diff --git a/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/meta.json b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/meta.json new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..df9e2c112eea87f6aff78359d2ed001df14983f2 --- /dev/null +++ b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/meta.json @@ -0,0 +1,593 @@ +{ + "status": "done", + "saved": 195, + "total_pages": 272, + "filename": "Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu.pdf", + "pages": { + "4": { + "quality": 3 + }, + "8": { + "quality": 3 + }, + "9": { + "quality": 3 + }, + "12": { + "quality": 3 + }, + "13": { + "quality": 3 + }, + "14": { + "quality": 3 + }, + "15": { + "quality": 3 + }, + "16": { + "quality": 3 + }, + "17": { + "quality": 3 + }, + "18": { + "quality": 3 + }, + "19": { + "quality": 3 + }, + "22": { + "quality": 3 + }, + "23": { + "quality": 3 + }, + "24": { + "quality": 3 + }, + "25": { + "quality": 3 + }, + "26": { + "quality": 3 + }, + "28": { + "quality": 3 + }, + "29": { + "quality": 3 + }, + "32": { + "quality": 3 + }, + "34": { + "quality": 3 + }, + "36": { + "quality": 3 + }, + "37": { + "quality": 3 + }, + "38": { + "quality": 3 + }, + "40": { + "quality": 3 + }, + "42": { + "quality": 3 + }, + "43": { + "quality": 3 + }, + "44": { + "quality": 3 + }, + "45": { + "quality": 3 + }, + "47": { + "quality": 3 + }, + "48": { + "quality": 3 + }, + "51": { + "quality": 3 + }, + "52": { + "quality": 3 + }, + "53": { + "quality": 3 + }, + "55": { + "quality": 3 + }, + "57": { + "quality": 3 + }, + "58": { + "quality": 3 + }, + "59": { + "quality": 3 + }, + "60": { + "quality": 3 + }, + "62": { + "quality": 3 + }, + "63": { + "quality": 3 + }, + "64": { + "quality": 3 + }, + "66": { + "quality": 3 + }, + "67": { + "quality": 3 + }, + "69": { + "quality": 3 + }, + "70": { + "quality": 3 + }, + "71": { + "quality": 3 + }, + "72": { + "quality": 3 + }, + "73": { + "quality": 3 + }, + "74": { + "quality": 3 + }, + "75": { + "quality": 3 + }, + "77": { + "quality": 3 + }, + "80": { + "quality": 3 + }, + "81": { + "quality": 3 + }, + "82": { + "quality": 3 + }, + "83": { + "quality": 3 + }, + "84": { + "quality": 3 + }, + "85": { + "quality": 3 + }, + "86": { + "quality": 3 + }, + "89": { + "quality": 3 + }, + "90": { + "quality": 3 + }, + "91": { + "quality": 3 + }, + "92": { + "quality": 3 + }, + "93": { + "quality": 3 + }, + "95": { + "quality": 3 + }, + "97": { + "quality": 3 + }, + "99": { + "quality": 3 + }, + "100": { + "quality": 3 + }, + "101": { + "quality": 3 + }, + "102": { + "quality": 3 + }, + "104": { + "quality": 3 + }, + "105": { + "quality": 3 + }, + "106": { + "quality": 3 + }, + "107": { + "quality": 3 + }, + "108": { + "quality": 3 + }, + "109": { + "quality": 3 + }, + "110": { + "quality": 3 + }, + "112": { + "quality": 3 + }, + "113": { + "quality": 3 + }, + "114": { + "quality": 3 + }, + "115": { + "quality": 3 + }, + "118": { + "quality": 3 + }, + "119": { + "quality": 3 + }, + "120": { + "quality": 3 + }, + "121": { + "quality": 3 + }, + "123": { + "quality": 3 + }, + "124": { + "quality": 3 + }, + "125": { + "quality": 3 + }, + "126": { + "quality": 3 + }, + "128": { + "quality": 3 + }, + "129": { + "quality": 3 + }, + "130": { + "quality": 3 + }, + "131": { + "quality": 3 + }, + "132": { + "quality": 3 + }, + "134": { + "quality": 3 + }, + "137": { + "quality": 3 + }, + "138": { + "quality": 3 + }, + "139": { + "quality": 3 + }, + "140": { + "quality": 3 + }, + "141": { + "quality": 3 + }, + "142": { + "quality": 3 + }, + "143": { + "quality": 3 + }, + "144": { + "quality": 3 + }, + "147": { + "quality": 3 + }, + "148": { + "quality": 3 + }, + "149": { + "quality": 3 + }, + "150": { + "quality": 3 + }, + "151": { + "quality": 3 + }, + "152": { + "quality": 3 + }, + "154": { + "quality": 3 + }, + "155": { + "quality": 3 + }, + "156": { + "quality": 3 + }, + "157": { + "quality": 3 + }, + "159": { + "quality": 3 + }, + "160": { + "quality": 3 + }, + "161": { + "quality": 3 + }, + "162": { + "quality": 3 + }, + "164": { + "quality": 3 + }, + "165": { + "quality": 3 + }, + "166": { + "quality": 3 + }, + "167": { + "quality": 3 + }, + "168": { + "quality": 3 + }, + "169": { + "quality": 3 + }, + "170": { + "quality": 3 + }, + "172": { + "quality": 3 + }, + "174": { + "quality": 3 + }, + "175": { + "quality": 3 + }, + "177": { + "quality": 3 + }, + "178": { + "quality": 3 + }, + "179": { + "quality": 3 + }, + "180": { + "quality": 3 + }, + "181": { + "quality": 3 + }, + "184": { + "quality": 3 + }, + "185": { + "quality": 3 + }, + "186": { + "quality": 3 + }, + "187": { + "quality": 3 + }, + "188": { + "quality": 3 + }, + "189": { + "quality": 3 + }, + "190": { + "quality": 3 + }, + "192": { + "quality": 3 + }, + "193": { + "quality": 3 + }, + "195": { + "quality": 3 + }, + "198": { + "quality": 3 + }, + "199": { + "quality": 3 + }, + "200": { + "quality": 3 + }, + "201": { + "quality": 3 + }, + "202": { + "quality": 3 + }, + "206": { + "quality": 3 + }, + "207": { + "quality": 3 + }, + "208": { + "quality": 3 + }, + "209": { + "quality": 3 + }, + "210": { + "quality": 3 + }, + "211": { + "quality": 3 + }, + "213": { + "quality": 3 + }, + "214": { + "quality": 3 + }, + "215": { + "quality": 3 + }, + "216": { + "quality": 3 + }, + "217": { + "quality": 3 + }, + "220": { + "quality": 3 + }, + "221": { + "quality": 3 + }, + "222": { + "quality": 3 + }, + "223": { + "quality": 3 + }, + "224": { + "quality": 3 + }, + "225": { + "quality": 3 + }, + "226": { + "quality": 3 + }, + "229": { + "quality": 3 + }, + "230": { + "quality": 3 + }, + "231": { + "quality": 3 + }, + "233": { + "quality": 3 + }, + "236": { + "quality": 3 + }, + "237": { + "quality": 3 + }, + "238": { + "quality": 3 + }, + "239": { + "quality": 3 + }, + "240": { + "quality": 3 + }, + "241": { + "quality": 3 + }, + "243": { + "quality": 3 + }, + "244": { + "quality": 3 + }, + "245": { + "quality": 3 + }, + "246": { + "quality": 3 + }, + "247": { + "quality": 3 + }, + "248": { + "quality": 3 + }, + "249": { + "quality": 3 + }, + "250": { + "quality": 3 + }, + "251": { + "quality": 3 + }, + "252": { + "quality": 3 + }, + "253": { + "quality": 3 + }, + "256": { + "quality": 3 + }, + "257": { + "quality": 3 + }, + "258": { + "quality": 3 + }, + "259": { + "quality": 3 + }, + "260": { + "quality": 3 + }, + "263": { + "quality": 2 + }, + "264": { + "quality": 2 + }, + "265": { + "quality": 2 + }, + "267": { + "quality": 2 + }, + "268": { + "quality": 2 + } + } +} \ No newline at end of file diff --git a/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0004.txt b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0004.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..7abe66772a4e2e0b1db1d69d256fc762471e8bff --- /dev/null +++ b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0004.txt @@ -0,0 +1,3 @@ +విజ్ఞాన చంద్రికా గ్రంథమాల 32 + + \ No newline at end of file diff --git a/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0008.txt b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0008.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..2ff44d4d28898de828a9fb6d89dd7477f1c3fde9 --- /dev/null +++ b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0008.txt @@ -0,0 +1,20 @@ +విజ్ఞాన చంద్రికామండలి స్థాపించబడిన 1906 వ సంవత్స +రమునుండియు నే దేని దేశ చరిత్రమును తెనుగులో వ్రాసి యొకిం +చుక మాతృభాషా సేవ చేయవలెనని నాకు కోరిక యుండెను. +కాని అట్టి భాగ్యము నాకిదివరకు లభించ లేదు. ఇప్పుడు భగవదను +గ్రహము వలన నాకట్టి వీలు కలిగి ఫ్రెంచి స్వాతంత్య విజయ +మను దేశ చరిత్రను ఆంధ్ర భాషామతల్లి యొక్క యడుగుదమ్ముల +కల్పించుకొనుచున్నారు. ఫోన్సు దేశము యూర పుఖండము +నకు హృదయముషంటిది. ఫొస్సు దేశ చరిత్ర తెలిసికొనుట +పలన యూరపులో బయలు దేరిన మత సొఁఘిక రాజకీ యోద్య' +మముల తత్వము తెలియగలదు. గంధవిస్తర భీతి చే నీచరిత్రను +రెండు సంపుటములుగ విభజించి ప్రధమసంపుటములో చరిత్ర +ప్రారంభమునుండియు ఫ్రెంచి విప్లవమువరకును వ్రాసితిని. +ప్రెంచిచరిత్ర మీగ్రంథములో ప్రధానముగానున్నను యూ +రఫు ఖండ స్థితికూడ సంగ్రహముగా చూపుచువచ్చితిని. + +నేనాంధ్రదేశమున విద్వాంసుడను కాను. గ్రంథము వ్రా +యుట కిదే ప్రథమప్రయత్నము. ఈ గ్రంధములో న నేక తప్పు +లున్నవి. సదయహృదయులై పండితులు నాతప్పులను క్షమిం +కురుగాక. +. \ No newline at end of file diff --git a/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0009.txt b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0009.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..34f4dff688c91756cf07eaccfd15f496017a1195 --- /dev/null +++ b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0009.txt @@ -0,0 +1,14 @@ +ఆంగ్ల భాషలో వ్రాయబడిన డ్యూరే రచియించిన +ఫ్రాన్సు దేశ చరిత్ర రెండు సంపుటములు, మీనే వాసిన ఫ్రెంచి +విప్లవము, గార్డినరు సతి వాసిన ఫ్రెంచి విప్లవము, 'హెచ్. జి. +వెల్సు రచియించిన ప్రపంచచరిత్రము, గ్రాంటు వ్రాసిన యూర +పుచరిత్రము, గీసు వాసిన ఆంగ్లేయుచరితము, విన్సెంటుస్మిత్తు +వాసిన ప్రాచీన హిందూ దేశ చరితము వీని యాధారమున +నీ చరిత్రను వ్రాసితిని. వీనిలో గ్రాంటు గాక తక్కిన +యన్ని టిని బ్రిటిషు ప్రభుత్వము వారు నన్ను కడలూరు చెరసాలకు +కొనిపోయి విశ్రాంతి నొసగినపుడు పఠించితిని. ఈ గంధకర్త +లకు నేను కృతజ్ఞుడను. + +నా కెట్టిశ్రమయు కలుగనీయక ప్రూపులన్ని యు తామే +దిద్దించి త్వరితముగ నీ గ్రంథమును తయూరు జేసిన +ఆంధ్రగ్రంథాలయమువారికి నావందనములు. \ No newline at end of file diff --git a/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0012.txt b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0012.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..298f33e61cae8719141dababdf5200ca87605162 --- /dev/null +++ b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0012.txt @@ -0,0 +1,12 @@ +ప్రస్తుత కాలమున మానవ సంఘములను మహత్కార్యములకు +పురికొలుపుచున్న భావములలో +ముఖ్య నగునవి మూడు. మొదటిది జూతీయ +భావము, ప్రతి దేశములోని ప్రజలందరును వారిలో వారి కెన్ని +'భేదములున్నను - ఓకే జాతీయనియు, ప్రతి జాతియుతన +యదృష్టమును తనయభివృద్ధిని తన బాగోగులను తానే +నిర్ణయించుకొనవ లేననియు నేను భావము. ఇది మొదటిది. +రెండవది ప్రజాపాలనము. ప్రతి దేశములోని ప్రజలును. అదే +శమును పరిపాలించుకొనుటకు హక్కు దారులనియు, ఆప్రజల +యిష్టము లేనిది వారిపై రాజ్యాధికారము చలాయించుట కెవ +రికిని హక్కు లేదనియు రెండవ భావము. మూడవది మానవ +సమానత్వము. మానవులందరును పుట్టుక వలన సమానులని \ No newline at end of file diff --git a/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0013.txt b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0013.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..535e86912c8dba945f4ab90bbf7575e5be9f0f15 --- /dev/null +++ b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0013.txt @@ -0,0 +1,24 @@ +యు, రంగువలనగాని, కులమువలసగాని, ధనమువలని గాని, +వృత్తివలన గాని, మతమువలన గాని ఎవరును తక్కినవారికన్న, +నధికులు కాజూలరనియు, సమర్థత, యోగ్యతలు మాత్రమే +గౌరవార్హమయినవనీయు నను భావము మూడవది. నూట +ఏబది యేండ్ల కిందట ప్రపంచము నిరంకుశత్వములోను స్వార్థ +పరత్వములోను, మతదుస్సహసములోను మగ్నమై యుండిన +పుడు ఫ్రాన్సు దేశము పైమూడు భావములను లోకమునకు +ప్రసాదించి వాని స్థాపనకొరకై గొప్ప త్యాగములు చేసినది . +ప్రాస్సు దేశమునుండియే ఈ భావములు ఇతర దేశములకు వ్యా +పించి యిపుడు మానవకోటిని ఉద్రేకించుచున్న ప్రథాసభావ +ములుగ నిలచినవి. ప్రయత్నములు చేయుటలోను, కార్యా +చరణలో 'బెట్టుటలోను పరాసు దేశీ యు లనేక పొర బాటులు, +తప్పులు చేసిరనుట నిర్వివాదాంశము. వానిని సవరించుకొను +టకు గూడ ప్రయత్నించిరి. తప్పులు చేసినపుడు . సత్రములను, +సవరించుకొనినపుడు అభివృద్ధిని, సౌఖ్య మును పొంది. ఉదార +భావములచే ప్రేరేపింపబడి, కష్టపరంపర లను 'ధైర్యముతో +నెదుర్కొని, మహత్కార్యములను సాధించినయొక జాతి +యొక్క అనుభవము లిందు కొంతవరకు విశదపరచబడినవి. + +ఫ్రాన్సు దేశ మునకు పూర్వకాలము +'గాలు దేశ, మని పేరుండెను. పశ్చిమము నను ఉత్తరము +నను అట్లాంటికు మహాసముద్రము, దక్షిణ +మున మధ్యధరా సముద్రము, నైరుతిమూల పెరినీసు +కొండలు, ఇవి ఫ్రాన్సు దేశమునకు నైసర్గికమగు ఎల్లలు. పూర్వ \ No newline at end of file diff --git a/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0014.txt b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0014.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..623f95aba9f17cdd7b0c6efafbc9272094e051c8 --- /dev/null +++ b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0014.txt @@ -0,0 +1,23 @@ +'కాలమున 'గాలు దేశము' తూర్పుదిక్కున రైనునదివరకును +అల్బ్సుపర్వతములపరకును వ్యాపించి ఇప్పటి ఫ్రాన్సుకన్న నయి +'దవవంతు పెద్దదిగ నుండెను. ఇటుతరువాత తూర్పున కొంత +దేశమును ప్రాన్సు పోగొట్టుకొనినది. ఫ్రాన్సు దేశము తక్కిన +యూరవుఖండములోని దేశములవలెనే సవీనముగ వృద్ధి జెంది +సది. కాని హిందూ దేశము, ఈజిప్టు, చైనా, అరేబియా దేశ +ములవలె ప్రాచీన నాగరిక తగలది కాదు. క్రీస్తుశక ప్రారంభమున +హిందూదేశము ప్రపంచక ములో కెల్ల మిగుల నుత్కృష్టనుగు +నాగరికతచే విరాజిల్లుచుం డెను. ఆ కాలమున “గాలు దేశము”న +స్వల్పసొగరిక తగల నాలుగువందల జూతులు నివసించి యొకరి +తో నొకరు కలహించుచుండిరి. పారి గురువులకు డ్రూయిడులని , +పేరు. వారు తమ దేవతలకు సాధారణముగ నరబలు నిచ్చు +చుండిరి. మతగురువుల సలహాతోడ రాజులు పాలించుచుండిరి. +రాజుల కింద ప్రభువు లను జూతియుండెను. దేశ మంతఃకలహ +ములకును రక్తపాతమునకు లోనై యుండెను. వ్యవసాయము +కొంతవరకును, బట్టలు నేయుటయు, రంగులు వేయుటయు +కొన్ని లోహములు వాడుటయు “ గాలు" దేశీయులకు తెలి +యును. వ్రాత వాయుట తెలియదు. శత్రువులతో పోరాడి +వారినోడించి పట్టుకొనినవుడు వారీ శిరములను ఖండించి యిం +డ్లకు తీసికొనిపోవుదురు. గొప్పవాడైన శత్రువు యొక్క తల +దొరికినచో దానిని నూనెలో వేసి దాచియుంచెదరు. "గాలు” +లోని గొప్పవాడు మరణించినచో ఆతడు ప్రేమించిన జంతువు +లను నౌకరులను ఆతనితో గూడ పాతి పెట్టెదరు. ప్రతివురుషు \ No newline at end of file diff --git a/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0015.txt b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0015.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..cb11688f66d296cf49722c1f5683844e37cb9163 --- /dev/null +++ b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0015.txt @@ -0,0 +1,24 @@ +నికిని తన భార్యను పిల్లలను చంపుటకుగూడ హక్కుగలదు. +గాలు దేశీయులు మిగుల ధైర్యశాలు ఆ గుఱములమీద తండా +లుగా వెళ్ళి పక్కనున్న దేశములను దోచుకొని వచ్చుచుం +డివారు. ఒక్కొ కప్పుడు మీకు నూతన ప్రదేశముల నాక్రమించి +యచట నివసించుచుండెడివారు. ఆ కాలమున నింగ్లాండు దేశము +గాలు దేశము న కన్నగూడ మిగుల మోటుస్థితి ముందును హీన స్థితి +యందును నుండెను. + +ఇట్టి స్థితిలో, గాలులున్నపుడు క్రీస్తుకు పూర్వము 125 +రోమసులు సంవత్సరము మొదలు 50 సంవత్సరము వరకును +గాలు పై రోమనులు దండెత్తిరి. రోమక సామ్రా +జ్యమునకు "ఇటలీ దేశములోని "రోము”ముఖ్య పట్టణము. +అప్పుడు రోమక రాజ్యము యూరపు ఖండములో +ప్రసిద్ధి కెక్కియున్నది. రోమక రాజ్యము యొక్క సర్వసేనాధి +పతియగు జూలియసుసీజరు గాలు దేశమును జయించుట కేడు +సారులు దండయాత్రలు సలిపెను. రోమనులకును గాలులకును +ఘోర యుద్ధములు జరిగెను. తుదకు గాలు దేశ మంతయు రోమను +లచే జయించబడినది. గాలు దేశము రోమనుల పాలనము +క్రింద క్రీస్తు' తరువాత 395 సంవత్సరము వరకును నుండెను. +ఆ దేశమును రోమను ప్రభువులు పదునేడు రాష్ట్రములుగను +నూటయిరువది పట్టణములుగను విభ వించిరి. +పట్టణములలో మ్యునిసిపాలిటీలను నెలకొలిపిరి. పాకశాలలను స్థాపించి +కళలను చేతిపనులను వాణిజ్యమును కొంతవరకు ప్రోత్సహించిరి. +గొప్ప అందమైన కట్టడములను నిర్మించిరి. రోమనులు నాగరికు \ No newline at end of file diff --git a/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0016.txt b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0016.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..2df442dc21e835a1697b6614cac373b102aa2cef --- /dev/null +++ b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0016.txt @@ -0,0 +1,23 @@ +లుగావున కొంతవరకు గాలు దేశములోని ప్రజలకును నాగరిక +తను నేర్పిరి. రోమనుల భాషయగు లాటినును పాఠశాలలలో +నేర్పిరి. లాటీను భాపలో పండితులు కవులు చరిత్ర కారులు +వక్తలు గాలులనుండీ బరులు దేరిరి.రోమనుల ఆచార వ్యవహారములను గాలులు నేర్చుకొనిరి. + +కాని రోమములు గాలుల మతము నణచి వేసి తమ +మతమును వ్యాపించుటకు యత్నించిరి. రోమ +కచక్రవర్తులు గాలుల మతగురువులగు +డ్రూయియిడులను మతబోధ చేయగూడదని శాసించిరి. డ్రూ +యిడుల మతము సవలంబంచువారికి మగణశిక్ష విధించెదమని +కూడ శాసించిరి. డ్రూయియిడు మతస్థులకు ఘోర శిక్షలు విధించి +అమత మును రూపుమా ఫుటకు యత్నించిరి. ఇంతలో క్రైస్తవ +మత బోధ గాలులో కూడ బయలు దేరెను. +రోమక చ క పగులప్పటికి క్రైస్తవులు గారు. 'క్రైస్తవమతమును స్వీకరించిన వారికి +ఘోర శిక్షలు విధించుచుండిరి. క్రీస్తుశకము 177 సంవత్సరమున +లయన్సు పట్టణములోని నలుబది యెనిమిది మంది క్రైస్తవులను +సింహముల కాహారముగ సర్పించిరి. ఒక స్త్రీని శిశువుతో కూడ +నురిదీసిరి. ఇంతటితో క్రైస్వ మతబోధ ఆగెను. " తిరిగి క్రీస్తు +శకము 250 వ సంవత్సరమున నేడుగురు మతాచార్యులు +గాలులో క్రైస్తనమతబోధను ప్రారంభించిరి. వీటి నందరను రోమక +ఉద్యోగస్థులు ఘోరహత్యలపాలు చేసిరి. ఒకరిని ఆంబోతు +చేత చంపించిరి, కొందరిని బావులలో పడదోసిరి. +మరి యొకరిని ఎఱ్ఱగా కాలిన యినుపగొలుసులచే జంధించి, \ No newline at end of file diff --git a/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0017.txt b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0017.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..a71d261adcdd40d652501ed6418e3a1677ca3bb8 --- /dev/null +++ b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0017.txt @@ -0,0 +1,25 @@ +తాత్కాలికముగా క్రైస్తవ బోధ యణచి వేయబడినది. +పవిత్రమయిన క్రైస్తవమతబోధ నిర్బంధములచే చిరకాల, +మణచివేయుట దుస్సాధ్యమయ్యెను. + +తుదకు క్రీస్తుశకము 330 వ సంవత్సరమున రోమక +చక్రవర్తి యగు కాంస్టాంటైన్ క్రైస్తవమత +మును స్వీకరించెను. దీనితో క్రస్తవమత +మునకు గొప్పు రాజ పోషణము కలిగెను. కాని క్రైస్తవమత +మును స్వీక రించక పూర్వము +రోమక రాజులే దుష్ట శాసనములచే +క్రైస్తవమతము నణచయత్నించిరో ఆదుష్టశాసనములవలన నె +క్రైస్తవ నుతమును స్వీకరించిన రోమక రాజులు క్రైస్తవ +మతముకాని యితర మతములను నాశనము చేయయత్నించిరి. +క్రీస్తుశ కము 386వ సంవత్సరమున థియోరోసియను చక్రవర్తి తనరాజ్యములో +క్రైస్తవమతముతప్ప నేయితరమతము నవ +లంబించినను యజ్నములు చేసినను మరణశిక్ష విధించబడు శాసించెను. +రోములో చిరకాలమునుండి యారాధించబడు +చున్న దేవతలయా రాధనను బలపంతముగా నాపు చేయించెను. +రోమక రాజ్యములోని క్రైస్తవులు కాని వారి సుందరమగు +దేవాలయములన్నియు పడగొట్టించి యాచలువ రాళ్ళతో +క్రైస్తవ దేవాలనుములను నిర్మించెను. కొన్ని దేవాలయములలోని +విగ్రహములను పీకీ వైచి వానిలో క్రైస్తవారాధసను నెలకొల్పెను. +ఇతర మతస్తులు వ్రాసిన కవిత్వము, చరిత్రలు, తత్వ +శాస్త్రము, మొదలగు గ్రంథములను క్రైస్తవ చక్రవర్తి నాశ +నము చేయించెను. \ No newline at end of file diff --git a/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0018.txt b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0018.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..baa2a5eec69e76341046589e0db19018b20d2e39 --- /dev/null +++ b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0018.txt @@ -0,0 +1,23 @@ +రోమకసామ్రాజ్యము కిందనుండి గాలులు కొంత +నాగరికతను నేర్చుకొనిరి. కానీ తమస్వతం +త్రశక్తిని ధైర్యసాహసములను గోల్పోయిరి. +రోమక చక్రవర్తులు గాలులను తుపాకి, కత్తి మొదలగు +ఆయుధములను ధరించగూడదని ఆయుదచట్టము నొక దానిని +చేసిరి. తమ మీద తిరగబడి గాలులు తిరిగి స్వతంత్రమును +పొందకుండ నుండుటకై ఇట్టి శాసనము చేయబడెను. నాలు +గవ శతాబ్దములో రోమను రాజ్యము మిగుల బలహీనమై ఆ +నాగరికులగు జర్మను జాతులచే ముట్టడించబడి ఇటలీ దేశమునే +రక్షించు కొన లేని స్థితియఁ దుండెను. గాలు మొదలగు రాష్ట్ర +ములకు తగిన సంరక్షణ నీయ లేక పోయెను. అప్పుడు గాలు +మీదికి జర్మను జాతులగు ప్రాన్కులు దండెత్తుచు దోచుకొను +చుండిరి. ఇంతలో కాన్ స్ట్రాటిన్" చక్రవర్తి. ఫ్రాన్కుల నోడించి +కొంతవరకు గాలులను సంరక్షించెను. + +కాని కొలది వత్సరములలోపలనే రోమక రాజ్యము +నలు వైపులనుండియు ననాగరికులగుజాతులచే దండెత్తబడి విచ్ఛిన్నము చేయబడినది. +గాలుమొదలగు రాష్ట్రము లలోని సైన్యములను ఉద్యోగస్తులను +రోమకు పిలిపించుకొనిరి. రోమక 'రాజ్యముచే చేయబడిన +ఆయుధ చట్టమువలన నాలుగువందల సంవత్సరములు +ఆయుధములు ధరించుటకు వీలు లేక , గాలులు స్వసంరక్షణ +చేసికొనజూలని నిస్సహాయ స్థితియందుండిరి. +రోమనులు దేశమును వదలగనే గాలు దేశము పైకి పాస్కులరాజగు \ No newline at end of file diff --git a/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0019.txt b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0019.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..d7eb50559ee12cce3ad31995624cf1929f575787 --- /dev/null +++ b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0019.txt @@ -0,0 +1,23 @@ +క్లోవిసు దండెత్తి దేశము సంతను నాక్రమించుకొనెను. ఈయన +క్రైస్తవమతమును స్వీకరించెను. ఫాన్కులు గాలును జయించి +ఆక్రమించుకొనుటవలన గాలునకు ఇంతటినుండియు ప్రాస్సు, +దేశమని పేరు వచ్చెను. + +మరణించిన తరువాత సాన్కుల రాజ్యవై +భవము .క్షీణించెను. నూరు సంపత్సరముల వరకును +రాజకుటుంబము అంతఃకలహములతోను చెప్పవలనిగాని కల్లోలములతోను నిండియుండెను.. +క్లోవిసు యొక్క వంశమువారు ఆయన సామర్ధ్యమును కలిగి +యుండినందున కొలది కాలములోనే పలుకుబడిని పోగొట్టుకొనిరి. +వీరి తాబేదార్లగు మేయుర్సు ఆప్ ది పాలస్, రాజసగర +పాలకులను ఉగ్యోగస్థలు క్రమముగా రాజ్యాధికారమును +చలాయించసాగిరి. వీరి ప్రమేయమున రాజనగరుకు 'సంబందించిన +ఉద్యోగస్తులు. రాజులు బలహీను లైన కొలదియు వీరు +బలపంతులై రాజుల పేర యావత్తు ఆధకారమును చలాయిం +చుచువచ్చిరి. శివాజి చత్రపతి యొక్కవంశీకుల పేర +పేష్వాలు మహారాష్ట్ర సామ్రాజ్యము నేలినటుల ఫ్రాన్సు దేశమును +రాజుల పేర మేయర్లు పరిపాలించిరి. రాజుల హక్కులు వంశ పారం +పర్యముగ నున్నటులే ఈ మేయర్ల హక్కు లుగూడ వంశ +పారంపర్యముగ స్థిరపడినవి. ఈ యుద్యోగమునకు 687 వ +సంవత్సరమున పిప్పిన్ అనునాయన వచ్చెను. ఈయన బహు +సమర్థుడు. ఈయన రైను నదీ ప్రాంతముననున్న ఫ్రాన్కులను +జయించి రాజ్యమును విస్తరింపజేసెను. పిప్పిన్ చనిపోయిన తరు \ No newline at end of file diff --git a/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0022.txt b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0022.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..a546bf602df4801eaade249be7e88e20b7b1c5c9 --- /dev/null +++ b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0022.txt @@ -0,0 +1,24 @@ +వాత ఆయన అధికారము కుమారుడగు ఛార్లెసు మార్టిలుకు +సంక్రమించెను. నామమా త్రావశిష్టుడగు రాజు పేర ఛార్లెసు +'మార్టిలు యావత్తు రాజ్యాధి కారమును వహించి మిగుల సుప్ర +సిద్ధుడై , ఫ్రాన్సు దేశపు సరిహద్దులను రైసునదికి తూర్పున +గొంతదూరమువరకు విస్తరింప జేయుటయే గాక తన రాజ్యము +లోని ప్రభువులనుసామంతరాజులను అణచిరాజు యొక్క +అధికారమును బలపరచెను.. క్రైస్తవమతమునకును రోము +లోని క్రైస్తవ ప్రధానమతాచార్యునికిని (పోపుకును); చేయూత +నొసగెను. + +732 వ సంవత్సరమున చార్లెసు మార్టెలు మహ +మ్మదీయులను టూర్సు యుద్ధములో +నోడించెను. మహమ్మదీయులు 640 వ సంవత్సరమున +ఈజిప్టును జయించిరి.. ఈ సంవత్సరమున కార్తెజుని స్వాధీన +మును పొంది ఉత్తర ఆప్రికానంతను ఆక్రమించుకొనిరి. 711 వ +సంవత్సరమున స్పెయిన్ . దేశ ముసు జయించి రాజ్యమును స్థాపిం +చి యుండిరి. కొలది కాలములో పెరినీసు పర్వతములను దాటి +ఫ్రాన్సులో ప్రవేసించి కొన్ని పట్టణముల స్వాధీనమును పొం +దిరి. ఇంద్దు మీద క్రైస్తవ పంచములో సంక్షోభము జనిం +చెన. మహమ్మదీయలు ఫ్రాన్సును జయించి క్రైస్తవ నాగ +రికతను నాశనము చేయుదురను భయము. పుట్టెను. ఫ్రాన్సులోని +ఆక్విటైన్ మండలములో మహమ్మదీయులు ప్రవేశించగ ఆమం +డల ప్రభువు పారిపోయెను. అంతే ముసల్మానులు లాయిరు నదీ +ప్రాంతము నాక్రమించిరి. ఆమండల ప్రభువు ఛార్లెసుమార్టిలు \ No newline at end of file diff --git a/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0023.txt b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0023.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..116fa7bc3b86043128cfa0b4b254b8f5a9b7b0c9 --- /dev/null +++ b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0023.txt @@ -0,0 +1,19 @@ +యొక్క సహాయము కోరగ నాయన ఫ్రాన్కుల సైన్యము +లను 783 వ సంవత్సరమున ముసల్మానుల పైకి నడపెను. +టూర్పువద్ద క్రైస్తవ సేసలుసు ముసల్మాను సేనలను తారసిల్లెను : +దినమంతయు యుద్ధము బహు తీవ్రముగా జరిగెను. ఉభయు +పక్షముల వారును మతావేశముతో పోరాడిరి. కానీ ముస +ల్మానుల కెక్కువ నష్టము కలిగినఁదుస ఆ రాత్రి ముసల్మానులు +యుద్ధభూమి విడిచి వెనకకు మరలిపోయిరి. ఛార్లెసు మార్టలు +వారిని వెంబడించి వారు స్వాదీనము పొందిన ప్రతిపట్టణమును +తిరిగి స్వాదీనము పొంది ఈ ప్రాన్సు యొక్క నైరుతి సరిహద్దగు +పెరిన్నీ పర్వతములవరకును "దేశమంతను తిరిగి జయించెను. +మహమ్మదీయులు పెరిన్నీసు కొండలు దాటి తిరిగి స్పెయిను లో +ప్రవేశించిరి. ఈ విధముగా ఛార్లెసుమార్టెలు ఫ్రాన్సుదేశమును కాపాడెను. 741వ సంవత్సరమున ఆయన చనిపోయెను. ఆయన కుమారులగు కాల్లిమాన్, పిప్పిర్లు ఫాన్సును పంచుకొనిరి. ఫ్రాన్సుయొక్క ఐక్యత చెడునట్లు కనబడెను. +కొలది కాలములో కార్లో మాను తన భాగమును త్యజించి తన +ఆత్మాభవృద్ధి కొరకైక్రైస్తవమత ప్రవేశము చేసెను. 747 వ +సంవత్సరము నుండియు పిప్పిన్ ఒకడే యావత్తు దేశముయెక్క +రాజ్యాధికారమును చలాయించెను. + +రోములో నున్న క్రైస్తవ ప్రధాన మతాచార్యులగు పోపుకు పిప్పీన్ చాల సహాయము +చేయుచుండెను. పిప్సిన్ పది సంవత్సరముల కాలము మేయరుగ దేశమును పాలించెను. ఇంతలో నితనికి తానే రాజు \ No newline at end of file diff --git a/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0024.txt b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0024.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..2bce813337b8ebf61e489b7b48bea6c965c06eb2 --- /dev/null +++ b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0024.txt @@ -0,0 +1,13 @@ +కాగూడదను ఆశపుట్టెను. తాను రాజు కాగలడు. +అడ్డము వచ్చు వారు లేరు. కాని రాజు యొక్క బిరుదము ఒక విధమగు +'ప్రత్యేక గౌరవముగ చూడబడుచు వచ్చినది. అందువలన క్రై +స్తవ ప్రధానమతాచార్యుని అనుజ్ఞను పొందనెంచెను. తాను +రాజ బిరుదమును ధరింతునాయని సలహా నడిగెను. ' +ప్రధాన మతాచార్యుడు నిజమైన అధికారము చలాయించువాడే రాజు +గాన పిప్పిన్ రాజబిరుదము ధరించుట న్యాయ మేనని చెప్పె +ను. మెటనే రాజగు మూడవ పిల్టరిక్కును తీసి వేసి క్రైస్తవ +మతములో ప్రవేశ పెట్టి పిప్పిన్ రాజుగా పట్టాభిషిక్తుడయ్యెను. +రెండుసంవత్సరముల తరువాత పోపు స్వయముగా పారిసుకు +వచ్చి పిప్పిన్ కు తేనహస్తములతో కిరీటధారణగావించెను. పిప్పీన్ +వంశమువారు అడ్డు లేకుండ ఫ్రాన్సునకు రాజులుగ పాలించిరి. +768 సంవత్సరమున పప్పిన్ చనిపోయెను. \ No newline at end of file diff --git a/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0025.txt b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0025.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..f4ef58b6ae4474aecef38d38d59857cdd4551b7e --- /dev/null +++ b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0025.txt @@ -0,0 +1,10 @@ +ఫ్రాన్సు దేశము యొక్క పూర్వరాజులలో షార్ల మేను +చక్రవర్తిక న్న సుప్రసిద్ధులు లేరు. షార్ల మేను +ప్రెంచివారి కెంత ముఖ్యుడో జర్మనులకు కూడ +నంతే ముఖ్యుడు. ఈయన పిప్పిన్ రాజుయొక్క కుమారుడు. +పిప్పిన్ చనిపోయిన తరువాత రాజ్యభారమును వహించెను. +షార్ల మేసు కూడ తక్కిన ఫ్రాస్కులవ లెనే జర్మను భాష మాట +లాడువాడు, మధ్యమ యుగములో యూరఫుచరిత్రలో +నీయన పాలనము మిగుల ప్రాముఖ్యతను వహించినది. తన +రాజ్యములో జర్మనీని చేర్చుకొని జర్మనీ కై క్యతను కలుగ +చేసెను. ఇటలీని జయించి స్పెయినులో కొంతభాగ మాక్ర \ No newline at end of file diff --git a/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0026.txt b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0026.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..3f5c8c679468cfb403f966c73829f830023214e8 --- /dev/null +++ b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0026.txt @@ -0,0 +1,24 @@ +మించెను. ఈ అన్ని దేశములలోను ఆయన చేసిన పనులు, +ఏర్పరచిసవిధానములు కొన్ని తరములవరకును నిలిచినవి. ఆయన +'పండిత పోషకుడు. క్రైస్తవమతమునకు పట్టుకొమ్మ. ఆయన +యొక్క గొప్పతనమునకుగాను పోపు ఆయనకు చక్రవ ర్తి యను +బిరుదము నొసంగెను. ఈయన పాలనముతో యూరపు ఖండ +మున ప్రాచీనయుగమంతమై రోమక రారాజ్యము పడిపోయిన +తరువాత నేర్పడిన అరాజక మంతరించి నూతనశకము ప్రారంభ +మయినది. + +ప్రతి గొప్ప రాజ్యమును బలవంతమయినదై తనయేలు +బడిలోని ప్రజలలో కట్టుదిట్టముల నేర్పరచి +శాంతిని స్థాపించును. శాంతి స్థాపన రాజ్యము +సాగుటకు మిక్కిలి ఆవశ్యకము. అరాజకములో ఏరాజు యొక్క.. +పాలనమును సాగదు. పన్నులు వసూలగుటకును రాజ్యలాభము +ను పొందుటకును వీలుండదు. ఎల్లప్పుడును అరాజకుల +వలనసు బందిపోటు దొంగలవలనను ప్రభుత్వపు బొక్కసము +లకును ప్రభుత్వోద్యోగులకును భయముండును. కావున +శాంతిసాపనము, ప్రజలకన్న నెక్కుడుగ ప్రభుత్వముల కావశ్య +కము. ప్రతి గొప్ప రాజ్యమును తాను స్థిరముగ నిలుచుట కై +ముందుగ శాంతిస్థాసనను చేయును. కాని ఆ రాజ్యము పడిపో +గనే కొంత కాలము కట్టుదిట్టములన్నియు పోయి దేశములో +నరాజకము ప్రబలును. హిందూ దేశమును 1526 మొదలు +1707 వరకును మొగలాయి చక వర్తులు రాజ్యము చేసి మిగుల +నాగరికమైన కట్టుదిట్టములను చేసి శాంతిని స్థాపించిరి. ఒంట \ No newline at end of file diff --git a/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0028.txt b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0028.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..710be1a3a7088cdc2c1c25ce9fc75470eb6a8d60 --- /dev/null +++ b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0028.txt @@ -0,0 +1,26 @@ +ఆరాజకమునకు +సిద్దౌషదము +నిరంకుశ రాజ్యముల రహస్య మేమనగా పాలకులు బల +వంతులుగ నున్నంత కాలము మాత్రమే సాగును.. +వారి బలము క్షీణించగనే రాజ్యము కూలిపోయి అరాజక మేర్పడును. కాని దేశములోని ప్రజ +లలో జాతీయ భావ మేర్పడి ప్రజాపాలన ముండినచో దేశము +లోని నిరంకుశ రాజ్యములు పుట్టుటయు, కూలిపోవుటయు, తిరిగి +అరాజకము ప్రబలుటయు తటస్థించ నేరదు. ప్రజా పాలన మే +అరాజకము రాకుండుటకు సిద్దౌషదము. శాశ్వత శాంతికి +పునాదియగు ప్రజా పాలనముకొర కే ప్రస్తుత ప్రపంచము పరిత +పించు చున్నది. + +షార్లమేను +జయములు +షార్ల మేను అజాను బాహువు, కడు 'ధైర్యశాలి.గుఱ్ఱపు సవారి చేయుటలోను, +వేటాడుటలోను మిగుల నేర్పరి. తినుటలోను, +త్రాగుట లోను మితమైన అలవాటులు గలవాడు. అనేక +భాషలు నేర్చినవాడు. పండితపోషకుడు. ఉదారస్వభావుడు, +రాజ్యమును బాగు చేయుటకు దీక్షవహించిన వాడు. ఆయన +అనేక ప్రదేశములను జయించి కీర్తివడ సెను. ఫ్రాన్సు దేశ +స్వతంత్రముగ నుండిన అక్విటైనును. తన రాజ్యములో +కలుపుకొ నెను. పిదప స్పెయిన్ దేశములోని మహమ్మదీయుల పై +దండెత్తి కొన్ని జయములను బడసెను. స్పెయిన్ లోని మహమ్మ +దీయులలో కలిగిన అంతఃకలహముల యవకాశమును తీసి +కొని షార్ల మేను రాజు పెరిన్నీసు పర్వతములను దాటి స్పెయిన్ +ప్రవేశించి 797 వ సంవత్సరమున వార్సిలోనా పట్టణమును \ No newline at end of file diff --git a/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0029.txt b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0029.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..e784cd41504a661a9d57844f5636a458b760f296 --- /dev/null +++ b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0029.txt @@ -0,0 +1,23 @@ +ఆచుట్టు ప్రాంతమును జయించి యచట క్రైస్తవరాజ్యమును +స్థిరముగ స్థాపించెను. ఈ ప్రాంతమునుండి క్రైస్తవులు మహమ్మ +దీయులను ముట్టడించుచు తుదకు చాల కాలమయిన తరువాత +స్పెయిన్ నుండి మహమ్మదీయులను వెడల గొట్ట గలిగిరి. తారువాత +షార్ల మేనురాజు శాక్సనీపై దాడి వెడలెను. శాక్సనీ ప్రజలు +క్రైస్తవమతమును స్వీకరించ లేదు. క్రైస్తవ మతబోధకులను +వారి సహాయముగ వెళ్ళిన క్రైస్తవ సేనలను వెడలగొట్టిరి.తమ +స్వమతమును దీక్షగా నవలంబించి యుండిరి. అట్టి శాక్సను +ప్రజల పై షార్ల మేను దండెత్తి ప్రధమమున వారిచే నోడింప +బడెను. ఉభయుల మధ్యను తీవ్రమగు పోరు జరిగెను, +షార్ల మేసు జయమొందెను. వారి నాయకుడగు విడుకిండు చే +బలవంతముగ క్రైస్తవమత స్వీకారమును చేయించెను. కొల +దికాలములో శాక్సనులు మరల తీరుగబాటు చేసిరి. షార్ల +మేను తిరుగ బాటును మిగుల క్రూరముగ నణచి నాలుగు వే +లమంది తీరుగుబాటుదార్లను శిర చ్ఛేదము గావించెను. శాక్స +నీలో కత్తి బట్టి బలవంతముగ ప్రజలను క్రైస్తవులుగా గావించె +ను.. ఆ రాష్ట్రము నందంతట క్రైస్తవ మందిరములను నిర్మించె +సు. ఈ విధముగా కఠినమగు పద్ధతులతో ప్రాన్కుల రాజ్య +మును క్రైస్తవమతమును శాశ్వతముగ శాక్సినీలో స్థాపించెను. +అటుతరువాత షార్ల మేను రాజు బవేరియా రాష్ట్రమును, యా +వత్తు జర్మము దేశమును, అటు పైన - హమియా దేశమును +జయించెను. అక్కడనుండి ఇపుడు ఆస్ట్రియూ హంగెరీయని పిలువ +బడు దేశమునంతను అపుడచట నివసించియున్న అవారులను \ No newline at end of file diff --git a/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0032.txt b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0032.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..d93aeceec9a18572f3014bd7e8ce89970d68862e --- /dev/null +++ b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0032.txt @@ -0,0 +1,24 @@ +వేశమగుచు తమతమ యభిప్రాయములను 'వెలిబుచ్చుచుండిరి, +ఈసమావేశములతో బాటు తన సేనలన్నిటినీ సమావేశపరచి +తన బలమునుకూడ ప్రదర్శించుచుఁండెను. తరువాత ఫ్రాన్సు +దేశ పు రాజులు సమావేశ పరచిన స్టేట్సు జనరలు కిది పునాది. +రాజ్యమునంతను జిల్లాలుగా విభంచి జిల్లాపైన సివిలు, క్రిమి +నలు, సైనిక అధికారములను చలాయించు కౌంటు (ప్రభువు) +లను నియమిం చెసు పాఠశాలలను స్థాపించి విద్యావ్యాపకము +చేసెను. గ్రంథకర్తలకు ప్రోత్సాహము కలుగ జేసెను. మంచి +కట్టడములను కట్టించెను. రైను, డాన్యూబు నదులను కలుపు +టకై గొప్ప కాలువను తవ్వించెను. ఈ గొప్ప చక్రవర్తి 814 +సువత్సము జనవరి నెల 28వ తేదీని చనిపోయెను. + +షార్ల మేను చనిపోయిన తరువాత ఆయనమనుమలు రా +జ్యము యొక్క పంపిణీ కొరకై తమలో తాము +యుద్ధములు గావించి కొనిరి. తుదకు 843వ || సం. +మున వెల్డన్ వద్ద జరిగిన సంధివలన జన్మనీ యొక మనుమనికిని, +ప్రాన్సు మరియొకరికిని, ఇటలీ స్విడ్జర్లాండులు మూడవవానికిని +పంపకములో వచ్చెను. ఇటలీ దేశ మును పాలించువారికే చక్ర +వర్తి బిరుదము చెందెను. చార్లెసు ది బాల్డు ఫ్రాన్సు దేశమునకు +రాజయ్యెను. ఫ్రాన్సు దేశము చాలకాలము వరకును మిగుల +బలహీనులగు రాజులచే పాలించబడెను. నార్వే మొదలగు +నుత్త రదేశముల నుండి మిగుల క్రూరులగు ఓడదొంగలు పరా +సురేవులకు వచ్చి దోచుకొనుచుండిరి. రాజు లేమియు చేయజూ +లకుండిరి. ప్రజలు నిస్సహాయులుగ నుండిరి. ఈయోడదొంగల \ No newline at end of file diff --git a/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0034.txt b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0034.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..04dd3456194b9db6b4f25dcd58d834097e80c49b --- /dev/null +++ b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0034.txt @@ -0,0 +1,10 @@ +క్రీస్తుశకము తొమ్మిదవ శతాబ్దమునుండియు యూరోపు +లోని తక్కిన దేశములలో వలెనే +ఫాస్సు 'దేశమునందు గూడ 'మొఖాసాప్రభు +'పరంపరాపద్దతి స్థాపించబడెను. రాజులు బలహీనులగుటచేత +నీపద్ధతి త్వరితముగ వ్యాపించెను. పదవ శతాబ్దమున నీ పద్ధతి +పరాసు జర్మనీ దేశములలో పూర్తిగా విజృంభించెను. 1066 వ +సంవత్సరమున నార్మండీ రాష్ట్ర ప్రభువగు విల్లియం ఆంగ్లేయు +దేశమును జయించి పాలనము నెలకొలిపెను. +ఆయన ఆంగ్లేయ దేశమునందుగూడ నీ మొఖానాపద్ధతిని పూర్తిగ +స్థాపించెను. ఈ పద్ధతివలన నేర్పడిన రాజకీయ నాంఘిక పరిస్థితులు \ No newline at end of file diff --git a/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0036.txt b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0036.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..4e60b8395d450768f5a0b02a1dc87536d32b2328 --- /dev/null +++ b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0036.txt @@ -0,0 +1,21 @@ +క్షించ లేక పోయిరి. అందువలన రాజులు తమ అధికారమును +సామంత రాజులకును ప్రభువులకును పంచి యీయవలసి వచ్చెను, +నార్మనులనుండి పరాసు దేశ మును కాపాడుటకై ప్రభువుల +ను కోటలు కట్టుకొమ్మని రాజు లు తరువులిచ్చుట చూచి +యున్నాము. ప్రభువులను సామంత రాజును బలవంతులుగ +చేయవలసివచ్చెను. సంఘ: మరాజకముగ నుండెను. బలవంతు' +లు బలహీనులను ఒత్తిడి చేయుచుండిరి. పశుబలమే. రాజ్యము +చేయుచుండెను. ప్రతివారును స్వసంరక్షణ కొరకై కత్తి పట్ట +వలసి యుండెను. సామాన్య జనులు తమ్ము తాము రక్షించు +కొన లేక తమ స్వతంత్రతను పోగొట్టుకొని బలవంతులగు ప్ర +భువు లయండను జేరిరి. ప్రభువులు ప్రజలను సంరక్షించుచుండిరి. +ఈ విధముగా ప్రభుపరంపర యొక్క యావశ్యకత ఏర్పడినది. + +మఖాసాప్రభు పరంపరాపధ్ధతిలోగల ప్రధాన సూత్ర +మేమసగా స్వయముగా నౌకరీ చేయుట. ఒకరి యొద్ద మరియొకరు +భూమిని కౌలుకుతీసికొనినచో ఈకాలమున ద్రవ్య రూపకముగ శిస్తు నిచ్చును. అకాల +మందు భూఖామందుకు స్వయముగా నౌకరీ చేయవలెను. +యూరఫుఖండమున మధ్య మ యుగములో తగినన్ని నాణెము +లు లేవు. కాగితపు దవ్యమును (నోట్లను) వా రెరుగ నేయెగరు. ఆ కాలమున మూలధనము కూడ తక్కువ. మరియు నీపద్ధతిలో +మనుష్యులు చేసిన చట్టములకన్న అచారమే ప్రధా +నముగ నుండెను. \ No newline at end of file diff --git a/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0037.txt b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0037.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..76cd46c1581d2427bdf95c7452aafb17746b004a --- /dev/null +++ b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0037.txt @@ -0,0 +1,22 @@ +మొఖాసా పద్ధతిలో గల మరియొక సూత్రము దేశము +లోని భూమియంతయు రాజుది అనునది.. రాజు కొద్ది భూమిని తనక్రింద నుంచుకొని +మిగత యావత్తు భూమిని తినకింది సామంత రాజులకుపంచి +యిచ్చెను. అభూమిని పుచ్చుకొనినందుకుగాను రాజునకు సా +మంత రాజులు రాజభ క్తిప్రమాణమును చేసిరి. రాజు వొద్దకు +సామంత రాజు తలకు టోపిలేకుండసూ, చేతిలో నాయుధము లేకుం +డసు వచ్చి మోకరించి " నేను మీమనిషిని” అని ప్రమాణ +ము చేయును. రాజు సామంత రాజును ముద్దాడి చేతులతో +లేవ నెత్తును. సామంత రాజుకు భూమిని స్వాధీనము చేసితినని +చెప్పి అందుకు చిహ్నముగ నొక చెట్టుకొమ్మ నిచ్చును. అటు +లనే సామంత రాజు కొంతభూమిని తన స్వంతముక్రింద నుంచు +కొని మిగిలినదానిని నంతను కొందరు ప్రభువులకు పంచియిచ్చె +ను. సామంత రాజుకు ప్రభువులు మోకరించి 'నేను మీమనిషిని' +అను ప్రసూణము చేసిరి. సామంత రాజు ప్రభువులను ముద్దాడి +లేవ నెత్తి భూమిని స్వాధీనము చేసితినని చెప్పి చెట్టు కొమ్మ +నిచ్చెను. తిరిగి ప్రభువులు తమ కిందనున్న భూమిని చిన్న +ప్రభువులకును, వారు తమభూమిని ఇంకా కొద్ది ప్రభువుల +కును, వారు మరికొద్ది ప్రభువులకును పంచియిచ్చిరి. పైవారికి +క్రిందివారు భక్తి సూచకమైన ప్రమాణము చేయుటయు, +క్రింది వారిని పైవారు లేవనెత్తీ భూమినిచ్చితినని చెప్పి చెట్టు +కొమ్మ నిచ్చుటయు జరిగెను. రాజు సామంత రాజును, సామంత +రాజు ప్రభువును, ప్రభువు తన కింది ప్రభువును, ఆతఁడు తన \ No newline at end of file diff --git a/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0038.txt b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0038.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..0d30f146332a4c22d92df5bf33b33f7731289a96 --- /dev/null +++ b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0038.txt @@ -0,0 +1,24 @@ +క్రింది. చిన్న ప్రభువును, ఈవిధముగా పైవాడు తన క్రింది +వానిని శత్రువులనుండి రక్షించెదనని వాగ్దత్తము చేసిరి. +భూమిసిచ్చినందునకు పైవానికి క్రింది వాడు భక్తిప్రమారాణము +గావించుటయేగాక సైన్యములతో సహాయము చేయవలెను. +రాజు యుద్ధమునకు వెడలగనే సొమంత రాజు, సామంత రాజు +వెడలగ నే ప్రభువు, ప్రభువు వెడలగ నే కింది ప్రభువు, ఈవిధ +ముగ ప్రతికిందివాడును తన పైవానికి సహాయముగ సైన్య +ములను తీసికొని వెళ్ళవలెను. ఇటుల భూమునిచ్చుట, భక్తి +ప్రమాణము, శత్రువుల నుండి రక్షణ, సైనిక సేవ, ఇవి మొఖా +సాపద్ధతిలో పై వానిని కిందివాసిని బంధించు ముఖ్య నిబంధనలు. +రాజ్య మంతయు భూఖామందులగు సామంత రాజులతోడను +గొప్ప ప్రభువులతోడను చిన్న ప్రభువుల తోడసు నిండెను. +ఈ ప్రభువు లెప్పుడుసు ఆ యుధములను ధరించి సైన్యములను +తయారుచేసికొని కోటలను నిర్మించుకొని యుద్ధములకు సం +సిద్ధులుగ నుండిరి. ప్రభువులు చిన్న తనమునుండియు యుద్ధమున +కౌశలము చూపి పేరు పొందవలెనని శిక్షను పొందుచుండిరి. +ప్రతిదానికిని కత్తిదూయుట సామాన్యమయ్యెను. ప్రభువులకు +యుద్ధము ప్రథానవృత్తియయ్యెను. + +రాజు మొదలగు పై వారిని ప్రభువులనియు , శ్రీది వారిని +సామంతులనియు పిలుతము. ప్రభువునకు సామంతుడు సంవత్సర +మునకు నలుబది దినములు మాత్రము సైనిక +సహాయము చేసి తీరవలెననియు తాను పొందిన +భూమి నుండి కొంతదూరముకన్న నెక్కువ దూరము సామం \ No newline at end of file diff --git a/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0040.txt b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0040.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..7f08e2bc1a68b9dc8548030b5015d53de051e0f4 --- /dev/null +++ b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0040.txt @@ -0,0 +1,23 @@ +కాలమువరకు పరాసు దేశములో రాజు యొక్క స్వంతకమతము +కింద సుంచుకొనిన భూమి స్వల్పమై సామంత రాజులుసు, +ప్రభువులును దేశములో రాజున కన్న ఎక్కువ బలవంతులు గ +నుండిరి. ఆకాలమున రాజు వేరుగ పన్నులు వసూలు చేయు +పద్ధతి లేనే లేదు.987 వ సంవత్సరమున పరాసు దేశమునకు +హ్యూజు కాపటు రాజయ్యెను. ఈకాపటు పంశీకులగు రాజులు +తమ స్వంతకమతపు భూములను వృద్ధి చేసికొని క్రమముగా +బలవంతులైరి. ఏదో సాట బెట్టి సొమంతుల నుండి భూమిని +లాగుకొని స్వంతకమతములో జేర్చుకొనిరి. 'స్వంతకమతపు +భూములలోని వ్యవసాయక బానిసల స్థితి దుర్భరముగ నుండెను. +భూములను విడిచి ఇష్టము వచ్చిన చోటికి పోయి జీవించుటకు వీలు +లేదు. వీరిని తమ భూఖామందులను ప్రభువు లెట్టిశిక్ష విధిం +చినను ఖైదులో వేసినను కొరడా దెబ్బలు కొట్టినను భూమిలో +నుంచి వెడలగొట్టినను ప్రభువు నడుగు వారు లేరు. వీరు ప్రభువు +చెప్పిన అన్ని పనులును చేసితీరవలెను. భూమి అమ్మబడినపుడు +భూమితో కూడ వీరు నూతన ప్రభువుకిందికి పోవుదురు. వీరు +చనిపోగనే వీకిఆస్తి అంతయు తమ భూకామందునకు +చెందుసు. ఇట్టివారుగాక భూఖామందులగు ప్రభువు" భూములను +వ్యనసాయము చేయుచు వారికి నియమిత మైన సేవను శిస్తును +అర్పించెడి వ్యవసాయకులు కూడ కొందరుగలరు, వీరు సాధా +రణముగ పండిన పంటలో కొంతభాగము చెల్లింతురు. భూ +ఖామందుయొక్క ఇతర భూములమీదసు . దాక్షతోటల +లోను పనిచేయవలెను. ఆయన కోటను బాగుచేయవలెను. \ No newline at end of file diff --git a/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0042.txt b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0042.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..2fc7ff368a307e60b76b38d99565b6166ff448ec --- /dev/null +++ b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0042.txt @@ -0,0 +1,24 @@ +ధములను ధరించవచ్చును. కోటలు నిర్మించుకొనవచ్చును. +కొందరు నాణెములుకూడ వేసికొనవచ్చును. వీరిక్రింద నుం +డిన భూములకు పైవారికి సైనిక కొలువుతప్ప చెల్లించవలసిన +పన్నులు లేవు. క్రమముగా నీ ప్రభువులు తమలో తాము యుద్ధ +ములు చేయుచు చుట్టుపట్టు ప్రాంతములలోని ప్రజలను దోచు +కొనుచు దేశములోని అరాజకమునకును, కామమునకును +కారకులైరి. పదకొండవశతాబ్దమున యూరపుఖండమున +మితి లేని అరాజకము, దోపిళ్ళు, హత్యలు ప్రబలి మహా +క్షామము కలిగెను. ప్రజలు మానవకళేబరములను తినిరి. +ప్రభువులు ప్రతివారిమీదీకిని కత్తిదూయుటకు సిద్ధముగా +నున్నను స్వాతంత్యప్రియులై ఆత్మగౌరవమువముగలవారైయుండిరి. +స్త్రీల, అనాధల, శరణాగతుల సంరక్షణ తమ ప్రధాన +ధర్మమని తలచిరి. వీరు కవిత్వమును చిత్ర లేఖనమును కొంతవ +రకు పోత్సహించిరి. + +రెండవ జాతి మతగురుపులలో రెండు రకముల వారుగలరు. +బిషపులు మొదలగు పెద్దగురువులు, చిన్న గురువులు. వీరు వివాహ +మాడుటకు వీలు లేదు. ప్రభువుల ఆ స్తి జ్యేష్ఠపుత్రుల +కుమాత్రమే సంక్రమించు చుండినందున తక్కిన +పుత్రులలో కొందరు సన్యాసాశ్రమమును స్వీకరించి బిషపులు +'మొదలగు పెద్దగురువులగు చుండెడివారు. పెద్దగురువులలో చాల +వరకు ప్రభువంశీకులుగ నుండి.. చిన్న గురువులు సాధారణముగ +సామాన్య ప్రజలలోనుండి యాశ్రమమును స్వీకరించినవారు. +మతగురువు లందరును రోములోని క్రైస్తవ ప్రధానాచార్యుడగు \ No newline at end of file diff --git a/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0043.txt b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0043.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..9059a24b11ddb5292bca1a50eb84f19e8eff1438 --- /dev/null +++ b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0043.txt @@ -0,0 +1,23 @@ +పోపుకులో బడియుండిరి. స్త్రీలుగూడ సన్యాసిను లగుచుండిరి. +ఈ గురువులజూతి వారు దేవుని కెక్కువసాన్నిధ్య మందున్నారని +భావింపబడుచు సామాన్య ప్రజలకంటే వధికులుగ భావింపబడు +చుండిరి. వీరికి గూడ చాల ఆస్తులుండెను. భక్తులు విశేషముగ +ఆస్తుల నిచ్చుచుండిరి. క్రీస్తుశకము 1000 వ సంవత్సరాంతము +నకు ప్రళయము కలిగి ప్రపంచమంతయు తప్పక నాశనమగునను +దృఢనమ్మకము కైస్తవ ప్రపంచము నందలి యందరిజనులకును +గలిగెను. యూరపుఖండమంతయు నాప్రళయమున కై మిగుల +నాతురతతో సిద్ధపడెను. ఆ సంవత్సము యూరపులోని ప్రతి +వారును మతగురువులకు గొప్ప, గొప్ప ఆస్తి దానములను చేసి. +ప్రతి వారును పాసములకొరకు పశ్చాత్తాపపడి ముందులోక ఘు +న కై సిద్ధపడియుండిరి. కాని నూతన సంవత్సర ప్రారంభ పురోజున +సూర్యుడు చక్కగా ప్రకాశించెను. ప్రళయమురాక నీ ప్రపం +చము యధాప్రకారముగ నే నడుచుచుండెను. ప్రజలభయము +భ్రమ తొలగిపోయెను. దేశములోని అయిదవవంతు భూమి +మతగురువుల కిందికి వచ్చెను. మతగురువుల ఆస్తికి సంబంధించి +నమట్టుకు వారును ప్రభువులై తముభూములను రాజులనుండి గాని +ప్రభువుల నుండి గాని సామంతులుగ మొఖానా షరతులకు లోబడి +గ్రహించుటయు తమకు సామంతులుగా ప్రభువులకు గాని ఇతర +మతగురువులకు గాని అదే ప్రకార మిచ్చుటయు జరుగుచుండెసు. +వీరు స్వయముగా యుద్ధమునకు పోగూడదు కావున ప్రతినిధు +లను బంఫుచుండిరి. వీరికి భూఖామందులుగ ప్రభువులతో బాటు +న్యాయవిచారణాధికారము మొదలగు సమస్త హక్కులుండెను. \ No newline at end of file diff --git a/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0044.txt b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0044.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..b3f33733269e66616dbf19f1b64a31121a205a04 --- /dev/null +++ b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0044.txt @@ -0,0 +1,25 @@ +కాని మతగురువులు తమ మఠములలోను దేవాలయములలో +ను పాఠశాలలను బెట్టి గొంతవఱకు సామాన్య జనులలో విద్యా +వ్యాపకము చేయుచుండిరి. అనేకమంది మగురువులు గొప్ప +పండితులై కవిత్వము తత్వశాస్త్రము మొదలగునవి వ్రాసి +ప్రసిద్ధి కెక్కిరి. క్రమముగా వ్యవసాయక బానిసలను దేవుని పేర +బానిసత్వమునుండి విముక్తి గావించిరి. + +సామాన్య ప్రజలు మతగురువులచే హీనముగ చూడబడి, +ప్రభువుల నిరంకుశత్వమునకును వత్తిడికిని లోబడి, +వారుకోరిన నౌకరిని చేసి తీరవలసి, చెమట కార్చి +కష్టించు వ్యవసాయకులు వ్యవసాయ బానిసలు ఇతర +చేతిపనులు చేయు ప్రజలు ఈ మూడవజాతిలో చేరియుండిరి.' + +ఒక రాజు కిందనున్న సామంత రాజు లందరును సమా +నులు. అటులనే ఒక దర్భాగల సామంత రాజు కిందగాని ప్రభువు +కిందగాని యుండిన ప్రభువులందరును సమాసులు. +సమానులగు ప్రభువులలో తగువులుకలిగిన చో +తమ యొక్క పై ప్రభువువద్ద చెప్పుకొనెదరు. ఆయన +ఉభయులను పిలిపించి రాజీగా పరిష్కరించుటకు యత్నిం చును. +అటుల కుదరనిచో ఇద్దరు కక్షి దార్లను ఒక నియమిత ప్రదేశ +మున స్వయముగా నొకరితో నొకరు పోరాడవలెను. పోరా +ములో జయమొందినవారిపక్షమున న్యాయమున్న టుల +ఆయన తీర్మానించును. ఒక కక్షిదారు స్త్రీగాని వృద్ధుగాని +శిశువుగాని మతగురువుగాని అయినచో నీపోరాటమునకు ప్రతి +నిధిని బంపవచ్చును. ఆప్రతినిధి పోరులో గెల్చిన యజమాని \ No newline at end of file diff --git a/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0045.txt b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0045.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..af8142cd8eb5b29edc56f69c06a788e17aea8521 --- /dev/null +++ b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0045.txt @@ -0,0 +1,17 @@ +పక్షమున న్యాయముగలదనియు నోడినచో .యజమాని షక్ష. +మున న్యాయము లేవనియు తీర్పు చెప్పబడును. కాని పై ప్రభు +పుతో చెప్పుకొని అక్కడ పోరుసలుపుటకు బదులుగా ప్రభు +వులు తమ కెవరయిన అపకారము గావించినచో ప్రతిక క్షి కి +ముందుగా తెలిపి స్థలనిర్ణయము చేసికొని వారిమీదికి తామే +పోరాటమునకు బయలు దేర సాగిరి. ఇట్లు ప్రభువులు తమలో +తాము తరుచుగా పోరాడుచుండిరి. ఈ పోరాటపు పద్ధతి ప్రభు +పులు కాని సామాన్య ప్రజలకుగూడ వ్యాపింప జేయబడెను. ఒకరి +మీద నేరారోపణ జరిగినపుడు నేరమారోపింపబడిన ముద్దాయి +తాను నిర్దోషినని ఋజువు చేసికొనుటకు మండుచున్న విప్పులలో +నుండి నడుచుటగాని మసలుచున్న నీటిలో చేతినుంచుటగాని. +ఎఱ్ఱగా కాలిన ఇనుపకడ్డీని చేతితో పట్టుకొనుటగాని చేయు +వలెను. నిర్ణీతమైన దినములలో కాలిన దేహము స్వస్థత +చెందినచో నాతడు నిర్దాషియనియు బాగు కానిచో దోషి +యనియు తీర్పు చెప్పబడును. ఈ విధమయిన విచారణ పద్ధతి +యూరఫుఖండములోని యన్ని దేశములలోను కొన్ని వందల +సంవత్సరము లమలులో నుండెను. \ No newline at end of file diff --git a/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0047.txt b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0047.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..6d63580ec652bf1984443037a79f6ed95861375f --- /dev/null +++ b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0047.txt @@ -0,0 +1,23 @@ +సమాధిని దర్శించి పచ్చుచుండివారు. జరూసలేము పట్ట +ణము చాలకాలమునుండియు ముసల్మానుల వశమం దుండెను. +కానీ 'భాగ్దాదు, ఖైరో ఖలీఫాలు మతసహసము గలవారు. +క్రైస్తవుల కేమియు నిబ్బందులు కలిగించ లేదు. యాత్రికులకు +అడ్డు లేకుండనుండెను 1055 నం. వత్సరమున నీఖలీ +ఫాల యధికారము పడిపోయినది. సెబ్బూకి యను జాతికి +చెందిన తురుష్కులు బాగ్దాదును జయించిరి.కొలది కాల +ములో సిరియా, పాలేస్తైన్ దేశములు వీరి స్వాదీనమయ్యెను. +జెరూసలేమును దర్శించుటకు వెళ్ళిన క్రైస్తవ యాత్రికులకు +వీరు చాల ఇబ్బందులు కలుగ చేసిరి. ఈ యాత్రికులను ముసల్మా +నులు చాల బాదలు పెట్టుచున్నారని యూరఫుఖండములోని +ప్రతి దేశములోను చెప్పుకొనసాగిరి. ఇంతలో తురుష్కులు ఆసియ +మైనరులో ప్రవేశించి 1071 న సంవత్సరమున కాంస్ట్రాన్ టీ +నోపిలునుండి వచ్చిన క్రైస్తవ సేనల నోడించి గ్రీకు చక్రవ ర్తిని +ఖైదు చేసిరి. యూరపుకు తూర్పున నేగాక పశ్చిమమునగూడ +ముసల్మానులు చెల రేగి 1086 వ. సంవత్సరమున 'స్పెయిన్ +దేశమున జెల్లకా వద్ద క్రైస్తవులకును ముసల్మానులకును జరిగిన +గొప్ప యుద్ధములో ముసల్మానులే పూర్తిగ జయమందిరి . +“క్రైస్తవమతము, క్రైస్తవనాగరికత, అపాయకరమగు స్థితి +యం దున్నవి; వెంటనే రక్షింపుడు,” అను సందేశమును రో +ములో నున్న క్రైస్తవప్రధానాచార్యుడగు పోపు ఏడవ +గ్రెగరీ యూరఫుఖండమున కంతకును పంపెను. పీటర్ ది +హెర్మిటు ఫ్రాన్సు దేశ మంతటను సంచారము చేసి క్రైస్తవ \ No newline at end of file diff --git a/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0048.txt b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0048.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..f196646703f3352a9d904feffb46aec26e00c4b1 --- /dev/null +++ b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0048.txt @@ -0,0 +1,23 @@ +యాత్రికులు పడుచున్న కష్టములను గూర్చి బోధ సలిపి, మహమ్మ +దీయుల పై యుద్ధము చేసి ఏసుక్రీస్తు యొక్క సమాధిని జయిం +చుటకు ప్రజలను పురికొలిపెను. ప్రతిచోటను ప్రజలు ముస +ల్మానుల పైకి నెడలుటకు ఆయుధపాణులైరి. 1096 వ సంవత్స +రమున పోవు ఒక గొప్ప క్రైస్తవసమా వేశమును చేసి "నాస్తికులగు " +మహమ్మదీయుల పై న పవిత్రమైన యుద్ధము చేయ +ఫలసినదని బోధించెను. కొలది కాలములో పదిలక్షలమంది +క్రైస్తవులు తమ వస్త్రముల పై నెఱ్ఱనిగుడ్డతో శిలువలను కుట్టు +కొని ఈ 'పవిత్రమగు' ఉద్యమములో 'జేరిరి. 1096 వ సం +వత్సరమున క్రైస్తవ భక్తులు జెరూసలేము దండయాత +తకు బయలు దేరిరి. హౌస్సునుండియు జర్మనీ నుండియు లక్ష యేబది వేల పు +రుషులు, స్త్రీలు, పిల్లలు, వృద్ధులు పీటర్ ది హెర్మిటు యొక్క +నాయకత్వము కింద మతావేశముతో బయలు దేరిరి. అందరి +యొద్దను ఆయుధములు లేవు. భగవంతుడు తమ్మ ప్రత్యేక ముగ +సంరక్షించుననియు ప్రతిచోటను అద్భుతములు చేయుననియు +సమ్మి బయలు దేరిరి. జర్మనీ గుండ పోవునప్పుడు యూదులను +నరికి వైచిరి. భోజనము కొరకు తోవలో ప్రజలను దోచు +కొనుచు అనేక దుష్కార్యములను చేయుచుండిరి.' హంగెరీ +దేశములో నీక్రైస్తవభక్తుల దుండగము లెక్కువై నందున +అచటి క్రైస్త వ ప్రజలు వీరి పై తిరుగబడి పెక్కు మందిని చంపి +తమ దేశములో నుండి వెడలగొట్టిరి. చాపగ మిగిలిన క్రైస్తవ +భక్తులు కాన్ స్టాంటు నోపిలు చేరగ చక్రవర్తి వారి అల్లరుల +నుండి తప్పించుకొనుటకు త్వరగ ఆసియా మైనరుకు పంపెను. \ No newline at end of file diff --git a/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0051.txt b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0051.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..8c3a35fb9fc7f1ce000d232eec0810f3769263d0 --- /dev/null +++ b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0051.txt @@ -0,0 +1,24 @@ +సామంతరాజులు వధింపడి 'సై స్యములు చెల్లా చెదరయ్యెను. +అతడు తనతో నున్న వేలకొలది. క్రైస్తవ యాత్రికులను వదలి +గ్రీకుల పడవలలో నెక్కి కొలది సైన్యముతోను, సామంత +ప్రభువుల తోడను ఆంటియాకు చేరెను. వెనుక విడచి పెట్టబడిన +యాత్రికులు తురుష్కులచే చంపబడిరి. మూడు వేల మంది +'యేసు క్రీస్తు తమ్ము మోసము చేసెనని నిందించి, తమ ప్రాణ +సంరక్షణము కొరకు ముసల్మాను లైరి. ఆంటీయాకు నుండి లూ +యీ రాజు యాత్రకై. జెరూసలేము వెళ్ళి యాత్ర పూర్తి చేసి +కొని మాస్కసు పట్టణమును ముట్టడించెను. ఇచట ముస +ల్మానులచే నోడింపబడి చాలవరకు జనమును పోగొట్టుకొని +తన దేశమునకు మరలి వచ్చెను. ఇటుల రెండవ దండయాత్ర +వలస క్రైస్తవు లనేక వేల మంది వృథగా చంపబడిరి. ముస +ల్మానుల బలము హెచ్చెను. + +ఇంతలో గొప్ప ముసల్మాను రాజొకడు బయలు దేరెను . +ఈజిప్టు రాజగు సాలడిన శూరుడు. ఔదార్యవంతుడు. దయా +దాక్షిణ్యములకు ప్రసిద్ధి కెక్కి నవాడు. ఈయన ముస +ల్మాను రాజ్యము విస్తరింప జేయుటకై బయలు దేరి, +సిరియాను జయించి, క్రైస్తమల నోడించి, 1187 సం||న జెరూస +లేమును, చుట్టుపట్ల క్రస్తవ రాష్ట్రములను ఆక్రమించుకొనెను. +కాని ఆయన క్రైస్తవులను ఔదార్యముతో చూచి మత స్వేచ్ఛ +నొసంగెను. జెరూసలేము ముసల్నాను చేతులలో పడుటవలన +యూర పుఖండములో సంక్షోభము పుట్టెను. ఇంగ్లాండు యె +క్కయు ప్రాస్సు యొక్కయు రాజులు, గ్రీకు చక్రవర్తి, అనేక \ No newline at end of file diff --git a/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0052.txt b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0052.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..dc918ec4d6fa747538906d0deda4aec686842154 --- /dev/null +++ b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0052.txt @@ -0,0 +1,24 @@ +ప్రభువులు గొప్ప సైన్యములతో బయలు దేరిరి, కాని +వీరిలో నైకమత్యము లేక పోయెను. గ్రీకురాజు త్రోవలో +మరణించెను. ఇంగ్లీషు రాజును ఫ్రెంచి రాజును కలిసి సాలడిస్ +చక్రవర్తి యొక్క సైన్యముల నోడించి ఏకరును పట్టుకొనిరి. +అంతట వీరిలో కలహములు గలిగి పరాసురాజు తన దేశము +నకు వెడలి పోయెను. ఇంగ్లీషు రాజు కొంత కాలముండి ఏమియు +చేయజాలక మరిలిపో మెను . ఇంగ్లీష్ రాజు తాను పట్టుకొనిన +ముసల్మాను ఖయిదీ లనందరిని చంపెను. సాలడీను తాను పట్టు +కొనిన క్రైస్తవ ఖైదీలను విడిచి పెట్టెను. + +పోపు మూడవ యిన్నోసెంటు క్రైస్తవ ప్రపంచమున +కంతకును ఐక్యత గలించి ముసల్మానుల నోడించ దలచి తిరిగి +యుద్ధమును ప్రకటించెను. ఈ పర్యాయము రాజు +లెవరును చేర లేదు. అనేకులు ప్రభువులు "" +క్రైస్తవ సైన్యములతో ముసల్మానుల పైకి బయలు దేరిరి. త్రోవలో +నీ క్రైస్తవ సేసలు ఇటలీ దేశములోని "వెనీసు షట్టణమున దిగెను. +సిరియూ పైకి వెడలుటకు పడవల నిమ్మని వెనీసుపట్టణము +యొక్క ప్రజాప్రతినిధి సంఘమును కోరిరి. వెనీసు వారు. క్రైస్త +వులు. ఆ కాలమున ఆసియాకును యూరఫునకును మధ్య +జరుగుచుండిన వర్తకమునకు వెనీసు ప్రధాన స్థానముగ నుం +డెసు. వెనీసువారికి మత యుద్ధముల వలస వర్తక లాభము కలు +గుచుండెను. వెనీసుకు ఏడ్రియాటికు సముద్రము యొక్క +తూర్పుతీరమున నున్న జూరాయను క్రైస్తవ పట్టణము వర్తక +ములో చాలపోటీగ నుండెను. ముసల్మానుల పై వెడలుటకు \ No newline at end of file diff --git a/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0053.txt b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0053.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..c68f99ff58c3e2fb4d50b551b7cbf575e228981b --- /dev/null +++ b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0053.txt @@ -0,0 +1,21 @@ +పడవలు కావలెనని కోరగ, క్రైస్త భక్తులగు సేనలన్నియు +ముందుగా తమకు శత్రువగు జారా పట్టణమును ముట్టడించి +నచో పడవల నిచ్చిదమని వెనీసు ప్రభుత్వమువారు చెప్పిరి.. +క్రైస్తవ సేన యొప్పుకొనెను. వెనీసువారును క్రైస్తవ సేనలును +పడవలలో వెడలి క్రైస్తవ ప్రజలదగు జారాను ముట్టడించిరి. +జురాను జయించి వెనీసు వారివశము చేసిరి. ఇక్కడనుండి +యైన క్రైస్తవ సేనలు ముసల్మానుల పైకి పోలేదు.కాన్ స్టాంటి +నోపిలు చకప యొక్క అన్న కుమారుడగు అలెక్సియసు +జారాకు వచ్చి, తనకు తండ్రి నుండి సంక్ర మించిన రాజ్యము +సక్రమముగా తన పినతండ్రి అపహరించెను గావున తనకు సహాయ +ము చేయ వలసినదని కోరెను. కాన్ స్టాంటినోపిలుకూడ +వెనీసుసకు వర్తకములో పోటీగ నున్నది. వెనీసువారి ప్రోత్సా, +హముస క్రైస్తవ సేనలు ముసల్మానులను యూరపులో ప్రవే +శింపకుండ చిరకాలము నుండి ఆవుచున్న ప్రధాన క్రైస్తవ +రాజ్యమగు కాన్ స్టాంటి నోపిలు పై దండెత్తిరి. అచట రాజ్య +మేలుచున్న' చక్రవర్తి నోడించి అల్మే యసును చక్రవ ర్తిగా +చేసిరి. కాని త్వరలోనే అచటి ప్రజలు తిరుగబడి అలెక్షి య +సుసు చంపి వేసిరి. దీనిమీద క్రైస్తవ సైనికులు కాన్ స్టాంటి +నోపిలు ప్రజలను ముట్టడించి వారిని దోచుకొని ఘోర +హత్యలపాలు చేసిరి. వచ్చిన క్రైస్తవ సైనికుల నాయ +కులలో నొకడగు పరాసుప్రభువు బాల్డ్విమును చనర్తిగా \ No newline at end of file diff --git a/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0055.txt b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0055.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..963e5fd4500a79d5b3746de758b2c4ec4eaf04c7 --- /dev/null +++ b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0055.txt @@ -0,0 +1,21 @@ +సంధి రాయబార మంపెను. క్రైస్తవులొప్పు కొన లేదు. ఈజిప్టు +నంతను జయించి సుల్తానును క్రైస్తవునిగా జేయవలెననీ వారి +యాశ, సుల్తాను తెన సేనలతో క్రైస్తవుల పైకి వచ్చి వారి +నోడించి డిమియాట్టాసుండి వెడలగొట్టెను. క్రైస్తవులు ఈజిస్ట్ +నువదలి పారిపోయి.. 1229 సం|| సిసిలీ రాజు 'రెండవ ప్రెడ +రిక్కు క్రైస్తవ సేనలతో పాలస్తీనులో ప్రవేశించెను. ఈజిప్టు +సుల్తాను సంధికి వచ్చి జరూస లేముకు క్రైస్తవయాత్రికులు +స్వేచ్ఛగా రాక పోకలు చేయునట్లు సంధి చేసికొనెను. ముస +ల్మానులలో కొన్ని అతఃకలహములు కలిగినపుడు జెరూసలే +మును క్రైస్తవులు స్వాధీనమును పొందిరి. కాని 1244 సం|| +ఈజిప్టు సుల్తాను తిరిగి బలవంతుడై సిరియా, పాలస్తైను మొద +లగు గా ఆసియా మైనరు ప్రాంతము. అన్నిటిని వసశపరచుకొని +అక్కడ యెచటను క్రైస్తవ రాజ్యము లేకుండ చేసెను. తదాది +జెరూసలేము ముసల్మానుల వశమందే యున్నది. + +1235 సం॥న పరాసు దేశములో మతయుద్ధము ప్రక +టింపబడెను. జేరూసలేముకు పోవుమార్గములో యేసుక్రీస్తు +ప్రభువును సిలువ వేసిన వారివంశ్యులగు యూదుల సందరిని +హత్య గావించి క్రైస్తవమతములో కొన్ని సంస్కరణములను +గావింప యత్నించుచుండిన నూట యెసు బది ముగ్గురు క్రైస్తవు +లను మంటలలో పడ వేసి చంపి, క్రైస్తవ సేనలు పాలస్తైనులో \ No newline at end of file diff --git a/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0057.txt b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0057.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..5190025754db5adb2358b9c5a613101e22ea3086 --- /dev/null +++ b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0057.txt @@ -0,0 +1,13 @@ +ఈ మతయుద్ధముల వలస గిలిగిన ఫలితము లేమి? ముస +ల్మానుల బలము తగ్గకపోగా వృద్ధి అయినది. ఆసియా మైనరు. +పాల స్తైను, జెరూసలేము, 'మొదలగు ప్రాంతములన్నియు ముస +ల్మానుల వశమందే యున్నవి. ముసల్మానులను తూర్పునుండి. +యూరపు ఖండములో ప్రవేశించకుండ అరికట్టుచున్న కాన్ స్టాం +టునోపిలు సామాజ్యము బలహీనమైనది. క్రైస్తవుల కేమియు +లాభము గలుగలేదు. కాని యూరపులోని క్రైస్తవులు తమ +ప్రభువగు నేసు క్రీస్తువలెను , ఆయన యొక్క గొప్ప శిష్యుల +వలెను, ధర్మసం స్తాపనకొరకు తాము ఇతరులచే బాధల ననుభ +వించు పద్ధతిని విడిచి, మతము పేర నితరుల పై కత్తిదూయు అల +వాటును నేర్చుకొనిరి. మత సహనమును బొత్తుగా మరచి పోయి +యితర మతస్థులను చంపి వేయు దురభ్యానముల కల +వాటుపడిరి. \ No newline at end of file diff --git a/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0058.txt b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0058.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..404ff9d6c105adb5e9c156594b39030415e9f10d --- /dev/null +++ b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0058.txt @@ -0,0 +1,12 @@ +కాపటు +వంశపు రాజులు +హ్యూళి కాపటు 987 సం|| న పరాసుదేశమునకు రాజ +గుట చూచి యున్నాము. ఫ్రాన్ సు దేశములోని ప్రజలు రాజు +లను తీసి వేయువరకును ఈ కాపటు వంశ్యులే +ఫ్రాన్సును పాలించిరి. మొఖా సాప్రభువరం +పరాపద్ధతివలస రాజులకు పోయిన బలమును తిరిగి సంపాదించు +టకు కోపటు వంశ రాజులు ప్రయత్నించిరి, కాలగమమున ప్రభు +పుల బలమును తగ్గింది రాజులు నిరంకుశత్వమును పొందుటకు +యత్నించిరి. రాజులు నిరంకుశులగుటకు కొన్ని శతాబ్దములు +పట్టెను. 1060 సం|న మొనటి ఫిలిప్పు రాజయ్యెను. 1066 +సు. న యామునకు సామంత రాజకు నార్మండ్ రాష్ట్రప్రభువు \ No newline at end of file diff --git a/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0059.txt b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0059.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..b8aba26be369b6458ac39873df1ebb24a25df975 --- /dev/null +++ b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0059.txt @@ -0,0 +1,23 @@ +విలియము ఇంగ్లాండును జయించి యా దేశమునకు రాజయ్యెను.. +1180 సం||న పరాసు దేశమునకు రెండవ ఫిలిప్పు రాజయ్యెను. +ఈయన పెక్కు యుద్ధములు చేసి తన సామంత రాజులనుండి . +చాల భూములను లాగుకొని తన స్వంత భూములుగ చేసికొని +మిగుల బలవంతుడయ్యెను. 1215 సం|| న జాన్ అను బలహీ +సుడగు రాజు ఇంగ్లాండును పాలించుచుండెను. పరాసు రాజుకు +సామంతముగ అతనికి పరాసు దేశములో నార్మండీ అంజూవిన్ +రాష్ట్రములుండెను. రెండవ ఫిలిప్పురాజు ఇంగ్లీషు రాజు పై +యుద్ధము చేసి యోడించి నార్మండ్ అంజూవిస్ రాష్ట్రములను +స్వాధీనము పొందెను. రెండవ ఫిలిప్పురాజు పరాసు దేశము +లోని అనేక పట్టణములకు స్వతంత్ర పాలనాహక్కుల నిచ్చెను. . +వర్తక సంఘములు కొంతవరకు ప్రత్యేక స్వపరిపాలనా సౌక +ర్యములను కలుగ జేసి ప్రోత్సహించెను. పట్టణములుసు, వర్తక +మును ఎక్కువెయిన కొలదియు, ప్రభువులకు సంబంధము లేని +భాగ్యవంతులయినట్టియు, తెలివి తేటలు గలిగినట్టియు, . +హక్కులపై రాజుల నాశ్రయించు నట్టియు ప్రజలు పరాసు +దేశమునందంతటను వృద్ధి జెందిరి. ఈపట్టణము లన్నియు +సమయము వచ్చినపుడు రాజునకు పట్టుకొమ్మగా నిలిచినవి. . +రెండవ ఫిలిప్పు తన నౌక రీలో నుండి ప్రభువులను తీసివేసి +మధ్య మతరగతి ప్రజలనుండి నౌకరుల నేర్పఱచుకొ నెను. . +పట్టణముల నుండియు వర్తకుల నుండియు కొన్నిపన్నులు వసూలు +చేసెను. సామంత రాజులు తనకు జేయు కొన్ని స్వంత నౌకరీలను +మాన్పించి వానికి బదులు సొమ్ము పుచ్చుకొ నెను. స్వంత \ No newline at end of file diff --git a/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0060.txt b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0060.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..b9b33adf058b8dadf902dbeaef65b5224bc5f362 --- /dev/null +++ b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0060.txt @@ -0,0 +1,26 @@ +భూములనుండియు చాల సొమ్ము వచ్చుచుండెను. వీలైనంత +వరకు ఆయన తన స్వంత పటాలములను జీతములిచ్చి పెట్టు +కొనెను. తన సామంత ప్రభువుల మీద ఆధారపడ లేదు. ఆయన +కాలమున రాజుగౌరవము హెచ్చెను. ప్రభువులు రాజునకు +భయపడుచుండిరి. ఈయన మనుమడగు సెంటులూయి యొక్క +పాలనమున 1242 సం.న పరాసు దేశములోని సామంత రాజు +లేక మై రాజుమీద తిరుగబడగ రాజు వారినోడించి శిక్షిం +చెను. ఇంతటినుండియు పరాసు దేశములోని ప్రభువులు రా +జును ధిక్కరించెడి స్థితిలో లేరని చెప్పవచ్చును. సెంటులూయి +రాజుకాలమున టూలోను రాష్ట్ర మున కలతలు గలిగి యరా +ష్ట్రము "సెంటులూయిస్ కి చేరెను. ఇందువలన విశాలలమైనట్టియు +భాగ్యవంత మైనట్టియు భాగములు రాజు యొక్క స్వంతభూము' +లలో చేరెను. + +ప్త్రథమ స్టేట్సు +జనరలు. + +ఈయన మనుమడగు నాల్గవ ఫిలిప్పు కాలమునకు రాజు +యొక్క స్వంతభూములు పరాసు చేశములో మూడింట రెండు +భాగము లుండెను. ఈయనకును క్రైస్తవ ప్రధాన మతాచార్యుడగు పోపునకును కలహ +ము కలిగెను. పోపు ఈయనను వెలి వేసితినని ఆంక్ష పత్రమును +పంపెను. ఆంక్ష పత్రమును ఈయన తగుల బెట్టి వేసెను. పరాసు +దేశమును తనపక్షమున నుంచుకొనుటకై 1302 వ సంవత్సర +మున స్టేట్సుజనరలు అను దేశ ప్రతినిధి సభను సమావేశ పర +చెను, మతగురువుల నొక సభ గాను, ప్రభువుల నొక సభగాసు, +ప్రజాప్రతినిధు లొక సభ గాను కూడునట్లు చేసెను. ఆసభలో \ No newline at end of file diff --git a/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0062.txt b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0062.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..043a5e88ba38935f94ff4440480a700c2efa2472 --- /dev/null +++ b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0062.txt @@ -0,0 +1,22 @@ +కాలము యుద్ధము జరిగెను. పరాసురాజగు నాలుగవ ఫిలిప్పు +యొక్క ముగ్గురు కొమాళ్ళును నిస్సంతతిగా చనిపోయిరి. +'ఇంగ్లాండు దేశవు రాజగు మూడప ఎడ్వర్డు నాలుగవ ఫిలిప్పు +రాజు యొక్క కూతురి కుమారుడు గావున ఫొస్సు +రాజ్యము తనకు రావలె ననెను. ఫ్రాన్సు దేశపు రాజుల +ఆచారప్రకారము స్త్రీలగుండ స్థిరాస్తి సంక్రమణ లేదని చెప్పి +నాలుగవ ఫిలిప్పు యొక్క తమ్మునికుమారుడగు ఆరవ ఫిలిప్పు +ఫ్రాన్సు సింహాసనము నధిష్టించెను. ఇంగ్లాండు రాజగు ఎడ్వర్డు +ఫ్రాన్సుపై దండెత్తెను. విదేశీయుడగు ఇంగ్లాండు రాజును తమపై +పాలనము చేయకుండ చేయవలెనని ఫ్రెంచివారి యుద్దేశ్యము. +ప్రథమమున కొంతకాల మింగ్లీషువారికి జయములు కలిగెను. +1346 సంవత్సరమున కెస్పీవద్ద జరిగిన గొప్ప యుద్ధములో +ఇంగ్లీషువారు సంపూర్ణముగ జయమొందిరి. "కేలేయను రేవు +'పట్టణము ఇంగ్లీషువారికి స్వాధీనమయ్యేను. ఇంగ్లాండులో ఘోర +మగు ప్లేగు వ్యాపించినందున కొంత కాలము యుద్ధము ఆగినది. +తిరిగి 1356 సంవత్సరమున ఇంగ్లీషు రాజుకుమారుడు ఫ్రాన్సులో +గొప్ప సేనలతో ప్రవేశించి పాయి టీర్సు పద్ధ ఫ్రెంచి సేనల +నోడించి అప్పటి పరాసు రాజగు "జాన్”ను ఖయిదీగ పట్టు +కొనెను. 1360 సంవత్సరమున సంధి జరిగెను. ఎడ్వర్డు రాజుకు +సంపూర్ణ హక్కులతో పరాసు దేశములోని అక్వీటైను రాష్ట్ర +మును, కె లే పట్టణమును ఇచ్చిరి. ఎడ్వర్డు పరాసు దేశపు రాజ్య +మునకు హక్కును వదలుకొనెను. \ No newline at end of file diff --git a/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0063.txt b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0063.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..8cb4346639cf6a6618f73bf3d7fa76ea8a69fdb8 --- /dev/null +++ b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0063.txt @@ -0,0 +1,26 @@ +వరాసురాజు “జాన్ " చనిపోయినందున ఆయన కుమా +మడగు అయిదవ చార్లెసు రాజ్యమునకు వచ్చెను. తిరిగి యుద్ధ +మును ప్రారంభించెను. 1372 సంవత్సరమున లా రొషీలు వద్ద +నింగ్లీషు నౌకలను పరాసునౌకాదళ మోడించెను. 1377 సంవత్స +రమున ఇంగ్లాండులో మూడవ ఎడ్వర్డు రాజు చనిపోయెను. +అప్పటికి ఫాస్సులో కెలే మొదలగు కొన్ని పట్టణములు తప్ప +మిగిలిన ఆంగ్లేయ రాజునకుఁడిన రాజ్యమంతయు పరాసురాజు +తిరిగి స్వాధీన పఱచుకొనెను. యుద్ధమువలన పరాసు దేశము +నకు మితి లేని నష్టముగలిగెను. యుద్ధకాలమున ఆంగ్లేయ +'సేసలు పరాసు ప్రజలను దోచుకొని, ఇండ్లు తగుల పెట్టి, దేశ +మును నాశనము చేయుచుండెను. పరాసు రాజులు, ప్రభువుల +సైన్యములు చాలక జీలిము లిచ్చి సైనిక దళముల నేర్పరచు +కొనిరి. యుద్ధము లేనపు డీ సైనికులు దేశములో దోపిళ్ళు, +హత్యలు జరుపుచుండిరి. + +ఫ్రాన్సులో +అంతర్యుద్ధము. +అయిదవ చార్లెసు చనిపోవుసరికి ఆయన కుమారుడగు +ఆరవచార్లెసురు పదునొకొండు సంవత్సరముల వయసుండెను. +ఎటులనో రాజునకు యుక్తవయస్సు వచ్చువరకును +పాలనముజరిగెను. యుక్తవయస్సు రాగ నే రాజుకు +పిచ్చి యెత్తెను. ఆయన పేరట పరాసు దేశము నెవరు పాలించ +వలెనసు విషయమున రాజబంధువులగు పరాసు ప్రభువుల మధ్య +కలత లేర్పడెను. బర్గండీ ప్రభువు తాను పాలించప లెననియు, +ఆర్మగునాకు ప్రభువు తాను పొలించవ లెననియు తగవులు +పడి వారు కొందరిని, వీరు కొందరినీ చేర్చుకొని దేశమును \ No newline at end of file diff --git a/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0064.txt b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0064.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..c18e2a7a72a0d6ecc4159d15633d54b499c9eadd --- /dev/null +++ b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0064.txt @@ -0,0 +1,24 @@ +రెండుకళలుగా: విభజించి యుద్ధములు చేయుచుండిరి. +ఈ స్థితిని కని పెట్టి 1413 సంవత్సరమున ఆంగ్లేయ రాజగు అయి +దవ 'హెన్ రీ పరాసు దేశము పై దండెత్తెను. 1415 వ సంవత్స +గమున ఎజినోకోర్టువద్ద జరిగిన గొప్ప యుద్ధములో ఆంగ్లేయు +పరాసు సేనలు పూర్తిగ నోడించబడెను. ఫ్రాన్సులోని +అంతర్యుద్ధ మెక్కు,వయ్యెను. ఒక కక్షి దారగు బర్గండీ ప్రభువు +ఆం గేయ రాజుతో చేరెను. ఆంగ్లేయ రాజుపని , మంచిద +య్యెను. 1418 వ సంవత్సరమున ఆంగ్లేయరాజు నా +ర్మండీ రాష్ట్రమును జయించెను. పరాసు రాజపక్షము వారు +చేయునది లేక ఆంగ్లేయ రాజగు హెన్రీతో సంధి చేసికొనిరి. +హేన్రీ పరాసురాజు యొక్క కూతురిని వివాహమాడునట్లును, +రాజు యొక్క జీవితకాలములో పరాసు దేశము నాయన పేరును +పాలించునట్లును 1420 సంవత్సరమున సంధి చేసికొనిరి. మరుసటి +సంవత్సరము 'హెన్రీ పారిసు పట్టణమున ప్రవేశించెను. కాని +1422 సంవత్సరమ. న హెన్రీ చనిపోయెను. ఆ సంవత్సరమే +పరాసు దేశపు పిచ్చి రాజుకూడ మరణించెను. ఆయన కుమారు +డగు ఏడవచార్లెసు పరాసు దేశమునకు రాజయ్యేను. + +ఇంగ్లీషు వారితో యుద్ధము జరుగుచునేయుండెసు. +ఇంగ్లీషువా రేజయముల నొందుచుండిరి. పరాసు దేశములో ఉత్తర +భాగము నంతను ఆక్రమించు కొనిరి. 1428 సం +వత్సరమున ఆంగ్లేయ సేనలును, బర్గండి ప్రభుసేన +లును కలిసి పరాసుదేశము లోని దక్షిణ భాగమునకు ముఖ్య +మయిన దగు ఆర్డియన్సు పట్టణమును ముట్టడించిరి. ఈ పట్టణము \ No newline at end of file diff --git a/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0066.txt b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0066.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..926e100632686181d8288f3cd8d537fc42bbdba1 --- /dev/null +++ b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0066.txt @@ -0,0 +1,23 @@ +బడెను. ఆమె భయపడి "అయ్యా! నేను బీదదాననగు యువ +తివి. యుద్ధములను నడిపించుట నా కెటుల సాధ్యమగును?” అని +జబాబు చెప్పెను. “మహాత్ములగు 'సెంటు కాథరిన్, సెంటు +మార్గరెటులు నీకు సహాయము చేతురు లెమ్ము.” అని యాదివ్య +స్వరూపము అదృశ్యముయ్యెను. ఇటుల అనేక సార్లు ఆమెకు +మహాత్ములు ప్రత్యక్ష మగుటయు " లెమ్ము, దేశమును సం +రక్షింపుము. విదేశీయులను వెడలగొట్టుము. నీ రాజునకు జయము +నిమ్మ" అని చెప్పుటయు ఆమె వినుచుండెను. ఆమె +యొక్క పరితాపము హెచ్చెసు. ఈ మహత్కార్యమును చేయు +టకే తాను జన్మించెనని ఆమెకు తోచుచుండెను. ఆ మెతండ్రి, +కీసంగతి తెలుపగా ఆమె సైనికులతోకూడ వెళ్లట కాయన సమ్మ +తించలేదు. ఆమె పినతండ్రి యింటికి వెళ్ళినది. ఈ యుదంతమం +తయు చెప్పినది. ఆయన అచటి సైనికాధికారి కా వృత్తాంత +మెరింగించెను. సైనికాధికారి యిట్టి ఉన్మత్తురాలిని తన యొద్దకు +పంపవలదని చెప్పెను. ఆమె తాను నడచియైన పోయి రాజు +దర్శనము చేసితీరవలెనని నిశ్చయించెను. ప్రజ లామెపట్టు +దలకు ఆశ్చర్యమును పొందిరి. ఆమె రాజదర్శనము చేయు +టకు సైనికాధికారి అంగీకరించు నటుల చేసిరి. ఆమె వెంట్రు, +కలను కత్తిరించి పురుష వేషమును ధరించి • గుఱ్ఱము నెక్కి +కత్తిని చేతిధరించి బయలు దేరెను. ఆరుగురు చక్రరక్షకులతో +రాజదర్శనమున కై శత్రువులున్న ప్రదేశము దాటిపోవలసి +వచ్చెను.కూడసున్న వారి కామె ధైర్యమును చెప్పుచుండెను. +“భయపడవలదు. భగవంతుడు సన్నీ కార్యమునకై నియో' \ No newline at end of file diff --git a/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0067.txt b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0067.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..ea5abece5e6fc275e0bf1ee888373e1c3c4389df --- /dev/null +++ b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0067.txt @@ -0,0 +1,23 @@ +గించినాడు” అని చెప్పెను. 24 ఫిబ్రవరి తేదిన రాజుండిన +సినాన్ పట్టణమును చేరెను. రెండుదినము లామెకు దర్శన. +మియ్యవ లెనా లేదాయని రాజు ఆలోచించెను. తుదకు దర్శన +మిచ్చుటకు నిశ్చయించెను. ఆమె నిర్భయముగా రాజునొద్దకు +వెళ్ళినది. మోకరించినది. "రాజకుమారుడా! నన్నేల విశ్వ +సింపవు? భగవంతునికి నీ పైనను నీ ప్రజల పైనను జాలికలిగినది. +నామాట నమ్ముము. నీ పూర్వులగు సెంటులూయీ, సెంటు +షార్ల మేనులు నీకొరకు భగవంతుని ప్రార్థించుచున్నారు. నీవు +నాకు సైనికుల నిమ్ము. నేను ఆర్లియన్సు ముట్టడిని వదలించి +శత్రువులను వెళ్ల గొట్టి బర్గండీ రాష్ట్రములోని రైమ్సువద్ద నీకు +కిరీటధారణము చేయించెదను. శత్రువులగు ఆంగ్లేయులు +నీ దేశమును వదలిపోవుట భగవదుద్దేశ్యమై యున్నది.” అని +రాజుతో చెప్పినది. రాజుగాని, ఆయనతో కూడ నుండిన మత +గురువులుగాని ఆ మెమాటలు విశ్వసించ లేదు. అనేక ప్రశ్నలు +వేసిరి. ఆమె అన్నిటికిని సమాధానము చెప్పినది. అద్భుత +ములు చేసి చూపమని వారు కోరిరి. "నాచేతకాదు. నేను ఒక +అద్భుతము మాత్రమీ చేసి చూపించెదను. నాకు సైన్యముల +నిచ్చినచో ఆర్లియస్సునుండి శత్రువులను వెడలగొట్టెదను,” +అని ఆమె చెప్పెను. ప్రజలు విశ్వసించిరి. ప్రజాభిప్రాయము +సనుసరించి, రాజు ఆమె చెప్పిన చొప్పున ఆమెతో కూడ సేన +లను పంపుట కొప్పుకొనెను. 1429 సం!!న ఏప్రిల్ 29 వ +తేదిన జోన్ ఆఫ్ ఆర్కు సేనలను వెంటగొని ఆర్లియస్సుపై కి +వెడలెను. పరాసు సేనలు ప్రార్థనము సలిపిరి. తాము భగవ \ No newline at end of file diff --git a/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0069.txt b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0069.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..7b6f350509503ddc8c9a088f72f300616aa0153c --- /dev/null +++ b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0069.txt @@ -0,0 +1,23 @@ +కిరీటధారణము గావించెను. జోను తనకు భగవంతునిచే +నియమింపబడిన కార్యమును ముగించెను, తన స్వగ్రామము. +నకు పోయి తన తండ్రి యొక్క మేకల మందలను కాచుకొనెద +నని చెప్పెను. కానీ ఇంకను పరాసు దేశములో చాలభాగము +ఆంగ్లేయుల క్రింద నున్నది గావున ఇంకను కొంతకాల మాగవల +యునని రాజు గోరెను. ఈమె తక్షణమే పారిసు మీదికి వెడలు +మని చెప్పెను. కాని రాజు యొక - సలహాదారు లట్టిపని చేయు +టకు ధైర్యము చాలక పారిసు చుట్టుపట్ల నున్న చిన్న ప్రదేశ' +ములను ముందుగా జయించ నిశ్చయించిరి. ఈ ప్రాంతము +లన్నియు పరాసు వారికి లోబడెను. పారిసును వీరు చేరుసరికి: +శత్రువులు పారిసులో బాగుగా స్థావర మేర్పఱచు కొని పారిసు +ప్రజలను తమ వైపుకు తిప్పుకొనిరి. పరాసు సైన్యములు పారి +సును ముట్టడిసల్పెసు గాని నిష్ప్రయోజక మయ్యెను. బర్గండీ. +ప్రభువు కాం పైన్ ను ముట్టడించెను. దీనిని జోను సంరక్షింప +యత్నించెను. 1430 వ సంవత్సరము మే నెల 30 వ తేదీన +ఆమె దీని దర్వాజా బయటకు వచ్చి యుద్ధము చేయుచుం +డెను. ఇంతలో దర్వాజా లోపలనుండి మూయబడెను. ఆమె +శత్రువుల మధ్య చిక్కెను. బర్గండీవా రామెను పట్టుకొనిపోయి +పది వేల ఫ్రాన్కులకు ఇంగ్లీషువారి కమ్మి వేసిరి. ఇంగ్లీషువా +రామేను ఖైదులో వేసి తమకు లోబడిన ముగ్గురు పరాసు మత +గురువుల చేత విచారణ చేయించిరి. పురుషుల బట్టలు ధరించుట +యు, తల్లిదండ్రుల అనుమతి లేక యుద్ధమునకు వెడలుటయు, +మహాత్ముల దర్శనమయినదని చెప్పుటయు, మతమునకు వ్యతి \ No newline at end of file diff --git a/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0070.txt b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0070.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..d07ed7e43dd86ceab32aafc1d37d9890b6ec1421 --- /dev/null +++ b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0070.txt @@ -0,0 +1,23 @@ +రేకమని నేరారోపణ చేసి. ఆమె నిర్దోషినని చూపుటకు అవ +కాశమియ్య లేదు. పోపుకు అప్పీలు చేసికొనుటకు అవకాశమియ్య +లేదు. ఆమె పురుష వేషము ధరించినది, ఆమె "సైనికులనుండి +మానమును గాపాడ కొనుటకై యుండెను. తక్కిన సంగతుల +కన్ని టికిని ఆమె సమాధానము చెప్పెను. న్యాయాధిపతు లామె +ను ఎటులైనను శిక్షించుట కొరకయియే నామకః విచారణను +జరిపిరి. ఆమెను కై స్తవ మఠములో వదలి పెట్టెదమని వాగ్దత్త +ముచేసి, ఇంతటి నుండియు పురుష వేషము వేయననియు, తాను +యుద్ధములో ప్రవేశించి ననియు వ్రాయించు కొని, +యావజ్జీవ మామె ఖయిదులో నుండునట్లు న్యాయాధిపతులు +శిక్ష విధించిరి. ఆంగ్లేయుల ఖయిదులో ఆమె యుండెను. ఆంగ్లే +యులు యుద్ధములలో ఓడి పోవుచుండిరి. ఆమె బ్రతికి యుండుట +ఆంగ్లేయుల కిష్టము లేదు. ఆంగ్లేయు సైనికు లామెకు 'చెర +సాలలో పురుష వస్త్రముల నిచ్చి బలవంతముగ స్త్రీవస్త్రములను +లాగికొనిరి. ఆమె యెంత చెప్పినను వినలేదు. నిస్సహాయురా +లగు ఆయబల పురుష వేషము వేయక తప్పినదిగాదు, ఏబట్టలు +లేకుండ నాయువతి ఎటులుం డగలదు? విధి లేక పురుషవస్త్రముల +దరించినది. పురుష వస్త్రములు తిరిగి ధరించినదని 'ఆ మె మీద +నాంగ్లేయులు నేరారోపణ చేసిరి. యథార్థము న్యాయాధిపతుల +కు తెలియును గాని శిక్షించకుండ న్యాయాధిపతు లెటులు విడిచి +పెట్టగలరు? తిరిగి మతద్రోహి అయినది గావున ఆమెను మంటల +లో వేసి తగులబెట్ట వలసినదను శిక్ష విధించిరి. ఈఘోరశిక్ష విన +గా నే తనవలన సెట్టిలోపము లేనిదే ఇట్టి మతద్రోహి యొక్క \ No newline at end of file diff --git a/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0071.txt b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0071.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..2834dcf92954659cd3905a7006268bb9069645ec --- /dev/null +++ b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0071.txt @@ -0,0 +1,26 @@ +నీచమైన మంటలలో మరణించు శిక్ష తనకియ్య బడినదని ఆదిక్కు +లేని పందొమ్మిది వత్సరముల యీడుగల ఆడబిడ్డ వెక్కి వెక్కి +యేడ్చెను. తనకు శిరచ్ఛేదము చేసిన చాల మేలని రోదనము +చేసెను, ఆమెకు దిక్కెవ్వరు? ఆమెను బండిలో వేసికొని +800 మంది ఆంగ్లేయ సైనికులు ఆయుధపాణులై ఇరు పక్క- +లను నడువగ చేపల బజారునకు తీసికొనిపోయిరి. అచట నెత్తుగా +పేరుప బడియున్న కట్టెలపై యామెను బడ వేసి బంధించి నిప్పం +టించిరి. ఆమె దైవమును ఏసుక్రీస్తు ప్రభువును ప్రార్థించుచు +తన శత్రువులను క్షమించుచు మంటలో కాలి ఘోరమరణ +మును పొందెను. + +ఇంగ్లీషు వారి +అపజయములు +ఆమెను చంపిన తర్వాత ఆంగ్లేయు అపజయముల వెంట +సపజయముల నొందిరి. పరాసువారిలో ప్రతి చోటను విదే +శీయులగు నాంగ్లేయులనుండి తమ దేశమును +సంరక్షించవ లెనను 'దేశాభిమాసము పుట్టెను. +జోన్ ఆఫ్ ఆర్కును పరాసుప్రజలు దేశము కొరకై ఘోర +మరణము నొందిన మహాత్మురాలిగ జ్ఞాపకముంచుకొనిరి. +బగ్గండీప్రభువు ఆంగ్లేయ రాజునుండి చీలివచ్చి పరాసు రాజుతో +సంధి చేసికొనెను. ఆంగ్లేయుల బలము క్షీణించెను. 1436 వ +సంవత్సరమున ఏడప చార్లెసు (పరాసురాజు) పారిసుపట్టణము +నాక్రమించెను. 1439 వ సంవత్సరమున నార్మండీ రాష్ట్రము +ఆంగ్లేయుల పై తిరుగబడగ పరాసురాజు తిరుగుబాటును ప్రో +త్సహించెను. క్రమముగా పరాసు దేశములోని ఉత్తర భాగము +నంతను పరాసువారు స్వాధీనము చేసికొనిరి. గ్వయ నీ రాష్ట్రము \ No newline at end of file diff --git a/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0072.txt b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0072.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..7f913b3147803aa2b988d13b63c78d7ef7077059 --- /dev/null +++ b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0072.txt @@ -0,0 +1,14 @@ +కూడ పరాసురాజుకు వశమయ్యెను. తుదకు 1453 సంవత్సర +మున కాస్టిలానునొద్ద జరిగిన యుద్ధములో నూరు సంవత్సర +ముల యుద్ధము ముగిసినది.ఈ యుద్ధములో పరాసు రాజు +సంపూర్ణముగా జయమొందెను. కెలే అను "రేవుపట్టణ ముతప్ప +మిగిలిన యావత్తు ఫ్రాన్సు దేశమునుండియు ఆంగ్లేయులు పెళ్లగొ +ట్టబడిరి. ఫ్రాన్సు దేశ మంతయు పరాసురాజగు ఏడవచార్లెసు +రాజు కిందికి వచ్చెను. ఈ నూరుసంవత్సరముల యుద్ధము +అంతరించుసరికి పరాను దేశములో రాజు బలవంతుడయ్యెను. +దేశమున కంతయు ఆయన ముఖ్యుడయ్యెసు. దేశములోని +వర్తకులును ప్రజలును రాజుపక్షమున చేరిరి. ప్రజల యొక్క +యిండ్ల మీదను భూముల మీదను టాలీయను పన్ను వేసి రాజు +స్వంత పటాలములను సమకూర్చుకొనెను. ఈ యుద్ధములలో +ఆ నేకులను ప్రభువులు చనిపోయి కొన్ని ప్రభువంశము లంతరిం +చెను. ప్రభువుల బలము తగ్గెను. \ No newline at end of file diff --git a/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0073.txt b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0073.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..5058d881acd6f1b8d6d9f8fb625f0ed519824ab4 --- /dev/null +++ b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0073.txt @@ -0,0 +1,14 @@ +తురుష్కులులు +కౌన్ స్టాంటి +నోపిలును +వశపరచు +కొనుట, + +పదుమూడవ శతాబ్దమున ముసల్మానులలో ఆటోమా +ను తురుష్కులు ప్రాముఖ్యమును వహించిరి. వారి నాయకులు +1398 సంవత్సరమున సర్బియాను జయించి , +యూరపుఖండములో స్థావర మేర్పజచు కొనిరి. +1453 సంవత్సరమున ముసల్మాను సుల్తానగు" +రెండవ మహమ్మదు కాన్ స్టాంటినోపిలు పై దండె +త్తెను. "కాన్ స్టాంటి నోపిలు 4 వ క్రైస్తవ మత యుద్ధమునాటి : +నుండియు బలహీనముగ నుండుట చూచియున్నాము. అపుడు. \ No newline at end of file diff --git a/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0074.txt b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0074.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..d2f8180ef17135a02504f47da33dbb707d3bb7ab --- /dev/null +++ b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0074.txt @@ -0,0 +1,25 @@ +కాన్ స్టాంటినోపిలును కాన్ స్టాంటైను అను చక్రవర్తి పాలించు +చుండెను. తురుష్కులు లక్ష యేబది వేలమంది సైనికులతో +ముట్టడి సలిపిరి, కాస్ స్టాంటైను చక్రవర్తియొద్ద పది వేలకన్న +సైన్యము లేదు. ముసల్మానులు ఫిరంగులతో గోడలను పడ +గొట్టి పట్టణములో ప్రవేశించిరి. మే 29 వ తేదిన యుద్ధములో +కాన్ స్టాంటైను చక్రవర్తి మరణించెను. కాస్ స్టాంటినోపిలు +తురుష్కులవశ మయ్యెను. అచటి 'సెంటుసోఫియా యను +క్రైస్తవ దేవాలయము స్వాదీనము చేసి కొని దానిలో ముస +స్మాసులు మహమ్మదీయ మత ప్రకారము ప్రార్థనలు సలిపిరి. + +యూరపులో నవీన +యుగ ప్రారంభము. +పదు నేనవ శతాబ్దముతో మధ్యమయుగము ముగిసి +యూరపుఖండమున నవీన యుగము ప్రారంభ మయినదని చరి +త్రకారులు వ్రాసియున్నారు. ఆ శతాబ్దములో +యూరపుఖండములోని అన్ని దేశములలోను +'ద్యావ్యాపకము బాగుగా జరిగెను. అచ్చు వేయుట కని పెట్ట +డినది. ఒక్కొక్క గ్రంథమునకు ఎన్ని వేలపతులై నను, బహు +తేలికగసు త్వరితముగను అచ్చువలన తయారు చేయుటకు వీల +మ్యెను. ఇది జ్నానవ్యాపకమునకు మిగుల తోడ్పడినది. +ప్రాచిన నాగరికత కాలవాలమగు గీసు దేశము' ముసల్మాలచే +జయించబడుటవలన నాదేశములోని చాలమంది +పండితులు, తత్వశాస్త్రజ్ఞులను ముసల్మానుల పాలనము +క్రింద నుండుటకిష్టము లేక ఫ్రాన్సు, జర్మనీ, ఇంగ్లాండు, +స్పెయిన్ మొదలగు క్రైస్తవ దేశముల కనేక ప్రాచీన \ No newline at end of file diff --git a/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0075.txt b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0075.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..f5c9e63ea623f0c6b876d3cdafcd7c7ef9f49667 --- /dev/null +++ b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0075.txt @@ -0,0 +1,22 @@ +గ్రీకుగ్రంధ రాజములతో కూడ వెళ్లి పాఠశాలలను స్థాపించిరి. +కళాశాలలలో కొంద రాచార్యత్వమును వహించిరి, యూరపు +ఖండములోని చాల దేశములలో ప్రాచీన గ్రీకుల యొక్క విజ్ఞాన +ముసు పఠించసాగిరి. క్రీస్తు పుట్టక పూర్వము గ్రీసు దేశములో +ప్రాచీన హిందూ దేశము లోవలె, స్వతంత్ర మైన భావములలో +నిండిన వాజ్మయము, నాగరికత, ప్రకృతి శాస్త్రములు +ప్రబలి యుండెను, క్రస్తవమతము వచ్చినతర్వాత మతగురువుల +ప్రాబల్య మధిక మై స్వతంత్ర భాపములను నిర్మూలింప జేసిరి. +ప్రకృతిశాస్త్రములు సైతానుయొక్క విద్యయని క్రైస్తవమత +గురువులు నిరుత్సాహపరచిరి. గొప్ప ప్రకృతి శాస్త్రజ్ఞులను +మతగురువులు కారాగృహములలో పడ వేయించిరి. మతగురు +వుల ఆధిక్యతకింద మధ్య మయుగములో యూరపుఖండము +మూఢ మైన నమ్మికలలోను, అంధ కారములోను మునిగియుండె +ను. పదు నేనవ శతాబ్దములో ప్రాచీన గ్రీకుల నాగరికత, విజ్ఞాన +ము వ్యాపించిన కొలదీయు యూరఫుఖండమునకు మానసిక వికా +సము కలిగెను. మూఢవిశ్వాసములు కొంతవరకు తొలగ +నారంభించెను. హేతువాదన, యథార్థమును కనుగొనవలెనను +సంకల్పము కలిగెను. మత స్వేచ్ఛను, క్రైస్తవమతములో సం +స్కరణమును కొందరు వాంఛించిరి. ప్రకృతి శాస్త్ర శోధనలు +ప్రారంభమయ్యెను. స్వాతం త్రాంకురములు మొలకలెత్తసా +గెను. పదు నేనవ శతాబ్దమున నిటలీ దేశమున సుప్రసిద్ధులగు +చిత్రలేఖకులు బయలు దేరి కళలకును, చిత్తరువులకును, రంగులు \ No newline at end of file diff --git a/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0077.txt b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0077.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..c0048a829a4155328b2cefa8b0523267af62648f --- /dev/null +++ b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0077.txt @@ -0,0 +1,20 @@ +యెంచబడినట్టియు, "సువర్ణమయ " మైనట్టియు, "రత్నగర్భ" +ఆయినట్టియు, "వరహాల వృక్షములు" కలిగినట్టియు హిందూ +దేశముతో వర్తకము చేసికొనుట గొప్ప మదృష్టమని యూర' +పునాను భావించిరి. హిందూదేశము యొక్క చెప్పనలవిగాని +యైశ్వర్యయు యూరపియ జతుల నాకర్షించినది, ఎటులైన +హిందూ దేశమునకు నూతనమైన తోవలు కనుగొనవ లేనని +యూర పుజాతులవారు గొప్ప ప్రయత్నములను చేసిరి. హిందూ +దేశమును దరిద్రస్థితి నుండి బాగు చేయుటకుగాని, అనాగరిక +స్థితినండి యుద్ధరించుటకుగాని ఈదేశ మునకు +యూరపుఖండవాసులు రాలేదు. తేమకన్న ఎక్కువ నాగరికతను చెంది . +మిగుల భాగ్యవంతముగనున్న యీ దేశముతో వ్యాపారము +చేసికొని, తాము బాగుపడి, తమ దేశములకు సొమ్ము తీసికొ +నిపోవుటకయియే యూరపియను ( తెల్లవార) లిచటికి విచ్చే +సిరి. ఇప్పుడు హిందూదేశము లోకములో కెల్ల దరిద్ర వంతమై +నదై క్షామ దేవతకు శాశ్వతనివాసమైనది. పరిశ్రమలన్నియు +నశించినవి. కళలు రూపుమాసినవి. పౌరుషము పూజ్యమైనది . +ప్రకృతి శాస్త్రములు మంటగలిసినవి. విజ్ఞానము అడుగంటినది. +హిందూ దేశీయులు ప్రపంచములో ప్రతిచోటను నీచముగ +చూడబడుచున్నారు. హిందూ దేశము యొక్క "ఐశ్వర్యము,” +“రత్నములు, " "సువర్ణము," వరహాలు" విదేశీయుల పాలైనవి. \ No newline at end of file diff --git a/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0080.txt b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0080.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..e1a2dbbe4905e9ee9e404d7fee1ce3b042c20dc7 --- /dev/null +++ b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0080.txt @@ -0,0 +1,31 @@ +హిందూ దేశము +చేరుట + +ఇంతలో పోర్చుగీసువాడగు వాస్కోడ గామా 1498 వ +సంవత్సరమున ఆఫ్రికాఖండము యొక్క దక్షిణ భాగమును చుట్టి +హిందూ దేశములోని పశ్చిమతీర మనసున్న కళ్ళికోట చేరెను. +ఈప్టు కుత్తరమున సూయజు కాలువ తవ్వబడు వరకును యూర పుఖండమునుండి +ఆసి.కూకు వచ్చుటకు ఆఫ్రికా ఖండమును చుట్టివచ్చుటయే ప్రధానమైన +త్రోవగ నుండెను. + +ఆసియాను చేరుటకు ఇంకను కొన్ని త్రోవలు కనుగొను +టకు మరికొందరు ప్రయత్నించిరి. రుష్యాలోని యుత్తరభాగ +ముగుండ ఆసియా యొక్క యుత్తర భాగము చేరుటకు యత్నిం +చిరి. ఇది అతిశీతల ప్రదేశమై మచుగడ్డలతో కప్పబడి ప్రయో, +కారి కాలేదు. కొందరు ఉత్తర అమెరికాకు పడమరగా +బయలు దేరి కొంతవర కువచ్చి మరలిపోయిరి. ఇతరులు దక్షిణ +అమెరికా నుండియు, మరికొందరు పనామా జలసంధి గుండను +పోవ యత్నించిరి. ఈ ప్రయత్నములు జయప్రదములు +కాకపోయినను ఆఫ్రికా అమెరికా ఖండములలో చాలభాగము +యూరపియను జాతులకు బాగుగా తెలిసెను. పదునారవ శతా +బ్దాంతమువరకును ఆస్ట్రేలియా తప్ప మిగిలిన అన్ని ఖండము +లును యూరపియునులకు తెలిసెను. + +యూరపియను +జాతులు +వ్యాపకము. +యూరపియనుజాతులలో నూతనప్రదేశములను +కనుగొనుటలోను, ఆక్రమించుటలోను వర్తకము చేసికొను +టలోను ముందంజ వేసినవారు స్పెయిను వారును,పో +ర్చుగీసు వారును. వర్తకలాభము కొరకును, రాజ్య +స్థాపనకొరకును వీరుభయులలో పోరాటములు కలి \ No newline at end of file diff --git a/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0081.txt b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0081.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..fd714c627f3f27f80f9360c4b95107da76563940 --- /dev/null +++ b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0081.txt @@ -0,0 +1,23 @@ +గెను. ప్రధాన క్రై స్తవ మతాచార్యుడగు పోపు ఒక కాగితము +మీద గీతగీచి అమెరికాలోని కేపు వర్డీ లంక లకు పశ్చిమమంత. +యు 'స్పెయిస్" వానికి, తూర్పుగనున్న ప్రపంచమం తయు పోర్చు. +గలు వారికిని పఁంచి యిచ్చెసు. అమెరికా ఆఫ్రికాఖండములు +కనుగొనబడినవి. ఆసియా ఖండముతో సులభముగ వర్తకము. +చేయుటకు త్రోవలు కనుగొనబడినవి. ఆసియాలోని స్వదేశ +రాజుల నాశ్రయించి కొన్ని సముద్ర రేవులలో గిడ్డంగులు +కట్టుకొని వ్యాపారము సాగించు చుండిరి. ఆసియాఖండముతో +వర్తకముపలన చాలలాభము వచ్చుచుండెను. అమెరికా +శీతోష్ణస్థితి యూరపియనులకు మిగుల అనుకూలముగ నుండెను. +అమెరికాలోని భూములు, గనులు, అడవులు వీరి వశ మయ్యెను.. +అక్కడ అడ్డు లేక వీరు దేశము నాక్రమించుచుండిరి. అనే +కులు వలస వెళ్ళి సౌఖ్యముగా నివసించుచుండి. బంగారము +తోడను, మేలయిన సరకులతోడను నిండిన పడవలతో తమ. +దేశములకు వచ్చుచుండిరి. ఆఫ్రికాఖండములోని నల్లజాతుల. +వారిని పట్టుకొని బానిసలుగా విక్రయించుచు, బానిసవ్యాపా' +రమువలన చాల దవ్యమును సంపాదించు చుండిరి. ఇటుల స్పె +యిను వారుసు పోర్చుగీసువారును ముందు ప్రారంభించగ వారి +యైశ్వర్యాభివృద్ధిని చూచి యేబదిసంవత్సరములలోపలనే, +డచ్చివారును, పరాసువారును, ఆంగ్లేయులును, నింక నితర +యూరపియన జాతుల వారందరును బయలు దేరి వారి మార్గ +ములనే యనలంబించిరి. పోపు గీచిన కాగితపు పంపిణీని గౌరవిం +చినవా రెవరును లేరు. ఆసియాఖ:డముతో జరుగు వర్తక \ No newline at end of file diff --git a/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0082.txt b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0082.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..c69a8ad7dd5f87751bd3ca2ef67e3833f6ac6427 --- /dev/null +++ b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0082.txt @@ -0,0 +1,23 @@ +లాభముకొరకును, సముద్రములమీద ప్రయాణము చేయుట +కు తోవల కొరకును, అమెరికా, ఆఫ్రికాఖండముల ఆక్రమణ +కొరకును వివిధ యూరవుజాతుల వారికిని పోటీలుగలిగి అనేక +యుద్ధములు జరిగినవి. ఈ యుద్ధములలో నోడిపోయినవారి +కీనూతనఖండములను కని పెట్టుట వలన కలిగే లాభములలో +లెక్కువగా లభించెను. గెలిచిన వారి కెక్కు వగ లభించెను. వీటి +మధ్య సైనిక బలముతప్ప ధర్మనిర్ణయము చేయుటకు వేరు ఉపొ +యము లేదయ్యేను. ఆమెరికా ఆప్రికా ఖండములు పూర్తిగా +యూరి పియసు జూతులచే నాక్రమింపబడినవి. ఆఫ్రికాలో +నుత్తరమున నాగరికతను చెందిన ముసల్మాసుప్రజలు గలరు. +వీరుగూడ స్వతంత్రమును కోల్పోయి యూరపియను జాతులచే +పాలించబముచున్నారు. ఇదిగాక మిగిలిన యావత్తు ఆఫ్రికాఖండ +ములోను, యావత్తు అమెరికా ఖండములోను యూరపియను +‘జాతులు వలసవచ్చి కాపురముండిరి. ఆప్రదేశములలో నది +వరకు నివసించుచుండిన నల్లజాతులు చాలవరకు యూరపియ +సులచే నాశనము చేయబడిరి. చావగ మిగిలిన కొద్దిమందిని +యూరపియనులు తమకింద బానిసలుగ చేసికొనిరి. పందొ +మ్మిదవ శతాబ్దమున బానిసత్వము రద్దుపరచబడెను. అటుత +రువాత నీ నల్లవారు యూరపియనుల వ్యవసాయక భూముల +లోను, తేయాకు, కాఫీ, రబ్బరు, చెఱకుతోటలలోను, గనుల +లోను పనిచేయు కూలీలుగ సున్నారు. ప్రపంచము యొక్క +వర్తక మంతయు క్రమముగా యూరపియనులవశ మయినది. +యూరపుఖండములో తయారగు సరకులు ప్రపుచములోని దుకా \ No newline at end of file diff --git a/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0083.txt b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0083.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..8b52ae037fd155adb593f5dd5859c5480e0ce527 --- /dev/null +++ b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0083.txt @@ -0,0 +1,13 @@ +ణములను నింపి వేయుచున్నవి. ఆసియా ఖండములోని బౌద్ధ దేశ +ములు స్వతంత్రమును గోల్పోవక నిలిచి యున్నవి. ముసల్మా +సుదేశములు చాలకాలము స్వతంత్రముగ వున్న విగాని 1919 +వ సంవత్సరములో జరిగిన సంధివలన ముసల్మాను. దేశములలో +కొన్ని యూరపియసుల యాజమాన్యము కిందికి వచ్చి. +స్వాతంత్ర్యము కొఱకై పోరాడు చున్నవి. ఆసియాలోని మధ్య +దేశమగు హిందూ దేశ ము మాత్రము మొగలాయిరాజ్య +మస్తమించగనే కలిగిన అరాజకమువలన యూరపియనుల +పాలనము క్రిందికి వచ్చినది. కొలదినంవత్సర ములనుండియు +మేల్కొని స్వరాజ్యమునకై కృషి సలుపుచున్న ది. ఆఫ్రికా దేశ +ములోని ఈజిప్టు దేశము కూడ తెల్లవారి ప్రభుత్వమునుండి +స్వాతంత్ర్యమును బొందుటకు ప్రయత్నించి కొంతవరకు +జయమును బొందినది. \ No newline at end of file diff --git a/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0084.txt b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0084.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..d5c3facb8665dd7b3eff84f79e0708010cea3951 --- /dev/null +++ b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0084.txt @@ -0,0 +1,13 @@ +రాజు యొక్క +అధికారము, + +"ఫ్రాన్సు దేశ వు రాజగు పదునొకండవ లూయిరాజు +క్రింద పట్టణములు వృద్ధియయ్యెను. పరిశ్రమలు హెచ్చి ధనము +అధిక మయ్యెను. అచ్చువే వేయుటను రాజు ప్రో +త్సహించెను. విద్య వ్యాపించెను. తెలివిగలి గినట్టి +యు, స్వతంత జీవనములు కలిగి నట్టియు మధ్యమతరగతి ప్రజా +సంఘము వృద్ధి చెందెసు. వీరు ప్రభువుల యధికారమునందు వి. +ముఖులై రాజు యొక్క అధికారవృద్ధికి తోడ్పడిరి. రాష్ట్రము . +లన్నిటిలోను రాజు యొక్క అధి కారము క్రింద న్యాయస్థానములు +స్థాపించబడెను. ప్రజలందరును వీనిలో తమ కష్టములను చెప్పు +కొనవచ్చునను ఆచారము ఏర్పడెను. \ No newline at end of file diff --git a/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0085.txt b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0085.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..73a66f8b477ccf3f9ad7580fc3eff3393b04b869 --- /dev/null +++ b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0085.txt @@ -0,0 +1,29 @@ +72 + + +ఆటలీలో +యుద్ధములు +పదునొకొండవ లూయి తరువాత 8వ హేన్రీ రాజ్యము +నకు వచ్చెను. అప్పుడు ఇటలీ దేశములోనున్న రాష్ట్రములు తమ +లో తాము పోరాడుచు, నొక రాష్ట్రము వారు , +ఫ్రెంచి రాజు యొక్క సహాయమును కోరిరి. +ఎనిమిదవ హెన్రీ ఫ్రెంచి సేనలతో ఇటలీ దేశము పై దండెత్తి +కొన్ని రాష్ట్రముల నాక్రమించెను. "ఫ్రెంచివారు బలవంతుల +గుట కిష్టము లేక ఫ్రాస్సుకు వ్యతిరేకముగ స్పెయిన్ దేశపురా +జును, ఆస్ట్రియాచకవ ర్తియు బయలు దేరి వచ్చిరి. ఫ్రాన్సు రాజు +లగు ఎనిమిదవ 'హెన్రీ, పండ్రెండవలూయి, "మొదటి ఫ్రాన్సిసు +రాజుల కాలమున ఇటలీలో ఫ్రాన్సుకును, ఆస్ట్రియా చక్రప +ర్తికనీ, స్పెయిన్ రాజునకును యుద్ధములు జరిగెను. కొన్ని జయము +లపుడపుడు పొందినను ఫ్రెంచి రాజులే మొత్తముమీద నోడి +పోయిరి. 1494 మొదలు 1550 సంవత్సరమువరకు నియు +ములు కొద్ది విరామములతో జరుగుచుండెను. 1518 వ సంవ +త్సరమున పరాసుదేశములో ఇంగ్లీషువారికుండిన "కలే" +-పట్టణమును ఫ్రెంచివారు లాగికొనినిరి. 1559 వ సంవత్సరమున +ఇటలీలోని యుద్ధములు కాటు కేంబ్రాసిసు సంధి వలన ముగి +సెను. ఇందువలన ఫ్రాన్సునకు ఈశాన్యమునసున్న మెట్టు, +టూలు, వర్ధ ప్రాంతములు వశము చేయబడెను. ఇటలీ దే +శము విదేశీయుల పాలనము క్రిందికి వచ్చెసు. స్పెయిన్ రాజుకు +ఇటలీలోని కొన్ని ముఖ్య రాష్ట్రములు స్వాధీనమయ్యెను. కాని +స్పెయిన్ కును, ఫ్రాన్సుకును మధ్య శాంతి కుదుర లేదు. రెండు +వందల సంవత్సరములవరకును. స్పెయిన్ ఫ్రాస్సు దేశములు +కలహించుచునే యుండెను. \ No newline at end of file diff --git a/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0086.txt b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0086.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..b00a6908c870f5cc4962bc8b0f2744b3317d00d5 --- /dev/null +++ b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0086.txt @@ -0,0 +1,24 @@ +ప్రొటెస్టెంటు +మతస్థాపన, +మహామహుడగు మార్టిను లూథరు జర్మనీలో ప్రొట +స్టెంటు మతమును స్థాపించెను. యూరపుఖండములోని క్రైస్త +వమతమున కంతకును రోములోనున్న పోపు +ప్రథాన మతాచార్యుడుగా నుండెను. పోపు లేమి, +మతగురువు లేమి శాశ్వత బ్రహ్మచారులుగా నుండిరి. పోపులలో +కొంద రింద్రియవ్య సనములలో చిక్కి మిగుల అవినీతిపరు +లుగ నుండిరి. తమ బంధువులకు విశేషముగ సహాయము +చేయుచుండిరి. 1517 సంవత్సరమున పోపు పదియవలియో +రోములో నొక గొప్ప దేవా యము కట్టించుచుండెను. దానికి +సొమ్ము కావలసియుండెను. పోపు, పాపములు క్షమించబడె +ననియు, స్వ ర్గద్వారములు తెరువబడుననియు వ్రాసి దస్కతు +చేసి కాగితములు అమ్మకమునకై పంపెను. జర్మనీలో నీపాప +క్షమాపణటిక్కెట్ల సమ్ముచుండగా మార్టిన్ లూథరను జర్మన్ +సర్వక ళాశాలలోని పండితు డాక్షేపించి ఖండినమును వ్రాసె +సు. ఈటిక్కెట్లు కొనినవారు ఎట్టిపాపములు చేసినను నరక +భయము లేదని భావించసాగిరి. ఇట్టి అవినీతికరమైన మూఢాభి +ప్రాయములను ప్రజలలో వ్యాపింప జేయుట పోపు యొక్క +గొప్పతప్పిదమని వ్రాసెను. అప్పటికి క్రైస్తవమతములో ప్రబలి +యున్న ఇంకను కొన్ని మూఢ నమ్మకములను, మతగురువులలో +ప్రబలియున్న అవినీతివికూడ మార్టిన్ లూథరు ఖండించెను, +పోపు మార్టిన్ లూథరును క్రైస్తవమతము నుండి వెలివేసెను. +పోపు పంపిన బహిష్కారపత్రికను . లూథను తగులబెట్టెను, \ No newline at end of file diff --git a/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0089.txt b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0089.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..28adf441526851d36815478b8e9b3f36bdd1e041 --- /dev/null +++ b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0089.txt @@ -0,0 +1,23 @@ +వీరి యుభయుల మధ్యను అనేక యుద్ధములు జరిగెను. "ప్రేమా +స్వరూపుడును సాత్వికమూర్తి lయగు ఏసుక్రీస్తు పేర యూరపు +ఖండములో మానవరక్తము వెల్లువలుగా పారెసు. + +స్పెయిన్ దేశము +స్వాతంత్ర్యము + +స్పైన్ దేశము మహ:మహమ్మ దీయులగు మూరుజాతి వారిచే +జయింపబడి పాలింపబడుట చూచియున్నాము. ఈ మహమ్మదీ +య రాజులు దేశములో శాంతిని నెలకొలిపి +తమ పాలనిలోని క్రైస్తవ ప్రజలకు మత స్వేచ్ఛ +నొసంగి కళలను, విద్యలను, ప్రకృతి శాస్త్రములను వృద్ధి చేసి +గొప్పనాగరికతను స్థాపించిరి. కాని స్పెయిన్ దేశములోని క్రస్త +వులు మతావేశము చేతను, దేశాభిమానము చేతను విదేశీయులు +ను, ఇతర మతస్థులును నగు మహమ్మదీయులను స్పెయిన్ నుండి +వెళ్లగొట్టుటకు ప్రయత్నించిరి. 732 వ సంవత్సరము మొదలు +1492 వ సంవత్సరము వఱకును క్రైస్తవులకును మహమ్మదీ +యులకును పోరాటములు జరిగి క్రమముగా దేశము క్రైస్తవుల +పశ మయ్యెను. 1402 వ సంవత్సరము లో జరిగిన యుద్ధములో +ముసల్మానులు . పూర్తిగనోడిపోయి స్పెయిన్ దేశమునుండి +వెడల గొట్టబడిరి. స్పెయిన్ దేశమున కంతకును ఇజబెల్లా రాణి +యయ్యను . ఈమె మనుమడగు అయిదవ చార్లెసు రాజు ఆస్ట్రీ +యాకు చక్రవర్తియై యూరపుఖండమున ప్రథానుడగు రాజుగ నుండెను. \ No newline at end of file diff --git a/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0090.txt b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0090.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..1382bb4138fa6f9421e49befcee55d2a274e2e40 --- /dev/null +++ b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0090.txt @@ -0,0 +1,23 @@ +హా లెండు స్వాతంత్ర +పోరాటము, + +ఈయన పాలనలోనున్న హాలెండు దేశములో ప్రొట +స్టెంటుమతము కడు శీఘ్రముగా వ్యాపి చెను. దాదాపుగా ప్రజ +లందరును ప్రొటెస్టెంటు మతము నవలంబించిరి. +ఈయనకుమారుడగు 'రెండవ ఫిలిప్పు రోమనుకాథలిక్కు మతస్థుడై +హాలెండు లోని ప్రొటెస్టెంటు మతమును మిగుల క్రూరమగు పద్ధతులుచే +నిర్మూలము చేయుటకు యత్నించెను. ఆయన విధించిన +కారాగృహశిక్షలకు మరణ శిక్షలకు మితి లేదు. హాలెండు ప్రజలు +మత స్వేచ్ఛకుసు దేశస్వాతంత్యమునకును 1572 వ సంవత్సరమున +విలియం ఆఫ్ ఆరెంజ్అను ధీరుని నాయకత్వము క్రింద 'స్పెయిన్ +రాజు పై తిరుగు బాటు చేసిరి. ఈ స్వాతంత్ర్య కలహములు +పదిసంవత్సరములుజరిగెను. ప్రథమభాగములో ప్రతి చోటను +స్పెయిను వారేగెలుచుచు వచ్చిరి. వారి నోడించిన ప్రొస్టెంసెంటు +ప్రజలపైచూపిన క్రౌర్యమునకు మేర లేదు. నాలుకులు పీకించియు, +కండ్లు పొణిచియు, చర్మము నొలిచియు, మంటలలో పడ +వైచియు ఇంక సనేక విధములగు వర్ణనాతీత ములగు చిత్రవధ +వధలను చేసిరి.. హాలెండు ప్రజల నాయకుడు విలియం ఆఫ్ +ఆరెంజి యొక్క ప్రాణమును తీసినవారికి గొప్ప బహుమాన +మిత్తునని స్పెయిసు రాజు ప్రకటించెను. ఆయనను చంపుట కనేక +ప్రయత్నములు జరిగి తుదకు 1581 వ సంవత్సరమున నొకడు +తాను ప్రొటస్టెంటునని నమ్మించి ఆయన దరిజేరి, ఆయనను \ No newline at end of file diff --git a/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0091.txt b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0091.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..8a69f6bcc908b93d4383c882e624a3f77b3fd73c --- /dev/null +++ b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0091.txt @@ -0,0 +1,27 @@ +పొడిచి చంపెను. హాలెండు ప్రజ లిన్ని కష్టముల మధ్య సహన +ముతో పోరును సాగించిరి. విలియం యొక్క కుమారుడగు +మారిసు హాలెండు ప్రజలకు నాయకత్యమును వహించెను, +కొంతకాలమునకు "స్పయినుకు శత్రువులగు ఫ్రాన్సు ఇంగ్లాండు +రాజులు హాలెండు ప్రజల సహాయమునకు వచ్చిరి, స్పెయినువా +రోడిపోయిరి. 1600 వ సంవత్సరమున 'స్పెయిను రాజు హాలెండు +ప్రజలస్వాతంత్యము సంగీక రించి సంధి చేసుకొనెను. ఈపోరా +టములో హాలెండు ప్రజలు స్పెయినువారికి పోటీగ పడవలను +నిర్మించి సముద్రముల మీద ప్రయాణములు చేసి ఆసియా +తోను అమెరికాలోను వర్తకమునందు ప్రథాన స్థానమును పొం +దిరి. స్పెయిను నుండి స్వాతంత్యమును పొందిన తరువాత హాలం +డులో రాజరికపు కక్షియు ప్రజాస్వామ్య కక్షియు నను రెండు +కక్షలు కొంత కాలమువరకు తగవులాడి రాజరికపుకక్షవారు +ప్రాబల్యమును పొంది, విలియం ఆఫ్ ఆరెంజి వంశ్యులు స్టాడ్టు +"హెూల్డరు అను పేరుతో నొకవిధమగు రాజులయిరి. + +ఫ్రాన్సు దేశములో +మత కలహములు + +ఫ్రాన్సు దేశమున ఏడవ హేన్రీరాజు ప్రొటెస్టెంటు +మతము పై నిర్భంధ విధాన మవలంబించి ప్రొట సైంటులయిన +వారిని చంపి వేయుచు, ఆమతము తన దేశములో +వ్యాపించకుండ జేసెను. కాని ఫ్రాన్సు దేశములోనే +కాల్విను అను మత సంస్కర్త బయలు దేరి ఫ్రెంచి +భాషలో గ్రంథములసు వాసెను. ఫ్రెంచి ప్రజలలో సంస్కరణము +వ్యాపించ జొచ్చెను, పరాసు ప్రభువులలో ననేకు లీమతములో +, \ No newline at end of file diff --git a/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0092.txt b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0092.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..6e7b7ad8d1f1eb5b8fb0f844d6394ee3ebf8e23d --- /dev/null +++ b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0092.txt @@ -0,0 +1,24 @@ +చేరిరి. పరాసుదేశములోని దక్షీణపశ్చిమ భాగములు రోమను +క్యాథలిక్కు మతమును విడిచి మాతన మతముసవలం +బించెను. ఇదికూడ ప్రొటెస్టెంటు మతములో శాఖయే. +ప్రొటెస్టెంటు మతములో నెన్నియో శాఖలుగలవు. పరాసు +దేశములో ప్రొటెస్టెంటు మత మింకసు వ్యాపించి యుండును గాని +రోమసు కాథలిక్కు మతములో ననేక సంస్కరణలు జరిగి, వారి +యరాధన, జీవితము ఎక్కువ స్వచ్ఛమయినదిగ చేయబడి, +మూఢ నమ్మికలు తోసివేయబడి ప్రజలను ప్రొటెస్టెంటు మత +మునవలంబించ కుండ నాకర్షించిరి. ప్రాస్సు దేశములోని యధిక +సంఖ్యాకులగు ప్రజలు రోమసు కాథలిక్కులుగనే యుండిరి. +రోమను కాథలిక్కు లిష్పటికీని రోములోని పోవు యొక్క పీఠ +ముసకు లోబడి విగ్రహారాధకులై యున్నారు. పొటెస్టెంటుల +నమ్మికలను బలవంతముగా నణచివేయు ప్రయత్నముల వలన +మనస్సాక్షి కొరకు బాధల నొందు వారియందు ప్రజలలో గౌర +వము కలిగి ప్రొటస్టెంటు మతము ఎక్కువగా వ్యాపించెసు. +ఇందుకు మారుగా రోమను కాథలిక్కు మతములో సంస్కరణము +సు గావించి యారాధనను, జీవితమును ఎక్కువ యుత్కృష్టమయి +సదిగా చేయుటవలన మాత్రమే రోమను కాథలిక్కు మతము +సంరక్షింపబడి ప్రొటెస్టెంటు మతవ్యాపన యూరఫుఖండములో +నరి కట్టబడినది. + +రెండవ 'హెన్రీ చనిపోయిన తరువాత తొమ్మిదవ +చార్లెసు రాజ్యమునకు వచ్చెను. ఈయన చిన్న వాడై నందున +రాజమాతయగు కాథరిన్ డి మెడిసి పాలనము చేసెను. ఈ కాల \ No newline at end of file diff --git a/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0093.txt b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0093.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..708b22ee3b82399a677eaf12b9f42845ef590a4b --- /dev/null +++ b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0093.txt @@ -0,0 +1,23 @@ +మున బోర్బాన్" ప్రభువులు కాల్విన్ మతస్థులుగను, గైజుప్రభు +వులు రోమను కాథలిక్కులుగను నుండిరి. రాజు యొక్క ప్రధాన +మంత్రి యగు లహాపిటలు మత సహనమును పహించి కొన్ని, +నిర్బంధములకు లోబడి ప్రొటస్టెంటుల ఆరాధన జరుగవచ్చునని +శాసించెను. ఇది గైజు ప్రభువున కిష్టము లేదు. 1562 సంవత్సర +ము మార్చి నెలలో తన సేనలతో బయలుదేరి వాసీయను +చిన్న పట్టణమున జరుగుచున్న కాల్విన్ మతస్థుల యారాధ +నను బలవంతముగా చెదరగొట్టి అనేకుల 'ప్రొటెస్టెంటు +లను వధించెను, ఇందుమీద ప్రొటెస్టెటుల పక్షమువ +బోర్బాన్ ప్రభువులు కత్తిదూసిరి. ఇంక ననేకులు ప్రభువు +లిరు పక్షములను చేరిరి. ముప్పది సంవత్సరముల వరకును పరా +సు దేశములో రోమను కాథలిక్కులకుసు ప్రొటస్టెంటులకును +యుద్ధములు జరిగెను. చాలవరకు రోమసు కాథలిక్కులకే జయ +ములు కలిగెను. ఇంగ్లండు, జర్మనీ, స్విడ్జర్లెండు దేశముల +కులు ప్రొటెస్టెంటులకు సహాయమునంపగ స్పెయిను రాజు రోమ +నుకాథలిక్కులకు సహాయము చేసెను. 1570 సంవత్సరమున +నొక సంధి జరిగెను. పొటెస్టెంటు మతము నిచ్చవచ్చిన వారప +లంబించ వచ్చునని సంధివలన నిర్ణయించబడెను. తొమ్మి +దవ చార్లెసురాజు యుక్త వయస్కుడై ఈ అంతర్యుద్ధమువలన +తన దేశము క్షీణించిపోవుచున్నదనియు తన శత్రువగు స్పెయి +సు అభివృద్ధి చెందుచున్న దనియు గ్రహించి తాను రోమను +కాథలిక్కు మతస్థుడయ్యును ప్రొటెస్టెంటులగు ఇంగ్లాండు రాణి +తోను హాలెండు ప్రజలతోను స్నేహము చేసి స్పెయిను యొక్క \ No newline at end of file diff --git a/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0095.txt b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0095.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..932d53ce2ae07cb1a43db864f78a16685f548f49 --- /dev/null +++ b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0095.txt @@ -0,0 +1,25 @@ +రోమసు కాథలిక్కు మతమును స్వీకరించెను. క్రమక్రమ +ముగా ఫ్రాన్సు దేశ మంతయు నీయనకు లోబడి ఈయనను +రాజుగా గ్రహించెను. కాని పోపు అంగీకరించనిది ప్రయో +జనము లేదు. 1595 సంవత్సరమున నాలుగవ హెన్రీ రోముకు +పోయి పోఫుగారు విధించిన ప్రాయశ్చిత్తమును చేసికొని +పోపు గారిచే రోమును కాథలిక్కుగ సంగీక రించబడెను. నాలు +గవ హేన్రీ రోమను కాథలిక్కగు స్పెయిను రాజుతో సంధి +చేసికొనెను. పరాసు దేశములోని ప్రొటెస్టెంటు లందరును +ప్రభుమందిరము లలోను కొన్ని పట్టణములలోను ఆ రాధనను +సలుపుకొనవచ్చు సనియు, సర్వకశాలలలో చదువుకొను +టకును ప్రభుత్వోద్యోగములలో ప్రవేశించుటకును అర్హులని +యు, 1598 సంవత్సరమున నాన్ టీసు ఈడిక్టు అను శాస +నము గావించెను. ఇది శాశ్వతముగ నుండవలెనని కూడ శాసించెను. +ఇందువలన రోమను కాథలిక్కు మతగురువులలో నసం +తృప్తిగలిగి కొందరీయనను చంపయత్నించిరి. అట్టివారి +నీయన దేశములోనుండి వెడలగొట్టెను. 1610 వ సంవత్సర +మున జర్మనీలో ప్రొటెస్టెంటులకును రోమును కాథలిక్కుల +కుసు పోరాటము కలిగెను. ఈయన ప్రొటెస్టెంటుల పక్షమున +సైన్యములతో బయలు దేరి వెళ్లుచుండగా నొక రోమను కాథ. +లిక్కు మతస్థు డీయనను పొడిచి చంపెను. + +తరువాత పదునాలుగవ లూయిరాజు 1685 వ సంవత్స, +రమున నాన్ టటిసు శాసనమునురద్దుపరచి ప్రొటెస్టెంటుల +దేవాలయములను పడగొట్టెను. వారి యాస్తులను స్వాధీన +. \ No newline at end of file diff --git a/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0097.txt b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0097.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..27f34828e83cad5d88b100f6d3e77ace32aa5daa --- /dev/null +++ b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0097.txt @@ -0,0 +1,23 @@ +కొలదికాలములో హేన్రీ రాజుకు పోపుతో కలహము +గగెను. హేన్రీరాజు తనభార్యయగు కాథరిన్ ను విసర్జించి. +వేరు స్త్రీని వివాహమాడ దలచెను. కాధరిన్ తోడ జరిగిన వివా +హము విచ్ఛేదము చేయుమని పోవును కోరెను. పోపు సమ్మ +తించలేదు. అందుపై రాజు పోపు నెదిరించి తన దేశముమీద +పోవుకు అధికారము లేదనెను. రాజు తన దేశములోని క్రైస్తవ +దేవాలయములలోని ఆరాధనలో కొన్ని సంస్కరణములను +గావించెను. ఇంగ్లాండులోని మత గురువు లెవరును పోపుకు +లోబడ గూడదనియు, ఐహిక విషయములలో వలె మతవిషయ +ములలో గూడ రాజే సర్వాధికారియనియు శాసించెను. +దేశములోని ప్రధానమతాచార్యునిచే కాధరిన్ వివాహము +విచ్ఛేదము గావించుకొనెను. ఇంగ్లాండులోని అనేకములగు +రోమన్ కాథలిక్ మఠములను దోచుకొని వానిని నాశనము +చేసెను. గొప్ప విద్వాంసులగు మూరు, పిషరు మొదలగు +వారును పెక్కు మంది రోమన్ కాథలిక్ లును పోపుకు బదులుగా +రాజ యొక్క నిరంకుశాధికారమును మతవిషయములలో సంగీ +శరించ నందున మరణశిక్షలకు లోనైరి. రాజు రోమన్ కాథ +లిక్ మతము నుండి మారెనే గాని తన దేశములోని నూతన +సంస్కరణములను లూథరుకాల్విన్ గార్ల సిద్ధాంతములతో +పాటు చేయలేదు. 1589 వ సంవత్సరమున రాజు ఆరు +సిద్ధాంతములను నందరును నమ్మి తీరవలెననియు, నమ్మని +వారు మంటలలో పడవేసి చంపబడుదు రనియు శాసించెను, +అనేకులు మంటల కాహుతియైరి. మత గురువులు వివాహ మా \ No newline at end of file diff --git a/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0099.txt b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0099.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..44039bb204373fd220b77a7263cfca9786b8b3da --- /dev/null +++ b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0099.txt @@ -0,0 +1,24 @@ +ఘోరశిక్షలు వర్ణనాతీతములు. ఎలిజబెత్తు రాణి ఐర్లండులోని +విశాలవంతమగు ప్రదేశములను అందలి ప్రజలను వెడలగొట్టి +స్వాధీనమును పొంది ఇంగ్లీషు ప్రముఖులకు కాపురముండుట +కిచ్చెను. ఈమె 1.608 వ సంవత్సరమున చనిపోయెను. + +తరువాత రాజ్యమునకు వచ్చిన జేమ్సు, చార్లెసు +రాజుల కాలములో తీవ్రమగు సంస్కరణములు కోరిన ఫ్యూరి +టను శాఖ ఇంగ్లాండు దేశమునందు విశేషముగ వ్యాపించెను. +కాని రాజులా మత శాఖ నణచివేయ యత్నించినందున +కొంతమంది దేశమునువిడిచి పారిపోయిరి. కొంత కాలమునకు +ప్రజలు చార్లెసు రాజు పై తిరుగుబాటు చేసి యాయనను శిర +చ్ఛేదము గావించిరి. తరువాత స్థాపింపబడిన ఫ్యూరిటసు +ప్రజాస్వామ్యము వారు రోమును కాథలిక్కులను హింసించిరి. +కొంతకాలమునకు తిరిగి రెండప చార్లెసు రాజై 'ప్యూరిటను +మతగురువుల నందఱను తీసివేసి రోమను కాథలిక్కులకు +స్వేచ్ఛ నియ్య యత్నించెను. కాని పార్లమెంటు వారు రోమను +కాథలిక్కు గురువులు దేశమును వదలిపోవ లెసని శాసించిరి. చర్చి +ఆఫ్ ఇంగ్లాండు శాఖ యొక్క ఆరాధనకు భిన్నమగు ఆరాధ +నను ఐదుగురికన్న నెక్కువమంది సలిపినచో వారిని ఖైదులో +చేసెదమనికూడ శాసించిరి. అనేక మంది ప్రొటస్టెంట్లు +మనస్సాక్షి కొఱకు కారాగృహములకు జనిరి. కొందరు చెర +సాలలలో మరణించిరి. ఎల్లిను అసు సుప్రసిద్ధ గంధకర్త టాంటన్ +జైలులో పడిన బాధలవలన మరణించెను. జాక్ బనియను +అను గొప్ప గ్రంథకర్త పండ్రెండు సంవత్సరములు చెరసాలలో \ No newline at end of file diff --git a/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0100.txt b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0100.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..6654bf34e6ccd64f9fbd688ab3ec4f2a4fa4ae80 --- /dev/null +++ b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0100.txt @@ -0,0 +1,23 @@ +నుండెను. ఆయన వెళ్ళిన జై లు ఇట్టి మతబోధలు చేసిన వాటితో +నిండెను. ఆయన భార్యయు పిల్లలు విశేషమగు దరిద్ర బాధకు +లో నైరి. ఆంగ్లేయ భాషలో మిగుల సుప్రసిద్ధ గ్రంథ రాజమగు +“పిలిగ్రిమ్సు ప్రోగ్రెస్సు"ను ఆయన చెరసాలలోనే వ్రాసెను. +1672 వ సంవత్సరమున "రెండవ చార్లెసు రాజు చెరసాలలలో +'సున్న వారి సందరసు విడుదల చేసి కొంత మతస్వేచ్ఛ కలుగ +చేసెను. "కాని ఆంగ్లేయు పార్లమెంటువారు సర్కారుద్యోగము +లలోనుండు ప్రతివారును సర్వక ళాశాలలో పట్టపరీక్షకు వెళ్లు +వారును చర్చి ఆఫ్ ఇంగ్లాంకు శాఖకు చెందినట్లు ప్రమాణము +చేయవలెనని శాసించిరి. ఇందువలన చాలమంది యుద్యోగ +ములను పోగొట్టు కొనిరి. రోమను కాధలిక్కులు ఆంగ్లేయు +పార్లమెంటులో సభ్యులుగా నుండ గూడదనియు, బహిరంగ +ముగా ఆరాధనను జరుపగూడ దనియు చట్టములు చేయబడెను. +1678 వ సంవత్సరమున కుట్రలు చేయుచున్నటుల నేర మారో +పింపబడి ఇంగ్లాండులోని రోమను కాథలిక్కులందరును అరెస్టు +చేయబడిరి. వారిలో చాల మందిని విచారించి మరణశిక్ష +విధించిరి. రెండవ జేస్సు రాజు రోమను కాథలిక్కుల ఉద్యో +గములిచ్చి వారిని బహిరంగముగా ఆరాధనను జరుపుకొననిచ్చి +సందున పార్ల మెంటువారు ఆయనమీద తిరుగుబాటు చేసి దేశ +భ్రష్టునిగావించి హాలెండు దేశమునుండి విల్లియము అను +ప్రొటెస్టెంటు మతస్థుని రాజుగా తెచ్చుకొనిరి. "ఐర్లాండు దేశపు +కాపురస్థులలో నూటికి ఎనుబదిమంది రోమను కాథలిక్కు +లైనను, ఐర్లాండు దేశము ఆంగ్లేయుల క్రిందికి వచ్చినది మొదలు \ No newline at end of file diff --git a/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0101.txt b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0101.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..e2fe5ba74f36f83f6663b56f801418f5ffc845aa --- /dev/null +++ b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0101.txt @@ -0,0 +1,25 @@ +రోమను కాథలిక్కులకు ప్రభుత్వోద్యోగములు , చేయుటకు +గాని న్యాయవాది వృత్తి నవలంబించుటకుగాని పార్లమెంటుకు +సభ్యుల నెస్ను కొనుటకుగాని పార్లమెంటుకు సభ్యులగుటకు గాని" +హక్కులు లేకుండ చేయబడెను. 1868 వ సంవత్సరమున +రోమనుకాథలిక్కులు మొదలగువారిమీద గల నిర్బంధము +లన్నియు తీసి వేయబడి ఆంగ్లేయ రాజ్యములో సంపూర్ణ మగు +మత స్వేచ్ఛ నెలకొలు పబడెను. కాని ఇప్పటికిని ఆంగ్లేయ రాజు +మాత్రము చర్చి ఆఫ్ ఇంగ్లాండు శాఖకు చెందిన ప్రొటెస్టెంటు +క్రైస్తవుడుగా నుండి తీరవలెను. హిందూ దేశములో బ్రిటిషు +ప్రభుత్వము స్థాపించబడుసరికి యూరపుఖండమున మత యుద్ధము +లాగిపోయి మత స్వేచ్ఛ బాగుగ నెలకొలుప బడినది. ప్రభుత్వ +ములు పౌరులమత విశ్వాసములతోను ఆరాధనా పద్ధతులతోను +జోక్యము కలుగ జేసికొనుట మాని వేసిరి. + +హిందూ దేశమున +మతస్వాతంత్రము + +ఆనాది కాలమునుండియు హిందూ దేశమున సంపూర్ణ +మగు మత స్వేచ్ఛ యుండెను. “ఏకం సత్ విప్రా బహుధా +వదంతి” అనగ "భగవంతు డొక్కడు; ఆయనను పండితులు +అనేక నామముల పిలిచెదరు," అనియు “ఆకాశా త్పతితం తోయం +యథాగచ్ఛతి సాగరం,సర్వదేవ సమస్కారః కేశవం ప్రతిగచ్ఛతి” +అనగ "ఆకాశము నుండిపడిన యుదక మంతయు సముద్రమున నే +చేరునటుల, నేపేరున నారాధించినను ఆ యారాధనము ఒక్కడగు పరమాత్మనే +చెందును,” అనియు మొదలగు సిద్ధాంతములు హిఁదూదేశము \ No newline at end of file diff --git a/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0102.txt b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0102.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..58321efe6e55250fd10b2ea4e7b38bf5a635e663 --- /dev/null +++ b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0102.txt @@ -0,0 +1,23 @@ +సందు అనాది కాలమునుండియు నేటివఱకును స్థిరముగా నాటు +కొనియున్నవి. కావున హిందూ దేశ చరిత్రలో నెప్పుడును +మతము కొఱ కై గాని మతము పేరగాని యెట్టి యుద్ధములుసు జరిగి +యుండ లేదు. అన్యమతావలంబులను యెట్టిహింసలకు 'నెప్పుడును +లోబఱచి యుండ లేదు. ఎప్పుడును సమస్తమత నమ్మిక లందును +సహనమే చూపబడెను. విదేశములనుండి యే యన్య మతస్థులు +వచ్చినను హిందూ దేశ వాసులు ఆతిథ్యము నిచ్చిరి. తమతమ దేశ +ములలో మత స్వేచ్ఛ లేక కష్టములపాలై ఇచట శరణుజొచ్చిన +యూదులకును పౌరసీలకును హిందూమతల్లి సంరక్షణనిచ్చి తన +బిడ్డలనుగా స్వీకరించి యున్నది. క్రీస్తుశకము ప్రధమ శతాబ్దములో +హిందూదేశమునకు వచ్చిన క్రైస్తవులు పశ్చిచుసముద్రతీరమున +స్తిర నివాసమేర్పంచుకొనిరి. "శాంతముగను చుట్టుపట్టునున్న +వారితో స్నేహముగను కాలము గడపుచు. తమమతమును +కూడ వ్యాపింప జేసికొని యున్నారు. ప్రాచీన హిందూ +దేశములోని మత స్వేచ్ఛనుగూర్చిహిందూ దేశ చరిత్రను +వ్రాసిన విన్సెంటుస్మిత్తు " పూర్వకాలమున హిందూ దేశము +నందు మత నమ్మికలకొఱకై మనుష్యులను బాధలు పెట్టి +ఎరుగరు. వివిధ మతావలంబకులు స్నేహముగా కాపురముండు +టయేగాక రాజులందరిని నిష్పక్ష పాతముగా చూచి ఉద్యో +గముల నిచ్చుచుండిరి. అని వ్రాసియున్నాడు. క్రీస్తుకుపూర్వ +ము మూడు వందల సంవత్సరముల క్రిందట హిందూదేశమును +పాలించిన చందగుప్త చక్రవర్తి కాలమున వ్రాయబడిన అర్థ +శాస్త్రములో " రాజు కొత్త దేశమును సంపాదించినచో, అచటి \ No newline at end of file diff --git a/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0104.txt b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0104.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..ac12c6a94ff008751b0ed0a5d701c43227e227a8 --- /dev/null +++ b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0104.txt @@ -0,0 +1,23 @@ +వైష్ణన, సౌర, శాక్తేయ, గాణాపత్యాది వివిధ శాఖలవారును +మిగుల స్నేహభావముతో మెలగు చుండిరి. పూర్తియగు +మత స్వేచ్ఛ మత సహనములు ప్రబలి యుండెను” అని ఫాహి +యాను వాసెను. క్రీస్తుశక పారంభమున హిందూ దేశము +లోని చాలభాగము నేలిన ఆంధ్ర రాజులు హిందువులైనను +బౌద్ధమతమును గూడ మిగుల గౌరవించి బౌద్ధమత ప్రతి +ష్టాపనలకును చాల సహాయము జేసిరి. తరువాత రాజ్య +మునకు వచ్చిన గుప్తరాజులు వైష్ణవులగు హిందువులయి +నను ఆకాలము నందుండిన హిందూ, బౌద్ధ, జైనమతము +లను సమానముగా జూచిరి. 606 వ సంవత్సరమున రాజ్యము +నకువచ్చిన హర్ష చక్రవర్తి బాహ్మణులను, బౌద్ధభిక్షులను +గూడ తన రాజ్యములోని , పాఠశాలల కుపాధ్యాయులుగా +నియమించెను, ఈయన బౌద్ధమఠములను హిందూ దేవాలయ +ములనుగూడ కట్టించెను. హర్షుని తాత శివుని పూజించెను. +హర్షుని తండి సూర్యుని పూజించెను. హర్షుడు శివుని, సూర్యుని, +బుద్ధునికూడ పూజించెను. అప్పటికే పౌరాణిక హిందూమతము +దేశమున బాగుగ వ్యాపించెను. ప్రతి మానవుడును తన యిచ్చ +వచ్చిన మతమును స్వీకరించి తన యిచ్చవచ్చిన దైవము నారా +ధించు చుండెను. అందఱును సోదర భావముతో మెలగు చుండిరి. +ఈ రాజు పాలించుచుండగా చైనాదేశమునుండి హూయను +త్సాంగసు మరియొక బౌద్ధయాత్రికుడు. హిందూదేశమును +దర్శించుటకు వచ్చెను. ఈ రాజు క్రీస్తుశకము 643 వ సంవత్సర +మున ప్రయాగలో వొక గొప్పమత సమా వేశము గావించి \ No newline at end of file diff --git a/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0105.txt b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0105.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..619ceb4834d72827dc362706caf0caa55db09872 --- /dev/null +++ b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0105.txt @@ -0,0 +1,22 @@ +అన్ని మతముల ప్రతినిధులను గౌరవించి హిందువులకును. +బౌద్ధులకును జైనులకును సమానముగ ధర్మములు చేయు +టను గూర్చియు ఆకాలమునందుండిన పూర్తియగు మత స్వేచ్ఛ. +సుగూర్చియు హూయను త్సాంగు వర్ణించియున్నాడు. "హిందూ +చేశములో బౌద్ధమతము క్షీణించుటకు కారణము, హిందూ +రాజులు బౌద్ధులను హింసించి వెళ్లగొట్టుట వలన కాదనియు +అట్టివి యేమియు హిందూదేశములో నెన్నడును జరుగనే +లేదనియు హిందూమతము లోనికి ముఖ్యమగు బౌద్ధమత సిద్ధాం +తముల నన్నిటిని జేర్చుకొని హిందూమతమునకు నూతనవికా +సమునిచ్చి బోధించుటవలననే బౌద్ధమతము క్రమముగ +హిందూదేశమునందు క్షీణించి చాలవరకు బౌద్ధులు నూతన +హిందూమతమును స్వీకరించి” రనియు విన్సెంటుస్మిత్తు వ్రాసి +యున్నాడు. బౌద్ధమతమును గూర్చి పెక్కు గ్రంథములు వ్రాసిన +రైసు డేవిడు. "హిఁదూ దేశములోని బౌద్ధులను హిందువులు +బాధ పెట్టిరనునది యథార్థము కాదు” అని వ్రాసియున్నాడు. +శ్రీస్తుశకము 6 వ శతాబ్దములో మధ్య ఆసియానుండి 'హను' +లను జాతివారు దండెత్తివచ్చి ఘూర్జర రాష్ట్రములోను, మధ్య +హిందూదేశములోను రాజ్యములను స్థాపించగా వారి నంద +రిని ' హిందూమతములోనికి చేర్చుకొని రాజపుత్రులనుగా +జేసిరి. వీరు సూర్యవంశమునుండియు, చంద్రవంశము నుండియు +పుట్టినటుల కట్టుకథలను గూడ న ల్లిరి. ఇపుడు రాజవుత్రస్థానము +నేలు రాజపుత్రుల యొక్క పూర్వులు వీరే. \ No newline at end of file diff --git a/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0106.txt b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0106.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..9bf353cf5749fcf8a4902ae75dfaf7d6a261a3bd --- /dev/null +++ b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0106.txt @@ -0,0 +1,24 @@ +మహమ్మదీయపాలన +మున మత స్వేచ్ఛ + +పూర్వకాలమున హిందూ దేశములో పూర్తియగు +మత స్వేచ్ఛ యుండినటుల హిందూ దేశ చరిత్రనుండి ప్రబల +నిదర్శనములు చూపియున్నాము. ఇక మహమ్మ +మహద్ముదీయుల కాలమున ఎటులనుండెనో +నిష్పక పాతబుద్ధితో చూడవలసియున్నది. మహమ్మదీయ +పాలనము హిందూదేశములో స్థాపించబడక పూర్వ +ము హిందూదేశముపై దండెత్తి దోచుకొనిపోయిన మహమ్మ +దు గజసీని బట్టియు, మొగలాయి రాజ్యము పడిపోయిన తరు +వాత దండెత్తి హిందూ ముసల్మానులను హింసలుగావించి +దోచుకొనిపోయిన నాదర్జాను బట్టియు, మహమ్మదీయపాలన +మును విమర్శించగూడదు. ఇటులనే అరాజక కాలమున దేశము +ను దోచుకొన్న మరాటాదండులను బట్టి శ్రీ శివాజిఛత్రపతి +స్థాపించిన మహారాష్ట్ర రాజ్యమును విమర్శించగూడదు. మహ +మ్మదు గజనీయు, నాదర్షాయు కేవలము దోపిడిగాండ్రు. +రాజ్యస్థావకులు కారు. మహమ్మదీయులు హిందూదేశములో +పాలన మేర్పరచుకొనిన తరువాత హిందువుల మతవిశ్వాస +ములతోను, ఆరాధనలతోను జోక్యము పుచ్చుకొన లేదని గట్టి +గా చెప్పవచ్చును. యూరపులోవలె మతము పేర నిర్బంధము +లుగానీ, హత్యలుగాని, యుద్ధములుగాని ముసల్మానుల పాలన +మున జరుగ లేదు. జరిగిన యుద్ధములు స్వమతవ్యాపకము +కొఱకును పరమతనాశనము కొఱకును గాక, కేవలము రాజ్య \ No newline at end of file diff --git a/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0107.txt b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0107.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..e554157b7e0274c50801935f60251aae04c194de --- /dev/null +++ b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0107.txt @@ -0,0 +1,18 @@ +ఔరంగ జేబు చక్రవర్తి చేసిన పొరబాటులకు ఫలితముగ ఛత్ర +పతిశివాజి, రాజపుత్రులు మొదలగు హిందూరాజులు తిరుగు +బాటులు ప్రారంభించగా ఔరంగ జేబు చక్రవ ర్తి కాలములో +బలహీనమయి ఆయన మరణించగనే మొగలాయిరాజ్య మస్త +మించెను. + +మొగలాయి రాజుల కాలమున హిందూ దేశము మత స్వే +చ్ఛను శాంతిని ఐశ్వర్యమును అనుభవించి లోకములో కెల్ల +నగ్రస్థానము వహించియుండెను. ఆకాలమున నీదేశములో +ప్రబలియున్న పరిశ్రమలు, వర్తకము, ఐశ్వర్యము, సురక్షితము +ధనార్జనము కొరకై యూరపుఖండవాసుల నిచటి కాకర్షించెను. +మఱియు హిందూ మహమ్మదీయ మతముల రెంటిలోను గల +యుత్కృష్టమగు సిద్ధాంతములను సమన్వయము చేసి నూత +నోద్యమములను ప్రతిష్ఠించిన కబీరు, నానకు, తుకారాం, +చైతన్యుడు మొదలగు సంస్కర్తలు పెక్కు మంది బయలు దేరిరి, +హిందూమహమ్మదీయ నాగరికతలు గంగాయమునల విశుద్ధ +ప్రవాహములవలె సమ్మేళనము చెంది భరతవర్షము యొక్క +ఇతిహాసమునకు నూతనశోభను కలుగ జేసెను. \ No newline at end of file diff --git a/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0108.txt b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0108.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..06a5fcab2e349beaad27686a5e6f6a28f8f513ed --- /dev/null +++ b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0108.txt @@ -0,0 +1,14 @@ +రాజులు +నిరంకుశులగుట. +ఫ్రాన్సు దేశపు రాజగు నాల్గవ హెన్రీ సమర్థుడు. ఫ్రాన్సులో గలిగిన +అంతర్యుద్ధములు రాజులయొక్క అధికారమును +బలపరచినవి. స్టేట్సు. జనరరలు (దేశప్రతి నిథి సభ) +ను తిరిగి సమకూర్చనే లేదు. దేశప్రముఖుల నప్పుడప్పుడు పిలిచి +రాజు సలహా నందుచుండెను. ప్యారిసుపట్టణములోని (సార్లమెంటు) +న్యాయాధిపతుల సంఘ సభ్యులమీద నొక పన్ను వేయబడి +వారియధికారము వంశపారంపర్యమైనదిగా చేయబడెను. +ఇందువలన వారు తమ పదవికి రాజునుగ్రహమునకు లోబడ +కొంతవఱకు స్వతంత్రులై రి.నాల్గవ హెన్రీ మంత్రియగు సల్లీ +ఆర్థిక విషయములలో బహు సమర్థుడై రాజునకు సర్వవిధములను +తోడుపడెను. +. \ No newline at end of file diff --git a/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0109.txt b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0109.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..cff478cb7b2dc4538ec8ffae6725ec9e29b0a486 --- /dev/null +++ b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0109.txt @@ -0,0 +1,26 @@ +పదుమూడవ +లూయి + +1610 వ సంవత్సరమున నాల్గవ హెన్రీ చంపబడినందున . +ఆయన కుమారుడగు పదునొకొండువత్సరముల వయస్సుగల +పదుమూడవ లూయి రాజయ్యెను. రాజమాత. +యగు మేరి-డి- మెడిసి రాజ్యభారమును వహిం +చెను. ఆ మెపాలనము ప్రథమమున ప్రజానురంజకముగ లేదు. +కాని 1624 వ సంవత్సరమున అదృష్టవశమున గోప్ప మేధావి +యుగు కార్డినల్ రిచ్లూ ఆ మెకు మంత్రిగా లభియించెను. +ఇంత నుండియు పరాసు దేశము యూరఫుఖండములో ప్రధాన +స్థానమును వహించెను. + +1524 మొదలు 1642వ సంవత్సరమున ఆయన చనిపోవు +వరకును రిచ్లూ మంత్రి పుంగవుడు యూరఫుఖండపు రాజ్యాంగపు +వ్యవహారములలో ముఖ్యుడుగ' నుండెను. ఈ +యన యు దదేశ్యములు రెండు: ప్రాన్సులో +ప్రభువుల యొక్కయు, న్యాయాధిపతుల యొక్కయు, హ్యూజి +నాట్ల యొక్కయు అధికారములను, పలుకుబడిని అణచి వేచి +రాజును నిరంకుశునిగ చేయుట ఒక యుద్దేశ్యము. ఫాన్సుకు +పోటీగనున్న ఆస్ట్రియా, "స్పెయిన్ దేశములకు నష్టము కలుగ +చేసి ఫ్రాన్సు దేశమును యూరపుఖండములో కెల్ల నుత్కృష్ట +మైనదిగ జేయుట రెండవ యుద్దేశ్యము. ఈయన ఫాన్సు లోని +ప్రొటెస్టెంటులగు హ్యూళినాట్ల నోడించి వారిని రాజునకు లోబ +బిచి పిదప వారికి మత స్వేచ్ఛ నొసంగుట మనము పైన చూచి +యున్నాము. \ No newline at end of file diff --git a/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0110.txt b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0110.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..537575f215f36a074559b681c903382e21f1526f --- /dev/null +++ b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0110.txt @@ -0,0 +1,25 @@ +ఫ్రాన్సు లోని ప్రభువులతో నెప్పుడును రిచ్లూ పోరాట +ములు సలుపుచునే యుండెను. వారి హక్కులను కొంతవఱకు +లాగికొనుటకు ప్రయత్నించెను. కాని ప్రభువులు కొంతపఱ +కై నను నిలువబడి తమ హక్కులను నిలువ బెట్టుకొనిరి. పరాసు +దేశములో తుదివ ఱకును రాజుతో హక్కులలో పోటీపడ +దగినవారు ప్రభువులే. 'పెక్కు మార్లు రిచ్లూ మంత్రిని చంపు +టకు కుట్రలు జరిగెను. రిచ్లూమంత్రి రాజప్రతినిధులుగను +రాజు యొక్క పెద్ద యుద్యోగులుగను ప్రభువులకు మారుగ +సామాన్య ప్రజల నుండి యేర్పరచెను. + +స్టేట్సు జనరలు (దేశ ప్రతినిధి సభ)ను రిచ్లూ పిలువనేలేదు. +వీలయినపుడెల్ల రాష్ట్రములలోని ప్రతినిధి సభలను దీసి వేసెను. +న్యాయాధిపతులను (పార్లమెంటు) న్యాయవిచారణ విషయ +ములలో తప్ప మరి యేవిషయముల లోను జోక్యము పుచ్చుకొన +కుండ చేసెను. అప్పుడప్పుడు రాజ్యములోని కొందరు ప్రముఖు +లతో మాత్రము రాజు సంప్రదించునట్లు చేసెను. రాజు యొక్క +కార్యనిర్వాహక వర్గము బలపరచబడి అదియే రాజ్య భారమును +వహించెను. రాజు నిరంకుశు డయ్యెను. + +జర్మనీలో రోమను కాథలిక్కు - మతస్థుడగు ఆస్ట్రియా +చక్రవర్తికిని ప్రొటస్టెంటు మతస్థులకును జరుగుచున్న ముప్పది +సంవత్సరముల యుద్ధములో రిచ్లూ మంత్రి రోమను కాథలిక్కు- +మతస్థుడయ్యును ఆస్ట్రియాకు వ్యతిరేకముగ ప్రొటె +స్టెంటులతో చేరెను. జర్మనీలో ప్రొటస్టెంటు మతము నిలు +చుటకు రిచ్లూ ముఖ్య కారకుడయ్యెసు. రిచ్లూమంత్రికి మత \ No newline at end of file diff --git a/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0112.txt b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0112.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..fb5ddc87d4fc001201d0cf0af119530bee00e595 --- /dev/null +++ b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0112.txt @@ -0,0 +1,24 @@ +యగు వియన్నాపట్టణమున ప్రవేశించగనే ఆస్ట్రియావారు +సంధిని కోరిరి. 1648 సం! అక్టోబరు 24 న తేదీన వస్టుఫాలి +'యాసంధి జరిగి ముప్పది సంవత్సరముల యుద్ధము అంతరించినది.. +ఈ సంధిపలన ఆస్ట్రియా చక్రవర్తియెక్క ప్రాముఖ్యత తగ్గి +పోయి యూరఫుఖండములో కెల్ల పరాసు దేశము మిగుల ప్రా +ముఖ్యతను పొందినది. ఫ్రొటెస్టెంటు మతస్థులకు మత స్వేచ్ఛ +కలుగచేయ బడెను. పరాసు దేశము ఇదివరకే స్వాధీనమును బొం +దియున్న లోరెను, ఆల్సెను రాష్ట్రములందు హక్కును సంపాదిం +చినది. రైనునదిని దాటి తూర్పున జర్మనీలోనికిని, ఆల్ఫ్ పర్వ +తములను దాటి ఆగ్నేయమున ఇటలీలోనికిని పరాసు దేశపు సరి +హద్దులు విస్తరింపచేయ బడినవి. జర్మను రాష్ట్రముల వ్యవహార +ములలో ఫ్రాన్సునకు ప్రవేశము గలిగినది. + +స్పెయిన్ వారు వెస్టు ఫాలియాసంధిలో చేర లేదు. మెజరీ +ను ఇంగ్లాండులో నూతనముగ స్థాపించబడిన ప్రజాస్వామ్యమున +కధ్యక్షుడగు క్రాంవెలుతో నొడంబడిక చేసికొనెను. ఆంగ్ల +పరాసు సేనలు స్పెయిన్ వారి నోడించెను. 1658 నవంబరు నెల +లో స్పెయిన్ దేశము సంధిని చేసికొనెను. పదునాలుగవ లూయి +రాజు స్పెయిన్ రాకుమార్తె ఇన్ ఫాంటా మేరియూ ఢిలిజూను వివా +హమాడెను. ఆమె అయిదులక్షల క్రౌసుల కట్నమును తెచ్చెను. +ఇందుకు ప్రతిఫలముగ తండ్రి యొక్క స్పెయిన్ రాజ్యపు వారసత్వ +పుహక్కును వదలు కొనెను. స్పెయిన్ రాజు పూర్తిగా కట్నమును +చెల్లించనందున ఆమె వార సత్వపు హక్కును వదలుకొనిన ఒడం +బడిక చెల్లదని 1659 సంవత్సరమున మెజరీను తెలియపరచెను \ No newline at end of file diff --git a/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0113.txt b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0113.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..006a21652ce5a773d1c4761dfade23dcd4740d8b --- /dev/null +++ b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0113.txt @@ -0,0 +1,24 @@ +స్పెయిన్ రాజ్యమును ఫ్రాన్సుసకు సంక్రమింపచేయ వలెనను సం +కల్పము తోనే యీ వివాహమును జరిపెను. 1657 వ సంవత్స +రమున ఆస్ట్రియా చరవర్తి మూడవ ఎర్డినాండు మరణించెను. +పదునాలుగవ లూయిని అపదవికి ఎన్నుకొనెదరేమో నను అశ +మెజరీను కుండెను గాని అట్లు జరుగక మొదటి లియోపాల్టు చక్ర +పర్తిగ నెన్ను కొన బడెను. జర్మను రాష్ట్రాధిపతులను చాలమం +దిని చేర్చి పరాసు రాజు సంరక్షణ క్రింద నుండునట్లు (లీగు ఆ +ది రైను) రైను సంఘము నేర్పాటు చేసెను. ఇందువలన జర్మన్ +లోను, ఆస్ట్రియా రాజ్యము లోను పరాసు దేశమునకు మంచి +పలుకుబడి యేర్పడినది. + +మెజరీను రాజు పేర నిరంకుశముగ పాలించెను. లూయి +రాజునకు నిరంకుశత్వమును నేర్పేను. దేశ ప్రతినిధి సభ (స్టేట్సు +జనరలు) నెప్పుడును సమావేశ పరచ నేలేదు. ప్రభువుల కుద్యో +గము లిచ్చియు గౌరవము లిచ్చియు లోబరచు కొనెను. ప్యారిసు +లోని పార్లమెంటను పేరుగల న్యాయాధీపతుల సంఘమువారు +కొంత స్వతంత్రముగ పనిచేయు యత్నించగ మెజరీను వాటిలో +ముఖ్యులను చెరసాల కంపెను. న్యాయాధిపతులును, కొందరు +ప్రభువులును తిరుగ బాటు చేసిరి. 1649 లో రాజమాత పిల్లల +తోకూడ ప్యారిసును వదలి పారిపోవలసి వచ్చెను. కొంతకాల +ము తిరుగ బాటుదారులు జయమును బొందిరి. మెజరీను దేశ +భ్రష్టుడయ్యెను. కానీ కొలది కాలములో తిరుగ బాటుదార్లలో +నైకమత్యము చెడి 'మెజరీసు దేశములోనికి తిరుగ వచ్చెను. తిరు +గబాటును పూర్తిగ సణ చెను. 'రాజు యొక్క నిరంకుశత్వమును \ No newline at end of file diff --git a/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0114.txt b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0114.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..a4fc74913c3ffbb0f4faddfe3c74b2c2929199f1 --- /dev/null +++ b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0114.txt @@ -0,0 +1,26 @@ +స్థిరపరచెను. తిరిగి యెట్టి అడ్డు లేకుండ రాజు యొక్క +నిరంకుశాధికారము 1789 వ సంవత్సరపు విప్లవము వరకును అప్ర +తిహతముగ సాగెను. + +మెజరీసు విదేశ వ్యవహారములలో సమర్ధత చూపెనే +గాని పరాసుదేశపు ప్రభుత్వము యొక్క ఆర్థిక స్థితిని బాగుచే +యలేదు. ఈయన మరణించు సరికి పరాసుదేశము నలువది +మూడుకోట్ల ఋణములో నుండెను. అవివాహితుడగు మత +గురువయినను ఈయన విశేషముగ ధనము నపహరించి, చని +పోవుసవుడు పదికోట్లధనమును తసబందువులకు విడిచి పెట్టెను, +ఈయన కాలమున నొక గొప్పగ్రంథాలయమును, నొక సర్వకళా +శాలయు, శిల్పము, చిత్తరువులు, చిత్రలేఖనము నేర్పు క ళా +శాలను స్థాపించెను. ఈయన l661 సంవత్సరమున చని పోయెను. + +పదనాలగవ +లూయి రాజ్య +భారమును వహించుట + +1661 సంవత్సరమున లూయి రాజు స్వయుగ రాజ్య +భారమును వహించినపుడు ఇరువది మూడు సంవత్సరముల +వయసు గలదు. మెజరీను మరణించగనే మంత్రులీయన వద్దకు +వచ్చి ఇంతట నుంచి ఎవరికిని జవాబు చెప్పవలసియుండునని +యడుగగా తనకేనని యీయన ప్రత్యుత్తర మిచ్చెను. దినమునకు ఎనిమిది +గంటల కాలము రాజ్యపాలన సంబంధమగు కార్యములలో విని +యోగించి ప్రతిపనిని తాసు స్వయముగ చేయుచు వచ్చెను. రాజే +ముప్పది సంవత్సరముల వరకు ప్రధానమంత్రిగ నుండెను.' \ No newline at end of file diff --git a/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0115.txt b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0115.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..302edd146e24b2cc5444111fdead45ada0de4b68 --- /dev/null +++ b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0115.txt @@ -0,0 +1,25 @@ +కాల్పర్టు మంత్రి + +కాల్బర్టు 1619 సంవత్సరమున నొక గొప్ప వర్తకులయింట +జన్మించెను. పరాసు ప్రభుత్వపు కొలువులో ప్రవేశించి మెజరీసు +క్రింద పనిచేయు చుండెను. మెజరీను కాబర్టు +యొక్క సమర్థతను బాగుగ గ్రహించి చని పోక +ముందు రోజున కీతనిని మిగుల సమర్థుడని వప్పగించెను. కాల్బర్టును +రాజు 1661వ సంవత్సరముననే ముఖ్యమంత్రి జేసెను. +గొప్ప విద్వాంసుడు. బహు యోగ్యుడు. మిగుల కష్టపడి పనిచేయు +వాడు, ఆర్థిక విషయములలో మిగుల సమర్థుడు. కాల్బర్టు నందు +రాజునకు గూడ విశేషమగు నమ్మకము గౌరవము గలవు. ప్రభు +త్వము యొక్క యార్థిక దుస్థితిని తొలగించుటకు కాల్బర్టు కృషి సలి +పెను. ప్రతి సంవత్సరమును ముందుగనే ప్రభుత్వము యొక్క +ఆదాయ వ్యయపట్టికను తయారుచేసి ఆదాయమునకు తగినట్టులే +ఖర్చు చేయుచు వచ్చెసు. కాల్బర్టు మంత్రి యైన 1661 వ సంవత్స +రమున ఆదాయము 8 1/2 కోట్లు. వ్యయము పదకొండుకోట్లు. ఈ +యన మరణించిన 1683 సంవత్సరమున ఆదాయము పదకొండు +కోట్లు, వ్యయము తోమ్మిది కోట్లు నయ్యెను. పరాసు దేశముయొ +క్క వ్యవసాయాభివృద్ధికిని పారిశ్రామికాభివృద్ధికిని కాల్బర్టు విశేష +ముగ తోడ్పడెను. విదేశముల నుండి దిగుమతియగు సరుకుల మీద +పన్నులు వేసియ, దేశములోని నూతన పరిశ్రమలకు ధనసహా +యము చేసియు, నిపుణులైన పారిశ్రామికులను పరాసు దేశమున +కాకర్షించియు, పారిశ్రామికుల మధ్య తగాదాలను పరిష్కరిం +చుటకు పంచాయితీల నేర్పరచియు పెక్కు విధముల దేశీయపరి +శ్రమలను సంరక్షించెను. రోడ్లు, కాలువలు నిర్మించెను. రేవు \ No newline at end of file diff --git a/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0118.txt b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0118.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..e953ea73d1f842bd934a832e5c507f12347b704b --- /dev/null +++ b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0118.txt @@ -0,0 +1,26 @@ +యేకలిసి +కోటలను కట్టించెను. మరియు కొత్తరకపు యుద్ధపరికరము +లనుగూడ కని పెట్టెను. ప్రజల కెక్కువ న్యాయమును కలుగ +చేయుటకు దండ శాస్త్రమునందును, న్యాయవిచారణ : పద్దతుల +యందును మార్పులు కలుగ జేసి వివిధములగు చట్టములను +చేసి. జస్టీసియసు కాలమునకును, నెపోలియన్ కాలమునకును +మధ్య పదునాల్గవ లూయీ రాజును, కాల్బర్టుమంత్రియే కలిసి +చేసిన చట్టముల వంటివి పుట్టి యుండ లేదు. + +1666 వ సంవత్సరమున ప్రకృతి శాస్త్ర పరిశోధనాల +యమును, సంగీతకళాశాలను స్థాపించిరి. 1671 లో శిల్పమును +చిత్ర లేఖనమును గరపు కళాశాలలను, ప్రాగ్దేశ భాషలను పరి +శోధించు ప్రతిష్టాపనమును నెలకొల్పిరి. మెజరీను స్థాపించిన +గ్రంథాలయమునకు పది వేలగ్రంథఘులను చేర్చి ప్రజలంద +రా గ్రంథాలయమును స్వేచ్ఛగా వాడుకొనుటకై తెరచిరి. +లూయీ రాజు విద్వాంసులకును గ్రంథకర్తలకును చిత్ర లేఖకుల +కును ననేక విధముల సహాయము చేయుచుండెను. + +విదేశ ములలోకూడ లూయీరాజు యొక్క ఔదార్య +ము, విద్యా పోషణము, కీర్తిని బడసెను..విదేశములనుండి +విద్వాంసులు, చిత్ర కారులు మొదలగువారు పరాసుదేశము +నకు వచ్చి లూయీరాజు యొక్క సత్కారమును బడయు +చుండిరి. పదునాల్గవ లూయి యొక్క కాలము సాహిత్యము +యొక్కయు కళల యొక్కయు అభివృద్ధి పరాసు దేశ చరి +త్రలో ప్రఖ్యాతి చెందిన కాలము. కాల్బర్టుమంత్రి, 1683 వ +సంవత్సరమున మరణించెను. \ No newline at end of file diff --git a/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0119.txt b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0119.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..64112da768da2f2715babe2c5506051729c1770d --- /dev/null +++ b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0119.txt @@ -0,0 +1,24 @@ +ఫ్రాన్సు యొక్క +గొప్ప స్థితి + +పదునాల్గపలూయి కాలమునకు యూరపులో కెల్ల ఫ్రా +న్సు దేశమే అత్యుత్తమస్థితియందున్నది. ఇంగ్లాండు దేశములో , +నాకాలమున ప్రజలకును రాజులకును గొప్పపోరాటములు జరుగుచుండెను. +1649 వ సంవత్సరమున మొదటి చార్లెసు రాజును ప్రజాప్రతినిధిసభ వారు +విచారించి మరణదండన విధించిరి. రాజును తీసివేసి సంపూర్ణ +ప్రజాస్వామ్యమును స్థాపించిరి. ప్రజానాయకుడగు - లివరు +క్రాం వెలుసు సంరక్షకుడుగ నెన్ను కొనిరి. క్రాం వెలు 1658 వ +సంవత్సరమున చనిపోయి నందున ఆంగ్లేయ ప్రజలను సరిగా +నడుపు విశ్వాసపాత్రుడగు నాయకుడు లేకపోయెను. తుదకు +చిరచ్ఛేదము గావింపబడిన చార్లెసు రాజు యొక్క +'కుమారుడగు రెండవ చార్లెసును రాజుగా తెచ్చుకొనిరి. +రెండవ చార్లెసుసకును ఆంగ్లేయ ప్రజలకును కలహములే కలి +గెను. రాజప్రతినిధి సభను సంప్రతించక యే తనయిచ్చవచ్చి +నటుల నిరంకుశముగ పాలించెను. రాజునకును ప్రజా ప్రతినిధు +లకును పోరాటములు జరుగుచుండగనే 1685 సంవత్సరమున +చార్లెసు చనిపోయి, రెండవ జేస్సు రాజయ్యెను. 'జేమ్సు +సకును ఆంగ్లేయ ప్రజలకును స్నేహభావములు కుదురనే లేదు. +ఉభయుల మధ్యను కలహములు వృద్ధికాగా మూడుసంవత్స +రముల లోపలనే ఆంగ్లప్రజ లాయనను వెడలగొట్టి హాలెండు +దేశమునుండి విలియమును తమకు రాజుగా తెచ్చు +కొనిరి. ప్రజాప్రతినిధి సభ యొక్క సమ్మతి లేనిది పన్నులు \ No newline at end of file diff --git a/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0120.txt b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0120.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..4943a4eacc0a937b6612a9575536ae4cdcb2161c --- /dev/null +++ b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0120.txt @@ -0,0 +1,23 @@ +వేయననియు సైన్యములను పెట్టుకొనననియు విచారణ లేకుండ +నెవరిని శిక్షించననియు నీయస వాగ్ధత్తముచేసి రాజయ్యెను. +'ఈ కల్లోలముల మధ్య చిక్కుకొని ఇంగ్లాండు దేశము, యూరపు +వ్యవహారములలో విశేషముగ జోక్యముపుచ్చుకొను స్థితిలో +లేదు. 'స్పెయిసు, ఆస్ట్రియా దేశములు మతయుద్ధముల వలని +మిగుల బలహీనములయినవి. జర్మనీ ముప్పది సంవత్సరముల +మత యుద్ధమువలన క్షీణించుటయేగాక యనేక ఖండములుగ +చీలియున్నది. కావున పదునాల్గవ లూయి యూరపువ్య +హారములలో ప్రవేశించి ఫ్రాన్సుకు ఇంక నెక్కువ గౌరవము +తేవ లెననియు తాను విదేశములలో రాజ్యమును సంపాదించ +వలెననియు తలచి, అనేక యుద్ధములలోనికి దిగెను. విశేష, +భాగము జయముల నంది కొంత ప్రదేశమును సంపాదించెను, +గాని ఈ యుద్ధముల వలనను దంభముగాను వైభవము తోను +విశేషభోగ పరాయణత్వములోను తాను సంచరించుటలో కలి +గిన దుర్వయముల వలనను ఫ్రాస్సు దేశమును మితి లేని ఋణ +ములలో ముంచివేసెను. ఆగాయముకన్న ఖర్చులెక్కువై +ఋణము లపరిమితముగ పెరిగెను. కాని, గొప్ప విద్యాపోషకు +డనియు యూరఫుఖండములో కెల్ల కళలను, సాహిత్యమును, గా +స్త్రములను, చిత్తరువులను వృద్ధి చేసినవాడనియు కీర్తిని సంపాదిం. +చెను. ప్రజాప్రతినిధిసభలను పిలువక తన దేశమును నిరంకుశ +ముగా పాలించినసు దేశములో శాంతిని, అభివృద్ధిని నెలకొలిపి +ఎచట చూచినను ఫోన్సు దేశపు గొప్పదనమును స్థాపించిన +వాడని పేరువడసెను. \ No newline at end of file diff --git a/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0121.txt b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0121.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..debef96c35897cae6dfaeda96949d5a26ff687f5 --- /dev/null +++ b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0121.txt @@ -0,0 +1,29 @@ +స్పెయిన్ తో +యుద్ధము + +ఆయన చేసిన మొదటి యుద్ధము స్పెయిన్ దేశముతోనై +యున్నది. 1665 వ సంవత్సరమున స్పెయిన్ రాజగు నాలుగవ +ఫిలిపు చనిపోయెను. ఫిలిపుకు మొదటి కొమార్తె, +కూతురు పదునాలుగవ లూయీ భార్య. రెండవ భార్య రెండవ +కుమారుడు 'రెండవచార్లెసు. పదునాలుగవ లూయీ +తన భార్యకు అచటి చట్టముల ప్రకారము స్పెయిన్ రాజ్యము క్రిం +దనుండిన సెదరులాండ్సు రావలెననెను. రెండవ చార్లెసు +కుమారు... యావత్తును తన కే రావ లెనె ననెను. రెండవ చార్లె +సుకును ఫ్రాన్సు రాజునకును యుద్ధము జరిగెను. స్పెయిన్ రాజు +మిగుల బలహీనుడుగ నుండెను. ఫ్రెంచి సైన్యములు, నెడర్లెం +డ్సులో అడ్డు లేక జొరబడెను. విశేష భాగము నాక్రమించెసు. +ఒక నెల పదునైదు దినములలో "ఫ్రెంచి కౌంటీ స్వాధీనమయ్యెను, +దీనితో తక్కిన దేశముల వారికి కన్ను కుట్టెను. ఇంగ్లాండు, స్వీడను, +హా లెrండు దేశముల వారు జోక్యము కలుగ జేసికొని సంధి కుదిర్చిరి. +స్పెయిన్ రాజగు 'రెండవ చార్లెసు విశేషముగ వ్యాధిగ్రస్తుడై +యుండెను. ఆయన చనిపోయిన తర్వాత ఆ రాజ్యమంతయు వార +సత్వముగ దనభార్య కే వచ్చునని పదునాలుగవ లూయీ తల +చెను. తాను జయించిన దానిలో కొంత యుంచుకొని తక్కిన +దానిని వదలి లూయి సంధి కంగీక రించెను.యుద్ధము ముగిసెను.. + +హాలండుతో +యుద్ధము. +హాలెండువారు తనకు వ్యతిరేకము ముగ నింగ్లాండులో +కలిసివచ్చుటను పదునాలుగవలూయి సహించలే కుండెను. +మరియు హాలెండువారు 'ఫ్రెంచివారికి విదేశ +వర్తకములో ముఖ్యముగ పోటీగ సుండిరి. \ No newline at end of file diff --git a/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0123.txt b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0123.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..042c45e41b31f2381bb3129eec1ced57f1dc2c64 --- /dev/null +++ b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0123.txt @@ -0,0 +1,26 @@ +ఇంగ్లాండు, స్పెయిను, హాలండు, ఆస్ట్రియా, సావాయ్, ' డెన్ +మార్కు, స్వీడెన్ యొకటిగా జేరెను. యుద్ధము ప్రారంభ +మయ్యెను. తొమ్మిది సంవత్సరముల వరకు జరిగెను. భూమిమీ' +దసుసముద్రముమీదను గూడ ఫ్రాన్సు కే జయముకలిగెను గాని +యిందరితో పోరాడుటవలన ఫ్రాసుకు అపరిమితమైన ధనవ్య +యము కలిగెను. తుదకు 1697 వ సంవత్సరమున రెస్విక్ వద్ద సం +ధిజరిగెను. విలియమును నింగ్లాండునకు రాజుగా పదునాల్గవ లూ +యీ అంగీక రించెను. ఫ్రాన్సు దేశము జయించిన దానిలో కొం +తభాగమువదలి వేసెను. యూరపులో కెల్ల సైనిక బలమునందు +ఫ్రాన్సు ప్రథమస్థానము వహించినదని స్థిరపడినది. + +స్పైన్ వారసత్వము + +స్పెయిన్ దేశపు రాజును 'రెండవచార్లెసు మూడు సంవత్స +రములు వ్యాధిగ్రస్తులుగ నుండెను. అయనకు పిల్లలు లేరు. +ఆయన చనిపోయిన తరువాత వారసులెవ్వరు? +పదునాల్గవ లూయీరాజు యొక్క కుమారుడును +ఆస్ట్రియాచక్రవర్తి యగు లియోపాల్డును, బవేరియా +రాష్ట్రాధిపతియు నీముగ్గురును వారసులమని తలచుచుండిరి. +స్పెయిను రాజు కిందనుండిన రాజ్యమంతయు ఫ్రాన్సుసురాజ +కుమారునకుగాని ఆస్ట్రియా చక్రవర్తికిగాని వచ్చినచో వారు +యూరపులో కెల్ల బలవంతులగుదు రను భయమువలన +నింగ్లాండు మొదలగు దేశముల రాజులు స్పెయిన్ రాజ్యమును +యీ వివిధవారసులకు పంపిణీ చేసికొను నటుల రెండు పంపిణి +యేర్పాటులను చేయించిరి. ఇందుకు పదునాల్గవ లూయీ +కూడ సమ్మతించెను. కాని యీపంపకము లేవియు 'స్పెయి \ No newline at end of file diff --git a/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0124.txt b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0124.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..bd0125e5c3efdacb6cb83b7d726cf64e7c70527b --- /dev/null +++ b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0124.txt @@ -0,0 +1,23 @@ +రాజు యొక్క అనునుతితో జరుగలేదు. +ఇంతలో స్పెయి రాజు చనిపోయెను. ఒక (వుయిలు) మరణశాసన ముసు వ్రా +సెను. దానిప్రకారము రాజ్య మంతయు పదునాల్గవ లూయీ +యొక్క రెండప మనుమడగు ఫిలిప్పునకు సంక్రమింపజేసెను. +పదునాల్గవ లూయీ మరణ శాసనము ప్రకారము యావత్తు +రాజ్యమును తన మనుమనికి కోరునా? లేక పంపకపు యేర్పా +టుల పక్షమున నిలుచునా పదునాల్గవలూయీ రాజు తన +మనుమనికి యావత్తు రాజ్యమును వశపరచెను. ఫిలిప్పు స్పెయిన్, +దేశమునకు రాజయ్యను. వెంటనే యింగ్లాండు, హాలండు, +ఆస్ట్రియా, జర్మనీ ప్రభువులు, పోర్చుగల్ దేశ పు రాజు లోక్క +టై యుద్ధమునకు వెడలిరి. ప్రథమమున ఫ్రాన్సునకు జయము +కలిగెను. తరువాత అపజయములు కలుగ నారంభించెను. పదు +నాలవలూయీ సంధికోగేను. మిత్రమండలివారు తిరస్కరం +చిరి. వెంటనే లూయీ ప్రాన్ సు దేశ ప్రజల నుద్భోధించి గొప్ప +సేనలను తయారు చేసి శత్రువుల నోడించెను. 1713 వ సంవత్స +రమున ఉటెక్టు వద్ద జరిగిన సంధివలన ఆల్సేసు, 'ఫెంచికంటి +మొదలగు ప్రదేశముల సన్నిటిని ప్రాన్ సు దక్కించుకొనెను.. +ఖైదులోనున్న ప్రొటెస్టెంటులను లూయీ విడుదల జేసెను. +స్పెయిన్ రాజ్యము లూయీ రాజు యొక్క మనుమడగు ఫిలిప్పు +స్థిరపడెను గాని అతడు ఫ్రాన్ సురాజ్యపు హక్కునుత్యజించెను. + +పదునాల్గవ లూ బరాజు డెబ్బది రెండు సంవత్సరములు రాజుగా +నుండి, 1715 వ సంవత్సరమున చనిపోయెను. \ No newline at end of file diff --git a/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0125.txt b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0125.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..7a402db5e8c93f96f47dbfed0fd1dbc8620ebd31 --- /dev/null +++ b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0125.txt @@ -0,0 +1,26 @@ +ఆయనకన్న ముందే ఆయనకుమాళ్లును, మనుమలును మరణిం +చినందున ఆయన తరువాత మునిమనుమడు, అయిదు సంవత్సముల +యీడుగల పదునేనవ లూయీ రాజ్యమునకు వచ్చెను. + +నానిష్ణుః +పృధివీపతిః" +పదునాల్గవ లూయీ రాజు ఫ్రాస్ సు దేశమును నిరంకు +శముగ పాలించెను. “ నావిష్ణుః పృధివీపతిః అనగా రాజు +దైవాంశ సంభూతుడు” అను సిద్ధాంతము నా +యన సమ్మెను. ప్రజలను పాలించుటకు తనకు +దైవము ప్రసాదించెననియు తాను దైవమునకు తప్ప మనుష్యుల +కెవరికిని జవాబుదారూ కాసనియు ఆయన తలంచెను. +ఆయన కాలమున స్టేట్సు జనరలు (దేశ ప్రతినిధిసభ') ను సమూ +వేశ పఱచనే లేదు. రాజు యొక్క చిత్తమే చట్టము," " రాజు +నకు సర్వాధికారము గలదు,” ఈ రాజున కడ్డుచెప్పువా రుండ +గూడదు” అని ఆయన తలంపు. ఇట్టి అభిప్రాయములనే యిం +గ్లాండును పాలించిన మొడటి జేమ్సు రాజు కలిగి యుండెను. +ఆంగ్లేయ ప్రజ లెదిరించిరి. తమ ప్రతినిధి సభ యొక్క. ఆసుమతి +లేనిది తమమీద పన్నులు వేయుటకు వీలు లేదనిరి. రాజు +ఒప్పుకొనలేదు. ఆయన కుమారుడగు మొదటి చార్లెను +కాలమున నీ పోరాటము హెచ్చెను. చార్లెసు తన యిచ్చ వచ్చిన +పన్ను లను వేసి వసూలు చేయ దలచెను. ప్రజ లెదిరించిరి. తిరుగ +బడిరి. రాజును దేశ ద్రోహపు నేరము క్రింద విచారించిరి. శిర +ఛ్ఛేదము గావించిరి. ఇటుల ఇంగ్లాండు ప్రజలు రాజు యొక్క +నిరంకుశత్వముతో పోరాడుచున్న కాలమున యూరపుఖండ +మంతయు రాజుల నిరంకుశత్వము కింద పాలింపబడు చుండెను. \ No newline at end of file diff --git a/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0126.txt b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0126.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..c9daca1c8a27298cb192a8f123ca37849a4b3538 --- /dev/null +++ b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0126.txt @@ -0,0 +1,23 @@ +లూయీరాజు తనక్రింది ప్రభువులుసు సామంతు రాజులును తన +చుట్టును చేరి తన్ను స్తోత్ర పాఠములు చేయుచు తనతో పాటు విలా +సములలోను కీడలలోను నింద్రియ వ్యవసముల లోను రాజమం +దిరములో కాలము గడవునటులు చేసెను. రాజునకు దూరము +గసున్న పలువును ఏదో పేరు పెట్టి రాజు శిక్షించెను. రాజు చుట్టు +చేరిన ప్రభువులకు బిరుదములిచ్చి సంతోషపర చెమె. ప్రభువులు +తమ భూములమీదవచ్చు. ఐవజును "చ్చుకొని రాజు సమ్ముఖ +మున ఖర్చు చేసికొని ఋణ స్తులైరి. రాజు మునిసిపాలిటీల హ +క్కులను తగ్గించెను. వర్తకులు ప్రతివిషయమునను రాజు మీద +ఆధారపడునట్లు చేసెను. సామాన్య ప్రజలు ప్రభువుల మొ త్తిడిసుం +డి సంరక్షణకొరకు రాజు మీదనే ఆధారపడిరి. రోమను కాథలిక్కు +మతగురువులు, రాజు రాజ్య వ్యవహారముల కేగాక మతమునకు +గూడ దైవాంశ సంభూతుడగు నిరంకుశ ప్రభువని తీర్మానించిరి. +ఇందుకు ప్రతిఫలముగ రాజు ప్రొటెస్టెటు మతావలంబులను +ఘోరశిక్షలపాలు చేసి రోమను కాథలిక్కు మతగురువులను +సంతోష పెట్టెను. ఈ విధమున సమస్త విషయములలోను రాజు +నిరంకుశు డయ్యెను. పదునాలుగవ లూయీ యొక్క.అనుగ్రహ +ముసుకోరి జయజయధ్వనులు చేయుచు అన్ని జాతుల ప్రజలు +మెలఁగిరి ఆయన యొక్క పరిపాలనా సామర్ధ్యము యుద్ధజయ +ములు, వైదుష్యము, పేరు ప్రతిష్టలు—యివి ఆయన యొక్క +యింద్రియ లోలతను, దుర్వ్యయముసు, ఆర్థిక దుస్థితిని, నిరంకు +శత్వమును తాత్కాలికముగా కప్పిపుచ్చినవి. అతని వార +సుల కాలమున ఈ లోపములన్నియు బయటపడి సవి. \ No newline at end of file diff --git a/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0128.txt b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0128.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..1eefb647cfbbac2ba0e18d0d8d1f09ae5e5f0338 --- /dev/null +++ b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0128.txt @@ -0,0 +1,27 @@ +ముల కెల్ల ఖనియని చెప్పదగిన ఆబిడ్యూ బాయిచేతిలో +పూర్తిగనుండెను. ఆ బిడ్యూబాయి విదేశ రాజ్యాంగమంత్రిగ +నుండెను. ఇంగ్లాండుతో సఖ్యముగ నుండి ఇంగ్లాండుకు లాభ +కరముగ ,బనిచేయుటకు ప్రతి సంవత్సరమును *ఆంగ్లేయ ప్రభు +త్వమువారు అబిడ్యూబాయికి ఏబది వేలు మొదలు పదిలక్షల +వరకు క్రౌనులను లంచమిచ్చు చుండిరి. తనకు సముహముల +మీద పోటీగ నున్న స్పెయినుతో - ఇంగ్లాండు యుద్ధము చేయు +టలో ఫ్రాన్సు దేశము స్పెయిస్ తోడ చేరక ఇంగ్లాండు పక్షమున +చేరుటకీ లంచము నిశ్చిను. ఫాస్సు ప్రభుత్వము ఇంగ్లాండు +పక్షమున -చేరెను. స్పెయిను ఓడిపోయెను. సముద్రముల +మీద ఇంగ్లాండునకు మంచి బమేర్పడెను. ఈసముద్రముల +మీద బలమువలననే ఇంగ్లాండు ముందుముందు ఫ్రాన్సును +అణగగొట్టనున్నది. అర్లియస్సు ప్రభువును అబిడ్యూయ బాయి +యు, రోమనుకాదలిక్కు మతగురువులను సంతోషపరచుట +ప్రొటెస్టెంటులను వి శేషముగ నిర్బంధములకు లోబడ జేసిరి. + +బోస్బోన్ +ప్రభువు +పదుమూడవ యేటనే ఫొస్సు రాజులకు మైనార్జి వెళ్లును +గావున పదమూడవయేట పదు నేనప లూయి రాజ్యభారమును +వహించెను. అర్లియన్సు ప్రభువును ఆబిడ్యూ +బాయియు మరణించిరి.మూడు సంవత్సరములకా +లము బోర్బోన్ ప్రభువు ప్రధానమంత్రిగా రాజ్యమును పాలిచె +సు. ఈయనయు అవినీతిలోను దుర్వ్యియములోను ప్రొసెస్టెంటు +లను నొ త్తిడి చేయుటలోను ఆర్లియన్సు ప్రభువును మించెను. + +.................................................................................. \ No newline at end of file diff --git a/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0129.txt b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0129.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..c403cf3c22f5c3cd54775aee38e5eb116c150f71 --- /dev/null +++ b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0129.txt @@ -0,0 +1,30 @@ +ఈయసయుంపుడుకత్తెయగు ప్రీయువతికి, ఆంగ్లేయ ప్రభుత్వ +మువారు ఆబిడ్యూబాయి కిచ్చుచుండిన *లంచము నే ఇచ్చు +చుండిరి. ఫ్రాన్సు ప్రభుత్వము ఇంగ్లాడుతో సఖ్యముగా నుం +డెను. + +పోలండు. + +1726 మొదలు 1743 వరకును ఫ్లూరి యను ముసలి +మతగురువు రాజుయొక్క ప్రధానమంత్రి యయ్యెను. ఇతడు +విశేషసమర్థుడు గాకపోయినను యోగ్యుడు, +రాజు సమస్తమును మంత్రికి వదలి స్త్రీలోలుడై మెలంగుచుండెను. +రాజు యొక్క మామగారగు స్టానిస్లాసు పోలండు +రాజ్యమునకు హక్కు దారుడయ్యెను. నాక్సనీ ప్రభువు పోలండు +రాజ్యము తనకు రావ లెన నెను. ఆస్ట్రియా రుష్యాలు సౌక్సనీ +పక్షమునను , ఫ్రాన్సు, స్పెయిన్, సావాయి ప్రభుత్వములు +స్ట్రానిస్లాసు పక్షమునను నేరి యుద్ధము సలిపిరి. ఫ్రెంచిపక్షము +విజయము గాంచెను. కొంత దేశము స్టానిస్లాసున కిప్పించి సంధి +చేసికొనిరి. ఈ యుద్ధము వలన ఫ్రాన్సు ఇంకను యూరోవులో +కెల్ల జలవంతమయినదని తేలేను.. + +ఆస్ట్రియా +యుద్ధము +ఆస్ట్రియాచక్రవర్తి యగు అరవచార్లెసు 1740 వ సం +వత్సరమున మరణించెను. తన రాజ్యమంతయు తన కుమార్తె +యగు మేరియా థెరీజాకు సంక్రమించవలెనని +శాసనముచేసెను. కాని ఆయన మరణించగానే +ఆస్ట్రియా సామ్రాజ్యమునకు అయిదుగురు హక్కుదాగులు +బయలు దేరిరి. యూరపు రాజుల మధ్య గొప్ప యుద్ధము జరిగెను. + +........................................................................... \ No newline at end of file diff --git a/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0130.txt b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0130.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..f183d496bb8cacbb05ff01c1c78f352432f89570 --- /dev/null +++ b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0130.txt @@ -0,0 +1,25 @@ +చనిపోయిన చక్రవర్తి యొక్క కుమార్తె, ఇంగ్లాండు రాజు ఒక +పక్షమునను; ప్రర్ష్యారాజగు ఫెడరిక్ డి గ్రేటును, ఫ్రాన్సు +ప్రభుత్వమును మరియొక పక్షమునేను చేరి యుద్ధములు సలిపిరి. +యుద్ధము కొంతవరకు సాగగ నే ప్లూరీ మంత్రి చనిపోయెను. +పదు నేసవలూయీ రాజే స్వయముగ పాజ్య పాలనము చేసెను. +ఈయన తన ఉంపుడుకత్తెల చేతిలో కీలుబొమ్మవలె నాడించబడు +చుండెను. వారి సలహా ననుసరించి మంత్రులను సేనాధిపతులను +నియమించుచు, తిరిగి చపలచిత్తముతో తీసి వేయుచు నుండెను. +ఈయన పాలసమున సమర్థులను మంత్రులకు గాని సేనానులకు +గాని ప్రోత్సాహము కలుగ లేదు. పదునెనిమిది సంవత్సరము +ఇరువదియైదు మంది. మంత్రులు మారిరి. ఈ యుద్ధము +1748 వరకును జరిగి ఏలా షేపిలువద్ద సంధిజరిగెను. సైలీషియా +రాజ్యము ప్రష్యాకు దక్కెను. మేరియా థెరీజా ఆస్ట్రియాకు +రాణియయ్యెను. ఫ్రాన్సు దేశము తన రాజుయొక్క స్త్రీలోల +త్వమున యూరపుఖఁడములో నగ్రస్థానమును, గోల్పోయిన +దని ఈ యుద్ధములో బయటపడినది. ఫ్రాస్సు దేశపు సైన్య. +ములు వెనుకటి పటుత్వమును చూప లేదు. + +రాజు యొక్క +అవినీతి, +ఈకాలము ఫొస్సునకు ప్రపంచక పర్తకములోను వల +సరాజ్యముల లోను మిగుల ముఖ్యమగు కాలము. పదునాలుగవ +లూయి కాలమున ఫ్రెంచి వర్తక సంఘములు పోత్స +హించబడి హిందూదేశములోను అమెరికాలోను +స్థాపించబడుట చూచి యు న్నాము. ఉత్తర అమెరికా లోని \ No newline at end of file diff --git a/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0131.txt b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0131.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..8d7c8c1a6592ad6417c0dc011a48194e742261a4 --- /dev/null +++ b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0131.txt @@ -0,0 +1,19 @@ +కనడా దేశములో ఫ్రెంచివలస రాజ్యము స్థాపించబడి పెరుగుచు +న్నది. అచట ఫ్రెంచి వారికి విశేషలాభము కలిగినది. హిందూ +“దేశములో ఫ్రెంచి వర్తక స్థానములు బాగుగ వృద్ధి చెందుచు +న్నివి. పుదుచ్చేరి గవర్నరగు డూప్లే అనునతడు, అప్పుడు +హిందూ దేశములోని స్వదేశ సంస్థానాధీశులలో ప్రబలుచున్న +అంతఃక లహములలో ప్రవేశించియు, హిందూ దేశీయులను +ఫ్రెంచి సేనాధిపతులక్రింద సిపాయిలుగ శిక్షణమునిచ్చి ఉప +యోగించియు, హిందూ దేశములో గొప్ప ఫ్రెంచిసామ్రాజ్యమును +స్థాపించవలెననీ యత్నము చేయసాగెను. అమెరికాలోను +హిందూ దేశములోను కూడ ఇంగ్లీషువ ర్తక సంఘము లే ఫ్రెంచి +వారికి పోటీగనుండెను, హిందూదేశములో ఆంగ్లేయ వర్తకులు +గూడ స్వదేశ రాజుల అంత్ఃకలహములలో ప్రవేశించియు, +హిందూ దేశీయులను ఆంగ్లేయ సేనాధిపతుల క్రింద సైనికులుగ +తరిబీయతు చేసియు ఆంగ్లేయరాజ్యమును ఏర్పరచ వలెనని తలచిరి. +ఫ్రెంచివారి స్థితియే ఆధిక్యతను పొంది యుండెసు. ఫ్రెంచి +రాజు మాత్రము కొంతకాలము పొంపడారు యువతి యొక్క +యు, మిగతకాలము డుబెర్రి యువతి యొక్కయు చేతులలో నుండెను. +ఈ యుంపుడు కత్తెల నిమిత్తము సాలుకు నలుబది +లక్షలు పరాసు ప్రభుత్వబొక్క సములోనుండి ఖర్చగుచుండెను. \ No newline at end of file diff --git a/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0132.txt b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0132.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..1d20f32eeb5158338b140b7c3f146d614e317f6e --- /dev/null +++ b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0132.txt @@ -0,0 +1,21 @@ +ఇట్టి స్థితిలో 1756 వ సంవత్సరమున ఏడు సంవత్సరము +లయుద్ధము ప్రారంభ మయ్యెను. ఆస్ట్రియా రాణి సైలీషియాను +హిందూ దేశమును ప్రష్యా రాజునకు వదలి వేయుట కిష్టము లేకయు +పోగొట్టుకొనుట, యుద్ధమునకు వెడలెను. ప్రష్యా రాజుపక్షమున +ఇంగ్లాండు చే రెసు. ఆస్ట్రియారాణి పక్షమున ఫ్రాన్సుచేరెను. +1763 వరకు ఏడు సంవత్సరములు యుద్ధము జరిగెను. ఇంగ్లాం +డు యొక్కయు, ఫ్రాన్సు యొక్కయు చరిత్రలలో నింత ప్రాము +ఖ్యమైన యుద్ధము మరి యొకటి లేదు. ఆస్ట్రియాయు, ప్రష్యా +యు, యూరోపులో నాధిక్యతకు పోరాడుచు ప్రపంచ +రాజ్యము కొరకు ఫ్రాన్సు, ఇంగ్లాండు దేశములు పోరాడుచుండె +సు. ఫ్రాన్సునకును ఇంగ్లాండునకును ముఖ్య యుద్ధములు ఉత్తర +అమెరికాలోను హిందూ దేశములోను జరిగినవి. ఇంగ్లాండు +దేశపు ప్రధానమంత్రి యుగు విలియంపిట్ బహుసమర్థతతో +కార్యభారము వహించి సరిగా సైన్యములను' నౌకాదళము +లను పంపి యుద్ధమును జాగ్రత్తగా నడిపెను. ఫ్రాస్సురాజుగు " +పదు నేనవలూయి చపలచిత్తలగు ,ఉంపుడుకత్తెలచే నడుపబడి +సరిగా హిందూ దేశమునకును అమెరికాకును దవ్యమును సేనల +ను పంపక యుద్ధమును పాడుచేసెను. యూరపులో ప్రష్యా +జయమంది ఆస్ట్రియాకస్న - ముఖ్యమైనది. హిందూ దేశము +లో సమర్థుడగు డూప్లేను 'ప్రెంచి ప్రభుత్వ మువారు సహా +యము చేయకపోగా ఫ్రాన్సుకు పిలిపింఛుకొని అనమాన \ No newline at end of file diff --git a/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0134.txt b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0134.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..020329918309ecdbe91a7f09574f77ac5e06814d --- /dev/null +++ b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0134.txt @@ -0,0 +1,12 @@ +పార్లమెంటు అనబడెడి న్యాయాధిపతుల సంఘము వారు రాజు +నెదిరించ ప్రారంభించిరి. ఒక రోజున ఆంగ్లేయులచే శిరచ్ఛే. +దము గావిం బడిన మొదటి చార్లెసు బొమ్మను చూపి, “అటు +లనే మిమ్మను గూడి నీ పారిసుపార్ల మెంటువారు చేయదలచు +కొన్నారు. జగత్త,” అని డుబెర్రి యువతి లుయీ రాజుకు +చెప్పెను. లూయీ రాజు ఆందుమీద భయపడి న్యాయాధిపతు +లను అరెస్టు చేయించి దేశ భ్రష్టులనుగావించెను. న్యాయాధి +పతుల సంఘమును రద్దు పరచెను. + +పదునేనవలూయీ రాజు 1774 వ సంవత్సరమున మరణించెను +ఆయన మనుమడగు ఇరువది సంవత్సరముల ఈడు +గల పదునారవలూయీ, సింహాసన మధిష్ఠించెను. \ No newline at end of file diff --git a/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0137.txt b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0137.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..f49006b5348c4226b2f9277df3fe885c11d5a348 --- /dev/null +++ b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0137.txt @@ -0,0 +1,23 @@ +రణ రహస్యముగా జరుగవచ్చును. బహిరంగ విచారణ జరుప +నక్కర లేదు. చెఱసాలలోనికి 'మేజిస్ట్రేటులు వచ్చి విచారించు +చుండిరి. చెరపాలలో పెట్టినవారి నేదోవిధముగా శిక్షిం +చుటయే న్యాయాధిపతుల ముఖ్యకర్తవ్యము. యధార్థము +కనుగొనుట కాదు. న్యాయాధిపతులకు స్వతంత్రత లేదు. +పై ప్రభుత్వోద్యోగులు చెప్పిన ప్రకారము శిక్షలు వేయుచుం +డిరి. ఒక క్రైస్తవ దేవాలయమున కపచార మొస్చర్చినం +దున కొక పంతొమ్మిది సంవత్సరముల కుర్రవాని నాలుకను, +చేతిని,కోసివేసి బ్రతికి యుండగా మంటలలో +బడి వేసి చంపిరి. తఱుచుగా ఎట్టి విచారణ లేకుండగనే రాజు అనిర్ది +ష్టమగుకాలము వరకును ఖైదుశిక్ష గాని, దేశాంతర వాసశిక్ష, +సుగాని, చుండెను. మేజిస్ట్రేటులకు జీతములు లేవు, +ఇచ్చిన చోటుల తక్కువ జీతము లిచ్చుచుండిరి.. వారు ఇష్టము +వచ్చిన విధమున కక్షి దార్ల యొద్ద డబ్బును వసూలు చేసిరి. +రాజు ఉద్యోగముల దవ్యమిచ్చినవారి కమ్ము చుండెను. +ప్రభుత్వమున కాదాయవ్యయ పట్టికలు లేవు. ప్రభుత్వబొక్క +సములో నుంచి రాజు తన యిచ్చవచ్చినంత తీసికొను చుంచెను. +రశీదు మాత్ర మిచ్చుచుండెను. రాజు యొక్క యుంపుడుకత్తె +లకు సౌలునకు నలుబదిలక్షలు ఖర్చగుచుండెను. ప్రభుత్వపు +ఆదాయముకన్న వ్యయ మత్యధికముగ నుండెను. ప్రభుత్వపు +ఋణము ఎంతయున్నదో చెప్పుటకు మంత్రులకు కూడ కష్టముగ +నుండెను. పరియైన లెక్కలు లేవు. రాజు ఇంద్రియ లోలుడై +అత్యధికముగ దుర్వ్యయము చేయుచుండెను. ఆయన చుట్టును \ No newline at end of file diff --git a/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0138.txt b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0138.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..8926876f6e504d938623d9463e43b815c5b51eaf --- /dev/null +++ b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0138.txt @@ -0,0 +1,23 @@ +దుర్వ్యసనములలో చిక్కి దుర్వ్యయము చేయుచు విలాసము +లలో కాలము గడువు స్త్రీ పురుషు లుండిరి. రాజమందిరము +అవినీతి లోను కుట్రలోను మగ్నమై యుండెను. ప్రభుత్వమునకు +ఋణములిచ్చువారు దొరకక నూటికి సంవత్సరమునకు +ఇరువది చొప్పున వడ్డికి తాకట్టుల విూద రుణములు తెచ్చు' +చుండిరి. ప్రభుత్వము వారు ప్రజలకు చేయు వాగ్దత్తముల నెప్పు +డును చెల్లించకుండుట వలన ప్రజలకు ప్రభుత్వమందెట్టి విశ్వా +సము లేకుండనుండెను. పదునేనవ లూయి ఒక్క సంవత్సరము +లోపల తన యింద్రియ సౌఖ్యములకొకుకు పదునెనిమిటికోట్ల +ద్రవ్యమును తీసికొనెను. కొన్ని పన్నులను పది సంవత్సరము +లకు ముందుగానే తాకట్టు పెట్టెను. కొన్ని పన్నులు ప్రభుత్వ +మువారు వసూలు చేయక ఇజారాకిచ్చుచుండిరి, ఇజాదార్లు +ప్రజల యొద్ద ఎక్కువ వసూలు చేసికొని కొంత మాత్రమే ప్రభు +త్వమున కిచ్చుచుండిరి. ఇజా రాదాన్లు గొప్ప యద్యోగస్థులకు +లంచమిచ్చి తక్కువ ఇజారాకు పుచ్చుకొనుచుండిరి. పన్నులు +బాకీ యున్న వారిని ఖయిదులలో సుంచు చుండిరి. ప్రభుత్వఆదా +యములో చాలభాగము వృథాగా పటాలముల క్రింద ఖర్చు +అగుచుండెను. అనవసరముగ పటాలములను రాజు పెట్టుకొని +యుండెను. రాజు చిత్తము వచ్చినటుల పన్నులను వృద్ధి చేసెను. +ఏమనుష్యు నియొక్కయు ప్రాణమునకును, ఆస్తికిని, స్వేచ్ఛకును +ప్రభుత్వము యొక్క నిరంకుశత్వము నుండి సురక్షితము లేదు. +ఎవరి నెట్టి నిర్బంధములకు లోను జేసినను అడుగువారు లేరు. +చట్టములు , సమానముగ లేవు. ఒక్కొక్క ప్రదేశములో \ No newline at end of file diff --git a/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0139.txt b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0139.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..628c2cbca614423e2381241b7e03580a624d5736 --- /dev/null +++ b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0139.txt @@ -0,0 +1,26 @@ +ఒక్కొక్క విధమగు శాసనములుండెను. మనుష్యులను బట్టియు . +జూతులను బట్టియు శిక్షలు వేయుచుండిరి . + +ప్రజల దుస్థితి. +ప్రభువులలో గొప్ప వారు తమ 'మొఖాసాలను వదలి +అందలి అయివజును తీసికొనిపోయి రాజమందిరము చుట్టు చేరి +కేళీవిలాసములలో కాలముగడుపువారు రెండవరకమువారు +తమ మొఖాసాలలోనే కొద్ది ఆదాయములతో కాలము గడుపువారు. +మతగురువులలో మొదటి తరగతివారు మిగుల భాగ్యవంతులుగను, +రెండవతరకము వారు బీదవారును నుండిరి. సామాన్యజను +లలో రాజునకు ద్రవ్యమిచ్చి, వంశ పారంపర్యమగు మేజ +స్ట్రీటు పదవులను కొనుక్కొనిన ఏబది వేలకుటుంబములు గలవు, +వీరికి సంఘములో నెక్కువ గౌరవముగలదు. మధ్యమతరగతి +ప్రజలు కాయకష్టము చేసి జీవించువారిని హేయముగజూచి . +అందరికి అడుగున చెమట కార్చి కష్టించుచు, పై సంఘము +యావత్తు యొక్క బరువు క్రిందబడి నలుగుచున్న +వారి దారిద్ర్యములోసు అజ్ఞానములోను ముగియుండిరి. వీరందరి +క్రిందను అడుగుస వ్యవసాయ బానిసలును, వారికన్న తక్కువగా +ఎట్టి పౌరహక్కులును లేకుండ ప్రొటెస్టంటు మతస్థులును,, +యూదులును ఉండిరి. + +పన్నుల బాథలు. +ప్రభువులు "పెద్దయుద్యోగము లన్నిటిని వశ పరచుకొని +యుండిరి. సైనికోద్యోగములన్నియు ప్రభువులకు మాత్రమే +యియ్యబడెను. ప్రభువులే న్యాయాధిపతులుగ నుండిరి. +ప్రభువులలో ఆస్తి పెద్ద కుమారునికి \ No newline at end of file diff --git a/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0140.txt b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0140.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..135848a76961a3e4b9addf885085c5d468021bdc --- /dev/null +++ b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0140.txt @@ -0,0 +1,23 @@ +మాత్రమే సంక్రమించు చున్నందున చిన్న కుమారులును కుమా +ర్తెలుసు తరుచుగా మత పీఠములలో మతగురువులుగను సన్యా +సినులుగను చేరిరి.ఈవిధముగా గొప్ప మత పీఠములును మత +ఉద్యోగములును ప్రభువులకే చెందెను. చిన్న మతగురువులు +గనే సామాన్య జనులు ప్రవేశించిరి. మతగురువులకు దేశము +లోని ప్రతి భూమి మీదను పదవవంతు అయివజు యియ్యవలెను. +ఇదిగాక మతగురువులకును మతపీఠములకును విశేషమగు ఆస్తు +లుగలవు. ఈ ఆస్తులన్నియు పన్నుల నుండి మినహాయింపు కాబ +డినవి. ప్రభువుల యొక్క భూముల మిద పన్ను ఇయ్యవలసి +నపని లేదు. దేశములోని రెండువంతుల భూమి పన్నులు లేకుండ +ప్రభువుల చేతిలోసు మత గురువుల చేతిలోను ఉండును. మూడు +వంతు భూమి మాత్రమే సామాన్య ప్రజల చేతిలో నుండెను. దీని +మీదనే భూమిపన్ను (టాలీ) తొమ్మిదికోట్లు, పైగా పండిన +పంటలో కొంత భాగము చెల్లించుట వలన పదుమూకోట్లు; +ఇతర పన్నులు అయిదు కోట్లన్నర వ్యవసాయకుల చేత చెల్లించ +బడుచుండెను. ఒకే నేరమునకు ప్రభువునకు మిగుల దేలిక యగు +శిక్షయు, సామాన్యునకు మిగుల కఠినమగు శిక్షయు, ఇయ్య +బడుచుండెను. ప్రభువుకు రెండు సంవత్సరముల శిక్ష వేయగ, +సామాన్యుని కానేరమునకే మరణదండన విధించబడు చుండెను. +కొన్ని రాష్ట్రములకు కొంత స్వతంత్ర ముండెను. మరికొన్ని +రాష్ట్రములు రాజు యొక్క నిరంకుశత్వమునకు లోబడెను. +కొందఱు వర్తకులును వర్తక సంఘములును రాజునకు ద్రవ్య +మిచ్చి కొన్ని ప్రత్యేక వర్తక హక్కులను కొనుక్కొనిరి. కొన్ని \ No newline at end of file diff --git a/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0141.txt b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0141.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..7db54c8c3424c17915bd066aa9d69ddef98b6a47 --- /dev/null +++ b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0141.txt @@ -0,0 +1,26 @@ +రాష్ట్రములు స్వేచ్ఛగా సరుకులను ఎగుమతి దిగుమతులు చేసి +కొనవచ్చును. మరికొన్ని రాష్ట్రముల చుట్టును సుంకపు శాల +లేర్పఱచి సరకులు పన్ను లిచ్చన గాని రాక పోకలు చేయుటకు +వీలు లేకుండ చేసిరి. కొల పాత్రలు తూనిక రాళ్ళను అన్ని +రాష్ట్రములలో సమానముగ లేపు. ధాన్యము దేశములోని +ఒక చోటునుండి మరియొకచోటుకి ధారాళముగ పోవుటకు వీలు +లేదు - నిర్పందములకు లోనయ్యెను. పరిశ్రమలు కొన్ని సం +ఘములకే యిచ్చియుండుట వలన అందరికి అందుబాటులో +లేక చాల ప్రజలకు నష్టముగనుండెను, వ్యాపార స్వేచ్ఛ, +పరిశ్రమల స్వేచ్చ అందరికినీ లేకుండెను, + +ఉప్పు +పన్నులు +వ్యవసాయము .క్షీణించెను. రయితులు విశేషమగు +పన్నుల బాదచే కృశించు చుండిరి. రాజు యొక్క నిరంకుశత్వము +కన్నను ప్రభువుల యొక్కయు మతగురువుల +యొక్కయు నొత్తిడి ఎక్కువగ నుండెను. భూమిపన్నులను ఇతర +పన్నలను చెల్లించుచు, ధాన్యము ధారాళముగ రాకపోకలు +చేయుటకు వీలు లేక , ప్రభువుల విలాసార్థము పావురములను, +వేటలును ఉంచవలసి యుండి, ప్రభువుల దాక్షపండ్లను గాను +గలలో తిప్పుట, ప్రభువుల ధాన్యమును విసరుట, ప్రభువుల +రోడ్లను మరమ్మతు చేయుట, ప్రభువుల పొలములలో పని +చేయుట మొదలగు పనులను చేయవలసి యుండియు, రైతులు +గొప్ప భారమును బాధలను అనుభవించుచు పైగా మిగుల +తక్కువవారుగ చూడబడు చుండిరి. వీరి కిందనుండిన వ్యవసాయ +బానిసల సంగతి చెప్పనక్కఱ లేదు. వీరు పశువులకన్న హీన \ No newline at end of file diff --git a/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0142.txt b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0142.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..edb078bfe94eac25ba6a9ce37429a3a860d887b8 --- /dev/null +++ b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0142.txt @@ -0,0 +1,28 @@ +హలములలో +ముగ చూడబడిరి. భూమివిడిచి వెళ్ళుటకు వీలు లేక ఎల్లప్పు +డను స్త్రీలుసు పురుషులును అధిక శ్రమతో పనిచేయుచున్నను, +మిగుల ఘోరమగు దారిద్రమునే యనుభవించుచుండిరి. +ప్రమభవు లెప్పుడు తలచిన నప్పుడు రయితుల పొలములో +గూడ వేటాడుచు పోవచ్చును. పయిర్ల నష్ట పరిహార +మియ్యనక్కర లేదు. ప్రభువులు తమ న్యాయస్థానములలో +రయితులను కూలీలను : సామాన్యజనులను విచారించి శిక్షలు +సేయవచ్చును. భూమి పన్నులుమాత్రమేగాక బీదలను పీడిం +చుటకు ఉప్పపన్ను కూడకలదు ప్రభుత్వమువారె ఉప్పును +తచూరు చేసి అమ్మవలెను: . ఇతరరులు తయారు చేసిన ఖైదులో +నుంచుచుండిరి... మత స్వేచ్ఛ బొత్తిగ లేదు. + +ప్రభుత్వమునందు +ద్వేషము + +ప్రభుత్వము. ప్రజలను రక్షించుట లేదు. దుష్టమగు పరి +పాలన పద్దతుల వలనను పన్నుల భారము వలనను ప్రజల +దౌర్భాగ్యమినుమడించు చుండెను. +క్షామము, దేశములో స్థాపనమేర్పరచుకొనెను. రోగములు +విశేషమయ్యును, పాణములకును ఆస్తులకు స్వేచ్ఛకును సు +రక్షితము లేదు. ప్రజల మరణము లెక్కు వయ్యెను. ఆయుష్య +ము క్షీణించు చుండెను. ఎక్కడ చూచినను భోజనము లేనట్టియు +గృహములు లేనట్టియు బిచ్చగాడ్ర గుంపులు కన్పించుచుండెను. +తమయొక్క దుఃఖముల కన్నిటికీ ప్రభుత్వమే కారణమనియు, +దీనిని తలకిందు చేసి మరియొక ప్రజాహితకరమగు ప్రభుత్వ +మును స్థాపించుకొనినగాని తమ కష్టములు తొలగవనియు +ప్రజలు తలచిరి. మరియు ప్రజలు తమ్ము నొత్తిడి చేయుచు \ No newline at end of file diff --git a/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0143.txt b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0143.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..e3868cfa4dbdc4adc0217afae64f4febaba72bb4 --- /dev/null +++ b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0143.txt @@ -0,0 +1,26 @@ +పుట్టుక వల్ల తమకన్న నధికులమనీ యెంచుచు తమ్మునీచముగ +చూచుచున్న ప్రభువులయందును ద్వేషమును గలియుండి రి'. +ప్రభువులలో కూడ కొందఱు నూతన స్వాతంత్య భావములను +పొంది యుండిరి. చిన్న మతగురువులను చాలవరకు సామాన్య +ప్రజలభావములనే కలిగియుండిరి. పట్టణములలో మారిన +భావములు తీవ్రముగా వ్యాపించినవి. పదు నేసవలూయి రాజు +సుమారు అరువది సంవత్సరములు రాజ్యము చేసెను. అంత +దీర్ఘ పాలనమున ప్రాజానుకూలముగు ఎట్టి సంస్కరణములును +జరుగక పోగా, రోజురోజుకు ప్రభుత్వము ప్రజలు విశ్వాసమును +కోల్పోయి దేశములో తివ్రమగు అసంతృప్తి, ఆందోళనము +వ్యాపించి యుండెసు. + +స్వాతంత్ర్యభా +వములవ్యా పనము + +ఈ దీర్ఘ కాలసమున ప్రభుత్వపద్దతులను సాంఘిక అస +మానత్వమును విమర్సించుచు వ్రాసినగ్రంథకర్తలు పెక్కడ్రు +బయలు దేరిరి. పదునేడవ లూయి రాజు యొక్క +పసితనము నందున్న సంరక్షకులును తరువాత నా +లూ యీ రాజును దుర్వ్యసనములలో జక్కుకొని మొత్తము +మీద నితర విషయములలో సుపేక్షా భావము వహించి యుం +డినందున, అకాలమున మానవ స్వాతంత్యమునుగూర్చియు, +మత, సాంపిక, ఆర్థిక, రాజకీయ విషయములమీదను అనేక +గ్రంథములును, ప్రకృతిశాస్త్రములును బయలు విడలి దేశము +నందంతటను స్వతంత్రోభిలాషను వ్యాపింపజేసెను. కావున +అప్పుడు నిలిచియున్న ప్రతిష్ఠాపనలకును, ఆచారములకును \ No newline at end of file diff --git a/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0144.txt b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0144.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..4643f15445f78a92a78c82aec433339dc4f68db4 --- /dev/null +++ b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0144.txt @@ -0,0 +1,25 @@ +ప్రజలలో వ్యాపించిన భావములకును సంబంధము లేకుండెను." +దేశ్ ములో పదుమూడవశ తాబ్దపు ప్రతిష్టాపనలు, ఆచార +ములు: నిలిచి యుండెను. ప్రజలలో పదు నెనిమిదవ శతాబ్దపు +కోరికలు, భావములు వ్యాపంచియుండెను. కావున గొప్పవిప్ల +వము రాక తప్పదని తలచుచుండిరి. పదు నేనవలూయి రాజు +'మా తరువాత ప్రళయము వచ్చు 'నని చెప్పుచుండెను. + +గ్రంథకర్తలు + +ఆ కాలమున ఫ్రెంచివాగ్మయము కవిత్వము తోడను +భాషావిషయిక గ్రంధముల తోడను తృప్తిచెందక, సమస్తవిధము +లగు గ్జ్నానవ్యాపకమునకు తోడ్పడిన, ప్రజాక్షే +మముకొఱకు మిగులసమర్తులగు వారు గ్రంథ +ములను వ్రాసి. సంఘములోని లోపములను వెక్కిరించుటకు మా +రుగ సంస్కరించు పద్ధతులను సూచించిరి. వాగ్మయమును సా +ధనముగ గొని విద్వాంసులు తమయభిప్రాయములను వ్యాపింప +జేయ యత్నంచిరి, చుట్టును వ్యాపించియున్న ఘోరమగు అక్ర +మములు, అవినీతికరమగు ప్రవర్తనలు, అమాసుషమగు అసమా +సత్వము', విశేషమగు దౌర్భాగ్యము వీనిం గూర్చి విమర్శించుట +కు బూనుకొనిరి. రాజు యొక్క మంత్రులలో గూడ కొందరు +ప్రభుత్వమున గొప్ప సంస్కరణములు కోరుచు గ్రంథములను +వ్రాసిరి. 1789వ సంవత్సరముననే అర్గెన్ సన్ ప్రభువు. రాచ +కీయసంస్కరణములను కోరుచు నొక గ్రంధమును వ్రాసి "ఈ +గ్రంథములోని సిద్ధాంతములు ప్రజాపాలసమున కను కూలముగా +నున్నవిషయు, ప్రభు పరం పర యొక్క నాశనమునకు తోడ్పడునని \ No newline at end of file diff --git a/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0147.txt b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0147.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..3c02baee26f9774619e495a58de401c3a03d633d --- /dev/null +++ b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0147.txt @@ -0,0 +1,23 @@ +కావలెననియు తన ప్రతిగ్రంధమునందును వ్రాసెను. అన్ని తర +గతుల ప్రజలును చదువుకొనుటకు వీలుగా ననేక విధములు, +వ్రాసెను. ఆకాలమున మానవులు ఆస్తి యందు మాన ప్రాణము +లయందు ప్రభుత్వములకు గాని, మతగురువులకుగాని ఎట్టిలక్ష్య +మును లేకుండెను. ప్రభుత్వము చేసెడి అక్రమములను నిర్భయ +ముగ చూపనందునకును, రాజకీయాభిప్రాయములు వెల్లడించి +సందునకును శిక్షించుట మిగుల దుర్మార్గమగు అనాగరిక +పద్ధత యని వాల్టేరు వ్రాసెను. మత స్వేచ్ఛ లేకుండ జేయుట +గోప్పపాపకృత్యమనియు ఆయన వ్రాసెను. మానవజన్మము +మిగుల. ఘనమయిదనియు, అభిప్రాయములను నెల్లడించినం +దులకు మానవుని కష్ట పెట్టుట కన్న అమానుషకృత్యము +మరి యొక యుండనేర దనియు ఆయన చూపెను, +వాక్స్వాతంత్రం, పత్రికా స్వాతంత్యము, మత స్వేచ్ఛ- ఈ మూడును +సంపూర్ణముగ నుండవలెనని. ఆయన తీవ్రముగ వ్రాసెను . +ప్రభుత్వములును, మతగురువులుసు ప్రజల స్వేచ్ఛను, నీతిని +వృద్ధి చేయుటకై ఫుట్టినవారుగాని, ప్రజల స్వాతంత్యము నణ +చుటకును, ప్రజలను భయ పెట్టి మనసులోని యభిప్రాయము +లకు వ్యతి రేకముగ మాటలాడు. కపట వేషధారులను గావిం +చుటకు పుట్టినవారు కారని ఆయన విమర్శించెను. ఏబది సంవత్స +రములు ఆయన ఫ్రాన్సు దేశమున గొప్ప జ్ఞానజ్యోతియై --ప్రకా +శించెను. మానవులు పోగొట్టుకొనిన స్వాతంత్యమును తిరుగ +సంపాదించుటకు సంతతము కృషి సలిపెను. తన దేశములో +రెండుతరములవారి అభిప్రాయములను భావములను ఉద్రేక \ No newline at end of file diff --git a/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0148.txt b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0148.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..28a48b86f7c59403acd21e0c6147425a325972a3 --- /dev/null +++ b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0148.txt @@ -0,0 +1,23 @@ +ములను పూర్తిగా మార్చివేసెను. " మేము విప్లవమునకు +విత్తులు వెదజల్లుచున్నాము. విప్లవము రాకతప్పదు" అని +వాల్టేరు పండితుడు 1762 వ సంవత్సరమున వ్రాసెను. 1778 వ +సంవత్సరము. ఫిబ్రవరి నెలలో ఎనుబదియారు సంవత్సరముల +వయస్సు నీ మానవ స్వాతంత్య వాది పారీసు నగర మును +దర్శించెను. అప్పుడు ప్రజలు గొప్ప యుత్సవము చేసిరి ప్రజలు +గుంపులు గుంపులుగ నాయన దర్శనమునకై వచ్చి, యా యన +యింటిముందర నాదిన మంతయు వేచియుండిరి. వాల్టేరు చిరం +జీవి: యగు గాక" అను ద్వనులే ఏమూల జూచిసను చెలరేగెను. +దీనితో. రాజులు కూలిపోయెదరుగాక ! తత్వజులు ప్రబలుదురు +గాక!” అను కేక లుకూడ మిళితములయ్యెను. ఆమెరికా స్వాతం +త్ర్యై నాదియగు బెంజమిన్" ఫ్రాన్కులను తనమసుముని వాల్టేరు +యొక్క యాశీర్వచనముకొరకు గొనిపోయెను. పిల్లవాని శిర +మున తన హస్తముంచి " భగవంతుని యనుగ్రహమును, స్వాతం +త్వమును పొందుదువుగాక" యని యా జగద్విఖ్యాతపురుషు +డాశీర్వదించెను. మార్చి 30 తేదిని ప్యారిసుసందలి యొక సుప్ర +సిద్ధ నాటక శాలలో నాయన రచించిన "బరిన్ అను నాటకము +ను ప్రదర్శించిరి. ఆయన శిరమున పుష్పకిరీటము సుంచిరి. స్త్రీలు +తమ రెక్కలమీదనే యాయనను నాటక శాలనుండి బండిలో +నికి గొనిపోయిరి. వురుష, లాబండిని ఆయనయంటి కీడ్చుకొని +పోయిరి. ఆయన మీదపడిన పుష్పగుచ్ఛములకును, విరిదండల +కును మేర లేదు. "నాబిడ్డలారా! నన్న గులాబీ పుష్పముల కింద +అణచి వేయదలచుకొన్నారా!" అని యూముదుసలి ప్రశ్నించెను \ No newline at end of file diff --git a/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0149.txt b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0149.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..dd2cc28ac655dc76dc12af158a1710ba198a5091 --- /dev/null +++ b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0149.txt @@ -0,0 +1,27 @@ +తరువాత రెండు నెలలకే యూ పండితోత్తముడు ప్యారిసు సగర +మున చనిపోయను. ఆయన శవమును సమాధి చేయుటకు రోమ, +నుకాథలిక్కు మతగురువులు రాలేదు. ఆయన మేనల్లుడగు నొక +మతగురువు రహస్యముగా నాయన కళేబరమును, గొనిపోయి +తమయాజమాన్యము క్రిందవున్న దేవాలయపు దొడ్డిలో పాతి +పెట్టెను.ఇందునకై యామతగురువు తన యుద్యోగమును +గోల్ఫోయెను. మతస్వేచ్ఛను. బోధించినందులకై ఆయనశవ +ము మీద మతగురుపులు తీర్చుకొనిన కసి ఇది: + +పెంచి విప్లవమునకందరికన్న నధిక కారకుడగు రూసో +1712 వ సంవత్సరమున జన్మించెను. అతడు స్విడ్జర్లాండు లోని + +రూసో + +జినీవాపట్టణమందలి గడి యారములు తయారు చేయునొక +కార్మిరుని కుమారుడు . చిన్న తనమున +దిన్నగ చదువుకొనక , ఏపనీయు నేర్చుకొనక కాలము +చెడు సాంగత్యములతో దేశద్రిమ్మరిగా నుండెను ఆయన జీవిత +మంతయు కడు పే రికమున గడిచెను..ఆరోగ్యము కూడ సరుగ +లేక అనేక కష్టములకు లోనగుచు, సంతోషమనునది యెరుంగక +మనోవ్యాకులము : కలిగియుండెను. అప్పుడప్పుడాత్మహత్య +గావించుకొన దలచుచు వచ్చెను. కాని, యెవరిని కూడ లక్ష్య +పెట్టక అత్యధిక మగు ఆత్మగౌరవము కలిగియును. ప్రభు +వైసను, మరి యే యితరులైనసు సహాయము చేయ +యత్నించినచో దానిని తిరస్కరించు చుండెను. అవసరములను +తగ్గించుకొని తాను కష్టపడి సంపాదించుకొనిన దానితో మాత్రమే +ఆయన జీవించెను. తన పిల్లల నయిదుగురిని అనాధశర \ No newline at end of file diff --git a/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0150.txt b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0150.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..d6fc988a8bd56573784bf62d44645420faf301aa --- /dev/null +++ b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0150.txt @@ -0,0 +1,23 @@ +ణాలయమున నప్పగించెను. బీదలతోనే నీతిమంతమైన +మనుషత్వము గలదనియు, నందులకు వలన బీదలుగనే తనపిల్లలు +పెరుగ వలయుననియు, అట్లు పెరిగి స్వయముగ కష్టపడి సంపా +దించుకొను దానితో డనే........ కదలనియు ఆయన తలంపు , +ఆయన మిగుల స్వతంత్రుడును, స్వభావ ప్రతిసాధకుడు నగు +గ్రంథకర్త . పదునిమిదవశతాబ్దములోని ఫ్రాన్సు దేశ ప్రజలను +రూసో గ్రంథము నుద్రేక పరిచినంతగ మరి యేరి గ్రంథములు +నుద్రేక పణుపలేదు. ఈయనగ్రంథములు మిగుల +తీవ్రభావములుగలిగి, యుద్రేక పూరితములై ప్రజా సమూ +హముల హృదయములను పూర్తిగ నాకర్షించెను. ఎల్లప్పు +డును రాజులును, ప్రభువులును మనయంర్య ద్వేషమును +ప్రజా సమూహము లీయన యందత్యంత గౌరవమును, గలిగి +యుండిరి. ఈయన విశేషముగా తోటలలోను కొండలలోను +అడవుల లోను: శలయేళ్ళ వద్దను పచ్చిని బయళ్ళమీదను ” +కాలము గడుపుచు సృష్టి సౌందర్య ముల సత్యధిక ముగ ప్రేమిం +చును. మనుష్యుల సొంగత్యము నుండి దూరముగ నుండుటను +ఒంటరి తనమును కోరుచుండెను. మానవులను నాగరికత +యనునది వైజధర్మములనుండి దూరముగ జేసి మాలిన్యమును +కలుగ జేసినదనియు, నాగరికత యను విషవృక్షమును సరకి వైచి +మానవులు స్వచ్చమగు సహజస్వభావమును తిరిగి పొంది, +సృష్టికర్త యొక్క యుదేశ్యములను నెరవేర్చవలెవ్బ్ననియు నా +యనముఖ్య సిద్ధాంతము. “సృష్టిలో అందరు సమానులు, ఎక్కువ +తక్కువలు లేవు. స్వభావముగ, నీతిగలవారు, శరీర \ No newline at end of file diff --git a/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0151.txt b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0151.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..301a369d3e164f3bfec588fdbe7e4c6637540f20 --- /dev/null +++ b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0151.txt @@ -0,0 +1,23 @@ +దార్థ్యము, 'స్వేచ్ఛ గలవారు. నాగరికత యనునది అసమా +నత్వమును అవినినీతిని తెచ్చినది. శరీరదాఢ్యమునుకూడ పాడు +చేసినది. కొద్దిమంది స్వార్థపరులు విశేష మందిని దాసులుగ +జేసికొనినారు. కావున నాగరికతను నిర్మూలము చేసి మసు +ష్యూలలో స్వభావసహజమగు నీతి, స్వతంత్రము, సమానత్వము +లను తిరిగి స్థాపించవలెను.. విద్యగలవారి కన్న విద్య లేనివారును, +నాగరికులకన్న అనాగరికులును , భాగ్యవంతులకన్న బీదవారును +ఎక్కువ నీతిమంతు" లని ఈయన వ్రాసెను. ఈయనయు, +వాల్టేరును క్రైస్తవములోని మూఢ నమ్మిక లను తీవ్రముగ +ఖండించిరి. మత సహనము కొరకు వాదించిరి. వాల్టేరు దేవుని +నమ్మని నాస్తికుడు . రూసో దయాస్వరూపుడగు సృష్టికర్త గల +డని నమ్ము ఆస్తీకుడు. - దాదాపుగ ఆయన కేబది సంవత్సర +ములవయస్సు వచ్చువరకును మంచిగ్రంథములు వ్రాయ +లేదు. అప్పుడాయనకు తీవ్రమగు సంకల్పముగలిగి 'న్యూ హె +లాయిసా' యన సపలను ప్రధమమున వ్రాసెను. దానిని +ఫ్రాన్సు దేశములోని స్త్రీలును పురుషులును అత్యుత్సాహము +తో చదివిరి. రూసో నాగరికత లేనపుడున్న స్వభావస్థితిని +వర్ణించుటలో అసమానుడు. దానిని చదివినవారు రూసో యె +క్క యభిప్రాయములలో పరవశులై పోయి... ఎన్ని గ్రంథము +లైనను కొద్దిగంటలలో ఖర్చగుచుండెను. ఫ్రాన్సు దేశములోనే +గాక జర్మనీలోకూడ నీయస కీ ర్తి యత్యంతముగ వ్యాపించెను . +ఈయన స్వదస్తూరి గలకాగితమును ముద్దు పెట్టుకొననిచ్చినం +దునకును, ఈయన నీరు త్రాగిన పాత్రలో త్రాగనిచ్చినందునకును \ No newline at end of file diff --git a/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0152.txt b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0152.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..6ef77d7aa784cfe7525c523fac78d98cbbbf3d97 --- /dev/null +++ b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0152.txt @@ -0,0 +1,23 @@ +స్త్రీలు దుకాణదార్ల కెంత సొమ్మయిన నిచ్చిరి. ఆయన వ్రా +సిన మాటలు ఒక గొప్ప ప్రవక్త యొక్క సందేశములని ప్రజలు +నమ్మిరి. సంఘములో గొప్పవారమని అనుకొను వారి యొక్క +యు, పుట్టుక వలన అధికులమని అనుకొనువారి యొక్కయు, +ధనికుల యొక్కయు, బిరుదములు గలవారియొక్కయు దురాశ, +మోసములు, దేశ ద్రోహములు హృదయాకర్షణముగ వర్ణించి +సామాన్య ప్రజలలో వారియంద గౌరవమును కలుగ చేసెను. +గ్రామములను విడువవద్దు. బస్తీలలో చేర వద్దు. బస్తీలలో +చెడిపోవుటకు మార్గముల నేకములు గలవు." పల్లెటూళ్లే +స్వచ్ఛమయినవి, నీతిమంత మయినవి,” అని అయన, వ్రా +సెను. పల్లెటూళ్ళలో కాయకష్టము వలన జీవించు పేదల +యొక్క ఆడంబరము లేక నీతిమంత మైనట్టియు, దురాశా ప్రేరిత +ములు కానట్టియు, మితవ్యయము గలిగి నట్టియు, చవితముగా +సౌఖ్యవంతమయినవనియు ఈశ్వరునికి మిక్కిలి ప్రీతికరమని +యు చూపెను.. 1752 వ సువత్సరమున ఆయన 'సోషల్ +కంట్రాక్టు' అను గ్రంథమును వాసెను. . ఇది ఆయన వ్రాసిన +గంధములలో కెల్ల ముఖ్యమైనది. రాజులు దైవాంశ సంభూతు +లను సిద్ధాంతము స్వార్థ పరులచే కల్పింపబడినదని వ్రాసెను. +" దేశము ప్రజలది. ప్రజలు మొదట ప్రభుత్వములు లేక +ఎవరి యిష్టమువచ్చిన, విధమున వారు ప్రవర్తింపుచు సం +పూర్ణ స్వేచ్ఛను గలిగియుండిరి. కాని కలహములు కలుగు +చుండెను. శాంతి కలిగియుండుటకై ప్రజలందఱును కలిసి +ప్రభుత్వము నేర్పఱచుకొసిరి. రాజులుగాని మరి యే ప్రభు \ No newline at end of file diff --git a/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0154.txt b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0154.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..24f5a4d0d95ed050aa0a3ef020b34b15a6f63836 --- /dev/null +++ b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0154.txt @@ -0,0 +1,24 @@ +యభిప్రాయ ప్రకారము దేశ ప్రభుత్వము సాగవలెను. ఎక్కు +వమందియభిప్రాయుము ప్రకారము భిన్నాభిప్రాయమిచ్చిన తక్కు- +వ మంది నడుచు కొనవలెను. ప్రభుత్వమునకును, ఏమతమున +కుసు సంబందముండ గూడదు. ప్రజలు తమయిచ్చవచ్చిన ఏమ +తమునయినను.ఆవలంబిం చుటకు సంపూర్ణ మగు స్వతంత్రత +గలదు." అని ఆయన వ్రాసెను. + +1762 వ సంవత్సరము మేనెలలో ఎమిలియను అనుగ్రం +థము నాయన రచించెను. ఈమూడు గ్రంథ ములును పరాసుప్ర +జలలో విశేషమగు దేశాభిమానమును పురిగొల్పి తీవ్రమకు +స్వత ంత్రతభావములను కలుగజేసెను. అందరును ఈగ్రంథముల +ను చదువుచుండిరి.. 1762 వ సంవత్సరము జూన్ నెలలో నీయన +గ్రంథములను తగులబెట్టుటకును". ఈయనను ఖైదుచే యుటకును +ఫ్రెంచి రాజుత్తరవు చేసెను. ఈయన పరాసు దేశ మువిడిచి భార్య +తోకూడ పారి పోయెసు. యూరోపులో నే దేశమునకు పోయినను +ఈయన ఖైదుచేయుమని ఆ ప్రభుత్వము నారుత్త రువిచ్చుచుం +డిరి. నిలుచుటకు నీడ లేక ఎనిమిది సం వత్సరము లీయన ఒక దేశ +మునుండి మరియొక దేశమునకు తిరిగెను. హాలెండు దేశములో నీ +యన గ్రంథము లచ్చు పడి పరాసు దేశము లోనికి వేల కొలది దిగు +మతియగుచుండెను, సమస్త జాతుల వారును ఆత్రుతతో చదువు +చుండిరి. గ్రంథము లచ్చొత్తించువారు ధనమును సంపాదించు +కొనిరి.దీనిని పరాసు ప్రభుత్వ ము వారాపజాలక పోయిరి. +కొంత కాలమున కీయనకు ప్రష్యా రాజగు ఫెడరిక్" ది గ్రేటు +తన రాజ్యములో నివసించుటకు అనుజ్ఞయిచ్చెను.ఫ్రెడరిక్ రాజు \ No newline at end of file diff --git a/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0155.txt b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0155.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..30438b71152a1144fdc99dfd604d2c18956866f4 --- /dev/null +++ b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0155.txt @@ -0,0 +1,24 @@ +ఉదార స్వభావుడు. విద్యా పోషకుడు. ఈ గొప్ప గంథకర్త కవసర +మైన గృహనిర్మాణము గావించి యిచ్చేదననియు, ఈ +యన పోషణ కగుఖర్చు తానే భరించెదననియు ఫెడరిక్కు +రాజు రూసో పండితునికి కబురు చేసెను. కాని రూసో ఎట్టి ధన +సహాయము పొందుటకుమ నిరాకరించెను. "ఆకలియయినచో +గడ్డినిగాని చెట్ల వేళ్లనుగాని తిని బ్రతి కెను. కాని ఎవరిని +పనిచేయకుండ దవ్యమును పుచ్చుకొనను. రాజులకు వ్యతిరే +కుడను; వ్యతిరేక ముగా వ్రాసినాను, ఇంకను వ్రాయ దలచు +కొన్నాను. 'రాజులనుండి బొత్తుగా ధనసహాయమును పుచ్చు +కొనను” అని రూసో ప్రత్యుత్తరము వ్రాసెను. ఇక్కడ ఫ్రెడ +రిక్కు ది గ్రేటు యొక్క యౌదార్యమును రూ సోపండితుని +యొక్క . ఆత్మగౌరవమును విశదమగుచున్నవి. ఆత్మగౌరవమును +కాపాడుకొనుటకొరకు 'పేదరికి మును స్వీకరించిన ఆంధ్ర దేశపు +మహాకవి బమ్మెర పోతనామాత్యుడు వ్రాసిన + +“ బాలరసాలసాల నవపల్లవ కోమల కావ్యకన్యక +గూళలకిచ్చి యప్పడుపుకూడు భుజించుటకన్న సత్క ఫుల్ +హాలికులైననేమి గహనాంతరసీమల గందమూలకౌ +ద్దాలికు లైన నేమి నిజదారసుతోదరపోషణార్థమై.” + +"ఇమ్మను జేశ్వరాధములకిచ్చి పురంబులు వాహనంబులు +సొమ్ములు కొన్ని పుచ్చుకొని సొక్కి శరీరము బాసి కాలుచే +సమ్మెట వ్రేటులంబడక సమ్మతి శ్రీహరికిచ్చి చెప్పినీ +బమ్మెర పోత రాజొకడు భాగవతంబు జగద్ధితంబుగఁన్.” \ No newline at end of file diff --git a/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0156.txt b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0156.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..7c6cc78c8de2f7d64645c3aec96c1c6413734c2c --- /dev/null +++ b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0156.txt @@ -0,0 +1,23 @@ +అను పద్యములలోని భావములనే ఫ్రాన్సు దేశవు మహా గ్రంథ +కర్తయగు రూసో కూడ తెలిపియున్నాడు. సుప్రసిద్ధుడగు గంధ +కర్తను అతని యభిప్రాయములతో నేకభవించ నంతమాత్ర +ముచేత కష్టములపాలు సేయుట అవి నీతీయని ఫ్రెడరిక్కు రాజు +తలంచి తన రాజ్యములో రూసో కు నిలువనీడ నిచ్చెను. +ప్రష్యాలోని యొక సరస్సుయొడ్డనున్న 'మోటియర్సు +అను నొక చిన్న గ్రామములో రూసో యొక చిన్న కుటీ +మును నిర్మించుకొని తన భార్యతోగూడ కాపురముండెను. +అచటి సృష్టి సౌందర్యములకు మిగుల సంతసించు చుండెను. అచటి +అడవులలోను కొండలలోను సంచరించుచుండెను, +తనకు ఆత్మశాంతి కలిగినదని ఆయన ఎంచెను. తన +పుస్తకములు కొనిన వర్తకుడు తనకు పంపుచున్న నెలకు పదునారు +రూప్యముల రాబడితో ఆయన తృప్తి నొందెను. మరియు +ఆయసము ఆయని భార్యయుచేతితో జగీని తయారుచేసి విక్రయించి నెలకు +అయిదారు రూప్యములను సంపాదించు +చుచుండిరి. యూరపు యొక్క అన్ని జాతులకు చెందిన ప్రజ +లేమి, విద్వాంసు లేమి, ఇన్ని ప్రభుత్యముల వారి చే బహిష్క +రింపబడిన ఈ ప్రఖ్యాతపురుషుని దర్శించుటకు పచ్చుచుం +డిరి. అనేక విషయములలో ఆయన యభిప్రాయముల నరయు +చుండిరి. తన నాలుగు నెలల కుమార్తెను ఎటుల పెంచవలె నని +వర్టెంబర్గు ప్రభువు రూసోపండితుని యభిప్రాయము కను +గొనెను. నేమ ప్రభుత్వము పై తిరుగబడి ప్రజాస్వామ్యము +నేర్పచు కొనిన కార్సికను ప్రజలు తమకొక రాజ్యంగవిధా \ No newline at end of file diff --git a/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0157.txt b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0157.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..430a6cbf3f08913daa514988ba43961f4c4171e1 --- /dev/null +++ b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0157.txt @@ -0,0 +1,23 @@ +నమును తయూరుచేసి యియ్యవ లెనసి రూసోను కోరిరి. కాని +కొలది కాలములో మోట యర్సునుండి కూడ రూసో పారిపో +వలసివచ్చెను. అచటి జనులు రోమసు కాథలిక్కు క్రైస్తవులు. +మతగురువుల పలుకుబడిలో నుండి, రూసో 'ఎమిలియసు' +అను గ్రంథములో క్రైస్తవమతములోని కొన్ని మూఢ +విశ్వాసములను ఖండించి, క్రైస్తవ మతగురువులు మతము +పేర చేయుచున్న అక్రమములను, తీవ్రముగా విమర్శించి, +సర్వమతములకును సమాన గౌరవ స్వాతంత్యములు కావలెనని +వ్రాసెను. ఈగ్రంధమును తగుల బెట్టవలెనని ప్యారిసులోని +ప్రధాన క్రైస్తవాచార్యు డాజ్ఞాపించెను. రూసో నాస్తికుడని, +యు క్రైస్తవమతము నుండి వెలి వేసితి మనియు ప్రకటించెను. +స్విట్జర్లాండులోని క్రైస్త ఎమతగురువులు రూ సోపండితుని +దూషించుచు వ్రాసిన కరపత్రములు మోటియర్సు గ్రామము +చేరెను. మోటియర్సులోని రోమను కాథలిక్కు మతగురువు "నా' +స్తికుడగు” రూసో పై ప్రజలలో నాగ్రహము కలిగించెను. +రూసో నిజముగా నాస్తికుడు గాడు. త్రత్వమును సమ్మక +ఒక్కడగు భగవంతుని సమ్మువాడు. అయినను క్రైస్త వగురువు, +లీయనను నాస్తికుడనిరి. మోటియర్సుప్రజలు రూసోను చం +పుటకు యత్నించిరి. రూసో తన భార్యతోగూడ అచటినుండి +పారిపోయి, స్విట్జర్లండు దేశములోని జర్ని పట్టణపు పాలనలో చేరిన +చాల కొద్దియిండ్లుగల యొక చిన్న ద్వీపములో నివసించుటకు +వెళ్లెను. కాని కొద్దిరోజులలో బర్ని ప్రభుత్వము వారు అచటినుండి. +పదునైదుదినములలో, లేచిపోవలసినదని రూసోకు ఉత్తర్వు \ No newline at end of file diff --git a/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0159.txt b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0159.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..275e78f77f5a093399fbfc930370884dc1a7dc90 --- /dev/null +++ b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0159.txt @@ -0,0 +1,24 @@ +గల గౌరవముచేత ఫ్రెంచి రాజు లీయన జోలికి రాలేదు. ఫ్రాన్సు +లో అనేక చోటుల తిరిగి తుదకు ప్యారిసును చేరెను. ఇచట +పనిమిది సంవత్సరములు నివసించెను. అనారోగ్యమువల +నను 'పేదిరిక మువలనను విశేషముగ బాదపడి 1778 సంవత్స +రము జులై నెల 2 వ తేదీన ప్యారిసుకు సమీపముననున్న ఎర్మి +నూ వెల్లి యను గ్రాయమున మరణించెను. ఈయన శవమును +పాతి పెట్టుటకు మతగురువులు రాలేదు. దాని నొక చిన్న సరసులోని +ద్వీపమున మిత్రులు పాతి పెట్టిరి, తరువాత పదునారు +సంవత్సరములకు, ఈయన సిద్ధాంతముల ననుంచి ఫ్రాన్సు +లో విప్లవముకలిగి రాజులుపోయి ప్రజా సామ్య మేర్పడిన +కాలమున, ప్రజా ప్రభుత్వము వారు పిరంగుల మోతలతోను +వాద్యములతోను, గొప్పయుత్సవముతోను నీయన అస్తుల నీద్వీ +పమునుండి తెచ్చిఫ్రాంసులోని "గొప్పవారి సమాదు లుంచబడిన +ప్రదేశములో ప్రజల జయజయధ్వనుల మధ్య పాతి పెట్టిరి. + +వాల్ల్టేరు. రూసో పండితులు మాత్రమేమేగాక మాంటే +స్క్యూ మొదలగు పెక్కు గ్రంథ కర్తలు సుప్రసిద్ధ గ్రంథము +లను వ్రాసిరి. ఆకాలమున డిడోరో మొదలగు గ్రంధకర్తలు +ఫ్రెంచి: జ్ఞానసర్వస్వమును బయలు దేర దీసి అందులో సమస్త +విషయములను గూర్చియు జనులకు జ్ఞానమును కలుగ జేసిరి. +తత్వజ్ఞులని కొందరును, ఆర్థిక శాస్త్రజ్ఞులని కొందరు, గంధ +కర్తలు అనేక గ్రంథములను వ్రాసిరి. మొత్తము మీద ఆకా +లపు అందరు గ్రందకర్తలును ప్రజలనుభ వించుచున్న సమస్త +కష్టములకును స్వతంత్రతను పొందుటకన్న వేరుతరుణో పాయము \ No newline at end of file diff --git a/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0160.txt b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0160.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..ddc99e9936146ee70e2fdf987f8bce06f7592310 --- /dev/null +++ b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0160.txt @@ -0,0 +1,25 @@ +లేదని వ్రాసిరి. సమానత్వము', సోదరత్వము, స్వతంత్రతను +అనునవి సర్వదుఃఖనాశనకరమగు మంత్రములుగ ప్రజలచే +జపించబడెను. + +నవీనయుగ +ధర్మములు + +యూరపుఖండములోని విషధ దేశములు వివిధ రాజుల +క్రింద నుండి వేరు వేరు పరిపాలనలను గలిగి రాజకీ యైక్యత +లేక పోయినను యూరపుఖండమున కంతకును +రెండు ప్రతిష్టాపనలు మతవిషయిక సాంఘిక +ఐక్యతను కలుగ చేసినవి. ఒకటి రోములోనున్న +క్రైస్తవ ప్రధాన మతాచార్యుడగు పోపు యొక్క +పీఠము. రెండవరి మొఖాసాప్రభ పరంపర. మధ్యమయుగ +మున ఈ రెండు ప్రతిస్థాపనలకును యూరపుఖండమంతయు సం +పూర్ణముగ లోబడినది. యూరపునందుతటను క్రైస్తవమత +ము అవలంబించబడినది. మహమ్మదీయ మతముతో పోరాడి +యూరపులో వ్యాపించకుండ చేసిరి. క్రైస్తవుల కందరకును +పోపు ప్రథానగురువయ్యెను. యూరపు ఖండాములోని , సందరు ప్రజలును +పోపు యొక్క యధికారములకు ఆజ్ఞలకు లోబడియుండిరి. +ప్రతి దేశములోను పోవు యొక్క ప్రతినిధులు ప్రబలిరి. పోపు +యొక్క నిరంకుశ రాజ్యము యూరపులో స్థాపించబడెను. +పోపును ధిక్కరించువాడు ఘోరశిక్షలకు పాలయ్యేను. ఇటు +లనే రాజులును ప్రభువులును యూరపులోని అన్ని దేశముల +లోను ప్రజల పైన రాజ్యము చేసిరి. అన్ని దేశములలోని రాజు \ No newline at end of file diff --git a/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0161.txt b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0161.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..8edd922f231b426237724f26f4a9c9f3d479dac7 --- /dev/null +++ b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0161.txt @@ -0,0 +1,25 @@ +150 + +లును ప్రభువులును కలిసి 'యొ కే కులము. ఒకరి కొకరికి బంధు +త్వము లుండెను. అన్ని దేశములలోని మతగురువులును కలిసి మరి +యొక కులము. దేశాభిమానము కంటే కులాభిమానము ప్రా +ముఖ్యముగ నుండెను. కాలక్రమమున పోపును, ఆయన అనుచరు +లును ప్రజలకు నైతికాభివృద్ధిని కలుగ జేయు ఆధ్యాత్మిక గురువు +లుగ నుండుట మాని ప్రజలను అజ్ఞానములోను మూఢవిశ్వాస +ములలోను దాస్యములోను ముంచి ప్రజలనుండి సొమ్మును కాజే +యుచుండిన దురాశా ప్రేరితు లైరి. దైవాజ్ఞలంటే పోపులయా +జ్ఞలు ప్రథానములయ్యెను, అటులనే రాజులును ప్రభువులును +ప్రజలను సంరక్షించి చక్కగా పాలించి వారికి సౌఖ్యమును +కలుగ జేయుటకు మారుగా, ప్రజల స్వాతంత్ర్య ములను ఆస్తులను +హరించి వారిని నొత్తడి చేయుచుండిరి. 1453 వ సంవత్సరమునుం +డియు యూరపుఖండములో ప్రాచీన గ్రీకు భాషలోని స్వతంత్ర +భావములు వ్యాపించు చుండుటయు అచ్చు కని పెట్టబడి గ్రంథ +ములు విరివిగా వ్యాపించుటయు చూచియున్నాము. మానవాత్మ +ఎప్పుడుసు బంధములను తెంచుకొని స్వతంత్రమును పొంద య +త్నించును. యూరపులో మానసిక వికాసము కలుగగనే హేతు +వాదము, విమర్శన, సత్యాన్వేషణము, విచక్షణాశక్తి ప్రబ +లెను. మతసంస్కరణము ప్రారంభ మయ్యెను. పోవు యొక్క +యు మతగురువుల యొక్కయు నిరంకుశత్వము పై తిరుగుబాటు +కలిగెను. ప్రతివారును స్వయముగా క్రైస్తవ వేదముసు చదు +వుకొని మతగురువుల మధ్యవర్తిత్వము లేక ఈశ్వరుని ఆరాధిం +చుట కై బైబిలును దేశ భాషలలోనికి తర్జుమా చేసిరి. \ No newline at end of file diff --git a/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0162.txt b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0162.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..b7474d2749c76fe85287ce7ccaa5c3752fd9169b --- /dev/null +++ b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0162.txt @@ -0,0 +1,23 @@ +విగ్రహారాధన ఖండించబడెను. పోపుకు లోబడి యుండనక్కర +లేదు. బైబిలులోనున్న సంగతులే ప్రమాణములుగాని, పోపు +యొక్క ఆజ్ఞలు ప్రమాణములుగావు, ఆత్మస్వాతంత్ర్యము +ప్రకటింపబడెను. ఇట్లు ఆత్మ స్వాతంత్యమును స్థాపించిన " +వారిలో ముఖ్యుడు మార్టిను లూధకుమహామహుడు. ఆయన +స్థాపించిన ప్రొటెస్టెంటు మతమును జర్మనీ దేశీయులు ప్రధ +మమున అవలంబించిరి. జర్మనీ మత స్వాతంత్యోద్యమమునకు +ప్రథమస్థానము వహించినది. పోఫులును, వారి యనుచరులును, +వారి స్నేహితులగు రాజులును, ప్రభువులుసు ప్రొటెస్తేంటులను +ఘోరముగ శిక్షించి మరణములపాలు చేసినకొలదియు వీరు +ధర్మసంస్థాపనకొరకు చేయుచున్న త్యాగములును, పొందుచున్న +కష్టములును ప్రజల హృదయముల నాకర్షించి ప్రొటెస్టేంటు మత +ము త్వరితముగ వ్యాపించెను. నిరంకుశ త్వమునకును స్వతంత్ర +తకును కలిగిన పోరాటములో స్వతంత్రతయే తనయొక్క +ఆత్మశక్తి వలనను స్వార్త త్యాగమువలనను జయముందినది, నిరం +కుశత్వము యొక్క చెరసాలలు, మరణశిక్షలు స్వతంత్రత +సణపజాలక పోగ, స్వతంత్రతకు జయింప నలవి గాని శక్తిని +కలుగ జేసినవి. ఈ మత స్వతంత్రంలోను, యూరపులో +రాజకీయ స్వతంత్రత బయలు దేరినది. రాజులయొక్కయు +ప్రభువుల యొక్కయు నిరంకుశత్వమును నిర్మూలము చేసి రాజు +కీయ స్వతంత్రమును సంపాదించుటకు ఫ్రాంన్సు దేశము ముందుగ +దారితీసినది. రాజకీయస్వతంత్ర సంవాదనకు ముఖ్యులగు +వారు వాల్టేరు, రూసోపండితులు. వికసించిన ఆత్మ ఎట్టి దాస్య \ No newline at end of file diff --git a/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0164.txt b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0164.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..d85a6ae9fea861e4dc6d6b7dabc247dd3030d9c8 --- /dev/null +++ b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0164.txt @@ -0,0 +1,13 @@ +తుర్గో మంత్రి, + +పదునారవ యిరాజు రాజ్యభారమును వహించుట +తోడనే తుర్గోగను ప్రధానమంత్రిగను , మాలె షెర్బీని రెండవ +మంత్రిగను ఏర్పజుచుకొనెను, వీరుభయులును +దేశాభిమానులు. దేశములో వ్యాపించిన +నూతన స్వతంత్ర భావములు గలవారు. ర్యాంగ +ములో మంచి సంస్కరణము గావించి +ప్రముత్వమును ప్రభాను రంజకముగ జేయ నుద్దేశించినవారు. పన్నులు వృద్ధి చేయకుండ +గసు కొత్తఋణములు చేయకుండగను. మితవ్యయమువలన పరిపాలనము +సాగించవలెనని వీరు రాజునకు సలహానిచ్చిరి. +వీరు మంత్రులుగ నేర్పడిన ఒక టిన్నర సంవత్సరములలో పది +కోట్లఋణమును తీర్చి... దేశములో వ్యాపించిన ఆ సంతృత్తిని \ No newline at end of file diff --git a/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0165.txt b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0165.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..17774154c5bb89c801d253ebd0b9ddeeed574d33 --- /dev/null +++ b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0165.txt @@ -0,0 +1,23 @@ +తగ్గించుటకు తుర్గో మంత్రి శేఖరుడు కొన్ని సంస్కరణములను +ప్రారంభించెను. రిచ్లూమంత్రిని పదుమూడవ లూయి రాజును, +కొల్బర్టుకు పదునాలుగవలూయిరాజును చేయూతనిచ్చి +ప్రోత్సహించినట్లు తుర్గోమంత్రికి పదునారవలూయి రాజు +సహాయపడిన చో బహుశః "ఫ్రెంచి విప్లవము కలుగకనే యుం +డెడిది. కాని రాజు చుట్టును చెడు సలహాదారు లుండిరి. తుర్గో +మంత్రి చేయు చుండిన మిత వ్యయమునకు రాణి కసమ్మతిగలి +గెను. రాణి యొక్క విలాసములకు కోరిన ధనమియ్యనందున +తుర్గో యం దామె కయిష్టము కలిగెను. బీదలను 'బాధించు +చుండిన క ర్వి' అను పన్నును తీసి చేసి ప్రభువుల భూముల +మీదకూడ పన్ను విధించపలెననియు రాజ్యములోని అందరి +భూములను గొలిచి అన్ని భూముల నరి సమానముగ భూమి +పన్ను విధించవ లెసనియు, తుర్లో మంత్రి యత్నించెను. మరియు +రయితుల చేత బలవంతముగా ప్రభువులు పని చేయించ కూడదని +ఉత్తర్వు చేసెను. కావున ఆయనకు వ్యతిరేక ముగ ప్రభువులు +గొప్ప యాందోళనముచేసిరి. "ఈరోజున సామాన్య జనులతో +పాటు మాభూములమీద పన్నులువేయు చున్నారు. రేపటి +రోజున సామాన్య జనులతో పాటు రోడ్ల మీద కూలిపని చేయిం +చెదరు" అని ప్రభువులు చెప్పిరి. కొన్ని వర్తక సంఘములకును +కొందరు వర్తకులకునుగల ప్రత్యేక వర్తక పుహక్కులను +తీసి వేసి తుర్గో మంత్రి దేశములో వర్తక స్వేచ్ఛను పరిశ్రమల +స్వేచ్ఛను నెలకొలుప యత్నించెను. ఇది కూడదని ధనికు +లగునట్టియు ప్రత్యేక హక్కుల ననుభవించుచున్నట్టియు వర్త \ No newline at end of file diff --git a/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0166.txt b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0166.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..51b376f9d55c5af6495a289f04f606427521c7d1 --- /dev/null +++ b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0166.txt @@ -0,0 +1,26 @@ +కులు రాజుతో చెప్పుకొనిరి. మత స్వేచ్ఛను పూర్తిగ నెల +లిపి 'దేశ భ్రష్టులైన ప్రొటస్టెంటులను తిరిగి దేశములోనికి +రానియ్యవలెననితుర్ఘో సలహానిచ్చెను. ఇందుకు రోమసు కాథ +లిక్కు మతగురువులు తుగ్లోను ద్వేషించిరి. యావత్తు దేశము +లోను ఒకేచట్టము, ఓ కేవిధమగు కొలపాత్రలు, తూనిక రాళ్ళు +అమలులో పెట్టుటకు తుర్గో యుద్దేశించెను. ప్యారిసుపార్ల +మేంటులోని న్యాయాధిపతులుసు, ప్రభువులుసు, ధనికులును, +రోమను కాథలిక్కు మగురువులును తుగ్లోమంత్రికి వ్యతి రేకు +లైరి. రాజు యొక్క సలహాదాగులు తుర్గోమంత్రికి వ్యతిరేక +ముగ కుట్ర సలిపిరి. రాజు బలహీనుడై కుట్రకు లొంగెను. +ముందుగ మాలె షె.ర్బీని మంత్రిత్వమునుండి తీసి వేసెను. 1776 +సంవత్సరము మే నెల 12 ఏ తేదీన తుర్గో మంత్రిని కూడ +తీసివేసెను. అవసరమయిన సంస్కరణములను ధైర్యముగా +జేసి రాజ్యమునుకాపాడ దలచిన తుర్గో వంటి పేరెన్నికగన్న +రాజకీయ దురంధరుని రాజు తీసి వేసిన తరువాత ప్రజు విప్లవము +తప్ప ఫ్రాన్సు దేశమునకు 'వేరుశరణ్యము లేదయ్యెను. దూరదృష్టి +గల బుద్ధి రాలులందఱును విప్లవము రాక తప్పదని అనుకొనిరి. + +నెక్కరు మంత్రి, + +తుర్గో మంత్రిని తీసి వైచిన తరువాత నాయన మూసీ +వేయించిన ఏబది వర్తక సంఘములును తిరిగి తెర పించిరి. +దెబ్బలు కొట్టి నిర్బంధముగా రాజు బాటలలో +రయితులచేత కూలిపని చేయించిరి. ఆయన +స్థానమున 1776 సంవత్సరము అక్టోబరు నెల +లూయీ రాజు. నెక్కరును ప్రధానమంత్రిగా నియ \ No newline at end of file diff --git a/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0167.txt b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0167.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..f4295a42b8507fe5d254d8830499bf1f52adca01 --- /dev/null +++ b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0167.txt @@ -0,0 +1,24 @@ +రాజు +మించెను. ఈయన తుర్గోకు సాటియగు రాజ్యాంగ వేత్త కాడు. +ఈయనకు దృఢాభిప్రాయములు లేవుగాని యోగ్యుడు. దయ +గలవాడు. ప్రజలకు మేలు చేయవ లెనను కోరిక గలవాడు. +ఆర్థిక విషయములలో సమర్థుడు. 1778 వ సంవత్సరములో +ఫ్రాన్సునకు ఇంగ్లాండులో యుద్ధము సంభవించెను. ఇంగ్లాం +డు పై తిరుగుబాటు చేసి తమస్వాతంత్యము కొరకు యుద్ధము +గావించుచున్న అమెరికా ప్రజలకు సహాయము చేయవలెనని +ఫ్రెంచి మజలు కోరిరి. అందుమీద గత్యంతరము లేక లూయి +ఇంగ్లాండుతో యుద్ధమున కొప్పుకొనెను. యుద్ధపు వ్యయ +ముసు భరించుటకు మార్గములు మూడే గలవు. కొత్తపన్ను +లను వైచుట, లేదా పరిపాలనా ఖర్చులను తగ్గించుట, లేదా +ఋణము తెచ్చుట. మొదటి మార్గ మప్పటి స్థితిలో ససంభవము. +రెండవది. కొంతవరకే సాధ్యము. కావున మూడవ మార్గమునే +నెక్క రవలంబించెను. ఆయనకు కావలసిన ఋణము త్వర +లోనే దొరకెసు. మధ్య మతరగతివ్రజ లుత్సాహముతో +ఋణముల నిచ్చిరి. కాని ఇందువలన ప్రభుత్వమువారీ ఋణము +విశేషముగా హెచ్చెను. నెక్కరు మంతిచే యత్నించిన కొన్ని +సంస్కరణములను ప్యారిసులోను ఇతర చోట్లనుగల న్యాయాధి +ఇతు "లెదిరించగా రాజు తనకు సంపూర్ణమగు చేయూత నియ్య +సందున 'నెక్కరు 1.781 వ సంవత్సరములో మంత్రి పదవికి +రాజీనామా నిచ్చెను. నెక్కరు యొక్క సామర్థ్యమును సమ్మి +ప్రభుత్వమునకు ఋణమునిచ్చినవారి కందరకునుసు ఆశాభం +గము కలిగెను.. \ No newline at end of file diff --git a/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0168.txt b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0168.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..d38acbadb71e33654c1b37b82020e1d3ff7e3cd8 --- /dev/null +++ b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0168.txt @@ -0,0 +1,25 @@ +స్వతంత్రము: +సమానత్వము, + +యూర వుఖండమునం దంతటను కొంతవరకీ నూతనాభి +ప్రాయములు వ్యాపించియే యున్నవి. వాల్టేరుగారి వ్రాత +లకు ఫలితముగ రుప్యాలోని కాథరీసు రాణి +యుసు, ప్రష్యా రాజు "రెండన ఫ్రెడరిక్కును, +స్పెయిను, పోర్చుగలు, టస్కనీ, సావాయి, ఫొ +ర్మారా ష్ట్రాథిపతులను ప్రజాభివృద్ధికరమగు +కొన్ని సంస్కరణములు కావించిరి.కాని ఇతర దేశములలో +కొంతమంది రాజ్యాంగ చేత్తలు, విద్వాంసులు, ఆర్థిక శాస్త్ర +వేత్తలు, మొదలగు వారిలో మాత్రమే నీనవీనభావములు ప్రబ +లెను. సామాన్య జను అజ్ఞానములో మునిగి యుండిరి. ఒక్క +ఫ్రాన్సు దేశ ములో మాత్రము నాసూస్యపూజలలో నసాధా +ణమగు చంచలనము గలిగినది. యూరపు డములో కెల్ల +ఫ్రాన్సు విద్యావ్యాపక మునందును, నాగరిక తయందును నగ్ర +స్థానము వహించి యుండెను. నూతన భావములు, నూ తనాదర్శ +ములు, నూతనా శలు ఫ్రాన్సు దేశములోని ఏప్రతిపట్టణము నందు +ను ప్రతిపల్లెయందును వ్యాపించినవి. రాజకీయసంస్కరణపక్ష +మువారు పత్రికలను, పుస్తకములను, కర పత్రములను దేశ +మునందంతటను వెదజల్లిరి. “స్వాతంత్ర్యము, సమానత్వము” +ససు పదము " ప్రతిపతాసు పౌరుని.నోటను ఉత్సాహముతో +సుచ్చరించబడుచుండెను. ఇవే' ఫ్రెంప్రజ లారా దించు దేవత +లయ్యెను. దేశము యొక్క పరిపాలనా హక్కు ప్రజల దేయని +రూసో పండితుడు వ్రాసియుండెసు. యోగ్యులగు మంత్రులను \ No newline at end of file diff --git a/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0169.txt b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0169.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..294742f1764d5d4f57e47f35b9207b1228c10548 --- /dev/null +++ b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0169.txt @@ -0,0 +1,27 @@ +లూయిరాజు పదభ్రష్టులను జేసిన కొలదియు ప్రజాభిప్రాయ +ముననుసరించి పాలించుటకు లూయి అసమర్థుడని ప్రజలకు +భోధపడుచుండెను. రాజునం దయిష్టము దినదినమునకు ప్రబల" +మగుచుండెను, + +అమెరికా +స్వాతంత్ర +యుద్ధము. +ఇంగ్లాండున కప్పటివరకు లోబడియుండిన అమెరికా +పలసరాష్ట్రముల ప్రజలపై నింగ్లీష్ పార్ల మెంటు వారు నూతన +పన్నలను విధించిరి. అమెరికావారు తమ ప్రతినిధులు లేని +స్వాతంత్య ఇంగ్లీషు పార్లమెంటు వారికి తమ +మీద పన్నులు వేయుటకు హక్కు లేడదని చెప్పిరి. +పన్ను లిచ్చుటకు నిరాకరించిరి. ఏప్రజలమీద +నై నను వారిచే నెన్ను కొనబడిన ప్రతినిధులే పన్నలు విధించు +టకు హక్కుగలదు. గాని ప్రపంచములో మరియెవ్వరికిని +హక్కు లేదని ఖండితముగా తెలిపిరి. ఇంగ్లీష- వారు. బలవంత +ముగా పన్నులను వసూలు చేయుటకు యత్నించిరి. అమెరికా +వారికిని ఇంగ్లీషు వారికిని యుద్ధము ప్రారంభ మయ్యెను. 1776వ +సంవత్సరము జులై 4 వ తేదీన అమెరికా ప్రజలు స్వాతంత్య +ప్రకటనటనముగావించిరి."అమెరికా సంయుక్త రాష్ట్రముల +ప్రజలమైన మైన 'మేము భగవ దుద్దేశ్యమైనట్టియు, ప్రతిజాతికిని జన్మ +హక్కయినట్టియు, స్వాతంత్యమును మా ప్రతినిధిసభ ద్వారా +లోకమునకు ప్రకటించుచున్నారము, మాపక్షమున ధర్మము +గలదని నమ్మి, ధర్మస్వరూపుడగు భగవంతునిసహాయము +న పేక్షించుచున్నాము” అని ప్రచురించిరి. రాజుగానీ ప్రభువు +లుగాని లేని సంపూర్ణ ప్రజాస్వామ్యము (రిపబ్లిక) ను స్థాపిం \ No newline at end of file diff --git a/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0170.txt b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0170.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..75fd6da30fd04192698a564d05564a5da11e5bae --- /dev/null +++ b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0170.txt @@ -0,0 +1,23 @@ +చుకొనిరి. మనుష్యులందఱును సమానముగానే సృష్టింసబడి +నారనియు, దుర్మార్గమైన ప్రభుత్వమును నిర్మూలనము గావిం +చుటకు స్వభావమగు హక్కు ప్రజలకు గలదనియు, ఈహక్కు +అన్ని కాలములలోను అన్ని జాతులకును గలదనియు +రూసో "సోషల్ కంటాక్టు" అను గ్రంధములో వాసిన +ధర్మము నే, అమెరివావా రసుష్ఠించినందున అమెరికా +స్వాతంత్య ప్రకటనము ఫ్రెంచిప్రజలలో మితి లేని యుత్సాహము +కలిగించెను. ప్రధమమున అమెరికావా రపజయముల నొందిరి.. +బ్రక్లిన్ వద్ద ఇంగ్లీషు సేనాధిపతి, హెూ, అమెరిక సులను నోడిం +చెను. అమెరికను సేనానీ వాషింగ్ట నోడిపోయి న్యూయార్కు +పట్టణము నింగ్లీషువారీవశము చేయవలసివచ్చెను. 1777 సం +వత్సగము వేసంగిలో వాషింగ్టను సేనాని ఫిలడల్ ఫియాను వద +లవలసివచ్చెను. ఇంగ్లీషు సైన్యములు స్కుల్ కలువరకు అమెరి +కను సేనలను నెట్టి వేసెను. ప్రతిచోటను అమెరికా వా రోడిపో +యి అమెరికా ప్రజలలో నిరాశగలిగెను. ఇంగ్లీషు వారితో నెటు +లయిన సంధి చేసికొనుట యుక్తమని కొందఱు చెప్పసాగిరి. +కాని ఇంతలో 18 అక్టోబుకు తేదీన సరటోగా మిట్టస్థలములలో +ఇంగ్లీషు సైన్యములను అమెరికా వారు సంపూర్ణముగ నోడించి +బర్ గాయిన్" సేనాధిపతిని సైన్యములతోకూడ ఖయిదుచేసిరి. +1778 సంవత్సరము ఫిబ్రవరి నెలలో ఫ్రెంచిపోరు. అమెరికా +వారి సహాయమునకు వచ్చిరి. ఇప్పటి నుంచియు అమెరికను +పక్షము విజృంభించినది. ఇంగ్లీషు వారు ఆగ్రహపరవశులై సమ +ర్థులగు సేనాసుల కింద సైన్యములను వంపిరిగాని లాభము \ No newline at end of file diff --git a/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0172.txt b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0172.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..8f48ff180255fddad5f54f500d3edfe5057faa69 --- /dev/null +++ b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0172.txt @@ -0,0 +1,23 @@ +లోనే ఋణములు దొరకుట లేదు. ఆదాయముకన్న వ్యయ +మెక్కువయయ్యెను. యావత్తు పరిపాలనా పద్ధతిని, పన్నులను, +ఆదాయవ్యయములను సంపూర్ణముగా సంస్కరించినగాని +ప్రయోజనము లేదని యాయన గ్రహించెను. కాని సంస్కరణ +మునకు యత్నించగానే ప్రభువులు మొదలగు వారియాటంక +ములు గలిగెను. 1787 వ సంవత్సరములో కలోనుమంత్రి రాజీనామా +నిచ్చెను. తరువాత రాణీగారి సిఫారుసు మీద నేర్పజచ +బడిన మంత్రి బ్రయన్ కూడ ఏమియు చేయజాలకపోయెసు. +ఇట్టి తరుణములో (స్టేట్సుజనరల్) దేశ ప్రతినిథి సభను పిలువ +వలసినదని అన్ని పక్షములవారినుండియు గొప్ప యాందోళనము +ప్రబలెను. రాజు అసమర్థుడనియు మంత్రులు నిస్సహాయులనియు +అందరికిని తెలిసెను. " ప్రతిసంవత్సరము ప్రభుత్వముపో +యాదాయముకంటే వ్యయము 20 లక్షల సుచిరను లెక్కువగు +చుండెను. ఇదిగాక ప్రభుత్వము వారు తెచ్చిన ఋణములకు +వడ్డీ యియ్యవలసి యున్న చి. దేశములో ధర లెక్కువయినవి. కర +వు వ్యాపించినది. వ్యవసాయము, పరిశ్రమలు క్షీణించినవి. ఏ ప్రజా +భివృద్ధికరమగు పనిచేయుటకును ప్రభుత్వములో దవ్యము +లేదు. రాజకుటుంబము యొక్కయు వారిచుట్టు చేరు బృందము +యొక్కయు పరిజనుల యొక్కయు విలాసములు, వైభవములు, +దుర్వ్యసనములు 'ముదలగువానికి కావలసిన ఖర్చుమాత్ర +మావంతయైన తగ్గ లేదు. సైన్యములలో అసంతృప్తి ప్రబలెను. +బీదరయితులు, పనివాండ్రు, కూలీలు, అక్కడక్కడ తిరుగు +బాటులు ప్రారంభించిరి. ప్రతినిధి సభను 1664 సంవత్సరము \ No newline at end of file diff --git a/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0174.txt b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0174.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..ed7ae6734514515e92b7d11f98d88343aa4c79c2 --- /dev/null +++ b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0174.txt @@ -0,0 +1,23 @@ +జరిగెను. వాదప్రతివాదములు ప్రబలెను. అక్కడక్కడ +దెబ్బలాటలకు దిగెను. ప్రభువులను, వారిపక్ష ము వారిని ప ప్రజలు +గేలి సేయసాగిరి. అప్పటివరకు, ప్రభువులయొక్కయు +గురువులయొక్కయు ప్రత్యేక హక్కులన్నియు నాశనము చేసి, +ప్రజలందరికిని సమానహక్కులు సమాన భాధ్యతలుగల ప్రభు +త్వముగా చేయవ లెనని మాత్రమే ప్రజలు కాంక్షించిరి. +రాజునందు ప్రజలకు ద్వేషము లేదు. రాజును తీసివేయవలె +సని ప్రజలు తలచలేదు. కాని లూయి రాజునకు, ప్రజలకు నా +యకుడగుటకు తగిన వివేచనగాని నైపుణ్యముగాని లేదు. ఆకా +లవు నూతనాభిప్రాయముల తీవ్రతను గుర్తించ లేక పోయెసు. +ప్రభువులయిష్టమును కోల్పోవుటకు భయపడి తుదకు ఆ రాజు +సింహాసనమును గోల్పోయెను. ఆబీ సైసు అను నాయన వ్రాసిన +కరపత్రములో ప్రజాపక్ష మువారి యభిప్రాయములు స్పస్టీక +రించబడెను. "ప్రజా ప్రతినిధి సభ (మూడవ శాఖ) అనగ నేమి?" +అని ఆయన ప్రశ్నించి, "అదే ఫ్రెంచిజాతి" యని జవాబు +వ్రాసెను. “ప్రభువులు, మఠాధిపతులు కలిసి 15 లక్షలు లేరు. +తక్కి నప్రజలు 2 కోట్లు గలరు, ప్రభువులు, మఠాధిపతులు సోమరి +పోతులు. ఇతరులు కష్టము చేయగా దాని ననుభవించు తిండి +పోతులు. జాతియొక్క యభివృద్ధి కాటంకము గలుగ జేయు +వారు. సామాన్య ప్రజలను దాస్యములోను కష్టపరంపరలోను- +ముంచెడివారు. వీరు లేకపోవుటవలన పెంచిజాతి కేమియు +నష్టముగలదా? లేదు. లేక పోగా ఫ్రెంచిజాతి స్వేచ్ఛను సౌఖ్య, +మును పొందును. సామాన్య ప్రజలే నమస్త ఉపయోగకర \ No newline at end of file diff --git a/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0175.txt b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0175.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..881a96ddbe1ad028809c7bad2f166abbbd0f79a4 --- /dev/null +++ b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0175.txt @@ -0,0 +1,12 @@ +మైన పనులను చేయువారు” అని ఆయన వ్రాసెను. మత +గురువులలో మఠాధిపతులు ప్రభువుల పక్షమునను, చిన్న గురు +వులు సామాన్య ప్రజల పక్షమునను చేరిరి. ఈవాద ప్రతివాద +ముల మధ్య నెక్కరు మంత్రి సలహా పైన మొదటిశాఖయగు +ప్రభువుల ప్రతినిధుల సంఖ్య యును, రెండవ శాఖయగు మత +గురువుల ప్రతినిధుల సంఖ్యయును కలిసిన దానికంటే కొంచె +మెక్కువగా మూడవ శాఖయగు ప్రజల ప్రతినిధుల సంఖ్య +యుండునట్లు రాజు తీర్మానించెను. 25 సంవత్సరముల వయస్సు +పైగలవా రెల్లరు మూడవశాఖ యొక్క సభ్యులను ఎన్ను +కొనుట కర్హులని తీర్మానించబడెను. మూడు శాఖలును క లిసి +కూర్చోసవ లేనా లేక విడివిడిగా కూర్చొనవలెనా యను విష +చుము నిర్ధారణ చేయక విడిచి పెట్టెను. . \ No newline at end of file diff --git a/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0177.txt b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0177.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..4d48f4c104e70a7f0a774bfb56de8e35010d734c --- /dev/null +++ b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0177.txt @@ -0,0 +1,23 @@ +తక్కినవారొప్పుకొనలేదు. లూయీ రాజు ప్రజల ఆస్తి కిని +ప్రాణమునకును సురక్షితమునిచ్చు "చట్టములు తాను చేయు +ట కేమి, కొంత అధికారమును ప్రజాప్రతినిధు లవశము చేయు +ట కేమి సిద్ధముగ నుండెనేగాని, ప్రభువులు, ప్రజలు, మతగురు +పులు నను భేదము నాశనమై అందరును ప్రింఫ్రెంచిజాతిలో చేరి +పోవుట కొప్పుకొన లేదు. తన రాచరికము ఓ పాటు ప్రభువులు, +గురువులు, ప్రజలు సను భేదముకూడ నుండవ లెనని యే నిశ్చ +యిచెను. రాణికిని ఇదే అభిప్రాయము. నెక్కరుమంత్రి +దవ్య సంబంధమయిన ఇబ్బందుల నుండి ప్రభుత్వము తొలగిన +తరువాత, ప్రభువులును మతగురువులును కలిసి యొక సభగాను, +ప్రజా ప్రతినిధులు వేరుసభ గాను చేరుట యుక్తమని తలచెను. +ముందుగా ప్రభుత్వము యొక్క ఆర్థిక స్థితిని గూర్చి ఒక్కరు +గొప్ప యుపన్యాసమును చేసి, మూడు శాఖ లేయవిషయము +లను కలిసి చర్చించవలెనో, వేనిని విడిగా చర్చించవలేనో, +నిర్ధారణ చేయుటకు కమిషనరుల నేర్పాటు చేయవలసినదని +సలహా నిచ్చెను. తమ్ము నెన్ను కొనిన ఫ్రెంచి ప్రజలయుద్దేశ్య +ప్రకారము, ప్రభువులును మతగురువులును అనుభవించు +చుండిన ప్రత్యేక హక్కులును ప్రత్యేక లాభములును సంపూర్ణ +ముగా రద్దుపరిచనిది, మరియొక పని ప్రారంభించగూడ +దను దృఢనిశ్చియముతో ప్రజా ప్రతినిధులు పచ్చిరి. తక్కిన +రెండు శాఖలును తమతో చేరనిది, ఏపనియు తాము చేయమని +ఖండితముగా చెప్పిరి. దినదినమున కీపోరాటము హెచ్చెసు. +ప్యారిసు పట్టణములోని బీదజనులకు తిండి ప్రియమై క్షుద్బాధ \ No newline at end of file diff --git a/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0178.txt b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0178.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..46b14e0ee3a7a7ce87b97a1c079e48e3275f7ca6 --- /dev/null +++ b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0178.txt @@ -0,0 +1,21 @@ +హెచ్చుగా నుండెను. ప్రజాపక్షవాదులు తీవ్రమైన యుపన్యాస +ములు గావించుచుండిరి. ప్రజలలో నాగ్రహము హెచ్చెను. +ప్రభువులు, మతగురువులు నాశనముగానిది తగుకు కడుపునిండ +భోజనము దొరకదని ప్రజలు తలంచసాగిరి. ఒకే సభ గా కూడుటకు +వ్యతిరేక పక్ష మువారినందరిని ప్రజలు తొందరచేయసాగిరి. +రాజధానియొక్క, ప్రజాభిప్రాయమువలన స్టేట్సుజనరల్ లోని +ప్రజాప్రతినిధుల పట్టుదల హెచ్చెను. జూస్ 17 వ తేదీన +ప్రజాప్రతినిధులు (నేషనల్ ఎస్సంబ్లీ) జాతీయసభ యను +పేరును 'బెట్టుకొని, ప్రభువులును, మతగురువులును తమతో +చేరినను, చేరకపోయినను తామే దేశము యొక్క నిజమయిన +ప్రతినిధులమనియు, దేశము తరఫున సర్వకార్యములను +చేయుటకు తమకే సర్వాధికారము గలదనియు శ్రీర్మానించిరి. కొంత +మంది ప్రభువులును చాలమంది సామాన్యమత గురువులును +వీరిలో చేరిరి. రాజునకును రాణికిని నాగ్రహము కలిగెను. +జూతీయ సభను సభ చేయుచున్న మందిరములోనుండి, దానిని +బాగుచేయవలసియున్న దసుమీషమీద వెడలగొట్టించిరి. ప్ర +జాప్రతినిధులందరును (టెన్నీసుకోర్టులో) బంతులాడుకొను +ప్రదేశములో సమా వేశమై, జాతీయ ప్రభుత్వమును స్థాపించు +వరకును తాము వీడిపోమని జూన్ 20 ప తేదీన శపథములు +చేసికొనిరి. బయట ప్రజలగుంపు లాతురతతో కని పెట్టుకొని +యుండిరి. \ No newline at end of file diff --git a/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0179.txt b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0179.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..bd8a061d5aa947d296a41b285406933fc8fa48b5 --- /dev/null +++ b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0179.txt @@ -0,0 +1,27 @@ +{{Center|ఫ్రెంచి స్వాతంత్ర్య విజయ} +} + +ప్రజాప్రతినిధులు +రాజు నెదిరించుట + +జూన్ 28వ తేదీన లూయీ రాజు దర్భారుచేసెను. +ప్రతినిధుల నందరిని సమావేశపరచెను. . రాజు యొక్క చిత్త +మును మంత్రులు వినిసించిరి. “మూడు శాఖ +లను విడిడిగనే కూడవలసినది. రాజుగారి +యుత్తరువు. పైన నేదైన ప్రత్యేక విషయముల +లో అందరును. కలియవచ్చును. ముఖ్యముగా +మత సాంఘిక రాజకీయవిషయములను ప్రత్యేకముగానే చర్చించ +వలెను. ఇది రాజుగారి యాజ్ఞ. అందరు ప్రతినిధులను. వెంటనే +వెళ్ళిపోయి రేపు ఎవరికి నిర్ణయమయిన ప్రదేశమున వారు +ప్రత్యేకముగా గూడవలసినది. ఇట్లు చేయని చో రాజుగారే +తన ప్రజల సౌఖ్యమున కవసరమగు చర్యలు జరుపుదురు,” +అని మంత్రులు సెలవిచ్చి. దర్బారు చాలించగ నే రాజును, +చాలమంది ప్రభువులును, మతగురువులును వెడలిపోయిరి. +మిగిలిన వారును, ప్రజాప్రతినిధు లందరును తమ స్థానములను +వదల లేదు. ప్రజాప్రతినిధి బైలి యగ్రాసనాధిపత్యమును వహిం +చెను. రాజు యొక్క యుర్యోగస్థుడగు డిబ్రె .. అచటకు వచ్చి +రాజు గారియుత్తరువును వింటి రా యని యడిగెను. ప్రజాప్రతి +నిదులకు నాయకుడు గానున్న మీరాబో రాజుగారినోట పలి +కంచబడిన మాటలను వింటిని.మేము లేచిపోము. మమ్ము +సు వెడలగొట్టమని మీ కుత్తరువులున్నచో, పటాలములను తెచ్చి వెళ్ళగొట్టుడు” అని ప్రత్యుత్తరమిచ్చెను. రాజు చర్య పుచ్చుకొనుటకు +శంకించెను. పటాలములను బంపినను సైనికి భటులు కాల్చుటకు నిరాకరించెదరు. పైగా \ No newline at end of file diff --git a/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0180.txt b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0180.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..e5789fb769d7fc94a6ecbc2e72d793216594855f --- /dev/null +++ b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0180.txt @@ -0,0 +1,31 @@ +కాస్టింకోట నేల +మట్టము గావింప +బడుట. +రాజధానిలో తిరుగు బాటులు జరుగును. ఈవిధముగా రాజు +యోచించి, లేచివచ్చిన ప్రభువులను మతగురువులను తిరగ +వెళ్ళి ప్రజాప్రతినిధులతో చేరి యొ కేసభగా నేర్పడవలసినదని +చెప్పి పం పెను. ప్రజాపక్ష మునకు సంపూర్ణ జయము కలిగెను +(జూన్ 26.) + +బాస్టిలు కోటనేల +మట్టము గావింప +బడుట + +ఈ కాలయాపనవలన ప్యారి సునగరవాసులలో నుద్రే +కము హెచ్చెను. ప్రతిదినము . వేలకు వేలు ప్రజలు సభలు +జరిపి వక్తలు గంభీరోపన్యాసముల గావించు +చుండిరి. రాజ యొక్క, బంధువుడగు ఆర్లీ +యన్సు ప్రభువు ప్రభుపక్ష మునువదలి ప్రజా +పక్షము చేరెను. ఆయననగరునకంటి యొక +పెద్ద తోటగలదు. దానిచుట్టును పుస్తకములను కాఫీని పల +హారములను అమ్ము దు కాణములుండెను, ఆమధ్య సున్న విశాల +మైన ప్రదేశములలో వేలకొలంది ప్రజలు సమావేశమగుచు +ఉపన్యాసములను వినుచుండిరి. అక్కడకు పోలీసు వారు గాని +ప్రభుపక్షవాదులు గాని వచ్చుటకు భయపడు చుండిరి. + +ప్రభుత్వము వారు శాంతిని నెలకొలుపవలె సను మిష +మీద ప్యారిసు,వర్సేల్సు పట్టణములయొద్ద స్విసు, జర్మను సైన్య +ముల నుంచిరి. ప్యారిసుసు ముట్టడించి సైనిక శాసనమును ప్రవేశ +పెట్టుదురేమోయని ప్యా రిసు ప్రజలు భయపడుచుండిరి. ఈ సైన్య +ములను తీసి వేసి ప్రజల యైచ్ఛిక భటులను తయారుచేయవల +సివదని జాతీయ ప్రతినిధులు కోరిరి.కాని రాజు సమ్మతించ \ No newline at end of file diff --git a/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0181.txt b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0181.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..5299731d74a4be3a9a34cb1b0aa1cbe6667c063f --- /dev/null +++ b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0181.txt @@ -0,0 +1,24 @@ +. +లేదు. నెక్కరుమంతీ 'రాజున కీవిషయములలో సహాయము +చేయుట లేదు. కాస జులై 11 వ తేదీన రాజు నెక్క రుమంత్రిని +పద భ్రష్టుని జేసి ఫ్రాస్సు దేశ ముసుండి వెంటనే లేచిపోవలసినదని +యాజ్ఞాపించెను. నెక్కరును తీసి వేసినందుకు జాతీయ సభవారు ఖం +డితముగా తమ అసమ్మతిని రాజునకు తెలిపెరి. కాని ప్రయో +జసము లేదయ్యె. నెక్క రుండగా రాజు పటాలములను జాతీ +యసభ పై నగాని రాజధానిమీద గాని ప్రయోగించ డనునమ్మక +ము ప్రజల కుండెడిది. నెక్కరును వెళ్ళగొట్టి రసువార్త మరు +సటియుదయమున ప్యారిసుపట్టణములో వ్యాపించెను. ప్రజలలో +కలిగిన యాందోళనమునకు మేరలేదు. రాజు వెంటనే సైన్య +ములను ప్రయోగించి ప్రభావిప్లవమును బలవంతముగా సణచి +వేయునని భయము హెచ్చెను. సభా వేదిక పై కామిల్ డెమొ +లిన్" అను యువకు డెక్కి “పౌరులారా! నెక్కరును వెళ్ళగొట్టి +నారు. దేశాభిమానుల సందఱను నరికి వైచుటకు యత్నించు +చున్నారు. లేపండి! తుపాకులు తీసికొని లేవండి! ప్రతివారు +నొక పచ్చనియాకులుగల కొమ్మును గుర్తుగా పుచ్చుకొని +బయలు దేరుడు!” అని హెచ్చరించెను. చెట్లకొమ్మలు తీసి +కొని ప్రజలు బయలు దేరిరి. నెక్కరు యొక్క పటమును తీసి +కొని ప్రజలు ఊరేగింపుతో వచ్చుచుండగా, రాజు యొక్క +జర్మసు గుఱ్ఱముదళము ప్రజలపై బడి తోక్కి గుంపులను +చెదరగొట్టినది. ప్రజలయాగ్రహమునకు మేర లేదు. మూడు +వేల అయిదువందల మంది 'ఫ్రెంచి సైనికులు ప్రజలపక్షమునకు +వచ్చి చేరిరి.తుపాకలు, కత్తులు,గొడ్డళ్ళు మొదలగు \ No newline at end of file diff --git a/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0184.txt b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0184.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..ab25b092719b8bc69d03d1453cfd25b6ee490f29 --- /dev/null +++ b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0184.txt @@ -0,0 +1,23 @@ +ఎరుపు, తెలుపు, మూడురంగులు గల జెండా ఎత్తబడెను. "ఈ +మూడు రంగుల జెండా ప్రపంచమంతను సంచరించును!" అని లఫ +యతుసేనాని చెప్పెను. + +రాజు ప్యారీసును +దర్శించుట, + +రాజు యొక్క సోదరుడగు ఆర్డాయిప్రభువును మరికొం +దరు ప్రభువులును ఫ్రాన్సును విడిచి పారిపోయిరి. తన సురక్షి +తము కొరకు రాణి వెర్సెల్సులో భయపడుచున్నను, లూయిరాజు కొంతమంది జూతీయ +సభ్యులను వెంటగాని ధైర్యముతో ప్యారిసునగరమునకు వెళ్లెను. ప్యారిసునగరము వెలుపలనే మ్యునిసిపలు అధ్యక్షుడగు బైలీ రాజు ంర్దుర్కొనిన, రాజభక్తి సూచకముగ +నగరపు తాళపు చెవులను రాజున కర్పించెను. 'ప్రజలు రాజుగారి +హృదయమును వశ పరచుకొనినా రని నమ్రతతో బైలీ చెప్పె +ను. రాజు ప్రజల జయజయధ్వానముల మధ్య ప్యారిసు నగర +ములో ప్రవేశిచెను. రాజు హోటలు డివెల్లికి పోయి తనటో +పీలో మూగురంగుల పతాకమును ధరించి, మేడమీదనుండి +ప్రజలకు దర్శనమిచ్చెను. బయట మూగియున్న వేలకొలది +జను లానందపరవశులై "మారాజును దేవుడు రక్షించును +గాక! "మా దేశమును దేవుడు రక్షించుగాక!" యనుగోలా +హలధ్వనులు చేసిరి. రాజును తీసివేయపలెనని అంతవరకును ప్రజ +లు కోర లేదు. ప్రభువులు ప్రజలు నను భేదములు పోయిన రాజు +రికమునే ప్రజలు కాంక్షించిరి. రాజు ప్రజల యిష్టానుసారము +పాలింలిపలెనని కోరిరి. \ No newline at end of file diff --git a/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0185.txt b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0185.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..6c9a48976e3b1e4ec7006c9c91bab198d66e86fe --- /dev/null +++ b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0185.txt @@ -0,0 +1,25 @@ +రాష్ట్రములలో +విప్లవము, + +రాజధానిలోవలనే రాష్ట్రములలోకూడ ప్రజాందో +ళణాము హెచ్చెను, ప్రభువులకుగల ప్రత్యేకలాభములును +ప్రత్యేక హక్కులును నాశనమై, ప్రభువుల +యెత్తిడినుండియు డార్జన్యమునుండియు విముక్తు +లగుటకు ప్రజలు తొందరపడుచుండిరి. ఇంకను +జూతీయసభ ఏమియును చేయడాయ్యే . ప్రజలు +ప్రభువులకు పన్నుల నిచ్చుటకు నిరాకరించి.. సుంకపు శాల +లను, టోలు గేట్లను తగుల బెట్టసాగిరి. జూలై 14వ తేదీన +బాస్టిలు కోట నాశనమైన దనువార్త రాష్ట్రము లోని యాం +దోళనపరుల కుత్సాహము కలుగజేసెను. ప్యారీసులో నొక +ప్రభుత్వోద్యోగి 'ఫాలన్ ' అనునాయన ప్రజల కాకలియయిన +యెడల గడ్డితినవచ్చునని చెప్పి సందున నాయనను, ఆయన +అల్లుని దీపపు స్తంభమునకు గట్టి ప్రజలు రి దీసిరి. ప్యారిసు +పురపాలక సంఘము వారును, జూతీయ సైన్యములును, ప్యారిసు +ప్రజలలో శాంతిని నెలకొల్పుచుండెను. అనేక రాష్ట్రములు +లో సక్కడక్కడ ప్రజలు గుంపులుగ బయలు దేరి, ప్రభువుల +యిండ్లను, వారియిండ్లలోని భూదాన శాసనములను తగులబెట్ట. +సాగిరి. ప్రజలకు వ్యతిరేక పక్షమువారు వచ్చి తమ పంటలనన్ని +టిని నాశ సముచేయుదురని వదంతి బయలు దేరినందున ప్రజలు +సాయుధులుకాసాగిరి. మధ్యమతరగతిప్రజలుసు, విద్యాధి +కలును, మ్యునిసిపలు సంఘములును ఐచ్ఛిక భటుల నేర్పాటు, +చేసి, శాంతిని నెలకొల్పిరి. దీనివలస నొక సంగతి స్పష్ట. \ No newline at end of file diff --git a/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0186.txt b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0186.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..816c2d398a7571dd7e945a090759a27ce1079350 --- /dev/null +++ b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0186.txt @@ -0,0 +1,27 @@ +జాతీయ సభ +మయ్యెను. రాజుయొక్కయ, ఆయన యుద్యోగస్థుల యొక్క +యు సధికారము రాజధానిలోను, రాష్ట్రములలోను కూడ +సదృశ్యమై, ప్రభుత్వోద్యోగు. లధికారము చలాయించలేక +యూరకొనిరి. సైన్యములు ప్రజలలో చేరెను. ప్రజలు +ఆయుధపాణులైరి. ప్రజలే శాంతికొరకు ప్రయత్నములు చేసి +కొనిరి. తమమీద సధికారము చేయుటకును, తమ కష్టములు +నీడేర్చుటకును జాతీయసభ మీదనే ప్రజలు తమదృష్టిని +నిల్పుకొనియుండిరి. + +జాతీయ సభ + +జాతీయసభ యొక్క ప్రజాప్రతినిధి శాఖలో కొందరు +సుప్రసిద్ధవిద్వాంసులు, 16 గురు వైద్యులు, 102 రు భూస్వా +ములు, 212 మంది న్యాయవాదులు,కొం +దరు వర్తకులు, కొందఱు మేజిస్ట్రేటులు, చిన్న +రైతులు, 12 మంది ప్రభువులు, ఇద్దరు మతగురువులును +నుండిరి. అర్ధ చంద్రాకారముగ నధ్యక్షుని యెదుట సభ్యుల +యాసనము 'లమర్చబడెను. సభ్యల యుపన్యాసము లందకి +వినబడునట్లుగ నుపన్యాస వేదిక నేర్పాటు చేసిరి. జాతీయసభలో +నాలుగు విధములైన యభిప్రాయములు గల సభ్యులు కూర్చుండి +యుండిరి. అధ్యక్షుని కుడి వైపున ప్రభు జాతియొక్కయు మత +గురువులజాతి యొక్కయు ప్రత్యేక హక్కులు సన్ని టిని నిలువ +బెట్ట యత్నించుచుండిన ప్రభువులుసు మతగురువులును కూర్చుం +డియుండిరి. వారి కెడమ వైపున పుట్టుక వలన ప్రభువులైన +వారుగాక్, ధనమువలన ప్రభువులైనవారుండి తీరవలయునని +యు, అట్టివారు లేనిది రాజరిక ముసకు ముప్పు వాటిల్లుననియు \ No newline at end of file diff --git a/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0187.txt b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0187.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..b45859e2f667eaddcd5675801a25c822245a8091 --- /dev/null +++ b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0187.txt @@ -0,0 +1,23 @@ +సభిప్రాయపడుచుండినవారు కూర్చుండిరి. శాసనసభలకు వోట్ల +నచ్చువా రప్పటి యింగ్లాండులో వలె విశేషమగు ఆస్తిగలవారుగా +నుండవలయుననియు, శాసనసభలలో భూఖామందులే పలుకు +బడి గలిగియుండ వలయుననియు, ఇంగ్లాండులోవలే రెండుశాసన +సభ లుండవ లెననియు వీరియభిప్రాయము. అన్ని విధములైన +అల్లరులను వెంటనే యణచి వేయ వలయునని కూడ వీరు కోరు +చుండిరి. వీరు స్వల్ప సంఖ్యాకులుగ నుండిరి. అధ్యక్షుని యెడమ +వైపున రాజు లేని ప్రజాస్వామ్యమును, ప్రతిమానవునికిని వోటు +ను, ఆ స్తియున్నను లేకున్నను యోగ్యతను బట్టియే అన్ని యుద్యో +గముల కర్హతయును గోరు అతివాదులు ఇరువది ముప్పది +మంది కూర్చుండి యుండిరి. వీరికి నాయకులు పేషన్, రాబిస్పీ +యరులు. రాజును వెళ్ళగొట్టుట వీరి యుద్దేశ్య మేగాని, సాధ్య +పదని తలచి యూరకొనిరి. ఈ అతివాదులకు కుడి వైపునను, +పైన చెప్పిన రెండవ పక్షమువారీ కెడమ వైపునను, ఏడెనిమిది +వందల సభ్యులు మీరాబో, లఫయతు, ఆబి సైసు మొద +లగువారి నాయకత్వము క్రింద కూర్చుండిరి. సర్వసమానత్వ +మును ప్రత్యేక హక్కుల నాశనమును వీరు కోరిరి. ప్రజాపరి +పాలనమును కాంక్షించిరి. ప్రభుత్వము దృఢముగా నుండు +టకు రాజుండి తీరవలయునని వీరి అభిప్రాయము. కాని నిజ +మయిన అధికారము ప్రజ ప్రతినిధుల చేతులలోనే యుండి, +రాజు నామమాశ్రావశిష్టుడుగా సుండవలెననియే, వీరియుద్దే +శ్యము, ప్రజలయందు వీరికి సంపూర్ణ విశ్వాసము గలదు. ప్రస్తు +తము కొన్ని చోటుల కొన్ని అల్లరులు జరుగుచున్నను, తిరిగి \ No newline at end of file diff --git a/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0188.txt b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0188.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..aa6f636651d1ec322fab4892835f992f744a5fc3 --- /dev/null +++ b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0188.txt @@ -0,0 +1,25 @@ +వెనుకంజ వేయుటకు వీలు లేని సరియైన పునాదుల మీద జాతీయ +ప్రతిష్టాపనలను నిర్మించిన తరువాత, కొలది నెలలలో దేశము +లో శాంతి, సంపద, సంతృప్తి నెలకొలుపబడునని వీరి తలంపు . + +ప్రజాహక్కు ల +స్థాపనము, +1789 సంవత్సరము ఆగష్టు నెల 4 వ తేదీ ఫ్రాన్సు దేశ +చరిత్రలో కెల్ల ముఖ్యమగు దినము. ఆ సాయంతనము ఫ్యాన్సులో +అదివఱకు శతాబ్దములనుండి పాదుకొనియుండిన +మొఖాసాప్రభుపరంపరయును, మతగురువుల +యాధిక్యతయును జాతీయసభచే నాశనము +చేయబడెను. ఇంతట నుండియు ఫ్రెంచి దేశము +లోని మనుష్యులందరును జాతి భేదములు లేక సమానహక్కు' +బాధ్యతలు గలవారని శాసించబడెను.చట్టము లందుకును. +సమానముగ వర్తించును. అందఱకిని సమానమగు స్వాసంత్య +ములుండును. పుట్టుక యొక్క గాని ధనము యొక్క గాని ఆధిక్యత +యుండదు. ప్రభువులకును మతగురువులకుసుగల స్యాయవిచార +ణహక్కులు, ప్రత్యేక గౌరవములు, రైతులచే బలవంతముగ +పనిచేయించుకొను హక్కులు, ప్రభువులకు గల వేల హక్కులు, +కొన్ని ప్రదేశములకును, పట్టణములకును, వర్తక సంఘములకును +గల ప్రత్యేక వర్తకహక్కులు, "మొదలగు ప్రత్యేకహక్కు లన్ని +యు రద్దుపజచ బడెను. రైతులకును ఇతర సామాన్య ప్రజలకును +గల నిర్బంధము లన్నియు తొలగించ బడెను. వ్యవసాయక బానిస +త్వము సంపూర్ణముగ రద్దుపఱచ బడెను. సివిలు, సైనిక, మతవి +షయిక ఉద్యోగములన్నిటికిని యోగ్యత, సామర్థ్యము మాత్ర \ No newline at end of file diff --git a/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0189.txt b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0189.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..10c7eaaec83926b85385b6a5c6b149adc7bb1d84 --- /dev/null +++ b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0189.txt @@ -0,0 +1,23 @@ +మే కావలెను. పుట్టుక నుబట్టి యియ్యబడవు. మఠముల యొక్క +అభివృద్ధి - ప్రజ లిచ్చు పన్నులు తీసి వేయబడెను, ప్రభువుల +యొక్కయు, మతగురువుల యొక్కయు భూముల కిదివరకు +పన్ను లనుండిగల మినహాయింపులన్నీయు రద్దుపరచ బడి అం +దటి భూములకును సమాసముగ పన్నులు వేయబడెను. - +జాతీయసభవారు మానవులకు స్వభావముగా నుంట్టియు, భగవ +దుద్దేశ్య మైనట్టియు హక్కుల ప్రకటనమును , కావించిరి. (1) +స్వాతంతమును, ప్రాణ మాన విత్తముల సంరక్షమును, +వీనికి భంగముగలుగ జేయ యత్నించినవారి సెదుర్కొనుట +యు, ప్రతి మానవునికిని సహజమైన హక్కులు, 2) +హక్కులుతో మనుష్యులందుసు పుట్టినారు. (8) చట్టముల +ముందఱ పౌరులుదరుసమానులు, (4) యోగ్యత, సామ +ర్థ్యము నను భేదములుతప్ప తక్కిన యెట్టి భేద ములును లేక , ప్రభు +త్వములోని అన్ని యుద్యోగములకును పౌరులందఱును అర్హు +లు. (5) దేశమునకు ప్రజలే ప్రభువులు. (6) ప్రజల యొ +క్క యుద్వేశ్యములను దెలుపుటయే చట్టము. ఈ ఆరు +వాక్కులును ఎవరును తీసివేయుటకు వీలు లేని సహజహక్కు +లని శాసించబడెసు. ప్రభువులు, మతగురువులు, ప్రజలు నను +భేదము రద్దుపుచబడెను. పత్రికాస్వాతంత్యము, వాక్స్వాతం +త్యము "దేశీ యులకందఱికిని నియ్యబడెను. పౌరులు ఎవరియి +యిష్టమువచ్చిన మతమును వారవలంబించవచ్చు ననియు, ప్రభుత్వ +మువారేమతము నవలంబింపరనియు, ఏమతమునందు నెక్కువ +గౌరవమును జూపరనియు ప్రకటించబడెను. రెండు శాసనసభ \ No newline at end of file diff --git a/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0190.txt b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0190.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..2c9eaa24858b595f2e532c6330daf2ace09980bd --- /dev/null +++ b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0190.txt @@ -0,0 +1,27 @@ +లుండవలెనని కొందరు వాదించిరి గానీ, ఎక్కువమందిచే ప్రజా +ప్రతినిధి సభ యొకటే యుఁడవ లెసని తీర్మానింపబడెను. దీనికి +రెండు సంవత్సరముల కొకసారి యెన్నికలు జరుగును. గడువు +లోపల దీనిని విచ్ఛిన్నము చేయుహక్కు... రాజునకు లేదు. +సమస్త పరిపాలనాధికారములు నీసభ కుండును, + +దేశములోని యిరువది అయిదు సంవత్సరముల +వయస్సుగలిగి, సాలున కొక రూపాయి పన్ను చెల్లించు పౌరుల +లందఱకును ఎన్నిక అధి కారము కలుగజేయ బడెను. ప్రతినిధి +మాత్రము సౌలుకు ముప్పది రూప్యముల పన్ను చెల్లించువాడుగా +నుండవలెను. ప్రజాప్రతినిధి సభ చేసిన చట్టమును రాజు రెండు +సారులు తిప్పి వేయవచ్చును. మూడుసారి దానినే ప్రజా, +ప్రతినిధిసభ వారు చేసిన యెడల, రాజంగీకరించక పోయినను, +దానియంతట నదే చట్టమగును. + +అత్యంతము +దేశాభిమానము. +పైన చెప్పబడిన ప్రత్యేక వాక్కుల నాశనములోను, +మాసవ సమానత్వస్థాసనములోను, అత్యంతమైన దేశాభి +మాసములో ననేక మంది ప్రభువులును మత +గురువులుసు కూడ హృదయ పూర్వకముగా +తోడ్పడిరి. తమ ప్రత్యేక హక్కులను గౌరవ +ములను తామే ముందుగా విసర్జించి ఆత్మత్యా +గమునకు మార్గదర్శకులగుచు వచ్చిరి, నోయలిసు ప్రభువు +అందరికిని త్రోవజూపెను. ప్రభువుల న్యాయవిచారణహక్కు , +వేటహక్కు, రైతులవలన బలవంతముగ పనిచేయించుకొను +హక్కు మొదలగు హక్కులన్నియు వెంటనే రద్దుకావలెనని \ No newline at end of file diff --git a/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0192.txt b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0192.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..24323d8f164483741b0fc25e8da8e851e083c563 --- /dev/null +++ b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0192.txt @@ -0,0 +1,15 @@ +ప్యారిసు ప్రజలు +రాజును కాపు +దలలో నుంచుట. + +ఇటుల వర్శేల్సులో జాతీయ ప్రభుత్వము, నిర్మించబడు +చుండగా, ప్యారిసు పట్టణములో రాజు పారిపోవ యత్నించు +చున్నా డను వాడుకలు -బయలు దేరెను. ప్యారిసు +ప్రజలు వచ్సేల్సుకుపోయి, రాజకుటుంబమును +ప్యారిసుకు తెచ్చి, భద్రపరుపవలెనసు యోచను +లు సేయసాగిరి.. ఆ సంవత్సరము ఆహార పదార్థ +ములు ధరము విపరీతముగా పెరిగెను. ప్యారిసు +మ్యునిసిపాలిటీవారు సష్టముసుభరించి,రొట్టెలను ప్రజలకు చౌ +కగా అమ్మించు చుండిరి గాని, రొట్టెలు తగినన్ని దొరకక , బీద +వారు బాధపడుచుండిరి. రాజు ఫ్యారిసులో నుండినచో నీ రొట్టె +లకరువు పోవునని ప్రజలులు తలంచసాగిరి. ప్రభువుల యొక్క \ No newline at end of file diff --git a/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0193.txt b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0193.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..e9fc44a6008cc98191308675f360f6f1c05ef3f4 --- /dev/null +++ b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0193.txt @@ -0,0 +1,23 @@ +మతగురువుల యొక్కయు కుట్రలవలన తమకు బాధలు కలుగు +చున్నవని ప్రజలెంచిరి.. ప్యారీసులోని వాడుక లన్నియు పర్సే +ట్సులోని రాజునకు "తెలి యుచుండెను. కొన్ని విదేశీయ సైన్య +ములను రాజు తెచ్చి పెట్టుకొనెను. దేశమునుండి పారిపోవలసి' +నదని కొందరు రాజునకు సలహా చెప్పిరి. 'దేశములో రాజు +యొక్క అధికార మంతరించినది. విదేశమునకు పారిపోయినచో +రాణియొక్క - సోదరుడగు ఆస్ట్రియాచక్రవర్తి యు. నిదివఱకే +దేశమును వదలి పోయిన - రాజ బందువులును ఇతర ప్రభువులును +ఇంకను రాజు పక్షము నున్న సైన్యములను రాజునకు సహా +యము చేయగలరు. వారి సహాయముతో దేశముమీదికి +దండెత్తి వచ్చి జాతీయసభను నాశనము కావించి, తన యొక్క, -- +నిరంకుత్వము స్థాపించుకొన వచ్చునని, రాజునకు సలహాయొ +సంగబడెసు. ఇందుకు రాజు సమ్మతించెను. కాని రాజు అనుమా +నించుచుండెను . నూతన సైనికులు వేసేల్సుకు వచ్చిన దినమున +సైనికోద్యోగు లొక విందొనర్చిరి. రాజు హాజరయ్యెను. రాణి +యువరాజు నెత్తుకొని యుపన్యాస మిచ్చెను. సైనికోద్యోగులు +రాజుయొక్క గౌరవమును నిలువబెట్టదమని శపదములు చేసిరి +జాతీయసభను తూలనాడిరి. మూడురంగుల జాతీయ +జెండాను తీసి వేసి ప్రాత తెల్ల రాజపతాక ముల నెత్తిరి. ఈ సంగ +తులన్నియు మరునాడు ప్యారిసులో ప్రజలు తీవ్రముగా చెప్పు +కొనసాగిరి. -జాతీయ జెండాను కాళ్ళకింద వేసితొక్కిరను +వర్తమానముకూడ వచ్చెను. ప్రజలలో నుద్రేకము హెచ్చ +ను. జూతీయభటులు కసితీర్చుకుని నువ్విళ్ళూరు చుండిరి. ఆక్టో \ No newline at end of file diff --git a/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0195.txt b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0195.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..156e6d1637c434d6e29396e725a3049557db07d4 --- /dev/null +++ b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0195.txt @@ -0,0 +1,25 @@ +ఫాన్సు దేశ ప్రభుత్వము (Crowned republic) రాజు పేరునకు +గల 'సంపూర్ణ ప్రజాస్వామ్యముగా నుండెను. రాజును, ఆయన +కుటుంబమును ట్యూలరీమందిరములో కావుదలలో నుంచబడిరి, +రాజు పేర ప్రజాప్రతినిధులే దేశమును పాలించుచుండిరి. +యరువాతకూడ లూయూ రాజు నామమాత్రావశిష్టుడగు రాజుగా +నుండులతో తృప్తి పొంది యున్న యెడల తమరాజును శిరచ్ఛేద +ముచేయు దురదృష్టము ఫ్రెంచిజాతికి పట్టెడిది కాదు. కాని +దూరాలోచన లేని రాణియొక్క కుటట్రలుఫ్రెంచి చరిత్రను +మార్చెను. + +గొప్ప సంస్క +రణములు, +జూతీయ సభవారు ప్యారసులో సమావేశ మై మొదట +శాంతిని నెలకొల్పిరి. ఒకానొక సమయమున సైనిక శాసన +మునుపెట్టి ప్యారి సుప్రజల యల్లరుల సణపవలసి వచ్చెను. + వచ్చెను. తరువాత గొప్ప రాజకీయసంస్కరణ +ములను గావించిరి. (1) ఫ్రాంస్సు దేశమునంతను +83 రాష్ట్రములు (డిపార్టుమెంబులు) గా +విభజించిక. వానికి పర్వతముల యొక్కయు, +నదుల యొక్కయు 'పేర్లు పెట్టుబడెను. ప్రతి రాష్ట్రమును కొన్ని జిల్లాలుగను +ప్రతి జిల్లాను కొన్ని కాంటనులుగను, ప్రతి కాంటసును కొన్ని మ్యుని +సిపాలిటీలుగ సు విభాగించిరి. మొత్తము మూడు పందల డెబ్బది +నాలుగు జిల్లా లేర్పడెను. ప్రతి రాష్ట్రమును, జిల్లాను ఒక జన +రల్ కౌన్సిలును, ఓక డైరెక్ట రీయును (కార్యనిర్వాహక సభ ) +పాలించును. (2) మ్యునిసిపాలిటీలో 25 సంవత్సరముల వయ \ No newline at end of file diff --git a/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0198.txt b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0198.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..7d5f5107af6aafe7f33a1d455d1b55df80fb3ffa --- /dev/null +++ b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0198.txt @@ -0,0 +1,25 @@ +డెను. ప్రజలు మిక్కిలి సంతోషముతో గౌరవోద్యగములను +స్వీకరించిరి. ప్రభుత్వముసకు మిగుల తోడ్పాటు గావించిరి. +(9) జూన్ 26 తేదీన బిరుదములు, నైటుహుడ్డులు (సర్ బిరుద +ము వంటివి), పతకములు, ఫిరంగులు కాల్చుట, పతాకము లెత్తుట +మొదలగు దంభ చిహ్నము లెల్లను తీసి వేయబడెను... + +ఫ్రెంచి విప్లవము +యొక్క సంవత్స +రోత్సవము. +1790 వ సంవత్సరము జులై 14: తేదీన ఫ్రెంచి విప్ల +వము యొక్క ప్రధమ సంవత్సరోత్సవమును, పరాసు ప్రజలు +ప్యారీసులోని శాండిమార్ మైదానములో ఆ త్యుత్సాహములో జరిపిరి. ఫ్రాంన్సు +దేశము యొక్క వివిధ భాగములనుండియు నొకలక్ష +మంది ప్రతినిధులు సమావేశ మయిరి. లూయి +అధ్యక్షత వహించెను. ప్రధాన సేనాని లఫహయతు +జాతీయసభవారు నూతనముగా నేర్పరచిన +రాజ్యాంగ విధానమునకు లోబడి నడుచుకొందునని ప్రమా +ణముచే సేసెను. వచ్చిన లక్ష మంది ప్రతినిధులును, నాలుగు +లక్షల ప్రజలును, అట్లే ప్రమాణములను గావించిరి.. తన సిం +హాసనము నుండి లూయి రాజు, "ఫ్రెం చి రాజు నైన నేను, జాతీయ +సభవారు గావించిన నూతన రాజ్యాంగ విధానమును, నాయా వ +చ్ఛక్తితోను కాపాడెదను. దాసి ననుసరించి చేయబడు +అన్ని చట్టములు సమలులో బెట్టెదను..” అని బిగ్గరగా శపధము +చేసెను. రాణిగూడ అంగీకార సూచకముగ తన చేతిలోని +రాజకుమారుని ప్రజలకు చూపెను. ఈ సమయములో అది \ No newline at end of file diff --git a/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0199.txt b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0199.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..c7d7e18371c03c06e46b47be00e36b3f3c6c3d1a --- /dev/null +++ b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0199.txt @@ -0,0 +1,24 @@ +వర కావహించియున్న మేఘములు విడి పోయి, సూర్యుడు తన +కిరణములను ప్రసరింప చేసిను. ప్రజల మసులు సంతోష +షముతో నుప్పొంగెను. "దేవతల యాశీర్వచనము కలిగెనని +ప్రజలు తలచిరి. 'మా రాజు దీర్ఘాయు పగుగాక! మాదేశము +సౌఖ్యముగా నుండునుగాక యను జయజయ ధ్వానములు +మిన్ను ముట్టెను. దేశాభిమానములోను రాజభక్తిలోను సోద +రత్వములోను ప్రజలో లలాడిరి..నేలమట్టముగావింపబడిన +బాస్టిలు కోట ప్రదేశములో, నాటి రాత్రి ప్రజలు సంతోషముతో +నృత్యములు సలిపిరి.. కొన్ని రోజులవరకు బాణాసంచు +కాల్చుట,ఆటలు మొదలగు వినోచదములు ప్యారీసులో జరిగెను. + +ఇంతవరకును విప్లవము సరిగా నడచెను. రాజు యొక్క- +యు ప్రభువుల యొక్కయు నిరంకుశత్వము నకు బదులు: ప్రజల +రాజ్యము స్థాపింపబడెను, శతాబ్దములనుండి. ప్రజులను పీడించు +చుండిన ప్రతిస్థాపనములు, ప్రత్యేక హక్కులు, మామూళ్ళు +నిర్మూలనము గావింపబడి న్యాయము , నీతి, సమానహక్కు +బాధ్యతలు,స్వేచ్ఛ నెలకొలుపబడెను. కాని ఇంత త్వరలో +ఫ్రెంచిజాతి యొక్క కష్టము లీ డేర లేదు. నూతన రాజ్య తంత్ర +మును నాశనము చేయుటకు, దేశ ము బయటను, దేశములోపు +లను, సరంకుశత్వము, స్వార్థపరత్వము కుట్రలు సలుపుచున్నవి. +యూరప్ లోని తక్కిన దేశములన్నియు నిరంకుశత్వమునకు +లోబడియున్నవి. ఆ దేశ ముల ప్రజ లింకను మేల్కొస లేదు. +ఆ దేశముల పాలకులు ఫ్రెంచి జాతిపొందిన స్వేచ్ఛను సహించ +లేకుండిరి.తమక్రింది. ప్రజలు ఇట్టి స్వాతంత్యములనే కోరుచు \ No newline at end of file diff --git a/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0200.txt b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0200.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..0b14265e9de0916b3a5ced521698da7a4966cf3b --- /dev/null +++ b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0200.txt @@ -0,0 +1,25 @@ +క్లబ్బులు + +రని వారికి భయము. ఆ పాలకు లెల్ల ఫ్రాంన్సుస్వాతంత్యము +నకు వ్యతిరేకముగా కక్ష వహించిరి. అప్పుడప్పుడు ఫా'న్సు, +ప్రజల యజ్ఞానము, ఫ్రెంచి యతివాదుల తీవ్రగమనము, +కూడ ఫ్రెంచిజాతియొక్క కష్టములకు తోడ్పడెను. ఇన్ని +యాపదలు గడచి ఫ్రాన్సు స్వాతంత్రోద్యా నవనమగుటకు చా +ల సంవత్సరములు పెట్టెను. ఈలోపల ఎంతమంది యో సా స్వాతం +త్య పీఠముల మీద ప్రాణము లర్పించవలసియుండిరి + +ఫ్రాన్సులో విప్లవము జరుగుచున్న కొలదియు ప్రజలు +లో నూతనాశయములు, నూతనాభిప్రాయములు వ్యాపింప +జేయుటకును ప్రజాభిప్రాయము తమ వైపున బల +పరచుకొనుటకును ,కొత్తసంఘములు (క్లబ్బులు) +స్థాపింపబడెను. వీనియన్నింటిలో 'బర్టను క్లబ్బు +అనునది మిగుల ప్రాముఖ్యత వహించెను. జాతీయ సభలో +కూడ నెర్సేల్సునుండి ప్యారినుకు తీసికొనివచ్చి దానిని +బిన్సు అను పాతమఠ పుగృహములో నేలకొల్పిరి. అంతట నుంచి +దానికి ' జేకో బినుక్లబ్బు' అను సుప్రసిద్ధ నామ మేర్పడెను. +క్రమముగా ప్రతి రాష్ట్రములోను దీనికి శాఖ లేర్పడెను. ఈ +జెగొబిను క్లబ్బులు ప్రజాభిప్రాయమును అమ వైపునకు తిప్పు +కొని, ప్యారిసులోను, రాష్ట్రములలోను అధి కారులు తమ తీర్మా +నముల ప్రకారము నడచు కొనునట్లు నిర్బంధించుచు వచ్చిరి. +కొంతకాల మీక్లబ్బులే నిజముగా దేశ ప్రభుత్వమును తమ +యభిప్రాయానుసారముగ తిప్పుచుండెను. ఈ జెకోబిను క్లబ్బు \ No newline at end of file diff --git a/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0201.txt b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0201.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..c6e2c1b850f8159f3f51ea0952f9c03aa672d80d --- /dev/null +++ b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0201.txt @@ -0,0 +1,19 @@ +ప్రధమములో లామొత్తులు, గార్నేన్ మొదలగు మితవాద నాయకుల +పలుకుబడిలో నుండెను, తరువాత రాబిస్పేయయరు +మొదలగు సతివాదుల యాజమాన్యము కిందికి వచ్చెను. '89 +క్లబ్బులలో, అబీ సైసు, లఫయతు ముఖ్యులు. కారిడిలీన్ +అను క్లబ్బులు తీవ్రవాదులగు డాస్టన్ మొదలగు వారుస్థాపించు కొనిరి. +రాజుపక్షముననున్న ప్రభువులు కూడ క్లబ్బులు స్థాపించిరిగాని, విశేష కాలము నిలువలేదు. మితవాదులకు వేరొకక్లలబ్బు కలదు., పత్రికలు ప్రధాన స్థానము నాక్ర మించు +కొని యున్నవి. కొందరు తీవ్రవాదులు తమపత్రిక లలో జాతీయసభా చర్యులు తగిసంత తీవ్రముగ లేవని ఖండించు చుండిరి. ఆ కాలములో మిక్కిలి ప్రసిద్ధి కెక్కిన పత్రికాధిపతి బ్రిస్సో, +ఈయన తీవ్ర వాది. గికాండిస్టు లను కక్షికి నాయకుడు. ఈయన +రాజు లేని ప్రజాస్వామ్యము కావలెనని తమ పత్రిక లో వ్రాయు +చుండెను, వాణిజ్య స్వేచ్ఛ, పత్రిస్వేచ్చ ప్రజలందరకును +విద్య, మత స్వాతంత్యము, కాయక ష్టమునకు గౌరవము మొద +లగుచిషయముల నీయని బలపరచుచుండెను. ప్రతివాడును +తన జీవితములో నీతిమంతుడుగా నున్నగాని జాతి గొప్పది కానే +రదనియు, నీతి, ధర్మము ప్రధానములనియు, నీయన బోధించు +చుండెను. కమీల్ డిమొలి” అను నాయన తెన “లి రివల్యూ +షన్ " పత్రికలో రాజును తీసివేయవలసిన దనియు, వోట్లు అం +దరికి నుండవలెననియు శతాబ్దములనుండి హీనస్థితిలో సుడిన +ప్రజలు మేల్కొనునప్పుడు కొంతవరకైనను అల్లరులు, రక్త +పాతము జరుగక తప్పదు గావున అల్లరుల సణచుటకు జాతీయ \ No newline at end of file diff --git a/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0202.txt b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0202.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..21c7dad9d6cee7161e7b42eec0a3126b8de71f8e --- /dev/null +++ b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0202.txt @@ -0,0 +1,22 @@ +సభవారు క ఠిన, శాసనములను చేయకూడదనియు నీయన వ్రా +యుచుండెను. “ప్రజల స్నేహితు"డ ను పత్రిక యొక్క అధిపతి +'డాక్టరుమా రెటుగా రింకను రక్తపాతమై స్వాతంత్యమునకు +వ్యతి రేక ముగనున్నవా రందరిని చంపువరకును దేశమునకు +మోక్ష ముండదని వ్రాయుచుండెసు. + +మతగురువులలో +రెండు కక్షలు +జూతీయసభ వారు బిషప్పుల (మతా చార్యుల) యొక్క +యు సామాస్య మతగురువుల యొక్కయు సంఖ్యను తగ్గించి. +రాష్ట్ర మున కొక బిషప్పుం డుట చాలుననిరి. +ఈ మతాచార్యులను గురువులను శాసనసభ నెన్నుకొనెడి ఓటర్లే +ఎన్ను కొనునట్లేర్పరిచిచి. వీరందరికిని జీతముల నేర్పఱచిరి. నూతన +బిషపులును మతగురువులును కొత్త రాజ్యంగమునకు +విధేయుల మగుదుమని శపథములు చేయవలెనని శాసిం +చిరి, పరాసు దేశము ముఖ్యముగా రోమసు కాథలిక్కు +దేశము. రోమను కాథలిక్కు మత పీఠాధిపతి రోములోని పోపు +పరాసు దేశములోని మతగురువులను తాను నియమించవలెనే +గాని ఫ్రెంచి ప్రజలెన్ను కొనగూడదనియు, మతగురువు లెవరు +ను ప్రభుత్వమునకు లోబడుదుమని శపధములు తీసికొనగూడ +దనియు నాజ్ఞాపించెను. అందుమీద కొందరు మతగురువులు +మాత్రమే శపథములు తీసికొనిరి. తక్కినవారు విప్లవమునకు \ No newline at end of file diff --git a/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0206.txt b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0206.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..7bf2e06b807712f3c8b7348e59c8700672fab21e --- /dev/null +++ b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0206.txt @@ -0,0 +1,26 @@ +చనిపోవుట నిశ్చయమని తెలిసికొని, మంచిపుష్పములను సువా +సనదవ్యములను పక్కలో వేయించుకొనెను. మంచి సంగీ +తమును పాడించి వినెను. “పాపము! రాజు యొక్క అధికార +మును కూల్చి వేసినాము. ప్రజలు అంతఃక లహములు లేకుండ +నీనూతనాధికారము నెటుల వినియోగించుకొనెదరో నను +నాత్రతవలన నాహృదయము బరువుగానున్న ”దని యాఖరు +మాటలు చెప్పెను. + +1791 సంవత్సరము 2 వ ఏప్రిల్ తేదీన మిరాబో +పరలోక గతుడయ్యెను. జాతీయసభ్యు లెల్లరును, ప్యారీసు నగర +వాస్తవ్యు లెల్లరును ఆయన శవము వెంట వెళ్ళిరి. ఆయన శవమును +పాన్ ధియను ప్రదేశములో పాతి పెట్టిరి. ఆప దేశములో +నే తరువాత ఫ్రాన్సు దేశములోని గొప్పవారు మృతక కేబర +ములను పాతి పెట్టుచుండిరి. + +రాజు యొక్క +కుట్రలు. + +మిరాబో చనిపోయిన తరువాత లూయీరాజునకు +ద్దుర్భోద లెక్కువయ్యెను.1790 డిశంబరు నుండియే లూయీ + రాజు క్పర రాజులతో రహస్యాలోచనలుయ్ నడుపుచుండెను. కాని +కియా రూపకము దాల్చలేదు. ఇంతటి నుండియు రాజు రాణి యొక్క +పలుకు బడిలో పూర్తిగ నుండెను. దేశము విడిచి పారి +పోయి పర రాజుల సహాయమున తన రాజ్యమును పొందవలెనను +ఆలోచనలు బలమయ్యెను. రాజుతరఫున ఆయన సోదరులగు +ఆర్టాయి ప్రభువును కాఁన్ డిరా కొమారుడుసు ఆస్ట్రియా రాజు \ No newline at end of file diff --git a/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0207.txt b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0207.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..ed8709fa7f92fdbb15d66b79845e2a59f4b69e6f --- /dev/null +++ b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0207.txt @@ -0,0 +1,26 @@ +నొద్ద చేరి కుట్రలు చేయుచుండిరి. ఆస్ట్రియా రాజు లియోపాల్డు +ఫెంచిరాణికి సోదరుడు. ఫెంచి ప్రభువులును మతగురువు +లున ఫాన్సు దేశము విడిచి బయట సరిహద్దున జర్మనీలో +గుమిగూడుచుండిరి. లూయీరాజు పారిపోయి వీరితో చేరు +నేమోయని ప్యారిసువజలు భయపడుచుండిరి. రాజు తన మేన +త్తలను ఇటలీకి పంపెను. ప్రజలసం దేహము మరింత హెచ్చెను. +ప్యారీసు నుండి సెంటు క్లాసుడు వెళ్ళవలెనని రాజు యత్నించగా +ప్యాసుపజలు అడ్డుపడి వెళ్ళకుండ చేసిరి. + +యూరపు రాజుల +సమావేశము +1791 సంవత్సరము 20 వ మే తేదీన ఇటలీలోని +యూరపులోని రాజుల సమావేశ మయ్యెను. +ఆస్ట్రియా, ప్రష్యా, రుష్యా, స్వీడెను, జర్మను. +రాష్ట్రములు, సార్డియా, స్పెయిన్ ,ఇం గ్లాండు, +పైడి మాంటు రాజుల ప్రతినిధులు కలిసి, ప్రెంచి +ప్రజల మీది కొక లక్ష సైన్యములను పంపి, +లూయిరాజు యొక్క, యధికారమును పునరుద్ధరించవలయునని +రహస్యముగా తీర్మానించుకొని. తమ తోడి రాజగు లూయీ +రాజును ఫ్రెంచి ప్రజలు అవమానపరచి యిబ్బంది కలుగ జేయు +చున్నందుకు తమ అసమ్మతిని ముందుగా ఖండితముగా ప్రచు +రెంచి జులై నెలలో వివిధ రాజుల సైన్యములు నలువైపులనుం +డియు నొకసారిగా ఫ్రాన్సును ముట్టడించవలె ననియు, అంత +వరకు నీ సంగతి రహస్యముగా నుంచవలెననియు నిశ్చయించు +కొనిరి. కొంత రాజ్యము కలుపుకొనవలెనని ఆస్ట్రియా యొక్క +ఆశ. అమెరికాకు ఫోన్సు సహాయము చేసినందులకు ఫాస్సు \ No newline at end of file diff --git a/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0208.txt b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0208.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..c97438eb626532c23825231b6ed107cf8e4f5571 --- /dev/null +++ b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0208.txt @@ -0,0 +1,23 @@ +పైన నీసమయములో కసిదీర్చుకొనవలెననియు, విప్లవమును +తమదేశములో వ్యాపింపకుండ చేయవ లెననియు నింగ్లాండు +యొక్క అభిప్రాయము. ప్రష్యా రాజునకు నిరంకుశత్వమును +తన రాజ్యములో స్థిరపరచుకొనుట కుద్దేశ్యము. యూరఫు. +యొక్క దృష్టి ఫ్రెంచిపోరాటములో మగ్నమయి యుండగా +పోలండును కాజేయవలెనని రుష్యా యొక్క ఆలోచన, తమ +తోడి ప్రభువులు కోల్పోయిన హక్కులను తిరిగి నిలువ బెట్టుట +జర్మనీ రాష్ట్రాధిపతుల కోరిక. 'స్పెయిన్ మొదలగు బోర్బోన్ +వంశస్థులు తమవంశీయుడగు ఫ్రెంచి రాజునకు కలిగిన యవ +మానమును తొలగించవలెనను తల పు. ఇట్టి వివిధ యూహలతో +వివిధ రాజు లేక మై ఫ్రెంచిజా తిని నాశనముగావింప నిశ్చయిం +చిరి . యూరపులోని నిరంకుశత్వమంతయు, ప్రజల స్వాతంత్ర +నిర్మూలము గావించుటకు ఏక మయ్యెను. ఫ్రాన్సునుండి +దేశ బ్రస్టు లైన వారు ఫ్రాన్సులో సైన్యములు లేవనియు, సరి +యైన నాయకులు లేరనియు, అంతఃకలహములతో నిండియున్నా +రినియు, బొక్క సమ లో దవ్యము లేదనియు, ప్రజలకు +రాజునందు భక్తి యింకను గలదనియు, అల్లరులు +చేయుటకు. సిద్ధముగా నున్నా రనియు, జాతీయసభయం దందరుకును +విసుగు పుట్టినదనియు, ఫ్రెంచి జాతీయ ప్రభుత్వము వారు స్వ +సంరక్షణము చేసికొనలేరనియు, రాజు లందఱితోను చెప్పి, +వారిని ప్రోత్సాహపరచిరి. మాంచువా సమావేశ ముసంగతి +రహస్యముగా ఆస్ట్రియా రాజు చారులచే ఫ్రెంచి రాజుకు కబు +రంపెను. \ No newline at end of file diff --git a/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0209.txt b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0209.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..cf6bd71cc42867a7d00056d81837da6876442462 --- /dev/null +++ b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0209.txt @@ -0,0 +1,26 @@ +రాజు పారి +పోవుట, + +1791 సంవత్సరము జూప్ 20 వ తేదీన లూయిరాజు +ప్యారిసును విడిచి పారిపోవ నిశ్చయించెను. జనరల్ బొయిలీ +యను ఫెంచి సేనాధిపతి రాజునకు పరమ +మిత్రుడు. ఫ్రాన్సు సరిహద్దున శత్రువులు +సైన్యములు పోగు చేయుచున్నా రను మిష +మీద తన సేనలను సరిహద్దుకు దగ్గిర నున్న మాంటుమ-డీలో +నుంచెను. రాజు కుటుంబముతో మాంటుమడీకి వచ్చి ఈ సేన +లను చేరుట కేర్పాటు చేసిరి. రాజు షాలోను మీదుగా +వచ్చును.త్రోవలో ప్రతిచోటను రాజు యొక్క సురక్షితము +కొరకు బోయి కొంతమంది సైనికుల నుంచెను. మాంటుమడీ +లోని సేనలకు ప్యారీసునుండి కొంత సొమ్ము తీసికొని వెళ్ళి భద్ర +ముగా నొప్పగించుటకై సైనికులను త్రోవలో పెట్టినట్లు బొయిలీ +నటించేను. జూన్ 20 వ తేది రాత్రి, రహస్యముగా నొకరి +తరువాత నొకరు రాజును రాణియును మారు వేషములతో ట్యూలరీ +మందిరమునుండి తప్పించుకొని పోయిరి.రాజు యొక్క + తోబుట్టువు ఎలిజబెత్తును, రాజుయొక్క కుమారైయు, +కొడుకును, వారల దాదీయు కూడ ముందుగ నే పెళ్లిరి. వీరంద +రుసు బోలివార్డులో సిద్ధముగ నుంచబడిన ఇద్దగుర్రవు బండిలో +నెక్కి మాంటుమడికై వెళ్ళిరి. + +ట్యూలరీమందిరమును కాపుదలచేయుచుండిన జాతీయ +సైనికులు మైమరచియుండిరి. మరునాడు తెల్లవారగనే రాజు +కుటుంబము పారిపోయిన సంగతి కని పెట్టిరి. ప్యారిసులో గొప్ప \ No newline at end of file diff --git a/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0210.txt b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0210.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..e1482932861ad1975d3b7bbdb3d62f46ee57c911 --- /dev/null +++ b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0210.txt @@ -0,0 +1,23 @@ +కలవరము ఫుట్టెసు. ఎక్కడ చూచినను ప్రజలు గుంపులు గూడి +దీనిని గురించియే యాందోళనపడుచుండిరి, ఆరాత్రి కాప +లాయున్న సైనికుల యజాగ్రత్తకు నిందించుచుండిరి. లఫయయతు +దౌలీ సేనాధిపతులే యీపనిలో తోడ్పడిరేమోయను అనుమాన +ముకూడ కొందరికి కలిగెను. ప్రాతనిరంకుశత్వమును, ప్రాతసాం +ఘిక సాంప్రదాయములును తిగివచ్చుటకును, దేశ మధోగతి +పాలగుటకును నిది దురదృష్టి సూచకమని ప్రజలు భావించ +సాగిరి. వెంటనే జాతీయసభ వారు తగినచర్య పుచ్చుకొని +ప్రజలను శాంతింప జేసిరి. జాతీయసభ సమావేశమై మంత్రు +లను ప్రధానోద్యోగస్తును పిలిపించి రాజు యొక్క అధికార +ములన్నీయు తమకు సంక్రమించిన వనియు, నింతటి నుండియు +జాతీయసభ వారి పేరనేసమస్తకార్యములను జరుపవల సిన +దనియు నాజ్ఞాపించిరి. సేనాధిపతులకు కబురంపి సేన లను జాతీ +యసభ కే లోబడి నడిచుకొనునట్లు పదిలపచిరి. రాజు పారి +పోవుటవలన ప్రెంచి ప్రభుత్వము విచ్ఛిన్నము కాలేదనియు, +ఫ్రెంచిజాతి తరున తాము ఫాస్సు దేశ పుప ప్రభుత్వమును చేయు +చున్నామనియు, నితర దేశముల ప్ర భుత్వములతో, సఖ్యముగా +నుండుటయే తమ యుద్దేశమనియు ప్రకటనముగావించి, యూ +రపులోని రాజుల కందరకును తెలియపలుచిరి. దేశ సంరక్షణ +కొఱకు వెంటనే మూడు లక్షల ముంది. జాతీయ సైన్యములను +పోగు జేయుటకు తీర్మానించిరి, “నాలుగుగంటల కాలములో +ఫ్రెం చిజాతీయసభ సమ స్త అధికారములను పొందినది. ప్రభు +త్యసు యథాప్రకారము సాగినది. ప్రజలలో లేశమైనను \ No newline at end of file diff --git a/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0211.txt b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0211.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..b9b4712ca310271294ecac6ab5a02e278dd3bc2a --- /dev/null +++ b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0211.txt @@ -0,0 +1,27 @@ +రాజును . +బయిటకు +శాంతికి భంగము కలుగలేదు. ఈ యనుభవమువలన రాజు +పేరుకు మాత్రమే కలడనియు, రాజు లేకపోయినను .ఫ్రెంచి +జూతికి నష్టము లేదనియు, ప్యారిసు నగరమును, ప్రాన్సు దేశ ముసు +గ్రహించినవి" అని ఫెర్రీరు ప్రభువు చెప్పెను. + +రాజును +పట్టుకొని +తెచ్చుట +ఈలోపున లూయిరాజును ఆయనకుటుంబమును +ప్రయాణము పూర్తిచేయుచుండిరి. ప్రథమదిసమున జయప్రదము +గా సాగుటవలనను, ప్యారిసునుండిచాల దూరము వచ్చినామను సంతోషమువలన +ను, లూయిరాజు అజాగ్రత్తగానుండి బండిలో నుండి అటునిటు చూడసాగెను. +21 వ తేదీ సాయంత్రము సెంటుమెనిహల్దువద్ద పోస్టుమాస్టరు +జనరలగు డ్రూయి, రాజును గుర్తించి బండి వెంట పోయెను. ఆరు +గంటలు కొట్టు సరికి రాజు బండిలో విర్రిసు చే రెను. గుఱ్ఱము +లసియున్నందున అక్కడ సిద్ధముగా నుంచబడియున్న మరి +యొక గుఱ్ఱము జతను బండికి కట్టుచుండిరి. బండి వెంటవచ్చిన +డ్రూయి, నెర్రెసులోని మ్యునిసిపలు అధ్యక్షుడు మొదలగు +వారిని పోగుచేసి, రాజు గారి బండి సటకాయించెను. వెర్రెను +ప్రజలును అక్కిడి జాతీయ భటులును బండిని చుట్టుకొని ముం +దుకు పోనియ్య లేదు. జాతీయ భటులు బొయిలీ సేనాని త్రోవలో +నుంచిన సైనికుల నోడగొట్టిరి. ఆరాత్రి వెర్రెనులోని యొక - +చిన్నయింటిలో రాజకుటుంబమునకు ఫలహారములు, తేయాకు +నీళ్ళ నిచ్చిరి. జూ తీయటును ప్రజలును రాజు యొక్కబండిని +త్రిప్పించి ప్యారిసుకు తీసికొనిపోవుచండిరి. రాజున కెక్కడను \ No newline at end of file diff --git a/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0213.txt b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0213.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..46d6e51966118c752eca735599237e8618df4072 --- /dev/null +++ b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0213.txt @@ -0,0 +1,23 @@ +సంపూర్ణ ప్రజాస్వామ్య వాదులు దీనితో తృప్తినొందక +ప్రజలలో నాందోళనమును పురిగొల్పిరి, మిరాబో చనిపో +యిన తరువాత పేషన్, రాబిస్పీయరుల నాయకత్వము క్రింద +జేకొబిన్ "క్లబ్బులు ఈకక్షి వారి పలుకుబడిలో చేరెను.జులై +17 వ తేదిన వెంటనే రాజును పదబ్రష్టుని చేయవసినదని +జాతీయసభ వారిని కోరుచు, నొక మహజరును తయారు చేసి, +ప్యారిసులోని షాండిమారు ప్రదేశములో కట్టబడియున్న +వేదిక యొద్ద వేడు వేల దస్కృతులు చేయుచుండిరి. ప్యారిసు చుట్టు +నున్న పల్లెలకు గూడ నీయాందోళనము వ్యాపించెను. జాతీయ +సభ వారు, ప్రజలు గుమిగూడి దస్కృతులు చేయవద్దని "యుత్త +రువులు చేసిరి . బాలీ బటులకును ప్యారిసు మ్యునిసిపాలిటికిని, +ప్రజలగుంపులు ట్టవలసినదని యాజ్ఞాపించిరి. వీరు +ప్రజలగుంపులను చెదిరిగొట్టగా ప్రజ లాగ్రహ వేశులై ఇంక +నెక్కువగా చేరి దస్కతు చేయనారంభించిరి. లఫయతు సేనాని +సైన్యములను తెచ్చెను. పోవలసినదని యుత్తరు విచ్చెను. +ఆకాశమున కై తుపాకులను పేల్పించేను. ప్రజలు పోక రాళ్ళు +రువ్విరి. అప్పుడు సైనికులను ప్రజలమీద కాల్చుట కుత్తురువు +చేసెను. తుపాకులను కాల్చగా ప్రజలలో చాలమంది చని +పోయిరి. చాలమందికి గాయములు తగిలెను. ప్రజలు పారి +పోయిరి. ఈసంగతి జరిగిన తరువాత సంపూర్ణ ప్రజాస్వామ్య +కక్షి యొక్క. పలుకుబడి ప్రజలలో నింకను ఎక్కువదృఢముగా +నాటుకొనెను. జాతీయసభలోని మిత వాదనాయకుల పొర +బాటు వారికక్షి యొక్క నిర్మూలమునకు తోడ్పడెను. ప్రజల \ No newline at end of file diff --git a/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0214.txt b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0214.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..16f4f2413d3a8ed65c156670cdd4d710523e3050 --- /dev/null +++ b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0214.txt @@ -0,0 +1,24 @@ +మీద నిర్బంధములు ప్రయోగించినకొలదియు ప్రభుత్వము +యొక్క బలము క్షీణించును. ఆదినమున చనిపోయిన ప్రజల +రక్తము రాజశిరచ్ఛేదమునకు కారణమయ్యెను. + +యూరపు రాజులు +ప్రకటనము. +లూయీ రాజును పట్టుకొని తిరిగి తెచ్చినారనువార్త +ఫ్రాన్సు బయటనున్న రాజు యొక్క స్నేహిత కందరకును +కలవరము గలిగించెను. రాజునకు సహాయము చేసిన +బొయిలీ సేనాని కొంత సైన్యముతో 'దేశమును పదలి దేశ భ ష్టులలో చేరెను. +దేశ బ్రష్టులు తమయాశలనన్నిటిని ఇంతటి నుండియు +యూరపు రాజుల మీదనే పెట్టుకొనిరి. ఆగష్టు 27వ తేదీన +ఆస్ట్రియా చక్రవర్తియు, ప్రష్యారాజును, ఆర్టాయి ప్రభువును, +కలిసికొని యూరపు రాజు అందరితరఫున నొక ప్రకటనము +గావించి,రి. తమ తోడి రాజగు పడునారవ లూయీ యొక్క +గౌరవము తమదేననియు, ఆయన యిష్టము వచ్చిన చోటికి పోవు +స్వేచ్ఛ యుండవలెననియు, నాయన సింహాసనము నాయ +నకు యిచ్చివేసి జాతీయసభ అంతరించవలెననియు, +ఫ్రెంచి ప్రభువులకు తమతమ ఆస్తులను, హక్కులను తిరిగి +యిచ్చివేయవ లెననియు, నిట్లు " ఫ్రెంచిప్రజలు చేయనియెడల +యూరపులోని రాజులందరును. ప్రాన్సు మీదికి దండెత్తివచ్చి +లూయీ రాజు యొక్కయు, ఫ్రెంచి ప్రభువుల యొక్కయు +హక్కులను సంపూర్ణముగా పునరుద్ధరింతు మనియు నాప్రక +టనలో చెప్పబడెసు. దీనివలన ప్రెంచి ప్రజ లేమి, జాతీయ \ No newline at end of file diff --git a/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0215.txt b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0215.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..353ac04c3cdc697963d675fc2f6c70b2f8a02721 --- /dev/null +++ b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0215.txt @@ -0,0 +1,28 @@ +రాజులు +సభ్యు లేమి, నిరుత్సాహపడుటకు మారుగ కోపోద్దీపితు లైరి. +“మన దేశ వ్యవహారములతో నీ విదేశ రాజలు కేమిపని? ఒక +గొప్పజాతికి సుత్తరువు లిచ్చుటకు వీరి కేమియధి కారము? +మనజాతి యొక్క లాభ నష్టములు, మంచి చెడ్డలు, రాజ్యాంగ +విధానములు మనమే నిర్ణం యించుకొనవలెనుగాని, యూరపు +కేమిజోక్యము?” అని ప్రశ్నింపసాగిరి. వెంటనే ఫ్రాన్సు +యొక్క సరిహద్దు లన్నియు సురక్షితముగ నుండుటకై తగు +బందోబస్తును జేసిరి. ఒక లక్షజాతీయ సైనికులను తయారు +జేసిరి. శత్రువుల ముట్టడికి బహు శాంతమనస్కులై సంపూర్ణ +ముగ సిద్ధపడిరి. ఫ్రెంచి జాతి దేశాభిమానపూరిత మైయున్న +ఈ సమయములో తమభూమిమీద ఎవరికిని జయింప నలవి +గానిదని దృఢవిశ్వాసమును గలిగియుండెను. + +10 +జూతీయసభ +యొక్క ముగింపు. + +జాతీయసభవారు నూతన రాజ్యాంగ విధానమును చట్ట +ములను అన్ని టిని సరిజూచి, సెప్టెంబరు 14వ తేదీన 60 మంది +ప్రతినిధులచే లూయిరాజు యొక్క దస్కతు +నిమిత్తము పంపిరి. లూయి రాజు వానినన్నిటిని +పరిశీలించి దస్కతు పెట్టెను. "నే నీ రాజ్యాంగ +విధానము నంగీక రించుచున్నాను. నా దేశములో దానికి సం +రక్షించుటకును, విదేశీయుల ముట్టడులనుండి కాపాడుటకును, +వాగ్దదత్తము చేయుచున్నాను నాకున్న యావత్తు అధికారము +లను వినియోగించి, దాని నమలులో బెట్టెద"నని రాజు +జాతీయ సభకు ఉత్తరము పంపెను. మరుసటిదినము రాజు \ No newline at end of file diff --git a/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0216.txt b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0216.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..11f42f21c2a894b415163e43a377b735dddf0f2f --- /dev/null +++ b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0216.txt @@ -0,0 +1,23 @@ +స్వయముగా జాతీయసభకు వచ్చెను. రాజ్యాంగవిధానము +సంగీక రించెను. ప్రజలు జే జే ధ్వానములు సలిపిరి. జాతీయసభ్యు +'లమితోత్సాహపరవశులైరి. అదినమున రాజు ప్రజల యొక్క -- +విశ్వాసమును గారవమును తిరిగి పొందెను. నూతన రాజ్యంగ +విధానమును బట్టి నూతన శాసనసభలెజిస్లేటివ్ ఎస్సంబ్లి) అక్టో +బరు 1వ తేదీన సమావేశ మగును. కావున సెప్టెంబరు 29 వ +తేదీన జాతీయసభ యొక్క యాఖరుసమావేశము జరిగెను. +రాజు హాజరయ్యెను. గంభీరోపన్యాసమును జేసెను. "సభ్యు +లారా! మీరు చాలకష్టపడి యనేక దేశపయుక్తమయి +చట్టములను చేసియున్నారు. మారిండ్లకు వెళ్లినప్పుడు మీరు +చేయవలసిన కార్య మొకటి గలదు. ఈ చట్టముల నిజమైన +యు ద్దేశ్యములను మీతోడి పౌరులకు చెప్పి, వినని నిర్లక్ష్యము +చేయువారిని మందలించుటయు, మీప్రే వల్లను రుజు ప్రవార్త +నవల్లను దేశములోని వివిధాభిప్రాయములు గలవారినెల్ల +నేకీభవింపజేయుటయు నై యున్నది. మీరాజు ప్రజలకు నెల్ల +ప్పుడును విశ్వాసపాత్రుడైన స్నేహితులుగా నుండునని వారితో +చెప్పుడు. ప్రజల ప్రేమనే గోరుచున్నా సనియు, ప్రజలపౌఖ్యమే +నాసౌఖ్యమనియు, ప్రజలకు మేలుచేయుటవలస మాత్రమే +నాకు తృప్తికలుగుననియు, మీతోడి పౌరులలో చెప్పుడు" అని +రాజు సభ్యు లహర్ష ధ్వనుల మధ్య అంత్యోపన్యాసమును . చేసె +సు. జాతీయసభవారు అదివరకు రాజుకు పారి పోవుటకు పోవుటకు +ప్రోత్సహించిన వారిమీద బెట్టబడిన నేరారోపణలన్నియు నెత్తి +వేసిరి. దేశ భ్రష్టులైనవా రెల్లరును తిరిగి దేశమునకు వచ్చి సౌఖ్య \ No newline at end of file diff --git a/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0217.txt b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0217.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..b7b70af2f3143ab542b5895cfc71ab909a2b20fa --- /dev/null +++ b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0217.txt @@ -0,0 +1,20 @@ +. + +ముగా నుండవచ్చునని ప్రకటించిరి'' ఫ్రెంచి ప్రజల కందరకును +స్వాతంత్యము గలిగి, సోదర భావము ఐకమత్యము ప్రబలి, +ఫ్రాన్సు దేశము వర్ధిల్లు వలెననికోరిరి. అధ్యక్షుడగు ధూరే +గారు "జాతీయసభ తనయొక్క యుద్దేశ్యమును నెరవేర్చి +దాని సమావేశములు ఇంతటితో ఆఖరై నవి" అని +బిగ్గరగా చెప్పెను. ప్రేమపూరితమైన కోలాహలముతో +'ఫ్రెంచి జాతియొక్క పథము: జాతీయసభ ముగిసెను. రెండు +సంవత్సరముల కాలములో నీయాదర్శపద మైనసభ, నిరం +కుత్వమును నిర్మూలనము గావించి,జాతి భేదములను రూపు +మాపి, ప్రజల రాజ్యమును స్థాపించెను. ప్రజలను బాధించు +చున్న ప్రతిష్టాపన లెల్ల తీసి వేసి, ప్రజలలో సమానత్వము, న్యా +యము నేర్పరచి, ప్రజాభివృద్ధి కారక మగు పెక్కుపనులను గావిం +చెను. గొప్ప ఫ్రెంచి జాతిని నిర్మాణము గావించెను. ఉతృష్ట +మైన సిద్ధాంతములను లోకమునకు ప్రకటిం చెను. "జాతీయత +కుసు, స్వయంనిర్ణయమునకును, ఫ్రెంచి జాతిని ప్రపంచమునకు +మార్గదర్శకము.గా చేసెను. ఇట్టి ఘనకార్యము నింతశీఘ్రకాల +ములో ముగించిన జాతీయసభ మానవచరిత్రలో మరియెచ్చ +టను లేదు. \ No newline at end of file diff --git a/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0220.txt b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0220.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..a77c2815291a21eacd8dd5fdcd810c031fed1aa0 --- /dev/null +++ b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0220.txt @@ -0,0 +1,26 @@ +ఇంకా +లుకూడ దేశమును ఎదలి వెళ్ళసాగిరి. ప్రభువులు వెళ్ళి వీరితో +చేరిరి.. సరిహద్దు సున్న పటాలములు కొన్ని దేశ భ్రష్టులతోకలి . +సెను. దేశములోనుండి దృఢ చిత్తము లేని వారిని, ప్రభువులు తిరిగి +యధికారములు పొందగనే, వీరిగతి యేమినుగునో ఆలోచించు +కొనుమని వర్తమానములంపుచుండిరి. జర్మసురాష్ట్రములలోను +ఆస్ట్రియాలోను. ఫ్రెంచి దేశ బ్రష్టులగుంపులు చేరి ఫెంచివిష్ణ వ +మును నాశనము చేయుటకు సిద్ధపడు చుండిరి, యూరపులోని +రాజులు వీరికి తగుర క్షణను, సహాయము నిచ్చుచుండిరి. వీరిరా +యబారులను రాజు లాదరించుచు, ఫ్రెంచిప్రభుత్వపు రాయబా +రులను అగౌర వపరచి వెళ్ళగొట్టిరి.. జాతీయ వాదులగు ఫ్రెంచివ +ర్తకులకును బాటసారులకును, యూరపులో ప్రతిచోటను మిగుల +నిబ్బందులు కలుగ జేసిరి. ఫ్రాన్సులో సున్న పోపు పక్షపు మతా +చార్యులు ప్రజలను జాతీయ ప్రభుత్వము పై మతము పేర వురి +గొల్పి తిరుగుబాటును చేయించుచుండిరి. + +దేశభ్రష్టుల +మీద నిర్బంధము +విదేశములకు పోకుండ నిర్బంధములు కలుగజేయుటకు +శాసనసభ వారు సమకట్టిరి. కొంత తీవ్రముగుచర్చ జరిగెను. +మితవాదు లా క్షేపించిరి. ముప్పదియవ అక్టో'బరు +తేదీన రాజు యొక్క జ్యేష్ఠ సోదరు డగు లూయీస్టానిలా ప్రభువు +రెండు నెలలలోఫ్రాన్సుకు తిరిగిరానియెడల, రాజకుటుంబము +నాయనకుగల సమస్తహక్కులు పోవునిని శాసించిరి. +సవంబరు 9 వ తేదీన ఫ్రాన్సును ఎగలి విదేశ సరిహద్దులలో +ప్రోగగుచున్న వారందఱును దేశద్రోహులనియు, 1792 నం \ No newline at end of file diff --git a/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0221.txt b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0221.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..2447bca01f71375937eada046be8dfa49b9c5121 --- /dev/null +++ b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0221.txt @@ -0,0 +1,23 @@ +వత్సరము జనవరి1 వ తేదీలోపల దేశ ములోనికి తిరిగిరాని +యెడల కుట్రదారుగా భావింపబడి వారిమీద మరణశిక్ష +విధింపబడుననియు వారి భార్యలయొక్కయు పిల్లల యొక్కయు +ఋణదాతల యొక్కయు న్యాయమయిన హక్కు'లకు లోబడి +వారి యొక్క యావదాస్తిని ప్రభుత్వము వారు తీసుకుందురనియు +శాసించిరి. నవంబరు 29 వ తేదీన జాతీయ ప్రభుత్వము నొప్పు +కొనుచు శపధములు తీసికొనినమెడల, మతాచార్యుల +యుపకార వేతనములు తీసి వేయుబడు ననియు వానిని తిరుగుబాటు +దారులుగా భావించి నిగహాలో నుంచెదమనియు శాసించిరి. + +లూయీ రాజు తన సోదరుని మీద చేయబడిన శాసన +ము నంగీక రించి దస్క తును పెట్టెనుగాని, "దేశబ్రష్టులనుగూర్చి +యు మతాచార్యులనుగూర్చియు శాససభవారు చేసిన శాసన +ముల నంగీక రించక త్రోసి వేసెను. శాసనసభలోని కక్షుల లో +నొకరి మీద నొకర నెక్కించి తాను నిజమైన యధికారమును చ +లాయించవలెనని రాజు యత్నించెను. ఎప్పుటికైనను తమకు +మంచిరోజులు వచ్చునేమోయను నాశతో రాజును, రాణియును +కుట్రలు సలుపుచుండిరి. ఫ్రెంచిక్లబ్బను పేర నొక క్లబ్బును ప్యా +రిసు పట్టణములో తన కుట్రదాయడగు మోలి వెలి చేత స్థాపింప జేసి, +యాక్లబ్బులో రహస్యముగా జీతము లనిచ్చి సభ్యులను జేర్పించి, +రాజుపక్షముగా నాదోళనము చేయించుచుండిరి. కొంతమంది +మితవాదులగు శాసన సభ్యులు కూడ లంచములు పుచ్చుకొని +ఈకుటృలో చేరిరి \ No newline at end of file diff --git a/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0222.txt b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0222.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..83aa39436c298bba90cc064677a33ed980ac63db --- /dev/null +++ b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0222.txt @@ -0,0 +1,26 @@ +ఇతర రాజ్యముల +తో స్నేహమును +గోరుట + +విదేశ రాజులతో తమంతట తాము కలహించవలె నను +నుద్దేశ్యము శాసనసభకు లేదు. సాధ్యపడిన యెడల స్నేహ +ముగా నుండవలె నసుతలంపు మాత్రమే గలదు. +నవంబరు 20వ తేదీని శాసనసభవారొక శాంతికరమగు ప్రకటనమును +గావించిరి. “ఇతర దేశములను జయించవలెనను +గోరిక ఏమాత్రమును ప్రెంచి ప్రజలకు లేదని ప్రమాణము +గావించుచున్నాము. ప్రక్క నున్న "దేశముల వారి వాత్సల్యతనే +గోరుచున్నాము. స్వాతంత్యమును పొందినట్టియు, గొప్పదై +నట్టియు మాజాతి తరపున మీకందరకును మా మనఃపూర్తి +యగు స్నేహభావమును ప్రకటించు చున్నాము. మీ యొక్క +చట్టములను, మీ యూచారములను, మీ ర్యాజ్యాంగ విధానము +లను మేము గౌరవించెదము, వాటితో మేమెట్టి జోక్యమును +కలుగజేసి కొనము. మా చట్టు ములను, మా రాజ్యాంగ విధాన +మును మీఉకూడ గౌరవించెదరని సమ్ముచున్నాము. మీ +ర్క్రమముగా మామీద యుధ్ధమునకు వచ్చిన యెడల లోపమం +తయు మీదేయగును. మే ముప్పుడు మా సైన్యములను మాపిరం +గులనేగాక, మా స్వాతంత్ర ధర్మమునుగూడ మీకు వ్యతి రేక +ముగ నిలువ బెట్టెదము. పుసర్జీవమును పొందిన ప్రజలతో యుద్ధ +ముచేయుటవలన మీకు గలిగెడి పలితములకు మీరే జవా +బుదారులగుదురని విదేశీ ప్రభువుకు తెలియపంచవల +సినదిగా రాజును కోరిరి. లూయీ రా జట్లు తెలియపరచెను. +కానీ యూర పురాజు లెవరు నీ శాంతి సందేశమును \ No newline at end of file diff --git a/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0223.txt b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0223.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..7ed1d89ed193613a94c807357afbc373a1632d02 --- /dev/null +++ b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0223.txt @@ -0,0 +1,26 @@ +చేసికొనియున్ననెడ తెగ లక్ష్యపెట్టక కిరీటాధి +పతుల యెక్క గౌరవముకొఱకును, సురక్షితముకొరకును, +యొడంబడికను మార్చుకొనుటకు వీలు లేదని ప్రత్యుత్తరమిచ్చిరి. +తరువాత నిరువదిమూడు సంవత్సరములవరకును +యూరపులో జరిగినన ఘోర యుద్ధమునకు, నిరంకుశత్వమును +పునరుద్ద రింప దలచిన రాజులే జవాబుదారులు, ఫ్రెంచి +జాతియొక్క స్వయం నిర్ణయమునకును, స్వాతంత్యమునకును, +యూరపు యొక్క నిరంకుశత్వమునకును, దురాశకును. మధ్య +జరిగిన ఈ యుద్ధములో, ప్రధమము నుండియు సంగ్లాండు నిరం +కుశపుపక్షముననే నిలవబడి ఫ్రెంచి ప్రజ లేర్పరచుకొన్న +ప్రభుత్వము నిర్మూలనమై , పదు నెనిమిదవ లూయీ రాజును బల +వంతముగా ఫ్రెంచి ప్రజల పైన కట్టువరకను పోరాడెను. + +యుద్ధములో +సపజయములు, + +ఫ్రాన్సు దేశము యుద్ధమునకు తయారయ్యెను. గిరాం +డిస్టులు శాసనసభలో ఎక్కువమంది యు నెక్కువ పలుకుబడి +గలిగియు నున్నందున లూయిరాజు వారిలోనుండి +మంత్రుల నేర్పరచుకొనవలసి వచ్చెను. ఏప్రిలు +20 వ తేదిన లూయి రాజు శాసనసభకు వచ్చి +ఆస్ట్రియా మిద యుద్ధమును ప్రకటించెను. ఈ +వార్త, ఫొస్సు దేశమునకు సంతోషము కలిగించెను. పట్టణము +లలోను జల్లాలలోను సుత్సాహముతో ప్రజలు సైన్యములో +చేరిరి. ధనసహాయముకూడ బాగుగా చేసిరి. కాని ఏప్రిలు +28 వ తేదిన బెల్జియములో ఫ్రెంచి సేనలు ఆస్ట్రియా వారిచే. \ No newline at end of file diff --git a/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0224.txt b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0224.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..8c036f9b06de48352e5c2874ecba49e752da0fb8 --- /dev/null +++ b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0224.txt @@ -0,0 +1,27 @@ +పూర్తిగా నోడింపబడి చెల్లా చెదురయ్యెను. లపయతు సేనాని +తెన సేనలను మరల్చుకొని ప్రాన్సు సరిహద్దుచేరెను. " శతృ +పులు ప్యారిసు మీద పడుదురను భయము ప్యారిసు ప్రజల లో +కలిగి విశేషకలవరమును కలిగించెను, + +రాజు యొక్క +ప్రవర్తనము + +విప్లవమునకు వ్యతిరేకులగు ప్రభుపక్ష పాతులు సంతస +మును వెలిబుచ్చిరి '. రాజు తన స్వంత సైన్యము +హెచ్చించుచుండెను. విప్లవమునకు వ్యతిరేకులనుండి +సైనికులను చేర్చుకొనుచుండెను. రాణిచుట్టును +ఆస్ట్రియా రాజుతో, సలహాలు చేయుచున్న బృంద +మొకటి చేరెను. శాసనసభ వారు వెంటనే ప్యారిసు సునగరమున +నిరువది వేలమంది రిజర్వు సైనికులను తయారు చేసిరి, +రాజు యొక్క- స్వంత సైన్యములను, రాణియొక్క ఆస్ట్రియా బృంద +మును తీసివేయవలెనని కోరిరి.జాతీయ ప్రభుత్వముచే నంగీకరింప +పబడని మతగురువుల నెల్ల కల్లోలములను పురిగొల్పుచున్నం +దున వెంటసే ఫ్రాన్ను దేశమును వదలిపోపలసినదని శాసనము +చేసిరి. ఈ శాసనమును రాజు త్రోసివేసెను. రాజు గీరాం +డిస్టు మంత్రును వెళ్ళగొట్టి, మితవాదులు నుండి. మంత్రివర్గము +నేర్పంచుకొనెను. ప్రజలలో పలుకుబడి. గోల్పోయినవారును, +స్వల్ప సంఖ్యాకులు సగు మితవాదుల మీద ఆధార పడక , రాజు +తన యాశలనన్నిటిని యూపురాజులమీద పెట్టుకొనెను. +మేలన్ డూపాన్ అను రాయబారి ద్వారా విదేశ రాజులకు కబు +రంపెను. దేశము యొక్క కష్టముల కన్నిటికిని రాజే కారకు +కుడగ నున్నాడని శాసనసభ వారి అంగీకారముతో రోలెండను \ No newline at end of file diff --git a/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0225.txt b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0225.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..8c150bad46d22393fdd00b7c49e70fd56cf737ee --- /dev/null +++ b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0225.txt @@ -0,0 +1,27 @@ +సభ్యుడు రాజునకుత్తరము వ్రాసిపంపెను. రాండిస్టుమంత్రులను +తీసి వేసినందులకు శాసనసభ వారు తమ యసమ్మతిని, +దెలిపిరి. కాని రాజు తన దుష్ప్రవర్తనను మాన లేదు. ఇందు +మీద రాజును తీసి వేసిన గానీ దేశమునకు సురక్షితము లేదని +అతివాదులు ప్రజల కుపన్యాసముల నిచ్చిరి. పత్రికలలో వ్రా +యుచుండిరి. క్లబ్బులలో తీర్మానించుచుండిరి. సంపూర్ణ ప్రజా +స్వామ్య వాదుల పలుకుబడి ప్రజలలో బాగుగ వృద్ధి చెందెను, +ప్యారిసుసగర మ్యునిసిపల్ అధ్యక్షుడును, సభ్యులును ఈ కక్షి +లోనే చేరియుండిరి. + +రాజును తీసి వేయ +వలెనను యత్నము. + +జూన్ 20 వ తేదీ జాతీయ సభ్యులు టెన్నిసుకోర్టు శపదమును +తీసికొన్న దినము. . 'దాని సంవత్సరోత్సవము పేర ప్యారిసు +లోని ముప్పది వేలమంది జనులు, పురుషులు, స్త్రీలు, పిల్లలు జాతీయ +గీతములను, విప్లవ కీర్తనలు పాడుచు శాసన సభా మందిరమునకు వచ్చిరి. +స్త్రీలు, పిల్లలు బాగా తీయగీతములను విప్లవకీర్తనలను +పొడుచు, శాసని సభామందిరమునకు వచ్చిరి. +ప్రజాసమూహము యొక్క - నాయకులు శాశన +సభ కొక అర్జీ నిచ్చుచు ' రాజు తన యిష్టము వచ్చినట్లు ప్రవర్తిం +చుచున్నాడు. ప్రజా నురంజకులగుమంత్రులను దీసి వేసినాడు. +జాతి యొక్క సౌఖ్య మొక మనుష్యని దయ మీద +నాధార పడదగినంత తేలికైన వస్తువు కాదు. దేశము నీ యపా +య స్థితి నుండి తప్పించుటకు వారు వెంటనే పూనుకొను' డని' +చెప్పిరి. ఈ సంగతి తాము జాగ్రత్తగా నాలో చింతు మనియు, +ప్రజలల్లరులు చేయకుండ తిరిగి యండ్ల కేగవలయునని కోరుచు \ No newline at end of file diff --git a/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0226.txt b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0226.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..5e2336ea6c791bd38d65f76ed15a3375929f6e3c --- /dev/null +++ b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0226.txt @@ -0,0 +1,28 @@ +న్నా మనియు శాసనసభాధ్యక్షుడు చెప్పెను. ప్రజలక్కడ +నుండి పోయి రాజమందిరములో ప్రవేసించిరి. రాజు ధైర్య +ముగా తలుపులు తీయించి ప్రజలను రానిచ్చెను. జాతీయ +భటులు ప్రజలల్లరి చేయకుండ కాపాడిరి. రాజు ముందుకు వచ్చి +ప్రజలిచ్చిన జకోబినులు ధరించెడి ఎర్ర టోపీని ధరించెను. +వారిలో నొక రిచ్చిన ద్రాక్ష సారాయయుమును త్రాగెను. ప్రజలు +సంతృప్తినొంది వెళ్ళిపోయిరి. + +శాసనసభలో రాజును తీసి వేయవలెనని గిరాఁ డిస్టు +కక్షీ సభ్యులు కూడ చెప్పసాగిరి. వెర్నాడను సభ్యుడు దేశము +యొక్క అపాయస్తితిని వర్ణించి, దీనికంతకును రాజును, ఆయన +సలహాదారులును జవాబుదారులని, సభ్యుల మనంబులు కరుగునట్లు +పన్యసించెను. బ్రిస్సో "రాజును, ఆయస సలహాదారులను ఫ్రెంచి +జాతిని ఆటబొమ్మవలె త్రిప్ప యత్నించుచున్నా ”రని +చెప్పెను. యుద్ధము ముగియువరకును శాసనసభ ఎడతెగకుండ +సమా వేశమగునట్లు, తీర్మానించిరి. సభ్యులు రాష్ట్రములకు +పోయి ప్రజలను పురికొల్పి సైన్యములలో జేర్చి. యుద్ధము +సకు దృఢప్రయత్న ములను వేసిరి + +రాజును +ఖైదు చేయుట, + +1792 సంవత్సరము జూలై 25 వ తేదీన ప్రష్యా సేనాధి +పతియగు బ్రన్సువి క్కు ప్రభువు పదునారవ లూయీ రాజు +గోల్పోయిన హక్కులను తిరిగి యిచ్చుటకయి +తాము వచ్చుచున్నామనియు, లూయీ రాజుకు +వ్యతిరేకముగా నుండు వారి నెల్ల కాల్చి వేయుదుమనియు +యూరపు రాజులతరపున ప్రకట \ No newline at end of file diff --git a/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0229.txt b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0229.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..d9448f42edc00765d1b5c3bd3da07cce502e17ee --- /dev/null +++ b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0229.txt @@ -0,0 +1,19 @@ +క్షిణ్యముగ చంపి వేసి.. ప్రజల యావేశము ముందఱ శాసనసభ +యేమియు చేయు లేకుండెను . డెమరో సేనాని ఫ్రెంచి సైన్యము +లను తీసికొని శత్రు సైన్యము. మీదికి వెళ్ళెను . శత్రు సేనాని +యగు బ్రన్సువిక్కు ప్యారీసుమీదికి నెకాయెకి వచ్చుటకు +సందేహించెను. మ్యూజులకోటను పట్టుకొనుటకై వెడలుచుం +డెను. త్రోవలో వాల్మీయొద్ద ప్రెంచి సైన్యములు శత్తృవుల +నెదుర్కొనెను.ఫ్రెంచి సైనికుల సంఖ్య తక్కువగానున్నను +దేశాభిమాసపూరితు లై పోరాడి శత్రువులను పూర్తిగ నోడిం +చెను. లూయీ రాజును పేరునకు రాజుగా చేసినన చాలునని +ప్రష్యా వారు సంధి రాయబారముల సంపగా ప్రష్యా సైన్యము +లు పూర్తిగా ఫ్రెంచి దేశము పదలి వెళ్ళినగాని ఎట్టి రాజీనామా +మాటలను మాట్లాడుటకే వీలు లేదని ఫ్రెంచి ముప్రభుత్వము వారు +జవాబు చెప్పిరి.. తిండి లేక బాద పడి, రోగములచే పీడింపబడి, +ప్రష్యా సైన్యములు సెప్టెంబరు 30 వ తేది నుండియు ఫ్రాన్సును +వడలి వెళ్ళిపోయిరి. ఫ్రెంచి సైనికులు వర్డన్ లాంగులీని స్వాధీనం పచుకొనిరి. ఆస్ట్రియనులు చిలీని ముట్టడించగా వారిని ఫ్రెంచి సైన్యములు తరిమి వేసెను. +వాల్మీభయము వలన ఫ్రెంచి విప్లవము కాపాడబడెను. +ఆ జయమను పొందిన మరుసటిదినమున నే ప్యారిసులో జాతీయ +సభ వారు రాజును శాశ్వతముగా పదభష్టునిచేసి సంపూర్ణ +ప్రజాస్వామ్యమును ప్రకటించిరి, \ No newline at end of file diff --git a/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0230.txt b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0230.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..9c9edc687a2b491496930517714030abc38705b1 --- /dev/null +++ b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0230.txt @@ -0,0 +1,13 @@ +సంపూర్ణ ప్రజా +స్వామ్యము, +1792 సంవత్సరము సెప్టెంబరు నెల 21 వ తేదీన నూతన +జాతీయసభ సమావేశ మయ్యెను. మితవాదులెన్నికలకు నిలువ +బడనే లేదు. వారి యాజమాన్యముననుండిన +ఫూలెంటు క్లబ్బు మూయబడినది. కొంత మంది మిత +వాదులు దేశమును వదలిపోయిరి. కొంతమంది +దేశములోనుండి తిరుగుబాటులను పురికొల్పు +చుండిరి. జాతీయసభలో కుడి వైపున గిరాడిస్టులును, ఎడమ +వైపున మాంటీనార్డులును, మధ్య నేక క్షకిని చెందనివారును +కూర్చుండి యుండిరి. ఎడమ కక్షికి చెందినవారిలో రాబిప్పీయరు, +డాంటన్, మారటు మొదలగువారు ముఖ్యులు. ఎక్కువ +రాష్ట్రములు గిరాండిస్టులనే యెన్నకొ నెను. కాని అతవాదు \ No newline at end of file diff --git a/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0231.txt b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0231.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..eef21978705ac4500e14f99380c56777e41f31f9 --- /dev/null +++ b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0231.txt @@ -0,0 +1,24 @@ +లగు మాంటి నార్డులకు ప్యారిసుప్రజలలోను, మ్యుని సిపాలిటీలో +సు పూర్తిగా పలుకు బడి గలదు. జెకోబిన్ క్లబ్బులును వీరి యా +జమాన్యముననే యున్నవి. జాతీయ సభ కూడగనే, రాజును +తీసి వేసి ఫ్రాన్సు దేశమును సంపూర్ణప్రజాస్వామ్యముగ (రిపబ్లిక్కుగా) +చేసిరి. సెప్టెంబరు 22 వ తేదీనుండియు, నూతన +శకప్రారంభ మగునట్లు ప్రకటించిరి. ఫ్రాంన్సు యొక్క పంచాం +గములో ప్రధమ సంవత్సర మా తేదీనుండి. ప్రాంభ ముసు +చేయించిరి. + +రెండు కక్షల కును తగాదాలతో ప్రజాస్వామ్య ప్రభు +త్వము ప్రారంభమయ్యెను. ఈ రెండవ తేదీన ప్యారిసు +లో హత్యల, గావించిన వారిని ఆత్మ హత్యల ప్రోత్సాహకులను +శిక్షించ వలెనని 'రాండిస్టులు తీర్మానమున బెట్టిరి. ఉద్రేక +'సమయములలో నట్టివి .జారుగక మానవనియు ఎవరిని శిక్షింప +"బనిలేదనియు అతివాదులు ఖండించిరి. అతివాదనాయకులగు +రాబిస్పయరుమారటుగారులె హత్యలు చేయుటకు పోత్సా +హకులని రెండవకక్షి వారు నిందించిరి. తుదకు ఏమియు తేల +కయే జాతీయసభ వారు హత్య లవిషయము విడిచి పెట్టిరి. ఉభయ +కక్షల మధ్య మనస్తాపములు పెరుగుచుండెను. ఎక్కువసంఖ్యా +కులగు గిరాండిస్టులనుండియే మంత్రు లేర్పడిరి. గిరాండిస్టు +నెటులయిన కూలదోసి తా మథికారములోనికి రావలెనని +యతివాదులు తలంచిరి. అతి వాదులు ప్యారిసు ప్రజలుగుంపుల +యుద్రేకము మీదను - జెకోబిను క్లబ్బు మీదను ఆధారపడి +యుండిరి, గిడాండిస్టులు అనుభవజ్ఞులును విద్వాంసులును గొప్ప \ No newline at end of file diff --git a/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0233.txt b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0233.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..524265a60196a106f97a3956a3984fd1b3617022 --- /dev/null +++ b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0233.txt @@ -0,0 +1,23 @@ +పోయి నవంబరు 6 వ తేదీన జాంపెను యుద్ధములో ఆస్ట్రియా +వారిని పూర్తిగా నోడించి, బెల్జియమును స్వాధీన పఱచు +కొనెను. సావాయి, నైసులు పాన్సులో చేరుటకు సమ్మ +తించినందున ప్రాన్సు యొక్క రాష్ట్రములుగ చేయబడెను . +బెల్లీయము లోని ప్రభువులును, మతగురువులును ఆటంకము +గలుగ జేయుచున్నందున బెల్జియమును స్వంతంత్ర మయిన ప్రజా +స్వామ్యమునుగా నుంచవలేనా లేక ఫ్రాస్సులో కలుపుకొన +వలెనా యనువిషయములను ఫ్రెంచి జాతీయసభవారు ఆలో +చించుచుండిరి. స్కెల్టునదిలో స్వేచ్ఛగా సన్ని జాతుల వారును +వర్తక ఫు టోడలు తెచ్చుకొనుటకై ఫ్రెంచివా రనుజ్ఞనొసంగిరి. +ఇదివఱకు నాంగ్లేయుల యోడలు మాత్రమే యీసది లోనికి +వచ్చుచుండెను. బెల్జియము ఫ్రాన్సులో చేర్చుకొన బడుటకుగానీ +స్వతంతమయిన ప్రజాస్వామ్యముగా చేయబడుటకుగాని, +ఆంగ్లేయుల కసమ్మతము. ఫ్రాంన్సును విజృంభించకుండ సణచ +గల యొక రాజు పాలసములోనే బెల్జియ ముండ వలెనని ఇంగ్లీ +షువారి పట్టుదల. పోలండు. మీదికి దండెత్తుటకై ఫ్రెంచివారు +యోచించుచుండిరి. వీలయినచో సంధి చేసికొని యుద్ధ మంత +రింపజేయవ లెసనియే ఫ్రెంచి జాతీయ ప్రభుత్వమువారు తిరిగి +ప్రయత్నించిరి. హాలండు పై తాము దండెత్తుట మానుకొనెద +మనియు, ఫ్రెంచి రాజును, ఆయన కుటుంబమును ఫ్రాన్సును +విడిచిపోవుటకు సమ్మతించెదమనియు, బెల్జియము సంగతి సంధి +జరుగుపరకును నిలిపి యుంచెదమనియు ఫ్రెంచివారు ఇంగ్లాండు +నకును, ప్రష్యాకును సంధి రాయబారములను బంపిరి.. ఇంగ్లాండు \ No newline at end of file diff --git a/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0236.txt b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0236.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..6bda3dd3fb0bec9430990ce2698529f8c39cc048 --- /dev/null +++ b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0236.txt @@ -0,0 +1,24 @@ +నారాయి +రాజు ఉత్తరము వ్రాసినట్లు బయల్పడెను. “ఈయద్దమువలన +త్వరగా నీ రాజద్రోహులును అనీతిపరులు నగు ఫ్రెంచిమూ +తలమీద యూరపురాజు లందరు నొక్కుమ్మడిగా వచ్చెదరు. +రాజులయొక్క లక్షయేబది వేల మంది సైనికులును అరువది వేల +మంది దేశ భ్రష్టులును వచ్చి మీకు సహాయముచే తు" రని +బిషపు రాసిన ప్రత్యుత్తరముకూడ దొరకెను. రాజు బహిరంగముగా +తన సోదారుల మీద బహిప్కారశాసనము చేసి, +రహస్యముగా వారితో నాలోచనలు జరుపుచున్నట్లును బుజు +వయ్యెను. ఇంతేగాక" ట్యూలరీ మందిరములోని ఒక మూల +నున్న గోడలో ఇనుపతలుపు చే మూయించియున్న సొరంగము +లోకూడ. కొన్ని దస్తావేజులు దొరకెను. లూయీరాజు విదేశీయూతో +కుట్రలు జరుఫుటయేగాక. స్వదేశములోకూడ తిరుగు బాటులులు +జరుగు కు కుట్రలు చేసినట్లును, మితవాదులను ప్రోత్సహించి +శాసన సభను కూలద్రోయ యత్నించి నట్లును వీని వలన స్పష్ట పడెను. + +ఇందు వలన నతి వాదుల వాదమునకు ప్రోద్భలము గలిగెను. +రాజును రక్షించదలచిన వారి పక్షము బలహీనమయ్యెను. +జాతీయ సభలో రాజు విచారణ సంగతి చర్చకు వచ్చి +నప్పుడు కొందరు రాజు చుట్టములకు మించిన వాడనియు, +నాయనను విచారించుట కెవరికిని అధికారము లేదనియు, వాదించిరి. +లూయి. రాజవిచారణ జరుగవచ్చునా, జాతీయసభ +వారు విచారించ వచ్చునా, యను విషయములను గూర్చి యభి +ప్రాయమిచ్చుట కేర్పరుపబడిన న్యాయవాదుల యుప సంఘము \ No newline at end of file diff --git a/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0237.txt b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0237.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..540faa3de4891f7716a98d4f02a7984c1395df92 --- /dev/null +++ b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0237.txt @@ -0,0 +1,23 @@ +వారు విచారించవచ్చునని యభిప్రాయ మిచ్చిరి.రాజుగా +గాక ప్రత్యేక వ్యక్తిగా శిక్షాస్మృతి క్రింద దేశద్రోహ నేరమునకై +విచారించవచ్చుననియు,దేశములోని న్యాయమున కంత +కును మూలస్థానమయిన ప్రజ లెన్న కొనిన ప్రతినిధులగుట +వలన, జాతీయసంఘమున కట్టి విచారనాధికారము గలద +నియు నీ సంసమువారు - అఖ్యాయికను వ్రాసిరి. ఈ నినే +దనవచ్చిన యారుదినముల కనగ 13 నవంబరు నుండియు, +జాతీయసభలో నీవిషయమై తిరిగి చర్చలు జరిగెను. రాజును +శిక్షించుట ఎవరకిని అధికారము లేదనియు, జూతీయసభ +“కాయనపై న్యాయవిచారణ చేయుటకు హక్కు లేదనియు, +నింతేగాక రాజునకు న్యాయము, కరుణ కసుపఱచ వలసిన +దననియు, సూతన ప్రజాప్రత్వ మాదార్య వంత మయినదను +కీర్తిని పొందవలసిన దనియు, రాజును శిక్షించుటవలస దేశము +లోపలను బయటను ఉపద్రవము లెక్కున కలుగుట కారకమగు +ననియు, కొందురు చెప్పిరి. అతివాదులు, లూయి రాజు దేశ +ద్రోహియనియు, మానవకోటికి శతృపనియు, ఆయన జీవించి +యుండుటవలన దేశములో విద్రోహపు తిరుగు బాటులకు +'కారణముగుననియు, విచారణలేకుండుగనే ఆయనకు మరణ +శిక్ష విదించుట దేశక్షేమముస కత్యావశ్యకత మనియు చెప్పిరి +“విచారణతో మనకు సంబందము లేదు; లూయి ముద్దాయి. +గాడు, 'మీరు న్యాయాధిపతులుగారు; మీరు రాజకీయవేత్త +లు; ఒక మనుష్య నివిూద నేరము స్థాపనము చేయుటగాని నిర్దోషి +యని చెప్పుటగాని మీపని కాదు; మీదేశ సురక్షితమున కావ \ No newline at end of file diff --git a/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0238.txt b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0238.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..1be8508ef0d90ae093db4c78c2eeecac9f699b5a --- /dev/null +++ b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0238.txt @@ -0,0 +1,21 @@ +శ్యక మేదో దానినే చేయుట మీవిధి. జాతిని కాపాడుట మీ +ధర్మము, సింహాసనభ్రష్టుడయిన రాజు చెడుపనులకే తగి +యున్నాడు; దేశము యొక్క శాంతిని భంగపంచుటకును, దాని +స్వాతంత్యమును చెడగొట్టుటకును లూయి రాజుగ నుండెను.. +ఆయనను తీసివేసి ప్రజా స్వామ్యమును స్థాపించితిమి. ఇందువల +ననే మీ రాలోచించుచున్న సమస్య తేలిపోయినది. లూయీని +విచారించనక్కర లేదు. ఇదివరకే మీరు విచారించి దోషియని +నిర్ధారణ చేసియున్నారు. లేని యెడల ప్రజాస్వామ్య మును +స్థాపించి యుండెడివారు గారు " అని అతి వాద నాయకుడగు +రాబిస్పీయరు చెప్పెను. "ఒక రాజునకు న్యాయమైన శిక్షవిదిం +చుటకు చేతులువణుకుచున్న వారు, శాశ్వతపు పునాదులమీద +ప్రజా ప్రభుత్వము నెటుల నిర్మించగలరు. స్వాతంత్రముసు గోరు +పౌరులారా! స్వంతంత్రముసు పొందిన ప్రధమ దివశము నుండియు +మీ బానిసత్వమును గౌరవముగా గ్నాపక ముంచు కొను నెడల +రోమనుల వలెను ఇంగ్లీషు వారివలెను కొంత కాలముయిన తరు +వాత నయిన తిరిగి రాజును తెచ్చి పెట్టు కొనుదురను భయము +నకు తావుండదా? అని సెంటు దస్టు చెప్పెను. జాతీయ సభలో +నెక్కువమంది యొక వైపున అతివాదుల యభిప్రాయములను +మరియొక వైపున రాజును విచారించనే గూడదను వారి వాదనలను +త్రోసివేసి, లూయీ రాజును విచారించుటకే తీర్మానించిరి. ఆయన మీద +నేరారోపణ చేసి ఆయన జాతీయ సభకు వచ్చి జవాబు చెప్పవలసినదని కోరిరి. \ No newline at end of file diff --git a/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0239.txt b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0239.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..db315464a94cb41838708595448e5ec51312d86c --- /dev/null +++ b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0239.txt @@ -0,0 +1,23 @@ +నాలుగు నెలనుండియు లూయిరాజును, కుటుంబమును +టెంపిలుకోటలో ఖైదీలుగ నుండిరి. ప్యారిసు మ్యునిసిపాలిటీ. వారు +బహు అను మాసముతో గట్టిగా కాపుదల చేసిరి. లూయి +యన్నిటికిని మనస్సు సమాధానపర్చుకొని శాంతచిత్తుడై +తనకు రా నున్న దాని సనుభవించుటకు సిద్ధము గానుండెను. క్లెరీ +యను ఒక నౌకరు మాత్రమే ఈయన యొద్దనుండెను. అతడే +ఆయన కుటుంబమునకును సేవ చేయుచుండెను, ఖైదు వేయ +బడిన మొదటి నెలలలో ప్రతిదినమును ఆయన కుటుంబముతో +కలిసికొను చుండెను. దీనివలన ఆయన మనస్సునకు కొంతవరకు +తృప్తియుండెను. దుర దృష్టము లో భాగస్వాములుగా భార్య +యగు మేరి ఆంటీ వెటును, సోదరియగు ఎలిజబెత్తును నుఁడిరి. +వారి నీయన యోదార్చుచుండెను. చిన్న రాకొమరునికి లూయి +దురదృష్టవంతులను గూర్చిన విషయములు బోదించుచుండెను. +లూయి ఏశేషముగా గ్రంధములను చదువుచుండెను. ఇంగ్లాండు +చరిత్రను తరుచుగా చదువుచు ఇంగ్లీషు ప్రజలు సింహాసనభ్రష్టు +లను చేసి రాజల కథలను, ఇంగ్లీషువారు శిరచ్చేదము చేసిన +చార్లెసు రాజు చరిత్రమును ముఖ్యముగా పఠించుచుండెను. కాని +కుటుంబమును ప్రతి దినము చూచు భాగ్యముకూడ నాయనకు +త్వరలోనే పోయినది. ఆయనను విచారణ చేయవలేనను నా +లోచనలు ప్రారంభము కాగనే అందరును కలిసి యాలోచించు +కొసకుండ"నాయను, కుటుంబమును వేరు జేసి యొక రి నొకరు +చూచుకొనకుండ ప్యారిసు పురపాలక సంఘమువారు కట్టుదిట్ట +ములుచేసిరి. \ No newline at end of file diff --git a/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0240.txt b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0240.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..033eac1b911b259be46dc6b5382156afc94fde09 --- /dev/null +++ b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0240.txt @@ -0,0 +1,25 @@ +ఈ స్థితిలో నుండగా జాతీయసభకు లూయిని తీసుకొని +రావలసినదని పురపాలక సంఘద్యోగి యగు సాంటెరీ నీ కుత్తరుపు +చేసిరి. ఆయనయును ప్యారిసుపుర పాలనాధ్య కుడును టెంపిలు +కోటకు వెళ్లి రాజుతో నీసం దేశమును, చెప్పి 'దయచేసెదరా' +యని యడిగిరి. ఒక్క నిమిషం మాలోసించి లూయి రాజు వారి +తోకూడ వెళ్ళెను. లూయీ రాజు జాతీయ సభలోనికి ప్రవే +శించి యన్ని వైపుల నొక్కసారి వీక్షించెను. జాతీయ సభాధ్య +క్షుడు లూయి... ఫ్రెంచి జాతి మీమీద నేరములు మోపు +చున్నది. అవి మీకు చదివి వినిపించెదను. కూచ్చుండీ" యని +చెప్పెను. అదివరకే వేయబడి యున్న యొక యాసనము పై +లూయి కూర్చుండెను. చాల సేపు విచారణజరిగెను. లూయీ +మన స్తైర్యముతో ఈ ప్రతిప్రశ్నకును స్పుటముగా సమాధానము +చెప్పెను.. తన ప్రవర్తన నిష్కల్మషమయినదనియే యాయన +చెప్పెను. దేశ శతృపులతో తాను రహస్యాలోచనలు జరుప నే +లేదని చెప్పెను. లూయీ దస్కతు గల దవస్తా వేజులను ప్రతిపక్షులు +చూపిరి. లూయీ వేనిని తనదస్కతని యెప్పు కొనలేదు. ఇనుప +మూత వేసిన సురంగము సంగతి తనకు తెలియదనెను. తస +తరఫున వాదించుట కొక న్యాయవాది నియ్యవలసినదని +లూయీ కోరెను. విచారణకు తిరిగి వాయిదా వేయబడెను. +లూయీని తిరిగి టెంపిలు కోటలో విడిచి. + +అతివాదు లా క్షేపించినను జాతీయ సభవారు +లూయీరాజునకు న్యాయవాది నిచ్చుటకే యంగీక రించిరి. +జాతీయ సభ్యులలో నొకరగు సుప్రసిద్ధ న్యాయవాది మాలే +. \ No newline at end of file diff --git a/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0241.txt b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0241.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..e49cb3d65f92de00eb3637e0ca3e5576552df7c1 --- /dev/null +++ b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0241.txt @@ -0,0 +1,27 @@ +నాకు +మరీ బాబూ. +షెర్బీ రాజుతరఫున వాదించుటకు బూనుకొ నెను. " అప్పటి +కనేక మంది గొప్పవారికి దుర్లభమయన మంత్రి పదవిని నాకు +రెండు సార్లు లూయీ రాజిచ్చియున్నాడు. ఇప్పుడాయనకు +నేను కృతగ్నతను చూపెద"నని మాలెషెర్బీ చెప్పెను. మాలె +షెర్బీ లూయీ తో సంప్ర దించుటకు "టెంపిలు కోటలోని +లూయీ యున్నగది లోనికి వెళ్ళగనే లుయీ లేచివచ్చి +కన్నీళ్లతో మాలె షెర్బీని కౌగలించుకొని "మీత్యాగము +మిగుల నౌదార్వ వం తమయినది. నాప్రాణమును మీరు సం. +క్షించ లేక పోగా, మీ ప్రాణమునకు కూడ నపాయమును తెచ్చు +కొన్నారు." అని లూయీ చెప్పెను. మాలె షెర్బీ , ట్రన్ షెటు, డె జ్జీ లను +ముగ్గురు న్యాయవాదులు ముద్దాయి వాదమును తయారు చేసిరి. +"నాప్రాణమును తప్పక తీసెదరు. నాకు మరణము. నిశ్చయము. +కాని, నేను నిర్దోషినని బావి సంతతి వారికైనను తెలియగలందులకు +మనము వాదించుటవసర"మని లూయీ వీరితో చెప్పెను. + +రాజునకు +మరణ శిక్ష +విధించుట. +విచారణ దినమున లూయి రాజు హాజరయ్యెను. అనేక మంది +ప్రజలు చూడ వచ్చిరి. అంతయు బహు నిశ్శబ్దముగా నుండెను. +లూయి తరఫున న్యాయవాదులలో డెజ్జీ వాదనమును +నడిపెను. అనేక హేతువులను యుక్తి యుక్తముగా చెప్పి లూయి. +రాజు కెప్పుడును పవిత్రమయి నట్టియు ప్రజా సౌఖ్యమును +గోరునట్టియు యుద్దేశ్యములు మాత్రమే కలవని చూపెసు. +గంభీరమైన యుపన్యాసముతో వాదమును ముగించెను: “న్యాయ \ No newline at end of file diff --git a/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0243.txt b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0243.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..45a832f2af4de92771c91fc0c52d92faaec9450b --- /dev/null +++ b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0243.txt @@ -0,0 +1,23 @@ +లూయీని కాపాడవలెననియే గిరాండిస్టులకు గలదు +గాని తమ్మును, రాజరకమును తిరిగి నెలకొలుప దలచినవారిని +దేశములో నతివాదులల్లురులు పెట్టుదురసు భయము వీరికి కలిగి +ఎటు చేయుటకును తోచకుండిరి.అతివాదులు చాకచక్యముతో +నాదోళనము సలిపిరి. రాజుతరపున వాదనయంతయు +రాజరికమును తిరిగి స్థాపింపయత్నించుటయే యని వీరు చెప్ప +సాగిరి. పెకోబిను క్లబ్బులు వీరికి తోడ్సడెసు. రాజును వెంటనే +చంపవలెనని జాతీయభకు మహజర్లు వచ్చెను. +నిర్గోషియని యనుటవలన ప్రయోజనము లేదని యెంచి ఆయన +విషయమైన తీర్పు జాతీయసభవారు చెప్పక ఫెంచిప్రజలకు +'పదలివేయవలెనని కొందరు గిరాండిస్టులు తలచిరి. తీర్పు +జాతీయ సభవారెచెప్పిఅందుమీద ప్రజల యభిప్రాయ +మడుగ వలసినదని మరికొందరు గిరాండిస్టులు చెప్పిరి, రాష్ట్ర +ములలోని ప్రజలు రాజును రక్షించుట కొప్పుకొనెదరని వీరి +యాశ. ప్రజలకు వదిలివేయుటవలన "దేశములో అంత +అంతర్యుద్ధము సంప్రాప్తమగునని కొంద రాక్షేపించిరి.. అన్ని +విషతయములలోను 'జాతీయ సభ్యలయభిప్రాయము తీసు కొన బడెను. +లూయి దోషియనియే అందరును ఏకగ్రీవముగా తీర్మానించిరి., +ప్రజల యభిప్రాయము తీసికొనవలెనని రెండు వందల యెను బదిమంది +సభ్యులును, జాతీయసభవారే పూర్తిగ తీర్పు చెప్పువలసినదని +నాలుగువందల యిరువదినలుగురు సభ్యులును సమ్మతుల +నిచ్చిరి. ఏమిశిక్ష విధించవలెనను విషయములో, గిరాండిస్టులలో కొందరు +రాజును దేశ భోష్టుని చేయుటకును, కొందరు కొందరు ఖైదు \ No newline at end of file diff --git a/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0244.txt b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0244.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..311c717496424cc65947fe27af8d9765661c8ed8 --- /dev/null +++ b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0244.txt @@ -0,0 +1,26 @@ +లోనే యుంచుటకును, సమ్మతుల నిచ్చిరి. మూడు వందల అరవ +వది యొకరు వెంటనే మరణశిక్ష.. వేయవలెనని సమ్మతుల నిచ్చిరి. +ఇరువదియారు ముంది ఎక్కువ సమ్మతులతో (మెజార్టీతో) +రాజునకు మరణశిక్ష విధించవలెనను తీర్మాన మంగీకృతమయ్యెను. +ఆధ్యక్షుడు దుఃఖచిహ్నముతో జాతీయసభ పేర లూయీ +కాపటుకు మరణశిక్ష తీర్మానింపబడినదని ప్రకటించెను. కొద్ది +మంది మెజార్టి వలన మాత్ర మే మరణశిక్ష తీర్మానింపబడినందున +పునర్విమర్శ చేయవలసినదని రాజు మొక్క న్యాయ +వాదులు కన్నీళ్ళ తో కోరిరి. “బహు కొద్దిమందిగల, యెక్కువ +సంఖ్యతోనే చట్టము న్నియు చేయబడుచున్న "వని యొక +యతివాది జవాబు చెప్పెను. "అవును. చట్టములు తిరిగి మార్చబడును. +చనిపోయిన మనుషుల తిరిగి బ్రతికించజాలమని యొకరు ప్రత్త్యు +త్తర మిచ్చిరి. పునర్విమర్శ, తీర్మానము మీద సమ్మతులు +తీసికొనగా నది యోడిపోయెను.పదునారవలూయీ రాజునకు మరణదండన స్థిరపడెను. + +రాజును శిర +చ్చేదము +చేయుట + +లూయీ రాజందుకు సిద్ధపడి యేయుండెను. మాలేషెర్బీ +కన్నిళ్ళు కార్చుచు నీ శిక్ష సంగతి లూయీకి చెప్పుటకు +పోయినపుడు లూయీ చేతితో కన్నులు మూసి కొని +యొంటరిగానేదోగొప్పయలోచనములో మగ్నుడై యుండెను. +మాలే షెర్భీ వెళ్ళగనే లూయీ లేచి (రెండుగంటలనుండియు +నా ప్రభుత్వములో నే సెప్పుడయిన నాప్రజలకు కీడు చేసితినా యని +యాలోచించుకొనుచున్నాను. నే నిప్పుడే భగవంతుని సన్ని \ No newline at end of file diff --git a/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0245.txt b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0245.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..9efd68c89112da9e0fbc88bfb1fadb06e49db4dc --- /dev/null +++ b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0245.txt @@ -0,0 +1,21 @@ +ధికి పోబోవుచున్నాను. నే నేప్పుడును నాప్రజల సౌఖ్యము నే +కోరి ప్రవర్తించితినని నేను మీకు ప్రమాణము చేయుచు +న్నాను." ఆని లుయీ రాజు చెప్పెను. మరణదండ ససంగతి +లయీ శాంతముగా వినెను. మరణమునకు తదూరగుటకు +మూడురోజుల వ్యవధి యియ్యవలెననియు, తన కుటుంబమును +చూడనియ్యవలెననియు , తనకొక మతాచార్యుని ఇయ్యవలె +ననియు లూయీ కోరెను. ఆఖరి రెండు కోరికలను మన్నిం +పబడెను... ఒక రోజు వ్యవధి మాత్రమే యియ్యబడెను. ఆ దిక్కు +లేని కుటుంభమును, లూయీ చూచిన కడసారి చూపు మిక్కిలి +దుఃఖకరమైనదిగా నుండెను , మరియొక సారి దర్శించెదనని +కుటుంబముతో లూయీ చెప్పెను.. కాని దిరిగి వారిని చూడ లేక +పోయెను. నే నాదురదృష్ట వంతులను చూడ లేను" అని లూయీ +తనలో అనుకొనెను. ఆరాత్రి లూయీ శాంతముగా నిద్రించెను. +మరుసటి యుదయు మయిదుగంటలకే నౌకరు లూయీని నిద్ర +నుండి లేపెను, ఆయన స్వాధీనములోనిఆస్తి యంత యు నొక +యుంగరము, ముద్ర , కొన్ని వెంట్రుకలు, నౌరున కిచ్చెను. +అదిపర కే ఫిరంగుల మ్రోతలసు, వాద్యముల చప్పుడులును ప్రారంభ +మయ్యెను. ఇంతలో సాంటెరి వచ్చెను. “నాకొరకు మీరు వచ్చినారు. +ఒక నిమిష మాగు" డని లూయీ చెప్పి "తాను వ్రాసిన +మరణశాసనము నా మ్యునిసిపలు యుద్యోగస్థుని కిచ్చి "పోదము +రండి" యని లూయీ టోపీని ధరించి బయలు దేరెను. . \ No newline at end of file diff --git a/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0246.txt b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0246.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..b94ca4d14d7f959525d1a45edb1bedd89e07d06a --- /dev/null +++ b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0246.txt @@ -0,0 +1,18 @@ +టెంపిలు కోట బయట నిలువ పెట్ట బడి యున్న గుర్రపు బండిలో +సాంటెరితొ కూడ లూయీ రాజెక్కి యొక గంటలో ఉరి తీయు స్తలమగు +ప్లాసిడివల్యూషన్ కు వచ్చెను. త్రోవ పొడుగున నిరు ప్రక్కలను ఆయుధ +పాణులగు షుమారేబది వేల మంది సైనికులు కాపుదల కాయు చుండిరి. +ప్యారిసు పట్టణమంతయు నిశ్చేష్టితముగ నుండెను. ఉరి ప్రదేశమునకు +చూడ వచ్చిన ప్రజలు సంతోషము గాని, విచారమును గాని వెలి +బుచ్చక నిశ్శబ్దముగా చూచు చుండిరి. లూయీ గుర్రపు బండి దిగెను. +స్థైర్యముగా నురి స్థంభముపై నెక్కెను. మతాచార్యుని దీవనను గైకొనుటకు +మోకరించెను. "సెంటు లూయీ కుమారుడా స్వర్గమునకు బొమ్ము" +అని మతాచార్యు డాశీర్వదించెను. లూయి తన చేతులు బంధింప బడుటకు +కొంచెమయిష్టతను చూపెను. తరువాత నొప్పుకొనెను. ఉరి స్థంభము యొక్క +ఎడమ ప్రక్కకు తొందరగా వెళ్ళి "నేను నిర్దోషిగా చని పోవు చున్నాను. +నాశత్రువులను నేను క్షమించు చున్నాను. దురదృష్టవంతులగు +ప్రజలారా............... " అని లూయి చెప్ప బోవు చుండగా ఆయన చెప్పునది +వినబడకుండ తప్పెటలు వాద్యములు మ్రోగించబడెను. వెంటనే ముగ్గురు +శిరచ్చేదకులు వచ్చి ఆయనను పట్టుకొనిరి. 1793 వ సంవత్సరము జనవరి +21 వ తేదీన ఉదయము పది గంటల పదినిముషములకు లూయీ +ప్రాణములను విడిచెను. \ No newline at end of file diff --git a/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0247.txt b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0247.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..70459740377ef650ab219e4d066942b484e22463 --- /dev/null +++ b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0247.txt @@ -0,0 +1,10 @@ +ఈవిధముగా ముప్పదితొమ్మిదో యేట , పదునాలుగున్నర +సంవత్సరమలు రాజ్యపాలన చేసి, ఫ్రాన్సు యొక్క మిక్కిలి , +యోగ్యుడగునట్టియు మిక్కిలి బలహీను డయినట్టియు రాజు +మరణించెను. ఆయసపూర్వుల పరిపాలనా లోపములవలన +ఆయన కాలములో గొప్పవిప్లవము కలిగెను. దైవభీతియు +ప్రజలయందు ప్రేమయు నాయన కుండెను. కాని ప్రజలలో +కలిగిన నూతన భావములను సరిగా గ్రహించి వానికి తాను +నాయకుడై ప్రజలను నడించగల దూర దృష్టియు సామర్థ్య +మును ధైర్య స్థైర్యములును కలిగియుండ నందున ప్రజాశక్తి +కాహుతుడయ్యెను. \ No newline at end of file diff --git a/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0248.txt b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0248.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..7f07a79466d929248ee3cfb250e22df15ed59b54 --- /dev/null +++ b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0248.txt @@ -0,0 +1,14 @@ +యూరపు వారి +శతృమండలి + +లూయీ రాజు మరణించిన తరువాత ఫ్రాన్సు దేశము +యొక్క కష్టము లంతరించ లేదు. జాతీయసభలో గిరాండిస్టుల +కును అతివాదులకును సుధ్య తగాదాలు హెచ్చినవి గాని +తగ్గ లేదు. యూరోపులోని శత్రుమండలి యొక్క పట్టుదల +ద్విగుణీకృతమయ్యేను. ఆగష్టు 10 వ తేదీన లూయిని +రాజ్యభ్రష్టుని చేసినప్పటి సుండియు సంగ్లాండు +ప్రభుత్వమువారు ఫ్రెంచిచి రాయ బారిని వెడల గొట్టిరి. +నూతన ప్రభుత్వము నంగీకరించనని ఆంగ్లేయ +ప్రథానమంత్రి , విలియంపిట్టు చెప్పెను. ఫ్రెంచి జాతీయసభ +వారు 1793 వ సంవత్సరము ఫిబ్రవరి 1 వ, తేదీన 'బెల్జియముసు +కలుపుకొని ఇంగ్లాండు విూద - యుద్ధమును ప్రక \ No newline at end of file diff --git a/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0249.txt b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0249.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..5deb5b2f098b6a60e4b2e72a7cfbcf664d361b9e --- /dev/null +++ b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0249.txt @@ -0,0 +1,23 @@ +టించిరి. ఇంగ్లాండు ఫ్రాన్సు దేశము నణచుటకు యూ వచ్చ క్తిని విని +యోగించెను. ఆ కాలమున ఫాన్సుదేశము సాగరికతలో యూ +రవుఖండమునం దగ్రస్థానము వహించియున్నది. ప్రపంచము +యొక్క, వర్తకములోను పలుకుబడిలోసు ఇంగ్లాండుకు పోటీగా +నున్న దొక్క ఫ్రాస్సు దేశమే, అప్పటి తక్కిన దేశములు తగ్గు +స్థితిలో నున్నవి. ఇట్టి మంచి యవకాశమును జార విడువక +యూరోపులోని రాజులనందరను పోగు జేసి ప్రాస్సును వెడల గొట్టిన +యొడల తనకు ప్రాన్సు దేశపు పోటీ పోయి అమెరికా ఖండములోను +హిందూ దేశములోను అడ్డు లేకుండ రాజ్యమును వ్యాపింప +వచ్చు సనియు యూరోపు ఖండమున తానగ్రస్థానము వహించ వ +చ్చుననియు, ఇంగ్లాండు యొక్క ఆభిప్రాయము. అప్పటికి +హిందూ దేశములో కొద్ది భాగము మాత్ర మాంగ్లేయుల క్రిందికి వచ్చి +నది. స్వదేరాజులు ఇంకను పెక్కు మంది యుండిరి. ఎంత ద్రవ్య +ము నైన ఖర్చు పెట్టి ఫ్రాన్సును కూల దోయవలెననియే +ఇంగ్లాండు యొక్క పట్టుదల. ఆరు నెలల లోపల ఫాన్సుకు . +వ్యతిరేకముగ యురోపులోని వివిధ ప్రభుత్వములలో +ఇంగ్లాండు దేశము యొడంబడికలు చేసికొనెను. అనేకమంది +రాజులకు ద్రవ్యమిచ్చి ఇంగ్లాండు యుద్ధము లోనికి తెచ్చెను. మార్చి +4 వ తేదీన ఇంగ్లాండునకును హనోవరుకును వడంబడిక ; మూర్చి 25 +వ తేదీన ఇంగ్లాండుకును రష్యాకును సంధి.,మే 2 వ తేదీన +స్పైయిన్ తో సంధి; జూలై 12 వ తేదిన :ఇటలీతో సంధి; +జులై 14 వ తేదీన ప్రష్యాతో సంధి; ఆగష్టు 30 వ తేదీన +ఆస్ట్రియా చక్రవర్తితో సంధి; సెప్టెంబరు 21 వ తేదీన పోర్చు \ No newline at end of file diff --git a/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0250.txt b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0250.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..a566def05031757b795691fa0f7de52398d72551 --- /dev/null +++ b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0250.txt @@ -0,0 +1,21 @@ +గలుతో సంథి. ఇన్ని సంధులను ఇంగ్లాడు ప్రత్యేకముగా +చేసికొనెను. ఇంతేగాక ఇంగ్లాడు యుద్ధవ్యయము భరిం +చునట్లును ఆయాప్రభువులు సైన్యములను బంపి ఫ్రాస్సు +మీద పడునట్లును, ఏప్రిలు 10 ఏ తేదీన 'హస్సి కాసిలు +ప్రభువుతోను, ఏప్రిలు 25 వ తేదీన సార్డినియాప్రభుత్వము తోసు +సెప్టెంబరు 21 వ తేదీన 'బే డెన్ ప్రభువుతోసు, యొడంబడికలు +చేసికొనెను. ఆస్ట్రియాకును ప్రష్యాకును యుద్ధ వ్యయమునకై +ఇంగ్లాండు చాల ధనమిచ్చెను. ఈ విధముగా నింగ్లాండు ఫ్రెంచి +జాతి యొక్క స్వయంనిర్ణయమునకు బద్ద శత్రు వై యుద్ధము నడిపినది. + +ఇంత మంది శత్రువులు ఫాస్సు యొక్క అన్ని సరి హద్దులను +ఒక్కసారి వేలకొలది సైన్యములతో ముట్టడించెదరు.. +ఫ్రెంచి జాతీయసభవారు సరిహద్దుల నన్ని వైపులను కాపాడు +కొనుటకు వెంటనే మూడు లక్షల సైన్యములను తయారు చేసిరి. +ఏప్రిలు 6 వ తేదీన యుద్ధమును జయప్రథమముగా సడుపుటకై . +పండ్రెండు మందిగల (కమిటీ ఆఫ్ పబ్లిక్ సేప్టి). దేశ సంరక్షణ +సంఘము నొక దానిని నేర్పరచిరి. దేశములోపల జాతీయ ప్రభుత్వమునకు +వ్యతి రేకులని యనుమానిం పబడినవారిని పట్టుకొనుటకు +పండ్రెండుమందిగల దేశపుకాపుదల సంఘము (కమిటీ ఆఫ్ +జనరల్ సెక్యూరిటీ) నొక దానిని స్థాపించిరి. వీరు పంపిన వారిని +విచారించి శిక్షించుట కొక విప్లవ న్యాయస్థానము నేర్పరచిరి. \ No newline at end of file diff --git a/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0251.txt b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0251.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..9df78022773db591cee863fae33a99c1d8071ae9 --- /dev/null +++ b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0251.txt @@ -0,0 +1,26 @@ +240 + +గిరాండిస్టు కక్షి +పడిపోవుట +సెప్టెంబరు నెలలో హత్యలుగావించిన కొందరిని విచా +రించుటకు గిరాండిస్టులు ప్రారంభించగా సతివాదుల విచారణ +కూడదని యాపిరి. రాజుసు రక్షింప యత్నించి నందుకు +గిరాండిస్టులను ఆతీనాదులు క్లబ్బులలోతీవ్రముగా ఖండించిరి. +వర్తకులు సరుకులమ్మక దాచుకొనగా ధరలు పెరిగినందున +ప్రజలు వెళ్లి దోచుకొనిరి. ఇది అతివాద నాయకుడగు మారటు +సలహామీద జరిగినదని గిరాండిస్టులు జాతీయసభలో కఠినముగా +విమర్శించిరి. + +ఇంతవరకును మంఫ్రెంచి సేనలను నడిపిన డ్యూమరో సేనాని +లూయరాజుమరణమునకు చింతించి నూతన ప్రభుత్వమునకు +వ్యతిరేకుఁ డయ్యెను. ప్యారిసు మీదికి పోయి తిరిగి రాజరికమును +స్థాపించ నుద్దేశించెను. ఆస్ట్రియా సేనా పతితో కుట్రలు సలిపి. +తన స్వాధీనములోని కొన్ని కోటలను ఆస్ట్రియా వారికి వశము +చేసెను. కాని ఆయన క్రిందనున్న నేతలు ఆయనతోకూడ +శత్రువులతో చేరుటకు సమ్మతించలేదు. డ్యూమరో సేనానిని +జూతీయ ప్రభుత్వము వారు సేనాధిపత్యమునుండి తొలగించిరి. +ఆయనయు మరి యిద్దరు సేనానులును మాత్రము లేచిపోయి +శత్రువులతో చేగిరి. ఆయస క్రిందనున్న 'సేనలన్నియు ఫామర్సు +కువచ్చి మురియొక సేనాధిపతి కిందనున్న మిగిలిన పరాసు సైన్య +ములతో చేరెను. డ్యూమరొ గిరాండిస్టుల కక్షీకి చెందియుం +డెను. ఆయన యొక్క కుట్రలో మిగిలిన గిరాండిస్టులును గల \ No newline at end of file diff --git a/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0252.txt b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0252.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..e26b93eaae356b53693f8925a01b2f59f9e59a58 --- /dev/null +++ b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0252.txt @@ -0,0 +1,23 @@ +రని యతివాదులు నిందలు మోపిరి. ప్యారిసు ప్రజల సహాయ +మున గిరాండిస్టులను జాతీయసభ నుండి వెడల గొట్టవలెనని +యతివాదు లాలోచించు చుండిరి. గిరాండిస్టు లతివాద నాయకు +డగు మారటు మీద వర్తకులను దోయించి నాడను నేరా +రోపణ చేసి నూతన విప్లవ న్యాయస్థానమునకు విచారణకు బంపిరి. +ప్యారిసు పట్టణము లోను క్లబ్బులలోను గొప్ప యాందోళనము +కలిగెను. ప్యారిసుపుర పాలకాధ్యక్షుడు వెంటనే గిరాండిస్టు +ముఖ్యులను జాతీయసభ నుండి రాజీనానూ నిచ్చి +పోవ లెనని ప్యారిసు పురపాలక సుఘము తరఫున కోరెను. మా +రటు మీద కేసు కొట్టి వేయబడెను. మారటును ప్యారిసుప్రజ +లూరేగించిరి. జేకొబినుల పక్షమువారు. జాతీయ సభను చూడ +వెళ్లి కూర్చొని గిరాండిస్టులు మాట్లడుచున్నఫు డల్లరిచేయుచుం +డిరి. ప్యారిసు మ్యునిసిపాలిటీ యొక్క ప్రవర్తనను విచారించుట +కొక కమిటీని గిరౌండిస్టులు నియమించిరి. వీరి విచారణమూ +లమున మ్యునిసిపలు సభ్యులకు చాల భయముక లిగెను. 'మే 22 వ +తేదీని అమలుజరుప సున్న మరియొక కుట్ర గలదని తేలెను. +మ్యునిసిపలు సంఘములో చేరిన హెబర్టును, మరి కొందరిని కుట్ర +క్రింద పట్టుకొనిరి. అతివాదులు, జెకోబినులు, మ్యూనిసిపలు +సభ్యులు ప్రజలలో సుద్రేకమును ఫుట్టించిరి. ఈ విచారణను +సంఘము వారు జాతీయ సభలో యుండిన యతివాదుల సందరును +ఖయిదు చేసి గిరాండిస్టుల నిరంకుశత్వమును స్థాపించెద రను +నపోహ ప్యారిసు ప్రజలలో కలిగెను. మే 27 వ తేదీన ప్యా రిసుపుర +పాలక సంఘమువారు హేబర్టు మొదలగువారిని విడుదల చేయ \ No newline at end of file diff --git a/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0253.txt b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0253.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..7e470600af2e200ac5a0d839c111468499dfcc47 --- /dev/null +++ b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0253.txt @@ -0,0 +1,24 @@ +వలయుననియు వెంటనే విచారణ సంఘమును రద్దుపర్చవలసిన +దనియు జాతీయసభ వారిని కోరిరి. వేలకు వేలు ప్యారిసుప్రజలు +జాతీయసభను చుట్టుకొనిరి. “ఇటువంటి యల్లరులు చేసినయెడల +ప్యారిసు పట్టణమును నాశనము చేసెదమని జాతీయ సభాధ్య +క్షుడు చెప్పిన దానిమీద ప్రజలయాగ్రహము మరింత హె +చ్చెను. అల్లరికి మేర లేదు. కొంతమంది గిరాండిస్టులు సభను +విడిచిపోయిరి. మిగిలిన జూతీయ సభ్యులు ప్రజల కోరికలను +మన్నించి హెబర్టు మొదలగు వారిని విడిచిపుచ్చుటకును విచా +రణసంఘమును రద్దుపరచుటకును తీర్మానించిరి. + +మరునాడు జాతీయసభకు గిరాండిస్టులందరును హాజరై +కిందటిరోజున చేసిన తీర్మానమును రద్దు పఱచి తిరిగి విచా +రణసంఘమును నెలకొలిపిరి. జాతీయ సభ పై ప్ర ప్రజలలో తిరుగు +బాటు ప్రారంభ మయ్యెను. జూన్ 2వ తేదీన యెనుబది వేల +మంది ప్యారిసుప్రజలు జాతీయసభను ముట్టడించిరి. వెంటనే +గిరాండిస్టు ప్రముఖుల సందరను ఖైదు చేయ సలసిసదని కోరిరి. +“ఇరువదు నలుగురు దేశద్రోహులను మా కప్పగించవలె” సని +ప్రజల నాయకుగు హెన్రియట్టు కోరెను, ఈ కల్లోలములో +సగము మంది జాతీయ సభ్యులు లేచిపోయిరి. అతివాదసభ్యులీ +కుట్రలో చేరియుండిరి. మిగిలిన గిరాండిస్టులు భయపడిరి. అతి +వాదసభ్యు లిచ్చిన జాబితా దాఖలా ఇరుపది మంది గిరాండిస్టు +లను ప్రజలు ఖైదు చేయుటకు హాజరుండిన జాతీయ సభ్యులనుగ్న +నిచ్చిరి. ఆ ఇరువదినలు గురును వారివారి యిండ్లలో సుండగా +ప్రజలు ఖైదు చేసిరి. ప్రజ లంతటితో తృప్తినొంది వెళ్ళిపోయిరి. \ No newline at end of file diff --git a/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0256.txt b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0256.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..2124251d1f4e3397ae22701eb0374654a907f801 --- /dev/null +++ b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0256.txt @@ -0,0 +1,27 @@ +గానము. +చూచినను ఫ్రెంచి ప్రజా ప్రభుత్వము విపత్పరంపరలలో చిక్కి +కొనియున్నది. + +1793 రాజ్యాంగ +విధానము +అతివాదులు జాతీయసభలో ముఖ్యులైరి. ఒక నూతన +రాజ్యాంగవిధానమును తయారు చేసిరి. గొప్ప కుటుంబములో +పుట్టినను, సామాన్యకుటుంబములో పుట్టినను, +ఆస్థి యున్నను లేకున్ననూ, విద్య యన్నను లేకు +న్నను, "దేశములోని ప్రతిమనష్యుడును -ప్ర +త్వములో సమాన భాగస్వామియని వీరి సిద్ధాం +తము. ఇదే రూసో పండితుని మతము. ఈ సిద్ధాంతమును బట్టి +యాస్థి గాని విద్యగాని యుండవలెనను నిర్బంధము లేక యం +దరు పౌరులకును ఎన్నుకొను హక్కు నిచ్చిరి. ప్రతి సంవత్సరము +శాసనసభను ప్రజలెన్ను కొనవలెను. ఎప్పటికప్పుడు శాసన +సభ్యులు ప్రజాభిప్రాయము ననుసరించి నడుచుకొనుట కే +ప్రతి సంవత్సర మెన్నికలు పెట్టిరి. ఎన్నుకొను వారు స్వయము +గా శాసనసభ్యుల నెన్ను కొనెదరు. ఎన్ను కొనువారి (వోటర్ల) +సంఘము లేర్పరుపబడును. ఈసంఘములవారు సంవత్సరము +లోపల ఇష్టము వచ్చినపు డెల్ల సమా వేశమై శాసనసభలోని +తమ ప్రతినిథులు నడుచుకొనవలసిన పద్ధతులను తీర్మానించు +చుండును. వీరు తమప్రతినిధులను రాజీనామా నియ్య వలసినదని +కోరిన చో శాసన సభ్యులు రాజీనామా నియ్యవలెను. వోటర్ల సం +ఘముల సలహాల ననుసరించి శాసనసభ్యులు సంపూర్ణముగా +నడుచుకొనవలెను. ఇది 1793 సంవత్సరపు రాజ్యాంగ విధాన +ము, నలుబదినాలుగు వేల మ్యునిసిపలు సంఘముల ప్రతినిధులు \ No newline at end of file diff --git a/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0257.txt b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0257.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..4d0862f592b8c92ab2ee33f95e346f6f577974cc --- /dev/null +++ b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0257.txt @@ -0,0 +1,28 @@ +ప్యారిసులో సమావేశమై దీని నంగీక రించిరి. "నిరంకుశత్వ +మును నిర్మూలించెదము. లేని యెడల నశించెదము,” ఆసు ప్ర +'మాణము నందరును గైకొనిరి.. + +దేశోపయుక్త +కార్యములు +జాతీయసభ వారు 'దేశము కష్టస్థితియం దుండగనే +దేశోపయోగకరమగు పెక్కు కార్యములను చేసిరి. విద్యను, +వ్యవసాయమును అభివృద్ధి చేయుటకును, నీళ్ళు +నిలిచెడి ప్రదేశమ్ములోని నీళ్ళను తీయించి +వ్యవసాయము సకు అర్హముగా చేయుటకును, +ముసలి వారికిని, తల్లిదండ్రులు లేని పిల్లలకును +సహాయము చేయుటకును తీర్మానించిరి. ఎక్కువ స్పష్టమగు +నట్టియు చిక్కులు లేనట్టియు సివిల్ కోడ్డుసు, ధర్మస్మృతిని +తయారు చేసిరి . నీగ్రోలను "బానిసలుగ పట్టకొనుట మానిచి +వేసిరి. ఫ్రాన్సు దేశపు వలసరాజ్యము లలోని నల్లజాతులవారి +కందరకును ఫ్రెంచివారితో సమానముగ పౌర సత్వపు హక్కుల +నిచ్చి . నిర్బంధముగ ఉచిత ప్రారంబభ విద్యను నెలకొలిపిరి. +మతవిద్యను పాఠశాలలో గరపగూడదని. ప్యారిసు పట్టణము +లో మూడు వైద్య విద్యాలయములను, నొక ప్రకృతి శాస్త్రము +శోధనాలయమును, నొక సంగీతవిద్యా శాలను స్థాపించిరి . + +కొత్తపంచాంగము, +జూతీయసభ వారి చే మూడు నెల కొకమారు దేశ +సంరక్షక సంఘ మెన్నుకొన బడు చుండెను. ఈ దేశ సంరక్షక +సంఘమే యావత్తు ప్రభుత్వము యొక్కయు +కార్యనిర్వాహక వర్గ మయ్యెను. జాతీయసభ +యు, దేశ సంరక్షక సంఘమును అతివాదులకు \ No newline at end of file diff --git a/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0258.txt b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0258.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..04dbc96d861fbf894a4f8601efdabeca752e13c4 --- /dev/null +++ b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0258.txt @@ -0,0 +1,24 @@ +పూరిగా +పూర్తిగా వశ మయ్యెను. రాబిస్పీయరు. అతివాదులలో ముఖ్యు +డు. బారి, సెంటు జస్టు లీయనకు శిష్యులు. కార్నటు యుద్ధ +మంత్రిగ నుండెను. వీరికి ప్రజాసమూహములలోను, క్లబ్బులలోను +పలుకుబడి యుండెను. జాతీయ ప్రభుత్వమువారు +క్రైస్తవ పంచాంగమును తీసి వేసి విప్లవపంచాంగము నేర్పర చిరి. +పెంచి తీయప్రభుత్వ ముసకును క్రైస్తవమతమునకు నెట్టి +సుబుధము లేదని తీర్మానించిరి. మొదటి సంవత్సరము ఏసుక్రీ +స్తు ప్రభువు పుట్టినదినము నుండి ప్రారంభించుటకు మారుగ, +ఫ్రెంచి ప్రజలు పూర్తిగా స్వతంత్యమును పొందిన ఫ్రెంచిప్ర +జాస్వామ్యమే (రిపబ్లికు) ఏర్పడినప్పటినుండియు పాకంభము +కావ లెనని శాసించిరి. ఇందువలస ఫ్రెంచి (రిపబ్లికు) ప్రజ +స్వామ్య 'మేర్పడిన క్రీస్తుశకము 1702 వ సంవత్సరము సెప్టెంబరు +22 వ తేదీ నుండియు 'ఫ్రెంచి శకము ప్రారంభము చేయ +బడినది. సంవత్సరము ముప్పది దినములుగల పండ్రెండు నెలలుగా +భాగించబడును. "నెలలకు జనవరి మొదలగు క్రైస్తవనామ +మటను తీసి వేసి క్రొత్త నామముల నిచ్చిరి. మూడు వందల అరువది +రోజులకు పైగ నుస్ను అయిదు రోజులను జాతీయ పండుగలుగ +నేర్పరచబడెను. ఒక దినము ప్రతిభ (బుద్ధి సూక్ష్మత)యొక్క +పండుగ. రెండాదినము కాయ కష్టము యొక్క పండుగ. మూడవ +దినము సత్కర్మలయొక్క పండగ. నాలుగవ దినము ఫలముల ననుభ +వించుటేఅను గూర్చిన (సత్కర్మలు చేసిన మంచి ఫలముల ననుభవించుట) +పండగ. అయిదవ దినము ఉత్కృష్టమైన భావముల పండుగ. ఈ అయిదు +పండుగలను ప్రెంచి \ No newline at end of file diff --git a/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0259.txt b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0259.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..88e7dc2ff8af5a8e9fe5e8d54c2f9634e1606a9e --- /dev/null +++ b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0259.txt @@ -0,0 +1,27 @@ +జాతి సలుప వలసిన జాతీయపండుగలని శాసించబడెను. ప్రతి +నెలకును మూడు వారములుండును. వారము నకు పదిరోజులుం +డును. పదియవదినము విశ్రాంతి దినము. ఆదినమున కచ్చే +రీలును దుకాణములును మూయబడును. వారములోని దిన +ముల పేర్లు కూడ మార్చుబను. + +యుద్ధముకై +సంసిద్ధమగుట, + +శత్రుమండలిగా నేర్పడిన యూరపు రాజుల పైకి తగిన +సైన్యములను బంపుటకు దేశ సంరక్షక సంఘము వారు గట్టి +ప్రయత్నములను చేసిరి, “ప్రతి పౌరుడును తా +సనుభవించదలచిన స్వతంతరము యొక్క రుణ +మును తీర్చుకొనవలసి -యున్నాడు. స్వతంత్ర +మును సంరక్షించుటకు దేశములోని వయస్సు +యొక్క విచక్షత లేకుండ స్త్రీ పురుషులందరును కృషిసలుప +వలెను. యువకులు యుద్ధములో పోరాడుటకు బోవలెను. +వివాహితులైన పురుషులు ఆయుధములు తయారు చేయుట +ను, ఫిరంగులను సామానులను ఒక చోటునుండి మరియెక +చోటికి చేర్చుటలోను తోడ్పడివలెను. మరియు నాహార +సామగ్రులను తయారు చేయవలెను. స్త్రీలు డేరాలను +సైనిక దుస్తులను తయారు చేయవలెమ. కొందరు స్త్రీలు గాయ +ములు తగిలిన వారికి చికిత్సలు చేయవలెను. పిల్లలుగూడ దూది +మొదలయినవి తీయవలెను, వృద్ధులైన వారు బహిరంగ స్థలముల +లోనికి తీసికొనిపోబడి రాజులయందు ద్వేషమును, ప్రజా +స్వామ్య ముసం దాసక్తిని బోధించి పడుచు వారిని సైనికులుగా +చేరునట్లు పురికొల్పవలెను. ప్రతివారి యుద్దనున్న ఆయుధములను \ No newline at end of file diff --git a/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0260.txt b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0260.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..616b02867c1ab1b91720464e7066dd72b527503e --- /dev/null +++ b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0260.txt @@ -0,0 +1,12 @@ +గుఱ్ఱములను బండ్లను సమర్పింపవలెను. ఫ్రెంచి దేశ +మంతయు, నవరసములను బట్టి యొక సైనిక ప్రదేశముగా భావిం +చపలెను,” అని ప్రచురించిరి. ఫ్రాన్సు దేశములోని పదునెనిమిది +ఇరువదియైదు సంవత్సరముల మధ్య వయస్సుగల యువకు +లందురును మాతృదేశము యొక్క సంరక్షణకొరకు చెప్పనలవి +గాని యుత్సాహముతో సైన్యములోచేరి యాయుధములను +ధరించిరి.. యుద్ధసామగ్రులను, అహర సామగ)లను దుస్తులు +మొదలగువానిని ఫ్రెంచి స్త్రీలు , పురుషులు తయారు చేసిరి.. +అతి శీగ్ర కాలములో పండ్రెండు లక్షల మంది ఫ్రెంచి సైనికులు +పదునాలుగు సేనలుగు విభజించబడి, దేశ రక్షణదీక్ష +పరులగు సేనానులక్రింద ఫ్రాన్సుయొక్క యన్ని వైపుల సరిహద్దు +లకు బయలు దేరి వెళ్లిరి. \ No newline at end of file diff --git a/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0263.txt b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0263.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..cb746ef81f0bfee435cf02479c91a0b6ad19cc35 --- /dev/null +++ b/Frenchi-Svaatantrya-Vijayamu/page_0263.txt @@ -0,0 +1,28 @@ +బట్టియు వ్రాయబడినవి. ఆయుర్వేద శాస్త్ర ప్రకారము ఇంగ్లీషు వైద్య +శాస్త్ర ప్రకారము, మందులు, పథ్య పానీయము. వివరింపబడినవి. + +శ్రీయుత కట్టమంచి రామలింగారెడ్డి ఎం. ఏ. గారి గ్రంధములు + +'గము-ప సమ సుపు ము.. . 1-1-0 +ప్రథమభాగము- ద్వితీయ సంపుటము • రు. 0-4-0 +(ధనమూల మిదమ్ జగత్తనిగదా ప్రపంచ సిద్ధాంతము. దేశాభి వృద్ధి +ఆయా దేశములయుక్క ఆర్థికస్థితుల ననుసరించి యుండును. ఆ ర్థిక స్థితి యన గా +నెట్టిది?. ఆర్థోత్పత్తికి దగిన సాధనము లేవ్వి? ఇతర దేశములలో ఆర్థిక స్థితి +ఎట్లున్నది ' అను విషయములను గూర్చియు, అర్థాభ్యుదయమునకు సంబం +దించిన దిగుమతులు, ఎగుమతులను గూర్చియు నిందు నిపులముగా .. +జర్చింప బడి యున్నది. + +మన పాలకుల రాజ్యమగు బిటిషు దేశమునందు సగుటున సంవత్స +మునకు ప్రతివాడును దు. 495 లు సంపాదించు చున్నాడు. మన దేశమందు మో +సాలకు 27-11-0! గా ఒక్కొక్కనికి దినమునకు ఒక అణా రెండు పెసలు +ఇరుంబడి! పసి బాలునకైన ఒక్కపూట, అర్దకడుపైన నిండు నా? కాన విద్యా +ధికు లందరును ఆర్థ శాస్త్రమును పటించి అద్ర్హోప్తత్తి కనుబడు మార్గముల దెలిసి +కొనవలెను. +ఆ తో 11 మ 1 , గ స క న + +తెలుగు భాషా సాహిత్య కళాసంస్కృతుల సర్వతోముఖవిలసనానికి, వికాసానికి, ఆంధ్రప్రదేశ రాష్ట్ర శాసనసభ చేసిన చట్టం ప్రకారం 1985 డిసెంబరు 2వ తేదీన రూపుదాల్చిన విశిష్ఠ విద్యా సంస్థ తెలుగు విశ్వవిద్యాలయం. + +బోధన, పరిశోధన, ప్రచురణలతొ పాటు విస్తరణసేవ, రాష్ట్రేతరాంధ్రులకు, విదేశాంధ్రులకూ సహాయసహకారాలలో కల్పన వంటి బహుముఖీన కార్యక్రమాలను కూడా ఈ విశ్వవిద్యాలయం నిర్వహిస్తున్నది. + +పూర్వం ఉన్న అకాడమీలు, తెలుగు భాషా సమితి, అంతర్జాతీయ తెలుగు సంస్ధ విలీనం కావడంతో విశ్వవిద్యాలయం వివిధ పీఠాలు, కేంద్రాలు, విభాగాల సమాహరంగా వ్యవహరిస్తున్నది. తెలుగు జాతి వైభవోన్నతులకు అద్ధం పట్టే గ్రంధాల ప్రచురణ విశ్వవిద్యాలయ ప్రధాన ఆశయాల్లో ఒకటి. + +విశ్వవిద్యాలయంలో విలీనమైన అప్పటి ఆంధ్రప్రదేశ్ సాహిత్య అకాడమీ అవిశ్రాంత కృషిద్వారా దేశసాహిత్య రంగంలో విశిష్టస్థానం సమకూర్చుకుంది. విలక్షణమైన వందలాది గ్రంధాలను ప్రచురించింది. + +విశ్వవిద్యాలయం ఈ ప్రచురణ సత్ సంప్రదాయాన్ని నేటికి కొనసాగిస్తున్నది. గరిమెళ్ల శతజయంత్యుత్సవ ప్రారంభ సభలకి ఆయనకి నివాళి ఈ గ్రంధాన్ని మీ ముందుంచుతున్నది. + +"గరిమెళ్ళ వ్యాసాలు" గ్రంధం గురించి -''' + +ఈవ్యాససంకలనంలో ప్రజల పాటల గరిమెళ్ళకి మరోవైపు బలమైన వ్యాసరచయితని చూడవచ్చును. + +స్వాతంత్య్ర సమరకాలంలో గళం విప్పి మహోజ్వల జాతీయగీతాలు పాడగా ప్రజల నుర్రూతలూగించి ఆంగ్లేయపాలకుల గుండెల్లో సింహస్వప్నమయ్యారు గరిమెళ్ళ నాటి దేశభక్తిపోరాటాన్ని 'మాకొద్దీతెల్లదొరతనం ' 'సైతాను ప్రభుత్వమిక సాగనీయకండోయ్ ' యనే చరణాల్లోదట్టించి ఫిరంగి గుండ్ల కన్న శక్తిమంతంగా గుండెలదిరేటట్లు సంధించాడు. \ No newline at end of file diff --git a/Garimellavyasalu019809mbp/page_0004.txt b/Garimellavyasalu019809mbp/page_0004.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..7a9549495acd6a03a10ec08a09bf476f767cfb2e --- /dev/null +++ b/Garimellavyasalu019809mbp/page_0004.txt @@ -0,0 +1,9 @@ +పాటలు ఆపేసి భుక్తికోసం, తనభావాల అభివ్యక్తీకరణకోసం ఎక్కువగా రాజకీయ వ్యాసాలు రాశారు. అంతకుముందు భారతి, కృష్ణాపత్రిక ఇత్యాదుల్లో సాహిత్య వ్యాసాలు ప్రచురించారు. + +గొప్ప కవీ కళాకారుడు తన కాలం నాటి స్థితిని సిద్ధాంతీకరించడానికి విపులమైన రచనలు చేయకతప్పదు. తనలోని సరికొత్త అనుభవం, సామాజిక పరిస్థితి, అవసరాల రీత్యావివరణ ఇచ్చుకోక తప్పదు. అట్లాంటి వివరణే వ్యాసాల రూపంలో గరిమెళ్ళ ప్రచురించారు. ఈ వ్యాసాలు చాలా వరకు అంతకు ముందు తను రాసిన గేయాలలో తాను విడమరిచి చెప్పలేని అంశాలే కనిపిస్తాయి. ఐతే గేయాల్లో కనిపించేంతస్పష్టమైన తాత్వికత వ్యాసాల్లోకనిపించకపోయినా గరిమెళ్ళ ఆలోచనలు ఏమిటో, అతనే వైపో తెలిసిపోతుంది. తానున్నసమాజంలో అన్యాయం రూపుమాపి ఒకానొక సామ్యవాద వ్యవస్థ నెలకొనాలనీ, అది భారతదేశస్థితిగతులకు అనుగుణమైన దేశవాళీ సిద్ధాంతం వల్లే సాధ్యమవుతుం దనేది ఆయన భావన గరిమెళ్ళ ప్రజలను పాటల ద్వారా మేల్కొలిపారు. మేల్కొన్న తరువాత వాళ్ళు నడిచే మార్గాన్ని నిర్దేశించలేదు. నాటి దేశ రాజకీయాల దృష్ట్యానే వాళ్లని జాగృతం చేయాలన్నది అప్పటి ఆయన ఏకైక లక్ష్యం. + +జాతీయోద్యమం ఎన్నోఆటుపోట్లకి గురవుతూ విమర్శలకి లోనవుతుంటే ఆ విమర్శలలోని వాస్తవాలను పరిశీలించారు. ప్రతి సమస్యనీ, విమర్శనీ ప్రజాదృక్పధం నుండి చూశారు తనని తానుకూడా ఆ ప్రజారాశిలో ఒకనిగా భావించారు. అంతేకాని ఆప్రజలకన్నా ఉన్నతునిగా ఎన్నడూ ఎక్కడా అనుకోలేదు. అందుకే అన్ని కష్టాలను, అంతదారిద్య్రాన్ని అవలీలగా ఎదుర్కోగలిగారు. తాను త్యాగం చేస్తూ ప్రజలనూ, పరిపాలకులనీ త్యాగం చేయాలనే ఉద్భోద చేశారు. తనలాగే ధనికులు కూడా మౌలికావసరాలు తీర్చుకొని తమ అదనపు ఆస్తిని ప్రజలకి పంచాలని ఆశించారు. ఐతే ధనస్వభావ దుర్గుణాన్ని (అంతర్జాతీయంగా కూడా) అంచనవేయడంలో మాత్రం పొరబాటు పడలేదు. + +ఇక సాహిత్య వ్యాసాల గురించి- + +శనివారపు సుబ్బారావు గారు వ్రాసిన 'పల్లెటూరి కధలు ' గ్రంధ సమీక్షని కూడా వ్యాసంగా గ్రహించి సంకలన కర్త ఇందులోచేర్చారు. \ No newline at end of file diff --git a/Garimellavyasalu019809mbp/page_0005.txt b/Garimellavyasalu019809mbp/page_0005.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..215f8c3b853712730dc77eff14ae1e0c3e2d7026 --- /dev/null +++ b/Garimellavyasalu019809mbp/page_0005.txt @@ -0,0 +1,15 @@ +'నూతన సాహిత్య విజృంభణము ' (1928) వ్యాసంలో కవిత్వం గురించి రాస్తూ "వ్యర్ధ పద్య ప్రచురణ మెక్కువై నోటిలో నుంచి వచ్చెడి తుంపురలు అచ్చు పడుచున్నవేయని విచారింపవలసి వచ్చినది. " అని ఘాటుగానే విమర్శించారు. భావకవిత్వపు స్వర్ణోత్సవ కాలంలో అందుకు భిన్నంగా జాతీయ భావనతో సమరగీతాలురాసి ప్రచారం చేస్తూనే భావకవిత్వాన్ని పై విధంగా విమర్శించడం గరిమెళ్ళ సాహిత్య దృక్పధం తేటతెల్లం అవుతుంది. + +భక్తిభావాలకి పరిమితమైన గీతకవిత్వం దేశభక్తికోసం నడుం కట్టాలని చెప్పారు. 'సాంఘిక నవల ' (పే.65) వ్యాసంలో 'శైలికవికినైజమైఉండాలం ' టారు. 'పల్లెటూరి కధలు ' (పే.54) సమీక్షలో రచయిత అందమైన ఉన్నతవర్గం వారిని కాకుండా కింది వర్గం వారిని గురించి రాయాలని హెచ్చరిస్తారు. వాడుక భాష వల్ల జనసామాన్యభాష సాహిత్యంలోకి వస్తుందనీ అందుకు స్వాగతం పలకాలనీ అంటారు. + +నాటి సాహిత్యవాతావరణంలోని లొసుగుల్నిఎత్తిచూపుతూనే సాహిత్యం నిర్వహించాల్సిన విధిని నొక్కి చెప్పారు. రచయిత బాధ్యతని ఆయన మాటల్లోనే చూద్దాం. + +కేశవరంలో ప్రోగ్రెసివ్ రైటర్ల మహాసభలో అధ్యక్షోపన్యాసం చేస్తూ (పే.86) "మనకూ, కేవలం సాహిత్యలేఖకులకూ గల వ్యత్యాసం ఏమంటే వారు పరిశుభ్రమైన సోపానకులును, కళాభిమానులును అయి వుండగా మనము కళలను ప్రజాసేవకు, విజ్ఞానమునము, దేశపురోభివృద్దికి వినియోగించుటకై తయారై ఉన్నాము" అంటారు. + +సాహిత్యం సాహిత్యం కోసమే అని కాకుండా అది ప్రజాభివృద్దికొసం అని నమ్మి దాన్ని ఆచరించినవారు గరిమెళ్ళ. తాను వ్యక్తం చేసిన ఆలోచనల్లోని అభివృద్ధికరమైన అంశాల్ని ఈనాటికి గ్రహించవలసిన పరిస్థితి ఉంది. ఆ రకంగా ఈవ్యాసాల అవశ్యకతని గుర్తించక తప్పదు. + +కవిగా, రచయితగా, ఒక వ్యక్తిగా గరిమెళ్ళ స్పురణ, ప్రేరణ ఈనాటి పరిస్థితులకి మరింత అవసరం. అందుకే ఈ వ్యాస సంకలనం. + +--జయధీర్ తిరుమలరావు +డైరెక్టర్, ప్రచురణ శాఖ, +తెలుగు విశ్వవిద్యాలయం \ No newline at end of file diff --git a/Garimellavyasalu019809mbp/page_0006.txt b/Garimellavyasalu019809mbp/page_0006.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..ee1480e9ccbd4948e8920cb76eae0dc34d71506a --- /dev/null +++ b/Garimellavyasalu019809mbp/page_0006.txt @@ -0,0 +1,14 @@ +ముందుమాట

