్నింతు గాక. స్వాతిశయప్రకటన మని భావింపకుందురు గాక. 
+ఇంక, ప్రస్తుతాంశమునకు వత్తము. నే నెరిగినంతవర కీ వత్సరము, కృష్ణాజిల్లాలో, మంతెన, పెనుచుచ్చ, గొల్వేపల్లి, పెడణ, బొమ్ములూరు, కైకలూరు, వుయ్యూరులో రెండు, గుడ్లవల్లేరు, దొండపాడు, వెంట్రప్రగడ, మొత్తము పది భేండాగారములు, నూతనముగ, స్థాపించబడినవి. ఇందు, దొండపాడు నందలి, శ్రీ రామచంద్ర పుస్తక భాండాగార చరిత్ర ప్రశంసనీయంబ. ఏడువందల పొత్తములు గలవు; యువకుల సాహాయ్యసంపత్తి గలదు. కలసి మెలసి పట్టుదలతో పనిజేయు సంఘీభావము గలదు. ఒక రాత్రి పాఠశాల కలదు. పెనుమచ్చలో, నిన్న, మొన్ననే, స్థాపించినప్పటికిని, రెండువందల గ్రంధములను, రెండువందలపాతిక రూప్యములను, వెంటనే సంపాదింపగల్గిరి. దేవాలయములో వేరుగా భండాగారమున కొక చిన్న భవనమును కట్టించిరి. కైకలూరి భాండాగారము చిన్నదేకాని నాల్గువేల, రూప్యములతో పురమందిరమునకు భాండాగారమునకు వినియోగపడున ట్లొక నొక పెద్దభవనమును, కట్టింపుచు చున్నారు. ఉయ్యూరు, గుడ్లవల్లేరు, బొమ్ములూరు, మంతెన, మొదలగు గ్రామములందలి, గ్రంథాలయములు సామాన్యముగ నున్నవి. పెడణ, వెంట్రప్రగడ, లోనివి త్వరలో వృద్ధికిరావచ్చును. గొల్లేపల్లి భాండాగారము, నామమాత్రావసిష్టముగ నున్నది. తాలూకాల మొత్తములో, వరుసగా గ్రంథాలయ చరిత్రలో ప్రచురింపబడిన భాండాగారములలో ప్రముఖములైనవాటి, క్లుప్తపచరి 
+.
\ No newline at end of file
diff --git a/Grandhalaya_Sarvasvamu_-_Vol.2,_No.3-4_(1918)/page_0070.txt b/Grandhalaya_Sarvasvamu_-_Vol.2,_No.3-4_(1918)/page_0070.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..87b7f48bfffeb7c33955bdab4ae4e4149a3b9e0d
--- /dev/null
+++ b/Grandhalaya_Sarvasvamu_-_Vol.2,_No.3-4_(1918)/page_0070.txt
@@ -0,0 +1,15 @@
+త్రనుమాత్రమే వివరించెద వినుండు. బెజవాడ తాలూకాలో, సుప్రసిద్ధ మగు, రామమోహనభాండాగారము నట్లుంచి, వల్లూరు 
+పాలెమందలి ఆంధ్రభాషాభ్యాస జ్ఞానోదయానంద పుస్తక భాండాగారచరిత్ర గమనహర్షము. ఇచ్చట యేడువందల లోపుగ గ్రంథములునున్నవి. పాఠకులు విశేషముగ గ్రంధములు వినియోగించుకొను చున్నారు. కొందరు సంఘీభావముతో భాండాగారాభివృద్ధికై పాటుపడుచున్నారు. గత వార్షికోత్సవమునకే, మూడువందల రూప్యముల వ్యయ మొనర్చుట జూడ నా కాశ్చర్యమును గల్గించినది. ది.
+ఆ గ్రామస్తులలో, కొందరీ భాండాగారమును నిర్మూలించుటకై కక్షగా నేర్పడి, నిలబడినట్లు వినుట కెంతయు చింతిల్లుచున్నవాడ. రొయ్యూరినందలి ఆంధ్ర విజ్ఞానపుస్తుకభాండాగార కార్యనిర్వాహకుల, కార్యక్రమము ప్రశంసనీయము. ౪౫౦ గ్రంధములు కలవు. ఈ
+భాండాగారమూలమున పెక్కురీతుల నిజముగ సా౦ఘిక సేవ సల్పుచున్నారు. వీరే, ఒకస్వరాజ్యసమితిని, గ్రామపంచాయితీని, ప్రైవేటు పాఠశాలను స్థాపించి, సక్రమముగ పనిచేయుచున్నారు. ఒక రాత్రిపాఠశాల కలదు. 30 విద్యార్థుల కలరు. తోట్లవల్లూరినందలి
+శారదావిద్యానిలయ సంఘమువారు, గ్రంథవినియోగము అంతగా సల్పుచుండ లేదు గాని, బాడ్మెంటన్ కోర్జునందు మిక్కిలి శ్రద్ధ గల్గియున్నారు. ఏటేట వార్షికోత్సవములను, తప్పక జరుపుచున్నారు. పులిపాక బొడ్డపాడునందలి సత్యనారాయణ వరప్రసాద పుస్తుక
+భాండాగారచరిత్ర కూడ, గమనార్హముగను సక్రముగను, సంతోషకరముగ నున్నది. తెన్నేరునందళి, భక్త సమాజమువారు, 
+భాండాగారమందంత భక్తి గనుపర్చుట లేదు. ఈడుపుగల్లునందలి కార్నేషన్ రీడింగురూముసంగతి విచారించగా పర్వతనేని చినకామయ్య
+గారు మొదలగువారు, అంతరించినదని సెలవిచ్చిరి. కాని, ఈమధ్య పునరోద్ధారణ గావింపబడినదని తెల్పురకు సంతసమగుచున్నది. గుడివాడ తాలూకా, భాండాగారస్థితిగతులు మా తాలూకా సంఘ కార్యదర్శిగారి, రిపోర్టువల్ల బహిర్గతములు గాగలవు. కాని గురజయందలి 
+హనుమంతపఠనమందిర మ౦తరించినట్లు విచారింపగా శ్రీయెర్నేని లక్ష్మీనారాయణగారు మొదలగువారు, సెలవిచ్చిరి. పసుమర్తి గ్రామములో, సభజేసి పల్వురిని ప్రోత్సహించినను విముఖత్వము వహించిరని తెల్పుటకు విషాద మంకురించుచున్నది. దీవి 
+తాలూకాయందలి, భట్లపెనుమర్రు గ్రామములోని, విజ్ఞానవర్ధనీ పుస్తుక భాండాగార ముచ్ఛదశయందే యున్నది. వేయిగ్రంధములు 
+గలవు. సమర్థులగు పదిమంది పట్టుదలతో భాండాగారాభివృద్ధికై, ప్రయత్నపడుచున్నారు. కాని, గ్రంథోపయోగమంతగా 
+కానించుటలేదు. బందరు నందలి కమ్మవిద్యార్థి సంఘము కలతలకు పుట్టినిల్లయి జమాఖర్చులెక్కలు సరిగాలేక, పట్టుకొనివెళ్లిన గ్రంధముల మరలగైకొనక అంతరించునా యన్నట్లున్నది. నూజివీడు తాలూకాలోని తాడంకి యందలి యువజన సంఘము సామాన్యముగ
+నున్నది. పాఠశాలయందుంచిరి. ముస్తాబాదాయందలి మైత్రేయ పఠనమందిరము సంగతి యెందరనడిగినను తెలియదన్నారు. రెండుదినంబు లుండి మీటింగుజేసి భాండాగార స్థాపనకు ఉత్సాహపరచితి. కారణాంతరములచే కొనసాగలేదు. మున్ముందు ప్రయత్నించిన
+నెరవేరవచ్చును. ముదునూరునందలి హిందూపుస్తక భాండాగారమును మా కార్యదర్శిగారు రెండుసార్లు ప్రయత్నించియు దర్శించు భాగ్యమునే బడయలేదు. కైకలూరు తాలూకాలోని దొడ్డిపట్లయందలి ఆంధ్ర విద్యార్థినీ పుస్తుకభాండాగారము వారు మిక్కిలి శ్రద్ధతో పనిచేయుచున్నట్లు మా కార్యదర్శిగారు సెలవిచ్చిరి. దీవితాలూకాలోని చినముత్తేవి గ్రామమునందలి వేణుగోపాల పఠనమందిరము మృతజీవియైనట్లును భాండాగారపు పేన ఉచితముగవచ్చు పొత్తములమాత్రము త్రిప్పివేయక, ఒరులపహరించు చున్నటులును 
+తెలియవచ్చెడివి. ప్రయత్నించిన ఫలము చేకూరగలదు. ఇంకను నే వీక్షించిన గ్రంథాలయములు కలవు. కాని విస్తర భీతిచే విసర్జించితి. ఇక్కార్యమునందే గాక పవిత్ర భావ పుష్పమంజరులకు ఆంధ్రమాతృ పాదారవిందముల కడనిడి యధాశక్తిని దేశసేవసల్పుచు ప్రతికార్యము
\ No newline at end of file
diff --git a/Grandhalaya_Sarvasvamu_-_Vol.2,_No.3-4_(1918)/page_0071.txt b/Grandhalaya_Sarvasvamu_-_Vol.2,_No.3-4_(1918)/page_0071.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..02a691cf704c007662c2473fe059bf03c8ae698a
--- /dev/null
+++ b/Grandhalaya_Sarvasvamu_-_Vol.2,_No.3-4_(1918)/page_0071.txt
@@ -0,0 +1,18 @@
+నకు నాకు చేయూత మెసంగు మాబాల విద్యార్థి సంఘ సాంఘికులకు నావందనములు. భాండాగార సంచార కార్యదర్శులఁగూర్చి కొంచెముగ మనవిఁజేసెద - మేము పామర్రు పసుమర్రు కైకలూరు పెనుమచ్చ మంతెన ముస్తాబాదు దొండపాడు మొదలగు 
+గ్రామములం దుపన్యసించితిమి.
+
+సామాన్యముగ జనసామాన్యమున కుపన్యాసముల మూలమున నలవడ: ఉత్సాహము వర్ణనాతీతము. ఈ సంచార కార్యదర్శులు కేవలము ఖాండాగారముల దర్శించి విమర్శించుటతోడనే, తృప్తివహించిన లాభము లేదు. నేను కొన్ని భాండాగారములందలి లోపముల
+వ్యక్తపరచి పరిష్కరించుకొని ప్రార్థించితి. వినియువిననట్లు విని చేసెదరుమని తలలూపరే కాని మరొక్కసారి వెళ్లిచూడ, మాపని మాకే ఒప్పజెప్పిరి. ఉపన్యాసము లొసంగిన కొన్నిచోట్ల ఎంతయో ప్రయోజనమలఁడినది. ఇందుచే నొండొక కర్తవ్యాంశము పొడ
+కట్టుచున్నది. మంచివక్తలకు సంచారకార్యదర్శులు బయల్వెడలి ఒక్కొక్కచోట రెండేసిదినంబు లుండి గ్రామస్థుల సమావేశపరచి 
+భాండాగార ప్రయోజనముల ప్రబోధింపుచు తాము జెప్పినట్లొనర్పుచున్నాయని రాకపోకల చేతను ఉత్తర ప్రత్యుత్తరముల చేతను గుర్తెరుంగవలసి యున్నది. ఇందుచే నెంతయో లాభము సంప్రాప్తింపగలదు. లేనిచోట్లగూడ పెక్కు నెలకొల్పవచ్చు. ప్రయాణపు ఖర్చుల కధమపక్షము నూరురూపాయలేని కావలసివచ్చును. ఇతర వ్యావృత్తులుగల మాబోంట్లు జిల్లా మొత్తము మీద యొక్కొక్కచోటనే యిన్ని నాళ్లుండి, ప్రయాణవ్యయమును కూడా భరింపుచు సంచార మొనర్చుట దుర్భరము. ధనమును సేకరింపక, కేవల మభిమానముతో సావకాశమున్నను లేకున్నను పనిచేయువారల తాలూకా సంఘకార్యదర్శులుగా నియమించిన జిల్లానంతను పదిసార్లు చుట్టి
+వచ్చుటకంటె యిబ్బడియగు లాభమును జూపింప వచ్చును. ఇది నా గట్టినమ్మిక.
+
+ 
+
+గ్రంథాలయములను గుర్చి ముచ్చటించి కలసి వచ్చినపుడు గ్రంథాలయముల యందుండవలసి గ్రంధము లెట్టివి, ఈ యుద్యమము యొక్క యాజమాన్యక్రింద జరుగ తగిన కృషి ఏది, అట్టి కృషి జరుగుటకు ఏ యేమార్గముల నవలంబించవలెను, అను నీ 
+ముఖ్యాంశములను గూర్చి చర్చించుట యావశ్యకము.
+
+గ్రంథాలయముల యందుండవలసిన గ్రంథము లెట్టివి? గ్రంథాలయాధికారులు జన సామాన్యమునకు ప్రతి విషయమును గురించియు అనుభవజ్ఞల యభిప్రాయములను వెల్లడించతగిన గ్రంథములను సేకరించవలెను. ఇట్లు సేకరించుట యనగా నేమి ? ప్రపంచములో ఇదివరకు జన్మించిన విద్యాధికుల యొక్కయు ఇప్పుడు జీవించియున్న విద్యాధికుల యొక్కయు అనుభరముల నొకచో జేర్చి దాని యందలి జ్ఞానము జనసామాన్యముందు వ్యాపించునట్లు చేయుటయే. ఎవరికి తగిన గ్రంధములు వారికి గ్రంథాలయమందు లభించ
+కలయఁన్నా. శిశువులకు కధల పుస్తకములును - స్త్రీలకు గృహనిర్వహణను గూర్చినట్టియు, శాస్త్ర సంబంధమైనట్టియు నీతిదాయక మైనట్టియు, గ్రంథములును - పురుషులకు వారు వారవలంబించు వృత్తులకు దగిన గ్రంథములను - భాషావేత్తలకు సారస్వతము మొదలగు విషయములను గూర్చిన గ్రంథములును వయసు తీరినవారికి ఆధ్యాత్మిక గ్రంథములును - గ్రంథాలయమందు
+లభించవలెను. ఇంతియ గాక ప్రపంచమున జరుగుచున్న అభివృద్ధిని తెలిసికొనుటకు వార్తాపత్రికలను తెప్పించి గ్రంథాలయ
+మందు లందుంచవలెను. ఇట్లు చేసినచో గ్రంథాలయములు స్థాపించిన గ్రామములయందు విజ్ఞానాభివృద్ధి సాధకము లగుటయే గాక గ్రంధకర్తలకును, పత్రికాధిపతులకును సహాయకరములుగా నుండును.
\ No newline at end of file
diff --git a/Grandhalaya_Sarvasvamu_-_Vol.2,_No.3-4_(1918)/page_0072.txt b/Grandhalaya_Sarvasvamu_-_Vol.2,_No.3-4_(1918)/page_0072.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..5f72baca62c0c56b4eca1dafd01bde6c8b1ac603
--- /dev/null
+++ b/Grandhalaya_Sarvasvamu_-_Vol.2,_No.3-4_(1918)/page_0072.txt
@@ -0,0 +1,13 @@
+రెండవవిషయము గ్రంథాలయపక్షమున జరుగగల కృషి. మనదేశము ఎన్నియో విధముల అభివృద్ధి గాంచ వలసియున్నది. మన ప్రజలకు రాజకీయ హక్కులననేమో తెలియవు. తెలిసినవారికైనను అవి సంపాదించుకొనుమార్గములు తెలియవు. ఇట్టి జ్ఞానము దేశమంతటను వ్యాపించవలసియున్నది. వ్యక్తి స్వాతంత్య్రమును గూర్చిన జ్ఞానము మన ప్రజల కబ్బవలెను. వ్యక్తిస్వాతంత్య్ర
+మనగా సంఘమును విడనాడి తన ఇచ్చవచ్చినట్లు పోవు జ్ఞానము కాదు. సాంఘిక మూలసూత్రములకు భిన్నము కాకుండునట్లుగ ప్రతివ్యక్తియు ఓర్పుతో పనిచేసి క్రమక్రమముగ సంఘమందు సంస్కరణలను ప్రవేశపెట్టుటకు తగిన జ్ఞానము జను లందరకు నలవడవలెను. పరిశ్రమలు, చేతిపనులు, వాణిజ్యము, బ్యాకింగు, వ్యవసాయము మొదలగు విషయములను గూర్చిన కరపత్రముల
+నచ్చొత్తించి జనసామాన్యమందు వ్యాపింపజేసియు, వానిని గూర్చిన యుపన్యాసము లిప్పించియు గ్రంథాలయములు జ్ఞానసాధకములు కావలెను. ప్రతి విద్యాధికుడును విద్యార్థియు తాను చదువుకొన్న యంశములను తనకన్న జ్ఞానము తక్కువ గలవారలకు బోధించి, 
+కృత కృత్యుడు కావలెను. సంఘశక్తిని అభివృద్ధి గ్రంథాలయములు గ్రామస్థు లందరును కూడుటకు స్థలములు తగిన స్థలములుగా నుండును. ఇక్కడ జనులు వివిధాంశములను చర్చించుకొనుచుందుకు. ఇందువలన నూతనోత్సాహము గ్రామస్థుల మనంబులందు ప్రజ్వరిల్లు చుండును.
+
+ప్రతి గ్రంథాలయమునకును చిన్నదిగనో స్వంతభవన మొకటి ఉండితీరవలయును. దేవాలయము లేని గ్రామమున, దాహతీర్థము పుచ్చుకొన కూడదని మన పెద్ద లెట్టికట్టడి చేసిరో, అట్లే గ్రంథాలయమును పాఠశాలయు లేని గ్రామము నివాసార్హము కాదను 
+యభినివేశము ప్రజల మనంబుల భాగుగ నాట వలయును. భవననిర్మాణము చేసి అచ్చట కొద్ది గ్రంథములను సేకరించిన పిదప ట్రస్టు ఆక్టు క్రిందనో సొసైటీసు ఆక్టు (౧౮౬ం సం॥రం ౨౧-వచట్టము) క్రిందనో గ్రంథాలయ సంఘమునకు కట్టుదిట్టము లేర్పర్చవలయును.
+అట్లు కట్టుబాటులు లేనిచో ఆ నేకలోపములు జరుగుటకు సావకాశము కలుగును. భవనమందు నవనాగరికులు వారిఛించు కుర్చీలు, బల్లలు, సోఫాలు ఉండవలసిన యావశ్యకతలేదు. చాపలమీద నే కూర్చుండి చదువుకొనవచ్చును. మన దేశమందు నిరక్షరకుక్షుల సంఖ్య కడు హెచ్చు. కావున చదువతెలిసినవారు చదువరానివారలకు గ్రంథముల చదివి బోధించవలెను. వారల ఉపయోగము కొరకు రాత్రిపాఠశాలలను స్థాపించవలెను. “మ్యాజికు” లాంతరు, గ్లోబులు, పటములు మొదలగు పరికరముల సహాయముతో జనసామాన్యము నందు జ్ఞానము వ్యాపింపచేయవలెను. హరికథలు, నాటకములు, గ్రామఫోను పాటలు మొదలగు జనరంజకములగు సమావేశములు గ్రంథాలయాధికారులు జరుపుచుండవలెను.
+
+ఈ యుద్యమమందు ప్రతిమనుజుడును తన శక్తికొలది పనిచేయుట కెంతయో సావకాశము కలదు. కావున ప్రతి దేశాభిమానియు భాషాభిమానియు గ్రంథాలయోద్యమము కొరకై పాటుపడి దేశాభివృద్ధికి కారణభూతుడగుగాక!
+
+యౌవనమే ప్రేమరగుధరితము. శృ౦గారవిలాస భూయిష్టము. చమత్కారగుణ పరిపూరితము. తత్వనాధారము. చిత్రచిత్ర కళాప్రదర్శకము
+అని యాన్నియు యొక్క యౌవనమండే యిమిడియున్నవి. మానుజల హృదయము దివి యన్నియు యౌవనమందే మూర్తీభవించును. యౌవనమే వానికి మూలము.
\ No newline at end of file
diff --git a/Grandhalaya_Sarvasvamu_-_Vol.2,_No.3-4_(1918)/page_0073.txt b/Grandhalaya_Sarvasvamu_-_Vol.2,_No.3-4_(1918)/page_0073.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..76194d6afd945139993b3d1ad434ac6e54e8bf08
--- /dev/null
+++ b/Grandhalaya_Sarvasvamu_-_Vol.2,_No.3-4_(1918)/page_0073.txt
@@ -0,0 +1,12 @@
+ఆంధ్రదేశమునందు గ్రంథాలయోద్యమమును వ్యాపింపజేయుటకై ౧౯౧౪ గం॥ ఏప్రిల్ వెలు నెలలో బెజవాడపట్టణమున ఆంధ్రదేశ 
+గ్రంథభాండాగార ప్రతినిధులుజేరి ఒకసభజేసి గ్రంథాలయ నిర్మాణమునుగూర్చి చర్చించి ఆంధ్రదేశమున౦దుగల గ్రంథాలయములను
+మంచిస్థితికి తెచ్చుటకును నూతన గ్రంథాలయములను స్థాపించుటకును “ఆంధ్రదేశ గ్రంథభాండాగార సంఘ” మను పేరనొక శాశ్వత సంఘమును స్థాపించిరి. ఈ సంఘమువారు చేయబూనిన కార్యము జయప్రదము గావలెనన్న ఆంధ్రదేశమునందుగల అన్ని జిల్లాలయందును ఆయా జిల్లాలలోనున్న గ్రంథాలయముల ప్రతినిధులు గూడి జిల్లాసంఘములుగు నేర్పడి దేశగ్రంథాలయసంఘమునకు తోడ్పడినగాని గ్రంథాలయోద్యను వాప్తి కానేరదని తలంచి, కొన్ని జిల్లాలవారు మండల గ్రంథాలయ సంఘములను స్థాపించిరి. గంజాంజిల్లాలో సుమారు ఇరువది గ్రంథాలయములు ఉన్నట్లు తెలుసుకొని బారువలోనున్న శ్రీకృష్ణ దేవరాయ గ్రంథ భాండార 
+కార్యదర్శిగారయిన శ్రీ తిత్తి-బలరామయ్య గారు మండల గ్రంథాలయ సంఘమును స్థాపించుటకై గ్రంథాలయ ప్రతినిధుల సభ జరిగించుటను గురించి తాము యభిప్రాయములను తెలుపగోరుచు గత సెప్టెంబరు నెలలో ఈ జిల్లాలోనున్న గ్రంథాలయ కార్యదర్శులకు ఉత్తరములు వ్రాసిరి. అందరును అత్యంత ఉత్సాహముతో తమ అంగీకారములను తెలియజేసిరి. ఈ సభ బ్రహ్మపురాంధ్రభాషాభి సమాజము వారి యాదరణక్రింద జరిపించు సుద్దేశము ఈ సమాజ కార్యదర్శిగారు శ్రీ బలరామయ్యగారికి తెలియజేసిరి. వెంటనే శ్రీ బలరామయ్యగారు జిల్లాలోనున్న గ్రంథాలయ కార్యదర్శుల అంగీకారమును బడిసిన పిమ్మట, బ్రహ్మపురమునందు ౧౯౧౭ సం॥ సెప్టెంబరు ౨3 తేదిని బ్రహ్మపురాంధ్రభాషాభివర్ధనీ సమాజాధ్యక్షులయిన శ్రీ వరహాగిరి–వెంకటజోగయ్య పంతులుగారి అధ్యక్షతక్రింద ఉదయము ౭ ఘంటలకు టవునుస్కూల్లో ఈ సభజరిగినది. నియమితకాలము మించకనే ప్రతినిధులతోడను ఆంధ్రభాషాభిమానులకు పురజనులతోడను సభ అలంకరింపబడినది. పై గ్రామములనుండి ౧౨ గురు ప్రతినిధులు విచ్చేసిరి. ౮ గంటలకు కార్యక్రమము ప్రారంభించబడినది. ప్రధముమున శ్రీ వరహాగిరి వెంకటజోగయ్య పంతులుగారు అగ్రాసనాధిపత్యము వహించవలెనని కల్లికోట కాలేజి ఉపాధ్యాయులగు శ్రీ ఉన్నవ రామలింగంపంతులు, బి.ఎ.ఎల్.టి, గారు ఉపపాదించిరి. శ్రీ పోతాప్రగడ సింహాచలంపంతులుగారు ఆమోదించిరి. పిమ్మట శ్రీజోగయ్యపంతులుగారు ఈ సభయొక్క ఉద్దేశమును గూర్చియు మండల గ్రంథాలయ సంఘము యొక్క యావశ్యకతను గూర్చియు సంగ్రహముగా మాట్లాడిరి. తరువాత కార్యక్రమము ననుసరించి ఈ క్రింది గ్రంథాలయముల నివేదికలు చదువబడినవి: —
+
+బ్రహ్మపురాంధ్ర భాషాభివర్ధనీ సమాజము, బరంపురము. శ్రీకృష్ణదేవరాయ గ్రంథాలయము, బారువ. ఆంధ్రభాషాభివర్ధనీ సమాజము, ఛత్రపురము. లక్ష్మీ సమాజము, ఛత్రపురము. శ్రీరామకృష్ణ గ్రంథాలయము, ఇచ్ఛాపురము. చంద్రశేఖరపుస్తక భాండాగారము,
+పాలశా, కాళిదాసగ్రంథాలయము, టెక్కలి. వేమన పుస్తక భాండాగారము, అరసవిల్లి సుజనానుమోదిని పుస్తక భాండాగారము, హీరమండలము, జ్ఞానానందవర్ధనీ సమాజము, రంభ. విజయలక్ష్మీ పుస్తక భాండాగాగము, బరంపురము. సత్సంగవర్ధనీ సమాజము, 
+సోంపేట, శ్రీనాగేశ్వరరాయ పుస్తక భాండాగారము, నరనన్న పేట, శ్రీమహాలక్ష్మీ పుస్తక భాండాగారము, శ్రీగాకుళము. ఎంగ్ మెన్సు అసోషియేష౯, ఛత్రపురము.
+
+అనంతరము ఈదిగువ తీర్మానములు చేయబడినవి.
+౧. గంజాంజిల్లాయందంతటను భాండాగారములను నెలకొల్పుటకును నెలకొల్పినవాని అభివృద్ధిపరచుటకును "గంజాంమండల గ్రంథభాండాగార సంఘ" మనుపేర నొక శాశ్వతసంఘ్మొకటి స్థాపింపబడవలెను.
+౨. ఈ సంఘము బరంపురమునందుంచవలెను.
\ No newline at end of file
diff --git a/Grandhalaya_Sarvasvamu_-_Vol.2,_No.3-4_(1918)/page_0075.txt b/Grandhalaya_Sarvasvamu_-_Vol.2,_No.3-4_(1918)/page_0075.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..a494ec73afe51388dde2b960c27ea3105cd170f3
--- /dev/null
+++ b/Grandhalaya_Sarvasvamu_-_Vol.2,_No.3-4_(1918)/page_0075.txt
@@ -0,0 +1,7 @@
+విభేదములున్నను అవి నిరసనాపాత్రములు. గ్రంథభాండాగారము లన్నియు గ్రంథాలయోద్యమతత్త్వమును, గ్రంథాలయోద్యమ వ్యాపకత్వమున కవలంభింపవలసిన సాధన విధానములను గ్రహించి ఆచరణలో నుంచు చున్నావని చెప్పుటకు వలనుపడదు. \
+కాని యుత్సహమే, పట్టుదలయే, భావి పురోభివృద్ధికి శుభసూచనమని జెప్పగలను. ఇనగల్లు ఆర్ధ్రవాణీ గ్రంథభాండాగారమును, 
+పొన్నూరు రామసుబ్బమాంధ్ర గ్రంథనిలయమును, చేబ్రోలు గాంధి సరస్వతీ నిలయమును, పెద చెఱుకూరు చిదానందసరస్వతీ గ్రంథాలయమును, గొల్లపూడి వాణీనిలయు పుస్తకభాండాగారమును, మంచాళ్ళ శ్రీరామకృష్ణ పరమహంస గ్రంధాలయమును, పుసులూరు బాలవిజ్ఞానానంద చంద్రోదయ గ్రంధభాండారమును, మన్నవ ఆంధ్రభాషాభివర్ధని గ్రంధాలయమును, నరసాయపాలెం విద్యాసాగర గ్రంథనిలయమును, పెదచెఱుకూరు ఆంధ్రవాణీ గ్రంథభాడాగారమును, సర్వజనుల కుచితముగా గ్రంథముల నిండ్లకెచ్చుచున్నవి. గ్రంథములనుకోరు ప్రతివారికి నిరభ్య౦తరముగ నిండ్లకియదగునని నిబంధనతో నట్లొనర్చుచున్నా ఈగ్రంధాలయముల కార్యక్రమ మెంతుయు స్లఖానీయము. పచ్చల తాడిపర్రు , బ్రాహణకోడూరు పరశివానంద గ్రంధాలయమును, కొండపాటూరు అర్ధభారతి గ్రంథభాడాగారమును, స్త్రీలకును చందాదారులుకును కొన్ని నిభందనలతో గ్రంధములు నొసంగు చున్నవి. తక్కినవన్నియు సంఘాలకు మాత్రమే గ్రంథముల నొసంగుచున్నవి. అన్ని గ్రంధాలయములందును, తెఱచియుండిన కాలములో వలయుపత్రికలనో, గ్రంధములనో, చందాదారులు గాని వారలు గూడ నిరభ్య౦తరముగ చదువుకొనవచ్చును. బ్రాహణకోడూరు పరశివానంద గ్రంధాలయమును, పెదచెఱుకూరు ఆంధ్రవాణీ గ్రంథభాడాగారమును,ఇనగల్లు ఆర్ధ్రవాణీ గ్రంథభాండాగారమును, పాఠశాలలద్వారా బీదల విద్యాభివృద్దికి తోడ్పడుచున్నవి. ఇనగల్లు గ్రంధాలయమును, పొన్నూరు గ్రంధాలయమును, పెద్దచెరుకూరు శ్రీ చిదానంద సరస్వతి గ్రంధానిలయమును - జాతీయభివృద్దికి, ముఖ్యముగా జ్ఞానభివృద్దికి, గొన్ని బహుమతీ పరీక్షల నేర్పఱచి వానిని సాగించుచున్నవి. ఇనగల్లు గ్రంథాలయము కొన్ని గ్రంథముల బ్రకటించుచున్నది. ఈ తాలూకాయం దెల్ల చేబ్రోలు ఆర్ద్రభారతి గ్రంధానిలయము ప్రత్యేక యొకరి హక్కుగ భావింపబడుచున్నది. ప్రస్తుతము చేబ్రోలు గోక్లే పఠనమందిరమును, మునిపల్లె భారతి నిలయమును, ఈవూరుపాలేందేవేంద్రనాధ గ్రంధానిలయమును, బాపట్ల బ్రహ్మ౦డం బాపయ్యగారి గ్రంధాలయమును, పచ్చల తాడిపర్రు గోక్లే విద్యాలయములమును, కొండపాటూరు అర్ధభారతి గ్రంథ 
+భాండారమును, మూయబడినది. స్థాపకులను, కార్యనిర్వాహకులును, విద్యార్థులై గ్రామాంతరములందుండుటయును, గ్రామములయందు గ్ర౦థాల యోద్యము తత్త్వము తెలియకుండుటయును ఇవి మూయబడుటకు గల కారణములు. కనుక ఇంకాముందెైనను కార్యనిర్వహణ భారమంతయు గ్రామములయందుండు వారియందుంచుట యుచితమనియును, అభివృద్ధికి శుభ సూచకమనియును, గ్రంధాలయ సంస్థాపకులకు హూణవిద్యాభ్యాసకులకు ఒకపరి విజ్ఞప్తి యొనర్చుచున్నాడను సరసాయపాలెం విద్యాసాగర గ్రంథనిలయమును, మన్నవ ఆఃధ్రభాషాభివర్ధనీ సమాజమును, కొండ పాటూరు ఆర్ద్రభారతీ గ్రంథభాండాగారమును, పచ్చల తాడిపర్రు గోక్లేవిద్యాలయమును,
+మునిపల్లె భారతి నిలయమును, పెద్ద చెఱకూరు ఆర్ధ్రవాణీ గ్రంథభాండారమును, పుసులూరు బాలవిజ్ఞానానంద చంద్రోదము గ్రంథభండా 
+గారమును, బ్రాహణకోడూరు పరశివానంద గ్రంధాలయమును, వీటిని స్తాపించినవారు ఉత్సాహవంతులును, ఉదరవంతులను, నగు 
+యువకులేగాని వారి ఉత్సాహామునకు తగినంత పట్టుదలతో పని యునర్పవలసియున్నది. “పరోపకారార్థ మిదంశరీరమ్" అను నార్యోక్తి చొప్పును “విద్యావిహీనః పశుభిస్సమానం" అనునాళ్యోక్తియును మనంబున నలవఱుచుకొని, నవీన మార్గమున పనియునర్చి గ్రామ ప్రజల యభిమానముల నందికొని కార్యనిర్వాహకులయ్యెదురుగాకయని యీ గ్రంథాలయముల వారిని కోరుచున్నాము. బ్రాహ్మణ కోడూరు పరశివానంద గ్రంథ
\ No newline at end of file
diff --git a/Grandhalaya_Sarvasvamu_-_Vol.2,_No.3-4_(1918)/page_0076.txt b/Grandhalaya_Sarvasvamu_-_Vol.2,_No.3-4_(1918)/page_0076.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..83a150394947047c893b2ed3e0f27db7547f82a6
--- /dev/null
+++ b/Grandhalaya_Sarvasvamu_-_Vol.2,_No.3-4_(1918)/page_0076.txt
@@ -0,0 +1,16 @@
+నిలయమును, ఈపూరుపాలెం దేవేంద్రనాథ గ్రంథనిలయమును, బాపట్ల శంకర విద్యాలయమును, స్వంత భవనములు గలిగి యున్నవి. మంచాళ్ల శ్రీరామకృష్ణ పరమహంస గ్రంథాలయమును, పెదచెఱుకూరు శ్రీ చిదానంద సరస్వతీ గ్రంథనిలయమును, మన్నవ ఆర్ధ్రవాణీ
+భాషాభివర్ధనీ సమాజమును, ఇనగల్లు ఆర్ధ్రవాణీ గ్రంథాలయమును, భవనములను సంపాదింప నున్నవి. పుసులూరు బాలవిజ్ఞాన ఆనంద చంద్రోదయ గ్రంథనిలయమును, పెద చెఱుకూగు ఆర్ధ్రవాణీ గ్రంథాలయమును, భవనములు నిర్మింప ప్రయత్నించుచున్నవి. వీరి 
+కార్యనిర్వహణ పరిశ్రమ ప్రయత్నిములచే నీ గ్రంథాలయములకు స్వంత భవనము లేర్పడును గాక! కాన ఆంధ్రభాషోద్ధారకులును, ఉదారవంతులును, ధనవంతులును, నగు ఆర్ధ్రమహాశయులు శారదా మందిరములు నిర్మించ బ్రార్థించుచున్నారము. ఈతాలూకాలోగల గ్రంథాలయములన్నియు దాదాపు ౨౬౦౦ గ్రంథములను, కొన్ని వార్తాపత్రికలను, జనసామాన్యముచే జదివించి విజ్ఞానవ్యాప్తికి దోడ్పడుచున్నవి. ఆఱుగ్రంథాలయములు మాత్రము గ్రంథాలయ సర్వస్వమును దెప్పించుచున్నవి.
+
+ఈ మహాసభయును ఈశ్వర పుస్తక భాండాగార ద్వితీయ వార్షికోత్సవమును ౧౯౧౮ వ సం॥జనవరి నెల ౨౦ అంతేది ఆదివారము కాకినాడ టౌ౯ హాలులో జరిగినవి. బ్రహ్మశ్రీ కాశీభట్ల బ్రహ్మయ్య శాస్త్రి అధ్యక్షత వహించిరి. తాలూకాలో నాల్గవవంతు థాలయములనుండి పదిమంది ప్రతినిధులు మాత్రమే వచ్చియుండిరి. రమారమి వందమంది సభ్యులు సభ నలంకరించిరి. ఆహ్వాన సంఘాధ్యక్షులగు
+కోకా జనార్దన రావు నాయుడు బి.ఎ.ఎల్.ఎమ్.ఎస్. గారి యుపన్యాసము చదువబడినది. అధ్యక్షులు తమ ప్రారంభోపన్యాసమున గ్రంథాలయముల ప్రాచీనతను గూర్చియు ఉపయోగములను గూర్చియు ఉపన్యనించిరి. కార్యదర్శులకు నిడమర్తి భీమరాజుగారు
+ఈశ్వర పుస్తక భాండాగార ద్వితీయ వార్షిక చర్యను చదివిరి. పిమ్మట యాతిగిరి లక్ష్మీ వేంకటరమణగారు 'గ్రంథాలయోద్యమము' అను వ్యాసమును చదివిరి. అటుపిమ్మట వింజమూరి వేంకట లక్ష్మీనృశింహారావుగారు శ్రీ ఈశ్వర పుస్తక భాండాగారమును ఆశీర్వదించుచు నవరత్నములను చదివిరి. గాడిచెర్ల సూర్యనారాయణగారు మతివిద్యను గూర్చి యుపన్యసించిరి.
+
+ఈ క్రింది తీర్మానములు సభ్యులచే నేకగ్రీవముగ సంగీకరింపబడినవి.
+|
+౧. క. కాకినాడ తాలూకాయందున్న అన్ని పట్టణములందును పల్లెలంగును గ్రంథాలయములను పఠనమందిరములను స్థాపింపవలెనని తాలూకా ప్రజల నీసభ వారు ప్రార్థించుచున్నారు.
+చ. ప్రజలు తమ గ్రామములం దుండెడి ధర్మాదాయమునుండి ఒక భాగమును గ్రంథాలయములకు సహాయముచేయుట కీ సభవారు కోరుచున్నారు.
+౨. క. ప్రస్తుతము కాకినాడ తాలూకాలో స్థాపించియున్న గ్రంథాలయములకును, పఠనమందిరములకు, తెలూకా జిల్లాబోర్డులను మ్యునిసిపాలిటీ యూనియగులను ద్రవ్యసహాయము చేయుమని ఈసభవారు కోరుచున్నారు.
+చ. పుస్తక భాండాగారములను పఠనమందిరములను ౧౮౬౦ సం ౨౧ నెం. అక్టు ననుసరించి ఉచితముగ రిజస్టరు చేయుటకు ప్రభుత్వమువారి నీ సభవారు కోరుచున్నారు.
+3.క. గ్రంథాలయ సంఘములు తమ గ్రామము చుట్టునున్న గ్రామములలో గ్రంథాలయోద్యముమును వ్యాపింప కృషి చేయుటకు ఈసభవారు కోరుచున్నారు.
+చ. ప్రతీ గ్రంథాలయము వారును తమ గ్రామములందుగల తాళపత్రి లిఖిత గ్రంథములను సంపాదించి తమయొద్ధ భద్రపరిచి భాషాభివృద్ధికి ప్రోత్సాహము కలిగింపెవలెనని యీసభవారు కోరుచున్నారు.
\ No newline at end of file
diff --git a/Grandhalaya_Sarvasvamu_-_Vol.2,_No.3-4_(1918)/page_0077.txt b/Grandhalaya_Sarvasvamu_-_Vol.2,_No.3-4_(1918)/page_0077.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..2157ce3bf9ea0c4994268752ecf363d5b3f9a3b7
--- /dev/null
+++ b/Grandhalaya_Sarvasvamu_-_Vol.2,_No.3-4_(1918)/page_0077.txt
@@ -0,0 +1,11 @@
+:౪.క. ఈ తీర్మానములు ఆచరణలోనికి పెట్టుటకును గ్రంథాలయోద్యమమును ఈ తాలూకాయందు వ్యాప్తిచేయుటకును యీ దిగువ నుదహరించిన ప్రకారము ప్రతిసంవత్సరము కార్యనిర్వాహక సంఘము నేర్పఱుపవలెనని యీ సభ వారభిప్రాయపడుచున్నారు. అధ్యక్షుడు, ఉపాధ్యక్షుడు, కార్యదర్శి, సహాయ కార్యదర్శి, గ్రంథాలయమున కొక ప్రతినిధి.
+చ.పై కార్య నిర్వాహక సంఘము నేర్పరచుటకు వలయు సాధనముల సమకూర్చుటకు యాతగిరి లక్ష్మీవేంకటరమణ గారిని తాత్కాలిక కార్యదర్శిగా నీ సభ వారేర్పాటు చేయుచున్నారు.
+ట.పైసంఘ కార్యస్థానము కాకి నాడయం దుంచుట కీ సభవారు తీర్మానించుచున్నారరు.
+౫.క.తాలూకా గ్రంథాలయ కార్యనిర్వాహక సంఘమునకగు ఖర్చులనిమిత్తము తాలూకాలోని ప్రతి గ్రంథాలయము సంవత్సరమున కొక రూపాయికి తక్కువకాకుండ విరాళము లివ్వవలెనని యీ సభవారు తీర్మానించుచున్నారు.
+చ.ప్రతితాలూకా సంఘమువారునువత్సరమునకు తమరాబడిలో మూడవవంతుకు తక్కువకాని ధనమును జిల్లాసంఘమునకు సహాయము చేయవలెనని యీసభవారభిప్రాయపడుచున్నారు.
+
+౧౯౧౪ సం॥రమున ఈ గ్రామమందలి భాషాభిమానులచే ఇది ప్రధమమున అద్దె యింట స్థాపింపఁబడినది. కాని కొలఁది కాలముమాత్రమే శ్రద్ధతోఁ బనిచేసినది. అంతలో విశుూచి గ్రామమునఁ బ్రవేశించి ఈ సమాజము యొక్క సాంఘికులలో నిరువురను మ్రింగుటయేఁ గాక, ఓక కార్యదర్శి భార్యను, వేరొక కార్యదర్శి కోడలనుఁ దనవాత వైచుకొనినది. అంతటితో నైన సమాజఁపు దుర్దినములు తొలఁగిపోలేదు. గ్రంథాలయ అధ్యక్షుఁడైన రామన్న గారను నాయనఁగూడ గ్రహణి రోగ సంబంధితుండై జీవముం గోల్పోయెను. సమాజమిట్టి దురవస్థపాలైనను అద్దెయిచ్చుట తప్పను గనుక, సాంఘికుల వలన వసూలైన సొమ్ములో నెక్కువ భాగము అద్దెక్రింద వ్యయమైనది. ఎక్కువ ఉత్సాహముతోఁ బనిచేయుటకు పైన వివరించిన యాపద లడ్డువచ్చినవి. తిరిగి అద్దెయిల్లు కుదురదయ్యెను. ఎక్కువ సొమ్ముగూడ లేదయ్యెను. సాంఘికులందరును చెదరిపోయిరి. సమాజము మూర్ఛనందినది. అట్టిస్థితియందు గ్రంథాలయ మెట్లు జీవించునో యీశ్వరా! అని నిట్టూర్పు విడిచితిమి, విచారపడితిమి, దుఃఖించితిమి. సత్కార్య సంస్థాపకుండైనఁ బరమేశ్వరుఁడు మా మొఱనాలించెను. మాకు ధైర్యముఁదెల్పెను. నిరుత్సాహపడవలదని మముద్భోధించెను. మాకొక యుపాయమును దోపించెను. ఆ క్షణమునుండియును భాండాగార దురవస్థ దూరమయ్యెను. మా గ్రామమున రాజమందిర మొకటి శిథిలమై యుండెను. దానిని బాగుజేయింప వలెనని మా గ్రామనివాసులుత్సాహపడ నారంభించిరి. ఆతరుణమున మేము గూడ మాయుత్సాహమును దెలిపి గ్రంథాలయమునకును, స్వామికిని గూడఁ జోటుండునట్లు నిర్మింతమని యట్లొనర్చిన యుభయతారకమగు ననియు నిశ్చయించి అందరము నేకీభవించితిమి. కాని ఆపని నిర్వహించుటకు ధనము లేదు. ఆ ధనమునూ సమకూర్చుటకు యకరములపైని చందావిధించుకొని, భూమిలేని సంపన్నులను దేహియని యాచించి, రమారమి రెండువేల రూప్యముల కిమ్మతు గలిగిన దివ్యమైన భవనము నిర్మించితిమి. నిర్మాణమునను జందా వసూలువిషయమునను ఎక్కువశ్రమపడిన భక్తవర్యుని నిటవివరించుట ధర్మము. ఆయన శ్రీ మేకా జానకి
+రామయ్య గారనియే చెప్పవలయును. ఆయన శ్రమ ధన్యమైనది. ఇప్పుడాధవనముననే హితార్థదాయనీ పుస్తకభాండాగారము దివ్యముగాఁ బని చేయుచున్నది. ౧౦౦ మంది కూర్చొనుటకు తగిన హాలున్నది. సభలు జఱుగు చున్నవి. పురాణ కాలక్షేపముగా భారతము
+పయోగింపఁ బడుచున్నది. భాండాగారమునందు ౧౬౫ ఆంధ్రగ్రంథములు, ౫ యింగ్లీషు పుస్తకములు గలవు. అయిదు పత్రికలు వచ్చుచున్నవి.
+
+అనుదినము మధ్యాహ్ననము 3 మొదలు ౬ గంటల వఱకు తెరువబడి యుండును. అందఱు ఉచితముగాఁ జదువుకొనుచుందురు.
\ No newline at end of file
diff --git a/Grandhalaya_Sarvasvamu_-_Vol.2,_No.3-4_(1918)/page_0078.txt b/Grandhalaya_Sarvasvamu_-_Vol.2,_No.3-4_(1918)/page_0078.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..6964d9e7bf39d4166c5d4863f26d582468e7ecfb
--- /dev/null
+++ b/Grandhalaya_Sarvasvamu_-_Vol.2,_No.3-4_(1918)/page_0078.txt
@@ -0,0 +1,20 @@
+౧౯౧౮ వ సం॥ మే నెల ౧౦ వ తేదిన గంజాం జిల్లా బారువయందు తిత్తి బలరామయ్యగారిచే ఈ గ్రంథాలయము స్థాపించబడి, గ్రామస్థులచే పోషి౦పబడుచుండెను. ఈ బలరామయ్య గారి తండ్రిగారు తిత్తి బాలకృష్ణయ్యగారు ఈ గ్రంథాలయమునకు రు.౧౫౦౦ లు వవ్యముజేసి, తమ స్వంతస్థలమునందు భవనమును గట్టియిచ్చిరి. ఈ భవనముయొక్క గృహప్రదేశము చతుర్థ ఆంధ్రదేశ గ్రంథాలయ ప్రతినిధుల మహాసభ సందర్భమున ౧౯౧౭ సం॥ మే నెల ౬ వ తేదీ మధ్యాహ్నము మందసా రాజాగారగు శ్రీ రాజా జరిగాను శ్రీనివాస రాజమణి రాజదేవువారి ఆధిపత్యము క్రింద జరిగెను. ఈ భవనమునకు శ్రీబాల కృష్ణయ్యగారు ఈ "ట్రష్టుడీన్డు" ను వ్రాసియిచ్చిరి:-
+
+ 
+బలిజ కులస్తుడును లేటు తిత్తి గోపాలస్వామి గారి కుమారుడును అను నేను యీ దిగువ సరిహద్దులుగల నివేశినము ఆవరణముతో
+గూడ సుమారు పొడవు ౭౨ అడుగులు, వెడల్పు ౧౭, అడుగులు ౧౭౫ గలిగినటువంటిన్ని - నాయింటికి ఆనుకొని పడమటగా నా స్వంతసొమ్ముతో కట్టబడినటు వంటిన్నీ సుమారు రు ౧౫౦౦-ం-౦ లు ఖరీదు చేయుహాలును, యీ గ్రామముందు నా కుమారుడు తిత్తి బలరామయ్యచే ౧౦-౫-౧౯౧౪ తేదీన స్థాపింపబడిన శ్రీ కృష్ణదేవరాయ గ్రంధభాండాగారమునకు సర్వజనుల యొక్క యపయోగార్థమై యీ క్రింద వివరింపబోవు షరతులకు లోబడి ట్రస్టుయేర్పాటు చేయుచు ట్రస్ట్డీ లకు స్వాధీన పర్చినాను. ఇంతటినుండి నాకుగాని నావార్సులకుగాని యెట్టి స్వతంత్రహక్కులు లేవు. షరతులు వివరము యెన్నటికి తగాయిదా చేయువారము కాము. హద్దులు: -ఉ. నూయి కాలువ, తూ. మాయిల్లు తా॥ గోడ, ద. రోడ్డు, ప. రాజమార్గం.
+|
+
+౧ అన్నొపు పరసురామరాసు పాత్రో బి.ఏ.బి.ఎల్. గారు హైకోర్టువకీలు, బరంపురం.
+౨ శ్రీ జగన్నాథపాడి ఖడంగగారు మాల్కొదారు, బారువ, 
+3 ఉన్నం వెంకట వరహబుచ్చి రామలింగంపంతులుగారు, బి.ఎ.ఎల్.టీ, బరంపురం 
+౪ తిత్తి బాలకృష్ణయ్యనాయుడు గారు 
+౫ సోంభొట్ల వెంకయ్యపంతులు గారు
+
+వీరు గాక శ్రీకృష్ణ దేవరాయ గ్రంథభాండాగారమునకు అప్పుడప్పుడేప్పుడు అధ్యక్షుడు కార్యదర్శిగార్లు అడిషనల్ ట్రస్టీలుగ నుండవలయును. నా తదనంతరము నావారసులలో ముఖ్యుడు ట్రస్టీగ నుండవలయును. ట్రస్టీలలో కాళీవచ్చినప్పుడు మిగిలిన వారు తమ యిష్టప్రకారము పూర్తి చేయవచ్చును.
+
+(౧) ఈ హాలును శ్రీకృష్ణ దేవరాయ గ్రంథభాండాగార మందిరమని పిలువవలెను,
+(౨) ఈ మందిరమునందు గ్రంథభాండాగారము నుంచవలెను.
+(౩) సమస్తవిషయములలో జ్ఞానాభివృద్ధి కలుగుటకును, నీతిని పెంపొందించుటకును, దుర్నీతి దురాచారములు తొలగుటకును ఆనుకూలములైన యపన్యాసములు ప్రస౦గములు మొదలైనవాని కొరకును, మహనీయులను సత్కరించుట కొరకును, ఈమందిరమును నుపయోగించుకొనవచ్చును.
+(౪) దుర్నీతి ప్రోత్సాహపరచునట్టి గాని, జాతిమత ద్వేషములకు పురికొల్పునట్టి గాని, రాజభక్తిని పోగొట్టునట్టి గాని సభ లిందు జరుపబడకూడదు.
+(౫) ఈ హాలు నందు సత్కార్యములు చేసినవారి యొక్కయు, సద్వర్తనము గలవారి యొక్కయు, పటముల నుంచవచ్చును. బూతు బొమ్మలను దిగంబర రూపములను బెట్టగూడదు.
\ No newline at end of file
diff --git a/Grandhalaya_Sarvasvamu_-_Vol.2,_No.3-4_(1918)/page_0079.txt b/Grandhalaya_Sarvasvamu_-_Vol.2,_No.3-4_(1918)/page_0079.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..37a7cb72c567ef436129a3baf9bc25761a1cdeba
--- /dev/null
+++ b/Grandhalaya_Sarvasvamu_-_Vol.2,_No.3-4_(1918)/page_0079.txt
@@ -0,0 +1,14 @@
+(౬) ఈ మందిరముకు ట్రస్టీల ఎప్పుడును విక్రయించకూడదు. తాకట్టు పెట్టకూడదు. తిరు స్వంతపనుల కుపయోగించకూడదు. అద్దెకు గాని వేరువిధమున గాని ఇతరులకు ఇవ్వకూడదు, ఆవశ్యకములయిన మార్పులను అభివృద్ధులను జేయవచ్చును.
+(౭) ఈ మందిరమునకు జేయవలసిన మరమ్మతు వగైరాపనులు గ్రంథ భాండాగార కార్యనిర్వాహక సంఘుము వారే బాగుచేయుచుఁడవలెను.
+(౮) పయిని తెలియబర్చిన షరతులు ట్రస్టీలు క్రమప్రకారము అమలు జరిపించక పోయినయెడల, లేదా పయి యుద్దేశములకు వ్యతిరేకముగ జరిపించక పోయినయెడల, అప్పటికి నేను గాని నావారసులుగాని గింజాం జిల్లాలోని యితర పుస్తక భాండాగార కార్యనిర్వాహక సంఘముల సలహాలుబొంది, ఆవశ్యకమయిన యెడల స్వతంత్రాధికారముతో ట్రస్టు ఆస్తిని స్వాధీనపరచుకొని కార్యములు చక్కబెట్టి, తిరిగి నూతన ట్రస్టీల నేర్పరచి వారికి ఆస్తిని స్వాధీనపర్చవలెను. 
+
+ఈగ్రంథాలయమునకైనను మ.రా.రా. తిత్తి బాలకృష్ణయ్య నాయుడుగారి వలన, గడు దయాపూర్వకముగా మొసగిబడిన ఈ మందిరముయొక్క గృహప్రవేశవహోత్సరమునఁ బాల్గొనుటకు నాకెంతయు సంతసమగుచున్నది.
+
+ఈయౌదార్యవ౦తుని మీరందరెరిగియే యున్నారు. మరియు సర్వజనోపయోగమునకై నీయన ఈ మందిరము నిచ్చుట కుద్దేశించుట 
+చాల సంతోషకరముగా నున్నది. గ్రంథభాండాగారమునకు ఈ వసతిని గల్గించినందులకు ఈయన కుమారుడును గ్రంథాలయ గౌరవ కార్యదర్శియునగు బలరామయ్యగారికి చాల ఖ్యాతిజెందును. ఈగ్రంథ భాండాగారము చేయు ఘనకార్యములను నే నెఱుగుదును. ఈ గ్రంథాలయము నుండి గ్రంథములు చుట్టుపట్ల గ్రామములకు తీసికొనిపోయి అన్ని తరగతుల జనులను బాగుగా చదివి తిరిగి 
+ఇచ్చునట్టి ఏర్పాటులు గావింపబడినవి. జనసామాన్యముయొక్క విద్యాభివృద్ధిని ప్రోత్సాహపరచుట ముఖ్యకర్తవ్యము. పల్లెల
+యందు కాని పట్టణములంగుగాని గ్రంథాలయములు జ్ఞానాభివృద్ధికి ప్రబల సాధనములు. పూర్వకాలమున గ్రామములయందలి ప్రజలు, పురాణములు ఇతిహాసములు మున్నగు గ్రంథములకు చదివించి వినుచుండెడివారు. ఆ కాలమున రాజులయొక్కయు జమీందారుల యొక్కయు పోషణక్రింద అనేక గ్రంథములు సమకూర్పబడుచుండెడివి. ఆస్థాన పండితులు గ్రంధములను వ్రాయుటయు, సేకరించుటయు జేయుంచుండిరి. రాజులకు వాఙ్మయపోషణ మెల్లప్పుడొక గొప్ప క్రీడ గానుండెడిది. ఈకాలమునగూడ రాజుల యమూల్యా
+గారములందు మిగులు ఉపయోగకరములైన పురాతన వ్రాతప్రతులనేకములు గాఁననగు. ఇవి జాగరూకతతో పరిశీలింపబడవలేను. ఆ కాలమున జనసామాన్యముయొక్క విద్యావశ్యకతను రాజులు ఎల్లప్పుడు తమమనస్సులంచుకొనుచుండిరి. స్థితిగతులిప్పుడు మారినవి. మనమిప్పుడు ఎక్కువ పూనికితో పనిచేసి జనసామాన్యమును మనమెంట్లు మనమెట్లు సమర్థతియందును, పలుకుబడియందును అభివృద్ధిని పొందగలము? కుగ్రామముల యందలి రైతులు మున్నగు జనసామాన్యమున కంతకును జ్ఞానదీపికను ప్రసాదించుటకై మనమెల్లరము శక్తివంచనలేక పాటుపడవలసియున్నది. జనసామాన్యము విద్యావంతులైనగాని ఏవిధమైన అభివృద్ధియు
+జగుగనేరదు. ఎట్టి విద్యనివ్వవలయును? ఏవిధముగా నివ్వవలయును? అను విషయములను శ్రద్ధతో పరిశీలించి ఉపయోగించవలయును. 
+
+పల్లెటూళ్లయందు గ్రంథాలయముల ప్రయోజనము బహువిశేషము. అవి బీదలను నాగరికులనుగ జేయను. జనులెల్లరును పుస్తకములను గాలి వార్తాపత్రికలనుగాని కొనిచదువజాలరు. ఇతర దేశములలో, ఔదార్యవంతుల వలనను, ప్రభుత్వమువారివలనను స్థాపింపబడిన గ్రంథాలయములు జ్ఞానాభివృద్ధికి మిగులు ఉపయోగకరములుగా
\ No newline at end of file
diff --git a/Grandhalaya_Sarvasvamu_-_Vol.2,_No.3-4_(1918)/page_0080.txt b/Grandhalaya_Sarvasvamu_-_Vol.2,_No.3-4_(1918)/page_0080.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..02adfa8c64020704492e9ba54bfda2324e1ee299
--- /dev/null
+++ b/Grandhalaya_Sarvasvamu_-_Vol.2,_No.3-4_(1918)/page_0080.txt
@@ -0,0 +1,72 @@
+నున్నవి. అమెరికా దేశమున, కార్నీజీ మహాశయుని చే
+స్థాపింపబడిన ఉచిత గ్రంథాలయములును, బరోడా యందు 
+యశోవంతుడగు తత్సంస్థానాధీశునిచే నెల
+కొల్పబడిన ఉచిత గ్రంథాలయములును, ఇట్టి ఉన్నత
+సత్కార్యములకు ప్రబలమైన తార్కాణములు.
+
+గంజాము మండలముల, ఉత్కళ, ఆంధ్రవాఙ్మ
+యముల యభివృద్ధికై ఇట్టి గ్రంథాలయము లేర్పాటకు
+చుండుట చాల సంతోషకరము. ఉత్కళ, ఆంధ్రగ్రం
+ధములను బాగుగా పరిశీలించి సేకరింపవలెను. ఇట్టి
+గ్రంథాలయములు దట్టమైన వలను బోలి, ఒక దానికొకటి
+దృఢసంబంధమును గలిగి దేశమున విరివిగా స్థాపింప
+వలెను. ఈ గ్రామమున మ॥రా॥శ్రీ వెంకయ్య పంతులు
+గారు జేయుచున్న సత్కార్యము మీరందరెరిగినదే.
+ఆయనతోడను, ఖడంగాగారి తోడను పరిచయము కలిగి
+యుండుటయే మిగుల ఆనందకరము. ఈ గ్రంథాలయ
+మునకు జయమగు గాక. ఈ గ్రామమున జరుగుచున్న
+ఆంధ్రదేశ గ్రంథాలయ మహాసభకు మనరాజధానిలోని
+వివిధభాగములనుండి, ముఖ్యులగు ప్రతినిధులు విచ్చే
+సిన ఈ శుభతరుణముందు బాలకృష్ణయ్య నాయుడు గారు
+ఈ మందిరమును దానము జేసినదెంతయు సమంజసము
+గానున్నది. దాతను దైవము ఆశీర్వదించును, ఇతర
+పౌరులును ఈయాదార్యవంతుని మార్గదర్శకత్వ మనఃక
+రించి, గ్రంథములు, ఇంక నితరములగు యవసరమైన సా
+మగ్రులు మొదలగు వానిని దయచేసి, ఈ జిల్లాలోని
+వివిధభాగములయందు జ్ఞానమును వ్యాపింపజేయుటకై
+ఈ గ్రంథాలయమును మిగుల ఉపయోగ కరమయిన
+సంస్థాపనముగ నొనర్తురని నమ్ముచున్నాను.
+
+శ్రీకృష్ణదేవరాయల పుస్తక నిలయము</p> 
+చెరుకుమిల్లి - భీమవరం తాలూకా</p> 
+ఈ గ్రామము భీమవరం తాలూకాలో చేరి, భీమ
+వరమునకు పశ్చిమముగా సుమారు ౧౦ మయిళ్ల దూర
+గా సుమారు ౧౦ మయిళ్ల దూర
+మున, ఈ తాలూకాకును కైకలూరు తాలూ కాకును
+సరిహద్దుగా ఉన్న ఉప్పిటేరునకు తూర్పుటొడ్డున
+గలదు. జనసంఖ్య ౧౬౦౦ ఆయకట్టు ౧౬౫౦ యకర
+ములు. సర్కారునకు రు ౧౬౫౦ లు శిస్తు చెల్లు
+చున్నది.
+ఇచ్చట క్షత్రియులే ప్రాముఖ్యులయి
+యున్నారు. ఈ గ్రామమున ఆంగ్లేయ భాషాజ్ఞానము
+లేకపోయినను పూర్వకాలమునుండియు పురాణపఠనా
+సక్తిగలిగి అర్థజ్ఞానముగలవారు ఉండుచువచ్చిరి. ఆంధ్ర
+దేశమున గ్రంథాలయోద్యమము వ్యాపించిన నాటి
+నుండియు ఈ గ్రామమున పుస్తక భాండాగారము నొకు
+దానిని నెలకొల్పనుద్యుక్తులమయి యుంటిమి. తుదకు
+శ్రీ వల్లూరి సూర్యనారాయణరావు పంతులు గారి ఆధి
+పత్యము క్రింద నల నామ సం॥ వైశాఖ బ॥ నవమి గురు
+వారము రోజున ఈ పుస్తక భాండాగారమును స్థాపించి
+తిమి. దీనిని స్థాపించి నేటికి సుమారు గాని మాసములు
+మాత్రము గడచినవి. ౫౭ గురు సభ్యులుగలరు.
+ఆఱు మహాజనసభలు మాత్రమే జరుపబడినవి.
+ఈ సభలకు సగటున ౬౨ హాజరైరి. ౧. ఆంధ్రడిన
+పత్రిక ౨. దేశమాత 3. క్రష్ణాపత్రిక అను ఆఱు పత్రి
+కలను దెప్పించుచున్నాము. స్త్రీలకు గృహలక్ష్మి
+పత్రికను దెప్పించుచున్నాము.
+రెండు గ్రంథమాల
+లను దెప్పించుచున్నాము. తీరిక కాలములయందును
+రాత్రులయందును గ్రామస్తులచే గ్రంధములును పత్రి
+కలును పఠింపబడుచున్నవి. ఉదారవంతులచే రు ౮౨లు
+ఖరీదుగల ౧33 ఆంధ్రపుస్తకములు బహుమతిగా
+మొసంగబడినవి. మేము రు ౨౦-౧-౯ ఖరీదుగల 30
+గ్రంథములను మాత్రముకొంటిమి. సగటున దినమునకు
+హాజరు ౧౫ గురు. చదివినపుస్తకములు ౧రం. ఇండ్లకు
+తీసుకొన్న పుస్తుకములు ౧౬. ఇదియును గాక, శ్రీ
+మహాభారతమును, ఉత్తరరామాయణమును, ప్రాచీన
+పద్ధతిని పురాణశ్రవణము జరిగినది. ఈ వత్సరము చం
+దాలవలనను విరాళముల వలనను రు ౬౭-౧-0 వనూ
+లైనవి.
+అందులో పత్రికలు, పుస్తకములు, బల్లలు
+మొదలగువానికి గాను రు ౬౪ -౧౦-3 వ్యయమయ్యేను;
+గాన నిలువ రు ౨౼౬౼౯.
\ No newline at end of file
diff --git a/Grandhalaya_Sarvasvamu_-_Vol.2,_No.3-4_(1918)/page_0081.txt b/Grandhalaya_Sarvasvamu_-_Vol.2,_No.3-4_(1918)/page_0081.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..a91a28b99a4763e79714882509e8b67ab4d6d3ab
--- /dev/null
+++ b/Grandhalaya_Sarvasvamu_-_Vol.2,_No.3-4_(1918)/page_0081.txt
@@ -0,0 +1,21 @@
+ఏదేశమైనను, విజ్ఞాన పుంజములచే విలసిల్లినగానినభి వృద్ధిఁ బొందజాలడు. అట్టి విజ్ఞాన బీజమును, మనవ క్షేత్రములందు నాటుటకు విద్య ముఖ్యసాధనము. విద్యాసౌకర్యము జనసామాన్యముంకటి కుచితముగాఁ గలుగఁజేయుట్ల రాజశాసనాధీనము. అట్టి రాజశాసనాధి కారమంతయు నధికార శాసనసభ్యుల వశము, అదికార శాసనసభ్యులఁదు జెక్కురు బ్రిటను పౌరులు. వారు హిందుదేశపుఁ బ్రజల 
+నందకారకూప నండొక్కపరిఁదీయుట సాధ్యమా యని ప్రశ్నించు చుందురు. ఇట్టి స్థితిలో భారతీయు లభివృద్ధిఁజెందు టెట్లుఁ
+బొసకును. భారతజాతిదివర కొకప్పుఁడు నాగరకాగ్రగణ్యమై వెలసినదిగాని, మృగప్రాయులవలె సంచరించినదిగాదు. కావున తన 
+పూరౌన్నత్యమునకైఁ బ్రయత్నించుట విధి. అందులకై నితరులఁ జేజాచుటవలన ప్రయోజనముండదు. కాన, స్వయంకృషి విహితధర్మము. అయ్యదెైకమత్య బలసాధనముచే సంభవము. అద్దానిఁజేకూర్చుటకు గ్రామపంచాయతీ సంఘములు బునాది. వానిని సమకూర్చ, జనసామాన్యమునకు విద్యనిచ్చి జ్ఞానోత్పత్తి గలిగించి యభివృద్ధి నె౦దింపగలవి గ్రన్ధభాండాగారము లని జెప్పఁదగు. ఇంతయేల దేశీయమహాజనసభ ముప్పదొకటి వత్సరములనుండియుఁ జేయజాలని పనిని తగుమైన కార్యనిర్వాహకులును, ప్రోత్సాహకులును 
+అభివృద్దికిఁ దేగలిగిరేని, కొలది వత్సరములలో గ్రద్ధభాండాగారములుఁ జేయఁగలవని ఘంటాపథముగా నుడువదగును. ఇట్టి యాశయముల మదినిడుకొనియే ఈ గ్రామమందుఁ బ్రప్రధమమున రాక్షస సంవత్సరపు గడపటిదినములయందు, ఆర్ధ్రభాషా సేవకుఁడగు నోక యువకునివలన, అర్ధ్రవాణియను పేరిట నొక పుస్తక భాండాగారము నెలకొల్పఁబడినది. అయ్యది తొలుత నెక్కనిచే ప్రారంభింపఁబడినను, మంచి కార్యమగుట వలన మరువత్సరమందుఁ గొందరు యువకులాతనికిఁ జేఁదోఁడు వాదోఁడైబనిసేయుటవలన నభివృద్ధికొచ్చు నూచనలుఁ గన్పట్టెను. అట్లే ౧౯౧౬ సంవత్సరమందనగా వలవత్సర మాశ్వయుజమునుండి గ్రామనాయకులగుఁ బెద్దల
+మనములఁగూడ నాకర్షించి, నేడీ సరస్వతోత్సవముఁ జేయగల యంతటి స్థితికి రాగలిగినది. ఆయిన నీ యార్ధ్రవాణీ గ్రన్ధలయము మన గ్రామమున కొక యపూర్వ జ్ఞాననిధి గాగలందుల కింకను గ్రామమందున్న వారందరి సాయముఁ గావలసియున్నది. కాన, గ్రామవాసు
+లందకుఁ దగువిధమైన ప్రోత్సాహ మొసంగెదరు గాతయని విన్నవించుచున్నాను.
+
+ఒక యార్ధ్రభాషాసేవకుడు రు ౨౩౭-౪-౮ విలువ గల ౨౬౧ గ్రంథముల నుచికముగా నిచ్చి యమూల్యసహాయమును జేసెను. ఇంకను నలుగురు యువకులు ౨౦౨ గ్రంథముల నిచ్చిరి. చందా ధనమువలన కొన్న గ్రంథములు ౨౧. వేరశి ౪౮౪ గ్రంధములు గలవు.
+గృహములకు గ్రంథములను దీసికొనిపోయిన వారి సంఖ్య ౨౩౨, ప్రతిదినమును వచ్చు పాఠకుల సంఖ్య ౬. ఈ వత్సరము ఆదాయము
+రు ౩౦-౫-౩; వ్యయము రు ౩౦-౨-౩. మూడుపత్రికలు దెప్పింపబడు చున్నది.
+ 
+
+కన్నె ముదు.
+
+ఘోరతో కాంబు నిధిలోన గూలితనుడు,
+కలిమియా రోగ్యమును పడుగంటెననుడు,
+మోదమునశించెను వయస్సు ముదిరెననుడు,
+కాని కడపట జేర్చు డీ కన్నె ముద్దు !
+అధికార్ల సూర్యనారాయణ మూర్తిగారు
+1
\ No newline at end of file
diff --git a/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/meta.json b/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/meta.json
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..985ad3a72fffd43d046db2c086a36b458d2b6593
--- /dev/null
+++ b/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/meta.json
@@ -0,0 +1,314 @@
+{
+  "status": "done",
+  "saved": 102,
+  "total_pages": 142,
+  "filename": "Naa Kalam - Naa Galam.pdf",
+  "pages": {
+    "3": {
+      "quality": 4
+    },
+    "4": {
+      "quality": 4
+    },
+    "5": {
+      "quality": 4
+    },
+    "6": {
+      "quality": 4
+    },
+    "7": {
+      "quality": 4
+    },
+    "8": {
+      "quality": 4
+    },
+    "9": {
+      "quality": 4
+    },
+    "10": {
+      "quality": 4
+    },
+    "11": {
+      "quality": 4
+    },
+    "12": {
+      "quality": 4
+    },
+    "13": {
+      "quality": 4
+    },
+    "14": {
+      "quality": 4
+    },
+    "15": {
+      "quality": 4
+    },
+    "16": {
+      "quality": 4
+    },
+    "17": {
+      "quality": 4
+    },
+    "18": {
+      "quality": 4
+    },
+    "19": {
+      "quality": 4
+    },
+    "20": {
+      "quality": 4
+    },
+    "21": {
+      "quality": 4
+    },
+    "22": {
+      "quality": 4
+    },
+    "23": {
+      "quality": 4
+    },
+    "24": {
+      "quality": 4
+    },
+    "25": {
+      "quality": 4
+    },
+    "26": {
+      "quality": 4
+    },
+    "27": {
+      "quality": 4
+    },
+    "28": {
+      "quality": 4
+    },
+    "29": {
+      "quality": 4
+    },
+    "30": {
+      "quality": 4
+    },
+    "31": {
+      "quality": 4
+    },
+    "32": {
+      "quality": 4
+    },
+    "33": {
+      "quality": 4
+    },
+    "34": {
+      "quality": 4
+    },
+    "35": {
+      "quality": 4
+    },
+    "36": {
+      "quality": 4
+    },
+    "37": {
+      "quality": 4
+    },
+    "38": {
+      "quality": 4
+    },
+    "39": {
+      "quality": 4
+    },
+    "40": {
+      "quality": 4
+    },
+    "41": {
+      "quality": 4
+    },
+    "42": {
+      "quality": 4
+    },
+    "43": {
+      "quality": 4
+    },
+    "44": {
+      "quality": 4
+    },
+    "45": {
+      "quality": 4
+    },
+    "46": {
+      "quality": 4
+    },
+    "47": {
+      "quality": 4
+    },
+    "48": {
+      "quality": 4
+    },
+    "49": {
+      "quality": 4
+    },
+    "50": {
+      "quality": 4
+    },
+    "51": {
+      "quality": 4
+    },
+    "54": {
+      "quality": 4
+    },
+    "55": {
+      "quality": 4
+    },
+    "56": {
+      "quality": 4
+    },
+    "57": {
+      "quality": 4
+    },
+    "58": {
+      "quality": 4
+    },
+    "59": {
+      "quality": 4
+    },
+    "62": {
+      "quality": 4
+    },
+    "63": {
+      "quality": 4
+    },
+    "65": {
+      "quality": 4
+    },
+    "66": {
+      "quality": 4
+    },
+    "69": {
+      "quality": 4
+    },
+    "70": {
+      "quality": 4
+    },
+    "73": {
+      "quality": 4
+    },
+    "74": {
+      "quality": 4
+    },
+    "75": {
+      "quality": 4
+    },
+    "77": {
+      "quality": 4
+    },
+    "80": {
+      "quality": 4
+    },
+    "82": {
+      "quality": 4
+    },
+    "83": {
+      "quality": 4
+    },
+    "84": {
+      "quality": 4
+    },
+    "85": {
+      "quality": 4
+    },
+    "93": {
+      "quality": 4
+    },
+    "94": {
+      "quality": 4
+    },
+    "95": {
+      "quality": 4
+    },
+    "97": {
+      "quality": 4
+    },
+    "98": {
+      "quality": 4
+    },
+    "100": {
+      "quality": 4
+    },
+    "101": {
+      "quality": 4
+    },
+    "102": {
+      "quality": 4
+    },
+    "106": {
+      "quality": 4
+    },
+    "107": {
+      "quality": 4
+    },
+    "108": {
+      "quality": 4
+    },
+    "109": {
+      "quality": 4
+    },
+    "111": {
+      "quality": 4
+    },
+    "112": {
+      "quality": 4
+    },
+    "113": {
+      "quality": 4
+    },
+    "114": {
+      "quality": 4
+    },
+    "115": {
+      "quality": 4
+    },
+    "116": {
+      "quality": 4
+    },
+    "121": {
+      "quality": 4
+    },
+    "122": {
+      "quality": 4
+    },
+    "123": {
+      "quality": 4
+    },
+    "125": {
+      "quality": 4
+    },
+    "126": {
+      "quality": 4
+    },
+    "129": {
+      "quality": 4
+    },
+    "130": {
+      "quality": 4
+    },
+    "132": {
+      "quality": 4
+    },
+    "136": {
+      "quality": 4
+    },
+    "137": {
+      "quality": 4
+    },
+    "138": {
+      "quality": 4
+    },
+    "139": {
+      "quality": 4
+    },
+    "140": {
+      "quality": 4
+    },
+    "141": {
+      "quality": 4
+    }
+  }
+}
\ No newline at end of file
diff --git a/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0003.txt b/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0003.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..dd93126f360ef3cea257497dcc72c210d4fa86ca
--- /dev/null
+++ b/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0003.txt
@@ -0,0 +1,5 @@
+ప్రధమ ముద్రణ : 2012 ఫిబ్రవరిప్రతులు: 2000మూల్యం: రూ 100
+
+ ప్రచురణ: శ్రీ సుందర శేషమాంబ పబ్లికేషన్స్‌ విజయవాడ - 520 010
+
+ ముద్రణ: విశ్వాటైప్‌ ఇనిస్టిట్యూట్ కాంగ్రెస్‌ ఆఫీస్‌ రోడ్‌ విజయవాడ - 520 002
\ No newline at end of file
diff --git a/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0004.txt b/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0004.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..25105283c3e605d4c04ff9e93bf9839478d142f5
--- /dev/null
+++ b/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0004.txt
@@ -0,0 +1,24 @@
+"నన్ను ఆత్మ కథ రాయాలని పదే పదే పెద్దలు - డాక్టర్‌ బెజవాడ
+గోపాలరెడ్డి గారి దగ్గర నుంచి నా సన్మాన సభలలో పాల్గొన్న ప్రముఖు లెందరో
+ఎప్పటి కప్పుడు నాపై ఒత్తిడి తెస్తూనేవున్నారు. అయితే, 'ఆత్మ కథ రాయడానికి
+అంత కథ నావద్ద లేదే!' అని ఆ పెద్దలతో వినమ్రతతో చెబుతూ వచ్చాను!
+
+కాని, ఇటీవల జర్నలిస్టు మిత్రులనేకమంది, కొందరు రాజకీయ
+ప్రముఖులు "ఎందరో రాజకీయ, సినీ, సాహితీ ప్రముఖులతో మీరు కలిసిమెలిసి
+తిరిగారు. ప్రధానులు, ముఖ్యమంత్రులందరితో మీకు సన్నిహిత
+సంబంధాలున్నాయి. ఆ సందర్భంగా మీకు ఎన్నో అనుభవాలు, ఆసక్తికర
+సంఘటనలు ఎదురై వుంటాయి. మీకు మాత్రమే తెలిసి, ఇతరులకు తెలియని
+ఎన్నో వింతలు, విశేషాల భాండాగారం మీ వద్ద వున్నది. అవి ఎవ్వరికీ
+తెలియకూడదనా మీ వుద్దేశం? అవి మీకు మాత్రమే పరిమితం కావాలనా
+మీ అభిప్రాయం? మీ "తదనంతరం" వాటిని ఎవరు చెప్పగలరు?" అంటూ
+వచ్చారు.
+
+కాగా, ఇటీవలనే నేను ఒక పెద్దల సమావేశంలో "ఆంధ్రపత్రిక"
+మాజీ సంపాదకులు, 90 సంవత్సరాల పాత్రికేయ భీష్మాచార్యులు శ్రీ మద్దాలి
+సత్యనారాయణ శర్మ గారిని, ఇంకా దాదాపు అదే వయస్సులో వున్న పాత్రికేయ
+ప్రముఖులను, మేధావులను కలిశాను. అక్కడ పిచ్చాపాటి మాట్లాడే సమయంలో
+వారికి జ్ఞాపకంలేని, రాని కొన్ని విషయాలను నేను అందించేసరికి శ్రీ శర్మ
+గారు "అలాంటి, అందరూ మరచిపోయిన సమాచారాన్ని, విశేషాలను మీరే
+చెప్పగలరు. మీరు ఆత్మకథ రాస్తే, మా అందరికీ ఎంతో ఉపయోగకరం
+కాగలదు" అనే సరికి నేను " నా కథ ఏ పాటిదని ఆత్మ కథ రాయమంటారు?"
+అని మళ్లీ పాత ప్రశ్ననే వేశాను!
\ No newline at end of file
diff --git a/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0005.txt b/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0005.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..848c786213ce6aec0a5a47264a21f917fcdbf223
--- /dev/null
+++ b/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0005.txt
@@ -0,0 +1,26 @@
+"మీరు ఎంతో చరిత్ర సృష్టించారు! మీ చరిత్ర కాకపోయినా, మీరు
+సృష్టించిన చరిత్రనే "చరిత్రకారుని చరిత్ర" అన్న పేరుతో రాయండి". అని
+శర్మ గారు సమాధానమిచ్చారు! ఆ సమావేశ ఫలితమే దాదాపు రెండున్నర
+దశాబ్దాలుగా ప్రశ్నల రూపంలోనే మిగిలిపోయిన నా స్వీయ గాథ ఈ
+గ్రంథంరూపం ధరించింది.
+
+అయితే, ఇది కేవలం నా "ఆత్మ కథ" కాదు. అలా అని ఇందులో నా
+స్వవిషయాలు బొత్తిగా లేకపోతే బాగుండదని, నా వ్యక్తిగత విశేషాలు
+తెలుసుకోవాలని కోరే ఆత్మీయులు కొందరైనా వుంటారని, అక్కడక్కడ నా స్వ
+విశేషాలు కూడా దీనిలో చొప్పించం జరిగింది. ఇందులో ప్రధానంగా ఆరు
+దశాబ్దాలకు పైగా విస్తరించిన నా పాత్రికేయ, ఉపన్యాసక జీవితంలో ఎదురైన
+ఆసక్తికరమైన సంఘటనలు, ఘట్టాలను మాత్రమే పేర్కొంటున్నాను.
+
+ఈ 65 సంవత్సరాలుగా నా జర్నలిస్టు జీవితంలో అలాంటి ఆసక్తికర
+సంఘటనలు వందలాదిగా వుండవచ్చు. వాటినన్నింటిని క్రమ పద్ధతిలో,
+వరుసగా రాయడం కూడా సాధ్యం కాదు. వెనుక జరిగినవి ముందు, ముందు
+జరిగినవి వెనుక - వరుసక్రమంతో సంబంధం లేకుండా ఆ సంఘటనలు
+దర్శనమిస్తాయి. నాకు జ్ఞాపకం వచ్చినప్పుడల్లా ఆ సంఘటనలను గ్రంథస్థం
+చేస్తున్నాను. కొన్ని చోట్ల అనివార్యంగా పునరుక్తులు కూడా వుండవచ్చు. ఈ
+గ్రంథస్థమైన సంఘటనలు నాకు తెలిసినవీ, జ్ఞాపకమున్న వీ కొన్ని మాత్రమే.
+వీటికి రెట్టింపు నాలో మిగిలిపోయి వుండవచ్చు. అందుచేత, ఇది ముగింపు
+కాదు; ఇది అంతులేని కథం! దీని ముగింపు నాతోనే!
+
+ఎంతో కాలంగా ఈ కథంకు గ్రంథరూపం ఇవ్వాలని అనుకుంటు
+న్నప్పటికీ, నా జర్నలిస్టు జీవిత వజ్రోత్సవం సందర్భంగా నా జ్ఞాపకాలకు,
+అనుభవాలకు అక్షర రూపమివ్వగలుగుతున్నందుకు ఆనందిస్తున్నాను.
\ No newline at end of file
diff --git a/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0006.txt b/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0006.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..ab6f077f0e6b75284b483d150a931da50b4d8adc
--- /dev/null
+++ b/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0006.txt
@@ -0,0 +1,13 @@
+ఈ కథ భారత స్వాతంత్య్రానికి పూర్వం - 20వ శతాబ్ది ఆరంభంలో
+ప్రారంభమై, 21వ శతాబ్దిలో కూడా "నడుస్తున్న కథ" కావడం విశేషం. అది
+భగవత్కృప. అందువల్ల, ఈ ఆరున్నర దశాబ్దాల చరిత్రలో జరిగిన కొన్ని
+సంఘటనలకు నేను ప్రత్యక్ష సాక్షిని కాబట్టి, అవి కొందరికైనా ఆసక్తి
+కలిగించవచ్చు. వాటి నుంచి నావలెనే కొందరైనా గుణపాఠాలు నేర్చుకోవచ్చు.
+మానవ మనస్తత్వాలను గురించి తెలుసుకోవచ్చు.
+
+ఈ "ఆత్మకథనం" వెలుగు చూడ్డనికి నన్ను ప్రోద్బలించిన
+అగ్రిగోల్డ్‌ అధినేత శ్రీ వి.ఆర్‌. రావు అవ్వాస్‌ గారికి నా
+హృదయపూర్వకమైన కృతజ్ఞతలు.
+
+నా "ఆత్మకథ" రాయవలసిందిగా చాలాకాలంగా పదే పదే నన్ను
+ఒత్తిడి చేస్తున్న యువమిత్రుడు శ్రీ గారపాటి అశోక్‌ కుమార్‌కు నా శుభాశీస్సులు.
\ No newline at end of file
diff --git a/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0007.txt b/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0007.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..d3b4dd91849a23e67f95ffeb430337311667c5b4
--- /dev/null
+++ b/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0007.txt
@@ -0,0 +1,26 @@
+ఔను! ప్రతి వ్యక్తి, లేదా ప్రతి ప్రాణి ఒకసారి పుడతారు; మరి, మళ్లీ
+పుట్టమేమిటి?
+
+అప్పుడు నా వయస్సు 13, 14 సంవత్సరాలు వుంటాయి. "ట్రిపుల్‌
+టైఫాయిడ్‌" వచ్చింది. అప్పటిలో జ్వరం వచ్చిందంటే, వైద్యులు "లంకణం
+పరమౌషధం" అనే వారు! నా చేత 108 రోజులు లంకణాలు కట్టించారు.
+అది 1946వ సంవత్సరం. అన్ని రోజులూ కేవలం కాఫీ, గ్లూకోజ్‌ వాటర్‌
+మాత్రమే ఇచ్చారు. ఆ రోగి, అందులోను వేసంగిలో, ఏమౌతాడు?
+
+మూడు నెలలు దాటిన తరువాత నీరసించిపోయాను. చివరికి
+స్పృహలేని పరిస్థితి! ఒక రోజు అయితే, ప్రాణం పోయిందనే భావించారు.
+మంచం పై నుంచి దించి కింద పడుకోబెట్టారు! ఏడుపులు, చుట్టు ప్రక్కల
+వారిలో సంచలనం! ప్రక్క ఇంటి ముసలావిడ ఊరగాయ జాడీలు "మైల"
+పడిపోతాయని ఇంటిలో నుంచి దొడ్లోకి చేరవేసింది!
+
+ఆ పరిస్థితిలో డాక్టర్ వచ్చి, స్మెల్లింగ్‌ సాల్ట్‌ వాసన చూపించి, కొన్ని
+వైద్య ప్రక్రియలు చేసేసరికి నాడీ చలనం, హృదయ స్పందన కనిపించినవట!
+"ప్రాణం వున్న" దని డాక్టర్ సంతోషంతో చెప్పే సరికి తిరిగి మంచంపై
+పడుకోపెట్టారు! అందరిలో తిరిగి ఆనందహేల!
+
+అంతే! ఇక క్రమంగా కోలుకోసాగాను. అప్పటిలో నాన్న గారు
+సుందరరామానుజరావు గారు గన్నవరంలో ప్లీడర్‌గా ప్రాక్టీసు చేస్తున్నారు.
+మేము అప్పుడక్కడే వుండే వారం. ఆ తరువాత అయిదారు నెలల వరకు
+మంచం దిగలేక పోయాను!
+
+అప్పుడే దిన పత్రికలు చదవడం ప్రారంభించాను. ఆ రోజులలో
\ No newline at end of file
diff --git a/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0008.txt b/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0008.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..d09a9b4ee1f3b6362ddbd122be2ae5fdc8ee92b5
--- /dev/null
+++ b/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0008.txt
@@ -0,0 +1,26 @@
+"ఆంధ్రప్రభ", ఆంధ్రపత్రిక - రెండే ప్రధాన దినపత్రికలు. అందులోను శ్రీ
+నార్ల వెంకటేశ్వరరావు గారి సంపాదకత్వంలో మద్రాసు నుంచి వెలువడే
+"ఆంధ్రప్రభ"లో ఆయన రాసే సంపాదకీయాలు నన్ను ఆకర్షించాయి. ఏ
+కారణంవల్లనైనా పత్రిక రావడం ఆలస్యమైతే, అది వచ్చే వరకు ఏమీ తోచేది
+కాదు! నార్ల వారి సంపాదకీయాలను, వాటిశైలిని ఆ చిన్న వయస్సులోనే
+హృద్గతం చేసుకున్నాను.
+
+ఆ శైలే వేరు, ఆ వాక్య రచనా రీతే వేరు; ప్రతి వాక్యం వచన కవితే!
+నా దృష్టిలో సంపాదకీయాన్ని అలా రాయగలిగిన వారు తెలుగులో ఇంత
+వరకు కనిపించలేదు! నేను అప్పుడే నార్ల గారికి "ఏకలవ్య శిష్యుణ్ణి" అయ్యాను.
+నేను కూడా ఆయన వలె పత్రికా సంపాదకుణ్ణి కావాలి! ఆయన వలె
+సంపాదకీయాలు, వ్యాసాలు రాయాలి! శ్రమించి, తపస్సువలె తపించి, ఆయన
+శైలిని పట్టుకున్నాను. అదే తుర్లపాటిలోని "జర్నలిస్టు" జననం! ఆ "జర్నలిస్టు"
+వయస్సు ఇది రాస్తున్న సమయంలో 65వ సంవత్సరం నడుస్తున్నది!
+
+అదే నా పునర్జన్మ! ఆ అస్వస్థతకు "పూర్వపు జన్మ"లో నేను జర్నలిస్టును
+కావాలని కాని, కాగలనని కాని కలలో కూడా అనుకోలేదు. కాకపోతే, నాన్న
+గారు లాయర్‌ కాబట్టి, విద్యార్ధిగా వుండగానే మా క్లాస్‌ డిబేటింగ్‌ సొసైటిలో
+నావాగ్ధాటిని విన్న వారు నాన్న గారి వలె నేను కూడా న్యాయవాదిగా
+రాణించగలనని అంటూ వుండడం వల్ల నేను కూడాలాయర్‌ను కావాలని
+అనుకుంటూ వుండేవాణ్ణి.
+
+నాన్న గారి స్వస్థలం కృష్ణాజిల్లాలోని గుడివాడ సమీపంలోగల పామర్రు.
+ఆ వూరు అటు 'నట సామ్రాట్‌' అక్కినేని నాగేశ్వరరావు గారి స్వగ్రామం
+వెంకట రాఘవాపురానికి, ఇటు 'నటరత్న' ఎన్‌.టి. రామారావు గారి స్వస్థలం
+నిమ్మకూరుకు మధ్యలో వుంటుంది. నా బాల్యం బెజవాడ (అమ్మ శేషమాంబ
\ No newline at end of file
diff --git a/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0009.txt b/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0009.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..b00e6827637588c4c59d49b1a3e4751d36fb1ce7
--- /dev/null
+++ b/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0009.txt
@@ -0,0 +1,25 @@
+పుట్టినిల్లు), పామర్రు, గన్నవరంలలో గడిచింది.
+
+అన్నట్టు, మా అన్నదమ్ములం ముగ్గురం, అక్క చెల్లెళ్లు ఇద్దరు. నా
+పైన అన్న, అక్క, నా తరువాత తమ్ముడు, చెల్లెలు. పైన ఇద్దరు, కింద ఇద్దరి
+మధ్య నేను! అందువల్లనేనేమో, నాది జీవితంలో ప్రతి విషయంలోను "మధ్యమ"
+మార్గమే! నా ఆలోచనలు, వైఖరి, అభిప్రాయాలు అన్నింటిలో మధ్యే మార్గంగా
+వుండేవి. అటు అతివాదం కాదు, ఇటు మితవాదం కాదు, మధ్యమ వాదం!
+
+పామర్రు హైస్కూలులో చదువుతున్నప్పుడు డిబేటింగ్‌ సొసైటి చర్చలలో
+నేను ఒక వైపు వాదించే వాడిని. ముఖ్యంగా ఫోర్త్‌ ఫారంలో డిబేటింగ్‌ చర్చలు
+జోరుగా వుండేవి. ఇప్పటి నా గొంతు, ఉపన్యాస ధోరణి, వాదనా శైలి అప్పుడు
+అబ్బినవే. ఫోర్త్‌ ఫారం "బి" సెక్షన్‌లో ఆడపిల్లల సంఖ్య హెచ్చు. వారిలో
+స్వరూపరాణి అనే అమ్మాయి చురుకైనది, తెలివైనది. మా ఇద్దరికీ అన్నింటిలో
+పోటీ; అది స్నేహ పూర్వకమైన పోటీ. పాఠం కానివ్వండి దానిలో వచ్చే
+పద్యాలు కానివ్వండి - తడుముకోకుండా అప్పచెప్పాలి! అందులో నేనే విజేతను!
+అందువల్ల, ఆడపిల్లలకు నాపట్ల అభిమానం. ఏ ఉపాధ్యాయుడైనా పాఠం
+చెబుతుంటే, దానిలోని పేర్ల కోసం తడుముకుంటున్నప్పుడు నేను ఆయనకు
+వెంటనే అందించే వాడిని! అందువల్ల, తక్కిన విద్యార్ధులు నాకు "ఎల్‌.టి.
+సపోర్టర్‌" అని పేరు పెట్టారు. ఎల్‌.టి., బి.ఇ.డి. - పట్టభద్రులైన
+ఉపాధ్యాయులకు విద్యాబోధనకిచ్చే డిగ్రీలు.
+
+ఆ అలవాటు ఇప్పటికీపోలేదు!
+నీలం సంజీవరెడ్డికి అందించిన మాట</p>
+1959లో విజయవాడలో పి.డబ్ల్యు.డి. గ్రౌండ్స్‌లో పెద్ద సభ. అప్పటి
+ముఖ్యమంత్రి శ్రీ నీలం సంజీవరెడ్డి ప్రధాని నెహ్రూ ఉపన్యాసాన్ని తెలుగులోకి
\ No newline at end of file
diff --git a/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0010.txt b/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0010.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..8387e80396e7806d75a05139f05138205c1d7228
--- /dev/null
+++ b/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0010.txt
@@ -0,0 +1,27 @@
+అనువదిస్తున్నారు. పండిట్‌ నెహ్రూ తన ఉపన్యాస క్రమంలో "కోల్డ్‌ వార్‌"
+అనే "ప్రచ్ఛన్న యుద్ధం" కాలంలో ఎక్కువగా వాడుకలో వున్న పదాన్ని
+వుపయోగించారు. దాన్ని శ్రీ సంజీవరెడ్డి "శీతల యుద్ధం" అని యథాతథంగా
+తర్జుమా చేశారు. అప్పటికి నేను "ప్రజాసేవ" అనే తెలుగు వారపత్రికకు
+ఎడిటర్‌ను. వేదికకు ముందు వుండే "ప్రెస్‌ గ్యాలరీ" లో కూర్చున్నాను. శ్రీ
+సంజీవరెడ్డి "శీతల యుద్ధం" అనగానే నేను వెంటనే "ప్రచ్ఛన్న యుద్ధం" అని
+బిగ్గరగా కేక పెట్టాను!
+
+ఎందువల్ల నంటే, దాదాపు లక్ష మంది ప్రధాని నెహ్రూ ఉపన్యాసం
+వింటున్నారు. తెలుగు పత్రికలన్నీ కూడాా "కోల్డ్‌వార్‌" అన్నమాటకు "ప్రచ్ఛన్న
+యుద్ధం", అంటే ప్రత్యక్షంగా ఆయుధాలతోకాక, మాటలతో, వాదోపవాదాలతో
+పరోక్షంగా రెండు పక్షాల మధ్య జరిగే "ముసుగులో గుద్దులాట" అని చెప్పవచ్చు.
+
+నేను ఎప్పుడైతే, "ప్రచ్ఛన్న యుద్ధం" అని కేక పెట్టానో వెంటనే ప్రధాని
+నెహ్రూ, శ్రీ సంజీవరెడ్డి నా వంకకు చూశారు! శ్రీ సంజీవరెడ్డి గారు కొంచెం
+చిన్న బుచ్చుకున్నట్టు కనిపించింది!
+
+సరే! తిరిగి కాలచక్రాన్ని వెనక్కితిప్పితే, ఒకసారి హైస్కూలులో డిబేటింగ్‌
+సొసైటీలో "స్త్రీలకు విద్య అవసరమా? కాదా?" అన్న విషయంపై చర్చ
+జరుగుతున్నది. ముందు స్వరూప రాణి స్త్రీలకు విద్య అత్యవసరమని గట్టిగా
+వాదించింది.
+
+తరువాత నేను లేచి, స్త్రీలకు విద్య అనవసరమని, ఎందువల్లనంటే,
+ఎంత చదివినా, స్త్రీలు ఎవరినో ఒకరిని పెళ్లి చేసుకుని, అత్తింటికి వెళ్లి
+వంటచేస్తూ, అంట్లు తోమవలసిందే గదా! అని ఎద్దేవాగా మాట్లాను! నా
+మాటకు విద్యార్థులు చప్పట్లు కొట్టారు! విద్యార్ధినులు "అలా అన్నావేమిటి?"
+అన్నట్టు నా వంక బాధగా చూశారు!
\ No newline at end of file
diff --git a/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0011.txt b/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0011.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..dd4c6fe9d78ee329acee0d26453e42bed5621df5
--- /dev/null
+++ b/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0011.txt
@@ -0,0 +1,26 @@
+కన్నీరు సృష్టించిన కలవరం</p>
+ఎందువల్ల నంటే, అంతకు పూర్వం క్లాసు మానిటర్‌గా నేను కాజ
+జనార్దనరావు అనే విద్యార్ధితో పోటీ చేసి, విద్యార్ధినుల ఓట్లతోనే గెలిచాను!
+ఒకరా, ఇద్దరా? 14 మంది అమ్మాయిలు "ఎన్‌బ్లాక్‌" గా నాకే ఓటు వేశారు!
+అయినప్పుడు, నేను వారిని అలా అవహేళన చేస్తానని వారు ఊహించలేదు!
+ఇక, స్వరూపరాణి అయితే, నావంక చూసి, బొట బొట కన్నీరు కార్చింది! ఆ
+కన్నీరు నన్ను కదిలించి వేసింది! నేను తప్పు చేశానని అనిపించింది. ఆ రాత్రి
+నాకు నిద్రపట్టలేదు! ఎంతో సేపు నేను ఎందుకు అలా తప్పుగా మాట్లానని
+ఒకటే బాధ! ఆ రాత్రల్లా చాలాసేపు కన్నీటి స్వరూపరాణి రూపమే జ్ఞాపకం
+రాసాగింది. అప్పటికి నాకు 14 సంవత్సరాలే!
+
+ఆ మరునాడు స్కూలుకు వెళ్లగానే అమ్మాయిలు కూర్చునే బ్లాక్‌లోకి
+వెళ్ళి అందరికీ "సారీ" చెప్పాను! ఇక ఎప్పుడూ స్త్రీలను గురించి అలా
+మాట్లాడనని, డిబేటింగ్‌ సొసైటీలో వారిని గురించి అన్న మాటలను
+ఉపసంహరించుకుంటున్నానని చెప్పాను. వారు చాలా సంతోషించారు.
+
+ఆ సంఘటన నా జీవితంపై ఎంతో ప్రభావం చూపించింది. అప్పటి
+నుంచి జీవితాంతం స్త్రీలను పురుషుల కంటె ఎక్కువగా గౌరవించాలని, ఏ
+పరిస్థితిలోను వారిని గురించి కించపరిచే విధంగా మాట్లాడరాదని
+నిర్ణయించుకున్నాను.
+
+నా వివాహమైన తరువాత కూడా నా భార్యను "ఏమండీ!" అని
+సంబోధించే వాడిని! ఎందువల్ల నంటే, ఆమె నాకు పెళ్లికి పూర్వమే పరిచయం
+అయింది. అప్పుడు సహజంగా ఆమెను మీరు, ఏమండీ! అని
+సంబోధించేవాడిని. ఔను! పెళ్లికి పూర్వం ఏమండీ! అని పిలిచిన వ్యక్తిని పెళ్లి
+కాగానే "ఒసేయ్! ఏమేవ్‌!" అని పిలవాలా? ఏమి! పెళ్లి కాగానే స్థాయి,
\ No newline at end of file
diff --git a/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0012.txt b/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0012.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..2fe0b7b095d7ca031a8f7852691ce44c39a70f16
--- /dev/null
+++ b/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0012.txt
@@ -0,0 +1,26 @@
+విలువ, గౌరవం పెరగాలి కాని, తగ్గిపోవాలా? అది పురుషాధిక్యతా మనస్తత్వం
+కాదా? అంతకాలం "ఏమండీ!" అని పిలిచి, మూడు ముళ్లుపడగానే భార్యకు
+బానిసత్వం, భర్తకు "బాస్‌ తత్వం" రావాలా? ఈ ఆలోచనే ఆమెను "ఏమండీ!"
+అని పిలిపించింది!
+
+అయితే, నా "పిలుపు" కుటుంబంలోని పెద్దలకు కొంత ఇబ్బందే
+కలిగించింది. కవయిత్రి అయిన మా అమ్మగారు కూడా తన కుమారులమైన
+మమ్మల్ని "ఏరా!" అని పిలిచేది కాదు. పేరు పెట్టి పిలిచేదే కాని, "ఒరే",
+"ఏరా" అనేది కాదు. అప్పటిలో కోడళ్లను కొందరు అత్తలు చాలా చులకనగా,
+కేవలం పనిమనుషులుగా, హీనంగా చూచేవారు. ఒసే! ఏమే! అని పిలిచేవారు.
+మా అమ్మగారు కోడళ్లను ఏనాడూ "ఏమే" అని పిలిచేది కాదు. ఏకవచనంతో
+"ఏమిటమ్మా", "నువ్వు" అని మాత్రమే సంబోధించేది.
+
+ఆమె ఒక రోజు నా వద్దకు వచ్చి "నువ్వు కృష్ణ కుమారిని "ఏమండీ"
+అని పిలవడం కొందరికి ఇబ్బందిగా వుంది. తక్కిన వారి మాదిరిగా నువ్వు
+"ఏమే", "ఒసే" అని పిలవనక్కరలేదు కాని, "నువ్వు" అని వ్యవహరిస్తే
+బాగుంటుంది." అని అనునయంగా, మృదువుగా చెప్పింది.
+
+నిజమే! "తక్కిన వారు "ఒసే" అని పిలుస్తుంటే, కుటుంబరావు
+చూడండి, భార్యను "ఏమండీ" అని పిలుస్తాడు. మీరేమో మమ్మల్ని "ఒసే,
+అసే" అంటే మాకేమి బాగుంటుంది?" అని కొందరు భార్యలు భర్తలపై ఒత్తి
+తీసుకువచ్చారు! మొత్తం మీద అప్పటిలో కొందరు భర్తలు, భార్యలను "ఒసే"
+అని పిలవడం మానివేసినట్టు తరువాత దాఖలాలు కనిపించాయి.
+
+ఈ విషయంలో ఆ చిన్ననాటి డిబేటింగ్‌ సొసైటిలో స్వరూపరాణి
+కన్నీరు ఇంత కథకు కారణమైంది.
\ No newline at end of file
diff --git a/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0013.txt b/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0013.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..350086c2f10be16d6dbc2521f516134aa0284628
--- /dev/null
+++ b/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0013.txt
@@ -0,0 +1,25 @@
+ఆమె ఎక్కడవున్నదో, ఏమో! ఆ 14,15 సంవత్సరాల వయస్సులో
+చూడ్డమే! మళ్లీ చూడలేదు. చూడాలనివుంది; ఈ కథ చెప్పాలని వుంది! కాని,
+అసలు వున్నదో, లేదో?
+
+చిన్ననాటి నాటకాల పిచ్చి</p>
+ఆ చిన్న తనంలో నాకు నాటకాల పిచ్చి, సంగీత ప్రియుణ్ణి. పాటలో
+ప్రావీణ్యం లేదు కాని, డైలాగులు చెప్పడంలో నైపుణ్యం వుండేది. అందువల్ల
+చిన్నప్పుడు నాటకాలు వేశాము - "గయోపాఖ్యానం", సంపూర్ణ రామాయణం".
+వాటికి దర్శకుణ్ణి నేనే. రెండింటిలోను హీరోను నేనే. "గయోపాఖ్యానం"లో
+కృష్ణుడు, "రామాయణం"లో రాముడు. మా తమ్ముడు పూర్ణచంద్రరావు
+"గయోపాఖ్యానం"లో అర్జునుడు, రామాయణంలో లక్ష్మణుడు. వాటిలో
+కిరీటాలు, మేకప్పులు మేమే తయారుచేసుకునేవారం. పెద్దల సమక్షంలోనే
+ప్రదర్శించాం. బాగుందనేవారు. మాతమ్ముడి పద్యానికి మెప్పు; నా గద్యానికి
+మెప్పు. అవి పిల్లల నాటకాలు!
+
+పామర్రు నుంచి గన్నవరం వచ్చిన తరువాత హైస్కూలులో డ్రాయింగ్‌
+మాస్టారు శంకరంగారికి నాటకాల పిచ్చి. ఆయన హార్మోనిస్టు కూడాా. ఆయన
+మాచేత "భక్త రామదాసు" నాటకం వేయించారు. యథా ప్రకారంగా
+"రామదాసు"లో నేను రెండవ రామదాసును. మొదటి "రామదాసు" మా
+తమ్ముడు. అతనిది పద్య ప్రధాన పాత్ర. నాది జెయిలు సీనులో "రామదాసు"
+పాత్ర. ఇంకా ఇతర విద్యార్ధులు ఇతర పాత్రలు వేశారు. టిక్కెట్లు కూడా
+పెట్టారు. సొమ్ము మిగిలితే, మా హైస్కూలులో విద్యార్థులు మధ్యాహ్నం పూట
+ఇంటి నుంచి టిఫిన్‌ క్యారియెర్లతో తెచ్చుకున్న భోజనం చేయడానికి టిఫిన్‌
+షెడ్‌ నిర్మాణానికి వుపయోగించాలని వుద్దేశం. గన్నవరంలో రెండు సార్లు
+ప్రదర్శించిన "రామదాసు" నాటకానికి ఖర్చులు పోను కొద్దిపాటి సొమ్ము
\ No newline at end of file
diff --git a/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0014.txt b/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0014.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..6a6ae5a24d8fbe013c85cd81458c4ab6a194e0e7
--- /dev/null
+++ b/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0014.txt
@@ -0,0 +1,25 @@
+మిగిలినా, టిఫిన్‌ షెడ్‌ నిర్మాణం దానితో కాదు. అదే సమయంలో నేను
+ఇంతకు ముందే పేర్కొన్న "ట్రిపిల్‌ టైఫాయిడ్‌" రావడం, పునర్జన్మ, ఆ కథ
+తెలిసిందే. దానితో ఆ నాటకాల అంకానికి తెరపడింది! ఆ తెర తిరిగి లేవలేదు!
+
+"స్వరాజ్యంలో స్వరాష్ట్రం"</p>
+పాత్రికేయ రంగంలో ప్రవేశించిన తరువాత నేను రాసిన ప్రథమ
+వ్యాసమేది? అని చాలా మంది అడుగుతుంటారు. 1947 వరకు మనం
+భారత స్వాతంత్య్రం కోసం పోరాడుతూ వచ్చాము. దేశ స్వాతంత్య్రం ముఖ్యం
+కాబట్టి, ఆంధ్రరాష్ట్ర నిర్మాణంపై మన దృష్టి గట్టిగా పెట్టలేదు. అప్పటిలో
+ఆంధ్ర మహాసభ ఆంధ్రరాష్ట్ర నిర్మాణం కోసం కృషి చేస్తున్నా, అదే
+తక్షణావశ్యకతగా తెలుగు వారు భావించలేదు. ఆంధ్ర నాయకులందరు
+కాంగ్రెస్‌లో వుండి, దాని నాయకత్వంలో స్వాతంత్య్రోద్యమంలో పాల్గొనడం
+వల్ల ఆంధ్రోద్యమం గురించి పెద్దగా పట్టించుకోలేకపోయారు. 1947 ఫిబ్రవరి
+20న బ్రిటిష్‌ ప్రధాని అట్లీ పార్లమెంట్‌లో ఒక ప్రకటన చేస్తూ మరి 16
+నెలలలో బ్రిటన్‌ భారత దేశానికి స్వాతంత్య్ర ప్రదానం చేసి, వైదొలగుతుందని
+ప్రకటించారు!
+
+కాబట్టి, ఇక ఆంధ్రులు "స్వరాష్ట్రం" కోసం కృషిని తీవ్రతరం
+చేయవలసిన సమయం ఆసన్నమైనదని వివరిస్తూ "స్వరాజ్యంలో స్వరాష్ట్రం"
+అన్న శీర్షికతో అప్పటిలో మద్రాసు నుంచి వెలువడే "మాతృభూమి"అనే
+రాజకీయ వారపత్రికలో నా ప్రప్రథమ వ్యాసం రాశాను! అది 1947 మార్చి
+నెల.
+
+నా ప్రథమ ఉపన్యాసం</p>
+ఆ తరువాత ఆరు నెలలకు - 1947 ఆగస్టు 15న - భారతదేశానికి
\ No newline at end of file
diff --git a/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0015.txt b/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0015.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..27cf583ec89e7d0bad8e49797f2dbfe7913d6c91
--- /dev/null
+++ b/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0015.txt
@@ -0,0 +1,25 @@
+స్వాతంత్య్ర ప్రదానం జరిగింది. అటు పిమ్మట 1947 అక్టోబర్‌లో గన్నవరం
+తాలూకా కాంగ్రెస్‌ కమిటి సమావేశంలో నా ప్రథమ ఉపన్యాసం చేశాను.
+అప్పటికి నా వయస్సు 14-15 సంవత్సరాలే! అయితేనేమి, అంతకు పూర్వం
+డిబేటింగ్‌ సొసైటీలో మాట్లాడిన అలవాటు వుండడం వల్ల నేను జంకూ
+గొంకూ లేకుండ నా ఉపన్యాస జీవిత "అరం గ్రేటం" చేశాను. ఆ సభలో ఆ
+తరువాత పి.సి.సి. అధ్యక్షులు, రాష్ట్ర వ్యవసాయ మంత్రిగా పని చేసిన స్వాతంత్య్ర
+సమరయోధులు "ఉక్కు" కాకాని వెంకటరత్నం, శ్రీ పేట బాపయ్య, "మాతృ
+భూమి" పత్రిక వ్యవస్థాపకులు శ్రీ అన్నే అంజయ్య ప్రభృతులున్నారు. ఆనాటి
+నుంచి ఈ నాటి వరకు ఈ 65 సంవత్సరాలుగా నా కలం నిర్విరామంగా
+ఆడుతూనే వుంది; నా గళం మ్రోగుతూనే వుంది!
+
+అప్పటిలో పామర్రు నుంచి మా మకాం కృష్ణాజిల్లా గన్నవరం మారింది.
+అందువల్ల, నేను ఉపన్యాసకుడుగా గళమెత్తింది పామర్రు అయితే, నాకు
+జర్నలిస్టుగా రూపు కట్టింది గన్నవరం! అక్కడి నుంచే నేను పుంఖాను
+పుంఖాలుగా వ్యాసాలు రాయడం ప్రారంభించాను. ముందు అప్పటిలో మద్రాసు
+నుంచి వెలువడే "ఆంధ్రప్రభ", "ఆంధ్రపత్రిక" దినపత్రికలకు సంపాదక లేఖలు
+రాసేవాడిని. అవి స్థానిక సమస్యలపై కాదు, రాజకీయ సమస్యలపైనే!
+అంతర్జాతీయ సమస్యలపై కూడా.
+
+1947 ఆగస్టు 15న ఏర్పడిన స్వతంత్ర భారత తొలి మంత్రివర్గంలో
+ఒక్క ఆంధ్రునికైనా కూడా ప్రాతినిధ్యం లభించకపోవడం శోచనీయమని,
+"స్వాతంత్య్రోద్యమంలో అగ్రశ్రేణిలో నిలబడి అశేష త్యాగాలు చేసిన ఆంధ్ర
+జాతికివ్వవలసిన గౌరవమిదేనా? ఆంధ్రులలో కేంద్ర మంత్రిత్వం నిర్వహించగల
+దక్షులు కాంగ్రెస్‌ హై కమాండ్‌కు కానరాలేదా?" అని ప్రశ్నిస్తూ, "స్వతంత్ర
+భారతంలో ఆంధ్రులకు అన్యాయం" అన్న శీర్షికతో "ఆంధ్రప్రభ"లో ఒక లేఖ
\ No newline at end of file
diff --git a/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0016.txt b/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0016.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..d6ca4fd74ee68101814a0f136a9ed674867907be
--- /dev/null
+++ b/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0016.txt
@@ -0,0 +1,27 @@
+రాశాను. అది అప్పటిలో "అనన్య ప్రచారం గల ఆంధ్ర దినపత్రిక" కావడం
+వల్ల నా లేఖ సంచలనమే కలిగించింది! అప్పటి నుంచి ఇప్పటి వరకు కూడా
+ఆంధ్ర సమస్యలను గురించి నాకు చేతనైన రీతిలో ఆందోళన చేస్తూనే వున్నాను.
+
+ముఖ్యంగా తెలుగుకు ప్రాచీన భాషా ప్రతిపత్తి ఇవ్వాలని, తెలుగును
+భారతదేశంలో హిందీ తరువాత రెండవ అధికార భాష చేయాలన్న ఉద్యమాలను
+2003 మే నెలలో నేనే ప్రారంభించానని వినమ్రతకు భంగం లేకుండా నేను
+చెప్పుకొనవచ్చు.
+
+"గార్డియన్‌ ఆఫ్‌ తెలుగు"</p>
+150px|right|Naa Kalam - Naa Galam Page 15 Image 0001
+1954లో ఇండియా మాజీ గవర్నర్‌ జనరల్‌ రాజాజీ (మహాత్మా గాంధి
+కడపటి కుమారుడు దేవదాస్‌ గాంధి ఆయన అల్లుడు) ఏదో ఒక సభలో
+మాట్లాడుతూ భారతదేశంలో ఉత్తమ భాషలుగా
+హిందీ, బెంగాలీ, తమిళ భాషలను మాత్రమే
+పేర్కొన్నారు కాని తెలుగు ప్రసక్తే లేదు!
+
+ఆయనను తప్పుపడుతూ ఆయనకు లేఖ
+రాశాను. తెలుగును "ఇటాలియన్‌ ఆఫ్‌ ది
+ఈస్ట్‌"గా పాశ్చాత్యులే పేర్కొన్నారని, తెలుగును
+భారతదేశానికి అధికార భాషగా చేయనగునని
+ప్రఖ్యాత బ్రిటీష్‌ జీవశాస్త్రవేత్త ప్రొఫెసర్‌ జె.బి.ఎస్‌. హాల్డేన్‌ ఉద్ఘోషించారని,
+అలాంటి తెలుగు భాషను మీరు విస్మరించడం శోచనీయమని రాశాను.
+
+అందుకు ఆయన సమాధానం రాస్తూ తాను కేవలం ఉదాహరణ
+ప్రాయంగానే కొన్ని భారతీయ భాషలను పేర్కొన్నానని, వాటిలో తెలుగుభాష
+లేకపోవడం కేవలం యాదృచ్ఛికమేనని ఆయన పేర్కొన్నారు.
\ No newline at end of file
diff --git a/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0017.txt b/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0017.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..e53a08dad1245aa795c43ef5a3526ded203393c4
--- /dev/null
+++ b/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0017.txt
@@ -0,0 +1,27 @@
+అందుపై నేను తిరిగి లేఖ రాస్తూ "ఉదాహరణ ప్రాయంగా పేర్కొనే
+భాషలలోనైనా తెలుగుకు ప్రథమస్థానమివ్వాలని రాస్తూ, "ఇటాలియన్‌ ఆఫ్‌
+ది ఈస్ట్‌" నానుడిని తిరిగి ఉల్లేఖించాను. అలాంటి తెలుగును విస్మరించం
+వుద్దేశపూర్వకమేనని స్పష్టం చేశాను.
+
+"నా ప్రియమైన తెలుగు భాషా రక్షకుడా! ("మై డియర్‌ గార్డియన్‌
+ఆఫ్‌ తెలుగు") ఈ విషయంలో మన ఇద్దరి మధ్య ఏకాభిప్రాయం లేదన్న
+అంగీకారానికి వద్దా" మని రాజాజీ ప్రత్యుత్తరమిచ్చారు.
+<span id="prathibha">
+"ప్రతిభకు పిలుపు"</p></span>
+నేను కృష్ణాజిల్లా గన్నవరం నుంచి నాజర్నలిస్టు జీవితాన్ని
+ప్రారంభించానని ఇంతకు పూర్వమే పేర్కొన్నాను.
+
+1951 చివరలో గన్నవరం ప్రక్కనే వున్న కేసరపల్లికి ఆచార్య ఎన్‌.జి.
+రంగా ఎన్నికల ప్రచారానికి వచ్చారు. అప్పటిలో ఆయన సొంత పార్టీ కృషి
+కార్‌ లోక్‌ పార్టీ అధ్యక్షుడు. ఆయన ప్రపంచ ప్రఖ్యాత రైతు నాయకుడు.
+భారతదేశంలో, ముఖ్యంగా ఆంధ్ర ప్రాంతంలో బలీయమైన రైతాంగ ఉద్యమాన్ని
+నిర్మించారు. అఖిల భారత కిసాన్‌ కాంగ్రెస్‌కు ఆయన వ్యవస్థాపకులు. ఆయన
+స్వాతంత్య్రోద్యమంలో జైలుకు వెళ్లినప్పుడు ఆయన సతీమణి శ్రీమతి భారతీదేవి
+రంగా ఆ సంస్థకు అధ్యక్షులుగా వున్నారు.
+
+ఆచార్య రంగా తన స్వస్థలం గుంటూరుజిల్లా నిడుబ్రోలులో రైతాంగ
+విద్యాలయాన్ని నెలకొల్పి, దానిలో ఎందరో యువరైతు నేతలకు శిక్షణ ఇచ్చారు.
+ఆయన ఒక వ్యక్తి కాదు. ఒక మహాశక్తి. గొప్ప ఉపన్యాసకులు.
+
+కేసరపల్లి సభకు నేను ఆయన ఉపన్యాసాన్ని వినడానికి వెళ్లినప్పుడు
+ఆయన నన్ను చూచి, "మీరు 'వాహిని'పత్రికలో పనిచేద్దురు గాని, విజయవాడ
\ No newline at end of file
diff --git a/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0018.txt b/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0018.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..fc304f4b63cbcaafe170096a941db73e0ab78d3b
--- /dev/null
+++ b/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0018.txt
@@ -0,0 +1,26 @@
+రండి" అని చెప్పారు. నేను చాలా చిన్నవాడినైనా ఆ నాటి అతిరథ, మహారథులైన
+మహానాయకులు అందరు - ఒక్క "ఆంధ్రకేసరి" ప్రకాశం గారు మినహా -
+నన్ను "ఏమండీ, మీరు" అనే వ్యవహరించేవారు. ఆ తరువాత నా కంటె
+చిన్నవారిని "ఏమండీ", "మీరు" అనడం వారి వద్దనే నేర్చుకున్నాను.
+
+ఇక "వాహిని" కథ. అది ఆచార్య రంగా గారి తెలుగు వారపత్రిక.
+ఆయన కర్షక, రాజకీయ ఉద్యమాల ప్రచారానికి వుద్దిష్టమైన పత్రిక. చాలాకాలం
+మద్రాసు నుంచి, తరువాత విజయవాడ నుంచి వెలువడేది. ఆ పత్రికకు
+1937లో అప్పటి కాంగ్రెస్‌ అధ్యక్షుడు పండిట్‌ నెహ్రూ ప్రారంభోత్సవం చేశారు.
+చాలాకాలం నడిచిన తరువాత అది 1970 దశకంలో మూతపడింది.
+
+అయితే, ఆ పత్రికలో నేను సబ్‌ ఎడిటర్‌గా పనిచేసింది పట్టుమని
+రెండు నెలలైనా లేదు. ఎందువల్ల నంటే, కేవలం ఒక పార్టీకి, ఒక వ్యక్తికి
+అనుకూలంగా రాయవలసిన పత్రిక; ఆ పత్రిక స్థాపనోద్దేశమే అది. అయినా,
+ఆ పత్రికే నా పాత్రికేయ జీవితానికి తొలిమెట్టు. అది 1951 చివరి మాట.
+
+1952 ప్రారంభంలో ఒక రోజున విజయవాడ గాంధీనగర్‌లో ఏదో
+పెద్ద ఊరేగింపు వస్తూ వుంటే, ఆ జన సమ్మర్దాన్ని తప్పించుకోడనికి నేను
+ప్రక్కనే వున్న ఒక పెద్ద హోటల్‌ ముందు నిలబడ్డాను. అక్కడే శ్రీ చలసాని
+రామారాయ్ అనే ఒక "ఎమ్‌.ఎన్‌. రాయ్ అభిమాని" కూడా ఆ ఊరేగింపును
+తిలకిస్తున్నారు. మాటల సందర్భంలో ఆయన తాను "ప్రతిభ" అనే వారపత్రికను
+ప్రారంభిస్తున్నట్టు, దానికి నన్ను ఎడిటర్‌గా వుండాలని కోరారు. అది రాజకీయ
+వారపత్రిక; స్వతంత్ర వారపత్రిక. "వాహిని"లో చేరక పూర్వం నేను "ఫ్రీలాన్స్‌"
+జర్నలిస్టుగా శ్రీ ఖాసా సుబ్బారావు గారి సంపాదకత్వాన మద్రాసు నుంచి
+వెలువడిన "తెలుగు స్వతంత్ర" వారపత్రికలో దాదాపు రెండు సంవత్సరాలు
+వారం వారం విడవకుండా రాజకీయ వ్యాసాలు రాసేవాడిని. ఆ పత్రిక ఎప్పుడు
\ No newline at end of file
diff --git a/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0019.txt b/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0019.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..cd87119e32490478401c8785bf598cc5e7275fe7
--- /dev/null
+++ b/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0019.txt
@@ -0,0 +1,25 @@
+వస్తుందా అని నేను ఎదురు చూచేవాడిని; నా వ్యాసం ఎప్పుడు చదువుదామా
+అని చాలా మంది పాఠకులు నిరీక్షించేవారని సాక్షాత్తు ఆ పత్రిక సహాయ
+సంపాదకుడు శ్రీ గోరా శాస్త్రి నాతో ఆ తరువాత స్వయంగా చెప్పారు.
+
+నా పేరు ఫలానా అని శ్రీ రామారాయ్‌తో చెప్పేసరికి అంతకు పూర్వం
+"తెలుగు స్వతంత్ర"లో నా వ్యాసాలు చాలా చదివి వున్నందున, ఆయన తన
+పత్రికకు ఎడిటర్‌గా పనిచేయాలని కోరారు. నేను వెంటనే అంగీకరించాను.
+అప్పటిలో నేను పని చేసిన పత్రికలన్నింటిలో కూడా అలా ఆ పత్రికల స్థాపకులు
+నన్ను ఎక్కడో చూడ్డం, నన్ను తమ పత్రికలోకి సంపాదకుడుగా పని చేయాలని
+కోరడం జరుగుతూ వచ్చింది. అలా అప్పటికి "వాహిని", "ప్రతిభ"లలో నాకు
+అవకాశం వచ్చింది.
+
+"బోయ్ ఎడిటర్‌"</p>
+"ప్రతిభ"లో ఎడిటర్‌గా చేరేటప్పటికి నా వయస్సు 19 సంవత్సరాలు;
+అప్పటికి నేను జర్నలిజంలోకి వచ్చి, అయిదు సంవత్సరాలు. అందువల్ల,
+నన్ను "బోయ్ ఎడిటర్‌" (బాల సంపాదకుడు) అనే వారు. "ప్రతిభ"లోవున్నది
+సంవత్సరమే. అప్పటిలో ఇప్పటి ఆంధ్రప్రాంత జిల్లాలు మద్రాసు రాష్ట్రంలో
+వుండేవి. రాష్ట్ర ముఖ్యమంత్రి రాజాజీ (శ్రీ చక్రవర్తుల రాజగోపాలాచారి).
+
+ఆయన ప్రత్యేక ఆంధ్రరాష్ట్ర నిర్మాణానికి వ్యతిరేకి. ఆంధ్రులు కోరుతున్న
+నందికొండ (నాగార్జున) ప్రాజెక్టుకు వ్యతిరేకి. ఆంధ్రరాష్ట్ర నిర్మాణం జరిగితే,
+ఆంధ్రులు, తమిళుల మధ్య రక్తపాతం జరుగుతుందని అప్పటి బ్రిటిష్‌
+ప్రభుత్వంలో ఇండియా వ్యవహారాల మంత్రికి ఆయన రహస్యలేఖ రాసినట్టు
+ప్రతీతి. అంతేకాక, నందికొండ ప్రాజెక్టును కాదని, తమిళులకు వుపకరించే
+కృష్ణా - పెన్నార్‌ ప్రాజెక్టుకు ఆయన అనుకూలుడు.
\ No newline at end of file
diff --git a/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0020.txt b/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0020.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..5b9aec126f5b6663b872f808e93c315b442549b4
--- /dev/null
+++ b/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0020.txt
@@ -0,0 +1,26 @@
+ఆయనకు తీవ్ర రాజకీయ ప్రత్యర్థి, అప్పటి మద్రాసు రాష్ట్ర అసెంబ్లీలో
+ప్రతిపక్ష నాయకుడు "ఆంధ్రకేసరి" టంగుటూరి ప్రకాశం. ప్రకాశం వైఖరిని
+సమర్ధిస్తూ నేను "ప్రతిభ"లో ఎన్నో వ్యాసాలు రాశాను. అవి ప్రకాశం గారికి
+నచ్చేవి. అందువల్ల, తాను పెట్టబోయే "ప్రజా పత్రిక" తెలుగు దినపత్రికకు
+నన్ను సహాయ సంపాదకుడుగా తీసుకోవాలని ఆయన వుద్దేశం.
+
+డాక్టర్ టి.వి.ఎస్‌.</p>
+ఈ విషయంలో మధ్యవర్తి అప్పటి విజయవాడ మున్సిపల్‌ చైర్మన్‌, ఆ
+తరువాత రెండుసార్లు ఆంధ్రప్రదేశ్‌ అసెంబ్లీ సభ్యులైన డాక్టర్ టి.వి.ఎస్‌.
+చలపతిరావు గారు. డాక్టర్ టి.వి.ఎస్‌. ఉద్దండ రాజకీయవేత్త. గొప్ప వక్త.
+రచయిత. ఇంగ్లీషు, తెలుగు భాషలలో అనర్గళంగా మాట్లాడేవారు. ఆయన
+బహుముఖ ప్రజ్ఞానిధి. ఎవ్వరినీ లెక్కచేయని స్వతంత్ర వ్యక్తిత్వం. వైద్యశాస్త్రంలో
+చదివింది ఎల్‌.ఎమ్‌.పి. అయినా, వైద్యంలో ఘటికుడు. ఇప్పటి ఎందరో
+అత్యున్నత డిగ్రీలున్న చాలా మంది వైద్యులకంటె ఆయనకు గల రోగనిదానశక్తి,
+చికిత్సా రీతి ప్రశంసనీయమైనవి. ఆయన "ఆంధ్రకేసరి" ప్రకాశం గారికి
+అత్యంత సన్నిహితులు. అంతేవాసి.
+
+ఆయన ఒక రోజున నన్ను పిలిచి "పంతులుగారు మిమ్మల్ని తమ
+"ప్రజాపత్రిక"లోకి రమ్మంటున్నారు" అని చెప్పారు. (ప్రకాశంగారిని పెద్దా
+చిన్నలందరు "పంతులు గారు" అనే వ్యవహరించేవారు; సంబోధించేవారు).
+
+"ఇప్పుడు ప్రతిభ"లో ఎడిటర్‌గా వున్నాను కదా!" అన్నాను
+
+"అది చిన్న పత్రిక. పంతులు గారి పత్రిక దినపత్రిక. అందులో మీరు
+జర్నలిస్టుగా రాణిస్తారు. మీరు వెళ్లడం మంచిదని, మీ అభివృద్ధికి
+తోడ్పడుతుందని నావుద్దేశం".
\ No newline at end of file
diff --git a/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0021.txt b/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0021.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..e2499e4de50aa5ad6cfd897bc19a80482f6a73a9
--- /dev/null
+++ b/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0021.txt
@@ -0,0 +1,27 @@
+నేను కొంచెం ఆలోచించి "ఇప్పుడు నేను పని చేసే "ప్రతిభ"కు నాకు
+ప్రత్యామ్నాయంగా మరొకరిని కుదిర్చి వస్తాను" అని చెప్పాను.
+
+అయితే, ఆ ప్రత్యామ్నాయ ఏర్పాటు ఆలస్యమైనది. ఈ లోగా మళ్లీ
+"ఆంధ్ర కేసరి" డాక్టర్ టి.వి.ఎస్‌.కు ఫోన్‌ చేశారు! కుటుంబరావును
+పంపించలేదేమని! నేను నాలుక కరుచుకుని, "ప్రతిభ"ను యజమాని
+రామారాయ్ కి అప్పగించి మద్రాసు పయనం కట్టాను. అంతటి "ఆంధ్ర కేసరి"కి
+దగ్గరగా వెడుతున్నందుకు నన్ను జర్నలిస్టుగాను, వక్తగాను రూపొందించిన
+గన్నవరం ఆనందంతో ఉప్పొంగింది! నాకు అన్ని రాజకీయ పార్టీలకు చెందిన
+వారు జార్జి కారొనేషన్‌ క్లబ్‌లో వీడ్కోలు సమావేశం జరిపారు.
+
+"ఆంధ్రకేసరి" శిష్యుడనైనందుకు ఆయన బాల్యంలోని ఒక పోలిక
+నాకు కూడా వచ్చింది. ఆయనకు ఇమ్మానేని హనుమంతరావు నాయుడు
+గురువుగా, మిత్రుడుగా, అడుగడుగునా మార్గదర్శిగా వున్నారు. నాకు
+గన్నవరంలో ఎందరో ఆత్మీయులైన అభిమానులు, మిత్రులలో ఒకరు, ఇక్కడ
+పేర్కొనదగిన వారు శ్రీ దాసరి పాపారావు. అడుగడుగునా నాకు ప్రోత్సాహ
+ఉత్సాహాలు కల్పించేవారు. నన్ను ఏవైనా రాజకీయ సభలకు తీసుకువెడితే,
+ఆయనే! అప్పటిలో నా మాన్‌ ఫ్రైడే ఆయనే!
+
+ఇక మద్రాసు వెళ్లగానే సరాసరి "ఆంధ్రకేసరి" వుంటున్న మౌంట్‌
+రోడ్‌లోని ప్రభుత్వ భవనంలోకి వెళ్లాను. ప్రకాశం గారు సాదరంగా, వాత్సల్యంగా
+పలకరించారు. "ఇక్కడి పద్ధతి ప్రకారం నిన్ను "ప్రజాపత్రిక" నిర్వాహకులు
+నలుగురు ఇంటర్‌వ్యూ చేస్తారు. మధ్యాహ్నం "ప్రజాపత్రిక" ఆఫీసుకురా!"
+అని చెప్పారు.
+
+అక్కడ నన్ను పరీక్షించింది ఎవరో తెలుసాండీ? ఆంధ్రకేసరి ప్రకాశం,
+అంతకు పూర్వం మద్రాసు అసెంబ్లీ స్పీకర్‌గా పనిచేసిన మహర్షి బులుసు
\ No newline at end of file
diff --git a/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0022.txt b/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0022.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..369e2f22107d57e2644e07959aa2ddffce3c54ee
--- /dev/null
+++ b/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0022.txt
@@ -0,0 +1,25 @@
+సాంబమూర్తి, మద్రాసు మేయర్‌గా పనిచేసిన సామి వెంకటాచలం చెట్టి,
+"ప్రజాపత్రిక" మేనేజింగ్‌ డైరెక్టర్‌ కర్లపాటి అప్పారావు.
+
+వారి ప్రశ్నలకు నేను సముచిత సమాధానాలు చెప్పిన తరువాత "మీరు
+ఇది వరకు రాసిన వ్యాసం ఏదైనా వుంటే చూపించవలసిందిగా" అడిగారు.
+నేను "మద్రాసు వలదన్న తెలుగు మంత్రి నోటికి తాళం" అన్న హెడ్డింగ్‌తో
+వున్న "ప్రతిభ" సంచికను చూపించాను. ఆ హెడ్డింగ్‌ వారికి చాలా నచ్చింది!
+అప్పటి మద్రాసుతో కూడిన ఆంధ్రరాష్ట్రం కావాలని "ఆంధ్రకేసరి" పట్టుదల
+కాగా, మద్రాసు మంత్రివర్గంలోని తెలుగుమంత్రులు మద్రాసు లేకుండానే
+ఆంధ్ర రాష్ట్రాన్ని నిర్మించాలని, అలా అయితే "ఆంధ్రరాష్ట్రం" త్వరగా వస్తుందని
+వాదించసాగారు. అందువల్ల, తమ వాదానికి అనుకూలమైన ఆ హెడ్డింగ్‌ ఆ
+ఇంటర్‌ వ్యూ కమిటీకి నచ్చి, నన్ను వెంటనే వెళ్లి "ప్రజాపత్రిక"లో చేరమన్నారు.
+
+ఆ పత్రికకు ప్రకాశం గారు చీఫ్‌ ఎడిటర్‌, ఆయన అనుంగు శిష్యుడు,
+ప్రముఖ రచయిత శ్రీ క్రొవ్విడి లింగరాజు అసోసియేట్‌ ఎడిటర్‌. నేను ఒక
+సహాయ సంపాదకుణ్ణి. ఆ సంపాదకవర్గంలో ఇద్దరు, ముగ్గురు మినహాయిస్తే,
+తక్కిన వారందరు పత్రికా రచనకు కొత్తవారే. నేను అప్పటికే ఏడేళ్లుగా
+పాత్రికేయుడుగా, "వాహిని"లో ఉపసంపాదకుడుగా, "ప్రతిభ"లో
+సంపాదకుడుగా పనిచేసి వుండడం వల్ల ఆంధ్ర ప్రాంతం నుంచి వచ్చే
+వార్తలన్నింటికి నన్ను ఎడిటర్‌గా నియమించారు.
+<span id="andhrakesari">
+ఆంధ్రకేసరికి కార్యదర్శిని!</p></span>
+నా జీవితంలో మరపురాని, శాశ్వతంగా గుర్తుండిపోయే సంఘటన
+అప్పుడే జరిగింది. ఒక రోజున "ప్రజాపత్రిక" ఆఫీసుకు వచ్చిన పంతులు
+గారు నన్ను పిలిపించారు. ఏమై వుంటుంది? నాకిచ్చిన ఆంధ్రప్రాంత వార్తల
\ No newline at end of file
diff --git a/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0023.txt b/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0023.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..dc19c688ec3adf2c8364225ba0e1813f52eaf848
--- /dev/null
+++ b/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0023.txt
@@ -0,0 +1,27 @@
+ఎడిటింగ్‌లో ఏదైనా తప్పు పడిందా? ఎవరైనా ఫిర్యాదు చేశారా? అన్న
+ఆందోళనతో కూడిన ఆలోచనతో ఆయన గదిలోకి వెళ్లాను.
+
+"కుటుంబరావ్‌! నా కార్యదర్శి కొండపి నైట్‌ కాలేజీలో "లా"
+చదువుతున్నాడు. అందువల్ల, ఒక సంవత్సరం పాటు అతనికి సెలవు కావలసి
+వచ్చింది. అందువల్ల నువ్వు సాయంత్రం నాలుగు గంటల వరకు పత్రిక పని
+చూసి, ఆ తరువాత రాత్రి 9,10 గంటల వరకు కొండపి చేసే పని నువ్వు
+చూడు" అని అన్నారు!
+
+నాకు ఆందోళన కలిగింది! "ఆంధ్రకేసరి"కి దూరంగా వుండి, నా
+పని నేను చేసుకుంటూ, అప్పుడప్పుడు అయిదు నిమిషాలో, పది నిమిషాలో
+ఆయనను కలుసుకుని మాట్లాడ్డం వేరు. కాని, రోజూ సాయంత్రం 4 గంటల
+నుంచి రాత్రి 9,10 గంటల వరకు ఆ మహానాయకుని సమక్షంలో ఆయనకు
+సహాయకుడుగా పనిచేయడం మాటలా?
+
+"ఆంధ్రకేసరి"లో ఒక విశేషం వుంది. ఆయన మందలించినా,
+మండిపడినా పెద్ద వారిపైనే! యువకులను ఆప్యాయంగా, వాత్సల్యంతో
+"ఏమోయ్! ఏమయ్యా!" అని సంబోధించేవారు. ఇక, ఆయనకు చిర
+పరిచితులైన పెద్దవారిని "ఏరా" అని సంబోధించేవారు! అట్టి వారిలో ఎవరినైనా,
+ఎప్పుడైనా "ఏమండీ!" అని కాని, పేరు తరువాత "గారు" అని కాని పిలిస్తే,
+ఆ పెద్ద మనిషికి ఆ రోజు ఏదో మూడిందన్న మాటే! ఆయనతో చివాట్లకు
+దోసిలి పట్టవలసిందే!
+
+మద్రాసులో ఆ పది నెలలలో నా జోడు ఉద్యోగాల జీవితం సాఫీగా,
+సజావుగా నడిచిపోయింది. అప్పటికి నా వయస్సు 21,22 సంవత్సరాలే!
+
+ఇంతలో "ప్రజాపత్రిక" ఆగిపోయింది! ప్రకాశం గారు విజయవాడ
\ No newline at end of file
diff --git a/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0024.txt b/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0024.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..ac4704a4ea459dfb4a90a682e9db645ceab13df2
--- /dev/null
+++ b/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0024.txt
@@ -0,0 +1,26 @@
+- గుంటూరు ప్రాంతానికి బదులు కర్నూలును ఆంధ్రరాష్ట్ర రాజధాని చేశారన్న
+బాధతో ఆ పత్రిక యజమాని శ్రీ కర్లపాటి అప్పారావు పత్రికను ఆకస్మికంగా
+మూసివేశారు! విజయవాడ రాజధాని అయితే అప్పారావు గారికి ప్రయోజనం.
+ఆ ప్రాంతంలో ఆయనకు చాలా స్థలాలున్నాయి. రాజధాని వస్తే వాటి విలువ
+విపరీతంగా పెరిగిపోయేది! మరి, ప్రకాశంగారు 1937లో ఆంధ్ర, రాయలసీమ
+నాయకుల మధ్య జరిగిన ఒప్పందం ప్రకారం రాయలసీమ నాయకుల కోర్కెపై
+- రాజధానిని కర్నూలు, హైకోర్టును గుంటూరులో పెట్టవలసివచ్చింది.
+
+ఔషధ సేవకు అయిదు రూపాయలు లేని "ఆంధ్రకేసరి"</p>
+అప్పుడే అత్యంత దయనీయమైన, తలచుకుంటే ఇంతకాలమైన
+తరువాత, ఇప్పుడు కూడా నాకే కాదు, ఎవరికైనా కళ్లు చెమ్మగిల్లే ఒక సంఘటన
+జరిగింది. అది 1953 జూన్‌ 2వ తేది రాత్రి 8 గంటల సమయం. నేను
+ప్రకాశం గారి మద్రాసు మౌంట్‌రోడ్‌ నివాసం ముందు పచార్లు చేస్తున్నాను,
+ఆయన నుంచి ఎప్పుడు పిలుపువస్తుందోనని!
+
+ఇంతలో ప్రకాశం గారి రెండవ కుమారుడు హనుమంతరావు నా
+వద్దకు వచ్చి, "కుటుంబరావు గారూ! మీ దగ్గర అయిదు రూపాయలున్నాయా?
+నాన్నగారికి మందుకొనాలంటే డబ్బు లేదు" అన్నారు. నేను ఒక్కసారి నిర్విణ్ణుణ్ణి
+అయ్యాను!
+
+ప్రకాశంగారికి నంజు వ్యాధి వుంది. రోజూ రాత్రి పడుకునే ముందు
+ఒక ఔన్సు బ్రాంది తీసుకొనకపోతే, తెల్లవారే సరికి కాళ్లు అరటి స్తంభాలవలె
+లావై పోయేవి! బారిష్టర్‌గా అన్ని లక్షలు సంపాదించి, అప్పటికి ఒకసారి
+మద్రాసు రాష్ట్ర ముఖ్యమంత్రి పదవిని నిర్వహించిన ఆ మహాదేశ భక్తునికి,
+త్యాగధనునికి చివరికి మందు కొనడనికి అయిదు రూపాయలు లేవంటే
+ఏమనుకోవాలి? ఎంతటి హృదయ విదారకమైన సన్నివేశం! నేను వెంటనే
\ No newline at end of file
diff --git a/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0025.txt b/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0025.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..3e3f67b6b60dacc802f14ea516cc669e32ae1610
--- /dev/null
+++ b/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0025.txt
@@ -0,0 +1,26 @@
+జేబులో నుంచి అయిదు రూపాయలు తీసి యిచ్చాను. నా వద్ద వున్నది కూడ
+ఏడున్నర రూపాయలే!
+
+ఉద్యోగం కాదు, తపస్సు</p>
+"ప్రజా పత్రిక"ను మూసివేయగానే తిరిగి అప్పటి నా స్వస్థలం గన్నవరం
+వచ్చి వేద్దామన్న సన్నాహాలలో వున్నాను. ఈ మధ్యలో ఒక ఆసక్తికరమైన
+సంఘటన జరిగింది. అప్పటి "ఆంధ్రపత్రిక" సంపాదకులు శ్రీ శివ లెంక
+శంభుప్రసాద్‌ నన్ను తమ పత్రికలో పనిచేయవలసిందిగా సూచించారు. నిజమే!
+అది సదవకాశమే. సాక్షాత్తు "దేశోద్ధారక" కాశీనాథుని నాగేశ్వరరావు గారు
+బొంబాయిలో 1908లో స్థాపించిన పత్రిక అది. వారపత్రికగా ప్రారంభమైన
+ఆ పత్రికను 1914లో దిన పత్రికగా మార్చి, మద్రాసు తీసుకువచ్చారు.
+దానిలో పని చేయడం గొప్ప అవకాశమే!
+
+కాని, ఆ పత్రిక అంతకు క్రితం వరకు నేను కార్యదర్శిగా పనిచేసిన
+టంగుటూరి ప్రకాశం గారికి ప్రతికూలం! ప్రకాశం గారి అప్పటి రాజకీయ
+ప్రత్యర్థి కళా వెంకటరావు గారికి అనుకూలం.
+
+"అయ్య వార్లూ! (అప్పటిలో శంభు ప్రసాద్‌ గారిని గౌరవంగా అలా
+సంబోధించేవారు) నేను ఇప్పటి వరకు ప్రకాశం గారి పత్రికలోను, ఆయన
+కార్యదర్శి గాను పని చేశాను. ఇప్పుడు అవకాశం వచ్చింది కదా అని మన
+"ఆంధ్రపత్రిక"లో చేరితే, నేను ప్రకాశం గారికి వ్యతిరేకంగా రాయవలసివస్తుంది
+కదా! అది ఆత్మవంచన అవుతుంది. ప్రకాశం గారికి అనుకూలంగా రాసిన
+ఈ కలంతో ఆయనకు వ్యతిరేకంగా రాయడం, లేదా ఆయనకు ప్రతికూలంగా
+పనిచేయడం నా వల్ల కాదు. నాకు జర్నలిజం ఒక ఉద్యోగం కాదు. ఒక
+తపస్సు. మీ అభిమానం నా జీవితంలో మరచిపోలేను". అని వారికి చెప్పి,
+నేను తిరిగి గన్నవరం వచ్చివేశాను!
\ No newline at end of file
diff --git a/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0026.txt b/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0026.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..4da03f6c05794b0eaa4b2c373d812e6f74b00727
--- /dev/null
+++ b/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0026.txt
@@ -0,0 +1,26 @@
+తిరిగి యథాప్రకారంగా ఫ్రీ లాన్స్ జర్నలిస్టుని. "తెలుగు స్వతంత్ర"కు,
+"ఆంధ్రప్రభ"కు, "ఆంధ్రపత్రిక"కు వ్యాసాలు రాయసాగాను.
+
+"ప్రజాపత్రిక" నుంచి "ప్రజాసేవ"లోకి</p>
+1955 చివరిలో నేను విజయవాడ సత్యనారాయణపురంలో వున్న
+మా చెల్లెలు సౌందర్యవతి ఇంటి నుంచి పున్నమ్మతోటలో వున్న మా అన్నగారు
+సుందర రామారావు గారింటికి వస్తున్నాను. అది రెండు, మూడు కిలోమీటర్ల
+దూరం వుండవచ్చు. అప్పటిలో నడకే. సైకిలు రిక్షాపై రావచ్చు. కాని, దానికి
+రెండణాలో, మూడణాలో ఇచ్చుకోవాలి కదా! అంత ఎక్కడ వుంది? నేను
+గాంధినగరంలోని ఎస్‌.కె.పి.వి.వి. హిందూ హైస్కూలు ముందు నుంచి
+నడుస్తుండగా, అకస్మాత్తుగా వెనుక నుంచి వస్తున్న ఒక కారు నా ప్రక్కనే
+ఆగింది. దానిలో నుంచి "కుటుంబరావు గారూ!" అన్న పరిచితమైన గొంతు
+నుంచి వచ్చిన పిలుపు వినిపించింది. కారులోకి చూస్తే, మాజీ మున్సిపల్‌
+చైర్మన్‌ డాక్టర్ టి.వి.ఎస్‌. చలపతిరావు గారు! "కారెక్కండి" అన్నారాయన.
+"ఈ పూట నాతో కలిసి మా ఇంటిలో భోజనం చేద్దురు గాని" అని అన్నారు.
+ఇద్దరం భోజనం చేస్తుండగా, తాను ఒక తెలుగు వారపత్రిక పెడుతున్నట్టు,
+దానికి నన్ను ఎడిటర్‌గా వుండమని కోరారు. నేను అప్పటికి ఖాళీగానే వున్నాను
+కాబట్టి, వెంటనే సంతోషంగా అంగీకరించాను.
+
+చలపతిరావు గారు అంతకు పూర్వం నేను ప్రకాశంగారి
+"ప్రజాపత్రిక"లోకి వెళ్లడంలో నిర్వహించిన పాత్రను ఇంతకు పూర్వమే
+పేర్కొన్నాను. ఆయనకు నా పట్ల సద్భావం, సానుభూతి వుండానికి
+కారణాలున్నాయి.
+
+1951 జూలైలో విజయవాడలో "ఆంధ్రకేసరి" ప్రకాశం గారి కంచు
+విగ్రహ ప్రతిష్ఠాపనలో ఆయనది ప్రముఖ పాత్ర. దాదాపు రెండు లక్షల మంది
\ No newline at end of file
diff --git a/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0027.txt b/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0027.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..9b7d70c949e851a303dadf0db7f2f65433531f22
--- /dev/null
+++ b/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0027.txt
@@ -0,0 +1,26 @@
+హాజరైన ఆ సభలో నేను లిఖిత పూర్వకమైన, ఆవేశపూరితమైన ఉపన్యాసాన్ని
+చదివాను. నా ఉపన్యాసం ఆ సభా సదులతోపాటు డాక్టర్ గారికి బాగా
+నచ్చింది. ఆ సభకు అధ్యక్షుడు పశ్చిమ బెంగాల్‌ మాజీ ముఖ్యమంత్రి డాక్టర్
+పి.సి. ఘోష్‌ కాగా, కేంద్ర మంత్రి, ప్రధాని నెహ్రూకు అనుంగు మిత్రుడు
+రఫీ అహమ్మద్‌ కిద్వాయ్ ఆ విగ్రహాన్ని ఆవిష్కరించారు. ఆంధ్రదేశంలోని
+రాజకీయ అతిరథ, మహారథులెందరో ఆ సభలో పాల్గొన్నారు.
+
+"నీలం సంజీవరెడ్డికి బహిరంగ లేఖ"</p>
+రెండవది - 1954లో అమెరికా సందర్శనకు మున్సిపల్‌ చైర్మన్‌ డాక్టర్
+చలపతిరావు గారికి ఆహ్వానం రాగా, అప్పటి ఆంధ్రరాష్ట్ర ఉపముఖ్యమంత్రి
+- హోమ్‌మంత్రి అయిన శ్రీ నీలం సంజీవరెడ్డి డాక్టర్ గారికి పాస్‌పోర్టు
+రాకుండ అవరోధించారని మా అందరికీ అసంతృప్తి. అప్పటిలో చలపతిరావు
+గారికి వీడ్కోలు సభ జరగగా, దానిలో నేను కూడా ఉపన్యాసకుణ్ణి. అయితే,
+తీరా డాక్టర్ గారు అమెరికా బయలుదేరే సమయానికి ఆయన పాస్‌పోర్టును
+తొక్కిపట్టారు. ఇంకేమి వెడతారు?
+
+ఈ సంఘటన నాకు బాగా బాధ కలిగించింది. నేను అప్పుడు వ్యాసాలు
+రాస్తున్న "తెలుగు స్వతంత్ర"లో "శ్రీ నీలం సంజీవరెడ్డికి బహిరంగ లేఖ"
+అన్న శీర్షికతో శ్రీ సంజీవరెడ్డి చర్యను తీవ్రంగా విమర్శిస్తూ ఒక బహిరంగలేఖ
+రాశాను. ఆ వ్యాసం రాష్ట్ర వ్యాప్తంగా సంచలనం కలిగించింది. శ్రీ సంజీవరెడ్డికి
+అసంతృప్తి, డాక్టర్ గారికి సంతోషం కలిగించింది. డాక్టర్ గారికి నాపట్ల
+అభిమానం కలగడానికి అది ముఖ్య కారణం.
+
+ఇక, పత్రిక సంగతి. దానికి ఏ పేరు పెట్టాలని డాక్టర్‌గారు, నేను
+ఆలోచించాం. "ప్రజాజ్యోతి" అన్న పేరును గురించి ఆలోచించాం. అది
+సామాన్య పాఠకులకు నోరు తిరగడానికి కొంచెం ఇబ్బందిగా వుంటుందేమో
\ No newline at end of file
diff --git a/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0028.txt b/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0028.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..71f688dcd784708f55436b32b70618b173c42731
--- /dev/null
+++ b/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0028.txt
@@ -0,0 +1,25 @@
+అనుకున్నాం. చివరికి "ప్రజాసేవ" అన్న పేరు బాగుందనుకున్నాం. నా
+పేరుతోనే ఆ తెలుగు వారపత్రికకు డిక్లరేషన్‌ తీసుకున్నాము. పత్రికకు ఆయన
+చీఫ్‌ ఎడిటర్‌ అయితే, నేను ఎడిటర్‌ను. 1955 డిసెంబర్‌ 16న ఆంధ్రరాష్ట్ర
+నిర్మాణానికి ఆత్మబలిదానం చేసిన పొట్టి శ్రీరాములు గారి వర్ధంతి నాడు
+"ప్రజాసేవ"కు ప్రారంభోత్సవం. ప్రారంభకులు ప్రముఖ గాంధేయవాది మాత్రమే
+కాక, మహాత్మాగాంధికి అత్యంత సన్నిహితుడు ఆచార్య జె.సి. కుమరప్ప.
+సభాధ్యక్షులు, ప్రముఖ సోషలిస్టు నాయకుడు, ఆ తరువాత "లోక్‌ నాయక్‌"గా
+జగత్ప్రసిద్ధుడైన శ్రీ జయప్రకాష్‌ నారాయణ్‌. డాక్టర్ గారు ప్రకాశంగారి అనుంగు
+శిష్యుడే కాక, గాంధేయవాది. అందువల్ల, ఆ మహా మహులిద్దరిని
+ఆహ్వానించారు.
+
+పత్రిక వ్యవస్థాపకులు డాక్టర్ చలపతిరావు గారు రాజకీయంగా
+అతివాది. అందువల్ల, పత్రికలో ఆనాటి రాజకీయాలను తీవ్రంగా విమర్శించే
+వ్యాసాలు, రాజకీయ విశ్లేషణా వ్యాసాలు ఎక్కువగా వుండేవి. సినిమా పేజీ
+ఒక ప్రత్యేక ఆకర్షణ. ప్రఖ్యాత పార్లమెంటేరియన్‌ శ్రీ తెన్నేటి విశ్వనాథం ఆ
+పత్రికలో "శాసన" అన్న మారు పేరుతో కొంతకాలం వారం వారం జాతీయ,
+అంతర్జాతీయ విశేషాలపై, తన వ్యాఖ్యలతో వ్యాసాలు రాసేవారు. దాదాపు
+అయిదు సంవత్సరాలు దిగ్విజయంగా, నిరాటంకంగా నడిచిన ఆ పత్రికకు
+రాష్ట్ర వ్యాప్తంగా మంచిపేరు, ప్రాచుర్యం లభించాయి.
+
+కలకత్తాలో కనిపించిన "పెళ్లి కూతురు"</p>
+'ప్రజాసేవ'లో వున్నప్పుడే కలకత్తా ఆంధ్రా అసోసియేషన్‌ వారు నాకు
+సన్మానం తలపెట్టారు. అది 1959 జనవరి 26 రిపబ్లిక్‌ దినోత్సవ సందర్భం.
+నాతోపాటు గన్నవరం ప్రక్కనే వున్న బుద్ధవరం కరణంగారి అమ్మాయి,
+"నాట్యరాణి" కృష్ణ కుమారికి కూడా సన్మానం. ఆమెకు అప్పటికి దాదాపు
\ No newline at end of file
diff --git a/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0029.txt b/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0029.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..73c51cdbc0ceac4f5f9bf54a3d3ecfddb3d91cc3
--- /dev/null
+++ b/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0029.txt
@@ -0,0 +1,25 @@
+18 సంవత్సరాల వయస్సు. అప్పటికే ఢిల్లీ, మద్రాసు, హైదరాబాద్‌ మొదలైన
+నగరాలలోను, చాలా పట్టణాలలోను దాదాపు వెయ్యి వరకు కూచిపూడి నృత్య
+ప్రదర్శన లిచ్చింది. 1954లో ఢిల్లీలోని సప్రూ హౌస్‌లో ఆమె నృత్య ప్రదర్శనను
+ప్రధాని నెహ్రూ, ఉపరాష్ట్రపతి డాక్టర్ సర్వేపల్లి రాధాకృష్ణన్‌ ప్రభృతులు తిలకించి,
+ప్రశంసించారు. ప్రధాని నెహ్రూ ఆ మరునాడు ఉదయం కృష్ణకుమారిని,
+ఆమెతో వున్న నాట్య బృందాన్ని తన నివాసంలో అల్పాహారం విందుకు
+ఆహ్వానించారు.
+
+ఆమె చాలా చలాకీ అమ్మాయి. నాట్య కళాకారిణి కావడం వల్ల
+సహజంగానే బెరుకూ బెదురూ లేకుండ మాట్లాడేది. కలకత్తా సన్మానానికి
+విజయవాడ నుంచి రైలులో కృష్ణకుమారి, ఆమె తాతగారు, తండ్రిగారు, నాట్య
+బృందం అందరం కలిసే వెళ్లాము. అప్పటిలో విజయవాడ నుంచి కలకత్తా
+రైలు ప్రయాణమంటే సుదీర్ఘంగానే వుండేది. ఒక పగలు, రెండు రాత్రుళ్లు!
+మార్గం మధ్యలో రైలులో ఆమెను ఒక పాట పాడవలసిందిగా - ఉబుసు
+పోకకు - నాట్య బృందంలోని వారు కోరారు. ఆమె "మిస్సమ్మ" లోని "ఏమిటో
+ఈ మాయా! ఓ వెన్నెల రాజా!" అనే పాట పాడింది. ఆమె నాట్యకత్తె కాని
+పాట కత్తె కాదు. అయినా, శ్రావ్యంగానే వుంది. ఆ పాటలో "చెలిమి కోరుచూ
+ఏవో పిలుపులు నాలో నాకే వినిపించెనయా!" అన్న చరణం పాడేటప్పుడు
+ఆమె నావంక భావగర్భితంగా చూసింది! ఆ సంకేతం నాకేమీ అర్ధం కాలేదు!
+
+ఆ తరువాత "నీ వుండేదా కొండపై, నా స్వామి నేనుండే దీనేలపై, ఏ
+లీలా సేవింతునో, దూరానానైనా కనే భాగ్యమీవా! నీ రూపు నాలో సదా
+నిల్పనీవా! ఏడుకొండలపైన వెలసిన దేవా! నా పైన దయచూపవా!" అన్న
+పాదాలు పాడేటప్పుడు నావంక రెండు, మూడుసార్లు ఓర చూపులు చూసింది!
+అప్పటికీ నాకేమీ అర్థ కాలేదు! అయితే, వాళ్ల నాన్న గారు తమ అమ్మాయి
\ No newline at end of file
diff --git a/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0030.txt b/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0030.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..ed1e4317ae7f9a15e1800012e513f78ec3bddc1f
--- /dev/null
+++ b/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0030.txt
@@ -0,0 +1,26 @@
+ధోరణి కనిపెట్టారు! ఈ రైలు ప్రయాణమే ఆ తరువాత మా ఇద్దరి జీవితాలలో
+పెద్ద మలుపు!
+
+కలకత్తాలో మాకు "సురతీర్థ" అనే నృత్యకళాశాలలో బస
+ఏర్పాటుచేశారు. 1959 జనవరి 25వ తేదీ రాత్రి ఆంధ్ర అసోసియేషన్‌
+వారు ఆమె నృత్య ప్రదర్శన ఏర్పాటుచేశారు. మొదట ప్రఖ్యాత "సితార"
+వాద్యనిపుణుడు రవిశంకర్‌ కచేరీ, తరువాత ప్రసిద్ధ నృత్యకళాకారుడు
+ఉదయశంకర్‌ నాట్యం, చివరగా కృష్ణకుమారి కూచిపూడి నృత్యం. ఆమె
+నృత్యానికి మధ్య మధ్య నా వ్యాఖ్యానం. అది ఆంధ్ర అసోసియేషన్‌ సభ
+కాబట్టి, ప్రేక్షకులందరూ తెలుగు వారే కాబట్టి, ఆ మూడు కార్యక్రమాలను
+వీక్షించి ఆనందించారు.
+
+ఉపేంద్ర పౌరోహిత్యం</p>
+ఆ మరునాడు - జనవరి 26 ఉదయం - కిడ్డర్‌పూర్‌ ఆంధ్ర
+అసోసియేషన్‌లో నాకు, ఆమెకూ సన్మానం. సభాధ్యక్షుడు ఆ తరువాత చాలా
+కాలానికి కేంద్రమంత్రి అయిన శ్రీ పర్వతనేని ఉపేంద్ర. ఆయన మాట్లాడుతూ
+"కుటుంబరావు, కృష్ణకుమారి వివాహం చేసుకుంటే, నృత్యం, సాహిత్యం ఒకే
+ఇంటిలో నర్తిస్తాయి" అన్నారు. ఆయనకు జర్నలిజంలో డిప్లమా వుంది. రైల్వేల
+పత్రికకు ఆయన ఎడిటర్‌. అప్పటికి నాలో ప్రతిస్పందన ఏమీలేదు. శ్రీ ఉపేంద్ర
+మాటకు ఉలిక్కిపడి, మర్యాదకోసం నవ్వి వూరుకున్నాను. ఆమె నా ప్రతి
+స్పందన ఎలా వుంటుందోనని నా వంక చూచింది!
+
+ఆ సాయంత్రం "సురతీర్ధ"లో ఒంటరిగా వున్న నా వద్దకు ఆమె వచ్చి
+"ఉదయం ఉపేంద్రగారు అన్నమాటలపై మీ అభిప్రాయం ఏమిటి?" అని
+ఒక్కసారిగా, సూటిగా అడిగే సరికి నాకు నోట మాట రాలేదు! అప్పటికి నా
+వయస్సు 27 ఏళ్లు. అప్పటికి 23 మంది అమ్మాయిలను పెద్దల సమక్షంలో
\ No newline at end of file
diff --git a/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0031.txt b/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0031.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..648881aeb66e1acb3a17f55cb9def5b077374cce
--- /dev/null
+++ b/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0031.txt
@@ -0,0 +1,27 @@
+పెళ్లిచూపులు చూశాను. కాని, ఎవ్వరూ నచ్చలేదు! నాకు అలా పెద్దలు కుదిర్చే
+పెళ్లి ఇష్టం లేదు. నేను స్వయంగా నిర్ణయించాలన్నది నా వుద్దేశం. నిజానికి,
+ఆ ఉదయం నుంచే ఉపేంద్ర గారి మాటలు నా మనోవీధిలో
+నాట్యమాడుతున్నాయి! అయితే, కలకత్తా రైలు విజయవాడలో ఎక్కినప్పటి
+నుంచి రైలులో ఆమె భావగర్భితమైన పాటలు, చూపులు చూశాక, ఆమెతో
+మాట్లాడాక, ఆమె అభిప్రాయాలు, ఆత్మాభిమానం చూశాక ఇక పెళ్లి ఈమెతోనే
+అనే నిశ్చయానికి వచ్చాను!
+
+ఊహించని, ఆమె నుంచి వచ్చిన ప్రశ్నకు జవాబు దొరక్క కొంత
+కలవర పడ్డాను! కాని, సర్దుకుని "సరే! నాకేం అభ్యంతరం లే" దన్నాను.
+
+"అయితే, ఒక్కమాట. పెళ్లయిన తరువాత నన్ను నాట్యం
+చేయనిస్తారా?" అని మళ్లీ అడిగింది. "చేయించకపోతే?" అని ఎదురు ప్రశ్న
+వేశాను.
+
+"చేయించకపోయినా, మిమ్మల్నే వివాహం చేసుకుంటాను. కాని,
+నాట్యం చేయలేకపోయినందుకు జీవితాంతం బాధపడతాను" అంది. "అయితే,
+సరే! చేయిస్తాను" అన్నాను. ఆనందంతో ఆమె ముఖం విప్పారింది!
+
+ఆ తర్వాత దాదాపు ఆర్నెల్లు మా వివాహం విషయంలో వాళ్ల పెద్దల
+మధ్య ఏకాభిప్రాయం కుదరలేదు. ఆమెను సినీతారను చేయాలని ఆమె తాతగారి
+వుద్దేశం. అయితే, ఆమె నాన్నగారికి ఆమె ఇష్టమే ఇష్టం! అందువల్ల, చివరకు
+ఆమె తల్లిదండ్రులు రంగంలోకి వచ్చి, 1959 జూన్‌ 12న మా వివాహం
+చేశారు. ఈలోగా ఆమె మనస్సు మార్చాలని ఆమె తాత గారు ఎంత
+ప్రయత్నించినా, ఆమె ససేమిరా అన్నది. "నేను చేసుకుంటే, ఆయన్నే
+చేసుకుంటాను. లేకపోతే, పెళ్లే చేసుకో"నని ఆమె జవాబు! "క్షణ క్షణముల్‌
+జనరాండ్ర చిత్తముల్‌" అని అంటారు. కాని, ప్రేమ, పెళ్లి విషయంలో ఆడపిల్ల
\ No newline at end of file
diff --git a/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0032.txt b/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0032.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..22a1f83426bbb86c94a227565ab78eccc6ba3d40
--- /dev/null
+++ b/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0032.txt
@@ -0,0 +1,13 @@
+పట్టు పట్టిందంటే, ఇక దానికి తిరుగువుండదు. ఈ విషయం చాలా మంది
+తల్లిదండ్రులు తెలుసుకోలేక, కుమార్తె అభీష్టానికి అడ్డం తిరిగి, ఎన్నో తిప్పలు
+తెచ్చుకుంటారు! చివరికి ప్రేమకోసం ఆత్మ బలిదానం చేసిన వారెందరు లేరు!
+
+పరిణయానికి దారితీసిన ప్రయాణం</p>
+300px|center|Naa Kalam - Naa Galam Page 31 Image 0001
+అలా మా కలకత్తా ప్రయాణం ప్రణయంగా, ఒక దశలో మాకు
+ప్రళయంగా, చివరికి పరిణయంగా పరిణమించి, సుఖాంతమైనది! మాకు
+ఇద్దరు పిల్లలు - ప్రేమ జ్యోతి, జవహర్‌లాల్‌ నెహ్రూ. ముందు పుట్టిన
+అమ్మాయికి ప్రేమజ్యోతి అని పేరు పెట్టనికి కారణం - మా ప్రేమ వివాహానికి
+ఆమె తొలి ఫలం. అందువల్ల, ప్రేమ; నేను "ఆంధ్రజ్యోతి" దినపత్రికలో
+చేరిన రాత్రే - 1960 మే 21 - మాకు అమ్మాయి జన్మించింది. అందువల్ల,
+"ప్రేమజ్యోతి" అని పేరు పెట్టాము.
\ No newline at end of file
diff --git a/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0033.txt b/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0033.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..25d96d39eb188903761faa27f1db21da58696063
--- /dev/null
+++ b/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0033.txt
@@ -0,0 +1,23 @@
+ప్రధాని నెహ్రూ సందేశం</p>
+ఇక, మా అబ్బాయికి "జవహర్‌లాల్‌ నెహ్రూ" అన్న పేరు పెట్టడం
+వెనక ఆసక్తికరమైన కథనమే వుంది. మా వివాహానికి భారత ప్రథమ ప్రధాని
+పండిట్‌ నెహ్రూ ఒక సందేశం పంపిస్తూ "ఒక నాటికి భారత ప్రధాని కాగలిగిన
+పుత్రుడు త్వరలో మీకు కలుగు గాక!" అనే అర్థం వచ్చే శుభ సందేశ లేఖ
+రాశారు! అది ఆయన చమత్కృతి! ఆ లేఖ, వివాహమైన నాలుగైదు రోజులకు
+కాని మాకు చేరలేదు. అప్పుడు మేమిద్దరం అనుకున్నాము - మనకు కుమారుడు
+కలిగితే, "జవహర్‌లాల్‌ నెహ్రూ" అని పేరు పెడదామని. అయితే, మొదటిసారి
+అమ్మాయి పుట్టింది. ఆ అమ్మాయికి మా జీవితానికి అర్ధవంతమైన "ప్రేమజ్యోతి"
+అని పేరు పెట్టాము. తరువాత కుమారుడు కలగగానే జవహర్‌లాల్‌ నెహ్రూ
+అని పేరు పెట్టాము.
+రాజీవ్‌గాంధి సందేహం</p>
+అయితే, మా అబ్బాయికి జవహర్‌లాల్‌ నెహ్రూ అని పేరు పెట్టడం
+రాజీవ్‌గాంధీకే ఆశ్చర్యం కలిగించింది! 1983లో జరిగిన అసెంబ్లీ ఎన్నికలలో
+ప్రచారానికి శ్రీ రాజీవ్‌గాంధి విజయవాడ వచ్చారు. ఆ రోజు రాత్రి మరుపిళ్ల
+చిట్టి కాంగ్రెస్‌ ఆఫీసు సమీపంలో జరిగిన సభలో రాజీవ్‌గాంధి ఉపన్యాసాన్ని
+నేను తెలుగులోకి తర్జుమా చేశాను. ఆ మరునాడు విజయవాడ కెనాల్‌
+గెస్ట్‌హౌస్‌లో తనతో బ్రేక్‌ఫాస్ట్‌కు రాజీవ్‌ నన్ను ఆహ్వానించారు. నాతోపాటు
+జవహర్‌లాల్‌ను కూడా తీసుకువెళ్లాను. రాజీవ్‌కు అతనిని పరిచయం చేశాను.
+"పూర్తి పేరు పెట్టారా?" అని ఆయన ఆశ్చర్యంగా నన్ను ప్రశ్నించారు. "నెహ్రూ"
+అంటే వారి ఇంటి పేరు. ఉత్తర భారతదేశంలో చాలా మందికి ఇంటి పేర్లు-
+నెహ్రూ, పటేల్‌, గాంధి - పేరు చివరవుంటాయి. అలాంటప్పుడు, మీ ఇంటి
+పేరు వుండగా, "నెహ్రూ" అనే ఇంటి పేరును కూడా మీ జవహర్‌లాల్‌
\ No newline at end of file
diff --git a/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0034.txt b/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0034.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..bfba2eb5bdb71255da498c381bd21b6acce8a9c1
--- /dev/null
+++ b/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0034.txt
@@ -0,0 +1,25 @@
+పేరు చివర ఎలా చేర్చారని రాజీవ్‌ సందేహం!
+
+"నిజమే! కాని, పూర్తి పేరు - జవహర్‌లాల్‌ నెహ్రూ - అన్నది
+పెట్టకపోతే, ఆ మహనీయుడు జవహర్‌లాల్‌ ఎలా జ్ఞాపకం వస్తారు?
+మహాత్మాగాంధి పేరు పెట్టదలచుకున్నవారు "గాంధి" వదిలిపెట్టి వట్టి
+"మోహన్‌దాస్‌" అని మాత్రమే (గాంధీజీ అసలు పేరు) పెట్టుకుంటే, ఆ
+మహనీయుడు ఎలా జ్ఞాపకం వస్తాడు?" అని నేను వివరణ ఇచ్చాను.
+రాజీవ్‌గాంధి చిరునవ్వు నవ్వారు!
+ముగ్గురు వివాహాలకు ముగ్గురు ప్రధానుల సందేశాలు</p>
+మా ఇంటిలో వివాహాలకు ఒక ఆసక్తికరమైన, ఆశ్చర్యకరమైన
+సంఘటన జరిగింది. పండిట్‌ నెహ్రూ, శ్రీమతి ఇందిరాగాంధి, శ్రీ రాజీవ్‌గాంధి
+ఒకే కుటుంబానికి చెందిన మూడు తరాల మహా నాయకులు; ప్రధాన
+మంత్రులు కూడా.
+
+కాగా, నా వివాహానికి ప్రధాని నెహ్రూ, నా కుమార్తె ప్రేమజ్యోతి
+పెళ్లికి శ్రీమతి ఇందిరాగాంధి, నా కుమారుడు వివాహానికి శ్రీ రాజీవ్‌గాంధి
+శుభసందేశాలు పంపడం పెద్ద విశేషమే.
+
+నా వివాహ సమయంలో నేను "ప్రజాసేవ" పత్రికకు ఎడిటర్‌గా
+వున్నాను. అప్పటికి ఆ పత్రిక ప్రారంభించి, నాలుగేళ్లు. వివాహానంతరం
+కూడా ఆ పత్రిక సంవత్సరం పాటు నిరాటంకంగానే నడిచింది. ఎప్పుడైనా
+పెద్ద పెట్టుబడి లేకుండ పత్రిక నడపడం కష్టమే. అయినా, డాక్టర్ చలపతిరావు
+గారు చేతులు కాల్చుకుని అయినా, పట్టుదలతో పత్రికను అంతకాలం నడిపారు.
+అంతవరకు ప్రజా పార్టీలో వున్న ఆయన 1960లో కాంగ్రెస్‌లో చేరారు.
+అందువల్ల, పత్రిక విధానం మార్చక తప్పదు. ఇది డాక్టర్‌గారికి, నాకు కూడా
\ No newline at end of file
diff --git a/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0035.txt b/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0035.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..86d9e6e7c688736e74769a9ea0d05f40db5f00ff
--- /dev/null
+++ b/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0035.txt
@@ -0,0 +1,26 @@
+ఇష్టం లేదు! అందువల్ల, అంతవరకు ఒక విధానంతో నడిచిన పత్రికను
+మూసివేయవలసిన సమయం వచ్చినట్టు కనిపించింది.
+
+అప్పుడే శ్రీ కె.ఎల్‌.ఎన్‌. ప్రసాద్‌, శ్రీ నార్ల వెంకటేశ్వరరావు గారు
+కలిసి "ఆంధ్రజ్యోతి" దినపత్రికను ప్రారంభించడానికి సన్నాహాలు చేస్తున్నారు.
+నన్ను ఆ పత్రికలోకి సహాయ సంపాదకుడుగా పంపాలని డాక్టర్‌గారి వుద్దేశం.
+"రోగి కోరిందే వైద్యుడూ పెట్టమన్నాడు" అన్నట్టుగా, నా కోర్కె కూడా అదే.
+ఎందువల్లనంటే, "ఆంధ్రజ్యోతి" ఎడిటర్‌ శ్రీ నార్ల వెంకటేశ్వరరావు గారికి
+నేను ఏకలవ్య శిష్యుణ్ణి. ఆయన నా పాత్రికేయ జీవితానికి గురుద్రోణాచార్యుడు.
+నా దృష్టిలో తెలుగులో ఆయనవలె సంపాదకీయాలు రాయగలిగిన వారు,
+రాయగలవారు ఆయనకు ముందు కాని, ఆయన తరువాత కాని ఎవ్వరూలేరు.
+ఆ పదాల పొందిక, ఆ వాక్య నిర్మాణ చాతుర్యం, ఆ విభిన్న విజ్ఞాన విభవం
+అనితరసాధ్యం. అట్టి పాత్రికేయ ద్రోణాచార్యుని వద్ద పనిచేసే అవకాశం
+కంటె నా వంటి ఏకలవ్య శిష్యుడు కోరేది ఏముంటుంది?
+
+అప్పటి లెజిస్లేటిన్‌ కౌన్సిల్‌ డిప్యూటీ చైర్మన్‌ శ్రీ జి.ఎస్‌. రాజు గారు
+"ఆంధ్రజ్యోతి"ని ప్రచురించే ఆంధ్ర ప్రింటర్స్‌ లిమిటెడ్ లో డైరెక్టర్‌. శ్రీ రాజు
+గారు నాకు కూడా పరిచితులే. ఆయన అంతకు పూర్వం జరిగిన నా వివాహానికి
+వచ్చి, నన్ను ఆశీర్వదించారు. ఆయన విజయవాడలో "సిరీస్‌" అనే ప్రఖ్యాత
+ఔషధోత్పత్తి సంస్థ అధినేత. సంస్కార సంపన్నులు. ఎన్నో ప్రజాహిత
+కార్యక్రమాలకు చేయూతనిచ్చారు. నాకు అడుగడుగునా అండ.
+
+ఆయన ఆంధ్ర ప్రింటర్స్‌ చైర్మన్‌ కె.ఎల్‌.ఎన్‌. ప్రసాద్‌ గారికి నన్ను
+గురించి చెప్పారు. వారు వెంటనే వచ్చి పత్రికలో చేరవలసిందిగా సూచించారు.
+ఇంతకు పూర్వమే పేర్కొన్నట్టు, నేను 1960 మే 21వ తేదీన "ఆంధ్రజ్యోతి"లో
+చేరాను. ఎడిటర్‌ నార్ల గారికి నా వచన రచనా రీతి నచ్చింది. నేను అంతకు
\ No newline at end of file
diff --git a/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0036.txt b/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0036.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..e363d9c7848670e23c50e70f9991c6ea4007c86b
--- /dev/null
+++ b/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0036.txt
@@ -0,0 +1,26 @@
+పూర్వం "ప్రజాసేవ"లో రాసిన సంపాదకీయాలను చూచి, హర్షించి, మొదట
+నా చేత కూడా ఎప్పుడైనా సంపాదకీయాలు రాయించేవారు. విద్వాన్‌ విశ్వం,
+ప్రఖ్యాత రచయిత, సంపాదకుడు శ్రీ నండూరి రామమోహనరావు గార్లు ఆ
+పత్రికకు మొదట సహాయ సంపాదకులు. నార్ల గారి అనంతరం శ్రీ నండూరి
+"ఆంధ్రజ్యోతి" సంపాదకులైనారు.
+
+మొదటి విడత "ఆంధ్రజ్యోతి"లో 1960 మే నుంచి 1963 జూన్‌
+వరకు వున్నాను. ఆ పత్రిక డైరెక్టర్లలో ఒకరైన శ్రీ జి.ఎస్‌. రాజు నన్ను తమకు
+రాజకీయ కార్యదర్శిగా పనిచేయాలని కోరారు. దాదాపు రెండేళ్లు ఆయనకు
+కార్యదర్శిగా పని చేసిన కాలంలో నాకు రాజకీయాలతో పరిచయం ఏర్పడింది.
+ఆ తరువాత నా ప్రజా జీవితానికి రాజు గారి కార్యదర్శి బాధ్యత నాకు ఎంతగానో
+తోడ్పడింది. అప్పుడే నాకు డాక్టర్ బెజవాడ గోపాలరెడ్డి గారి వంటి రాజకీయ
+ప్రముఖులతో సన్నిహిత సంబంధాలు ఏర్పడ్డాయి.
+
+పాత్రికేయ జీవితం వదలిపెట్టి, ప్రయివేటు ఉద్యోగమేమిటని ఆ
+రోజులలో నన్ను కొందరు మిత్రులు, అభిమానులు ప్రశ్నించేవారు. "ప్రఖ్యాత
+జర్నలిస్టు, పత్రికా సంపాదకులు శ్రీ ఖాసా సుబ్బారావు అమవాన్‌ రాజాకు
+కార్యదర్శిగా పనిచేశారు. మరో ప్రసిద్ధ జర్నలిస్టు శ్రీ వేలూరి సహజానంద
+బెజవాడ గోపాలరెడ్డి గారికి కార్యదర్శిగా పనిచేశారు. అలా చాలా మంది
+జర్నలిస్టులు ప్రముఖులకు సహాయకులుగా పనిచేశారు. అందువల్ల, వారికి
+ఆ తరువాతి పాత్రికేయ జీవితాలకు ఆ ఉద్యోగాల అనుభవం ఎంతగానో
+తోడ్పడింది" అని నేను చెప్పేవాడిని.
+
+రెండేళ్ల తరువాత "ఆంధ్రజ్యోతి" సంపాదకులు శ్రీ నార్ల
+వెంకటేశ్వరరావు నన్ను తిరిగి పత్రికలోకి రావలసిందిగా కబురు పంపారు.
+నా దృష్టి కూడా పాత్రికేయ జీవితం వైపు మళ్లి నందున, శ్రీ జి.ఎస్‌.రాజు
\ No newline at end of file
diff --git a/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0037.txt b/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0037.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..8ffff17b38899c875194982547fbacaccc8876ec
--- /dev/null
+++ b/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0037.txt
@@ -0,0 +1,23 @@
+గారికి చెప్పి, నేను తిరిగి "ఆంధ్రజ్యోతి"లో మరిన్ని బాధ్యతలతో, ముఖ్యంగా
+సంపాదకీయ రచయితగా చేరాను. ఆ తరువాత 1991 చివరి వరకు
+"ఆంధ్రజ్యోతి"లో సహాయ సంపాదకుడుగా, సంపాదక హోదాలోను పనిచేశాను.
+శ్రీ నార్ల "ఆంధ్రజ్యోతి" ఎడిటర్‌గా వున్నంత వరకు ఆయనతోపాటు శ్రీ నండూరి,
+నేను సంపాదకీయాలు రాసేవారం. శ్రీ నార్ల 1971 చివరలో "ఆంధ్రజ్యోతి"
+నుంచి విశ్రాంతి కోసం హైదరాబాద్‌లో స్వగృహం "లుంబిని"కి వెళ్లిపోయారు.
+ఆయన "ఆంధ్రజ్యోతి" నుంచి పూర్తిగా విరమించుకున్న తరువాత ఆ పత్రికలో
+దాదాపు 20 సంవత్సరాల వరకు శ్రీ నండూరి, నేను తప్ప ఆ పత్రిక
+సంపాదకీయ కాలంలో మరొక కలానికి చోటు లభించలేదంటే ఆశ్చర్యమే,
+మరి!
+"వార్తలలోని వ్యక్తి"</p>
+"ఆంధ్రజ్యోతి" దినపత్రికలో నేను 1991 చివరి వరకు పని చేశాను.
+ఆ పత్రిక సంపాదకీయ రచయితగా, సండే ఎడిషన్‌ ఇన్‌చార్జిగా, సినిమా
+ఎడిటర్‌గా, చివరికి చీఫ్‌ రిపోర్టర్‌గా - వివిధ బాధ్యతలను నిర్వహించాను.
+1960లో "వార్తలలోని వ్యక్తి" శీర్షికను ప్రారంభించాను. ఆ శీర్షికను
+"ఆంధ్రజ్యోతి"లో దాదాపు మూడు దశాబ్దాలు అవిచ్ఛిన్నంగా నిర్వహించి,
+రాశాను. ఆ తరువాత నేను ఆకస్మికంగా ఒక "యాక్సిడెంట్‌"కులోనై, ఆ
+పత్రికకు రాజీనామా చేశాను. ఆ తరువాత "వార్త" దినపత్రికలో జనరంజకమైన
+ఆ శీర్షికతో ఆయా ప్రముఖుల రేఖా చిత్రాలను రాయవలసిందిగా ఆ పత్రిక
+సంపాదకవర్గం కోరగా, ఈ శీర్షికను ఆ పత్రికకు మళ్లించాను. మొత్తం మీద
+2010 నాటికి ఈ శీర్షికను దాదాపు 50 సంవత్సరాలు నిర్వహించాను.
+ఇంత కాలం ఒకే శీర్షికను ఒకే వ్యక్తి నిర్వహించం కూడా అరుదైన రికార్డే.
+అయితే, "వార్త" దినపత్రికలో ఈ శీర్షికను ప్రారంభించినప్పుడు నేను దానికి
\ No newline at end of file
diff --git a/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0038.txt b/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0038.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..7b495f3649091390a057ee714233ff863dc2b574
--- /dev/null
+++ b/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0038.txt
@@ -0,0 +1,25 @@
+ఇంత ప్రాచుర్యం, ప్రాముఖ్యం లభిస్తుందని భావించలేదు. ఆ శీర్షిక వచ్చే
+రోజున "వార్త" దినపత్రికను దాని కోసమే కొనేవారున్నట్టు నాకు తెలిసి, ఆ
+శీర్షికను ఒక్క వారం కూడా మాని వేయకుండ నిర్వహిస్తూ వచ్చాను. ఆ
+శీర్షికకు ముఖ్యమంత్రులు, మంత్రులు, మేధావులు, రాజకీయ పార్టీల
+ప్రముఖులు, పత్రికా పఠనం పట్ల ఆసక్తిగల వారు ప్రత్యేక పాఠకులు. చివరకు,
+1988లో నాకు జరిగిన ఒక సన్మాన సభలో ఆ తరువాత కేంద్రమంత్రి
+అయిన డాక్టర్ టి. సుబ్బరామిరెడ్డి నన్నే "వార్తలలోని వ్యక్తి"గా అభివర్ణించారు!
+ఒక్క మాటలో చెప్పవలెనంటే, ప్రజా జీవితంలో కాని, రాజకీయ రంగంలో
+కాని నాకు కొంత ప్రాచుర్యం లభించిందంటే, నా ఉపన్యాసాల తరువాత
+"వార్తలలోని వ్యక్తే" కారణ మనడంలో అత్యుక్తి లేదు!
+
+1992 ప్రారంభంలో నేను "ఆంధ్రజ్యోతి" నుంచి రాజీనామా చేసిన
+తరువాత ఫ్రీలాన్స్ జర్నలిస్టుగా, సభలలో సమావేశాలలో ఉపన్యాసకుడుగా
+మరింత ప్రాచుర్యం సాధించాను. ఇక్కడి నుంచి రాయబోయే సంఘటనలు
+క్రమబద్ధంగా వుండవు. ముందుది వెనుక, వెనుకది ముందు పునరుక్తులు
+వుండవచ్చు! ఎందువల్లనంటే, ఇది ఇక్కడి నుంచి కేవలం "నా కథ" కాదు
+కనుక!
+
+నేను యువదశలో ప్రవేశించే సమయంలో, అంటే 1946లో, దేశంలో
+ప్రధానమైన ఏకైక జాతీయ పార్టీ కాంగ్రెస్‌ మాత్రమే.
+"చెంప ఛెళ్లు"</p>
+ఆ జాతీయతా భావమే ఒకసారి మా అన్న గారి చేత నా చెంప ఛెళ్లు
+మనిపించింది! అది 1940వ దశకం. అప్పటికి నా వయస్సు సుమారు పది
+సంవత్సరాలు. అప్పుడు కృష్ణాజిల్లా బోర్డు ఎన్నికలు జరుగుతున్నాయి. అప్పుడు
+జస్టిస్‌ పార్టీ అనే పార్టీ ఎక్కువగా జమిందార్లు, రాజాలు, సంపన్నులతో వుండేది.
\ No newline at end of file
diff --git a/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0039.txt b/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0039.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..5a23c790dd9220958a7c545d7f00534cb090640b
--- /dev/null
+++ b/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0039.txt
@@ -0,0 +1,23 @@
+అప్పటి జిల్లా బోర్డులు అంటే ఇప్పటి జిల్లా పరిషత్తులే. అప్పటిలో జస్టిస్‌
+పార్టీకి, కాంగ్రెసుకు తీవ్రమైన పోటీ. జస్టిస్‌ పార్టీ బ్రిటిష్‌ ప్రభుత్వం అనుకూల
+పార్టీ. కాంగ్రెస్‌ బ్రిటిష్‌ సామ్రాజ్య వాద ప్రభుత్వాన్ని దేశం నుంచి
+వెడలనంపడానికి పోరాడుతున్న జాతీయ సంస్థ. అందువల్ల, నాకు కాంగ్రెస్‌
+పట్లనే ఆసక్తి, అభిమానం. ఎవరో నా చేతికి కాంగ్రెస్‌ త్రివర్ణాంచిత
+జాతీయపతాకాన్ని ఇస్తే, నేను ఎన్నికల రోజున "కాంగ్రెస్‌కు జై, జస్టిస్‌కు
+తొయ్" అంటూ కేకలు వేస్తూ తిరుగుతున్నాను. ఇది పామర్రు గ్రామంలో
+మేము వున్నప్పటి మాట. నా కేకల సంగతి ఎక్కడో వున్న మా అన్న
+సుందరరామారావు గారికి ఎవరో చెప్పినట్టున్నారు. ఆయన నా దగ్గరకు వచ్చి
+"చెంప ఛెళ్ళు"మనిపించారు! గూబగుయ్యి మన్నది! "జస్టిస్‌ పార్టీకి తొయ్ 
+అంటే ఎంత ప్రమాదమో తెలుసా? వాళ్లే అధికారంలోకి వస్తారు!" అని ఆయన
+అన్నారు. ఒక ప్రక్క చెంపదెబ్బకు కన్నీరు తిరుగుతున్నా, నేను కూడా రెట్టించిన
+ఉక్రోషంతో "జస్టిస్‌ పార్టీకి కాక, కాంగ్రెస్‌కు తొయ్ అనమంటావా? జస్టిస్‌
+పార్టీ వాళ్లు దేశద్రోహులు. కాంగ్రెస్‌ వాళ్లు దేశభక్తులు!" అన్నాను. ఇంతలో
+అక్కడికి నలుగురూ చేరేసరికి మా అన్న గారు నన్ను తీసుకుని ఇంటికి
+వెళ్లిపోయారు!
+"కాంగ్రెసు గెలిచిందా?"</p>
+కాంగ్రెసు గాంధీజీ, నెహ్రూ, రాజెన్‌బాబు ప్రభృతుల నాయకత్వంలో
+దేశ స్వాతంత్య్రం కోసం కృషి చేస్తున్నది. 1946లో మద్రాసు అసెంబ్లీకి ఎన్నికలు
+జరుగుతున్నాయి. అప్పుడు గన్నవరంలో వున్న నేను కూడా ఓటర్లను
+చేర్పించడానికి కృషి చేశాను. ఎన్నికలకు ముందే నాకు తీవ్ర రుగ్మత చేసి,
+దాదాపు మూడు నెలలకు పైగా, మంచంలోను, "కోమా"లోను వున్నానని
+ఇది వరకే పేర్కొన్నాను. ఆ రుగ్మత తగ్గి నేను కళ్లు తెరవగానే వేసిన మొదటి
\ No newline at end of file
diff --git a/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0040.txt b/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0040.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..e0e436f940e96b0eda703a1db1b76f6f9060d8a9
--- /dev/null
+++ b/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0040.txt
@@ -0,0 +1,27 @@
+ప్రశ్న "కాంగ్రెస్‌ గెలిచిందా?" అని! ఈ విషయాన్ని ఆ వూరిలో చాలాకాలం
+వరకు వింతగా చెప్పుకునేవారు! "ఆయనకు ఎంత జాతీయ స్ఫూర్తి!" అని!
+
+నా పై ముగ్గురు మహనీయుల ప్రభావం పడింది. ఆ ప్రభావమే నా
+వ్యక్తిత్వాన్ని రూపొందించింది. గాంధీజీ, నెహ్రూజీ, "ఆంధ్రకేసరి" ప్రకాశం.
+అయితే, ఆచార్య ఎన్‌.జి. రంగా కొన్ని విషయాలలో నన్ను ప్రభావితం చేశారు.
+ముఖ్యంగా ఎదుటి వారిని గౌరవించండంలోను, మహిళలను, ముఖ్యంగా
+భార్యను గౌరవించండంలోను! గాంధీజీ అహింస, సత్యనిరతి, నెహ్రూ భావుకత్వం,
+ప్రకాశం ధైర్య సాహస త్యాగ ప్రవృత్తి - నాపై ప్రభావం చూపాయి. అప్పటిలో
+ప్రకాశం గారిని పెద్ద గురువు అని, రంగాగారిని చిన్న గురువు అని అనేవాడిని.
+
+బ్రిటిష్‌ మాజీ ప్రధాని, కరుడుకట్టిన భారత స్వాతంత్య్రోద్యమ వ్యతిరేకి
+విన్‌స్టన్‌ చర్చిల్‌ ఒకసారి కెనడలోని భారతీయ హై కమిషనర్‌తో మాట్లాడుతూ
+"మీ ప్రధాని నెహ్రూ ద్వేషాన్ని, అసూయను జయించాడు. ఇవి మహా పురుషుని
+లక్షణాలు. ఈ విషయంలో ఆయనకు నా అభినందనలు తెలియజేయండి"
+అన్నాడు.
+
+ఆ విషయం ఎక్కడో చదివిన తరువాత నేను కూడా ఆ రెండు
+దుర్గుణాలను జయించాలన్న ఆసక్తి కలిగింది. ఆ విషయంలో నేను చాలా
+వరకు విజయం సాధించానని వినమ్రతకు భంగం లేకుండా చెప్పగలను!
+
+నెహ్రూ వ్యక్తిత్వం నన్ను ఎంతో ఆకర్షించింది. ఆయనతో మాట్లాడాలనే
+తహ తహ కూడా ప్రారంభమైనది. 1952లో నవ భారత రాజ్యాంగం ప్రకారం
+జరిగిన మొదటి జనరల్‌ ఎన్నికల ముందు నేను ప్రధాని నెహ్రూకు లేఖ
+రాస్తూ ఆంధ్ర రాజకీయాలను గురించి ఒక జర్నలిస్టుగా ఆయనకు వివరించ
+గోరుతున్నానని, అందువల్ల నాకు అయిదు నిమిషాలు ఢిల్లీలో ఇంటర్‌వ్యూ
+ఇవ్వాలని రాశాను.
\ No newline at end of file
diff --git a/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0041.txt b/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0041.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..fe9aa6700b70e0242fb5701ec12f90ecd6eb2a38
--- /dev/null
+++ b/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0041.txt
@@ -0,0 +1,16 @@
+అయితే, అది ఎన్నికల సమయమైనందున, పండిట్‌ నెహ్రూ ఏ రోజున ఎక్కడ వుంటారో చెప్పలేమని, అందువల్ల ఆయనకు చెప్పదలచుకున్నది ఒక లేఖ ద్వారా తెలియజేస్తే, పరిశీలిస్తామని ఆయన తరఫున కార్యదర్శి శ్రీ ఎస్‌.పి. ఖన్నా నాకు ప్రత్యేకంగా లేఖ రాశారు.
+
+నెహ్రూతో సమావేశం</p>
+right|150px|Naa Kalam - Naa Galam Page 40 Image 0001
+ఇలా వుండగా, 1951 డిసెంబర్‌ 27న ప్రధాని నెహ్రూ ఎన్నికల ప్రచారానికి విజయవాడ వచ్చారు. విజయవాడ పి.డబ్ల్యు.డి. గ్రౌండ్స్‌లో జరిగిన బ్రహ్మాండమైన సభలో ఆయన ప్రసంగించారు. నేను ఆ సభకు హాజరైనాను. సభానంతరం ఆయన స్పెషల్‌ రైలులో ఏలూరు, తాడేపల్లిగూడెం, రాజమండ్రి మొదలైన చోట్ల ఎన్నికల ప్రచార సభలలో ప్రసంగించవలసివున్నది. అందువల్ల, నేను నెహ్రూ ఉపన్యాసం పూర్తికాకుండనే ఆ సభ నుంచి బయటికి వచ్చి, రైలు స్టేషన్‌కు వెళ్లే ప్రయత్నంలో వున్నాను.
+
+సంజీవరెడ్డి పై చెయ్యి చేసుకున్న నెహ్రూ!</p>
+
+ఆ సమయంలో ఒక ఆసక్తికరమైన సంఘటన జరిగింది! నెహ్రూ
+తన ఉపన్యాసం ముగించి, అప్పటి ఆంధ్రరాష్ట్ర కాంగ్రెస్‌ అధ్యక్షుడు శ్రీ నీలం
+సంజీవరెడ్డి ప్రభృతులతో టాపులేని జీపులో రైలుస్టేషన్‌ వైపు వెడుతున్నారు.
+ఆయన చేతిలోని గులాబీదండకోసం ఒక బాలుడు జీపు వెంట
+పరుగెత్తుతున్నాడు. అతడి చేతికి ఆ దండను అందించుదామని నెహ్రూ ఎంత
+ప్రయత్నించినా, అతడు అందుకోలేకపోతున్నాడు. చివరికి ఆ కుర్రవాడు జీపును
+సమీపించేసరికి శ్రీ సంజీవరెడ్డి అతడిని చేతితో నెట్టి వేసే సరికి అతడు కింద
+పడి పోయాడు! ఆ బాలుడి పట్ల జరిగిన దౌర్జన్యాన్ని సహించలేని "చాచా
\ No newline at end of file
diff --git a/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0042.txt b/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0042.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..8f394a14862cfc39bb98d2b8ee745ca705a71035
--- /dev/null
+++ b/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0042.txt
@@ -0,0 +1,28 @@
+నెహ్రూ" శ్రీ సంజీవరెడ్డి పట్ల ఆగ్రహంతో ఆయన వీపు పై ఒక్క చరుపు
+చరిచారు! అది నేను స్వయంగా చూశాను! ఇదంతా నేను కూడా జీపు వెంట
+కొంచెం దూరంగా పరుగెత్తుతూనే చూశాను! ఆ జన సముద్రంలో రిక్షాలు
+ఎక్కడ వుంటాయి? అప్పటికి నాకు కూడా 18, 19 సంవత్సరాలు!
+
+నెహ్రూతో</p>
+
+పండిట్‌ నెహ్రూ రైలు స్టేషన్‌కు చేరుకున్న కొద్ది సేపటికే నేను కూడా
+చేరుకున్నాను - రిక్షాలో. అక్కడ పండిట్‌ నెహ్రూతోపాటు చాలా మంది
+ప్రముఖులు, కేంద్ర ఆహారశాఖ ఉపమంత్రి, ఆ తరువాత వింధ్యప్రదేశ్‌ లెఫ్టినెంట్‌
+గవర్నర్‌ అయిన శ్రీ మొసలికంటి తిరుమలరావు వున్నారు. శ్రీ తిరుమలరావు
+నాకు కొంచెం తెలుసు. నన్ను ప్రధాని నెహ్రూకు పరిచయం చేయవలసిందిగా
+కోరాను. ఇప్పటివలె అప్పుడు భద్రతా పోలీసుల కట్టడి వుండేది కాదు. సాక్షాత్తు
+దేశ ప్రధానిని సయితం సులభంగా కలుసుకునే అవకాశం వుండేది!
+
+"ఇతను తుర్లపాటి కుటుంబరావు అనే యువ పాత్రికేయుడు" అని
+శ్రీ తిరుమలరావు నన్ను ప్రధానికి పరిచయం చేశారు.
+
+"రాష్ట్ర రాజకీయాలను గురించి మీకు వివరించడానికి ఢిల్లీకి వస్తానని,
+నాకు ఇంటర్‌వ్యూ ఇవ్వాలని మీకు లేఖ రాశాను" అని నేను కొంచెం
+బెరుకుగానే, అయినా, ధైర్యాన్ని చిక్కపట్టుకుని అన్నాను. ఔను, మరి! ఆయన
+ఈ మహా దేశానికి ప్రథమ ప్రధాని. చరిత్ర పుటలలోకి ఎక్కిన మహోన్నత
+నాయకుడు. నేను ఇంకా నూనూగుమీసాల యువ జర్నలిస్టును. అయినా,
+జర్నలిస్టునన్న ధీమా కల్పించే గుండె నిబ్బరంతో ఆయనతో నేను ముందు
+మాట్లాడాను.
+
+"ఆ లేఖకు నేనేమి జవాబు రాశాను?" అని ఆయన తన మృదు,
+గంభీర కంఠంతో ప్రశ్నించారు.
\ No newline at end of file
diff --git a/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0043.txt b/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0043.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..3a84a7757d58d95cc359a0e0dafeae424079b47b
--- /dev/null
+++ b/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0043.txt
@@ -0,0 +1,25 @@
+"ఎన్నికల సమయం కాబట్టి, తీరా ఢిల్లీకి వస్తే, నేను వుండకపోవచ్చు.
+మీరు చెప్పదలచుకున్నది లిఖిత పూర్వకంగా పంపించండి. పరిశీలిస్తానని
+సమాధానం రాశారు" అన్నాను.
+
+"ఔను! అలా చేయండి" అని ఆయన మృదువుగా ప్రత్యుత్తరమిచ్చారు.
+అప్పటి నుంచి ఇప్పటి వరకు ప్రతి సంవత్సరం డిసెంబర్‌ 27వ తేదీ రాగానే
+ప్రథమ ప్రధాని నెహ్రూతో నా సమావేశం విషయం తప్పని సరిగా జ్ఞాపకం
+వస్తుంది. నేను గర్వంగా ఆ సన్నివేశాన్ని మననం చేసుకుంటాను.
+
+పండిట్‌ నెహ్రూ ప్రశ్న :</p>
+"ఎవరీ తుర్లపాటి?"
+ఆ తరువాత నేను ప్రధాని నెహ్రూకు ఇంగ్లీషులో రెండు లేఖలు రాసి,
+వాటిలో ఆ నాటి ఆంధ్ర రాజకీయ పరిస్థితులను, 1952 జనరల్‌ ఎన్నికలలో
+కాంగ్రెస్‌ ఓటమికి గల కారణాలను వివరించాను. వాటిని తెలుగులోకి తర్జుమా
+చేసి, శ్రీ ఖాసా సుబ్బారావు సంపాదకత్వాన మద్రాసు నుంచి వెలువడే "తెలుగు
+స్వతంత్ర" వార పత్రికలో ప్రచురింపజేశాను.
+
+ఆ రెండు వ్యాసాలు ఆంధ్రదేశంలో సంచలనం కలిగించాయి. ఆ
+పత్రికకు రాజకీయ, మేధావి వర్గాలలో అనన్య ప్రచారం వుండేది. నా రెండు
+లేఖలను చూచిన ప్రధాని నెహ్రూ ఆంధ్ర నాయకుడు, ఆ నాటి కేంద్ర మంత్రి,
+ఆ తరువాత భారతదేశానికి నాల్గవ రాష్ట్రపతి అయిన శ్రీ వి.వి. గిరిని "ఎవరీ
+తుర్లపాటి?" అని ప్రశ్నించారట! అంతకు పూర్వం విజయవాడ రైలు స్టేషన్‌లో
+నేను ఆయనను కలుసుకున్న విషయం ఆయన మరిచిపోయి వుంటారు. ఆ
+తరువాత ఆయన ఎన్నివేల మందిని కలుసుకున్నారో? అందరిలో నేను
+ఆయనకు ఏమి గుర్తు?
\ No newline at end of file
diff --git a/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0044.txt b/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0044.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..0ff72d23517535d88ac9a00aa3929ef018b6e672
--- /dev/null
+++ b/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0044.txt
@@ -0,0 +1,25 @@
+పొట్టి శ్రీరాములు నిరాహార దీక్షలో....</p>
+
+1952 అక్టోబర్‌ 19న శ్రీ పొట్టి శ్రీరాములు ఆంధ్రరాష్ట్ర నిర్మాణానికై
+ఆమరణ నిరాహార దీక్ష ప్రారంభించారు. ఆ మద్రాసు నగరం రాజధానిగా
+ఆంధ్రరాష్ట్రం ఏర్పడాలని ఆయన దీక్ష లక్ష్యం. రోజులు గడచి పోతున్నాయి.
+ఎందరు నాయకులు ఎన్ని విధాల చెప్పినా, ఆయన దీక్ష విరమించడం లేదు.
+ప్రధాని నెహ్రూ ఆంధ్రరాష్ట్రం ఇస్తున్నామని స్పష్టంగా హామీ ఇచ్చే వరకు
+తాను దీక్ష విరమించబోనని ఆయన పట్టుదల. నిరాహారదీక్ష 50వ రోజు
+వచ్చింది. ఆయన బాగా నీరసించి పోయారు. ఇక జీవించడం కష్టమని వైద్యులు
+చెబుతున్నారు.
+
+అది డిసెంబరు 7వ తేదీ. శ్రీరాములు గారి నిరాహార దీక్ష 50 వ
+రోజు. ఆయన చేత దీక్ష విరమింపజేయడానికి మద్రాసులో అఖిలపక్ష ఆంధ్ర
+మహాసభ జరిగింది. ఆ సభకు నేను కూడా ఒక పత్రికా సంపాదకుడుగా
+హాజరైనాను. సభ మద్రాసు మౌంట్‌రోడ్‌లోని కర్లపాటి అప్పారావు గారి భవన
+ప్రాంగణంలో జరిగింది. కాంగ్రెస్‌, కమ్యూనిస్టు పార్టీ, ప్రజా పార్టీ, కృషి కార్‌
+లోక్‌ పార్టీల నాయకులు, ప్రతినిధులు పాల్గొన్నారు. ఆ రోజున జోరున వర్షం.
+సభ కోసం వేసిన షామియానాలు తడిసిపోయాయి. కింద కూర్చున్న మా
+పైన వర్షపు నీళ్లు పడుతున్నాయి. తడవ కుండా మేము వెంట తీసుకువెళ్లిన
+వార్తాపత్రికలను తలపై పెట్టుకున్నాము. కాని, అవి ఏమి ఆగుతాయి? సభకు
+"ఆంధ్రకేసరి" ప్రకాశం గారు అధ్యక్షులు. మద్రాసు నగరంతో కూడిన
+ఆంధ్రరాష్ట్రం ఇవ్వాలని ఆయన పట్టుదల. అలా అయితే, కేంద్రం ఆంధ్రరాష్ట్రాన్ని
+ఇవ్వదని, రాష్ట్రం వస్తే కాని శ్రీరాములు గారు దీక్ష విరమించరని, అందువల్ల
+మద్రాసు నగరం లేకుండా ఆంధ్రరాష్ట్రం ఇవ్వాలని మనం కేంద్రాన్ని కోరాలని
+కమ్యూనిస్టుల వాదం. ఈ సమస్యపై ఓటింగ్‌ తీసుకోవాలని కమ్యూనిస్టేతర
\ No newline at end of file
diff --git a/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0045.txt b/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0045.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..9b6d5f9682a5834c7e39f278d5fc2660905b2d27
--- /dev/null
+++ b/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0045.txt
@@ -0,0 +1,27 @@
+ప్రతినిధులు ప్రతిపాదించారు. అప్పుడు ఓటింగ్‌ జరిగితే, కమ్యూనిస్టుల వాదం
+వీగి పోతుంది. అందువల్ల, సభను వాయిదా వేయాలని, భోజనా నంతరం
+సభను కొనసాగించ వచ్చునని కమ్యూనిస్టులు వాదించారు.
+
+మైకు కోసం ఆంధ్రకేసరి, చండ్ర పెనగులాట</p>
+
+ఇక సభ కొనసాగడానికి వీలులేదని కమ్యూనిస్టు అగ్రనాయకుడు శ్రీ
+చండ్ర రాజేశ్వరరావు ప్రకాశంగారి చేతులలోని మైక్‌ లాక్కోబోయారు! అయితే,
+ప్రకాశం గారు మైకు ఆయనకు అందకుండా పెనుగులాడారు! ఇంతలో
+విజయవాడ ప్రతినిధి, ఆ పట్టణ మునిసిపల్‌ చైర్మన్‌ డాక్టర్ టి.వి.ఎస్‌.
+చలపతిరావు గారు లేచి "పొట్టి శ్రీరాములుగారు రాష్ట్రం కోసం 50 రోజులుగా
+కఠోర నిరాహారదీక్ష చేస్తుండగా, మనం ఒక్క గంట సేపు భోజనాన్ని వాయిదా
+వేయలేమా?" అంటూ ఆవేశ పూరితంగా మహోపన్యాసం చేసే సరికి
+సభికులందరు ఆయన వాదంతో ఏకీభవిస్తూ కరతాళధ్వనులు చేశారు! చివరికి
+మద్రాసుతో కూడిన ఆంధ్రరాష్ట్ర నిర్మాణాన్నే కోరుతూ సభ తీర్మానించినట్టు
+ప్రకాశం గారు ప్రకటించారు!
+
+వెంటనే ప్రకాశం గారు, బులుసు సాంబమూర్తి గారు, మోతే
+నారాయణరావు గారు, మరి కొందరు ప్రముఖులు పొట్టి శ్రీరాములుగారు
+నిరాహారదీక్ష చేస్తున్న శ్రీ బులుసు సాంబమూర్తి గారి నివాస గృహానికి
+చేరుకున్నారు. నేను కూడా వారితోపాటు వెళ్లాను.
+
+నెహ్రూను నమ్మని శ్రీరాములు!</p>
+
+"మద్రాసు నగరంతో కూడిన ఆంధ్రరాష్ట్రం నిర్మించాలని అఖిలాంధ్ర
+మహాసభ తీర్మానించింది. తీర్మానాన్ని ప్రధాని నెహ్రూకు పంపాము. ఇక మీరు
+దీక్ష విరమించండి". అని బహుశా బులుసు సాంబమూర్తి గారు అప్పుడే
\ No newline at end of file
diff --git a/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0046.txt b/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0046.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..c6aa96ee1a5ad915f98cfa3914e22cfb37bd040f
--- /dev/null
+++ b/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0046.txt
@@ -0,0 +1,26 @@
+స్పృహలోకి వచ్చిన శ్రీరాములుగారి చెవిలో గట్టిగా చెప్పడం వినిపిస్తున్నది.
+ఆయన గద్గద స్వరంతో "నెహ్రూ ఆంధ్రరాష్ట్రం ఇస్తానన్నాడా?" అని ఎదురు
+ప్రశ్న వేశారు. "ఇంకా ఏ ప్రకటనా రాలేదు. ఏదో క్షణంలో వస్తుంది. మీరు
+దీక్ష విరమించండి". అని ప్రకాశం గారు చెప్పారు. కాని, శ్రీరాములు గారు
+ఏమీ మాట్లాకుండ విరమించనన్నట్టు చెయ్యి వూపి, ఆ గోడవైపు తిరిగి
+పడుకున్నారు. అదీ ఆయన పట్టుదల!
+
+అంతకు పూర్వం బహుశా 1952 మే నెలలో అనుకుంటాను,
+విజయవాడ నాస్తిక కేంద్రంలో జరిగిన సర్వోదయ మహాసభలో శ్రీరాములు
+గారిని చూశాను. అప్పుడు ఆయన నల్లగా, దృఢంగా వున్నారు. కాని, నిరాహార
+దీక్ష 50వ రోజున చూచినప్పుడు ముఖం తెల్లగా పాలి పోయింది రక్తహీనతతో.
+కళ్లు ఎక్కడో లోతుకుపోయాయి. చిక్కి శల్యావశిష్టంగా వున్నారు.
+
+ఆ మరునాడు - డిసెంబరు 8వ తేదీన కూడా - మద్రాసులో
+వున్నాము. నెహ్రూ నుంచి టెలిగ్రామ్‌ వచ్చింది. ఆంధ్రరాష్ట్రం ఇస్తున్నామని
+కాదు - ఆంధ్రరాష్ట్ర నిర్మాణ సమస్యను పరిశీలిస్తున్నామని! ఆ టెలిగ్రామ్‌
+తీసుకుని, ప్రకాశం, బులుసు సాంబమూర్తి ప్రభృతులు శ్రీరాములు గారి వద్దకు
+వెళ్లారు. సాంబమూర్తి గారు శ్రీరాములు గారి చెవిలో నెహ్రూ టెలిగ్రామ్‌
+విషయం గట్టిగా చెప్పారు.
+
+"నెహ్రూ ఆంధ్రరాష్ట్రం ఇస్తానన్నాడా?" అని ఆయన గద్గద స్వరంతో
+ప్రశ్నించారు. "పరిశీలిస్తున్నారట!" అని సాంబమూర్తి గారు చెప్పారు. "అబ్బే!"
+అని శ్రీరాములు గారు దీక్ష విరమించనన్నట్టు చేతులు వూపి, గోడ వైపు
+తిరిగి పడుకున్నారు! అంతే! 1952 డిసెంబరు 15వ తేదీ రాత్రి ఆయన
+ఆంధ్రరాష్ట్రం కోసం ఆత్మబలిదానం చేసిన అయిదవ రోజున కాని - 19వ
+తేదీన - ప్రధాని నెహ్రూ ఆంధ్రరాష్ట్రాన్ని నిర్మిస్తున్నట్టు ప్రకటించలేదు. ఈ
\ No newline at end of file
diff --git a/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0047.txt b/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0047.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..19982ebd9f96465109e74d020eefc23b61d7956e
--- /dev/null
+++ b/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0047.txt
@@ -0,0 +1,27 @@
+లోగా ఆంధ్రజిల్లాలలో ప్రజలు ప్రభుత్వాన్నే స్తంభింపజేశారు!
+
+రాజాజీ రహస్య నివేదిక</p>
+
+ప్రజాస్వామిక వాది అయిన నెహ్రూ ఆంధ్ర ప్రజాభిప్రాయాన్ని
+మన్నించడంలో అంత ఆలస్యం చేయడనికి కారణం లేకపోలేదు. శ్రీ పొట్టి
+శ్రీరాములు పగలు నిరాహారదీక్ష అంటూనే రాత్రి అయ్యేసరికి మర్రి వూడల
+రసాన్ని త్రాగుతున్నారని, దానిలో ఎన్నో పోషక విలువలు వున్నాయని,
+అందువల్ల ఆయన మృతి చెందరని, కాబట్టి ఆయన దీక్షను ఖాతరు
+చేయనక్కరలేదని ఆనాటి మద్రాసు ముఖ్యమంత్రి రాజాజీ ప్రధాని నెహ్రూకు
+రహస్యంగా నివేదిక పంపారట! అందువల్లనే, ప్రధాని నెహ్రూ పొట్టి శ్రీరాములు
+గారి నిరాహార దీక్షను గురించి పట్టించుకోలేదని ప్రతీతి!
+
+"ఆంధ్రకేసరి" సభకు అధ్యక్షత....</p>
+
+ఆ సందర్భంగానే నాకు ఆంధ్రకేసరి ప్రకాశం గారి సభకు అధ్యక్షత
+వహించే అవకాశం కలిగింది. పొట్టి శ్రీరాములు గారి నిరాహారదీక్ష
+జరుగుతుండగా, డిసెంబర్‌ 14వ తేదీన ఆయన పరిస్థితి విషమించిందని
+వార్తలు వచ్చాయి. దానితో యావదాంధ్ర దేశంలో నిరాహార వ్రతాలు, హర్తాళ్లు
+జరిగాయి. కృష్ణాజిల్లా గన్నవరంలో నా ఆధ్వర్యాన హర్తాళ్‌ జరుగుతున్నది.
+అది అన్ని రాజకీయ పార్టీలు - కాంగ్రెస్‌, కమ్యూనిస్టు పార్టీ, ప్రజా పార్టీ
+(ప్రకాశం గారిది), కృషి కార్‌ లోక్‌పార్టీ (ఆచార్య రంగాగారిది)
+పాల్గొంటున్నాయి.
+
+పొట్టి శ్రీరాములు గారి ఆరోగ్యస్థితి విషమంగా వుందన్న వార్త
+రావడంతో రాజమండ్రి పర్యటనలో వున్న ప్రకాశం గారు ఆ రాత్రి
+విజయవాడలో మద్రాసు మెయిల్‌ను అందుకోడానికి హుటా హుటిని కారులో
\ No newline at end of file
diff --git a/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0048.txt b/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0048.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..b58fc839dfe851c1861b8012515795bc832e4bcd
--- /dev/null
+++ b/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0048.txt
@@ -0,0 +1,26 @@
+బయలుదేరారు. మేము ఆ రోజున అటు విజయవాడ నుంచి ఏలూరు వైపు,
+ఏలూరు నుంచి విజయవాడ వైపు వెళ్లే కారులను, బస్సులను, లారీలను
+ఆపి, వాటిలో ఎవరున్నా "నెహ్రూ వెంటనే ఆంధ్రరాష్ట్రం ఇవ్వాలి", "పొట్టి
+శ్రీరాములు గారి ప్రాణాలు కాపాడలి" అంటూ నినాదాలు చేస్తే కాని, ఆ
+వాహనాలను కదలనివ్వడం లేదు!
+
+అంతకు పూర్వం కొద్ది కాలం క్రితమే కొత్తగా వివాహమైన యువ
+సబ్‌ కలెక్టర్‌ శ్రీ టి. వేదాంతం (నూజివీడు) విజయవాడ నుంచి నూజివీడు
+వైపు కారులో సతీ సమేతంగా మెతున్నారు. మేము ఆయన కారు ఆపి,
+ముందు చెప్పిన నినాదాలు చేయవలసిందిగా కోరాము. మా మాట వినడం
+కొత్త భార్య ముందు తన అధికారానికి నామోషీగా తోచింది కాబోలు, ఆ
+యువ సబ్‌ కలెక్టర్‌ నినాదాలు చేయడానికి నిరాకరించారు! దానితో మేము
+కారు మరి ముందుకు వెళ్లడానికి వీలులేదని అడ్డంగా నిలబడ్డాము.
+
+కోపోద్రిక్తుడైన ఆయన గన్నవరం విమానాశ్రయంలోని ఫోన్‌ వద్దకు
+వెళ్లి, మాపై ఫైరింగ్‌ ఉత్తరువు తీసుకువస్తానని బెదిరించారు! అయితే, మేమూ
+బెదరలేదు. ఫైరింగ్‌ ఆర్డర్‌ తెచ్చుకోమన్నాము! దానితో ఆయన మరింత
+ఆగ్రహంతో వచ్చిన దారినే వెనక్కి మళ్లీ గన్నవరం విమానాశ్రయానికి వెళ్లారు.
+
+ఈ లోగా నా వెంట వున్న అన్ని పార్టీల మిత్రులు ఆయన నిజంగా
+తుపాకీ కాల్పుల ఉత్తరువు తీసుకు వస్తారేమోనని ఆందోళన పడ్డారు!
+అందులోను మధ్యాహ్న భోజనాల వేళ మించిపోతున్నది. భోజనాలు చేసి
+వద్దామని, నన్ను కూడా రమ్మన్నారు. తీరా సబ్‌ కలెక్టర్‌గారు ఫైరింగ్‌ ఆర్డర్‌
+తీసుకువచ్చేసరికి, మేము భయపడి, పలాయనం చిత్తగించామని నవ్వుకోరూ!
+అందులోను నేను సైమన్‌ కమీషన్‌ రాక సందర్భంలో మద్రాసులో తెల్లవారి
+తుపాకీ గుండుకు గుండె చూపించిన తెలుగు వీరుడు "ఆంధ్రకేసరి" ప్రకాశంగారి
\ No newline at end of file
diff --git a/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0049.txt b/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0049.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..132c781eaa1022509c8e85f89815c5440842e5ab
--- /dev/null
+++ b/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0049.txt
@@ -0,0 +1,27 @@
+శిష్యుడనయ్యె! నేను కూడా వెళ్లిపోతే ఎలా? ఆయన స్పూర్తి, సైమన్‌ కమిషన్‌
+నాటి ఉదంతం ఆ క్షణాన నామదిలో మెరిశాయి. నేను మొండికేసి (అప్పటికి
+ఇంకా వివాహం కాలేదు లెండి!) ఆ గాంధి విగ్రహం వద్దనే నిలబడ్డాను -
+ఒక్కడినే! నా మిత్రుడు, నా వలెనే "ఆంధ్రకేసరి" వీరాభిమాని అయిన శ్రీ
+దాసరి పాపారావు మాత్రం నన్ను ఒంటరిగా వదల లేక, తాను నాతో వుండలేక,
+అక్కడికి కొంచెం దూరంలో వున్న మామిడి చెట్టు నీడలో నిలబడి,
+"కుటుంబరావు గారూ! రండి! వెదాం!" అంటూ కేకలు వేస్తున్నారు!
+
+ఇంతలో సబ్‌ కలెక్టర్‌ శ్రీ తాడేపల్లి వేదాంతం కారులో రానేవచ్చారు.
+అక్కడ ఎవ్వరూ లేకపోవడం చూచి, కారును వేగంగా నూజివీడు
+పోనిద్దామనుకున్నారు. నేను కారు నెంబరు చూసి, అడ్డంగా నిలబడ్డాను. ఆ
+పక్క పక్కలనే వున్నవారు తక్కిన వారు కూడా నాకు బాసటగా వచ్చారు.
+
+ఇంతచేస్తే, జిల్లా కలెక్టర్‌ గారు సబ్‌ కలెక్టర్‌ గారికి కాల్పుల ఉత్తరువులు
+ఇవ్వలేదట! "ఇప్పటికే తాడేపల్లిగూడెం, ఏలూరు మొదలైన చోట్ల కాల్పులు
+జరిగాయి. ఇక, కాల్పులు వద్దని ముఖ్యమంత్రి గారు ఉత్తరువు చేశారు".
+అని కలెక్టర్‌ గారు సబ్‌ కలెక్టర్‌కు చెప్పారని మాకు తరువాత తెలిసింది!
+అందువల్ల, సబ్‌ కలెక్టర్‌గారే స్వయంగా కారు దిగి, మేము చెప్పిన నినాదాలు
+చేసే సరికి మేమందరం ఆయనతో సంతోషంగా కరచాలనం చేశాము!
+
+'ఆంధ్రకేసరి! ప్రత్యక్షం!</p>
+
+మేము అలా కార్లను ఆపుతూ వుండగా, ఏలూరు వైపు నుంచి ఒక
+కారు వస్తున్నది. మేము ముందుగానే దానికి అడ్డంగా నిలబడ్డము. తీరా
+కారు దగ్గరకు వచ్చి ఆగేసరికి, దానిలో ఎవరున్నారు? సాక్షాత్తు "ఆంధ్రకేసరి"
+ప్రకాశం గారు! మేమందరం ఆశ్చర్యానందాలతో "ఆంధ్రకేసరి" జిందాబాద్‌!
+"ఆంధ్రకేసరి" జిందాబాద్‌! అంటూ నినాదాలు చేశాము.
\ No newline at end of file
diff --git a/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0050.txt b/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0050.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..82fff74bf3a4e4549afa0caa83bf7b4c65e15a74
--- /dev/null
+++ b/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0050.txt
@@ -0,0 +1,27 @@
+ఆయన కారులోనే కూర్చుని, "నేనిప్పుడు అర్జంటుగా మద్రాసు
+వెడుతున్నాను. పొట్టి శ్రీరాములు గారి పరిస్థితి విషమంగా వుందట" అన్నారు.
+
+"ఔనండీ! ఆ సమస్యపైనే మేము అన్ని పార్టీలు కలిసి హర్తాళ్‌
+చేస్తున్నాము. మీరు దయచేసి, కిందకు దిగి, ఇక్కడ వున్న అన్ని పార్టీల సభ్యులను
+వుద్దేశించి, రెండు మాటలు చెబితే సంతోషిస్తాము" అన్నాను.
+
+ఆయన నెమ్మదిగా కారు దిగి వచ్చారు. ప్రక్కనే వున్న పందిరి కింద
+అప్పటికప్పుడు రెండు, మూడు కుర్చీలు వేశాము. కమ్యూనిస్టు సభ్యుడొకరు
+నా పేరు సభకు అధ్యక్షుడుగా ప్రతిపాదించారు. నేను ఎక్కువ మాట్లాకుండా
+ప్రకాశంగారిని సందేశమివ్వవలసిందిగా కోరాను. ఆయన కూర్చుని
+మాట్లాడుతూ పొట్టి శ్రీరాములు గారి నిరాహారవ్రత వుద్దేశాన్ని వివరించారు.
+ఆయన పరిస్థితి ఎలా వుంటుందోనని ఆందోళన వ్యక్తం చేశారు. ఇంకా ఇలా
+అన్నారు.
+
+"కుటుంబరావు పత్రికా నిర్వహణలో దిట్ట. సభా నిర్వహణలో దక్షుడు.
+జంకూ గొంకూ లేకుండ మాట్లాడే ఉపన్యాసకుడు" అని నన్ను ప్రశంసించం
+నా జీవితంలో మరపురాని సన్నివేశం. అప్పటికే "తెలుగు స్వతంత్ర"లోను,
+"ప్రతిభ" పత్రికలోను నేను ఆయనను గురించి వ్రాసిన వ్యాసాలను చదివినట్టు
+నాకు కొందరు ప్రముఖులు చెప్పారు. 1951 ఏప్రిల్‌ 27వ తేదీన విజయవాడలో
+ఆయన స్థాపించిన ప్రజాపార్టీ ఆవిర్భావ సభలో నా ఉపన్యాసాలు విన్నారు.
+ఆనాడు ఆయన అన్నమాటలను నా మానస పేటికలో భద్రంగా దాచుకున్నాను.
+ఆ తరువాత ఆయన కారులో విజయవాడ మీదుగా మద్రాసు వెళ్లారు.
+
+అసెంబ్లీకి పోటీ!</p>
+
+1952లో నవ భారత రాజ్యాంగం ప్రకారం మద్రాసు శాసనసభకు
\ No newline at end of file
diff --git a/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0051.txt b/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0051.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..da063e139c4424032d71fec5a3057749a0477b87
--- /dev/null
+++ b/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0051.txt
@@ -0,0 +1,24 @@
+ఎన్నికలు జరుగుతున్నాయి. అప్పటికే నేను ప్రకాశం గారి దృష్టిలో పడ్డాను.
+నా కలం, గళం ఆయన దృష్టిలో పడినవని ఇంతకు పూర్వమే పేర్కొన్నాను.
+అప్పటిలో నేను వుంటున్న కృష్ణాజిల్లా గన్నవరం - గుడివాడ అసెంబ్లీ
+నియోజకవర్గ పరిధిలో వుండేది. ప్రకాశం గారు గుడివాడ నియోజకవర్గానికి
+తమ ప్రజా పార్టీ తరఫున నన్ను అభ్యర్థిగా నియమించదలచి, నన్ను మద్రాసు
+రమ్మని కబురంపారు. గన్నవరంలో ప్రజా పార్టీ నాయకుడు శ్రీ నండూరి
+సీతాపతి నన్ను మద్రాసు మెయిల్‌లో ప్రకాశంగారి వద్దకు తీసుకువెళ్లారు.
+ఆయన నన్ను చూచి, "గుడివాడ నియోజక వర్గానికి చురుకైన యువకుడిని
+నిలబెట్టాలనుకుంటున్నాను. నీ కిష్టమైతే చెప్పు" అన్నారు. "నాకు అంత కంటె
+అదృష్టం ఏ ముంటుంది పంతులు గారూ! ఇంత చిన్న వయస్సులో మీ
+వాత్సల్యానికి పాత్రుణ్ణి కావడం నా అదృష్టం" అన్నాను. తీరా నా వయస్సు
+ప్రసక్తి వచ్చేసరికి 20 ఏళ్లు! అసెంబ్లీ అభ్యర్ధికి కనీసం 25 సంవత్సరాలుండాలి.
+దానితో నేను "తిరుగు టపా"లో ఆ రాత్రే గన్నవరం తిరిగి వచ్చి వేశాను!
+
+ఆ తరువాత అప్పటిలో మద్రాసు నుంచి వెలువడే "తెలుగు స్వతంత్ర"
+వారపత్రికలో నేను ప్రతివారం ఒక రాజకీయ వ్యాసం వ్రాసేవాడిని. ఆ
+పత్రికలోనే నేను అప్పటి ఆంధ్రరాష్ట్రంలో కాంగ్రెస్‌ పరిస్థితిని గురించి, కాంగ్రెస్‌
+నాయకులను గురించి ప్రధాని నెహ్రూకు రాసిన రెండు ఇంగ్లీషు లేఖలను
+నేనే తెలుగులోకి తర్జుమా చేసి, బహిరంగ లేఖలుగా ప్రచురించేసరికి వాటికి
+ఎనలేని ప్రాచుర్యం, నాకు రాష్ట్ర వ్యాప్తంగా పేరు ప్రఖ్యాతులు వచ్చాయి. ఆ
+పత్రికకు ప్రకాశం గారి "స్వరాజ్య"పత్రికలో సంపాదకుడుగా పనిచేసిన శ్రీ
+ఖాసా సుబ్బారావు ఎడిటర్‌ కాగా, శ్రీ గోరా శాస్త్రి సహాయ సంపాదకుడు. శ్రీ
+గోరా శాస్త్రి తెలుగులో ప్రసిద్ధ సంపాదకులలో ఒకరు. ఆయన ఆ తరువాత
+చాలాకాలం"ఆంధ్రభూమి" తెలుగు దినపత్రికకు ఎడిటర్‌గా వున్నారు.
\ No newline at end of file
diff --git a/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0054.txt b/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0054.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..acc1d48cc3588c138c05cfe9f8c2bc8ecfe254ae
--- /dev/null
+++ b/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0054.txt
@@ -0,0 +1,25 @@
+వున్నప్పుడు ప్రఖ్యాత నటుడు శ్రీ అక్కినేని నాగేశ్వరరావు చలనచిత్ర జీవిత
+వజ్రోత్సవం మద్రాసులో అత్యంత వైభంగా జరిగింది. ఆ మహోత్సవంలో
+మూడు రాష్ట్రాల ముఖ్యమంత్రులు - తమిళనాడు ముఖ్యమంత్రి శ్రీ కామరాజ్‌,
+ఆంధ్రప్రదేశ్‌ ముఖ్యమంత్రి శ్రీ నీలం సంజీవరెడ్డి, కర్నాటక ముఖ్యమంత్రి శ్రీ
+ఎస్‌. నిజలింగప్ప - పాల్గొన్నారు.
+right|200px|Naa Kalam - Naa Galam Page 53 Image 0001
+కాగా, శ్రీ అక్కినేని నట జీవితానికి పునాదులు పరిచిన కృష్ణాజిల్లాలో,
+ముఖ్యంగా తెలుగు సినీ రాజధాని విజయవాడలో ఆయన నట జీవిత
+వజ్రోత్సవం జరపాలన్న ఆలోచన ఆ
+నగరంలోని తెలుగు సినీ పరిశ్రమకు
+వచ్చింది. తెలుగు చలనచిత్ర
+నిర్మాణానికి అవసరమైన పెట్టుబడులు
+ఆ ప్రాంతం నుంచే వెళ్లాలి.
+మద్రాసులో నిర్మించే తెలుగు
+చిత్రాలను పంపిణీ చేసే ముఖ్యమైన
+డిస్ట్రిబ్యూటింగ్‌ సంస్థలకు కేంద్రం
+విజయవాడే. అక్కినేని స్వస్థలం వెంకట రాఘవాపురం విజయవాడకు దాదాపు
+30 మైళ్ల దూరం.
+
+అందువల్ల, విజయవాడలో వజ్రోత్సవం జరపడానికి సన్నాహ సంఘం
+ఏర్పాటుకు చిత్రరంగ ప్రముఖులు, నగర పెద్దలు సమావేశమైనారు. అప్పటికి
+- 1957 నాటికి - నా వయస్సు 24 సంవత్సరాలు. అయినా, అప్పటికే
+నేను పత్రికా సంపాదకుణ్ణి కావడం వల్ల నన్ను కూడా ఆహ్వానించారు. అక్కినేనికి
+సన్మానంలో భాగంగా గజారోహణ, పురవీథులలో ఊరేగింపు మొదలైన
+సూచనలు వచ్చాయి. వాటిని అందరూ అంగీకరించారు.
\ No newline at end of file
diff --git a/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0055.txt b/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0055.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..ff693e667dcd19f7745363b75cfe7f92a2701e3a
--- /dev/null
+++ b/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0055.txt
@@ -0,0 +1,26 @@
+"గజారోహణం, పురవీథులలో ఊరేగింపు, శాలువాలు, పూలదండలతో
+సత్కారం, జ్ఞాపిక బహూకృతి - ఇవి ఆ రోజుతోనే మరచిపోయేవి.
+వాటితోపాటు వజ్రోత్సవ సందర్భంగా శ్రీ నాగేశ్వరరావుకు ఒక బిరుదు ప్రదానం
+చేస్తే, అది కలకాలం చరిత్రలో నిలిచిపోతుంది." అని నేను ప్రతిపాదించాను.
+
+ఆహ్వాన సంఘం అధ్యక్షుడు శ్రీ పోతిన బెనర్జీ కొంచెం వెటకారంగా
+మాట్లాడుతారు. ఆయన సామాన్యుడు కాడు. ఆంధ్రప్రాంతంలో ప్రప్రథమ
+సినిమా థియేటర్‌ మారుతి సినిమా హాలు యజమాని. ఆయన తండ్రి శ్రీ
+పోతిన శ్రీనివాసరావు ఆ థియేటర్‌ను 1921లో నిర్మించారు.
+
+అందువల్ల, పోతిన వారి కుటుంబానికి సినీ పరిశ్రమతో సన్నిహిత
+సంబంధాలుండేవి. నా ప్రతిపాదన వినగానే శ్రీ బెనర్జీ "బిరుదులు భుజకీర్తులూ
+దేనికి?" అని తన సహజ ధోరణిలో వ్యాఖ్యానించారు. కాని, నా ప్రతిపాదనను
+కమిటీలోని తక్కిన వారందరూ సమర్ధించారు. వెంటనే శ్రీ బెనర్జీ "తుర్లపాటి
+గారూ! బిరుదు ఇవ్వాలంటున్నారు కాబట్టి, ఆ బిరుదు ఏమిటో మీరే చెప్పండి"
+అన్నారు. నేను "నట సామ్రాట్‌!" అన్నాను! "తెలుగు చలనచిత్ర నట
+ప్రపంచానికి అక్కినేని సామ్రాట్‌. ఆయనకు సాటి ఆయనే. అందరిలో ఆయన
+సీనియర్‌. పైగా, ఇప్పటికి 60 చిత్రాలలో హీరోగా నటించి, "హీరో
+నాగేశ్వరరావు" అన్న ఖ్యాతి సంపాదించారు. ఆయన ఆ బిరుదుకు ఎంతైనా
+అర్హులు" అని నేను వివరించాను. నిజానికి, ఆ బిరుదు "నట సామ్రాట్‌"ను
+ఆ తరువాత శ్రీ అక్కినేని సభలలో ఊపుకోసం, ప్రేక్షకులలో ఉద్వేగం
+కలిగించడానికి "నటసామ్రాట్‌" అని ఒత్తి పలికేవాడిని! ప్రేక్షకులు ఒక్క పెట్టున
+హర్షధ్వానాలు చేసే వారు!
+
+ఆ బిరుదును సన్మానం రోజున శ్రీ అక్కినేనికి యిచ్చే సన్మాన పత్రంలో
+చేర్చి ప్రదానం చేయాలని, సన్మానపత్రం కూడా నేనే రాయాలని, ఆ నాటి
\ No newline at end of file
diff --git a/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0056.txt b/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0056.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..ce8ba1eae3c4b21d89dc384b3ece82d3fff4ee7c
--- /dev/null
+++ b/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0056.txt
@@ -0,0 +1,26 @@
+సభకు ముఖ్య అతిధిగా వచ్చే డాక్టర్ బెజవాడ గోపాలరెడ్డి ద్వారా శ్రీ
+నాగేశ్వరరావుకు ప్రదానం చేయాలని నిర్ణయించారు.
+
+విజయవాడ గాంధీజీ మునిసిపల్‌ హైస్కూలులో బ్రహ్మాండమైన సన్మాన
+సభ. డాక్టర్ గోపాలరెడ్డి, ఆంధ్ర ఆంధ్రేతర చలనచిత్రరంగాల ప్రముఖులు,
+వేలాది ప్రజలు పాల్గొన్నారు. తీరా అక్కినేనికి బిరుదు ప్రదాన సన్మానపత్రాన్ని
+నేను చదివే సమయానికి సభను చెల్లా చెదురు చేసే గాలివాన! షామియానాలు
+కూలిపోకముందే అందరం తలొక చోటకు తలదాచుకోడానికి చెదిరిపోయాము.
+అందరితోపాటు నాకు తీవ్రమైన ఆశాభంగం! అలాంటి "దబాటువానలు"
+ఎక్కువ సేపు వుండవు. అందులోను అది ఆగస్టు నెల. శ్రావణ మాసం.
+వర్షాలకేమి లోటు! ఇప్పటివలె అప్పట్లో వర్షాలకోసం వరుణ పూజలు,
+యజ్ఞయాగాదులు చేయవలసిన అవసరం వుండేది కాదు. ఆగస్టు, సెప్టెంబర్‌
+మాసాలలో ఇట్టే వర్షంపడి, అట్టే తెరపియిచ్చేది. ఒక్క రోజులోనే వచ్చే వాన,
+వెలిసేవాన! ఎన్ని సార్లో!
+
+మరి, అక్కినేని సన్మానసభను అర్ధంతరంగా ముగించవలసి వచ్చింది
+కదా! ఆ రోజు రాత్రి ఆంధ్ర ఫిలిం చాంబర్‌ వారు శ్రీ అక్కినేని గౌరవార్ధం
+గాంధినగర్‌లోని ఎస్‌.కె.పి.వి.వి. హిందూ హైస్కూల్‌ హాలులో విందు ఏర్పాటు
+చేశారు. ఆ విందు సభలోనే సన్మాన పత్రాన్ని నేనే చదివి, శ్రీ గోపాలరెడ్డి
+ద్వారా శ్రీ నాగేశ్వరరావుకు సమర్పించాలని ఆహ్వాన సంఘం వారు
+నిర్ణయించారు.
+
+అందరూ భోజనం చేస్తున్నారు. తీరా నేను సన్మానపత్రం చదవడం
+ప్రారంభించేసరికి కరెంట్‌ పోయింది! అయినా, నేను బెంబేలు పడలేదు.
+సన్మానపత్రం రాసింది నేనే కాబట్టి, చీకట్లో అయినా దానిలో ఏమున్నదో
+చూడకుండానే చెప్పగలను. అందువల్ల, "చేతికి, నోటికి మధ్య అడ్డం లేదంటారు.
\ No newline at end of file
diff --git a/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0057.txt b/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0057.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..a959a9dba1778ef2d7e2a9e348d919c04e5ed823
--- /dev/null
+++ b/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0057.txt
@@ -0,0 +1,27 @@
+మీరు చేతితో భోజనం చేస్తూ చెవులు మాత్రం నాకివ్వండి" అని సన్మానపత్రం
+ఆ సాంతం చదివినట్టు నటించి, శ్రీ గోపాలరెడ్డి ద్వారా శ్రీ నాగేశ్వరరావుకు
+సమర్పించాము.
+
+ఇదీ అక్కినేనికి "నటసామ్రాట్‌" బిరుదు ప్రదానగాథ. ఆ బిరుదు
+"ప్రసవం" అన్ని అవాంతరాల మధ్యా జరిగింది! అయితే నేమి, "నట సామ్రాట్‌"
+అంటే నాగేశ్వరరావు, నాగేశ్వరరావు అంటే "నట సామ్రాట్‌" - రెండూ పర్యాయ
+పదాలైపోయినాయి!
+
+శ్రీ అక్కినేని రెండు, మూడు సభలలో ఏమన్నారంటే, "ఆరోజులలో
+సినీ నటులకు పిల్ల నివ్వడానికి చాలా మంది ముందుకు వచ్చే వారు కాదు.
+సినిమాలలో వేషాలు వేసే వారికి అప్పటిలో ఇప్పటి అంతగా "గ్లామర్‌",
+విలువ వుండేవి కావు. అలాంటి పరిస్థితులలో ఈ "నటసామ్రాట్‌" బిరుదు
+సినీనటుల విలువను పెంచింది. సినీ కళాకారులు కూడా గౌరవనీయులు
+అన్న భావన విస్తరించింది". అన్నారు.
+
+శ్రీ అక్కినేనికి "పద్మభూషణ్‌" అవార్డు వచ్చినప్పుడు విజయవాడలో
+పెద్ద ఎత్తున సన్మానం జరిగింది. "ఈ పద్మభూషణ్‌" కంటె నాకు ఎప్పుడో ఈ
+విజయవాడ ప్రజలు ప్రదానం చేసిన "నట సామ్రాట్‌" బిరుదుకే నా దృష్టిలో
+విలువ ఎక్కువ" అని ఆ సభలో అక్కినేని అన్నారు. ఢిల్లీలో శ్రీ అక్కినేని
+పాల్గొన్న ఒక సభలో అప్పటి ప్రధాని వాజ్‌పేయి "నట సామ్రాట్‌" బిరుదును
+గురించి ప్రస్తావించారు. బహుశా ఏ నటునికి వున్న బిరుదైనా, నాగేశ్వరరావుకు
+"నట సామ్రాట్‌"వలె వారి పేరులో భాగం కాలేదు!
+
+ఆ బిరుదుకు శ్రీ అక్కినేని ఎంత విలువ ఇచ్చారంటే, ఆయనకు ఆ
+బిరుదు ప్రదానం జరిగి 2007 ఆగస్టుకు 50 సంవత్సరాలు పూర్తి అయినాయి.
+అంటే "నటసామ్రాట్‌" బిరుదుకు అది స్వర్ణోత్సవ సంవత్సరం. ఆ సందర్భంగా
\ No newline at end of file
diff --git a/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0058.txt b/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0058.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..311ef3af2637bfbeb0b1c8953deb576ef98ec603
--- /dev/null
+++ b/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0058.txt
@@ -0,0 +1,29 @@
+శ్రీ అక్కినేని నన్ను హైదరాబాద్‌ ఆహ్వానించి, పాత్రికేయులు, సినీ ప్రముఖుల
+సమక్షంలో సన్మానం చేశారు.
+
+ఆ సభకు ముఖ్య అతిధిగా ప్రఖ్యాత సినీ దర్శకులు "కళా తపస్వి" శ్రీ
+కె. విశ్వనాథ్‌ హాజరైనారు.
+
+మూడు "పి" లు</p>
+
+సినీ ప్రపంచంతో నాకు గల ఈ సంబంధం, అనుబంధాలను
+గమనించి, 1978లో నేను అధికార భాషా సంఘం సభ్యుడుగా
+నియమించబడిన సందర్భంగా విజయవాడలో జరిగిన అభినందన సభలో
+ముఖ్య అతిధిగా విచ్చేసిన ఆ సంఘం అధ్యక్షులు శ్రీ వందేమాతరం
+రామచంద్రరావు -
+
+"తుర్లపాటి ఇంత ఉన్నతికి రావడనికి మూడు "పి"లు కారణమని
+నా అభిప్రాయం - ప్రెస్‌ (పత్రికలు), పిక్చర్‌ (సినిమారంగం), ప్లాట్‌ ఫామ్‌
+(వేదిక పై ఉపన్యాసాలు) అన్నారు.
+
+శ్రీ తెన్నేటి షష్టిపూర్తి</p>
+
+శ్రీ తెన్నేటి విశ్వనాథం ప్రముఖ పార్లమెంటేరియన్‌, మహా మేధావి.
+కవి, గ్రంథ రచయిత. నీతి నిజాయితీలకు ఆయన మరో పేరు. "మర్యాద
+మన్ననలు, సంస్కృతి సభ్యతలు ఆయనలో మూర్తీభవించిన"వని ఒకసారి
+ఇంగ్లీషు దినపత్రిక 'ఇండియన్‌ ఎక్స్‌ప్రెస్‌' వ్రాసింది. శ్రీ తెన్నేటి ఆంధ్రరాష్ట్ర
+ప్రథమ మంత్రివర్గంలో ఆర్ధిక, న్యాయశాఖలమంత్రి.
+
+మద్రాసు రాష్ట్రంలో ప్రకాశం మంత్రివర్గంలో (1946 - 47) చీఫ్‌
+పార్లమెంటరీ సెక్రటరీ. విశాఖపట్నం నుంచి ఆయన రెండు, మూడు సార్లు
+లోక్‌సభ సభ్యులుగా ఎన్నికైనారు.
\ No newline at end of file
diff --git a/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0059.txt b/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0059.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..af9d0550ed6691c77e5bfe89e2cf31ea4f98ee3f
--- /dev/null
+++ b/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0059.txt
@@ -0,0 +1,24 @@
+"ఆంధ్రకేసరి" ప్రకాశం గారికి ఆయన అత్యంత సన్నిహిత సహచరుడు.
+ప్రకాశం గారు రోమన్‌ హీరో జూలియస్‌ సీజర్‌ అయితే, తెన్నేటిని మార్క్‌
+ఆంటోనితో పోల్చవచ్చు. అలాంటి ఆయన షష్టిపూర్తి మహోత్సవాన్ని ఆయన
+అభిమానులు విశాఖపట్నంలో జరపదలచినప్పుడు అక్కడి పాత్రికేయులు
+అందుకు సంబంధించిన వార్తలకు తగినంత ప్రచారమివ్వడంలేదని ఆ
+షష్టిపూర్తిని తలపెట్టిన పెద్దలు భావించారు. ఎంత గొప్పవాడైనా, తన
+స్వగృహంలోను, తన స్వస్థలంలోను ఆయన గొప్పతనాన్ని అంతగా గుర్తించరు.
+అందు వల్లనే "ఏ గతి రచియించితేని సమకాలము వారలు మెచ్చరేకదా!"
+అంటూ చేమకూర వెంకట కవి వాపోయాడు. బహుశా ఆ గొప్పవాడి గోత్రాలు,
+బలహీనతలు, లోపాలు స్థానికులకు బాగా తెలిసి వుండం ఇందుకు ఒక
+కారణం కావచ్చు. అయితే, తెన్నేటి వారి చరిత్ర "తెరిచిన పుస్తకం". స్వచ్ఛమైన
+ధవళ వస్త్రం వంటిది. రాజకీయరంగంలో ఎన్నో ఉత్తమ సంప్రదాయాలకు
+ఆంధ్రలో ఆయన ఆద్యులు, ఒక పార్టీ టిక్కెట్టుపై ఎన్నికై, మరో పార్టీలో చేరిన
+వారు వెంటనే తమ సభ్యత్వానికి రాజీనామా చేసి, తిరిగి ఇండి పెండెంట్‌గానో,
+కొత్త పార్టీ టిక్కెట్టు పైనో పోటీ చేసి గెలవాలన్న సంప్రదాయాన్ని 1951లో
+తాను కాంగ్రెస్‌ నుంచి రాజీనామా చేసినప్పుడు నెలకొల్పారు.
+
+అలాంటి మహనీయుని షష్టిపూర్తి మహోత్సవానికి తగినంత ప్రచారం
+అక్కడి పాత్రికేయు లివ్వడంలేదని, విశాఖపట్నానికి ఎక్కడో సుదూరాన
+గన్నవరంలో వుంటున్న నన్ను షష్టిపూర్తి కమిటికి ఒక ప్రధానకార్యదర్శిగా
+నియమించి, ప్రచార బాధ్యతను నాకు అప్పగించారు. నాకు అప్పగించిన
+బాధ్యతకు తగినంత న్యాయంచేశాననే నేను భావించాను. శ్రీ తెన్నేటి, ఆయన
+విశిష్ట రాజకీయ, పార్లమెంటరీ జీవితాన్ని గురించి వివిధ దిన, వార, పత్రికలలో
+వార్తలు, వ్యాసాలు ప్రచురింపజేశాను. ఈ విషయాన్ని శ్రీ తెన్నేటి కూడా తన
\ No newline at end of file
diff --git a/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0062.txt b/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0062.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..1d821cf1793835d96be0ef2da9b47a9ecfbf36ed
--- /dev/null
+++ b/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0062.txt
@@ -0,0 +1,26 @@
+రహస్య సమాచారం అందింది. ఈ సమాచారాన్ని నా చెవిలో వూదింది - శ్రీ
+శ్రీపతి కూనారావు అనే సి.ఐ.డి. పోలీసు హెడ్‌ కానిస్టేబుల్‌. ఆయన మా
+స్వగ్రామం పామర్రు వాసి.
+
+"మీరు రాసిన ఉద్రేక పూరితమైన సంపాదకీయం ప్రజలను
+రెచ్చగొట్టేదిగా వున్నదని ప్రభుత్వం భావిస్తున్నది. అందువల్ల, మీరు అలాంటి
+సంపాదకీయం రాసినందుకు విచారిస్తున్నట్టు మీ పత్రికలోనే ఒక ప్రకటన
+వేస్తే, మీ పై అరెస్టు వారెంట్‌ అమలు కాకుండా నేను చూస్తాను" అంటూ
+ఆయన నన్ను ఒప్పించడానికి ప్రయత్నించారు. అందుకు కారణం కేవలం
+ఆయన, నేను ఒకే గ్రామవాసులం కావడం వల్ల నా పట్ల ఆయనకు గల
+అభిమాన వాత్సల్యాల వల్లనే. ఆయన వయస్సులో నా కంటె చాలా పెద్దవాడు.
+
+"నేను వ్రాసిన సంపాదకీయానికి క్షమాపణ ప్రకటన చేయడం ఏ
+పరిస్థితిలోను జరగదు. స్వాతంత్య్రోద్యమంలో పాల్గొనే అవకాశం, అందువల్ల
+జైలుకు వెళ్లే అవకాశం నాకు ఎటూ లభించలేదు. ఇది మంచి అవకాశం.
+ఇప్పుడైనా ఈ "విశాలాంధ్ర" ఉద్యమం పేరుతో జైలుకు వెళ్లే అవకాశం
+లభిస్తుంది" అని నేను ఆ పోలీసు మిత్రునికి చెప్పాను. నా పత్రికా స్వేచ్ఛా
+ప్రవృత్తికి ఆయన సంతోషించాడు.
+
+ఇంతలో ప్రజాస్వామికవాది అయిన ప్రధాని నెహ్రూ ప్రజాభిప్రాయానికి
+తలవొగ్గి, హైదరాబాద్‌ రాష్ట్ర విభజనకు కేంద్ర ప్రభుత్వం అంగీకరిస్తున్నదని,
+అందువల్ల తెలంగాణా, ఆంధ్రప్రాంతాల ఏకీకరణ జరుగుతుందని 1956
+ప్రారంభంలో నిజామాబాద్‌ సభలో ప్రకటించారు. అందువల్ల, నాపై అరెస్టు
+వారెంట్‌ జారీ కాలేదు! "స్వరాజ్య" సాధనోద్యమంలో జైలుకు వెళ్లే అవకాశం
+లభించకపోయినా, "స్వరాష్ట్ర" సాధనోద్యమంలో జైలు ముఖం చూచే అవకాశం
+తప్పిపోయినందుకు కొంత ఆశాభంగం చెందాను!
\ No newline at end of file
diff --git a/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0063.txt b/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0063.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..ad0aeae616c3a244bdb7ec7a17b3588b54112341
--- /dev/null
+++ b/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0063.txt
@@ -0,0 +1,27 @@
+డాక్టర్ అంబేద్కర్‌తో ఇంటర్‌వ్యూ</p>
+100px|right|Naa Kalam - Naa Galam Page 62 Image 0001
+1951 చివరలో నా జీవితంలో మరపురాని గర్వకారణమైన సంఘటన
+జరిగింది. అది నవభారత రాజ్యాంగ నిర్మాత డాక్టర్ అంబేద్కర్‌తో ఇంటర్‌వ్యూ.
+అప్పటికి రాజ్యాంగ రచన పూర్తి అయింది. స్వతంత్ర
+భారత తొలిప్రభుత్వంలోని తన న్యాయశాఖ మంత్రి
+పదవికి కూడా ఆయన రాజీనామా చేశారు. తూర్పు
+గోదావరి జిల్లాలో నిమ్న జాతుల మహాసభలో
+పాల్గొనడానికి వెడుతూ మార్గం మధ్యలో గన్నవరం
+ట్రావెలర్స్‌ బంగాళాలో ఆగారు. అప్పుడు నేను
+"ఆంధ్రపత్రిక" దినపత్రికకు గన్నవరంలో విలేకరిని.
+
+నవ భారత రాజ్యాంగ నిర్మాత గన్నవరం వస్తున్నారంటే, ఎక్కడలేని
+సంచలనం. ఇప్పటివలె అప్పట్లో తీవ్రమైన భద్రతా ఏర్పాట్లు, పోలీసుల
+హడవుడి ఏమీ వుండేవి కావు. అందువల్లనే, 1951 చివరలో నేను సాక్షాత్తూ
+దేశ ప్రధాని నెహ్రూను విజయవాడ రైలు స్టేషన్‌లో సులభంగా కలుసుకుని
+స్వయంగా మాట్లాగలిగాను.
+
+బాబా సాహెబ్‌ను గన్నవరం టి.బిలో కలుసుకుని, నన్ను నేను
+పరిచయం చేసుకున్నాను.
+
+నవ భారత రాజ్యాంగం ముసాయిదాను దాదాపు ఒంటరిగా
+రూపొందించినందుకు ఆయనను అభినందించాను. ఆయన చిరునవ్వు
+నవ్వారు.
+
+"మీరు రచించిన రాజ్యాంగం ప్రకారం జరిగే తొలి ఎన్నికల వరకైనా
+(1952) మీరు కేంద్రంలో న్యాయశాఖమంత్రిగా వుంటే బాగుండేదని" నేను
\ No newline at end of file
diff --git a/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0065.txt b/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0065.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..d96581d4a6bb803d8e1872840a1f0aca012e1f01
--- /dev/null
+++ b/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0065.txt
@@ -0,0 +1,27 @@
+పేరు శ్రీ చక్రవర్తుల రాజగోపాలాచారి. ఆయన సాధారణ రాజకీయవేత్తకాడు.
+మహారాజ నీతిజ్ఞుడు. 1937-39లో మొదటిసారి మద్రాసు ముఖ్యమంత్రి.
+1948 జూన్‌లో ఇండియా గవర్నర్‌ - జనరల్‌ అయిన ప్రథమ భారతీయుడు.
+అంతకు పూర్వం సర్‌ సత్యేంద్ర ప్రసన్న సిన్హా కొద్ది కాలంపాటు తాత్కాలిక
+గవర్నర్‌ జనరల్‌గా పనిచేశారు. అది 1914 ప్రాంతం. రాజాజీ ఇండియాకు
+ఆఖరి గవర్నర్‌ - జనరల్‌ కూడ. ఆ తరువాత 1950 జనవరిలో భారతదేశం
+సర్వతంత్ర స్వతంత్ర ప్రజాస్వామిక రిపబ్లిక్‌ అయింది. రిపబ్లిక్‌కు అధ్యక్షుడు
+వుంటాడు. రాజాజీతో గవర్నర్‌ - జనరల్‌ పదవి రద్దు అయింది.
+
+రాజాజీ కుమార్తె లక్ష్మిని గాంధీజీ కుమారుడు దేవదాస్‌ గాంధి
+వివాహం చేసుకున్నాడు గాంధీజీ, రాజాజీ వియ్యంకులైనారు.
+
+1952-1953లో రాజాజీ ముఖ్యమంత్రిగా వుండగా ప్రత్యేకాంధ్ర
+రాష్ట్ర నిర్మాణాన్ని, నాగార్జున, పులి చింతల ప్రాజెక్టుల నిర్మాణాన్ని తీవ్రంగా
+వ్యతిరేకించారు. ఆయనను, ఆయన విధానాలను నా పత్రిక "ప్రతిభ"లో
+అంతకంటె తీవ్రంగా వ్యతిరేకిస్తూ దాదాపు ప్రతి సంచికలోను ఒక వ్యాసం
+రాసేవాడిని - తీవ్రపదజాలంతో.
+
+"ప్రతిభ" నుంచి నేను టంగుటూరి ప్రకాశం గారి "ప్రజాపత్రిక"
+దినపత్రికకు సహాయ సంపాదకుడుగా వెళ్లాను కదా! అప్పుడొకసారి నేను
+రాజాజీని ఇంటర్‌వ్యూ చేయడానికి వెళ్లాను. నేను "ప్రతిభ" లో రాసిన తెలుగు
+వ్యాసాల అనువాదాలు ఆయన దృష్టికి వెళ్లాయి! అందువల్ల, నా పేరు ఆయనకు
+బాగా గుర్తు. నేను వెళ్లగానే ఆయన చిరునవ్వుతో కూర్చోమన్నారు. అప్పటికి
+నా వయస్సు 21 సంవత్సరాలు.
+
+"మీరు తెలుగుపత్రికలో రాసిన వ్యాసాలన్ని చూశాను. చాలా
+బాగున్నాయి" అన్నారు చిరునవ్వుతో. ఆయన మహామేధావి. ఆయనతో
\ No newline at end of file
diff --git a/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0066.txt b/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0066.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..85fe965ce5fd2f17d616d555e2f1b9e4e15b73f6
--- /dev/null
+++ b/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0066.txt
@@ -0,0 +1,30 @@
+పోల్చదగిన రాజకీయ వేత్తలేరని చెప్పవచ్చు. ఒకసారి ఒక డచ్‌ దినపత్రిక
+"తెగ బారెడు పేరుగల ఈ మద్రాసు గుంటనక్క" అని ఆయనను గురించి
+రాస్తూ అభివర్ణించింది. అంటే, ఎత్తులు, జిత్తులమారి అని అర్థం. ఆ పద
+ప్రయోగాన్ని నేను అంగీకరించనుకాని, దాని అంతరార్ధంతో ఏకీభవిస్తాను.
+
+ఎప్పుడైతే ఆయన నా వ్యాసాలు చాలా బాగున్నాయని కితాబు ఇచ్చారో
+అప్పుడే నాకు అనిపించింది - ఆయనతో మాటల "ఎన్‌ కౌంటర్‌"కు సిద్ధంగా
+వుండాలని!
+
+"అంత తీవ్రమైన భాషలో రాయవలసిన అవసరం వుందా?" అని
+ఆయన ప్రశ్నించారు.
+
+"మీరు వ్యతిరేకిస్తున్న ఆంధ్ర ప్రాజెక్టులు, ఆంధ్రరాష్ట్ర నిర్మాణం తెలుగు
+వారికి ప్రాణప్రదమైనవి. వారి భవిష్యత్తు వాటిపై ఆధారపడి వుంది. అందువల్ల,
+మా ఆందోళన తీవ్రతను వ్యక్తంచేయడానికి అంతతీవ్రమైన భాష ప్రయోగించక
+తప్పలేదు. క్షమించండి". అన్నాను. అప్పటికి ఆయన వయస్సు 74
+సంవత్సరాలు. ఆయన మళ్లీ చిరునవ్వు నవ్వారు.
+<span id="meeku">
+"మీకు పెళ్లి అయిందా?"</p></span>
+
+"మీకు పెళ్లి అయిందా?" ఆయన ప్రశ్న
+
+"ఇంకా కాలేదండీ! అదెందుకు?" అని నేను కొంచెం బిడియంగానే
+అడిగాను.
+
+"పెళ్లి అయితే, మీ కలంలో ఈ "వేడి" వుండదు" అంటూ చిరునవ్వు
+నవ్వారు.
+
+"ఆంధ్రకేసరి" ప్రకాశం గారు ఎలా వున్నారని ప్రశ్నించారు. "మీరు
+రోజూ శాసనమండలిలో చూస్తున్నారు కదండీ! బాగానే వున్నారు" అన్నాను.
\ No newline at end of file
diff --git a/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0069.txt b/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0069.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..b193a56f3f59dbaa041bf8a7b05c78ce86d7af48
--- /dev/null
+++ b/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0069.txt
@@ -0,0 +1,26 @@
+పట్టాభికి పంపాను. ఆయన వెంటనే "చాలా బాగుంది" అంటూ నాకు కార్డు
+రాశారు. దానిలో పట్టాభి గారిని గురించి కొన్ని విమర్శలు వున్నాయి. అయినా,
+ఇంతకు పూర్వమే రాసినట్టు, అప్పటి నాయకుల హుందాతనం అలాంటిది!
+ఇప్పుడైతే, ఆ పుస్తకం కాపీని బుట్ట దాఖలు చేస్తారు!
+
+1958లో కాబోలు, విజయవాడలో శ్రీ అయ్య దేవర కాళేశ్వరరావు
+జన్మదినోత్సవం జరుగుతున్నది. ఆ సభకు డాక్టర్ పట్టాభి ముఖ్య అతిథి. నేను
+ఒక ఉపన్యాసకుణ్ణి. నా ఉపన్యాసానికి ముందు అప్పటి కేంద్ర ఆర్ధిక మంత్రి
+శ్రీ టి.టి. కృష్ణమాచారి "ముంద్రా కుంభకోణం"లో ఇరుక్కున్నందున, తన
+కేంద్రమంత్రి పదవికి రాజీనామా చేసినట్టు రేడియో వార్తలలో అప్పుడే చెప్పారు.
+
+ఇదే అదను అనుకుని, నేను ఆ అవకాశాన్ని వుపయోగించుకుని, ఆ
+తరువాత ఉపన్యాసానికి నావంతు రాగానే "కేంద్ర ఆర్ధిక మంత్రి శ్రీ టి.టి.
+కృష్ణమాచారి గారు రాజీనామాచేసినట్టు ఇప్పుడే వార్త వచ్చింది. నిజానికి,
+డాక్టర్ పట్టాభిగారు స్వతంత్ర భారత ప్రథమ మంత్రివర్గంలోనే ఆర్ధిక మంత్రి
+కావలసింది. ఆయన గాంధేయ ఆర్ధిక వేత్త. స్వతంత్ర భారత ప్రభుత్వం
+గాంధేయ ఆర్ధిక విధానాలను అమలు పరచాలంటే, గాంధీజీకి అనుంగు
+శిష్యుడైన పట్టాభిగారే ఆర్ధిక మంత్రి కావాలి. కాబట్టి, ఇప్పుడైనా ప్రధాని
+నెహ్రూ మన పట్టాభిగారిని ఆర్ధికమంత్రిగా నియమించా"లని నేను అనే సరికి
+సభ యావత్తు హర్షధ్వానాలతో దద్దరిల్లింది!
+
+ఆ తరువాత సభలో ముఖ్య అతిథిగా పట్టాభిగారు ప్రసంగించాలి.
+ఆయన లేచి, ముందుగా నా సూచన గురించే ప్రస్తావించారు. "మిత్రుడు
+కుటుంబరావు గారు (అప్పటి నాయకులు ఎంత గొప్పవారైనా, తమ కంటె
+చాలా చిన్నవారిని కూడా గౌరవంగా సంబోధించేవారని ఇది వరకే రాశాను)
+నాకు కేంద్ర ఆర్ధిక మంత్రి పదవి ఇవ్వాలని నెహ్రూకు "సిఫారసు" చేశారు!
\ No newline at end of file
diff --git a/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0070.txt b/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0070.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..ddcf9a74de2139156538d4d423cc0b775b79ac86
--- /dev/null
+++ b/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0070.txt
@@ -0,0 +1,27 @@
+(కొంచెం వ్యంగ్యంగా మాట్లాడ్డం ఆయనకు అలవాటు. లేకపోతే, ప్రధాని
+నెహ్రూకు నేను సిఫారసు చేయడమేమిటి?) కాని, నేనిప్పుడు అస్తమిస్తున్న
+సూర్యుణ్ణి. నాకిప్పుడు పదవులెందుకు?" అని ఆయన చమత్కరించారు. దాన్ని
+ఆ మరునాడు పత్రికలు ప్రముఖంగా "బాక్స్‌" కట్టి ప్రచురించాయి!
+
+మొరార్జీ ఉపన్యాసానికి పక్కతాళం</p>
+
+1964 నవంబర్‌లో గుంటూరులో అఖిల భారత కాంగ్రెస్‌ కమిటీ
+సమావేశాలు జరిగాయి. ఆ సభలకు అనేక మంది కాంగ్రెస్‌ ప్రముఖులతోపాటు
+ఆ తరువాత 1977లో జనతాపార్టీ తరఫున దేశ ప్రధాని పదవిని అలంకరించిన
+శ్రీ మొరార్జీ దేశాయ్ కూడా హాజరైనారు. అప్పటికి ఆయన కామరాజ్‌ పథకం
+కింద కేంద్ర మంత్రి పదవి నుంచి తప్పించబడ్డారు! ఆయన గుంటూరు నుంచి
+విజయవాడ వచ్చి, అక్కడి నుంచి మరునాడు గన్నవరం నుంచి (విజయవాడకు
+20 కిలో మీటర్లు) విమానంలో వెళ్లవలసి వుంది. ఆ నవంబర్‌లో - బహుశా
+9వ తేదీ కావచ్చు - ఆయనను గుంటూరు నుంచి విజయవాడ తీసుకువచ్చే
+బాధ్యత నాపై పడింది. విజయవాడలో సిటి కాంగ్రెసు అధ్యక్షులు శ్రీ జి.ఎస్‌.
+రాజుకు ఆయన అతిథి.
+
+శ్రీ మొరార్జీ విజయవాడ వచ్చిన తరువాత సిటి కాంగ్రెస్‌ తరఫున
+ఒక సభలో మాట్లాడాలి. ఆ రోజు సాయంత్రం గాంధీజీ మునిసిపల్‌
+హైస్కూల్‌లో సభ ఏర్పాటు చేశారు.
+
+సభ మరో గంటలో ప్రారంభమౌతుందనగా, ఏ.ఐ.సి.సి.
+ప్రధానకార్యదర్శి శ్రీ జి. రాజగోపాలన్‌కు ఏదో సుస్తీ చేసి, గుంటూరు జనరల్‌
+ఆసుపత్రిలో ఆకస్మికంగా మృతిచెందినట్టు వార్త వచ్చింది. నేను వెంటనే ఈ
+వార్తను శ్రీ మొరార్జీకి చెప్పి, "మృతి చెందింది అఖిల భారత కాంగ్రెస్‌ కార్యదర్శి.
+సభను ఆయన మృతిపట్ల సంతాప సూచకంగా వాయిదా వేయడం సముచిత
\ No newline at end of file
diff --git a/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0073.txt b/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0073.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..ab3570fa418cea2c663e1c6856629a85dbb9fc3f
--- /dev/null
+++ b/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0073.txt
@@ -0,0 +1,27 @@
+ప్రకాశంగారి కంటె రంగా గారు దాదాపు మూడు దశాబ్దాలు చిన్న వారు.
+ఒకసారి రంగాగారే అన్నారు - ప్రకాశంతో తన సంబంధం "తండ్రీ కొడుకుల
+సంబంధం వంటి"దని! రంగా గారు కూడా నన్ను తన కుమారుని వలెనే
+ఎంతో వాత్సల్యంతో, గౌరవంగా చూచేవారు.
+
+1988లో జరిగిన నా జర్నలిస్టు జీవితం 40వ వార్షికోత్సవ సభకు
+89 సంవత్సరాల వయస్సులో ఆచార్య రంగాగారు ఢిల్లీ నుంచి వచ్చి అధ్యక్షత
+వహించారు.
+
+అంతేకాదు - ఆ సభలోనే నాకు "పద్మశ్రీ" అవార్డు ఇవ్వాలని
+తీర్మానించారు. సభాధ్యక్షులుగా రంగాజీ ఆ తీర్మానంపై సంతకం చేసి, అప్పటి
+ప్రధాని రాజీవ్‌గాంధికి పంపించారు. అప్పుడు కాంగ్రెస్‌ పార్లమెంటరీ పార్టీకి
+రాజీవ్‌గాంధి లీడర్‌ అయితే, ఆచార్య రంగా డిప్యూటీ లీడర్‌.
+
+ఇక్కడ మరొక విశేషం కూడా చెప్పాలి. ఆ తరువాత ఆచార్య రంగా
+స్నానాలగదిలో జారిపడి, వెన్నెముక దెబ్బతినడంతో మంచంపై వున్నప్పుడు
+అప్పటి ప్రధాని శ్రీ పి.వి. నరసింహారావు ఆయనను పరామర్శించడానికి
+వెడితే, ప్రధాని తన వద్ద వున్న కొద్ది నిమిషాలలోనే రంగా గారు నాకు "పద్మశ్రీ"
+ఇంకా రాని విషయం జ్ఞాపకం చేసి, వచ్చే రిపబ్లిక్‌ దినోత్సవంనాడైనా ఇవ్వాలని
+కోరారు! అంతేకాదు - ఆ విషయం నాకు తెలియజేస్తూ అప్పటికి 90
+సంవత్సరాలు దాటిన ముదిమి వయస్సులో నాకు స్వయంగా కార్డు రాశారు!
+ఏమి నాయకులు వారు! ఏమి నీతి నిజాయితీలు వారివి! ఇప్పుడు అలాంటి
+నాయకులను చూడగలమా?
+
+"ఎన్‌.టి.ఆర్‌. ను కొట్టగలిగేవాడెవరు?"</p>
+
+1980 జూలైలో ఒక ఆసక్తికరమైన సంఘటన జరిగింది. ఆ నెలలో
\ No newline at end of file
diff --git a/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0074.txt b/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0074.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..5c58145fbc74b0fd378a8cc28ddfe971f95e4636
--- /dev/null
+++ b/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0074.txt
@@ -0,0 +1,26 @@
+నెల్లూరులో ప్రముఖ పారిశ్రామికవేత్త, ఆ తరువాత పార్లమెంటు సభ్యులైన శ్రీ
+మాగంటి సుబ్బరామిరెడ్డి "కృష్ణ, కావేరి, కళ్యాణి" అన్న పేర్లతో మూడు సినీ
+థియేటర్లు నిర్మించారు. ఆ థియేటర్ల సముదాయానికి ప్రఖ్యాత సినీ నటుడు
+శ్రీ ఎన్‌.టి. రామారావు చేత ప్రారంభోత్సవం చేయించాలని ఆయన
+నిర్ణయించారు. సభకు నన్ను అధ్యక్షునిగా ఆహ్వానించాలని నిర్ణయించి, నన్ను
+పిలవడానికి శ్రీ సుబ్బరామిరెడ్డి, ప్రఖ్యాత సినీ నిర్మాత, కవీంద్రులు, రచయిత
+శ్రీమల్లెమాల విజయవాడ మా ఇంటికి వచ్చారు. శ్రీ మల్లెమాల (డాక్టర్ మల్లె
+మాల సుందరరామిరెడ్డి) స్వస్థలం కూడా నెల్లూరే.
+
+అంతకు పూర్వం విజయవాడలో 1975 డిసెంబర్‌ 12,13,14
+తేదీలలో జరిగిన ఆంధ్రప్రదేశ్‌ ఫిలిం ఫాన్స్‌ అసోసియేషన్‌ రజతోత్సవాలలో
+నా వ్యాఖ్యానాలను, వాటికి వచ్చిన ప్రజా ప్రతిస్పందనలను స్వయంగా చూచిన
+శ్రీ సుబ్బరామిరెడ్డి తమ మూడు థియేటర్ల ప్రారంభోత్సవ సభకు నేను
+అధ్యక్షతవహిస్తే బాగుంటుందని భావించారట. విజయవాడ సభలకు మూడు
+రోజులూ డాక్టర్ బెజవాడ గోపాలరెడ్డి గారే అధ్యక్షులు. ఆయన శ్రీ
+సుబ్బరామిరెడ్డికి పినమామగారు!
+
+నెల్లూరు సభకు హేమా హేమీలు విచ్చేశారు. డాక్టర్ గోపాలరెడ్డి, శ్రీ
+మల్లెమాల, నాటి రాష్ట్రమంత్రి శ్రీ నేదురుమల్లి జనార్దనరెడ్డి, మద్రాసు నుంచి
+ఎందరో సినీ ప్రముఖులు, తారలు వచ్చారు. సరే, శ్రీ ఎన్‌.టి. రామారావు
+థియేటర్‌ సముదాయానికి ప్రారంభోత్సవం చేశారు.
+
+ఏమి జనం! ఏమి ప్రజా సందోహం! ఏమా ఆనందోత్సాహాలు! అంతకు
+పూర్వం 20 సంవత్సరాల క్రితంగాని ఎన్‌.టి.ఆర్‌. ఆ సినీ నగరానికి రాలేదట!
+మరి, రెండు దశాబ్దాల తరువాత వచ్చిన ఆ అందాల "నటరత్నాన్ని"
+తిలకించడానికి ఒక్క నెల్లూరు నుంచే కాక, ఆ చుట్టుప్రక్కల గ్రామాల నుంచి
\ No newline at end of file
diff --git a/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0075.txt b/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0075.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..6fd5bbea43bbba18a0c49d453dc40cfd9bbc90fd
--- /dev/null
+++ b/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0075.txt
@@ -0,0 +1,25 @@
+దాదాపు రెండు లక్షలకు పైగా జనం వచ్చారని అంచనా. బహుశా రాష్ట్రంలోని
+పట్టణాలన్నింటికంటె ఆ రోజులలో "సినిమా మోజు" హెచ్చుగా వున్న పట్టణం
+సింహపురి (నెల్లూరు అసలు పేరు) అని చెప్పవచ్చు. చివరికి థియేటర్ల
+సముదాయానికి ఎదురుగా వున్న రైలు పట్టాలపై కూడా జనం కూర్చున్నందున,
+నెల్లూరుకు వచ్చిపోయే రైళ్లను కూడా ఆపి వేశారు!
+
+సభాధ్యక్షుడుగా నేను అంత మహా జన సందోహానికి ఒక్కసారి
+"కుదుపు" యిద్దామనుకున్నాను! ఆ మహా జన సందోహంలో అందరి కళ్లు
+ఎన్‌.టి.ఆర్‌ పైనే, ఆయనే ప్రధాన ఆకర్షణ!
+
+నేను ఎన్‌.టి.ఆర్‌.ను పరిచయం చేస్తూ, ఒక్కసారిగా మహోచ్చ
+స్వరంతో "ఎన్‌.టి.ఆర్‌.ను కొట్టగలిగినవాడు చిత్రసీమలో ఒకే ఒక్కడు
+వున్నా"డనే సరికి ఒక్కసారిగా అంత జన సందోహం మ్రాన్పడిపోయారు!
+ఇదేమి? ఎన్‌.టి.ఆర్‌.ను కొట్టగలిగిన వాడు ఒక్కడే వున్నాడని ఎన్‌.టి.ఆర్‌.
+సమక్షంలో, ఆయన వీరాభిమానులైన తమ ముందు అనడమా? యావత్తు
+జనం నాపైకి వురకడానికి సిద్ధంగా వున్నట్టు అనిపించింది! ఎన్‌.టి.ఆర్‌.
+తెల్లని ముఖం ఎర్రబడింది! ఈ సన్నివేశానికి ఆందోళన పడిపోతున్న శ్రీ
+మల్లెమాల నా దగ్గరకు గబగబావచ్చి, "ఇదేమిటి కుటుంబరావు గారూ!
+మీకేమైనా మతి పోయిందా? ఏమిటా మాటలు! జనం మీ మీదకు
+వురికేట్టున్నారు. చూడండి!" అన్నారు ఆందోళనతో! నేను చిరు నవ్వుతో "రెడ్డి
+గారూ! మీరు చూస్తూ వుండండి. ఏమి జరుగుతుందో!" అని నేను వెంటనే
+"ఎన్‌.టి.ఆర్‌.ను కొట్ట గలిగినవాడు - ఎన్‌.టి.ఆర్‌. ఒక్కడే!" అని ఆ ముడి
+విప్పేసరికి ఒక్క నిమిషం పాటు ప్రశాంత నిశ్శబ్ద గంభీర వాతావరణంలో
+వున్న సభ హర్షధ్వానాలతో దద్దరిల్లి పోయింది! ఎర్రబడిన ఎన్‌.టి.ఆర్‌. ముఖం
+తిరిగి చిరునవ్వుతో వెలిగిపోయింది!
\ No newline at end of file
diff --git a/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0077.txt b/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0077.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..3b27f5cbd9969587a1e86eec2188962a52b6c8cc
--- /dev/null
+++ b/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0077.txt
@@ -0,0 +1,17 @@
+మారి న్యాయవాది శ్రీ రామ్‌ జెత్మలాని అన్నట్టు, ఒక పత్రికలో వార్త వచ్చింది!
+
+నేను వెంటనే శ్రీ చరణ్‌సింగ్‌కు లేఖరాస్తూ శ్రీ జగ్‌జీవన్‌ను అలా
+అనడాన్ని ఖండించాను. ప్రధాని చరణ్‌సింగ్‌ నాకు జవాబు రాస్తూ తాను
+అలా ఎప్పుడూ అనలేదని, అనబోనని, తాను యు.పి. ముఖ్యమంత్రిగా
+వున్నప్పుడు దళితులకు మంత్రివర్గంలో వారికి లభించవలసిన స్థానాల కంటె
+ఎక్కువే యిచ్చానని పేర్కొన్నారు.
+
+అంతేకాక, నా లేఖను గురించి, తన జవాబును గురించి ఆకాశ
+వాణి స్వదేశ, విదేశ వార్తలలో కూడా ప్రచారం చేయించారు!
+
+ఇందిరాగాంధితో ఇంటర్‌వ్యూ</p>
+center|300px|Naa Kalam - Naa Galam Page 76 Image 0001
+
+నెహ్రూ - గాంధి కుటుంబ సభ్యులతో నాకు మానసిక సాన్నిహిత్యం
+హెచ్చు. నేను 1946లో పునర్జన్మ ఎత్తి నప్పటి నుంచి జాతీయ వాదిగా
+పాత్రికేయ కలం చేపట్టాను. అందువల్ల, జాతీయోద్యమంలో ప్రముఖ పాత్ర
\ No newline at end of file
diff --git a/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0080.txt b/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0080.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..f3d40664188fa3941958f0d16158fdff5fc32815
--- /dev/null
+++ b/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0080.txt
@@ -0,0 +1,27 @@
+యిచ్చాను. కనిపించీ కనిపించని చిరునవ్వుతో ఆమె ఆ ఫొటోను తీసుకుని,
+పరీక్షగా చూసి, ప్రక్కనే వున్న తన రాజకీయ కార్యదర్శి శ్రీ ఎమ్‌.ఎల్‌. ఫోతేదార్‌కు
+యిచ్చారు.
+
+మొరార్జీ పై ఇందిరాగాంధి ఆగ్రహం</p>
+
+ఆ తరువాత, ఆమెను ఏదో సమస్యపై మాజీ ప్రధాని శ్రీ మొరార్జీ
+దేశాయ్ తీవ్రంగా విమర్శించగా, ఆయనను ఖండిస్తూ నేను రాసిన లేఖకు
+మొరార్జీ రాసిన జవాబును నేను శ్రీమతి గాంధికి చూపించబోగా, ఆమె చిరు
+కోపంతో "ఐ డోంట్‌ సీ యిట్‌" ("ఆ వుత్తరం నేను చూడను") అన్నారు!
+మొరార్జీ అంటే ఆమెకు ఎంత కోపం!
+
+ఆ తరువాత తెలుగుదేశం ప్రస్తావన ఎత్తుకున్నాను. ఆమె వెంటనే
+ఆసక్తిగా, ఆతురతతో నా వైపు తేరిపార చూశారు. "శ్రీ ఎన్‌.టి.ఆర్‌.కు
+అపారమైన ప్రజాబలం వున్నది. అదంతా ఆయన పౌరాణిక, జానపద చిత్రాలలో
+హీరోగా నటించి సంపాదించిన గ్లామర్‌. ఆయన ప్రజలలోకి వచ్చి, "నా
+పార్టీకి ఓటెయ్యండి" అని అడిగితే, ఓట్ల వర్షమే కురవవచ్చు" అన్నాను.
+
+ఆమె ఆసక్తిగా వింటున్నారు. "టి.డి.పి. ఏర్పడి, రెండు నెలలే. ఇంకా
+ప్రాంభ దశలోనే వుంది. ఎన్‌.టి.ఆర్‌. గ్లామర్‌ దానికి కొండంత బలం" అన్నాను.
+ఆమె తల పంకించారు. ఏదో గట్టి చర్య తీసుకోకపోతే, ఆయనను
+నిలవరించడం కష్టమే" అని ముగించాను. ఆమె తిరిగి చూశారు. నా వంక
+సాలోచనగా చూశారు.
+
+అప్పటికే కాంగ్రెసు ఆంధ్రప్రదేశ్‌లో ఇద్దరు ముఖ్యమంత్రులను -
+చెన్నారెడ్డి, టి. ఆంజయ్యలను - మార్చి వేసింది. అప్పటికి ముఖ్యమంత్రిత్వంలో
+భవనం వెంకట్రామ్‌ వున్నారు. ఆయన బహు బలహీన ముఖ్యమంత్రి. ఇందిరా
\ No newline at end of file
diff --git a/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0082.txt b/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0082.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..64415926d5e1ec586e0387b7ac2472ba9f75fef5
--- /dev/null
+++ b/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0082.txt
@@ -0,0 +1,27 @@
+ఎన్నికైనారు.
+
+ఆ నేపథ్యంలో బహుశా అప్పటికి తొలిసారిగా రాష్ట్రానికి వస్తున్న శ్రీ
+రాజీవ్‌గాంధి సందర్శనార్థం దాదాపు రెండు లక్షల మంది రైతు, కూలీలు
+అత్యుత్సాహంతో పాల్గొన్నారు. అంతకు పూర్వం విజయవాడలో శ్రీ సంజయ్ 
+గాంధికి అత్యంత సన్నిహితుడైన శ్రీ రాజేష్‌ పైలట్‌ ఇంగ్లీషు ఉపన్యాసాన్ని,
+ఆయనతోపాటు అప్పటి కేంద్ర ఆరోగ్యశాఖామంత్రి శ్రీ బి. శంకరానంద్‌
+ప్రసంగాన్ని నేను తెలుగులోకి తర్జుమా చేశాను. అప్పుడే శ్రీ రాజేష్‌ పైలట్‌
+అన్నారు. "మేడం ఇందిరాగాంధి ఆంధ్ర ప్రాంతానికి వచ్చినప్పుడు ఆమె
+ఉపన్యాసాన్ని శ్రీ తుర్లపాటి తర్జుమా చేస్తే ఆమె చాలా సంతోషిస్తారు" అని.
+
+రాజేష్‌ పైలట్‌ రాజీవ్‌గాంధికి అనువాదకుడుగా నా పేరును శ్రీ సుభాష్‌
+చంద్రబోసుకు సూచించారట! అందువల్ల, భీమవరం సభలో శ్రీ రాజీవ్‌
+ఉపన్యాసాన్ని తర్జుమా చేయాలని శ్రీ సుభాష్‌ బోసు నన్ను ఆహ్వానించారు.
+నేను సభకు ముందు రాత్రే భీమవరం వెళ్లాను.
+
+మరునాడు ఉదయం పది గంటలకు సభకు శ్రీ రాజీవ్‌గాంధి
+హైదరాబాద్‌ నుంచి హెలికాఫ్టర్‌లో వచ్చారు. సభకు వచ్చిన ముఖ్యమంత్రి
+శ్రీ అంజయ్య కూడా వేదిక పై వున్నారు. శ్రీ సుభాష్‌ ప్రారంభ వచనాల
+తరువాత శ్రీ రాజీవ్‌ గాంధి ఉపన్యాసం ప్రారంభించారు. అప్పటికి ఆయన
+రాజకీయ రంగ ప్రవేశం చేసి ఎక్కువ కాలం కాలేదు. రాజకీయాలన్నా,
+బహిరంగ ఉపన్యాసమన్నా ఆయనకు కొత్తే! అందులోను అప్పటిలో ఆయన
+గొంతు పీలగా, మంద్రస్వరంలో వుండేది. ఆయన మాట మైక్‌లో నుంచి
+పెద్దగా దూరానికి వినిపించంలేదు. దాదాపు ఫర్లాంగు దూరం వరకు జనం
+వున్నారు!
+
+శ్రీ రాజీవ్‌ ఉపన్యాసాన్ని నేను తర్జుమా చేయడం ప్రారంభించాను.
\ No newline at end of file
diff --git a/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0083.txt b/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0083.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..a42570b8f378f3f6f24554d3ee958844c0b4aa88
--- /dev/null
+++ b/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0083.txt
@@ -0,0 +1,19 @@
+అయితే, ప్రక్కనే మరో స్టాండింగ్‌ మైక్‌ వద్ద వున్న నాకు కూడా ఆ మహాజన
+సంరంభంలో ఆయన ఉపన్యాసం వినిపించడం లేదు. ఉపన్యాసం వినకపోతే
+మానె, తమ ప్రియతమ నేత ఇందిరాగాంధి కుమారుణ్ణి దగ్గర నుంచి అయినా
+చూద్దామని జనం ఒక్కసారిగా వేదికవైపు దూసుకురాసాగారు!
+
+ఇంకేమున్నది? సభ భగ్నమయ్యేట్టు కనిపించింది! ఆందోళనతో శ్రీ
+సుభాష్‌ చంద్రబోసు నా వద్దకు వచ్చి "కుటుంబరావు గారూ! ఇంత శ్రమపడి
+సభ ఏర్పాటు చేస్తే, ఇది కాస్తా భగ్నమైపోయింది! ఇక లాభం లేదు. ఆయన
+చెప్పేది ఎవ్వరికీ వినిపించదు, అర్ధం కాదు. మీరు తర్జుమా చేయడం ఆపి
+వేయండి, ఏమి జరిగితే అదే జరుగుతుంది" అన్నారు.
+
+"బోసుగారూ! మీరు ఆందోళన పడకండి. ఈ సభ భగ్నమైతే,
+నేనెందుకు? మీరు అనువాదకుడుగా నన్ను తీసుకువచ్చింది సభ భగ్నం
+కావడానికా? చూస్తూ వుండండి - ఏమి జరుగుతుందో!" అన్నాను!
+300px|center|Naa Kalam - Naa Galam Page 82 Image 0001
+
+శ్రీ రాజీవ్‌గాంధి యథా ప్రకారంగా ఉపన్యసిస్తున్నారు. నేనిక ఆయన
+చెప్పిన దాంట్లో ఏదో ఒక మాటను పట్టుకుని, దానికి కొన్ని చిలవలు,
+పలవలతో, మాటల గారడీతో, నా సహజ సిద్ధమైన శైలిలో గంభీరస్వరంతో,
\ No newline at end of file
diff --git a/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0084.txt b/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0084.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..fc18feff533886bf01713f446da70d9b9b1b47a7
--- /dev/null
+++ b/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0084.txt
@@ -0,0 +1,29 @@
+రాజీవ్‌ అన్నవీ, అనని వాటిని నేను కలిపి, నాదే ఒక ఉపన్యాసంగా చేశాను!
+ఇక, ఆ జన సందోహం ముందుకు రావడం మానివేశారు! నా ఉపన్యాసాన్నే
+రాజీవ్‌గాంధి ఉపన్యాసంగా ప్రశాంత నిశ్శబ్దంగా విన్నారు. సభ జయప్రదమైంది.
+సభాంతంలో శ్రీ రాజీవ్‌గాంధి "రావ్‌! యు హావ్‌ డన్‌ వెల్‌!" అంటూ
+అభినందించారు. శ్రీ సుభాష్‌ చంద్రబోస్‌, ఆయన బావ - రాష్ట్ర మంత్రి శ్రీ
+ఇందుకూరి రామకృష్ణంరాజు ఎంతో సంతోషించారు.
+
+ఆ రోజు నా అనువాద ఉపన్యాస ఫలితం - ఆ తరువాత నన్ను రాష్ట్ర
+ప్రభుత్వం "గౌరవ సాంస్కృతిక మహావక్త" (ఒక విధంగా "ఆస్థాన
+ఉపన్యాసకుడు")గా నియమించింది!
+
+గాంధీజీకి నోబెల్‌ బహుమతి?</p>
+
+1990 దశకం ప్రారంభంలో నాకొక ఆలోచన వచ్చింది.
+యుద్ధోన్మాదులు అమెరికా విదేశాంగ మంత్రి, ఇజ్రాయెల్‌ ప్రధాని వంటి
+వారికి నోబెల్‌ శాంతి బహుమతి యిచ్చారు. కాని, ప్రపంచ శాంతి దూత,
+శాంతియుతంగా, అహింసాత్మకంగా భారత స్వాతంత్య్రాన్ని సాధించిన
+మహాత్మాగాంధికి నోబెల్‌ శాంతి బహుమతి యివ్వకపోవడమేమిటి? అన్న
+ఆలోచన వచ్చింది.
+
+వెంటనే స్వీడన్‌లోని నోబెల్‌ శాంతి కమిటీకి ఆ ప్రశ్ననే వేస్తూ లేఖ
+రాశాను.
+
+వెంటనే నోబెల్‌ శాంతి బహుమతి కమిటీ డైరెక్టర్‌ నాకు లేఖ రాస్తూ
+"మరణించిన వారికి నోబెల్‌ శాంతి బహుమతి యివ్వడం లేదు. అందువల్ల,
+గాంధీజీకి యివ్వలేదు" అని జవాబు రాశారు!
+
+ఇంకేమున్నది? నాకు దొరికి పోయారు! నేను తిరిగి ఆ డైరెక్టర్‌కు
+లేఖ వ్రాస్తూ "అలా అయితే, 1981లో ఐక్యరాజ్య సమితి ప్రధాన కార్యదర్శి
\ No newline at end of file
diff --git a/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0085.txt b/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0085.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..f247bd6f06788571c521c086c0ae02b4635d0cf6
--- /dev/null
+++ b/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0085.txt
@@ -0,0 +1,26 @@
+దాగ్‌ హమర్షెల్డ్‌ మృతి చెందగానే మీరు ఆయనకు నోబెల్‌ శాంతి బహుమతిని
+ఎలా ప్రకటించారు? గాంధీ కొక న్యాయం, హామర్షెల్డ్‌కు ఒక న్యాయమా?