+గరిమెళ్ళ సత్యనారయణ రచించిన "మాకొద్దీ తెల్లదొరతనము ' 'దండాలోయ్ మేముండ లేమండోయ్ ' మొదలైన పాటల్లో 'జాతీయోద్యమ కాలంలో దేశభక్తుల్ని సృష్టింఇన అపర కవిబ్రహ్మ కన్పిస్తాడు. + +గరిమెళ్ళ 1926 నుంచి 1952 ఆగస్టు వరకు కృష్ణా పత్రిక, భారతి, ప్రజామిత్ర, ఆనందవాణి, డంకా, కిన్నెర మొదలైన పత్రికల్లో అనేక విషయాలను గురించి రాసిన వ్యాసాలు లభించాయి. ఈ వ్యాసాల్లో ఒక విమర్శకుడు దృగ్గోచరమవుతాడు. గరిమెళ్ళ వ్యాసాలు చదివే పాఠకుడు కూడా విమర్శనా దృష్టితోనే చదవాల్సుంటుంది. లేకపోతే గరిమెళ్ళ పట్ల గుడ్ది ఆరాధనతో గుడ్ది ద్వేషమో కలిగే అవకాశం వుంది. + +స్థూలంగా చెప్పాలంటే గరిమెళ్ళ ఉద్యమాలు ఊపులో ఉన్నపుడు పాటలు రాశారు. ఉదృతి మందగించినపుడు వ్యాసాలు రాశారు. + +'రాజకీయాలనుంచి కవిత్వ విషయాలు ఎన్నుకోవాలి ' అని చెప్పిన గరిమెళ్ళ చివరివరకు రాజకీయాలకు చేరువలోనేవున్నారు. ఆయన వ్యాసాల్లోంచి రాజకీయాలను విడదీసి చూపటం, ఇవి రాజకీయమైనదని ఎత్తి చూపటం కష్టం. అన్నివ్యాసాల్లో రాజకీయ స్పర్శ వుంటుంది. ఆయన రాసిన వ్యాసాలను విభజించే ప్రయత్నం చేసి, ఆ యా వ్యాసాల్లో ప్రధానంగా వున్న అంశాలను బట్టి 2 భాగాలుగా విభజించవచ్చు. + +1. సాహిత్యం. 2. రాజకీయం. + +గరిమెళ్ళ కవి, గాయకుడు, రచయిత, అందువల్ల ఆ కవి, గాయకుడి సాహిత్యాభిప్రాయాలను తెలియచేసే వ్యాసాలను మొదటి భాగంలో చేర్చడం జరిగించి. + +సాహిత్య వ్యాసాలు 1928 నుంచి 1938 వరకు లభించాయి. మనం యిపుడు పేర్కొంటున్న ఆధునిక సాహిత్యాన్ని (కందుకూరి నుంచి తరువాత వచ్చిన సాహిత్యాన్ని) నూతన సాహిత్యంగా గుర్తించి, ఆ సాహిత్యాన్ని అనేక కోణాలనుంచి పరిశీలిస్తూ 'నూతన సాహిత్య విజృంభణము ' తో యీ \ No newline at end of file diff --git a/Garimellavyasalu019809mbp/page_0007.txt b/Garimellavyasalu019809mbp/page_0007.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..4b61d09a3311c69265265c736064f1a89ae9ad28 --- /dev/null +++ b/Garimellavyasalu019809mbp/page_0007.txt @@ -0,0 +1,7 @@ +సంకలనం మొదలవుతుంది. తిరువళ్ళువరు రచించిన తిరుక్కురళ్ కావ్యాన్ని 'అర్ధత్రయ సర్వస్వము' అనే పేరుతో 7 భాగాలుగా ప్రకటించ నిశ్చయించి మొదటి భాగానికి రాసిన ముందుమాట, సమీక్షా వ్యాసాలు మొదలైనవి పై దానిననుసరించాయి. 'ప్రపంచ మంతా అక్షరాలూ-అంకెలే' అనేది 25-10-38 న పశ్చిమ గోదావరి జిల్లా కేశవరంలో 'ఆంధ్రప్రదేశ్ ప్రోగ్రెసివు రైటర్ల మహాసభ'లో (అభ్యుదయ రచయితల సంఘం మహాసభ కాదు) చేసిన అధ్యక్షోపన్యాసం. ప్రజల్లో అక్షరాస్యత పెరగాల్సిన అవశ్యకతని, దానికై రచయితలు చేయవలసిన కృషిని ఇందులో చర్చించారు. + +గరిమెళ్ళ కవిగాను, రచయితగాను కూడా ప్రజల్లో రాజకీయ పరిజ్ఞానాన్ని పెంచడానికి కృషి చేశారు. దేశ రాజకీయాల గురించి, రాజకీయ పార్టీల గురించి, ఆంధ్ర రాష్త్రం ఏర్పాటు గురించి, రాజకీయాలను ప్రభావితం చేసే ఆర్థిక పరిస్థితుల గురించి, ఆయన అభిప్రాయాలను ప్రతిబింబించే వ్యాసాలు రెండవ భాగంలో పొందుపరచబడ్డాయి. + +1926లో అప్పటి శాసన సభలలో ప్రవేశించుటకై జస్టిసు పార్టీవారు, స్వరాజ్య వాదులు, సముచిత సహకార వాదులు తమ తమ నినాదాలతో, ప్రచారాలతో బయల్దేరినపుడు ఆయా విషయాలను చర్చించిన 'భ్రమ పెట్టని వారెవరు?' అనే వ్యాసంతో ఈ భాగం ప్రారంభమవుతుంది. ఈ భాగంలో ఒకటి రెండు వ్యాసాలు మినహా మిగిలినవన్నీ 1947 నుంచి 1952 వరకు వచ్చినవి. అప్పటి కాంగ్రెస్, ఆంధ్రరాష్ట్రం ఏర్పాటు, కమ్యూనిజం మొదలైన విషయాలకు సంబంధించిన వ్యాసలు ఈ భాగంలో ఉన్నాయి. ఇందులో వ్యాసాలను పాఠకుల సౌలభ్యం కొసం తారీఖుల వారీగా కాకుండా విషయాల పరంగా ఒకచోట చేర్చటం జరిగింది. + +ఏ దేశం అభివృద్ధి చెందాలన్నా, అభివృద్ధి అయ్యేట్టు కృషి చెయ్యాలన్నా, ఆ దేశ అర్థిక పరిస్థితులు కూడా పరిగణనలోకి తీసుకోవాలి. ఈ విషయాన్ని గరిమెళ్ళ మర్చిపోలేదు. ఆర్థికాభివృద్ధిని సాధించటానికి, ఉన్న పరిస్థితిని చక్కదిద్దుకోవటానికి ఏదేశానికైనా ప్రణాళికలు అవసరం. అమెరికా, రష్యా, బ్రిటను, ఇండియా మొదలగు వారి ప్రణాళికల గురించి చర్చించిన వ్యాసం 'ప్రణాళికలు' మొదలైన ఆర్థిక వ్యాసాలు ఇందులో ఉన్నాయి. స్వాతంత్ర్యానంతర \ No newline at end of file diff --git a/Garimellavyasalu019809mbp/page_0008.txt b/Garimellavyasalu019809mbp/page_0008.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..23cc7a696973ca3306fe17009dbdf1b5c9e7ea4a --- /dev/null +++ b/Garimellavyasalu019809mbp/page_0008.txt @@ -0,0 +1,7 @@ +భారత దేశంలో ఆర్ధిక పరిస్థితుల్లో వచ్చిన మార్పునే ఆర్ధిక వ్యాసాలు ఎక్కువ చిత్రించాయి. స్వార్థ పరులకే పరిస్థితులెంత బాగా వుపయోగపడుతున్నాయో చెపుతూ ప్రజలు సుఖపడాలంటే నాశనం కావలసిన అధర్మం ఎంతో వుందంటూ చెప్పే 'ధర్మమేవ జయతే' అనే వ్యాసంతో యీ సంకలనం ముగుస్తుంది. + +ఈ వ్యాసాల్ని పఠించేటప్పుడు అప్పటి రాజకీయ, సామాజిక అంశాలను కూడా దృష్టిలో పెట్టుకోవాల్సి వుంటుంది. 1907లో బిపిన్ చంద్రపాల్ ఆంధ్రలో పర్యటించి ఉపన్యాసాలిచ్చారు. ఆ సమయంలో వారు హిందూ పునరుద్ధరణ భావాల్ని కూడా ప్రచారం చేశారు. వారి ఉపన్యాసాలకు ఉత్తేజితులై రాజకీయాలవైపు మళ్ళిన వారిలో గరిమెళ్ళ ఒకరు. ఆ అభిప్రాయాలు ఆయనను చివరి వరకు వదలలేదు. అందుకే ప్రాచీన వర్ణవ్యవస్థలో ఉన్నది వర్గ వ్యవస్థే అన్న వాదాన్ని ఖండిస్తూ అది వర్గ వ్యవస్థ కాదనీ, అక్కడ దాస్యం, బానిసత్వం లేవనీ, అది ప్రభు సేవక దర్జా అనీ సమర్థిస్తారు. భారతదేశం రెండుగా చీలిందనే కోపంతో దానికి మొత్తం బాధ్యత ముస్లిం నాయకులదే అంటారు. గ్రామ సంస్కృతిని గొప్ప చెయ్యటం, నౌకరీ చెయ్యటాన్ని చిన్నచూపు చూడడం (నీచంగా చూశారనాలేమో) చేశారు. రష్యాలో వచ్చిన సొషలిస్టు ప్రభుత్వం, అది సాధించిన ప్రగతి అన్నీ బాగానే వున్నాయి గాని మన దేశాని కొచ్చేసరికి 'దేశవాళీ ' కావాలి అంటారు. దేశాన్ని బాగు చెయ్యటానికి ఎవరో 'అవతార మూర్తి ' దిగిరావాలంటారు. + +సమకాలీన పరిస్థితులు మనుషుల్ని ఎంత బలంగా ప్రభావితం చేస్తాయో గరిమెళ్లరచనలు చదివితే అర్థమవుతుంది. 'రాజకీయాలనుంచి కవిత్వ విషయాలు ఎన్నుకోవాలి' అన్న గరిమెళ్ళ భావ కవిత్వం ప్రభావానికి లోనై 'వలపు-వగలు' అనే గీతం రాశారు. జానపద బాణీల్లో పాటలు రాసి ప్రజలను చైతన్యవంతుల్ని చేసిన గరిమెళ్ళ పద్యకావ్యాల ప్రభావంలో పడి 'వేగి ప్రొద్దు తలంపులు' అని దీర్ఘ మాలికలు రాశారు. పై రెండు తప్ప అట్టివి ఇక లభించ లేదు కనుక ఆ ప్రభావాలనుంచి బయట పడ్డారనే అనుకొవాలి. + +హిందూ పునరుద్దరణ భావాల ప్రభావం వున్నా, ఆర్థిక దుస్థితి జీవితాన్ని పట్టి పీడించినా 'మాకొద్దీ తెల్లదొరతనము ' అని గొంతెత్తినపుడు ఏ ప్రజల పక్షపాతో చివరివరకు కూడా గరిమెళ్ళ అదే ప్రజల పక్షపాతి. తెల్లదొరతనాన్ని \ No newline at end of file diff --git a/Garimellavyasalu019809mbp/page_0009.txt b/Garimellavyasalu019809mbp/page_0009.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..c418fb1a018aec5629328b5aebac6b4197940e76 --- /dev/null +++ b/Garimellavyasalu019809mbp/page_0009.txt @@ -0,0 +1,3 @@ +ఎదిరించటానికి ఎలాగైతే వెనుకాడలేదో, అలాగే స్వతంత్ర భారత ప్రభుత్వ చర్యలను, నాయకులను విమర్శించటానికి, ప్రశ్నించటానికి భయపడలేదు. ప్రజాశ్రేయస్సుని గరిమెళ్ళ ఎంతలా కాంక్షించాడో ఏదో ఒక రూపంలో ఇందులో ఉన్న వ్యాసాల్లో కనబడుతుంది. + +గరిమెళ్ళ వ్యాసాల్ని సంకలనం చేసి, ముందుమాట రాసే అవకాశాన్ని నాకిచ్చిన తెలుగు విశ్వవిద్యాలయం ఉపాధ్యక్షులు డా. సి. నారాయణరెడ్దిగారికి, తదితర అధికారులకు నా ధన్యవాదాలు. \ No newline at end of file diff --git a/Garimellavyasalu019809mbp/page_0010.txt b/Garimellavyasalu019809mbp/page_0010.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..47fb2f1fb07c56e3045e18376fa6f51814e0d78f --- /dev/null +++ b/Garimellavyasalu019809mbp/page_0010.txt @@ -0,0 +1,11 @@ +కృతజ్ఞతలు