+నోబెల్‌ బహుమతుల వ్యవస్థాపకుడు ఆల్‌ ఫ్రెడ్ నోబెల్‌, హామర్షెల్డ్‌ - ఇద్దరూ
+స్వీడన్‌ దేశీయులైనందున, మీరు ఆయనకిచ్చారా?" అని ప్రశ్నించాను.
+
+ఆ లేఖకు ఇప్పటికీ సమాధానం లేదు, అది ఎప్పటికీ రాదు కూడా!
+కాకపోతే, ఆ తరువాత వేరే సందర్భంగా నోబెల్‌ కమిటీ వారు గాంధీకి
+శాంతి బహుమతి ఎందుకు యివ్వలేదో సంజాయిషీ యిచ్చుకున్నారు. మొదటిది
+- ద్వితీయ ప్రపంచ సంగ్రామ సమయంలోనే (1939-45) నోబెల్‌ శాంతి
+బహుమతికి గాంధీ పేరు ప్రతిపాదించబడిందట. అప్పటిలో రెండు, మూడు
+సార్లు ఆయన పేరు పరిశీలనకు వచ్చిందట. అయితే, అప్పటిలో మహాత్మాగాంధి
+భారత స్వాతంత్య్రం కోసం బ్రిటీష్‌ సామ్రాజ్య వాద ప్రభుత్వంతో
+పోరాడుతున్నందున, అప్పుడు ఆయనకు శాంతి బహుమతి యిస్తే, బ్రిటీష్‌
+ప్రభుత్వానికి అసంతృప్తి కలుగుతుందని శాంతి బహుమతి మహాత్మాగాంధీకి
+యివ్వలేదట! రెండవది-ప్రపంచ యుద్ధం ముగిసిన తరువాత గాంధీజీ
+మరణించారట. అందువల్ల, ఆయనకు నోబెల్‌ శాంతి బహుమతి యివ్వలేదట!
+
+ఇదీ నోబెల్‌ శాంతి బహుమతి కమిటీ కథనం! ఇందులో మొదటి
+సాకు - ఆ కమిటీ పిరికితనానికి, రాజకీయ ఒత్తిడికి సంబంధించినది. రెండవది
+- ఇంతకు పూర్వమే పేర్కొన్నట్టు - సర్వా బద్ధం. హమర్షెల్డ్‌కు ఎలాయిచ్చారు?
+
+గాంధీకి నోబెల్‌ శాంతి బహుమతి విషయం అప్పటి రాష్ట్రపతి శ్రీ
+కె.ఆర్‌. నారాయణన్‌ దృష్టికి తీసుకురాగా, "ఎవ్వరూ లేవనెత్తని విషయాన్ని
+నోబెల్‌ కమిటీ దృష్టికి తీసుకువచ్చినందుకు" నన్ను అభినందిస్తూ లేఖ రాశారు!
+అప్పటిలో ఈ విషయాన్ని నేను పత్రికలకు విడుదలచేసినందున, అది
+అంతర్జాతీయ సమస్యగా పరిణమించి, మరెవరో దీన్ని ప్రస్తావించినందున,
\ No newline at end of file
diff --git a/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0093.txt b/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0093.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..d3395bed5ecca6a2f7f90c897b1229b91fc754ef
--- /dev/null
+++ b/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0093.txt
@@ -0,0 +1,27 @@
+కాని, జై ఆంధ్ర ఉద్యమం మాత్రం ఎంతకాలం వుంటుంది? ఉద్యమం
+చప్పబడ్డం ప్రారంభించగానే మంత్రివర్గ పునరుద్ధరణ ఆలోచనలు
+ప్రారంభమైనాయి. ముఖ్యమంత్రి ఎవరు? తిరిగి పి.వి. నరసింహారావునే
+ప్రతిష్ఠిస్తే, ఆంధ్ర ప్రాంతీయులు అంగీకరించరు; ఆంధ్ర ప్రాంతీయులనే
+నియమిస్తే, తెలంగాణా వారు ఒప్పకోరు.
+
+ముఖ్యమంత్రిత్వానికి అయిదారు పేర్లు నలగడం ప్రారంభించాయి.
+ముఖ్యమంత్రి కావడనికి ఆయా అభ్యర్ధులకు అనుకూల, ప్రతికూల అంశా
+లున్నాయి.
+
+నేను ఇదంతా చూచి, ప్రధాని ఇందిరా గాంధికి సుదీర్ఘమైన లేఖ
+రాశాను. ముఖ్య మంత్రిత్వాన్ని కోరుతున్నట్టుగా పత్రికలలో పేర్లు వినవస్తున్న
+వారిని గురించి, వారి అనుకూల, ప్రతికూల అంశాలను వివరిస్తూ, చివరికి
+రెండు ప్రాంతాలకు ఆమోద యోగ్యుడు శ్రీ జలగం వెంగళరావు అని తేల్చాను!
+
+ఎందువల్లనంటే, ఆయన ఆంధ్రప్రాంతంలో జన్మించి, తెలంగాణా
+ప్రాంతంలో స్థిరపడి, అక్కడి వారి చేత "మావాడే" అనిపించుకుంటున్నాడు.
+పైగా, తెలంగాణాలోని ఖమ్మంజిల్లా పరిషత్తు చైర్మన్‌గా ఎన్నికై, ఆ ప్రాంతాన్ని
+ఎంతో అభివృద్ధి చేశారు. తెలంగాణా నుంచే రాష్ట్ర అసెంబ్లీకి ఎన్నిక
+అవుతున్నారు. కాసు బ్రహ్మానందరెడ్డి మంత్రి వర్గంలో హోమ్‌మంత్రిగా
+తీవ్రవాదులను అణచి వేసి, రాష్ట్రంలో శాంతి భద్రతలను నెలకొల్పారు. ఆయన
+ముఖ్యమంత్రిత్వానికి ఉభయ ప్రాంతాలవారు అంగీకరిస్తారని స్పష్టీకరించాను.
+
+నా లేఖను ప్రధాని ఇందిరా గాంధి చూచి ఊరుకోలేదు. అప్పటిలో
+రాష్ట్రపతి పరిపాలన అమలులో ఉంది కాబట్టి, నా లేఖను అప్పటి గవర్నర్‌
+సలహాదారు శ్రీ హెచ్‌.సి. సరీన్‌కు పంపి, ఆ లేఖలో పేర్కొన్న రాజకీయ
+నాయకులను గురించి మరింత వివరంగా నా అభిప్రాయాలను తెలుసు
\ No newline at end of file
diff --git a/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0094.txt b/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0094.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..c5bd55cb9fbf157020b1d316462cfa7581b99eaf
--- /dev/null
+++ b/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0094.txt
@@ -0,0 +1,27 @@
+కోవలసిందిగా అయనను ప్రధాని ఆదేశించారు.
+
+లేఖ తనకు చేరిన వెంటనే శ్రీ సరీన్‌ నాకు కబురంపారు. నేను
+హుటాహుటిని వెళ్లి, హైదరాబాద్‌లో రాజ్‌భవన్‌లో ఉన్న గవర్నర్‌ సలహాదారును
+కలుసుకున్నాను. గవర్నర్‌కు సలహాదారుగా సరీన్‌ హైదరాబాద్‌ వస్తూ తనకు
+కార్యదర్శిగా ఆకాశవాణి డిప్యూటి డైరెక్టర్‌-జనరల్‌గా ఉన్న శ్రీ అమృతలాల్‌
+మెహతాను తీసుకువచ్చారు.
+
+నేను వెళ్ళగానే శ్రీ సరీన్‌ నన్ను సాదరంగా రాజ్‌ భవన్‌లోని పచ్చిక
+బయలులోకి తీసుకు వెళ్లి అక్కడ కూర్చోపెట్టారు. అది 1973 ఏప్రిల్‌లోని
+ఒక సాయం సమయం. అక్కడ శ్రీ సరీన్‌, నేను, శ్రీమెహతా మాత్రమే ఉన్నాము.
+నాతో వచ్చిన నా శ్రీమతి కృష్ణ కుమారిని రాజ్‌ భవన్‌ వరండాలోనే
+కూర్చోపెట్టారు.
+
+శ్రీ సరీన్‌ నా లేఖ చేతపుచ్చుకుని, దానిలో నేను పేర్కొన్న అంశాలన్నింటి
+పై నన్ను గుచ్చి గుచ్చి అడుగుతుండగా, శ్రీ మెహతా నా జవాబులను
+రాసుకుంటున్నారు. చివరికి శ్రీ వెంగళ రావు వంతు వచ్చింది. ఆయన
+అనుకూల అంశాలను నేను వివరించాను. ఆయన కార్యదక్షుడైన, చురుకైన
+రాజకీయ వేత్త అని, రెండు ప్రాంతాలవారు ఆయనను "తమ వాడు"గా
+పరిగణిస్తారని పేర్కొన్నాను.
+
+"అయితే, వెంగళరావుకు పార్టీ ఎమ్‌.ఎల్‌.ఎల మద్దతు ఉన్నట్టు లేదు
+కదా! ఆయన సామాజిక వర్గానికి చెందిన శాసన సభ్యులను వ్రేళ్లపై
+లెక్కపెట్టవచ్చునేమో! మరి, అలాంటప్పుడు ఆయనను కాంగ్రెసుపార్టీ ఎలా
+అంగీకరిస్తుంది?" అని శ్రీ సరీన్‌ ప్రశ్నించారు. "మేడం గాంధి కనుక,
+వెంగళరావ్‌ ముఖ్యమంత్రి అని ప్రకటిస్తే, కాంగ్రెస్‌పార్టీ మొత్తం మళ్లీ
+ఎదురుచెప్పదు" అని నేను సమాధానం చెప్పాను! శ్రీ సరీన్‌ చిరునవ్వుతో
\ No newline at end of file
diff --git a/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0095.txt b/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0095.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..d4d2f19ed83bd475f8a68167ebb8b937073e5208
--- /dev/null
+++ b/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0095.txt
@@ -0,0 +1,27 @@
+నన్ను సాదరంగా సాగనంపారు. శ్రీ సరీన్‌ నన్ను 75 నిమిషాల సేపు
+ప్రశ్నించారు.
+
+వెంగళరావు ఆదుర్దా</p>
+
+మరో విశేషాన్ని ఇక్కడ పేర్కొనవలసివుంది. శ్రీ సరీన్‌ను కలుసు
+కొనడానికి వెడుతూ మార్గం మధ్యలో శ్రీ పిడతల రంగారెడ్డి ఇంటిలో తేనీరు
+తీసుకోడానికి ఆగాము. శ్రీ రంగారెడ్డి నాకు అత్యంత సన్నిహితుడు. ఆయన
+ఆంధ్రప్రదేశ్‌ అసెంబ్లీ స్పీకర్‌గాను, ఆర్థిక, సమాచార శాఖల మంత్రిగాను
+పనిచేశారు.
+
+మేము వెళ్లేసరికే శ్రీ రంగారెడ్డి గృహంలోపల అంతకు పూర్వం రద్దయిన
+పి.వి.నరసింహారావు మంత్రి వర్గంలోని సగం మందికి పైగా సభ్యులున్నారు.
+వారిలో మాజీ ఉపముఖ్యమంత్రి శ్రీ బి.వి. సుబ్బారెడ్డి, మంత్రులు శ్రీ
+మూర్తిరాజు, శ్రీ జలగం వెంగళరావు ప్రభృతులున్నారు. వారికి శ్రీ పిడతల
+రంగారెడ్డి నన్ను పరిచయం చేస్తూ, "కాబోయే ముఖ్యమంత్రిని గురించి
+తుర్లపాటి రాసిన లేఖను మరింత వివరణ కోసం మేడం గాంధి గవర్నర్‌
+సలహాదారు సరీన్‌కు పంపారట ! సరీన్‌ ఆహ్వానం పై తుర్లపాటి రాజ్‌ భవన్‌కు
+వెడుతూ ఇక్కడికి వచ్చా"రని పేర్కొన్నారు.
+
+వెంటనే ముఖ్యమంత్రిత్వం కోసం ప్రయత్నిస్తున్న శ్రీ జలగం వెంగళ
+రావు నన్ను పక్కకు పిలిచి, "శ్రీ సరీన్‌ మీతో ఏమంటాడో నాకు వెంటనే
+తెలియజేయండి" అని అన్నారు. నేను అలాగేనన్నాను.
+
+సరీన్‌తో సమావేశమైన మరునాడు శ్రీ వెంగళరావు నివాసానికి వెళ్లి
+జరిగినదంతా చెప్పి "మీకు శాసన సభ్యుల మద్దతు లేదని వారు భావిస్తున్నారు.
+ఎమ్‌.ఎల్‌.ఎ ల మద్దతును మీరు కూడగట్టుకుంటే, మీ అభ్యర్ధిత్వానికి వాళ్లు
\ No newline at end of file
diff --git a/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0097.txt b/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0097.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..5913235b435185dce98ee5b6a12799d5d0eabf22
--- /dev/null
+++ b/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0097.txt
@@ -0,0 +1,26 @@
+ఆయన రాజీవ్‌ పై పగపెంచుకున్నాడు. థాను అనే మానవ బాంబును
+రాజీవ్‌ హత్యకు వినియోగించాడు. 1991 మేలో ఎన్నికల ప్రచారానికి శ్రీ
+రాజీవ్‌ గాంధి విశాఖపట్నం నుంచి శ్రీ పెరంబుదూర్‌రాగా, ఆ మానవ బాంబు
+రాజీవ్‌గాంధికి నమస్కరిస్తున్నట్టు వంగే సరికి నడుంకు కట్టుకున్న బాంబుపేలి,
+ఆ యువ మహనాయకుని పొట్టను పెట్టుకున్నది! భవిష్యద్భారత ఆశాజ్యోతి
+ఆరిపోయింది. రాజీవ్‌తో పాటు ఆయన ప్రధాన అంగరక్షకుడు, ఆయన
+సమీపంలో ఉన్న కాంగ్రెసు కార్యకర్తలు గుర్తుపట్టడానికి వీలులేకుండ ఛిన్నా
+భిన్నమైపోయారు. ఆ మనోహర సుందర శరీరం గుర్తు పట్టడానికి వీలులేకుండా
+ఖండ ఖండాలైనది.
+
+ఆ నిశి రాత్రి ఈ భయంకర వార్త తెలియగానే నేను
+మ్రాన్పడిపోయాను ! ఆ "షాక్‌"కు నాకు గుండె నొప్పి వచ్చింది ! రాజీవ్‌
+గాంధికి నేను సన్నిహితుణ్ణి; ఆయన ఉపన్యాసాలను అనువదించాను; ఆయన
+రాసిన లేఖలు నా వద్ద దాదాపు 40 వరకు ఉన్నాయి. ముఖ్యంగా
+మృతిచెందడానికి నెల రోజుల ముందు ఆయన నాకు రాసిన లేఖలలో
+ఆఖరుదానిలో ఆయన తాను కలలుకంటున్న భవిష్యద్భారతాన్ని చిత్రించారు!
+
+ఆ లేఖను నేను పత్రికలకు విడుదల చేశాను. భారత దేశంలోని
+ప్రధాన ఇంగ్లీషు పత్రికలన్నీ రాజీవ్‌ గాంధి లేఖను ప్రచురిస్తూ, నెహ్రు -
+గాంధి కుటుంబంతో నాకు అప్పటికి 40 సంవత్సరాల నుంచి సన్నిహిత
+సంబంధాలున్నవని, పండిట్‌ నెహ్రు, శ్రీమతి ఇందిరా గాంధి, శ్రీ రాజీవ్‌గాంధి
+రాసిన దాదాపు నూరు లేఖలు నావద్ద ఉన్నవని ఢిల్లీ పత్రికలు పేర్కొన్నాయి.
+
+రాజీవ్‌ గాంధి పై జపాన్‌ టి.వి. వార్తా చిత్రం</p>
+
+శ్రీ రాజీవ్‌ గాంధి అంత్యక్రియల వార్తా విశేషాలను చిత్రించడానికి
\ No newline at end of file
diff --git a/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0098.txt b/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0098.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..9ce316957eff3f509db91aeebe827597ae7a5e2b
--- /dev/null
+++ b/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0098.txt
@@ -0,0 +1,27 @@
+జపాన్‌ నుంచి ఢిల్లీ వచ్చిన ఆ దేశపు టి.వి. బృందం ఈ వార్తను ఢిల్లీ ఇంగ్లీషు
+పత్రికలలో చూశారు. నెహ్రు - గాంధి కుటుంబంతో నాకు గల సన్నిహిత
+సంబంధాల పై ఒక వార్తా చిత్రాన్ని నిర్మించదలచామని, అందుకు "ఢిల్లీకి
+రాగలరా?" అంటూ జపాన్‌ టి.వి. వారు నాకు ఫోన్‌ చేశారు. అది 1991
+మే నెలాఖరు. మండుటెండలు, ఢిల్లీలో మరీ తీవ్రమైన ఎండలుంటాయి.
+నాకు అప్పటిలో వంట్లో బాగా లేదు కూడా. వారికి అదేమాట చెప్పాను.
+వారు కూడా "సారీ" అని ఫోన్‌ పెట్టేశారు. నేను కూడా ఆ విషయం
+మరచిపోయాను.
+
+కాని, వారు నా వద్ద ఉన్న నూరు లేఖల మాట మరచిపోలేదు !
+1991 మే 31వ తేదీన నాకు ఢిల్లీ నుండి తిరిగి ఫోన్‌ ! తామే జూన్‌ 2వ
+తేదీన విజయవాడలోని మా గృహానికి వచ్చి, అక్కడే నాతో ఇంటర్‌వ్యూ
+జరుపుతామని పేర్కొన్నారు. నేను "సరే" అన్నాను.
+
+అన్న మాట ప్రకారం 1991 జూన్‌ 2వ తేదీ మిట్ట మధ్యాహ్నం
+జపాన్‌ టి.వి. బృందం రెండు కెమెరాలతో ఢిల్లీ నుంచి హైదరాబాద్‌ విమానంలో
+వచ్చి, అక్కడి నుంచి రెండు కార్లలో విజయవాడలో మా ఇంటికి వచ్చారు.
+మా వీథి, గృహం, నా అలమారాలో నెహ్రు, ఇందిర, రాజీవ్‌ల ఉత్తరాలున్న
+ఫైలు - ఇవన్నీ తమ కెమెరాలతో చిత్రించారు. తరువాత నన్ను ఆ టి.వి.
+బృందం ఇంటర్‌వ్యూ చేశారు.
+
+"రాజీవ్‌ గాంధి గతించారు కాదా! భారత దేశం భవిష్యత్‌ ఎమిటి?
+ఇక నాయకు డెవరు?" అని ప్రశ్న.
+
+"ప్రజాస్వామ్యంలో నాయకుణ్ణి ప్రజలే సృష్టించుకుంటారు. నెహ్రు
+తరువాత లాల్‌ బహదూర్‌, ఆయన వెనువెంటనే ఇందిరా గాంధి, ఆమె తరువాత
+రాజీవ్‌ గాంధి - వీరిని ఎవరు సృష్టించారు? ఇప్పుడు కూడా త్వరలోనే కొత్త
\ No newline at end of file
diff --git a/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0100.txt b/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0100.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..22e25900d05c733b7b061028c37a9ce4dfdcfc1b
--- /dev/null
+++ b/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0100.txt
@@ -0,0 +1,28 @@
+జపాన్‌ టి.వి. వారు నిర్మించింది ఈ దేశ యువ ప్రధాని రాజీవ్‌
+గాంధి డాక్యుమెంటరీ ! మన దూర దర్శన్‌ ప్రభుత్వ సంస్థ. ఆ ప్రభుత్వానికి
+మాజీ ప్రధాని-దివంగత రాజీవ్‌ గాంధి.
+
+మన దూర దర్శన్‌ వైఖరి జపాన్‌ టి.వి. వారికి వింతగా, బాధాకరంగా
+కనిపించి, వారు మన దూర దర్శన్‌కు డాక్యుమెంటరీని ఉచితంగా యివ్వలేక
+పోయారట. ఈ విషయాన్ని ఆ తరువాత నేను ఢిల్లీ వెళ్లినప్పుడు జపాన్‌
+రాయబార కార్యాలయం వారే నాకు చెప్పారు. నాకు వారు ఒక పార్కర్‌
+పెన్నును బహూకరించారు.
+
+కాగా, ఏతావాతా రాజీవ్‌ గాంధి డాక్యుమెంటరీని భారత దేశంలో
+ప్రసారం చేసే అవకాశం కలగలేదు ! అయినా, అది నెహ్రు - గాంధి
+కుటుంబంతో నా "లేఖా బాంధవ్యా"నికి సాక్షీ భూతంగా విదేశాలలో
+నిలిచిపోయింది !
+
+గిన్నిస్‌ బుక్‌ ఎడిటర్‌ అభినందనలు</p>
+
+"తుర్లపాటి కలానికి, గళానికి పోటీ పెడితే, ఏది గెలుస్తుందో చెప్పడం
+కష్ట"మని మహా కవి, ఆంధ్ర ప్రదేశ్‌ ప్రభుత్వం ఆఖరు ఆస్థానకవి శ్రీదాశరధి
+ఒకసారి నా సన్మాన సభలో అన్నారు.
+
+" తుర్లపాటికి ఇంత పేరు రావడనికి మూడు "పి"లు కారణం -
+పిక్చర్‌, పెన్‌, ప్లాట్‌ ఫామ్‌" అని మరో సారి నా సన్మాన సభలోనే అప్పటి
+అధికార భాషా కమిషన్‌ చైర్మన్‌, ప్రపంచ ఆర్య మహాసభ అధ్యక్షుడు శ్రీ
+వందేమాతరం రామచంద్ర రావు అన్నారు.
+
+"పిక్చర్‌" అంటే సినిమాలు, "పెన్‌" అంటే రచనలు, "ప్లాట్‌ఫామ్‌"
+అంటే ఉపన్యాసాలు అని వేరే చెప్పనక్కరలేదు.
\ No newline at end of file
diff --git a/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0101.txt b/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0101.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..e7b01fd498b683d7a7e776973498d31bfb4078aa
--- /dev/null
+++ b/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0101.txt
@@ -0,0 +1,26 @@
+నేను పత్రికా రచన ప్రారంభించింది 1947 మార్చి అని, ప్రథమ
+ఉపన్యాసం చేసింది 1947 అక్టోబర్‌ అని ఈ కథ ప్రారంభంలోనే పేర్కొన్నాను.
+మహాకవి దాశరధి అన్నట్టు, అప్పుడు ప్రారంభమైన నా కలం, గళాల ప్రస్థానం
+ఇప్పటికీ కొన సాగుతూనే వున్నది. నేను సభలలో చమత్కృతిగా
+అంటూవుంటాను - అప్పుడు తెరిచిన నా పెన్‌ "క్యాప్‌" ఇప్పటి వరకు
+మూయలేదు; అప్పుడు విప్పిన గళం ఇంకా వినిపిస్తూనే ఉన్నది. నా కలం,
+గళాల వయస్సు నాకు 78 సంవత్సరాలు పూర్తి అయ్యేనాటికి (2011 ఆగష్టు
+10) 65 సంవత్సరాలు ! ఇంతకాలంగా ఆయురారోగ్యంతో ఉండి, కలం,
+గళాల ప్రస్థానాన్ని కొనసాగిస్తూ ఉండడం కేవలం భగవత్కృప అని నేను
+భావిస్తూ ఉంటాను. ఆరోగ్యం మన చేతిలో కొంత వరకు ఉన్నప్పటికీ,
+ఆయుర్దాయం మన చేతిలో లేదు!
+
+నా ఉపన్యాసాల సంఖ్య, ముఖ్యంగా నేను అధ్యక్షత వహించిన సభల
+సంఖ్య 1993 నాటికి పదివేలు కాగా, అది "గిన్నిస్‌ బుక్‌ ఆఫ్‌ వరల్డ్‌ రికార్డ్స్"కు
+వెళ్లగా, దాదాపు అర్థ శతాబ్ది కాలంలో ఏ పదవీ లేకుండా కేవలం
+ఉపన్యాసకుడుగా అన్ని సభలకు అధ్యక్షత వహించిన రికార్డు ఇంత వరకు
+తమకు ఎక్కడా లభించలేదని, అది అపూర్వమని, ఇందుకు నన్ను
+అభినందిస్తున్నట్టు "గిన్నిస్‌ బుక్‌ ఆఫ్‌ వరల్డ్‌ రికార్డ్స్ఠ్" ఎడిటర్‌ ఆల్మండ్‌ బ్రూక్స్
+1993లో నాకు లేఖ రాశారు.
+
+ఈ వార్త దేశ విదేశాలలో రేడియోలలోను, టి.వి.లలోను ప్రసారమైనది.
+ఇది తెలిసిన అప్పటి భారత ప్రధాని శ్రీ పి.వి. నరసింహా రావు నన్ను
+అభినందించారు. విజయవాడలో అన్ని పార్టీల నాయకులు పాల్గొన్న సభలో
+నాకు "దశసహస్ర సభాకేసరి" అనే బిరుదు ప్రదానం చేశారు.
+
+అంతేకాదు - విజయవాడ మునిసిపల్‌ కార్పొరేషన్‌ వారు నన్ను
\ No newline at end of file
diff --git a/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0102.txt b/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0102.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..c11889d83bdc9ca83064863ecd1e56039761645e
--- /dev/null
+++ b/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0102.txt
@@ -0,0 +1,16 @@
+అభినందిస్తూ ఒక ప్రత్యేక తీర్మానం చేసి, విజయవాడలో నేను నివసించే
+వీథికి నా పేరు పెట్టాలని నిర్ణయించారు. ఈ వీథి నామకరణోత్సవ సభ
+కూడా పెద్దయెత్తున జరిగింది. అప్పటి రాష్ట్రమంత్రి శ్రీ ఎమ్‌.కె.బేగ్‌, ఉడా
+చైర్మన్‌ శ్రీ కంచి రామారావు ప్రభృతులు పాల్గొన్నారు. అయితే, ఆ వీథిలో
+కాని, ఏ వీథిలో కాని నా కొక సొంత ఇల్లు లేక పోవడం విశేషం; నాకు ఆ
+వీథిలో ఇల్లు లేక పోయినా, ఆ వీథికి నా పేరు పెట్టడం ఇంకా విశేషం!
+
+స్విస్‌ ఆర్థిక మంత్రి : చంద్రబాబునాయుడు ఉపాఖ్యానం</p>
+center|300px|Naa Kalam - Naa Galam Page 101 Image 0002
+
+2000లో స్పిట్జర్లెండ్‌ ఆర్థిక మంత్రి పాస్కల్‌ భారత దేశం వచ్చి,
+ఆంధ్రప్రదేశ్‌ను సందర్శించారు. ఆ సందర్భంగా ఆయన, అప్పటి రాష్ట్ర
+ముఖ్యమంత్రి చంద్రబాబు నాయుడు ఒక సభలో పాల్గొన్నారు. ఆ సందర్భంగా
+ముఖ్యమంత్రి మాట్లాడుతూ త్వరలోనే రాష్ట్ర అభివృద్ధి రేటును పదిశాతం
+పెంచగలమని పేర్కొన్నారు. అది సాధ్యంకాదని స్విస్‌ ఆర్థిక మంత్రి అనగా,
+సాధ్యమేనని శ్రీచంద్రబాబు నాయుడు పేర్కొంటూ, అందుకు ఉదాహరణగా
\ No newline at end of file
diff --git a/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0106.txt b/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0106.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..369e0b3db508e94fc111f93d525dacbdbb264972
--- /dev/null
+++ b/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0106.txt
@@ -0,0 +1,27 @@
+జవాబు పాటించదగిందని నా అభిప్రాయం.
+
+రాజీవ్‌ గాంధిపై ఎన్‌.టి.ఆర్‌. వ్యాఖ్య</p>
+right|150px|Naa Kalam - Naa Galam Page 105 Image 0001
+ఒక సారి అప్పటి ఆంద్రప్రదేశ్‌ ముఖ్యమంత్రి శ్రీ ఎన్‌.టి.రామారావు
+ప్రధాని రాజీవ్‌ గాంధిని " దేశ ద్రోహి " అని నిందించారు. అది నాకు
+బాధకలిగించింది. ఒక రాష్ట్ర ముఖ్యమంత్రి సాక్షాత్తు
+దేశ ప్రధానిని విమర్శించవచ్చుకాని, "దేశ ద్రోహి"
+అని ఎలా దూషిస్తారు? అది రాజ్యాంగ విరుద్ధం
+కాదా? శ్రీ ఎన్‌.టి.ఆర్‌. వ్యాఖ్యతో మీరు
+ఏకీభవిస్తారా? " అంటూ నేను ఆనాడు దేశంలోని
+కాంగ్రెసేతర ముఖ్యమంత్రులందరికీ లేఖలు రాశాను.
+వారిలో ఎవ్వరూ స్పందించలేదు. ఒక్క కర్నాటక
+ముఖ్యమంత్రి శ్రీ రామకృష్ణ హెగ్డే మాత్రం తాను ఆవ్యాఖ్యతో
+ఏకీభవించడంలేదని సమాధానం రాశారు.
+
+పార్టీ మార్పిడులు</p>
+
+మన పార్లమెంటరీ ప్రజాస్వామ్యాన్ని పట్టి పీడిస్తున్న రుగ్మతలలో అవి
+నీతి, పార్టీల మార్పిడి సమస్యలు తీవ్రమైనవి. వీటిలో పార్టీల మార్పిడి మన
+పార్లమెంటరీ ప్రజాస్వామ్య బద్ధమైన ప్రభుత్వాలను అశాంతి, అస్థిరత్వాలతో
+కదిపి, కుదిపి వేస్తున్నాయి. ఒక పార్టీ పట్ల అభిమానంతో, విశ్వాసంతో ఆ
+పార్టీ అభ్యర్థులను ఓటర్లు గెలిపిస్తే, వారిలో కొందరు తమ సభ్యత్వ కాలపరిమితి
+పూర్తిఅయ్యేలోగా రెండు మూడు పార్టీలు మారడం కద్దు. ఈ వ్యాధి పార్టీల
+మార్పిడి చట్టం రాకముందు మరీ ఉధృతంగా ఉండేది! ఈ ప్లేటు ఫిరాయింపుల
+వల్ల ఎన్నో ప్రభుత్వాలు కూలిపోతూ వచ్చాయి. ఈ ఫిరాయింపుల నిరోధానికి
+చట్టంతీసుకు రావాలని చాలా కాలాంగా ఆలోచనలు, ప్రయత్నాలు జరుగుతూ
\ No newline at end of file
diff --git a/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0107.txt b/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0107.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..458b775fd427ece9b34ed0e95396b05a679549f1
--- /dev/null
+++ b/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0107.txt
@@ -0,0 +1,27 @@
+వచ్చినా, ఏవో కారణాల వల్ల అవి కార్య రూపం ధరించలేదు. ఒకసారి
+సోషలిస్టు నాయకుడు శ్రీ మధు లిమాయే అలాంటి చట్టం "వ్యక్తి స్వేచ్ఛ"కు
+భంగమనే కారణంతో ఆ బిల్లును అడ్డుకున్నారు. అక్కడితో ఆ బిల్లు అటక
+ఎక్కింది - లోక్‌ పాల్‌ బిల్లువలెనే.
+
+1970 దశకంలో నేను ఆనాటి ప్రముఖ జాతీయ నాయకులు లోక్‌
+నాయక్‌ శ్రీ జయప్రకాష్‌ నారాయణ్‌, "కాశ్మీర్‌ కేసరి" షేక్‌ అబ్దుల్లా, జనతా
+పార్టీ అధ్యక్షుడు శ్రీ చంద్ర శేఖర్‌ ప్రభృతులకు పార్టీల మార్పిడి బిల్లుపై వారి
+అభిప్రాయాలు ఏమిటని ప్రశ్నించగా, వారందరు కూడా ఆ బిల్లు కోసం తాము
+ఎదురు చూస్తున్నామని, అలాంటి బిల్లును తాము తప్పక స్వాగతిస్తామని
+సమాధానమిచ్చారు.
+
+తరువాత ఆ లేఖలను 1985లో ప్రధాని రాజీవ్‌ గాంధికి పంపాను.
+శ్రీ రాజీవ్‌ గాంధి పార్టీల మార్పిడి బిల్లు కోసం గట్టిగా ప్రయత్నించి, ఎట్టకేలకు
+1986లో పార్టీల మార్పిడి చట్టాన్ని తీసుకు వచ్చారు. అయితే, ఆ బిల్లులో
+కొన్ని లొసుగులు లేకపోలేదు. మరి, అన్ని పార్టీలు, అన్ని వర్గాల వారి
+అభిప్రాయాలను సమన్వయ పరచడానికి జరిగిన ప్రయత్నం వల్ల ఆ చట్టం
+ఇప్పటి రూపం ధరించింది! ఈ చట్టాన్ని ఇంకా కఠిన తరం చేస్తే కాని, దాని
+నుంచి ఆశించిన సమగ్ర ఫలితం లభించదు.
+
+నా మనుమడు రాసిన నా జీవిత చరిత్ర :</p>
+
+నా కుమారుడు జవహర్‌లాల్‌ పుత్రుడు కృష్ణ కుమార్‌ ఇంగ్లీషు
+కాన్వెంట్‌లో చదివాడు. అయితే, అతను మేధావి. నా ప్రభావం అతని పై
+ఎక్కువ పడింది. నా సభలు, సమావేశాలు, నన్ను కలుసుకొనడానికి వచ్చే
+వారితో నేను జరిపే చర్చలు - ఇవన్నీ అతడిని కొంతవరకు ప్రభావితుని
+చేశాయి. జాగ్రత్త పరుడు, వస్తుతః తెలివిగలవాడు కావడం వల్ల తెలుగు
\ No newline at end of file
diff --git a/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0108.txt b/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0108.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..62fd709789a40dd429b5b0fa3e570c894bb44874
--- /dev/null
+++ b/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0108.txt
@@ -0,0 +1,29 @@
+భాషను కొంత వరకు పట్టుకున్నాడు.
+
+అతను తన 14, 15 సంవత్సరాల వయస్సులోనే తన పెన్నును
+మైకు వలె నా నోటివద్ద పెట్టి, నన్ను మాక్‌ ఇంటర్‌వ్యూ చేసేవాడు!
+
+అతనికి ఇంటర్‌ పూర్తి చేసి, ఇంజనీరింగ్‌ సీటు వచ్చేలోగా ఎందుకు
+కలిగిందోకాని, నా జీవిత చరిత్ర రాయాలన్న కోర్కె కలిగింది. ఒక రోజున
+అకస్మాత్తుగా నా వద్దకు వచ్చి, "మీ జీవిత చరిత్ర రాశాను, తాతగారూ! అది
+ప్రింటు చేసి పెట్టాలి", అని అడిగాడు.
+
+నాకు ఆశ్చర్యం కలిగింది. నా జీవిత చరిత్ర ఏమిటి ? తను
+రాయడమేమిటి? వెంటనే నేను స్క్రిప్టు చూసి, ఒక చోట దిద్దబోయాను.
+
+"తాతగారూ! మీరు ఇందులో ఒక్క అక్షరం మార్చినా, మీరు దాన్ని
+ప్రింటు చేయనక్కర్లేదు" అంటూ స్క్రిప్టు తీసుకు వెళ్లాడు. అతని పట్టుదలకు,
+ఆత్మవిశ్వాసానికి నాకు సంతోషం కలిగింది. ఆ స్క్రిప్టులో తప్పులు లేవు.
+కాకపోతే, కొన్నిచోట్ల నా భావాలకు భిన్నంగా ఉన్నట్టు కనిపించింది. అలాంటి
+చోట్ల చిన్న చిన్న సవరణలు చేయాలని నాకు అనిపించింది. తాను
+ఒప్పుకుంటేగా? అతను పెట్టిన షరతులకు అంగీకరించి, ఎలాంటి మార్పులు
+చేయకుండా నా జీవిత చరిత్రను నేనే ప్రింటు చేయించాను !
+
+అప్పుడు నామనుమనికి 17 సంవత్సారాలు. ఆ స్క్రిప్టును విజయవాడ
+విశ్వటైప్‌ ఇన్‌స్టిట్యూట్‌ యజమాని శ్రీ రాఘవ రెడ్డికి యిచ్చి, ముద్రించాలని
+కోరాను. అంత చిన్నవయస్సులో నా జీవిత చరిత్ర రాయడానికి సాహసించిన
+అతని చొరవకు ముచ్చటపడిన ఆయన ఉచితంగానే ముద్రించి యిచ్చారు !
+
+నా మిత్రత్రయం</p>
+
+ఎవరైనా ముందుకు వెళ్ళడానికి సాధారణంగా బంధువుల కంటె
\ No newline at end of file
diff --git a/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0109.txt b/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0109.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..ac820250fb4f7c10a85abaa61d5b559d960d71dc
--- /dev/null
+++ b/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0109.txt
@@ -0,0 +1,14 @@
+మిత్రులే కారకులు. అందువల్లనే, "స్నేహమేరా జీవితం, స్నేహమేరా శాశ్వతం"
+అన్నాడొక కవీంద్రుడు. నాకు మొదటి నుంచి మిత్రులు తక్కువ. అభిమానులే
+ఎక్కువ. వారిలో కొందరు వీరాభిమానులు ! మరి కొందరు మూఢాభిమానులు!
+ఇది ఆత్మస్తుతి కాదు - వినమ్రతతో చెప్పే మాట; ఆ నామిత్రుల పట్ల
+గౌరవాభిమానాలతో, కృతజ్ఞతతో చెప్పేమాట!
+center|300px|Naa Kalam - Naa Galam Page 108 Image 0001
+
+వారిలో ముగ్గురు అగ్రగణ్యులు - వల్లభనేని లక్ష్మీదాసు,
+జె.ఎస్‌.టి.శాయి, మల్లాది రామకృష్ణ ! వీరు నా చిన్న నాటి నుంచి ఇప్పటి
+వరకు నాకు హితులుగా, స్నేహితులుగా, వీరాభిమానులుగా ఉన్నారు. మా
+అనుబంధం అనిర్వచనీయం. వీరి ముగ్గురివీ మూడు విభిన్నమైన వ్యక్తిత్వాలు.
+నిజానికి, ఒక ఇంగ్లీషు సూక్తి పేర్కొంటున్నట్టు, ఏ మనిషికి ఆ మనిషి ఒక
+టైప్‌. వీరిలో లక్ష్మీదాసు ఆవేశపరుడు. నన్ను గురించి నా సన్నిహిత
+బంధువులైనా పల్లెత్తు మాట అంటే, తానే రేచుకుక్కవలె వారిపై
\ No newline at end of file
diff --git a/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0111.txt b/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0111.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..7613f0bb5523c61c9de7e25a3f15c35ecd495fac
--- /dev/null
+++ b/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0111.txt
@@ -0,0 +1,27 @@
+అగ్రగణ్యులైతే, విజయవాడలో నేమి, ఇతర పట్టణాలలో నేమి నాకు
+అండదండలు అందించిన శ్రీ చెట్లపల్లి మారుతి ప్రసన్న వంటి ఆత్మీయ మిత్రులు
+ఎందరో, ఎందరెందరో ! అందరికీ నావందనాలు. బహుశా ఇంతటి ఆత్మీయ,
+అభిమాన "మిత్ర సంపద" లభించడం నా మహా భాగ్యమేనని చెప్పాలి. వారితో
+ఏ ఒక్కరితో కాని నాకు పొరపొచ్చాలు కాని, అభిప్రాయ భేదాలు కాని రాలేదని
+చెప్పవచ్చు. వారే నన్ను "అజాత శత్రువు " అని ఆప్యాయంగా పిలుస్తుండగా,
+ఇక ఏ ఒక్కరినైనా దూరం చేసుకునే అవకాశం వారు నాకెలా యిస్తారు?
+
+"వార్తలలోని వ్యక్తి"</p>
+
+ఇందరు మిత్రులను గురించి ప్రస్తావించి నా సాహితీ జీవితంలో
+నాకు అత్యంత ఆప్తమిత్రుడు, కడచిన 50 సంవత్సరాలుగా నాకు పేరు
+ప్రఖ్యాతులు, పెద్దలు, ప్రముఖులతో పరిచయాలు సాధించిన వ్యక్తిని గురించి
+ఇక్కడ ప్రస్తావించకపోతే, అది నాకు నేనే అన్యాయం చేసుకోవడమే కాగలదు!
+నాకు తోడుగా, నీడగా వెన్నంటి నిలిచిన ఆ వ్యక్తి పేరు "వార్తలలోని వ్యక్తి"!
+
+1960లో నేను "ఆంధ్ర జ్యోతి"లో చేరగానే దాని ఎడిటర్‌, జర్నలిజంలో
+నా ద్రోణాచార్యుడు శ్రీ నార్ల వెంకటేశ్వర రావు నన్ను పిలిచి, "ఇంతకు పూర్వం
+"హిందూ" పత్రికలో "మ్యాన్‌ ఇన్‌ ది న్యూస్‌" అన్న శీర్షికలో ఆ వారం ప్రముఖ
+వ్యక్తిని పరిచయం చేసేవారు. ఇప్పుడు వారు ఆ శీర్షికను ప్రచురించం
+లేదు. మనం "ఆంధ్ర జ్యోతి"లో "వార్తలలోని వ్యక్తి " అన్న శీర్షికతో ప్రతిరోజు
+ఒక ప్రముఖ వ్యక్తిని పరిచయం చేద్దాం. ఆ పనిని నేను మీకే అప్పగిస్తున్నాను.
+బాగా చేయండి. మంచి పేరుతెచ్చుకోండి". అని చెప్పారు.
+
+"అది ఎలా ఉండాలో మీరొకటి రాసి చూపించండి" అని నేను
+ఆయననను కోరాను. ఆయన శ్రీ వావిలాల గోపాల కృష్ణయ్యను గురించి
+మొట్టమొదటి "వార్తలలోని వ్యక్తి" గా రాసి నాకు చూపించారు. అక్కడి
\ No newline at end of file
diff --git a/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0112.txt b/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0112.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..960d880ba025b9506eb9926523f835909f77cd2f
--- /dev/null
+++ b/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0112.txt
@@ -0,0 +1,25 @@
+నుంచి నేను శీర్షికను ప్రారంభించి, " ఆంధ్రజ్యోతి"లో నాలుగు సంవత్సరాలు
+ప్రతి రోజూ క్రమం తప్పకుండా రాశాను. ప్రతిరోజు ఒక ప్రముఖుని జీవిత
+విశేషాలను సేకరించి రాయడం ఎంత కష్టం ! కాని, వాగ్దేవి ఆశీస్సులు.
+గురువరేణ్యుని ప్రోత్సాహంతో క్రమం తప్పకుండా రాశాను. అయితే, మధ్యలో
+నాకు అస్వస్థత ఏర్పడినందున, కొంతకాలం సెలవుపై వెళ్లాను. అప్పుడు
+మాత్రం రాయలేదు. అయితే, నేను తిరిగి "ఆంధ్ర జ్యోతి"కి రాగానే నార్లగారు
+నన్ను పిలిచి, "వార్తలలోని వ్యక్తి"ని వదిలి పెట్టవద్దు. అది మీకే సాధ్యం.
+అందువల్ల, ప్రతి రోజూ వద్దు కాని, ప్రతి వారం రాయండి, చాలు" అన్నారు.
+అక్కడి నుంచి ఆ శీర్షికను అలాగే కొనసాగించాను. నేను "ఆంధ్ర జ్యోతి"
+నుంచి 1992లో రాజీనామా చేసిన తరువాత కూడా రాశాను.
+
+"ఆంధ్రజ్యోతి" 1999లో ఆగిపోయినప్పుడు "వార్తలలోని వ్యక్తి" కూడా
+కనిపించ లేదు! అదే సమయంలో "వార్త" దిన పత్రిక సంపాదకులు శ్రీ
+కె.రామచంద్రమూర్తి నన్ను తమ పత్రికలో ఆ శీర్షికను రాయవలసిందిగా
+కోరారు. "వార్త" దిన పత్రిక ఆవిర్భవించినప్పటి నుంచి "వార్తలలోని వ్యక్తి"
+ఇప్పుడు ప్రతి సోమవారం సాక్షాత్కరిస్తూనే ఉన్నాడు. ఎవరైనా "వార్తలలోని
+వ్యక్తి" ఎప్పుడు వస్తాడు? అని అడిగినప్పుడు, నేను చమత్కారంగా
+అంటూవుంటాను. "సోమవారం అనేవారం ఆ రోజున వస్తుందో, లేదో కాని
+ఆ రోజున "వార్తలలోని వ్యక్తి" వస్తాడని అంటూవుంటాను! అలా, 1960 లో
+జన్మించిన "వార్తలలోని వ్యక్తి" వయస్సు ఇప్పుడు 50 సంవత్సరాలు దాటినాయి!
+ఇన్ని సంవత్సరాలు ఒక శీర్షికను ఒకే పాత్రికేయుడు నిర్వహించడం బహుశా
+జర్నలిజం చరిత్రలో అరుదేమో!
+
+ఈ శీర్షికలో సాక్షాత్కరించాలని ముఖ్యమంత్రులైన వారే కోరిన
+సందర్భాలు లేకపోలేదు! ఇక, ప్రముఖ వ్యక్తుల సంగతి చెప్పేదేమున్నది ?
\ No newline at end of file
diff --git a/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0113.txt b/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0113.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..61e5fd39dea14f34821885c6c06b29476c757aaf
--- /dev/null
+++ b/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0113.txt
@@ -0,0 +1,26 @@
+అయితే, కొన్ని స్వయం నిర్ణీత సంప్రదాయాలకు లోబడి ఆయా వ్యక్తులను
+గురించి రాస్తూవుంటాను. ఈ సందర్భంగానా పై ఒత్తిడి వచ్చినా, నేను దాన్ని
+పరిగణించను.
+
+1960లో ఆవిర్భవించినప్పటికంటె ఇప్పుడు "వార్తలలోని వ్యక్తి"
+రూపురేఖలు మారిపోయాయి. ఔను ! ఇప్పుడు "వార్తలలోని వ్యక్తి" వయస్సు
+అర్థశతాబ్ది దాటింది! మరి, పరిణత వయస్సు వచ్చింది కదా! అప్పుడది ఆయా
+వ్యక్తుల పరిచయాల శీర్షిక మాత్రమే! ఇప్పుడో? అదొక రాజకీయ వ్యాఖ్యగా
+పరిణతి చెందింది. ఆ శీర్షిక అభిమానులలో సామాన్యుల దగ్గరి నుంచి
+అసామాన్యులు, ముఖ్యమంత్రులు, మంత్రులు, అధికార ప్రముఖులు, ఐ.ఏ.ఎస్‌.
+అధికారులు ఉన్నారు. నాకు తెలిసి, చాలా మందికి తెలియని కొత్త విశేషాన్ని
+ఆ శీర్షిక చెప్పడమే దాని ప్రత్యేకత. ఒక్క మాటలో చెప్పవలెనంటే, నాకు
+"పద్మశ్రీ" అవార్డు రావడానికి కూడా ఆ శీర్షిక చేసిన దోహదం లేక పోలేదు.
+రాష్ట్రపతి "పద్మశ్రీ" అవార్డు ప్రదానం సమయంలో నాకు ప్రసాదించిన ప్రశంసా
+పత్రంలో ఆశీర్షిక పేరు లేక పోయినా, పరోక్షంగా దాని ప్రస్తావన ఉండడమే
+ఆ శీర్షిక విశిష్టతకు నిదర్శనం !
+
+తెలుగు భాషతో నా తాదాత్మ్యం</p>
+
+నా పాత్రికేయ జీవిత ప్రారంభమే తెలుగు భాష, తెలుగు రాష్ట్ర నిర్మాణ
+ఆవశ్యకతలతో ఆరంభమైనది. ఇంతకు పూర్వమే పేర్కొన్నట్టు, నా తొలి వ్యాసం
+"స్వరాజ్యంలో స్వరాష్ట్రం". ముక్కోటి ఆంధ్రులు ఒక్క రాష్ట్రంలో ఉంటే, తెలుగు
+జాతికి, తెలుగు భాషకు జవం, జీవం వికసించగలవని నా విశ్వాసం. అప్పటి
+నుంచి తెలుగు భాషకు, తెలుగు జాతికి ఎక్కడ ఎవరి నుంచి ఏపాటి అపచారం
+జరిగినా, నా కలం, గళాలు విప్పారేవి. "రాజాజీ - తెలుగు భాషకు గార్డియన్‌"
+బిరుదుల ఉదంతం ఇది వరకే పేర్కొన్నాను.
\ No newline at end of file
diff --git a/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0114.txt b/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0114.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..9700b7a03410f644e08fa8a15c45505b1a55019a
--- /dev/null
+++ b/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0114.txt
@@ -0,0 +1,26 @@
+ఆంధ్ర రాష్ట్ర అవతరణకు ముందు, అంతకు పూర్వం సమష్టి మద్రాసు
+రాష్ట్రంలో తక్కిన ఆంధ్ర జిల్లాలతో పాటు ఉన్న బళ్లారి జిల్లా, బళ్లారి భవితవ్యాన్ని
+గురించి, ముఖ్యంగా ఆ నగరం ఏరాష్ట్రంలో ఉండాలన్న విషయంలో రెఫరెండం
+తీసుకోవాలని నిర్ణయించారు.
+
+బళ్లారి పట్టణంలో తెలుగు మాట్లాడే వారే అధిక సంఖ్యాకులనడం
+నిర్వివాదం. అప్పటిలో బళ్లారి మునిసిపల్‌ చైర్మన్‌ ఆంధ్రుడైన శ్రీ ముండ్లూరి
+గంగప్ప ! ఆ రెఫరెండంలో బళ్లారిని ఆంధ్ర రాష్ట్రంలో కలపాలన్న ఉద్యమానికి
+నాయకత్వం వహిస్తున్న శ్రీ గంగప్పకు తోడ్పాటుగా నేను అప్పుడు ఉంటున్న
+గన్నవరంలో కొంత మొత్తాన్ని విరాళాల ద్వారా వసూలు చేసి పంపాను.
+
+కింగ్‌ మేకర్‌ కామరాజ్‌ :</p>
+
+అలాగే చిత్తూరు జిల్లాలోని తిరుత్తణిని (డాక్టర్ సర్వేపలి రాధాకృష్ణన్‌
+స్వస్థలం), తిరుపతిని తమిళనాడులో కలుపుకోవాలని తమిళులు
+ప్రయత్నిస్తుండగా, ఆ ప్రయత్నానికి నాయకత్వం వహిస్తున్న తమిళ నాయకుడు
+శ్రీ కామరాజ్‌ నాడార్‌ను, ఆయన వాదాన్ని విమర్శిస్తూ తెలుగు పత్రికలలో
+కొన్ని వ్యాసాలు, "హిందూ", "ఇండియన్‌ ఎక్స్‌ప్రెస్‌" పత్రికలలో సంపాదక
+లేఖలు రాశాను.
+
+తిరుపతి, తిరుత్తణిల పేర్లలో "తిరు" అన్నది తమిళనామమని, తిరుచినా
+పల్లి, తిరుచెంగోడ్‌, తిరువాయూర్‌ మొదలైన తమిళప్రాంతాలవలెనే తిరుపతి,
+తిరుత్తణి కూడా తమిళ ప్రాంతాలని కామరాజ్‌గారి కుతర్కం! "అలా అయితే,
+కృష్ణాజిల్లా మధ్యలో ఉన్న "తిరు"వూరు కూడా మీదే కాబట్టి, దాన్ని
+పెల్లగించుకుపోతారా?" అని ఒకలేఖలో శ్రీ కామరాజ్‌ను ప్రశ్నించాను ! ఆయన
+నుంచి ఏమి సమాధానం వస్తుంది.?
\ No newline at end of file
diff --git a/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0115.txt b/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0115.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..d1694986e329a2d0c4b0a75f6f9eacddb30930b1
--- /dev/null
+++ b/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0115.txt
@@ -0,0 +1,26 @@
+ఆంధ్రరాష్ట్ర నిర్మాణం తరువాత 1964లో భువనేశ్వర్‌ కాంగ్రెసు
+మహాసభకు అధ్యక్షత వహించడానికి విజయవాడ మీదుగా వెడుతున్న శ్రీ
+కామరాజ్‌ స్పెషల్‌ ట్రెయిన్‌ విజయవాడలో ఆగినప్పుడు ఒక ప్రముఖుడు
+నన్ను ఆయనకు పరిచయం చేశారు. నేను "తిరు" ఉదాహరణలను, నా
+లేఖను ఆయనకు జ్ఞాపకం చేశాను.
+
+శ్రీ కామరాజ్‌ జ్ఞాపక శక్తి గొప్పది. అయిదవ తరగతి వరకే చదివినా,
+ఆయన మద్రాసు ముఖ్యమంత్రి పదవిని అలంకరించి, పండిట్‌ నెహ్రూ
+హయాంలోనే ఆయన కోర్కెపై అఖిల భారత కాంగ్రెస్‌ అధ్యక్షుడై, రెండు
+సార్లు కేంద్రంలో ప్రధాన మంత్రి పదవి ఖాళీ అయినప్పడు రెండు సార్లూ
+ప్రధానులను నిర్ణయించి, "కింగ్‌ మేకర్‌"గా పేరుపొందాడు.
+
+నేను "తిరు"పట్టణాల వుదంతాన్ని పేర్కొనగానే ఎప్పుడూ గంభీరంగా
+ఉండే ఆయన ముఖంలో చిరునవ్వు తొంగి చూచింది. "ఔను! జ్ఞాపకముంది!"
+అంటూ ఆయన నా భుజం తట్టారు. కన్నడిగుల అన్యాయాల మధ్య జరిగిన
+రెఫరెండాన్ని బళ్లారి తెలుగువారు బహిష్కరించగా, ఆ పట్టణం కర్నాటకలో
+కలిసిపోయింది. కాగా, కేంద్ర న్యాయశాఖా మంత్రిగా పనిచేసిన శ్రీ హెచ్‌.వి.
+పటాస్కర్‌ అవార్డు ప్రకారం తిరుత్తణిని తమిళనాడులో కలిపారు. ఆ
+ఏడుకొండలవాడి దయవల్ల తిరుపతి మాత్రం తెలుగువారికి దక్కింది!
+
+రాధాకృష్ణన్‌ ఔదార్యం</p>
+
+"మీ జన్మ స్థలమైన తిరుత్తణిని తమిళులు కలిపివేసుకుంటే,
+మీరెందుకు వూరుకున్నా"రని అప్పటి భారత ఉపరాష్ట్రపతి డాక్టర్ సర్వేపల్లి
+రాధాకృష్ణన్‌ను ప్రశ్నించగా, "తిరుత్తణి ఆంధ్రప్రదేశ్‌లో ఉన్నా, తమిళనాడులో
+ఉన్నా భారతదేశంలోనే ఉంది కదా!" అని ఆయన నాకు ప్రత్యుత్తరమిచ్చారు!
\ No newline at end of file
diff --git a/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0116.txt b/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0116.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..c4fabc642d07244bc3921bd284f7ff56b7c4cd6e
--- /dev/null
+++ b/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0116.txt
@@ -0,0 +1,27 @@
+తెలుగుకు ప్రాచీన అధికార భాషా ప్రతిపత్తి :</p>
+
+2003 మే 9వ తేదీన తమిళనాయకులు మూకుమ్మడిగా, ఉన్నట్టుండి
+ఒక బాంబుపేల్చారు! తమిళ భాష భారతీయ భాషలలో అతిప్రాచీనమైనదట!
+కావచ్చు, అందువల్ల, ఆ భాషకు ప్రాచీన భాషా ప్రతిపత్తి యివ్వవలెనట !
+అంతవరకైతే ఫర్వాలేదు. తమ తమిళ భాషను దేశ స్థాయిలో హిందీ తరువాత
+రెండవ అధికార భాష చేయాలట! అందుకు అన్ని విధాల అర్హతలు తమ
+భాషకే ఉన్నవట!
+
+ఈ కోర్కెలతో 2003 మే 9వ తేదీన తమిళ రాజకీయ పక్షాల
+నాయకులందరు అప్పటి కేంద్రమంత్రి శ్రీటి.ఆర్‌. బాలు నాయకత్వాన ఆనాటి
+భారత ప్రధాని శ్రీ వాజ్‌ పేయిని కలిసి ఒక మెమోరాండం సమర్పించారు.
+
+ఈ వార్త 2003 మే 10వ తేదీన "హిందూ" దినపత్రికలో
+ప్రచురించబడింది. ఈ వార్త చూచిన వెంటనే నేను తీవ్రంగా ప్రతిస్పందించాను.
+వెంటనే ప్రధాని వాజ్‌పేయికి సుదీర్ఘమైన టెలిగ్రామ్‌ పంపించాను. తమిళానికి
+ప్రాచీన భాషా ప్రతిపత్తి యివ్వడానికి ఎవ్వరికీ అభ్యంతరం ఉండనక్కరలేదని,
+అయితే, ఆ అర్హతకు తగిన ప్రాచీనత, భాషాపరిపుష్టి, చరిత్ర తెలుగు భాషకు
+కలవని, వీటిలో తెలుగు ఏ భాషకు తీసిపోదని పేర్కొన్నాను.
+
+అంతేకాదు, హిందీ తరువాత దేశస్థాయిలో రెండవ అధికార భాష
+కాదగిన అర్హత ఒక్క తెలుగుకు మాత్రమే ఉన్నదని, ఈ విషయంలో తెలుగును
+పక్కన పెట్టడం అక్రమం, అన్యాయం కాగలవని కూడా ఆ టెలిగ్రామ్‌లో
+హెచ్చరించాను.
+
+ఈ విషయాలన్నింటిని ఒక లేఖ ద్వారా విపులీకరిస్తూ ప్రధాని దృష్టికి
+తీసుకువచ్చాను. దేశ, విదేశ ప్రముఖులు నికొలాయ్ కోంటి (ఇటలీ),
\ No newline at end of file
diff --git a/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0121.txt b/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0121.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..605cd199b2d0ff6bea96b1cb2c40353a893c6a6b
--- /dev/null
+++ b/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0121.txt
@@ -0,0 +1,25 @@
+ఉన్న మూడు నెలలలో నన్ను శాసన మండలికి నామినేట్‌ చేయించాలన్న
+ఆలోచన వచ్చింది కాని, అది కూడా కార్యరూపం ధరించలేదు. 1983లో
+తెలుగు దేశం ప్రభుత్వం రావడంతో అది శాసన మండలికే స్వస్తి చెప్పదలచింది.
+
+అటు పిమ్మట 2004లో డాక్టర్ రాజ శేఖర రెడ్డి ముఖ్యమంత్రిత్వంలో
+శాసన మండలి పునరుద్ధరణ జరిగినప్పుడు ఆయన నాకు తెలియకుండనే
+శాసన మండలికి నన్ను జర్నలిస్టుల తరపున నామినేట్‌ చేయించాలన్న
+నిర్ణయానికి వచ్చినట్టు ఆయన ప్రెస్‌ సెక్రెటరీ ద్వారా నాకు తెలియవచ్చింది.
+ఆ నిర్ణయం జరిగి నప్పుడు నేను తీవ్రమైన వ్యాధితో హైదరాబాద్‌ ఆసుపత్రిలో
+ఉన్నాను. 1985లో శ్రీ ఎన్‌.టి. రామారావు రెండవసారి ముఖ్యమంత్రి అయిన
+తరువాత రద్దయిన శాసనమండలి రాజశేఖర రెడ్డి - రోశయ్యల పుణ్యమా
+అని పునరుద్ధరించబడింది.
+
+ఈ సారి కూడా ఢిల్లీలో కాంగ్రెసు అధిష్ఠానం ఆమోదానికి వెళ్లిన 12
+మంది గవర్నర్‌ నామినీల పేర్లలో నా పేరు ప్రముఖంగానే ఉన్నది. కాంగ్రెసు
+అధిష్ఠానం ఆమోదం పొంది వచ్చిన తరువాత 2007 మార్చి 29వ తేదీ
+రాత్రి నా పేరుతో సహా 12 పేర్లను రాష్ట్ర మంత్రివర్గం కూడా ఆమోదించింది!
+ఆమరునాడు ఉదయం ఆ జాబితా గవర్నర్‌ సంతకానికి వెళ్ళడమే తరువాయి.
+ఆ రాత్రి 9,10 గంటల మధ్య ఢిల్లీలో రాజకీయ చదరంగంలో "పావులు"
+చకచకా కదిలాయి ! ఈ సారి శ్రీ పి.వి.నరసింహారావు లేరు కాని, ఆయన
+కుమారునికి నాకు దక్కవలసిన స్థానం లభించింది. 1978లో మొదటి సారి
+"బస్సు తప్పినప్పుడు" నేను కొంచెం వ్యాకులత చెందకపోలేదు. అయితే, ఈ
+మూడవ సారి కూడా "బస్సు తప్పిపోయినప్పుడు" నేను చిద్విలాసంగానే దాన్ని
+తీసుకున్నాను. ఎందువల్లనంటే, అది కూడా ఒక "యోగ"మని మొదటిసారి
+"బస్సు" తప్పినప్పుడు తెలిసి వచ్చింది. ఒకప్పుడు యోగ్యత ఉన్నా, యోగం
\ No newline at end of file
diff --git a/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0122.txt b/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0122.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..93d75c81edb37e4ed2b3f20d41868ef9e0933255
--- /dev/null
+++ b/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0122.txt
@@ -0,0 +1,26 @@
+లేనిదే కలిసిరాదు; మరి కొన్ని సందర్భాలలో యోగ్యతలేక పోయినా, యోగం
+వుంటేచాలు!
+
+ఆరున్నర దశాబ్దాల నా రాజకీయ సాగర మథనంలో ఈ నగ్నసత్యం
+నాకు అనుభవైక వేద్యమైనది. ఆ యోగం ఎప్పుడు వస్తుందో, ఎవరికి వస్తుందో
+ఎవరికీ తెలియదు. ముఖ్యమంత్రిత్వం మూడు సార్లు వచ్చినట్టే వచ్చి, శ్రీ
+నేదురుమల్లి జనార్దనరెడ్డికి నాల్గవసారి కాని అది చేజిక్కలేదు! మహారాష్ట్ర
+మాజీ ముఖ్యమంత్రి శ్రీ సుశీల్‌ కుమార్‌ షిండేకు ఆ పదవి ఆరు సార్లు వరించి
+నట్టే వచ్చి, ఆఖరి నిమిషంలో పూదండ మరొకరి మెడలో పడుతూ వచ్చింది.
+ఏడవసారి కాని షిండే మెడలో పూలమాలపడలేదు! "నాఆరోగ్యం సరిలేదు.
+వచ్చే ఎన్నికలలో కూడా పోటీచేయలేను. మా వూరువెళ్లనివ్వండి "అన్న శ్రీ
+పి.వి. నరసింహారావును ప్రధాని పదవి వెతుక్కుంటూ రాలేదా? అనారోగ్యమన్న
+ఆయన ఆరోగ్యం అయిదేళ్లపాటు ఆయన చేత అద్వితీయంగా పరిపాలన
+చేయించలేదా? బ్రిటిష్‌ ప్రధానిగా ప్రమాణ స్వీకారం చేయడానికి విక్టోరియా
+రాణి ఆహ్వానంపై బకింగ్‌ హామ్‌ రాజభవనానికి మెతున్న లార్డ్‌ హాలిఫాక్స్‌కు
+ఆకస్మికంగా మార్గం మధ్యలో భయంకరమైన కడుపు నొప్పి వచ్చి, ఆసుపత్రి
+పాలుకాకపోతే, సమర్థులైన బ్రిటిష్‌ ప్రధానుల జాబితాలో ఆయన పేరు చేరి
+వుండేదికాదా? ఆ తరువాత జీవితాంతం తలకిందులుగా తపస్సు చేసినా,
+ఆయన ప్రధాని పదవి పొందగలిగాడా?
+
+స్థిత ప్రజ్ఞ :</p>
+
+ఈ చరిత్ర అంతా నాలో "స్థిత ప్రజ్ఞ" భావాన్ని పాదుకొల్పింది. నాకు
+వచ్చిన కష్టాలు, నష్టాలు, తీవ్రరుగ్మతలతో పోలిస్తే, శాసనమండలి సభ్యత్వం
+మూడుసార్లు వచ్చినట్టే, వచ్చి ఆఖరు నిమిషంలో చేజారిపోవడం నా దృష్టిలో
+అతి స్వల్ప విషయం!
\ No newline at end of file
diff --git a/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0123.txt b/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0123.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..6b395907a2aa9c80fb0ae50280032cf698fac4af
--- /dev/null
+++ b/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0123.txt
@@ -0,0 +1,26 @@
+నా పేరును శాసన మండలికి 1978, 1980 సంవత్సరాలలో నాకు
+తెలియకుండానే ప్రతిపాదించింది - డాక్టర్ చెన్నారెడ్డి; తిరిగి 2007 లో నా
+నామినేషన్‌ కోసం పట్టుబట్టింది నేను కాదు, డాక్టర్ రాజశేఖరరెడ్డి గారే! మరి
+ముగ్గురు ముఖ్యమంత్రులు కావాలని కోరినా, ఎందుకు జరగలేదు? దీనిలో
+ఎన్నో జీవిత సత్యాలున్నాయి! అలాగే ఆ ముగ్గురు ముఖ్య మంత్రులు
+శాసనమండలి సభ్యత్వం తప్పిపోయినప్పుడల్లా, ఆంధ్రప్రదేశ్‌ గ్రంథాలయ
+పరిషత్తు చైర్మన్‌ బాధ్యతను అప్పగిద్దామనుకుంటూ వచ్చారు! కాని, ముగ్గురి
+హయాంలోను అది పొసగలేదు!
+
+చివరికి, నాల్గవ ముఖ్యమంత్రి శ్రీ కె. రోశయ్య హయంలో నేను
+దాదాపు ప్రయత్నమంటూ చేయకుండానే ఆ బాధ్యత నాకు లభించడం మరో
+విశేషం కాదా? శ్రీ రోశయ్య ముఖ్యమంత్రి పదవి మాత్రం? శ్రీ పి.వి. వలెనే,
+తాను కూడా ఇక ఎన్నికలలో పాల్గొననని ఆయన 2008 లో ప్రకటించారు.
+కాని, శాసనమండలి సభ్యత్వం ఆయనను వెతుక్కుంటూ వస్తే, కలలో కూడా
+అనుకోని ముఖ్యమంత్రిత్వం స్వయంగా వరించింది! ఆ పిమ్మట కొద్ది కాలానికి
+కీలకమైన తమిళనాడు గవర్నర్‌ పదవి రావడం మరింత విశేషం! యోగ్యత,
+యోగం రోశయ్యగారి కవలపిల్లలు!
+
+నా పరోక్షంలో నాకు గవర్నర్‌ సన్మానం :</p>
+
+నేను పాత్రికేయ జీవితంలో ప్రవేశించి 2007 మార్చికి సరిగా 60
+సంవత్సరాలు ! అది నా జర్నలిస్టు జీవిత వజ్రోత్సవ సంవత్సరం. నా జర్నలిస్టు
+జీవితంలో ప్రతి పది సంవత్సరాలకు మిత్రులు సన్మానాలు చేస్తూనే ఉన్నారు.
+పెరల్‌ జుబిలీ (30), 40 సంవత్సరాలు, గోల్డెన్‌ జుబిలీ (50) జరిగాయి.
+డైమండ్‌ జుబిలీ (60) జరపాలని "సృజనప్రియ" పత్రికా సంపాదకుడు శ్రీ
+నీలం దయానందరాజు, తదితర మిత్ర బృందం నిర్ణయించారు. ఎట్టకేలకు
\ No newline at end of file
diff --git a/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0125.txt b/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0125.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..9af073012cb43ad61b67651d3c39a5b022ec2ce7
--- /dev/null
+++ b/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0125.txt
@@ -0,0 +1,26 @@
+యథావిధిగా సన్మానం జరిపించారు. పాత్రికేయులు, తదితరులు హాజరైనారు.
+
+గవర్నర్‌ శ్రీ తివారి ప్రసంగిస్తూ "శ్రీ తుర్లపాటి ఉన్నత వ్యక్తిత్వం,
+దేశభక్తి, జాతీయ దృక్పథం గల ఉత్తమ జర్నలిస్టుగా ప్రఖ్యాతి గడించారు.
+అతి చిన్నవయస్సులో 14 ఏళ్ల ప్రాయంలోనే జర్నలిస్టు జీవితాన్ని ప్రారంభించి,
+ఆంధ్ర ప్రదేశ్‌ ప్రథమ ముఖ్యమంత్రి "ఆంధ్ర కేసరి" టంగుటూరి ప్రకాశంగారి
+వద్ద కార్యదర్శిగా పనిచేయడంతోపాటు ఆయన వద్ద ఎన్నో విషయాలు,
+మెలకువలు తెలుసుకుని, ఆయన లక్షణాలను పుణికి పుచ్చుకుని ముందుకు
+సాగారు. తరువాత అనేక పత్రికలలో పనిచేసి ఎడిటర్‌ స్థాయికి ఎదిగి, ఉత్తమ
+జర్నలిస్టుగా, "సభా కేసరి"గా అనేక అవార్డులు, ప్రశంసలు పొందారు. అంతేకాక
+"పద్మశ్రీ" అవార్డు అందుకున్న తొలి తెలుగు జర్నలిస్టుగా ప్రసిద్ధి చెందా"రని
+గవర్నర్‌ వక్కాణించారు.
+
+"శ్రీ తుర్లపాటి భారత దేశానికి గర్వకారకుడైన జర్నలిస్టు" అని గవర్నర్‌
+అభినందించారు. శ్రీనీలం దయానందరాజు వందన సమర్పణ చేశారు. ఈ
+సన్మానసభ జరిపించడంలో శ్రీ దయానందరాజు పడిన శ్రమను నేను ఎన్నటికీ
+మరచిపోలేను.
+
+కొడుకు - కోడలు :</p>
+
+ఇక్కడ నా కుమారుడు జవహర్లాల్‌, కోడలు లక్ష్మిశ్రీ లను గురించి
+ప్రస్తావించ వలసివుంది. జవహర్‌ కొందరు కుమారులవలె కాదు. పెద్దలపట్ల
+గౌరవం, చిన్నవారి పట్ల ప్రేమ అతడిని బంధుమిత్రులందరికీ ప్రేమ పాత్రుని
+చేశాయి. ముఖ్యంగా తల్లిదండ్రుల పట్ల అతడికి ఎనలేని భక్తి గౌరవాలు. తన
+16వ యేటనే మాతృమూర్తి కృష్ణకుమారిని కోల్పోయినందున, ఒంటరిగా
+మిగిలిన నన్ను కంటికి రెప్పవలె చూచుకుంటూ వచ్చాడు.
\ No newline at end of file
diff --git a/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0126.txt b/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0126.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..ac6d018afb2ab60a8bf8eee27da7ded76cb789d4
--- /dev/null
+++ b/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0126.txt
@@ -0,0 +1,17 @@
+కుమారుడు తండ్రిని భక్తి గౌరవాలతో చూడ్డం కంటె అతడి భార్య
+మామగారిని అతడికంటె భక్తి ప్రపత్తులతో చూడ్డం విశేషం. లక్ష్మిశ్రీ
+క్రమశిక్షణలోను, కుటుంబ నిర్వహణలోను పెట్టింది పేరు. ముఖ్యంగా నేను
+తీవ్రమైన రుగ్మతతో మూడునెలలపాటు హైదరాబాద్‌ ఆసుపత్రిలో చికిత్స
+పొందుతున్నప్పుడు ఆమె అహోరాత్రులు నన్ను కనిపెట్టుకుని ఉండి,
+సేవచేయడం నన్ను పరామర్శించడానికి వచ్చిన ప్రముఖ నాయకులెందరో
+ప్రశంసలు పొందింది. ఆదర్శప్రాయురాలైన కోడలని పేరు గాంచింది. భార్యా
+వియోగంలో ఉన్న నన్ను నా కుమారుడు, కోడలు, మనుమడు కృష్ణ కుమార్‌,
+మనుమరాలు కృష్ణ సుప్రియ ఆప్యాయంగా చూడ్డంవలెనే నేను కడచిన మూడు
+దశాబ్దాలుగా నా జీవితాన్ని యధావిధిగా కొనసాగిస్తూ వచ్చానని చెప్పక తప్పదు.
+
+center|300px|Naa Kalam - Naa Galam Page 125 Image 0001
+
+"గాంధీజీకి నేను అయిదు రూపాయిలు బాకీ" :</p>
+
+అది 1946. మహాత్మాగాంధి మద్రాసులో జరుగుతున్న దక్షిణ భారత
+హిందీ ప్రచార సభ రజతోత్సవాలకు రైలులో వెడుతూ మార్గం మధ్యలో
\ No newline at end of file
diff --git a/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0129.txt b/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0129.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..e96685cfe1c8bfe93f21d5bc6113c6e95916b16d
--- /dev/null
+++ b/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0129.txt
@@ -0,0 +1,26 @@
+చెరగలేదు. నేను నా 14వ యేట ప్రజాజీవితంలో అడుగిడినప్పుడు ఒకటే
+అనుకున్నాను. "ఇలాంటి వ్యక్తి అరుదుగాకాని ఉండ"డన్న పేరు
+తెచ్చుకోవాలన్నది నా లక్ష్యం. అది సాధించానని నాకు సంపూర్ణ సంతృప్తి.
+
+నేను రాసే ప్రముఖుల జీవిత చరిత్రలలో ఇద్దరు, ముగ్గురికి "వీరికి
+పుట్టుమచ్చంత అవినీతి మచ్చకూడా లేద"ని రాశాను. నన్ను గురించి ఎవరైనా
+రాస్తే, ఆపద ప్రయోగం నాకు కూడా ఉపయోగించగల స్థాయిని
+సంపాదించాను. నేను మంచితనం తప్ప మరేమీ ఎరుగను. మంచిని
+పెంచడానికే నేను ఇన్ని దశాబ్దాలుగా కృషి చేశాను.
+
+పూర్వజన్మ, పునర్జన్మ ఉన్నవో, లేవో నాకుతెలియదు. అవి వున్నా
+మనకు తెలియదు. పూర్వజన్మలో మీరెవ్వరు? చెప్పగలరా ? చెప్పలేరు. అలాగే
+స్వర్గ నరకాలు, పరలోకం ఉన్నయా ? ఎవరికి తెలుసు? ఎవరైనా ఈ ప్రపంచం
+నుంచి వెళ్లిపోయి, ఆ లోకాలకు వెళ్లి, తిరిగివచ్చినవారు ఒక్కరైనా ఉన్నారా?
+ఒక్కరు, ఒక్కరు, ఒక్కరు కూడా రెండు వందల కోట్ల సంవత్సరాల
+మానవేతిహాసంలో కనిపించరు ! అయినప్పుడు, ఆ లోకాలను గురించి ఆలోచన
+దేనికి ? వున్నదీ, కనిపించేదీ, మనం అనుభవించేదీ ఈ లోకమే. మన మంచి
+చెడ్డల "జడ్జి" ఈలోకమే. ఇదే మన లోకం. మరోలోకం ఉన్నా, లేకపోయినా
+మనకొద్దు.
+
+"మరల ఈ దారిని వస్తానో, రానో" !</p>
+
+అందువల్లనే, ఒక గజల్‌ నాకు ఎంతగానో నచ్చింది! "అందరినీ
+ప్రేమించు! అందరినీ పలకరించు! మరల ఈ దారిని వస్తానో, రానో!" రాము,
+రాబోము. ఈ మహత్తర మానవ జీవిత సందేశాన్ని పాటించమే మానవ
+జీవిత ప్రస్థానానికి సాఫల్యం.
\ No newline at end of file
diff --git a/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0130.txt b/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0130.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..2965705ab7edaccf3d299ace3f39e57084c46245
--- /dev/null
+++ b/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0130.txt
@@ -0,0 +1,15 @@
+చివరగా ఒక మాట. నేను ఎప్పుడూ చేప్పే మాటే. "జాతి, మత,
+కుల, వర్ణ, వర్గ, స్త్రీ, పురుష విభేదాలకు అతీతమైన, మానవుడు మానవునిపట్ల
+మానవుడుగా వ్యవహరించే మానవీయ వ్యవస్థ మన లక్ష్యం కావాలి".
+
+"ఎవరీ తుర్లపాటి"</p>
+
+"మీరు పత్రికా రచనారంగంలో 40 సంవత్సరాలు పూర్తిచేసిన సందర్భంలో మీకు నా అభినందనలు. గతంలోకి చూచుకుంటే మీరు ఆనందించండం సహజమే. కాని, ప్రఖ్యాత బ్రిటీషు జర్నలిస్టు బ్రౌనింగ్‌ అన్నట్టు, గతంలో కంటె భవిష్యత్తులోకి చూడటం అవసరం. మీరు జీవితంలో మరింత ఉన్నత విజయాలను సాధించాలని కోరుకుంటున్నాను."
+
+"గార్డియన్‌ ఆఫ్‌ తెలుగు"
+
+right|100px|Naa Kalam - Naa Galam Page 129 Image 0001
+
+"పత్రికా నిర్వహణలో కుటుంబరావు దిట్ట ; సభా నిర్వహణలో దక్షుడు ; జంకూ గొంకూ లేకుండ మాట్లాడే ఉపన్యాసకుడు."
+
+"ఆధునిక రాజకీయ జర్నలిస్టులలో అందెవేసిన చెయ్యి, యువతరానికి మార్గదర్శకుడు."
\ No newline at end of file
diff --git a/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0132.txt b/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0132.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..49778aa648f0c1e893ba8d9f3ec3151cfc7bd0e7
--- /dev/null
+++ b/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0132.txt
@@ -0,0 +1,5 @@
+"ఏ విషయాన్ని గురించి వ్రాసినా, అరటిపండు వలిచి చేతిలో పెట్టినట్టు సర్వజన సుబోధకంగా వ్రాసే రచయిత. ఎందరికో మార్గదర్శకమైన, భయమెరుగని కలం తుర్లపాటిది. మా ఉద్యమాలెన్నింటినో బలపరచినప్రజాస్వామ్యవాది. జర్నలిస్టుగా ఆయన ప్రమాణాలు ఉన్నతమైనవి."
+
+"తన పదునైన కలంతో, పరిశీలనాత్మక దృక్పథంతో శ్రీ తుర్లపాటి తన వృత్తిలో
+తన కొక స్థానాన్ని కల్పించుకున్నారు. ఆ రంగంలో ఆయన ఎన్నో ప్రశంసలు
+పొందారు."300px|center|Naa Kalam - Naa Galam Page 131 Image 0001"శ్రీ తుర్లపాటి గ్రంథాలలో కాని, రచనలలో కాని స్పృశించని రాష్ట్ర, జాతీయసమస్యలు కాని, ఆయన పరిచయం చేయని రాజకీయ నాయకుడు గానిలేరనడం అత్యుక్తి కానేరదు. ఆయనకు ఏ బాధ్యతను అప్పగించినా, దాన్నినిజాయితీతోను, సమర్థతతోను నిర్వహిస్తారు. జీవితంలోని ఎలాంటి ఆశలకు,ప్రలోభాలకు లొంగని దృఢ చిత్తుడు."'''
\ No newline at end of file
diff --git a/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0136.txt b/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0136.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..1e90483224652d96c8951b0cb525761ef5f34dfe
--- /dev/null
+++ b/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0136.txt
@@ -0,0 +1,18 @@
+"సభాధ్యక్ష బాధ్యత నిర్వహణలో ఆయనకు ఆయనే సాటి. ఇంత సమర్ధంగా సభను నిర్వహించగలవారిని నేను చూడలేదు."
+
+"జీవిత చరిత్రకారులలో నేనే అగ్రగణ్యుణ్ణి అనుకునేవాణ్ణి. కాని, ఈ
+రంగంలో శ్రీ తుర్లపాటి నన్ను మించి పోయినందుకు ఆయనను చూచి
+అసూయ పడుతున్నాను."
+
+"నాకు తెలుగు తెలియకపోయినా, నా ఇంగ్లీషు ఉపన్యాసానికి శ్రీ తుర్లపాటి
+చేసిన తెలుగు అనువాదానికి ప్రజల "రెస్పాన్స్‌" చూస్తుంటే, అసలు ఉపన్యాసం
+కంటే అనువాదమే బాగున్నదనిపిస్తున్నది".
+
+"సినిమా తారలకే అసూయ కలిగించే "గ్లామర్‌" వుంది తుర్లపాటి
+ఉపన్యాసంలో."
+
+"శ్రీ తుర్లపాటిని నేను ఇంతవరకు ఉత్తమ జర్నలిస్టుగానే ఎరుగుదును. కాని,
+నేను పాల్గొన్న ఒక సభకు ఆయన అధ్యక్షత వహించం తటస్థించింది.
+ఆయన మంచి జర్నలిస్టు మాత్రమే కాక, శ్రోతలను ఉర్రూత లూగించగల
+గొప్ప ఉపన్యాసకుడని కూడా తెలుసుకున్నాను. ఈ రెండు విశిష్టతలు ఒకే
+వ్యక్తిలో, అందులోను జర్నలిస్టులో వుండడం అరుదు."
\ No newline at end of file
diff --git a/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0137.txt b/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0137.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..70e1144cedd0fb2e23edeaffad12d81daf26be6a
--- /dev/null
+++ b/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0137.txt
@@ -0,0 +1,17 @@
+"శ్రీ తుర్లపాటి ఎంతటి ఉత్తమ జర్నలిస్టో అంతటి మహోపన్యాసకుడు. ఆయన కలం, గళం పోటీపడి, జంట గుర్రాలవలె పరుగిడుతాయి. పోటీలో ఏది గెలుస్తుందో చెప్పడం కష్టం."
+
+"ప్రసిద్ధ జీవిత చరిత్రకారులలో ఒకరైన శ్రీ తుర్లపాటి జర్నలిస్టుగా ఉజ్వల
+జీవితాన్ని సాగిస్తున్నారు. ఆయన ప్రపంచ ప్రఖ్యాత వ్యక్తుల జీవిత చరిత్రలు
+వ్రాయడమే కాక, మన దేశానికి సంబంధించిన పెక్కు సాంస్కృతిక, సమకాలిక
+విషయాలపై ఎన్నో వ్యాసాలు వ్రాశారు. తెలుగులో ఆయన అపార రచనలు
+చేయడమే కాక, మంచి వక్త కూడా. అందువల్లనే ఆంధ్రప్రదేశ్‌లో ఆయన
+ప్రసిద్ధ వ్యక్తి. ఆయన బహు గ్రంథ రచయిత. పత్రికా రచయిత మాత్రమే
+కాక రచయిత కూడా."
+
+"పత్రికా రచన ఆయన ప్రథమ వ్యాసంగమైనా వక్తగా, అనువాదకుడుగా
+కూడా ఆయనది బహుముఖ వ్యక్తిత్వం."
+
+"వక్తగా, రచయితగా శ్రీ కుటుంబరావు నిర్ణీత లక్ష్యాలు గల వ్యక్తి. ఆయన
+రచనలు శ్రీ వి.వి.గిరి, డాక్టర్ సర్వేపల్లి రాధాకృష్ణన్‌ వంటి వారి ప్రశంసలు
+పొందాయి. నేను రాష్ట్ర సమాచార మంత్రిగా వున్నప్పుడు చలన చిత్ర
+రంగాభివృద్ధికి అనేక అమూల్యమైన సలహాలు అందించారు."
\ No newline at end of file
diff --git a/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0138.txt b/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0138.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..5a5afcaeab4e124422d3d1b00f757ed768afd308
--- /dev/null
+++ b/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0138.txt
@@ -0,0 +1,14 @@
+"నేను ఆంధ్రప్రదేశ్‌ ప్రభుత్వ ఫిలిం అవార్డుల కమిటీ ఛైర్మన్‌గా వున్నప్పుడు శ్రీ తుర్లపాటితో కలిసి పనిచేసే అవకాశం కలిగింది. ఆయన మేధాశక్తి,సక్రమ నిర్ణయ శక్తి, నిష్పాక్షికమైన తీర్పు ఇవ్వగల దక్షత నాకు అప్పుడు తెలిశాయి. కమిటీ నిర్ణయాలలో చిత్రరంగంలో ఆయనకు గల సుదీర్ఘమైన, పరిణతమైన అనుభవం ఎంతో తోడ్పడింది."
+
+"శ్రీ తుర్లపాటి బ్రహ్మాండంగా రాస్తారు; బ్రహ్మాండంగా ఉపన్యసిస్తారు;
+బ్రహ్మాండంగా ప్రముఖుల ఉపన్యాసాలను అనువదిస్తారు."
+
+"శ్రీ తుర్లపాటి విజయవాడలో ప్రముఖ ఉపన్యాసకుడుగా ప్రసిద్ధులు. ఒకసారి
+ఆయన నా ఉపన్యాసాన్ని అభినందిస్తే, నేను కూడా ఉపన్యాసకుణ్ణి కాగలనని
+నాకు ఆనందం కలిగింది."
+
+"తుర్లపాటి లేని సభ, తుర్ఫులేని పేకాట వుండవు."
+
+"అపారమైన రాజకీయ పరిజ్ఞానంగల ఆధునిక పత్రికా రచయిత,
+ఆంధ్రప్రదేశ్‌కు సంబంధించిన ప్రముఖులు, సమస్యలను గురించి ఆయనకు
+బాగా తెలుసు. ప్రత్యేకాంధ్ర ఉద్యమం సందర్భంలో ఆయనతో ఒకసారి 75
\ No newline at end of file
diff --git a/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0139.txt b/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0139.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..d86a93ef86481634d751bab8242b8ed1bcdfc7be
--- /dev/null
+++ b/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0139.txt
@@ -0,0 +1,17 @@
+నిమిషాల సేపు మాట్లాడే అవకాశం నాకు కలిగినప్పుడు రాష్ట్రాన్ని
+ఎదుర్కొంటున్న సమస్యలపై ఆయనకు గల పరిజ్ఞానాన్ని చూచి ఆశ్చర్యపడ్డాను.
+ఆయన సూచనలు, సలహాలు నాకెంతో ఉపయోగపడ్డాయి."
+
+"ఆంధ్ర, తదితర మహానాయకుల జీవితాలను గురించి శ్రీ తుర్లపాటి
+కుటుంబరావు వ్రాసిన వ్యాసాలు మణిపూసలవంటివి. జీవితాంతం వ్యక్తులను,
+సమస్యలను సమగ్రంగా అధ్యయనం చేయగలవారే ఇలాంటి ప్రయోజనకరమైన
+రచనలు చేయగలరు.
+అందువల్లనే శ్రీ తుర్లపాటి కుటుంబరావుకు మద్రాసు సాహిత్య కేంద్రం
+వారు "వ్యాస విద్యా విశారద" బిరుదు ప్రదానం చేస్తున్నారు. శ్రీ కుటుంబరావు
+రచనలు మరింతగా వ్యాప్తిలోకి రావడం అవసరం."
+
+"జాతీయ, అంతర్జాతీయ రాజకీయాలను లోతుగా పరిశోధించి, పరిశీలించి,
+ఆయా రాజకీయ వేత్తల మనస్తత్వాలను వాస్తవంగా బేరీజు వేయడంలో
+తుర్లపాటికి తుర్లపాటే సాటి".
+
+"తెలుగు వారికి గర్వకారకుడు తుర్లపాటి"
\ No newline at end of file
diff --git a/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0140.txt b/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0140.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..97c9ac06500daf9953220a4e0e192e9a08632981
--- /dev/null
+++ b/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0140.txt
@@ -0,0 +1,17 @@
+"తీసుకున్న విషయాన్ని వ్యాసంగా, ఉపన్యాసంగా తీర్చిదిద్దడంలో విశిష్ట శైలిని సంతరించుకున్న మేటి మిత్రుడు తుర్లపాటి. ఆయన పరమ భావుకుడు,వ్యాసకర్త, స్నేహశీలి."
+
+"నేను ఆంధ్రప్రదేశ్‌ గవర్నర్‌గా వున్నప్పుడు శ్రీ తుర్లపాటి నా ఉపన్యాసాన్ని
+తెలుగులోకి తర్జుమా చేశారు. నేను అరగంట సేపు ఆపకుండా ఇంగ్లీషులో
+ఉపన్యసించిన తరువాత ఆయన నా ఉపన్యాస సారాంశాన్ని తెలుగులోకి
+45నిమిషాల సేపు అనువదించారు ! నా సుదీర్ఘమైన ఉపన్యాసాన్ని ఆయన
+ఎలా జ్ఞాపకం పెట్టుకుని, పునశ్చరణ చేయగలిగారా ? అని నాకు ఆశ్చర్యం
+కలిగింది."
+
+"తుర్లపాటి మనకు గర్వకారకుడు. తెలుగు వారిలో ఆయన మణిపూస
+వంటివాడు"
+
+"ప్రధానికి ఇలాంటి సమర్థుడైన అనువాదకుడు అవసరం. ప్రధాని
+ఇందిరాగాంధి ఆంధ్రప్రదేశ్‌ పర్యటనలో శ్రీ తుర్లపాటి అనువాదకుడుగా వుంటే
+ఆమె సంతోషిస్తారు."
+
+"ప్రొఫెసర్‌ ఆఫ్‌ ప్రొఫైల్స్‌"
\ No newline at end of file
diff --git a/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0141.txt b/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0141.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..bb14ce3bcf65dad096d2948005be73dd0f9ca68e
--- /dev/null
+++ b/Naa_Kalam_-_Naa_Galam/page_0141.txt
@@ -0,0 +1,13 @@
+"ఆధునిక జీవిత చరిత్రకారులలో అగ్రగణ్యుడు."
+
+1952లో శ్రీ తుర్లపాటి ప్రధాని నెహ్రూకు వ్రాసిన రెండు లేఖలను
+చూచిన తరువాత ఆయన ఆనాటి కేంద్ర కార్మిక శాఖ మంత్రి, ఆంధ్రుడైన శ్రీ
+వి.వి. గిరిని "ఎవరీ తుర్లపాటి ?" అని ప్రశ్నించారట.
+
+ప్రపంచ ప్రఖ్యాత ఆధ్యాత్మిక ప్రచారకులు శ్రీ గణపతి సచ్చిదానంద
+స్వామిజీ శ్రీ తుర్లపాటి ఉపన్యాసం విని ముగ్ధులై, శ్రీ తుర్లపాటిచే మైసూరు,
+విజయవాడ, ఢిల్లీ, బెంగుళారు, మద్రాసు మున్నగు నగరాలలో నూరుకు
+పైగా ఉపన్యాసాలు చేయించారు. "నల్ల (మంచి) స్పీకర్‌" అని ఆయన తమిళ
+శ్రోతలకు తుర్లపాటిని పరిచయం చేశారు.
+
+300px|center|Naa Kalam - Naa Galam Page 140 Image 0001
\ No newline at end of file
diff --git a/Venkateswara_Sthuthiratnamaala_Veturi_Prabhakarasastri/meta.json b/Venkateswara_Sthuthiratnamaala_Veturi_Prabhakarasastri/meta.json
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..f3cc24ed2a6903c8a4a5d3bec43a4cadad112d5e
--- /dev/null
+++ b/Venkateswara_Sthuthiratnamaala_Veturi_Prabhakarasastri/meta.json
@@ -0,0 +1,203 @@
+{
+  "status": "done",
+  "saved": 65,
+  "total_pages": 90,
+  "filename": "Venkateswara Sthuthiratnamaala Veturi Prabhakarasastri.pdf",
+  "pages": {
+    "3": {
+      "quality": 1
+    },
+    "4": {
+      "quality": 3
+    },
+    "5": {
+      "quality": 3
+    },
+    "6": {
+      "quality": 1
+    },
+    "8": {
+      "quality": 4
+    },
+    "9": {
+      "quality": 4
+    },
+    "10": {
+      "quality": 3
+    },
+    "11": {
+      "quality": 3
+    },
+    "12": {
+      "quality": 3
+    },
+    "13": {
+      "quality": 3
+    },
+    "14": {
+      "quality": 3
+    },
+    "15": {
+      "quality": 3
+    },
+    "16": {
+      "quality": 3
+    },
+    "17": {
+      "quality": 3
+    },
+    "20": {
+      "quality": 3
+    },
+    "21": {
+      "quality": 3
+    },
+    "24": {
+      "quality": 3
+    },
+    "25": {
+      "quality": 1
+    },
+    "26": {
+      "quality": 3
+    },
+    "27": {
+      "quality": 1
+    },
+    "28": {
+      "quality": 1
+    },
+    "29": {
+      "quality": 1
+    },
+    "31": {
+      "quality": 1
+    },
+    "33": {
+      "quality": 1
+    },
+    "34": {
+      "quality": 1
+    },
+    "35": {
+      "quality": 1
+    },
+    "38": {
+      "quality": 1
+    },
+    "39": {
+      "quality": 1
+    },
+    "40": {
+      "quality": 1
+    },
+    "41": {
+      "quality": 1
+    },
+    "42": {
+      "quality": 1
+    },
+    "45": {
+      "quality": 1
+    },
+    "46": {
+      "quality": 1
+    },
+    "47": {
+      "quality": 1
+    },
+    "49": {
+      "quality": 1
+    },
+    "50": {
+      "quality": 1
+    },
+    "52": {
+      "quality": 1
+    },
+    "53": {
+      "quality": 1
+    },
+    "54": {
+      "quality": 1
+    },
+    "55": {
+      "quality": 1
+    },
+    "56": {
+      "quality": 1
+    },
+    "57": {
+      "quality": 1
+    },
+    "58": {
+      "quality": 1
+    },
+    "59": {
+      "quality": 1
+    },
+    "60": {
+      "quality": 1
+    },
+    "63": {
+      "quality": 1
+    },
+    "64": {
+      "quality": 1
+    },
+    "65": {
+      "quality": 1
+    },
+    "66": {
+      "quality": 1
+    },
+    "67": {
+      "quality": 1
+    },
+    "70": {
+      "quality": 1
+    },
+    "72": {
+      "quality": 1
+    },
+    "73": {
+      "quality": 1
+    },
+    "74": {
+      "quality": 1
+    },
+    "75": {
+      "quality": 1
+    },
+    "76": {
+      "quality": 1
+    },
+    "78": {
+      "quality": 1
+    },
+    "80": {
+      "quality": 1
+    },
+    "81": {
+      "quality": 1
+    },
+    "82": {
+      "quality": 1
+    },
+    "83": {
+      "quality": 1
+    },
+    "85": {
+      "quality": 1
+    },
+    "86": {
+      "quality": 1
+    },
+    "87": {
+      "quality": 1
+    },
+    "88": {
+      "quality": 1
+    }
+  }
+}
\ No newline at end of file
diff --git a/Venkateswara_Sthuthiratnamaala_Veturi_Prabhakarasastri/page_0003.txt b/Venkateswara_Sthuthiratnamaala_Veturi_Prabhakarasastri/page_0003.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..eed307e1e1330caa2fbfe1e6915a27b2c072bb9c
--- /dev/null
+++ b/Venkateswara_Sthuthiratnamaala_Veturi_Prabhakarasastri/page_0003.txt
@@ -0,0 +1,8 @@
+తి. తి. దేవస్థానములచే ప్రచురింపబడిన తెలుగు గ్రంథముల పట్టిక,
+ t i ©
+గ్రంథముల వివరము. రు.పై, 
+
+1. శ్రీవేంకటేశ్వర స్తుతి (సంస్కృతము తెలుగు) లిపి పద్యములు ... 0_25 2. ' అష్టమహిషికల్యాణము ... 0–75 3. పరమయోగివి ఆకాసము ..., 1–69 4. ఉషాపరిణయము ..., 0–87 5. శ్రీ వేంకటేశ్వర వచనములా ... 0–50 శి. శ్రీకృష్ణోపదేశం (సంస్కృతం - తెలుగు) ... 0-14 1. శ్రీనమ్మా వార్ తిరవాయ్ మొట్టి (తెలుగులిపి లఘువ్యాఖ్యతో). 5-00 8. నిత్యానుసంధానం (తెలుగు లిపి) వడగలై ..., 0–50 9. 尊鬱 難 彎 తెంగలై - .... 0–62 10. శ్రీవచనభూషణమ్ ... . 0–75 11. తిరుప్పావై సప్తపదులు (తెలుగు) - . .... 0–25 12. వీరశైవవాజ్మయము & i ... 3–75 18. తిరువెడముడైయాన్ మీద మంగళాశాసనములు ..., 2–25 14. బాల భాగవతము 75–8 .... معاً 15. శ్రీనివాస విలాసము . r ... 18. శ్రీ వేంకి పేశ్వరమాహాత్మ్యము (తెలుగు వచనము) ... 0–50 17. శ్రీ వేంకటేశ్వర శతకము i d ... 0–50
+18. శ్రీ వేంకటేశ్వరసుప్రభాతము (ప్రతిపదార్ధము లఘువ్యాఖ్యతో) . 0–87
+18. கு వేంకటేశ్వర లఘకృతులు. . . ... 1–50 24. శ్రీ వేంకటేశ్వర స్తుతిరత్నపూల (1వ భాగము) ... 1-13 21. . . . (2వ భాగము) ... 2-0 22.ఆ్వూర్ల మంగళాశాసన పావరములు (వ్యాఖ్యతో) ..., 4–00 23. తిరుప్పావై 0–12 24. చిత్రముల తిరుప్పావై .... 2–00 25. చిత్రముల తిరుప్పావై (కాలికో బైండింగ్) .... 3–00 28. స్తోత్రరత్నములు (తెలుగులిపి) ... 0-82. 27. ఆంధ్ర కువలయానందము w ... , 3–75 23. అష్టాంగయోగసారము ... 1–0 29. సిద్ధాంతత్రయసంగ్రహము _ ...: 0–75 38. అందీయ కథ (పండిత శ్రీరాములారెడ్డి). ... 2–50 41. తిరుపతి యాత్రా పుస్తకము . . . ... " D-25 32. . T (చిత్రములతో) .... 1–00
+(రేథర్ 8.వ పేజి చూడుడు)
\ No newline at end of file
diff --git a/Venkateswara_Sthuthiratnamaala_Veturi_Prabhakarasastri/page_0004.txt b/Venkateswara_Sthuthiratnamaala_Veturi_Prabhakarasastri/page_0004.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..ef02cd24f73853ec1d569c74723385d78b89b79c
--- /dev/null
+++ b/Venkateswara_Sthuthiratnamaala_Veturi_Prabhakarasastri/page_0004.txt
@@ -0,0 +1,10 @@
+శ్రీ
+
+శ్రీ వేంకటేశ్వరస్తుతిరత్న మాల
+
+క్రీ. శేn శ్రీ వేటూరి - ప్రభాకరశాస్త్రీ చే సమకూర్పఁ బడినది.
+
+1958
+
+ప్రచురణ
+తిరుమల-తిరుపతి దేవస్థానములు, తిరువతి.
\ No newline at end of file
diff --git a/Venkateswara_Sthuthiratnamaala_Veturi_Prabhakarasastri/page_0005.txt b/Venkateswara_Sthuthiratnamaala_Veturi_Prabhakarasastri/page_0005.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..fcf41b650e2f6c75ee32191aec1c3c2857a4b6d2
--- /dev/null
+++ b/Venkateswara_Sthuthiratnamaala_Veturi_Prabhakarasastri/page_0005.txt
@@ -0,0 +1,7 @@
+తిరుమల-తిరుపతి దేవస్థానములవారివి సర్వస్వామ్యములు
+
+రెండవ ద్రణము ప్రతులు 500
+
+ ముద్రణము : 
+
+తి.తి. దే, ముద్రణాలయము.
\ No newline at end of file
diff --git a/Venkateswara_Sthuthiratnamaala_Veturi_Prabhakarasastri/page_0006.txt b/Venkateswara_Sthuthiratnamaala_Veturi_Prabhakarasastri/page_0006.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..e23ffc2460cb8e30bce0bfece706e48a6336760d
--- /dev/null
+++ b/Venkateswara_Sthuthiratnamaala_Veturi_Prabhakarasastri/page_0006.txt
@@ -0,0 +1,17 @@
+f
+奪
+13.
+వి
+ష
+య
+సూ
+చి
+గ్రంథ నామము సుప్రభాత సేవ
+నృసింహపురాణము కవిక రసాయనము కళాపూర్ణోదయము పరమయోగివిలాసము
+చంద్రభామచరిత్ర వేంకపేశ్వరవిలాసము
+రాజవాహనవిజయము శ్రీపాదరేణుమాహాత్మ్యము శ్రీవేంకటేశ్వరశతకము
+శకుంతలా పరిణయము
+వేంకటాచలవిలాసము ప్రబంధరాజవిజయవేంకటేశ్వరవిలాసము
+14, 16. తిరుపతి వేంకటీయము
+16.
+వేంకపేళ_స్తవము తిరుపతికొండ
\ No newline at end of file
diff --git a/Venkateswara_Sthuthiratnamaala_Veturi_Prabhakarasastri/page_0008.txt b/Venkateswara_Sthuthiratnamaala_Veturi_Prabhakarasastri/page_0008.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..b269da63da91dfb65a5a6d4e874b41a2b71ce96e
--- /dev/null
+++ b/Venkateswara_Sthuthiratnamaala_Veturi_Prabhakarasastri/page_0008.txt
@@ -0,0 +1,10 @@
+ఈతఁడు 18 - వ శతాబ్దము వాఁడు. తండ్రి ఆన్నమాచార్యులు, తల్లి అక్కమాంబ. జన్మస్థానము రాజంపేట తాలూకాలోని తాళ్ళపాక. ఈతనికృతులు శృంగార సంకీర్తనలు, అధ్యాత్మసంకీర్తనలు, శృంగార దండకము, చక్రవాళమంజరి, శృంగారవృత్తశతకము, శ్రీవేంకటేశోదా హరణము, నీతి సీస శతకము, సుదర్శనరగడ, రేఫఱకార నిర్ణయము, ఆంధ్ర వేదాంతము (ద్విపద), ఆంధ్రహరివంశము, భగవద్గీత (వచనము), వెంకటేశ్వరవచనములు, శ్రీవేంకటేశ్వరప్రభాత స్త్రవము, యావజ్జీవము పరమ భాగవతుఁడుగాఁ గాలక్షేపమొనర్చిన మహనీయుఁడు. ఈతనికి వేదాంతాచార్య , కవితార్కిక కేసరి , శరణాగతవజ్రపంజరబిరుదములు గలవు. * శ్రీ వేంకటేశ్వరప్రభాత స్త్రవము పూర్తిగా నీక్రింద నీయబడినది.
+
+శ్రీగురుం డర్థితో శేషాద్రి యందు 
+యోగనిద్రాకేళి నున్న యత్తఱిని 
+వనజాస నాది దేవత లేఁగుదెంచి 
+వినుతించి రప్ప డవ్విధ మెట్టి దనిన 
+శ్రీకర ! వేంకటక్షితిధరావాస ! 
+నా కేంద్రనుత రమూనాథ మేల్కొనుము 
+వసుదేవదేవకీ వరగర్భజాత 
+కిసలయాధర రామకృష్ణ మేల్కనుము
\ No newline at end of file
diff --git a/Venkateswara_Sthuthiratnamaala_Veturi_Prabhakarasastri/page_0009.txt b/Venkateswara_Sthuthiratnamaala_Veturi_Prabhakarasastri/page_0009.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..b1cd389d55abd1d53764abcd9866ab225188d11b
--- /dev/null
+++ b/Venkateswara_Sthuthiratnamaala_Veturi_Prabhakarasastri/page_0009.txt
@@ -0,0 +1,25 @@
+తపము పెంపున యశోదానం దులకును 
+గృపతోడ శిశువైన కృష్ణ మేల్కనుము 
+పూతనాకైతవ స్ఫురిత దుర్వార 
+చైతన్యహరణ ప్రశ_స్త్ర మేల్కనుము 
+అఱి ములకి శకటాసురాంగంబు లీల 
+విఱుగఁ దన్నిన యదువీర ! మేల్క_నుము 
+సుడిగా లిరా కాసి స్రుక్కడంగించి 
+కెడపిన యదుబాలకృష్ణ మేల్కనుము 
+మద్దులఁ గూల్చి యున్మదవృత్తి మెఱయు 
+ముద్దుల గోపాలమూర్తి మేల్క_నుము 
+అద్రిరూపం బైన యఘదైత్యుఁ eso3o 
+రౌద్రంబు మెఱయు భూరమణ మేల్కనుము 
+ఆననంబునఁ దల్లి కథిల లోకములు 
+పూని చూపిన యాది పురుష మేల్కనుము 
+ఖరధేనుకాసుర క్రకచ మేల్కనుము 
+వరగర్వఘనబకవైరి మేల్కనుము 
+చతురానను ఁడు వత్పసమితి నొంచి నను. 
+బ్రతి యొనర్చిన పరబ్రహ్మ మేల్కనుము 
+గురుతర గోపాల గోపికా మూస
+తరణ గోవర్ధనోద్ధరణ మేల్కనుము 
+కాళియ ఫణిఫణాంగణనృత్యరంగ 
+లాలితచరణ విలాస మేల్కనుము 
+అతుల కుబ్దామనోహరుఁడ మేల్కనుము 
+చతురమాలాకార శరణ మేల్కనుము 
+వనజాక్ష : యక్రూరవరద మేల్కనుము
\ No newline at end of file
diff --git a/Venkateswara_Sthuthiratnamaala_Veturi_Prabhakarasastri/page_0010.txt b/Venkateswara_Sthuthiratnamaala_Veturi_Prabhakarasastri/page_0010.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..e4d5b38e77e5ad288a8fc8ab162dc6d1e2fd01e4
--- /dev/null
+++ b/Venkateswara_Sthuthiratnamaala_Veturi_Prabhakarasastri/page_0010.txt
@@ -0,0 +1,27 @@
+
+
+వినయవాక్యోద్ధవవినుత మేల్కనుము 
+కోకలిమ్మన్నఁ గైకొన కున్నఁ బట్టి 
+చాకిఁ గొట్టిన యట్టి సరస మేల్కనుము 
+భుజవిక్రమ క్రమస్పూర్తిమై భోజ 
+గజముఁ జంపిన బాహంగర్వ మేల్క_నుము 
+జెట్టి పోరను గిట్టి చీరి చాణూరు 
+చట్టలు వాపిన శౌరి మేల్కనుము 
+శంసింప జగదేక శరణంబ వైన 
+కంసుని తలగొండు గండ మేల్క_నుము 
+మానిత సామ్రాజ్య మండలి నుగ్ర 
+సేను నిల్పిన ధర్మశీల మేల్క_నుము 
+పరలోకగతులైన బాలుర దెచ్చి
+గురున కిచ్చిన జగద్గురుఁడ మేల్కనుము 
+చండ భారతరణ చాతుర్య ధుర్య 
+గాండీవిసారధ్యకరణ మేల్క_నుము 
+బల భేది భేదించి పారిజాతంబు 
+నిలకుఁ దెచ్చిన జగదీశ ! మేల్కనుము 
+బాణబాణాసనోద్బట భీమ బాణ 
+పాణి ఖండన చక్రపాణి మేల్క_నుము 
+రాజసూయమున శూరతఁ జై_ద్యుఁ దునిమి 
+పూజలందిన జగత్పూజ్య మేల్కనుము 
+మురనరకాసుర ముఖ్య దానవులఁ 
+బొరిగొన్న యదు రాజపుత్ర మేల్కనుము 
+వీరకౌరవసభ విశ్వరూపంబు 
+ధీరతఁ జూపిన దేవ ! మేల్కనుము
\ No newline at end of file
diff --git a/Venkateswara_Sthuthiratnamaala_Veturi_Prabhakarasastri/page_0011.txt b/Venkateswara_Sthuthiratnamaala_Veturi_Prabhakarasastri/page_0011.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..45f47512485103b3f111adf1981941d5bf79555b
--- /dev/null
+++ b/Venkateswara_Sthuthiratnamaala_Veturi_Prabhakarasastri/page_0011.txt
@@ -0,0 +1,25 @@
+
+ఇంపునఁ బృథుకంబు లిడిన కుచేలు 
+సంపన్నుఁ జేసిన చతుర ! మేల్కనుము 
+దారుణభూ భారతరణావతార 
+భూరివ్రతాపవిస్ఫురణ మేల్కనుము 
+సదమలానంద ! నిశ్చయముల కంద ! 
+విదురుని వింద ! గోవింద ! మేల్కనుము 
+బోజక న్యాముఖాంభోజ ద్విరేఫ 
+రాజీవనయనాభిరావు ! మేల్కనుము 
+వరరూపవతి జాంబవతితోడి రతుల 
+నిరతిమై నోలాడు నిపుణ ! మేల్కనుము 
+మంజుల సత్యభామా మనస్సంగ 
+రంజితగాత్ర సంరంభ మేల్కనుము 
+లలిత కాళిందీవిలాసకల్లోల 
+కలిత కేళీలోల ఘనుఁడ మేల్కనుము 
+చారుసు దంతా విశాలాక్షి కుముద 
+సారప్రభాపూర్ణచంద్ర ! మేల్కనుము 
+నేత్రరాగవి శేష నిచిత ప్రతోష 
+మిత్రవిందారనోన్మేష ! మేల్కనుము 
+భద్రానఖాంకుర బాలచంద్రాంక
+ముద్రిత భుజతటీమూల ! మేల్క_నుము 
+లక్షణాపరిరంభ లక్షి తోదార 
+వక్షోవిశాలకవాట ! మేల్కనుము 
+వేడుక బదియాఱు వేల కామినులఁ 
+గూడి పాయని పెండ్లికొడుక 1 మేల్కనుము
\ No newline at end of file
diff --git a/Venkateswara_Sthuthiratnamaala_Veturi_Prabhakarasastri/page_0012.txt b/Venkateswara_Sthuthiratnamaala_Veturi_Prabhakarasastri/page_0012.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..fb39dc87e72221744b2a10d4497d21598c42a207
--- /dev/null
+++ b/Venkateswara_Sthuthiratnamaala_Veturi_Prabhakarasastri/page_0012.txt
@@ -0,0 +1,25 @@
+కలిత నక్రగ్రాహగంభీరజలధి 
+వలయిత ద్వారకావాస ! మేల్కనుము 
+జలదనీల శ్యామ ! జగదభిరామ
+Tవెలయ మేల్కను మంచు విన్నవించుటయు 
+వీనులఁ గదిసిన వెలిదమ్మికన్నుఁ 
+గోనల నమృతంబు గురియ మేల్కా_ంచి 
+సరసిజాముఁడు దేవసంఘంబు మీఁద 
+కరుణాకటాక్షవీక్షణము నిగుడ్చి 
+శ్రీవేంకటాచల శిఖర మధ్యమున 
+సౌవర్ణమణిమయ సౌధంబు లోన 
+పూగ చంపక కుంద పున్నాగ వకుళ 
+నాగరంగప్రసూన విరాజమాన 
+తరులతా పరివేష్టితం బైన యట్టి 
+నిరుపమ కోనేరి నిర్మలాంబువులఁ 
+దిరుమజ్జనంబాడి ది వ్యాంబరంబు 
+ధరియించి దివ్యగంధము మేన నలఁ ది 
+నవరత్నమయ భూషణంబులు దాల్చి 
+వివిధ సౌరభముల విరు లోలి ముడిచి 
+ధారుణీ సురులకు దానంబు లొసఁగి 
+చేరి యక్షతములు శిరమునఁ దాల్చి 
+వినుతులు గావింప విబుధ సన్మునుల 
+మనవులు విని వారి మన్నించి మించి 
+యగణితరత్నసింహాసనారూఢుఁ 
+డగుచు మేరువు మీఁది యుధ్రంబు వోలెఁ 
+గరకంకణోజ్జ్వలక్వణనంబు లెసఁగ
\ No newline at end of file
diff --git a/Venkateswara_Sthuthiratnamaala_Veturi_Prabhakarasastri/page_0013.txt b/Venkateswara_Sthuthiratnamaala_Veturi_Prabhakarasastri/page_0013.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..f9d436df7a45fd32fe405e81b907837d08470f4c
--- /dev/null
+++ b/Venkateswara_Sthuthiratnamaala_Veturi_Prabhakarasastri/page_0013.txt
@@ -0,0 +1,16 @@
+
+సరసిజముఖులు వెంజామరల్ వీవ 
+బంగారు గుదియల పడవాళ్ళు దొరలు 
+భంగించి యటు బరాబరులు సేయంగ 
+నారదవీణా నినాదంబు లెసఁగ
+చారణ మునిసిద్ధ సంఘంబు గొలువ 
+నానాప్సరస్సతుల్ నాట్యఘుల్ సేయ 
+మానవేశులు మహామహులు సేవింప 
+ఘనతర నిత్యభోగంబులు వెలయు 
+జనుల కెల్ల మహా ప్రసాదంబు లొనరఁ 
+గోరిన వారికిఁ గోర్కు లీడేర 
+నీరీతి జగముల నేలుచు నుండు 
+నని భక్తిఁ దాళ్ళపాకాన్నమాచార్యు 
+తనయుండు తిమ్మయ తగఁ బ్రస్తుతించె 
+నేచి యీ కృతి ధరణీశుల సభల 
+నాచంద్రతారార్కమై యొప్పఁ గాక !
\ No newline at end of file
diff --git a/Venkateswara_Sthuthiratnamaala_Veturi_Prabhakarasastri/page_0014.txt b/Venkateswara_Sthuthiratnamaala_Veturi_Prabhakarasastri/page_0014.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..587ea7392431421e7d8e9807b03db4a95c7b59d6
--- /dev/null
+++ b/Venkateswara_Sthuthiratnamaala_Veturi_Prabhakarasastri/page_0014.txt
@@ -0,0 +1,16 @@
+ఈతఁడు 14.వ శతాబ్దనువాఁడు. తండ్రి సూరనార్యుఁడు. తల్లి పోతమాంబ. జన్మస్థానము నెల్లూరు జిల్లాలోని గుడ్లూరు. ఈతఁడు పోలయ వేమారెడ్డియాస్థాన కవీశ్వరుడుగా నుండెను. ఇతనికి శంభు దాసుఁడు, లేక ప్రబంధపరమేశ్వరుఁడని బిరుదు గలదు. భారతారణ్య పర్వశేషము, నృసింహపురాణము, హరివంశము, రామాయణము లీతని కృతులు. ఈ స్తుతిపద్యములు నృసింహపురాణములోనివి. బ్రహ్మాండ పురాణో క్తమయిన శ్రీ నరసింహావతారకథ యిందలి యితివృత్తము, ఈ గ్రంథము అహోబిల నరసింహస్వామికంకిత మీయఁబడినది.
+
+కం!! అందంద చాగి మొక్కుచు
+బృందారకు లధికభ_క్తి భీతవికాసా 
+నందంబులు డెందంబుల
+సందడి గొన మస్తక ప్రశస్తాంజలులై.
+
+కం! ఆవిశ్వరూపరూపము
+భావించుచుఁ దత్పభావభంగుల మది సం 
+భావించుచుఁ దత్పరమతు 
+లై వినుతింపంగఁ దొడఁగి రప్పరమాత్మున్.
+
+ఉ| శ్రీవసుధాకళత్ర ! యతసీసుమనోతిమనోజ్ఞగాత్ర ! మా 
+యావిహితత్రిలోక ! నిగమార్థవివేకవిపాక ! భవ్యసం 
+సేవక సౌమ్యమానసవశీకృతరూప ! భవాంధకారని 
+ర్థావనదీప ! దీప్త నవతామర సేక్షణ ! విశ్వరక్షణా !
\ No newline at end of file
diff --git a/Venkateswara_Sthuthiratnamaala_Veturi_Prabhakarasastri/page_0015.txt b/Venkateswara_Sthuthiratnamaala_Veturi_Prabhakarasastri/page_0015.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..36b22c75fd4ce5b50842a03efd62930b2ea4bdcb
--- /dev/null
+++ b/Venkateswara_Sthuthiratnamaala_Veturi_Prabhakarasastri/page_0015.txt
@@ -0,0 +1,25 @@
+
+చ|| భవ దురునాభిరంధ్రభవపద్మరజఃపరిమాణపాకసం
+భవుఁడు విధాత తద్విమలభావకళాకణమాత్ర వైభవో 
+ద్భవము జగంబు తద్వివిధ భంగిక సర్గములోన నొక్క_రుం 
+డివి యని నిశ్చయింప గలఁడే ! భవదీయ గుణంబు లచ్యుతా :
+
+ఉ!| ఎందును నిన్నుఁ గస్న జనులెందును గల్గరు వెండి యెద్దెసం
+జెందవు నిన్ను నెద్దెసల జెందని క్రించు లభ_క్తి నొక్కటన్ 
+బొందు గొనంగఁ జాలు కృతపుణ్యులు గల్గినఁ జాలు వారికిన్ 
+బొందగునీలసత్కరుణ పుణ్యయశోమహానీయ మాధవా !
+
+శాIIవిన్నంజాలు భవన్మహత్వము భగద్విజ్ఞానసర్గోష్టి కో
+నున్నంజాలు భవత్పదాంబురుహ సేవోత్సాహసంపన్నులం 
+గన్నంజాలు భవత్పమంచిత జగత్కల్యాణనామంబుఁ బే
+ర్కొన్నంజాలు నరుండు శాశ్వతశుభారూడుండు లక్ష్మీశ్వరా !
+
+ఉ|| అక్షరయోగయుక్తులు సమంచితసత్యదయానురక్త లా 
+లక్షితసర్వధర్ములు విలంఘితకర్ములు బుద్ధికల్పితా 
+పాక్షరవాక్యరూపులు నిరాకృతకోపులు సంయమక్షమా 
+శిక్షితు లక్షయుల్ నిను భజించు మహాత్ములు నీరజోదరా !
+
+చII తమతమ పూర్వవాసనలఁ దత్పరులై వివిధాగమోక్త కృ
+త్యములు వహించె భవ్యపరతత్వము నయ్యయి సంజ్ఞలం బ్రయ 
+త్నమునఁ దలంచు సంయతమనస్కుల కెల్లను జేరుచోటు శ్రీ 
+రమణ భవత్పదంబు సుచిరస్థితి నేళుల కల్టిచాట్పునన్.
\ No newline at end of file
diff --git a/Venkateswara_Sthuthiratnamaala_Veturi_Prabhakarasastri/page_0016.txt b/Venkateswara_Sthuthiratnamaala_Veturi_Prabhakarasastri/page_0016.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..c152261016b3563f68b3a3ae027675496fc38970
--- /dev/null
+++ b/Venkateswara_Sthuthiratnamaala_Veturi_Prabhakarasastri/page_0016.txt
@@ -0,0 +1,26 @@
+
+
+ఉ11 విద్యలకెల్ల నాద్యుఁడును వేద్యుఁడు న్పై తనరారు నిన్ను న
+భ్యుద్యత కర్మరూపముగ నుల్లమునం దలపోసి యెంతయుం 
+జోద్యపు భ_క్తి యజ్ఞపురుషుండని పూనిభజింతురెందుఁ దై 
+విద్యులు నాకలోకపదవీపదదీ(?) ప్ర త్రిలోకనాయకా.
+
+శాI| దృష్టాదృష్టఫలస్పృహావిముఖులై దిక్పూర్వతత్త్వక్రియా
+సృష్టిం బ్రస్ఫుటతీవ్రబోధనము ను త్సేకించి యవ్యక్తసం 
+సృష్టికా లైూసి నిరస్తమైకృతు నుదాసీనాత్ము షడ్వింశు వి
+స్పషైశ్వర్యుని నిన్ను సాంఖ్యు లెలమికా భావింతు రాత్మేశ్వరా.
+
+చu యమనియమాభివర్ధితము లై మగడంగ మనశరీరముల్ 
+శమితముగా మరుచ్చయము సంతతజీవపరాత్మతత్త్వరూ 
+పములు విభేద మై మఱపు పాటిలి కాలముఘ్రంగి యోగివ 
+ర్గము గను చిత్సఖానుభవగర్వము సర్వము నీవ కేశవా.
+
+చ|| పరగు పదార్ధపంచకము పాశములై తనుఁ జట్టఁ దూలుచున్
+దిరిగెడు జీవుఁడుకా బళువు దేశికపుణ్యకటాక్షవీథిఁ ద 
+త్పరమతిఁ జేరఁగా నపరబాధము_క్తి శుభంబు నిచ్చు నీ 
+శ్వరుఁడుగ నిన్నెఱుంగుదురు శైవులు శాశ్వతచిన్మయాత్మకా.
+
+ఉII దాస్య మొకండునుం బరమధర్మముగాఁ గొని యన్యధర్మ మా
+శాస్యముగా గణింపక యసంశయనిశ్చశభ_క్తిసంతతో
+పాస్యు నశేషభవ్యపురుషార్థభవైకవిధాయి నిన్న నా 
+లస్యతఁ బాంచరాత్రులు దలంచి భజింతురు భక్తవత్సలా.
\ No newline at end of file
diff --git a/Venkateswara_Sthuthiratnamaala_Veturi_Prabhakarasastri/page_0017.txt b/Venkateswara_Sthuthiratnamaala_Veturi_Prabhakarasastri/page_0017.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..9d04d8762332972fe5cbda9fe9ece5cd4a2a127d
--- /dev/null
+++ b/Venkateswara_Sthuthiratnamaala_Veturi_Prabhakarasastri/page_0017.txt
@@ -0,0 +1,10 @@
+ఈతడు 16-వ శతాబ్దము వాఁడు తలిదండ్రుల పేరు, నివాసస్థానము యెఱుఁ గరాదు. భట్టరుచిక్కా-చార్యుల శిష్యుఁడ నని చెప్పకొన్నాఁడు. తన గ్రంథమును శ్రీరంగనాథున కంకితమిచ్చినాడు. మాంధాతృచరిత్ర మిందలి యితివృత్తము. కవిత్వము సంస్తృతపదభూయిష్టముగా నున్నది.
+
+వ|| ఇట్లు గరుడవాహనరూఢుండై యారూఢ దివ్యముని నేవ్య మా నుండై యఖిలభువనా వనదశుండై పుండరీకాకుండు ప్రత్యక్షం బగుటయు.
+
+శా|| హర్దాశ్చర్యభయంబు లుప్పతిల సా షాంగంబుగా మ్రొక్కియు
+త్తర్షింపంగఁ దరంబు గాని యొకయంత స్సౌఖ్యముకా బొంది పై 
+వర్షింపం బ్రచుదాశ్రు పూరము కరద్వంద్వంబు నొక్కొంతగా 
+శీర్షంబుం గదియించి సాంద్రపులక శ్రేణీపరీతాంగుఁడై.
+
+దండకముII శ్రీవల్లభా ! గల్లభాగద్వయీ దర్పణాత్యర్పణా లోక ! లోకత్రయత్రాణలీలాకళాదక్ష ! దక్షాత్మజా భర్తృచూళీ పరి ష్కారమందారమాలా భవత్పాద నిర్యత్పయోధార ! దారాసహస్రాం శుదీప్తప్రభాభార దూరీకృతారాతిదైతేయనాధా వరోధాంజన ధ్వాంత సంతాన ! సంతానభూజప్రభాపాదపార్థిప్రజాభీష్టవస్తుప్రదానప్రశస్తా ! సమస్తాత్మభావానుభావంబు నీ వంబుజాతాక్ష ! కె కొన్న పైకొన్న
\ No newline at end of file
diff --git a/Venkateswara_Sthuthiratnamaala_Veturi_Prabhakarasastri/page_0020.txt b/Venkateswara_Sthuthiratnamaala_Veturi_Prabhakarasastri/page_0020.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..b639c88120b5998abdd27a370f989d12e0d29a91
--- /dev/null
+++ b/Venkateswara_Sthuthiratnamaala_Veturi_Prabhakarasastri/page_0020.txt
@@ -0,0 +1,27 @@
+లంఘనోన్ముఖుఁ డైన జంఘాలుఁ డొక్కరుం
+డిమ్మహీవలయంబు నెంత గడుచు
+
+గీ|| నట్టిదయ స్టో యనంతకల్యాణగుణస
+ మృద్ధుఁ డగు నిన్ను ననుబోఁటి యెంత పొగడు
+ నెంతమాత్రయుఁ బొగడుట కేది యెఱుక ?
+ యెఱుక నేఁ డిఁకఁ గలుగునే ? యీశ్వరేశ !
+
+చ|| తొలుదెసవేల్పమానికపుఁదోరపుఁగాంతికి మేలుబంతి క్రొ
+ మ్మొలక మొయిళ్లవన్నియల మొల్ల మికిందగుపుట్టినిల్ల గుం 
+ పులుగొనుతోరపుంబసిమిబూమియచూపవిడంబనంబు నీ
+ బలితపు మేనిచాయ కను(బండవు నా కొనరించె నచ్యుతా !
+
+చ|| అసుజలవర్గమం జలరుహంబులు నీశ్వర ! తారు శారదో
+ ల్లసనముఁ బూని యైన నవిలంఘ్యతమఃకృతమీలనంబు రా
+ జనవృతి కల్మి యందలి ప్రసాదము నొందక యుండు నట్టి నీ 
+ యసమపదాబ్దయుగ్మ మలరారెడు మూమక మానసంబునకా.
+
+చ|| సురనదికం పెఁ దార తొలుచూలుసుమీ యని యెల్ల వారికిన్
+ జిరతరధాళధళ్యమునఁ జెప్పక చెప్పెడు భంగి బొల్చునీ
+ చరణబినప్రసూననఖచంద్రమరీచులు పర్వి నామదిం
+ దొరలు తమంబు వోనడిచెఁ దోయరుహోత్పల బంధులోచనా !
+
+చ|| సిరియను ధాత్రియుకా శయకుశేశయయుగ్మములం బ్రవీణలై
+ సరసత నొత్తుచోఁ బొదలి సంకులముత్పులకాంకురావళుల్ 
+ బెరసిన యప్ప డీమెఱుగుఁబిక్కలు నిక్కము దాల్ప కుండునే
+ యుదగశయాన ! పాదకమలోచితకంటకనాళ భావముకా ?
\ No newline at end of file
diff --git a/Venkateswara_Sthuthiratnamaala_Veturi_Prabhakarasastri/page_0021.txt b/Venkateswara_Sthuthiratnamaala_Veturi_Prabhakarasastri/page_0021.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..c554e9cf115268b422ba5498671f5526b7c97484
--- /dev/null
+++ b/Venkateswara_Sthuthiratnamaala_Veturi_Prabhakarasastri/page_0021.txt
@@ -0,0 +1,26 @@
+
+
+ఉ|| అందములైన నీతొడలయాకృతిశోభ వహింప లేని యా
+ నిందకుఁ జాలమిం నిలువు నీఱగు టెంత యనంటికంబముల్
+ నందిత భక్త లోకయతులం బగు నీ భవదూరుసామ్యముం
+ బొందఁ దలంచు ధూర్తమతిఁ బొందెనధోగతి హస్తిహస్తముల్.
+
+ఉ|| కన్నులపండువై ధగధగం జిగిరంగుఁ రుఱంగలింపఁగాఁ
+ జెన్ను వహించు నీపసిఁడిచేల వహించిన నీలవర్ణ :నీ
+ యిన్నెటిఁ జూడ మీఁదినగ మెల ఘనాఘనపం కి పర్విపై
+ కొన్న మెఱుంగుబంగరువుకొండగతిం దిలకించె నెంతయున్.
+
+ఉ|| లోకము లెన్నియన్నియును లోఁ గొనియుం దనలేమిఁ జూపు నీ
+ యీకృశమధ్యభాగ మిపు డీక్షణలక్ష్యము గా దటంచు నే 
+ నోకమలేశ ! లే దనుట యుక్తముగా దలబ్రహ్మఁ గన్న నా
+ శీకముతోడి పొక్కిలికి లేమి ఘటిల్లెడు నట్లు గావునన్.
+
+చ|| పొలుపుగ మధ్యదేశమునఁ బూనిన కౌస్తుభ మెజ్జచాయలన్
+ ధళధళితద్యుతుల్ గొలుప దైత్యవిమర్దన ! నీయురంబు ని 
+ ర్మలరుచి గూడఁ బొల్చె నడుమం బ్రతిబింబితబాలభానుమం
+ డలము వెలుంగఁ బొల్చు యమునానది గన్న ప్రదంబు కైవడికా.
+
+చ|| దళితము హే ద్రనీలరుచిదాయకవిగ్రహ ! నీగభీరతా
+ జలనిధిభావముం దెలుపఁ జాలిన లక్షణలక్షితంబులై ـ
+ యలవడెఁ గంకణాంకితములై సముదంచితశంఖచక్రసం
+ కలితములై యభంగపరిఘాసమతుంగభుజాతరంగముల్.
\ No newline at end of file
diff --git a/Venkateswara_Sthuthiratnamaala_Veturi_Prabhakarasastri/page_0024.txt b/Venkateswara_Sthuthiratnamaala_Veturi_Prabhakarasastri/page_0024.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..62970c1342d3f39a458a33d9a38d64ea4aaec53e
--- /dev/null
+++ b/Venkateswara_Sthuthiratnamaala_Veturi_Prabhakarasastri/page_0024.txt
@@ -0,0 +1,21 @@
+
+୫</p>
+పింగళి సూరనార్యుడు</p>
+
+ఈతడు 18.వ శతాబ్దము వాఁడు. తండ్రి యమరన్న, తల్లియబ్బమ్ల ఇతని నివాసస్థానము కర్నూలు మండలములోని యాకు వీడు, నంద్యాల మొదలగునవిగా తోచుచున్నది. నంద్యాల పరిపాలకు డగు కృష్ణరాజు ఆస్థానములో నుండెను. గరుడపురాణము, గిరిజాకల్యాణము, రాఘవ పాండవీయము, ప్రభావతీప్రద్యుమ్నము, కళాపూర్ణోదయము లీతని కృతులు. మొదటి రెండు నామమాత్రా వశిష్టములు, ఈ స్తుతిపద్యములు కళాపూర్ణోదయములోనివి.
+
+కళాపూర్ణోదయము</p>
+
+సీ|| మణిమయ ప్రాకారమండపగోపురో
+ దీర్ఘకాంతులచేతఁ దేజమునకుఁ 
+జారునదీహస్త చామరవీజన
+ వ్యాపారములచేత వాయువునకు 
+నారాధనార్థయాతాయాతజనవిభూ
+ షారజోవృష్టిచే ధారుణికిని 
+హృద్యచతుర్విధవాద్యస్వనోపయో
+ గ ప్రవర్తనముచే గగనమునకు 
+
+గీ|| నిజనవాగరు ధూపజనీరవాహ
+జననసంబంధమహిమచే సలిలమునకుఁ 
+బావనత్వంబు గలుగంగ బరగు వేంక 
+టేశునగరు దాఁ జేరి యింపెసగ మెసఁగ.
\ No newline at end of file
diff --git a/Venkateswara_Sthuthiratnamaala_Veturi_Prabhakarasastri/page_0025.txt b/Venkateswara_Sthuthiratnamaala_Veturi_Prabhakarasastri/page_0025.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..335d91af64111af755a597998d6986d395644857
--- /dev/null
+++ b/Venkateswara_Sthuthiratnamaala_Veturi_Prabhakarasastri/page_0025.txt
@@ -0,0 +1,24 @@
+18 శ్రీ వేంకటేశ్వరస్తుతిరత్నమాల
+
+క|| మునుపు పరివారదేవత
+ లను దగ సేవించి నిర్మలపేమ భరం
+ బున మేను గగురు పొడువఁగ
+ ననఘుఁ డతఁడు లోని కరిగి యగ్రమునందున్.
+సీ|| మృదుపదాంబుజములు మెఱుగుటం దెలుఁ బైడి
+ దుప్పటియును మొల ముప్పిడియును
+ మణిమేఖలయు బొడ్డుమానికంబును వైజ
+ యంతియు నురమున నలరు సిరియు
+ వరదహస్తముఁ గటి వర్తిల్లుకేలుశం
+ ఖముఁ జక్రమునుదాల్చు కరయుగంబుఁ
+ దారహారంబులుఁ జారుకంథంబు ని
+ ద్దపుఁ జెక్కులును నవ్వుదళుకు పసలు
+గీ|| మకరకుండలములును దామరలఁ దెగడు
+ కన్నులు మానోజ్ఞనాసయుఁ గలిగి బొవులు
+ ముత్తియపునామమును రత్నమకుటవరము
+ నెసఁగ గనుపట్టు శ్రీవేంక పేళుఁ జూచె.
+వ|| ಇట్లు జూచి,
+
+శా|| ప్రత్యంగంబును మిక్కిలిం దడవుగా భావించి భావించి యా
+ దైత్యారాతితనూవిలాసము సమస్తంబుకా విలోకించెఁ దా 
+ నత్యంతంబును వేడ్డఁ బొంగుచు నితాంతాశ్చర్యముంబొందుచున్
+ గృత్యంబేమియుఁ గొంత ప్రొద్దెఱుఁగ కక్షీణప్రమోదంబుతోన్.
\ No newline at end of file
diff --git a/Venkateswara_Sthuthiratnamaala_Veturi_Prabhakarasastri/page_0026.txt b/Venkateswara_Sthuthiratnamaala_Veturi_Prabhakarasastri/page_0026.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..c1cc041e6b779d11c5615c211cb9d21b1a045fb9
--- /dev/null
+++ b/Venkateswara_Sthuthiratnamaala_Veturi_Prabhakarasastri/page_0026.txt
@@ -0,0 +1,24 @@
+శ్రీవేంకటేశ్వరస్తుతిరత్నమాల 19
+
+వ|| పదంపడి నిజానుభవం బిట్లని యుగ్గడింపం దొడంగి,
+
+సీ||పదపద్మములఁ జిక్కి పాయదు నాదృష్టి
+ కనకాంబరమున కేకరణిఁ దెత్తుఁ 
+గనకాంబరమునఁ గీల్కొనినఁ జలింప దే
+ నుదరబంధమున నె బ్లోనరఁ గూర్తు 
+నుదరబంధమున నింపొంది భేదిల్లదు
+ శ్రీవత్సమున కెట్లు చేరఁ దిగుతు
+శ్రీవత్సమునఁ దారసిలిన రానేరదు
+ కేలుదామరల కేక్రియ మరల్తు
+గీ||గేలు(దామరలను గళశ్రీల మోవి
+మకరకుండలముల గండమండలముల
+నాసఁ గనుఁగవ బొమలఁ గుంతలము లందు 
+నెందుఁ బర్విన విడఁజాల దేమి చెప్ప.
+సీ|| ఒసపరిపసమించు పసిఁడిదుప్పటివాని
+శుభమైస యురము కౌస్తుభమువాని
+దెలిదమ్మి రేకులఁ దెగడుకన్నుల వానిఁ 
+గమ్మకస్తరితిలకమ్మ వాని
+తొలుఁబల్కుగిల్కు పావలఁజరించెడు వాని
+జలవతావుల సెజ్జ నలరు వాని
+నింద్రనీలపుడాలు నేలువర్ణము వాని
+సిరి మరుల్లోలుపుమై చెలువు వాని
\ No newline at end of file
diff --git a/Venkateswara_Sthuthiratnamaala_Veturi_Prabhakarasastri/page_0027.txt b/Venkateswara_Sthuthiratnamaala_Veturi_Prabhakarasastri/page_0027.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..aca8d8b465e96e774b7e069e36ffbd6fd25ab151
--- /dev/null
+++ b/Venkateswara_Sthuthiratnamaala_Veturi_Prabhakarasastri/page_0027.txt
@@ -0,0 +1,25 @@
+
+గీ|| మకరకుండలదీప్తి డంబరము వాని
+ డంబు నేల పెడు మణికిరీటంబు వాని 
+ రంగనాయకుఁ గాంచి సాష్టాంగనతులు 
+ సలీపి తన్మూర్తియంతయుఁ గలయఁ జూచె. 
+
+వ!! ఇత్తెఱంగునం జూచి,
+
+చ|| తమ యమరంగ నొక్కొకటి దక్కఁగ నేలేడు నౌర మద్విలో 
+ కముల మణికిరీటమును గస్తురినామము నవ్వు మోము హా
+ రములును వై జయంతియు నురస్థలరత్నము శంఖచక్రము 
+ ఖ్యములును బొడ్డుఁదామరయుఁ గంకణకాంచీపదాంగదాదులన్. 
+
+సీ! దివ్యసంయమీమనస్థితిఁ బొల్చు మత్కుల
+ దైవంబుపదములఁ దలఁపుఁ జేరు 
+ నఖిలలోకసస్ట యగు బ్రహ్మఁ గన్న మ
+ తాణబంధువునాభి నాత్మఁ జేర్తు 
+ దై తేయకంఠ నిర్దళనంబు లైన నా
+ స్వామిహస్తముల భావంబుఁ జేర్తు 
+ లక్ష్మిచన్దవకు నలంకారమైన నా
+ తండ్రివక్షమునఁ జిత్తంబుఁ డేర్తు 
+ నుల్లమునకును జూడికి వెల్లి గొలుపు, 
+ నా వరదు మోమునందు మనంబుఁ జేర్తు 
+ ననుచు గీతరూపములుగా నాకుకవిత 
+ నుతుల రచియించి పాడుచు నతఁడు గోలిచే.
\ No newline at end of file
diff --git a/Venkateswara_Sthuthiratnamaala_Veturi_Prabhakarasastri/page_0028.txt b/Venkateswara_Sthuthiratnamaala_Veturi_Prabhakarasastri/page_0028.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..46aefd51ba68cc90a6b0444696a1f71c991e689b
--- /dev/null
+++ b/Venkateswara_Sthuthiratnamaala_Veturi_Prabhakarasastri/page_0028.txt
@@ -0,0 +1,11 @@
+>8
+இ.
+సిద్దిరాజు తిమ్మరాజు
+[ఈతడు 18-వశతాబ్దమువాఁడు, ఆళియరామరాయల మేనల్లుఁడు, కొండవీటి ప్రభువు. తండ్రి ఓ బళరాజు, తల్లి పేరెఱుఁగరాదు. ఆళ్వారాచా ర్యుల వర్ణన మిందలి యితివృత్తము. ప్రొఢమైన కవిత్వము. మంగళగిరి నృసింహస్వామి కంకితమీయబడినది, ఇతర కృతులెఱుంగరావు.
+పరమయోగీవిలాసము
+ல்ா వినతులకొనఁగఁ దాల్చిన శాంతరసమున
+నడుగులఁ గటకపీూరాంకు లమరఁ గటి నిడ్డకేల్లమ్మిఁ గడు రాలి క్రమ్ముపు
+ప్పొడివోలెఁ బసిఁడిపచ్చడము దనర నార్తల కిదియ దిక్కని తనపాదద్వ
+యము చూపుగతి వరహ స్త్ర మమరఁ గడుదయాదృష్టిఁ దెల్పెడుతటిల్ల తరీతి
+8) )רי హృదయస్థలిని లవ్నీ యింపు నెఱప గీ|| నాననేందుసుధాధార లనఁగ దార
+హారవల్లులు నురమున నలరుచుండc జారు మకుటాభిశోభియు శంఖచక్ర హృద్యపార్శ్వుండు మా వేంకపేశ్వరుండు.
\ No newline at end of file
diff --git a/Venkateswara_Sthuthiratnamaala_Veturi_Prabhakarasastri/page_0029.txt b/Venkateswara_Sthuthiratnamaala_Veturi_Prabhakarasastri/page_0029.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..b74e4f5b69bc01f64520bb7566a6ff22865ddf5e
--- /dev/null
+++ b/Venkateswara_Sthuthiratnamaala_Veturi_Prabhakarasastri/page_0029.txt
@@ -0,0 +1,11 @@
+*—
+తరి గొప్ప ల మల్లన
+ఈతడు 18-వ శతాబ్దము తుదిభాగమున నుండినవాఁడు. నివాస గ్రామము చంద్రగిరి, ఆఱు వేల శాఖలోనివాఁడు, మధ్వమతస్థుడు. తండ్రి నృసింహుడు, తల్లి తిప్పాంబ. ఈ గ్రంథము మాహురపురమునందలి దత్తాత్రేయ దేవున కంకితమీయబడినది. శ్రీకృష్ణునకు సత్యభామయం దుదయించిన చంద్రభానుడు రుక్మబాహునికూఁతురగ కుముదినిని పెండ్లి యాడుట యిందలి యితివృత్తము. కవిత్వము రసవంతము.
+చంద్రభానుచరిత్రము
+సీ|| అనశన వ్రతముచే నతులకార్శ్యంబునఁ
+గనుపట్టు నోరి బీగముల వారు మొక్కుఁ దీర్చుటకునై మూఁకమూఁకలు గూడి
+యేతెంచు తలమోపుటిండ్ల వారుఁ బ్రాణముల్ పిడికిటఁ బట్టుక ಯುಟ್ಜು
+దెమలని శిరసుకోడములవారు దైహికాయాసంబు దలపక దొర్లుచు
+నడ తెంచు పొరలుదండముల వారు
+గీ11 నామటామట ప్రెుక్కు_వా రడుగునడుగు
+దండములవారు మిగుల సందడి యొనర్చ నడరి పన్నగసార్వభౌమాచలేంద్రుఁ గొలువఁ గోటానకోట్లు పెన్లూట మరుగ.
\ No newline at end of file
diff --git a/Venkateswara_Sthuthiratnamaala_Veturi_Prabhakarasastri/page_0031.txt b/Venkateswara_Sthuthiratnamaala_Veturi_Prabhakarasastri/page_0031.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..5008b165e7a7c9e41f07934fad8a3b2cb36c6790
--- /dev/null
+++ b/Venkateswara_Sthuthiratnamaala_Veturi_Prabhakarasastri/page_0031.txt
@@ -0,0 +1,14 @@
+24
+ல்ப
+ 11
+శ్రీ వేంకటేశ్వరస్తుతిరత్నమాల
+చెక్కుల మకరికాచిత్రము ల్లరఁగఁగఁ
+గలయ నూర్చుచు సారె నిలిచి నిలిచి కటుల భారమున వెన్కకు వీఁగి యందం
+పతులయం సము లూ (త పట్టి పట్టి తరులనీడలు చేర నరిగి నెచ్చలి వీచు
+సురటి తెమ్మెరలకుఁ జొక్కి చొక్కి పాదాబ్దములు తొట్రుపడఁగ జానువులూఁ ది
+యొక్క_డుదగ ಮೆಲ್ಲು లెక్కి యొక్కివలుదగుబ్బలఁ జెమటలు వడియఁ బయట లుబ్బ నొత్తుచు నుస్సని యూర్చి యూర్చి యలఁత దూలుచు వ్రాలుచు నలఘు హర్ష జలధిఁ దేలుచు సోలుచు జలజముఖులు.
+ఇలఁ జూపు వలచేయి వెలిదమ్మికనుదోయి (
+జెల ఁగు వానిఁ బయోగాది మెలఁగు వాని దట్టిఁజేర్చినవంకి గట్టుమీఁదటి పెంకిఁ
+దనరు వానిఁ బురారి నెనరు వాని నెడము పెందొడఁగేలు నెడఁజేరిచినయాలు
+నెసఁగువాని శుభంబు లొ సఁగు వాని నిండు బంగరు పట్టు కొండ వంచిన ಮೆಟ್ಟು
+వెలయు వాని శుకాత్మ నొలయు వాని చికిలి జిగిచుట్టుకత్తి జేజేలుబ_త్తి నెఱపు వాని సురారులఁ బeలిపు వాని n వేలకటస్వామిఁ గనుఁ గొని వినయ వినమి తాంగవైఖరి మెఱయ సాష్టాంగ మెఱఁగి.
\ No newline at end of file
diff --git a/Venkateswara_Sthuthiratnamaala_Veturi_Prabhakarasastri/page_0033.txt b/Venkateswara_Sthuthiratnamaala_Veturi_Prabhakarasastri/page_0033.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..1e989e4a58f7fd78b4633cd605c75717d433bb64
--- /dev/null
+++ b/Venkateswara_Sthuthiratnamaala_Veturi_Prabhakarasastri/page_0033.txt
@@ -0,0 +1,11 @@
+こ
+చెళ్ళపిళ్ళ నరస కవి
+ፄ
+ఈ కవి 18.వ శతాబ్దపు తుదినుండి 18.వ శతాబ్దపు తొలిరోగము వరకు వర్తిల్లినవాఁడు. తండ్రి చెళ్ళపిళ్ళ కామయ, తల్లి వెంకమూంబ, స్వగ్రామము గోదావరిజిల్లాలోని కడియము. యామినీపూర్ణతిలకా విలా సము, వెంకటేశ్వరవిలాసము, ఏకప్రాస కందగోపాలశతకము, అహల్యా సంక్రందనవిలాసము, ఏకాంతసేవాకలాపము వీరి కృతులు. ఈ స్తుతి పద్యములు వెంకటేశ్వరవిలాసములోనివి. శ్రీ వేంకటేశ్వరుఁడు చెంచు కన్నెం బెండ్లియాడుట యిందలి యితివృత్తము.
+వెంకటేశ్వరవిలాసము
+సీ|| వలరాజుగాన్పు చిల్వలరాజుపాన్పు గ
+ల్వలరాజులొన్పుగా గలుగు వాఁడు కడలేని కల్మి యొక్కడలేనిబల్మి ని
+ల్కడలేనిచెల్మి సంగరము వాఁడు కరివన్నెచాయ విన్కరిఁగన్నమాయ తొ
+ల్కరిఁగన్నుమూయ నెచ్చెరి కె వాఁడు కరమున్నరూపు సత్కరమున్నచూపు మొ
+క్కరమున్న బాపు చిక్కెఱుగు వాఁడు గీ|| మేలువాఁడు జగజ్జాల మేలువాఁడు
+నోమువాఁడు వరంబిచ్చు నోమువాఁడు వన్నెవాఁడు దలంప మువ్వన్నెవాఁడు యీశ్వరుం డగు శ్రీవేంకటేశ్వరుండు.
\ No newline at end of file
diff --git a/Venkateswara_Sthuthiratnamaala_Veturi_Prabhakarasastri/page_0034.txt b/Venkateswara_Sthuthiratnamaala_Veturi_Prabhakarasastri/page_0034.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..d2a93667c2dc5da6a322fc39ef9df0a66bc482a5
--- /dev/null
+++ b/Venkateswara_Sthuthiratnamaala_Veturi_Prabhakarasastri/page_0034.txt
@@ -0,0 +1,15 @@
+ல்ா
+f, 11
+శ్రీవేంకటేశ్వర స్తుతి రత్నమాల 27
+సిగను బించెము వాఁడు తొ గల సం గడికాని
+వగలఁ గుల్కెడు ముద్దు మొగమువాఁడు మొలకనవ్వులవాఁడు కళకు బంగరు వన్నె
+తళుకు దువ్వలువ మైఁగులుకువాఁడు కొమరప్రాయమువాఁడు గుమురు నీలపురాల
+కొమరు నెమ్మెయిచాయ లమరువాఁడు నెనరు (జూపులవాఁడు వనరుహాలయ కిమ్ము
+దనరు పేరెదఁజేరు లొనరు వాఁడు
+S" స&ు గస్తురినామంబు పౌసఁగువాఁడు కరములను శంఖచక్రముల్ గలుగువాఁడు డంబుమీఱిన మణికిరీటంబువాఁడు
+మేలు శ్రీవేంకటాచల మేలువాఁడు.
+ல்ப తనుగొల్చువారిచేతను లంచముల వడ్డి
+సాధించుఁ గాసు వీసంబు లనక పేదచందమునఁ జేబియ్యంపుటోరెంబు
+పులివోని పళ్ళెరంబుల భుజించుఁ బిల్వ నెచ్చటనైనఁ బేర్మి విందులు సేయుఁ * దనయింట నెపుడు నందఱు మె సంగ వేడ్కఁ బ్రసాదంబు విల్వఁజేయ నొనర్చి
+కర మొసంగును గుత్తకాని రీతి
+ననుచు నీజాడ లెన్నుదు రట్టి నీవు పంతమున నన్నుఁ బైకొను Tబంతమూట దురిత సంహార శేషభూధరవిహార ! పంకజాతాప్తనీకాశ ! వేంకపేశ.
\ No newline at end of file
diff --git a/Venkateswara_Sthuthiratnamaala_Veturi_Prabhakarasastri/page_0035.txt b/Venkateswara_Sthuthiratnamaala_Veturi_Prabhakarasastri/page_0035.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..164b3f5f855db4a7c6d3683a1b0fd1acf48d0bee
--- /dev/null
+++ b/Venkateswara_Sthuthiratnamaala_Veturi_Prabhakarasastri/page_0035.txt
@@ -0,0 +1,9 @@
+28 శ్రీ వేంకటేశ్వరస్తుతిరత్నమాల
+సీ11 సేవకద్రవ్యమార్జింపుట భక్తమా
+నసలో భమణఁచుట నయము గాదె
+ముడివంటకంబుఁ జిల్ముడి పళ్ళెరంబులఁ
+దినుట నీగర్వత్వ మనువుగా దె అందఱి యిండ్లలో నారగింపుటలట్ల
+తినఁజేయుటలు సమదృష్టిగా దె బలు వంటకము విల్వఁబ89చి పన్నిచ్చుట
+గణుతింప నది ధర్మగుణముగా దె గీ 11 నెలఁత యివి దోషములుగావు నిందసేయ
+నమితసుగుణానుగుణవిశేషములుకాని
+భావగుణ ధాత్రి ! కుతుకసంపత్ప9దాత్రి చంద్రనిభగాత్రి ! భిల్ల రాజేంద్రపుత్రి.
\ No newline at end of file
diff --git a/Venkateswara_Sthuthiratnamaala_Veturi_Prabhakarasastri/page_0038.txt b/Venkateswara_Sthuthiratnamaala_Veturi_Prabhakarasastri/page_0038.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..8a05eeee8e30c4b5c0037f7b61de4c3d85499bba
--- /dev/null
+++ b/Venkateswara_Sthuthiratnamaala_Veturi_Prabhakarasastri/page_0038.txt
@@ -0,0 +1,11 @@
+శ్రీవేంకటేశ్వర స్తుతి రత్నమాల 31
+సీ|| ఏ దేవు కనుదోయి హిమధామ సోదరీ
+కుటికాకవాటంబు కుంచెకోల యేదేవ చరణాబ్ద మిందిరాపత్రికా
+కాకోదరాంగద కూకుదంబు ఏదేవు చేక_త్తి ఋభురాజపౌత్రుభా
+మకుఁ జల్ల చేతుల మంత్రసాని యే దేవు నాభి పూవిగురు జేజేబువ్వ
+క్రొవ్వెదఁగలయయ్య కవ్వగారు గీ|| సేవకే దేవుఁడొందె నర్చావతార
+పుట్టి శ్రీవేంకటాచాలాధ్యక్షునకును బరమమూర్తికి మామక భవ్యకావ్య కన్య కల్యాణ మొనరింత గౌరవమున.
+ఉu చెప్పినపద్యమెల్లఁ జెవిఁజేర్చివిను న్వినడోంకు గల్గినం
+దప్పలు గిప్పలెన్నఁడొకనాఁడును నాఁడును నేఁడు వేడుచో నప్పన నెట్టిపో డడీఁగినన్ని వరాలిడుఁ గొండమీఁది తి మ్మప్పనివంటి కావ్యపతి యబ్బుట యబ్బర మిబ్బుధాళికిన్ * >
+చ|| పలికిన పల్కు-లెల్లఁ బరిపాకము దప్పఁగ ఖండశర్కరల్
+ఫలములు జున్నులు క్కెరలు పక్వములింక మనోహరంబు లే దలఁచిన పద్యమంతయు సుధారసమా"నఁట వేంకటాద్రిరా ణ్నిలయుని కింకిటఁ గృతి ఘటింపక మానుట మాకు నేటికిన్,
\ No newline at end of file
diff --git a/Venkateswara_Sthuthiratnamaala_Veturi_Prabhakarasastri/page_0039.txt b/Venkateswara_Sthuthiratnamaala_Veturi_Prabhakarasastri/page_0039.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..31aca2fcc600daf267e5f89e28d4c8d59cc2698d
--- /dev/null
+++ b/Venkateswara_Sthuthiratnamaala_Veturi_Prabhakarasastri/page_0039.txt
@@ -0,0 +1,10 @@
+32 శ్రీవేంకటేశ్వరస్తుతిరత్నమాల
+ல்ா శ్రీఖండ నగ పటీరాఖండసౌరభ
+వ్రజదాయి యేగట్టువంటచెఱకు నాసత్య సుఖవర్తనాసత్య బైషజ్య
+జీవాతు వేగట్టు చేదుచెట్టు రమణీయతర శచీరమణీ రమణమణి
+కుట్టాక మేగట్టుచట్టుతాయి ధూర్జటి స్ఫుటజటాంతర్జటీ వాటి సిం
+ధుస్పర్షి యేగట్టు దొనలనీరు వ్యాసవాల్మీకశాండిల్యవాలఖిల్య దేశికుల కెల్ల మంత్రోపదేశక & లరయ నే శైలమున నుంకు లనగ దనరు నట్టి వేంకటగిరి కొనియాడ దగదె.
+ன்!! సంకలితాంబు తామరససానుగభీరకుమారధారికా త్రంకషనిష్కళంకరురపాపవినాశనతీర్ధసేవనా డ్యంకరణాత్మభూభువనయావతకల్పరసాలకేళిడో లాంకటసద్విశంకటతరైలము వేంకటశైల మొప్పగున్.
+సీI ఏచెట్టు చూచిన హితగంధచందనం
+బేరాలు గనుఁగొన్న నింద్రమణులె , - యేజంతు వీక్షింప మృగనాభి మృగరాజ
+మేడొనఁ గన్న గంగోదకంజె
\ No newline at end of file
diff --git a/Venkateswara_Sthuthiratnamaala_Veturi_Prabhakarasastri/page_0040.txt b/Venkateswara_Sthuthiratnamaala_Veturi_Prabhakarasastri/page_0040.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..56f7663ae701717946165db065a3b8162a5f17f1
--- /dev/null
+++ b/Venkateswara_Sthuthiratnamaala_Veturi_Prabhakarasastri/page_0040.txt
@@ -0,0 +1,15 @@
+Ά II
+శ్రీవేంకటేశ్వరస్తుతిరత్నమాల 33
+యేతీర్థ మరసిన వృజినద్రుమకుఠార
+మేచటియను గన హీరమయమె
+యేమండపముఁజూడ వామాచలోపమం
+బేఋషి దర్శింప భృగునిభుండె భోగములకండ యలవేల్పు బువ్వదండ పతితులకు బొండ పేదలపైఁడికుండ తమము రేయెండ విబుధామృతంపుటుండ కొండమాత్రంబె తిమ్మప్పఁ డుండుకొండ.
+సీ|| తన పైడిగోపురం బనుదిన సేవార్ధి
+Αιι
+గడికి సుమేరు శంకా ప్రదంబు తన బలిపీఠ మార్టదుకూల పతితాంధ
+బధిరవంధ్యాపంగు పరివృతంబు తన మహానసము నూతనఘృతాత్తాలంబ
+సౌరభ్యవాసితాశావలయము తన గర్భగృహము చందనచంద్రసాంకవ
+కుంకుమ మృగనాభి పంకిలంబు
+గాన నే దేవళంబు వేంకటనగమున
+వెలయఁ గనుపట్టునట్టి కోవెల వసించు దేవుఁ డల మేలుమంగా మనోవిభుండు
+దొలఁచు జన్మాంతరానంత దుష్కృతములు. 3
\ No newline at end of file
diff --git a/Venkateswara_Sthuthiratnamaala_Veturi_Prabhakarasastri/page_0041.txt b/Venkateswara_Sthuthiratnamaala_Veturi_Prabhakarasastri/page_0041.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..7f2365803014133ad62a0d7831454b39d2f9c746
--- /dev/null
+++ b/Venkateswara_Sthuthiratnamaala_Veturi_Prabhakarasastri/page_0041.txt
@@ -0,0 +1,15 @@
+34
+శ్రీవేంకటేశ్వరస్తుతిరత్నమాల
+§ 11 అప్పప్ప చూడవలదా
+A 11
+యప్పని కోవెలపటీర హైమజలంబుల్ కప్పరము పునుఁగు మృగమద మెప్పట్టున తావిగల్గు భృగుదివసమునన్.
+జన్మజన్మార్షితచటుల పంకంబు గో
+£3
+তেম্পর্কেcক্টে వృషభాచలా గ్రవాసి పక్షంబున దరిద్రభావాహి ద్రుంపఁడే
+గరుడ వసుంధరాధర విహరి యా"షధాసాధ్య వాతాది రోగంబులఁ
+దూలింపఁడే శేష శె లభ ర ہیگس سے ----سG భూతాది శంకా నిరాతంక గహనంబు
+హరియింపఁడే వేంకటాద్రినాథుఁ డమృతనిధిఁ జూపఁడే యంజనా గవిభుఁడు భద్రమూ_ర్తి యమృతహారి భవ్యకీర్తి చక్రి శుచినామ ధేయుండు జడమరీచి కంకణముఁ గట్టినాఁడు రక్షణము కొఱకు.
+అరుగునోయనక కట్టాని యొంట్ల డియెఁగాఁ
+ਡੰਠ cੱਚ బియ్యాలజియ్య చెలియ
+సమయునోయనక కాంచనశాటిఁగట్టెఁగాఁ
+దోమని పళ్ళేలదొర లతాంగి
\ No newline at end of file
diff --git a/Venkateswara_Sthuthiratnamaala_Veturi_Prabhakarasastri/page_0042.txt b/Venkateswara_Sthuthiratnamaala_Veturi_Prabhakarasastri/page_0042.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..7708557b4fabbdace7fb00a01a12c970574b188c
--- /dev/null
+++ b/Venkateswara_Sthuthiratnamaala_Veturi_Prabhakarasastri/page_0042.txt
@@ -0,0 +1,16 @@
+శ్రీవేంకటేశ్వరస్తుతిరత్నమాల 35
+ధనమెంత దఱుగునోయనఁ డింత వెచ్చమా
+వడ్డికాసుల で忍び3&éc ベ8)A కానుక సొమ్ములోఁగల డన్నిఁటశిఖలో
+యామటామటన్రేయిక్కులయ్య యబల గీII యనుచు నగి మొక్కదురు వేంకటాధినాథు
+నక్కడికి నల్ల హరిదమ యన్ను మగని చక్రికుధరోత్తమమునడుచక్కి కెక్కి చక్క ముక్కోటి కరు దెంచు సౌరసతులు.
+సీ|| ప్రజలఁగాననివానిపాయసంబను సుద్ది
+తనుమవా దృష్టి యంధునకు నిచ్చి గొడా లెఱుంగునే బిడకు టనుట మూ
+US C3 C3
+న్పింపవా వంధ్యకు నిసు వొసంగి తూలింపవా యెద్దుఁద్రోచిన పిచ్చుగుం
+Q టను పల్కు పరువు పంగునకు నొసగి
+పాపవా చెవిఁటికిఁ బట్టిన సంకను -
+నానుడి బధిరు వినంగఁ జేసి
+గీII యనుచుఁ జను వేంకటాచలాధ్యక్ష జలరు
+హామ్ల లక్ష్మీవిశుద్దశుద్దాంతవక్ష
+i ډيا Gډي బ్రహ్మతిరునాళ్ళ కరు దెంచి ఫలముఁ గాంచి కటక కళ్యాణ డిల్లీ నికటజనంబు.
+רי)
\ No newline at end of file
diff --git a/Venkateswara_Sthuthiratnamaala_Veturi_Prabhakarasastri/page_0045.txt b/Venkateswara_Sthuthiratnamaala_Veturi_Prabhakarasastri/page_0045.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..735c2ac3352597b95d388f9e23d823512abf639b
--- /dev/null
+++ b/Venkateswara_Sthuthiratnamaala_Veturi_Prabhakarasastri/page_0045.txt
@@ -0,0 +1,12 @@
+38 శ్రీవేంకటేశ్వరస్తుతిరత్నమాల
+సీ|| కాలాగరుజధూపగత వాసనల కన్న
+పాటీరతరు సౌరభముల కన్న పారిజాత గుళుచ్చ పరిమళంబుల కన్న
+పంకజాతా మోదపటిమ కన్న కర్పూరపంకసంకలిత గంధము కన్న
+కస్తూరికాస్వాదు కలన కన్న వకుళప్రసూనజీవనపు తావుల కన్న
+సాంకవ ప్రకటి తాసవము కన్న Α;; నధికతరమై ఘుమం ఘుమాయతన మగుచు
+మధురతరమైన శేషాద్రిమందిరాత్మ పాదరేణువు నాజిహ్వపై వసించి సుకవితారీతివలపులఁ జొనుపుఁగాత.
+á日 ఎంతటిరోగమైన హరింుంతు నిమేషములోన నంచు i ధన్వంతరిరూపమైన నెఱవైద్యుఁడు వేంకటనాథుఁ డట్టి శ్రీ మంతుని పాదరేణు పరమా"షధమూచు మదీయరోగ మా ద్యంతముగా నడంచియుఁ జిరాయు వొసంగును నాకు నీయెడన్.
+ல்ா పైత్యభ్రమాధ్వానపటలభానూదయం
+బతిమేహదావానలా భ్రవృష్టి ලිෆ కఫరోగబుర్బురత్కర్దమగ్రీష్మంబు
+- పాండు దుష్ణోరగ పక్షి రాజు పటుపురాణ జ్వరపర్వతదంభోళి
+క్షయకాలకూటవిషత్రిశూలి i
\ No newline at end of file
diff --git a/Venkateswara_Sthuthiratnamaala_Veturi_Prabhakarasastri/page_0046.txt b/Venkateswara_Sthuthiratnamaala_Veturi_Prabhakarasastri/page_0046.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..c30556f936e3b6adaee0b4f75922ad7ba8413ed4
--- /dev/null
+++ b/Venkateswara_Sthuthiratnamaala_Veturi_Prabhakarasastri/page_0046.txt
@@ -0,0 +1,15 @@
+శ్రీవేంకటేశ్వరస్తుతిరత్నమాల 39
+కుత్సితశ్లేష్మాబ్లికుంభసంభవమూర్తి
+ெ աք ومهم
+ధాతుప్రసూనచె త్రక దిసంబు مسسها గీ|| వాతబీమూతసంఘాతవాయుపథము చిరతరాయర్థిభావసంజీవకరణి వెంకటేశ్వర శ్రీపాదపంకజాత రేణువు మదీయ రుజలు హరించు గాత.
+ఉII నందుని సుందరీమణి యనం దగునట్టి యశోద తల్లి మై
+పౌండుగ పాలు వోయుచును బుద్ధులు చెప్పచు ముద్దులాడుచో నందనుడై యహీంద్రగిరినాథుఁడు నా బిడ చిన్ని బొజ్ఞపెఁ
+سحساسیت 2 ميمسسها జిందులు ద్రోక్టు నుబ్బులకుఁ జెందిన రేణువు నాశ్రయించెదన్.
+మ|అలఘుస్వచ్చములై యభీష్టదములై యత్యంతసాంద్రంబులై
+విలసద్దవ్యములై విలక్షణము లె విశ్వప్రచారంబులై
+ය Զտա سده ---سیده - లలితామోదములై లతాంతగతులై లాస్యాధితత్వంబులై చెలువందెకా- ఫణిరాజశైలనిలయశ్రీపాదభూరేణువుల్,
+సీ|| కలువ పూరేణువు కపురంపరేణువు
+సరి సేయఁ దగ దని చాటవచ్చు గంధంపురేణువు కస్తూరి రేణువు
+ప్రతిచెప్పరా దని పలుక వచ్చు పునుఁగురేణువు మంచి పొందమ్మిరేణువు
+పురుడు గా దని చాలఁ బొగడ వచ్చు సంపంగి రేణువు జాజిపూరేణువు
+దీటినె యనుచు వాదింప వచ్చు
\ No newline at end of file
diff --git a/Venkateswara_Sthuthiratnamaala_Veturi_Prabhakarasastri/page_0047.txt b/Venkateswara_Sthuthiratnamaala_Veturi_Prabhakarasastri/page_0047.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..03913f940274b559ecf3594264136a1cbbcc8d1f
--- /dev/null
+++ b/Venkateswara_Sthuthiratnamaala_Veturi_Prabhakarasastri/page_0047.txt
@@ -0,0 +1,14 @@
+40
+& u
+ เ1
+శ్రీ వేంకటేశ్వరస్తుతిరత్నమాల
+ఘనతరస్వచ్చతామోదగరిమ మాత్ర మున వహింపగ జగమెల్ల ముంచి తేల్చు పరిమళము లీను శేషాద్రి భవనుఁ డైన శ్రీనివాసుని శ్రీపాదరేణువునకు.
+గౌతమూం గనవలె గ్రాలుగాను నడవి లోనఁ బడి యుండగా నై_తి నేను జగతి శ్రీరఘూ_త్తముఁ డై నట్టి శేషశైల నాథునంఘ్రరజస్పర్శ నా కు c గల్గ.
+చతురాననస్పూర్తి బ్రతుకు బ్రహ్మకు నై_న సర్వజ్ఞుడగు గిరీశ్వరునకై_న
+ఇ* اس-کవాచస్పతిత్వంబు వరలు గీష్పతికై_న
+శ క్రి దాల్చు కొవురసా విు కె న سیاسی-شمگ گاماسధర ననంత ఖ్యాతి మెరయు శేషునకైన
+షడభిజ్ఞుడగు గణేశ్వరునకైన వా గేవతా సారవతి సరస్వతికె_న
+Q ெ حساسیساتیک
+విబుధాఖ్యమగు దైవవితతికైన సకల పాపక్షయంబులు సకలరోగ
+హరణమై సర్వశుభదా యియై దనర్చు
+వేంకటేశ్వరు శ్రీపాదపంకజాత రేణులేశంబు మహిమ వర్ణింపఁ దరమె.
\ No newline at end of file
diff --git a/Venkateswara_Sthuthiratnamaala_Veturi_Prabhakarasastri/page_0049.txt b/Venkateswara_Sthuthiratnamaala_Veturi_Prabhakarasastri/page_0049.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..f8490f71d42b1583175fb2cb9217d391b14398e0
--- /dev/null
+++ b/Venkateswara_Sthuthiratnamaala_Veturi_Prabhakarasastri/page_0049.txt
@@ -0,0 +1,11 @@
+42 శ్రీవేంకటేశ్వరస్తుతిరత్నమాల
+గీ ధూళు లెల్లను కర్పూరధూళు లగుచు
+బోల్ప పొలు పొందె వేంకటభూధరమున శ్రీనివాసాంఘ్ర రేణువై చిత్రకలిత పరిమళఘుమంఘమద్గుణప్రాప్తమహిమ.
+ఉ11 నాకమునందు గల్గు సుమనస్సుల తావుల మించి నేడు యీ
+యాకసమే మొ తత్పరిమళాయిత మయ్యె సురేంద్ర రంభనాన్ వేకువఁ దాళ్ళపాక తిరువెంగళనాథుఁడు బాడ నాడు ద ర్వీకరరాడ్జిరీశ పదరేణువు లెల్లను గప్పబోల్ జుమీ.
+మ|తిరుమంత్రాఖ్యహలంబు పూని కృషికృద్ధిమంతుఁ డాత్మీయహృ ద్దరణికా దున్ని ద్వయార్గవీజములు నిండంజల్ల నంకూరమై ெ ெ سه | وممపరగణా బూచిన మోక్షశాలికిని పైపై సత్తువల్ నింపు దా నెరు వై శేషగిరీంద్రపాదరజమూహింపంగ నిద్ధారుణిన్.
+సీ|| సకలబాడబగేహసమితి కాహవనీయ
+సద్దవ్యధూపధూసరము లగుచు సర్వమౌర్వీధనుడత్రియళుద్ధాంత
+సౌధంబులకుఁ బుష్పశరము లగుచు నఖిలవ 으కపణ్యముఖపద్మముల కైన
+మదసంకు మదచంద్రపదము లగుచు నఖిల మహా శూద్ర నిలయంబులకు తప్త
+. . గోక్షీర నవనీతఘటిక లగుచు
\ No newline at end of file
diff --git a/Venkateswara_Sthuthiratnamaala_Veturi_Prabhakarasastri/page_0050.txt b/Venkateswara_Sthuthiratnamaala_Veturi_Prabhakarasastri/page_0050.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..ee47682c3c9181c3adc5e31951b8612cf228d310
--- /dev/null
+++ b/Venkateswara_Sthuthiratnamaala_Veturi_Prabhakarasastri/page_0050.txt
@@ -0,0 +1,10 @@
+ή ιι
+శ్రీ వేంకటేశ్వర స్తుతి రత్నమాల 43
+సంచితసమస్త ఘటహస్తి శాలలకును భూరివిస్తారపరమదధార లగుచుఁ బర గె శ్రీవేంకటస్వామి పాదరేణు పరిమళంబులు తిరుమల పట్టణమున.
+నేఁ గటాక్షించితేనే కదా మూఁకకు
+మూకత్వము దొలంగు లోకనాథ నే దయాదృతిగన్న మీఁదకా బధిరుని
+బధిరత్వము దొలంగు విధిపదాంక నేను సంభాషించి తేనె కా యజ్ఞాను
+నజ్ఞానము దొలంగు విజ్ఞహృదయ ధాత్రి నాదుప్రసాద మత్తికా నత్తికి
+నత్తిపల్కు- 5°లంగు నళినగర్బ
+మూఁకకును మూఁకత దొలంగు మొుగి బధిరుని
+బధిరత దొలఁగు నజ్ఞ నజ్ఞత దో"లుంగు నత్తికిని నత్తి దొలఁగు శ్రీనారసింహం పదరజస్పర్శ మాత్రనే పలుకు టోటి.
\ No newline at end of file
diff --git a/Venkateswara_Sthuthiratnamaala_Veturi_Prabhakarasastri/page_0052.txt b/Venkateswara_Sthuthiratnamaala_Veturi_Prabhakarasastri/page_0052.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..eda12f042330ae2aa74838dfde743859bf2de153
--- /dev/null
+++ b/Venkateswara_Sthuthiratnamaala_Veturi_Prabhakarasastri/page_0052.txt
@@ -0,0 +1,2 @@
+శ్రీవేంకటేశ్వరస్తుతిరత్నమాల 45
+ఘనసింధుమార్గంబు గప్ప రేణువును మునులమృగాదుల మోడ్పురేణువును సత్యలోకప్పగొండ్లి సలుపు రేణువును నిత్యసంసర్గంబు నిలుపు రేణువును క్షీరాబ్దినురుగులఁ జెందు రేణువును భూరి వైకుంఠముల్ పౌందు రేణువును చంద్రసూర్యులలోని చంచు రేణువును నింద్రాదిసురలు పెూహించు రేణువును మీనుచెక్కులపైన మృదువు రేణువును పూనికూర్మముగాచు పొదువు రేణువును ఫెూరకోలము కోరకౌనల రేణువును నారసింహునిగోళ్ళననల రేణువును గుజ్జువా మనకుంభగుంభరేణువును రజ్జుపారునుకళారంభ రేణువును రాతినాతిని జేయు రాపరేణువును రీతినీలపుటంశ రేపు రేణువును కపటలప్పవిపాది గట్టి రేణువును నెపమగుఱ్ఱపుచొంగనెట్టి రేణువును నందసుందరి బొజ్జ నాటు రేణువును క్రిందు వ్రేఁతలకళల్ గీటు రేణువును బూతనచను చేదు పుచ్చు రేణువును వాతరూపుని నేలవ్రచ్చురేణువును శకటార్చి దెగటార్చి జడియు రేణువును
\ No newline at end of file
diff --git a/Venkateswara_Sthuthiratnamaala_Veturi_Prabhakarasastri/page_0053.txt b/Venkateswara_Sthuthiratnamaala_Veturi_Prabhakarasastri/page_0053.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..5b7804f74f58f6e0fe12e69c1a48b6dd01df3b9b
--- /dev/null
+++ b/Venkateswara_Sthuthiratnamaala_Veturi_Prabhakarasastri/page_0053.txt
@@ -0,0 +1,10 @@
+46
+శ్రీవేంకటేశ్వరస్తుతిరత్నమూల
+ప్రకటాళినొకడోళిబడియు రేణువును కాళీయుతలలపై గదలు రేణువును మేలీయదలకొల్ప మొదలు రేణువును యమునతోయమ్ముదాయమ్మురేణువును ఘుమనవాసిలు తావిత్రోవి రేణువును మద్దులదిగనీడ్చిమసుకు రేణువును ముద్దువిద్దెములాడుముసుకు రేణువును
+జెట్టిపోరులదొమ్మిజిమ్లు రేణువును
+C) جنہــصـ
+గుట్టవైరులదిమ్మ గ్రుమ్మరేణువును ద్వారకా గరు ధూపదర్ప రేణువును సారసశక్తి ప్రసర్ప రేణువును రైవతకుంజాభిరామ రేణువును
+వతావలిపరంధామ రేణువును تي రాధికా కేళీ నిరాస రేణువును
+మాధవీగంధాది మూస రేణువును
+రుక్మిణీనిటలసారోపరేణువును రుక్మాంగదాక్షిచిద్రూప రేణువును సత్యభామూతపస్సార రేణువును సాత్యకీహస్తప్రసాదరేణువును మిత్రవిందాగంధమిళిత రేణువును మైత్రేయముఖపరీమళిత రేణువును జాంబవత్యక్షీ ప్రశస్తరేణువును
+శంబజాంతక శిరః శ_స్త్ర రేణువును
\ No newline at end of file
diff --git a/Venkateswara_Sthuthiratnamaala_Veturi_Prabhakarasastri/page_0054.txt b/Venkateswara_Sthuthiratnamaala_Veturi_Prabhakarasastri/page_0054.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..293b26a076d93de96c3bbb095771e6e29695863d
--- /dev/null
+++ b/Venkateswara_Sthuthiratnamaala_Veturi_Prabhakarasastri/page_0054.txt
@@ -0,0 +1,4 @@
+శ్రీవేంకటేశ్వరస్తుతిరత్నమాల
+కాళిందికాసరః కమల రేణువును కాళింద జానదీకమల రేణువును లక్షణా కబరికాలసితరేణువును లక్షణప్రదమహాలలిత రేణువును భద్రాకపోలసంబంధ రేణువును భద్రయోగసదనుబంధ రేణువును మహితసుదంతసీమంత రేణువును సహితోద్భవాదికస్వాంత రేణువును యాదవావళిగోరినట్టి రేణువును యాదవప్రభుపీఠహారి రేణువును శ్రీశైలభోగప్రసిద్ధ రేణువును శ్రీజానకీ ముఖ్యసిద్ధ రేణువును స్వామిసరః కేళిసౌఖ్య రేణువును స్వామి పూజాముఖ్యసఖ్య రేణువును నాకాశ గంగాజలార్డరేణువును నాకాశరాజపో షార్టరేణువును తొండమాధిపసముద్ధూతరేణువును పాండ వతీర్ధసంపాదరేణువును సంకీర్తనాచార్యసఫల రేణువును వేంకటాహ్వయపద్మవిమల రేణువును నల మేలుమంగాధిపాంఘ్ర రేణువును దలఁతు మమ్ములశ్రోవఁదలఁచురేణువును.
+ഹC)
+47
\ No newline at end of file
diff --git a/Venkateswara_Sthuthiratnamaala_Veturi_Prabhakarasastri/page_0055.txt b/Venkateswara_Sthuthiratnamaala_Veturi_Prabhakarasastri/page_0055.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..d1e8810530894ada99cb498b1e494af19edd850a
--- /dev/null
+++ b/Venkateswara_Sthuthiratnamaala_Veturi_Prabhakarasastri/page_0055.txt
@@ -0,0 +1,8 @@
+○○
+తాళ్లృపాక అన్నమాచార్యుఁడు
+ఈతడు 15 - వ శతాబ్దమువాఁడు. తండ్రి నారాయణసూరి, తల్లి లక్కా-ంబ. జన్మస్థానము రాజంపేట తాలూకాలోని తాళ్ళపాక. ఈ కవి సాళువ నరసింహదేవరాయల కాలములో నున్నవాఁడు. ఆంధ్ర ద్రవిడ కర్ణాటభాషలలో సంకీర్తనపద్ధతి కీతడే సృష్టికర్త. సరససంగీతవిలాస ములతో సర్వజనసులభముగా. సంకీర్తనాత్మకముగా నాంధ్ర వేదాంతము నవతరింపజేసినాఁడు. ఈతనికి సంకీర్తనాచార్యుఁడని, హరికీర్తనాచార్యుఁ డని, పదకవితాపితామహుఁడని, ఆంధ్ర వేదాంతకర్త యని బిరుదులుగలవు. ఆధ్యాత్మ్యసంకీర్తనలు, శృంగార సంకీర్తనలు, వేంకటేశ్వర శతకము , శృంగారమంజర్యాదులు లభించినవి. సంకీర్తనలక్షణము (సంస్కృతము) శ్రీవేంకటాచలమాహాత్మ్యము, రామాయణము మొదలైన గ్రంథములు రచించినట్లు ఈతని మనుమడు చెప్పెను. కాని పైగ్రంథములు కాన వచ్చుటలేదు.
+శ్రీ వేంకటేశ్వర శతకము
+dåll పల్లవపాణి విశ్వగురుభామిని యిట్టి ప్రపంచ మంతకుకా దల్లి సమస్త జీవులనిదానమ శ్రీయలమేలుమంగ ! నీ చల్లనిచూపు చిల్కీ- వెదచల్లఁగఁ ఋణ్యుల మైతి మండ్రు భూ మెల్లను నీ వధూమణి ననేకవిధంబుల వేంకటేశ్వరా !
+చ) వెలయఁగ వేంకటాచలమువీథులఁ గమ్మని పుష్పవృష్టి Ŝo
+పలరఁగ నేఁగివచ్చి యలపారఁగ నయ్యలమేలుమంగతో నలరఁగ గోరకమ్ముల లతాంగనలిమ్ముల సేస చల్లఁగాఁ గలకలనవ్వు మిమ్ముఁ గలకంఠశుకావళి వేంకటేశ్వరా !
+مییابد.
\ No newline at end of file
diff --git a/Venkateswara_Sthuthiratnamaala_Veturi_Prabhakarasastri/page_0056.txt b/Venkateswara_Sthuthiratnamaala_Veturi_Prabhakarasastri/page_0056.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..f5a90bd80685d3d4d34d64b1c298fee9163fc921
--- /dev/null
+++ b/Venkateswara_Sthuthiratnamaala_Veturi_Prabhakarasastri/page_0056.txt
@@ -0,0 +1,12 @@
+శ్రీవేంకటేశ్వరస్తుతిరత్నమాల 49
+ఉu చాఁగు బళా జగత్పతికిఁ జాఁగు బళా జగదేకమాతకున్
+చాఁగుబళా రమేశునకుఁ జాఁగు బళా యలమేలుమంగన్
+జాఁగుబళా యటంచుఁ గడుఁ జక్కనికాంతను వీథివీథి మీ రేఁగఁగనిత్తు రారతు లనేకవిధంబుల వేంకపేశ్వరా *
+చu పరిమళముం బ్రభావము శుభస్థితి నిత్యవిభూతి విభ్రమ
+స్భురణము దివ్యవైభవము భోగము శ్రీయలమేలుమంగ నీ యురమున నంచు సన్మునులు యోగిజనంబులు మెచ్చి మెచ్చి 。 వరవనితా శిరోమణి నవారణఁ గొల్లురు వేంకపేశ్వరా !
+ఉ11 ఒక్కొకనాటిరాత్రి సకలోన్నతుండైన ఖగేంద్రమూర్తిపై
+నెక్కి వినోదలీలఁ జరియించుచు నయ్యలమేలుమంగ, మో మక్కునఁ జేర్చుచుతా- బహువిహారములక్షా- వనవీథులం బ్రియం బెక్కువగాఁ జెలంగు విధ మేమనిచెప్పదు వేంకటేశ్వరా !
+ఉ11 ఓచెలి ! . యోలతాప్రతిమ ! యోమృగలోచన యోచకోరికా ! యోచదురాల : యోచిలుక యోసతి ! యో యలమేలుమంగ నీ చూచిన చూపలే విభుడు చూచిన చూపు లటంచు నీ సతిన్ ఖేచరసిద్ధకామినులు కీర్తన సేతురు వేంకటేశ్వరా !
+చn పరిమళమో కదంబమొ ప్రభల్విడ నీరచినవిగ్గా నిర్మలా
+భరణ మొు నిత్యవైభవమొు భాగ్యమొు శ్రీయలమేలుమంగభూ ధరునకు నాదిలక్ష్మీయని, త్వత్త మహ_త్త్వరహస్యవేత్త లం బరముననుండి నీవనితఁ బ్రస్తుతి సేతురు. వేంకటేశ్వరా !
+4. -
\ No newline at end of file
diff --git a/Venkateswara_Sthuthiratnamaala_Veturi_Prabhakarasastri/page_0057.txt b/Venkateswara_Sthuthiratnamaala_Veturi_Prabhakarasastri/page_0057.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..08e92ea938f890c0815cedf460be80670d4fe129
--- /dev/null
+++ b/Venkateswara_Sthuthiratnamaala_Veturi_Prabhakarasastri/page_0057.txt
@@ -0,0 +1,11 @@
+50 * శ్రీవేంకటేశ్వరస్తుతిరత్నమాల
+ఉ| కొమ్మకు గోరుముద్దలును గుడ్జెనగూళ్లను, బేడపొళ్బు మా
+యమ్మకు, బొమ్మరిళ్ల లలితాంగికి, మాయలమేలుమంగకున్ బొమ్మలు బొమ్మపౌత్తికలు బోనపుదొంతు, లటంచు నీసతిన్ నెమ్మిభజించి మొక్కుదురు నిర్ణరకాంతలు వేంకటేశ్వరా !
+ఉ! ఓ కమనీయచంద్రముఖి ! యో వలరాయని తల్లి ! యోసుధా
+సైకత చాతురీజఘనచక్రిణి 1 యోయలమేలుమంగ నీ వే కరుణించి కావు. మని వేడ్కల నింద్రపురంధ్రు లందఱుకా బైకొని నీలతాప్రతిమఁ బ్రస్తుతి సేతురు వేంకటేశ్వరా !
+ఉu ఓలలితాంగి ! యోకలికి ! యోయెలజవ్వని ! యో వధూటి ! యో గోల ! మెఱుంగుఁ జూప్పకనుఁగోనల నోయలమేలుమంగ ! మ మ్మేలినతల్లి నీవిభు నకించున కించుకమాదెసఁజూపు మంచు నీ పాలికిఁ జేరి మ్రొక్కుదురు పద్మభవాదులు వేంకటేశ్వరా !
+చH సరసిజసంభవాది దివిజప్రకరంబుల సంపదల్ సువి , |
+స్తరములుగాఁగఁ గన్లోనలఁ జల్లెడు శ్రీయలమేలుమంగ నీ ᏑᏱ eo گسست తరుణి యురంబునం జెలఁగఁ దన్మయ మందెడు నీకుఁ బ్రాతియే పరమపదప్రభుత్వము నపారమహత్త్వము వేంకటేశ్వరా !
+చu తరుణి : మహానిధానమ ! సుధామయకూప ! సమస్త వైభవా " భరణమ ! దేవదేవునికృపామతి యోయలమేలుమంగ నీ
+కరుణయ చాలు లోకములుగానఁగ నంచు మునీంద్రులుకాసురల్
+నిరతినుతించి మొక్కదురు నీప్రియకాంతను వేంకటేశ్వరా !
\ No newline at end of file
diff --git a/Venkateswara_Sthuthiratnamaala_Veturi_Prabhakarasastri/page_0058.txt b/Venkateswara_Sthuthiratnamaala_Veturi_Prabhakarasastri/page_0058.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..e24c5b15c711a700fa59de93ce0e2792c13ae04d
--- /dev/null
+++ b/Venkateswara_Sthuthiratnamaala_Veturi_Prabhakarasastri/page_0058.txt
@@ -0,0 +1,11 @@
+శ్రీవేంకటేశ్వరస్తుతిరత్నమాల 51
+ఉ11 నించిన పంచదారలును నేతులుఁ దేనెలుఁ గమ్మఁగాఁగఁ దా లించిన కూరలు క్రా బరిమళించఁగ నయ్యలమేలుమంగ వ డ్డించిన నిర్మలాన్నములు డెంద మెలర్పఁగ నారగింతు నీ మించిన వేయుఁజేతులను మేలము లాడుచు వేంకటేశ్వరా !
+ఉII ఆతఁడె నీవు నీవనఁగ నాతఁడె నీ పలుకే తలంపఁగా
+నాతని పల్కు నీహృదయ మాతఁడె పో యలమేలుమంగ నీ చేతిదె సర్వజంతువులజీవన మంతయు నంచు సన్ముని వ్రాతము సన్నుతించు ననివారణ నీసతి వేంకటేశ్వరా !
+చu నెఱి నలమేలుమంగకును నీకును బద్మభవాండభాండమే
+మెఱసిన బొమ్మరిల్లు తగు మేడలు మీఁదటి లోకముల్ ప్రభల్ తెఱలఁగ మించు నయ్యినుఁడె దీపము గుడ్జెనగూడు చంద్రుఁడే తొఱలిన దేవసంఘములె తొత్తులు బంట్టును వేంకపేశ్వరా !
+చu వడి సలమేలుమంగ నిడువాలికచూపు నివాళి నీషయికా
+సుడిసిన తమ్మితేకులు ప్రసూనశరంబులు గల్వతేకులుకా బడిబడి మీఁదమీఁద రసభావనగా దిగఁబోసి నట్ల ཀྱེ་5 పొడవగు పువ్వు జొంపఘుల పూజలు నీకును వేంకటేశ్వరా !
+చu ఇతఁ డలమేలుమంగవిభుఁ డీతఁడెపో కలశాబ్దికన్యకుశా
+సతతముఁ జిత్త మిచ్చిన రసజుఁడు ప్రాజ్ఞ (డు సర్వవై భవో
+ան ఇ ఇ Qన్నతుఁడు రమాసతీప్రియుఁడు నందక శార్ణధరుం డటంచు ని న్నతివలు మెచ్చి మెచ్చి కొనియాడుదు రెప్పడు వేంకటేశ్వరా!
\ No newline at end of file
diff --git a/Venkateswara_Sthuthiratnamaala_Veturi_Prabhakarasastri/page_0059.txt b/Venkateswara_Sthuthiratnamaala_Veturi_Prabhakarasastri/page_0059.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..69b87eb0dca819b7d375b0e2ce03ffd81992f9a6
--- /dev/null
+++ b/Venkateswara_Sthuthiratnamaala_Veturi_Prabhakarasastri/page_0059.txt
@@ -0,0 +1,8 @@
+52 శ్రీవేంకటేశ్వరస్తుతిరత్నమాల
+చ! నిగిడి పయోధిఁద్రచ్చునెడ నిర్ణరసంఘము నిక్కి_చూడఁగా
+ధగధగమంచు దిక్కుల నుదుగ్రతటిల్లత లుల్లసిల్లఁగాఁ దగ నుదయించి మించిన సుధా ప్రతి మీ యలమేలుమంగ నీ మగువ యటంచు మెత్తురు సమ_స్త్రమునీంద్రులు వేంకటేశ్వరా !
+ఉ1 పచ్చలసందిదండలును బాహు పురుల్ మణినూపురంబులుస్తా
+మచ్చరికంబులుకా బసిఁడిమ లవ్రేూఁతలుఁ. బెల్ల మ్రోయఁగా
+ფიი ادبیات నెచ్చెలు లోలిఁ గొల్వఁ దరుణిమణి శ్రీయలమేలుమంగ 窓の ముచ్చట దీర్చు నొక్క షరి ముందఱ నిల్చిన వేంకటేశ్వరా !
+ఉ1 యోగ్యతలేని కష్టుఁడ నయోగ్యుఁడ నన్నిటఁ జూడ గర్భని
+ర్భాగ్యుఁడ సీకృపామతికిఁ బ్రౌపుఁడ నోయలమేలుమంగ నీ చూచుకృపానిరీక్షణమె చూచెద నంచును నీప్రియాంగనకా బూచినవాక్పసూనములఁ బూజలు చేసెద వేంకటేశ్వరా J.
\ No newline at end of file
diff --git a/Venkateswara_Sthuthiratnamaala_Veturi_Prabhakarasastri/page_0060.txt b/Venkateswara_Sthuthiratnamaala_Veturi_Prabhakarasastri/page_0060.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..6e2ba4b9b0108ce6eea23b1fc8ca8dd4122d7c0d
--- /dev/null
+++ b/Venkateswara_Sthuthiratnamaala_Veturi_Prabhakarasastri/page_0060.txt
@@ -0,0 +1,14 @@
+○○ కృష్ణకవి. ఈ కవి 18-వ శతాబ్దమువాఁడు కాబోలు. తండ్రి పేరు నరసిం హార్యుడు. తల్లి పేరు, జన్మస్థానము నివాసస్థానముగాని తెలియరాదు. చిఅుమామిళ్ల పాపయ్య ప్రభుని యాస్థానకవీశ్వరుఁడనని చెప్పకొన్నాఁడు, కాబట్టి కృష్ణా జిల్లావాఁడు కావచ్చు. ఈతఁడు మతేగ్రంథమును రచించి
+న ప్లెఱుఁగ రాదు. కాళిదాసుని శాకుంతలముమ పద్యకావ్యముగా రచించి నట్టున్నాఁడు. ఈగ్రంథము శ్రీవేంకటేశ్వరున కంకిత మీయఁబడినది,
+శకుకతలాపరిణయము
+శాII శ్రీవత్సాంకలసద్భుజాంతరయుతస్వీయోరుహారాగ్ర రే
+భా విశ్రాంతి నెసంగు తత్కచతటికా గై సేయు కాశ్మీరసం
+భావంబుల్ తనమైఁ బొసంగ నలమేల్మంగాభిధానేందిరా దేవిం గౌఁగిటఁ జేర్చు వేంకటపతిశా- ధీయుక్తిఁ గీ_ర్తించెదకా.
+సీ|| ఏదేవదేవుని సాదరాలోకంబు .
+లోకంబులకు సౌఖ్య మాకలించు
+నేపరాత్పరు. దివ్యరూపానుభావంబు
+భావంబులకు మేలు పాలుకొలుపు
+జగజ్జనకుని యిచ్చావిహారంబు r
+హారంబు ధారుణీచారుముఖికి
+నే మహాబలశాలి హేలావతారంబు
+తారంబు విష్టపత్రయమునకును
\ No newline at end of file
diff --git a/Venkateswara_Sthuthiratnamaala_Veturi_Prabhakarasastri/page_0063.txt b/Venkateswara_Sthuthiratnamaala_Veturi_Prabhakarasastri/page_0063.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..bb4b6694fb0e359f21dcadd3e884ae91d2d53cf9
--- /dev/null
+++ b/Venkateswara_Sthuthiratnamaala_Veturi_Prabhakarasastri/page_0063.txt
@@ -0,0 +1,11 @@
+(ثے ہC
+వెంకటాచ లవిలాసము
+ఈ గ్రంథకర్త నామ, దేశ, కాలాదులేవియ నెఱుఁగరావు. రచన ప్రశస్తమయినందున నిందు జేర్చుటయినది. దీని మాతృక తంజావూరి సరస్వతి మహలులో నున్నది.
+కu శ్రీకాకులవల్లభుని ని t
+రాకులమతిఁ బూజ సేసి యాహరిదయఁజొ క్కాకుల జోకs-దూలకా t గాకర్మము లెల్ల హర్షకలితాత్మకులై
+క11 అల మును లెదుటం గాంచిరి
+కలహంసారావవాణిఁ గమలజపాణిత్రాబలిన శ్రోణికా- దతశై వలవేణికా- కృష్ణవేణి వారిధిరాణిగా,
+ఉII అన్నదిచెన్ను కన్నులకు నామతిసేయఁ గృతావగాహ నో
+త్పన్నమహాప్రబోధరసపారగులై మణి వార్ధిపొందు గై కొన్నయనేకవాహినులఁ గోరిక లీరిక లెత్తఁ గ్రుంకుచుకా వెన్నునికికా దివాణమగు వేంక టశైలముఁ జూచు వేడుకకా.
+చ|| చని చని కాంచి రాదివిజసంయము లందఱు ముందఱక్షా- గన త్కనకమణి ప్రభాజనకధాతుగుహాతటశృంగసాలముకా జనజనిబంధనేంధనధనంజయదంచితశీర్థ జాలముకాసనకసనందనాది మునిసంస్తుత శీలము శేషశైలముకా.
+వil ప్రవేశించి తత్పురోభాగమ్మున,
\ No newline at end of file
diff --git a/Venkateswara_Sthuthiratnamaala_Veturi_Prabhakarasastri/page_0064.txt b/Venkateswara_Sthuthiratnamaala_Veturi_Prabhakarasastri/page_0064.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..eee70fb8c25b9b00c28b88c7c303913ef654c9be
--- /dev/null
+++ b/Venkateswara_Sthuthiratnamaala_Veturi_Prabhakarasastri/page_0064.txt
@@ -0,0 +1,15 @@
+శ్రీవేంకటేశ్వరస్తుతిరత్నమాల 5's
+ல்ா పొడుపుగుబ్బలిమీఁదఁ బొడుచు భానునిలీల
+గలకిరీటము తలఁ గలుగువాని
+అరచందురుని వెన్నుసఱఁచునెన్నుదుటిపై ముత్యాలతిరుమణి మరువువాని
+మొసలివామించుల మిసమిసల్దీపించు
+నొ సపరి కుండల యుగము వాని
+సెలవులతుదకెక్కు చిరునవ్వుడాల్డెక్కు
+తళుకులేజెక్కుల కులుకువాని
+గీ|| కలువతామరకొలముల వలనఁ జేయు
+చూపులను చలి వేడియుఁ జూపు వాని విమల లావణ్యజలనిధి వేలఁబౌడము పగడమన నొప్ప వాతెఱ సౌగసువాని.
+సీ|| కరశంఖమునకు నేక గ్రీవమను తేవ
+గల గ్రీవచెలువులఁ జెలఁగువాని తనువెత్త కీ_ప్రతాపంబు లన మించ కరగతశంఖచక్రములవాని నాకల్పఫలమిచ్చు నాకల్పశాఖల
+దాయాదులౌ కేలుదోయివాని నలకనిర్జితభృంగయా" నలమేల్మంగ
+కిరవైన పచ్చని యురమువాని గీ|| కోరి యిరుదుగ మొగముల కుజ్జగన్న యమ్మదానగు పొక్కిటితమ్మివాని ఘోరదానవవిపినకుఠారమైన బలుకఠారంబు కటితటి. గలుగు వాని.
+5
\ No newline at end of file
diff --git a/Venkateswara_Sthuthiratnamaala_Veturi_Prabhakarasastri/page_0065.txt b/Venkateswara_Sthuthiratnamaala_Veturi_Prabhakarasastri/page_0065.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..1a9cd1d0c7559dbda3afe59ad351cedde3a1363f
--- /dev/null
+++ b/Venkateswara_Sthuthiratnamaala_Veturi_Prabhakarasastri/page_0065.txt
@@ -0,0 +1,17 @@
+58
+ξαι
+శ్రీ వేంకటేశ్వర స్తుతిరత్నమూల
+బంగారు వ్రాఁతచెఱంగుల రంగారు
+పట్లు దుప్పటి కటి c గటు వాని
+تسته باتا
+పద్మపద్మప్రభాస్పదపాద వేదమం
+జీరమ్ములను విలసిల్లవాని ఆతుల చిరత్న రత్నాంశుజాలముల మిం
+చుల మించు మించుల నలరు వాని శాంతశృంగారరసత్రీల నెలవైన
+మెఱుఁగు జాఁమ నచాయ మేని వాని
+సర్వగీర్వాణసముదయసార్వభౌమ బిరుదు గలవాని విఖ్యాతి వెలయువాని శికు నగు డావాలు నిర్ణరస్తుతివిశాలు వితత కరుణాని వేళ శ్రీ వేంకటేశు.
+మొలకఠారపు పెక్కు గలవాని గలవాని
+నెనరు వాని పొగడ్డ దనరు వాని దయతోడకూడు చేతనవాని తనవాని
+తనయంత వానిగా నును చువాని
+పదములఁ బొదలు నా పగవాని పగవాని
+బురకని మనిచిన బిరుదు వాని నె మ్మో వినగవు వెన్నెలవాని నెలవాని
+చెలికన్నుదోయిగాఁ జెలఁగువాని నంబుదపు డంబుమీఱు గాత్రంబువాని కొండనక కోర్కికొండను కొండవాని నిలువుగల పైఁడిచెలువుల, వలపు వాచి మేలు సమకూర్చు నలమేలు మేలువాని.
\ No newline at end of file
diff --git a/Venkateswara_Sthuthiratnamaala_Veturi_Prabhakarasastri/page_0066.txt b/Venkateswara_Sthuthiratnamaala_Veturi_Prabhakarasastri/page_0066.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..1322693fb785c6b0790cfd3e9aa4a34e3f2ec3f1
--- /dev/null
+++ b/Venkateswara_Sthuthiratnamaala_Veturi_Prabhakarasastri/page_0066.txt
@@ -0,0 +1,17 @@
+ல்ா
+Αιι
+శ్రీవేంకటేశ్వరస్తుతిరత్నమాల 59
+తలనిల్లగట్టు వ్రతమ్ముబరాయని
+తోమని పళ్యాల నేమగాని చేరెడుబియ్యాల యోరెముదినువాని
+కోణంగి సేవల నాణెగాని కానుకలకు వడ్డికాసులు గొనుతేని
+ముక్కోటితీర్ధపుఁ డెక్కులాని యడుగడుగుకు మ్రొక్కులందెడి దేవుని
+కూకటిమాడల గు_త్తగాని
+శుక్రవారపు సేవలూగసువాని మానినుల కోరివలపించు మాయలాని
+తిండి మొండయగారి నితిగళగురుని కాంచి సేవింప సంతోషకలితు లగుచు.
+సీ|| ఆభివాదనము వృషభాఖ్యమహాహార్య
+Αιι
+నవ్యకూటాగ్రవాస్త్రవ్యునకును దండంబు గరుడాభిధానశైలమణీ వి
+భాసమానస్వర్ణభవనభర్త కంజలి శేషనామాధిక్యధరణీధ
+రాధిత్యకాగృహమేధిమణికి వినతి శ్రీవేంకటవిఖ్యాతనామధే
+r యాచల హేమ గేహకులపతికి
+చిన్నిపూ వంజనాద్రిప్రసిద్ధనిధికి శరణు గృహసరసీ కేళిస క్రమతికి మోడ్చు గేలు త్రిమూర్తుల మొదలిదొరకు వెండియు జోహారు వినత వేదండునకును.
\ No newline at end of file
diff --git a/Venkateswara_Sthuthiratnamaala_Veturi_Prabhakarasastri/page_0067.txt b/Venkateswara_Sthuthiratnamaala_Veturi_Prabhakarasastri/page_0067.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..e819ee12fbdce8f49b72d99786dc3406c803bb10
--- /dev/null
+++ b/Venkateswara_Sthuthiratnamaala_Veturi_Prabhakarasastri/page_0067.txt
@@ -0,0 +1,15 @@
+60 శ్రీ వేంకటేశ్వరస్తుతిరత్నమాల
+సీ|| సర్వేశసర్వాత్మసర్వగుణాతీత
+సర్వజనావన సదయహృదయ గోపాల గోపాల గోపనజారేయ
+RR: సోపికా భాగచేయు
+వారణ దైన్యనివారణ వారణ
+శిక్షణ దక్షిణసింహశౌర్య శేషాచలేశ యు శేష లోకని వేళ
+శేషశరీర విశేషతల్ప
+గీ|| నీలనీరదనీరధి నీలగాత్ర శ్రీరతీరమపశితీరతీర పాద
+இ )ே .ெ இ నంద నందని సనకసనందన నుత
+శరణు శరణయ్య శరణార్థిశరణు శరణు.
+మI సవరక్షాచణ సామ గేయ సితభాస్వద్ ద్వీపశీతేశ రూ
+పవరేణ్యా సుచరిత్ర సూరిజనభావ్యాసేవనాసక్త వా సనముఖ్యామరసైంధవత్పదసరోజా! సోమవాణీశ సం _స్తవ సౌమ్యాత్మక సంగదూరతర సర్వప్రాణి సంరక్షకా.
+సీ! భువనముల్ పుట్టింప పోషింప నణగింవ
+క_ర్తయైన ప్రధానమూ_ర్తి వీవ మస్తకముఖ్య సమస్తాంగబహులత
+లక్షింపదగు జగత్కు వీవ
\ No newline at end of file
diff --git a/Venkateswara_Sthuthiratnamaala_Veturi_Prabhakarasastri/page_0070.txt b/Venkateswara_Sthuthiratnamaala_Veturi_Prabhakarasastri/page_0070.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..9acf6063e71c5bf1ac1d0a3d7103aff29857f784
--- /dev/null
+++ b/Venkateswara_Sthuthiratnamaala_Veturi_Prabhakarasastri/page_0070.txt
@@ -0,0 +1,11 @@
+○3
+గణపవరపు వెంకటకవి.
+ఈతఁడు IT-వ శతాబ్దపువాఁడు, తండ్రి అప్పయార్యుఁడు. తల్లి మంగమాంబ. స్వగ్రామము కాటెపలీ మజరా గ్రామమగు గణపవరము. ప్రబంధరాజవిజయ వేంకటేశ్వరవిలాసము, ఆంధ్రకౌముది, ఆంధ్రద్విరూప కోశము మొదలుగాగల గ్రంథముల నిర్వదియైదింటిదాకా రచించినాఁడు. ఈ స్తుతిపద్యములు ప్రబంధరాజ విజయ వేంకటేశ్వర విలాసములోనివి, ఈ గ్రంథము శ్రీవేంకటేశున కంకితమీఁబడినది.
+శ్రీ ప్రబంధరాజవిజయవేంకటేశ్వర విలాసము
+க்!! శ్రీలలనామణీ ముఖవిశేషవికస్వర లోచనాబ్ద #)
+క్షాళిమదాళి మేచకవిభాన్వితమై తగుపారిజాత పు న్మాలిక గల్వపూసరము మాడ్కి భుజాంతరపాళిమీఱ ను ద్వేలదయాసనాథుఁడగు వేంకటనాథుఁడు మమ్ముఁ బ్రోవుతకా
+సీ|| రతికి భారతికి మేరలు నియోగించనె
+చ్చరిక నెమ్మదిఁ గొన్నగరితమిన్న గారాబమునఁ బాలకడలి ముద్దులు సేయ
+弹 నలరున్సిల్లంట్రఁపు టాఁడుబిడ్డ కలములవెదచల్లుకడగంటిచూపుల y
+మగనితొ మ్మెక్కినమాయలాఁడి చెలికత్తె యగుమంచుమలపట్టి పోరామి
+గీలుఁగొల్పిన రాయగేస్తురాలు
\ No newline at end of file
diff --git a/Venkateswara_Sthuthiratnamaala_Veturi_Prabhakarasastri/page_0072.txt b/Venkateswara_Sthuthiratnamaala_Veturi_Prabhakarasastri/page_0072.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..ce44b64dc689a88bbb9960d683833b0fd03c88b4
--- /dev/null
+++ b/Venkateswara_Sthuthiratnamaala_Veturi_Prabhakarasastri/page_0072.txt
@@ -0,0 +1,12 @@
+శ్రీవేంకటేశ్వరస్తుతిరత్నమాల 65
+§
+సి! అభయంబు లిచ్చు మా యిభరాజవరదున T
+కుభయంబు లొనరింపు చున్న వారు వెఱపులు మాన్పు మా వేంకటేశ్వరునకుఁ
+జఅపులు భయభ_క్తి జఱపు వారు ఘనయోగిజనసమావనయోగి కనుమోల
+వినియోగములు సేయు పనుల వారు దురిత రుజౌఘవైద్యునికి హృద్యముగా ని
+వేద్యము లొసగంగ వేడు వారు గీ|| పరులఁ బొరి గొను జోదుకు పరులు నరుల దోసములు దోసు నయ్యకు దోనెలలరు నప్పనికి నప్పము లతిరసాధిపతికి నతిరసంబుల నిచ్చు వారైరి వరుస.
+సీ|| బడలినవారికి వడపప్ప పానకా
+లనఁటిపం డ్లో పినయన్ని గలవు యెళనీరు బిసనీరు లెందు హేరాళంబు
+నీరుచల్లఁ బెరు గపార మచటఁ గప్పరగంధంబు కైరవల్పట్టీలు
+తట్టుపునుంగును జట్టుపూవు లెందు వేడిన వెల్ల యేచప్పరంబున
+విప్పైన గొడుగులు విసనకబ్జ గీII లేలకులు శొంఠియును లవంగాలు పనస తొలలు చెఱుకులు ఖర్జూరఫలము లెన్ని వేడినను గొం డనుచు జాటు వేంకటేశు భక్తజాలంబు తిరునాళ్లప్రజకు నపుడు. 6
\ No newline at end of file
diff --git a/Venkateswara_Sthuthiratnamaala_Veturi_Prabhakarasastri/page_0073.txt b/Venkateswara_Sthuthiratnamaala_Veturi_Prabhakarasastri/page_0073.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..c245c7390275e8b5a582f32125eb06cb8bff3468
--- /dev/null
+++ b/Venkateswara_Sthuthiratnamaala_Veturi_Prabhakarasastri/page_0073.txt
@@ -0,0 +1,16 @@
+66
+శ్రీ వేంకటేశ్వరస్తుతిరత్నమాల
+Ẫều అలమేలుమంగా మనోజ్జభృంగ పరాకు
+|}
+14
+యు హరహరా నవపూర పరాకు
+C శ్రీతిరుపతి మహా సింహాసన పరాకు
+దివి జాధినాథ వైభవ పరాకు
+సకలభ_క్తజనరక్షణవిచక్షణ పరా
+కజరవందితపదాంబుజ పరాకు కమనీయ సందీ_ప్తగరుడవాహ పరాకు
+శతకోటిమన్మథాకృతి పరాకు దేవర పరాకు తిరుమలాధిప పరాకు మాయు రే స్వామి చాంగు భళా యటంచు మాగధులు చేరి సముఖంబు వేగవిప్ప నలువు మీఱంగ నిజవాహనంబు డిగ్గి.
+కలిమివాల్గంటితో జెలిమి చేయని మేలు
+జులిమి వావిరిజూపు బలిమి వాఁడ మెడదవాటిలుకిత్తు వెడదవావడిగ్రోలి
+బెడద వాపెడు గొప్పయెడద వాఁడ పులుఁగువార్వము నూని యలుగువారల జెండ
+గలుగు వాటంపు చుట్టలుఁగు వాఁడ కరము వాది డు మామ యురము వాలించు మొు
+క్క_రమువారని మేలికరము వాఁడ జారిపోరోగిరపుజడదారి మన్నె పాటపాటాన విని సౌక్కు బోటు వాఁడ సౌగసు కాటుకపేరి గొండగవిదా8 నోమి నెక్కొన్న నలరూపుసామి మిన్న.
\ No newline at end of file
diff --git a/Venkateswara_Sthuthiratnamaala_Veturi_Prabhakarasastri/page_0074.txt b/Venkateswara_Sthuthiratnamaala_Veturi_Prabhakarasastri/page_0074.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..967b79f3eef9bea77c5c397324000f55ea8f6372
--- /dev/null
+++ b/Venkateswara_Sthuthiratnamaala_Veturi_Prabhakarasastri/page_0074.txt
@@ -0,0 +1,16 @@
+ல்
+Ν ΙΙ
+ÝᏇ !l
+శ్రీవేంకటేశ్వరస్తుతిరత్నమాల 57
+తులలేని పెందళ్క నలుమోము జిగి పిల్ల
+తుమ్మెద నును బొజ్ఞతమ్మి వాఁడ జగజోతి చేబొక్కసాదర మిడి వేడి
+చూపులమై సౌమ్ములేపు వాఁడ యి_త్తికతల యెన్నునీనుచూలాలు వా
+విరిబూచుతఱి రెప్పవిప్ప వాఁడ తావితాల్పరిపగదాయ కూటపుదిండి
+రెక్కకట్టెరపక్కిజక్కి వాఁడ నెగడు తిగలేని తపని కంటిపొద బువ్వ మన్నెవారిడు పొగడిక గన్నవాఁడ సాగసుకాటుకపేరి గొండగవిడారి నోమి నెక్కొన్న నలరూపుసామిమిన్న
+గుడుగుపాల్ మబ్బుతాపిడుగు వానకు గట్టు
+గొడుగువాటము దాల్చ వడుగు పాఁడ నుడుగువాల్ గమి మైలగడుగువారి మెఱుంగు
+లుడుగువా రని ప్రేలి మడుఁగు వాఁడ పడుగు వాలిక నని చెడుగు వారిని చెండ
+పౌడుగువా నగు కత్తి దొడుగు పాఁడ వడుగు వొకుగ బలినడుచు వాకునఁ జేరి
+యడుగువాలఁగ ద్రోక్కు నడుగు వాఁడ
+నడుగు వదలని జగజెట్టి ముడుగుటకును చిడుగుడున గరిడినడచెక్కు డగు వాఁడ సొగసు కాటుకపేరి గొండగవి దారి
+నోమి నెక్కొన్న నలరూపుసామి మిన్న,
\ No newline at end of file
diff --git a/Venkateswara_Sthuthiratnamaala_Veturi_Prabhakarasastri/page_0075.txt b/Venkateswara_Sthuthiratnamaala_Veturi_Prabhakarasastri/page_0075.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..b8fab32742159f7be2e587ff9f81812d20c4958f
--- /dev/null
+++ b/Venkateswara_Sthuthiratnamaala_Veturi_Prabhakarasastri/page_0075.txt
@@ -0,0 +1,18 @@
+68
+శ్రీ వేంకటేశ్వరస్తుతిరత్నమాల
+సీ|| చాగప్పపొలదిండిసాహెబు తలమాని
+కపువిను కొమరుపొగడ్డ వాఁడ ననుమీనుమనుమని నుడిపంట వ్రాయు మేల్ దంటగన్నతుపాసిబంట వాఁడ మోదుగనును మొగ్గముక్కు-చక్కనిపక్కి
+నెక్కునెక్కటి గేరు టెక్కు_వాఁడ తపసిరాచందు డెందపుతమ్మిముద్దియ
+పయి నంగు గమెలంగు ముయిమ వాఁడ
+గీ|| కోరి యనయంబు ప్రామిన్కు కొనలు దెల్ప
+ξυιι
+ತೇನಿ వలకారిజిగిరూపు మేని వాఁడ
+ూగసు కాటుకపేరి గొండ గవి దారి నోమి నెక్కొన్న నలరూపుసామి మిన్న.
+బలితంపువలపుదాల్పరి దిండిగమిఠావు
+గలది°ర వాకిట నిలుచు వాఁడ చాగపు ననదోటసామింట జాలీను
+బాలెంత యగు బొటవ్రేలివాఁడ పాలేటిరాయని పాపనిసై ఁదోడు
+పెద్దకొల్విడు రొమ్ముగద్దెవాఁడ బెడగు చెంబడి బిడ్డ కడుపున బొడ మిన
+జడదారి వడిసుడి నడరు వాఁడ
+เ\11 వెల్లసుడి చుక్కతలగోము బొల్లి మోము
+పక్కి రామూపు నడిచక్కి నెక్కు వాఁడ
+సౌగసుకాటుకపేరి గొండగవిదారి నోమి నెక్కొన్న నలరూపుసామి మిన్న,
\ No newline at end of file
diff --git a/Venkateswara_Sthuthiratnamaala_Veturi_Prabhakarasastri/page_0076.txt b/Venkateswara_Sthuthiratnamaala_Veturi_Prabhakarasastri/page_0076.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..9cb5c5d3759a309e36c8add2a630107b892ee50c
--- /dev/null
+++ b/Venkateswara_Sthuthiratnamaala_Veturi_Prabhakarasastri/page_0076.txt
@@ -0,0 +1,17 @@
+శ్రీవేంకటేశ్వరస్తుతిరత్నమాల 69
+సీ! జాలు వేలును సంకుగ్రాలుడాలును έ) eo (میم
+రాలు కేలునుగల బాళి వాఁడ పాలు ప్రోలును పుల్లుడాలు మేలును పచ్చ
+దేలుసాలును గల హాళి వాఁడ మేలుకోలును జగమేలుకీలును కల్మి
+జాలు నాలును గల లీలవాఁడ వాలుడాలును మున్దుచేలు ప్రాలును వేల్పు
+చాలు మేలును గల వేలవాఁడ
+రేలును బగళ్లు నెఱజగడాలుబన్న పాలువడుగాణ సౌగడత సోలువాఁడ బేలుపోవని పొలదిండ్ల నూలు కొనుచు
+దీలు వడగొటు నటి గగోలువా (ద, (2) - S) - ^
+Ꭶ o *: ہمہ ۔“ تھا ۔ ؟ - l శ్రీమించు బంగరు చిఱు గజెలడుగులు } ( به
+ή 1!
+వరదకరము కటి దామపా ఐటి పీతాంబరమ్మును పిడెపు పొక్కిటితమ్మి
+విశ్వంబు లిడు బొజ్జ వెడఁ దయురము చెంగట నలమేలుమంగ శ్రీవత్సంబు
+శంఖచక్రాంకహ_స్త్రచ్వయంబు భుజకీర్తులును గళంబున తుశసీదళ
+మాలిక వీనుల మకరకులడ
+లములు నును మోవి చెక్కులు కొమరుముక్కుతీఱు దయలీనుకన్నులు తేట యగు మొు గము కిరీటుబు గల మిచ్ముఁ గంటి మిపుడు
+ே
+cుల జహితధామ వేంకటశ్చైలధామ.
\ No newline at end of file
diff --git a/Venkateswara_Sthuthiratnamaala_Veturi_Prabhakarasastri/page_0078.txt b/Venkateswara_Sthuthiratnamaala_Veturi_Prabhakarasastri/page_0078.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..0834a89b89bcc8e503c96e567da94ff08089ad34
--- /dev/null
+++ b/Venkateswara_Sthuthiratnamaala_Veturi_Prabhakarasastri/page_0078.txt
@@ -0,0 +1,16 @@
+7
+
+శ్రీవేంకటేశ్వరస్తుతిరత్నమాల
+సీ|| అతులితోన్నత తిరుపతి పరిపాలన
+విభవోన్నతుండవై వెలసి క్రాక యేరిని నేరుపు నేరంబు లెంచక
+నుభయ లోకసుఖంబు లొసఁగి గాక మహిమ యలర్మేలు మంగ యిల్లాలుగా
+మునునోఁచు పుణ్యవాసనను గాక చేదోడువాఁదోడునై దయ నెవరు పి
+ల్చిన తోడ మాట లాడననె గాక దేవుఁడ నటన్న నూఱక తీఱు ಸೆಟ್ಟು చె ల(పో నీరు నొకని Sc జైలు గాక
+وصدم (مم తండ్రివీ వల మేల్మంగ త లిమూ కు
+(مم
+జలజహితధామ వేంకటశైలధామ.
+ఆగమాంతార్థరహస్య మూవాలంబు
+ప్రణవంబు కూఁకటి బలిమి వేఱు పెను మొదల్ భువనమోహనమైనకాయంబు కరచతుష్టయము శాక్షాూచయంబు వనమూలిక యుఁ బల్లవర్రేణి కౌస్తుభ
+ము సుమంబు వినువాఁక పువ్వుదేనె పయినల్లులేత తీవియ యలమేల్మంగ
+భక్తులఁ బ్రోఁచుట ఫలముగాఁగఁ గలుఁగు నీ పేర వెలసిన కల్పకంబు నా మనం బనునందనారామ సీమ పాదుకొనుఁగాక సకల వైభవసమృద్ధి జలజవిూతధామ వెంకటశ్చైలధామ.
+حساس-صح* oسیسمے
\ No newline at end of file
diff --git a/Venkateswara_Sthuthiratnamaala_Veturi_Prabhakarasastri/page_0080.txt b/Venkateswara_Sthuthiratnamaala_Veturi_Prabhakarasastri/page_0080.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..dc5655562c6a65a65df73c50aa3e20e3ddf75817
--- /dev/null
+++ b/Venkateswara_Sthuthiratnamaala_Veturi_Prabhakarasastri/page_0080.txt
@@ -0,0 +1,17 @@
+శ్రీవేంకటేశ్వరస్తుతిరత్నమాల 73
+గా 1 నోరు న్నె_త్తియు మొత్తుకొన్నఁ బలుక న్నోరున్న దేవళ్లు ਠੰ
+నేరు న్నీ చొకరుండుదక్కఁ గలిలో, నీలాటి నీదర్శనం చారం జేసితి మున్నొకష్టు, మఱియిస్థానాటికీ నాఁడునీ
+قہ۔) సా రేనారయఁ గల్లితికా సుకృతినై_ స్వామీ ! వృషాద్రీశ్వరా.
+శా ! నేనె నీ శుభ దర్శనమ్మునకు రా నేలేను గంగాధర
+سس - سده శ్రీనాథుండటు "షష్టిప్పూర్తి " యనిపిల్చె న్నన్నుఁ, దత్కారణం 2. నాకబ్బెను నీదుడర్శనము దేవా ! నేఁటిపన్నెమ్ము నం さ
+నొక్కండునె కాదతండు గలఁడంచే విన్నవింతుం బ్రభూ.
+మu వెనుకకా శ్రీచెలికాని గోపవిభుతో విచ్చేసి నీపుణ్య ద
+ర్శనముం జేసితి మేను దిర్పతియు గోత్రమ్మం ప్రులన్మెట్టి నేఁ డనఘూ ! దంటుకులుండు సుబ్బనవధాన్యగ్రేసరుం డంబ్రు ఘ
+ట్టిన దోషం బది లేనిఫక్కి నిటు కొండక్టా- శ్రేర్చెనో దేవరా.
+మI సతితో నీదగు దర్శనంబొనరుపణా శక్తుండఁ గానైతి, నా
+మతికి డా దై ర్యము గల్లచయ్యె క్షమియింపకా వేడికొంచుంటి వృ
+ᏑY سبسQ ద్దత నానాఁటికి హెచ్చియుకా దుద కెటో దైర్యమ్ముచేకూరె, వ انتها -سیسن) لسرما చ్చితిఁ బుత్రుల్ వెనువెంటరా నినుఁ గనకా శ్రీవేంకటేశప్రభూ.
+మu ఎపుడేధాగ్యము చేకుఱకా వలెనొ నీకేకాక మాబోటి మూ
+ర్థపుఁ గీటమ్ముల కెట్లుగోచరమగుం? గైకొమ్లు నా మొప్త, లె
+ల్లపుడు న్నీదరి సున్నయట్లగనె నన్నాత్మీయుగా నెంచి నీ
+కృపకుం బాత్రునిగా నొనర్పుమని ప్రార్ధింతుకా వృషాద్రీశ్వరా.
\ No newline at end of file
diff --git a/Venkateswara_Sthuthiratnamaala_Veturi_Prabhakarasastri/page_0081.txt b/Venkateswara_Sthuthiratnamaala_Veturi_Prabhakarasastri/page_0081.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..a734cd2900766c8f8dbe2a5652f92c27fbaaecfe
--- /dev/null
+++ b/Venkateswara_Sthuthiratnamaala_Veturi_Prabhakarasastri/page_0081.txt
@@ -0,0 +1,9 @@
+4 శ్రీవేంకటేశ్వరస్తుతిరత్నమాల
+ξοι అఱువైయాఱు ననంతరాబ్దమిదిగో నారంభమీనాఁటఁ జే
+కుతె నీదర్శనమెంత పుణ్యదినమొక్కో నేడు శ్రీవేంకటే శ్వరః నీదర్శన మొక్క_యీయిహమునకా సౌఖ్యంబెకా కాపయి ఇబరమార్ధమ్మును గూడ హ_స్త్రగతమై భాసిల్లఁగాఁ జేసెడికా.
+శా ! "బాలాజీ"యని యాత్తరాహులునినుకా వాకొంద్రు తద్వాచకం బాలోచింపఁగ శ_క్తి బోధకమయా", నాయమ్మవే యూదువో ? ఫాలాక్ష ప్రభునాత్మజాతుఁ డల సుబ్రహ్మణ్యుఁ డండ్రెందతో యేలా మాటలు, సర్వమీ వగుదు, విందేశంకయో వేంకటా !
+మII అలరామానుజులేమొ నిన్నుహరిగా నంకించె నంచు క్రా-, శివ
+స్థలమే మున్ననియుకాదదీయములు త్పత్తచ్చిహ్నముల్ నేడునుకా గలవంచుకా మఱికొందఱండ్రు నిజమో కాదో “జగన్నా స్త్రి" వా దుల నద్వైతుల నేమి సేయునివి యెందుకా బ్రహ్రమే కన్పడు కా.
+శాII జోలకా- జిన్నతనాన నెక్కితి నపషో • శ్రీ •ని నేడెక్కితిన్ 1. " బాలాజీ"ని నినుంగనుంగొనెడి సద్భావమ్ముతో వార్ధకం బోలికా"రెండవ బాల్య"మంచనెదరార్యుల్ నేడు తార్కాణమై నీలానాధ ! భవత్కటాక్ష గరిమg- వేనోళ్ల వాక్రుచ్చెడికా.
+శాu ' రానేరా" ననిపట్టుపట్టిన ననుకారప్పించియే తీరి తీ
+వో నీలాధిప ! వేంకపేశ్వర త్వదీయోత్సాహమే లాటి దో కానీ భక్త బరీక్ష సేయుటకు నీకన్నకా మతొక్కండు లేఁ డీనాటకా- * గలిదైవతంబ " వల నీవే దేవ ముమ్మాటికికా.
\ No newline at end of file
diff --git a/Venkateswara_Sthuthiratnamaala_Veturi_Prabhakarasastri/page_0082.txt b/Venkateswara_Sthuthiratnamaala_Veturi_Prabhakarasastri/page_0082.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..3ae827f1ad943efce9164a650fc3c14d28fddd1f
--- /dev/null
+++ b/Venkateswara_Sthuthiratnamaala_Veturi_Prabhakarasastri/page_0082.txt
@@ -0,0 +1,13 @@
+శ్రీ వేంకటేశ్వర స్తుతిరత్నమాల 75
+δύο ιι నరసాభిఖ్య మహాకవీశు ననఘు న్నాపిన్న ముత్తాత ు
+వెఱిఁగేయుందు, భవచ్చరిత్ర మత డెంతేసాంప్పగా వేంకటే శ్వర ! కావ్యంబుగ 貌 వేంకపేశ్వరవిలాసం బంచు గావించే నో సరసీజాక్ష ! తదన్వయు న్నను గృపకా సాకంగఁ బ్రార్ధించెదకా.
+మ! సతి పేరే పె, భవత్పరస్థితము శిష్యవ్రాతముంగూడ న
+న్నతిగా ఁ గోరుచు వచ్చె; నెందులకు సామర్ధ్యంబులేదంచు సుతరామంటి ససేమీరా యని ; కడుకాజోద్యంబగు న్నేఁ డెటుల్
+కృతకృత్యుం బొనరించి తో దరి సెనంబిప్పించి యప్పాననుకా.
+(రెండవ పరి దర్శించినప్పడు చెప్పినవి.)
+జులై వేంu శాII శతవధాని, 1936 |* • షష్టి పూర్తి ' నుండి
+సీ|| కాసుచొప్పన నింతగా నార్జనముచేసి
+తెంత దెచ్చినను మాకింత లేదు ; గడగడలాడిని= గానంగనే తెంత్రు ;
+గానబోయిన మమ్ముఁ గాంచుటరిది ప్రీతితోనీకు నర్పింతు రెండైన ; మూ
+కింత యిచ్చియు నెంతు రెంతొ యనుచు ; సేవించినీకు వాంఛితము లిత్తు రు; సేవ
+కావించి ననుమాకుఁగాసు నీరు ; గీ11 తే! వేయిమాటల ఫలమేమి ? పేరులొక్క టైనను నదృష్టములు వేఱులై చెలంగు సరస తిరుపతి వేంకపేశ్వర కవీంద్ర శరణ : తిరుపతి వేంకపేశ్వర నమో ఒస్తు.
\ No newline at end of file
diff --git a/Venkateswara_Sthuthiratnamaala_Veturi_Prabhakarasastri/page_0083.txt b/Venkateswara_Sthuthiratnamaala_Veturi_Prabhakarasastri/page_0083.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..a43ddd292bdb8fa697ef453e83daeba47030dcc5
--- /dev/null
+++ b/Venkateswara_Sthuthiratnamaala_Veturi_Prabhakarasastri/page_0083.txt
@@ -0,0 +1,21 @@
+8,
+Ü f
+"
+میت
+వేంకటేశ్వ స్తుతిరత్నమాల
+ایستی
+S8-محم
+సీu ఆసించె దేలో కాసులార్జింపంగ
+శుద్ధదారిద్ర్య విస్ఫూ_ర్తిత నర
+లంచమిచ్చినవారిఁ 2
+తివిధమ్ము బయలుపడఁగ హింసించే దే రొ ఋణమిచ్చినృపకోటిఁ ?
+瓦 కోమటినెట్టి విధము దోcప వసింుంచె దేలొకో పర్వతాగ్రమ్ముపై ?
+వేటలా డెడి బోయసాటి దెలియ
+ਭੁਓ
+లక్షించె దే లొ
+బతీ
+ਭੁਓお丁e
+용
+నివియన్నియును నవ్వునడక లంచు : ధోఁచు, నీచిత్తమున కేమిదోఁచు నొక్కొ_? సరసతిరుపతి వేంకటేశ్వరకవీంద్ర శరణు ! తిరుపతి వేంకటేశ్వర : నమో ఒస్తు.
+(మొధటి దర్శనం చేసినప్పడు చెప్పినవి.)
+నానారాజసం దర్శనం - పూర్వార్ధమును తిడి
\ No newline at end of file
diff --git a/Venkateswara_Sthuthiratnamaala_Veturi_Prabhakarasastri/page_0085.txt b/Venkateswara_Sthuthiratnamaala_Veturi_Prabhakarasastri/page_0085.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..897b3bebaab22f4d72b9c29bc6b4c2457e074460
--- /dev/null
+++ b/Venkateswara_Sthuthiratnamaala_Veturi_Prabhakarasastri/page_0085.txt
@@ -0,0 +1,13 @@
+78
+Ꮡi ij
+Αι:
+శ్రీవేంకటేశ్వరస్తుతిరత్నమాల
+అఖిలమై యాదిమధ్యాంతముల్ లోఁగొన్న
+నిత్యంబు తా నౌట సత్యమగును, ఆఖిలపూర్ణము సచ్చిదానందమయము তে
+రాయణార్ధకము తా నగుట నిజము అఖిలజీవుల కాయురారోగ్య భాగ్యప్ర
+డా త్ర తానౌట యథార్థ మగును, అఖిల మయి పౌల్చు తనకల్మి నరయ నఖిల ; మఖిలము ఖిలమ్మె తనకల్మి నరయకున్న ; నెవ్వఁ డవ్వాఁడ వీవె రావే, భయార్డు నా దుకోవె ! వేంకటనాథ : చేదుకోవె
+విట్టనిల్వలు లోయపట్టులు కడు నొడు
+దొడుకులు నగు మెట్టుత్రోవలందు నడునడనడుఁకుచు వడఁకులు వాఱుచు
+నెడనెడ నిట్టూర్పు లుడుపుకొనుచు నేడుకొండలు నిన్నుఁ బాడుచుఁ గడచని
+సోలుచుఁ జొక్కుచు నాలయంబు చేరి యయ్యెడఁ గల్గుద్వారపాలకుల దం
+దడి కోసర్సిల్లి లోఁగడకుఁ జొచ్చి దివ్యభవదీయదృష్టి కందితిమి ; కష్ట పడక లభియింప దీశ్వరపద మటన్న సూ_క్తి నిజమయ్యె నికా జూచి చొక్కినాఁడ దక్కినాఁడ నీ, కిటుచూడు మొక్కు_వాఁడ !
\ No newline at end of file
diff --git a/Venkateswara_Sthuthiratnamaala_Veturi_Prabhakarasastri/page_0086.txt b/Venkateswara_Sthuthiratnamaala_Veturi_Prabhakarasastri/page_0086.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..60d961cd066ede43ab1f0d44765c346bab28babb
--- /dev/null
+++ b/Venkateswara_Sthuthiratnamaala_Veturi_Prabhakarasastri/page_0086.txt
@@ -0,0 +1,14 @@
+శ్రీవేంకటేశ్వరస్తుతిరత్నమాల 79
+సీ|| ఆకుఁజిల్కలు తెక్క లల్లార్చి యాడుచోఁ బువ్వల్ గుబాళించి నవ్వుచోట పక్షులతో వృక్షపటలి వెల్విరియు చో
+జంపతుల్ వాహ్యాళి సల్పుచోట SS QりC3○ సెలయేళ్లు జాల్వారి దొరలుచో
+నదులు సంద్రములతో గదియు చోట, ఏకాగ్రవృత్తి యోగీశ్వరుల్ వెలయుచో
+నద్రశృంగములు మి న్నందుచోట, గీ|| పుడమికి గుడారుగా మిన్ను పొలుచుచోట,
+నాకసము భూమి యంటిసలాడుచోట చొచ్చు లోలోని కెచ్చటో చొక్కు దక్కు నా మనసు నీకు వేంకటానందనాథ !
+వెలసితి వేడుకొండలమీఁద నూరును
+బల్లెయు దరి లేని పట్టునందు నెలకొల్పితివి దివ్యనిలయంబు లచ్చోట
+బహుభోగభాగ్యముల్ పరిఢవి § రప్పించుకొనుచుంటి వెప్పడుఁ గోటానఁ గోట్ల భక్తులను నీకొండదరికి, రక్షించుచుంటి సర్వప్రపంచము మ్రొక్కు
+లిడువారి కాపదల్ తొడరకుండ
+గీ|| ననుదినము వేనవేలు ద్రవ్యంబు సేక రించుచుంటివి వడ్డితోఁ బెంచి పెంచి నీమహత్త్వంబు దెలియనౌనేమి స్వామి ? బిడ్డలను గావ నీ కెంత జడ్డు దేవ !
+ సి
+l
+!
\ No newline at end of file
diff --git a/Venkateswara_Sthuthiratnamaala_Veturi_Prabhakarasastri/page_0087.txt b/Venkateswara_Sthuthiratnamaala_Veturi_Prabhakarasastri/page_0087.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..b90928a465c294e592e591815516edba7d4c412d
--- /dev/null
+++ b/Venkateswara_Sthuthiratnamaala_Veturi_Prabhakarasastri/page_0087.txt
@@ -0,0 +1,10 @@
+80 శ్రీ వేంకటేశ్వరస్తుతిరత్నమాల
+క్గా 11 ఏవేవో వెఱిపెుచెయ్లములతో నీలోకతంత్రమ్ములకా
+బ్రావీణ్యంబు గణింపఁ జూచి తీని వ్యర్ధంబయ్యె; మేల్గొంటి, శి దేవా ! సర్వము నీయ ధీనమగు టర్థికా గంటి, వెన్నంటి § త్రోవకా-ద్రోక్కితి జిక్కులుక్కడఁగెఁ దోడ్తో వేంకటాఫీశ్వరా:
+ல்ப నగ్నస్వరూప సౌందర్యదర్శనవేళ
+భైరవ మూ_ర్తి వైభవము గంటి క్షీరపూర్ణఘటాభిషేకసంభ్రమ వేళ
+జినదేవమూ_ర్తి విన్నసువు గంటి కర్పూరకస్తూరికాలేపనాభిషే
+కము వేళ నౌమాపతమును గంటి హైమోత్తరీయసమర్పణార్షణ వేళ
+పరశ_క్తిమూ_ర్తి సుందరత గంటి తే|గీ! మంగతాళిధరించి సర్వాంగశోభ
+వెలయు వేళ నీవిష్ణుత్వ మెలమిఁ గంటి t సర్వదేవతాత్మకమయి జరగు నీదు శుక్రవారాభిషేక ముత్సుకతఁ గంటి.
+SkS eeeDDBBSBSBBSBBS
\ No newline at end of file
diff --git a/Venkateswara_Sthuthiratnamaala_Veturi_Prabhakarasastri/page_0088.txt b/Venkateswara_Sthuthiratnamaala_Veturi_Prabhakarasastri/page_0088.txt
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..0a9fbbed428fb0f150831d135f6f44018cde6c6f
--- /dev/null
+++ b/Venkateswara_Sthuthiratnamaala_Veturi_Prabhakarasastri/page_0088.txt
@@ -0,0 +1,8 @@
+3
+w
+f
+ రు, పి.
+33. ఆధ్యాత్క సంకీర్తనలు భాగములు (8. .9, 10.) ఒక్కొ-క్క-టి.... l-50 84. సారసంగ్రహగణితము 1–12 35. అష్టాదశ రహస్యములు. (2-వ భాగములు) (9-18) 2–00 36. •. so to 曹響 0–56 87. శ్రీ ఆన్నమాచార్యులచరిత్రము 1–87 88. ఆధ్యాత్మ సంకీర్తనలు ( - వధాగము) 2–25 89. అష్టాదశరహస్యములు (మొదటి 8) (1-వ భాగము) 3–94 40. శ్రీనివాసవిలాస సేవాది 4–50 41. శ్రీ వేంకటేశ్వర సుప్రభాతము 0–12 42. శ్రీ వేంకటేశ్వర సహస్రనామ అష్ణోత్తరము 0–37 43. శృంగార సంకీర్తనలు )4 - كة భాగము) 2–00 44. g to ., Edited by §éz-8 (3Es 80- 2–00 45. ఆధ్యాత్యసంకీర్తనలు ( 8-వ భాగము) 2–00 46 to o (11-వ భాగము) 5–09 47, తాళ్ళపాక కవుల పాటల స్వరసహితము రాళ్ళపల్లి అనంతకృష్ణశ 3-0
+(1వ భాగము) . " 48. * * (2-వ భాగము) ... 2–03 49. సుభద్రాకల్యాణము | n . . 0–75 50. మణిమేఖలా " ". (పండిత శ్రీరాములు రెడ్డి) 2–75 51. అంతఃకరణశాస్త్రము (out of stock) 2-0
+, శ్రీ వెంకటేశ్వర పటములు 1. శ్రీ వేంకటేశ్వర ... 1–00 2. శ్రీ పద్మావతి i ... 1–00 8. శ్రీ వేంకటేశ్వర మరియు పద్మావతి ... . 1–00 4. శ్రీ వేంకటేశ్వర మరియు పద్మావతి . . 0–12 5. శ్రీ వేంకటేశ్వర లేక పద్మావతి 0–25 8. శ్రీ వేంక పేశ్వర లేక పద్మావతి 0–06 7. శ్రీ మలయప్పస్వామి (వజ్రకవచముతో) 1–00 8, శ్రీ మలయప్పస్వామి (వజ్రకవచముతో) . . 0–25 9. శ్రీ వేంకటాచలమాహాత్మ్యము 51 పటములతో కూడిన పుస్తకము • 5-50. 10. శ్రీ వేంకటాచలమాహాత్మ్యము 51 పటములతో ఒక కాగితమున , 1-50
+పైగ్రంథముల వలయటివారక్రింది చిరునామాకు వ్రాయవలయాను :ఎగ్జిక్యూటివ్ ఆఫీసర్. తిరుమల-తిరుపతి దేవస్థానమయి (చిత్తూరుజిల్లా
\ No newline at end of file
diff --git "a/\340\260\255\340\260\276\340\260\260\340\260\244_\340\260\225\340\260\245\340\260\276\340\260\256\340\261\203\340\260\244\340\260\256\340\261\201/meta.json" "b/\340\260\255\340\260\276\340\260\260\340\260\244_\340\260\225\340\260\245\340\260\276\340\260\256\340\261\203\340\260\244\340\260\256\340\261\201/meta.json"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..ce1448fc96e119a08e688a2279fd1586f6770cf6
--- /dev/null
+++ "b/\340\260\255\340\260\276\340\260\260\340\260\244_\340\260\225\340\260\245\340\260\276\340\260\256\340\261\203\340\260\244\340\260\256\340\261\201/meta.json"
@@ -0,0 +1,50 @@
+{
+  "status": "done",
+  "saved": 14,
+  "total_pages": 14,
+  "filename": "భారత కథామృతము.djvu",
+  "pages": {
+    "32": {
+      "quality": 1
+    },
+    "33": {
+      "quality": 1
+    },
+    "34": {
+      "quality": 1
+    },
+    "21": {
+      "quality": 1
+    },
+    "22": {
+      "quality": 1
+    },
+    "23": {
+      "quality": 1
+    },
+    "24": {
+      "quality": 1
+    },
+    "25": {
+      "quality": 1
+    },
+    "26": {
+      "quality": 1
+    },
+    "27": {
+      "quality": 1
+    },
+    "28": {
+      "quality": 1
+    },
+    "29": {
+      "quality": 1
+    },
+    "30": {
+      "quality": 1
+    },
+    "31": {
+      "quality": 1
+    }
+  }
+}
\ No newline at end of file
diff --git "a/\340\260\255\340\260\276\340\260\260\340\260\244_\340\260\225\340\260\245\340\260\276\340\260\256\340\261\203\340\260\244\340\260\256\340\261\201/page_0021.txt" "b/\340\260\255\340\260\276\340\260\260\340\260\244_\340\260\225\340\260\245\340\260\276\340\260\256\340\261\203\340\260\244\340\260\256\340\261\201/page_0021.txt"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..7020dc06511d0b7e6759d3a2e169feafd5a6f9bf
--- /dev/null
+++ "b/\340\260\255\340\260\276\340\260\260\340\260\244_\340\260\225\340\260\245\340\260\276\340\260\256\340\261\203\340\260\244\340\260\256\340\261\201/page_0021.txt"
@@ -0,0 +1,42 @@
+వ్యాసాచులు గోలిధారీ నాశ్వాసించుట.
+గాంధారి శ్రీకృష్ణుని శపించులు.
+కర్ణుని గూర్చి శోకించుట.
+శాంతి పర్వము -
+జాయానులు ఫిర్మిరాజు నాశ్వాసించుట.
+ఆనుశాసనిక పర్వము
+లు.
+పూజావిధాసములు.
+పతివ్రతాధర్మములం.
+విష్ణుసహస్రనామ ప్రభావము
+శివరుహిమము.
+భీష్మ నిర్యాణము.
+288
+944
+286
+311
+75
+778
+అశ్వమేథ పర్వము.
+వ్యాపారులు ధర్మరాజు నాళ్వానించులు.
+27.
+కృష్ణుఁడు ద్వారక కేగుట.
+పక్షీ జ్జననము.
+అశ్వమేధయాగము,
+ఆ శ్ర మ వాస పర్వము .
+మౌసల పర్వమ .
+మహా
+మ హా స్త్ర స్థాని క క్ష ర్వమం
+9
+భీమార్జున నకుల సహదేవ ద్రౌపదులు దేహత్యాగ మొనర్చుట.
+ఇంద్ర; ర్మరాజుల సంవాదము,
+ధర్మరాజు స్వర్గమున కేగట
+ప
+స్వర్గారోహణ పర్వము.
+జనమేజయుఁడు దానాదు లొనర్చుట.
+భారత పకనఫలము.
+2
+328
+815
+316
+122
+828
\ No newline at end of file
diff --git "a/\340\260\255\340\260\276\340\260\260\340\260\244_\340\260\225\340\260\245\340\260\276\340\260\256\340\261\203\340\260\244\340\260\256\340\261\201/page_0022.txt" "b/\340\260\255\340\260\276\340\260\260\340\260\244_\340\260\225\340\260\245\340\260\276\340\260\256\340\261\203\340\260\244\340\260\256\340\261\201/page_0022.txt"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..f981278a5000e679d03b608a156044fcd86a0040
--- /dev/null
+++ "b/\340\260\255\340\260\276\340\260\260\340\260\244_\340\260\225\340\260\245\340\260\276\340\260\256\340\261\203\340\260\244\340\260\256\340\261\201/page_0022.txt"
@@ -0,0 +1,31 @@
+భారతకథాసప్త
+పర్వము.
+.
+నారాయణం నమస్కృత్య నరం పైన నరోత్తమం
+దేవీ సరస్వతీం వ్యాసం తతో జయ ముక్షీరయేత్ .
+శా.శ్రీ రాథాక్చితపాదపద్మయుగభున్ శీతాంశుమాళి మహా
+మానించా? పోవరున్ బరాత్పరుని ప్రేమస్వాంతుని సంకల్
+నానా దేనన రేణ్యుఫిక్ హకు జగన్నామ స్మహాదేవున్ి
+2
+'నానందమయస్వరూపుఁ డగ నాసర్వేశ్వరం గొల్పెన్షన్.
+మ. హిమనత్పుత్తిః యై మహామహిమతో నీ రేఁడులోకంబుల
+^మతిఁ దగఁ బ్రోచునీశ్వరునకు గారాబపుక్ రాణి యై
+విములు బౌమతి కెల్లలోకములలో విఖ్యాత యై యొప్పున
+కమలాక్షి, స్వనతింతు నామణిని శ్రీకాత్యాయని దేవినిన్.
+. శ్రీ రామామణి యైనలక్ష్మి 'రిక్ సేవింప సర్వాగుకుల్
+కారుణ్య బలరాక కేలుఁ బరలుం గై వారముల్ సేయఁ గాఁ
+బారావారము నందు శేషునిపు? బర్నుండువైకుంఠుఁ డా
+నీ రేజాక్షుఁ డనంతుఁ డాద్యుఁడు డయ స్వామించి మ మ్మేలుకక్".
+వ. కమలముని = ఇంచియును గౌరవ మార సముద్రపత్రి యె
+కమలదళాయతాక్షునకుఁ గామిని యె ధరణీతలంబులోఁ
+గ్రమమున నెల్లవారలకుఁ గల్మి నొసంగుచుఁ బోచు చుడుశ్రీ
+రమణి లోకసుందరి నిర. తరము స్మముఁ గాచు: గావుశన్.
+౪. హరిపొక్కి లిసరసిజమున, గరిచుఁబున జన్మ మొంది కడు వేడుకతో
+ధరణీస్థలి సృష్టించిన, పరమాత్ముఁ డగువిధాతఁ బ్రణుతి యొనర్తు. 5
+ఉ. తెల్లనిచాన యై పరగి దేవవరేణ్యుఁడు నల్వరాణి యై
+చల్ల, వాలు జూపులను సర్వజగ బుల నేలుచుండునా
+తల్లి మహాప్రభావనిధి ధారుణి విద్యల కెల్ల దేవి యా
+హల్లకపాణీ వాణీ సదయామతిః గోర్కులు మా కొసంగుతన్,
+3
+4
+6
\ No newline at end of file
diff --git "a/\340\260\255\340\260\276\340\260\260\340\260\244_\340\260\225\340\260\245\340\260\276\340\260\256\340\261\203\340\260\244\340\260\256\340\261\201/page_0023.txt" "b/\340\260\255\340\260\276\340\260\260\340\260\244_\340\260\225\340\260\245\340\260\276\340\260\256\340\261\203\340\260\244\340\260\256\340\261\201/page_0023.txt"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..2d7e141faba5021aa2b8a01e1971f662781e7c9b
--- /dev/null
+++ "b/\340\260\255\340\260\276\340\260\260\340\260\244_\340\260\225\340\260\245\340\260\276\340\260\256\340\261\203\340\260\244\340\260\256\340\261\201/page_0023.txt"
@@ -0,0 +1,44 @@
+2
+67
+చే
+భాగతక థామృతము .
+113
+ఉ. ఎవ్వని రాశి చే జగము లెంతయుఁ దేజము నొందుచుండునో
+యెవ్వనికై సమస్తజను లీధరణీస్థలి వేచి యుందురో
+యెవ్వఁడు చీఁకటి న్వడి హరి మునో భక్తుల నాకరించునో
+యవ్వనజాతమితిని మహాత్ముని భాస్కరునిం భజించెదన్.
+చ. పలుకుల కెల్ల నాధుఁఁడయి పాపవినాశకుఁ డై ధరిత్రలో
+నలహరుముద్దుబిడ్డఁ డయి యన్నిఁటియంకు విస్ను నేశ యొ
+నెలసి X శేశ్వరుం డనెకు పేరిఁ జెలం నయమ్మహాత్ముని
+నలిమలపట్టిపట్టి యగు నాని వినాయకునిన్ భవిం చెదన్.
+శా. వేగంబు ల్విభజించి మా చినుకు డై విజ్ఞాని యె పుణ్యం 2
+యా 32 బంచకువే: మై విన నూనాభారతాఖ్యానముకో
+మై
+మోకు బొప్ప రచించినట్టితి జ త్పూజ్యుక్ బబితుకే ఘను౬-
+వేదవ్యాసుని సన్నుతింతు పరముక్ విజ్ఞాన మేపారఁగన్.
+-
+1
+మ.ఘనుఁ డై తాఁ గవిరాజు పై సుగుణి యై ఖ్యాతిం బ్రకాశించుచు".
+జన పేరజ్ రచియించి భారతము నీధాత్రీతలం బందుఁ బే
+ర్మిలిఁ బెంపొందెకునట్టి సత్కవివరు శ్రీపాదకృష్టాఖ్యు నా
+జనకక్ భ క్తి భజింతు సంతతనమస్కా, గంబు లర్పించుచున్"',
+తే.మకులఁ బూర్వకవీంద్రుల మనమునందు
+నిల్పి ధ్యానించి యెంతయు నిర్మలముగ
+గురువ రేణ్యుల నాత్మలోఁ గొలిచి భక్త
+డి
+గ్రంథ మొక్కండు రచియింప గడఁకొంటి.
+7
+00
+["
+11
+సీ. రాజమహేద్రవరమున భారతకథా, మృతమువా యంగనామతిఁ దలంచి
+గు^టూరుపురమునఁ గోరికతో నాది, పర్వము సాంతము వాసి యుంటి
+నవల నెల్లూరున నాసభారణ్యవి, రాటపర్వంబుల వాసి యుంటి
+నొనరబళ్ళారిలోనుద్యోగమును భీష్మ,మును ద్రోణమును మఱియును గ్రమముగఁ
+తే. గర్ణశల్యసౌ ప్తికములు కామినియును, శాంతిపర్వమునుఱి యనుశాసనికము
+నశ్వమేధమాశ్రమవాసమంత మౌస,లమున వలమ హాప్రస్థానిక మునుమఱియు.
+న. అనంతరంబ స్వర్గారోహణమును రచించి.
+పదియు నెన్మిదై నపర్వసంగ్రహముల, భారతామృత మనుపేర వ్రాసి
+నీకు భక్తితోడ నే సమర్పించి, దీనిఁ జిత్తగింపు దేవదేవ.
+13
+14
\ No newline at end of file
diff --git "a/\340\260\255\340\260\276\340\260\260\340\260\244_\340\260\225\340\260\245\340\260\276\340\260\256\340\261\203\340\260\244\340\260\256\340\261\201/page_0024.txt" "b/\340\260\255\340\260\276\340\260\260\340\260\244_\340\260\225\340\260\245\340\260\276\340\260\256\340\261\203\340\260\244\340\260\256\340\261\201/page_0024.txt"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..57211f29a926ae6a75c883583b3b17207bedf2e9
--- /dev/null
+++ "b/\340\260\255\340\260\276\340\260\260\340\260\244_\340\260\225\340\260\245\340\260\276\340\260\256\340\261\203\340\260\244\340\260\256\340\261\201/page_0024.txt"
@@ -0,0 +1,43 @@
+H
+ఇ. ఆ బుష్ట దేవి కె ప్రార్థనాటకం బొనరించి పరమవావనం బగుమహధా
+తమను శత్య తొలిబిలావం సంగ్రహముగా భారతము రచించి
+సర్వాంతర్యామి యగును వానున కంకితముగా నాయొకర్వం బోవు
+భారతకథామ్మృతం నగధాప కారు బెట్టి డసిన
+కథాప్రారంభము.
+..
+15
+17
+9. జనమేజయభూరిముర్ర, డనఘుడు జనవిమితసర్పియోగము నా త
+బొనరించి భారత `బును, విని వేడుక లిగి యుండె విజ్ఞానమునన్. 10;
+ఉ. ఆసమయంబున ' గట మహాత్ముడు సశ్యరతీతి రూజుఁ డా
+వ్యాసుడు
+ు లోకనిందితుడు భారతవంశు భూషణంబు 5
+భాసిలుమౌనచంద్రుడు విభాకర తేజ్యుడు వేద విన్మహో
+ల్లాముఁడు శిష్యసేతు. శిలాపతఁ జూడ నేగుదెంచినట్.
+క. కసి యెనుకు వో.. య జా, జనమేజయ చక్రవక్తి సత్యని జేయున్
+గొని తెచ్చి అనువరికఃగకొసంగియిట్టులనే
+యర్ష
+అర్ఘ్య పాద్యము, అనువంతో సంగియిట్టుల నెవినయమునన్.
+చ. పరమవయాసమేతు లగువారలు ధర్మిణై కభూషణుల్
+దురితవిదూరులు౯ ఘరలు కోయజనాభుని ప్రాణమిత్రముల్
+సురుచిరకూపనంతులు శుద్ధి భునరులు వైనపా. సుభూ
+వరవరపుత్రరత్నములధవ్యచరిత్ర వినంగఁ గోరితిన్.
+చ, ఘకు లగుపాుడుసూ కులుకు గష్టులు మష్టులు ధార్తరాష్ట్రులున్
+మును సమరం బొనర్చి కట ముఖ్యులు నీవు నదీసుతానులున్
+గనుఁగొను చుండ న ట్లెటులు కల్లెక నే వినఁ గోరి యుంటి నా
+వినుతచరిత్ర మంతయుకు వీరులముగ నాకుఁ చెప్పవే.
+బా
+2
+20
+21
+వ. అని ప్రార్థించినఁ బారాశర్యుండు ప్రసన్న చిత్తు. డై తన శిష్యుని వైశం
+పాయనునిం శాంచి జనమేజయుండు భారతకథాశ్రవణానంద పరవశు
+డై యుండె నారచించిన మహాభారతం బీతనికి సాంతం బుగ విన్నవింఖ
+మని నియోగించి తారు శిష్యగణమ్ముతో మేచేసె నంత.
+౫. ఆవై శుపాయనము ని, భావ^బున భక్తితోడఁ బా కాళక్యున్ '
+సేవించి భారతంబును, భూవరునకుఁ దెలిపె నిట్లు పూర్ణ ప్రజ్ఞ,
+వ. ఆతండు ముందు దానిమాహాత్మ్యం బెఱింగి పం డలంచి.
+ఉ. భారతసత్కథామృతము పంచమవేద మనంగ నొప్పు నా
+భారత మెల్ల కాలమును వ్రాసి పఠించుచు నున్న వారికి
+22
+28
\ No newline at end of file
diff --git "a/\340\260\255\340\260\276\340\260\260\340\260\244_\340\260\225\340\260\245\340\260\276\340\260\256\340\261\203\340\260\244\340\260\256\340\261\201/page_0025.txt" "b/\340\260\255\340\260\276\340\260\260\340\260\244_\340\260\225\340\260\245\340\260\276\340\260\256\340\261\203\340\260\244\340\260\256\340\261\201/page_0025.txt"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..5c08dbed96e74930631212053709b0c5354d7ae4
--- /dev/null
+++ "b/\340\260\255\340\260\276\340\260\260\340\260\244_\340\260\225\340\260\245\340\260\276\340\260\256\340\261\203\340\260\244\340\260\256\340\261\201/page_0025.txt"
@@ -0,0 +1,38 @@
+23
+భారతకధామృతము .
+ఉ. ఎవ్వని రాకచే జగము లెంతయుఁ దేజము నొందుచుండునో
+యెవ్వనికై సచుస్తజను లీధరణీస్థలి వేచి యుందురో
+యెవ్వఁడు చీఁకటి స్వడి హరించునో భక్తుల నాశకరించునో
+యవ్వనజాతమిత్రిని మహాత్ముని భాస్కరునిం భజించెనన్.
+చ. పలుకుల కెల్ల నాథుఁడయి పాపవినాశకుఁ డై ధరిత్రిలో
+నలహరుముద్దుబిడ్డఁ డయి యన్నిఁటియందును విన్ను నేశ యో
+నెలసి X శేశ్వరుం డనెడు పేరఁ జెలంగి నయమ్మహాత్మునిక్
+నలిమలపట్టిపట్టి యగు వాని వినాయకునిన్ భజించెదన్.
+శా. వేడంబు ల్విభజించి మారిన కుం డై విజ్ఞాని యె పుణ్యం
+యారి2' బంచను వేదమై వినుల మౌనాభాన తాఖ్యానముక్
+మోదం బొప్ప రచించినట్టితిజ త్పూజ్యుక్ బవి శ్రు ఘను
+వేదవ్యాసుని సన్నతింతు సముజ్ విజ్ఞాన మేపారఁగళ్".
+మ ఘనుఁ డై తాఁ గవిరాజు నై సుగుణి యై ఖ్యాతిం బ్రకాశించుచు
+డన పేర౯ రచియించి భారతము నీధాత్రీతలం బందుఁ బే
+ర్మినిఁ బెంపొందెకునట్టిసత్కవివరు శ్రీపాదకృత్తాఖ్యు నా
+జనకున్ భక్తి భజింతు సంతతనమస్కారంబు లర్పించుచుకో.
+తే.ఘకులఁ బూర్వకవీ ద్రుల మనమునందు
+నిల్పి ధ్యానించి యెంతయు నిర్మలముగ
+గురున రేణ్యుల నాత్మలోఁ గొలిచి భక్తి
+=
+గ్రంథ మొక్కండు రచియింప గడనికొంటి.
+2-
+9
+10
+11
+సీ. రాజమహేంద్రవరమున భార తక థా, మృతమువా యంగనామతిఁ దలంచి
+గుఁటూరుపురమునఁ గోరికతో నాది, పర్వము సాంతము వ్రాసి యుంటి
+నవల నెల్లూరున నాస భారణ్యవి, రాటపర్వంబుల వాసి యుంటి
+నొనరబళ్ళారిలోనుద్యోగమున భీష్మ, మును ద్రోణమునుమఱియును గ్రమముగఁ
+తే. గర్జశల్యసౌ ప్తికములు కామినియును, శాంతిపర్వముమఱి యనుశాసనికము
+నశ్వమేధమాశ్రమవాసమంతమాస,లమునవలమహాప్రస్థానిక మునుమఱియు.
+వ. అనంతరంబ స్వర్గారోహణమును రచించి.
+ఆ. పదియు నెన్మి దైనపర్వసంగ్రహముల, భారతామృత మనుపేర వ్రాసి
+నీకు భక్తితోడ నే సమర్పించి, దీనిఁ జిత్తగింపు దేవదేవ.
+13
+14
\ No newline at end of file
diff --git "a/\340\260\255\340\260\276\340\260\260\340\260\244_\340\260\225\340\260\245\340\260\276\340\260\256\340\261\203\340\260\244\340\260\256\340\261\201/page_0026.txt" "b/\340\260\255\340\260\276\340\260\260\340\260\244_\340\260\225\340\260\245\340\260\276\340\260\256\340\261\203\340\260\244\340\260\256\340\261\201/page_0026.txt"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..c1ba26b23bdea024200bfbe7c4bd6d38b360689c
--- /dev/null
+++ "b/\340\260\255\340\260\276\340\260\260\340\260\244_\340\260\225\340\260\245\340\260\276\340\260\256\340\261\203\340\260\244\340\260\256\340\261\201/page_0026.txt"
@@ -0,0 +1,38 @@
+ఎ. ఆన యిష్ట దేవతా ప్రార్థనాదికం బొనరించి పరిమపావనం బగుమహాభా
+కతమన సత్య, తాభిలాషం లిగి. సంగ్రహముగా భారతము రచించి
+సర్వాంతర్యామి మరుభగవానున కంకితము గా నాయొనర్పం బోవు
+భారతకథామృతంబులకుఁ గథాప కారు బెట్టి దనిని
+1.
+కథాప్రారంభము.
+15
+జనమేజయభూరమణు, డనఘుడు జనవినుత సర్పయాగము సాంతి)
+బొనరించి భారత : బును, విన వేడుక గిలిగి యుండె విజ్ఞానమునన్. 15
+ఉ ఆసమయంబున గల మహాత్ముడు సశ్యవతీత రూజుఁ డా
+వ్యాసుడు లోకనాఁతు కు భారతవంశకు భూషణంబు వై
+భాసిలుమౌ ళెచంద్రుడు ప్రభాకర తేజుఁడు వేద విన్మహో
+ల్లాసుఁడు శిష్యసేతు, శిలావికిఁ జూడఁ నేగుదెంచినన్.
+17
+క. కని యెదురు వో: యఫ్టు ౯, జనమేజయ చకనక్తి సాత్యిన గేయున్
+గొని తెచ్చి యర్ఘ్యపాద్యము, అనువలరఁగినోసంగియిట్టుల నెవినయమునన్.
+చ. పరమదయాస మేతు లగువారలు ధర్మగుణై కభూషణుల్
+దురితవిదూ కులు "ఘక్షలు తోయజనాభుని ప్రాణమిత్రముల్
+సురుచిరకూపనంత్రులు శుద్ధ మనస్కులు కైనపాంసుభూ
+వరవరపుత్రరత్నము)ధవ్యచరిత్ర వినంగఁ గోరితిన్.
+చ. ఘు లగు పాండుసూనులును గష్టులు ముష్టులు ధార్తరాష్ట్రులునే
+మును సమరం బొనర్చి రట ముఖ్యులు నీవు నదీ సుతాదులున్
+గనుఁగొను చుండ న టెబులు కల్గెట్ నే వినఁ గోరి యుంటి నా
+వినుతచరిత్ర మంతయుకు వీరులవిందుగ నాకుఁ జెప్పవే.
+19
+30
+వ. అని ప్రార్థించినఁ బారాశర్యుండు ప్రసన్న చిత్తుు డై తన శిష్యుని వేశం
+పాయనునిం గాంచి జనమేజయుండు భారతకథాశ్రవణానందపరవళ్ళు
+డై యుండె నారచించిన మహాభారతం బీతనికి సొంత బుగ విన్న వింపు
+మని నియోగించి తాను శిష్యగణమ్ముతో వేంచేసె నంత.
+8. ఆవైశంపాయనము ని, భావ^బున భక్తితోడఁ బారాశర్యున్
+సేమిఛి భారతంబును, భూవరునకుఁ దెలిపె నిట్లు పూర్ణ ప్రజ్ఞక్ .
+వ. ఆతండు ముందు దానిమాహాత్మ్యం బెఱింగి పం దలంచి.
+ఉ. భారతసత్కథామృతము పంచమవేద మనంగ నొప్పునా
+భారత మెల్లకాలమును వ్రాసి పఠించుచు నున్న వారికి
+21
+28
+28
\ No newline at end of file
diff --git "a/\340\260\255\340\260\276\340\260\260\340\260\244_\340\260\225\340\260\245\340\260\276\340\260\256\340\261\203\340\260\244\340\260\256\340\261\201/page_0027.txt" "b/\340\260\255\340\260\276\340\260\260\340\260\244_\340\260\225\340\260\245\340\260\276\340\260\256\340\261\203\340\260\244\340\260\256\340\261\201/page_0027.txt"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..5013e11fff390e0db994c1bef15e268d7fbd3204
--- /dev/null
+++ "b/\340\260\255\340\260\276\340\260\260\340\260\244_\340\260\225\340\260\245\340\260\276\340\260\256\340\261\203\340\260\244\340\260\256\340\261\201/page_0027.txt"
@@ -0,0 +1,40 @@
+ధాకతక ధాన్య ము .
+24
+గోరిక, లెల్ల ఓ రెడును గూరును సెంకట్ లల్ల సౌఖ్యములో
+వారు పవిత్రు లయ్యెద కవారితకీర్తివిశాలమూరు లై.
+క. నిత్యము శుచు లై మానవు, అత్యంత పవిత్ర మగుమహాభారతము,
+శుత్యనుకూలత విరుడ, సత్యం గఁ గలుగుసర్వసౌఖ్యం x 25
+తే. గోవులకు స్వర్ణమయముగఁ గొమ్ము లిడుచు
+వేడవిదు లయి యలరా మివి. కును
+దాన మిచ్చునంత ఫలం తప్పకుండఁ
+గలిగెడును మహాభారతాఖ్యానము విన.
+చ. భరతళ లపదీపకుల భవ్య చరిత్రము నాలకించిన r"
+నరికముఁ గాంచువా కయిన నాకముఁ గాంతురు పాపదూరు
+నిరతము దీని మానవుఁడు సిష్ఠఁ బంచు రెడల సృతార్థు ర
+బరమపడంబుఁ జేరుటకుఁ బోయనిమిత్రము భారతం బగు
+ఉ. ఇందున లేనిధర్మము ల నెండును లేవు తలంచి చూకం గా
+నిందుఁ గలట్టిధర్మము
+ల వెందును లే వన నేల వేదమే
+36
+آت
+యిందుల నుండు నీచరిత మెవ్వఁడు గాని చరించు కొని యా
+నందముఁ బొందు సౌఖ్యము లనారతముని కొను ని దు నదు1. 28
+క. పావన మగునిక్కావ్యం, బేవేళఁ బశించువార లిలఁ బాపముల
+వేవేగఁ బాసి పుణ్యము, దేవత్వముఁ గాండఁ గలరు తేజస్సస్ వోకే . 3:0
+తే. అజుఁడు మొవులుగ నిదివఱ కై సపూరు
+21
+నంశవృత్తాంత మెఱిఁగింప బ్రహ్మ కేని
+వశము గాదు నానేర్చినప.ఓ నీకుఁ
+`దెలియఁ కెప్పెన ఏకు మయ్య! సలలితాత్మ.
+$1.29
+30
+న. అని వైశంపాయనుండు జనమేజయునకుఁ బూరువంశవృత్తాంతసంగ్రహ
+మెఱింగించి మహాభారతగ్రంథరచనాధురంధరుడును భారతవంశమూల
+పురుషుండు సగు వేదవ్యాసుని పవిత్ర చరిత్ర) మి ట్లని చెప్పం దొడంగె.
+సత్యవతీ పరాశరుల వృత్తాంతము
+-
+క. మను యమునానదీ నద్రిక, యనుసచ్చరలేదు యొకత
+యజుశాషవశం
+బున మీనం బై యుండెళ్లు, గనుఁగొనఁ గాఁ గొన్ని వేలఘనవర్షంబుల్.
+చ. వసు వనురాజ శేఖరుఁడు పావన మౌయమునాశటంబునం
+బొసఁ గెడుపూలతోటకును బోయి విహార మొనర్చు చున్నెడ
\ No newline at end of file
diff --git "a/\340\260\255\340\260\276\340\260\260\340\260\244_\340\260\225\340\260\245\340\260\276\340\260\256\340\261\203\340\260\244\340\260\256\340\261\201/page_0028.txt" "b/\340\260\255\340\260\276\340\260\260\340\260\244_\340\260\225\340\260\245\340\260\276\340\260\256\340\261\203\340\260\244\340\260\256\340\261\201/page_0028.txt"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..54d1baf7ccf91221b7d33135dd0c1661735632c3
--- /dev/null
+++ "b/\340\260\255\340\260\276\340\260\260\340\260\244_\340\260\225\340\260\245\340\260\276\340\260\256\340\261\203\340\260\244\340\260\256\340\261\201/page_0028.txt"
@@ -0,0 +1,38 @@
+J
+వసుధరణీధవుండు తన భాసురు తేజము వికె
+పెసఁ వానదిం బడియో నెంచఁం
+50
+విధాత నాయక్,
+క. ఆవసునృపాలు తేజము, వేవేగమె మీన దా?ని వేస గర్భిణీ యై
+తా వెలసి పదియు మాసము, లావెర్ మోచె దాని నతిభారముగి౯.
+`శే. అంతలను దశమాసము లైన వెనక, వచ్చి జాలరుల్ పలను దెచ్చి పై చి
+మత్స్యముకు బట్టుకొని తీసి మముకతోడ, దాని పొట్టకు విచ్చిరి దరికి నిడ్నీ.
+స. అందు దివ్యసుందరాకాప లై దశదిశలం దీపింపఁ చేయునొక్క మగ
+శిశువు నొకయాదు శిశువు నుండిం గాంచి జాలకులు హర్షించి యక్క
+వలం వెచ్చి వనునృపాలున కొస ని తమతావుల కేగి ఎంత.
+ఆ. అజునిపిలనఁ డనకు నైనశాపము వాసి, యద్రి కాఖ్యతో డే నప్పుడు మీను
+దేవలోకమునకు వే వేగం ఉని సురాం, గఁ గూడి వేక్క పిశరుచుండె.
+వ. అంత వసుమహీవల్లభుండు.
+33
+చ. కొమకుని మత్స్యదేశమునకుం బఁ జేసెను మత్స్యరాజు నా
+గొమరిత మత్స్యగంధి యని కూరిమిఁ బిల్చుచు వాళరాజ లోఁ
+కొమకులు లేక కుంక విని కోరికి దీరఁగఁ బెంప నిచ్చి భూ
+రమణ న రేణ్యు డైనవసురాజు ధరాతల మేలె 'మే లనశౌ.
+వ. మత్స్యగంధి దాశరాజుకడ నాత్మజయుం బోలెఁ బవ ఢిల్లుచు శుక్లపక్ష
+కుపాకర రేఖయుం బలె దినదిన ప్రవర్ధమాన యై తండ్రియాజ్ఞుజేసి
+పరోపకారం బెంచి యమునానది నోడ నడపుచుండె నంత.
+చ. పరమతపోధనో త్తముఁ డ పారమహత్వసమేతుఁ డప్పు
+శరముని తీర్థ సేవలను సల్పుచు నయ్యమునానదీతటాం
+నే
+తరమున కేగి యద్దరికి వాటఁగ నెంచుకు నోడ నెక్కె నా
+పరికిజనేత్ర సత్యవతీ చయ్యనఁ ద్రో సెకు నావ నయ్యెడన్.
+39
+40
+41
+క. మునివరుఁడు మత్స్యగంధిని, గనుగొని నా సోయగంబు కనులకఱవుదీ
+ఱను గాఁచినంతవాతఁడు, ఘనతరమోహంబు బొందెఁ గాంతామణిపై .
+వ. మహాతపస్సంపన్నుం డగపరాశరుం జానరోజుననపై నిరాళిం జెం:న
+మదిం ద్రిప్పుకొన లేక యి ట్లని తలపోయు చుండె.
+ఉ. చక్కనివారిలో మిగులఁ జక్కని దై రతనంపుబొమ్మ యై
+చక్కెరబోఁడి నామనము చెయ్యనఁ దాను హరిచె నీమె కో
+43
\ No newline at end of file
diff --git "a/\340\260\255\340\260\276\340\260\260\340\260\244_\340\260\225\340\260\245\340\260\276\340\260\256\340\261\203\340\260\244\340\260\256\340\261\201/page_0029.txt" "b/\340\260\255\340\260\276\340\260\260\340\260\244_\340\260\225\340\260\245\340\260\276\340\260\256\340\261\203\340\260\244\340\260\256\340\261\201/page_0029.txt"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..6a5257840d21ab870b274258ef90a9c53fad4530
--- /dev/null
+++ "b/\340\260\255\340\260\276\340\260\260\340\260\244_\340\260\225\340\260\245\340\260\276\340\260\256\340\261\203\340\260\244\340\260\256\340\261\201/page_0029.txt"
@@ -0,0 +1,40 @@
+h
+మక్కువ దీరఁగా మీకు మాటికి మాటమి గిల్ల కుండినన్
+దక్కునె నాకుఁ బ్రాణములు కక్క వి కేమి యొను దైవమా.
+ఉ. కాంచనగర్భుఁ జెంతయును గాంచనపుత్రిక కాయు సిన
+44
+45
+46
+టెచఁగ ఇయ్యె నేఁ డిచిబ నించుముఖమణిఁ జూచినంత నేఁ
+గాంచినదాది గా సిప్పుకు కాముని బారికి జిక్కి యుంటి నీ
+కాంచనగంధితో ముడము గల్గగ నే నెటు మాట లాకు దుస్ .
+క. చిఱునగవు చంద్రకళవలెఁ, బకఁగెన్న్ మ్మోముసొంపు పద్మముఁ బో లెస్
+వరవర్ణ నీయ యగునీ, తరుణీమణిఁ గూడ కెట్లు తాళుదు నకెటా.
+క. పిలిచియెటు మాటలాడుదు, బిలిచిన కోపించు నొక్కొ విమలాంగివి నేఁ
+బిలువక యిx కెట్లు తాళుదుఁ, జెలువల మేల్బంతి నెట్లు చేరుదు నొక్కో.
+క. అని యమ్మౌసిన రేణ్యుడు, సుక్షుఁ డైనపరాశరుండు కడుమోహముతో
+ఘనతర సౌందర్యము గల, వనజాననఁ గాంచి యిట్లు పలికిం గడఁక .
+ఉ. ఎవ్వరిదాన వెవ్వతెవొ యెందుల కియ్యెడ నున్న దానవో
+జన్వని! నామ మెయ్యదియొ చక్కదనాలకు సిక్క యైననీ
+నెవ్వరొ యోడమీఁద నిబు లేమిటి కుంటి వటంచుఁ బల్కఁ గా
+నవ్వనజాయతాక్షి యపు జామునినాధునితోడ ని ట్లనన్.
+చ. మునివర ! దాశ రాజునకుఁ బుత్రిక నౌమను మత్స్యగంధి నాఁ
+డనరుదు ధర్మమార్గమునఁ దండ్రి యనుజ్ఞను నౌకఁ ద్రిప్పుదున్
+జక్షలకు రాకపోకలను సల్పుచు నందు నటంచుఁ దెల్పినన్
+మునివరుఁ డిట్లు పల్కె వసుః పుత్రికంలో సతిమోహమగ్నుడై.
+ఉ. కాంతరొ! నీదుసుందరతఁ గా చిననాకు విరాళి య
+-
+2
+40
+50
+51
+Xప్తుని బారిఁ జిక్కితిని గావుము నియధరామృతంబు నా
+కింత యొసంగ కుండునెడ నే నెటు మేను భరింతు నన్న న
+య్యింతుల మేలుబంతి యపు డి ట్లను నమ్మునినాథమూర్తికోక్.
+ఉ. ఈవు మహామహుండవు మునీం కులాభరణంబ వెన్నఁ గా
+నీవు మునీంది చంద్రుఁడవు నీచకులంబున నైన దానినిన్
+దావి నసహ్య మై తనరుదానిని గన్నియ యైనదాని న
+న్నీ వెటు లంటఁ గోరితివొ నే వివరింపఁగఁ జల నక్కటా.
+తే. మీనుపొలసువాసన గల మేనిదానఁ, కల్లిదండ్రుల చాటున నున్నదానఁ
+గన్నెనే నిన్నుఁ గూడినఁ గాంచి రేని, తల్లితండ్రులునడ పింతురిల్లు వెడల.
+52
\ No newline at end of file
diff --git "a/\340\260\255\340\260\276\340\260\260\340\260\244_\340\260\225\340\260\245\340\260\276\340\260\256\340\261\203\340\260\244\340\260\256\340\261\201/page_0030.txt" "b/\340\260\255\340\260\276\340\260\260\340\260\244_\340\260\225\340\260\245\340\260\276\340\260\256\340\261\203\340\260\244\340\260\256\340\261\201/page_0030.txt"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..bd538ed0c0d714d06ce2e962970e4be096ca5e74
--- /dev/null
+++ "b/\340\260\255\340\260\276\340\260\260\340\260\244_\340\260\225\340\260\245\340\260\276\340\260\256\340\261\203\340\260\244\340\260\256\340\261\201/page_0030.txt"
@@ -0,0 +1,39 @@
+ఆ దిపర్వము .
+55
+ఆ. తపము చెడును గాదె తాపసేశ్వర! నరు, నీవు కోరుకుంత నిమిషముంద
+తపము చెఱప నే తప్పు నేయ్యగ నేల, నీరుతో) వఁజునమునీవుతొలఁగి..
+వ. అనిన నప్పల్లవాధరిం గాంచి మునికల్ల జుంకు క్రాలు: గంగ్! సేవు జాలరి
+దానవు కావు వసునృపాలపుత్రికవు దివ్యదృష్టిం జేసి నీ చరిత్రము
+ద్యంతంబు) దెలియ నయ్యె నాకోక్కిం దీర్పుము నీకన్యాత్వంబు దూషి
+తంబు గా కుంకు నియ్యని దైవనిర్మితంబు నీకు నావలన వంశోద్ధారకుం
+డగునందను౦ శుక్రయించు నన నమ్మండయాన యి ట్లనియె.
+క. మునినాధ ! చూడు మల్లదె, జరు లెల్లరు దిరుగుపగటిసమయం బిది యే
+నిన గూడు పెట్టు లన నా, ముని తమముం బక్క: జేసెఁ బోడిమి నచట౯.
+ఆ తమము పర్వఁ జేసి కమలాయతాక్షిని, జేతఁ దాకునంత శీఘ్రముగ నె
+మీనుపొలనుకంపు మేరురు విని సుగం, నమ్మలందుకొనియెఁ దన్వికంత.
+వ. పరాశరహస్తసంస్పర్శంబు వలనం గలిగినసుగంధ మ్మొక యోజనమ్ము
+దాఁక వ్యాపించుం గావున నామెకు యోజనగంధి యనియు గంధవతి
+యనియు నామంబు లేకృడియె నంత.
+క. తనపూర్వజన్మమునకుం, దన మేనం గలిగినట్టి తావికి మదిలో
+58
+ఘన మైన మోదమందుచు, వనజానన మౌనికోరి వాసిగఁ దీర్చె.59
+వ. అంత నయ్యోజనగంధి సద్యోగర్భము దాల్చి.
+_
+వ్యాసుని జన్మప్రకారము
+-
+మ. ఘనుని౯దఃడకమండలుపధితునిం గాంతిచ్ఛటా ధామునిక్
+ఘననిష్ఠాపకుని స్మహామహునిఁ గృష్ణప్రస్తు తా కారుస్
+మునిలోక ప్ర్రచయాధినాథుని జటా భూషావి శేషాంచితు
+650
+61
+62
+గనియెక్ వ్యాసుని భారతాన్వయ గురు గంజాము వంశంబునన్.
+వ. సర్వవిద్యాననద్యుండును వేదధర్మోద్ధారకుఁడును భారతగ్రంథకర్త యు
+నగు వేద వ్యాసుండు జన్మించి వెంటన పెరిగి పెద్దవాఁ డై తల్లికి మ్రొక్కి
+నీ వెప్పుడు పిలిచిన నప్పుడు వత్తు నని విన్నవించె సంత.
+ఆ. ఆపరాశరుఁడు మహాత్ముఁ డయ్యోజన, గంధిఁ గాంచి పలికెఁ గడఁకతోడ
+నాదుకోర్కి దీరె నాతి ! శంతను రాజ, పత్ని వగుదు నీవు భాసురముగ.68
+వ. అని యాశీర్వదించి వేదవ్యాసునితోఁఁ డపోవని కేగె నంత.
+క. సంచితపుణ్యుఁడు వ్యాసుఁడు, పంచమవేడం బనంగ భారతమును ము
+న్నంచితగతి వ్రా సెను లో, కాంచితమహనీయమూర్తి యతఁడుతలఁపక్.
+64
\ No newline at end of file
diff --git "a/\340\260\255\340\260\276\340\260\260\340\260\244_\340\260\225\340\260\245\340\260\276\340\260\256\340\261\203\340\260\244\340\260\256\340\261\201/page_0031.txt" "b/\340\260\255\340\260\276\340\260\260\340\260\244_\340\260\225\340\260\245\340\260\276\340\260\256\340\261\203\340\260\244\340\260\256\340\261\201/page_0031.txt"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..53253ff1593c9a54a2691dcc8b90b2c6f53bbf5b
--- /dev/null
+++ "b/\340\260\255\340\260\276\340\260\260\340\260\244_\340\260\225\340\260\245\340\260\276\340\260\256\340\261\203\340\260\244\340\260\256\340\261\201/page_0031.txt"
@@ -0,0 +1,41 @@
+భారతకథామృతము .
+క. కుగువంశం బనియెకుసా, గవ మభివరింప నేరు గల రీధరలో
+సరసిజగర్కుఁడు చాలఁడు, నీరు లెంతటివారు తెలుప నగనాథమకీ. i;
+య.భూతివృత్తాంతసంగ్రహము +
+-
+ర. ఆకౌరవవంశ బున ననేకులు రాజ్యము పాలించినయనంతరంబ సహు
+షుడు పట్టాభిషిక్తుం డై యతి యయాతి సంయాతి మొదలగు నార్వు
+గు పుత్రులం గాంచి ఏవి కేగె యతి తపోనియతి నుండుటయు యయా
+నా జై పూజ్యసామ్రాజ్యపట్టాభి.పి.కుం డై ధరిత్రీచక్రం బవ విక్ర
+మంబునఁ బరిపాలించుచు.
+67
+తే. దేవ భూని శర్మిష్ఠనుఁ దేజమలరఁ, బరిణయం జై యయాతి భూవల్లభుడు
+రాజసూయాధ్వరంలు రాణలెసఁగ, జేయుచును రాజ్యపాలనాస్థితి నెస · 8.
+తే. దేవయానీకమణియందు దేజమలకఁ గాంచెనిర్వురసుతులు భూకా తుఁడవుల
+ముదితశర్మిష్ఠ వలనను ముగురుసుతులఁగాం చెవఁశభూషణులలో కాంచితులను.
+న అనంతరం బయ్య మాతి శుక్రశాపంబున యౌవన) బుడిగి జరాభారవీడి
+తుం డై కామాభిలాము దగిలి తన యేవుకు పుత్రులు గాంచి నాముది
+మీం గైకొని మీయౌవనంబు నా కొస గుఁ డవల యౌవనంబు
+మీ
+మీ కొసంగి నాముదిమి నేను గైకొందు నాయభిలషి తమ్ము తీర్చినవాఁడో
+నా రాజ్యార్హు ౦ డగు నవీన నల్వురు పుత్రులు సమ్మతింపమియుఁ బూరుండు
+పితృమనోరధఁబు దీర్ఘ, దంచి తన యౌవన మాతని కోసంగి యాతని
+ముడిమీం గైకొనియె యయాతి నూతన యౌవనంబున విరాజిల్లుచు
+ధనమనోభిలాషం తీర్చుకొని సహస్రవర్షములయనంతర మాపూరుని
+యౌవన :బు వాని కొనండి తనముడమి · దాను గైకొని పూరునకుఁ
+బూజ్యసామ్రాజ్యపట్టాభిషేక మొనర్చి తపోవని కేగె నృత
+a.
+70
+ఉ. భారతవంశభూషణుఁ డ పారపరాక్రమశాలి యైనయా
+పూకుఁ డిలాతలేశుఁ డయి పోల్చి ఘనం బగునట్టియాగముల్
+సారమతి, బొనర్చి గుణసాగరుఁ డై విభవాభిరాముఁ డై
+ధారుణి రాజ్య మేలుచును ధర్మము నిల్చుచు నుండె నెయ్యెడన్. 71
+శ. సురనాయకునింబోలెను, బరమైశ్వర్యంబుతోడ భాసిల్లుచు నా
+ధరణీశ్వరుండు పూకుం, డరు రాజ్య మేలె నాకాలమునన్.
+వ. అంత నప్పూరుండు పౌష్టి యను సతియుదుఁ బ్రవీరుల గాంచె వాని
+యందు శక్తుండు మొదలుగాఁ బదునెన్మిదితరంబు) కశ్వల నీలుం డను
+వానికి రథంతరి యనుకాంతయ దు దుష్యంతుండు జన్మించి సార్వభౌ
+ముండై చతుస్సముద్ర ముద్రిత మహీ చక్రం బవక్రవిక్రమంబునఁ బరిపా
+లించు చుండి.
+72
+73
\ No newline at end of file
diff --git "a/\340\260\255\340\260\276\340\260\260\340\260\244_\340\260\225\340\260\245\340\260\276\340\260\256\340\261\203\340\260\244\340\260\256\340\261\201/page_0032.txt" "b/\340\260\255\340\260\276\340\260\260\340\260\244_\340\260\225\340\260\245\340\260\276\340\260\256\340\261\203\340\260\244\340\260\256\340\261\201/page_0032.txt"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..20c2c9d4c8471cf09c49668c695ead31c5bd8672
--- /dev/null
+++ "b/\340\260\255\340\260\276\340\260\260\340\260\244_\340\260\225\340\260\245\340\260\276\340\260\256\340\261\203\340\260\244\340\260\256\340\261\201/page_0032.txt"
@@ -0,0 +1,42 @@
+ఆదిపర్వము.
+— దుష్యంతుని చరిత్రము .
+క. కురువంశాభరణుం డై, ధరణీంద్రుల నెల్ల గెలిచి ధర్మవిదుం డై
+యరుదారఁగ దుష్యంతుఁడు, పరిపాలించెను ధరిత్రిఁ బ్రజ్ఞానిధి యై.
+సీ. సర్వసర్వంసహాచక్రమ్ము సుగుణి యై, దువ్యతుఁ డేలెను దోక్బఒమున
+నతనిపాలనమున నధము లెవ్వరు లేరు, గతపుణ్యు లెందును గలుగఁబోరు
+నష్టాన్న తాచారదుష్టు లెందుకు లేరు, వర్ణసంకరకరుల్ వసుధ లేరు
+ధర్మమే కాని యధర్మ మెందుకు లేదు, పాపసంగతి యెందు: బరఁగఁ బోదు
+తే. ధనము ధాన్యము లెప్టును డనుపు మీఱు, జార చోరభయం బనుపేరు లేదు
+సకలధర్మనిరతులయి సర్వజకులు, సౌఖ్య మందిరి దుష్యంతశాసనమున.
+శా. రేంద్రచంద్రుఁడు
+. ఆదుష్యంతం రేంద్రచ “ద్రుఁడు విలాసార్థంబు వేటాడ నై
+మోదం బొప్పఁగ నొక్కనాఁ డడవికిం బోయె న్మహా సేనతో
+నా దారి) గలకూరజంతువుల న ట్లాతుడు చానేసి యా
+హ్లాదం బై తగుకణ్వునాశ్రమముచాయం బోయి యున్నంతట౯.
+ఉ. ఉల్లము పల్లవించునటు లుండెను బుష్పవనంబు లయ్యెడ
+జల్లనిగాలి వీఁచుచును సౌరభ మీనెడుపూలు రాజు పై
+జల్లున రాల భూజములు స్వాగత మిచ్చెను జిల్కలెల్ల న
+ల్లల్లన మాటలాడెకు గృహస్థులు వోలె మనోహరంబుX ౯.
+ఉ. ఆరమణీయ మౌవనమునందు మహీపతి కొంత నిల్చి యా
+శారిక కీరముల్ వలుకు చక్కని పల్కుల నాలకించి పెం
+పారఁగఁ గణ్వమౌని విమలాశ్రమముం గనుఁ గోఁ దలంచుచు
+మారిసమానసుందరుఁడు మానక లోనికిఁబోయె నాయెడ.
+మ. సిగులన్ సంపదల౯ దలిర్చెడు మహాచిహ్నంబుకో నొప్పి బం
+గుచాయం బుగుణించుమేనిరుచి ( కాషాయవస్త్రంబుతో
+(
+సిరివాల్గంటికి నెత్తువచ్చునది యై శీతాంశుబింబాన్య యై
+తరుణీరత్న మొర్తు వచ్చె నటకున్ ధాత్రీశ్వరుం జేరఁగన్.
+క. కాంతారత్నం బాదు, ష్యంతునిఁ గని నృపతి యనుచు స్వాగత మిడి య
+త్యంతామోదముతో భూ,కాంతునకుం బలికె నిట్లు గౌరవ మలరన్.
+ఉ. ఈ రొక రాజచంద్రు లని యేను గ్రహించితి మీకు నేనుమా
+విూరలు ప్రోచు దేశ మెది మీ రిట కెందుల కేగుదెంతురో
+9
+74
+75
+2
+77
+78
+79
+79
+80
+2
\ No newline at end of file
diff --git "a/\340\260\255\340\260\276\340\260\260\340\260\244_\340\260\225\340\260\245\340\260\276\340\260\256\340\261\203\340\260\244\340\260\256\340\261\201/page_0033.txt" "b/\340\260\255\340\260\276\340\260\260\340\260\244_\340\260\225\340\260\245\340\260\276\340\260\256\340\261\203\340\260\244\340\260\256\340\261\201/page_0033.txt"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..1a16d19ec3031d596454c4a05ad2c081cc2206b3
--- /dev/null
+++ "b/\340\260\255\340\260\276\340\260\260\340\260\244_\340\260\225\340\260\245\340\260\276\340\260\256\340\261\203\340\260\244\340\260\256\340\261\201/page_0033.txt"
@@ -0,0 +1,39 @@
+10
+భారతకథామృతము.