+ +గరిమెళ్ళ వ్యాసాలను సేకరించటంలో సంకలనం చేయటంలో, సహకరించి సలహాలిచ్చిన- + +డైరెక్టర్ ఆఫ్ స్టేట్ ఆర్కైవ్స్, హైదరాబాద్, మద్రాసు కార్యాలయాల అధికారులకు, సుందరయ్య విజ్ఞాన కేంద్రం, హైదరాబాద్, సారస్వత నికేతనం, వేటపాలెం, గౌతమీ ప్రాంతీయ గ్రంథాలయం, రాజమండ్రి, గంగిరెడ్డి గ్రంథాలయం, అనపర్తి, ఆంధ్ర సాహిత్య పరిషత్, ప్రభుత్వ ప్రదర్శనశాల మరియు పరిశోధనా కేంద్రం, కాకినాడ, ఠాగూర్ గ్రంథాలయం, విజయవాడ, తెలుగు విశ్వవిద్యాలయం, గ్రంథాలయాల అధికారులకు. + +డా॥ చల్లా రాధాకృష్ణ శర్మ, డా|| జయధీర్ తిరుమలరావు, శ్రీ పరకాల పట్టాభిరామారావు, సజ్జా వెంకటేశ్వర్లు, చలసాని ప్రసాద్, కె. వి. రమణారెడ్డిగార్లకు. + +ఎపుడు వెనక్కి తిరిగినా వెన్నెల్లా నవ్వుతూ కన్పించే 'సుధ'కీ, + +హృదయ పూర్వక కృతజ్ఞతలు. \ No newline at end of file diff --git a/Garimellavyasalu019809mbp/page_0012.txt b/Garimellavyasalu019809mbp/page_0012.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..4dd2297cd9b4132ffc3caaf5247727a46d6cc00b --- /dev/null +++ b/Garimellavyasalu019809mbp/page_0012.txt @@ -0,0 +1,15 @@ +గరిమెళ్ళ సత్యనారాయణ జీవిత విశేషాలు

+ +జననం: : 1893 + +తల్లిదండ్రులు : సూరమ్మ, వెంకట నరసింహం + +జన్మ స్థలం : శ్రీకాకుళం జిల్లా, నరసన్నపేట, గోనెపాడు గ్రామం + +విద్యాభ్యాసం : ప్రియాగ్రహారం, విజయనగరం, మచిలీపట్నం + +వృత్తి: : విజయనగరం ఉన్నతపాఠశాలలో ఉపాధ్యాయుడుగాను గంజాం జిల్లా కలెక్టరుగారి కార్యాలయంలో గుమాస్తాగాను గృహలక్ష్మీ, ఆనందవాణిమొదలైన పత్రికల్లో ఉపసంపాదకుడు గాను, కొన్ని పత్రికలకు ప్రీలాన్సుజర్నలిస్టుగాను పని చేశారు. - + +స్వాతంత్ర్యోద్యమంలో పాటలు రాసి పాడినందుకు 9-2-1922న అరెస్టు కాబడి రెండేండ్లు కారాగార వాస శిక్ష అనుభవించారు. + +మరణం : 18-12-1952 మద్రాసులో \ No newline at end of file diff --git a/Garimellavyasalu019809mbp/page_0013.txt b/Garimellavyasalu019809mbp/page_0013.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..23d27a4b89b04cc57059f339b2e0eb162f3239ba --- /dev/null +++ b/Garimellavyasalu019809mbp/page_0013.txt @@ -0,0 +1,7 @@ +నూతన సాహిత్య విజృంభణము

+ +ఆంగ్లేయ నాగరికత, ఆంగ్ల సాహిత్యము తోడి పరిచయము, ఆంగ్ల పాఠశాలలలో ప్రవేశము మొదలైనవి యేర్పాటు కాబడినప్పటి నుండి తెలుగు సాహిత్యములో కొన్ని మార్పులుదయములైనవి. ఈ మార్పుల యొక్క సూచనలంతకు ముందరి కాలములో కూడా నుండవచ్చును. వీటిలో నా కాలము యొక్క లక్షణము లలరారుచుండ వచ్చును. ఇవియును కావలసినంత పెద్దమార్పు లింకనూ కాకపొవచ్చును. అయినను దీని నొక ప్రత్యేక యుగమని నిర్ణయించ వలసినంత భేదమున్నది కనుక దీనిని "నూతనయుగ"మని బావించుట కాటంకము లెదు. ఈ యుగమెట్లు ప్రారంభించుచున్నదియు, ఎన్నెన్ని రూపములు దల్చినదియు, ఎట్లెట్లు పరిణామము నొందవలసినదియు మనము చూడవలసియున్నది. + +ఇంతకు ముందర కాలమును కాదని యీ యుగము యొక్క ప్రత్యేక విజృంభనములు గద్య రచనమును, ఖండకావ్యములును, నాటకములును అచ్చు ఆఫీసులు యెక్కువయై, సంస్కార ప్రచారముల కవసరము పుట్టి, అక్షరజ్ఞానమును పఠనాసక్తియు ప్రజాసామాన్యములో మునుపటి కన్న విరివియైన యీ కాలములో నవి మూడును విజృంభింప దొరకొనుట సహజము. అట్లని పూర్వపు ప్రబంధములిప్పుడు వ్రాయబడకుండక పోలేదు. పూర్వము గద్యకావ్యములు కాని ఖండ కావ్యములు కాని లేవని కాదు. ఈ యుగములో ప్రబంధ సృష్టి తగ్గినదనియు, ఖండకావ్యము లెక్కువయైనవనియు, గద్యముయొక్క ఉపయోగములు హెచ్చినవనియు మాత్రమే దీని యభిప్రాయము. ఇప్పుడు వ్రాయబడిన కొలది ప్రబంధములకును అంతకు ముందరి ప్రబంధములకును చాలా భేదము కూడ నున్నది. + +ఈ యుగము తిరుపతి వేంకట కవీశ్వరుల కవిత్వములతోను, వీరేశలింగం పంతులు గారి వచనములతోను ధర్మవరం కృష్ణమాచార్యులు గారి నాటకములతోను ప్రారభించుచున్నదని చెప్పవచ్చును. వీరి యుద్యమముల కంతకుముందు ప్రారంభములు లేవని యర్ధము కాదు. కాని యిట్టి యుద్యమములలో కీర్తి ప్రారంభకులకు కాక, ఆ రంగముల \ No newline at end of file diff --git a/Garimellavyasalu019809mbp/page_0014.txt b/Garimellavyasalu019809mbp/page_0014.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..ab53fb51056289de4f392108c2f3a5fadf02f3c3 --- /dev/null +++ b/Garimellavyasalu019809mbp/page_0014.txt @@ -0,0 +1,5 @@ +పై పైకి వచ్చి విజృంభించిన వారికి దక్కుట సామాన్యము కనుక ఆ పట్టాభిషేకము వారికి కట్టుట యెవ్వరికిని యపచారము కాని యశ్రద్ధ కాని కానేరదు. + +శతావధాని కవులు + +ముందు పద్య కవిత్వములలోని పరిణామములను పరిశీలింతము. తిరుపతి వేంకటకవీశ్వరులు గత యుగ సాంప్రదాయములలో శిక్షితులు. సంస్కృత సాహిత్య పారంగతులు, పండిత శ్రేష్ఠులు, సుధీవిరాజితులు, అసదృశ ధారావిలాసితులు అనేకుల కంచుఢక్కలు పగులగొట్టి దిగ్విజయ మొనర్చిన వీరులు. వీరింతకు ముందరి యుగములో నుద్భవించి యుందురేని యేయొక్క రాజువొద్దనో పడియుండి, గూఢ శబ్దవితతిచే గుంభితములై యుండు ఏ కొలది పుస్తకములనో వ్రాసి, తమ యొద్దకు విద్యాసక్తి మెయి వచ్చు నేకొలది మంది శిష్యులకో పాఠములు చెప్పి, తమంతటి వారిని చేసి తమ యశశ్శరీరముల నీప్రపంచముపై నాచంద్ర తారార్కముగ వెలయునట్లు విడిచిపెట్టి తమ యవతారములను చాలించి యుందురు. కాని కాలమానము మాఱిపోయినది. రాజులు చితికిపోయి పెద్ద స్థితిపరులుగా మాత్రము మారి యగ్రహారములను రాగి పట్టాల మీద శాసనములుగా వ్రాసియిచ్చి దానము చేయగల స్థితినుండి జారిపొయినారు. ఈ లాటి స్థితిపరులను పదిమందిని చక్క బెడితే కాని యొక కవీశ్వరుని పొట్ట జరుగదు. కాక రైలుంబండ్లు హెచ్చి ప్రయాణ సౌకర్యములు చెలగు చున్నవి. కనుక యొక్కని దగ్గర మాత్రమే వన్నె కెక్కుట కంటె పెక్కుర యెదుట కీర్తి గొందమను కోరిక పుట్టుట సహజము. కాక మునుపటి వలె శిష్యులు తమ వద్దకు వచ్చి శుశ్రూష చేయుచు జ్ఞానము గఱచుకొనెడి దినములు కావివి. శిష్యులలరారెడి పాఠశాలలోకి కొలువుకు వెళ్లి వాళ్లకు చదువులు వచ్చినను రాకున్నను తనపని తాను చేసుకొని నెలజీతమును అణాముద్రపై సంతకము పెట్టి పుచ్చుకోవలసిన పద్ధతులివి. పాండిత్యమునకును వివాదమునకును నిక్ష్వాకుల నాటి నుండియు చుట్టరికము, ఇరువురును పండితులయ్యు ఒకరినొకరు "త్వంశుంఠ" యంటే "త్వంశుంఠ" యనుకొనుట వారిలో మామూలై యున్నది. రాజులకు అల్పరాజుల నెల్ల బరి మార్చుటట్లు పండిత కవీశ్వరులకు "గ్రంధపుం \ No newline at end of file diff --git a/Garimellavyasalu019809mbp/page_0015.txt b/Garimellavyasalu019809mbp/page_0015.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..7480d30b31c37547d449fb2ec92ca97d25d7d40a --- /dev/null +++ b/Garimellavyasalu019809mbp/page_0015.txt @@ -0,0 +1 @@ +దెరువాట్లు" కొట్టు పామరులను ససిమసంగుట విద్యుక్తమై యున్నది కనుక వీరు నానారజ సందర్శనములు, గుంటూరు సీమలు, గీరతములు మొదలగునవి రచింపవలసి వచ్చును. ఇవి చాటు పద్యములవలె నొకటియును రెండును గాక పత్రికలు సంచిక లెల్లను నిండి కావ్యరూపములు దాల్చవలసి వచ్చినది. వీటికి జవాబులు ఇటువంటివి, యితరుల వివాదములు మొదలగున వెల్లను" కూడ ఖండకావ్యములుగా వెలసినవి. ఈ తగాదా లెల్లయును శతావధానముల కొరకు గదా! శతావధానములలో నెవ్వరే యంశము మీద పద్యము చెప్పుమనిన దాని మీద చెప్పవలెను. ఇట్టి పద్యములలో నెల్లకయిత తళ్కులు అలరారుచున్నవి. వీటికి నిజముగా నీ సందర్భములలో కాకుండినచో పూర్ణకావ్యములలో ప్రవేశమున కనువు దొరకక కవితా సంస్పర్శన భాగ్యము దక్కెడిది కాదేమో! ఇప్పటి సభలు కేవలమును పండితుల సభలు కాక పాండిత్యము లేక ఆంగ్ల విద్యాధికులు మొదలగు వారి కూటములగుట చేత ఈ పద్యములు కొంత వరకు ఈ కాలమున కనువులై, సులభ గ్ర్రాహ్యములై యుండక తీరినది కాదు. కాక వారు నిజముగ కవీశ్వరులు - నిజమైన కవీశ్వరులకు ఏ గ్రంథయుగములోనో పడి యుండుట కష్టము తమ చుట్టుపట్ల నున్న యుగము, నాగరికత, విలాసములు, ఉద్యమములు మొదలైన వెల్లయును వారి విమర్శలకు పాత్రములై కవిత్వములోనికి జొరబడును. వీరి పాణిగ్రహిత, శ్వవణానందము మొదలగు గ్రంధములు పేరునకు ప్రబంధములే యయ్యు సమకాలిక నాగరికత యొక్క పటములు. కాని యివి యన్నియు తాత్కాలికము అనియు, పుణ్యమును పురుషార్థమును సంపాదించునవి కావనియు, శాశ్వత కీర్తిని సంపాదించుటకై యేమి, జన్మ తరింపచేసుకొనుటకై యేమి, సుప్రసిద్ధ సంస్కృత గ్రంథములను బాషాంతరీకరించుటో నాటకములుగ మార్చుటయో దైవప్రశంసకంబులగు పురాణములను రచించుటయో కవి యొనర్పవలెనను ప్రాచీన విశ్వాససాంప్రదాయము ననుసరించి, కొన్ని సంస్కృత నాటకములు భాషాంతరీకరించుటయు, పాండవ జననాది గ్రంథములను స్వతంత్రించి వ్రాయుటయు, దేవీ భాగవతమును తెలుగు సేతయు కూడ కలిగినది. వీనిలో గూడ పాండవ జనవాది నాటకములలో వారు తీసుకొన్న భావ స్వాతంత్ర్యమున్ను దేవీ భాగవతములో వారు కనపరచిన రచనా స్వాతంత్ర్య \ No newline at end of file diff --git a/Garimellavyasalu019809mbp/page_0016.txt b/Garimellavyasalu019809mbp/page_0016.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..33a44482252d9fe657f078f283bf30fdaf7ed1f7 --- /dev/null +++ b/Garimellavyasalu019809mbp/page_0016.txt @@ -0,0 +1,3 @@ +మును వాటికి నవీనయుగ సంబంధమైన యొక విశిష్టత్వము నిచ్చుచుండుట చేత నవి నవీన నాటక రంగముల మీదను కవితాపరాయణుల విలోకనము నందును నమలులో నున్నవి. ఇతర శతావధానులును నున్నారు, పండిత కవీంద్రులును నున్నారు. కాని వారిలో నున్న ప్రాచీన నవీనపు తళ్కులెల్ల వీరిలో మూర్తీభవించి యుండుట చేత వీరిని వారికి ప్రతినిధులుగా మాత్రమే తీసుకొనినాము. వీరందరిని గూర్చి కూడ యీ సూత్రముల ప్రకారము ప్రత్యేక ప్రశంసలకు పాలు సేయుచు విమర్శనలు వ్రాయవలసి యున్నది. + +ఇట్టి ఖండ కావ్యములకును భావ కవిత్వములకును దగ్గర సంబందమున్నది. ఇట్టి సమయమున ఆంధ్రయువకులకు ఆంగ్ల కవీశ్వరులతోడి పరిచయముకలిగినది. ఆంగ్ల భాషలో మన భాషలో వలె ప్రబంధముల వంటి పెద్ద పూర్ణ పద్యకావ్యములు లేవు. కావ్యమిహమున కీర్తిని పరమున ముక్తిని నొసగు ననియు దీనిని కృతి నొందుట సప్త సంతానములలో నొకటి యనియు మన మత విశ్వాసమగుట చేత దాని యందు నిష్ఠాబద్దమగు నొక శ్రద్ధ తీసుకొని చక్కని చిత్రకళగా చేయవలసి వచినది. దానిని గూర్చి కొన్ని నిబందములు, నిషిద్ధములు, అలంకారములు, క్రమములు మొదలగు నొక శ్రద్ధ తీసుకొని చక్కని చిత్రకళగా చేయవలసి వచ్చినది. దానిని గూర్చి కొన్ని నిబందములు, నిషిద్ధములు, అలంకారములు, క్రమములు మొదలగునవి యేర్పడి సంస్కృత కాలము నుండియు సాంఘికాచారముల వలె అనుసరించబడుచు వచ్చినవి. వెఱ్ఱి, మొఱ్ఱి పద్యములెన్ని వ్రాసినను చాటుధారలెన్ని కురిపించినను వారు దాని నొక ప్రశంసనీయతకు కారణముగా గైకొనలేదు. పాశ్చాత్య దేశములలో నట్లు కాక కవిత్వము మనస్సు నాహ్లాదింప చేసుకొనుట కొక చిత్ర విశేషమగుట చేత యెవరి యిష్టము వచ్చిన యంశమును వారు, యెంత వరకైతే అంతవరకు, యిష్టము వచ్చిన రీతిని రచించి లోకుల యెదుట పెట్టి వైచి ఆనందించుకొనుచుంటయే వారి యాశయము. ఇట్టి వానిలో యశః ప్రేరితములగు కావ్యములు దీర్ఘములై క్రమబద్ధములై కళాసహితములై "పేరడైజు లాస్టు" వలె నలరారుచున్నవి. తక్కినవి గాలిపటములవలె కవితాప్రపంచములో కొట్టుకొనుచున్నవి. మతనిష్ఠతోను పాండిత్య ప్రదర్శనాహంకారముతోను యశోవాంఛతోను వ్రాయబడినప్పుడు తప్ప, దీర్ఘకావ్యములు కాని, కావ్యాలంకారములు కాని బయలుదేరవు. ఆంగ్ల సాహిత్య చరిత్రములో నట్టి సంచలనములనే ప్రేరితమైన \ No newline at end of file diff --git a/Garimellavyasalu019809mbp/page_0017.txt b/Garimellavyasalu019809mbp/page_0017.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..11a6b40c6105e5c7315257511e8c29530c09ba23 --- /dev/null +++ b/Garimellavyasalu019809mbp/page_0017.txt @@ -0,0 +1 @@ +కాలమత్యల్పము. రినైజాన్సుకు ముందు ఫ్రెంచి యింగ్లీషే కాని ఆధునిక యింగ్లీషే లేదు. అక్కడితో పండిత యుగము ప్రారంభమగును. కాని పాండిత్య పరిశ్రమ యుగ భాగ్యమును ఆ దేశమెంతో కాలమనుభవించలేదు. దాని యడుగుల జాడలనే వెంబడించుకొని యీ నవీన వార్తా పత్రికాయుగము వచ్చినది. ఆ యుగము నిలచిన యీషత్కా లములో మిల్టను విజృంభించెను. అంతతో సరి. తరువాతను గబ గబ గ్రంథములు వాయడము, వేగము వేగము అచ్చాఫీసు కివ్వదము, తడి తడి ఫ్రూపులను దిద్దడము, షిల్లింగు పెట్టి వీధి పోయే వాళ్ళు కొనుక్కొని చదువుకొని బాగున్నదనో ఓగున్నదనో విమర్శించడము, యిట్టి నవీన యుగము, ప్రారంభించినది. లండను నిండా సంచికలు వెలసినవి. ఎవరి యిష్టము వచ్చినట్లు వారు వ్రాయదొడగిరి. జాన్సను, పోపు మొదలైన పండిత శ్రేష్ఠులిది నచ్చక దూషించుచు భూషించుచు సాహిత్య సామ్రాజ్య చక్రవర్తులై యేలుచుండుటలు, వెంటనే క్రొత్తక్రొత్తసూత్రములు లేచుటలు, ఒకరి మీద ఒకరు తిరుగుబడుటలు, ఈ గందరగోళము లోనికి దిగినది. తిరుపతి కవీశ్వరుల నాటికే మనదేశములో వ్యర్థ పద్య ప్రచురణ మెక్కువయై నోటిలో నుంచి వచ్చెడి తుంపరులు కూడ అచ్చుపడుచున్నవేయని విచారింప వలసి వచ్చినది. అట్టిచో లండను నగరములో నిట్టి పత్రికలలో నెన్ని పద్యములు వ్రాయబడు చుండెడివో యెవరి కెరుక? ఇట్టి కట్టతుట్టలలో నెట్టి యభాగ్యుడు వ్రాసిన వైనను కొన్ని మంచివి బాగుగా నుండుటయు, కొందరు మంచి కవీశ్వరులు కూడ చిన్న చిన్న పద్యములే కాని పెద్దవి వ్రాయలేకుండుటయు సహజము. విద్యాధికులకు పెద్ద కావ్యములను వ్రాసి మిల్టను వలె కీర్తి పొందుదమని అప్పుడప్పుడు కోరిక వొడము చుండెడిది. కాని వాటితో తులతూగ లేక విరమించు కొనువారు కొందరును, కొందరు పెద్ద కావ్యములు వ్రాసినను అవి అతికిన చితుకుల వలె నుండటయే కాని గంభీర కావ్యమునకు గల యేకత్వ మందులో లేకుడుటయు తటస్థించెను. ఇట్లు తాత్కాలికముగా వ్రాసెడి చిన్ని చిన్ని పద్యములు కాక, తీరుబాటు సమయములలో ఆలోచించి కవితావేశములో వ్రాసెడి దీర్ఘ పద్యములు కూడా ప్రత్యేకమైన గ్రంథము కావలసినంత పెద్దవి కాక Major poems అని మాత్రము పిలువబడు చుండెను. Minor poems ను ఖండ కావ్యము లన్నచో Major poems ను అఖండ \ No newline at end of file diff --git a/Garimellavyasalu019809mbp/page_0018.txt b/Garimellavyasalu019809mbp/page_0018.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..c34968d24901d51d63134572d42975fceb39821d --- /dev/null +++ b/Garimellavyasalu019809mbp/page_0018.txt @@ -0,0 +1,5 @@ +కావ్యములనవచ్చును. కాని అవి నిజముగా అలంకార శాస్త్రక్రమము దేనికైన బద్దములైన కావ్యములు కావని మన మనవలెను. "రసాత్మకం కావ్య" మని అందులో రసము తళుకులున్నంత మాత్రముననే అవి కావ్యములగుచున్నవని భావించి మనము ఖండకావ్యములను గత్యంతరము లేని నామకరణము చేసుకొన్నాము కాని రఘువంశము వలె గాని మనుచరిత్రము వలెఁ గాని అవి కావ్యములు కాదని యెరుంగునది. + +భావకవిత్వ ప్రారంభము

+ +ఆంగ్లభాష నభ్యసించు విద్యార్థులు క్లాసులో పఠించి సారమును గ్రహించి ప్రశంసింప నేర్చుకొన్న వివియే కనుక యిట్టి పద్యములు మన భాషలో లేకుండుటచే వానిని జొప్పింతమను కుతూహలము చెలరేగెను. కాక వీరికి సంస్కృత భాషా కావ్యముల పరిచయము కాని తెలుగు కావ్యముల నైనను ఆంగ్ల కావ్యము లంత శ్రద్ధగా పఠించెడి తీరుబాటు కాని తక్కువయయ్యెను. కాక అట్టి ప్రబంధములును కావ్యములును యెక్కువగా నుండుటచేతను, చాదస్తపు పండితులెల్లరును నింకా అదే మతలపుల మీద పదములు మార్చి, చెప్పిన భావములు చెప్పుచు పదవిడంబనమే కని కవితా మాధుర్యమును చూపజాలకుండుట చేతను, అట్టి కావ్యముల కంటె ఇట్టి "కావములు" రచించుటయే వీరికి సులభముగా నుండుటయే కాక దేశహితమనియు, భాష కొక క్రొత్త పోకడయనియు, ఆంధ్రరాణి కొక నవ్యాలంకార మనియు తొచినది. వార్తాపత్రికలును, మాససంచికలను వెలయుచుండెడి యుగములో వాటికి దూరమైన కాఱడవులలో గూర్చున్న వారికి తప్ప పూర్వకాలపు దీర్ఘ కావ్యముల వంటి కావ్యములు వ్రాయుటకు వీలు లేదు. ఇదియును కాక కావ్యరచన ముక్తిప్రదమను భావము పోయినది. సప్తసంతానములలో నొకటని యెంచి కృతి నంది కవితిలకములను పోషించు రారాజులును అస్తమించిరి. ఇప్పటికవిత్వము యొక్క ఆశయ మెల్లను వాలుకుర్చీలో కూర్చుని వార్తాపత్రికా పుటముల నించుక తీరుబడి చూచుకొని తిరుగవేయచుండు పాఠకుని తృప్తిపరచుటయు, తొందర తొందరగను తప్పకుండను మాససంచికలకు "Matter" నిచ్చుటయును నైయున్నది ఇప్పటి "భావకవీశ్వరు" లలో కొందరు, తమకు మంచి సమయములలో \ No newline at end of file diff --git a/Garimellavyasalu019809mbp/page_0019.txt b/Garimellavyasalu019809mbp/page_0019.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..84f5b71cee01cae50e7eb45ee0bee0ff70de699b --- /dev/null +++ b/Garimellavyasalu019809mbp/page_0019.txt @@ -0,0 +1,3 @@ +దృశ్యమగు చిత్రములనప్పుడప్పుడు వ్రాసుకొని దఫదఫాగా పత్రికలకు పంపుచున్నారు. కొందరు పత్రికలకు పంపవలెననియే యేవైన అంశమును కల్పించుకొని వ్రాయుచున్నారు. పత్రికలును పెక్కులు వెలయుచున్నవి. కనుక పద్యముల యొక్క గుణాగుణముల ప్రశంశసకుపోక చరణములైనంత మాత్రముననే వానిని తమ పత్రికలలో నిర్ణయించబడిన (Column) కాలములో నదికి ప్రచురించుచున్నవి. కవి పేరులు కూడ ప్రచురించుచుండుటచేత నామ ప్రచురణాభిలాష గల అనేకులు యువకులు కూడ ప్రతివారమూ పత్రికలకు పద్యములను పంపుచున్నారు. ప్రతి పత్రికాలయమునందును వారు కూడ ప్రచురింపజాలనన్ని ఖండకావ్యములు పెరుగుచు ప్రచురణమయేవి కాగా మిగిలినవి నెలకొకసారి పరశురామప్రీతి యగుచున్నవి. ఇట్లు మనదేశములో ఖండకావ్యముల యుగము ప్రారంభమైనది. ఇది యంతయు దేశానర్థక మనియు భాషానాశకమనియు, అపాండిత్య జన్య మనియు, అల్పజ్ఞతా సూచకమనియు భావించి సంస్కృత పాండిత్యము కావ్య ప్రబంధ పరిశ్రమమును, నుభయ బాషా ప్రభుత్వమును, విజృంభణమును, భాషాశుద్ధియును గలవారు తొంటి పద్దతిపైని భ్రమను విడిచిపెట్టుకొనలేక, అట్టి దైవ సంబంధములును భక్తి సంబంధములును నగు కృతులు సేయుటయే వంశపావనమనియు, భవతారకమనియు భావించి - ప్రబంధముల జాబితా కింకొక గ్రంథమును ఆ మతలపు పద్యములకు మరి కొంత సంఖ్యయును చేర్చుచున్నారు. + +ఇట్లు మన నేటి ఆంధ్ర కవిత్వమును ప్రబంధ కవిత యొక వైపు నుంచి జూచుచు, యీ చెల్లా చెదరేమిటి! యీ అవక తవక యేమిటి, ఈ నీరసమేమిటి ! యీ భావమేమిటి! యీ అగాధమేమిటి! యీ అజ్ఞానమేమిటి! అని విచారించుచు హేళన సేయుచున్నది. ఒక వైపు నుంచి పత్రికలు, సంచికలు, నామప్రచురణ వాంఛలు, నవీనతాభిలాషలు, క్రొత్త క్రొత్త దృశ్యములు, యెఱలు, భ్రమలు, ఆశలు, నిరాశలు మొదలగు నవి పెరిగి తమ వైపునకు లాగుకొనుచున్నవి. అయితే ప్రబంధ హేళనల నిది లెక్కసేయక, స్తాతంత్ర్యమును స్వవికాసమునే తన సంకల్పమైనట్లును బంధనములు, ముళ్లు మొదలగు వానిలో నదియే నొవ్వ చెడుచున్నదనియు యెదురు హేళనలు సలుపుచున్నది. లాభమే కానిండు నష్టమే కానిండు తొంటి \ No newline at end of file diff --git a/Garimellavyasalu019809mbp/page_0020.txt b/Garimellavyasalu019809mbp/page_0020.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..a38b36f079b869f6c73a2bc6049a5a56d02a86c8 --- /dev/null +++ b/Garimellavyasalu019809mbp/page_0020.txt @@ -0,0 +1 @@ +ప్రబంధ కవిత్వమిప్పటి కవిత్వ రచనారంగము నుండి సెలవు పుచ్చుకొని పోకతీరదు. అది యెంత సేపటికిని ఒకటే పిండి వంటయై మొగము మొత్తి విసిగించినది. స్వతంత్రమున కందులో అవకాశము తక్కువగుట చేత అది పూర్వపు ప్రబంధముల తాలూకు మరియొక ప్రతి యగునే కాని వేఱొకటి కాజాలదు. కాక పూర్వపు దేవుళ్లందరికిని దేవలోక పురుషులందరికిని మన పూర్వులే పెండ్లిండ్లు చేసి, వారి శృంగారములను వర్ణించినారు. ఇప్పుడు మన మెవరినైన వెదకి తీసుకుని రావలెననింత సులభము కాదు. ఇక మనము ప్రబంధములు వ్రాయక ప్రబంధముల సరళిలోనే క్రొత్త కథలు వ్రాయవలెనన్న ప్రబంధములలోని వర్ణనలు అలంకారముల వంటి వానిని మనము తీసివేయుచున్నప్పుడు ప్రబంధములు కాని పద్యములు కాని యేల వ్రాయవలెను. గద్యము చాలదా! యతి ప్రాస వృత్తములలో మేమీ భావముల నిముడ్చగలమని గొప్ప చూపుటకా! చూడ చూడ నీకాలములో భావములలో మెరసెడి తళుకులు, స్వగతములగు దీర్ఘమగు తత్వ లేక ఆధ్యాత్మిక చింతనలు, ప్రకృతి పరవశత్వములు మొదలగు వానికి తప్ప కథలకు కవిత్వమునందు తావు లేదు. అయినను ప్రబంధ కవిత్వము నిప్పటికైనను మేము నిరసింపబూనము. ప్రాత వర్ణనలు కల్పనలు దొంగిలించి, వేరొక రీతి పదములతో తిరిగి యొప్ప చెప్పకుండా, వీలయినన్ని స్వాతంత్యములు తీసుకొని తమ కవి యనుభవములను కథా భాగములలో జొప్పించి వ్రాయగల వారికి మాయభినందనము లీనున్నాము. అంతవరకున్ను మన తెనుగు కవిత్వమునకు ఖండ కావ్యములును భావకవిత్వములును కాక గత్యంతరము లేదు. అయినను భావకవిత్వరంగమిప్పుడు చాలా అరాచకముగా నున్నది. దానికొక సిద్ధాంత మంటూ లేదు. అర్థము తెలియ నీయకపోవుట, అలంకార మంతంతలోనే మార్పుట, భావమును ప్రస్పుటము చేయకుండుట, స్వాంతమునందు నిమగ్నము చేసి సంగీతపు కళలు విసరి విసరిపాడుచు ఆనందించుట యివి యెల్లయు భావకవిత్వ లక్షణములుగా పెక్కురు భావించి, కోరి యట్లు వాని నొనరించుచున్నారు. నిజముగా భావమున కెట్టి నిబంధనలు లేవో భావకవిత్వమునకుఁ గాని ఖండ కావ్యములకు గాని వ్రాసి పెట్టి నిర్ణయించగల నిమంధనలు లేవనియు, ఉండజాలవనియు మేమును నొప్పుకొందుము. కాని సహజత్వమును కూడ, ఒక యుండకూడని లక్షణ \ No newline at end of file diff --git a/Garimellavyasalu019809mbp/page_0021.txt b/Garimellavyasalu019809mbp/page_0021.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..1876e7d26c6d5121e37c0cb5463c86fb6ef88ac7 --- /dev/null +++ b/Garimellavyasalu019809mbp/page_0021.txt @@ -0,0 +1,5 @@ +ముగా చేసుకొనుట భావకవిత్వపు లక్షణమని మేము తలంచము. మానవ స్వభావములకు, ఊహాగమనములకు, యుక్తజ్ఞానములకు, కవితా సంచారములకు చిట్టి చిట్టి భేదములు కొన్ని యున్నను వ్రాసి పెట్టి నిర్ణయింపఁజాలనట్టియు, విశాల విమర్శక దృష్టి కలవారికి తమంతట తామే గోచరించునట్టియు కొన్ని జాడలున్నవి. వాటిని కూడఁ జూడ లేక కాని, లక్ష్యపెట్టక కాని కలమునకు వచ్చినట్లుగను, అల్పజ్ఞత్వమునకు తోచినట్లుగను, అహంకారములకు సరిపడునట్లును స్వాతంత్ర్యమను పేరిట స్వైర విహారము నొనర్చుచుండు అనేకము కుప్పకుప్పలు ఖండకావ్యము లెల్లను అనతి కాలములో మఱువబడును. మన ఆధునిక భావ కవిత్వములలో అట్టి విశాల సూత్రముల కొప్పునట్టివియు పెక్కులున్నవి. ఒప్పనట్టివియు అంతకన్న పెక్కులున్నవి. ఈ కవుల పద్యములను ప్రత్యేకము ప్రత్యేకముగా పట్టుకొని, నిస్వార్థ దృష్టితో పరిశీలించి యీ విభేదము నీయగల భారము విమర్శక శిఖామణులపై నున్నది. ప్రస్తుత సందర్భములలో భావకవిత్వరచనము కంటె కూడ యీ విమర్శక కార్యము తొందరగాపూనవలసిన ఆవశ్యకత లేకపోలేదు. విమర్శకు లించుక నిష్పక్షపాతముగ నీ పనికి బూనుకొనిన యెడలను, కవులించుక నిగ్రహముతోను, తమ రచనలను దీర్ఘకాల జీవముండవలెననెడి ఆశతో వ్రాసిన యెడలను నీ పని చక్క పడక మానదు. + +గీత కవిత్వము

+ +భావ కవిత్వములో కంటె గూడ గీత కవిత్వ మీ యుగములో పొందిన యభివృద్ధి యెక్కువ ప్రశంసనీయముగా నున్నదని దేశమెల్లను నంగీకరించుచున్నది. ఈ రంగములో నాచార్యపీఠము నారాయణదాసు గారి కిచ్చుటలో వెనుకకు గొంకెడు వారెవ్వరును లేరు. సహజముగనే గీత కవిత్వము పద్యకవిత్వము కంటె నెక్కువ హృదయరంజకముగను రమణీయముగను నుండును. దానికి చక్కని కట్టుబాటులున్నవి. దానిలో నుంచి తప్పుకొందమన్నను సాధ్యము కాదు. లయనుంచి అది తప్పుకొనలేదు కదా! సంగీతమందులో నిమిడియే యున్నది గదా! ప్రాసములను, నంత్యప్రాసములను వాటంతట నవియే పడును కదా! ఎంత తాపీగాపాడి యెంత గాన శక్తి చూపించి యెన్ని యెడుపులు, కళలు వేసినను నది \ No newline at end of file diff --git a/Garimellavyasalu019809mbp/page_0022.txt b/Garimellavyasalu019809mbp/page_0022.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..af531dec4adf1bfb0b8f226a5cb4c6e54850077d --- /dev/null +++ b/Garimellavyasalu019809mbp/page_0022.txt @@ -0,0 +1 @@ +వద్దనదు గదా! పదములకందని దూరసీమలకు గూడ అది సులభముగ పోగలదు గదా! పండిత పామర జనబోధకమును రంజకమును గదా! అందుచేత మన దేశములో నేమి పరదేశములలో నేమి పద్యకవిత్వము కంటె నది యెక్కువ ప్రచారము నందును అమలు నందును నుండుటలో ఆశ్చర్యమేమి! ఇంతకు పూర్వ యుగములలో నది భక్తి రంగము నందును, శృంగారము నందును మాత్రమే ప్రభాసిల్లు చుండెను. ఈ యుగములలో నది సామాన్యములగు నంశములను, దేశభక్తి ప్రబోధములను నాటకములలోని పాత్రల సంభాషణములను మొదలగు వానిని గూడ గుత్త గొని జాతీయ జీవనము నుత్తేజితము నొనర్చుచున్నది. సహజమృదుల మాధుర్యమై సంగీతపు కట్టుబాటులకు సాహచర్యము సలుపు కర్ణాటకపు కత్తునకు సాయముగా అనుభవైక రమ్యములగు హిందూస్తానీ కత్తు తళుకులు, ఆంగ్ల సీమలనుండి పరతెంచిన బ్యాండు నొక్కుల నినాదములు మొదలగునవి, యెల్ల కూడుకొని ఆంధ్ర దేశపు గీతారంగము నెల్ల అవి ఆనందపులకితములు చేయుచున్నవి. నారాయణదాసుగారు గాయక శిఖామణులును, లయబ్రహ్మలును, కవి తిలకములును, పండిత శ్రేష్ఠులును, స్వాతంత్ర్య గ్రహణము నందు ఆదర్శకముగా నుండు నంత యోగ్యత సంపాదించిన వారునునై తమ హరికథలలో నెల్ల పెక్కు సందర్బములు చొప్పించి చక్కని గీతములు పొదివి మన భాషకును ఆధునిక పద కవిత్వమునకును అనుపమానమైన సేవ నొనర్చిన వారు. జానపదుల అకాల్పనిక సంగీతపు పోకడలు గూడ మన యువక కవులకు నచ్చి, వారి నుత్తేజింపఁ జేయవలసిన అవసరము కూడ వచ్చుట చేత ఆ మెట్టులలోనే ఉత్తమ బావములు, ఉత్తమ భాషను జొప్పించి, వాటిలో ననుశ్రుతములుగ వచ్చుచున్న జీవ భాషను భాషారూపుములను విచ్చిన్నము చేయకుండ సంగ్రహించి గ్రుచ్చి పద కవిత్వమును (Ballad poetry) గూడ మునుపెన్నటి కన్న ఒక ఉన్నత స్థానమునకు తెచ్చి క్రొత్త క్రొత్త పనులను దాని చేత చేయించుచున్నారు. మహాత్ముని రాజకీయాందోళన దీని కొక నూతన దర్మమును, నూతన రంగమును, నూతన భాషను, నూతన కవిబృందమును ప్రసాదించెననుట కాటంకము లేదు. ఇందులో నిప్పటికే తదితర రంగములలో కంటె నెక్కువ పని జరిగినది. ఇంకను జరుగవలసి యున్నది. మన పూర్వపు ఫక్కీలు, మెట్టులు, క్రొత్త పద్ధతుల యడుగున \ No newline at end of file diff --git a/Garimellavyasalu019809mbp/page_0023.txt b/Garimellavyasalu019809mbp/page_0023.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..16ee96e451485fed1cc572c51ca8b8256c538a37 --- /dev/null +++ b/Garimellavyasalu019809mbp/page_0023.txt @@ -0,0 +1 @@ +బడి అదృశ్యములగుచున్నవి. హిందూస్తానీ తళుకులును, బ్యాండు స్వరములును యానాదుల వీధి భాగవతములను గూడ ఆక్రమించుచున్నవి. కూచిపూడి భాగవతులు మొదలగు వారి శిష్యులు కూడ నాటకపు కత్తులలోనికి దిగుచున్నారు. ఇంకను గ్రామములలోనికి పోయి అక్కడి పూర్వపు బ్యాండుపద్దతులను భాగవత పద్ధతులను నేర్చుకొని, సంగ్రహించవలసిన యావశ్యకత యున్నది. వాటిని మనము విసర్జింపజాలము. అరవదేశీయులు కర్ణాటకపు కత్తులో నారితేరి త్యాగయ్య గారి కృతులను చక్కగా పాడగల్గుచునే, హిందుస్తానీ కత్తులో కూడా మనోహరములగు గీతములను రచించుచునే, ఇంగ్లీషు బేండు నోటుల యెడ వ్యామోహితులగుచునే వారి కావడిచిందు నొంది చిందు తేవారము, తెమాంగు, తిరుప్పుగళు, లావణి మొదలగు మెట్టుల నశ్రద్ధ చేయకుండ పాడగల్గుచు కీర్తిని సంపాదించుకొనుచున్నారు. మనవారో అధ్యాత్మ రామాయణము కీర్తనలు, అష్టపదులు, క్షేత్రయపదములు, తరంగములు మొదలగునవి పాడుట మఱచిపోయి ఆ పుస్తకములను మాత్రము బీరువాలలో పెట్టుకొనుచున్నారు. భాగవతము దరువులుకాని, బొమ్మలాట కలాపములుగాని, యక్ష గానములు కాని మునుపటి ఫక్కీని పాడలేరు సరేగదా వాటిని హేళనము సేయుట గొప్ప యనుకొనుచున్నారు. కొన్ని సంవత్సరముల క్రిందట మనదేశపు పడవవాండ్రు, ఊడువుల వాండ్రు, దంపుల వాండ్రు, జోతలవాండ్రు, చెంచువాండ్రు నేవేవో గాథలు నెంతయో వింతయగు మెట్టులో అపురూపమగు భావములతోను ఆచారములతోను పాడుచుండెడివారు. ఇప్పుడు వారి నందరిని "అప్పనాబనాతనా" ఆవేశించినది. సంగీతము, పదకవిత్వము, జానపదుల లౌకిక గానమాధుర్యము నందభిలాష మొదలగు గుణములు గల వారీ మొదలైన వాని నెల్ల సంగ్రహించవలెను. గీత గోవిందము మొదలగు వానిని పాడగల కొందరి దగ్గరకు తక్కిన వారు పోయి వాటి గమనికలు వారితో నశింపకుండునట్లు చిరస్థములు చేయవలెను. ఇక కర్ణాటకపు కత్తును, హిందూస్థానీ కత్తును, బ్యాండు కత్తును, నశించక వాటంతట అవియే వృద్ధి పొందగల పరిస్థితులు దేశములో పాదుకొనుచునే యున్నవి. \ No newline at end of file diff --git a/Garimellavyasalu019809mbp/page_0025.txt b/Garimellavyasalu019809mbp/page_0025.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..c0624033f686cc19d1d86c6a8c4520e5ab73802f --- /dev/null +++ b/Garimellavyasalu019809mbp/page_0025.txt @@ -0,0 +1,3 @@ +ఈ కవిత్వములలో వాడుక భాషకు గల స్థానము

+ +ఇక వీటిలో ప్రయోగించెడి భాషను గూర్చి యించుక చెప్పవలసియున్నది. ఒక్క పద్యకవిత్వము నందును భావకవిత్వము నందును తప్ప నన్నయ్యచిన్నయ్యసూరిగార్ల వ్యాకరణముల నిబంధనలకు లొంగియుండవలసిన యావశ్యకము మరి దేనికిని లేదు. వ్యావహారిక గ్రాంధిక భాషామిశ్రమము వాటిలో ననుశ్రుతముగా వచ్చుచున్నది. దాని ననుసరించియే యని యెల్లయును పోవచ్చును. భాష యొక్క గాంభీర్యము చెడకుండ గూఢ భావములు కూడ వహించగలుగునంత ఔన్నత్యమును, అవి సులువుగా గ్రహింపగలుగుటకు తగినంత వాడుక సిద్ధియును వాటికున్నచో చాలును. పాత్రౌచితిని బట్టి వీటిలో నెచ్చు తగ్గులుండవచ్చును. కేవలం గ్రాంథికత్వమున కాశించి కష్టముగను అసహజముగను చేయకూడదని కేవలం గ్రాంథికత్వమున కాశించి కష్టముగను అసహజముగను చేయకూడదని కేవలం సులభత్వమున కపేక్షించి హేయముగను వికారముగను చేయకున్నచో చాలును. మన ఆంధ్ర దేశములో జిల్లా కొక్కొక్క (district) పరిభాష యున్నదనియు, ఒకరి భావము లొకరికి తెలియవనియు వాదించెడి భావమునకు మే మొప్పుకొనము. ఒక జిల్లా కింకొక జిల్లాతో పరిచయము తక్కువగా నున్నదనియు, అందుచేత నొకరి వాడుక భాష యింకొకరి వాడుక భాష నుండి కొంచెము భిన్నముగ నున్నదనియు మే మొప్పుకొందుము కాని, ఆభేద మొకరి ధోరణి యింకొకరికి తెలియునంతటిది కాదు. పరస్పర సంచారముల వలన అవి అవగ్రహణములు కాగలవు. పదును కాగలవు. వాటిలో ననేకములు గ్రంథస్థములుగా జేసి గౌరవము నిచ్చుటకు తగియున్నవి. ఈ పనిని మన మిప్పుడు మానివేసినచో వాడుక భాషా భేదములే మరియును పెద్దవై, ఒకరి భాష యొకరికి తెలియక, ఒకరితో ఒకరు గ్రాంథికముగా ననగా నన్నయభట్టు వలెనో, పెద్దన్న వలెనో తప్ప మాటలాడుకొనుటకు వీలు లేక, అంత పాండిత్యము లెని వారు వేర్వేరు జాతులై, బొంబాయి తెలుగులు, ఆంధ్ర తెలుగులు, తంజావూరు తెలుగులు, తెలుగు తెలుగులునని వేర్వేరులై క్రమముగా తెలుగు రూపుమాసి అచ్చటచ్చటికి సమీపములలో నున్న బలవద్భాషలలో మిశ్రమమై పోయి అచ్చటచ్చటి వారా యా భాషలను మాటలాడుకొనక తీరదు. ఇట్టి గతియే బొంబాయిలోని తెలుగు వారికిని అరవదేశము తెలుగు వారికిని పట్టినది. నెల్లూరు, \ No newline at end of file diff --git a/Garimellavyasalu019809mbp/page_0026.txt b/Garimellavyasalu019809mbp/page_0026.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..7befe7eec6ded0fb36ef8586f0482ca9b746c37b --- /dev/null +++ b/Garimellavyasalu019809mbp/page_0026.txt @@ -0,0 +1 @@ +బళ్ళారి, కర్నూలు, చిత్తూరు, మొదలగు జిల్లాల వారికిని క్రమముగా గుంటూరు వారికిని గూడ అట్టి గతులే పట్టవలసి వచ్చును. గనుక ఆయా జిల్లాలలో ప్రజల ప్రచారములో నున్న వాడుక భాషను, వాడుక భాషా రూపుములను గ్రంధస్థములు చేయుట వలన వచ్చెడి నష్టము లేదు సరిగదా, లాభమధికముగా నున్నది. శబ్ధజాల మెక్కువయయినను, ఇరుగు పొరుగు వారల లక్షణములు, మాటలు తెలియును. ఇందుకు హరికథలు, భాగవతములు, యక్షగానములు, బొమ్మలాటలు, పాటల కంటె నెక్కువ ఉచితమైన సాదనములు స్థలములును వేరెవ్వి? ఇదియును గాక వీటి కనుశ్రుతముగా వచ్చుచున్న సంప్రదాయమును మాని వీని నన్నింటిని గూడా భారత భాగవతాదుల ప్రక్కలో గూర్చుండ బెట్టవలె ననుటలో అర్థము లేదు. ఇక ఆథునిక కవిత్వమును భావగీతములలోనే, అవి యెల్లయును ప్రయోగించుకొనుటయా మానుకొనుటయా అనునది కవి గారి యిష్టము. ఆయన మాత్రముచితజ్జుడు కాడా! మన పూర్వులు ప్రబంధకవిత్వములో గూడ నట్టి స్వాతంత్ర్యమును క్వచిత్తు క్వచిత్తుగా తీసుకొనుచుండిరి. ఇప్పుడు మనవారు కూడా తీసుకొనుచున్నారు. అట్లు తీసుకొనుటలో తప్పేమియు లేదు. అసలులో ఈ గ్రాంథిక వ్యావహారిక భాషా వివాదము గద్యరచనకు మాత్రేమే సంబందించినది. హరికథాదుల కిది కొత్త కాదు. అందులో రెండును కలియుచునే యున్నవి. పద్య కవిత్వము దీనిని విస్తారమంగీకరించి యుండలేదు. క్వచిత్తుగా అప్పుడును ఇప్పుడును కూడ నంగీకరించు చున్నారు. గద్యమునే యిట్లా? అట్లా? వ్రాయుట యని వివాదము లేచినది. అయినను ఈ వివాదము యొక్క తరంగములు పద్య కవిత్వము మీదికి కూడ ప్రాకి యీ వాడుక పదములందులోని కెక్కువగా వచ్చుచున్నవి. దీనికి గారణ మీ వాదము యొక్క మూలపురుషులలో నొకరగు గురజాడ అప్పారావు గారు కవి కూడనై తన ముత్యాల సరములలో నుంచి యితరములలోనికి గూడ ప్రాకజూచుచున్నది. కాని తక్కిన వృత్తముల లోనికి గాని పద్యములలోనికి గాని యింత జోరుగా ప్రాకుటకు, వీలు లేదు. ముత్యాల సరములను పద్యము లనుటకంటె పాట అనవలెను. ఇట్టి చందస్సులే తెలుగు చందస్సులనియు, కందము, ఉత్పలమాల మొదలగునవి అసలు తెలుగు చందస్సులు కావనియు, వాటిని గైకొన రాదనుటయు \ No newline at end of file diff --git a/Garimellavyasalu019809mbp/page_0027.txt b/Garimellavyasalu019809mbp/page_0027.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..0e9955dbdebe67ad2e6e0021a064db3dfa15a3b1 --- /dev/null +++ b/Garimellavyasalu019809mbp/page_0027.txt @@ -0,0 +1 @@ +విపరీతము. అసలు ఆంధ్రభాషయే మిశ్రభాష. కొన్ని సంస్కృత సంప్రదాయములను, కొన్ని ద్రవిడ సంప్రదాయములను గూడి అది యేర్పడినది. అసలు ఆంధ్ర భాషయో, తెలుగు భాషయో యెదో ఇవి రెండును కాదని దాని విశిష్ట లక్షణములు ఏమిటో తెలుసు కొనుటకు చారిత్రక పరిశోధకుల కైనను సాధ్యమగునో కాదో! ఇట్టి సందర్భములో ప్రస్తుతపు తెలుగులో పరిపాటియై యున్న పదములు, వృత్తములు, నడకలు మొదలగునవెల్లయును వాటి వాటి వ్యుత్పత్తు లెట్టి వైనను ఆంధ్రభాషలు, ఆంధ్రఛందస్సు, ఆంధ్రరీతి యనుకొనవలసినదే. పాటలుకాని యిట్టి ఛందస్సులలోకి కూడా కవులు వాడుక భాష లోని రీతులు చొప్పించి యున్నారు. బాగుండని చోట బాగున్నాయి కావందుమే కాని, అట్టుల జొప్పించకూడదని చెప్పి కవి స్వాతంత్ర్యమునకు మేమడ్డురాము. ప్రస్తుత భావకవీశ్వరుల పద్యములలోని రసస్ఫుటత్వము, భావసహజత్వము, కవిత్వపు పాకము, మొదలగు వానిని గూర్చి మాకు కొన్ని సందియములుండవచ్చును గాని వారు తీసుకొనుచున్న భాషా స్వాతంత్ర్యములను గూర్చి మేము తగవులాడము. భాష శరీరము. భావము హృదయము. శరీరము చక్కగను లలితముగా నున్నది. ఆ హృదయమునకు గ్రహించుటకు మా హృదయముకూడా తడువులాడుకొనుచు అనేక చోటుల విసిగి, విహ్వలయై, చీకాకుపడి, యేమియును గానక కాల వ్యయమునకై విచారించి వెనుకకు వచ్చుచున్నది. ఆ హృదయమునకు కాంతి నద్దవలెను - ఆ హృదయము విషాద విచార శోకదందహ్యమానమై గాఢాంధకారము కంటెను కాఱునలుపుగ నుండవచును - కాని కవియొక్క కవిత్వపు కాంతితో కూడ దాని వైపునకు ఇంచుక జ్ఞానవంతుడగు పాఠకుడు తొంగి చూడలేకున్నచో అది వ్రాయకున్నచో గలుగు గొఱంతయేమి? నేనెవ్వరికొఱకై కాని వ్రాయలేదు. పిట్టవలె అవ్యక్తముగా పాడుకున్నాను. ఆ ఆనందము నాకున్నది. దేశమునిండ పత్రికలును అఛ్చాఫీసులును నున్నవి కనుక పంపించి నా పేరుతో అచ్చు వేయించుకొన్నానన్నచో విమర్శకుడు దానికొరకై సిరా దండుగ చేసి పాళీ మొద్దు చేసికొన నక్కరలేదు. \ No newline at end of file diff --git a/Garimellavyasalu019809mbp/page_0028.txt b/Garimellavyasalu019809mbp/page_0028.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..9b0e4877867bdd3f88fed0b075f737da06c92eea --- /dev/null +++ b/Garimellavyasalu019809mbp/page_0028.txt @@ -0,0 +1,7 @@ +ప్రబంధ వచనములు + +ఇక నీ యాంగ్ల యుగములోని గద్యవచనమును గూర్చి యాలోచింపవలసి యున్నది. ఇంతకు ముందు ప్రబంధములలో గనబడుచుండెడి వచనములు పద్యముల కంటె కష్టములై, కవిత్వ శోభితములై, యమక యుక్తములౌ, ద్వంద్వార్థ సముపేతములై గంభీరములై, ఛందోబద్దములు కాని కారణము చేత యెక్కువ స్వతంత్రములై కవిప్రతిభకు పద్యములకంటె ప్రబలతర నిదర్శనములై యున్నవి. పోతనామాత్యుని గద్యములలో చాలమట్టుకు కాదంబరి పోకడలున్నవి. పెద్దన్న వచనములును సులభసాద్ధ్యములు కావు. వచనములు వ్రాయుట కదియే సరళి యని భావించుచుండిరి. ఈ ఆంగ్ల యుగములోని నారాయణదాసుగారు వ్రాసిన రుక్మిణీ కల్యాణములోని వన వర్ణనము వాటి పోకడలోనే యున్నది. వచనము కూడ ఒక రీతి కవిత్వ విశేషమనియే భావించబడుచుండెను. గాని దానిలో నొక వ్యావహారిక ధర్మమున్నదని వారెవ్వరును దాని నుపయోగించినది కాదు. భారతములోని తిక్కన్న వచనములు అంతగా కవిత్వ విశేషములు కాక ముందరి కథకును వెనుకటి పద్యములకు గల సంబంధమును మాటవరుసగా చెప్పుచుండు అతుకుల వలె అతి రమ్యములై వచన లక్షణములు అనేకములు వాటికి పట్టి యున్నవి. భారతమే ఒక మోస్తరు వ్యవహార కావ్యము అందులో తిక్కన వ్యవహార జ్ఞాని భారతమును మనలో కొందరింకను "మాటలమూట" యందురు. కవిత్వ నైపుణ్యములు, అలంకార విశేషములు, ద్వంద్వార్థములు మొదలగు వానికైగాక భారతము యొక్క గొప్పతనమెల్లను కురుపాండవ జ్ఞాతుల మత్సరాభి మానములను, వీర ప్రరాక్రమములను రాజకీయ వ్యవహారములను కవికథకుడు చెప్పినటుల నుండెడి పటిమకై చెందుచున్నది. + +గద్యకావ్యముల శైలి

+ +ఇవి కాక శుకసప్తతి, హంసద్వాదశి, విక్రమార్క, కాశీ మజిలీలు మొదలగు కథలు కేవల వచన కావ్యములు - వీటిలోని వ్యవహారములు, సంభాషణములు మొదలగువానికి సంబంధించిన భాష భారత వచనముల వలె \ No newline at end of file diff --git a/Garimellavyasalu019809mbp/page_0029.txt b/Garimellavyasalu019809mbp/page_0029.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..62b3d9e8df1b62dc884064fa82ec540202b3a469 --- /dev/null +++ b/Garimellavyasalu019809mbp/page_0029.txt @@ -0,0 +1 @@ +టూకీగాను సులభముగాను నుండును కాని వర్ణనములను ప్రారంభించెడిచోట్ల ప్రబంధవచనముల యనుకరణములుగా నున్నవి. అయినను వాటికిని వీటికిని భేదము లేకపోలేదు. ప్రబంధములు కేవలము పాండిత్య ప్రదర్శనము కోసము, పండితులకి తెలియడము కోసము, పామరులకు తెలియవలెననెడి సంకల్పమేమీ పెట్టుకోకుండా వ్రాసినవి. ఈ కథలట్లు కాదు. పెద్ద పాండిత్యము లేక యించుకంత చదువుకొని విలాసముగ కాముకులై వీధులలో తిరుగువారి కొరకుగాని, చోరత్వములోగల నెరజాణతనముల నెల్ల స్వైరవిహారిణులెఱింగి యానందించు కొనుటకు గాని, లోకములో జరుగ గల యద్భుతములను తెలిసికొన సువ్విళు లూరు చుండునట్టి కొంచెము మట్టుగ చదువుకొన్న వారు పఠించుకొనుటకు గాని వ్రాయబడిన గ్రంథములు అట్లైనను, వాటిని హృదయరంజకముగను, భావమును ఉద్రేకించునట్లుగను, ప్రకృతిని చిత్రించు నట్లును అద్భుతమును ప్రసాదించునట్లును చేయవలెనని తలచి ప్రబంధవచనముల పోకడ నందు చొప్పించనిదే దానికి కావ్య ప్రపంచములో నుండదగినంత ఘనత రాదని యూహించి విద్వత్కథకులు వ్రాసిన వే యవ్వి. ఇందు చేతనవి ఉత్తమ వర్ణనలు, మధురశైలి, సులభ కథనము మొదలగు లక్షణములతో గూడి ఇప్పటి నవల ప్రపంచమునకు జనకుడనదగు శైలిలో నున్నవని చెప్పవచ్చు. దేశ చరిత్రములు, విమర్శనములు, సమాచారములు, శాసనములు, పత్రములు, ఉత్తరములు మొదలగు వ్యావహారిక గ్రంథములుగా గాక రసవంతములై హృదయములలో సంచలనాదులు కల్పింపవలసిన శైలి కావలెనన్నచో ఆ శైలి మన కెంతమాత్రమును తిరస్కరిణీయము కాదు. ఇవి కావ్యములకా కావ్యములు, చదువుకొనగల వారు పఠించుటకుదగిన కథలకా కథలు, చిలకమర్తి లక్ష్మీ నరసింహంగారి నవల శైలికి దీనికి చక్కని సంబంధమున్నది. ఈ శైలి నోటికి వచ్చినటులెల్ల వ్రాసుకొని పోవుట కాదు. డెందములో నుదయించెడి భావముల నెల్ల సుందర పదములతో చిత్రించి వినువారి వీనులను రంజింపజేయ వలె ననెడి యభిలాషతోను, సుందర దృశ్యములను వర్ణించవలసిన యవకాశములు చిక్కినప్పుడెల్లా చేయి విరచుకొని యూరకొనక శాంతముగను ఆమూలాగ్రముగను దానిని వర్ణించి కథ కట్టి దృశ్యములతో గల సంబధముల నతికి రంజింపగ జేయు చాతుర్యముతోను వ్రాయబడిన శైలి యది. దీనికి ధోరణి యొక్కటియే ప్రధానముకాదు. \ No newline at end of file diff --git a/Garimellavyasalu019809mbp/page_0031.txt b/Garimellavyasalu019809mbp/page_0031.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..d0a401d3b485ba924bd77d0134409615d9d49dfb --- /dev/null +++ b/Garimellavyasalu019809mbp/page_0031.txt @@ -0,0 +1,7 @@ +విషాదచ్ఛాయ వారి నావరించుటచేత డెందములు చిన్నవోయి దు:ఖాక్రాంతులై విషాదమును, నిరాశను, ప్రావృడ్జలదముల వంటి కాఱు చీకట్లను అవ్యక్తముగ ఆంధ్ర సారస్వతము నందెల్ల జిమ్ముచున్నారు. భావ కవిత్వము మా కర్థము కాదనే వారలు దీనిని బాగుగా పరిశీలించవలెను. రవీంద్రునివలె Mystic అవ్యక్త గీతములను వ్రాయవలెననెడి కోరికయు రవీంద్రుని దనరును కొంత తగులుట యట్లుండనిచ్చి, పాపము వారి డెందములే అప్రాప్తమనోరధములై అరజవ్వనములోనే అనర్థములు వారిపై వ్రాలి, పాట అవ్యక్తమై గుండె గొంతుకలో నుంచి రాకుండెడి వారును, గొంతు ముళ్ళు వీడని వారును నై యున్నారు. పాపము అట్టివారి గీతములు మన కవ్యక్తములుగా నున్న వన్న ఆశ్చర్యమేమి? వీరు నిజముగా నిష్కాముకముగా పాడుచున్నవారే. గీతములు చదువు వారుండరు, కొనువారుండరు. వీరి యెడ సానుభూతి చూపగలవారు కూడా అరుదగుచున్నారు. అయినను సాహిత్య కవాటముల నెల్ల ముట్టడించి, తలుపులు బిగ్గతట్టి తమ స్వరమును పది మందియు వినునట్లు నిర్భంధించ గలుగుచున్నారు. + +అయితే ఈ గద్య కవుల కింకను అంత దురావస్థ పట్టలేదు. ఏ రాముని చరిత్రయో ఒక చిన్న కథగా వ్రాసినను, ఏ ఆంధ్ర వీరుల చరిత్రములనో ఒక చిన్న గుచ్చముగా గ్రుచ్చినను టెక్ట్సు బుక్కు కమిటీవారి ప్రాపకముతో దానిని పేసు చేయించుకొని ఖర్చులు పోగా ఒక పుస్తకము మీద రెండు వందల రూప్యములైనను లభించి వారు పొందుచున్న యితర వేతనమునకును పిత్రార్జితమగు భూమి యేమైన మిగిలియున్నచో దాని మీదనుండి వచ్చు కొంచెము శిస్తుకును తోడై జీవనమును కొంచెము సహన యోగ్యముగా చేయును. యూనివర్సిటీ వారు పద్యము లెల్లయును పూర్వ కవీశ్వరుల నుండియే యెత్తి నిర్ణయించుట చేత ఆ లాభము కేవలము కంపెనీలవారికే పోవుచున్నది. పోతన్నగాని, తిక్కన్నగాని, మొల్లగాని, తెమ్మనరుకదా! కాక భావకవుల విషాదగీతములను ప్రేమ గీతములను యే కుర్రవాళ్ళకు టెక్ట్సుగా నిర్ణయింపనగును? + +వచనము యుక్క కర్తవ్యములు

+ +ఇప్పటి గద్యమెన్ని శాఖలుగా నున్నదో అవి యెట్లెట్లు \ No newline at end of file diff --git a/Garimellavyasalu019809mbp/page_0032.txt b/Garimellavyasalu019809mbp/page_0032.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..6b196cf2b3dfccc1c985b4a6d080894db805a42e --- /dev/null +++ b/Garimellavyasalu019809mbp/page_0032.txt @@ -0,0 +1,5 @@ +ఉన్నవో, వాటి నెట్లు అభివృద్ధి పరచవలెనో నిర్ణయించు కొనుటకు ముందు గతయుగములో గద్యము చేసియుండిన పనియేమో యిప్పుడు చేయవలసిన పనియేమో, నిర్ణయించవలసి యున్నది. గతయుగములో వ్రాయఁబడిన యే కొలది గద్య గ్రంథములైనను వినువారి మనములను రంజింపజేయుటకు వ్రాయబడిన సుందరములగు కథలు, వాటికొక సుందరమగు శైలి యవసరము. గత యుగములో గద్యమున కిది తప్ప వేరే ప్రధానమగు పనిలేదు. ఇప్పుడు గద్యము చేయవలసిన పనులు హెచ్చినవి. చారిత్రము నెల్లను పరిశోధించి తిరగ వేసి వ్రాయవలెను. వృక్షశాస్త్రము, శరీరశాస్త్రము, పదార్థవిజ్ఞాన శాస్త్రము, రసాయనశాస్త్రము మొదలగు శాస్త్రములను బాలురకును ఫ్రౌఢులకును తెలియఁజేయవలెను. దేశకాల పరిస్థితులను గూర్చి విమర్శనములు చేసి ప్రజలనుద్బోధించవలెను. ఎక్కడెక్కడి వింతలను విడ్డూర్యములను పత్రికలకు వ్రాసి లోకమునకు చాటవలెను. సభలందు చర్చలు చేసి తీర్మానములు చేయవలెను. కవీశ్వరుల గ్రంథములను పఠించి విమర్శనములను వ్రాయవలెను. మహాపురుషుల జీవితములను వ్రాసి బాలురకు సదాశయములు చూపవలెను. ఇది చేయవలసిన వ్యవహారము లపరిమితముగ నున్నవి. ఇవి యన్నియును కావ్యములు కావు. వీటిలో సౌందర్యమును చూచుకొనుచు నగిషీలు చెక్కుచుండిన లాభము లేదు. విశృంఖలమగు ధారయు, పదములు తొట్రుపాటుతనము లేమియును, పూర్వాపర సందర్భములు తప్పిపోమియు తర్కశాస్త్ర సమ్మతముగ సిద్ధాంతములును తీర్మానములును రుజువు చేయుటయు, సౌలభ్యము మొదలగు గుణములే దీనికి ప్రధానములు. పరిశోధకులును, భారమునెత్తిపైగల వారును, నెల్లరును ఈ కావ్యముల యందే నిమగ్నులై యున్నారు. వీరి కర్తవ్యము వేరు. వీరికి కావలసిన శైలివేరు - ఇట్టి శైలికి పితామహుడై వీరేశలింగముగారు వెలసినారు. తెలుగు జాతి యీయీ శాఖలలో వృద్ధి పొందుచున్నన్నాళ్లు ఆ మహనీయుడొనర్చిన యుపకారమునకై చేతుల నెత్తి కృతజ్ఞతను చూపక మానదు. + +నవలలు

+ +ఇట్లయ్యును గద్యమునుండి కావ్యలక్షణములను మనము సంపూర్ణముగా విడదీయ జాలము. వీరేశలింగము గారే తమ నీతి చంద్రిక యందు ఇట్టి \ No newline at end of file diff --git a/Garimellavyasalu019809mbp/page_0033.txt b/Garimellavyasalu019809mbp/page_0033.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..64df41b8263089a9cdec6d97c1f5c54e73120f6d --- /dev/null +++ b/Garimellavyasalu019809mbp/page_0033.txt @@ -0,0 +1 @@ +లక్షణములకై ప్రయత్నించిరి కాని, అతని తరువాతి వారు దానిని కేవలము కృత్రిమమని త్రోసి వేసి అతనికి గల ప్రాముఖ్య మెల్ల అందుకొరకై కాక వానికి విరుద్ధమైన దాని కొరకేయని కృతనిశ్చయులైరి. ఇతని తరువాత నట్టి లక్షణములు గల గద్య కావ్యములను వ్రాసినవారు చిలకమర్తి లక్ష్మీనరసింహంగారే. వీరు తెలుగులో స్వతంత్రములగు గద్య కావ్యములు వ్రాసి విస్తారమగు సాహిత్యము సృష్టించి కీర్తి పట్టము గట్టుకొని విద్యా వయోవృద్ధులై విశ్రామము తీసుకొనుచున్నారు. ఆ తరువాత స్వతంత్రములగు గద్యకావ్యములను వ్రాయగల శక్తి తెలుగు విద్యావంతులలో నస్తమించినది. పద్య కావ్యములలో రవీంద్రుడును, ఆంగ్లేయుల Minor Poems ను శరణ్యము లైనట్లే గద్యకావ్యములలో బంగాళ నవలాకారుల తర్జుమాయున్ను, అయిరోపియ నవలాకారుల ప్లాటులున్ను (plots) శరణ్యములైనవి. ఈ లోగా స్త్రీలలోనేమి, చదువురాని జాతులలోనేమి విద్య యెక్కువై పఠనజ్ఞానము వ్యాపించినది. ఆంగ్లేయ పాఠశాలలో నేమి కచేరీ సావిళ్లలోనేమి కొలువులు సేయుచు తీరుబాటు లేని విద్యాధికులకు పరిశోదనము విమర్శనము మొదలైన పరిశ్రమలు సేయుట కవకాశములు చిక్కలేదు. కాని ప్రత్యేక గద్య కావ్యములను వ్రాయగల స్వతస్తేజ మింకను ఉద్భవించలేదు. గాని, ఏకొలువులోనో కాలక్షేపము సేయుచు అప్పుడప్పుడొక శాస్త్రీయ గ్రంథమును వ్రాయుటకును, ఒక నవల నేభాషనుండియైనను తర్జుమా చేయుటకును plot ను త్రిప్పి వ్రాయుటకును తగినంత ఉత్సాహము విద్యాధికులకు చిక్కినది. పరిశోధనమును పరిశ్రమయును వున్నచో బుద్దిమంతులకును ఓపిక కలవారికిని తప్ప సాధ్యముకానివి. కాని హిందూ దేశపు భాషలలో దేనినైనా సంపూర్తిగా నేర్చుకొని అందులోంచి నవలలను తెలుగులోనికి తర్జుమా చేయుట పెక్కు జనులకు సులభ సాధ్యమైన పని. వంగదేశీయులు పద్య కవిత్వమునందే కాక నవల రచనము నందును పేరెన్నిక గని యుండిరి. మధ్య యుగము నాటి బంగాళదేశ చరిత్రమును, రాజపుత్రస్థాన చరిత్రను, మహారాష్ట్ర చరిత్రను, బుందేల్‌ఖండ చరిత్రను రసవంతములగు నవలలుగా వారు వ్రాసిరి. అవి కన్నడ భాషలోనికి కూడా తర్జుమా అయినవి. కొందరు కన్నడమును సుళువుగా నేర్చుకొని వాటిని తెలుగు చేసిరి. కొందరు బంగాళ, మహారాష్ట్రము, హిందీ మొదలగు భాషలనే స్వయముగా నభ్యసించి వాటిలో నుండు \ No newline at end of file diff --git a/Garimellavyasalu019809mbp/page_0035.txt b/Garimellavyasalu019809mbp/page_0035.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..85dd739858576ed7f0a3ef7ce7c5c3bca8712886 --- /dev/null +++ b/Garimellavyasalu019809mbp/page_0035.txt @@ -0,0 +1,9 @@ +నవలకారుని కంటె యిట్టివాడు పుట్టుట సులభము. నవలలో మానవ జీవితము నొక అద్ధ్యాయము నెల్ల చిత్రించవలసి యున్నది. ఇందులో నాలుగైదు తావులు కాని, ఒకటి రెండు తావులు కాని ఒక్క తావైనను చిత్రించి పొడుగు కాకుండా చూచుకుంటే చాలును. భారతి యిట్టి వానిని కందామని నొప్పులు పడుచున్నది. ఎవరు పుడతారో చెప్పజాలము. + +రాఁగల గద్యకావ్యములు

+ +పురాణములలోని నాయకుల జీవితములను ఈ నూతన దృష్టితో తిలకించుచు, వారి జీవితములు మన కెట్టి సందేశముల నిచ్చుచున్నవో యుద్బోధించుచు వారి చర్యలకు క్రొత్త క్రొత్త అర్థములను వ్యాఖ్యానములను సేయుచు, గద్య గ్రంధములను వ్రాయుచో అవి చక్కని కావ్యములగును. లేదా చారిత్రక మహాపురుషుల, పరాక్రమశాలుర జీవితములను, వారిని వారి వారి పరిస్థితులలో నిలిపి వారి శత్రువులను కష్టములను వారు అతిక్రమించి యెట్లు ధన్యులైనారో అనుకూలమగు అధ్యాయములుగ కథ విభజించి వ్రాయుచో అదియును చక్కని గద్య కావ్యము కాకమానదు. అనేకము అంశములమీద సుందరమగు భాషలో ప్రతి వారును తమ సుందరములగు అభిప్రాయములను వ్యాసరూపుములుగా వ్రాయవచ్చును. అవి సూరిశాస్త్రిగారి నాట్యలేఖల వలె గాని పానుగంటి లక్ష్మీనరసింహారావుగారి సాక్షి ఉపన్యాసముల వలె గాని అంత పెద్దవై యుండవచ్చును. లేదా యింకను చిన్నవి చేయవచ్చును. ఇట్టి వ్యాసములలో కేవలము ధోరణియు విపులత్వము కొరకు గాక క్లుప్తత, రూఢి, సుందరత్వముల కొరకు ప్రయత్నించుచుండుట మంచిది. వీటి యన్నిటిలోను కేవలము ధోరణికే కాక సౌందర్యూమునకు గూడా శైలి యందు తావుగలదు. + +ఆంధ్రనాటకములు

+ +ఆంధ్రనాటకములను గూర్చి మన దేశములలో నీ మధ్యను లేచినంత విమర్శనము అభిప్రాయములు, పత్రికలు, వ్యాసములు గ్రంథములును మరియే యితర శాఖపైగాని లేవలేదు. ప్రజ్ఞావంతులు కొందరందులో పాల్గొనుచున్నారు. పాటలు కావలెననువారు, వద్దను వారు, పద్యమును రాగము విసరిచదువు \ No newline at end of file diff --git a/Garimellavyasalu019809mbp/page_0036.txt b/Garimellavyasalu019809mbp/page_0036.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..9e149cd4f93c117037e0d6db643078f365ed5e48 --- /dev/null +++ b/Garimellavyasalu019809mbp/page_0036.txt @@ -0,0 +1,5 @@ +మనేవారు, త్రుంచి చదువుమనువారు, రాగము లేకుండా చదువుమనువారు, అంతా గద్యమునే వ్రాయు మనువారు, గద్యపద్య మిశ్రమము చేయుమనువారు, షేక్సిపియరు వలె ప్రధాన పాత్రములకు ప్రధాన రంగములకును సర్వదా పద్యమున్ను, మామూలు పాత్రలకు మామూలు వాడుక భాషయును కావలె నను వారు పెక్కురు పెక్కు అభిప్రాయముల నిచ్చుచున్నారు. ఇంకను ప్రారంభములును సోదాలను మాత్రము చేయుచున్నారు. ఏవో కొన్ని సిద్ధాంతములు బయలుదేరునను ఆశకలుగుచున్నది. నవలలు, చిన్న కథల కంటె దీనిలో విశేషమేమనగా ఇందులో భాషాంతరీకరణములు కన్న స్వయంరచితము లెక్కువ యున్నవి. ఇతర భాషలలో నాటకముల పోకడ లెట్లున్నవో బాషాంతరీకరణము చేసి విద్వాంసులు తెలుపుచున్నారు. ప్రపంచములోను హిందూ దేశములో నితర భాగములలోను బయలుదేరుచున్న ప్రస్తుత నాటక సిద్ధాంతములు తెలియబడుచున్నవి. ఎన్ని వివాదములు అభిప్రాయభేదములు ఉన్నను నాటకరంగ ముత్సాహవంతముగను శుబసూచకముగను నున్నదనియే చెప్పవలెను. + +దేశచరిత్రములు

+ +ఇక కావ్యములు కాని యితర గద్య గ్రంథములను గూర్చి మన మాలోచింపవచ్చును. ముందు విమర్శన గ్రంథములు. వీటిలో ప్రకృతి వర్ణనలు కాని, ఉత్సాహొద్రేకములు పుట్టించుట కాని, సుందర పదతుందిలమగు శైలి కాని అవసరములు కావు. విమర్శకుని దృష్టి యెల్లయు తన చెంతనున్న అసంఖ్యాకములగు పత్రముల నుండియు, అభిప్రాయముల నుండియు సత్యమైన దెద్దియో నిర్ణయించి బలవత్తరముగ రుజువు పరచి, అందుకు వ్యతిరిక్తములైన నన్నింటిని కాదని చెప్పి త్రోసిపుచ్చుట. ఇట్టి విమర్శనము ముఖ్యముగా దేశ చరిత్రమున కవసరమై యున్నది. ఈ రంగములో మనకంటే ముందు పాశ్చాత్యులు ప్రవేశించి పత్రములు, శాసనములు, గ్రంథములు మొదలగునవి తిరగవేసి వారికి తోచిన సిద్ధాంతములను స్థిరపరచి, నచ్చనివి త్రోసివేసి చరిత్రలు వ్రాసి, ప్రపంచమునకు ప్రచురించి మన దేశములో పిల్లల చేతను పెద్దల చేతను పఠింపచేయుచున్నారు. ఇందు వారి పరిశ్రమయే మనకు కొంత సహాయకరము కాగలదు. క్రొత్తక్రొత్త సంగతులు \ No newline at end of file diff --git a/Garimellavyasalu019809mbp/page_0039.txt b/Garimellavyasalu019809mbp/page_0039.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..20b64ec3c471cb14dc01ba7555c9c47b99595d03 --- /dev/null +++ b/Garimellavyasalu019809mbp/page_0039.txt @@ -0,0 +1,5 @@ +అందులోని పాత్రముల స్వభావముల ఔచితులు చర్చించుట, తోడివారి గ్రంథములలోని పాత్రములతో పోల్చిచూచుటలు, అందులో మానవస్వభావమున కొప్పిన నెంతవరకొ విపరీతమెంత వరకో మొదలగునవి యెల్ల విమర్శన చేసి కవితత్వమును గ్రహించి, పాఠకులకు దానిని చెప్పి, విద్యాధికులకును విద్యాహీనులకును గూడ ఆయా గ్రంథములను పఠించి, విమర్శించి తమ తమ అభిప్రాయములకు వారు వచ్చెడి రీతిని చేయగల యుత్సాహమును పురిగొల్పుట. ఇది నిజముగా నొక కథ. పాశ్చాత్యదేశములలో నిది చక్కగా వన్నె కెక్కి విమర్శకుడు కవితో తుల్యమైన స్థానము నలంకరించు చున్నాడు. విమర్శకుడు కేవలము వ్యాఖ్యాత కాదు. కవి హృదయగ్రహణ విద్యాధురీణుడు. కొత్త సిద్దాంతములను క్రొత్త సత్యములను గ్రహించుటలో నతనికి గల బుద్ధి కవిబుద్దితోను, చారిత్రకుని బుద్దితోను, ప్రకృతి శాస్త్రములలో గొప్ప గొప్ప సిద్ధాంతములను కనిపెట్టి పెద్ద మార్పులు చేయుచున్న బోసు మొదలగు వారల బుద్ధితోను, జ్ఙానాధిక్యముచే బ్రహ్మమును తెలుసుకొన్న వేదాంతి బుద్ధితోను తుల్యమైనదిగా యెన్నబడుచున్నది. అట్టి వారి బుద్ధి ప్రసరించినచో రామాయణ బారత భాగవతములు ప్రబంధ రాజములు మొదలగున వెల్లయు మనకు క్రొత్త సత్యములను క్రొత్త ధర్మములను క్రొత్త సందేశములను వ్యక్తీకరించును. ఈ పని కేవలమున్ను కవిని పొగడ దొరకొనుట వల్లను లభించదు. కవికి విముఖుడగుట వలన లభించదు. కవితో యేకమయి కవివలె చూడగల శక్తి నలవరచుకొనుట వలన లంభించును. గ్రంథపఠనపరాయాత్తచిత్తుల కది సులభసాధ్యము. మన యువక కవులలో పెక్కురు దీనికి గడంగ వలెను. + +శాస్త్ర గ్రంథములు

+ +ప్రకృతి శాస్త్రములను గూర్చియు ఆర్థిక సహకార తత్వములను గూర్చియు కృషి శాఖలను గూర్చియు పెక్కు గ్రంథములు వ్రాయవలసి యున్నది. కాని ఇవి ముఖ్యముగా తత్శాస్త్రములలోను, తత్శాఖలలోను పండియున్న పండితులు చేయవలసిన పనియై యున్నది. విశ్వవిద్యాలయముల వారును, విద్యాశాఖల వారును చేయించవలసిన పనియై యున్నది. ఎవరు చేసినను దీనికి కావలసినది భాషా పాండిత్యము కాదు. శాస్త్ర పాండిత్యము. \ No newline at end of file diff --git a/Garimellavyasalu019809mbp/page_0040.txt b/Garimellavyasalu019809mbp/page_0040.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..0b7892e34591926f044b89a94aa8d8977ac5f803 --- /dev/null +++ b/Garimellavyasalu019809mbp/page_0040.txt @@ -0,0 +1,5 @@ +భాష సుందరముగను మనోరంజకముగను నుండవలసిన పనిలేదు. తెలుగు మాటలాడుటలోను వ్రాయుటలోను కాస్త ధోరణియున్నచో చాలును. కాలక్రమేణ దానికి కొంత పరిభాష యేర్పడి, ధోరణి నలిగిపోయి ప్రవాహము వలె నుపన్యసించుటకు వీలిచ్చును. ఇంగ్లీషుభాష, బెంగాలీ భాష, మొదలగు బాష లెల్లయు నీ శైలి నిట్లే యలవరచుకొన్నవి. తెలుగును నిట్లే యలవరచుకొనగలదు. ప్రయత్నము చేయకుండా వెనుకకు తగ్గియుండుట వలన పనియే ప్రారంభము కాదు. ఆంధ్ర యూనివర్సిటీ వారు లేనిపోని సందేహములు పెట్టుకొని కాల విలంబనము సేయుట కంటే యెక్కువ అవివేకమైన పనిచేయలేరు. + +వాడుకభాష

+ +గిడుగు రామమూర్తి పంతులుగారు ప్రారంభించిన వ్యావహారిక భాషావాదము లోని సమంజసత్వమును గూర్చి యొక్కసారి ఆలోచించి యీ అంశమును ముగింతము. ఈ వాదము అమలులో గద్యవచనము నిమిత్తమైయే ప్రారంభింపబడినదని ఆయనే చెప్పుచున్నారు. గీతకవిత్వము లోనికి వ్యావహారిక భాషా ప్రయోగములు జోరుగ బోవుచున్న వన్నచో గద్య కావ్యములోనికి పోకుండా వాటి నెవ్వె రాపగలరు? గద్య కావ్యము లోకి కంటెను గూడ గద్య విమర్శ గ్రంథముల లోనికిని , గద్య శాస్త్ర గ్రంథముల లోనికిని ఆ వాడుక పదము లెక్కువగా పొక తీరదు. మాలపల్లి వంటి నవలలు ఆ వాడుక పదములను అసంఖ్యాకములుగా లోన జేర్చుకొనియును చిలకమర్తి లక్ష్మీనరసింహంగారి నవలల కంటె తక్కువ మనోరంజకముగను మధురశైలి వంతముగను నున్నవని చెప్పంజాలము. భారతిలోను సఖిలోను ప్రచురింపబడుచుండు చిన్న కథలు లేక ఆఖ్యాయికలు రచన, రసపరిణామము, కళ మొదలగు విషయములలో నెట్లుండినను ఆకర్షణ శక్తిలో గ్రాంథిక భాషలోని కథల కంటే మిన్నగ నున్నవని చెప్పక తీరదు. చిన్నయసూరి నీతిచంద్రిక, యెక్కువ అపురూపములగు పదములతో వారు పరిచయము కల్పించి నిఘంటువు చూసుకొని భాషాజ్ఞానము వెచ్చించునట్లు చేయుచున్నను వీటికంటే యెక్కువ ఆకర్షకముగ లేదు. ఈ భాషలో ఆ కథలు వ్రాసినందువలన దాని వన్నె యేమియును తగ్గదని చెప్పగలము. భాషా పరిశ్రమము కావల్సిన వారే \ No newline at end of file diff --git a/Garimellavyasalu019809mbp/page_0041.txt b/Garimellavyasalu019809mbp/page_0041.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..a599b11a1df348b9788a2473bd3e367022895441 --- /dev/null +++ b/Garimellavyasalu019809mbp/page_0041.txt @@ -0,0 +1,7 @@ +పుస్తకము నైనను చదివి అభ్యసించుకొనవచ్చును. కాని సులభశైలి నిర్ధుష్టముగా భావములను విప్పి చెప్పగలుగుట మొదలగు నేర్పులు చిక్కుటకు చిన్నయ్యసూరి గారి వంటి గ్రంథములు చదువ నవసరమే లేదు. + +వాడుకభాష నెట్లు చంపిరి

+ +కాక పంతులు గారు మరి యొక్కటి చెప్పుచున్నారు. అదియును మాకు సాధ్యమని తోచుచున్నది. తెలుగు గద్య కావ్యములకు, చారిత్రక గ్రంథములకు, ఆంధ్ర భాషలో ననుశ్రుతములుగా వచ్చుచున్నది వాడుక భాషా శైలియే యనియు చిన్నయ్యసూరి మొదలగు పండితులు వ్యవహారిక భాషయే మహా అపరిశుభ్రమైనట్లు భాషకు పరిశుద్ధత నిచ్చుటకొరకు తన వ్యాకరణము ప్రకారము ప్రాత గ్రంథములలోని అకాల్పనిక శైలిని తన వ్యాకరణము ప్రకారము దిద్దెననియు, తన ప్రాత ప్రతులను గూడ ఈ సూత్రముల ప్రకారము దిద్దుకొనెననియు వారు చెప్పుచున్నారు. వారు సంగ్రహించుకొని యుంచుకొనిన పై కథల పుస్తకములు మొదలగు వాని నెల్లచూపి తమ సిద్ధాంతమును వారు స్థిరపరచుచున్నారు. వసుచరిత్ర, భారతము మొదలగు మహాగ్రంథముల యొక్క పురాతన పండిత వ్యాఖ్యానములలో నీ వాడుక భాషాప్రయోగములే ఉన్నవి. వారికి గ్రాంథిక భాష రాదనరాదు. అవి అన్నియు అచ్చు తప్పులేయని త్రోసి వేయరాదు. అప్పటి చరిత్ర గ్రంథములును శాసనములును ఇంకను ఆ భాషలోనే యున్నవి. + +అయిననేమి చిన్నయ్యసూరి పందెమును ఇప్పటి పండితుల పందెమును నెగ్గినది. అప్పటికి అనుశ్రుతముగా వచ్చుచున్న గద్య భాషను వారరికట్టి పద్య కావ్యములలోని వచన భాషకు మానవజీవిత వ్యవహరములలో నమలులో లేని గ్రాంథిక ప్రయోగముల భాషకు పట్టాభిషేకము చేసి, వ్యాకరణము వ్రాసి, మన యూనివర్సిటీ వారి సహాయముచే దానిని ప్రతిష్ఠించిరి. ఆంధ్ర విద్యాధికులకు కూడ ఈ పోతపాలలవాటయి చంటిపాలు అంటూ ఒకటి ఉంటాయనే జ్ఞానము లేకుండా చేసినారు. ఆ కృత్రిమ శైలిలో వ్రాయుటయే ఒక కాడికి సులభముగను, గద్యము వ్రాయవలసిన వాడుక భాషలో వ్రాయుట కష్టముగను చేసినారు. కొక్కొండ వెంకటరత్నం పంతులు మొదలగు వారి చేత నదియే యుత్తమ భాష కనుక యింట్లో కూడ నట్లే మాట్లాడవలయునని \ No newline at end of file diff --git a/Garimellavyasalu019809mbp/page_0043.txt b/Garimellavyasalu019809mbp/page_0043.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..b4e19d9cabe55ec00f45a875467930336a8ec59a --- /dev/null +++ b/Garimellavyasalu019809mbp/page_0043.txt @@ -0,0 +1 @@ +వాటికి ఆతిథ్యమిచ్చి ఆదరించుచున్నాము కాని పండిత నైజమగు తిరస్కార దృష్టితో గెంటివేయలేదు. అది మా స్వస్థాన మనియు జన్మభూమి యనియును మాతృమందిరమనియును, పాలకోశ మనియును తెలిసిన తరువాత మేము దాని దగ్గరకు రెక్కలు కట్టుకొని యెగరజాలకున్నాము కాని, అదియే దీనదృక్కుల తోను, తెలివి నవ్వులతోను, చిన్ని నవ్వులతోను, చేయి చాచుకొని వచ్చు చుండగా ఎత్తిపట్టుకొని ఆదరించకుండుట కలదా! అందరికి వారు పుట్టిన యింటిలోనే పెరిగి వృద్ధి నొంది పేరు మోయడం సహజమైతే, మాకు మేము పుట్టినిల్లదే అని తెలుసుకోవడమే ఆనంద కారణముగా వుంది. సహస్రకోటి కంఠములు కాదు కాదని కేకలు వేస్తున్నా ఒక్కడూ ఔను ఔను అని చేతులు రెండు యెత్తుతూ ప్రాత పత్రాల వేపూ దిద్దిన గ్రంథాల వేపూ శాసనాల వేపూ చరిత్రల వేపూ చూపెడుతూ మొర్రపెట్టి స్వస్థానము చూపించేడు. ఇల్లు గుర్తు పెట్టుకున్నాము గదా! ఇటు వేపు దృష్టి తిరిగించి గదా! ఇంటిలోకి వచ్చి కూర్చోవడం సాధ్యం కాకపోయినా ఆ ప్రాంతాలనేనా తచ్చాడుతాము. అటువేపు చూడడమే భాషాద్రోహము, మహాపాతకం, అందవిహీనం అనే భయాలు పోయినాయి. పెక్కురకాల గ్రంథాలు, కవిత్వాలు విమర్శలు, శాస్త్రాలు బయలుదేరనున్నాయి. శ్రీ పంతులుగారు చూపించిన మార్గం రామసహాయమై వారి వేపు కృతజ్ఞతాదృష్టితో తిలకించేటట్లు చేయక మానదు. కొందరు ముందర వెళ్ళుతారు. కొందరు తాపీ పడతారు. కొందరు తొందరపడుతారు కొందరు నిక్కి వెనక్కి నక్కుతారు కొందరు సంతొషిస్తూ వెళుతారు. కొందరేడుస్తూ జారుతారు కాని అందరూ కూడా ఆస్వస్థానానికే ఆ చుట్టుపట్లకే పోగలరు? లేకుంటే వీళ్లెవరో అక్కడి వాళ్లకి తెలియడ మెలాగా! \ No newline at end of file diff --git a/Garimellavyasalu019809mbp/page_0044.txt b/Garimellavyasalu019809mbp/page_0044.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..0b6c6b4b24bd28e864702d5b5f18196ecdf22afe --- /dev/null +++ b/Garimellavyasalu019809mbp/page_0044.txt @@ -0,0 +1,5 @@ +మున్నుడి

+ +ఈ గ్రంథములో నేడవకుసుమమును మాచందాదారుల కందరికి నందజేయుచున్నాము. మా గ్రంథమాలలోని గ్రంథములకెల్ల తలమానిక మనదగునది యీ అర్థత్రయ సర్వస్వమేయని మా విశ్వాసము. ఈ గ్రంథము అఱవ భాషలో క్రీ. పూ. రెండవ శతాబ్దములో తిరువల్లువరు నాయనారు అను ఒక సాలెకులస్థునిచే రచింపబడినది. ఈ గ్రంథమును సదరు కవీంద్రుడు సన్యాసాశ్రమము పుచ్చుకొనిన తరువాత రచించినాడట. మానవజన్మమున కవశ్యసాధన నీయములగు చతుర్విధ పురుషార్థములను గూర్చి శ్రుతి స్మృతి శాస్త్రము అనుభవము అను నాలుగు విధములగు జ్ఞానములను గల ఆ మహనీయున కెట్టి పరిచయమును అభిప్రాయములును నున్నదియు ఈ గ్రంథము వలన పాఠకులకు విదితము కాగలదు. చతుర్థపురుషార్థమగు మోక్షమును గూర్చి వివరముగ నతడీ గ్రంథమున చర్చించగడగకపోయినను ధర్మ భాగములో రెండవ విభాగమగు సన్యాసాశ్రమమును గూర్చి ప్రవేశించుటలో ఆ సన్యాసికి గల మోక్షపరిజ్ఞానము కూడ మనకు విదితము కాగలదు. మోక్షమును గూర్చి వివరముగ చర్చించబడని కారణము ఈ గ్రంథము యొక్క ఉపోద్ఘాతములో గాననగును. + +తక్కిన మూడు పురుషార్థములను గూర్చియు సమగ్రమగు జ్ఞానమును సుందరమగు కవిత్వముతో నింత సూక్ష్మముగ విరచించిన గ్రంథము ప్రపంచములో నింకొకటి లేదని విద్వాంసులనేకులంగీకరించిన విషయము. ధర్మమును గృహస్థభాగము సన్యాసభాగము అను రెండుపాయలుగను అర్థమును రాజ్యాంగభాగము సామాన్యభాగము అను రెండు పాయలుగను కామమును సంస్కృతములోని సంభోగభాగము విప్రలంబ భాగములకు గ్రమముగ నొప్పెడి చౌర్యభాగము సతీత్వ భాగములను రెండు పాయలుగను విడదీసి యందముగ వర్ణించినాడు. నీతి గఱపుటలో మొదటి భాగమును వివేకమును గల్పించుటకు రెండవ భాగమును భోగరుచి చూపించుటకు మూడవ భాగమును అనుపమానములైనవని చెప్పవలెను. ధర్మసిద్ధమగు జీవనమును నడుపగోరు ప్రతిమానవుడును మానవతియు (అట్లు నడుపుటకు గోరనైనగోరని యభాగ్యులను గూర్చి మన మాలోచింపవలసిన పనిలేదు) మొదటి భాగమును \ No newline at end of file diff --git a/Garimellavyasalu019809mbp/page_0045.txt b/Garimellavyasalu019809mbp/page_0045.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..8d7ddf3f18069cda7e31b4a24140eb89c814ec6c --- /dev/null +++ b/Garimellavyasalu019809mbp/page_0045.txt @@ -0,0 +1,3 @@ +బఠింపక తీరదు. అట్లు కోరనివారికి కూడ ఇదియొకసారి చదివిన యెడల గాని వినిన యెడల గాని ధర్మము చేయవలెననెడి వేడిని ఉత్సాహమును పుట్టించి కుత్సితములనుండి, బూటకముల నుండి, సందేహములనుండి తొలగించి అకళంకస్వాంతులను జేయును గనుక సకల గృహస్థులకును సన్యాసులకును గూడ ఇది అవశ్యపఠనీయంబని వక్కాణింపక తీరదు. అర్థ భాగములో రాజులు, మంత్రులు, సైనికులు, సేనలు, వేగులు, స్నేహితులు, బందుగులు మొదలగు రాజ్యాంగ నిర్వహణమునకు బ్రధానులగు జనులెల్లరును గలిగియుండవలసిన లక్షణములు విడువవలసిన గుణములు ఒకరి యెడల నొకరు మెలగవలసిన రీతులు అతి వివేకవంతముగను సారస్యముగను వర్ణింపబడుటయే గాక, దేశము, కోట, మొదలగు సంస్థలెట్లు అమర్చబడవలసినదియు గూడ సూచింపబడినది. మరియును సశేషభాగమను రెండవపాయలో రాజ్యాంగ సంబంధములేని యితరులు గూడ తమ తమ స్వంతరాజ్యములగు సంసారములను నిర్వహించు విషయములోనున్ను ద్రవ్యోపార్జవాది యితర విషయములలోనున్ను యెట్టి మెలకువ కలిగి ప్రవర్తింపవలసినదియును మిగుల క్రమముగను నింపుగను వర్ణింపంబడినది. + +ఇక మూడవ భాగమగు కామ భాగమునందా, ప్రియుడును ప్రియురాలును తొలుదొల్త నొకరి నొకరు చూచుకొనుట మొదలు, కామోద్రేకముచే నొకరితో నొకరు భోగించుట, నానాటికి అసౌఖ్యమునందు మత్తులగుట, గుట్లు బయలుపడనుండుట, లేచిపోవుట, విమర్శించుకొనుట, తిరిగి గృహంబు చేరుకొనుట వివాహబంధితులగుట మొదలుగాగల ద్రవిడ శృంగారరస సంప్రదాయ ప్రకారమగు సంభోగ శృంగార పరిణామ ప్రకరణములును, వివాహానంతరమున నాయకుడు ధర్మార్థ కామములలో నేదేని యొక దానినిగాని లేదా యొక్కొక్కప్పుడొక్కక్క దానిని గాని సేకరించు నిమిత్తం నాయిక నెడబాసియుయుండునప్పుడు ఒకరి నొకరు విడబాసియెట్లు కాలము గడుపఁగలిగిరను నంశములును మిగుల శృంగారముగ వర్ణింపఁబడినవి. ధర్మభాగములో భార్యాభర్తలకు సంబంధించిన ధర్మజీవనమును సాంసారిక జీవనమును నడుపవలసిన విధానమును వర్ణింఛి వారి భోగమునకు సంబంధించిన శృంగార రసము నిందు చిత్రించినాడు.ఈ రెండు భాగములలోను నెచ్చటను గాని సంస్కృత గ్రంథము లనేకములో వలె \ No newline at end of file diff --git a/Garimellavyasalu019809mbp/page_0048.txt b/Garimellavyasalu019809mbp/page_0048.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..9630708d26cd9a9a4e9b7f0837202108262702c1 --- /dev/null +++ b/Garimellavyasalu019809mbp/page_0048.txt @@ -0,0 +1,5 @@ +వ్యాఖ్యాతలలోని తప్పుటభిప్రాయములను ఖండించి సరియైన వ్యాఖ్యానమును వ్రాసినాడు. అతని అభిప్రాయములను కాదను శక్తిగాని, యిట్టి వాఖ్యానముతో సరియగు వ్యాఖ్యానమును వ్రాయగల మహిమకాని తరువాతి వారి కెవరికిని లేకపోవుటచేత, దీని తరువాత "తిరుక్కుఱళు" మీద క్రొత్త వ్యాఖ్యానములు పుట్టుట మానివేసినవి. తిరువల్లువరు వారే తమ గ్రంథమును లోకులకు స్పష్టీకరించు నిమిత్తము పరిమేళజగరు యొక్క అవతారమునెత్తి ఈ వ్యాఖ్యానమును వ్రాసి పరమపదించిరని వాడుక. అయినను వీరి వ్యాఖ్యానము పండిత వ్యాఖ్యానమై మూలముకంటెగూడ కష్టమగు భాషలో వ్రాయబడి పండిత జనసుబోధకమై మాత్రమే వెలయుచున్నది. శంకరభాష్యముల వలె ఇదియును పాఠము చెప్పించుకొననిదే వశీకరణమగున దెంత మాత్రమును కాదు. + +అయినను ఇట్టి వ్యాఖ్యాన మొకటి లేకున్నచో తిరుక్కుఱళు అగమ్యగోచరమై పూర్వాపర సందర్బశూన్యముగ నోటికి వచ్చిన వివేకములనెల్ల నెవడో యొకధీమంతుడువచ్చి కూసిపోయినట్లువలె, నుండకమానదు. అయినను వీరువచ్చి తిరుక్కుఱళు లోని అధికారమునకు నధికారమునకును సూత్రమునకు సూత్రమునకును గల సంబంధమును చూపుకొనిపోయి అది ప్రత్యేక మొక సంకల్పముతో వ్రాయబడిన మహాకావ్యమని నచ్చజేసినాడు. కుఱళులను ముత్యములలోను, కెంపులలోను, పచ్చలలోను, నంతర్గతమై వ్యాపించియున్న సూత్రమును మనకు చూపించి గ్రంథము నొక అద్బుతమగు నవలవలె ఫఠించి సారస్యముగ గ్రహింపజేసిన పరిమేలజగరుగారి ప్రతిభయే ప్రతిభ. వ్యాఖ్యానము చెప్పవలసిన సంగతులు వేనినిగాని విడువక, విడచిపెట్టవలసినవి చాదస్తముగ విస్తరించి చెప్పక, సమగ్రముగను, సూక్ష్మముగను, మహిమాబోధకమునై యలరారుచున్నది. నేను పఠించినంతవరకు ఆంగ్లేయులలో నెచ్చటను నిట్టి వ్యాఖ్యాతలేడు. సమస్తభాషలలోని వ్యాఖ్యాతలకును నిది యాదర్శ ప్రాయమని రూఢిగ చెప్పవచ్చును. + +మొట్టమొదట మూలమొక్కటియే నేను భాషాంతరీకరించి యుండియు, యిట్టి వ్యాఖ్యానము యొక్క సహాయము లేకున్నచో, అది అసమగ్రముగను అబోధకముగను, దుర్గ్రాహ్యముగను నుండునని యెంచి దానిని కూడ \ No newline at end of file diff --git a/Garimellavyasalu019809mbp/page_0049.txt b/Garimellavyasalu019809mbp/page_0049.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..21d42d3463723b04341ac935ba4562d620ef4c11 --- /dev/null +++ b/Garimellavyasalu019809mbp/page_0049.txt @@ -0,0 +1,3 @@ +భాషాంతరీకరించినాను. ఆమూలమున కీ మూలమును, ఆ వ్యాఖ్యానమున కీ వ్యాఖ్యానమును భాషాంతరీకరణమలైనచో, ఆ మూలమున కీమూల మెంత సరియైనదై యుండవలెనో పండితులు గ్రహించియుండకపోరు. ఇట్టి ప్రఖ్యాత కావ్యములను భాషాంతరీకరించునెడల మూలమునకు సరిగనుండుట మొదటి యావశ్యకతయు జాతీయతయు సౌందర్యమును చెడకుండుట రెండవ లక్షణముగ మాత్రమేయై యుండవలయుననియు, పెక్కురి విశ్వాసమును నా విశ్వాసమునునై యుండుట చేత నట్లే యొనరించినాను. మూలము పెక్కుచోటుల క్లిష్టముగ నుండినను వ్యాఖ్యానమును బట్టియే దానిని పూర్తిచేసుకొనవలెను. గంభీరార్థములను సూక్ష్మసూత్రములలో నిమిడ్చెడి ప్రతి కావ్యమునకును నిది తప్పనిసరి. అఱవములోని వల్లువరువారి గ్రంథమునకుని నిట్లే - దీనికిని నిట్లే కాకమానదు. + +ఒక్కొక్క కుఱళులోని భావమతి విస్తారమై, ఆ చిన్న ఛందస్సులో నిముడక యిడుమలు పడుచు పాఠకునికి ఊహ్యము మాత్రమేయగుచు సామాన్యులకు "ఇంకను విపులముచేసి చెప్పిన నెంతయో బాగుండును గదా!" యనిపించుచుండును. ద్రవిడదేశ గ్రంథములలో నిది ప్రప్రధానమైన దనియు ముందే చెప్పియుంటిమి. ధర్మజిజ్ఞాసకులెల్లరును ధర్మ భాగమును దినదినమును పారాయణము నొనర్చుచుందురు. రాజులెల్లరును నర్ధభాగమును చెప్పించుకొని దానిలో శిక్షితులగుదురు. మంత్రులు మొదలగు వారికదియే యాదర్శము. శృంగార రసాభిలాషులు కామభాగమును పఠించుచు మైమఱచిపోవుదురు. ఈ కారణము చేత అనేక రాజులు తమకు తమకై ప్రత్యేకము ప్రత్యేకముగ నీ సూత్రములను పండిత కవీంద్రులచే విపులీకరము చేయిపించుకొని పఠించుకొని ఆనందించుచుండెడివారు. మన ఆంధ్ర దేశమున నవీన కవిత్వపు పోకడలలో మున్ముందు త్రోవలు తీసిన రాయప్రోలు సుబ్బారావుగరు దీనిని విని ఒక్కొక్క సూత్రమును ప్రత్యేకముగా పెద్ద పెద్ద ఉత్పలమాలలు మొదలగు పద్యములలోనికి విపులము చేసి వ్రాయవలసిన అవశ్యకతయున్నదని వక్కాణించి, గ్రంథ మచ్చుపడి తమకు పంపించగానే తామట్లు విపులము చేసి వ్రాతుమని చెప్పియున్నారు. అఱభాషలో నట్లు చేసికొనినారు. ఈ గ్రంథమహత్వమును గుఱ్తెరింగి తమ తమ భాషలోనికి తర్జుమా చేసుకొనిన ఆంగ్లెయులు, గ్రీకులు. లేటినులు, జర్మనులు, \ No newline at end of file diff --git a/Garimellavyasalu019809mbp/page_0050.txt b/Garimellavyasalu019809mbp/page_0050.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..6df4b3cfde285c5562f3caa7a0979b5cd0ec361c --- /dev/null +++ b/Garimellavyasalu019809mbp/page_0050.txt @@ -0,0 +1,5 @@ +ఇటాలియనులు మొదలగు పాశ్చాత్యజాతుల వారెల్లరును నట్లే పద్యములలోనికిని గద్యములలోనికిని విపులము చేసుకొనినారు. రాయప్రోలు సుబ్బారావుగారు తలచినట్లుచేసినచో, ఇది నిజముగా వ్యాఖ్యానము కాకుండానే చాలా పెద్ద గ్రంథమై, వ్యాఖ్యాన సహాయము లేకుండానే సుబోధకమగుచు నలరారకమానదు. + +ఒక విధముగా జూచినయెడల తమిళు తిరుక్కురళుకంటె ఇది మన ఆంధ్రుల కెక్కువ ప్రయోజనకారియని చెప్పకతీరదు. తమిళు తిరుక్కుఱళు పురాతన భాషారచితమై వ్యాఖ్యానము కూడ కఠినశబ్దజాలసముపేతమై పండితజనంబులకు మాత్రమే తప్ప సామాన్యులకు దుర్గ్రాహ్యమై యొప్పుచుండును. ఇది యన్ననో నట్లుకాక బహుజనులకు సుబోధకమగు సామాన్య భాషలో రచింపబడినది. అట్లనుట వలన నిదికేవల వ్యవహారిక భాషయని కాదు. ఈ గ్రంథమును గ్రహించుటకు విస్తారమగు పాండిత్యమేమియు నవసరము లేదు. సామాన్యముగా మన నవలలు నాటకములు చదువుకొనుటకును పత్రికా పఠనమునకును నెంతజ్ఞాన మవసరమో యంతజ్ఞానము దీనిని గ్రహించుటకు గూడ జాలును. అంతకన్న గూడ పేలవము జేయుట నాకు సాధ్యమును గాదు నాతలంపును గాదు. బాగుగ పరిశీలించినచో స్త్రీల పాటలు కంటెను ఏలపదములకంటెను గూడ నెక్కువ కాఠిన్యమిందులో లేదు. నేను మహాపండితుడను కాకుండుట సామాన్యజనుల కొక విధమగు నుపకారమే. ఇది చదువుకొనుటకు గూడ తగినంత భాషాజ్ఞాన మాంధ్రసామాన్య పాఠకునకు లేదన్నచో ఆంధ్ర జాతికే యది కళంకమనక తీరదు. + +కుఱళులలో మాత్ర మన్వయ కాఠిన్యమును సంధుల కలయికలను అపరూప పదముల ప్రయోగములును లేవని నేను చెప్పను. కాని ద్రవిడమూలమున కిది సరియైన తర్జుమాగా నుండి సాధ్యమైనంతవరకు ఆ వ్యాఖానమునకివి అతుకుకొని యుండవలెననిన నే నామాత్రము యిబ్బందులు పడక తీరదు. ఆంధ్రుల నామాత్రము కష్టపెట్టకతీరదు. వ్యాఖ్యాన మా కష్టముల ననేకములను పటాపంచలు చేసి మనోహరముగ జేయకమానదు. గ్రంథము కష్టముగనున్నదని భావించువారు కూడ తమిళకుఱళు తమిళులకు కన్న ఆంధ్రకుఱళు ఆంధ్రులకు ఎక్కువ అందుబడిలో నున్నదని గ్రహించి \ No newline at end of file diff --git a/Garimellavyasalu019809mbp/page_0051.txt b/Garimellavyasalu019809mbp/page_0051.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..5dfe1bdbed8c2c5b4a7f810ab092b6d756a2a7a0 --- /dev/null +++ b/Garimellavyasalu019809mbp/page_0051.txt @@ -0,0 +1,7 @@ +సంతోషించక మానరని నమ్ముచున్నాను. + +ధర్మార్థ భాగములలో నున్న అనేకము సంగతులు మన దేశీయులకెంత మాత్రమును క్రొత్తవి కావు. సంస్కృత సాహిత్యమునందు అంతర్గతములై యుండి ఆంధ్ర పండితుల వలన నాంధ్ర గ్రంథముల ద్వారానూ ఇతర విధములను మన దేశీయుల విజ్ఞానమునకు పరిచితములయియే యున్నవి. అయినను ముఖే ముఖే సరస్వతి యనునట్లు ఒకే ధర్మము ప్రత్యేప్రత్యేక కవీశ్వరుల లేఖలనుండియు ప్రవక్తల వాక్కులనుండియు బహిర్గత మగునప్పు డొక్కొక్క విధమగు క్రొత్తతనమును నాజూకును మనకు గోచరమగుచుండును. అట్టి సౌందర్యమీ భాగములలో నెల్ల విదితమగుచునే యున్నదని మా విశ్వాసము. + +ఇదియును కాక మన విజ్ఞానము నెల్ల సంస్కృత భాషలో మూసిపెట్టి రాజుగారికోటలోని ధనమువలె సామాన్యజనుల కందుబాటులో లేని దుస్థితిని మన పండితులు కల్పించినారని మన దేశములో ననేకులు ఫిర్యాదు చేయుచున్నారు. ధర్మార్థములకు సంబంధించిన సమస్త సంస్కృతజ్ఞానమును నేదో యొక సందర్భమున నీరెండు భాగములలోను ఫోక్తుగా విరజల్లబడియే యున్నది. మనమించుక కష్టపడి దానిని సేకరించుకొనుటయే తరవాయి. సంస్కృతములోనుంచి వలెనే సంపాదించుకొనుటకు కష్టమైనచో అది మహాజ్ఞానమని మన మంగీకరించియే యుందుము. మిక్కిలి తేటతెలుగుగా జేయబడుటయే దానిలోని జ్ఞానము యొక్క ఔన్నత్యమును ఉచ్చత్వమును మనము బాగుగ నూహించుకొనేటట్లు చేయునేమో అని మాకనుమానముగ గూడా నున్నది. కామ భాగములోని విజ్ఞానము కేవలము ద్రవిడ విజ్ఞానమనియే మనమొప్పుకొనవలెను. ఏలనన దానికిని ఆర్యశృంగార ప్రకరణములకును గల విభేదమట్టిది. ఈ కారణము చేత నిదియొక రీతి భారతవిజ్ఞాన సర్వస్వమని మన మంగీకరించవలెను. ఇట్టి విజ్ఞాన సర్వస్వమగు గ్రంథ రత్నమును, నాయోపినంతమట్టుకు శక్తితో నాయెను. భాషాంతరీకరించి నందుకు నాకొకరీతి ఆనందములేకపోలేదు. ఇట్లే ఆంధ్రులెల్లరికిఁగూడ నీ గ్రంథము వలన నిట్టి యానందమును నేనొనగూర్చ గలుగుదునేని ధన్యుడను. + +శ్రీమంతులగు ఆంగ్లేయాధికారి వర్గమువారు నాకు దీర్ఘ కారాగార \ No newline at end of file diff --git a/Garimellavyasalu019809mbp/page_0053.txt b/Garimellavyasalu019809mbp/page_0053.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..ea7740b5ef8a26a7c0dbcd76e0c7e4484f5a6fb0 --- /dev/null +++ b/Garimellavyasalu019809mbp/page_0053.txt @@ -0,0 +1,11 @@ +చున్నాను గాని ఇంతకన్న ధనలాభప్రదములగు వ్యవసాయములను ఉద్యోగములను చేయనేరక కాదని విజ్ఞానులు గ్రహించవలెను. "వ్యవసాయము చేసుకొన గూడదా? ఉద్యోగములు స్వీకరింపగూడదా? ఉదారుల ఉదారత నెన్నాళ్ళిట్లు పీడించుచు ఈ సోమరివృత్తికై గడంగెదవు. గాంధిమహాత్ముడు ఒడలు వంచి పనిచేయమన్నాడు? గాని యిట్లు పుస్తకముల పేరిట యాచించు కొనుమన్నాడా? ఈ కాలములో డబ్బు తెమ్మంటే గ్రంథము లెవ్వరికి గావలయు?" నని డెప్పిపాడచెడి మహనీయులకిది సమాధానముగా చెప్పవలసివచ్చినందుకు క్షమింతురుగాక. + +"బ్రతుకు వారలు దున్ని బ్రతుకువారలు; పెఱలు +బ్రతుకుదురు వారి నతుకుకొని" + +యని మాతిరువల్లువరు నాయనారే యీ గ్రంథము నందు వచించి యున్నారు. నిజముగా నీపుడమిపై బ్రతుకవలసిన యోగ్యరీతిని బ్రతుకువారు వ్యవసాయవృత్తిచే బ్రతుకువారే. తక్కినవారిలో కొందరు వారికి సహాయకరములగు నితర వృత్తులలోను కొందరు వారిని గురించి లాభము గ్రహించెడి యితర వృత్తులలోను కొట్టుకొనుచు వారు పండించిన యన్నముమే తినుచు ప్రత్యక్షముగ గాకున్న పరోక్షముగనైనను వారిపై నాధారముపడి బ్రతుకుచున్నవారే. ఈ కారణము చేతనే ఆ కవీశ్వరుడే. + +"ఆణికృషికుడులోక మంతకు అతడే ప్రోవఁ +బూనె పెరవృత్తివారలను" + +అనగా "లోకమనెడి రథమునకు అతనే శీలవంటి వాడు. అతను తన్నుఁదాను పోషించుకొనుటయే కాక తన వృత్తికాని పెరవృత్తికిఁ బూనుకొనిన వారినందరిని గూడ బ్రోచుటకు కంకణము కట్టుకొనినాడు." అని వచించినాడు. అట్టి సర్వోత్తమమగు వృత్తికిపోవుటకంటె నాకు శాశ్వతానందదాయకమగు సంగతి వేఱొక్కటిలేదు. అయినను, అట్టి వృత్తిలోనికిఁ బోవుటకు గూడ సర్కారువారి కృపాకటాక్షము వలన సగము వరకు ప్రారంభించిన యీ ధర్మోద్యమమును విసర్జించినచో, నాకు క్షమాపణముండదనే విశ్వాసముతోనే కష్టములకును, నవమాసములకును డెప్పిపోటులకును గూడ వెనుకతగ్గక, \ No newline at end of file diff --git a/Garimellavyasalu019809mbp/page_0054.txt b/Garimellavyasalu019809mbp/page_0054.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..82063af27a869b22b713924f4b5ace467fd9cebf --- /dev/null +++ b/Garimellavyasalu019809mbp/page_0054.txt @@ -0,0 +1,2 @@ +అయిష్టులుగ నుండెడి అనేకులు శ్రీమంతుల అనంత సంపదలపై, చిన్నదైనను ఈ తప్పనిభారమును వైచుటకు +సాహసించుచున్నాను. నాలుగైదు వేల రూపాయలు పోగుకానిదే యీ గ్రంథములు ముద్రణాలయముల నుండి బయటికి రావు. ఈ సహాయము నాకెంత వేగిరము చేకూఱినచో నన్నంత వేగ మీసదుద్యమమునుంచి ముక్తుని చేసి భారము తగ్గించి విశ్రాంతి ప్రసాదించిన కీర్తి యాంధ్ర లోకమునకుఁ జెందును. అంతవఱకు నొంటరిగా ఈ యుద్యమమును బూని తేనెటీగవలె సొమ్ము కూడపెట్టుకొనుచు, మధ్యంతరములో దానిలో నుంచి నాకును కాక గ్రంథములకును గాక రైళ్ళు హోటలు మొదలగు అగుపించరాని శుష్క ఖర్చుల క్రింద కొంత జారిపోవుచు, రెండేండ్లలో తీరవలసినది పదేండ్లకైనను తీరునో తెలియక, నాలుగువేలలో తీరునది పదివేలతో గాని ముగియక, అంతయును పూర్తికాక సగములో నాగిపోయినచో కార్యముకొనసాగించలేకపోయిన కళంకమునకు ధనమును దుర్వ్యయము చేసిన అపదూఱునకును నెఱయై క్రుంగవలసిన అగత్యము నాకు కలుగును. ఏది యెట్లయినను కార్యము కొనసాగించనిదే విరమించవలెనను నుద్దేశ్యము లేదనియు, అంతవరకు పుస్తకములకు వారు భావించురీతిని నెక్కువ ఖరీదులు పెట్టుచున్నను పోషక రాజపోషక విరాళములు కోరుచున్నను, నేను పొందుచుండు కఠిన దూషణములకు బదులుగా నప్పు డప్పు డిట్టి మృదులములగు సమధానముల నిచ్చుచున్న క్షమింపవలసిన ధర్మమాంధ్ర పూజ్యులెల్లరి పై నున్నదని మనవి చేయుచు, వారిని నితరులను గూడ ఇకముందు కూడ ఇంతకన్న నెక్కువగా చేయుచుండ వలయునని ప్రార్ధింపుచు, నేను చేసిన యపరాధమునకు క్షమింపవలయునని ఈశ్వరుని గూడ వేడుకొనుచు విరమించుచున్నాను. \ No newline at end of file diff --git a/Garimellavyasalu019809mbp/page_0056.txt b/Garimellavyasalu019809mbp/page_0056.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..e8351384f40b0d37e516197971ceae7255eb0919 --- /dev/null +++ b/Garimellavyasalu019809mbp/page_0056.txt @@ -0,0 +1,3 @@ +హెచ్చ జొచ్చినవి. ఇట్టి భావములు పొడమునట్లును అభివృద్ది యగునట్లును చేసిన శ్రీ గిడుగు రామమూర్తి పంతులు గారి సిద్ధాంతములు. తర్కములు, ప్రచురణములు, ప్రయత్నములును మిక్కిలి శ్లాఘ్యములనుటలో సందేహములేదు. + +గద్య గ్రంథ భాష ఎంతవరకు కేవలము వాడుక భాషగానే నుండవలెను. ఎంత వరకు దానికి సన్నిహితమై యుండవలెను. ఎంతవరకు దని కీషద తీతమై యుండి "కృతకము" గా ఉండవలెను అను సమస్యలకు విద్వాంసులు వారి వారి అభిరుచులకు తగినట్లు అభిప్రాయ భేదములను కలిగియున్నారు. గ్రంథకర్తలును అట్లే వివిధ శైలులలో వ్రాయుచున్నారు. కాని ఎంతవరకో కొంతవరకు కేవలము వాడుక భాషకు కొంచమతీతమై యుండవలెననియు, ఇంచుమించుగా అందరును అంగీకరించుచున్నారు. ఇందుకై చేయవలసిన భగీరథ ప్రయత్నము కూడా విస్తారమేమీ లేదు. కొన్ని మాండలికములు కొన్ని దేశ్యములు, కొన్ని అవ్యయములు, సంధులు, విసంధులు సముచ్చయములు పేరు మోసిన గ్రంథములో నున్న వాటిని కొన్నింటిని, లేకుండానే శిష్ట వ్యవహరములో ఉండే వాటిని కొన్నింటిని వై కల్పికముగానో బహుళముగానో ఆధునిక గద్యములో ప్రయోగించవచ్చునని అన్ని మండలములలోని పెద్దలును గలసి ఒకతీర్మానమునకు వచ్చుటయే. దీనికి కావలసిన దంతయు పెద్దలు కొందరు కొంతవరకు తమ అహంకారములను మానుకొనుటయు, కొంతవరకు తమప్రతికక్షులను కొనబడు వారి యభిప్రాయముల పట్ల కొంత సహనము చూపుటయూ మాత్రమే. తప్పు అరసున్నలు తప్పు బండిఱాలు ప్రయోగింపకుండా సరియైనవి మాత్రమే ప్రయోగించవచ్చును. మానితే మానవచ్చును అన్న షరతుకు వ్యవహారిక భాషావాదులొప్పుకొనవలెను. తప్పుని ప్రయోగించకుండా సరియైనవి మాత్రమే ప్రయోగించవచ్చును. మానితే మానవచ్చును అన్ని షరతుకు వ్యవహారిక భషావాదు లొప్పుకొనవలెను. తప్పుని ప్రయోగించితేనే కృతకము కాని సరియైనవి ప్రయోగించుట కృతకము కాదు. ఇప్పటి గ్రాంథిక భాషావాదులను కొనఁబడువారు కూడ అఱసున్నలు బండిఱాలు మేము విడువమని చెప్పుదురు. మాత్రమే కాని తప్పుగా ప్రయోగించుతామని అనరు గదా! ఈ సరియైన వైనను విధిగా ప్రయోగించుతామని వారిలో కొందరు తర్కకౌశల్యము కొరకు వాదింతురే కాని వ్రాత సమయమున పాటింపలేదని వారి గ్రంథములు చదివిన వారికి \ No newline at end of file diff --git a/Garimellavyasalu019809mbp/page_0057.txt b/Garimellavyasalu019809mbp/page_0057.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..0e5b8f03dc6be9183c45ca38ea0348151f5d7a45 --- /dev/null +++ b/Garimellavyasalu019809mbp/page_0057.txt @@ -0,0 +1,3 @@ +గోచరము కాగలదు. కొన్ని సంధులను సముచ్ఛయరూపకమగు నుగాగమమును సందర్భానుసారముగా వారును విడుచుచునే యున్నారు. ఇంతవరకు వారి తొల్లింటి కట్టుబాట్లను తెలిసియో, తెలియకయో కోరియో కోరకయో మీఱుచు వ్యావహారిక వాదమునకు సమీపముగా వచ్చుచు, సాపుగా చదువబడుచు వంద్యులగుచున్నారు. + +వ్యావహారిక భాషావాదులు పై వాని కొప్పుకొనుచునేయున్నారు. ఇట్లు వ్యావహారిక ప్రయోగములను చేయుటయే చాలునని వారు సంతసింపవలెను గాని గ్రాంథిక ప్రయోగములను చేయనే రాదని పట్టు పట్టుట యవివేకము వాడుక భాషలో కూడ రెండు వాడుక భాషలున్నవేమో! సరిగా మనము మాటలాడే వాడుక భాషనే మనము ఉత్తర ప్రత్యుత్తరములలో వాడము. సరిగా ఉత్తర ప్రత్యుత్తరముల భాషనే గ్రాంథిక భాషాభిమానులు గ్రంథములలో వ్రాయరు. వీటి కన్నింటికిని భేదములు బ్రహ్మాండ మంతవి కాకుండ దగ్గర దగ్గరవిగా ఉంటే చాలును. ఆందుచేత సుబోదక సుందర వ్యవహారిక శైలి పై మూడింటి లక్షణములతోను చెన్నలలరారవలెను ఇంతవరకు తెలుగులో వ్రాయబడిన గ్రంథములు చదివి, వ్యాకరణములు చూచి వ్యాసములు మొదలైనవి వ్రాయుట కలవాటుపడిన వారి శైలి నెట్టి వాదము తీసుకొని వచ్చి కాని అప్రమాణమని త్రోసివేయజాలము. అట్టి వారిలోనుండి తప్పు ప్రయోగములుంటే తీసివేయవలెను. తప్పు ప్రయోగములు గ్రాంథిక వ్యావహారికములకు రెండింటికిని కూడినవి. తెలుగులో ఏదైనా వ్రాతాము, నలుగురు మనము వ్రాసినది చదవాలి అని అభిలషించే వారందరూ ఆ మాత్రము పునాది తోటి అయినా రాకుంటే నోటికి వచ్చే అశ్లీలముల దగ్గర నుంచీ గ్రంథస్థములై లక్షణములను కోరవలసిన గతి పట్టుతుంది. వ్యావహారికవాదులైననూ నిరక్షరకుక్షుల యొక్కయు, గ్రంథములు చదువని వారి యొక్కయు, రచన గాని, శైలి గాని అలవడని వారి యొక్కయు నోళ్ళకు వచ్చే ధోరణులు సర్వమూ గ్రంథస్థములు కావలెనని కోరరు గదా! అట్లుకోరినచో దానికి శిష్టత్వ మేర్పడదు. కనుక వారి వాదనకీ అది భంగకరమగును. ఉభయభాషా సిద్ధాంతులకును పొదుపైన ఒక శైలి యేర్పడవలెనన్న బ్రస్తుతపు ప్రసిద్ధ గ్రంథ కర్తలని పేరుమోసిన లక్ష్మీనరసింహంగారు, వీరేశలింగం గారు, కవిరాజుగారు, పానుగంటివారు తిరుపతివారు మొదలగు \ No newline at end of file diff --git a/Garimellavyasalu019809mbp/page_0060.txt b/Garimellavyasalu019809mbp/page_0060.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..d4d26d6f897e9ad20b8d67fb4da565fc6e9bdc37 --- /dev/null +++ b/Garimellavyasalu019809mbp/page_0060.txt @@ -0,0 +1,5 @@ +సందర్భానుసారంగా సమ్మేళనము చేయుట తప్ప మన భాషాభివృద్ధికి వేరు మార్గము నాకు తోచకున్నది. కనుక వుభయపక్షములలోని పెద్దలకును నానమస్కృతులొనరించి వుభయుల సిద్దాంతములను సౌందర్యములను నా మనస్సునకు పట్టించుకొని, ఈ సమ్యగ్దృష్టితో నొక శైలి నేర్పాటు చేసుకొని వ్రాయగడంగుచున్నందుకు పెద్దలు క్షమింతురు గాక! తారతమ్యములు కలవన్న మాటకాని గద్యకారులెల్లరు నిట్లే యొనరించుచున్నారు. నేనును నా కలవడిన జ్ఞానాభిమానములతో నట్లే యొనరించుచున్నాను. ఇట్లు చేయుటవలన వాడుక భాషకును గ్రంథ భాషకును సన్నిహితమూ యేర్పడును. ఒక క్రొత్త రీతి సౌందర్యమూ చెకూరును. వచనరచనాకౌశల్యమున కిది యేర్పడక తీరదని, క్రొత్త పద్ధితి యని యెల్లరు నంగీకరింతురని నమ్ముచున్నాను. ఇంతకు ప్రస్తుత వచన రచయితలు అందరు నిట్లే యొనరించుచున్నారు. + +ఇందుకు తగినట్లే అనుశాసన మొకటి యేర్పాటు కావలెను. అనుశాసనములకు సరిపడునట్లు రచనలైన నుండవలెను. రచనలకు సరిపడునట్లు అనుశాసనములైన మాఱవలెను. తొల్లింటి అనుశాసనములకు విధేయముగ రచనలు సంపూర్ణముగా నుండుటకు వీలు లేకున్నవి. ఉండకున్నవి, మార్పు కావలెననుట కిది సూచన. పెక్కుఱు కావలెనని కూడా అనుచున్నారు. ఇట్టి సందర్భములో అనుశాసనములను దిద్దుటే కొంత మంచి. ఇట్లు కాలానుసారముగా మన పూర్వులు మార్చుకొనుచుండిరి. మార్చుకొనుట మన హక్కు మన మేల మార్చుకొనరాదు! + +ఈ శాసనపు మార్పు కూడ ఒక పెద్ద భాషా విప్లవ మనంబడదు. పెద్ద పెద్ద గ్రంథకర్తలును అనుశాసకులును అంగీకరించిన వాటిని కూడ మనము కాదనుట మన సంకోచ దృష్టిని తెలియచేయును. అట్లు వారు ఉపయోగించని పెక్కింటికి గూడ అనుశాసనము కావలసినదే. ఇట్లు అనుశాసనములను విపులము చేసినచో ఆపుటకు వీలులేని మార్పు లేలాగుననూ జరుగును సరే గదా. మర్పు కావలెనను వారి గోల కొంత తగ్గును. కొన్ని మార్పులు చేసినచో లక్షణసిద్ధముగ వ్రాతుమను సశాస్త్రీయమైన కోరిక గల వారి అభిలాషయును నెరవేరును. అట్లు చేసిన యెడల పెక్కుఱు పండితుల ప్రాతినిధ్యము వలన రచింపబడెడి ఆ క్రొత్త అనుశాసనమునకు ప్రాతయను \ No newline at end of file diff --git a/Garimellavyasalu019809mbp/page_0062.txt b/Garimellavyasalu019809mbp/page_0062.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..07c96abccf5ef293a52092122571e0209a06ea08 --- /dev/null +++ b/Garimellavyasalu019809mbp/page_0062.txt @@ -0,0 +1,3 @@ +ధణధణలును ఆవేశములునే యెంత మాత్రము కాదనియు, వీరి తాలూకు సవిమర్శన ప్రాచీనార్వాచీన ప్రసిద్ధ గ్రంథ పఠనము మాత్రమే యనియు, వీరి యనుశాసనపాఠకు లెల్లరకు విదితము కాగలదు. వీరను శాసించిన శబ్దములును రూపములును అనేకము పూర్వకవిగ్రంథస్థములై యుండుట మనకు గోచరము కాగలదు. అయినను వీరి మార్పులకును శ్రీరామమూర్తి పంతులుగారు కావలెననుచున్న మార్పులకును భేదము, పోవలసిన మేఱలో హెచ్చుతగ్గులు కాని, దిక్కులో భేదమెంత మాత్రమును కాదని సువిదితము. రామమూర్తి పంతులు గారును వీరును కూడ సాంప్రదయ పద్ధతినే అభిలషించుచున్నారు. అతని పద్ధతియూ పరిశ్రమయూ ఆతనిని మరికొంతదూరమెక్కువగా సాహసించి తీసుకొని పోవుచుండగా ఇతని పద్ధతియు పరిశ్రమయు ఇతనిని కొంచెము దూరము మాత్రమే తీసుకొని వచ్చి నిస్సంశయ మైనట్టియు, నిపుణమైనట్టియు, సౌందర్యవంత మైనట్టియు సుప్రసిద్ధ కవీంద్ర గ్రంథ సంస్థిత ప్రయోగములకు మాత్రమే కాక వాటి పొలిమేరలో గూడ క్రీడించుట కుత్సాహమును పురిగొల్పినవి. ఇందుచేతనే వీరు గ్రంథప్రయోగము లేక వాడుకలోనుండు పుచ్చుకు, తీసుకు, కామోసు మొదలగు వాటికనుశాసనమిచ్చియు వాడుకలో ఉండి ప్రయోగ గౌరవము నందిన ఇస్తిని, వచ్చీవా, కూర్చొను మొదలగు మనోహర పదములకును రూపములకును అనుశాసన మీయక తాము "ప్రమాణముగా గొప్ప "ప్రయోగములం వ్యాకరణ" మను నార్యోక్తి నిప్పటికి మీఱిన వాడనైతిని" అనుటయు "మఱియు ననుశాసించిన శబ్దముల నీయనుశాసనమున నిపుడుపయోగింపక భాషా సంప్రదాయ వేత్తల యనుమతికై దృష్టి నిలిపితిని" అనుటయు సంభవించినది. + +అయినను, శాస్త్రి గారి వంటి సనాతన గ్రాంథిక శైల్యభిమానులే అతివాదులనబడువారికంటె ముందుగా ముందంజవేసి, భాషాతత్వమునూ, మార్పు లక్షణములనూ తాము గుర్తెఱింగి అనుశాసన రూపకముగా ఒరులకు చాటుట మన ఆంధ్రభాష యొక్క భావ్యభివృద్ది సూచకమని నిజమైన భాషాభిమానులెల్లరి తలపైయున్నది. శాస్త్రి గారు చూపిన ప్రమాణము లెల్లయు లేఖక పాఠక రచయిత ప్రమాదములని తృణీకరించుట వీరగ్రాంథికుల మతమై యున్నది. మార్పేవద్దని కొమ్మమీద కూర్చొను వారికి ఇది ప్రశంసా \ No newline at end of file diff --git a/Garimellavyasalu019809mbp/page_0063.txt b/Garimellavyasalu019809mbp/page_0063.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..50f05ac831f266038efc4abf22182577ab4a8e7d --- /dev/null +++ b/Garimellavyasalu019809mbp/page_0063.txt @@ -0,0 +1,3 @@ +పాత్రము కాకుండుటలో వింత లేదు. కాని మార్పు కావలెనని తలంచు వారికిని తలంచుట యెరుగకయే చేసి వ్రాయు వారికిని ఇది చాలా వరకు తృప్తికరముగా యున్నదనుటలో ఆటంకము లేదు. "ఉను" అను సముచ్చయమును "ఇన" అను చేదర్థకమును, "ఎడు" అను విశేషణమును లోపించి వాటి ముందటి అక్షరములకు దీర్ఘములు వచ్చే ఉదాహరణములను చూపించి శాసించినారు. ఉదా:- అంతా, ఇంకా, చల్లాయంబలి, వెన్నా మీగడ, వినీవినని, చూచినా చెప్పినా, వచ్చే, పోయే, మొదలగునవి మఱియు, జనులవాడుకలో ఉండి, శిష్టుల గ్రంథములలోకి యెక్కి శృతిరమ్యములై పాటలలోను, పద్యములలోను, శతకములలోను గుత్తులు గుత్తులుగా కానిపించు, తెలుసుక, పట్టుక, పుచ్చుక, అనేటి, పోయేటి, కలపడము, చెక్కడము, పుచ్చుకోక, తీర్చుకోక, పడ్డ, పడ్డాడు, పోను, కాను, విందాము, చూతాము, రానేవచ్చితిరి, కరక్కాయ, వెలక్కాయ, ఎలుగ్గొడ్డు, బొట్టెట్టు, కద్ధు, పద్దు, చిలక, ఇరవై, అరవై, మొదలగు పదములకును రూపములకును, ప్రయోగములను చూపి అనుశాసనము నిచ్చియున్నారు. అరసున్నలు, బండిఱాల విషయమును వ్రాసెడి వారి యధేచ్చకు విడచి పెట్టినారు. దేశ్యవిదేశ్యపదముల నుపయోగించుటలో కూడ మన పూర్వులెట్టి స్వాతంత్ర్యమును జూఱగొనిరో మనకును అట్టి స్వాతంత్ర్యమును జాఱ యిచ్చినారు. అనుశాసనములు లేవు గదా యని సాహసౌదార్యములు గల సత్కవీంద్రులును గద్యములో ముద్గ్రంథములను వ్రాయువారును ఇంపితములగు నవ్యప్రయోగములను చేసుకొని పోకమానరు కాని, కాలలక్షణమును భాషాతత్వమును గుర్తెఱిగి, వారికందరికిని చేతులు చాచి స్వాతగమొసంగుట ఉదారనీతి గల విద్వాంసులకు సుభూషణము. + +ఇకను, వ్యావహారిక భాషను వ్రాయుచున్నా మనుకొనే వారల సంగతి నాలోచింతాము. వారిలో ననేకులు ఈ ప్రయోగములనే కాక, వాడుకలో నున్న ఇంకా అనేకము వాటిని కూడా ఉపయోగించుచున్నారు. వెళ్ళింది, వచ్చాడు, మనం, ఊహిస్తూ, పోతోంటే, నుంచుని, పడతాయి, పడతై, ఇద్దరమూ, మఱిన్ని మొదలైన ప్రయోగాలను చేస్తున్నారు. ఈ ప్రవాహం చూడగా ఎక్కడా ఆగేటట్లు లేదు. శిష్ట ప్రయోగములను కవి ప్రయోగములనూ, విశిష్ట ప్రయోగాలుగా మాత్రమే వుంచి మన పూర్వులు అనుశాసనం \ No newline at end of file diff --git a/Garimellavyasalu019809mbp/page_0064.txt b/Garimellavyasalu019809mbp/page_0064.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..4cfd3b276b93d1d5fcc04d67a7d60675847fb23c --- /dev/null +++ b/Garimellavyasalu019809mbp/page_0064.txt @@ -0,0 +1,3 @@ +చెయ్యకపోవడానికి కారణం. ఒక కొంచెం సందు చెయ్యగానే లక్షోపలక్షలుగా ఇట్టి ప్రయోగాలందులో నుంచి దూరి లోపలకు ప్రవేశిస్తాయనే భయమే కాబోలు. ఈ అనుమానంతోటే కాఁబోలు మన పూర్వపు అనుశాసనకులు ఈ పిశాచాలు లోపలికి రాకుండా ద్వారాలు మూసేశారు. ఏ నలుగురు కిరీట మాంధాతలో మడిగట్టుకొని జన్మానికల్లా శివరాత్రి లాగ ఏ రెండు మూడు పుస్తకాలో వ్రాస్తే లక్షణ బద్ధములై గిరిదాటకుండా లోలోపుల జిలుగులతోటీ నగిషీలతోటి శ్లేషలతోటి, వ్యంగ్యాలతోటి, బంధాలతోటి శబ్దార్థాలంకారాల తోటి అలరారుతూ వుండేటట్లు, ప్రారంభవిద్యలూ, పరదేశనాగరికతలూ, సామాన్య జన సంపర్కములూ, అతి పాండిత్యములూ, అల్ప పాండిత్యములూ, నిత్యసంభాషణలూ, వ్యవహారములూ, గ్రంథములలోకి, పత్రికలలోకి సంచికలలోకి, కథలూ, కవిత్వం, విమర్శన, హేళన మొదలైన రూపాలతో ఎక్కుతూ వుండే సమయంలో, తరతరాలతో కూడుకొన్న విద్యగలవాళ్ళు, ఆశేతు శీతాచలం పర్యంతం అక్కడక్కడ చెదరిన్నీ ఒక్కొక్క చోట గుంపులుగా కూడిన్నీ జీవించుతూ వుండే వాళ్లు, మామండలంలోది మంచి భాష, అంటే మా మండలంలోది మంచి భాషని విఱ్ఱవీగడం యెఱిగిన వాళ్ళు వ్రాసే భాష సర్వమూ అనుశాసన రక్షితమఉంటుందని భావించడం కూడా వెఱ్ఱే. అయినప్పటికీ, ఇవి అన్ని రావలసినదే. వీటిలోది చాలా మట్టుగ కొంతకాలం వరకైనా అనుశాసనములకు తప్పి ఉండవలసినదే. ప్రారంభకులు వాసినప్పుడు వారి వ్రాతలు దిద్దివాటికి మఱి శిష్ట ప్రయోగాలు చూపించి ఈలాగుంటే బాగుంటుందని హెచ్చరించవలసినదే, కాని ఇవి అన్నీ అతనికి జ్ఞానం వచ్చి శైలి కుదిరేదాక చేయవలసిన సహాయాలే కాని, తరువాత, అతను గ్రంథకర్త అయిన తరువాత అతను ఒక లక్షణానికి కాని, సలహాకుకాని కట్టుబడి ఉండు. ఇంగ్లీషులో "Style is the man" అంటారు. మనిషి యేలాంటి వాడైతే వాడి శైలి వాణ్ణి అనుకరిస్తూ వుంటుంది. + +ఈలాగున అన్నంత మాత్రమున సూర్యనారాయణీయము వంటి అనుశాసన గ్రంథమొకటి ప్రస్తుత సందర్భములలో అనవసరమని అర్థము కాదు. అది ఒకవైపున భాషాతత్వజ్ఞానమును సంపాదించుకొనుటకు సాధనమై, ఒక వైపున శాస్త్రి గారి ఉదార పాండిత్య విస్తృతికి తార్కాణమై, ఒక వైపున బాలకులకు విద్యార్ధు లకును సుబోధకమై ఒక వైపున ఆంధ్ర గ్రంధకర్తల \ No newline at end of file diff --git a/Garimellavyasalu019809mbp/page_0066.txt b/Garimellavyasalu019809mbp/page_0066.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..a4eec995ea4864044a158e521e164461bcf7483a --- /dev/null +++ b/Garimellavyasalu019809mbp/page_0066.txt @@ -0,0 +1,7 @@ +పల్లెటూరి కథలు

+ +విమర్శనము + +శ్రీయుత శనివారపు సుబ్బారావుగారు వ్రాసి ప్రచురించిన "పల్లెటూరి కథలు" అను గ్రంథముతో "తెనుగు చిన్న కథ" కు ఒక క్రొత్త దృక్పథమును, క్రొత్త సందేశమును, క్రొత్త రంగమును చిక్కినవని చదువరులు గ్రహించకపోరు. ఇదివరలో తెనుగు పత్రికలలోను, మాస ఉగాది సంచికలలోను ప్రచురింపబడుచుండు చిన్నకథలలోని యంశము మహోదయమగుచున్న నవయువక యువతీజనంబుల యుద్రేకములును, ఆందోళనములు, సంఘపు కట్టుబాట్లలో కొన్నిచోటుల బ్రాకిన దురాచారముల యొక్క దూషణలును, స్వేచ్ఛవలె కనిపించు స్వైరవిహార పరతంత్రతలును, విలాసములును, వైరాగ్యములును, మరణములును మొదలగు నద్భుతములు (romances) మాత్రమే అయి యుండెడిది. చిన్నకథయొక్క సంకల్పమును, సార్థక్యమును ఇదియేయని కొందరును, ఇంతియేయని కొందరును తలచియుండుటలో నాశ్చర్యము లేదు. చిన్నథను చూచీ చూడడములో ముందు దానినే పఠించి, ఆ శృంగారమును, ఆ విలాసమును, ఆ వైరాగ్యమును అనుభవించి దానిని విడిచిపెట్టుట పాఠకుల కలవాటై పోయినది. + +ఇట్టి ఆంధ్రసారస్వతలోకమున నీ గ్రంథమును బ్రచురించి ఇంతకంటె సొగసై మనోహరమైన దిశకు ఈ "చిన్నకథ" చూడగలదన్న సంగతిని గ్రంథకర్త ప్రత్యక్షముగ ఋజువు చేసినాడు. ఇతను తొలుదొల్త చేసిన పని నవయౌవన సూత్రాంతమగు మోహమును, దాని పరిణామములను మాత్రమే కథలకు ప్రప్రధానాంశముగ జేయుట మాని, లోక వ్యవహరములను, సంసార కష్టసుఖములను ప్రప్రధానాంశముగ జేసినాడు. పిదప మోహ పరతంత్రులును, శరీర సౌందర్యోపాసకులును నగు వన యౌవనుల ప్రధాన పాత్రలుగ జేయుట మాని సంసార కష్ట సుఖములు శరీరమునకు నాటి క్రిందమీదులు పడుచున్న గృహస్థులను, గేస్తురాండ్రను ప్రధాన పాత్రలుగా జేసినాడు. ఈ చిత్రించుటలోనే ఆలోపములు మాయమై సుగుణములు వృద్ధి చెంది, అన్యోన్యత కుదిరి సంసారములు చక్కపడు మార్గములను సూచించినాడు. \ No newline at end of file diff --git a/Garimellavyasalu019809mbp/page_0067.txt b/Garimellavyasalu019809mbp/page_0067.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..0bc361292a212a585f8a5408192cbfeff1da60e5 --- /dev/null +++ b/Garimellavyasalu019809mbp/page_0067.txt @@ -0,0 +1,5 @@ +అయినను గ్రంథము నసపెట్టి నీతి బోధనలు చేయు శిక్షాస్మృతివలె గాక, సుఖసల్లాపములు సలుపుచు సూనృత మార్గమున నడిపించు సుహృత్తమునివలె సహవాస యొగ్యమై ప్రీతి దాయకమై యుండుట గ్రంథకర్త యొక్క, రచనా చమత్కృతిని చాటుచున్నది. + +ఇక కథలలోని కొన్ని ప్రధానాంశముల బరిశీలింతము. గ్రామ ప్రజల యొక్క మొట్టమొదటి యిబ్బంది ఉద్యోగస్తుల రాపిడి. ఒక ముసలాయన చెప్పినట్లు "ఇప్పటి మునసబు కరణాలకు - పెద్ద చిన్న తారతమ్యము లేకుండా ఏమి చేస్తానో చూడు నీ సంగతి కనుక్కుంటాను అనే బెదిరింపులతో యేడిపించుకు తింటూ" వుండడము పరిపాటి. ఒక వూరి కరణం "లచ్చయ్య క్రొత్తలోగిటి అరుగులు ఆక్రమణము చేశాడు." అని పైకి వ్రాసి రెవిన్యూ ఇనస్పెక్టరుకు బాగా భోజనము మేపి కొలిపించి స్థిరపరచి, తాహస్సీల్దారు నోటీసు అమలు జరిపించి వెంటనే పదిహేను రూపాయలు చొప్పున అపరాధం కడుతూ సివిలు క్రిమినలు చర్యలకు లోబడడమో జరిగేటట్లు చేయించారు. ఆ వూరు మునసబే అంజయ్య పొలము గట్టుకొట్టి తనపొలములో చేర్చుకొని ఏమయ్యా అంటే రెండు నువ్వుల బస్తాలు అతని గడ్డి కుప్పలో దాచి అతని మీద చోరీ కేసు పెట్టి మూడు మాసములు కఠిన శిక్ష వేయించాడు. వూళ్ళో వెట్టివాణ్ని చాకలివాడ్ని, వడ్రపు పని చేసే బసవలింగాన్ని యేమర్రా దొంగ సాక్ష్యాలిచ్చినారని పెద్దమనిషి కొండయ్య అడిగితే, "లేదు బాబయ్యా గ్రామ నౌకరికి భంగం వస్తుందని మీకు తెలియదా" యని వాళ్ల జవాబు. గ్రామ మునసబు కరణాలంటే పట్టణములోని వారి పై ఉద్యోగస్తులకు లంచము లిప్పించుచు తాము తింటూ ప్రజలను హింసించు టౌటులని అర్థము. మరో మునసబు వెంకటసామి చేత అయుదు రూపాయలు లంచమిప్పిస్తేనే కాని ఒవర్సీలు త్వాష్టము వూరు కదలలేదు. ఇది గ్రామాధికారుల స్థితి. + +ఇక వీరి పై అధికారులనగా పట్టణములో వుండే రెవెన్యూ ఇనస్పెక్టరులు, పోలీసు ఇనస్పెక్టరులు, మేజిస్ట్రేటులు, రిజిస్ట్రారులు, ఓవర్సీలు మాట చెప్పనక్కరలేదు. రెవెన్యూ ఇనస్పెక్టరేది ఆక్రమణమంటే అది ఆక్రమణము. \ No newline at end of file diff --git a/Garimellavyasalu019809mbp/page_0068.txt b/Garimellavyasalu019809mbp/page_0068.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..7bec5093756f8db69a6b65672af31e8e64c8e9ba --- /dev/null +++ b/Garimellavyasalu019809mbp/page_0068.txt @@ -0,0 +1,9 @@ +పోలీసు ఇనస్పెక్టరెవరిని దొంగంటే వాడు దొంగ. మేజిస్ట్రేటు కెటు మొగమాటముంటే అటు తీర్పు. రిజిస్ట్రారు కియ్యవలసిన ప్రయివేటు ఫీజు ముట్టకుంటే "మూడు గంటలై పోయింది. అవతలకు పో" ఓర్సీలుకు రూపాయిలిస్తే నీరువచ్చే సదుపాయం వీలైతే చేస్తాడు. అన్ని తోవలూ సర్కారువే. ఆ తోపంట బండి వెడితే జరిమానా. ఓర్సీలుకు లంచమిస్తే కాని అది తప్పదు. పట్టణములో ఇత్తడి చెంబు పట్టుకుంటే న్యూసెన్సు కేసు. + +ఈ ఉద్యోగస్తులు రిటైరైనా కాని వీళ్ళ పీడ పోదు. ఏమంటే అపుడు వాళ్ళూ ఒకళ్ళ కొకళ్ళు చుట్టాలో, స్నేహితులో ఔతారు. అందుచేత ఒకడికి వచ్చే లంచము ఇంకొక డెన్నడూ తప్పించడు. + +వీరికెక్కడికక్కడే వుల్పాలు కావాలి. రెవిన్యూ ఇనస్పెక్టరు వగైరాలు వస్తే కరణం గారింట విందులు. పోలీసు ఇనస్పెక్టరులు, మేజిస్ట్రేటులు వస్తే మునసబు గారింట కోళ్లూ గొఱ్ఱెలూ కొట్టి భోజనాలు. పోలీసు వాళ్లు అనగానే యే కారైనా ఆపేసి అందులో కూర్చొని ఛార్జి యెగవేయవచ్చు. డెప్యూటీ కలెక్టరు గారి కుమారుడి కంటే మేస్టరులు మార్కులు దిద్ది పేసు చేయవలసినదే. మైలుకూలీ ఓవర్సీలు దగ్గరకు పనివుండి వచ్చాడురా అంటే వాళ్ల ఆవులకు గడ్డివేసి కుడితి తాగించనిదే వెళ్లకూడదు. లంచాలు దిట్టముగా ముట్టిపోతే ఆక్రమణలు లేవు. దొంగతనాలు లేవు సర్కారు రోడ్దుమీద బళ్లు తోలడలు లేవు అంతా రామరాజ్యమే. + +పల్లెటూళ్లలో రెండవ అంశము చిలిపి జట్టీలు. తొమ్మిదేండ్ల చంద్రమ్మ నడుస్తున్నపుడు ఏడేళ్ల నరసమ్మ పరికిణీ మీద బురదపడితే నరసమ్మ తల్లి చంద్రమ్మను మోదీసింది. చంద్రమ్మతల్లి నరసమ్మను తిట్టింది. నరసమ్మ తల్లి జగడానికి వచ్చింది. ఎవరింట్లో మగవాళ్లు ఆ యింట్లో ఆడవాళ్ల తరపు. ఎవరి చుట్టాల వాళ్లు వాళ్ల తరపు. నాలుగు రోజులిదో అలికిడి. + +మూడవ అంశము సహవాసము పల్లెటూరి కుర్రవాళ్లు చెడిపోవడమున్నూ, వెంకయ్య కొడుకు పురుషోత్తాన్ని చూచి చదువుకొని జ్ఞానం సంపాదించే వారెవరూ లేరు కాని, కోటయ్య కొడుకు రామనాథమును \ No newline at end of file diff --git a/Garimellavyasalu019809mbp/page_0069.txt b/Garimellavyasalu019809mbp/page_0069.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..3dc65a1125e8c4a6355e189e3c2675016fa16111 --- /dev/null +++ b/Garimellavyasalu019809mbp/page_0069.txt @@ -0,0 +1,5 @@ +చూచి క్రాపింగుంచుకుంటకు, అవకతవకగా నాలుగింగ్లీషు ముక్కలు పేలిందుకు, కళ్లజోళ్ళూ, మేజా బల్లలు, చేతికర్రలు కొనిందుకు ఇంట్లో వస్తువులెత్తుకుపోయి బోగము వాళ్ల కిచ్చేటందుకు సత్యంలాటి కుర్రవాళ్లనేకులు సిద్ధము. + +నాలుగవ అంశము పల్లెటూళ్ల వాళ్లు పడే దండుగలు. పాపయ్య పెళ్లిసరకులు కొందామని యిల్లు బయలుదేరితే రెండు రూపాయలు పుచ్చుకొన్న టికెట్ల మేష్టరు రూపాయి పావలా టిక్కట్టిచ్చి చిల్లర లేదని తక్కిన ముప్పావలా వుంచేసుకొన్నాడు. ఇత్తడి చెంబు పట్టుకుంటే పట్టణంలో 'బెంచి మేజిస్ట్రేటు రెండు రూపాయీలు జరిమానా వేశాడు. వట్టి బట్టలకీ, జరీ బట్టలకీ, బంగారానికీ, లైటులకీ, సెంటులకీ సుమారు ఎనిమిది వందల రూపాయలు ఖర్చు అయినవి. ఇంటికి వచ్చి చూచుకుంటే పట్టుబట్టలు బరంపురానివి కాక ఆల్కా చీనావి అయినవి. జరీ రాగిదయిపోయింది. అత్తరులు పులుసు కంపు, పెట్రోలు లైటు మేంటెలు తగులబడింది. అరికేను లాంతరుకు వత్తెక్కలేదు. బస్తీలలో అంతా దగే అన్నాడు పాపయ్య మామగారు. అయినా రోజుల్ని బట్టి నడవాలన్నాడు గోపాలం. + +అయినా పల్లెటూళ్లను గురించి మనము బొత్తిగా నిరాశ పడనక్కరలేదు. ద్వజస్తంభము చుట్టూ చేరే పెద్దలలో కొండయ్యలాంటివాళ్లు కొందరిని ధర్మంగా ప్రవర్తించలేరా అని అదమాయించగలరు. లచ్చయ్యలాంటి వాళ్లు దారేపోయేవాళ్లకివీలుగా వుండేటందుకు రోడ్డు కాలువ కలసేమొగలో చిన్నసత్రం కటించబూనుకుంటున్నారు. వెంకయ్య యేటా వైశాఖ మాసంలో తన యింట పురాణం చదివించడం మామూలైంది. "ఇంతకీ మనలో మనకి నీతీ జాతీ లేకపోవడం, అందుకు తోడు మనలో అధైర్యం కలగడాన్ని బట్టీ, నేడు మనమీ స్థితికి వచ్చామని చీవాట్లు పెట్టిందుకు శాస్త్రిలాగు ధైర్యంగా నిలబడగలిగే వాళ్లున్నారు. కరణం యింటికి వేళకి ఎవడు వచ్చినా లేదనకుండా అన్నం పెడతాడు పురుషోత్తం లాంటి వాళ్లు బి. య్యే పేసయి కూడా బానిస వృత్తిలో చేరక దేశసేవ చెయ్యాలనే కోరికతో ప్రజాసేవ సంఘంలో చేరుతున్నారు. అయినదానికీ, కానిదానికీ యింత డబ్బు పెట్టడం పూర్వ సంప్రదాయం కాదనే పెద్దలున్నారు. చిన్న పిల్లల కోసం రుంజూలు తెంచుకుని దెబ్బలాడుకుంటోన్న పెద్దవాళ్లందరూ వాళ్లలో వాళ్లే సిగ్గుపడుతున్నారు. \ No newline at end of file diff --git a/Garimellavyasalu019809mbp/page_0070.txt b/Garimellavyasalu019809mbp/page_0070.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..9792bdf652bc4baaadd2294a9a95c70add5bb734 --- /dev/null +++ b/Garimellavyasalu019809mbp/page_0070.txt @@ -0,0 +1,3 @@ +తిన్నగా ప్రవర్తించని వాళ్లకి దేముడే శాస్తి చేస్తాడనడానికి, మునసబు కూతురు ముండమోయడం, కరణం కూతుర్ని అల్లుడు వదిలి వేయడమే సాక్ష్యాలు. + +ఈ విధముగా పల్లెటూళ్ల తాలూకు కొన్ని చాయలు తీసి గ్రంథకర్త చిత్రించి ప్రచురించినాడు. ఇట్టి వసంతములైన చాయలా గ్రామములపై నున్నవి. అవి గ్రహించి ముద్రించగాల చిత్రకారులవసరమైయున్నారు. ఈ గ్రంథకర్త తాను రచియించినంత మేరలో పొందిన విజయమును తానింకను పెక్కు కథలు వ్రాయుటకు ప్రోత్సాహముగా గైకొని తన కృషిని కొనసాగించును గాక యని కోరుచున్నాను. \ No newline at end of file diff --git a/Garimellavyasalu019809mbp/page_0072.txt b/Garimellavyasalu019809mbp/page_0072.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..f73216a4612bdece9820a7abba76c689f47812e1 --- /dev/null +++ b/Garimellavyasalu019809mbp/page_0072.txt @@ -0,0 +1,5 @@ +నాయకులు కలవిగాను, వారు ఒకరి ప్రేమ నొకరు చూఱగొనుటకు చేయు త్యాగములు, విలాసములు, పరిశ్రమలు మొ॥నవి విషయములుగా గలవిగాను, చాలమట్టుగ చరిత్రాత్మకములు గాను, కొంత వరకు అద్భుతములతో కూడినవిగాను నుండెడివి. అయిరోపా ఖండము ఇటాలియను సాహిత్య పరిచయము వలన బడసిన నూతన భావములతోను, ఉత్సాహములతోను ఉఱ్ఱూతలూగెడి సమయమున వివిధ దేశములలో ప్రథమమున వెలువడెడి నవలలిట్టివి గానే యుండెడివి. ఆంగ్లేయ బాషలో స్కాటు నవలలను పఠించు వారికి వాటి లక్షణములు తెలియగలవు. మనదేశములో రసపుత్ర శౌర్యముగ రచించిన విమలాదేవి, రాణి సంయుక్త మొదలగు నవలలు కూడా నిట్టివే. + +ఈ నవలలను పఠించుట వలన నవలయను పేరు మోసెడి ప్రతి గ్రంథమునకును కొన్ని పడికట్లుండుననియు, అది లేనిచో ఆ గ్రంథము నవల కాదనియు అభిప్రాయము సాహిత్య ప్రపంచమున నల్లుకొనెను. ఆపడికట్లు ఉన్నత వంశమునకు చెందిన నాయికా నాయకులు, వారొకరికొరకొకరు తప్పక త్యాగము చేసి యిడుములు గుడిచి తమ ప్రేమను ఋజువుపరచుట, నీతిదాయకమై నెగడుట, భాష రసోద్దీపకమై శబ్దాలంకార శోభితమై లలితమై, గంభీరమై యుండుట ఆయాతావుల కథకెంత యవసరమో అంతకు మించియు (కథనడకలో విస్తారము సంబంధము లేకపోయినను సరే) ప్రకృతి వర్ణనములు సలుపుట మొదలగునవి. ఈ విశ్వాసము నవలా ప్రపంచమున నొక మూర్ఖమతము వలె వ్యాపించి యీజాతి నవలలన్నియు స్థల నామములు, పురుష నామములు మత్రమే భేదముగా సమస్త దేశముల నవలలు నొక్క తీరుగా నుండునట్లు చేసినది. ప్రత్యేక స్థలముల యాచార వ్యవహారములు గాని, నిరూపణలు గాని, వ్యక్తుల పోలికలు గాని చేజిక్కక యువకజనోచితంబగు నుత్సాహమును మాత్రమినుమడించుచు, అద్భుత చర్యల పఠనమున కాస గొలుపుచు వచ్చినవి. వీటిని నవలలు కావని యెవ్వరును ననజాలరు. అవియొక రీతి ననలలు. సాంఘిక నవలలు కావు. + +సంఘజీవనము నందాసక్తి పుట్టి, వారి యాశలు ఆశయముల యందు \ No newline at end of file diff --git a/Garimellavyasalu019809mbp/page_0074.txt b/Garimellavyasalu019809mbp/page_0074.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..af7b617c1c80f1645deccd0fe0bab4cbac7f9d93 --- /dev/null +++ b/Garimellavyasalu019809mbp/page_0074.txt @@ -0,0 +1,5 @@ +యెదుట ప్రవహించుచున్న కాలవాహినిని గాంచుచు అందలి విషయములను గూర్చి వ్రాసినపుడే సరియైన సత్యము చిక్కును గాని రసపుత్రయుగము నాటిదియు వంగభాష మాటాడు వంగదేశమునకు సంబంధించినదియు రాయచూరు యుద్ధము వలె ఏ విజయనగర సామ్రాజ్యము నాటి ఆంధ్రుల చరిత్రకో సంబంధించిన దియు నగు విషయము నెత్తుకొని వ్రాయగడంగినచో మన చర్మ చక్షువుల యెదుట జరుగు అకళంక సత్యమును గాక ఊహా చక్షువు నెదుట గోచరించు నట్టియు అభూతకల్పనలతో కూడినట్టియు శృంగార, వీర, శోకాద్భుతాది రసంబులతో మన డెందముల నానందకల్లోలినిలో నుంచునట్టియు, విచిత్రకాల్పనిక సత్యమును మాత్రమే చిత్రించినదగును. పందొమ్మిదవ శతాబ్దమున జీవించిన థేకరియను ఆంగ్ల నవలాకారుడు పదునెనిమిదవ శతాబ్దము నాటి యొక కథను నవలా రూపుముగా వ్రాసెను. అందుకొరకా శతాబ్దపు మర్యాదలు, సంభాషణములు మొదలగునవి యెన్నో పఠించి చిత్రముల నెన్నింటినో దర్శించి కష్టపడెను. అయినను అద్భుత కార్యమొనర్చిన యొక ప్రజ్ఞావంతుడుగను, సాధింప సాధ్యము కాని కృత్యమును చాలవరకు సాధించిన యొక వీరునిగ మాత్రమే పరిగణించుచున్నారు. కాని దానిని సంపూర్ణమగు సాంఘిక నవల యని వ్రాయుటకే విమర్శకునకు చేయిరాకున్నది. + +సాంఘిక నవల యనగా కథ యే కాలమునకు చెందినదో ఆ కాలముయొక్క సరియైన చిత్రము. గ్రంథకర్తలు తరుచుగా తమ కన్నుల యెదుట జరుగుచర్యలనే సరిగా చిత్రించలేక యేదో ఒక అభాసము చేయుచుందురనిన వేరొక కాలము నాటి చిత్రము నెట్లు సరిగా వర్ణించగలరు? వారు వర్ణించిరని నిర్ణయించగల తీర్పరు లెవరు? జరుగుతున్న కాలమునాటి దానికి సజీవమగు ఆ సంఘమే సాక్షి. ఏ మాత్రమెచ్చుతగ్గున్నను యే యమ్మలక్కలైనను కనిపెట్టగలరు. ఇక విమర్శక విశారదుల మాట వేరే చెప్పనేల? + +కనుక సాంఘిక నవలను వ్రాయబూనువాడు తన కాలము నాటియు, తనకు తెలిసినట్టియు, తాను కనినట్టియు జీవితాంశముల నెత్తుకొని వర్ణింపదొడగిననే సఫలీకృతుడగును. కాని 'అనగనగా నొకరాజు ' అని యే పూర్వచరిత్రనో గైకొనినచో కేవల పరిహసపాత్రుడగును. కథ జరిగి తీర \ No newline at end of file diff --git a/Garimellavyasalu019809mbp/page_0076.txt b/Garimellavyasalu019809mbp/page_0076.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..2ce38a61a4db1781f6217fc876ee1fe32d798cf2 --- /dev/null +++ b/Garimellavyasalu019809mbp/page_0076.txt @@ -0,0 +1,5 @@ +ప్రబంధములలో తరచుగ గాననట్టియు సమాన గుణములు కురిపించి, విడిచి ఆయా పేరులు గల గ్రామములకు, నగరములకు, పట్టణములకు ప్రత్యేకించి చెల్లునట్టియు, కథనము యెక్క గమనికను, వీలయినంత వరకు ప్రతియక్షరమును సంబంధించునట్టియు విశేషములు చేర్చవలెను. ఇట్లు చేయుట వలన ఇతివృత్తము సరిగా నడచుచున్నట్లు మనదృష్టికి గోచరించుచుండును. + +పిమ్మట ఈ దేశములో నున్న కులాచార వ్యవహారములను చిత్రించుచు రావలెను. కాని పల్లె పడుచులకు పట్టణ వాసపు ఫేసు ఫౌడరులను పూసియు, పట్టణపు కన్యలకు టర్కీ మసుగులు, ఇంగ్లీషు గౌనులు తొడిగియు, వికారవేషములు వేయరదు. ఆచారములను మీరి ప్రవర్తించు వారి విషయమై వర్ణించునపుడు మాత్రమే అట్టుల వ్రాయనగును. ఇది కాక ప్రతి జాతికిని జాతి లక్షణముల నొప్పు కొన్ని స్వభావ లక్షణములుండును. ఇవి దేశమునుండి దేశమునకు, రాష్ట్రమునుండి రాష్ట్రమునకు మాత్రమే కాక ఒక గ్రామము లేక నగరములో కూడా ఒక తెగ నుండి మరియొక తెగకూడ భేదముగా నుండును. వారి యిళ్ళు వాకిళ్ళలోనూ వారి వస్తు వాహనముల నుంచుకొనెడి యిమ్ములోను ఒకరినొకరు పలుకరించి ఆదరించెడి విధానములోను, ఇతరులతో ప్రవర్తించునప్పుడు కనబరుచు విధి వినయములు లేక టెక్కు టక్కులలో శుభాశుభ పుణ్యాపుణ్య కార్యములలోను, ద్రవ్యాదుల నాకర్షించునట్టి లేక వెచ్చించునట్టి తెరవులలోను, సరసములు, సల్లాపములలోను ఈ లక్షణములు తమ్ము తమ్ము చూడు మన్నట్లగుపించుచుండును. నిజమైన శిల్పదృష్టి గల కవి వాటినెట్లో పోల్చి వర్ణనలో, ప్రశంసలలో, సంభాషణలలో వాటి ఛాయల నాకర్షించి ముద్రించగలడు. ఈ శిల్పదృష్టి లేని వాడెంత పండితుడయ్యు, ఎట్టి యనర్గళ ధార కలవాడయ్యు ఆ సంఘచ్చాయ నాకర్షించలేడు. + +ఈశిల్ప దృష్టి స్వతస్సిద్ధముగా పుట్టుకొని రావలసినదే యని యొప్పుకొనుచునే అట్టి శిల్పుల కుండవలసిన కొన్ని సాధారణ లక్షణములు మాత్రమిచ్చట చెప్పవలసి యున్నది. వారు సంఘమునెడ యెడము గాక సంఘముతో కలిసిమెలసి తిరుగ నభిలాష కలిగి తిరుగుచుందురు. వారి \ No newline at end of file diff --git a/Garimellavyasalu019809mbp/page_0078.txt b/Garimellavyasalu019809mbp/page_0078.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..cb3b62ceafe43df88fcc9fb57d26a040dd661330 --- /dev/null +++ b/Garimellavyasalu019809mbp/page_0078.txt @@ -0,0 +1,3 @@ +అరసున్నలు, నెరసున్నలు, లేక అనాయాసకరమైనదిగా నుండక తీరదు. లేని యెడల నా పాత్రలు మనకు వింత గొలుపును గాని నైజత్వమును స్పురింపజేయవు. వారి సంభాషణపై విమర్శనములు, వారు సంభాషించుచుండు తరి వారి హావభావ విలాపములను వర్ణించు భావములు కూడా ఆ శైలిలోనే వ్రాయుట యెంతయును యుచితము. కవి తానుగా నొనరించు స్థలాదుల వర్ణనలు, సంఘ సమస్యల చర్చలు, పాత్రల యోగ్యతలను గూర్చి అభిప్రాయములు, వాటిపై విమర్శలు తన కిష్టమైన శైలిలో వ్రాయవచ్చును. అవి కవి అభిప్రాయములు కనుక పాఠకులు శ్రమ తీసుకొని చదవగలరు. కాని పాత్రలే మాటలాడునప్పుడు లేదా వారి సంభాషణలు ప్రక్క ప్రక్కను వచ్చుచు వాటి సున్నితములను మనము గ్రహించుటకు కవి సహాయము చేయవచ్చునపుడు, కవి తన ప్రతిభను, పాండిత్యమును, కల్పనా ప్రాగల్భ్యమును జొప్పించక పాత్రలను తమంతట తామే వచ్చుచు పోవుచు మాటలాడునట్లు చేయవలెను. + +చారిత్రక నవలల వలె మోహశౌర్య ప్రధానములగు నద్భుత నవలల వలె, కూపీలు తీసెడి చమత్కారముల చూపు రహస్య పరిశోధన నవలల వలె సాంఘిక నవలలు కథా ప్రధానము లైనవి కావు. వీటికి ఒక మొదలు, ఒక నడుమ, ఒక తుది అని యుండవలసిన ఆవశ్యకత లేదు. సంఘము పోకడయు మానవుల సామాన్య సాంసారిక చర్యలే యొక మనోహరములగు నవల లాంటివి. దానిని చిత్రించుట కెక్కడ నుంచి ప్రారంభించి యెక్కడితో మనమాపినను ఒకటే. మన గ్రంథ ప్రారంభమే ఆ కథ యొక్క ప్రారంభము కాదు. మన మాపిన మాత్రమున ఆ కథ ముగిసినదని చెప్పుటకు వీలు లేదు. కాలశకటములో ప్రయాణము చేయుచు కవి చూపినంత మేరకు మనము చూచినాము. చూపని మేరలను కూడ చూడవలెనని యున్నను మనకు సాధ్యము కాక యూరకొనుచున్నాము. సంఘములో ఏ గ్రామములో లేక ఏయే వ్యవహారంలో ఏయే రంగములకు సంబంధము గలదో ఆయారంగముల నాయా వరుసను చిత్రించు కొనుచు పోయినచో చాలును. కారణాంతరములచే వాటికి ముందుండిన రంగములను విడువ వచ్చును. వాటి తరువాతి రంగమును చిత్రింపక పోవచ్చును. ఈ కారణముల చేత ఇట్టి నవలలను శ్రమపడి ఆలోచించి పన్నవలసిన వ్యూహం లేక చట్రము \ No newline at end of file diff --git a/Garimellavyasalu019809mbp/page_0079.txt b/Garimellavyasalu019809mbp/page_0079.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..a09ae33a840f299d245626ab795e2303e562f199 --- /dev/null +++ b/Garimellavyasalu019809mbp/page_0079.txt @@ -0,0 +1,3 @@ +(deliberate Plot) ఉండవలసిన ఆవశ్యకత లేదు సరేగదా అది యెంత లేకపోయిన కథ అంత స్వతస్సిద్దమై యున్నట్లగుపించును. + +చిత్ర విచిత్రముగా నల్లిన వ్యూహము (Plot) లేనిదీ. శౌర్య పరాక్రమాది రసప్రధానము కానిదీ, అద్భుతాశ్చర్యములు వెలిగ్రమ్మనిదీ, రహస్య పరిశోధకులు వెన్నాడి లోక కంటకుల గుట్టుమట్లు కనిపెట్టి పాఠకుల కుతూహలము తీర్చనిదీ విరహవేదనల తోడి విప్రలంభములు, సుందర పద్యముల తోడి మోహలేఖలు, శబ్దాద్యలంకార యుక్తములగు ప్రకృతి వర్ణనలు లేనిదీ నవలయేమిటి అని ఇప్పటి పాఠక లోకమున కచ్చెరువు కలుగవచ్చును. కాని యిట్టి విశేషములు సంఘములో నెప్పుడేని కలుగుచుండును గనుక కథలనియు, సదా సంఘములో నిల్చి జరుగుచుండవు కనుక సాంఘిక నవల కథ కాదనియు, కథకాని సాంఘిక చరిత్రలో నిట్టివి తరచు కలుగుచుండవు గనుక సాంఘిక నవల యిట్టి పై పై తెచ్చుకోలు విశేషము లేక, సాధారణ సంఘము వలె చల్లగా, సాధారణపు టచ్చటలు, ముచ్చటలు, కష్ట సుఖములు కోరికలు, ప్రయత్నములు జయాపజయములు మొదలగు వనితో గూడి సంఘము యొక్క సాధారణ సమయ వాహినీ చిత్రము వలె నలరారవ లెను. \ No newline at end of file diff --git a/Garimellavyasalu019809mbp/page_0080.txt b/Garimellavyasalu019809mbp/page_0080.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..230ea24ae855101844e18135273223918e4ce3a9 --- /dev/null +++ b/Garimellavyasalu019809mbp/page_0080.txt @@ -0,0 +1,8 @@ +ఆంధ్ర భాషా పరిణామము