+కోరితి నాకుఁ దెల్పుఁ డని కూరిమితో నటు లామె యన్న నా
+భూరమణుం డను౯ భువనమోహినితో జలజాయతాక్షితోన్.
+శ. నను దుష్యంతుం డందురు, వనితామణి! హ స్తిపురికిఁ బరివృడుఁడను నే
+మునినంద్యుఁడు కణ్వమహా,మునిఁ జూడఁగ వచ్చితి నెలుపోయిరొ వారల్ .
+చ. అనవుడు నాశకుంతల ప్రియం బగువాక్కుల నిట్లు పక్కెనో
+జనవర ! కణ్వమౌని యిటఁ జయ్యన వచ్చెడుఁ బూలుఁ బండుఁ దే
+జనియె వనాంతరంబు సురసన్నిభుఁ జామహనీయమూర్తినిన్
+గనుఁగొన నెంచితేని క్షణకాలము నిల్వుము భూతలేశ్వరా.
+81
+82
+83
+వ. అనిమండహాసభాసుర వదనారవింద యెమృదుమధురవచనరచనలంబలికినళకుంతలం
+గాంచి దుష్యంతమహీ కాఁతుం డి ట్లనియె.
+ఉ. ఎవ్వని కీవు పుత్రికవో యెవ్వతివో తెలియంగఁ బల్కుమీ
+84
+85
+86
+వివ్వనమందు నొంటిమెయి నేల వసించితి నీదు నామ మో
+పువ్వులఁబోఁడి నాకు విన ముచ్చట గల్గిన దంచుఁ బల్కఁ గా
+నవ్వుచుఁ గణ్వపుత్రి' నరనాథున కి ట్లని పల్కెఁ గుల్కుచుక్.
+క. మునినాధుం డగుకణ్వుని, తనయ శకుంతల యనంగఁ డనరిన దానక్
+జననాధ నాచరిత్రము, వినిపించితి పనుకు వేడ్క విభుఁ డి ట్లనియెక్ .
+క. అనఘుం డగుకణ్వమహా,ముని కెట్లు తనూజ వై పుణ్యుఁ డతండున్
+డనప్ర్రతము విడువఁ డెప్పుడు, వినవలతు చెప్పు మనుడు విమలాంగియనున్. 87
+సీ. సృష్టికిఁబ్రతిసృష్టి చేసిన మౌని విశ్వామిత్రుఁడు తపంబు సలుపు చుండఁ
+గినుక దేవేంద్రుఁ డాతనితపోవిఘ్నము, పొనరింప మేనక యనెడు దాని
+నచ్చరచానను జెచ్చెఱ గాధేయు, దరికి బంపించె నోధన్యచరిత
+కౌశికుఁ డాసతి ఘనసుంద రాకృతిఁ, గనుఁగొని విశ్రాంతి కలితుఁడగుచు
+తే. సుమశరుని బారిఁ జిక్కి యాసుందరాంగిఁ, గూడి తడభీష్టమును దీర్చికొనిన వెనుక
+జన్మ మొదితి నచ్చరచానయందు, ఘనుఁడు గాధేయమానికి జనవరేణ్య. 88
+క. ననుఁ గని జననీజనకులు, వనమందున నన్ను విడిచి వారలు చని రం
+దునఁ గలశకుంతసంతతి, ననుఁ బెంచెం గొన్ని నాళ్ళు నరవర వింటే.
+తే. అంతఁ గొన్ని నాళ్ళకును మహాత్ముఁ డైస, కణ్వమునివరుండట వచ్చి కాంచినన్నుఁ
+దెచ్చి కూఁతు బోలెను బెచె నిచ్చతోడఁ, గాన నాతనిసుత నైతి మాన వేంద్ర.
+5. అని విన్నవించినయన్నులమిన్న కన్నరనాధుఁ డిట్లనియె.
+89
+91
\ No newline at end of file
diff --git "a/\340\260\255\340\260\276\340\260\260\340\260\244_\340\260\225\340\260\245\340\260\276\340\260\256\340\261\203\340\260\244\340\260\256\340\261\201/page_0034.txt" "b/\340\260\255\340\260\276\340\260\260\340\260\244_\340\260\225\340\260\245\340\260\276\340\260\256\340\261\203\340\260\244\340\260\256\340\261\201/page_0034.txt"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..e3eb5e22c3becc16a8af90736c0ab1e0a8e1fc31
--- /dev/null
+++ "b/\340\260\255\340\260\276\340\260\260\340\260\244_\340\260\225\340\260\245\340\260\276\340\260\256\340\261\203\340\260\244\340\260\256\340\261\201/page_0034.txt"
@@ -0,0 +1,42 @@
+ఆది పర్వము.
+మ. వనితారత్నమ నీపయిం డవిలె నా భావంబు త్రిప్పంగ లే
+ననుమానింపక న స్వరింపఁ గడ వేశాయజ్ఞాటి ! రాజర్షినం
+దన వంచు న్విని మోద మందితిని గాంధర్వంబు శ్రేష్ఠంబు
+గా
+వున నీ వ ట్లొనరింపు మం చనియు నయ్యుర్వీశ్వరుం డవ్వలక్.
+క. తరుణీరత్నమ! యీడు, ర్భర కావల నుండ నేల పరిణయ మై నా
+ధరణీసామ్రాజ్యంబును, బరిపాలన సేయ రాదె పడతులు గొలువన్.
+క. నీసౌందర్య మపూర్వ మి, డేను తులయందు నుండ దిందునిభాస్యా
+11
+92
+93
+గా సిల్లఁ జేయకుము నీ దాసుఁడ సీవాఁడ నన్ను డయఁ జూడఁగ దే.
+తే. త్రిజగమును నిజకాంతిచే: దేజరిల్లు, సాటిలేని సౌ కర్యము సాటిలేని
+పరమసాధ్వీమహత్వము పరఁగ నీవు, వనులయం దుండఁగా నేల వనరుహాస్య.
+శా. కాంతారత్నమ! పుష్పబాణు గెలువంగాఁ జాల న న్గావు మ
+త్యం తేష్టం బగు నీదు కోరికెను నేతన్మాత్రలోఁ దీర్తు నీ
+చెంతం జేరితి దివ్యభూషణములం జెల్వారఁగా నిచ్చెదన్
+స్వాంతంబందలికోర్కి దీర్పఁగ నాసామ్రాజ్య మే నీ దగున్
+94
+96
+97
+క. అని దుష్యంతన రేంద్రుం డనిన శకుంతల వచించె నాతనితో నో
+జననాయక ! కణ్వమహా, ముని నను నీకొసఁగునెడల మోదమె నాకు.
+వ. అని మిగులవగలం గులుకుచుఁ బలికిన శకుంతలకు దుష్యంతుం డిట్లనియె. 98
+చ మరునిశితాస్త్రపాతమున మ్రగ్గుచు నుంటిని దాళ్య జాల మేక్
+దొరఁగెడునో యటంచు మదిఁ దోఁచుచు నుండె స్వతంత్ర వివ యో
+తరుణి! నను స్వరించి పరితాపముఁ దీర్పు మటంచు వేఁడఁగా
+సరసిజచారులోచన శశాంకకులీ కునితోడ ని ట్లనున్.
+చ. జనవర! నీదుకోరికను సమ్మతిఁ దీర్చెద నాకుఁ గల్గునా
+తనయుఁడు నీదు రాజ్యమునఁ దప్పక రాజుఁ జేయునట్లు బా
+సను బొనరింపు మంచు మృగశాబవిలోచన పల్కినంత ని
+ట్లనియె మహీతలేంద్రుఁడు నిజాత్మను గౌతుక ముప్పతిల్లఁగన్.
+క. నీకోరినతీఱుననే, నీకొమరుఁడు రాజ్యలక్ష్మి నిశ్చయముగఁ దాఁ
+గైకొని పరిపాలించును, నా కోరికిఁ దీర్పు మింక నలినదళాక్షీ.
+క. అనిన శకుంతల లజ్జా, ననమున నంగీకరింప నరనాయకుఁ డా
+వనజాక్షిని గాంధర్వం, బునఁ బ్రాణిగ్రహణ మపుడు పొనరించెఁ దగన్.
+వ. అంత దుష్యంతభూకాంతుండు జగదేకసుందరి యగుశకుంతలా కాంతం బరి
+99
+100
+101
+102
\ No newline at end of file
diff --git "a/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/meta.json" "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/meta.json"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..27f2cc2986f4a5a0c1ede9381e1fc71a84d9f22b
--- /dev/null
+++ "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/meta.json"
@@ -0,0 +1,635 @@
+{
+  "status": "done",
+  "saved": 209,
+  "total_pages": 270,
+  "filename": "శ్రీ ఆంధ్రకవితరంగిణి - పదవ సంపుటము.pdf",
+  "pages": {
+    "2": {
+      "quality": 4
+    },
+    "6": {
+      "quality": 3
+    },
+    "7": {
+      "quality": 3
+    },
+    "8": {
+      "quality": 4
+    },
+    "12": {
+      "quality": 4
+    },
+    "14": {
+      "quality": 4
+    },
+    "15": {
+      "quality": 4
+    },
+    "16": {
+      "quality": 4
+    },
+    "17": {
+      "quality": 4
+    },
+    "18": {
+      "quality": 1
+    },
+    "19": {
+      "quality": 1
+    },
+    "20": {
+      "quality": 1
+    },
+    "21": {
+      "quality": 1
+    },
+    "22": {
+      "quality": 1
+    },
+    "23": {
+      "quality": 1
+    },
+    "24": {
+      "quality": 1
+    },
+    "25": {
+      "quality": 1
+    },
+    "26": {
+      "quality": 1
+    },
+    "27": {
+      "quality": 1
+    },
+    "28": {
+      "quality": 1
+    },
+    "29": {
+      "quality": 1
+    },
+    "30": {
+      "quality": 1
+    },
+    "31": {
+      "quality": 1
+    },
+    "32": {
+      "quality": 1
+    },
+    "33": {
+      "quality": 1
+    },
+    "34": {
+      "quality": 1
+    },
+    "35": {
+      "quality": 1
+    },
+    "36": {
+      "quality": 1
+    },
+    "37": {
+      "quality": 1
+    },
+    "38": {
+      "quality": 1
+    },
+    "39": {
+      "quality": 1
+    },
+    "40": {
+      "quality": 1
+    },
+    "41": {
+      "quality": 1
+    },
+    "42": {
+      "quality": 1
+    },
+    "43": {
+      "quality": 1
+    },
+    "44": {
+      "quality": 1
+    },
+    "45": {
+      "quality": 1
+    },
+    "46": {
+      "quality": 1
+    },
+    "47": {
+      "quality": 1
+    },
+    "48": {
+      "quality": 1
+    },
+    "49": {
+      "quality": 1
+    },
+    "50": {
+      "quality": 1
+    },
+    "51": {
+      "quality": 1
+    },
+    "52": {
+      "quality": 1
+    },
+    "53": {
+      "quality": 1
+    },
+    "54": {
+      "quality": 1
+    },
+    "55": {
+      "quality": 1
+    },
+    "56": {
+      "quality": 1
+    },
+    "57": {
+      "quality": 1
+    },
+    "58": {
+      "quality": 1
+    },
+    "59": {
+      "quality": 1
+    },
+    "60": {
+      "quality": 1
+    },
+    "61": {
+      "quality": 1
+    },
+    "62": {
+      "quality": 1
+    },
+    "63": {
+      "quality": 1
+    },
+    "64": {
+      "quality": 1
+    },
+    "65": {
+      "quality": 1
+    },
+    "66": {
+      "quality": 1
+    },
+    "67": {
+      "quality": 1
+    },
+    "68": {
+      "quality": 1
+    },
+    "69": {
+      "quality": 1
+    },
+    "70": {
+      "quality": 1
+    },
+    "71": {
+      "quality": 1
+    },
+    "72": {
+      "quality": 1
+    },
+    "73": {
+      "quality": 1
+    },
+    "74": {
+      "quality": 1
+    },
+    "75": {
+      "quality": 1
+    },
+    "76": {
+      "quality": 1
+    },
+    "77": {
+      "quality": 1
+    },
+    "78": {
+      "quality": 1
+    },
+    "92": {
+      "quality": 1
+    },
+    "98": {
+      "quality": 1
+    },
+    "99": {
+      "quality": 1
+    },
+    "101": {
+      "quality": 1
+    },
+    "102": {
+      "quality": 1
+    },
+    "103": {
+      "quality": 1
+    },
+    "106": {
+      "quality": 1
+    },
+    "107": {
+      "quality": 1
+    },
+    "109": {
+      "quality": 1
+    },
+    "110": {
+      "quality": 1
+    },
+    "111": {
+      "quality": 1
+    },
+    "114": {
+      "quality": 1
+    },
+    "116": {
+      "quality": 1
+    },
+    "117": {
+      "quality": 1
+    },
+    "118": {
+      "quality": 1
+    },
+    "121": {
+      "quality": 1
+    },
+    "122": {
+      "quality": 1
+    },
+    "123": {
+      "quality": 1
+    },
+    "124": {
+      "quality": 1
+    },
+    "125": {
+      "quality": 1
+    },
+    "126": {
+      "quality": 1
+    },
+    "128": {
+      "quality": 1
+    },
+    "129": {
+      "quality": 1
+    },
+    "130": {
+      "quality": 1
+    },
+    "133": {
+      "quality": 1
+    },
+    "134": {
+      "quality": 1
+    },
+    "135": {
+      "quality": 1
+    },
+    "137": {
+      "quality": 1
+    },
+    "139": {
+      "quality": 1
+    },
+    "140": {
+      "quality": 1
+    },
+    "141": {
+      "quality": 1
+    },
+    "143": {
+      "quality": 1
+    },
+    "145": {
+      "quality": 1
+    },
+    "146": {
+      "quality": 1
+    },
+    "147": {
+      "quality": 1
+    },
+    "148": {
+      "quality": 1
+    },
+    "149": {
+      "quality": 1
+    },
+    "151": {
+      "quality": 1
+    },
+    "152": {
+      "quality": 1
+    },
+    "154": {
+      "quality": 1
+    },
+    "155": {
+      "quality": 1
+    },
+    "156": {
+      "quality": 1
+    },
+    "157": {
+      "quality": 1
+    },
+    "159": {
+      "quality": 1
+    },
+    "160": {
+      "quality": 1
+    },
+    "161": {
+      "quality": 1
+    },
+    "162": {
+      "quality": 1
+    },
+    "163": {
+      "quality": 1
+    },
+    "164": {
+      "quality": 1
+    },
+    "165": {
+      "quality": 1
+    },
+    "166": {
+      "quality": 1
+    },
+    "168": {
+      "quality": 1
+    },
+    "169": {
+      "quality": 1
+    },
+    "170": {
+      "quality": 1
+    },
+    "171": {
+      "quality": 1
+    },
+    "172": {
+      "quality": 1
+    },
+    "173": {
+      "quality": 1
+    },
+    "175": {
+      "quality": 1
+    },
+    "177": {
+      "quality": 1
+    },
+    "178": {
+      "quality": 1
+    },
+    "179": {
+      "quality": 1
+    },
+    "180": {
+      "quality": 1
+    },
+    "181": {
+      "quality": 1
+    },
+    "182": {
+      "quality": 1
+    },
+    "183": {
+      "quality": 1
+    },
+    "184": {
+      "quality": 1
+    },
+    "185": {
+      "quality": 1
+    },
+    "186": {
+      "quality": 1
+    },
+    "187": {
+      "quality": 1
+    },
+    "188": {
+      "quality": 1
+    },
+    "189": {
+      "quality": 1
+    },
+    "190": {
+      "quality": 1
+    },
+    "191": {
+      "quality": 1
+    },
+    "192": {
+      "quality": 1
+    },
+    "193": {
+      "quality": 1
+    },
+    "194": {
+      "quality": 1
+    },
+    "195": {
+      "quality": 1
+    },
+    "196": {
+      "quality": 1
+    },
+    "197": {
+      "quality": 1
+    },
+    "198": {
+      "quality": 1
+    },
+    "199": {
+      "quality": 1
+    },
+    "200": {
+      "quality": 1
+    },
+    "201": {
+      "quality": 1
+    },
+    "202": {
+      "quality": 1
+    },
+    "204": {
+      "quality": 1
+    },
+    "205": {
+      "quality": 1
+    },
+    "206": {
+      "quality": 1
+    },
+    "207": {
+      "quality": 1
+    },
+    "208": {
+      "quality": 1
+    },
+    "209": {
+      "quality": 1
+    },
+    "210": {
+      "quality": 1
+    },
+    "211": {
+      "quality": 1
+    },
+    "213": {
+      "quality": 1
+    },
+    "214": {
+      "quality": 1
+    },
+    "215": {
+      "quality": 1
+    },
+    "216": {
+      "quality": 1
+    },
+    "217": {
+      "quality": 1
+    },
+    "218": {
+      "quality": 1
+    },
+    "219": {
+      "quality": 1
+    },
+    "220": {
+      "quality": 1
+    },
+    "222": {
+      "quality": 1
+    },
+    "223": {
+      "quality": 1
+    },
+    "224": {
+      "quality": 1
+    },
+    "225": {
+      "quality": 1
+    },
+    "226": {
+      "quality": 1
+    },
+    "227": {
+      "quality": 1
+    },
+    "229": {
+      "quality": 1
+    },
+    "230": {
+      "quality": 1
+    },
+    "231": {
+      "quality": 1
+    },
+    "232": {
+      "quality": 1
+    },
+    "233": {
+      "quality": 1
+    },
+    "235": {
+      "quality": 1
+    },
+    "236": {
+      "quality": 1
+    },
+    "237": {
+      "quality": 1
+    },
+    "238": {
+      "quality": 1
+    },
+    "239": {
+      "quality": 1
+    },
+    "240": {
+      "quality": 1
+    },
+    "241": {
+      "quality": 1
+    },
+    "242": {
+      "quality": 1
+    },
+    "243": {
+      "quality": 1
+    },
+    "244": {
+      "quality": 1
+    },
+    "245": {
+      "quality": 1
+    },
+    "247": {
+      "quality": 1
+    },
+    "248": {
+      "quality": 1
+    },
+    "249": {
+      "quality": 1
+    },
+    "250": {
+      "quality": 1
+    },
+    "251": {
+      "quality": 1
+    },
+    "252": {
+      "quality": 1
+    },
+    "253": {
+      "quality": 1
+    },
+    "254": {
+      "quality": 1
+    },
+    "255": {
+      "quality": 1
+    },
+    "256": {
+      "quality": 1
+    },
+    "257": {
+      "quality": 1
+    },
+    "258": {
+      "quality": 1
+    },
+    "259": {
+      "quality": 1
+    },
+    "260": {
+      "quality": 1
+    },
+    "261": {
+      "quality": 1
+    },
+    "262": {
+      "quality": 1
+    },
+    "263": {
+      "quality": 1
+    }
+  }
+}
\ No newline at end of file
diff --git "a/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0002.txt" "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0002.txt"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..23c186c9a3353fd5ba8289e1846141d4d377c032
--- /dev/null
+++ "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0002.txt"
@@ -0,0 +1,7 @@
+శ్రీ 
+
+ఆంధ్రకవితరంగిణి
+
+పదియవ సంపుటము
+
+చాగంటి శేషయ్య
\ No newline at end of file
diff --git "a/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0006.txt" "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0006.txt"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..36a817a9f7bda5d2ed51bc52a1866e2cd60d07ad
--- /dev/null
+++ "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0006.txt"
@@ -0,0 +1,26 @@
+శీ బలుసు బుచ్చిసర్వా రాయఁడు జమిందారు వారు. కపిలేశ్వరి పురం
+కేశనకుర్రు ఎస్టేట్లు, కపిలేశ్వర పురం,
+
+ప్ర దా న పో ష కు లు 
+
+శ్రీ బిక్కి_ని వెంకటరత్నం"గారు, భూస్వామి ఎప్, ఎల్. ఎ. మాజీమంత్రి,
+రామచందపురం కోఆపరేటివ్ సెంట్రల్ బ్యాంకి ఆధ్యకులు, చోడవరము,
+
+పో ష కు లు :
+
+శ్రీ బలుసు బుచ్చిపట్టాభిరామయ్యగారి కుమారులు అచ్యుతరామయ్యగారు,
+భూస్వామి, కపిలేశ్వర పురం.
+శీ మద్దూరి సూరన్నగారు, వర్తకులు, గోపాలపురం. "
+స్త్రీ బెజవాడ రామచందా రెడ్డిగారు భూస్వామి బుచ్చిరెడ్డిపాలెం.
+శీ) వాడ్రేవు విశ్వసుందరరావు బహద్దర్ వారు, జమిందారు వేగాయమ్మపేట,
+
+స హా యు లు :
+
+శీ దేశ రాజు వేంకట సుబ్బారావుగారు. భూస్వామి కపిశేశ్వర ఫ్రగం, 
+శ్రీ పోతాప్రగడ సూర్యనారాయణగారు, పొప్రయిటరు: సుజనరంజనీ ప్రింటింగు వర్క్సు, రాజను హేంద్రవగ 
+శ్రీఐట్టిరికూటి పట్టాభిరామర్థ్యగారు. వునకర మిల్లియస్టేటు జమిందారు వెల్ల. 
+శ్రీ బండారు చిన వెఱ్ఱెయ్య అనే రామకృష్ణయ్య గారు భూస్వామి, వాడపొలెం, శ్రీబలుసు వెంకటరామారావు గారి భార్య మాణిక్యంబ గారు భూస్వామిని,
+కపిలేశ్వరపురము. కొరపాటి వెంకట్రాయుడుగారి భార్య శ్రీమతి సత్యవతమ్మగారు భూస్వా మిని, కపిలేశ్వగ పురము. 
+శ్రీ కేసాప్రగడ వెంకటరమణ రాజేశ్వరరావుగారు, భూస్వామి ఆన్నంపల్లి.
+శ్రీ పోతాప్రగడ కృష్ణమూర్తి గారు, ప్రొ; మాస్టరుమాన్" ప్రింటర్స, కాకినాడ 
+శ్రీ వాడ్రేవు రత్నేశ్వరి రావుగారు, భూస్వామి, పసలపూడి.
\ No newline at end of file
diff --git "a/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0007.txt" "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0007.txt"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..c75238176c904a4e6aedbe37b39d21f5832bbb4e
--- /dev/null
+++ "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0007.txt"
@@ -0,0 +1,33 @@
+11
+
+10 ( వెళ్కంటి దొరయ్యగారు, భూస్వామి, కపిలేశ్వరపుకవు. 
+11.శ్రీ సెక్కింటి రామయ్యగారు, భూస్వామిఆసిడ్జెంటుయింజినీరుకపిలేశ్వర పురం 
+12 క్రి బుద్ధవరపు మహదేవుడు గారు, బి. ఎ. బి. ఎల్. వకీలు రామచంద్రపురం. 13 శ్రీ లక్ష రాజు సుబ్బారావు పంతులు గారు, అడ్వకేటు, భూస్వామి, ‘ 
+14 క్రి ఉప్పలూరి వెంకటరమణమూర్తి గారు, భూస్వామి అడ్వకేటు, కాకినాడ 
+15 శ్రీ నెక్క_ంటి జగపతిరామయ్య గారు, భూస్వామి ప్రొప్రయిటరు రైసుమిట్టి,
+పౌదురసవూడి, * 
+16.శ్రీ ఏకా ఆంజనేయులు పంతులు గారు, భూస్వామి గుంటూరు. 
+17 శ్రీ కె. వెంకయ్యచౌదరిగారు, భూస్వామి డివిజనల యింజనీరు .
+18 శ్రీ ఏలూరిపాటి నగ పింహపర్వతోముఖయాజులు గారు, భూస్వామి, బిళ్ళకుర్రు 
+19 శ్రీ తురగా పురుషోత్తం పంతులు గారు, ఎఫ్. ఎల్. సి. పలివెల, 
+20 శ్రీ మల్లాడి సత్యలింగం నాయకర్సు చారిటీసు వారు, సత్యలింగవరం ‘ 
+21 ,శ్రీ అయ్య గారి మోహనరావు పంతులు గారు బి. ఎ. బి. ఎల్. అడ్వకేట్,
+సీతానగరం, విశాఖపట్టణంజిల్లా, 
+22 .శ్రీ రావు సాహెబ్ పటమట్ట శేషగిరిరావు పంతులు గారు, ప్రొప్రయిటు,
+జార్జిప్రె స్ * కాక్షనాడ 
+23. శ్రీ, వెంటూరు దొరయ్య గారు, కోటిపల్లి. 
+24 ,శ్రీ బొప్పన గొరయ్య గారు, కంగులపాలెం, 
+25 ,శ్రీ వైట్ల వీర్రాజుగారు, కందులపాలెం 
+26 ,శ్రీ తురగా రామచంద్రరావు పంతులు గారు, ఇన్కమ్టాక్సు ఆఫీసరుగారు మదరాసు. 
+27 , శ్రీఏనుగు తమ్మిరాజు గారు, తాపేశ్వరం. 
+28 ,శ్రీ వాడ్రేవు చెంప్పొగావుగారు, జవిూందారు, జాననాయ పేట, రాజమహేం
+ద్రవగము. 
+29 , శ్రీవాడ్రేవు గోవాలకృష్ణ గారు పిఠాపురము. 
+30 -శ్రీక్షేమాని వెంకటనారాయణగారు, బి. కాప్, ఇన్కన్టాక్సు పాక్టీషనరు,
+కాకినాడ, 
+31 శ్రీ నండూరి వెంకట నారాయణమూర్తిగారు, పెనుమళ్ళ - 
+32 ,శ్రీ దంటు సూర్యారావుగారు మర్చంట్సు, "కాక్షినాడ. 
+33 , శ్రీగుండపునీడు జానికి రామయ్యగారు, M. A రామచంద్రపురం. 
+34 శ్రీమేడవరపు సత్యనారాయణమూర్తిగారు పూసg"బాదా. 
+35 ,శ్రీ బండారు పెద వెర్రెయ్యగారు, భూస్వామి 
+36 , శ్రీ మాజేటి హనుమంతిరావు గారు, మర్చంటు, గుంటూరు.
\ No newline at end of file
diff --git "a/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0008.txt" "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0008.txt"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..7544e6c30287b0eb86f0f046cc5def5f23e2725c
--- /dev/null
+++ "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0008.txt"
@@ -0,0 +1,23 @@
+37.శ్రీ దేశి రాజు రామారావుగారు, మర్చింటు గుంటూరు.
+38..శ్రీ టీ కె. నాగయ్యగారు, మర్చంటు, గుంటూరు.
+39..శ్రీగోపాలుని వీరరాఘవయ్యగారు B A. B. L అడ్వకేటు, President
+Bar Association గుంటూరు
+40..శ్రీ ఉన్నం వెంకట గ్రామారావు గారు, B. A. B. L. విశాఖపట్టణము
+41.శ్రీ బెండపూడి పేగ్రాజు పంతులు గారు, M. B. B. S. విశాఖపట్టణము.
+42.శ్రీ చీమలపాటి గనేశ్వరరావుగారు, శక్రటరీ ది విశాఖపట్టణం ఎలక్ట్రికల్స్ సప్లయర్స్
+ కార్పోరేషనును లిమి సెడ్ విశాఖపటణము.
+43.శ్రీ దూర్వాసుల సీతారావు మూర్తి To B A. B. L. విశాఖపట్టణము.
+44.శ్రీమాచిరాజు సుబ్బారావుగారు. మే చేజింగు ప్రొ పయిటరు సిటీ హై స్కూలు
+45 .శ్రీఅయ్యంకి వెంకటరమణయ్య పంతులు"గారు, విజయవాడ.
+46.శ్రీ దాట్ల సత్యనారాయణరాజుగారు, B. A. 。 S., L. R. C. A.,
+M. R. C. S. (Eng) M.R.C.P. (Lond) trozess *
+47.శ్రీ ఈదర వేంకట్రావు పంతులుగారు, ఏలూరు.
+48. శ్రీ పేర్ల సత్తెయ్య శెట్టిగారు చిన వాల్తేరు యస్టేటు, విజయనగరం.
+49.రామదాసు ట్రాన్సుపోర్టు లిమిటెడ్., కాకినాడ,
+50. శ్రీ గన్నమని వెంకట సుబ్బారాయడు గారు, కపిలేశ్వరపురము.
+
+అభిమానులు
+1. శ్రీ పైండా వెంకటరమణబ్రదర్సు, "కాక్షినాండ.
+2.శ్రీ డాక్టరు నందివాడ సత్యనారాయణరావుగారు, రామచంద్రపురం.
+3.శ్రీమతి చిగురుపాటి అన్న పూర్ణమ్మగారు రామచంద్రపురం.
+4.శ్రీ వురి వాడ సూర్యనారాయణమూర్తి గారు, కపిలేశ్వరపురం.
\ No newline at end of file
diff --git "a/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0012.txt" "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0012.txt"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..a49088ab0011a7769198f8773bfa4b6baec2da9a
--- /dev/null
+++ "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0012.txt"
@@ -0,0 +1,7 @@
+విజ్ఞా ప న ము
+
+ఆంధ్రలోక పెుసంగిన పోత్సాహముచే బదియవ సంపుట మును బకటింపఁగలిగితిని. ఇందు బదునాఱవశతాబ్దియందలి యుత్త రార్ధమున నున్నకవుల చారిత్రములున్నవి. ఈ కాలమునందలి కవులిం కను గొందఱు కలరు. వారు పదునొకండవ సంపుటమున వచ్చెదరు. ఈపది సంపుటములలోను గల కవుల నామముల నకారాది యక్షర క్రమమునఁ జూపుపట్టిక నీసంపుటాలితమునఁ జేర్చితిని నేననుకొనినంత శీఘ్రముగఁ బని జరుగకపోవుటకుఁ గారణము ద్రవ్యాభావమే. ఇతోధికముగ సాహాయ్య మొసంగి నా యుద్యమమును గొన సాగింపుఁడని యాంధ్రుల మరివురి వేఁడుకొనుచున్నాఁడను.
+ఇట్లు: 
+గ్రంధ కర్త
+విజయ సంవత్సర 
+శ్రావణపూర్ణిమ
\ No newline at end of file
diff --git "a/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0014.txt" "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0014.txt"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..23f1d012fdffd962c29d5f448ef64d76bcc10c83
--- /dev/null
+++ "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0014.txt"
@@ -0,0 +1,25 @@
+
+విషయ సూచిక
+
+ 191.అయ్యలరాజు రామభ ద్రకవి 1.
+192.పోలవరాజు 19
+193.కంచర్ల అయ్యనకవి. 20
+194దోనూరి కోనేర్య్చు.. 23
+195"రాయసం గణపయ్య .. 34
+196రామరాజు రంగపరాజు .. 35
+197.తామరపల్లి శరణమంత్రి .. 45
+198.నండూరి మల్లయకవి.. 46
+199.చెనమల్లు శ్రీగిరన్న 46
+200.తెనాలి రామభద్రకవి 49
+201.దామెరలు వెంగళ భూపాలుఁడు 54
+202.గౌరన కవి 59
+203.చెదలువాడ మల్లయకవి 60
+204.ముకుందయోగి 71
+205.కాకమాని మూ ర్తికవి 73
+206.ఆమడూరి నరసింహభట్టు 81
+207.వటమాలుఁడు 81
+208.నూతనకవి సూరన్న 83
+209.పాలపర్తి సోమేశ్వరుఁడు 88
+210.దామరాజు సోమయ్య 89
+211.సిద్దన ప్రెగడ 91
+212.రామాప్రెగడ జగన్నాథకవి 92
\ No newline at end of file
diff --git "a/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0015.txt" "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0015.txt"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..dba568189987a85bab6fc31f1a521d884fb3e72a
--- /dev/null
+++ "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0015.txt"
@@ -0,0 +1,20 @@
+ii
+
+ 213. పింగళి సూరనార్యుఁడు 97
+214 రామరాజభూషణుఁడు 121
+215 కందుకూరు రుద్రయ్య 155
+216.చిత్రకవి అనంతకవి 168
+217.తామరపల్లి తిమ్మయ్య 172
+218.పరమానందయతి 178
+219.తరిగొప్పల మల్లన్న 185
+220.మున్మడి మల్లన కవి 192
+221.కంభంపాటి నారపామాత్యుఁడు 197
+222యోగాంనందావధూత 201
+223.అఖండ సచ్చిదానం దావధూత 202
+224శాంతానంద యోగి 203
+225.వెణుతుర్ల ఒడ్జెయ్యకవి 204
+226.ఎలుగంటి పెద్దనకవి 213
+227.అయ్యల రాజు రామకృష్ణకవి 215
+228.అయ్యలరాజు అయ్యలక వి భాస్క_రకవి 220
+229.అద్దంకి గంగాధరకవి 225
+230.కవులనావువుల పట్టిక (ఆకరక్రమమున)237
\ No newline at end of file
diff --git "a/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0016.txt" "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0016.txt"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..44efda03ec2dbee4bb0323625f6bff44d34822f7
--- /dev/null
+++ "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0016.txt"
@@ -0,0 +1,14 @@
+(పది యువ సంపుట ము)
+
+ఆంధ్ర కవి తరంగిణి
+
+191 అయ్యలరాజు రామభద్రకవి
+
+ఇతఁ డాఱు వేల) నియోగిబ్రాహ్మణు డు; ఆపస్థంబసూత్రు ఒంటిమిట్ట రఘువీర శతక మును రచియించిన ప్పయ మనీపికిఁ బ్ర పౌత్రుడు. పర్వత మంత్రికిఁ బౌత్రుఁడు అక్క-యామాత్యునకుఁ బుత్రుడు పారవస్తు ముమ్మడి వరదాచాగ్యుని శిష్యుఁడు,
+-ఈతఁడు రచించిన రామాభ్యుదయ గ్రంథాంత గద్య వలనఁబై విష యములు తెలియుచున్న . ఆ గద్యయిది.
+
+“ శ్రీమదొంటిమిట్ట రఘువీర క్షత్రక నిర్మాణకర్మఠ జగదేక ఖ్యాతిధు ర్యాయ్యలు రాజతిప్పయ మనీషి, పర్వతాభిధానపౌత్రాక్క యామాత్యపుత్ర పరిశీలిత సమిర్త రామానుజవతసిద్ధాంతమర్మ ముమ్మ డి వరదాచార్య కటాక్షవీక్షా.పాత్ర హృదయపద్మాధిష్టిత శ్రీరామభద్ర రామభదకవి పక్షితంబైన రామాభ్యుదయంబను మహా ప్రబంధంబు"
+
+ఈ గద్యతప్ప కవివృత్తాతం మును దెలుపు పద్య మొక్క-టియైనను రామాభ్యుదయమున లేదు. గద్యలో వ్రాసిన “తిప్పయమనీషి. పర్వ తాభిధానపౌత్ర" అను వాక్యమునకుఁ దిప్పయ మనీషికిఁ బర్వతయ్య సోదరుఁడనియు నతనికికవి పౌత్రుఁడనియు గొంత అర్థము చెప్ప చు న్నారు" ౧. అది కవిసంప్రదాయ విరుద్ధము సామాన్యముగా నిట్టి స్థలములలో రెండు పేరులను వరుసగా నుపయోగించినపుడు మొదటి
+
+౧ శతక కవుల చరిత్రము
\ No newline at end of file
diff --git "a/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0017.txt" "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0017.txt"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..91a8ab0725a841c3e8e56b853dd9ef88eebce5af
--- /dev/null
+++ "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0017.txt"
@@ -0,0 +1,14 @@
+2 ఆం ధ్ర కవి త రం గిణి
+
+వానికి రెండవయాతఁడు కుమారు డని భావి చుట సంపదాయసిద్ధము.
+తిప్పయకుఁ బర్వతయ్య సోదరుఁడైనచో వారిరువురి నడుము నాయర్థ మును సూచించు పదము నుపయోగించియుండును. తిప్పయామనీషి. చారిత్రమున నీయయ్యలరాజు వారినిగూర్చి కొంత వ్రాసియున్నాఁడను, 9. అది యిది ఈ సందర్భమునఁ జదువఁదగినది. గద్యలో నున్నవాక్యములకు తిప్పయామనీషి కుమారుఁడు పర్వతయ్య యనియే యర్థము చ్చెవలసి యున్నది.
+
+రామభద్రకవి తన గోత్రమును జెప్పకొన లేదు. కాని హంస వింశతి కావ్యకర్తయగు నారాయణామాత్యుఁడను, ర్యెన మత శాస్త్ర మును రచించిన అయ్యల భాస్క-రకవులును దమతను గ్రంథ యులలో‘c దిప్పన మనీషియు నీరామభద్రకవియుఁ దమ పూర్వలని చెప్పి యు న్నారు. వారిది కౌండిన్యస గోతము. కావన రామభద విహడ నాగోత్రజుఁడే యుని న్ఫియింపవచ్చును.
+
+ఈకవి నివాసము కడప మండలములోని యొంటిమిట్టయనుట నిశ్చయము.
+కవినిబట్టి కవి కాలము తెలియదు, తిప్పయనునీషి. నిబట్టి యివ్వ లకును నారాయణ కవి ననుసరించి "వెనుకకును తరములను లెక్కించి కాలమును నిర్ణయించుటకం టె కృతిపతి నాధారముగాఁ దీసికొని యినాతని కాలవును గనుగొనుట సులభము.
+
+ఈ మహకవి తన కావ్యమును గొబ్బూరి నరసరాజను సూర్య వంశ క్షత్రియున కంకితముచేసెను. ఇతఁడు గొబ్బూరి వంశజుఁడు. ఆరవీటివారి బౌహిత్రుఁడు, కవి యీ రెండు వంశములనుగూడ రామా భ్యుదయకృత్యాదియందు వర్ణి Oచెను,
+శ్రీకొమజు లక్మణరావు పంతులుగా రీరామభద్ర కవిని గూర్చి తను మహమ్మదీయ మహాయుగములో “ఇతఁడు కృష్ణరాయ లవారి యన ననుస్తరించి, స్తకలకథా సారసంగ్రహ వును తెలుఁగు
+
+@ ఆందకవిత్తరంగి και - -
\ No newline at end of file
diff --git "a/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0018.txt" "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0018.txt"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..108104df7bfaa4dcc4019455f98f04c6cb2a7402
--- /dev/null
+++ "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0018.txt"
@@ -0,0 +1,20 @@
+ఆయ్యలరాజు రామభద్రకవి 3
+
+కావ్యమును రచించెను. రాయలు మరణానంతర మితడు నలుబది యేcబది సంవత్సరములవఱకు బతికి యుండెను. రామాభ్యుదయమను కావ్యమును రచించి రామరాజు నకల్లుఁడగు గొబ్బూరి నరసరాజున కంకితమిచ్చెను.
+
+మొదటి కావ్య మంతసవంతముగా లేదు, కాని యీ రెండవ కావ్య మగు రామాభ్యుదయము మిక్కిలి ప్రౌఢకావ్యము" అని వ్రాసియున్నారు. కృతిపతియైన గొబ్బూరు నరసరాజు అళియరామరాజునకు మేనల్లుండే కాని యల్లుఁడు కాఁడు, ఈ నరసరాజుభార్య కోనేటితిమ్మ రాజు కూతురు రంగమాంబయని రామాభ్యుదయ కృత్యాదియందలి యీక్రింది పశ్యమువలనఁ దెలియుచున్నది.
+ఉ. కొనెటితిమ్మ భూవిభునికూతురు రంగమఁ బుణ్యగొబ్బురీ
+ శ్రీనరసింహుఁ డాహరి సిరిం బలె బ్రేమనహించి కాంచె స
+ త్సూనులఁ చెడ్డతిమ్మవిభు శూంరవుణిం బినతిమ్మరాజు సం 
+ ధానిధిఁ గృష్ణధీరు రఘునాథునిఁ బాపనృపాలు రంగపకొ, 23 
+ అళియ గామరాజు తన తనయను నరసరాజు యొక్క పినతండ్రి కుమారుడైన యోబర్థరాజునకుఁ బరిణయముచేసిన ట్లీ క్రిందిపద్యములోఁ జెప్పియున్నాఁడు.
+ఉ. అల్లుఁడు రామరా జయఁగుటల్లుడు గొబ్బురి యాబల్లేషశు డా
+ హల్లకహారి గన్న ఘనునల్ల ఁడు పోషణబుద్ధిగట్టురా
+ జల్లుఁడు వింటి నేర్పున సమంచిత రూపమునందుఁ జందనూ
+ మల్లుడు దేవక్షీరమణి యల్లుఁడు శతుసమిజ్జయంబునకా. 
+ ఈయాబలేశుని భార్య పేరేదియో కవి చెప్పలేదు, అళియ
+రామరాజు పెండ్లికానున్న తనకుమార్తె తిరుమలమ్మకుఁ బుణ్యవు 
+కొఱకు (శా. శ. ౧ర__ శ. ౧xరం) క్రోధిసంవత్సరమున ధర్మ 
+మొసంగి వ్రాయించిన శాసన మొకటి బళ్లారి మండలమున మగిమా 
+వినహళ్లి గ్రామమునందున్నది. ౧ అళియర్గావురాజునకుఁ దనయ 
+లెండలో యీతిరుమలమ్మ యెవరిభార్యయో తెలియదు.
\ No newline at end of file
diff --git "a/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0019.txt" "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0019.txt"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..57a1d732a32227dbc6f5ab6830dc98145b4d65bd
--- /dev/null
+++ "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0019.txt"
@@ -0,0 +1,12 @@
+ఆ ం ధ్ర కవి త రం గి డి
+రామాభ్యుదయ కృత్యాది పద్యములలో గవి ఆళియ రామ రాజు కుమార్తెను గొబ్బూరి నరసరాజు పరిణయమాడినట్లు చెప్పలేదు. కాని సప్తమాశ్వా సాంతమున—
+గ్ర, సత్రశ్రసపారి క్ల్సరీూ
+దితురుష్కా ధిప శరణ్య దివ్యాంఫ్రిు సము
+న్నత కర్ణాటస్థాపన
+చత్రురాళియ రామరాజజామాతృవుణీ!
+యను ప్యములో C గృతిపతియైన నరసు రాల్డు అఖీయ రాన రాజునకల్లుఁడని సంబోధించి యున్నాడు, జామాతృశబ్దమును మేన యల్లునకుఁగూడ ననువర్తింప జేసియుండునని తోఁచుచున్నది.
+ఈశబ్దమును బట్టియే శ్రీలక్ష్మణరావుపంతులు గారు గొబ్బూరి నరసరాజు అళియ గామరాయల కుఁడని వాసియుందురు.
+కృతిపత్తికిఁ గూతునిచ్చిన కొనేటి తిమ్మరాజు అళియ రాను రాయలకు సవతి పెదతండ్రి మనుమడు, ఈతిమ్మరాజు సోదరుఁడైన రంKపరాజు సాంబోపాఖ్యాన కృతికర్త, ఈతిమ్మరాజు కు వూరుఁడగు రామరాజు తెనాలి యన్నయ కృతసుదక్షిణాపరిణయ కృతిభర్త కాశ్రి యదాత. వీరినిగూర్చి తెనాలియన్నయకవి చారితమున వాసియుం టిని, 9, ఈతిమ్మరాజు రంగపరాజు రామరాజుల కాలములన చ్చట నిచ్చియుంటిని, తిమ్మరాజున కల్లుఁడును రామరాజు సోదరీభర్తయు నగు నీకృతిపతి నరసరాజు కాలము పై కాలమునుబట్టి సులభముగాఁ దెలిసికొనవచ్చును.
+అళియ రామరాయలకుఁ గోనవు, ఓబము, లక్కవు,
+ఇకనొ కామె నలువురు లోబ్బులు ఇందులోఁ గోనవు తనయుఁ డైన సిద్ధిరాజు తిమ్మరాజు పరమయోగి విలాసమును కావ్యమును రచిం చెను. ఓబమ యీకృతిపతియైన గొబ్బురి నరసరాజునకుఁ దల్లి
+o A. R. 514 ot 1914 i అ ఆంధ్రకవితరంగిణి సం, 2 పుట. 48
\ No newline at end of file
diff --git "a/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0020.txt" "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0020.txt"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..ab04a1942be86aad1e39f5e31e5a274efc9103e2
--- /dev/null
+++ "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0020.txt"
@@ -0,0 +1,6 @@
+2 అయ్యాలరాజు రామభదకవి 5
+లక్కమాంబ పుత్తుఁడైన పోచిరాజు నరసింహం ర్కాు భట్టుమూర్తిచే నరసభూపాలీయమును గృతినందెను. నాల్గవయామె చే రెవ్వరో తెలియలేదు. పైనిఁ జెప్పిన మువ్వరును నక్క-చెల్లెండ్రబిడ్డలు, కావున తిమ్మరాజు, నరసరాజు , నరసింహరాజు లిఁచుమించుగ సము వయస్కు-లై యుందురని నిశ్చయింపవచ్చును ఇందులో సిద్ధిరాజు తిమ్మరాజుకవి పరవ యోగాగి విలాసకృతిక ఆతని చారిత్రమును వేఱు గా నీగంథమున వాసియున్నాడనగా, పోచిరాజు నరస రాజును గూర్చి రామరాజ భూషణకవి చారితమున వ్రాయను న్నాఁడను,
+గొబ్బూరి వారిని గూర్చి యిర్రీ C గొంచెను వాసెకను గొబ్బూరి వంశము నకు సూలపురుషుఁడు తిమ్మిరాజు అతనికుమారుఁడు కొండరాజు. ఇతానికిఁ దిన్మరాజు, వెంగళరాజు, గొబ్బూరిరాజు, తిరువుల రాజు, బౌబర్థరాజు, అను నైదుగురు తనయులు, ఆరవీటి వారి యింటియాడుపడుచులు పెక్కండ్రు గొబ్బూరివారి యింటికో డండై క్పీఁ గాంచియున్నారు.
+- పైని జెప్పిన మైదుగురిలో, మొదిటివాఁడగు తిమ్మగాజు ఆకవీటి శ్రీరంగరాజునకుఁ దనయయు అళియ రామరాజాదులకైదుగుకు సోద రియునగు నోబమాంబను బరిణయమాడెను. ఆ దంపతుల తనయుఁడే రామాభ్యుదయ కృతిభర్తయగు నరసరాజు, ఇతనికి జగ్గరాజను సోద రుఁడు కలఁడు. ఈనరసరాజునకు రామాభ్యుదయ రచనమునాఁటి కార్లురు తనయులు, ౧ పెదతిమ్మరాజు. 9 చినతిమ్మరాజు, 3 కృష్ణ మరాజు ర రఘునాధరాజు, X పాపరాజు _ రం; పరాజు, ఇందులోఁ బెదతిమ్మరాజు కర్నూలునందును, జినతిమ్మరాజు కొండవీటి దుము నందును, నుండెడివారని రామాభ్యుదయ కృత్యాదియందున్నది. తక్కిన కుమారులుకూడ పరాక్రమవంతులై తండికిని సోదరుకును రాజ్యపరిపాలనమునఁ దోడ్పడుచుండెడివారని కవి చెప్పియున్నాఁడు,
+"۔. -ل------------------------
+౧ ఆం, కన్స్లాంగెసంసటెT07
\ No newline at end of file
diff --git "a/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0021.txt" "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0021.txt"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..3f207650b71f41a002602a558c11300866521c09
--- /dev/null
+++ "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0021.txt"
@@ -0,0 +1,8 @@
+6 ఆ O ధ్ర క్ర వి త రం గి డి
+రామాభ్యుదయ రచనవునా బ్రి కనిష్టపుత్తనికుఁ బదునైదేండ్లున్నవని తలంచినచోఁ గృతిపతికప్పటికి XX__ం సంవత్సరముల వయసుండు నని నిశ్చయింపవచ్చును. ఆపక్షములో నీతఁ డల్లియరామరా శ్రో సవు వయస్కు_ఁడగును, ఈతనితల్లి అళియ రామరాజాదులకప్పయగునో చెలగునొ తెలియ రాగా లేడు. అగజమైనచో ఆమె తనయుఁడును రావు రాజును సమాన వయసుగలవాఁడనుటలో విరోధమేమియు లేదు. కో-న గొబ్బూరివారి వంశీయులలో మనకిట బ్రష లేదు,
+రామభదకవి యొకచో "గొబ్బరిపురపభు రంగనకీర్తి" యని వాసియుండుటచే గొబ్బూరు అనుగా వుమునుబట్ట వీరియింటిపేరు వచ్చినట్లు నిశ్చయింపఁ దగియున్నది.
+పథమాశ్వాసాంత పద్యచులలో– వు, వునువంశ్లో త్తము! మత్తవాణఘటామాద్యదృటానీ గ్రోని స్వన హే రాబథిరీకృత్యాలదివ్గా فك oబేర వెూ దీక్ష § કેઃ ! నయజ్ఞా! చినకొధర్మవర నానారాజ్యథొ రేయా కం దనవోలీముఖ దుర్గర కణనబోదగ్ర ప్రభావోదయా
+అను పద్యములో కృతిపతియైన నరసరాజు చినకొట్ల- ధ్కవగ రాజ్య పరిపాలకుఁడై కర్నూలు దుగ్గమును సంరక్షీంచుచున్న వాఁడని తెల్పియున్నందున నాతనినివాసము చినకోట్లధర్మవరమని చెప్పవచ్చును. కవి కడపవుండలనినా, కృతిపతి కర్నూలువుండలవా స్తవ్యుఁడు,
+గొబ్బూరివారి వంశమునకుఁ గగి కాలచోళుఁడు మూలపురుషుఁ డయిన బ్లీక్రిందిపద్యములలో జెప్పియున్నాఁడు,
+క, ఆరఘుపతివంశసుధా
+నీరధికిఁ గరికాలచోళ్లనృపచందుఁడు దు ర్వారశరభిన్నవిమతా శాక దుదారుడు జనించెఁ గలియుగ వేళ
\ No newline at end of file
diff --git "a/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0022.txt" "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0022.txt"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..c23ba730311e1fe2cf94d300d84dfb29cb5fc869
--- /dev/null
+++ "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0022.txt"
@@ -0,0 +1,11 @@
+అయ్యలరాజు రామభద్రకవి 7
+ఉ, ఆకరి కాలచోళవిభు నన్వయ సంభపులైరి యాత్మర
+టెకుశలుండు భూపతి శిఖామణి భూపతిరాజు గంగరా జాకృతపుణ్య శేఖరుల కాశ్రితలోకశరణ్య తెజముల్
+గైకొన ద మూర్తులకుఁ గల్లగనెర్త రె సాటి వారిలో క్రా",
+سسـه
+ఇందలి తుది రెండుపాదములకుఁ బౌగ్రాంతరమున్నది,
+“జ-కరుణాధుంధరున కాత్మజుఁడై పొగడొందెఁ దివురా జాకులభర్తకుం దనయుఁడయ్యెను గొండ నృపాలుఁడున్నతిన్"
+ఈపా గ్రాంతర మే యంగీకరింపఁ దగినది. ఈపద్యములనుబట్టి గొబ్బూరివారు తెలుఁగు చోడుల సంతతిలోనివారయినట్లు తెలియుచు న్నది. కాని చాల కాలము గడ చుటచేc గాఁబోలు వీరు తమ నామ మలతుదను చోడశబ్దమును జేర్చుకొన లేదు.
+గొబ్బూరివారు పరాక్రమ వంతులును శూరులు నగుకత్రియులు, ఆరవీటివారిలో బాంధవ్యమును నెరపి కీర్తింగాంచియుండిరి. వీరి శాస నములు పెక్కులున్నవిగా, కాని వానినిబట్టి కాలనియము చేయు నక్కఱలేకుండ కృతిపతియైన నరసరాజు శాసనమొకటి లభించినది, కడపమండలమందలి ఫుల్లంపేట తాలూకా లొందూరు గామములో నున్న యాంజనేయస్వామికిఁ గొంతభూమి సమర్పించి శా. శ. ౧ర 2లా నల సంవత్సరమున నరసరాజా శాసనమును వాయించెను.9. ఈ శాసనకాలమే రామాభ్యుదయ కృతి పదాన కాలమని యనుకొన వచ్చును. అయినచోఁ గీ. శ. ౧XXం వ సంవత్సర ప్రాంతమున రామాభ్యదయమును Kవి రచించెనని నిన్ల యింపఁదగును.
+o, A R 68,543 of 1915 A. R. 255, 257 of 1938 A R 744 of 1919 దహిం,శాసం IV సంఖ్య 688 రంగాచార్యలుగారి శాసన సంపుటములలో కర్నూలు 577, 401, 110 చెంగల్పట్టు 1157, 767, 710.
+.635 రంగాచార్యలుగారి శాసన సంపుటములు కడప, సంఖ్య » (ك
\ No newline at end of file
diff --git "a/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0023.txt" "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0023.txt"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..4616ed365f6c2f336e89d6352ff3525eb2e02473
--- /dev/null
+++ "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0023.txt"
@@ -0,0 +1,11 @@
+8 ఆ 0 ధ్ర కవి త రం గి డి
+ఈకృతిపతియైన గొబ్బూరి నరసరాజు, ఆళియ రాను గ్రాయా? దులకు మేనలుఁ డెన్సను, అభియరావు రాజునకుఁ దమండైన す。oざ
+rr) ساسسیده (۹۴م -سیاست టాది పభువునకుఁ గుడిభుజమైయుండిన్సను, నీకిందిపగ్యములలోఁ Xg〕 వంచియున్నాఁడు
+క, ఆరావు రాజు తిరుమల
+శౌరియు, శ్రీవేంకటాద్రి జనపతి, ముగురుక్షా কC")০ దోబుట్టువు లై గాజిల సాధ్వి యోబమాంబ దనర్సున్, వు. పభురత్నంబగు తిమ్మభూవిభ తపఃప్రారబ్ధ పుణ్యోదయం
+బభి రామాకృతి నొబెనొక్కొ యునిఁగా నాయోబమాబ్దాననా శుభగరాృద్ధిజనించి তে০:556Tেo 2225 జగ్లభూభు. ੋਂ స్రుభచింతామణులు స్వలెన్ సహజ తేజో దాన ధౌ రేయులై చ, ఇరవుగ వేంకటాది మనుజేందు భుజంబుల పాపుదాఁపునకా
+నరసవసుంధరావలయనాథుడు జగ్గనృపాలచందుఁడన్ హరి కిరుగే లు దామరలయందును జకముఁ బాంచజన్యముకా దొ°ర యు గతిం బతాపవరద్భుయు కీర్తులు గాంచి రున్నతికా.
+రామభదకవి రామాభ్యుదయమును రచించునాఁటికి అళియ రావు రాయలును తిరువుల రాయలును పెంకటాదిభూపతియుగూడ జీవించియున్నట్లు వారివర్ణనమునుబట్టి తెలియుచున్నది.
+మeయు నల్లియరామరాయలను Xవి:_
+ఉ. ఆపటు ర్తి రావువసుధాధిపచంద్రుఁడు కృష్ణరాయ ధా
+తీపతి సార్వభౌమ దహితృపియుండై వితతప్రతాప సం తాపిత శత్రుఁడై యలసదాశివరాయ నిరంతరాయ వి ద్యాపుర రాజ్యలక్కీకి నిదానము దానయి మించె నెంతయుకా,
\ No newline at end of file
diff --git "a/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0024.txt" "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0024.txt"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..d21ad6861a3d5ac6b465d5270bed7ffbdd75f35d
--- /dev/null
+++ "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0024.txt"
@@ -0,0 +1,4 @@
+3) ఆయ్యలరాజు రామభద్రక 3) 9
+હ9R) వర్ణించియుండుటచే నచ్యుతరాయల యువ Oశ గ్రమున సూ శివరాయల రాజ్యకాలములో నీ కావ్యను రచియింపఁబడిన దనుట
+ఆళియ రావు రాయాలు, సదాశివ గ్రాయని కర్ణాటరాజ్య సింహశీ స నమునఁ బతించినది క్రీ.శ.౧xళ3 న సంవత్సరపాంతమని చరిత "983২১১ వాసియున్నారు. కావున రామభద్రుఁ డీరామభద్రాభ్యుద యమును క్రీ. శ. ౧xx C పాంతమున రచించినాఁడని చెప్పవచ్చును. అప్పటికీతనికి నలువదియేండ్ల నయసున్నదని తలంచితిమేని, యీతని జననము () {౧ Q పాంతమయి యుండును. కృష్ణదేవరాయల యునంత రవిూతఁడు నలువది యేఁబది సంవత్సగములు బతికి యుండునని లక్మణ రావు పంతులుగా చెప్పిన యూహ సత్యమయ్యెనేని రాయలు ౧x కెం వ సంవత్సరమునఁ గాలధ్కము నొందియుండుటచే నీకవి ౧X 2ం -౧xలాం పాంతమువఱకు జీవించియుండునని తలంపవలసి యున్నది. పై లెక్క-పకారముప్పటి కాతనికి LC-20 సంవత్సర ముల వయసుండునని తేలినది, ఇందు విపరీతమేమియు లేదు.
+రామాభ్యుదయ కాలము నిఁక నొకవిధముగాఁ గూడఁ గనుఁ గొనవచ్చును. అళియ రామరాయల జీవితకాలములోనే క్రీ.శ ౧xxo ၉ဝှက် రాయచూరునొద్ద మహమ్మదీయులకును కర్ణాట పభువులకును గొప్ప యుద్ధము జరిగినది. అందులోపి-ందువులే జయమును గాంచిరి, ఆమహారణములో నళియరామరాయల మూడవ కుమారుడైన చిన తిమ్మరాజు విశేష పరాకమము చూపి శతువులను జయించెననియు, నందుచే నారాచూరి దుపరిపాలన మాతినరాజున కీయఁబడియొనని యు నా "కారణమన నతఁడు రా చూరి తిమ్మరాజని పిలుసcబడియో ననియుఁ జరితకారులనుచున్నారు. రామభద్రకవి యీతిమ్మరాజును రామాభ్యుదయకృత్యాది యందలి యీకింది రెండు పద్యములలో రాచూరి తిమ్మరాజనియే నుడివియున్నాఁడు, |
\ No newline at end of file
diff --git "a/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0025.txt" "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0025.txt"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..959056652342101d3ce8bbf867e21e4d34da762a
--- /dev/null
+++ "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0025.txt"
@@ -0,0 +1,7 @@
+10 ఆ ం ధ్ర కవి త ర ం గి డి
+ਨ੍ਹਾ`, రామకోణివిండు కృష్ణమునుజేందగామాణికా భీమసం
+గ్రామేందాత్మజుఁ బ్మెతిమ్మవిభునిన్ గాచూరి తిమ్మాధిపుకా శ్రీమంతుం బినకొండభూవరవరున్ శ్రీరంగ రాజన్య సు తామం గాంచెఁ గుమారరశ్నమల మందారోపమో దారు కా,
+క, రాచూరి తిమ్మవిభుని క
+రాచూరిం దెగి నిరంతరము నవురమృగీ లోచనల మదనశాస్త్రా లోచనలం దవిలి వర్తిలుదు రఖియాతుల్.
+ఈపద్యమాలనుబట్టి రాచూరి యుద్ధానంతర విూ గంథము చిత నుయ్యెననుట స్పష్టను. కావున (š. ※ のXXX పాంతమున ৯র্তত 7েত త్రTండూరు భౌసన ప్రాంతమున నీగంథము రచితమయ్యెనని నిశ్చ యుంతము.
+రామభదకవి కృష్ణదేవరాయల యాస్థానకవిదిజులలో నొకఁ డని పతీతికలదు. కాని యది యనుమానాస్పదమైనది. ఇతఁడు రాభ్యుదయమగు రచించునాఁటికి నలువది లేక నలువదియై దేండ్ల వాఁడని తలం చుట స్వాభావికము. ఏబదియేండ్లవాఁడని యనుకొని నను, నీతని జననము ౧xంx-oxoం ప్రాంతమగును. రాయలు స్వర్లను నలంకరించునప్పటికి, 90-9X ఏండ్లవయసులో విద్యార్ధి దశయం దేయుండును గాని కవియై క విదిగ్గజుఁడను పఖ్యాతినార్జించిన వాఁడు గా నుండుట యసంభవము. ఆస్థానకవులలో నొకcష్ట7గా నుండే ననుట "కాధారములు గనుపడలేదు, ఇతఁడు రామరాజ భూషణుని కంటెఁ బది - పదునైదేండ్లు పెద్దవాడైయుండును. వసుచరితకృతి పదానముకం నిరువదియేష్ణ పూర్వము నరసరాజు రామాభ్యుదయ మును గైకొనియుండవచ్చును. రామభద్రుఁడు రామరాజభూషణున కంటెఁ బెదవాడైనను, వీరిరువురు నున్న కాలము కొంతయుండక పోదు. రామభదకవి రామరాజభూషణుని కిరీటమును దనపాడి ముచేఁ దన్నెనను కథ యొకటికలదు. కాని యది విశ్వశనీయము కాదు
\ No newline at end of file
diff --git "a/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0026.txt" "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0026.txt"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..f73adca8994b5c0e67b005030cfd18e5c0e9ec58
--- /dev/null
+++ "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0026.txt"
@@ -0,0 +1,5 @@
+అయ్యలరాజు రామభద్రకవి | |
+గ్రవిడ(విషయమున ন তর্ক రామరాజభూషణుని తలదన్నినవాఁడు రావు భదుఁడని యునియన్నచో నదియే లోకమున వా స్తవికకథగాఁ బ్రచా రమలోనికి వచ్చి యప్పకవినాఁడు గంథస్థమయ్యెనేమో !
+శ్రీకృష్ణదేవరాయల కాలములోనుండి యాపభువు నానతిపైని యీరామభదకవి సకల కథాసారసంగ్రహ మును నొక పద్యకావ్య మును రచించెనని చెప్పదురు. కీ, శే, లక్ష్మణరావు పంతులుగార యభిపాయపడి వాసినవాక్యములను బైని నుదాహరించియున్నాఁ డను. కాని యాసకలకథాసారసంగహకర్త యీ రానుభదకవిశ్వాడ నియు నాతఁ డింకొక గామభద్రుఁడనియు నాయభిపాయము. బ్ర, శ్రీ వీరేశలింగమపంతులు గారుకూడ సకలకథాసారసంగ్రహమును అయ్య ং9OTE23 రామభదs వియేరచించినట్టు వాసియున్నారు, "డ్రాగాని యది సత్యమనిలోఁపదు.
+సకలకథాసారసంగ్రహము షట్చకవర్తులు మొదలుగాఁ గొంద ఱురాజులలో సంబంధించిన కథలను దెలుపునట్టి గంథము ఆంధ్రకవుల చరిత్రమున నిది తొమ్మిది యాశ్వాసములు కలదనివాసిరి, మదరాసు ప్రాచ్యలిఖితపుస్తక భాండాగారమున రెండపతులున్నవి. అందెనిమిది యాశ్వాసములును, తొమ్మిదవ యాశ్వాసమునఁ గొన్ని పద్యములను గలవు. మొ_త్త మెన్నియా శ్వాసములో తెలియరాదు. ఈపుస్తకము నందుఁ గవి వ్రాసికొనిన గద్య యిట్టన్నది.
+“ఇది శ్రీరామభద ప్రసాదలబ్దకవిత్వమహత్వ విశారదశారద సత్కవిమిత్ర యాపస్తంబసూతపాత్ర కాస్యపసగోత్రపవిత్ర రావు భద్ర ధీముద్రాభద్ర రామభద్రప్రణీతంబైన సకలకథాసారసంగ్రహము" అయ్యలరాజు రామభద్రుఁడు రామాభ్యుదయమున వేసికొనిన గద్య పైనిప్రాసియుంటిని ఈ రెండుగద్యలకును బోలికలేదు అయ్య లరాజు రామభద్రుఁడు కౌండిన్యసగోత్రుఁడు, సకలకథా రామభద్రుఁడు కాస్యపసగోత్రుఁడు, ఈ కాస్యపశబ్దము పొరబాటయి యుండునని శతకకధల చరి|తకారులు | వాసియున్నారు కాని పొరబౌటు అని
\ No newline at end of file
diff --git "a/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0027.txt" "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0027.txt"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..8639c6c236502ee41e0e24c4832068e664159311
--- /dev/null
+++ "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0027.txt"
@@ -0,0 +1,12 @@
+12 ఆ ం ధ్ర కవి త ర 0 గ జీ
+చెప్పట కాధారములు లేవు. ఈ యిరువురు రావుభద్రులును భిన్న వ్యక్తులని చెప్పట కీగద్యలే చాలియున్నవి.
+శ్రీకృష్ణదేవరాయ లిక విని సకలకథాసారసంగ్రహమును రచి
+వెంపుచుని చెప్పిన వచనభాగముల నీక్రింద నుదాహరించుచు
+నౌ" ( డను.
+'ಇಲ್ಲು § విస్తార ధురంధరుండగు కృష్ణరాయనకపాలాఖండ లుండు నన్నుఁ బిలిచి శ్రీమత్సీతారమణ చరణకమలపరిచsణాయమాన మానసుండవు బహువిధ కవితా చమత్కార ధుర్యండవు, మునో రథకార్యనిర్వాహకుండవగుటంబేసి పురాతనమహాకవి విరచిత పబం ధంబు ల స్వేషించి భగవద్భక్తి నిష్టాగర్భిలగు তো 2; శ్వేల వృత్తం ?YY o XO ప్రసిద్ధంబులగున్నగాఁ బ్రశిస్తకథలు విశ్య స్తంబుగా Eుర్హాకూచి సాహిత్యలక్షణ చిత్రకవిత్వ ప్రభావంబు లొక్కాక్క చొటం గనుపడ గ్రీ చింుంపవలయునని ప్రార్ధించి వుeటియు న్సినియె
+{} {} {}
+“అత్రి నుగ్గురరసాయన ద్రాకెపా শু O2১৩7ত శృంగారరసయుక్త బగు ట్లు సకలకథా సారసంగ్రహంబు గ్రంథవిస్తారంబు గాకుండునట్లుగా
+כ"אין ۵ھ--سب , مہم రచియింపుమని యుపన్యసించిన సంతోషిత స్వాంత తరంగితాంతరంగం
+క్షసగుచునున్న సమయంబున
+() {} {}
+మదీయ భాగ్యవశంబున స్వప్నకాలంబునఁ బ్రసన్నుండై పరవు మంత్ర"ప దేశపూర్వకంబు గా సకలకథాసారసంగ్రహంబునకుఁ గృతి నాయకునిఁ దన్నుంగావింపుమని హిలోపదేశంబు చేసి యంత్ర గింతుం డైన నేనంతట మేలు కాంచి. . . . . . కన్నడమహీమండలాఖండయ్డును బచండ పరాకముపరరాజశుండాలకంఠీరవుండును నగు నరకంఠీరవ రాయసూతి పేరితసకలకథాసారసంగహనామక పబంధంబు రచియిం పంజా లుటకు నిప్పడ గదా సమర్ధండ నైతిని • • • • • • • •స్వప్నవృత్తాం
\ No newline at end of file
diff --git "a/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0028.txt" "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0028.txt"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..fe84def3a7727ae21e0e46a09bf947112774c600
--- /dev/null
+++ "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0028.txt"
@@ -0,0 +1,13 @@
+4] అయ్యలరాజు రామభద్రకవి 13
+త9టంలేక నమ్మహీ కాంతునకు నెఱింగించినగు వూల్విగుచునా
+జవ ר' א- א תס と い 。 يخه
+ఉ, నీన ను బాలకృష్ణపద నీరజభక్తుడ వాగ్రRచి శ్ర సెూs
+مستد" (ع
+اميم ക്ഷ് - ཐམསྐ مهما كله چ దావహ సద్గణుండవు రమాధిపునిం గలలోనఁ గాంచి య سمي ._ گیتی- S.--- ژگیه
+వు హి-లోపరేక్షమునఁ దేజమునొందిన వాంశ విన్నిట కౌ
+గావున నీప్రబంధము పకాన్డముగా హరికిమ్మ నావుఁడున్
+పై వచినములో "ఎలకూచి సాహిత్యలక్షణ చితకవిత్వ పభా కొక్క చోటం గనుపడ రచియింపవలయునని" న్నది. ఈ యొులకూచి ' ఎలకూచి బాలసరస్వతియే మైయుండును. బాలసరస్వతి శిష్యుఁడో, ఆతనికిఁ తరువాతివాఁడో, రామభద్రుఁ డను పేరుగల యొు డ్రాయిSTక్షక భ్చి యీ గంథమును రచించి, గంథమునకు గౌరవము గల్లుటకై కృష్ణదేవరాయలు తననీగంధమును రచింపునుని కోరినట్లు కృత్యాదిని వాసికొనియున్నాడు, అంతియే గాని యీ కావ్య మయ్య లరాజు రామభదఁడు రచించినది కాదు, ఎలకూచి బాలసరస్వతికం "లై చు బూర్వఁ డయిన యయ్యాలరాజు రామభదుఁడు ఎలకూచి' నెట్లు పేర్కొనఁ గలఁడు ?
+సకలకథాసా సంగహ మొకస్వతంత్ర గ్రంథము కాదు. పూర్వ కవుల గంథములలోనుండి పద్యనులను గహించి రూపమనించుక మార్చి యీగంథమును జేసియున్నట్లే గంధమును జదివినచోఁ దెలి యఁగలదు. బహుగంథ పరిశోథకుఁడైన బౌనుపండితుఁ డీగ్రంథమును K-8) oxo sococo. “This is an illiterate Poem
+of no merit, whatever parts are superior are stolen from better authors” July 1843 (Sd) C. P. Broun.
+ఉదాహరణకొఱకు కొన్ని పద్యముల నుదాహరించెదను. చ, అటc జని శాం చె భూమిసురుఁ డంబర చుంబి శికస్సరెజ్లరీ
+పటల ముహుర్ముహుర ఠనభంగతరంగ వృదంగనిస్వన
\ No newline at end of file
diff --git "a/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0029.txt" "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0029.txt"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..e27266b11ad96c956929c0a2a7ed9da5b3136db2
--- /dev/null
+++ "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0029.txt"
@@ -0,0 +1,8 @@
+14 ఆ ం ధ్ర కవి త ర 0 గి డి
+స్ఫుటనటనానురూప పరిఫ్నుకలాప కలా పి జాలవున్ కటక చరత్కరేణు కbకంపిత సాలను శీతలము కౌ,
+వునుచరిత్రము. చ. అటఁ జని "కాం చె భూమి విభుఁ డంబర చుంబిత విpవ వి
+స్ఫుటఘనమూ నిత సుశోభిత పుణ్యశిస్సర్సిరీ పటలముహుర్ముహుఠదభంగర నూత్నతరంగ సంగత^ త్క-టవర ఫేన నిత సుధాంభ మహానది నగ్మదానదిక్షా • •
+సకలకథా సా$సంగ్రహము వు అనిమేషత్వము మాన్చె చిత్తగపు చూ ప స్వేద తావృత్తి మా స్పె నన స్పేదసవృద్ధి బోధకళ మాన్పె న్మొహవిభ్రాంతిలో డనె గీర్వాణ వధూటికిన్ భవు కీటన్యాయ మొప్ప న్మను ష్యుని భావించుట మానుషత్వము మెయిం జూప నా న_త్తలకికా
+మనుచరితము ము. అనిమేషత్వము మాన్సె చంచలపుచూ ప స్వేదభౌవంబు గ్ర ద్దన వాగించె వినూత్న ఘర్మజల విస్తార ప్రపూరంబు త^ డన దేవాంగన కయ్యెడకా భ్రమరకీటన్యాయమై యొప్సియ మ్మను జేందుకాభమియించునంత నెరహిశ్రామ్యుత్వమున్ సంధిలెన్
+సకలకథాసారసఠిగ్రహము సవు కాలికుఁడగు నల్లసాని పెద్దన మనుచరిత్రనునుండి గంథ చౌర్యమొనరించి యయ్యాలరాజు రామభద్రుఁడీగంథమును రచించె నను టకCTు హాస్యాస్పద వుగువిషయ మింకొకటి యుండఁబోదు. ఈ గంథమునందిట్టి యుదాహరణముల నింకను జూపవచ్చును. కాని గంథవిస్తరభీతిచే మాని వేసితిని.
+ఈకింది రెండు పద్యములలో మొదటిది రామాభ్యుదయములో నిది. రెండవది సకలకథాసారసంగ్రహములోనిది. రెండు గంథములును అయ్యలరాజు రామభద్రుఁడు రచించిన యభిపాయపడుటచే వీరేశ లింగము పంతులు గారు సకలకథాసారమందలి పద్యమునుమార్చి "రావు
\ No newline at end of file
diff --git "a/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0030.txt" "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0030.txt"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..923346e3f6578685388875c4d0511d0f047cea0b
--- /dev/null
+++ "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0030.txt"
@@ -0,0 +1,12 @@
+అయ్యలరాజు రామభద్రకవి 15
+భద్రుఁడు తన రామాభ్యుదయములో వేసికొనెనని వాసియున్నారు, ఆది సత్యము కాదు. రెండవ రామభదఁడు గఁథచార్యమొనర్చి తన గంథమున వేసికొనెననుటయే సమంజసము,
+సీ. కానక కన్న సంతానంబు గావునఁ
+గానక కన్న సంతాన మయ్యె నరయ గోతనిధాన మయ్యో నేఁడు
+నరయ గోత్రనిధాన మయ్యె నేఁడు ద్విజకులాదరణ వర్ధిష్ణుండు గావున
+ద్విజకులాదరణ వర్దిష్ణుఁడయ్యె వివిధాగమాంతసంవేద్యండు గావున
+వివిధాగ మాంత సంవేద్యండయ్యె Xటకటా దాశరధి సముత్క-టకరీంద్ర గ్రటక విత దాన ధారార్ద్ర కటకమార్ల గామి యెట్టు చరించు నుత-టకరీంద్ర గ్రటుకవిత దాన ధారా కటక తటుల
+రామాభ్యుదయము, క్షీ, కానక కన్న సత్సూనుండు నేటికిఁ
+గానక కన్న సత్సూనుఁ డయ్యెఁ బుణ్యజనోతీ-స్థ పురుషుండు నేటికిఁ
+బుణ్యజనోత- పురుషుడయ్యె ద్విజసఖ్యులనుగూడి తిరుగుబౌలుఁడు నేఁడు
+ద్విజముఖ్యులను గూడి తిరుగుట య్యె గోత్రపావనుఁ డైన కొమరుండు ੇ c&ੋ
+గోత్రపావనుడైన కొమరుఁ డయ్యె మత్తగజదాన ధారార్ధమార్గములను చవ్వల నీడల నెప్పడు దిరుగువాఁడు దరులనీడల నెప్పడు దిరుగుటయ్యో
\ No newline at end of file
diff --git "a/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0031.txt" "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0031.txt"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..61dcabf2a5dec57bb2ac46f782f63d8223abaad2
--- /dev/null
+++ "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0031.txt"
@@ -0,0 +1,13 @@
+16 ఆ O ధ్ర క్ష వి త ర 0 గ డి
+పై నివాసిన కృశ్యాది వచనను లో "పురాతన నుప-క .4 e)* 芝 سمبل؟ విరచిత ప్రబంధంబు ల స్వేషించి 'యనుటలోఁ గ వియు శము పూర్వ
+لہبا వుల ప్రబంధములలోని ప్యవులవంటి పశ్యములలో ఁ ద్రౌS" క్ష ప్నం ధవు సేయుటయే యుని సూచిత్రముగుచున్నది. ఆ రామ భద్ర కవి శారదకవి యనునొక మిత్రుఁడున్న చెప్పియున్నాఁడు, అయ్యల రాజు రామభద్రున క ట్టిమిత్రుఁడున్నాడని రామాభ్యుశయమునఁ జెప్ప లేదు,
+సకలకథాసాక సంగహక యయ్యాలరాజు రావు భద్రుఁదు క్యా
+רv)
+)~- دسمبس۔ డని చెప్పట కింతకం డ్రై సెక్కువ సాక్యమక్క-ఱ లేదు. 'ੱਚੇ భద్రకవి" యనుశ్నీకలో నీకవి రచించిన ప:్యములను గొన్నిటిని వేఱు గ నాతని
+చారితమున వ్రాయనెంచి యాప్యముల నిలనీయలేదు.
+అయ్యాలగాజు రామభద్రుఁడు బీ' వాఁడనియు నీ శనికిఁ బిల్ల లెక్కువగా నుండుటచే నీతనిని పిల్లలలాన భద్రయ్య యని పిలుచుచుం డెడివారనియు క్ష్చీ రేక్షలింగమ పంతులు 7గాగు వ్రాసియున్నారు, ఈ త్ర (దు గుత్తియప్పలరాజుపై నొక చాటుధార రచియించెనని అప్పకవి యినాక్రిం దివద్యము నుదాహరించినాఁడు.
+క, రాజమనోజా! విద్యా
+భౌగోజగా! దీనార్టికల్పభూజా ! రిపుసం
+!ద్రవితేజ! గుత్తియప్పల రాజా إيه جية
+ఈ గుత్తియప్పలరా జెవ్వరో తెలియదు. ఈ రానభడుని యుం శ్రీకి వీరు పుత్తేటి వారని కొం: లినుచున్నారు. సకలకథాసా$సంగ్ర హమును రచించిన రామభదయ్య యింటి పేరు ననియు, రామాభ్యుదయ సకలకథాసా సంగహ గంథకర్త యొు క-ఁడే యనునిభిపాయములో నా పుత్తే టి యను నా వుమును రామా భ్యుదయకర్తకుఁగూడ ననువర్తింపఁ జేసియుందునియు మొదట నేనను కొనియుంటిని, ఇప్పటికిని నాయు శని దియే కొని దానికొ బాధ కన్పచున్నది సకలకథాసాసంగహకర్త ఎలకూచి బాలసుస్వతి సము కాలికుఁడో తరవాతివాడో, అయి యుండునని 3_C వాసియుం
+છે.
\ No newline at end of file
diff --git "a/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0032.txt" "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0032.txt"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..63ffbd01accf95c37718b8da0a9f8ba57ce9efd0
--- /dev/null
+++ "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0032.txt"
@@ -0,0 +1,28 @@
+5] అయ్యాలరా. రామభద్రకవి 17
+ట్రింని ఇచుమించు గ బౌలసరసQప్రి శ్రోగే స
+ČkcrS ఢా. ۹-هي ایم -
+వుల్ల్లో గామాభ్యుదయ కను సు కె టి రా నుభ య్యా యాని నా
+ قة "تنمية پخصتيه اعت ۱ = جاهایی هخ ക് *so يمكن كيميجيو asه యుండెనcట! అది సత్యమయిని చో రెండవ రానుభద్రుని యింటి
+పేరు ఫుల్తేటివాడైయుండరు. సమకాలికులలో నంతపా బాటు సంభ వించి యుండదు. సుల కణ సా) పతిపితేఖకులెవ్వరైన నీవూర్పును జేసియుండవచ్చును. లేదా, అయ్యాలగాజు, రానకవి అను నింటి పేగులు వాడుక లోనికి రాకప్వూను వీరి గృహనామపు పక్టేవా
+CX. & --له-سس-- "س *——
+rvጋ مماس۔اہ۔( నివాసముగ నుండుటచే నాతవి నెఱిఁగియున్నవా రీ శనివి పుతే శ్రీ గ్రాన్స్ల
+گس----
+భద్రగ్య Cనుని పిలుచుచుండవచ్చును. దానినిబ యూరి వేరు గంధ
+2:3 *
+-、-、ペ・○、ヘヘ*イト・イ * - 轟 جني -ബ ,” మధు సుంపపు. ఆంఛుల రాజ్లు వంశీనుఁగు క్ర వులెవ్వరును గ
+求 ليسينيا
+గంథములలో నీపుత్తేటిశబ్లను నుపయోగించి యుండ లేదు. కావున
+)C داهساس۔ రామభవయ్య యింటి పేరు పుత్తేటి యని భావింపరాదు. సులక్షణ
+گساس سసారను O్వలి వాంతనిరాధామైనదిగా భా నింపవలయును.
+Գ
+రామభదకవి కవిత్వను పౌఢమై నిష్టమై హృదయాలజక
+Sسي- گیری همراه س- بیم ముగా నుండను. ఇం దుర్తర కాండకథ లేదు, శ్రీరామపట్టాభివేకము
+گسساس వఱకుమాళమే చెప్పఁబడినది. రామాయణsథను మనోహరములైన వర్ణనలలోఁ బబంధముగా చేయుటయే కవి యుద్ధేశము. దా బాపు పడు నెనిమిది వcచల పద్యములలో రాపూరు వ్ర్యా కథను సంక్షేపరూప పున రచించి కవి తన మనోరధ ను నీడేళ్ఫకొనినాఁడు, ఈతని కవితా శైలి తెలియుటకై కొన్ని పద్యమల నిటు నుదాహరించుచున్నాఁడను, చ, ధనులగు ਉ`ੇ కాంధ్ర కును భగెజుగ్నులు కోరి నిండుజ
+వ్వనమునఁ జేరు పేద తెరువర్లస సం:ని మానిపండ్ల డా
+جاكم
+వు
+ဂ္ယီဒီး’
+« -ə كيه تييس. يع 3- جامی، يا منهم لسp సిని గతి దక్కి యేగికిని జిక్కని చక్కని చూచ లేక్టు మో హన మధురాధగ సనృగంచు భాను ువిలాగిన ల్, மூ. ()
+بیایی تاسیس۔
+... Ο _ஐ శా. బాలోన్మత్త పిచాచ లీలలఁ బ:బహ్వాను సభాన వి بیاییده سیاسی
+ద్యాలబ్దికా హరిభక్త లౌ వునp)ను 0 బానంద నిర్కగ్నులై
\ No newline at end of file
diff --git "a/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0033.txt" "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0033.txt"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..9be1ea702954d9a9c7ffd1f56fc6e2f1d05e064e
--- /dev/null
+++ "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0033.txt"
@@ -0,0 +1,16 @@
+ੇ.
+చ
+ਨ੍ਹਾਂ
+ఆ ం ధ్ర కవి త ర ం గణి
+హేలాన్సన త్రుల క్రా మెలఁగుచుం దీలాగునన్ ਕਹਾਚੇ ‘ਾਹੀਂ బోలుకై- వీరనియా హాన హుఁడ సమ్మోంబునొందెకామదికా,ఆ _0} ఎవ్వఁడ వీవు నా యెద్పు ని శరాసిన బాణాపాణి వై
+బ్రొవ్వి భయంబు లేక యోుటకుం జనువాఁడ వ సేక భూపత్రుల్ డ్వెరి మత్కు గ్రావ నిహతిన్ భృగు రాముని నన్నెఱుంగవే F చివ్వకుఁ గాలుఁ దప్వెడు నజేయధనుర్ధర స్వాభౌమునిక్షా. ఆ ర
+Wh ·壬、 امید " ایستاده هس- - » - بكم " فة - كيب م تمدد م م ، - ఆ గల నీవ నేగు పి ) లుంగc ది మూ గ్రి విలాసవ రి పెః
+کي
+گسساس- تفسیست- انگ----س- الملابسسب ర్తవు భర్త వుం దలఁపఁగాఁ బరిహ_ర్తవు నీవ నీవ చి ਾਂ _ర్తివి నీవ పోషణ చణుండవు కర్లు వుకగ్రు మన థా కు ముదారశ కి యు . గంబులు నీవక్ష డా గదాధరా! €5, B
+నునయూ రెగ్యుది : యెంతదవ్వు మనవిూమార్గంబునం బోనటల్
+ఫాన మెచ్చోటికిఁ బోయి రావలయు నేలా లేదు తేరిచ్చటన్ ననలోcటన్వవలెఁ బువ్వటోవరులు సమ్యక్చంద కాంతలుల్ గనరా విప్పడదేమి? నా విభుఁడశోకంబాత్మలోనాఁగుచుగా ఆ.x
+అనిలజుఁ డోరిరావణుడ! యల్లన నేటికి బెట్టు చెప్పెదకా
+విను రఘురామదూత నరవిందహితాత్మజుమంతి నేఁబ్రభం జనతనుజాల శ్రుఁడన్ జనక జక్షా వెదకం జను దెంచి "శ్రా (చిత్రి క్లా
+నను హనుమంతుఁడండు భవనంబులు మాకిల నెల్ల కానలున్, ساس: « لاية
+నినుఁ దనచుకవైచుకొని నీరవిథాన చతుష్టయంబునన్ జనిచని సాంధ్యకృత్యములు సల్పెడు నంతకుఁ దిప్పి తెచ్చి పెం పున నటవైచి కొంకరలుపోయిన నీమెయి చక్క-నొక్కి పో ననిచిన వాలినందనుఁడ నం గదుఁడ క్రా దశకంఠ! వింటి వే, 2 ، ويع
+శ్రీవునంగళ్ల వైభవంబులఁ బ్రవేశించెం బురి బస్ వునుల్ పామిన్కుల్ పఠియుంపఁగాఁ గమమునన్ భదాసనం బెక్కి విూ #3 బూరి రాజ్యములేలుఁడంచనిన సుగ్రీవాదులం బెంపుమై సౌముఖ్యంబునఁ బోచు చుండె రఘువంశ స్వామిలోకంబులస్ ఆ లా
\ No newline at end of file
diff --git "a/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0034.txt" "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0034.txt"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..26c4c9e3a726514d8e6d05de5537f5124a86c6c7
--- /dev/null
+++ "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0034.txt"
@@ -0,0 +1,9 @@
+192 నో ల వు రా ు
+سے یحییْبَیِّصلى الله عليه وسلم سـ ఇతఁడు చరిత్ర తెలియనికవి. పర్వతపురాణమును రచించినట్లు జనకవి యు దావ– రించిన పద్యయులనుబట్టి తెలియుచున్నది. ఆపద్య ములనిట వాయుటకంటె నన్యమేమియుఁ జేయఁజాలకున్నాఁడను, చ, అయఁగ లోక బాంధవుడనై భువనతయ కర్మసాకీ నై
+ప-నిద్రిక" గ పక్షసంభపు యాకృతినై మును నాకు వారుణీ సరిచయ గోపము బ్బె నని భానుఁడు తద్దరితో"ప శాంతికై క్షరనిధిఁ గుంకె నా సపరడైల తిరోహితుఁ డయ్యె నయ్యెడకా, సీ. ఒనరం గఁ గవులంబు నుపహశీరసంధియు
+సOలె" న సంధియు సెంగడంబుఁ జాలనుపన్యాస సంధియు • • • • • •
+齡 擎 魯 勁 龜 輸 సంధియు యోగసంధికమును, బుష్పాంతరాదృష్ట పురుష నౌవుకవులు
+నాదిష్టకంబును నా తమిషయు, బంధురోసగహసంధి పరికియ
+సంధియు నుచ్ఛిన్న సంధికంబు, గీ. ననుపమ పరదూషణాంచిత స్కందోప
+సెయసంధులనఁగ నిశ్చితముగ షోడఇపకార సునిశిత్రసంధి వి ధాన మెఱుఁగవలయు ధరణిపునకు, * నాగలూటి శేష నాథార్యఁడు పర్వతపురాణమును రచియించి యుండెసు, అది శీ శైలమాహాత్మ్యమును దెలుపును. ఈపర్వతపురా ణమునందే విషయము చెప్పఁబడియెనో తెలియదు. శ్రీశైల విషయ ములే కొన్ని కథలను జేర్చి యినాకవి రచియించియుండును. పై సీసపద్య మునందు రాజేeటిఁగియుండఁదగిన సంధిల కణములు తెలుపఁబడినవి. Sg) చరితమేమియుఁ దెలియరా లేదు,
+麟鱷
\ No newline at end of file
diff --git "a/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0035.txt" "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0035.txt"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..235d230694a887aafb614900336050ced2b82cd5
--- /dev/null
+++ "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0035.txt"
@@ -0,0 +1,18 @@
+193 క్రంచర అయునకవి
+{ co
+圆鸾恕赠 ج. يتم تأتي * ஆகன்
+'-క్షప్తో
+g o לכל که سم مه "" پهج ఇతఁడు నియోగిబాహ్మణుఁకు ఆపస్తంబసూత్రుఁడు; ఆ తే
+§
+2
+యస గోతుఁడు వుల న గురువవులకుఁ బునఁ డు శరభనపాపనులకు
+(*) _ دگبس۔سحہ బౌత్తఁడు; రావున యినాక వికీc బవితావహుఁడు
+ఈ కవి కాశీఖండమును ద్విపద గా రచియించెనంట! ఈ గం మిప్ప డెచ్చటకు గానవచ్చుట లేదు, ఈతేఁడి సేక దాసధ@నలు కిర్తిగాంచిన బ్లీతని పౌతుఁ డయిన శరభనకవి తాను రచియించి యధ్యాళ్మరామాయణమునం దీకింది రెండుపష్యనులలోఁ గీర్తిం యున్నాడు.
+సీ కృష్ణాపురంబునఁ గిర్తినా నందింప
+8© -نگسس
+మేడూరిపురమునఁ బగ దన లని నాగేశ్వరుని సురనాథు మార్కండేశు
+స్థిరబుద్ధిలోడఁ బ్రతి చేసి వనములు బౌవులు ఘనముగా వేగాయించె
+మధురాపుగములోన వున కృష్ణవేణికిఁ జనఁ గృషనూ (ది
+రావులు ప్రేమని గ్పెను భ_
+గవిత రచనలు కుల్కెడు పల్కు వుర శబ్దనాటకాలంకార సరణులొప్ప జెలువు మెఱయఁ 7గాశీఖండ సెలమి ద్విప: ক্ট ত০ గంచ యయ్యాన శ్రీలుపబల A. ఖ్యాతి నీరంకిలో రెండుసూద్రం లొనర
+గరిమ వేయించె నన్న సత్తరువులు చె సరలి వడుగులు పెంండ్లు చాలఁ బేసె క్షంచ రలయయ్యనామాత్య కవిపక్ష0:ు.
\ No newline at end of file
diff --git "a/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0036.txt" "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0036.txt"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..09b5e2e971e6e03dd73b13f5b8d3ec678ae6aafb
--- /dev/null
+++ "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0036.txt"
@@ -0,0 +1,13 @@
+6] కంచగ ఆయన్షినకవి 21
+ന്ന لمية
+ఈయయ్యానకవికిఁ బపితామహుడైన రామనామాత్యుఁడు; మేడూరునకు స్థలకరణమైనను, వీపతాప దేవరాయల కాలములో ూరి రాయాలకు బుణ్యలో కావా కొఱకు రంగారాయనింగారు శ్రీకాకు స్థ మున వెలసియున్న ఆంధ్రపల్లభ దేవునకు పండెండు పుట్ల విత్తనములు చల్లుటకుఁ జాలినంతభూమిని, "ఈనా ము'గానిచ్చి యాభూమిని ఈకంచర్ల రామామాత్యుని వశము చేసి యందుల కాకశిలాశాసనము వేయించినట్టును, కంచర్ల శరభనకవి తన యథ్యాత్మరామాయణమునం దీకిందివవ్యములోఁ జెప్పియున్నాఁడు గజపతుల కాలములో గూడ నీ శాసనము గౌరవింపఁ బడియో నఁట!
+À.
+శోభితాప స్తంబసూతుఁ డాత్రేయస
+గోతుఁడు కం చెకులపవితుఁ డలరు మేడూరి సీవుల పూలమున కెల్ల
+స్థలకరణంబైన ధన్యచరితుఁ డిల సప్త సంతానములు నిల్పి పఖ్యాతిఁ
+గైకొని రాజిల్లె ఘనులు మెచ్చ నిత్యాన్నదాన నిద్ర వైభవ సంప
+దలు పెంపు వాటింపఁ దనరునట్టి దానకర్ణుండు సత్యవ్రతానువర్తి విబుధసంస్తూయమానా వితతికీ_ర్తి సరస విశ్వత రావున శంభుమూర్తి సరవి ముఖ్యండు ధార్మిక చకవర్తి,
+š, శకవత్సరంబులు స్థశిబుతుగుణచంద్రు
+లగు కోచ నాబ్దంబునందు భాద్ర పద శుద్ధ ద్వాదశిభానువారంబున
+భూపతి వీర పతాప దేవ రా యులకును బుణ్యమా యతంబుగఁ Nగాండ
+పలి • • • • • • • • • • 嚇 髒
\ No newline at end of file
diff --git "a/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0037.txt" "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0037.txt"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..7e66f5fd919cae72f19ae0c79cd2abc9354b8132
--- /dev/null
+++ "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0037.txt"
@@ -0,0 +1,25 @@
+2.
+z * ہوا ‘‘۔ ’’ co, ఆ 0 |థ క్ష బ్రి ఢ 5 0 గి
+ 蠟 $ 醫 為 @ 幽 • గ్రంKగ్రా" యని గ్గాంు
+oూనా మెసంగిరి భ"గుత్తను K.
+总 నెలవిు శ్రీకాకుంూన షావు సెలుఁగు
+لامام اعته - o$ اضي "=س* వల్లభ స్వామి కతిభక్తి వలంగ
+Q حس۔ సముతుపడి, పిన్న తిరవడిఫు నులకును
+అంగరంగవైభవముల కనుగ వ జను,
+క, గ్రామానుజక్రూటంబున
+కావిూcదట్రు నృ త్రగి క్ష యా చర్ల గ్రస్త్రీ ! జ్ఞా
+نهادی س-- బొమాలిక క్షున్ భోగము
+భౌవుకును న్యవ్యా పాTరీణులకు క్రా,
+‘.
+§
+醫
+మేడూరి పొలనులో . . . . . . యుగ భో
+© C offs న్యు వులరుస
+)4§ " ما يعيد ب ) స్థలకరణం क्रः ं, సత్యసంపన్నుండు
+కంచర్ల రానుస గారి వన్గవు 7্যত సర్వమాన్యముగను 鹽 @ 齡 會 蠍 繼
+بيتا
+పొలుపొందఁ బండెండుపు) ు: " (v) கி. లొగిఁ బొట్టు మేర బాగు Xను నా
+చంద్ర తౌరార్కమైతనరుచుండు
+ననుచు • • • • టౌతిపై నలుగు వౌస నఁబు బ్రఖ్యాతి تج X وت విడంబను య్యో గజపతీశ్వర డేలెడు కాలనుండు నిట్టిచుర్యావ వ గ్రి గై "నె ' pవుగ.
+せ、J لمسسيسه )Y €.)
+దానమిచ్చిన రంగారాయనిం గా రెవ్వరో గుర్తింపవలసియు న్నది. నూజివీటి జమిందారుల పూర్వఁడైయుండును. ద్రాన కాలము శౌ. శ. ౧ 3 Lo క్రీ.శ. ౧ర కెలా కావున నా తని మునిమనుమడైన యయ్యనకవి పదునాజవశతాబ్దియందు బ్రథమార్ధమునను, పదునైదవ
\ No newline at end of file
diff --git "a/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0038.txt" "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0038.txt"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..e26fd0ebd4d7c94225d0610f723dafb6129ad077
--- /dev/null
+++ "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0038.txt"
@@ -0,0 +1,11 @@
+ፊ”* * *Y 6 سهجم దో సూరా రి గే నే కు క్ర జ్ఞా 23
+శతాబ్దియందంత్యభాగమున సున్న వాఁడని చెప్పవచ్చును. ఈకవి
+నివాస ను కృష్ణా మండలములోని మేడూరు పాంతమయి యుండును. పైని వ్రాసిన శాసనము నాకు లభింపలేదు. అయ్యనకవి శాసన
+వులకై వెద కి శ్రీని కాని యాక్ష్చాయు దొరకలేదు,
+-ساسلام
+qwÆ'¢Ãġ¥a##«,.
+❖ኣ † Ca *C。 (~ 8 حسع.ས་དུ مه ٢ر”
+4. پیامه * -- ~ 枋 轭 མི་སྣ༨ -༨ ཀྱཻ་རུ 3) CDSం ت نہ “ آتل ) لہ) الربيع
+ఈ ప్రో క్షు నియో గి బ్రౌహ్మణుఁడు; శ్రీవత్సగోతఁడు ఆశ్వ లాయన సూత్రుఁడు తండ్రి నాగయ్యనంత్రి.
+ఈ కవి బౌబ్రూ గవత్త ను ను ప్య కావ్యమును గ్రచియించి Cనూ రీబుక్క-రాయల మనుమడైన తిన రాజున కంకితము చేసెను. ఆశ్ర కవుల చారిత్రములో ుగ్రో సెరక్ర్చ చరిత్రమునందు, బౌలభాగవత యు నందుఁ జెప్పబడిన వంశానుక్రమమునుబట్టి యార్వీటి బుక్క-గాజునకు తిస్త్రరా జనియు, కొండ గాజు, శ్రీరంగరాజనియు నుగ్గురుకుమాళ్లుగలగు" & అని వ్రాయఁబడియున్నది. కాని యదిపొరపాటు. ఈ ముప్వురును, ఆర్వీటి బుక్క-రాజు కుమారులలో నొకఁడయిన రామరాజునకుఁ గుమాళ్లు, బౌలభాగవతమునంద చెప్పఁబడియున్నది, ఈతిమ్మరాజును పొట్ల పూఁడి తిమ్మరాజందురు. ఇతనికిఁ దిరువుల గాజు, విష్ణలరాజు, చిన తిమ్మరాజు, పాపతివ్మరాజు (ఇతనిని పష్పతివి రాజందురు) ఆసు నలు గురు కొడుకులు, ఇుడులో జ్యే క్షంున తిరువుల రాజు కవి నాడ రించి, భాగవతమునంవలి కథలను సంగ్రహముగా రచించి తన తండ్రికి బుణ్యలోకావా కై గృతియొసంగువని కోరినవిూఁదట శా నీగ్రంథ వును రచించినట్లు కవిరచించిన యీక్రింది పద్యములవలనఁ Tదెలియు చున్నది.
+సీ. గీ, చాలనుతికెక్కు చాళుక్య చక్రవర్తి బిరుదమన్నె విభా భాది బిరుదజాల
\ No newline at end of file
diff --git "a/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0039.txt" "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0039.txt"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..067752ba5ac55f9c71f21b150a19a479e8e4aab8
--- /dev/null
+++ "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0039.txt"
@@ -0,0 +1,12 @@
+24 ఆ 0 ధ్ర కవి త ర ౧ గణి
+మానితుఁడు రామరాజు తిమ్మ . . . . . . 躺 繼 魅 幽 魯 轉 ↔ 會 需 తిరుమలటోణి విభుఁడు
+, * * * * * * * * * విఠలేశ్వరాదిక సహోదర సహితండ్రె కొలువుండి నిజజనకుండగు తిమ్మభూపాలునకుఁ బుణ్యంబు గాఁ గృతి ప్రత్మీ సేయఁ జి_త్తగించి యప్పడు—
+š. శ్రీమదపలో 8ᏇᏬ శ్రీనృశింహసము UX
+కరణా విశేష పక్యానహితు భౌసురసంస్కృత ప్రాకృతాదిక శాస్ర
+భాషాకవిత్వ సౌభాగ్యనిపుణు జనవ తాశ్వలాయనసూతపావను
+శ్రీవత్సగోత్రాబ్లి శిశిర కరుని సారస్యవినుతు దోనూరి నా గయమంత్రి
+పుత్తుండనై నట్టి పుణ్యచరితం Å, చతురభూ నాయకాస్థాన సకలసుజన నందితుని నన్నుఁ గో నేరునాధసుకవి నర్థిఁ బిలిపించి సత్కా_రవూ చారించి పలికె నిట్లని గంభీరభాషణముల
+మ, సకలజ్క్మెక వినాథయూథములు మెచ్చకా సంత్కృత పాకృతా దిక భాషానుయు కావ్యక క్తవయి; పృధ్వీనాయకాస్థాన S. త్ళే కలాపం బనఁ జేరుగాంచిన కృత్యాశ్రేష్ట! S-586-০৪ s-5 నక వీందోత్తమ! నీ మహామహిమచందం బద్భుతంబిద్ధరకా,
+() () {}
+总, అట్టి భాగవతంబునం దలరుచున్న
+ద్వాదశస్క-ంధకథలును వరుసఁగూర్చి కావ్య మొక్క-టి బౌలభాగవతమునఁ Kఁ జెప్పి లోకోపకారంబు సేయనp)~ు.
\ No newline at end of file
diff --git "a/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0040.txt" "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0040.txt"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..7722801bb2fd62e46f3b7b11a7602055875765a4
--- /dev/null
+++ "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0040.txt"
@@ -0,0 +1,10 @@
+(0૦ నౌలC)ుO ; : ఫ్రోనూoE S^ చేస్తృ్వ n 25
+ నూరి ! వీడు సంఖ్య 曾魯尊尊 嚇蠟蘇畿, இ فـ
+畿 னை கவல்ை ஆஜ்
+६ తేది க ை கலை வகை சைகை கலகை கைகை ஆகு
+గండపెండేర మేపునుఁడు గాంచె
+బుట్టించె జలము లేభూనుతుండు ను వక్ష డ స (*) వాంబూుని బ్రొగ్ర ను 2ురా
+జంను వు నొందించె సెశ్యాశాలి గి, అట్టి మజ్జనకునకు సత్యాభిరతున కారువీట్ రానక్షితిపాత్మజునికు తిమ్మ భూరి పాలవుడికిఁ బుణ్యముగా KC బలుకCబెన్నొందు శ్రీబౌలభాగవ శవు. R. భాగవతముగల్ల బాలభాగవతంబు పియము సేయఁగలరు పెలెల్ల జ గతం దల్లిసరస జవ్వనియగు పేళ్లిం జూ చువార లాత్మఁ జొక్కు-నట్టు ఈపక్య బాలభాగవతమును దనతఁడ్రియైన యార్వీటి తిమ్మరా జున కంకితవు చేయించిన తిరువుల రాజే, యినా కోనేరుక విచేత నే, యినా "ల" గవ త్రవును ద్విపదగా రచియింపఁజేసి, యాద్విపదకావ్యమును దన రెండవ తమ్ముడైన చినా తిమ్మరాజున కంకితము చేయించెను. ఈ విషయ మియోకింది ద్విపదలవలనఁ దెలియఁగలదు.
+ఒక- పబంధంబు పల్క- నుద్యోగప గ్రశ్రే ప్రకటించి ముదము చొప్పడు నంత
+{} {} {} సురుచిరాప స్త్ర ంబసూతుఁడా త్రేయ వరగోత్తుఁ డత్తిసాంద్ర వైభవేందుండు సోమవంశాంబుధి సోవుండు కీర్తి ధాముండు బుక్క-భూధవు పూతుండు
+ਾਦ
\ No newline at end of file
diff --git "a/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0041.txt" "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0041.txt"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..27246cecf46209d0f3d86d4799944936d972700f
--- /dev/null
+++ "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0041.txt"
@@ -0,0 +1,6 @@
+있6
+ఆ O ధ్ర క్ర వి త ర 0 గ డి
+రాంనుయా పతి తిమ్మగాజపుతుండు ధీ మాన నీ యుండుతిరువుల నృపతి దక్షిణా శాజయ స్తంభ సాూరి జకులు శిక్షిత దుర్మచక్తి పాల గణులు వినయాలక్ష్మీయుతుల్ విట్టలో ర్వీశ చినతివు నృపతు లం చితకీ_ధనులు పాపతివ్ముకుమాపతియును ਨ੍ਹਾਂਚੇ మై పొల్చు నను జన్కు లతిభ క్తిఁ గొలువ
+© © © ఆవురంగ నాశ్వలాయన శాఖయందు కొవురొందు శ్రీవత్సగోత్రంబు రాశి గలుగు దోనూరి నాగయవంతి సుతంని విలసిత సాహిత్య విశాంతివంతం వినుతాష్ట భౌషాకవిత్వ ప్రచండు ననఘు c గో నేరునాథాఖ్యుని నన్పు_C బిలిపించి సముచిత బ్రియు పూర్వకము గఁ బలి కె గంభీర విభవు విశేష వున
+© {} ©
+జనపతి వున్రోపే కి వజ్జనకుఁ ੋ`੦੮ ਓਾ జననాథుతిమ్మభూజానికి మున్ను వచియి @ చిత్రే" ననc బద్యకావ్యచుగc బచురంబు గా బెూలూ గవతాంబు వాసి కి సెక్కి- యివ్వసు ధాతలమున భౌసిల్దు నాబెూలస్షూ గవతం బె cసెనురుదుగా నడచిన యన్ని మాములఁ దిర వSు"7గా మాచినతిమ్మయ్య “ੇ5 ద్విపదకావ్యంబు గా వెలయంగఁజేయు మిస్తుడు వూ కెంతయు హి- తేమిదియనుచు
\ No newline at end of file
diff --git "a/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0042.txt" "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0042.txt"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..a214cfcb85b695127076037e94052f35ba063c3a
--- /dev/null
+++ "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0042.txt"
@@ -0,0 +1,6 @@
+దోనూరి గ్రో నేక్సక్చ
+2
+7
+వివిధ విచిత్ర నవీనాంబరములు నవరత్న వుయభూషణము లెన్నఁదగిన దగినయగహారంబులు నగ్రహారములు నగీయపల్యంకి కాదివస్తువులు తగనిచ్చి కర్పూర తాంబూల మొసంగి పగుణుత బహుమాన పరితుష్టుఁజేసె ననుమతించితి నప్పు డవ్వాక్య మేను ననురూపశుభ నిమిత్తాలోకనమున ద్విపద బౌలభౌగవతమును రచంచిన కాలమును గవి యీక్రింది పద్యములోఁ జెప్పియున్నాఁడు, చ, అరుదుగ శాలివాహన కాబ్దము లెన్నని ధానతర్క- సా గరశశిసంఖ్యచే Tవెలయఁ గల్లు ప్లవంగమనంగ మించువ త్సరమునఁ బల్కె-ఁ దివ్కవసుధాపతికిన్ గవిసార్వభౌముఁడీ హరిపి-తబాలభాగవతహారిపడద్విపద ప్రబంధమున్,
+శాలివాహన శకము ౧రఒలా వ సంవత్సరమున ప్లవం గాబ్దమున (క్రి.శ. ౧xర 2) ద్విపద భాగవతమును రచియించినట్లు కవియే వాసి గొనియుండుటచేఁ గవి కాలమును నిర్ణయించుటకు శమలేకుండపోయి నది. అంతకుఁ బూర్వమే పద్యబాలభాగవతము రచియించియుండెను. కావుని పద్యబౌలభాగవతము కి, శ. ౧xళ3 ప్రాంతమున రచియిం చెనని తలంపవచ్చును. అప్పటికచ్యతదేవరాయలు చనిపోవుటయయి సదాశివరాయలపైరాజ్యమునుంచి అళియ రామరాయలు రాజ్యాధి ‘ਚੋਂ వునువహించి సెలకము తిమ్మయాదులను వధించుటయు జరిగిపోయిన క్లికిందిపద్యమువలనఁ దెలియుచున్నది. $ ఉ. ఏపున ద్రోహిభావమువహించిన సల–య తిమ్మరాజుఁ ద
+త్పాపసహాయు సల్క-య యుతంబు గ శౌర్యముమినాఱఁ ద్రుంచివి ద్యాపురియందుం జాలఘనుఁ డయ్యె సదాశివరాజ్య సo స్థాపకుడై సిరంగవసుధావరు రామనరేంద్రుఁ డున్నతిన్
\ No newline at end of file
diff --git "a/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0043.txt" "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0043.txt"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..510bda841948dfe18a70d99fe9f8e9c7538f8548
--- /dev/null
+++ "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0043.txt"
@@ -0,0 +1,26 @@
+28 ఆ O ధ్ర క వి త ర 0 గి ఢి
+బౌలభాగవతకృతిపతి వంశము వాగు నాల్వే వాక్షి కరాట
+SQ الم%A8.چ؟ کم రాజ్యముతో ను సాన్దువ, తుళువవంశములలోడను. 节。 సూ బంధుత్వ f * {A సంబంధములు కలిగియు 3డుటచేతను, సాన్జువ, కోళ్లున ఆ వీటి వంన్ద్వ
+ R م...... 5.ی۔ اکسید عبی ుత్ర^* నాంధకవులకు విశేషసంబంధ వుండులు చేతను, ఈకో సెగ క్ష
+f、○○SSD
+వాగికి సమివాప కాలవుననొక సవు కాలవుననో యుండి ఁశపు శ్రీ వృ Ç"O
+استیاس-سه
+లేవులను గఁథము చేసినవ్వాడగుటచే శ్రను ఊహలలో ననసర్వ్ప లేకుం: - దన గంథరచనా కాలమును గంఛనునఁ దెఱcగించి - છેિ. వాఁడగుటను, నీతిని రచనలలోని యంశములు చరిత్ర కారుల క్రుపక్ష8ం
+ཙམ་། చునని తేలంచి, గ్రంథవిస్తరభీతిని వదలి శుఖ్యములగు చరితాన్లను లను గలిగియున్న పద్యములనిట ను దాహరించుచున్నాను. ఆ వీటి వెూరి వంశవ్సకు వునం దీకృతిపతి ఆ సంబధించినంతవeు ৩২০ గను పఱచుచుంటిని, ఇది సంపూర్ణవంశవృక్షము గాదు, సంపూ
+మును తెనాలి యున్నయ చారిత్రమున నిచ్చితిని. తె" తే పి న్న వు రా బ్లు
+8y
+"... جمیہ గ వుష్ణో నృక £3) 哆
+.ே
+I సోవు దేవ భూపాలుఁడు (ఇతఁడే ఆ వీటి పురసాలకులలో మొదటివాఁడు) రౌస్టువదేవుఁడు
+సెన్నమరాజు
+బుక్క భూపాలుఁడు (ఇద్ద ు బ్యాలు)
+鷲
+How "Numuru ra Hr-- ---- " ε"--ιντ πA -πτ ναν. S S S S S S S gg MA SAAA AAAA AAAA AA AAAA AAAA SAH HHAAAA
+|
+ньwwwлдэх ****
+|
+
+न्कळ*
+తిమ్మరాజు _d) గ్రో"Oడ రెTు
+మూఁడవ భౌర్యయైన గోపమాంబవలస
+| Hనల్లతీయ విఠలరాజు చినతిమ్మ షాపత్రిచ్మ వుల రాజు ర "రాజు రాజు 3 J.
\ No newline at end of file
diff --git "a/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0044.txt" "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0044.txt"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..5357b0187e3c028a37a1189b30e0e36ce665c7c9
--- /dev/null
+++ "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0044.txt"
@@ -0,0 +1,13 @@
+దోనూరి కోనేరుకు 29
+సోము దేవభూపాలునిగూర్చి అందుగుల వెంకయ్యక వి చారిత్ర మన వ్రాయనున్నా ఁడను, బుక్క-భూపాలుని కోనేరుకవి యీక్రింది పద్యములో వర్ణించియున్నాఁడు,
+సీ. ధరఁ బ్రసిద్ధండైన లౌత పెన్న ను రాజు
+త్రK నేపుణ్యు శ్రాత్ర శ్రాత్ర cడగు సోవు దేవభూపాలుఁ జే
+ధ్కపవర్తకు తాతతండ్రి గురు కౌర్యధైర్య భాసురుఁడు గాఘవదేవ
+ధరణీశుఁ డేళూరుతండ్రితండ్రి పెన్నమరాజన్యం డున్నత సౌజన్య
+వినుతపతాపుఁ డేఘనునితండ్రి గీ యతఁడు దన్ను మన్నె పులియని యఖిలదిశలఁ
+జెలఁగి పొగడ సాళువ నరసిం రాయ రాజ్యసంస్థాపకుండయ్యో జాడి నారె వీటిబుక్క-నరేంద్రుఁ దుద్దాటితారి ఈ సాళువ నరసింగరాయలనుగూర్చి పిల్లలను పినవీరన చరి తమున వాసియున్నాడను, కర్ణాటరాజ్యమున సంగమవంశమునుండి సాఫ్టువవంశములోనికిఁ దెచ్చిన దీసాళువ నరసింగరాయలే. ಆಲ್ಲು తెచ్చుటలో నా నరసింగరాయల కీయా రెవీటి బుక్కరాయలు సాహా య్య మొనర్సి, సాళువను సింగరాయ స్థాపనాచార్య బిరుదమునుసoపా దిం చెను.
+ూవు భానజ్ఞ
+rin sem # SHMMMTAAA LLAAALLS AAAAAASAAAASMSMMSTTMMA MAMSMMS Att AAAA SAAAAA AAAAA
+వంశవృక్షమునకు వివగణము ౧. ఈనరసింX గాజు నంద్యాల వంశమునకు మూలపురుషుఁడు ఇతని వంశవృకమును
+పింx సూరనార్యని చారిత్రమున నిచ్చెదను. 9. ఈతిమ్మరాజే పద్యబాలభాగవత తిపతి. ఇతనికి నలుగురు భార్యలు పదు మువ్వురు కుమాళ్లు ఇతని వంశవృ షమును తెనాలియన్నియ చారిత్రమున నిచ్చి యుంటిని. 3. ఈనలతిరుమలగాజే కో-చేరుకవిచేత పద్యబాలభాగవత, ద్విపద బాలభాగవత
+ములను తండ్రి పేరను, తమ్మునికిని గృతియిప్పించినది, ద. ఈ చినతిమ్మరాజు ద్విపద బాల భౌగవత క్సతిపతి.
\ No newline at end of file
diff --git "a/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0045.txt" "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0045.txt"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..97b73a97bb5551f5d87f403d518fd73b030a1091
--- /dev/null
+++ "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0045.txt"
@@ -0,0 +1,12 @@
+* \
+30 ఆ O ధ్ర క్ర వి త రీ O గణి
+-ఈబుక్క-భూపాలుని మనువుఁడును. పద్యబౌలభౌగివత కృ భర్తయు నగుతిమ్మరాజు, కొన్ని యద్భుత క్వాములను జేసెన్వట్ల జాత్యంధుఁడగు S గాక్ష గొల్లవానికి శ్రీ వెంకటేశ్వస్వామి యొకకను
+నిచ్చి రెండవకన్ను నీతిమ్మరాజునివ్కనఁగా నా గొవాని క్రీస్లో Cడు TE
+○
+డవకన్నునకు దృష్టికల్లునట్లు చేసెనఁట. -ఈ విషయ విూక్రిణదిద్విపదల', ア e బే వ్సీయున్నాఁడు.
+అపదృష్టి యగు నొక్క యాభీకునికు నిపుణుండు వేంకటనిలయుండు చ కి యొకకంటిచూపు తానొసంగి స్వప్నమునఁ ఒకటుండై తిన్కభూపాలు మన్నించి
+ు నీకుర్వీశులెనయె , or RUS SS'd' * 8) ED పుణ్యనిధి మెూు మిత్తుఁ గరుణ గోపాలుని కడమ చూపిమ్మ నరనాథ! యనుచు నానతియిచ్చుటదియుఁ గొలువులో నగ్లోపకునకుఁ జూ పొసCR
+ఈతివ్కభూపతి యొకనాఁడు ససైన్యుఁడై య్యాయునఁ బడి పోవుచు దప్పిక్షకుఁ జలవుc 7గానక భ గన ల్పై ని మొనర్ని
+لازما
+యొకబుగ్గఁ గల్పించి సైనికుల దప్పి దీర్చెనఁట. ఆటయినాకింది ద్వీప దలవలనఁ దెలియవచ్చుచున్నది.
+బలబలభదుఁ డా పాండువంశజుఁడు ధన్యండు రామభూధవు తిమ్మనృపతి సైన్యసమేతుఁడై ఛైతమాసమున దండవోవుచునుండి తన భటుల్ ట్రోవ సెండిన నోళ్ల దప్పెఱంగించుట్టయును నిండుచిత్తమున దోనిసిరంగరాజు కొండ నెత్తమున వైకుంఠుఁ దలంచి
\ No newline at end of file
diff --git "a/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0046.txt" "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0046.txt"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..6757e18935aaeb26d1507dc95bcf31edacaee2b5
--- /dev/null
+++ "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0046.txt"
@@ -0,0 +1,19 @@
+షో నూ రి గ్రో నే కు 5 క్షా 31
+గోవిందు వేడి గక్కన నొక్క-బుగ్గ భూ వినుత్రంబు గా బొడ మంగcచేసె
+ඡටඨිෂ්ඨාඋ ඤ)ඤ ද?’ నన్నీర ముచటఁ Xnడు గాం విలసిల్లె ఘటికాద్వయంబు
+ఈతిమ్మభూపాలుఁడు ఏదులఖానుని బాఱఁదోలి వీరనరసింహం
+రాయల కాదవాని దుర్గమును జయించియిచ్చి యాతనిచే స్వామి పోహ గండపెండేరమును బడసిన కింది ద్విపదలలో వక్కాణించి యున్నాఁడు,
+గడసరి నేదులఖాను జయించె వికమంబున నాదవేని దుర్గంబు వికాంతులెన్న వే వేగ సాధించి సిరులతో వీరనృసింహరాయలకుఁ బరుషాత్క దుర్గాధిపతి నొప్పగించి, గరిమ స్వామిదోహగండపెండేర వురిఖీకరవుగ రాయలొసంగ నందె లాలిత కీ విలాసుండు పద్య బౌలభాగవతపబంధ నాయకుఁడు,
+మ్మరాజు విషయమే పద్యబాలభాగవతాశ్వాసాంత షష్ఠ్యం وادھِکھہ
+తపద్యములలో నీకింది విధనునఁ జెప్పియున్నాఁడు,
+ડે •
+దనధనంజయునకు వుహ
+వ్ముదు మల్కపాణదానముతి s" డ్డియరాయరా యద శాపట్టున క్ష8 రాజ
+య దళ విభౌళునకుఁ బాండవాన్వయపతికిన్,
+sలకయు తిమ్మాసుర దు
+ర్విలసిత వీలయా లXన విహ్వల సుధా
+E, oxo-.” CP వr
+వలయస్థితికృతి వివృ
+ఫ్లి Sలతం భరణీవరాహ వర్పరుదాం "కా!
+మన్నె దళ ధూమకేతువ!
+మన్నియ మృగవేటకార! మాళవరాయా
\ No newline at end of file
diff --git "a/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0047.txt" "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0047.txt"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..f59ceade633459543cccf5c2c38b22cf48a513d0
--- /dev/null
+++ "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0047.txt"
@@ -0,0 +1,13 @@
+2 ఆ ం ధ్ర కవి త ర 0 K
+త్యున్నత మస్తక శూలా!
+ను స్నే సురతాణబిరుద మన్నె విభాభా! హూంభోజది-సేశ! గౌడవర రాజ స్థాపనాస్డాగ్య! య హరిగాయ మనోభయంకి ర! మహాన్యష్ణ లీసా ! శ
+to
+వు
+స
+o
+ఫ్ల
+ప్రహ త్యాను నృపాల! 守でむös?下" సాజ్య సంప్యూ! :) త్యహిలె శ్రీపద! పట్ల వాడగజసింహా! దానశూనోత్తమా! ਾ, శ్రీమ్వరనృసింహరాయ నృపతి శేషాదయా! సాథిత
+స్వామిదోహర గండమాపుర విరాజదామరాట్లిమ్మభూ ఫ్రా మిత్త్యాత పుణ్యసత్ఫల! సమసా శాంత విశాత 3) స్సీ మోరీ (పతిపాదనే పతయశా! స్టీ తాంక్టు వం సోద్భవా!
+ఈపద్యములనుబట్టి పశ్యభాగవత కృతీపతీ సైన తిమ్మరాజు (ఆర్వీటిబుక్కరాజు మనువుఁడు) క్రీ. శ. ౧xం ర మొదలు ౧xం 2 సం వత్సరమువరకును గర్ణాట రాజ్యమును బరిపాలించిన వీరనరసింహం"లాంను లకు సాహాయ్యుఁడుగా నున్నట్లు తెలియుచున్నది. సలకము తిమ్మయను వధించుటలో అళియ రాజునకితఁడు సాహాయ్య మొనర్చినట్లు పై పద్యము లలోనున్నది. కావున ౧xర9 పాంతమువఱకును జీవించియుండినట్లు కనబడు చున్నది, ఇతఁడు గతించిన పిమ్మట కొలఁది కాలములోనే యితని పేర నీకృతిని (పద్యబాలభాగవతమును) కోనేరునాథకవి రచి యించియుండును. ద్విపద బౌలభాగవత కృతిపతి శాసనములు పెక్కు లున్నవి. (రంగాచార్యలవారి శాసనసంపుటములు 2 సం, పుట 914-91 సంఖ్య 51, 5, 67, 70 పుట. 402 సంఖ్య 717 ఛా, స్థ, 1466_1472 పుట 915 సంఖ్య 67) కవి కాలము గ్రంథమునందేయున్నది. కావున నీ శాసనములతో* బనిలేదు.
+ఈ కోనేరుద్ర వి రచించిన పద్యబాలభాగవతము ముద్రితము కాలేదు. ద్విపద బాలభాగవతమునఁ త్శుస్కంధములోఁ గొంతవe్న క్రు మాతమే ముద్రితమైనది, వీనియముదిత పతులు మదరాసు ప్రాచ్య లిఖితపుస్తక భాండాగారమున నున్నవి. ముద్రితద్విపద బౌలభాగవతము నుండి మచ్చునకై కొన్ని ద్విపదల నీక్రిందవాయుచున్నాడను
+వ్యాసులు దొల్లి యాయాత్మజుపెంట నాస్పక్తిఁ జను వేళ్ల నాట్రోవయందు
\ No newline at end of file
diff --git "a/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0048.txt" "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0048.txt"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..59e01c01cdc46c17cbaec91b65935733f20a2203
--- /dev/null
+++ "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0048.txt"
@@ -0,0 +1,32 @@
+3
+S* నూరి గ్రో నేరు క్ర, 3
+s
+9
+జల కేలిసలుపు నిర్ణరసతుల్ శుకుని
+కలఁగ కూరక యుండి యటుతరువాత
+నగ్రుదెంను త్రను గాంచి యంతంత వల్వ
+లసి కై S"నఁ జూచి యట్టివిధంబు
+నడిగెడు నచ్మునికప్పుడు వేల్పుఁ
+బడఁతు లC మి నొక్క-పద్ధతిగాఁగ
+నబలయు మగవాఁడు ననుబుజ్జనీకు
+సా? గొందఁగాని శ్రీశుకులకు లేదు
+"శ్రావుని పూకు నిష్ణన సిగ్గువొడమె
+నా విధం బవుగ నాయన ఫుని (జూడ
+సనిపల్కి రనుకథ యఖిలలోకముల
+వినబడు నెప్పడు వినుతంబు గాఁగ
+నంతక యొచ్చోట నావును బిదుకు
+నంతయు దడఁ వుడఁ డతఁడెట్టి వేళ
+నతఁడు భాగవతంబు నానరేంద్రునకు
+హితవృత్తిఁ దెలుపుట యొన్నంగవింత : مسننة كة
+హరికం దైవమ్యము లేదు హరియ
+పుడై వతంబని భజియించువారు
+హ రి 5ూస 75°సుల క్షనవర తంబు
+హరియు మెచ్చగ దాసులైయుండువారు
+3・ö総c గైంకర్యంబు లవిరళ భక్తి
+నిరతులై కావించు నియతవర్తనులు
+శాంతకై దాంతులై సకలభూతముల
+నంతఃస్థితునిఁ గాcX హరిఁజూచువారు
+ఫలము గోరక యెల్లపనులును హరికి
+నలఘుయాత్నంబున నర్పించువారు سينةهرجقة o
+సాహ్యి రత్నాకరాది గంథములను రచించిన వారణాసి ధర్మ
+సూరి సంస్కృతమున బౌలభాగవతమును రచియించియుండెను, ఆగ్రం
\ No newline at end of file
diff --git "a/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0049.txt" "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0049.txt"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..fea1df51e525cfc085ce3db9e02d06ccedec0685
--- /dev/null
+++ "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0049.txt"
@@ -0,0 +1,6 @@
+34 ఆ ం ధ్ర కవి తరం గి
+థమును తెలుఁగుపద్యభాగ వతమును గూడ నాకు లభింపకపోవుటచే నీ రెండిటికిని గల సంబంధమును థెప్పఁజాలను, కోనేరుకవి తన గంథ మున సంస్కృత బౌలభాగవతము మాట నెత్త లేదు.
+ஆர்ன்த் : .யார்
+196 రాయసం గణపయ్య =రక్షక్రైS= ఆంధసాహిత్య పరిషత్తనున్న యు దొహరణ గంధములో రాయసం గణపయ్య సౌగంధికాపహరణములోనిదని ఈకిందిపద్య ముదాహృతమయియున్నది. ఇంతకంటె నీకవిని గూర్చి యేమియుఁ దెలియదు. భారి తారణ్య పర్వములో భీముడు గౌపదికొఱకు సౌగం ధిక పుష్పములను దెచ్చుటను వర్ణించినకథ యే యీ గంథమునఁ జెప్ప బడియుండును. ఈపద్యమాకథయందలి భీమహయమంతుల సమావేశ సందర్భములోనిదిగాఁ దోఁచుచున్నది. శా, అంతంతం గబళింపఁగాఁ గడఁగె బౌలార్కు_క్రా ఫలభ్రాంతి, ੇ
+శంలోల్లంఘన కేళి దాఁటెను సరస్వంతుకా మహాదానవా శ్రాంతారామ మహీరుహంబుల నుదగ్రక్రిడఁ ద్రుం చెకా హనూ వుంతుండ కౌ గపి యున్నవింగపులె సామాన్యాటవీచారముల్ 觀
+ఈగంథమిప్ప డెచ్చటను గనుపట్టుట లేదు, రాయసము వారాం ధదేశమున నియోగి బాహ్మణులలోనున్నారు, ఇతఁడు క్రిశoxఒం కంటెఁ బూర్వఁడు,
\ No newline at end of file
diff --git "a/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0050.txt" "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0050.txt"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..95b6c107942ad54f3b9d9744605e790827137f9c
--- /dev/null
+++ "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0050.txt"
@@ -0,0 +1,6 @@
+196 రామరాజు రంగపరాజు
+-త్తిళ్లోక్ష
+ఈతఁడు చంద్రవంశపు క్షతియుఁడు ఆ తేయసగోతుఁడు;
+ఆ రెవీటిబుక్క-రాజునకు మనుమని మనుముఁడు ఆర్వీటి బుక్క-రాజు కుమారులలో నొక డైన రామరాజు యొక్క సంతతిలోనివాఁ ఢీరంగప రాజుకవి, రామరాజనునది యింటి పేరు కాదు. రామరాజు సంతతి లోనివాఁడని తెలియుటకై యీకవి రామరాజ రంగపరాజని గద్యలో వాసికొని యుండుటచే రామరాజు రంగపరాజని యితనికి పేరు వచ్చినది ఈ రామరాజునకు నలువురు భార్యలు తొవుండు కుమాళ్లు రామరాజుయొక్క రెండవభార్యయైన లక్కమ్మయందు తిమ రాజు, పెదకొండ్రాజు, శ్రీరంగరాజు అని మువ్వురు తనయులు, ఇందులో నగ్రజుడైన తిమ్మరాజు ఈకవికి తాత, ఈతిమ్మరాజును పొట్లపాడి తిమ్మరాజందురు, ఈతిమ్మరాజునకే పోనేర కోనేరుకవి పద్య బౌలభాగవతమును గృతియిచ్చినాఁడు, ఈతిమ్మరాజునకు నలుగురు భార్యలు పదుమువ్వురు కుమాళ్లు అందులోఁ బెద్దభార్యకుమాళ్ళు నలు :38ளு? బెద్దవాడైన పినకొండాజు, యీకవికి తండి - ఈపినకొం డ్రాజు ధ్యా కోనమ్మ, వీరికి కోనేటి తిమ్మరాజు, చినతిన రాజ అప్పలరాజు, రంగపరాజు ఆని నలుగురు కుమాళ్లు అందుఁ గనివC డైన రంగపరావే యీకవిచంద్రుఁడు, ఈతని వంశవృక్షమును తెనాలి యన్నయ చారితమున నిచ్చియున్నాఁడను
+ఇతఁడు, సాంబోపాఖ్యానమును నైదా శ్వాసముల పద్యకావ్య మును రచించి శ్రీరంగేశున కంకితము చేసెను. తనయన్నలనుగూర్చి చెప్పటలో.
+“పినకొఁడ్రాజాఖండల పుండరీకాకకుం డరిమండలేశ్వరఖండ పరశుచండకిరణ నిభపభావుండై శ్రీవహించె నాపంచ శర మూర్తికిఁ గీర్తిత చరిత్ర పవిత్రయగు కోనమాంబకుం గుమారరత్నంబ:లు
\ No newline at end of file
diff --git "a/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0051.txt" "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0051.txt"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..1ba10ee19c0981e011a6adff5c69b24741124ef9
--- /dev/null
+++ "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0051.txt"
@@ -0,0 +1,9 @@
+50; రావు రాజు రంగప రాగ్మాు
+క, కోనేటి తిన్మరాజును
+శ్రీనిధి చినతిమ్మరాజసింహంబును e) షీ నిత్యం డప్పలేంద్రుఁడు దీనావన కల్పతరులు ధృతివుని రవనికా అని కవి తనను విడచి తనయ గజలను మాతమే యిటఁ బేర్కొ నియుండుటచేతను, గద్యలో రామరాజు రంగపరాజు అనియుండుట చేతను, గంగ పరాజును రామరాజు తనయునిగా భావించి కాఁబోలు వీరేశలింగము పంతులు గారు ఆంధకవుల చరితమునందు “ఈక విక à దేవరాయని యల్లుడైన రామరాజునకుఁ బెదతండ్రి కొడుకైన కోసెబీ తిమ్మరాజున కాశ్రితుఁడై యుండిన వాఁడు • • • కో నేటి తిమ్మరాజునకును రామరాజునకును, దాతయగు నార్వీటి రామరాజును, కృష్ణదేవరాయని యల్లఁడగు రానుర్బాును గవి తని సాంబోపాఖ్యాని మనం దివంచి యున్నాఁడు" అనివాసియున్నారు. కాని యది పొరపాటు, కవియైన రంగపరాజు కోనేటి తిమ్మరాజు నాకుఁ గనిస్థ సోవరుఁడు కాని యాశ్రితుఁడు "కా డు గ్రోనే బ్రీ తిమ్మరాజునకు ఆర్వీటి రామరాజు ముత్తాత గాని శ్రాత కాఁడు, ఈ విషయామి"కిఁదిపద్యములవలన స్పెష్టముగాఁ దెలియుచున్నది.
+š. గురుభక్తి "క్రాంతి సద్దుణదీప్తి బలవుల
+రామచందామిత రచనవాఁడు శశౌర్యజవమహ్య్వౌల్య పావన తల
+నరసింహ విగహనటన వాఁడు జయ గాన మతిభూతి సఫలకోపంబుల
+గురు రాజ గురుభవస్ఫురణవాఁడు దర్పభ్గగ్రౌంత్రి దానోన్నతస్ఫూర్తి
+వృషభేంద్ర భూ దారి విధము వాఁడు రాజమాతుండె శ్రీరావు గాజు తిమ్మ
+రాజు పినకొండనృపసుధారాశి విధుఁడు
\ No newline at end of file
diff --git "a/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0052.txt" "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0052.txt"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..33a6b0bf0bf2230793f49f59bcc85076364e02f2
--- /dev/null
+++ "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0052.txt"
@@ -0,0 +1,10 @@
+10] గ్రావులాజ్జు రCKప గ్రాeు 37
+పరవు వెస్లవ సిద్దాంతపారదృశ్య
+)8“ெ eり (جمع -سسسد దీప్తి దినరాజు కోనేటి తిన్మరాజు,
+دگس~
+వు కులపాధోనిధి పూచందుఁడగు నాకోనేటితిమ్మకమా
+తలనాథుం డగొనరించు నీవుల యశోధన్మాత్ములై మాన్యులై బలవిభాజితులై కల్గాభరితులై భౌసిల్లు శ్రీవై ఫ్టవేం దులు వర్తిఁతురు దివ్యభోగనిధులై దుర్వార నిర్వైఖరిన్, గీ అతని తమ్ములు చిన్న తిమ్మాధిపతియు
+నష్సలజ్క్మెత లేంద్రుండు నవరి రిపని హరిహరులలీల మాదేయుల విష్ణ శంఖచక్రయుగం బనజగము నొగడ గీ. తదను సంభవుగడ ధర్కార్థముక్కవి చార చతురనుతిఁ బసన్నకీర్తి చంది కావిభూత చరమాదికందరాం తరఫు నాంధకార తతిని గృతిని.
+క, రంగప్ప రాజ వైష్ణవ
+పుంగవ పూజా విధాన పూతాత్ముండ శ్రీ రంగ పత్రి గ్రీ నొసిరించేద మాలిగలిక తరపచారమణిహారంబున్, ఈరంగపరాజ కవికిఁ గో నేటి తిమ్మరాజు అగ్ర సోదరుఁడనిపైని జెప్పియుంటిని, అతనికుమారుడైన రామరాజనక మంతియగు పలి జాల సోమయామాత్యునకు ఁ దెనాలియన్నయకవి సుదక్షిణాపరిణయ మును గృతియిచ్చెను. ఆందీరంగపరాజు, పినకొండాజునకు నాల్గవ కుమారుఁడని చెప్పియున్న పద్యమునీకింద నుదాహరించుచున్నాడను, చ. కులనిధి యానృపాలకుఁడు కోనమదేవి వరించి కాంచె జే
+కొటఁది నిరాతులC దునుము కోనేటితిమ్మనరేందు భూమిభృ త్తిలకము చిన్నతిమ్మవసుధీరసుధానిధి నప్పరాజు ని ళితవిరోధిభూవకురంగుని రంగనృపావతంసముకా,
\ No newline at end of file
diff --git "a/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0053.txt" "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0053.txt"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..4ef69f3feafbb503a11a8100b9b4e63502702da2
--- /dev/null
+++ "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0053.txt"
@@ -0,0 +1,7 @@
+3ど ఆ ం ధ్ర క్ర వి త ర 0 గ
+ఇందునుబట్టి గ్రం Kపరాఙు కోనేటితిమ్మరాజునకు సోదరుఁణే కాని యాత్రితుడు కాఁడని నిశ్చయమగుచున్నది. ఈకోనేటి తిమ్మ రాజ తనయయగు గంగమాంబ, ఆయ్యాలరాజు రామభద్రకవికృత రామాభ్యదయ కృతిభర్తయగు గొబ్బూరి నరసరాజున కన్జాంగి.
+రంగపరాజుకవికిఁ దాతయైన ప్నొసాడి తిన్కగాజునకుఁ బదు మువ్వగు క్రుమూసలని పైని వైన్స్టియుంటిని అందులో మొదట్లవాఁడే యూరి రంగప గ్రాeు తడిమైన క్షి నవొండ రాజు, ఆశ్రని శ్రేక్షవ కుమారు డైన నలతిమ్మరాజు దోనూరు కోనేరుకవి చేఁ బద్యబాల బాగవతమును రచియింపఁ చేసి తనతండ్రియైన తిమ్మరాజున క్షం క్రిత కుచేయించెను. ఈవిషయమును రంగపరాజకవి తన సాంబోపాఖ్యానమునఁ జెప్పలేదు. నలతిన్మరాజు వృతఁడైన త. డ్రి పేర నం క్రితవు చేయించుటచే నెవరి పేరును జెప్పటకిష్టచలేక యూరకుండెనేమో! కోనేరుకవి రచించిన ద్విపద బౌలభాగవతమునుగూర్చి యీకిందిపద్యమును జెస్పియున్నాడు, ఈపద్యను సాంబోపావ్యానకృత్యాదిలో 99 వ పద్యమగు "నలతిమ్మరాజు" అను పద్యము తరువాత నుదితమైనది, ෆුයි "ఆవి లేశ్వరానుజుఁడై' యనుపన్యనునకుఁ దరువాత నుండవలయును. చ. సరసము బాలభాగవత చpష్ణువు దోనురి కోనసత్కవీ
+శ్వరరచితంబు నామనృపచందని తిమ్మయచిన్న తిన్మభూ వరుఁ డభిలావనీ జన శివంకరమం Kయి గొంట్రు యొప్ప శం కరుండు శశాంక రేఖయును గౌస్తుభమంబు జనాభుఁడున్ 2ు లైన్.
+ద్విపద బాలభాగవతము క్రీ.శ. のX 32 సంవత్సరమున గ్ర-చింుం చితినని గంథక ర్తయే వాసికొనియున్నాఁడు, కావున వీసాంబోపా ఖ్యానమాతరువాత రచింుcపఁబడిన దనుట సత్యము.
+ఆళియ రావు రాజును నీకవి యీకింది పద్యములలో ಪೆದ್ದಿ o-చి యున్నాఁడు,
+ము. దివిజేంద్రాభుఁడు కృష్ణరాయ ధరణీ దేవేందు జామాత శ్రీ ధవపాదాంబుజభంభరం బమరు మేధా వేధ రావుప్ప శా
\ No newline at end of file
diff --git "a/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0054.txt" "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0054.txt"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..c3489c8118b613e8c43940f3cb2fa7744abaa629
--- /dev/null
+++ "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0054.txt"
@@ -0,0 +1,12 @@
+రావులార్పిు రం గపర్కాు 39
+తనకంఠాంతరరక్షసీ సరిద్ధార్మోనిక్జాత ဌိ)
+క్లవ నీకి లతాంతగంధిలహరిత్కాంబాక భాభోగుఁడై వు. వుహి నె
+వ్వా రెన సల్కరాజు చినతిమ్మవ్మాపకంఠారుణాం బుహవిక్స్వణ తర్పితాసిశిఖికీం బుష్పాయుధస్నిగ్ధవి గహ సౌభాగ్య పరంపరా పరిధికిం గర్ణాటకైశ్వర్యని ్వహణా వార్యభుజధ్వజాయుధ పరీవారుండు రావుప్పకుకౌ క్ర. శ్రీరంగగా జరాను
+హ్కెరనణునికీ జలధిజాలము దాఁట స్నే గ్రిచియును నేరదు రిపు నారీనయానాశ్రపూరనదిఁ దరియింపకౌ, యీప్యములనుబట్టి చూడఁగా నఖియు రామరాజు సాంబో పొ ఖ్యాన రచన మనాఁటికి జీవించియున్నట్లు స్పష్టముగొఁ గనపడుచు న్నది. అళియాగామరాజు తమ్ముఁడును, వసుచరిత్ర కృతిపళీ యు నగు తిరువుల రాయలను గ్రంగపరాజు యీకిందిపద్యములలో గుడై జలి છેઃ d రాజు అని చెప్పియున్నాఁడు.
+க், గుత్తెఱతిన్మరాజు పఁగు జ్ఞా హరగాంగ సితాబ్దకాంతులన్
+గుత్త లొనర్సు కీర్తలఁ జకోరదృగాశయ పుష్పధన్వుఁడై
+యత్తగవిందు వంగడమునం దలిభర్తకు సంభవించి రా
+యెత్తున కెత్తవచ్చు సిరియింపుల శౌర్యధనంబు పెంపునక్
+ఈతఁడు గుత్తిపాలకుఁడయినందునను; సెజ్లని స్థరీర "శ్రాంతి గల
+వాఁడగుటను, ఈతనిని గుత్తి + ఎఱ= గుత్తెల తివశ్రీరాజని యందురు తిరుమల తిమ్మబ్దములే కార్ధ ద్యోతకములు, ద్విపదబాలభాగతమను దో నేరుకోనేరు కప్ చే రచియేంపజేసిన తిరుమలరాజు నల్లనివాఁడగు టచేఁ గాఁబోలు నాతనిని 'నలతిమ్మరాజు" 980ع సాంబోపాఖ్యాన వునఁ జెప్పియున్నాఁడు
+ప్రగుత్తేజ తిమ్మరాజే, అళియ రామరాజు కి శగా ఒక వ సంవత్సరములో జనిపోయినపిమ్మట దిరుమల దేవరాయండై కర్ణాట
\ No newline at end of file
diff --git "a/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0055.txt" "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0055.txt"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..46eb3e9b8e5b4eca8e06899695bbf85ea1b97840
--- /dev/null
+++ "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0055.txt"
@@ -0,0 +1,10 @@
+40 ఆ O ధ్ర క్ర వి త ర 0 గ
+రాజ్య భారమును వహించి వసుచరిత్రను గృతినందెను వసుచరిత్ర ములో నీతనిని తిరువుల దేవరాయలనియు, జీర్ణకర్ణాటరాజ్య పున ద్దారకుండనియు, రావు రాజ భూషణకవి వంచియున్నాఁడు నసు చర్రి తకుఁ బూర్వము రచింపబడిన కావ్యాలంకా సంగహమనం దీగ లై అతిమ్మరాజును “ఎఱతిమ్మధరాజాని"యని యొక సామాన్యక్షత్రి యునిగా నారామరాజభూషణకవియే వర్ణించియున్నాడు. దీనినిబట్టి ύ-ορ బోపాఖ్యాన రచనమునాఁటికిఁ దిరుమలరాయలు కర్ణాటరాజ్యమునకు రాజు కాలేదనియు అళియరావురాజు జీవించియుండెననియు నిశ్చయవు గాఁ జెప్పవచ్చును, కావున నీరంగపరాజకవిహూణశకము ౧xర 2 సంవత్స రమునకుఁబిఎ్మటను, ౧X-ర కు పూర్వనునను సాంబోపాఖ్యానమును రచియించెననుట నిస్సంశయము. ఈత్వడీ కావ్యమును కీ.శ. ౧ు) 0 సాంతమున రచియించియుండును.
+-ఈతcడు తిరువుల శ్రీనివాసాచార్యని శిషు నీకిందివిధముగా జెప్ప కొనియున్నాఁడు,
+“ఇది శ్రీమత్తిరువుల శ్రీనివాసాచార్య కరుణాపారంపర్య ס-ס తాత్రేయగో తాపస్తO3) సూత పవిత సకలకథాసోజరావు రాజ రo Kప రాజ పణీతంబైన సాంబోపాఖ్యానము"
+పింగళి సూరనార్య రచితమైన కళాపూర్ణోదయ కృతిపతియగు నంద్యాల కృష్ణమరాజుకూడ శ్రీనివాసాచార్య శిష్యుఁ డయిన కళా పూర్ణోదయమునందలి యినాకింది పద్యమువలనఁ దెలియవచ్చు చున్నది.
+క, విశ్వతతిరుమల తాతా
+ర్యశేషాన్వయ సుదర్శనాచార్య తనూ
+జ శ్రీనివాసగురుచర
+శాశయణ సమార్జి తాఖిలాభ్యుక యునకున్.