+ + +మానవులలో ఎట్టి పరిణామములు జరుగుచుండునో వారు మాట్లాడుచుండు లేక వ్రాయుచుండు భాషలలో కూడా అట్టి పరిణామములు జరుగుచుండుట సహజము. భరత ఖండము నందలి ప్రతి జాతియందును నేడు అత్యద్భుతమైన పరిణామములు జరుగుచున్నవి. ప్రాత విశ్వాసములపై ఒక వరుసనుండి విరోదము, కొత్త సూత్రములపై నొక వరుసనుండి విశ్వాసము లేచుచున్నది. ప్రాతదే పరమావధి క్రొత్తదెల్లయు నీటిబుడగవలె తాత్కాలికమను భావములు కూడా ఒక ప్రక్కను రేకెత్తు చున్నవి. ప్రాచీన నాగరికత లేని దేశములలో వలె మనదేశమువంటి దేశములలో క్రొత్త పద్ధతులపై దుర్దాహము ప్రబలుట సంభవింపదు. క్రొత్తదానిపై కెల్ల నెగబ్రాకగోరు కొందరు చపలురుండుచున్నను, అనతి కాలములో వారికే ప్రాచీన చైతన్యతా జ్ఞానముదయించి, వారి భావములను మధించి మరియొక నూతన మార్గమునకు వారలను త్రిప్పివైచును. + +అయినను దేనిని కాని క్రొత్తదను నేకైక కారణమున తృణీకరించుట లెస్సయును కదు, సాధ్యమునుకాదు. ఎవరెంత గింజుకున్నను "క్రొత్తప్రాతల మేలుకలయిక క్రొమ్మెరుంగులు చిమ్ము" చునేయుండును. క్రొత్త దాని నేవగించుకొను వారును అవలంభించు వారును గూడ వాని తత్వము నామూలాగ్రముగా గ్రహించియే గర్హించుటయో. స్వీకరించుటయో చేయుచుందురు. మన భరతఖండమును, అందుగల వివిధ రాష్ట్రములును ప్రస్తుతము ఈ అవస్థయందే తటపటాయించుచున్నవి. ప్రాతవానిని విసర్జించుటకును వీలులేదు. క్రొత్తవాని ననేకమును స్వీకరించకయు తప్పదు. + +ఈ విధమైన చైతన్యము వలన మన ఆంధ్ర భాష యెట్లు పలుభంగులుగా పరిణామము నందు చున్నదో గమనించుట యెంతయును అవసరము. ఈ పరిణామముల కన్నింటికి ఈ జాతీయ నూతన చైతన్యమే కారణమని చెప్పుటకు వీలులేదు. జాతులలో నిజాతీయసంబంధమైన నూతన సంచలనములు కలుగుచున్నను, మానుచున్నను కాలగమనమును పట్టి కూడా మార్పులును, పరిణామములును సంభవించుచునే యుండును. వేయి సంవత్సరముల క్రిందటి పదములును, ప్రయోగములును, వ్యాకరణ విశేషములును యెన్ని నేటికి \ No newline at end of file diff --git a/Garimellavyasalu019809mbp/page_0083.txt b/Garimellavyasalu019809mbp/page_0083.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..a3fd5e20fc5a216591d32d33cd9e65c80e18ec09 --- /dev/null +++ b/Garimellavyasalu019809mbp/page_0083.txt @@ -0,0 +1,3 @@ +పాండిత్యము, బిరుదుల కంటె ప్రభుత్వము వారిచ్చు బియ్యే, ఎమ్మే, టైటిల్సు మీద వ్యామోహము హెచ్చినది. ఆంధ్రభాషోపన్యాస దోరణి యందు కంటె ఆంగ్లేయ భాషా వాచాలత్వమునందు చపలత హెచ్చినది. గ్రామములలోని పెద్ద మనుషుల తీర్పుల యందు కంటె జిల్లాకోర్టు హైకోర్టుల తీర్పుల కెగబ్రాకు ఆసక్తి పెరిగినది. స్వదేశీ వస్త్రములు, బొమ్మలు, కత్తులు, ఆయుధములు, వస్తువుల కంటె విదేశీ వానిపై కులుకు వర్ధిల్లినది. ఆంధ్రభాషయందును, ఆంధ్రాచారముల యందును గల ఆసక్తి యొక మోస్తరు చాదస్తము క్రింద భావించ బడినది. వాని యందింకను దీక్షగల వారికి శ్రీమంతులిచ్చు పారితోషికములు దానములుగా బావించబడుట వలన, వానిని స్వీకరించువారి ఆత్మగౌరవము క్రుంగిపోయినది. ఆంధ్రభాషామతల్లికి దుర్దినములివి. పిల్లల పాఠ్యపుస్తకములు మినహాగా మరియెట్టి యుద్గ్రంథములును ఈ కాలమున పొడమలేదు. అవితప్ప యితర గ్రంథములు చెల్లలేదు. విద్యాశాఖ వారి పోషణము తప్ప సాహిత్యలేఖాభివృద్దికి వేరు మార్గము లేదాయను. క్రమక్రమముగా కవి సంతానము లడుగండినవి. ప్రతివానికిని ద్రవ్యాపేక్షయు, ఉద్యోగపరవశత్వమును నిత్యవిధులైనవి. దీమంతులకు కొందరికి ఆంధ్రవిజ్ఞానాభిలాష యుండినను అది కేవలము భేషజమాత్రమై యుండెను. స్వజాతీయ చైతన్యము నశించిన జాతికి ఇట్తి దుర్గతి పట్టుట ఆశ్చర్యము కాదు. + +ఈ విధముగా 1907 వ సంవత్సరము వరకు వచ్చితిమి. బంగాళావిభజనము ధర్మమార్గంలో ఒక వినూతన జాతీయ చైతన్యము అసేతు శీతాచల పర్యంతమును చెలరేగినది. భారత జాతి జాతులన్నిటికి వలెనే ఆంధ్రులకును మెలుకువ కలిగి ఉదాసీనత వీడినది. ఆంధ్ర భాషయందు, ఆంధ్రజాతీయత యందును, ఒక భక్తి ఉదయించినది. దీనితో ప్రాచీన విజ్ఞాన పరిశోధనము, చరిత్ర స్మరణము, ప్రబంధపఠనము తలయెత్తినవి. విద్యాధికులు, అందునను విద్యార్థులు కళాశాలలో నేర్చుకొనుచుండు విషయములతో తృప్తిపడి యూరకుండక తీరిక యైనప్పుడెల్లా ఆంధ్ర గ్రంథ పఠనము నవలంబించి అందలి సారస్వమును గ్రహింపజొచ్చిరి. తాము పఠించుచుచుండిన ఆంగ్ల కవుల విశిష్ట మహత్త్వమును గుర్తించి తమ భాషలో అట్టి మార్పులను తెచ్చుటకై కంకణము కట్టుకొనిరి. ఆంగ్ల సాహిత్య చరిత్రము వలె ఆంధ్రసాహిత్య చరిత్రమును యే యే కాలముల నెట్టి యెట్టి పరిణామములకు పాత్రమైనదో యూహించి వ్రాయజొచ్చిరి. కోటిప్రబంధములున్నను అందులోని \ No newline at end of file diff --git a/Garimellavyasalu019809mbp/page_0084.txt b/Garimellavyasalu019809mbp/page_0084.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..56537796b932f4ae551c48d37f8843f5522292d7 --- /dev/null +++ b/Garimellavyasalu019809mbp/page_0084.txt @@ -0,0 +1,3 @@ +విషయమును విమర్శించి రసమును వెలిబుచ్చి విమర్శకులు లేకుండుటే ఆంధ్రబాషానీరసత్వమునకు కారణమని ఊహించి విమర్శక గ్రంథములను వ్రాయజొచ్చిరి. + +పాఠశాలలో ఆంగ్లభాషకు పట్టము కట్టబడినదనిన్నీ, ఆంధ్రభాషతోడపెళ్ళికూతురువలె కూర్చున్నదనిన్నీ, అందులో నేర్పబడు విషయములు యేదో వెట్టికై మాత్రమే చెప్పబడుచున్నవనిన్నీ దేశస్థులు గ్రహించినారు. ఆంధ్రభాష కధిక ప్రాముఖ్య మీయవలెననిన్నీ, ఆంధ్రవిశ్వవిద్యాలయము స్థాపించబడవలెననిన్నీ, ఆంధ్రరాష్ట్రమేర్పడవలెననిన్నీ మొట్టమొదలు ఆంధ్రదేశమునందు జాతీయాందోళనము ప్రభవించినది. పాఠశాలలోని గద్యపాఠ్య గ్రంథముల భాష సనాతన గద్య గ్రంథభాష కాదనిన్నీ, గద్యభాషలో అనేక వ్యావహారిక పదాలూ రూపాలు అనుశ్రుతంగా వాడబడుచూ ఉండేవనిన్నీ, ప్రజాసామాన్యం సులభంగా గ్రంథాలు చదువవలెనన్నా వ్రాయవలెనన్నా వాడుక భాషారూపాలు జోరుగా గ్రంథాలలో ఉండవలెననిన్నీ, వాడుక భాషపై పూర్వకాలంలో ఇప్పుడున్నంత వెగటూ, ఏవగింపూ లేక అటువంటి ప్రయోగాలు కవులు తమ పద్యకావ్యాలలో కూడా ధారాళంగా వాడుతూ వుండేవారనిన్నీ, ప్రస్తుత గ్రాంథిక భాష కేవలం కృతకభాష అనిన్నీ, దానికి నిజమైన వాడుక భాష కుండే సౌందర్యం రాదనిన్నీ, శ్రీ గిడుగు రామమూర్తి పంతులుగారు, వగైరాలు తమ పరిశోధనలు ఉదాహరణ రూపకంగా అఖండమైన ప్రచారం చేశారు. చెళ్ల పిళ్ల వెంకట కవీశ్వరుని వంటి శతావధాన్లు కూడా ఈ వాదన నంగీకరించి ఈ భాషలో నేడు ధారాళంగా గద్యం వ్రాసేస్తున్నారు. ఆ గద్యం గ్రాంథిక భాషకంటే వేయిరెట్లు అందంగా వుందని కూడా మనము అంగీకరించక తప్పకుండా వుంది. వాడుక భాషమీద నిరసన దండయాత్ర చేయడం ఇప్పుడు అవివేకం, వ్యర్థం కూడాను. అయినా బ్రిటీషు పాఠశాలలు స్థాపించబడినప్పటినుంచీ ఈ కృతకభాషలో వ్రాయడం మన కభ్యాసమయ్యేవుంది. వాడుకభాషలో వ్రాద్దామని కలంపట్టుకున్న మహారథులకు కూడా అప్పుడప్పుడు 'వచ్చింది ' అనేదానికి బదులు 'వచ్చినది ' అనో ఐతే అనుటకు బదులు అయినను అనో, వచ్చాను అనే దానికి బదులు వచ్చితిమి అనో పూర్వపదం పడుతూనే వుంటుంది. కృతక భాషే అనండి మరే భాషో అనండి ఆ భాషలో ఉండే ప్రయోగాలన్నిటిని బహిష్కరిస్తూ గ్రంథాలు వ్రాయగల గడుసరి నేటివరకు యెవరూ పుట్టలేదు. బహుశా ఒక్క రామమూర్తి పంతులుగారు వారి వంటి ఒకరిద్దరు మినహాగా \ No newline at end of file diff --git a/Garimellavyasalu019809mbp/page_0086.txt b/Garimellavyasalu019809mbp/page_0086.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..7088730a3ff6caca9e5d60c652050ae989428c6a --- /dev/null +++ b/Garimellavyasalu019809mbp/page_0086.txt @@ -0,0 +1 @@ +నిశ్చయించుకొని కూర్చున్నా, అది ఒక ధోరణిలో ప్రారంభం కావడం, మధ్యన మరియొక ధోరణిలోకి పోవడం, తరువాత మరియొక ధోరణికి రావడం ఇది మామూలై పోయింది. ఇది నా చేతకానితనమని యైన కొందరనుకోవచ్చును. విషయమును బట్టి ధోరణి అట్లు మారవలసి వచ్చినదని యైనా కొందరనుకోవచ్చును. ఇదైనా నాఒక్కని నుదుటనే వ్రాయబడ్డ వ్రాతలాగ కనిపించలేదు. ప్రస్తుత వార్తాపత్రికా సుప్రసిద్ధ విలేఖరులనుకొనబడే అనేకుల వ్రాతలలో యింతో కొంతో యిటువంటి భేదము లగుపించుచున్నవి. తొలిచూపుకు ఇది వెఱ్ఱి వెంగళప్ప ధోరణుల వలె కన్పించును. కాని నిదానించి చూస్తే యిది యీ విధంగా యీ కాలంలో వుండక తప్పదు కాబోలు ననిపించుతుంది. కేవలం పాఠ్య పుస్తకములను వ్రాసేవారు కొంచెం పట్టు పూరాగా పూర్వపుధోరణిలోనే వ్రాస్తున్నారు. లేకుంటే అవి పాఠ్య గ్రంథములుగా అంగీకరింపరేమో అన్న భావం చేతను, అయినా వారు ఆసమయముల యందు తీసుకునే అతి జాగ్రత్త, భయము, అవ్యగ్రత అందులో కనిపించుతునే ఉంటుంది. అయినప్పటికీ కేవల పాఠ్యగ్రంథములు ఆ దోరణిలో ఉంటే వచ్చే ఉపద్రవం యేమీ లేదు. అవి బాలకులకు పాఠశాలలో ఉన్నంతకాలం గమనించవలసిన కొన్ని సూత్రములను మాత్రమే సూచించును కాని, పాఠశాలలను విడచి పెద్ద వారైన తరువాత వ్రాయగల గ్రంథములే ధోరణిలో వ్రాయవలెనో నిర్భందించవు. కేవల పాఠ్యపుస్తకములు కాక గణితము, భూగోళము, చరిత్ర సైన్సు మొదలైన విషయములను వ్రాసే పుస్తకములలోని భాష ఇన్ని కట్టుదిట్టములతో ఉండవలెనని నియమించ నక్కరలేదు. ఏ గ్రంథకర్తకు ఏ ధోరణి యే సమయమున బాగుంటుందని తోస్తే ఆధోరణిలోనే వ్రాయవచ్చును. ఆ పుస్తకములను విద్యార్థులు పఠించడం ఆధోరణి కొరకు కాదు. ఆ విషయ విజ్ఞానము కొరకు. ఏ విషయమైనను సుగ్రాహ్యముగ ఉండవలెనంటే, ఆయా సందర్భములకు తగినట్లు గ్రంథకర్త ధోరణిని మార్చుకొనక తప్పదు. కనుక పాఠ్య గ్రంథ నిర్ణయ మండలులవారు పూర్వపు అధికరములతో విఱ్ఱవీగి, నవీన గ్రంథములను ధోరణుల కారణముగా త్రోసివేయరాదు. విషయము మనోహరమై, అవశ్యమై యున్నప్పుడు, గ్రంథము ప్రవీణునిచే వ్రాయబడినప్పుడు వారు దేనినై నను అంగీకరించక తప్పదు. లేని యెడల యేవేవో కొందరికిష్టమైన శయ్యా పద్ధతుల నభివృద్ధి పరచుట కొరకు ప్ర్రశస్తమైన విషములనే త్రోసిరాజు చేసిన నేరము వారియందు నిలచును. \ No newline at end of file diff --git a/Garimellavyasalu019809mbp/page_0087.txt b/Garimellavyasalu019809mbp/page_0087.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..12bc572462fad8263d8269f40c2f4e361b013da0 --- /dev/null +++ b/Garimellavyasalu019809mbp/page_0087.txt @@ -0,0 +1,3 @@ +దుష్ట ప్రయోగం నిర్దుష్టప్రయోగం అన్నశబ్దాలకిప్పుడు పాటించుచున్న అర్థములు తృప్తికరములు కావు మిత్రులు, అదృష్టవంతుడనుటకై అదృష్టుడు, పంధా, క్రుసించుట, కలస్త (కలసి), వ్రాశి, పుస్తకం, యీ మొదలైనవానిని దుష్ట ప్రయోగము లనవలెను. రాతిరి యనుటకు రేతిరి, లేచియనుటకు లెగిసి, పోతుంది అనుటకు పోతాది, వస్తుంది అనుటకు వస్తాది - ఈ పదములను ఇప్పటివరకు శిష్టులుపయోగించకుండా వున్నారు. గనుక ఇటువంటి వానిని కొంచె మెడబెట్టుట మంచిది. తెలుగు బూతుమాటలను దుష్టములనక తప్పదు గదా! ఇటువంటి వాటిని మినహాగా తక్కిన వానినెల్ల నిర్దుష్టములుగానే భావించవలెను. భారతబొగ్గు, ఇండియన్ భీమా, తపాలాఫీసు మొదలైన మిశ్రసమాసముల నెందరో వ్రాయుచున్నారు. వీనిపై కినిసిన లాభములేదు. ఇటువంటి వన్నీ పాఠకులకు బాగా పరిచయమైతేనే కాని, ఈ సమస్యలను గూర్చి వ్రాయువారు తమ భావములను ధారాళముగా ముందు ముందు ప్రసంగించ గలుగుట కవకాశము లేర్పడవు. ధోరణులు మార్చుకొనుట కెట్లు లేఖకులకు స్వాతంత్ర్య మీయబడుచున్నదో మిశ్రసమాసములపట్ల కూడా అట్లే స్వాతంత్ర్యము నీయవలెను. కాల కొల్త, వేద పంట మొదలైన సమాసములనే నేను కొన్ని సందర్భముల యందు వ్రాసితిని. ఇటివంటివి అపూర్వములని చెప్పి విడచి పెట్టితే చాలును. + +ఇక పదములను ప్రయోగములను ఇడచిపెట్టి వాక్యరచనా పద్దతికి వత్తము. కొందరు వ్రాయు వాక్యములలో కర్తృవాచకమును పోల్చుకొనుట కష్టము. తరచుగా అది క్రియకు చాలా దూరమై యుండును. కర్తృర్థకములో ప్రారంభించబడిన వాక్యములు కర్మార్థకములలోను, కర్మార్థకములో ప్రారంభించబడిన వాక్యములు కర్తృర్థకములోను, ఏకవచన కర్తకు బహువచన క్రియము, బహువచన కర్తకు యేకవచన క్రియము ఈ మోస్తరు లోపములుండు చుండును. వ్రాసిన వ్యాసమును పునః పఠన మొనరించినచో ఇవి యన్నియును తొలగగలవు. విశేషణములకు విశేష్య మొకప్పుడు దూరమై వేరొక విశేష్యమునకు సంబంధించి నట్లగుపించును. కామాలు, సెమికోలనులు, హైఫనులు, అడ్డుగీతలు మొదలగు వానిని పెట్టుటలో కొందరే సూత్రమును కాని యాదస్తులో పెట్టుకొన్నట్లు కనిపించదు. ఇటువంటి వాని నన్నింటిని భాషా సంస్కరణములనిన్నీ, నవీన పంథాలనిన్నీ సమర్థిస్తున్నో అలక్ష్యం చేస్తున్నో విడచిపెట్టుటకు వీలులేదు. \ No newline at end of file diff --git a/Garimellavyasalu019809mbp/page_0088.txt b/Garimellavyasalu019809mbp/page_0088.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..d9ccacbc2ff53107d81a8832f9ec6f2e04419ab4 --- /dev/null +++ b/Garimellavyasalu019809mbp/page_0088.txt @@ -0,0 +1,5 @@ +చిన్న చిన్న వాక్యములు వ్రాస్తే ఇట్టి చిక్కులనేకము తొలగి పోవును కాని కొన్ని భావములను చిన్న చిన్న వాక్యములుగా త్రుంచివేయుటకు వీలులేని సందర్బములలో వాటిని వ్రాయక తప్పదు. శాసనములలోని క్లాజులు, తీర్మానములలోని వాక్యభాగములు (Phrases) విడ దీయుట కెట్లు సాధ్యము? కనుక వీనిని వ్రాయునప్పుడు లేఖకులు జాగ్రత్తగా ఉండవలెనని ఉషారు చెప్పుటకంటే మన మధికము చేయజాలము. + +ఇవికాక విభక్తుల ప్రయోగములలోనే మునుపటికిని, ఇప్పటి వాడుకకును భేదము కనిపించుచున్నది. నా వల్ల కాదు అనుటకు అతి తరచుగా నా చేత కాదనుచున్నాము. దానియందు లేక వాని యందు కున్ను దానిలో లేక వానిలో అనువిభక్తులకున్ను భేదము చేయక కలగాపులగముగా వాడుచున్నాము. వానికి చెప్పితిమి అనుటకు వానితో చెప్పితిమనుచున్నాము. ఇటువంటి సందర్భములలో సరియైన విభక్తిని ప్రయోగిస్తేనే వికారముగానూ, వాడుకలోని విభక్తిని ప్రయోగిస్తేనే సబబుగాను కనిపించును. బహుళములు, ఆదేశములు మొదలగు వానిమూలకముగా చిన్నయసూరిగారు ఇటువంటి మార్పులు కొన్నింటికి శాంక్షను ఇచ్చి యున్నారు. గనుక వానిలో ఈ మొదలైన వానిని నవవ్యాకరణవేత్తలు చేర్చవలసి యుంటుంది. + +ఇంతవరకు పదములు వాక్యములను గురించియే మన మాలోచించి యున్నాము. ఇక విషయమునకు వత్తము. కేవలము సాహిత్యమును గూర్చిన శ్రద్ధ ప్రపంచమునందే నానాటికిని సన్నగిల్లుచున్నది. కేవల సాహిత్య పరిజ్ఞానమును చర్చలకును యెవరెవరో రసికుల యొక్క విలాసములకు విడచి పెట్టవలసినదిగాను, విషయ పరిజ్ఞానమే మానవులకు పరమావదిగాను నేడు తలచబడుచున్నది. ఏదో హిస్టరీయో, జాగ్రఫీయో, సైన్సో, రాజకీయ గ్రంథమో, అర్థశాస్త్ర ప్రసంగమో, కో ఆపరేషను భోగట్టాయో, లేబరు సమస్యయో, రైతుల బాధలో అయితే జనసామాన్యము దానివైపునకు దృష్టిని పరపుచున్నారు. కవిత్వమో, కళయో అయితే దానిని మూజూచి విడచుచున్నారు. అదవా అట్టివానిని వంటికి పట్టించుకున్నను, కాస్త తీరిక సమయ విలాసముగా మాత్రమే భావించుచున్నారు. పద్యాలను, పాటలను తమ పత్రికలలో ప్రకటింపనొల్లని అనేక ఆంధ్ర ఆంగ్ల పత్రికాధిపతులు నేడు వేనవేలున్నారు. ఆఖరుకు చిన్న కథలకు గూడా ఒక మూల తావివ్వని పత్రికలు కొన్ని ఉన్నవి. \ No newline at end of file diff --git a/Garimellavyasalu019809mbp/page_0090.txt b/Garimellavyasalu019809mbp/page_0090.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..7051b6ce29b0054114b16ec1613b47592796a1d0 --- /dev/null +++ b/Garimellavyasalu019809mbp/page_0090.txt @@ -0,0 +1,5 @@ +నాయకత్వములు గాలిలో నెగిరిపోవునోయని భయము. ఉద్యోగములూడిపోవునో అని భయము. నిజమైన సత్యాన్వేషు లెప్పటికిని ఉండనే ఉందురు. ఒకప్పుడు తామేదో మాట అన్నాము కదా అని ఊరుకొనక, భావము మారినప్పుడు క్రొత్తదానిని చెప్పుచునే యుందురు. రాజకీయ నాయకత్వమును పాటింపరు. ప్రపంచ ప్రశంసల కొరకు తూగులాడరు. ఉద్యోగములు పోయినను సరకు చేయరు. నిదానము మీద అట్టివారి మాటయే నిలుచును. + +ప్రస్తుతం, ఆంధ్రదేశము నందుగల ప్రతీసమస్యను ఈ రీతిని తర్జన భర్జన చేసి నిజమును నిరూపిస్తూ బోధించగలవారు అవసరం. ఇందుకై వారు ఒక రాజకీయములేమి, ఆర్థికములేమి, సాంఘికములేమి, శాస్త్రీయములేమి, ఆధ్యాత్మికములేమి, సమస్త సమస్యలను పరిశోధనము చేసి తేటతెలుగులో వారి భావములను వ్రాయుచుండవలెను. ఆంధ్రదేశమిప్పుడీ యుగములో తేలుచున్నది. కవీశ్వరులీ గీతములను పాడుచున్నారు. వక్త లీ ప్రసంగముల నల్లుచున్నారు. విద్యాశాలలు వీనిని తమ ప్రణాళికలో చేర్చుకొనజూచుచున్నవి. రాజకీయ వాదులీ మార్పుల నాచరణములో పెట్టుటకై ప్రయత్నించుచున్నారు. ఈ మాహాకల్లోలములో ఉత్తములైన వారందరికిని యే పదము, యే ధోరణి సులువైనట్లు కనిపించితే దానిని వాడి తీరుదురు. + +ఇది కాక మనమిప్పుడు నేర్చుచున్న ఈ ఆధునిక విజ్ఞానమున కంతకును మనకు మాతృక ఆంగ్లభాష. దాని పోలికలు, వాసనలు, పదములు, పరిభాష వద్దన్నను మనకు తప్పదు. అదే యిప్పటి రాజకీయ భాష, ఏలక్షనుల భాష, వైధ్యబాష, సహకారుల భాష, శాసనకారుల భాష, జనులందరికిని దీనిని గూర్చిన ఆంగ్ల పదములు నోరు తిరుగునట్లు తెలుగు, సంస్కృతం తర్జుమాలు నోరు తిరగవు. ఆంధ్రదేశము బహువిశాలమైనది కన్నడ భాషా ప్రాంతీయులకు అనేక కన్నడ పదములు ప్రయోగములు, అరవ భాషా ప్రాంతీయులకు కొన్ని ఉరుదు మర్యాదలు, తమ స్వంత భాషలోని వానివిగానే అల్లుకొని పోయినవి. ఇదీ కాక మండల భాషకును, యాసకును భేదమెంతో కొంత ఉండనే ఉన్నది. రెయిళ్లు లేని కాలములో, పరిచయములు తక్కువైన కాలములో ఇవి ఒక దాని కొకటి సవతి బిడ్డలవలె కనిపించుచుండవచ్చును. బ్రిటిషు గవర్నమెంటుధర్మమంటూ, కాంగ్రెసు ధర్మమంటూ, ఆంధ్రనాయకుల ధర్మమంటూ, ఆంధ్రమంతా ఒకే \ No newline at end of file diff --git a/Garimellavyasalu019809mbp/page_0091.txt b/Garimellavyasalu019809mbp/page_0091.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..4d298d28d2a6cb87e08e5b50728f52d3c21eba7d --- /dev/null +++ b/Garimellavyasalu019809mbp/page_0091.txt @@ -0,0 +1,3 @@ +రాష్ట్రము, ఒకే భాష, ఆంధ్రులు ఒకే జాతి అను భావము బాగుగా పాదుకొనినది. నేడు మనము దూరదూరపు బంధువులవలె చూచీ చూడనట్లు కాలక్షేపము చేసుకొనుటకు వీలులేదు. ఇంతకుముందు మనకిట్టి పరస్పర సంబంధములు తక్కువగ ఉండుట వల్లనే ఒకరికొకరము దూరస్థులవలె కనిపించితిమి. కాని రాకపోలు, ఉత్తర ప్రత్యుత్తరములు, సంబంధబాంధవ్యములు యెక్కువయై యుండినచో ఆంధ్రభాషలో ఇట్టి ప్రభేదము లుండకపోయెడివేమో? + +ఈ భేదములను చెరుపుకొని మనమందరము నేకకుటుంబము వారమని గ్రహించవలసిన తరుణమిది. కనుక మీ ప్రాంతముమాట మాకు తెలియదు, కనుక దానిని వ్రాయకూడదు అని ఒకరినొకరమనుకొనకూడదు. ఏ మండలమునందలి పెద్దలు అక్కడి పరిభాషలో తమ సమస్యలను గూర్చి వ్రాయుచు ప్రసంగించుచు ఉండవలెను. తక్కిన మండలముల వారెల్లరును వానిని ఆనందముతో పఠించి గ్రహించుచుండవలెను. ఇట్లు ఒక పది సంవత్సరముల పాటు జరిగినచో ఆంధ్రుల పదబాహుళ్యము, విజ్ఞానము, పరస్పర స్నేహము, సంపద, సౌభాగ్యము వర్ధిల్లును. మనము తోడి జాతుల వారందరితో సమానులమై, భారతీయ నాగరికతకు పెట్టని కోటలము కాగలుగుదుము. గుజరాతీ, బెంగాళీ, హిందీ, మహారాష్ట్ర భాషల వారందరును ఈ రీతిగానే తమ విజ్ఞానమును, భాషలను, సమస్యలను, సర్వమును పరిష్కరించుకొని సత్వరాభివృద్ధిని పొందుచున్నారు. మనము కొన్ని పెడబోధనలు వినియో, వేరు చింతనలు చొక్కియో పాతిక సంవత్సరముల క్రిందట ప్రారంభించిన ఈ శుభ ప్రదాందోళనము యొక్క ఫలితమును నేటివరకును అనుభవింపజాలకున్నాము. ఈ విధమైన సర్వతోముఖాందోళనము జరుగుటకు భాషయొక్కటియే ప్రశస్త సాధనము. కనుక ప్రతిభాషాసేవకుడును తన చాకచక్యమును, ప్రతిభను, విజ్ఞానమును ప్రకటించుకొనుటకై భాష కెన్ని విధములగు చక్కని మార్గములను గూర్చవలెనో అన్నిటిని గూర్చగడంగును గాక! వచ్చీరాని జ్ఞానముతో తెలిసి తెలియని పదాలను ప్రయోగించి ఇదంతా భాషా సంస్కారమే అనిభావించుకొను వెల్తితనము లేకుంటే చాలును. భాషా పోషకమైన, ప్రతీ విధమైన మార్పునకున్ను స్వాగతం సుస్వాగతం! \ No newline at end of file diff --git a/Garimellavyasalu019809mbp/page_0092.txt b/Garimellavyasalu019809mbp/page_0092.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..41d294bdbf6d26fb8b9ffd057e5c8d70c8697dc5 --- /dev/null +++ b/Garimellavyasalu019809mbp/page_0092.txt @@ -0,0 +1,9 @@ +ప్రపంచమంతా అక్షరాలు - అంకెలే

+ +లేఖకులంతా ఒకే కుటుంబము వారు

+ +లేఖకులందరూ ఒకే కుటుంబమునకును, సోదర వర్గమునకును చెందిన వారనుటలో నాకెట్టి సందేహమును లేదు. కొందరు పురాణములు వ్రాసినా, కొందరు ప్రబంధములు వ్రాసినా, కొందరు నవలలు వ్రాసినా, కొందరు నాటకములు వ్రాసినా, కొందరు దేశచరిత్రలు, భూగోళశాస్త్రము, విజ్ఞాన విషయములు, రాజకీయోపన్యాసములు వ్రాసిన కొందరు వ్యాకరణ, సాహిత్య, శాసన, వైజ్ఞానిక పరిశోధనలు చేసినా వీరందరి ఆశయమును నొక్కటే. లేఖకునికి కలిగే రెండు శక్తులు ప్రోద్బలము చేయుచుండుట వలననె వారు లేఖనమునకు నడంగుదురు. వీనిలో మొదటిది ఆత్మతృప్తి. రెండవది పాఠకుల నుత్తేజింప జేయవలెనను ఆసక్తి. ఈ రెండు సంకల్పములలో నేదియు నేదియు లేని వ్రాతలు వ్రాతలే కావు. అవి కేవలము అక్షరముల ప్రోవులు. + +లేఖకులకు ఆత్మతృప్తియే ప్రధానం

+ +వీనిలో మొదటిదే లేఖకునకు ప్రధాన ప్రోద్బలము. మేఘములు వర్షఋతువులలో వర్షము కురువకుండా యెట్లూరుకొనజాలవో, నాటబడిన బలిష్ఠ బీజములు ఫల వృక్షములు కాకుండా యెట్లు తప్పించుకొనజాలవో, భానుడు ఉష్ణమును, శశి శైత్యమును, మారుతము హాయిని యెట్లు ప్రసరించకుండా ఉండజాలవో, ఉత్కృష్టభావస్థ గతులైన లేఖకులు తమ భావములను చాటకుండా ఊరుకొనజాలరు. దుర్విమర్శనలు వారికి జంకును కలిగించవు. దుష్టశాసనములు వారి కలములను విడువజాలవు. వినువారును, చదువువారును ఉండరన్న చింత వారిని నిరోధించజాలదు. ప్రకటనము కాదన్న భాధకూడా వారిని బాధింపనొల్లదు. వారి ఆత్మగత భావాలను వారు గ్రంథ రూపేణా కాపాడుకొనుచునే ఉందురు. మనం వినకపోతే వారి ఆవేశమేమైనా అరికట్టబడుతుందా! లేఖకులకు కలిగే \ No newline at end of file diff --git a/Garimellavyasalu019809mbp/page_0093.txt b/Garimellavyasalu019809mbp/page_0093.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..4a757e9a11aae8502c763a2c42700a05d161e5b4 --- /dev/null +++ b/Garimellavyasalu019809mbp/page_0093.txt @@ -0,0 +1,11 @@ +మొట్టమొదటి ప్రోద్బలము వారి ఆత్మల నుండియే వచ్చుచున్నదనుటకు సందేహము లేదు. + +ప్రబోధం కలుగ జేయవలెననే ఆసక్తి

+ +అయినను రెండవ ప్రోద్బలమును కూడా మనము ఈసడించ వీలులేదు. ఇదియే పాఠకుల నుత్తేజింప చేయవలెనను ఆసక్తి ఆత్మప్రోద్బలము వలన లేఖకునకు సగము తృప్తియే తీరును. రెండవ దాని మూలముగానే పూర్తిగా తృప్తి కలిగి జన్మ సార్థక జ్ఞానముదయించును. తన దేశస్థ సోదరులు చదివి ఆనందించ వలెనని తన దేశము పురోభివృద్ధికి రావలెనని, భారతదేశము ప్రపంచదేశముల నెల్ల కిరీట తుల్యము కావలెననని ఆందోళనపడకుండా వ్రాసే లేఖకుడు ముఖ్యముగా ఈ యుగములో భారతదేశమందు లేడనియే చెప్పవచ్చును. రెండు పంక్తులో వేయి గ్రంథములో వ్రాసినంత మాత్రముననే కృతకృత్యుడైనట్లు భావించుకొనేంత పిచ్చివాడు యీ యుగములో లేడు. వ్రాసేదాకానే మొదటి ప్రోద్బలము తొందరపెట్టుచుండును. కాని వ్రాసినది ప్రజలెల్లరును చదివి ఉన్నతాశయ పూరితులై దేశము నూతన కళాసంకలితమై, పరిణమించేదాకా రెండవ ప్రోద్బలము లేఖకులను అల్లరి పెట్టుచునే యుండును. అప్పిటికి కాని, వారికి సంపూర్ణ పరితృప్తి చేకూరదు. + +లేఖకుల పట్ల నిరాదరణ

+ +అయితే ప్రజల హృదయమునకే విజ్ఞానము నెక్కించి వారి నుత్తేజింప చేసి, దేశమును నూతన ప్రభాభాసమానముగా చేయడమనేది, కలము, కాగితము పట్టి వ్రాసుకునేటంత సులభమైన పనికాదు. ప్రస్తుతం మన దేశములో ఎందరోకవులు, లేఖకులు, వ్రాయుచున్న పాటలు, వ్యాసములు, తయారుచేసిన గ్రంథములు, వారి వ్రాతప్రతులను దాటి వెలుపలకు రానేరకున్నవి. అథవా, అచ్చయిన గ్రంథములుకూడా, తమ స్వంత బీరువాలను దాటి వెలుపలకు కదలక వారి ననేక కష్టముల పాలొనరించుచున్నవి. + +ఇంటింటికి, సభకు సభకు వెళ్ళి చదివి వినుపించుకునే వారికి ఆ మాత్రముగా నైనను ప్రకటించుకొనే యదృష్టము పట్టుచున్నది. కాని వారు \ No newline at end of file diff --git a/Garimellavyasalu019809mbp/page_0094.txt b/Garimellavyasalu019809mbp/page_0094.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..4c20fdcdd8e91b6f0b20a033ad9d2e5bc3154a23 --- /dev/null +++ b/Garimellavyasalu019809mbp/page_0094.txt @@ -0,0 +1,5 @@ +అందుకు కూడ బాహ్యులగుచున్నారు. వీరికి చేయూత నిద్దామనే ఆసక్తి ప్రజలకుగాని, ప్రభుత్వమునకు గాని కొంచెమైనను నేటికిని కలుగకుండుట పూర్తిగా శోచనీయము. ప్రభుత్వము వారికీ సంగతి నివేదించుకొన్నచో ఇది ప్రభుత్వధర్మము కాదు. ప్రజల బాధ్యత అందురు. ప్రజలకీ సంగతి నివేదించుకొన్నచో, ఇది ప్రభుత్వ కర్తవ్యము కాని, ప్రజలను పీకుకొని తింటే యేమి పుష్టి అందురు. మన రాష్ట్ర టెక్ట్సబుక్కు కమిటీ వారు డా॥పట్టాభి సీతారామయ్య, డా॥జె. సి. కుమారప్ప గార్లు వ్రాసిన గ్రంథములనే త్రోసి వేసిరి. దానిని బట్టి సామాన్యులకు ప్రోత్సాహమెక్కడ ఉండగలదో గ్రహింపుడు. + +ప్రజాయత్త ప్రభుత్వ ధర్మము

+ +మన రాజులు, చక్రవర్తుల పరిపాలనములో, సాహిత్యమునకును, విజ్ఞానమునకును రాజాదరణము ద్వారా విస్తారమైన తోడ్పాటు కలిగిందన్న సంగతిని మనము మరువరాదు. రాజుల నాదర్శముగా చేసుకొనియే, అమాత్యులు, జమీందార్లు, శ్రీమంతులు, సర్వులు సాహిత్య విజ్ఞానములకు నిరుపమానమయిన చేయూత నిచ్చుచుండెడివారు. ఇప్పుడు వారికీ ధోరణి లేదు. నేడు సర్వదేశములు భారతదేశము కూడ, ప్రజా ప్రభుత్వ మయము లేక ప్రజాప్రతినిధుల ప్రభుత్వమయములై క్రొత్త వన్నెల నీనుచున్నవి. ప్రజలకే రాజత్వము సిద్ధించుచున్నది. పూర్వమువలె కాక, నేడు ప్రజలు తమ విద్యను, సౌభాగ్యమును, సంపదను, బలమును, సర్వమును ప్రభుత్వము నందే కేంద్రీకరించుకొని, ఆ ప్రభుత్వమిచ్చెడి సహాయ సంపర్కమున్నంతవరకు వర్థిల్లుచు లేనంతవరకు వెనకపడుచున్నది. ఈ వైజ్ఞానిక యుగములో కేంద్రీకరణ యుగములో యిది తప్పని సరి యగుచున్నది. ప్రభుత్వాదరణము, కేంద్రీకరణము తీవ్రముగా ప్రారంభమయినప్పటి నుండియు ఆ ఆదరణము గల సంస్థ లెవ్వియో వర్ధిల్లు చున్నవి. లేని వెల్లయు క్షీణించుచున్నవి. వీనికి సాయము చేయవలసిన పని మీది కాదని ప్రభుత్వమువారు వెనుకకు తగ్గుట దేశమునకు శ్రేయమే కాదు. ఎన్నో విధములయిన నూతన సంస్థలను ప్రస్తుత ప్రభుత్వములు నెలకొలిపి చేయూత నిచ్చి స్వయం వ్రవర్ధమానముల య్యే దాకానైనా సహాయం చేస్తున్నారు. విద్యాసంస్థల యెడల, అందులోనూ వయోజన విద్యాసంస్థల యెడల వారి ఆదరణము మరీ యెక్కువగా ఉన్నాయి. అని ప్రపంచ చరిత్ర తెలియజేయుచున్నది \ No newline at end of file diff --git a/Garimellavyasalu019809mbp/page_0095.txt b/Garimellavyasalu019809mbp/page_0095.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..9cfa015b1cb97a342adc0ab5e4bd1176c62fa81a --- /dev/null +++ b/Garimellavyasalu019809mbp/page_0095.txt @@ -0,0 +1,7 @@ +వయోజన విద్య

+ +విద్య యొక్క మహత్తు నెరిగిన వారెవ్వరు కాని వయోజన విద్యా సమస్యను ప్రస్తుతం భారతదేశంలో ఉన్న స్థితిలో విడిచి పెట్టజాలరు. నూటికి తొంబది మంది నిరక్షరాస్యులై అక్షరాస్యులెందరో , యెప్పుడో చదువుకున్న స్వల్పవిషయముల నతి వేగం మరిచిపోవుచు, ఆధునిక విజ్ఞానములో వెనుకబడి ఉన్న యెడల భారతదేశము ప్రపంచములోని యితర దేశములతో తుల్యమైన అంతస్థునకు ఏనాడు రాగలదు? మన ప్రధాని రాజాజీ, మద్రాసులో విద్యార్థి సభలో చెప్పినట్లు మన భారత జాతీయులు ఆ తీర్మానాలలో మన పూర్వపు విజ్ఞానము యింకను జీర్ణమై యున్నది. కనుకనే మనకు చదువులు రాకున్నా, లోపము లేకుండా సంసారపక్షంగానైనా ప్రపంచయాత్రలో కష్ట సాధ్యం మీద నెగ్గుకొని వస్తున్నాము. కాని లేకుంటే ఈ యుగధర్మమును బట్టి చదువురాని వాడికి శవమునకు కంటె ఎక్కువగా గౌరవం లేకుండా పోతున్నదన్న సంగతి మనము మరువరాదు. + +ప్రపంచమంతా అక్షరాలు, అంకెలే

+ +కనువిప్పి విప్పడంతో మన కళ్ళ యెదుట అక్షరాలు, అంకెలు, బొమ్మలు, భోగట్టాలు ప్రత్యక్షమగుచున్నవి. చదువురాని వాడికి, అంకెలు తెలియని వానికి, కళ్ళున్న ప్రయోజనం కూడా లేకుండా పోతున్నది. రైలు, బస్సుటిక్కెట్ల మీద పేర్లు, అంకెలు, ఇంట్లో వుందామంటే తలుపుల మీద అంకెలు టైము తెలుసుకుందామంటే వాటి మీద అంకెలు, నాణెమైన బట్ట కొందామంటే మిల్లు చీటి ప్రత్యక్షం. పట్నంలో నాలుగు వీధులు తిరగాలంటే పేర్లు చదువుకోవాలి. కాంగ్రెసుమంత్రివర్గంవచ్చి మధ్యపాన నిషేధ, గ్రామ పునర్నిర్మాణ ప్రచారములను చిత్రచిత్రమైన నీతి వాక్యములు అంకెలతో సాగిస్తున్నారు. సాగించబోతున్నారు. వాని సారమును గ్రోలవలెనన్నా అక్షరాలు, అంకెలు తెలియాలి. చదువురాకుంటే అరక్షణమైనా కళ్ళు విప్పుకొని నడవలేని పరిస్థితులేర్పడుచున్నవి. ఇప్పుడు కూడా మనపూర్వుల నాటి జ్ఞాన వైరాగ్య పద్దతిలో మునిగి ఆ మత్తు మరిగి సారస్యము గ్రహించలేక ఈ ప్రపంచ జ్ఞానములో తేలదామనే సమస్య మనము నిర్లక్ష్యం చేసే లాగుంటే (మనకు జ్ఞానం సరిపోతుంది కదా). ప్రపంచంలో మరు \ No newline at end of file diff --git a/Garimellavyasalu019809mbp/page_0096.txt b/Garimellavyasalu019809mbp/page_0096.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..0f1fdbc8ef7e96be88263d56ad692bd69529882c --- /dev/null +++ b/Garimellavyasalu019809mbp/page_0096.txt @@ -0,0 +1,7 @@ +దినం కూడా వెళ్ళదు. + +కనిష్ఠ పరిణామ జ్ఞానం

+ +అయినా విజ్ఞానమంటే అక్షరాలు, అంకెలు, తెలుసుకోవడం పంచిపెట్టబడే సినిమా అడ్వరుటైజుమెంటు పేపర్లు మొదలగు వానిని కూడబలుకు కోవడం మాత్రమే అని నాఉద్దేశ్యం గాదు. ప్రపంచములో మానవ తుల్యంగానైనా నివసిద్దామంటే మనకీ మాత్రం జ్ఞానమైనా మొట్టమొదట అత్యావశ్యకమని నాభావము. మానవ విజ్ఞానమునకు, ఇది పుట్ట గీటు ఆ కనిష్ఠ పరిణామజ్ఞానముంటే ఆ తరువాత మెట్టు ఏదైన మనకు అందుకు వస్తుంది. లేకుంటేనే ఈ మెట్టుకు కూడ క్రిందుగా మనము ప్రాకుతూ వుండవలసిన వారమే. ఇందుకోసమే నిరక్షరాస్యత క్రూర పిశాచముల కంటె కూడ ఘోరమై తక్షణమే తరిమివేయవలసిన పెనుభూతము వలె నేడు మనకు కనిపించుచున్నది. విద్యలో ఒక రహస్యమున్నది. మానవులకు ఆరుచిని మప్పే దాకానే కాస్త కష్టం కావచ్చును కాని, ఒకసారి రుచిని మరిగిన వారు మరి దానిని విడువజాలరు. అక్షరజ్ఞానం నేర్పి చిన్న చిన్న పాఠములు చదివించి ప్రాథమిక విద్యను ప్రజలకు ఉత్సాహవంతముగా ఒకసారి నేర్పే దాకానే కాస్త కష్టం కావచ్చును. కాని, తరువాతను వారే స్వయంకృషి వల్ల పత్రికలను, గ్రంథములను చదివి ప్రపంచ పరిణామము నంతటిని గుర్తించుదురు. + +పరిపాలనము మన చేతులలో పెట్టబడినది. ప్రభుత్వ ధర్మమును ప్రజలు గుర్తించి తదనుకూలురైన వారికే ప్రజలు వోటు నియ్యవలసి యున్నది. తగాదా కలుగకుండాను, అధవా కలిగినా, కోర్టునెక్కకుండా గ్రామాలలో పరిష్కార మయ్యేటట్లుగాను ప్రజలు వర్తింపవలసియున్నది. పంచాయితీలను, సహకార సంఘములను వారు నడిపించుకోవలెను. సభలలో వర్తింపవలసిన సూత్రము లెరుగక సంతలలో వలె గోలచేసి పోట్లాటలకు దిగుచో పోలీసు సహాయము పిలువవలసి వచ్చునేమో. ఈ విషయము లన్నింటికి సంబంధించిన విజ్ఞానము వారిలో ప్రచారం కాకుంటే బండి నడవగలదా! \ No newline at end of file diff --git a/Garimellavyasalu019809mbp/page_0098.txt b/Garimellavyasalu019809mbp/page_0098.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..71c4b564accda6f6b755fb9ca4648e694fba5b36 --- /dev/null +++ b/Garimellavyasalu019809mbp/page_0098.txt @@ -0,0 +1 @@ +కనుక రసవంతులని కూడా చెప్పవచ్చును. రసమును స్పురింపజేయునదే కళ. కనుక కళావిలాసులని కూడ చెప్పవచ్చును. మనమే విమర్శకులము కూడ గనుక సకల కళల యందును అనుభవము కలవారని చెప్పవలెను. అయితే మనకును కేవలం సాహిత్య లేఖకులకును గల వ్యత్యాసమేమనగా వారు పరిశుభ్రమయిన సోపానకులును, కళాభిమానులును అయివుండగా మనము ఆ రసములను కళలను ప్రజాసేవకు విజ్ఞానమునకు, దేశపురోభివృద్ధికి వినియోగపరచుటకై తాయారై యున్నవారము. ఇట్టి వారికే (Progressive Writers) అనునామము తరచుగా ఉపయోగించు చున్నారు. ఈ పదమును సరిగా మనం తర్జుమా చేస్తే పురోభివృద్ధి లేఖకులని పిలువవలెను. ఇతరుల వ్రాతలు కూడా పురోభివృద్ధికి హేతువులవునా కాద అను చొప్పదంటు ప్రశ్నల చర్చల కెవ్వరును పోక మొదటి వారిని సాహిత్య సేవకులనిన్ని మనలను పురోభివృద్ది లేఖకులనిన్ని ప్రస్తుత ప్రపంచాచారము చొప్పున పిలిచినంత మాత్రమున ప్రమాదము లేదని నేను భావించుచున్నాను. ఇంత మాత్రమున మన వ్రాతలకు సాహిత్యప్రపంచంలో స్థానము లేకపోనూ లేదు. అన్ని భేదముల వలె ఈ భేదము కూడా కాల్పనికమును సులువు కొరకు చేయబడినదియు అంగీకృత మైనదియు నై యున్నది. ఇంతకూ ఎవరి కర్తవ్యమును వారెరుంగుట ప్రధానము. మన కర్తవ్యము మనకు తెలుసును. మనమింక ఇట్టిపనికై గడంగ వలయును. దేశమును, ప్రభుత్వమును, మన ప్రయత్నములకు సహాయకరమైనచో అనతి కాలంలో మన దేశము విజ్ఞానమున అమితవృద్ధిని పొందగలదనుట ముమ్మాటికీ నిశ్చయము. \ No newline at end of file diff --git a/Garimellavyasalu019809mbp/page_0099.txt b/Garimellavyasalu019809mbp/page_0099.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..dd149d6e98db80c27699e73a86c283e59296ea8d --- /dev/null +++ b/Garimellavyasalu019809mbp/page_0099.txt @@ -0,0 +1,3 @@ +భ్రమపెట్టని వారెవరు?

+ +స్వరాజ్యవాదులు తమ ప్రత్రిఘటన, ఉద్యోగ తిరస్కరణ నినాదములతో వోటర్లను భ్రమపెట్టుచున్నారు. కనుక వారికి వోటు లీయవలదని సముచిత సహకారవాదుల కేకయై యున్నది. ప్రభుత్వము వారు మన నేషనలు డిమాండు నూకొట్టనిదే వారి సహకార పరిరంభణము లోనికి మనముఱకుట నీచతరమగు సహకారమే కాని సముచిత సహకారము కాదనియు, సముచిత సహకారము శబ్దము వలన మోసపోక మీ బిగువు సడలించుకొన వలదని స్వరాజ్యవాదుల మందలింపై యున్నది. శాసనసభలలోనే మన మోక్షమెల్లయు నున్నది. కనుక వాటి మూలమున ముక్తి దేవతను మేమారాధించి ఉద్యోగ పట్టాభిషేకముల నంది బలవజ్జాతుల యాగడముల నుండి బలహీన జాతుల నెల్ల మేము కాపాడెదమని జస్టిసుపక్షమువారి యాక్రందనమై యున్నది. ఈకళలలోను, ఈ మందలింపులలోను, ఈ యాక్రందనలోను భ్రమపెట్టుట యెంతవరకున్నదో, నిజమెంతవరకున్నదో మనమాలోచించవలెను. ఈ సూత్రములు వారి వారి విశ్వాసమును ఆశయములను మాత్రమేయైయున్నంతసేపు వారి విశ్వాసములను ఆశయములను వారుగ్గడించుటలో భ్రమయేమియును లేదు. లేక వారు వారి వారి సూత్రములను శాసనసభలలో నెరవేర్చుకొనగలమని ఆశపడుచున్నచో ప్రజలను భ్రమపెట్టుట మాట యటుల నుంచి తామే ముందు భ్రమపడుచున్నారు. ఇవి వారికే భ్రమలై యున్నంతసేపు ప్రజలను భ్రమపెట్టి మోసగించు చున్నారనుటకు వీలు లేదు. కాక ఈ సూత్రములను తా మమలులో పెట్టజాలమను రూఢియగు భవిష్యజ్ఞానముండియు, పెట్టగలమని కోరి యబద్ధములాడుచు ప్రజల నుండి వోటులు తస్కరించవలెనని చూచుచూ ప్రచారములు జేయుచున్నచో మువ్వురును ఆనేరమునకు పాత్రులగుచున్నారు. ఇవి వారిలో కేవలము ఆశయములు మాత్రమే యై యున్నవో లేక తామే భ్రమఫడి మోసపోవుచున్నారో కాక వోటులను పట్టుటకీ సూత్రములను గాలములుగా నుపయోగించుచున్నారో నిర్ణయించుకొనగల విచక్షణము చదువరులకే విడచి పెట్టుచున్నాము. అయినను ఈ విచక్షణము సరిగా జేసుకొనుటకు శాసనసభల తత్వమును బాగుగా గ్రహించవలసి యున్నది. గనుక వాటిని గూర్చి యించుక ఆలోచించక తీరదు. \ No newline at end of file diff --git a/Garimellavyasalu019809mbp/page_0100.txt b/Garimellavyasalu019809mbp/page_0100.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..c24df680380be485e54a4b281ee6d8e54b157bee --- /dev/null +++ b/Garimellavyasalu019809mbp/page_0100.txt @@ -0,0 +1,3 @@ +శాసనసభలు ప్రభుత్వమువారి నిర్మాణ సంస్థలుకాని ప్రజల సౌకర్యములను నిర్మించు సంస్థలు కావనియు, వాటికిని కలెక్టరు కచేరీలకు భేదము లేదనియు, కలెక్టరుకచేరీలో ప్రయోగించవలసిన చట్టములనే అక్కడ నిర్మించు చుందురనియు, వాటిలోనికి యెవరు వస్తే వారి చేతనే ప్రభుత్వమువారా చర్యలను చేయించు కొనుచుందురనియు, శాసనసభికత్వము జీతములేని సేవకా వృత్తియనియు, ప్రాత చట్టముల పరిణామములను చదివి గుర్తుపెట్టుకొని జ్ఞాపకముంచుకొని క్రొత్త పరిస్థితులకు సరిపెట్టుకొని ప్రభుత్వము వారిచే శాంక్షను చేయించుకొనగల రీతిని వారికి నచ్చ జెప్పు కొని వారు తిరస్కరించినచో తొందరపడి తిరిగి రాజాలని సహనశక్తి కలవాటు పడిన గుమాస్తా పని చేయగల యోధులకే కాని యితరుల కందులో లాభము లేదనియు స్వచ్ఛమగు ప్రజాహిత జీవనము కొరకై మాత్రమే వాటిలోనికివెళ్ళి అచ్చటవారు పెట్టిన ప్రశస్తములగు బిల్లులొకటియును ప్యాసు కామిచే విఫల మనోరథులై వాటిని శపించి బెదరించి యుండిన గోఖలే, వెంకటపతిరాజు, ఈ రామచంద్రరావు మొదలగు వారల ప్రాత చరిత్రములే విశదము చేయుచున్నవి. మహాత్ముని కార్యక్రమ మాసంగతిని స్థిరపరిచి ప్రజలకు నచ్చఁజెప్పి వాటిపైని విముఖత్వమును గల్పించినది. వాటిలోనికి అధిక సంఖ్యాకులుగా దూరి ముట్టడించి వాటిని నులిబెట్టి తత్వము మార్చి తమ కార్యములను నెగ్గించు కొందమను స్వరాజ్యవాదుల ఆశయములును అనేక కారణముల చేత సఫలీకృతములు కాఁజాలకున్నవి. వాటిని మార్చుటకు గా నేగి తామే మారవలసిన స్థితి తటస్థించుచున్నది. + +ఇంతలో స్వరాజ్య పక్షమే పాయలును, చీలికలునై అట్లు తామును మాఱిపోయి తొంటి నౌకరీ వృత్తి చేయుచు చేతనయినంత మట్టుకు గీకుకొనుటయే శాస్త్రోక్త కర్మమని వాదించు శిష్టులొక ప్రక్కను మన బిగువు సడలించ కూడదనియు మనము కొంతకాలమాకలిని నిగ్రహించుకొన్నచో యీ యెమికలే కొంచము కండ కట్టి మాంసమెక్కి వంటినిండా వచ్చునని ఆశా స్వప్నములను గను చున్న దీర్ఘదర్శులొక ప్రక్కను ఈ యెన్నిక లనెడి వంతెన యంచున నిలబడి పోరాడుచున్నారు. కాంగ్రెసు ప్రతిఘటన వాదులను తల్లివలె కౌగిలించుకొని కాపాడుచున్నది. కాని తల్లీపిల్లల నందరిని తన్ని యేటిలోనికి త్రోసివేయగల యావేశమునందును సాహసము నందును జ్ఞాన శీల సంపత్తుల యందును, మహిమాదీక్షల యందును, మాతృభాష జపము నందును, దేశాభి \ No newline at end of file diff --git a/Garimellavyasalu019809mbp/page_0104.txt b/Garimellavyasalu019809mbp/page_0104.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..8b9f37ce7a0fc92178967de739aa105ce0850658 --- /dev/null +++ b/Garimellavyasalu019809mbp/page_0104.txt @@ -0,0 +1,5 @@ +అట్లు చేయలేకున్నచో తమ సిద్ధాంతములను తమలో నుంచుకొని కాంగ్రెసు ఆజ్ఞలకు బద్ధులు కావలెను. లేదా, విడిపోయి జస్టిసు పార్టీవలె వెలుపలనుండి తల్లి సంస్థను దూషించుచు వారియిష్టము వచ్చినట్లు ప్రవర్తించుకొనగల హక్కును సంపాదించుకొనవలయును. కాలమాన మెల్లయును యధోచిత సహకారవాదులకే అనుకూలముగ నున్నదని పెక్కురి యూహ. గహోతీలో వారిస్కీమే నెగ్గును. స్వరాజ్య వాదులు తల నొగ్గుదురు. ఈలోగా కొన్ని లాభములు పోవుచున్నవని తొందర మాట అనుకొనుట సముచిత వాదులకు సముచితముకాదు. + +ఇట్లు స్వరాజ్యపక్ష ఆశయముల గతి యెట్లు పట్టుచున్నదో చూచినాము. యధోచిత వాదులగతి యెట్లు పట్టునో ఊహింప సాహసించుచున్నందుకు క్షమింతురుగాక! వారి స్కీమువలె వీరి స్కీమును నిరర్థకమే. ప్రతిఘటనము సముచితము లోనికి మారి పోయినట్లే సముచితము. సంపూర్ణములోనికి మారిపోక తీరదు. ఈ సంగతి తత్పక్ష నాయకులకు తెలియకపోలేదు. అందుకు సిద్ధపడియే వారును పోవుచున్నారు. "Responsive" శబ్దము ప్రజలకు "భ్రమపెట్టుట" కొరకే కాదాయని మాకు సందేహము లేకపోలేదు. దేశము శాసనతిరస్కారమునకుగాని, ప్రభుత్వమువారు మన డిమాండులను తీర్చనిచో చర్య తీసుకొనుటకు గాని తగిన స్థితిలో లేదని ఈ పార్టీ లెల్లయును నంగీకరించు చున్నవి. ఈ సందర్భములో శాసన సభ్యుల చేతిలో నున్న చర్య యెల్లయు నొక్కటియే. అది నిర్గమనము (Walk out) ఆ చర్యను రెస్పాన్సివిస్టులును, లాలాజీ మొదలగు వారును యెట్టి అవతవక హేళణతో రాజద్రోహ మనియు దేశద్రోహమనియు సిద్ధాంతీకరించుచున్నారో మనము చిత్తగించుచున్నాము. మన మాట వారు చెల్లించనిచో పౌరుషమును రోషమును చంపుకొని, యేవగింపునైన పొందక, సిగ్గు ఇంతకన్నను విడచిపెట్టి సహకారమునకు సంసిద్ధమగుట Responsive లేక సముచిత సహకార మెట్లగును. మనలో శాసన తిరస్కరణ శక్తి లేనంతసేపు ప్రభుత్వమువారు మన డిమేండులకు నూకొందురా? అట్లు విశ్వసించిన వారు విశ్వసింతురుగాక! + +నిజమేమనగా దేశము శాసన తిరస్కారమునకు సిధ్దము కానంతసేపు పై వారి యిర్వురి సిద్ధాంతములకు తావేలేదు. వారి సిద్ధాంతముల \ No newline at end of file diff --git a/Garimellavyasalu019809mbp/page_0105.txt b/Garimellavyasalu019809mbp/page_0105.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..a983c94121d6a5520388ff34afae9d310461a462 --- /dev/null +++ b/Garimellavyasalu019809mbp/page_0105.txt @@ -0,0 +1,3 @@ +వలన వారైన మోసపోవుచుండవలెను లేదా వారు మోసపోకుండా కృత్రిమముగా ప్రజలను మోసపుచ్చుచునైన యుండవలెను. కుత్సితులు కాకున్నచో వారు రెండవపని చేయరు. అయినను రాజకీయములలోని నాయకుల చర్యల కట్టి కళంకములు పెట్టుట యపచారము. అది కేవలము రాజనీతి విశేషమే. అయినను పార్టీలెక్కువై రాజనీతినెక్కువ ప్రయోగించుకొని ఒకరి నొకరు దూషించుకొనుటకు దిగగానే రాజనీతిమీద ముసుగు తొలగిపోయి దాని యాదార్థ్యమగు కపటము గోచరించక మానదు. సంపూర్ణ శాసన సభా బహిష్కారమునకు సంపూర్ణ సహకారమునకు మధ్యన మెట్టలు లేవని లాలాజీ యే వాక్రుచ్చి జాతుల సంఘటనము లేమిచే మొదటిది సాధ్యము కాదు కనుక రెండవదానినే చేయవలసినదని హెచ్చరించలేదా? సముచిత సహకార వాదులు తమ కిష్టములేని బిల్లుల నెదిరించి యోడిపోవుచు కావలసినవి ప్రవేశపెట్టి యోడుచు గింజుకొనుచు సహకారము చేయవలసినదే. వారు ప్రజలను భ్రమపెట్టకుండవలెననెడి నిజాయితీ కోరుచో సముచిత శబ్దమును తీసివేసి సంపూర్ణ శబ్దమును పెట్టుకొనవలెను. + +ఇట్లయినచో వీరికిని జస్టిసు వర్గము వారికిని భేదమే లేదు. వారు ప్రతిఘటనమును సముచితమును రెండును సాధ్యము కావు కనుక సంపూర్ణ సహకారము చేయుచు రాజభక్తితో తోకనాడించుకొనుచు అబ్బినన్ని ఉద్యోగములన్యుల కెవ్వరికి పోనీయకుండ తామే బొక్కుచుండుటయే శ్రీ త్యాగరాజ శెట్టి వారి సిద్ధాంతమనియు ఆ మహనీయుడు గాంధి దాసు తిలకుల కంటె కూడా దివ్యదృష్టి కలవాడనియు చాటుచున్నారు. వారు పెట్టుచున్నది కూడా భ్రమయే. ఏలనన వారి పక్షమువారి కందరికైనను వారుద్యోగముల నెట్లింపించగలరు? నిరుద్యోగ సమస్య జస్టిసు ప్రభుత్వములో నేమైన సుముఖంగా పరిష్కారం కాఁగలదా? యెవరో నోరుగల కొందరు స్వార్థపరులు మాత్రమే రొట్టె విరుచుకు తింటున్నారు. తక్కిన కోటానుకోట్ల యెం.యేలు. బి.యల్‌లు బి.యేలు వారివైపునకు చేయిచాచుకొని యేడ్చు చున్నారు. దేశమంతా కొలువులకు పోతే వీరికి కచేరీ లెక్కడ కట్టగలరు? స్వరాజ్యాము వచ్చి వీరికి కొలువుకు పోయే విద్యనేర్పకుండా స్వతంత్రముగా బ్రతికే ఉపాధులను తెరచి పెట్టవలనేగాని, ఎన్నికల రంగములో ఈ పార్టీ యొక్కటియే అయినను యిన్నాళ్ల ప్రచారములు చల్లగా జరిగిపోయినవి. కాని పోటీదారు లెక్కువ కాగానే ప్రతిపక్షము వారును వీణెలు పెట్టుకొని పరస్పర జాతి మత ద్వేష గీతములను \ No newline at end of file diff --git a/Garimellavyasalu019809mbp/page_0106.txt b/Garimellavyasalu019809mbp/page_0106.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..024bf9f8a8f08ab95f67d7ca0e92d5f6e2a6706f --- /dev/null +++ b/Garimellavyasalu019809mbp/page_0106.txt @@ -0,0 +1,3 @@ +ఆలాపించవలసి వచ్చినది. జస్టిసు వర్గము వారికిది త్యాగరాజుల వారి నుండియే అలవాటైయుండుట చేతను ఇదివరకు తాము కొరుకుకొనుచున్న ఉద్యోగము కండల మీదికి మారుపేరులు పెట్టుకొని పీకు కొనుటకై వచ్చుచున్న ఈ పగటి వేషగాండ్రను చూడగానే మఱియును యెదరి యెక్కువ గట్టిగా ఆ పాటలను పాడఁదొడగిరి. + +ఇట్లు యెల్ల పక్షములను నెదిరిపక్షమును దూషించుచు, తమ పక్షమును కీర్తించుచు ఎక్కడ యేలాగున వీలయితే అక్కడ ఆలాగున వోటులను కాకులవలె తన్నుకొని పోవుచుండుటయే వోటుల ప్రచారమై, దేశీయుల శాంతపరిశుద్ధ జీవనములెల్ల కుచ్చిత రణరంగములుగా మారిపోయినవి. వాటినుండి మన చిత్తవృత్తులను మరలించుకొని, ప్రజలకు సత్యమును చూపించగల నిగ్రహశక్తికి మనము సమకొననిదే మన జాతీయాభివృద్ధి ప్రారంభముకాదు. ప్రస్తుతము దేశమందుకు సంసిద్ధముగ లేదు - జాతీయ నాయకులెల్లరును శాసన సభలను ముట్టడించి వాటి ద్వారా యేవో యొకటి సాధింతుమని గోరుచున్నారు. వారు యేదో యొక పక్షమున వోటర్లకు వోటు నీయక తీరదు. ఆ వోటు కాంగ్రెసు కేండిడేటున కీయవలెననుటకన్న సదుపదేశము నెవ్వరును చేయజాలరు. విశాల ఆశయములతోను, స్వేచ్ఛాపరత్వము నందును, ప్రభుత్వ ప్రతిఘటన ధాటియందును, అచంచల విశ్వాసమునందును కాంగ్రెసు పార్టీ తక్కిన సముచిత జస్టిసుపార్టీనాయకులకంటె నెక్కువ యున్నతమైన స్థానము నాక్రమించుకొనుట కభ్యంతరమున్నదా? \ No newline at end of file diff --git a/Garimellavyasalu019809mbp/page_0109.txt b/Garimellavyasalu019809mbp/page_0109.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..8308cbc0b1f245bc7c5aae271f000e5e51d6e232 --- /dev/null +++ b/Garimellavyasalu019809mbp/page_0109.txt @@ -0,0 +1,5 @@ +గోల్పోయినారు. కాంగ్రెస్సు సభ్యత్వము కొన్ని పదవులకు ఆధారమైనందున కొందరు పావలాడబ్బులు చెల్లించి సభ్యులయ్యేవారు. గడుసరులు కొందరు కొన్ని వేల పావలాలను ఖర్చు పెట్టి అంతమంది అనుకూల సభ్యులను చేర్పించుకొని వారి మూలకముగా తమ కనుకూలములగు పదవుల నెక్కగలిగినారు. మునిసిపలు కౌన్సిలు ఎన్నికలు, శాసనసభల యెన్నికలలో కాంగ్రెసు యెన్నికలు కూడా కశ్మలములైనవి. క్రమ క్రమముగా అది ఒక ప్రత్యక్ష రాజకీయ పక్షమై కాంగ్రెస్సు హోదాతో సర్వవిధములయిన పదవుల వేటకు దిగి, సంస్ధ పేరు బలమువల్లను, అందలి సభ్యులు చేసిన త్యాగముల మహిమ వల్లను ఇతర పక్షములవారిని ఇట్టే సులభముగా ఓడించగలిగినది. ఈ విధముగా కాంగ్రెస్సు బలము యెక్కువ యైన కొద్దీ దాని సార్వజనీన ప్రాతినిధ్య ప్రభ వెనుకకు తగ్గినది. + +అయితే నాలుగణాల డబ్బులు చెల్లించుమని కోరడం కాంగ్రెస్సు విధానము తప్పా అని కొందరు అడుగవచ్చును. నిజంగా చూస్తే సంవత్సరానికి ఒక నాలుగణాలు డబ్బులు చెల్లించడం ఒక కష్ట కార్యం కాదు. ఊరికే కాంగ్రెస్సు సభ్యుడనిపించుకొనుట కంటే, ఒక పావలా డబ్బు లాయెను చెల్లించి అట్లు అనిపించుకొనుటలోఒక విశిష్ట చైతన్యము కూడా ఉంది. ఎన్ని చెప్పినా కాంగ్రెస్సు సభ్యత్వమునకూ డబ్బుకూ ముడిపెట్టుట వల్ల చెల్లించినవారు కొంచెం మంది కావడం, చెల్లించని వారు పెక్కుమందియై కాంగ్రెసు సభ్యులు కారనిపించుకోవడం తప్పనిసరియైనది. + +నేటికిని కాంగ్రెస్సుకు తొంటి మహాగౌరవమింకా ఉన్నదంటే, పావలా డబ్బులు చెల్లించని వారు కూడా తాము కాంగ్రెస్సు సభ్యులమే అనుకొని తదా దేశములను ఆచరించి సానుభూతి చూపుచుండుటవల్ల మాత్రమే కలిగినది. ఉప్పు సత్యాగ్రహములో పాల్గొనిన మూకలలో, 1942 విప్లవములో పాల్గొనిన జనసామాన్యములో పావలాడబ్బులు చెల్లించిన వారికి కీర్తి దక్కినది. తక్కి నవారు విస్మృతులైనారు. వారేదో ఉత్సాహములో పనిచేసిన వారే కని కీర్తి కాశించి చేయలేదు. పావలా చెల్లించకపోయినా, చెల్లించిన వారికంటే కూడ తత్వత: వారెక్కువ యోగ్యులైన కాంగ్రెసు వారని మనము నుండవవలెను. \ No newline at end of file diff --git a/Garimellavyasalu019809mbp/page_0110.txt b/Garimellavyasalu019809mbp/page_0110.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..33a409702075014445bb9a35cd8373fb43238942 --- /dev/null +++ b/Garimellavyasalu019809mbp/page_0110.txt @@ -0,0 +1,7 @@ +గాంధీ మహాత్ముడు చాలా కాలము క్రిందటనే పావలా రుసుములోని లోపమును అసభ్యత్వమును గుర్తించి యుండవలెను. అయితే దీపారాధనకు డబ్బు లేకపోతే తాను సృష్టించిన క్రొత్త కాంగ్రెస్సు సంస్థ వర్ధిల్ల నేరదని తలచి కాబోలు అప్పటిలో తానేమియు మాట్లాడలేదు. + +దేశానికి పోరటము వల్ల స్వాతంత్ర్యం వస్తే అది సర్వజన సహకారం వల్ల వచ్చినదని చెప్పుకొనుటయే కొంత ఉత్తమము కాని, ఎంత త్యాగము చేసిన యేదో ఒక పక్షము మూలముగా మాత్రమే వచ్చినదని చాటుకొనుటకు లక్షణము కాదు. నేటి ఉత్తమ కాంగ్రెస్సు నాయకులలో కొందరైనా అట్లు ప్రకటించని వారున్నారు. అదియే నిజమైన వినయ లక్షణము. + +అయితే ఒక్కొక్క విజయమువంటిది సమకూరుతూ వుంటే, కాంగ్రెసు రాజకీయ పక్షముగా వ్యవహరించిన వారిలో వినయము తగ్గుచు అది కేవలం తమ యొక్కరి ప్రజ్ఞాఫలమే యను అధికారము వ్యాపించినది. దీనికి సాయము గాంధీ కాంగ్రెసు రాజకీయపక్షమువారు తమ చర్యలనన్నింటినీ, బ్రిటిషు ప్రభుత్వము నెల్లాగో ఒక లాగా మెడ గెంటడానికి బదులు దానిని నిలువదీసియో సమాధాన పడియో రాజకీయాధికారమును పిండుకొందామనె సంకల్పముతో ప్రవర్తించినందువల్ల, బ్రిటిషు ప్రభుత్వమునకు తాను నిలువగలనను హామీ యొక ప్రక్కన చిక్కుటయే గక, కాంగ్రెసు పక్షము బలమును సన్నగిల్ల చేయుటకై ఇతర పక్షములను దువ్వి కాంగ్రెస్సును ప్రతిఘటింపచేయడానికి మంచి అవకాశము కూడ చిక్కినది. అవతల ముస్లిము లీగు పక్షమును, ఇవతల షెడ్యూల్డు తరగతుల పక్షమును, ఇంకొక ప్రక్క, ఇండియన్ క్రిష్టియన్ పక్షమును ఈ విధముగా ఎన్నో పక్షాలను లేవనెత్తి వారి వారిని ప్రత్యేక నియోజక వర్గాలు, ప్రత్యేక పదవీ స్థానములు, ప్రత్యేక సాకర్యములు తక్షణ ప్రత్యేక రాష్ట్రాలు మొదలగు ఎఱలను చూపి దేశమును చిన్నాభిన్నముగ చీలికలు చేయగలిగినారు. + +ఈ మహారణ్యములో కాంగ్రెస్సు తాను సార్వజనీన సంస్థనని శోకిస్తే యేమి లాభం? ప్రత్యేక నియోజకవర్గాలను ఆక్షేపిస్తే యేమి ఫలం? దేశం యెల్లాగా చెల్లా చెదరవుచున్నది. కాంగ్రెసు వ్యాపించిన రాజకీయ చైతన్యం కూడా ప్రజా గణములకు ఈ తప్పు త్రోవలలో పోవడానికే సాధనమయింది. \ No newline at end of file diff --git a/Garimellavyasalu019809mbp/page_0111.txt b/Garimellavyasalu019809mbp/page_0111.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..7e2798f3dd05c5942168d9df0f06b0dbfd8a1a93 --- /dev/null +++ b/Garimellavyasalu019809mbp/page_0111.txt @@ -0,0 +1,5 @@ +చెదిరిపోయిన పూసల నన్నిటినీ యెలాగో ఒకలాగ తిరిగీ దారములో గుచ్చుటకు, బ్రిటిషు ప్రభుత్వమవలంభించిన కృత్రిమ పద్దతియే కాంగ్రెస్సుకును శరణ్యమైనది. ముస్లిము, క్రిస్టియను ప్రత్యేక నియోజక వర్గాలను కాంగ్రెస్సు కూడా ఆమోదించినది. ఇరువది యొక్క రోజులు ఉపవాసము చేసి నిమ్నజాతుల ప్రత్యేక నియోజక వర్గం నెట్లో గాంధీ ఆపగలిగినారు. + +ఈ విధముగా కొందరికి ప్రత్యేక నియోజక వర్గాల నామోదించినందున వారి వారిని ప్రత్యేకజాతులుగా భావించిన దోషము కాంగ్రెస్సుకు పట్టినది. క్రైస్తవులు తాము భారత జాతి వారమని యే పుణ్యము వల్లనో ఒప్పుకున్నారు. కనుక సరిపోయినది కాని, మహమ్మదీయులవలె తామొక ప్రత్యేక జాతివారమని వుండీ వాదనచేస్తే స్వయం నిర్ణయ సూత్రం ప్రకారం వారి కొక "క్రాసుస్థాను" ను కాంగ్రెసు బ్రిటిషు వాని తంత్ర మహిమవల్ల "విభిన్న జాతీయత" లకు ఆలవాలమైనది. ద్రావిడ స్థానాది ప్రత్యెక స్థానాలవాదము రైతు, కార్మిక, చేనేత మొదలయిన వృత్తి వర్గవాదములు ఒక మోస్తరుగ విభిన్న జాతీయతలకే దారితీయుచు జాతీయ దేశీయ ఐక్యతకు భంగం కలిగించుచున్నవి. బ్రిటిషువాడు పోయిన తరువాత కూడా ఈ అల్లకల్లోలము నుండి గాంధీ కాంగ్రెస్సు తప్పించుకొనజాలకున్నది. + +కనుక కాంగ్రెస్సును సంస్కరించక తప్పదని గాంధీజీ గ్రహించినాడు. మొట్టమొదటి మెట్టుగా పావలా రుసుం బాధ్యతను తొలగించి, దేశమునందలి సర్వ పౌరులను కాంగ్రెస్సు సభ్యులుగా భావించుకొనునట్లు అతను యేర్పాటు చేసినాడు. దేశంలో అనేక రాజకీయ పక్షాలుండవచ్చును గాని యే పక్షమును తాను కాంగ్రెసు పక్షము ననుకొని తత్కారణముగా తక్కిన పక్షముల కంటె గొప్ప దానినని గర్వించుటకు వీలు లేకుండా చేసినాడు. కాంగ్రెస్సు ఈ విధముగా స్వతంత్ర దేశాలలో ఎల్లాగ సార్వజనీన సంస్థ గా వుంటున్నదో ఆవిధముగానే ఇక్కడ కూడ వుండుటకు ఆధారము కలిగించినాడు. సర్వజన సమాధాన సమ్మోదములను బడయవలసిన ఏయొకటి రెండు ఉత్కృష్ట సమస్యలో తప్ప తక్కిన రాజకీయ ప్రణాళికకు దానితో సంబంధం లేకుండా రాజకీయపక్షముల చాకచక్యములు బలంప్రాశస్త్యంతో మాత్రమే సంబంధ ముండేటట్లు చేసినాడు. \ No newline at end of file diff --git a/Garimellavyasalu019809mbp/page_0112.txt b/Garimellavyasalu019809mbp/page_0112.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..9b476ce648bd7041d205b66e886bfb1fdf4d2eb1 --- /dev/null +++ b/Garimellavyasalu019809mbp/page_0112.txt @@ -0,0 +1,7 @@ +గాంధీ మహాత్ముని సూచనలను అతని మరణానంతరము కాంగ్రెస్సు కమిటీ ఆమోదించినది. కాంగ్రెస్సు కూడ త్వరలో ఆమోదించగలదు. కాంగ్రెస్సు బాధ్యత ఇకముందు సర్వజన సమాన శ్రేయోదాయకములైన సమస్యలను గురించి విజ్ఙానము దీక్ష ప్రజలలో వర్ధిల్ల చేసి శాంత పౌరుష జీవనము జరుపుటకు సాధనములు కలిపించుటే. గాంధీజీ సూచించిన "లోకసేవక సంఘా" లీ పనినే ఇక ముందు ప్రజల చేత చేయించగలవు. కాంగ్రెస్ సబ్యత్వపు హోదాతో ప్రజానీకమున కింతకంటె యెక్కువ ప్రమేయం లేదు. + +అయితే సర్వులును కాంగ్రెస్‌లో సభ్యులే గాక, దేశంలో వోటరులై కూడా యున్నారు. వోటర్లుగా వారికి రాజకీయ బాధ్యతలున్నవి. వివిధ రాజకీయ పక్షముల వారు తమ ప్రణాళికలను తత్వములను వారికి బోధ చేసి వశీకృతులుగా చేసుకొనగడంగుదురు. వారికి యా విధముగా సవ్యమైన రాజకీయ జ్ఞానం పట్టుబడును. వారికే పక్షము ప్రణాళిక బాగా నచ్చితే, ఆ ప్రణాళిక అభ్యర్థులకు వారు వోటుల నత్యధికముగా నిత్తురు. ఆ పక్షం వారును తమ ప్రణాళికలను సవ్యముగ నడుపుదురు. + +ఏ ప్రణాళికయైనా పనిచేయడం ప్రారంభిస్తేనేగాని దానిలోని లోటుపాటులు విశదం గావు. గెలిచిన పక్షం వారు సవ్యంగా పనిచేసి దేశ శ్రేయస్సును కూర్చగలిగితే, తిరిగీ యెన్నికలలో వారినే ప్రజలు బలపరుస్తారు లేకుంటే అప్పుడింకొక పక్షము వారి ప్రణాళిక వోటర్లుకు మనోహరముగా కనిపించితే, ఆ పక్షమునకు వోటర్లు పట్టం కట్టుదురు. ఈ విధంగా ప్రజాప్రభుత్వ విధానం సాగుచుండును. + +నిజంగా ఏ దేశంలోనైనా మత విషయము పైన రాజకీయ పక్షాల కెట్టి తావును లేదు. నిజమైన మతం వారెవ్వరూ అట్టి దురాశకు పోరు. బ్రిటిషు వాడి మహిమ వల్ల ముస్లిముల ఆవేశం వల్ల వారొక మతరాజకీయ పక్షమైనారు. కంగ్రెస్ ఆ పక్షం అంగీకరించి అది కోరిన వరముల ననింటిని అర్పించుట ప్రారంభించినది. అందువల్ల సిసలైన జాతీయ పక్షమగు హిందువుల పస అడుగంటి పోజొచ్చెను. మహా సభవారు దీనిని సహించలేక ముస్లిం \ No newline at end of file diff --git a/Garimellavyasalu019809mbp/page_0113.txt b/Garimellavyasalu019809mbp/page_0113.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..2f3e149902e286e19c964a4925cbcd7623023b7e --- /dev/null +++ b/Garimellavyasalu019809mbp/page_0113.txt @@ -0,0 +1,5 @@ +లీగుకు ప్రతి కక్షగా తమ సంఘ బలమును బలిష్ఠం చేసుకొనుటకై తాపత్రయము పడినారు. కాంగ్రెసు చెప్పు చున్న ఆశయమునకును మహాసభ ఆశయమునకును ఎట్టి భేదమును లేదు. అయితే కాంగ్రెసు ఆచరించిన విధానమునకు మహాసభ విధానమునకును కృత్రిమ జాతీయతకు నిజమైన జాతీయతకు గల తేడా యున్నది. అయినా మహాసభను కులతత్వ సంస్థయని కాంగ్రెస్ నిరసించుట కాంగ్రెస్ జాతీయతకే కళంకమైనది. + +ముస్లిము లీగర్లు మేము భారతీయులము కామని వాదించి బ్రిటిషు సహాయం వల్ల పాకిస్థానమును నిర్మించుకునివేరే కాపురం పెట్టుకున్నారు. మిగిలిన ముస్లిములకు ప్రత్యేక నియోజక వర్గాది కృత్రిమ సౌకర్యాలను తొలగించి భారత రాజ్యాంగ పరిషత్తువారు సాధారణ వోటర్ల అంతస్థుకు దించేశారు. మహసభ ఆశయమును ఇదియే కనుక అది తన తొంటి కార్యక్రమ ప్రణాళికను కట్టిపెట్టి మత సంస్థకు బదులు పౌర సంస్థలలో నొకటియై నిలచినది. + +ముస్లిము లీగు పాకిస్థానముముల తుఫాను ఇప్పటికి కొంత మాత్రమే చల్లారినది. ఏ క్షణములో ఏ రూపముగా ఎవరి సహాయంవల్ల అది యెట్లు విజృంభించి భారత జాతీయతను నిర్మూలించి మహమ్మదీయ మత జాతీయతను నిలబెట్టి, హిందూ శిక్కు సంఘములపై దాడి తీయునో ఊహింపజాలము. భారతదేశ ప్రభుత్వమును అందలి సమస్త సంఘముల వారును ఇప్పటికంటె వేయిరెట్లు బలిష్ఠులై యీ యుప్పెన నెదుర్కొన సంసిద్ధులై యుండవలెను. \ No newline at end of file diff --git a/Garimellavyasalu019809mbp/page_0114.txt b/Garimellavyasalu019809mbp/page_0114.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..33f319d39d835b54e59cdd5bc043c604c9cb77c2 --- /dev/null +++ b/Garimellavyasalu019809mbp/page_0114.txt @@ -0,0 +1,7 @@ +భారతదేశమునకు కావలసిన సోషలిస్టు విధానము

+ +ఆశేతు శీతాచల పర్యంతం ఇప్పుడు సోషలిజమ్ అనే శబ్దముతో మారు మ్రోగుచున్నది. ప్రతివార్తాపత్రిక యొక్క "పాలసీ" అదే అయి వుంటున్నది. మిల్లు యజమానియగు డాల్మియా మొదలు సాధారణ కార్మికుని వరకు, వార్తాపత్రికా సంపుటి చక్రవర్తి యగు గోయెంకా మొదలు సాధారణ కాంపోజిటరు వరకు, జమిందారులు నాయకుడగు సుబ్బరాయన్ మొదలు రైతు కూలీ వరకు, జవహార్లాలు మొదలు పటేలు వరకు, జయప్రకాశ మొదలు కృపలానీ వరకు యెల్లరును ఆ శబ్దమును గైకొనియే తమ ప్రమాణములను చేయుచున్నారు. ఇంకే సిద్ధాంతముపై నైననువ్యతిరేక భావమున్న దేమో కాని నేడా శబ్దముపై నెవ్వరికిని విరోధమేలేదు. యూనియన్ కేంద్రప్రభుత్వ మీ సిద్దాంతమును స్థియిర్యముతో అవలంబించినచో అది విజయవంతము కాగలదేమో అన్న ఆశ యెల్లరకును జనించుచున్నది. + +ప్రస్తుతం మట్టుకు పెద్దలందరూ ఏ సోషలిజములో నైనా తమ ఆస్తులకు దర్జాలకు యేమీ భంగమురాదని భావించుచున్నారు. చిన్న లందరూ తమ స్థితి మునుపటి కంటె వేయిరెట్లు బాగుగా నుండుననిన్నీ తమ స్వల్ప ఆస్తులకెట్టి భంగమును కలుగదనియు భావించుచున్నారు. కాని సోషలిజము దినాదినాభివృద్ధిని పొందుచున్న కొలది ఇట్టి స్వప్నములు చెల్లా చెదురు కావలసియున్నవనియుచు, అందుకై వలసిన యెట్టి త్యాగములనైనను వారు చేయవలసి యున్నదనియు, సర్వజన శ్రేయస్సే, దేశాభ్యుదయ పురోగమన మొక్కటే తమ అందరి యేకైకాశయమై అలరారవలెననియు వారు గ్రహించగలరని నమ్మవచ్చును. + +సోషలిజము యొక్క ప్రప్రదమా శయము సర్వులకు సమానముగా అత్యావశ్యక భోగములెల్లయు సమకూడుటొక్కటే కాక, అవి తీరగా వారెంతో కొంత ధనమును తీరికను మిగుల్చుకొనుటకును, ఎల్లరు మిగుల్చుకొన్న ధనమును తీరికను యేదో యొక విధముగా దేశాభ్యుదయ కార్యముల కొరకగు ఖర్చులకై ప్రభుత్వము ఆకర్షించగలయట్లు ఉండవలెననియే. ఏ \ No newline at end of file diff --git a/Garimellavyasalu019809mbp/page_0117.txt b/Garimellavyasalu019809mbp/page_0117.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..a98df4c16052e4bba814d53d28b616d933b98f53 --- /dev/null +++ b/Garimellavyasalu019809mbp/page_0117.txt @@ -0,0 +1,7 @@ +లేదా అని మాత్రమే చూచుకోవలెను గాని, యెవరిది యెక్కువ యెవరికేది తక్కువ అను పితలాటకములోనికి దిగితే లోకమున కెన్నటికిని శాంతి గాని పురోభివృద్ధి గాని చేకూరదు. + +కనుక రానున్న భారతదేశపు సోషలిజములో కవులకు గాయకులకు నిర్మాతలకు శ్రామికులకు పత్రికా సంపాదకులకు పండితులకు అందరికి స్థానం ఉంటుంది. ఎవరి స్థాయికి సరిపడునట్లు అందరికి ప్రతిఫలములు భోగములు చిక్కి వీలయినంత తీరిక ధనము మిగులునట్లు యేర్పాటులు ఉంటవి. ఎవరి తీరికను గాని మిగిలిన ధనమును గాని దుర్వినియోగము చేయకుండా సద్వినియోగము చేయడానికి సత్సంస్థలు సదవకాశములు నిర్మించబడుతవి. + +ఒకరి వద్ద యెక్కువ ఆస్తి, జ్ఞానము, శక్తి, లేక శీలము వున్నదని యితరులు యీర్ష్య పొందనక్కరలేదు. అందరి శక్తుల ఫలమును అందరికిని పంపకమగునట్లు సత్సంప్రదాయములు నెలకొల్పబడును. ఇది మన భారతదేశపు సనాతనఘాతలు కలిగించి, నిర్వీర్యము చేసి, మనలనందరిని అర్థదాసులుగను, పరప్రభువుల బానిసలుగను దాస్య పదవులు, బిరుదులలో కుళ్ళుచు గరించు బానిసలు గను మార్చి వైచినది. మన వైజ్ఞానిక సంప్రదాయములు మనకు వెగటు అయినవి. నవనాగరికతా పిశాచపు ప్రళయ తాండవము మనకు ఆనంద సినిమారంగమైనది. శ్రమపడడము నీచమని, దొంగదారుల శ్రీమంతులమై భోగములతో కుళ్ళడము గౌరవమని భావించుకొనే దురవస్థలకు వచ్చినాము. + +కొంతమంది మిల్లు యజమానులు, జమిందారులు, వర్తకులు, పైక్యాపిటలిస్టు విధానములో పూర్తిగా కుళ్ళిపోయినారు. వారిని దారిలోకి తీసుకొనిరావడం దుస్తరము. వారికి కూడా అట్లు వచ్చి, మానవసేవ చేదామనే సంకల్పం శూన్యమైనది. వారికి జీవనభృతులను పారవేసి విసర్జించడమే తగిన పద్ధతి. అట్లుగాక ఇంకా సంప్రదాయములకు, నీతికి, మానవసేవా పరాయణ త్వమునకు హత్తిపెట్టుకొని పనిచేయగోరువారు వారిలో కొందరు గలరు. పోయినవారు పోతే మిగిలిన వారు ఆదర్శప్రాయముగా వ్యవహరించగల అవకాశములు కుదురును. \ No newline at end of file diff --git a/Garimellavyasalu019809mbp/page_0118.txt b/Garimellavyasalu019809mbp/page_0118.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..9b33660fc1bc2c9084c097ffa07985a26bd9b70f --- /dev/null +++ b/Garimellavyasalu019809mbp/page_0118.txt @@ -0,0 +1,5 @@ +ప్రస్తుతం భూమిలేక వ్యవసాయం సమస్య మనకు గండమై వుంటున్నది. జమిందారీలలో నేమి గవర్నమెంటు జిరాయితీలలో నేమి చిన్న చిన్న చీలికలే కాని, యే కాండ భూములెక్కడా కానరాకున్నవి. కలెక్టివు ఫార్మింగుకు యేమి, ట్రాక్టర్ల ద్వారా దున్నించడానికేమి, ఇట్టి భూస్వామ్య పద్ధతి చాలా ఆటంకకరమైనది. భారీ యెత్తున వ్యవసాయం సాగించకుంటే, ధనం పంటలమీద కంటె ఆహారం పంటల మీద యెక్కువ శ్రద్ధ నిగడింపకుంటే యిప్పటి కరువు తీరదు. తిండికిగుడ్డకు యితర దేశాల మీద ఆధారపడిన ప్రయోజనము లేదు. + +ఇకముందు యెస్టేటులను ట్రాక్టర్ల వల్ల దున్ని, కలెక్టివు విధానముగా పండించాలి. వాటిమీద యే పంటలు పండించాలో యే పంటలు వేయకూడదో ప్రభుత్వం వారి ప్లానింగు కమీషనులు నిర్ణయించాలి. కనుక రైతులందరూ ఒక ఫారం యావత్తూ తమ అందరిదీ అనే దృష్టితోనే వర్తించాలి కాని, యీ చీలిక నాది, ఆ చీలిక నీది అనే తగాదా దృష్టితో వర్తించరాదు. కొంతకాలం వరకు వారి ప్రస్తుతపు టాస్తుల మొత్తములను బట్టి వారి ఫలసాయముల నిర్ణయం జరుగుతుంది. తరువాత వారి కుటుంబ సభ్యుల సంఖ్య, వారి శ్రమల యొక్క తరగతి, వారి అవసరముల యొక్క స్వభావములను బట్టి ప్రతిఫలములు మారుతూ వుంటవి. ప్రస్తుత పరిస్థితిలో గడుసువాళ్ళకు కంచం నిండా అన్నము మెత్తని వాళ్ళకు ఉత్త ఆకులు లభ్యమగుచున్నవి. పుండాకోరు తంత్రగాండ్రు కోటీశ్వరులవడము, ధర్మాత్ములు వారికి దాసులవడము తటస్థించుచున్నది. దేశద్రోహులకు బిరుదులు దేశభక్తులకు లాటీ చార్జీల దినములు గతించినా పై అరాచకము లింకా పోలేదు. ఇదే యిప్పుడు తారుమారు కావలెను. + +క్రొత్త వ్యవసాయక విధానములో యిష్టమైతే యిప్పటి జమిందారులలో కొందరిని వారి జమిందారీలలోని ఫారములను తనిఖీ చేస్తూ, పరిశీలిస్తూ యెక్కువ అభివృద్ధి కారకముగా వర్ధిల్లుటకై నిలబెట్టవచ్చును. వారిపని మునుపటి వలె, యింట్లో కూర్చోవడము శిస్తులు వసూలు చేయడము. పేష్కషు కట్టడము మిగిలినది దుర్వ్యయము చేయడము కాకుండా, ఫారముల వ్యవహారమునంతటినీ సవ్యముగానో, తాబేదారుల ద్వారాగానో పరిశీలిస్తూ \ No newline at end of file diff --git a/Garimellavyasalu019809mbp/page_0120.txt b/Garimellavyasalu019809mbp/page_0120.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..34fb8a049823e479d5ecd1ac40546f38a2706cef --- /dev/null +++ b/Garimellavyasalu019809mbp/page_0120.txt @@ -0,0 +1,9 @@ +భారతదేశానుగుణమగు కమ్యూనిజము కావలెను

+ +ఇది యొక విచిత్రమైన కాలము. చెప్పేవి శ్రీరంగనీతులు, చేసేవి అబద్ధపు చేతలు, చేసేవి గంగా స్నానాలు, దూరేవి దొమ్మరి గుడిసెలు పైకి కనిపించేది ధర్మావతారం, లోపల వెలసినది కుటిలతా కుహరం. ఈ కళలలో ఆరితేరినవారికి మూర్ధాభిషేకాలు, అవి యెరుగనిధర్మాత్ములకు అథఃపాతాళాలు. + +ఇటువంటి మహాసామ్రాజ్యాని కంతటికీ మకుటం ఐక్యరాజ్య సమితియు దాని చెలిమికత్తెయగు భద్రతామండలియు దాని పాలనలో నలిగేవి అనంతకోటి మానవజీవరాసులు. దానికి ఆప్తులు కానివారికైనా దాని మీద ఆశపెట్టుకోకపొతే గతి లేదు. దాని ఆప్తులకు తప్ప దానిని నమ్ముకున్నందువల్ల లాభము లేదు. దాని శాఖలనంతములు - ప్రపంచ ఆహారోత్పత్తి సరఫరాశాఖ, ప్రపంచ పరిశ్రమాభివృద్ధిశాఖ, ప్రపంచ కార్మిక శాఖ, ప్రపంచవిజ్ఞాన శాఖ, ప్రపంచ శాంతి సుహృద్భావశాఖ - అన్నీ విశ్వ ప్రపంచశాఖలే. + +ఈ సమితి వల్ల ఈ మండలి వల్ల ఈ శాఖల వల్ల ఎవరికేమి మేలుకలుగుచున్నదో ఈశ్వరునికెరుకకాని ఎవ్వరికినీ దండుగలు, పరాధీనతలు, నిస్సహాయతలు తప్ప లేదు దీని కంతటికిని అధిష్టాన దేవత అమెరికా, ఉప దేవతలు బ్రిటను, ఫ్రాన్సు మొదలైన వర్గాల వారు ఏ తగాదా తీరాలన్న ముఠాలు తీర్పు చెప్పాలి ఆ ముఠాలు అమెరికా ఆజ్ఞలను పాలించి తీరాలి. అట్లు కానినాడు అమెరికా సహాయము వారికి చిక్కదు. అమెరికా పగ వారికి నిక్కము. వారికి కావలసిన సరఫరాలు అందవు సరే గదా, స్యయం సహాయము కూడా సాధ్యముకాదు. నవరంధ్ర నిర్బంధమై త్రాహి త్రాహియని అవి చూడవలసిందే జర్ననీ, జపాను ప్యాపిస్టులు తమ చుట్టుపట్ల వారి నెవరినో భయపెట్టి దిగ మ్రింగిరేమో కాని, నేడు అమెరికా విశ్వ ప్రపంచమును అతి తమాషాగా దిగమ్రింగి పాదాక్రాంతము చేసుకొనుచున్నది. బట్టగాని లెకుంటే ఈ భేతాళుడు ఈపాటికి విశ్వప్రపంచమును తన వలలోకి ఆకర్షించుకొని యధేచ్చాతాండవ మొనరించేవాడు. + +రష్యా కూడా అమెరికాకు సరియైన ఉజ్జీయే. తన చేతిదొకకాసు దండుగ \ No newline at end of file diff --git a/Garimellavyasalu019809mbp/page_0121.txt b/Garimellavyasalu019809mbp/page_0121.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..1cc02b1534d28121aa4195213cfd6bdc027000c7 --- /dev/null +++ b/Garimellavyasalu019809mbp/page_0121.txt @@ -0,0 +1,7 @@ +లేకుండా ప్రతి దేశములోను యెక్కడకక్కడ కమ్యూనిస్టు సమ్మెలను రేకెత్తించి జెకోస్లేవోకిగా, ఫిన్లండు, రోమేనియా మొదలగు తూర్పు యూరపు దేశములను జీర్ణించుకొన్నది. గ్రీసుమీదికి పంజాను చాచినది. తన వంతు జర్మనీని దిట్టము చేసుకొన్నది. ప్రతి ప్రాచ్య ప్రతీ చీ దేశమునందును తన కమ్యూనిస్టు పార్టీలచేత వీలయితే యుద్ధాలు కాకుంటే సమ్మెలు చేయించుచున్నది. చీనాలో దాని చారలు పారుచున్నవి. పాలస్తీనా యూదులలో దాని చారలు కనిపించుచున్నవి. తనవంతు కొరియాను గుప్పిట పెట్టుకొని అమెరికా వంతును టకటకలాడించుచున్నది. అమెరికాది కేవలము అర్థనీతి కాని, రష్యాది జటిలమగు రాజనీతి. అర్థనీతి పారినన్నాళ్లు పారి బెడిసి కొట్టవచ్చును కాని రాజనీతికి అపజయము రాదు. + +ఈ మహా ప్రపంచములో నేడు భారతదేశము చిక్కుపడియున్నది. బ్రిటిషు వాడు తానిక్కడ ఉన్నప్పటికంటే వెళ్లుతూ వెళ్లుతూ ఈ దేశమును రెండు ఖండములు చేసి పగను తీర్చుకున్నాడు. వెళ్ళిన తరువాత ఐక్యరాజ్యసమితి చర్చలు పాకిస్తాన్ సహకారముల ద్వారా హిందుస్తాన్‌పై వేయిరెట్లెక్కువగా పగ సాధించుకుంటున్నాడు. ఇప్పటి మన కష్టాలన్నిటికీ కీలకము వాడే. అయినను తన వయోముఖము ద్వారా తనంత ఉదారుడు మనకు దొరకడని మన కేంద్రాధి ప్రభుత్వములనుండే సన్నుతులను, తన సామ్రాజ్యమును వీడమనీ, తనకు వర్తక సౌకర్యములు చూపుతామని వాగ్ధానములను గొనుచున్నాడు. + +బ్రిటిషు పిశాచము ఉండినప్పటికంటే కూడా ఊడి మరీ పీడించుచున్నది. దేశము పొడుగునా ఆట పట్టులను నిర్మంచుకొని, కాచుకొనుచు, అదృశ్యముగానే అణగి అనేకము పితూరీలను రేబెట్టుచున్నది. ఈ మాయతెర విప్పడానికి కాంగ్రెసు వశము కాదు; ఏల ననగా కాంగ్రెస్సేకోరి కోరి యీవలను కొనుక్కొని అధికార స్వీకారము చేసుకొని పడరాని అనుభవములు పడుచు, పరువుకోసం మాత్రం తాపత్రయము పడుచున్నది. + +భారతీయులు, వారిలో ముఖ్యముగా హిందువులు బ్రిటిషు వాడికేమి కీడు చేశారో చెప్పజాలము. తమ బుద్ధి బలము నెల్లయు ఎరువిచ్చి, సామ్రాజ్య నిర్మాణములో వానికి సహాయ భూతులవడమే ప్రధమ తప్పిదము. ఆ యుగమహాత్వమట్టిది. అది విధికృతము. దానికిప్పుడు వగచిన లాభము లేదు. \ No newline at end of file diff --git a/Garimellavyasalu019809mbp/page_0123.txt b/Garimellavyasalu019809mbp/page_0123.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..f19f3cf4047ffa019fd08ae94353554257b985ba --- /dev/null +++ b/Garimellavyasalu019809mbp/page_0123.txt @@ -0,0 +1,7 @@ +చేరమంటున్నా వినక తన పారమౌంటసిని నిలిబెట్టుకొని స్వతంత్రంగా నిలచి భారతదేశముపై కుట్రలు పన్నుచున్నాడు. ఇందులో అతనికి తన పక్షీయులగు రజాకార్లు అంగరక్షకులు ఆ రాజ్యములో వారాడినది ఆట, పాడినది పాట. ప్రజానీకపు ధనప్రాణమానములు గడ్దిపోచలలాగ యెగిరిపోవుచున్నవి. + +నేడు జిన్నా కాశ్మీరు పైకి పఠానులను దండయాత్ర పంపి కావలసిన సహాయాల నన్నింటినీ అర్పిస్తున్నాడు. ఇది అంతర్జాతీయ సమితి సూత్రానికి విరుద్ధ చర్య. అందులో ఇండియా పాకిస్థానులు రెండూ సభ్యదేశములు. ఈ నేరమునకు గాను ఇండియా పాకిస్థాన్ పై ఫిర్యాదు చేస్తే భద్రతా మండలి ఆ విషయమును అసలే చెవి పెట్టక, భారతదేశమును కూడా ఒక నేరస్థునిగానే భావించి తన తీర్పును దేనినో ఈ దేశముపై రుద్దచూచుచున్నది ఇట్టిపక్షపాత చర్య అట్టి అంతస్థు గల సంస్ధకు సిగ్గుచేటని కూడా అది భావించలేదు. సిగ్గులేని వానితో యే ధర్మము సాగ గలదు? అయినా భారదేశం ఒక చూపు చూచి తన ప్రతిష్ఠను నిలబెట్టుకోకపోతే దాని భవిష్యత్తు కంతటికీ యిప్పుడే ముప్పు మూడును. ఈ సందర్బమున కాశ్మీరు ప్రధాని చూపుచున్న ధీరత్వమెంతయు అభినందనీయమై యున్నది. భద్రతా మండలిపప్పునక్కడ ఉడకనీయనని అతను కంకణము కట్టుకున్నాడు. + +ఇంక మిగిలినది హైదరాబాదు. అది తప్ప తక్కిన సంస్థానములన్నీ భారతయూనియనులో చేరి బాధ్యతాయుత ప్రభుత్వములను నెలకొల్పుకొన్నవి. కాని నైజాముకు అట్టి చర్య అవమానకరముగా కనిపించుచున్నది. ఆ సంస్థాన ప్రజలలో నూటికి 80 వంతులైన హిందువులకు అటు చేరకపోవడం అవమానకరముగా నున్నది. సంస్థాన కాంగ్రెస్సుకును అతనికిని ఇప్పుడు లడాయిగా నున్నది. ప్రస్తుతం మట్టుకు సైన్యాలు, ఉద్యోగస్థులు తన ప్రభుత్వాధీనములో నున్నవి కనుక ప్రజలనతను చావచంపి చెవులు మూయగలుగు చున్నాడు. లక్షలకొలది జనులు భారతయూనియను రాష్ట్రాలలోకి రక్షణ కొరకు పరుగిడుచున్నారు. సరిహద్దులలో ఉభయ బలాలకు పోరాటములు జరుగుచున్నవి. ఏ సమయముననైన ఇదే యుద్ధముగా పరిణమించవచ్చును. + +భారత యూనియను గర్భములో హైదరాబాదిప్పుడు రాచకురుపుగా పరిణమించి పై పైని యథాతథపు ఒడంబడికలు, రాయబారములు, \ No newline at end of file diff --git a/Garimellavyasalu019809mbp/page_0124.txt b/Garimellavyasalu019809mbp/page_0124.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..95cf2892c7a77b3f096f4943f0f4c9b46e234c1d --- /dev/null +++ b/Garimellavyasalu019809mbp/page_0124.txt @@ -0,0 +1,9 @@ +ఉదారములనుకొనే ఫర్మానాలు మొదలైన కపట నాటకాలు, లోలోన ఆయుధ సేకరణలు, సైనిక కవాతులు, దోపిడీలు, హత్యలు, శిక్షలు మొదలైన చర్యలు. + +భారత యూనియన్ ప్రభుత్వమునకు ఓరిమి పట్ట గల దినములు గతించితిని. నైజాము చిత్తవృత్తి మారి, బాధ్యతను గుర్తించి నామమాత్ర పాలకుడైతే సరే లేకుంటే చర్యతీసుకోక తప్పదు. ఈ అంశమీనాటికి సుస్పష్టమైనట్లు కనిపించుచున్నది. + +అసలు రహస్య మొకటి చూచుకోవలసియున్నది. పాకిస్థానును గాని నైజామునుగాని ఉభయులను గాని ఓడించడం భారత యూనియను కొక కష్టము కాదు. అయితే ఆ ఉభయులకు మన బ్రిటిషు జాతి వారు, ఐక్యరాజ్యసమితివారు ఎట్టిసహాయము చేయుచున్నారో మన మెరుగుదుము. ఇంకా చేయగలరో మన మూహించుకోవచ్చును. మనము వీరి తిరుగుబాటుతో పాటు రహస్యముగాను బహిరంగముగాను వారికి అండగావుంటున్న ఆంగ్లో - అమెరికను విమాన దాడులను ఫిరంగి గుండ్లను ఎదుర్కొనవలసి వచ్చునెమో! + +అట్టి దొసగు రాకుండుటకే భారత యూనియన్ ఎంతో ఓర్పు వహించుచున్నది. కాని మనమెంత ఓర్చినా సరే, కాశ్మీరంలో వలె హైదరాబాదు విషయంలో కూడా వారు జోక్యం కలిపించుకొని మనను నేరస్థులుగా చేసి హైదరాబాదుకు దన్నగుటకు సిద్ధమవుతారు. హిందువులంటే ఈ దేశములోని యీ ముస్లిము వర్గములు మొదలు పశ్చిమదేశములలోని అధ్రనాడ్రవ్యర్గములవరకు అంతపగగా ఉన్నది. దానికి కారణము వారి వినిర్మల జాతీయతత్వమును, ధర్మదీక్షయే. భారత యూనియనే బలిష్ఠముగా ఉంటే, ప్రపంచంలో అరనిమిషములో ధర్మరాజ్యమును స్థాపించవచ్చును. ధర్మరాజ్యములో తమ దురాశత్వపు పప్పు ఉడకదు. కనుక దానిని మొగ్గలోనే త్రుంచి వేతామని వారు సకల్పించుకొన్నారు. + +అయితే నేడు భారతయూనియనుకు ఈ బహిశ్శత్రువు లేనా లేక అంతః శత్రువులు కూడా ఉన్నారా అన్న విషయము ఆలోచింప తగ్గది. బ్రిటిషు వారి ధర్మమంటూ నేడు హిందూ సంఘంలో స్వార్థపరత్వము పూర్తిగా పాదుకొని పోయింది. మిల్లు యజమానులకు జాతీయతత్వము పూజ్యము. తమకు \ No newline at end of file diff --git a/Garimellavyasalu019809mbp/page_0125.txt b/Garimellavyasalu019809mbp/page_0125.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..bcd62475a80ab2c1676af60036892c7f4e3a28e6 --- /dev/null +++ b/Garimellavyasalu019809mbp/page_0125.txt @@ -0,0 +1,7 @@ +కావలసిన వస్తువుల నీదేశములో పండించి తయారు చేయించి పరదేశములకు అమ్మి లాబములు చేసుకోవడం. ఈ దేశమునకు కావలసిన వస్తువు లిక్కడ పండకుండా తయారుకాకుండా చూస్తూ పై దేశముల నుంచి తెప్పించి అమ్మి లాభములు చేసుకోవడం వారి ఏకైక లక్ష్యము. ఆంగ్లో అమెరికను ధనాడ్యులు కోరేది కూడా అదే. కనుక వారికీ వారికీ వియ్యము. ఇంక ఈ వర్గములో జాతీయత యెట్లు వర్ధిల్లగలదు. ఆ మిల్లు యజమానులు, వర్తకులు తమ లాభాల మీద చెల్లించే పన్నులు సుంకములే ఈ దేశ ప్రభుత్వములకు భృతి, కనుక మన కేంద్రప్రభుత్వము, రాష్ట్ర ప్రభుత్వమును వారి చెప్పు చేతలలో మెలగుచున్నవి. + +యెక్కడ చూచినా, చిత్తు కాగితాలకంటే అధికంగా వంద రూపాయల నోటులే. వస్తువుల ధరలు మిన్నంటినవి. కర్షక కార్మికాది వినియోజకులకు యెంత పెద్ద జీతాలు ఇచ్చినా వారికి చాలకున్నవి. వారు సమ్మెలకు దిగుచున్నారు. కమ్యూనిస్టులు వాటిని రేపుచున్నారు. ఉత్పత్తి నిలచి పోవుచున్నది. రేపేమి టవుతుందో యెవరికి తెలియదు. ఇదంతా ఇప్పట్లో తెమలే సంగతి కాదన్న విశ్వాసం మంత్రులకు శాసన సభ్యులకు ఉద్యోగస్థులకు విశదమైనది. పదవులలోకి వచ్చిన వారందరూ యేవేవో పై పై లెక్చర్లిచ్చుచు దీపము ఉండగానే యిల్లు చక్కపెట్టుకుందామనే తత్వంలోకి పడ్డారు. + +ఈ ధనాశాతత్వంలో దేశమంతా పడి ఒకరితో ఒకరు పోటీ చేసుకుంటూ, ఒకరి డొక్కమీద ఒకరు తన్నుకుంటూ, అనాథలందరూ అణగి, గడుసు వాళ్లంత గర్విష్ఠులగుచున్నారు. ఇదే నేటి బ్రాహ్మణా బ్రాహ్మణ, నియోగివైదికి, రెడ్డి, కమ్మ, కాపు, మాలమాదిగాది కులతత్వ ద్వేషములకు మూలకారణమై యున్నది. ఈ కులతత్వ వాదులే నేడు ప్రభుత్వ పదవులలో విరాజిల్లుచున్నారు. అందువల్లనే వారు పదవులలోకి రాగలుగుచున్నారు. సంపూర్ణ జాతీయవాదులు పదవులనుంచి బహిష్కృతులైనారు. వారి బోధలు ప్రభువులకు గాని ప్రజలకుగాని చెవుల కెక్కవు. పైగా వారికే కులతత్వ వాదులని మచ్చ తగిలించారు. + +మనదేశములో నేడు డెమాక్రసీ ఇట్టి అథోగతిలోనున్నది. ప్రతీవ్యక్తియు ధన పిపాసను విసర్జిస్తేనే కాని జాతీయత యేర్పడదు జాతీయత యేర్పడితేకాని ఐకమత్యమే సిద్ధించదు. ఐకమత్యత సిద్దిస్తేనే కాని వస్తూత్పత్తి హెచ్చడం, ధరలు తగ్గడం, కడుపు నిండడం, బలం పెరగడం, శత్రువులను జయించడం మొదలైనవి \ No newline at end of file diff --git a/Garimellavyasalu019809mbp/page_0127.txt b/Garimellavyasalu019809mbp/page_0127.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..e897f19341e703473c4a821a210c9c8c9e3ce2ce --- /dev/null +++ b/Garimellavyasalu019809mbp/page_0127.txt @@ -0,0 +1,7 @@ +మన ప్రభువులు మన నాయకులు ఇంత అపసవ్యంగా ఉంటున్నా మనకీ మాత్రమైనా నేడు వస్త్రములు పుట్టడం, ఈ మాత్రం మంది మైనా బ్రతకడం, కాశ్మీరంలో ఈ మాత్రం పదవియైనా కరువు దక్కడం జరుగుచున్నదంటే, మన హిందువులు చేసుకున్న యేదో పూర్వ జన్మ పుణ్యఫలము, ఋషుల ఆశీర్వచన ఫలము కాని మన నాయకుల ప్రయొజకత్వం కాదని లోకమెల్లయు ఘోషిల్లుచున్నది. + +ధనాశా నిమగ్నమైన ఈ నాయకత్వమును మూడు తన్నులు తన్ని ఇప్పటి బ్యాంకులలోని కృత్రిమ క్యాషుబుక్కుల నన్నిటినీ సముద్రములోకి విసరి, కష్టపడకుండా లెక్కలు వ్రాసుకొనే వారిని కారడవుల పాలు చేస్తేనె గాని, నిజంగాకష్టపడేవాళ్ళు పుట్టరు. అప్పుడు డబ్బు కోసం కాక కష్టపడడం పనిచేయడం తమ ధర్మమనుకొని ప్రజలు కష్టపడతారు. అప్పుడే యెవరి కష్టమునకు తగిన ఫలము యెక్కువో తక్కువో వానికి దక్కింది దోచుకోగోరే వారి నోట్లో కరక్కాయ పడుతుంది. + +ఇది గాంధీమహాత్ముని సత్యాహింస శాంతి యథేచ్ఛా సిద్దాంత పద్దతుల వల్ల యుగ యుగాల నాటికైనా సాధ్యము కాదు. ఏవడో ఒక మహావీరుడు లేచి ఒక్క కలము పోటుతో దీనినంతటిని యెత్తవేసి సర్వసమానత్వమును నిలబెడితే, సంతోషించేవాళ్ళు కోట్లు అవుతారు. యేడిచేవాళ్ళు యేడుగురే మిగులుతారు. ధన ఉద్యోగాలు అనే యెర లేకుండా చదువుకొనేవాళ్ళు చదువుకొని దేశమునకు ప్రయోజనకారులవుతారు. అట్టి యెర లెకుండా కర్షక కార్మికులు తృప్తి తీరా కష్టపడి వస్తూత్పత్తి సాధకులవుతారు. అట్టి యెర కోసం కాకుండా ఉద్యోగం ధర్మం కోసం సమర్థులు పదవులలోకి వస్తారు. చక్కగా కార్యాలు నిర్వహిస్తారు. అట్టి యెర లేకుండా కళాభిరుచి గల వారు కావ్యాలు వ్రాసి చిత్రాలు చెక్కి భవనాలు యంత్రాలు నిర్మించి దేశములను దేదీప్యమానంగా చేస్తారు. + +అప్పుడు చదువు, కృషి, ఉద్యోగం సమస్తం కూడా కళకే అవును. ఇట్టి కళలన్నీ, శిల్పులకు కూలి యివ్వడానికి లోకంలో డబ్బులేనప్పుడే బాగా వర్ధిల్లినని. డబ్బు ప్రవేశించి కిట్టుబాటు లేని చదువులకు వృత్తులకు ఉద్యోగములకు లాంఛనములకు కళలకు పూజా పునస్కారములకు యోగ విద్యలకు స్వస్తి చెప్పి \ No newline at end of file diff --git a/Garimellavyasalu019809mbp/page_0128.txt b/Garimellavyasalu019809mbp/page_0128.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..2279d67cbdf2322223dba7aca4c1141d29d33a77 --- /dev/null +++ b/Garimellavyasalu019809mbp/page_0128.txt @@ -0,0 +1,9 @@ +అందరినీ తనకు బానిసలుగా మార్చుకొన్నది. + +ఆ ధనానికంతటికీ పాశ్చాత్య దేశాలు అధిపతులైనవి. కనుక నేడు లోకమంతా వారికి ఊడిగము చేస్తున్నది. ఆ ధనము మీద ఉమ్మి, శ్రమను అరాధన చేసి సోవియట్టు రష్యా నేడు వాటికంటే పటిష్టమై దేదీప్యమానమై రాణిస్తున్నది. ఆమోస్తరు కమ్యూనిజమునే లోకములో నంతటా పెడదామని రష్యా ప్రయత్నించుచు కమింట్నర్నులను ఆర్గనైజు చేస్తున్నది. + +కాని ఒక్కొక్క దేశానికి ఒక్కొక్క మోస్తరు కమ్యూనిజము అనువై వుంటుంది. మన జాతీయ సంప్రదాయమైన కమ్యూనిజము మన దేశములో అనాది సిద్ధముగా వచ్చుచున్నది. దానికి ప్రతిబంధకము ఈ పాశ్చాత్యధనపిపాస ప్రభుత్వాల మూలముగానే కలిగినది. దానిని తొలగించగల వీరనాయకుడు మనకు కావలెను. + +భారతదేశమిట్టి ఉత్తమ తరగతిని కమ్యూనిజమునకు నెలకొల్పి, ధనమును కొన ఊపిరితో మాత్రము అత్యావశ్యకమైన మేరకే ఇచ్చట నిలువ నిచ్చి, ఉత్తమ వ్యవస్థలు లేవకుండుట కది కారణం కాకుండునట్లు చూడవలెను. + +"మాతాపుత్ర విరోధాయ హిరణ్యాయనమోనమః" అన్నట్లు ధన మొక్కటి లేకపోగానే యెన్ని జాతులు యెన్ని మతములు ఎన్ని ఆచార వ్యవహార భేదములున్నా విరోధాలు మరి ఉండవు. ఒక తోటలో యెన్ని రకముల పూల మొక్కలుండవు? గులాబీ మొక్కలు సంపెంగి మొక్కలు పోరాడుకొనుచున్నవా? మల్లిపూవులు జాజి పూవులు సరసాలాడుకోలేదా? అట్లే సమస్త జాతులును సామరస్యముతో వర్ధిల్లగలవు. \ No newline at end of file diff --git a/Garimellavyasalu019809mbp/page_0129.txt b/Garimellavyasalu019809mbp/page_0129.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..d8f5e74ccea64c9f7ae3a7a2f490371f05d0161f --- /dev/null +++ b/Garimellavyasalu019809mbp/page_0129.txt @@ -0,0 +1,5 @@ +ఆంధ్రరాష్ట్రమునకు ఆలస్యమేల?

+ +ఆంధ్రు లారంభశూరులన్నమాట ఆధునిక కాలములో అనుశ్రుతమై పోయినది. దేశోద్ధారకుని పత్రికా సంస్థలు, పట్టాభిగారి బందరుసంస్థలు, ఉన్నవ వారి శారదానికేతనము మొదలగు కొన్ని మాత్రము ఈ సూత్రమునకు కాస్త వ్యతిరేకములై నేటివరకును నిలిచి యున్నవి. తగిన కట్టుదిట్టములు చెస్తే చిరస్థాయులే కాగలవు ఇంక రాజమహేంద్రవరం పేపరుమిల్లుకు పాపరు చీటీ వచ్చినది. చెన్నపురి స్వరాజ్య పత్రికకు కన్నం పడిపోయినది. ఎన్నెన్నో పారిశ్రామిక సంస్థలను యెన్నెమ్మ కొట్టి వేసినది. క్రొత్త క్తొత్తగా ఊహింపబడుచున్న సినీమాకంపెనీలు రిత్త ప్రకటనలగుచున్నవి. దేశీయ విద్యాప్రయత్నములు తేజోహీనము లగుచున్నవి. కొన్ని కొన్ని ఖధ్దరుసంస్థలు కూడ కల్తీలపాలగుచున్నవి. + +ఇందుకు కారణము లేకపోలేదు. ఏ సంకల్పము నైనను ప్రారంభించే నాడుండే విజృంభణము ఆ మర్నాడు ఆంధ్రుల కుండదు. ఆరంభములు అత్యంతమగు అట్టహాసముతో జరుగును. ఆ సంస్థలకు ఆరంభకులుగా, ఉపన్యాసకులుగా, అధ్యక్షులుగా, కార్యదర్శులుగా, కోశాధ్యక్షులుగా, భాగస్వాములుగా చేరేవారి సంఖ్యకు మితియుండదు. ఎవరిని చేర్చుకొనకున్న యేమి ముప్పువచ్చునో అన్నంత ఉప్పనగా ప్రతీదీ మొట్టమొదట ఉండను. ఇట్టి శుభోదయముతో ప్రారంభమైన సంస్థకు అడ్దు యేదైనను రాగలదా అన్నంత ఉత్సాహము మొదటి కొన్నాళ్ళదాకా ఆంధ్రుల నందరినీ ఉఱ్ఱూత లూగించుచుండును. ప్రోస్పెక్టసు అచ్చుపడగానేనో, పేరులు ప్రకటింపబడగానేనో ఆ ఉద్రేకము కొంచెము తగ్గును. కార్యోపక్రమణ మనేటప్పటికి కలతలు ప్రవేశించును. అక్కడనుంచి కార్యదర్శుల పాట్లు చెప్పనక్కరలేదు. సభ అనేనాటికి కోరముకూడుటయే కష్టము. కూడితే ఒక నిర్ణయమునకు రావడము కష్టము. దీనితో ఒకరిద్దరు వెనుకతగ్గి బిగి తగ్గించివేతురు. ఇతరులు వీరి ననుసరించి విరమింప బ్రయత్నము చేయుచుందురు. అటు తరువాత \ No newline at end of file diff --git a/Garimellavyasalu019809mbp/page_0130.txt b/Garimellavyasalu019809mbp/page_0130.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..8bc4b216da75f531e6a59be6ced361d18b668b3f --- /dev/null +++ b/Garimellavyasalu019809mbp/page_0130.txt @@ -0,0 +1,7 @@ +వైండింగుఅప్పు కడు సులభముగ నెరవేరిపోవును. కొందరికి కొంత నష్టముతో వివేక ముదయించి, వచ్చే ప్రయత్నాలలో అడుగుపెట్టుట మానుకొందురు. + +ఇతర రాష్ట్రములు, అనగా బెంగాల్, గుజరాతు, పంజాబు, బొంబాయిలలో అనేక జాయింటు స్టాకు కంపనీలు, మిల్లులు, భీమా కంపెనీలు, ఫిల్ము చిత్రములు, బ్యాంకులు మొదలయినవి లేచి దీనదిన ప్రవర్ధమానము లగుచుండగా మన ఆంధ్ర రాష్ట్రములో అవి చాలా అరుదుగా ఉన్నవి. ప్రతీరాష్ట్రపు విదేశపు కంపెనీవారున్నూ మన ఆంధ్ర రాష్ట్రమును పలు విధముల దోచుకొనుచుండగా, మన శ్రమను ద్రవ్యమును మనము వారికి ధారపోయుచున్నాము. ఇతర రాష్ట్రములలోని యెట్టి డిగ్రీలును లేని యువకులు నెలకు వందలు వేలు జీతములు లాగుచుండగా మనము పెద్ద చదువులకై ఆస్తులు తగులబెట్టుకొని నిరుద్యోగులమై మలమల మాడిపోవుచున్నాము. మనకు మూలధనమునకు కొదవా, ధీచాతుర్యమునకు కొరతా, కార్యనిర్వహణశక్తి తక్కువా, యోగ్య వర్తనకు లోపమా? కార్యంపట్ల ఐకమత్యము శూన్యముగ ఉండుటొక్కటే దీనికి కారణమనవలెను. ఈ కారణము వల్లనే ఏకైక వ్యక్తి మాత్రస్థాపితములగు సంస్థ లేవియో కాస్త బాగున్నవి. తక్కినవి కృశించినవి. + +సంఘీభావము అవశ్యకము

+ +ఇది కలియుగము, ధనయుగము, వాణిజ్య యుగము. పదిమంది కలిస్తేనే కాని ప్రసిద్ధమైన ప్రయత్నము లేమీ కొనసాగవు. పదిమంది మాట ఒక్కటైతేనే యే సంస్థ అయినా బాగా వర్ధిల్లుతుంది కాని, లేకుంటే అత్యంతోన్నత స్థానమునకు రాజాలదు. ఈ యుగములో అత్యంతోన్నతమైన సంస్థలు మాత్రమే ఢకామక్కీలకు ఆగి కొంత కాలమువరకు నిలుచును కాని, సాధారణ సంస్థలు చితికిపోకతప్పదు. పదిమందితో కలిసి పనిచేసే శక్తి ఆంధ్రులకు తక్కువనుకోవాలి. ఎవరి క్రిందనో చాకిరీయైనా చేస్తారు కాని తమ సంఘముతో సమరసంగా వర్తింపలేరు. ఎవరి పట్టు నెగ్గాలని వారికే ఉబలాటం. పదిమంది పదితోవల లాగుతే అసలు పనే చెడిపోతుందనేనా వారికి దృష్టి వుండదు. ఎవరికీ ముఠీత్రోపు యెక్కువగా ఉంటే వారు కొంతవరకే పై చెయ్యి కలిగి ఉండగలరు గాని, కలకాలం ఆ స్థితిలో వారు \ No newline at end of file diff --git a/Garimellavyasalu019809mbp/page_0131.txt b/Garimellavyasalu019809mbp/page_0131.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..1b491ba096c3d00a3473b9e397ca38301db95078 --- /dev/null +++ b/Garimellavyasalu019809mbp/page_0131.txt @@ -0,0 +1,5 @@ +ఉండలేరు. అటువంటి నిర్వక్రస్థితికి అతనొక పార్టీ బయలుదేరతీస్తే వెంటనే మరోపార్టీ బయలుదేరుతుంది. ఎవరి పార్టీ బలం కోసం వారు యెటువంటి పనులనైనా చేయుటకు సంకోచించరు. మన గ్రామ పంచాయతీ సంస్థలు, నగర పరిపాలన సంస్థలు, కాంగ్రెసు సంస్థలు, శాసన సభా సంస్థలు, ఇదీ అదీ అనడమెందుకూ - అన్ని సంస్థలలోనూ నేడు ఇటువంటి పార్టీలే ఉంటున్నవి. అవన్నీ పైనున్న కొన్ని ఉత్తరోత్తరాధికార సంస్థల క్రింది ఉంటున్నవి కనుక యేలాగో ఒకలాగ యీడ్చుకొని వస్తున్నవి., తక్కినవి వేగం వేగం తెగిపోతున్నవి. + +ఈలాగైతే యేజాతియైనా యెప్పటికి అభివృద్ధికి రాగలదు? ఆంధ్రులు వెనుకబడుతున్నారు. ఆంధ్ర భాష పేలవమగుచున్నది. ఆంధ్ర సంపద హరించుచున్నది. ఆంధ్ర విజ్ఞానము కళలు ఆరిపోవుచున్నవి. ఆంధ్రులు నిరుద్యోగులగుచున్నారు. ఆంధ్ర రాష్త్ర సమస్య ఆలస్యమగుచున్నది అని వట్టి వట్తి ఆందోళనలు చేస్తే యేమి లాభము? ఆంధ్రులు మొట్టమొదట తమలో ఐకమత్యమును సాధించుకోవాలి. అప్పుడే క్రిందనున్న పల్లెటూరు బడి మొదలు పై నున్న ఆంధ్ర రాష్ట్రముదాకా అన్ని సమస్యలు ఏకముహుర్తమున సులభముగా పరిష్కారము కాగలవు. అట్లుకాక ఈ అనేకత్వం ఉన్నన్నాళ్లు మనము ఈ యీడు పొతలన్నీ పడవలసినదే. ఆంధ్రులకు మొట్టమొదట కలుగవలసినది ఈ ఆంధ్ర చైతన్యం. ఈ చైతన్యం లెకుండా వారికి వర్గ చైతన్యం, కులచైతన్యం, మతచైతన్యం, జిల్లా చైతన్యం, గ్రామ చైతన్యం, వ్యక్తి చైతన్యం కలుగుట వలన వారు మరింత పరస్పర కలహములకే పాత్రులై అసలు చైతన్యమునే కోలుపోవుదురు కాని నిజమైన జాతీయాభివృద్ధిని పొందజాలరు. + +మనకు కావలసినది జాతీయచైతన్యము కాని, ఈ ఆంధ్ర రాష్ట్రీయ చైతన్య మెందుకని ఆక్షేపించేవారు కొందరు లేకపోలేదు. ఈమాట నిజమే కావచ్చును కాని ప్రతి రాష్ట్రమువారును తమ తమ చైతన్యములను ఆ రీతి నుద్దీపింపజేసుకొని సత్వరాభివృద్దికి వచ్చి భారతజాతీయ చైతన్యమునకు తగిన రీతిని దోహదము చేయుచుండగా ఆంధ్రులదెసమాత్రం వ్రేలుపెట్టి దీని నొక నేరముగా చూపుట పాడికాదు. ఇట్టి చైతన్య ముదయించినంత మాత్రమున ఇతరులపై అసూయ కలుగునని మన మనుకొనరాదు. వారి \ No newline at end of file diff --git a/Garimellavyasalu019809mbp/page_0132.txt b/Garimellavyasalu019809mbp/page_0132.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..ce85aa3b5f3ba3047ae0286075ad10b9931e9e52 --- /dev/null +++ b/Garimellavyasalu019809mbp/page_0132.txt @@ -0,0 +1,5 @@ +ప్రతిభను ప్రశంసించు ద్వారానే మనకిట్టి చైతన్యజ్ఞానము కలుగవలెను. మన రాష్ట్ర విషయముల యందు మన కెట్టి గౌరవాభిమానము లుండునో, అట్టివే ఇతర రాష్ట్ర విషయములందును . అఖిల భారత విషయములందును, ఉండుటకు వీలులేదా? భాషా ప్రయుక్త రాష్ట్ర సమస్య కిట్టి వ్యాఖ్యానము నెవరును ఎన్నడును చేయలేదే. తిలకు మహాశయుడే దీని నంగీకరించెను. జవహరులాలే ఆమోదించుచున్నాడు. ప్రతినాయకుడును దీనిని ప్రశంసించుచునే యున్నాడు. నిజముగా రాష్ట్రము లుండవలసిన పద్ధతియే అది. అంతేకాని బ్రిటిషు ప్రభుత్వ రాష్ట్ర విభజన పద్ధతి ఒక పద్ధతియే కాదు. వీలయినంతవరకు దానిని సవరించవలసినదే! దీని కాటంకము చెప్పుటలో వివేకము లేదు. + +రాష్ట్ర సమస్య

+ +ఇట్టి రాష్ట్రమే మనకు తొలి నుండియు ప్రత్యేకముగ ఉండిన యెడల మన సమస్యలును సంస్థలును స్థితిగతులును నేడింత వెనుకబడి యుండవు. మన సమస్యను దేనిని పరిష్కరించుటకును నేడు మనము కర్తలము కాకున్నాము. విద్యాసమస్య, పరిశ్రమల సమస్య, ఆర్థిక సమస్య, వ్యవసాయ సమస్య, నీటి పారుదల సమస్య, వాణిజ్య సమస్య యే సమస్య పరిష్కారము కావలెనన్నను మనకు పై అనుమతి ఒకటి కావలసియున్నది. ఆ పై అనుమతినిచ్చునది ఒక కలగాపులగం సంస్థయై యున్నది. అదియే మద్రాసు ప్రభుత్వము. ఆ ప్రభుత్వమునకు అందరితో వలె మనమును కప్పములు కట్టుచున్నాము, విధేయతలు సలుపుచున్నము; అభివృద్ధిని కల్పించుచున్నాము, కాని మన విషయమైన ప్రశ్న యేదైనా వచ్చినప్పుడు మన అందరి మాటా చెల్లుటకు వీలుకాకున్నది. ఆ ప్రభుత్వము తన అనుకూలము ప్రకారము ఈ ప్రశ్నకు సమాధానము చెప్పును కాని, మన అనుకూలము ప్రకారము మనకును, ఇతరుల అనుకూలము ప్రకారము వారికిని పరిష్కారమిచ్చే ఔదార్యము గలది కాకున్నది. కనుకనే భాషాప్రయుక్త రీతిని మనము నలుగురమును వేరువేరుగ నున్నచో అందరి సమస్యలును యథానుకూలముగా పరిష్కరించుకొనవచ్చుననియే మన సంకల్పము. ఎవరు కాని దీనికి ఎందుకు అడ్డము చెప్పవలెనో అర్థం కాకున్నది. ఇతరులను \ No newline at end of file diff --git a/Garimellavyasalu019809mbp/page_0134.txt b/Garimellavyasalu019809mbp/page_0134.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..a88432e3f7ea6ddb92a9abfa425eee133eef85aa --- /dev/null +++ b/Garimellavyasalu019809mbp/page_0134.txt @@ -0,0 +1,3 @@ +మన ఆశయమును త్రోసిరాజు చేయుచున్నారు. రాష్ట్రములన్నీ కలసి వుంటేనే దక్షిణ ఇండియా, లేక మదరాసు రాజధానీ ప్రభుత్వ మంతయు స్వయం సమర్థకముగా ఉండును కాని వానిని వేరుపరచుచో ప్రత్రిరాష్ట్రమును స్వయం సమర్థము కాక చేతిసొమ్ము తగులుకొనునని కొందరు వాదించుచున్నారు. ఇది కొన్ని భాగముల పట్ల నిజమగునేమో కాని ఆంధ్ర రాష్ట్ర సమస్య నాలోచించి నంతమేరకు సత్యము కాదని రూఢిగా చెప్పవచ్చును. సింధు, ఒరిస్సా, సరిహద్దు రాష్ట్రముల వలె గాక స్వయం సమర్థక మైనదని లెక్కలు స్పష్టపరచుచునే యున్నవిగదా? ఏ చిన్న భూభాగమో, ఏ అల్పసంఖ్యాకజనులో, వీరికొరకై ప్రత్యేకత యెందుకనువాదమిక్కడ పొసగదు గదా! మూడు కోట్లను మించిన జన సంఖ్యయు 18 మండలములును గల ఆంధ్రావనిపైని ఈ నేరమును మోపతగదు గదా ఇట్లు వేరు చేయుటవలన ఇతర భాగములకైనను విశేషనష్టము కలుగదు సరేగదా న్యాయమైన లాభములేవియో జరుగుచునే ఉండును. ఏది యెట్లున్నను నాలుగు భాషలును బ్రిటిషు ఇండియాలో సగము భూభాగమును గల దక్షిణ ఇండియా నంతటిని ఒకే రాష్ట్ర ప్రభుత్వములో కుక్కి ఈ విధానము నిప్పటివలెనే కొనసాగించవలెనని సలహా యిచ్చుటలో అర్థము లేదు. ఈ నాలుగింటిలోను అధికతర జనసంఖ్యయు, జిల్లాలును గల ఆంధ్ర భాగమునైనను ముందుగా విడదీసి వారి పరిపాలనమును వారికొప్పగించుట ప్రప్రథమ కర్తవ్యము. + +ఈ పని యింతకుముందెన్నో సంవత్సరముల క్రిందటనే జరుగవలసి యుండెను. ఈ ఆందోళన ప్రారంభమై ఇరవై సంవత్సరములు దాటినది. దీనికి యేడు వెనకల ప్రారంభమైన ఆందోళనలెన్నో కార్యరూపమును దాల్చినవి. జస్టీసు పార్టీవారి అసడ్డయు, కాంగ్రెసు పార్టీవారి అన్యకార్య నిమగ్నతయే దీని నిన్నేళ్లు ఆలస్యము చేసినవి. ఈ కాలములోనే మన భేదములను విస్తరింపజేయుటకును, పరస్పర స్పర్ధలు పుట్టించుటకును అనేక ప్రయత్నములు జరిగినవి. అయినను ఆంధ్ర రాష్ట్ర నిర్మాణము దైవ నిర్ణయము. ఇట్టి పరస్పర స్పర్ధలు చిరకాలము నిలువజాలవు. నవ్యతరమగు ఆందోళన సకల భాగములయందును ఏక ముహూర్తమున ప్రారంభమైనది. ఈ బీజమును మొట్టమొదట నాటిన శ్రీ పట్టాభి సీతారామయ్యగారు తిరిగి అనుపమానమైన ఆందోళనమును లేవనెత్తి దీనిని సాధించుటకై కంకణము \ No newline at end of file diff --git a/Garimellavyasalu019809mbp/page_0135.txt b/Garimellavyasalu019809mbp/page_0135.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..b113fd5a9490cf86410f353ca6abda8f0297f8bc --- /dev/null +++ b/Garimellavyasalu019809mbp/page_0135.txt @@ -0,0 +1,9 @@ +కట్టుకొనియున్నారు. సందేహములు స్పర్థలు పటాపంచలగుచున్నవి. ఇది కేవలము ప్రాంతీయ సమస్యగా కాక అఖిల భారతసమస్యగా కూడ పరిణమించినది. అఖిల భారత కాంగ్రెసు కమిటీ నుండియే మద్రాసు ప్రభుత్వమునకు హుకుము రానున్నది. విజయము చేరువగుదున్నది. కనుక నాయకులును ప్రచారకులును కూడ చిలిపి సందేహములను మాని కార్యక్రమమునకై గడంగుట శ్రేయము. + +"ఆంధ్రులలో ఐకమత్యము లేదు. ఒక ప్రాంతము వారు రాష్ట్రము కావాలంటే ఇంకొక ప్రాంతమువారు వద్దంటున్నారు. ఒక పార్టీకి ఇంకొక పార్టీకి పొసగకుండా ఉన్నది. ఇవన్నీ సర్దుకుంటే కాని ఆంధ్ర రాష్ట్ర సమస్య నాలోచించుటకు వీలులే"దని కొందరాంధ్రేతరులు ఇప్పుడిప్పుడుకూడ వాక్రుచ్చుచున్నారు. ప్రత్యేక రాష్ట్రమేర్పడేవరకును ఇట్టి భేదములను రేపుటకును వర్ధిల్లుటకును అవకాశము లుంటునే ఉండును. వీనికన్నిటికిని స్వస్తి చెప్పవలెనను సంకల్పముంటే ఆంధ్ర రాష్ట్రమును వెంటనే విభజింపక తప్పదు. ఆ మరునాటి నుండియు ఇట్టికాల్పనిక భేదములన్నియు నశించి ఐకమత్య ధర్మము తనంతట తానే వర్ధిల్లగలదు. + +ప్రత్యేక రాష్ట్రమైతే రాయలసీమ వారికో, ఉత్తరసీమలవారికో కొన్ని ఇబ్బందులుండునని కొందరు వాదింతురు. విశాలదృష్టితో చూచినయెడల నవి యెవ్వియును ఇబ్బందులుకావు. ఒక వేళ అయినను , ఈ జిల్లాలనన్నిటిని ఒక కాంపోజిట్టు రాష్ట్రములో కుక్కుటవలన కలిగే ఇబ్బందుల కంటె యెక్కువ కావు. ప్రస్తుతము అవి యిబ్బందులవలె కొందర కగపడినను ప్రత్యేక రాష్ట్ర మేర్పడగానే వానినన్నిటిని సవరించుకొని సమ్యగ్భావముతో వర్తించగలనేర్పు సిద్ధించక మానదు. ఒక కాంపోజిటు రాష్ట్రములోనే ఎన్నో యిబ్బందులు పొందుచు కాలక్షేపము చేయువారు ప్రత్యేక రాష్ట్రములో కలతలుపడుతారన్నది వ్యర్థమగుమాట. + +భేదములు నిజమైనవి కావు

+ +ఇంతకును ఆంధ్రులేయే ప్రాంతముల నెట్టియెట్టి ఆచార వ్యవహరాదులతో నున్నను ఆంధ్రులే. వారిది యేకభాష, యేకభావములు వారి \ No newline at end of file diff --git a/Garimellavyasalu019809mbp/page_0136.txt b/Garimellavyasalu019809mbp/page_0136.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..eb704049d11a4f71319dbb7c9096b73d15e7a2c6 --- /dev/null +++ b/Garimellavyasalu019809mbp/page_0136.txt @@ -0,0 +1,3 @@ +లాభములును నష్టములు సర్వసమానములు. ఒకరి నష్టము నొకరి లాభముగాను, ఒకరి లాభమును తమ నష్టముగాను భావించు కొందురని అనుకొనుటకు వీలులేదు. కొన్ని కొన్ని మండల సమస్యలు ప్రత్యేకములగునుగాక, ఇప్పుడు మాత్రము కాకున్నదా? సమిష్టి ఆంధ్ర సమస్యలు వేనవేలున్నవే? వాని పోషణమునకై సంకుచితలాభ భావములకు వారు త్యాగము చేసుకొనలేరా? గాంధీ మహాత్ముని అసహాయ యోగమునందు వారు ప్రదర్శించిన మహాత్యాగములలో ఇది యెన్నవవంతు? ఇంతకును, ఒక అవయవము కొరకై శరీరమునందలి ఇంకొక యవయవము పడే శ్రమ త్యాగ మనిపించుకొనదు. ప్రధాన కర్తవ్యమే, అట్లే "రాయలసీమ" కొరకు సర్కారులో, "సర్కారుల" కొరకు రాయలసీమయో యేదేనా శ్రమపడవలసి వస్తే అది త్యాగమనిపించుకొనదు. సకలాంధ్రుల శ్రేయస్సే ప్రతి ఆంధ్రుని శ్రేయస్సున్ను. ఏ యొక్క వ్యక్తి ఆశ్రేయస్సును కూడ ఆంధ్ర రాష్ట్రము తనదంతటిదిగానే భావించి దానిని మాయము చేయుటకై ప్రయత్నించును. అందుకనే గదా మనము ప్రత్యేకాంధ్ర రాష్ట్రమునకై ఆందోళన ప్రారంభించినాము! ఈ ప్రత్యేకాంధ్ర రాష్ట్ర ఆందోళనను వ్యతిరేకించి సమిష్టి రాష్ట్ర సంతృప్తితో కాలక్షేపము చేయుచున్నయెడల, ప్రత్యేక భాగములకు కలిగే విశేషపుష్టి యేమియును లేకుండను సరేకదా, సమాన నష్టములు కూడ అపరిమితముగ నున్నవి. కనుక వ్యతిరేక భావముల కింతతో స్వస్తి చెప్పవలెను. + +ఇంతకును ఆంధ్ర మండలములను, రెండు ఖండములుగా విభజించుట యెట్లు? దత్తమండలము లొక ఖండమును, సర్కారు లొక ఖండమును, తక్కిన భాగములొక ఖండమునా? వీనిలో గల ప్రబల భేదము లేవి? వీరందరిదీ ఒక భాష కాదా, కులములు నాడులు మొదలగువానిలో భేదములు కలవా? ఆచార వ్యవహారములలో భేదములు కలవా? వీనిమధ్య కొండలు సముద్రములు నిలచి అంతరాయములు కలిగించుచున్నవా, రాకపోకలకు సులభోపాయములు తక్కువా? దేనిని బట్టి ఖండ ప్రభేధము? చారిత్రకముగా నైనను ఇవి వేరువేరు భాగములా? ఎన్ని ఆంధ్ర ఆంధ్రేతర సామ్రాజ్యముల క్రింద ఇవన్నియు కలసి యుండలేదు. ఎంతమంది ఆంధ్ర కవి, పండిత సచివోత్తములు వీనితో సమాన గౌరవముతో సంచరించుచు ఆంధ్ర విజ్ఞానమును, కళలను పోషించుచుండలేదు? ఎన్ని సందర్భములలో వీరందును \ No newline at end of file diff --git a/Garimellavyasalu019809mbp/page_0137.txt b/Garimellavyasalu019809mbp/page_0137.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..1d62ddc93ffff634c1eebf2de6569dd8960e0196 --- /dev/null +++ b/Garimellavyasalu019809mbp/page_0137.txt @@ -0,0 +1,7 @@ +కత్తికట్టి సమాన శత్రువులతో పోరాడి విజయద్వజములను ప్రతిష్ఠించ లేదు? ప్రతాపరుద్రునికన్న గౌరవ మొక్క ఓరుగల్లు ప్రాంతమువారిదేనా? శ్రీనాథుని పెంచిన కీర్తి ఒక్క నెల్లూరు మండలముదేనా? పెద్దనాదులను, శ్రీకృష్ణదేవరాయలను వర్ధిల్లజేసిన తేజము ఒక్క రాయలసీమవారి దేనా? పంచమవేదమగు ఆంధ్ర మహాభారతకృతిని ప్రారంభించిన యశశ్చంద్రిక నొక్క రాజమహేంద్రవరమే గుత్తకొన్నదా? వీరిలో నెవ్వరి పేరు దలచుకొన్నను ఆంధ్రులకందరకును పులకాంకురములు పొడమకుండునా? రాయల పరిపాలనము కేవల దత్తమండలములతో ముగిసినదా? దక్షిణ దేశమునందంటను అతని ధాటి వెలయలేదా, కటకమువరకును అతని పరాక్రమము ప్రసరించలేదా? ఇంటింటను ప్రతీ కవీశ్వరుని గ్రంథములును పఠించబడుచున్నవే. గోడగోడయందును ప్రతివీరుని చిత్రపటమును తగిలించబడుచున్నదే. జిహ్వ జిహ్వయందును వారిపద్యములు చిత్రములు సంచరించుచున్నవే? వీనిలో దేనిని ఏ యాంధ్రుడు నాదికాదనగలడు. లేక నాదిమాత్రమే అనగలడు? ఈ భేదములీనాటికైనను పటాపంచలు కావలదా? + +ఆంధ్రులందరును ఇట్టి స్వల్ప భేదములను మాని యేక చైతన్యముతో విజృంభించగలిగిననాడే వారి ప్రజ్ఞ దేదీప్యమానము కాగలదు. ఆనాడే ప్రారంభ వయోజన విద్యలు సత్వరముగా వ్యాపించగలవు. మండల రాష్ట్రీయ పరిపాలనములు చక్కగా వర్ధిల్లగలవు. వ్యవసాయ వాణిజ్య పరిశ్రమలు సవ్యముగా విజృంభించగలవు. శ్రీ సౌభాగ్యములు చెలరేగగలవు: భాషాయోషామణి "శిరీషకుసుమ పేశల సుదామయోక్తుల" చిందగలదు; కావ్య నాటకాలంకారములు కమనీయములు కాగలవు; స్వల్ప భేదములెల్లయు తొలగి సౌమనస్యము చెలగగలదు: అఖిల భారత జాతీయాభివృద్ధికి కూడ మన మిప్పటి కంటె చక్కని దోహదమొసంగగల్గుదుము. ఈ లోపల మన లోపముల నెన్నిసార్లు మనము లెక్కపెట్టుకున్నను లాభము లేదు. అవి యెల్లయు తొలంగగల తరుణౌషధ మొక్కటియే. అదియే స్వరాష్ట్ర సంసిద్ధి. అందుకే మన పయత్నముల నేకముఖము చేయవలసిన ఆవశ్యకత. + +ఫెడరేషనుకు ఈ సమస్యకు సంబంధము లేదు

+ +మరియు నొక్కమాట. ఫెడరేషను వస్తే కాని ఇది సిద్ధంచనేరదనుమాట \ No newline at end of file diff --git a/Garimellavyasalu019809mbp/page_0138.txt b/Garimellavyasalu019809mbp/page_0138.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..e593594288aa664c545b4da5273a9014af4c75c9 --- /dev/null +++ b/Garimellavyasalu019809mbp/page_0138.txt @@ -0,0 +1 @@ +మనము అనుకోకూడదు. ఫెడరేషను రాకపోయినను ఇది సిద్ధింపగలదని ధ్రువమైనది. ఆ విషయమంతయు ఇక్కడ తలపెట్టుట చర్వితచర్వణము. మనమనుకొనేరీతి ఫెడరేషను వచ్చుటకు చాలా కాలము పట్టవచ్చును. బ్రిటిషువారు ఇస్తామంటున్న మోస్తరు ఫెడరేషను మాకు వద్దని కాంగ్రెస్సే ఆటంకములు చెప్పుచున్నది. యుక్తమైన ఫెడరేషను వచ్చుటకు ఆంధ్రరాష్ట్ర నిర్మాణము అడ్డు కానేరదు. మనమనుకొనె రీతి ఫెడరేషను వచ్చునుగాక, రాకుండును గాక, మన రాష్ట్ర నిర్మాణ ప్రయత్నమునుండి మనము విరమించుటకు వీలులేదు. అంధ్రదేశ మంతయు ఏకకంఠముతో ఇందుకై మాఱుమ్రోగవలెను. మద్రాసు శాసన సభలలో ఈ తీర్మానము సత్వరముగా ప్యాసు కావలెను. సెంట్రలు సభలలో ఇది ఆమోదింపబడవలెను. బ్రిటిషు పార్లమెంటు ఇట్టి కోర్కెకు అడ్డు చెప్పజాలదు. అడ్దుచెప్పితే అప్పుడే ఆక్షేపించి పోరాడవచ్చును. కొందరూహించుచున్న ఆటంకములు ఊహలు మాత్రమే కాని సత్యము కావు. తీవ్రప్రయత్న మాత్రమున ఇది సులభసాధ్యము. ఇటువంటి తరుణముల నిదివరలో నెన్నింటినో కోలుపోతిమి. ఇదియే ఆఖరు ప్రయత్నముగా నమ్మి మనము పట్టువిడవకుండా పోరాడవలెను. ఈ సమయమును కూడ వృథా పుచ్చితిమేని ఫెడరేషను వచ్చిన తరువాతనైనను ఇది సిద్ధించుననుట కేమి నిశ్చయము? మన వ్యతిరేకపక్షము వారు ఇప్పటికంటె వేఱు వ్యతిరేక కారణములను అధికముగా అక్కాలమున గుత్తళముగా గ్రుచ్చి యేకరువు పెట్టుదురు. కాలము తిరిగిన కొద్దీ జాలము తప్ప మరే క్రొత్త విశేషమును రాబోదు. మన దృష్టిని ఈ సమస్యనుండి తప్పించి, మన ఆశయమును వీటి బుచ్చుటకై అనేక ప్రయత్నములు జరుగుచున్నవి. వీనిని మొదటిలోనే త్రుంచివేయకున్న ఎడల రానురాను ఇవి మరింత ప్రబలమగును. \ No newline at end of file diff --git a/Garimellavyasalu019809mbp/page_0140.txt b/Garimellavyasalu019809mbp/page_0140.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..5559d97e8a0659493f6964c03b620050b8bdffde --- /dev/null +++ b/Garimellavyasalu019809mbp/page_0140.txt @@ -0,0 +1,7 @@ +చావనూ చావదు; మిశ్రమ ప్రాంతాలు, జాతులు, తెగలు లేకుండాను పోవు. కేవలం మిశ్రమ ప్రాంతాలలోనే కాక ఇతర ప్రాంతాల ప్రజలకు కూడా తమ యిరుగుపొరుగుల, నాతిదూరస్థ ప్రజలతోనే గాక వివిధ దేశ ఖండస్థులతో కూడా అన్యోన్య సంపర్కం యెంతో అవసరం. అది సాధారణ సందర్భాలలో సాధ్యం కాకపోయినా, కొన్ని కొన్ని సందర్భాలలో సంభవించుచునే యున్నది. + +ప్రపంచదేశాలలో పరస్పర సంస్కృతి సంపర్కం

+ +ఒకప్పుడు రాజులు దండయాత్రలు చేసి దూరస్థ ప్రదేశాలను జయించేవారు. ఆయా దూరస్థ దేశ ప్రజలు విజేతలను అప్పుడు శత్రువులుగా పరిగణించినా ఆ శత్రుత్వాలు స్థిరీభూతము లయ్యేవి కావు. విజేతలకు పాలిత ప్రజల సహకారము వారి నానందింపచేయడము అవసరమయ్యేది కనుక వారు త్వరగా మిత్రులుగా మారేవారు. తదనుగుణ్యంగా పాలిత ప్రజలను యెడతెగని వైరమును పూనక రాజు అను పేరు పెట్టుకొని చక్కగా పాలించువాని కెల్ల విధేయులుగానే ఉండేవారు. పరస్పర స్నేహంతో బాటు పాలక వర్గ లక్షణాలు పాలిత వర్గాలకు పాలితవర్గ లక్షణాలు పాలకవర్గాలకు సంక్రమించేవి. + +నాటి రాజుల దండయాత్రలు కేవలం ఘాతుకత్వ దుర్దాహప్రేరితములు కావు. "ఆసంతృప్తర్ద్విజానష్టః సంతృప్తారివపార్థివః" అను సూత్రము ననుసరించి ఒకానొక విజయాపేక్షతో సవ్యమైన సూత్రము ననుసరించి శాస్త్రీయ పద్ధతిపై జరిగినట్లు కనిపించుతుంది. ఆ రాజుల వెనుక ఆ దేశపు పండితులు వైతాళికులు పరివారాలు (నటనకత్తెలు కూడా) తరలి వెళ్ళేవారు. యుద్ధంలో గెలుపో ఓటమియో స్థిరపడేదాకానే శతృత్వంకాని, యెవరికో ఒకరికి ఏదో యొకటి సంభవించగానే విరోధాలకు స్వస్తి, విజయోత్సావాలలో ఉభయులు పాల్గొనడాలు, పరస్పర స్నేహమునకు పునాదులు పడేవి. నాటినుంచి ఆ దేశాల మధ్య రాయబారాలు, వాణిజ్యాలు, పండిత సంచారాలు, విజ్ఞాన పరిచయాలు, కళాసమ్మేళనాలు జరుగుతూ వుండేవి. మన దేశ కళలలో శాస్త్రాలలో కొన్ని గ్రీకు పోలికలను, వారి కళలు భాషాశబ్దములు మొదలగు వానిలో కొన్ని భారతీయ లక్షణాలను పోలికలును కలగడానికి కారణం \ No newline at end of file diff --git a/Garimellavyasalu019809mbp/page_0142.txt b/Garimellavyasalu019809mbp/page_0142.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..df3913e74ae67b6738b051f8d777c02422adf222 --- /dev/null +++ b/Garimellavyasalu019809mbp/page_0142.txt @@ -0,0 +1,7 @@ +ఫాదరీలు హిదెన్ల క్రింద భావించి క్రీస్తు ద్వారా తప్ప యెవరూ మోక్షమును చేరలేరని నమ్మి ఇచ్చటి వారి నుద్ధరించు ఉద్దేశంతో బడులుపెట్టియో, ఆస్పత్రులు పెట్టియో, ఇతర ఆశలు చూపియో ఆ మతంలోకి అసంఖ్యాకులను చేర్చుకున్నారు. + +హిందువులు మాత్రం ఇతర దేశస్థులను మ్లేచ్ఛు లనలేదాయని యెవరైనా అడుగవచ్చును. కాని మ్లేచ్ఛులకు మోక్షం లేదని హిందూతత్వశాస్త్రము లెన్నడూ చెప్పలేదు. ఎవరి సంప్రదాయాలలో వారుండడం మంచిదని భావించి "అనారోగ్య" తుల్యమగు అశుచీభూతమగు సాంకర్యం కలుగరాదనియే వారి సంకల్పం. ఇతరులను నమ్మించో వంచించో బలవంతానో తమలో చేర్చుకోక పోతే వారికి మోక్షం లేదని వారు భావించలేదు. పైగ వారు చేసిన అపచారమింకొక టేమిటంటే ఆర్య బ్రహ్మసమాజాలు శుద్ధి సంఘటన ఉద్యమాలు లేచేవరకు తమ సంఘం నుంచి ఇతర మతాలలోకి యెవరూ పోకుండా కట్టుబాటులైనా చేసుకోలేదు. ఏ మతం వారికైనా మోక్షం కలదను విశాలభావమగు వారి సంస్కృతియే వారి నట్టి కార్యమునకు పురికొల్పలేదు. + +ఇస్లాం క్రైస్తవ మత ప్రచారకుల వెనుక రాజకీయ సూత్రములు కూడా మిళితములైనవి కనుక ఆ వర్గాలలో దేశీయ ప్రజల పట్ల ఆచారముల పట్ల, సంస్కృతి పట్ల విద్వేషం ప్రబలింది. ఆ ఉభయవర్గాల వారూ పాలక "జాతు"లనీ ఇతరులగు దేశీయు లెల్లరూ పాలిత జాతులనీ ఒక అహంకారం ప్రబలి, ఉద్యోగసద్యోగాలు మొదలగు వరాలన్నీ మొదటి వర్గాల వారికి పక్షపాతంతో ఇయ్యబడేవి. + +ముఖ్యంగా గత భ్రిటిషు క్రైస్తవ పరిపాలన యుగంలో శుద్ధ శ్వేత క్రైస్తవుల (యూరోపియన్లు) కు అగ్రస్థానం. భాగశ్వేత క్రైస్తవులకు (యూరోపియన్లు) ద్వితీయస్థానం, నల్లజాతి (భారతీయులలో నుంచి కన్వెర్టయినవారు) క్రైస్తవులకు తృతీయ స్థానం గౌరవాలు ఒసగబడేవి. మిగిలిన బారతీయులలో కూడా చీలికలను పుట్టించి పెంచు ఉద్దేశంతోనే ఆ వరాలు క్రమమైన పాళ్లుగా పంచబడేవి. పాలనాచక్రం కూడా ఆ సూత్రం ప్రకారమే నడువబడింది. \ No newline at end of file diff --git a/Garimellavyasalu019809mbp/page_0143.txt b/Garimellavyasalu019809mbp/page_0143.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..f8d6c3ca26f775992635dda9332c5652a0a9944c --- /dev/null +++ b/Garimellavyasalu019809mbp/page_0143.txt @@ -0,0 +1,9 @@ +భాషా ద్వేష ప్రాతిపదిక

+ +అందులో మన ప్రస్తుతానికి సంబంధించిన భాగమును మాత్రమే మనము ప్రస్తావింతము. అది యేదనగా భాషా మిశ్రమ రాష్ట్ర తంత్రము. తెలుగు, అరవ, కన్నడ, మళయాళీ భాషల జాతులతో కూడిన ఒకే విశాల మద్రాసు రాష్ట్రం అందుకు ప్రథమోదాహరణము. ఉత్కళ ఆంధ్ర మిశ్రమ ప్రాంతము రెండవది. హిందీ తెలుగు ఉత్కళ మిశ్రమ మధ్య రాష్ట్రములు మూడవది. గుజరాత్ మహారాష్ట్ర మిశ్రమ భాగం నాల్గవది. బెంగాళీ బీహారీ మిశ్రమభాషా భాగం అయిదవది - ఇట్లనేక ప్రాంతములున్నవి. + +ఇట్లు భాషామిశ్రమ ప్రాంతాలను ఉంచినందువల్ల మాత్రమే ప్రమాదం లేదు. ఈ వ్యాసంలో మొదట తెలిపినట్లు అట్టి మిశ్రమ భాగములను లేకుండా ఆపడం బ్రహ్మతరం కాదు. సద్వినియోగము చేస్తే అందువల్ల భారతీయ సంస్కృతికి దోహదం కలిగేది కాని ద్రోహం కలిగేది కాదు. + +దేశీయ రాజుల పాలనలో బహుభాషాసమాదరణం

+ +భారతీయ పాలకుల హయాములో అట్టి సంక్రమ భాగాల వల్ల భారతీయ సంస్కృతికి దోహదమే కలిగేది. తిరువాన్కూరు మహారాజ స్వాతీతిరునాళ్ తన పాటలను సకలభాషలలోనూ వ్రాసెను. పంచాపకేశయ్యరు అను ఒక అరవ భాగవతారు హరికథా విధానములో "కాలక్షేపము" అను క్రొత్త ఫక్కీని త్రొక్కి, అట్టి కాలక్షేపములను కేవలం తన అరవ హరికథలలో మాత్రమే కాక, తెలుగు కన్నడం మళయాళం భాషలలోని పండిత గాయక వర్తులను సమీకరించి ఆయా భాషలలోకి కూడా ఆ విధానము జొప్పించెను. మైసూరు మహారాజులు దక్షిణ భారతీయ భాషలను, కళావేత్తలను సమాన గౌరవంతో చూచేవారు. కనుక సమస్త భాషలలోని విద్వాంసులకును గాయకులకును ఆ సంస్థానమాస్థాన పీఠమైనది. అందువల్లనే కాబోలు కవి సార్వభౌముడు శ్రీనాథుడు "ఎవ్వ రేమనుకొన్న నాకేమి కొదవ నాకవిత్వంబు నిజము కర్ణాటక భాష" అని నుడువ సాహసించి నాడు. మరియు "కర్ణాట కటక పద్మవనహేళి శ్రీనాథభట్టసుకవి" నని తన్ను తాను ప్రస్తుతించుకున్నాడు. \ No newline at end of file diff --git a/Garimellavyasalu019809mbp/page_0144.txt b/Garimellavyasalu019809mbp/page_0144.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..75c27f4aaa30e56c40fa3907a086db441005e15b --- /dev/null +++ b/Garimellavyasalu019809mbp/page_0144.txt @@ -0,0 +1,5 @@ +ఈ విధంగా పాలకులు పండితులు చేసిన భారతీయ సంస్కృతి దోహదమునకు తోడు ప్రజాసామాన్యము కూడా తమంతట తామే ఒక భాషా ప్రాంతంలోని విధానమును ఇంకో ప్రాంతంలోకి అనుకరించే వారు. యక్షగానము, తోలుబొమ్మలాట, భామకలాపం, భట్రాజు కవిత్వం మొదలగునవన్నీ ఇంచుమించుగా దక్షిణ భారతీయ ప్రాంతము లన్నింటిలో సరిసమానముగా వర్దిల్లినవి. మహారాష్ట్ర నాటక కంపెనీల దక్షిణ దేశ యాత్రవల్ల దక్షిణాది నాటకరంగమే భామకలాప యక్షగానములకు విభిన్నమైన ఒక నూతన ఫక్కీకి వచ్చిందని ప్రేక్షకులకు తెలుసును. + +ఇదంతా యెందుకు చెప్పవలసి వచ్చిందంటే, ఏ భాషవారైనా ఆ భాష ఒక్కటే తమ సొత్తు, తక్కిన భాషలు తమ శత్రువులు అనుభావముతో వర్తించలేదని తెలుపుటకే. ఇన్నిటికిని తెలుగు వరపంచాలలో తెలుగు నెలలు, ఇంగ్లీషు నెలలు, అరవ నెలలు, తురక నెలల పేర్లు పిల్లలకు పాఠము చెప్పబడుచున్నది. శ్రీకాకుళం జిల్లా గ్రామాలలో యెక్కాలు తెలుగులోను ఉత్కళ బాషలోను కూడా చాలాకాలం వరకు చెప్పబడుచుండెను. 11.11.121 మొదలు 20.20.400 వరకు గల యెక్కాల భాగమునకు ఇప్పటి కిని "యెగరన్నగిరీలు" పేరే ఆ ప్రాంతాలకు గల ఉత్కళ సంపర్కాభిమానమును తెలుపుచున్నది. అసలు "ఎక్కము" అను శబ్దమే ఓడ్రభాషాతద్బవం ఓడ్రంలో "యెక్కా" తెలుగులో యెక్కమైనది. ఓడ్ర ప్రాంతములకు దూరమైన తెలుగు భాగాలలో వానిని 'ఒంట్లు 'అంటారు. ఒక బాలుడు పెద్దవాడైతే కేవలం తన ప్రాంతాలలోనే కాలం వెళ్ళ బుచ్చవలసినవాడు కాడనీ, దేశంలో వివిధ ప్రాంతాలకెప్పుడో ఒకప్పుడేదో కార్యం మీద వెళ్ళవలసి వచ్చేవాడు కాబోవుచున్నాడనీ, అందుకు తగిన పరిజ్ఞానమును కొంతైనా బడి చదువులలో నేర్పాలనీ, ఆనాటి జనుల అభిప్రాయమని విశదమగుచున్నది. + +ఇట్టి సమగ్ర పరస్పరాభిమానతుందిల భారతీయ సంస్కృతీ రంగంలోకి బ్రిటిషు కృత్రిమ రాజనీతిజ్ఞుడు విషభీజములను విరజిమ్మగలిగాడు. ఉద్యోగ సద్యోగాదులలో ఒక వర్గం వారి యెడ పక్షపాతం బూని ఇంకొక వర్గం వారిని అణగదొక్కించడం, ఒక ప్రాంతములోని ఆదాయమును తీసి ఆప్రాంతమును పస్తు పెట్టి రెండవ ప్రాంతంలో అభ్యుదయ ప్రాజెక్టులు నిర్మించడం మొదలైన చర్యల ద్వారా పరస్పరద్వేషాలను పురికొల్పాడు. \ No newline at end of file diff --git a/Garimellavyasalu019809mbp/page_0145.txt b/Garimellavyasalu019809mbp/page_0145.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..07b4fc04ead41506e459f2f2ae41dfccbb0f1088 --- /dev/null +++ b/Garimellavyasalu019809mbp/page_0145.txt @@ -0,0 +1,9 @@ +భాషాప్రయుక్త రాష్ట్రాల గోలకు కారణం

+ +ఇందుమూలంగా భాషాప్రయుక్త రాష్ట్రాలు కావాలోయను గోల బయలుదేరింది. సహజంగా కూడా యేదో మిశ్రమ భాషా ప్రాంతాలలో తప్ప తక్కిన భాగాలలో రాష్ట్రముల పాలన ఆ భాషలో జరగడం విపరీతం కాదు. ఉత్తరాది రాష్ట్రము లనేకములా విధముగానే నడుచుచున్నవి. కనుక ఆంధ్రులు మహారాష్ట్రులు ఉత్కళులు కన్నడులు మొదలగువారు భాషా ప్రయుక్త రాష్ట్రాలను కోరడంలో విపరీతం లేదు. ఏ రాష్ట్ర పాలన ఆ రాష్త్రభాషలో ప్రజల కవగాహమగు రీతిని జరగడం విపరీతం గాదు. బ్రిటిషువారి హయాములో గనుక దేశానికంతటికి ఒకే భాష రాజకీయ భాష కావడం, సకల రాష్ట్రాల పాలన ఆ భాష (ఇంగ్లీషు) లోనే జరగడం, అందుకోసం విద్యావిధానం తారుమారై ఉద్యోగసేకరణ సాధనగా మాత్రం మారడం తటస్థించింది కాని, ఇంకే యుగంలోనూ యెవడో క్రొత్త మగడుగా వచ్చిన వాని భాష రాజకీయ భాష అయ్యే విపరీతం జరగలేదు సరేగదా. ఆ కొత్త మగడే నూతన రాష్ట్ర భాషా పుత్రుడుగా పోషకుడుగా పరిగణించేవాడు. + +నేడు బ్రిటిషు హయాము వెళ్లి ఇండియన్ రిపబ్లికన్ హయాము వచ్చింది. కనుక, యేవో అఖిల భారతీయ పరిపాలనా కార్యాలు హిందీలోనో ఇంగ్లీషులోనో జరిగినా, ఇతర సామాన్య వ్వవహారాలు దేశీయ భాషలలో జరుగవలసిందే. అట్లు జరుగకుండ ఆ కార్యాలను ఇప్పటి వలె ఇంగ్లీషులోనే జరిగించడమనేది డెమోక్రసీ సూత్రానికే విరుద్ధము. అది పై పైని యెన్ని యెలక్షన్లు శాసన సభలు, చర్చలు మొదలైన రూపాలతో కనిపించుతున్నా కృత్రిమ డిమోక్రసి కాని నిజమైన డిమోక్రసి అనిపించుకోదు. + +మిశ్రమ ప్రాంతాలలో మిశ్రమ భాషా రాష్ట్రాలు

+ +చిక్కల్లా మిశ్రమ భాషాప్రాంతాలపట్లనే వస్తున్నది. ఆ ప్రాంతాలను తమ రాష్ట్రాలలో చేర్చాలని దరిరాష్ట్రాల నాయకులందరూ ఘోరాతి ఘోరవాదనలు చేస్తూ లేకుంటే రక్త ప్రవాహాలు కార్పిస్తామని బెదిరిస్తున్నారు. నూటికి ఎనభైమంది ఆ ప్రాంతంలో యేభాషము చెందితే ఆ ప్రాంతాల్ని ఆ దరి రాష్ట్రంలో చేర్చవచ్చును లేని ప్రాంతాలను మిశ్రమ రాష్ట్రాలుగా \ No newline at end of file diff --git a/Garimellavyasalu019809mbp/page_0149.txt b/Garimellavyasalu019809mbp/page_0149.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..e255bef43687c72b12723db5b0836b7b9d071357 --- /dev/null +++ b/Garimellavyasalu019809mbp/page_0149.txt @@ -0,0 +1,11 @@ +క్రిక్కిరిసి యున్నందున వారి యెడల మొగమాటం వల్లను, ఆంధ్రులు చాలా బెట్టుసరి మనుష్యులగుట వల్ల వారి యెడల వెగటు వల్లను అతనట్లు వాదిస్తున్నాడని మన మనుకోవలెను. + +మిశ్రమ రాష్ట్రాలు, సంస్కృతిసమ్మేళనాసోపానాలు

+ +శుద్ధభాషా రష్ట్రాలలోని సామాన్య ప్రజలకు తమ బాషను గాక ఇంకొక భాషను నేర్చుకోమని చెప్పడం బలవంతం కావచ్చును. కావలసిన వారెల్లాగా నేర్చుకోకమానరు. కాని మిశ్రమ భాషాప్రాంతం ప్రజలకు తమ భాషతో సన్నిహితభాషలను నేర్చుకోవడం కష్టం కాదు. వద్దన్నా వారి కా భాషలు, ఆ సాహిత్యములు రాకపోవు. అది అత్యంత సులభసాధ్యం కూడా మిశ్రమ భాషారాష్ట్రాలలోని ఇట్టి సాహిత్యాది సంపర్కాల మూలంగా కలిగే సంస్కృతీ పరిణామము ధనరుక్రమంగా సన్నిహిత భాష లన్నింటిలోకి ప్రాకకపోదు. + +ఈ విధంగా భారతదేశం ద్రావిడ భాషా సంస్కృతి ఖండం. సంస్కృత ప్రాకృతభాషాసంస్కృతి ఖండం అను రెండు ప్రధాన భాగములుగా తయారవుతుంది. ఆ సంస్కృతులకు రెండిండికిని సమ్మేళన మనాదికాలంగా జరుగుచునే ఉన్నది. భాషలు వేరైనా భారతీయ సంస్కృతి యావత్తూ ఒకటే అని పరిచయస్థులందరికీ తెలుసును. అట్లగుటకు కారణమిట్టి సమ్మేళనమే. + +బహుభాషా సంస్కృతుల సమ్మేళనం చేయడం కంటే రెండు ప్రధాన ఖండములను సమ్మేళనం చేయడం సులభసాధ్యం. ఇందుకు దక్షిణాది మిశ్రమ రాష్ట్రాలెట్లు ఒకరీతిగా దోహదంచేయగలవో, ఉత్తరాది దక్షిణాది భాషల మిశ్రమ రాష్ట్రము లట్లు వేరొక రీతిని దోహదం చేయగలవు. + +శ్రీకాకుళం గంజాం జిల్లాల దోసందున, ఉత్కళ, ఆంధ్ర మిశ్రమ బరంపురం రాష్ట్రం. మధ్య రాష్ట్ర ప్రాంతమున ఆంధ్ర హిందీ ఉత్కళ మిశ్రమ బస్తరు రాష్ట్రం. బొంబాయి ప్రాంతమున గుజరాతీ మహరాష్ట్ర భాషా మిశ్రమ బొంబాయి రాష్ట్రం మొదలయినవి ఇట్టి మహాప్రయత్నమునకు యెంతో దోహదం చేసి, భాషాద్వేష, గండమును దాటించి, భాష లెన్నైను భారతదేశం \ No newline at end of file diff --git a/Garimellavyasalu019809mbp/page_0150.txt b/Garimellavyasalu019809mbp/page_0150.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..20546f3b5825ed85b30a39a778070ecefd1c4006 --- /dev/null +++ b/Garimellavyasalu019809mbp/page_0150.txt @@ -0,0 +1,7 @@ +భారతసంస్కృతి అంతా వివిధ రకాల ఛాయలతో కూడిన ఒకే మహాసంస్కృతి ప్రవాహమును సిద్దాంతమును రుజువు పరచగలవు. + +ఇట్లు ఒకె భారతీయ సంస్కృతి విజృంభణము ముందు జరిగితే, ఇతర చీనా జపాను ఐరోపా సంస్కృతులతో సంపర్కం సులభసాధ్యమై "ఖండాలు వేరైనా ప్రపంచసంస్కృతి యావత్తూ ఒక్కటే. సంస్కృతి సార్వజనీన" మను సిద్దాంతమును మనము ఆచరణలో పెట్టగలము. + +బౌద్ధమతమును మతమనుటకంటె భౌద్ధ సంస్కృతి యనుట లెస్స. ప్రజలు దానిలో స్వచ్ఛందంగా చేరారు కాని, భౌద్ధభిక్షులు నిర్భందించలేదు. హిందూమత మనేది అసలులో ఒక మతమేకాదు అనేక ఆచార తత్వసిద్ధాంతాల సమ్మేళనము. అది యెవరినీ తన ఆచారాలలో తత్వసిద్దాంతములలో చేరమనలేదు. ఎవరి మతాచారలలో నుంచి వారు కదలకుండా ఉంటున్నే, విశ్వజనీన తత్వంపై కూడా దృష్టి నిగుడ్చుకుని మాత్రమే అది ప్రభోధించింది. + +ఆచారవ్యవహరాలు, ప్రార్థనజపతపాది విధానాలు యెవరిష్టమైనయట్లు వారివి. కాని సంస్కృతి మాత్రం సార్వజనీనం. ఆ దృక్పథం నుంచి యే మతమైనా భాషైనా జాతియైనా కళయైనా భిన్నించిందో సంస్కృతి కది గొడ్డలిపెట్టు. భారతదేశం ప్రపంచానికిచ్చిన ప్రధానసందేశమే యిది. ఈ సందేశాన్ని ముందు మన దేశంలో మనమే ఛిన్నా భిన్నం చేయ మొదలుపెడితే, మన సందేశాన్ని లోకం హర్షించాలని కోరడానికే మనకు హక్కు లేదు. \ No newline at end of file diff --git a/Garimellavyasalu019809mbp/page_0151.txt b/Garimellavyasalu019809mbp/page_0151.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..0623d344eb2007859c37bef0db9a33639b88c8e2 --- /dev/null +++ b/Garimellavyasalu019809mbp/page_0151.txt @@ -0,0 +1,5 @@ +ప్రణాళికలు (Plannings)

+ +గొప్ప కార్యం తలపెట్టుకున్నప్పుడల్లా ముందు. ఇండియా గవర్నమెంటు బడ్జెట్టు లాగ, ఒక ప్రణాళిక వుండవలసినదే. వ్యవసాయ వ్యాపారములకు కూడా ఇట్టి ప్రణాళికలుండాలి. వాటినే ప్లానింగులంటారు. రష్యా పంచవర్ష ప్రణాళికలను ప్రారంభించినప్పటి నుంచీ, ప్రతీదేశము వారూ ఇదే పని పట్టారు. జార్ల ప్రభుత్వములో రష్యాదేశము వ్యవసాయ వ్యాపారములు రెంటిలోను వెనుకపడి వుండి దేశమంతా ఊసరక్షేత్రమై ఫ్యాక్టరీలల్పసంఖ్యాకములై, గనులు పనులు చేసేవారి ఆస్కారము లేక జను లన్న వస్త్ర హీనులై, బలవంతులు బలహీనులగు కోటానుకోటి జనులను దోచుకుంటూ, విదేశములనుండి యెనలేని వస్తువులను దిగుమతి చేసుకుంటూ అంగరంగ వైభవములనుభవిస్తూ ఒక విధమగు సైనిక ప్రభుత్వమును చలాయిస్తూ వుండేవారు. ఈ ఉప్పెనలోనుంచి తప్పుకుంటకు రష్యా సదరు ప్రభుత్వమును నిర్మూలంచేసి కార్మిక ప్రభుత్వం పెట్టుకొని తమ దేశమునకు తమ స్వతంత్ర రాష్ట్ర సమ్మేళనమునకు కావలసిన సరుకును తామే నిర్మాణము చేసుకొనుటకు, అందరికీ పని కల్పించడానికీ విద్యా వివేకములు పెంచడానికీ, ఆరోగ్యాభివృద్ది చేయడానికి, కమ్యూనిష్టు పార్టీ వారిపై అభిమానమును హెచ్చించడానికి, రోడ్డులూ, రైళ్ళూ పెంచి పరస్పర స్నేహ బాంధవ్యములుదయింప చేయడానికి, ప్రణాళిక మీద ప్రణాలిక వేసుకొని సాగించవలసి వచ్చింది. సాగించింది, సాగిస్తూ వుంది. + +తక్కిన దేశాలకి రష్యా చేస్తున్న ఇతర ప్రయత్నములు నచ్చినా నచ్చకపోయినా ఆర్థిక ప్రయత్నములు మాత్రము నచ్చుచున్నవి. నచ్చేదేమిటి, మానేదేమిటి ప్రపంచమునంతటినీ ఆవరించియున్న ధరల మాంద్యం, నిరుద్యోగం, వ్యాపార స్తంభనము అనే వాగుల నుండి తప్పించుగుంటకు ఏవో కొన్ని ఉపాయములు పన్నుకోక తప్పుతున్నది కాదు. బ్రిటిషు వారు ప్రారంభించిన టారిపు గోడలు, అటావా ఒడంబడికలు, జపానుతో సంప్రతింపులు, ఒక రీతిగా ఈ జాతిలోనివే. రష్యా అంటే తన దారిద్ర్య కర్మము కొద్దీ తన మార్గము త్రొక్కింది. ప్రపంచంలో ఇతరత్రా కూడా యంత్రాలయములు వెలసి యెగుమతులే ప్రారంభించడం వల్ల బ్రిటిషు \ No newline at end of file diff --git a/Garimellavyasalu019809mbp/page_0153.txt b/Garimellavyasalu019809mbp/page_0153.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..072d32a1769c3d68a73a3c9f04400416ba8c00b6 --- /dev/null +++ b/Garimellavyasalu019809mbp/page_0153.txt @@ -0,0 +1,3 @@ +ప్రజలకు పని దొరికి, ధనము చిక్కి, తినుబడి పదార్థములు కొనుక్కోగలిగి సుఖవసతులు లభించడం చేత వాళ్ళు సంతోషిస్తున్నారు. వ్యవసాయదార్లకు లంచాలిచ్చి లక్షల కొలది యెకరములు సాగులు తగ్గించి చెల్లుబడి కాని దినుసుల ఉత్పత్తిని తగ్గించి ఉన్నపాటి దినుసుల వెలలు హెచ్చించి కొనుక్కునే వాళ్ళను సృష్టించడం వల్ల వారు సంతోషిస్తున్నారు. ఇళ్లు, వాకిళ్లూ కుదిరి తిండి తిప్పలు దొరికి, పైగా కొంత డబ్బు మిగిలితే దానితో పజలందరూ యంత్రకారుల దగ్గర నుంచి తయారగు సరుకును కొనుక్కుంటున్నారు కనుక, తమ సరుకు కదులుతున్నది కనుక, ఫ్యాక్టరీల వాళ్ళు సంతోషించడమే కాకుండా క్రొత్త ఫ్యాక్టరీలను కూడా కట్టుకోగలుగుతున్నారు. వాళ్ళకు నచ్చచెప్పి రూజువెల్టు వారిచేత పనిచేసే గంటలు తగ్గించి, కూలీలు హెచ్చించి, క్రొత్త వారిని పనులలో చేర్పించి నిర్వ్యాపరత్వమును తగ్గించగలుగుతున్నాడు. ఇది వరలో శ్రీమంతమైన అమెరికా చిక్కులు పడుతున్నదంటే సంతోషించే దేశాలన్నీ, కోలుకుంటున్న అమెరికా తమ వస్తువులను తెప్పించుకొని తమ దుస్థితిని కొంచెం తగ్గించకుండా తనలో తాను సరిపెట్టేసుకుంటున్నదే అని ఓర్వలేకుండా వుంటున్నారు. ఇదీ అమెరికాలో జరుగుతున్న ప్లానింగు, లేక ప్రణాళిక. + +ఇవన్నీ మానవుడి ప్రణాళికలు. మానవుడి ప్లానులన్నీ తాననుకున్నట్లే సాగుతూ వుంటాయి అనుకోకూడదు. ప్రకృతి జన్యులమై పరిమిత బుద్ధి యోచనలు గల మనమే యటువంటి ఉత్కృష్ట విప్లవములూ మార్పులూ తెస్తూ వుంటే మనకంటే అనేక రెట్లు వెఱ్ఱివికారాలు కలిగిన ప్రకృతికి వీనిని పాడుచేయుట అనగా నెంత? లేదా సాయము చేయుట అనగా నెంత? రావణాసుర ప్రయత్నాలు చేస్తూ వున్న రష్యాలో అనావృష్టి కలిగి తెల్లరొట్టే ధర పెరిగి ఏప్రిల్ నెలలో 10 లక్షలు జనులు మరణించినట్లు తెలుస్తున్నది. పండిన పంటలు చెల్లక వాటికి ధరలు కల్పించుటకై భగీరథ ప్రయత్నము మీద లంచములిచ్చి గోధుమ సాగు భూమిని లక్షల కొలది యెకరములు తగ్గించిన అమెరికాలో వేడిగాలులు వీచి పంటలు తగ్గి కాటకములు కలిగే సూచనలవుపిస్తున్నవి. కాని ధైర్య స్థైర్యములుగల ప్రెసిడెంటు తగిన ప్రతిక్రియలు చేస్తానని చెప్పుతూ ప్రజలందరికీ ధైర్యోత్సాహములు పురిగొల్పుతున్నాడు. జర్మనీ, ఇటలీ మొదలగు తక్కిన అయిరోపా దేశములన్నీ \ No newline at end of file diff --git a/Garimellavyasalu019809mbp/page_0154.txt b/Garimellavyasalu019809mbp/page_0154.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..7c928cef1a8fbd786d78445542ed2f5782f9f745 --- /dev/null +++ b/Garimellavyasalu019809mbp/page_0154.txt @@ -0,0 +1,3 @@ +అనవసరపు పరుగులు పెట్టక, అయోగ్యముగ క్రుంగిపోక, వీలయినంత లేస్తూ, సాధ్యమైనంత వరకు తమ యెగుమతులతో చుట్టూ యెగబ్రాకుతూ అల్లకల్లోలము పడుతూ వున్నది. ఆసియా ఖండము చూస్తే జపాను విజృంభణమునకు అంతూపొంతూ లెదు. జానా బెత్తెడు ద్వీపాలలో నుంచి చీమలపుట్టలు లాగా ప్రజలు పుట్టుగొస్తున్నారు. వారందరికీ భీషణ సైనిక కవాతు, కొరియా మంచూరియాల నాక్రమించుకున్నది. చీనాను మ్రింగ చూచున్నది. రష్యా పైకి పిల్ల దూకుళ్లు దూకుచున్నది. అంతర్జాతీయ సమితినే కదు, అఖిల పాశ్చాత్య సమితిని, హడలగొట్టుచున్నది. యుద్ధ నౌకలు, విమానములు పెచ్చు పెరుగుచున్నవి. దీనికి తోడు ఉపద్రవమైన పంటలు పండిస్తూ యంత్రాలతో సరుకును తయారుచేస్తూ ఎంతేసి టారీపు గోడల నయిన అవలీలగ దాటేసి కారు చౌకగా ప్రతీదేశంలోనికి దించుతూ "ఇదం బ్రహ్మ మిదం క్షాత్ర" మన్నట్లు "ఇదం యుద్ధం ఇదం వర్తక" మని ప్రళయతాండవం చేస్తున్నది. తక్కిన మనమూ, మన పెద్దన్నగారగు చీనా, తక్కిన చిన్న తమ్ములగు ఆప్ఘనిస్థానము, అరేబియా, పెర్షియా మొదలగు దేశముల మాటనా? మన కాలోచనలు తక్కువ లేవు కాని అంకుశా లెక్కువగా ఉండి అణచి పెట్టుచుండుట చేత అదృష్టవంతుల ఆటలన్నీ మనమీదే సాగి వచ్చి మన మధోగతులపాలై, ఆఘటన ఘటనా సమర్ధుడగు పరమేశ్వరుడెట్లా చేస్తే అట్లాగే కానీ అని పరిపూర్ణ వేదాంతులమై బాధలు పడుతున్నాము. + +మన హిందూ దేశమునకు తల్లిపట్టే కాని పిల్ల పట్టేమి లేకున్నది. మన మొఱ్ఱలన్నీ, మొఱ్ఱలలాగే వున్నా, మనపై నవ్యాజ ప్రేమగల ప్రభుత్వము వారే మైనరు తరపున బాధ్యతలన్నీ వహించి మన కోసం ప్లానింగులు చేస్తున్నారు. తలగల మగాళ్ళంతా జైళ్లలో క్రుంగుతున్నప్పుడు మొలలేని సభ్యుల నందరినీ ముఖ్యులుగా చేసి ఒక ఆర్డినెన్సు శాసనాలా, అట్టావా ఒడంబడిక చట్టాలా, తెల్లకాగితాని కంగీకారపత్రాలా, వారి యిష్టము వచ్చిన పత్రాల మీదల్లా బుల్లి దస్కత్తులూ, పెద్ద దస్కత్తులూ పెట్టించుకున్నారు. ఇందువలన దేశమునకు స్వాతంత్ర్య బంధనమే కాక, పరిశ్రమలకు రక్షణ బంధనము కూడా తొలగినది. అగ్గిపెట్టెల పరిశ్రమ అగ్గిపాలౌతోంది. పంచదార పరిశ్రమ పంచలపాలౌతుంది. బట్టల పరిశ్రమకా ఒక ప్రక్కన జపానుకో \ No newline at end of file diff --git a/Garimellavyasalu019809mbp/page_0157.txt b/Garimellavyasalu019809mbp/page_0157.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..90e876e3fa5dde2c3a843bbc09f5a9030d31c90a --- /dev/null +++ b/Garimellavyasalu019809mbp/page_0157.txt @@ -0,0 +1 @@ +ముంచేయ గలరని భోరుగారు హెచ్చరిక చెప్పేరు. మారకపు రేటు మార్చి నాణెములు హెచ్చించమంటే సాధ్యము కాదని తోసేశారు. క్రొత్త పంటలను గూర్చి ఆలోచించుటకు జనపనార, పత్తి, చెఱకు, కమిటీలు పరిశోధన పని చేస్తున్నాయి. మొత్తము పయిన ఈ సభాసమావేశమున కయిన ఖర్చులు దండుగైతే అయినవి కాని ఇందులో నష్టకరమైన తీర్మానములు ప్యాసుకాలేదు. వరిపంట ఇంకా హెచ్చించే ప్రయత్నాలు చేయరాదనుకున్నారు. అట్టి ఆలోచన మనకసలే లేదు. గోధుమ పంట తగ్గించాలన్న తీర్మానం కూడ నెగ్గలేదు. సభాఫలితములిప్పటి కేమీ లేకపోయినా, వీరి కమిటీలు చేసే విచారణల ఫలితంగా ముందు ముందు మంచి ఫలితములు కలుగవచ్చునని సంతోషిస్తూ పత్రికా రత్నములు అభిప్రాయములు వ్రాస్తున్నవి. ఇదీ మన ఇండియా ప్లానింగు. \ No newline at end of file diff --git a/Garimellavyasalu019809mbp/page_0158.txt b/Garimellavyasalu019809mbp/page_0158.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..b6bc98e81326a09298463eec28c8dca55d06927e --- /dev/null +++ b/Garimellavyasalu019809mbp/page_0158.txt @@ -0,0 +1,9 @@ +గ్రామ సంస్కారమునకు ముందు నగర సంస్కారమే ప్రారంభము కావలెను.

+ +గ్రామ పునర్నిర్మాణమునకు ఒకే ఒక మార్గము

+ +భారతదేశం గ్రామాలయం. నూటికి తొంభైమంది గ్రామాలలో నివసించేవారే. పట్టణయంత్ర కార్మికుల సంఖ్య కొంచెము లక్షలకు మించి యుండదు. కనుక ఇక్కడ యే సంస్కారం ప్రారంభింతామన్నను గ్రామముఖతా ప్రారంభమైతేనే అది నిజముగా ప్రజాహితోద్యమ మనిపించుకుంటుంది. కాని, నగరముఖతా వచ్చే సంస్కరణలన్నీ యే కొంచెము తరగతులకు చెందినవో అనిపించుకొనును గాని భారతప్రజాబాహుళ్య సంస్కరణము లనిపించుకొనవు. అందుకనే గాంధీ మహాత్ముని అసహాయోద్యమము మొదలుకొని కో ఆపరేటర్ల సహకారోద్యమము వరకు సమస్త ప్ర్రజాహిత ఉద్యమములు గ్రామములలో తిష్ఠవేసుకొనుటకే తంటాలు పడుతున్నది. కాని నగర సంస్కరణముతో తృప్తిపొందలేదు. ఆఖరుకు మన ప్రస్తుత వైసురాయి లిన్లితుగో ప్రయత్నములు కూడ వ్యవసాయపరిశోధన, పంటల వర్తకమునకు సలహా, ఆంబోతుల సరఫరా మొదలైన గ్రామీణసమస్యలకే యెక్కువగా సంబంధించుచున్నవి. కాని పట్టణముల మీద మితిమించిన దృష్టిని పెట్టుకోలేదు. + +భారతదేశములు నేడు శిథిలములై సంస్కరణమునకు సాధ్యములా అన్న అనుమానమును గూడ మనకు కొలుపుతున్నవనుటకు సందేహం లేదు. వాటి ప్రాచీన వాసనలా వదలిపోయినవి. క్రొత్త సంస్కరణములా పూర్తిగ అంటకుండా ఉన్నవి. ప్రాత సంపదలు సంతృప్తి చెరిపివేయబడినవి. క్రొత్త సౌభాగ్యము దర్జా అంటలేదు. ప్రాత ఆచారములు పాడుబడినవి. క్రొత్త సౌభాగ్యం దర్జా అంటలేదు. ప్రాత ఆచారములు పాడుపడినవి. క్రొత్త అభ్యాసములు మనస్కరించకుండా ఉన్నవి. ఇట్లు అవి రెండింటికి చెడ్డ రేవడులలాగ నున్నవి. + +వీటన్నింటికి సాయం కులకక్ష లొకవైపున, తరగతి యుద్ధభావము లొకప్రక్కన వానిని పీడించుచున్నవి. అన్నిటికీ మూలకారణం దారిద్ర్యం. కక్షలు పోయి పరస్పర సహకారం వర్ధిల్లితే కాని సంపదలు సౌభాగ్యం రావు. సౌభాగ్యం వచ్చే ఆశలు లేకుంటే పరస్పర సహకారం వర్ధిల్లదు. నీతి కుదిరితే కాని భుక్తి కుదరదు. భుక్తి కుదిరితేనె కాని నీతి వైపు ఆలోచనే వెళ్ళదు. \ No newline at end of file diff --git a/Garimellavyasalu019809mbp/page_0159.txt b/Garimellavyasalu019809mbp/page_0159.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..0dff4a81e79cba222c82676e6f72251fbec5d7a0 --- /dev/null +++ b/Garimellavyasalu019809mbp/page_0159.txt @@ -0,0 +1,5 @@ +దుబారా ఖర్చులు తగ్గి మితవ్యయపారీణులైతేనే కాని ప్రజలకు అప్పు పుట్టదు. పుట్టినా మరింత దండుగ చేటు. అప్పు అన్నది పుట్టితేనే కాని బతుకే దుర్భరం. ఈ విధంగా విత్తుముందా చెట్టు ముందా అన్న ప్రశ్నవలె ఉన్నది గ్రామస్థుల సమస్య. + +ఇది ప్రపంచమంతటికీ కూడ ఐకమత్యతకు, పరస్పర సహకారముకు, లోక శ్రేయోబుద్ధికీ సమయము కాని దురాశలకు కుత్సితపు టెత్తులకు ఒంటెత్తు గుణములకు కాలము కాదు. వర్తకపు పోటీ ద్వారా కొన్ని దేశములు, సామ్రాజ్య పిపాస ద్వారా కొన్ని దేశములు ఇంతవరకు తమ సాధన సామగ్రినంతటిని జాగ్రత్త పెట్టుకొని ఏమరియున్న జాతులను ఇష్టము వచ్చినట్లు పీడించియు దోచియు ఉన్నత నాగరీకతా సౌధాగ్రమునందు ఊగులాడగలిగినవి. కాని అన్యులకన్యాయము చేయుటవల్ల వచ్చే వైభోగము లెన్నటికైనా కూలక తప్పవు. వీరభటసామ్రాజ్యములు విరిగిపోయినవి. మతైక సామ్రాజ్యములు మంటగలసినవి. వర్తక సామ్రాజ్యములు నేడింకను విఱ్ఱ వీగుచున్నవి గాని అవి చేయుచున్న అన్యాయములు తక్కినవి చేసిన అన్యాయములకంటె వేయిరెట్లు ఘోరమైనవి గనుక అవి కూడా నిలువున నీరసించుచున్నవి. అయినను వానికి పూర్వ పిపాస పోక మాయలు మర్మములతో ప్రపంచము నింకను మోసము చేయుటకే అవి ప్రయత్నించు చున్నవి. ఇట్టి మోసములవల్ల మరి కొంచెము కాలము ఈడ్చుకొనగలవేమో కాని స్థిరములు కాగలవనుట కల్ల. + +ఈ సామ్రాజ్యములు వర్తకమును ఒక కళ గాను ధర్మముగాను నాగరీకతా చిహ్నముగాను నిర్మింపదలచినవి కాని వర్తకము నందున్న కళను ధర్మమును నాగరీకతను గూడ తుత్తునియలు చేసినవి. ఘోరమయిన దురాశకు అవి చీరగట్టి సింగారించి వన్నెలాడివలె మెరపింపచేసినవి, తుచ్చమైన మోసమునకు అవి ధర్మమను తొడుగు తొడిగి ప్రతి సభయందును ప్రజ్ఞవలె ఫరిడవిల్లజేసినవి. అనంతమైన హింసకు అవి ఆదరణమిచ్చి చట్టముల ద్వారాను కోర్టుల ద్వారాను కట్టుదిట్టములు జేసినవి. ఇదంతా తెలిసియో, తెలియకయో బ్రహ్మదేవుని కెఱుక కాని, దీనినంతటినీ ఆధునిక విజ్ఞానమని మాత్రము అవి సౌధ శిఖరములనుండి చాటుచున్నవి. పవిత్రమైన ఉపాధ్యాయ \ No newline at end of file diff --git a/Garimellavyasalu019809mbp/page_0160.txt b/Garimellavyasalu019809mbp/page_0160.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..71466879a081fcc62d5f388140c1471a60151447 --- /dev/null +++ b/Garimellavyasalu019809mbp/page_0160.txt @@ -0,0 +1,5 @@ +వృత్తి మొదలు పరమోత్తమమైన మతాచార్యవృత్తి వరకు సర్వమును ద్రవ్యోపార్జనకు దర్జాజీవనమునకు కృత్రిమ కీర్తికి పీఠములుగా ఒనరింపబడినవి. ఏదో ఒకటి - అనగా మానమో ఆఖరుకు ప్రాణమైనా సరే - చదువో - సేవో - నీతో ధర్మమో - అమ్ముకొని డబ్బు సంపాదించుకొంటూ దర్జాగా బ్రతుకుతున్నవాడు చెప్పే మాటకే విలువ ఉంది. కాని ఈ కృత్రిమ మార్గములు లేక ఆ దర్జాకు రాజాలని వాడు చేప్పే మాటలకు వెండ్రుక వాసి విలువ లేదు. + +క్లిష్ట సమస్య

+ +ఈ మోస్తరు ప్రపంచపరిస్థితులలో గ్రామాలలో నిర్మల జీవము నిర్మల విజ్ఞానము నిర్మలమగు ఆశయములు నెలకొల్పడమనేది మీది మీది మాటకాదు. ఒక ప్రక్కన దొంగలు దూరి యిల్లు దోచుకుంటూవుంటే యింకొక వరుసనుండి వెండి బంగారములు ఊరుకొంటూరావు. ఒక ప్రక్క నుంచి కుష్ఠు రోగము దేహము యొక్క అంగములను కొరుకుకొనిపోతూవుంటే ఇంకొక ప్రక్క నుంచి భూకంపము మేడలను మిద్దెలను నగరములను నిర్మూలము చేస్తూ వుంటే ఆ శిథిలములలో నుంచి క్రొత్త సౌధములు నగరములు పుట్టుకొంటూ రావు. ఒక ప్రక్క నుంచి గ్రామము లోని ధన ఆరోగ్య నీతి ప్రకృతి విలాస సంపదలను నగరములు కొల్లగొడుతూ వుంటే వేరొక ప్రక్కనుంచి ఆ గ్రామములలో అవి ఊరుకొంటూ రావు. రాఘవాస్వస్తి రావణాస్వస్తి అనుటకు వీలులేదు. నగరముల దృక్పథము మారకుంటే గ్రామములు యెత్తిరిల్లజాలవు. గ్రామసంస్కారమునకు ముందు నగర సంస్కారమే ప్రారంభము కావలెను. నగర సంస్కారమనగా మరిన్ని మరలు, మరిన్ని యంత్రములు, మరింత వర్తక దృష్టి మరింత దోపిడిమార్గము అని అర్థము కాదు. నగర సంస్కారణమనగా నగరముల నగరవాసుల నగరముల పెద్దల ఉద్యోగస్థుల దృక్పథము నందే సంస్కరణము. ఇది లేకుండా చెప్పే గ్రామ సంస్కరణపు మాటల వల్ల గ్రంథాల వల్ల ఉపన్యాసాలవల్ల మరింత ముప్పే కాని కించిత్తు ప్రయోజనము లేదు. \ No newline at end of file diff --git a/Garimellavyasalu019809mbp/page_0161.txt b/Garimellavyasalu019809mbp/page_0161.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..8f5e952a13e15a5ffa98b3c3128627480a62ee77 --- /dev/null +++ b/Garimellavyasalu019809mbp/page_0161.txt @@ -0,0 +1,5 @@ +దేశములు దేశములను నగరములు పల్లెలను నాగరికులు అనాగరికులను యెంత వరకు దోచుకొని విఱ్ఱవీగుట కవకాశము గలదో అంతయు ఇంచుమించుగా పూర్తియైనది. ఉన్నవారు లేనివారు ఉన్న దేశములు లేని దేశములు అని ప్రపంచము రెండు ఘోరవిభాగములుగ చీలిపోయినది. లేనివారు ఏమీ లేదోయి అని యేడుస్తూ వుంటే. ఉన్నవారు అంతా నాకొక్కనికే వచ్చేసింది కాదోయి అని ఒకరితో నొకరు తన్నుకొంటున్న తన్నుకొనలేకను యేడుస్తున్నారు. ఏడుపు లిద్దరికినితప్పలేదు. ఉబ్బరగా కొందరికి కోట్ల కొలది ధనము కూడినందువల్ల తక్కిన వారికి కళ్లుకుట్టి వారికాధనమెట్లయినను దక్కకుండాచేసి అందరికీ పంచేదామని వారు ఎదురుచూస్తున్నారు. తమ అన్యాయార్జిత సంపదను నిర్భాగ్యులెప్పుడు దోచుకొనిపోతారో అని శ్రీమంతులు ఆయుధములు తయారు చేసుకొంటున్నారు. మొత్తము పైని యెవ్వరికి కాని మనస్థిమితము లేదు. అన్నిదేశాలకు నగరాలకు శ్రీమంతులకు గుండెలు బితుకు బితుకులాడుతున్నవి. పెందరాడే పెద్దలంతా తెమలుకొని ప్రాత అత్యాచారములనుండి విరమించి గ్రామ సంస్కారమునకు నిర్మల న్యాయమునకు సంతృప్త బుద్ధికి దిగినారా సరే, లేకుంటే కాగల కార్యమును గంధర్వులే చేస్తారు. రష్యాలో వలె యేదైనా ప్రళయము వచ్చి పడుతుంది. బలవంతాన వచ్చే ప్రళయాలు బలంతోనే అనగా ఆయుధబలంతోను డిక్టేటర్ల దుర్ణయముల తోను జనుల భీతి అనుమానములతోను నిలబడవలసినవే కాని శాంతం మీద స్నేహం మీద నిలబడడం కష్టము. గాంధీ మహాత్ముడు రవీంద్రనాథ టాగూరు గారలు భారతదేశ ప్రాచీన సంప్రదాయములను నవీన సూత్రములతో మేళవించి షయిగాను శాంతినికేతనాశ్రమములద్వారా నగరముల దృక్పథములు మార్చి తన్నివాసులలో గ్రామ శ్రేయోవాంఛ నంకురింపచేసి నగరములకు నూతన సంస్కరణము నిచ్చి తన్మూలమున గ్రామనగరములమధ్య స్నేహభాంధవ్య భావములను నిలిపి రెండింటిని తరింపజేయుటకు సంకల్పించుకొని యున్నారు. + +నూతన దృక్పథమననేమి?