+ఈనంద్యాల కృష్ణమరాజుకూడ నార్వీటి బుక్క రాయల వంశ వులో నివాఁడే, బుక్కరాయల వునువుఁడైన నరసింగరాజు నంద్యాల నివాసమేర్పరచుకొన్నందున నాతని వంశీయులు నఠిద్యాలవారైరి. ఈ
\ No newline at end of file
diff --git "a/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0056.txt" "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0056.txt"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..2621a4dc32c5f93561b064a149dfd18ea02e7726
--- /dev/null
+++ "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0056.txt"
@@ -0,0 +1,8 @@
+1. ) గ్రావు గ్రాTు రంKప రాజు 41
+నంద్యాల వంశమును రంగప రాజు గ్రంథవి రభీతిచే గావలయు సాంఖో సాఖ్యానమున వంపలేదు. సరికదా బుధ్క_రాజున క్రిరువురు భౌర్యలున్నారనియైన జెప్పలేదు. నంద్యాల కృష్ణమరాజు, ఆర్వీటి బుక్క-రాయలకు మనుమని మనువుని కుమారుడు, ఇది నంద్యాల శాఖ. రంగపరాజు శాఖను పొట్లపాడిశాఖయందురు ఈsంగపరాజు ఆర్వీటి
+2)○ క్క గ్రాయాలకు మనునుని వునునుఁడు,
+ఆరిటి బుక్క రాజునుండి ల్కె_ంచినచో రంగపరాజుక్షం గెు కృష్ణరాజొక తర యుకింవాడైనను. వీరిరువురును గొంచెమించు మించు గ సమవయస్కు-లై యొకగురువునకు శిష్యులై యున్నారు. సాంబోపాఖ్యానమును రచియించునాటికి వసుచరిత్రకృతిపధానము కాలేదనుమాట నిశ్చయమే కళాపూరయ రచనము పూర్తియ
+య్యెనొ లేదో చెప్పఁజాలము,
+కవితండ్రియైన పినకొండ్రాజు కృష్ణదేవరాయలకు సామంతుఁడై యువ్న ట్టి కింద వచన భాగమును బట్టి తెలియుచున్నది.
+"ఇట్లా తేయగోత్రపవిత్తండు నాపస్తంబసూతుండు నై రాజిల్లు రాజాధిరాజ రాజపరమేశ్వరాష్ట ది గాజమనోభయంకర సమరాంగణ సాహిత్య సార్వభౌమ బిరుద సరసనరసవిభు కృష్ణరాయ రాజ్యలక్ష్కీ నీరీక్షణ పక్కంబగు కొండవీడక్షీణ కౌ క్షేయ . . . . . . యగు పినకొండా జును" ఇందుఁ గొంతభాగము శిధిలమైపోవుటచేఁ గొండవీడు నకు య బినకొండాజునకును గల సంబంధము స్పష్టముగాఁ దెలియుట లేదు.
+శ్రీకృష్ణునకు జాంబవతియందుఁ గలిగిన సాంబుఁడు ధుర్యోధ నుని తనయయగు లక్షణను బరిణయమైన కథ యిందుఁ బ్రధానమగు టచే నీగంథమునకు ನಿ ಬಿವೆ ಭಿನ వుని క్షు పేరిణెను. సాంబుని వివాహకథయే కాక అతనితల్లియగు జూంబవతీపరిణయకథయును జాంబ వతి శ్రీకృష్ణనకు లభించుటకుఁ గా ణమైన స్యమంతకమణివృత్తాంతమును జాంబవంతునితో"ఁ గృష్ణనకైన యుధ్ధకథయును రుక్మిణీ కృష్ణులకుఁ బుద్యవృ్న జననమునుగూడ నిందువంచియున్నాడు, శృంగార
\ No newline at end of file
diff --git "a/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0057.txt" "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0057.txt"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..2235fe4e6fe48562f4c0240f3d4428e6172168ee
--- /dev/null
+++ "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0057.txt"
@@ -0,0 +1,9 @@
+42 ఆం ధ్ర కవి త రం గి డి
+రసము పథానముగాఁ బ్రబంధమునకుండవలసిన పదునెనిమిది వనము లును తన గంథమున నుండవలయు ననుకోర్కెయే యిగాతనిచే నిన్ని కథల నీప్రబంధమునఁ జేర్చునట్లు చేసినది. సాంబునకును లకణకు నన్యోన్యపేవు యంకురించిన పిమ్మట సిద్ధాంతదర్పణుఁ డనువైష్ణవగురు వొకఁడు వారి యనుసంధానమునకుఁ దోడ్పడినట్లు కవి కల్పించినాఁడు రుక్మిణిని శ్రీకృష్ణుఁడవలెనే సాంబుఁడును లక్షణను, ఆమె యాదిలక్ష్మీ యాలయమునకేఁగి పూజచేసి వచ్చునప్పడు చెలిక తైలలో గూడ బలాత్కారముగఁ దెచ్చిన బ్లీకింది ప్యువులోఁ జెప్పియున్నాఁడు, చ, హరి మును రుక్మిణీజలరుహనన నోర్తునె తెచ్చెఁగాని, యా
+హరితేనయుండు లక్షణఁ బియాఛియు తంబు X ੇcxc దెచ్చి 3) ట్టదము విూఁదఁబెర్జే నది యట్టివ! పుత్తుఁడు తండ్రికన్న ని ర) బలశౌర్యధైర్యగుణ భాగ్యనమకా ఘనుఁడైనఁ జెన్నగు కౌ,
+అటుపిమ్మట ధుర్యోధనాది భారతయోధులలో సాంబు నకు రణంబగుటయు, బలరాముఁడు సాంబునకుఁ దోడుపడి తన హలా యుధముచే హస్తినాపురమును గంగలో దోయఁ బయత్నించు టయు, నప్పడు కౌరవులు సారి బునకు లక్షణనిచ్చి పరిణయము సేయు టయుఁ జెప్పి గంథమును సమా 3. చేసెను,
+సాంబోపాఖ్యానమును ఆంధ్రసాహిత్య పరిషత్తు వారు విద్వాన్ కణ్ణి సాంబమూర్తి శాస్త్రీ గారిచే విపులమగు పీఠికలోఁ బకటించి
+యున్నా రు
+రంగసరాజు కవిత్వము పౌఢమయి యద్భుతకల్పనాచాతుర్య
+ములలో నొప్పారుచుఁ గదపాకమున హృదయంగమమై యొప్పారు చున్నది.
+కవిత)యము యొక్క యు, నాచనపోవున శ్రీనాథుల యొు క-యుఁ గవిత్వరీతులుండునట్లుగాఁ గ్రంథమును రచియింతునని యీ
\ No newline at end of file
diff --git "a/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0058.txt" "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0058.txt"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..ecc4a10ab7efb7eb3b1c1a1352fff225f079e3ff
--- /dev/null
+++ "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0058.txt"
@@ -0,0 +1,14 @@
+రానుర్కాు రం Kపల్పాు 43
+ంది పద్యములోఁ జెప్పి కొన్ని తావుల గుత్తర హరివంశ నైషధాది గంథములలోని పద్యముల ననుకరించియున్నాఁడు,
+సీ, అభినందనసహస మవురించి నన్నయ
+భట్టమాము కొంత పరిఢవిల్లఁ దిక్క-న మఖిసూక్తి ఫక్కి-క స్పాంద్ర కొంత్ర
+స్ప్లానుసాOవ సెజ్జన పెగడఫణితి యొుద్ర STంత్ర శ్రీలు క్షింప నొక సౌంత్ర నాచన
+సోము గీర్విభవంబు సొగసుమివాఱఁ ది పురాంతకునివచస్టేమంబు Sగా క్ష కొంత్ర
+కొఱల శ్రీనాథో క్తి STంత్రనిగుడ వులయుఁ దక్కి-నసుకవుల మధుర వచన రచనలును గొంత రాణింప రసనిబంధ బంధుర ము7గాఁగ నేనిచ్చుభవ్య కావ్య హీరమునకుఁ గథాక్రమం బెట్టిదనిన కవిత్వశైలి తెలియుటకై యందలి యై దాశ్వాసములనుండి దు పద్యముల నిట్రు ను డా హరించెదను.
+s
+పవడపు దీవ చూడుమి దే భామిని కోమలనీలపల్లవ చృవియతకైవల స్తబక సంగతి నింపువహించెఁ గాళికా
+భవనము నిమించి పురపద్ధతి కున్ముఖి పైన నిన్ను డా సి విపులబాహుమధ్యమునఁ జేర్సినమామ కమూర్తిఁబోలెడుకా ౧ ఆ. జలములఁ లుచుం గిసలశయ్యలఁ దేలుచు సంగమస్పృహం దొలఁగుచుఁ గుంజపుంజముల దూఱుచుఁ దాపవి కార మూఁగు చుం
+గలయఁగ మేనఁ గొత్తవలి కాపులు గుచు ప్రీతరాగులుం బలెఁ జరియింతురాతపసమాగమునంబున నెల్లబోగులుకా, -9 ós
+ఉ తామరనీరు మోవ హిమధాముఁడునుంగళవచ్చి డిగ్లఁ దే
+జోమహిమాభిరామ మగుచు న్సుదతీవదనంబు వొల్చు నే
+చ
\ No newline at end of file
diff --git "a/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0059.txt" "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0059.txt"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..fd6d70a01bc8baf82c7decbb56239f9273bd5c46
--- /dev/null
+++ "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0059.txt"
@@ -0,0 +1,11 @@
+44 ఆ ం ధ్ర కవి త ర 0 గి డి
+విూ ముకురంబుఁ బొవ దది మేనులఁ దేనియలందు రహకహృ త్తామసుల స్లంపరుగ దా! హరి చేరినవారి వారలు కౌ 8 ஆ.
+ము అలగోవర్ధన మెత్తినాడ నిని Xర్వాటోప నుం జెంకఁగా
+వల దీకొండొక కొండలెత్తునిను సత్త్వ స్పూర్తి న న్మూర్తిఁగాఁ బలుమాఱున్నుతియింతు నంచు నొకశంపా గాత్రి నక్షోరుహం చలము లాయఁగఁ గౌగిలించె హరివక్షః గ్రి సాపేక్షత్రక్రా ర, ఆ,
+ఉ. కాలధనంజయుం డదను గాంచి దినాకు నుత్స్వయాంశమం
+గీ లెడలించి సంధ్య యనుకృష్ణ నుగంచితగా గవి భవు శ్రీలలితాంగిఁ గైకొనుదుఁ జేరి తమః పటలీవిరోధి భూ పాలక సేనలేయు సితభల్లములంబులెఁ బర్వెఁ దారs మౌ, )( . ஆ
+అష్పకవి సాంబోపాఖ్యానములోనివని యీకింది రెండు పక్ష్య ములను లక్యములుగా నిచ్చియున్నాడు. కాని యాపద్యను ਹੋ ਚੌਹ੦ బోపాఖ్యానమున లేవు, అవి మోచర్ల నన్నయకవికృత సాంబోపా ఖ్యనములోని వేమో!
+క, మరసంహరు నాట*ప
+స్ఫురణమ్మనకుడా సదాశివుం డైనరణ స్థిర నిలువఁగలఁడే బౌదౌ సురునకుఁ దోడుపడవచ్చి సౌలయుట వినరే.
+క, చతురానన నందన! ది
+వ్యతపోధనవర్య! యుప్కదాగమనమునన్ గృతకృత్యుఁడ నైతిని నే నతిపావనమయ్యె నస్కదన్వయ మెర్లికా, ఈ కవి షష్ఠ్యంతములలో “ఆముక్తమాల్యదా కబరావు క్తప సవమాలికార్చితునకు" అని వాసి కృష్ణరాయరిచితాము క్షమౌల్య దను స్కరించియున్నాఁడు
\ No newline at end of file
diff --git "a/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0060.txt" "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0060.txt"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..fc644705878c7d76f56ce0f4f1766c9dc95e0114
--- /dev/null
+++ "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0060.txt"
@@ -0,0 +1,11 @@
+197 తామరపల్లి శరణమంత్రి
+– ప్రాణ్ణిళ - ఇతఁడు నియోగి బ్రాహ్మణుడు ఆపస్తంబసూతుఁడు భార్ల వ గోత్రుఁడు చదమంతి పుతుఁడు; సూరమంత్రికిఁ దమ్కఁడు; విస్స మంతిక గజుఁడు,
+ఇతఁడు సభాభిరామ వును కావ్యమును రచియించినట్టితని పుత్తు డైనతివయ శేషధములలోఁ జెప్పియున్నాఁడు. సభాభిరామమిప్ప డెచ్చటను గన్పించుట లేదు, మిగిలిన విషయములను తిమ్మయక వి చారితమునఁ జూడసాగును. ఈతనితమ్ముడైన విస్సమంతి ఆన్న దాన ముచేఁ బసిద్ధుడైన బ్లీ కింది పద్యపాదమువలనఁ దెలియుచున్నది.
+"తగవరియై యున్న దానంబు చేయుచు
+"వెల్చ మియోపెదతండి విస్సమంత్రి" అన్న దానముచే మిగుల బ్రశస్తి గాంచిన విస్సవుంతి యొు కeడు ముప్పదియి రు మంతుల సీసమూలికలో_
+"పాణికోటికి నెల్ల బహుభవ్యభోజ్యాన్న
+సతవుల్పె విప్సపధాని అని కొనియాడఁబడియున్నాఁడు, ఆతఁ డీతఁడే యని మొదట ననుకొంటిని, గాని, విమర్శింపఁగా నిరువురు నొకరు కారని తేలినది. ముప్పదిగాయిద్దరు మంతులలోఁ బేర్కొన్నవాఁడు శ్రీనాధునిలో సము "కాలికుఁడు. ఇతనినిగూర్సియే శ్రీనాధుఁడు
+"స్వర్ణస్థఁడయ్యె విన్స్ట్రానమంతి మఱి హేమ
+పాతాన్న మెవ్వనిపంక్తిఁ గలదు" అని చెప్పియున్నాఁడు,
+శరణమంతికాలము పదునాలనశ శతాబ్దియందుత్తరార్ధమని తిమ్మయ చారితమవలనఁ దెలిసికొనవచ్చును.
+ఈతని సభాభిరామమందలి విషయములేమియో తెలియరా లేదు,
\ No newline at end of file
diff --git "a/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0061.txt" "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0061.txt"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..653e4fbef09358d32a77da41119fc2edc6b4ddd4
--- /dev/null
+++ "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0061.txt"
@@ -0,0 +1,12 @@
+198 నండూరి క్షల వృక్ర
+co -థ్రి
+ఇతఁడు హరిదజ్ఞోపాఖ్యాన మను పబంధమును రచించినట్లు
+రామావిక జగ్గనకవి తన ప్రబంధరశ్నాకరమునందుదాహరించిన పద్య మునుబట్టి తెలియవచ్చినది. ఈ గంథనునఁ జెప్పినకథ యేదియో తెలియరాలేదు. ఈకవి చరిశ్రమను దెలిసినది కాదు. ఈతనిగంథను నామమాతావశేషమైనది, ఆపద్యము నీకిందవాయుచున్నాఁక్షను, చ, నవగుచి పల్లవస్థితిఁ దనర్చి లసత్సుమనిస్సమృద్ధి 한
+భవమునఁ బొంది గంధవహుబంధురతం దగి యాశితద్విజ్లో త్సవముల బొల్చి వారవనితామణిరీతిఁ దివిష్టపంబు +: వ వర గజంబు మాడ్కి Xతువాటి గతికా బుర్లోట లొప్పగుకా,
+ఇందు హరిదత్తునికథ వర్ణితమైన గథనామమునుబ్బ యూ
+ov)
+హీ-రప నగుచున్నది. ఈహరిదత్తు డెవ్వరో తెలియరా లేదు,
+அங்கம்*
+199 చెనమల్లు శీగిరన్న
+--రక్ష
+ఆంధ్రసాహిత్య పరిషత్తులో నున్న యుదాహరణ గంథములో చెనమల్లు శ్రీగిరన్న శ్రీరంగమాహాత్మ్యములోనివని నాల్లపద్యము లుదాహరింపబడియున్నవి, అవి పబంధరత్నావళిలో పకటితము లైనవి. ఈతని శ్రీరంగమాహాత్మ్య మెచ్చటను గన్పట్టుట లేదు. శ్రీరంగ మాహాత్మ్యమును బైరవకవియు, కట్టా వరదరాజకవియు, ముకుంద యోగియు, వరమల నరసామాత్యుఁడను, భాగవతుల రామకవియు గుండుపల్లి జగన్నాథకవియు, విజయరంగ బొక్క-నాథుఁడును రచి యించియున్నారు, ఈశ్రీగిరన్ననుగూర్చి యేమియుఁ దెలియరాలేదు, ఆతని పద్యముల నిట నుదాహరించుచున్నాఁడను,
\ No newline at end of file
diff --git "a/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0062.txt" "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0062.txt"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..88e730451c0947a8a72f793d612653360f5a5577
--- /dev/null
+++ "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0062.txt"
@@ -0,0 +1,11 @@
+చె న మ ల్ల శీ గి ర న్న 47
+క, కాలాగురు కుంక్షువు స
+మ్మేళని బాలాకుచాగ్రమేదురపరిరం భౌ లోలలిలచే హి-మ కాలముఁ గడుసుదురు జనులు కౌతుకమతులై, చ, తమము నుడు వ్రజంబు భరింతంబుగ నంతట దూర్పుదిక్కునకా హి- ముక్త గ్ర జన్మ వేళ నుదం)ుంచిన పాండిను మించి సా డ్రై ( బ శ్చిమమున కభలక్ష్మీకుచసీనుఁ గురంగ మదంబలంది హా రములిడి తాదుకూలమున రక్షగఁ బయ్యెదఁ గప్పచోపనకా సీ. దీపించు నే వేల్పు దివ్యాంగకంబులఁ
+గ్ళాకు చాంగ రాగంబు భూతి! గొమరొండు నేవేల్పు గురుజటాభరసీమ
+f నమృతౌంశపఖండంబు నభగం K! కడుమించు నేవేల్పు గాతవల్లిక చుట్టు
+వ్యాప్రుచగము వారణాజినంబు కరపెయిప్ప నే వేల్పు కంద్ర పీఠంబున
+భుజ గేంద్రహా రంబు పునుక పేరు 然 ఆ వేలుపు శంకరుం డాదిమూర్తి
+వేదవేదాంత్ర వేద్యండు విశ్వభర్త వికసిలోజ్జ్వలవదనారవిందుఁడగుచు నుచితరీతిఁ బేరోలగం బున్నయంత ਾ, సంతోషంబునఁ బొంది యేలెవిమలస్వాంతుక్రా మహా దాన వ
+ధ్వాంతవ్యూహ విదారgథోజ్ల (ల వివస్వంతుకా యక్షఃపూరితౌ
+మంతన్ భర్శన గేంద్రశాంతుని హనూ మేర్తు= జవాత్యంతునికా,
+“చిరతరపకాశ శ్రీగిరీశ" యనుమకుటములో చియింపఁ బడిన సీసపద్య శతక మొకటి శ్రీగిరి శతకమను పేరున నున్నట్లు మడికి సింగనకవి తన సకలనీతిసమ్మతమున నుదాహరించిన యీ క్రింది పద్య మువలనఁ దెలియుచున్నది.
\ No newline at end of file
diff --git "a/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0063.txt" "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0063.txt"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..dfca09ae09c3cd94a099fcf9cfd30fa98f82fe3d
--- /dev/null
+++ "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0063.txt"
@@ -0,0 +1,8 @@
+48 ఆ ం ధ్ర కవి త ర 0 గి జీ
+సీ జీతంబు గిలిబిలి చిలుకలు దూరంబు
+వహి(జూడ నదిపొల్లవ్రాఁతక ఆపరాధములుకోటి నృపుఁ జంపడ నుపాటి
+మాన్యత వెడవెడ మాటబొంకు గోపంబు మువ్కడి కోలాసనలువా డి
+సత్యమార జవిూగి జమలిల్బోు ఆచారమెడఁదప్ప నాశ్రమ మట్టి
+దొరతనంబది పూఁత దురము లేఁత చరిత మెల్ల నింద్రజాలఁబు తలఁపెల్ల సెల్లివఁబు మాటలెల్లదఁబ మిట్టికువతిఁ గొలిచి యొవ్వాఁడు మననోపు జిరతరపళా శ్రీగిరీశ, ఈశతక్ష విూ చెన్నమల్లు శ్రీగిరన్నదే యని యనుచున్నారు, కాని యందులకా ధారము గన్పడలేదు. మదరాసు ప్రా, పు, భాండా గారమున నొక తాళపతప్రతి శ్రీగిరీశశతక మున్నది. కాని దానిక_ యెవ్వరో తెలియదు. ఈశతకమివాతనిదే యైనచో నీతఁడు మడికి సింగనకుఁ బూర్వఁడైయుండును.
+గౌరన కవి విరిచితమైన నవనాధచరిత్ర ద్విపదకావ్యమునందు శ్రీగిరికవి పద్యపబంధమున రచించిన గంథమునుబట్టి తాను ద్విపద నాసితినని, యీ కింది ద్విపదలలోఁ జెప్పి యున్నాఁడు,
+“అవిరళయోగవిద్యాధికు లైన నవనాథ వరుల పుణ్యపవగ్రనము పరఁగ శ్రీగిరికవి పద్యబంధమున విరచించినా ( డది ద్విపదకావ్యమునఁ జెప్పింపవలయుఁ బ్రసిద్ధి పెంపలర* ఆశ్రీగిరి యీతఁడేయని యనుచున్నారు, నవనాథచరిత్ర పద్య కావ్యము లభింపకపోవుటచే నాతఁ డీతడగునో కాదో శిక్టయింప
\ No newline at end of file
diff --git "a/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0064.txt" "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0064.txt"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..421259ad6453adcca12d38367f9139ca7cd9b378
--- /dev/null
+++ "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0064.txt"
@@ -0,0 +1,11 @@
+町 తె నా లి గా మ భద్ర కవి 49
+లేకున్నాఁడను, అయినను బలవత్తరమగు సాక్యము లభించువఱ కును నవనాథచరిత్ర కర్త యీతఁడే యనియనుకొండ ము. అది సత్య మయ్యెనేని గౌరన మంతి క్రి, శ. ౧ కెలాం -౧ర రం పాంతమువాఁడు కావున నీశ్రీగిరన్న నంతక పూర్వఁడై పదునాల్గవ శతాబ్దియందు బ్రథమార్ధమున నున్నవాఁడని నిశ్చయింపెవచ్చును. শু9র্ত7্যেত నీశ్రీగిరన్న శ్రీనాథునకం రెు నించుక పూర్వఁడగును. నవనాథ చరిత్రమును రచి 3ంచియుండుటచే నీతఁడు శ్రీశైల ప్రాంతమువాఁడనియును శివభక్త డనియుఁ దలంపవచ్చును. కాని శ్రీరంగమహాత్య కృతికర్త యగుటచే వైష్ణవమతద్వేషి కాఁడని కూడ తలంపవలసియున్నది.
+ఈశ్రీరంగమాహాత్మ్యమంగలి పద్యములు కొన్ని రామా(పెగ్గడ జగ్గకవి తనపబంధర త్నావళి యందుదాహరించియుండుటచే నీశ్రీగిరన్న క్రి. శ. ౧X_ం కి పూర్వఁ డగుట నిశ్చయము,
+vargmannanmamar:"*
+ro
+200 తెనాలి రామభదకవి
+--డక్టై - ఇతఁడు యాజ్ఞ్యవల్క్య నియోగిబ్రాహ్మణుఁడు పాండురంగ
+§ } విజయాది గంథ నిర్మాతయై సుపసిద్ధ కవి శేఖరుఁడని వినుతిఁగాంచిన రామకృష్ణకవికిఁ దమ్మని మనుమడు. సుదక్షిణాపరిణయ గంథకర్త యగు తెనాలియన్నయకవి కన్న మనువుఁడు; శ్రీశైలమాహాత్మ్యమును
+} مسلم రచించిన తెనాలి శ్రీగిరికి మనువుఁడు, అభినవ రామకృష్ణకవికిఁ బుత్తుఁడు. ఇతని తల్లి తిమ్మమాంబ,
+ఇతఁ డిందువుతీ పరిణయమునుప బంధమును రచించి, పాలచూరి కృష్ణభూపాలున కంకితము చేసెను. ఆ గంథమందలి యిరాకిందిపద్య ములవలన గ్రంథకర్త వృత్తాంతము తెలియుచున్నది. మ, నను శ్రీరామ పదాంబుజా తయుగళ్ళీనందద్విరేఫాయమా
+ననిజస్వాంతుఁ దెనాలివంశమణి సన్మానంబు విూఱుంగ ర
\ No newline at end of file
diff --git "a/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0065.txt" "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0065.txt"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..529c11f528c9f79ce5eb6b8a0c39de5b9f7acfeb
--- /dev/null
+++ "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0065.txt"
@@ -0,0 +1,15 @@
+ఆ 0 ధ్ర క వి త ర 0 గి జీ
+వని కారుణ్యసమగతం έδό)-ύ భోజూ ఫ్లిష్ట థీ గాలి ΟΟ)
+నియోం బూర్వకృతి పసంగమున న త్యానంద సంధాయి గ్బై, తే రామభద్రకవీంద్ర! నీరచనదనరు
+ధీగుతం బైన యిందుమతీ పరిణయ నుంకితంబుగ వూకు నివనథునైన కృతిని గా . . . . . . తెవికిర్తిగల దె. సీ. ప్రొఢి విూ పెద శాత పాండురంగాది స
+త్కృతులు జేసెను రావ కృష్ణసుకవి యును జు c డన్నప్ప విూపిన తె" త రచియించెఁ
+బరఁగ సుదక్షి గౌపరిణయంబు విూతాత శ్రీగిరి చాతురివిఖ్యాతి
+శ్రీశైలమాహాత్మ్య కృతియొనర్సెఁ గడిమి విూత్రం డి యునడి రావుక్సషారRo
+. o X下 బx తే, వారలను మించె విూయన్న వీరరాఘ వాఖ్యకవి సర్వకవితా నహత్వమునను ని న్ననూ చాన సంతాను నెన్నఁదరమె పాజ్ఞ హృదయాబ్దక వి రామభద్రసుకవి,
+ఈ రామభద్రకవి, తెనాల్యగహారనిత యగు తెనాలి రావు
+కృష్ణుని సోదరునకు మనువుఁ డగుటచే నాయగ్రహారముననే నివసించి
+యుండెనని తలంపవచ్చును, తెనాలి యిప్పడు గుంటూరు వుండల
+ములోఁ జేరియున్నది.
+కృతిపతియైన పాలచురి కృష్ణభూపాలుఁడు శూద్రుఁడైనట్లను,
+తిరువుల శ్రీనివాసాచార్యునకు శిష్యుఁ డైనట్టు నీకిందిపద్యములలోఁ
+ఉ. అట్టి చత్యుగోతమున నంబుధినేతకుఁ జంద్రుఁ డోలిమై పుట్టవిధంబునకా భువనపుంజము రంజిలి పొంగ సత్కర్డా
\ No newline at end of file
diff --git "a/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0066.txt" "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0066.txt"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..f1a29296031e416bcf40376938369d030a29ea96
--- /dev/null
+++ "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0066.txt"
@@ -0,0 +1,17 @@
+తె నా లి రా మ భద్ర క వి 51
+ధ ఘR నౌ బుధార్ధిజనతానయా నోత్పల మోదహేతువై ఫు ను రానుభూవిభుఁడు ప్రోడలు మండలనాథుఁ డౌననకా, తే. తిరువుల శ్రీని సాఖ్య దేశికునకుఁ
+బ్రబలపడ్డతనైక పారఁ గత్రునకు
+శ్రీవరునకుఁ బ్రియశిష్యుఁ డగుచు
+భక్తి చిగురొత్తం గృష్ణభూపా లుఁ డలరు.
+కృతిపతికిఁ దాతమైన కృష్ణభూపాలుఁడు కొండపల్లి పభువైన
+వేంగళనాధుని కుమార్తెను పెండ్లియాడినను, కృతిపతి కొండఫలి మా చభూపుని తనయ యగుకృష్ణమాంబను బరిణయమైనట్లును నీక్రింది పద్యములవలనఁ దెలియుచున్నది. 鬱
+-l
+ੇ
+వుండలనాధ సాంద్రమణి మండన శస్త్ర సవు స మస్తకో క్టండనచండ తాండవవిధా పిచcడిల మండలాగ్రుఁ চেত కొండఫలీవిభుండు రణకోవిద్యుడైతగు వేంగభక్షమా
+ఖండలు కూర్మిస్తుతిక జగన్నుత మానవతీ శిరోమణికా
+. శ్రీనిధియైన కొండఫలిసింధుసుధానిధి మాచభూవిభుం
+డానతరత్న రాజివుకు టాంబితపాదుడు భూపమాత్రుఁడే,
+కృతి పతులను వారికిఁ బిల్లలనిచ్చిన కొండపల్లివారిని భూపతులని
+వ ంచినను, వారు వాస్తవమున గొప్ప రాజ్యాధిపతులని తలంపరాదు. ఆ కాలమున రణవిద్యయందు నిపుణులై కొంత సైన్యమును గూర్చుకొని ఒకయూరునో కొన్ని యూళ్ళనో స్వాధీనమునం దుంచుకొని యొక రాజునకు సానుంతులై వారికిఁ గప్పములఁ గట్టచు యుద్దములలో
+ெ ససైన్యలై వారికి సాహాయ్యమును జేయుచునుcడువా రనేకులుండెడి
+వారు, కవులట్టివారిని భూపతుల నియేు వర్ణి ంచుచువచ్చిరి, వారి నన నేల గామమునఁ బెస్టయై యాగ్రామ వ్యవహారములను జక్కబెచుండు పె త్తనగాండనుగూడ నా కాలమునఁ గవులు, పభువులనియే వర్ణి ంచియుండిరి, క్రపాలచూరి, కొండపలి భూపతు లట్టి చిన్నదండ నాయకులని యూహింపఁదగియున్నది. కొండపల్లి కృష్ణా
\ No newline at end of file
diff --git "a/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0067.txt" "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0067.txt"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..ad855ed07a48303f6b0d7be248bf3d5e602a1e43
--- /dev/null
+++ "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0067.txt"
@@ -0,0 +1,13 @@
+52 ఆ O ధ్ర కవి త ర ల గి జీ
+మండలముననున్నది. పాల చరా రిప్పడీ పేర నెచ్చటనున్నదో గెలియ లేదు. కొండపల్లికి నాతి దూరవున నైజాము గాష్ట్రమున Nෆශී యుండును,
+రామభదకవి కవిత్వరసమును జవిచూచుట కాగ్రంథము నాకు లభింపలేదు. ఉదాహృతపద్యములనుబట్టి మనోహరమైన కవిత్వమని లోఁచుచున్నది. ఈగ్రంథను యొక్క యముదితపతి తంజావూరు స్తరస్వతీ మహలు నందున్నది. ఆంధవిశ్వవిద్యాలయమువారు పక టీం ప్స్ పేజ్ఞఃలో నుదాహరింపఁబడిన రెండప వ్యముల నీక్రింద ను " పూ
+రించుచున్నాఁడను,
+• Å, రాజీవకల్గార రాజీవసతిబంభ
+రాజీవ క్రాసాగ్ర రా బ్రిత్రంబు రాగాది కాంభోజ రాగాదికృతబంధు
+రాగాధివాస రవ్యస్థలంబు నాల్టీకక్షర శాశ్ర న్ళా కలలిశ్రాంX
+నాల్టీకన § కాలయంబు సంతాన భూమిజ సంతానవరభూజ
+సంతాన సంత, తాంచద్వనాళి ੇ, యతులవాతూల చలకేతనాగబద్ధ
+ఘంటికా రావలోపీ తగాంKపులిన వాలుకా దేవతార్చాతిలోల హృదయ రైవతకదంబు యయోథ్యాపురంబు, సీ, బ్రహ్మసంతతికి సౌభాగ్యంబు లొనఁగూడె
+మనులకు సంతతామోద మొదవే వేదాధ్యయనములు వివిధయాగములు
+పబలమై విశ్వంభరను జెలఁగె "కామధేనువు లట్ల కడవలకొలఁదిగా
+గో గణమ్మలు పాలు కురియదొడఁగే
\ No newline at end of file
diff --git "a/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0068.txt" "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0068.txt"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..7557f414fc3131d07da372f7fef30a43baee2881
--- /dev/null
+++ "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0068.txt"
@@ -0,0 +1,8 @@
+is] తె నా లి గా మ భద్ర క వి 53
+వలెనన్నయాప్పఁ డె వర్షింప మేఫ్లు వుల్
+కొలుచులెబ్లెడ గంప$"లలు మిం చే ఆ. గృహము బలిసద్మ నుయ్యో నయ్యాహుల కెల్ల
+సకలవ శ్రవుసరిణు లోగాళ్పె
+యాయురభివృద్ధి పజలందుఁ す。○ず
+ఇవ్వౌకువంశజుఁ డైన యుజన హారాజునక ను, ఇందువుతికిని జరి గిన పరిణయ కథ oుఁ దు వతమయినది. ఈ కథ నే వుeటికొందఱు కూడఁ బబంధములు గా రచించియున్నారు. - తిమ్మకవి- ఇందువుతీ కథ్యాణమింకను లభింపలేదు
+ఈ కవి తాతయైన శ్రీగిరిశాలము పదునాఱవ శతాబ్ది: బూర్వా ధ్ధమని యాతవి చారిత్రమున వాసియుంటిని. దానినిబట్టి యీకవికా ల మాశతాబ్దియం దుత్తరార్ధమని నిర్ణయింపవచ్చును.
+ఇ దువుతీపరిణయ కృతిపతిగురువు తిరుమల శ్రీనివాసాచార్య లని తెలుపు పద్యమును బ్చైని వాసియుంటిని, సాంబోపాఖ్యాన కృతి కమైన రామరాజు రంగపరాజు నకును దిరుమల శ్రీనివాసాచార్యలే గురువు, ఆ శ్రీనివాసాచార్యలు యావనమున రంగపరాజునకును వృద్ధాప్యమునఁ థౌలు చురి కృష్ణభూపాలునకును గురువై నట్టు తలp-చి న-చొ*c గాలవ్యత్యాసముండదు. రామభదకవి కి, శ. ౧x2x పాంతమున నీయిందువుతీ పరిణయమును రచియించియుండునని
\ No newline at end of file
diff --git "a/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0069.txt" "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0069.txt"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..63d7362c1570643997ee060757d3810d85993efc
--- /dev/null
+++ "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0069.txt"
@@ -0,0 +1,10 @@
+^
+201 దామెరల వెంగళూపాలుఁడు
+- -ఖీ —
+ఇతడు పద్మనాయకకులోత్తంసుఁడు; ఇనగాల గోత్రుడు వెంకటాదికిని గురవమాంబకును బుత్తుఁడు పెంగల్గాధిపతి లబ్మెంబి క్షలకుc బౌత్రుఁడు,
+ఈకవి బహుభాశ్వచరిత్ర మను నై దాశ్వాసముల పద్య కావ్యమును రచింు()చి, తండికిఁ గృతియొసలిగెను. పద్మనాయకు లను వెలమవారని యీ పాంతములలో ననుచున్నారు. పద్మనాయ కులు శ్రీవిష్ణపాదోద్భవులని కవి యీ క్రింది పద్యములోఁ జెప్పి యున్నాఁడు.
+క, శ్రీపతిపదపద్మమున ఘృ
+ణాపటిమ జనించి పద్మనాయకమణి యై
+ధీ పాండిత్రి నేపారిన
+శ్రీపాదపభున కబృనృపతి జనించెన్,
+ఈ దామెరలవారు శూరాగగణ్యులై దండనాధులై పెక్కుయుద్ధములలో బాల్గొనినట్లు బహుభాశ్వ చరితమునందలి వనము లనుబట్టి తెలియుచున్నది. ఈ దామెరలవారు పెంకటగిరి సంస్థానా ధీశులైన వెలుగోటివాగి పూర్వలలో కన్యలనిచ్చి పుచ్చుకొని బౌంధవ్యములను నెరపినవారు, ఈకృతికర్తకు సవతియ న్నగారైన చెన్నభూపతి వెలుగోటి యాచనరపతి సోదరియైన యక్కమ్మను బరిణయమాడెను. ఈగ్రంథకర్తకుఁ మేనత్తయైన వెంకటమ్మను వెలుగోటి యాచకస్తూరిరంగనృసాలుఁడు వివాహమాడెను. వీరి కుమార్తెయే పైని జెప్పిన అక్క- వీరి కుమారులగు యూచభూప తియు సింగభూపతియుఁ గవికి మేనత్తకుమారులు, -ఈకవికిఁ బపితా మహుఁడైన ధర్మారాయఁడు వెలుగో ః తిమ్మయపభుని కుమార్తె యైన పెంగళాంబను బెండ్లియాడెను, వీరివంశవృక్షము నీకింద నిచ్చుచున్నాఁడను.
\ No newline at end of file
diff --git "a/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0070.txt" "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0070.txt"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..7b835c70b6d0fbcd3c1fa1939460bd59a6b95e3d
--- /dev/null
+++ "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0070.txt"
@@ -0,0 +1,16 @@
+దా మె ర ల వే ం గ శ భూ పా లు ( డు 55
+ూ వెం ర శ్రీపాదభూపతి
+༠༤༽
+అబ్బనృపతి i ధర్మాయుఁడు = వెంX భౌంబిక
+| (వెలుగోటి తిమ్మప్రభు కుమార్తె) | | | \
+| | వరదయ వెంX గ్ధ _ తిమ్మ ട്ടറ്
+లక్మెంబికి
+| چیست سد سه --- | | | | | ధర్మ వరద వెంకటాది తిరసల వెంకటమ్మ
+(భౌర్యలు ముగ్గురు) భర్త వెలుగోటి
+ృతిపతి యాచకస్తూరి
+| రంగనృపతి)
+| | | | | |
+• చెన్న = కేశ వెంగల్టే వరద కృష్ణ | | |
+అక్క_వు (కృతికర్త ) రంKయ యూచ అక్క_వ
+అంకభూపాలుఁడు • చెన్నపట్టణమి తని -్పర "స్ట్లో నిర్మితమయినది (ఉషాపరిణయకావ్యకర్త)
+ఈకవి వెంగళభూపాలుఁడు, పస్తుతమునఁ గాళహస్తి సరిష్ణా నమును బరిపాలించుచున్న దామెర్లవారి పూర్వడని బహుభాశ్వ చరిత పీఠికా కారులు వాసియున్నారు. కాని కవి కాలమునాటికిఁ గాళహస్తిరాజ్యము వీరికింద నున్న గాన్పింపదు. ఈ కవి పూర్వలు ప్రత్యేక మొక రాజ్యమునకుఁ బాలకులు గానున్న బహుభాశ్వ చరిత్ర వ oదలి పః్యయులవలనఁ గనుపట్టదు. "కాని కవి తన తండి నిగూర్చి షష్ట్యంత పద్యములలో "వాలూరీపురిపతికి" “గడికోట నుల్లబిరుదు నకు” “ఆంధ్రధరాధినాధునకు" "కొర్కొండసింహబిరుదునకు" అనియు బ్రథమాశ్వాసాంత పద్యములో “భుజాగ్రమహోగ్రజయాంక నిజూ మశ హైదులశాకుతుషనశాహసమాKత హశీటకఫూటకరూటకరిప్రవరా" అని సంబోధించియుండుటంబట్టి కవిపూర్వ లేదియో చిన్నసంసానమున
\ No newline at end of file
diff --git "a/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0071.txt" "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0071.txt"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..11287d80e65740400f9536da5affdec8905b5051
--- /dev/null
+++ "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0071.txt"
@@ -0,0 +1,14 @@
+66 ఆ 0 ద్ర కవి త ర 6 గి జి
+కథిపతులె క్షగా టరాజులకు సాన్వంక్ష నౌ యుండిన ' గా హింపఁదగి
+ന്ന مسسسسد؟ 8y سیاسسه యున్నది.
+కవి తనకు సవతియున్నగారైన చెన్నభూపతిని బది పద్యము
+인 ميمسسها ులో వర్ణించియున్నాఁడు, అందుఁ జరితాంశములున్న రెండు పద్య ముల నీకింద వాయుచున్నాడను,
+సీ. మునుమున్న యేరాజు మున్నవి బైళ్ళను
+వేలూరి లింగభూవిభునిఁ గొ బంచవన్నియడాలు వట్టించె నేరాజు
+పరవీరభద్రాదేభపటలి రెచ్చి ధీరత గూఢలాపూరిలో నేరాజు
+శాతవజలముల సంహరించె శుక్రవారమునా డె చొరcāూజ్ర యేు రాజు
+పాండీని బలముల భంగపఱ చె ක්ෂිඳක් సామాన్యుఁడే దావురాన్వవాయ కలశ వారాశిపూర్ణ"రా వ్రావ్ల ఛాంక్రపఁ డనఁగ గడికోటమల్ల శుభాంకయుతుఁడు వేంకటేందుని చెన్నభూవిభువరుండు, వు, పరిఘా సౌధగభీరలోన్నతులచే బలాయిడిం జెందియుం
+దరియంజాలరు పన్నగావురులన స్టాసిల్లునాదీపవ పరమ స్వేలురిరాజధానిని దృణప్రాయంబు గాఁ గొన్నయ న్నర నాథాగ్రణిఁ జెన్నభూపమణి నెన్నన్ శక్యమే యేురి క్రిg", సీ. తనకీర్తివిధునిరీతినిఁ బొల్పుగనుటనో
+కలశవారాశిల్గేe గలసి మెలఁగు దనసాంధ్రధామంబు తరణి తీరగుటనో
+ద్వీపాంతరంబులఁ దిరుగుచుండుఁ | దనవికవును జిష్ణననువున మనుటనో
+యెపుడు సుధర్మా ప్తి నింపుఁ గాంచుఁ
\ No newline at end of file
diff --git "a/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0072.txt" "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0072.txt"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..ef44e15f8d2535aa123bd4277a856d9c790ae9b6
--- /dev/null
+++ "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0072.txt"
@@ -0,0 +1,11 @@
+15] దొమెరల వెంగళ భూపాలుఁడు 57
+దనయినాగి సురభిచందమున వర్తి లుటనో
+సుమనోమనొహరస్ఫురణ మించు
+నను చు జను లను దినమును వినుతిసేయు
+రాయసింహాసనసముద్ధరణధురీణ
+જૈષ્ટ దామర్ల వేంకటకి తిత్రలేంద్రు
+తన యుc డైనట్టి చెన్న భూధవుఁడు వెలయు
+ఇందలి గడికోట గ్రడపవుండలమున రాయచూ ట్రి తాలూకాలో రా యా వూరి శ్రీకి కీశాన్యమున ౧- మైళ్లలో నున్నది. ఈతని రాజధాని యైన వేలూరు ఉత్తరార్కాడు మండలమున నిప్పడు రాయ వెల్లూ రని యనుచున్న గావు మైయుండును.
+పై పద్యములోఁ జెన్నభూపతిని "రాయసింహాసన సముద్ధరణ ధురీణు'డని చెప్పియుండుటచే నీతఁడు కృష్ణదేవరాయలకుఁ బిమ్మట గర్ణాట రాజ్యమును బరిపాలించిన యొక రాయలకు సామంతుఁడు 7గానో దండనాయకుఁడు గానొ యుండి యుద్ధములలో బాల్గొనినటూ హింపఁదగియున్నది. ఈ రాయలు సదాశివగాయలై యుండును.
+పథమాశ్వాసాంతపద్యములోఁ •ృతిపతిని “నిజామశ హైదు ల శాకుతుపశాహసమాగత హాటక ఘాటక రూటకరిపవరా" అని సంబోధించియుండుటచేఁ గవితండ్రియైన వెంకటాది కులీకుతుబ్దా కాల ములో నున్నవాఁడు. కావునఁ గవి క్రీ. శ. ౧XXం-౧X_ం నడుము నున్నవాఁడని బహులాశ్వచరిత్రపీఠికాకారులు వాసియున్నారు, వెలు R* శ్రీః కస్తూరిరంగభూపతిని బట్టియు నాతని తనయుఁడైన బంగారు యాచభూపతి ననసరించియు నీ కాలము సరియయినదని ధువపడు చున్నది.
+కవి కన్నగారైన చెన్నభూపతి వెలుగోటి కస్తూరి రంగనా యని కల్లుఁడు. బంగారు యాచమనాయని సోదరీభర్త ఈతనిని గూర్చి దామెర్ల అంకభూపాలుని చారిత్రమున వ్రాయుదును. వెంగళ భూపాలునకు రెండవయన్నగారైన కేశవనాయని శాసన మొకటి
\ No newline at end of file
diff --git "a/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0073.txt" "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0073.txt"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..818847443c172eb2ad477c1cb4f9d7eff5c2d613
--- /dev/null
+++ "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0073.txt"
@@ -0,0 +1,18 @@
+鹹
+58 ఆ ం ధ్ర క వి త ర ం గి
+సెల్లూరు మండలమున గలదు. అది శా. శ. 1501 (క్రీ. శ. 179) నాఁటిది ౧. కావునఁ గవి కాలము పైని పెప్పిని దేయగును, పని-పదు నై దేండ్లివలకు వచ్చును గాని పెనుకకుఁబొవదు. ఇతని కాలను ౧ు రం. ౧_ం 0 నడుమననియు, ౧xలాం ప్రాంతమున నీ కావ్యము సుట్టియం డుననియు నిశ్చయింపవచ్చును. ఈ దామెరవారు కవిపండితపోషకు
+లగుటయేగాక స్వయముగఁ బండితులై కవులై కీ గ్నికాయులె سلسلسله دهسس-- مسل؟ سلسله ෆ්‍රොෆඨිට්,
+“༽
+ఈ వెంగన్గభూపాలుని కవిత్వము పౌఢమై చక్క_ని భౌవములం గల్లి మనోహరముగా నున్నది. శై లికై యా శ్వాసమున కొక్క-పద్య వు దావూరిం చెవన్చ,
+బహులాశ్వచరితము:_
+శా. ఏమివా సంయమసార్వభౌములు శుభంబే హవ్యకవ్య కియా సామర్ధ్యంబునఁ దొంటియునె కదా శ(కాహిత శ్రేణిచే బాములావుగదా! ముదాస్పదమలై భదొన్నతు ల్చూపెడుకా మిమి మోములె యంతెచాలు నివిసుమ్మినేడుమాకిష్టమల్ ఆ a
+%
+చిలుకల లోనఁ జిల్కలయి, చెల్వఁపుఁ బొన్నలలోనఁ బొన్నలై యలరులలోనఁ దామలరులై నునుదీవలలోనc దీవలై తలిరులలోనఁ కెందలిరుతండములై, వుృదువాణు లగ్ర్యనా
+భులు దరస-స లుజ్జ్వలవపు ల ధురాధర లాటలాడుచు జ్ఞా~, ఆ _C)
+ఉ క్రిక్కిeటియం గవుంగిట బిగించెదు నీయొద కౌస్తుభంబు నా చిక్కని గుబ్బసందిటను జిక్కెను దత్తము రౌనటన్న నీ
+చక్కెర మోవి మానిక మె చక్కఁగఁ జిక్కె న దేటి కన్న మే
+ల్లక్కున నెక్క భావతికిఁ గానుక చేసితో " నందనంది నా! • • ఆ కె
+S ABBBBAG tAT AAAA SLLLAS AS
+నె. శా. సం. 2 పుట 659- చెన్నప్పనాయనితండ్రి వరదానాయఁడని యింగు
+న్నది. దీనినిబట్టి కవికిఁ జెన్నప్ప నాయఁడు సవతియస్న కాక పెదతిండ్రి కుమారు డగును.
+O.
\ No newline at end of file
diff --git "a/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0074.txt" "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0074.txt"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..4283c3ca0f60b693ed1a50e6032d55bfb9b5c4fc
--- /dev/null
+++ "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0074.txt"
@@ -0,0 +1,9 @@
+Fや ご 3 ぎ 3) 59
+రో రామునిఁజూచి కామని క్షరంబులఁ గానీలి చేప దక్కి కాం తామణి యుండె నొర్రు రఘనందన పాదర బుచేత వుం గోవులిశేఖ రాత్రి క్రొగానఁ గూ జెS గా లేదగా యటంచు నెంచిలీ లామహితాంగమొందఁగ శిలామయరూపముఁదాల్సెనోయన కౌఆ ర
+ఉ. ఎక్కువ దెచ్చి తక్కువకు నింటికడ న్సర కమ్మఁజూచుటో
+నాకులను బుధవారపు సంత్రకు జట్టిగట్టటో نرم سرہ کا کچ
+సంపుటంబుఁ బబలించుట" కోమటివారి పిన్నవా (عباس کژة
+డెక్కడ లంజె బేర మదియొక్కడ నెక్కడి కెక్క డక్క-టా! ఆ.X
+202 గా ఈ న క్రg్చ
+-త్తిళ్లొ مساس ؛ రామాపెగ్గడ జగన్నాథకవి తనప్రబందరత్నాకరమనం దీకింది రెండపద్యములును గౌరన కవి నవగహ స్తోతములోనివిగా ను బాహు రించియున్నాడు, ఈ కవినిగూర్చి యేమియుఁ దెలియదు. హరిశ్చంద్ర చరిత నవసాధ చరితలను రచింుcచిన గౌరన కవి యొు కcడు కలఁడు కాని ఆయన గంథములు ద్విపదకావ్యములు, ఈకింది పద్యములను బట్టి చూడఁగా నీకవి నవగహస్తోతమను కావ్యమును రచియించి యుండ లేదనియు, తొమ్మిదిగహములను దొమ్మిది చాటుపద్యము లలో స్తోతముచేసియుండుననియు, లేదా సత్యవోలు భగవత్క-వి రుక్మిణీపరిణయములోని దశావతార పద్యములవలె, నితొమ్మిదిపద్యము ‘ਹੁਤੰੇ) యొక కావ్యము లోనివయియుండుననియు నూహింపఁదగి యున్నది, ఉ. మెుక్కు-లయిక్క కాంతి గల మువ్వురు వేల్పులమూరి చీఁకటికా
+మెక్కె-డిమి త్తి పద్మములమేలు నవగహరాజు మింటిపై నెక్కె-డు మానికంబు దినమేలిక సింహవిభుండు ముక్తి పెకౌ 曲 జక్కెర యింద మితఁడు పసన్నత వూకుఁ బ్రసన్నుఁడయ్యెడి కౌ,
\ No newline at end of file
diff --git "a/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0075.txt" "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0075.txt"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..0f7f2c8c3307a75c1a42e06dc40aa26a676893b3
--- /dev/null
+++ "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0075.txt"
@@ -0,0 +1,12 @@
+60 ఆ ం ధ్ర క వి త ర 0 గి జీ
+చ, హరుతలపూ చకోరమలయామని పాల్కడ లుబ్బు మందు శ్రీ
+వరునివులలింది తారకలవల్లభుం డిందిరలోడఁబుట్టు వ)
+ురుహ వుదాయ కల్పలతపోది యనంగునిమా మలే విభుం డరయఁగఁ గర్కశేళుఁడమృతాంశుఁడుమాకుఁబ్రసన్ను డయ్యెడుకా
+ఈకవిచరిత మింతకంటె నేమియుఁ దెలియరాదయ్యె, సూర్య చందులను వర్ణించిన పై రెండుపద్యములుదక- ఇతర గహవర్ణనము లభింపలేదు,
+мджиимидаинцадицина
+203 చెదల్చవాడ మల్లయకవి -ఝస్త్
+ఇతఁ డాఱు వేల నియోగిబ్రాహ్మణుఁడు; ఆపస్తంబసూత్రుఁడు శ్రీవత్సగోత్రుఁడు లింగనామాత్యునకును, గామాక్యంబకును బుత్రుడు యెల్టనామాత్యునకుఁ బౌత్తఁడు; మల్లనామాత్యునకుఁ బపాత్తుఁడు భారతకవిత యమలో నొకఁడై యసమాన పతిభగాంచిన యెజ్జా పెగ్గడ వంశములోనివాఁడు
+వుల్లయకవి విప్రనారాయణ చరితమను నై దాశ్వాసముల శృంగార పద్యకావ్యమును, రుక్మాంగద చరిత్రమను ద్విపదకావ్యమును రచించెను. ఈతఁడు విపనారాయణ చరితమునఁ దనవంశకర్తయగు నెత్థాపెగ్గడ నీకింది పద్యములలో వంచియున్నాఁడు,
+గీ, సుకవిసంస్తుత్య శంభు దాసుని నుతింప నేర్తనే యైన నేను వంతునతని చిన్న మనువుఁడఁ గావునఁ జిరుతవాండ్ర కొదలుపలుకులు ముద్దుచేయుదురుగా దె
+సీ. పతిభలో నారణ్యపర్వశేషముఁ జెప్పెఁ
+గవులకుఁ జెవులపండువులు గాఁగ
\ No newline at end of file
diff --git "a/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0076.txt" "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0076.txt"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..4501716656d5603eb8531435958486a122dceb64
--- /dev/null
+++ "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0076.txt"
@@ -0,0 +1,18 @@
+:
+o
+§
+i
+تا این حمام مرا ه سه - که به ... ميايي دي ** వలు మాడ Q) 3 S ద్రోని سب"
+محم
+尋リ。
+ఆ, దురితహరుఁ బబంధపరమేశ్వరుని జెన
+లాQడ నిలయు నాదువంన్తగ్ర
+ثلباس ö --ே
+ధన్యమూర్తి శంభు దాసు నెక్టాపెగ డను నులైCప బహ్మకును చicబె. కృతిపతిపలికినట్లు కవి రచించిన యీ కిందిపద్యమును బట్టి కొందఱికవి కవితయకులోని యొపెడకు సామ్స్లోత్పాత్తఁడు
+خيبرميم
+క, ఆనుపను రచన క్షా" ద్విపదగ
+మును రుక్మాంగద చరితమును వహి-ను S°స గ్రి Nనగ్ర శ్రీ సెక్రౌ ఖ్సె గడ్డ
+ునెs ) త్ర - మనువుఁడ వనాథు (డవు నీవు మల్లన సుకవీ!
+عبي - 6 % - به ** کاج بر ه- کسی گم. - کاسه > 麒器 .ھی۔ “مد مم , تيه పై పద్యములలోని చిన్నవ సువు ( 3 ననియు సాదు వంక్షక
+యునియు ఈకింద ను దాహరింపఁబడిన గద్యలో “ప్రబంధ పరమేశ్వర వంశపవిత్ర" యనియుఁ జైప్పకొనుటచే సెప్రెగ్గడకితఁడు గ్రేవల పౌత్తుఁడు కాఁడని స్పష్టమగుచున్నది.
+గద్య— ఇది శ్రీశంకర స్వామి సంయమి"శ్వరచరణ సరోరుహధ్యానా నంద సౌందర్యధుర్య పబంధపరమెశ్వర వంశాపవిత్ర లింగనమనీషి పుత్ర శ్రీకాళహస్తీశ్వరదయా సెహాయ చెడల్వాడ మల్లన నామధేయ ప్రణీతం బై న విపనా రాయణ చరిత్రంబను వ హాప్రబంధంబు " ఈతని తాత యొఱ్ఱనయనుట వాస్తవమే కాని యతఁడు కవితయాములోని ಹುಣ್ಣೆ) గ్రాసెగడకాఁడు."
\ No newline at end of file
diff --git "a/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0077.txt" "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0077.txt"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..db11f17affa9eabc6faf531fac3df3d46bd1a3e8
--- /dev/null
+++ "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0077.txt"
@@ -0,0 +1,8 @@
+62 ఆ O ధ్ర క వి త ర ం గి జి
+కవి యీవిప్రనారాయణ చరిత్రమను. కాన్వేటినగర సంసా నాధిపతి యగు తిరుమలగాజున కంకితము చేసియున్నా ఁడు, కృతిపతి తనను గూర్చి పలికినట్లుగా రచించిన యీ క్రింది పద్యములవలన కవి కులగోత్రాదులు తెలియుచున్నవి.
+క, వినయోన్నతుఁ గామా క్షీ
+జననీనందనుని సరససాహిత్యజనీ జనకుని నార్వేలాన్వయ జనితుని శ్రీవత్సగోతు శైవాచారుకా, గీ. నన్నుఁ బిలిపించి యద్ధాసనమున నునిచి యాదగోక్తుల నిట్లని యానతిచ్సెఁ బెక్కు దెఱఁగులఁ గృతులు చెప్పించుకొంటి నైన నాకొక్క పశ్యకావ్యంబు వలయు, 击。 శాతకృపాణన్మిళిత శత్రు (దు సాళువనారసింహ ధా
+తీతల భర్తయు స్లజపతి పముఖుల్ చతుంతయానభూ షాతపనీయ వస్తువులొసంగఁ దనర్సిరి నీయనుంగుము త్తాతయుఁ దాతయు నృవివిధాతలు మల్లన యొజ్జనావ్వాయుల్ శా, గాజుల్ మెచ్చఁగఁ జెప్పి కావ్యములు హే రాళ్లంబు గా నద్రిక
+న్యాజాని నృజియించు నిత్యనియతిం దత్కాలపూజాకి భాజిష్ణుత్వమునన్ జపించు దినమం బంచాకరీ వంతమం దేజోవంతుఁడు లింగనార్యుఁడు గుణోత్కృష్టండు వివాతండ్రియు కౌ,
+కవితండ్రియైన oూలిం గనార్యుఁడు రచించిన గంధము లేవియో తెలియలేదు కవికిఁ దాతయైన యొజ్జనార్యఁడను ముత్తాత యోన మల్లనామాత్యుఁడును, సాళువ నరసింహ రాయని చేతను గజపతులచే తను బహూకరింపఁబడిన చెప్పబడిన పై పద్యమునుబట్టి యీకవి కాల వును నిర్ణయింపవచ్చును.
+ఇందు దాహరింప బడిన సాళువ నరసింహ రాజు, పిల్లల మజ్జీ పిన వీ: నకవిచే జైమినీభారతమును గృతినందినవాఁడే కాని యన్యుఁడు
\ No newline at end of file
diff --git "a/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0078.txt" "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0078.txt"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..178590362a12f5446f2f281583c2c3fe95ec3a32
--- /dev/null
+++ "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0078.txt"
@@ -0,0 +1,4 @@
+చెదలుపాడ మల్లయకవి 63
+"శ్రాఁడు, ఇతఁడు 8% శ. ౧రX_ మొదలు ౧ర 20 వఱకును కర్ణాట రాజుల దండనాగయకుఁడు గను కర్ణాట రాజ్యాధిపతిగను నుండెను, ఈతనిని గూర్చి పిన వీరనకవి చారిత్రమునను నంది మయ్య ఘంట సింగయ్య కవుల చరితమునను విపులను 7గాఁ జర్చించియున్నాఁడను, పై పద్యములోఁ జెప్పఁబడిన గజపతులు నెల్లూరుమండలములోని యుద యగిరి వఱకును రాజ్యపరిపాలనము చేసినవారు శ్రీకృష్ణదేవరాయ లుదయగిరి దుమున వీరపతాపరాయని కి, శ. ౧౧ వ సంవత్స రమునఁ బట్టుకొని యుదయగిరిదు మును స్వాధీనము చేసికొను వఱకును గజపతు లాప్రాంత దేశమును బరిపాలించుచుండిరి. దీనినిబట్టి కవి తాత ముత్తాతలు కి, శే, ౧ రXం -౧X ౧X నడుమ నుండి రని చెప్పవచ్చును. కవి తండ్రి ౧XXం ప్రాంతమునను గవి ౧ులాం ప్రాంతమున నున్నా రని చెప్పటకు సంశయింప నక్క-ఱ లేదు.
+విపనారాయణ చరిత కృతిపతి మాకరాజు క మారుఁడైన తిరునులరాజు. ఇతడు కార్వేటి నగర సంస్థానాధిపతి, కార్వేటినగర ముత్తరార్కాడు మండలములోనిది, ఈ కార్వేటినగర సంస్థానమును జైమినిభారత కృతిపతియైన సాళువగుండ నరసింహ రాజు పరిపాలించి నట కొందఱు తలంచుచున్నారు కాని యందు సత్యమున్నట్లు కను ట్టదు. ೯ಕ್ಷೇಟಿ నగరసంస్థానాధిపతులుకూడ మొట్టమొదట “సాన్దువ' యను గృహనామము గలవారే, కాని వారు రెడ్డికులజులు- జైమిని భారత కృతిపతులయిన సాళువవారు చంద్రవంశపు క్షతియులు. ఈ సాళువవారికిని ఆ సాళువవారికిని సంబంధము లేదు. కార్వేటినగర రాజ్యాధిపతులను గురిలచి స్యూయల్ పండితుఁడిట్లు వ్రాసియున్నాఁడు (3. హిం, శా, చరిత్ర సం అ పుట. ౧లార)
+“గోదావరి మండలములోని పిఠాపుర పాంతమునుండి 3ుని మిదియవ లేక తొమ్మిదవ శతాబ్దులయందు వలసవచ్చిన సాళువ రెడ్డి రాజుల పరిపాలనములో కార్వేటి నగర సంస్థానము పూర్వముండె డిది, వీరిలో సాన్గువ నరసారెడ్డి యనునాతఁడు తూర్పుచాళుక్య
\ No newline at end of file
diff --git "a/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0092.txt" "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0092.txt"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..60d8406cfe3e9b4dcebacc2850fc610ed0a7af19
--- /dev/null
+++ "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0092.txt"
@@ -0,0 +1,15 @@
+కొక వూ ని మూ రిక వి זך
+سسی،
+కృతిలోఁ బ్రతిపద్య -చవు
+త్కృతి గలుగఁగఁ బలుకనేర్చుకృతి నీవు వుహ కృతి మా కొనరుచు భాషా కృతి భారవి కాక్రమాని శ్రీమూర్తిక వీ! cהקר ప్రతిపద్య ప్రతివాక్యో న్నతి కావ్యము రాజవాహన విజయముఁట యీ
+కృతికిం బతి శేషాచల
+పత్రియ(ట నేcడింతకం లైు భాగ్యము క్షల డే -- റ ప్రతిపక్యమునందును, ટ) છે వాక్యమునందును చవులె”్కరము
+గలుగునట్లు కావ్యమును రచించితినని కవి తన సామర్థ్యమును జెప్ప కొనియున్నాడు, ఈ వాక్యనులయం దుత్సేకు చాలగానున్నను, మొత్త ముమినాఁదఁ గావ్యము రసవత్తరమై మనోహరముగా నున్నదని చెప్పవచ్చును. శ్రీ వెంక రేశ్వరస్వామి కలలోఁ బ్రత్యకమై తన కీ కావ్యముఁ గృతియిమ్మనుటచే నా దేవునకే కృతినొసంగితినని యీ కింది రెండు పద్యములలోఁ జెప్పియున్నాడు.
+ఉ. ఈత్తి వున్న సత్క-వులనేకులు హా! కవితాలత్రాంగులకా
+రోడ్,
+లకు లొసంగియున్కి యధునాతన కావ్యవధూటి వేంకటా ధ్యక్షుఁడు పాటి సేయఁడుగదా! యననేటికి సెట్టివానికికా బక్షము పిన్న భార్యపయిఁ చాయకయుండుట యెంత యెంతయుకా,
+చెప్పినపద్యమెల్లఁ జెవిజేర్చి విను న్వినఁ డొంకుగల్లినం దప్పలు గిప్ప లెన్నఁడకనాఁడును నే క్ష వేడుచో
+నప్పన నెట్టిపో డడిఁగిన న్ని వరా లిడుఁ గొండ విూదితి వజ్ఞప్పనివంటి కావ్యపతి యబ్బుట యబ్బుగమి బుృధాళికి కా.
+శైలికై కొన్ని పద్యముల నిట (వాయుచున్నాఁడను
+శాతుమనం బెఱింగి జలరాశి చివుక్కున దాటి హుంక్రియా జ్ఞాతతనాగు వాగె కఱుసన్న ఘటింపదు సాటిచుట్టఁ గ
+%مُغلى
\ No newline at end of file
diff --git "a/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0098.txt" "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0098.txt"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..23ff3b910a5ca6862f0b0a2475b767138fa4d4d3
--- /dev/null
+++ "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0098.txt"
@@ -0,0 +1,13 @@
+నూ త న క వి సూ ర న్న 83
+ఉ, సాగిన కొపవహ్ని నిజ శాంతజలంబులం జల్లనార్చి యా
+శాగిరులకా నివృత్తికలిశాహతి నుగ్గుగఁ జేసి యత్తమో నా Xవిభకా వివేకనృKనాయకుచే నణఁగించి లోన సం యోగ వియోXమల్ విడవ యోగియగు కా- వటమూలమందిరా!
+208 నూతనకవి సూరన్న
+-<ష్ట్రి
+ఈ కవి నియోగిబ్రాహ్మణుఁడు; ఆపస్తంబసూత్రుఁడు; కాశ్యప
+గోత్రుఁడు; అనంతసేనుని మల్లయామాత్య పౌత్తఁడు తిప్పయకును బార్వతికిని బుత్తుఁడు ముదిగొండ ధూర్జటికి శిష్యుఁడు
+ఇతఁడు దనాభిరామ మును మూఁడా శ్వాసముల పబంథమును రచియించి, దాటెరామ భీమేశ్వరునకుఁ గృతియొసంగెను. కవి తనను గూర్చి యాగంథమున నిట్లు చెప్పకొనియున్నాఁడు,
+సీ. విస్తీర్ణవిభవ యాప స్తంబసూతండ
+శాశ్యపగో છ విఖ్యాతయుతుండ ఘనతననంతసేనుని మల్లయామాత్యు
+పౌత్రుండ తిప్పయపభుని సుతుండ పార్వతీశుభ గృపాథోని ధాన సo
+పూర్ణచంద్రుఁడ రాజపూజితుఁడను రాజాధి శేఖర పూజావిశేష సం
+థానైక చిత్తుఁడ నూనధనుండ భద్ర వైభవ శ్రీవీరబద్రలబ్ద జనిత చాతుర్యకావ్య లక్షణవిచిత్ర విచులవాచాసమగ్రసంవిశదమతిని సూరయామాత్యతిలకుండ సుకవివరుఁడ
\ No newline at end of file
diff --git "a/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0099.txt" "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0099.txt"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..00dda76897e44e10f07c5cc3e10ab3c0c92da7c6
--- /dev/null
+++ "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0099.txt"
@@ -0,0 +1,8 @@
+84 ఆ 0 ధ్ర క వి త ర 0 గి జి
+తాను మహాభారతకృతికర్త యగు తిక్కన సోమయాజి కులవ ర్ధనుఁడనని కవి యీక్రిందిపద్యములోఁ దెల్చుకొని యున్నాఁడు. చ, అనువుగ భారతాంబునిధి యవ్వలికికా దగ నీది యందులో
+ఘనకవితామృతంబు చవిగాంచిన తిక్కనసోమయాజి సా వనతరమైన యట్టికులవర్ధనుఁడ నహిఁ జేరుగల్లు ਾਹ తనకవి సూరనాహ్వయుఁడ ధర్మగుణ ప్రతిపాలనీయుఁడకా
+క్కనసోమయాజి వంశములోనివాఁడననియు, “నూతన కవి’ బిరుదనామమనియుఁ జెప్పకొనుట కవి యభిప్రాయమేమో! అని యీపద్యమువలనఁ లోఁచుచున్నది కాని తిక్కనసోమయాజి గౌతమ గోతుఁడును, ఈతఁడు కౌశిక గోత్రుఁడునగుట నావంశమువాఁడని చెప్పవీలులేదు. తానును నియోగి బ్రాహ్మణుఁడ నని చెప్పి తిక్కన సోమయాజియందుఁ దనకుఁగల గౌరవమును వ్యక్తీకరించుటయే కవి యుద్దేశమని గ్రహింపవలసియున్నది.
+ఈకవియే కాలమువాఁడ తెలియఁద గిన యాధారము లేమియుఁ దొరకలేదు. పూర్వకవిస్తుతిలో నీకిందిపద్యమున పురాణయుగకవు లను మాత్రమే బేర్కొనియున్నాఁడు, చ, అలఘుని శబ్దశాశనపదాంకితుఁ దిక్కనసోమయాజి ని
+శ్చలమతి శంభు దాసు బుధసన్నుతు నాచనపోమనార్య జె న్నలరిన చిమ్మపూడియమరాథిను భాస్కరు రంగనాథునికా దలఁతు నపూర్వదివ్యకవితామహనీయ సమగచిత్తులకా,
+ఇంతమంది పూర్వకవులను జెప్పి మధ్యకవులలో నొక్క-నిని జెప్పకపోవుటచేత ఇతఁడు మధ్యకవులలోఁ జేరినవాఁడేమో యని సందేహము కలుగుచున్నది. అయినను స్వతంత్రములైన యితరాధార ములు లేక మధ్యకవులను జేర్కొనకపోయినంతమాతమున నితఁడు మధ్యక వియని నిశ్చయించుటకు వలనుపడదు. కాని యితఁడిన్నూఱు సంవత్సరిములకిందటివాఁడని యైనను జెప్పవచ్చునని లోఁచుచున్నది. అని బ్ర, శ్రీ, వీరేశలింగము పంతులుగా రాంధ్రకవుల చరిత్రములో
+వాసియున్నారు, }
\ No newline at end of file
diff --git "a/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0101.txt" "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0101.txt"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..039c944c9153bda1ca4c8ae0ed406ab85932a4f8
--- /dev/null
+++ "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0101.txt"
@@ -0,0 +1,6 @@
+86 ఆ 0 ధ క వి త ర 0 గి జి
+సెక్కడివానికి న్వలచి తెయ్యదొ వానికులంబు విన్నవా రొకట నవ్వరే విడువు వుత్పలలోచన నీకు మొక్కెద క్రా, ఉ, నిచ్చలునిండి వల్లభులు క్షశ గానeX లేక్ష కానుక్షల్
+తెచ్చి తమంతఁ గ్రందుకొని ప్రేష్రవ మెూసలఁ గా చుచుండ{7గాఁ జెచ్చెర వారలక్షా ఘనముచేయక డాయక యూరకున్నాచో నొ చ్చెమ కా దే నీకును బయోరుహలోచన యిప్పరంబునకా చ, కలికితనంబు విూద్రుఁX వికారము శ్రోడ మనోజ శ్రేల్లీ ని
+చ్చలుఁ దమకంబు పట్టి విటసంఘము తెచ్చి యొసంగు నీమహో జ్జ్వలమణిభూషణాది ఘనవస్తువులొందుట కిర్తిగాక తా వలచుట పంతమూ ధరణివా గవధూవుణికిం దలోదరీ,
+అని యపారధనమిచ్చెడు విటు లనేకులుండఁగా ధనమియ్యఁ జాలని క్రొత్తవానిని కేవలరూపసంపదనుజూచి వలచుట వార కాంతకు ధ్కకు కాదని బుద్ధి చెప్సియుఁ గార్యముఁ గానక తుదకు మన్మథుని దానియింటికిఁ దెచ్చి యప్పగించెను. సుగుణసతియు మన్మథుఁడును గొంతకాలమి ప్రకారముగా సుఖమనుభవిఁపుచుండఁగా కుబేరుఁడు యోగివేషమున వచ్చి భీమేశ్వరస్వామి యాలయమునఁ జేరి యచ్చటికి వచ్చెడు వేశ్యలకెల్లను ధనము లు చీరలును కొల్లలుగా నొసCKసాగెను. అంత సుగుణవత తల్లియు నొక నాఁడచ్చటికిఁ బోయి యాతఁ డిచ్చన ధనకనకాంబరములను దెచ్చి కూతుక (జూపి బోధించి నుతివిఱిచి రూపవంతుడయిన మారుని విడనాడి విత్తవంతుడైన కుబేరునిఁ గూడు నట్లాగుణవతి నొడఁబఱచెను. అంత్రలు మన్మథుఁ జోడిపోయి, దేవా లయము జేరి భీమేశ్వరుని పార్ధింప (గా నతఁడు సామ్రోత్కరించి, యొక ప్ప డు ధనమును వ ఆటొకప్పడు గూపమును విజయమునొందినను మొత్త ముమినాధ ధన సౌందర్యములు రెండును సమానములే యని తెలియఁ బలికి వారిరువురిని సమాధానపఱచి వారి స్థానములకు వారిని బంపి వ్సేను
+ఇది ధనాభిరామమందలి కథ, తుదకు ధనమే జయముందుటచే దీనికి ధనాభిరామ మని పేరువచ్చినది, ū
\ No newline at end of file
diff --git "a/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0102.txt" "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0102.txt"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..0d6943d3c7efd0112eb55b397e7fb000ae498587
--- /dev/null
+++ "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0102.txt"
@@ -0,0 +1,13 @@
+నూ తనకవి సూరన్న 87
+స్వర్లనున రంభౌద్యప్సరసలుండ, భూలోకమున వేనవేలు వేశ్యాలయములుండ, మన్మథ కుబేరులు ద్రాపెనె రామ వేశ్యలను దీర్పరు లను గా నెన్నుకొనుటవలనను, గృతిపతియు సమాధానకర్తయు భీమే శ్వరుఁడగుటనుబట్టియుఁ జూడఁగాఁ గవి గోదావరి మండలములోని వాఁడును, విశేషించి, గ్రామ్స్లో రావు పరిసరములవాఁడనియుఁ దోఁచు చున్నది.
+కg్చ క్రి ( గురువైన ముదిగొండ హటి యస్థుర మంత్రనిరతు ( డైన క్లికిందిపద్యమువలనఁ దెలియనగును. చ, దొరయు నఘాగోరమంతనిరతున్ పతివాది మహాంబురాశిని
+స్థురబడబానలుకా ఘనవిశుద్ధచరితుని శాంతమూర్తి భా సురనిగమార్దతత్త్వగుణశోభితు దేశిక చక్రవర్తి వు
+ద్దరు ముదిగొండ వంశగురు భహటిఁ గొల్చెద నిష్టసిద్ధకిన్,
+ෆ
+ఇకార సంధి మొదలుగాగల ప్రయోగములున్నను నీతనికవిత్వము మొత్తనువివాఁద సరసమగనే యున్నది. శైలికై పై నినుదాహరించిన పద్యములే చాలియున్నను మఱి మూఁడు పద్యముల నిట వాయుచు న్నౌఁడను,
+ఉ. లాలితరహపయావనవిలాససమగ్రత చాల నొప్పనీ
+లాలక వేడ్క_ఆ**డ తనయాత్మసుఖంబునకై స్వరూప సం జాలతలోడఁ బోల్పఁ దగు చక్కనివాని రమించు గాక తె" మేమిధనంబులిచ్చినను చేకొనునే వికృతాంగు నెంతయున్, ౧ ఆ.
+చ, ఇరువదియాలు వీక్షణములెన్నఁగ నాలుగు వర్ణ చేష్టలుకౌ
+బిరుదుగ నేడు భూనటన లర్వదినాలుగు దోర్విలాసముల్ సరసత జూపి హంసవృషసామజవాయస శుద్ధసంగతుల్ పరువడి ముల్టనిల్పి సితపంకజలోచన లాడుచుండఁగన్, அ8,
+ఉ, నాయిక నీవు యినావయసున క్రా గడియింపక వి త్రవుబ్బునే
+పాయము రూపు సంపదయు భవ్యసమున్నత దేహకాంతులుకా
\ No newline at end of file
diff --git "a/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0103.txt" "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0103.txt"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..b4adea96d5ea9fc8925aa38e03d87a07e5fc48c9
--- /dev/null
+++ "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0103.txt"
@@ -0,0 +1,15 @@
+88 ఆ 0 ధ్ర కవి త ర ం గి జీ
+బోయినవిూద వేడినను పోకయుఁ బుట్టదు సార భ్రాంత్రకు క్రా వేయును వైష్ప నేటి కిఁక వేగమె సిద్ధునిఁజూడు భౌమినీ. B மூ,
+కధనాభిరామమందలి పద్యములు కొన్ని రామాఘ్రగ్గడ పబం ధరత్నాకరమునం దుదాహరించియుండుటచే నీసూరన కవి క్రి.శ ౧X_C ડું ત્ય బూర్వుడును, ово о 5 సంవత్సరమునకుఁ వరువాతివాఁడు నగుట
+నిశ్చయము *लन
+209 పాలపర్తి సోమేశ్వరుఁడు
+-ఃఖిక్ష —
+ఈక్రింది రెండుసీసపద్యము లీకవికృతములని రామా(పెగ్లక్ష జన కవి తన ప్రబంధ రత్నాకరమునం దుదాహరించినాఁడు, ఇవి యేగ్రం థములోని బో యాతఁడు చెప్పలేదు. ఈ పద్యములయందు త్రిపురా సుర సంహారము వర్ణితమైనది. రెండును రెండు శతకములలోనివని లోఁచుచున్నది. కవి చరిత్రమేమియుఁ దెలియదు, జగ్గనకవికం
+బూర్వఁడు నిజాము రాష్ట్రవాసుఁడని యూహ కలుగుచున్నది.
+幾。 తలకమ్మికొండయు విలుకమ్మికొండయు
+గడయును నడుముగాఁ గలుగు తేరు,
+సరసి జముకుళంబు స ద్వాక్యసకలంబు
+మాతయు నా లగు మాతలియును, మిన్నలఁ జనువాఁడు కన్నుల వినువాఁడు .#
+న౧కప $ంకంబు లై నశర ను, చల ని పవనలబు నె లెన భువనంబు
+rv വല
+మేపును మోపుగా మెలఁగునారి,
\ No newline at end of file
diff --git "a/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0106.txt" "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0106.txt"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..f7f71fda531c8b29ba23d496642b92bb874bcf06
--- /dev/null
+++ "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0106.txt"
@@ -0,0 +1,9 @@
+సి ద్ద న ప గ డ 91
+ெ
+కడకట్టశబ్దంబు కడఁగి దర్వులుజిందు
+బౌగైనగీతపబంధములును కుaడలిబహురూపద ండలాస్యవిలాస
+దేశివూర్తంబుల తెరువులెఱిఁగి గీ నయము బిఱుసును నరిగితుల్ కడి cదిగాను తిరువు మురువును నిలుకడ తిన్న నగచు, పాత్రఁ గొనిపించాఁ గొనఁగను బ్రౌఢియైన వాఁడె నటుఁ డనఁబరఁగు నీవసుధయందు,
+ஆப்காங்கங்
+211 సిద్ధన ప్రె గడ 一差。冬ー
+ఆంధ్రసాహిత్య పరిషత్తునందున్న యుదాహరణ గ్రంథములో సిర్ధన ప్రెగడ శాకుతలములోనిదని యీక్రింది పద్య మొకటి యు దా హరింపబడినది. ఈగ్రంథక_నుగూర్చిన విషయము లేమియుఁ దెలి యలేదు. ఉ, నీరజమిత్రులో బయలనిల్చి చలంబునఁ గిట్టి మైమయిం బోరుట దుర్లభంబనుచు బూరితమఃపటలంబు లొక్క-మై సూరెలఁ గోటవట్టి పొడసూపఁగ నొక్కొ యెదిర్చె Ry*cXt ਾਂ కారనిబద్ధనీలమణి శాంతి గనుంగొన నొప్ప నెంతయుక్రా,
+తిక్కనసోమయాజి పూర్వలలో నిరువురు సిద్ధనలున్నారు. すや窓) వారు కవులైన గాన్పింపదు. భావిపరిశోధనమువలన నీసిన బయట పడవeుసీగమనా\ -ష.
\ No newline at end of file
diff --git "a/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0107.txt" "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0107.txt"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..c39d0792aea94e6ace14a24f20d6c8fadf13602b
--- /dev/null
+++ "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0107.txt"
@@ -0,0 +1,9 @@
+212 రామా పెగడ జగన్నాథకవి
+-డక్టేకై - ఇతఁడు నియోగిబ్రౌహ్మణుఁడు; ఆపస్త ంబసూత్రుఁడు కౌశిక గోత్రుడు గంగనామాత్యునకును జానమకును బుత్తుఁడు; రామ మంత్రివీరమాంబలకుఁ బౌత్తుఁడు; ఈకవి కాపుర స్తలము కృష్ణామండ లమునందలి యేలూరు సమి"పముననున్న పెదపాడు నివాసుఁడగుటచే సీతనిని పెదపాటి జగ్గనయని వాడుచున్నారు. కాని వీరి యింటి పేరు రామాఘ్రగడవారయిన బ్లీకింది పద్యములో నన్నది
+ఈకవి, అనేక కవుల గ్రంథములలోని వర్ణనాంశములు గలపద్య ముల నేర్చి యయిదా శ్వాసములుగాఁ గూర్చి దానికి బబంథరత్నా కరవుని పేరుపెట్టి, దానిని శ్రీజగన్నాథస్వామి కంకీ తము చ్చేను. ఇందు మూఁడా శ్వాసములు మాత్రమే తంజావూరు పుస్తక భాండాగార ముననున్నది. ఆగ్రంథమందలి కృత్యాది పద్యములను శ్రీ వేటూరి ప్రభాకరశాస్తులుగారు తమ ప్రబంధరత్నావళిలోఁ బకటించియున్న వాని నీక్రిందఁ బొందుపరచుచున్నాఁడను, గ్రంథవిస్తరభీతియున్నను, ఈకవి కాలనిర్ణయ మనేక కవుల కాలని యమునకు దోడుపడునది యగుటచే నీజగ్గనకవి కాలమును సరిగాఁ దెలిసికొనుటకై భావిపరిశో ధకులకు సాహాయ్యమగునను తలంపున నాపద్యముల సన్నిటి నుదాహ రించితిని, జగన్నాధస్వామి కలలోఁ గన్పడి తన కీగ్రంథము నంకితము సేయుమని యానతిచ్చినట్లు కవి చెప్పకొనియున్నాఁడు
+సీ. శ్రీకరనవపుండరీక సంపదలకుఁ
+l గవయైన నేతయుగంబులోడ శంఖ శౌ స్ఫుర చృక్ర Kదాఖోభి
+汽“ | తములైన హ స్తపద్మములలోడఁ
+సూర్జిత ముకుటకేయూరి కౌసుభచారు
+| انگلیسی است.
+రమణీయమణిభూషణములలోడఁ
\ No newline at end of file
diff --git "a/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0109.txt" "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0109.txt"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..a4351d31c5c4d696871056d46bcb6010df102cf4
--- /dev/null
+++ "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0109.txt"
@@ -0,0 +1,12 @@
+94 ఆ 0 ధ్ర క వి త ర 0 గి జీ
+చ జననుతలౌ కవీశ్వరుల సత్కృతిసారము కావ్యసా5వ
+న ముని చేసి నీలగిరినాథుని కర్పణ సేయు టొప్పఁ జ క-ని పదియాఱువన్నె కనకంబున వాసనకమ్మ కస్తరికా గనదురు కాంతియుకా జెఱకునకా ఫల నుబ్బుట భాగ్యమే ざびSで!
+వ అని కృతనిశ్చయుండనై జగన్నాథ దేవ కరుణాసుధాసారంబునఁ గావ్యసారం బొనరింపఁ బారంభించి మదీయ వంశావతారం బభి వంచెద
+సీ, తనసభుత్వము దేవతాపభుత్వమున కం
+తయు నొప్ప వేయి నేత్రములవానిఁ, ద నలావున నె భూతధాత్రీతం బెల్లఁ
+దలఁబూనుకొను వేయు {దలలవానిఁ, దన పేరుఁ దడ వినజనుల పాపౌఘ వుల్
+నుంచు వేయునామములవానిఁ, దనమూర్తి తిభువనతమసమాజాలసమనంగఁ
+దeజీ మెడు వేయుఁ బౌదమలవానిఁ గీ, దనదుకూరిమిసుతునిఁగాఁ Xచినవాని.
+భగ్ర వెు వంప సంతలో డా క్షీ ననుపమజ్ఞా ననూ దయానున భవ్యగుణఖనిఁ గశ్యపబ్రహ్మవశాని శా. ఆమానీంద్రు శుభాన్వయపకటదుర్ధాంబో శుభ్రాంశుఁడౌ
+రామ పెగ్గడ Κολ σοβδοξύξύ విభ్రజద్యశస్స్ఫూర్తి వ బ్లామాత్యుం డుదయించి "ఫ్రాం చె నురుభవ్యాకారులకా బేరి రా మామా త్యాగ్రణి గంగరాం్చు సముద్యద్బంధు మందారులకా, డే దండెగు () ప్రత్తిపాటి పరధామ్య వల్లనరామమంత్రి తా
+నిండిన వేడ్క నారరథినీపతి వీరమనున్ వివాహమై కొండయ తిమ్మమంత్రి మణికోవిదులన్ గని యెం బ్రసూనకో దండ జయంతతుల్యసముదంచిత రూపవిలాసవంతులక్షా,
\ No newline at end of file
diff --git "a/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0110.txt" "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0110.txt"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..b3bf7fed668d883458f6af462f76979d7e2d1a29
--- /dev/null
+++ "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0110.txt"
@@ -0,0 +1,17 @@
+"రా" ను ప్రెగడ జగన్నాథకవి
+చ, శక నిధికన్యకామణిని శౌరి వరించిన సొంపునకా మనో
+హరగుణశాలి గంగసచివాగ్రణి సమ్మతిఁ బెండ్లియా డె నా హరితపవిత్రగోత్రుఁ డగునబ్బురిలింగన కూర్మిపుత్తి సు స్థిరగుణధాత్రిఁ జానము నశేష సభాంచిత గాత్రి నుర్వరన్ చ. సతతము సనాగ్లిబుధసన్నుతులై విలసిల్లునట్టి దం
+33 GÐ اه - (Y) みD పతులకు నుద్భవించితిమి పంకజనాభకృపాసమృద్ధిచే ధృతినమరాద్రితుల్య లగుతిన్మయ వల్లయలుకా సమున్నత స్థితి గవిమిత్రబాంధవవిధేయుఁడ జగ్గనమంత్రివర్యుడన్ శా, భారద్వాజనితాంతగొత్రుడని చెప్పన్మించునాదా తెపల్
+సూరామాత్యుని పుత్తి నమ్మనను సంశోభాంగి నుద్వాహమై సారో దారుఁడు తిమ్మమంత్రి గని యొ= సత్పత్రునికా వేంగనకో గారా మొప్పఁగఁ గొండమంత్రిమణి నా గంగయ్య చానార్యలన్ గీ, లలి భరద్వాశ గోత్రుశా τΞε, « Κτβέβ కొండనామాత్యశేఖరు కూరిపు _ီ) వసుధరామాంబఁ బెండ్లియై వల్లమంత్రి మదన సమమూర్తి సింగనామాత్యుఁ గనియో. శాశ్వతవిక్రమైశ్వర్య సంపదలందుఁ
+Kః శేతు వృష క్షేతు గరుడ శ్రేక్ష
+š,
+భుజబల కారుణ్య భూరిప్రతిజ్జ్వల
+2 g"
+బలరావు ఫురావుఁ బరశు గావు
+సత్కార్యవితరణ సౌంద్యములయందుఁ
+బాణుఁ బన్నగ బౌణు ప్రసవ బాణు
+ఘనతరమానస కాంతి పెన్నిధులందు
+R రారాజు ద్విజరాజు రాజరాజు గీ, సాటి సేయంగఁదగుఁ జతుర్జలధి వేష్టి
+తావనీచక్రరాజసభాంతరముల
+రమ్యతరభాగ్యగుణశాలి రామప్రిగడ
+మంత్రి గంగయవల్లనామాత్యవరుని.
\ No newline at end of file
diff --git "a/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0111.txt" "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0111.txt"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..b2cc17ad1184d763afbc4aed291965b3d797b353
--- /dev/null
+++ "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0111.txt"
@@ -0,0 +1,5 @@
+96 ఆ ం ధ్ర క వి త ర ం గి జీ
+ఈజగ్గకవియే కాకుండ నిఁకనొక యాతఁడుకూడ నిశ్లే పూర్వ కవులగ్రంథములలోనుండి వర్ణ నాంశములలోఁ గూడియుండి న పద్యము లను సేకరించి, యొకగ్రంథముగా సంథానించియున్నాడు. ఈ రెండవ సంధానకర్త పేరెఱుంగరాదు. ఈ గంథను నుదాహరణ గంథమని వాడుచున్నారు. పండితాగ్రగణ్యులగు శ్రీ వేటూరి ప్రభాకరశాస్తులు 7గారు చాల స్ట్రమచేసి OOUToTতৈ০৫১১ గ్రంథములలోని పద్యములను సము కూర్చి పబంధరత్నావళి యను పేరున నొక గంథముగాఁ బకటించి యున్న వారు. ఇందుమూలమున దాదాపు డెబ్బదిమంది కవుల పేర్లను వారు రచించిన గ్రంథనామములును దెలియవచ్చుచున్నవి. ఆయు దా హరణ గ్రంథములను, జాగ్రతగఁ బరిశీలించినచో, మరియు జగ్గనకవి కృతమైన పబంధరత్నాకరమునందలి తక్కిన రెండా శ్వాసములును లభించినచో నింకను మఱికొందఱు కవులు బయలుపడవచ్చును.
+-ఈసంధాత్రల కాలనిర్ణయము కొఱకై கு ప్రభాకరశాస్తులువా రీకిందివాక్యములను వాసియున్నారు, "ఇర్వురు సంధాతలును గొంచె మించుమించు గా సమకాలమువారనియే తలపవచ్చును. మనమెఱింగి నంతలో జగన్నాథకవి యుదాహరించిన వారిలో మాదయ్యగారి మల్లయ్య, తెనాలి రామలింగయయును, రెండవసంధాత యు దాహ రించినవారిలో నల్లసాని పెద్దనార్యఁడును నర్వాచీనులు. జగన్నాథ కవికంటె నిర్వదేండ్లు రెండవసంధాత ప్రాచీనుఁడయినఁ గావచ్చును."
+సుప్రసిద్ధకవిశేఖరు లగు పింగళి సూరనార్యుఁడు రావురాలు భూషణుఁడు మొదలగువారి పద్యము లీగ్రంథములో నుదాహృతము లైనట్లు కాన్పింపదు. దీనినిబట్టి యీజగన్నాథకవి కీ.శ. لا لاره o-بتا o ప్రాంతమువాఁడని నిర్ణ యింపవచ్చును.
+ప్రబంథరత్నావళియం దుందాహృతులైన కవుల నీగ్రంథమున నచ్చటచ్చటఁ జేర్చచు వచ్చితిని ఈసందర్భమున శ్రీప్రభాకర శాస్త్రీలు గారియాంధ్రషా సేవ యశ్యంతము కొనియాడదగినదని చెప్ప వలసియున్నది.
\ No newline at end of file
diff --git "a/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0114.txt" "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0114.txt"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..efeeda43e9a16e1eb6c4ad04c2ff6694d520cf24
--- /dev/null
+++ "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0114.txt"
@@ -0,0 +1,7 @@
+పింగళి సూరనాన్యుఁడు 99
+బింగళి గాదయాదు లిటఁ బెంప్సవహించిన యుపదాదులా
+جستای ۹ می పింగళి గోకవగా 総○○cex) まうで చాలపసిద్దులెల్ల చోన్,
+ெ
+ఈపద్యమునందు "ఇట" అని చెప్పెనే కానితనవాసగ్రామమేదియో చెప్పలేదు. కాని యీతనినివాసము "గౌతమినాపరిస్సమ" "కృష్ణ కెలం కులు" "పలనాఁడు" "పాకనాడు" పూతము కాదని త*ఁచుచున్నది. పింగలి యనుపు మెచ్చటనున్నది యుఁ దెలియలేదు. నిజాము రాష్ట్ర ములోనున్నదని ననుచున్నారు, రాఘవపాండవీయమునందలి “శోభి శ్రాపస్తంబసూత్రు" ననుప ధ్యమే కృతిపతిపలికినట్లుగాఁ గభాపూ దయమునందును వేసి కొనినాఁడు,
+ఈకవికి మూలపురుషుడైన గోకనామాత్యుఁడు గంధర్వి నొక దానిని దాసిగా నేలెననుటను గురించి యొకకథ కలదు. ఆకథను బ్ర. శ్రీ కందుకూరి వీరేక్షిలింగము పంతులు గారు ఆంధ్రకవుల చరిత్రమున వ్రాసి యున్నారు. ఆకథను వారి వాక్యములలో నిట వాయుచున్నాఁడను
+'ఈ పింగళివారి పేకికథను జనులీప్రాంతములయం దిప్పడు సహి తమ వాడుకగా చెప్పకొనుచున్నారు, పింగళిగోకనామాత్యుఁ డొక Αυτος డరణ్యములో సంచరీ Q చుచుండ (7నా, ఆత్తని కొకసుందర వుంున పూస దొరికినదట. అతఁడాపూసను దెచ్చి తనలో వేసి దాఁచె నట! ఆదినమునందే మేకియను పేరులో నొక తెవచ్చి వారి యింట దాసిగా కుదిరి మిక్కిలి విశ్వాసములో పనులు చేయ మొదలుపెట్టనఁట ఇట్లు కొంతకాలము జరిగిన తరువాత గోంకనామాత్యునిభార్య గగ్భవ తియై పసవసమయము సమినాపించినప్ప డాపురిటియింటిలో పేకిని కావలిపెట్టిరనియు, అది యా కావలియున్న దినములలో నొకనాఁటి రాతి బ్రౌను శయనించినస్థలమునుండి లేవక్ర యే నాలుకను దీర్ఘముగా చాచి దానితో దీపమెగసనఁ ద్రో చెననియు, అదిచూచి యాతని భార్య భయపడి జరిగినవృత్తాంతమును భర్తలో చెప్పెననియు, అందు విూద వారు దాని నేలాగునైన వదల్చుకోవలెనని యెటువంటి యసా ధ్యములగుపనులు చెప్పినను, పేకివాని నెల్ల నిముషములో నిర్వహించుచు
\ No newline at end of file
diff --git "a/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0116.txt" "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0116.txt"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..97e850c653abd6b56748a4be8cd4cf9c611434ad
--- /dev/null
+++ "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0116.txt"
@@ -0,0 +1,15 @@
+231 పిaగళి సూరనార్యుఁడు 101
+C. ఉ, భీమన తల్లి చెప్పె నను పె<ల మాటయే కాని యందు Sగాం
+○ * معر て去ーニ 电 خشس--
+డెమియు నెయోడ న్ని లుచు రెవనిగC గావ రటుండ నిన్కు ਾਰ
+Վ
+శ్రీూ ల్నా 2) 0ధరచనా పున విశ్రుతి నీకుఁ గబ్రుట క్షా
+కృతిపతి యైన సెదపెంకటాద్రివిభుఁడు, రాఘవపాండవీయ మును రచించి యాకు వీయదలి శ్రీ విరూపాక్షస్వామి కంత సేయు వుని చెప్పిన బ్లీకింది రెండుపద్యములను గవి రచించియున్నాఁడు
+క, చాటుపబంధరచనా
+పాటవకలితుఁడవు శబ్దసరిచిత్తి CIరుండు జ్ఞామేటివి దీనిం దెనుగునఁ
+ూ ట్రించి రచింప నీవ పౌఢుఁడ వరcర జ్ఞా-, ఊ. దక్ష లేక ౧యింతగల్కి విశ్వంబు గc గాంచియు నీను ది క్రా ఫలా
+మేకు ఫున Cxు 7గామి నిది యిట్టన గాం కైవ వీక్షS*్కులూ రేటకణభక్తిశీల! రచియించుట యిష్టము కాదె శ్రీ విరూ పాక్షున కంకితంబు గ శుభార్ధము రాఘవపాండ క్షీయునుక్రా,
+వ. ఆని సవినయభక్షికంబు లగు న ధురభాషణంబుల నిజాభిలాషంబు తెఱం గెలకింగించిన నేనునుం దదీయంబులగు నతిమాత్ర గౌరవ సంభావ నాది విశేషంబులచేతం బీత చేతస్కుండ నై యునికించేసి శక్యాశక్య విచారంబు లేక యుంగీకారభంగీతరంగితంబగు నంతరంగంబులో నతని నభివీక్షించి",
+ఈ వాక్యములవలన గవి కేవలధనా శపరుఁడై వెంకటాది ప్రభువు నాశ్రయింపలేదనియు. నాతనికడ నుచితమర్యాదలోనుండి స్వతంత్ర జీవనము చేయుచున్న నాఁ డనియు, దెలియుచున్నది. ప్రభావతీ ప్రద్యుమ్నషస్థ్యంతములలోఁ దండ్రిని నుతియించుచుఁ గవి రచించిన యీక్రిందిపద్యములనుబట్టి వీ:గ్రహారికులైనట్టు గానవచ్చు చున్నది.
+క. పృథులా కాశీ సేతు }
+ప్రథనిడుమానూరి కృష్ణగాయ సముద్ర
\ No newline at end of file
diff --git "a/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0117.txt" "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0117.txt"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..9784a1bcf4eb99f6df4b3e31699b6409c46aae9e
--- /dev/null
+++ "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0117.txt"
@@ -0,0 +1,12 @@
+102 ఆ ం ద్ర క వి త ర 6 గి జీ
+పథితాKప గఫోగా తిధేయు నిజసంతతిప్రతీతాత్మునకు కా.
+నినిబట్టి కవినివాసమినా గ్రామ యులలో నేదియైనఁ గావచ్చును. సిడమానూరు కృష్ణా మండలమున బెజవాడ తాలూకాలోనున్నది.
+రెండములు Хер కావ్యమును రచించుటయందుఁ దనకుఁ గల సామర్ధ్యము నీకిందిపద్యములలో జెప్పచు, గవి తన గ్రంథమును జదువునపుడు, ప్రతిపద్యమునకును రెండునులను ఎప్పటి కప్పడే చూడక ఒక కథనే దృష్టియందుంచుకొనిగంథమనే శాకావ్యమువలెనే రెండుసారులు చదువుకొనవలయునని పాఠకులను హెచ్చరించుచు న్నౌఁడు
+ఉ, రాఘవపాండవీయ కథ రమ్యముగా నొక కావ్యసృష్టి ੋਚ
+హా! ఫుటియుంపఁగా వన్గమె యాంధ్రకవీంద్రుల # * কৰ্ম্মৰ্ত্ত శ్లాఘనపూర్వకోక్తి యవిలంఘ్యము గావునఁ గోవిదానుకం పాఘనబుద్ధిఁ జూ పెదఁ జవుత్కృతి మత్కృతిత్వమన్,
+. ఆంధ్రభాషాసంస్కృతాభిభాషాష
+యొక్కొ_కచోట నొక్కొక్క_చోట నుచితశబ్దశ్లేష యొక్కొక్క_చోట న
+ శ్లేష యొక్కొక్క తఱిని మఖ్య గౌణవృత్తిశ్లేషఫుటన యొక్కొక్క-తలకి
+నర్ఖాన్వయము వేయగుచు యనికి శబ్దాన్వయవిభేదసంగతి యొక్కొక్క 燥
+లేeజీ నివి యొక్కోక్క తఱిని రెండు తే, మూఁడు గూడుట యన సమజ్జ్వలము గాఁగ
+నాకుఁ దోఁచిన గతి బెక్కుఁబోక్షలనుక రావు భారతకధలు పర్యాయదృష్టిం బొచుచు మతుల కేర్పడ నాచరింతు,
\ No newline at end of file
diff --git "a/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0118.txt" "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0118.txt"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..95c43e7f3e63533179e4ff9a6d6d5f502dfbc965
--- /dev/null
+++ "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0118.txt"
@@ -0,0 +1,7 @@
+పింగళి సూరనార్యుఁడు 103
+ద్రో, ఒక కధ వినియెడి త్ప్రరి వే
+ఆబొక కథపై దృష్టియిడిన నొకయర్ధముఁ పోc పక్షపావుఁ గాన నే-కా స్థ కావ్య మెట్ల వినఁ K (దగు నొగాక ట్రబోగార్ర బ్రీక్షా. ੇ, ప్రభువు సశ్కార గుణమిందుఁ బౌయుననియు
+శ్రీ విగూపాక్ష సేవావి శేష మనియు స్సును లిందుగుథ్రాంక్షంబ చూత్రం రనియు c జలిపి బ్రీ న సాధ్యకృతి కి సాహసంబు, రాఘవపాండవీయ కృతిపతియైన పెదవెంక దాద్రి క్షతియుఁ డనియుఁ గౌండిన్యగోత్రుఁడనియు, ఆకువీడుపణపభవనియు రాఘవ పాండవీయమున వర్ణింపఁబడియున్నాడు, ఆకువీఁడు పంపా నదీతీరమున నున్నట్లు గన్పట్టుచున్నది. అదియిప్పడే పేరుననున్నదో తెలియదు. గోదావరి మండలమున భీమవరాంతికముననున్న ఆకు వీఁడు కలదు కాని యిదియని కాదు. ఈ పెదవెంకటాద్రి విజయనగరములో నొక మేటియై యుండెనని యినాకింది పద్యమువలనఁ దెలియగలదు.
+క్ర , వడి గుతనాన, నీ గిని,
+విడి ముడిపసఁ బ్రాభవమున విజయనగరిలోఁ గడు నెన్న నేర్పఁ గలమే ల్లడకలఁ బెదవెంకటాద్రి నరవరుఁ డొప్పన్, పెదపెంకటాద్రి తమ్ముఁడైన చిన వెంకటాద్రిని గవి యినాక్రింది పద్యములో వ Oచియున్నాcడు.
+తే, అమరవరి భూమిభృన్మస్తకములఁ గ్రిందు పఱచు నిజపాదకటక సత్పేఢి చేత విమలధృతిఁ గేశవపాయణమున వెలయు వేంకటాదియనఁ బినవెంకటాద్రి. ఈచిన వెంకటాద్రి కుమారభూర్జటిచేఁ గృష్ణరాయ విజయమును రచియింపఁ జేసెనని కొందఱనుచున్నారు. కాని యదిసక్యీము కాదు: ఈవిషయమునుగూర్చి కుమార ధూర్జటిచారితమునఁ జర్చించెదను.
\ No newline at end of file
diff --git "a/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0121.txt" "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0121.txt"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..65fcaa3142c57659bf881f571216ea4c37c66f56
--- /dev/null
+++ "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0121.txt"
@@ -0,0 +1,8 @@
+106 ఆ ం ధ క వి త ర 0 గి జి
+ఉ, అతత వేగయానమున నంతట నావిలసద్బలుండు గో
+తాతనయాభిదర్శన విధాన ముదంబితవృత్తియై సవు ద్యోతిల నేగి కాంచి రయ మొప్పఁగఁ బల్కె నృపాలసూను ని
+ూతతరాఘనుత్తరు గరుస్ఫుటసంభనుచిత్తుఁ జేయుచుకౌ రత
+చ నరుఁ డని లెక్క సేయఁడు మనంబున శాత్రవు నవ్మహాత్ముచే
+యురణముc బెక్కు-చోట్ల గనియుక్షా వుననాయకుఁ డేమి చెప్ప ని ద్దురమును మున్నుగాఁ దెలివి తొడుగ నిన్నెటులైనఁ గేగ్రయి ట్టరికృత భీష్మహాని ననయంబును దుర్బలుఁడయ్యెనక్క-టా! రతి,
+-డ్రనుప-క్చ రచనవులలో రెండవది కథాఫూ గ్రయువు, ఇది యొక యత్యధృత కల్పనా కావ్యము. ఇదియేపురాణములోను గన్పట్టదు. ఎనిమిదియాశ్వాసములుగల యీమహా కావ్యమును నంద్యాల పభు వగుకృష్ణమరాజున కంకితము చేసెను, గంభవిస్తరభీతిచే నిందలి కథాసారమును వాయఁజాలకపోయితిని. ఈకథాసారమను తడకమళ్ల కృష్ణారావుగారు వాసి యుండిరి అది యమది తము. డానితాళపత్ర పతి వుదగాసు పాచ్యలిఖిత పుస్తక భాండాగారమున నున్నది. ఆంధవిశ్వవిద్యాలయపండితు లగు శీ దువ్వూరి వేంకటరమణశాస్త్రీ గారుకూడ వాసియుండిరని వినుచున్నాఁడను
+నంద్యాల కృష్ణమరాజు వంశమునకు మూలపురుషుఁడు ఆరవీటి బుక్క-రాజు. ఆర్చర్తి పట్టణము రాజధానిగా రాజ్యముచేయుటచే నీత నికి ఆరవీటి బుక్కరాజు అని పేరువచ్చినది. ఇతడు చంద్రవంశపు కతి యుఁడని చెప్పదురు, ఈతనికి ఆబ్బలమ్మ, బల్లాంబిక యని యిరువురు భార్యలు, అబ్బలవ్మయందు సింగరాజు, రామరాజు, అహోబలరాజు అను మువ్వురు కుమారులు, ఇందులో సింగరాజునకు నరసింహరాజు నారపరాజు, తిమ్మరాజు öR) ముగ్గురు తనయులు. ఈ మువ్వరిలో పెద్దవాడైన నరసింK"రాజు నంద్యాలపురాధిపత్యమును గైకొనుటచే 翻 నప్పటినుండియు నీతని సంతతివారికి నంద్యాలవారని పేరువచ్చినది.
\ No newline at end of file
diff --git "a/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0122.txt" "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0122.txt"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..9fa669d02d63231b5164f458376d71a21ff21f39
--- /dev/null
+++ "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0122.txt"
@@ -0,0 +1,10 @@
+పింగళి సూరనార్యఁడు 107
+ఈవిషయమునుగూర్చి కవి కళాపూర్ణోదయమునం దిట్లు వర్ణించి యున్నాఁడు ఉ, వాలినకీర్తి బెంపెసఁగి వారలలో నరశింహరాజు నం
+ద్యాల పురాధిపత్య విభవాతిశయంబు వహించి మించె ను
+ద్వేల నిరూఢి నెల్లెడల విశ్రుతమై తనవంశ మెల్ల నం
+)Y مساحساده לשיc ధ్యాలపదప్రసిద్దిఁ దనరారుచు నెంతయు ఁ దేజరిలఁగన్
+@ ெ ty) 5
+ఈనరసింహరాజున కైదుగురు తనయులు. ఇందు రెండవ యూతఁడు నారపరాజు. ఈనారప గ్రాజు కొడుకు నరసింగరాజు, ఇత నికిఁ బెదకొండమ, చిన కొండమ యని యిరువురు భౌర్యలు. ఇందు చినకొండమ కుమారుడైన కృష్ణమరాజే కళాపూర్ణోదయ కృతిపతి, ఈవంశవృక్షమును బరికించితి మేని, ఆర్వీటి బుక్క-రాజునకుఁ మూల పురుషుడైన గృతిపతి కృష్ణనురాజు, మునిమనుమని మనుమ డగుచున్నాఁడు కృతిపతికిఁ బితామహుఁడైన నారపరాజు, కొండ వీటివద్ద కుతుబన మల్కు-లో జరిగినయుద్ధములోఁ బాల్గొనిన బ్లీకింది పద్యములోఁ గవివర్ణించియున్నాఁడు,
+చ, వదలక యుత్కళేంద్రునిసవాయి బరీదు నడంచు దుర్జయున్
+గుదు పనవుల-c తల్లడిలఁగొు మహాద్భుత సంXరంబులో నెదిరిచి కొండవీటికడ నెవ్వరుసాటి విచిత్రశౌర్య సం పదపస నారసింహవిభుపకి నారనృపాలమాళికికా,
+కొండవీటివద్ద కుతుబనములు-ను జయించినది శ్రీకృష్ణదేవరాయ లనియు నీయుద్ధము హూణశకము ౧xox వ సంవత్సరమున జరిగిన దనియు, చరిత్ర "కారులు వాయుచున్నారు. ఆయుద్ధమనం దీనంద్యాల నారపరాజు శ్రీకృష్ణరాయలకు సాహాయ్య మొనర్చెనని చరిత్ర "కారులు వ్రాసి, పై పద్యము తుదాహరించియున్నారు. కృష్ణదేవరా యలకు సహాయులుగా నున్నవారిని వ o-చిన కృష్ణరాయ విజయము నందలి యీకింది పద్యములో నంద్యాలవారుహడ సుండుటచే, యినా
\ No newline at end of file
diff --git "a/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0123.txt" "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0123.txt"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..dfc1f681784281f31cd035e3e1b2e014a74dcc7c
--- /dev/null
+++ "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0123.txt"
@@ -0,0 +1,12 @@
+108 ఆ ం ధ్ర క వి త రం గి జీ
+ગ
+5
+`९
+నారపరాజే కృష్ణదేవరాయనికి సాహాయ్య మొనర్చినవాడ
+ూ ు 6డ్ గ. £3 Ψυ oుంపవ చ్చును.
+సీ. కోటలు దుర్గముల్ గొనుచు దోపిప్పుబల
+ధాటిచే మించు నార్వీటివారు కంట కామితకంఠలుంటనోద్ధతలీల
+దంటలై త్ర గుత్ర" గంనాజరు నిర్భరంబు గ శత్రునికరంబు నడcగించి
+ధీరులై మించు గొబ్బూరివారు చాలదోర్బలలీల సరదారి సంఘంబు
+దూలించి వెలయు నంద్యాలవారు 之yであ7ャC గల్లురాజులు మేదుర గతిఁ దున్దువదొరలును బోయలు దురుసుగాఁగఁ బ్రతిదినంబును ఘాగే మా రణ మొనర్స నిలిచిపోరా డె గజపతిబలము లప్పడు.
+ఈనంద్యాల నారపరాజు శాలివాహన ఛక్రవు ౧ర 2 o ఆగు క్షీలక సంవత్సర విూనమాస బహుళపక్ష పంచమి సోవువారమనాఁడు పల్లిపట్టు, గుండిపూడి అను రెండు గ్రామములను శ్రీపెంకటేశ్వర స్వామివారికి సమర్పించినట్ల"క శిలాశాసనము తిరుపతిలో నున్నది. ఆపస్తంబ సూత్రుఁడును యజుశ్శాఖీయుఁడును ఆత్రేయ గోత్రుఁడును నంద్యాల నరసింగరాజు కుమారుఁడునగు నారపరాజని యందు వ్రాయం బడియుండుటచే, ఆ బారపరాజీత ("డే యనుటకు సంశయము లేదు, శాస నమందీయ బడిన దినము హూణకము ౧ు(రలా సం. మార్చి 18వ తేదీ ఆయినది, అప్పటికి సదాశివరాయలు కర్ణాటరాజ్యము పాలించుచున్న బ్లాశాసనమునందున్నది. నారపరాజీ దానమును తన వృద్ధాప్యమునఠి దిచ్చి యుండుననియు, నప్పటి కాతనికి డెబ్బది సంవత్సరముల వయసుండు ననియు, భావించితి మేని యూతనికి ౧౧x వ సంవత్సరపు యుద్ధము నాటికీ Bx సంవత్సరముల వయసుండునని తేలుచున్నది. ఆది సత్య
\ No newline at end of file
diff --git "a/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0124.txt" "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0124.txt"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..a55c1283c39d3ffcf72f63fe2036e9d1ba7f9145
--- /dev/null
+++ "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0124.txt"
@@ -0,0 +1,6 @@
+:8] పింగళి సూరనార్యుఁడు 109
+మన కంతదూరముగా నుండదని నాయభిప్రాయము, అట్లయినచో నారపరాజు జన్మము ౧రలాం ప్రాంతమును నాతని కుమారుడైన నర సింగరాజు జననము ౧ుంX పాంతమును కృతిపతియైన కృష్ణమరాజు జనన వు ౧ X 3 o ప్రాంతమునైయుండి, యూతనికిరువది లేక యిరువది యైదు సంవత్సరముల వయసునాఁ డనఁగా క్రీ. శ. ౧xxం సంవత్సర పాంతమున కథావూర్ణోదయ రచనము జరిగియుండవచ్చును.
+కృతిపతి యీ కావ్యమును రచించి త్ర నకంకితమొనర్పుమని, కవిని గోరిన బ్లీ కింది పద్యములలోఁ జెప్పియున్నాఁడు. శా. నీచే నొక్క మహాప్రబంధము గడుకా నిర్ది దసారస్య 競)
+లాచితంబగు దాని నోయనఘ! వాలాయంబు చేయించుకో మాచిత్తంబున వేడ్క- యుండునిది నీమాధుర్యధుర్యోరు סרסס గ్వైచితికా సఫలంబు చేయును సుధీవర్గంబు లో వ$* యునన్, వు. ఇటు మన్స్టారుడసంహితాదికృతు లింపొందఁగాఁ బెక్కొ_న ర్సుట విన్నారము చెప్ప నేల యవి సంస్తల్యోభయశ్లేష స ఘటన క్రా రాఘవపాండవీయకృతి ಫೆರ್§ಣೆ めて、○3oK エ చ్చట నెవ్వారికి నీకె చెల్లెనది భాషా కావ్యమం చేయఁగన్, క. అని యాదరణము మిగులం
+దనర నియోగింప నేను నా కొలఁది గనుం గొని క్షీయ కొంట్ర - ద X నా యనభు ( డు సంకల్పసిద్దుఁ డను నమ్మికచేకౌ, వ, ఇవ్విధంబునం బూని యున్మహాపభువు సగౌరవ నియో Ko్సున కు ననుగుణంబు గా మదీయశక్త్యనుసారంబున విచారించి యపూర్వ కథాసంవిధానమై చిత్రీమహనీయంబును శృంగారరసపాయంబును ಬುಣ್ಣ: వస్తువర్ణనా కర్ణనీయంబును నగు కభాపూర్ణోదయంబను మహాకావ్యంబు నిర్మింపం Kడంగితి, |
+ఈ వి క విత్వమెట్లుండవలయునో గంథమందలి పాత్రలచేఁ జెప్పించి వానిచేఁ దనకవిత్వమా విధముగా నున్నదని సూచింపఁజేయు చుండును, అందుల కీకిందిపద్యములు తార్కాణములు,
\ No newline at end of file
diff --git "a/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0125.txt" "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0125.txt"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..9bafc289c9bac02ab4a7771ad13228aaf841a2bf
--- /dev/null
+++ "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0125.txt"
@@ -0,0 +1,25 @@
+1 10 ఆ 0 ధ క వి త ర రా గి జీ
+సీ, పొసఁK ముత్తెపుసరు ల్పోహల్గించివలీలఁ
+జ్వవు.S^ వ దొరయు శబ్దము గూర్సి
+యర్ధంబు వాచ్యలక్యవ్య భేదంబు
+లెఱిఁగి నిషత నెసఁగఁ ఫ్ట్చే
+సూవనులకు నంబు గ వైదగ్బి
+మొదలైనరీతు లిమ్మగ నవ్సు
+రీతుల కుచితంబులై తన రారెడు
+పాణంబు లిప్టుగాఁ బాదుకొల్సి
+పెళ్లే యనుర నుపనూదులును యాను కాదులునగు
+నిట్టియర్లశబ్దాలంకియలు ఘటించి
+Q Q زه با కవితేఁ జెప్పంగ నేర్చు సత్క-వివరునకు వాంచిత్మాంబు లోగాసఁXనివాగు గల రెf
+లయ విభౌతి: చలువ గల వెన్నెుల నెలు వునకు సౌ5భవు
+గలిగినను సౌరభనుఁ జలువ యుఁ దలి గ్పల
+బొలు పెసగుకప్పపు బలుకులకుఁ గోవులక్ష
+నెలకొనిన సౌరభముఁ జలువపసయుం గో
+వుల తయును గలిగి జనవుల మిగుల బె )
+పెసగు వ లయపవవంపు గొదనులకు వుధుత్వం
+బలవడివ నీడు మఱికల దనఁగపచ్చుఁ
+గడు పెలయఁ గలయిగాసుక విపలుకులకు నెంచన్
+కళాపూర్ణోదయ వు •
+š. శబ్దసంస్కార మెచ్చటను జాలలిఁగనీక
+పదమైతి) యసంపదలఁ బ్రొదలఁ దలఁ పెల్లన క్లిష్టతను బ్రదీపితముగాఁ
+బునరు కి దోషంబు పొంతఁబ్రొక యాకాంక్షితస్ఫూర్తి యాచరించుచును శా
+ఖా చంక్రమకియఁ గడవఁ జనక |
\ No newline at end of file
diff --git "a/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0126.txt" "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0126.txt"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..aec76bf85fbde7b3dfb7b59b122d520a89ea8f44
--- /dev/null
+++ "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0126.txt"
@@ -0,0 +1,10 @@
+。○ パ● సూరనార్యఁడు is i
+పకృతాభావంబు బాదుకో నదుకుచు
+నుపపత్తి యెందు నత్యూర్ధితముగ తే, నొకటఁ బూర్వోత్తర విరోధ మొండకుక్ష
+దత్త దవయవ వాక్యతాత్పర్య భేద నులు వహాకావ్యతాత్పర్యమునకు నొనర బలుక నేర్చుట బహుతపఃఫలము గాదె.
+పభావతీప్రద్యుమ్నము, ఈతని కవిత్వశైలి రుచిచూపుటకై కళాపూర్ణోదయమునందలి పది పద్యముల నిట ను దాహరించుచున్నాఁడను. వు తమిఁబూదీ గెలఁదూఁగుటుయ్యలలఁ బంతాలాడుచుందూ గ్రాగునా
+కొమరంబౌయపు గబ్బిగు బ్బెతల యంధ్రుల్ చక్క-ఁ7గాఁజాంగి మిం టిమొగంబై చను దెంచురీ విఁగనుఁగొంకే దివ్యమానీందనా కవుృగి నేత్రలవిూఁదఁ గయ్యాయనకుం గాబ్దాఁచులాగొప్పెడుకా, ○や5s వు. భళిరాసత్కవి వెళాదునిక్క మతగకా భావించినీవన్నయా
+యెలపాయంపు మిటారిక తైల బెడం గేనెందునుంగానవా రలడగేలా చనో చ్చలచ్చగణనుల్ తైవిష్టపస్త్రీల యకా దలఁ దన్నంజను నాట్లుమించెననినం దప్పేమి యొప్పేయగున్, చ, అలయక వేదశాస్త్రసతతాభ్యసనవ్యసనపసంగతిన్
+దెలివి యొకింతఁ గాంచిన గతిక్షా నుతికెక్కి_యు వెజ్ఞదీరెరో కవిదలఁజట్టనున్న కియ (7నానొక కొందఱువల్లురప్పటం గలుషపథః పవర్తనమె కర్మపువాసన నన్యుఁగొల్వఁగకౌ; 9 ఆ శా, ఆలీలక్షా రతికేళి దేలి తుదయందాయిద్దఱుకా గేలిభి
+న్నాలంకారము లొక్క-రొక్క-రికి నింపౌనట్లుగా దిద్దుచున్ లోలత్వంబుననుండ నచ్చటికి నాలోలత్పద శ్రేణి" ప్పాలోకింపుచు రంభ వేలబొకతె డాయన్వచ్చె చితంబుగకా, 3 ఆ. ఉ. శ్రీయుతమైన దివ్యమణిచేతికి నబ్బఁగఁ బారవైచి త
+చ్ఛాయ యొకింత యున్కి-ఁగని చాలఁ గృశించితి గాజుపూసకై
\ No newline at end of file
diff --git "a/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0128.txt" "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0128.txt"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..7993fab1e024b8a2e3b328e3aacafbb76bb04fee
--- /dev/null
+++ "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0128.txt"
@@ -0,0 +1,11 @@
+29] పింగళి సూరనార్యుఁడు 113
+తండికి శాశ్వతకీర్తిని గల్లించెదననియు నిదినఆుకు దాను రచించిన గంథములలో దన వంశవర్ణనము గావింపలేకనియు నాకొఱత నీగ్రం ఛములోఁ బూర్తి చేసెదననియుఁ గవి యీక్రింది పద్యములలోఁ జెప్పి యున్నాఁడు.
+నం, జనవుల్మెచ్చగ ముస్రచించితినుదంచడ్వైఖరింగారుడం
+బును శ్రీరాఘవపాండవీయముఁ గభాపూర్ణోదయంబు న్కలకి నెనుఁగుంగబ్బములెన్నియేనియును మత్సిత్రాది వంశాభివ o నలేమిం బరితుష్టినాక వియొనగ్పంజాల వత్యంతముకా,
+క. తండియె సుతులకు దైవం
+బండ్రుగదా వేదవాదులదివినియును నే వీంద్రును వాండ్రును బలె మా తండిఁ బరమపూజ్యఁగాఁగదలఁపమితగునే
+వు, గయలోఁగాశిఁ బయాగ శ్రీగిరిని గంగా ద్వారనీలాచలో జ్జయనీ ద్వారకలందయోధ్యమధురకా సంుత్య పుణ్యస్థలా గియత స్వెండియుమించు నైమిశకురుక్షేత్రాదులందర్పణ కియచేనాపినతమ్మ డెఱ్ఱన యొనర్పెందండ్రి కాహ్లాదముకా,
+ويم Հր* التي تم
+క, ఏనుంబితృపూజననా
+చేనై నమైనఁ జేయఁగవలయు." గానఁ గృతియిచ్చి మేదిని పై నిలుపుదు నతనికీఁ బరమేశుకృపకొ,
+१ ఎఱ్ఱన యొనర్సిన దానికం రెు సూరనార్యుఁడుచేసిన కార్యమే యుత్కృష్టతమమైనది. తనకీర్తినిస్థిరముగా చేయుటయేఁగాక సూరన, తనతండి యొక్క వంశము యొక్క— యశము నాచందార్క-స్థాయిగా చేయఁగలిగినాడు. ప్రభావతీప్రద్యమ్ను రచనమునాటికి కవికఱువది యేండ్లుండునని భావింపవచ్చును. అప్పటికీతనికవిత్వము మక్కా-కలవీరి మేల్మిఁగాంచినది. అంతకం రె) యొక్కువవయసుగలవాఁడందుమేని ৪ তাত
\ No newline at end of file
diff --git "a/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0129.txt" "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0129.txt"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..ce944a69177f9548b7a812e48c69e65965dfc89b
--- /dev/null
+++ "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0129.txt"
@@ -0,0 +1,5 @@
+| 1.4 ఆ 0 ధ్ర క వి త ర ం గి జీ
+భారముచే నంతటి పటుత్వమును కవిత్వమునఁ గనుపరుపలేఁడని తలంచు చున్నాఁడను
+రాఘవపాండవీయమును ౧xరు వ సంవత్సర ప్రాంతమునను, గభాపూర్ణోదయమును ౧xx 0 వ సంవత్సరప్రాంతమునను రచియించి యుండవచ్చునని పై నివాసియున్నాఁడను, ప్రభావతీపద్యమ్ను మును C( ఏండ్లవయసున రచియించియుండ سسها C సంవత్సరపాంతమున است : ) ( ) వచ్చును. అట్లయినచోఁ గవి ౧x 0 0 సంవత్సర పాంతమున జని యి0చి, ౧X 3 O వలబికును విద్యార్థిదశయందును, శాస్త్ర గంథపఠన మునండను గడపి, గరుడ పురాణాదికృతులు ౧xరం సంవత్సర ప్రాంతమునాఁటికి రచియించియుండవచ్చునని లోఁచుచున్నది.
+ఈకవి కృష్ణదేవరాయల యాస్థానమునందుండెనని కొందఱును లేఁడని కొందఱును చెప్పచున్నారు. పైనివ్రాసిన ప్రకారము ౧x 0 0 సంవత్సరప్రాంతమున నీకవి జన్మించినాఁడని యందుమేని, శ్రీకృష్ణదే ఫ్రాయాలు రాజ్యపరిపాలనా కాలము ○(o 2 さooざex) のXBO 3 సంవత్సరమువఱకునై యుండెను. కావున నప్పటికీతఁడు విద్యార్థిదశ యందుండు నేకాని యాసానకవులలో నొక్కఁడైయుండడు ఎంత వెనుకకు నెట్టవలయునని చూచినను నీకవి జననము ౧)( 0 0 వ సంవ త్సరమునకుఁ బూర్వమని చెప్పటకుఁ దగిన యాధారములు లభింపలేదు. కావున నీతఁడు కృష్ణదేవరాయల కాలమున నుండెనని చెప్పవచ్చును గాని యాత్రని యాస్థానకవియని చెప్పలకవకాశము కన్పించుట లేదు. ఒక వేళ నీకవి ౧x.9X వ సంవత్సరము మొదలు కవిత్వము చెప్పనారం భించెనని తలంచినను, కృష్ణదేవరాయల యాస్థానకవిగా నుండే సని యెట్లు చెప్పఁగలము? కృష్ణరాయల యాస్థానకవిగానుండెనని వదంతి యున్నది కాని గంథస్థనిదర్శనము లేమియు లేవు.
+"ఈసూరనార్యఁడల్లసాని పెద్దన్న మనుమరాలి భ _ర్తయనియుఁ; జిన్నతనములో నితఁడు చదువులేక మూఢుడై తిరుగుచుండుట చూచి యితనినిమాత మేళాక యిరాతని భార్యను సహితము మూఢభర్త దొర
\ No newline at end of file
diff --git "a/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0130.txt" "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0130.txt"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..cfcfc24f7159c2fc2dfaaf5d21cd8bfd65a2de9c
--- /dev/null
+++ "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0130.txt"
@@ -0,0 +1,10 @@
+|
+పింగళి సూరనార్యఁడు i 15
+కెనని యెల్లవారును పరిహసింపుచువచ్చిరనియు, అందుమినాఁద సూ: నకు రోషమువచ్చి దేశాంతరమపోయి చదువుకొని పండితుడై వచ్చిరాఘవ పాండవీయమును చేయనారంభించెననియు అప్పడాచిన్నది తనభర్తను వెంటబెట్టుకొని తాతగారి య్యొకుఁబోయి నీవు నువుఁడు రాఘవపాండ వీయమును జేయుచున్నాడని చెప్పఁగా నతఁడందులోని పద్యయు నొక దానిని చదువవుని యుడిగెననియు, ఆందువిూఁద సూరన
+“తలపంజొప్పడి యొప్పెనప్పడు"
+అనిప గ్యమును జదువనారంభింపఁ గానే యల్లసాని పెద్దన్న “యింత లో నే నాలుగు విరుపునిగా" నని యాక్షేపించెననియు, తరువాత సూరన పైభాగమునందుకొని
+"తదుద్యత్రయాత్రాసము
+త్క-లికారింఖదసంఖ్య సంఖ్యజయవత-ంఖాణరింఖా విశృం ఖలసంఘాతధరాపరాగపటలాకాంతంబు మిన్నేరన
+8% പ്പർ ಕಫೆರಿ రవనిర్దళ 3. Kన రేఖా లేపపం కాకృతిన్
+అని చదువఁగా మెచ్చుకొనెననియు చెప్పదరు కాని యీ కథ విశ్వాసార్ధమయినదిగాఁ గాన్పింపదు పెద్దనామాత్యుడు నందవరీక నియోగి బ్రాహ్మణుఁడు, సూనార్యుడు ఆఱు వేల నియోగిబ్రాహ్మ ణుఁడు, ఈ రెండు శౌఖలవారికిని సంబంధబాంధవ్యములుచేసి కొను ੱਚ చారముం డెనా యని సంశయ ము కలుగుచున్నది. ఒక వేళ్లు నట్టి యాచారమున్నను దీనినిబట్టి సూరనార్యుని కాలనియము గావించు టకు వలనుపడదు. ఈమనమరాలు పెద్దనకుఁ బౌత్రియో దౌహిత్రియో తెలియదు. పై నివాసిన సంగతులకంటె ఎక్కువ సత్యసమితాపముగా శాలనిర్ణయమును శ్లేయుటక్షీకథ యాధారము కానేరదు, ^,
+పింగళి సూరన్న గిరిజా కల్యాణములోనిదని యీక్రిందిపద్యము రంగరాట్ఛంధస్సులో నుదాహరింపఁబడియున్నది. కాని యీ పుస్తక మిపుడెచ్చటను లభించుటలేదు.
\ No newline at end of file
diff --git "a/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0133.txt" "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0133.txt"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..87d6566d176de73f26403504db3c7c347549802d
--- /dev/null
+++ "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0133.txt"
@@ -0,0 +1,14 @@
+118 ఆ ం ద్ర కవి త ర 0 గి జీ
+ము సమయాభిజ్ఞతఁ గుక్కుటం?)ు వివిధశృందస్కి-యామంతకం తిమ యామేూభXవాృషికి కుసుమ ధన్వీ దేవతా మానినీ
+న ఫ్రొయూం వినియో Xయంచు నిది యారంభిం గెcగాబోలు నా నన రెండధ్వనిమానినుల్ గతికి దానై నాథులం బై కొనన్,
+పాఠకులకు హృదయరంజకముగా నుండునని యు త్తన పబంధ ములనుండి కోడికూతలను వర్ణించిన వురి రెడు మూడు పద్యముల § కింద నుదాహరించుచున్నాఁడును,
+ము. ఒకనాడిందునియంత వేలుపు మదీయో కిన్విడంబించితా
+నొక కాలం బెఱిగింపవచ్చివుని శాపోద్వృత్తి ন-গুল" కూ న గ్ర శబిది యe్సమేతిముని సంభావ్య త్రి శాఖీ విద్య్ర" ధకామ కారీతిఁ ది భంగిగా మొరసెఁ జెంతందామ్రచూడౌఘనుల్,
+వసుచరిత్రము
+మ, తగణిం దత్సవయ పతీకణ వినిద్రపౌఢి మెప్పించి త
+ద్వరలబ్దారుణదీ మాలిగొని తలోక్య వౌతయీ పరిణామతి గుణత్వ వైభవమగోకా సారెగీర్తించు డై ఖరి మెూ న్ ుర పాయ ధంబులుతీరేఖాభు గ్న కర్భాటిన్,
+హరిశ్చంద్రన లోపాఖ్యానము.
+వు. సకలాశాగతి నర్మకోపవితి క్రౌతకియారంభణా
+తకవర్గత యుకిన్ మదుశ్ఛరిత శబ్ల జ్ఞానమే పూల మిం
+Ο CD go తకుఁ బోల న్వినుఁ డంచుఁ దెల్పు గతిఁ జెంతం గొండ పై పల్లెలం గృకవాకు ల్మొర సెక్రా గృహోపరిఁ ది భంగిన్ భుగ్న కంఠధ్వనికా, ఈప్రభావతీ పద్యుమ్న కావ్యమున కాధారము హరివంశవుని కవీ యిరాకిందిపద్యములోఁ జెప్పియున్నాఁడు, 芭。 అఘహరణహరివంశకథాశ్రయంబు
+నాతపుత్త గుణస్తువనాంకితంబు
\ No newline at end of file
diff --git "a/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0134.txt" "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0134.txt"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..c6166095fc2bd502d240efba484662d9dea022c7
--- /dev/null
+++ "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0134.txt"
@@ -0,0 +1,8 @@
+పింగళి సూరనార్యఁడు 119
+నైన యీ కావ్యమునకు వుహాపసిద్ధి నిచ్చుఁ గావుత కరుణ లక్ష్మీశ్వరుండు
+కేరళ దేశీయుఁ డగురవివదేవుఁడను నొక కవి నంస్కృత మునఁ బ్రద్యుమ్నాభ్యుదయవును పేర నీకథ నే నాటకముగా గచియించి యున్నాడు. ఆనాటకమునకును నీపబంధమునకును నితివృత్తమునం దును పాతల నామములలోను జాల పోలికలున్నవి. ఈ రెండును జది వినవారికి ఎవరినే వర నుకరించిరని సంశయము కలుగును, గాని పరిశీ లించి చూచినచో వీరిరువురును గూడ హరివంశము నాధారముగాఁ గొని తమతమ గంథములను రచియించి యుండిరని స్పష్టమగును. రవివ దేవుఁడు కీ శ, ౧.అరం పాంతము వాఁడని మూఁడు శాసనముల నాధారముగాఁ గొని పీఠికా కారు లగు శ్రీ త, గణపతిశాస్త్రీ గార నియించియున్నారు.
+ఈసూరనార్యునిఁ దను లేవు గంథములలో నుతించిన కవులు పెక -ర కలరు. ఒక్క- పద్యమదాహరించెదను. ఉ. శిష్టకవిత్వవైఖరి విచిత్రతరాఘవ పాండవీయ ము
+త్కృష్ణముగా రచించి జగదేకనుతుల్లని ఛాతిలో నవ దష్టయనంగఁ బక్కభవసన్నిభుఁ డైన మహాకవీశ్వరా భీష్టతమప్రభావుఁ డగు పింగళిసగారకవీందుఁ గొల్చెదన్.
+సౌ8 డూరి 8 పెదరామామాత్య డు. సాంబోపాఖ్యానకర్త యగు మో చెర్ల నన్నయకీసూరనార్యుఁడు మూ తె" ను హ వంశములోనివాఁడఁట_
+"పేవు మదీయ మాతామహవంశవి ప-శిరుం బింగళి సూరనార్యం దలCచి
+సాంబోపాఖ్యానము -శ్రద్రోవి రచించిన కళాపూర్ణోదయమునకు మూలాధారమును గూర్చి భారతి పతికలో పండితులు చర్చించియున్నారు. వివిధో ద్యానములనుండి బహువిధ కుసుమంబులం దెచ్చి రమ్యతర మగు మూలa
\ No newline at end of file
diff --git "a/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0135.txt" "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0135.txt"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..c0b177566699b9fa1bf8fc1e5b8c251fe7080325
--- /dev/null
+++ "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0135.txt"
@@ -0,0 +1,9 @@
+| 20 ఆ O ధ్ర క వి త ర 0 గి జీ
+గూర్చ మాలా కారునింబోలె బహువిధ పురాణజ్ఞఁడగుసూరనార్యడు పురాణములయందలి యనేక ఘట్టమలం దీసికొని, తనకనుకూలముగ ద్వితీర్చి యీయుంధమును నిర్మించి కృతకృత్య డైనాఁడు. ఈ గంఛ మొక పురాణమునకు గాని, యందలి యొకభాగమునకు గాని యను వాదమును గాదు, అనుకరణమును 7గాదు, ఇది యొుక విచిత్రమైన ప్రబం ధన). అత్యద్భుతమైన యితివృ_ప్తము.
+ఈ మహాకవి తన గంథములయందుఁ జితకారునకుఁ జితములను లిఖించుకొనుటకై యనువగు సూచన నొసంగుచుఁ జక్కని పక్యము లను రచించియున్నాఁడు, సుప్రసిద్ధచిత్రకారు డ గురివివర యాంధ భాషా జ్ఞానముకలవాఁడు కాకపోవుటచే సూరనార్యని గంథముల
+దువమి నీచితముల లిఖింప లేదని యూహింపఁభ గియున్నది. అందలి గ్యములఁ గొన్నిcటి నిట ను దొహరించుచున్నాడను.
+ప
+്.
+ను. తమిఁ బూందీ గెలఁ దూఁగుటుయ్యాలలఁ బంతౌలాడుచుందూగునా కొవురుం బాయసు గబ్బిగుబ్బెతలయంధ్రుల్ జక్కఁగాజా గిమిం టి మొగంబై చను దెంచు తీవి గనుఁగొంక్సే దివ్యమానీంద్రనా కమృగీ నేతలవిూఁదఁ గయ్యమని కుంగాల్జాచులా గొప్పెడికొ1ఆ48 గీ, ఒరగు వివాఁదటఁజేరి కూర్చన్న పియుని
+యురము తరలఁబు సోక మే నొయ్యవంచి కనఁగఆవలసిన యది గనుం డనుచు వంత గుచభరాలస వోలె నక్కునను వాలె 8èo 190
+కళాపూర్ణోదయము, ఉ, పాణసఖి! నిను స్నెరయఁబాసి చనన్ దలకి వచ్చెనాకుఁ గ భ్యౌణి తలంపుమిగా సునీవుయంబుల న న్నని పేవు పెంపునకా బాణి మెడం దగిల్చి తనపైకిఁ దదాస్యము వంపఁబూని స శోణి నిజేశ మోమగుటచూచిత్రపాదృతమోదమగ్నతకా, 5es 177
\ No newline at end of file
diff --git "a/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0137.txt" "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0137.txt"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..4011df75d73ce5e4460382f93e5e1519fe358aba
--- /dev/null
+++ "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0137.txt"
@@ -0,0 +1,17 @@
+122 ఆ 0 ద్ర క వి త ర 0 గి డి
+ń. శతలేఖినీపద్యసంధాని భౌశేయు
+ఘటికాశతగ్రంథకరణధుర్య నాపప్రబంధబంధాభిజ్ఞ నోష్ఠ్యని
+రోష్ఠ్య నచలజిహ్వో క్తినిపుణుఁ దత్సమ భాషావితానజ్ఞ బహుపద్య
+సాధితవ్యస్తాకరీధురీణు నేక్షసంధో చిత్ర శ్లోక భౌషాకృత్య
+ఛష < (బ్రి*- Qసంక్షు
+నవి తయవు కాశఫీ పబంధాఁకసింగ సుత త్రివ్ను రాజస వ' ||పసిగ రాజసుల9 Q % జపుత్త U. ධූ సరస వేకటరాయ భూషణస- పు నను బుధవిధేయు శుభమూ నావ ధేయు.