+ +నగరముల దృక్పథము మారుట అనగా అర్థమేమి? అట్లు మారినయెడల అవి గ్రామముల పురోభివృద్ది కెట్లు సహకారమును చేయగలవు? ప్రస్తుత \ No newline at end of file diff --git a/Garimellavyasalu019809mbp/page_0162.txt b/Garimellavyasalu019809mbp/page_0162.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..3443e369e86747060b06e2e75a0365d3d2c69253 --- /dev/null +++ b/Garimellavyasalu019809mbp/page_0162.txt @@ -0,0 +1,3 @@ +నాగరికత ప్రకారము గ్రామములను దోచుకోక పోతే నగరములకు స్థానమే లేకున్నదిగదా. ఇట్టి స్థితిలో అవ్వబువ్వ అన్నట్లు నగరములు గ్రామములు రెండూ కూడా యెట్లు బాగుపడుటకు వీలుగలదు? అను సందేహములు పెక్కురకు కలుగువచ్చును. కాని ప్రస్తుత వర్తక నాగరికతా దృక్పథమును కాస్త మార్చుకొని తిలకించినచో నగర గ్రామములు బద్ధ శత్రుత్వముతో వర్ధిల్ల వలసిన అవసరము లేదని తేటపడగలదు. దేశ సంపద యనగ నగర సౌధముల ఔన్నత్యము కాదనిన్నీ గ్రామవాసుల సౌభాగ్య విలాసములే అనిన్నీ నగరములు గుర్తించవలెను. గ్రామములు క్షీణించుట ద్వారా నగరములకు వచ్చే శోభలు గర్హ్యములని భావించి వానిని మూజూచుటకు కూడ అవి అసహ్యించుకొనవలెను. గ్రామముల కోసం నగరములు కాని నగరముల కోసం గ్రామములు కావని నగరములు నమ్మవలెను. ఈ విశ్వాసము బాగా నగరములలో పాదుకొనియున్నచో గ్రామపరిశ్రమలను నాశనముచేయు లక్షలకొలది ఫ్యాక్టరీలు నగరములలో నెలకొల్పబడవు. బోలెడంత పెట్టుబడిమీద వల్లమాలినంత చౌక సరుకు నుత్పత్తిచేసి అవి గ్రామములలోకి యెగుమతి చెయ్యవు. దళారీ కమీషను కొరకై ఆశపడి విదేశీ వస్తువుల నింత యెక్కువగా దిగుమతి చేసుకొని తాము పాడై గ్రామములను పాడు చేసి యుండవు. ఫ్యాక్టరీ సరుకంత చౌకగ గృహపరిశ్రమల సరుకు ఉండజాలదని గుర్తించి, కాస్త యెక్కువ ఖరీదైనా చెల్లించి మోటుగా వున్నా సరే గ్రామాల వస్తువులనే అవి కొనుక్కొని, వాని నుండి వచ్చుచున్న పంటలను తాము తినుచున్నందుకు వాని ఋణమును కొంత తీర్చుకొని సార్ధక జన్ములమైనామని భావించి యుండును. నగరములు నేడు గ్రామములను పలుముఖములుగా దోచుకొనుటయే గాక, గ్రామములోనే గ్రామ ద్రోహులగు చిల్లరవర్తకుల నెందరినో నెలకొల్పి గ్రామ పరిశ్రమలను రూపుమాపుచున్నవి. + +దేశమునకు కీర్తి తెచ్చి పెట్టేది పట్టణములోని ఫ్యాక్టరీలసంఖ్య, ఫ్యాక్టరీ సరుకునకు దుకాణముల సంఖ్య, వాటి యేజన్సీల సంఖ్య, రూపాయీలు అణాలు పైసలు లాభముల బ్యాలన్సుషీటుల సంఖ్య కాదనిన్నీ, ఏదేశపు గ్రామ పరిశ్రమల వస్తువులు ఆ దేశపు నగరవాసుల భోగములకు సరిపడునో ఆ దేశమే నాగరికదేశావతంస మనిన్ని నగరములు నమ్మవలెను. ఇది ప్రస్తుతం \ No newline at end of file diff --git a/Garimellavyasalu019809mbp/page_0164.txt b/Garimellavyasalu019809mbp/page_0164.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..c92819e84ffd489d6f9cedb1d4f259676a2e5de3 --- /dev/null +++ b/Garimellavyasalu019809mbp/page_0164.txt @@ -0,0 +1,3 @@ +ముక్తి రాదన్నమాట నిశ్చయము. మనలో పెక్కు భేదములున్నవి. కనుకనే మనమందరము ఒకటి అని పాడిన రవీంద్రుని గీతమును మనము స్మృతికి తెచ్చుకొనవలెను. + +నగరముల దృక్పథము మారితే అవి యెట్లు గ్రామములకు సహాయము చేయగలవో చూచితిమి. గ్రామముల దృక్పథము మారితే అవి తమ భేదములను పరుల దుర్భోదవల్ల కలిగిన క్షుద్రదృష్టితో కాకుండ సమరస పరస్పర సహకార దృష్టితో తిలకించి ఐకమత్యముతో వర్తించగలవు. మనకు కావలసినదంతా పాశ్చాత్యపరిపాలనా ప్రారంభము లగాయతు జరుగుచున్న అనుమానములు దుష్ప్రచారము తొలగుటయే. మనకు సవ్యముగ విజ్ఞానముద్వారా ఐకమత్యము కుదరెనేని స్నేహము, సంపద, భోగము, సౌభాగ్యము, ఆరోగ్యము, బలము వర్ధిల్లి ప్రపంచమునకు మన గ్రామముల ద్వారాను నగరముల ద్వారాను కూడ మనము ఆదర్శము కాగలము. ఈ ఆదర్శము నవలంభించేవారు అవలంబించవచ్చును. అవలంబించనివారు మునుపటిలాగే మరొకసారి మనమీద దాడి వెడలివచ్చినను, మనము తాళుకోగలుగుతాము. \ No newline at end of file diff --git a/Garimellavyasalu019809mbp/page_0166.txt b/Garimellavyasalu019809mbp/page_0166.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..aad15686e013bcb06fb5e96fb80ef32cbe7405c7 --- /dev/null +++ b/Garimellavyasalu019809mbp/page_0166.txt @@ -0,0 +1,9 @@ +తగ్గినా విదేశముల నుంచి తెప్పించి భర్తీ చేయుచున్నారు. అన్నీ వుండి ఐదవతనము లేదన్నట్లు ఇంత సరుకూ వుండి యీ కాటక మెందుకు కలగాలి? + +ఇది సరుకు లేనందువల్ల కలిగిన కాటకము కాదు. వర్తకులు పేరాస మరగి, పెద్ద ఖరీదు లిచ్చిన వారికి తప్ప సరుకును అమ్మకపోవుచున్నందువల్ల కలుగుచున్న ముప్పు. అంత పెద్ద ఖరీదు లిచ్చి జనులు కొనుక్కోజాలకున్నారు. + +పూర్వము చిన్న ఖరీదులున్న రోజులలో సరుకంతా విక్రయము కాకపోతే వర్తకులకు నష్టము వచ్చేది. అట్టి నష్టమును భరింపజాలక స్వల్ప లాభములతో తృప్తిపడేవారు. సరుకును చౌకగా అమ్మి విడుదలచేసుకొనేవారు. అ వచ్చిన డబ్బుతో తిరిగి సరుకుకొని అమ్ముచుండుట వల్ల సరుకు విరివిగా చేతులు మారుతూ అందరికి తృప్తిని గూర్చేది. + +కాని ఇప్పుడల్లాగా గాదు. సరుకు ఎంత విస్తారముగ ఉన్నా పెద్ద ఖరీదు లీయగల వారికి తృప్తిగా యెక్కీ దొక్కి దొరకడం, ఇవ్వలేనివారికి కడుపుమాడడం తటస్థించుచున్నది. వర్తకుల లాభము మాటా, వారు కోరిన పెద్దఖరీదు లీయగలవారు ఏ వందమంది ఉన్నా వారి చేయి వదలిన సొమ్ము....... పెద్ద లాభము కూడా వస్తున్నది. తక్కువ సరుకు విడుదల కోసం ఆ సమయమున నాకు ఖరీదులు తగ్గిస్తే మొదటి ఖరీదులు చెల్లించే వారి వల్ల కలిగే లాభాలు వారికి సున్న చుట్టును. వారు కోరిన పెద్దలాభాలు వారికి వచ్చిన తరువాత, తక్కిన సరుకు చెల్లకపోయినా వారికి నష్టము లేకపోయిన తరువాత, జనులు ఆకలి అవసరములు తీరుటకొరకు వారేల ఖరీదులు తగ్గిస్తారు? + +ఇంతకూ తక్కిన ఖరీదు మాత్రము బొత్తిగా చెల్లక పోవడముండదు. కడుపు మాడుతున్న వారు ఇల్లువాకిళ్ళు పెళ్లాం పిల్లలను అమ్ముకొనియైనా ఆ పెద్ద ఖరీదు నిచ్చి కొనుక్కొని తీరుతారు కాని చూస్తూ చూస్తూ చావనొల్లరు. చేతిలో పుష్కలముగా డబ్బున్నవారు ముందుగానే కొనుక్కుంటారు కనుక వారికి మంచిదినుసు లభించుతుందు. తక్కినవాళ్ళు పెక్కు యీడుపోతలు పడి డబ్బు జాగ్రత్త పెట్టుకోవలసి ఒక్క దఫాను కొనుక్కోలేక ఉండి ఉడిగీ కొనుక్కోవలసి వస్తుంది కనుక అదే పెద్ద ఖరీదుకు ఆ వుప్పిసరుకు వారికి లభించి వారి ననారోగ్యంపాలు అర్థాయుస్సు పాలు చేయును. మరియెవరు \ No newline at end of file diff --git a/Garimellavyasalu019809mbp/page_0168.txt b/Garimellavyasalu019809mbp/page_0168.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..3d0de666b1a0fcf47a673f48ba4ed282195ca3f3 --- /dev/null +++ b/Garimellavyasalu019809mbp/page_0168.txt @@ -0,0 +1,5 @@ +కెవరికినీ లైసెన్సు లివ్వడం మానేసి ఋజువర్తన గల కొత్త వారికి లైసెన్సు లియ్యాలి. అట్టి వారెవ్వరూ దొరక్కపోతే ప్రభుత్వ చర్యలు మానుకొని ప్రజలకు వర్తకం తామే సాగించాలి. + +అయితే ప్రభుత్వాలే వర్తకానికి పూనుకుంటే వర్తకులను కరచిన పామే వారిని కూడా కరుస్తుందేమో! వర్తకుల మీద చర్య తీసికొనుటకై (తీసుకున్నా తీసుకోకపోయినా) ప్రభుత్వమొకటి వేరే యేదో ఉన్నదన్న భరోసాయైనా ఉంటుంది. ప్రభుత్వమే ఇటువంటి వర్తకానికి దిగితే ఆకాస్త భరోస కూడా పోతుంది. + +మహా నిస్వార్థియైన త్యాగపురుషుడు, రాజకీయ పరిజ్ఞాన వేత్త కఠినచర్యా సమర్థుడగు వ్యక్తి యొకడుద్భవించి కార్యక్రమమునకు పూనుకుంటే ఈ అరాచకమణగదు. అతడే మనపాటి కల్పకమై రక్షకుడై అలరారుతాడు. ప్రస్తుతం నడుస్తున్న ప్రజా పరిపాలనా విధానము పై రీతిగా బూటకమై యున్నది కనుక అంతటి అవతారమూర్తి ఆగమనకే భారతజాతి నిరీక్షించు చున్నదా అనిపించుచున్నది. అట్టి అవతారమూర్తి ఇప్పుడు కనిపించక పోతే ఆశ్చర్యము కాని, అవతరించి ఈ తుచ్ఛ విధానము నంతటిని తుత్తునియలు చేసినచో ఆశ్చర్యమేమీ లేదు. ఈ అజ్ఞాన రంగమున అది యొక్కటియే భిక్షాదాన విధానము \ No newline at end of file diff --git a/Garimellavyasalu019809mbp/page_0169.txt b/Garimellavyasalu019809mbp/page_0169.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..9910b34ea0cad15a53e299b4898f064761762c6e --- /dev/null +++ b/Garimellavyasalu019809mbp/page_0169.txt @@ -0,0 +1,9 @@ +పూర్వపు బానిసత్వం నేటి ధన బానిసత్వం

+ +ప్రపంచంలో ఒకప్పుడు బానిసలంటూ ఒక రకం మనుష్యులుండేవారట. పురాణయుగంలో వారిని గురించి మన మట్టే వినకున్నా చారిత్రక యుగంలో వారు పడిన బాధలను గురించి చదివినాము. ముఖ్యముగా రోమను సామ్రాజ్య దినములలో రోమను నాయకులు రాజులు తాము జయించిన దేశాలలోని, ప్రజలలో కొందరిని మృగాలలాగా చూచి, తమ కామాలు వినోదాలు తీర్చుకొనేవారు. తప్పేల ముంతలను లాగేవారిని అమ్మడం కొనుక్కోవడం అసంఖ్యాకులగు వారిని కట్నాలు కానుకల క్రింద చదివించడం జరిగేది. + +సాధారణ బానిసలకు అది అలవాటు పరిపాటి అయినది కనుక వారందుకు ఏడ్వడం కూడా జరిగేది కాదు. కొందరు తమ ప్రభువుల వినోదాలతో పాటు తమ వినోదాలు కూడా తీరినట్లే భావించి అందుకు ఉపకరించేవారు. కొందరు ఆ భాధలు తప్పు కొనుటకై యత్నించి పట్టుబడి మరిన్ని పీడల కెరయగుచుండుటయు సంభవించేది. + +అటు తరువాత మధ్య ప్రాచ్యంలో అరేబియన్ నైట్సు మొదలగు కథలలో వానిని గురించి మనము చదువుటయే కాక, అచ్చటి శ్రీమంతులు కూడా నిరంతర నిస్సహాయ దుర్భలురను కొల్లగొని సర్వ స్వాతంత్ర్యమును దులిచి తమ తృప్తిని తీర్చుకొనేవారు. కొందరు పురుషులను కొజ్జాలను చేసి తమ అంతఃపుర జనానా స్త్రీల మానరక్షణకై కాపలా పెట్టుకొనేవారు. సాధారణముగా సుఖవాసి వృత్తులను తామాచరించుచు మృగసాధ్యమగు కఠిన కార్యముల భారమును వారిమీద పెట్టి ఆ లాభములతో తాము విఱ్ఱవీగేవారు. + +భారతదేశములో అట్టి దాస్యమున్నటుల పురాణం వల్ల గాని చరిత్రలవల్ల కాని కనిపించదు. దాస్య, దాన దాసీజన శబ్దములు గోచరించుచుండినను అవి తత్పాత్రుల అస్వాధీనమును బట్టి కాక ప్రభుభక్తి పరాయణత్వ సూచకములుగానే ఉండినట్లు తోచుచున్నది. పరదేవత యగు మహాలక్ష్మిని \ No newline at end of file diff --git a/Garimellavyasalu019809mbp/page_0170.txt b/Garimellavyasalu019809mbp/page_0170.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..11a567c6b7decad30af26cb5aa99ffffa2d5f6e8 --- /dev/null +++ b/Garimellavyasalu019809mbp/page_0170.txt @@ -0,0 +1,7 @@ +"దాసీ భూత సమస్త దేవ వనితాం" అని వర్ణించారంటే, దేవ వనిత లంత అస్వాధీనలని కఠిన పరిపాలనా బాధితులని అర్థము కాదు. అయితే భక్తి గౌరవ సూచకం కావాలి, లేదా కేవలం అలంకారాతిశయోక్తి కావాలి. మహాభక్తులు పరమయోగులు కూడ పరతత్వ దాస్య బిరుదములను సగర్వముగ వినియోగించుకొనేవారంటే, అది వారి వినమ్రతను సూచించును. కాని పరమేశ్వరుని దౌర్జన్య చిహ్నము కాదు. + +అయినా భారతదేశములోని వర్ణాశ్రమాది హెచ్చు తగ్గు భేదములను ఒక వర్గము ఇంకొక వర్గముపై స్వారీ చేయుటకై నిర్ణయించబడిన తంత్రముగా పరిగణించి, ఏదో ఒక రూపమున బానిసత్వమనేది మన దేశములో కూడా కలదని నిరూపించుట పాశ్చాత్య చారిత్రక పరిశోధకుల సంకుచితాభిప్రాయమై వెలిసినది. ఇంకను వెలయుచున్నది. + +కాని ఈ వర్ణాశ్రమ ధర్మములు మానవుల అధికార తారతమ్యములను బట్టి, వృత్తి నైపుణ్య విచక్షణములను బట్టి నిరంతరాభివృద్ధికిని తన్మూలమున మోక్షసిద్ధికిని యేర్పాటు చేయబడిన సాధనమాత్రము అని యెట్టి వివేకికైనను గోచరింపక మానదు. అయినా కొందరు ఏక ప్రపంచపద్ధతి వాదులు ఈ విషయమున మనపుణ్యభూమి యగు భారతదేశము కూడా తదితర దేశముల తెగకే చెందినదను వాదనను పెట్టుకొని, దీనికి పరదేశములలోని బానిసత్వ లక్షణముతో ముడిపెడితే వారితో వాదించిన లాభము లేదు. వారి అభిప్రాయములు మారవు. + +ప్రపంచములో ఎప్పుడో ఒకప్పుడు బానిస తత్వమును శ్రీమంతులు అనాదలపై చలాయించుచుండి రనుట నిర్వివాదాంశము. ప్యూడలుయుగములొ అది ఒక మోస్తరు పాలక వర్గముల దర్జాగా పరిగణింపబడెను. ప్యూడలు యుగము పోయి ధనయుగము రాగానే అ బానిసలకు ప్రభు సేవక దర్జాకూడా పోయి కేవలం పనిముట్ల పరిస్థితి యేర్పడినది. పెక్కు మంది బానిసలున్నవారు ఎక్కువ సరుకు నుత్పత్తి చేసి వ్యాపారం ద్వారా ఎక్కువ లాభములను చేదుకొనుట కుపాయమైనది. అప్పటి నుంచి యీ పనిముట్లు కావలసి వచ్చినప్పుడల్లా పరదేశములపై పడి అచ్చటి ప్రజల జయించి, వారిని తమ ఇష్టం వచ్చిన చోట్లకు తీసుకొనిపోయి బానిస చాకిరీ \ No newline at end of file diff --git a/Garimellavyasalu019809mbp/page_0171.txt b/Garimellavyasalu019809mbp/page_0171.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..884994fce0f18e76726085907ff5a861dd71825e --- /dev/null +++ b/Garimellavyasalu019809mbp/page_0171.txt @@ -0,0 +1,9 @@ +చేయించుకోవడం పరిపాట అయినది. లాభసాటి ఉత్పత్తి వ్యాపార పద్దతులు ప్రారంభంకాగానే ఈ వ్యాపారము ప్రభువుల రాజుల చేతులలో నుండి జారి దారిపోయే వర్తకమ్మన్యుల చేతులలోకి వచ్చి, వారు వివిధ దేశములలో తిరిగి ప్రజలనాసబెట్టి లోగొని అన్య దేశముల సాహుకార్లకు అమ్మడం వ్యాపారం పెరిగినది. + +అమెరికా, ఆఫ్రికా, మొదలైన దేశాలు మధ్యయుగములో, పెద్ద వ్యావసాయక పారిశ్రామిక శ్వేత రాజ్యములుగా వర్ధిల్లడానికి ఈ బానిస వ్యాపారమెంతో ఉపకరించినది. + +అయితే వ్యాపార దేశముల మధ్య పోటీ వల్లనైతేనేమి మానవ స్వాతంత్ర్య భావము యెడల గౌరవము వల్లనైతేనేమి మానవుని మానవుడు తన స్వంత లాభం కొరకు కొనుక్కోవడం అమ్ముకోవడం ఒక శాసనబద్ధ నేరముగా పరిగణించబడినది. దానికి స్వస్తి కూడా చెప్పబడినది. కాని దక్షిణాఫ్రికా మొదలైన దేశముల్లో నిన్నటి వరకు అమలులో నుండిన ఇండెంచరుడు లేబరు పద్ధతి తత్పూర్వపు బానిసీడు పద్ధతికి అట్టే వ్యతిరేకము కానిదనీ, ఎన్నో దీన సంఘముల తరపున మహాత్మాగాంధీ వంటి మహనీయులు పోరాడిన సమరముల వల్ల అది కూడా మాయమైనదని, మనము భావించవచ్చును. + +అయినా, పూర్వపు శాసనాలే మారినవి కాని అచ్చటి కార్మిక వర్గముల కష్టములు గట్టెక్కలేదు. ఆ దేశాలలో ఇంకా శ్వేత జాతులు కొక శాసనం, నల్ల నీగ్రో మొదలగు జాతుల కొక శాసనం అమలు జరుగుచునేయున్నది. శ్వేతా శ్వేత జాతులు కలిసి మెలగరాదు. పెళ్ళిళ్ళు చేసుకోరాదు. రైళ్ళలో, స్టీమర్లలో, బస్సులలో, వారికి వేరు వేరు కంపార్టుమెంటులు. వారి పేటలు వేరు, వీరి పేటలు వేరు, వీరికి చదువు సంధ్యలు, ఆటపాటలు, వోటు హక్కులు, పెద్ద ఉద్యోగములు, వాణిజ్య వ్యాపారాది సౌకర్యములు కూడదు. + +ఇట్టి దురాచారములు అమెరికాలోనే ఇంకా అమలు జరుగుచున్నవంటే, తక్కిన వలస దేశాల మాట వేరే చెప్పనేల? వీని నణగద్రొక్కుటకు ట్రూమన్ కంకణం కట్టుకొన్నాడంటే, మనము ప్రపంచ సభ్యతా స్థాయిలో ఒక మెట్టు పై కెగురుగలిగామని సంతోషింపవచ్చును. \ No newline at end of file diff --git a/Garimellavyasalu019809mbp/page_0174.txt b/Garimellavyasalu019809mbp/page_0174.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..f0b791f954563fe02b820695d7bfae3506b8df59 --- /dev/null +++ b/Garimellavyasalu019809mbp/page_0174.txt @@ -0,0 +1,7 @@ +నేడు ప్రపంచపు బ్యాంకులలో వున్నది ధనమే కాదు. వెండి బంగారులన్నీ యే స్వల్పమాత్రదేశములలోనో పేరు కొన్నవి. అవి కదలవు. కదలి వచ్చినా వాటికి పరువు ప్రతిష్టలు లేవు. అవి కదలకుండానే నేటి వ్యాపార మంతా ఏదోకుతంత్రాల మీద నడుస్తున్నది. సుతంత్రాల మీద కూడా అట్లే నడుపగలదు. ఇన్ల్పేషను రూపకమైన, ఈ ధనం నశిస్తే ఈ దురాశ, అవినీతి యే నశించును. కాని వ్యాపారము స్తంభింపదు. ధనాఢ్యుల నణిచి వేయగల దృఢ పాలనము మాత్రమే యీ పనిని సాధించ గలదు. + +అట్టి దృఢపాలనముల నేర్పరచుట ఇప్పుడు కష్టము కాదు. కోటికి పడగలెత్తిన హైదరాబాదు నవాబంతటి వానిని భారత మిలిటరీ ప్రభుత్వము నిమిషములో నామమాత్రవశిష్ఠుని చేసినది. అంత మాత్రాన రాజ్యం నశించలేదు సరే గదా, ప్రజలు సుఖిస్తున్నారు. అట్లే భారతప్రభుత్వం ఈ దేశపు బ్యాంకులపై దాడిచేసి ఉబ్బసమును అణచినచో ఆకాశం నేలమీద పడిపోదు. వ్యాపారమే సవ్యమార్గమున నడచి, ధనము సమవిభజనమై ధరలు తగ్గి, కరువు కాటకములు తగ్గి, శాంతి సంతోషములు వర్ధిల్లును. + +ఐక్యరాజ్యసమితిలో ఇట్టి భారతదేశ మొక్కటి సభ్యయై యున్నను తక్కిన దేశములనేక మార్గదర్శియై ప్రపంచ శాంతికి సరియైన రాచబాట నేర్పాటు చేయగలదు. నెహ్రూ పటేళ్ళు సైనిక బలము నుపయోగించి యైనా ఈ దేశము నీ రీతిగా దిద్ది సార్థక జన్ములు కాగలరా? చూడవలసి యున్నది. + +వారీ ప్రధాన కార్యక్రమములను మాని, కామనువెల్తులో చేరడమా, మానడమా, ప్రజాశయమగు భాషాప్రయుక్త రాష్ట్ర నిర్మాణ మిప్పుడా, ఇంకొకప్పుడా, సంస్థానాలను తమ కనుకూల మగునట్లా లేక ప్రజారంజక మగునట్లా భారతయూనియనులో లీనం చెయ్యడం, నిష్కళంక దేశాభిమానులను దండించడమా, క్యాపిటలిస్టుల బలపరచడమా, కార్మికులను అణగద్రొక్కడం మొదలైన క్షుద్ర సమస్యలపై తమ దృష్టిని కేంద్రీకరించినచో, భారతప్రభుత్వ చరిత్ర మరింత అద్వాన్నమై సంస్కరణము మానవాతీతమై వారికి వచ్చిన పేరు ప్రతిష్టలే పేపర్లలో నిలుచును గాని దేశస్థితి అగమ్యగోచరమై స్వతంత్ర భారత స్వప్నము క్షణములో కరిగిపోవును. \ No newline at end of file diff --git a/Garimellavyasalu019809mbp/page_0176.txt b/Garimellavyasalu019809mbp/page_0176.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..147c08ce21221a86d06755827739a95d16272898 --- /dev/null +++ b/Garimellavyasalu019809mbp/page_0176.txt @@ -0,0 +1,7 @@ +పెట్టుకొని కొట్లాడుకొనేలాగుంటే మానవజాతి యేనాడో అంతర్థాన మయ్యేది. ఆ రీతి సమరసమైనా ఆనాటి ప్రజలలో అలరారే దంటే దానికి కారణము ఆ ప్రజలు కేవలమైహిక భోగా యత్తులు కాక ఇతర రకములగు పెక్కు ఆసక్తులతో హత్తుకొని యుండుటయే. + +అప్పు డెవడేవృత్తి చేసినా అది తన ధర్మము లేక కులధర్మమని భావించుకొనే వాడుగాని, దానివల్ల తాను శ్రీమంతుడను కాగలనా లేనా యన్న ప్రశ్నను వేసుకొనేవాడు కాదు. అందువల్ల కొన్ని వృత్తుల వారికి (కోమట్లు మొదలగువారికి) ధనము ఎక్కువగా లభించినా తక్కిన వృత్తులవారు ధనాశా పరాయణులై తమ వృత్తులను వదలేవారు కారు. ఏ వృత్తి లేక పోయినా తక్కిన వృత్తులన్నిటివారి పనికూడా ఉత్తుత్తియే అగునని గుర్తించి, పై వాళ్ళు క్రింది వాళ్లను ఆదరించడం మానకుండుటే గాక, గౌరవంగా కూడా చూసేవారు. అందువల్ల అందరూ తమతమ వృత్తులను సగర్వంగా ఆచరిస్తూ ఇతరులను చూచి ఈర్ష్యలు పొందక తమ వృత్తివల్ల కలిగే ఫలాలను ఇతర వృత్తులవారు యథేచ్చగా అనుభవించడానికి సన్నాహులయ్యేవారు. ప్రపంచాభ్యుదయమునకు అట్టి సమరస భావమే ప్రశస్త సాధన కాని అన్ని వర్ణాలూ వర్గాల వారు ధన మనే మాయ లేడిని వేటాడడం కోసం ఒకరితో నొకరు పోటీపడి ఒకరినొకరు మ్రింగడమనే నేటి ఆధునిక ఆర్థిక పద్ధతి యే మాత్రమున్ను సబబైనది కాదు. పదిమందికి ప్రయోజనము కలిగించేదే అర్థం కాని జనులతో పోటీలు పెట్టి యుద్ధాలు చేయించి రక్తవహినులను పారించే క్షుద్రధనము, క్షుద్రవాణిజ్యం, క్షుద్ర దురాశ అర్థశబ్దమునకు అర్హములు కావు. + +నేటి అర్థశాస్త్ర గ్రంథాలన్నీ ఒక ప్రధాన సూత్రమును ఆధారం చేసుకొని ఆ పునాదుల మీద తమ సిద్ధాంతాలన్నిటినీ నిర్మించుకోవాలి. ప్రయోజనమనగా ఏ యొక్కని, యే పదిమంది, ఏ సంఘముయొక్క ప్రత్యేక ప్రయోజనము కాదనీ, బహు సంఖ్యాకుల కత్యంతామోదకరమగు నదియే నిజమైన ప్రయోజనమనీ గ్రహించాలి. + +ఆధునిక అర్థశాస్త్రాలు పాశ్చాత్య దేశాలలో క్రొత్తగా ఉదయించిన \ No newline at end of file diff --git a/Garimellavyasalu019809mbp/page_0177.txt b/Garimellavyasalu019809mbp/page_0177.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..69eeb1c169f320c6f6d2f8ad1af193fefa49bd7f --- /dev/null +++ b/Garimellavyasalu019809mbp/page_0177.txt @@ -0,0 +1,9 @@ +రోజులలో అర్థం యొక్క పై విశిష్టార్థం అడుగంటినది. అర్థమనగా మానవుల ప్రయోజనా ప్రయోజనములతో సంబంధం లేని వెండి, బంగారు మొదలగు లోహములు నాణెములను అర్థము స్థిర పడినది. ఎవరేపనిని చేసినా దానివల్ల లోకమునకు కలిగే శుభ పరంపరలమీది దృష్టి క్షీణించి తన కెంత యెక్కువ డబ్బు లభించునను పెద్ద చింత తగులుకున్నది. + +నాటినుంచి ప్రపంచములో మానవ ప్రవృత్తినుండి వృత్తులు అంతర్థానమైనవని చెప్పవచ్చును. పూంజీదారు లాభం కోసం, కర్షక కార్మికులు కూలీకోసం, ఉద్యోగస్థులు జీతాల కోసం, రాజులు పన్నుల కోసం, పనిచేస్తున్న వారే కాని ప్రజాహితం లోకక్షేమం అను మాటలు కేవలం మొగము తుడుపు మాటలే. + +ప్రజాహితం లోకక్షేమం, స్వధర్మం మొదలైన ఆశయాలతో కాకుండా కూలీకోసం, జీతం కోసం, లాభం కోసం యేదో ఒక రూపంగా వచ్చే డబ్బుకోసమే పనిచేస్తున్నామని జనులు భావించుట మొదలుపెట్టి రేని వారందరూ నీతి నియమములను గుంట పెట్టి గంట వాయించిరనియే చెప్పవలను. + +ఈ గంటవాయించడం పాశ్చాత్య దేశాలలో నాలుగైదువందల సంవత్సరాల క్రిందటప్రారంభమై బ్రిటిషువాని చాతుర్యం వల్ల ఒక కళగా పరిణమించింది. ఆ కళా ఫలితాలు కేవలం వారిలో మాత్రమే కేంద్రీకృతాలు కాక ఇతరదేశాలు కూడా సామ్రాజ్యాలు అవడానికి ఆధారభూతము లైనవి. ఈ సామ్రాజ్యదేశాలకు తమలో తమ కెన్ని ద్వేషాలున్నను ఇతరుల దోచడంలో అవన్నీ కలిసి కట్టుగానే పనిచేయును. ఇండోనేషియాలో డచ్చి చర్యను బ్రిటను, ఫ్రాన్సు మొదలైన దేశాలు సమర్దించడం చూస్తే ఈ విషయం విశదంకాగలదు. + +ఈ ధనతత్వం కేవలం సామ్రాజ్య దేశాలకే వుంటుంది. పాలితదేశ ప్రజలకు ఉండదు అని మనము భావించరాదు. సామ్రాజ్యదేశాల వాసన తగిలిన అన్ని దేశాలకూ, ముఖ్యముగా వాని పాలనకు లోనైన వలస దేశాలకూ ఆ దుర్గుణ మవలీలగా అంటుకుంటుంది. అందువల్లనే అవి \ No newline at end of file diff --git a/Garimellavyasalu019809mbp/page_0178.txt b/Garimellavyasalu019809mbp/page_0178.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..8dc53cc9a8c3fcda731b410962741663e344444d --- /dev/null +++ b/Garimellavyasalu019809mbp/page_0178.txt @@ -0,0 +1,9 @@ +అతిసులభముగ సామ్రాజ్య దేశాలకు వలస దేశములగును. అక్కడి విద్యాధికులును ప్రజలును దేశాభిమానము మొదలగు విషయములను గురించి ఉపన్యాసాలు కురిపించినా, వారి మనస్సుల నాందోళన పరచునది, దేశ స్వాతంత్ర్య సమస్యను మించి తాము ధనాడ్యుల మెట్లగుట యనియే. అందుకే ఈ దేశాభిమానం తెరమరుగున వారి పదవీపారాయణ తాండవం, బ్లాక్ మార్కెట్ సేవా భోగం, కపట ప్రజాపరిపాలనా సిద్ధాంత విన్యాసం, ఉపన్యాస తరంగిణీపై నర్తనం మొదలైన రంకులన్నీ గౌరవ నామధేయములతో సాగుచుండును. + +ఈ కళలలో ఆరితేరిన వారికే కీర్తి ఉద్యోగం ధనము లభించునుగనుక, జనులు ఇతర వృత్తిని దేనిని చేసినా ఈ మహాకళలో ఉప కళాభాగముగా మాత్రమే దానిని స్వీకరించి స్వైరవిహార ధీరులగుచుందురు. + +ఏ మాత్రము సచ్చింతన, సదాశయము, సన్మార్గ ప్రవృత్తి కలవాని కయినను ఈ రొంపి నంతటినీ చూస్తే గుండె లవిసిపొవును. కనుక నిజమైన యోగ్యులెవరైనా యెక్కడైనా వుంటే ఈ మంత్రులు, నాయకులు, శాసన సభ్యులు, వణిగ్పుంగవులు, జడ్జీలు, లాయర్లు మొదలగువారు విహరించే మార్కెట్టు వీధిలో గాక ఎక్కడో గుట్టుగా వుంటారేమో! + +అట్టివారి నుదుట ప్రజాదృష్టిలో తాండవ మాడగల గీతలేదు. ప్రపంచమున కొక ఆధ్యాత్మిక మహాసంస్కారము ప్రాప్తించగల కాలములో మాత్రమే అట్టివారు ఒకరైనా కలరని సజ్జనులకు తెలియగలదు. వారు రంగములోనికి రాగలగడమే కష్టం. వారే నిజమైన విప్లవవాదులు. తక్కిన క్రాంతి విప్లవ అభ్యుదయాది నామధారులందరూ ఈ మహాకపట నాటకములో భాగములును భాగస్వామ్యార్థ భైక్షకులును మాత్రమే. + +అట్టివారు రంగములోనికి వచ్చిరా? వీరందరి పని కరక్కాయే కనుక వారెచ్చటెచ్చట అణగిమణగి యున్నా గాలించి వారి మీద దుష్ప్రచారములు చేసి పరువు తీసి పరపతిని చెడగొట్టి తలయెత్త నీయనట్టు "కామన్ ఫ్రంటు"ను ప్రదర్శించడం పై వర్గాలవారందరికీ యేకైక సమానాశయం. దేశములో ఎవ్వరెవ్వరి స్వార్థ పరాయణాభిలాషకును వారి ఆశయములు \ No newline at end of file diff --git a/Garimellavyasalu019809mbp/page_0179.txt b/Garimellavyasalu019809mbp/page_0179.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..cfcc7df478e4284e1bfe3c112e4f5bb67404154b --- /dev/null +++ b/Garimellavyasalu019809mbp/page_0179.txt @@ -0,0 +1,9 @@ +గొడ్డలిపెట్టులు కనుక అట్టి విశాలతత్వ వాసనలను రూపుమాపుటే పై వర్గాలందరియొక్క సమానాశయం. వారి ధర్మమంటూ జన సామాన్యంలో కూడా దేశాభిమానము మొదలగు ఉత్తమాశయముల యందు కంటె స్వార్థపరాయణత్వమున కగ్రతరస్థానం లభించినది. కనుక వారి మాటలు పథ్యములైనట్లు ఇతర విశాలాశయుల మాటలు పథ్యములు కావు. + +ఈరకం మూకల గూడుపుఠాణీల ద్వారానే నేటి నాయకులు పైకి తేలుతూ వివిధస్వార్థ సాధకమైన ఈ ప్రజా పరిపాలనా తంత్రమును "జయప్రదముగా" సాగించుకొని పోవుచున్నారు. కాని ఈ గూడుపుఠాణీ లన్నిటికి కీలక పరిశ్రమ ధనాశా పరాయణత్వమే కనుక దానిలో ధర్మవాసన లేశమైనా లేదు కనుక నేటి సంఘమయినా లోలోన నగ్నిచే కుములుచున్న అగ్ని పర్వతముతో తుల్యమైయున్నది. + +అది ప్రేలనే ప్రేలకూడదు. కాని ప్రేలినా యెన్నో దుష్ట సంస్థలతో పాటు, వాటికంటే ముందుగా కూడానేమో, అనేక సత్సంస్థలు కూడా దగ్ధమగును. కాని ఆ పరిస్థితి తప్పని సరియగు నేమో అని భయమగుచున్నది. అది తప్పుట కొక్క మార్గమున్నది. కాయా, మనసా వాచా జనులందరూ డబ్బుకోసం కాక ధర్మం కోసం పంటలు పండించుచున్నామనీ, ఉద్యోగాలు చేస్తున్నామనీ, తీర్పులు చెపుతున్నామని, పాఠాలు బోధిస్తున్నామని, చదువులు చదువుతున్నామనీ, దివ్యస్వప్నములు కంటూ తదనుకూలముగా వర్తించడం నేర్చుకోవాలి. ఇప్పటి స్థితిలో ఈ తత్వం, మానవలోకం మాట అటుంచి, భారతీయ విద్వల్లోక మనబడే వారికైనా తలకెక్కడం కష్టం. + +డబ్బుమీద శ్రద్ధ తగ్గించి లోకహితంమీద దృష్టి నిగిడించమంటే, బిర్లాకెంతకోపమో, ఫ్యాక్టరీ కార్మికునకు అంతకంటే యెక్కువ కోపం. హైకోర్టు జడ్జికి జిల్లా కలెక్టరుకు యెంత కోపమో తపాలా బంట్రోతుకు అంతే కోపం. జవహర్లాలు కెంత కోపమో రాజాజీ, పటేలు, మత్తయి, అజాద్‌లకు కూడా అంతే కోపం + +డబ్బాస లేకుంటే మానవ ప్రకృతి చిన్న మెత్తు పని చేయదను \ No newline at end of file diff --git a/Garimellavyasalu019809mbp/page_0180.txt b/Garimellavyasalu019809mbp/page_0180.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..e1ab4d821bdb2fe56424cf547d1548d0cacfc309 --- /dev/null +++ b/Garimellavyasalu019809mbp/page_0180.txt @@ -0,0 +1,3 @@ +పాశ్చాత్యార్థిక శాస్త్ర మూలాధారసూత్రం వీరందరికీ వేద వాక్యతుల్యం. ప్రపంచంలో లేచిన చిత్రకళలు ఉత్తమ సంస్థలు అపూర్వ సామ్రాజ్యాలు అన్నీ ధనాశ లేనందువల్ల పుట్టినవనీ, ధనాశా విజృంభణంవల్ల నీల్గినవనీ వీరు మరచుచున్నారు. + +ధనాశ లేకుంటే కర్షకుడు నాగలి చేతపట్టని, కార్మికుడు సుత్తిముట్టని, గుమాస్తా కలముపట్టని శిల్పికి కుంచె కిట్టని, గాయకునకు రాగముతట్టని, దేశికున కాసక్తి పుట్టని దుర్దశ దేశమునకు సంభవించినదంటే, కేంద్రకోణములలో ఎక్కడో ఒక కీటక మున్నదనియే అర్థము. డెన్మార్కు రాజ్యంలో ఏదో కుళ్లు వస్తువు ఉండబట్టే, అది పైకి అంత పటాటోపంగా కనిపించుతున్నా తక్షణ చికిత్సా ప్రాత్రమమనుటకు సాక్ష్యమగుచున్నది. జనులను, వర్తకులను, కర్షకులను, కార్మికులను, ఉద్యోగులను క్షుద్రతమ ధనాశా భావముతో కాక దేశాభ్యుదయ మనే ఉత్తమ సంకల్పసిద్ధి కోసమే ఉత్సాహంతో పనిచేయించే ఉపజ్ఞను పురిగొల్పజాలని రాజ్యాంగ విధానము సుప్రశస్తము కాదనుట నిక్కము. \ No newline at end of file diff --git a/Garimellavyasalu019809mbp/page_0181.txt b/Garimellavyasalu019809mbp/page_0181.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..d33cb525b0770426c92c2fccb1298354a2f23f33 --- /dev/null +++ b/Garimellavyasalu019809mbp/page_0181.txt @@ -0,0 +1,7 @@ +"ధర్మమేవ జయతే"

+ +చట్టాలెక్కువవుతున్నకొద్దీ నేరాలు రేఖాగణిత నిష్పత్తిసూత్రం ప్రకారం వృద్ధి అవుతున్నవి. కోర్టులు జడ్జీలు యెక్కువవుతున్న కొద్దీ ఆ సూత్రాల వ్యాఖ్యానాలు దురవగాహములగుచున్నవి. ఆవిధంగా న్యాయధర్మముల పరాకాష్ఠ నానాటికీ క్షీణించుచున్నది. నేటి నాగరికతా లోకములో జరుగుచున్నన్ని సివిల్ క్రిమినల్ నేరాలు గత శిలాయుగములలో యెన్నడైనా జరిగియుండలేదని రూఢిగా చెప్పవచ్చును. మానవునికి ఐహిక విషయ లాలస జ్ఞానము హెచుచున్న కొద్దీ నేరాలు చేయడంలో పాండిత్యము చమత్కృతి పెరుగుచున్నవి. అట్లే జడ్జీలు వకీళ్ళు మేజిస్ట్రేటులు పోలీసులు పెరుగుచున్న కొద్దీ విచారణల తీర్పుల పటాటోపములు పెరుగుచున్నవి. ముఖ్యముగా వకీళ్ల సంఖ్య పెరుగుచున్నకొద్దీ న్యాయాన్ని మాటు పుచ్చడానికి అన్యాయమును గెలిపించడానికి అవకాశాలు ఎక్కువగుచున్నవి. + +బ్రిటీషువారు ఇండియాలో కోర్టులు పెట్టకముందు నేరాలు జరుగ లేదా, అంటే జరుగలేదని చెప్పజాలము. ఇప్పటి కంటె చాలా తక్కువగా జరుగుచుండెననుట నిస్సంశయము. జరిగిన నేరాలను గ్రామాలలోని నగరాలలోని పెద్దలు యెల్లాగో ఒకలాగ ఫైసలు చేసి యిప్పటి కంటె న్యాయమైన ధర్మం ప్రకారం పరిష్కరించేవారు. కేసులు వేగం పరిష్కారమయ్యేవి. విచారణకు దూరప్రదేశాలకు ఉభయ పార్టీలూ సాక్షులతో పరుగెత్తడం, వాయిదాలు వేయించు కుంటూ వుండడం జరిగేది కాదు. + +నేటి కోర్టుల జడ్జీలు కాని వకీళ్లు కాని తమ వద్దకు వచ్చే పార్టీలతో పూర్వానుభవం లేనివారే. వారి సాక్షులతో అసలే పరిచయం లేనివారు. అందువల్ల వకీళ్ళ వద్దకు పార్టీలు కేసులు తీసుకొని వెళ్లడం. తమ వద్దకు వెళ్ళిన కేసులను తమ పార్టీలు విజయమున కనుకూలమగునట్లు వకీళ్ళు కేసులు నిర్మించి ప్లెయింటు సమాధానాలు జడ్జీల వద్ద దాఖలు చేయడం, వారి వారి పార్టీల సాక్షుల నందు కనుకూల మగురీతిని సాక్ష్యములెట్లు చెప్పడమో పాఠాలు నేర్పడం, జడ్జీల వద్ద ఈ పాఠాలనొప్ప చెప్పించడం, ఆ జడ్జీలు తమ బుద్దిని ప్రయోగించి యే పార్టీ వాదం నిజమైనట్లు \ No newline at end of file diff --git a/Garimellavyasalu019809mbp/page_0183.txt b/Garimellavyasalu019809mbp/page_0183.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..90fd4e8cc40f5580e1a217c71d917b53bde4ad74 --- /dev/null +++ b/Garimellavyasalu019809mbp/page_0183.txt @@ -0,0 +1,7 @@ +తయారయినవి. నానాటికి ధాన్యం పంట, బట్టల పంట, కుండలపంట, గిన్నెల పంట కంటే ఈ కేసుల పంట ఉత్పత్తి హెచ్చవుతున్నది. + +ఏ వకీలును చూచినా, జడ్జిని చూచినా ఉపన్యాసకుని చూచినా అసత్యమును ఖండించి న్యాయమును నిలబెట్టాలని ప్రార్థించి ఉపన్యాసాలిచ్చే వారే కాని, ఈ నేరమునరిగట్టటానికి యెవరికినీ దమ్ములేకున్నది. ఈ పంట తగ్గితే వీరికెవరికీ తినడానికి మెతుకులుండవు. త్రాగడానికి నీళ్ళుండవు. తిరగడానికి పరువుండదు. ఇవన్నీ ఇట్లు అమలు జరుగుతూ, వీటివల్ల వీరికి జీవనోపాధి దర్జాలు జరుగుతూ, ఖండనోపన్యాసాలిస్తూ వుంటేకాని లోకమరమ్మత్తుకు అవకాశం యేర్పడదు మరమ్మత్తులోకం కోసం కాక లోకమే మరమ్మత్తు కోసం అనే వృత్తి యేర్పడడం వల్లనే నేటి న్యాయస్థానాదులు, విద్యాసంస్థలు, ప్రభుత్వోద్యోగాలు, ప్రభుత్వ విధానాలు, సినిమాలు మొదలగు విలాస సౌకర్యాలు కూడా ఇటువంటి వక్రపథములను త్రొక్కుచున్నవి. + +నేటి పిన్నలే రేపటి పెద్దలు. నేటి విద్యార్థులే రేపటి పౌరులు ఉద్యోగులు నాయకులు మొదలగువారు నేటి సంతతులే, రేపటి తరాలవారికి పితలు పితామహులు ప్రపితామహులు ఈ విధానాలవల్లనే మనము భవిష్యత్ శ్మశాన ప్రపంచమునకు పునాదులను వేయుట, ఆత్మవిమర్శన చేసుకొనుట కవకాశము కలిగించుకోవలదా? ఏ రోజు గొడవ ఆరోజు యెల్లాగో ఒకలాగా తీర్చుకోవడమే ప్రయోజత్వంగా భావించి కుళ్ళీ కుతమరుతూవుండడానికే మాతృగర్భములను చేదించి మన మీ లోకమున నవతరించినది! ఈ సమస్యల నెవరైనా తీవ్రంగా ఆలోచించుచున్నారా? ఆలోచిస్తే పరిష్కారం దొరకకపోవడం దుస్సాధ్యమగుచున్నదా? లేక అట్టి ఆలోచన కూడా కపటముగానే జరుగుచున్నదా? + +ఇందులో ఎవరి నేమి అనడానికి వీలులేకున్నది. అందరూ పట్టభద్రులు, ఉన్నతోద్యోగులే. అందరూ ప్రధాన మంత్రులు ఉపప్రధానులే, కానివారు అట్లు రేపవుదామని యత్నిస్తున్నవారే. అందరూ వేదాంతపరులు, తత్వజ్ఞులు, ఉపన్యాసకులే. ఆచరణలకు, ఆలోచనలకు ఆలాపాలకూ ఎక్కడా మేనమామ మేనత్త సంతతుల పోలికలైనా లేకున్నవి. \ No newline at end of file diff --git a/Garimellavyasalu019809mbp/page_0185.txt b/Garimellavyasalu019809mbp/page_0185.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..1f8978e62e58cf8c909ced6e9d15ff8a39786637 --- /dev/null +++ b/Garimellavyasalu019809mbp/page_0185.txt @@ -0,0 +1,7 @@ +ఈశ్వరుడు ప్రకృతివంటి మాయా చపలుడు కాడు. క్షణములో నిక్కి క్షణములో కూలెడి కించిజ్ఞవ్యక్తికాడు. నిరీక్షించి నిరీక్షించి తన ప్రజ్ఞాహస్తమునామె శిరస్సుపై నుంచి, అయితే నయాన సంస్కరించడం, లేకుంటే భయాన దహనం చెయ్యడం - రెండూ అతనికి సమాన విలాస కృత్యాలే. + +నిజమైన జ్ఞానులు ఆహస్త స్సర్మాగమనమునకై నిరీక్షిస్తూ తపస్సు చేస్తూ వుంటారు. అజ్ఞాను లీప్రకృతియే శాశ్వతమనుకొని మోహిస్తూ క్షణిక భోగాలతోను దర్జాలతోను విఱ్ఱవీగుతూ అధః పాతాళమున పడుతూ వుంటారు. + +ఇదే భారతీయ మహా విజ్ఞాన సంస్కృతీ విశాల లక్షణము. ఇదంతా మెట్ట వేదాంతమనీ, మన భారతీయులిందువల్లనే భావదాసులై ప్రపంచ పురోగమనమున వెనుక పడిరనీ అజ్ఞాను లాక్షేపించుతారు. జ్ఞానులీవిశ్వాసములో అచంచలురై ఈ మాయాదేవత చర్యలపై చిరుకన్ను వేసి మందహాసం చేస్తూ తమతమ సంకల్పములయందప్రమత్తులై వర్తిస్తూ వుంటారు. + +"ధర్మమేవ జయతే" అను సూత్ర వాక్యమును మన ప్రభుత్వం వారు మకుటముగా ప్రతీచోటా చిత్రించబోతున్నారు. ఆ ధర్మం జయించేలోపల యెన్నో ఆధర్మములు నాశనము కావలసియున్నవి. అవన్నీపోగా మిగిలే పరమ ధర్మమునకు మనము నిరీక్షించుచు లోకమును సిద్ధము చేయ యత్నించు చుండడమే పరమ ధర్మము. \ No newline at end of file diff --git a/Garimellavyasalu019809mbp/page_0186.txt b/Garimellavyasalu019809mbp/page_0186.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..094a869608c88db618a37d5f97917f0a71ff5e41 --- /dev/null +++ b/Garimellavyasalu019809mbp/page_0186.txt @@ -0,0 +1,12 @@ +అనుబంధం

+ +(నూతన జాతీయ గీతములు - ముందుమాట)

+ +1926లో సీతానగరం గౌతమీ ముద్రణాలయంలో మద్దూరి అన్నపూర్ణయ్యగారిచే ముద్రింపబడి, గరిమెళ్ళ సత్యనారాయణ గారిచే ప్రకటింపబడిన "నూతన జీతీయ గీతములు" (ఒకటవ భాగం) ముందుమాట + +నివేదనము

+ +ఈ పొత్తముతో మా శారదా గ్రంథమాల యొక్క నాలుగవ కుసుమమును మా చందాదారులు మొదలైన వారి కర్పించుచున్నాము. మా గ్రంథమాలలోని గ్రంథము లనేకములు ఒకటి అచ్చుపడి విక్రయమయేటప్పటికి వేరొకటి తొందరగా వ్రాసి అచ్చొత్తించి పాఠకుల చేతులలోఁ బెట్టెడి నవీన నాగరీక కాఫీ హోటలులోని వేడి వేడి పెసరట్లవంటివి కావు. చిరకాలము క్రిందట వ్రాయబడి అచ్చుకాకముందే అనేక పాఠక విమర్శక శిఖామణుల చెవులకెక్కినుతులు గొని ముద్రణార్హములని యెన్నఁబడియు, ద్రవ్యాది సాధన లోపముల ఆలస్యముగ కాని ఆంధ్ర నేత్రముల నానందింపజేయజాలని పేదరత్నములు. + + +ఈ పాటల తాలూకు వరసలు కష్టములు కావు కాని నవీనములు. వీనిని నా ముఖతా యొకసారి వినినచో సులభ గ్రాహ్యము అగుటయే కాక ఆనందదాయకములని కూడ ఆంధ్రులు తలంపకపోరు. ఇదివరలో నాలుగేండ్ల క్రిందట నేను జాతీయగీతములు వ్రాయుటయు ప్రభుత్వము వారి కవి కంటరొక్కసమయమగుటయు నాకు దీర్ఘకారాగారశిక్ష నొసంగుటయు ఆంధ్రులు మఱిచియుండరు. నేను జయిలునుండి వచ్చినప్పటినుండియు ఆంధ్రులెల్లరు నన్ను జాతీయగీతములను పాడుమనుచుండుటయు, నాపూర్వపు పాటలు నిషిద్ధములగుటచే నేనవి పాడుటకు అనుకామియు దేశకాల పరిస్థితులు మారుటచే ఇప్పుడప్పటి పాటలు కాక క్రొత్త పద్దతులతో క్రొత్త సందేశములతో పాటలు వ్రాయవలసి వచ్చుటయు నన్నీ గ్రంథమును ప్రచురించుటకుఁ బురికొల్పినవి. \ No newline at end of file diff --git a/Garimellavyasalu019809mbp/page_0187.txt b/Garimellavyasalu019809mbp/page_0187.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..e8eab4a7d23b4b123ee2e28ba9d0908e95af4eec --- /dev/null +++ b/Garimellavyasalu019809mbp/page_0187.txt @@ -0,0 +1,3 @@ +ఇవి కూడా బహిష్కారాయుధమున కెఱయవకుండుటకు గానున్ను కలకాలమాంధ్రులు పాడుకొనఁగలుగుటకుఁ గానున్ను, ఇవి రాజద్రోహమును పురికొల్పినవి కాకుండునట్లును, దేశీయస్థితి సంశోధకంబులుగ నుండునట్లును వ్రాయబడినవని వివేకవంతులెల్లరి కవగాహనమై యుండకపోదు. + +నేను చందాదారులను చేర్చుటకు వెళ్ళు గ్రామముల యందును ప్రచారమునకు వెళ్ళు పురములయందును వీనిని పాడింపవలసిన వారికెల్ల వరుసలు చెప్పుచునే యున్నాను. తద్రీతిగా నీవరుసలు ఆంధ్రదేశమున ప్రచారము కావచ్చును. ఎవ్వడు కాని నాముఖతా వినఁ గోరిన యెడల మా కార్యస్థానమగు యా అగ్రహారము నుండి వారి యూరికగు కనీసము ప్రయాణము ఖర్చులను నాపేర మని యార్డరుగాపంపిరేని వారి యూరుకువెళ్ళి వారికోరికఁదీర్చఁ గలుగుదును. మిక్కిలి వ్యయ ప్రయాసముల కోర్చియు తొందరగా అచ్చొత్తించి యా పుస్తకమును మా కర్పించిన గౌతమీ సత్యాగ్రహాశ్రమము వారికి కృతజ్ఞతాపూర్వకనమస్కారముల నర్పించుచున యింతకంటే వేగముగా మా చందాదారులకిది యర్పించలేకపోయినందుకు నన్ను క్షమింపుడని వారిని వేడుకొనుచున్నాను. \ No newline at end of file diff --git a/Grandhalaya_Sarvasvamu_-_Vol.3,_No._6_(1919)/meta.json b/Grandhalaya_Sarvasvamu_-_Vol.3,_No._6_(1919)/meta.json new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..835589fd0eb1f7adeae3c4414e75900c4812b4ec --- /dev/null +++ b/Grandhalaya_Sarvasvamu_-_Vol.3,_No._6_(1919)/meta.json @@ -0,0 +1,101 @@ +{ + "status": "done", + "saved": 31, + "total_pages": 43, + "filename": "Grandhalaya Sarvasvamu - Vol.3, No. 6 (1919).pdf", + "pages": { + "3": { + "quality": 1 + }, + "4": { + "quality": 1 + }, + "5": { + "quality": 1 + }, + "9": { + "quality": 4 + }, + "10": { + "quality": 3 + }, + "11": { + "quality": 4 + }, + "12": { + "quality": 3 + }, + "13": { + "quality": 3 + }, + "14": { + "quality": 3 + }, + "16": { + "quality": 4 + }, + "17": { + "quality": 3 + }, + "18": { + "quality": 3 + }, + "27": { + "quality": 4 + }, + "28": { + "quality": 4 + }, + "29": { + "quality": 4 + }, + "30": { + "quality": 3 + }, + "31": { + "quality": 4 + }, + "35": { + "quality": 3 + }, + "36": { + "quality": 3 + }, + "37": { + "quality": 3 + }, + "38": { + "quality": 4 + }, + "39": { + "quality": 4 + }, + "40": { + "quality": 4 + }, + "50": { + "quality": 4 + }, + "51": { + "quality": 3 + }, + "52": { + "quality": 4 + }, + "53": { + "quality": 4 + }, + "54": { + "quality": 3 + }, + "55": { + "quality": 4 + }, + "57": { + "quality": 3 + }, + "58": { + "quality": 4 + } + } +} \ No newline at end of file diff --git a/Grandhalaya_Sarvasvamu_-_Vol.3,_No._6_(1919)/page_0003.txt b/Grandhalaya_Sarvasvamu_-_Vol.3,_No._6_(1919)/page_0003.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..dddc768b85ee1b528cf75dfac34f921421558fc1 --- /dev/null +++ b/Grandhalaya_Sarvasvamu_-_Vol.3,_No._6_(1919)/page_0003.txt @@ -0,0 +1,53 @@ +మూడర +పంపుటము. +Rsumol A 113 +పరబ్రహ్మాత్మికాం దేవీం • భుక్తిముక్తిఫలప్రదాం +ప్రణమ్యస్తామితామేవ జ్ఞానశక్తిం సరస్వతీ). +గ్రంథాలయ సర్వస్వము. +జీవగడ్డయి +౧ శ్రీలు పొంగిన +పాలు జాతిన . భాగ్యసీమయి +వాలినది యీ భరతవర్షమ +భక్తి +పాడర తమ్ముడా! +ము +వేద శాఖలు . వెలసె నిచ్చట +ఆది కావ్యం బలరె నిచ్చట +బాదరాయణ పరమ ఋషులకు +పొదుసుమ్మిది తమ్ముడా! +వృత్తు వాటిక +3 విపిన బంధుర +ఉపనిషన్మను +వొలికె నిచ్చట +విస్తరించిన +విశ్వమణి యిదె తమ్ముడా! +నిపుల తత్వము +శ సూత్రయుగముల • శుద్ధ వాసన +త్రయుగముల • చండ శౌర్యము +చిత్రదాస్యము చే చరిత్రల +చెఱిగి పోయెర తమ్ముడా! + మేలి కిన్నెర మేళవించీ +గాలు గరుగగ + రాగ మెత్తీ +త +60? +తమ్ముడా ? +పాల తీయని బాల భారత +పదము బాడర తమ్ముడా' +ఓ నవరసమ్ములు నాట్య మాడగ +చివురు పలుకులు జెవుల విందుగ +కవితలల్లిన కాంత హృదయుల +గారవింపర తమ్ముడా! +౭ దేశ గర్వము దీప్తి జెందగ +దేశ చరితము . తేజరిల్లగ +దేశ మరసిన ధీర పురుషుల +తెలిసి పాడర తమ్ముడా! +౮ పాండవేయుల పదును కత్తులు +మండి మెఱసిన మహిత రణక థ +కండగల చి • క్కని తెనుఁగుల +కలిపి పాడర తమ్ముడా! +- లోక మంతకు కాక బెట్టిన +కాకతీయుల కదన పాండితి +చీకి పోవని చేర మాటల +చేర్చి పాడర తమ్ముడా! +ఆరవ +భాగము \ No newline at end of file diff --git a/Grandhalaya_Sarvasvamu_-_Vol.3,_No._6_(1919)/page_0004.txt b/Grandhalaya_Sarvasvamu_-_Vol.3,_No._6_(1919)/page_0004.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..6255d7083161fb23f81d41a8f49f71d694f8594b --- /dev/null +++ b/Grandhalaya_Sarvasvamu_-_Vol.3,_No._6_(1919)/page_0004.txt @@ -0,0 +1,73 @@ +౧౦ తుంగభద్రా +భంగములతో +పొంగి నింగిని • పొడిచి త్రుళ్ళీ +గ్రంథాలయ సర్వస్వము. +- భంగ పడని తె నుంగు వాధుల +పాట బాడర తమ్ముడా! +౧౦ పసుపు కొంగుల ముదుగు లెడలగ +కొసలు తీర్చిన కోరకత్తుల +కసరి పోరిన గండు యోధుల +పదము బాడర తమ్ముడా! +రాయప్రోలు సుబ్బారావు. +గ్రంథాలయోద్యమము +బె +జవా +గ్రంథాలయ సోదరులారా ! +ఆంధ్రదేశ గ్రంథాలయోద్యమమునం దీవత్సరము +మిక్కిలి పవిత్రవంత మైనది. +దసరా పండుగులయం దే +ఆగవ ఆంధ్రదేశ గ్రంథాలయ ప్రతినిధుల మహాసభను, +చెన్నపురి నగరమునందు జరుపుటకై ప్రయత్నములు విరి +విజ జరుగుచున్న వి; సరస్వతీ దేవి యారాధనకీ దినముల +కంటె పవిత్రవంతంబగునవిం కెన్విగలవు ! +ఈ వత్స +గమునందింకొక గొప్ప విశేషముగలదు. ఆంధ్రదేశ +గ్రంథాలయ సభయొక్క 'యాహ్వాన సంఘమువారే, +అఖిల భారతవర్ష ధర్మగ్రంథాలయ ప్రతినిధుల మహా +సభనుగూడ సమకూర్ప నెంచినారు. ధర్మ గ్రంథాల +యోద్యమము వలన ఆంధ్రదేశమునకు సమకూరుచున్న +మేళ్లను భారతవర్ష మునంతకును పంచియిచ్చుటకై +సంకల్పించినారు. +A +“రాబోవు సభను ప్రభుత్వమువారు ఆశీర్వదించెద +గనియు, వీలయిన యెడల దాని ఖర్చులకై కొంతవిరా +ళమునుగూడ నొసంగెదరనియు, మేము కోరుచున్నా +-రము. ఆంధ్రదేశమునందీ గ్రంథాలయోద్యమ మెంత +పలుకుబడిని గలిగి యున్నదియు, బరోడా రాష్ట్రము +నందలి జనులయందు అసంఖ్యాకములగు గ్రంథాలయ +'ములవలన అద్భుతమగు ఎట్టిశక్తి యేర్పడినదియు, విశద +మైన విషయమేను. లార్డు విల్లింగుటను ప్రభువు గారవ +కాశమును గలుగజేసికొని సభకువచ్చి కార్యక్రమమును +ప్రారంభించుటకు తమ సమ్మతిని దెలియబరచు గెడల +దేశము యొక్క అన్ని భాగములనుండియు ఎక్కువమంది +ప్రతినిధులు రాగలకు. గ్రంథాలయముల విషయమై +వినియోగించు శ్రద్ధయందు భారతవర్షము యితర దేశము +లకంటె వెనుక బడి యుండజనదు. +గ్రంథాలయములకు +సంబంధించిన సమస్యలన్నింటిని గూర్చి యోజించుటకై, +ఇంగ్లాండు దేశమునందు పునర్నిర్మాణ మంత్రివర్గము +వారు, ఆక్సుపోర్టు బల్లిబల్ కాలేజీ మేక్టరు గారి అధ్య +క్షుతక్రింద కమిటీ నొకదానిని యేర్పరచిరి. +వారిని వేదిక మిక్కిలి మనోహరమైనట్టియు జ్ఞానబోధ +కమైనట్టియు విషయములను దెలుపుచున్నది. గ్రంథా +లయోద్యమ వ్యాపకమున్న కై ప్రభుత్వమువారు చేయ +విచారించి +స్వభావమునుగూర్చి +జేయుటకై చెన్న పురి ప్రభుత్వము వారొక కమిటీని ఏర్ప +రచిన యెడల బాగుండును. ఈ విషయమును గూర్చి +పాశ్చాత్య గ్రంథముల నేకములు గలవు. అదిగాక దేశీ +యానుభవముగూడ విశేషము గాగలదు. +ఈ సమస్య +విషయమైన వివిధావస్థలనుగూర్చి చర్చించుటకై మద్రా +సునందు జరుగనున్న అఖిలభారతవర్ష ధర్మగ్రంథా +దగిన సహాయ +ఈ సభ యొక్క యావశ్యకతను +లిపి +గూర్చి పలువురు ప్రముఖులు యా మోదమును +నారు. భారతవర్షముయొక్క అన్ని భాగ ములనుండియు +ప్రతినిధు లే తెంచెదమని యుత్సాహమును జూపినారు. +ఈ సభలతో బాటుగ అఖిల భారతవర్ష పత్రికా ప్రదర్శ +నమును గ్రంథాలయ ప్రదర్శనమును గూడ జరుపుటకై +ఏర్పాటులు జేయబడు చున్నవి. +ఆ కమిటీ +తెలియ \ No newline at end of file diff --git a/Grandhalaya_Sarvasvamu_-_Vol.3,_No._6_(1919)/page_0005.txt b/Grandhalaya_Sarvasvamu_-_Vol.3,_No._6_(1919)/page_0005.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..fb17a0c9b6f40d0ef6e4b2aa05d18a2e318d9301 --- /dev/null +++ b/Grandhalaya_Sarvasvamu_-_Vol.3,_No._6_(1919)/page_0005.txt @@ -0,0 +1,75 @@ +గ్రంథాల యోద్యమము. +లయ సభకు ప్రతినిధులు వచ్చెదరు. కావున, యీయవశా +శమును దీసికొనుటకై వెంటనే యట్టి కమిటీని యేర్ప +రుపనగును. ఈలోపున రాబోవు సభయుదందఱును +యెక్కువ శ్రద్ధ దీసికొందురనియు, దానిని జయప్రద +ముగా కొనసాగించుటకు తమ శక్తినంతను వినియోగిం +తురనియు మేము విశ్వసించు చున్నారము.” +గ్రంథాలయ మహాసభలు +మొట్ట మొదట ౧౯౧ర సం॥రం ఏప్రిల్ ౧ంవ తేదీన +కృష్ణాజిల్లాలోని బెజవాడ పురమున ఏర్పడిన ఈ మహా +సభ ఏ పేట క్రమముగా గోదావరి, నెల్లూరు, గంజాం +జిల్లాలవారిచే నాహ్వానింపబడి రాజమంద్రి, నెల్లూరు, +భారువ గ్రామములయందుగూడి కొన్ని తీర్మానములను +కొన్ని తీర్మానములను +గావించి, దేశమునందు గ్రంథాలయోద్యమ విషయమున +మిగుల నుత్సాహము కలిగించినది. కాని మొట్టమొదట +యీ మహాసభ ఏయు దేశముతో నెలకొల్పబడినదో ఆ +యుదేశము క్రమక్రమముగా మఱచిపోబడుచున్నట్టు +కనుబడుచున్నది. మొట్టమొదట ఈ సభను స్థాపింప +బూనినవారి యుద్ధేశ మీ తీరున తెలుపబడినది. - +"ప్రస్తుతమాంధ్ర దేశమందున్న గ్రంథభాండాగారము +లయొక్క యణ, పఠనమందిరముల యొక్క యు ప్రతినిను +లందఱును చేరి మహాజనసభ నొకదానిని గావించి, భాం +డాగారములయొక్క నిర్మాణమును గూర్చి చర్చించి, +ప్రస్తుత ముందున్నవి నశింపకుండుటకును, నూతనములైన +ప్రస్తుతమందున్నవి +వాటిని ఏర్పాటుచేయుటకును ప్రయత్నించుట యత్యం +తావశ్యకమని తోచుచున్నది. ఆమహాజన సభవలన వివి +ధ సంఘములకు సోదరభావము కలుగుటయే గాక, పర +స్పరము సహాయభూతులగుటయును, గ్రంథ భాండాగార +మహావృక్షము ఆంధ్రదేశ కందెల్లయెడల తన వేరులను +పాదుకొని యూడలను పారించుటయు సంభవించ +గలదు.” +దీనిని బట్టిచూడగా ఈ మహాసభ పేరు “ఆంధ్రదేశ +గ్రంథభాండాగార ప్రతినిధుల మహాసభ” యనియు, +అందు పాల్గొనవలసినవారు ఆంధ్రదేశ గ్రంథాలయముల +కు సంబంధించనవారుగను, ఉపన్యసింపబడు విషయము +. +అని మద్రాసునందు ప్రకటింపబడుచున్న “న్యూ ఇం +డియా” పత్రిక వ్రాయుచున్నది. +కావున గ్రంథా +లయ సోదరులందఱును యెక్కువమంది సభకు విచ్చే +యుటకై యిప్పటినుండియు ప్రయత్నింతురు గాక. +ఇట్లు విన్న వించు విధేయుఁడు, +అయ్యంకి వెంకట రమణయ్య, +చేయవలసిన పనులు. +0 +లు గ్రంథాలయోద్యమమునకు సంబంధించినవిగాను ఉం +డవలసినట్లు తెలియవచ్చును. అయినను, గ్రంధాలయో +ద్యమము బాగుగ వ్యాపించుటకై సర్వజనులును పాల్గొ +నవలసిన బహిరంగ సభకూడ యావశ్యకము. కాని అట్టి +బహిరంగ సభలయందైనను, గ్రంథాలయోద్యమమునకు +సన్నిహిత సంబంధము లేని విషయములను గూర్చి ఉప +వ్యాసములను గావించిగాని, చర్చించిగాని, కాలమును +వేరు విధముగ నుపయోగించుట సరిగా దేమోయని తోచు +చున్నది. +ఈ మహాసభకై ఏర్పరుపబడిన కాలమును రెండు +భాగములుగ జేసి, ఒక భాగమును సర్వజనులకై బహిరం +గ +గ సభకును, రెండవభాగము ప్రత్యేకము ప్రతినిధుల కై +అంతరంగిక సభకును వినియోగించుట మేలు. బహిరంగ +సభయందు సన్మానిస౦ఘాధ్యక్షునియొక్కయు, అధ్య +మునియొక్కయు ఉపన్యాసములును, ఆంధ్రదేశగ్రంథా +బయసంఘ సంవత్సరవృత్తాంత నివేదికమును, మఱియు +గ్రంథాలయవ్యాప్తికి సంబంధించిన విషయములను గూ +ర్చి ఉపన్యాసములను జరిగింపవచ్చును. రెండవసభయం +దు కేవలము ఆంధ్రదేశమందలి వివిధ ఆంధ్రగ్రంథాల +యములకు సంబంధించిన ప్రతినిధులు మాత్ర మేగూడి తమ +తమ గ్రంథాలయముల కార్యని వేదికములను చదివి అవ +సగమైన తీర్మానములను గావించుట యుక్తము. ఇందు +వలన ఒక నష్టము కలుగవచ్చును. గ్రంథాలయములు +ప్రతి గ్రామమునందు లేనందుననో, లేక మఱియే కారణ +ముననో, గ్రంథాలయాభిమానులు కొందఱు : ప్రతినిధులు +గ రాలేనంతమాత్రమున అట్టివారి సలహాలను కోల్పో +వలసివచ్చును. అటులజరుగకుండుటకై వారు, ప్రతినిన \ No newline at end of file diff --git a/Grandhalaya_Sarvasvamu_-_Vol.3,_No._6_(1919)/page_0009.txt b/Grandhalaya_Sarvasvamu_-_Vol.3,_No._6_(1919)/page_0009.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..63baeddbf8abc25934294fde3f735a2a5d0fbdc3 --- /dev/null +++ b/Grandhalaya_Sarvasvamu_-_Vol.3,_No._6_(1919)/page_0009.txt @@ -0,0 +1,11 @@ +అజ్ఞాన సాగరమందు నల్లలచాడు, నీపుత్రకులు లేచి నిలుచు శక్తి +అన్యోన్య వైరంబు . లణచి యేకీభావ, మంది స్వరాజ్యంబు . నందు శక్తి + +గీ భారతీయుల కాడియా బాహుబలము, బుద్ధిబలమును బొందు విశుద్ధ శక్తి +నిచ్చి, యసమానవని ఖ్యాతి దెచ్చుకొమ్మ, పగరుకరుణాసమేత యో! భరతమాత! +-జంధ్యాల వేంకటశివక వులు. + +ఈ మహాసభ రెండేండ్లనుండి గోదావరీమండల రాజకీయసభ యండఁజేరి యద్దాని క్రీగంటి ప్రసారంబున బ్రతుకుచున్నది. సర్వలక్షణ లక్ష్యోపేత నుంబైప్రసిద్ధంబగు నాంధ్రమాత తన సుధామయోక్తులను స్వాతంత్య్ర ప్రయత్నమును తన ప్రియపుత్రులకు బోధించ +నరగంటయైన కాలవ్యవధి లేకుండుట విచారించి మీదు మిక్కిలి పై సభనాహ్వానించినవారు దానితో బాటైన రమ్మనమని యొక్క మాటయైన బలుక కుండుటయు, "పిలువని పేరంటము” నకు బోవనేలయనియు, స్వాతంత్య్ర౦బులేని జీవనంబు నిరర్థకంబనియు, తలంచి సభాతీర్మాన౦బున భాషామతల్లి మొగంబుజూచి మేమికు గ్రామంబున కాహ్వానించితిమి. ఇంక నీ యాంధ్రమాతను కడుశ్రద్ధతో నాదరంబుతో స్వతంత్రముగా పోషించు భార మామెపుత్రులమగు మనయందే యున్నది. మా చిత్రాడపురీ పుణ్యవశంబున సంగీత సాహిత్య కళావిశారదులును, భాషాభిమానులును, బంధుమిత్రగురు బుధజనవగ్గంబును నగు మహానీయులెల్లరు నీ సభ నలంకరించి +నందులకు మాకృతజ్ఞతావందనంబు లర్పించుచున్నవారము. మాచిత్రాడ చిన్నగ్రామమై (1800 జనాభా) నప్పటికీ నీమధ్య నాంధ్ర పరిశోధక మహామండలి నిమిత్తమై గ్రంధములను వెదకుచున్నతఱి రమణక్క పేటలో దొరకిన యొక తాళపత్ర గ్రంధమందు సుమారు +140 సం॥రముల క్రింద రచించిన చిత్రాడ వేంకటేశ్వర స్తోత్రంబు చూచిన నప్పటికెంతో కాలమునుండియు చిత్రాడ గ్రామము వెలసియుండినట్లు కానబడుచున్నది. అది సంస్కృతమున రచింపబడిన వేంకటేశ్వరశతకము. చిత్రాడనుగుఱించి పురాణ ప్రసిద్ధంబగు గాధ యేదియు గానరానప్పటికి నిందుండు పోతురాజు మొదలుగాగల శిలావిగ్రహంబుల శిల్పనైపుణ్యంబు తిలకించిన జైనుల కాలము జ్ఞాపకము వచ్చుచున్నది. మఱియు నిప్పుడు కానరాని నెన్నోతరములక్రింద నశించిన రాజనాలవారు చక్కావారు, బచ్చువారు మొదలగు కుటుంబముల నామములతో పెద్దలవలని వాడబడుచున్న పెరడులను బట్టి చూచినను నిదిపురాతన గ్రామంబని తోచుచున్నది. ఇప్పుడీ కుగ్రామమునకు తూర్పుననున్న నొక భూభాగమును “ధనపుదిబ్బ” యని వాడబడుచుండుటయు, గోలెంబులకొలంది ధనమున్నట్లు వాడుకయుగలదు. ధనము భూమియందు దాచుకొనుట, నిక్షేపముచేయుట, శత్రువులు వచ్చునప్పుడు పాతివేయు నలవాటుండుట, దోపిడుల కాలముందు రెడ్లు, మహమ్మదీయుల పరిపాలన కాలమున కున్నతస్థితి నున్న దాయని జ్ఞాపకము వచ్చు చున్నది. ఇందపాలి, కుమ్మర, బలిజి, గొల్ల, ఈడిగ, చాకలి, మంగలి, జంగము, మాల, మాదిగె, మహమ్మదీయ, బ్రాహ్మణ, రాచివెలమ, వైశ్యళూద్రాదులు గల వగంబుల లక్షించినను యెటలజూచినను పురాతన గ్రామంబని తేలుచున్నది. ఇందు బోర్డుస్కూలును, నైట్ స్కూలును, పంచమాన్కూలును గలిగి నూటికి డెబ్బదిమంది చదువను, వ్రాయను సమర్థతగలవారు కలరు. సుప్రసిద్ధ కవివరులగు శతావధానులు తిరుపతి వేంకటేశ్వరుల గురువులు షద్దగ్ననీ వేత్తలగు చర్ల బ్రహ్మయ్యశాస్త్రీ వరేణ్యుల నాదరించి ధవళేశ్వరంబున పాఠశాలను నెలకొల్పిన లక్ష్మీనరసయ్యమ్మగారి దీగ్రామంబె. లోకంబునందెల్ల సుప్రసిద్ధివడసి బొబ్బిలి \ No newline at end of file diff --git a/Grandhalaya_Sarvasvamu_-_Vol.3,_No._6_(1919)/page_0010.txt b/Grandhalaya_Sarvasvamu_-_Vol.3,_No._6_(1919)/page_0010.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..187b55cea5bfb558f7c5210d9437fa471ceaa41e --- /dev/null +++ b/Grandhalaya_Sarvasvamu_-_Vol.3,_No._6_(1919)/page_0010.txt @@ -0,0 +1,8 @@ +రణరంగంబున మరణించిన రంగారావుగారి సతీరత్నంబు మల్లమ్మదేవియు మాగ్రామవాసుల బిడ్డయనుటకు గర్వించుచున్నారము. ఇంక ననేక చరిత్రాంశము లీగ్రామమునకు గలవు. గ్రంథవిస్తర భీతిచే విరమించి ప్రస్తుతాంశంబునకు వచ్చెదను. భారతవర్షంబున చరిత్రాంశంబుల దిలకించినను, యుక్తినిపరికించినను, దేశాభ్యుదయంబునకు భాషాభివృద్ధియే ప్రధమ సోపానంబని తెలియుచున్నది. భాషాభిమానము లేని రాజ్యంబుగాని, భాషాభివృద్ధి లేని దేశంబుగాని యభివృద్ధిపొందినట్లు యే చరిత్రమునందును గానరాదు. ఏ దేశము నాగరికతాభివృద్ధితో, సకలసంపదలతో, జ్ఞానసంపత్తితో తులతూగుచున్నదో యాదేశంబు తప్పక భాషాభివృద్ధి గాంచియు +న్న దనియే యెఱుంగవలెను. ఇట్టి పరిస్థితిగమనించియె ఇట్టి సర్వోత్కృష్టత గ్రహించియె, అమెరికా, జర్మనీ, ఇంగ్లాండు మొదలగు దేశంబుల ప్రతిపట్టణంబువను, గ్రామంబునను, తుదకు యింటింటియందును భాషాభివృద్ధి కనువగు జ్ఞానసాధనంబగు పుస్తకభాండా గారంబులు వెలయింపఁజేసి ప్రపంచకమందలి జాతులలో నాగరికాగ్రగణ్యులై వినుతికెక్కిరి. వారి దేశంబుచూచియే బరోడా ప్రభువు తన దేశంబున గ్రంథాలయంబులు నెలకొల్పి ప్రజలను మిగుల యౌన్నత్యదశకు తీసుకువచ్చెను. మనదేశంబు తొల్లిటి యాన్నత్యంబు +పొందవలెనన్న సిరిసంపదలు సత్కశాభివృద్ధిగాంచవలెనన్న, యిహపరసౌఖ్య మందవలెనన్న గ్రంథాలయ స్థాపనంటే ప్రథమ కర్తవ్యంబు. సర్వస్వాతంత్య్రంబులలవడుటకు, విజ్ఞానధనంబు నొందుటకు, ప్రకృతి ఆధ్యాత్మికంబుల దెలుసుకొనుటకు సూక్ష్మములో మోక్షమనునట్లు యీ గ్రంథాలయంబులె సాక్షిభూతములగును. ఇట్టి సర్వోత్కృష్టత గుణాతిశయములనుబట్టియె మన పూర్వులు +పెక్కుచోట్ల దేవాలయంబులకుతోడు నీ గ్రంథాలయంబులను నెలకొల్పుచుండిరి. ఒక్క దేవాలయంబున నాముష్మికసాధనంబు దెలుపును గాని గ్రంథాలయంబు విజ్ఞానసంపత్తితో గూడుకొని ఐహికాముష్మిక సుఖసౌధనంబులు గలుగజేయును. మనకు బుద్ధులు +చెప్పు తలిదండ్రులు, హితోపదేశము జేయుగురులు, సలహాజెప్పు మంత్రులు, తోడునీడగు భార్య, సోదరులు, యోగులు, జ్ఞాతులు, యెందఱో మహనీయులు, స్త్రీ పురుషరత్నంబులు యింతయేల తుదకు దైవంబు నీగ్రంధరాజంబులందు వహించియుండునప్పుడు అట్టి పవిత్రవంతంబై సర్వోత్కృష్టమైన గ్రంథాలయముం గాంచుట యెంత శుభప్రదమో లాభకరమో యోచింపుడు. అట్టి సర్వ శుభప్రదమైన యిహపర సాధనమైన కార్యంబు గాబట్టియె మున్ను మనవారు తక్షశిల, నలందల, ధ్యానకటక మొదలగు పలుచోట్ల గ్రంథాలయములు స్థాపించి దేశాభివృద్ధికరముగ జేసి వన్నెకెక్కిరి. మఱియు వైదేహ, కాశి, కోసల, కురు, పాంచాలాది ప్రభుస్థానంబులు గ్రంథాలయంబులు గలిగి సకల కళావిభూషితులగు పండితవర్యులచే నలంకరింపబడి యుండెను. ఎక్కడ జూచినను +విద్యా వినోదంబులచే వర్ధిల్లుచుండెను. ఈ గ్రంధాలయంబులకడ కరిగి కర్మిష్ఠులు, యోగులు మొదలగు వారెల్లఱు తమ తమ సంశయంబుల దీర్చుకొనుచు కృతార్థులగుచుండిరి. దేశము భాగ్యభోగ్యజ్ఞానాధికంబు లొందవలెనన్నచో గ్రంథాలయంబులే ముఖ్యావసరంబులు, గ్రంధాలయంలె ప్రధచూలంకారంబు. శ్రీకృష్ణ దేవరాయలు “భువనవిజయ”మను పేర నొక సభనిర్మించి +కవినాథులతో విద్యావినోదంబులు సలుపుచుండె. మఱియునిది యిట్లుండ మనదేశంబున కెందఱువచ్చి మనలను దోచుకొనినను, దేవాలయంబులను పడగొట్టినను, వివిధ దురాచారంబులు బోధించినను, ఏది పోయినను, ఏమిజరిగినను మన పెద్దలు తమ దారాపుత్రాదులకన్న,సోదరసోదరీమణులకన్న,గ్రంథరాజంబులను కాపాడి కీర్తి శేషులైరి. మన పెద్దలు మనకొసంగిన దివ్యధనమిదియె. వాటి యందు౦డు జ్ఞానసంపద గ్రహించి శ్రేయోభివృద్ధులందు భారము మనయందున్నది. ప్రపంచకంబు పుట్టియెన్నో యుగంబు లైనది. ఎందఱో యోధులు, రాచకీయధుర౦ధరులు, ఘనసంఘసంస్కర్తలు, జ్ఞానధనులు, కవులు,గాయకులు,పరోపకారపరాయణులు బయలుదేరిరి. దేశంబున కొన్నియో మేళ్ళు చేసిరి. గతించిరి. ఇన్ని యుగంబుల చరిత్రము, జ్ఞానధనము, గతించిన వారల +అనుభవములు, వారల త్రోవలు మనము పొందు టెట్లు? పుస్తకఁబునగాదె? అట్టి దివ్యధనమును కాపాడుకొని యభివృద్ధిజెందుటకు గ్రంధాలయంబు లావశ్యకంబులు \ No newline at end of file diff --git a/Grandhalaya_Sarvasvamu_-_Vol.3,_No._6_(1919)/page_0011.txt b/Grandhalaya_Sarvasvamu_-_Vol.3,_No._6_(1919)/page_0011.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..9a3afd034c08d55d7b5e13955d85157c42be2ce6 --- /dev/null +++ b/Grandhalaya_Sarvasvamu_-_Vol.3,_No._6_(1919)/page_0011.txt @@ -0,0 +1,17 @@ +గావె. అట్టివిలేకుండిన లోకజ్ఞానంబెట్టుండును. మున్ను మనదేశంబున గ్రంథాలయాభివృద్ధిగాంచుట వినియుంటిమిగదా. రానురాను అన్యపరిపాలనంబువను, మతద్వేషంబుల మనగ్రంధాలయంబులు క్షీణించినవి. ఇప్పుడు మనమత విషయమునకు 'మేమురామ' ని వాగ్దత్తము చేసిన ఆంగ్లేయపరిపాలనవలన మన గ్రంథాలయాభివృద్దికి సావకాశము చిక్కినది. తరుణము పోగొట్టుకొన జడదు. +గ్రంథాలయాభివృద్ధివలన అమెరికా, జర్మనీ, ఇంగ్లాండు దేశంబు లమిత లాభంబులు పొంది జన్మహక్కులు బడసినవి. ఎన్నో గ్రంథరాజంబులను మన దేశంబునుండి తీసికొనిపోయి వారి భాండాగారంబులు నింపిరి. లాభము జెందిరి, ఒక్క శాకుంతల నాటకమును అంగ్లేయ పండితుఁ డొకఁడు తన భాషకు భాషాంతరీకరించి నప్పు డద్దానిని జూచినప్పటి నుండియు పాశ్చాత్య +పండితవరులు భారతీయులకు విజ్ఞానవిస్తరంబగు వాఙ్మయంబుండేనని నమ్మి వారుకూడ సంస్కృతిభాషాపఠనంబునకు దరలిరి. విపుల గ్రంథపఠనం బొనర్చిరి. మనదేశమందలి యపూర్వగ్రంథరత్నంబులను తమ దేశంబునకు దొరలించిరి. ఈమధ్య తంజావూరు తాళపత్రి గ్రంధముల లైబ్రరీని గూడ దీసికొనిపోవ జర్మనీవారు ప్రయత్నించిరి. అంతలో యుద్ధదేవత అడ్డుపడింది. + +సోదరులారా! పగహస్తగతంబగుట చేతనేమి, క్రిమిభక్ష్యంబుననేమి, అగ్నిదగ్ధంబుననేమి అంతరించగానున్న వాటినైన తాళపత్రాది గ్రంధంబులకూడ సేకరించి సంరక్షించి భాండాగారంబులు నింపి మాతృభాషాపోషాకులై యభివృద్ధిఁగాంచుడు. ఈ గ్ర౦థాలయాభి +వృద్ధియే మనకామ్యార్థముల నొసంగునది. గ్రంథాలయాభివృద్ధియే మనకు ఐహికాముష్మిక సాధనము, సౌఖ్యప్రదము. ఇంగ్లాండు, +జర్మనీ మొదలగు దేశములందు గ్రంథాలయంబులేని గ్రామంబులేదని చెప్పియుంటిని. సంవత్సరమునకు వేలకొలంది గ్రంథుబులు సంపాదించి కుతూహలు లగుచుందురు ధనికు లెంతయు సాయముచేతురు. ఒక ఆండ్రూకార్నీజీయను ధనికుడు యెన్నియో +పుస్తకభాండాగారంబులు నిల్ని ప్రోత్సాహపరచెను. అక్కడ ధనికుల ప్రోత్సాహము మెండు. పాశ్చాత్య దేశంబున ౪౫౦౦౦౦౦ +జనాభాగల యొక్క చిన్న రాజ్యమగు ఆస్ట్రేలియాయందే ౧౫౦౦౦ గలవు. రెండువందల లక్షలజనాభాగల మన ఆంధ్రశదేంబున +నెన్ని యున్నవో చూచితిరా? సుమారు ౪౫౦ గలవు. మనదేశంబు విద్యాభివృద్ధియందెంత వెనుకపడి యున్నదో చూచితిరిగదా. +ఇంతవఱకు ౧౧ జిల్లాలలో గోదావరీ మండలమందే ౧౬,౫౨,౮౫౯ జనాభాగలిగియుండి సుమారు ౧౦౦ గ్రంథాలయంబు లున్నందుకు మనము సంతసింప వలసినదే. సోదరులారా! ఇంతమాత్రంబున గర్వింపవలదు. ఈ గ్రంథాలయోద్యమముయొక్క ఫలితంబు మహాత్కృష్టత మనయాంధ్రదేశంబునకేగాక భారతవర్షంబున కంతకు గూడమార్గదర్శి యగునట్లు జేయుదురు గాక. +గ్రంథాలయంబులందుండు కార్యదర్శులు శాంతచిత్తులుగాను, విద్యావంతులుగాను, జనాకర్షణపరులుగాను, సుగుణవంతులుగాను, ఉండవలయును. ఇట్టి నుగుణములు గలిగియుండిన గ్రంథాలయంబులు సర్వజనాదరణీయంబులై దినదిన ప్రవర్థమానంబులై తేజరిల్లు. + +ఆంధ్రభాషకు పుట్టినిల్లయి, వాఙ్మయమునకు బట్టుకొమ్మయై, వాగనుశాసను కావ్యసంరంభణమునకు కేళిగృహంబై, రాజరాజ +నరేంద్రపరిపాలిత రాణ్మహేంద్రపురశోభితమై, నిరంతర శోభాభాసమాన నానావిధసస్యసంభరిత కేదారలక్ష్మీవిలాసపరిశోభితమై, +గౌతమీ పుణ్యనదీపవిత్ర జీవనపునీత ప్రజాజీవనరమ్యంబై విద్యలకు సెలవు, సిరులకునిక్క పంటలకొటారమని ప్రసిద్ధిగాంచిన, +యీగోదావరీ మండలమున నేసభనైన నాధిపత్యము వహించుట పున్నెములపంటయనుటయం దించుకయు సందియము లేదు. వర్తమానమున నాంధ్రభోజుండని యనన్యసామాన్యకీతి౯నిగాంచిన శ్రీరాజా శ్రీ వేంకటకుమారమహీపతి సూర్యారావు బహద్దరు శ్రీపీఠికాపురాధీశ్వరాధిష్ఠితమండలమున సభినవగ్రంథాలయోద్యమ పటు కార్యనిర్వహణ దీక్షితులగు శ్రీ చెలికాని ధర్మారాయ తత్సోదరనివాసంబగు నీ చిత్రాడనగరమున నీవిద్వజ్జనాకీర్ణంబగు నిమ్మహాసభ నధ్యక్షపదవిని నెలకొల్పబడుట యెట్టిభాగ్యోదయమని యెన్నదగును? ఇట్టి మహార్హపదము తుదకలభ్యయ్యోమున నాబోటి పామ \ No newline at end of file diff --git a/Grandhalaya_Sarvasvamu_-_Vol.3,_No._6_(1919)/page_0012.txt b/Grandhalaya_Sarvasvamu_-_Vol.3,_No._6_(1919)/page_0012.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..b5c8f7bb6bc87091de8a7dbf5d89525eeabe51df --- /dev/null +++ b/Grandhalaya_Sarvasvamu_-_Vol.3,_No._6_(1919)/page_0012.txt @@ -0,0 +1,11 @@ +రుని పాల్పడెననిమాత్ర మించుక మనమెఱియుచున్నది. ఎల్లచదువులు తుదిచూచిన పండితవర్యులును, వింతకబ్బములచే వెన్నెలలబఱపి తల్లిబాస దెల్వినొందజేసి క్రొతలగు తేనెసోనల కెనయగు మృదుమధురఫణతుల నమృతంపువానల గుఱియుచు వాఙ్మయమండలమున నిండువెలుంగుతో వెల్గు కవిచంద్రులును, దేశసేవానిరతులయి నిజదారనుతోదరపోషణార్థముగాక దైవదత్త +మగు నుత్త మజీవితమును మానవ సేవకై ధారవోసిన మహోదారహృదయులును బెక్కులుండ ననుబోటి యలతిని నిరంతర కుక్షింభరవ్యాపారపారీణు, విస్మృత మాతృదేవతావాద్ధురీణు, వాదప్రతివాదఖండననిలుంఠనక్రియాసంప్లవు నేల యిట్టి +యత్తమపదమునబెట్ట నా మిత్రులమితానుకంపదృష్టితో సమకట్టిరో తెలియరాకున్నది. ఎట్టులయిన నిప్పట్టున నీమండలసభా మండలాధిపత్యమునపట్టభద్రుఁడనైతిని, కాని ముందుకార్యంబెట్లు? అగ్రాసనాధిపుని యారంభోపన్యాసమను గంభీరశీర్షిక +వాక్స్తంభనము గావించుచున్నది. నా భాగ్యవశమున నీవిధముననే గతవత్సరమున గంజాముమండలమున గ్రంథాలయ సభాధిపత్యము వహించితిని. మన్నివాసమగు విశాఖపురమున నాంధ్రసారస్వతసభాహ్వాన సంఘాధ్యక్షుత్వమున బ్రతిష్ఠింపఁబడితిని నాయల్పకోళము +సంగల వాగ్గుంభనమృతయు సంతరించిపోయినది. నా మిత్రులగు గ్రంథాలయసర్వస్వనిర్వాహకులు దానినంతయు ముద్రించి ప్రకృతమందు నాభాసాదారిద్ర్యమును ద్విగుణీకృతము గావించిరి. నేనెటులు యీ కార్యక్రమమున బ్రధమసోపానము నారోహణముచేసి కృతకృత్యుడ నయ్యెదనని యెంచుచుంటిని. తమ కరుణయే శరణముగాగల నాకు వేఱో౦డు భయములేదు. నాయిక్కట్టులకు దోడు నామిత్రులు రెండు గడియలయిన దడయకుండ పనికి గడగువెఱవు నాలోచించి ముందడుగిడబ్రేరించిరి. కానిండు విషయము గ్రంథాలయములు, వినువారలు విద్వాంసులు, కాలము సంక్షేపము, గ్రంథవిస్తర మప్రశస్తము. తమ సాన్నిధ్యమున నించుకోనియు తమ తేజము నామనఃఫలకమున బ్రతిఫలించునేని నేనీకార్యము నెరవేర్పగలనను ధైర్యముతో సాహనించితిని. + + +కలియుగుకురుక్షేత్రమున ఘోరసంగ్రామము పరిసమాప్తిగాంచినది. మిత్రమండలివారి యుదారాశరుములు, దుర్ణేయపరాక్రమము విజయము గాంచినవి. పంచము శాంతిభూయిష్ఠమై సద్యోజాతసాంఘిక శక్తుల నభినవమార్గముల ప్రసరింపఁణేసి ప్రపంచ నాగరికతా ఘనర్నిర్మాణమునకు యత్నములు సలుపబడుచున్నవి. అదృష్టశ్రుతపూర్వరుగు నీ సంగ్రామచారిత్రము మహాభారత రూపమున నభివణి౯౦పగల యభినవవ్యానుండు బయలు దేరినచో భారతవష౯పర్వముందు దొడ్డరియై విరాజిల్లగలదను నానందము మన డెందముల నిండియున్నది. జర్మనీ దోర్మదరూపరుగు నధర్మము నశించినది. ప్రాపంచిక రాజ్యాంగతత్వనిర్ణేతయగు విల్సనునేత మూలనూత్రముల నిర్వచనము చేసియున్నాడు. “స్వస్తి ప్రజాభ్యాం పరిపాలయంకు న్యాయ్యేన మార్గేణ మహీం మహీశాః | గోబ్రాహ్మణేభ్యః శుభమస్తునిత్యం లోకాస్సమస్తా స్సుఖినోభవంతు" అని గ్రంధపఠనానంతరమున నిత్యము వి. ప్రాశీర్వాదము వినబడుచునేయుండును. దీని భావమిప్పుడు తేటపడుచున్నది. “దైవీ స్వస్తిగస్తునః !స్వస్తిర్మానుషేభ్యః | ఊర్ధ్వంజి గాతు భేషజం | శంనోఅస్తుద్విపదే । శంచతుష్పదే । ఓంశాన్తిశ్శాస్తశ్శాన్తిః॥ అని నిత్యమును పురుషసూక్తపారాయణము గావింప బడుచున్నది. అయినను భగవంతుని కరుణ మనయెడ పూణ౯ముగా రాకున్నది. రాజకీయవాతావరణము కాలజీమూతపటల చ్ఛన్నమై యున్నది. అయిన +తుది నమృతము వషి౯౦చుగాక! + +సంగ్రామానుభవము వలన పెక్కులగు నూతన విషయములు గ్రాహ్యములయినవి. ముఖ్యముగ విద్యాదానశ్రమ పద్ధతులు విమర్శలోనికి వచ్చినవి. పాశ్చాత్య విద్యయు శాస్త్రము నింతవఱకు మతవిదూరములై కేవల మైహికతంత్రప్రావీణ్యజనకములయి యుండెను. అందువలన సర్వోత్కృష్టమగు శాస్త్రముకూడ పరహింసా సాధనమయినది. ధర్మగ్లాని సంభవించినది. మఱియు యువకులందఱును నూతన యుగమున భావిపౌరత్వకార్యనిర్వహణమునకు దగిన శారీరక మానసిక సిద్ధులన్నియు \ No newline at end of file diff --git a/Grandhalaya_Sarvasvamu_-_Vol.3,_No._6_(1919)/page_0013.txt b/Grandhalaya_Sarvasvamu_-_Vol.3,_No._6_(1919)/page_0013.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..f9ff272ae1e1463fcdfabb728d53a2925afb0d3e --- /dev/null +++ b/Grandhalaya_Sarvasvamu_-_Vol.3,_No._6_(1919)/page_0013.txt @@ -0,0 +1,12 @@ +తృతీయ గోదావరిమండల గ్రంథాలయసభ. +డని వా +నుచిత రీతిని బడయుటకు వలయు విద్యాపద్ధతులు నిణీ౯తము లగుచున్నవి. దేహమాత్మకర్మక్షమమై యుండ వలయును. విద్య యైహిక పారలౌకికజ్ఞానప్రదమై యుండవలెను. అప్పుడే నిజమగు నాత్మస్వారాజ్యస్వాతంత్య్రము పురుషునకు లభించును. ఇదియే యుపనిషదగ్ధముకూడ. + +ఇట్టి విద్యావ్యాపనమునందు గ్రంథాలయములు ముఖ్యసాహాయ్యములు. పండితున కుత్తమగ్రంథములకంటె వెఱో౦డు ధనములేదు. అపరిగ్రహులగు సన్యాసులకు గూడ గ్రంధములే ధనముగా నెంచి తద్దోయవిభాగమును గూర్చి విజ్ఞానేశ్వరయోగీ సూత్రము లేర్పఱచి నాఁడు. నిరతిశయమగు సర్వప్రాపంచిక సౌందర్యసారము నోక్కచోఁ బేర్కొనవలసినచో కాకుంతలమును స్మరింపజనునని జర్మనుకవి యుగ్గడించి యుండెను. ఒక్క గ్రంథరాజముయొక్క మహాత్మ్యమట్టిదియగునెడ నద్భుతగ్రంథరత్న భాండాగారమగు గ్రంథాల యమహిమ పెట్టువర్ణింపనగును. పూర్వకాలమునుండియు గ్రంథప్రశస్తి మనదేశమున గ్రహింపబడి సుప్రసిద్ధ రాజ్యస్థానములయందును నవద్వీపాది విద్యానిలయముల యందును మఠములయంగును దేవళములయందును పండితగృహముల ముందును గ్రంథములు పెక్కులు సంగ్రహింపబడుచుండెను. కాశ్మీరదేశమున శ్రీనగరమున సరస్వతీపీఠమని ప్రశస్తిగాంచినది. యచ్చటి గ్రంథరాజములును విద్వచ్ఛేణియునై యున్నవి. మద్ధారకులుకూడ దూరాధ్వములు నడచి యచ్చటికేగి విజయముగాంచి తమ గ్రంథములనిచ్చి +మతవ్యాపనదీక్ష వహించియుండిరి; గ్రథాలయముల యాకర్షణశక్తి యట్టిది. వారణాసి క్షేత్రముకూడ వట్టిదే. బౌద్ధమతప్రచారముగల కాలమున బౌద్ధవిహారములయందెన్నియో యుత్తమగ్రంథము లుండియుండెను. మతములు క్షీణదశకు వచ్చి రాజ్యము పరహస్త +గతంబైన బిదప బ్రజలయం దుదరభరణమే కష్టమగుటను విద్యావ్యాసంగము గ్రంధసంపాదనాసక్తియు తగ్గిపోయి యుండుటను గ్రంథము లనేకములు ఖిలమయినవి. భారత భరతఖనియం దమూల్యరత్నములగు గ్రంథరాజములు కొన్ని విదేశరాజ్య గతములయినవి. సంధివిషయమున భరతఖండమునుండి జర్మనుచోరులవలన గొంపోబడిన గ్రంథరత్నముల దేఱిగి మన దేశమున కర్పింపబడునటుల గోరుడని వాక్రుచ్చిన హిందూమహా సభాధ్యక్షుకోపన్యాసము మనసంత్రాసమును వెలిబుచ్చుచున్నది. + + +పూర్వగ్రంథాలయచారిత్ర మెటులుండ నవీనగ్రంథాలయవిజృంభణ మించుక యాలోచింతము. పాశ్చాత్యదేశములయం దీయద్యమము బాగుగ వాడుకొని ప్రభుత్వములవలనను విశ్వవిద్యాలయములు మున్నగు ప్రతిస్థాపనముల వలనను బోషింపబడుచున్న యంశము తమకందఱకును విదితంబయి యున్నది. పుస్తక సామగ్రియు విజ్ఞానమును విచ్చలవిడిగా ప్రజలకందఱకును సులభ్యములగు నటులు దగుయత్నములు జేయబడుచుండును. దివ్యభవనములు పుస్తకాలయములుగ నిర్మింపబడియున్నవి. ఉచితముగను అల్పములగు చందాలవలనను సమూల్యములగు పుస్తకముల ప్రజలు జదివి జ్ఞానాభివృద్ధి చేసుకొనుసాధనములు పాశ్చాత్యదేశములదేశములయందు గలవు. స్త్రీలకును పురుషులకును నీరూపమున విద్యాగ్రహణము సులభసాధ్యమై యున్నది. లక్షల కొలది ద్రవ్యము వెచ్చింపబడును. +చదువరుల నాకర్షింపదగు నానావిధ సౌకర్యములుగూర్ప బడును. పుస్తకములలోని సారమున కనురూపముగ బాహ్యాలంకారములు, చిత్రముద్రణము, సొగసైనయట్టలు మొదలగు నెన్నియో యలంక్రియ లోనగూర్ప బడును. మఱియు పుస్తకము లసంఖ్యాకములగుటచే +సెక్కుచోట్ల పుస్తక వివరణపట్టికాక్రమమే యొకళాస్త్రముగా సభ్యసింపబడు చున్నది. ఆమెరికా దేశము సన్ని విధముల నీయుద్యమ ముత్కృష్టదశయందున్నది. మనదేశమున బరోడా సంస్థానమునందు శాస్త్రసంశోధిత పద్ధతుల నీయుద్యమము వ్యాప్తజెందునటుల జేయబడు చున్నది. మనయాంధ్రదేశమున ముఖ్యముగ నామిత్రులగు శ్రీయుత అయ్యంకి వెంకటరమణయ్య పంతులు, శ్రీయుత నూరి నరసింహశాస్త్రిగార్లచే నీయుద్యమము వ్యాప్తము కాబడినది. వారిభాషాభిమానము దేశసేవారతియు సంస్తవనీయములు. ఉద్యమ మారంభమనయిది మొదలు, సర్వంకషముగ నాంధ్రలోకమునం దంతటను కోనలు సాగినది అభినవదీప్తితో విరాజిల్లుచున్నది. ఇతర \ No newline at end of file diff --git a/Grandhalaya_Sarvasvamu_-_Vol.3,_No._6_(1919)/page_0014.txt b/Grandhalaya_Sarvasvamu_-_Vol.3,_No._6_(1919)/page_0014.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..5923281811f3b000473acd3f46e86b17249cd15b --- /dev/null +++ b/Grandhalaya_Sarvasvamu_-_Vol.3,_No._6_(1919)/page_0014.txt @@ -0,0 +1,6 @@ +దేశములకు మాగ౯ ప్రదర్శకమగుచున్నది. ఈసంవత్సరమున రాబోవు నాంధ్ర దేశగ్రంథాలయ మహాసభతో గూడ అఖిలభారతదేశీయ గ్రంథాలయ మహాసభ కావింపబడుటకు బ్రయత్నములు సలుపబడుచుండుట హృదయానంద దాయకముగా నున్నది. ఇదియే యీ యుద్యనుముయొక్క జీవశక్తికిని, ముఖ్యతిత్వమునకు దృష్టాంతమై యున్నది. ఆంధ్రజీవితమును విద్యావాసనాయుతముగ జేసి యన్ని విధముల నైసర్గిక తేజముతో బ్రజ్వరిల్లఁ జేయసమకట్టిన దీయుద్యమమే కావున ఆంధ్రోద్యమమున కుపాంగములగు నుముద్యమములలో నిది ప్రాముఖ్యమును గాంచినది. + +సరస్వతీనిలయములగు గ్రంథాలయము లూరూరను బ్రబలుచున్నవి. మండలములు ముఖ్యపట్టణములయందుత్తమ గ్రంథాలయములు వెలయుచున్నవి. ఆంధ్రదేశమున కేంద్ర గ్రంథాలయములనుగూర్చి సత్ప్రయత్నములు సాగుచున్నవి వాగ్దేవి నిజపద మంజీరమంజుల ధ్వనులతో గ్రంథాలయసీమల నాట్యమాడుచున్నది. చదువరుల వాఙ్మందిరమున శాశ్వత వసతిని గొనయత్నించుచున్నది. పదా వాక్కున నివసించు నధిష్ఠానదేవత కావునమన పెద్దలు శారదాదేవికి లక్ష్మీ పార్వతులకు బోలె దేవళములు నిర్మింపరైరి. వాక్సుమములచేతను భవ్యభావా తగంగవిధులచేతను నిత్యము పూజింపఁబడుచున్నది. అటులు పాసింపబడిని వాగ్దేవి సంప్రీతురాలై యభీష్టము లనొసంగుగాని వేఱండువిధమున కరుణాపాంగదృష్టిని బ్రసాదింప నేరదు. “నారాయణం నమస్కృత్య నరం చైవనవోత్తమమ్ | జీవీం సరస్వతీం వాప్తస్తతో జయ ముదీర యేత్” అని మహాభారతముఖమున వ్రాయబడియున్నది. జనప్రబోధముకోఱ కత్యంత దయాశాలినియగు సరస్వతీ దేవివలన నా విష్ణుడయి గ్రంధరచనమునకు వ్యాసుండు ఆదికవి వాల్మీకికూడ బ్రహ్మవలన “మచ్ఛిం దాదేవ తేబ్రహ్మ౯ ప్రవృత్తేయం సరస్వతీ” యనియాదేశింపబడి యాది కావ్యరచనకు దొడఁగెను. ఆటులు సరస్వతీ ప్రేరణమున రచింపబడిన గ్రంథములు దక్కవేఱండు శాశ్వతకీతి౯ని గాంచనేరవు. సరస్వతీ భూషణములగు నుత్తమగ్రంథముల గ్రంథాలయములు సమకూర్చి భద్రపరచుచున్నవి. లేనియెడ మాఱు మూలల మాటుమడిగి కొన్నియు, క్రిమికీటకముల పాలయి కొన్నియు, మఱియు నితరవిధముల నశించిపోవును. గ్రంథాలయోద్యమము వెలువడిన కొలదికాలములోపల నెన్నియుత్తమగ్రంధములు తాళపత్ర సంచికల సంపుటములుగా నొనర్పబడినవి బయటికి వచ్చినవి! నా మావశిష్టములగునవి యెన్నియో ప్రత్యేక్షానందము గలుగ జేయుచున్నవి. ఈవిషయమున చిత్రాడ నెలకొల్పబడిన శ్రీరామవిలాసగ్రంధాలయ సభ్యులయొక్కయు శ్రీ చెలికాని ధర్మారావు గారి యొక్కయు వారిసోదర వగ౯ముయొక్కయు ప్రయత్నములును, ఉత్సాహములును శ్లాఘాపాత్రములు, గ్రంథాలయోద్యమము వెలుపడక పూర్వమునుండియు శ్రీవీరేశలింగపుస్తక భాండాగారాద్యుత్తమపుస్తకాలయముల నెలకొల్పి స్త్రీ పురుషులకు విద్యాదాన మొనరించుచున్న యీ గోదావరీ మండలవాస్తవ్యుల కంతగా వీనియుపయోగములగూర్చి చర్చించుట యనవసరమును సూర్యునకు కరదీపికను గను పరచినయట్లు వృథాప్రయాసమును అగును. గ్రంథాలయములు పైని వివరించినవిధమున గ్రంధసంగ్రహణము సంరక్షణమునుమాత్రము నిర్వతించుచుంటయేగాక గ్రంథరచనకు దోడ్పడుచుండుటయు మఱియు సభ్యులు వివిధకళాయుక్తులుగను జ్ఞానసంపన్నులుగను జేయటకు యత్నించుచుండుట కడు సమంజసమయి యున్నది. కావుననే యీ యుద్యమము సర్వంకషమయి యాంధ్ర లోకమున కుపకృతి నొనర్చుచున్నది. + +ఈ విషయమున నాయభిప్రాయములు వేఱుస్థలముల వ్యక్తపరచియుండుటచే పునరుక్తి కాకుండ కొలఁదియంశములనుమాత్రము విశదీకరించి విరమించెదను. గ్రంథరచనకు కారణభూతము సరస్వతీ ప్రేరణమని యిదివఱకే నుడివియుంటిని. ఆలంకారికవచనము లటుండ కావ్యమునకు ప్రయోజనము ముఖ్యము. కవి యొక యుత్తమ సందేళ హరుండయి యుండవలెను. కవి హృదయమా +యుత్తమసందేశ ప్రపూర్ణమయి పొంగి పొరలి కావ్యస్వరూపయరీ వేగమున ప్రవహించును. అట్టిసందేశ మాయా దేశకాలపరిస్థితులనను సరించి యుండును. లోకోత్తరవర్ణ \ No newline at end of file diff --git a/Grandhalaya_Sarvasvamu_-_Vol.3,_No._6_(1919)/page_0016.txt b/Grandhalaya_Sarvasvamu_-_Vol.3,_No._6_(1919)/page_0016.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..c4ac0d85f4d159e75249f80b526626e70c080c0c --- /dev/null +++ b/Grandhalaya_Sarvasvamu_-_Vol.3,_No._6_(1919)/page_0016.txt @@ -0,0 +1,41 @@ +లింగము పంతులుగారు కవిజీవితముల వ్రాసిరి, సారస్వతచరిత్రమునుగూడ వ్రాసి యాంధ్రలోకము నుద్ధరింతురుగాక! కాని దేశ పరిస్థితులనుబట్టి శాస్త్రగ్రంథఋలు కళలను బోధించుగ్ర౦థములు విస్తరిల్లవలసియున్నవి. వీనికి దిగుపదసామగ్రికూడ మనభాషలో లేదు. అన్యభాషా పరిచయమునగాని శాస్త్రసంబంధములగు భావములు వామములు సువ్యక్తములుగు నాంధ్రమున బలుకబడ నేేరవు. దేశభాషలలో గొన్నిట యీకోఱ౦త కొంతవఱకు దీర్చుకొనబడుచున్నది. అఖిలభారతపండిత సమ్మేశమునగాని సర్వజనసమాదరణీ యములగు పదములు నిర్ణయింపబడుటకు వీలుకాదు. అట్టిపనికయి పండితులు గడిగుదురు గాక! ఆంధ్ర నిఘంటువునందయిన కొంత యత్నము సలుపబడునని యోచించుచున్నారము. గ్రంథాలయము లన్నివిధముల శాస్త్రములు కళలు వృద్ధిజెందు నుపాయము అన్వేషింప కృషి సల్పుచుండుట నీయంశ మిచ్చట జర్చించితిని. + +సావధానచిత్తులై యాదర భావముతో సోదరప్రీతితో నానుడువులు నింతగఱకు వాలించిన తమకు పునఃవందనము లాచరించు చున్నాడను. భారతవపమున నాంధ్రమాతకు బుత్రులమై జనించిన మనభాగ్యమునకు పరాత్పరుని గొనియూడుచుంటిమి. సకలజాత్యభీష్టసంధాతయుగు గజన్నిర్మాత మనహృదయముల నాత్మావబోధమగు శుద్ధాంధ్రతత్వప్రకాశమును నెలకొల్పియున్నాడు. +అఖిలభారతజాతీయతత్వమున నాంధ్రవ్యక్తిప్రత్యక్తత్వవిధానమున నిమిడియున్నది కాని భిన్నముకాదు. ఆంధ్రజాతీయతత్వ విస్ఫురణమునకు మూలాధారరూపమగు నీ గ్రంథాలయోద్యమమును పరాత్పరుఁ డను గ్రహించి సంపూణ౯సంపదల తోదులదూగ +జేయుగాత!! తదుద్యమనాయకులు చిరాయురున్నతుల విలసిల్లుదురు గాత !! + +ఎవరుముద్దు? +సంజ కెంజాయమిసిమిచే సౌరు గాంచి +నిండుగా విరిసిన పూల నేవళమ్ము +చూడ్కులకును సౌభాగ్యము గనుఁ గూర్ప +జిత్ర చిత్రముగను వెల్గు చిచ్చుబుడ్డి +మీఁద నెంతయు సొంపుగా మీరుచుండు +కృత్రిమపుఁజెట్టురీతిగా నెగి గుబురుఁ +జెన్ను ఁజక్కనీ పొందిక సెలఁగి సొంపు +కలిమిగరువించు జవ్వని కరణిఁ దోఁచె +నొక గులాబి చెట్టు కనుల కుత్సవముగ. +కన్నె యొక్కరితె గులాబి కడకుఁ జేరి +నిలువఁబడి మానసంబన నివ్వెఱపడి +చూడ్కి ఁ దల్లగ్న ముంజేసి చూచిచూచి +తన్మధురతఁ గన్గవతోడఁ ద్రావుచుండె. +మధురముగ భీరముం గడు మంజులంబు +నయిన పూవు మొగమ్ముతో నందముగను +సరసముగను జిఱునగవు సలుపుచున్న +యా గులాబి కన్నియఁ గని యాత్మయందుఁ +గన్నె యొక తీరు భావంబుఁ గాంచఁజొచ్చె. +శ్రీవియందును గంభీర భావమందు +సౌరునందును మాధుర్య సరణియందు +నెంతయేని తన నతిశయించెనంచు +నా గులాబిక న్నె విభవమందు లేశ +మీను చిత్రంబునందు వహింపఁబోలు ! +చిత్త మెంతో నిర్మలమయి చెలఁగుఁ గాక +భోవమది యుదారమగుచు వరలుఁ గాక +కోమలముగాశ యా కోమలాంగి +హృదయఫలకమున రవంత యీను సోకె. +సోకినంత దోస, మెంచుటయుఁ జను ? +ఉన్న తివహింప నెంచుచునుండువారు +సమతఁ దమతోడఁ గోరెడు జనులవిభవ +కుంపదల ననూయఁ గనుట సహజమెద +దులకు నీరు వోయుటవలన లవము +కందియుఁ గడు సొంపగు వ్రేళ్ళు కఠినమతిని +నందమౌ నొక్క పూవుపై నాకుగొనుచు \ No newline at end of file diff --git a/Grandhalaya_Sarvasvamu_-_Vol.3,_No._6_(1919)/page_0017.txt b/Grandhalaya_Sarvasvamu_-_Vol.3,_No._6_(1919)/page_0017.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..7e9d2cd38fec01f5dc9ca5a2829255809a9cc454 --- /dev/null +++ b/Grandhalaya_Sarvasvamu_-_Vol.3,_No._6_(1919)/page_0017.txt @@ -0,0 +1,47 @@ +తొడిమమీదను లేచి త్రుంపఁబో: +మనసు రాక గాఁబోలు నాక్షణమునందె +చేయి వెన్కకు మరలించి చిత్రగీతి +నిడుదదేహంబు చెట్టుతో నెమ్మిసలుకు +నొక్కతీరుగా వీక్షించుచుండె నపుడు +మధురమైన గులాబిపై మానసము, +నిలిపి ముందఱ సగమున వెలయుచుఁడు +తమ్మితీలియపజ్జహర్ష మ్ముగా గం +గగములంజేర్చి మరియు తామరలతోడ +సరసమాడు మిత్రుని గన్నె యగయలేదు. +గాన మన్న నుల్లాసంబుక లేదు గాని +నిర్మలాంబరమునఁగడు నెమ్మదిగను +“కృష్ణ! కృష్ణా! ” యటంచును కీర్తనమ్ము +" +చేపాటను జెవిఁ నేర్పలేదు. +ఒంటిగానున్న కన్నెను గొంటితనము | +గార దఱిఁజేరి ముంగురుల్ గదలఁ జేయూ +గంధవహుని విలాసమ్ముఁ గాంగలేదు +నాల +గరువపుం గులాబి సుమముఁ గాంచుచున్న +చూడ్కి మగలింపలే దేమిచోద్య మొకద ? +చూచి చూచి సౌందర్యంబు చూఱఁగొనియుఁ +దృప్తి:గనో లేక యానంద మెచ్చిపోవ— +గోయఁబోయిన పూవును గొంతెవడికిఁ +దెలివివచ్చి చిఱునగవు పొలుపుగల్గు +మోముఁజేరిచి తా నొక్క ముద్దుఁగొనియె +నెంతిహర్షమ్ము మది నావరించెనోటు ! +అమ్మతావులు వెదజల్లు కలిమిలు +వెడదపూలచే గర్వించి విఱ్ఱవీగు +నా గులాబి కొన్ని యయె ముద్దా ? మనో +మైనమోము నెత్తిమ్మికి హసిత మరియు ఁ +గొంతి రమ్యమౌ తీరును గూర్ప నెనుగు +నామనోహరమూర్తి ముద్దా? వచింపు +మెళకు ముద్దు? +99E +-దుగ్గిరాల రాఘవ చంద్ర చౌదరి. + + +సభాధ్యక్షుగు బారిష్టర్ కందుల వీరరాఘవస్వామినాయుడుగారి ఉపన్యాసములోని కొన్ని భాగములు:- +పూర్వకాలమునందున్నతస్థితిని వహించిన ప్రపంచమునందలి ప్రతిదేశమునందును గ్రంథరాశిమిక్కుటముగ +జేర్పఁబడి విద్వాంసుల కెల్ల నుపయోగకరములుగ అస్సీరియాదేశ మున్నతస్థితియందున్న కాలములో నా దేశప్రభువులాకాలమునందలి యుద్గ్రంధములలో బలకలపై వ్రాయించి యొక గొప్పభాడాగారమును గూర్చియున్న విషయమును, అందలి గ్రంధము లిప్పటికివి నిలిచినుండి వేనోళుల ఘోషించుచుచున్నవి. +ఆలెగ్జాండ్రియా మహాపట్టణమున లక్షలకొలది యుద్ధంథములతో నిండియుండిన గ్రంథాలయ మొకటి +నిలసిల్లి యుండి విద్వత్కోటి కాహ్లాదజనకముగ జాలకాల ముండి, యొక వహమ్మదీయ ప్రభుని దురాగ్రహమున కాహుతియయ్యెను. + +మనభగత వర్ష మునందు సయితము యూరోపుదేశము, గ్రీసుదేశము మున్నగు దేశములన్నియును గాఢాంధ కారమున మునిగియున్నప్పుడు జ్ఞానజ్యోతి భరతవర్షమున దేవీప్యమానముగఁ బ్రకాశింప సాగెను. ఆకాలపు మహారాజులు, చక్రవర్తులు, విద్వాంసుల ఉపయోగమునకై అసమానగ్రంధరానినిగూర్చి, విద్వత్ప్రపంచమున కమితోపకారముఁ గావించియున్నారు! వేదము వేదాంగములును, పురాణములుసు, శిల్ప వాస్తు, జ్యోతిశ్శాస్త్రములును వైద్యగ్రంథములును వెలువడినవి. ఆర్యుల మాతృభాషయగు సంస్కృత భాష యొక్క ఘనత యింతని వర్ణింప నేరికిని శక్యము గాదు! + +"హిందూ సారస్వతములో, తగుభాగమునుపఠించుటకు నొకమానవుని జీవితము చాలదని సర్ విల్లియము జోన్సుదొరవారు నుడివియున్నారు. “ప్రస్తుతమున నిలి \ No newline at end of file diff --git a/Grandhalaya_Sarvasvamu_-_Vol.3,_No._6_(1919)/page_0018.txt b/Grandhalaya_Sarvasvamu_-_Vol.3,_No._6_(1919)/page_0018.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..8634bbba0b36b0f21f6608272ee071b618eb01d6 --- /dev/null +++ b/Grandhalaya_Sarvasvamu_-_Vol.3,_No._6_(1919)/page_0018.txt @@ -0,0 +1,24 @@ +చియున్న సంస్కృత లిఖిత గ్రంథములయొక్క సంఖ్య పదివేలు. ఈసంఖ్య గ్రీసు ఇటలీదేశములరెండింటి యొక్క యుద్గ్రంధముల సంఖ్యకన్న వధికముగానుండు ననిమ్యాక్సుముల్లకు పండితుఁడు నుడివియున్నాఁడు +ఇట్లే రివరెండువార్డు దొరవారును మ్యానింగను యువతీ రత్నమును నుడివియున్నారు. ఇట్టి యమూల్యములైన గ్రంథములను సేకరించుట మితిమీరిన ధనమును గూర్చుటయేగదా! + +మన దేశమునందు ఈస్టిండియా సంఘము వారి ప్రభుత్వపాలనలో చివఱకు ౼ ఏదియో యొక విధమున +రాజ్యాంగమువారి ప్రయత్నమువలనను విదేశీయమతచార్యులయు దారత్వమునను రాను రాను స్వదేశీయుల +శ్రద్ధవలనను పాఠశాల లేర్పడి హిందూబాలకులు విద్యనభ్యసించుచున్నారు. కాని కృతార్థులైనతోడనే యొజ్జల పాఠములను యొజ్జలకే యొప్పఁజెప్పి యేలేఖకవృత్తి యందో ప్రవేసించి కాలముబుచ్చుచున్నారు. సద్గ్రంధపథవమునం దొకానొకప్పు డభిమానముపుట్టినను, గ్రంథములు కొనుటకు తగినయుపాధి లేకపోవుటచే అట్టికోరిక సఫలము కాకపోవుచున్నది. ఒక్క లేఖకవృత్తియందున్న వారికిమాత్రమేకాదు. ఎంత సంపన్నగృహస్థునకును తాను చదువదలచిన ప్రతిగ్రంథములు కొనుటకు సాధ్యపడదు. +సాధ్యపడినను దానివలన ప్రయోజనము నుండదు. నవలలు, చరిత్రలు - సాధారణ నాటకములు +మున్నగునవి యొక్కతడవకున్న నెక్కువగా చదువవలసిన యవసరముండదుకదా? కావున బీదలకు సామాన్యజనులకు ధనికులకు చదువ ననువగుమాగ౯ము పుస్తక భాండాగారములను స్థాపించుటయేయై యున్నది. + +పాఠశాల నెట్టివారు నెలకొల్పుచున్నారో గ్రంథాలయములును నట్టివారే నెలకొలుపవలయు నని నా యభిప్రాయము. బాలికాబాలకులకు విద్యాభివృద్ధికై పాఠశాలల నేర్పఱచుట రాజ్యాంగమువారి కెట్టి +బాధ్యతయో స్త్రీ పురుషుల జ్ఞాననేత్రమును వికసింప జేయుటకు గ్రంథాలయముల నెలకొల్పుటయు నట్టి +బాధ్యతయేఅయియున్నది, ఇట్లనుటచే తదితరులమీదనట్టి +భారము లేదని నా యభిప్రాయ మెంతమాత్రము గాదు. గ్రంథాలయనిర్మాణభారము ముఖ్యముగా +పట్టణములయందు పురపారిశుద్ధ్యసంఘమువారియందును గ్రామములయందు స్థానికపరిపాలనాశాఖ వారియందును నున్నయది. విజయవాడ పురపారిశుద్ధ్యసంఘమువారు తను పట్టణమునందలి రామమోహన గ్రంథాలయమునకు గొంత విరాళము నిచ్చియున్నారు. మా రాజమహేంద్ర పురపారిశుద్ధ్య సంఘమువారు ఆ పట్టణమునందలి సర్వజన పుస్తక భాండాగారమునకు గొంత సాంవత్సరిక విరాళమును నిచ్చుట మాత్రమే గాక గోదావరీతీరమునందలి కొంతస్థలమును సయితము గ్రంథాలయనిర్మాణమునకై +సులభమగు విలువకు నొసంగి యున్నారు. ఇందులకు రాజ్యాంగమువారును సమ్మతించినారు. + +కావున గ్రంథాలయాధికారులిక ముందు పైసంఘములవారిని ధైర్యముగ సాంవత్సరిక విరాళములను గ్రంథా +లయనిర్మాణమున కగు వ్యయములో కొంతభాగమును గోరవచ్చును. ప్రజాప్రతినిధు లిందుకు సుముఖులుగా +కు౦డరు. + +గ్రంథాలయములయందెట్టి గ్రంథము లుండవలెను? + +“జనసామాన్యములకు ప్రతి విషయమును గూర్చియు అనుభవజ్ఞుల యభిప్రాయములను సులభముగ దెలిసికొను గ్రంథములు ముఖ్యముగా ప్రతిగ్రంథాలయమునందును నుండవచ్చును. ప్రపంచమునం దిపుడున్నట్టియు మున్ను చన్నట్టియు జ్ఞాననిధుల విజ్ఞానము సామాన్యజనులకు లభింపఁజేయుటయే గ్రంథాలయాధికారుల ముదటి యుద్ధేశముగ నుండవలయును. నీతిదాయకములును, మనపురోవృద్ధికి మూలకారణములును నగుగ్రంథరాజములు సేకరించుట ముఖ్యావశ్యకము! సంస్కృత భాషావ్యాప్తి ప్రస్తుతము మితముగనున్నను ఆభాషయందలి కావ్యాదులును లక్షణగ్రంథములును నీతి శాస్త్రములును ధర్మశాస్త్రములును, గణిత, అర్ధ, శిల్ప,వాస్తుజ్యోతిశ్శాస్త్రములును గూర్పవలయును. ముఖ్యముగా చరిత్రలును, జనుల హక్కులను దెలిపెడి గ్రంథములను మిక్కుటముగఁ జేర్పవలయును. ప్రతి +గ్రంథాలయమునందును బాలురకు విచిత్రములగు కధలను దెలుపు గ్రంధములును, స్త్రీలు గృణానిర్వహణనిపుణలగునట్లు బోధించు పుస్తకములుగు పండితులకు, పామ \ No newline at end of file diff --git a/Grandhalaya_Sarvasvamu_-_Vol.3,_No._6_(1919)/page_0027.txt b/Grandhalaya_Sarvasvamu_-_Vol.3,_No._6_(1919)/page_0027.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..eb171b0c892ebede1c6d9e9c1c4104811f900b31 --- /dev/null +++ b/Grandhalaya_Sarvasvamu_-_Vol.3,_No._6_(1919)/page_0027.txt @@ -0,0 +1,15 @@ +వనంబుల కెల్ల నందనవనమువోలె, వృక్షు రాంజులులలో కల్పతరువుమాడ్కి, సర్వవస్తుమయమై, +వివిధజ్ఞానంబుల కునికిపట్టయి, దైవదేశభక్తాగ్రేసరులకు నిలయమై, ప్రఖ్యాతిఁగాంచిన మతంబులకు ముఖ్యస్థానమై, భూతదయ, త్యాగము, ఆత్మగౌరవాది కుసుమంబులకు తరువై, ఈ భారతదేశము భూమండలములో నాయకమణియై తనగారుచున్నది. అందాంధ్రరాష్ట్రము తక్కు౦గాని ధీశక్తులచే నొప్పుచున్నది. పంచమవేదంబను పేరుచే నొప్పు భారతమునకు గ్రంథకర్తయగు తిక్కనయు, పంచమవేదములోని శిధిల భాగములు నాంధ్రీకరించి ప్రబంధకారులలో ప్రఖ్యాతివడసిన ఎఱ్ఱాప్రగడయు, సర్వజ్ఞుడగు నాచనసోముఁడు, అభినవదండియను బేరుగాంచిన కేతనము, రామాయణ గ్రంథకర్తయగు గోపినాధకవిపుంగవులును, తరిగొండ వెంగమాంబ మొల్లలాదికవయిత్రులును; ఖడ్గతిక్కనాది మహాశూరు +లును, ఈ యాంధ్ర దేశములో చేరిన నెల్లూరు మండలవాసులు. ఇట్లొప్పు నెల్లూరుమండలమున పెన్నా, బొగ్గేరు, బీరాపేరు సంగమంబులచేత సార్థక నామధేయమును గలిగినట్టియు, రాజులపేరు రూపుమాపిన పరశురాముని ఆరాధనాస్థలమగు నీ సంగనుము కవివరేణ్యులకును, స్వాతంత్య్రప్రియులగు రాజులకును సహితము వెనుదీయలేదు. స్థలపురాణముమాత్రము ఖలులచే మ్రుచ్చీలింపఁబడినది. అయినను పాండురంగమహాత్మమును రచించిన తెనాలి రామలింగకవి నిరూరులోని కరణము వేంకటాద్రిగారి కంకితమిచ్చినట్లు వ్రాయఁబడిన వాక్యములవలనను, పరశురామప్రతిష్టాపనయైన ఈశ్వరాలయమునకు దేవాదాయ విషయసూచికను దెలుపు శిలాశాసనములును పైవానికి తార్కాణములై యొప్పుచున్నవి. నద నగంబులచేతను, మిట్ట పల్లంబులచేతను, ఫలపూరితంబులగు తోటలచేతను నొప్పి యింపునుగొలుపు +యీగ్రామమునకు మిమ్ముల సన్మాన సంఘము పక్షమున నే నాహ్వానముసేయుట నా జన్మసాఫల్యమునకు మార్గమేగాని వేరుగాదు. ఈ మహాభారమైన కార్యము సర్వసమర్థుఁడును, ఉత్సాహపరుఁడును, సన్మావసంఘముచే నేకగ్రీవముగ నెన్నుకొనఁబడిన శ్రీయుత తూములూరు శివరామయ్యగారు నిర్వహింపవలసి యుండెను. గాని వారికిఁగలిగిన యాపత్తుచే విరమించుకొనవలసివచ్చినే నాకాగ్యమునకుఁ గడంగి యసమర్థతను జూపవలసి వచ్చినది. + +దేశమునందు,యొకవైపున సకాలవర్షములు లేనందునను కఱవుబాధలచే జనులు మలమలమాడుట చేతను, మఱొక వైపున మహాసంగ్రామమువలనఁ గలుగు మహావిపత్తులచే నశాంతి ప్రబలుచున్నను, ప్రాణ, ధనరక్షణము దుర్భరముగ నున్నను, మేముచేసిన యాహ్వానమును మీరుగౌరవించుట మీ దేశాభిమానమును వెల్లడి సేయుచున్నది. మేము మీ కొనర్చిన యల్పవసతులవలన మీకసౌఖ్యము +గలుగవచ్చును. కాని మమ్ముల వాత్సల్యతతో క్షమించి సభను జయప్రదముగ జరిపి గ్రంథాలయోద్యమము నీ మండలమున వ్యాపనముజేయు మార్గముల నారయుదురని వేఁడుచున్నాఁడను. + +న్యాయస్థాపనార్థము, స్వల్ప దేశ స్వాతంత్య్ర రుణార్థమును రణరంగమున బ్రవేశించిన మన ప్రభుత్వము వారికి జయమును, ఏతత్ ధర్మపరిపాలనమందు నిష్కామ దీక్షయు, సర్వేశ్వరుండు ప్రసాదించుఁగాత. సర్వేశ్వరుని మాయయగు నీయుద్ధము, కురుక్షేత్రయుద్ధరంగము ఆర్జునునికి నిజజ్ఞానము నార్జించుటకు +తగుసమయమగు నట్లు మనకు స్వాతంత్య్రమున నభిలాషయును, విద్యయం దెక్కువ ఆసక్తియుఁ గల్పించినది. పూర్వపు ఆచార్యులు, గురువులు నశించినను, వారు గ్రంథరూపమున సజీవులై యున్నారు. ఈజీవుల కాలయములు నిర్మించి యూరాధన సేయవలయు. + +సీ॥ అక్షరాన్యునకు నిరక్షరాస్యునకును +విద్య సుబోధమై వెలయవలయు +ధనమున్న లేకున్నఁ దగిన గ్రంథముఁ జూడ +నభిలాషగలయప్పు డమరవలయు \ No newline at end of file diff --git a/Grandhalaya_Sarvasvamu_-_Vol.3,_No._6_(1919)/page_0028.txt b/Grandhalaya_Sarvasvamu_-_Vol.3,_No._6_(1919)/page_0028.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..3fdadd50adce507f99714b22653c7db1503a0cb9 --- /dev/null +++ b/Grandhalaya_Sarvasvamu_-_Vol.3,_No._6_(1919)/page_0028.txt @@ -0,0 +1,29 @@ +పదుగురొక్కెడఁజేరి భాషించుతఱివాణి +భువన మోహినియౌచుఁ బొరలవలయు +వీనులచేనైన వీక్షణంబులనైన +మంచి పెద్దల తుష్టిమనుపవలయు +దేశమెల్లెడ విజ్ఞానదీపవితతి +వలయునదియెల్లఁ గనుపింపవలయునెపుడు +భుక్తియును ముక్తియును మహారక్తివెలుగ +గ్రంథ భాండారములు భువిఁగ్రాలవలయు॥ + +జిజ్ఞాస, అసంతృప్తి, అశాంతి, వృద్ధికి మూలబీజములు. ఈ జిజ్ఞాసచేత నే ఉపనిషత్, శ్రుతి, +స్మృత్యాచులు వెలువడెను. ఈ యసంతృప్తిచేత నే బౌద్ధుఁడు, శ౦కరాచార్యులు లోనగువారు +నూతనమతోద్ధారకులగుటకు కారణభూతులైరి, అశాంతిచేత పాశ్చాత్యదేశములందు సహితము, శాంతిని, స్వాతంత్య్రమును, సర్వవస్తు మంగళమయముల నార్జి ంపసాగిరి మానవుల సకల ప్రయత్నములు పైవారిని జయించుటకొఱకై యున్నవి. ఆదినుండియుఁ జేసిన ప్రబలప్రయత్నము సంతతులవారికి +జ్ఞానరూపముగ పరిణమించుచున్నవి. ఈ జ్ఞానమును బోషించుటకు నేఁటివఱకు మూఁడు సదుపాయముల +నారసియున్నారు. + +మనుజుల మనంబులు వికాసము చెందినప్పుడు, భావములను సంజ్ఞలచే వ్యక్తీ కరించవలసి వచ్చెను. ఈ సంజ్ఞలే భాషయై వాఙ్మయమును వృద్ధిచేసెను. ఈవాఙ్మయముద్వారా సంతతివారినుండి సంతతివారికి వేదములు మొదలైన గ్రంథములు నిలువఁబెట్టఁబడినవి. వేదవ్యాసులు లోనగు మహర్షులు, జ్ఞానమును రక్షించుటకై సలిపిన మహాప్రయత్నములలో + +లగు సంకేతములచే దివ్యజ్ఞానమును జెట్ల పట్టలవిూఁదను, శిలలపైనను, లోహములపైనను, శాసనరూప +ములుగను, మంటిపైనను, తాళపత్రముల పైనను, సంక్షిప్తముజేసిరి. ప్రజాభివృద్ధియగు కొలఁదియు నూతన దేశముల నాక్రమించుట యనివార్యములయ్యెను. ఆర్జించుచున్న జ్ఞానమును వ్యాపనజేయుట కష్టసాధ్యమయ్యెడు స్థితియందు మహాపురుషులు + +న జ్ఞానమును వ్యాపింపఁ బ్రయత్నించిరి. ప్రథమమున చీనాదేశస్థులు సదుపాయంబును వెనుక, పాశ్చాత్యులు బుద్ధికుశలతచే వృద్ధిపొందించి వేనవేలుగ వివిధభాషల యందు పొత్తము లచ్చొత్తించి స్వల్పశ్రయమునకు సులభముగ జ్ఞానవ్యాప్తిని జేయుచున్నారు. ఈజ్ఞానము వ్యాప్తిఁ జెందుటకు విద్యయే ముఖ్యసాధనము. విద్యగ్రామములయందభివృద్ధియై గ్రామముల స్థితిగతులను జక్కపరచినగాని దేశమభివృద్ధి కానేరదు హైందవదేశమందు పట్టణములకన్న పల్లెలు మెండుగా నున్నవి. ఉన్నత +విద్యాలయములు పట్టణములయందుదప్ప పల్లెలయందుఁగానగావు. ప్రాధమిక పాఠశాలలు సహితము +లేనిగ్రామములఁజూచుచున్నారము. నాగరికతఁ జెందిన దేశములందంతటను. + +ను ప్రభుత్వమువారు నెలకొల్పి, దేశమును, దేశములలోని కళలను వికసింపఁజేయుచున్నారు. కాని నాగరక +తఁ జెందిన ఆంగ్లేయ ప్రభుత్వము క్రింద రమారమి ౧౫౦ వత్సరములుగ నడుగులమడుగులొత్తుచుఁ జరించుచుండిన ఈ భరతఖండమునకు మాత్రము ఈవిద్యావిధానమును బ్రసాదించకున్నారు. ఇటీవల ప్రాధమిక పాఠశాలల నెక్కువగ స్థాపించినను, అయ్యవి చూపదగినంత యభివృద్ధిఁ జూపుచుండుట లేదు. + +ఉన్నతపాఠశాలయందు సహితము నేర్పువిద్య దుర్బలులు గఁజేసి, ముఖ్యముగఁ అస్వతంత్రులగు గుమాస్తా +లుగనుండుట కుపయోగించుచున్నది గాని జాతీయవికాసము బెంపొందించుటకు సహకారిగాక యున్నది. విద్య జాతీయవికాసముఁ గలుగఁ జేయవలయునన్న దేశభాషలలో విద్యగఱపఁబడవలయు. దేశభాషలలో కళలను శాస్త్రములను బోధసేయవలెను. దేశభాషలలో గ్రంథాలయముల నెలకొల్పవలయును. గ్రంథాలయ ములును, విద్యాలయములును పరస్పరసమాశ్రయములు. విద్య నే యభివృద్ధి జెందినఁ గాని గ్రంథాల యములు వృద్ధి జెందనేరవు. గ్రంథాలయములలభివృద్ధిఁ జెందినగాని విద్యాలయములు యభివృద్ధిఁగా నేరవు. ఈమండలమందు గ్రంథాలయములుగలవియు, గ్రంథాలయములు స్థాపింపనున్న సం \ No newline at end of file diff --git a/Grandhalaya_Sarvasvamu_-_Vol.3,_No._6_(1919)/page_0029.txt b/Grandhalaya_Sarvasvamu_-_Vol.3,_No._6_(1919)/page_0029.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..63166c44306773f05808d606bde16235e9e89e2f --- /dev/null +++ b/Grandhalaya_Sarvasvamu_-_Vol.3,_No._6_(1919)/page_0029.txt @@ -0,0 +1,22 @@ +ఘములు 39 గానవచ్చుచున్నవి. మండలములలోని గ్రంథాలయములలో నెల్లూరులోని తిక్కన భాండాగారము సుప్రసిద్ధము పోట్ల పూడి మందలివి వేకానంద ధర్మపుస్తక భాండాగారమును, గండవరములోని రామమోహన గ్రంథాలయమును బేర్కొనఁ దగియున్నవి. గ్రంథాలయోద్యమముపట్ల ఈమండలమున శ్రద్ధతో పనిచేయుచున్న వారలలో శ్రీయుత పొణకా పట్టాభిరామారెడ్డి గారు - నెల్లూరు వేంకట్రామానాయఁడు, పెల్లేటి ఆదినారాయణరెడ్డి, సర్వాభొట్ల గోపాలకృష్ణయ్య, తూమాటి మల్లారెడ్డి, మన్నేపల్లి రామకృష్ణ రావు గారులు ప్రశంశాహులు. + +పూర్వులు: పామరజనులందు భక్తిలిబురిఁకొల్పుటకై సతీసమేతులైని శివకేశవాలయములు నిర్మించి +నిత్యనైవేద్య దీపరాధనలకై మడిమాన్యములు దేవాదాయాదులు సమర్పించి శాశ్వతధర్మముల నెలకొల్పిరి. అట్టి పుణ్యమూర్తుల సంతతివారమగు మనము కొఱఁతబడినవిద్యాదేవతయగు శారదాంబకు భవనముల నిర్మించి ఆర్చకునకు ఆలయ సంరక్షణములకు కానుకలను, మాన్యములనర్పించ వలయును. ఈనిలయములే గ్రంథాలయములు. అర్చకుఁడే గ్రంథాలయాధిపతి. + +ఈగ్రంథాలయములు గ్రామమున మధ్యగట్టఁబడి, దేశీయపరిశ్రమలకు దగిన స్థానములై యుండవలయును. +పూర్వమువలె యువకులు పాఠశాలలనుండి బయలు వెడలునపుడు సింగ పుఁగొదమలవలెగాక, నిరుత్సాహులై, ధైర్యస్థైర్యములుడిగి జీవయాత్రక సమర్ధులై యుండుటఁ జూచుచున్నారము. ఈదురవస్థ సుపశమింపఁజేయట యొకధర్మమైయున్నది. అందలి యధికారి సర్వసమర్ధుఁడై గ్రామములోని వ్యాయామములఁ జక్కగవరసి యందులకు వలయుపొత్తములను కరపత్రములను తెప్పించి పంచి +పెట్టవలయును. విరామములేక కృషికలుపు వ్యవసాయకులను, సోమరితనముచేతను,చెడ్డవృత్తులచేతను గాలముఁగడుపు బుద్ధిహీనులను సహితము నాకర్షించి జ్ఞానోపదేశముజేయుట కనేకమార్గములు గలవు. అందు + +౧ వార్తాపత్రికలు వివిధరకముల గ్రంధములు ధ్మపయోగమునకై యుంచవలయునను వారలకు శ్రద్ధ గలుగుటకు వార్తాపత్రికలనుండి విషయములజగువుచు, వారికి యుత్సాహముపుట్టునట్లు కలసిమెలసి ముచ్చటించుటయు, పూర్వ గ్రంధములనుండి రాగయుక్తముగఁబాడి వారికిబోధించవలయును. మఱియు, నవీన పాశ్చాత్య నాగరికతావ్యామోహకులై లోక వ్యవహారములయందు కేవలము ధనకాంక్షచే వ్యాపార సంబంధముగ వతి౯ంపక, పారమార్ధికములచే సంచరించి జ్ఞానమునుబడని నిజమైన భారతీయుల మనిపించుకొనవలయును. + +౨. ఉపన్యాసములు:— పెద్దల నప్పుడప్పుడు రావింగ్రామస్థుల కుపన్యాసము లిప్పించుచుండవలయును + +3. వివిధవస్తుప్రదర్శనము: వివిధవస్తువులను సేకూర్చి వాని ప్రాముఖ్యతను వెలిఁబుచ్చవలయును. వాని +సంయోగమువలని లాభములును, మార్పులును గ్రామమున కుపయోగించవలయును. + +౪. మాజిక్ లాంతరులు ౫. భోజనకాలక్షేపములు, ౬. పురాణశ్రవణము, ౭. హరికథలు: —— వీనియందు యుక్తియుక్తముగ జనోపయోగములగు విషయములఁ గుఱించియు బోధిఁజేయుట కెక్కువ యవకాశములు గలుగుచున్నవి. మణియు, దేశభాషలను బెంపొందింపఁ జేయుటయు, కర్తవ్యమైయున్నది. భావములుగల పండితుఁడైనను, భాషాజ్ఞానములేనిది రంజిల్లనేరఁడు. కాన మన యాంధ్రభాష సంస్కృతముతో మైత్రికలిగినందున బ్రఖ్యాతిఁగాంచి ప్రజలను ర౦జింపఁ జేయుచున్నది. క్రిందట నే ఆంధ్రభాష “దేశ భాషలందుఁ దెనుఁగు లెస్స” అని కవిపుంగవులచేఁ గొనియాడఁబడియున్నది. ఇట్టి యాంధ్రభాష ఉన్నతదశయందుండియు, భాషనుయభివృద్ధిఁ గాంచుటకుఁ బెట్టఁబడిన పరిషత్తులలోఁ బ్రఖ్యాతిఁగాంచియు, ఉద్గ్రంథరచనయందు నుత్సాహముతోఁ దోడ్పడుటయుఁ గవివర్యులను, పండితవర్గమును బూజించుటకుమాఱుఁగ “చెట్టుచెడి కుక్క మూతి పిందెలు పుట్టె" ననురీతి గ్రామ్యభాష దేశమునకు యోగ్యమని వాదులాఁడువారు మాతృభాషాపోషితులు గారని వేఱుగఁ జెప్పనక్కర లేదు. + +శారదానిలయములు, వివిధజాతులవారి వ్యక్తులను, ధర్మములను, కర్తవ్యములను, వివిధ చట్టములను +దేట తెల్లముఁజేయుచున్నవి. కాన యవిమన సముదాయపు +వ్యవహారముల యందెక్కువ యుపయోగకారులై పరిణమింప గలవు· గ్రంథాలయములు స్థాపించినకొలఁది, శారదాంబ కటాక్షముచే నజ్ఞానముఁబాసి +చేకూర్చి, \ No newline at end of file diff --git a/Grandhalaya_Sarvasvamu_-_Vol.3,_No._6_(1919)/page_0030.txt b/Grandhalaya_Sarvasvamu_-_Vol.3,_No._6_(1919)/page_0030.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..f31ad562a06e51040b3d5d3bb3c2a7f819a2c12d --- /dev/null +++ b/Grandhalaya_Sarvasvamu_-_Vol.3,_No._6_(1919)/page_0030.txt @@ -0,0 +1,28 @@ +గ్రామములో నియంతః కలహములు నిర్జింపఁబడఁగలవు. గ్రామస్థులు వివేకులై, కలహములచే న్యాయస్థానముల కెక్కి ధనవ్యయముసేయక గ్రామములో వివిధవిషయములను బంచాయితీమూలముగఁ బరిపాలించుకొనుచు సంపూర్ణ స్వాతంత్ర్యముఁగ స్వల్పసంస్థానములవలె వృద్ధిఁజెందఁగలవు. దేశసేవకు మార్గదర్శకము కాగలవు. కాన + +కై సర్వప్రయత్నములు సలుపవలయును. సంచార గ్రంథాలయములచే మండలములోని ముఖ్యపట్టణముల +కును, తాలూకా ఫిర్కా పట్టణములకును పరస్పరసంబంధముఁ గలుగఁజేసి, అమెరికా, బరోడా సంస్థానములలో జరుపురీతి గ్రంథాలయోద్యమమును జరుపుట యుత్తమము కాని స్వదేశసంస్థానములవలె మనకవకాశములు లేకుండుటయేగాక, రాజాదరణ సహితము తగినంత లేక యున్నది. కాన + +చే మన మీ యుద్యమమును నిర్వర్తించవలసియున్నది. + +౧. గ్రామసముదాయమునకు సంబంధించిన బీళ్ళు,కంచలు, దొడ్లు లోనగువానినుండి వచ్చు వరుంబడి, మనలో నిరంకుశాధికారముగల యొకరిద్దఱిచేవసూలు చేయఒడి, నీతిబోధకు మాకు దుర్వృత్తుల కవకాశముఁగలిగించునట్టి యుద్యోగస్థులకు నియ్యవలసిన మామూళ్ళకును,లంచములకును, మిగత పైకమును లెక్క ఁజూపకయే స్వార్ధముకొఱకు వినియోగపరచుటయ తటస్థించుచున్నది. ఈ మొత్తము గ్రంథాలయముల కార్యనిర్వాహక సంఘమున కర్పించిన, వారు వలయువారికి ఖర్చుపెట్టి మిగత మొత్తమును గ్రంథాలయ నిర్వహణమునకు వినియోగపరచుట లాభకరముగ నుండును. + +౨. సదుద్దేశ్యములతో దేవాలయములను స్థాపించి,భక్తులచే జీవనముల నేర్పాటుజేసినను, +దుర్వ్యయములకును, ఉత్సవాదులయందు యనావశ్యకములగు వ్యయములఁబెట్టుట మామూలై యున్నది. +దేవాలయములందు, మఠములు, సంస్కృత, వేదపాఠశాలలఁ బోషించుట మానివైచిరి. ఇందువల్ల ర్యాదగిన ధనమును యీయుద్యమమున కుపయోగించుట భావ్యము. + +౩. నురుపిళ్ళయందును,వివాహాది కార్యములయం లాభములలోకొంత భాగమును, గ్రామములోని +కొలగారమువల్ల వచ్చువరంబడియు, లోనగు యాదాయములచే గ్రంథాలయోద్యమము వ్యాపనము కాగలదు. + +ఆంధ్రోద్యమప్రారంభమాదిన యాంధ్రదేశమున నూతనశక్తి వ్యాపించినది. కామ్యార్థములకు శక్తిసాధనము +లాపశ్యకములు ఘనకార్యములు త్యాగయుతములై యున్నవి. కీర్తి ఘనకార్యమువల్లఁ బడయవచ్చు. +గతించినిను సజీవులుగాఁ జేయునది కీర్తియై యున్నది. కీర్తిశేషులుగాఁ జేయునది శారదాలయములై యున్నవి. ప్రస్తుతమున కార్యశూరత్వమునకు శక్తిజాలక వాక్ ప్రౌఢిమతో జరిపింపఁబడు సభలవలెఁగాకఁ +గార్య శూరులై గ్రంథాలయములు వెలుఁగు చున్నవి. ఆంధ్ర పత్రికాధిపతియగు శ్రీ కాశీనాధుని +నాగేశ్వరరావుగారి నుడువు లీతరుణమున స్మరణకువచ్చుచున్నవి. "గ్రంథాలయ ప్రతినిధులు కార్యశూరులు గాని వాళ్ళూరులు గారు. స్వయంసహాయావలంబులుగాని నివేదనావలంబులుగారు. త్యాగపరులుగాని స్వార్థపరులుగారు; సేవానిరతులుగాని లాభార్థులుగారు. మాతృభాషాభిమానులుగాని మాతృభాసానిర పేక్షకులుగారు” + +జన్మసాఫల్యముఁ గాంచుటకు భగవత్ప్రతినిధులగు మానవులసేవ యావశ్యకము. నిర్గుణబ్రహ్మోపాసనకు సగుణబ్రహ్మోపాసన యావశ్యకము. ఇదియే ప్రపంచముయొక్క పరమావధి శాన యాత్మావలబ్ధికిని, +మదీయ సోదర యాత్మావలబ్ధికిని ప్రధానసోపానమైన గ్రంథాలయోద్యమము నుత్సాహముతోను శ్రద్ధాభక్తులచే +నుత్తేజముఁ గలిగింపవలయును. సర్వేశ్వరుఁడీసభకు సర్వైశ్వర్యములు ప్రాసాదించుగాఁత, ఓం శాంతిః + +సత్యభాషణము దోషావహముకాదు. ఆంధ్రలోకపురోవృద్ధి సూచకముగ దేశమున స్థాపింపఁబడుచుండు +గ్రంథాలయములను గుఱించి నేనేమియునింతవఱకుఁ బరిలించినవాడను గాను నాయందీలోపముగా గలదని సన్నీ సభకాహ్వానింపవచ్చిన వారికి విన్న వించుకొంటిని. \ No newline at end of file diff --git a/Grandhalaya_Sarvasvamu_-_Vol.3,_No._6_(1919)/page_0031.txt b/Grandhalaya_Sarvasvamu_-_Vol.3,_No._6_(1919)/page_0031.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..4076b749839943c398f14f6f7da58c3888044055 --- /dev/null +++ b/Grandhalaya_Sarvasvamu_-_Vol.3,_No._6_(1919)/page_0031.txt @@ -0,0 +1,25 @@ +ఆగ్రాసన మలంకరించినఁ జాలుననియు మీకుఁదోఁచినది చెప్పుఁడనియు వారు చెప్పుటచే దాక్షిణ్యవశమున నీయకొంటిని. మీరందఱు నీవిషయమున వ్యవహరించుసనుభవజ్ఞానముగలవారలు. ఇట్టిమీకు నేనేమి నూతనముగఁజెప్పఁగలను? కావున నాయుపన్యాసమునఁ గ్రోత్త విషయములు లేవేని క్షమింతురుగాక. + +మనదేశమున గ్రంథాలయ స్థాపనమునకుఁ బాశ్చాత్య సాంగత్యము కారణమనియుఁ దత్పూర్వ మీదేశమున +నిట్టిపిలేవుగను నే దానికి నాంగ్లభాషయందు లైబ్రరీ వలె సంస్కృతిభాషయందు సేక పదము లేదనియు +గొందఱు నాతోఁ జెప్పిరి. ఈయభిప్రాయ మవిమర్శమూలకమని తోఁచుచున్నది. + +లైబ్రరి (Library) అను పదము లాటి౯ భాష యందలి లైబర్ (Liber) అను పదమువలనఁ గలిగినది. లైబర్ అనఁగా పుస్తకము. ఈ లైబర్ అను పదమునుండి (Librarium a book case) లైబ్రేరియమ్ అనుపదముపుట్టెను. దీనికి పుస్తకములుంచెడి పెట్టెయనియర్థము. అట్టులే లైబ్రేరియ +యనఁగాఁబుస్తకము లమ్మెడియంగడి. (Library) లైబ్రెరీ యనుదానికి “ A collection of books belonging to a private person or to a public institution; an apartment or suite of apartments or whole building appropriated to the keeping of a collection of books") అను నగ్ధములాంగ్లనిఘంటువులందుఁ గానవచ్చుచున్నవి. + +లైబ్రరియను దానికి సరియైన పర్యాయపదము సంస్కృతమునఁ గోళము, కోశశబ్దముతోలుతఁ బుస్తకమున +కన్వయించు చుండెను. “శాంతరేత్వయం పాఠ” యనియు “వైదేశికేషుకోశేషుపాఠభేదాన్ని రీక్ష్యతా౯” +అనియు వ్యాఖ్యానంబులఁ గానవచ్చెడి. ఆవల నీకోళళబ్ద మే పుస్తకసమూహమందు వతి౯౦పసాగెను. “గృహేదే.హేపుస్తకాఘే పేశ్యామసిపిధానకే" అని నానార్ధ రత్నమాలయందున్నది. కోశశబ్దము పదార్ధములుందఁబడు స్థలమునందును వన్వయించును గావునఁ గోళమనఁ గాఁఱుస్తక సమూహము౦చబడు స్థలమునందు నవ్వయంపవచ్చును. కావున లైబ్రరీ యనుదానికిఁ గోళమనునది +పర్యాయపదముగ గ్రహింపవచ్చును. “కోవానాచార్య” యను ప్రమాణమునుబట్టి లైబ్రేరియన్ అనుదానికిఁగోళ +వంతుఁడనునది పర్యాయముగఁగొనవచ్చును. నూతన శబ్ద సృష్టితోఁ బనిలేదనియు నిట్టియుగారములు మనదేశమున ననాదిగనున్నవనియు వానికిఁబేరునుగలదనియుఁ దెలుపుటే యిందు నాముఖ్యోద్దేశము. అట్టిశబ్దము నునికితెలియక గ్రంథాలయశబ్దము సృష్టింపఁబడెనని నేను జెప్పనుగాని యిప్పటివారికి సుబోధముగ నుండుటకై కల్పింపఁబడినదనుట సమంజసమని తలఁచెదను. + +ఇంకాఁగోళములు పుట్టఁగారణము విచారి౦తము. కోళము పుస్తకసమూహము. పుస్తకము వాక్య సమూహము. వాక్యము పదసమూహము. పదమక్షరసమూహము. ఇదివిలోమక్రమము. ఇది +విలోమక్రమము. ఇంకాననులోమముగఁ జూచినఁ దొలుత నక్షరము పుట్టెను. ఆవలఁబదము. ఆపిమ్మట వాక్యము. తదనంతరము పుస్తకము. + +పాశ్చాత్యులక్షరములు కొండగుర్తులవంటి సంకేతములు (Conventional signs) అనుచున్నారు. వారివర్ణముల విషయమున నది సత్యమేకాని మనయఅక్షరముల విషయమైయట్లు చెప్పువాఁడు తెలిసినవాఁడు కాఁడన వచ్చును. + +ఆర్యులమతిమున నక్షరమతురమే శబ్దము బ్రహ్మమని మనవారు సాధించిరి. "ఓమిత్యేకాక్షరం బ్రహ్మ” +యనికలదుకదా. ప్రణవము పరబ్రహ్మవాచకము. “తస్య వాచకః ప్రణవ” యని పతంజలియోగశాస్త్రమున వచించెను. వాక్యవాచకముల భేదమని మనవారునిర్దేశించిరి. ఊర్ధ్వముఖముగ వచ్చు ధ్వనులకన్నిటికిఁ గంఠము మొదటిజన్మస్థానము, అందుఁబుట్టుధ్వనులలో వచ్చులు తొలుతఁబుట్టినవి. "ఆకుహవిసర్జనీ యానాంకంఠ" యన్నట్టులు కంఠమునఁ దొలుతఁబుట్టిన యచ్చు ఆకారము. శిశువులు అమ్మ అత్తలోనగు నకారాదిపదములు తొలుతఁ నుచ్చరింపసాద్యపడుటచేతనే ఆకారము ప్రధమాక్షరమని మనము గ్రహింపవచ్చును. ఆకారము నారాయణ ప్రధమాభిధాన మనుటకిదే కారణమైయుండవచ్చును. ఆది దేవున +కాద్యక్షరమన్వయించుట సముచితము కదా. + +ఆయాయక్షరము నుచ్చరించినపుడు నోటినరములు \ No newline at end of file diff --git a/Grandhalaya_Sarvasvamu_-_Vol.3,_No._6_(1919)/page_0035.txt b/Grandhalaya_Sarvasvamu_-_Vol.3,_No._6_(1919)/page_0035.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..7652992785b27d9ae68580ebbe8efb29fbbacd9c --- /dev/null +++ b/Grandhalaya_Sarvasvamu_-_Vol.3,_No._6_(1919)/page_0035.txt @@ -0,0 +1,40 @@ +ఆంధ్ర నిఘంటువులు కొంతవఱకైనఁ బఠింపవలయును. ఈయధ్యయనము నిత్యకృత్యముగ విధిగనుంచుకొని విరామకాలములందు లక్ష్యుగ్రంథములు కవిత్రయ రచితములు, భాగవతము, రామాయణము లోనైనవి ముందు పఠింపవలయును. వీనిని బఠించుటవలన ననేక విషయములు +హృద్ధతిములగును. ఆవలఁ బంచకావ్యములులోనైనవియొకసారి పఠింపవలయును. ఇప్పుడు చదివిన గ్రంథము లండేది తనకు నిష్టగ్రంథమయి మనస్సు నెక్కు వగరంజింహాఁజేయునో దానిని బలుమాఱు చదివి దానియందలి ప్రయోగములు గమకవిధము మనస్సునకుఁ దెచ్చుకొనవలయును. ఆగ్రంధముతన్ను రంజింపఁజేసిన కారణమేదో యదియు దెలిసికొని యట్టి గుణము తనయందును గలుగజేసికొన వలయును. ఈవిధముగఁ బునాది యేర్పడిన తరువాత నేగ్రంధమైనఁ జదువవచ్చును. దానియందలి సారము గ్రహింపవచ్చును. లక్ష్యులకణజ్ఞానము కుదురు వఱకు గ్రంథరచనకు సాహసింపరాదు. అభ్యాసమునకై +విడివ్రాతలువ్రాసి పండితులయొద్ద సవరింపఁజేసికొను చుండవలయును, పాండిత్యమునకుఁ గవితాశైలికి సంబంధములేదు. విద్వత్కవులే కవులు. కేవలకవులు కేవలకవులేయని నూక్తిగలదు. + +“దేవునానఁ దొల్లిదేశానికొకకవి +యిప్పుడూగనూరనింటనింట +నేవురార్వురేడ్వురెనమండ్రు తొమ్మండ్రు +పదుగురేసిశవులు పద్మనాభ" + +యన్నట్టులిప్పుడు బాలకవులు వెల్లివిరియుచున్నారు. ఏదేశమునఁ గవులెక్కువమందియుందురో యాదేశము +వృద్ధి చెందుననియు నే దేశమునఁగవులుజనింపరో యాదేశము క్షీణించుననియు విజ్ఞులమతము ఏల? బుద్ధివికాసముగలవారు కవులు. వారు వైకుంతముమొదలు పాతాళమువఱకు సంచరించి యాప్రదేశవాసులకుఁ దెలియని విషయములను మనోదృష్టిచేఁ జూచిచెప్పుదురు. కావునఁ గవులు పెక్కురుపుట్టుట శుభోదర్కమే కాని యట్టిపేరుపొందగోరువారు వంచనలేక లక్ష్యలక్షణజ్ఞానము, దానికిఁదగిన యోగ్యత సంపాదించుకొనవలయుననియే యభిలాష గాని యితరముకాదు. + +గ్రామములనుండువారు పేదలుగను బుస్తకనామములు తెలియనివారుగను నుందురుగావున గ్రంథాలయము +లందుఁ బుస్తకములలవడిన నట్టివారికెంతో సహాయపడును. జ్ఞానముసంపాదింపఁ గోరికకలిగియు బీదలగుటచేఁ గొనలేక యుండువారును, యేపుస్తకములను జదువవలయు నోతెలియనివారును గొందఱు కలరని నేనెఱుఁగుదును. అట్టివారి గ్రంథాలయములు నిక్షేపములు. + +సద్గ్రంథముఁ జదువుఁడని పలుమాఱు చెప్పితివిగాని గ్రంథము చదువక యదిమంచిదో చెడ్డదో తెలిసికొనుట యెట్లని ప్రశ్నవచ్చెను గదా. ఇదియడుగఁదగినప్రశ్న మే. +నా ప్రత్యుత్తర మేమన. + +గ్రంథాలయసర్వస్వము మూఁడవసంపుటము రెండవ భాగముపైపుటయందు వెనుకప్రక్క నిట్లు +ప్రకటింపఁబడియున్నది. + +When you buy a book this test. +ఒకగ్రంథమును గొనునపుడు పరిశీలింపవలసిన ముఖ్య విషయములు. +౧ అందము గానున్నదా? +౨ మంచిభాష యందు వ్రాయుఁబడినదా? +౩ మనజీవితవిధానమును దెలుపునా? +౪ మన జ్ఞానమును అభివృద్ధిఁజేయునా? +౫ మనవ్యవహారమునకు ఉపకరించునా? +౬ హితమును బోధించునా? +౭ సన్మార్గ జీవితమునకు సాయపడునా? +౮ మనజీవితమును సారవంతము చేయునా? +౯ ఆప్తునివ లెఁబ్రేమింపఁదగియున్న దా? + +ఈప్రకారము పరీక్షించి పుస్తకముల గ్రహింపవలయును. ఎట్టి పనికిమాలిన పుస్తకమందైనను నేదోయొకమూల నొకమంచిమాటయో నీతియో యుండును. అట్టిదానితోఁ బ్రయోజనములేదు. కొన్నిటియందు విపరీతనీతులు దురాచారములు వర్ణించి లోకముట్లు ప్రవర్తింపకుండుటకై యదివ్రాయఁబడినదనియు నిదియు నీతిహితబోధకమనియు నందురు. అది సరిగాదు. + +గ్రంథాలయములందు దుష్టగ్రంథములు నిస్సారగ్రంధములు ప్రోగుగాకుండుటకు వేఱోక సదుపాయము +కలదు. + +ఇప్పటి గ్రంథాలయ స్థాపకులు గ్రంథకర్తలపాలి చీడపురుగులై యున్నారు. ఒక గ్రంథకత౯ విద్యసేకరించుట +యందు, నాలోచించుటయందు, గ్రంథము వ్రాయుట \ No newline at end of file diff --git a/Grandhalaya_Sarvasvamu_-_Vol.3,_No._6_(1919)/page_0036.txt b/Grandhalaya_Sarvasvamu_-_Vol.3,_No._6_(1919)/page_0036.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..f969a4f0669340c3e7f8eef42d102f58c6f08db7 --- /dev/null +++ b/Grandhalaya_Sarvasvamu_-_Vol.3,_No._6_(1919)/page_0036.txt @@ -0,0 +1,15 @@ +యందెంత శ్రమించునో, యెందఱ నాశ్రయించిపది రూక లసంపాదించి దాని నచ్చొత్తించునో కోశస్థాపకులకు +బొత్తిగమనస్సునకుఁ దగులలేదు. పదిపుస్తకములు వెచ్చమగునా పదిరూపాయలువచ్చునాయని డబ్బిచ్చి పత్రికలయందుఁ బ్రకటితము చేయఁగానే ముందీభిక్షాటకుల యుత్తరములు స్తుతిపాఠములతో దినమునకొకటి రెండువచ్చుచుండును. కోశస్థాపకులలో దొంగలుకొందఱుకలరు. మూరెడుపొడుగు పేరితో నొకగ్రంథాలయమని పేరు పెట్టి తానుగార్యదర్శినని యీబిచ్చగాండ్రుత్తరములు వ్రాయుదురు. విచారింపఁబోయిన వ్రాసినవాని తలలోఁదప్ప నీగ్రంథాలయ మయూరనుండదు. ఉండినను వానియింటనుండును. అదిపదుగురకుపయోగపడునది కాదు. కొన్ని గ్రంధములు చేర్చి యావలవానిని విక్రయింతురు. ఇట్టివారిని గుఱించి సువర్ణలేఖయందొక వ్యాసముఁజదివి యుంటిని. + +ఇప్పుడు గ్రామగ్రామమునఁ గోశాగారములు నెలకొల్పఁబడుచున్నవి. గ్రంథకర్త ముద్రించు గ్రంథములసంఖ్య +కంటె వీరి సంఖ్యయెక్కుడుగనున్నది ముద్రించినపుస్తకములు వీరికిఁబంచిపెట్టి తరువాత గ్రంథకర్త యేమి చేయవలయును? కావునఁగోశస్థాపకులీపుస్తకభితుములెత్తకుండుట ప్రథమకర్తవ్యము. పుస్తకముల యాచించుటకుమాఱు ధనవంతులయొద్ద ధనముయాచించి పుస్తకములను వెలయిచ్చికొనవలయును. అట్లు కొనువారు మంచి గ్రంథములనే కొందురుగాని పనికిమాలినపుస్తకములను గొనరు. ఇదియొక మేలు. పుస్తకము మంచిదాయెనా గ్రంథాలయముల వాఅందరుకొనుటచే గ్రంధకర్త కె౦తో సాహాయ్యముచేసిన +వారగుదురు. దానివలన నతఁ డుత్సాహియై యింకను సద్గ్రంథములు వ్రాయువాఁడగును. ఈవిధానమున గ్రంధకర్తలు పోషింపఁబడుదురు. భాషయుఁ బోషింపఁబడును. కావునఁ గోళస్థాపకులు పుస్తకభిక్షయను నీచవృత్తిని మానుదురుగాక. + +తక్కువవేలకు లభ్యపడుట, సర్వజనులకుఁ గొనఁదగి యుండుట, యామూలమున విద్యాజ్ఞానములు లోకమున విరివిగ వ్యాపించుట లోనగునవి ముద్రణమువలనఁగలుగు లాభములు. ఇవిమీరందరు ఱింగినవియే. లోకమున నీడలేని దీపము లేదు. దుఃఖములేని సుఖములేదు. అట్టులే యిదియు. ఇప్పుడు ధనవంతులకువలె బీదలకును బుస్తకములు దొరకుచున్నవి. విజ్ఞానము, వీధిజలదారియందలి +నీళ్ళవలె వీధుల వెంటఁబాఱుచున్నది. అయినను నిట్టి గ్రంధపఠనమువలన విశేషలాభము లభించుట లేదు. పుస్తకములు కొలఁదిగను వెలయెక్కువగనుండు కాలములో వానిని గొనువారు వానినిబలుమారు చదివి దానిసారమంతయు హృదయమునఁ బాదుకోనఁజేసియుండిరి. అట్టి వారికట్టి పుస్తకములు వాస్తవముగ మిత్రము లేయైయుండెను. ఇప్పుడో, యతిపరిచితి యవజ్ఞతకుఁగారణమయ్యెను. శ్రమపడక లభించినదానియఁదు గౌరవముతక్కువ. కావునఁ బుస్తకములందు మిత్రభావముపోయి సామాన్య +మైనపరిచయభావముకలిగెను. బ్రాహ్మణకల్లుదుకాణములని పేరుగొన్న కాఫీహోటల్సునందుఁ జేరువారి +పరస్పరపరిచయమెట్టిదో యిప్పటిపుస్తక పరిచయ మట్టిదని యొకఁడు చెప్పెను. ఇప్పుడువెలువడు ననేక పుస్తకములు సోమరులు కాలముగడుపుటకై వినియోగపడునవియేకాని వాస్తవజ్ఞానదాయకములు గావు. సద్గ్రంధములు కొన్నియున్నను గడ్డిగాదమువలె నివి పెరుఁగుటచే వానినిఁగని పెట్టుటకుఁగాని వానియందే విశేషకాలము వెచ్చించి బాగుపడుటకుఁ గాని వలనులేకుండఁ దటస్థించుచున్నది. ఏదిపొట్టో యేదిగట్టియో తెలిసికొనుటకష్టము. రసము స్నిగ్ధముస్థిరమునగు నాహారముగొని దేహబుద్ధిపటుత్వము సంపాదించు కొనుటయందు పేక్షవహించి శాఫీనీళ్ళు త్రావి రోగములపాలవువారివలె నుత్తమగ్రంథపఠనమున లక్ష్యపఱిచి సులభంబులగు నల్పగ్రంథములఁజదివి వానియందలి విషయములఁ గొన్నిటి నెఱుఁగుటచే జ్ఞానులమైతి మనుకొను మహాజ్ఞానులు కొందఱు వెలువడుచున్నారు. కావున గ్రంథాలయములందు నల్పవిషయముల +గుఱించి వ్రాయఁబడిన గ్రంథములుండుటతగదని నా యభిప్రాయము. + +చదువ నేర్చినవారు పుస్తకములయందు దేశమేమి? కాలవ్యయముచేయుటకా? జ్ఞానవిజ్ఞానముల +సంపాదించుటకా? యని యాలోచింపవలయును. ఆహారము దేహమును, బుస్తకపఠనము మనస్సును, మంచిదశయందుంచవలయును. తద్విరుద్ధములైన యాహార, పుస్తకములు త్యాజ్య \ No newline at end of file diff --git a/Grandhalaya_Sarvasvamu_-_Vol.3,_No._6_(1919)/page_0037.txt b/Grandhalaya_Sarvasvamu_-_Vol.3,_No._6_(1919)/page_0037.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..a5cafe31d3a2d32f45906df04b4af7a5da174d6a --- /dev/null +++ b/Grandhalaya_Sarvasvamu_-_Vol.3,_No._6_(1919)/page_0037.txt @@ -0,0 +1,42 @@ +ములు తెలిసికొన యోగ్యమైనది విద్యగాని యచ్చొత్తింపఁబడిన దేనినైనఁ జదివితెలిసికొనుట విద్యనార్జించుట +కాదు. ఇంతయేల? పుణ్యమా పురుషార్థమాయనువాడుక చూట యిందు ముఖ్యముగా నవ్వయించును. + +౧ కోశవంతులు సద్గ్రంధములేవేవి యెందెందుఁ బ్రచురింపఁబడుచున్నవో తెలిసికొని వానినార్జింసదు +పాయములు వెదుకవలయును. + +౨ సంపాదించిన పుస్తకములనన్నిటిని దానుజదువలయును. + +౩ తానుజదిపినవానిలోని సద్విషయములను గ్రామములోనివారికి నుపన్యాసములోసంగియో పురాణ పఠనముగఁ జదివిచెప్పియో మఱియేవిధముగనో నప్పుడప్పుడు తెలుపుచుండవలయును. + +౪ తెలిసినవారినిబిలిపించి యప్పుడప్పుడు ఉపన్యాసములో సంగజేయవలయును. + +౫ మంచినడవడిగలవాఁడై జనులగౌరవమునకుఁ బాత్రుఁడుగా యత్నించుచుండవలయును. + +౬ ఏవిషయమైనాఁబరిశోధింప మనస్సుగలవారి కేయే గ్రంథముల౦ దావిషయము వ్రాయబడి యున్నాదొ +తెలిపే సహాయుడుకావలయును. + +౭ అముద్రిత గ్రంథము లెందైవఁ గలవాయని విచారించి యట్టివియుండిన సేకరింపవలయును. + +౮ అపూర్వగ్రంథమేదైన లభించిన ముద్రింపయత్నమైనఁజేయవలయును. లేకతక్కినకోశవంతులకా +విషయమువ్రాసి కోరినవారికి దానిప్రతులు లభింపఁజేయవలయును. + +౯ చదువుకొనుటకుఁ బుస్తకములనిచ్చిన యెడల వానిని తీసికొనినవారు మఱలనిచ్చునపుడు దానిచ్చిన +పుస్తకమునే యిచ్చిరా, వేలోక ప్రస్తకమునిచ్చిరా, పుస్తకములోని పత్రములను బటములచించికొనిపోలేదు గదాయని శోధించి యావలఁ వానిని యధాస్థానముననుంచవలయును. పుస్తకమునుమార్చు పెద్ద మనుష్యులు, పటముల సుజించికొనిపోవు పెద్దమనుష్యులు కొందఱుందురు. + +౧౦ హైదరాబాదు నగరముననుండు గ్రంథాలయమందుఁ బుస్తకమింటికిఁగొనిపోవుసభ్యులు దానివెల +ముందుగ నియ్యవలయును. పుస్తకము మంచిస్థితిలో మరల నీయఁబడునని వారిచ్చిన పైకము వారికి నొసఁగఁబడును. ఇట్టినియమము తక్కినచోటులనుండవచ్చును. + +౧౧ వ్రాత పుస్తకముల సేకరించువారుమంచిపుస్తకములను దాముహరించి తక్కినవానిని గ్రంథాలయములకుఁ బంపకుండునట్లు గ్రంథాలయములకు సంబంధించిన వారందఱుకనిపెట్టవలయును. + +౧౨ ఏపుస్తకములులోకులచే ఁజదువఁబడుచున్నవో యందు విశేషముగ నెట్టివిచదువఁబడుచున్నవో కని +పెట్టవలయును. దీనికై పుస్తకములఁ జదువువారిపేరు చదివిన పుస్తకములు పేరు వేరొక పుస్తకమున +వ్రాసియుంచుచుండవలయును. + +గ్రంధసంపాదనమందు భాషానియమనఃక్కఱలేదు. తత్తత్ప్రదేశవానులెఱిఁగిన భాషలయందలి గ్రంథములెల్ల +సంపాదింపఁదగినవే. కేవలాంధ్రభాష ప్రచారముననుండు పల్లెలయందు నఱునపుస్తకములుంచఁబనిలేదు. +మండలము నకొక్క ముఖ్యకోశాగారముండవలయును. అందుసకల గ్రంథములుండవలయును. ఆంధ్రగ్రంథములు ప్రాముఖ్యమువహింపవలయును. వారికిసమానముగ సంస్కృతగ్రంథములు గౌరవింప వలయును. పెక్కురు నాగరలిపియెఱుఁగరుకావున నివియాంధ్రలిపికుండుట మేలు. అట్టివి లభింపనపుడే లిపిలోనుండినను గ్రహింపవచ్చును. తెనుఁగు చేయఁబడని కొన్ని సంస్కృత గ్రంథములు గలవు. అవి +యాంగ్ల భాషయందు భాషాంతరీకరింపఁబడినవి. ఇట్టివానిని సంపాదించినచో మూలము లభ్య పడనపుడును, సంస్కృతము రానివారికిని నివియుపయోగించును. సంపాదించిన గ్రంథములు విషయమునుబట్టి వేదాంతశాస్త్రములు,పురాణములు, కావ్యములు, యోగము, వైద్యము, జ్యోతిషము, అనియిట్లు నానాభాగములుగ తరగతులుగ విభజింపవలయును. కోశనామసూచిక నొకటి యుండవలయును. ఇదిముదితమగుటయే గాక వలయువారికి వెలకు లభింపఁజే యూటయు మేలు. + +ఆర్యులారా! యిప్పుడు నేను జెప్పిన విషయములన్నియు మీరెఱిఁగినవే. అంతేకాదు అనుభవజ్ఞులగు మీరే +నాకంటే నెక్కువగ నెఱుఁగుదురు. నాకుఁబ్రకృతిము తోఁచినవి చెప్పితిని, రాత్రిచాలఁబ్రొద్దయినది. +దినమంతయుఁ బ్రయాణముచేయుటచే నా మిత్రులందఱలనియ \ No newline at end of file diff --git a/Grandhalaya_Sarvasvamu_-_Vol.3,_No._6_(1919)/page_0038.txt b/Grandhalaya_Sarvasvamu_-_Vol.3,_No._6_(1919)/page_0038.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..7cc53e5d07cfe66cef3013000753694f08b165ae --- /dev/null +++ b/Grandhalaya_Sarvasvamu_-_Vol.3,_No._6_(1919)/page_0038.txt @@ -0,0 +1,13 @@ +న్నారు ఇంకను నామాటలచే మిమ్ముఁబీడింపమనసొప్ప కున్నది. కావున నింతలో నిరమించెదను. తెలిసి తెలియక నేను జెప్పినవానియందు లోపములున్న క్షమింపుఁడు. గ్రంథాలయములవారు శ్రద్ధాభక్తులతోఁబరి చేసిన దేశమున కెంతో మేలుగలదు, గ్రంథాలయము స్థాపించితిమను ప్రతిష్ఠకై తిరిపెమెత్తి పుస్తకముల సంపాదించి యొకగదిలోనుంచి కుక్క కావలి యుండుటచే నేమియుమేలులేదు. వీరుమనస్సొప్పి శ్రమమునకోర్చి పనిచేయఁబూనిన నెంతైన నవకాశముగలదు. చందాలిచ్చువా రాయాగ్రంథాలయము +వారేమి పనిచేయుచున్నారు. ఎట్లు చేయు చున్నారు, తృప్తి కరమైనపని జరుగుచున్న దా లేదాయని +కని పెట్టి సోమరితనముగావచ్చినచో దానిని దొలఁగింప యత్నింపవలయును. ఈసభకు నెల్లూరియందలి తిక్కన పుస్తక భాండాగారమువారు తమ ప్రతినిధిని బంపరైరనియు నచ్చటి వారికీవిషయములఁ జాలినంత యుత్సాహములేదనియు వింటిని, ఇది మిక్కిలి శోచనీయము. శిరస్సుచెడివి నవయవములన్నియుఁ జెడునట్లు ముఖ్యకోశాగారము మార్గదర్శకమగునది యింతసోమెక్కి యుండినఁ దక్కినవెట్లు భాగుపడఁ గలవు? కావునఁ తిక్కనభాండాగారమువారు నిదురమేల్కొని సర్వదాజాగరూకులై తమమాతృస్థాన గౌరవమును గాపాడుకొందురుగాక, శ్రద్ధయుభక్తియు ఋజు ప్రవత౯నము గ్రంథాలయములవారికెల్ల భగవంతుఁడొసఁగుఁ గాక. + +గుంటూరు తాలూకాయందున్న యీ గ్రంథాలయము 80-12-19 తేదీన స్థాపింపఁబడినది. ఇందు 3౫౦ గ్రంథములు గలవు. ఆంధ్ర, కృష్ణా, గ్రంథాలయ సర్వస్వములు దెప్పింపఁబడుచున్నవి. పాఠకుల కందఱకు గృహములకు పుస్తకములనిచ్చుచున్నారు. దినమునకు సగటున ౬ గురు పాఠకులు వచ్చెదరు. కుటుంబమున్న గృహములోనుండుట వలన స్వేచ్ఛగా వచ్చుటకు జంకుచున్నారు. స్వంతభవనమున్న చాలమంది వచ్చెదరు. అనేకమంది గ్రంధసహాయమును జేసి మా కృతజ్ఞతకుఁభాత్రులైరి. కరువు కాలమగుటచే చందాల కొఱకు గ్రామములోని రైతులను గోరలేదు. బీదనైన నేను, యొకరిద్దరు పౌరులు, నావిద్యార్ధులు కొందఱు నెలచందాలేర్పరచుకొని యాలయమున కర్పించుచున్నాము. పాఠకాభిలాషులకు పొత్తములుచితము నీయఁబడును. స్త్రీలకు సైతము గృహములకు కావలసిన గ్రంథములు పంపఁబడును. + + + +ఈ గ్రంథాలయము ౧-౬-౧౭ తేదీన స్థాపింపఁబడి ౧-౬-౧౭ తేదీన తిరిగి పునరుద్ధరింపబడినది. ఇందు 3౧౦౦ సంస్కృతాంధ్రాంగ్లేయు గ్రంథరాజములు గలవు. నెలకి ౧కి +ఆదాయము రు ౧౭ లం; ఖర్చు రు ౧౬ లు. చందాదారుల సంఖ్య ౧౩౦. చందాదారులు గడచిన +ఆరుమాసములందు చదివిన గ్రంథములు ౭౨౩; పాఠకులుచితముగా చదివినవి ౯౯౦, ప్రతిరోజున పురాణ +పఠనముగలదు. స్వంత భవనమును నిర్మింపవలెనని తలంచుచున్నారము; దానిని నిర్మించువఱకును శ్రీసత్యనారాయణస్వామివారి యాలయ ప్రాకారములో నెలకొల్పఁబడియున్నది. ఉదయమును +సాయంకాలమును గూడ తెరువఁబడుచుండును. \ No newline at end of file diff --git a/Grandhalaya_Sarvasvamu_-_Vol.3,_No._6_(1919)/page_0039.txt b/Grandhalaya_Sarvasvamu_-_Vol.3,_No._6_(1919)/page_0039.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..9b886a0c83e2dc34799e3889cf5efa519322266e --- /dev/null +++ b/Grandhalaya_Sarvasvamu_-_Vol.3,_No._6_(1919)/page_0039.txt @@ -0,0 +1,24 @@ +విశాఘపట్నముజిల్లా యందున్న నీగ్రంథాలయము ౧-౭-౧౮ న స్థాపింపఁబడినది. ఇందు ౫౦౦ గ్రంథములు గలవు. ౫ పత్రికలు వచ్చుచున్నవి. ధర్మగ్రంథాలయము ౨౭-౬-౧౯ న ప్రధమ వార్షికోత్సవము బుర్రా శేషగిరిగావుపంతులు గారి యధ్యక్షత క్రింద జరిగినది; వా రిట్లు చెప్పిరి. + +మీరీ సిగడాం గ్రామమందు ధర్మార్ధకామమోక్ష ప్రదాయినీ సమాజము నేర్పరచి ప్రజలు తెలివిమీరునట్లు +చేయుటకుఁ బ్రయత్నించుట యెంతయు స్తవనీయము. మన యాంధ్రదేశమున నెన్నియో సమాజము లున్నవి. కాని కోరఁదగిన పురుషార్ధము లన్నియును సమముగా సాధించుట కేర్పడిన సమాజము మీరు స్థాపించినదే కానఁబడుచున్నది. ఇది మీ సమాజముయొక్క యాధిక్యత. + +ధర్మమునకును దానమునకును గొందఱ భేదము కల్పింతురు. దానధర్మములను ద్వంద్వము మీరందఱు నెరిగి నదే. కాని పురుషార్ధముగ నెన్నఁదగిన ధర్మ మదికాదు. అయినచో దానము చేయుటయే పురుషునికి విధాయకమై లోకమునందు సోమరితనమును దారిద్య్ర్యమును మితి మీరును. + +ధర్మమన న్యాయమని మరికొంద ఱ౦దురు “యతో ధర్మస్తతో జయః" యనుచో "ధర్మ" మున కిదియే +యర్థము "సర్వధర్మా౯ పరిత్యజ్య మామేకం శరణం వ్రజ" యనుచో నీ యర్ధము పొసగదు. కనుక +వీటినన్నిటిని సమన్వయింపఁగల నిర్వచన మాలోచింపవలెను. ధర్మమనఁగా “విధి”, “నియతకర్మ”, (Duty) యని చెప్పినయెడల నన్ని యర్థములును సమన్వయించును. కాగా మనుష్యునకు "నియతకర్మ” “విధి”, (Duty) యేమని ప్రశ్న కలుగుచున్నది. విశేషించి యాంధ్రుల మగు మనలో తగవరులకుఁ బెద్దలకు విద్యాధికులకు “విధి యేమి" ? + +ఆంధ్రలోకము తెలివిమీరి ప్రజ్ఞావంతమగునట్లు చేయుటయే, ఇందుకే పూర్వపు మహారాజులును +జక్రవతు౯లును దేవాలయ ప్రతిష్ఠలు, అగ్రహార ప్రతిష్ఠలు, వాపీకూపతటాకా రామప్రతిష్ఠులును జేసిరి. +ఇందుకే మహాకవులు పురాణేతిహాసములు నాంధ్రీకరించిరి. ఇందుకే మహావీరులు తమరక్త ధారలతో భూమినభిషేకించి వైరిమతోద్రేకముల నడంచిరి. కాలములు మారినవి. రాజ్యాంగములు మారినవి. ఆశయములు మారినవి. ప్రస్తుతలోకము కత్తివలనఁ గాక కలమువలనఁ దరింపవలసి యున్నది. వీర +స్వర్గాభిలాషులభినవప్రపంచమునను దలలెత్తుచున్ననుచచ్చి స్వగ౯మునకేగుటకన్న బ్రతికి లోకసంగ్రహమునకై పాటుపడుటయే మేలను ప్రబోధము సర్వేసర్వత్ర విననగుచున్నది. + +మన యార్ధిక దశ మిక్కిలి దుస్థితియందున్నది. పూర్వము మన దేశము సమస్తసంపదలతోఁ దులతూఁగు చుండెను. కార్మిక విద్యలెల్లెడల వ్యాపించియుండెను. సర్వశాస్త్రములును వ్యాపించి యు౦డెను - ప్రాచీన +గ్రంథములకై వెదకుచు నేను చేయుచున్న ప్రయత్నములలో శాస్త్ర సంబంధమైన గ్రంథములెన్నో కనఁబడుచున్నవి. కార్మిక విద్యలు ప్రచారమందు లేకుండుటచే న౦దఱును ముసద్ది వృత్తికి దిగి కడుపునిండ నన్నము తెచ్చుకొవఁజాలకున్నారు. ఈదుస్థితి మారుటకు మార్గము కార్మిక విద్యలు +దేశమందు విస్తరింపఁ జేయుటయే. గవర్నమెంటువారెప్పుయేమో చేయుదుగని మనముచేతులు కట్టుకొని +యుపేక్షించుటకన్న తెలివిమాలినతనము లేదు. గ్రంథాలయోద్యమమును దగినట్లు నడిపించినచో మనయీ +గ్ర౦థాలయములే విద్యాగారములై గ్రామస్థులకు సాహిత్యముతోఁబాటు కార్మిక విద్యలును నలవడఁజేయును. + +కామమునకు విపరీతార్థముఁ గల్పించినచో నదివ్యసనమై యుద్ధదాయకమగును. విషయాసక్తతయే కామ +మైనయెడల నదిదుర్నీతికి మార్గమగును కాని పురుషార్థముకానేరదు. కామరత్నమను నొక గ్రంధమును జూచితిని, అందు సమస్త విద్యలను సాధించు మార్గములు కలవు. కోరఁదగిన విషయములను సాధించుమార్గములు చూపు శాస్త్రము కామశాస్త్రము, రతి తంత్రమే కామశాస్త్రమనుట విపరీతాభిప్రాయము, పరమేశ్వరుఁడు ప్రతివ్యక్తియందును గొన్ని శక్తు లిమిడించి యున్నాడు. వాటిని సాధనలోనుంచి ప్రకాశింపఁజేయుటయే "కామ" మను \ No newline at end of file diff --git a/Grandhalaya_Sarvasvamu_-_Vol.3,_No._6_(1919)/page_0040.txt b/Grandhalaya_Sarvasvamu_-_Vol.3,_No._6_(1919)/page_0040.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..fcf4ac5b703613501cd3f8114ee0d86fa328076d --- /dev/null +++ b/Grandhalaya_Sarvasvamu_-_Vol.3,_No._6_(1919)/page_0040.txt @@ -0,0 +1,41 @@ +పురుషార్థము. ఇది యందఱుకు గోరఁదగినది. దీనివలన లోకమునకెంతో యుపకారము కలుగును. మన +యధ్రదేశమందుఁ బ్రతిమనుష్యుఁడును దనయందిమిడియున్న శక్తులను బ్రకాశింపఁజేయుటకుఁ ౼ బ్రయత్నించుటయు నట్టి ప్రయత్నమునకు మన గ్రంథాలయములు తోడ్పడుటయు జరిగినచో మన యాంధ్రదేశమచిరకాలములో వన్నె కెక్కును. + +మోక్షము ముక్కు మూసికొనుటవలన రాదు. మోక్షమనఁగా సంసార చక్రమందలి రాయిడులనుండి +తొలఁగుటకాని సంసారము త్యజించుటకాదు, కుమ్మరపురుగు సామెత మీరింద ఱెఱిఁగినదే. ప్రపంచ మందుండియుఁ బ్రపంచమాలిన్యము తనకంటకుండ లోకయాత్ర నడపించుట ముక్తికి మార్గము. +జనకాదిరాజయోగులిట్లు ప్రవతి౯ంచి లోకమును ద్యజించిన మునిపుంగవులకును బూజ్యులై ధర్మకత౯లై మార్గదర్శకులై విలసిల్లిరి. ముక్తులలో జీవన్ముక్తు లోత్తములు, జీవన్ముక్తిత్వము నిరంతర సాధనవలనను, నిరంతరధర్మానువత౯నమునను, నిరంతర పరశ్రేయోభిలాషిత్వమువలనను గలుగును గాని కేవలము +గ్రంథపఠనమువలనఁగాని కర్మమార్గమువలనఁగాని కలుగ నేరదు. పరబ్రహ్మము చిద్ఛ్వరూపము, ఆత్మయుఁ జిచ్ఛ్వ రూపము, అందుచేత నే తత్వమసీత్యాది వాక్యములకుఁ బ్రామాణ్యము కనుక జ్ఞానప్రకాశితముగాని యుపాయములవలనఁ బ్రకృతి బంధములనుండి చిచ్ఛ్వరూపియగు నాత్మను విడిపింపఁజాలము. + +ఇట్లు ధర్మార్ధ కామమోక్షములకు జ్ఞానమే సర్వోత్కృష్టమగు సాధనమగుచున్నది. జ్ఞానము పలువిధముల +విస్తరించినగాని తరుణోపాయము లేదు. మన పూర్వులు సంపాదించిన జ్ఞానవిశేషములు విద్వత్సం స్తవనీయములగు మనయాంధ్రగీర్వాణ భాషలయందున్నవి. అందుఖిలమగుచున్న గ్ర౦ధముల +నుద్ధరించుటకు, నిలచియున్న వాటిని వాడుకలోనుంచుటము, నవీన ప్రాపంచకజ్ఞానము నాంధ్రములోనికి దించుటయు, సత్యవసరమగుచున్నది. ఇట్టి ప్రయత్న మందఱు నాదరింపఁదగినది. దీనికిఁ జేసిన ధనసహాయము కోటిగుణితమై యిచ్చువారికినిఁ బుచ్చుకొనువారికిని శ్రేయోదాయకమగును. + +విద్య, వితరణ, వివేకము, వివయము అనునీనాలుగును బ్రస్తుత కాలమున మానవులు తరించుటకుఁ జతుర్వేదములై యున్నవి. వేదచ్యోతములగు చతుర్విధ పురుషార్థముల సాధింపనేర్పడిన మీ గ్రంథాలయమందీ జతుర్వేదములును నిరంతరము సభ్యులమనముల కుద్దీపనములైమీ చేయు విద్యాప్రచార ప్రయత్నమునకు యశశ్చంద్రికలై వెలయుఁగాక! + + గీ॥ విద్య వెలయించి విబుధులు ♦ వినుతి గాంచి, + నాగరకులయి, నయవిద్య ♦ నాయకులయి, + పిన్న పెద్దలతగురీతి ♦ మన్నలను + దనిపి, పురుషాథ౯ సంసిద్ధి ♦ గనుచుమనుడు + +అక్కయ్యతో నేను ఆడుకొంటాను. +1 తెల్లగా మల్లెలూ పూచేటి చోట, +చల్లగా గాలులు వీచేటి చోట, +హాయిగా చిలుకలూ పాడేటిచోట, +కోయిలలు కోయని కూసేటి చోట, +తుమ్మెదలు జుమ్మనీ మూగేటి చోట, +మా అక్కతో నేను ఆడుకొంటాను; +ఆడు కొంటా నమ్మ ఆడు కొంటాను, +పక్షులు గూళ్ళకూ చేరేటి వేళ, +ఆవుల మందలూ వచ్చేటి వేళ, +ఎదురు గా దూడలూ పోయేటి వేళ, +మా అమ్మ అన్నమూ వండేటి వేళ, +మానాన్న యింటికీ వచ్చేటి వేళ, +నేను మా అక్కయ్య ఆడుకొంటాము, +మాతోటలో మేము ఆడు కొంటాము. +8 · లక్కబొంగరము మా అమ్మ యిచ్చింది, +బొమ్మల పుస్తకం నాన్న యిచ్చాడు, +చందనం బొమ్మ మా మామ యిచ్చాడు, +మోటారుబండి మా తాత యిచ్చాడు, +అమ్మమ్మ యిచ్చింది యీ రైలుబం?, +అక్కయ్యతో నేను ఆడు కొంటాను, +T \ No newline at end of file diff --git a/Grandhalaya_Sarvasvamu_-_Vol.3,_No._6_(1919)/page_0050.txt b/Grandhalaya_Sarvasvamu_-_Vol.3,_No._6_(1919)/page_0050.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..4bb5f598d6bc4af42e9bc1acd8d440417c7916bd --- /dev/null +++ b/Grandhalaya_Sarvasvamu_-_Vol.3,_No._6_(1919)/page_0050.txt @@ -0,0 +1,26 @@ +గ్రంథాలయ సర్వస్వము. +సీ॥ వక్తృత్వమును వృద్ధిఁబఱుప స్వర్ణరజిత, పతకంబులిడు బహుమతి పరీక్ష +లమల వాక్ళైలిని వ్యాసరచనంబు, లంగ బుస్తక బహుమతులను +బాలబాలికలందు భావాభివృద్ధికై, యేపాకునట్టి పోటీ పరీక్ష +లఖిల ప్రజాజ్ఞానమభివృద్ధినొందంగ, నలరుచుండెడి నుపన్యాసములను +గలుగు భాషాసమాజముల్ వెలయు రాణ్మ, హేంద్రవర మాంధ్రదేశపు గేంద్ర పుస్త +కాలయమునకు సతత మగ్దంబుగాదె, గ్రంథనిలయాధిపతులార! భ్రాతలార! +సీ॥ ప్రకటాంధ్రభోజుండు రావు వేంకట కుమార మహీప్రభుఁడు సూర్య రాయవిభుఁడుఁ +బ్రణుతాభినవ కృష్ణ రాయండు మానిత వేంకట కృష్ణ రాడ్విభవకుండు +విద్యావినోదులై విలసిల్లు నలలచ్చ, రాడ్విశ్వముందర ప్రభువరేణ్యు +లాంధ్రభాషాపోవ కాపళి పాలిత, హిత పాళి బహుధరణీశ్వ రాలి +యమరుగోదావరీమండలమున రాణ్మ | హేంద్రవర మాంధ్రదేశపు గేంద్ర పుస్త +కాలయమునకు సతత మగ్దంబుగాదె । గ్రంథనిలయాధిపతులార! భ్రాతలార !- +| +| +తే॥ గీ పదియు నెనిమిదేండ్లుకును బూర్వంబె పుస్త । కాలయస్థాపనము మొదలయ్యె నెచటఁ +గేంద్రభాండారమా రాణ్మహేంద్రమందు। నిలుప సత్య మనియెద చింత వెంట +కులుఁడ వేంకటరమణ నా వెలయువాఁడ ! + +ఇంగ్లాండు దేశమునం దీయుద్యమమువలనఁ గలిగినమహత్తర మైన ఫలితములను గుర్తెఱింగిన వారై అమెరికా దేశస్థులీయుద్యమమును ౧౯౧౦ సంవత్సరమున తమ దేశమందు నెలకొల్పిరి. ఈ యుద్యమ వ్యాపనార్థమై ప్రథమమునందు దేశమునకంతకును జాతీయసంఘమును నెలకొల్పిరి. పిమ్మట దేశమునందక్కడక్కడ శాఖల నేర్పరచి పని చేయదొడంగిరి. దేశమునందంతటను యీయుద్యమమంత నొకే రీతిని జరుగుటకుగాను, ఈ యుద్యమమును గూర్చి గ్రంథము నొక దానిని వ్రాసి ప్రకటించిరి. ఈయుద్యమము +నా దేశప్రభుత్వమువారు గూడ నంగీకరించి, శాసనమును గూడఁ జేసియున్నారు. ఆదేశమునందు ౨౫౦,౦౦౦ మంది బాలభటులు గలరు. ఆదేశమునందీ యుద్యమాభివృద్ధికై మిక్కిలి పాటుబడి, బాలభట +సంఘమున కుపాధ్యక్షులుగ నుండినట్టి కల్నల్ రూస్ వెల్టు గారి పటమును మీరిక్కడఁ జూడగలరు. + +వీరు జెప్పిన యీ క్రింది వాక్యము పఠనార్హము. + +"ఒక జాతియందున్న పురుషులును స్త్రీలును ఆరోగ్యవంతులు, పరిశుద్ధవంతులు, వీర్యవంతులు అయియుండి కష్టమువలనను పరిశ్రమవలనను జయముఁ గాంచుటయెట్లో తెలిసియుండిన గాని యాజాతి జీవించి యుండజాలేదు”. \ No newline at end of file diff --git a/Grandhalaya_Sarvasvamu_-_Vol.3,_No._6_(1919)/page_0051.txt b/Grandhalaya_Sarvasvamu_-_Vol.3,_No._6_(1919)/page_0051.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..7a711ea5a5b663894af048832218eea3f9238498 --- /dev/null +++ b/Grandhalaya_Sarvasvamu_-_Vol.3,_No._6_(1919)/page_0051.txt @@ -0,0 +1,11 @@ +సేవావ్రత మనాదిసిద్ధముగ భరతవర్షమున బ్రబలియున్నది. అయినను పాశ్చాత్య సాంప్రదాయ ప్రాబల్యమువలన జనులయందు ధర్మబుద్ధి క్రమముగ నశించిపోయి సేవయం దుండెడి వాంఛ +క్రమముగ తగ్గిపోవుచున్నది. + +ఇటీవల పాశ్చాత్యులుగూడ ధర్మపరత్వముయొక్క మహత్తును దెలిసికొనినవారై సేవావ్రతమునాచరించుటకై పలువిధములఁ బాటుపడుచున్నారు. అట్టి ప్రయత్నములయం దెల్ల భటోద్యమ మగ్రస్థానము నలంకరించి +యున్నది. + +ఈ యుద్యమమును ౧౯౦౮ వ సంవత్సరమున సర్ రాబర్టు బేడెను పవెలు అను మహనీయునివలన +ఇంగ్లాండు దేశమునందు ప్రారంభింపఁబడినది. దక్షిణాఫ్రికాయందు బోయరుయుద్ధము జరుగుకాలమున, పెద్దవారికన్న పిల్లలే తమకిచ్చిన పనులను మిక్కిలి సామర్ధ్యముతో నెర వేర్పగలరని కనుఁగొనిరి. ఒక సేననుండి మఱియొక సేనకు రహస్యపు సందేళములను గొనిపోవుపనికి, పిల్లలను నియోగించి చూచిరి. +సాధారణులగుమనుజులు ఈ కార్యములకు దిగుట కష్టతరము, అనేకాపదలపాలు కావలయును. ఒక్కొక్కసారి శత్రువుల చేతిలోఁజిక్కి హతము కావలసివచ్చును. బాలకు లిట్టికష్టములనన్నింటినియోర్చికొని బేడె౯ పవెల్గారి చే నీయఁబడిన కార్యములను జయప్రదముగను అతి సామర్థ్యముతోడను నిర్వహించిరి. బాలకుల ధైర్యసాహసములకచ్చెరు వంది, వారికి సక్రమమగు నొకపద్ధతి నేర్పఱచి శిక్ష నిచ్చిన, వారు దేశమున కెంతో మహోపకారమును జేయఁగలరని యాయనకుఁదోఁచెను. ఈయూహయే భటోద్యమమునకు ప్రథమ సోపాన మయ్యెను. అప్పటినుండియు ఆయన తన యుద్యోగమునుగూడవిడచి పెట్టి యీ +యుద్యమాభివృద్ధినిమిత్తమై నిరంతరము పాటుబడుచున్నారు. ఈ యుద్యమ వ్యాపనార్ధమై యి +ద్యమతత్వమును గూర్చి యనేకగ్రంధముల నాయన రచించి యున్నారు. యువకులకు సంబంధించిన విషయములను గూర్చి వ్రాయునది యొక పత్రిక - బాలుర విషయములను గూర్చి వ్రాయునది యొక పత్రిక - బాలికాభటులను గూర్చి వ్రాయునది యొకపత్రిక - ఇట్లు వీరు వివిధతరగతుల యందుండు భటులకుఁ బనికివచ్చుటకై ప్రత్యేకముగ పత్రికలను నిర్వహించుచున్నారు. ఏదేశమందైనను యీ యుద్యమ వ్యాపకమునందు వారి గ్రంథములే యాధారములై యున్నవి. వారియొక్క పటమును యీ వ్యాసమునందుఁ జూడఁగలరు. \ No newline at end of file diff --git a/Grandhalaya_Sarvasvamu_-_Vol.3,_No._6_(1919)/page_0052.txt b/Grandhalaya_Sarvasvamu_-_Vol.3,_No._6_(1919)/page_0052.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..b208123650768bb16b65ac87d775d64700770e8c --- /dev/null +++ b/Grandhalaya_Sarvasvamu_-_Vol.3,_No._6_(1919)/page_0052.txt @@ -0,0 +1,16 @@ +ఈ యాట యెంతిమందయినను రెండు పాటీ౯లుగా చీలి యాడవచ్చును. ప్రతి పాటీ౯కిని యొక నాయ +కుఁడు లేక పెద్దవుజ్జీ ఉండవలెను. ఈ పోటీ౬లలో నొక పాటీ౯ వారు పతాకరక్షకులుగాను రెండవ పాటీ౯ +వారు పతాకము దొంగిలించువారు గాను పిలువఁబడుదురు. మూడు పతాకములను సమభూమిమీది, నొక పతాకమునకు రెండవ పతాకమునకును 20 గజముల దూరము ఉండేలాగున పొతవలెను. అనగా నొక పతాకమునకును రెండవ పతాకమునకును మధ్య జాగా 20 గజములు ఉండవలెను. పతాకములు పాతినిస్థలము దొంగిలించేపాటీ౯ వారికి తెలియనీయగూడదు. పతాకరక్షకపాటీ౯యొక్క పెద్దవుజ్జీ,తనపాటీ౯ వారిని, పాతిన పతాకములకు రెండువందల గజముల దూరమున పతాకములచుట్టూ కాపుపుంచ వలెను. అప్పుడు ఆట ప్రారంభనువును. పతాకములను దొంగిలించ నిర్ణయించబడిన పాటీ౯ వారు పతా +కములు యెక్కడ పాతబడినదిన్ని కాపలాయున్న వారు యెచ్చట యున్న దిన్ని కనుఁగొని రక్షకులకు తెలియ +కుండ పతాకములను దొంగిలించ ప్రయత్నించవలెను. ప్రతి మనిషిన్ని ఒక పతాకముకన్న యెక్కువ దొంగి +లించగూడదు. పతాకరక్షకభటులు పతాకములకు రెండు వందల గజములలోగా రాకూడదు. పతాకమును +దొంగిలించువానిని రక్షకులు చేతితో పట్టుకోనవసరములేదు. ఇద్దరు రక్షకులుచేరి 10 గజముల దూరములో +నుండే దొంగిలింపవచ్చిన వానిని చేతులు యెత్తమన వచ్చును. అప్పుడు దొంగిలించవచ్చినవాఁడు అయిపోయినట్టు యెంచవలెను. దొంగిలించేపాటీ౯వారు రక్షకులను దగాచేయుటకు యిష్టమువచ్చినమోస్తరు +జంతువు ధ్వనులుచేయ వచ్చును. నియమిత కాలములో మూడు పతాకములు దొంగిలించవలెను. అలా దొంగిలించలేని యెడల మధ్యవర్తి ఒక ఈలవేయును. అప్పుడెచ్చటనున్నవార నచటనే కదలకుండ నిలువబడవలెను. ఇది యెందుకన దొంగిలించేవారు పతాకములకు యెంతదగ్గరగా నున్నదిన్ని క్షకభటులు యేస్థితిలోనున్నది కనుగొనుటకు. ఈ యాటయొక్క ముఖ్యోద్దేశ్య మే మన రక్షకు లందఱు యొకరికొకరు అందుబాటులో నుండవలెను. ఈ ఆట రాత్రులాడదలఁచినయెడల పతాకములకు బదులు లాంతర్లు పయోగించవలెను. + +ఒకనిని వేగులవానినిగా నియమించి యతనిచేతి కొకయుత్తరము నిచ్చి శత్రువులచే ముట్టడింపఁబడిన స్థలము +నకుఁబోయి ఆ ఉత్తరమును ముట్టడింపఁబడినవారి కిచ్చుట. ఒక గ్రామముగాని, ఇల్లుగాని, లేక యేదో +ఒకస్థలముగాని ముట్టడింపబడిన స్థలముగా నేర్పరచుకొనవలెను. వేగులవానిగా నియమింపబడినవాఁడు రెండడుగుల పొడవుగల నొక రంగుగుడ్డను తన భుజముమీఁద నుంచుకొని రక్షకభటులచేత పట్టుబడకుండ రక్షకస్థానము చేరవలెను. రక్షకభటులు గమ్యస్థానముగ నేర్పరచబడిన స్థలమునకు మూడువందల తక్కువకాని దూరములోనుండి వేగులవానిని పట్టుకొన ప్రయత్నించవలెను. వేగులవానిని పట్టుకొనుట యనగా వేగులవాని భుజముమీదనున్న రంగుగుడ్డను లాగుకొనవలెను, వేగులవాఁడు గమ్యస్థానమున కొక మైలుదూరమునుండి బయలుదేరవలెను. వేగులవాఁడు యేవైపునుండి బయలు దేరినది రక్షకభటులకుఁ దెలియకూడదు. వేగులవాఁడు తనభుజముమీఁద రంగుగుడ్డ నుంచుకొని +రక్షకభటులను దగాచేసి తప్పించుకొని గమ్యస్థానము జేరుటకు ఆడ వేషముతప్ప తన యిష్టమువచ్చిన వేషము వేసుకొనవచ్చును. + +ఈయాట నెంతమందయినను రెండుపార్టీలుగా చీలి యాడవచ్చును. రెండు పార్టీలను సులభముగా పోల్చుకొనుటకు వేరువేరు పేర్లు పెట్టుకొనవలెను. అనగా నొకపార్టీని రామజట్టు, రెండవ పార్టీని రావణజట్టు అనిగాని లేదా ఆటఆడుకొనేవారికి యిష్టము వచ్చిన పేర్లుగాని పెట్టుకోవలెను. రెండుపార్టీలలో నుంచి యొక్కొక్కని తీసికొని వీరిద్దరిని వేగులవాండ్లుగా యేర్పరచవలెను. బాలభటోపాధ్యాయుఁడు గాని లేక యొక మధ్యవర్తిగాని గమ్యస్థానముగా నొకస్థలమును యేర్పరచి యచ్చటఆతను నిలుచుండును. ఆటయాడుకొను స్థలము అడివియైనయెడల దానికి మధ్యప్రదేశమునగాని, లేక బస్తీగాని పల్లెగాని యయిన యెడల చాలా దారులు కలసియున్నకూడలిగాని గమ్యస్థానముగా యేర్పరచవలెను. వేగులవాండ్లుగా యేర్పరచబడిన వారిద్దరు గమ్యస్థానమునాకు రెండు మైళ్ళ దూరమునుంచి యెదురు బడులుగా బయలు దేరి యెదురిపార్టీ వారిచేత పట్టుబడకుండ గమ్యస్థానము జేరబ్రయత్నించవలెను. మిగతా రెండుపా \ No newline at end of file diff --git a/Grandhalaya_Sarvasvamu_-_Vol.3,_No._6_(1919)/page_0053.txt b/Grandhalaya_Sarvasvamu_-_Vol.3,_No._6_(1919)/page_0053.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..482f01877e0b7e16a6a0663a10faa0cee285435a --- /dev/null +++ b/Grandhalaya_Sarvasvamu_-_Vol.3,_No._6_(1919)/page_0053.txt @@ -0,0 +1,15 @@ +లవారందఱు గమ్యస్థానమునకు రెండువందల గజముల దూరమున నిలువఁబడి తమ యెదరుపార్టీలోని +వేగుల వాఁడు గమ్యస్థానము చేరకుండ పట్టుకోనుటకు ప్రయత్నించవలెను. యేపార్టీలోని వేగులవాఁడు తన యెదురిపార్టీ వారిచేత పట్టుబడకుండ గమ్యస్థానము చేరునో ఆపార్టీవారు గెలిచినట్టు యె౦చవలెను. వేగుల వానిని పటుకొనుట అనగా చేతితో పట్టుకోవలెను. కొట్టుకొనగూడదు. ఈ ఆటవలన బుద్ధి వికసించును. పరుగెత్తుటవలన దేహమునకు ఊపిరితిత్తులకు బలముగలుగును. + +ఈ యాటలో భటులను రెండు పార్టీలుగా విభజించవలెను. రెండుపార్టీలకు యిద్దరునాయులనుగాని పెద్ద +యజ్జీలనుగాని నియమించవలెను. భౌలభటోపాథ్యాయుఁడు యిద్దరు నాయకులకు చెరియొక యుత్తరమును +వ్రాసియిచ్చి ఆటయాడుస్తలమునకు రెండులేకమూడు మైళ్ళ దూరములోనున్న యొక మనిషి కిచ్చి జవాబు తీసుకొని రమ్మననుని చెప్పవలెను. ఏపార్టివారుముందు జవాబు తీసుకొని రాగలుగుగులో యా పార్టీవారు గెలిచినటుల యెంచవలెను. ఆటయాడువిధము:- నాయకుఁడు తనకుపాథ్యాయుఁడుత్తరమిచ్చిన తక్షణము తన మనుష్యులను తాను బయలుదేరు స్థలమునకున్ను చేరవలసిన గమ్యస్థానమునకున్ను మధ్యయున్న ముఖ్యమైన స్థలములలోనుంచి యంచెలమీఁద యత్తరమును గమ్యస్థానము చేర్చి తిరిగి జవాబు తీసికొని రావలెను. ఏ పార్టీవారు చురుకుగా భలభటుని పరుగు పరుగిడగలరో ఆపార్టీ వారు గెలుపొందెదరు. + +ఈ యాట ముఖ్యముగా పెద్దయుడనిలోగాని చిట్టడివిలోగాని లేక మామూలు ప్రదేశములోగాని యాడవచ్చును. ఆటయాడువారినందఱిని రెండు పార్టీలుగా విభజించి, వేరువేరు నామధేయములను పెట్టవలెను. బాలభటోపాథ్యాయుఁడు రెండుపార్టీలలోనున్న కుర్రవాళ్ళలో తన యిష్టమువచ్చిన వానిని +ద్రోహిగానియమించీ, వానిచేతికొక యుత్తరమునిచ్చును. ఉత్తరమిచ్చిన సంగతి యుపాథ్యాయునికి ద్రోహిగా నియమింపఁబడిన కుర్రవానికిని తప్ప తదితరులకుఁ దెలియుగూడదు. ద్రోహిగా నియమింపబడిన కుర్రవాఁడు యేపార్టీలో జేరినదియు ఉపాధ్యాయునకు తప్ప తదితరులకు తెలియదుగనుక రెండుపార్టీలలో నున్నవారందరూ జాగ్రత్త గాచూచుచు ద్రోహియెవరైనది కనుఁగొనుటకు ప్రయత్నించవలెను. ఉపాథ్యాయుఁడు రెండుపార్టీలనూ వేర్వేరుమార్గములకు పంపించి పదిహేను నిముషములకాలము యివ్వవలెను. ఈలోపుగా రెండుపార్టీలవారును తమపార్టీవారిని జాగ్రత్తగా కనిపెట్టుచూ సాధ్యమైనంత దూరమువెళ్ళి పోవలెను. ఈలావెళ్ళు సమయములోనే, ద్రోహిగా నియమింపఁబడిన కుర్రవాడు కొంచెము తప్పించుకొని వెళ్ళి తన చేతికిచ్చిన యుత్తరము నెవ్వరికిఁ తెలియనివ్వకుండ నొకచోటదాఁచి, దాఁచినటులు బాలభటోపాధ్యాయున కొక గుర్తుద్వారా తెలియఁజేయవలెను. అలా తెలియజేసినతరువాత ఉపాధ్యాయుఁడొక ఈలను వేయవలెను. అప్పటినుంచి యాట ప్రారంభమగును. రెండుపార్టీలలో నున్నవారందఱికి తోకలుండవలెను. +అనగా నొకచిన్న గుడ్డను వేలాడులాగున వెనుకవైపు దొఁపుకొనవలెను. త్రాడు మొదలగునవి పట్టికట్ట కూడదు. ఉత్తరముదాచిన ద్రోహి ఉత్తరముదాచిన స్థలము తనపార్టీవారికి గాని యెదఁరపార్టీ వారికిగాని చూచాయగా తెలిసేలాగున కొన్ని గురుతులను వేయవలెను. ఆట ప్రాగంభించిన తరువాత ద్రోహియెవరైన దిన్ని ఉత్తరము యెచ్చట దాచినదిన్నీ కనుగొనుటకు రెండుపార్టీలవారు ప్రయత్నించవలెను. రెండుపార్టీల వారొకచోట దారసిల్లినప్పుడుగాని విడివిడిగా తారసిల్లినప్పుడుగాని యొకరితోకల నొకరు లాగివేయుటకు ప్రయత్నించవలెను. యేభటుఁడైనను తనతోకను గోలుపోయినయెడల మాభటుఁడైపోయినటుల యెంచవలెను. ఆభటుఁడు ఆటలో పాలుగొనకూడదు. నియమితకాలములో నుత్తరము కనుగొనిన పార్టీ వానికి నాలుగు మార్కులున్నూ, యేపార్టీవారు యెన్నితోకల నవతల పార్టీవారివద్దనుంచి లాగుకొన్న - తోక కొక్కొక మార్కు చొప్పుననూ యివ్వవలెను. యేపార్టీవారు యెక్కువ మార్కులను సంపాదించితే వారు గెలుపొందినటుల యెంచవలేను. + +బాలభటుల సందఱి నొకచోటఁచేర్చి ఒకేరకము ఆకునుగాని మొక్కనుగాని దీసికొని రమ్మనమని చెప్పవలెను. ఇది సాధ్యమైనంతవరకు అందఱికి తెలిసినదై యుండవలెను. దానిని తీసికొని రమ్మనమని చెప్పిన +తక్షణము బాలభటులందఱు నడచిగాని, మఱివేఱువిధముగా గాని వారియిష్టమువచ్చిన వైపునకు వెళ్ళి తీసుకొనిరావలెను. ఇందులో ముఖ్యముగా గమనించవలసినది చురుకుదనము, ముందు యేభటుఁడైతే ఆకును దీసికొని వచ్చునో యాభటుఁడు గెలుపొందినటుల యెంచవలెను. + +ఈ యాట రెండుపార్టీలవారు యాడవచ్చును. ఈయా \ No newline at end of file diff --git a/Grandhalaya_Sarvasvamu_-_Vol.3,_No._6_(1919)/page_0054.txt b/Grandhalaya_Sarvasvamu_-_Vol.3,_No._6_(1919)/page_0054.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..474558e6167a46eedbe01b6589391748bbaa3824 --- /dev/null +++ b/Grandhalaya_Sarvasvamu_-_Vol.3,_No._6_(1919)/page_0054.txt @@ -0,0 +1,18 @@ +టకు కావలసిన వస్తువులు, ఒకకర్ర, ఒక తాడు బంతిగాని తోలుబంతి గానిచాలును. ఈయాటకు భటులు రెండుపార్టీలుగా చీలవలెను. రెండు రాళ్ళను సమానప్రదేశమందొక గజముదూరముగాఁబెట్టి +యారాళ్ళవైన యొక వెదురు కర్రనుంచవలెను. ఈలా యేర్పరచిన తావునుంచి పదిహేను గజముల దూరములో రెండు పాటీ౯లవారును యెదురుబడిగా నిలువవలెను. ప్రతిపాటీ౯లవారును యెదురుబడిగా నిలువవలెను. ప్రతిపాటి౯లోనూ బంతి విసురుట కొకరిని, బంతిని పట్టుకొనుట కొకరిని నియమించ వలెను. బంతిని విసురువారు తాము నిలుచున్న స్థలమునుండియే విసరి వేయవలెను. ఆలా విసరునపుడు బంతి రాళ్ళమీదనుంచిన వెదురుకర్రకు తగిలి కర్ర క్రిందబడులాగున గురిఁజూచి విసరవలెను. పైఁజెప్పిన విధముగా కర్రను క్రింద పడగొట్టగలిగినయెడల తన యెదరి జట్టులో బంతిని విసుకుటకు నియమింపబడిన వాఁడు అయిపోవును. వానిస్థలము రెండవవాఁడు ఆక్రమించును. +ఒక జట్టువాఁడు బంతిని విసరినప్పుడు రెండవ పాటీ౯యందు బంతిని పట్టుకొనుట కేర్పరుపఁబడిన భటుఁడు బంతి యొకసారి క్రిందబడి యెగిరినప్పుడు పట్టుకొనినచో - అతఁడు కర్రకు దగ్గిరకువచ్చి బంతితో +కర్రను క్రిందపడఁగొట్టిన యెడల యెదర పాటీ౯లో బంతినిపట్టు కొనుటకు నియమింహాఁఒడినవాఁడు అయిపోవును. అలా కొట్టినప్పుడు రెండవపాటీ౯లోని వారా బంతిని ఒకమారు క్రిందకిబడి లేచినప్పుడు పట్టుకోగలిగిన యెడల యిదివఱకు అయిన వాఁడు బ్రదుకును. బంతి పైకి యెగిరినప్పుడు పాటీ౯లోనున్న వారందఱు పట్టుకొనవచ్చును. కాని వారు కర్రవద్దకు రాకూడదు. ఏ స్తలమునుండి బంతిని పట్టుకుందురో యాస్తలము నుండియే కర్రను పడగొట్టుటకు ప్రయత్నించవలెను. ఈలా ఆడగా ముందు యేపాటీ౯ వారందఱూ అయిపోవుదురో వారు ఓడిపోయినటుల ఎంచవలెను. ఈ యాటవల్ల గురి బాగుగా కుదురును. + +ఈ ఆటకుఁ బిల్లలను రెండుపాటీణలగా భాగించవలెను. ఆరడుగుల పొడవుగల బల్లమీద నొక +"సెల్యు లాయిడు" బంతి గాని లేక ఊలు బంతిగాని మరియేయితరమైన తేలికఒంతిగాని బల్లమధ్య ఉంచవలెను. రెండు పాటీ౯లను బల్లకు చెరియొకవైపున నిలువఁబెట్టవలెను. మధ్యనున్న బంతిని నోటితో ఊది తమ యెదరవైపు నుంచి క్రిందపడగొట్టుటకు ప్రయత్నించవలెను. యేపాటీEవారు ఆలా చేయగలిగితే ఆపాటి౯వారు గెలిచినట్టు యెంచవలెను. బంతి పాటీ౯లు నిలుచుండినవైపు నుండిగాక వేరుప్రక్కనుంచి క్రిందపడినయెడల నాబంతిని తిరిగి బల్లమధ్యనుంచి యధాప్రకారము ఆట ప్రారంభించవలెను. + +ఒక బల్ల మీద యిరువదియొక్క వస్తువులనుంచి పైన గుడ్డనుకప్పి వేయవలెను. తరువాత బాలభటులను +బిలచి పైకప్పినగుడ్డను దీసివేసి యొకనిమిషము కాలము నా బల్లమీఁదనున్న వస్తువులను చూడనిచ్చి, తిరిగి బల్లమీద నుండు వస్తువులు కనుబడకుండ గుడ్డనుకప్పి వేయవలెను. కప్పి వేసిన రెండు నిమిషముల కాల మాగనిచ్చి ప్రతిభటుని బల్లమీద చూచినవస్తువులన్ని౯టిని వ్రాయునటుల చేయవలెను. ఏ భటుఁడు నియమిత కాలములో యెక్కువ వస్తువుల పేర్లను వ్రాయునో ఆభటుఁడు గెలిచినటుల యెంచవలెను. ప్రతి భటుఁడు పదునారు వస్తువుల పేర్లకు తక్కువలేకుండ వ్రాయవలెను. ఈ ఆటవలన జ్ఞాపకశక్తి వృద్ధియగును. + +ఈ ఆటకు కావలసిన వస్తువులు రెండురబ్బరుబంతులు గాని లేక రెండు ఉన్నిబంతులు గాని చాలును. ఆట నాఁడువారిని రెండుపాటీ౯లగా భాగించి ప్రతిపాటీ౯కి యొక నాయకుని యేర్పరచవలెను. ఒక +పాటీ౯వారిని లైనుగా నొకరి వెనుక నొకరిని నిలువబెట్టవలెను. రెండవ పాటీ౯ వారిని వైవిధముగానే మొదటిపాటి౯వారి ప్రక్కన నిలువబెట్టవలెను. నాయకులు ముందు నిలుచుండవలెను. ప్రతినాయకునికి నొక బంతి యివ్వవలెను. ఉపాధ్యాయుఁడు “వెళ్ళు" అను ఉత్తరవును యిచ్చినతోడనే నాయకులు తమవద్దనున్న బంతులను కాళ్ళ స౦దునుంచి వెనుకనున్న తమ పాటీ౯వానికి నందఁజేయ వలెను. అదేవిధముగ బంతి పాటీ౯లోని చివరకుర్రవాని వద్దవఱకు వెళ్ళవలెను. చివరకుర్రవాడు తాను బంతిని +యందుకున్న తరువాత పరుగున వెళ్ళి యాబంతిని తన నాయకునికి నందఁజేయవలెను. ఏపాటి౯వారు ముందు బంతిని నాయకునికి నందఁజేసెదరో ఆపాటి౯వారు గెలిచినట్టు లెంచవలెను. + +కాగితపు సంచులను కొన్నింటినిచేసి వాటిలో వివిధ నువాసనవస్తువులు పెట్టి, ఆసుంచుల నన్నింటిని +ఒక వరుసలో పెట్టవలెను. జట్టులోనున్న ప్రతికుర్రవానిని పిలచి సంచులను వరుసగా వాసనచూడమని చెప్పవలెను. ప్రతిసంచిని వాసనచూచుటకు అయిదు శెకనులు కాలము మాత్రమివ్వవలెను, అన్ని సంచులను వాసనచూచిన +T \ No newline at end of file diff --git a/Grandhalaya_Sarvasvamu_-_Vol.3,_No._6_(1919)/page_0055.txt b/Grandhalaya_Sarvasvamu_-_Vol.3,_No._6_(1919)/page_0055.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..dfb6e50a1d6e47f7ac12c109e2aab0a21a1958df --- /dev/null +++ b/Grandhalaya_Sarvasvamu_-_Vol.3,_No._6_(1919)/page_0055.txt @@ -0,0 +1,21 @@ +తరువాత నొక నిమిష కాలము నిచ్చి సంచీలలో ఉంచిన వాసనవస్తువుల పేర్లు వరుసతప్పకుండ +చెప్పమన వలెను. ఏకుర్రవాఁడు వరుస తప్పకుండ పేర్లన్నియుఁ జెప్పునో ఆకుర్రవాఁడు గెలిచినట్టు ఎంచవలెను. + +చిన్న గుట్టప్రక్కను గాని లేక అడవిలో గాని షుమారు 3 లేక ౪ మైళ్ల జాగాను ఆటనాఁడుభూమిగా +యేర్పరచుకొనవలెను. ఆట ప్రారంభించక పూర్వము భూమియొక్క హద్దులు ఆటనాఁడు కుర్రవాండ్లకందతికి +తెలిసి యుండవలెను. నలుగురు పిల్లవాండ్రకు తోడేళ్ళు అని పేరు పెట్టి వారిని ముందుబయలుదేరి వెళ్ళి వారి యిష్టమువచ్చిన జాగాను ఆనగా హద్దులమధ్య దాచుకొనమని చెప్పవలెను. ఈనాలుగురు కలసి వెళ్ళేవచ్చును, లేదా విడివిడిగా వెళ్ళవచ్చును. విడివిడిగా వెళ్ళుట మంచిది. వారొకచోటదాగి కుర్చొన కూడదు. ఒక చోటనుంచి యొకచోటికి తిరుగుచుండవలెను. ఈనలుగురు బయలుదేరిన యొకఘంటకు మిగతా పిల్లలను పంపించవలెను. వీరిసంఖ్య ౧౬ గురికి మించియుండకూడదు. (అనగా తొడేళ్ళ సంఖ్యకంటే వేట గాండ్ర సంఖ్య నాలుగు రెట్ల కంటె నెక్కువ యుండగూడదు. ఎన్ని తోడేళ్ళను +యేర్పరచుకొన్న, దానికి నాలుగురెట్లు వేట గాండ్రుండ వలయును.) వీరిని వేట గాండ్రనిపిలువవలెను. వీరు కూడా కలసి వెళ్ళవచ్చును. లేదా విడివిడిగా వెళ్ళవచ్చును. ఇద్దఱిద్దరు వెళ్ళుట మంచిది. ఆటవిధమేమన వేటగాంగాండ్రు తోడేళ్ళను వెతికి పట్టుకొనవలెను. తోడేళ్ళకును, వేటగాండ్రకును తేడా కనుపించుటకు గాను తోడేళ్ళకు యెర్రగుడ్డయున్నూ, వేటగాండ్రకు పచ్చగుడ్డయున్నూ భుజములకు తగిలించుకొనవలెను. వేటగాండ్రు తోడేళ్ళను పట్టుకొనుట అనగా ముట్టుకొనిన చాలును. + + + +భటులు కవాతును విశేషముగా చేయనక్కరలేదు. కాని బాలభటసైన్యమును గాని దళమునుగాని యొక వైపు నుండి మరియొక వైపునకు నతిత్వరితముగా క్రమము దప్పకుండ తీసుకొనిపోవుట కది కొంతవఱకు సత్యంతావశ్యకమై యున్నది. ఇంతకన్న కవాతు యొక్క యుపయోగమేమియు లేదనియు అది వట్టి నిరర్ధకమైనదనియు పలువురు తలంచెను. కాని ఈతలంపు లెన్నటికిని సరిగావు. + +కవాతువలన మతఁ జేకూరు లాభములందు మొదటిది యేకాగ్రచిత్తము. శరీరమును యంత్రమువలె నడిపించునట్టి కవాతువలన నేకాగ్రత యెట్లు లభింపగలదని చాలమందికి దోఁచవచ్చును. కాని యనుభవముమీఁదగాని యీ సంగతి తెలియదు. కవాతును సరిగా జేయవలయునన్న మన మనస్సు వంతను సంపూర్ణమగ జేయంచున్న పనియందు లగ్నము చేసి, యితర చింతనలను భారఁదోల +వలయును. ఈ కార్యము సులభముగఁ జేయనగునది గాదు. కాని యెట్లు మనస్సును వశముజేసికొన గలుగునెడల నెంతటిశక్తి మనకు కలుగగలదో చింతింపుడు! + +కవాతువలన మనకుఁ జేరూరు రెండవలాభము శరీరమును స్వాధీనమునందుంచుట. మన చేతులు, కాళ్ళు, తల, భుజములు-ఇవియననేల శరీరమంతయు మనస్వాధీనము నందుండును. ఒక పనిని జేయవలనని తలించిన వెంటనే యెంతమాత్రమును ప్రభుత్నము లేకుండనే, ఆ పనిని శరీరము చేరుచుండును. ఒక గుర్రమునెక్కి తిన్ననైన బాటమీద సరాసరిగా వెళ్ళుచుంటివనుకొనుము. అప్పుడు ప్రక్క నున్న యేవీథివైపునకైన తిరుగదలయునని హఠాత్తుగా తలంగువనుకొనుము. తలంపుకలిగిన వెంటనే వైపుతిరుగుటయు, వీథిలోనికి వెళ్ళుటయు జరగియేయుండును. అంతియకాని “నాగుర్రముయొక్క +కళ్ళెమును ముందుగా కుడివైపునకు ద్రిప్పవలసియున్నది. నాశరీరము యొక్క బరువును కుడివైపునకు త్రిప్పవలనియున్నది" అనియాలోచింపవుగదా. కవాతునందుగూడ ప్రతివాడును చేయగలిగినది యిదియేను. ఒక పనిని చేయవలెనని నీకు తలంపుకలిగిన తక్షణమే యది జరిగి తీరవలెను. ఈశరీర యంత్రము మనకు సంపూర్ణముగ స్వాధీనము నందుండినగాని యీ కార్యము జరుగదు. శరీరావయవములకు సంబంధించిన యెంతచిన్న కదలికయైన నెట్టి కొఱంతయులేకుండ, కవాతు వలననే సంభవము కాగలదు. + +దీనికి బిమ్మట కవాతువలన లభ్యమగునది నీయాకారము చురుకుదనమును గలిగియుండుటయు, నీయందు నీకుండవలసిన గౌరవమాచకమగు వైఖరితో నిటాలును నిలఁబడియుండుటయును. + +కవాతు వలన సహకారముగూడ నలవడును. అందరును నొక్కసారి యొక్కరూపమున నొక కార్యముఁ జే \ No newline at end of file diff --git a/Grandhalaya_Sarvasvamu_-_Vol.3,_No._6_(1919)/page_0057.txt b/Grandhalaya_Sarvasvamu_-_Vol.3,_No._6_(1919)/page_0057.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..cd375cd30f7935d1c0eab57414070df56417e27f --- /dev/null +++ b/Grandhalaya_Sarvasvamu_-_Vol.3,_No._6_(1919)/page_0057.txt @@ -0,0 +1,52 @@ +:దాహినీ ఘూమ్ = కుడివైపునకు తిరుగుడు +బాయా ఘూమ్ = ఎడమవైపునకు తిరుగుడు +పీచోఘూమ్ = వెనుక వైపునకు తిరుగుడు +కదం మిలావ్ = కాళ్ళు కొట్టుము. (ఎడము, కుడి) +ఛెల్ = నడుపుము +ధీరే ఛెల్ = నెమ్మదిగా నడువుము +జల్ దీ ఛాల్ = త్వరగా నడువుము +ధవుడ్ = పరుగెత్తుము +టహీరో= తక్షణమే ఆగుము +దాహినాచక్కర్ = పంక్తిలో కుడివైపున ఉన్నవాడు తనకు కుడివైపునకు తిరుగగా, మిగిలినవారు కూడ తమకు కుడివైపుగా వచ్చుచు మొదటివాని ప్రక్కన నిలువబడుదురు. (ఒకరి ప్రక్కను ఒకరు :నిలబడియున్నపుడే ఈ ఉత్తరవు ఇవ్వబడును) +భాయాచక్కెర్ = పంక్తిలో ఎడమవైపున ఉన్నవాడు తనకు ఎడమవైపునకు తిరుగగా మిగిలివారు గూడ తమకు ఎడమవైపుగా వచ్చుచు మొదటివాని ప్రక్కన నిలువబడుదురు. (ఒకరి ప్రక్కను మఱియొకరు నిలువబడి యున్నప్పుడే ఈ ఉత్తరవు ఇవ్వబడును) +సామ్నే అవ్ లేక అగే ఆవ్ = ముందుకు ర౦డు. ఒకరి వెనుక మరియొకరు నిలబడియున్నప్పుడు, మొదటి వాడు నిలబడియుండును. మిగిలినవారు మొదటి వాని ఎడమ వైపునకువచ్చి నిలువబడవలెను (ఒకరి వెనుక మరియొకరు నిలబడి యున్నప్పుడే ఈ ఉత్తరువు ఇయ్యబడును) +సంఖ్యాగినో = సంఖ్య లెక్కపెట్టుడు (కుడి చేతి మీదుగా) +దోకతార్ జనాన్ = రెండు భారులుగా నిలువ బడుడు +చార్కతార్ బనావ్ = నాలుగు బారులుగా నిలువుడు +కతార్ మే ఆవ్ = వరుసలోనికి చేరుడు +ఆగే ఆవ్ = ముందుకు ర౦డు +జైసే థే = ఇదివరకున్న మోస్తరుగా ఉండుము (ఒక ఉత్తరు విచ్చి తిరిగి ఆవుత్తరువు నివ్వనప్పటి మోస్తరుగా నిలబెట్టుటకు ఈ ఉత్తరవు నిచ్చెదరు) +పీఛే ఆవ్ = నా వెనుక రండు +సీధే బైరో = సరిగా కూర్చుండుము +వందే = నమస్కారము, + +వ్యాయామ్కీ సంఖ్యాగినో = శరీర వ్యాయామమునకు గాను సంఖ్యలను చెప్పుడు. అనగా నాలుగు: నాలుగుగా లెక్క పెట్టుడు (1 సంఖ్య వచ్చినవారు కదలగూడదు. 2 సంఖ్య వచ్చినవారు రెండు అడుగులు, 3 సంఖ్య వచ్చినివారు నాలుగు అడుగులు 4 సంఖ్య వచ్చినవారు ఆరు అడుగులు వెనుకకు పోవలయును) +ఫీ ఛేజావ్ = ఈ అడుగులు ప్రకారము వెనుకకుపొమ్ము +బొయాఆ దాఘూమ్ = ఎడమ మూలకు తిరుగు +పహిలీక వాయత్ = మొదటి సాధన +దూసేక వాయత్ = రెండవ సాధన +తీస్రీక జాయత్ = మూడవ సాధన +చౌధీక వాయత్ = నాల్గవసాధన +పాంచ్ మీక వాయత్ = ఐదవసాధన +దాహి నా ఆదాఘూమ్ = కుడిమూలకు తిరుగు +ఆగేఆవ్ = ముందుకువచ్చి పంక్తిలో కలసికొనుడు + +తయ్యార్ = మీస్థలములో నిలువబడుడు +రోగీపకడో = రోగిని పట్టుకొనుడు +రోగీఉఠావ్ = రోగిని పైకెత్తుడు +గోగీనీచేరఖో = రోగిని క్రిందికి గింపుడు +డోలీపకడో = డోలీని పట్టుకోనుడు +డోలీఉఠావ్ = డోలీని పైకెత్తుడు +ధీరేఛెల్ = నెమ్మదిగా నడువు +టహీరో= నెమ్మదిగా అగుము +డోలీనీ ఛేరఖో = డోలీని క్రిందికి దింపుడు + +సైనిక్ కతార్ బనావ్ = వరుసగా నిలబడుడు +హుషార్ = సిద్ధముగా ను౦డుడు +సంఖ్యాగినో = సంఖ్యను చెప్పుడు +దోక తార్ బనావ్ = రెండు వరుసలుగా నిలువబడుడు +బాల్ చీ ఉఠావ్ = బాల్చీలను పట్టుకొనుడు +దౌడ్ = పరుగెత్తు +మిల్ జావ్ = దగ్గరగా రండు + +బాలభటు లొకరికొకరు దూరమునందుండి, పరస్పరము మాటలాడుకొనవలసివచ్చినప్పుడు, కొన్ని గుర్తులవలన తమభావముల నెఱుకఁ జేసికొనగలరు. అట్టి గుర్తులు పొగతోఁగాని, జెండాలతోఁ గాని యీలలతోఁగాని, లాంతరులతోఁ గాని జేయవచ్చును, ఆగుర్తులు జేసికొను విధముమీక్రింద కనుబరుపఁబడినది. \ No newline at end of file diff --git a/Grandhalaya_Sarvasvamu_-_Vol.3,_No._6_(1919)/page_0058.txt b/Grandhalaya_Sarvasvamu_-_Vol.3,_No._6_(1919)/page_0058.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..00529227d4a492f9bb9ca8171bbe5021bb796597 --- /dev/null +++ b/Grandhalaya_Sarvasvamu_-_Vol.3,_No._6_(1919)/page_0058.txt @@ -0,0 +1,31 @@ +ఒక చోటనుండి మఱియొక చోటికి మాటలు చెప్పునప్పు డావశ్యకమైన గుర్తులు +కు — కుడిప్రక్కకు జరుగుము +ఎ - ఎడమ ప్రక్కకు జరుగుము +పై ౼ పైకి జరుగుము—:కి — క్రిందికి జరుగుము +నీ — ఉపయోగించుము +తె — తెలుపు జండా ఉపయోగించుము +దీ — దీపము చూపుము +ఎవ - నీవు ఎవరు +ఉ — ఉండు +ఏ — నీవు సిద్ధముగా నున్నావా +ఊ — కానిమ్ము, చెప్పుము, కొట్టుము +జలేప — జవాబు లేనివి పంపు +జలే — జవాబు లేనివి +శీ — శీఘ్రముగా +నె — నెమ్మదిగా +లే — ఇంకేమియు లేవు +రా — వచ్చి వేయుము, రమ్ము +ర — అంతా రద్దుపరచుము + +జండాలతోగాని ఈలలతోగాని సంజ్ఞలు చేయునప్పుడు “వత్తు”లు మొదలగునవి లేనట్లు పైన వ్రాసిన +సంజ్ఞలలో కనుపించును. కాని యీ “వత్తు” లకు వేరు వేరు సంజ్ఞల నేర్పరచినయెడల, నియవధానము కష్ట మగును. కావున కొన్ని కష్టమగు నక్షరములను రెండింటి క్రింద విభజించుకొనిన సులభముగా నుండును. + +ఉదాహరణము:— “మై" అని చెప్పవలసినచోట “మయి" అని చెప్పిన వీలుగానుండును. ఆలాగున నే +"కై" అని చెప్పవలసిన చోట "కయి" అని చెప్పవలయును. + +ఒక అక్షరమునకు “వత్తు" కొట్టవలసినపుడు ముందుగా అక్షరమును కొట్టి,తరువాత “వత్తు” +వచ్చుచున్నదని తెలియుటకు "రెండు బొట్లను” కొట్టవలెను. అటుతరువాత నే “వత్తును" దెలియజేయు ఆక్షరమును కొట్టవలెను. + +ఉదాహరణము: —“శ్చా" అని చెప్పవలసినపుడు ముందు “శ" యును “దీర్ఘ"మును కొట్టవలెను; +తరువాత “వత్తు” వచ్చుచున్నదని తెలియుటకు "రెండు బొట్లు" కొట్టి "చ" కారము కొట్టవలెను. అప్పుడు +“శ్చా" అని చెప్పిన వారమగుదుము. \ No newline at end of file diff --git a/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/meta.json b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/meta.json new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..3d1df55757cbb22d0555ae4560dd6d1e2200db1d --- /dev/null +++ b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/meta.json @@ -0,0 +1,722 @@ +{ + "status": "done", + "saved": 238, + "total_pages": 307, + "filename": "Kaseemajilee Kathalu 3 Part Madhira Subbanna Deekshitulu.pdf", + "pages": { + "1": { + "quality": 4 + }, + "2": { + "quality": 4 + }, + "3": { + "quality": 4 + }, + "4": { + "quality": 4 + }, + "5": { + "quality": 3 + }, + "6": { + "quality": 4 + }, + "7": { + "quality": 4 + }, + "8": { + "quality": 4 + }, + "9": { + "quality": 4 + }, + "10": { + "quality": 4 + }, + "11": { + "quality": 4 + }, + "12": { + "quality": 4 + }, + "13": { + "quality": 4 + }, + "14": { + "quality": 4 + }, + "15": { + "quality": 4 + }, + "16": { + "quality": 4 + }, + "17": { + "quality": 4 + }, + "18": { + "quality": 4 + }, + "19": { + "quality": 4 + }, + "20": { + "quality": 4 + }, + "21": { + "quality": 4 + }, + "22": { + "quality": 4 + }, + "23": { + "quality": 4 + }, + "24": { + "quality": 4 + }, + "25": { + "quality": 4 + }, + "26": { + "quality": 4 + }, + "27": { + "quality": 4 + }, + "28": { + "quality": 4 + }, + "29": { + "quality": 4 + }, + "30": { + "quality": 4 + }, + "31": { + "quality": 4 + }, + "32": { + "quality": 4 + }, + "33": { + "quality": 4 + }, + "34": { + "quality": 4 + }, + "35": { + "quality": 4 + }, + "36": { + "quality": 4 + }, + "37": { + "quality": 4 + }, + "38": { + "quality": 4 + }, + "39": { + "quality": 4 + }, + "40": { + "quality": 4 + }, + "41": { + "quality": 4 + }, + "42": { + "quality": 4 + }, + "43": { + "quality": 4 + }, + "44": { + "quality": 4 + }, + "45": { + "quality": 4 + }, + "46": { + "quality": 4 + }, + "47": { + "quality": 4 + }, + "48": { + "quality": 4 + }, + "49": { + "quality": 4 + }, + "50": { + "quality": 4 + }, + "51": { + "quality": 4 + }, + "52": { + "quality": 4 + }, + "53": { + "quality": 4 + }, + "54": { + "quality": 4 + }, + "55": { + "quality": 4 + }, + "56": { + "quality": 4 + }, + "57": { + "quality": 4 + }, + "58": { + "quality": 4 + }, + "59": { + "quality": 4 + }, + "60": { + "quality": 4 + }, + "61": { + "quality": 4 + }, + "62": { + "quality": 4 + }, + "63": { + "quality": 4 + }, + "64": { + "quality": 4 + }, + "65": { + "quality": 4 + }, + "66": { + "quality": 4 + }, + "67": { + "quality": 4 + }, + "68": { + "quality": 4 + }, + "69": { + "quality": 4 + }, + "70": { + "quality": 4 + }, + "80": { + "quality": 4 + }, + "81": { + "quality": 4 + }, + "82": { + "quality": 4 + }, + "83": { + "quality": 4 + }, + "84": { + "quality": 4 + }, + "85": { + "quality": 4 + }, + "86": { + "quality": 4 + }, + "87": { + "quality": 4 + }, + "88": { + "quality": 4 + }, + "89": { + "quality": 4 + }, + "90": { + "quality": 4 + }, + "91": { + "quality": 4 + }, + "92": { + "quality": 4 + }, + "93": { + "quality": 4 + }, + "94": { + "quality": 4 + }, + "95": { + "quality": 4 + }, + "96": { + "quality": 4 + }, + "97": { + "quality": 2 + }, + "98": { + "quality": 4 + }, + "99": { + "quality": 4 + }, + "100": { + "quality": 4 + }, + "102": { + "quality": 4 + }, + "103": { + "quality": 4 + }, + "105": { + "quality": 4 + }, + "107": { + "quality": 4 + }, + "108": { + "quality": 4 + }, + "110": { + "quality": 4 + }, + "111": { + "quality": 2 + }, + "112": { + "quality": 4 + }, + "113": { + "quality": 4 + }, + "114": { + "quality": 4 + }, + "117": { + "quality": 4 + }, + "118": { + "quality": 4 + }, + "119": { + "quality": 4 + }, + "120": { + "quality": 4 + }, + "122": { + "quality": 4 + }, + "124": { + "quality": 4 + }, + "125": { + "quality": 4 + }, + "126": { + "quality": 4 + }, + "128": { + "quality": 4 + }, + "129": { + "quality": 4 + }, + "130": { + "quality": 4 + }, + "131": { + "quality": 4 + }, + "132": { + "quality": 4 + }, + "133": { + "quality": 4 + }, + "134": { + "quality": 4 + }, + "135": { + "quality": 4 + }, + "137": { + "quality": 4 + }, + "139": { + "quality": 4 + }, + "141": { + "quality": 4 + }, + "143": { + "quality": 4 + }, + "144": { + "quality": 4 + }, + "145": { + "quality": 4 + }, + "146": { + "quality": 4 + }, + "147": { + "quality": 4 + }, + "149": { + "quality": 4 + }, + "151": { + "quality": 4 + }, + "152": { + "quality": 4 + }, + "153": { + "quality": 4 + }, + "154": { + "quality": 4 + }, + "155": { + "quality": 4 + }, + "156": { + "quality": 4 + }, + "157": { + "quality": 4 + }, + "159": { + "quality": 4 + }, + "160": { + "quality": 4 + }, + "162": { + "quality": 4 + }, + "163": { + "quality": 4 + }, + "164": { + "quality": 4 + }, + "166": { + "quality": 4 + }, + "167": { + "quality": 4 + }, + "168": { + "quality": 4 + }, + "169": { + "quality": 4 + }, + "170": { + "quality": 4 + }, + "171": { + "quality": 4 + }, + "172": { + "quality": 4 + }, + "173": { + "quality": 4 + }, + "175": { + "quality": 4 + }, + "176": { + "quality": 4 + }, + "177": { + "quality": 4 + }, + "178": { + "quality": 4 + }, + "179": { + "quality": 4 + }, + "181": { + "quality": 4 + }, + "182": { + "quality": 4 + }, + "184": { + "quality": 4 + }, + "185": { + "quality": 4 + }, + "186": { + "quality": 4 + }, + "187": { + "quality": 4 + }, + "188": { + "quality": 4 + }, + "189": { + "quality": 4 + }, + "190": { + "quality": 4 + }, + "192": { + "quality": 4 + }, + "193": { + "quality": 4 + }, + "195": { + "quality": 4 + }, + "196": { + "quality": 4 + }, + "198": { + "quality": 4 + }, + "199": { + "quality": 4 + }, + "203": { + "quality": 4 + }, + "204": { + "quality": 4 + }, + "205": { + "quality": 4 + }, + "206": { + "quality": 4 + }, + "207": { + "quality": 4 + }, + "208": { + "quality": 4 + }, + "212": { + "quality": 4 + }, + "213": { + "quality": 4 + }, + "214": { + "quality": 4 + }, + "215": { + "quality": 4 + }, + "216": { + "quality": 4 + }, + "217": { + "quality": 4 + }, + "218": { + "quality": 4 + }, + "221": { + "quality": 4 + }, + "222": { + "quality": 4 + }, + "224": { + "quality": 4 + }, + "225": { + "quality": 4 + }, + "227": { + "quality": 4 + }, + "228": { + "quality": 4 + }, + "230": { + "quality": 4 + }, + "231": { + "quality": 4 + }, + "232": { + "quality": 4 + }, + "233": { + "quality": 4 + }, + "234": { + "quality": 4 + }, + "236": { + "quality": 4 + }, + "237": { + "quality": 4 + }, + "238": { + "quality": 4 + }, + "239": { + "quality": 4 + }, + "241": { + "quality": 4 + }, + "243": { + "quality": 4 + }, + "244": { + "quality": 4 + }, + "245": { + "quality": 4 + }, + "247": { + "quality": 4 + }, + "248": { + "quality": 4 + }, + "249": { + "quality": 4 + }, + "251": { + "quality": 4 + }, + "252": { + "quality": 4 + }, + "256": { + "quality": 4 + }, + "257": { + "quality": 4 + }, + "258": { + "quality": 4 + }, + "260": { + "quality": 4 + }, + "261": { + "quality": 4 + }, + "263": { + "quality": 4 + }, + "264": { + "quality": 4 + }, + "265": { + "quality": 4 + }, + "266": { + "quality": 4 + }, + "268": { + "quality": 4 + }, + "270": { + "quality": 4 + }, + "271": { + "quality": 4 + }, + "272": { + "quality": 4 + }, + "273": { + "quality": 4 + }, + "277": { + "quality": 4 + }, + "278": { + "quality": 4 + }, + "280": { + "quality": 4 + }, + "282": { + "quality": 4 + }, + "283": { + "quality": 4 + }, + "285": { + "quality": 4 + }, + "286": { + "quality": 4 + }, + "287": { + "quality": 4 + }, + "288": { + "quality": 4 + }, + "289": { + "quality": 4 + }, + "290": { + "quality": 4 + }, + "292": { + "quality": 4 + }, + "294": { + "quality": 4 + }, + "295": { + "quality": 4 + }, + "297": { + "quality": 4 + }, + "298": { + "quality": 4 + }, + "299": { + "quality": 4 + }, + "302": { + "quality": 4 + }, + "303": { + "quality": 4 + }, + "304": { + "quality": 4 + }, + "305": { + "quality": 4 + } + } +} \ No newline at end of file diff --git a/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0001.txt b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0001.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..051b197e348d039b4dd140d6cb978aa915e636f0 --- /dev/null +++ b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0001.txt @@ -0,0 +1,9 @@ +కాశీమజిలీకథలు

+మూడవ భాగము

+ +బ్రహ్మశ్రీ మధిర సుబ్బన్న దీక్షితకవిచే

+ +పుట్టగుంట వీరయ్య చౌదరి

+ +1983

+కాపీరైటు] \ No newline at end of file diff --git a/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0002.txt b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0002.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..b581f6c67215bb8e1612a89029b9ee6e5973fe59 --- /dev/null +++ b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0002.txt @@ -0,0 +1,5 @@ +ప్రముఖుల అభిప్రాయాలు

+ +నా సహాధ్యాయి మధిర సుబ్బన్న దీక్షితకవి సర్వవిధముల ధన్యుఁడని వ్రాయుటకు మిగుల సంతసించుచున్నాను అతఁడు నాతో మును మున్ను కొన్ని గ్రంథములు గౌతమీ మాహాత్మ్యము లోనగునవి, వ్రాసియుండియు నిపుడు కాలానుసారముగాఁ గథలు వ్రాయుటకుఁ బ్రారంభించినాఁడు. చిన్నతనములో నుబుసుపోకకుఁ జెప్పుకొను కథలను బుచ్చుకొని “కాశీమజిలీలు” అను పేరుతోఁ జమత్కరించి కథాసంవిధానముం జతపఱచి మొదటి భాగమచ్చొతించి ప్రకటించినాడు. అది ప్రజల మదుల నాకర్షించినది. ద్వితీయ, తృతీయాది భాగములు వ్రాయుటకు బ్రోత్సాహము గలిగించినది. ఇప్పటికి పన్నెండు భాగములైనవి. నేనీ కథలను పూర్ణముగఁ జదువ లేదు గాని యే భాగములోనో యొకటి రెండు కథలు మాత్రము చదివితిని. అది చదివినప్పుడు నాలో నాకే పరమాశ్చర్యము గలిగినది. నా సహాధ్యాయి విషయము నేను జెప్పుట కొంతవరకు దగదేమోకాని పింగళ సూరనార్యుని కళాపూర్ణోదయ కథకుం బోలె మనోహరత్వముం గలిగించినది. ఇట్లు నాబోట్లు వ్రాయుటకుం బూని కృతకృత్యులు గాలేరనియే నా నిశ్చయాభిప్రాయము. ఒక్కొక్క పురుషుని కొక్కొక్క దానిలోఁ బ్రావీణ్యము గలుగుననుట నిశ్చయము వాని కథ లుపకథలతోఁగూడి యొక పెద్దగొలుసువలె మనోహరములై యుండును. ఆ కథలలో ననేక నీతులు, ధర్మములు, ఆచారములు, శృంగారాదిరసములు, ఆధ్యాత్మాప్రబోధక ప్రదర్శనములెన్నో యుండును. ఇవి సర్వజనాదర పాత్రములగుటయే నా చెప్పిన మాటలు సత్యములనుటకుఁ దార్కాణమగుచున్నవి. గద్యశైలియు సుబోధమై పండితపామర హృద్యంబగుచున్నయది. ఈ కథలు బృహత్కథాదులవలె జగద్విఖ్యాతి గాంచుగాకయని కోరుచున్నాను. + +కొలఁది దినములనాఁడు దయాపూర్వకముగ నొసంగిన కాశీమజిలీలు అను పేరుగల భవద్విరచత గ్రంథము నాకొసఁగుచు వీనిని జదివి యభిప్రాయమును దెలుపవలసినదియని సెలవిచ్చియున్నారు. తదేకదష్టితో దమగ్రంథము నందలి కొన్ని కథలను జదివితిని. అది కేవలము కథలవంటివేకాక వ్యాకరణాదిశాస్త్ర సాంప్రదాయము నందేమి యలంకారాదుల యందేమి మన ప్రాచీనకావ్యముల కించుకయుఁ దీసిపోక పాఠకులకు మంచి సాహిత్యజ్ఞాన మలవఱుచుటకుఁగడుంగడుఁ దగియున్నట్లు గ్రహింపఁగల్గితిని. \ No newline at end of file diff --git a/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0003.txt b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0003.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..4879d0f7cffca33046ec1af64022e6181cae16cf --- /dev/null +++ b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0003.txt @@ -0,0 +1,9 @@ +బ్రహ్మశ్రీ పండిత మధిర సుబ్బన్న దీక్షిత కవిగారిచే రచింపబడిన కాశీమజిలీ కథలు చదివి యానందించితిని. మృదుమధుర శైలిగలిగి నీతిబోధకములగు పద్యములతో నొప్పుచు బండితపామరజన మనోహరమై తగు నీ కథల విషయమై యభిప్రాయమీయ మే మనర్హులమయ్యు దత్కథాపఠన సంజాత హర్షాతిశయమే యిట్లు వ్రాయుటకుఁ బోత్సాహపరచినది. + +ఈ కథలు ప్రారంభించిన తరువాత నెంత పనిలోనున్నను చివరవరకు చదివినంగాని విడువకపోవుటయే యిందలి రసాధిక్యము ప్రఖ్యాతమగు చున్నది. ఇందులకు లోకమే ప్రమాణము. వీని కథలని సామాన్యముగాఁ దలంపరాదు. శంకరాచార్యాది మహాపురుషుల చరిత్రములిందు వర్ణింపబడుటచే నిదియొక పురాణాగాథాకోశమని చెప్పుట సమంజసము. ఈ కథ లాంధ్రయోషకు నూత్నభూషావిశేషములై యొప్పుచున్నవని రూఢిగా చెప్పుచున్నాను. + +“కధావినోదమేయని మహర్షులు దాని జతుష్షష్టి విద్యలలో బరిగణించి యనుశాసించి అభివృద్ధి పరచిరి. ఇట్టి కథావినోదము వినోదమాత్ర ఫలజనకముగాఁ ధర్మాదిసాధనోపాయ మహత్తరంబగుట సర్వజనవేద్యమే. + +కాశీమజిలీకథా నిబంధనము సర్వజన చిత్తాకర్షకంబనుటకును సందియము లేదు. దీనిలో రసాభావ పుష్టియు గథాసంధాన కౌశల మట్లుండ జతుర్విధ పురుషార్ధతంబులగు మహాకవి వాఙ్మయములోని నవరత్నములు సాధారణ కథా కథనధోరణిలో వెదజల్లబడి యుండుటచే నివి పండితులకును, గావ్యకర్తలకును గూడ బ్రతిభోన్వేషణ క్షమంబులని నిస్సంశయముగాఁ జెప్పవచ్చును. ఇందు బారమార్ధికులకు దప్ప సామాన్యులకు రుచింపని శంకరాచార్య చరిత్రము లతిరవంతములుగా బరమార్ధబోధకంబులుగ కథాధోరణిగా గూర్పబడినవి." + +విశ్రాంతి చింతావినోదులకు జన్మజీవన తరుణోపాయంబగు తీయనియౌషధంబువలె నుండు నీ గ్రంథరాజమెంత పెద్దదిగానున్నను విసుగులేక యుత్తరోత్తరసంపుటముల కెల్లరును వేచియుందురని నిశ్శంసయముగా జెప్పవచ్చును. \ No newline at end of file diff --git a/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0004.txt b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0004.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..54b79a8742f906cb5dff4801d6c89ecfca0969c6 --- /dev/null +++ b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0004.txt @@ -0,0 +1 @@ +“శ్రీమత్పండిత మధిర సుబ్బన్న దీక్షితుల వారిచే రచింపఁబడిన "కాశీమజిలీకథ" లను పేర నొప్పు కథాసమూహ మింత కాంధ్రదేశమంతయుఁ జక్కఁగా నెఱింగినదే కావున నేను బ్రశంసింపవలసిన యావశ్యకత లేదు. ఆ గ్రంథముల కిడిన కేవలనామము సహితము మనకుఁ బవిత్రమైన భావమును హృదయమున నుత్పాదింపఁ జేయుటయేకాక పూర్వకాలమున రాకపోకలకు మసకువలె సౌలభ్యములు లేకుండియుఁ గ్లేశపడియైన మన పెద్దలు కాలినడకతో పుణ్యపట్టణమైన కాశీని దర్శించి రాఁగలంత భక్తిశ్రద్దలు వహించి యుండిరను నాశ్చర్యము గలిగించుచున్నవి. జనసమూహముల నాహ్లాదింపఁజేయుటకుఁ గధాకథనము మన హిందూదేశములో నతిప్రాచీన విద్యయే. దానికి రెండువిధముల ప్రయోజనము గలదు. ఈ కథలు ధర్మపరాక్రమముల తత్త్వ ప్రభావముల నుపదేశించుటయేకాక అప్పటి దీర్ఘకాల మార్గాయాసమును యాత్రికసంక్లేశమును దొలఁగించుచుండును. మతవిషయమునను ఆధ్యాత్మిక విషయమునను విశ్వాసములేక శంకాకళంకితమగు నేఁటికాలమున స్వభాషలో సులభశైలి వ్రాయఁబడిన యీ కథలు హిందూదేశమున నాదియగు వేదశాస్త్ర పురాణాది విద్యాప్రపంచమున నేదియేది శ్రేష్ఠమో శాశ్వత స్మరణీయమో దానినెల్లఁ దప్పక బునరుజ్జీవనము చేయుచున్నవి. ఇవి యవనయామినీ వినోదకథలలోని చమత్కృతి ప్రభావము చూపుచున్నను శబ్దరచనయందును, భావముల యందును అశ్లీలధర్మసాంకర్యాది దోషములు లేక భాసిల్లుచున్నవి. కథలకిచ్చిన పేరును, సంవిధాన ధోరణియు సమస్తవిషయ సంగ్రాహకమగుటచే యట్లే కొనసాగుచుండిన యెడల నిది తప్పక హిందూపురాణ గాథా కోశమై సర్వవాఙ్మయమున కాదర్శమై యొప్పుననుట యసాధ్యముగాదు. \ No newline at end of file diff --git a/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0005.txt b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0005.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..040ca7f9582256c0a03ad37df03e9242e8ae0629 --- /dev/null +++ b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0005.txt @@ -0,0 +1,3 @@ +విషయసూచిక

+ +19వ మజిలీనుండి 30వ మజిలీవరకు వచ్చు కథలు

\ No newline at end of file diff --git a/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0006.txt b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0006.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..7d7e05c1823ab3963a1e36a86b4e178332c7d6c2 --- /dev/null +++ b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0006.txt @@ -0,0 +1,23 @@ + + + + +కాశీమజిలీకథలు

+ +మూడవ భాగము

+ +జయభద్రునికథ

+ +శ్లో॥ శ్రీ మద్గౌరీలతాళ్లిష్టం జటావల్లవశోభితం + విబుధాభీష్టంఫలదం శంభుకల్పద్రుమం భజే॥ + +పందొమ్మిదవ మజిలీయందు గోపకుమారుండు నగలవిశేషంబు లరయ నరిగి అతిరయంబునఁ దిరిగి పరుగిడివచ్చి మణిసిద్ధుని పదంబుల వ్రాలి యూర్పులు నిగుడింపుచు మహాత్మా! ఈవీటినడుమ బెద్దకోట గలదు. గుంపులుగాఁ గూడుకొనిపోవు జనులతో నే నాకోట ముంగలి యంగణము చేరితిని. అందు వలయాకారముగా జనులు మూఁగికొని యేదియో వింతఁ జూచుచుండిరి. నే నాగుంపులో దూరి పరికించితిని. చిటచిటారావములతో విస్ఫులింగము లెగయ ధూమంబు మబ్బువలె నెల్లడల వ్యాపింప మింటిపొడవున మండుచున్న చితియొండు గనంబడినది. + +అది యెందులకో యని యాలోచించుచుండ నొకదండనుండి అండజయాన యోర్తు సకలాలంకారభూషితయై పుష్పాంజలితో నతిరయంబునవచ్చి అగ్నికి వలగొని యాపూవు లందువైచి చేతులెత్తి మ్రొక్కుచు + +క. పతిభక్తి లేక యతఁ డుప + పతియని నే నెఱిఁగి కామపరతంత్రఁత గూ + డితి నేని యిపుడుఁ నన్నా + హుతిగాఁ గొనుగాత వీతిహోతృఁడు బలిమిన్. + +అని పలుకుచు అక్కలికి గుభాలున నాయగ్నిలో దుమికినది. కటకటా ఒక్కరైనను వలదని వారింపరైరి. కూడదని యడ్డగింపరైరి. అనుచితమని పట్టుకొనరైరి. చేతులు తట్టుచు నారాయణస్మరణ గావింపుచుండిరి. నే నప్పుడు అయ్యో అయ్యో అని గోలుగోలున నేడువదొడంగితిని. వినుం \ No newline at end of file diff --git a/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0007.txt b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0007.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..e9b6dfe9c153f3825b546f3365388478226c01fe --- /dev/null +++ b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0007.txt @@ -0,0 +1,11 @@ +డందున్నవారికన్నఁ బావకుఁడే దయాళుడు అగ్నిభట్టారకుఁడే చల్లనివాడు. అచ్చేడియ బడినతోడనే జ్వాల లుపసంహరించుకొని నీరుజల్లినట్లు చల్లబడి యాజవ్వనిం గాపాడెను. అక్కలికి యగ్గిఁపడియు బుగ్గిగాక పుటంబిడిన బంగారమువలె వన్నెగలిగి మెఱయుచున్నంత జూచి యాప్రాంతమందున్న యొకచక్కనిచిన్నవాఁ డాకాంతచెంత కరిగి ప్రాణనాయకీ! రమ్ము రమ్ము. నీకళంకము బాసినదని పలుకుచుఁ జేతులు సాచి గుచ్చియెత్తి మంగళవాద్యములతోఁ గోటలోనికిఁ దీసికొనిపోయెను. + +నే నప్పు డప్పడతివృత్తాంత మెట్టిదని యెవ్వరి నడిగినను నామాట వినిపించుకొనినవారు లేరు యింతయేల? మా అయ్యగారే అంతయుఁ జెప్పగలరని పరుగిడి వచ్చితిని. శిష్వుని మన్నించి యాప్తు నాదరించి యావృత్తాంత మెఱింగింపుఁడని పాదంబులం బడి వేఁడుకొనియెను. మణిసిద్ధుండు మణిప్రభావంబున అయ్యుదంత మంతయు నాకలించుకొని యిట్లు చెప్పఁదొడంగెను. గోపా! వినుము. + +ఈ నగరము పేరు మణిప్రస్థము. కుంతిభోజుండను రాజు దీనిం బాలింపుచుండెను. అతండు సుమతి యను సతియందుఁ గాలక్రమంబున నేడ్వురఁ బుత్రులం గాంచెను. కడపటివానిపేరు జయభద్రుఁడు. వాని జన్మకాలఫల మరసి దైవజ్ఞులు ఈ బాలుండు భార్యమూలమున భూలోకమంతయు వ్యాపించినకీర్తి గలవాఁడగునని వ్రాసియిచ్చిరి. అవయవలక్షణంబులు పరీక్షించి సాముద్రికశాస్త్రవేత్త లాట బలబఱచిరి. రాజు వానిం గుమారసాదారణదృష్టిం జూడక అతి ప్రయత్నంబునఁ బెనుచుచు యుక్తకాలంబునం జదువవేసి సుమిత్రుఁడను మిత్రునితో జతపరచి పదుగురు నుపాధ్యాయుల నియమించి విద్యలఁ జెప్పించుచుండెను. + +గంట నొకయుపాధ్యాయుడు వచ్చి యొక్కొక్కవిద్య గఱపుచుండును. కొన్నివత్సరములకు రాజపుత్రుఁడును సుమిత్రుండును బెక్కువిద్యల నధికపాండిత్యము గలవారైరి. రాజపుత్రునకు అన్నికళలయందు ఆభినివేశము గలిగినది కాని రసప్రకరణమునం దేమియు బ్రవేశము గలుగలేదు. తదుపదేష్ట కష్టపడి వాత్స్యాయనసూత్రములు రతిరహస్యము, అనంగరంగము, రతిమంజరి, రతిరత్నాకరము, రసమంజరి, లోనగు గ్రంధము లెన్నియో పలుమాఱు చదివించి బోధించెను. కాని వానిమనసు దానియం దేమియు రుచిగలది కాదయ్యెను. ఆ గ్రంధము లన్నియు నిష్ప్రయోజనము లని గురువుతో వాదించుచుండెను. + +పరీక్షింప జయభద్రుఁ డితరవిద్య లన్నిటిలో మొదటివాఁడుగా నెన్నఁబడెను. రసప్రకరణములో ఆధముఁడుగా లెక్కకు వచ్చెను. ఆవిద్య గఱపు గురువు మిక్కిలి పరితపించుచు నొకనాఁడు శిష్యులిరువురు నుద్యానవనవిహారము సేయుచుండ అందుఁ బోయి వారిచే గౌరవింపఁబడి యుపవిష్టుండై రాజపుత్రున కిట్లనియె. + +జయభద్రా ! నీకు విద్య గఱపిన గురువులందఱు నధికముగా బారితోషికము బొందిరి. నే నొక్కరుండ నిరసింపఁబడితిని. యెన్నిసారులు చెప్పినను నీకీరసము మానసమునఁ బట్టకున్నది. నే నేమి చేయుదును. దీనిం గ్రహించినఁగాని పురుషుని \ No newline at end of file diff --git a/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0008.txt b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0008.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..46cdf530069a8cd37fb7b7a14e0b30e5a32c4a40 --- /dev/null +++ b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0008.txt @@ -0,0 +1,27 @@ +రసికుఁడనరు. రసమనిన నీవూరక యాక్షేపించుచుందుపు. మఱియొకసారి యుపన్యసించెద, కుశంకలు చేయక యాకర్ణింపుము. + + +శ్లో॥ శృంగారహాస్యకరుణారౌద్రవీరభయనకాః + భీభత్సాద్బుతశాంతాశ్చరసాః పూర్వైర్న పస్మృతాః॥ + +శ్లో॥ రతిర్హాసశ్చశోకశ్చ క్రోధోత్సాహౌ భయంతథా + జుగుప్సావిస్మయశమాః స్థాయీభావా నపస్మృతాః॥ + +శృంగారరసమునకు రతియు, హాస్యమునకు హాసము, కరుణకు శోకము, రౌద్రమునకు కోధము, వీరమున కుత్సాహము, భయానకమునకు భయము, భీభత్సమునకు జుగుప్స, అద్బుతమునకు విస్మయము, శాంతమునకు శమమును క్రమముగా స్థాయిబావము అని చెప్పఁబడు చుస్నవి. + +శ్లో॥ విభావై రమభావైశ్చ సాత్వికైర్వ్యభిచారిభిః + ఆనీయమానః స్వాదుత్వం స్థాయీభావోరసః స్మృతః॥ + +విభావము, అనుభావము, సాత్వికము, వ్యభిచారము, వీనిచేఁ దీసికొని రాఁబడిన స్వాదుత్వము స్థాయీభావమనంబడును. దానికే రస మనిపేరు. అందు విభావము ఆలంబనమనియు నుద్దీపన మనియును రెండువిధములు. శృంగారరసమునందు నాయికానాయకులును, రౌద్రరసంబున శత్రువులును, భ్రయానకరసంబున వ్యాఘ్రాదిమృగంబులును, ఆలంబన విభావంబులగుచున్నవి. గుణచేష్టాలంకార తటస్థములని నాలుగు విధముల నుద్దీపనవిభావం జొప్పుచున్నది. రూప యౌవనాదికము గుణము యౌవనంబువలనఁ బుట్టిన హావభావములు చేష్టలు; నూపురాంగదహారాదు లలంకరణములు; మలయానిల చంద్రాదులు తటస్థములు; + +శ్లో॥ భ్రూవిక్షేపకటాక్షాదివికారోహృదయస్థితం + భావంవ్యనక్తి యస్సోయమను భావమితీరితః॥ + +భ్రూవీక్షేపకటాక్షాదులచే హృదయమందున్నభావమును తెలుపుట అనుభావం బనంబడును. + +శ్లో॥ స్తంభప్రళయరోమాంచా స్వేదొవైవర్ణ్యవేవధూ + అశ్రువైవర్ల్యమిత్యష్టౌ సాత్వికాః పరికీర్తితాః॥ + +స్తంభప్రళయరోమాంచాదు లెనిమిదియును సాత్వికభావములు. రసమందంతటను నొప్పుచుండుటచే వ్యభిచారములని పేరువడసిన నిర్వేదగ్లానిశంకాది వ్యభిచారములు ముప్పదిమూఁడు. అవి సముద్రతరంగములవలె రసమందు బుట్టుచు నడుగుచుండును. మఱియు ననుకూలుఁడు, శఠుఁడు, దృష్టుడు, దక్షిణుడు అని నాయకులు నాలుగు విధముల నొప్పుదురు. + +స్త్రీలలో జాతులు పద్మినీ, హస్తినీ, చిత్తినీ, శంఖినీ, యని సామాన్యముగా నాలుగు విధములు. అందు బ్రతిజాతియందును అవస్థాభేదంబులఁబట్టి వాసక, సజ్జిక \ No newline at end of file diff --git a/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0009.txt b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0009.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..154ee9940bafab9ead672cceb91799a8f4384cd1 --- /dev/null +++ b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0009.txt @@ -0,0 +1,33 @@ +విరహోత్కంఠిత, స్వాధీనపతిక. కలహింతరిత, ఖండిత, విత్రలబ్ధ, ప్రోషితభర్తృక అని యెనిమిది విధంబుల నామంబులతో నాయికలు విరాజిల్లుదురు. అందు బ్రతినాయికకును, బాల, తరుణీ (మధ్య) ప్రౌఢ వృద్ద, అనెడు నామంబులు వయోవిశేషంబునంబట్టి, యెప్పుచుండెడివి. మఱియు తత్వభేధంబులఁబట్టి స్త్రీజాతు లనేకరీతులం బ్రవర్తిల్లెడివి. + +రాజపుత్రా! ధర్మార్థ కామమోక్షములని పురుషార్ధములు నాలుగు. అందు మూడవదియగు కామమునఁ గృతార్థుఁడగుటకే దీనిందెలిసికొనుటకు ఫలము. + +శ్లో॥ జాతిస్వభావగుణదేశికఖర్మచేష్టా + భావేంగితేషువికలోరసతంత్రమూఢః + లబ్ధ్వాపిహిస్లలతియౌవన మంగనానాం + కిం నారికేళ ఫలమాస్య కపిః కరోతి॥ + +జాతిస్వభావము గుణములు. దేశవిశేషములు, ధర్మములు చేష్టలు, భావములు, ఇంగితములు స్త్రీలయందీలక్షణములు దెలిసికొనుట యావశ్యకము. వీని తెఱంగెఱుంగని వాఁడు రసతంత్రమూఢుఁడని చెప్పఁబడును. + +శ్లో. బాలా తాంబూలమాలా ఫలరసవర సాహార సన్మానహార్యా + ముక్తాలంకార హార ప్రముఖ వితరణై రజ్యతె యోవనస్థా + ....... ......... .......... ........ ......... ........ మధ్యమారాగలుబ్దా + మృద్వాలాపైః ప్రహృష్టాభవతిగతనయాగౌర వేళాతిదూరం॥ + +తాంబూలమాల్యానులేపనాది మనోజ్ఞవస్తుప్రదానంబున బాలయు అలంకారప్రదానమున దరణియు మృదువులగు మాటలచే వృద్ధయు రజించును. + +ఈ లక్షణంబు లెఱుంగని పురుషుఁడు కామంబున నెట్లు గృతార్థుండు కాగలడు? రాజనందనా! సర్వజనానుష్ఠేయంబైన రసపవృత్తి నీచిత్తంబునం బట్టించుచు నీ పరీక్షలోఁ కృతార్థుండవైతివేని నాగౌరవంబు నిలువఁగలదని పలికిన విని యాజయభద్రుం డాయన చెప్పిన విశేషము లనుభవముగాఁ దనమనమున కేమియు గోచరములు కాకుండుట తిలకించి తలయూచుచు నిట్లనియె. + +చ. గురువర! చాలకష్టపడి కోవిదధర్మముమీర మీర లి + త్తెరఁగున నానతిచ్చితిరి తెల్లముగాఁగ రసప్రవృత్తి స్త్రీ + పురుషలకున్ బ్రభేదశతముల్ దగుఁగాక మృగంబులన్ ఖగో + త్కరములలేవె భేదములు: తద్దతినొప్పెడి దీననేమగున్. + +క తరుణీమణి పద్మినియై పరగినఁ జిత్తినియు నాప్తపతిగయు గలహాం + తరితయునైనను నేమగు! గురువర! తద్విధముదెలిసికొనదెల్లముగాన్. + +గీ. హావమఁట భావమఁట యనుభావమఁట వి + భావమఁట సాత్వికంబఁట బాగుబాగు + వీనిచే నేదొ రస ముద్భవిల్లునంట + పేరులెన్నెన్నో చిత్తవికారమునకు! + \ No newline at end of file diff --git a/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0010.txt b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0010.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..2715fb3ac771d73cc83409f9fc8628934a442db8 --- /dev/null +++ b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0010.txt @@ -0,0 +1,16 @@ +గీ. మీరు చెప్పినయట్టి శృంగారరస వి + శేషములనెల్ల శేముషీసీమ నవఘ + టించి రాపాడఁజేసితి నించుకయును + నెక్కదయ్యెను నామది కెక్కదింక. + +ఆతని అభిప్రాయము గ్రహించి సుమిత్రుఁ డుపాధ్యాయునితో ఆర్యా మీరిప్పు డింటికి దయసేయుడు. మీరు చెప్పవలసినది చెప్పితిరి. నేనును గొంత చెప్పి చూచెదఁగాక అని అప్పుడే అశ్వకశకటము నెక్కించి యాచార్యునంపి సుమిత్రుం డతనికైదండ గొని మెల్లగా నడిపించుచు నావీటి వేశ్యవాటికకు దీసికొనిపోయెను. + +ఎండకన్నెఱుగక మిక్కిలి సుకుమారముగలిగి కంతువసంతాదులతో బోల్పదగిన సౌందర్యముతో నొప్పెడి రాజకుమారుండట్లు సుమిత్రునితో గూడి వేడుకలు చూచుచు వీథింబోవుచుండగా నందున్న వారసుందరులందందు నొయ్యారముగా నిలువఁబడి శృంగారవిలోకనంబుల నారాజనందనుం వీక్షింపదొడగిరి. + +ఆరాజకుమారుం డంతకుపూర్వ మట్టియువతులఁ జూచి యెరుంగడు. అపూర్వవిస్మయకౌతుకావేశంబున మరల వారిఁజూచుచుండెను గణికామణుల వదనచంద్రికామరీచికలన నొప్పెడు మందహాసప్రసారములు జయభద్రుని నయన కువలయంబుల వికసింపజేసినవి. పూబోడుల వేణీఘనదర్శనంబున రాజకుమారుని హృదయక్షేత్రంబున స్మరాంకురము ప్రాదుర్భవించినది. వాల్గంటుల క్రేగంటి చూపులు నృపనందనునికి శృంగారవిలోకనముల నేర్పినవి. మదనుండా జవరాండ్ర మెరుంగు లెరజూపి యారాచపట్టి హృదయంబు భేదింప జొచ్చెను ఆహా! కాంతాకృతులు నృపసూతికి దృటిలో స్మరవిభ్రమములు గలుగజేసినవి. + +అట్లప్పడంతుల నెడతెగక చూచుచున్న యాతనిహస్తంబు గైకొని సుమిత్రుండు మెల్లన నడిపించుచు దత్తద్విశేషంబు లెరింగింపుచుండ నాదండమేడ నుండి యనంగచంద్రిక యనుగణికయొకర్తుక యా రాజకుమారుని రూప మాపోవక చూచిచూచి, తలయూచుచు సోయగమును మెచ్చుకొనుచు సుకుమారమును గొనియాడుచు, యౌవనము నభినందించుచు, వారిందోడితేర నేరుపుగల యొకచేటికిం +బుచ్చుటయు నయ్యతివ అతిరయంబునం జని దారికడ్డముగా నిలువంబడి చతురముగా నిట్లనియె. + +ఆర్యులారా! మీకు నమస్కారము. అతిసుకుమారగాత్రుడగు నీతం డిట్లు పాదచారియై నడుచుచుండ జూచువారికిగూడ క్లేశకరముగానున్నది. ఈ మనోహరుని మృదుపాదములు భూతలస్పర్శక్లేశంబున నెట్లు కందినవో చూడుడు. ఇంచుకసేపు విశ్రమించి యేగుదురుగాక యొకసారి లోపలికిదయచేయుడని యతివినయముగా బ్రార్థించిన సంతసించుచు నమ్మించుబోడివెంట సుమిత్రుం డతని నాయింటిలోనికిం +దీసికొనిపోయెను. \ No newline at end of file diff --git a/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0011.txt b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0011.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..507a505fc88e7f9123f5d4689ff77993e864131e --- /dev/null +++ b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0011.txt @@ -0,0 +1,13 @@ +మిక్కిలిజాణయగు నగ్గణికయు వారికి గొన్నియడుగు లెదురేగి యర్ఘ్యపాద్యాదులిచ్చి మచ్చికతో జయభద్రుని కేలుదమ్ముంగైకొని మెల్లన దోడ్కొనిపోయి పూపానుపునం గూర్చుండబెట్టి గమనాయాసంబువాయ బూసురటితో వీచుచు జిరునగవు మొగమునకు నగయై మెఱయ నిట్లనియె. + +మనోహరులారా! ఆకృతివిశేషములు మీగౌరవములు తెలుపుచున్నవి. మీ యాగమనంబున నాయిల్లు పవిత్రమైనదనుట ముఖస్తుతికాదు. యష్మదభిఖ్యానుగుణ్యంబులగు వర్ణంబుల వాక్రుచ్చి నాకు శ్రోత్రసుఖం బాపాదింపుడు. మీవంటి యుత్తమాతిధుల సత్కరించుటకే యీ భవనము నిర్మింపబడినది. భుజంగశేఖరసేవాసక్తమగు మావంగడము కళానిధిశిరోమణులగు మీకు మన్నింపదగినదని +నుడువనక్కరలేదు. నేననంగచంద్రికాభిఖ్యం బ్రవర్తిల్లుదునని చాతుర్యముగ బలికిన విని సుమిత్రుడు సంతసించుచు నయ్యించుబోడి కిట్లనియె. + +వాల్గంటీ! నీవంటిపరోపకారపారీణల కిదియే తెరువు. నీసుముఖత్వ మెవ్వారికి హృదయరంజకము కాకుండును. నీయభిఖ్యయే కులశీలవిశేషంబులం దెలుపుచున్నయది నీదర్శనంబున జలజాంబికుడు వీనిహృదయంబున బ్రవేశించి నుత్పానందము గలుగజేయుచున్నాడు. నీకావించిన యుపచారంబులు మాకెంతేని సంతసం బొనరించినవి. ఈతం డీపట్టణపురాజైన కుంతిభోజుని యేడవ కుమారుండు. ఈతనిపేరు జయభద్రుడు. నేనీతని మిత్రుండ సుమిత్రుండనువాడ. ఈతం డీ పురవిశేషముల జూడంగోరిన రహస్యముగా నీవీథికిం దోడ్కొని వచ్చితిని ఇతండింతకు మున్నిల్లు కదలినవాడు కాడని చెప్పిన విని ముప్పిరిగొను సంతసముతో నన్నెలంత యిట్లనియె. + +ఓహో! ఈతండు ధరామన్మధుండని ప్రసిద్దిచెందిన జయభద్రుండే! ఆహా! నా పుణ్యమేమి? ఈ దివసం బెంతసుదినము. అని పెక్కుతెఱగుల స్తుతిచేయుచు నత్తరి నత్తరు పన్నీరు పునుగు జవ్వాజి కస్తూరి లోనగు పరిమళవస్తువులతో మిళితమగు మలయజము దెప్పించి యారాజకుమారుని మేనం బూయుచు జారిన పయ్యెద నొయ్యన సవరించుకొనుచు నడుమనడుమ జిరునగవుతో దళ్కుచూపు లతనిమొగముపై నెరయుజేయుచు దడయార బూసురటిచే వీచుచు వింతపలుకుల నబ్బురము గలుగజేయుచు +బెక్కుతెరంగుల నతనియంతరంగముగరుగ స్మరవిలాసములు చూపి, కమ్మనలుజిమ్మ బుష్పమాలికయొకటి యొయ్యారముగా నతనిమెడయందు వైచినది. + +తదీయకరతలస్పర్శంబున మేనం బులకలుజనింప జిత్తంబునం బొడమిన క్రొత్తవికారము చూపులం దెలియజేయుచు నారాజపుత్రుండు వివశుండై యుండెను. సుమిత్రుండును తదీయచిహ్నంబులం గ్రహించి పంచేశరుని చేష్టలం దిలకించి విస్మయమందుచుండెను. + +ఇంతలో సాయంకాలపుగంట గొట్టిరి ఆనినాద మాలించి యదరిపడి \ No newline at end of file diff --git a/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0012.txt b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0012.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..d0851a3480ee340ccd9dbfb44944d6ced5981c0b --- /dev/null +++ b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0012.txt @@ -0,0 +1,11 @@ +సుమిత్రుం డతివా! మేము వచ్చి తడవైనది పోవలయు. మే మొరు లెరుగకుండ నిచ్చటికి వచ్చితిమి ఱేనికిం దెలిసిన బ్రమాదము నీయాదరము పునరాగమనమునకు బ్రోత్సాహము జేయుచున్నది. నీనేస్తము మరువదగినది కాదని పలుకుచు బోవుదము లెమ్మని యతనిఁజీరి హ స్తమును గైకొనియెను. + +అప్పు డప్పుడతి మొగంబున విన్నదనంబుదోప అయ్యో! యిప్పుడే పోయెదరా! ఈ మనోహరుని యాకృతిజూడ జూడదనివి తీరకున్నది. అదృష్టవశంబునం గాక యీ రాజకుమారుని దర్శనంబు దొరకునా! దాసురాలిం గరుణించి యెట్లయిన నీరాత్రి నిందుండం బ్రార్ధించుచున్న దాననని యెన్నియో చెప్పినది. కాని సమ్మతింపక సుమిత్రుం డయ్యంగనతో వెండియు రేపు వత్తుమని చెప్పి జయభద్రుని బలాత్కారముగా నందుండి లాగికొనిపోయెను. + +అతి ప్రయత్నమున సుమిత్రుని వెంటనడుచుచు రాజకుమారుండు మిత్రమా! ఇప్పుడు మనల సత్కరించిన జవ్వని యెవ్వతియ? ఇంతకు మున్నట్టి యాకృతి గల కలకంఠిం జూచి యెరుంగనుసుమీ? ఈ వీథి కిదివరకు నీవు వచ్చితివా! మన పట్టణములో నిదియే ప్రధానపువీథియని తలంచెదను. ఇందున్న వారందరు వింతరూపులనొప్పియున్న వారు. ఆ పూవుబోడియు నీవు నెద్దియో మాటలాడిరి. నా కందున్నప్పుడు మేను వివశమైనదేమి? దానంజేసి మీమాటలు బోధపడినవికావు. మనము మరల అచ్చటికి బోవచ్చునా యని పలుమారడిగిన మాటయే అడుగుచు చెప్పినమాటయే చెప్పుచుండవిని సుమిత్రుండు నవ్వుచు నిట్లనియె. + +వయస్యా! ఇప్పుడు మనల నాదరించిన పైదలి వారకాంత, వారస్త్రీ గణికా వేశ్యా అని మన మమరములో జదివిన పర్యాయపదములన్నియు దానికివర్తించును. ఆ వాల్గంటి యింటికి నెప్పుడుపోయినను బోవచ్చును. అది వెలయాలగుట నాటంకముచేయువారు లేరు. యిప్పుడు నీ హృదయంబులో నయ్యంగనఁ జూచుటచే శృంగారరసం బంకురించినది. గురు డెరింగించిన శృంగారరసప్రవృత్తి యిట్టిదే +వినుము. మన్మథావస్థలు పదియని యిదివరకు మనము జదివి యుంటిమిగదా, నీవప్పడతిం జూచుటయే దృక్కు. దానంజేసి మనస్సంగంబు గలిగినది. పిమ్మట దానిగురించియే సంకల్పము గలుగుచున్నది. అది లభింపనిచో రాత్రులు నిద్దుర పట్టదు. దానిపేరే జాగరము. దానివలన గృశించుట తటస్థించును. ఈ రీతి అవస్థలన్నియు గ్రమంబున నుత్పన్నములు కాగలవు. ఈ గుణంబులు మనుష్యులకు సామాన్యములుగా నుపదేశంబులేకయే పొడముచుండును. తద్విశేషము లన్నియు నిటుపై నీకే బోధకాగలవు. ఇంతదనుక నన్యకాంతఁజూచి యెరుంగవు. కావున రసోదయముకాలేదని పలుకుచు గ్రమంబున విద్యామందిరమునకు దీసికొనిపోయెను. + +ఆ రాత్రి జయభద్రుడు, అనంగచంద్రికాహాస దృగ్విలాసాదుల స్మరించుకొనుచు నిద్దురంజెందడయ్యె. +ఉదయంబున లేచి ప్రాతఃకృత్వంబులం దీర్చుకొని యారాజకుమారుఁడు సుమిత్రునితో సుహృద్వరా! మనము దాని యింటికెప్పుడు \ No newline at end of file diff --git a/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0013.txt b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0013.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..fbe533716d8c8574e5957ebbb0cc213a6f708d91 --- /dev/null +++ b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0013.txt @@ -0,0 +1,12 @@ +పోయినను బోవచ్చునని చెప్పితివి కదా యిపుడు పోవచ్చునా? యిచ్చట మనము చేయవలసిన పని యేమి యున్నది? నన్నొకసారి మరల నచ్చటికి దీసికొనిపోవా? యని అడిగిన సుమిత్రుండు రాజపుత్రా! యిది సమయము కాదు.. అచ్చటికి సాయంకాలమే పోవలయునని చెప్పి యేట్టకే వాని నంతదనుక బోకుండ నిలిపెను. జయభద్రునికా కాలవ్యవధిగడియ యుగముగా దోచినది. సారెసారెకు బ్రొద్దు +చూచుచు సమయమైనది లెమ్మని సుమిత్రుని దొందరపెట్ట జొచ్చెను. + +అంత యథాప్రకారము సాయంకాలమున బయలువెడలి సుమిత్రుడు రాజపుత్రు నుద్వాసగమనకైతవంబున నయ్యంగచంద్రిక యింటికి రహస్యముగా దీసికొనిపోయెను. అదియు వారి కెదురువచ్చి తోడ్కొనిపోయి తల్పంబునం గూర్చుండబెట్టినది, అప్పుడు సుమిత్రు డెద్దియో కల్పించుకొని యిప్పుడే వత్తునని చెప్పి యుద్యానవనమునకు బోయెను. + +అప్పుడా రాజకుమారుం డంతరంగంబున లజ్జాసంభ్రమకౌతుకంబు లొక్కసారి జనియింప నేమి చేయవలయునో తెలియమి నలుమూలలు సూచుచు సుమిత్రా! సుమిత్రా! యని పిలచెను. అప్పు డప్పడంతియు దాపునకుబోయి దాసురా లిందుండ సుమిత్రుని జేరెద రేల ఆయన ఇప్పుడే వచ్చెదనని చెప్పి యేగుట మీరెఱుగరా? పనులేమి? చెప్పుడు? మాకు మీ సేవకన్న వేఱొక కృత్యమేమియున్నదని పలుకుచు నతండు వలదు వలదనుచుండ బలాత్కారముగా హస్తములంగైకొని మేనెల్ల మలయజం బలందినది. సిగం బూవులు ముడిచినది కంఠంబున బుష్పమాలిక లర్పించినది. వీణ పాణింబూని అత్యంత మోహజనకంబులగు రాగంబులు వెలయ దంత్రీనాదంబుతో బికస్వర వికస్వరంబగు కంఠస్వరము మేళవించి హాయిగా బాడినది. + +అప్పు డంతడాసుపాణి పాణిగ్రహణముగావించి కేళీలాలసుండగుటయు నారోపితశరాననుండైన కుశుమశరుం డేతత్కృత్యంబుల నెల్ల నతని కువదేశించెను. + +అత్తరుణియు నతని యిచ్చవచ్చిన తెఱంగున వేడుక గలుగజేసినది. అట్లు వారిరువురు సుఖపారావారవీచికలం దేలియాడుచున్న సమయంబున సుమిత్రుండు వచ్చి జయభద్రుం జీరి యిప్పుడు చీకటిపడినదనియు నింటికిబోవలయు రమ్మని పిలిచెను. కాని రాజపుత్రుం డుదయమువఱకు దన్నచ్చట నుండనిమ్మని సుమిత్రుని మిక్కిలి వేడుకొనియెను. అతం డియ్యకొని అప్పటి కింటికిబోయి జయభద్రుని విషయమై యుపాధ్యాయునితో నెద్దియోచెప్పి యారాత్రి గడపి యుదయంబున మరలబోయి జయభద్రుం జీరెను. + +అప్పుడు రాజకుమారుండు అయ్యో! మిత్రమా! రేపు ప్రొద్దున రమ్మని చెప్పిన అప్పుడే వచ్చితివేమి? నేను సుఖించుట నీకిష్టము లేదా? నీవు చేసిన యుపకార మెన్నటికిని మఱువను. ఇప్పటికిబోయి రేపు రమ్మని బ్రతిమాంగా వినినవ్వుచు సుమిత్రుడు, భర్తృదారకా? ఇప్పుడు సూర్యోదయమై రెండుగడియలైనది. చూడుము \ No newline at end of file diff --git a/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0014.txt b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0014.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..736ac1a51b0edc9d1e50646cad89a8d2213d0b06 --- /dev/null +++ b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0014.txt @@ -0,0 +1,39 @@ +నీకు సుఖపారవశ్యంబున గాలనియమము తెలిసినది కాదు. రమ్ము పోవుదము. మీవారు నీ కొఱకు వేచియుందురని పలికిన నులికి పడుచు లేచి అతండు తలుపుతీసి యెడజూచి అన్నా! యేమి ఇది చిత్రముగానున్నది రాత్రి అంతయు దృటిగా దోచలేదే? అని పలుకుచు మనంబున నిష్టము లేకున్నను విధిలేక అమ్మగువకు జెప్పి అప్పుడతని వెంట నింటికి జనియెను. మఱియు సుమిత్రుండు నడుచునప్పుడు రాత్రి విశేషము లేమని అడిగిన అతనికి రాజనందనుం డిట్లనియె. + +గీ. రసమనంగను శృంగారరసమె రసము + రసికురాలన వేశ్యయే రసికురాలు + గురునికన్నను నీకన్న సరసముగను + దెలిపె శృంగారరసపరిస్థితులనెల్ల + +గీ. తెలిసికొనలేకపోయితి దేశికుండు + జాటి చెప్పినయట్టి రసప్రసక్తి + యనుభవములేక యిపుడారహస్యమెల్ల + దెల్ల మయ్యెను లెస్సగా దీనికతన. + +అనంగచంద్రిక యనంగచంద్రికయే ఔరా! ఆమోహనాంగి! అని మెచ్చుకొనుచు రాజపుత్రుడు సుమిత్రునితో గూడ విద్యామందిరమున కరిగెను. + +ఉపాధ్యాయుండు ఆ రాజకుమారుం జూచి వీని కన్నులింతయెఱ్ఱగానున్న వేమి? అని ఆడగిన సుమిత్రుండు, ఆర్యా: ఈతడీ దివసంబున బరీక్షించు తాత్పర్యముతో రాత్రి అంతయు శృంగారరస వ్యాసంగములోనే యున్నవాడు గాన జేసి నిద్రలేకపోయినది తద్రినప్రవృతి అంతయు జక్కగా గ్రహించెను. యెందేని బరీక్షింపుడని మొగంబున జిఱునగవొప్ప జెప్పినవిని వితర్కించుచు నుపాధ్యాయు డడుగ వారిరువురకు నీరీతి సంవాదము జరిగినది. + +ఉపాధ్యాయుడు - సీ. చూడందగిన వస్తువులందుఘనమెద్ది? + +జయభద్రుడు - తులలేక తగువెలందుల మొగంబు + +ఉపా - వలపుగైకొనదగు వానిలో నెయ్యది? + +జయ - మగువల వదనాబ్జమారుతంబు + +ఉపా - వీనులకింపైనవానిలో నెయ్యది? + +జయ - కోమలాంగుల ముద్దుగులుకుపలుకు + +ఉపా - తనువుసోకిన సుఖ బొనరించు నెయ్యది? + +జయ - నెలతల సొబగైన మేను తీవ + +ఉపా - గీ. అతిమధురమెద్ది? + +జయ - కాంతాధరామృతంబు + +ఉపా - సరసజనులకు జింతింప జాలునెద్ది? + +జయ - పువ్వుబోడుల వెలలేని జవ్వనంబు \ No newline at end of file diff --git a/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0015.txt b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0015.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..5c26428a0d7ece9bcc02cb46ec0bc5a1a529c66c --- /dev/null +++ b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0015.txt @@ -0,0 +1,19 @@ +ఉపా - వెలయు నెల్లెడనేవి? + +జయ - తద్విభ్రమములు + +అని యుపాధ్యాయుని మాటలకు బ్రత్యుత్తరమిచ్చి మఱియు నీరీతిం జదివెను. + +చ. గొనబగు మేనసంకుమద కుంకుమపంక మెసంగ సిబ్బెపుం + జనుఁగవ రత్నహారములు సారె బెసంగఁ బదాంబుజంబుల + న్మొనసిన జల్గుటందియుల మ్రోత సెలంగ ననంగవైభవం + బెనయఁగఁ గుల్కు కల్కి సొబ గెవ్వనిఁ దావలపింప దిమ్మహిన్. + +అని మేనం బులక లుద్గమింప జదివినవినిం రాజకుమారుని మూపుదట్టుచు నుపాధ్యాయుండు, బాపురే జయభద్! మిక్కిలి విచిత్రములు వింటిమే. ఆహా! నీ నోటినుండి వెల్వడిన శృంగారప్రసంగము వినవలయునని నాకెన్నియో దినముల నుండి కోరికగానున్నది. నేటికి సఫలమైనది ఇంతలో నీస్వాంతము మారునని నేనెన్నడును దలచుకొనలేదు. ఇది సుమిత్రుని చాతుర్యమని యూహించెదను +కానిమ్ము. ఎట్లయినను లెస్సయేయని మిక్కిలి సంతసించుచున్న యాచార్యునితో సుమిత్రుండు ఆర్యా! సకలశాస్త్రాభినివేశముగల యీతనికి శృంగారరసగ్రహణ మొక వింతయా? శాస్త్రానుభవముగలవానికి లౌకికానుభవం బెంతలో గలుగును? మీయనుగ్రహమే దీనికి గారణముగాని వేరొకటికాదని అప్పటికి దగినరీతి సంభాషించిరి. + +ఇంతలో రాజకింకరు డొకఁడువచ్చి యెద్దియో యుత్తరము నుపాధ్యాయుని కిచ్చెను. దానింజదువుకొని గురుండు సుమిత్రునితో వత్సా! ని న్నిప్పు డేమిటికో అంతఃపురమునకు బంపుమని రాజుగారు వ్రాసినారు. కావున నీ వీకింకరుని వెంటనే యరుగుమని చెప్పగా సుమిత్రుండు సంతసించుచు జయభద్రుని రహస్యముగా జీరి, చెలికాడా! ఇప్పుడు మీ తండ్రి నన్ను బిలుచుట నీ విషయ మడుగుటకని తలంచెదను. ఇంతకన్న వేఱుకారణమేమియుం గానరాదు. నేను దృటిలో వచ్చెద నీ వెచ్చటికిం బోవక యిచ్చటనే యుండుమీ యని చెప్పి యప్పుడే రాజునొద్దకరిగెను. + +వత్సా! నీ మిత్రు డెప్పుడైన దనవివాహము మాట నీతో ముచ్చటించునా వాని విద్యారూపశీలగౌరవముల బట్టి అనేకసంబంధములు వచ్చుచున్నయవి. ఇప్పు డింద్రసేనమహారాజుకూతురు సునీతి చిత్రఫలక మిదిగో పంపినారు. ఆ నాతి విద్యావతి, రూపవతి, గుణవతియు నని జగంబంతయు వాడుకమ్రోసినది. ఐశ్వర్యమున నితనిసాటి యెవరునులేరని ప్రసిద్ది అట్టిసంబంధము వచ్చినప్పుడు త్రోయరాదు. ఈబంధుత్వము చేయ వానితల్లికిని మిక్కిలి యుత్సాహముగానున్నది. ఈచిత్రఫలకమును దీసికొనిపోయి వారికి జూపి యొప్పింపుము. నీకు మంచిపారితోషిక మిప్పించెదనని చెప్పినవిని యానందించుచు సుమిత్రుండు వినయముతో నిట్లనియె. + +దేవా! దేవరయానతిచొప్పున నాచరించెదను. జయభద్రుడు పెక్కుసారులు \ No newline at end of file diff --git a/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0016.txt b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0016.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..1b130ba08c6d1bfc720d9c39195a6c10c829cad9 --- /dev/null +++ b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0016.txt @@ -0,0 +1,9 @@ +నాతో వివాహమును గుఱించి ముచ్చటించెను. మీపజ్జ లజ్జాభయంబులచే నేమియు మాట్లాడజాలరు. సునీతయను రాజపుత్రిక చారిత్ర మిదివరకు మేమును గొంత వినియున్నవారము. ఆయువతిం బెండ్లి యాడుటకు సందియములేదు. చిత్రఫలకము చూపి వాని సమాధానపరచి యిప్పుడే మీకు వార్తనంపెద. అనుజ్ఞయిండని పలికిన విని మెచ్చుకొనుచు రాజు, సుమిత్రా! అది స్త్రీలుచూచుటకు అంతఃపురమునకు బంపితిమి. నీవు పొమ్ము. ఇప్పుడే తెప్పించి నీ వేనుకయే అంపెదనని చెప్పిన మహాప్రసాదమని పలుకుచు సుమిత్రుండు విద్యామందిరమునకుం జనియెను. + +అందు నలుమూలలు పరికించిన జయభద్రుడెందును గనంబడలేదు. అప్పుడు మిక్కిలి తొట్రుపడుచు అయ్యో వీడిప్పుడా వారకాంత యింటికిం బోయియుండును. నేనేమి చేయుదును? నేను దోడరాకుండగనే యొంటిగా జనియెను. యిక నాజోలి వీని కక్కరలేదు. చివరకు వీని నీదుర్వ్యసనము నుండి తప్పించుట శక్యము గాకుండెను. మహర్షులను గూడ ధ్వంసముచేసిన స్మరప్రవృత్తి రుచి చూపినపిదప మానిపింప వశమా? ఏమియు నెరుంగని దీని దుర్వ్యసనమున నేడు ప్రవేశపెట్టితిని ఱేనికిం తెలిసిన బ్రమాదముగదా! నామాటయు వీడిక వినునోలేదోకదా వెలయాండ్ర వలలో జిక్కినవానికి నన్యము తెలియదు మందులచే మతి చెడగొట్టుదురు. ఈ రహస్య మొరులకుం దెలిసినచో నతని మంచివాడుకకు గళంకమగును. గుప్తము సేయుటయే యుచితమని అనేక ప్రకారముల దలపోయుచు నుపాధ్యాయునికి గూడ జెప్పక అప్పుడే యవ్వారకాంత మేడకుంపోయి జయభద్రా! అని పిలిచెను. + +అతని కంఠధ్వని గురుతుపట్టి అతండు లోపలికి రమ్మని పిలిచెను. సుమిత్రుడు లోపలికిరానని చెప్పుచు నొక్కమాట చెప్పవలసియున్నది. వినిపొమ్మని మరలజెప్పగా నెట్లకే నచ్చటికి వచ్చెను. + +అప్పు డతనిచేయి పట్టుకొని నీవింత స్వతంత్రుడవైతి వేమి? మీతండ్రి నీకును వర్తమానము బంపెను. నీవు గనంబడలేదని కింకరులు వచ్చిచెప్పిరి. దానికి వారు తల్లడిల్లుచుండగా నేను తీసికొనివత్తు నతండు రహస్యముగా గూర్చుండి చదువుచున్నాడని చెప్పివచ్చితిని. యిందు జాగుచేసితివేని వారుకూడ విద్యామందిరమునకు వత్తురు. సునీతియను రాజపుత్రిక చిత్రఫలక మొకటి తెప్పించిరి. దాని నీకు జూపి నీ వనుమతింతువేని నిప్పుడే వివాహమునకు ముహూర్తము నిశ్చయించి శుభలేఖ వ్రాయుదురట. ఆసునీతి రూపము వర్ణింప జతురాశ్యుని వశముకాదు. వేగిరము రమ్మని పలికిన అతండిట్లనియె + +చెలికాడా! నాభారమంతయు నీయదియేనని మొదటనే చెప్పితినికదా? నీకు సమ్మతమేని నాకును సమ్మతమే. చిత్రఫలక మతండు చూచెననియు సమ్మతించెననియు మా తండ్రితో జెప్పుము. శుభలేఖ వ్రాయింపుము. నీ వింటికి నడువుము. నీవెనుకనే వచ్చి కలసికొనియెదను. అనిచెప్పుచు అతనిమాట వినిపించుకొనక దీనస్వరముతో బ్రతిమాలుచు అతనింద్రోసి తలుపుమూసి లోనికిం బోయెను. \ No newline at end of file diff --git a/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0017.txt b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0017.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..9687c0cbfa8cb92703fec0abc28eba4bcfcefcff --- /dev/null +++ b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0017.txt @@ -0,0 +1,15 @@ +అప్పుడు సుమిత్రుండు పెక్కుతెఱఁగుల దలపోయుచు నింటికిం జని వారికా రహస్యము తెలియనీయక సునీతిం బెండ్లియాడుటకు జయభద్రుండు సమ్మతించెననియు ముహూర్తము నిశ్చయించి శుభలేఖ వ్రాయవలయునని రాజుగారితో చెప్పెను. + +ఆభూపతి దైవజ్ఞుల బిలిపించి ముహూరము జూడుడన నమ్మరునాడే మంచి ముహూర్తమున్నదని చెప్పిరి. అప్పుడారాజు శుభలేఖతోడనే కూలాచారప్రకారము మంత్రిసామంతాదిపరిజనంబులతోఁ గూడ విచ్చేసి వివాహము చేసికొని రమ్మని చెప్పెను. ముహూర్త మవ్యవధిగా నుండుటచే నాపరిణయప్రయత్న మంతయెక్కుడుగా జరుగలేదు, నాటిరాత్రి సుమిత్రుడు జయభద్రునొద్దకు పోయి వివాహవిశేషము లన్నియు జెప్పియింతవరకని చెప్పి మరునా డుదయంబున దప్పక వత్తునని యతనితో బ్రమాణికము + +సుమిత్రుడు మరునా డుదయకాలంబున జని జయభద్రునిం జేరి అయ్యో! యింతమూఢుండవైతి వేమి? ని న్నీదినము బెండ్లికొడుకును జేయవలెనట. ఎన్నినాళ్ళు బొంకుదును. ఇప్పుడు రాకపోదువేని యీగుట్టు దాగదని యెన్నియో చెప్పిన విని యతం డెట్టకే గదలి వానివెంట నందు విద్యామందిరమునకుం జనియెను. + +అంతకుఁ బూర్వమే యతనిని బెండ్లికొడుకుం జేయ దీసికొనిపోవుటకై వచ్చిన రాజకింకరులం జూచి బెదరుచు గండ మెద్దియో చెప్పి సుమిత్రునితో గూడ గోటలోనికిం బోయెను. + +తల్లిదండ్రు లతని మిక్కిలి గారవించుచు మంగళస్నానములు చేయించి బ్రాహ్మణాశీర్వాదపురస్సరముగ వివాహమంగళకార్యంబుల దీర్చిరి. అతండున్మత్తునిక్రియ బ్రవర్తించుచుండ నాకొరల కేమియుం తెలియకుండ సుమిత్రుండు గాపాడుచుండెను. మరియు వివాహాదిదినమున గూడ నెప్పుడో సమయము చేసికొని యనంగచంద్రిక యింటికిం జనుచుండ నాగుట్టు బయల్పడకుండ సుమిత్రుండు వోయి అతని వెంబడియుం దీసికొని వచ్చుచుండెను. + +ఈ రీతి నాలుగుదినములు గడిసినంత నైదవనాడు సునీతి మిక్కుటమగు సారెతో అత్తవారింటికి వచ్చినది. ఆచిన్నది తెచ్చినసారెఁ జూచి పౌరులు వెఱగుపడజొచ్చిరి. అంతకుం బూర్వమే యాసునీతి నిమిత్తము జయభద్రున మేడ నలంకరించి యుంచిరి. అపూబోడి యాసామాగ్రితో నామేడలో బ్రవేశించినది. + +ఆదివసంబుననే కుంతిభోజునకు మిత్రుడైన యొకరాజు శత్రువులచే నోడింపబడి తనకు సహాయము రమ్మని కుంతిభోజునకు వార్త నంపగా నారాజు నార్గురపుత్రులతోగూడ సైన్యముల దీసికొని అచ్చటికిం బోయెను. జయభద్రుం డాయలజడిలో దన్ను విమర్శించువారు లేరని రహస్యముగా అనంగచంద్రిక యింటికిం జని యధేష్టకామసౌఖ్యముల బొందుచుండెను. + +పాయంకాలము జయభద్రుని తల్లి సుమిత్రునిం బిలిపించి వత్సా! యీ \ No newline at end of file diff --git a/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0018.txt b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0018.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..2f730bfc3cb34deb216715865c8246d685785fae --- /dev/null +++ b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0018.txt @@ -0,0 +1,10 @@ +జయభద్రునికి సిగ్గు మెండుగానున్నది. నాదగ్గరగూడ దలయెత్తి మాటలాడడు యీ రాత్రి వానినొక్కనిని సునీతి మేడకుం దీసికొనిపోయి అచ్చట జరుగవలసిన వినోదములు నడిపింపుము. పేరంటాండ్ర నెవ్వరిని రానీయను ఆయువతితో వచ్చిన వారెవ్వరేని యుండిన నుందురుగాక. నీవ యాతండు గాన నింత చెప్పుదాననని పలికిన నతండును సమ్మతించి పిమ్మట నతని వెదకెనుగాని యెందును గానబడలేదు. సుమిత్రుడు మిక్కిలి విస్మయము నొందుచు సునీతి చిత్రఫలకమును గైకొని యేకాంతముగా ననంగచంద్రిక యింటికిం బోయి ఆతని రహస్యముగా గూర్చుండబెట్టుకొని యాచిత్తరువు జూపుచు నిట్లనియె. + +రాజపుత్రా! నీ చరిత్రము మిక్కిలి విపరీతముగా నున్నది. యెప్పటికప్పుడే యెద్దియో చెప్పి నన్ను మోసపుచ్చుచుంటివి వేశ్యలనగా నెటువంటివారో నీకు దెలియదు. చెప్పెదను వినుము. + +శ్లో॥ వేశ్యా సౌమదనజ్వాలా రూపేం ధని వివర్జితా + కామిభిర్యత హూయంతే యౌవనాని ధనానిచ ॥ + +రూపమనెడి సమిత్తులచే వృద్ధిపొందింపబడుచుండెడి మదనాగ్నియే వేశ్య. కాముకులు ఆజ్వాలయందు, తమ యౌవనములును ధనములును హోమము చేయుచుందురు. కావున వేశ్యాసంగమము దూష్యము. అదియునుంగాక నీభార్య రూపములో దీనికి సహస్రాంశములేదు. ఎన్నిసారులు చూడమన్నను నామె చిత్రఫలకమును జూచుటకే నీకు సమయము లేకున్నది. యిదిగో చూడుము యెంత చక్కగా నున్నదియో ఆహా! చతురాస్యుని నిర్మాణకౌశల్యమున కిది తుదికాదా! ఈలాటి పాటలగంధి వచ్చి మేడలో బ్రవేశింప నీక్షుద్రకాంత నిశాంతమున వసియింప నీకు బుద్ధి యెట్లొప్పుకొనెనో తెలియదు. ఒక్క సారి వచ్చి నీమేడం జూ కొనుము దాని నీదివసమున నింద్రభవనము లాగున నలంకరించిరి. మీ తండ్రి అన్నలతోగూడ మిత్రకార్యముమీద నరిగెను. మీతల్లి నీరాక వేచియున్నది ఈ రాత్రి నీమేడలో మంచి యుత్సవములు చేయుదురు. భార్యలేనివాని కిట్టిపాట్లుకాని నీకేల. వడిగా పోవుదము రమ్ము చిత్రఫలకములో నున్నవిషయములకన్న నాచిన్నదానియం దెక్కుడువిశేషము లున్నవని మీ తల్లి నాతో చెప్పినది. గాన పట్టణములోనివారెల్ల నప్పల్లవపాణి సోయగము నద్భుతముగా జెప్పకొనగా, నేను కంటినని యెన్నియో నీతు లుపదేశించెను. + +జయభద్రుండామాటల కేమియు సమాధానము సెప్పక యాచిత్రఫలకము మాత్రము సాలాభిలాషగా జూచిచూచి తలయూచుచు, వయస్యా! యాచిన్నది నిజముగా నిట్లున్నదా! అట్లయిన నీరాత్రి దప్పక వచ్చెదను. నామాట నమ్ముము. నీవు ముందు నడచి అచ్చట జరిగించవలసిన కృత్యములు కావింపుచుండుము. ఇంతలో నీ కాంతను సమాధానపఱచి నేను వచ్చెదను. అనంగచంద్రికను లోకసామాన్యగణికగా దలంపవలదు. దానికి నాయందుగల మక్కువ యీపాటిదని చెప్పనేరను. నీవు \ No newline at end of file diff --git a/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0019.txt b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0019.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..afef1abf62a1c66deae3e08796519ebc7a3a78a4 --- /dev/null +++ b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0019.txt @@ -0,0 +1,8 @@ +పైపైన జూచిపోవుచున్నవాడవు కావున నీకేమియుం దెలియదు. కానిమ్ము ఎట్లయినను నేనీరాత్రి అచ్చటికి రాకమాననని యెన్నియో శపధములుచేసి ఆతని నంపెను. అనంగచంద్రికయు వారి మాటలను వినుటకు మాటుగా నొకబోటిని నియోగించినది కావున దత్సంభాషణవిషయములన్నియు దానికి బోధపడినవి. + +జయభద్రుండును యా చిత్రఫలకమును హస్తమున బూని లోపలికింబోయి యాబోగముదానికిం జూపుచు యింతీ! యిందున్న సుందరి యెంత సొగసుగానున్నదియో చూచితివా. నీ బుద్ధిచాతుర్యము జూచెదను దీనంగల దోషములు నిరూపింపుము ఈలాటి బోటి భార్యగాగలవాని అదృష్టము మంచిదగునో కాదో చెప్పుము. అని యత్యంతసంతోషముతో నడిగిన విని యజ్జవ్వని అది ఆతనిభార్య యాకారమని గ్రహించి రూపవిశేషమునకు విస్మయము చెందుచు, నిట్టి కాంతగలసిన వెనుక తన్ను మరల జేరడని నిశ్చయించి దాని కొకయంతరాయము కల్పించవలయునని తలంచుచు నాపటమును పలుమారు త్రిప్పి చూచుచు శోధించుదానివలె నభినయించుచు నతండు పరాకునున్న సమయములో నాయాకృతి యెడమకంటిలోని గ్రుడ్డున దెల్ల మచ్చనంటించి యాశ్చర్యముఖముతో వితర్కించుచు రాజపుత్రా! యిటు చూడుము ఈ చిన్నది మిగుల జక్కనిదే కాని యెడమకంటిలో మచ్చయొకటి దీనికి గళంకము దెచ్చి పెట్టినది. మొగమునకు నేత్రములేకదా అందము దెచ్చునవి అట్టి అందములేని సౌందర్య మేపాటిది యీ యొంటికంటి వాల్గంటి నెవ్వనికో కప్పిపుచ్చి పెండ్లిచేయ వలయుంగాని పేరుగలవాడు దీనిని గైకొనడు. ఈ మచ్చయు నిదానంగ చూచినం గాని దెలియబడదు అని సాపేక్షముగా బలికిన నులికిపడుచు అతండా పటమును మరల గైకొని చూచి నంత నామచ్చ కనంబడినది. + +ఓహో! యిది యేమి చోద్యము. యింతకు మున్ను మాకీమచ్చ గనంబడ లేదే. యిప్పు డెట్లు వచ్చినది. మేలుమేలు తొందరగా జూచితిమా యేమి? అని యాలోచించుచుండగా నా యతివ రాజపుత్రా! మీనేత్రములు పెద్దవి కనపక మీకు గనంబడినదికాదు మా కన్నులు చిన్నవి కావున గాన్పించినది. యిదియే కారణము. ఈ చిన్నది గ్రుడ్డిదికాకున్న జక్కనిదే! యిస్సిరో! యీమాత్రము దానికే అబ్బురముగా జీరితిరని పరిహాసము చేసినది. + +అప్పు డతండు సిగ్గుపడుచు, అకటా! నన్ను నా మిత్రుడెంత ద్రోహము చేసెను. వానిమాట నమ్మి , విమర్శింపకపోవుటచే నిట్టికాంత తటస్థితించినది. అయ్యో! మాయన్నదమ్ములలో నన్ను గ్రుడ్డిదాని మగడని పిలుతురుకాబోలు. ఈ అపఖ్యాతి నాకెట్లు పోవును హా! దైవమాయని ధ్యానించుచు, గానిమ్ము దాని మొగమిదివఱకు నేనుచూచి యెఱుంగనుగదా! యింకను జూడను, లోకములో గ్రుడ్డివాండ్రెందరు +లేరు. వారిలో నదియొకతె యిదియే దానికి బ్రాయశ్చిత్తము. నే నీ అనంగచంద్రికతో నైకమత్యముగా నుంటినని యీసుబూని, సుమిత్రు డీపని కావించెను కానిమ్ము యింతకన్న నేమిచేయగలడు. ఎట్టివారిని నమ్మగూడదని వ్రాసినశుక్రనీతి యథార్థ \ No newline at end of file diff --git a/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0020.txt b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0020.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..3458e4269c36f5e24ced695ddce7598b39c19bd4 --- /dev/null +++ b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0020.txt @@ -0,0 +1,5 @@ +మగునని తలంచి, అది తనభార్యయని, దానితో జెప్పక, యాపట మొకమూల బాఱవైచి, సుమిత్రునియందు బద్దమత్సరుండై , నిట్టూర్పుల నిగిడించుచు గొంతసేపున కావెలది కావించిన యుపచారమువలన గలుషమైన మనస్సును నిర్మలపరచుకొనియెను. + +అచ్చట సుమిత్రుడును సునీతియున్న మేడకుబోయి కడమ అలంకారము లన్నియుం గావించి, అతనిరాక వేచి యుండెను. కాని యెప్పటికి నతనిజాడ గనంబడదు మిక్కిలి కోపముతో అనంగచంద్రిక యింటికిం జనియెను. తలుపు మూసి యుండుటచే దాను వచ్చినట్లు లోపలికిం వర్తమానము బంపెను ఆ మాటలు విని జయభద్రుడు మిక్కిలి కోపించుచు, నెద్దియో చీటివ్రాసి చేటికచే నతని కందింపజేసెను. ఆచీటి విప్పి చదువ నిట్లున్నది! నీవు నాకు మిత్రరూపుడవైన శత్రుడవు. నీవు నాజన్మావధికి సరిపడిన అపకారము గావించితివి. యింతటితో నీ స్నేహము చాలును. ఇక నీవు నాదగ్గిర కెన్నడును రావలదు నీనీతులు నాకుపయోగింపవు. అని యున్న యుత్తరము గన్నుల నీరుగ్రమ్మ రెండుమూడు సారులు చదివికొని హా! ప్రియసుఖా! అని వణకుచు మూర్చవోయి అంతలోలేచి, తలయూచుచు అన్నా! వెలయాలిబోధ యింతచేసినది. ఆయ్యో, ఇకనాకు మీత్రుని దర్శనము లభింపదు కాబోలు. యేమిచేయుదును నేనితని కేమి యపకారముచేసితిని. యిట్లు పరుషముగా వ్రాయుటకు నేమి నిందమోపినదోకదా? ఒక్కనిమిషము నేను గనంబడనిచో మిక్కిలి పరితపించువాఁ డెంత యుగ్రముగా వ్రాసెను. మందులచే అతని హృదయముమార్చిన దీనినేమిచేసినను దోసములేదు. అయ్యో! అతనిరాక నిరీక్షించుచున్న సునీతితో నేమని చెప్పుదును ఆమెయుత్సాహమంతయు నిష్ఫలమయ్యెనే? కటకటా అని అనేకప్రకారముల బలవరించుచు, నెట్టకే ధైర్యము దెచ్చుకొని యిప్పుడును నతనియం దించుకయు నీసుబూనక గణికాకృత్యమును గుఱించి వితర్కించుచు మరల సునీతి అంతఃపురమునకు బోయి రహస్యముగా నొకయుత్తరము వ్రాసి సునీతికిం బంపెను. + +తల్లీ! నీప్రియుండు వేశ్యాలోలుండై రాకున్నవాడు నాయం దకారణవైరము వహించి, నామాట పాటింపకుండె. నే నతనిగుఱించి మిక్కిలి ప్రయత్నము చేయుచున్నవాడ. ఇంతదనుక నీ వీగుట్టు వెల్లడిచేయక గుప్తముగా నుంచుము. కాలము మంచిదైన అన్నియుఁ జక్కఁబడును. అల్లరిచేసితివేని నిహపరములకు దూరమగుదువు. నీవు పతివ్రతవుగాన నింతగా వ్రాసితిని. అనియున్న యుత్తరము జదువుకొని, సునీతి తలయూచుచు, నేమియుం బలుకక యెవ్వరికింజెప్పకఁ వేఱొకరీతి అతనిరాక కభినయించుచు గుప్తముగాఁ గాలక్షేపము చేయఁదొడంగినది. సతులు పతుల నవమానపరుతురా? జయభద్రుడు భోజనసమయమునందప్ప సంతతము ననంగమంజరితోనే యుండును. అతని తల్లియు నన్నలును, ఆ రహస్య మేమియు తెలియక అతడు అంతఃపురములోనే యున్నవాఁడని, అంతగా విమర్శింపరైరి. \ No newline at end of file diff --git a/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0021.txt b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0021.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..dee46fd9c86689714284cda45547f7953765d30e --- /dev/null +++ b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0021.txt @@ -0,0 +1,12 @@ +సునీతి కథ

+ +సునీతి ప్రాతివత్యంబునఁ జంద్రమతింబోలినదగుట నాగుట్టు బయలుబెట్టక, తోడికోడం డెప్పుడేని, అక్కా! నీవొక్కమాటైన మామఱది నీవలకు రానీయవే చక్కగా వశపఱచుకొంటివి. అన్నలకన్న నతండే బుద్ధిమంతుఁడు. నీఅదృష్టము మంచిదని స్తుతిచేయ మనంబున సిగ్గుపడుచు రానినవ్వు దెచ్చుకొని వారికిఁ దగిన ట్లుత్తరమిచ్చునది. ఉత్తమాంగనలు పతులకుఁ దమయెడ నిష్టము లేకున్నను వారిం జులకన సేయరు. + +ఇట్లు కొన్నిదినంబుల చనిన నొకనాఁడు సునీతి పరిచారిక భ్రమరిక అనునది ఏదియో యాకు దీసికొనివచ్చి సంతోషముతో సాయింతి కిట్లనియె. + +అమ్మా! నీవు మిగుల సుందరివి. విద్యాశాలినివి, సుగుణవతివి, యిట్టి నీకనుకూలవాల్లభ్యము లభించియు సౌఖ్యము లేకపోయినది. పతి మిగుల చక్కనివాడఁట నేను జూడవలయునని యెన్నియో ప్రయత్నములు చేయుచుంటిని కాని నాకుఁ గనంబడకున్నాడు. ఎప్పుడువచ్చునో, యెప్పుడు పోవునో తెలియదు. అందఱు నీకడ నున్నాడని తలంచుచున్నారు. ఈ రహస్యము వారియాప్తులతోఁజెప్పి మందలింపఁ జేయవలయునని తలంచినను నీ వొప్పుకొనవు ఈవార్త మీతండ్రి వినిన నెంత కోపింతురు. నీకతంబున నాకేమియుం దోచకున్నది. నేను నీతోఁ బెనగినదానవగుట నింత చింతింపుచుంటిని. నేఁటి యుదయుమున నేనిందలి దేవాలయములోనికిఁ బోయితిని. అందు జటావల్కముల ధరించి రెండవ శంకరునివలె నొప్పుచు జపముచేయుచున్న యొక సిద్ధుండు గనంబడెను. + +ఆయ్యతిపతిరూపము చూచినవారికి మహానుభావుండని తోచకమానఁదు. నేనును గొంతుసే పందుండి అందఱు వెళ్ళినతరువాత, నతని పాదంబులంబడి మహాత్మా! నీవు సామాన్యసిద్ధుండవుకావు. సర్వజ్ఞమూర్తివి, దయాశాలివి, పరోపకారపారీణుఁడవు. మీవంటి మహాత్ములు లోకంబుల రక్షించుకొఱకే దేశయాత్రచేయుదురు. నాదొక విన్నపముగలదు విని ప్రతిక్రియ చేయుదురను తలంపుతో వచ్చితిని మీరెరుంగని మంత్రములు తంత్రములు లేవు. నా మిత్రురాలొకతె యుత్తమగుణములు గలిగియు +బతిచే నవమానింపఁబడినది. అతండు వేశ్యాలోలుండై యా లోలాక్షి గుణంబుల గణింపకున్నవాఁడు, దీని కెద్దియేని వశ్యౌషధము మీయొద్ద నుండకమానదు. ఆ దంపతులం గూర్చితిరేని మీకీర్తి శాశ్వతమై పుడమినుండుటయేకాక పారలౌకికసౌఖ్య మధికముకాఁగలదు. రక్షింపుఁడని పలుకుచుఁ బాదములు విడువక అతండడిగిన నీవృత్తాంతమంతయుఁ గ్రమ్మఱజెప్పితిని. + +అప్పు డతనికి మిక్కుటమగు నక్కటికము హృదయంబున బొడిమినది హరినామస్మరణచేయుచుఁ దనబరణిలో దాచియుంచిన యీయాకుదీసి యిచ్చి, మచ్చెకంటీ! దీన పసరు దీసి నీవయస్య మగనిమేన నెచ్చటఁ దగిలించినను వశ్యుఁ \ No newline at end of file diff --git a/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0022.txt b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0022.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..1b7ab975479de9d58d6cc98a08405ba7aa2f420d --- /dev/null +++ b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0022.txt @@ -0,0 +1,13 @@ +డగు. దీసికొనిపోయి వేగమ అట్లు చేయి౦పుము. ఇది దేవతాసిద్ధౌషధము. సునీతి నీతిమతి నెఱింగి యిచ్చితివి కాని సామాన్యుల కియ్యనని పలుకుచు నన్ను గౌరవించి యంపెను. నేను సంతోషముతోఁ దొందరగా వచ్చితిని. యాలస్యమైన నెండిపోయి పసరురాదు. వేగమట్లు చేయుటకుఁ బ్రయత్నింపుమని పలుకుచు నాయాకుఁ జేతికిచ్చినది. + +సునీతియు, సంతసించుచు నాయాకు స్వీకరించి, బోఁటీ! నీకు నాయందుఁ బుత్రికావాత్సల్యము గలిగియున్నది. కావున నింత శ్రమపడితిని. దీనివలన దైవకృపఁ నంతయు జక్కపడెవేని నాయైశ్వర్యమంతయు నీదే సుమీ? యాసిద్ధుం డుత్తముఁడే యని తోచుచున్నది. ద్రవ్యాశలేక యిట్టియుపకారముచేయుట కాతని కేమి అవసరము? కానిమ్ము ఈరాత్రియే అట్టిపని జరిగింపఁ బ్రయత్నింతు మఱియు నేనిదివఱకతని మొగము చూచియుండలేదు. ఈదినమున మాత్రమెట్లు సంఘటిల్లును దీనికుపాయ మేమన అడుగగా భ్రమరికి యిట్లనియె. + +అమ్మా! వినుముఁ ఆయన భోజనమున కింటికి వచ్చునుగదా నీయత్తగారి నడిగి ఈరాత్రి నీవు వంటచేయుము. అతను భుజించుసమయుములో సులభముగా నీపసరుమీద జిమ్మవచ్చును. యింతకన్న మఱియొక సాధనములేదని పలుకగా సునీతి ఆయాలోచన మెచ్చుకొని కొంచెము ప్రొద్దుండగనే అత్తగారియొద్ద కరగినది. + +రాజపత్నియు, ముద్దుగోడఁలిం దద్దయుగారవించి, సునీతీ! నీవు దారితప్పి యెట్లువచ్చితివి? నీవు వచ్చినది మొదలు మాచిరంజీవి యెప్పుడో నక్షత్రములాగున వచ్చి నిమిషములోఁదిని పోవుచున్నాఁడు. ఇదియంతయుఁ నీనేర్పరితనము. నేఁ డెద్దియో ప్రయోజన ముండక వచ్చుదానవు కావు. పని చెప్పమని అడిగిన అప్పడఁతి యామెకు నమస్కరించుచు మెల్లన నిట్లనియె. + +అత్తా! మీరు సర్వజ్ఞులు, మీరెఱుఁగనిది యేమిగలదు? మీకుమారువి సెలవు లేక యేపనియు, జేయరాదుగదా. ఈరాత్రిఁ దనకుఁ బ్రత్యేకము వంటచేయమని చెప్పి పోయిరి. దానికె ముందుగా వచ్చితిని. యిదియే కారణము. ఆయుపకరణము లిప్పింపుఁడు వంటచేయుదును. అని యడుగగా నామె సంతసించుచు నా నారీమణి కోరిక ప్రకారమన్నియు సమరించినది. + +సునీతి చక్కగా నలంకరించుకొని యరాత్రి అద్భుతమైన రుచులు వెలయఁ బెక్కు పిండివంటలతోఁ బాకముజేసి పతిరాక నిరీక్షించి యుండెను. ఇంతలో నాజయభద్రుఁడు వేశ్యాగృహమునుండి భోజనమున కింటికివచ్చి పాదప్రక్షాళనాదిక్రియలు నిర్వర్తించి పీటయొద్దకు వచ్చునంత నచ్చట వింతగాఁ బాత్రాదికము లమర్పబడియున్నవి. అందులకు వెరగందుచు నాపీటమీఁదఁ గూర్చుండి పాత్రము సవరించుకొనుచు త్వరలో వడ్డింపుడని కేకవైచెను. + +అప్పుడా సునీతి, వింతకౌశేయము ధరించి, విభూషలు దీపపుకాంతులఁ దళ్కు \ No newline at end of file diff --git a/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0023.txt b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0023.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..54917311a61940a6fb837eee8704e96d10762f5c --- /dev/null +++ b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0023.txt @@ -0,0 +1,19 @@ +తళ్కున మెఱయఁ బదంటకంబులు ఘల్లుమని మ్రోయ జనుదెంచి భక్ష్యభోజ్యాదికము వడ్డించినది. + +జయభద్రునిచిత్తమంతయు ననంగచంద్రికపైనున్నది. కావున నా పదార్థరుచి అంతగాఁ గనిపెట్టక యామె తనభార్యఅని యెరుఁగక యత్తురుణి యెవ్వతియో అనుకొనియే భుజించుచుండెను. + +ఆతని మనోహరాకారాము చూచి యాచిగురుఁబోడిఁ తలయూచుచు నౌరా! ఈరాకుమారుఁ డెంత చక్కనివాడు! చూచుటకైన నోచుకొనకపోయితినిగదా. ఇన్ని దినము లూరక గడిపితినే. అయ్యో ఇప్పుడీ పసరు వీరిపై నెట్లు రాయుదును? రాచిన నేమి వికటించునో? ఊరక ప్రమాదము దెచ్చినదాన నగుదును. యోగముండిన నెప్పటికే నితనికే దయపుట్టును. ఇట్టివాఁడు మగఁడని చెప్పుకొనినం జాలదా మందు వలని గలిగిన మక్కువ యేమాత్రమునిలుచును? అని పెక్కు తెఱంగులఁ దలపోసి తుదా కాపసరు వానిపైఁ జిమ్మక దాచి యాతనికిఁ గావలసినపదార్దములు వడ్డించుచుఁ దనివిదీర వానిరూపము గన్నులారాఁజూచుచుండెను. అతండును దృటిలో భుజించి, చేయిఁగడిగికొని తోడనే బట్టలుగట్టికొని యాయనంగచంద్రిక యింటికిఁబోయేను. + +పిమ్మట నాకొమ్మయు మంగళసూత్రము జల్లగనుండినం జాలునని సంతసించుచు నతనివిస్తరిలో భుజించి అత్తగారి అనుజ్ఞ పుచ్చుకొని మరలఁ దనమేడకుఁ బోయినది. + +మఱియు భ్రమరిక మిక్కిలి ప్రయత్నముతో సంపాదించిన మందు వృధ చేసినందునకు జింతించునని +తలంచి యాపసరు తాను మేడలోనికిఁ బోవుచు దారిలోఁ గనంబడిన యొక పుట్టకలుగులోఁ బోసి యారహస్యము దానితోఁజెప్పక తలుపువైచుకొని శయ్యపై బరుండి ఆతని రూపవిశేషములన్నియు నాచేటికకు జెప్పుచుండెను. + +ఇంతలో నెవ్వరో వచ్చితలుపుగొట్టిరి. ఆచప్పుడు విని యెవ్వరని భ్రమరిక అడుగగా నేను జయభద్రుఁడని యుత్తరముజెప్పెను. ఆమాటవినిన తోడనే సంభ్రమము జెందుచు సునీతి తటాలున కుయ్యడిగ్గి తలుపుతీసినది. + +అతని నంతకుఁ మోర్వమే చూచియున్నది. కావున భేద మేమియు లేమి గురుతుపట్టి పాదములు గడిగి +శిరంబునఁ జల్లుకొనుచు నివాళి యిప్పించి చేయింగొని బాన్పుమీఁదఁ గూర్చుండఁబెట్టి తాంబూలమిచ్చి యుచితమర్యాదఁ గావించి యాప్రాంతమున నిలువంబడి పూసరుటి వీచుచు మెల్లన భ్రమరికతో నిట్లనియె. + +చేటీ! ఆర్యపుత్రునకు నేఁటికి మనయం దనుగ్రహము గలిగినది. ఇదియుఁ మత్కృతసుకృతముగానే తలంచుచుంటిని. దైవకృపలేక యేకార్యముజరుగదు. ఓర్పు గలవారికన్నియు సమకూడును. నానోములు ఫలించినవి ఇందాక దర్శించి కన్నులు గృతార్థ నొందినవి. + +ఇప్పుడు దేహమునుగూడా సాద్గుణ్యము నొందఁజేయఁగోరుచున్నదానినని \ No newline at end of file diff --git a/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0024.txt b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0024.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..0e2167f2f07927d1733ab14605004d6bdae3fa5a --- /dev/null +++ b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0024.txt @@ -0,0 +1,15 @@ +మఱియుఁ బెక్కుతెఱంగుల వినయవిశ్వాసము లేర్పడఁ జతురోక్తులచే నతని అంతరంగముఁ గఱుగఁజేసినది. + +అప్పు డతండు మిక్కిలి సంతోషించుచుఁ దదర్చనల నంగీకరించి తానుదెచ్చిన యనర్ఘరత్నమండనము లాయెలనాగ కందిచ్చెను. + +అపూర్వములైన యావస్తువిశేషములు స్వీకరించి సునీతి తదీయప్రభాపటలములు కన్నులకు మిఱుమిట్లు గొలుపుచుండ నతనిది దేవతాప్రభావమని యగ్గించుచు నభ్బూషలందాల్చి వేల్పుచేడియలం దిరస్కరించి సోయగమున నొప్పుచుండెను. + +అపురుషుం డత్తరుఱితో నారాత్రి రతివిరహితములగు కృత్యములు పెక్కు గావించి యమ్మించుబోఁడిం బరితుష్టురాలింగావించి యుదయంబున దననివాసమునకుఁ బోయెను. + +ఈరీఁతి బ్రతిదినము రాత్రి వచ్చి యుదయంబునఁ బోవుచుండును. మఱియు నతఁడు వచ్చునప్పుడు నిత్యము కోటిదీనారములు వెలగల నగలందెచ్చుచుండును. సునీతియు నారత్నములు మార్చి దేవతారాధనములు వ్రతములు నియమములు చేయుచు దానధర్మములకై యేదినమునఁ దెచ్చినసొమ్ము లానాఁడే వ్యయము చేయు చుండును. + +దానంజేసి సునీతి మిగులపుణ్యాత్మురాలనియు, జయభద్రుఁడు అన్నదమ్ములలో మిక్కిలి ప్రయోజకుఁడనియు భూమియంతయు వాడుక మ్రోసినది. + +అని చెప్పినంత నాగోపకుమారుఁడు మణిసిద్ధుంజూచి నమస్కరింపుచు, అయ్యా! నాకొక సందియము గలిగినది. వెఱ్ఱిగొల్లవాఁడనుగదాఅని సందర్బము లేకుండ నీకథఁజెప్పుకొని పోవుచున్న వారు, జయభదుఁడు అనంగచంద్రిక యింటిలో నుండువాఁడని యిదివఱకు చెప్పితిరి. దాని విడిచి సునీతియింటి కారాత్రి రాగతఁమేమి? వచ్చెనచో, యిట్టివిలువగల రత్నవస్తువు లెట్టు తెచ్చుచున్నవాఁడు వాని వృత్తాంత మేమియునుం జెప్పకయే సునీతి యంతికమునకు వచ్చుచున్నట్లు నుడువుచుంటిరి. మఱియు రతిజేయకయే సంతుష్టి జెందుచుండెనని చెప్పితిరి. అటుచేయుటకుఁ గారణం బేమి? నాకేమియు వీడిపోకున్నది. తెల్లముగా నెఱింగింపుఁడు అని అడిగిన మణిసిద్దుండు నవ్వుచు నిట్లనియె. + +వత్సా! నీ వీమాట అడిగెదవో లేదో అని నీ శ్రద్ధాళుత్వము దెలిసికొను తలంపుతో నట్లు చెప్పితివి. గ్రహించితిని. చెప్పెద వినుము. సునీతి వశ్యౌషధియొక్క పసరు మగనిపైఁ జిమ్మక పుట్టలోఁ బోసెనని చెప్పితినిగదా. అసమయమునఁ బాతాళలోకనాయకుండైన నాగరాజు భూమికి విహారార్ధమై యాదారిని బైకివచ్చుచున్నవాఁడు ఆపసరు శిరమునఁ బడినది. తోడనే మనము గఱిగి యతండు సునీతియందు బద్దానురాగుండై, కామరూపుఁడగుట సునీతిపాతివ్రత్య ప్రభావము తెలిసికొని పాతాళలోకసంభూతమునగు రత్నములతో జయభద్రునివేషముతో వచ్చి యాసుందరింజేరి సంతోషబఱుచుచుండెను. పాతివ్రత్యభంగంబు సేయనొల్లక దివ్యప్రభావంబున నట్టి \ No newline at end of file diff --git a/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0025.txt b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0025.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..68dcf4e3b29c101c0582c8b9a4ecbebd382576c3 --- /dev/null +++ b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0025.txt @@ -0,0 +1,15 @@ +హర్షము గలుఁగజేయుచుండెను. పతివ్రతలు పతుల కేది ప్రియమో అట్లే కావించి యానందింతురుగదా! + +ప్రతిదినము ఆనాగరాజు జయభద్రుని రూపముతో వచ్చి రత్నభూషణములు కానుకలిచ్చుచు సునీతికి సంతుష్టి గలుగఁజేసి పోవుచుండ నాసాధ్వియు నతండు తనపతియే అని భయభక్తివినయవిశ్వాసములు దేటఁబడ నతని కుపచారములు చేయుచుఁ దద్దత్తమండనప్రదానమున లోకవిఖ్యాతకీర్తి సంపాదించుచుండెను. + +నిజమైన జయభద్రుఁ డావార్తయేమియుఁ దెలియక వేశ్యాగృహమందే సంతతము నివసించి యుండెను. + +ఒకనాఁ డిరువురు బ్రాహ్మణులు సునీతిచేమణిహారములు కానుకగానంది, యా వీధింబోవుచుండ వీధిగుమ్మమున నిలువంబడియున్న యనంగచంద్రిక నమస్కరించుచు అయ్యా! తమరికీ బహుమాన మెవ్వరిచ్చిరని అడుగగా వారిట్లనిరి. + +కాంతా! వీని నెవ్వరిచ్చిరని యడుగవలయునా? మీయూరీలోఁ బ్రసిద్ధి జెందినవనిత యెవ్వతియో నీ వెఱుగవా? సునీతి విఖ్యాతి లోకవిదితమైనదే అమ్మహాత్మురాలి యీవికి సాటియున్నదా? ఆమె పెనిమిటి జయభద్రుఁడెంత ప్రయోజకుడో! నిత్యము తనయిల్లాలింత ద్రవ్యము దానముచేయుచుకడ నెట్లు సహించెనో కదా అని పెక్కుగతుల నాదంపతుల వినుతింపుచు నాబ్రాహ్మణు లెందేనిం బోయిరి. + +ఆమాటలు వినినంత స్వాంతమున నీసుజనింప నాపడుపుచేడియ శిరఃకంపము చేయుచు నౌరా! వీరిమాటలు చోద్యముగానున్న యవి. జయభద్రుని భార్య సునీతి ఖ్యాతి యింతకుమున్ను నేను వినియున్నదాన జయభద్రుఁడు సంతతమునాయొద్దనే యున్నవాఁడు ఈతడు దానికెట్లు విత్తమిచ్చుచున్న వాఁడు! ఒకవేళ రహస్యముగా సొమ్మిచ్చి వచ్చుచున్నాడేమో! ఆరయవలయునని యూహించి ఒక దూతికకుఁ గొన్నివిషయములు బోధించి యామఱునాఁడు సునీతి యింటి కనిపినది. + +ఆదూతిక యుదయములేచి వృద్ధబ్రాహ్మణిరూపము వైచికొని పెద్ద ముత్తైదువ వలె నొప్పుచు సునీతియింటికిఁ బోయెను సునీతి యాకపటకాంతంజూచి యాదరించుచు అవ్వా! మీదేయూరు? ఎచ్చటికిఁ బోవుచుంటివి! పతి ఎచ్చట నున్నవాఁడు ఇన్ని దినములు అయిదవతనము మోపిన నీపుణ్యము గొనియాడఁ దగి యున్నదని అడుఁగ నాటక్కులాడి యిట్లనియె. + +అమ్మా! మాది కాశ్మీరదేశము. నామగండు చిన్నతనములోఁ గాశికిఁబోయి నేఁటివఱకును రాలేదు. ఆయన ఎచ్చటనున్నది తెలియదు అయినను వెదకుచు దేశాటనము చేయుచుంటివి. ఇప్పుడు రామేశ్వరములో నున్నవారని తెలిసి అచ్చటికి బోవుచుంటిని. మార్గములో నీవిఖ్యాతిని విని నిన్ను జూచుటకై వచ్చితిని. నీవుమిగుల బుణ్యాత్మురాలవు నీపతికిం నీయం దనురాగము గలిగియున్నదా? సంతానమోదం బనుభవింపుదువా? ఈయైశ్వర్యము పతి సంపాద్యమా? పితృ సాంపాద్యమా? \ No newline at end of file diff --git a/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0026.txt b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0026.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..719c9261cb8ea58e83a6c52b706b126d33d02841 --- /dev/null +++ b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0026.txt @@ -0,0 +1,14 @@ +వినుటకు వేడుకగా నున్నది. నిక్కము వక్కాణింపుమని అడిగిన నవ్వుచు నాపూబోడి యిట్లనియె. + +శ్లో॥ మితం దదాతి హిపితా మితం మాతా చ సోదరః + ఆమితస్య ప్రణాతారం భర్తారం కొన పూజయేత్ ॥ + +అవ్వా! లోకములో దల్లి యు దండ్రియు, అత్తయు, మామయు, బంధువులు, అన్నలు, దమ్ములు మొదలగువారు మితముగా నిత్తురు. అమితముగా నిచ్చువాడు పతియొక్క రుండే. సతికి బతికన్న నాప్తులులేరు. పతిఏ దైవము నాకీ యైశ్వర్యము పతి సంపాదితము గాక పితృసంపాదిత మెట్లగును? నాకు సంతాన మింకనుం గలుగలేదు. నాయందు పతికిప్పుడు మక్కువయే గలిగియున్నది. మగవారు స్వతంత్రులు గదా! వారి యిష్టము కెప్పుడును పడతులు విఘ్నములు చేయరాదు. కొందఱు స్వల్పవిషయముకై పతుల నవమానపఱతురు. అట్లుచేయుట నా యభిప్రాయము కాదు. గతమును గురించి చింతించినను లాభములేదు. ప్రస్తుతము దైవానుగ్రహము వలన నాకే కొదవయునులేదు. అని పలుకుచు దానికి భోజనము పెట్టి మార్గభృతికిది చాలునని పలుకుచు నొకముత్యాలహారము గానుకగా నిచ్చినది. + +సంతోషపూర్వకముగా స్వీకరించి దీవించుచు నా దూతిక యింటికి వచ్చి అచ్చట జరిగిన విశేషము లన్నియుం జెప్పి యాహారమును జూపెను. అనంగచంద్రిక యామె దాతృత్వమును మెచ్చుకొనుచు నోహో! ఈ జయభద్రు డెంత మాయవాడు. రహస్యముగా భార్య కన్నియు నిచ్చుచు శూన్యహస్తములతో నాయొద్దకు వచ్చును. ఈహారమొక్కటియే వేయిదీనారముల వెల గలిగియున్నది. యిట్టిది యొకనాఁడైన నాకు దెచ్చియిచ్చుట లేదు. ఈ లోభివానిని నమ్మి నాయైశ్వర్య మంతయుఁ బోఁగొట్టుకొనుచున్నదాన ఏదియైన అడిగితినేని నేను తండ్రిచాటువాఁడ ననియు నా కేమియుఁ దొరకదనియు జెప్పుచుండును. + +ఈ బొంకరి నేమిచేసినను బాపములేదు. అన్నన్నా! నన్ను వీఁ డెంతభంగపెట్టెను! మా ముసలిది చెప్పిన మాటలు వినక ముందెప్పుడో నన్నుద్ధరించునని గంపెడాసతో నుంటినిగాని యిటువంటివాఁడని యెఱుఁగకపోతిని కానిమ్ము! వీని కీరాత్రియే తగిన ప్రాయశ్చిత్తము సేయఁబుత్తును. అని తలంచుచుఁ దన కంతకు మున్ను గృతపరిచయు లై యున్న నల్వురు దొంగలకు వర్తమానముచేసి పారితోషికమిచ్చి వానితోఁ జెప్పవలసిన విషయములం జెప్పి పంపినది. + +జయభద్రుఁడు యథాప్రకారము నాఁటిరాత్రి యింటియొద్ద భోజనము జేసి దానియింటికిఁబోయెను. కాని అదియు వానిఁ బూర్వమువలె గౌరవింపక తనకు దేహములో స్వస్థతలేదనియు నీదివసమున మఱియొక మంచముమీఁద బరుండవలయునని దాసీముఖముగాఁ జెప్పించి అట్లు చేయించినది. + +అతఁ డారాత్రి అనంగచంద్రిక అస్వస్థతగా నున్నదనుమాట విని మిక్కలి బరితపించుచుఁ బరిచారికంజూచి "ఏమే చేటీ! అనంగచంద్రిక యెచ్చటనున్నది? \ No newline at end of file diff --git a/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0027.txt b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0027.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..1b98e84a1882a9de808e368209c4fc492e3740d5 --- /dev/null +++ b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0027.txt @@ -0,0 +1,23 @@ +ఆయార్తి యెట్టిదో చెప్పుము. వైద్యులం బిలిపింతునా" అని అడిగిన అదియు దాని చిత్తవృత్తి యెఱింగినది కావున అతని కిట్లనియె. + +అయ్యా! యిప్పుడెవ్వరు వచ్చినను రానీయవద్దని నాతోఁ జెప్పి పరుండినది. గాఢముగా నిద్రబోయినది. ఉదయంబున అన్నియు విమర్శింపవచ్చును. ఆ మంచముమీద బవ్వళింపుడు. లేపుటకు వలను కాదని చెప్పగా సిగ్గుపడి అందుఁ బరుండి యిట్లు తలంచెను. + +అయ్యో! నాకిదియేమి కర్మము! ధరణిఁ బాలించు చక్రవర్తి కుమారుఁడనై కామహతకుని మూలమునగదా యీమూల బరుండవలసి వచ్చినది. ఈతుచ్ఛురాలికారణముననే ప్రాణమువంటి మిత్రునితోడను, భార్యతోడను విరోధముబెట్టుకొంటిని ఇప్పుడు నా గౌరవము తలఁపక నన్నింత దుర్గంధప్రదేశమునఁ బరుండ నియమించినది. అతిపరిచయము వలన అపజ్ఞత వచ్చుననుమాట తప్పునా? కానిమ్ము. ఈరాత్రి మాత్ రమెట్లో సహించి రేపు నా భార్యయింటికే పోయెదను. అది గ్రుడ్డిదని చెప్పిన మాట దీని కల్పితమేమో! ఏమైనను, యిక దీని యింటికి రాదగదని మనము చివుక్కుమన బెక్కుతెఱంగుల దలపోయుచుండ అంతలో నిద్రపట్టినది. మఱియొక్కింతసేపునకు మెలకువ వచ్చి కన్నులు దెఱచి చూచునంత నక్షత్రములు గనబడినవి. + +అట్లే చూచుచు నిది యేమి చోద్యము! నే ననంగచంద్రిక యింటిలో బరుంటినే. పయికప్పు ఏమైనది చుక్కలు గనంబడుటకు గారణమేమియని యాలోచించుచున్న సమయమున నతనికి నొండొరులు మాటాడుకొనుచున్న మాట లిట్లు వినంబడినవి. + +భీరుఁడు - ఒరే మారేసూ! ఈయన యెవ్వడురా ఈ బోగముదానికి యీయనకు విరోధమెందుకు వచ్చిందిరా. + +మారేసు - భీమా! ఈయనే మనరాజుగారి ఆఖరికొడుకురా పాపము వెఱ్ఱిబాగులోడు ఉన్నడబ్బంతా తెచ్చి ముండ కిచ్చేడు యిప్పుడియ్యడములేదు గాబోలు. నూతిలో బారవేయు మని నాకు జెప్పినది బోగమోళ్ళకు నీతి యున్నదా? + +బీమ - ఒరే: ఈ యనకు పెండ్లాముండాదా? + +మారేసు - ఈయన పెండ్లామేకాదా, భేమ్మలకు ధానధమ్మాలు చేస్తూంటాది. దాన్ని విడిచినందుకు యీయన కీశాస్తి కావలసిందే + +భీమ - ఈబోగంది మన కే మిస్తానన్నది? + +మా - వెనుకటి మామూలే యున్నది. ఇప్పుడు వేఱే అడుగనక్కరలేదు. + +భీమఁ - ఇదివర కెవ్వరినైనా నా తీసికొనిబోయినావా యేమి? + +మా - ఆయ్యో! నీవెఱుఁగవు: ఇదివఱకు ధర్మడు కొన్నాళ్ళునకు లేసుగాడు కొన్నాళ్ళు వచ్చేవారు ఆళ్ళూరికి బోతే ఇప్పుడు నిన్ను బిలిచినాను. దీనితల్లినాఁట నుండియు నీ పని మేము చేయుచున్నాము. ఈలాటి రాజకుమాళ్ళకు పదురుగు దీసికొనిపోయి ఆనూతిలో బారవేసితిమి. \ No newline at end of file diff --git a/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0028.txt b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0028.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..285ce629b0dc8b905ab4386ccfacb6a7bae9a98b --- /dev/null +++ b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0028.txt @@ -0,0 +1,22 @@ +భీమ - వాళ్ళనెందుకు ? + +మా - ఎందుకేటి, ఉన్నన్నాళ్ళు తిన్నగా చూచి యెప్పుడో కోపము వచ్చి, యీ ముండ చంపిస్తూంటది. ఏలాగైతేనేమి, సాలుకి నా కొకసంచీరూపాయలు ముట్టచెప్పుతుంది. + +భీ - నీకు మంచియండే దొరికినది ఇక్కడనుండి నన్నుగూడా పిలుచుచుండేం. + +మా - ఒరే భీమా! ఈయేడు మీజట్టుకు కన్నాలవల్ల మొత్తం లాభం యెంత వచ్చిందిరా. + +భీమ - ఇంకాపంచుకోలేదు ఏలాగైనా, నిరిటికన్న తక్కువే. ఏముంది, బంట్రోతులకు అమ్మోరుకి, పంచాంగం చెప్పిన భేమ్మడికీ, నాయకుడికీ, పాలుపంచిపెట్టాలిగంద! ఈఖర్చులన్నీ పోగా, యేముంటుంది. + +మా - అయినా మునుపటి లాభాలు లేవు . అన్ని యిళ్ళల్లోను ఇనుపపెట్టెలే. గాజుదీపాలే అవి ఆర్పుటయే తెలియదు. ఇంతకు చవక చమురు మనకొంపదీయు చున్నది. + +భీ - ఏమో! మనకు ప్రాప్తి వున్నంతవస్తుంది. సరిగా నడువుము. + +అని యీరీతి మాటాడుకొనుచుండగా నా దొంగల మాటలన్నియు విని జయభద్రుడు అనంగచంద్రిక చేసిన క్రూరకృత్యమని తెలిసికొని అప్పు డేమియుంజేయునది తోచక భగవంతుని ధ్యానముచేయుచు, ఆయ్యో! వారకాంతల వలపులు నమ్మగూడదవి చెప్పిన నా మిత్రుని మాటలు వినకపోవుటచేతగదా, యింతయాపద వచ్చినది. నాకు విధాత బలవన్మరణము విధించెనుగాబోలు. ఇప్పుడు పాఱిపోవుదమన్నను వీండ్రు నన్ను బోనీయరు. నాకు ఈతవచ్చునుగదా? దెబ్బతగులక, స్మృతిగా +నుంటినేని బ్రతికి యీవలబడగలను. ఇంతకు దైవసంకల్ప మెట్టిదో తెలియదు. అని పలువిధముల వితర్కింపుచు గదలక, అట్లేయుండెను. ఇంతలో నూయి సమీపించుటయు, నా చోరులా మంచముతోగూడ నాతని 'చావుము ' అని పలుకుచు, నా నూతిలో బారవైచిరి. + +జయభద్రు డానూతిలో బడుసమయములో దనకది చరమావస్త అని నిశ్చయించి, నారాయణ మంత్రము జపించుచు గ్రమముగా నా నూతినీటిలో బడియెను. + +ఆ కూపమున నీరు మిక్కుటముగా నుండుటచే నతనికంత రాయిడి తగిలినది కాదు ఇంచుక మునింగి యీతవచ్చుటచే గాలుసేతులు గదల్చుచు, మెల్లన నానూతి గోడమీద మొలచిన మఱ్ఱిమొక్క. పట్టుకొని యలసట దీర్చుకొనుచు దనయవస్థను గుఱించి వేదెరంగుల దలంచుచుండెను. + +ఇంతలో మఱియొకజంతువు దానిలో బడినట్లు గుభాలుమని చప్పుడైనది. అతండదరి పడుచు నోహో! దీనిలో మఱియేదియో పడినట్లు చప్పుడైనది. ఈదొంగలలో నొకడు నన్ను బట్టుకొనుటకై యఱుగలేదుగద? ఏమైనను మేలగు \ No newline at end of file diff --git a/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0029.txt b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0029.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..d780dbbdb96ab11acddb0a11d769c39acf8a6c54 --- /dev/null +++ b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0029.txt @@ -0,0 +1,20 @@ +చావునకు దెగించిన నాకేయాపదలు లక్ష్యములుకావు." అని తలపోయుచున్న సమయంబున నీటిలో +వ్రేలాడుచున్న తనపాదముల కేదియో తగిలినది. + +అది మొసలి మొదలగు జంతువులలో నొకటిఅగునని భయపడుచు, రెండుమూఁడుసారులు విదల్చి వైచెనుగాని, మృదువైన వ్రేళ్ళు కాళ్ళకు దగిలినట్లై, నంతలో మనుష్యుడై నట్లు నిశ్చయించి యా వ్రేళ్ళకు కాలందిచ్చెను. + +ఆవ్రేళ్ళతోఁ దనకాళ్ళు పట్టుకొ"నినట్లు తోఁచినతోడనే కాలు పైకిలాగికొనియెను. పిమ్మట జేతితోఁ దడిమినంత నీటియందు నాచువలె పైకి వ్యాపించియున్న వెండ్రుకలు కొన్ని చేతికిఁ దగిలినవి. + +ఆవెండ్రుకలు చేతికిఁ బెనవైచుకొని మెల్లగాఁ బైకిలాగినప్పు డద్భుతముగా మృదువైన పరిమళము +గొట్టినది. ఆతావి యాఘ్రాణించి అతండు వెరగందుచు, మఱియుం దడిమినంత, మృదువులైన, అవయవములు చేతికిఁ దగిలినవి. అప్పు డతండది యొకచిన్నదని యూహించి అయ్యో! నన్ను వలె నీయబలనుగూడ, నీ నూతిలో నే దుర్మార్గులోఁ బడవైచిరి. దీని కాయుశ్శేషమున్నట్లే తోచుఁచున్నది. +నాయోపినంత ప్రయత్నము చేసి దీని ప్రాణములు గాపాడెదనని నిశ్చయించి మెల్లమెల్లగా పైకిలాగి మోము తడవి యెత్తిపట్టుకొని, కౌఁగిటనాని నీటిలో మునుఁగ కుండ నదిమిపట్టుకొనియెను. + +ఆచిన్నదియు నొడలెఱుంగక గుండెలు తటతటఁగొట్టుకొనుచుండఁ గన్నులు మూసికొని జయభద్రుని భుజాంతరమున వసియించి యలసట దీర్చుకొనుచుండెను. + +వారియాపదఁ జూచి యోదార్చువాఁడువోలె లోకబాంధవుం డుదయగిరిశిఖర మలంకరించెను. తదీయ హృదయాంధగారముతోఁగూడ నానూతిలోన చీఁకటి విరిసిపోయినది + +అప్పు డొండొరులు చూచుకొని, వారిరువురు నాశ్చర్యమందిరి మఱియు జయభద్రుఁ డాచిన్నదానిఁజూచి నేత్రములు విప్పి చూచుచున్నది కావున మెల్లన నిట్లనియె. + +తరుణీ! నాకువచ్చిన యవస్థ నీకును వచ్చినదా! నీయాకృతిం జూచి సహింవక యేదుర్మార్గుఁడిట్లు కావించెను? నీముద్దుమో మేకఠినాత్ముని కన్నులకు వెగటైనది? కటకటా! మెఱపుతీగఁవలె మెఱయుచున్న నీదేహ మీనూతిలోఁ పారవేయుట కేద్రోహునకు జేతులువచ్చినవి. ఇటువంటి కఠినదండన జేయుటకు నీ వేమి నేరముఁ జేసితివి? నీయాయుశ్శేషము దృఢమైనదని నమ్ముచున్నాను. అర్థరాత్ర మిట్టిపాడునూతిలోఁ బడియును నాధారముబూనియుంటివి. అనిఅడుగగా నా చిన్నది హస్తసంజ్ఞచేయుచు బైకిబోయినవెనుక నంతయుం జెప్పెదనని సూచించినది. + +అప్పు డాసన్న గ్రహించి, జయభద్రుడు ఆ చిన్నదానిచేతి కొకదృఢమైన \ No newline at end of file diff --git a/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0030.txt b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0030.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..b1fd9890984c06a55f0a5047bb51f6a97eb76156 --- /dev/null +++ b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0030.txt @@ -0,0 +1,11 @@ +మఱ్ఱిమొక్క నందిచ్చి తాను మెల్లగా నందలి మొక్కలన్నియుం బట్టుకొని క్రమంబున బైకిబోయెను. + +అందు దొంగలు పారవైచిన ద్రాళ్ళు కొన్ని ముడిబెట్టి నీటిలోదింపి యా చేడియ యాత్రాడు బట్టుకొనినంత మెల్లమెల్లగా బైకి లాగి క్రమంబున గట్టెక్కించెను. + +అప్పుడు వారిరువురు పునర్జన్మ మెత్తినట్లు తలంచుకొనిరి. అది మహారణ్య మగుటచే జనసంచార మేమియునులేదుగావున నందు నిలుచుటకు వెఱచుచు నెటకేని బోవదలచి, అప్పటికి రెండు గడియల ప్రొద్దెక్కినది. కావున జయభద్రుడు ఆ చిన్నదాని కాకలిగా నున్నదని గ్రహించి యాప్రాంత మందున్న యొక వెలగచె ట్టెక్కి పండ్లు కొన్నికోసి యవి యాచిన్నదాని ముందుంచెను. + +వానిని దిని యాకలి యడంచుకొనుచు నెండవేడిమి సహింపక తీగవలె వాడియున్న యాచిన్నదాని నొకచెట్టునీడకు దీసికొనిపోయి అందు గూర్చుండబెట్టి విశ్రాంతి వహించిన కొంతసేపునకు మెల్లగా జయభద్రు డిట్లనియె. + +కాంతా! నీయుదంతము విన నాకెంతే నౌత్సుక్యముగా నున్నది. సఖ్యము సాప్తపదీనమనుమాట వినియేయుందువు. నీకాపురస్థల మెచ్చట? తల్లిదండ్రు లెవ్వరు? నిన్ను భార్యగాబడసిన పురుషుని యభిధానవర్ణములేయవి? నీయభిఖ్య యెట్టిది- ఆమూలచూడముగా వక్కాణింపుము. + +నేను మణిప్రస్థపట్టణాధీశుడైన కుంతిభోజుడను రాజు నేడవకుమారుండ. నాపేరు జయభద్రుం డందురు. నేను రూపవతియు గుణవతియునగు భార్యను నిరసించి యొకవారకాంతమాయలో జిక్కి యిట్టి యిక్కట్టులకు బాల్పడితిని. చెడుదినములలో నెట్టిబుద్ధిమంతునకును మంచియూహలు పుట్టవు కొన్నిదినములు నేను రాజకుమారులలో నుత్తముడను వాడుక పొందియుంటిని. పరతరుణులకొఱకు నిడుమలం గుడుచు చెడుగులం జూచి పరిహాసము చేయువాడ. తుదకట్టి నాకు బ్రాణమిత్రుని నీతివాక్యములు కర్ణకఠోరములైనవి. పైత్యరోగము గలవానిజిహ్వకు బంచదారయు జేదుగానుండునుగదా. ఇట్టి విపత్తు చెందవలసియుండ, నతని మాటలేల చెవికెక్కును. అని తనకథ నంతయు నన్నెలంతతో జెప్పి యయ్యొప్పులకుప్ప మొగమునందు జూడ్కులు నెరయజేసెను. అని యెఱింగించి మణిసిద్దుడు తదనంతర వృత్తాంతము పై మజిలీఅందు వాని కిట్లని చెప్పం దొడంగె. \ No newline at end of file diff --git a/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0031.txt b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0031.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..05d17988be5234221fc39a3b877ca6f81a76cd0d --- /dev/null +++ b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0031.txt @@ -0,0 +1,17 @@ +హైమవతి కథ

+20వ మజిలీ

+ +వత్సా! విను మప్పు డప్పడంతియు నతని వృత్తాంతము వినుటచే దన హృదయపరితాప మభివృద్దియైనట్లు సూచించుచు, దీర్ఘనిశ్వాసమారుతములచే వాతెరపోడిమి చెడ గన్గొనలఁ గ్రమ్మిన నశ్రుజలమ్ము గొనగోరఁ జిమ్ముచుఁ బికస్వరముతో మెల్లన నిట్లనియె. + +ఆర్యా! సైంధవలవణమును, ఆటవికామలకమును గలసినట్లు విధి విచిత్రసంఘటనల గావింపుచుండును. ఒకానొకప్పుడు దుఃఖము సుఖమునకును, సుఖము దుఃఖమునకునుఁ గారణమగునని చెప్పిన పెద్దలమాటలు నిక్కువములగును. నా వృత్తాంతము వినుటచే నార్యునకు విస్మయమును, సంతాపమును గలుగకమానదు. ఆర్యుని కులశీలనామములు వినినదిమొదలు నాహృదయపరితాప మటమటమైనది. విపత్తులయం దాప్తులు గనఁబడిరేని చింతవాయునుగదా. దేవరతండ్రి కుంతిభోజుడు మత్పితృసఖుఁడగుట నార్యునగు సైతము విదితముకాఁగలదు. + +వినుడు మాతండ్రిపేరు మంత్రపాలుడు. మాకాపురస్థలము మగధదేశ రాజధానియైన యమరావతి. మాతల్లి పేరు చంద్రమతి. మాతండ్రి ధర్మంబున రాజ్యంబు సేయుచుండ, లేకలేక, యీశ్వరీకటాక్షంబున నేనుదయించితిని. దానంబట్టి నాకు హైమవతియను పేరుపెట్టిరి. నేను జనించినప్పుడు మజ్జననీజనకులకును బౌరులకును రాష్ట్ర ప్రజలకును గలిగిన యానంద మేమియందును! + +మంత్రపాలు డుత్తమబ్రాహ్మణుల కనేకదానములు గావించెను. బాల్యంబుననే నా యాకృతివిశేషము జూచి బంధువు లచ్చెరువు నొందుచుండిరట. + +అప్పటినుండియు మాతండ్రికి నావివాహవిషయమై చింత యంకురించియే యున్నది. కావున మదీయప్రాయముతోగూడ నదియు నభివృద్ధినొందదొడంగినది. + +దానంజేసి నాకు మాతండ్రి తగినవరునరయుటకై అనేకదేశములకు చిత్రపటములు పంపదొడంగెను. మఱియు నేను సమారూఢయౌవననై యున్నతఱి బ్రసిద్దిచెందిన రాజకుమారుల లెక్కగొనినప్పుడు మిమ్ముంగూడ గణియించినట్లే జ్ఞాపకము వచ్చుచున్నది. మీ చిత్రపట మిదివరకు నేను జూచితిని నేను సమ్మతించి మజ్జనకున కెఱింగించినంత వారును సంతసించుచు మిత్రుండైన కుంతిభోజునకు +వార్తనంపదలంచి నంతలో మీకు మఱియొకచోట వివాహము నిశ్చయించినట్లు తెలిసినది. + +అప్పుడు నేనును మా తల్లిదండ్రులును మిక్కిలి పశ్చాత్తాపము చెందితిమి. తరువాత దూతలను దేశములన్నియుఁ ద్రిప్పినంత గళింగదేశప్రభువగు వీరపాలునికుమారుడు గుణవర్మయనునాతడును, లాటదేశప్రభువగు సూరపాలుని కుమారుడు \ No newline at end of file diff --git a/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0032.txt b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0032.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..a33f8c7691ed5dcdd83467a59b054730839917e5 --- /dev/null +++ b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0032.txt @@ -0,0 +1,17 @@ +ధనవర్మయను నాతడును దగినవారని నిశ్చయించి యాదూతలు వారివారి చరిత్రములతోగూడ జిత్రపటములు దీసికొనివచ్చిరి. మాతండ్రి వానినెల్ల నందికొని మాతల్లిం జీరి నాసమక్షమందు నారాజకుమారులచరిత్ర మిట్లు చెప్పదొడంగెను. + +ఇంతీ! యీతండు కళింగదేశరాజు వీరపాలుని కుమారుడు వీనిపేరు గుణవర్మ వీడు సమస్తశాస్త్రములు సాంగముగా గ్రహించినవాడు రూపంబున మన్మథునిసై తము దిరస్కరించునని చెప్పవచ్చును. వీనిస్థితి ప్రస్తుతము సామాన్యముగా నున్నదట. దేశము ఫలవంతమైనది కాదు. కాపులవలన సమముగ సొమ్మువచ్చుటలేదు. దానధర్మముల మూలమున నాదాయముకంటె వ్యయ మెక్కువైనందున కొంచము ఋణము గలిగియున్నదట. + +మరియు రెండవవాఁడు లాటదేశమహారాజు శూరపాలుని కుమారుఁడు ధనవర్మ. ఈతడు రూపంబున సామాన్యుడు. విద్య యేమియును లేదు. రాజ్యభూమియంతయు ఫలవంతమైనది ధనమున గుబేరునితో +సముడని చెప్పవచ్చును. ఈయిరువురిలో నుత్తముడెవ్వడో నిరూపించి చెప్పుము వారికి వర్తమానము బంపెదనని అడుగగా మాతల్లి యొక్కింత ధ్యానించుచు మాతండ్రి కిట్లనియె. + +ఆర్యా! సర్వజ్ఞులైన మీకంటె నేనెక్కుడెఱుంగుదునా. అయిన నడిగితిరకాన నాకుం దోచినది చెప్పెదను. + +శ్లో॥ కన్యావరయతే రూపం మాతా విత్తం పితాశ్రుతం + బాంధవాః కునమిచ్ఛంతి మృష్టాన్న మితరేజనాః ॥ + +అని చెప్పినచొప్పున గన్యరూపమును, తల్లి ధనము, తండ్రి విద్యయుం గోరుదురను శాస్త్రము మీరెరింగినదె అదియుగాక ధనములేక యెన్నిగుణములున్నను, ఎంత విద్య యున్నను, ఎట్టిరూపమున్నను, వ్యర్ధము. ధనముగలవాడే పండితుడు. ధనికుడే కులీనుడు. భాగ్యవంతుడే దాత. శ్రీమంతుడే వక్త. వేయునేల సకలగుణములు ధనమునందే యున్నవి. ధనములేని విద్యయు, నైశ్వర్యములేని రూపము, విత్తము +లేని గుణములును, శోభింపవు కావున ధనవర్మనే మన హైమవతికి మగనిగా నేర్పరపుడు అని చెప్పగా విని మాతండ్రి నవ్వుచు ఓహో! స్త్రీస్వభావము వెల్లడిచేసితివి గదా! ఇదివరకు విద్యాధనముల విషయమై పెక్కండ్రు తర్కించి ధనముకన్న, విద్యాధనమేయధికమని స్థిరపరిచిరి. సమస్తదేశమాననీయ మగు విద్యకన్న ధనమెక్కుడా? ఎంతధనమున్న నేమి, విద్యాగంధము లేనివాడు ద్విపాదపశువు. విద్యవలన దెలివి యభివృద్ధియగు తెలివిగలవా డెద్దియోమార్గమున ధనము సంపాదించుకొనగలడు. అపండితునియొద్ద నున్నవిత్తము రిత్త యైనచో మరల నెప్పటికిని సంపాదింపబడదు దీనిగుఱించి పూర్వ మొకపండితుడు పరీక్షించి ధనికునికన్న విద్యాధికుడే యధికుడని గ్రహించెను. + +చంద్రమతీ! ధనవర్మ యెంత ధనికుడై నను విద్యాశూన్యుండగుటచే మాననీయుడు కాడు. +ధనహీనుడై నను, గుణవర్మకే మనపట్టి నిత్తము. నీవు సమ్మతింపుమని పలుకగా విని మాతల్లి ప్రాణవల్లభున కిట్లనియె. \ No newline at end of file diff --git a/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0033.txt b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0033.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..80525853560858ec9f1f09981af08f1a364567dc --- /dev/null +++ b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0033.txt @@ -0,0 +1,17 @@ +ఆర్యా! మీరెన్ని సాదృశ్యములు చెప్పినను నాకొప్పిదములు కావు. ధనాగమనమునకు విద్యయు గౌరణముకాదు. అదృష్టము ముఖ్యము. దానిబట్టియె లాభాలాభములు గలుగుచుండును. "విద్యత్సుదారిద్రతా" అను నార్యోక్తి వినరా! విద్వాంసులే తఱచు దరిద్రులైయుందురు. నాకు మనపట్టిని గుణవర్మకిచ్చుట యెంత మాత్రము సమ్మతములేదు. ధనవర్మకే యియ్యవలయునని పతి కెదురుకొని యుత్తరము జెప్పినది. + +తన్మూలముగా నాదంపతులకు బెద్దతడవు వాదము జరిగినది. అప్పుడు భార్యపై గోపము వచ్చి మాతండ్రి యామె చెప్పిన మాటలు లక్ష్యము సేయక అప్పుడే గుణవర్మకు నన్నిత్తునని గుణవర్మ తండ్రి వీరపాలునికి శుభలేఖ వ్రాయించెను. మాతల్లి చంద్రమతియు ధనవర్మ తండ్రి శూరపాలునికి నీకుమారుడు ధనవర్మకు నాకూతు నిత్తుననియు ముహూర్తమునాటికి రహస్యముగామీరువచ్చి నిరూపింపబడిన గృహమునం దుండవలయుననియు చేటిక చేతికిచ్చి యచ్చిగురుబోణిని మీయొద్ద కనిపెదననియు మీరు వివాహము జేసికొని తీసుకొని పోవలయునని ప్రచ్ఛన్నగా శుభలేఖ వ్రాయించినది. + +ఆయిరువురు మదీయసౌందర్యవిభవాతిశయములు విని యెట్లైన నాపడుచును పెండ్లియాడినంజాలు నని యున్నవారు కావున నట్టిశుభలేఖ వచ్చినతోడనే సంతోషించుచు నందు నిరూపింపబడిన శుభముహూర్తము కిరువురు నాపట్టణములోనికి వచ్చిరి. + +మాతండ్రి వీరపాలునికి పరివారముతోగూడ దగిన విడిదెల నియమించి మించినసంతోషముతో లుపచారములు చేయింపుచుండెను. + +మాతల్లి రహస్యముగా వచ్చియున్న శూరపాలుని వార్తవిని సంతోషించుచు గూఢముగానే విడిదినియమించి అందు బ్రవేశపెట్టి ముహూర్తకాల మరయుచుండెను. + +ఆముహూర్తము వేకువజామున నిశ్చయింపబడినది. కావున రాత్రి పడినతోడనే వీరసేనుడు మెండువైభవముతో బెండ్లికుమారుని బల్లకిలో నెక్కించి దీపికాసపుంజమున రా వెలఁగ వేణువీణాపటహాది వాద్యఘోషముచే నాకసము బీటలువార, వారాంగనానృత్యగానవినోదములతో నూరేగింపుచుండెను. + +శూరపాలుడు సైతము పేరుసెప్పక తనకుమారు నొక పల్లకిలో నెక్కించి తగువైభవముతో నేగి పెండ్లి ప్రయత్నము చేయింపుచుండెను. + +జయభద్రా! నేనేమని చెప్పుదును? ఆట్టిసమయములో నన్ను బెండ్లికూతురుగా జేసి వింతనగలచే నలంకరించిరి. మఱియు మాతల్లి నన్ను జీరి రహస్యముగా నిట్లనియె. + +అమ్మా! ని న్నొకదరిద్రుని కిచ్చి మీతండ్రి నీగొంతువు గోయదలంచుకొన్నారు. నిన్ను కడుగారాముగా బెంచితిని. ఆదరిద్రమెట్లు సైరింతువు. ఇందులకు వేఱొక యూపాయ మాలోచించితిని. వినుము నీవిషయమై శూరపాలుని కుమారుడు ధనవర్మను \ No newline at end of file diff --git a/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0034.txt b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0034.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..51d19230dcc07e4a6af3bd0b8cf3dc842edc4d83 --- /dev/null +++ b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0034.txt @@ -0,0 +1,17 @@ +రహస్యముగా రప్పించితిని. అతని భాగ్యాతిశయము నీవు వినియేయుందువు. వారిప్పుడు నాపేరగట్టిన సత్రములో బీటలు వైచుకొని సిద్ధముగానున్నారు. నీకొఱకు పుట్టిక నల్లించితిని. దానిలో గూర్యుంటివేని చేటికి నెత్తిపై నిడుకొని యచ్చటికి దీసికొని పోగలదు. పైకిజూడ దమలపాకుతట్టవలె దోచును. ఇమిడిగా నుండుటచే నీవు దానిలోనున్నట్లే తోచదు. నీకును శ్రమముగాఁ నుండదని చెప్పిన విని నేను స్త్రీనే +గనుక స్త్రీచాపల్యం బెట్లు వొడమకుండును? + +ఆమె మాటలు తీసివేయలేక నేనందులకు సమ్మతించితిని. ఇంతకు దైవమిట్లు చేయదలచికొనియుండ వేఱొకబుద్ది యెట్లుపుట్టును. + +మాతల్లియు, సుముహూర్త మాసన్నమగుచున్నదని యాప్తుడగు దైవజ్ఞుడు చెప్పినంత న న్నాగంపలో నిమిడికగా కూర్చుండబెట్టి సన్నని మూతిపై మూతగట్టి యొకదాది నెత్తిమీద బెట్టి యా సత్రమున కనిపినది. + +ఆకుసూలమునకు రంధ్రములు గలిగియుండుటచే లోపలకు గాలి వచ్చుచున్నది. దానంజేసి నాకేమియు గష్టముగా లేదు. తరువాత నాదూతిక యాగంప నెత్తిపై నిడికొని యాకోటదాటి వీథివెంబడి యరుగుచుండెను. + +కోటసింహహద్వారమున గాపున్న రాజకింకరులు దానిని రాణిగారి చేటికగా నెఱిగియున్న వారగుట బ్రశ్నచేయక పోనిచ్చిరి. + +అట్లది నన్ను నెత్తిపై నిడికొని యొకవీధిఁ బోవుచుండగా నప్పుడఁ దొకచోట హటాత్తుగా నిండ్లంటుకొని చటచ్చటారావములతో మంటలు నలుదెసలం గ్రమ్ముచు భువనభీషణమై యొప్ప నప్పుడు పౌరుల హాహాకారనినాదములు భూనభోంతరాళములు నిండినవి మఱియు నాప్రాంతమందుగల గృహములలోనున్న వస్తువాహనసామగ్రి అంతయు నారాజమార్గమున జేర్చుచుండిరి. + +దానంజేసి యావీథియంతయు గృహోపకరణములచే నిండి యడుగిడుటకు తావులేకపొయినది. అట్టియలజడిలో నాదూతిక గంప నెత్తిమీద బెట్టికొని జనులను దప్పించుకొనిపోవుచుండగా రక్షకపురషులు దానింజూచి అనుమానము జెందుచు అగ్నిభయమువలన మార్గమున నిడిన గృహస్థుల సామాగ్రిలోని గంపనెత్తుకొని పోవుచున్నదని నిశ్చయించి నీవెవ్వతవు? ఈగంపలోనిది యేమి? యెచ్చటికిగొని పోవుచుంటివని అడిగిరి. అప్పుడది దద్దరిల్లుచు నొకమాటకు వేఱొకమాట జెప్ప దొడంగినది. దానంజేసి, దానిని దొంగగా నిశ్చయించి యాగంప లాగికొని యా వీధిలో నొకచోట బెట్టించిరి. అదియు దండనభయమువలన నిజముజెప్పక యాసంవాదములో నెట్లో పాఱిపోయినది. ఆరాజభటులు నాగంపనంతగా విమర్శింపక అగ్నిజ్వాలలచే నావృతములగుచున్న భవనములను గాపాడుటకై తొందరగా బోయిరి. + +ఆచిత్రమంతయు రంధ్రములనుండి నేనుజూచుచునేయుంటిని. అప్పుడు నేను గర్తవ్య మరయలేక నిభ్రాంతనై యాచేఁటిక మరలవచ్చి తీసికొని పోవునేమోయను నాసతో నుంటిగాని దానిఁజాడ +యెప్పటికిని గనంబడినదికాదు. ఇంతలోఁ గొందఱు \ No newline at end of file diff --git a/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0035.txt b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0035.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..b05a31b39a1916f901b82dede29cee59a4d6b93a --- /dev/null +++ b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0035.txt @@ -0,0 +1,27 @@ +పురుషులు గుర్రముల నెక్కి యాదారిం బోవుచు నేనున్నచోట నిలిచి అందున్న గృహస్థుల పెట్టెలు కొన్ని చిక్కములో నిమిడ్చి తమ గుఱ్ఱములపై వైచుకొనిరి. వారిలో నొకఁడు నేనున్న గంపనెత్తిచూచి బరువుగానున్నదిరా అని పలుకుచు నొక చిక్కములో నిమిడ్చి తన గుర్రముపై వైచుకొని యా గుర్రమెక్కి వడిగా దోలుకొని పోవుచుండెను. మఱియునొకమూల నగ్నిజ్వాలలెక్కువయయ్యెఁ గావున జను లందఱు నాసందడిలో నుండుటచే దొంగల విమర్శింపఁ దటస్థించినది కాదు. + +అట్లు వాండ్రందఱును గుర్రములను వడివడిగాఁ దోలుచు నొక అరణ్య మార్గంబునం బడి పోవుచు నొండొరు లిట్లుసంభాషింపుకొనిరి. + +ప్రధముఁడు -- ఓరీ! మనము వచ్చినవేళ మంచిది సుమీ ? యిండ్లంటుకొనక పోయినచోఁ బెండ్లివారింత అశ్రద్ధగానుండరు అప్పుడు వారిమందరము లింతసులభముగా దొరకవు. + +ద్వితీయుఁడు -- అగును. ఇండ్లంటుకొనినది పెండ్లివారిమూలముననే. ఏవిచ్చుబుడ్డిరవ్వో తగిలి అగ్ని ప్రజ్వరిల్లినది. ఎట్లైనను పెండ్లి సమయములలో దొందరగా నుందురులే. + +తృతీయ - మనవేషములు చూచి మనలను దొంగలని యెవ్వరును గురుతు పట్టలేరు. పెండ్లివారే యనుకొందురు. రాణిగారి సత్రములో నెవ్వరో పెండ్లివారున్నారు చూచితిరా. + +ద్వితీయ - చూడకేమి, నా గుర్రముపైనున్న మందసములు అచ్చటివే అగుంగాని వారి జాడ భాగ్యవంతులువలె దోచుచున్నది. మేళతాళములు లేమియును లేవేమి? + +తృతీయ - అందఱును వృధాగా రొక్కము వ్యయపెట్టుదురా? ఆ పెండ్లికొడు కేమియుఁ జక్కగాలేడు సుమీ. + +ద్వితీయ — రాజుగారు కూఁతురునిచ్చే పెండ్లికుమారుఁడు మంచి చక్కనివాడు కాని వస్తువాహనము లంతగానున్నట్లు తోఁచదు. + +తృతీయ - సత్రములోనున్న పెండ్లివారెవ్వరింటికి వచ్చిరి? + +ద్వితీయ - ఏమో. అది యెవ్వరికి గావలయును మనము బంధువులవలెఁ బోయి కొంపముంచితిమి గదా? + +తృతీ - ఆ మాత్రము తెలిసికొనలేక పోయిరేమి? + +ద్వి - క్రొత్తవాండ్ర కేమి తెలియును. మేము రాజభటులమని చెప్పినతోడనే కాబోలు ననుకొన్నారు. + +తృ - మనల వెనుక తరుముకొని రారుగదా? + +ప్రధమ - అబ్బో! మనమిప్పు డెంతదూరము వచ్చితిమనుకొంటివి? పది యోజనములు వచ్చితిమి అదియునుంగాక నీ అడవిలోదారి తెలిసికొనగలరా? మన కలవాటుగనుక సులభముగా వచ్చితిమి. \ No newline at end of file diff --git a/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0036.txt b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0036.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..b09600b8065c85b81e4a39f13e715f31cca0afb7 --- /dev/null +++ b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0036.txt @@ -0,0 +1,28 @@ +ద్వితీ - మనము పోవలసిన తావింకెంత దూరమున్నది. + +తృతీ - మనకు గమ్యస్థానమొకటిగలదా? ఎచ్చట తెల్లవారునో అచ్చటనేయీ పెట్టెను విడగొట్టి సొమ్ముపంచుకొని యిండ్లకు పోవుదము. + +ప్రధమ - ఇచ్చటగూడ జనులుందురు. తెల్లవారినచో నిచ్చట నెవ్వరేని చూచిరేని శంకింతురని నాయభిప్రాయము. తెల్లవారక పూర్వమే సొమ్ము పంచుకొనిన జక్కగా నుండునని యున్నది. + +తృతీ - ఇప్పుడు తెల్లవారుట కెంత ప్రొద్దున్నది? + +ప్రధమ - ప్రొద్దెక్కడ. తూరుపు తెల్లవారుచుండగనే, అదిగో! చూడుము వేగుచుక్క పొడిచినది. + +తృతీ - అట్లయిన నిచ్చట బయలుగానున్నది. అందఱికి కేక వైచి చెప్పుడు ఇచ్చోట నిలిచి పెట్టెల శోధించి సొమ్ముదీసికొందము. + +ద్వితీయ - అలాగుననే అనిపలికి అందఱకు దెలియ జేసెను. అప్పుడందఱు గుర్రముల నాపి దిగి యాచిక్కములన్నియువిప్పి పెట్టె లొకచోటకు దెచ్చిపెట్టిరి. + +వాండ్రమాటలను చర్యలంజూచినంత నాస్వాంతమున నెట్లుండునో చింతింపుడు. అప్పుడు నేను మనసురాయిచేసుకొని ధైర్యమవలంబించుచు నిట్లు తలంచేతిని + +శ్లో॥ నదైవం ప్రజ్ఞయాజాతు నచలోత్సాహశక్తిభిః + న సహాయ బలై ర్వాపి కశ్చిదప్యతివర్తతే॥ + +లోకములో నెవ్వడును ప్రజ్ఞవలననుగాని ఉత్సాహశక్తి మొదలగు సహాయములవలనగాని, దైవము నతిక్రమించలేదు. + +సుఖదుఃఖములు గలిగించు విషయమై దైవమునకు భారమేమియును లేదు. ప్రజ్ఞయు, శౌర్యమును, సంపదలకు గారణములని తలంతమన్నను ఒకానొకప్పుడు ప్రజ్ఞావంతులు శూరులును దుఃఖపడచుండుటయు మూర్ఖులు సుఖపడుచుండుటయుం దటస్థించుచున్నది. కావున సుఖదుఃఖములు దైవము గలుగ జేయుచున్నాడు. కాని వేఱొకటి కాదు. దీనికై విచారించిన నేమి లాభమున్నది. + +ఆపత్తులయందును దైర్యమును విడువరాదనియుఁ బెద్దలు చెప్పుదురుకదా, ఇప్పుడు దైవము నన్నుద్దరింపఁ దలచుకొన్న మంచియే గలుగవచ్చును. కానిమ్ము తటస్థురాలివలె నాయవస్థ యంతయుం జూచుచుండెదనని యుపాధ్యాయుఁడు సెప్పిన నీతి అంతయు జ్ఞాపకము జేసికొనుచు మెడమీదఁ జేయు వైచుకొని యొంటిప్రాణముతో నుంటిని. + +అట్టి సమయములో అందరు గుర్రములమీదనున్న పెట్టెలందింపుకొని అందున్న సువర్ణభూషణములు రత్నమండనములు, రాసులుగాఁ బోసికొని పంచుకొనుచుండిరి. మఱియు నన్నెక్కించుకొన్న రౌతు +వెనుకటి దెస గుర్రము దిగి యేమిటికో అవ్వలకుబోయి మరల రాలేదు. దానంజేసి యాగుర్రము, అచ్చట +నిలువక గ్రాసాపేక్షచేత నించుక తొలఁగి తరువులచాటుగా మేయుచుండెను. \ No newline at end of file diff --git a/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0037.txt b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0037.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..c191d891642bf8e15e8197e41e1b6eb6212c959f --- /dev/null +++ b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0037.txt @@ -0,0 +1,19 @@ +వాండ్రందఱు పంచుకొను సమయములో మాగుర్రము రౌతుమాట విమర్శింపలేకపోయిరి. ఆ పెట్టె లన్నియు విడగొట్టి ధనము గోనెలలో నెక్కించుకొని వాండ్రందరు నాగుర్రములెక్కి యెచ్చటికో పోయిరి. అప్పటికి గొంచెము వెల్తురు వచ్చుచున్నది. కావున రంధ్రములవెంబడినేనది అంతయును జూచుచునే యుంటిని. నాగుర్ర మా ప్రాంతమందే యున్నది. కాని వాండ్రకు మాత్రము గనబడలేదు. వాడ్రందరు వెళ్ళినవెనుక నేను ఆ గుర్రపు రౌతు వచ్చునేమో యను వెఱపుతో జాము ప్రొద్దెక్కువఱకు గదలక అట్లే యుంటిని. ఆ గుర్ర మాయడవిలో మేయుచు అటునిటు దిరుఁగజొచ్చినది. కావున బైనఁబరువు లేనందున నొకచోట గంపకు గంప తగులుకొని యాచిక్కము జారి నేలంబడినది. + +అప్పుడు నేను మెల్లగా మూత నెగద్రోసికొని యాగంపలోనుండి పైకి వచ్చితిని. అప్పుడు నాకు దిరిగి తల్లి గర్భమునుండి వెల్వడినట్లు తోచినది. + +అప్పుడు నేను వెఱ వడఁచికొనుచు, నిర్జనమును, గ్రూరమృగ భూయిష్టము నయి యొప్పు అమ్మహారణ్యములో దారి అరయలేక యిటునటుఁ దిరుగుచుండఁగా నొకచోట నాగుర్రపురౌతు చచ్చిపడి యుండెను. + +వాని విమర్శించి చూచునంత సర్పదష్టుండైనట్లు తోచినది. అప్పుడు నేను తలయూచుచు నాహా! దైవవియోగ మీపాటిది కదా? + +శ్లో॥ సుఖంవా యదివాదుః ప్రియంవా యసి వా ప్రియం + ప్రాప్తా ప్రాప్త ముపాసీత హృదయేనా పరాజితః। + శోకస్థాన సహస్రాణి భయస్థాస శతానిచ + దివసె దివనెమూఢ మానిశంతి నవందితః॥ + +సుఖమైనను, దుఃఖమైనను, బ్రియమైనను అప్రియమైనను తటస్థించినప్పుడు బుద్దిని బ్రమాదము నొందనీయక తజ్ఞత్యములైన శోకసంతోషముల నొందగూడదు.నిత్యము మూర్ఖుడు యేమిటికో చింతించుచునే యుండును. ప్రాజ్ఞుడట్టి భయము నొందడు సుఖము దుఃఖాంత మనియు బెద్దలు జెప్పియున్నారు. కావున నేనిప్పుడు విచారించినంబ్రయోజనములేదు. దైర్యముతో నీ అడవియంతయుం దిరిగెదనని తలంచుచు నా ప్రాంతమందు గ్రుమ్మరుచున్నంత విడగొట్టిన పెట్టెలు గనంబడినవి. + +అచ్చటికిఁ బోయిచూడఁ బెక్కు మందసములు విలువగల పుట్టములు నా పెట్టెలలో జిక్కియున్నవి. వానింజూచి నేను మిక్కిలి యాశ్చర్యమందుచు విమర్శించినంత భక్ష్యములున్న గంపయొకటి కనంబడినది. నాకు మిక్కిలి యాకలిగా నుండుటచే సంతోషముతో వాని దిని యాకలి అడంచుకొంటిని. అమ్మహారణ్యములో అట్టియుపకారము కావించిన భగవంతున కనేకవందనములు జేయుచు నాకరుణాత్మునిపై భారమువైచి యెద్దియో యొక సన్ననిమార్గము గాన్పించుటయు దానింబడి +కొంతదూరము పోయితిని. + +మరియు నాయరణ్యమునఁ గ్రూరమృగముల ఘోషములు వెఱపుగొలుప \ No newline at end of file diff --git a/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0038.txt b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0038.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..2bff3d031ce407c36c5fdf3e0c2290eadc1a0d1b --- /dev/null +++ b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0038.txt @@ -0,0 +1,14 @@ +నొకచోట నిలువంబడి వెనుకటి స్థితి తలంచుకొని నంత నాస్వాంతమున నిట్లు తోచినది. + +ఏమేమీ! ఈ మహారణ్యమునకు నేనెప్పుడు వచ్చితిని! నిజముగా వచ్చితినా? లేదు. ఇదికల. కలలో సూర్యుడు కనంబడునా! నేనెవ్వతెను? హైమవతినే! మా వారందరు నెచ్చటికిబోయిరి? అయ్యో! నాకీరాత్రి బెండ్లి చేయుదురే. ఇదిగో! నా మేనంతయు శుభలక్షణములు గనంబడుచున్నవి. మాయంతఃపుర మెందుబోయినది. ఆ! తెలిసినది. భ్రాంతిపడి మఱియొకలాగునఁ దలంచుచుంటిని. యిది స్వప్నములో స్వప్నము. అరణ్యములోఁ గ్రుమ్మరుచున్నట్లు యింతకుముందు బెక్కుసారులు కలవచ్చినది. కాకున్న నేనీ కారడవిలోని కెట్లురాఁగలను? గాదు కాదు. మరల భ్రమసితిని. రాత్రి గుర్రపుదొంగలు నన్నుఁ తీసికొనివచ్చిరి. స్వప్నముకాదు. నిజమువలెనే తోచుచున్నది కటాకటా! యెట్టియాపద పాల్పడితిని. నన్నీ అరణ్యములో రక్షించువారెవ్వరు? నిష్కారణముగా నాచక్కని రూపమిక్కడి మృగముల పాలు చేయవలసివచ్చెనే. హా విధీ! నా బ్రతుకు నీకెంత బరువైనదిరా? నేను బూర్వజన్మమున నెట్టిపాపము గావించితిని. ఇట్టి దారుణకష్టములను గుడిపించుచుంటివే; యెప్పుడైనను గరుణించి యుద్ధరింపవా! దీనశరణ్యా! పరమేశ్వరా! కరుణాంతరంగితాంతరంగా అని అనేక ప్రకారము లాయడవి అంతయుఁ బ్రతిధ్వనులిచ్చు నట్లు యెలుగెత్తి ఏడువఁదొడంగితిని. + +నాయరణ్యరోదనము వినువారెవ్వరు? నాకు నేను యుపశమించుకొని మరల ధైర్య మవలంబించి యొకదారిఁబడి యెచ్చటికో పోవుచుండ నాదండనున్న యొక పొదలోనున్న పులి నన్నుఁజూచి గాండ్రుమని అరచినది. + +ఆ అరపుతోడ నా గుండె పగిలి ప్రాణము లెగిరిపోయిన నేలంబడి మూర్ఛిల్లితిని. ఆ పులి మొదట నన్ను మ్రింగినదే అనుకుంటిని. జామువఱకు నాకుఁ దెలివి వచ్చినదిగాదు. అప్పుడెచ్చట దాగియున్నవియో మొండిప్రాణములు తిరిగి శరీరములోఁ బ్రవేశించినవి. కన్నులు దెఱచి మెల్లగా లేచిచూచినంత నా వ్యాఘ్ర మచ్చట నూచదెబ్బతిని చచ్చియున్నది. + +అప్పుడు నేను విస్మయసాగరములో నీదులాడుచు నాయూచవైచినవా రెవ్వరో అని పలుమూలలు బరికించుచున్నంత నొకదెసనుండి నల్లనిముఖమును చిఱువెండ్రుకలు గోరపండ్లు మిట్టగ్రుడ్డులుంగలిగి విల్లమ్ముల ధరించి యెవ్వఁడో వచ్చుచున్నట్లు కనంబడియెను. + +వానిని మొదట నొకమృగమే అనుకొంటిని. ధనుర్బాణధారణంబునంజేసి మనుష్యజాతిలోనివాఁడని యూహించితిని. + +నన్నుఁ బులివాఁత దప్పించిన భగవంతుని సంకల్ప మీతనిచేత జిక్కఁజేయుటకు గాబోలు, +నడవిబోయనకు దయాపత్యములుండవు వీడు తప్పక నన్ను సంహరించును. కానిమ్ము ఎన్నిటికి విచారింతును? చావునకుఁ దెగించియున్న నన్నెవ \ No newline at end of file diff --git a/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0039.txt b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0039.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..a2251c0512b95b6949e23ec2dd2a11c414e29e14 --- /dev/null +++ b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0039.txt @@ -0,0 +1,18 @@ +రేమి చేయగలరు? అని మరల ధైర్యమవలంబించుచు వానిపై దృష్టిప్రచారములు వెలయింపుచున్నంత నయ్యాటవికుడు వడివడిగా నాయొద్దకు వచ్చెను. + +నేనును వానింజూచి యించుక వెఱచుచు వెనుకటడుగులతో నోరసిల్లుటయు వాడదిచూచి వికృతస్వరముతో పెట్టా! ఎవ్వతెవు నీవు? ఈ అడవినడుమ కెట్లు వచ్చితివి? నీయూరెక్కడ అని అడగెను. + +వాఁడడిగినమాటలు అంత స్పష్టములేకున్నను స్వభాషలోనివే అగుట నేను గొంత సంతసించి యోరీ! మాది అమరావతి; మాతండ్రిపేరు మంత్రపాలుఁడు నన్ను నిన్నరాత్రి గుఱ్రపుదొంగలు దీసికొనివచ్చి యీ అడవిలో విడిచిపోయిరి. దారితెలియక క్రుమ్మరుచుంటిని నీకుగావలసినంత ధనమిత్తును. నన్ను మాయూరు జేర్పగలవా? అని అడిగితిని. + +అప్పుడువాఁడు నవ్వుచు పెట్టా! నీమాటలు నాకేమియుఁ దెలియలేదు. ధన మనగానేమి? మీయూరెచ్చటనో నేనెఱుంగుదునా? నిన్ను దొంగలేల తీసికొని వచ్చిరి? అని పలుకగా నేను వానికేమియు దెలియదనియు మృగతుల్యుడనియు నిశ్చయించి యాహారార్ధమై మూటగట్టి తెచ్చిన భక్ష్యములు విప్పి వానికిచ్చితిని. + +వానిందిని వాడు గంతులువైచుచు పెట్టా! ఇలాంటిపండ్లు యేచెట్టున దొరికినవి? ఆ చెట్టు నాకుఁ చూపుము? మంచిరుచిగానున్నవి సుమీ? ధనమనగా నివియేనా యేమి? నిన్నెచ్చటికిం తీసికొని పోవలయునో చెప్పుము. నీవు మేనంబెట్టుకొన్నవి యేచెట్టు పూవులు? నీవు గట్టుకొన్న యాకు మంచి మృదువుగా నున్నదిగదా! ఈలాటివి మా అడవులలో లేవు మీఅడవి యెచ్చటనున్నదో చూపుదువా అనిపాకృతపు మాటలు పలుకగా నాకు నవ్వువచ్చినది. వాని చర్యలన్నియుఁ జూడ నాకప్పుడు +ఋష్యశృంగుని చరిత్రము జ్ఞాపకమువచ్చినది వానికిఁ ఔర్వమను మాటయే తెలియదు. +మహర్షితుల్యుడగు వానింగాంచినంత నాకుఁ గొంత దుఃఖము తగ్గినది. నేను వానింజూచి యోరీ? మీఅడవిలో నేమిదినియెదరు? నీకు నాలుబిడ్డలుగలరా? మీపల్లె యెక్కడన్నది? అని అడుగగా వాఁడు పెట్టా! మేము అడవిపండ్లను పచ్చిమాంసము దిని బ్రతుకుదుము. నాకుఁబిల్లలు లేరు. భార్యయున్నది. మాయూ రీప్రాంతమందే యున్నది. మాయింటికిఁ దీసికొనిపోయెదను. నాతోఁగూడ వచ్చెదవాయని అడుగగా నేనును వానిమాటలకు సంతసించుచు నాలాగే వత్తును పదయని పలికితిని. + +వాఁడు మాట్లాడు మాటలలో బదింటికి నొకటిరెండు తెలిసినవి. నేను మీతో నిట్లు చెప్పుచుంటిని కాని వాఁడు మిక్కిలి వికృతముగా మాట్లాడెను. + +వానితో నడుచునప్పుడు నడుమ పెట్టా! నీవు నాకిందాక యిచ్చినపండ్లు మఱిరెండు యియ్యవా అనిఅడుగగా నాకును వానిదైన్యమునకు జాలివొడముటచే నాయొద్దనున్న భక్ష్యము లన్నియు +నిచ్చివేసితిని. + +భక్ష్యములం దిని వాడువైచినగంతు లేమని చెప్పుదును. ఆ నాట్యము \ No newline at end of file diff --git a/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0040.txt b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0040.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..337a917a23c1b1b7ac9f4dc86e8aa5a465d392c7 --- /dev/null +++ b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0040.txt @@ -0,0 +1,13 @@ +చూచితీరవలయును. అంతకష్టములో నున్నప్పుడును నాకుఁబట్టలేని నవ్వువచ్చినది పులివాతనుండి తప్పించిన యప్పుణ్యాత్ముని ఋణంబు నేనెట్లు తీర్చుకుంటును. + +వాడు కొంతదూరము నాతో వచ్చి పెట్టా! నీమాటలసందడిలో బులిమాంసము మాట మరచిపోయితివి. నీవిచ్చటనేయుండుము నేనుబోయి యా పులిమాంసము గోసికొని వచ్చెదను. దానిచర్మము చలికాలములో మిక్కిలి యుపయుక్తముగా నుండును. ఆలాటి చర్మములు మాయింటినిండ నున్నవికాని యీనాఁడు దినుటకు మాంసమేది అని నాపెట్ట అడిగినచో నేనేమి చెప్పుదును. ఊరకపోయినచో నన్ను బాదగలదు. వేగమ పోయివచ్చెద ననుటయు భయపడుచు నిట్లంటి. ఓరీ !నేను నిన్ను విడిచి నేనొక్కరితను యిక్కడనుండలేను ఇచ్చట మృగములబాధ మెండుగా నుండినది. నీధనుర్బాణములు చూచి దరికిరాక పాఱిపోవుచున్నవి. నీతో వెనుకకు వచ్చుటకు గాళ్ళు నొప్పులుగా నున్నవి. ఆచోటు దూరముగానున్నది. నన్ను మీ యిల్లుజేర్చి తరువాత నీవువెళ్ళి మాంసము తీసికొనిరమ్ము. నాయందు దయయుంచి యీమాత్రముపకారము సేయుమని బ్రతిమాలుకొనగా నావనచరునికిని దయవచ్చి నాతో నిట్లనియె. + +పెట్టా! అట్లైన నేనింటికి వత్తునుగాని నాపెట్టతో నేను బులినిం గొట్టినట్టు చెప్పకుము. చెప్పితివేని యూరకవచ్చితివేల యని నన్ను నాభార్య వింటిబద్దతో గొట్టును. ఏమియు దొరకలేదని బొంకెదను. నిన్ను జూచినది మొదలు నాకేమియో కనికరము పుట్టుచున్నది నీకొఱకే యిట్లు బొంకెదనని పలుకగా నేనును సంతసించుచు వల్లెయని వానితోఁగూడ నడవఁదొడంగితిని. + +వాడును గొంతదూరము దీసికొనిపోయి యొకచెట్టుక్రింద నిలువంబడి ప్రాత తాటియాకులచే గప్పబడియున్న యొక డొంకఁజూపుచు నిదియే మాయిల్లని చెప్పెను. + +అదిచూచి నేను విస్మయమందుచు అహో! భళిరే, బాగు బాగు వనచరా! నీయిల్లు చక్కగానున్నది. నీ పెట్ట యెచ్చటికిఁబోయినది? మీపల్లె యెందున్నదని అడిగితిని. + +వాడు నా పెట్ట యీచుట్టుపట్ల నెచ్చటికో బోయినది. వచ్చు వేళయైనది. మా పల్లె యిదియే. ఇలాటి యిండ్లె; అవిగో! కనంబడుచున్నవి చూడుము. లెవ్వుచుంటి వేమి? చక్కగా లేవాయేమి? అనయడుగగా నేను ఓరీ! వర్షము వచ్చినప్పుడీ డొంకలలో నెట్లుండెదరు? మీకు జలిలేదా? అని అడిగితిని. + +వాడు వర్షముగురియునప్పుడు మేము మృగచర్మములు గప్పుకొందుము. గాన మాకేమియు జలియుండదు. లోపలకురమ్ము. మాయిల్లు చూచెదవుగాని అని పలికి ద్వారమున కడ్డుగానున్న యాకులాగెను. అప్పుడు నేను వానితో లోపలికిబోయి చూడనేమియునులేదు. కొన్ని చర్మములు మాత్రము పఱువబడియున్నవి. అచ్చట \ No newline at end of file diff --git a/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0041.txt b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0041.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..324f417f060cfd006f95aadef248b620b71bcc51 --- /dev/null +++ b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0041.txt @@ -0,0 +1,15 @@ +నున్న దుర్వాసన పొలసుకంపు ఏమందును. నిమిషము నిలువలేకపోయితిని. వెంటనే వెలుపలకు వచ్చి కక్కుకుంటిని. + +అదిచూచి వాడు అయ్యో! పెట్టా! నీకు జబ్బుచేసినదాయేమి మాగొట్టములో మంచితేనెయున్నది త్రాగుమని పలుకుచు నొక చెట్టున వ్రేలంకట్టిన వెదురుగొట్టము దీసికొనివచ్చి యా తేనె కొంత యిచ్చెను. + +నేను మిక్కిలి యాకలిగొని యుంటిని ఆమధువు గొంతబుచ్చుకొని వాడు తమ వృత్తాంతము లన్నియు జెప్పుచుండ వినుచు నాచెట్టుక్రింద గూర్చుండి ముందు కర్తవ్యమేమని యాలోచించుచుంటిని. + +ఇంతలో నొక మూలనుండి నల్లని మొగము వికృతరోమములు మిట్టగుడ్లు మిట్టకు గలిగిన యొకరూపము మాయొద్దకు వచ్చుచున్నట్లు కనబడినది. + +అదిచూచి నేను ఆమ్మో! మృగమేదియో వచ్చుచుచున్నది. చూడుము! చూడుము? లెమ్ము అనివానితో చెప్పితిని. వాడు ఆదిక్కు చూచి అయ్యో! నీకింత తెలియదేమి? అడవిమనిషివలె నుంటివే ఆ వచ్చుచున్నది. నాపెట్టయే మెకమనియద వేల? జడియకుమని పలుకగా నేనును వెరగంది చూచుచు గొంతవఱకు నమ్మలేదు. + +అదియు సమీపించిన కొలది నిరూపించిచూడ మనుష్యజాతి అని తెలిసినది. ఆహ! దానిరూప మేమని చెప్పుదును మహాజనునికి గూడ నవ్వుపుట్టించక మానదు. అదియొకరీతి యాకు పుట్టముగా గట్టికొనియెను. అదియు వడివడివచ్చి యా డొంకలోపలకుబోయి నలుమూలలు దిరిగి మరల వెలుపలకువచ్చి యేమిదొరా! మాంస మేమియుం నీవేళ దీసికొనిరాలేదా ? అని అడగినది. వాడును భయపడుచు పెట్ ! ఈ దినమున నేమృగము గనఁబడలేదు. పెద్దతడవు ఎరబన్ని మాటులో గూర్చుండి చివరకూరకయే యింటికివచ్చితినని చెప్పెను. + +అప్పుడది మరలయగునుకాని పిశాచమువలెఁ గూర్చున్న యీ పెట్ట యెవ్వతియె; యెచ్చటనుంచి తీసుకొనివచ్చితివి? నన్ను జూచి యాలాగున బెదురుచున్న దేమి.? తనపాటి అందము నాకు లేదనుకున్నదా నిజము జెప్పుము లేకున్న నిన్ను ను దానిని, లేవగొట్టి వేయించెద జూడుమనుటయు అక్కిరాతుడు భీతునఁబోలె మెల్లన నిట్లనియె. + +పెట్టా! నేను నిజము చెప్పెదను. వినుము నేను మాటులో గూర్చుండి మృగములరాక నిరీక్షించుచుండగా నొకపులి గనంబడినది. అని అర్దోక్తిగాజెప్పి నాలుక గఱచుకొనుచు గొంతసేపూరకొని మరల లేదు లేదు. ఈపెట్ట అచ్చట కనంబడినది. కాదుకాదు. నేను దిగి వెళ్ళిచూచితిని ఉండుఉండు. మనయింటికి నేను రమ్మనలేదు. నిజమే అదియే వచ్చినది అనిబెదరుచు నొకమాట కొకమాట సందర్బములేనియట్లు చెప్పగా నారండ తలకంపించుచు అవును. నీమాటలు చక్కగా నున్న యవి. నాకనుమానము తోచుచున్నది. దీనినీవు తగులుకొని వచ్చినట్లు తోచుచున్నది. మనవారి కందఱికి జెప్పి నిన్ను గులములో వెలివేయింతుమ జూడుము. అన్నా! యెంతవాడ \ No newline at end of file diff --git a/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0042.txt b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0042.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..e9c583c1829d2f0d9c14c6c7cb492a1ef4dc450b --- /dev/null +++ b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0042.txt @@ -0,0 +1,19 @@ +వైతివి. అని వానిం బెదరించుచు నుల్కాయుగమువలె నొప్పుచున్న గ్రుడ్డులు త్రిప్పుచు నన్ను జూచి యిట్లనియె. + +ఏమీ! రాకాసీ! నాఫ్రౌఢిమంయెఱుగక నీవు వీనిదగులుకొని వచ్చితివి? నిజము చెప్పుము లేకున్న మీయిద్దరిపనియు బట్టించెదను, నీవెవ్వతెవు? యెచ్చట వచ్చితివి? వీనికి నీకు సంఘటన మెట్లయ్యెను. జెప్పుమనగా దానిమాటలకు నేను జడియుచు నిట్లంటిని + +ఓసీ! నేను నిజము జెప్పెదను వినుమనువఱకు అదిలేచి చీ! చీ? రంఢా నన్ను ఓసీ! అనిపిలుచుటకు నీతొత్తుననుకుంటివా? నిన్నేమి చేయుదునో చూడుమని పలుకుచు లేచి నన్ను గొట్టవచ్చినది. + +అప్పుడు వాడు లేచి అడ్డగించుకొని పెట్టా! మాలో నోశీ అని పిలిచినం దప్పు. పెట్ట అని పిలువవలయును జ్ఞాపకముంచుకొనుమని చెప్పెను. + +నేనును, మంచిదని, దానితో బెట్ ? కోపము సేయకుము. నేనెఱుగక, అట్లంటి నేనొక రాజు కూతురను. నాపేరు హైమవతి నాకు బెండ్లిచేయుచుండగా, గుర్రపుదొంగలు నన్నెత్తుకొనివచ్చి నిన్నటిరాత్రి యీ అడవి నడుమ బడవైచి లేచిపోయిరి దారి దెలియక క్రుమ్మరుచుండ నాపై బులి జంపదుమికినది. ఇంతలో నీమగఁడు దైవమువలె నాయాపదఁదప్పించి యీ యింటికిఁ దీసికొని వచ్చెను. ఇంతియ నిజము. దీనిలోఁ గొంచెమేనియు నసత్యములేదు అని చెప్పితిని. + +అప్పుడది నిప్పు తొక్కిన కోతిఁవలె నెగురుచు, మగనింజూచి యౌరా! యెంతదబ్బరలాడితివి. తరువాతఁ బులి, పులి అని యెద్దియో కొంతవరకుంజెప్పి మరల దప్పించితివి. నీవు పులిని జంపినట్లీ రాకాసి చెప్పుచున్నది. దాని మాంసమేమి చేసితివి. ఇంటి కేమటికిఁ దెచ్చితివి చూడుము నిన్నేమిచేయుదునో? అని పండ్లు పటపట గొరుకుచు లేచి అచ్చటనున్న వింటిబద్ద దీసికొని వానిని దెగబాదినది. + +అప్పుడు వాడు తోక ద్రొక్కిన సర్పమువలె రోజుచు నాబద్దలాగికొని దానిని యమలోకము చూచి వచ్చినట్లు మరల గొట్టెను. + +అదియు వానిం జుట్టు పట్టుకొని నేలబడద్రోచినది. అప్పుడయ్యిరువురుఁ గొంత సేపు ముష్టియుద్ధము చేసిరి. నాయోపిన కొలది వాండ్రను విడదీయవలయునని ప్రయత్నము జేసితిని. కాని రెండు మూడు పాదప్రహరణములు తగిలినంతఁ దరి కఱుగలేక పోయితిని. + +అట్లాచెడిప కొంతసేపు మగనితో జగడమాడి వడివడి లేచి నన్ను బద్దతోఁ గొట్టబోవుచు ఛీ, ఛీ, పెట్టా! నా కొంపముంచితివి. నా కాపురము పడద్రోయవచ్చితివా? నీవు నాకన్న జక్కనిదానవా? ఈ నీచుఁడు నిన్ను వరించెనే? కానిమ్ము. నా బంధువులతో జెప్పి నిన్నేమి చేయించెదనో చూడుము. అని చురచురం జూచిమేను నంటికొని యున్న ధూళి రాల్చుకొనుచు నెచ్చటకో పోయినది. + +అంతలో సాయంకాలమగుటయు నేను మిక్కిలి భయపడుచు వానితోఁ వోరి! \ No newline at end of file diff --git a/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0043.txt b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0043.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..d080ea51a313a9e81825e2ac77f87ce12c7953c2 --- /dev/null +++ b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0043.txt @@ -0,0 +1,13 @@ +చీకటిపడుచున్నది. నాకు గ్రూరమృగములు వచ్చునని వెరపుగానున్నది. ఈ రాత్రి యెచ్చట బరుండను? నీపెట్ట నన్నట్ల నుచున్న దేమి ఎచ్చటికిబోయినది? మరల నీ రాత్రి వచ్చునాయని అడుగుటయు నక్కిరాతుఁడిట్లనియె. + +“పెట్టా! నీకేమియు భయములేదు. నీవు పులిచర్మమును గప్పికొనుము. నీ దాపునకే మృగమునురాదు నా పెట్ట కల్లుద్రావి యట్లరచుచున్నది. యెచ్చటకో బోయినది రేపదియే వచ్చును. సుఖముగా నిద్రఁ బొమ్మని యోదార్చి యాచర్మము తెచ్చి నాకిచ్చెను. + +దుర్గంధయు క్తమగు నాతోలు ముట్టుట కేవగించుచు నెట్టకే వెరపుపెంపునఁ జేసి దానిం గప్పుకొని పరుండి నిద్రపట్టక నాయవస్థ యంతయు స్మరణకు దెచ్చుకొని పెక్కు దెరంగుల దలపోయుచుంటిని. + +అట్టి సమయమున వాని యాలు, పదుగుండ్ర యమకింకరుల బోలువాండ్ర వెంటబెట్టుకొని అచ్చటకి వచ్చి, నా కాపురము పడద్రొబ్బిన రంకులాడి యిదియే యని వారికి నన్నుఁజూపినది. + +ఆ క్రూరులు నన్నుఁజూచి నిందించుచు, వానితో ఓరీ! కులము మర్యాద విడిచి, మఱియొక దాని నుంచుకొని, పెండ్లామును జావమోదెదవా? దాని కెవ్వరు దిక్కు లేరనుకొంటివా? కులములో నీకుఁ దప్పు పెట్టించెదము. చూడుము. నీవు తీసికొనివచ్చిన చెడిపసంగతి యేమి చేయుదుమో చూడుము" అని అరచుచు, నన్ను బలాత్కారముగా లేవనెత్తి, కాళ్ళు కొందఱు, చేతులు కొందఱు పట్టుకొని రక్షింపుడు రక్షింపుడు అని కేకలు వేయుచుండగనే వినిపించుకొనక, భుజములపై నెత్తుకొని అతి వేగముగా, బరుగుపెట్టుచు నీ నూతియొద్దకు వచ్చి చావుము రండా! అని పలుకుచు నీ నూతిలో బడవేసిపోయిరి. తరువాయి వృత్తాంతము దేవర యెరిఁగినదే. ఆపత్సముద్రములో మునుగుచున్న నాకు నార్యునిఁ దెప్పగాఁ జూపిన భగవంతుని కనేకనమస్కారములు చేయుచున్నానని పలికి యానారీమణి యూరకుండెను. అని చెప్పి మణిసిద్ధుఁడు తరువాయి కధ పై మజిలీ యందిట్లు చెప్పదొడగె. + +21 వ మజిలీ