+గద్యము:- ෆුඩ් శ్రీహనుమతృసాదలబ్ద కవితాసాసా స్వత్థా ుం చి
+నిరంకుశపతిభాబంధు పబంధ పఠన రచనా ధుంధ పబCధాక వేంకటరాయ భూషణసుస త్త తిమ్మరాజపౌత్త సకలభాషా విశేష నిరుపమావధాన శారదామూర్తి మూర్తి ప్రణీతం జైన కావ్యాల "కార సంగహం బనునుహాప్రబంధంబు,
+నరసభూపాలీయము,
+మ, నను శ్రీరావుపదారవింద భజనానందుక్రా జ గత్పాణన
+దనకారుణ్యకటాక్షలబ్దకవితా ధారాసుధారాళి సo
+జనితై కైక దినపబంధఘటికా సద్యశృతగ్రంథ క
+ల్పను సంగీతక భాsహస్యనిధిఁ బిల్వంబంచి పల్కెం గృపకా. శా. శ్రీరామకి తిపు న్మదగజు జయశ్రీలోలు నానాకళా
+పారీణుళా- బహుసంస్కృతాంధ్రకృతులం బల్మాఱు మెప్పించి త
+తా-రుణ్యంబున రత్నహారహయ వేదండాగ్రహారాది స
+తె",-రంబందితి. రామభూషణకక్స్! ధన్యుండ వీ వన్నిటకా
\ No newline at end of file
diff --git "a/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0139.txt" "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0139.txt"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..fb6847331c14f31a8b16eb50dfb5b99dddffa7cf
--- /dev/null
+++ "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0139.txt"
@@ -0,0 +1,2 @@
+124 ఆ ం ధ్ర క వి త ర ం గి జి
+రెండు గంథములకుఁ గర్భ యొక్కఁడే యనియు నాతని పేరు రావు రాజభూషణుఁ డనియు, నీ రెండు గ్రంథములలో వసుచరిత్రము ముందును హరిశృంద్రనలోపాఖ్యానము వెనుకను గచయింపఁ బడి యెననియు నిశ్చయమగుచున్నది. ఈవిషయముల నిదివఱ కెవ్వగును గాదనియుంన్ద లేదు. ఇక వివాదవిషయము నరసభూపాలీయ క_ృత్వమును గూర్చి యే- కవి పేరు నరసభూపాలీయమునుండి పైననుదాహరింప బడిన పద్యములో “శుభమూర్తి" యనియు, గద్యలో "మా " యునియు C చెప్పఁబడినది. రచనా సౌలభ్యముకొఱకు వివాదాంస్థచేు నిర్ధారణమగువలకు నరసభూపాలీన క్ష _ను మూ_యనియు దక్కిన గ్రంథద్వయ క రను రామరాజ భూషణుఁ డనియు వేఱు వేఱు వ్యక్తులుగా నిట వ్యవహరించు చున్నాఁడను. ఈయిర్స వురి గృహనా వుమలును (పబంధాంకమే. ఇరువుగకును సింగరాజే పపితామహుఁడు, ఇరువురకును బితామహుఁడు తిమ్మరాజే- తండులు మాత్రము భిన్నులుగా గన్పట్టుచున్నారు. మూర్తికవితండ్రి వెంకట రాయభూషణుడు, రామరాజభూషణునితండ్రి సూరపరాజు. ఈ "వెంకటరాయ భూషణుఁడును సూర పరాజునునిజముగాభిన్నులైన యెడల వీరిరువురకును తిమ్మరాజేతండ్రి కావున వీరిరువురును సోదరులయి యుండవలయును. వీరు సోదరులైన యెడల మూర్తి, రామరాజభూష ణకవులిరువురును అన్నదమ్ముల బిడ్డలగుదురు. మూ_ర్తి, రామరాజ భూషణులొకరే యని యొకవాదము. సూరపరాజ, వెంకటరాయ భూషణులొక్కరే యని మఱియొక వాదము. ఒక్క-వ్య_క్తికి రెండు పేరులుcడుట, అసంగతమునిగాని, అసంభవమని గాని యొక్క_వూటలో నీవాదములను ట్రోసిపుచ్చుటకు వీలు లేదు. ఒకవ్య_క్తి రెండు పేరులలో వ్యవహరింపబడ చుగాడుట, లోకములో బలు తావుల చూచుచు న్నౌవు. ఆశ్లే ఒక గంథకర్త తన గ్రంథములలో నొక దానిలో Sగాక పేరును వేలకొకగ్రంథములో వేలకొక పేరును వేసికొనియుండిరనుటకు దృష్టాంతములున్నవి ఆందుచే నీవాదములను ట్రోసివేయక యందలి సత్యాసత్యముల నారయఁ బ్రయత్నింతమ. |
\ No newline at end of file
diff --git "a/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0140.txt" "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0140.txt"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..95e854ea05ac79b35f87d3b6dea492e3810d38f5
--- /dev/null
+++ "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0140.txt"
@@ -0,0 +1,3 @@
+នៈ రా ము రా జ భ్రూ ష ణు ( డు [25
+ఈవాకములను విమర్శించినందువలన గలిగెడు ఫలితములివి:—
+సూరప గ్రాజును, వెంకటరాయ సూషణుండును, వేఱునామము లలో నున్న ఒక వ్యక్తి యేయని యే కారణముచేనైన నిర్ధారణమగునెకల మూర్తి, రానురాజభూషణ కవులు, సోదరులగుదురు, ఒక వేళ మూర్తి రావు రాజభూషణు లొక్క-వ్య క్షయేయని బుజువగు నెని సూరపగా : పెంకటరాయ భూషణులు నొక్క_రేయగుదురని వేల్లు చెప్పనక్కఱలేదు, రెండునామములొక్క-వ్యక్తి కుండునప్ప డందొకటి నిజనామైయుండి రెంకవది తలికందులో, బంధువులో, యుంచిన మద్దుపేరో, "క్రాంధ్ర సందర్భముననుసరించి పజలు వాడుచువచ్చిన పేరో, కాక పండితులు గాని ప్రభువులు గాని సంఘముగాని యిచ్చిన దిరుదునామమో కాక యావ్య క్తి యొక్క- ప్రజ్ఞావిశేషమునుబట్టి వచ్చిన నామ మో, యయి యుండుననుట లోకానుభవ సిధ్ధము. నిజనామమనగాఁదలిదండ్రులుంచిన పేరు. తలిదండులుతమకొమరునకు పసితనమున మొట్టమొదట వెంకట రాయభూషణుడని పేరుపెట్టిరని తలంచుట యంత్ర సమంజసమ7గా నుండదు. సూరపరాజ , వెంకటరాయ భూషణనామములొక వ్యక్తివేయని చెప్పవలసివచ్చు నెడల సూరి పరాజు నిజనావుననియు, వెంకటరాయ భూషణుఁడనునది బిరుద నామ మునియు, నళ్లే మూర్తి రామరాజభూష ణులలో “మూర్తి" నిజనామమనియు, రామరాజభూషణుఁడనునది బిరుదునావు • వనియు భావింపవలసియుండును. రామరాజభూషణశబ్దము బిరుదనామమనియు నా తని నిజనామము మూర్తియనియు, ధృవపడు నెడల నీవివాదమంతయు నంతరించి, పైని చెప్పిన గ్రంథత్రయమునకుఁ గ_యొక్కఁడే యుగును. రానురాజభూషణుఁడని తలిదండ్రులుంచిన నామమే యైన యెడల, శ్రీరామచంద్రుని నా యములో శివుని నావు మును జేర్చి రామరాజభూషణుఁడని వారు పేరుంచిరని చెప్పవచ్చును. కాని యట్టి పేరును తలిదండ్రులుంచిరనుట సామాన్య విషయము కాదు, ఆయర్ధమును సూచించునట్టింతకం సులభనుగ నుండునట్టి పేరుంచి యుoదురని తలంచుట భావ్యము, అది బిరుశనామమని భావించు నెడల
\ No newline at end of file
diff --git "a/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0141.txt" "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0141.txt"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..594eb0088bbc485ebdb0167fa6d9f0c22ccb3c35
--- /dev/null
+++ "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0141.txt"
@@ -0,0 +1,4 @@
+126 ఆ O ధ్ర క వి త ర 0 గి జీ
+రామరాజసభ కలంకారప్రాయుఁడని యద్దమూహింపనగును. তে০:3 లౌజభూషణనౌవుము బిరుదనావునుని తలంచు నెడల వసుచరిత్రను రచించినవాఁడు, నరసభూపాలీయకర్తయగు మూర్తి యైనఁ గావ చ్చును. లేదా పేరు తెలియని నది డ్పాక కవియైన కావచ్చును, గవి కృష్ణ దేవరాయల యుడైన యల్లియరామరాజు సంస్థాన ములోనుండి యాత్రని చేత్ర సత్కారములనుబొందిన పద్యములలోఁ జెపుఁబడి యున్నది. కావునను వసుచరిత్రమాను అభియరామరాజు తమ్ముఁ డైనతిరువుల రాయలకు గృతిగాయిచ్చినను, ఈకవి యళియ రాను రాజ నాస్థానమునందుండి యనేకకృతులను రచించినట్లు చెప్పబడి యుండుటచేతగు, రానురాజు సభకు భూషణప్రాయుఁడ గా నున్నవా డోనియు నందుచే నీతనికి రామరాజభూషణుఁడను బిరుదు నామము గలిగెననియు, నిది బిరుదునామమే గాని నిజనానుచు గాదనియు, గలంపనగును. ఇతని తండ్రికిగూడ వెంకటరాయభూషణుఁ డనునది రుదనామమే గాని నిజనానుమ కాదనియు, నాతని నిజనానుచు సూరపగాజనియు నొకపక్ష చువాన్రిచే. దలంపబడుచున్నది. ఈ వెంకట Tయలెవ్వ రని యడుగుదురేమో ! క్షాంకటరామనావధారు లగు పభువులా కాలమున నలుగురైదుగురున్నారు. అదెవరైన నొకరు గౌవచ్చను. ఎవ్వరోయేల? నరసభూపాలీయ కృతిక లగు పోచిరాజు వారి వంశములోనే యొక పెంకట రాయలు కలు ఆతనిని కవి OOJ+8 ుదిపద్యములో వంచియున్నాడు, చ, అతనిసవలోదరంు చతురంబుధి వేష్టిత భూధుగంధరుం
+డతులితశౌర్యభీకరభుజాగుఁడు వేంకటరాజు వొల్సు నా కీ తిపతి దానవాసనల ఖేచరశాభిఁ దిరస్క_రింపఁగా వితతతదీయదుర్యశము విస్ఫుటమా నలి మండలాకృతికా,
+సూరపరాజపోషకుఁ డీ వెంకటరాయులైనఁ గావచ్చును, మరి యోుద్ర వెంకటరాయులైనఁ గావచ్చును, ఆ కాలమున రాజులయాష్ట్రా నముల నుండకవు లా రాజునకు భూషణులని బిరుదునా వువులుగా వేసి
\ No newline at end of file
diff --git "a/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0143.txt" "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0143.txt"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..7e9559d08a45484240e7e777350c73b3c4a46782
--- /dev/null
+++ "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0143.txt"
@@ -0,0 +1,5 @@
+128 ఆ 0 ధ్ర కవి త రం గి కి
+శా. రాధామాధవ మచ్యుతాంకితముగాఁ బౌఢకియం జెప్పి త
+నాధుర్యంబునఁ గృష్ణరాయవిభుఁ గర్దారేశు మెప్పించి నా నా ధాతృపతి మానసత్క-వులలోన కౌ భూషణ శేణిలో రాధామాధవనామ మందినజగత్ర్పఖ్యాత చారితుడకౌ,
+రాధామాధవమునకుఁ బివ్మట రచించిన తారక బహ్మరాజ మను గంథములో నీయెల్లయకవి తననిజనామమును దెలుపుట మాని వేసి, “రాధా మాధవుఁడు సుకవిరత్నము చెప్పెక్టా', 'రాధామాధవుని సుకవిరత్నముఁ బలి కెక్రా", ఇది శ్రీమదనగోపాలచరణకమలిసేవా ధురీణ సత్కథాపారీణ కృష్ణభట్టారకపొత్త చింతలపూడి కా నుయ పభుసుపుత్త శుద్ధసారస్వతవిభవ రాధామాధవపణీతం బైన' అని పత్యేకముగ బిరుదనామము నే వేసికొనియున్నాఁడు, ఆశ్లే .రావు రాజ్ఞి భూషణకవియు, తానాబిరుదమునందకపూర్వమునరసభూపాలీయమునఁ దననిజనామ మగు “పూర్తి" శబ్దమును గద్యలో జేసి కొనియుండె ననియు రామరాజశయము లభించిన పిమ్మట రామరాజభూషణుడై ఆబిరుదనామమును మాతమే వసుచరితాదులయందు వేసికొని నిజ నామమును వూని వేసెననియు దలంచుటలో విరుద్ధ మేమియును లేదు.
+దీనినిబట్టి నరసభూపాలీయము పధమమునను, తరువాత వసు చరితమును బివ్మట హరిశ్చిందనలోపాఖ్యానమును రచించియుండె ననిస్పష్ట మగుచున్నది. ఈవిషయము సత్యమయినప్పడే, మొట్టమొదట “మూర్తి'నామధారియై పిమ్మట రామరాజభూషణబిరుదనామగృహీత యైనవాఁడొక్క-వ్యక్తియేయని నిర్ధారణ మగును. అ7గాక నరసభూ పాలీయము వసుచరితకం రెఁ బిమ్మట వాసెనని ఋజువైనచో పై గంథతయైకకు ృత్వసిద్ధాంతము నిలువఁజాలదు. ఈమూడు గంథము లకుఁ గ యొక్కఁడేయని వాదించువారుకూడ, తమవాదమునకు బల మైన కారణ మని చెప్పచు, హరిశ్చందనలోపాఖ్యానమునందలి వసు చరితాది కావ్యపితేటహునృపపాపితానేకరత్నస్లవుండ" అనుసీసపద్య పాదము నుదాహరించి, యిందలి ఆదిశబ్దముచేత నరసభూపాలీ
\ No newline at end of file
diff --git "a/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0145.txt" "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0145.txt"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..8c8e7672e487b878ce60d55182f2658a2716909d
--- /dev/null
+++ "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0145.txt"
@@ -0,0 +1,11 @@
+130 ఆ ం ద్ర కవి త ర 0 గి జీ
+జటుల శార్వరమగ్న సర్వవర్ణోద్ధార
+పటిమ నెవ్వనిరాజభావ మెసఁగు తే, న తఁడు వీరప్రతాప రాజాధిరాజ రాజపమేశ్వరాష్ట దిగ్రాజకులము నొ భయంకరబిరుద సన్నుత జయాభి లాష్లో గుణస-శిరి తిరుమలరాయశే"రి.
+సీ. ఘనసీధురక్షలోచనయు క్తిఁ గడిన లడు
+మాతంగతతి నంటు మలినమెల్ల గరదుడై వెస నధోగతిఁ బడ్డయమ్కహా హీనుని నెనసిన యేవ మెల్ల నరక హేతుహిరణ్యహరణవృత్తి છે૦-૪૭
+కొమ్మకాని భజించు కొదవలెల్ల రౌరవాధార ఫుహ్రోరప్రపాతకులైన
+విషమగోతులనంటు వృజిన జెల్లఁ తే, గడిగికొనియె వసుంధరా కమలనయన
+యూు! వీరపతాపరాజాధిరాజ రాజ దేవేంద్రతిరుమలరాయచంద్ర సాంద్ర పట్టాభిమే కాంబుస వుదయమునన. 彎 తిరుమలరాయ శేఖరుని ధీర చమూభటరాజి యాంజి à
+కరయువ నేశ్వరిపహితఖానబలంబులఁ జక్కు-సేయ ని - ద్ధరఁ బెనుగొండ కొండలు వుదద్విపచర్మకపాలమాలికా పరికర భూషితంబు లయిబల్విడి గాంచె గిరీశభావమున్,
+• ఈ పైపద్యములనుబట్టి తిరుమలరాయలు క ద్ఘాటరాజ్యమునకు పట్టాభిషిక్తుడైన పిమ్మటను తిరుమలరాయలకు వుహమ్మదీయులలోఁ బెనుగొండ యుద్ధము జరిగిన పిమ్మట ను, వసుచరితమును Kటె తిరువుల రాయలకుఁగృతి యొసంగెననిస్పష్టమగుచున్నది. హూణశకము ౧x-X సంవత్సరములో జరిగిన తళ్లికోట యుద్ధములో అభియు రావురాయలు
+చ
\ No newline at end of file
diff --git "a/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0146.txt" "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0146.txt"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..c883af6dd5e5d472471e211e16734330f8f47745
--- /dev/null
+++ "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0146.txt"
@@ -0,0 +1,15 @@
+రొ మ రా జ భూ ష ణుఁ డు 131
+మృతి చెందిన పిమ్మట కర్ణాటరాజ్యము జీర్ణమైపోవుటయు, అనంతరమునఁ దిరుమలరాయలు జీమయిపోయిన కర్ణాట రాజ్యలక్కీని పునరుజ్జీవిం పఁజేసి పట్టాభిషిక్తుఁడగుటయు జరిగినది. పెనుగొండవద్ద తురకలలో බූට් ි;ර యుద్ధములోఁ దిరువుల రాయలు జయించుటను గూడ కవివర్ణించి యున్నాఁడు. ఈ విషయములను బట్టి వసుచరిత రచనా శ్రాలవును నిర్ధారణము చేయవలసియున్నది.
+వసుచరిత ෆ්‍රොටක්දිව కృత్యాది పద్యములనుబట్టి విమర్శింపఁగా వసుచరితకృతిపదానకాలము క్రీ. శ. 1580 పాంతమని తేలినది.
+నరసభూపాలీయము అళియరామరాజునకును దిరుమలరాయల కును మేనల్లుఁ డైన పోచిరాజు నరసరాజునకంకిత వివాయఁబడినది. ఆగస్ట్రంథమున, కృతిపతి మేనమానులగు రామరాజును, ఈతిమ్మరాజును గూడ కవివ లచియున్నాడు. ఆపద్యముల నీక్రిందవ్రాయుచున్నాఁడను,
+సీ. ఖలునతిట్రోహిసల–యతిమ్మనిహరించి
+సకలకర్ణాట దేశంబునిలిపె
+నతునివ తునిఁదత్సుతునిఁబట్టముంగట్టి
+కుతుపనమల్క-నవోణినిలిపెఁ
+బదిలుఁడైరాచూరుముదిగల్లుగప్పంబు
+సేయఁగాంచిసపాదుసీమనిలిపె
+శరణన్న ముల్క-నిజామునకభయంబొ
+సంగితదీయరాజ్యంబు నిలిపె
+తే, నవనియంతయు రామరాజ్యంబు సేసెఁ దనగుణంబులు కవికల్పితవులుగాఁగ నలవి యెరచింపసత్కా-వ్యములను Tవెలయు భూమినొకరాజమాత్రుఁడే రామవిభుఁడు
+సీ. తన భుజాదండకోదండముఖcడమై
+- యను వేలశరవృష్టినాచరింప
\ No newline at end of file
diff --git "a/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0147.txt" "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0147.txt"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..3d79527feac63b5db65e914876284ea8bad7b806
--- /dev/null
+++ "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0147.txt"
@@ -0,0 +1,9 @@
+132 ఆ 0 ధ్ర క వి త ర 0 గి జి
+దన హేతిశతకోటి ఘనధాళధర్ధ్యమై
+పతిపకబలభి దాపటివు నెఱపఁ దననిగహంబుసజ్జనవ నోహారియై
+మంజుఘలోపాశ్లేషమహిమంజెలఁగ దనవైభవంబు సంతానసమగ్రమై
+సురభిసంభృతగుణస్ఫురణఁ జెంద
+తే, రాజ దేవేంద్రుఁడితఁడనఁ దేజరిల్లు
+ననఘచాళుక్యనారాయణాంక వివిధ బిరుదమన్నె విభాగ్దాది బిరుద శాలి ప్రాభవోపేంద్రుఁ డెఱతిమ్మపార్ధివుండు
+ఈయెఱతిమ్మపార్ధివుడే వసుచరిత కృతిపతియయిన తిరుమల రాయలు. కర్ణాటరాజ్య పట్టాభి మేళానంతరమున నీయెఱతిమ్మరాజు, వీరపతాపరాజాధిరాజ పరమేశ్వర తిరుమలరాయలయినాఁడు నరస భూపాలీయ కృతి రచనవునాటికీ తిరుమలరాయలు క్ష గ్లాటరాజ్య లమీ2 నందలేదనియు, రామరాజును వర్ణించిన పద్యమునుబట్టి క గ్లాట రాజ్యము నశించిపోలేదనియు, రామరాజు పరిపాలనకిందనే యున్న దనియు స్పష్టమగుచున్నది. దీనినిబట్టి నరసభూపాలీయము, వసుచరి తమునకం గె నించుమించుగా నిరువదియేండ్లు పెడని నిస్సంశయ ను గాఁ జెప్పవచ్చును.
+ఇంతవఱకు వాసినదానినిబట్టి వసుచరితకర్త, రామరాజ భూషణబిరుదనామము గల యొకవ్యక్తియయి యుండవచ్చునని తేలి నది కాని యాతని నిజనామము మూర్తి యని తేలిన గాని గ్రంథత మైకకర్తృత్వము స్థిరపడదు. వసుచరిత్రమును రచించినకవి భట్టమూర్తి యని లోకములో చిరకాలానుగతమైన పతీతియున్నది. దానికిలోడు వసుచరితమునకు వ్యాఖ్యానమునువాసిన బహుగంథరచనాదకుండగు సోమనాథకవి యీంది పద్యములలో వసుచరిత్ర "మూర్తి" కవివిర చితమని వాసియున్నాఁడు,
\ No newline at end of file
diff --git "a/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0148.txt" "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0148.txt"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..c25647a788fbc78bf2ae6b4bcbf4d69ff0ad8924
--- /dev/null
+++ "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0148.txt"
@@ -0,0 +1,18 @@
+4] రా ము "గ్రా జ థ్రూ క్ష జబఁ డు 133
+బాగ్రో గేన్ద క్షనె న నాక్ష -జ్వెస్వ" వ శā s*
+Oධ ہمہم > سسه ’ ’ Gان - گمی گی o, /* دبیر جنيني _ హార ప్రకియ మా చేత రచితం విశ్రశండౌ వసు
+ੋਂ੦ ū مس م. مدة لم - - -
+రాట్చిత్రచరిత్ర టీకకయి యుత్సాహంబు పట్టించిన కౌ, EJ فيبيعيخ* 完· కారణజన్మడై కవిని కాయను మెచ్చఁగఁ గావ్యక యై భూరిక్ష శ్లాకలాపుఁడయి పొe్సవహి—ం దెడు బ్చ పూర్తి చె
+నీరితమై సుఖానార్తవధ హీ-న పదాస్పదమైన యావసు
+سامسساسش ெ میبایست మ్రొ రవాణా ప్రవృ స్త్రము సుసాధ్యము కాదు త్రలంచి చూడఁగకౌ,
+تكسادسيس “ఇంచుమించు 7గా గ్రావు రాజహషణుని క్రాలను బ్రోనే గ్ర చింూo
+Q * * * పఁబడిన లక్ష సెర్చ్ పికలో రc_ వ పద్యము తరువాత "మంజీ శబ్ద వునకు బట్టనూ నసుచరిత్ర మొదటి పద్యము ప్రథమ చరణమున హల్లు
+A) شسسسہ۔ 定) \. గ్రిr నకుఁ బయోగము" అని వాయ బడి
+ੋ` . “శ్రీభూపతి వివాహ వేధ్ధ నిజ- ంజీ రాగ్రరత్న స్వలీ"
+ఇత్యాది వసుచరిత్రపద్య ముదాహరింప బడి యున్నది. సరి కాలము వారుకూడ సుపసిద్ధుఁడైన రామరాజభూషణుని భమించుట పొసఁగ నేరదు. గాన నిరువురు నొక్కరే యనుట యధిక విశ్వాసనీయము"
+గ్రామరాజభూషణుని కాలములోనే యుండి యా కాలములోనే మనువుల నెత్తిన పెంకటపతిరాయల విద్యాగురువగు నుండ రామూను జా చార్యని ముమ్మను ముని మనువుఁడగు లక్ష్మీనరసింహాచార్యలు తాను గ్ర-చించిన యాంధకౌమదియందు,
+毫 棘 گامه ് ཙ་སྡ, *:డా "భ کت-سه حرم No *ኤ •
+ముపత్యయాభావస్య ఆల్లసాని పెనార్యశివ్యెణ బ్బ మూ_ వుప-శిక్ష వినా విరచితే వసుచరిత్రే
+ముప్రత్యయాభావమున కల్లసాని పె నార్యశిష్యుఁడైన *..., మూ_ర్తి మహాకవి చేత రచితమైన వసుచరితమనిం దనివాసి
+సీ, రాజహంసలుగాని రాజహంసలు గారు
+సరసకళాసార స్పారుచుల"
\ No newline at end of file
diff --git "a/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0149.txt" "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0149.txt"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..06a438900aad80ca45ab31f488ed4b69886df118
--- /dev/null
+++ "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0149.txt"
@@ -0,0 +1,6 @@
+134 ఆ 0 ధ్ర క పి త రి O గి జీ
+అను వసుచరిత్రములోని యీసీ పాదమును లక్యమునుగాఁ జూ యున్నా (డు. బమూర్తికి సూఱుసంవత్సరములలో పలనే CXX గంథస్థము చేసి నవ్రాఁతను నిరాకరించుటకు ప్రబలప్రమాణము కావలసి యుండునుద్ర దా!*
+ఆంధ్రకవుల చరితము.
+ఈవ్రాఁతలనుబట్టి వూ చినచో వసుచరితకృతి కర్త యొక్క- R)% నామము 'మూర్తి లేక 'బట్టమూర్తి అయియున్నట్లు తేలుచున్నది. ఇది యసత్యమనుట కాధారములు గన్పట్టుట లేదు. ෆුධි యసత్యమని చెప్పవారు, రానురాజభూషణశబ్దము బిరుదనా వును కాక ని జనావు వుని యైన చెప్పవలయును, లేదా, రామరాజభూషణనావ ను బిరుదనామ మని యెంచినను, వసుచరితకర్త మూర్తి కాఁడనియు, నిజనామ వును వుఱుగుపరచిన మఱియొక వ్య క్తియై యున్నా డని యైన చెప్ప వలయును. ఈకడపటి వాద మిదివఱకు లేదు. వసుచరితక యు నరస భూపాలీయ కర్తయు నొక్కఁడు కాఁడనియు, నగసభూపాలీయ కర్త మూర్తియనియు, వసుచరితకర్త రామరాజభూషణుఁడనియు “మాత మె చెప్పచున్నారు కాని, వసుచరిత్రక రామరాజభూషణ బిరుదనామధారి యగు వేలకొక వ్యక్తియని గెవరును వాదించుటలేదు. కావున రావు రాజభూషణానానువు బిరుదనాననుని మనమునమ్మికినేని, వసుచరిత్రక రృత్వము ఎవరును చెప్పని యనామధేయవ్యక్తియందుం చుటకంటె, చికాలానుగతముగా బ్ర లచేతను వ్యాఖ్యాన కర్త చేతను సమకాలికులచేతను, బేర్కొనబడుచున్న మూర్తియందే యుంచి యీగంథములు మూడి - టికిని గర్త యొక్క-డే యనియు అతఁడు రామరాజభూషణ బిరుదినామమును వహించిన మూర్తి యనియు, ఆశఁడే శారదామూర్తియనియు, ఆతడే శుభమూర్తియనియు, ఆత్తఁడే భట్టమూ ర్తి యనియు, నిర్ధారణ మొనర్పుట న్యాయమును సత్యయునైయున్నది. ఆంధకవి చరితకారులును వసుచరిత్రాది
+గంథపీఠికా కారులు సప్లే భావించియున్నారు, నేనును వారిభావములో
+భవించుచున్నాఁడను,
\ No newline at end of file
diff --git "a/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0151.txt" "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0151.txt"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..6a38f25e6f8ffad8e049a696209c859992db52fe
--- /dev/null
+++ "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0151.txt"
@@ -0,0 +1,6 @@
+136 ఆ ం ధ్ర కవి త ర ం గి జీ
+అను చాటుధారాపద్య మొకటి ూవు రాజభూషణుఁడు తన వసు చరితములో జనకవితమైన సూరపరాజు పే రుదాహరించి తన్నుఁ బేర్కొనకపోవుటచేత పాలక పిత మైన వేంకటరాయభూషణునిచే థెప్పబడినదని వాడుకలోనున్నది.
+ప్రదత్తపుత్తగాధను జెప్పవారు గ్రంథతయైక కర్తృత్వము నంగీకరించుచున్నారు. మూర్తియును రామరాజభూషణుఁడు నొక్క Fరేయని వారియాభిపాయము. છcર્ડ తండులవిషయములోమాత్రమే వారు భిన్నాభిప్రాయులుగా నున్నారు. వారీదత్తపు వివాదమునకు “ఆత్మజ” "సుపు త్ర" శబ్దార్ధములే యాధారములైనట్టు పై వ్రాఁతవలన స్పష్టమగుచున్నది. అంతకంటె వేఱుగ నెట్టియాధారమును జూపలబడు టయును లేదు. ఇది కేవలము భవు పుత్తశబ్దవాచ్యుఁడు దత్తుఁడే గాని యూరసుఁడకాఁడను నర్ధము లేదు. దీనికై శాస్త్రములను బగి శింపనక్క_యి లేదు. వారాధారముగా గైకొనిన యాపద్యములయందే వారనుకొనిన యజ్ఞమునకు భిన్నములయిన యుధ్ధములయం బాగ్ర్చయేు యాశబ్దములను బయోగించియున్నాఁడు, నరసభూపాలీయములో Xవిత్తడి మైన పెంకటరాయభూషణుని “తిమ్మరాజపుత్త' అనియు హరిశ్చంద్రనలోపాఖ్యానములో సూరపరాజును "తిమ్మరాజపియ తనూజ" అనియు వాసియున్నాఁడు, పుత్తశబ్దమును దత్తుఁడను ప్రత్యే కామలో గవియుపయోగించి గ్రాఁడని తలంచు నెడల తిమ్మరాజు నకు వెంకటరాయ భూషణుఁడు దత్తు ఁడనియు, సూరపరాజు ఔరసుఁ డనియు, జెప్పవలసినచ్చును. ఇదియసంభవము, కావున నీశబ్దార్థ ములపై నాధారపడిన ద త్తపతగాథ విశ్వాసార్హమైనది కాదు.
+వసుచరిత్రమునఁ గవి తౌతతండ్రుల నామములను గాని గృహ నామమును గాని చెప్పియుండ లేదు. అందుచే వసుచరిత్రమునఁ గన్న తండ్రియైన సూరన పేరు చెప్పి తన పేరు చెప్పలేదని వెంకటరాయభూష ణుఁడు విచారించినట్టు చెప్పెడి పైచాటుధారయందలికథయు విశ్వాసా
+ర వు"కాదు.
+סהכא
\ No newline at end of file
diff --git "a/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0152.txt" "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0152.txt"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..be0c49a77494f5e21eecc417f22e5837123f127c
--- /dev/null
+++ "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0152.txt"
@@ -0,0 +1,4 @@
+*珂 రా మ రా జ భూ ష ణు ( డు | 37
+వాస్తవచుగా, మూర్తియు రాన రాజభూషణుఁడను వేఱయి, యున్నచో, సోదరులో, సోదరపుత్త త్రైనవారిగువురును తమతమ గంథములలోతి ముక విజగ్గకవులవలెనొకరినొ కరు స్కరించియుండ క్ష పోరు, గంథతయైక కర్తృత్వము నంగీకరించిన, వీరేశలింగము పంతులు 7గారును, ఈగ్రంథత్రయ పీఠికా కారులును, ఇతరులు వ ఆకి కొందఱును తమ సిద్ధాంతమునకు జూపిన హేతువులలో గొన్నిటిని వారివి వీరును, వీరివివారును, పబలపమాణములు కావనియో సయు _క్తికములు కావనియో గహింపక విడచిపై చుచు వచ్చిరి. ఆట్టివాని నిటచూపుట, అనవసరమనియు, గంథవిస్తర మగుననియు, దలంచి వదలివేసి అవసరమని నాకుఁ దోచినంతవఱకుమాత్రమే వారియభిప్రా యువులను గహించితిని, ఇఁక నీవివాద విషయమును వదలి యినాతఁడు రచించిన గ్రంథత్రయమునుగూర్చి వాయుచున్నాడను,
+నరసభూపాలీయము అలంకార శాస్త్రము సంస్కృతమునవిద్యా నాథకృతమగు పతాపరుదీయమువలెనే, ఆంధమున నీనరసభూపాలీ యమును.మూర్తికవి రచించియుండెను. సతాపరుద్రీయమున లక్య భాగమునందు ప్రతాపరుద్రునికీర్తి ప్రతా పాదులు వర్ణింపబడిన ప్లే, నరస భూపాలీయమున నరసింహరాజు యొక్క కీర్తి పతాపాదులు లక్య ముగా నీయఁబడినవి. ఈనరసరాజు స్యూవంశపు కత్రియుఁడు; ఓబళ రాజునకును లక్కాంబికకును పుత్తుఁడు కావేరీనదికిఁ గట్టకట్టించి, నదికిరుపార్శ్వములను వృక్షములను నాట్టించిన కరికాలచోడుఁ డీతని వంశమునకు మూలపురుషుఁ డైనట్లేగంథమునఁ జెప్పఁబడినది ఆవంశ మున పోచిరాజనునతఁడు జన్మించి వంశకర్త యయ్యె నని యిబా క్రింది పద్యములలోఁ గవి చెప్సియున్నాఁడు,
+తే, శ్రీలఁ జెలువొందు నాకరికాలచోళ్ల కుంభినీనాధుకులమున సంభవించే ఘనఖనిటోణి రత్నంబు గలుగురీతి భోగ సౌభాగ్యసురరాజు పోచిరాజు,
\ No newline at end of file
diff --git "a/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0154.txt" "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0154.txt"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..89ae6595d446938d17c854cde96306bbb6bba32b
--- /dev/null
+++ "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0154.txt"
@@ -0,0 +1,13 @@
+"లా వు రా జ భూ ష ఇుఁ డు 139
+లక)... మాంబను వరియుం చె లలితశీల నవ్ముహా సాధ్వి సోదరులధికయశులు. క, కోన్నతిపతి, తిమ్నావు
+హీనాథుఁడు, రామనృపతి యొఱతిమ్మధరా జానియును వేంకటేందుఁడు భూ నాయకతిలకు లగుచుఁ బొలురు ఫును లె క్ష. ఈ రాజవుణుల సోదరి -دساك شگیس
+యై రాజిలు లక్క-మాంబ యమృతాశన ధా తీరుహముల కైదింటికి సారయc దోబ్బు వగురవూo Kన పగిదిక్షా, క్ర, పౌ*ఙుకై నిందునకుమ
+హాలలితాకృతి జయంతుఁ డాత్మజుఁ డైన
+"లక్క-మాంబ కోబనృ పాలునకు నృసింహధరణిపతి జనియించె కౌ,
+ఈ నృసింహధరణిపతియే నరస భూపాలీయ కృతిభ_ర్త. ఇతఁడు ;T ర Kం శ్రీకి దుర రాజ్యపాలకు 7:5:58.טר షష్ట్యంతములలోని యీ కింది
+○ 乙 ۷ ما سیاه ( ) ( $క్యమువలనఁ దెలియు చున్నది. క, తొగౌర గంటి దుగ్ల రాజ్య
+○ છે స్థిరసింహాసననివాసదీఔనిధికికా వరయంత్రమత్స్య భేదన బిరుదోద్దండునకు గండభేరుండునకు క్రా,
+కృతి పతియైన నరసభూపాలుఁడు కవినిగూర్సిపలికినట్లు రచించిన ుబాకిందిపద్యములవలన ఁ గవి సామర్ధ్యము తెలియుచున్నది.
+సీ బౌణ వేగంబును భవభూతిసుకువూర
+తయు మాఘ శైత్యంబు దండిసవుత యలమయూరు సువకలన చోరునియర్థ
+సంగ్రహమ్ము మురారి శయ్య నేర్చు
\ No newline at end of file
diff --git "a/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0155.txt" "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0155.txt"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..0eb398cea3df180a4987c0b71eae535956aa13b6
--- /dev/null
+++ "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0155.txt"
@@ -0,0 +1,14 @@
+140 ఆ 0 ధ కవి త ర ం గి జీ
+సోమపసాదంబు సోమయాజుల నియ
+ముంబు భాస్క-రుని సన్మార్ల ఘటన శ్రీనాథుని పదప్రసిద్దధారాశుద్ధి యువు రే శ్వరుని సహస్రముఖదృష్టి లే, నీక కల దటు గాన ననేకవదన
+సదనసంచారభేదంబు సడలుపల చి భారతీదేవి నీజిహ్వ బాదుకొనియె మూర్తిక విచంద్ర! విఖ్యాతకీర్తిసాంద్ర!
+-డ కవి తనగురువెవ్వరో చెప్పియుండ లేదు. అల్ల సానిపెనా మాత్యుఁ డీతనిగురువని ఆంధ్రకౌమదియందున్న పైని తెలుపబడి నది. కాని యీకవి యావిషయమును దనగ్రంథములయం దెచ్చటను
+జెప్పకపోవుటచే నందెంతవఱకు సత్యమున్నదియు నిశ్చయింపఁజాల కున్నాఁడను,
+కావ్యము యొక్క— ఘనతను, కావ్యపయోజనమును, గావ్యల క్షణవును గవి యీకింది పద్యములలో మనోహరమగా వర్ణి ο-ύ యున్నాఁడు,
+శా. వేదంబుల్ నృపశాసనంబులు సుహృద్విజ్ఞాపనంబు ల్పురా
+ణాది గంథము లంగనాజనవిలాసాలాపలీలాసము పాదుర్భావములౌర కావ్యములు కర్తవ్యోపదేశక్రియా వాదప్రకియ లెన్నఁ గావ్యవ హిమ ల్వర్ణింపఁగా శక్యమే.
+వు. పరమజ్ఞానలతాలవాలము జగత్పఖ్యాత విఖ్యాత సా
+గరచంద్రోదయ మిష్టసంఘటన రేఖాదివ్య ధేనూత్తమం బురు కార్పణ్యదశానిశా దినముఖం బుద్వేలనిర్వాణభ వ్యరసాస్వాదరసాయనం బనినఁ గావ్యబెన్న సామ్యామే.
+కావ్యాలంకారసంగ్రహము
+ఉ: "కేవలకల్పనాకథలు కృతిమరత్నము లాద్యసత్కథ
+ల్వావిరి పుట్టరత్నము లవారిత సత్కవికల్పనావిభూ
\ No newline at end of file
diff --git "a/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0156.txt" "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0156.txt"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..831604782504f5ef17ed2fc4ff6e52b2592cedfe
--- /dev/null
+++ "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0156.txt"
@@ -0,0 +1,9 @@
+J
+షావహ పూర్వవృతవులు స్పాలఁదీరిన జాతిరశ్న ముల్
+o 7يه さえ S~ く、 〜イ ੋਂ い~~く、“。 గావున సట్టిమిత్రికథగా నొనరింపును నెప్ప పెంపునన్ ,
+ణీ గగనావలగ్నకును నేర్పమెయి న్మొగ మిచ్చె వీరల కీగజరాజగామిని కమేయభజాంత మిచ్చె సంతత త్యాగి నృసింహభూవిభు డెపక్షిణ నాయకుఁ డెన్నిభంగులకా, 9 ఆ. మద్ధశా, ఆలాపంబున కుత్తరం బొసఁగ దాయాసంబునంగాని తా
+నాలోకింపదు పాటలాధరి మగంగాస్వాదసమ్మర్ధమం దార్థcూలదు కౌఁగి లియ్యదు తనూ తాపంబు చల్లాఱఁగా నేలజ్ఞావతి తదతంబు దయితాభీష్టంబు గాక్షుండు నే அமூ, కంపము:చ, చెన్నగు శ్రీనృసింహవిభుఁ జిత్తపటంబున వాసి బింక పుం
+జన్నులవిూదఁ జేర్చుకొని చాల వడంకదా "డంగె బాలదాఁ గన్నులవింటి వాఁడు తిజగంబు జయించెదనంచుఁ గోరిచే నున్న కృపాణవల్లిక మహోజ్జ్వలతకా జళిపించెనో యనకా, కె.ఆ మూర్చ:మ, బలితంబైన యనంగ వేదనలచేఁ బల్మారు నిలోపలే
+కలినీలాలక ప్రాణము ల్వెడలి నేత్రాంభోజమాంబునం గలయం బ్రౌకుచు వచ్చి యన్నెలవునం గన్నీటియే అక్టమై నిలుప న్ని ల్చె నృసింహభూ గమణ! వసన్నింపంగఁ బౌడింతటకౌ, కె.ఆ పరుషము:
+Šs, పరుషార్ధంబులు Kలయది
+పరుషం బనుదోష మయ్యెఁ బరఁగెడు నీభూ
\ No newline at end of file
diff --git "a/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0157.txt" "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0157.txt"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..2b676b46b81b775e21099d7df9cc6197bbfa97d9
--- /dev/null
+++ "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0157.txt"
@@ -0,0 +1,7 @@
+142 ఆ ం ద్ర కవి త ర ం గి జీ
+వరుసౌందర్యమునకు వే t వుఱు సరియూ మంటఁబడ్డనుదనుఁ ささのKぎ", ‘ෆ්ඡ, పదబంధము:చ. కనుగొన పేకలెన్మిదియుఁ గర్ణిక చుట్టిడి ప్రద్ధరాంధ్రుల నునుపటి యేడువర్ణములునుం గడయేుడుఁ బ్రవేశనితు ల నుపడ నాల్లు దిద్దభములభియించి విధిగ్ధభంబులం దెనయ ఁగఁ బాదమధ్యగము లేడును వాయఁగఁబద్మబంధమౌ, రఆ కియా హేతూ త్సేక్ష_ చ, మొగము ముడించెఁ గచృపము మో మరవాణం చెభుజంగపుంగవుం డుగము చలింపఁగా వెఱచె నాదివరాహము మోరత్ర"పునం దెగువఁ బయోధిఁ జొచ్చె సుదతీమక రాంక! నృసింహభూప! నీ జగదభివం:్యభూభరణశక్తి కృతౌభిభవంబు చేఁ బ నెg-, 2{) وقام సవసము:
+చ. అలరు రతి వ్రతీశు దమయంతి నలు న్నలువొంద వుందు 7గా నలువసెృజించి యందుకతనం దనచేయళ్లు కెల్ల దీఱి నే ర్భలవడ నొలతాంగి నరసాధిస్తు నిన్నునుగూర్చి [పేమసం కలితవు గాఁగ దంపతుల Cగా నొనరింపఁ cబోలు మెచ్చితికా, Xఆ. వసుచరితమ_
+ఇదియొక యుత్తవుపబంధము. మార్కండేయ పురాణము దలి స్వారోచిషమను వృత్తాంతమును గైకొని యల్లసాని పెద్దనా మాత్యుఁడు మనుచరితమరు రచించిన, మహాభారతాది పర్వమున
+నున్న యిబాకిందిపంక్తులలోని కథను గైకొని మూర్తికవి యిబామహా కావ్యమును నిర్మించినాఁడు,
+"ఉపరిచరుండు లబ్ధసంతానుడయి రాజర్షియంు రాజ్యంబు సే యుచు నిజపురసవిూపంబునం బౌలకి నశ_క్తిమతి యనువుహశీ నదిం గోలాహలంబను పర్వతంబు గా మించి యడ్డంబువడినదానిం దనపాదం
+బునం జేసి తలగం దోచిన నన్నదికిఁ బర్వతసమాగమంబున వసుపదుం
\ No newline at end of file
diff --git "a/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0159.txt" "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0159.txt"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..52966ece33772a4b193299231c53153f7149547f
--- /dev/null
+++ "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0159.txt"
@@ -0,0 +1,7 @@
+144 ఆ ం ధ్ర కవి త ర 0 గి జీ
+మును బరిపాలించినవాఁడే యైనను నప్పడు తుళువవంశములోని వాఁడగు సదాశివరాయలను రాజు గౌనుంచి యాత్రని జేరులోనే రాజ్య మును నడపినవాఁడు. తిరుమలరాయలు గొప్ప పరాక్రమవంతుఁ్వ విద్వత్పభువునై యుండెను. ఈత (డు పెనుగొండ రాజధానిగా కర్ణా టరాజ్యమును పాలించియుండెను. వసుచరిత్రము ౧xలాం ప్రాంతమున తిరువుల రాయలకు ఁ గృతియివ్వఁబడెననుట నిశ్చయము.
+వసుచరిత్రమున ధ్వనిప్రధానముగాగల పద్యములును శ్లాషార్ధము గల పద్యములను శబ్దవైచిత్యము గల పద్యములును చాలగలవు. కవితా చమత్కారమిందు విశేషముగాఁ గన్స్చచుండును. మొత్త ముమినాఁద నీ కావ్యకన్య సర్వాలంకారభూపితయై సరస జన హృదయాకర్షణీయమై యొప్పారుచున్నది.
+వసుచరిత్రమునుండి కొన్ని పక్యముల నిట నుదాహరించు చున్నాఁడను. ఉ. చెన్నగు నన్నదీపులినసీనుల దాcగిలివూఁత లాడు చుక్రా
+పెన్నెల రేలు కప్పరపు విప్పటనcటుల నీడ నీఁగురా కన్నెe eలో యునన్నులకుఁ గన్నులుమూయు ద దీరవాసనల్ మన్ననఁ గాంచి కపప్పదుమారము రేచు సమినారడింభముల్. ౧ఆ చ, చలితల తాంత్ర-కాంతి యనుచందురు "క్రావి చె రంగు కా క్రిస
+మ్మిళితవయోవిలాసముల వివాటిన విచ్చు ఫల స్తనాగ్రము ల్వెలువడఁ గ్ప దక్టణము వేల్లిత దోహద భూపభహనుకుం f తలములు విప్పి దాడివ లతా లలితాంగి నృపాలుచెంగటన్, ○ 36 చ, ముని యుటు రాఁదటాలున సమున్న తపీఠము డిగ్లి నిల్చు నం
+గన నిరుపేద కౌను కుచ గౌరవ మోర్వక కంప మొండ ఁ గా జనపతిచూడి-లోడనె ససంభ్రమసంభరితానుకంపమై యొనసివలగ్నముంబొదిపె నీశులు దీనదయాళుదర్శనుల్, అఆ. கி. జీవన మెల్ల సత్క వినిమే విత మాశయవెల్ల నచ్చతా పావనతాగభీరతలపట్టు ప్రచారములెల్ల విశ్వధా
\ No newline at end of file
diff --git "a/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0160.txt" "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0160.txt"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..f04f27aaf78c4cceffe4caaaaf6f32b227cecc00
--- /dev/null
+++ "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0160.txt"
@@ -0,0 +1,27 @@
+8]
+చ.
+రొ వు రా జ భూ ష ణు ( డు | 46
+&、C. తివలయాత్రి కాలఫల దేశిక్షమ ల్న వకం?)ు లెము
+وحيم _ Q حتي _ كيفيغا
+క్షావళిబిభనూస్పదము లా నది పెంపు నుతి ప శ క్యమే. -سخ (گ •
+à رنگ سیستاییم.
+థ్రా * می & .8$ - گیہ వనజధ భాయ్ల తౌ కు నిగ్ల వాలిక డగా పనిమేషవృ వైర్ల నా
+هس
+3لسانيت
+ఫ్లునున పక్షo్సుసె e బొలసి కౌంక్ష గదిక్స్, జూుక్షంబు సె
+بل؟
+سادسسة
+గానినఁ పాబ్ది గుంకియును గోరిక గ్ర మఱఁగూడఁబాపమో హన గుణశక్తి నివ్వలు న వ్వలరాయని నేర్చుపెంపుని కౌ, 3S.
+కొంచక యంబుధింబడిన కొండల పక్షను లూడ్చగ్యె నూ అంచుల క_త్తి దాని యుదు టగా తయు నెంతని క్షంత్రం చేశ్తోనూ ఱంచులకత్తి హత్తి జవరాలికు చాద్రులముంచెఁ బ_త్తరే
+ఖాంచితవై భవం బెడల నాత్రత్త బాప్పనహశీ పయోనిధిక్షా, 3 وع ،
+శా. ఈవుcడవు నీటఁబుట్రిష్తసువిూ యే నంచు మోమోటపుం
+(لهرئ
+系_薰
+ద్రోవల్ సెప్పఁగ సిగ్గు గాదె నఱి నీలోఁబుట్టు శ్రీదేవి లీ లావాసంబు సిరుల్లరింతు వన్సచ్లో న య్యో కళాదుండు ੇ లో వీద్ధిన్ సహజాధనాపహరణోద్యోగంబు సెంచునే రఆ
+శా. మాయాశీలుగు చంచలాత్మ లనుకంపాశూన్య ల్పాత్మైక కా
+వు.
+ర్యాయత్తుల్సమయానుకూల హృదయవ్యాపార గోపాయనో పారియు ల్మగవార లాపయి మహీపాలు రహా వైభవ
+ஜ. శ్రీయో గాంధులు, సెప్ప నేల మగవారి న్నమ్మఁగా వచ్చునే రఆ
+చరణాత్రాగానమితా చలేంద్రుఁడు సదాసన్మా క్లసంచాగి సు స్థిరకల్యాణ సమాఖ్య డా వసుధరాధీశుండు వో గోత్రశే ఖరగంగావచనం బప్మామగు నే కల్యాణి నీకన్నెన న్నరనాఖాగ్రణి రాణిఁ జేసి కనుమా నానావిధైశ్వర్యముల్ (ఆ.
+ఉ, నిండుమనంబునం దనమనీషిత మెల్ల ఘటింపవచ్చు నా
+ఖండల రాక చారణముఖంబున మున్న యెఱింగి చేదిభూ మండలభ_ర్త గాంచె నతిమాత్రమదం బది యెందుఁ జిత్రమే కొండలు పిండి సేయు శతకోటి యుతుండు హితుండు గల్లినకా. >(S,
\ No newline at end of file
diff --git "a/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0161.txt" "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0161.txt"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..a8a4b6096a9f3208d2ab3b4d5210b885f03cbb4f
--- /dev/null
+++ "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0161.txt"
@@ -0,0 +1,12 @@
+|46 ఆ ం ధ్ర క వి త ర ం గీ జీ
+佐· తొయ్యలి ముద్దరాలు కుచదు ము లా శ్మశమైకవంచనన్
+నెయ్యపు మేని పాల్పడిచి నీవియుఁ గోల్పడఁగాఁ దలంచెఁ గా
+డ నేలకో యుని చె నాత్మశయద్వితయంబు మున్నె లో నయ్యో సరాగమై నృపక రార్పణ కింకఁ బెనఁగ నేర్చు నే 스_. ఈతడు రచించిన మూడవ కావ్యను హరిశ్చంద్రనలోపా ఖ్యాన వునునై దాశ్వాసములద్వ్యర్థి కావ్యము, ぎ、OK緩) సూరనార్యుడు మొదట రాఘవపాండవీయ మనుద్వ్యర్ధి కావ్యమును రచియుంచియుం డెను. అంతకంటె పౌఢముగా నుండున బ్లీత్వడీ కావ్యమును రచించి శ్రీరామచంద్రున కంక్షిత్రమచేసి కృతిపతి వర్ణనాసందర్భమున oে:৩-৫ యణ గాథను _ు 2 పద్యములలో వ 0చియున్నాఁడు, 毕
+పాంక్షన్లు లరణ్యావాసము సేయుచున్నపుడు పూర్క_O డేయ వు హర్షి యచ్చటకురాగా ధర్మరా జాయనను బూజించి వూ వలె గానల నిడువ లంబడి పిదప సౌఖ్యమును గాంచినరాజోత్తను లెవ్వరైనఁ Kలరా? యనిపశ్నింప నాత(దు ਨ੍ਹਾਂ . కౌంతేయాగ్రజ! యింతచింత మదిలోఁ గావింపఁగా నేల విూ
+సంతాపంబు లడంచు నాహరి హరిశ్చంద్రుండు మున్నింతకున్ వంతన్లుండఁడె వైరి సేనియు విపద్వారాశిలో గుంకఁడే సంతుష్టాత్మలు గారె వారు పిదప న్సంపా ప్తసామ్రాజ్యలై
+అని ప్రత్యుత్త కమిచ్చినట్లును నందుపై నాయిరువురి చారిత ములును జెప్పమని ధర్మరా జడుగ నిరువురికథలును వేర్వేరుగాఁ జెప్పి నచో జపాఠ్చనాదుల కాలస్యమగును కావున నొక్కసారియే వారిరు వురికథలును జెప్పెదను గ్రహించుకొనుమని యిరాక్రింది పద్యములో మార్కండేయుఁడు పత్యుత్తరమిచ్చినట్లును కవి కల్పించియున్నాఁడు ఉ. వారిచరిత్రము లువన వర్ణ $యు లైనవి వేపె పేర్కొన
+న్సా రె జపార్చనా సమయసంగతి తప్పెడు( 7గాన నిప్పడో భూరివి వేక్ష! యూనృపుల పుణ్యకథ ల్పదశ క్తి S°০৯১7"C గూరిచి తెల్పెద నైలిసికొవు)ని నేర్పు దలిర్ప నిట్లనున్,
+C "Aيح
+S
+க
+§
\ No newline at end of file
diff --git "a/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0162.txt" "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0162.txt"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..92f496f74b91850db923de44ec62b70844ac5877
--- /dev/null
+++ "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0162.txt"
@@ -0,0 +1,12 @@
+"రా వు రా జ భూ ష £బు ( డు 147
+ఈ ద్వ్య కావ్యమునఁ గవి తనియ సాధారణశక్తి గనుపలకిచి
+తన ప్రయత్నమున సఫ కృతమనోరథ డయ్యెను ద్వ్య కావ్యమం దలి యీతనిక విత్వ శైలిఁ జూపుటకై నాల్లుపద్యముల నిట్రును దాహరిa చు చున్నాఁడను.
+శా, భావం బేవగఁ దద్వశీకృతిదృఢలోపాయంబు గా నా తతే
+గ్ద్యావిద్యోతితసంగరాగ్రహత విశ్వామిత్రుఁ డత్యంతశూ
+ఎ రి % 没) న్యావాసంబులుగా నొనర్చె మతిసృష్ణానేక చిత్రక్రియా పావీణ్యోజ్ఞ్వల జంతుసంతతులం దతా సాద దేశంబులన్ . 9 ఆ.
+వెనుకొని వచ్చు బాల యతివిహ్వలతా వివశీకృతాకృతికౌ గనుగొని రాజమౌళి నవ గాఢవిషా కవిలోలదృష్టి ని
+ను రమణీయ ధైర్యతృష నాకటఁ జిక్కితి వే సహిప నీ వన గతి ఖేద వుం జనుము వావిరి నీకడ వారినారయ క్రా", 3 ويع ،
+వనచర భూతనిష్క-రుణ వైర సమర్ధతినేని యుత్పకం పనవిషభుక్పకాండవిషపాళికనేని జగజ్జనానుభం జవదవమండలీభరదచండశిఖాహతినేని పాణముల్ సన మిగదా కఠోర గతి సై చెద వీదృశఘారదుశల్ 經 5 ఆ భూనుతే పూర్వరూపధృతిఁ బొల్చి నితాంతదరంతమానస జ్యానివహించుమానిని నసంతతి సద్విధిఁ దేర్చి యయ్యాయో ధ్యానగరాధినేత వెసనింపె యథోచిత మైనవ గనకా
+దేనియనుంచి యుబ్బురపుఁ దీయఁదనంబులుసిల్క-బల్కు-లకొ (ఆ
+రామరాజభూషణుని కవిత్వము పౌఢమైన దైనను, సామాన్యు
+లకు సుబోధకము 7గాదని యొప్ప కొన కc దప్పదు. రాఘవపాండ వీయము ద్వ్యర్థి కావ్యమైనను నింతటి కాఠిన్యములోనుండక నింతకంటెఁ జాల సులభముగా నున్నదని యంగీకరింపవలసియున్నది. వ్యాఖ్యాన ములున్నను నీతని గంథములయందలి భౌవవులను గహించుటకు సామాన్యులకు సాధ్యమ కాదు, ఈతనికవిత్వమందలి మాధుర్యము
\ No newline at end of file
diff --git "a/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0163.txt" "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0163.txt"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..0bbc2d1f623035ddc75a1211f83d8efaaf3ea708
--- /dev/null
+++ "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0163.txt"
@@ -0,0 +1,14 @@
+148
+ఆ 0 ధ్ర క వి త ర ం గి జీ
+పండితై కానుభవ వేద్యము, ఈతని గంథములయందలి గుణముల నెత్తి చూపుటకు వేఱుగ గ్రంథము వాయవలసియుండును.
+రామరాజభూషణుఁడు రాజాశ్రయమున విశేష ద్రవ్యాన
+మొనర్చి యూదనమును సత్కార్యములకై వినియోగించినవాఁడు, ఈతఁ డొక యుగహారము నొసంగినను, ఒక సరసును తవ్వించిన ట్టును ఆలయనిర్మాణమును గావించినను హరిశ్చంద్రనలోపాఖ్యా నవునందలి యీకిందిపద్యమువలనఁ దెలియుచున్నది.
+§.
+సుతులఁ బెక్కండ్ర శాశ్వతరానునా మధ
+న్యులఁ జేసి పిలుచు భాగ్యోదయంబు రచి తాగ్రహారంబు రామచంద్రపురాంక
+పూతం బొనర్చిన పుణ్య రేఖ నవదివ్యభవనంబు సవరించి శ్రీగావు
+విభుఁబ్రతిష్ఠించిన విపులమహిమ రామసరోనాను రమణీయముగc దటా
+కవు వినిర్మించిన ఘనయశంబు సఫలతవహించు నీహరిచ్పందనలక థాయుగనిబంధ చితబంధపబంధ మంకిత మొనర్పు ఘభ కథి ఒక కురుతరాభీప్పితము లెల్ల నొద వు నీకు. రామ రాజ భూషణుఁడు ఆo: నేయోపాసకుడు. కవక్రము
+ముగా శ్రీరామభక్తుడై శ్రీరామచంద్రుని పేర నగహారాదికముల నొనర్చి తన కుమారులకు శ్రీరామచందుని నామ ములను బెను, కవిజ్వితవులను రచించిన గురజాడ శ్రీరామ మూర్తి పంతులు గారు, నరసభూపాలీయమునఁ గవి శ్రీరామభక్తుఁడని చెప్పకొన లేదనియుఁ, దక్కి-న రెండు గంథములయందును గవి శ్రీరామభక్తుఁడ నని చెప్ప కొనియున్నాడనియు నందుచే, మూర్తి రామరాజభూషణులొక్క-రు
+7্য তম)
+నిర్ధారణ మొనర్చి యున్నారు. మూఁడు గ్రంథములయం
\ No newline at end of file
diff --git "a/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0164.txt" "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0164.txt"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..06fa8277603147902a4a297392b73f6b88fb1ad3
--- /dev/null
+++ "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0164.txt"
@@ -0,0 +1,2 @@
+88. రా మ రా జ భ్రూ ష ణు ( డు 149
+దలి గద్యలను బరిశీలించినచోఁ గవి యాంజనేయ పసాదముచేఁ దనకు గవిత్వ మలవడినదని యేఁ జైప్పకొన్నాఁదు. ఆంజనేయోపాస కుఁడు కొంత కాలమైన పిదప శ్రీరామభ స్త్రచు శాసూడదా? తనకుపా స్య దేవత కుపాస్యుడైన శ్రీరామచందుని రామరాజభూషణుఁడు సేవించెననుటలో నాశ్చర్యచులేదు. నరసభహసాలీయమునాఁటికాతఁడు శ్రీరామభక్తుఁడు కానంతమాత్రమున నా త్రే ( డు వేఱువ్యక్తియని ూవిం పఁజనదు. వసుచరితమనాటికి లేని శ్రీ వేతిక శ్వేశ్వరుని యనుగుహ చును గూడ హరిశ్చంద్రనలోపాఖ్యానమునాటికిఁ గవిసంపాదించి యైశ్వర్య వంతుఁడై "శాశ్వత శ్రీవేంక కేశ్వరానుగహ నిరుపాధి కైశ్వర్య నిత్య యశసఁడ" నని వాక్సికొనియుండ లేదా? నరసభూపాలీయమునఁ గవి తననుగూర్చి వానీకానిన “ద్ధ క్ష లేఖినీపద్యసంధాన భౌరేయు" అనుసీస పద్యములో నున్న కవిసామర్థ్యమును సూచించు బిరుదములు వసుచరిత మలోను హరిశ్చందనలోపాఖ్యానములోను లేకపోవుటచే వారిరువురు నొకరు గారని నిశ్చయింపవలసియున్నదనికూడ శ్రీ రామమూర్తిపంతులు గారు వ్రాసియున్నారు. కవులైనను బండితులైనను యావనమునఁ దమస్వోత్క్నను బకటించుకొనిన కొంతకాలము జరిగిన పిమ్మట నంత వెజ్జగా బకటించుకొనుట కిచ్చగింపరు, తవుయశస్సు జగద్వ్యా ప్రమై యొచ్చటి కేంగినను నేమి వ్రాసినను గౌరవింపఁబడుచున్న కాల ములో దనసామర్థ్యాదులనుగూర్చి గంథములయందంతగా వాసి $(' నుటకు రామరాజభూషణుడిష్టపడకపోయియుండును. ఇది మానవ పకృతి, వసుచరితములో వాసికొనిన ఏకైక దినప్పబంధఘటి కాసగ్య శృతగంథకల్పన బిరుదమును హరిశ్చంద్రనలోపాఖ్యానమున జెన్సీ గాన లేదు. హరిశ్చందనలోపాఖ్యానమునాటికి గొప్ప పేరు పతిస్థలను సంపాదించియున్న రావు రాజభూషణుఁడు, ఆగంథమున "తత్సమభాషా వితాన"త్యాది బిరుదములు నిజముగా వేసికొనియుండినచో నది యాచిత్యమును సూచింపదని నాయభిపాయము.
\ No newline at end of file
diff --git "a/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0165.txt" "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0165.txt"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..7524c82d13018d28c1d9ea60e504596163b30a4a
--- /dev/null
+++ "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0165.txt"
@@ -0,0 +1,4 @@
+150 ఆ 0 ద్ర క వి త ర 0 గి జీ
+వసుచరిత కావ్యకర్త తాను సంగీతక భారహస్యనిధినని వా: కొనియుండెను, నరసభూపాలీయమునం దిది లేదు. అందుచే రీవీరు వరు భిన్నులని కవి జీవితములలో సూచింపబడినది, నరసభూపాలీయరచ నమసా (శ్రీ కి మూ కవి యించుక సంగీతజ్ఞానము కలవాఁడైనను సంగీ తరహస్యముల నెఱుఁగకపోయి యుండవచ్చును. వసుచరిత్రమునాఁటి కాతఁడు సంగీతరహస్యకథానిధియై యుండవచ్చును. కావున మూ_ రామరాజభూషణులిరువురని సిద్ధాంతీకరించుట కి ది లో డుపడఁ జాలదు.
+రామరాజభూషణుడు సాహిత్యమునందే కాక సంగీతమునం దును గొప్పవిద్వాంసుఁ డనియు, వీణెకు గొన్ని మెట్లను గల్పించిన మేధానిధియనియుఁ జెప్పెదరు. సంగీతశాస్త్రవిషయములను గెలుపు పద్యములు గొన్ని యీతని గంథములయందు గన్స్బచున్నవి గాని గంభవిస్తరభీతిచే నిందు దౌహరింప లేదు,
+ఈకవి కృష్ణదేవరాయలయాస్థానమునందలి యష్టదిగ్గజములలో నొకఁడై యుండెనని కొందఱనుచున్నారు. కాని యామాట సత్య వుయినట్టు కన్పింపదు. వసుచరితకృతిపదానము కీ. శ. ౧ు 22 సం వత్సరమునకుఁ బిమ్మట జరిగినట్లు పైనివాసియుంటిని, వసుచరిత రచనానంతర వు హరిశ్చంద్రనలోపాఖ్యానమును రచియించియుండెను. అనగా కీ.శ. ౧xలాం వ సంవత్సరపాంతమున దీనినికవిరచియించిన ట్లూహింపఁదగియున్నది. అప్పటి కీతనికరువదియేండ్లుండిన వనుకొందము, హరిశ్చందన లోపాఖ్యానమువంటిద్వ్యర్ధి కావ్యమును రచించుటకు ఆరవ దియేండ్లు దాటినవారికి సాధ్యము కాదనీ నాయభిపాయము. ఎంతటి మేధావంతున కైనను నట్టిగంథమును రచించుటకుఁ దగినవయ సఱు వదియేండ్లు దాటియుండవనుట నిజమైనచో రామరాజభూషణుని జన్మము క్రైస్తవశకము ౧x9ం పాంతమై యుండును. కృష్ణదేవ రాయల యవసానము ౧ు 30 వ సంవత్సరమునందగుటచే నప్పటి కీతఁడు పదిసంవత్సరములవాఁడై యుండునని తేలుచున్నది. ఒకవేళ హరిశ్చందన లోపాఖ్యాన రచనా కాలమునాటి కీతనివయసు డెబ్బది
\ No newline at end of file
diff --git "a/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0166.txt" "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0166.txt"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..1555da428796977efe4d7d77778d4bb53cad66ec
--- /dev/null
+++ "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0166.txt"
@@ -0,0 +1,9 @@
+రొ వు రా జ భూ ష కు డు 15?
+యెండ్లనిభావించినా ను కృష్ణరాయలు భూలోకమును వీడునాటి కీతఁ రువదియేండ్లవాఁడై యుండునని భావింపవలసియున్నది. ఆస్పటి కీతనికి విద్యావశ గడచియుండదు. కావున నీతఁడు కృష్ణదేవరాయలయాస్థా నము నందురి డె చని కాని, ద్ర్చ దిగ్గజములలో నొక్ష cడని కాని భౌవింప వలనుపడి దు.
+శ్రీకృష్ణదేవరాయల పధానమంతి యైనతిమ్మరసు తనయం তাত దరము చూపుట చేe పించి, యీమూర్తికవియాతనిపై :ল্পত, గుత్తిం బుల్లెలుకు చందగిరిలోఁ గూని జె త్రి పెన్లాండలో హ_త్తి న్సతమునందు వేఁడి, బలుదుర్గాధీశుతాంబూలపుం దిత్తుల్కోసి పదస్థు లైనఘనులన్ దీవించ • •
+అని తిట్టచు పద్యము చెప్పనప్పటికి భయపడి తిమ్మరసు తనకఁ గృష్ణదేవరాయలు పట్టాభిమేక సమయమునం దిచ్చిన పచ్చల హారమును బట్టమూర్తి మెడను వేసెననియు నది యందుకొని యాబట్ట తకీ -నపద్యభాగమును,
+尊 聯 雛 聯 馨 彎 驗 దీవించెదక్షా, ముత్తా రాతియయూతినాగముసుతు నుంతీశ్వరుం దిమ్మనకా
+ఆనిపూరించి, పిమ్మట
+క్ష, అయ్యా వని నీంచు $Tంక్రీటిబి
+నెయ్యంబునఁ గృష్ణరాయనృపపుంగవుచే నయ్యా నీసరి యేరీ తియ్యనివిలు కాడవయ్య తిమ్మరుసయ్యా
+ఆనుపద్యమును గూడఁ జెప్పెననియు నందుచేతనే యామో శేఖరుఁడు "బట్టుమూర్తికిఁ గిన-రెట్టింపఁ బచ్చలహార మర్పించెదివ్కు రుసుమాళి" (ముష్పదియిద్ధరుమంతులనువర్ణించుపద్యములోనిది) యని పసిద్ధి గాంచె ననియు నొక కథ చెప్పెదరు. కాని పైనివాసినమూర్తి. కవి వయోన్శియము ననుసరించి యీకథయందుసత్యము లేదని దలంప
\ No newline at end of file
diff --git "a/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0168.txt" "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0168.txt"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..f7842afa466ca9eaf10d1a395a6636706d6e0c6b
--- /dev/null
+++ "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0168.txt"
@@ -0,0 +1,10 @@
+s రా వు "రా జ భూ ష £మిఁ డు 153
+ā లొ యి డేటిమాట పెనులో పలళో మొXమాట మేల శ్రాఁ
+గుట్టకయున్న వృశ్చికచుఁ గున్మరపుర్విని యందు రేకదా!
+്. يمسه لإ5 كمه sچائے۔ لم يا "عضحهم وسيض3 ”ب పట్టపురాజు ప సరిపల్లె సరాసెరి యియ్యకున్న నేఁ దిట్టకమాన నామతమ తీవన హోగభయంక్సంబు గాఁ దిట్టితీనా మహా గహమత్రిక్షా మక్షరXహజ రీటా
+පි.) / / 83 పట్టపు కట్టఫాలఫణిభ_ృజహూకృతపర్టటస్ఛటా go જ جاهد شير ప్స్లో > * סדרישיר י ל هذا هكمي ఫుట్టణ ధ్వణాలక విఘ్బక నిర్లభరాజభృత్యకీ
+చట్టచటార్బటీ నయనజ్వరకీలలు రాలఁగా వలెకా
+h 33
+(2ြား ట్టణిక Cబుని కౌ బొగడఁ జూచితి నా రజతాద్ర్యధిత్యకా ಪಟ್ಟಣ వు గ్యగంగగతభవ్యవధూవదనానుషంగసం &\ ఘశినస్థ్సగాంగర్పురహల్లక జాలసుధాతరంగముల్ చుట్టుకొన న్వలెకా భువన చోద్యముగా భయదంబు గా మణిం దిట్టితినా సభాభవనధీంకృత భీమనృసింహరార్ధ్వజా శాట్టమహాట్టహాస చతురాస్య సమదృకటీతటీనటీ
+R.) Өд) @。 కోట్టణరోషజా లహృతకుంఠితకంఠ Kభీరనాదసం ఘట్ట విజృంభమాణగతిఁ గావలె దీవనపద్య మిచ్చి చే పట్టితినా మణీక నకభాజనభూషణభాసురాంబరా రట్టతురంగ గంధగజరాజ దమూల్యఫునాతపత భూ పట్టణ భర్కహర్యభటపం_కి చిరాయు వనామయంబునై K&3K తొ`డుత^ వెలయఁ గావలె నెక్కువ శ్రీవిఁ జూడుఁడీ
+@a) యట్టిటు వుందె మేలమల నందలటినింబలెఁ జుల్కఁజూచి యే పననైన కేరడముపలకుఁడీ పయివచ్చు నందులన్ గొదు దుష్క-విద్విరదకోటులఁ బంచముఖోద్భటాకృతిం బెట్టదు దండమల్ సుకవిబ్బందము కేనతిభ_క్తి సారెకుకా
\ No newline at end of file
diff --git "a/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0169.txt" "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0169.txt"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..b4937f02783bbb07445383c60601b55504532d45
--- /dev/null
+++ "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0169.txt"
@@ -0,0 +1,6 @@
+154 . وه ఆ ం ధ్ర క వి త ర 0 గి E.
+Xಟ್ಟಿತಿ ముల్లె లేఁబదియు c 7గా గల నూటపదాలు లెయ్యాకకా రట్టడి భట్టుమూర్తి కవిరాయని మార్గ మెఱుంగఁ జెప్పితికా
+ఈ మహాకవి రేఫశకట రేఫలకు మైతి నంగీకరించియున్నవాడు. ఇతఁ డా రెండు రేఫఱకుఁ గల భేనమును దెలియక పయోగించెననుట కంగ్వే ( దెలిసి యే దేసెననుట సమంజసముగ నుండును.
+ఈ కవి రామరాజభూషణుడైనను, నీతని కావ్య సేుక శ్రీటి యు నళియ రావు రాజున కంకితముగా లేదు. ఇందులకుఁ గారణము దురూ హ్యము, ఆళియ రావుగాయల కొకప్పుడు వాతరోగము సంభవింపఁగా నీవిషపు నోటి వానిఁ జేరదీయుటచే నీరోగము వచ్చెనని తెనాలి రామ కృష్ణుఁడు రామరాయలభార్యలకుఁ జెప్పిపంపెననియు నది కారణము గా నాయబలలు రామరాజభూషణునిచే రామరాయలు కృతులనందకుండ నెప్పటికప్పుడు నిరుత్సాహపరచి యాటంకములు కల్పించుచు వచ్చి
+రనియు నొక కథ చెప్పెదరు, ఇందెంతవఱకు సత్య మున్నదియుఁ జెప్పఁ జాలవు.
+“చీపర పాపరతీ గెల" యనుపద్యములోనిభావమును సరకుగొనక పాఠకమహాశయులీకవికృత గంథములను జక్కఁగాఁ బఠించి యానఁ దింత్రురు గాత్ర!
\ No newline at end of file
diff --git "a/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0170.txt" "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0170.txt"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..4a475c70afb1ac179a07f23c171fb77736abcf73
--- /dev/null
+++ "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0170.txt"
@@ -0,0 +1,6 @@
+2 15 కందుకూరు రుదయ్య – కక్ష్e - ఇతడు స్వకారకులజుఁడు ఈకులమువారిని పూర్వము కమసా లులనియు నెడివారు. ఆందుచే నీతవికిఁ గంసాలిరుద్రయ్యయని పేరుకూడఁ గలదు. ఇప్ప డీకులమువారిని విశ్వబౌహ్మణు లనియనుచున్నారు వీరు సామాన్యముగా శైవాచార సంపన్నులు. కాని యీకవి శివకేశవ భే దము లేనివాఁడనియు వైష్ణవ ద్వేషి కాఁడనియు నీతఁడు రచించిన గంథ వులు చెప్పని చున్నవి,
+ఇతో (డు నిరకుశోపాఖ్యాన మనునాల్లా శ్వాసములపబంధమును కందుకూరునందలిసోమేళ్వెస్వామివారికిని, సుగీవవిజయ మనుయక్షగాన వును కందుకూరునందలి జనార్దనస్వామికిని గృతియి చ్చెను. ఆజనార్ధన స్వామి పేర నొకయష్టకమునుగూడ రచియించెను. "బలవదరీ దరీకు హరభాస్వదరీ యరీ డరీ హరీ" యనుమకుటములో నొకశతకము నీకవిరచియించె నని శతక కవులచరితకారులు వాసియున్నారు *gరిని యాశతక మిఫ్పు డెచ్చటను లభించుటలేదు,
+తాను రచించినగంథములయం దెచ్చటను నీతఁడు తనవృత్తాం తమును జెప్పకొనియుండలేదు. నిరంకుశోపాఖ్యానగ్రంథాంతగద్యయిది:
+“ఇది శ్రీమత్కా వరపసాదలబ్దవ వర్ణనీయకవిత్వ తత్త్వథె" రేయ పెదలింగనార్యగర్భావ పౌర్ణమాతేయ గురువరాచార్యపదార విందమిళిందాయమాన మానస . . . "
+ఈ గద్యవలన నీతఁడు కాళికాభక్తుఁడనియుఁ బెదలింగనార్యని కుమారుడనియు, గురువరాచార్యని శిష్యుఁడనియుమాత్రము తెలి యుచున్నది, ఈతని గురువుకూడ విశ్వబాహ్మణుఁడేయని యూహిం పఁదగియున్నది. ఈకవి తనతల్లిపే రెచ్చటను జెప్పలేదు, కాని గంథాంతమునందలి (4 ఆ, 187) “క, అతులతర సోమవార
+వ్రతనియమధురీణహృదయవారిజసాధ్వీ
\ No newline at end of file
diff --git "a/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0171.txt" "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0171.txt"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..148ceea3ba572a80d759ce8b551d2d448ec8496f
--- /dev/null
+++ "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0171.txt"
@@ -0,0 +1,11 @@
+156 ఆ ం ధ9 క వి త ర ం గి కో
+ద్ధతను శ్ర చెన్నమాంబా పదినసంసేవ్యమానపదపంకే జా'
+అనుపద్యములో నుదాహృతయైన • చెన్నమాంబ' యీ కవి వల్లి యని యూహింపనగును.
+మాతృగర్భమును సముద్రములోఁ బోల్చి తామచందుల వుని చెప్పకొనుల కవి సాంప్రదాయము. ఇతఁడు తండ్రిగర్భము న్న వమతో `బోల్చి తనను చంద్రునితోఁ బోల్చుకొనినాఁడు కారణము దురూహ్యము కవి పసితనముననే మాతృవిహీనుఁడై తండ్రి చేఁ బెంపఁ @&さoでマoマ! s
+ఈ కవిని వాసము నెల్లూరు మండలమందలి కందుకూరు, ఆయూర నుండు సోమేశ్వర స్వామికిని జవార్ధనస్వామికి నీతఁడు తన గ్రంథములను గృతినిచ్చెను. సోమేశ్వరస్వామి కలలో ఁ గన్పడి తన కావ్య కన్యక నిమ్మని యాడి గె ననియు, నందులకుఁ బరమానందభరితఁడె తనకన్యక గుణసంపత్తిని అల్లని ఘనశక్తిని నీదిగువపద్యములలో వS* హ-నిరవుగా వంచియున్నాడు.
+గీ, వచ్చి కృతికన్యకాసముద్వాహమునకు
+శుల్క-ము గ నాయురార్యో సుప్రసిద్ధ లిత్తనని యల్లు డగుటకు నిచ్చగించె
+నింతద్రం గ్రె ను సౌభాగ్య మెందుఁ గల రెటే, 18 á, కోమలవర్ణధాన యును గోవిదసంస్తవనియలక్షణ
+స్తోమఫలాభిరామయుయ శుంభదలంకరణ పసాధన స్టేనుయు నప్రత్కర్యగుణసీమ యు నైనమదీయ కావ్యక న్యామణి నిచ్చి మంచుమలయల్లుని నల్లునిఁగా నొనర్చెదత్తా, 19 సీ. తలపై వియన్లంగ గలుగునిత్యస్నాత
+కైలాసగిరిదుర్గమేలు నేత తిపురంబు లొక గ్రోలఁ [దేళ్ల నేసినవాఁడు
+కందర్పఁ గెల్సిన యందశాడు
\ No newline at end of file
diff --git "a/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0172.txt" "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0172.txt"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..9956cda2930dceab2d737f61c8f24f51a6aef1f4
--- /dev/null
+++ "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0172.txt"
@@ -0,0 +1,17 @@
+40] కందుకూరు రుద్రయ్య 157
+పారి పరాc దాల్చి పరుఁడు విక్రమరంహుఁ
+గరిదైత్యుఁ బొరిగొన్ని పురుషసింహుఁ
+డంబుజాక్షి కి దేహ మర్ధ మిచ్చిన దాత
+కలిత సారు( గుమారుఁ గన్నతాత
+గ్, మదవదరిదరిద్రాణదోర్మండలాగ్ర
+జాగ్రదసురాగచరనిహింసనవిశాలు శూలి రాజపరిష్కార్యశూలినావు
+呜 S - 3 • گامه. ధన్యుఁ డర్టండు కాఁడె మత్కౌ-వ్యము 53 20
+కృత్యాది. ఈకవి కాలమునుగూర్చి భిన్నాభిప్రాయావు లున్ని వి. ఇతఁడు కృష్ణదేవరాయలవారి యూసానములో అషది గజము లని ప్రఖ్యాతిఁగాం
+83 Φ ε» ο చినవారిలోఁ నొకఁడనియు ఆకవులకొఱ క్లేర్పడిన సింహసనములలో నీశాన్యదిక్కు-న నుండెడి సి C హసనము నీతఁడధిష్టించెడివాఁ డనియు, జనశుతి కలదు. ఇది సత్యమైనచో నీతని కాలము క్రీ శ. ౧x 0 0– ౧X 3 o అగును,
+కాకునూరి యుప్పకవి తనయప్పకవీయమునందు రచియించిన యీ క్రింది గద్యపద్యములవలన నీకవి గుంటుపల్లి భాస్క-రునికాలమానం దుండెనని తెలియుచున్నది.
+చ. కొలఁది గ మున్ను చెప్పెఁ జలికొండ నృసింహుఁడు పెల్లయంచు Å)
+నల నగసాల పనివాఁడును మొల్క-లటంచుఁ గూరి చెం గెలియుగ్ర కొందఱు ့်် పదమధ్యమునకా gు వ్రార"రే ఫలఁదలపైయ కారమును బాపుదురాగ్యలు నవ్వునట్లుగన్
+వ. ఇందులకు వినుకొండలో గుంటుపల్లి భాస్కరయ్యగారిసముఖమందుఁ
+గందుకూరి రుదయ్యగారు చెప్పినపద్యను (పకీ ప్త ము)
+マ3、下式eのXSS పెల్లయcచు సరవింజలికొండ నృసింహుఁ డాడఁగా
+మొలకకు మొల్క-యంచుఁ గవిముఖ్యుఁడు రుదయపల్క- Srసమూ
\ No newline at end of file
diff --git "a/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0173.txt" "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0173.txt"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..cf7f36fd0d569545c48123ce68918455a09ea4cb
--- /dev/null
+++ "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0173.txt"
@@ -0,0 +1,13 @@
+158 ఆ 0 ధ్ర క వి త ర 0 గి జీ
+భళి భళి మంచిమాటయె పబంధము నా జలరాశియందులో పల నెరసు హింతురె యపారములె నణులెల్ల నుండగాకా.
+గుంటుపల్లి భాస్కరమంతి కాలము Iš. శ, ౧_9ం పాంతము, ఈ కవి గుంటుపల్లి భాస్కరుని కాలమునం దుండుట సత్యమయ్యెనేని, కృష్ణదేవరాయల యాస్తానమునందుండుట అసంభవము.
+ఈకవిరచించిన సుగ్రీవవిజయయక్షగానముదితపతికిఁ బీఠిక
+(వాసిన శ్రీ పభాకరశాస్త్రలుగా రొక శాసనశ్లోకమును బ్రకటించిరి. ఆశోకమిది.
+לא)
+“అద్యాసీతి చతుశృతాధిక సహస్రంపై శశాబ్దాK తాః
+అస్మికా శ్రీజయ వత్సరే జయతిథెమా సేచ మా ఫేు తథా
+పంచమ్యాం ద్వయ తింత్రిణీ జనపదం రుద్రస్య విద్వత్క వేః
+ప్రీత్యా శ్రీయిభరామభూపతి రదాత్ కోణీధరాఖ౧డలః
+మల్కి-భరామ్ఫాదుషా రుదకవికి చింతగుంటపాలెమును గ్రామ మను శాలివాహన శకము ౧రలాం జయసంవత్సర మాఖమాసమునఁ బంచమినాఁడు దానమిచ్చిన ట్టిందువలనఁ దెలియుచున్నది. ఈ కవి వంశమున రద్రకవులు పెక్కు-రు బయలు వెడలిరట! వారివంశీయు లీయగహారమును నిన్న సెయిన్నటి దాఁక ననుభవించిరని శ్రీశాస్తులు 7্য083 వాసియున్నారు. -ఈశౌసనముందలి కాలము હિં, ※ のX>(Cr శా. శకము ౧రలాం జయసంవత్సరము కాలేదు
+N ఈకవి కాలము విషయమున నిట్లు భిన్నాభిప్రాయములున్నను మొత్తముమిహిఁదఁ నీతఁడు బదునాజవశతాబ్దియం దున్నావాఁడని సఎష్ట మగుచున్నది.
+ఈ కవి కృష్ణరాయల సభయందున్నాఁడని నిశ్చయించుటకు ప్రబలాధారము నేమియు లభింపలేదు. రాయల గురువైన తాతాచా ర్యునిలో నీతఁడు వాదించుచుండెడివ్వాడని చెప్పచుఁ గొంపిణీక్రింది చాటువు నాధారముగాఁ జూపుచున్నారు.
\ No newline at end of file
diff --git "a/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0175.txt" "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0175.txt"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..2040b410bffa63deaa52cecff90321bca6c6ef24
--- /dev/null
+++ "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0175.txt"
@@ -0,0 +1,13 @@
+160 ఆ ం ధ9 క వి త ర ం గి జీ
+‘చేరికన్నడభూమి చెఱవు పాశ్చా 8
+నృపతి కైనను కొంతకృపదలిర్చ
+అని నచరణమన్నది. అది విద్యానగరమును దురుపు-లు కొల్లఁ గొట్టిన దుస్సందర్భమును దెలుపుచున్నది. విడ్యానగర వినాశనము હ. వ్ల, ox_లా నాఁడు జరిగినది. కావున నిరంకుశోపాఖ్యానరచన మటుతరువాత జరిగినదగును, నిరంకుశోపాఖ్యాన, సుగ్రీవవిజయక క్రి శ. 6x_> ప్రాంతములవాఁడేని కొంతతర్వాతివాఁడేని క్వాగలఁడ్డ" అనివాసియున్నారు. శ్రీ శాస్తులు వారి యభిప్రాయములో నేనే క్షీ వించు చున్నాఁడను
+గుంటూరి భాస్కరయ్య గారి సమక్షమున కందుకూరి రుద్ర య్యగారు చెప్పిన పద్యము" అని యప్పకవీయమునందున్న వాక్యములను సరణీయములు కావు. అవి ప్రక్షిప్తములని యప్పకవీయమునందే కలదు. ధర్మశీలుఁ డనురాజు పులహుఁ డను మౌనీంద్రుని,
+“వ్యసనములలోనఁ బ్రథమ
+వ్యసనము సంభోగకాంక్ష యది దోషమలీ
+నుస వునఁగ విందు నందుం
+బసరించినవాఁడు పాపభాహ్యుఁడు Xex3. -పశ్నింపఁగా నాబుపిస్పత్తముఁడు (يتم ومع
+చ, అడిగిన నేమిదోషమె సమస్త ధరాతలనాథ కోరికల్
+నుడువుల నున్నవే నునసులోపలఁ గాక రతిపసంగముల్ దడవనియంతమాత్రనె వి దారిత మోహుఁడె యీ విచారమున్ విడువుము వాగ్విశేషమును విశ్రుత వేషము మోక హేతువే
+చ. కలరుసుమియో మనోజశరకంపిత ధైర్యశరవ్యలై తలం
+పుల వచనంబులO గియల భోగవతీ జనమంద యిచ్ఛ RO చ్చలముగఁ బూని తక్కినవిచారము దూరము జేసినట్టి పెు క-లపుమనుష్యులుం బుధులుగాననిసద్గతిఁ గన్నవారలుకొ?
\ No newline at end of file
diff --git "a/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0177.txt" "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0177.txt"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..beaa2ba89bf8d121cd7a1ecdd4a32f810413cbab
--- /dev/null
+++ "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0177.txt"
@@ -0,0 +1,12 @@
+{62 ఆ ం ధ్ర క వి త ర 0 గి జీ
+“శా. తేర్భా* Xపరాయణుల్ జగతిలో లీంగా వినోదంబు గాల బోరా వేశ్యలయిండ్లకుకా వివిధసంభోగార్ధులై గుట్టలో రారా వై దికధ్కమార్గ పథిక ప్రావీణ్యమం జూపరా యేరా తండి పరిత్యజింతురఁటరా oూరీ త్రి సత్క—ర్కముల్ 尊
+అని యనేకవిధముల బోధించినను బ్రయోజనము లేకపోయెను. ఆస్తి యంతయు వ్యయమైపోయినది. వేశ్యమాత యతనిని దనగాయిం టికి రాకుండఁ జేసినది, ఈసందర్భమునఁ గవి వేశ్యమాత స్వభావ ప్యయులలో వర్ణించినాఁడు ఒక్క-పద్యము నిట ను దా لا - كل مكان هناكچ
+పrరిం చే ను,
+సీ. కాలకూటమునందు గల మేలు విష మెల్ల
+ēూలలో c గలుగు కార-స్య మెc బైశాచసమితిలోపలి వికారం బెల్లఁ
+Xవీ, ద్రో` శ్రీకి లో నుండు కాంకు లెల్ల సెలయేళ్ళలోన వర్తి లెడువక తలెల్ల
+మయశంబరులలోని మాయ లెల్ల ధార్తరాష్ట్రలలోనఁ దనరుమచ్చర మెల్లఁ
+బంచపాతకులలోఁ బాపమెల్ల గీ, దీసి విటదొషరాసిచే ద్యిగుణిజేసి
+యనృతపంకంబులోఁ గల్పి యశుచిభావ రసముఁ జిల్కి-ం చి నిర్మించె బ్రహ్మకృపణ తరుణహృద్బల్లి యగులంజతల్లిగాఁ K。 తుదళా వేశ్యమాత నిరంకుశునితో –
+గీ చిన్నపనిగాదు లంజర్క-వున్న వినుము
+ప్రజలు విూరొక ట్రైన మాపయికి వచ్చు బడుచుఁడవు నీవు మాబిడ్డ పసరు మొగ్గ [మొు క్కె-దము రాకు నీవిది మొదలు చేసి, అని నిర్మొగమోటముగఁ జెప్పివై చెను.
\ No newline at end of file
diff --git "a/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0178.txt" "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0178.txt"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..865939b1da05f2f6d948a9edff2bf73b52fa9d3a
--- /dev/null
+++ "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0178.txt"
@@ -0,0 +1,11 @@
+కందుకూరు రుద్రయ్య 163
+బ్రాహ్మణుఁడు చేయునది లేక యింటికిఁ బోనొల్ల క అరణ్య
+మా మనం బపోయి యచ్చోట నొక పాడు దేవాలయమునుం గని లోపలకుఁబోయి యందున్న శివలింగమును దనతో స్పెత్తమాడరన్మని ఒలిచి పత్యుత్తరమును గానక శివలింగములో
+గీ, ఎన్ని విధముల మాటాడకున్నయట్టి గట్టిపూనిక నీయందుఁ గలిగెనేని దానికొక యుక్తి మునుమున్న దలంచినాఁడ మిను గవచ్చునె విటశిఖాకుసువు మెదుట నీయెత్తు నేనె యాడెద నీయెడలం బొంకు లేక నీవిద్యకు బ్రా లేయాదిసుతాజీవిత నాయక నెత్తంబు కారణం బెఱుఁగుదువా
+అనిపలికి రెండుపకములయాటలును దానేయా డెను, ఓడి పోయినవాఁడొకలంజను దెచ్చి గెలిచినవానికిచ్చుట యాజూదమునక పందెమని యా బాహ్మణుడేయేర్పరచెను. నిరంకుశుఁడు న్యాయమ దప్పకుండ రెండుపకములయాటలను దానే యాడెను. దైవవశము; నీశ్వరుఁడోడిపోయెను. అప్పడు నిరంకుశుఁడు—
+క, మును లంజలOజపన్ని ద
+మనియాడితిఁ గాని యిట్టిదది యునియా డినవాఁడ7గాను Kన నా వునసుసువిూ వారయువతి మన్మథమధనా! సీ. అలకాధిపతిసూనుఁ డమర వేశ్యలలోన
+జేులెంచి పొందు నేలోలనయనం బ్రథనరంగములోనఁ బ్రాణంబు లుంకువ
+గా నిచ్చిపోదు రేకలికిలోడఁ గతుతంత్రములఁ దేవగణముల సంతోష
+పలచి శాంకింతు రేపద్మనయన
+ద్ర
\ No newline at end of file
diff --git "a/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0179.txt" "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0179.txt"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..6eac251187c25e07c7450c1b5988ab616fe63a0f
--- /dev/null
+++ "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0179.txt"
@@ -0,0 +1,11 @@
+164 ఆ ం ధ్ర క వి త ర ం గి జి
+గఠినంప తపములు గట్టిపెట్టి మునీంద్ర
+కోబ్రియాశింతు రేకువలయాక్సీ గ్, తిభువనాశ్చర్యసౌందర్య రేఖ చంచ
+లాలతాంగుల కేయింతి మేలుబంతి
+యాదు రాలాపపరీరంభ యంకయుగ రామణీయకజితరంభ రంభఁ దెమ్మ
+యని తనయుత్తరీయము నాశివలింగమునకుఁ జుట్టి రంభను దెమ్మని నిర్భంధింపఁజొచ్చెను. ఈశ్వరుఁ డాట్రాహ్మణునియెడఁ గరుణించి సురగణ పరివృతుఁడై ప్రత్యకమయ్యెను. నిరంకుశుఁడు భయమునొంది గడగడ వణఁకుచు వు, అపరాధంబులు పెక్కు_చేసితి మహాహం"కార కావుకియా
+విపులాంభోనిధిఁ గ్రుంకు పెట్టి జడ శ్రాజేష్టంబున હેિજ છે @ వ్యపధ్"ద్వృత్తినిఁ గొల్వ నైతిని మనోవాక్కాయ కరంబులం జపలాత్మున్ననుం బ్రోవ విూదయయ కా సాళెత్క-టాక్సేకణకా,
+అనిపార్ధింప నీశ్వరుడు "నీకేమియు భయము లేదు. వాస్తవ ముగా ద్యూతమన నేనోడిపోయితిని. నీకురంభనిచ్చి నేనుపన్నిదముఁ దీర్పవలసియున్నది." అని చెప్పచు దేవేంద్రునిలో “నీబ్రాహ్మణునకు రంభనిమ్మ" అనియాజ్ఞనీయ నాతండు రంభ తొ*
+క, ఓనాతి యివాన హీ-సుర
+సూనునకు నభీష్టకామసురత క్రీడా నూనసుఖ మొసగి రమ్మన నా నలినాకీయును మంచిదని గ్రామొక్కితగకౌ, క, ఆసుదతి మదమెలర్ప వు
+హీ-సురసుతుఁ గౌంగిలించి హి-తవుతి ( బలి కెఇఏసఆపుణ్యవతియొనీ లో సురతము నిరత మెనయుఁ దొంటిఫలమున శ్రా,
\ No newline at end of file
diff --git "a/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0180.txt" "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0180.txt"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..1b8b6b2f8a736a61335217812ef7e2fd2fdbdeec
--- /dev/null
+++ "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0180.txt"
@@ -0,0 +1,10 @@
+42] కందుకూరు రుద్రయ్య 16
+5
+క్ష, మనసిజ క్షేళికి భూసుర
+తనయూరి వీసా బ్రీ రారు దలఁపఁగ నేలా
+యునరాదు 7గాని దాసుల్స
+వినుమా నలకూబరాది విజయ విశాలుర్
+అని రంభ యాతని రతిచాతుర్యమునకు మెచ్చి యూత్రని తోఁ Nగాంత్ర కాలము క్రీడావినోదంబులనుండ నొక నాఁడు నారద మహర్షి యామార్గమున జనుచుండ నిరంకుశసఁ డీతఁ డెవ్వ గని రంభ నడిగెను • ఆక్షా కసక్తి నారదునకుఁ గను మొఱంగెను. నారదుఁ డొమెనుగపె తనకుదండమైనఁబెట్టలేదని యీర్ష్యఁగొని యా మెవృత్తాంతమును “ੋ੦ ద్రునకు విన్నవించెను. ఇంద్రుఁడా మెను బిలిపించి మరల నింద్రలోకము నక్షురాక యా బ్రాహ్మణునిలో నింతకాల వున్న Cదులకుఁ R窓)窓) はかでさs ణముగమ్మనిశపించి యామెదీనతలోఁ బ్రార్ధింపనాపాషాణము చూమై నప్పడు పూర్వరూపము వచ్చుననిశాపాంతము ననుగ్రహించెను. రంభ తన శాపవృత్తాంతమును నిరంకుశునకుం జెప్పి యచ్చోట నే మహాపాషా ణమైపోయెను. ఆయూరిరాజాపాషాణమును జూడవచ్చి యారూపవు నక్షు జంకి మతిభష్టుఁ డయ్యెను. ఆతని మతిభమణమును గుదురు ಸೆರಿ 経恋) శక్యము కాదయ్యెను నిరంకుశుఁ డట కేగి పొపాణదర్సనమున రాంును బ్రిశాచమూవహి-ం చెననియు C తన మంత్రపభావముచే তো 222 నకుపట్టిన పిశాచమును వదల్చెదనని ప్రతిజ్ఞ యొనర్చి ముందుగ నా పాపాక్షాణమును జూర్ణము చేయుఁడని రాజ సేవకులను ప్రోత్సహిం చెను. వారక్లే యొనర్సిరి ఆధూళిలోనుండి
+సీ. జీలుఁగుఁ బయ్యెద జ-జుఁజికిలిగుబ్బల కాంతి
+ది Xపాంర దిశ లెల్లఁ దేలి విపఱప వలS*ద్ర గాc జూడ నసమాస్రునిశితమా
+రణపరంపర లాక్ష్క_రాశిఁ బడగఁ
\ No newline at end of file
diff --git "a/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0181.txt" "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0181.txt"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..6fa44f0ebe86b76ed9d6555fbbb8605269c3f1e4
--- /dev/null
+++ "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0181.txt"
@@ -0,0 +1,15 @@
+1ßß ఆ ం ద్ర క వి త ర 0 గి జీ
+గర పంక్ష జవులూంcపఁ గనక కంకణ
+రుణ నాదసంపదగుమానము గఁ జెలఁగఁ
+బ్రతిపదంబున నూపురరుళంరుభవి
+రావున మూగబడి హంసవులు దొలం X
+8, దనరుచాతుర్యధుక్య సౌందర్య రేఖఁ దగిలివీడనిచూపుల ముగిడి డిగియ రాక వుర్త్యులపెంటాడి దా నవ్వుర్త్య నీరజాక్షి నిరంకుశుఁ జేరవచ్చె,
+నకు శాపాంతము ననుగ్రహించిన నిరంకుశుని వేనోళ్లఁ గొని యాడి రంభ యాతనితో గొన్ని దినములు కామెూపక్రీడల ననుభవించి మురలవత్తునని యాతనికి నచ్చజెప్పి దేవేంద్రలోకమునకుఁ బోవ నింద్రుఁడా మెనుజూచి తన శాపము ననుభవింప లేదని యాగ్రహము నొంద రంభ జరిగినవృత్తాంతము నింద్రునకు విన్నవించెను. నిరంకుశుని బుద్ది వైశద్యమున కచ్చెరువొంది యాతనిఁజూడంగోరి యింద్రుడవనీ తలంబునకు విచ్చేసి నిరంకుశునింజూచి యాతనిపొగడ్డలకు మిగుల సంతసించి యారాజునకు భూతావేశము పోవునట్లను రంభ దివిజలోక
+మునండి నిరంకుశునికడకు వచ్చుచుఁ బోవుచుండనను వర పెుసంగెను.
+సీ. ఒకనికి క్యమే యురగభూషణులోడ
+నలఘు చాతురి జూదమాడి గెలువ
+గెలిచెఁ బో యొకనికిఁ దెలియునే సామాన్య
+రవుణుల నడుగక రంభనడుగ
+నడిగె ( లో "యోుకనికి నల్చయేు సుర కాంత
+రావించి భూమి నిల్లాలిఁ చేయఁ
+జేసెఁ బో యొకనికి జెల్లు నే చిరభోగ్య f మగునింద్ర శాపంబు నపు డెమాన్స
\ No newline at end of file
diff --git "a/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0182.txt" "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0182.txt"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..d820d46057b515056381e525230a16657299f392
--- /dev/null
+++ "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0182.txt"
@@ -0,0 +1,9 @@
+కందుకూరు రుద్రయ్య | 67
+గీ, నీకుఁదక్కఁగ వికచన్ళాక లోచ
+నామనోహర దేహసాంద్య S$ తె"సువారితశ్రీతలధావుమ్ట్రావు ధరకృపాపాత్రపుత్రకందర్పదర్ప ఆ ని జనులచేఁ గొనియాడఁబడుచుఁ దలిదండ్రుల నానందమునఁ దేల్చి నిజభార్యంగూడి, పుత్రపౌత్రాదులం బడసిన నిరంకుశుని చారి త్రమును పులహముని ధర్మశీలునకుం జెప్పి
+క, ఎటువంటిదురావారున
+Tవ్ట్రువ oశ్రీనీ జగత్పసిద్ధి యెeశ్రీ (గితె రాజయటుగానఁ బూర్వపుణ్యో త్కే-టభౌవు బల్పునైన ఘనుఁ గావించుకా,
+అని బోధించెను. ఇది నిరంకుశోపాఖ్యానము నందలికథ, కవి త్వము మృదువుధురపదసంయుతమై యమృతము గురియుచుండును. శైలికిదివఱకుదాహృతము లైన పద్యములే చాలియున్నవి.
+ఈతఁడు రచించిన సుగ్రీవవిజయమును సుగ్రీవునకు శ్రీరామచం దునిలో ఋశ్యమూకమున మైత్రి యొునఁగూడుట మొదలు వాలి వధా నంతరమున సుగ్రీవునకు కపిరాజ్యపట్టాభిమేకమును ఆంగదునకు యువ రాజ్యపట్టాభిమేక మనుజగ్జిగి వర్ష కాలానంతరమున మరలవచ్చి సీతాన్వే షణమునకై బయత్నింతునని శ్రీరామ చంద్రునిలో విన్నవించుటలో సమాప్తము నొందించినా ఁడు, th
+శతక కవుల చారిత్రమునుండి గైకొని బలవదరీ శతకములోని యొకపద్యమ నుదాహరించి యీతని చారితమును ముగించెదను. చ, కలశపయోధిమివాఁదఁ దరఁగల్ మరిహోయని మోయవేయుభం గుల తలపాన్పుపాము బుసకొట్టఁగ నే గతి నిద్ర まoで、S° యలసతఁ దండ్రి చీమ చిటుకన్నను నిద్దుర రాదు వూకు నొ* బలవదరీ దరీ కుహరభాస్వదిరీ యదరీ దరీ హరీ.
+ജ്ഞുങ്ങ
\ No newline at end of file
diff --git "a/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0183.txt" "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0183.txt"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..41feb86486e45d9772f9dd3af1d8e95c6b6c98c0
--- /dev/null
+++ "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0183.txt"
@@ -0,0 +1,12 @@
+216 చిత్రకవి అనంతకవి -ఉక్టక్టై>–
+ఇతఁడు “ఇందువుతీపరిణయ"వును ప్రబంధమును రానుర్కా భూషణకవి విరచితమగు హరిశ్చంద్రనలోపాఖ్యాన మనుద్వ్యపబ్వు మునకు వ్యాఖ్యానమును రచించెను. ఈతఁడు లక్షణసారసంగ్రహ కృతి కర్తయగు చిత్రకవి పెనార్యనకుఁ గుమాగ్రుఁడు. సాంబవిలాసాది గ్రంథములను రచించిన చిత్రకవి వెంకటరమణకవికిఁ దండ్రి, తండ్రి తాత లకువలె నే యితనికిని హనుమంతుఁ డిష్టదైవము
+హరిశ్చంద్రనలోపాఖ్యాన వ్యాఖ్యానమునం దీతఁడు రచించిన కిందిపద్యములలోఁ దన వృత్తాంతమును జెప్పకొని యున్నాఁడు"
+శా, శ్రీమద్రావ పదారవిందయుగళీ భృంగాయితస్వాంతు భ
+క్తామేయాభిమతార్థదాయక దయైకాయత్త నేతాంతు సు తామాదితిదశపియంకర భుజాధామాతి కాంతుక్రా బుధ స్తోమస్తుత్యయశోనితాంతు హనుమంతుకా భక్తిఁ గీర్తించెదకా,
+సీ, శ్రీహనూ మద్వర శ్రీలుసుకవిత్వ
+చతురుండ లక్షణసారసంగ్ర ప–co Srనఠించి యుద్యతీ-_ర్తిఁ బ్రఖ్యాతుఁ
+彎 డగుచిత్రకవి పెద్దనార్యసుతుఁడ విష్ణుచి తీయాది వివిధ కావ్యామల్
+దెలిసి వక్కాణించు ధీరనుతుఁడ Ҳ ండికోటాఖ్యదు స్థలాధ్యకు දඹු #
+పృథివిమంతున కెక్క- పెమ్మసాని
+గీ చిన్నతిమ్మక మాపాల శేఖరుండు
+7గా రవింపంగ బహుమానగౌరవముగ మనినధన్యుఁడ సెభ్యసన్ను తగు జైక గరిమ పెలయు ననంతాఖ్యకవివరుండ,
\ No newline at end of file
diff --git "a/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0184.txt" "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0184.txt"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..29e3f4e68204a3f3bdb704d4782f488b2d99f7ea
--- /dev/null
+++ "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0184.txt"
@@ -0,0 +1,9 @@
+గ్ర
+٣ یه乙ー・ r s * ~ عي
+ముఖ్యం ক্ল কুঁতত ప* ూ
+\ూంQబ్రీం 7గాంఛ్చి ప్రోగుస-F:N ~i <: * 8. 2) \ ඩ් తేగుహరిశ్చంద్రనచో
+كمه مد . ,عم. r-oی:- ס ס-זיכי
+వ్యమునకు కౌ زيدان ఖ్యాన ٹر.DA.)
+వ్యాఖ్యాన మొను బిబుధవర్యులు 急でX。ョー。
+ఈ కవి రచించిన యింటువు తిపరిణయ మిప్ప డెచ్చటను గనుట లేదు. రఘువంశమునందలి యజమహ రాజునకును నిందువుతిక్రిని జరిగిన పరిణయకథ యిందు వృతమైయుండును. ఈ కథను పెకు-రు పబంధ ముJ గా రచింుంచియున్నారు. ఈ కవి యిందువుతీ పరిణయమునుహరి శ్చందన కోపాఖ్యాన వ్యాఖ్యయు నేగాక హరిహర క్షేపొ దాహరణము, సకలజీవనసంజీవనము, వంశావళి అనుగంథములనుగూడ రిచియించిన బ్లీతనికుమారుఁడు సాంబవిలాసగ్రంథాంత గద్యలో నుడివియున్నాడు, ఆగ్రంథములును నామమాత్రావశేషములైనవి, వంశావళి వంశచరిత మే యుయినచో నం దెవరివంశము వర్ణితమైనదో తెలియదు, హరిహరుల కిరువురకు వర్తించున ట్లదాహరణము రచియించియుండును. సంజీవన వునఁగా సకలజీవులకు సంజీవని వంటిదని యర్ధమైయుండును. ఇదికూడఁ బబంధముగానోపు. హరిశ్చంద్రనలోపాఖానవ్యాఖ్యతప్ప తక్కి-వగ్రంథ నులీతనివన్నియుంగాల గర్భిమునఁబడిపోవుట విచారకరమైన విషయము. ఇతఁడు వాసికొనిన యీకింది గద్యవలన నీతో ( డెట్టికఠిన ప్రబంధ మునకైన నర్ధమును బోధింపగలసమర్ధుడని తెలియుచున్నది.
+"గద్యము. ఇది శ్రీహనుమద్వరప్రసాదలబ్ధ సారస్వతీపాత్ర భారద్వా జగోత్రపవిత్ర చిత్రకవి పెద్దిరాజతనూజ పురాతనాధునాతనకఠినిపబ9 దార్థబోధనసమర్థమాన సాంభోజ సుధీజనవిధే యానంతయునామధేయ విరచితంబైన "హరిశ్చంద్రనలోపాఖానప్రకాశిక" యనువ్యాఖ్యానంబు" ఈ గంథమూలకర్త యగు భట్టుమూర్తియు వ్యాఖ్యానకర్త యగ ననంతుఁడుగూడ హనుమద్వరప్రసాదలబ్ధ సారస్వతులగుట విచి త్రసంఘటనము,
\ No newline at end of file
diff --git "a/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0185.txt" "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0185.txt"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..2786839103834b5e8d5045b832dd748746ce5210
--- /dev/null
+++ "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0185.txt"
@@ -0,0 +1,5 @@
+| ሽዐ ఆ ం ధ్ర క వి త ర 0 గి జీ
+ఇతనినివాసము తండ్రి నివాస మైనపెల్లలూ రే యనియు నందున్న హనుమంతుఁడే యిరాత్రని యిష్టదైవమనియు నిశ్చయము గాఁ జెప్ప వచ్చును.
+ఈతని కాలమును నిర్ణయించుటకు గొన్ని గుఱుతు లున్నవి. ఇతనితండ్రియైన పెద్దనార్యఁడు ౧xxం ప్రాంతమున లక్షణసారసంగ్ర మును రచియించెనని యాతని చారిత్రమునఁ జెప్పియాయింటిమి. రామ రాజభూషణుడు హరిశ్చంద్రనలోపాఖ్యానమును క్రీ.శ. ౧ు లాంప్రాంత మున రచించెను. కావున నాగ్రంథమునకు వ్యాఖ్యవాసిన యనంతయ కవి ౧ులాం వ సంవత్సరమునకుఁ దరువాత దానిని రచియించెననుట నిశ్చయ యుకదా! దీనినిబట్టి కవి కాలము క్రీ. శ. ౧XXం-౧-౧ం అని నిర్ణయింపవచ్చును.
+Xండికోట దుర్గాధిపతి మైన చినతిమ్మానాయడు తనను గౌర వించెనని కవి పై సీసపద్యములో దెలిపియున్నాఁడు, ఈ చినతిమాశ్ర నాయని కాలమునుగూడఁ దెలిసికొంటి మేని యీ కావ్యరచనా కాలము సునిశ్చితమగును. గండికోటదుర్లపాలకు లగు పెమ్మసానివారు కమ్మ వారు, శూరులు_పరాక మవంతులు-కవిపండితపోషకులు. వీరి కాలములను నిర్ణయించితి మేని అనంతకవి కాలమే కాకుండ నింక ముe3 కొందeటి కాలువుగూడ నియమగును. కాని వీరిలో నేకనానువు గలవా రిరువురు మువ్వరుండుటచే వీరికాలనియమ దుర్ఘటముగా నున్నది. వీరి కాలవిషయమున భిన్నాభిపాయము లున్నవి. వీనినన్నిటిని సమన్వ య ము చేయుటకు నిర్దిష్టము లై నయాధారములు లేవు, అయినను సాధ్యమైనంతవరకు సమన్వయముచేసి, తెలిసికొనవలసియున్నది.
+తిరుపతి దేవస్థానమువారు వీరివంశవృక్షమును వారిసంపుటము లలోఁ బకటించియున్నారు. దాని నీకిందనిచ్చుచున్నాఁడను,
\ No newline at end of file
diff --git "a/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0186.txt" "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0186.txt"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..382cd5fdc48ec479137795be8157b8fa737edf2f
--- /dev/null
+++ "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0186.txt"
@@ -0,0 +1,8 @@
+చితకవి ఆనంతకవి 171
+పెము సాని రాన లిం 7గానాంను -క్ష
+-_:ம்
+వనాయక చినతిమ్మాయ్య *
+ఈవంశవృక మిట్ల వాయుటకు దేవస్థాన శాసనపచురణకర్తల కాధారము లేవియో తెలుపలేదు. ఒవ సంపుటమున ౧లావ సంఖ్యగా బచురించిన శాసనమునాధారముగాఁ గొని యీ వంశవృక్షమును వాసి నట్లు కన్స్బచున్నది. దానిని జదివి చూచితిని, అది పెవ సానివారికి సంబంధించినది కాదు. పెమ్మసానివారిలో రారావులింగానాయcడు పెద తిమ్మానాయఁడు, చినతిమ్మానాయఁడు అను పేరుగలవా రన్నమాటనిశ్చ యమే. కాని వంశవృక్షములోఁ జూపిన సంబంధ మాధారరహితమైనది. కావున నీసందర్భమున నిది యనుపయోగ మైనదిగా భావించి వదలి వేయుదము,
+ఈ పెమ్మసానివారినిగూర్చి కూలంకషముగా విమర్శించి, కాల నిర్ణయము చేయుట విశేషశనులోఁ గూడినపని. ఈ కవి కాలము వేఱు విధముననియమైనది కావున నావిమర్శన మిట ననావశ్యకను వుeటి యొకప్ప డీపెమ్మసానివారినిగూర్చి వాయదలచి యిటవిడచి వైచితిని.
+కడపమండలములో, జమ్మలమడక తాలూకాయందలి Eంను మలచింత యను గామమును పెమ్మసానినాయడుకుమారుఁ డైనచిన తిమ్మానాయఁడు తాడిపత్రియందలి వెంగళనాథఆలయమునకు దానమిచ్చి నట్టు యెనుమలచింతగామములోని ఆంజనేయస్వామియాలయములో నొక్ష శిలాశాసన వున్నది. * ఆ శాసన కాలము శా,శ. 1474 సౌమ్య
+ ఇతని శాసనము సం. _ ಇಂಖ್ಯ: ೧೮ గానున్నది. {} మదరాసు రాష్ట్రశాసనములు-కడప-సంఖ్య 897.
\ No newline at end of file
diff --git "a/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0187.txt" "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0187.txt"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..40523266ee650bf6350bb2b194d648d2c43a28be
--- /dev/null
+++ "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0187.txt"
@@ -0,0 +1,17 @@
+172 ఆ 0 ద్ర క్ర వి త ర 0 గి జి
+సంవత్సరము. (క్రీ.శ. عبد الام(. ఆచినాతిమ్మానాయాఁడు క్ష వినావగ్రిం్వు
+r—S
+నించుమించు గా పై నియించిన కాల
+QQ
+యూ డఁడే యుని శ్రల చినచో
+ది.
+మఱిగేసరిపోవుచున్నా ఇందువుతీపరిణయవు లభింపకపోవృ్ప కవిత్తని శైలిని జూప బ్రేక్ష పోయి శ్రీని,
+مسمة محت
+” میچ ^സ് ర میسر o ي ,,.هسف۹ حمایت ཕན༨ ་ མ་འ, 217 తా వు ర పలి త్రి ల్కు Cు
+ఇతఁడు నియోగిబాహ్మణుఁడు; ఆపస్తంబసూతుఁడు; భావ గోతుఁడు నాగమాంబా శరణమంతుల తనయుఁడు; చందమంతి పౌత్తుఁడు వల్లూరుజయామాత్యునకును గొండ మకును గౌహి త్రుడు.
+ఈకవిశేషధర్మము లను నైదా శ్వాసములపద్యకావ్యమును రచి యించి, ధర్మయామాత్యుని పేరణముచే శ్రీరామునకంకిత మొనర్చెను. ఈతఁడు తనవంశమును దనమాతామహవంశము నీకిందిపద్యములలో ಪೆದ್ದಿ Oచి యున్నాడు.
+సీ. శ్రీరామపాదరాజీవ సేవాలోలు
+వక్ష గతమధురిమావాగ్విశాలు మహీతలపస్తూయమానభార్గవగోత
+సురుచి "రాపస్తంబసూతుఁ బాతుఁ జందపధానేంద శరణమంతికుమారు
+ధారుణీమతకవితావిహరు నాగమాంబా గర్భసాగరాతితనూజు
+దీనా _ర్తరకణదివ్యతేజ
\ No newline at end of file
diff --git "a/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0188.txt" "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0188.txt"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..e1f3af2f7a9c1c82f67c5430f443b8edd0727b9b
--- /dev/null
+++ "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0188.txt"
@@ -0,0 +1,21 @@
+4強] తామరపల్లి తిమ్మయ్య 173
+感, సూరథీ నిధి యనుజాతు శుభసమేతుల
+జందనార్యా గజనుగురు చరణభజను బంధుఫలవల్లి తామరపల్లితిమ్మ కవిశిఖామణి నన్నెంచి గారవించి,
+്.
+బహుపురాణ గంథపఠ న్యాకరణాతి
+శూరుండు విూయన్న సూరమంత్రి మహితసభాభిరామాముఖకావ్యంబు
+ధరనిల్పె విూతండ్రి శరణమంత్రి తగవరియై యన దానంబు చేయుచు
+వెలసె విూ పెదతండ్రి విస్సమంత్రి వేదపర్వ వ్మన వినుతులు గాంచెను
+సరసుండు విూతాత చంద్రమంత్రి
+§
+臀
+గీ. ప్రొఢ రాయల మెప్పించి రాయసములు
+పై ఁడిగంటంబు గొనివాసి భదలీలఁ బై డిగంటమువా రనుపద్దు దెచ్చి యల రెమివాతాతముత్తాత యబ్బమంత్రి.
+§
+పుష్పలింగేశ్వరపూజానిరంతర
+సంగతైశ్వర్యండు లింగఘనుఁడు గోపాలవరదయాకులితౌన్నదానాది
+గుణపట్టభద్రుండు గోపశౌరి యనఘుండు పెదజ గ్లనాయనతమ్ముండు
+సత్యసంధుఁడు పినజగ్గవిభుఁడు శ్రీరామపదపద్మ సేవాధురంధర
+హృదయాంబుజసంభ వుఁ డెల్టమంత్రి
+ *, కాస్యపసగోత్రసుర 'రాజు "కావురాజు
+వీరువారనకుండ వల్లూరునీదు
\ No newline at end of file
diff --git "a/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0189.txt" "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0189.txt"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..70b5743e9d8b8f8995926dd873dbf1154ed324a7
--- /dev/null
+++ "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0189.txt"
@@ -0,0 +1,6 @@
+174 ఆ ం ద్ర కవి త ర ం గి జి
+తల్లిపట్టింటివా రెల్ల ధన్యల్నె దక మె వారలఁ దివ్మపథానవ్య!
+క, మిత్రజనవనజమిత్రుఁ 8)
+వితుని వల్లూరిజగ్గవిభు థ్రాండ్గన్గ గౌ హితుని క్షణామాత్యుని పత్రుని నినుఁ దివునార్య! పా Xక్షం దరమే
+& పై (డిగంటమువారు నాఁ బబలె వ స్నె
+నంతఁ దామరపల్లెవా రనఁగ నలరి కుందనముమినాఁదఁ బరిమల్టీ మొందినట్టు తిమ్మయామాత్య నీకుల మెమ్మె గాం చె. పై పద్యములనుబట్టిక వినుత్తాతకుఁ దాతయైన ఆబ్బ మంత్రి, ప్రొఢ రాయల యొుష్ట వ్రాయసకాడుగా నుండి బంగారపు గంటమును బహు మతినందెననియు నప్పటినుండియు వీరు పై డిగంటము" అను గృహ నామమును గలిగియుండి, తరువాత తావురపల్లివా రైరనియుఁ దెలి యుచున్నది, తామరపల్లియను గ్రామమును నివాసముగాఁ గలిగియుం డుటచే, తామరపల్లి యను గృహ నామము కలిగియుండవచ్చును. తూర్పుగోదావరి వుండలమునందలి రామచంద్ర పురంము తాలూకాలో తామరపల్లియను గామమును, వల్లూరను గామమునుగూడ నున్నవి. కాని తామరపల్లిలో తాము పల్లివారును లేరు వల్లూరునందు వల్లూరువారును లేరు. ప్రొఢరాయలనఁగా, గర్ణాటరాజ్యమును బరిపాలించిన ప్రొఢ దేవగాయలనియే యూహింపఁదగేయున్నది, ఈతఁడు క్రీ. శ. ౧ ర9 3 మొదలు ౧ రు( O సం|| వఱకును గర్ణాటరాజ్యమునుబరిపాలించినవాఁడు కావునఅబృమంతియా కాలమువాఁడనుటనిశ్చయము.తిమ్మయకవి,అబ్స యమంత్రి కాఱవత్సరమువాఁడు "కావున నాతండు కీ.శ, оь о о бо5 త్సరపాంతమున నుండియుండునని యూహింపవచ్చును. బ్ర, శ్రీ, వీరేశ లింగముపంతులుగా రాంధకవుల చరితములో “ఇతఁడండిన శాల మేదియో తెలియదు. నూఱుసంవత్సరములకిందట నుండియుండును.
\ No newline at end of file
diff --git "a/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0190.txt" "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0190.txt"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..2aef99e0514b9d38d7ae2a5d8f616ad605b037af
--- /dev/null
+++ "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0190.txt"
@@ -0,0 +1,12 @@
+ξ3 మరపల్లి తిమ్మయ్య 175
+ఇతని కావ్యము నందపప్రయోగములు కొన్ని గలవు కాని కవిత్వము మొత్త ముమిూద చక్క-నిధారకలదయి శావ్యముగానుండును ஆதி:) వ్రాసియున్నారు." ఈకవి నూఱుసంవత్సరములకిందటివాఁడని చెప్పట "కా ధారవులు లేవు. కృతిపతినిబట్టిచూచినను, ఈతఁడు మూఁడువం దల సంవత్సరములకిందటివాడనియే తొ* చుచున్నది.
+ఈ కావ్యము పెదధర్మయామాత్యుని పేరణముచే రచియింపఁ బడినదని సైనివ్రాసియున్నాఁడను. ఈధర్మయామాత్యుని వంశమును గవి యించుమించుగ నెనుబది పద్యములలో వర్ణించియున్నాఁడు, కాని, యందు c చరితకుపయోగించునట్టి వొకటి రెండింటిక్షల ర్పై నెక్కు వగా లేవు, కృతిపతిని నీక్రిందిపద్యములలో వర్ణించియున్నాఁడు
+š. శ్రీరామభద్రదాషీణ్యగణ్యకటాక
+వీక్షణార్జితపుణ్యలకణుండు కానీన భేనసంతానచింతామణీ
+దానావధానని ద్యాధనుండు భూభువనావన ప్రాభవ భవకభా
+శోభమానానేక వైభవుండు సుర సింధు సైంధవతరు గంధసే Cధుర
+బంధురికీ గ్రిధురంధరుండు
+గీ, చోర్ధ నేపార్థ క్షేరర్ధ గౌర్థమాస్థ
+వాంగ కళింగ కుళింగ సిఁధు చోట కర్ణాట లాట మరాట మగధ మంత్రికుల హేళి ధర్మయామాత్యహౌళి, శబ్దాలంకారముకొర కిన్ని దేశములను బేర్కొన్నను, కృతిపతి ఇ౧దుపు రేల యను గామమునకుఁ గరణమైన ట్లేకింది పద్యమువలనఁ దెలియుచున్నది. *
+క, ధీమణి యిందుపు రేల
+7గామణి బుధబాంధవా ప్రగాయక కవిచిం
\ No newline at end of file
diff --git "a/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0191.txt" "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0191.txt"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..c23289723f4226c47ceb17fd35a13f7a1bc64f85
--- /dev/null
+++ "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0191.txt"
@@ -0,0 +1,13 @@
+{76 ఆ ం ధ్ర కవి త ర ం గి జి
+గ్రావుద్ర యాత్రితజనర వెమణి పెదధర్మబుధశిఖామణి వెలయు కా,
+ఈ గావుము విజాము రాష్ట్రములోనిదిగా దోచుచున్నది' కృతిపతి మహారాష్ట్ర దేశమునుండి యాంధ్ర దేశమునకువచ్చి యచ్చట నివాసమెర్పరచుకొనిన మధ్వబ్రాహ్మణుడు గాఁ దోఁచుచున్నాఁడు, ఈకుటుంబము వారారు వేలనియోగులత^ సంబంథ బౌంధవ్యములను నెరపియుండిరి. కృత్తి పతికి పెదతండ్రి మనువుఁడైన నారాయణరావు మహన్మదు పాదుషా యొక్ష “వుజమ్ దారు' గానున్న బ్లీకిందిపద్యము
+○ ry) 2)
+వలనఁ దెలియు చున్నది.
+熱 ఏమంత్రి సౌందర్యమింద్రనందన
+నందనాత్మజులపై ఁ బొంద లుంచు నేమంత్రిసత్కీర్తి యిభరాజవ్భగరాజ
+వ్లర రాజ కాంత్రుల సవరణించు నేమంత్రియైశ్వర్య మినాశాలకాధీశ
+కౌరవేశస్ఫూర్తి గౌరg్చం-ను నేమంత్రివితరణం బింద్రమశీనభో
+మణిభవభవశిరోమణులమించు
+గీ, నతఁడు లక్ష్మీశచరణ సేవాధికుండు
+ప్రబలసుల్తాన్మహమ్మదుపాదుషాయి మహితసామ్రాజ్యపై భవవుజువు దారు రాయ హేళి నారాయణరాయమాభి,
+ఈనారాయణరావును గ్రంథ ర్హ వర్ణించియుండుటచే, నీతఁడును గృతిపతియు సమకాలికులనియు, కృతిరచనము నారాయణరావు కాలములో జరిగినదనియు స్పష్టమగుచున్నది. ఇబ్రహిం మూడవ కుమారుడైన మహమ్మదు కుతుబ్ షా గోలకొండ రాజ్యమును క్రీ. శ. ౧ Xలాం పెుదలు ౧-౧౧ వఱకుఁ బరిపాలించినట్లు చరిత్రకారులు
\ No newline at end of file
diff --git "a/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0192.txt" "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0192.txt"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..28365a8f31ec3a83a453ec939b785f545782fdfe
--- /dev/null
+++ "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0192.txt"
@@ -0,0 +1,9 @@
+;
+45] తామరపల్లి తిమ
+చెప్ప చున్నారు కావున నీకవి ౧_ం ం సంవత్సర ప్రాంతమున నీ కావ్య
+వును రచించెసని నిస్సంశయముగాఁ జెప్పవచ్చును.
+"క్రాక్షుం డ, సెణుతురుబలి విశ్వనాథకవి তেও৩ × 2×3 7ত మఱియైదుగు రాంథీకరించియున్నారు, భారతయుద్దమునకుఁ బ్వూము శ్రీకృష్ణుఁడు ధర్మరాజును భీష్మునొద్దకుఁ దీసికొనివచ్చి ధ్కములను బోధించమని ఖ్పెను. గో దాస భూ డాన అన్న దాన కన్యాదానాదులవలన గలుగు ఫలితములు, కావేరి, కాంచి, పెయి ది లుగా పుణ్యనదీస్థలమాహాత్మ్య ములు ఇంకన నేకదగములు, ఉపాఖ్యానములతో గూడ భీష్ముఁడు ధ్కజనకు బోధించినట్లేందుఁ జెప్పఁబడినది.
+ఈ కవి కవిత్వశైలి తెలియుటకై కొన్ని పద్యముల నీకింద <১ তেত హరించుచున్నాcడ ను, ఉ. వృత్తులు హెచ్చు లేవు పృధివీపతు లీయరు మూలవిత్తము ల్వెత్తుగ వెచ్చపెట్టిటితిని నెక్కడ జూచినఁ గానుగానరా దిత్తడి రాగి బంగరువు నిష్పటియప్పలకైనఁ జాల దీ నెత్తురుగందు లేమిగొని నిల్పుదురో తమప్రాణవాయువుల్. కె ఆ টে- సేమమెృష్ణ! విూకుయదుసింహను రాముఁడు లెస్సయున్నవాఁ
+డేవుe3 వృష్టిభోజులకు ಠಿ ಬಿಹು గుక్మిణి సత్యభామయం జేమ్సభ జింతురే సుతులు పెంపువహింతురె వైరిభూపతుల్ నేమములోడ నెల్లపుడు నీపదపద్మము లాశయింతురే ○ S, చ, పులిగిలిపందిగిందిమనుబోతులు గీతులు లేవు కానలో
+వలసినయట్లతివ్మగఁగవచ్చును గలుఁ గందమూలమల్ ఫలములుగొంచు నొండ"రులC బౌయకవేచను దెండు విూరుద ర్భలును విరుల్సమిత్తులునపారము దెచ్చెద నంతలోపలకా. هميع (نيس
+ఉ. ఆపురి చెంత దివ్యమణిహాటకకుంభశతా కులంబు ము క్తాపరిణస్థలో రణ వితౌనవు దివ్యనదీయు తాంబ వ్రాశ
\ No newline at end of file
diff --git "a/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0193.txt" "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0193.txt"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..2263d00b1b4901344d7548e9af9904d5a74e886b
--- /dev/null
+++ "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0193.txt"
@@ -0,0 +1,13 @@
+178 ఆ ం ద్ర కవి త రం గి జి
+ప్లీ
+పక పార్శ్వపీ-రవ ణిదీధితిమద్దరి నీలవిస్ఫుర t పరమై చెలంగు S’s Soejc గాంచిపమెూద మొందుచుక్రా, రఆ
+.
+帶 హరినావు సంకీర్తనార్చన వం గన
+帶 పఠన సేవారతుల్భాగవతులు వేదశాస్త్రపురాణ వివిధేతిహాసాది
+బహుక థాభిజ్ఞలు భాగవతులు దేవగురుద్విజదీన మాతాపితృ
+బంధుత్ర* షణరతుల్బాగవతులు పరమపదధ్యానపారీణతాస్వాంత
+పర మపుణ్యోద యులాృగ వత్తులు గీ. భానుసూక్షపరాయణుల్బాగవతులు పావ కార్చననియాతులు భాగవతులు పరహితాచారకర్తలు భాగవతులు బక్స్నని సామ్ర Kరిక్ష" ᏆᏬXaᏍ హ స్థాగరి లుభా గవతులు
+飄國體鱷囑灣鳶
+218 పరమానందయుతి.
+-లోఫ్రే-- ఇతడు శివజ్ఞాన మంజరి యన ద్విపదకావ్యమును ఉపదేశకవ మనువచన కావ్యమును ఉత్తరాగ్తకు వ్యాఖ్యయు, దత్తా తేయ, సంపగి మన్న, పరమానంద, గోపాలశతకములను అనుభవదర్పణము, మ_
+శాంతౌపరిణయము, బహ్మవిద్యాసుధావము, వివేకచింతామణి యను గంథములను రచియించినట్లు తెలియుచున్నది. ఇతనినివాసము గాని, కాలము గాని, పూర్వాశమమందలినామము గాని తెలియరాలేడు. వేదాంతశా ప్రమునం దనుభవము గడించిన యోగి యగునీతఁడు తన
\ No newline at end of file
diff --git "a/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0194.txt" "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0194.txt"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..67adba861e37112decd46f225ca1239431695278
--- /dev/null
+++ "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0194.txt"
@@ -0,0 +1,13 @@
+ష ర మూ న ౦ ద య తి
+179
+యనుభవజ్ఞానమును బోధసేయునుడ్డేశములో Kంథరచనము చేసెను.
+వ్యాకరణదోషము లచ్చట చ్చటఁ
+మృదువై సుబోధకమై యలరారుచున్నది.
+ఈతఁడు దత్తాతేయమంలోపాసకుఁడును, దత్తాతేయ యోగి శిష్యుఁడు నైన బ్లీకిందిగద్యపద్యములవలనఁ దెలియుచున్నది
+Šs
+ద్విపద
+పరమానందయతీందుఁడ స్థిరద త్తా తేయగురునిశిష్యుఁడ 53ూచి X స్ఫురణానుభవుఁడ నీకృతి సరసన్ రచియించినాండ సర్వజ్ఞఁడనై
+నాపాలి దేవుని నాగురునాధు నాపాలిపెన్నిధి నన్నేలు వేల్పు నొనర దత్తా తేయయోగిపుంగవుని నునసున వాక్కు-న మeటి కాయవునను భావించి నుతియించి భక్తిని మించి సేవించి పూజించి చెన్ను వహించి అతి ముదంబునను పరమానందతీర్థ యతినామ ధేయుండ నింపు దలిక్ప మహితశివజ్ఞానమంజరి యునఁగ మహిలోన పాజ్ఞసమ్మతిగాఁగఁ బూని రచింుం చెదను లోకరక్షణార్థముగ పచురంబుగా నాంధభాషను బూరిని సిద్ధానుభూతి సంసిద్ధివహించు
+సిద్ధులు లోకపసిద్ధుల నెమ్కి మున్ను జేసినయట్టి ముఖ్యశాత్రంబు
+గన్పట్టుచున్నను నీతనికవిత్వము
+ఉపదేశకమము
\ No newline at end of file
diff --git "a/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0195.txt" "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0195.txt"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..42e5a91aff6f2c2bd4fc3ffec78bd894177404f3
--- /dev/null
+++ "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0195.txt"
@@ -0,0 +1,18 @@
+8
+0
+ஆ
+○
+હાઁ
+ぎ
+&]
+విశ
+恋
+ெ
+്)
+ఆనువు వివాఱఁగ దత్తా శ్రేయగురుని యాను { గుశిష్యు డు పమానిండదీర్థ é°さö○で నీsృతి నుత్సాహలీల వినిన తన పరోక్షవిజ్ఞాన పెయిదవు వ ఆలీయు శివజ్ఞానమేజర్ c: : c Жс గర మొప్ప జగతి విఖ్యాతి గాఁగఁ పరమయోగీందులు భళియంచుం 2SrPKを థ లోన నా చందతార్కాముగను • •
+ శివజ్ఞాన మంజరి పరమానందతీర్దులనియు, పమానందతీర్ధమతియనియు నావూంతువు లున్నట్టు పైగ్యద్యములవలన దేలియుచున్నది.
+సంపంగి వున్న శతకమ:_ “సంపగి వున్నా" యనువుకుటముతో 22 కందపద్యములుగల యీశతకము వేదాంతవిషయారవును బోధించు నిట్టిదిగా నున్నది. హఠయోగమువలనఁ బయోజనము లే దనియు, నాత్మసంయోగాభ్యాసము శేయోదాయక మనియు, కపటగురువుల నాశయింపఁ జనదనియు విందు బోధించినాఁడు, సంపఁడి వున్నఁ డొక దేవుఁడు, ఆ దేవుని సంబోధించుచు నీయతి యీశతకమును వాసెను. ఈ దేవుం డెచ్చట నుండెనో తెలియరాలేదు.
+ముచ్చుపద్య سیاس:ن رعنک
+క. చలపట్టియు హద్రయో గవుఁ
+దలపెట్రిక వటిగొడు శ్రా (గ్ర సీంతే
+&O ED OG 8.) యలసిద్ధి దొరక దక్షియా సలుగా కిందేమియున్నె సంపఁగివున్నా - -○だ。
\ No newline at end of file
diff --git "a/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0196.txt" "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0196.txt"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..fc46021370cd17c70d07f85c57c62f898d27c54a
--- /dev/null
+++ "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0196.txt"
@@ -0,0 +1,19 @@
+ష ర మూ న ౦ ద య తి 181
+o
+|
+క్ర, సంతత్ర యోగానంద సూ
+నcట్రేసుఖాంబోధి నలరు నాతవిభాగ్యం చింతంతన దరమూ ఘన సంలోషము జగతి సెన్న సంపఁగివున్నా .g)X
+පුං
+నేర నిగురుబోధలు సం
+సారములై కూనలమ్మ సంక్షీ క్తనలై
+దూరములై ము కికి నిస్సారములై పోవు నన్న సంపఁగివున్నా 3 ご
+క్ష
+సరికల్ప さ金をCA 5°R) స్సంకల్పుం డైనఁజాలు సద్గతి త్రడవాళా సంకల్పమె బంధము ని స్సంకల్పమె పెూకు మెన్న సంపఁగివున్నా ○ ○ C丁
+さ, నిశ్యానిత్యవివేక వు
+నత్యనుపమశీలు డెఱుఁగు నాతఁడు సుజన
+స్తుత్యుఁడు జీవన్కు క్తుఁడు
+సత్యం బిది వినఁగదన్న సంపగివున్నా ○○ 3
+శివముకుందశతకమ:- దీనికి పరమానందశతకమనినామాంతరము, “శివముకుంద పరమానందా" యనువుకుటములో 111 కందపద్యములు Kలయినాక్షతకమున "బహ్మజ్ఞాన మపదేసింపఁబడినది. శివకేశవులకు భేదము లేదని తెల్పుటకై "శివముకుంది పరమానందా" యనుమకుట వులో నీష్టతకమను రచియుంచినాఁడు,
+శైలిఁజూపుటకుఁ గొన్ని పద్యముల నిచ్చుచుంటిని క, దైవము లిద్దఱు - *
+దేవాదిశస్త్రతులవలన గెలియcX ST కర్సే
+భావించెద మిమ నేకీ భావంబు గ శివ" | .9
\ No newline at end of file
diff --git "a/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0197.txt" "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0197.txt"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..4bc86180fae50ce3b7a19a1ec4cdee6583097cc9
--- /dev/null
+++ "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0197.txt"
@@ -0,0 +1,20 @@
+182
+క,
+క,
+ఆ 0 ద్ర కవి త రం గి జి
+పరమానందయతీంద్రుఁడ
+సురుచిరముగ మిమ్మ వాక్ర్పసూనంబులచే గరమర్థిఁ బూజ చే నెద
+పరమాత్మా !
+ఎe$(గిన యది జడివుం బగు
+నెబ్రుక విడత్రా- శూన్యమగును 7তeso" యెఱుకై నిరతిక్షయానందం బగు
+పరమాత్మా !
+తలఁపునఁ గలిగిన బంధము తలఁపున నూడంగఁ గొట్టి తా మించవలె క్రా" వులు వుంటఁ బుచ్చు విధమున
+a)ઈં8)૦ 5:5
+జ్ఞానం బన యోగం బనc గానఁ Xవలె నొక ట్రి కొక బ్రీ కావడికుండల్
+పూనిక నొక్క-ట నిలువడు భానుమతా !
+CTン(
+.○ご
+じ丁○
+శ్రీమహావిష్ణువుయొక్క- యిరువదియొక ఆవతారములలో దత్తా తేయ యవతారమొకటి ఈపరమానందయతిగురు వాయవతారము కాదు. దత్తాత్రేయ యోగి యను నొకమానవుఁ డీతనిగురువు. ఆయవ తారమునుబట్టి యాయోగి కీ పేరువచ్చియుండును.
+నెల్లూరునుండి చెన్నపట్టణమునకుఁ బోవురోడ్డుప్రక్కను నెల్లూ రుసమినాపమున నొకశిలాశాసనముకలదు. దానిపై నీకింది మాటలున్నవి. “శ్రీమద్విశ్వాధిష్టాపన పరమహంస సద్గురు దత్తాత్రేయ స్వాములవారి థర్మమఠం"
+నెల్లూరుమండలశాసనములను బరిశోధించిన బట్టరువర్తుపండితు లును, వేణుగోపాల సెట్టిగారును ఈశాసనమునకు నీకిందిరీతిగ నింగ్లీషు భౌషాంతరీకరణము నిచ్చియున్నారు,
\ No newline at end of file
diff --git "a/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0198.txt" "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0198.txt"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..08d99bef637baa0ee5c29df4ca199f9b71773d8f
--- /dev/null
+++ "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0198.txt"
@@ -0,0 +1,6 @@
+ప ర మూ న Q ద య తి 183
+“The charitable matham of the illustrious Datta— treyaswami, who presides over the whole universe, who is a Parāmahamsa, the excellant guru.
+Note.- There was doubtless a matham of a guru near this stone.
+Paramahamsa is the title by a Hindu Sanyasi after a certain stage in his spiritual progress.” ਾਂ
+దీనినిబట్టి దత్తేత్రేయుఁ డనుయోగిపుంగవుఁడొకఁడు నెల్లూరు పాంతమున నొక మఠమును స్థాపించి, భక్తిజ్ఞానముల నుపదేశించుచుఁ గొందరుశిష్యులను సంపాదించి వారికిఁ గవిత్వవిద్యను నేర్పి లోకోపకా రమునకై పయత్నించిన కన్పట్టుచున్నది. ఈయోగిపుంగవుని కాల మేదియో తెలియ రాలేదు. తరిగొప్పల మల్లని కవి, యీపరమానంద యతి, మొువ బ్రగు వారు కొందఱు లౌవు దత్తాత్రేయ యోగిపుంగవుల శిష్యులనుని వ్రాసికొనియున్నారు. ఇందు తరిగొప్పల నుల్లన కవి Iš. శ. ౧){ లా--౧_౧ 3 వఱకుఁ గర్ణాటరాజ్యమును బరిపాలించిన వెంకటపతిరాయలయాష్ట్రానకవి యగుటచే దత్తా తేయ యోగపుంగ వుఁడును నాతనిశిష్యపశిష్యులును పదునాఱవ శతాబ్దియం దు త్తరార్ధ మున నున్నవారని నిశ్చయించుటకు సంశయింప నవసరముండదు. దత్తా తేయయేూగికి ధేనువుకొండ తిమ్మయార్యఁ డొక శిష్యుఁడు, ఆతిమ్మ యార్యనికుఁ జింతలలిe7గావధానులు, మువత్తిడి వల్లన కంభంపాటి నారపామాత్యుఁడు అనునారు శిష్యులు. ఇందుఁ గడపటి యిరువురును నాంధగంథకర్తలు. వీరిచారిత్రముల నిందు వేఱుగ వాయుచున్నాఁ డను ఈ చింతల లింగావధానులకు సదానందుడను నొకయవభూత శిష్యుఁడు గానుండి యొక గ్రంథమును రచియించెను.
+ఈదత్తా తేయ యోగిపుంగవుని శిష్యపరంపరను కంభంపాటి నారయామాత్యుని చారితమున నుదాహరణ పూర్వకముగఁ దెలిపి యున్నాఁడను, పితృపితామహాది వంశపరంపరవలె శిష్యపరంపరకు
\ No newline at end of file
diff --git "a/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0199.txt" "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0199.txt"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..bdee63aba5e27e3ab7a19fea36cc7521d3ac29dd
--- /dev/null
+++ "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0199.txt"
@@ -0,0 +1,11 @@
+!84 ఆ ం ధ్ర క వి త ర ం గి ణా
+కాలవ్యవధి యుండనక్క-ఱ లేదు, శిష కవ కాక్షవున్నది.
+ఈపరమానందయతీంద్రుఁడు రచించిన బహ్మవిద్యాసుధార్లవము
+Ꮍ& جیسے۔
+పదుమూఁడు ప్రకరణములు, ఆంధ్రవచనమున వ్యావహారిక భాషలో నున్నది. ఈ కిందివచనమువలన శైలియును గ్రంథరచనోద్దేశమును దెలియుచున్నవి. ఇది ముదితము కాలేదు. తాళపత్రపతి మదరాసు ప్రాచ్యలిఖిత పుస్తక భాండాగారమునఁ గలదు.
+క్రిమ్న తేయగురుచరణసరోజ మత్తమధుకరాయ మానులై విమ లతత్త్వార్ధ హస్య వేత్తలైన పరమానందతీర్థలు సమస్తలోకోపకారార్థం 7గానున్ను వేదాంతరహస్యగంథము రచియింప నిశ్చయించి యావదా యుప్రయోవర్ణావసరం క్రించిత్కా_వూది నామనాK వీ' అనెడి శాస్తాలు కలుగబట్టిన్ని పాకృతముముకువుల యొు § – సంశయనివృత్తి కొఱకున్ను సకల వేదాంతసిద్ధాంత స్కృతీతిహాస పురాణాగమాది తత్త్వ శాస్త్రాల చేతనున్ను లెకికోక్తులచేతనున్ను శ్రీమద్ద త్తాతేయగురుకృపా లబ్ద స్వాన భవంవల్లనున్ను పరమానందమగ్న చిత్తుండనై ఒక అనుభవ గ్రంథం రచియింప నిశ్చయిం స్తిని, అయితే అనుభవం వాక్కు-నను చర్చింప శక్యమానా ఆంకే శక్యమే కాదు సత్యంఅయినా గాని చెఱువునిండి పూనైతే అలుగు పాఱినట్లనాయందు నిండిన సచ్చి దానందమే బహిః పాసారియై లోకులకుఉపకరిస్తున్నది. ఆలుగుల యగ్ను మడుగులనన్ను పారిన ఉద కాలుసమస్తమైన సస్యాదులకున్ను ఉపకరించిన ప్లే ఉపక రింస్తున్నది.
+ఈ గంథాంతశ్లోకములవలన నీగంథము పడు మూఁడు పకర
+ణము లయినట్టు తెలియుచున్నది. శ్లో, పరమానందయతీందో
+స్సూకై ర్వృప్తాతయోదశ పకరణ కా
+ఆరవిశ్రా రకవేషా
+టీకా భవి చిత్సకాశికా జయతు.
\ No newline at end of file
diff --git "a/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0200.txt" "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0200.txt"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..73694c379609be133a34f6641a8e36723f5f6689
--- /dev/null
+++ "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0200.txt"
@@ -0,0 +1,10 @@
+幻 త రి గొ ప్ప ల ను ల్ల న్న 185
+గద్య. ఇది శ్రీమత్సరమపరివ్రాజ కాచార్యవర్య పరమానంద తీర్థయతి కృతౌ బహవిద్యాసుధార్థ వే యోగశాస్తే జీవన్ముక్తా పంచప యోజననిరూపణం నామత్రమో దశ పకరణం సమాప్తవ్.
+దతా తేయ యోగిశిష్యులును పశిష్యులును మతప్రబోథకము છYS గ్రంథములను బెక్కి_ంట్రిని రచియించియున్న వారు, ఆందీ పరమా నందయ తిమిగుల గొప్పవాఁడు,
+飄齒鹽經鑑盛露顯
+219 తరిగొప్పల వుల్లన్న
+—రక్షకైS
+ఈ తఁ డార్వేలనియోగిబాహ్మణుఁడు మధ్వమతాభిమాని. నర సనామాత్య తిప్పమాంబలకుఁ బుత్తుఁడు; మల్లనామాత్య నా Kవూంబ లకుఁ బౌత్తుఁడు దత్తాత్రేయ యోగీందశిష్యుఁడు,
+ఈకవి చందభానుచరిత్ర మునునై దాశ్వాసముల యుత్తమ పబంధమును రచియించి తనయిష్ట దేవతయగు దత్తాత్రేయమూ_ర్తి కంకితము చేసెను. ఈతఁ డార్వేలనియోగిబాహ్మణుడైన బ్లీకింది పద్యమువలనఁ దెలియవచ్చుచున్నది.
+శా, శ్రీవిద్యావిభవాస్పదం బయిన యార్వేలాన్వవాయంబునన్ బావిత్ర్యాభినుతస్వతంతక పిసన్మెనీంద్ర గోతుల్ ధరా దేవోత్తంసులు మించి రందు బెడఁగొం"దెక్టా భూజనశ్రేణి సం భావింపం దరిగొప్పలాంకుఁడగు శ్రీమల్లపధానుండిలకా,
+ఈకవి యేగోతమువాఁ డనువిషయమున సంశయము గలుగు చున్నది. ముద్రితప్రతిలో "స్వతంత్రక పిసన్మౌనీంద్ర గోత్రుఁ" డైనట్లు న్నది. ముదితప్రతికి పీఠిక వ్రాసిన విద్వాకా కణ్ణిసాంబమూర్తి శాస్త్రీ గారు పీఠికలో "స్వతంత్రకపిస"గోత్రుఁడని వ్రాస్ యున్నారు, ఈ రెండు నొకటియే బ్రాహ్మణులలో లిట్టిగోత్రముగలవారున్నారా ? యని
\ No newline at end of file
diff --git "a/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0201.txt" "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0201.txt"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..8917801112e9344920b6a89655acc9b5ff0c0379
--- /dev/null
+++ "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0201.txt"
@@ -0,0 +1,10 @@
+186 ఆ ం ధ్ర క వి త ర 0 గి జి
+స(శయవు. చంద్రభాను చరితయముద్రితప్రతిలో 'స్వతంత్రక విసన్మౌ నీందగోత్రుల్" అనియున్నది, “స్వతంత్రకపిస" గోత్రులుండి ననుంశ వచ్చును.
+కృష్ణామ డలములో బెజవాడనుండి బంజరునకు బోసరైలుమా మన తరిగొప్పల"యను గ్రామమున్నది. దానినిబట్టి వీరికి గృహనా వుము వచ్చియుండుననియూహ కలుగును. కానిరాయుసీమలో వేలకొక తరిగొప్పలయున్నదని వినుచున్నాడను. కర్నూలుజిల్లా నందికొ ట్కూరు త్రాలూ కాలో నొక తరిగొప్పలయున్నది. ఇదియే కవినివా సమని తలంపవలయును. ఈక వికి, అప్పవుంత్రి ద త్తాత్రేయ మంత్రి యను నిరువుర గజులున్న బ్లీ క్రిందిపడ్యములోఁ బేప్సియున్నాcడు, శా, ఆత్రిప్రాభవుఁ డానృసింహుఁ డనసూయాత్యంత సంస్తుత్యచా
+రిత్రశ్రీనిధి తిప్పమాంబవలనం బ్రీతిన్ బుధానికని త్యత్రాజై కధురీణు నష్పవిభు నేత్రానంద పూందు ద త్తాత్రేయాహ్వయు నల్లి కార్ధనుని నార్యాసక్తుఁ గాంచె న్మహికా
+ෆූට්ඨාණ්‘ దత్తాత్రేయ మంత్రి వెంకటపతి రాయల యొద్ద వ్రాయ సకాఁడ గా నుండి యూతనిచేత వున్న న లందుచున్న బ్లీ క్రిందిపద్యముల వలనఁ దెలియుచున్నది.