+ +శిష్యా! వినుము. ఆ జయభద్రుఁడు హైమవతి చరిత్ర అంతయును విని మిక్కిలి యాశ్చర్యమందుచు నౌరా! భగవంతుని సంకల్పము కడు విచిత్రమైనదే! మనుష్య సంకల్ప మేమియుఁ గొనసాగదు కదా? మానవు లూరక వెఱ్ఱిప్రయత్నములు స్వతంత్రులవలెఁ జేయుచుందురు. పురుషు డెన్నడును కర్తగాఁడు. అని చెప్పిన పురాణగాథ యథార్థమైన దగునని అనేక ప్రకారములఁ దలపోయుచు నాహైమవతి రూపలావణ్యాది విశేషముల కచ్ఛరువందుచుఁ బచ్చవిల్తుఁడు పూపుట \ No newline at end of file diff --git a/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0044.txt b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0044.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..0bdaa36715bb3acb2769df38200a3ce9401ce75f --- /dev/null +++ b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0044.txt @@ -0,0 +1,16 @@ +మ్ముల హృదయమ్ము నాటనేయ, నా పాటలగంధి చిత్తవృత్తి లెస్సగా దెలియమిఁ దెల్లముగా వెల్లడి కాకుండ దొందర పడరాదని నిశ్చయింపుచు నాయింతి కిట్లనియె. + +యువతీ, యిప్పుడు మార్తాండుఁడు లలాటభాగము నాతపముచే గ్లేశము నొందింపుచున్నవాఁడు ఇది క్రూరప్రచారము గల మహారణ్యము. రాత్రివేళ నీ యరణ్యములో నుండరాదు. చీకటి పడకముందు యెద్దియేని జనపదముం జేరవలయును. పల్లవకోమలములగు నీయడుగు లీరాళ్ళ త్రాకుడునగందును. యెట్లు నడచెదవు నీవు నాభుజములపై గూర్చుండుము, మెల్లగా దీసికొనిపోయెదనని పలుకగా అక్కలికి యిట్లనియె. + +ఆర్యా! దేవర విషయమై అట్టి అపరాధము చేయుటకు నేను గఠినచిత్తురాలను కాను. ఆత్మసుఖావసానము చేతనయినను, ఆర్యుని సుఖమే గోరదలచితిని. దేవయానిని యయాతివలె నూతిలోనుండి నన్నుద్దరించిన యార్యుని యుపకృతికిఁ బ్రతికృతి యొద్దియు జేయమికి లజ్జించుచున్నదాన. నేను నడువనోపుదు దేవర యడుగు లూతగాఁ గొనిన నాకేమియు శ్రమయుండదు. కష్టము గట్టెక్కినట్లు తలచుచున్నదాన పోదము లెండని పలుకగా నతండు సంతసించుచు నచ్చట దృఢముగా గనంబడిన యొకదారింబడి యామెతో గూడ నడువజొచ్చెను. + +ఆ చిన్నది. మాటలు ప్రౌఢముగా, జెప్పనదిగాని నడచునప్పుడు మిక్కిలి యాయాసము జెందినది. మోముదామరకు శ్రమజలబిందుసందోహ మలంకృతియై వెలయు బయ్యెదచేనొత్తికొనుచు నెండవేడిమి సహింపక చెరంగు నాతపత్రముగాఁ బట్టుకొనుచు బొక్కు లెక్కిన పాదములు దడిమికొని యుస్పరని కూర్చుండియతం డేమియమకొనునో అని అంతలో లేచి మరల నడచుచు నెట్టకేలకు సాయంకాలము +దనుక నడిచినది కాని జనపదం బేమియు గనంబడినదికాదు + +రాత్రి పడినతోడనే యాచిన్నది అతనితో ఆర్యా! చీకటి పడినది. మృగముల యార్పులు వినంబడుచున్నయని మనకెట్లు తెల్ల వారునో తెలియకున్నది. ఈ రాత్రి దాటించితిమేని ఱేపటి కేదియేని గ్రామము కనఁబడక మానదు. + +అని బెదరుఁ గదురఁ బలికిన నచ్చిలుకలకొలికి నోదార్చుచుఁ దరుణీ, వెరవకుము, నిన్ను నాభుజాంతరమున నిడుకొని రక్షించెదను. నీ ప్రాణముల నాయసువులనిడి కాపాడెదను. ఇందుగల సత్వముల నాభుజసత్వంబునం బారద్రోలెదనని యుదుటు గరపుచు నొకరమ్యమైన శిలాతలంబునం గూర్చిండి చేడియా! రమ్ము, రమ్ము నాతొడపై శిరమిడుకొని యథేచ్ఛముగా నిద్రబొమ్ము. నిద్రయుడిగి యీ రే యెల్ల గాపాడుచుందునని పలికెను. + +అప్పు డప్పడతియు నెడదజెలంగుచు మొదట వెరపునంబోలె నతనియురము గౌగలించుకొనియెను, అతండును ఓదార్చువాడు వలె నెడమచేత నదిమిపట్టుచు మోము మోమునంజేర్పి కుడిచేతితో నధరము బుడుకుచు నూరడింపుచుండెను. + +అప్పు డిరువురకు మేనులు సాత్వికభావవికారముల నొందినవి. \ No newline at end of file diff --git a/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0045.txt b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0045.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..2f59728a7c795613675580b104c81b551c75c07c --- /dev/null +++ b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0045.txt @@ -0,0 +1,23 @@ +ఒండొరుల అభిప్రాయములు తెలిసికొనియును నిద్దరును తమకు దామయై వాచకముగా జెప్పరప్పుడు కాని వెల్లడి చేయరాదని తలంచుకొని యుండిరి. దానం చేసి వారు చేయుకృత్యములు లన్నియు నన్యాపదేశములుగా నుండెను. + +అప్పడతి అతనితొడమీద శిరంబిడి పరుండి వారచూపులచే నడుమ నడుమ నతని ముఖవిలాస మవలోకింపుచుండెను. + +జయభద్రుండును వెరపుడుపువాడువలె హృదయంబున జేయివైచి నిమురుచుండె. అప్పు డయ్యిరవురకు నూతనసంతోషముతో నారాత్రి దృటిగా వెళ్ళినది. + +ఉదయంబున లేచి చూచువరకు జీనుగట్టిన గుర్రమొకటి యా ప్రాంత మందు మేయుచుండెను. + +దానింజూచి జయభద్రుఁ డదిగో! అశ్వమొకటి కనంబడుచున్నయది. ఈ ప్రాంతమున గ్రామమెద్దియేని యుండవచ్చును. వడిఁగాబోదము ముదితా! లెమ్మని పలుకఁగా నయ్యువతి యిట్లనియె. + +ఆర్యా! ఈ యశ్వము మొన్నను వచ్చిన దొంగలది. దీనిపైన నేను వచ్చితి. ఈ గుఱ్ఱపుదొంగ సమసెం గావున నీయడవిలో నిది తిరుగుచున్నది. + +ఈ యడవిలో నాదొంగలు గూడఁ తిరుగుచుందురేమో, మనలను జూచినచో నిర్భంధింపకమానరు. మఱియొకదారిని వేగముగాబోదమనుటయు నతండా గుఱ్ఱముదాపునకు బోగా నదియట్లే నిలువంబడియుండెను. + +మచ్చిక గలదు. కావున దాని కళ్ళెము పట్టుకొని వీపుపయిం దట్టుచు నారాపట్టి కిట్లనియె. + +బోటీ! నీవీ ఘోటకముపై నెక్కుము. నేను నీవెనుక నెక్కెదను; నీ కేమియు భయములేదు. మెల్లగా దోలెదను. ఈ యడవిలో నీవు నడువలేవనియే దైవము నీకీ యాధారమును జూపెను. రమ్మనగా నా కొమ్మ యిట్లనియె. + +ఆర్యా! నాకును గుఱ్ఱమెక్కు పాటవముగలదు. వడిగాఁదోలినను వెఱవనని పలుకుచుఁ గళ్ళెము గైకొని లఘుగలి నాతురగ మెక్కినది. జయభద్రుడును వెనుక భాగమెక్కి యక్కలికి నెడమచేతితో కౌగలించుకొని కుడిచేతితో గళ్ళెము పట్టుకొని గుఱ్ఱమును మెల్లగా నడిపింపఁ దొడంగిన నక్కు రంగనయన నవ్వుచు నోహో! నాకేమియు వెఱుపులేదు. త్వరగా దోలుఁడని పలికి తానే గుఱ్ఱమును కాళ్ళతోఁ గొట్టెను. + +అప్పు డత్తురంగము లేఁడివలె నెగురుచు వాయువేగముగా బోదొడంగినది. దానికి నడవిలో నడచు పాటవము గలిగియున్నది. కావున పొదలును రాళ్ళును లెక్క సేయకయే యొక్కరీతిగా సాయంకాలము వరకుఁ బోయినంత నొకపల్లె గనంబడినది. + +ఇరువు రొక్కగుర్రముమీద నెక్కిన జక్కగానుండదని యక్కడ నాయశ్వ \ No newline at end of file diff --git a/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0046.txt b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0046.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..a88f16dc643664942fed6f25ea67cd3c8ce55bb4 --- /dev/null +++ b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0046.txt @@ -0,0 +1,30 @@ +మును దిగి జయభద్రుఁ డయ్యతివతో నిట్లనియె. తరుణీ! మనము జనపదమునకు వచ్చితిమి. నీవు గుర్రముమీద రమ్ము. నేను నడచిపోయి యొక తావు చూచెదను. వంటజేసి భుజింతము. అనుటయు నత్తన్వియుఁ దటాలున గుర్రముదిగి తానుగూడ నడచివచ్చెదనని చెప్పుచు నాగుర్రపుకళ్ళెమును జయభద్రుని కందించెను. + +అప్పుడతం డాగుర్రపుకళ్ళెముం గైకొని మెల్లగా నడచుచు నచ్చటి గ్రామమునకు బోయి అందొకచోట బసఁజేసి రెండుదినములనుండి భోజనము లేమింజేసి నాడు భోజనసామగ్రి అంతయు యాచనమూలముగాఁ దెచ్చి హైమవతి కిచ్చెను. + +హైమవతియుఁ జక్కగా వంటజేసి అతనికి బెట్టి తాను భుజించి మార్గాయాసమును దీర్చుకొనియెను. అచ్చటనున్న వారందఱు వారిని దంపతులని నిశ్చయించి బ్రహ్మదేవుని కూర్పును గుఱించి మిక్కిలి స్తుతిఁజేయఁ దొడంగిరి. + +హైమవతి కోరుటచే జయభద్రుడు అమరావతి నగరమునకు బోవుటకు నిశ్చయించి యవ్వీటికి మార్గమడిగి తెలిసికొని అనతిదూరములోనున్న అప్పురమున కరుగుచుండ నొకనాడు దారిలో నొకపట్టణమును గనంబడినది. + +అందుఁ బ్రసిద్ధిచెందిన యొకసత్రములో నివసించి వంటజేసికొని భుజించి చక్కగా వెన్నెల గాయుచుండగా వారిరువురు నోరగానున్న యొక్క అరుగుమీఁద బరుండి యిష్టాగోష్టి వచనములచే గొంతసేపు వెళ్ళించిరి. మఱియు నాసత్రంబున కాదివసంబున నానాదేశపు బ్రాహ్మణులు వచ్చిరి. వారందఱు భోజనముచేసి అరగు మీద బండుకొని యొండొరులిట్లు సంభాషించుకొనిరి. + +రామావధాని --- ఆకూర్చున్నవారెవ్వరు? ఏ యూరు బాబూ కొంచెము పొడుము పెట్టెదరా? + +సుబ్బావధాని - నా పేరు సుబ్బావధాని అంటారు. మాది యుజ్జయని పొడుము సరిపోయినదండి. + +రామా - అయ్యో నాముక్కు దిబ్బడి వేసినదండి. కొంచెమైనను లేదా? అయినా కాయ యీలాగున యిస్తారా? అడుగుననేమైనా యున్నదేమో చూస్తాను. + +సుబ్బా - లేదండి, గీకిగీకి, యిప్పుడే, పీల్చుకున్నాను. + +అప్పయ్యశాస్త్రి - ఇదిగోనయ్యా! నాయొద్దనున్నది. పాపమెంత బాధపడు చున్నావో! + +రామా - పుణ్యాత్ములెవ్వరు? + +అప్ప - నేను అప్పయ్యశాస్త్రిని. (అని పొడుము పెట్టుచున్నాడు) + +రామా - ( పొడుము పీల్చుకొని) అప్పయ్యశాస్త్రిగారా! తమరెచ్చటనుండి వచ్చుచున్నారు? + +అప్పయ్య - మేము పదుగురుము గూడి యీనడుమ దేశయాత్రకు వెడలి తిరుగుచు అమరావతిలో +గొప్పవివాహము జరుగునని అచ్చటికిఁ బోయితిమి. + +రామా - అచ్చట సంభావనాది సత్కారములు అధికముగా జరిగినవియా? \ No newline at end of file diff --git a/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0047.txt b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0047.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..f6d95152dbfc7b41a65b9fa462e5a16eba49f5d3 --- /dev/null +++ b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0047.txt @@ -0,0 +1,33 @@ +అప్పయ్య - సంభావనలాగే యున్నది. తుద కన్న మైనను దొరకినదిగాదు. + +రామా - ఎందువలన? + +అప్పయ్య - ఆ చిత్రము వినిన మిగుల హాస్యాస్పదముగా నుండును. ఇంతకుము న్నెన్నడును వినియుండలేదు. + +రామా - ఎట్లెట్లూ? వడిగాఁ జెప్పుడు. + +అప్పయ్య - చెప్పెద వినుడు. అమరావతీ చక్రవర్తి మంత్రపాలుఁడను రాజు హైమవతియను కూతుఁరు వీరపాలనృపాలుని కుమారుడు గుణవర్మకు గన్యాదానము చేయ నిశ్చయించి నానాదేశములనుండి పండితులను, బంధువులను, మిత్రులను బిలిపించి మిగుల వైభవముతో సుముహూర్తమునఁ గన్యాదానము గావించెను. + +రామా - ఉచితముగానే యున్నది తరువాత తరువాత. + +అప్పయ్య - ఆశీర్వచనమైన తరువాత కన్యకను లోపలకు దీసికొనిపోయిరి బ్రాహ్మణునకు బహుమతు లియ్యఁదలంచుకొనునంతలో నింటిలో అల్లరి పుట్టినది. + +రామా - మంచిసమయములోనే అడ్డువచ్చినదే. అదియేమి? + +అప్పయ్య - కన్యక అత్తగారికికి నమస్కరింపబోవునంత, యామె నిదానించి చూచి, తమకుఁ జిత్రపటంబున జూపిన పిల్ల యిదికా దనియు మాయఁజేసిరనియుఁ జెప్పి తగవుపెట్టినది. దానిమూలమున పెద్ద కలహము పెఱిగినది తొలుత వాక్ప్రహరణములచే పెండ్లివా రొండొరులం గొట్టుకొనిరి. + +రామా - అట్లుచేయుటకుఁ గారణమేమి? + +అప్పయ్య - ఆ అలజడిలో నిజము బయలుపడినది; వినుము రాజుగారిభార్య గుణవర్మ దరిద్రుడను కారణమున గూఁతు నిచ్చుటకు సమ్మతిలేక ధనవర్మను రహస్యముగా రప్పించి గంపలో గన్యనిడి అచ్చటికి బంపినదఁట. మగని నిర్భంధముమీద మరియొక కన్యక అలంకరించి అప్పుడు పీటలపై గూర్చుండబెట్టి కన్యాదానము చేసినఁదట + +రామా - స్త్రీలెంతకైనను సాహసము కలవారగుదురు. తరువాత? + +అప్పయ్య - చివర కాకన్యకను ధనవర్మయుఁ బెండ్లియాడలేదు. నడుమ యేమైపోయినదో తెలియకున్నది. + +రామా - బాగు! బాగూ! యిట్టి చిత్రమెందును వినియుండలేదు పిమ్మట. + +అప్పయ్య - అప్పుడు మంత్రపాలుడు భార్యను నిర్బంధించి అడిగి నిజము తెలిసికొని యాగ్రామమంతయు వెదకించెను, కాని అచ్చట నాచిన్నదాని జాడ గనంబడినదికాదు. దానంజేసి శూరపాల వీరపాలురు మంత్రపాలునియందు ద్వేషించిరి. + +రామా - మంత్రపాలునికి గొప్పచిక్కే తటస్థించినదే. తరువాత ? + +అప్పయ్య - మంత్రపాలుం డెఱింగియే యిరువురు మోసము చేసినాడనియు బిల్ల నెచ్చటనో దాచినవాడనియు నిశ్చయించి యిరువురు నేకమై అతని నిర్భంధించుచుదర్జించుచున్నారు. మంత్రపాలుడు దీనుడై వారిని వేడుకొనుచు నాకన్యక \ No newline at end of file diff --git a/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0048.txt b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0048.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..b30aaa6d3ff8fd3cd8bd85bc6897afca94e22087 --- /dev/null +++ b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0048.txt @@ -0,0 +1,22 @@ +వృత్తాంతము చెప్పినవారికి గొప్ప పారితోషిక మిత్తునని యెల్ల దేశములకు దూతల పంపెను. + +రామా - బాగానే జరిగినది. బ్రాహ్మణులకు సంభావన యియ్య లేదా? + +అప్ప --- సంభావనమాట కేమి, యానాఁడు భోజనము లేకపోవుటయేకాక వేత్రహస్తులచేత దెబ్బలు తిననివాడెవ్వడు? + +రామా - తరువాత నేమి జరిగినదో మాకుఁ దెలియదు. అచ్చటినుండి లేచి వచ్చితిమి. మేము వచ్చువరకు మంచి కలహములో నున్నారు. + +రామా - ఇప్పుడెచ్చటికి పోవుచున్నారు? + +అప్ప -- మణిప్రస్థమునకుఁ బోవుచున్నాను. ఆదేశపు రాజు కుంతిభోజుండు అతనికుమారుడు జయభద్రుడు, అతనిభార్య పేరు సునీతి. ఆ చిన్నది తనపేరు సార్దకముచేయుచు నిత్యము బ్రాహ్మణులకు అనేకదానములు చేయుచున్నది. ఆమెచే దానమందినవాడు మఱియొకరిని యాచింపడు. ఈనడుమ మాయూరినుండి కొందరు బ్రాహ్మణులు వెళ్ళి, పెక్కు ధనము సంపాదించుకొని వచ్చిరి. + +అప్ప -- ఇదిగో ? తూర్యఘోషములు వినిపించుచున్నవి. యెచ్చటనో, వివాహము జరుగుచున్నట్లున్నది. సంభావనకు బోవుదము వచ్చెదరా ? + +రామా - అలాగే వెళ్ళుదములెండు, అని పలుకుచు దోడివారలతో గూడ నిష్క్రమించుచున్నారు. + +ఆ మాటలన్నియు విని హైమవతి, జయభద్రునితో ఆర్యా ! ఈబ్రాహ్మణులసంవాదము వింటిరికదా, నామూలమున మాతల్లి దండ్రుల కెట్టిచిక్కు సంప్రాప్తించినదో చూసితిరా ఆరాజు లిరువురునేకమై అతని నిర్భంధింతురేమో, కటకటా! నేనెంత దోషకారినైతిని. నాచరిత్ర మెంత కంటకమయ్యె. అయ్యయ్యో! నేను సంతోషముతో నింటికి బోవలయునని నన్ను వారు మిక్కిలి గౌరవించుచుందు రనియు దలచు కొనియుంటినే? నాతల్లిదండ్రులు తప్పక శత్రురాజుల పరాభవమునకు వగచి బలవన్మరణము నొందుదురు. ఇకనన్ను మన్నించువా రెవ్వరు అని యనేక ప్రకారముల వగచుచున్న యా చిన్నదాని నోదార్చుచుచు జయభద్రుం డిట్లనియె. + +బోటి! నీవేటికి జింతింపవలయును. నేను బోయి యావైరుల భంగపఱచి మీతండ్రికి సంతోషము గలుగజేయుదును. ఊరడిల్లుము వేగముగా నమరావతికి బోవుదమని పలికి యామెనోదార్చెను. + +మఱియు నాతరుణి అతనితో, ఆర్యా! మీభార్య చర్యలు నాశ్చర్యముగా చెప్పుకొనుచున్నారే! అట్లు దానము చేయుటకు నామెకు ధనమెచ్చటనున్నది. మీరే యిచ్చివచ్చితిరాయేమి? ఆహా? ఆసాధ్వి యెంత పుణ్యాత్మురాలో, ఇంతదూరములో నామె దానమహిమను, గొనియాడుచున్నవారే! అంతకన్న జన్మమున కుత్కృష్ట మేదియున్నది. అని పెక్కుగతుల నయ్యువతిని వినుతింపుచుండ నతండేమియు +మాటాడక మందహాసము చేయుచుండెను. \ No newline at end of file diff --git a/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0049.txt b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0049.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..17c95e3d6c202a3523120f8dc2e2f73218021a35 --- /dev/null +++ b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0049.txt @@ -0,0 +1,20 @@ +అట్టివినోదములతో వారివురు నారాత్రి వేగించి యుదయంబున లేచి వేషములు మార్చి పయనమై నడచి రెండుమూడు దినములకు మఱియొక గ్రామము జేరిరి. + +అందొకయింట వసించి వారిచేత రొక్క మేదియు లేమింజేసి భోజనసామాగ్రికై సందేహించుచున్నంత నక్కాంత జరభద్రున కిట్టనియె. + +ఆర్యా! మనము ద్రవ్యమునకు జిక్కుపడవలసిన అవసరము లేదు. నామేని అలంకారములమ్మి సొమ్ము తీసికొనిరండు దాన యథేచ్ఛగా వ్యయపెట్టుకొనవచ్చు నని పలుకుచు నవరత్నములచే జెక్కబడిన కర్ణభూషణమొకటి అతనిచేతి కిచ్చినది . + +మిక్కిలి వెలగల యామండనము గైకొని అతండురహస్యముగా నంగడికి బోయి రత్నవర్తకు నొక్కనినరసి అతనికి నావస్తువులు జూపుచు దీనికేమి వెల యిచ్చెదవని అడిగెను. + +ఆవర్తకుడు అతని మొగము పరిశోధించి గౌరవముకలవాడని యూహించియు నవసరముతో నమ్ముచున్నట్లు నిశ్చయించి యాభూషణము లక్షలకొలది వెలగలిగి యున్నను ఇంచుక శోధింపుచు బెదవి విరచి యిట్లనియె + +అయ్యా! ఈవస్తువు నాకవసరములేదు. అయినను మీరెంత కిచ్చెదరో చెప్పుడు నచ్చెనేని బుచ్చుకొనియెద ననుటయు నతఁడు నా కీవిషయమ నాణెము తెలియదు వర్తకులగు మీకు దీని వెల దెలియును. కావున నించుమించుగా నడుగుడని చెప్పెను + +ఆప్పుడా వర్తకు డొక్కింత విమర్శించి ఆయ్యా! ఇది జోడువిడిపోవుటచే మండనమునకు బనికిరాదు. విడదీసి రాళ్ళ నమ్ముకొనవలయును. కావున నాకేమి నిరూపించుటకు దోచకున్నది. అయినను నూఱురూప్యము లియ్యవచ్చునుకాని నాకు బది తగ్గించి బుచ్చుకొనియెద ననుటయు నతండు నిజముగా నట్టివస్తువుల వెలనెఱుగమి నంత మా త్రమునకే సంతసించుచు మంచిది యాసొమ్మే తెమ్మనిపలికెను. + +అతనిమాటలువిని యావర్తకుడు పశ్చాత్తాపము చెందుచు అయ్యో! వీరికేమియు ధరలు తెలియవు. నిష్కారణము సొమ్మెక్కువ బెట్టితినే కానిమ్ముఅని యాలోచించి లోనికిబోయి మరల వచ్చి అయ్యా! మాయన్నగారీ కుందనమింత వెలచేయదని చెప్పినాడు. ఏబదిరూప్యము లిచ్చెదను యిచ్చెదరా? అనుటయు అతండు అప్పటికే ప్రొద్దెక్కి కతంబున భోజనమునకు దొందరపడుచు గానిమ్ము. అంతియే +తెమ్ము వేగము పోవలయునని పలికెను. + +అప్పుడా వర్తకుడు అయ్యో! యితడు, దీనికిని సులభముగా సమ్మతించు చున్నవాడు. యిరువది యనక యేబది అంటిని. ఇదియు బ్రమాదమే. అని యాలోచించుకొని యావస్తువును రెండుసారులు తిప్పి అతని కిట్లనియె. + +అయ్యా? జయభద్రునిభార్య సునీతియను చిన్నది. రత్నభూషణములు బ్రాహ్మణులకు నిత్యము కోట్లకొలది దానము జేయుచున్నది. యావస్తువులు సులభముగా నాబ్రాహ్మణు లమ్మజూపుచున్నారు. దానంజేసి ఇప్పుడు రత్నముల వెలకు తగ్గినది. రత్నభూషలు కొనుటకే భయమగుచున్నది. చివరమాట దీని కిరువది \ No newline at end of file diff --git a/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0050.txt b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0050.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..ee3a6aeb6ef5440de890bfdae6e4dbb33942a747 --- /dev/null +++ b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0050.txt @@ -0,0 +1,20 @@ +రూప్యము లిచ్చెద సమ్మితమేని బుచ్చుకొనుడు, లేనిచొ బొండనిపలుకగా అతడు నవ్వుచు ఓహో! వర్తకుడా? క్రమక్రమముగా దగ్గించుచుంటివే మాకు వేళ మించుచున్నది. యేదియో వడిగా నిచ్చి పంపమనగా నావర్తకునికి తిరుగా నాస పుట్టినది అరీతి గ్రమక్రమముగా దగ్గించి చివర కొక స్వయంపాక మిచ్చి యంపెను. + +ఆదినమునకు సరిపడిన భోజనసామాగ్రి పుచ్చుకొని అతఁడు సంతోషించుచు నింటికివచ్చి హైమవతి కిచ్చిన అచ్చిలుకలకొలికియు జక్కగా బాకము జేసినది. + +ఇంతలో అతండెద్దియో పనిమీద అంగడికి బోవుచు దారిలో నొక దేవాలయము గనంబడినంత దానిలోనికి బోయెను. + +ఆచ్చట దుఃఖితుండై యున్న యొక సన్యాసింజూచి, వందనము చేసి అతఁడు అయ్యా ! తమరు శోకరహితమైన యాశ్రమమున నుండియు నిట్లు చింతించుచున్నారే అని అడిగెను. + +అప్పుడయ్యతి అతని వాక్ప్రఢిమకు సంతసించుచు అనఘా నాకు మూడునాళ్ళనుండి భోజనములేదు. ఏ గృహస్థుడును బిక్షకు బిలిచినవాడుకాడె. నాకు మిక్కిలి యాకలి అగుచున్నది. దానంజేసి చింతించుచున్నవాడ. కష్టాత్కష్టతరంక్షుధా అను నార్యోక్తి వినియుంటిరికదా! అని పలికిన జయభద్రుడు శివ, శివా, ఈయూరిలో బ్రాహ్మణులులేరా? ఆయ్యో! మిమ్మునుపవాసములుంచి వారెట్లు భుజించిరి? కట కటా? యెంతకఠినహృదయులు! అని పలుకుచు మరియు నిట్లనియె. స్వామీ? +మేముక్షత్రియులము సత్రములో వంటచేసికొనుచున్నాము. మాయింటికి విచ్చేసి ఇంత యాతిధ్యము పుచ్చుకొని మమ్ములను కృతార్థులను జేయుడని వేడుకొనగా అయ్యతి సంతోషించుచు మంచిది. త్వరలో వంటచేయించి వర్తమానము పంపుమని పలికెను. + +జయభద్రుడు యథావిధి బిక్షావందనము జేసి యింటికి బోయి హైమవతి కావార్త నెఱింగించిన అయ్యించుబోడియు సంతోషముతో దృటిలో వంట చేసినది. + +తరువాత జయభద్రుడు స్వాములవారిని భయభక్తులతో దీసికొనివచ్చి అర్చించెను. పాదములు కడుగు సమయమున జయభద్రునితో వత్సా! నీభార్య నిటు రమ్మనుము. పాదోదకము శిరముపై జల్లవలయుననగా అతండు నవ్వుచు చిత్తము చిత్తము అని పలుకుచుండెను. + +ఆమాటలు విని హైమవతి నిస్సంశయముగా వచ్చి అతనిఅడుగులు గడుగుచు తీర్దము శిరముపై జల్లుకొనినది. + +అప్పుడా స్వాములవారు అక్షతలు ఇరువుర మీదను జల్లెను. అదియే తమకు శుభలగ్నమని యిరువురు మనంబుల సంతోషించిరి. తరువాత అయ్యది యాపోశనమును హస్తతలంబునం దుంచుకొని తన వాడుక ప్రకారము ఒక వరహా దక్షిణగా నాకీయవలయును లేకున్న భుజింపక లేచిపోయెనని జయభద్రు నడిగెను. + +అతఁడు తనయొద్ద నేమియును లేమింజేసి చింతాక్రాంతుడై ఆయ్యో! స్వామీ! మీరిప్పుడు భుజింపక విస్తరి విడిచిపోయినచో బ్రత్యవాయము కాదా? \ No newline at end of file diff --git a/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0051.txt b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0051.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..1456f7995c1b58c583a02278e51f0a72c96bc27c --- /dev/null +++ b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0051.txt @@ -0,0 +1,27 @@ +నాయొద్ద మీకిచ్చుట కేమియునులేదు. భుజించి నన్ను గృతార్దు చేయుడని యెన్నోరీతుల బ్రతిమాల దొడంగెను. కానియయ్యతి చిత్తము గఱగినది కాదు. + +ఆస్వాములవా రట్టివాడు గనుకయె సొమ్మిచ్చుకొనలేక యెవ్వరును భిక్షకు బిలుచుట మానివేసిరి. ఎన్ని జెప్పినను వరహా కన్నులం జూపినగాని భుజింపనని గట్టి పట్టుపట్టును. ఆరీతినే అయ్యతి యెన్నియో వరహాలు సంపాదించి భూమిలో బాతిపెట్టుచుండెను. + +అయ్యతి చేయుచున్న క్రౌర్యమును జూచి యాచిన్నది తన కుడిచేతనున్న రత్నకంకణము నూడదీసి స్వామీ! మీరొక వరహా నడిగితిరి కాని యిది వేన వేలు వెలచేయును. దీనిని దక్షణగా మీకిచ్చుచున్న దాన భుజింపుడని వేడుకొనెను. + +అప్పుడు మిక్కిలి సంతోషించి యాపచ్చలకడియ మందుకొని యాసన్యాసి సంతుష్టిగా భుజించి వారిం దీవించుచు నాలయమునకు బోయెను. + +హైమవతీ జయభద్రులు ఆసన్యాసి చర్యల నాశ్చర్యముగా జెప్పుకోనుచు శేషపదార్ధములు భుజించి మరల పయనమై వారుమఱియొక యూరు చేరిరి. ఈరీతి వారు గ్రమక్రమముగా నమరావతీ నగరమార్గమునంబడి పోవుచు నొకనాడు రాత్రి అమరావతి ప్రాంతమందున్న యొక గ్రామముచేరి అందొక వర్తకుని యింటి యరగుమీద బరుండిరి. అప్పుడు కొందరు వర్తకులయొక్క సంవాదమీరీతి విననయ్యె. + +సుబ్బిశెట్టి -- రామశెట్టీ విశేషములు? ధరవరలెట్లున్నవి? + +రామశెట్టి - సుబ్బి శెట్టిగారా! దరవరలకేమి? సునీతి పుణ్యమున బంగారమును రత్నములును చవకయైనవిగదా! బ్రాహ్మణులూరక తెచ్చి, వచ్చినవెలకే యమ్ముచున్నారు. ధరలకేమి భాగ్యము? + +సుబ్బి -- ఆసునీతి, యెంతభాగ్యవంతురాలో, ఆహా! దానమిచ్చిన వస్తువులలో నున్న రత్నములు దేవతారత్నములు సుమీ ఆమె వాడుకయే కాని యామె మగని వాని వాడుకయేమియు లేదేమి? + +రామ - ఆమెమగనిపేరు జయభద్రుడట. యావస్తువులన్నియు నాయనయే తెచ్చి భార్యకిచ్చుచున్న వాడట. దాన మామె చేయుచున్నది. కావున నామెపేరు వాడుకగా నున్నది. ఈలాగునని అచ్చటి నుండి వచ్చిన బ్రాహ్మణు డొకడు నాకు జెప్పెను. + +సుబ్బి - అగునకు మగవాడు సంపాదించుటయే కాని పేరుప్రతిష్ట లాడుదాని మూలముననే రావలయును. + +రామ - మీరావస్తువు లేమైనను గొంటిరా ? + +సుబ్బి. - లేదుబాబూ సాదారణముగా వస్తువుల బరీక్షించిగాని కొనగూడదు. ఈనడుమ వీరశెట్టికి జరిగిన ప్రాయశ్చిత్తము విన్నావా ? + +రామ - అదేమియో నేనెఱుఁగను చెప్పుము. + +సుబ్బి - మొదట మనరాజుగారి కూఁతురు హైమవతి వివాహము సంగతి వింటివా? \ No newline at end of file diff --git a/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0052.txt b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0052.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..307f42c90df2791e460f9da57f043b00f1db36ba --- /dev/null +++ b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0052.txt @@ -0,0 +1,31 @@ +రామ - ఆసంగతి కొంచెము వింటిని. + +సుబ్బి — పాపము శూరపాల వీరపాలు లిరువురు నేకమై హైమవతి తల్లిదండ్రుల చెరసాలలో బెట్టి యాచిన్నదానిజాడ నరయుటకై నానాదేశములకు దూతలం బుచ్చిరట. + +రామ - భార్యభర్తలమాట యొకటిగానిచో నీరీతినే జరుగును తరువాత. + +సుబ్బి - ఆమెను బాగుగా గురుతెఱింగిన వారెవ్వరో వీరిశెట్టి దగ్గర నామె కర్ణభూషణ మొకటి పట్టుకొనిరట. + +రామ — వీరిశెట్టి కామె వస్తువెట్లు దొరికినది. + +సుబ్బి -- వినుము వీరిశెట్టి దొంగవస్తువులు సులభక్రయమునకు బుచ్చుకొను నను వాడుక వినియుంటివా ? + +రాము - అవును ఎరుంగుదును. అతనికట్టివాడుక యున్నది. + +సుబ్బి - ఎవ్వడో యొకడావస్తువు నమ్మజూపుటయు వీరిశెట్టి స్వయంపాకం మాత్రమిచ్చి యదిపుచ్చుకొని అమరావతికింబోయి తిరుగ విక్రయింప నంగటిలో బెట్టినంత రాజభటులు గురుతుపట్టి అతనిం బట్టుకొని చెఱసాలలో బెట్టిరట. + +రామ - అయ్యో! పాపమెంతపని జరిగినది. తరువాత విడిచిపెట్టిరా? + +సుబ్బి — ఎట్లు విడచిపెట్టుదురు. ఆతనిమాట లేమియును విశ్వసింపక వస్తువిచ్చిన వానింజూపువఱకు విడువదగదని తీర్పు చేసిరట. దానంజేసి ఇప్పటికిని ఆతండు కారాగృహములోనే యుండెను. + +రామ - సుబ్బిశెట్టి అటువంటి చిత్రము నేనును మఱియొకటి వింటినిసుమీ? + +సుబ్బి - అదియెట్లు? + +రామ - ఈప్రాంతమందొక సన్యాసి యుండెనట ఆయన పేరెద్దియో చెప్పిరి గాని నాకుజ్ఞాపకములేదు. ఆయన నిత్యము వరహా యిచ్చువాని యింటకాని భుజించువాడు కాడట. వరహా యియ్యనిచో నాపోశనము నేలజిమ్మివేచి పోవువాడట. ఈరీతి బెక్కుధనము సంపాదించెను. పాపమా స్వాములవారు మొన్న నీనడుమ నెచ్చటకో భిక్షకుపోయి వారొక రత్నకంకణము దక్షిణగా నిచ్చిన సంతోషముతో బుచ్చుకొనియెనట. + +సుబ్బి - ఓహో! ఆయనా! అంతకఠినాత్ము డెచ్చటను లేడు సాదారణముగా నాస్వామిని భిక్షకెవ్వరును బిలువరు. పదేసి దినములుపవాసముగానే యుండును. తరువాత నేమి జరిగినది ? + +రామ - ఆకడియమును వీరిశెట్టివలెనే స్వాములవారును అమరావతికి అమ్ముటకు దీసుకొనిపోయిరి. అచ్చట రాజభటులు గురుతుపట్టి యతీశ్వరుడని సంశయింపక యాయననుగూడ గారాగృహములో బెట్టిరట. ఆప్రభువుల శాసనము లెంత యుగ్రముగా నున్నవియో చూచితివా? + +సుబ్బి - ఆ యతికి మాత్రమట్టు కావలసిందే ! ఆయన పూర్వధనముగూడ \ No newline at end of file diff --git a/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0053.txt b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0053.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..4f15bd3b7062ff261943f13c256f1d79b04dfb8a --- /dev/null +++ b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0053.txt @@ -0,0 +1,21 @@ +లాగికొనిన మఱియు సంతసింతురు. అయన బిక్షకుబోయి బ్రాహ్మణులను యెన్ని చిక్కులు పెట్టెనో తత్ఫలం బనుభవింపవలదా ? + +రామ - నీవు చెప్పినట్లు ఈదినములలో బరీక్షింపక వస్తువులు కొనరాదు సుమీ ? + +సుబ్బి - మరియు వీరపాలుడును శూరపాలుడును ప్రజలను వేపుచున్నారు మన చంద్రపాలుడైనచో నింత కఠినముగా చేయడు. + +రామ - యేమైనను గాలానుగుణ్యముగా నడచుచుండ పలయును. ఈదినములలో నేజోలికి బోవనివాడే యుత్తముడు. + +సుబ్బి - సత్యమే ప్రొద్దుపోయినది నిద్రపోవుటకు బోదము లెమ్మనిపలుకుచు నిష్క్రమించుచున్నారు. + +వారి మాటలన్నియు విని హైమవతి మిక్కలి పరితాపము జెందుచు ఆర్యా! నాకతంబున నాతలిదండ్రులు చోరులవలె బద్దులైరఁట యెంత కష్టము, నేను వేగముపోయి వారికిఁ గనంబడితినేని వారి చెర విడఁగలదు. యెట్లయినను వారీ యాపద యుడిగింప మీరు తగిన ప్రయత్నం చేయవలయును. పోదము లెండని యూరక తొందరపెట్టిన నాజయభద్రుఁడు నవ్వుచు నిట్లనియె. + +పువ్వుబోడీ! నీవచ్చటికిబోయి యేమిచేసెదవు. ధనవర్మ గుణవర్మలలో నెవ్వరిని వరింతువు? యెవరిపక్ష మవలంబింతువు. ముందుగా మీ తలిదండ్రులకుఁ గనంబడిన నేమి ప్రయోజనము. నీకతంబున వారిరువురకుఁ గలహము రాఁగలదు. నీపక్షము చెప్పితినేని నేనుగూడ నావైపుననుండి జయము గలిగించెదనని పలికిన కలికి కనుదమ్ముల జలమ్ము గ్రమ్మదలవాల్చుకొని వెక్కి వెక్కి, యేడువ దొడంగినది. + +అప్పుడతండు అయ్యో! తొయ్యలీ! తొయ్యలీ ! నీవింతబేలవని యెఱుంగనే ? నామాటలలో నేమి శంకించి యిట్లు శోకించుచున్నదానవు. నేను నీవు చెప్పినట్లు నడుచువాడ నూఱడిల్లుము. నాబుద్దిబలముచేత నీ తల్లిదండ్రుల చెఱవిడిపించెదనని పలికి యాపడతి మనస్తాపము వాయఁజేసెను. అంత నానిశావసానమున లేచి వారు మరునాటి రాత్రికి అమరావతిఁజేరి అందొక పేద బ్రాహ్మణునియింట బసఁజేసి యచ్చటి విశేషములన్నియు నాగృహస్తువలనం దెలిసికొనిరి. + +హైమవతియు జయభద్రుడును దినమున కొకరీతి వేషములు వైచుకొనుచుండిరి. కావున వారి నెవ్వరును గురుతుపట్టలేకపోయిరి. + +అంతకు బూర్వము హైమవతియొక్క రత్నభూషణములు గొనిన స్వాములవారు రత్నవర్తకుడు మొదలగు వారందఱు చోతులవలె బద్ధులై అప్పురంబున జెరసాల పెట్టబడి అప్పుడప్పుడు వీథుల వెంబడి త్రిప్పబడుటచే వారినందఱం జూచి జయభద్రుడు జాలిపడుచుండెను. + +జయభద్రు డాపట్టణములో మారువేషమున గౌరవవేషముతో గ్రుమ్మరుచు \ No newline at end of file diff --git a/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0054.txt b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0054.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..eada383d0bc3a913aeb7fc5041f209bafa3fba6f --- /dev/null +++ b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0054.txt @@ -0,0 +1,16 @@ +నొకనాడు గుణవర్మయు ధనవర్మయు సభాభాగమందున్నతఱి వారియొద్దకు బోయి తననిద్యాపాటన మంతయు జూపి వారి మైత్రి సంపాదించుకొనియెను. + +అది మొదలు ప్రతిదినము అతండు వారియొద్దకుబోయి వినోదము గలుగ జేయుచు ననతికాలములోనే వారిని దానుజెప్పినట్లు వినువారిగా జేసికొనియెను. + +వారిరువురు తమరహస్యములన్నియు జయభద్రునితో జెప్పుచుండిరి. + +ఒకనాడు మంధాంథుండైన ధనవర్మ అతనితో రహస్యముగా నిట్లనియె. మిత్రమా! నీకంటెనాకు నాప్తు డెవ్వడును లేడు. నీతో జెప్పని రహస్యము లుండవు. హైమవతి మిగుల రూపవతి అని విని నేను అవమానము లెక్కకొనక కులపరిపాటి పాటింపక చంద్రపాలుని భార్య రహస్యముగా రమ్మని పత్రిక వ్రాయగా వచ్చితిని. ఆచిన్నదియు దక్కినదికాదు గుణవర్మయు నావలెనే యవమానముబొందెను. దాని +తలిదండ్రు లాచిన్నదాని నెచ్చటినో దాచియుందురు. ఎన్నిగతుల నిర్బంధించి అడిగినను నిజము జెప్పకున్నారు. తుదకు మేమిరువురము గలసి వారని జెఱశాలం బెట్టించితిమి. అప్పుడును నిజము జెప్పిరికారు. ఇకనేమి చేయవలయును. ఆచిన్నదానిమేని అలంకారము లెచ్చటనో దొరికినవని కొందఱం దీసికొనివచ్చి బద్దులం జేసిరి కాని తన్మూలమునను దేటబడలేదు. నీవుమిగుల బుద్ధిమంతుడవు. హైమవతిజాడ నెటులయినను గనుగొని మంత్రపాలుని జంపింపవలయు. అతండు నాకాయుపతి నిచ్చుటకు మొదటనే యొప్పుకొనలేదు. నేనిట్టిపని నిదివరకే చేసెదనని ప్రయత్నించితికాని, గుణవర్మ యొప్పుకొనకున్నవాడు. ఈవిషయమై నీవు నాకు సహాయము చేయవలయును. అప్పటినుండియు నా కారాజునందు నీర్ష్యగలిగియున్నది. నాకు హైమవతి లభింపకున్నను, మంత్రపాలునియందుగల కసితీఱినం జాలునని యుగ్రముఖముతో బలికినవిని జయభద్రుడు అతనియుద్యమమునకు వెరగుపడుచు నిట్లనియె. + +మిత్రమా! నీవు తొందరపడవలదు. నేనానిజము తెలిసికొని నీకు జెప్పెదను నాకిదివఱకే కొంచెము దెలిసియున్నది? అదినిస్సంశయముగా దెలిసినపిమ్మటగాని నీతో జెప్పదలచుకొసలేదు. ఈవిషయమై మంత్రపాలు డేమియు నెఱుంగడు. రేపంతయు జెప్పెద దాళియుండుమని పలుకగా నిలువక ధనవర్మ అదేమియో అప్పుడే చెప్పమని యెంతో నిర్భంధించెను. కాని, జయభద్రుడు సెప్పక కాలవ్యవధి కోరెను. + +ధనవర్మయు నాగడువు నెట్టకేరకు దాటించి అమ్మఱునాడు జయభద్రుని యొద్దకువచ్చి యారహస్య మెద్దియో చెప్పుమని అడిగెను. + +అప్పుడు జయభద్రుడు లోపల దాను జేయబూనిన కపటోపాయమునకు దైవ మనుకూలించెనని సంతసించుచు నలుదిక్కులు జూచుచు నతని కిట్లనియె. + +ధనవర్మా! నీతో నేనేమని చెప్పుదును. లోకములో గొందరు మిత్రులవలె నటించుచు దాము జేయదలచుకొన్న పగదీర్చుకొందురు. దానంచేసి యెవ్వరిని నమ్మగూడదు. హైమవతి యెచ్చటికిని బోలేదు. ఈగ్రామమందే యున్నది. ఇక దాచనేల. \ No newline at end of file diff --git a/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0055.txt b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0055.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..0fddf14fe0fcccd059ee4e9305104cbc333bdfff --- /dev/null +++ b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0055.txt @@ -0,0 +1,14 @@ +నీకు మిత్రుడుగానున్న గుణవర్మ స్వాధీనములోనే యున్నది. అతండు నిత్యము ప్రచ్ఛన్నముగా నాచిన్నదానితో యథేష్టసౌఖ్యంబు లనుభవించుచునే యున్నాడు. అదేమియు నీ వెరుంగక అమాయకపు మాటలు చెప్పుచుంటివి. వెల్లడియైనచో నీవూరకొనవనియే ఆతని తాత్పర్యము! నేను చెప్పినమాట నీకు నమ్మకము లేనిచో బ్రత్యక్ష్యముగా జూపెదను అచిన్ దాని ప్రకృతి నీయొద్దనున్నదిగదా! దానింబట్టి నీవు గురుతు జూడవచ్చునని పలుకగా ధనవర్మయెట్టెట్టూ! మరల జెప్పుము! నీవు జెప్పిన విషయము నాకన్నులకు జూపెదవా? అట్లు చూపితివేని నాయర్ధరాజ్య మిచ్చెదను. గుణవర్మ నాముందర నెంతటివాడు? వాని దేశముపై నేను ఋణమిచ్చితిని. అట్లు జరిగినచో తృటిలో నంతకపురి కనుపనా! నా కావిశేష మెప్పుడు చూపెదనని గట్టిగా నిర్భంధించెను. + +అప్పుడు జయభద్రుడు ఆలోచించి నాలుగుదినములు వ్యవధిగోరెను. మఱియు గుణవర్మయొద్దగూడ +నెద్దియో ప్రసంగముమీద హైమవతి వృత్తాంతమును గుఱించి వితర్కము వచ్చినంత జయభద్రుడు సంతసించుచు ధనవర్మతో జెప్పినట్లు చెప్పి అతనికి రోషమెక్కించెను. + +ఆహా బుద్ధికిసాధ్యము కాని పని యేదియును లేదుకదా! +అరిదివిలుకాని యుజ్వల, శర మొక్కని జంపు తప్పి చనినం జనునే +నేర్పరియైనవాని స్ఫురణము పగవారలెల్ల బొలియించు దుదిన్. + +జయభద్రు డొకనాడు రాత్రి తనయుద్యమమున కనుగుణమగు నొకసౌధము చక్కగా నలంకరింప చేసి అందు హంసతూలికాతల్పంబున దివ్యమాల్యాలంకారశోభితయైన హైమవతిని గూర్చుండ బెట్టి వింతవింతలుగా బూవుదండలు గట్టుటయు ఆకుమడుపులు జుట్టుటయు మొదలగు విన్నాణపు పనులు చేయించుచుండెను. + +ఇంతలో ధనవర్మ గుణవర్మలకు నారాత్రియే తాను జెప్పిన విషయమును జూపుటకు నచ్చటికిరమ్మని సంకేత మేర్పఱచి యుండుటంచేసి చీకటిలో వెదకికొనుచు ముందుగా నచ్చటికి ధనవర్మ వచ్చెను. + +జయభద్రుడు వానిచేయి పట్టుకొని మెల్లమెల్లగా నామేడమీదికి దీసికొనిపోయి గది గవాక్షమునుండి హైమవతిం జూపి మిత్రమా! హైమవతి అదుగో! చూడుము. నీవద్ద చిత్రములో నున్నట్లున్నదియో లేదో అరయుము అనిచూపగా జూచి ధనవర్మ తనచేతనున్న చిత్రఫలకమును చూచి దానించూచి తలయూచుచు గుణవర్మ దలంచుకొని వెఱచుచు ఆహా! విధిసృష్టి యెంత చోద్యముగా నున్నది. ఈలాటిపాటలగంధిని పొందనివాని జన్మమేల? సీ? దుర్మార్గుడైన గుణవర్మ నాకడ్డమువచ్చెనే. సరియే వానిపని రేపుదయమున బట్టెదనని యనేకప్రకారముల నవరసములు ... ... ... ... నెట్టకేలకు జయభద్రుం చూచి మిత్రమా! నీవుచెప్పిన మాటలు వింటిని. హైమవతిం జూపితివి. కన్నుల కలిమిసార్ధక మైనది. కానిమ్ము \ No newline at end of file diff --git a/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0056.txt b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0056.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..449b707ee35c1649b5c28a987365a814e444308a --- /dev/null +++ b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0056.txt @@ -0,0 +1,16 @@ +ఈకొమ్మ యెచ్చటికి బోగలదు? దుర్మార్గుడైన గుణవర్మ యెక్కడ నున్నాడని అడిగెను. + +అప్పుడు జయభద్ రుడతని మఱియొకగదిలోనికి దీసికొనిపోయి అందొక గవాక్షము దాపున గూర్చుండబెట్టి మిత్రమా ! నీ వీవిడెము వైచుకొనుచు నీపీఠముపైన గూర్చుండుము. ఆచిన్నది యిప్పుడు పూబంతులు గట్టుచున్నదిగదా? యిప్పుడే ఈదారిని నీచాయ గుణవర్మ వచ్చి యాలోపలకు బోవును. నీ వీకిటికిలో నుండి చూచుచుండుము. లోపలకు బోయిన తరువాత తలుపులు బిగించుకొని యిరువురు మనోహరముగా వీణాగానము పాడుకొనుచు యథేష్టకామంబుల దృప్తి నొందుదురు. +నీ విచ్చటనే కూర్చుండిన వారు పాడుకొను సంగీతము కూడ వినిపించును. మాట్లాడక కూర్చుండుము. నేను వెలపల గాచి యుండెదను. నేనువచ్చి పిలుచుదనుక నీ వీవలకు రావలదు సుమీ అని చెప్పి యాగదిలోనుండి తాను వెలుపలకువచ్చి పైన దలుపు గొణ్ణెము పెట్టి గుణవర్మ రాక వేచి సోపానముల . మొదట గూర్చుండెను. + +ఇంతలో గుణవర్మయు జక్కగా అలంకరించుకొని అచ్చటికి వచ్చి జయభద్రుజాడ అరయుచుండ అతం డాతని చేయి పట్టుకొని మాటాడకుండముందుగా వేఱొకదారిని నామేడమీదకు దీసికొనిబోయి ధనవర్మయున్న గదివెనుకటి భాగమున నిలువబెట్టి సన్నని గవాక్షరంధ్రమునుండి ముందు ధనవర్మం జూపెను. + +అప్పుడు గుణవర్మ ధనవర్మంజూచి తలయూచుచు నీమిత్రద్రోహుడు నాతో జెప్పక యెట్టిపని చేయుచున్నాడు. కానిమ్ము వీని సంగతి రేపు చూచెద. నార్యా! హైమవతి యెచ్చట నున్నదని అడిగెను. + +అప్పుడతండు గుణవర్మను ధనవర్మ చూచుచున్న కిటికీదాపున నుండి రమ్మని చెప్పి తాను వేరొకదారిం దిరిగివచ్చి అతనిం గలిసికొనియెను. + +తనప్రాంతమునుండి పోవుచున్న గుణవర్మను చూచి ధనవర్మ గుఱుతుపట్టి యిప్పుడే చంపవలయునని అహంకారము పుట్టినది కాని బోనులోబెట్టిన వ్యాఘ్రమువలె దలుపులు వైచిన నాగదిలో నుండుటచే నేమి సేయుటకు వీలు చిక్కినదికాదు. + +తరువాత జయభద్రుడు గుణవర్మను గవాక్షము దాపునకు దీసికొనిబోయి లోపలనున్న హైమవతి విలాసము లన్నియుం జూపెను. + +అప్పుడు గుణవర్మకును ధనవర్మ వెఱ్ఱియూహ లన్నియుం బుట్టినవి. జయభద్రు డెట్టకేలకు అతని నాగవాక్షము దగ్గిర నుండి తప్పించి అవతలప్రక్క నున్న వేరొకగదిలో గూర్చుండబెట్టి మిత్రమా నీ విందు గూర్పుండుము. ఆగదిలో నున్న నీచాయ లోపలకు వచ్చి హైమవతితో గూడి వేడుకగా సంగీతము పాడును. అదియు నీకు వినిపించును. పిమ్మట నేను వచ్చెదనని ధనవర్మకు జెప్పినట్లు చెప్పి అతని నందు గూర్చుండబెట్టి పైదలుపులువైచి తాను హైమవతియున్న గదిలోనికి బోయి యాగది తలుపులన్నియు మూసి వారిరువురకు వినిపించులాగున నాచిన్నదానితో నెద్దియో గుసగుసలాడుచు సంగీతము పాడవలయునని కనుసన్న జేసెను. \ No newline at end of file diff --git a/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0057.txt b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0057.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..b8a3ce7a6ed4ecf4d81492bc632830bd0ee98d9a --- /dev/null +++ b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0057.txt @@ -0,0 +1,14 @@ +అప్పు డప్పూబోడియు బాణిని వీణెంబూని కొంతసేపు హాయిగా గీతముబాడినది ఆ గానస్వానమునకు ధాక్కి యారాజపుత్రు లిరువురు మేనులు మఱచి చేష్టలుదక్కి పీఠములపై కొరిగిరి. + +మఱియు హైమవతి యారాత్రి మిక్కిలి చక్కగా అలంకరించుకొన్నది కావున జగన్మోహనాకారముతో నున్న యా యన్నుమిన్నంజూచి జయభద్రు డంతకుమున్ను గుట్టుపట్టుకొని యుండెను. కానిఅప్పుడు మనంబుబట్టజాలక మన్మథశరపీడితుండై యాలంబనోద్దీపనవిభావాది విశేషంబుల గమక్రమంబున నుత్సాహంబు దీపింప అన్యాపదేశంబున గొంతసేపు తదవయవంబు లంటుచు చివరకు మోహమాప లేక బిగ్గరగా గౌగిలించుకొనెను. అప్పుడప్పడంతి యలంతి నవ్వొలయ ఓహో! మోహనాంగా! మీ కిప్పుడు సమయము దొరికినది కాబోలు. యిన్నిదినము లేకాంతముగా నున్నప్పుడు డుపేక్ష సేయనేల మంచిసమయమే కనిపెట్టితిరి? చాలు చాలు! యిరువంకలను శత్రురాజుల నిడికొని వారిని వంచింపబోయి మీరే యిట్లు పంచశరునిచేత వంచింపబడుచుంటిరే? నేను ఱే పెక్కడికి బోయెదను ఇప్పుడు వారి విషయమై చేయదగిన కృత్యముల నాలోచింపు డనుటయు నా జయభద్రు డిట్లనియె. + +ఇంతీ! యింతదనుక నీరూపముజూపి శత్రువుల వంచింపదలచితిని. కాని ఇప్పుడు నేనే వంచితుడనైతిని. నీయాకృతిఁ జూచి మహామునులుగూడ మోహింతు రనుచో మా బోటుల మాట నొడువనేల! అని పలికి అచ్చిలుకలకొలికిని బాహ్యరతోద్యోగంబున గుతుకబఱచుటయు అత్తరుణి, యార్యా! యిది యాపత్సమయము. జననీజనకులు జెఱసాలనుండ నాకేయుత్సాహమును గలుగకున్నది. విధివిధానంబున వారివలన నన్ను స్వీకరించి యథేష్టసౌఖ్యంబులం బొందుదురుగాక! శత్రువులం బరాభవించు తెరం గరయుడని యెన్నియో నీతులు జెప్పి అతని యుద్యమము వారించినది. + +అప్పు డతండు యెట్టకే నచ్చటినుండి యీవలకు వచ్చి ముందుగా ధనవర్మ యున్నగదిలోనికి బోయి మోహపరవశుండై యున్నయతనిని లేపి యాయిల్లు దాటించి యింటికి బంపెను. + +తరువాత గుణవర్మనుగూడ నిల్లుదాటించి నేను జెప్పిన విషయము యథార్థమని నీ కిప్పటికైనను దెల్లమైనది గదా యని పలుకుచు అతని నివాసమునకు బంపెను. + +అంత మఱునా డుదయంబున నారాజకుమారు లిరువురు రాత్రి తాము చూచిన విషయమును మనమున బలుమారు వితర్కించుచు నొండొరుల వధోపాయ మాలోచించిరి. + +ఆహా ! మిత్రద్రోహుడైన నాచాయ నన్నువంచించి హైమవతిని బ్రచ్ఛన్నముగా అనుభవించుచున్నాడు. +యేమియు నెఱుగనట్లు నాతో దానుగూడ నాచేడియ కొరకు పరితపించుచున్నాడు. ఈకుట్రను తెలియక నిష్కారణము పరమనైష్ఠికుడైన సన్యాసిని మర్యాదకుటుంబములో జనించిన రత్నవర్తకుని మఱికొందరిని \ No newline at end of file diff --git a/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0058.txt b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0058.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..afb294935370ee2e781e466efaa4b9f3ae8e7582 --- /dev/null +++ b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0058.txt @@ -0,0 +1,17 @@ +జెఱసాలలో బెట్టించితిని అన్నన్నా! యెంత తెలియకపోయితిని. ఇప్పుడు వీని నేమి చేసినను దోసములేదు. సభకు బోయినప్పుడు మే మొండొరులము సౌహార్ద్రసూచకముగా హస్తగ్రహణము చేయుట వాడుకయున్నది. గదా! ఈదినమున వానికి నెడమచేయనందిచ్చి కుడిచేతితో ఆడిదము బెఱికి వానితల దెగనరికెద దానితో నాయహంకారము వాయునని యిరువురు నూహించిరి. + +వారిచర్యలం గనిపెట్టుచు జయభద్రుండు ఆనాడు పెందలకడ భుజించి సభకు వచ్చెను. సభ్యులందఱు యథాకాలమున సభకువచ్చి వారివారిస్థానముల గూర్చుండిరి + +అప్పుడు వాడుకప్రకారము ముందుగా గుణవర్మ సభకువచ్చి తనపీఠముపై గూర్పుండ ధనవర్మరాక నిరీక్షించియుండెను. అతని అప్పటి యాకారము ముఖవైఖరినిజూచి సభ్యులందఱు వెరగుపడజొచ్చిరి. + +ఇంతలో ధనవర్మయు నశ్వారూఢుండై పెక్కండ్ర పరిచారకులతో నాయాస్థానమునకు వచ్చెను. + +అప్పుడందున్న వారందఱు లేచిరి గుణవర్మయు బీఠమునుండి లేచి రెండు మూఁడడుగు లెదురుగా నడిచి యతనికి నెడమచేయి అందిచ్చెను దాని కత డించుక శంకించుచు నెడమచేతితోఁ బట్టుకొని రహస్యముగా మొలలో దాచియుంచిన అడిదము వడిగాఁ గుడిచేతితోఁ బెఱికి చెడుగా! చావుమని మెడమీదఁవేసి తలనఱికెను. గుణవర్మయు నట్టి ప్రయత్నముతో నుండుటఁబట్టి ధనవర్మవలెనే యాసమయమున దక్షిణహస్తముతో వాలుబెఱికి ధనవర్మ తలనరికెను. + +ఇరువుర వ్రేటులు నేకక్షణమున నొండొరుల కంఠంబులంబడుటచే వారిద్దరు నొకసారి స్వర్గమునకు నిర్గమించి అచ్చటం గూడ రంభకొరకు జగడమాడఁ దొడంగిరి. + +వారిచిత్రవధఁ జూచి సభాసదులందఱు నాశ్చర్యమందుచు నుభయపక్షములవారు నొండొరుల గలహింపం దొడంగిరి. అప్పుడందఱును వారించి జయభద్రుడుఁ ఆక్షణమునందే వారితండ్రులగు వీరపాల శూరపాలురకు వర్తమానము పంపుటయు దన్మూలమున వారిరువురు సేనలం గూర్చుకొని యొండొరులు ఘోరముగాఁ బోరి చివర కిరువురును వీరస్వర్గమునొందిరి. + +ఆహా! జయభద్రుని బుద్దిబల మెందర శత్రువుల నిర్మూలము చేసినదో చూడుము. ఈ లోపలనే జయభద్రుఁడు సేనలనెల్ల లోబఱచుకొని యామంత్రపాలుని భార్యతోఁగూడఁ జెఱ విడిపించి యాదినమునందే తిరుగ సింహాసన మెక్కించెను. అప్పుడు ప్రజలందరు మిక్కిలి సంతసించి అతనియందు మిగుల విశ్వాసము గలవారైరి. + +మఱియు వీరపాల శూరపాలురు సంగరములో హతులైరను మాటవిని జయభద్రుఁడు మంత్రపాలసమేతుఁడై యాయిరువుర దేశములకుఁ బోయి వానిం \ No newline at end of file diff --git a/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0059.txt b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0059.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..7fe720728b486c978e754b0d34b29b02372da657 --- /dev/null +++ b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0059.txt @@ -0,0 +1,19 @@ +గూడ స్వాధీనము చేసికొని యాదేశములకుఁ గూడ బరిపాలనఁ గావింపఁ దొడంగెను. + +ఒక్కనాఁడు మంత్రపాలుఁడు తనకకారణముగా మిక్కిలి యుపకారము చేయుచున్న జయభద్రునింజూచి వినయవిశ్వాసముతోఁ దమవృత్తాంత మెట్టిదొ చెప్పుమని యడిగిన సంతసించుచు హైమవతి సహింతుండై వచ్చి అతనికి నమస్కరించెను. + +అప్పుడు మంత్రపాలుఁడు పుత్రికను గుఱుతుపట్టి పట్టరాని సంతోషముతోఁ గౌగలించుకొని కనుల నానందబాష్పములు గ్రమ్మ పెద్దతడవు సంతోషపారావారవీచికలం దేలుచు భార్యతో నా వృత్తాంతము జెప్పి సంతోషము కలుగఁజేసెను. + +అప్పుడు హైమవతి తల్లిదండ్రులకు సంతసము గలుగఁజేయుచు వా రడిగినంత దన వృత్తాంత మాద్యంత మెఱుఁగ జెప్పినది. + +మంత్రపాలునికి జయభద్రుడు అల్లుడని తెలిసినపిమ్మట గలిగిన యానంద మీపాటిది అని నుడువుటకు నలవికాదు. + +పిమ్మట విధివిధానంబున మంత్రపాలుండు హైమవతికి జయభద్రుని కిచ్చి పాణిగ్రహణమహోత్సవము సేయించి తన రాజ్యమునకు నధిపతిగా నతనికిఁ బట్టాభిషేకము గావించెను. + +అటు సంప్రాప్తరాజ్యభారుడై జయభద్రుండు రామభద్రుండు బోలె న్యాయంబునఁ బాలింపుచు స్వదేశాగతులైన బ్రాహ్మణులవలన నిత్యము సునీతి ఖ్యాతి మిక్కిలిగా వినుచు నాశ్చర్యపారావానిమగ్నుఁడై యవ్విధంబంతయుఁ బరీక్షింప నరుగదలచుకొన్న సమయంబున సుదేవుండను బ్రాహ్మణుడు ఆ రాజు గృహమున కతిథిగా వచ్చి అర్చితుండై కూర్చున్నతఱి జయభద్రుడు స్వాగతప్రశ్నపూర్వకముగా నతని కిట్లనియె. + +పండితమండనా! భూమండలమున మీరు వీక్షింపని దేశములుండవుగదా! దేశాటనము పండితధర్మమే ఇప్పుడు సకలదేశములలో నెన్నఁదగు వదాన్యుం డెవ్వడు యెవ్వని గృహమున కరుదెంచి అతిథులు సంపూర్ణకాములై అరుగుచుందురు? అప్పుణ్యాత్మునిం బేర్కొనుమని అనుటయు నాసుదేవ భూదేవుండు సంతుష్టాంతరంగుండై యితని కిట్లనియె. + +దేవా! దేవర కరుణావిశేషంబున నే చూడని దేశంబులు లేవు. బాల్యము మొదలు నాకు దేశాటనమే వృత్తిగనున్నయది. పుడమిఁగల దాతల అందరం బరీక్షించి చూచితిని కాని యీ కాలములో విదర్భదేశములో సునీతి అను సాధ్వీమణి వంటి దాత నెందును గనివిని యెఱుంగను. + +ఆ సతీతిలకము పతి జయభద్రుఁ డెంత సంపాదనకర్తయో తెలియరాదు. ఆమె నిత్యము ఆర్తులకు గోటిరత్నమండలములు దానము చేయుచుండును. ఆ రత్నములు భూలోకములోనివి కావు. నా పాండిత్యమునకు మెచ్చుకొని నాకొక రత్నాల \ No newline at end of file diff --git a/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0060.txt b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0060.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..bcb778915e7cb121a05558ebf4fec0042dda5518 --- /dev/null +++ b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0060.txt @@ -0,0 +1,16 @@ +పతకము కానుకగా నిచ్చినది. ఇదిగో చూడుడు అని తన మూటలోనున్న హారమును జూపెను. + +ఆపచ్చలపేరు చూచి జయభద్రుడు వెరగుపడుచు బరీక్షకు రప్పించి అందుగల రత్నములు వెలగట్టింప నివి నిరూపించుటకు మావశము కాదనియు నివి అమూల్యములనియుం జెప్పిరి. + +పిమ్మట జయభద్రుడు ఆ బ్రాహ్మణునిం జూచి విప్రోత్తమా! నీవా సతీమణి భర్తయగు జయభద్రునిం జూచితివా? అతని పోలిక యెట్లుండునని అడిగిన అప్పాఱుండిట్లనియె. + +దేవా! దేవర యేమనుకొనినను మేలగుఁగాని యా సాధ్వీమణి పతికిని మీకు నించుక తారతమ్యము లేదు. ఆతండు మీ పోలికనుండు మీ యిరువురకు నెద్దియేని బాంధవ్యము గలిగియున్నదేమో తెలియదు దేవరను జూచిన నాటవోలె నాకీ సందియము గలిగియే యున్నది, ఆసునీతి పతితోగూడ బీటలపై గూర్చుండి బ్రాహ్మణులకు దానము గావింపుచుండును. దానంజేసి మాకు ఆయనను గూడ జూడంగలిగెనని అచ్చటి విశేషము లన్నియుం జెప్పెను. + +ఆ మాటలు విని జయభద్రుడు మఱియు వెరంగు పడుచు సవినయముగా నా బ్రాహ్మణుని ననిపి అంతఃపురమునకు బోయి హైమవతింజూచి మచ్చెకంటీ! వింతలు వినవచ్చుచున్నయవి మా దేశమునకు బోయి చూచి రావలయును సునీతి విఖ్యాతి నీవును వినియుంటివి కదా? అచ్చట మఱియొక జయభద్రుడు నా పోలికవాడు పీటలపై గూర్చుండునట ఆ చిత్రములు చూడ నెంతయు నౌత్సుక్యముగా నున్నవి. నేను రహస్యముగా బోయివత్తును. నీవిచ్చట భద్రముగా నుండుమని చెప్పిన నా యొప్పులకుప్పయు దానుకూడ వత్తునని యెంతేని నిర్బంధించెను గాని అతండందులకు +సమ్మతింపక తానొక్కరుఁడ రహస్యముగా బయలు వెడలి కతిప్రయ ప్రయాణముల స్వగ్రామమునకు బోయెను. + +పూర్వపు వేషముతో నా పట్టణవీథిలో బోవుచుండగాఁ బెక్కండ్రు వచ్చి పరిచయముతో బల్కరించుచు నేయవియో వ్యవహారములు మాటాడదొరంగిరి. కాని అవి యేమియు జయభద్రుని కర్థమైనవి కావు. + +ఒకడు వచ్చి నమస్కరించి యెదుర నిలువబడి అయ్యా! తమశెలవు ప్రకారము వచ్చితిని. ఆజ్ఞ యేమి అనియు మఱియొకడు దేవా! దేవరయానతిం బోయి పండితులం దీసికొని వచ్చితిని వీరె చూడుడు, విమర్శింపక పోవుచున్నా రేమి? అనియు బల్కుచుండ వెఱుఁగుపడుచు మాటాడక నడుచుచుండ అతని వెంట బెక్కండ్రు బ్రాహ్మణులు దానార్థులై నడువ దొడంగిరి. + +స్తోత్రపాఠములు పఠింపుచు నిట్లు బ్రాహ్మణులు పెక్కండ్రు చుట్టునుం బరివేష్టించిరా వారితో నేమియు మాట డక వడిగా నడిచి కోటలోనికి బోయి తల్లిదండ్రులం గాంచి నమస్కరించెను. \ No newline at end of file diff --git a/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0061.txt b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0061.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..4b300b22194f1f16e3637f8ce8dabcd8078985ef --- /dev/null +++ b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0061.txt @@ -0,0 +1,13 @@ +వారును అతని దీవించుచుఁ గ్రొత్తగాఁ జూడక పూర్వపురీతినే మాటాడం దొడంగిరి. అట్లు తల్లిదండ్రులు నన్నదమ్ములు బంధువులు మిత్రులు మొదలగు వారెల్ల తన్ను గ్రొత్తగాఁ జూడక పాతవానితో మాట్లాడి నట్లు మాట్లాడుచుండుట నతండు మిక్కిలి విస్మయము చెందుచు వారందఱు తన్నవమానించునట్లు తలంచి యీర్ష్యజనింప సీ? వీరిని నేను మాత్రము పల్కరించనేల? నేను వేశ్యాలోలుండని కాబోలు వీరు నన్ను మన్నించిరి కారు ఎల్లకాలము నొక్కరుండొక్క రీతినుండునా? ఇప్పుడు నాకును వేరొకచోట రాజ్యమున్నదని తెలిసినచో వీరునన్ను మిక్కిలి గారవింతురు కానిమ్ము నాకేమియు లోపము లేదుకదా! సునీతి వ్యాపార మెట్లున్నదిమో చూచి నాత్రోవఁబట్టి నేను బోయెదనని నిశ్చయించి మగుడు సమయంబున తల్లి వచ్చి వత్సా! నేడిచ్చటి కకాలమున వచ్చితివేల? దానధర్మములు చేయలేదా యేమి? వంటయైనది భుజించి పొమ్మని పలికెను. + +ఆ మాటలు విని పెక్కుతెరంగుల శంకించుకొనుచు దల్లి కేమియు నుత్తరము చెప్పకయే వడిగా సునీతి మేడకుబోయెను. + +అట్టి సమయమున ఆచిన్నది మాయాజయభద్రునితోఁ బీటలపై గూర్చుండి యొక బ్రాహ్మణునికి బాదములు గడుగుచున్నది. జయభద్రుడు ద్వారము దాటి లోపల బ్రవేశించు నంతలో బీటమీద నున్న అతం డదృశ్యుడయ్యెను. + +వస్తుపదానకాలములో బీటమీద మగనిం గానక సునీతి నలుమూలలు చూచి నంత ద్వారదేశమందు నిలువంబడి యున్న జయభద్రుడు గనంబడియెను. + +అతనిం జూచి యాచిన్నది. అయ్యో! ఇది యేమి చిత్రము నాపీటమీదనుండి అచ్చటి కెట్లు పోయిరి? ఇది గాంధర్వమువలె నున్నదియే అని విస్మయమందుచుఁ దానులేచి జయభద్రునికడ కరిగి అతని చేయిపట్టుకొని ప్రాణేశ్వరా? బ్రాహ్మణునికిఁ బాదములు గడిగి వస్తు వొసంగక నడుమ లేచి యింతలో నిచ్చటికి వచ్చితిరేల? అట్లు చేయుట శాస్త్రదూష్యము కాదా! నాయపరాధ మెద్దియేని గణించి కోపముతో నిట్లు వచ్చితిరా? క్షమింపుడు వేగమరండని చేయి పట్టుకొని లాగగా జూచి జయభద్రు డాసునీతి నంతకుమున్ను జూచి యెఱుగడు కావున విస్మయాకులహృదయుండయి యేమియుం దోచక యామెతో నిట్లనియె. + +జవ్వనీ! నీ వెవ్వతెవు? నేనెవ్వడనుకొని ఇట్లనుచుంటివి? ఇంతకుముం దెన్నడేని నన్ను జూచియుంటివా? నీ మాట లేమియు నా కర్థములు కావు ముందుగా నీ యుదంతము జెప్పుమని పలుకగా నాకలకియు బరిహాసమున కట్లనుచున్న వాడని నిశ్చయించి నవ్వుచు నిట్లనియె. + +ప్రాణేశ్వరా మీకు కుంతిభోజుని యేడవకుమారులు. మీపేరు జయభద్రుడు. నాపేరు సునీతి నేను మీకు భార్యను. మిమ్ము బెద్దతడవులబట్టి చూచుచుంటిని. ముందటి జన్మములో గూడ విడువను. ఇదియే మనకుగల బాంధవ్యము. ఈమాటు నా మాట లర్దమైనవియా? ఇది పరిహాసకాలముకాదు. పాపము బ్రాహ్మణుడు చేయి చాపి పీట \ No newline at end of file diff --git a/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0062.txt b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0062.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..5853838a0d3a4dcccf310aeec228d088571030b2 --- /dev/null +++ b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0062.txt @@ -0,0 +1,16 @@ +మీద గూర్చునియున్నవాడు. వేగమరండు. అని పలుకగా విని జయభద్రుండు తదీయమృదుమధురగంభీరసంభాషణముల కచ్చెరు వందుచు నంతరంగంబున నిట్లు తలంచెను. + +ఆహా? యీమోహనాంగి నా భార్య అగుట నిక్కువంబ. కంటిలో మచ్చయున్నదన్నమాట వేశ్యాకల్పితము, ఈ కాంచనగాత్రిని జగన్మోహిని అనవచ్చును కాని యీ చిన్నది చెప్పుచున్న మాటలు మిక్కిలి విపరీతముగా నున్నయవి. ఇప్పుడు నేను తనపీటమీద గూర్చుని లేచి వచ్చినట్లుగా మాటాడుచున్నదే తానెవ్వరినో గూర్చుండబెట్టుకొని యాగుట్టు తెలియకుండ నన్ను జూచి యిట్లనుచున్నది కాబోలు! భళిరే! స్త్రీలు యెట్టి పనులకైనను సాహసికలగుదురు గదా? ఇదియును గాక, యిచ్చటివారి చర్యలన్నియుం జూడ వేఱొకజాడగా నున్నవి. నన్ను మాయ పుచ్చుట కిట్లనుచున్నారు కాబోలు! కానిమ్ము వీరి దంభమునకు నేను వెఱతునా? ఈలంజపడఁతి గావించు దానంబులు బుచ్చుకొని బ్రాహ్మణబ్రువు లెల్లెడలం జెప్పుకొనుచుందురు. బ్రాహ్మణులకు నీతియున్నదా? + +వారి కీకక్కురితి మెండుగా నుండును. చండాలుండైనను దానమిచ్చెనేని వాని నింద్రునిగా బొగడుచుందురు. అట్టివారి మాటలు నమ్మవచ్చునా? అని అనేక ప్రకారములఁ దలపోయుచుండగా మరియు నత్తరుణి యిట్లనియె. + +ఆర్యపుత్రా మీరెద్దియో మనంబున ధ్యానించుచు జాగుసేయుచున్నవారేమి? ఆలస్యమగుచున్నది. +రారేమి? దానమధ్యమున జాగైనచోఁ బ్రత్యవాయము వచ్చునని యార్యులు చెప్పుదురు వడిగా రండు ప్రొద్దెక్కినది. అని పలుకగా ముఖమునం దలుక జిలుక నచ్చిలుకలకొలికి కతం డి ట్లనియె. + +బోఁటీఁ నీవేటికి నన్ను మాటిమాటికి రమ్మని నిర్బంధించెదవు? నీగుట్టు దాగునని నీవిట్లనుచున్నావు కాని నిజము గ్రహించితినిలే. ఇన్ని దినంబు లెవ్వరినో పెట్టుకొని వర్తించుచు నాతప్పు మాయుటకిట్లు దానములు చేయుచుంటివి. ఇప్పుడు నేనువచ్చి చూచితినని యెద్దియో బొంకబోయెదవు కాని సరిపడదు. + +ఈలంజ నియమముల కేమిలే. నేనీయూరు దాటిపోయి పెక్కుదినములై నది. నిన్ను నేను బెండ్లియైన తరువాత చూచియుండలేదు. ఇప్పుడు చూచితిని. నిత్యము నేను నీయొద్దనున్నట్లె మాట్లాడుచుంటివి. దీనికి నేనేమి చెప్పుదును. నేను రాను పోపొమ్మని పలుకఁగా అక్కలికి యులికిపడి అయ్యో! నా మనోహరునికి బిచ్చి యెత్తినది. అసందర్భముగా మాటలాడుచున్న వాడు. వేగమ దీనికి బ్రక్రియఁ జేయింపవలయు మామామను బిలువుడో యని అరచినది. + +అయ్యార్పులతో అందరు తొందరపడుచుఁ దలయొకమూలకుఁ బోయి అనేకుల వైద్యులం దోడ్కొని వచ్చిరి. కుంతిభోజుడును భార్య మొదలగువారందరుఁ అచ్చటికి వచ్చిరి. + +వారినందఱంజూచి జయభద్రుడు నవ్వుచు ఓహో! మీ రెల్లరకు పిచ్చి యెత్తి \ No newline at end of file diff --git a/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0063.txt b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0063.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..95b0f4fab58f4e271c1b15584616975f4b070cb1 --- /dev/null +++ b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0063.txt @@ -0,0 +1,12 @@ +నట్లున్నది. ఈ పుంశ్చలి మాటవిని యిచ్చటికి వచ్చితిరేల? నా మాటలన్నియు యథార్థములు: నే నున్మత్తుడను కాను నన్ను నమ్మించుటకై ఈకొమ్మ యిట్లను చున్నది. మీరే యాలోచింపుడు నేను తనతోనున్నట్లు చెప్పుచున్నది. యెప్పుడేని నన్ను మీరిచ్చట జూచితిరా? నే నడవుల పాల్పడిపోయి నేటికి వచ్చితిని. నన్ను మీరందరు అవమానింపనక్కరలేదు. నాకును నీపాటి రాజ్యముగలిగియున్నది లెండు +అని వారితో మాటాడగా వారికి అతనిమాటలు విపరీతముగాఁ దోచుటచే బిచ్చియెత్తినట్లే నిశ్చయించిరి. + +అప్పుడు జయభద్రుని తల్లి మిక్కిలి పరితపించుచుఁ బుత్రకునిపై బడి, అయ్యో! కొడుకా! నీ విప్పుడు నాయొద్దకువచ్చి పల్కరించినను మాట్లాడితివికావు. అప్పుడే నాకనుమానము గలిగినది. నన్ను జూచినపుడెల్ల అతివినయముతో మాట్లాడు వాడవు. నేఁడు నీ కెవరో భూతమును బెట్టియుందురు. నాముద్దలతండ్రీ! నీ చిత్త మెట్లు స్వస్థతనుజెందునో తెలియదుగదా యని పెక్కుగతుల విలపింపఁ దొడగినది. + +అప్పుడు జయభద్రుడు తెల్ల బోవుచు తల్లితో ఔను అమ్మా నేను బెక్కు దినములు పరదేశములోనుండి నీయొద్దకు వచ్చినందులకు దిన్నగా మాట్లాడినాను కాను. ఇప్పుడు నాభార్యచెప్పిన కపటపుమాటలు విని నీవుకూడ నాకు బిచ్చియెత్తినదని యేడ్చుచున్న దానవు చాలుజాలు నాకు మిమ్మునందఱిం జూడఁ బిచ్చియే యెత్తు చున్నది. ఒకరై నను నన్ను గ్రొత్తగా బెక్కిడుములు పడివచ్చితినని పరామర్శింపరైరి. ఇప్పుడీ ఱంకులాడిమాటలు నమ్మి గంతులు వైచుచున్నారు పో పొండు నా యొద్దకు రాకుడు నాతో మాటాడవద్దని పలుకగా మఱియు బిచ్చియెత్తినట్లు నిశ్చయించి అయ్యో! ఇఁక నేమియున్నది. వీనిమాటలన్నియు విపరీతముగానే యున్నవి. వేగము వైద్యులు చికిత్సచేయరో అని ఆతనితల్లి తొందర బెట్టదొడంగినది + +అప్పుడు వైద్యు లుప్యగ్రచిత్తులై తత్తరముతో నతని బలాత్కారముగాఁ బట్టుకొని పైత్యోద్రేక ముడుగునట్లు చికిత్సచేయదొడంగిరి. + +జయభద్రుడు పకపకనగుచు అయ్యో! నిష్కారణము నాకు బిచ్చియెత్తినదని వైద్యముచేయుచు నన్ను వేపుచున్నారే. ఈలాగునని తెలిసినచో నేనిచటకు రాకయేపోవుదును తెలియకవచ్చితిని. నన్నునిడువుడు. నాదేశము నేను బోయెదనిఁక నెన్నడును రాకుండ చేయుచున్నారని పలుకగా విని భూతవైద్యు లతని తండ్రితో నిట్లనిరి. + +రాజా! వీనిమాటలు వినుచుంటిరికదా! వీనికిదిపిచ్చికాదు గాలిసోకినది. ఎఱుగకవచ్చితిని. విడువుడు. ఇకరాను అనుమాటలు భూతాలాపములు కాని యున్మత్త వచనములుకావు కావున వీనికి భూతవైద్యము చేసెదమని చెప్పిన నతండును అట్ల కాదలంచి యావైద్యము వారిచేత చేయించెను. అతని బందీగృహంబునం బెట్టి భూతవైద్యులు భూతమా! నీవు మా రాజపుత్రు విడువుము. లేకున్న నిన్ను కట్టివైచి శపింతుమని మంత్రము లుచ్చరించుచు, బెత్తములచే నతని గొట్టదొడంగిరి. \ No newline at end of file diff --git a/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0064.txt b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0064.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..5f58158b621852e173e2aec7b39a29175aef3780 --- /dev/null +++ b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0064.txt @@ -0,0 +1,11 @@ +ఆ దెబ్బలకుఁ దాళలేక యతం డుచ్ఛస్వరంబున జనకుంజీరి "తండ్రీ! నేను చిరకాలమునకు నీయొద్దకు వచ్చినందులకు మంచిశిక్షయే చేయించుచుంటివి. వీరు నన్నూరక బాదుచున్నారు కటకటా! కన్నతండ్రివి నీకైన నక్కటికములేదా! నా కేమియు బిచ్చియెత్తలేదు. భూతము సోకలేదు. నామాటలు మీరు తిన్నగా నర్థము సేసికొనలేక అట్టి భ్రమపడుచున్నారు ఇంతకును కారకురాలు నాయాలు నేను స్వస్థ చిత్తుడనై యుంటిని నామాటలన్నియు మీరు సావకాశముగా విని తరువాత బ్రతిక్రియజేయుడు. మీకు దెలియనిచో నామిత్రుడు సుమిత్రు నొక్కసారి యిచ్చటికి రప్పింపుడు . వాని కన్నియుంజెప్పి యొప్పించెద"నని కన్నుల నీనుగ్రమ్మ దైన్యముగా బలుకుచున్న పుత్రకునిఁ జూచి తండ్రి శోకించుచు నాక్షణమునందే సుమిత్రుని రప్పించి అతనితో నిట్లనియె. + +సుమిత్రా! నీమిత్రుని అవస్థ యెట్లున్నదియో చూడుము. మాటలు దేటగానే యాడునుగాని మనకేమియు నన్వయింపవు నీతో నెద్దియేచెప్పియొప్పించునట. వాని మాటలువిని మాకుఁ జెప్పుము; అని పలుకుచు నతనిని జయభద్రుడున్న గదిలోని కంపెను. + +సుమిత్రుని జూచినతోడనే జయభద్రుడు మిక్కిలి సంతసించుచు పెద్దతడవు గాఢాలింగనము జేసికొని కనుల నానందభాష్పములు గ్రమ్మ నతనితో నిట్లనియె. + +వయస్యా! నేను నీమాటలు వినకపోవుటచేఁ బెక్కిడుమలంబడితిని. దైవకృపచే నవియన్నియుం దాటి నేఁటికి సంతోషముతోఁ గన్నవారున్నవారుకదా అని యిచ్చటికి వచ్చితిని. వీరిఅభిప్రాయ మెద్దియో నాకుఁ దెలియకున్నది. నామాటలు విని వీనికిఁ బిచ్చియెత్తినదని కొంతసేపు నన్ను నిర్భంధించుచున్నారు. ఈ భూతవైద్యులు నన్నెట్లు బాదిరో చూడుము నావృత్తాంతమంతయు నీకుజెప్పెదను. విను మని తాను బోగముదాని యిల్లు విడువకుండుటయు నది దొంగలచే దన్ను నూతిలో బారద్రోయించుటయు నందు హైమవతితో గలసికొనుటయు నామెతోగలసి యమరావతికిఁ బోవుటయు నచ్చట ధనవర్మగుణవర్మల మాయోపాయముచేత సంహరించుటయు శూరపాల వీరపాలుర వధ, హైమవతి పరిణయము, తసపట్టాభిషేకము మొదలుగాగల కథఅంతయుంజెప్పి నామాటలలో బిచ్చి యెచ్చటనున్నది? కావలసిన యెడ నమరావతికిఁబోయి నేజెప్పిన విషయములన్నియు నరసికొనిరమ్మని నిగూఢముగా వక్కాణించెను. + +అతని వృత్తాంతమంతయును విని సుమిత్రుడు విస్మయాకులచిత్తుండై అమరావతిలో జరిగిన చర్యలన్నియు నంతకుమున్న తానుగూడ వినియున్న కతంబున నట్టిపని చేసినవాఁ డితడగునో కాడో అను సందియము డెందమున కెఱింగించెను. + +అప్పుడతండు సుమిత్రునింజూచి ఆతనిమాటలు నీ వెట్లు నమ్ముదువు? ప్రతిదినము ఈతని నిచ్చట మనము జూచుటలేదా ? కన్నులారా చూచుచున్నవాని నెట్లు \ No newline at end of file diff --git a/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0065.txt b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0065.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..62ac320818dd58c2ec5dd3888716afbb2ca214fb --- /dev/null +++ b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0065.txt @@ -0,0 +1,10 @@ +మఱతుము. వీనికి తప్పక భూతముసోకిన మాట నిక్కువమని పలుకుచుండగాఁ ప్రతిహారి వచ్చి దేవా! యవధారు అమరావతీ మంత్రపాలమహారాజు కూఁతురు హైమవతిఅఁట. తనప్రాణేశ్వరుండైన జయభద్రుం డున్మత్తుండై యున్నవాఁడను వార్తవిని యుచితపరివారముతోవచ్చి ద్వారమున నున్నది వల్లభుం జూచుటకు మిక్కిలి తొందరపడుచున్నది. దేవర యానతి యేమని అడిగెను. ఆద్వారపాలుని +మాటలు విని యారాజు విస్మయావేశ హృదయుండై సుమిత్ ! ఈ చిత్రము వింటివా! ఇప్పుడు నీతో చిరంజీవి చెప్పిన మాట లన్నియు నిక్కువమగునట్లే తోచుచున్నది. మంత్రపాలు గూతురు హైమవతి మావత్సను, బతిగా వరించినట్లు యీ ప్రతిహారి వచనంబున దేటయగుచున్న యది. కానిమ్ము ఆ సాధ్వీతిలకమువలన సర్వమును దెలిసికొని తరువాత విచారింతము. అనియాలోచించుచు వేగమ యాగజగమనను ప్రవేశపెట్టుమని ద్వారపాలుని కుత్తరము జేసెను. + +ఆవేత్రహస్తుడు వడిగా బోయి అచ్చేటియుం దోడ్కొనివచ్చి జయభద్రు డచ్చట నున్నవాడని పలుకుచు నచ్చట విడిచిబోయెను. హైమవతి బద్ధుండైయున్న జయభద్రునిఁజూచి. హా! ప్రాణేశ్వరా! నీవెట్టి అవస్థ అనుభవించుచుంటివి. నేను పోవలదని యెంతచెప్పినను వింటివికావు అయ్యయ్యో! నిన్ను దయ్యమిట్లు సేయ నేమియపకారము సేసితివి? అచ్చట మా చుట్టము లందఱున్నారని యత్యాతురఁతో +వచ్చితివే? బుద్ధినైపుణ్యముచేత బలవంతులగు శత్రువులను వంచించిన నీయూహ లన్నియు నెందుబోయినవి. కటకటా! నూతిలో బడిననాకు దెప్పవై యుద్ధరించిన సుకృతమైనను నిన్ను గాచినది కాదే అన్నన్నా. అమరావతి ప్రజల దురదృష్టము కాబోలు స్వల్పకాలము పాలించినను వారిని మిక్కిలి రంజింపజేసితివి. అని యీరీతి నతని వృత్తాంతమంతయును జెప్పుకొనుచు శోకింపదొడగినది. + +జయభద్రు డాకురంగనయనం జూచి, అయ్యో! తొయ్యలీ! నీవు విచారింపకుము నా కేమియు బిచ్చియెత్త లేదు భూతమును సోకలేదు. నాచిత్తము స్వస్థతగానే యున్నది. వీరిట్లు నన్నూరక నిర్బంధించుచున్నారు. కారణమేమియో తెలియదు నీవైనను వీరికి జెప్పి నన్ను విడిపింపుము. మనదేశమునకు బోవుదము ఆని పలుకగా విని అవ్వనిత విభ్రాంతయై, మామగారితో నిట్లనియె. + +ఆర్యా, నావల్లభునికి బిచ్చియెత్తినట్లు మీరెట్లు నిశ్చయించినారు ఆయన మాటలు తేటగనేయున్నవే! వేరెద్దియేని కారణముచేత నిట్లు బద్దుంజేసితిరా! నిక్కువ మేదియో చెప్పుడు. పతివ్రతయైన సునీతి మా అక్క యెక్కడనున్నది. అక్కలికి మా ప్రాణేశ్వరుని యిక్కట్టులకు సమ్మతించినదా! అచేడియ వాడుక పుడమిఅంతయు వ్యాపించినదే! అని అనేక ప్రకారముల దైన్యముగా బలుకుచున్న యాచిన్నదాని +వచనంబులన్నియు విని యారాజు మాటలచేత దద్వృతాంతమంతయు దేటపరచుకొని విభ్రాంతచిత్తుండై యున్మత్తుని క్రియ నొక్కింతసేపూరకుండి శిరఃకంపము చేయుచు నాజేడియ కిట్లనియె. \ No newline at end of file diff --git a/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0066.txt b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0066.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..44ca653626b6eafbebeb1a998b38b8dfc509900e --- /dev/null +++ b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0066.txt @@ -0,0 +1,14 @@ +సాధ్వీ! మీ మాటలన్నియు వినవిన మాకును బిచ్చి యెత్తుచున్నది. మా జయభద్రుడు మమ్ము విడిచి యెప్పుడు ఎచ్చటకిని బోలేదు. ఆతని నిత్యము చూచుచునే యుంటిమి. ఆదంపతులవలన దానములందిన విప్రకోటి నడిగిన దెలియక మానదు . అతండెన్నియో దేశములు దిరిగినట్టును నెన్నియో వ్యాపారములు చేసినట్లును జెప్పుచున్నాడు దానింబట్టి యున్మత్తుడని నిశ్చయించితిమి. నీవు యిప్పు డతని మాటలు స్థిరపరచుచుంటివి యిప్పుడేమియు దోచకున్నది. ఇదియొక యింద్రజాలమువలె దోచుచున్నది. కావున నీవు బాగుగా విచారించి యందలి నిక్కువము వక్కాణింపుమని అడిగెను. + +అప్పు డక్కలికి ముక్కు మీద వ్రేలువైచుకొని యోహో! మీరిట్లీ రాజకుమారుని నిర్బంధించుట ఇందులకా, కటకటా! అంత మాత్రమునకే అట్లు చేయవలయునా. ఇంచుక నిదానింపరాదా? ఆయన మాటలు సావధానముగా, వినగూడదా, అన్నన్నా! యెంత పనిచేసిరి. యిప్పుడైనను వడిగా బంధవిముక్తిని జేయుడు. అని మిక్కిలి తొందరపెట్టగా రాజశాసనంబునంజేసి కింకరు లప్పుడే ఆతని కట్లు విప్పి +చెరసాలనుండి తప్పించిరి. సాధ్వీమతల్లియైన సునీతిని నిరసించి వేశ్యాలోలుండైన జయభద్రుని దుష్కార్యదోషంబాజం ధనరూపంబున బరిణమించినది. + +అట్లు బంధవిముక్తుడయి జయభద్రుడు తండ్రింజూచి ఆర్యా! మీరు సెప్పెడి మాటలు నాకు వింతగా నున్నవి. నేనెప్పుడు మీ దగ్గరనే యున్నట్లు చెప్పుచున్నారు కదా. తార్కాణ మొక్కడు జూపింపుడని అడుగగా అచ్చట నున్న వారందరు ప్రతి దినము మిమ్ము మేమిచ్చట జూచుచున్న వారమని యేకవాక్యముగా బలికిరి. + +మఱియు ఆతండు బ్రాహ్మణులకు వ్రాసియిచ్చిన దానశాసనములం జూపిరి స్వహస్తలిఖితాక్షరములతో నున్న యా శాసనములం జూచి జయభద్రుడు మిక్కిలి వెరగందుచు దన్ను గుఱించి వారు పడిన భ్రమ అంతయు గర్హితము కాదని పలుకుచు హైమవతిం జూచి యిది యేమి చోద్యమని అడిగెను. + +బుద్ధిమంతురాలగు నాప్రోయాలు చక్కగా నిదానించి ప్రాణేశ్వరా! ఆ విషయము దెలిసికొనుటకు నాకొకదినము గడువియ్యుడు రేపంతయు అరసి చెప్పెదనవి పలుకగా వల్లెయని అందరును తమ తమ నివాసములకు బోయిరి. + +జయభద్రుడు హైమవతితో గూడ సునీతి మేడకు బోయి యక్కాంతామణిచేత అర్చితుండై తాను వేశ్యాగృహము విడిచినది మొదలు తిరుగవచ్చువరకు జరిగిన కధ అంతయు నాయింతి కెఱింగించెను. ఆలలనయు, అతని చరిత్రము విని, డెందం బాందోళనమంద పాతివ్రత్యవ్రతభంగభీతి నాతురత జెందుచున్న జూచి ఆమెతో హైమవతి యిట్లనియె. + +అక్కా! నీయుదంతమంతయు నాకు చెప్పుము. జయభద్రుండే దినమున నీ యొద్దకు వచ్చెనో యాదినము మొదలు నిత్యము జరుగుచున్న చర్యలం దెలుపుము. నడుమ విశేషము లేమైనంజూచినం దాచవలదని అడుగగా నా సతీమణియు భగవం \ No newline at end of file diff --git a/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0067.txt b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0067.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..65696c4f8b3887245ea31b8db3511f5375b9e7c0 --- /dev/null +++ b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0067.txt @@ -0,0 +1,12 @@ +తునికి నమస్కరించి యిట్లనియె. చెల్లెలా! నావల్లభుని పాదపద్మము నుల్లమునం బెట్టుకొని దైవముఖము సూచుచు నిక్కము వక్కాణింపుచున్నదాన. నా ప్రియుండు మొదట వేశ్యాలోలుండై నాయం దప్రియుండై యుండె. దానికి సుమిత్రుండె సాక్షి ఒక్కనాడు భ్రమరిక అను నాచేటిక వశ్యౌషధి యొకటి దెచ్చి నా కిచ్చి మగని శిరంబున నిడుమని చెప్పినది నేనును మొదటి నట్టి ప్రయత్నముతో బోయితినిగాని యమ్మనోహరునిం జూచినంత వెరపున నామం దిడక మరలి వచ్చి అప్పసరు నొకపుట్టలో +బోసితిని. + +ఆ రాత్రి అది యేమిమహిమయో తెలియదు. నామనోహరుడు చక్కనివేషముతో నాయొద్దకు వచ్చి నా యిష్టముల దీర్చెను. అది మొదలు ప్రతిదినము వచ్చుచు రత్నమండనముల దెచ్చి నాకిచ్చుచు నా అభీష్టములు దీర్చుచుండెను. మఱికొన్ని దినము లఱిగినంత సంతతము నాయొద్దనే నివసించి నేను గోరిన వస్తువాహనము లిచ్చుచు విప్రకోటిం దనుపుచుండెను + +మఱియు నడుమ నొక్కవిశేషము గంటి నాకర్ణింపుము. నే నొక్కనాడు రతిక్రీడల నలసి సొలసి నిద్రించితిని ఎద్దియో యకారణముగా నాకు మెలకువ వచ్చినది. అప్పుడు నేను లేచి చూచువరకు నామనోహరుడు శయ్యపై సహస్రముఖముల శేషుడువలె తోచి యుండెను. అప్పుడు నేను భయపడుచు గన్నులు మూసికొని యుచ్చస్వరంబున నరచినంత నొయ్యన నతండు లేచి యథాప్రకారరూపముతో నొప్పుచు “ఏమి! ఏమి! కామినీ! అట్లడలెదవని నన్నూరడించెను. ' + +నేనును గన్నులు తెరచిచూడగా బూర్వపురూపమే అగుపడెను. కాన వెర పుడిగి దరికరిగి ప్రాణేశ్వరా! మీకు నిద్రలో నట్టి వికృతరూవము వచ్చుటకు గారణ మేమని అడిగితిని అప్పు డాయన నవ్వుచు జవ్వనీ! అది నా వికృతరూపము కాదు. నీవు నిద్రలో లేచి యట్లు చూచినట్లు పలవరించితివి. స్వప్నములో ననేక వికృతాకారములు గనంబడుచుండును. దానికి శంకలేల? భయము విడువుము. అని నన్నూరడించెను. + +నేనును నట్లు కాబోలు ననుకొని యధాప్రకారము పతిసేవజేయుచుంటిని. ఇంతకన్న నేవిశేషము చూచి యెఱుంగను. మీతో నిజము చెప్పితివి. తరువాత మీకెట్లు తోచిన నట్లు తలంచుడని పలికెను. + +సునీతి మాటలు విని హైమవతి, శిరఃకంపముజేయుచు ప్రాణేశ్వరా! నిక్కము దొరికినది. సునీతియెడ నించుకయు దోషములేదు ఆ సాధ్వీమణిని నిందించినవారికి గన్నులుపోగలవు. ఈ యింద్రజాల మంతయు వశ్యౌషధిమహిమ వలనం బుట్టినది. ఆ సునీతి విఖ్యాతికిని అదియే కారణము. ఆపస రీబిసరుహాక్షి పుట్టలో బోసినప్పుడు పాతాళలోకవాసిఅగు శేషుని శిరముపై బడనోపు దాన వశ్యుండై కామరూపంబున నతండు వచ్చి యిమ్మచ్చెకంటిం సంతోషపరచుచున్నవాడు. సామాన్యపురుషుల కిటువంటి దివ్యరత్నభూషణము లెచ్చట లభ్యమగును, నిద్రాసమయమున గామ \ No newline at end of file diff --git a/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0068.txt b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0068.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..104c9cc80027e03d275bd24073bafb78fab3d944 --- /dev/null +++ b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0068.txt @@ -0,0 +1,11 @@ +రూపము నిలువదు. కావున సునీతి కట్టివేళ నిజరూపము గనంబడినది. నానుడివినదంత నిక్కువము మీరు వచ్చినంత బీటలమీద నంతర్ధానమైపోయెను. దేవతాసంపర్కంబున స్త్రీలకు ప్రతభంగము కానేరదు. కావున సునీతి నిర్దోషురాలుగా స్వీకరింపవచ్చునని యాబుద్ధిమంతురాలు జరిగిన స్థితియంతయు, జూచి నట్లు చెప్పినది. అప్పుడందఱికి మేనులు గఱుపు జెందినవి అప్పుడు జయభద్రుడు మిక్కిలి సంతోషించుచు సునీతిని నిర్దోషురాలిగా నెంచి యాయించుబోడిని మన్నించి యక్కునం జేర్చి యుపలాలనము సేయుచుండెను. + +అప్పుడా వార్త అంతయు గ్రామములో వ్యాపించుటచే నెల్లరు నద్బుతముగా జెప్పుకొన దొడంగిరి. మరియు గొందఱు మంచిగాను గొందరు చెడ్డగాను ఆవార్త జెప్పుకొనుట విని సునీతి మిక్కిలి పరితపించుచు అయ్యో! నేనెంత దోషకారినైతిని. పూర్వజన్మమునందేమి దుష్కార్యము జేసితినో! ఇంతకుమున్ను నన్నుత్తమరాలుగా జెప్పుకొనిన ప్రజలు ఆనోటనే దుష్టురాలిగా నుడువుచుండిరి. సీ! ఇట్టి నిందాపాత్రమైన జన్మము భరించుటకన్న నీచమున్నదియా? అవును తర్కింపగా శేషుడుమాత్రము పరపురుషుడు గాడా పరపురుషసంపర్కమున అపవిత్రమైన శరీరమును అగ్నిలో బడవైచి శుద్దిగావించెద ననుజ్ఞయిండు అని దుఃఖించుచు వల్లభుని పాదంబులంబడి వేడుకొనదొడంగినది. + +జయభద్రు డాసాధ్వీమణి యుద్యమమును మానిపింప నెంతేని ప్రయత్నము జేసెను కాని యేమియు బ్రయోజనము లేకపోయెను. + +అప్పడతి యొడయనింజూచి యార్యా! ఈవిషయమున మీరేమియు నడ్డు సెప్పవలదు. నేను త్రికరణములచేతను మీ పాదములనే నమ్మియుంటినేని అగ్ని నన్నేమియు జేరనేరదు. కళంకము గలిగెనేవి దగ్ధము గావించును. ప్రజల నిందావాక్యముల నేను భరింపలేను. పైడియొక్క గుణాగుణంబులు అగ్నివలననేకదా దెలియుచున్నవి. అట్లే మదీయబుద్ధినైర్మల్యము తన్ముఖమున దెలసికొనవచ్చును. చితి యేర్పరపింపుడు మీపాదములు నమ్మియున్న నన్ను గరుణింపుడని అనేక ప్రకారముల వేడికొనియెను. + +అప్పుడు జయభద్రుడు ఆపట్టణపుకోట ముంగల మంచిగంధపుదారువులతో జితి బేరిపించి యావార్త పురమంతయు జాటంబంచెను. అప్పుడు పౌరులు గుంపులు గుంపులుగా గూడుకొని యాసునీతి నీతివిశేషమునకు మెచ్చుకొనుచు జూడవచ్చిరి. మఱియు సామంతులు మంత్రులు బంధువులు హితులు పురోహితులు మొదలగు వారందఱు చుట్టును బరివేష్టించి యావింత జూచుచుండిరి. + +అప్పుడా చితిని బ్రజ్వరిల్లంజేసిరి. పిమ్మట సునీతి జలక మాడి గంధమాల్యానులేపనములు ధరించి బ్రాహ్మణులకు అనేకదానములు గావించి వారి యాశీర్వచనములందుచు వచ్చి సూర్యునికి నమస్కరించి యాచితిచుట్టు ముమ్మారు \ No newline at end of file diff --git a/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0069.txt b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0069.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..24b680e577fffb162e9646f520ec68453a806f29 --- /dev/null +++ b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0069.txt @@ -0,0 +1,6 @@ +వలగొని అందులో దుమికినది. ఆసతీమణి పాతివ్రత్యమహిమచే అగ్నిలోబడియు దగ్ధముగాక మెఱుగు పెట్టినబంగారమువలె నొప్పుచు నెల్లరకు దనచిత్తనైర్మల్యము వెల్లడిచేయుచు అయ్యగ్ని చల్లార్చినది. అప్పుడు ప్రజలు కరతాళములు తట్టుచు జయజయధ్వనులు గావించిరి. + +అప్పుడు సీతవలెనే పాతివ్రత్యమహిమచే ప్రకాశింపుచున్న యాసునీతిని జయభద్రుడు మిక్కిలి సంతోషముతో బోయి చేయిపట్టుకొని యెల్లరు చూచుచుండ గోటలోనికి దీసికొనిపోయెను. ఆమెను బట్టమహిషిగా జేసికొని హైమవతి యుపచారములు చేయుచుండ నిరువురు భార్యలతోడను అతండు పెద్దకాలము పుడమి సౌఖ్యముల బొందగలిగెను. + +వత్సా! నీవు చూచిన చిన్నది యాసునీతి. ఆనాటి పాతివ్రత్యమహిమచే అగ్నిలో బడినను దగ్దముకాక నిలిచినది. ఈ కధావిశేషము వినినవారికి నాయుర్భాగ్యములు వృద్ధియగు నిక లెమ్ము వంటచేసికొని భుజింపవలయు నని చెప్పిన వాడు మిక్కిలి సంతసించుచు అయ్యతీశ్వరుని అనేకప్రకారముల స్తుతిజేసెను. పిమ్మట మణిసిద్ధుండు లేచి స్నానముజేసి వంటచేసికొని భుజించి వానికి పెట్టి సంతుష్టి +వహించి తదనంతరప్రదేశమునకు బయనమయ్యెను. \ No newline at end of file diff --git a/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0070.txt b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0070.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..13901ebd88b09c54ae0c547915ced9969f2100a5 --- /dev/null +++ b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0070.txt @@ -0,0 +1,12 @@ +ఇరువది రెండవ మజిలీ.

+కందర్పునికథ

+ +ఇరువది రెండవ మజిలీ ప్రదేశ మొక పట్టణము. అందు వసించుట కెందును స్థలము దొరికినదికాదు. అప్పుడా స్వాములవారు శిష్యునితో నోరీ! ఇందు మనకు నివసింప దగిననెలవులేదు సత్రముమిగుల సమ్మర్దముగా నున్నది. ఈయూర మఠములులేవు, మఱియొక యూరికి బోవుదము లెమ్ము. +జనసంవాధమున నిలుచుట తఱచు నాకిష్టము లేదని పలికిన విని యగ్గోపకుమారుండు స్వామీ! పెక్కుదూరము నడిచి వచ్చుటచే నలసటగా నున్నది. నేను భోజనము సేయక నడువజాలను. పరదేశములో నియమములు పూర్తిగా జరుగునా? ఎద్దియో యొకస్థలము జూచి పాకము గావింపుడని వేడుకొనగా నయ్యతి వానిమాట ద్రోయక అందొక దేవాలయమున వసియించి అంగడి వస్తువులకు వాని నంపి తాను స్నానము జేసి నిత్యాష్టానము తీర్చుకొనుచుండెను. + +వా డంగడినుండి యేమియుం గొనక వట్టి చేతులతో వచ్చుటయు జపావసానమున బరీక్షించి యాపాకారికాంక్షి నవ్వుచు నీ వేమియుం దీసికొనిరాలేదే వంట యెట్లు చేయుదునని అడిగిన వా డిట్లనియె. + +స్వామీ! యేమని చెప్పుదును. నేను జెప్పబోవు వింత జూచుచు నంగడివాడు ఏ వస్తువు నమ్ముటలేదు. మధ్యవయసులో నున్న యొక యాడుదానిని గాడిదమీద నెక్కించి యూరేగింపుచున్నవారు దాని ముందర విపరీతవాద్యములు వాయించుచున్న వారు. పౌరులందఱు నావింత బరిహాసముఖములతో నిందాగర్భితములైన వాక్యము లాడికొనుచు జూచుచుండిరి. అక్కారణమెవ్వరి నడిగినను నామాట బాటింపక యుత్తరమిచ్చిరికారు. దీనిమూలమున రిక్తహస్తుడనై వచ్చితిని. మఱికొంతసే పుండి అంగడికి బోయివస్తువులం దెచ్చెద నింతలో దద్వత్తాంతము చెప్పుడు ఆ కాంత యెవ్వతియ! అట్టి అవమానముచేయుట కామె యేమి యపరాధము గావించినది వేగ మెఱింగించి నా మనస్సంశయము దీర్పుడని మిక్కి,లి యాతురముగా వేడుకొనిన నమ్మణిసిద్ధుడు వాని నెట్టకే సమాధానపరచి తిరుగా నంగడికిం బంపి సామగ్రి దెప్పించి వంటచేసి భుజియించిన వెనుక మనోహరప్రదేశమునం గూర్చుండి తన మణివిశేషమున దదీయవృత్తాంతమంతయు నంతఃకరణగోచరము గావించుకొనుచు వాని కిట్లని +చెప్పందొడంగెను. + +దక్షిణదేశంబున గుంభఘోణమను పట్టణమున విక్రమకేతుడనురాజు గలడు. \ No newline at end of file diff --git a/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0080.txt b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0080.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..6e0fd0f1200907fb98a1278049f00c2cddf5e0c8 --- /dev/null +++ b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0080.txt @@ -0,0 +1,13 @@ +అతండు తదీయ సాహసంబు మెచ్చుకొనుచు తద్దత్తాహారంబు భుజియించి తాంబూలము వైచుకొని కొకంతసే పిష్టాగోష్టిం బ్రొద్దుపుచ్చి పిమ్మట భవనచిత్రంబులం జూపుమని అడిగెను. + +సుభద్రతన తాత తలక్రిందనున్న తాళముచెవులు మొదటనే సంగ్రహించుకొని వచ్చినది. కావున దీప మొకదానిం గొని తాళములు తీయుచు భవనవిశేషములన్నియుంజూపెను. తద్భవనాలంకారములు చూచి యారాజనందనుండు విస్మయాంచితహృదయుండై యదివైజయంతమో యని భ్రాంతిపడఁజొచ్చెను. తరువాత మణివర్మ పూజాగృహమునకుం దీసికునిపోయి తద్విశేషము లన్నియుం జూపగా నందా మఱజింక కనంబడినది. + +దానింజూచి పట్టరాని సంతోషముతో గందర్పు డప్పడంతి వీక్షించి ముదితా! ఇదియేమి? అని అడిగెను. ఇది యొక తోలుజింక. దీని నేమొకోకాని మాతాత మిక్కిలి ప్రియముగా గాపాడుచుండు. ఈగదిలోనికి నెట్టివారిని రానీయడు. నేనొక్కరితను మాత్రమువచ్చినం గివియడు. మాతాత మంత్రతంత్రములలో బ్రఖ్యాతుడు. అతనికి రోగమే లేనిచో మనమిట్లు నిర్భయముగా దిరుగవశమా? అని తత్కాలోచితముగా నతని వృత్తాంతము చెప్పినది. + +అప్పుడు ముప్పిరిగొను సంతసముతో గందర్పుం డా జింకను మెల్లన గైకొని యెత్తి దీపము వెలుగున నందున్న లిపిం జదివి తన అభీష్టము సఫలమయ్యెనని యుబ్బుచు మెల్లన నప్పల్లవాధరి కిట్లనియె. + +కామినీ! నీకు నాయందెట్టి అనురాగమునులేక యిట్టి రహస్యములం జూపుదువా? దీనికి నీకు బ్రతికృతి యేమియుం జేయజాలను నిన్ను నాప్రాణేశ్వరిగా జేయదలంచుకొంటి గావున నావాంఛితము దీర్చుట నీ కుచితంబ, నీవు చూపిన వస్తువులలో నీజింక మదీయమానసం బాకర్షించినది. ఇది యమానుషప్రభావము గలిగి యున్నదని దీనిపై వ్రాసియున్న శాసనమే చెప్పుచున్నది. దీని నాకొకసారి యిమ్ము కొనిపోయి పరీక్షించి కార్యంబు దీరిన వెనుక వెండియుం దెచ్చియిచ్చెద నిదియే నాకోరిక. యేమనియెద వని అడిగిన నమ్మగువ యొకింత ధ్యానించి యిట్లనియె. + +నేను మీరడగిన బ్రాణములిచ్చుటకు సిద్ధముగా నుంటిని. ఈజింక మాట లెక్కయేమి? మాతాత అతిక్రూరుడు ఇదికనంబడనిచో నాయం దనుమానము మానడు. నేను గాక యొరుల కీగదిలోనికి రా వశముకాదు. కానిండు, మీకార్యము చేయుటకంటె లెస్సయేది. నాఅసువులం గొనెడుకాని మఱి యేమిచేయును? తీసికొని పొండని పలికిన విని అతం డవ్వనితామణి సాహసమును మెచ్చుకొనుచు బ్రియమార గౌగలించుకొని చెక్కులు ముద్దు బెట్టుకొనుచు నిట్లనియె. + +పల్లవపాణీ! నీపట్లన నాయుల్లము తల్లడిల్లుచున్నది. నీప్రాణహానికి నేను సమ్మతింతునా? వేఱొక యుపాయ మాలోచించితి వినుము దీనివంటిది మఱియొకటి \ No newline at end of file diff --git a/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0081.txt b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0081.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..c3cb22e2e26c904340a0e8a43082dd84a6392385 --- /dev/null +++ b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0081.txt @@ -0,0 +1,6 @@ +చేయించి అమ్ముసలివానిచేత నంపించెద. దాని నీగదిలో నిది యుండినచోట వ్రేలం గట్టుము. అదియే యిది అనుకొని మీతాత శంకించడు. దీన మనకు గార్యసిద్ధి అగునని చెప్పి యాపడితి నొప్పించి మెల్లన నాయిల్లు వెడలి యధాప్రకారము తాళములు వేయించి తిరుగా మేడమీదికి వచ్చెను. అప్పటికి వేకువజామగుటయు నానృపతిసూనుండు పండుకొనక అక్కనకగాత్రిం జూచి సానునయముగా నిట్లనె. తరుణీమణి యెవ్వరికిం స్వజాతియువతిం బెండ్లియాడిన పిమ్మటంగాని అన్యజాతి నాతిం బరిణయంబగుట కధికారములేదు. వేగిరించి అట్లు కావించినచో నప్పడతికి బొడమిన సంతానమునకు బుత్రత్వసిద్ధి లేదు. గూఢజు లని పిలువబడుదురు. కావున నిప్పుడు నీతో గ్రీడింప సమ్మతము లేకున్నది. నేనొక హాయనములోపలనే పట్టాభిషిక్తుండ నయ్యెద తోడనే నిన్ను విధివిధిం ద్వితీయపత్నిగా శ్వీకరించెద ఇమ్మాట శపథేరితమని నమ్ముము అని ముమ్మారు పలికి అక్క.లికిచేతం జేయివైచి యొప్పించి అమ్మించుబోడి సంతసించిన వెనుక దీపము వెలుంగున నజ్జింక బూరించు విధానంబంతయు వెండియు జదివి విస్మయముతో, అతివా! చూచితివా! ఈజింక కుడిచెవిలోనున్న బిరడా తీసి నోటిగాలిచే బూరించిన గుఱ్ఱమువలె నిలువంబడునట పిమ్మట అబ్బిరడా బిగియుంచి యెక్కి, యేచెవి యెట్లునొక్కిన నావైపుగా నెగిరిపోవునట. శిరంబు మీద నున్న చీలయొక్క కుడియెడమ త్రిప్పులవలన బైకిని గ్రిందికిని నడుచును. అందున్న రెండవ చీలవలన మనకు గావలసినంత వేగము పెట్టుకొనవచ్చును. యెడమచెవిలోని బిరడా తీసివేసినచో వట్టితోలువలె నుండునట. ఆహా! ఇది +విశ్వకర్మవలన చేయబడినది. కాని మరియొకటి కాదు. ఇట్టి అద్భుతవస్తువు నీ సాంగత్యమున నాకు లభించినది. నీయెదుటనే పరీక్షించి చూచెదనని అప్పుడందున్న శాసనప్రకారము పూరించిన నెక్కుటకు వీలగునట్లు బిఱ్ఱబిగిసి నిలువంబడుటయు దాని నిరువురు గైకొని నిరావరణసౌధంబునకు దీసికొనిపోయిరి. + +అప్పు డక్కందర్పుండు సుభద్ర కపోలములపై వ్రేళ్ళు విరిచి తరుణి! పోయివత్తు అనుమతి యిమ్ము వెండియు రేపు వత్తునని పలుకుచు చిన్నబోయి యాచిన్నది చూచుచుండ నాజింక నెక్కి కుడిచెవి నొక్కుటయు అది రివ్వున నెగసి గగనంబున నిలువంబడినది. + +అందున్న మరలన్ని యు ఆతండు గ్రహించుటంజేసి దాని మెల్లగా నడిపించుచు అల్లన దనమేడమీద వ్రాలెను. అంతలో దెల్లవారుటయు ఆతం డుల్లంబున సంతసము వెల్లి విరియ అప్పుడొక చర్మకారునిం బిలిపించి దానిపోలికగా వేరొకటి చేయించి అది యాదినము సాయంకాలమున గూలివానియొద్దకు దీసికొనిపోయి వాని కిట్లనియె. \ No newline at end of file diff --git a/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0082.txt b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0082.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..55de1e50941f6312ee40333b719092ac033e7a2b --- /dev/null +++ b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0082.txt @@ -0,0 +1,11 @@ +ఓరీ! నేను వేరొక పనిమీద నీతో జెప్పకుండ అఱిగితిని. నీవు నన్ను వెదకితివి కాబోలు! నీవెంత దనుకనుంటివని అడిగిన వాడు నవ్వుచు బాబూ? నాయొద్ద గపటముగా మాటాడెదవేల? నాకేమైన నియ్యవలసివచ్చుననియా యేమి? మీగుజుగుజ లన్నియు నేను వినుచునేయుంటిని. నేనెంత ముసలివాడనై నను నీలాటి చర్యల గనిపెట్టగలను. + +ఎట్లయిన లెస్సయే కాని మణివర్మ చండశాసనుండు సుమీ! కనిపెట్టి తిఱుగ వలయునని పలికిన విని నవ్వుచు అతండు వానికి మఱియొక పారితోషికమిచ్చి యోరీ! మఱియేమియును లేదు. మీ సుభద్ర నాయొద్ద వ్రాతపని నేర్చుకొనుచున్నది నిన్న నీతోలు మఱిచిపోయి తెచ్చితిని, రహస్యముగా దీసికొనిపోయి సుభద్ర కియ్యవలయునని చెప్పిన వాడును సంతోషముతో గైకొని మీరు చెప్పినట్లు చేయువాడనని పలుకుచు మణివర్మ యింటిలోని బోయెను. + +తరువాత గందర్పుం డింటికింబోయి ఉపాధ్యాయుని రప్పించి యాజింక విశేషములన్నియు జెప్పి యార్యా? యీ కార్యము మీ అనుగ్రహంబున లభించినది. ముందుగా నేదేశమునకు బోవలయు? నేనఱిగిన వెనుక నాకొరకు మా తలిదండ్రులు చింతింతురు. మాసము లోపున వత్తును. వారినోదార్చుచుండుడని చెప్పిన నాయనయు అతని సంకల్పసిద్దికి వెరగందుచు నిట్లనెను రాజపుత్రా! భరతఖండమంతయు సులభముగా జూడదగినదే. హిమాచలమున కవ్వల నేమియున్నదో తెలియదు. అచ్చటికి భూగమనంబున బోవుట అశక్యము. ముందుగా అచ్చటికి బోయిరమ్ము రేపే శుభముహూర్తమని చెప్పిన సంతసించుచు నాచార్యుని కెన్నియో చెప్పి యింటి కనిపెను. + +అంత గందర్పుండు మఱునా డరుణోదయంబున లేచి ఇష్టదేవతానమస్కారములు గావించి యాహారపదార్ధములు కొన్ని మూటగట్టికొని యాజింకను బూరించి యెక్కి జయపరమేశ్వరా యని మర ద్రిప్పినంత అత్యంతవేగముగా నెగిరి గగనమున నిలిచినది. అప్పు డుత్తరముఖముగాఁ దిప్పి రెండు చెవులు నొక్కి శిరమునందలి చీలత్రిప్పగా గరుత్మంతునికన్న వేగముగా నడువజొచ్చినది దానిమహిమ యెట్టిదో కాని యొడలు త్రిప్పుటకొని కుదుపుకాని యించుకయుం దోపక వేగ మెక్కువైన కొలది నతని కుల్లాస మెక్కుడగుచుండెను. అతండు దానిని భూమి కనతిదూరములో నడిపించుచు దేశవిశేషములన్నియు బరికించుచు రెండు యామములలో హిమవంతమును జేరెను. + +శీతసంఘాతపాతంబున జేసి దాని హిమగిరిగా నెరింగి ఆతండు తదీయశిఖరంబున జింకనాపి యొక్కింతసేపు విశ్రమించెను. మధ్యాహ్నసమయముగాన మంచుబాధ అతని కంతగా దోచినది కాదు. తదీయవిశేషము లన్నియు దిరుగా వచ్చునప్పుడు చూడ నిశ్చయించి యతండందు బెద్దతడపు నిలువక తాను దెచ్చిన యాహారమును భుజియించి వెంటనే యాజింక నెక్కి వెండియు నుత్తరాభిముఖుండై అరిగెను. + +హిమవత్పర్వతోత్తరభాగంబున బెక్కుదూరమువరకు బర్వతములు, నడ \ No newline at end of file diff --git a/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0083.txt b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0083.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..b7e581e292da8a2832f53632116b07cb31cb531e --- /dev/null +++ b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0083.txt @@ -0,0 +1,10 @@ +వులే కాని మరియేమియును లేవు. అట్టి మహారణ్యము మీదుగా నరుగునపుడు తన జింకను భూమికి దాపుగా బోనిచ్చుచు భయంకరములైన వింతమృగములంజూచి సింహనాదంబు సేయుచు నపూర్వతరుకుసుమసౌరభవిశేషం బాఘ్రాణించి యాఘ్రాణించి యానందించుచు నున్నతవృక్షాగ్రశాఖాఫలంబులం గోయుచు నెడనెడ క్షుద్రమృగారవంబు లాకర్ణించి యుపరిభాగంబున కరుగుచు నీరీతి నుద్యానాంతరంబునంబోలె నక్కాంతరంబు వినోదవిహారప్రచారంబుల నతిక్రమించి మించిన మురిపెముతో నరుగుచుండ గొండొకవడికి ననంతజనాకీర్ణంబగు నొకపట్టణం బతనికి నేత్రపర్వతమై పొడకట్టినది. + +తదుపరిభాగంబున నాజింక నాపి అప్పట్టణము నలుమూలలు కలయ గనుంగొని అంతంబు గానక యోహో! యిది యీ దేశమునకు రాజధాని కావచ్చును, ఈ దేశవిశేషములన్నియు నిందుండును. ఇందుదిగి యిచ్చటి వింతలంజూచెద నిచ్చటి యాచారములు కడువ్యత్యయములుగా నుండకమానవు. మా దేశమిచ్చటికనేక సహస్ర యోజనములుండును. అన్నన్నా! యింకను జాముపొద్దున్నది. +ఎంతలో నెంత దూరము వచ్చితిని ఈయంత్రము చేసినవాని నెంత మెచ్చుకొనినను మెచ్చుకొనవచ్చు నని పలుదెరంగులదలంచుచు నల్లన నప్పట్టణము లోనికిం దిగి యాజింక యెడమచెవిలోని చీల తీసినంతగాలిపోయి అది తోలువలె సురుగుటయుం జుట్టుచుట్టి చంక నిడికొని అందొక వీథింబడి అరుగుచుండెను. + +చండికకథ

+ +పదిఅడుగులు నడచినతోడనే పురరక్షకు లడ్డమువచ్చి అతని విదేశస్థునిగా నెఱింగి నీ వెవ్వడవు? ఈ పట్టణమున కెప్పుడు వచ్చితివి. సొమ్ము చెల్లించిన చీటిం జూపుమని అడిగిరి. వారి భాషయేమియు నతనికి దెలిసినదికాదు. అప్పుడతండట్టి మాటచెప్పగా నతనిమాటలు వారికి దెలిసినవికావు వారట్లు రెండుమూడుసార్లు లడిగియు దగిన యుత్తరము రామింజేసి కినియుచు దలవరియొద్దకు బోవుదము రమ్మని చేయిపట్టుకొనిరి + +అయ్యో! ఇదియేమి అన్యాయము. నేనేమినేరమును జేసితిని నాచేయిపట్టుకొంటిరేమిటికి? విడువుడు విడువుడు అని చేయి విదలించి లాగికొనగా జంకనున్న తోలు జింక జారి క్రిందబడినది. దాని జూచి యోహో! యీతండు తోలుకూడ దెచ్చి ఉన్నాడు. దీనికిని జీటియుండవలయు నిది రెండవ నేరమని యొండొరులు సెప్పుకొనుచు నత్తోలుంగైకొని మాసభకు పదమని త్రోయ దొడింగిరి. తాను జేసిననేర మెద్దియో తెలియక వారి నిందించుచు జింకనిమ్మని బలవంతము చేయుచు బెనకువ చేయదొడంగెను. కాని వాండ్రు పదుగురుండుటచే లక్ష్యము సేయక అతని బలాత్కారముగా తలవరికొట్టము నొద్దకు లాగికొనిపోయిరి. \ No newline at end of file diff --git a/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0084.txt b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0084.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..46ae988dda2e5a24325bef4b691f4d2e3f777184 --- /dev/null +++ b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0084.txt @@ -0,0 +1,14 @@ +అత్తలవరియు నతని వృత్తాంతము తన భటులవలనం దెలిసికొని తానుగూడ నతనితో నీవెవ్వడవు? ఈ పట్టణం బెట్లువచ్చితివి. ఈతోలు నీకెక్కడిది? అని అడిగెను కాని యేమియు బ్రయోజనము లేకపోయెను. + +అప్పుడు కందర్పుడు సంజ్ఞలచే దన వృత్తాంతము కొంత జెప్పెను. అతని కేమియుం దెలిసినది గాదు. ఆ రాజపుత్రుని వింతపురుషునిగా దలంచి ప్రజలు మూగిచూడదొడంగిరి. వాండ్ర నతండును వింతగా జూచుచు దనజింక నన్యాయముగా రాజభటులు లాగికొనిరని సంజ్ఞాపూర్వకముగా జూడవచ్చిన వారికెల్ల జెప్పదొడంగెను. + +అట్లు కొంతసేపు అతని విమర్శించి అతని నిజస్థితిని దెలిసికొనలేక చీటి లేకుండ బట్టణములోనికి వచ్చినందులకును దోలు దెచ్చినందుకును నపరాధిగానెంచి తమ అధికారప్రకారము కందర్పుని బందీగృహములో నుంచిరి. + +ఆ చర్మకురంగమును చౌర్యవస్తువుల నిడు మందసములోనుంచిరి. అప్పుడు కందర్పుడు డెందంబున నిట్లు తలంచెను. + +ఆహా! విధిపరిపాక మనివార్యమైనదికదా! నాకు విదేశదర్శనలాభఫలం బిది కాబోలు. నాకే బదియారు భాషలు వచ్చును. వానినన్నిటిని వినియోగపరచితిని. ఏమియు బ్రయోజనము లేకపోయెను సర్వదేశపూజ్యమైన సంస్కృతము సైత మీదేశమందు లేనట్లు తలంచెద. నీదేశాచారము లెట్టివో తెలియవు. +నావలన నేమి అపరాధము గణించిరో యెఱుకపడదు. వీరిభాష యేమాత్రమున నాకు విశదము +కాకున్నది. నా ప్రాణప్రదమైన తోలుజింకను పుచ్చుకొనిరి. ఇంక నే నేమి చేయుదు నెవ్వరితో చెప్పుకొందును ఈలోపల నీజింక మర్మము వారికి దెలిసినచో వారే సారింతురు. తిరుగా నాకీజన్మమున స్వదేశమును స్వజనమును జూచు భాగ్యము లేదుకాబోలు అన్నన్నా! యింటియొద్ద హాయిగా సుఖింపకుండ నాకిట్టి బుద్దియేమిటికి బుట్టవలయును. అని కొంతసేపు విచారించి అంతలో మరల దైర్యముతెచ్చుకొని యోహో, ప్రమాదమువలన నదైర్యపడితిని. నేనువచ్చినది విదేశాచారములు చూచుటకుగదాఁ ఇదియొక వింతయాచారము, తెలిసినది. పదిదినములకు వీరిభాష నేర్చికొని పై అధికారులతో జెప్పుకొనియెదను. ఇందుమాత్రము న్యాయమెఱింగిన వారుండరా యేమి? ఇచ్చటి ప్రజలంజూడ నాగరికత గలవారువలెనే తోచుచున్నారు. ఇచ్చట హిమము విస్తారముగనుక వీరలాపాదమస్తకపర్యంతము గప్పునటు లంగీలు దొడగియుండిరి. వీరియాహారము లెట్టివో తెలియవని అనేకప్రకారముల దలంచుచు నాచెరసాలలో నుండి అంతకుముందున్నవాండ్రతో మాట్లాడుచు వారి భాషను నేర్చుకొనవలయునను తలంపుతో నుండెను. + +ఇంతలో నొక అధికారి అశ్వశకట మెక్కి, యాకొట్టమునకు వచ్చి అచ్చట బండి దిగి తలవరితో గలిసికొని అందు బద్ధులైయున్నవారి బరీక్షించుచు గందర్పునిం జూచి యీచోరు డెవ్వడని అడిగిన నతం డతని అపరాధప్రకార మెఱిగించె దాన +. \ No newline at end of file diff --git a/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0085.txt b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0085.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..635e5699d01a6d01d02738574acc58736b2a52b0 --- /dev/null +++ b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0085.txt @@ -0,0 +1,13 @@ +నతండు వెరగుపడుచు నతనిం బల్కరించిన గందర్పుడు మునుపటివలెనే తనజింకను బుచ్చుకొని తన్నన్యాయముగా బట్టుకొనిరని సంజ్ఞలచే సూచనజేసెను. వానిమాట లేమియు నర్థముకాలేదు. గాని తదీయరూపలావణ్యాది విశేషములఁ జూడ నతని కించుకజాలి బొడమినకతంబున దన బండిమీదనున్న యొక చిన్నదానిని తనదాపునకుఁజీరి యావింతపురుషునిం జూచితివా అని అడిగెను. + +ఆ కాంత కందర్పునింజూచి విస్మయమందుచు అయ్యో! పాపమితడే దేశస్థుడో తెలియదు. మనదేశపు చట్టముల నెఱుగునో యెఱుగడో? ఇంతమాత్రము నేరమునకే వీని నిట్లు చెరసాలం బెట్టవలయునా? వీని ముఖవర్చస్సుచూడ గౌరవ కుటుంబములోనివాడుగా దోచుచున్నవాడు. వీనికి నేను బూటగానుండెద. వీని విడిపింపుడు. వీన మనయింటికి దీసికొనిపోయి నిజమైన వృత్తాంతము దెలిసికొని పిమ్మట నేరము విధింపవచ్చునని చెప్పగా అయ్యధికారి సమ్మతించి యాతలవరి కట్టిపత్రిక వ్రాసియిచ్చి వాని బైకి రప్పించి తమబండి యెక్కుమని సంజ్ఞచేసిరి. + +కందర్పుడు వారి సంజ్ఞ గ్రహించి అయ్యో! ప్రాయములోనున్న యాచిన్నదానిప్రక్కన నన్ను గూర్చుండుమని వీరు సూచించుచున్నారు. ఈదేశమున స్త్రీలకు రాణివాసము లేదుకాబోలు. ఈనెలంత సౌందర్యవతికాని సామాన్య కాదు. కానిమ్ము! స్త్రీలలోనంగాని దేశమర్యాదలు దెలియవు నన్ను విడిపించిన యిప్పుణ్యాత్ములతో బోయి కృతజ్ఞత చూపించుకొనియెద ఆ కారణముగా వీనికి నాయందక్కర గలిగినది ఏ దేశమందైనను ధర్మాత్ములుండక మానరని తలంచుచున్న సమయంబున ద్వరగా బండియెక్కుమని తలవరి తొందరజేసెను. + +అప్పుడు నాజింక నిచ్చినంగాని నే నెక్కుటకు సమ్మతింపనని కందర్పుడు సూచనచేయగా నాసంగతి యాఅధికారి తెలిసికొని యాతోలు నిచ్చుటకు వీలులేదనియు దరువాత నిత్తుననయు, అతనికిఁ దెలియునట్లు తలవరిచేతనే సంజ్ఞచేయించుటచే నాసన్న గ్రహించి స్త్రీసమక్షమున వసియించుటకు వెఱచుచు బలవంతముమీద నాబండియెక్కి వారికెదురుగా గూర్చుండెను. + +అంతట నాబండివాడు గుఱ్ఱము నతివేగముగా దోలుటయు ముహూర్తమాత్రములో నాబండియొక మేడదాపునకు లాగికొనిపోయి నిలిచినది. బండియాగినతోడనే యా అధికారియు నాచిన్నదియుందిగి కందర్పునిం దిగుమని సంజ్ఞచేయగా అతండును వారితో దిగి యాయింటి అలంకారవిశేషము లబ్బురముగా జూడదొడంగెను. + +అప్పటికి గొంచెము చీకటిపడినది. అప్పుడాయింటిలోనుండి కొందరు పరిచారకులు బండిదగ్గరకు వచ్చిరి. వారిలో నొకనిం జీరి అధికారి క్రొత్తవానిం జూపుచు నెద్దియా చెప్పెను. అప్పుడా పరిచారకుడు కందర్పుని దనవెంటరమ్మని సంజ్ఞ చేయుచు అతని అమ్మేడమీదనున్న యొకగదిలోనికి దీసికొనిపోయి కూర్చుండ బెట్టెను. + +ఆగదిలోనున్న అలంకారములతీ రంతకుము న్నతండు చూచియుండనందున \ No newline at end of file diff --git a/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0086.txt b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0086.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..b539fc7a173fc4c5631d7c7a6181617c2211c343 --- /dev/null +++ b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0086.txt @@ -0,0 +1,15 @@ +మిక్కిలి వెరఁగుపడుచు గాజుదీపముల యంత్రవిశేషముల కచ్చెరువందుచు నొకపీఠంబున గూర్చుండి తనరాకను గుఱించి యాలోచించుచుండెను. + +ఇంతలో అందున్నబల్ల మీద వ్రాతసామగ్రి యుండుటజూచి కుంచికంగొని రంగులతో నొక పటముమీద దనదేశమును వ్రాసి అందొక సభయునందు దాను సింహానసమున గూర్చున్నట్లును పరివారము చుట్టును పరివేష్టించి యున్నట్లును చక్కగా వ్రాసెను. మఱికొంతసేపటికి వేఱొక పరిచారకుడు మాంసము మద్యము మొదలైన భోజనపదార్దముల దెచ్చి అందున్న బల్లమీదనుంచి భుజింపుమని సన్నఁ జేసెను. + +అప్పు డతండు అయ్యో! ఈదేశమున నాచారనియమము లేనట్లున్నది. పాదప్రక్షాళనము చేయక సంధ్యావందనము గావింపక మడి గట్టుకొనక యెట్లుభుజింతును ఈ బట్టలతో నాహారమెట్లు సైచును సీ! గర్హితమైన భోజనము నేను గావింపను. ఇదియునుంగాక వీరికులమెద్దియో తెలియదు. నాయొద్దనున్న పదార్థములే భుజియించెదనని తలంచుచు అందు తెచ్చియుంచిన వానిలో బాలుమాత్రము పుచ్చుకొని తానుదెచ్చిన ఫలాదికమును దిని యాకలి నడంచుకొనియెను. తరువాత నాపరిచారకుడు మిగిలినపదార్థములన్నియు వెండియుం దీసికొనిపోయెను. మఱికొంతసేపునకు నొకయింతి యాగదిలోనికి వచ్చినది. ఆచిన్నదానం గురుతుపట్టి తాను పీఠమునుండి లేచి కందర్పుడు సంభ్రమముతో నేమి చేయవలయునో తెలియక యూరక నిలువంబడి చూచుచుండెను. + +అప్పు డాపడతి ఆతని గూర్చుండుమని హస్తసంజ్ఞచేసి తానొకపీఠముపై గూర్చుండి సంతుష్టిగా భుజించితివా? అని సంజ్ఞచేయగా నతండు తలయూచి శరీరము నడంక ధైర్యముదెచ్చుకొని యామెకు నమస్కారము జేసెను. + +ఆక్కేలుమోడ్పు సాంకేతికమెట్టిదో తెలియక, యాచిన్నది నవ్వుచు నీది యేదేశము పట్టణములోని కెట్లువచ్చితివి? నీవృత్తాంతమేమని సంజ్ఞాపూర్వకముగా నడిగినది. + +ఆభాష అతనికి గొంచెము కొంచెము గురుతు తెలియుచుండెను. కావున నా మాట లర్థముజేసికొని తానువ్రాసిన చిత్రపట మా యింతికింజూపుచు నందున్నవాడ నేనేనని తెలియునట్లు సంజ్ఞచేసెను. + +ఆ చిత్రపటమునుజూచి యాచిగురుబోడి వెరగుపడుచు నతని నొకదేశప్రభుఁవుగా దెలిసికొని యప్పటమును బలుమారు చూచుచు దలయూచుచు నప్పుడందున్న వేఱొకపటము గైకొని అందతని రూపమువ్రాసి అతనిప్రక్కను తనరూపము వ్రాసికొని అతనికిం జూపినది. + +ఆ సంజ్ఞ గ్రహించి యారాజకుమారుడు మరల తానొక యువకునిరూపము వ్రాసి తన దేశస్త్రీని స్వదేశాలంకారముతో దనప్రక్క ------------------- \ No newline at end of file diff --git a/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0087.txt b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0087.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..b928e582c2445e52ce75d58f4d593283f2a91593 --- /dev/null +++ b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0087.txt @@ -0,0 +1,17 @@ +చిన్నదానిని వ్రాసి మీకును మాకును దేశభేదము గలుగుటచే నాచారభేదము గలిగి యున్నది. కావున బెండ్లియాడుటకు వీలులేదని సూచించెను. + +తరువాత నానాతి నే నిన్నువరించితిననియు నీవు బెండ్లియాడకుండినచో విరహవేదనంజెంది మృతినొందుదుననియుం దెలుపుచు అతని రూపు వ్రాసి దానిం గౌగలించుకొని అధరరసం బానుచున్నట్లు తన రూపమును వ్రాసినది. + +ఆసంజ్ఞ గ్రహించి కందర్పుడయ్యో! యిదియేమికర్మము? ఈచిన్నది యొంటిగావచ్చి నన్ను నిర్భంధించుచున్నది దీనియాప్తు లెవ్వరేని చూచిరేని ప్రమాదము. అదియునుంగాక తన్ను బెండ్లియాడుమనికూడ సూచించుచున్నది ఈపని కెట్లొడంబడుదును వీరేజాతివారో తెలియదు. స్వజాతినాతిం పెండ్లి యాడినంగాని అన్యజాతి యువతిం బెండ్లియాడగూడదు రెండవభార్యగా స్వీకరింతునని సుభద్రతో బ్రమాణికము చేసియుంటి అది అట్లుండె స్వదేశము విడిచి ఈదేశములో +నుండుమనికూడ నిచ్చేడియ సూచించుచున్నది. ఈ నిబంధనము లేమియు నాయుల్లమున కెక్కుటలేదు. ఈపడతికి గోపము వచ్చిన వచ్చుగాక. వివాహమాడుటకు సమ్మతింపనని నిశ్చయించి యాయభిప్రాయము పటమున వ్రాసి చూపెను. + +అప్పుడచిన్నదానికి మిక్కిలి కోపము వచ్చి నీ కంఠమును దఱిగింతును చూడుమని తెలియునట్లు వ్రాసి అంతలో నాగదిలోనుండి లేచిపోయినది + +పిమ్మట నా రాజకుమారుడు పెక్కు తెరంగులదలపోయుచునిద్రబోవక ఎట్టకే నా రాత్రి వేగించెను. ప్రాతఃకాలమున అయ్యధికారివచ్చి అతని బరామర్శించి అతని ఉపచారములకై పరిచారకులను నియోగించి దాను బండియెక్కి విహారార్థ మరిగెను. + +ఆ చిన్నది యాపాచకులంజూచి యోరీ! రాత్రి తీసికొని వెళ్ళిన పదార్థములలో నా క్రొత్తవాడెద్ది ప్రియముగా భుజించెనో చెప్పుడు. యిప్పుడు దాని వెండియు అమరింతు ననుటయు భుక్తశేషపదార్ధములు బానిసలకే కనుక తాము కుడువచుచ్చు నను తలంపుతో అమ్మా! ఆయనకు మద్యము మిక్కిలి యిష్టము రాత్రి బ్రీతిగా బుచ్చుకొనియెనని చెప్పిరి. + +మాటనిజమని తలంచి యాచిన్నది అతని కాపుట బెందలకడ నాహారపదార్థముల బంపుచు మద్యపాత్రలో విషము గలిపినది. ఆహా! ఆదేశస్త్రీ లెంతధూర్తులో. అసమ్మతము తప్పునా. పాత్రలన్నియు రాత్రివలెనే పావకుడు బల్లమీద పెట్టెను కాని వానిలో నొక్కదాని దడవక కందర్పుడు పాలు మాత్రము +ముట్టుకొని తాను తెచ్చుకొన్న పదార్థములే భుజించి యాకలి నడంచుకొనియెను. + +అప్పుడవి అన్నియు నాపరిచారకులే తీసికొనిపోయిరి ఇంతలో దమ అధికారి వీథినుండి వచ్చెను. అతనికి భోజన మమరించు సమయమున మద్యపాత్ర పగిలి అందున్న మద్యము భూమిమీద బడినది. దానికి మాదకారుడు జడియుచు అది \ No newline at end of file diff --git a/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0088.txt b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0088.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..37ec57dd0e5c1c62f73d09b905ee3130560340cd --- /dev/null +++ b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0088.txt @@ -0,0 +1,7 @@ +గుప్తముచేసి కందర్పునికై అమరించినది తాము దాచుకొన్న దైనను యజమానుని వలన మాట వచ్చునను వెరపుతో దెచ్చి అమరించుటయు అందు విషము గలిగి ఉన్నదని తెలియదుగావున దొందరగా దానింద్రావి విశ్రమించినంత నాయధికారి యమలోకమున కతిథియై అరిగెను. + +కొంతసేపటికి అతండు శయ్య పై జచ్చియుండుట దెలిసికొని పరిచారకులు గుండెలు బాదుకొనుచు నేడువదొడంగిరి. ఆయల్లరి విని యాచిన్నదియు ఆతని భార్యయు బంధువులు వచ్చి పరీక్షించి మృతి నొందుటకు గారణ మరయక అడలజొచ్చిరి. ఇంతలో రాజవైద్యులు రాజభటులు వచ్చి పరీక్షించిరి. ఆ చిన్నది యా యజమానినికి మరదలు తనబావ మృతిని గురించి మిక్కిలి శోకించుచు గందర్పున కిచ్చిన విషప్రయోగ మెట్లో యితనికిం దగినదని యూహించియు బయలు పరుపక కందర్పునిమీద నీనేరము త్రోసివేయవలయునని తలంచుచుండెను. ఇంతలో నా వైద్యులు అతడు భుజించిన పాత్రలన్నియు శోధించి మద్యపాత్రయందు విషమున్నట్లు కనిపెట్టిరి. అప్పుడు తలవరి మొదలగువా రాయింటిలో నున్నవారినందరిని విమర్శింపుచుండ నాచిన్నది పరిచారకులతో మంతనమాడి యానేరము కందర్పుని మీద బెట్టుడని నియోగించినది. + +అప్పుడా పరిచారకులు తలవరియొద్ద నిలువంబడి అయ్యా! రాత్రి విదేశస్థు డొక్కడు మా యజమానిచేత నాహూతుండై సత్కరింపబడెను. వానికీదినమున మేము భోజన పదార్ధములు తీసికొని వెళ్ళి బల్లమీద నుంచితిమి. అవి అన్నియు నతండు భుజించి మద్యము మాత్రము పుచ్చుకొనక దానిలో నెద్దియోకలిపి యిది మీ యజమానుని కియ్యుడు. దీనియందు సిద్ధరసము గలిపితిని. మంచిరుచిగా నుండునని చెప్పెను. ఆ మాటలు నిక్కువ మని మేమాపాత్రను దీసికొనిపోయి యాయన భోజనపు బల్లమీద నుంచితిమి. దానింగ్రోలి అతండిట్లయ్యెను. క్రొత్తవాని కులశీలనామంబులు తెలిసికొనక యింటికి దీసికొని వచ్చినందులకు మంచి యపకృతి గావించినాడని ఆతని నిందింపం దొడంగిరి. + +అప్పుడు తలవరి అంతకు ముందటిదినమం దతని నెఱగి ఉన్నవాడుగావున గందర్పుని నిందించుచు బట్టించి చేతులకు గొలుసులు తగిలించి బందీగృహంబునకుం దీసుకొనిపోయెను. అప్పుడావార్త పట్టణమంతయు వ్యాపించినది. కందర్పుని నందరు గృతఘ్నుండని తిట్టదొడంగిరి. నిజ మెవ్వరి కెఱుక. కందర్పు డాయధికారి చావునకు బంధువుడులోలె నాత్మగతంబున వగచుచు దన్నిమిత్తమున దన్నుబద్దుజేసిరని తెలిసికొని చింతింపక కానిమ్ము! నిజమున దైవముండక మానడు అట్లుకాక ఇది మదీయ పురాకృతదుష్కృతమే యైనచో దప్పక అనుభవింపపలసినదేకదా? వీరి భాష నాకు వచ్చినచో నెద్దియేనిం జెప్పుకొందును? మాట వచ్చినను మూగవాడనైతినని అనేక ప్రకారముల దలంచుచు నాకారాగృహంబున నుండెను. మఱియొకనాడు సాక్షులతోగూడ గందర్పుని రాజసభకు దీసికొనిపోయి తలవరి అతని నేరము చేసిన \ No newline at end of file diff --git a/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0089.txt b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0089.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..8a8b1525d60c6e2bc41164b2cbd05f6cb533f7be --- /dev/null +++ b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0089.txt @@ -0,0 +1,15 @@ +వానిగా నిరూపించుచు దాను వ్రాసిన పత్రికలన్నియు నా పట్టణప్రభువునొద్ద కనిపెను. + +ఆ వార్త అంతకుమున్నె యాపట్టణమంతయు వ్యాపించి ఉన్నది. నృపతియు విని ఉండెను. దానంజేసి అతండు కందర్పుని యెదుట నాసాక్షుల విచారించి నీవీ యజమానుని విషమిడిచంపినట్లు వీరు చెప్పుకొనుచున్నారు ఒడంబడెదవా? లేక చంపనట్లుగా నిదర్శనము లేమైనం జూపెదవా? అని యారాజడిగెను ఆ మాటలే తలవరి మెల్లగా నతనికి బోధించి యేమి చెప్పెదవని సూచించగా గందర్పుడు తెలిసికొని నేనేమియు నెఱుంగను నాకు సాక్షులెవ్వరునులేరు. న్యాయమును దెలిసికొని మీ యిష్టము వచ్చినట్లు చేయుడిని సంజ్ఞచేసెను. + +అప్పు డారాజు నేరము చేసినట్లే నిశ్చయించి కందర్పునికి నుఱిశిక్ష విధించి కింకరుల యధీనము జేసెను. యమకింకరులవలె భయంకరులగు నారాజభటులతని నప్పుడే బండియెక్కించి పట్టణమంతయుం ద్రిప్పుచు గ్రమంబున వధ్యభూమికి గొనిపోయిరి. మరణము తనకాసన్నమైనదని యెఱింగి కందర్పుడాత్మ గతంబున నిట్లు తలంచెను. ఆహా! + +శ్లో: నియతిర్విధాయ పుంసాం ప్రధమంసుఖ మవరిదారుణం + దుఃఖం కృత్వాలోకంచవలాతటి దివ వజ్రం నిపాతయతి. + +గీ. అతిచిరంబగు తేజుంబు జూపి పిదప + పిడుగు మొత్తెడు మెఱపు కైవడిని ముందు + సుఖము చవి జూపి పిదప హెచ్చుగను + దుఃఖముల ఘటించును గాదె లోకులకు నియతి. + +అన్నన్నా! సమానులలో నుత్తముండని పేరుపొందిన భూపాలునకు జనియించి పదియారేడు ప్రాయములో బెక్కువిద్యలు గ్రహించి విద్యారూపశీలములచే నసమానుండ ననిపించుకొని పట్టభద్రుడు కానున్న నాకిట్లు బంధుజనశూన్యంబైన పరదేశములో సహాయము చేయబూనిన యొకని జంపితినని నపయశము మీద బడ బలవన్మరణము విధించె నేమనవచ్చును. అనన్యజలబ్ధంబైన చర్మకురంగంబే నాకీయాపద దెచ్చి పెట్టినది. భరతఖండంబున ననేకదివ్యక్షేత్రంబులు పట్టణంబులు గలిగి యుండ దొలుతనే యీ క్రూరదేశమునకు రావలయునను బుద్ధి యేమిటికి బుట్టవలయును. అయ్యయ్యో! ఈకురంగంబు వలన నెన్నియో దేశములు తిరిగి ఎన్నియో విశేషములు సంపాదింపవలయునని ఎన్నియోఊహలతో నుంటి. అన్నియు దృటిలో నిష్ఫలములై పోయినవి కటకటా! మాలదైవమా! నాయుచ్ఛ్రయము నీకంటి కెంత వెగటైనది? ఈ రూపము నీ విద్యలు నీ గుణములు నీయూహలు, నాయుశూన్యముగా నాకేమిటికై యిచ్చితివి. హా! తల్లిదండ్రులారా, వృద్ధుల మదేకపుత్రుల మిమ్ములవిడిచితి నన్నుగానక యెంత చింతించెదరో! అక్కటా! గురువర్యా! నేని \ No newline at end of file diff --git a/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0090.txt b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0090.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..1cfed2e55d31da99bb596f38b9becb6f298a07fe --- /dev/null +++ b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0090.txt @@ -0,0 +1,18 @@ +క్కువముగా దిరుగా వత్తుననుకొని మజ్జననీజనకులకు శోకోపశమనము గావింపుచుందువు కాబోలు! సుభద్రా! నన్ను భర్తగానెంచి ప్రాణసంకటమునకైన నొప్పుకొని చర్మకురంగం బిచ్చితివి. నీవైన వలదని వారించినచో నీయాపద రాకపోవునే! ఇక నిన్ను జూచుభాగ్య మీజన్మమున నాకు లేదని అనేకప్రకారముల నాత్మీయులం దలంచుకొని వెక్కి వెక్కి యేడ్చుచున్నంతలో శాస్త్రజన్యమైన వివేకంబు హృదయంబున దోప, సీ! దేహపాంతంబునకు వగచుట మూర్ఖతగదా. + +శ్లో॥ ఏతస్మాద్విరమేన్ద్రియార్ధగహనా దయాసకాదాశ్రయ + శ్రేయోమార్గ మశేషదుఃఖశమన వ్యాపారదక్షం క్షణాత్ + స్వాత్మిభావ ముపైహి, సంత్యజ కల్లోలలో లాంగతిం + మాభూయో భజ భంగురాం భవరతిం చేతః ప్రసీధాధునా. + +చిత్తమా! అత్యంతదుఃఖప్రదమైన విషయాశక్తిని విడువుమా! దుఃఖశూన్యమైన మోక్షమార్గము నాశ్రయించు స్వరూపానుసంధానమును బొందుము. చాంచల్యమును విడువుము. సంసారాశక్తి నేవగించి ప్రసన్నవగుము అని మానసబోధంబు గావించుకొని + +శ్లో॥ మహేశ్వ రేవా జగతామధీశ్వరె జనార్దనేనా జగదంతరాత్మని + నవస్తుభేదపతిఁతిపత్తిరస్తిమే తథాపిభక్తిస్తరుణేందుశేఖరె ॥ + +జగద్దేతుభూతులగు హరిహరులయందు సమానప్రతిపత్తియున్నను నారాజకుమారుడు +భక్తిజనవశంకరుండైన శంకరుని ధ్యానించుచు దనశిరంబా యురిత్రాటం దగిలించెను. అప్పుడు రాజకింకరులా త్రాడు ముడి బిగియింపవచ్చునా? అనిదాపుననున్న అధికారి నడిగిరి అతండాజ్ఞ యియ్యవలయునని తలంచుచుండ అంతలో నిరువురు రాజభటులు బరుగిడి వచ్చుచు నురిదీయవలదు వలదని కేకలు వేసిరి. ఆకేకలు విని యా అధికారి వారలదెస జూచుచుండ నింతలో వారు సమీపించి రాజముద్రాంకితమైన పత్రికనొకదానిం జేతికిచ్చితిరి దానిం చదువుకొని యాఅధికారి వెరఁగుపడుచు నోహో! వీని కింకను నాయుశ్శేషమున్నది. వీనివెంటనే రాజసభకు దీసికొనిరమ్మని శాసనంబిచ్చిరి. కావున వెండియుం బండి యెక్కించి గొనిపొండని యాకింకరుల కాజ్ఞాపించెను. + +అప్పుడా కింకరు లతని నుఱిత్రాటనుండి తప్పించి బండియెక్కించి వెండియు రాజసభకు దీసికొనిపోవుచు నాజ్ఞాపత్రికలం దెచ్చినవారిఁ జూచి సభలో నేమి వింతలు పుట్టినవి. వీని మరల దీసికొనిరమ్మనుటకు గారణంబేమని అడిగిన వారిట్లనిరి. + +రాజుగా రితనికి నురిశిక్ష విధించి అంతఃపురమునకు బోయి తనపుత్రికతో సభావృత్తాంతములం జెప్పుచు నీతని యుఱిశిక్షతెఱం గెఱింగించి బాలా! అది యేమియో కాని వానికి శిక్ష విధించినది మొదలు నాహృదయుమున భీతి బొడముచున్నది. యిది \ No newline at end of file diff --git a/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0091.txt b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0091.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..916fd9c1de8413bab10d130f9644e742f4baaa71 --- /dev/null +++ b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0091.txt @@ -0,0 +1,12 @@ +అన్యాయము గాదుకదా! నీవు మిగుల బుద్ధిమంతురాలవు నిజ మూహింపుమని యందు గుఱించి జరిగిన గ్రంథ మాసింధురగమన కిచ్చెను. + +ఆచిన్నది అదిఅంతయుం జదివికొని అప్పా! తప్పుతీరుపు చెప్పితివి. అకారణముగా దనకుపకారము చేయబూనినవానికొక విదేశస్థుడు విషమిడె నన్న నెట్లు నమ్మదగియున్నది. అయింటిలోనివారెవ్వరో యీ పనిచేసి ఈ క్రొత్తవానిమీద ద్రోసి రింతియ నిక్కువ మారహస్యము నేను బయలుపఱచెద జూడుమని చెప్పి అప్పుడే మమ్ముల నిచ్చటికి బంపి తా నాచనిపోయిన అధికారి యింటికి బోయినది. యిదియే వృత్తాంతము వీని అదృష్టమెట్లున్నదో తెలియదని చెప్పిరి. వారి భాష గొంచెము కొంచెము తెలియుచుండెను. కావున కందర్పు డామాటలన్నియు గ్రహించి రాజపుత్రిక మిక్కిలి సూక్ష్మబుద్ధిగలదని మెచ్చుకొనియె. + +ఆదూతలట్లు మాటాడుకొనుచు నాకందర్పుని రాజసభకు దీసికొనిపోయి రాజు సింహాసనమున కెదురుగా నిలువంబెట్టిరి యింతలో రాజపుత్రిక మృతుండైన అధికారి యింటికి పోయి యా యిల్లంతయుం బరీక్షింప గందర్పుడును ఆచిన్నదియు సంజ్ఞాగ్రహణార్థమై వ్రాసికొనిన చిత్రపటంబులు మాత్రము దొరికినవాటిం గైకొని యాచిన్నది అందలి విశేషముల గ్రహించుటకై కొందఱ గూఢచారుల నియోగించి వెంటనే రాజసభకు వచ్చి తండ్రిప్రక్కను గూర్చుండి తనయెదురనున్న కందర్పు నాపాదమస్తకముగా శోధించి తదీయ రూపవిశేషమున కచ్చెరువందుచు దండ్రితో నిట్లనియె. + +తాతా! ఈపురుషరత్న మేదేశమునకో ప్రభువు. కాని సామాన్యుడుకాడు. ఈతనిహృదయము కరుణాభూయిష్టమై యుండక మానదు ఇట్టివాడిట్టి క్రూరకృత్యమును జేసియుండడు నిష్కారణము దొంగసాక్ష్యముల నమ్మి వీనికి నుఱిశిక్ష విధించితివికదా! దీనినే రాజులకు రాజ్యాంతమున నరకమని చెప్పుదురు. ఇందలి నిజము నీకుబట్టి యిచ్చెదజూడుమని బల్కుచు దనకువచ్చిన భాషలన్నిటిచేత +అతనిం బల్కరించినది అవియేమియు అతనికి దెలిసినవికావు. కాని యానమ (కస్త్వం) అని సంస్కృతము మాట్లాడినట్లుగా స్ఫురించి యోహో! దేవభాష యీ యోషామణికి వచ్చునట్లున్నది. అట్లయిన నీయాపద దప్పిపోయినట్లే తలంచెదనని సంతసించుచు - + +హిమాచల దక్షిణదేశీయః కశ్బిద్రాజపుత్రోహం + +అనియుత్తరము చెప్పగా నామత్తకాశిని శిరము గంపించుచు "తవదుదంత మాద్యంత ముచ్యతాం" అనిపలికినది అప్పుడతండు తాను దేశయాత్రచేయుచు నాపట్టణమునకు వచ్చుటయు రాజభటులు తన్ను బట్టుకొని తలవరి కొట్టమునకు దీసికొనిపోయి చెరసాలం బెట్టుటయు, వొక అధికారియు, చిన్నదియు బండిమీదవచ్చి తన్ను విడిపించి తనయింటికి దీసికొనిపోయి విందుచేయుటయు రాత్రి యా కనకగాత్రి వచ్చి \ No newline at end of file diff --git a/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0092.txt b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0092.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..80ec1112ab32f99d2d912949642d3d659df0ebcf --- /dev/null +++ b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0092.txt @@ -0,0 +1,14 @@ +తన్ను నిర్భంధించుటయు దా నొడంబడకపోవుటయు లోనగు వృత్తాంత మంతయుం జెప్పెను. + +అప్పుడా రాజపుత్రిక అతని వకృత్వమునకు మిక్కిలి సంతసించుచు దమ దాపున నొకపీఠము వైపించి అందుగూర్చుండుమని సగౌరవముగా నియమించి తాను దెచ్చిన చిత్రపటము లతనికిం జూపి వానికారణములన్నియుం దెలిసికొని చివర సమ్మతించితివికావు గనుక నీశిరము ద్రుంపింతు చూడుమని యారీతి సంజ్ఞ వ్రాసి యున్న పటమెత్తి యాసంజ్ఞా ప్రకారమంతయు దండ్రి కెఱింగించి యీ హత్య యీ చిన్నదే చేసి యితనిమీద బెట్టినదని చెప్పినది. + +ఈలోపల గూఢచారులలో నొకడువచ్చి యొక యుత్తరము దెచ్చి యారాజు పుత్రిక కిచ్చెను. దానిఁజదువ నిట్లున్నది. నాకిప్పుడొక శత్రువునిం బరిభవింవవలసి యున్నది. కావున నీచీటిందెచ్చిన చేటికకు విషరసంబిచ్చి వెంటనే పంపుము. నీ ప్రియురాలు చండిగ. ఆ చీటివ్రాసిన దివసము, ఆ యధికారి చచ్చిన దివసము నొక్కటియే ఆదినము సూర్యోదయకాలంబుస వ్రాసినట్లున్నది. + +అట్టి చీటిని ముమ్మారు చదివి తండ్రికి బోధించుచు అప్పుడే యాచండికం బట్టితేర దూతలం బంచెను. ఆ చండిక వచ్చినతోడనే రాజపుత్రిక యాపత్రికం జూపుచు నిదియెవ్వరు వ్రాసిరి? చెప్పమన అత్తన్వి బెగడొందుచు నొకమాట జెప్ప దొడంగినది. ఆవ్యగ్రత గ్రహించి రాజపుత్రిక విషమప్రశ్నముల వైచి తుదకు +యథార్థము దానిచేతనే చెప్పించెను ఆ రాజపుత్రికయొక్క. బుద్ధిసూక్ష్మతకు మిక్కిలి సంతసించుచు అప్పుడా చండికకు ద్వీపాంతరవాసశిక్షయు దానిపరిచారకులకు బంధనశిక్షయు విధించి కందర్పుని మిక్కిలి గౌరవించి అపచారము చెప్పుకొని తన అంతఃపురమునకు దీసికొనపోయి తగుసత్కారములు గావించెను. + +అందు గందర్పుడు మద్యమంసాదుల ముట్టక స్వోచితంబైన భోజనమే కావించెను. రాజపుత్రికయు ఆతని బెండ్లి యాడవలయునని యిష్టమున్నను జండికను వలె దన్ను గూడ సమ్మతింపజేయ వచ్చునను తలంపుతో నతనితో సంతతము విద్యాప్రసంగములం గావింపుచు వినోదవిహారముల చేయుచు బరిహాసగర్భితములైన మాట లాడుచు భోజనభాజనములయందు సంగాంగమేళనం బాచరింపుచు అతని చిత్తవృత్తి ననుసరించి కొన్ని దినములు గడపినది + +అతండును రాజభోగముల ననుభవించుచు సాయంప్రాతఃకాలములందు నశ్వశకట మెక్కి పట్టణమున నలుమూలలు విహరింపుచు నొకనాడా తలవరియొద్దకు బోయి తనయొద్ద లాగికొనిన తోలుజింక నేమిచేసిరని అడిగెను. + +ఆతండయ్యా! అది యింతకాలము మాయొద్దనుండదు. ఆమఱునాడే వేలము, పాడితిమి. ఎవ్వరు తీసికొనిరో మాకు దెలియదని చెప్పెను. కందర్పుడు పదిదినములలో, నాభాషఅంతయు గ్రహించెను గనుక నాపట్టణ ప్రజలతో మైత్రిజేసి వారివారి \ No newline at end of file diff --git a/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0093.txt b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0093.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..5d6878be1802443e35f38836669bf2e4d7afeeb7 --- /dev/null +++ b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0093.txt @@ -0,0 +1,12 @@ +యాచారములన్నియు దెలిసికొని రహస్యముగా నాతోలుజింక గుఱించి తర్కింపు చుండెను. + +అతండొకనాడు ప్రాతఃకాలంబున నొకవీధింబడి పోవుచుండ నంత్యజుం డొకండు చర్మములను గావడివైచుకొని మోసుకొనివచ్చుచు నెదురుపడిన బండినిలిపి తన వాడుక ప్రకార మాకావడి దింపించి యాచర్మము లన్నియు బరీక్షింప నందా తోలుజింక కనంబడినది దానియందున్న లిపి యాదేశస్థులకు దెలియదు. కావున దాని మహత్యమెవ్వరికిని బోధపడినదికాదు. ఆ జింకం జూచి అతం డాత్మగతంబున సంతసము పట్టజాలక గంతువై చి యోరీ! యీతో లెంతకు గొంటివని వానినడిగెను. + +వాడు అయ్యా! ఇది యేమిటికి నుపయోగములేదు. ఈ చర్మములపైన గొసరుగా దీసికొంటి మీకు గావలసినచో మీయిచ్చవచ్చిన సొమ్మిచ్చి పుచ్చుకొనుడని చెప్పెను. + +ఆమాటలకు సంతసించుచు గందర్పుడు తనవ్రేలి యుంగరమొకటి పారితోషికముగా వానికిచ్చి యాజింకం బుచ్చుకొని యింతిం తనరాని సంతసముతో నప్పుడే యింటికివచ్చి యాత్మగతంబున నిట్లు తలంచె. + +ఈ దేశమున జీవహింస కించుకయు వెరువరు స్త్రీలందఱు విద్యావతు లగుటచే సాహసము మెండు. చట్టములు వేనవేలు ఇట్టిదేశమున నివసియించుట బహుకష్టము. అదియునుంగాక యీరాజపుత్రిక నాకు జీవముపోసినది. ఆమె అభిప్రాయం నన్ను బెండ్లియాడవలయునని ఉన్నట్లు తోచుచున్నది దాని కొడంబడనిచో చండికవలెచే చేయునేమో! ఈదేశప్రజలనెవ్యరు నమ్మగలరు? కావున నిప్పుడే దేశము +నుండిపోవుటయే ఉచితము విదేశయాత్రవలన మొగము మొత్తినది. భరతఖండము నందున్న వింతలనే చూచి అంతటితో దృప్తింబొంది యింటికిబోయెదనని నిశ్చయించి యామఱునాడుదయమున రహస్యముగా నాజింకను బూరించుకొని యెక్కి, మరద్రిప్పి యప్పురంబున కెగసిపోయెను. + +అటనుండి పశ్చిమాభిముఖంబై యరిగి యరిగి యెద్దియేని వింత పట్టణము కాన్పించినచో బై నుండియే చూచుచు గ్రమ్మరం జనిచని పశ్చిమసముద్రతీరంబు వరకుం బోయెను. అప్పుడు సముద్రములోనున్న ద్వీపములంజూడ వేడుక బొడముటయు హనుమంతుండువోలె నా సముద్రము మీదుగా నరుగుటయు గొంతదూరము పోవువరకు నతని కేమూలంజూచినను మహార్ణవమేకాని మఱియేమియుంగనంబడమి డెందము వికలమైనది. ఇంతలో సూర్యుడస్తమించెను. నాటి దివసంబు పూర్ణిమ అగుటచే జంద్రకిరణంబు లంభః కణంబుల బ్రతిఫలించి వజ్రమువలె మెరయుచుండ రేయెండ బ్రహ్మాండకరంబునకు సుద్ద బూసిన వాని భాసల గన నతనికి దిగ్భ్రమయై వచ్చినదారిం బోవలయునని తలంచియు దెలియక నలుగడలు గ్రుమ్మరుచు గొంత \ No newline at end of file diff --git a/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0094.txt b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0094.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..4b0e9c3d9c84519e21f5db097d8de07401eee013 --- /dev/null +++ b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0094.txt @@ -0,0 +1,11 @@ +వడికి జంద్రబింబమును గురుతుగా నిడికొని దక్షిణమునకు మరలి సూర్యోదయసమయమువరకునుం బోయెను. కాని దఱిదొరికినది కాదు. + +బుద్ధిశాలియగు కందర్పు డప్పు డాలోచించి అంతనుండి తన జింకను సూర్యున కభిముఖముగా నడిపింపం దొడంగెను. అట్లు నడువ నడువ జాము ప్రొద్దువేళకు భూమి గనంబడినది. + +అప్పు డతండు దన్ను బునర్జీవితుంగా దలంచుచు మిక్కిలి యాకలి అగుచుండుటంజేసి యాప్రాంతమం దేవేని ఫలవృక్షములు గనంబడునేమో ఫలములైనం దినవచ్చునను తలంపుతో భూమికి దాపుగా దన కురంగంబున నడిపించుచుండ నొకదండ కుసుమితపల్లవితఫలితతరువిసరమనోహరంబగు నుద్యానవనం బొండు గనంబడినది. + +పెన్నిధింగన్న పేదయుంబోలె దానిం జూచి సంతసించుచు నతఁ డందు బ్రవేశించి అక్కురంగంబు నొకమఱుంగున నిడి అందుగల దీర్ఘి ------------------- నముచేసి కడుపునిండ నందలి ఫలరసంబులం గ్రోలి తదీయ వైభవ ------------------- ఈ తోట చుట్టును దిట్టమైన ప్రహరి గలిగియున్నది. వనపాల ----------------యందు జీమకైనం బ్రవేశింప శక్యముకాదు. లేనిచో దమంతన ---------------------యెల్లెడల నుండునా ! ఈ తరుశాఖల వ్రేలంబూన్చిన డోలికావిశేష ---------------తరచుగా నిందు జేడియ లాడుకొనుచుందురని తలంచెద మఱియు ----------------- లిందు బెక్కులు గనంబడుచున్నవి అవి స్త్రీల కర్హంబులగుటచే ------------------- బగుట నిక్కువంబు వివిధకుసుమవాసనా ------------------- లిందు మదీయ మార్గగమనాయనం బవనయించు ---------------------- అరిగెదకాక అని తలంచి యొక చెట్టునీడ గూర్చుండి అందలి వింతలం జూచుచుండెను. + +మనోరమ కథ

+ +ఇంతలో నొక చెంతనుండి లతాంతంబులంగోయు కాంతల నెలతనాదంబు వినంబడుటయు నతండదరిపడి యోహో! ఇందామూల వనితలు గ్రీడింపుచుండిరి. ఇందుండిన ప్రమాదము రాకమానదు. ఇదివరకు రెండుగండములు గడిచివచ్చితిని. వేగ నింటికింబోయి సుఖించెద ననితలంచి యాకురంగంబును సవరించుకొని యిది యే దేశమో తెలియదు. స్త్రీజనసంభాషణంబులంబట్టి దేశంబు గురుతుపట్టవచ్చును కావున నీ జింక మీదుగా గొమ్మలమాటునంబోయి యాకొమ్మల మాటలవినియెద దీన బ్రమాదముండదని నిశ్చయించి యాజింక నెక్కి దట్టముగా వ్యాపించియున్న శాఖల సందులనుండి మెల్లగా దప్పించుకొని యాపల్లవపాణులున్న చోటికి... \ No newline at end of file diff --git a/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0095.txt b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0095.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..c44c82cd665e218642f0f3b0c8897daba95d9cfc --- /dev/null +++ b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0095.txt @@ -0,0 +1,27 @@ +గొందరుచేడియలు పూవులు గోయుచు జమత్కారముగా నిట్లు మాటాడు కొనుచుండిరి. + +మనోరమ - మధురికా! దాడిమీఫలముల బక్షులు దినకుండ బైనముక్తాఫలంబులం గట్టితివా ? + +మధురిక - రాజపుత్రీ! కట్టితిని ముక్తారత్నాభిరామంబులయి నఖక్షతంబుల నెఱుంగని భవదీయకుచంబులుంబోలె నవియు బతంగ త్రోటిపోటులం గాంచమి మిక్కిలి శోభించుచున్నయవి. + +మనోరమ - పరిహాసవతీ 1 నీ వెప్పుడు డిట్లే పలుకుచుందువు. ఈతిలకంబు పూయలేదేమి? + +మధురిక - పూబోడీ! నీ వొక్కసారి కన్నెత్తి చూడుము. + +మాలతిక - యువతీ! పుష్పవతిఅగు నీ గోరంటను ముట్టితిని. తద్రజోదోషంబు నిన్నంటె. నన్నంటకుము. + +పల్లవి - మాలతికా! నీవు చతురవే కాని, నీ పయ్యెదం దొలంగించుచున్న తత్కంటకోసద్రంబు దప్పించుకొనుము. + +వసంతిక -- పల్లవికా! మన రాజపుత్రిక చేతులు పైకెత్తి పూవులుగోయుచుండ నా చెన్ను జూచితివా! + +పల్లవిక - వసంతికా! మనకే మరులు గొలుపుచున్నది గదా కుసుమకోమలమైన యీ జవ్వని యౌవనం బనుభవింప నెవ్వడు తపంబు చేయుచున్నాడో? + +మనోరమ - చెలులారా! మీరు పూవులు కోయుటమాని యనవసరప్రసంగము చేయుచున్నారు ఆయశోకమునకు దోహదము చేసితిరా? + +మధురిక - అది నీచరణతాఁడనంబునంగాని చక్కఁబడదు. + +వసంతిక - సఖీ! ఈ కామదేవపటం బీపాటికి బూజింతమా! పూవులుమిక్కుటముగా గోసితిమి. + +మనోరమ - సఖులార. ఇప్పుడు కాదు. పుష్పాపచయంబున మన మేనులు చెమ్మటలు గ్రమ్మినవి జలక్రీడం దేలిన తరువాత బూజింతము. అనుటయు ..........................నొక్కపెట్టున అంటున్న తటాకంబునం బడి నీదులాడుచు రాజపుత్రికతోగూడ బెద్దదడవు గ్రీడించిరి. అంతలో సాయంసమయ మగుటయు నాట చాలించి యమ్మించుబోడులు తమ తమ పుట్టంబులం గట్టుకొని యింటికిం బోవుటకు అంతకుమున్ను వచ్చియున్న అశ్వశకటంబు లెక్కిరి. + +అప్పుడు కందర్పుడు కొమ్మల మాటునుండి వారివిహారమును గ్రీడలుమాటలు రూపములు యౌవనములు కన్నులార జూచి స్మరశరవిద్ధహ్మదయుండై హృదయంబున అయ్యారే! యిది భరతఖండమని వీరి మాటలవలనం దేటయైనది. ఈ పాటలగంధుల నడుమ మనోరమ మనోరమయై మెరయుచున్నది. అదియే రాజపుత్రిక. \ No newline at end of file diff --git a/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0096.txt b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0096.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..0a5c55fc4ae2b8ae714b468ceafdd9686f0b9ee6 --- /dev/null +++ b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0096.txt @@ -0,0 +1,10 @@ +ఆహా ! ఆ మోహనాంగి సోయగం బెంత వింతగానున్నది. పుట్టంబు విడిచినను తదీయ దేహప్రభయే యంశుకావకుంఠనమువలె మెఱసినది. అధరకాంతియే కుంకుమావలేపనంబయ్యె నౌరా. లోచనంబులు కర్ణోత్పలంబులట్లు కనంబడినవి అంగుళిరాగంబు చరణాలిక్తంబుడంబు గైకొనినది వదనచంద్రికామరీచికలు కన్నులకు మిఱుమిట్లు గొల్పినవి. బాపురే! ఆలాపంబులు తంత్రీనాదంబులవలె వినఁబడినవి. తదీయాలంకారచిహ్నంబులంజూడ క్షత్రియకన్యకవలె నున్నది అన్నన్నా! పరమేష్టిసృష్టి చాలా చాతుర్యంబునకు మేరలేదుగదా? మదీయ దేశాటనంబునకు ఫలంబిదియే ఇక్కాంతం గౌగిట జేర్చువానికి ద్రిభువనాధిపత్యం బేమిటికి? ఒక్కసారి మాటాడినం జాలదే! వీక్షించిన బట్టభద్రునిం జేసినట్లుకాదే! అని అనేక ప్రకారంబులదలం కొనుచు వారిబండ్ల వెంబడి అనతిదూరముగా గగనంబున దన కురంగంబును నడిపించుచుండ ఆయ్యండజయాన లాశకటంబులతో గూడ నాచేరువనున్న పట్టణంబు కోటలోనికి బోయిరి. + +అది అంతయుం గుఱుతుగా జూచుకొని కందర్పు డాపట్టణములో నొకచోట నాజింకందిగి దానినిమడిచి చంక నిడికొని యొక బ్రాహ్మణుని యింటికిం బోయి భోజనంబు యాచించెను. + +ఆపాఱుండు పేదయైనను అతిథుల సత్కరించు స్వభావము కలవాడగుట అతని సత్కరించి రుచి సంపన్నంబైన అన్నంబు పెట్టెను. భుజించు సమయంబున బ్రస్తావముగా నిది యేదేశము! దీనింబాలించు రాజెవ్వడు? పరిపాలన మెట్టిది? విశేషము లేమని అడిగిన గందర్పున కాబ్రాహ్మణుడు అయ్యా! మీ మాటలు వింతలుగా నున్నవి. దేశము పేరును పట్టణము పేరును తెలియక యిక్కడికెట్లు వచ్చితిరి. ఆకాశము నుండివచ్చినట్లడుగు చుండిరేమి? ఇది మహారాష్ట్రదేశము. దీనింబాలించు రాజు +పేరు వీరసేనుడు! ఇచ్చటి చట్టములు మన్వాదిముని కల్పితములు. మా రాజునకు బుత్రసంతతిలేదు. మనోరమ యను కూతురుగలదు. అమ్ముదిత బరమేష్టిసృష్టిచాతుర్యమునకు దుదియను చెప్పనోపు నీనడుమ దానికి స్వయంవరము చాటించిన బెక్కండ్రు రాజపుత్రులు వచ్చిరి. కాని యావిదుషి యెవ్వరిని వరించినదికాదు తన్మూలమున నాధాత్రీపతికి బుత్రికపై గోపముగా నున్నది. ఇవియ ఇచ్చటి విశేషములు. మీదే దేశము? మీరిచ్చటికేమిటికై వచ్చితిరని అడిగిన ఆతడాయనకు దత్సమయోచితముగా నుత్తర మిచ్చెను. + +వెండియు నాపాఱునివలనం గోటలోని విశేషము లన్నియుం దెలిసికొని కందర్పుడు మిక్కిలి యౌత్సుక్యముతో నంగడికిం బోయి పుష్పమాలికాగంధాను లేపనాదులం గొని మేనం గైసేసి మనోహరవేషముతో నాటిరాత్రి నాజింకనెక్కి గగనమార్గంబున నమ్మనోరమ శుద్ధాంతమునకుం బోయెను. + +అల నయ్యిందువదన సఖులతోడ గూడుకొని వేడుకగా వీణ పాడుచుండెను. తదీయగానము ఆలకించుటచే నతనికి మన్మథోద్రేకం బంతకంత కెక్కుడు కాజొచ్చి \ No newline at end of file diff --git a/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0097.txt b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0097.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..cb545ac97629ff29f03e55793f8ab275e0f1ca70 --- /dev/null +++ b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0097.txt @@ -0,0 +1,27 @@ +- మ | ప్రతిక్షించుచు నాసౌధంబుననే మాటుగా గూర్చుండెను. + . . . నిమిషము యుగముగా దోచినది. అక్కాంత అట్లు కొంతసేపు +" పొద్దుపోయినంత నంతర్భవనంబునకుఁ బోయి శయనించి +- 17 తమతమ శయ్యాభాగంబుల బండుకొని నిద్ర +" నకు మారుం డదియంతయుం గనిపెట్టి చూచుచుండెను. +- - - - - మూయకుందురు వారందఱు నిద్రబోయిరను +11, నతండు మెల్లగా లోపల ప్రవేశించి అందంద శయనించిన +గా ఈ తప్పించుకొనుచు బోయిబోయి యారాజకన్య శయనించి +శ్రీలం +ణాపాడ + +దివ్యమణిభూషాంబరములం దాల్చి ఆద్భుత తేజంబుతో హంసతూలికా తల్పంబున శయనించియున్న యాయన్ను లమిన్న కన్నులకు మిరుమిట్లు గొల్పుటయు నతండు వెరగుపడి + +ఉ. ఔర! విలోచనాంబుజము లద్దిర! ముద్దులనెమ్మొగంబు సిం + గారము బాపురే! యసదుకౌసు భళీ! వళు లమ్మచెల్ల! నూ + గారు బలే యురోజము లహా ! నునుతళ్కు మృదూరశోభ య + య్యరె! భుజంబులీనత సురాంగన గాక మనుష్యకాంతయే. + +అనిపొగడుచు, కన్నులు మూసికొని యొక్కింతసేపు నిలువంబడి మెల్ల న కన్ను లు దెఱచి వెఱ పుడిసికొనుచు నత్తరుణీమణి పర్యంకము దాపునకుబోయి తదీయరూపం బాపాద మస్తకముగా గన్నుల కరవుదీర జూచిచూచి తనవి ననక యచటయే ముద్దిడుకొనుచు గపోలములు +చుంబింపంబోవుచు నువ్విళ్ళూర నూరక నున్మత్త క్రియల ప్రకటించెను. + +ముట్టినలేచి యేమనునోయను వెఱపును, ఏమైనం గానిమ్ము ముట్టకమాననను సాహసమును మనంబున గొంతసేపు తలపెట్ట నేట్టకేల కాతత్తరము హరించుకొని అందు నలుమూలలు పరికించి యామంచముక్రిందనున్న బంగారు గంథపుగిన్నెను గైకొని చేయంటకుండగపోలముల గంధ మలంది స్వనామాంకితమైన యుంగరము నద్దెను. ఇంతలో దెల్లవారుసమయమైనంత నెఱింగి అక్కురంగ మెక్కి యతండు రహస్యముగా నమ్మేడదిగిపోయెను. అంతలో బద్మినీకాంతుండు పూర్వగిరిశిఖర +మలంకరించుటయు మనోరమ చెలులతో గూడ లేచి తంతధావనము చేయుచుండ దండనుగూర్చుండి మధురికయను సఖురాలు అమ్మగువ మొగంబు వీక్షించి యంబుజాక్షీ ! అదియేమి ? నీకపోలముల గంధపుముద్రలున్నవి. ద్వైతమతస్థు లిట్లే యద్ది కొందురు, నీకిట్లు మననయ్యెనా యేమి? అనిఅడిగిన నచ్చేడియ వెరగుపడుచు +నగ +మనము మన ఆహ్య! (170, "ii) నేనెఱుంగ జిత్ర +చేయుచందువని పలుకుచు +(. \ No newline at end of file diff --git a/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0098.txt b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0098.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..629a8ec44524906b783cf138f80dff2eb7784823 --- /dev/null +++ b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0098.txt @@ -0,0 +1,7 @@ +మెడనున్న హారంబులు సవరించుకొనబోయి కుచాంతరమున నట్టిముద్రలే యుండుట దిలకించి రవికముడి సవరించుకొనుచు తెగియుండుట దెలిసి కన్నులు వికసింప నా రాజపుత్రిక మధురిక కిట్లనియె. + +బిగియంగట్టిన రవిక ముడి కత్తిరించి యిట్లు గంధ మద్దినవారెవ్వరు? నిజము చెప్పుము. నీవుకాక మఱియొకతె నాగదిలోనికి రాగలదా? ఇట్టిపనులు చేయుటకు నీకంత అవసరమేమి వచ్చినది? పరిహాసములు నిద్రలోనా? చాలులేయని యించుక అలుకదోపబలికిన విని అక్కలికి భయపడుచు సఖీ! నేనిట్లు కావించుటకు నాకు నీవు హాస్యమగుదువా! యెప్పుడైన గావించితినా? నేనేమియు నెఱుంగదక్కు గల సఖురాండైనం జేయుదురని నమ్మజాల. నిది యింద్రజాలమువలెనున్నది. వింతవారెవ్వరైన న నీయంతఃపురమునకు వచ్చి రేమో తెలియదు. దగ్గరగా రమ్ము. ఈ ముద్రలయం దక్షరము లున్నట్లున్నవి. ఓహో! ఇందు కందర్పయని యున్నది. మన్మథుడు నీరూపమునకు వలచి రాలేదుకద. ఇతరులకీ శుద్దాంతమునకు రాశక్యమా ఈరచ్చ అంతయుఁ జూడ బురుషులు గావించినట్లున్నది. కాని మఱియొకటి కాదు! అనిచెప్పగా నప్పడతియు దొందరపడుచు నాముద్రల వెండియు అద్దములో బరిశీలించి అక్షరము లుండంగని యొక్కంత యాలోచించి మధురికా! నీవు మన అంతఃపురము నలుమూలల వెదకిరమ్ము. రాత్రి క్రిందిమేడ తలుపులు వైచిరో లేదో విమర్శింపుమని యంపినది. అదిపోయి యామేడలన్నియు వెదకివచ్చి యెందును నేజాడయులేదు. క్రిందిమేడతలుపు లిప్పటికిని మూయబడియే యున్నవని చెప్పినది. + +అట్టిసమయమున నారాచపట్టిక నెడమకన్ను నెడమభుజము తొడయు అదర జొచ్చినది. ఆలక్షణంబుల గ్రహించి యా రాజపుత్రి సంతసించుచు మధురికా! కానిమ్ము ఈవింత రహస్యముగా నుంచుము. యెవ్వరైనను వినినచో నవ్వుదురు. ఈరాత్రి నిద్రమేల్కాంచి యావింత పరీక్షింపవలయునని చెప్పి అప్పుడా గంధమంతయు దుడుచుకొని సాయంకాలమువరకు నావిషయమే యాలోచింపుచుండెను. రాత్రియైనతోడనే మనోరమ చక్కగా నలంకరించుకొని మధురికంజీరి సఖీ! ఈరాత్రి మనము నిద్రబోగూడదు. రాత్రివచ్చినవా డీరాత్రియు రాకమానడు భద్రముగా నుండుమని చెప్పుచు సంగీతగోష్టిచే రాత్రి పెద్దయుం బ్రొద్దు మేల్కొని పిమ్మట నిద్రకు దాళలేక మధురికా! నాకన్నులు నిలువకున్నివి. ఇక నేను మేల్కొనజాల నీవు యుండుమని చెప్పి తాను నిద్రబోయినది. మధురికయు బెద్దతడవు జాగరముచేసి యాగలేక చివరకు కునికినది. + +కందర్పు డాపవలంతయు మనోరమరూపమును దనరూపమును జక్కగా నొక్కచిత్రపటంబున వ్రాసి తానే వింతగాజూచుచు రాత్రి మునుపటివలె నాసౌధం \ No newline at end of file diff --git a/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0099.txt b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0099.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..3d3ef8bfc329a883a0849d684cdb3c0c626bf601 --- /dev/null +++ b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0099.txt @@ -0,0 +1,8 @@ +బున కెగరి యొక గవాక్షముసమక్షమున డాగి యాజవరాండ్రందఱు నిద్దురబోవు వరకు బ్రతీక్షించి సద్దుడిగిన వెనుక మెల్లగా లోనికిఁబోయెను. ఆగది అలంకారములన్నియు నాదినంబున వింతగానున్నవి. దారిలో మధురిక పరుండియుండెను. దానిం దాటి యాపాటలగంధి పర్యంకము దాపునకుం బోయెను. ఆచిన్నదియు నూత్నాంబరాలంకారములు ధరించి ఉన్నది. పెద్దయుం బ్రొద్దు మేల్కొన్నది కావున గాఢముగా నిద్రపోవుచున్నది. + +ఆ రాజకుమారుండు వెనుకటి రేయింబలె అయ్యబలకుచకలశములయందును గండములయందును చందనచర్చగావించి పిమ్మట దన వ్రేలియుంగర మయ్యంగన వ్రేలనిడి అక్కల్కి ఉంగరము తానుధరించెను. అప్పటికిని లేవకున్నంత స్వాంతమున బరబుద్ధి యప్రత్యక్షమైనది యేమిప్రమాదము వచ్చునోయని తలంచుచు సాహసింపక యందొకచో బైడిపళ్ళెమున నమరించిఉన్న వీడియము వైచుకొని యోహో: ఇది పురుషులు వైచుకొనదగిన తాంబూలమైయున్నది. ఇందు గస్తురి కన్న కప్పుర మిబ్బడించియున్నది యిది నానిమిత్తమే చుట్టిఉంచిరి. కానిచో వనితల కిట్టిదిబెట్ట నేమి ప్రయోజనమని నిశ్చయించి యాతాంబూలరసం బత్తురుణిమణి మొగమునకు రాచి తానువ్రాసిన చిత్రపట మక్కలికి ప్రక్కలో'నిడి యింతలోఁ తెల్లవారుసమయమైనది. గావున నాజింకనెక్కి తనయిక్కకుంజనియె. + +మరునాడుదయంబున లేచి యాచిగురుబోడి యాచిహ్నములన్నియుం జూచుకొని వెరగుజెందుచు మధురికా! నీవును రాత్రి నిద్రబోయితివి కాబోలు. మొన్నటి కన్న గురుతులెక్కుడు గనంబడుచున్నవి మనమీ పళ్ళెరములో నుంచిన వీడెము వైచుకొని యారసము నాకంటించెను చూడుము. ఇంత గాఢనిద్ర పట్టినదేమి? అయ్యో! ఇంకను జూచుకొనలేదు ఈ ఉంగరమెవ్వరిది? నాఉంగర మేమయ్యెనని +అనేకప్రకారముల సందేహింపుచు నా ఉంగరమును శోధించి అందున్న అక్షరములం జదివి గంధమద్దిన ఉంగరమిద్దియే. బోటీ! యిటువంటిచిత్రమెప్పుడును కనివిని యెరుంగమే? పోతుటీగకేని నీఅంతఃపురమునకు రాశక్యము కాదు. ఈ కందర్పు డెవ్వడు? ఎట్లువచ్చుచున్నవాడు? భళిరే! చోద్యములు పుట్టెనని పలుకుచు నంతలో దల్పంబున నున్న చిత్రపటము జూచి కామినీ ఇదియేమిటిది? చిత్రఫలకము! అయ్యారే ఇందున్న మిథునము దర్శనీయముగానున్నదిసుమీ! ఈలాటి దాంపత్యమును గూర్చినచో చతుర్ముఖుడు స్తోత్రపాత్రు డగును. అనుటయు మధురిక యాచిత్రపటమును గైకొని శోధించి .... జవ్వనీ! యెంతముగ్ధవే! యిందున్న చిన్నది యెవ్వతెయో చెప్పుకొనుమని యడిగిన అది గ్రహించి మదవతీ! యిది మదీయప్రతిబింబమా యేమి? ఈపురుషుడు మనల వంచించుచున్న కందర్పుడగుట నిశ్చయమే అని అడిగెను + +మథురిక నవ్వుచు నీభాగధేయము ఫలించినది. ఈతండు కంతు వసంత \ No newline at end of file diff --git a/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0100.txt b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0100.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..d49146374bb124896fa8c88b3e43b687f8458d7b --- /dev/null +++ b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0100.txt @@ -0,0 +1,7 @@ +జయంతాదులలో నొకండు కావలె గానిచో నిట్టి సౌందర్యము మనుష్యమాత్రునికి గలుగునా? నిక్కువము కందర్పుడే నిన్ను వరించివచ్చె దివ్యపురుషునికి గాక యీ శుద్ధాంత మెట్లు చొరనగునని చెప్పెను. + +మనోరమ యించుక సిగ్గభినయించుచు సఖీ! యూరక మనల మోహింపజేయుటకై యిట్లు వ్రాసెనేమోకాని నిజముగా నిట్టి యాకారము గలవాడుండునా? నాకు సందియముగా నున్నదనుటయు నామధురిక కాదుకాదు యదార్థమే ఏలన నీరూపమును బట్టి చూచుకొనుము. నీయాకృతికి ఈయాకృతికి నించుకయేని భేదమున్నదా? అదియు నట్టిదే. ఇట్టియాకారము గలవారు మనుష్యులలో నుండుట అరుదు కాని దేవతలలో నుందురు. అని మధురిక చెప్పిన విని మనోరమ మోహపరవశయై యాచిత్రపటమును గౌగిటంజేర్చి మోము వంచి ముద్దిడుకొనియెను. + +అప్పుడు మధురిక మిక్కిలిగా నవ్వుచు జవ్వనీ! ప్రతిబింబము జూచియే యింతవలపు జెందుచుంటివి. నిక్కముగా నా పురుషత్నమును జూచినప్పు డేము చేయుదువోగదా! యని పరిహసించిన అమ్మించుబోడి సఖీ : ఈరహస్యమెవ్వరికిం జెప్పకుమీ! అంతభాగ్యము పట్టినప్పుడు చింతింతములే, కాంతా ! ఈదినమున మనము పగలంతయు నిద్రబోయి రాత్రి మేలుకొందుము. అట్లైన నిద్రరాదు. అని యొండొరు లాలోచించుకొని పగలంతయు నిద్రబోయిరి. సాయంకాలమున నాఅంతఃపుర మంతయు వింత అలంకారములు గావించిరి అక్కాంతయు మనోహరభూషణాంబరములు దాల్చినది. అతని రాక నిరీక్షించుచు మథురికతో గూడ నిద్రబోవు దానివలె బరుండి కన్నులు మూయుచు దెఱచుచు జీమ చిటుక్కుమన్న అతడే అనుకొనుచు నీరీతి గాచియుండెను. + +అంత గందర్పుడును యథాప్రకార మలంకరించుకొని అక్కురంగంబు నెక్కి సత్వరముగా నామేడకుం బోయి అందేమియు సందడిలేకుండుటకు సంతసించుచు నల్ల నల్లని అప్పల్లవపాణియున్న గదిలోనికిం బోయి నలుమూలలు తొంగిచూచెను అప్పుడతనింజూచి యాచిగురుపోడి అబ్బురము జెందుచు సౌందర్యమునకు మెచ్చుకొని అతని నొక దివ్యపురుషునిగా దలచి కదలక అతం డేమిచేయునో చూచెదంగాక అని కన్నులమూసికొని నిద్రబోవుదానివలె అభినయించుచుండెను. ఆరాజకుమారుండు మారశరవేదన మేదురం బగుటయు నాత్మగతంబున అయ్యో! రెండు రాత్రులూరక వృధ పోనిచ్చితి. యిమ్మచ్చెకంటి యిచ్చయుం దెల్లము కాకున్నది. ఈరేయినిందు సఖురాండ్రెవ్వరు బరుండియుండలేదు. ఒక్కతియ మాత్రము దాపున పండుకొని యున్నది. పర్యంకము దాపున గాంచనపీఠం బుండుటకు గతంబేమియో తెలియదు చందనాగరు దాంబూలాదిసుగంధద్రవ్యంబులు సవ్యంబు రసల్పంబులుగా మునుపుండు చోటునంగాక తల్పంబు దాపున నిడియున్నవి. ఈచిహ్నంబులన్నియుం జూడ నచ్చేడియ నారాక కనుమతించునట్ల తలంచెద. ఏమైనను మేలయగుంగాని యీరాత్రి నా \ No newline at end of file diff --git a/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0102.txt b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0102.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..618fed6882467b2354b2784e7c503a8bc4957c57 --- /dev/null +++ b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0102.txt @@ -0,0 +1,9 @@ +ఆతనివృత్తాంతమును విని మనోరమ పర్యంకము దిగ్గ నుఱికి సిగ్గున దూరముగాబోయి రత్నకవాటము మాటున నిలిచినది. అప్పుడు మథురిక, సఖీ, దాగెద వేమిటికి! ఆయనగుట్టువెట్టుక తన వృత్తాంతమంతయుం జెప్పెనుకదా? చేసినకృత్యముల నెట్టుగా భావింతువు ఇప్పుడు చేయదగిన దేమి అని అడిగిన నవ్వనిత బోటీ! నన్నడిగెదవేమిటికి? చేసిననేరము నొప్పుకొనిన పిమ్మట జేయదగిన పనియెద్దియో అదియే కృత్యమని పలికినది. తప్పుచేసినవారిం గాపాడుటయు సాధుధర్మమైయున్న దని యారాజకుమారుడు ప్రత్యుత్తరమిచ్చెను. ఇది కాపాడెడు నేరము కాదని యప్పైదలి తిరుగ బలికినది. అప్పుడు మథురిక రాజపుత్రీ ! నేనొక్కటిచెప్పెద నాకర్ణింపుము. ఎవ్వడేపనిచే నపరాధి అగుచున్నాడో, తిరుగా వానికట్టిపని చేయుటయే శిక్షఅని నాకుదోచినది దీనికిరువురు సన్ముతింపవలసినదే. కావున నీవిటువచ్చి నిన్నితండేమిచేసెనో నీతని కట్లుచేయుము. అని పలుకుచు బలాత్కారముగ లాగి కొనివచ్చి అతని వక్షమునందును గపోలములయందును గందము బూయించినది. పిమ్మట నేమిచేసె జెప్పుమనిఅడుగుచు నగునగు జ్ఞాపకమువచ్చినది. నీయుంగరమున ముద్రలు వేయుము. గిల్లుము అని యీరీతి జెప్పుచు నాయాయీపనులు చేయించి రాజపుత్రా ! నీవుమాత్ర మూరకుందువా యేమి, ప్రతిగావింపుమని కనుసన్న జేసి అవ్వలికేగినది. పిమ్మట వారిరువురు మన్మథుం గృతార్థు గావింపుచు పలసి యేకశయ్యాగతులై ప్రొద్దెక్కుదనుక నిద్రించుచుండిరి. + +అప్పు డేమియుందోచక యాచేటిక రాజపుత్రిక యస్వస్థతగా నున్నది. కావున నీదినంబున సఖురాండ్రందఱు దూరముగా నుండవలయునని అందఱకుజెప్పి అట్లు కావించినది. ఆవార్త విని మనోరమతల్లి యుల్లంబున దల్లడిల్లుచు బుత్రికను విమర్శింప నచ్చటికి వచ్చినది. + +ఆమెరాకంజూచి మధురిక వెఱచుచు ముందుగానే లోపలకుబోయి రాజపుత్రికనులేపి యాకధజెప్పినది. అదరిపడుచు నమ్మనవతి అతని లేపకయే తాను మంచముదిగి గుమ్మముదాపునకు దల్లి కెదురుగాబోయెను. రాజపత్ని పుత్రిక వైకల్యరూపముచూచి శంకించుకొనుచు నీయొడలిలోని యస్వస్థత యెట్టిదని అడిగిన దత్సమయోచితముగా జెప్పి అప్పడతి అప్పుడే తల్లిని సాగనంపినది. తరువాత నతని లేపి రహస్యముగా జలకమాడించి మధురాహారముల సంతృప్తి గావించిరి. + +అదిమొద లతండు ప్రతిదినము వేకువజామునబోయి పగలంతయు నాపట్టణములో మొదటసత్కరించిన బ్రాహ్మణుని యింటవసించుచు రాత్రియైనతోడనే అమ్మనోరమ మేడకు బోవుచు నీరీతినారుమాసములు కేళిపారావారవీచికల దేలియాడెను. + +అంతలో నాకాంత గర్భవతియైనది. ఆవార్త క్రమక్రమముగా నంతఃపురమంతము వ్యాపించినది. పిమ్మట రాజపత్నికి దెలిసినది. తరువాత వీరసేనునికి నెవ్వరో పేరులేని పత్రికాముఖంబున దెలియజేసిరి. ఆకథ వినినది మొదలారాజు నిద్రపోవక అన్నా? స్త్రీలకంటె దుర్మార్గులీలోకములో లేరు. \ No newline at end of file diff --git a/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0103.txt b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0103.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..0663e29ff4ffad11c115e630ab3d32e76c1a633f --- /dev/null +++ b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0103.txt @@ -0,0 +1,23 @@ +గీ. తేనెబూసినకత్తియల్ తెఱవ లరయ + ఘనతృణచ్ఛన్న కూపముల్ కాంతలెన్న + నిల పయోముఖవిషకుంభములు లలనలు + మేకవన్నె పులుల్ గదా మెలఁతలహహ + +చ. పిడుగరచేతబట్టి వెఱపింపగవచ్చును కాలకూటమున్ + గడగడఁ ద్రాపవచ్పు నురగంబు శిరంబున జుట్టవచ్చుఁ బెం + పుడుగక సింహకేసరము లుయ్యెలలూగకవచ్చుఁగా కిలన్ + బడతుల మాయలం దెలియ బ్రాహ్మకుశక్యమె వాని అబ్బకున్. + +నేను స్వయంవరము చాటించి రాజకుమారుల రావించిన నొకనిని వరించినది కాదు . ఇప్పుడిట్టి వార్త నాకు దెలియవచ్చె నింతచంచలచిత్తురా లేమిటికి బెండ్లియాడకుండవలయును? నిష్కళంకమైనకులము కళంకపఱచుటకేకదా. కానిమ్ము- అట్టి గూఢపురుషునిం బట్టుకొని యెదురంబెట్టి అడిగెను. వచ్చిన అపకీర్తి పోదుకదా అని తలంచి యకకింకరులవంటి పరిచారకుల నామందిరము చుట్టును కావలియుంచి విమర్శింప నెప్పటికి నేజాడయు దొరకినదికాదు. + +అప్పుడు రాజావార్త శత్రువులెవ్వరో అట్లు తెలియజేసిరేమో అని సందియ మందుచు భార్యంబిలిచి +నీ కూతురు మంచినీచిశాలిని యయ్యె, లోకవార్త చెడుగుగా నున్నది నిజమరసిరమ్మని పంపిన నామెయు నంతకుమున్ను దానును వినియుంటి నని చెప్పి పతికి నీతివాక్యములుపదేశించుచు గోపోపశమనము గావించినది. + +తరువాత నతండు తనకత్యంత ప్రియుడైన మంత్రితో రహస్యముగా నా వర్తమానము జెప్పి ఆప్పురుషునింబట్టి యిమ్మని అడిగెను . + +బుద్ధిమంతుడైన అమ్మంత్రియు నంతఃపురచారిణి వసంతిక అనుదానింజీరి శుద్దాంతతంత్రము లన్నియుం గ్రహించి కుందనపురేకులం దిలలంతలేసి కొట్టించి మనోరమ మేననలందుకొను గంధములో గలిపి రమ్మని రహస్యముగా నవ్వసంతికను నియమించిన నొకనాడది అట్లుచేసినది. పాముపాదములు పాముకేకాక యితరులకు దెలియునా! వసంతికకు మధురికయందు వైరము గలిగియున్నది. దాని మూలముగా నాగుట్టంతయు నది బయలు పెట్టినది. + +ఆతంత్రమేమియు గ్రహింపక మనోరమ, యారాత్రి కందర్పుని మేన నాగందముబూసినది. అతండు +నావ్యత్యాయము గ్రహింపలేకపోయెను. మఱియు యారాత్రి అంతయు అందుండి ఆతండు సూర్యోదయము కాక పూర్వము లేచి గగనముపై కెగసి యాయూరికి దూరముగానున్న యొక చెరువుగట్టున వ్రాలి యాజింక అందున్న చెట్టు కొమ్మల దగిల్చి తాను దంతధావనము జేసికొనుచుండెను. + +అప్పుడు మంత్రి శాసనంబున నట్టివానిం బట్టుకొనుటకయి నలుమూలల \ No newline at end of file diff --git a/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0105.txt b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0105.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..2c496707e24a2745eae5108fab7e765468e43a3f --- /dev/null +++ b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0105.txt @@ -0,0 +1,10 @@ +దప్పుగానెంచును. సతులకు బతియె తల్లియుదండ్రియు దైవమును, వీరిలెక్కనాకు లేదు. సత్వరముగా బోవుదము లెండు. యిందుండి యీ నిర్బంధముల బడనేల. యిందులకు బెద్ద యాలోచనలు చేయుచున్న వారని మధురిక చెప్పినది. ఆది యొక్కతియు నా కొఱకు విచారించును. మనము స్థిరపడిన తరువాత దానిని రప్పించుకొందమని పలుకుచు దాను ప్రయాణమునకు ఆతని దొందర పెట్టుచు అప్పుడే రత్నమండనములు మొదలైన వస్తువులు సవరించుకొనినది. + +కందర్పుడు మిక్కిలి సంతసించుచు జీకటియండగనే యా జింకను బూరించి యాయించుబోణిని రమ్మని పిలిచెను. సంతసముతో అన్నెలతుక తదంతికమునకు వచ్చి నాథా? నేను ముందు గూర్చుండనా వెనుక గూర్చుండనా అని అడిగినది. ముందే కూర్చుండుమని చెప్పి తన గౌగిటిలో జిక్కబట్టుకొని కీలు ద్రిప్పుటయు ఆక్కురంగం బతిరయంబున గగనంబున కెగసి పఱవదొడగినది. + +ఉ. అ పెనుచీకటింబడి రయంబున బోయెడివేళ వానితో + నాపె హితానులాపముల నాడెడిఁగాని తదంతరిక్షయా + త్రాపృధుఖేదమింత యహితంబని పల్కదు మన్మథాస్త్రసం + తాపితచిత్తు లెన్నడును తక్కి న బాధల నెన్నరాత్మలోన్. + +అని యెఱింగించి మణిసిద్దుడు వత్సా! ముందటికథ పెద్దదిగానున్నది. మనకు బయనము వేళయైనది లెమ్ము ముందటి యవసధనంబున దరువాయి వృత్తాంతము జెప్పెదనని యొప్పించి వాడు కావడిమోచికొని తనతోడనడచుచుండ ఆతండు ప్రణవజపము చేసికొనుచు నిరువదిమూడవ మజిలీ చేరి అందు తరువాయి కథ నిట్లని చెప్పందొడంగెను. \ No newline at end of file diff --git a/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0107.txt b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0107.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..112f6afb2e93d9e761b7fa6a742a7b41b9f2bc16 --- /dev/null +++ b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0107.txt @@ -0,0 +1,7 @@ +తత్కలహప్రకారం బాకర్ణింపుచుండెను. ఆవేశ్య యావిటుని మాటలంగోపించి చేటపోటులు మేననాటించుచు దరిద్రచూడామణీ? యెన్నిసార్లు తోలినను సిగ్గులేక శునకమువలె గుమ్మము విడువకున్నవాడవు. విద్యావతి సులభ అనుకొంటివా, "నక్క యెక్కడ దేవలోక మెక్కడ?" నీబోటి కుమతుల మోమయిన అక్కామినీరత్నంబు దిన్నగాజూడదు. అదియాసపడనేల? ఆయాస వదిలికొని నీదారింబొమ్మని పలికి యాతలుపు తటాలునవై చుకొని లోపలకుబోయినది. అప్పురుషుండు పరుషము లాడుచు దుఃఖితుండయినం జూచి కందర్పుడు దయాళుండగు ఆతనిదాపునకు జేరి యోదార్చుచు నీవిట్లుదీనితో బోట్లాడుటకు గారణమేమి? నీవృత్తాంతమెట్టిది? చెప్పుమనిఅడిగిన సప్పురుషు డతనితో నిట్లనియె. + +అయ్యా! నాతెరంగేమని వక్కాణింతును రెంటికిజెడితిని. ఈప్రాంతమందు యొకజనపదంబు గలదు. దానికి మేము అధికారులము. + +మాతండ్రి నాబాల్యమున బరలోకగతుండగుటయు మాజనని నాయాస్తి అంతయు సురక్షితముజేసి నేను ప్రాజ్ఞుడనైనతోడనే నాయధీనము గావించినది. ఇక మీయొద్ద దాచనేల. నేనొకనాడు కొందరు మిత్రులతోగూడ నీవీటికి జనుదెంచి యందంద సంచరించుచు నొక దేవాలయములో హరి భజనార్థమై అరుదెంచిన విద్యావతి యను యువతీరత్నమును జూచితిని. ఆమోహనాంగి సౌందర్యాతిశయంబు వర్ణింప నాతరముకాదు తదీయ కులశీలాదుల వితర్కింప వారకాంత అనియు రత్నావతి కూతురనియు దెలియవచ్చినది. యిప్పుడు నాతో గలహించినదె రత్నావతి. అప్పుడట్టి వార్తవిని ముప్పిరిగొను సంతసముతో మిత్రులతోగూడనీ రత్నావతి యొద్దకు వచ్చి నేను విద్యావతిని వరించితిననియు నాయెలనాగను నాకు భోగినింజేసితివేని గ్రమంబున నాభాగ్యంబంతయు దదధీనము చేయుదునని యొక మిత్రునిచే దీనికిం జెప్పించితిని. + +అప్పుడు రత్నావతి నన్ను సమిత్రకముగా మేడమీదికి దీసికొనిపోయి యెన్నేని సత్కారములు గావించినది. కాని విద్యావతిని మాత్రము చూపించినది కాదు. నాటంగోలె నేను ప్రతిదినమువచ్చు చుంటిని. రేపురేపు అని యాసజూపుచు మాయింటనున్న వస్తువాహనములన్నియు దెప్పించుకొన్నది. తుదకా గ్రామము గూడ దీనికి వ్రాసియిచ్చితిని. అప్పుడును కొరంతపెట్టిన మాతల్లి వస్తువులు రహస్యముగా దొంగిలించి తెచ్చియిచ్చితిని. యింక నేమి సేయుదును. మాయింట నేమియునులేవు ఆలుమందలన్నియు మొదటినే దీనిపాలు సేసితిని. నన్ను జోగిని సేసినది. విద్యావతి మాటయేమని అడిగిన గొన్నిదినములు వ్రతములు నియమములు బేరుసెప్పి గడపినది. మఱికొన్ని దినములు వ్యాధిమిష జెప్పినది. చివరకు గట్టిగా అడిగినంత నీవు దరిద్రచూడామణివి విద్యావతి నీకెక్కడ లభించును. పో. పొమ్మని కారులరచుచు జేలుదీసికొని బాదినది. యిది మీరు చూచినదేకద? ఇప్పుడేమి చేయుదును? దీనిమూలమున బెండ్లికూడ నాడలేదు. ఆప్తులెవ్వరును గనంబడరు. \ No newline at end of file diff --git a/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0108.txt b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0108.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..3ab1c572d97f0fc117976b9b18089c6a148f1e90 --- /dev/null +++ b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0108.txt @@ -0,0 +1,9 @@ +మునుపునాచుట్టును బెక్కండ్రుమిత్రులు పరివేష్టించి తిరుగువారు. ఇప్పుడొక్కరుడు రాడు. మీమొగముజూడ మహాత్ములవలె దోచుచున్నారు. నిష్కారణము దీనికతంబున దరిద్రుండనై చెడిపోయితిని. దీనిమందలించి నాకెద్దియేని యాధారము గలుగ జేయుడని మిక్కి లిదీనుడై వేడుకొనెను. + +కందర్పుం డతని వృత్తాంతమంతయు విని వెరగుపడుచు నౌరా! వారకాంత లెంతకైనం దగినవారు పాపమునకు వెఱువరు. కరుణ యించుకయును బూనరు. ద్రోహమతులు. వారినేమిచేసినను పాపములేదు కానిమ్ము రత్నావతిం గపటోపాయంబున బరిభవించి వీనికుపకారము గావించెదనని తలంచి వాని నోదార్చి బుద్ధిహీనుడవై భాగ్యమంతయు బోగొట్టుకొంటివి. గతంబునకు వగచిన బ్రయోజనము లేదు. నీవీప్రాంతమందే వసియించి ఉండుము. నీయాస్తి నీకిప్పించెదనని యోదార్చి యావేశ్యల రహస్యములన్నియు స్పష్టముగా దెలిసికొని అప్పుడ చిత్రకారుని యింటికిం జని తన కురంగంబునకు గరుడవాహనము రంగు వైపించుకొనెను. + +అంత బద్మినీకాంతుం డపరసాగరంబు గ్రుంకిన నొక్కింతసేపునకు దిరుమయంబు లొడలెల్ల మెఱయ దిద్ది కపట శంఖ చక్రాది విభూషణముల దాల్చి కందర్పుండు రెండవ కందర్ప జనకుడువోలె నొప్పుచు నాచర్మకురంగంబును బూరించుకొని యెక్కి గగనంబున కెగసి యావారకాంత మేడదాపుగా బెండెములు దిరుగ జొచ్చెను. అప్పుడు విద్యావతి సఖులతోగూడ నామేడపై గూర్చుండి వీణాగానంబున హరిగీర్తింపుచున్నది. ఆసమయమెఱిగి అతండు తులసీదళమాల యొకటి విద్యావతిపై పడునట్లు దిగవిడిచెను . + +బెదురుగదర అమ్ముదవతి యామాలికం గైకొని యాకసమువంక జూచినది. అదిచూచుచుండ వెండియు నతండొక ఉత్తరము విడిచెను. గరుడారూఢుండైన విష్ణుండువలె నొప్పుచున్న అతని అంతరిక్షమున జూచి విభ్రాంతినొందుచు నాఉత్తరమును దత్తరముతో విప్పి చదవగా సుందరీ! నేను గందర్పజనకుండ నీ భక్తికి మెచ్చి నీకు దర్శనంబీయ వచ్చితిననియున్న యాపత్రికను ముమ్మారుజదివి భక్తివివశయై అప్పుడే అందున్న వారినెల్ల దూరముగా నంపి తలుపువైచి రమ్మని చేయి వీచుచు దేవా! ఆర్తరక్షక! రమామనోహర! కరుణాంతరంగ! నేటికి నాయందు దయ వచ్చినదా? స్వామీ? భక్తురాలింగని కనికరింప విచ్చేసితిరా? అనిఅనేక దండకములం జదువుచు ఆతనిని వినుతించినది. + +అప్పుడతండు మెల్లన నామేడమీదికి దిగెను. అమ్మగువయు గన్నులు మూసికొని సాష్టాంగమెరగినది. ఆసమయమున నా రాజపుత్రుడు చర్మసారంగంబును దిగి నిలువంబెట్టి తాను విద్యావతిని లేవనెత్తుచు గరంబుకరంబున గ్రహించి అందున్న గదిలోనికిం దీసికొనిపోయెను. యేమనిననేమి అపరాధమోయను వెఱపుతో అత్తరుణియు దత్తదను గుణ్యముగా మెలంగ దొడగినది. \ No newline at end of file diff --git a/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0110.txt b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0110.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..6b5c780c22a0f65af2c325bc061260e2d39925ec --- /dev/null +++ b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0110.txt @@ -0,0 +1,14 @@ +తమును మరచి యన్య మెఱుగక యక్కలికిమిన్న వలపులం జిక్కి వర్తింపుచుండ బెక్కు వత్సరములు గతించినవి. + +ఒక్కనాడు రత్నావతి తన కూతుంజూచి మందలింపుచు పట్టీ! నీవు వట్టినియమంబులం బెట్టుకుని జవ్వనం బంతయు మంచుము పాలుసేయుచున్నదానవు నాగడించిన విత్తమును గొరంత అగుచున్నది. + +ఉ. ఒక్కనిబిల్వబంచి మఱియొక్కని చేత బసిండివట్టివే + ఱొక్కనియింటి కేగుచు మఱొక్కని నానడుచక్కి నొక్కచో + బుక్కిలి దార్పి కూడ భ్రమబొంది విటుల్ దెలియంగ లేరు గా + కెక్కడి సత్యమేడ వలపెక్కడి నేమము వారకాంతకున్. + +ఇంక నీనియమము లన్నియుంగట్టిపెట్టి ధనార్జనాయత్తచిత్తనై వర్తింపుమని భాధించిన నాలించి యాచంచలాక్షి తల్లితో అమ్మా! నా వృంత్తాత మ్మెఱుంగక నీవట్లనుచున్నదానవు కారణాంతరమునుజేసి నీకును గోప్యము జేసితి నింక దాచనేల సకలలోకాధ్యక్షుడైన పుండరీకాక్షుండు బ్రత్యక్షంబుగా నన్నిరాత్రుల నాతో గ్రీడింపుచున్నవాడు. అమ్మహానుభావుండు నాకు విదుకాడై యుం నీ నీచవిటులతో బ్రయోజన మేమి అని అత్తెఱం గంతయు నెరుంగ చెప్పెను. + +ఆ మాటలు విని రత్నావతి యాశ్చర్య మందుచు పుత్రీ! యీరహస్య మిన్నిదినంబులు నాకుఁ జెప్పకుంటివి. నేనోర్వననుకొంటివా యేమి? నీయధ్రయము నాయదికాదా? నాకు మాత్ర మొకసారి దర్శన మిప్పింపగూడదా? అని పలికిన విని విద్యావతి అమ్మహానుభావుని సెలవు లేదు. నేడే ..సాహసినని చెప్పతిని. క్రమంబున జనువు చిక్కుచున్నది. ఆయనకుం జెప్పి నీకు దర్శనమిప్పించెదనని సమాధానము చెప్పి తల్లికి సంతోషము గలుగ జేసినదీ. మఱి యొకనాటిరాత్రి గ్రీడావసానమున సరససల్లాపగోష్ఠి ప్రసంగంబుల విద్యావతి మెల్లన నతనితో నిట్లనియె. దేవా! నా యౌత్సుక్యంబొక్కటి మీకు విన్నపము సేయదలచుకొంటి నది తప్పైనను మన్నింప వేడెద. నేను సకలబ్రహ్మాండనాయకుండవైన నీయండజేరియు నిందుండనేల మీదివ్యధామంబు వైకుంఠంబు జూడ వేడక అగుచున్నది. పురాణంబుల దద్వైభవం బద్భుతముగా వర్ణింపబడియున్నది. కావున నొక్కసారి అచ్చటికి దీసికొని పోయి నన్ను గృతార్థురాలిం గావింపుడని ప్రార్ధించిన నతం డెలనవ్వొలయ లలనామణీ! నీ అభీష్టంబెట్ల అట్లు కావించెద గాని వైకుంఠము జూసినవారికి వెండియుం బుడమికి వచ్చుట అభావ్యంబు. నీకిందు భోగసంతృప్తి అయ్యెనేని వక్కాణింపుము పిదప మన్నివాసంబునకు దీసికొనిపోయెద. ఇదెంతపని అని నొడివిన అవ్వనితయు పంతసించుచు వెండియు అతని కిట్లనియె. + +స్వామీ! యుత్కృష్టసుఖంబు లభించుచుండ నల్పసుఖంబుల కాసించువారుందురా? మీ అనుగ్రహంబున వైహికసుభేచ్ఛ నా కేమియు లేదు. కాని అనన్యశరణ్య \ No newline at end of file diff --git a/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0111.txt b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0111.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..3594aac31722edb47c9455e1e61a2c86afd93894 --- /dev/null +++ b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0111.txt @@ -0,0 +1,12 @@ +యగు మజ్జనని యొకతె యున్నది. దాని గుఱించి యించుక చింతించుచున్నదాన. మహాత్మా, ఎవ్వరికిని దల్లిరుణము దీర్చుకొనుట కష్టముగదా! శిశుతనంబున దల్లి పిల్లకు జేయునుపచారము లేతన్మాత్రములే! అట్టివారి విషయమై కృతజ్ఞత జూపనివారు మహాపాపాత్ములుగదా! నా నిమిత్తంబున మజ్జనని కొక్కసారి దర్శనంబీయ వేడెదను. భవద్దర్శనంబై న పిమ్మట వైకుంఠగమనంబున కర్హురాలనని యేను వక్కాణింపగలను. మీచెట్ట బట్టినందులకు నాకీపాటి యుపకారము సేయకతప్పదని ఎంతయో నైపుణ్యముగా బ్రార్థించినది. + +అప్పు డతం డాశ్చర్యముఖముతో ఏమేమీ! మీ తల్లికా? నన్ను దర్శన మిమ్మనుచుంటివి. చాలుచాలు! అదిచేసిన పాతక విశేషముల నల్పములుగా నున్నవనియు దాని కొరకు గ్రొత్త నరకముల గొన్నిటి నిర్మింపవలసి యున్నదనియు నాజ్ఞయిమ్మని మొన్ననే కృతాంతుడు చిత్రగుప్తులచే నాకు వ్రాయించి పంపించెను. + +అట్టివాని గట్టుటకు నేనును సెలవిచ్చితిని ఆ విషయ మెఱుంగక దానినిగూడ వైకుంఠమునకు దీసికొని రావలయునని తలంచుచుంటివి కాబోలు? మంత్రపూతం బయిన పురోడాశము కుక్క కర్హమగునే అని పలికిన విని యుల్లము ఝల్లుమన నప్పల్లవాధరి మూర్చిల్లి యల్లంతలొ దెలిసి నాకన్నుల బాష్పమ్ము గ్రమ్మ నంజలిఘటించి ధైన్యంబుదోప వెండియు అతని కిట్లనియె. + +దేవా! సోదికిం బోయిన మతరంకులు బయల్ర్పడినయట్లు ఏమేమో చెప్పుచుంటిరి. మీ చరిత్రలు నేనెఱుంగనవి కావు. అజామీళుని కన్న మా తల్లి పాపాత్మురాలా? స్వకులధర్మంబులు దూష్యములైనను దుష్కృతహేతువు కాదండ్రు. సర్వస్వతంత్రనై యున్న మీరేమి చేసిన సాగకుండు? కాదనువారెవ్వరు? సర్వేశ్వరా! నీకు నేను బ్రేయసినై యుండి మా తల్లిని మాత్రము రక్షించుకొనజాలనా? నీదర్శనం +బైనచో నన్ని పాతకములును భస్మములై పోవును. దానికి నిష్కృతి చెప్పకుంటిరేని యిప్పుడ మీమ్రోల ప్రాణముల బోగొట్టుకొందునని చనువును భయభక్తివిశ్వాసములు దగునట్లు బ్రార్దించిన విని అతండు లోపల నవ్వుకొనుచు విధిలేక యాచరించువాడువలె యించుక నొక్కి కాసేపు +............. +దాచుకొనకూడదు. వస్త్రావశేషముగా దీసికొనివత్తువేని దర్శనం బిత్తును. దానం బూతుపాలగునని చెప్పి అతడు వేళ యగుటయు చర్మకురంగ మెక్కి యాత్మీయనివాసంబునకుం బోయెను. + +పిమ్మట విద్యావతి తల్లి యొద్దకువచ్చి యావృత్తాంతమంతయుం జెప్పినది. రత్నావతియు వానిసంవాదమంతయు అంతకుమున్ను గవాక్షవివరములోనుండి విని \ No newline at end of file diff --git a/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0112.txt b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0112.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..f9f93e6aca756532f4a66c305e9a4205d6971ea5 --- /dev/null +++ b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0112.txt @@ -0,0 +1,28 @@ +యున్నది. కావున నిక్కముగా దనకూఁతు నియమమునకు సంతసించియే హరి వచ్చుచున్నవాడని నమ్మి తన వై కుంఠయాత్ర నిజమే అనుకొని తన సొమ్మంతయు బంచిపెట్టుటకు సమ్మతించినది. + +అప్పుడు విద్యావతి ధనకనకవస్తువాహనరూపంబయిన తన యాస్తి నంతయు రత్నావతి యీదినంబున బ్రాహ్మణులకు బంచి పెట్టును. కావున వలసినవారందరు దానియింటికి రావలయునని పట్టణమంతయు జాటింపబంచినది. మఱియు నెవ్వరివలన నేయేధనాదికము ------- +యున్నంతవరకు కవరకు వారివారికి వార్తలనంపినది. ఆతెగువచూచి పౌరులెల్ల అద్భుతము నొందజొచ్చిరి. ఆవార్త పురంబంతయు వ్యాపించుటయు అందున్న బ్రాహ్మణు లాబాలవృద్ధముగా అగ్గణికఇంటికి వచ్చి అరుగులమీద గూర్చుండి యుండొరులిట్లు సంభాషించుకొనిరి. + +తిమ్మన - ఓహో! వెంకట సోమయాజులుగారా! నమస్కారము. అప్రగ్రహీతలమని చెప్పుకొనుచుండెడి పెద్దలందరు దయచేసినారే? దీని ద్రవ్యము పరిశుద్ధమయినదని కాఁబోలు. + +వెంకట - తిమ్మా! నేనందులకు రాలేదురా! దీనియీవి యెంతనిజమో యెట్టిదో అని వేడుకజూడ వచ్చితిని. దీనికింత తెగువయెట్లు పుట్టినది. కడు వింతగా నున్నదే. + +తిమ్మన — ఇది పెక్కండ్రజండాలఁ జేసినది. ఆ దోషమఁతయు నిప్పుడు బ్రాహ్మణుల పాలుచేయుచున్నది. తప్పేమి? యింతకుమీరు చూడవచ్చినారా? ఏదయినా అభిప్రాయముతో వచ్చినారా? నిజము చెప్పండి. + +వెంకట - అంత తరచితరచి అడుగుచున్నావు నాగొడవ నీకేల? + +తిమ్మన - మఱేమియులేదు. రత్నావతి తనద్రవ్యమంతయు బంచిపెట్టును. అందులో విద్వాంసులైన వారల పేరులువ్రాసి తెమ్మన్నది ఆట్టివారికి దానపూర్వకముగా విశేషసత్కారము చేయుచున్నది. అందువలన అడుగుచున్నాను. షోడశమహాదానములు గావించును. + +వెంకట - ఆలాగునా! సరే ఆపైతె నీవు నాగౌరవమెఱిగినవాడవే. నేను ఆహితాగ్నినిగదా! నేను భూదానముతప్ప నితరదానములు పట్టను. ఆపద్దు నాకేలాగైనా వేయించు. + +తిమ్మన - ముందురాలేకపోయినారూ? ఆవద్దు మించిపోయినది. + +వెంకట - పోనీ గృహదాన మిప్పిస్తావూ. + +తిమ్మన -- అవిఅన్నియు నిరూపణచేసినాము. + +వెంకట - యింక నేమియున్నది. + +తిమ్మన - మహిషదానము, తిలదానము, దాసీదానము ఈలాటివి యున్నవి. + +వెంకట - మూటిని నేనేలాగున పట్టను. \ No newline at end of file diff --git a/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0113.txt b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0113.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..5ea2323c7e6726a65c1024a1f00f3e91fce82be8 --- /dev/null +++ b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0113.txt @@ -0,0 +1,25 @@ +తిమ్మ - మాట (చెవులో నెల్లరకు వినంబడునట్లు) మహిషదానము పడతారూ, పదివేలు దక్షిణయిప్పిస్తాను. దీనితో మీ దరిద్రము వదలును. + +వెంకట - అంత దక్షిణయిప్పిస్తే నాకుమారునిచేత పట్టిస్తాను. పనికి వస్తుందా? + +తిమ్మ - పనికిరాదు. మీరు అహితాగ్నులు గనుకనే ఆ దక్షిణ మఱియొక రైతే సామాన్యయే. + +వెంకట - ఆలాగైతే యొకటిచేయుము? కొంచెము రహస్యముగా జరిగేటట్టు చూడుము సహస్రగాయత్రి జపించి యీదోషము పోగొట్టుకోగలనులే. ఏదానమైనా బ్రహ్మణుడు గాక మరియెక్కడు పట్టునాయేమి? + +శంకరభట్టు - సోమయాజులుగారూ! మీరహస్యము బాగానేయున్నది. మీ మాటలందఱు వినుచున్నారు. యెందుకు కక్కురితిపడతారు. ఊరుకొండి. వీడు మిమ్మలనాడించుట కట్లనుచున్నారు. వీని పెత్తనమిచ్చట యేమిన్నీ లేదు. + +వెంకట - ఆరి కోతిముండాకొడకా ! యెంతమోసము చేసితివి. కానిమ్ము నే నూరకయంటినిగాబట్టి యుగ్రదానము పట్టుదుననుకొంటివిరా. + +తిమ్మ - (పకపకనవ్వుచు) అయ్యో మీరు చూడవచ్చితిరికాని సంభావనకు రాలేదని చెప్పితిరికాదూ! ఆమాట పరిహాసమే కాబోలు! చల్లకువచ్చి ముంత దాచనేల? + +వెంక - ఊరుకోరా. ఇది పరిహాస సమయముగాదు. అదిగో! లక్ష్మణకవి కాగితము, కలము పట్టుకొని వచ్చుచున్నాడు పద్దులు వ్రాయుటకు కాబోలు లక్ష్మణ కవిగారూ! ఈలాగున దయచేయండి యిచ్చట పెద్దలంతావున్నారు. + +లక్ష్మణకవి - (ప్రవేశించి) అయ్యో ! ఈలాగున మూగితే నేనేమి చేయుదును? మీరు గడబిడ చేయకుండా వుంటే అందరికి సమముగా ముట్టచెప్పిస్తాను కూర్చుండండి. + +పెద్దన్న - లక్ష్మణకవిగారూ! మీరిచ్చట కూర్చుండి నేను జెప్పినపదల్లా వ్రాయండి. యెవ్వని నోరు మెదల్పనీయను. + +లక్ష్మణ - సరే చెప్పండి వ్రాసెదను . సంస్కారములు కనిపెట్టి మఱి చెప్పండి. విద్యావతి పరీక్షచేసినచో మాయదక్కదు. + +పెద్దన్న - ఆ సంగతి నాతో జెప్పవలయునా? ఈ గ్రామములో ముందు అహితాగ్నులను వ్రాయుట మామూలు గనుక వ్రాయండి వెంకట సోమయాజులుగారు (అని చెప్పగా) + +విశ్వేశ్వరసోమయాజులు - (లేచి) పెద్దన్నా! నూర్వురు ఆహితాగ్ను లుండగా మహిషదానమునకు సిద్ధంచిన వేంకటసోమయాజులు ముంద జెప్పుటకు నీకు దొరకెనా. చాలులే నీపెత్తనము. \ No newline at end of file diff --git a/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0114.txt b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0114.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..226f4f6c789e74d02cad21e8082be5c1cf92a2a2 --- /dev/null +++ b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0114.txt @@ -0,0 +1,26 @@ +వెంకట - ఛీ ఛీ! నోరుమూయి. నేను మహిషదానము పట్టెదనా? అన్నా? ఏకవాహనము తినే విస్సిగారికి యజ్ఞముచేయడముతోనే యెంతపొగరు వచ్చినది. + +విశ్వేశ్వర - ఏమని కూయుచున్నావూ? విస్సిగాడా? దవడపండ్లూడును. జాగ్రత్త! పొత్తర్లజాబులంతా యజ్ఞములుచేయుటచేతనే కాల మీలాగుననున్నది. + +పెద్దన్న - మీరు గ్రుద్దులాడేయెడల యిరువురు దూరముగా బొండి. మీ సంస్కారములు నేనెరుంగనివికావు పాక తగలవేయడముతోనే గొప్పవారమని విఱ్ఱవీగుచున్నారు. ఒక్కరియింటిలో అగ్నిహోత్రములు లేవు. నోరుమూసికొని నేను చెప్పినట్లు వింటారా వినండి లేకుంటే తిలదానమైన నిప్పించేదిలేదు. + +బుచ్చెన్న -- సోమయాజులు - పెద్దన్నా ! వీరిలో నీవెఱుంగనివారులేరు. నీ యిష్టమువచ్చినట్లు వ్రాయించు. + +పెద్దన్న -- లక్ష్మణకవిగారూ ! అహితాగ్నులైనారు. ఇంక అవధానులు పద్దులు వ్రాయండి ఘనాపాఠీలు మూడువందలు. + +లక్ష్మణ - వ్రాసినాను. + +అప్పావధాని --- పెద్దన్నా! క్రమాంతమైనను పూర్తిగాని యీ సుబ్బన్నను ఘనాపాఠీలలో వ్రాయించినా వేమి? నీకు బంధువుడు కాబట్టియా? వాడిమాత్రము పనసవచ్చినవారు చాలామందియున్నారు వాళ్ళనుకూడా వ్రాయించు. + +సుబ్బన్న – ఇచ్చేది భోగముదియుండగా మధ్యను నీపుట్టేమి మునిగినది. పెండ్లామును వంచుకోలేవుగాని యీలాటితగవులు పెట్టగలవు. ఘనలో నేమి యున్నది? సరిగమపదనిస లాగున నీవిద్యావతిని చెప్పుమంటే చెప్పుతుంది. + +పెద్దన్న - లక్ష్మణకవిగారూ! వీనిమాటలు మనము వింటిమా మూడురోజులకు సాగదు. ఆధ్యయనపరుల పద్దులైనవి పేరిశాస్త్రిగారు మా గొప్పవారు వ్రాయండి. + +పేరిశాస్త్రి - పెద్దన్నమాటకేమిగాని యున్నవారిం జూడు పొత్తర్ల బాబులు కూడ అయినతరువాత వ్రాయవచ్చునులే. + +పెద్దన్న -- అట్లనుచున్నా రేమి? యిప్పుడు వాయించినవారు తక్కువవారా? + +పేరిశాస్త్రి -- కుచ్చలకథలాగున వేదముపాడితే సరియా? ఎక్కడను క్రొత్తకుండ తడపనీయకుండా అష్టాదశవర్ణముల యిండ్లకు తిరిగేవారు కొందరు. పునహావతారాలు తిరిగేవారు కొందరు. తీర్థకాకములు లాగున రేవులలో దిరిగి నీరుకాసులు పట్టేవారు కొందరు. ఈలాటివారి నందరిని ముందు పేర్కొని యిప్పుడా నాజమ-- మామా సంస్థానములకు సైతము పిలిచినంగాని పోనే! యిచ్చటికి నేను రాదగినదా యేమో అద్భుతముగా అందరు చెప్పుకొనుచుండగా జూతమని వచ్చితిని గడేకారీ +సజ్జులలో మామర్యాద జూచువారుందురా. + +జగన్నాధావధాని - యేమి? వేదము కుచ్చలకథా! యంత సారస్యముగ్రహిం \ No newline at end of file diff --git a/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0117.txt b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0117.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..43a0d7e1464526f892822893c15926de8972c029 --- /dev/null +++ b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0117.txt @@ -0,0 +1,17 @@ +అప్పుడు కేకలు వేయుచున్నందున చిల్లర బ్రాహ్మణులందఱు లేచి లక్ష్మణ కవిని జుట్టుకొని నా పేరు. నా పేరు వ్రాయండి. నేను సంస్కారినని అరవజొచ్చిరి ఆసమర్దమునకు దాళక లక్ష్మణకవి పెద్దన్నను రక్షించి యీ యాపద దాటింపుమని వేడుకోగా నత డతని సందిట బట్టి యాబ్రాహ్మణుల ద్రోసికొని లోపలకు బోయెను. ఆ సందడిలో లక్ష్మణకవి చేతనున్న కాగితము నెవ్వడో లాగికొని చింపి పారవైచెను. పద్దులకాగితము పోయినది. పోయినదని కేకలువై చిరి. అప్పుడెల్లరు లేచి హల్లకల్లోలముగా రొదజేయ దొడంగిరి ఆ ధ్వని రత్నావతియు విద్యావతియు దొందరపడజొచ్చిరి. ఇంతలో లక్ష్మణకవి దీసికొని లోపలకు బోయెను. + +అప్పుడక్కవి తన్ను బునర్జీవితునిగా దలంచుకొనుచు నూపిరి విడిచి విశ్రాంతి వహించి యింతలో దనచేతనున్న కాగితము జారిపోయినదని తెలిసికొని పశ్చాతాపము జెందజొచ్చెను. + +ఆతండు మిక్కిలి ధారణశక్తిగల పండితు డగుటచే బెద్దన్న గ్రామములోని వారి నందఱిని నెఱింగినవా డగుటచేతను వెండియు దాను బూర్వము వ్రాసినరీతి అంతయు గుఱుతుంచుకొని యాప్రకారము బ్రాహ్మణుల బేరెత్తి పిలిపించుచు గ్రమంబున సాయంకాలము వరకు దాని యాస్తి యంతయు బంచి బెట్టించెను. + +విద్యావతియు మునుపు తనతల్లి జంగాలజేసిన విటపురుషుల నెల్లర రప్పించి వారివారి ద్రవ్యముల గురుతున్నంతవరకు నిప్పించినది. + +అట్లు బ్రాహ్మణులు పాత్త్రానుసారముగా దమకు దానమిచ్చిన వస్తువాహనంబులం గొని రాజమార్గంబునం బడిపోవుచుండ గొందరు తమ కేమియు దానములు దొరకలేదని తిట్టుకొనుచు నరుగుచుండిరి. అప్పుడు పౌరులకు వాండ్రకు నీరీతి సంవాదము జరిగినది. + +పౌరులు - ఏమయ్యా! ముందువెళ్ళిన బ్రాహ్మణులు రత్నావతిని కామధేనువుగా బొగడుచుండ మీరిట్లు నిందించుచున్నారు. మీకేమియు దాన మియ్యలేదా? + +బ్రాహ్మణులు - మాకేమిటి కిస్తారు. ఈ యూరునున్న సోమయాజులు, అవధానులు, శాస్తుర్లుగారలే కాని దానిద్రవ్యమున కితరులు నర్హులు కారట. ఇంతకు పెద్దన్ని గాడిదపెత్తన మీలాగున యేడిసినది. + +పౌరులు - కోటిరూపాయలు విలువగల తనయాస్తి అంతయు రత్నావతి ఈ దినమున బ్రాహ్మణాధీనము చేసినదంటే మీకు మాత్రమేమియు దొరకక పోవడమేమి? + +బ్రాహ్మణులు - ఏమియా? మా ప్రారబ్దము. కలియబడి అడుగుదామురా, అంటే మా బుచ్చిరామిగాడు లోపలకు వెళ్ళితే చచ్చిపోతామని కదలనిచ్చినాడుకాడు. మొదటి లోపలదూరినవారి పని అందఱిది బాగానేయున్నది. మేము వీథి గుమ్మము దాపున యేడిసినందులకు తలయొక పదిరూపాయలు దొడ్డిసంభావన పారవేసినారు. \ No newline at end of file diff --git a/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0118.txt b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0118.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..d411dddaf85e3e84c6fc9b5eca68d9745ed34efb --- /dev/null +++ b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0118.txt @@ -0,0 +1,15 @@ +పౌరులు -- పదిరూపాయ లిచ్చినదిగదా. ఇంకేమి; దానినింకా నిందిస్తారేమి. + +బ్రాహ్మణులు - పదిరూపాయ లొకలెక్కా! శాకదానము బట్టిన శంభన్న వెధవగాడికి వేయిరూపాయలు ముట్టినవి. మాకర్మముగనుక యేదియు దొరకినదికాదు దానమిచ్చే లంజముండ అందఱిని సమముగా జూడవద్దూ రండవని క్షౌరమైనదిలెండి తనయిల్లు పురోహితున కిచ్చినది. ఆతం డీరాత్రియే గృహప్రవేశ ముహూర్త ముంచుకొనియెను. రేపు మూఢమి వచ్చునట. ఈరాత్రియే యా యింటిలోనుండి లేచి వెళ్ళగొట్టును. రేపటినుండి వీథుల తిరిపెమెత్తవలయు మమ్ముల నుసురుపెట్టినందులకు గూడు గుడ్డలకు మొగమువాచునులెండి అని దీవించుచు బోయిరి. + +అట్లు రత్నావతి పుత్రికతోగూడ దనయైశ్వర్య మంతయు జాముప్రొద్దు పోవువఱకు బ్రాహ్మణులకు బంచిపెట్టి తమ్ము ననుసరించియున్న పరిచరులకు జాలినంత విత్త మిచ్చి యిష్టులతో జెప్పదగినరీతిం జెప్పి మహావిరక్తురాలివలె నొప్పుచు తన కాప్తులైనవారితో దన పయనంపు తెఱఁగు రహస్యముగా నెఱిగించియు వారు దుఃఖింప దాను వైకుంఠముననుండియు మిమ్ములఁ బరామర్శింపుచుందు నని యోదార్చుచు సమయ మయ్యెనని కూఁతురు దొందర పెట్టుచుండ రెండడుగులు నడిచి వెండియు నెద్దియో జ్ఞాపకమువచ్చి గదిలోపలికిఁ బోయి విరామము వీటితో నీకేమి రమ్ము రమ్మని విద్యావతి జీరుచుండ నెట్టకేల కాయిల్ లువదలి యామేడమేదకు బోయి తనతో వచ్చు వారిం దూరమునంద వారించి నటులు అంతరిక్షము జూచుచు శ్రీహరి రాక వేచియుండెను. + +అంతలోఁ గందర్పుండు వింతగా అలంకరించుకొని యాజింక నెక్కి అంతరిక్షమార్గమున నామేడమీదకు వచ్చి చేరెను. రత్నావతి దాదులందఱు వారిరువురు వైకుంఠమునకుఁ బోవు ప్రయత్నముతో నున్నారని గ్రహించి మూలమూలనుండి శ్రీహరిరాకఁ జూచుచుండిరి. + +అట్లు మేడమీఁద వ్రాలిన కందర్పుం జూచి అనుమానమునందుచు గూతు మూలమున నేమియు మాటాడక రత్నావతి చేతులు జోడించి స్తుతిచేయ దొడంగినది. తల్పగతుడైన అతని యొద్దకుఁ దల్లిని దీసికొనిపోయి విద్యావతి మ్రొక్కించి నమస్కరించి యిదియే మీదాసురాలు నాతల్లి, మీరు చెప్పినరీతి సర్వము బ్రాహ్మణాధీనము గావించి పయనమునకు సిద్దముగా నున్నదని చెప్పెను. + +అప్పు డతండు శిరఃకంపము సేయుచుఁ గానిమ్ము నేఁటికి బూతురాలయ్యె. వైకుంఠమునకుఁ దీసికొని పోయెదనులే యిరువుర నొకసారి వాహనముమీదఁ గూర్చుండబెట్టుకొనుట గష్టము. నిన్నుముందుగా దీసికొనిపోయెద రమ్మని చెప్పెను. + +అదియు అందులకు సమ్మతించి ప్రయాణమునకుఁ దొందరపెట్టుటయు అతండు వేచి యాజింకను రహస్యముగా బూరించి యెక్కుమని చెప్పిన అప్పొలఁతి దేవా నేను ముందుఁ గూర్చుండనా వెనకఁ గూర్చుండనా అని పలికెను. + +పూర్వము మనోరమయు నాజింక నెక్కునప్పు డారీతినే పలికెను. కావునఁ \ No newline at end of file diff --git a/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0119.txt b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0119.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..f1a017c40b44a9d04ee6cc484bb3220ebde7bc1a --- /dev/null +++ b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0119.txt @@ -0,0 +1,13 @@ +దటాలున అతని కప్పడఁతి జ్ఞాపకము వచ్చినది. అంత నాకందర్పుండు హా! ప్రేయసీ మనోరమా! అని పలుకుచు గరమాల ఖండితమైన పాదపంబు చందంబున నాజింకను విడిచి నేలంబడి మూర్ఛిల్లెను. + +అప్పు డాజింకయుఁ గీలెడలుటచే గాలిపోయి చర్మమువలె నేలంగూలినది. అది చూచి విద్యావతి అయ్యో! సామీ! యిది యేమి యిట్లు పడితిరి? నాయం దనుగ్రహము దప్పెనా? అని శైత్యోపచారములఁ గావించుచు సేదదేర్చినది. + +ఆతండు లేవకయే హారాజపుత్రీ! నిన్నెంత మోసము జేసితినే? కటకటా? అంతఃపురమున నుండనీయక నట్టడివిలో బాఱవైచితిగా! ఏనైతో, నన్నేమని వలవించితో! ఎట్టి యిడుమలం గుడుచుదున్నదానవో యని యూరక పలవరింపఁ దొడంగెను. అప్పుడు రత్నావతి కూతుంజూచి అయ్యో! శ్రీహరి కిట్టి అవస్థ యేమే? నిజముగా నితడు శ్రీహరియే? నాకనుమానముగా నున్నది. మీ గరుడవాహన మట్లు తోలుగానుండనేల? ఇదిఅంతయుఁ గపటముగా దోయచున్నది. నీవు గ్రహింపలేక నాకొంప ముంచతివి, ఇక నేమి యున్నదని గుండెల బాదుకొనుటయు దల్లిని వారించుచు విద్యావతి అయ్యో! అట్లనకే ఆయనకు గోపమువచ్చును. ఈస్వామికి మన మొక్కండ్రమే? ఎందరు దాసురాండ్రుగలరు. యెవ్వరో జ్ఞాపకమువచ్చిన వారికొర కిట్లు చింతించుచున్నట్లు తలంచెదనని పలుకుచు వెండియు అతని అడుగు లొత్తుచు స్వామీ! యింకను దెలివిరాలేదా? ప్రొద్దుపోయినది. వైకుంఠమునకు బోవుదము. లెమ్మని పలుకగా అతం డిట్లనియె. + +అయ్యో! యెక్కడి వైకుంఠము? నీ వెవ్వతవు? కటకటా! కీలుజింక లేకపోయిన నింత మోసము రాకపోవునుకదా? అని సన్ననియెలుంగున మణియు పలవరింప దొడంగెను. + +అప్పు డవ్విద్యావతి వెండియు నెద్దియో వేడుకొనబోయిన రత్నావతి యాక్షేపించుచు ఓసీ! నిర్భాగ్యురాలా? ఎక్కడి శ్రీహరియే? ఇంకను వేదనవుట నాకు దెలిసినది. ఇది కీలుజింక. దీని కిట్లు రంగులువైచి వీడెవ్వడో మనకొంప ముంచినాడు. నీ మాటనమ్మి నేనును గంగలో దిగితిని. అయ్యో? కట్టుకొనుటకు గుడ్డయినను లేదే? ఏమిచేయుదునని పలుకుచు నాజింకను పట్టుకొని విప్పిచూడ మరలు కనబడినవి. + +అవి అన్నియు గూతునకు జూపుచు గత్తిచే నాజింకను గోసి యొకమూల, బారవైచి యిక నీ అనుమానము దీరినదాయని గుండెలు బాదుకొని యుచ్ఛస్వరంబున రోదనము జేయదొడంగెను. అయ్యాంక్రందనధ్వని విని దాని దాదులందరు అచ్చోటికి వచ్చి దానింజుట్టుకొని యేమి యేమని అడుగజొచ్చిరి. + +అది వాండ్ర జూచి అయ్యయ్యో మీతో నేమని చెప్పుదుము? నా కూతురే నన్నేటిలో దింపినది. నాయైశ్వర్యమంతయు నొక్కదినములో బోయినది. అన్నన్నా యెట్టి జల్తారుచీరలే! యెట్టి మంచములే! ఎట్టివాహనములే! అటువంటివి \ No newline at end of file diff --git a/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0120.txt b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0120.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..97226f26bede67d07d0ecd306c4f57635333889a --- /dev/null +++ b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0120.txt @@ -0,0 +1,11 @@ +నాజన్మములో సంపాదించగలనా? తినుటకొకపూటకైన అన్నములేదు. నిజముగా వైకుంఠమునకు బోవుదమనుకొంటిని కాని యిట్టి కపటమని యెవ్వరికి దెలియును. మహామునులకు బ్రత్యక్షముకాని భగవంతుడు దీనికిని నాకును బ్రత్యక్షమగునాయని యించుకయు శంకింపనైతిని, ఇది పుట్టినది మొదలు నాకు వ్యయమేకాని యించుకయు సంపాదనలేదు యెప్పుడో గొప్పగా నార్జించునను నాసతోనుంటిని. ఒక్కసారియే చక్కగా నార్జించినది. నివసించుటకు గొంపయైనలేదు, మఱికొంతసే పిందుండిన నా బ్రాహ్మణుండు వెళ్ళగొట్టును. ఇది అంతయు దెచ్చి పెట్టినది విద్యావతియే యని అనేకప్రకారముల దలంచుకొనుచు నేడువఁ దొడంగినది. + +వాండ్రందఱు తెల్లపోయి చూడదొడంగిరి. విద్యావతియు నివ్వెరపడి యూరక చూచుచుండెను. అప్పుడు కందర్పుండా రోదనము వలన నించుక దెలివి వచ్చుటయు అప్పటి వృత్తాంతమంతయు మఱచి మీరెవ్వరు? నామనోరమ యెందు బోయినది? ఈయిల్లెవరిదని అడుగంగా విద్యాపతి ఏమయ్యా? అట్లనియెదవు నీ వెవ్వడవు. మనోరమ యెవ్వతియ. నిజముచెప్పుమని అడిగిన అతఁడు మఱచిపోయి దాని కిట్లనియె నేను గందర్పుడను రాజకుమారుడ మరజింక నెక్కి దేశాటనము జేయుచు దారిలో నొక పట్టణంబున మనోరమయను రాజపుత్రి మేడమీద వ్రాలి యా ప్రోయాలుమిన్న నిల్లువెడలించి యీపట్టణము జేరితిని. + +ఆనారీమణి యూరిబయట తోటలోనున్నది ఫలములు కొని తీసికొనిపోవలయు నిందుదొరకునా అని పలవరించునట్లు చెప్పగా విని విద్యావతియు గుండెలు బాదుకొనుచు దల్లిని గౌగలించుకొని అమ్మా! నేటితో మనపని దీరినదే అని విలపింప దొడగినది. + +అంతలో లోపలనుండి పురోహితుడు వచ్చి ఆయ్యో! యిదియేమి? అమంగళముగా నిట్లు రోదనము చేయుచున్నారే మేము గృహప్రవేశోత్సవము గావించుకొందము. పుణ్యాహవాచనము చేయవలయు శూద్రులిందుండరాదు. ఈమేడ దిగి యెక్కడికేనిం బొండని పలికెను. + +ఆమాటలువిని రత్నావతి మఱియుం జింతించుచు నేను వైకుంఠమునకు బోవుదునుగదా అని నీకీయిల్లిచ్చితిని ఇప్పుడాపయనము చెడిపోయినది. కావున మేమీ యింటిలోనుండి పోవుటకు వీలులేదు. మీరు మీయింటికి బొండు. తనకుమాలిన ధర్మముండునా ఆనిపలికిన విని అలుకతో నా బ్రాహ్మణుం డిట్లనియె. + +ఓహో! నీదాతృత్వ మనుకూలముగానున్నది. నిన్నెవ్వరిమ్మని యేడ్చిరి. నీ వలన గృహదానము పట్టినందులకు నన్ను గులములో బ్రాహ్మణులు వెలివేసిరి. దానికి బ్రాయశ్చిత్తమునకుగాను గొంతసొమ్ము రహస్యముగా మా గురువుగారి కిచ్చుకొన్నాను. యిప్పుడు నీవు దానమిచ్చిన వస్తువులన్నియుం దెచ్చితివేని యిదియు విడిచివేయుదును అని తగవుపెట్టెను. \ No newline at end of file diff --git a/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0122.txt b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0122.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..1bd597048f6b34a6cdfc8284adb48be9c4a09fc7 --- /dev/null +++ b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0122.txt @@ -0,0 +1,11 @@ +సుఖముల దృప్తులైరి. నీకిప్పుడేమి బాధ. కపటోపాయంబున నాయిల్లంతయు గుల్ల జేసి నన్ను జోగినిచేసి విడిచిన వీని నూరక విడువుమని వేదాంత ముపదేశింతువా? దీనిబట్టిచూడ నాకు నీయందును ననుమానము గలిగియున్నది. మీయందరి సంగతియు రాజుతో జెప్పెదను. ఇప్పుడు పూర్వపురాజు కాడు, న్యాయాన్యాయములఁ జక్కగా విచారించు సామర్థ్యముగల గ్రొత్తరాజు నాగదత్తుడు సింహాసన మెక్కెను. ఆయన పట్టాభిషేకమహోత్సవమునకు నేను మేళమునకు బోయితిని. నిజముగా శ్రీవైకుంఠపదము దొరకునట్లే, నీవీ శ్రీహరిని బెట్టుకొని అప్పుడు వచ్చితివికావు. అప్పుడు నన్నాయన యెక్కుడుగా మెచ్చుకొనియెను. ఇప్పు డీమాత్ర ముపకారము చేయడా? అని పలికిన విని తల్లిమాట త్రోసివేయలేక విద్యాపతి యూరకుండెను. అంతలో దెల్లవారినది. + +అప్పుడు కందర్పుడును పురోహితుడును దానికంటే ముందే రాజసభకు బయనమైరి కందర్పు డెందేని బారిపోవునని రత్నావతి వారిని విడువకయే నడువ దొడగినది రత్నావతియు విద్యావతియుఁ గందర్పుడు పురోహిత బ్రాహ్మణుడు రత్నావతి దాదులు మఱికొందరు వీధింబడి నడుచుచుండిరి. రత్నావతి దానమిచ్చునని యాసతో పెక్కండ్రు బ్రాహ్మణులు మూగుటయు బురోహితుడు వారితో నప్పుడు జరిగిన వృత్తాంతమంతయుం జెప్పిన నప్పౌరులెల్ల జప్పట్లుగొట్టుచు రత్నావతిని బరిహాసము జేయదొడంగిరి. + +మఱియు నడిగిన వారికెల్ల పురోహితుడిట్లు చెప్పుచుండ బౌరులెల్లరు హల్లకల్లోలముగా దానివార్త జెప్పుకొనదొడగిరి ఆహా! విద్యావతి తెలివి అంతయు నెందుబోయినది. యెవ్వడో వచ్చి శ్రీహరి ననినంత మాత్రమున నమ్మి తల్లిచే నింటగల ధనమంతయు బంచి పెట్టించినది. బాపురే యా బుద్ధిశాలి యెవ్వడో మంచి పుణ్యాత్ముడు దరిద్రులుగా నుండిన పెక్కండ్రు బాపనయ్యలు వీని మూలమున ధనికులైరి ఆ రత్నావతి యెందరికొంపలు దీసినది దానికి ప్రాయశ్చిత్తము కావలసినదే దీనికి నాగదత్తు డేమి న్యాయము చెప్పునో వినవలయునని యనేకు లనేకరీతుల జెప్పుకొనుచుండిరి. ఆయాక్షేపణవాక్యము లన్నియు వినుచు రత్నావతి సిగ్గుతో దలవాల్చుకొని వారితో గూడ నారాజసభకు బోయినది. + +ఆ విచారణము వినుటకై పౌరులు, పెక్కండ్రు గుంపులు గుంపులుగా గూడు కొని యారాజస్థానమునకు బోదొడగిరి. + +ఆనృపతియు వారియాగమనకారణముల వేరువేర పత్రికాముఖంబుల తెలిసికొని వారి నుచితస్థానముల గూర్చుండ నియమించి అందు ముందుగా రత్నావతిని నీవేమి చెప్పుకొనియెన వని యడిగిన అది లేచి నమస్కరింపుచు నిట్లనియె. + +దేవా! నేను దేవరదాసురాలను. రత్నావతి యను దానను ఇది నా కూతురు విద్యావతి యనునది మా అక్క రుక్మవతి దాని గూతురు కామమంజరి కొన్ని \ No newline at end of file diff --git a/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0124.txt b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0124.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..fbc7949897cca09f22ab828b06ad265634c6ccb4 --- /dev/null +++ b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0124.txt @@ -0,0 +1,12 @@ +ధనమంతయు బ్రాహ్మణాధీనము గావించెనేని దొరకునని చెప్పినమాటనిజమే! పురాణములలో అట్లున్నది కావున జెప్పితిని. ఇంతమాత్రముననే నాది తప్పైనచో బెక్కురీతుల నాశీర్వచనములు జేయు బ్రాహ్మణుల నందరిది తప్పేయగు ఆశీర్వచనప్రకార మెవ్వరికి లభించును. నే నొక్కకాసైన స్వీకరించితినేమో అడుగుడు ఇంత మాత్రమువ నన్ను దప్పుజేసినవానిగా నెంచి కారు లఱచుచు నాతోలుజింకను జించి పారవేసినది ఇది మిక్కిలి విలువగలది. దీని నేను దేశాటనము చేయు తాత్పర్యముతో నెరపుతీసికొని వచ్చితిని. దీని జించినందులకీ పురోహితుడే సాక్షి దేవర కెట్లు న్యాయమని తోచిన అట్లు చేయుడని చెప్పి అతం డూరకుండెను. + +అతని మాటలువిని యానాగదత్తుడు మనంబున నెద్దియో ధ్యానించుచు గన్నుల నుండి వెల్వడు నానందబాష్పముల దుడిచికొనుచు గన్నులు మూసికొని యొక్కింతసే పాపీఠస్తంభంబున నోరగా జేరబడి కూర్చుండి అంతలో లేచి యోహో! దీని పర్యవసానము రేపుజెప్పెదను. అందరును బోయి రేపు రండని యానతిచ్చి అప్పుడు పీఠమునుండి లేచుటయు సభ్యులందరు లేచి క్రమంబున అయ్యొడయని అనుజ్ఞ గైకొని తమతమ నివాసములకు బోయిరి. + +అప్పుడా నాగదత్తుడు గందర్పుని మాత్రము వెళ్ళనీయక హస్తము గైకొని తన యంతఃపురములకు దీసికొనిపోయెను. + +కందర్పుడు వానితో నడుచునప్పుడు మనంబున నాహా! ఈ రాజకుమారు డెవ్వడో నన్నింత గౌరవముగా దీసికొనిపోవుచున్నాడేమి? నాకులశీలనామంబులు గ్రహించెనా లేక రత్నావతినట్లు భంగపరచినందులకు సంతసించెనా? వీని ముఖమందు మనోరమ ముఖచిహ్నములు గనంబడుచున్న వేమి? అయ్యో? నే కాంతను వెదుకక ఈ గొడవలో బడిపోయితినేమి యని పెక్కుతెరంగుల దలపోయుచు నాయనవెంట అంతిపురి కరిగెను. నాగదత్తుడు కందర్పుని శుద్దాంతమున గాంచనాసనాసీనుం జేసి యొరులెవ్వరు లేకుండ నాతనితో మెల్లన నిట్లనియె. + +అయ్యా! తమదేశ మేమి, నామధేయ మేమి? యారత్నావతి అట్లు వంచించుటకు గారణమెద్ది? మీకు సంతానముకలదా? యథార్థము జెప్పుడు. నిజము గ్రహించితిని. నిక దాచనక్కరలేదు. నన్ను మీపుత్రునిగా నెంచుకొనుడు. మనోరమను దలంచుకొని చింతించుట ఆకాంత యెవ్వతియె? తదీయస్మరణమాత్రంబున బరితపించిరనుటకు గారణమేమి? మీవృత్తాంతమంతయు వినవేడుక అగుచున్నది. వక్కాణించెదరే? అనిఅడిగిన గందర్పుండు తదీయమృదుమధురగంభీరసంభాషణములకు డెందం బానందమంది యింతయేని గొరంతబుచ్చక తనకథ అంతయు అతని కెఱింగించెను. + +అప్పుడు నాగదత్తుడు ఒకయుత్తరమును వ్రాసి పరిచారిక చేతి కిచ్చి లోపలకు అంపెను. అంతలో +లోపలనుండి యొక మత్తకాశిని తత్తరంబున జనుదెంచి ప్రాణే \ No newline at end of file diff --git a/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0125.txt b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0125.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..8cc8e79b43448c6203697fdabc4b6e47751f1a00 --- /dev/null +++ b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0125.txt @@ -0,0 +1,10 @@ +శ్వరుం డెచ్చ టెచ్చటని పలుకుచు నాగదత్తుని మ్రోల మాటలాడుచున్న కందర్పుని పాదంబులబడి హా! జీవితేశ్వరా? రక్షింపుము. రక్షింపుమని వేడుకొనిరి. + +అప్పుడు కందర్పుడు తెల్లబోయి ఆ! యిది యేమి చోద్యము ? ఈ జవ్వని యెవ్వతియ. నన్ను బ్రాణేశ్వరా అనుచున్నదేమి? సుభద్ర కాదుకదు? అమ్ముదిత యిచ్చట కేలవచ్చును? ఒకవేళ మనోరమ యగునా? +నాకంత భాగ్యము కలుగునా? అయ్యో! నాపాదంబులంబడిన ఇప్పడతి మొగము శిరోజములచే నావృతమగుట గురుతుపట్టరాకున్నది. దీనికేమని నేను బ్రతివచన మియ్యను అని బహువిధంబుల దలపోయుచు ఆర్యా! ఈకాంత యెవ్వతెయో నాకు దెలియకున్నది. గుఱుతు లెఱుగజెప్పుము. ఈ మెకు నీ వేమికావలయునని నాగదత్తు నడిగెను. + +అప్పుడతండు అయ్యో! తాతా యింకను నెఱుంగకుంటివా ? ఈమె నీవల్ల నాడీ వీటిప్రాంతమున విడువబడిన మనోరమయే. నేను భవదీయనందనుండ దైవకృపచే నాపత్తులన్నియుం గడిచితిమని పలుకుచు నమ్మజాలక యేమేమీ! యిది స్వప్నముకాదుకద. నిక్కువమే అగుంగాక ప్రేయసీ! వదనమెత్తి చూపుము కడ కటా! తెలిసికొనలేకపోయితినే అని అవ్వనితామణిం గ్రుచ్చియెత్తి కౌగిటంజేర్చుచు బోఁటీ యీతడు నాపట్టి అగుటయెట్లు? అగునగు జ్ఞాపకమున్నది వత్సా! యిటురమ్ము. నేడెంతసుదినము. ఔరా గాలమహిమ! అయ్యారే! విధి నియంత్రమని పెక్కు తెరంగుల నాశ్చర్యమందుచు సంతోషముతో బుత్రుగౌగిలించుకొని శిరముమార్కొని డగ్గుత్తికతో పట్టీ! నీకీరాజ్య మెట్టువచ్చినది. ప్రేయసీ! నీవు నారాక తెలియక ఏమి చేసితివి? నన్ను గృతఘ్నునిగా దలంచితివి కాబోలు? దైవయోగమున నా కప్పుడట్టి బుద్ధిపుట్టినది. లేకున్న ప్రాణములకన్న ప్రియమగు నీమాట మరచిపోవుదునా? నీవు తరువాత నేమిచేసితివో చెప్పుము. వినుటకు నాకు మిక్కిలి యాతురముగా నున్నదని పలికిన నక్కలికియు గన్నీరు దుడుచికొనుచు నిట్లనియె. + +నాగదత్తుని కథ