+š, వంబులనెకాదు వరవృత్తతాస్ఫూర్తి
+సన్నులో భయ వంశజనులయందుc బత్రంబులనె కాదు షం కిశోభసవా ప్ర
+దీయమానాన్నభ్వుజులయందు వాచికో కినె కాదు సూచితార్థబహుత్వ
+మతులసత్క-విబుధాశ్రితులయందు విఖన క్రియనె కాదు లీలాసుభాననం
+బౌనతా రాతిప్రధానులందు బొరయc దిర్మలరాయేంద్రభూరిపుణ్య రాశి యగు వేంకటోర్వీశు వ్రాయసములు
\ No newline at end of file
diff --git "a/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0202.txt" "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0202.txt"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..9a49f9ac9a87e5ae78c4e85b79e6887f2a8bb6ea
--- /dev/null
+++ "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0202.txt"
@@ -0,0 +1,11 @@
+త రి గొ ప్ప ల మల్ల న్న 187
+వ్రాయుచాతుర్యమున నిజస్వామిహితవి ధానసుగమంత్రి నరసయద_త్తమంత్రి,
+ము. అరుదార న్వరపత్రవృత్తయయి దత్తాత్రేయసంస్పర్శనా
+కుర యోగోన్నతిఁ గన్న లేఖిని మహ గ ర్వాంధ సామ్రా జ్యసం హరణం బున్నత ర్యాసంభృతియు ద్వీపాంతర్నృపాకర్షణ స్ఫురణంబుక్రా బహు దేశవస్తుభరణంబుం గాంచు నంచతికౌ
+సీ. యాదవాగ్రజుని పటాటోపమెల్ల
+సౌ5వలు సుగ్రీవభావమెల్లఁ గుముదాపు మండలశ్రనుణచిహ్నం బెల్ల
+నుడుపరంపరనుండు నునికి యెల్ల సిరిఁగన్న తండ్రి యాంతరమెల్లఁ బలుకుల
+కొమ్మయుఁ దలయెత్తికొనుట యెల్ల శేషపన్నగము ను నేష వైఖరియెల్లఁ !
+జదలు వ్రూని కడింది చాయయోల్ల నగి తెKడి విూeః శ్రేరి తృణం బొనర్చి యడఁబి కారించి వారించి యడరు నేవి వేకనిధికిర్తి యతఁడప్ప వేంక కేంద్ర దత్తసామ్రాజ్యవిభవుండు దత్త మంత్రి.
+మ, ఘనగోట్రోద్ధరణం బసంఖ్యసుకవిగ్రామప్రదానైక సా ధనసద్భావధురంధరత్వము మహాదర్పోర్ధతారిపధా ననిరాసోద్భటపాటవంబు నిరవోందన్ దత్తనార్యండు శ్రీఁ దనరు న్వేంకటరాయదక్షిణభుజాదండా విశేషస్థితిన్
+ఈదత్తమంతికి సోదరుఁ డైనమల్లనకవి, వెంకటపతిరాయల యాస్థానముననే రాయసములు వ్రాయు లేఖరిగను కవిగనుకూడ నుండి తదాస్థాన పజలచే మెప్పవడసిన బ్లీకిందిపద్యములలోఁ జెప్పకొని యున్నాఁడు,
\ No newline at end of file
diff --git "a/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0204.txt" "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0204.txt"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..c095278311f5c3b57789b581af1e39e11d133615
--- /dev/null
+++ "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0204.txt"
@@ -0,0 +1,8 @@
+珂 త రి గొ ప్ప ల మ ల్ల న్న 189
+పూనునుత్క-టమైత్రి బుధకుంజరముముఖం
+బున నుండ(జూపు సత్పుంగవుండు గ్రంద్రభూ పక్షావు గాఁ గావించు స్వజ్ఞఁ
+డంక మొందించు శేషాంక్షజాతుఁ డెట్టియకర విఖ్యాతి నెన సెనో య ఖండ జయ మారు రాయర గండ బిరుద వీరతిరుమలరాయ పృధ్వీత లేంద్ర తనయుఁ డగు వేంకటమ్స్లోధవునికీర్తి, వసుచరిత కృతిపతియగు తిరుమలరాయని కుమారుఁడే యీ పెంకటపతి రాయలు, ఇతఁడు హూణశకము ౧ Xలాt_ మొదలు ౧_o B వఱకును గర్ణాటరాజ్యమును బరిపాలించినవాఁడు కావున మల్లనకవియు నా కాలమున నుండి నవాఁ డనుటకు సందియము లేదు.
+శ్రీకృష్ణునకు సత్యభామయందు కలిగిన చంద్రభానునకును, రుక్మిణి సోదరుఁడైన రుక్మబాహుని తనయ కుముదినికిని జరిగిన పరిణయ కథ యిందు వర్ణింపఁబడినది. రుక్మిణీ సత్యభామా కుమారులకుఁ గయ్యము గల్పింపవలయునను నుద్దేశములో నారదుఁడు చేసిన పయత్నమును కథాబీజముగాఁబెట్టి విచితమైన యితివృత్తములో మనోహరముగాఁ బౌఢ శైలిని రసెవంతమైన పబంధమును కవి రచించి కృతకృత్యుఁ డయ్యెను. అప్పకవి, యినా గంథములోని
+“ఉ. అంతట రుక్మబాహువసుధాధిపనందన యొక్క నాడు శస
+ద్దాంతగృహంబు పెల్వడి విహారరతిం జను దెంచె నెచ్చెలుల్ చెంతలఁ గొల్వఁ జంచదళిశింజితరంజితకుంజవుంజుల పాంతగళతృలాసవరతాంగజఘాటికిఁ బుప్పవాటికి క్రా"
+అనుపద్యమును చంది కాపరిణయములోనిదని యుదాహరించి నాఁడు దానినిబట్టియే కాcబోలు శ్రీవీరేశలింగముపంతులు గారు కవుల చరితములో నీపద్యమును ఎలకూచి బాలసరస్వతిచంద్రికాపరిణయము లోనిదని యు దాహరించియున్నారు. ఛంది కాపరిణయములో భీముడు
\ No newline at end of file
diff --git "a/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0205.txt" "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0205.txt"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..0d2eaea977f19aa0b5c4ad2a674f43e98e2c01e8
--- /dev/null
+++ "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0205.txt"
@@ -0,0 +1,11 @@
+190 ఆ ం ధ9 క వి త రం గి జి
+కాశిరాజు తనయను బరిణయమైన కథ వంపబడినది. ఆందు రు బౌహువసుధాధిపనందన యొక్క పస క్తి రా ( బని లేదు. ప్రపచన చందభానుని చరితమలోనిదే ఆప్పకవి గంథనా మనును వ్రాయుట పొరపాట్రు దానినిబట్టి ప౧శత్రులు గారును పొరపడియుంచుకు,
+ఈతవికవితాశైలి తెలియుటకై మె దాశ్వాసముల నుండియు నై దుపద్యముల నిటను డౌహరించుచున్నాఁడను, ఉ. చక్కె_ర చింతపండగౌడిని సందిట నేలకి చద్ది మౌళిపై
+జెక్కిన కానుగాకు వలచే జలకుcశిక వీజనంబు వే e5°క్క-క రంబు నందు c బదయుగమునఁ బిగివాళ్లుగల్లిన ల్లిక్కు-లనధ్వగు ల్సడలి త్రినగి రట్టికడిందియోం కలకా Շ Տհ, శా, ఆవృత్తాంత మశేషము న్విబుధలోకాధీశుఁ డేతద్వయ
+స్యావాక్యంబుల నాలక్రించి సుర కార్యాపన్న కా వేలుపుం బూవుబొణికి ధాత్రనామ పరీభోగోన్నతు ల్లఁ జే లోవీధిం గరుణించి పంచె సభ గీతు ల్నేగ్పఁగా దుంబురుకా, 9 ఆ, చ, జగములు గెల్వఁగోరి సువుసాయకు డెత్తపసిండి రెు క్కెమల్
+మగువకపోలయుగ వునుమానము లే ది టు గాక యున్నచో నగణితకర్ణకుండల సమగమణి పతిబింబదర్పణం బగుచుఁ జెలంగు నే మకరి కాంకితమై చెలువంబు సూపు నే. B وع. మ, కమలాపుం డిట బ్రహ్కయై యఖిలముం గల్పింపంగా నిమ్మహూ _ర్తము బహంబనఁ బొల్చు నే లేదనుసంధానcబు నించు 3. ਰੁ` డ్గములంచున్ జనకోటి కిం దెలుపుచందం బొప్ప ఘాషించెద త్సవుయారాధన జాతవాజ్మహిమ మించం దామ్రచూడౌఫ్లుమల్ శౌ, నారీరత్నము చారుహస్తకమలాంతః కళా కేసరా
+"కారంు ల్లుడజీరకంబు €৫০-৩০7্যge బజ్జీ කිංටැඹිර්ඤාව්’ g- గ్రక్కు-న నిక్కీ- భర్తతలపై C గేలాృచి నిల్పెన్ 'ధ్రువంکح؟7 తేరాజావరుణోధ్రువ" మనుచు ధాత్రీనిర్దరు ల్పుల్క-cగన్ (ఆ. ఈకవి పూర్వులనివాసము తరిగొప్పల రైయుండునని పైని వ్రాసియున్నాఁడను. ఈకవి వెంకటపతిరాయల యూస్లానమునం దున్న
+જે
+سهلا
+تاریخ
+○
\ No newline at end of file
diff --git "a/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0206.txt" "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0206.txt"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..8273c6907e12ddd684025ab597e2ae3d19135d6e
--- /dev/null
+++ "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0206.txt"
@@ -0,0 +1,6 @@
+త రి గొ ప్ప ల మల్ల న్న 191
+و ہم
+వాఁడగుటచే నా రాయలకు నివాసమైన పట్టణమే యీతనినివాస మని చెప్పనొప్ప ను, కర్ణాట రాజులకు మొదట విజయనగరము రాజధానిగా నున్న ను, ఆళియ రావు రాయల యనంతరము విజయనగరము తురు ష్కులచే ధ్వంసము చేయబడఁగా తిరుమలరాయలు పెనుగొండను రాజ ధానిగాఁ జేసికొనియెను. ఆతనియనంతర మాతనితనయుఁ డైన శ్రీరంగరాయలు రాజధానిని చిత్తూరుమండలములోనికి మార్చుకొని యెను. ఆతనితరువాత గర్ణాటరాజ్యభారమును వహి-గాంచిన యూక్ష్చీర వెంకటపతిరాయలు, ఉత్తరార్కాడుమండలములోని రాయవెల్లూరు అనియిప్పడు పిలువఁబడుచున్న వేలూరును గాజధానిగాఁ జేసికొ నె నని అందుగుల వెంకయ్య రావు రాజీయములో.
+“తనకు వేలూరువరరాజధానిగాcK, వీర పెంకటపతి రాయ విభుఁడు మిగుల ధరణి బాలించె ధర్మతత్పరతఁ జెలఁగి"
+అని వ్రాసిన పద్యభాగమువలన దెలియుచున్నది. కావున నీకవినివాసము కొంతకాలమైనను రాయపెల్లూరని తలంపవచ్చును.
+పైనుదాహరించిన కందపద్యములోఁ గవి 'దత్తాత్రేయ యోగి శేఖర సేవా మోదితుఁడ"నని చెప్పకొనియున్నాఁడు, దత్తాత్రేయ యోగి నిగూర్సి పరమానం యతి కవిచారిత్రమున వ్రాసి యున్నాఁడను. ఈ యోగిపుంగవుఁడా కాలమున విశేషపఖ్యాతి నొందిశిష్యులనేకులను జేర్చి యద్వైతమతవ్యాప్తిని గావించినట్లు గన్పట్టుచున్నది. దత్తాత్రేయ యోగికాలమేదియో తెలియలేదు. ఈ కవి కాలము కృతిపతినిబట్టిసునిశ్చ యమైనది. కావున నా కాలమందే దత్తాత్రేయ యోగి యుండెనని నిశ్చయింపఁదగియున్నది, దత్తాత్రేయ యోగి యనునావుములో మఱి యొుద్ర రా "కాలవునఁ గన్పట్టలేదు.
\ No newline at end of file
diff --git "a/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0207.txt" "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0207.txt"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..f9b8225e93bee2113401b1679d69219ad3723394
--- /dev/null
+++ "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0207.txt"
@@ -0,0 +1,12 @@
+220 ముమ్మడీ మల్లనకవి
+ఇతఁడు నియోగిబ్రౌహ్మణుఁడు; ఆపస్తంబసూతుఁడు; యజు శ్వేది, శాండిల్యగోత్రుడు కృష్ణయ మంతికిని రఘుపతమ్మన్లు బుత్రుఁడు, గంగన్న సర్వాంబలకుఁ బౌతుఁడు; కృష్ణామండలములోని కొప్పరావూ రీతనినివాసము,
+ప్రకవి శ్రీరాను స్తవరాజ వను మాఁడాశ్వాసముల పద్య శావ్య మును రచియించి శ్రీకృష్ణన కంకితను చ్సేను, కవి తన వృత్తాంతము నీకిందిపద్యములలోఁ జెప్పకొనియున్నాఁడు
+సీ. శ్రీకరం బైన కృష్ణానదీ దక్షిణాది
+੦੯ਂ నాంధరాజ్యంబునందు నొ శ్పైన కొప్పరావూరు రాజధానికి
+భోజుడౌ ముమ్మడి రాజవ ంతి సుభగుఁ డాపస్తంబసూత్రి యజుర్వేది
+శాండ్యిగోతు డాచతురునకును
+దనయుండు పెద్ద నాతనిసతి జువ్వాంబ
+వారికి గంగన్న వరసుతుండు
+వానికిల్లాలు సర్వాంబ వారలకును ఘనుఁడు కృష్ణయపభుఁ డనఁగ గలిగి యతఁడు పేర్మిఁ దుళ్లూరి వారాడుబిడ్డ మైన రఘుపతమ్మను బెండ్లియై రమణ విుంచె క, ఆమిధునమునకు మువ్వర
+మే మదయించితిమి యందు మేటగువాఁడన్
+రామునిభ క్రుදඨි మల్లన నామాఖ్యాతుండ సజ్జనపియకతుఁడకా
\ No newline at end of file
diff --git "a/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0208.txt" "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0208.txt"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..d694769c84c1b1c53e1111fe1cf4e42456075f3a
--- /dev/null
+++ "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0208.txt"
@@ -0,0 +1,6 @@
+4劉 ము వ్మ డి మ ల్ల న క వి 193
+ఈకవి తత్త్వచందో దయ మను వేదాంతగ్రంథమును ద్విపద గా రచియించి శ్రీరామచంద్రున కంకిత మొనర్సిన్సను ధేనువుకొండ తిమ్మయాచార్య డీకవికీ గురువైనను ఈక్రిందివచనములోఁ జెప్పి యున్నాcడు.
+యిష్ట దేవతాపార్ధనంబును బర మూగవత కీ_ర్తనంబును لي وع" వాల్మీకాది సత్కే-వి స్తోతంబునుం చేసి సర్వజనంబులకుం బియంబు పలి- మద్దరుం డైన ధేనువుకొండ తిమ్మయా చార్యం బూజించి శ్రీరా వు స్తవ రాజం బను మంతరాజంబుఁ దేనుఁగు సేయఁబూని యేును బాల్యంబున సకల వేదాంతసిద్ధాంతసారసంగహం బైన తత్త్వాధ్ధాంబుల తత్వచందోదయం బను ద్విపదకావ్యంబు రచియించి యాతత్త్వచం ద్రోదయంబునకు జానకీనాథునాధ 07గా నియోగించి సంతసిల్లితి, నిప్ప డీమంతరాజం బై న శ్రీరామ స్తవరాజం బను నీపబంధనాయకరత్నం బునకు సర్వలోకనాధుం డైన శ్రీరుక్మిణీనాథు నాధుంగానియోగించితి.” తత్త్వచంద్రోదయ, మిప్ప డెచ్చటను 7గానవచ్చుట లేదు. శ్రీరావు_స్త వరా జంబున వ్యాసుండు ధర్మరాజునకు శ్రీరామమంత్ర ప్రభావంబును వేదాంతవిషయములును జెప్పినట్టిందుఁ దెలుపబడినది. ఇతనికవిత్వము ఆంతమంచిది కాదు, ఇకారసంధులు మొదలుగా నపపయోగములు చాలఁగలవు, అయినను వేదాంతవిషయమును సులభములైన పదము లలోఁ జెప్సియుండుటచేఁ బ్రజలలో నీతని శ్రీరామ స్తవరాజమున కెక్కుడారెదరవు కలదు,
+శైలిచూపుటకై మూడు పద్యముల నీక్రింద నుదాహరించు చున్నా ఁడను. శా. సత్సంగంబును నాత్మచింత గురువిశ్వాసంబు వై రాగ్యముకా ౧ఆ.
+వాత్సల్యంబును జిత్తశాంతియును సర్వభాంతిశూన్యత్వముల్ మాత్సర్యంబులు లేకయుండు టివి సనార్థ ంబులె యోగిక త్యత్సాహంబునఁ దన్నుఁ జెందిహృదయంబుప్పొంగగా బాండవా ఉ. ఈ వరగర్వము న్విడిచి యీశ్వరునందులఁ బ్రీతిగట్టిగా
+భావన నిల్పి యాడుచును బాడుచు శ్రీహరినామకి క్రన
\ No newline at end of file
diff --git "a/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0209.txt" "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0209.txt"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..4c04c2e598505e01f818c6e1f8a7fe1779bcb6f5
--- /dev/null
+++ "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0209.txt"
@@ -0,0 +1,11 @@
+194 ఆ 0 ద్ర కవి త ర 6 గి జీ
+ల్లావుగజేయుచు న్సుజనులం గన నెవ్వఁడు చేరు వానిదే
+జీవనము న్వివేకమును సిద్ధము పాండవవంస్థపావనా . . . அ, ஆ, ఉ. కాయ మనిత్య మకాడెలివి గానక మంత్రలయాదియో X సో
+పాయములైన సిద్ధులను బ్రజ్ఞలుగా దలపోసి మూఢులై
+మాయల నందువారు నడుమంత్రపుయోగులు గాని ముక్తికిన్
+దాయఁగ లేరు వీరలకు దంభ మె మోకను లెంచి చూడఁగన్. Bఆ,
+వు, శరణం బెంత్రపరాకొ! దేవ! యిదిగో సంసార తాపత్రయం
+బురువై వచ్చెను నింక మా కెవరు దిక్కున్నారు? నీవిప్పడే వరిన న్నొములు నూఱు నొంట నగుసామ్యంబె నదెన్న సెం దరి ముకా బ్రోచితొ నేడు దబ్బరవి కృష్ణా ఆపదుద్దారకా!
+ఈకవి ఏ కాలమువాఁడో తెలిసికొనుటకు గంథమన నాధార ములు గన్పింపలేదు. పూర్వక విస్తుతి లేదు కృతిపతి శ్రీకృష్ణుఁడు కావున గాలనియ మసాధ్యమైనది. ఇతడు ధేనువుకొం క్ష తిమ్మయా చార్యని శిష్యుఁడనని చెప్పకొనియున్నాఁడు,
+ఈ కవి గృహనామ మేదియో తెలియ లేదు, కవి చెప్పలేదు ఇతని తాతకుఁ దాతమైన రాజమంత్రిని ముమ్మడి రాజమంతియని పై సీసపద్యములోఁ జెప్పటచే నది యింటిపేరుగా భావించి యితనిని మువ్కడి మునయని పిలుచుచున్నారు. ముమ్మడి యనగా మూడవ గాజమంత్రియని యననొప్పును. గద్యలోగూడ నింటిపేరు చెప్ప కొనలేదు. “ఇది శ్రీరామచంద్ర వరప్రసాదలబ్దకవితావిలాస శాండిల్య గోత్రపవిత్ర కృష్ణయామాత్యపుత్రవినుతగుణధుర్య మల్లయామాత్య"అని మాత్రమే చెప్పకొనియున్నాడు,
+ఇతనిగురు వైన ధేనువుకొండ తిమ్మయార్యుఁడు ఆఱు వేల నియోగిబ్రాహ్మణుడు, ఈ తివ్యయార్యని గురువు దత్తాత్రేయ యోగి, ఆయోగివర్యునకు పరమానందయతి, తరిగొప్పల మల్లన ~తి మొదలగు మఱికొందఱు కవులు శిష్యులున్నారు. ఈతివ్క యాస్యనకు చింతల లింగావధానులు, ముమ్మడి మల్లనకవి మొదలగు
\ No newline at end of file
diff --git "a/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0210.txt" "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0210.txt"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..cb196afd2245db81a08869feaf554c237a937428
--- /dev/null
+++ "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0210.txt"
@@ -0,0 +1,8 @@
+ము వ్ము డి మల్ల న క వి 195
+వారు శిష్యులు, చింతల లింగావధానులకు సదానందావభూత యనుకవి వర్యఁడు శిష్యుఁడు, Z
+దత్తాత్రేయ యోగినిగూర్చి పరమానందయతి చరితమున వ్రాసి యున్నాఁడను. దానినిబట్టి యీవునకవి క్రీస్తుశకము పదునాeువ శతాబ్ది ను క్తరామున నున్న వాఁడని నిశ్చయింపవచ్చును.
+నుదరాసుపాచ్యలిఖిత పుస్తకభాండాగారమున నీ శ్రీరావు స్తవరాజమున కముదితపతియొకటి (R. No. 226) కలదు. దాని యందు లేఖరి కాలము స్వభాను సంవత్సర కార్తిక శు ౧3 ఆదివార మనియున్నది. క్రీ. శ. 1828–1648 సంవత్సరములలో వచ్చిన కార్తిక శు ౧ B లు ఆదివారమేయైనది. లేఖరి-కాలమిం డేదియో నిర్ణయింపఁ జాలవు.
+ఆభాండాగారముననే వేలకొకపతి (R 60 (a) కలదు. దాని లేఖరి తన కాలమును సాధారణనామ సం|| ఫాల్గుణ బ 3 O జయవార వుని వ్రాసికొనినాఁడు, હિં, స్థ. 1911 లో వచ్చిన ఫాల్గుణ 2) 30 గురువారమును 1851 లో వచ్చిన యాతిధి మందవారమును 1791లో వచ్చినది ఆదివారమును 1781 లో వచ్చిన యూదినము శుకవార మును 1671 (28–2–1671) లో వచ్చిన ఫాల్గుణ బ 80 జయవారము నై నది కావున నావిలేఖరి కాలము 1871 అని నిర్ణయింపవచ్చును. దానిననుసరించి శ్రీరావు స్తవరాజ గంథకర్త యంతకుఁ బూర్వఁడనుట స్పష్టముకదా!
+ఈశ్రీరామస్తువరాజమునకే తంజావూరు పుస్తక భాండాగార వున మూఁ డముద్రితపతులు కలవు, అందో"కదానితుదిను (ল০ 280) విలేఖరికాల విూరీతిగా నీయబడినది. “ఈపతి, లేఖరి కుప్పయ్యమంత్రి చేత శాహాజీ మహారాజు కొఱకు నింబాజీ వాయించెను." శాహాజీ మహారాజు తంజావూరు రాజ్యమును క్రీ. శ. 1684–1710 నడుమ పరి పాలించెను. కావున నీపతి యా కాలమున వ్రాయఁబడినది. దీనిని బట్టికూడ నీగ్రంథమంతకుఁ బూర్వము రచియింపఁబడియో ననుట
+స్పష్టము,
+Ya
\ No newline at end of file
diff --git "a/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0211.txt" "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0211.txt"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..6ae1ff8c0d4b34765140d28b811621d1536e6b78
--- /dev/null
+++ "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0211.txt"
@@ -0,0 +1,8 @@
+196 ము. ము డి వు ల న క వి
+○ وصدم
+ఈవృత్తాంతములనుబట్ట శ్రీరామ స్త్ర వ రాజము હિં. శ పదునాట్రవ శతాబ్ది ను_క్తరార్ధమున రచితమయ్వెనని యూహి-ం చుట్ర లో విరుద్ధ ముండదు. మదరాసు భాండాగారమున నింకొక తాళపత్రపత్రికల: అందీకింది రెండు పద్యములు కలవు.
+డే శ్రీగిరినాథుసద్వరముచే జనియించిత్రి రాముఁ గొల్పితిక్రా శ్రీగురుతిమ్మనారదుల శిష్యుఁడనై పరమాత్మ తత్త్వ వి ద్యాగురుమూర్తినై యభయదానము లందితిన భ్రవారిచే
+యోగరహస్య శౌత్రములు యుక్తిగఁ జేసితి కృష్ణవిూదయకౌ,
+మ, ధరలో సద్గురుసాంప్రదాయు డగు దత్తా తేయయేూగీందుచే
+పరమానందమునీంద్రుఁ డాత్మగురుఁడై బహ్మస్వరూపోపదే శకమకాధేనువుకొండ తిమ్మనికి విచ్చల్ మెచ్చగా ని చ్చె యా పురుషశ్రేష్టుని పూబోధను జగత్పూజ్యండవై యుందు ని ట్లరయన్ ముమ్మడిరాజకృష్ణఘనమల్లా! ముక్తి కాంతా ప్రియినా
+ఈపద్యములనుబట్టి దత్తా తేయయోగికిఁ బరమానందయ త్రి శిష్యు డనియు, నాతనికి ధేనువుకొండ తిమ్మయ శిష్యుఁడనియు, నాతఁడీక వికీ గురువనియు స్పష్టమగుటచే నీతని కాలము పదునాలవ శతాబ్దియం దు త్ర రార్ధమని నిర్ణయింపవచ్చును.
\ No newline at end of file
diff --git "a/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0213.txt" "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0213.txt"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..20bbe660b93c7f3ead1a3fa3ac0e0dfe7dd43bed
--- /dev/null
+++ "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0213.txt"
@@ -0,0 +1,18 @@
+198 ఆ 0 ద్ర క వి త ర 0 గి జి
+నిరతమను గొల్చి పరమాత్ము నెత్లవుఁ గాంచి యవ్యయం బై నచిత్సౌఖ్య వుంది సౌం గె,
+R جیے فمبر సీ, ఆవు చి.తలలింగ నార్య పాదామల్
+(గిన తొూ 7గానం చ గురు వుం క్ష
+టి وضع كوكسجينيه عدبي *? * 。 సే చిన びS కొళ్సీ 源 嘲 德 尊 鬱 蠱 උතු سبسبست همسسيس
+ద్రో. ఆయో గాన@డుని ప్వ
+మే యొప్పదు దినగురుఁడు మిక్కిలి గొల్చెన్,
+ఉ. అట్టివ్సహానుభావుని పదాబ్దము లెప్పడు నాత్మలోపలకా
+83 {
+పట్లు గనిల్పి • • • 藝 尊 馨 纜 觀 顧 魯 尊 螺
+تان
+尊 肇 屬 蠟 蠍 鬱 醬 鬱 愛 鹽 壟 薄 獻 哪 鬱 নতাক
+&yc辻Qp 下志る గురుదివ్వనుప న్సు స్థ క్ష 3. గ్జిట్టయు నైసరావుగురుదివ్యమ హత్త్వము నెన్నశక్యమే
+š. 尊 需 鬱 鹼 薯 轉 疇 導 潮
+రామబమ్మేందగురునందు నేమికొదువ క, భ్రమవింహితమతి గలిగియు
+అవలిన వేదాంతసార మరయుటచేc Kం
+భవుపాటి నారపని ధర సువు శులచేఁ బిలువఁ బడితి శుభకలీలక్షా,
+తిక్కనసోమయాజి తన భారతమును హరిహరనాథునకుఁ గృతి యొసంగుట కారణముగా భారతభాగమైన భగవద్గీతల నీతఁడును హరిహరనాథున కొసంగియుండెను. దత్తా తేయ యోగిమఠము నెల్లూరు పాంతమందుఁడుటను బట్టియు హరిహరనాథకృతిపతిత్వమును బట్టియు నీకవి నెల్లూరు మండలము వాఁడనియు, ઉં, శ. పదునాఱవశతాబ్ది ను త్తరార్ధముననున్నవాఁ డనియు నిర్ణయింపవచ్చును. ఇతఁడు గ్రంధా దియరి దీక్రింది శ్లోకమును రచియించియున్నాఁడు,
\ No newline at end of file
diff --git "a/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0214.txt" "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0214.txt"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..dfbeaafe36cf5e381699262b34702f5b456bcf93
--- /dev/null
+++ "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0214.txt"
@@ -0,0 +1,18 @@
+§
+g
+కq భ్రంపాటి నారపామాత్యుఁడు }
+నమో వేదాంతవేద్యాయ నిత్యసత్యానుసారిణే
+y
+శ్రీ మోకలక్కీ నాథాయ శ్రీరామబ్రహ్మణేనమః క్ష కావుబ్రహ్మేంద్రుఁడే యీతనిగురువు,
+కులమెల్ల నశింుంప నెలమి ( :ు గ్రాత్రన
+కులధర్మములు నన్ని కూలిపోవు నఁశానుచారముల్ వదలినవీవ్మట
+బలమైన মঠ ১১৩৪১৩ ప్రాప్తమౌను ననిపల్కు-శ్రుతిమూల వుంచాత్మలోఁ గని
+యి ట్టి దోహము చేసి యోుల మినిూఁగ్ల పోగొట్టకొనుమాళ్లమే 7గాన కిష్పడు
+కుమిత్రులౌవారిఁ గూల లేను ఆదియు c 7గాక్ష నథగ వ్రుగ్లలంబైన కు
+e)○2)○ சூன் దూషణంబు గనుట వసంకరములు పుట్టవలయునట్టి హేతువులు వచ్చుటయుఁ గాంచి పెఱచూవాడ,
+కం, ఉరకయుండుట కుశలం
+బారయు నా కనుచు హృదయమందున దోఁ చెకా థీరులు సంతొషింతురు గారవమును మోకసుఖముగల్లును గృష్ణా!
+చం. అనుచును బలి-కార్మకము వస్త్రములుకా దిగనాడి దుఃఖముకొ
+బెనగొని చిత్తవిభ్రమము పెల్లుగఁ బై కొనిరాఁగ నాహం వం బున బహుదీనవృత్తి నరదంబుపయిం దనుదా నెవెన్క-కుకా బనుపడి గూరుచుండె ననిపల్కెను సంజయుఁడంత రాజులోన్,
+కం. చినిఁగిన చేలము లెటువలె
+మనుజుఁడు విడనాడి నూత్న మగువస్తువు లే
\ No newline at end of file
diff --git "a/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0215.txt" "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0215.txt"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..2a79e44d0691172ae2d70bd013f29df24ca945f7
--- /dev/null
+++ "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0215.txt"
@@ -0,0 +1,12 @@
+203 ఆ ం ద్ర క వి త ర ం గి కి
+యునువున ధరించు నటు వుది తనువు విడిచి దేహి కొత్త తనువులుపొందున్,
+节。然 పకృతి యొక్క-గుణంబుల భ్రాంతింబొంది
+మూఢుఁడగు వాఁడు తైగుణ్యమూలమైన కర్కములయందు లెస్సగాఁగ వడుచు బద్ధం డయ్యును బరమార్థసిద్ధి గనఁడు
+చం, ఆదియును 7గాక భూతేవుల యన్ని ఁటియందు స ను త్వ బుద్రియిం
+رمن م، ు దవ్వ గఁ గల్లి సంశయముపొందక మోహవివతుండునై
+వుదినిఁ బ్రియాపియంబు లనివ క్కువ సేయని జ్ఞాని యేమియా പ് سس به അ: р г. కాంగ్ర Exు పలు నౌ పదలును లేక బ్రహ్కచును డిస్ట్రి గఁ బొందఁగఁ గట్టఫల్డనె !
+늘
+తే, గీ. సర్వసంకల్పజాలవుల్ సనుయఁజేయు
+వాని సన్యాసిగాఁ గనవలయునట్లు సేయకున్నట్టివాఁ డాత్మసార పదవి గన్నయో గియటం చనియోున్నరాదు.
+కం. కానున్న కారణం బది .ே
+తానూనిన నూనకున్నఁ దప్ప దటం చుకా లోనిశ్చయించు పురుషుని జ్ఞాని యనుచు విబుథులండు గజరిపవర్యా!
\ No newline at end of file
diff --git "a/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0216.txt" "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0216.txt"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..acc0d60df0bcfea1c5619f954554530ac6ac21a4
--- /dev/null
+++ "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0216.txt"
@@ -0,0 +1,17 @@
+s
+5
+222 యోగానందావధూత్ర
+—రక్షక్రై -
+ఈ యావధహరిత్ర ఆతైక్యబోధ చు గురుశిష్యసంవాదము, అను
+వేదాంతవిషయ పతిబోధకము లగు రెండు ద్విపద కావ్యములను రచి యించెను. ఈ రెండు గ్రంథ ను లును ముద్రితము "క్రా లేదు, మదరాసు పాచ్యలిఖితపుస్తక భాండాగారమునం దముద్రితపతు లున్నవి. ఈయవ భహత తాను లింగగురుని శిష్యుడనని యీక్రింది ద్విపదలలో వ్రాసు కొనియున్నాఁడు,
+చెలువైన గురులింK శిష్యుండ నగుచు,
+ఆలరు యోగానంద అవధూతస్వామి
+నైనట్టి నేనును నాగురుం దలలచి
+పూనిక తోచుత ಬುಜ್ಜನುಪವಿಜಿ
+సకల వేదాంతార్థసారమై యున్న
+యకలంక మాతై ఇక్యమ దివిస్తరించి
+ఒప్పైన ద్వీపద గా నున్న దున్నట్టు
+చెప్పితి ద్విపదను చిత్తగించుండు
+ఈతని రచనవులలో వ్యాకరణ దోషములు విపులము గానున్నవి. ఆవిష యమును గవియే యిళ్లు చెప్పియున్నాఁడు
+అనుభవార్ధంబంత యది లెస్స తెలిసి అనుదినవిూబోధ నరయుఁడు విూరు యతిప్రాసములగొడవ యేలను మాకు గతి గురుఁడని త్రలఁచు గతియది మాకు,
+ఈతనిగురుఁ డైనలింగగురుని సంపూర్ణనామము చింతల లింగావధా నులు. ఈలింగావధానులును, శ్రీరామస్తువరాజమును రచించిన మమ్లడి మల్లనకవియు, ఆంధభగవద్గీతలను రచించిన కంభంపాటి నారపామా త్యఁడును, ధేనువుకొండ తిమ్మయామాత్యుని శిష్యులు, కావున
\ No newline at end of file
diff --git "a/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0217.txt" "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0217.txt"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..c4de7c7b7a72562291179c4ea4cfe26ee7a0a26f
--- /dev/null
+++ "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0217.txt"
@@ -0,0 +1,14 @@
+202 ఆ 0 ద్ర క ఏ త ర 0 గీ జీ
+蘇
+వీరందఱును సము "శ్రాలికులు. వీరు నెల్లూరు మండల వాసులు, ఈతిమ్మయ యాఱు వేల నియోగిబ్రాహ్మణుఁడు దత్తాత్రేయ యోగి శిష్యుఁడు
+యోగానండావభహత. సన్యాసి ఈతని పూర్వాక్రవు విశేషములు తెలియలేదు. ఈ కవినిగూర్చి యిఁక నేమియుఁ దెలిసినది కాదు
+దత్తా తేయమోగినిగూర్సియు, నాతని శిష్యపరంపరను గుఱిం చియు పరమానందయతి చారిత్రమున వాసియున్నాడను, దానిని బట్టి యీయవధూత పదునాఆవశతాబ్దియం దుత్త రార్ధమున నున్న వాఁ డని నిశ్చయము గాఁ జెప్పవచ్చును. ఈతని శాలమున నే పరమానంద యతిగాయను నిఁకనొక యతీందుఁ డున్నాడు, ఆతఁడును వేదాంత గంథములను గొన్నిటి ని రచియించియుండెను. ఆతఁడు నీతఁడును భిన్నులు, ఆళఁడు దత్తాత్రేయ యోగిపుంగవని పత్యకశిష్యుఁడు యోగులలో సదానందవరదరాజయోగి, శాంశానందయోగి అనువారు శతకకవు లున్నారు, వా రీయవభహతకం రెు భిన్నులు,
+ുജ്ജബ്ബ്
+223 అఖండసచ్చిదానందావధూత
+ー<登参ヨー
+ఈయవధహత పురూరవశ్చరిత్ర యను వేదాంత గ్రంథమును రచి యించెను. ఎన్నియా శ్వాసములో తెలియరాదు. పురూరవచక్రవర్తికీ నారదుఁడు తత్త్వోపదేశము చేసినకథ యిందు వర్ణిత మైనట్లేక్రింది గద్య పద్యములవలనఁ దెలియుచున్నది.
+క, శ్రీమద్వేచాంతార్ధ
+స్తో మోల్లసదవులచిత్త లోయజభవపు
+తా! మహితతత్త్వవిధము ద
+యామతీలోఁ జెప్పమని ధరాధిపుఁ డaగేకా,
+కవి యవభూత యగుటచే నీతనిపూర్వాశ్రమ వృత్తాంతములే వియుఁ దెలుపలేదు. ఈగ్రంథమెన్నియాశ్వాసములో తెలియదు, ఒక
\ No newline at end of file
diff --git "a/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0218.txt" "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0218.txt"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..33e2818f14f4eff6f227a7da4eb878caf11025fc
--- /dev/null
+++ "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0218.txt"
@@ -0,0 +1,11 @@
+సౌ o ఇ సి b ద యో గి 203
+యాశ్వాసముమాతను మదరాసు పాచ్యలిఖిత పుస్తకభాండాగార వున నున్నది. మచ్పునికొక పద్యను:చ. వనముననున్ననేమి! గృహవాసముఁ జేసిన నేమి యాత్మభా
+వనయు నసంగవృత్తి యరివర్గజయంబును గల్లియుండినన్ వనముననున్ననేమి గృహవాసముఁ జేసిన నేమి యాత్మభా వనయు నసnగవృత్తి యరివజయంబును లేకయుండినన్
+ఆత్మైక్యబోధాది వేదాంత గంథములను రచించిన యోగానం దావధూత యొకఁడు కలఁడు. వీరిరువురును భిన్నులని తోచుచున్నది. ఆతఁడు లింగగురుని శిష్యుఁడ నని చెప్పకొనినాఁడు, ఈతనిగురు పెవ్వరో తెలియదు. ఈయవభూత కాలమును దెలియదు భావిపరి శోధనా సౌక్యమునకై యీయిరువు రవహతల నొక్క-చోఁ జేర్చితిని.
+...ੈ।
+224 శాంతానందయోగి
+pmilk"#EFEMEMBRETA కక్షష్ట్రి జ=
+ఇతఁడు శ్రీ గురుదత్తాత్రేయపీఠపరంపరలలోని శ్రీ బ్రహ్మానంద స్వామి శిష్యుఁడఁట. ఇతనిఁగూర్చి యింకేమియుఁ దెలియదు. పందొ మ్మిదవ శతాబ్దియందలివాఁడని శతక కవులచరిత్ర వాసినది. ౧ంలా కంద పద్యములుగల నీతిబోధకమగు రామశతకమును రచియించెను. వ్యాక రణదుష్టము లైనపయోగములు తఱచుగాఁ గలవు, శైలిచూపుట కొఱకు మూఁడు పద్యములను వ్రాయుచున్నాఁడను
+క, కలిమియు లేమియు రెండును
+గల"కాలము నిలువఁబోవు కల్లలు జనులీ
+యిలC గలరాజుల కథలను నిలుకడగను సంతతమ్ము నెఱుఁగరె Ovár . . . .2)○
\ No newline at end of file
diff --git "a/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0219.txt" "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0219.txt"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..651bfe5ed87d434fcbc8a54322fa4b239a3641ee
--- /dev/null
+++ "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0219.txt"
@@ -0,0 +1,12 @@
+204 ఆ ం ధ్ర క వి త ర 0 గి జి
+క, తనకన్న తెలివిపరుఁ డిలఁ
+గనఁబడఁ డెచ్చట నటంచు గర్వంబునఁ তেম্পে దనలోన మరియు మూర్ఖుని సెన దున్నను జెప్పవచ్చు నింపగరావూ ご B
+క బొక్కలను నక్క వేదకును
+అక్కరలోఁ గి శ్రీక్రి య మేధ్య వుcశ్రటు వెదకుక్లా కుక్కె_వు కోరి వెదకును తక్క_రిగాc డెపుడు పెడకుఁ దప్పులు రామా! 2. Ο ఈతఁడు దత్తాత్రేయ శిష్యపరంపరలోనివాఁడైనచో క్రీ. శ. ౧-ం ం ప్రాంతమువాఁ డని చెప్పవలయును. పందొమ్మిదవ శతాబ్దియం దీ ముఠము లేదు, ఉత్సన్నమైపోయినది.
+225 వెణుతుర్ల ఒడ్జెయ్యకవి
+=లక్ష>ఇతఁడు శుక్లయజుశ్శాఖకుఁ జెందిన బ్రౌహ్మణుఁడు; కౌండిన్య సగోతుఁడు; మంగళగిరిపుత్తఁడు వెంగనామాత్యపాత్రుఁడు
+కశిక వి శృంగారరసాలవాలము, బాలగోపాలవిలాసము అను రెండు పుస్తకములను రచియించెను. ఆగ్రంథములలోఁ గవి తనను గూర్చి వాసికొనిన పద్యముల నీకిందనిచ్చుచున్నాఁడను
+సీ. ప్రథమశాఖాన్వయపాదోధిసన్మితు
+మహనీయ కౌండిన్య మానిగోతు వసుధ శ్రీ వెణుతుర్లవంశపవిస్తారు
+ననుపమబ్రహ్మవి ద్యావిహారు నాంధ్రగీర్వాణ భాషాదభకోవిదు
+నౌట కాలం కాదనయనినాదు
\ No newline at end of file
diff --git "a/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0220.txt" "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0220.txt"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..47484222bd1fb669e88ca74cfd34e280dbdc4159
--- /dev/null
+++ "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0220.txt"
@@ -0,0 +1,23 @@
+5
+2
+£30
+తు
+ご
+8.
+3.
+§
+క్ర
+3)
+2
+s
+5
+నరనుతవిధేయు నొడ్జెయ్య నామధేయు నన్ను మన్నించి యతఁడు పసన్నకరుణఁ 7ত০১ యిట్లనిప గై స సౌకవవుx
+బాలగోపాల విలాసము ఉ. శ్రీరఘువీరభక్తి రససింధువిహారుఁడ శుక్ల యాజుషా
+చారుఁడ దేశికాంఫ్రిుపరిచారుఁడ నేవెణుతు గ్లవంశవి స్తారుఁడ వనామక విస్పత్తముఁడకా రఘువర్య పేర శృం గారరసాలవాల మును కావ్యము సే శ్రు జగద్ధితంబుగకా
+శృంగారరసాలవాలము.
+/ - aبوٹ గి. సగుణ సముదాయు వరవచ సృభనికాయు
+గద్య ఇది శ్రీమద్రామభదకరుణాకటాక్షలబ్ధ కవితా చమత్కార పెణు
+తుర్ల కులాలంకార కౌండిన్యసగోత్రపవిత్ర వేంగనార్యపొత సాధు
+చారిత మంగళగిరిపుత్ర వినయాగుణధ్యు వక వివర్యపణీతం బైన
+శృంగారరసాలవాలము.
+ఈ గద్యయందు "వెంగన్యా" పౌత్ర ఆనియుండఁగా బౌల గోపాలలవిలాస గద్యయందు "వేంగనామాత్య"పౌత అనియున్నది. వేంగనామాత్యుడనుట నిజమయినచో సీతఁడు ప్రథమశాఖా నియోగి బాహ్మణుఁడని నిశ్చయింపవచ్చును. ఈ కవి నివాస మేది యో, ఈతఁ డెప్పటివాఁడో తెలియఁదగిన యాధారము లేమియు నీ రెండు గ్రంథములయందును లభింపలేదు. బాలగోపాలవిలాసము యొక్క_యము ద్రితప్రతి, అనంతపురముజిల్లా ధర్మవరము తాలూకాలోని ముక్తాపు రము రైలుస్టేషనునకు నే డెనిమిదిమైళ్ల దూరమునం దున్న పెద్దచిగుళ్ళ రేవు అనుగా మమునందు లభించినదని ముద్రితపతికి పీఠిక వ్రాసిన శ్రీ పెండ్యాల వెంకటసుబ్రహ్మణ్యశాస్త్రలు గారు వాసియున్నందునను S「3) "శ్రీరఘువీరభకిరససింధువిహారుఁడ" నని వాసిన పద్యములోని
\ No newline at end of file
diff --git "a/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0222.txt" "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0222.txt"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..9340c86a9c4477396f336c50822c4c3bbd142c83
--- /dev/null
+++ "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0222.txt"
@@ -0,0 +1,5 @@
+వె ణు తు గ్ల ఒ డై య్య కవి 207
+జ్ఞా, శ్రీరామప్రతిమన్ దదగజు యశళీకృష్ణభూపాల భూ
+దారా గంభవిచారు విక్రా హరిపదధ్యానై కనిష్ఠాగరి ఫ్లారూఢాత్ముని రామమంత్రివరు నెంచక్రా శక్యమే యి చరన్,
+○ ெ
+బాలగోపాలవిలాసమునకుఁ బీఠిక వ్రాసిన పెండ్యాల పెంకట సుబ్రహ్మణ్యశాస్త్రీగా రీప్యములోని శ్రీకృష్ణభూపాలకుని పెుదట శ్రీకృష్ణదేవరాయలుగా దలంచియుఁ బివ్మట బాలగోపాల విలాసము నందలి వనములలో అలసాని పెద్దన్న, నంది తిమ్మన్న పోకడలే కాక పై కవులకుఁ బివ్మటనుండిన రామరాజభూషణుని వసుచరిత్రలోని సమాసగమనాదులును వర్ణ నావిశేషములుగూడ నిందుఁ జూపట్టుటచే బదునాఱవ క్రైస్తవశకము యొక్క కడపటనున్న నంద్యాలరా జగు శ్రీకృష్ణరాజకడ గృతిపతియన్నయగ రామయమంతియు మంత్రిగా నుండుననియుఁ గృతిభర్త యగు శేషనమంత్రియు కృతికర్త ఒడ్జెయ్య కవియు నా కాలమున సె యచటనే యుండియుందురనియు దృఢముగ దలంప నగుచున్నది. వుఱయుఁ బసి కెక్కిన విజయవిలాసవులందలి కంగుల్ దీరిన పైఠిణీరవిః’ అనువాక్యము దీనియందును “పైఠిణీరవిక కంగుల్ దీరిపొంగా గగా ఆరుమార్పుతోఁ బ్రయోగింపఁబడుటచే పదు నేఁడవకైస్తవశకారంభమున నుండిన చేవ కూర వెంకటకవికిఁగూడ నీతఁడు పిమ్మటనుండెనా యనియనుమానించితిని గాని, యాకాల మున నెచటను 'కృష్ణరాజ నాముఁడు పభువుగానుండకపోవుటచేతను పై 8నీరవికకంగుల్ దీరుట అనునానుడి పాచీన కాలమున వాడుకొన బడు పదమని పెద్దలవలన వినియుండుటచేతను వేంకటపతికిఁ దరువాత వాఁడు కాఁడీతఁడని చెప్పవలసియున్నది, మఱియు నరసభూపాలీయ ములో లేనట్టివియు సంస్కృతమున 'రసమంజరీ' మొదలగు గంథము లలో నభిపిశాతమగునట్టివియు 'నాయి కానాయకరస" నిర్ణాయక బోధ కములగు నంశములలోఁ గూడున బ్లీతఁడు "శృంగారరసాలవాలము' అను గంథమును నరసభూపాలీయమును భట్టమూర్తి రచించిన వెంటనే
\ No newline at end of file
diff --git "a/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0223.txt" "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0223.txt"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..0d064620bcf37930d69d1322b9a6140946a27e47
--- /dev/null
+++ "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0223.txt"
@@ -0,0 +1,3 @@
+208 ఆ O ధ్ర క వి త ర ం గి జీ
+రచించియుండును. అందుచే నీతఁడు పదునాఱవశతాబ్దము చివరనుండిన "పింగళి సూరన మహళిక వికి సమకాలికుఁడై యుండునని తలంప నగుచు న్నది" అనివాసియున్నారు, శాస్తులు గారియూహ పమావజనిత మేమోయని తొ*cచుచున్నది. పై పద్యములోని కృష్ణభూపాలకుఁడు నంద్యాల కృష్ణరాజని యూహించుటకుఁ దగినయూధారమేమియును లేదు, కృష్ణరాజనాముఁడు లభింపకపోవుటచే రామయమంత్రిని నంద్యాల కృష్ణరాజకడ మంత్రియేమో యని యూహించిరి. కాని అట్టివాఁడొ కఁడెవ్వఁడేని దొరకినచో నీకవిని పింగళి సూరన్నకంటె నవీనుఁడని చెప్పటకు శాస్త్రీ గారికి నిష్టమే యనివార్డివాక్యనులవలన స్ఫురించు చున్నది. శృంగార సాలపాలపీఠికా కారనీకవి నవీనుఁడని యీ క్రింది వాక్యములలో వ్రాసియున్నారు, "రచనా కౌశలమునుబట్టియు, పూర్వ కవులచే ననుసరింపఁబడిన కృత్యాది వర్ణనాదికములు షష్ఠ్యంతములు స్వప్నసాబెత్కారములు మన్నగు ప్రబంధపరిస్థితులు నిందులేకుండుట చేతను ఈకవి నవీనుఁడనిమాత మూహింపవచ్చును. అనఁగా నాంధ్ర వాజ్మయమునందు (పబంధనిర్మాణవ్యవస్త యేర్పడిన పిమ్మట నందలి త్థ . లక్య లక్షణసహితవు గా నుపనిబంధింపదివిరినట్టి, తర్వాతి కాలమువాఁడనుట" (కృత్యాది, షష్ట్యంతములు శృంగార సాలవాలమున లేకపోయినను, బాలగోపాలవిలాసమునందున్నవి) బ్ర. శ్రీ వీరేశలింగముపంతులు గారు ఆంధ్రకవుల చరిత్రమునం దీకవి కాలమును నియింపలేదు. ਝਾਂ యితని నాధునికులలో ఁజేర్సియున్నారు.
+రేవూరి ఆనంతనార్యకృతమైన గాధేయోపాఖ్యానమును గృతి నొందిన సేలవు కృష్ణభూపాలుడొకఁడు కలడు. ఆతడే పై పద్య వులోఁ జెప్పబడిన కృష్ణభూపాలకుడేమోయనీ నేనూహించున్నాఁ డను ఒడ్జెయకవియు శేషన్న మంత్రియు దత్తమండలములోనివారై నపుడు శేషన్నమంత్రి యన్నయగు రామయ్యమంత్రి తత్పరిసరమండల మగు సేలమునందు మంత్రిగానుండెననుటలో విరుద్ధముగాన్పింపదు.
\ No newline at end of file
diff --git "a/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0224.txt" "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0224.txt"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..4aff07e20ccd2793030f9113472d72620f85da91
--- /dev/null
+++ "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0224.txt"
@@ -0,0 +1,13 @@
+531 వె ణు తుర్ల ఒ డై య్య క వి 209 .
+ఈయూహ నిజమయ్యెనేని ఒడ్జెయ్యకవి రేవూరి అనంతయ్వలో సమకాలికుఁడై యుండునని యూహింపఁదగియున్నది. ఆయినను యితరాధారములు లభించువఱకు నీతనిని శ్రీశాస్త్రలు గారి యభిప్రా యూనుసారముగ હેં ്. റി.ഠ ഠ ప్రాంతమునందే యుంచుదము.
+ఈ కవిరచించిన శృంగా రసాలవాలము మూఁడా శ్వాసముల యలంకార శాస్ర గంథను. ఇది శ్రీరామున కంకితమిూయఁబడినది. ఇందు నాయికానాయకలక్షణములు, శృంగార వీర కరుణాదిరసస్వరూప ములు, హావభావాదులు మృదుమధురపదలలితము లగు పద్యములలోఁ జెప్పఁబడినవి, శాస్త్రవిషయమును సులభశైలిలో నీకవి చక్కగా వ్యక్తీకరించి యున్నాడు, రసములలోకెల్ల నుత్తమమయిన శృంగారస వును, శ్రీకృష్ణుని క్రీడావిలాసములే లక్యములు గా నిడిగ్రంథమును
+సెదనని కవి యీ క్రింది రెండుపద్యములలోఁ దెలిపియున్నాఁడు,
+తే, గీ. రసమలం దెల్ల శృంగారరసము రసము
+శ్రేష్టమగుఁ గానఁ దద్రసతు లనేక
+భేదరీతుల వర్తించు పెం పెeటింగి
+యే రచించెదఁ గావ్యమ దెట్టులనిన
+గీ, అవధరింపుము పూర్వసత్కవిని కాయ
+కావ్యలక్షణలక్యసంగతులెఱింగి
+కృష్ణ దేవుఁడు సల్పిన క్రీడ లాంధ్ర
+భాష శృంగారరసము నేర్పరతు నిటుల,
+ఈగ్రంథమందలి కవిత్వవైఖరి తెలియుటకై కొన్నిపథ్యము ã)é5 ను దౌహరింపఁబడుచున్నవి, % ఉనాదము:చ, చని తడవయ్యో నేమిటికొ సారసనాథుఁడు రాఁడు పిల్వఁగాఁ జనుచను మోశకంబ రయసంగతిమై చనవద్ద వడ్డవరో చనియెదవేని తద్వచన చాతురిచీత ముఖానురాగ మిం పెనయంగ సొక్కి- కమ్మఱగ నీవును వత్తువొరావొకావునకా, ౧ఆ
\ No newline at end of file
diff --git "a/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0225.txt" "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0225.txt"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..cfa04172cf6a8dd5503a866a55358407aaa5f07b
--- /dev/null
+++ "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0225.txt"
@@ -0,0 +1,11 @@
+2}{} ఆ 0 ద్ర క వి త ర 0 గి జీ
+చాపలము:చ, సరసిజనా భ్రుఁ జూచి సఖి జగ్గగ నిల్చుమరల్చు మో వి మ0
+గురు లటుదువ్వ నవ్వు జిలుకుం గులుకుం వ గద్`ల్క-ఁ బలు)_ న మ్మరుఁ డనుసూత్రధారి యసమానగతికా సెటియింపఁ జేయఁగాఁ బరిపరిరీతిమై బెళుకు బంగరుజంత్రపుబొమ్మకైవడికా. ○もう。 ముదిత,ఉ, మందకుఁబోయె నామగఁడు మామకుఁ జూపులు మందము తకున్
+ముందుగఁ లోపుంజెవుడు "మోహనరూపధరుండు కృష్ణం あの పొంద సమిూప గేహముని నుజ్జ్వల లీల వసించియుండునో యిందని భాస్య! నెమ్మది మదీప్సితముల్ ఫలిగాయింపకుండునే 9 ఆ ఉపపతినాయకుఁడు:
+సీ. ఎదురైనఁ గనుసన్న నొదిగినవ్వు మెకాని
+తగులూర నెవ్వగల్ దార్పఁ గలుగ డెపుడు సందౌనని యెదురుచూచుటె కాని
+కోరినప్పుడె జోడు గూడఁ గలుగ దంది వీడియు మియ్య సందుRTండు లె కాని
+మిసిమిముచ్చటల పెంపెసఁగ గలఁగ దదనైనఁ దత్కా-క్యమెదఁ దత్తరమె కాని
+శ్రబుదీర భోగించు తాల్కి Жехо Ж దైన నిత రేతరము ప్రేమ మగ్గల యుగం ూంు కేప్రొద్దు వునవునఁ బాదుకొన గ వలనుమివాఱంగ హరియంతవాని కైన నవ్యకన్యాసమాగమ మానఁగాదె 3 e5, ఈతఁడు రచించిన బాలగోపాల విలాసమునందలి కథ శ్రీకృ ఫ్లుఁడు నీలాసుందరిని బరిణయమాడుట. ఈ కథ హగ్రివంశమునుండి గహించిన బ్లీకిందిపద్యమువలనఁ దెలియుచున్నది.
+క, హరివంశమూల కీంపుచు
+హరి నీల వరించె బాలుఁడై యనవిని యా
\ No newline at end of file
diff --git "a/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0226.txt" "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0226.txt"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..7ed85283ce72c266f73295a2dbf65f49374a6d33
--- /dev/null
+++ "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0226.txt"
@@ -0,0 +1,8 @@
+వె ణు తు క్ల ఒ డై య్య క వి 2i i
+-ంద్రి ఢాక్షి శాంవతె యేు గతి హరిఁ దగ వరియుం చెఁ జెప్పఁ డంతయుఁ గరుణ కౌ
+తొల్లి తారకామయయ్యుమునందు శ్రీవహావిష్ణువుచే వుడసిన కాలనేమి యను రాక సుని తనయు ల్వేరును కుంభకం డను గొల్లవాని రుద లో నే క్ష వృషభములై జ్మచి జనులను పీడింపు "১০" তাপগু:েকেত వృషభముల నడపు లోనుంచఁజాలక యావృషభములను జంుcచినవాని త్యంత సౌందర్యవతి యగు తనకూతు నిత్తునని చాటించెను. శ్రీకృ ఁడా వృషభములను జయించి నీలను వరించెను, ఈ కథనే కూచిమంచి వకవి సార్వభౌముఁడు నీలా సుందరీ పరిణయమును నచ్చతెలుగు సబంధముగా రచించెను. భాగవతమునందును గొంతభేదముతో నీకథ కలదు, నీల గొల్లకన్యకాదు. కోసల దేశపు రాజగు నగ్నజిత్తు ఆవువాని సూఁతురు నాగ్నజితి యనునావును కలది. స ప్త వృషభ గాథ అందును విందును సమానమే.
+బాలగోపాలవిలాసము ప్రబంధము కావున హరివంశము నుండి యితినృత్తమును మాత్రము గైకొని వనాంశములను జేర్చి మూఁడా శ్వాశముల కావ్యవును రచించిన్వాడు. ఇతనిక విత్వము మృదుమధుర పదసంయుతమై మనోహరముగా నున్నది. బాలగోపాలవిలాసమునుండి నాలుగు పద్యముల నుదాహరించెదను.
+చ, సరసత నేపు జూపుచు వెసన్ లతిశాబ్దముఖీనికాయ మిం
+పొరయఁగఁ బల్లవానుగతు లూనిననేస్ వియో గరాగమల్ సరవి జనింపచో మొగడ చన్నులు పై బలుపెక్కి- నిక్క-Cగా మెఱసె వనాంతరంబులను దోరపుఁ గాంతి వసంతసంగతికా, ౧ఆ.
+చ, జలరుహసంభ వుండు కరచాతురి బంగరు చే లతాకృతికా
+దొలుత రచించి దాని మఱిలొయ్యలిఁగా నొనరింపఁగాఁ జవిూ యలరుకుచంబులన్ ఫలము లట్లు రచింపకయున్నఁ బూపలై మొలచి క్రమానువృద్ది గడు మొ_త్తములై జిగిమివార నేటికికా, 9 ఆ.
\ No newline at end of file
diff --git "a/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0227.txt" "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0227.txt"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..de3c5879886a6b0737025941c528024948d7d8e0
--- /dev/null
+++ "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0227.txt"
@@ -0,0 +1,7 @@
+212 ఆ ం ధ్ర క వి త ర 0 గి జి
+ఉ. చందుర! శంకరుండు బెలుచం గొని యాందల జేర్సె నంచు మి
+న్నందు రెు కాని విూఁ దెఱుఁగ వారయ నావిభుఁ డాత్మజాతు సె నిం దనయుగ్రతల గరచి వేఱుగఁ గన్కి-సరూనువాఁడు సు వ్మెందును కుత్తుకకా విసము నచినవారల నమ్మవచ్చునే 3 ఆ ఉ, దోయిట ముత్యముల్ గొనియుఁ దోయజనేత్రుఁడునిల్వఁజూచియా
+లోయజగంధి సంతసము తొంగలి తెలిష్పల కుప్పతిల్ల నీ తోయమువార లెవ్వ రిలలోయజనాభ యటంచు మించు గా పాయనిభక్తిఁ Sr8్చ తలఁ బ్రౌలు なSポoö下S ふぐoo&osoo&Kぎ十,
+ఈచాలగోపా లవిలాసమును శేష న్నమంత్రి పే:ణముపై శ్రీరావు చందున కంకితమొనర్చిన బ్లీకిందిపద్యములవలనఁ దెలియుచున్నాది ఉ. (పేము మదీయమిత్రుఁడవు పెంపు దలిర్పఁగ సత్క-వీంద్ర! శ్రీ
+రామపదారవింద నుతి రంజిలు నిశ్చలభక్తి గావున క్రా రావుసమర్పణంబు గను రమ్యతటాకవ వాదిసంతతి స్తోమముఁ బూన్పఁగా వలయు సుస్థిరచిత్త ముతోఁ జెలంగగన్, గీ నీవు హితుఁడవు గావున నీవొనర్చు
+బాలగోపాలలీలాప బంధరాజ మవనిజాభర్త కంకిత మాచరింపు మస్మదీయహితార్థ విూవాత నలరి.
\ No newline at end of file
diff --git "a/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0229.txt" "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0229.txt"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..98a71b8ab75a51bf7d333f7c4d1891313338a43d
--- /dev/null
+++ "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0229.txt"
@@ -0,0 +1,19 @@
+214
+ఆ O ధ్ర క వి త రి 0 గి జ్
+7గాటం బగు లెక్కలు క గ్రాంట్రుకవున వేలయ సూర్యనారాయణుడా!
+8Ꮻ కవి తననుగూర్చి యిట్లు చెప్పియున్నాఁడు,
+S了。
+5.
+క.
+క
+ఘన కాశ్యపగోత్రుండను జనుకాత్యాయనుఁడఁ బ్రథమ శాఖాన్వయుఁడకా జనమల్లమాంబ STండన లేనయుఁడ సెలు Kంటి పెద్దధన్యుఁడ జK త్రిన్, ఇల శుక్లయజుర్వేదము గలకా శ్యాయనకసూత్ర శాశ్యపగోత్రం డెలుగంటి కొండయప్రభు
+కులముఖ్యుఁడఁ బెద్ద ఘనుఁడ గుణితజ్ఞండన్, గణపతిని సూర్యనారా యణ దేవుని భక్తిఁ గొలిచి యనవరతము భూ గణకులను దలఁచి వారిక రుణతోగోడుత భిన్న గణితరూపముఁ గంటిక్షా నారాయణవరలబ్దుఁడఁ
+బౌరీణుడ సకల గణితపద్ధతులందున్ ధీరుఁడను రాజసభలను
+బేరే యొులు Xంట్రి వంశపెద్దన యనఁ గన్,
+ఈ కవి యొచ్చటివాఁడో యొప్పటివాఁడో తెలిసినది కాదు,
+ఈతఁ డాంధ్రకవుల చరిత్రలోఁ జేర లేదు.
+ఈతని కాలము సరిగా తెలియువఱకు పదునాలవ క్షతా) ను శ్ర
+مهسسه (مC రార్థమన్ది తేలంపవచ్చును, ఈగ్రంథము ముద్రితము కాలేదు. మదరాసు
+ఫౌస్హోలిఖిత పుస్తకభాండాగారమున నొక వ్రాతపతి మన్నది. ఉదాహృతపద్యములను బట్టి యివాతని కవి
+గనముగా నుండునని తోఁచుచున్నది.
+ల్వేను మృదువై హృదయం
\ No newline at end of file
diff --git "a/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0230.txt" "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0230.txt"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..73e26a620e5dabcd5ab93330d69c3ebbc42fe31f
--- /dev/null
+++ "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0230.txt"
@@ -0,0 +1,15 @@
+227 జక్కరాజు రామక
+ම ーー参ー
+ఇతఁడు ఎజ్ఞయామాత్యపుత్తుఁడు భారద్వాజ సగోత్రుఁడు; మదనగోపాల వరప్రసాదలబ్ధసా స్వతుడు
+ఈ కవి కామందకీయ నీతిశాస్రమును దెలుఁగున నెనిమిదా శ్వాసముల పద్య కావ్యముగా రచింుంచి తిమ్మయ వెంక టాది ప్రభువున కంకితము చేసెను. ఇది రాజనీతిని బోధించుగ్రంథము. విష్ణుగుపుఁడు చెప్పిన రాజనీతి శాస్త్రమును గావుందకుఁడు సంస్కృతమున రచియుంచి నట్లును, దానిని రాజ దేవుఁడు భూమిపై వెలయించినట్లును గవి యీక్రింది పద్యములలోఁ జెప్పియున్నాఁడు,
+పకవి
+ᏋᏯ
+శా. శ్రీమంత్రాడ్యుఁడు విష్ణుగుప్తుఁడు వచశ్రీయుల్లసిల్లకా ఘనం బై మించంగ నొనర్చినట్టినయశాస్తార్ధంబు కామందకుం డామోదంబున సంగ్రహించి నయ కావ్యంబై దగకా జేసె నీ భూమికా సర్వహితంబు గా ఋజువుగా భూపాలయోగ్యంబుగా,
+S శ్రీమంతుఁడు గుణవంతుఁడు
+ధీమంతుఁడు నైన రాజ దేవుఁడు వెలయన్ దావుంతు కెక్కి యాజ్ఞ `त् । భూమి స్థలి నిత్యమార్గమున నిల్పి దయన్
+కృతిపతియైన వెంకటాద్రిని గవి వర్ణించినపద్యములలో నీక్రిందివి రెండు లభ్యములైనవి.
+క, ఈరీతి పుత్రమిత్ర
+శ్రీరాజితుఁ డగుచు రాజ సేవిత చరణాం
+ రుహుఁడై వేంకట ధర ణీరమణుఁడు వెలయు విజయనిలో$దయుఁడై
+క, తేంకణచోళ ద్రావిడ
+కోంకణ భూపాలదళితస్థS°టీ పేటీ
\ No newline at end of file
diff --git "a/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0231.txt" "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0231.txt"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..9fbb795a7ddcd67de2505178b616039f4b190e06
--- /dev/null
+++ "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0231.txt"
@@ -0,0 +1,7 @@
+2| 6 ఆ O ధ్ర కవి త ర ం గి కి
+సాంగ్రవత్తత్రిక్షన్ దిమ్మయ. వేంకట జనపతి శ్రీ నీతి విలసి తమతి కి ఇ". f
+ఈ వెంకట్రాద్రి ప్రభువు అయ్యలరాజు అయ్యలకవి భౌస్క_ర కవులు రచించిన రెట్టమతకావ్యమునకుఁగూడ గృతిభర్త ఆ కావ్యము నందు 'నభిరామ కామంద కాఖ్యసత్కా-వ్యరత్నమునకు నేరాజు నాథు డయ్యె" అని యీ వెంకటాద్రి కీర్తింపఁ బడియున్నాఁడు. కావున నీళామందకీయమునకును రెమతకావ్యమునకును గృతిభ_ర్తి యొక్కఁ డేయనుట నిశ్చయము, కృతిపతిని గూర్చి అయ్యలకవి చారిత్రమున వ్రాసియున్నాఁడను. ఈ శామందకీయము ముద్రింపఁబడలేదు. తాళపత్ర ప్రతియొకటి తంజావూరులిఖిత పుస్తక భాండాగారమునందున్నది. అందీ కామందకీయరచనా కాల విూకిందిపద్యములో గ్రంథాంతమునఁ జెప్పఁ బడినది.
+వు, రమణీయంబు గ శాలివాహాశకవ్వంబులో వెయ్యినే
+నూరును నారునై వెలయఁగాఁ బౌఢిం で忠)(A○○ そ5° ど 、3y-so దిమ్మయ వేంకటాది విభు పేరన్ వేడ్క_7గావుంద కీయము శ్రీవెంక టరామకృష్ణులు స్వభావంబొందనారూఢిగా,
+ఈపద్యము లక్షణయుక్తముగా లేదు. ప్రాస చెడినది- కాని యిందఁజెప్పఁబడిన కాలము సరియైనదే. ఈపద్యమునుబటి గంథర చనా కాలము శౌ, క్ష. ౧x oL ఆయినది, రెట్టమత కావ్యమునకుఁ బూ మే కామందకీయము చేయఁబడినది. ఈగ్రంథరచనా కాలము 獸 ※ cの2(crピ ప్రాంతము. కృతిపతినివాసము కర్నూలు మండలము లోని యెఱ్ఱుపాలెమగుటచే నీకవియు నాపాంతమువాఁ డని చెప్పవ చ్చును. ఇంతకం రెుఁ గవినిగూర్చి యేమియుఁ దెలియరా లేదు.
+సంస్కృత కామందకీయమును, మడికి సింగనక ఁ బూర్వమొకకవి యాంధీకరించియున్నట్లు కన్పట్టుచున్నది. మడికి సింగన తన సకల నీతి కథావిధానమునఁ గామందకీయములోనివని కొన్ని పద్యముల నుదాహ
\ No newline at end of file
diff --git "a/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0232.txt" "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0232.txt"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..3562d0d81a76543078336f049e932d90d8a537ed
--- /dev/null
+++ "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0232.txt"
@@ -0,0 +1,10 @@
+碩 జ క్క రా జు రా మ కృ ష్ట క వి 217
+ل.
+రించి యున్నాఁడు. సింగన పదునాల్గవశతాబ్దివాఁడు "కావున నిందుండి యాతఁ డుదాహరణములను గైకొనెననుల కవకాశము లేదు. ఆందుచే నా కానుందనీయక భిన్నుఁ డనుట నిస్సంశయము. ఆతని పేరు తెలియ లేదు. ఆకానుం దకియవు లభింపను లేదు. సింగనకవి యుదాహరించిన పద్యములనుబట్టి చూడఁగా ఆకానుందయకర్త కవిత్వ Dూ "పోంక్ష ప్రేు కవి కవిత్వముకం రెం బౌఢమయినదిగాఁ గాన్పించుచున్నదని బ్ర, శ్రీ మానవల్లి రామకృష్ణకవిగా రిభిప్రాయమిచ్చియున్నారు.
+తంజావూరునందలి లిఖితపుస్తకముల పట్టికలో నుదాహరించిన రెండుపద్యముల నీకింద నీతని శైలి తెలియుటకై యుదాహరించుచు న్నౌఁడను.
+ఉ. ఈ గతి నీతిమ్మామున నెంతయు సుస్థిరుడైన రాజు তে০
+ధీగరిమన్ వహింపుచును దిగ్విజయంబును సర్వసంపదల్ భోగము కలియుం గలిగి భూవిభు లెల్లరుఁ జేరిగొల్వ ను ద్యోగములెల్ల చేకుర సుఖోన్నతి రాజ్యము సేయునిచ్చలుకా, ఉ. శ్రీరఘురామపాదసరసీరుహ భృంగసమానమానసో దార మదారివీరవరదర్పవిమర్దన దుర్ఘ మక్రియా స్ఫారభుజాబలాధిక విసారితపూరితలోకసద్యశో హ-8 రవిహర వూన్చిత్రవహకరివాజి విరాజా త్రాంగణా!
+ఈకవి గోత్రాదికమివా క్రిందిగద్యవలనఁ దెలియనగును.
+గద్య. ఇది శ్రీమన్మదనగోపాలవరప్రసాదలబ్ధ సారసారస్వతభారద్వాజ
+సగోత్ర జక్కరాజు యజ్ఞయామాత్యపుత్ర సుకవిజనవిధేయ శ్రీరా
+మకృష్ణభక్తి వైభవభాగ రేయ వేంకటనామధేయ ప్రణీతం బైన కామందకనీతిశాస్త్రం బనువుహాప్రబంధంబునందు సేనా వివరంబును సేనాపతిభావంబును హటయుద్ధపకారంబును చతురంగబలపయోజ నంబులును తబ్భూములును వ్యసనంబులును పారిలోషికంబును చతు రంగ బలపశంసయు నన్నదిసర్వంబును అష్టమాశ్వాసము.
\ No newline at end of file
diff --git "a/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0233.txt" "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0233.txt"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..517071d66abf14722db9a13c82478b51a161d4f6
--- /dev/null
+++ "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0233.txt"
@@ -0,0 +1,9 @@
+2}8 ఆ c ధ్ర కవి త ర ం గి జి
+--ெ
+ఈ కామందయగంఫక లీరువుకి నియు, జంటకవులనియు, కు, గొం eళిసుచున్నారు, కాని
+యందుల కాగా ధౌరవులు గనుపట్టలేదు.
+తంజావూరుపు స్త్రక భౌండాగారమునం దున్న కానుంద ని . మునుజూచు భాగ్యము నా కలవడ లేదు, ఈపతిని జూం చిష్త శ్రీ వేమూరి విశ్వనాధశర్మ. M. A. L. T. గారీ గ్రంథమునుగూర్చి భారతీపత్రికలో (సంపుటము 2 సంచిక 1 పుట ౧రం-౧ర౧) సిట్ట వ్రాసియున్నారు,
+“ఇదివిష్ణగపుని (చాణక్య) అర్థశాస్త్రమునకు కానుందకుఁ జొనర్చిన సంగహము. ఈపాచీన రాజనీతి శాస్త్రమునకు, తెలుగు మున్నూరు సంవత్సరములకు పూర్వమే చేయబడినది. జక్క రాజు ఎ నామాత్యపుత్రుడు వెంకటయ్య గ్రంథకర్త కొండ్రాజు తిమ్మభూపా లునికి సంగమాంబవలన జనించిన వెంకటాద్రి మహీపాలుని కంకి శ్రచు రెట్టమత శౌప్రమునకు నీశ్రణే కృతినాయకుడు, "క్సాం వక్షత్తి నాయు "క్రా" అని ర్బెమతములో నున్నది. ఇది 7గాక ఈ రెండు పుస్తక ములలో కృతిపతి వంశవర్ణనము సరిపోవుచున్నది. గంథాంతమనం దున్న పద్యమునుబట్టి కానుందనీయము శతాబ్దము 1608 సంవత్సరములో తెలిగించినట్లు తెలియుచున్నది. గంథాంకితకాలమున వెంకటాద్రి రాజు కడ్డాటాధీశ్వరులసామంతరాజుగ నున్నట్లు తోచును. శైలుగు కామందకీయము త్వరలో ముదించుటకు పయత్నములు జరుగుచు న్నవి. అప్ప డపోద్ఘాతములో వేంకటాద్రిరాజు విషయమై సంపూ છે వుగ చర్చింపబడును. *
+కౌమCదకనీతి సారము మొదట తెలుగులి లో అచ్చయినది, ఇందు గ్రంథమంతయు 20 పకరణములుగ విభజింపబడి తడకమళ్ళ వెంకటకృష్ణారావుగారి తెలుగు టిప్పణము కూడ కలదు. ఇటీవల తిరు వాస్కూరు మహారాజుగారు నాగలిపిలో ప్రచురించిన పతిలో 36 పకరణము లున్నవి. తెలుగు కామందకీయము 8 ఆశ్వాసముల పబం ధచు. పూలమనకు సరియైన యాంధీకరణము, శైలిసరళము, మచ్చ న కు రెండు పక్యము లిచ్చెదను.
+&
+Ç
\ No newline at end of file
diff --git "a/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0235.txt" "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0235.txt"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..6b48624bae199dbcf544d67e38ce45ba6ad7ca25
--- /dev/null
+++ "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0235.txt"
@@ -0,0 +1,9 @@
+226 అయ్యలరాజు అయ్యలకవి భాస్కరకవి -6క్ట
+ఈయిరువురుకవులును నియోగిబ్రౌహ్మణులు కౌండిన్యగో త్రులు ఆపస్తంబసూత్రులు అయ్యలకవి పిన్నక -తనయుఁడు భౌస్కె-క కవి నాగయసూనుఁడు; వీరిరువురుఁగలిసి రెట్టమతశాస్త్రమను నైదా శ్వాసముల పద్యకావ్యమును రచియించి పెదతివ్కరాజు కుమారుడైన వెంకటప్మెపతి క Cక్రిత్రవుచేసేరి,
+అయ్యలరాజు వారియింటిపేరు పూర్వము రాయకవివారనియు నావంశమున నయ్యలరాజు ప్రముఖుఁడగుటచే నప్పటినుండియు నయ్య లరాజువా రైరనియు నయ్యలరాజు తిప్పమనీషి. చారిత్రమున వాసి యున్నాడను, ఆవిషయము నీకవు లీపద్యనులో ధృవపరచి యున్నారు,
+గీ, రాయకవియ య్యు నయ్యలరాజవంశ్య
+ననఘుపిన్నక-విభుపుత్త నయ్యలాఖ్య
+నా గఘనుసూను భాస్కరనామ ధేయుఁ
+గరుణఁ దళుకొత్త రావించి గారవించి.
+ఈకవు లిరువురును రాయకవితిపురాంతకుని వంశములోనివా రైనట్లు కృతిపతి వాక్యములుగా నీకింది వచనములోఁ జెప్పియున్నారు, “విశేషించి మిరలు శ్రీరఘునాయకదయాలబ్ద సారస్వతులును, రఘు వీరశతకనిర్మాణకర్మఠ రాయకవి తిప్పనార్యపాలకులును మదీయాత్రి తులు నగుటం చేసి భవత్కవిత్వంబు మాకభిమతంబయి యుండు"
+గామాభ్యుదయమును రచియించిన రామభదుఁడును, హంస వింశతికర్తయగు నారాయణామాత్యుడను, నీయయ్యల భౌస్క-రకవు లును తిప్పయనునీషివంశములోనివారై ನಿಲ್ಲು తమతమ గంథములలో జెప్పకొనియున్నారు. కాని వారిలోవారికిఁ గలబాంధవ్యము నెవరును జెప్పలేదు,
\ No newline at end of file
diff --git "a/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0236.txt" "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0236.txt"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..0522fc0ad18e8eb7baec7ffd0ee89398ea5660f4
--- /dev/null
+++ "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0236.txt"
@@ -0,0 +1,17 @@
+బ్రి ကာ~ تشريع
+هي ෆ්‍රො న్నౌరు.
+ * & يرr میر
+ఇది శ్రీవు దొంటిమి రఘువీర కృపాలబ్ల సారస్వత ధుర్యాయ్యలగాజ
+83 ெ • , ფ---ფ వంశసంభవాయ్యలాఖ్య భాస్కరాఖ్యక విద్వయప్రణీతం బగు రెట్టవుత
+< , לר థౌ (్పు పు
+ఈ కవు లీగ్రంథమును కర్నూలునుండలములోని యజ్ఞమపాలె
+や छान्छन्... شمالي "هي నునకుఁ బభువైన వెంకటరాజున క్షంక్షితఃడుచేసియున్నారు. ఈతఁడు అక్షణో బలనృసింహస్వామికి ధ్కక మెన్సును, "డ్రావ oద యా వును
+(۳۷) سسسه مسسات به
+Q ప్ర్నౌ گیر * గ్రీ * -o ہجــچے గంథనును గృతినందెననియు నీక్రిందిపద్యములోఁ జెప్పియునా ఎకు
+\- *కృతిపతివంశమును బెక్కు-పద్యములలో గవులు వధించియుండిరి, కాని
+So యందుచరితమునకుపయోగించు నంశనులు లేవు.
+సీ, శ్రీమదపరోబిలస్వామి మహా గాజ్య
+రకు కుం డగును నేరాజు వెలయు నభిరామ కామంద కాఖ్యసత్కా-వ్యర
+త్నమునకు నేరాజు నాథుఁడయ్యె జానకీనాయకచరణసం సేవనా
+ప్రొఢిణీ నేరాజు పబలు సిరుల నొరయూరి పురజరాధీశాది బహుబిరు
+చాంపఁడై యేరాజు యశముఁ గాంచె నతఁడు కొండ్రాజుతిమ్మభూపతివరేణ్య తనయ పెదతిమ్మరాజవతంసగర్భ వార్ధిచందుండు సత్కు-లవర్ధనుండు సతతవిభవుండు వెంకటట్మెవిభుండు ఈకృతిపతి క ద్ఘాటసింహాసనాధిపతి యొక్క పాపకమునందిన వాఁడని యీ కింది పద్యములోఁ జెప్పఁబడినది. కాని యారా జెవ్వఁడో తెలియలేదు,
\ No newline at end of file
diff --git "a/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0237.txt" "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0237.txt"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..d54bb4380120123c3d0d0766af86762bf78acd5d
--- /dev/null
+++ "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0237.txt"
@@ -0,0 +1,9 @@
+222 ఆ ం ధ్ర క వీ త ర ం గి జీ
+వు. కపటారాతివిభంజన్యోతమతీ! కర్ణాట సింహాసనా
+ధిపతిప్రాపరమాధురీణ! కరుణాల్టీ కంతు సౌందర్య ੱਚ శ్యపగోత్రపవిత్ర! నమతరవాచా నైపుణీ నిర్జితా హిపకామందక కావ్యనాయక! కవీంద్రేష్ట్రాసంధాయ ਚਾਰ।
+ఈ రాజు సుకృతమే మోకాని ఇతఁడు కృతినొందిన గంథములు రెండును శాస్రగ్రంథములే. కామందకము రాజనీతినిబోధించు నుం థము సంస్కృతభాషయందున్నది. దానిని రామకృష్ణకవి ఆంధీకరించి యీ వెంకటభూపతి కంకితము చేసియున్నాడు. ఆకవి చారితమను వేఱుగ నీ గంథమున వాసియున్నాఁడను,
+కర్ణాటకభాషలో రెట్టఁ డ నుపండితుఁ డీశాస్త్రమును రచియుం చినను, దాని నీకవు లాంధీకరించినట్లు నీకిందిపద్యములవలనఁ దెలి యుచున్నది. ఈ ర్బెఁడు క్రీ. శ. ౧కెంం పాంతమువాఁడు
+Å, ఘనతనుజ్ఞాననిధి రెట్టఘనుఁడు మున్నఁ
+జెలఁగుకన్నడభాషను జెప్పినట్టి శాస్త్రమంతయు నేము నీజనులువొగడఁ దెనుఁగుభాష నొనర్సంగఁ దివురునపుడు, ఈ గంథము సస్యానందమువంటిది. ఏ సంవత్సరమున పంటల్సెు పండునో, వర్షములెట్లు కురియనో, జనులయారోగ్యము లెట్లుండునో, ఏవృక్షములు గాచిన నేమిఫలమో, ఈ మొదలగు శాస్త్రవిషయము
+లిందుఁ దెలుపcబడినవి, ఈ గంథము వ్యవసాయదారులకుఁ 2ST ex}, నుపయోగకరమ.
+ఈ కిందిపద్యములో "పామిటి" పురాధీశుఁడైన భోగీశ్వరుని స్తుతించియుండుటచే నీగామము కృతిపతినివాసమైయుండుననియూహీం పఁదగియున్నది. కాని యీగ్రామ మెచ్చటిదో తెలియలేదు.
\ No newline at end of file
diff --git "a/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0238.txt" "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0238.txt"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..8f96956d328a3bc9f5b649b46e253d472aa7cb1b
--- /dev/null
+++ "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0238.txt"
@@ -0,0 +1,10 @@
+అయ్యలరాజు అయ్యలకవి భాస్క-రకవి 22
+ఛా. లీలాస్యోపజితామృతాంశుకళహాళింగేలు దో యెత్తి యు
+ద్వేలతి హరించు గౌరికుచము ల్వీషీంచునాసక్తి ద త్కా-లక్షేపముఁ గోరు ప్రామిటిపురాధీశుడు భోగీశ్వరుం ੇe੦੦ దివనృపొలు జెంకటదరిత్రీశా గణి న్నిత్యముకౌ,
+ఈగ్రంథరచనా కాలవును దెలుపు నీకిందిపద్య "పోు డ్ర శ్రీకి గ్రంథాంతమున నున్నది.
+సీ. కలియు Kప్రథమపాదమున నాలుగు వేల
+యెనిమనూట డెబ్బది పైన Sగాక బ్రీ శాలివాహనశకాబ్దంబులు జేయునా
+రహ్నటతొంబది రెండు రూఢి గాఁగ పభవాదిగతములు బరగు నిర్వదిమూఁడు
+యేండ్లయ్యె నెంతయు నెన్నబుధులు నట్టి కాలంబున నయ్యనభౌస-ర
+కవివర్యు ులరాజు కమలహితుని యాజ్ఞ పూర్వో క్త రెట్టమతంబు కావ్య ముగ నొనార్చిరి యాచందముగను గీర్తి వక్తృశ్రోత్రలకును గల్ల వసుధవిూఁద నలయపలోబలనృహరి కి నర్పణ వుగ దీనినిబట్టి యీXంథకాలము క్రీ. శ. ౧ 2 2ం పాంతమని తేలినది, కానీ యీ విషయమును జర్పించి, యిది కవుల -కాలము కాదనియు విలేఖకుని కాలమైయుండుననియుఁ దెనాలి రామకృష్ణకవి చారితమన వాసియుంటిని, * ఈకవు లీxంథమును క్రీ. శ. ౧-09 పాంతమున రచియించి యుందురని లోఁచుచున్నది కర్నూలు వుపక్షువులోని దిగువఆపసో బలమున నీ వెంకటరాజ నాకో మౌ
+ ভ০._s_ঠ, র০ ৪ জ্ঞ প্রা
\ No newline at end of file
diff --git "a/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0239.txt" "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0239.txt"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..712541ee2320e8e287e593e17e4b59a6b27bc39a
--- /dev/null
+++ "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0239.txt"
@@ -0,0 +1,22 @@
+2
+2
+4.
+ఆ ౧ ధ9 క వి త ర 6 గి కో
+హృత మైన యొక శాసనమున్నది. * అది శా. శ. ౧ వైశాఖ శు ౧ర నాఁటిది. ఇదికూడఁ బై కాలమును సత్య మనిద్రువ పఱచుచున్నది.
+ఈకవులకవిత్వము ధారాశుద్దికలిగి మనోహరముగా నున్నది. ఆశ్వాసమున కొకపద్యము నీక్రింద ను దాహ గించుచున్నాఁడను
+సీ. కనుగొన మోదుగు-కాయలో గింజలు
+గట్టిగా మాఁడు జూపనేనిఁ
+నుమున నాగ్దాదికాలు పడునాల్ల
+నన్ని యు వర్షించు నట్లుగాక
+మొదటి గింజయ యున్న మొదటి కార్డులయందు
+j నడిమిగింజయుయున్న ననువు విూఱ
+నడిమి కార్డులయందు గడగింజయుండిన
+గడకార్డులందును గలుగు వాన
+లందు నేగింజ గడుఁగొంచె మయ్యెనేని
+తబకయయి యుండె నేని, తత్కార్తులందు
+నల్సవంబు గురియు నండ్రాగ్యజనులు
+కాంతిని తచంద్ర వెంకటనరేంద్ర S3○。
+’بر
+చ, పొలుపుగఁ బౌషమాసమునఁ బున్నమయాదిగ సప్తవాసరం బుల నల ధాతువు ల్పరిసమజ్జ్వలలీలఁ దనర్చునేని, హ వలయములోన విూందట నవశ్యము వానలు గల్గియుండుఁడై రులు ఫలియించు సొ°ందగు సమృద్ధియఁగల్గును వెంకటాధిపా. S_2) గీ లగ్నముననైన శుకుఁ డాలగ్నమునకు సూటిగా సప్తమం బగు చోటనైన నున్నయెడ విత్తవచ్చును నుర్విలోన నఖిల ధాన్యంబులును వేంక టాద్రివర్య t 3 وم
+ A. R 70 of ig 15.
+ * *~n
\ No newline at end of file
diff --git "a/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0240.txt" "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0240.txt"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..ca57dfead0e4239715a5c53554b715fbee84996e
--- /dev/null
+++ "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0240.txt"
@@ -0,0 +1,13 @@
+225 لا که که کج c : X c r۲۰ کوم
+CA
+చ, ఆనువుగ శీతభానుసుతుఁ డాశ్విజమాసమునందు కార్తికం
+బున నుదయించిన క్షా రజలు పోరులు Eవుమ వచ్చు డామరం 255RS హృదయవ్యధ లుగు భూప్రజ నొచ్చును గార్థ్యమానిసె ప్పి వయది యావు శ్రం బనియె పెద్దలు మెచ్చఁగరెట్టడివుహికౌఆర
+చ. కురియును వర్షముల్ మిగుల గొజ్జయు రాగియు సజ్జలాదిగా
+బరగినసన్నధాన్యము ల పారవు గాఁ దగు గందు లనులున్ ధర నెరయకా ఫలించు మఱి దక్కి-నసస్యఫలంబు లల్పమౌ తిరయశ వేంకరేంద్ర! యిది తెల్లను దుర్మతి వత్సరంబునకా, ఆx
+229 అద్దంకి గంగాధరకవి
+~గా కక్ష్ ஆம்:ம்பங்க்க
+ఇతడు నియోగిబ్రాహ్మణుఁడు వీకయామాత్యపుత్తుఁడు; కేదా గురుని శిష్యుఁడు,
+ఇతఁడు తపతీసంవsణోపాఖ్యాన నును నైదా శ్వాసముల పబం ధమును రచియించి, వల్కి-భరామ్ ఫాదుషా కంకితము చేసెను. మహ మ్మదీయుల కాంద్ర కావ్యముల నంకిత మొనర్చినవారిలో మొదటివాఁ డీతఁడే కృతిపతి కవినిఁ గూర్చి పలికిన వాక్యములను గవి యీక్రింది పద్యములోఁ జెప్పకొనియున్నాఁడు,
+సీ. సకల వేదపురాణశాస్రపారగు లైన
+యొంటరివిద్వాంసు లొక్క వంక నష్టభాషలయందు నాంధ్యంబు లేకుండు
+sస్ట-జాగా గిడ కాగి గ్సo! కు లొక),_వంక
\ No newline at end of file
diff --git "a/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0241.txt" "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0241.txt"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..186ecb9a79f31d2d8765bceb4af5c3d427fc0cf2
--- /dev/null
+++ "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0241.txt"
@@ -0,0 +1,14 @@
+2
+2
+6
+ఆ 0 ద్ర కవి త రం గీ జీ
+గజపతి నరపతి ట్మెభర్త లంపిన
+యొుడికంపరాయబా నొక్క వంక మేరువుందరమల మించఁగల్గిన వున్నె
+యుగ్లండనాధు లొ క్కొక్క_వంకc చేరి కొల్వ భద్రాసనేసీను డగుచు రమ్యగుణహారి మల్కి_భరావు క్లౌరి, భారతక్షీరమయసింధుబంధు మధ్య లలితపుణ్యక థాసుధాలహరిఁ దేలి
+వు. నను రావించి యన గ్ధ్యపీఠిఁ బరమానందంబులో నుంచి ప ద నవశ్రీభరపశ్యతో "హరిసుదృద్ద్వంద్వంబునం దేసె చా యును గారుణ్యరసంబు చిప్పిలఁగ వర్ధారంభశుంభ్యనా ఘనగర్ధారటిమి"ఱ న్నినియె రంగత్కీర్తి శృంగారుఁడై
+క, గంగాధర సుకవీంద్ర! య
+భంగు గభవదీయ వాక్యపక గుంభనముల్ గంగాధర మాలినట
+ంగాతటినీతరంగంభీరంబుల్,
+క తిన్ననిపదముల నడవడి
+జెన్నెపలుకులను రసము చిప్పిలుచుండక్రా సన్నపువార్త నటించెడి యున్న వసతివోలెఁ గవిత యనురఁగవలదే.
+கி. పెక్కు-కృతుల్ చమత్కృతులు బెంపుగ నందితిఁ 7గాని, నీదుస వ్యక-ృతికన్యపైఁ గలమవుత్వము వర్తిల దందు లెక్కకుం బెక్కు-వగాఁగ గోపికలు మించి వసించిన నేమీ, రాధపై నుక్కువ యొక్కు-వె మిగుల వున్నన సేయఁడె శౌరి వేడుకకౌ,
\ No newline at end of file
diff --git "a/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0242.txt" "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0242.txt"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..6d5c4e14c6b94f2e92197b9519b7e54398284010
--- /dev/null
+++ "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0242.txt"
@@ -0,0 +1,11 @@
+అద్దం కి గం గా ధ న కవి 227
+గే, అగావున భారతాఖ్యానమందుఁ
+గలుగు తాపత్యచరితంబు ఘనత మెఱసి వివిధశృంగారమహిమల విస్తరించి, కబ్బ మొనరింపు నాపేరఁ గవివరేణ్య
+ఈపద్యములో గవి తన కులగోత్రాదల నేమియుఁ జెప్పలేదు, ఆశ్వాసాంతమందలి గద్యలో:_ 蛇
+"ఇది శ్రీమద్దరుకృపావిశేషలబ్ధసారసారస్వతపవిత్రవిల్లస దద్దంకి వీరయామాత్యపుత్ర సరసగుణసాంద్ర గంగాధరకవీంద్రప్రణీతం బైన తపతీ సంవరణోపాఖ్యానం బని మాత మేయున్నది, కాని కులగోత్ర ములుగాని వాస స్తలము గాని లేదు. ఇతడు తనగురువైన కేదార గురు నీకిందిపద్యములో నుతించియున్నాఁడు,
+క, కేదారశ్రీగురువర
+పాదాంభోజా శ్రవునకుఁ బ్రణుతి యొునర్జున్ మేదిని మూవు క్షమానస కేధారములuదుఁ గోరికలు ఫలియింపక్షా, ఈ కేదారగురుఁడు, అయ్యగారి కే తారగురుపై యుండునని ల్ (చుచున్నది.
+ఈకవి పూర్వకవులను బేరుపెట్టియెవ్వరిని స్తుతింపలేదు. ఈక్రిం దిపద్యములో సంస్కృతాంధ్రకవులను మొత్తముగాఁ జెప్పియున్నాఁడు
+క మున్నిఁటిసంస్కృత కవులను
+విన్నాణఁపుఁ దెలుంగుఁ గవుల వేడుకమివాఱకొ సన్నుతు లొనర్చి యాధుని కోన్నతసత్క-వుల కరుణ నూతమతినై
+మహమ్మదీయపభువునకుఁ గృతినిచ్చుచున్నను, గవికృత్యాది పద్యములలో మంగళగిరియానందకవివలె పరమత దైవములను బ్రార్ధింపక భారతీయదైవములనే ప్రార్ధించి యాదేవతలే, కృతిపతియైనమళ్కీభ
\ No newline at end of file
diff --git "a/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0243.txt" "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0243.txt"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..b23767b41101c72eb370b7d076d669b7afa77bdd
--- /dev/null
+++ "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0243.txt"
@@ -0,0 +1,13 @@
+228 J ఆ 0 ధ్ర క వి త ర 0 గి జీ
+రావున కాయురారోగ్యముల నిచ్చున ట్గా శీర్వదించి యున్నా (క్షు, భారతీయ దేవతలిచ్చు నాశీర్వాదములను గైకొనుటకుఁ గృతిపతికూడ సిద్ధపడినాఁడు ఇందులకీక్రింద నూహగించిన గ్రంథాదిపద్యమే 忍)さ どృనవు.
+é, శ్రీసతి మించు 7గాcK C దులసీదళమాలిక కౌస్తుభోజ్వలం
+బై సుగచాపలీలఁ జెలువందఁగ వేణురవంబు గర్జితం బై సొబగొంద శౌరిఘనుఁడై కరుణారసవృష్టిచే :) তে-০ యాసత బ్రోచుఁ గావుత నృపాగ్రణి మల్కిభరామశాందిపున్"
+కృతిపతికిఁ దండ్రియైన కుతుబ్షాహాను గవి యీ కింది రెండు పద్యములలోఁ వర్ణించియున్నాఁడు, #
+సీ. పడమటను సవాయి బసువనిగాఁ జేసి
+cు చటఁ గొయ్యలకొండ నావరించె దమరివుల్లాఖాను దండవంబునఁ గొట్టి t
+హరింుం చెఁ బౌను గ ల్లాదిగిరులు పథమదిక్కున నొడ్డెపాత్ర సామంతుల
+ధట్టించి కంభము మెట్టఁ గొనియె ను త్తరంబునఁ బరీదోడిపాఱఁగఁ దోలి
+మెతుకు దుంబాక్రమించి నిుO షా నతనిఁ బొగడంగఁ దKదే యాచతురనీతి రూఢిగిరిదుర్లలుంఠనఫ్రాఢతేజ వాహసుక రాధిరోహ రేవంతమూర్తి గుతుపసాహి-ని టెపాలు గుణవిశాలు.
+š. కటకేశ్వరుని షోలి కైవశంబుగఁ చేసేఁ
+గొండంతజయామతో*c గొండపల్లిఁ గంపవుంది చితౌపఖానుండు గౌతమినా
+తేటీని లంఫేుంచి పోఁ బుటము పెట్టి
\ No newline at end of file
diff --git "a/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0244.txt" "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0244.txt"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..861bb756b20eef1affcfffce24a1d8df2a3426a5
--- /dev/null
+++ "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0244.txt"
@@ -0,0 +1,6 @@
+58] ఆ స్టం కి గం గా ధర కవి 229
+చైడవిరాహచప్రాంగణSశ్రేణిలో
+వీఁగఁ దోలి బరీదు వెన్ను చూచె సాగర సౌతూ సంగమస్థలమున
+次とさc2xoc K&下デC బ్రఖ్యాతి గాంగ నష్టదిగ్రాజులను దన కరియు గోరు పెట్టికాపులఁజేసి మువ్వెట్టి 六"s)さ。 నితధరణీతలాధీశు లెవ్వరీడు పృథివి గుదుపనమలుక చక్రీశ్వరునకు,
+ఈ కుతుబ్ షాహశీను “కులీకుతుబ్షాహా" యని యందురు, "ఇతఁడు పారసీక్రదేశమందలి యొు గొప్పకుటుంబములోనివాఁడు, బహుమనీరా జగుమహమ్మదుషాహా యితని కాశ్రయమిచ్చెను. క్రమ క్రమముగా నభివృద్ధి చెంది యితఁడుగోలకొండకు సుబేదారుడయ్యెను. ౧X ౧.9 లో నితఁడు స్వతంతుఁడయ్యెను. ఇతఁడధికపరాక్రమవం తుఁడు. తన శ్యౌముచే తూర్పుతెలుగునాడంతయు నాకమించు కొని యోను, ఈతఁడు జయించిన దుర్గములు పై సీసపద్యములలోC బేర్కొనబడినవి. కృష్ణదేవరాయని మరణముతరువాత నీకులీకుతుబ్ షాహా కొండపల్లిని సాధించిన గానవచ్చుచున్నది. ఇతఁడు ౧x కెర లో గొయ్యలకొండను నాక్రమించినప్పడు ముఖముపై గాయముతగిలి కురూపియరెమ్యెను మొత్తముమినాఁద నితఁ డఱువదిదుగ్ధముల τό-οξο చెను మహావైభవములో నఱువది సంవత్సరములవఱకు రాజ్యము చేసెను. అందు ౧_ సంవత్సరములు బహుమనీరాజుల సుబేదారుగను, మిగిలిన రర సంవత్సరములు స్వతంత్రరాజుగను పరిపాలించెను."
+ఈతనికి మువ్వురుకొడుకులున్న ట్రీ కిందిపద్యమువలనఁ దెలియు చున్నది.
\ No newline at end of file
diff --git "a/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0245.txt" "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0245.txt"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..83430876a08d824d675e5e02236ad6c0b26e4477
--- /dev/null
+++ "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0245.txt"
@@ -0,0 +1,15 @@
+230 ఆ ం ధ్ర క వి త ర ం గి జీ
+గీ. ఆకుదపశాహి కుదయించి రనఫుయశులు
+మూఁడుమూర్తు లవలె జగన్మోహనిధులు ఘనవివేకులు హైదరఖానవిభుఁడు జంసతమహీంద్రుఁ డిభరామ చంద్రుఁ డనఁగ
+ఇందులో రెండవవాడైన జంసద్ షాహా తండ్రియైనవులీకుతుబ్ షాహాను చంపించెను. ఈమాటను గవిగ్రంథమున వ్రాయలేదు. పెద్ద
+వాఁడైన హైదర్ థానును గంగాధరకవి యిరాకిందిపక్యములో వర్ణించి
+శా. తీవిన్ హైదరఖానుఁ దద్దవిడి యొద్దీల విభాళింపు చుకా
+నా వేర్ధం బెదకొండపల్లికడ జన్యకోణిదీస్తారిర టెవైయ్యార్తు లు వాహినీపతి హరిశ్చంద్రుండు వూర్కొన్నచో జీవశ్రాహమగాఁగ బట్టుకొనె నక్షీణపభావోన్నతికా,
+ఈతని సోదరుడైన జంసద్ షాహకి, యిత్రనిక్షన్నులను దీంుంచి సింహాసనమధిరోహించెను. తండ్రిని వధించి, సోదరు నంధునిగా నొన రించిన దారుణకర్మఁ డగు జంసదును గంగాధర కవి యీ శింగిస్య ములోఁ గొనియాడి యున్నాడు,
+సీ. ధట్టించె నైజప్రతాపవైభవమున
+tal سسسسات -سسه
+ఘనుఁ డై న హైదరుఖానవిభుని వట్టించె గి వనీపర్యతభూములఁ
+దన కరిపెట్టని దండిరిపుల
+€ు మెట్టించెఁ గంఖాణధట్టరింఖాకోటి
+దర్సితారాతుల తలల నెల్లఁ గట్టించెను బరీదు గర్వంబింక
+భౌసురంబు గను గెలాసకోటి
\ No newline at end of file
diff --git "a/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0247.txt" "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0247.txt"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..c7db8cc51f30296d51c7a9732d75be2f39508fd9
--- /dev/null
+++ "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0247.txt"
@@ -0,0 +1,3 @@
+932 ఆ ం ధ9 క వి త ర 0 గి జీ
+గంగాధరకవి కృతికర్తగను, ఇబహీంకుతుబ్షా కృతిభ * గను గల తపతీ సంవరణ కావ్యము మిగుల రమ్యముగను ప్రాధ చ గను ఉన్నదనియు, వసుచరితలోఁ బోల్చుటకుఁదగినదనియు విద్వా సుల యభిప్రాయము.
+ఈ నవాబు విద్వాంసుఁడు, ుయు భౌలి, ప్రజాహితైక తత్పరుఁడు ఈతఁడు పెళ్లిన యేదండయాతలోను ఈతనికి నపయశిస్సు రాలేదు. యుద్ధమునకుఁ బోవునప్పడుకూడ విద్వాంసులలో సంభాషించి పజలకు మేలయిన చట్టముల నేర్పఱచెను. రాజ్యవ్యవస్థ యుత-ృష్టముగా నుండెను. దొంగతనమే వృత్తిగాఁగల యెఱుకు, ఏనాదిజాతులవారిని శిక్షలోఁ బెట్టి బాటసారులకు భయము లేకుండఁ జేసెను. ఈతని రాజ్య ములో గ్రుడ్డి ముదుసలియైనను బంగారపుముద్ద నెత్తిపై నుంచుకొని నిర్భయముగ బ్రయాణము చేయఁగల దనుఖ్యాతి వహించెను. కొండ వీడు, రాజమహేంద్రవరము కాసినికొండ యితని రాజ్యములోని ముఖ్య మైన ఠానాలని చెప్పిన నీతని రాజ్యవిస్తార మెక్కు-డుగా నుండెనని వేఱుగఁ జెప్పవలయునా! ఇతఁడనేకములు సుందరములైన మశీదులను పాసాదములను గట్టించెను. పెక్కులోల లు వేయించెను. విస్తీర్ణ తటాకముల దవ్వించెను గోలకొండ దుప్రాకారము, ఇబ్రహీం బాగ్ అనులోఁట, పూల్ బాగ్ పుష్పాద్యావము) లంగరులు (భిబె గృహములు) ఇబ్రహీంపట్టణతటాకము, హై దాబాదులోని హుసేన్ సా Xర్ బడవల్ వద్ద యానకట్ట మొదలయినవన్నియు నీతని ప్రభుత్వ కాలములోనే నిర్మింపఁబడెను. అందుచే నీరాజ్యము రెండయినాజిప ట్టని ఖ్యాతివహించెను. అరబస్థాకా, తురకస్థాకా, -డ్ర రాక్రా (పారశీక ము) మొదలయిన దేశములనుండి యనేకులు వర్తకులు వచ్చుచుండిరి. అందుచే దేశములోని వర్తకము విశేషముగా నభివృద్ధియై గోలకొం డలో దొరకనివ్వవు లేదనిఖ్యాతి వచ్చెను. పజలకష్టముల నీనవా బెంతశ్ర స్థలో గనుగొనెనో యంతశ్యలోనే తురుష్కరాజును గనుఁ Nగానలేదని యొక గంథకారుఁడు వాసియున్చాడు.
\ No newline at end of file
diff --git "a/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0248.txt" "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0248.txt"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..5188d64f4f37618f6740b58c66625e2ed8a5dce6
--- /dev/null
+++ "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0248.txt"
@@ -0,0 +1,9 @@
+59] అద్దం కి గ రి గా ధర క వి 233
+હેં శ, ౧){_ర లో నీయి బ్రహీంకుతుబ్ షాహా యితరతురుషరాజులతోగోc Xలిసి మిత్ర దోహియై, సంకటసమయమందుఁ దన్ను రక్షీంచిన రావు రాజు మియాఁదికి యుద్ధ యునకుఁ SrSంు తాలికోటయుద్ధ ములో నాతనినిజంపి తన్ను పోషించిన విజయనగరపట్టణమును ధ్వంసము
+گسحیه చేర్చాను,
+ఈతని ప్రభుత్వపుచివరను మరారిరా వనుమహారాష్ట్ర బ్రాహ ణుఁడు ముఖ్యమంతిగా నుండెను. ఈతడు సర్వాధికారము వహించి దక్షిణ దేశములోని హిందువుల దేవాలయముల దోచుకొని ధనమం తయు గోలకొండకుఁ జేర్చెను. ఈవార్త విని నవాబునకు మిక్కి-లి చింతకలిగి దానిచే శరీరమునకు రుగ్మతకలుగఁగా నాతఁడు ○(croey" గీర్తిశేషుఁ డయ్యెను. అప్ప డితనికి x6 సంవత్సరముల వయస్సు అత నికి ముప్పదిమంది సంతా నను కలిగెను. అందాళ్లురుపుత్రులును పదు ముగ్గురు పుత్రికలు నీతని నురణ కాలమందు బదికి యుండి."
+ఇతేఁడు Us. 3 のXXoーのXcrc సంవత్సరములనుధ్య రాజ్య ముచేసినవాఁడగుటచే, గంగాధరకవియు నీనడు ను"కాలమునఁ దపతి
+సంవరణోపాఖ్యానమును, ○D(ヒー○ పాంతమున రచియుంచి యునిడును" కవి కాలము ౧x9X-౧Xలా X కావచ్చును. కృతిపతిరాజ్యము öあo దకోట మొదలు గంజామువలనికును వ్యాపించిన బ్లీకింది పద్యముల వలనఁ దెలియుచున్నది,
+ఉత్సా బెణదకోట ఘనకవాటవీటపాఠనకియా
+చణధణంధణా నినాద జవురవూమిలాంచనా! క. పొన్నాడ సప్తమాడియ - మన్నియనృపమండలీసమర్పితర ఖ్యా
+చృన్న సుహృద్విపరని - రిన్నాధఃపతితరామరిపగిరినిచయా -
\ No newline at end of file
diff --git "a/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0249.txt" "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0249.txt"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..88c99152ea7dbdcca6ab3ae5994062db0dc1e0e1
--- /dev/null
+++ "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0249.txt"
@@ -0,0 +1,8 @@
+234 ఆ 0 ధ క వి త ర 0 గి జి
+నాల్గవయాశ్వాసాంతమందలి యీక్రిందిపద్యమున నాల్గవపా దము తల్లి కోటకడ జరిగిన యుద్ధమును, అళియ రామరాయ వధ యు సూచించుచున్న దందు మేని యీగ్రంథము క్రీ. శ. ౧x_3 వ వత్సక మునకుఁ బిమ్మట రచితమయ్యెనని చెప్పవచ్చును. సుగంధి. భీమసేనబాహుసార భీమసేన వైరిహృ ద్బీమసంగరాంగణోగ్రఫీమతలక్రమా రావు ఢీయక ప్రభాభిరామ ధామసత్కృపా రామయకయప్రభావరాయపషీసాళువా, ఈతని కవిత్వశైలి తెలియుటకై యాశ్వాసమున కొకప్యము నీకింద నుదాహరించుచున్నాడను.
+ఉ, శాలివనంబులం దిరుగశారి కల వ్రాదచేసి రొప్ప చు
+జేలఁబడిం జరించి నునుజేలచెఱంగున నాననశమాం భోలవము ల్లరించుచు నృపుంగవు నాతని బాడుచుందు గా బాలవయఃకథానుగుణపద్ధతి బౌమర భామినీజనుళ్, () மூ
+ఉ, ఎవ్వఁడొకో పతికణము సెక్కువగా నభివృద్ధిఁ బొందనీ జవ్వని గోరువెచ్చనికుచద్వయదు చు లాశ్రయించి క్రొ మువ్వపుఁదీ గెవోని రతిమానిని కౌఁగ్పి రాజ్యలక్ష్మీ చేఁ గొవ్వినసూని సాయకునకున్ మదిఁ గొంకక బొమ్మ వెడన్. అఆ
+१ للمريع #
+చ ఆవృతమయస్వరూపుఁ డనయంబును సత్పన ర్తి చంద్రశ
+బ్దము ననృతంబు జేయఁ డొక పట్టన నంచు జనుల్ నుతింపనో హీ-అవుద్ర గ్ర! యాపశంస మeయెన్నక మిన్నక వీటఁబుచ్చి యినా కమమునఁ బౌ౧థసంఘములఁ గాక్షల నేఁచఁగనీకు (బౌ డియే, 3 ఆ.
\ No newline at end of file
diff --git "a/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0250.txt" "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0250.txt"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..ed78492598b7a9893bc888eff91b35baf17873a7
--- /dev/null
+++ "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0250.txt"
@@ -0,0 +1,10 @@
+3
+3
+5
+ఆ 0 కి గ రి గా ధర కవి
+ఉ. ఆఁకలిదప్పలం బడలినందుకుఁ దోడు పిసాల్టికోయిలల్ రఆ. క్షూఁక లొనర్చి డెందమును గుందఁగఁ జేయఁగ గోరుచుట్టపై రోఁకటిపోటు కైవడి మరుండును నేఁచఁ దొడంగె నిట్లు ము కా-కలఁ జిక్కి యాధరణికాంతుఁడు వారలఁ జూచియాత్మలోకా
+ఉ, పో యొు క్ష నంచుఁ జూచుఁ గరమం గబళించినఁ బొవరామికిం
+బౌయపఁ జెల్మికత్తియలఁ బల్మఱు మాఱువునో విభుండు దా రాయిడిఁ బెనో యని పరాజుఖ మందుచు ని ట్లగమ్యల క్ష్మీయుత మైననాఁతికిలికించిత మంచితమయ్యె మేనికిన్, ఆ
+భారతారణ్య పర్వసప్తమాశ్వాసమందలి తపతీసంవణోపాఖ్యాన కథను వర్ధనాంశములఁ జేర్చి పుబంధముగా నీకవి రచియించెను. తపతి సూర్యుని తనయ, సంవరణుడనురాజు వేటకై యరణ్యమున కఱు రెంచి యా వెుం గాంచెను. అన్యోన్య మోహితులైన వారికీ ( జిలుక రాయబారము నడపెను. చందోపాలంభనాది పబంధోచితవర్ణనాంశ ములను గవి హృదయం గమముగా వర్ణించియున్నాఁడు నెల్లారు మండ లమున నద్దంకియను గానుమున్నది. దానినిబట్టి యీకవి గృహనామ మ్పేడియుండును. కృతిపతి గోలకొండప్రభువు. ఈతనినిబట్టి కవి కొంతకాలమైనను గోలకొండయం దుండియుండును. మొదటినివాస మేదియో తెలియదు. గోతమైనను జెప్పని యీతని చారిత్రము తెలి సికొనుట ద్వుటము. గోదావరిమండలమున నష్టంకివారు నియోగి బాహ్మణులు పెక్కు-రున్నారు. వారు కాశ్యపగోత్రీయులు, ఆపస్త్రం బసూతులు కవిదికూడ నాగోత్రమే యాసూత్రమే కావచ్చును.
+కవిచరితకారు లీతని గంథమనుగూర్చి "తపతీసంవరణము సరసమయినదయి మంచికల్పనలఁ గలిగి దాదాపుగా వసుచరిత్రమును బోలివఱలుచున్నది” ఆని వాసియుండిరి. శ్రీపూండ్ల రామకృష్ణ పండితు లీసామ్యమున కంగీకరింపక తమయముదిత గ్రంథచింతామణి యందు “వసుచరిత్రములో సమానమైన గంథము మన తెనుగుభాష
+సo ౧౧ సంచిక ౧9, 1898 సం. సెప్టెంబరు
\ No newline at end of file
diff --git "a/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0251.txt" "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0251.txt"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..434051b9b6873199dc7f3ebdbed97536045b036c
--- /dev/null
+++ "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0251.txt"
@@ -0,0 +1,3 @@
+236 ఆ 0 ధ్ర క వి త ర ం గి కో
+యందిప్పటకి లేదు. మనవారిలో ఁ గొందఱు భానుమతీ పరిణయము నకు గవిజనరంజనమునకు లోనగువానికిఁ బిల్ల వసుచరిత్రములని బిరుదు లిచ్చియున్నారు. వానికా పేరులు తగవు. వసుచరిత్రమునకు వసుచ రిత్రమే సాటి గాని మఱియొక గ్రంథము మనభాషలో నిష్పటికి లేదు. వసు చరితమునంగల కల్పనా చమత్కృతి పదగుంభనము అర్ధ గాంభీర్యత, వ్యంగ్య పాధాన్యత, అలంకారశోభన, రసనిరూపణము లోనగువా నిల్వr నొక్క-టియైన నిందు సమగ్రముగ నున్నట్లుగఁ గానంబడ దు.
+ఈ కవి సాధారణార్థబోధకంబు లగు సంస్కృతపదంబులనే యుధి కము 7గాe బ్రయోగింపనభిలాష గలవాఁడు, పద్యంబుల విశేషక ల్పనా చవుల్కేృతియు, విశేషార్ధగాంభీర్యమును విశేషాలంకారంబులుం గాన రాకున్న ను నన్యోన్యమైతిం చొరసినవుృదుపదంబులలో గుణమణులు మెఱయఁ జదువుట కెంతయు లలితంబులై యుండును. ఈకవిశా ప్ర) నిషిద్ధము లగు క్త్వాక సంధులను న"శారద్వితము లును. గలిగింప లేదుగాని కొన్నియెడల వికారసంధులను మాతము కలిపెను. కొన్నిచోఁ బాక్క-విపయోగంబుల アャで3○8)。窓) విరుద్ధములగు రేఫఱకారంబుల కుఁ బాసమైతియుఁ గావించె" నని పీఠికా కారులకొన్ని వాక్యముల నుదాహరించు చు నభిపాయమిచ్చి యుండిరి.
\ No newline at end of file
diff --git "a/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0252.txt" "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0252.txt"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..4060044fc49b7195708f4f396e27dd86b44cb1f1
--- /dev/null
+++ "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0252.txt"
@@ -0,0 +1,7 @@
+? ry "。 tit}}
+కవుల నా వు వుల పట్టి క ( అ క్ష ర క మ ము న)
+ఆంధకి వితరంగిణి కవి"కాలవు sp"పేరు ఇంటిపేరు సంపుటము. పుట. కవి సంఖ్య, కీస్తు శకము అఖండ సచ్చి దానందావ 10 202 223
+భూత అధర్వణాచార్యలు 3 70 26 1250 అనంతే కవి చితకవి 10 168 216 1650–1620 అనంతయ్య వ$ A 189 - 6 1880-1440 అనంతామాత్యుడు § 255 68 1380–1450 అన్నమయ్య (అన్నయా తాళ్ళపాక 6 16 72 1400-1600
+అన్నమయ్య c কেন্সত ৪ 1 21 1150
+لاعس تكن అన్నమరాజు "క్రాను కొలను 9 27 136 15608c
+$ బూర్వుఁడు అన్నయ్య "వెన్నెలకంటి 5 245 47 1400 అన్నయ్య ఫ్రెనాలి 9 - 48 140 1510–70 అప్పనమంత్రి 4 j28 46 1350–1400 అమరేశ్వరుఁడు చివపూడి 132 47 1350 అమృతనాథుఁడు .. : 158 '5 1050 అయ్యన్నకవి కంచర్ల 10 20 193 1500–50 అయ్యలకవి అయ్యలరాజు 10 220 228 1600 అయ్యలార్యఁడు శాకల్య A 154 58 1870 ఉదయాదిత్యుఁడు 2 11 12 ఎఱ్ఱన 8 201 125 1480–1500 ఎఱ్ఱన పెదపాటి (ఎడపాటి) 9 80 187 1500-60
\ No newline at end of file
diff --git "a/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0253.txt" "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0253.txt"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..3ef10d4979486b4e57f990b817e23201563cac57
--- /dev/null
+++ "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0253.txt"
@@ -0,0 +1,10 @@
+238
+腦
+క వు ల నా మ ము ల పట్టి క
+لفٹیسندھ
+ఆంధ్రకవితర ০883 కవి"కాలము కవి పేరు ఇంటిపేరు సంపుటము, పుట. కవిసంఖ్య, కీస్తు శకము
+ఎల్లై పెగడ 4 50 44 1300–1350 ఎల్లయ కావూరి 9 288 183 1500 ఎల్లయ (రాధామా చింతలపూడి 9 1 132 1488–1550
+ధవకవి) ఒడ్డెయకవి వెణుతుర్ల 10 204, 225 1600 బౌబన్దకవి పొన్న లోట 9 121 156 1540 కందనామాత్యుఁడు 4 212 57 1880–1440 కమలనాభామాత్యుఁడు 3 194 33 1280–1320 గ్ర సవరాజు తేళ్లపూడి 9 95 148 1560862x5-מ
+ ర్వఁడు "కాచ భూపతి 穴*总 4 81 41 1800 కుమారరుద్ర దేవుఁడు 3 223 #7 1300 కృష్ణ దేవగాయలు 7 1 96 1500-30 కృష్ణమాచార్యలు 6 6 70 1300 కేతనమంతి నండూరి 3-173 31 1300 గ్రేతన మూలఘు శ్రీక్షిక - 58 25 1250 కేతనపెడ 2 130 19 1300. 50 కొండయ్య బొడ్డపాటి 9 45 189 15608 c2ס-סג
+ర్వుఁడు కొమ్మన నిశ్శంక 5 204 64 1400 గ్రో నేరుకgు చో నేరు 10 - 28 194 1500-50 గంగనార్యుడు 6 210 85 1500 గcగరాజు చిరువూరి • 9 181 169 1560కి (బూ
+ర్వుఁడు Xంగాధర కవి అడ్డంకి I0 - 225 229 1550
\ No newline at end of file
diff --git "a/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0254.txt" "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0254.txt"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..95e7f542c5d6c38144207a501c8b53825fad2d49
--- /dev/null
+++ "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0254.txt"
@@ -0,0 +1,8 @@
+క వు ల నొ మ ము ల పట్టి క 23.9
+ఆంధ్రకవితరంగిణి కవి"కాలము కవి పేరు ఇంటిపేరు సంపుటము. పుట. కవిసంఖ్య క్రీస్తు శకము
+Kంగాధరుఁడు "క్రాండ్రుపూన్చి 8 - 118 115 1560కి (బూం
+ర్వ డు గణపతిదేవుఁడు S"Q)恋) 5 224 66 గణపనారాధ్యుఁడు 4 46 43 1345 గణపయ్య లాయాసం 10 శి£ 195 1660కి (బూ
+ర్వఁడు గోకర్ణుఁడు 2 11 13 R*పన పలకలూరి 9 87 145 1500.50 గోపమంత్రి నాదెండ్ల 7 218 99 1600-50 R* పరాజు కొఱజ్ఞ్చ 6 189 82 1430_90 R*పరాజు పెనుమిత్స 6 230 90 1500 సౌరన ద్రోg్చ 10 వ9 -202 1660కి (బూ
+ర్వుఁడు గౌరనమంత్రి 4 24° 6 1500 గౌరంుక్ర్చ 9 249 188 沢"どでアでe 8 56 105 1420 చంద్రమౌళి 8 72 109 1500 చిక్క_యా చెందలూరి 9 152-163 15 వశతాబ్ది చినతిరుమలాచార్యలు తాళ్లపాక 8 150 119 1480–1540 చినమన్న తాళ్లపాక 8 143 118 1498–1560 చెన్న శౌరి పోలుగంటి 6 73 76 1500 చౌడయ్య ЖoЖove» 9 72 - 143 1560కిఁబూ
+ర్వుఁడు జక్క-యు 4 212 58 1300
+జగ్గన (జగన్నాథకవి) రామాత్రాగడ 10 92 212 1560
\ No newline at end of file
diff --git "a/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0255.txt" "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0255.txt"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..0ecdd6d659c264b23c73515a1b4e8855b0bad636
--- /dev/null
+++ "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0255.txt"
@@ -0,0 +1,4 @@
+40 క వు ల నా వు ము ల ప ట్టి
+ఆంధకవితరంగిణి కవి కాలవ కవి పేరు ఇంటిపేరు సంపుటము వుట. కవి సంఖ్య క్రీస్తుశకము
+జన్నమంతి పెన్నెలకంటి 4 24 - 60 | 280_14ు0 జయదేవకవి 2 1 9 తమ్మయ్య సారంగు ర 83 122 1510 తాతంబట్టు వెల్లంకి 8 57 106 1480–1520 తిక్కనసోమయాజి కొట్టరువు 2 186 120 1220-1280 తిపురాంతకుఁడు రావిపాటి 4 - 36 - 42 1290_1820 తిప్పయమనీషి. అయ్యలరాజు 6 11 71 1400 (తిపురాంతకుఁడు) తిప్పరాజు కడిచెర్ల 9 17 188 1560? (బూ
+ర్వుఁడు తిమ్మక్క- తాళ్ళపాక గి 121 116 1400.60 తిమ్మన (తిమ్మయ్య) ముక్కు (నంది) 7 220 100 500-50 తిమ్మన లింగమకుంట 9 182-170 |550 తిమ్మయ్య తామరపల్లి 10 172 2.7 తిమ్మయ్య నైషధము 8 28 182 1550 తిమ్మరాజు సిద్ధిరాజు 9 |07 152 |500-1560 తిరుమ ఆనాథకవి కుంటముక్కుల 9 186 166 1500-150 తిరుమలకొండయార్యుఁడు రేవణూరి. 6 264 95 |450 తిరువెంగళ కవి పచ్చకప్పరపు కి 90 147 1500–1550 తిరువెంగళనాథుఁడు తాళ్లపాక 9 234 181 1530-1560 దుగ్గన దగ్గుబల్లి 8 94 79 1880-1450 దేచిరాజు రా పరది -9 228 178 || 580 క్రిఁబూ, దేవరాజభట్టు 8 - ?T 10 డిల్షా . దోనయామాత్యుఁడు 4 138 48 I 350 థర్కన్న చరి గొండ - 8 93 113 1500
\ No newline at end of file
diff --git "a/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0256.txt" "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0256.txt"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..85e11121f7ae24e88badeb19e8a0940b67f6ea08
--- /dev/null
+++ "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0256.txt"
@@ -0,0 +1,3 @@
+8|| క వు ల నా మ ము ల ప ట్టి క 24!
+ఆంధకి వితరంగిణి కవి"కాలము ప్రిని పేరు ఇంటి పేరు సంపుటము. పుట. కవిసంఖ్య కీస్తు శకము ధూర్జటి 7 243 { 101 |500-1550 నన్నయభట్టు 1 | 1 1000–1060 నన్నెచోడకవి | :59 6 950-1000 నరసి పూ కవి చరి గొండ 8 ! [6 | 4 || 520 నరసింహభట్టు ఆమడూరి 10 81 206 15605 ο ευστ
+ర్వుఁడు నా గనాథ కవి పశుపతి 4 147-49 1860 నా వుయోగి 9 248 187 | 6 శతాబ్ది నారపామాత్యుఁడు కంభంపాటి | ( ! 87 221 1550.1800 నారయ なる。)Koóe 6 205 84 500 నారాయణ కవి దూబగుంట 6 84 78 1450–1500 నారాయణభట్టు 1 127 2 1000–1060 వ్మెన పిడుపర్తి 8 24 73 1390–1440 నీలాదికవి ఆడిదము 8 28 ! 9| 450 నృసింహకవి సలకు సాల 8 28 - 13() 16వశతాబ్ది పండడు దేసటి 2-22 | 5 幽影 పద్మక ఏ 9 - 2 | 9 |78 1580 క్రిఁబూ, పరమానందతీర్థులు 10 78 218 1550-1600 పర్వతన్న యడవిల్లి 8 252 18U 1800 పినివీరన్న పిల్లలమట్టి 6 33 75 1450-1500 పెదతిరుమలాచార్యులు తాళ్ళపాక 8 182 117 1460-1540 పెద్ధన అలసాని T ITH 97 150)_50 పెద్దన చితకవి 9 10 1 150 15 పెద్దన ఎలుగంటి 10 212-228 1800 పెద్దన విన్న కోట 4 238 59 1400 పెద్దయ్య ఒడ్డేపూడి 8 63 142 1560 పెద్దిరాజు పొన్నాడ 9 129 157 ||560కిఁబూ,
\ No newline at end of file
diff --git "a/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0257.txt" "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0257.txt"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..683b4ab88be8d69b14bd451b53a2dd17f14fc3b2
--- /dev/null
+++ "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0257.txt"
@@ -0,0 +1,11 @@
+, 242 క వు ల నా మ ము ల ప ట్టి క
+噬 கங்
+छु ο λεξ కవి కాలము
+కవి కాపేరు ఇంటి పేరు సంపుటము పుట. కవిసంఖ్య. కీస్తు శకము
+పేరయ్య బొడ్డపాటి 9 39 | 38 .. పోతన బమ్మెర 6 165 8 కి 1460-1500 పోతరాజు 9 105 151 1560ತ್ರಿ (ಬು, పోలవురాజు 10 19 192 , , § హాకాళి భారతీయోగి 4 158 54 1380 ఫణిభట్టు ఈశ్వర 6 221-87 1500 బద్దెన 3 12 22 || |50 బసవకవి పిడుపర్తి 6 27 74 14:20-60 బసవన్న కాచిరాజు 8 62 107 || 480- 1530 బసవప్ప పిడుపర్తి 8 242 88 1500 బసవయ్య అంగద 9 242 184 1560కిఁ బూ. బసవయ్య తులసి 9 - 238 159 ,
+బావన పెమ్మన 9 181 165 1560కిఁబూ, బుద్ధభూపతి గోన 4 |0 40 1300 భల్లటుఁడు (కవి) 3 236 38 1230 భవదూరుఁడు 4 150 50 1350 భానుకవి 8 248 131 1500–1536 భావన్నారాయణ క్ర లిదిండి 9 - 4 - 180 1520_1580 భాస్కరకవి అయ్యలరాజు 10 28 228 1600 భాస్కరాచార్యులు 9 206 175 1550 భాస్కరుఁడు (మంతి) 2 67 |8 || 200 భాస్కరుడు (హుళక్కి) - 8 199 36
+భీమకవి వేములవాడ ! 211 8 1080–1150
+భోజమహారాజు | | 40 3 1000–1060
+భైరవకవి 5 214 65 1410–1460
+6
+మంచన 174 32 lä06 మనుమంచ భటు 105 80 1450
\ No newline at end of file
diff --git "a/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0258.txt" "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0258.txt"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..3e1897bde03ee78151f4e4879a48ce6e7e893be6
--- /dev/null
+++ "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0258.txt"
@@ -0,0 +1,2 @@
+క వు ల నా ము ల పట్టి క 243
+ఆంధ్రకవితగంగిణి కవి"కాలము కవి పేరు ఇంటిపేరు సంపుటము పుట. కవిసంఖ్య క్రీస్తు శకము మల్లన తరిగొప్పల 10 185 219 1600 మన పావులూరి 1 208 7 1080 చు ల్ల న పౌఢకవి 8 78 11 15వశతాబ్ది మల్ల న మూదయ గారి 7 - 19 98 1500-1550 మల్లన ముమ్మడి 10 132 220 1550-1600 మల్లయ్య నండూరి 10 46 198 1560కి (బూ. మల్లయ్య నంది 6-113 8 : 1450-1500 మల్లయ్య మద్దికాయల 9 247 86 1550 మల్లయ్యకవి చెదలునాడ 10 - 60 203 1680 మల్లిఖార్జున పండితారాధ్యులు 2 26 16 1160-1200 మల్లిఖార్జనభ్ప 3 215 36 1280–1330 వుల్లుభట్ట ఫుట శాసీ 9 25 185 15608caס כג. వూదయ 6 235 92 1500 మాధవుఁడు ఫణిధవు 9 112 13 1560కిఁబూ, వూరన 3 163 30 1320 వుకుందయోగి 10 71 204 1500–1550 ము_త్తరాజు నెల్లూరి 9 186 171 15608cgס-סג . ముద్దనురాజు రెడ్డిపల్లె 62 141 לל మువ్కయ బైచరాజు 9 149 162 , మూర్తికవి "క్రాక్రమాని 10 - 73 -205 1550_1600 మొల్ల 9 220 177 1500–1550 యాదవామాత్యుఁడు 8 64 108 1450–1520 యోగానందావఛహత 10 201 222 రంగనాథు ఁడు 4 1 39 1275 రంగనాథ cడు చకపాణి 8 154 28 1800–1882 రంగపరాజు రావు రాజు 10 35 196 1550
\ No newline at end of file
diff --git "a/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0259.txt" "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0259.txt"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..a51b882f5033e592702226901d753002308f1017
--- /dev/null
+++ "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0259.txt"
@@ -0,0 +1,3 @@
+క వు ల నా మ ము ల ప ట్టి క
+ఆంధకవితరంగిణి ॐंज्रछङ्ख् క్చ~పేరు ఇంటిపేరు సంపుటము, పుట. కవి సంఖ్య క్రీస్తుశకము రాచమల్లుకవులు 8T195T to 1530 T రాచిరా పూసపాటి 8 - 42 164 1480 రామకవి లింగనుకుంట 9 175 - 168 150 రామకృష్ణకవి జక్క_రాజు 10 215 227 రామకృష్ణుఁడు తెనాలి - 8 1 102 1500–1560 రామభదకవి తెనాలి 10 - 49 200 150_1800 రామభద్రుఁడు ఆయ్వల రాజు 10 1 191 1510-1580 రామయ్య ఆంధ్రకవి 8 281 128 16 వశతాబ్ది రామయ్య వాసిరాజు 8 283 129 לל రామరాజభూష పబంధాంకము 10 J 21 214 1530–1580
+ణుఁడు "రావు లాజ్జు ఎలుకుర్తి 9 148 161 1560కిఁబూ, రావు రాజు పెద్దిరాజు 9-189 IT 3 6వ శతాబ్ది రాకుసుఁడు (కవి) 3 1: 7 : 29 రుద్ర దేవమహశీరాజు 2 43 17 1140–1200 రుద్రయ్య కందుకూరు 10 - 155 21 1ష్టు0 "రేచన 2 7 11 I లక్మణకవి గ్సాపాటి 9 288 180 16వ శతాబ్ది έ)ο Κέ ώ భద్రకి వి 9 155 164 15:0 లింగన్న పోశెట్టి 9 227 179 1475 వటమూలుఁడు 10 81 207 15808)2סי כנ , వల్లభరాయలు వినుకొండ ప్ 192 - 68 1880-1430 వల్లభ సూరి కోడూరి 9 244 185 156 వాదింద్రచూడామణి 2 4 10 విఠలరాజు గోన 4 81 41 1300 విశ్వేశ్వరకవి 9 249 189
\ No newline at end of file
diff --git "a/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0260.txt" "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0260.txt"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..511fcafc217041a53264a5568c68f1828403f503
--- /dev/null
+++ "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0260.txt"
@@ -0,0 +1,3 @@
+621 క వు ల నా ము ల ప ట్టి క 245
+ఆంధ్రకవితకంగిణి కవి" కాలము ఇవి పేరు ఇంటిపేరు సంపుటము. పుట. కవి సంఖ్య క్రీస్తు శకము విశ్వేశ్వరశివ దేశికులు 3 27 23 1250 వీరయ్య పాశిత్రరాజు 9 - 88 145 1560కి (బూ, వెంకటకృష్ణకవి జక్ర్క_రాజు 10 215 227 బెంకటనాధక వి బైచరాజు 9 115 154 iè50–1600 వెంకటపతి (వెంగళ でやさsご 10 54 2J1 1550-1600
+భూపాలుఁడు) వెంకటాచార్యుఁడు "స్క్లూరి 8 164 120 | 500-150 వెంకటాద్రి పెనుమెత్స 6 228 89 1500 వెంగనామాత్యుడు వెలగపూడి 8 160 121 1500-1550 వేవున్న 6 246 94 1410–1480 న్జంకర ద్రవి 9 190 174 1500–1550 శరణమంతి తామరపల్లి 10 46 197 1550–1600 వ్లరభాంకుడు 3 196 34 1290–1325 すPoさす"&oざ55ァやA 10 203 224, 1600 శివ దేవమంతి 3 55 24 1-80 శివరావు ధ్రవి ട്ടറാ 9 96 149 1550 శేషనాథార్యఁడు నాగలూటి 9 19 184 1600 శ్రీగిరన్న చెనమల్లు 10 46 199 1560కిఁబూ, శ్రీగిరి తెనాలి 8 - 41 103 1500.1550 శ్రీగిరికవి 4 152 62 14వశతాబ్ది శ్రీధరనఁడు 6 1 69 1450 శ్రీనాథుఁడు .# 5 1 6.2 1380–1440 శ్రీపతిపండితుఁడు 2 15 14 紡 సత్యనారన -്കൂ: , 4 151 51 1850-1400 సదానందయోగి 6 227 88 1500 సర్వదేవుఁడు 9 123 155 1500–50
\ No newline at end of file
diff --git "a/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0261.txt" "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0261.txt"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..23d38c26a05fd208cf7f38f5e0f5210653904b4e
--- /dev/null
+++ "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0261.txt"
@@ -0,0 +1,5 @@
+246
+క వు ల నా వు ము ల పట్టి క
+ఆంధకవితరంగిణి కవి కాలవ్డ్
+కg్చ"పేలప ఇంటిపేరు సంపుటము. పులు కవిసంఖ్య క్రీస్తుశకము సర్వన్న మలయమారుతము 8 200 124 16వశతా సర్వప్ప uS 0 000 000 0000 సింగన ఏర్చూరి 6 218 86 1500 సిం Kన さ。総 4 162 55 1375–1435 సింగయ్య όροέο 6 11 ώ 81 1450- 500 సిద్దనపెగడ 10 91 2] 1 సూరన సారన -9 75 144 1500–50
+సూరన నూతనకవి {0 83 208 1480–1560 సూరనార్యుఁడు వెన్నెలకంటి 8 20 128 1500-1550 సూరనార్యుఁడు పింగళి 10 99 213 #520-1580 సూరయ్య కంచి రాజు 9 17 167 1560 క్రిబూ, సోమనాథ కవి కొటికలపూడి 9 13t | 58 1535 సోమయ్యు దామ రాజు 10 89 210 15808c gיככ సోమయ్య సెదపాటి 8-228-127 1500 సోమనాథ కవి పా ల కురికి 3 88 27 1240–1320 సోమనాథుఁడు పిడుపర్తి 8 75 77 (450-1500 సోముఁడు నాచ న 4 - 108 45 1430. సోమేశ్వరుఁడు పాలపర్తి 10 88 209 1580కిఁబూ, హరిభట్టు 8 167 122 1475-1535 క్షేమేందుఁడు 1 #52 4 1050
\ No newline at end of file
diff --git "a/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0262.txt" "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0262.txt"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..a5d8baab6e44e585adcc516890ea7739cbddb068
--- /dev/null
+++ "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0262.txt"
@@ -0,0 +1,11 @@
+ఆ ంధ్ర కవి తరంగి శీ
+రచయిత : శ్రీ చాగంటి శేషయ్యగారు,
+పదమూడువందల తెనుగు కవులచరిశ బి శేషముగ పరిశోధించి సులభశైలిలో వ్రాయఁబడినది. ఇరువదిమైదు సంపుటములలో పచు రింపబడుచున్నది. సుమా రారు ఏడు వేల పుటలగును. ఇంచుక తెలుఁగు చదువ నేర్చిన పతివ్యక్తి చదువవలసిన గంథము. పతిగ్రం థాలయమున నుండదగినది. లైబ్రరీ లుపయోగించుట కొఱకు మద్రాసు క్ట్సుబుక్ కమిటీ వారిచే అపూవుకాబడినది. పలువురు పండితు లీగంథావశ్యకమునుగూర్చి కొనియాడియున్నారు, మంచి తెల్లకాగి
+తములు, చక్క-నిఅచ్చు. "మొువ శ్రీకి 10 సంపుటములు వెలు
+వడినవి, వెల సంపుటము 1కి 3–0–0 11, 12 సంపుటములు ముదణమగుచున్నవి,
+దురేశనం దని [ఆఱవముద్రణము] 2–8–0
+రచయిత:- శ్రీ చాగంటి శేషయ్యగారు. చక్కని నవల విమల సమయజ్ఞత- పభుభక్తిపరాయణత, జగ త్సింగుని ఔద్యాము, చె వ్యసాహసములు వర్ణనాతీతములు వ ద్రాసు టెక్ట్సుబుక్ కమిటీవారిచీ లైబరీలు ఉపయోగించు టకు అపూచేయబడినది.
+వనాల్డ్సనందిని (పునరుద)ణము! 2–4–0 రచయిత:- శ్రీ చాగంటి శేషయ్యగారు, దుశ్లేశనందనియందలి మిగిలిన కథావిశేషములన్నియు 'నవాబు నందిని' యందు చదువవలయును,
+రాధారాణి (పునర్ముదణము) 0–8–0
+రచయిత:- శీ చాగంటి శేషయ్యగారు. 藏
+నిరుపేద బాలిక “రాధారాణి"- గొప్పధనవంతుడు దేవేందనారా యణరాయ్ దైవిక సమావేశము—వీరిరువురిపణయగాధ.
\ No newline at end of file
diff --git "a/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0263.txt" "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0263.txt"
new file mode 100644
index 0000000000000000000000000000000000000000..797abae5c27ade3b2185d6461e1dd7638617951d
--- /dev/null
+++ "b/\340\260\266\340\261\215\340\260\260\340\261\200_\340\260\206\340\260\202\340\260\247\340\261\215\340\260\260\340\260\225\340\260\265\340\260\277\340\260\244\340\260\260\340\260\202\340\260\227\340\260\277\340\260\243\340\260\277_-_\340\260\252\340\260\246\340\260\265_\340\260\270\340\260\202\340\260\252\340\261\201\340\260\237\340\260\256\340\261\201/page_0263.txt"
@@ -0,0 +1,10 @@
+విశ్వ ప యు త్న వు (పునర్ముదణము]
+రచయిత:- 8% చాగంటి శేషయ్యగారు,
+ఇందలిరంగములను, బౌతములును నాంధ) దేశమునకు సంబం ధించినవి. కధాకల్పనము, పాతగుణపోషణము మొదలగునవి యింద జక్కఁగాఁ బదర్శింపబడినవి. ఇగి సాంఘిక నవలయైనను, నపరాధ పరి శోధకనవలా లక్షణములచే నతిమనోహరముగ నలరారుచున్నది. మంచి గ్లేజు కాగితము.
+చక్కని అచ్చు! థ్రాండూర్రాం (సమిష్లీ కుటుంబము) 450 పేజీలు. ?فeo 0 ----0 سا-3 نکا డెమ్మీ సైజు.
+ఈగంధము, వర్తకులకు, ఋణదాతలకు. వీరు వారననేల, సమిష్టికుటుంబముతో సంబంధించిన “లా "పాయంట్లను తెలిసి క్రానR'కు పతివారికిని ఉపయోగించును, జాయంటు కుటుంబమనగా నేమి ? పంచు కొనుటకర లెవరు? మూగ, కుంటి. మొదలగుదోషమున్నవారికిని, డాసీ పుతులకును వాటా వన్నదా? స్వార్జితమునకు ను సమిష్టి కుటుంబాస్తికిని గల భేదమేమి? కుటుంబ యజమాని ఆస్తినిపాడుచేయుచున్నప్పడుచేయున దేమి? సంసృష్టి వలన కలుగు ఫలితమేమి? మొదలగు 240 విషయములు గలవు.
+నూతిన గ్రామపంచాయితీల చట్టము (1950 సం|| నే 10 రు ఆక్టు.రు 8.0.0)
+1960 సంవత్సరములో నూతనముగా వుదాసు గవర్నమెంటు వారిచే చేయబడిన గామ పంచాయతీల చట్టము ఆంతయు చక్కని తెలుగు భాషలోనికి తర్జుమాచేయబడి పతి సెక్షనుకును విపులమగు వ్యాఖ్యానము వాస్త్రియబడెను. 燃
+తెలుగుదేశపు పజలకు మంచి తెలుగులో పకటింపబడిన ఈ పుస్తకమునే అన్ని పంచాయితీలు ఉపయోగించుకొనుచున్నవి. పతిగామ పంచాయతీయందును యీ పుస్తకము తప్పక వుండవలయును కొపున వెంటనే మీ కాపీకొరకు ఆర్డరు పంపించగోరుచున్నాము,
+హిందూధర్మ శాస్త్ర గ్రంధనిలయము కపిలేశ్వరపురం, తూ గో జిల్లా
+o
\ No newline at end of file