+ +ప్రాణేశ్వరా! వినుండు మీరు ఫలములకై అరిగి యెంతసేపటికి రాకుండిన నేనా చెట్టుక్రింద గూర్చుండి పెక్కుతెరంగుల నంతరంగమునం దలపోయుచు నెవ్వరేని నింతవారలు వచ్చినప్పుడు చెట్లమాటునకు బోవుచు సాయంకాలమువరకు మీరాక బరీక్షించి అప్పటికి నిరాశచేసికొని యుల్లంబు ఝల్లుమన మనంబున నిట్లు తలంచితిని. అయ్యో! దైవమా నన్నీ కందర్పకైతవంబున నాపత్సముద్రంబున \ No newline at end of file diff --git a/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0126.txt b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0126.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..f2a09aac2dd883864978f4594e8778e46766d284 --- /dev/null +++ b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0126.txt @@ -0,0 +1,3 @@ +ముంచితివా! నా ప్రియుం డెద్దియో యాపదంజిక్కినట్లు తలంచెద, లేకున్న నన్నొంటిమై డించి జాగుజేయువాడా? ఇక రాడు ఆ! యేమీ ఇప్పుడు నేనేమి చేయవలయును ఇది అంతయు నిక్కువమే! నేను నాయంతఃపురము దాటి యిచ్చటికెట్లు వచ్చితిని. ఇది స్వప్నము కాబోలు నిజముగా గందర్పుడనువాడెన్న డేని నా యొద్దకువచ్చెనా? అయ్యయ్యో! ఆకుమఱుంగుపిందెవలె నేయాపదయు నెఱుంగక యంతఃపురంబుల బెక్కండ్రు చేడియ లూడిగములు సేయ సుఖపరంపరలచే గాలక్షేపము చేయుచుండెడి నాకెట్టి యవస్థ వచ్చినది? కట్టా ఇప్పు డెందు బోవుదును? ఎవ్వరితో చెప్పుకొందును? న న్నూరడించువారెవ్వరు? అని పరిపరిగతుల దలపోయుచు మీరు వెళ్ళిన మార్గమున నెవ్వరు వచ్చినను మిమ్ముగానే తలంచి చూచుచు గాకుండిన హా! అనివేడి నిట్టూర్పు నిగుడ్చుచు బ్రొద్దుదెస జూచి గుండెలు బాదుకొనుచు నీరీతి గురరియుంబోలె బెద్ద తడవు విలపించితిని. + +అంతలో సాయంతన సమయమగుటయు నాకు నేన యుపశమించుకొని యెద్దియో మొండిదైర్యము హృదయంబున గదుర బురములోనికి బోవ నిశ్చయించుకొని మేని అలంకారములన్నియు దీసి మూటగట్టుకొని పటణాభిముఖముగా మీరు పోయినదారినే పదిఅడుగులు నడిచి నంత నాప్రాంతమున నొక వేశ్యమాత ఇందొకచోట గూర్చుండి యేడ్చుచుండెను దానిం జూచి దాపునకు బోయి నేను అవ్వా! నీ వెవ్వతెవు? ఇట్లు విలపింప గారణమేమి? చీకటి పడుచున్నదే పురములోనికి రావా? అని అడిగిన నాజరఠ నన్ను గన్నెత్తి చూచి అయ్యో తల్లీ! నీవు మరల బ్రతికి నన్నోదార్చుటకై యిట్లు వచ్చితివే అని అరచుచు నాపై బడి కౌగిలించుకొనినది అప్పుడు నేను బెదరుచు నుది నక్కటికము దోప ఆమ్మా! నన్నెవ్వతెననుకొంటివి? నేను నీవనుకొనిన దాననుకాను ఎవ్వరికొరకిట్లు విలపించుచున్నదానవు నీ వృత్తాంతము జెప్పుమని సానునయముగా నడిగిన నది యిట్లనియె. అమ్మా! నేను బోగముదానిని నాపేరు రుక్మవతి నాకొకకూతురు కామమంజరి అనునది కలదు. అది నీ పోలికనే యుండునది. నా దురదృష్టవశమున కొన్ని దినములక్రిందట గాలధర్మము నొందినది. ఇది దానిస్మశానము నే డచ్చేడియ నాకు జ్ఞాపకమువచ్చిన నిచ్చటికి వచ్చి విలపించుచున్న దాన. ఇంతలో నీవు వచ్చితివి. నన్ను జూడ నాకూతురు జూచినట్లే యున్నది నీదేయూరమ్మ? మా యింటికొకసారి వత్తువా? నీవొంటిగా నిచ్చటికి వచ్చితివేల? నీ వృత్తాంతము సెప్పుమని అడిగిన నేనిట్లంటి అవ్వా! నేనొక రాచకుమార్తెను. గారణాంతరమున నీయూరు చేరితిని. నా పతియు దేశాంతర మరిగె నీయూరు వచ్చెనేమో చూడవలయునను తలంపుతో గ్రుమ్మరుచుంటి నేను గర్భవతిని ఆరుమాసములు గతించినవి నా బంధువులందఱు దూరదేశమందున్న వారు. నన్ను జెడుపనులకు నియోగింపకుందు వేని నీ వెంట వత్తునని పలుకగావిని యమ్ముసలిదియు దానికి నొప్పుకొని అప్పుడే నన్ను దన యింటికి దీసికొనిపోయినదిట నా కప్పు డంతకన్న వేఱొకదిక్కు లేమింజేసి అట్లు పలుకవలసి వచ్చినది. పిమ్మట \ No newline at end of file diff --git a/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0128.txt b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0128.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..fb31979b5e6ce443577d05d0e51a4944ac9222d7 --- /dev/null +++ b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0128.txt @@ -0,0 +1,10 @@ +తొలిప్రాయములో నుంటివి నీజవ్వనమంతయు అడవిగాసిన వెన్నెలవలె నిష్ప్రయోజనము చేయుచుంటివేమి? నిన్ను జూచినప్పుడెల్ల నాయుల్లము దల్లడిల్లుచున్నది. మంచిపరువమున సరసమగు రతిసుఖ మనుభవింపని తరుణీమణి జన్మ మేటికి? నీ పూర్వవృత్తాంత మెద్దియో నాకు దెలియదు అదియునుగాక కాలానుగుణ్యముగా బ్రవర్తింపవలయును. ఇప్పుడు మాలో గలిసితివి మామకధర్మములనే అనుసరింపవలయును. నీవు సమ్మతింతువేని ధనికులైనవారి బెక్కండ్ర విటకాండ్ర రప్పింపగలను. నీకు దెలియకున్న మదీయధర్మములన్నియుం బోధించెద. వైశికప్రకరణ మంతయు మాకు గంఠస్తమైయున్నది. వశ్యౌషదములు మాయొద్ద బెక్కులుగలవని యెన్నియో చెప్పినది. కాని దానిమాటలేమియు చెవినిబెట్టక దాని కేమియు సమాధానము సెప్పక అప్పటికెద్దియో పని గల్పించుకొని యావలకుం బోయితిని. + +మఱియొకనాడు సాయంకాలమున నాగదత్తుడు పట్టాభిషిక్తుండై మత్తగజ మెక్కి యూరేగుచుండగా నాజనసంఘములో దేవరయుందురేమో అను నాసతో మేడయెక్కి తొంగిచూచితిని. + +ఆ యంతఃపురములో అతండు గజముపై నుండి నన్ను జూచెను. నేనును వేశ్యవాటికలో నుండుటచే నన్నును వేశ్య అనుకొని ఆతం డారాత్రి రుక్మవతికివార్త పంపెను. + +అదియు నాయొద్దకువచ్చి ముద్దుగుమ్మా! నిన్ను నాగదత్తుడు చూచి మోహించి యిప్పుడు వార్తనంపెను. నేనేమి చేయుదును? రాజశాసన మనతిక్రమణీయమైనది గదా? నీవు సమ్మతింపవేని దప్పక ముప్పురాగలదని చెప్పిన అప్పుడు నేనుమనంబున అయ్యో? ఈచెడిపె నన్ను బలుమారు నీచకృత్యములకు బ్రోత్సాహపరచుచున్నది. నాకతంబున ధనము సంపాదించుకొనవలయునని దీనికి బుట్టినది. ఇంక నిందుండ రాదు. ఆ రాజువచ్చిన బాదంబులంబడి నా వృత్తాంతమంతయుం జెప్పి రక్షించుమని వేడుకొనియెద న్యాయముగా బ్రజలబాలించు నతనికి నాయందు దయపుట్టకుండునా? +అని పెద్దతడవు విచారించి దానికేమియు బ్రత్యుత్తర మిచ్చితినికాను. + +అప్పుడది అదియే మదీయాంగీకారసూచనముగా దలంచుకొని యారాత్రియే వచ్చునట్లు నాగదత్తునకు బ్రత్యుత్తర మంపినది. అతండును రహస్యముగా నొక్కరుండ యా రాత్రి మా యింటికి వచ్చి లోపల నడుచునపుడు చూడక త్రోవలో యావుదూడను ద్రొక్కెను. ఆక్రేవు అంబా అని అరచి వీడెవ్వడో వేగముగా బోవుచు నన్ను ద్రొక్కెనె అని తల్లితో జెప్పెనట. ఆ మాటవిని యా ధేనువు అయ్యో కూనా! వాడు మాత్రుసంగమము చేయుటకై అరుగుచున్నవాడు నిన్ను ద్రొక్కుట కేమిశంక వానికి గ్రిందును మీదును గనంబడుచున్నదా అని పలికినదట ఆరెండుమాటలును విని తనకాభాష వచ్చుచే నాగదత్తుడు సంశయించుచు అయ్యో! నేనిప్పుడు వారకాంత యింటికి వచ్చితిని. వీండ్రకును మాకును వావిలేక ఒకవేల నేను కోరినదాని మా \ No newline at end of file diff --git a/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0129.txt b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0129.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..aa4c15702bee306e5f00c84e6d41a4e496b3c643 --- /dev/null +++ b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0129.txt @@ -0,0 +1,16 @@ +తండ్రి యెప్పుడేని నుంచుకొనియెనేమో అరసెదగాక అని మొదటి యుత్సాహ ముడుగ అతండు నాయొద్దకువచ్చెను. అట్టిసమయంబున నేను మాసినచీర గట్టుకొని అలంకారములు దీసిపారవైచి కన్నుల నీరుగారుచుండ నొకమూల గూర్చుండి యుంటిని. + +అట్లతండు గదిలోనికివచ్చి మంచముదాపున నిలువంబడి నన్ను జూచి కాంతా! నీవెవ్వతెవు అట్లు శోకించెదవేల? విటుల జూచి వేశ్యలు పరితపింతురే నీయందు వేశ్యాధర్మ మింతయేని గనంబడకున్నదేమి? యథార్థము చెప్పుమని అడిగిన నేనతని అడుగులకు యిట్లంటి. + +దేవా! రాజనగా బ్రజలకెల్ల తండ్రివంటివాడు. నీవు నాకు దండ్రివగుదువు. నీవు నన్ను మన్నింతువంటివేని నావృత్తాంతమంతయుం జెప్పెదనని దైన్యముగా వేడుకొనుటయు అతండు మేను ఝల్లుమన దల్లీ! నీవు వెఱవకుము. నిన్ను మాతగా భావించెద నీవృత్తాంతము చెప్పుమనియె. + +అప్పుడు నాకు బాలు చేపువచ్చి మేను గఱుపుచెంద నా వృత్తాంతమంతయు నామూలచూడముగా వక్కాణించితిని. + +అప్పుడతండు శిరఃకంపము చేయుచు గోవత్ససంవాదము నా కెఱింగించి తల్లీ నీవు వగవకుము. నీకు నేను నిజముగా బుత్రుండనే. ఈరుక్మవతి కపటము జేసి నేను బుట్టినతోడనే నన్ను దీసికొనిపోయి యూరిబయటనున్న నూతిలో బారవేసి నీతో అట్లు చెప్పియుండవచ్చును. + +ఈ పట్టణపురాజు ధర్మకేతుడనువాడు ఒకనాడు విహారార్థమై అరిగి దాహము కొరకు నొకనూతిదగ్గరకు బోయెను. అందులో శిశురోదనము వినబడినదట తొంగి చూడగా నే నందుంటి. నాపైకి నెండతాకకుండ నొకసర్పము పడగ విప్పి నీడబట్టుచుండెను. దానికి వెరగుపడుచు సంతానవిహీనుడైన యారాజు తన పరిచారకులచేత నన్నుదీయించి రూపవిశేషమును మెచ్చుచు దనకు సర్పరూపుడై భగవంతుడే వీని +దయచేసెనని సంతసించుచు మిగుల వైభవముతో బుత్రోత్సవము గావించి నాకు నాగదత్తుడని పేరుపెట్టి మిక్కిలి గారాబముగా గన్నవానివోలె బెంచుకొనియెను. + +మొన్ననే నాకు బట్టాభిషేకముజేసి అతండు తపోవనమునకు బోయెను. ఈ వృత్తాంతము మైనమట్టుకు ప్రస్తావముగా నాకతం డెఱింగించెను. వయఃపరిమాణము లెక్కింప నీవు చెప్పినది అదియు నొక్కటియే యైనది. అదియునుంగాక గోవత్ససంవాదము దీనికి అనుకూలించియేయున్నది. ఈనిక్కువము ముందు వీరిచేతనే చెప్పించెద మనమింక కోటలోనికి బోవుదము రమ్ము మాతండ్రినిగూడ వెదకి రప్పించెదనని చెప్పి అప్పుడే నన్నిచ్చటికి దీసికొనివచ్చెను. + +మఱునాడు రుక్మవతి యింటనున్న దాదులఁ గొందఱిని రప్పించి అడిగిన వాండ్రు రహస్యముగా జరిగినకథ అంతయు జెప్పిరి. నాటంగోలె నేనిందు మీరాక \ No newline at end of file diff --git a/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0130.txt b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0130.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..3dcc6fb5baaa4769ad667968cdf32ae00e321f8f --- /dev/null +++ b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0130.txt @@ -0,0 +1,5 @@ +వేచియుంటిని. ఈతడు నీపుత్రు డిదియే మావృత్తాంతమని చెప్పిన విని కందర్పుఁడు లెక్కించుకొని యాహా! కాలమున కెంతవేగము గలదు? నడిచినట్లే యుండదు. ప్రజలకు శుభాశుభంబుల గూర్చుచుండును. ఆందులకే భగవంతుడు కాలస్వరూపుడని చెప్పుదురు. అయ్యో! ఇంతకాలమైనదనుమాట జ్ఞాపకములేదు. నేను సంవత్సరములోగా నింటికిబోవలయునని బయలువెడలితిని నాకొరకు మాతల్లిదండ్రులెంత విచారించుచుందురో? అదియునుంగాక సుభద్రమాట నీకు జెప్పియేయుంటినికదా? అత్తరుణియు మద్విరహార్తిఁ గృశించియుండునని చెప్పుచున్న సమయములో మఱియొక తరుణివచ్చి అడుగులంబడినది. దానినిజూచి అతండు విభ్రాంతుండై నాతీ! యీ తరణి యెవ్వతెయని అడిగిన మనోరమ ఆర్యపుత్రా! ఇదియే మీ ప్రధమప్రేయసియైన సుభద్రయని చెప్పినది. + +ఏమేమీ! సుభద్రయే? ఇచ్చటికెట్లు వచ్చినదని పలుకుచు అక్కలికిని గ్రుచ్చియెత్తి కౌగిటజేర్చుకొని ముద్దాడి చేడియా? నీవిచ్చటికి వచ్చి యెంతకాలమైనది? ఈ భాంధవ్య మెట్లు తెలిసికొంటివి. నీరాక విదంబెట్టిదో చెప్పుమని అడిగిన అప్పడంతి అతనికిట్లనియె. రాజపుత్రా! అమ్మరజింకను గైకొని మీరరిగిన కొన్ని దినములకు మాతాత యొకనాడు గదిలోనున్న జింకను దీసిచూచి గుండెలు బాదుకొనుచు నన్ను బిలిచి సుభద్రా! నాగదిలోనున్న జింకనుదీసి ఇది యెవ్వరిట్లుంచిరని నడిగెను. నేనేమియు నెఱుంగనని మాటలు దడబడఁచెప్పితిని. ఆతం డనుమానము జెందుచు ఏమే? నిజము చెప్పుము. దానివలన నాకు బెద్దపనియున్నది చిరకాలము నుండి ప్రాణప్రదముగా దాచితిని. నీవు తీసినట్టే నాకు బొడకట్టుచున్నది. అని మొదట నెన్ని యోవిధముల సామముచేత నడిగిన నేనెఱుగనని చెప్పితిని. + +అప్పుడతండు కోపించుచు నిజముగా నీవెఱుగవా అనిపలికి నన్ను దాపునకు రమ్మని యెద్దియో మూలిక నాతలలోనుంచి సుభద్రా! నీవీ జింక సంగతి యెఱింగియు జెప్పకుందువేని యిప్పుడే చిలకవై పోయెదవు సుమీ. యాలోచించుకొనుమని అడిగినను నేను లజ్జాభయంబులు మనంబున మత్తలపెట్టుచుండ నిజము చెప్పక బొంకులే పలికితిని. ఆమ్మూలిక ప్రభావమెట్టిదో కాని అప్పుడే నేను జిలకనై యెగిరి పోయితిని. అప్పుడు మాతాత విచారించుచు రమ్ము. రమ్ము. నీశుకత్వము బాపెదనని పిలిచెను. కాని అట్టి క్రూరునిచెంతనుండుట కిష్టములేక దూరముగానెగిరి యెచ్చటికో పోవుచున్న చిలుకలగుంపులో గలిసితిని. ఆ చిలుకలు రెండుమూడుదినములు నన్ను గ్రొత్తగా జూచుచు గ్రమక్రమంబున రానిచ్చినవి. పదిదినములవరకు నాకు జాతి జ్ఞానము గలిగియున్నది. అలోపల నేను దేవర అంతఃపురమునకు బోయి చూచితిని. కాని సర్వము శూన్యమైయున్నది. మీ తల్లిదండ్రులు నిద్రాహారములుమాని త్వదాయత్తులై యున్నవారు. దేవర దేశాంతరమరిగిన వార్తవిని నేనును ఆ గ్రామమును విడిచి కొన్ని చిలకలదోడుగా గూర్చుకొని పెక్కు దేశములు తిరిగితిని కొన్ని దినము \ No newline at end of file diff --git a/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0131.txt b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0131.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..87fc9e6e068189c984bd231a3f2603b289735875 --- /dev/null +++ b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0131.txt @@ -0,0 +1,4 @@ +లకు నాకు జాతిస్మృతి పోయినది. తరువాత నెందెందు గ్రుమ్మరితినో యేమేమి యాచరించితినో నాకుదెలియదు. మఱియొకనాడొక అరణ్యములో గ్రుమ్మరుచుండ బొదలరాయిడిగదలి నాసికలోనున్న మూలిక జాఱిపడినది కాబోలు నేనందు యథాపూర్వవేషముతో నిలువంబడి నన్ను నేను చూచుకొన పూర్వవృత్తాంతమంతయు జ్ఞాపకమువచ్చుటయు నలుమూలలు పరికించి యందు నెవ్వరింగానక మనంబున నిట్లు తలంచితిని. ఆహా! దైవము నన్నీ యరణ్యమధ్యంబున బారవైచి శాపాంతము గావించెను. నేను చిలుకగా నుండిన జక్కగానుండును. ఇప్పుడెందు బోవుదాన ఎవ్వరు దిక్కు అయ్యో! క్రూరమృగంబుల గోలాహలములు వినంబడుచున్న వే యని పెక్కుతెరగుల దలంచుచు నెందేనిసోవుటకు దారినరయుచున్న సమయంబున నొకమూలనుండి యొకవీరుడు విల్లంబులు ధరించి గుఱ్ఱంబుమీదనుండి యొకవరాహమును దరుముకొని నేనున్న చోటికి వచ్చెను వానిఁజూచి నేను మనుష్యదర్శనమునకు సంతసించుచు ఆర్యా! రక్షింపుము రక్షింపుము! దీనురాల దిక్కుమాలి యిందుంటినని యుచ్ఛస్వరంబున వేడుకొనగా నతనికి దయవచ్చి గుఱ్ఱమునాపి మెల్లగా నాయొద్దకువచ్చి దుఃఖోపశమనముగా నిట్లనియె. తల్లీ ! నీవెవ్వతెవు? జన మేన్యమైన యీకాంతారమున కెట్లు వచ్చితివి? నీపతియెవ్వడు? తల్లిదండ్రుల పేరేమి? నీవృత్తాంతము జెప్పుమన అడిగిన నేనిట్లంటి. ఆర్యా! నాకాపురము కుంభఘోణము, నా మనోహరుడు కందర్పుడు నాపేరు సుభద్ర. మాతాతపేరు మణివర్మ నేను విశ్వకర్మ కులస్థురాలనైనను క్షత్రియజాతుండైన కందర్పుని గాంధర్వవివాహమున వరించితిని మాతాతకు దెలియకుండ నొకనాడు మాయింటనున్న మరజింక +నాయనకిచ్చితిని కొన్నిదినములకు మాతాత విమర్శించి మరజింక లేమింజేసి పరితపించుచు నాయందనుమానము చెందుచు దయావిరహితుడై నన్ను జిలుకజేసి విడిచి పెట్టెను. నేనును గ్రుమ్మఱుచు దైవవశమున నిందిప్పుడు చిలుకరూపము విడిచి పూర్వరూపము గైకొంటిని. దారితెలియక పరితపించుచున్న సమయములో దేవర యిచ్చోటికి వచ్చితిరి ఇదియే నావృత్తాంతము. నామనోహరుండైన కందర్పుఁడు నేను జిలుకరూపము గైకొనునప్పుడు దేశాంతరమందున్నవాడు. ఇప్పుడెందున్న వాడో తెలియదని పలికినవిని యతండు విస్మయాకుల హృదయుండై దిగ్గున గుఱ్ఱము దిగ్గనురికి నాకిట్లనియె. + +తల్లీ! నీవు వెరవకుము. నేను కందర్పుని కుమారుండ నాపేరు నాగదత్తుడు మాతల్లి మనోరమ నేనాయన వెదకుచుంటిని మాతల్లివలన నీవృత్తాంత మిదివరకే నేను వినియుంటినని తన వృత్తాంతమంతయుంజెప్పి నన్నప్పుడే యిచ్చటికి దీసికొని వచ్చెను. నాటంగోలె నన్ను మనోరమ సోదరీభావమునను నాగదత్తుడు మాతృభావమునను జూచుచున్నారు. ఇదియే నావృత్తాంతము. చిరసమయ సంతృప్తమగు కేదారంబు ఘనోదయము బోలె భవదాగమనము నిరీక్షించుచున్న వారమని పలికి \ No newline at end of file diff --git a/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0132.txt b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0132.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..ae8b7a6ca75110bf332a82138e5c9ec06b27c203 --- /dev/null +++ b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0132.txt @@ -0,0 +1,7 @@ +అక్కలికి యూరకుండెను. వారందఱు నాదివసము పరమానందసాగరమగ్నులై, యననుభూత హృదయానురాగ సూచకమగు సంభాషణములచే దృటిగా వెళ్ళించిరి. + +అంత మఱునాడు నాగదత్తుడు తండ్రి అనుమతిని రత్నావతిని సభకు రప్పించి అదిచేసిన క్రూరకృత్యములన్నియు బ్రజలవలన విని యుగ్గడించి యిట్లనియె. ఓసీ! రత్నావతీ! నీకు వైకుంఠము కావలసియున్నదికాదా? కందర్పుని చేత నైనదికాదు. నేనంపెదను చూడుమని పలుకుచు నప్పుడే నా పితల రప్పించి తండ్రి చేసిన ప్రతిజ్ఞాప్రకారము సిగగొరిగించి విరూపమును జేసి గాడిదపై నెక్కించి +రత్నావతి వైకుంఠమునకు బోవుచున్నది. ప్రజలువచ్చి చూడుడోయని చాటించుచు వీధులన్నియు ద్రిప్పుడని తనకింకరుల కాజ్ఞాపించెను. దీనికి శిక్ష చక్కగానున్నదని యెల్లరు సంతసించిరి. రాజభటులు తదీయ శాసనప్రకారము రత్నావతి నారీతి నూరంతయు నూరేగించుచున్న వారు. ఇదియే నీవుచూచిన వృత్తాంతము విద్యావతి తల్లికంటె గుణవంతురాలని కందర్పుడు చెప్పగా నాగదత్తుడు దానికి గొంత పారితోషికమిచ్చి యంపెను. నీవడిగిన ప్రశ్నమున కిది సమాధానముగా నున్నది. కాదాఅని +అడిగిన మణిసిద్ధునకు వాడు వెండియు నిట్లనియె. తండ్రీ మీకు నిరుత్తరముగా గాక మరియొకలాగున జెప్పుదురా ? దీన నాకు మిక్కిలి సంతసమైనది. తరువాత కందర్పుడు భార్యాపుత్రులతో నింటికి బోవునా? అందేయుండునా? అనినడిగిన నయ్యతి యోహో ముందురాగల వార్తలుకూడ నీకు గావలయునా? ఇంచుకయు విడువవు. కానిమ్ము. చెప్పెద వినుము. కందర్పుడు తల్లిదండ్రుల స్మరించుకొని అమ్మఱునాడే భార్యాపుత్రులతో బయలుదేరి మిక్కిలి విభవముగా గుంభఘోణమునకు బోయి అందు దనరాక వేచియున్న జననీజనకులకు సంతోషము గలుగజేసెడిని చిలుకరూపముతో నుండుటచే సుభద్ర కొంతకాల మతిక్రమించినను సమారూఢ యౌవనయై కందర్పునకు రెండవభార్యయై సకల సుఖములం జెందెను. + +మఱియు దానందు బట్టాభిషిక్తుండై పుత్రకు గొన్నిదినము లుంచుకొని స్వదేశమున కనుపును. అదృష్టవంతుల కెందేగినను లాభమేయగుంగదా అనిచెప్పి మణిసిద్ధుండు శిష్యున కధికప్రహర్షము గలుగజేసెను. \ No newline at end of file diff --git a/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0133.txt b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0133.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..e795469a230ee763dfcfb25defbd32023ba99736 --- /dev/null +++ b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0133.txt @@ -0,0 +1,21 @@ +కాశీమజిలీ కథలు

+మూడవ భాగము

+ఇరువదినాలుగవ మజిలీ

+ +క. శ్రీమదగణ్యప్రావీణా'! మునిమానసవివాసః నానాభువన + స్తోమావన నిరతగిరీశా ముక్తిదః భక్తపరవశా! పరమేశా + +వ. దేవా ! యవధరింపు మట్లు త్రిభువనప్రసిద్ధుడైన మణిసిద్ధుండు కాశీయాత్రా + ప్రమోదిత హృదయుండై శౌనకుండను గోపకుమారునితో నరుగుచు నొక్క + నాడొక్కపట్టణంబున నివసించి నిత్యక్రియాకలాపంబు దీర్చుకొని భుజిం + చిన పిమ్మట అద్భుతవిషయంబులంజూడ నెందేని జనిన శిష్యునిజాడ అర + యుచున్న సమయంబున వాడొక మూలనుండి యత్యాతురముగా అరుగు + దెంచి యెదురనున్న ఆయ్యవారింగాంచి నమస్కరించుచు-- + +గీ. చిత్రమిది చిత్రమిది సువిచిత్రమిదియ + చిత్రమిది చిత్రమిది కడుచిత్రమిదియ. + + +అను పద్యవిశేషమును జదివెను. అమ్మహానుభావుండది విని నవ్వుచు ఏమిరా ? నీకు గవిత్వము వచ్చినదాయేమి? పద్యముగా జెప్పుచుంటివి? ఇంతదనుక నెందుంటివి? నీవు చూచిన యాచిత్ర మెట్టిది? ఎప్పుడు వీధికిబోయిన నూరక రావుగదా? అన్నము చల్లారిపోవుచున్నది. కుడువలెమ్మని పలికిన విని గోపాలుండు మెల్లన నిట్లనియె. + +స్వామీ! మీకటాక్షంబు నాపయింగలిగియుండ నేను గవినగుట అబ్బురమా? వినుండు. నేనీవీటి వింతలజూడ అరుగుచు దేవాలయంబునకుం బోయితిని. కొందరు బుద్ధిమంతు లందొక శిలాశాసనంబు జదువ నెక్కుడు ప్రయత్నముచేసి కొరకుపసరు విశేషంబునంజూడ జివరనున్న రెండుపాదములు మాత్రము వారికి దెలిసినవి మొదటి పాదము లెంతప్రయత్నము జేసినను విశదమైనవి కావట. వారీ రెండుపాదములు జదువుచు అందలి విచిత్రయేమియో యని సందియమందుచు దెలిసికొనలేక పోయిరి. నేనాపాదములు వల్లించుకొని మీ యొద్దకువచ్చి వానినే చదివితినిగాని ఇది నాకవిత్వముకాదు. అది యెట్లుండె. ఈ పాదములంబట్టిచూడ దక్కుగల పద్యమం దెద్దియో విచిత్రవిషయంబు వర్ణింపబడి యున్నట్లు తోచుచున్న యది త్రికాలవేదులైన మీకాపద్యము చదువుట సులభముకదా. కావున నన్ననుగ్రహించి యాపద్యంబు \ No newline at end of file diff --git a/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0134.txt b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0134.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..0dd623bf4e9ffa45a11a1157f657f93660ff00bf --- /dev/null +++ b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0134.txt @@ -0,0 +1,21 @@ +బూర్తిగాజదువుడు తరువాత నేను భుజియింతు నిట్టి విషయంబువిన నెవ్వరి కుత్సాహముండదని వేడిన అయ్యతిచంద్రు డంతరంగమున నా తెఱంగు తెలిసికొనుట కౌత్సుక్యముగా నుండుటం జేసి మారుమాట పలుకక అప్పుడే అమ్మాణిక్యంబు దన మ్రోల నిడుకొని కన్నులు మూసికొని ధ్యానించుటయు అవ్విశేషంబంతయు అంతఃకరణగోచరంబైనది అప్పుడా పద్యమిట్లు చదివెను. + +సీ. దాది హస్తమున దద్దయు ముద్దుగను పెంపఁ + బడు రాచసుత పెను జడధిబడుట + పడి మునుంగక యొండు ప్రాపున దఱిజేరి + యట వారకామిని కమ్మఁబడుట + గణికయై కులవృత్తి గొనక విద్యల నేర్చి + దేశదేశంబుల దిరిగి యొకట + సిరి గోలుపోయి భూసురున కిల్లాలుగ + మెలఁగి దానములంద గలిసికొనుట +గీ. కొనకుఁ దలిదండ్రులను గూడికొనుట యహహ + తలఁచి చూడఁగ దైవతంత్రంబుగాదె + చిత్రమిది చిత్రమిది సువిచిత్రమిదియ + చిత్రమిది చిత్రమిది కడుచిత్రమిదియ. + +అట్లు చదివిన పద్యము విని వాడు మూపు లెగరవైచుచు అయ్యవారూ! ఈ పద్యంబున నామ దలంచినయట్లేయున్నది. ఈ పద్యమెవ్వరు రచియించి యిందు వ్రాసిరి. ఈపద్య మొకస్త్రీని గుఱించి చెప్పినట్లు తోచుచున్నది. నేనీ దివసంబున మంచివేళ లేచితిని చమత్కార విషయము జూడంగలిగె నేతద్వృత్తాంతఁబంతయు నెఱింగించి నన్ను గృతార్థుఁ జేయుండని వేడుకొనుచున్న శిష్యుని మన్నించుచు అయ్యతి సార్వభౌముండును శిష్యుడును భోజనముచేసినపిదప నొకచోట గూర్చుండి +అక్కథ యిట్లు చెప్పఁదొడంగెను. + +తెనాలిరామలింగకవి కథ

+ +వత్సా! వినుము. ఆంధ్రదేశరాజులలో మిక్కిలి విఖ్యాతింగాంచిన కృష్ణదేవరాయల చరిత్రము సంక్షేపముగా నీకిదివఱకే చెప్పి యుంటినికదా! అమ్మహారాజుగారి యాస్థానకవీశ్వరులు, అల్లసాని పెద్దన్న, ముక్కుతిమ్మన్న, అయ్యలరాజు రామభద్రుడు, భట్టుమూర్తి, మాదయగాని మల్లన, పింగళిసూరన్న, ధూర్జటి, తెనాలి రామలింగకవి. వీరి కష్టదిగ్గజములని బిరుదులుగలవు. అప్పటి కాలములో బండితులు గాని, కవీశ్వరులుగాని, శాస్త్రజ్ఞులుగాని వీరితో సమాను లెందును లేరని వాడుక యున్నది. వీరిలో యుక్తిప్రయుక్తులయందును సమయస్ఫూర్తియందును, హాస్య \ No newline at end of file diff --git a/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0135.txt b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0135.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..cae333468f7605725378799ecf9c7034ade8b0b5 --- /dev/null +++ b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0135.txt @@ -0,0 +1,12 @@ +కల్పనా చాతుర్యమందును మిక్కిలి ప్రౌఢుండయి పండితుల హృదయశూలమై యొప్పుచుండెడి తెనాలిరామలింగకవి పూర్వజన్మమున పెద్దకాలము పరమేశ్వరి నారాధించెను. + +అమ్మహాదేవి యెప్పటికిని బ్రత్యక్షముకాకుండిన విసిగి అతండు జన్మపరంపరాలబ్ధమైన వికటహాస్య చాటూక్తి పాటవంబున అద్దేవి నెత్తిపొడిచి దూఱుటయుం గినిసి యా దుర్గ యశరీరవాక్కులచే వికటహాస్యకవిత్వమే ప్రాప్తించునట్లు శపించినది. + +అది యెఱింగి అతండామె అంతరంగంబు గఱుంగునట్లు వినుతించినమెప్పు బడసి అప్పరమేశ్వరీ నీవట్టివాడ వయ్యును మనోజ్ఞమైన సమయస్ఫూర్తితో రాజసభయందు గొనియాడబడుచుందువు. నీచర్య లెవ్వరికిని దీర్ఘక్రోధమును గలుగ జేయవు. నీ కవిత్వము మిక్కిలి శ్లాఘనీయమై యుండును. మిగుల విఖ్యాతిబొందగల విదియంతయు నుత్తరజన్మంబున బ్రాప్తించునని యోదార్చినది. + +దానంజేసి రామలింగకవి వికటచర్యాకరణదక్షుండైనను స్తుతిపాత్రుండయ్యెను. ఆతని చర్యలనేకములు కలవు. వానినన్నింటి చెప్పుటకు మిక్కిలి కాలముపట్టును. కావున నిప్పుడు నీప్రశ్నానుగుణ్యమైన కథ యొక్కటి చెప్పెద. నదియు మనోహరముగా నుండును. సావధానుండవై యాకర్ణింపుము. + +కృష్ణదేవరాయలవా రొకనాడు ప్రాతఃకాలంబున నష్టదిగ్గజకవీంద్రులు, పండితులు, పౌరాణిక గాయక పరిహాసకాది పరిజనము సేవింప నిండుకొలువుండి పండితులతో విద్యావిషయమై ముచ్చటించుచు నిట్లనిరి. + +కవీంద్రులారా! పూర్వకాలంబున భోజరాజ సభామండనులైన పండితులు కాళిదాస బాణ మయూరాదులు సంస్కృతగ్రంథనిర్మాణదక్షులై వాడుకబడసిరికదా? అట్టివారి నాదరించిన భోజుని యదృష్టమేమనదగినది? దానంబట్టియే అతనిఖ్యాతి భూతలంబున స్థిరంబై యున్న యది పండితుల నాదరింపని రాజు సంపద సంపదయే! సర్వదా విద్వాంసులతో కాలక్షేపము చేయువానిదేజన్మము మద్భాగ్యవశంబునంగదా మీవంటి మహాకవులతో మైత్రి వాటిల్లినది నా జన్మమునకిదియే చాలును మదీయ శ్రవణంబులు సంతతము విద్వాంసుల విద్యావాదముల వినుట నుత్సహింపుచుండును. మీమీ వాదముల పలుమారు వింటిని. అయినను దృప్తిదీరకున్నయది. విలాసార్థము మీకొండొరులకు వాదములు గల్పించితినేని మత్సరగ్రస్తులై మీరు దీర్ఘక్రోధులయ్యెదరని వెరచుచున్నవాడ. కావున నిప్పుడు మీ మదికెక్కిన పండితుం డెందేని గలడేని +వక్కాణింపుడు ఆతని బిలిపించి వాదము కల్పించి శ్రోత్రానందము గావించుకొనియెద అది నాకు మిక్కిలి వేడుకగా నున్నదని నుడివిన విని అందఱును మనంబుల నెద్దియో ధ్యానింపుచుండిరి. \ No newline at end of file diff --git a/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0137.txt b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0137.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..07d45ce6414e4b34e20af2c1160eac2cdfde01fc --- /dev/null +++ b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0137.txt @@ -0,0 +1,9 @@ +అనియున్న పద్యంబుల జిరునగవుతో ముమ్మారు విస్ఫుటముగా జదివి యా రాజమార్తాండుండు పండితులపై జూడ్కి మెఱయఁజేయుటయు వారు ఏమేమి వెలయాలికింత గర్వమా యనువారును, రాయల యాస్థానకవీంద్రుల మహిమ యెఱుంగక యిట్లు వ్రాసినదనువారును, ఎచ్చటనో పండితుల గొందఱ జయించినదట ఆ జయపత్రిక లెట్టివో చూడవలయుననువారును, రూపముచే జీరి చెడి పడుపుపడంతులే పండితుల నోడించినచో నికేమియున్నదనువారును, యీ మారు దీని గర్వప్రాయశ్చత్తము చేసికొనుటకే యిచ్చటికి వచ్చినదనువారును, దీని బరిభవింపక విడువరాదనువారును, రాజుగారి నాశ్రయించు తలంపుతో నీరీతి బన్నిన దనువారును, పెక్కండ్రు పెక్కురీతుల సంభాషింప జొచ్చిరి. + +అట్టి సమయంబున మఱియొక పరిచారకుడు జయపత్రికల పెట్టెనొకదానిఁ దీసికొనివచ్చి యా సభలో భూభర్త ముంగలబెట్టును. పత్రికల నాధాత్రీపతి వేరు వేరనిరూపించి చదివించిన నిట్లున్నది. "మేము మూడుదినములు నీతోశబ్దశాస్త్రములో వాదించితిమి. నీ ప్రశ్నలకు సదుత్తరము లీయలేక పోయితిమి, యోడితిమి. నీవే గెలిచితివి. తర్కములో నీ కెవ్వరును సాటిలేరు. కవిత్వముతో నిన్ను సరస్వతీయే +యని కొనియాడదగినది. మేము నీకు జాలము మేమే కాదు సమస్త విద్యలలో నీకు జాలినవారీ పుడమిలోలేరు. అని ఈ రీతి పేరుబొందిన విద్వాంసులు వ్రాసియిచ్చిన పత్రికలం జదివించి యానరపతి వెరగుపడుచు అంతకుముందు అందు వ్రాసియిచ్చిన పండితుల ప్రఖ్యాతి వినియున్న కతంబున అప్పుడప్పడంతి అనన్యసామాన్యముగా దలంచి తన పండితులతో నిట్లనియె. + +ఆర్యులారా! పండితుల విద్యాప్రసంగంబులను నాలింపవలయునని నా యంతరంగమున భావిసూచకముగా నుత్సాహముదయించినది. దానికి దార్కాణ మీ యుత్తరమే! అది యట్లుండె నాచేడియ విద్యలలో బలుప్రోడవలె దోచుచున్నది. దానికి జయపత్రికల నిచ్చిన విద్వాంసులెల్ల మన మక్కజముగా జెప్పుకొనువారే సుడీ. కావున దీని సామాన్యముగా నెన్నదగదు. దీని జంఝాటము వింతగానున్నది. మన మోడిపోయితిమేన అది యిచ్చటికి వచ్చిందులకైన సొమ్మిచ్చు కొనవలయునట. +ఏమి దీని ధైర్యము . ఏమి దీనిగర్వము. దాని విద్యామదమే యిట్లు వ్రాయించినది. కానిండు దానిం బరిభవించనప్పుడు గదా మన మసూయపడవలసినది. ఖ్యాతియో అపఖ్యాతియో మనకా నాతివలన రావై యున్నది. ఇందులకు బ్రధానులు మీరలు గదా. ప్రచ్ఛన్నముగా దదీయవిద్యాబలవిశేషము లరసి దానినోడించు నుపాయము నిరూపించుకొనుడు. ఈ సంస్థానమున కపయశము రాకుండ గాపాడుకొనుడని పలికిన విని అందఱు డెందంబుల దలంప దొడంగిరి. అప్పుడు భట్టుమూర్తి సావలేపముగా లేచి యెల్లరువిన నిట్లనియె. + +దేవా! దేవరవారి యాస్థానపండితుల మహిమ యెరుంగక అగ్గణిక యింతగా \ No newline at end of file diff --git a/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0139.txt b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0139.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..ded07b146bd1adb10c00b36cd017c59d2ff3a034 --- /dev/null +++ b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0139.txt @@ -0,0 +1,23 @@ +చున్న సమయమున రాజశాసనము దీసికొనివచ్చి రాజకింకరుం డతనికిచ్చెను. ఆ పత్రికఁజూచిన తత్క్షణ మిప్పుడే పోవుచున్నారని ప్రత్యుత్తరమువ్రాసి అంపి ప్రచ్ఛన్నముగా నందేయుండి సుభద్రునివలన నందు జరుగుచున్న విశేషంబులు దెలిసికొనుచుండెను అమ్మఱునా డొకరహస్యప్రవేశమున భట్టుమూర్తి పెద్దన్న లోనగు పండితులందఱు గుమిగూడుకొన యిట్లు సంభాషించుకొవిరి + +భట్టుమూర్తి -- (దీనస్వరముతో) పెద్దన్నగారూ మనకుఁ దీర్పరాని అవమానమురానున్నది. ఏమి చేయుదును. మనము మందారవల్లి నేవిద్యలోను జయింపలేము. ఎంతకష్టము. + +పెద్దన్న --- అంత అధైర్యముగా జెప్పుచున్నావు. దానింజూచి మాట్లాడితిరా యేమి? + +భట్టు - ఏమని చెప్పుదును. చెప్పుకొన సిగ్గగుచున్నది. మీకేమి? మీరందఱు నెమ్మదిగానేయుండిరి నా కేమియు దోచుటలేదు. ఈ భారము రాజుగారును మీరును నామీద వైచితిరికదా? నిన్న సాయంకాలమున నేను కాంతాకృతితో బుష్పలావికాకైతవంబున నొకచేటికను సహాయముగాదీసికొని తదీయారామమునకు బోయితినిని. + +ధూర్జ -- ఓహో! కాంతకృతిఅని మాటలలోను శ్లేషల నుపయోగింపవలయునా? మాకు విడిపోవదు. ఆడురూపు గైకొంటినని స్పష్టముగా జెప్పుము. + +భట్టు - చూచితిరా! ఈత డిప్పుడే నన్ను బరిహసింపుచున్నాడు. ఈలాటివారియొద్ద రహస్యము లెట్లు చెప్పనగును. + +పెద్ద -- ధూర్జటీ! ఇది పరిహాససమయముగాదు. ఈ యవమాన మతనిదే కాదు. మనమందఱిదిని ఎద్దియో వేషమువేసి యాసతియంబరిభవించుటయే పౌరుషము కవిరాజా! వీనితోనేమి తరువాత జెప్పుము. + +భట్టు - ఆర్యా ! దానివైభవ మేమని చెప్పుదును. క్రోశద్వయ వైశాల్యము గల యాతోటలో నేనుంగులు, గుఱ్ఱములు, బండ్లు, వృషభములు, ధేనువులు లెక్కింపనలవిగాక యెక్కొక్కటియే మిక్కిలి వెలగలిగి మనోహరాకారములతో నొప్పుచున్న యవి, దినమునకు దానికెంత వ్యయమగునో తెలియరాదు బరిచారికలు కలిగియుండిరి పిమ్మట నేను హృదయంబున విస్మయం బావేశింప అందున్న ద్వారరక్షకులతో నేను మీయేలికసానిం జూడవచ్చితిం బోవచ్చునా అని అడిగితిని. + +పెద్ద ---- ఆడువాండ్రు పోవుటకు నాటంకమేనా ? + +భట్టు --- విద్యావంతులుగాని యువతులతోగూడ నానాతి మాట్లాడదట. + +పెద్ద - మంచి నియమమే తరువాత ? + +భట్టు - నామాటనిని వాండ్రు నీవు విదుషివైనచో బోవచ్చునని నుడివిరి. నేనట్టిదాననే అని వారికిజెప్పి క్రమంబున నేడు ద్వారంబుల గడచితిని. ప్రతి ద్వారమునందును రక్షకులు నన్ను విదుషియగుదువా యని అడుగచుండ అగుదునని \ No newline at end of file diff --git a/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0141.txt b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0141.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..1447d3efe16a8c9758d9f690e5ba624360281920 --- /dev/null +++ b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0141.txt @@ -0,0 +1,14 @@ +నేనతప్రయత్నముతో ధైర్యము తెచ్చుకొని యెలుంగ రాల్పడ మేను గంపమునొంద నిందుముఖీ! నేనీ మందారవల్లిపై నొకపుష్పమాలికాబంధము పుష్పమాలికాబంధమునంగట్టి కానుక దెచ్చితిని. అప్పుడొక యొప్పులకుప్ప తెప్పునలేచి సుందరీ! యాబంధము నిర్దుష్టమేని మా యుపాధ్యాయిని నీకు బారితోషికం బిచ్చునది. ఏది చదువుమని పలికినది. నేనాబంధము సంగీతముగా జదువవలయునని తలంచితిని కాని డగ్గుత్తికచే నా కెలుంగువచ్చునట్లు తోచమి అట్లు చదువక పుష్పములు వర్ణములుగా చేసి అతిప్రయత్నముతో శక్తినంతయు వినియోగపరచి రచించిన మూలికాబంధము నొకబాలిక కందిచ్చితిని. + +అదియు నామాలికను మందారవల్లి కిచ్చినం బుచ్చుకొని అచ్చెలువయు నెచ్చెలులు వినఁ జదివి పెదవి విరచుచు నొకమదవతి కందిచ్చి యెద్దియో సన్న జేసినది. ఆజవ్వనియు రివ్వునలేచి పికస్వరముతో శాస్త్రదృష్టాంతముల జూపుచు తప్పులుబట్టి దాని శతథా ఖండించినది. అప్పుడు వానికెద్దియేని నేను సమాధానము చెప్పుదునేమో యని కొంతసేపూరకుండినది నానోటినుండి మాటయే వచ్చినదికాదు. సమాధానము తోచినదికాదు. వెయ్యేల ఆదోషములు మనము ఎఱుగనే యెఱుగము. అంతలో +మందారవల్లి మఱియొక పల్లవాధరిపై దృష్టియిడినంత నానెలంతయు లేచి మిక్కిలి చతురముగా మొదటియువతి చేసిన పూర్వపక్షములన్నిటిని ఖండించి సిద్ధాంతములు చూపినది. + +దానివిషయమై వారిరువురకు బెద్దతడవు వాదము జరిగినది కాని నాకేమియు బోధపడినదికాదు. తెల్లబోయి యూరక చూచుచుంటిని. దానిమాటవిని మందారవల్లి దాపున గూర్చున్న యొకచిన్నది అయ్యో! సఖీ! నీవు పుష్పలావికచేసిన పద్యములో దప్పులున్నవని పరిహసింపుచున్నదానవు. ఈ పట్టణపు రాజుగారి యాస్థానకవుల గ్రంథములలో దోషములమాట యేమి చెప్పెదవు. బూవులమ్ముకొనుదాని కింతకంటె బెక్కుడు పాండిత్య ముండునా యని పలికినది. + +అంతట నేను లజ్జావశంకరుండనై యేమియు మాటాడక తలవంచుకొని తిరిగిరానున్నసమయంబున నాకొక ముక్తాహార మందిచ్చుచు నొక మచ్చెకంటి వనితా! నీకవితో మాకు బనిలేదు. దీనులంబ్రోవ గంకణము గట్టుకొనిన మామందారవల్లి నీకిది యిమ్మని చెప్పినది. కావున దత్ప్రసాదముగా స్వీకరింపుమని పలుకగా నేనేమియు బ్రత్యుత్తరమీయక దానిం గైకొనక వడిగాలేచి వచ్చితిని. + +ధూర్జ - ముత్తెపుపేరు విడిచివచ్చి రాజధర్మంబు నిల్పితివిగదా? + +భట్టు - నీకేమియు నేను సమాధానము చెప్పను. + +రామభద్రుడు - నిన్నటిదినము రాజసభలో బలికిన డాంబికపు పలుకుల కర్థమేమి? ఊరక అన్యుల నిందించిన అవమానము రాకయుండునా? నిజముగా \ No newline at end of file diff --git a/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0143.txt b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0143.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..f6df6df9196f86b90bfbf8a413ce52ac85bd0222 --- /dev/null +++ b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0143.txt @@ -0,0 +1,16 @@ +పరిశీలించి యుంచవలయును. శాస్త్రముల నావృత్తిగా జూడవలయును. + +అని యొండొరు లాలోచించుకొని అందరు నిష్క్రమించిరి. + +అమ్మరునాడు సాయంకాలమున రామలింగకవికి ప్రాణమ్మిత్రుండు సుభద్రుం డనువాడు రహస్యవిశేషములన్నియు విని చెప్పుటకు నంతకుమున్ను నియమింపబడి యున్నవాడు కావున తత్సభావిశేషములన్నియు చూచివచ్చి అతనికిట్లని చెప్ప దొడంగె. + +మందారవల్లి కథ

+ +కవీంద్రా! ఈదినంబున రెండుగంటలకు చిత్రశాలలో సభ జరిగినది. రాయలవారు మిక్కిలి సంతసముతో మనదిగ్గజములను భద్రగజంబుపై నెక్కించుకొని మంగళధ్వనులతో నూరేగించుచు చిత్రశాలకరిగిరి పౌరులు, రాయలవారు పండితులకుఁజేయు నపూర్వగౌరవంబునకు వెఱగుపడజొచ్చిరి. ఆసభయందు రెండుపంక్తులుగా బీఠము లమర్పబడి యున్నవి. వానిలో నొకదెసనున్న ముఖ్యాసనంబుల మన పండితులు గూర్చుండిరి. వారిదాపుననే రాజుగారు మంత్రసామంత్ర్యాది ప్రధానవర్గములతో నివసించిరి. ఆసభావిశేషముల నరయుటకై పెక్కుదేశములవారు వచ్చిరి. అందఱును నిశ్శబ్దముగా గూర్చుండబెట్టుటకు తగుభటులను నియోగించిరి. ఎందఱు గూర్చుండినను పుష్పకమువలె జోటుకలిగియుండుటంబట్టి సభ్యులకు సభావిశేషము లాలోకించుట కవకాశము కలిగియున్నది. రెండవశ్రేణి పీఠములనంటి యొక పట్టుతెర వేయబడియున్నది. + +అట్టి సభ అంతయు నిండియున్న సమయంబున మందారవల్లి పల్లకీనెక్కి శిష్యురాండ్రుచుట్టును జయజయధ్వనుల గావింపుచుండ రెండవసరస్వతివలెనొప్పుచు మంగళధ్వనులతో నాయాస్థానమున కరుదెంచినది. అట్టిసమయమున సభాసదుల దృష్టిప్రసారములన్నియు నొక్కసారి అక్కలికిమిన్న దెస వ్యాపించినవి. రాయలవారు మిక్కిలి అబ్బురపాటుతో నచ్చోటి వైభవంబు జూడందొడంగిరి అప్పుడా +సుందరి సపరివారముగా నాతెరలోనికిం బోయినది. + +దానిరాక చూచినంత మనపండితుల స్వాంతంబులు విభ్రాంతి నొందినట్లు యెల్లరకు దెల్లముకావచ్చినది. మఱికొంతసేపునకు నాతెఱలో గంటమ్రోగినది. ఆనాదముతోడనే సమానవిద్యారూపవయస్కలగు జవరాండ్రు నూఱుగురు గానసాధనముల ధరియించి మనోహరములగు గీతముల బాడుచు విచిత్రగమనంబులతో నాతెర వెలుపటికివచ్చి శ్రేణిగా నిలువంబడి సభ్యులకు మ్రొక్కుచు దమ యుపాధ్యాయిని అగు మందారవల్లి విద్యావిజయప్రచారములఁ దెలుపు గీతములను పద్యములను జదివిరి. + +అట్లు గొంతసేపు స్తుతిపాఠములం బఠియించి యాతెఱవలు తెరలోనికిం \ No newline at end of file diff --git a/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0144.txt b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0144.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..1a6581be0a67ba7ccea7f1c4600bb8d36ad4e682 --- /dev/null +++ b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0144.txt @@ -0,0 +1,14 @@ +బోయి వేఱొక అలంకారములతో మఱల తెర వెలుపలికివచ్చిరి. అట్లు వెలువడి సభ్యులదిక్కు మొగంబై అమ్మగువలు ఆర్యులారా! మేమందరము మందారవల్లి శిష్యురాండ్రము. మాకు సకలవిద్యలలో బాండిత్యము గలిగియున్నది. ఇందు బ్రతివాదులెవ్వరో దెలుపవలయును. మాతో వాదించి మమ్ములను జయించినతరువాత మందారవల్లితో బ్రసంగించవలయును. + +అని తమతమ అభిమానవిద్యల బేర్కొనిరి. ఆబ్బోటులమాటల విని మన పండితులలో నొక్కరుండైన నేను సమర్థుఁడ నీవిద్యలో వాదింతునని ముందర నిలువబడినవాడులేడు. నీవు నీవని యొకరినొకరు ప్రేరేపింప దొడంగిరి. + +వారు బేర్కొనిన విద్యలపేరులే వీరికి తెలియవని తెల్లమగుచుండెను. అట్లు కొంతసేపు నిశ్శబ్దముగా నున్నంత నానెలంతుకలు భూకాంతు నుద్దేశించి మహారాజా! + +శ్లో॥ క్షోరోదదెచ్చ గాంభీర్యం జానాతి మధనాద్దరిః + లేహనాయ తటం ప్రాప్తంః కధం విద్యాద్బిడాలకః॥ + +పాలసముద్రముయొక్కలోతు మధించినహరికిఁ దెలియుగాని పాలంగ్రోల వచ్చిన పిల్లి కేమిదెలియును. విద్యామర్మమునెల్ల గూలంకషంబుగా వెఱింగి జగద్విఖ్యాతిగాంచిన మాయుపాధ్యాయముందర యుదరపోషణార్ధమై చదివిన యీ పండితపుత్ రులేమిలెక్క. ఇందులకు మీరెవ్వరి నేర్పరచితిరి. వారి కేవిద్యవచ్చును. మాలో నిచ్చవచ్చిన మచ్చకంటితో బ్రసంగింపుడు లేకున్న లేదని జయపత్రిక నిప్పింపుడు ఊరక కాలహరణము సేయనేల? అని సావలేపముగా బలికిన నాభూపతి లజ్జాభిమానవిస్మయసంభ్రమంబు లొక్కసారి చిత్తంబు తలపెట్ట గొండొకవడి యూరకుండి కనులెర్రజేయుచు పెద్దన్నగారూ, మందారవల్లి శిష్యురాండ్రు చదివిన శ్లోకం వినబడినదా! కవిరాజుగారికి దృష్టి యిక్కడలేదేమో? సూరన్నగారేమి చేయుచున్నారు. తిమ్మన్నగారు పరాకుగాయుండిరాయేమి? ధూర్జటిగారికి చిత్తచాంచల్యము గలిగినది కాబోలు. + +అని యీరీతి నందరం బేర్కొని చురచురబల్కిన నభిమానము దెచ్చుకొని వారు చిత్తము చిత్తము మేమందరము నొక విషయమై యాలోచించుటఁబట్టి యింత దనుక నుపేక్షింపవలసివచ్చెను. ఇదిగో భట్టుమూర్తిగారు వారితో బ్రసంగించుటకు నుద్యుక్తులైయున్నవారని ఆతని ముందరికి ద్రోసిరి. + +అతండెట్టకేలేచి ముందరకుబోయి నిలువబడినంత సభ్యులందఱు గరతాళముల వాయించిన పిమ్మట ఆతండెద్ది చదువబోయెనుగాని కంఠము డగ్గుత్తిక జెందుటచే స్వరము వచ్చినది కాదు. మేనంతయు జెమ్మటలుగ్రమ్మ వణకజొచ్చినది. అప్పు డాయువతు లతనింజూచి నవ్వుచు అయ్యా! తమ అభిధేయ మేమి? ఏ శాస్త్రములలో బరిశ్రమజేసితిరి. ఇప్పుడు ప్రతివాదులుగా వచ్చితిరా? రాయలవారి యాస్థానపండితులలో ప్రధానులు మీరే అగుదురా? అని అడిగిన అతండు నొకమాటకు వేఱొకమాట జెప్పుచు వారిమాటలకు వినిమయముగా బ్రత్యుత్తర మిచ్చెను. \ No newline at end of file diff --git a/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0145.txt b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0145.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..88790a074618662a116caea48228952034252c16 --- /dev/null +++ b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0145.txt @@ -0,0 +1,14 @@ +ఆతని తొట్రుపాటుచూచి సామాజికులు పకపక నవ్వజొచ్చిరి. అప్పుడాపండితులు ఓహో! వసుచరిత్రము వ్రాసినవారలు మీరేనా? రామరాజకవి అను మఱియొకపేరు మీకేకదా గలిగియున్నది. వసుచరిత్రములో- + +మ. నను శ్రీరామ పదారవింద భజనానందున్ జగత్ప్రాణనం + దన కారుణ్యకటాక్ష లబ్థకవితాధారాసుధారాశి సం + జనితై కైక దినప్రబంధఘటికా నద్యశ్శత గ్రంథక + ల్పను సంగీతకళారహస్యనిధి బిల్వంబంచి పల్కె న్గృపన్. + +అని వ్రాసికొంటిరి. శాస్త్రములేమియు చదివినట్లు వ్రాయకపోవుటచే శ్లో॥"శాస్త్రేషుహీనాః కవయోభవంతి " అనియున్న యార్యోక్తి మీయందు రూఢమై యున్నది. దానంజేసియేకాబోలు మీ గ్రంథమందన్ని తప్పులున్నవి. మేము మీ గ్రంథముమీదనే పూర్వపక్షము చేసెదము. శిద్దాంతము చేయగలరా? మీకు బాఠము లేమి శాస్త్రముల త్రోవదొక్కనేల? సంగీతమున నిధినని ప్రయోగించుకొంటిరి. దానిలో గొంత ముచ్చటింతము. మీరు వాదులుగా నుండెదరా, ప్రతివాదు లయ్యెదరా? + +అని నిర్లక్ష్యముగా బరిహాసగర్భితములైన వాక్యములచే ఆతని రోసమెక్కించినది. మఱి చెప్పనేమి యున్నది. వసుచరిత్రములో శబ్దదోషములు అర్థదోషములు పద్యవాక్యదోషములు నిరూపించు శాస్త్రములు లుదహరించుచు అయ్యించుబోణులు చక్కని వాక్యపద్ధతులచే నా భట్టుమూర్తిని క్షణములో నిరుత్తరుంజేసిరి. ఆహా! వారి వాదశక్తినైపుణ్యము వక్తృత్వము వినితీరవలయును. ఒక్క మాటకు బదిమాటలు జెప్పదొడంగిరి. వాదములో దొందరమేమియుం జూపక మెల్లగా వ్యక్తముగా యుక్తియుక్తముగా బలుకుచు తమసిద్ధాంతములన్నియు బ్రతివాదిచేతనే యొప్పించుచు అవలీల నెత్తివేసిరి. ఆసభలో వారిలో నొకమాటయేని భట్టుమూర్తి సదుత్తముగా జెప్పలేడని పిల్లవానికి సైతము వెల్లడియైనది. + +అట్లు నిరుత్తరుండైన భట్టుమూర్తింజూచి బరితపించుచుఁ దమయుపాధ్యాయ వృథాశ్రమపడి యింతదూరము వచ్చినది. దూరపు కొండలు నునుపు అనుసామెత నిక్కువమగును. రాయలవారి యాస్థానమున అష్టదిగ్గజములను బిరుదులుగలపండితు లుండిరను వాడుక మాత్రము గొప్పది. పాపమీమహారాజుగారు వీరిని గజములవలెనే పోషించుచున్నవాడు. మొదటి గజ మీయనయే కాబోలును. ఇక రెండవ గజ మేమి చేయుచున్నదియో? + +అని యీరీతి మర్మచ్ఛేదములగు మాటలచే మన పండితుల దూలనాడిరి? అమ్మాటలు విని మన పండితులు మారుపలుకక నేల వ్రాయుచుండుటజూచి రాయల వారు తలయూచుచు నెద్దియో ధ్యానింపుచుండ అక్కామినులు మహారాజా! మీరు నిరూపించిన పండితుం డోడిపోయెను. రెండవవానిం బంపెదరా? జయపత్రిక నిప్పింతురా? వృథాకాలహరణముసకు మా యుపాధ్యాయిని సైచదు అని యూరక తొందర \ No newline at end of file diff --git a/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0146.txt b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0146.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..cab9cff7cd974a083c9c28fd6f9dfe8e41705580 --- /dev/null +++ b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0146.txt @@ -0,0 +1,11 @@ +బెట్టగా నేమియుఁదోచక యా భూపతి ప్రధానమంత్రి మొగము పై దృష్టి నెర జేసెను. + +అప్పుడతండులేచి విద్యావతులారా! మా దివాణములో బెక్కండ్రు పండితులు గలరు కొందఱు గ్రామాంతర మరిగిరి. వారు వచ్చువరకు నూరకుండనేల అని ఈ చిన్న సభ జేయించితిమి. ఇంతమాత్రమునకే గెలిచితిమని పొంగకుండు. ఉద్దఁడులైన పండితులు మిగిలియుండిరి. వారినిగూడ యోడించినప్పుడుగదా జయపత్రిక లందుట. ముందటి సభలో మీప్రజ్ఞజూపుడు. ఇప్పటికి మీ నివాసంబునకుబోవచ్చును సభజేయు దివసము వెనుకవ్రాసి యంపెదము ఈ విషయము మీ యుపాధ్యాయినికి దెలుపుఁడని జెప్పెను. ఆ మాటలువిని అమ్మదవతులు పెదవులు విఱుచుచు నిప్పు డింతయ్యె ముందుగా బోవునది యెంతయో చూతుముగదా? అని పరిహసించుచు తత్రగమనంబుల నా తెరలోనికిఁబోయిరి వెంటనే మందారవల్లి యాందోళికమెక్కి పరిచారికలు సేవింప విజయధ్వనులతో విడిదెకుంబోయెను. తరువాత రాయలవారును బండితులును చిన్నబోయిన మొగంబులతో నివాసంబులకు జనిరి. భట్టుమూర్తి యేదారింబోయెనో యెవ్వరికిం గానుపించలేదు. ఇవియే సభావిశేషములని సుభద్రుఁడు రామలింగకవికి జెప్పెను. + +ఆ వృత్తాంతమంతయు విని అతండొక్కింత ధ్యానించి సుభద్రా! ఇప్పుడు మన దివాణమునకు మిక్కిలి అపయశము బ్రాప్తించినది మందారవల్లి సామాన్య అనుకొని మన పండితులు మోసపోయిరి. మాలో మేమెవ్వరి నోడించననులెస్సగాక యొరులచే నోటుపడుట అలంతికదా! భట్టుమూర్తి నాయందుగల యీసున నన్ను దూరస్థునింజేసెను. కానిమ్ము దీనిని నేను కపటోపాయంబున బరిభవించెద. మన +ప్రధానమంత్రి మిక్కిలి బుద్ధిమంతుడు. నాయునికి యెఱిగియే అట్లు చెప్పనగును. దివాణములో నేమి యాలోచింపుచుండిరో అరసిరమ్ము. పొమ్మని అతనింబుచ్చి అతండారాత్రి యిష్టదేవతం బ్రార్థించుకొని నిద్దురపోయెను. + +అతనికి భగవతీకటాక్షంబున ముందుజేయదగిన విధానమంతయు స్వప్నంబున బొడగట్టినది. అమ్మఱునాడు సుభద్రుండు వచ్చి సంసారరహస్యములం జెప్పుచుండగనే రాజకింకరుడు వచ్చి తలుపు దెరవుడని అరిచెను. సుభద్రుడువచ్చి తలుపు దీయగా రాయలవారి భార్య రామలింగకవి భార్యతో ముచ్చటింప వచ్చినదని యా దూత అతనికి జెప్పెను. + +అంతకు మున్ను యా విషయం బెఱింగియున్న రామలింగకవి తన భార్యకు భావికృత్యంబు లన్నియు బోధించెను. ఆమాట విని తాను ప్రచ్ఛన్నముగా నుండి రాజపత్నిని సత్కరించుటకు తన భార్యను నియోగించెను. రాజపత్ని కవిపత్నిచే జేయబడిన సత్కారములకు మిక్కిలి అభినందించుచు జెంత గూర్చుండ బెట్టుకొని గృహకృత్యముల విషయమై కొంత విమర్శించి ప్రశంసాపూర్వకముగా నిట్లనియె. +సాధ్వీ! పృథ్వీపతుల గీర్తిమూర్తులజేయ హేతుభూతులగు సకవీంద్రుల మహిమ \ No newline at end of file diff --git a/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0147.txt b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0147.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..7086b59848ae962e0f170b60cbae9305f5dd3b8f --- /dev/null +++ b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0147.txt @@ -0,0 +1,14 @@ +మిక్కిలి అక్కజమైనదిగదా! సకలప్రపంచము హృద్గతము చేసికొని చూచిన దానికన్న నెక్కుడుగా లోకులకు బూర్వవృత్తముల దెలియజేయు సుకవులకు రాజ్యముతో నేమిపని, పండితుండగుటయే దుర్లభము. అంతకన్న సుకవి మిక్కిలి శ్లాఘనీయుడు. ఆతడు నిరంకుశుం డయ్యెనేని చెప్పనేల? అట్టి సత్కవికి భార్యవైన నీ అదృష్టము మిగుల కొనియాడదగినది. మందారవల్లి వృత్తాంతము నీవును వినియుందువు. స్త్రీలలోగూడ విద్యలలో ప్రౌఢలైన వారుండిరి సుమీ! అయ్యారే? ఆ తొయ్యలిని సరస్వతి అని చెప్పనోపునట దాని శిష్యకోటిచేతనే మన పండితులు పరాజితులైరి భట్టుమూర్తికి జరిగిన పరాభవము చెప్పనలవికాదట. మొదట నీవిజయలాభము తామే కుడువవలయునని నీ వల్లభుని దూరస్థుని జేసిరట. ఆ కృత్యంబునకు ఫలం బనుభవించిరి. ఆ విషయమైన రాయలవారు మిక్కిలి లజ్జించున్నవారు. ఇప్పుడు వచ్చిన అవమానము వారిదేకాదు. మన అందరిదిని. ఇదివరకు జేసిన కాపట్యము మనంబునం దలంపక యీ యాపద దాటింపుమని భవదీయవల్లభుని మిక్కిలి ప్రార్థించుచున్నా నని రాయలవారు విజ్ఞాపన జేయమనిరి. + +శ్లో॥ నభవతి నచిరంభవతి చిరంచేత్పలే విసంవాదీ? + కోపస్సత్పురుషాణాం తుల్య స్నేహేన నీచానాం॥ + +దుర్జనమైత్రియుంబోలె సత్పురుషునకు కోపము కలుగదు. కలిగినను చిరకాల ముండదు ఉండినను ఫలసమయంబున విసంవాదిగా నుండును. + +అని మిక్కిలి చాతుర్యముగా బలికిన విని కవిపత్ని దేవీ! దీనికి మమ్మింతగా గొనియాడవలయునా? మీ అవమానము మాయదికాదా? ఆయన గ్రామాంతర మరిగి నందులకు నేనేమిచేయుదానను? మందారవల్లిం బరిభవించుటకు ఆయన యుండవలయునా? ఆయనకూతురు యీ మాత్రపు బని జక్కబెట్టగలదు. అని యేమేమోచెప్పి నమ్మించి చేయదగిన కృత్యములన్నియుం బోధించి సవినయముగా రాజపత్నినింటి కంపినది. + +ఆసాయంకాలమున పురరహస్య విశేషములన్నియు దెలిసికొని వచ్చి సుభద్రుడు రామలింగకవితో నేకాంతముగా నిట్లనియె కవీంద్రా ! నేను పూజారిభార్య వేషము వైచుకొని పూవులను ఫలముల దీసికొని దేవీప్రసాదము మందారవల్లి కీయవలయునని ద్వారపాలురతో జెప్పి లోపలకుబోయి యెదురుబడక పరిచారకలనడుమ తద్విశేషము లరయుదానింవలె మెలగజొచ్చితిని లోపల నన్నెవరు అంతగా విమర్శింపలేదు. అట్టిసమయమున మందారవల్లి శిష్యురాండ్రతో నీరీతి సంభాషింప దొడంగినది. + +మందా — ప్రియంవదా! అష్టదిగ్గజములన నెట్టివారో యనుకొంటిని. మీ తోడనే మాటాడలేకపోయిరేమి? వీరిలో రామలింగకవి యున్నవాడా? + +ప్రియం - ఏమో మాకు దెలియదు మాతో బ్రసంగించినవాడు భట్టుమూర్తి \ No newline at end of file diff --git a/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0149.txt b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0149.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..f48c5b92934491f6a78b673e1ca74ae4d3455d70 --- /dev/null +++ b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0149.txt @@ -0,0 +1,10 @@ +ననే అంతవాడయ్యె తత్ప్రసాదస్వీకారమున నీకును విజయమగుంగాత అని దీవించి పల్కితిని. + +అదియు సంతసించుచు నాకొక పారితోషిక మిప్పించి నీ విద్యాబలప్రభావముల గుఱించి తరచితరచి అడిగినది. నేనును దానికి వెరపుదోచునట్లు నీ వృత్తాంతము జెప్పితిని. పిమ్మట లవిత్ర చరిత్రము అడిగిన నాచిన్నది నీ శిష్యురాలే అని చెప్పితిని. ఆట్లు కొంతసేపు దానితో ముచ్చటించి అనిపించుకొని వచ్చితిని. నిన్ను దలంచికొని అది వెఱచుచునేయున్నది. ముందరికార్యము నీవే యోచించుకొనుమని +చెప్పిన సంతసించుచు ఆతనిం బెక్కు తెరగుల బ్రశంసించెను. + +ఇంతలో రాజనియోగమున మంత్రియు బాఠశాలకు బోయి అందు చదువుచున్న విప్రకుమారుల సమవయస్కుల వాచాలుర మనోజ్ఞరూపయౌవనశోభితుల వివాదపటువుల వటువుల నూర్వుర నేరి వారిం జాంబూనదాంబరాలంకారపండితులం గావించి రామలింగకవిశేఖరుని యింటికనిపెను. వారిం దనయింట బెట్టుకొని అతండు బోధింపవలసిన యంశములన్నియు సంక్షేపముగా దెలిపెను. చూసిన ముట్టికొను స్వభావముగల యావిప్రవటువులు తదుక్తవిధులన్నియు మనంబునం బట్టించుకొని విజయాభిలాషతో హెచ్చరికలు చేసికొనుచు యుద్ధమునకుబోవు శూరులవలె బొంగు చుండిరి. పిమ్మట రామలింగకవి యొక యుత్తరమిట్లు వ్రాయించెను. + +విదుషీ! నీవు విద్యలచే ననవద్యవై నను గులంబున సామాన్యవగుట నశేషవర్ణపూజనీయులగు బ్రాహ్మణోత్తములచేతను వసుంధరాభారవహప్రవణులగు రాజన్యులచేతను అలంకరింపబడియున్న సభాభ్యంతరంబునకు నీవు పల్లకీ నెక్కి వచ్చుట యనర్హకృత్యంబని నీకును దెలిసియుండును. యెరింగియు ఆధిమకృత్యములం గావించిన వారికి నిష్కృతి లేదండ్రు అది అట్లుండె స్వకులోచితధర్మంబుల యథాన్యాయంబుగా నాచరింపనివారు దండనీతి బట్టి శిక్షాపాత్రులగుదురు. ఇంతకు మున్ను చేసిన యపరాధము మొదటితప్పుగా నెంచి మన్నించడమైనది. అని వ్రాయించి రాజముద్రాముద్రితమైన యయ్యాజ్ఞాపత్రిక సంపుటయు దానిం జదువుకొని యా చిగురుబోడి వేడి నిట్టూర్పు నిగుడ్చుచు బ్రియంవదతో బోటీ యీ చీటిం జూచితివా? నేను సభకు బోవుట తప్పట కులంబున సామాన్యనట. ఈమాటకర్దమైనదా? కానిమ్ము. జయపత్రిక నందిన పిమ్మట వీనికన్నిటికి సమాధానము చెప్పుదము మనలను విద్యలచేగాక కపటోపాయంబుల బరిభవింపవలయునని తలంచుచుండిరి. వీరిదేశములో వీరేమిచేసినను సాగునుకదా. + +అని కొంతసేపు దానితో నావిషయము చర్చించి సభకూడకమున్ను పల్లకీ నెక్కిపోవుటకు నాజ్ఞయిమ్మని వినయముగా నుత్తరము వ్రాసికొని అట్లు గావించినది. మొదట సభనాడు మంత్రి సామంతపౌరపండిత మండితుండై పేరోలగమున నున్న యానృపాలుని మ్రోలనుండి మెండువైభవముతో బల్లకీనెక్కి యేగిన \ No newline at end of file diff --git a/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0151.txt b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0151.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..c414883a2e77802653d0f2fd72cd8eb4299c210b --- /dev/null +++ b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0151.txt @@ -0,0 +1,19 @@ +మోహింపజేసి జయపత్రికలనందుట వీరికలవాటు కాబోలును లేనిచో యీసంగీత మేల? కాక యెద్దియేని రూపకము ప్రదర్శింతురేమో? అట్లయిన మేమును సావకాశముగా జూచి యానందింతుము. + +అని సాక్షేపముగా బల్కిన విని సభాసదు లతనిమాటలు సమయోచితముగ నున్న వని సంతసించిరి. అప్పుడు మందారవల్లి శిష్యురాలొకతె ముందరికివచ్చి ఓహో! ఈవటూత్తముని యుపన్యస్త మెంతేని వింతగా నున్నయది దూరదేశాగతులగు సభ్యుల గమనాయాసము వాయ హాయిగా బాడిన మాగానము వీరిచెవుల కెంత కటువైనదో! అప్రవేశితగృహస్థాశ్రమములకు వీరి కిట్లనుట యుచితమే? + +శ్లో. మార్జాలో లభితేన మంజులశుకాలాపేన కౌతూహలం ॥ + +అనినట్లు మధురములగు చిలుకలపలుకులు పిల్లి కింపగునా? ఆటపాటలని చులుకనగా బలికిరి వాటిలోనైనను వాదించి గెలిసినంజాలుగదా. సంగీతశాస్త్రము కళావళిలోనిదికాదు కాబోలును. అనుటయు మఱియొకతె అంతమాత్ర మెఱింగిన నిట్లేల పల్కునేయను అంతలో వేరొకతె (స్త్రీ బ్రహ్మచారి కెఱుంగఁ బడునె రసము) అని చదివినది. అప్పు డతనిం బరిహసింపుచు నామువ్వురు నూరుశ్లోకముల జదివిరి. + +ఆవడుగు కన్ను లెఱ్ఱజేయుచు రాజుదిక్కు మొగంబై యీయాటవెలదుల మాటలు సభ్యులును మీరును వింటిరిగదా? అనపేక్షితముల బ్రసంగింపగూడదను నిబంధన మిప్పుడు విమర్శింపవలయు నిబంధనాతిక్రమణదోషము లేదంటిరేని యిప్పుడు మేమెల్లరము వీరిమాటల కుత్తరము లిచ్చువారము. ఈ విషయము తప్పొప్పులు తేలిన పిదపగాని మేమేమియు మాట్లాడువారముకాము. అని యుక్తియుక్తముగా బలికిన విని రాయలవారు న్యాయవాదులుగా నిరూపింపబడిన పండితులదెస +చూపుల వ్యాపింపజేసిరి. ఆ పండితులా విషయమై వారిని ప్రశ్నచేసి వారుచెప్పిన సమాధానము లుచితములుగాలేవని యొప్పించి యా మువ్వురు జవ్వనులకు సభ ముగియువరకు మాటాడకుండునటుల శిక్షవిధించిరి. + +దానంజేసి మందారవల్లి శిష్యురాండ్రు అది మొదలు యేమి అనిన నేమి అపరాధము గణింతురో అను వెరపుతో మునుపటివలె విజృంభింపక అడకువతో మాట్లాడ దొడంగిరి. తరువాత రామలింగకవి శిష్యులు నూర్వురును వరుసగా నిలువంబడి ఇట్లు చదివిరి. + +గీ. పరభుజంగాఢ్య మందారవల్లియైనఁ + బెనగొనంగ లవిత్ర సాధన సమృద్ధిఁ + బరిభవించుట యుచితంబు యరయ నన్మ + దీయ గురుకార్య పటిమకిది యొకపనియె. + +అని చదివిన పద్యమును విని మందారవల్లి శిష్యురాండ్రు తదర్థము గ్రహించి అర్థము జనింప దాని అర్దదోషములు శబ్దదోషములపట్టి శతథా ఖండించుటకు నిశ్చయించుకొని అప్పటి కేమియుం బలుకక పూర్వమువలెనే వరుసగా నిలువంబడి నేనఖి \ No newline at end of file diff --git a/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0152.txt b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0152.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..2bd6ba4dc01e705686b348384130dc524f0f28ef --- /dev/null +++ b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0152.txt @@ -0,0 +1,35 @@ +లశాస్త్రజ్ఞను, నేనశేషభాషావేదినిని, నేను సర్వలిపిశాస్త్రవేత్తను నే నష్టశతావధాననిపుణను నే vనర్గళసాహితీcjdమజ్ఞానధురీణనని యీరీతి నూర్వురును తమతమప్రజ్ఞాప్రభావములం జెప్పుకొనిరి. + +పిమ్మట రామలింగకవి శిష్యులును నే నఖిలసిద్ధాంతశాస్త్రజ్ఞుడ నే నశేషసిద్దాంతభాషావేదిని, నేను సర్వసిద్ధాంతలిపిజ్ఞానకౌశలుండనని క్రమముగా నూఱ్వురువారు చెప్పిన విద్యలకు మొదటసిద్దాంతపదము ప్రయోగించుచు దమవిద్యలు సిద్దాంతమై నటులను వారివి కానియటులను సూచించునట్లు చెప్పిరి. + +పిమ్మట రామలింగకవి శిష్యునకును మందారవల్లి శిష్యురాలికిని నీరీతి సంవాదము జరిగినది. + +శిష్యురాలు -- ఆర్యా! నేను వ్యాకరణము భాష్యాంత మధ్యయనము చేసితిని. అంతయు ముఖస్థమై యున్నయది సిద్ధాంతము గావించెదను. యెందైన పూర్వపక్షం చేయుడు. + +శిష్యుడు -- ముదితా! నీవు చదివిన వ్యాకరణ మెవ్వరు లిఖించినదో చెప్పుము పూర్వపక్షము చేసెదను. + +శిష్యురాలు - ఆర్యా! అట్టి ప్రశ్నమునకే అవకాశములేదే? + +శిష్యుడు - ఇందువదనా! ఎందువలన? + +శిష్యురాలు - శ్లో. యేనాక్షరసమామ్నాయ మధిగమ్యమహేశ్వరాత్ + +కృత్స్నం వ్యాకరణం ప్రోక్తస్మైపాణినయేనమః!! + +తా. ఏ మహానుభావుడు ఈశ్వరనటనసమయంబున బుట్టిన ఢక్కానాదం బూతగా బదునాలుగువేల సూత్రంబులు రచియించి విఖ్యాతిబడసెనో అట్టి పాణిని గాక వ్యాకరణమురచించిన ప్రఖ్యాతుడు మఱియెవడు? + +శిష్యుడు - అల్పజ్ఞులే అంతయుం తెలియునని చెప్పుకొందురు. + +శిష్యురాలు -- అట్లనుటకు గారణమేమి? + +శిష్యుడు - నీ మాటలంబట్టిచూడ నీకాపాణిని వ్యాకరణముగూడరాదని తలంచెదను. + +శిష్యురాలు - నామాటలు సంస్కారహీనములుగా నున్నవియా యేమి. తెలియ జెప్పినచో సవరించుకొనియెదను. ఇంతయేల యెందైన నడుగరాదా. + +శిష్యుడు - ఎనిమిదవ అధ్యాయము మూడవపాదము పందొమ్మిదవసూత్రం చదువుము. + +శిష్యురాలు -- లోపశ్శాకల్యస్య ఇదియేనా ? + +శిష్యుడు - అగు నర్థము చెప్పుము. + +శిష్యురాలు - అవర్ణపూర్వయోః పదాంతయోర్యపయో లోపోవాశి వలె అనగా ఆకారము పూర్వమందు గలిగినట్టియు బదాంతములైన యవలకు ఆశిప్రత్యాహారము పరమగునపుడు లోపము వైకల్పితముగా వచ్చును. ------ \ No newline at end of file diff --git a/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0153.txt b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0153.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..fc62e3eb3a903a28c9069170a091ac55ec58d97a --- /dev/null +++ b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0153.txt @@ -0,0 +1,31 @@ +యేచోయనాయావః అను సూత్రమువలన హరయ్-ఏహి అని రాగా ఆ యకారము లోపించినప్పుడు హర -ఏహి అనియు లోపించినపుడు హర-యేహి యనియురూపములు విష్పన్నము లగుచున్నవి. + +శిష్యుడు - గట్టిగానే వల్లించితివి. లోపశ్శాకల్యస్య "త్రిప్రభృతిఘశాకటా యనన్య" "అవజ్‌స్ఫోటాయనన్య" ఝయోహోన్యతరస్యాం అను సూత్రములలో శాకల్యస్య శాకటాయనన్య స్ఫోటాయనన్య అన్యంతర స్యాం అను శబ్దము లేమి తెలియజేయుచున్నవి? + +శిష్యురాలు - ఆ పదముల వలన సూత్రార్ధము వైకల్పికములని తేలుచున్నది. + +శిష్యుడు - ఆ పదముల కా యర్ధము లాక్షణికమా రూఢమా? + +శిష్యురాలు - రూఢముగాదు లాక్షణికమే అనగా శాకల్యాదులయొక్క మతము అట్లున్నవి. వానిలో పాణినియు నేకీభవించి యొప్పుకొనుటచేతను రెండు విధముల ప్రయోగములుండుట వలనను వైకల్పికమని లక్షణచే నా అర్ధము వచ్చినది. + +శిష్యుడు - మంచిమాట జెప్పితివి. కాని శాకల్యాదులు పాణినికి బూర్వకాలికులా తరువాతవారా? + +శిష్యురాలు - తరువాత వారెట్లగుదురు. పూర్వులనియే చెప్పవలయును. + +శిష్యుడు -- పాణినికి పూర్వులైన శాకల్యాదులు పాణినియుదహరించిన సూత్రములలోని విషయములేనా. మఱియేవియైన గ్రంథములు వ్రాసియుందురా ? + +శిష్యురాలు - అది యెవ్వరికి దెలియును. + +శిష్యుడు --- పాణిని యుదహరించిన సూత్రములలోనున్న మతాంతరములం బట్టి అంతకు బూర్వము వ్యాకరణములున్నట్లు స్పష్టముగా దెలియబడుచుండలేదా? నీకు దెలియకున్న నీయుపాధ్యాయ నడిగిరమ్ము. + +శిష్యురాలు -- అయిన నగుంగాక దానం దప్పేమి? + +శిష్యుడు - నీ తప్పు నీకు దెలియదు మొదటనాతో నేమంటివో జ్ఞాపకము దెచ్చుకొనుము. + +శిష్యురాలు - అదియు మీరే చెప్పుడు. + +శిష్యుడు - నేనే చెప్పెద వినుము నీవు చదివిన వ్యాకరణమెవ్వరు రచియించినదనగా బాణినియొక్క,డే వ్యాకరణమును రచించినట్లును, ఇతరవ్యాకరణములు లేనట్లును అట్టిప్రశ్నమునకే అవకాశములేదని నీవు చెప్పలేదా? ఇప్పుడేమనియెదవు. + +శిష్యురాలు - బాగుబాగు! ఇదియా మీరు వెదకినతప్పు. + +శిష్యుడు - ఇంతకన్న యెక్కుట మెద్ది? నీకు బూర్వోత్తర సందర్భములే తెలియకున్నవి ప్రసంగమెట్లు చేసెదము? \ No newline at end of file diff --git a/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0154.txt b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0154.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..cc77880f5c95bd143802317e71c291344a60e071 --- /dev/null +++ b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0154.txt @@ -0,0 +1,27 @@ +శిష్యురాలు - పొల్లుమాటలకేమి? శాస్త్రవిషయముల పూర్వపక్షము చేయుడు. + +శిష్యుడు - వీని నీవు పొల్లుమాటలనుకొంటివి. కావు, కావు. నీవు వేసిన ప్రశ్నలు తప్పని యొప్పుకొనువరకు బూర్వపక్షము చేయను + +శిష్యురాలు - సరే యొప్పుకొన్నాను. ఇంతటితో అయ్యెనాయేమి. + +శిష్యుడు - ముమ్మారనుము. + +శిష్యురాలు - ముమ్మారనిన వచ్చిన విశేషమేమి! అట్లేయంటిని. + +శిష్యుడు - (తనముందరనున్న ప్రాతతాటియాకుల పుస్తకములం గొన్నిటిం జూపుచు) కాంతా! నీవు చదివిన పాణిని వ్యాకరణమే మాచేత బూర్వపక్షమున చేయబడినది. వానిలోనున్న సూత్రములు లెక్కయేమి? ఈ గ్రంధములన్నియు సిద్ధాంతవ్యాకరణములు. చూడుము. (అని కొన్ని అర్థము లేని సూత్రముల నేవియో చదివెను) + +శిష్యురాలు -- (అతడు చదివిన సూత్రముల కేమియు అర్థముగాక ఆతని ముందరనున్న పుస్తకమొకటి విప్పిచూచి) అయ్యో! ఇది యేమి గ్రంథము. ఇందు గీటులేగాని అక్షరములు లేవేమి? + +శిష్యుడు - ఓహో! సకలలిపిజ్ఞానకౌశలనని చెప్పుకొంటివే ఇదియే తెలియదా? ఇది దేవనాగరలిపి. + +శిష్యురాలు - దేవనాగర మిట్లేలయుండును. అది మేము చదివినదే. + +శిష్యుడు - మీరు చదివినది మనుష్యనాగరము. ఇది దేవనాగరము. ఈ తారతమ్యము మీకు దెలియదు. ఇందువలననే మీకేమియుం దెలియదని మొదటనే యంటిని. సిద్ధాంతశాస్త్రములన్నియు నీలిపిలో నేయున్నవి. ఈ లిపియే తెలియనివారితో బ్రసంగమేమిటి చాలులే? + +శిష్యురాలు - దీని దేవనాగరమనిన నెవ్వ రేని నమ్ముదురా? మేము సంస్కృత గ్రంథములన్నియు దేవనాగరలిపిలోనే చదివితిమి. + +శిష్యుడు - నీకు జెప్పినం తెలియకున్నది. మనుష్యనాగరముతోడనే కొన్ని సంస్కృతగ్రంథము లున్నయవి. దానినే తెలియనివారు దేవనాగరమని వాడుదురు. సిద్ధాంతశాస్త్రములన్నియు నీ లిపితోనే యున్నవి. దేవలోకములో దేవతలు వాడు లిపి ఇదియే అని ఈ గ్రంథములో నున్నది చూడుము. ఈ లిపియే దెలియక మీరు పెద్దపెద్దబిరుదములతో దేశాటనము చేయుచున్నారా? మా యుపాధ్యాయ అగులవిత్ర శక్తి మీ మందారవల్లి యెఱుంగక యిచటికి వచ్చినది. అయినను నీ లిపి మందారవల్లికి దెలియునేమో చూపించిరమ్ము. + +శిష్యురాలు - ఆమె ఈ విషయమై పిమ్మట విచారించగలదు. కాని మీరీ గ్రంథములో నేమేమియున్నదో చదువుడు. అని అందున్న మఱియొక పుస్తకమతనిచేతి కందిచ్చెను. + +శిష్యుడు - ఒహో! ఇది నేను చూడకుండగనే చదువగలను చూచి చదు \ No newline at end of file diff --git a/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0155.txt b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0155.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..a4f49c7d8be58791e5d74901d5e12cc3b431559b --- /dev/null +++ b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0155.txt @@ -0,0 +1,18 @@ +వుటయేమి అబ్బురము (అని యెద్దియో సూత్రములు గణ గణ జదివెను) ఆసూత్రములే ముమ్మారు చదివించినది. మిక్కిలి బుద్ధిమంతుండగు నా శిష్యుండు ఆ కల్పన సూత్రములను మూడుసారులు యేకరీతిగానే చదివెను. ఆ పాఠము రామలింగకవి విద్యార్థులకు బోధించియున్నదే. తెరలోనుండి యా వాదము వినుచున్న మందారవల్లి యుల్లంబు దల్లడిల్లనవి యే శాస్త్రములోని సూత్రములో అని శాస్త్రనామముల జ్ఞాపకము చేసికొనుచుండెను. అప్పుడా శిష్యురాలు ఆ పుస్తకముల వ్రాతబట్టిచూడ +మిక్కిలి ప్రాతదగుటచే నిజమేమో అను వెఱుపుతో ఆర్యా! లోకమంతయు వ్యాపించియున్న పాణినీయసూత్రములు ప్రత్యాఖ్యాతములై నవనియు క్రొత్తవాక్యరణముల ప్రమాణమేమియో చెప్పుడని అడిగినది అప్పుడు శిష్యుడు సకలసిద్ధాంతశాస్త్రసారంగతురాలగు లవిత్రయే దీనికి ప్రమాణమని చెప్పెను. + +మీకు లవిత్ర ప్రమాణమైనచో మాకు మందారవల్లియే ప్రమాణము అని శిష్యురాలు చెప్పెను. అట్లయిన వారిరువురి వలననే యీ సిద్ధాంతము తేలవలసి యున్నది. కావున నీవు లోనికింబోయి ఈ విషయము లన్నియు నా వేశ్యాలలామమునకు బోధింపుము. పొమ్మని సావలేపముగా బలికి యీ శిష్యుడు తన పీఠముపై గూర్చుండెను భట్టుమూర్తిని మాటాడనీయక అక్షరమునకు నూఱు తప్పులంబట్టి +సిగ్గుపఱచిన ఆగ్గరిత సిద్దాంతకౌముదియైనను తిన్నగా జదువని యొక విద్యార్థికి సమాధానము చెప్పలేక తొట్రుపడుచు లోనికిం బోయినది. తక్కిన శిష్యులను మందారవల్లి శిష్యురాండ్రకెల్లర నా రీతినే యతికి ప్రతి జెప్పుచు తమ ముందర నున్న గ్రంధముల జూపుచు నా లిపి వారికి దెలియమి సులభముగా పరాజితలం గావించిరి. + +అట్లు మందారవల్లి శిష్యురాండ్రందరు రామలింగకవి శిష్యులచే నోడిపోయి వారు చెప్పిన ప్రమాణముల నొప్పుకొనక మందారవల్లినే మధ్యవర్తిగా గోరికొనిరి. వారితో రతిరహస్య విశేషములు తనకంటె విశేషముగా దెలిసిన వారెందును లేరని అభిమానముగల కలికికిని మఱియొక శిష్యునకు నీరీతి సంవాదము జరిగినది. + +శిష్యు - యువతీ! నీవేశాస్త్రము చదివితివి. వాదశక్తి దేనియందు మిక్కుటమో వక్కాణింపుము ప్రసంగింతును + +శిష్యురాలు - + +శ్లో॥ భూయోభూయో మునివర గవీరర్థదుగ్థాని డుగ్ధ్వా + నిర్మధ్యాతి ప్రణిహితధియా సోమయా దాయతః + స్వాధుః వథ్యో లలిత యువతీ యౌవనాభోగభోగ్యో + ముఖ్యోదేవైరపి బహుమత స్సేవ్యతాం ----తేంద్రాః + +మిక్కుటమగు శ్రద్దచే బెక్కుసారులు వాత్స్యాయనాది మహామునులయొక్క వాక్యములనెడి పాలును తరచితరచి సారము దీవపట్టియు మందయగు యువతుల యౌవనముయొక్క అనుభవమే ప్రధానముగా గలిగినట్టియు దేవతా--------- భీష్ట \ No newline at end of file diff --git a/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0156.txt b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0156.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..4a1a8825739cf8ec7cedf46ae7f9503fde94dfed --- /dev/null +++ b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0156.txt @@ -0,0 +1,38 @@ +మైనట్టియు, కొక్కొకమహామునియొక్క రచనయనెడు నవనీతమును పండితులు అనుభవింతురుగాక అను శ్లోకమునుజదివి నేనీశాస్త్రమును, సాంగముగా జదివితిని, ఎందేని బరీక్షింపుడు. + +శిషు - ఆహా! ఉచితమేతత్ (ఇది నీకు దగినదే) కాని కామినీ! శాస్త్రానుభవమేనా, లోకానుభవ మేమైనంగలదా? + +శిష్యురాలు - లోకానుభవములేనిశాస్త్రము. శాస్త్రానుభవము లేని లోకానుభవము శోభింపవుగదా? + +శిష్యు - శోభింపవనుమాట యెఱుంగును నీకు రెండునుంగలిగియున్నవా లేవా? అవిషయమే చెప్పవలసినది. + +శిష్యురాలు -- నాకు రెండునుం బూర్తిగా గలిగియున్నవి. + +శిష్యు --- అట్లయిన బట్టణపుజంగశిఖామణులు ధన్యులేకదా? + +శిష్యురాలు --- అప్రస్తుతముతో బనియేమి? ప్రస్తుతాంశముల సంభాషింపుడు. + +శిష్యు -- కానిమ్ము! నీ రెంటిలో ముందు దేనిం బరీక్షింపను. + +శిష్యురాలు — మీకేది యభీష్టమో దానినే. + +శిష్యు — యుక్తతయుం (మంచిమాట బలికితివి) మన్మథశాస్త్ర ప్రయుక్తములైన గ్రంథము లేమేమి చదివితివో చెప్పుము. + +శిష్యురాలు -- సకలగ్రంథసారంభూతంబైన రతిరహస్యంబు క్షుణ్ణముగా జదివితినని మొదటనే చెప్పితిని. + +శిష్యు -- ఆలాగునా అట్లయిన మొదటి పరిచ్ఛేదమునందు నెనిమిదవశ్లోకం జదువుము. + +శిష్యురాలు- + +శ్లో॥ యద్వాత్స్యాయనసూత్ర సంగ్రహబహిర్భూతం కిమస్త్యాగమే + దృష్టం వాచ్యమిదం మయా మునిగిరాంశ్రద్దాహి సాధారణా + భావివ్యంజత మన్యభంగిరచితం తత్రైవచే దస్తియ + న్మందానాముపయుజ్యతే తదితిహి స్పష్ణోభిధేయం కృతిః॥ + +వాత్స్యాయన మహర్షిసూత్రములుగా రచియించిన గ్రంథవిషయములనే నేను మందబుద్ధులగువారికి నుపయోగించు నిమిత్తము స్పష్టముగా వ్రాసితినిగాని యిందలి కల్పనలు నాయవికావు. +మునివాక్యములయందుండిన నమ్మకము దీని యందును నుండదగినదని గ్రంథకర్త వ్రాసికొనినాడు +ఇదియేనా. + +శిష్యు -- అగునగు మందమతులకు సుపయోగము నిమిత్తము రచించిన గ్రంథము చదివి మన్మథకళారహస్యము లన్నియు నెఱుంగుదునని చెప్పుచుంటివా? మేలు మేలు! + +శిష్యురాలు - ఓహో! ఇదియా మీకు దోచినశంక. మంచిదినుండు. చతు------- సృజించు సమయమున వేదప్రయుక్తముగా ద్రివర్గసాధనమను \ No newline at end of file diff --git a/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0157.txt b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0157.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..509b9a82ddab4e11ab5d667581584fbc7b1f3705 --- /dev/null +++ b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0157.txt @@ -0,0 +1,18 @@ +గ్రంథము (ధర్మార్థకామవిషయములం దెలుపునది) నూఱువేల అధ్యాయంబులుగా రచించెను. శంకరానుచరుండైన నందికేశ్వరుండు దానిలోనేకదేశంబగు కామతంత్రంబును విమర్శించి సహస్రాధ్యాయములుగా రచించెను. పిమ్మట దానినే క్లుప్తపరచి శ్వేతకేతు డైదువందల అధ్యాయములుగల గ్రంథమును రచించెను. మరియుం దత్తక, కూచిమార, గోణికాపుత్రాదులు పారదారికము కన్యావ్రిసంభము భార్యాదికారము లోనగు నొక్కొక్క విషయమును మాత్రము గైకొని రచించిరి. తరువాత వాత్స్యాయనమహర్షి సర్వవిషయములంగూర్చి సప్తాధికరణములు సూత్రములు +వ్రాసెను. అందు నందికేశ్వర శ్వేతకేతు భాభ్రవ్యాదులగ్రంథములు సులభముగా గ్రహింపదగినవికావు. దత్తకాదుల గ్రంథము లేకదేశోక్తములు, వాత్స్యాయనసూత్రములు గూడార్ధములు. కావున సర్వగ్రంధమతసారము గ్రహించి యీకవి ఈ గ్రంథమును రచించెను. అద్దమందు జగంబంతయు ప్రతిఫలించునట్లు యీకృతి యందు నన్నివిషయములు గలిగియున్నవని కవి వ్రాసికొన్నాడు. ఇంతకన్న మంచి గ్రంథము మఱియొకటిలేదని నానమ్మకము. + +శిష్యు -- కూర్మము తాదిరుగుచున్న నూతికన్న లోకము లేదనుకొను. గొల్లకలాపమంతయు నేకరుపెట్టియు స్వవచనవ్యాఘాతమును దెలిసికొనలేకుంటివి. + +శిష్యురాలు ---- ఎట్లు? + +శిష్యు --- బ్రహ్మనిర్మితమైన త్రివర్గసాధనములో మూడవభాగము కామతంత్రము ముప్పదిమూడువేల అధ్యాయములుగలది అది యుండగా పదివేల అధ్యాయములుగల నందికేశ్వర కృత గ్రంథముండగా , వాత్యాయనసూత్రము లుండగా వానినెల్ల విడిచి వానిలో సామాన్యవిషయములందీసి చదువురానివారికి దెలియుటకై పదిపరిచ్ఛేదములుగా రచించిన యొకగ్రంధమునుం జదివి నాపాటి రసికురాలులేదని గర్వపడుచుంటివే! పై గ్రంథములున్నటుల నీవు చదివిన దండకములోనేయున్నయది చూచుకొనుము బ్రహ్మనిర్మితంబయిన త్రివర్గసాధనము నందికేశ్వర వాత్స్యాయనాదిమహర్షి ప్రణీతంబయిన గ్రంథములు మాయొద్దనున్న యవి. మేమవి అన్నియు బాఠముగా జదివికొంటిమి వానికిని నీవు చదివిన గ్రంథములకును హస్తిమశకాంతరము గలిగియున్నయది. కావలసినంజూసుకొనవచ్చును. (అని కొన్ని పుస్తకములు జూపుచున్నాడు.) + +శిష్యురాలు -- (విప్పిచూచి) అయ్యో! వీనియందున్నలిపి యేమిలిపి? + +శిష్యు - బ్రహ్మలిపి యీలిపియే తెలియక వాదమునకు బూనుకొంటివా? పో పొమ్ము. + +శిష్యురాలు - ఇందలి విశేషము లేమి? + +శిష్యు --- ఏమియా! చెప్పెదవినుము. నీగ్రంథమందు స్త్రీజాతు లెన్నివిధములు? + +శిష్యురాలు — పద్మిని, హస్తిని, చిత్తిని, శంఖిని అని నాలుగువిధములు. \ No newline at end of file diff --git a/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0159.txt b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0159.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..8bf1ad80b244d39b280f563ecb54026993476467 --- /dev/null +++ b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0159.txt @@ -0,0 +1,15 @@ +క్రమంబునా దమతమ విడెదములకుంబోయిరి. అమ్మరునాడుదయంబున రహస్యవిశేషంబుల దెలిసికొన బంపిన సుభద్రుండువచ్చి మిత్రమా! నేను బూర్వమువలె నమ్మవారి ప్రసాదంబిచ్చు నెపంబున మందారవల్లి ఆవనధంబునకుబోయి కొంచెము మాటుగా నిలువంబడినంత వారిమాట లిట్లు విననయ్యెను. + +మందా - కాంతలారా! మీరింత పిరికితనంబు బూనితిరేల? నిన్నటిసభలో నొక్కమాటయు యుక్తియుక్తముగా జెప్పలేదు. కారణమేమి? + +శిష్యురాండ్రు - అమ్మా ! మేమేమి చెప్పుదుము. ఆబ్రహ్మచారు లెదగిత్తలవలెనుండి మమ్ము మాటాడనిచ్చిరికారు. మేమెద్దియేని చెప్పితిమేని కాదని ఏదియో పుస్తకముంజూపురు. ఆలిపి బ్రహ్మలిపి అట. ఎవ్వరికిందెలియదు. అశ్రుతపూర్వము అదృష్టపూర్వము పోనీ తప్పందమన్నను ఆలిపి క్రొత్తగా వ్రాసినట్లు కనబడదు. అందలివిషయములు దేవతలు వాడునవి అట . భాషలులిపులు అనంతములని యున్నది గదా? ఆలిపి తెలియమి నింతవచ్చినది. విద్యలచేగాక మాటలచేతనే యోడిపోయితిమని విచారముగా నున్నది. ఏమి చేయుదుము . అదేమిపాపమో యొక్కమాటయు తోచినదికాదు. ఆ కొదవరేపు మీరు తీరుతురసు నాసతో నున్నారము . + +మందా - అయ్యో! వట్టిమాటలకే సదుత్తరము లీయలేక పోతిమిగదా. ఇది అంతయు రామలింగకవి కల్పితముగాని మఱియొకటి గాదు. మనము పులియున్న పొదకు రాగూడదు. నామది నపజయసూచకములు పెక్కులు పొడముచున్నవి. అతండు లవిత్ర అని పేరు పెట్టుకొని స్త్రీ వేషముతో వచ్చిన కారణము ఱేపునొడివెద. లోకమంతయు జయించి తుదకు వీరిచేత నోడిపోవలసివచ్చినది నాకెవ్వనియందు సందియమో ఆతండే భంగపఱచెను. పెక్కు దేశములుండ నీతనిచరిత్రములు వినియు నిందురానేల. కాలగతియే విపరీతబుద్దులం బుట్టించును. + +శిష్యు - అమ్మా నీవు వీరిని బరిభవింతువని నెంతయో యాశతో నుంటిమి. ఈలాగు నధైర్యపడుచుంటివేమి? రామలింగకవి పేరు యెక్కడను లేనిదే ఆతనిం దలంచుకొని వెఱచుచుంటి వేమిటికి! నీ విద్యామహిమ మఱచితివా ? + +మందా - అయ్యో? మీ కేమి తెలియును. నేనాగతము గురు తెఱింగినదానఁ గాన నింతగా వక్కాణించుచుంటిని కానిండు యేమి చేయుదుము. ఉచితముకొలది యాలోచించుకొందము. + +అని యట్లు వారుసంభాషించుకొనుచుండగా నేను ప్రసాదము దీసికొని దాని యెదుటికింబోయితిని మొగమునందేమియు గళలేదు. విచారముగా నున్నది. నన్ను జూచి యొక చేటికకుం గనుసన్నజేయ నదివచ్చి ప్రసాదము గైకొనినది. నేను కూర్చుండక పూర్వమే ప్రొద్దుబోయినది. నేటి కింటికి దయచేయుమని సూచించగా సంతసించు లేచివచ్చితిని ఇదియ రాత్రిజరిగిన విశేషంబు. నీకతంబున దానికి కంపము జనించినది. అని చెప్పిన విని రామలింగకవి ఆతని మిక్కిలి గారవించెను. + +అంత మఱునాడు యథాకాలమునకు సభ కూడినది. అమాత్యుండులేచి మును \ No newline at end of file diff --git a/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0160.txt b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0160.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..2fb12dc67f2ce9de7ee8dc0dc1775ac920d4f74e --- /dev/null +++ b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0160.txt @@ -0,0 +1,15 @@ +వోలె నిబంధనాంశములం జెప్పి కూర్చుండెను. తరువాత నుభయుల శిష్యవర్గము తెరలముందర నిలువఁ బడి తమతమ యుపాధ్యాయుల ప్రభావములం బేర్కొనిరి. పిమ్మట మందారవల్లి శిష్యురాండ్రు వినోదముగా సంగీతముపాడ దొడంగిరి అప్పుడు రామలింగకవి శిష్యులు స్వకల్పితములైన సామగానముచే సభ్యులకు నవ్వుగలుగ జేసిరి. అమ్మహానాదంబు వారించుచు నమాత్యుఁడు నక్రోధంబుగా నోహో! మీరిపుడు నిబంధనాతిక్రమణదోషంబు గావించితిరి. తుదమొదలు లేని యీ వెఱ్ఱిగాన మెవ్వరు గావింపుమనిరి? ఇప్పుడు మీరుదండ్యులు. తగుసమాధానము చెప్పుడని అడిగిన శిష్యులిట్లనిరి. + +అయ్యా! ఈ దినమున మందారవల్లితో మా యుపాధ్యాయ ప్రసంగించునని మేము గురుస్తుతి మాత్రముచేసి తెరముందర బొమ్మలవలె నూరక నిలువంబడితిమి. ఈమచ్చెకంటులెల్ల విచ్చలవిడి పాటలు బాడదొడంగిరి. వారికవి యెవ్వరియుత్తరువో చెప్పుడు దానికిబదులుగా మేము కులోచితమైన సామగానంబులం జదివితిమి. మేము దండ్యులమైనచో వాండ్రును దండ్యులే మమ్ము నందఱ నొక్క బందీగృహంబునం బెట్టింపుడు అని చెప్పగా అందరు అద్భుతముగా నవ్వదొడంగిరి. + +అంతలో మందారవల్లి తెరలోనుండి సన్ననియెలుంగున సభ్యులారా! మేము వారకాంతలమనియు విదేశస్థులమనియు అలంతిగా జూడక మా విద్యావిషయములనే ఆరయగోరెదను. నిన్నటిదినంబున మా శిష్యురాండ్ర నీబ్రాహ్మణవటువులు కపటవాక్యములచే మోసపుచ్చిరి. అది పాండిత్యప్రకర్షముగాదు. ఇదివఱకు జరిగిన ప్రసంగములో శాస్త్రప్రవృత్తి యెంతయున్నదియో మీర యాలోచింపుడు. వట్టి మాటలచే గ్రంధములపేరులు సెప్పి గద్దించిన బోవువారమా? సకలశాస్త్రంబులు మాయెమ్ములంబట్టి యున్నయవి. గుణదోషతారతారతమ్యమరయ మీర యర్హులు. మీకిదే మ్రొక్కుచున్నదాననని పలికినది. + +తరువాత మందారవల్లికిని లవిత్రకును నీ క్రింది విధమున సంవాదము జరిగినది. + +మందారవల్లి - అయిలవిత్రే! కాఃకాః కళా భవత్యాధీతాః కస్యామధికః పరిశ్రమః కస్యాం వాదశక్తి రసల్పా బ్రూహిమే తస్యాంపృచ్ఛామి నోచేన్మాం పృచ్ఛయస్యాం కస్యామపి. + +లవిత్రా! నీవేయే విద్యలం జదివితివి? ఏ విద్యయం దెక్కుడు పరిశ్రమచేసితివి? దేనియందు నెక్కుడుగా వాదింపగలవో నాకు జెప్పుడు. దానిలో నిన్ను నేను బ్రశ్నచేసెదను. లేనియెడల నీ యిష్టము వచ్చిన విద్యలలో నన్నడుగుము. + +లవిత్ర - కింబ్రూషే ? ఉచ్చైర్వద మమ బధిరమస్తి ఏమంటివి? బిగ్గరగా చెప్పుడు నాకు చెవుడున్నది? + +మందా - కాఃకాః అనుమాట వెండియుం చెప్పినది. \ No newline at end of file diff --git a/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0162.txt b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0162.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..c5e5bc2f54c7898be785734b8ff22916cdc352cf --- /dev/null +++ b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0162.txt @@ -0,0 +1,25 @@ +మందా --- పెక్కుదేశములం దిరిగితిని. పెక్కండ్రు సంస్థానపండితులతో వాదించితిని కాని నన్నెవ్వరు నీప్రశ్నము చేయలేదు. ఏనెవ్వరికి గనంబడనని, నియమము చేసికొంటిని దీనం దప్పేమి. వ్రతమునకు శాస్త్రప్రయోజనమేల? + +లవిత్ర - మా సంస్థాన పండితులకుసైత మొక వ్రతము గలిగియున్నది. నీవెఱుంగవు కాబోలును. ఎవ్వరేని విద్యావతులగు వారయువతులు వాదింపవచ్చిన వారిం దీసికొనిపోయి తమయింటిలో నుంచుకొనుట నేమము చేసికొనిరి. ముందు మావ్రతము సఫలము చేయుము. + +మందా - ఓహో! అనుచితవచనంబులం బల్కుచుంటిరే. చాలుచాలు మీ ప్రజ్ఞాప్రభావంబులు తెల్ల మయినవి. + +లవిత్ర - ఇదియేమి తెల్లము! ముందు కాబోవునది చూచుకొనుము. + +మందా - స్థానబలంబునంగదా యిట్లు పల్కుట! ఈశ్లేషవచనంబులు మాకునువచ్చును కాని స్వభావముచేతనే స్త్రీలమగుటచేత నీసభలో నాడవెరతుము. + +లవిత్ర -- ఆడకున్నను తెరవచ్చినది ఇదియే విపరీతము ఆడువారికిగదా యవనిక. + +మందా - ఈ పొల్లుమాటల కేమి ? మీరు చదివిన శాస్త్రము లేవియో పేర్కొనుడు. + +లవిత్ర - నేను నీవు చదివినవాటికన్న నూఱుశాస్త్రము లెక్కువ జదివితిని నీయిష్టమువచ్చినదానిలో వాదింపవచ్చును. తెరచాటువాదములకు మేముత్తరము చెప్పము. + +మందా - అందులకు నేనొప్పనని మొదటనే చెప్పితినికాదా పెక్కుసారులా మాట ప్రస్తావింపనేల? + +లవిత్ర - దానికిసయితము ప్రత్యుత్తర మిచ్చియుంటిమి చాలవేని యోడిపోయితినని పలుకుము. + +అని యీరీతిని నిర్భయముగా బలికిన విని యక్కలికి యులికి యతండెట్లో తనగుట్టు గ్రహించెనని తలంచి యప్పు డావిషయమును విమర్శించుటకు న్యాయవాదుల గోరికొనినది. + +వారును దమలో గొంతసేపు చర్చించి యాయించుబోడితోఁ గనకగాత్రీ, లవిత్ర నీకన్న నెక్కుడుగా జదువుకొనినదానవని చెప్పుచున్నది. వాదించుటకు సిద్దముగా నున్నదట. బధిరదోషంబునజేసి తెరలోనుండి ప్రసంగింపలేనని చెప్పుచున్నది. స్త్రీలకు స్త్రీలయెడ రాణివాసములేదు. ఇతరస్త్రీలను నీవు చూచుచుంటివిగదా కావున ముఖాముఖీవాదముచేయుట యుచితమని మాకు దోచినది. + +శ్లో॥ దిజ్నౌ గానాంపదిపరిహరన్ స్థూలహస్తాపలేపాన్ ॥ అని యున్న కాళిదాస ప్రయోగమునుబట్టి చూడ శాస్త్రవాదములు ముఖాముఖిగా జేయవలయునని స్పష్టమగుచున్నది. ఇప్పుడేని అట్లువాదించి గెలువుము. లేనిచో నీయంద యోటమి \ No newline at end of file diff --git a/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0163.txt b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0163.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..b27acbd796891ea77d851acf2dae0789d9565fee --- /dev/null +++ b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0163.txt @@ -0,0 +1,15 @@ +యున్నది. అని మధ్యస్థులు చెప్పగా మందారవల్లి అందులకు సమ్మతించినదికాదు. + +అప్పుడు ప్రధానమంత్రి లేచి పూఁబోడీ! నీవు కోరిన న్యాయవాదులు నీ వోడినట్లు చెప్పుచున్నారు సభ్యులకట్లే తోచినది. ఇంక పదినిమిషములలో బ్రసంగమునకు బూనుకొనవేని, నీ వోడిపోయిన ట్లెంచబడుదువు. తరువాత బత్రికలో వ్రాసినప్రకారము జరిగింపబడునని చెప్పి యూరకుండెను. + +అప్పుడు మందారవల్లి తల్లడించుచు గద్గదకంఠముతో మహారాజా! అష్టదిక్పతులవంశమున జనించి ధర్మపాలనముగాంచు మీరి ట్లన్యాయమునకు బూనుకొన రక్షించువారెవ్వరు? నాకు బ్రతివాదులుగా నుండి మీరే తీరుపు విధించుట యుచితమా న్యాయవాదులు మాత్రము మీవారుకారా! మనతగవు మఱియొకరాజు నొద్దకు బంపవలయు ఆయన చెప్పినట్లు వినుట కర్జము అట్లుగాక బలవంతముగా ద్రోయింతుమనిన నేమిసేయుదాననని దైన్యముతో వేడుకొనిన విని అప్పుడమిఱేడు చిఱునగవుతో నిట్లనియె. + +బోటీ! నీమాటకు మేమంగీకరించితిమి. ఈ గ్రంథమంతయు వ్రాతమూలముగా మనకు జక్రవర్తిగానున్న ఫాదుషాగారియొద్ద కనిపెదము నీవు ఢిల్లీకిబోయి వాదించుకొనుము. మేమును దగినవారిం బంపెదము. అంతదనుక నీయాస్తియంతయు మాస్వాధీనములో నుంచికొందుము. అందు జయాపజయంబులు దేలిన యట్లుగా నాచరింపబడునని అప్పుడే అట్టి యాజ్ఞాపత్రిక వ్రాయించి యిచ్చెను. + +అప్పుడు సభ్యులందఱు పెద్దయెలుంగున లవిత్రను బ్రశంసించిరి అంతటితో సభముగిసినది. లవిత్ర యాందోళిక మెక్కి శిష్యవర్గముతో గూడ విజయనాదములతో నింటికిం జనియె. వారివెంటనే రాయలవారు పండితులతో రామలింగకవి యింటికిబోయి ఆతడున్న తావు తెలిసికొని లోపలికి జని బండితమండలితో నతని పాదంబులం బడియెను. + +రామలింగకవి వారినందర మన్నించుచు నుచితాసనంబులం గూర్చుండజేసి యాత్మాపచారమును తెలియంజేయుచు నందఱు తన యింటికిం దయచేసిన కారణ మేమని యెఱుగ నట్లడిగెను. + +అప్పుడా నృపతి ఆతని గౌగిలించుకొనుచు కవీంద్రా! ఇంకను మమ్ము నేమిటికి వేపెదవు నీవు లవిత్రమువలె మందారవల్లిం ద్రెంపితివి నీచేసిన యుపకృతి యెన్నటికి మఱవదగినదికాదు. సంస్థానము ఖ్యాతినిలిపితివి. ఆ పండితులు వారు గావించిన కాపట్యము మఱువవలయునని నిన్ను బ్రార్ధింపవచ్చిరి. మాఅపరాధములు మరచిపోవలయును నీవురాక మందారవల్లిని బరమేశ్వరు డోడింపలేడు. దేవీకటాక్షపాత్రుండవు. నీకు నసాధ్యమేమియున్నదని పెద్దతడ వతని వినుతించెను. + +రామలింగకవియును దత్కాలోచితములయిన మాటలచే రాయలవారికిని బండితులకు లజ్జాసంతోషములం గలుగజేసెను. అప్పు డప్పుడమిఱేడు ఆర్యా! పండితకంటకురాలగు మందారవల్లి నిందు బరిభవించితివి. కొదవకార్యముకూడ \ No newline at end of file diff --git a/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0164.txt b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0164.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..9b430f1b4e069b5baa36f4af7f1f37e6fa4feca8 --- /dev/null +++ b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0164.txt @@ -0,0 +1,19 @@ +నీవ యాచరించవలయు నీయానతిమీదనేకదా ఢిల్లీకిబోవుటకు దానికాజ్ఞ యిచ్చితిని. అది విద్యావతి అగుటచే దన విద్యాపాటవము చూపి అచ్చటివారి వశపరచుకొని తన పక్షము తీరుపు చెప్పించుకొనగలదు కావున దగినపరివారముతో నీ వచటికి బోయి కార్యము సాధించుకొని రమ్ము. విజయమును బొందుమని పలికి అతని నొప్పించి సపరివారముగా నింటికిం బోయెను. + +మందారవల్లియు నట్లు రామలింగకవిచే నవమానింపబడి మిక్కిలి విచారముతో నెవ్వరికి దెలియకుండ నిజనివాసమునకు బోయినది. ఆరాత్రి శిష్యవర్గంబునకు దానికి నీరీతి సంవాదము జరిగినది + +హేమలత - ఏమమ్మా! ఇంచుకంతయు బ్రసంగము సేయకయే యోడిన ట్లొప్పుకొంటివి. లవిత్ర అంత ప్రజ్ఞావతియా యేమి! అయ్యో! నీవు సులభముగా వారిం బరిభవింతువని గంపెడాశలో నుంటిమి. ఏమియును లేకపోయెను. నీ వేసభలోను నింత పిఱికితనము బూనలేదే. ఇది గ్రహచారము గాబోలు. + +మందా – (నిట్టూర్పుతో) హేమలతా! నీతో నేమి చెప్పుదును. గ్రహచారము చాలకయే మనమీ యూరు వచ్చితమి. లవిత్ర అనునదియొకతె యున్నదనుకొంటివా లేదు. లేదు. రామలింగకవియే అట్టివేషము వేసికొనివచ్చెను. కంఠధ్వనింబట్టి పురుషుడని తెలియలేదా. + +మంజువాణి - అగుఁ గాక వెరవనేల? మనకు స్త్రీ పురుష వివక్షతతో బని యేమి? చూడతగినది విద్యాప్రసక్తిగదా. ప్రసంగ మేమిటికి గావింపలేదు. ఇదియే మాకందరికి సందియముగా నున్నది. + +మందా - దేవరహస్య మొకటియున్నది అది మీకు దెలియకపోవుటచే నిట్లనుచున్నారు. ఎదుర నిలువంబడి నేనెవ్వరితో బ్రసంగింపలేను ప్రసంగించితి నేని నేమాటయు దోచదు. పూర్వ మొక యపచారనిమిత్తంబున సిద్దుడొకడు నన్ను శపియించెను. ఆ రహస్యమెట్లో గ్రహించి రామలింగకవి యిట్టివేషము వేసికొనియెను. ఏమిచేయుదును? ఆడువాండ్రచెంత రాణివాసమని చెప్పుట యుక్తియుక్తముగా నుండునా? యుక్తులలో మనకంటె నతడు పదియాకులెక్కువ చదివినవాడు. + +హేమలత - ఓహో! ఇదియా తల్లీ ! ఈ రహస్యము మేమెఱుగము సుమీ! అన్నన్నా! ఎంతమోసము? ఎట్లుగ్రహించెనో తెలియదు. ఇందులకా నీవతండనిన నూరక బెదరుచుందువు. ఇప్పుడు మనమేమి చేయదగినది . + +మందా - మనము ఢిల్లీపట్టణమునకుబోయి అందు జూడదగిన వారింజూచి మనవాదము గెలుచుకొనునట్లు చేసికొనవలయును. + +ప్రియంవద - అది యెంతపని. మనల జూచినంత నాయవనప్రభువు మనపక్షమున దీరుపు చెప్పకుండునా. అందులకు నేనీపూట పనివాండ్రకు బయనము నియమింపనా? + +మందా - అయ్యో! రాజశాసనము నీవు వినలేదు కాబోలు. జయాపజయ \ No newline at end of file diff --git a/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0166.txt b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0166.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..2a648a7915f78e5fa6e611df750e88454a807fd9 --- /dev/null +++ b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0166.txt @@ -0,0 +1,24 @@ +మందా - మేలు. మేలు. సరే విద్రుమోష్టియు నిట్లే చెప్పునా ? + +విద్రు - నేనట్లనుదాననని తలంచితివా? నామాట విని పిమ్మట నాక్షేపింపుము. (చెవులో) "నాకిపుడు రోగములబాధ అతిశయించుచున్నది. మార్గములో బధ్యపానాదులు సరిపడవుగదా!" ఇంటికిబోక యేమిచేయుదును? ఇదివఱకు రాజభోగముగా జరిగినది. గావున నే లోపము కనిపించలేదు. + +మందా - భళాభళ! ఒక్క దానను బోవలయును గాబోలు. శరచ్చంద్రిక యెక్కడనున్నది. దాని సంకల్ప మేమి? + +శరచ్చంద్రిక - అమ్మా! నేనిక్కడనేయుంటిని. నాసంకల్పము మఱియేమియునులేదు. మాచెల్లెలు తల్లి లేనిది. దాని నేను పెంచి పెద్దజేసితిని. అది యిప్పుడు గర్భవతి అయ్యెనని యుత్తరము వచ్చినది. దాని జూడవలయునని మిక్కిలి వేడుకగా నున్న యది. ఈ సమయముదాటిన నా వేడుక యెట్లుతీరును. అది +బిడ్డగనినతోడనే బయలుదేరి వత్ తునిదియే మదీయవాంఛితము. + +మందా - సేఔను. దైవమా!: నీపట్టు దిట్టమైనదికదా ! మా ప్రియంవదయు నిటులే పలుకునా? పలుకదు. అది నాప్రాణములలో నొకటి. ఏమో, నిర్భాగ్యులను ప్రాణమిత్రులును పరిహసింతురను వచనమున్నది ప్రియంవద యెక్కడ . + +ప్రియంవద - (కన్నీరునించుచు) వయస్యా? నీ హీనస్థితిని గుఱించి చింతించుచు నిందేయున్నదాన. ఏమి యాజ్ఞ. + +మందా - వీరిమాటలన్నియును వింటివా ? ఢిల్లీకి నాతో నెవ్వరును రారట. తలయొక మిషను జెప్పుకొనుచున్నారు. కానిమ్ము. వారి ననవలసిన పనిలేదు. నీవైన వత్తువా! + +ప్రియంవద - నేను నీతోరాక యెక్కడికి బోదును. నాకు వేఱొకదిక్కు గలదా? నేను నీతో మంచిచెడ్డల ననుభవింపగలదాననే. వీరినందరం బోనిమ్ము, మనయిరువురమే పోయి విజయమును గయికొని వత్తుముగాక. + +అని చెప్పువరకు వేళ అతిక్రమించుటయు మణిసిద్దుడా కథదేసంతవరకు నిలిపి తరువాయి వృత్తాంతము తదనంతరనివాస ప్రదేశంబున చెప్పదొడంగెను. + +శ్లో॥ యెనథ్వ స్తనునోభవేన బలిజిత్కాయఃపురాస్త్రీకృతో। + యశ్చోద్వృత్తభుజంగహాలవలయో గంగాంచయోధీధరతీ। + యస్యాహుశ్శశిమచ్ఛిరో హరఇతిస్తుత్యంచ నామాపరం । + పాయాత్పస్వృయమంధకక్షయకరోమాంసర్వదోమాధవః ॥ + \ No newline at end of file diff --git a/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0167.txt b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0167.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..537db63eb3ac41bbdd59d2d659acecb9a26455b1 --- /dev/null +++ b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0167.txt @@ -0,0 +1,24 @@ +కాశీమజిలీకథలు

+మూడవభాగము

+ఇరువదిఐదవ మజిలీ

+దుష్టవర్మకథ

+ +గోపా ! రామలింగకవి రాజప్రబోధితుండై శుభముహూర్తంబున ఢిల్లీ పట్టణంబునకు బయనంబై ప్రియమిత్రుండగు సుభద్రుడు తోడురా నుచితపరివారములతో బురంబు వెలువడి అరుగుచు గొన్ని పయనంబులు గడచి యొకనాడు సాయంకాలమునకు భర్గదుర్గమను గ్రామముజేరి అందొక బ్రాహ్మణుని యింట బసజేసి యారాత్రి నాదాపునున్న దేవళంబున గొందఱు బ్రాహ్మణులు స్వస్తి చెప్పుచుండ నా వేదనాద మాలించి సంతసించుచు అచ్చటికిబోయి యొకచోట గూర్చుండి అందరి విశేషముల జూచుచుండెను. + +అప్పాఱులు కొంతసేపు స్వస్తిజెప్పి యర్చకునివలన ప్రసాదము గైకొని ముఖమంటపమున గూర్చుండి యొండొరులిట్లు సంభాషించుకొనిరి. + +గోవిందశాస్త్రి - పేరావధానిగారూ! మీరీ మధ్య దేశయాత్రకు బోయితిరిగదా ? ఎప్పుడు వచ్చితిరి? వార్షికములు పూర్ణముగా ముట్టినవియా ? విశేషములేమి? + +పేరావ - నేను రాత్రియే వచ్చితిని. విశేషము లేమియున్నవి? ఈ కాలములో వేదము జదువుకొనగూడదు. ఏ తప్పుపద్యములో నాలుగల్లిన వానిని గౌరవింతురు. నాకట్టి పాటవము లేదుకదా? నా కెక్కడను వార్షికములు లేవు. మందారవల్లి యను మహావిద్వాంసురాలు కాశీలో నాకు నూటపదారులు వార్షికము చేసినది. ఆ చేడియం జూడబోయితిని. + +గోవింద - ఆ పద్దు ముట్టినదా? + +పేరావ - ఏలముట్టును నా యభాగ్యదేవత నాకన్న ముందుబోయినది. ఆ విదుషి రాయలవారి యాస్థానకవులతో బ్రసంగింప విజయనగరమునకుం బోయినదట అందుమూలమున బోయినట్లుగానే వచ్చితిని + +గోవింద --- మీరుకూడ నచ్చటికి బోక పోయితిరా? + +పేరావ -- బాగుబాగు. అదియే ముష్టి యెత్తుకొన బోయినదట. + +గోవింద - ముష్టిలో ముష్టియని యున్నదికాదా. + +పేరావ - నేనుబోయిన దానికిగూడ దొరకదు. \ No newline at end of file diff --git a/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0168.txt b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0168.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..595fb8b40a8e54c96040e411132ddb6acfa96afc --- /dev/null +++ b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0168.txt @@ -0,0 +1,29 @@ +వెంకటకవి - అదియునైనది. + +గోవింద - ఈ వెంకటకవి విజయనగరంబునకుంబోయెనని వింటిని. అచ్చటి విశేషము లీయనకుం దెలియగలవు. కవిగారు అచ్చటి వింతలేమి ? + +వెంకట - మందారవల్లి మిగుల జంఝాటముతో విజయనగరి కరిగి మొదట సభజేసి యందు భట్టుమూర్తిలోనగు పండితుల బరాజితులం గావించినది తరువాత తెనాలి రామలింగకవి లవిత్రయను పేరుతో బోయి శిష్యవర్గముతోగూడ నా చేడియను నోరు మెదల్పకుండ జేసెను. + +గోవింద --- మొదటి సభలో అతండు లేడా యేమి ? + +వెంకట - లేడట! ఉండిన అంతయేలవచ్చును. మొదటి విజయదివసంబున మందారవల్లి బ్రాహ్మణులకు మిక్కుటముగా ద్రవ్యము పంచిపెట్టినది. వానిలో మాకును కొంతలాభము కలిగినది. + +గోవింద - తరువాత నేమిజరిగినది. + +వెంకట - రాయలవారు దాని వస్తువాహనములన్నియు లాగికొనిరి. పిమ్మట నా కొమ్మ తగవునకై ఢిల్లీ చక్రవర్తి యొద్దకుంబోయినదట. + +పేరావ - కటకటా! యెంతమాట వింటిమి? ఆ పుణ్యాత్మురాలి కట్టి యాపద రావలసినదికాదు. ప్రతిదినము బ్రాహ్మణుల కనేక దానములు గావించునది. + +గోవింద - రామలింగకవి చర్యలు కడునద్భుతముగా వినుచుంటిమి. అతండు మన దుష్టవర్మకు బురాణము జెప్పగలడేమో. + +వెంకట - విపరీతపురాణము చెప్పి బుద్దివచ్చునట్లు చేయును. క్రూరబుద్ధులని తెలిసినచో వారింబరిభవించుటయే. యతనికి వ్రతము. + +గోవింద - అతని యొద్దకుబోయి యొకసారి రమ్మని ప్రార్థించినం బాగుండును. దుర్మార్గుడు క్రొత్తయర్థములం జెప్పుమని యూరక వేపుచున్నాడు. రామాయణములో భారతార్థము భారతములో రామాయణార్థము జెప్పవలయునట. + +వెంకట - వీనికి గ్రొత్తయర్ధములు బాగుగా జెప్పగలడు. సీ! ద్రవ్యాశచే యనవారు వోయి యతండు పీఠముపై గూర్చుండ గ్రింద గూర్చుండి పురాణము చెప్పుచుందురు. ఇంతకన్న యధమమున్నదా. + +గోవిం - ఏమిచేయుదుము. వెళ్ళకపోయితిమేని పూర్వులిచ్చిన మాన్యములు లాగికొనును. నీవు చెప్పినదే శాస్త్రమని స్తోత్రములు చేయుచు నేలాగో కాలక్షేపము చేయుచున్నాము. వాని పాపము వానిదే మనకేమి. + +అని యిట్లు కొంతసేపు ముచ్చటించుకొని యా బాడబులు నిష్క్రమించిరి. వారి మాటలువిని రామలింగకవి యింటికివచ్చి యా వృత్తాంతము సుభద్రునకుంజెప్పి యా దుష్టవర్మం గుఱించి ఒక యింటి బాహ్మణుని అడిగిన అతండిట్లనియె. + +అయ్యా! దుష్టవర్మకు రెండుమూడు గ్రామములు గలిగియున్నవి. అతని పూర్వులు మిక్కిలి విఖ్యాతులు. బ్రాహ్మణులనేక భూదానములు గావించిరి. \ No newline at end of file diff --git a/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0169.txt b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0169.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..c64fc865ee14d89918b24f25ac94268829d20312 --- /dev/null +++ b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0169.txt @@ -0,0 +1,27 @@ +గ్రామములోనున్న విప్రులందఱికి నా భూములే యాధారమై యున్నయవి. అదికారణంబున దుష్టవర్మ యిందున్న బ్రాహ్మణులనెల్ల నిత్యము పురాణము చెప్పుటకు రమ్మని యాజ్ఞాపించును. ఆయన యానతిగైకొనక పురాణమునకు బోవడేని యతని భూమి జరుగనీయడు. పురాణము చెప్పునప్పుడందున్న యర్థములుగాక విశేషార్థములు చెప్పుడని మందలించును. చెప్పినవానికి సమాధానము బొందక లేనిపోని శంకలు సేయును. చెప్పుకున్న బుద్ధిహీనులని నిందించును. యేమేని యిమ్మని యాచించిన బూర్వులిచ్చిన మాన్యములే చాలునని అన్నింటికిం జెప్పెను. ఈః యూరి పాఱుల +కిదియొక యాపదలాగున్నది. మఱియొక చోటికింబోయి యాచించుకొనుటకు అవకాశములేదని యతని వృత్తాంతమంతయుం జెప్పెను. + +ఆ మాటలు విని రామలింగకవి సుభద్రునితో నాలోచించి యా రాత్రి పయనముసేయక మఱునాడు పురాణము చెప్పువేళకు దుష్టవర్మ యింటికిం బోయెను అప్పుడు దుష్టవర్మ యున్నతపీఠంబునం +గూర్చుండి చుట్టును చాపలమీద వసియించి బ్రమాణము చెప్పుచున్న బ్రాహ్మణులపై బూర్వపక్షములు చేయుచుండెను. + +అతని పూర్వపక్షములు విని రామలింగకవి మిక్కిలి యీసుబూని యా ప్రాంతమున కరిగి నిలువంబడి యెల్లరును విన నెద్దియో చెప్పబోవు సమయమున దుష్టవర్మ రామలింగకవిం జూచి యడుగ వారిరువురకు నిట్లు సంవాదము జరిగెను. + +దుష్ట - ఎవరుమీరు? ఏయూరు. + +రామ - మేము బ్రాహ్మణులము, అద్భుత పౌరాణికులము. మా కాపురము కాశీపురము. + +దుష్ట - అచ్చో! నా యెదుటనే పౌరాణికులమని చెప్పుకొనుట మా యొక్క వృత్తాంత మెఱుంగక యిట్లనుచున్నారు. ఈ బ్రాహ్మణుల నడిగి తెలిసికొనుడు. + +రామ - మీ వృత్తాంతము వినియేవచ్చితిమి. ఈ బ్రాహ్మణులుం జెప్పిరి. మిమ్ముంజూచినంతనే వినినదానికి సరిపోయినదని తోచినది. మాపురాణ విశేషములు వినినచో మీరట్లనరు. + +దుష్ట - అలాగునా! నాపే రింతకుము న్నెచ్చట వినిరి. కాశీపట్టణమువఱకు వ్యాపించినదా? + +రామ - అయ్యో యిచ్చట గూరుచుండిన మీకేమియుం దెలియకున్నది. కాశీలో నెల్లెడలను మీనడతలే హల్లకల్లోలముగా జెప్పుకొనుచున్నారు. అదియుంగాక ధర్మలోకములో మీకొఱకు క్రొత్తగృహములు నిర్మించుచున్నారని వాడుకపుట్టినది. + +దుష్ట - మీరేటికై యిచ్చటికి వచ్చిరి. + +రామ - మా పురాణవిశేషములు మీకుం జూపుటకై ప్రత్యేకము మిమ్ముఁ జూడవచ్చితిమి. + +దుష్ట - మీ పురాణవిశేషము లెట్టివి? + +రామ - వినుండు. ప్రత్యక్షబాహాటకై యటశాకల్యవాత్స్యాయన శాకటాయన \ No newline at end of file diff --git a/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0170.txt b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0170.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..e56047c28b7b01fdd5855707b5b22d95db2c0240 --- /dev/null +++ b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0170.txt @@ -0,0 +1,19 @@ +వాల్మికాది మహర్షికల్పభేదంబును నూటపది విధంబుల బురాణము సెప్పగలము. ప్రతిమతంబునను యెన్నడో జరిగిన విషయము ప్రత్యక్షముగా నిప్పుడు జరుగునట్లు చూపుటయు జూచినవారు చెప్పినట్లప్పుడు వినినవారు వినిపించినట్లు మాపురాణము వలనం దెల్లముకాగలదు. ఇదియునుంగాక రామాయణములో భారతార్థము భారతములో రామాయణార్ధము, భారతరామాయణములలో భాగవతార్థము భాగవతములో భారతరామాయణార్థములు యీ మూటిలో విపరీతార్థములు విస్పష్టముగా జెప్పగలము. పెక్కులేల? ఇవి అన్నియు బ్రాహ్మణార్థము క్రింద మార్పగలము. మా ప్రజ్ఞ నిప్పుడేమిచెప్పిన మీరు నమ్మగలరు. చూచిన తరువాత మీకే విశదమగును. + +దుష్ట - దీనికి మీరేమి పారితోషికము గోరెదరు? + +రామ - మీరు సంతసించి తగినవారని యొప్పుకొనుటయే పారితోషికము. అంతకన్న మఱియేదియు మాకు నక్కరలేదు. + +దుష్ట - అట్లయిన నావింతల మాకెప్పుడు చూపుదురు. + +రామ - ఎప్పుడో అననేల యీ రాత్రియే. + +దుష్ట - కావలసిన సంభారము లెట్టివి. ఏయే పురాణములు దెప్పించవలయును. + +రామ - ఏదియు నక్కరలేదు. పురాణములన్నియు మా ముఖమందేఉన్నవి. సభాభవనము చక్కగా నలంకరింపుము. దూది కొంతతెప్పించియుంచు డింతకన్న మఱేమియు నవసరములేదు. + +అని యీరీతి నతనితో సంభాషించి రామలింగకవి తన నివాసమునకువచ్చెను. అందున్న బ్రాహ్మణు లతనిమాటలువిని నివ్వెరపడుచు నంతటితో బురాణము ముగించిరి. కావున రామలింగకవి యొద్దకుఁబోయి తదీయవిశేషంబు లడుగం జొచ్చిరి. + +ఆతండు వారినందఱను తాను జెప్పినట్లు వినువారిగా నొడంబడజేసి చేయందగిన కృత్యములన్నియు బోధించి యారాత్రి యా గ్రామములోనున్న బ్రాహ్మణు లెల్ల పరివేష్టింప దేవసహితుండయిన గురుడువోలె నొప్పుచు నా సభాభవనమునకు బోయెను. + +దండహస్తులై వచ్చిన పౌరుల గాంచి దుష్టవర్మ యించుక వెఱచుచుండ రామలింగకవి అందున్న పీఠంబుల నందరం గూర్చుండ నియమించి దానును సుభద్రుండును బ్రధానాసనంబులం గూర్చుండిరి. అప్పుడు దుష్టవర్మ యా అద్భుతపురాణమును వినుటకు మిక్కిలి వేడుక పడుచు వేగముగా జదువుడనియు యుద్దపంచకములోని భాగములు వినిపింపుడనియు అతనిని దొందరపెట్టెను. సుభద్రుండు చదువుచుండ రామలింగకవి యర్ధము చెప్పుచుండెను. \ No newline at end of file diff --git a/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0171.txt b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0171.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..5474bebbaa7ead3a9a021dc20bcf9ef23e841020 --- /dev/null +++ b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0171.txt @@ -0,0 +1,26 @@ +సు౼ గీ. తివిరి గురుకృతవర్మాది ధృతివిలసిత + విగ్రహస్ఫూర్తిఁ గడుమించి విజయ సత్స + హాయతాలోలుడై వచ్చు నలఘుమన్యు + దశముఖుని భీము నర్కనందనుండు దాకె. + +రామ౼ద్రోణాచార్య కృతవర్మాదియోధులు అర్జునుండును సహాయము చేయుచుండ మిక్కిలి కోపముతో యుద్దమొనర్చు దశముఖుని అనగా రావణాసురుని అతని ప్రక్కనున్న భీమునిన్ని అర్కనందనుండు అనగా కర్ణుడు దాకెన్ జావగొట్టెను అనగా రావణాసురుండు పాండవులను యుద్దమునకు సహాయము బిలువగా శ్రీరాముడు కర్ణునింగోరెనని చెప్పుకొనవలయును. అట్టికర్ణుడే రావణునిగొట్టెను. ఇది రామాయణములో భారతార్దము. + +దుష్ట - ఇది యేమి యర్థము? ఇది యేమి పురాణము, రావణాసురు డేనాటివాడు పాండవు లేనాటివారు బాగుయున్నది. + +రామ - అయ్యా! తమరు మా పురాణమంతయు విని తరువాత శంకను చేయవలయు నడుమ నేమియు నడుగవలదు. ఊరక వినుచుండుడు. + +దుష్ట - అలాగునా? చదువుడు. + +సుభ ......క. ఈగతి దక్షిణదిశయం, దాగోగ్రహ దుష్టచేష్టు నదిపప్రమదై + కాగారికు నిర్దాముని, గాగర్వమడంచి విడిచె గాడ్పుకొడు గొగిన్. + +భారతార్థము. ఈ ప్రకారముగా గర్ణుడు తన తమ్ముడయిన భీముని గొట్టుట చూచి కోపించి గాడ్పుకొడుకు అనగా ఆంజనేయులవా రొక్కగంతులో బోయి దక్షిణగోగ్రహణము చేయుచున్న సుశర్మను రెండు గ్రుద్దులు గ్రుద్ది యిది ఆధ్యాహారము నిర్థామునిగా అనగా వాలావాగ్నిచే అతని యిల్లు తగులబెట్టి ఇల్లులేనివానిగ జేసి గర్వము పోగొట్టిన వాడాయెను. + +దుష్ట - ఆంజనేయులు కొట్టుట యెట్లు? + +రామ - మీ రిప్పుడేమియు మాట్లాడవలదని చెప్పలేదా అంతయువినిన తరువాత శంకలు చేయవచ్చును. భారతములో రామాయణార్థ మిదియే సుభద్రా! చదువుము. + +సుభ - క. గురుఁ డమలయోగనిష్టం, దిరమై యుండంగజూచి దృష్టద్యుమ్నుం + డరదము మీదికురికి త, చ్ఛిరోజములు పట్టుకొని యసిం దునుముటయున్. + +రామ - అట్టిసమయమున గురుడు అనగా బ్రహస్పతిగారు శుక్రాచార్యుల వారితో గూడావచ్చి రావణాసురునికి నీతిచెప్పగా వినకపోయినప్పుడు తనరథము మీదగూర్చుండి ధ్యానించుచుండగా నాంజనేయులవారు తమకు సహాయము చేసినందులకు బదులుగా దృష్టద్యుమ్నుండు వడిగావచ్చి కత్తిదూసి ఆతని వెండ్రుకలు పట్టుకుని తునిమినవాడాయెను. \ No newline at end of file diff --git a/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0172.txt b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0172.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..bc32faec5c1e7bf423c2710255b44c3b1735bd6d --- /dev/null +++ b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0172.txt @@ -0,0 +1,22 @@ +దు -- (పకపక నవ్వుచు) వహవ్వా? వహవ్వా? మాబాగా యున్నది. భాగవతార్థము - ఇదియా యింకా ముందున్నది చూడు. చదువు. చదువు. + +సుభ - మ. జంఘాలత్వముతో నగోపరిచర త్సారంగహింసేచ్ఛను + ల్లంఘింపగమకించుసింహము క్రియన్ లంఘించిపౌరప్రజా + సంఘాతంబులు తల్లడిల్ల హరికంసప్రాణ హింసార్దియై + లంఘించెం వెసఁగంసుమీదిఁకిరణోల్లాసంబు భాసిల్లగాన్. + +రామ - అట్లు రాక్షసగురువునకు మిత్రుండయిన బ్రహస్పతిని దృష్టద్యుమ్నుడు వంచింపగాజూచి యా యవమానము తనదేయనుకొన మిక్కిలి కోపించి కంసుడు యుద్ధమునకురాగా జూచి హరి అనగా యిక్కడ సుగ్రీవుడని చెప్పుకొన వలయును, పర్వతముమీదనుండి లేడిపిల్లమీదికి నుఱికెడు సింహములాగునేయుఱికి గొంతువుపట్టుకొని నులిమినవాడాయెను. + +దు - అయ్యా! అంతటితో జాలును కాని దీనికి సమాధానమెద్దియో తరువాత జెప్పెదనంటిరి. సామరస్యమెట్లో చెప్పుడు పప్పుబియ్యము కలిపినట్లే యున్నది. + +రామ - సామరస్యము చెప్పవలయునా ? మొదటిది రామాయణములో భారతార్థము. రెండవది భారతములో రామాయణార్థము. మూడవది రెండును నాలుగవది రెండిటిలో భాగవతార్థము తెలియదా సహాయము వారికి వీరు చేయగా వీరికి వారు చేసినారు. తప్పేమి. + +దు - మేలుమేలు. భళిభళి బాగుబాగు ఇదియా చివరకు చెప్పినది. సంతసించితిమి కాని ఇక ప్రత్యక్షపురాణమెట్లో చెప్పుడు అదియును విని సభ చాలింతము. + +రామ - చిత్తము అని వెనుకటి పద్యములు వెండియుం జదువుచు బ్రాహ్మణులు తన సహాయము చేయుచుండ గర్ణుడు రావణు నిట్లు తాకెనని యత్యాగ్రహముతో లేచి సింహాసనమున గూర్చున్న యీ దుష్టవర్మను క్రిందబడవేసి దృష్టద్యుమ్నుడు బృహస్పతి నిట్లు తలగొరిగెనని యొకకత్తిచే జుట్టుకోసి సుగ్రీవుండు కంసు నిట్లు తన్నెనని నాలుగు తన్ని హనుమంతుండు సుశర్మయిల్లు ఇట్లంటించెనని యంతకు మున్ను సిద్దపరచియుంచిన కరదీపిక వెలిగించి యందున్న దూదిరాశి నటించెను. +అప్పుడు సభాభవనమంతయు నంటుకొని ఛటచ్ఛటారావములతో నింగి పొడువున వెడలి అగ్నిహోత్రుడు రెండుగడియలలో నాభవనము లన్నియు భస్మావశేషము గావించెను. అప్పుడందున్న పౌరులెల్ల నాహాకారములు సేయుచు వీధిలోబడిరి. దుష్టవర్మ గుండెలు బాదుకొనుచు నేలబడి పొరలిపొరలి యేడువదొడంగెను. అప్పుడు రామలింగకవి యీక్రింది శ్లోకములం జదివెను. + +శ్లో॥ తతస్తులంకా సహనా ప్రదగ్ధా నరాక్షసా సాశ్వరధాసనాగా + హాతాత హాపుత్రక కాంతమిత్ర హాజీవితం భోగయుతం సుపుణ్యం + ---------- సహంధాబ్రు సద్భశ్శబ్దః కృతో భీమతతస్సుభీమః॥ + \ No newline at end of file diff --git a/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0173.txt b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0173.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..c6c13bb1023898c4ae2b89fab7fe968dc0f50af3 --- /dev/null +++ b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0173.txt @@ -0,0 +1,14 @@ +పూర్వకాలంబున నాంజనేయ భగవానులువారు లంకాపట్టణము తగులబెట్టినపుడు గృహమునుండి వెలువడి వీధులబడి రాక్షసులు అమ్మో బాబో కొడుకో అని యీలాగుననే భయంకరముగా విలపించిరిసుమా? ఇదియే ప్రత్యక్షపురాణము. + +అని యిట్లు తన్ను బరిహసింపుచున్న రామలింగకవింజూచి అతికోపముతో దుష్టవర్మ లేచి కొట్టబోయెను కాని అతనిచుట్టునున్న జన్నిగట్టులు బిట్టదల్చుటచే దరికి రాశక్యమైనదికాదు. + +ఆయుపద్రవము వారించుటకు గ్రామస్తులందఱు నచ్చటజేరిరి. వారితో దుష్టవర్మ రామలింగకవిచేసిన అపరాధము నిరూపించి చెప్పి యతనిం బట్టుకొన దనకు సహాయము రమ్మని కోరుకొనియెను. కాని వారిలో బ్రాహ్మణబృంద మెక్కుడుగా నుండుటచే తమకట్టిపని చేయుటకుం గష్టమనియెంచి పౌరులు సామముగా రామలింగకవిని బిలిచి అట్టిపని యేమిటికి జేసితివని అడిగిరి. + +అప్పుడతండు అయ్యా! నేనీపని అతని అనుమతిమీదనే చేసితినికాని మఱియొకటికాదు. యుద్ధపంచకము చదువుమనియు నెన్నడో జరిగిన విషయ మిప్పుడు జరుగుచున్నట్లు చెప్పుమనియు నొకపురాణము చదువుచు వేరొక పురాణార్థము చెప్పుమనియు నిన్నియు నతనిముఖమునుండి చెప్పినమాటలు. కావలసిన నీబ్రాహ్మణుల నడుగవచ్చుననియు దనవలన నించుకంతయు నేరములేదనియుం జెప్పెను. + +ఆమాటలువిని దుష్టవర్మ పళ్ళు పటపటకొరుకుచు దురాత్మ! అద్భుతపురాణము జెప్పెదననిన నెద్దియో యనుకొంటిని. భారతభాగవతరామాయణార్ధములు మార్చుమనిన నిదియా? ఇట్టిపురాణము లడవివాండ్రయొద్ద జెప్పుము. ఆంజనేయులు దక్షిణగోగ్రహణము చేయుచున్న సుశర్మను కర్ణుడు +రావణుని దృష్టద్యుమ్నుడు బృహస్పతిని సుగ్రీవుండు కంసుని కొట్టెనట. ఎంత అసందర్భముగానుండునో చూడుడు. అది యట్లుండె. నాజుట్టుకోసి తన్నుచు భవనములు గాల్చెను, దీనికతండు చెప్పినమాటలు మీకు నుచితముగా నున్నవని తోచేనేయని యడిగిన బౌరులు నవ్వుచు రామలింగకవి మొగముచూచిరి. + +అప్పుడతండు కన్నులెఱ్ఱచేయుచు నుచితము కానివారల కుచితములుగా దోచవు. నేనుజెప్పిన యర్ధము లెవ్వరుకాదన్నను జుట్టుకోసిపంపెదను. బ్రాహ్మణు లెల్లరు క్రిందగూర్చుండి పురాణము జెప్పుచుండ బెద్దయెద్దులాగున గద్దియం గూర్చుండి శంకలువేయుట యనుకొంటివి కాబోలు. మాపురాణము లట్టివికావు. దుష్టవర్మచ్చేదకములని యెరుంగుము. నాయపరాధము నిరూపించుట కిచ్చటివారి కధికారము లేదు. కావలసిన ఢిల్లీచక్రవర్తియొద్దకు రమ్ము. ఆయన చెప్పినట్లు చేయువాడనని తనకుగల యధికారపత్రికల జూపెను. + +పౌరులు దానింజూచి యేమియుం బలుకలేక ఆతని ననన్యసామన్యునిగా దలంచి గడువేర్పరచి యప్పటికి ఢిల్లీకి వచ్చునట్లుగా ఆతనిచే వ్రాయించి దుష్టవర్మ కిప్పించిరి. బ్రాహ్మణులెల్లరు తమవంత నేటితో నంతము నొందినదని సంత \ No newline at end of file diff --git a/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0175.txt b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0175.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..d94e019784d0ea46b02ead45899bc4bdbf1dec04 --- /dev/null +++ b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0175.txt @@ -0,0 +1,15 @@ +వదన గృతజ్ఞతాసూచకములగు మాటలచే నతనిని బొగడుచుండ రామలింగకవి యా బండిదాపునకుం బోయి క్రమంబున బరిచయము రెట్టింప జనువుచేసి బోటీ, మీ రేమిటివారు? ఢిల్లీ కేటికి బోవుచున్నవారు? మీ పేరెయ్యది? రెండవయువతి నీ కేమి కావలయునని అడిగిన నప్పడతి యిట్లనియె. + +అయ్యా! మేము వైష్ణవులము. మామగవారు ఢిల్లీ చక్రవర్తిం జూడబోయిరి. వారి యొద్దకు మేము పోవుచున్నారము. నా పేరు మంగమణి. ఈ చిన్నది నాకు బినతల్లి కూతురు. దీనిపేరు ప్రియంవద. నేటిరాత్రి మీ సహాయము దొరకకున్న నీ అడవిలో మడియవలసివచ్చును పాపము. మీరు మానిమిత్త మీరాత్రి భోజనము విడిచితిరి. మీ యుపకార మెన్నటికిని మఱువము. మీ అభిధేయమెద్ది? ఏయే విద్యలం జదివితిరి? జన్మభూమి యెచ్చటనని యెంతయో నైపుణ్యముగా నడిగినది. + +రామలింగకవి తనపేరు రామకవిఅనియు దన శిష్యునిపేరు సుభద్రుడనియుఁ దన జన్మభూమి యుత్తర కురుదేశమనియు దనకన్నివిద్యలలో బాండిత్యమున్నదనియుం జెప్పెను. ఈరీతి వారు మాటలాడుకొను చుండగనే తెల్లవారినది. ఇంతలో బండివాడెద్దును దోలుకొనివచ్చెను. మంగమణియు బ్రియంవదయు +బండిలో ముసుగులు వైచికొని కూర్చుండుటచే సామాన్యయువతులవలె గనంబడుచుండిరి. అంత +బ్రాతఃకృత్యములు దీర్చుకొని వారు బండ్లలో కూర్చుండిరి. బండివాండ్రు అతివేగముగా దోలి మధ్యాహ్నమున కొక అగ్రహారము జేరిరి. + +అందొకచో బసచేసి ప్రత్యేకముగా వండుకొన ప్రయత్నము జేయుచున్న మంగమణిని బ్రియంవదను వారించుచు రామలింగకవి మంచిమాటలు జెప్పి తమపాకములో గుడుచునట్లొడంబడ జేసెను. అదిమొదలు వారందరు నొక్కపాకములోనే భుజించుచుండిరి. మఱియు దారినడుచునప్పుడా పడతులబండి ముందిడి తమబండి వెనుక నడిపించుచు నిమ్నోన్నత ప్రదేశములు వచ్చునప్పుడు బండ్లు నిలిపి వారిం దింపి వెండియు వారెక్కిన తరువాత దమ రెక్కుచుందురు. + +ఈరీతి వారితో నాలుగుదినములు దారినడుచువరకు నాతరుణులిరువురకు రామలింగకవియం దత్యంతప్రేమానుబంధము గలిగినది. అతనిం బరమోత్తముడని తలంచిరి. పరోపకారపారీణుడింతకన్న వేఱొకడు లేడని పొగడుచుండిరి. ఆతని ఋణ మేమిచ్చినను దీర్చుకొనలేమని నుడువదొడంగిరి. + +అట్లు దినదినప్రవర్దమానంబగు స్నేహానురాగప్రయాణాభిలాషలతో నా యోషారత్నంబులు తన్ననుసరింప రామలింగకవి కొన్ని పయనంబులు నడిచి యొకనాటి సాయంకాలమునకు విద్యానగరమను పట్టణమునకుం బోయెను. + +అప్పురము ధర్మకేతుండను రాజు పాలించుచుండెను. బహుజనాకీర్ణమైన యవ్వీట నొకసత్రంబున బసజేసి అమ్మఱునాడరుణోదయంబున స్నాన సంధ్యా \ No newline at end of file diff --git a/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0176.txt b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0176.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..c59a42464cfc5f32c5c3f7a5dca4d39d79591158 --- /dev/null +++ b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0176.txt @@ -0,0 +1,9 @@ +వందనాద్యనుష్టానము దీర్చుకొని పట్టణమెల్లడలం దిరిగివచ్చి భుజించిన వెనుక యజ్జవరాండ్రయొద్దకు వచ్చి మంగమణితో మెల్లగా రామలింగకవి యిట్లనియె. + +రమణీ! సఖ్యము సాప్తవదీనమని చెప్పుదురుగదా! పది దినములనుండి నీ సహవాసపరిచయము మాకు గలుగుచున్నది. కావున మ మ్ముత్తమమిత్రులుగా భావింపవలయును నీ యాకారగౌరవంబులు చూడ నాశ్రితమందారవల్లివని తోచకమానదు. నీ ప్రాపు లభించినప్పుడ మా యిడుములన్నియుం బోయినవనుకొంటిమి ధనము సంపాదించుట మిక్కిలి కష్టముగదా. నేను చిన్ననాటనుండియు దేశాటనము సేయుచున్నవాడను. కాని యెందైనను జాలినంత ద్రవ్యము దొరకలేదు. నే డొకయాధారము కనబడినది. దానికి మీ సహాయము కావలసియున్నది. మీరించుకసేపు శ్రమ వహించిన మేము భార్యాపుత్రులతో జిరకాలము సుఖింతుము. ఉత్తములకు జేయరాని పనులుండవు సాహసించి చెప్పుటకు వాక్కు రాకున్నది. ధనచాపల్యంబు చెప్పుమని యూరక ప్రేరేపించుచున్నయది. యేమిచేయుదును. నీ సౌహార్ద్రంబె యింతకును మూలంబని యూరకున్న రామలింగకవికి మంగమణి యిట్లనియె. + +ఆర్యా! యీ మార్గములో మీరు మాకు జేయు సహాయంబే తాదృశంబే. ఏ బంధువు డిట్లు మన్నించును? ఏ మిత్రుం డిట్లు పచరించును? ఇట్టి మీ విషయమై కృతజ్ఞత జూపుటకాని యుపకారము సేయుటకాదు. దీనికి నన్నింత పొగడవలదు. నా వలన గావలసిన పని యెద్దియో వక్కాణింపుడు. వేగముగా జేసి మీ ఋణము దీర్చుకొందునని పలికిన నక్కలికి కతండిట్లనియె. + +కలకంఠీ! యిట్లనుట నీకే తగును. మదీయవాంఛితం బాలింపుము. ఈపట్టణపు రాజు ధర్మకేతుడు, సార్ధకాహ్వయుం డతని పత్ని సుశీల. సుశీలయే ఆ సాధ్వీతిలకంబు వేల్పుటావుంగా జెప్పుదురు. ఆమె ప్రతి శుక్రవారము దంపతీపూజ గావించి యా దంపతుల కనల్పముగా గాంచనమణిభూషాంబరముల నొసఁగునట. అవ్వార్త నాలించి మేము ప్రొద్దుట రాజదర్శనమునకుంబోయి మా విద్యాపాటవముల జూపించితిమి. అతండు మెచ్చుకొని మీరు కుటుంబసహితముగా వచ్చితిరా అని అడిగెను. వచ్చితిమని యుత్తరమిచ్చితిమి. తృష్ణాప్రభావం బెట్టిదొ చూచితివా? మా మాటలు విని యా రాజు మీ రిరువురు భార్యాసహితముగ రేపుప్రొద్దుట దయచేయుడనిన గౌరవముగా ననిపిన వచ్చితిమి. అందుమూలమున మా యిరువురను రమ్మనిరి. ఇప్పు డేమి చేయవలయునో తోచకున్నది. దీని కెద్దియేని సాధనము చెప్పుదువని నిన్ను వేడుకొనుచున్నవాడనని అత్యంతనిపుణముగా బలికి యూరకుండెను. + +అప్పుడా సుందరి మందహాసము చేయుచు బ్రియంవద మొగముజూచి బోటీ యీయన మాటలు వింటివా, దీనికి సాధన మెద్దియేని చెప్పవలయునట. ఏమని చెప్పుటకును నుపచారపరిగ్రహము మొగమాట పెట్టుచున్నది. మన మొకసారి వారిపజ్జల గూర్చుండవలయునని సూచించుచున్నవాడు. కానిమ్ము నింద్యకృత్యములచేత \ No newline at end of file diff --git a/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0177.txt b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0177.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..b74ebc14fa594717bc2a86acd8369c3291c8a858 --- /dev/null +++ b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0177.txt @@ -0,0 +1,11 @@ +నై నను బరోపకృతి జేయవలయునని ఉన్నది. అందు బ్రాహ్మణులు, విద్వాంసులును, మనకు పరమమిత్రులు. అట్టివారి విషయమై యేమిజేసినను నింద్యముకాదు, మన మగవారు వినినను నెగ్గుపట్టరు. అన్నింటికిని మనస్సు ప్రధానము. మనము వారియొద్ద నిచ్చట గూర్చుండలేదా? అట్లే అచ్చటను గూర్చుందము. నీ వెవ్వరిదాపున గూర్చుందువు అయ్యో! నవ్వెదవేల? మన బ్రాహ్మణులే కారటే నీమగడు శంకించిన నేను సమాధానము చెప్పెదనులే? అని పలుకుచు నార్యా! మీ కార్యము మీరు చూచుకొనుడు. మమ్ము మీప్రక్కలం గూర్చుండి దానమందవలయుననియే కదా మీ యభిప్రాయము. మీ లాభము బోగొట్టనేల. అలాగుననే కూర్చుండెదము. వేగముగా బంపవలయు నెవ్వరేని యెఱింగినవా రుండిన మోసము వచ్చుజుడీ యని పలికిన సంతసించుచు నా రామలింగకవి యిట్లనియె. + +చానా! నేనామాట మొదటనే చెప్పితిని. మనము పోవుటయే తడవు పీటలు వైచి కూర్చుండబెట్టి ధారవోయుదురట. ఈ మాట చెప్పుటకు వెరచుచున్నవాడ. నిట్టిసాహసము చేయుటకు నీకే తగును. నీయౌదార్యము గొనియాడుటకు వేయినోళ్ళు కావలయునని స్తోత్రములు సేయుచుండ వారించుచు మంగమణి వేఱొక ప్రస్తావము దెచ్చినది. పిమ్మట నాకొమ్మలిరువురు నావిషయమే చెప్పుకొనుచు నవ్వులాటలమాటలతో నాదివసమును గడిపిరి. + +మఱునాడు సూర్యుండు పూర్వగిరిశిఖర మలంకరించినతోడనే రాజపత్ని వారిం దోటితేర అశ్వశకటముల నంపినది అమ్ముద్దియులిద్దరు బ్రాహ్మణాంగనల పోలిక మెరయ భూషాంబరములు దాల్చి మేలిముసుగుతో జెరియొకరి పజ్జనుం గూర్చుండిరి అంతకుమున్ను చనువుగా మాట్లాడు నాచేడియలకు బత్నీభావంబు వహించుటచే నపూర్వలజ్జావిభ్రమంబులు మనంబున నంకురించినవి. + +ఆశకటంబులు తృటిలో వారి నంతఃపురము జేర్చుటయు బండ్లుదిగి యందు బరిచారికులచే జూపబడిన గదులలో వారు నివసించిరి. ఇంతలో వాడుకప్రకారము ముత్తెదవలువచ్చి యభ్యంగనము చేయుడని వారి బలవంతముపెట్టిన సమ్మతించిరి కారు. ఆ మాట విని సుశీల స్వయముగావచ్చి వారింజూచి తదీయ రూపలావణ్యాదివిశేషముల కచ్చెరువందుచు నట్లె నిలువంబడి చూచుచుండెను. + +స్వభావసుందరులకు వికృతియు శోభం దెచ్చునుగదా మసిపాతగట్టినను మాణిక్యము మెఱయకుండునా? మేలిముసుగు వైచుకొని యున్నను వారు చూచువారికి వింతలు గలుగజేయుచుండిరి. + +అప్పుడా సుశీల మంగమణి వలదువలదనుచుండ బలాత్కారముగా దానే తలయంటి పన్నీట జలకమార్చినది. తదంగలావణ్య మరసి యరసి సుశీల విస్మయము బొందుచు నాహా! ఇట్టి మోహనాంగిని సార్వభౌమునికి భార్యజేయక యొక నిరుపేదకు గట్టిపెట్టిన మరమేష్టి నెంతదిట్టినను దోషములేదుగదా. ఔరా! ఈ యొయ్యారము, ఈ లావణ్యము, ఈసోయగము, ఈ జవ్వనము, ఈబింకము, దేవతాకాంతల \ No newline at end of file diff --git a/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0178.txt b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0178.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..8f11f3d4092cb2a90469344d18e5b37c37b4704b --- /dev/null +++ b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0178.txt @@ -0,0 +1,14 @@ +కుండునంద్రు. మనుష్యాంగనలలో నట్టి సుందరిం జూచియెఱుంగనని యనేకప్రకారముల పొగడుచు మెచ్చుకొనుచు దలయూచుచు అపూర్వసంతోషముతో మనోహరనూత్నాంబరాలంకారముల చేగొన చేసినది. + +పిమ్మట బ్రియంవదకును నభ్యంగనవిధి నిర్వర్తింపజేసి తరుణీ యీనాతి నీ కేమి కావలయు? వాల్లభ్యం బనుకూలముగా నున్నదియా సంతతి యేమాత్రమని ఆడిగిన బ్రియంవద పక్కున నవ్వినది. + +అప్పుడు మంగమణి సుశీలతో దేవీ! ఈవెలది సంతతి గురించి అడిగినందులకు నవ్వినది. బాల్యచేష్ట లింకను విడువలేదు. మఱియొకలాగున తలంపకుమా? మాకు సంతతిలేదు. వాల్లభ్యంబునకు యువతుల నడతలేకదా కారణములు. అట్టి కొరంతయేమియును లేదు. నాకిది పినతల్లికూతురు మా భర్తలకు యట్టిబాంధవ్యమే కలిగియున్నదని యామెకు సమాధానము చెప్పినది. + +ఇంతలో బూజాగృహంబున గంట వాయించుటయు సుశీల యదరిపడి స్నానగృహంబునకుబోయి జలకమాడి దేవీపూజగావించి అర్చాభవనమునకు వచ్చినది. + +అంతకుమున్ను పరిచారకులు మంగమణిని బ్రియంవదను బూజామంటపములో బైడిపీటలపయిన గూర్చుండియున్న రామలింగకవి ప్రక్కను సుభద్రుని ప్రక్కను యథానుమతముగా గూర్చుండబెట్టిరి. అప్పుడు రాజపత్ని భర్తతో వచ్చి యా దంపతులకు బ్రత్యేకము షోడశోపచారపూజలం గావించి పార్వతీపరమేశ్వరులనియు లక్ష్మీనారాయణులనియు భావించి అనేక దానములం గావించి బ్రాహ్వణాశీర్వాదములనంది యానందముతో బిమ్మట అందఱును మధురాహారములచే సంతృప్తుల +గావించినది. + +భోజనానంతరమున నేకాంతనిశాంతముననున్న సమయంబున బ్రియంవద మంగమణితో సఖీ! ఇందాక రామకవి మనతో బీటలపై గూర్చుండుటేతడవు పిమ్మట బోవచ్చునని చెప్పెనే యీ గొడవలన్నియు నేమిటియవి. అయ్యో! ఆశీర్వాదములు బ్రహ్మముడులు సేసలు జల్లుట దలంచుకొన వింతయగుచున్నది. ఈబ్రహ్మముడులు బ్రహ్మముడులు కావుగదా! చక్రవర్తులకైన లక్ష్యముచేయని నీ వీతనిపజ్జ గూర్చుంటివి. ఏమి కాలమహిమయని పలికిన విని మంగమణి నిట్టూర్పు నిగుడింపుచు నిట్లనియె. + +చెలీ! నీవు దానికే వింతపడుచుంటివి ముందరికథ యెఱుంగవు భోజనముచేసి వచ్చునప్పుడు నాతో సుశీల యాడుబిడ్డ చెప్పినది. ఈ రాత్రి మనకు శోభనము చేయించునట. అంతఃపురములు చక్కగా నలంకరించుమని పరిచారికలతో జెప్పుచున్నది. ఆమె వ్రతమట్టిది కాబోలు. నీలాటి కల్పితము లామె కేమి తెలియును. మనల జూసినది మొదలు మఱియు మురియుచున్నది. మన మిప్పు డేమి చేయవలయును \ No newline at end of file diff --git a/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0179.txt b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0179.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..dc9ce464daecbba98d609eed2486fc3a0ff52187 --- /dev/null +++ b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0179.txt @@ -0,0 +1,7 @@ +మొగమాటమునకు బోవ నెద్దియోయైనదట. సహవాసబరిచయంబునకు గలిగిన ఫలమిది. నీవనిన ట్లీముడులు బ్రహ్మముడులే కాబోలు? నిరుపేద పాఱుల కుపకృతి యగునని తలంచినందులకు సుకృతము ఫలించినది యెల్లరుచూడ వారిపజ్జల గూర్చుండి యాశీర్వాదములంది యిప్పుడు మేమట్టివారము కామనిన నెవ్వరు సమ్మతింతురు నిజము చెప్పితిమేని దండ్యుల మగుదుము. పాపపువిధి యెట్లు విధించెనో యట్లు జరుగకమానదు. చింతించుట నిష్ప్రయోజనమని పలికిన విని ప్రియంవద అదిరిపడి భళాభళ మిక్కిలి చక్కగానున్న దే? రామకవి యెఱింగియే మనలను మోసముచేసెను. చాలు నీబాపనసాంగత్యము యేమయినను సరియే మనము పోవుదము రమ్ము శిక్షించిన ముందువారినే శిక్షింతురని బలుకుచున్న సమయంబున రామలింగకవి యెద్దియో పనికల్పించుకొని యచ్చటికి వచ్చెను. + +ఆతని జూచి ప్రియంవద కన్నులెర్రజేయుచు రామకవీ! మమ్ము జక్కగా వంచించితివే. మొదట నీ పేరిట దానిచేతనే వంచింపబడితిమి. నీవంతకన్న మోసగాడవైతివి నిజముచెప్పి నిన్ను దండింపజేయుదుము జూడుమనియు నతండు వెరచుచున్న ట్లభినయించుచు కాంతలారా! మొదట నీగొడవేమియు నేనెరుంగను దానము లందుకొనుటగదాయని మిమ్ము బ్రార్థించితిని. ఇట్టిదవి తెలిసినచో గోరకయేపోదును మిమ్ముజూడ నాకును సిగ్గగుచున్నది. ఏ త్రోవయు గానరాదు. ఏమి చేయుదును? ఇప్పుడువచ్చిన ద్రవ్యమంతయు వదులుకొనియెదను యేదియేని యుపాయముండిన జెప్పుడు మర్యాద నిలిచెనేని ధనము మఱియొకరీతిని సంపాదించుకొనవచ్చును. మీవంటి సతీమణుల క్లేశపరచుట యుచితమా? అని వినయముతో బలుకుచున్న ఆతనికి మంగమణి యిట్లనియె. + +ఆర్యా! రాజపత్ని యుత్సాహము వారింప బ్రహ్మతరముగాదు. యిప్పుడు వేరొకయుపాయ మేమియును లేదు. రోటిలో తలపెట్టి రోకటిపోటునకు వెరచిన బ్రయోజనమేమియున్నది. మొదటనే యాలోచించుకొనవలసినది యిప్పుడొండు వినుడు బంధమోక్షమునకు గారణము మనస్సుకదా, అట్టిమనస్సు దృఢపరచుకొని యున్నయెడల నేప్రమాదము గలుగనేరదు. విద్వాంసులైన మీకు నేనింతకన్న జెప్పనవసరములేదు. "బలవానింద్రియగ్రామోవిద్యాంసమపికర్షతి" అనియున్న యార్యోక్తిమరువవద్దని పలికినవిని యతండు నమ్రతతో నింతీ! నీవు నాకింతఁ జెప్పవలయునా? సందియమందకుము మీడెంద మెట్లుండె నట్లె వర్తింతుమని పలుకుచున్న సమయంబున నచ్చటికి సుశీల వచ్చుచున్నదని యొక దాదివచ్చి చెప్పినది. + +ఆమాటవిని రామలింగకవి తన నెలవునకుం బోయెను సుశీల వచ్చినవారితో గొంతసేపు ముచ్చటించుచు ననర్ఘరత్నమండనములచే నలంకరింపజేసి శయ్యాగృహంబులకు దీసికొనిపోయినది. \ No newline at end of file diff --git a/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0181.txt b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0181.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..d239faddf0620cd368498d8d023b67e63588103d --- /dev/null +++ b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0181.txt @@ -0,0 +1,5 @@ +రామకవి పేదపాఱుం డనుకొంటిమి కాని కాడు. కాడు. ఆయన యాకారము మహనీయత సూచించెడిది. కలికీ నీచక్కని నిక్కము దాపనేల? తల్పగతుండయిన యతని జూడంజూడ నాకేవేడుక పొడమినది. వజ్రమువంటి నాహృదయము నేటికిం దేలికయినది. ఎట్టివానినీ గణియింపని నాచిత్త మితనియందు లగ్నమగుటకు గారణమేమో తెలియదు. ఈతనితో దేశాటనముచేయుచు దిఱిపెమెత్తుకొన విధి నాకు విధించెను గాబోలు వలపు విధి నిషేధంబులం దెలియనీయదుగదా? చెదిరినమతి నతి ప్రయత్నంబున బిగియబట్టితి. నీవేమి చేసితివి? నిక్కము చెప్పుమని యడిగిన నప్పడంతి సిగ్గభినయించుచు నల్లన నిట్లనియె. + +చెలియా! మనల నిమిత్తము వీరిరువురం బరమేష్టి సృష్టించినట్లు తలంచెదను. కానిచో వీరితో మనము బీటలపై గూర్చుండుటకు సమ్మతింతుమా? విధి విచిత్ర సంఘటనముల గావింపుచుండును. నేను నీకన్న ప్రౌఢురాలనా యేమి ? నాకు రాత్రి సుభద్రుని యాకారవిలాసము లపూర్వములట్ల తోచినవి. వానినెఱచేసి పూవింటిజూడు విరితూపుల నామది విదళంచెను. చిత్తము మెత్తనైనంత దత్తంముతో దేలికవడికొన కతనికి నా హృదయాభిలాష వెల్లడించితిని ఆతడెంత ధైర్యధనుండో చూడుము. గాంభీర్య మెట్టిదొ బరికింపుము నాచేననిపించుకొనువరకు నాస గొలిపి పిమ్మట నాగురు నానతిలేనిదే యేకార్యము సేయనని నన్ను సిగ్గుపుచ్చెను. ఇందులకు నీవేమనెదవో యని వెరచుచున్నదాననని చెప్పుచున్న సమయంబున రాజపత్ని యచ్చటికి వచ్చి తలుపుగొట్టినది. + +ఆమె తలుపుతీసినతోడనే వారి దోడ్కొనిపోయి యిష్టాహారములచే సంతుష్టిం నొందజేసినది మూడురాత్రులు గడిచిన పిమ్మట నాల్గవనాటి యుదయంబున మంగమణి ప్రియంవదతో నిట్లనియె సఖీ! రెండవరాత్రి వృత్తాంతము వినియుంటివిగదా! అంతవరకు గుట్టు నిలుపుకొంటిని. నిన్నటిరాత్రి యెంత యాపుకొనెదమన్నను సారథిని లక్ష్యముచేయని గుఱ్ఱములు బండినిలాగినట్లు నా యింద్రియము లాగినవికావు. సీ! యనంగునివంటి చపలు డెందుననులేడు. నానియమమంతయు నీటగలిపెను. అన్నన్నా! యెంత మోసమువచ్చినది. రామకవివంటి చతురుడీ పుడమిలో లేడు. మంచి నేర్పరి. ఎక్కుడు రసికుడు. మేటిగంభీరుడు బాపురే! రతిరహస్యవేత్త యయిన నాతనినే చెప్పవలయు పరేంగితజ్ఞుఁడతనికన్న బుడమిలోలేడు. నా ప్రౌఢిమి యంతయు నతనిచెంత గవ్వచేసినదికాదు. నాకెప్పటికిని దన మనస్సియ్యమి డెంద మాపజాలక యతండు మెడనుండితీసి శయ్యయందుంచిన మాలికలం గయికొని మరి యే అవకాశమును గానక ఆర్యా! వీని మీకంఠమున నుంచక తీయుచుందురేల? వీని దాల్చిన దర్శనీయముగా నుందురని మెడయందు వైచితిని. ఆతండెంత చతురుండో చూడుము ననినప్పుడే తనమెడనుండి తీసి బాలా! యివి మాకేల? యువతులు వీనిం దాల్చ నర్హులని పలుకుచు నవి నామెడ యందుంచెను. నేను వలదు వలదని పెనుగులాడు సమయములో నామేన నెందుముట్టెనో నాకు గళాభిదురమై మేను వివశత్వము \ No newline at end of file diff --git a/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0182.txt b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0182.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..caeec43baa1910efd923aff7d3a58d0cd950cc16 --- /dev/null +++ b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0182.txt @@ -0,0 +1,9 @@ +నొందినది. ఆహా! తత్సుఖపారవశ్య మనుభవైకవేద్యముగదా? ఎంత రతిప్రౌఢుండయినను నంతలో గళాస్థాన మరయుట దుర్ఘటము ఏమియు నెఱుంగనట్లేయుండెను. అప్పుడు నేను సిగ్గుపడి డగ్గున లోనికి బోయితిని. ఈచర్య లతఁ డెరిగింయే చేసెనని తలంచెదను. నాడెందము సందియ మందుచున్నది. చెప్పుమని యడిగిన నవ్వుచు బ్రియంవద యిట్లనియె. + +సఖీ ! అతడెఱుగనివాడుకాడు. మనమే బేలలమైతిమి. గురుశిష్యులిద్దరు మాట్లాడుకొనిరని తలంచెదను. సాయంకాలమువరకు యీ రేయి నతనితో మాటాడను. ఉపేక్షభావముతో గాలక్షేపము చేసెదనని యనుకొని యతనిం జేరినతోడనే యంతయుం మరచి వేఱొకదారి బడుచుండును. శూలాయుధునంతవానిని గోలకు దెచ్చిన పచ్చనివిల్కాని పూముల్కులకు నగ్గపడకుండుటకు మనమెంతవారము. వ్రతమువిడిచినను సుఖము దక్కినదికాదే 'వలచివచ్చిసను రంభనయిన వాని కాదనుట' మగవానికి సహజగుణము. రాత్రి నాశక్తియంతయు జూపితినికాని యతనికి వలపు గలిగింపలేకపోతిని. ఇంక నేమి చేయవలయు? వారిమొగములు జూచుటకు సిగ్గగుచుండును. కావున మనదారిని మనముపోవుటయే యుచితమని తోచుచున్నది. అనిపలికిన విని మంగమణి యిట్లనియె. + +అయ్యో! ఎంత మోసపోతిమి ఏదియేటి యఖిలాష. పాపము వారిని నిందించెదవేల? మనవృత్తాంత మంతయును మరచి మనమే మోహజలధిలో మునింగితిమి. వారే యుద్దరించిరి. జాతిలక్షణము లేమిటికి పోవును? చాలుజాలు. పురుషసాంగత్యం వలదింక పోవుదమురమ్ము. ఢిల్లీచక్రవర్తి మంత్రి విజయవర్మ భార్య సుశీల అక్కయట సుశీల నడిగి పరిచయపత్రిక దీసికొనిపోవుదము దాన గార్యసాఫల్యమగునని నిశ్చయించి యామెం బ్రార్థించి యట్టిపత్రికకుం దీసికొని రామలింగకవికిని సుభద్రునకు దెలియకుండ నారాత్రి బండి తోలించుకొని యాయించుబోడు లిరువురు కతిపయప్రయాణంబున ఢిల్లీపురంబున కరిగిరి. + +రామలింగకవియు మరునాడు తమకు రాజపత్ని యిచ్చిన వస్తువాహనములన్నియు నావీటిలో నుత్తములగు బ్రాహ్మణులకు బంచిపెట్టి ధర్మకేతు నమమతి వడసి యప్పురంబు వెలువడి క్రమంబు ననేక జనపదంబులు గడచి యందందు గర్వాధికులయినవారిని వంచించుచు గొన్నిదినంబులకు ఢిల్లీపురి చేరెను. + +అట్లు మంగమణి ప్రియంవదయు ఢిల్లీపట్టణము చేరి చూచువారి కసహ్యము దోచునట్లుగా మలినాంబరములు ధరించి ముందుగా నొకసత్రంబున నివసించిరి. అందెద్దియో కారణమున నూరక వగచుచున్న యొక వృద్దాంగన జూచి సాయంకాలమున మంగమణి అవ్వా! ప్రొద్దుటనుండి నిన్ను జూచుచున్నదాన నూరక వగచెదవు ఓదార్చువారెవ్వరు గనంబడరు కారణమేమని యడిగిన నాజరఠ యిట్లనియె. \ No newline at end of file diff --git a/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0184.txt b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0184.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..7d1b414f11277e948246ad59c55e7549d8493cdd --- /dev/null +++ b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0184.txt @@ -0,0 +1,8 @@ +హింపవచ్చును. ఆ వెలపెట్టి మాయింటనున్న వారికందరకు వస్త్రంబులు కొని యియ్యుడు మీదయవలన బెద్దకాలము సుఖియింతుమనిన వల్లెయని యతండొప్పుకొని అవ్వా! నీవాపుట్టంబుల నేరికొనియుంచుము. ఇంతలో నీచీర నాభార్యకు జూపివచ్చెద నదియు మెచ్చవలయుంగదా. ఇదిగాక మఱియేమైన నిమ్మని చెప్పునేమో మాబస యిందాక నీవు చూచినదే తృటిలోవత్తునని పలుకగా సమ్మతించి వేగము రమ్మని చెప్పితిని + +అప్పుడతం డావర్తకునితో నేనీచీరను మాయాడువాండ్రకు జూపివత్తు నంత దనుక యీయవ్వ తాకట్టుగా నుండును మానివాసము దాపుననే యున్నదని పలుకగా నతండు నన్ను జూచి యేమమ్మా నీవీయన నెఱుంగుదువా యని అడిగెను. అయ్యో! ఈయన యెంతవాడనుకొంటివి. నేనుకాదు లోకమంతయు నెఱుంగును. నీ సొమ్మున కేమియు భయములేదు. నేను పూటయని చెప్పి యాదొంగను చేతులార ననిపితిని. పిమ్మట మా కుటుంబమున కతండిత్తునన్న చీరలు జామారులు నేరి మూటగట్టి +యతనిరాక కెదురుచూచుచుంటిని. ఎక్కడరాక సాయంకాలమువరకును జూచితిని. కన్నులు చిల్లులు పడినవి అతనిజాడ యేమియుం గనబడినదికాదు. అప్పుడు భయపడుచు నాతనిం దీసికొనివత్తుఁ బోనీయుడనిన వర్తకుడు గదలనీయడయ్యె. ఏమి చేయుదును! మఱికొంతసేపటికి నిరాశజేసుకొని గుండెలు బాదుకొనుచు అయ్యో! వర్తకుడా! వాడెవ్వడో నేనెఱుంగను వీధిలో గనంబడి చీరలిత్తును రమ్మనిన వచ్చితిని. ఇంతమోసకాడని యెఱుంగనైతిని. నన్నేటిలో దింపినాడు యేమిచేయుదును. నన్ను బోనిమ్ము! గ్రామమంతయు వెదకి తీసుకొనివచ్కెద నిందున్న లాభ మేమి? యని యనేక ప్రకారముల వేడికొనగా నావర్తకుడు దురాశాపాంకురాలవు నీకిట్లు కావలసినదే. నేనడిగిన జగమంతయు నెఱిగినవాడనియే చెప్పితివే? నాకేమి నీకొంప నమ్మించి పుచ్చుకొనియెదనని నన్నుదిట్టుచు నావెంట గొందఱ మనుష్యుల నంపెను. + +వాండ్రును నేనును గ్రామమంతయు వెదకితిమి యెందును వాని జాడ గనంబడినదికాదు. అప్పుడు నేనా వర్తకునియొద్దకు బోయి దీనురాలను, ముష్టిముండను, విడువుము తెలియక మోసపోయితినని యెంత బ్రతిమాలినను వానికి దయవచ్చినది కాదు. అందుల గురించి పత్రికాముఖంబున నీచక్రవర్తిగారియొద్ద దగవుపెట్టెను. ఆ తగవునకే నేను వచ్చితిని. ఈ పుణ్యాత్ముడేమి చేయునో తెలియదు తినినదికాదు, కుడిచినదికాదు. వీధిలోబోవుచుండ మీదబడినది అని తన వృత్తాంతమంతయుం జెప్పుకొని యాయవ్వ విలపించినది. + +ఆకథవిని మంగమణియుఁ బ్రియంవదయు లోన నవ్వుకొనుచు లోభిజనుల ద్రవ్య మీలాగుననే పోవును. ఆ బ్రాహ్మణు డెవ్వడో మిక్కిలి చతురుడు. మన రామకవియేమో యని తలంచుచు దత్కా,లోచితములయిన మాటలచే నా యవ్వను వోదార్చిరి. \ No newline at end of file diff --git a/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0185.txt b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0185.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..bebc6fb648b707de0dc87d879074dbb644732f14 --- /dev/null +++ b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0185.txt @@ -0,0 +1,13 @@ +సుప్రభకథ

+ +అట్లాకాంతలు ప్రచ్చన్నముగా బదిదినములు విజయవర్మ భార్య యగు సుప్రభతో దమవృత్తాంతము చెప్పుకొనుట కవకాశ మరయచుండ నొకపర్వదివసంబున నామె దేవాలయమున కరుగుచుండెనను వార్తవిని సత్వరముగా నచటికి బోయిరి సుప్రభ దేవతాదర్శనముచేసికొని ముఖమంటపమున మంగమణియు బ్రియంవదయు ముసుంగులతో నెదుటకుబోయి మెల్లగా సుశీల వ్రాసిన యుత్తర మామె గందిచ్చిరి అత్తరుణి యాయుత్తరము విప్పి చదువ నిట్లున్నది. + +అక్కా! ఇక్కాంత లసమానరూపవయోవిద్యావనవద్య లని చూచినవారికి తెల్లముగాకమానదు. ఉత్తమజాతివారును నాకు బుత్రికాతుల్యలగుటచే నీకు మాననీయులని వ్రాయనవసరములేదు. వీరి నపత్యభావంబున మన్నించి వీరుకోరిన కోరికలదీర్ప నీమగనిం బ్రార్ధింతువని యీ యుత్తరము వ్రాసియిచ్చితిని. నా ముద్దు చెల్లింతువని తద్దయు గోరుచున్న దాన ఇట్లు నీ ప్రియసోదరి సుశీల. + +అనియున్న యుత్తర మమ్మదవతి ముమ్మారు చదువుకొని యత్యంతసంతోషముతో నా పత్రికను ముద్దిడుకొనుచు వారిపై జూడ్కులు నిగుడజేసి మలినాంబరచ్ఛన్న లై యున్న యాయన్నుమిన్నలసోయగము తెల్లము కామింజేసి నా ముద్దు చెల్లెలకు వీరియం దంతయనురాగ మేటికి గలిగెనో యని వితర్కించుచు వారిం గూర్చుండ గనుసన్న జేసినది. + +వారును యథోచితప్రదేశముల గూర్చుండిరి. అప్పటికేమియు వారిం బ్రశంసింపక యక్కాంత కొంతసేపందుండి యింటికిం బోవునపుడు వారిరువురను దమబండి యెక్కించుకొని యింటికిం దీసికొనిపోయినది + +సుప్రభ తనయింటిలోవారికి నెక్కుడు గౌరవముగా నుపచారములు గావింపదగు పరిచారికల నియమించినది. ఇంటిలోనున్నను రెండుమూడు దినములదనక సుప్రభతో మాటలాడుటకు వారి కవసరము చిక్కినదికాదు ఒకనాడు సాయంకాలమున సుప్రభ యంతఃపురంబున గూర్చుండి వారిని రావించి గద్దియల గూర్చుండ నియమించి కాంతలారా! మీరెవ్వని పుత్రికలు? ఏదేశము? సుశీలకు మీకు మైత్రి ఏల కలిగినది? మీకు మావలన గావలసిన పనియెద్ది అని యడిగిన విని మంగమణి కొంతపరిచయము గలిగినవెనుక తమకార్యం బెఱింగింప దగునని నిశ్చయించి యప్పటికి దగినట్లుగా నామె మాటలకు గొంతగొంత యుత్తరమిచ్చి యల్లన నిట్లనియె. + +సాధ్వీ! నీవు కడు నుత్తమురాలవని ప్రజలెల్లడలం జెప్పుకొనుచుండి. ధనమున్న యప్పుడుగదా గుణము లలవడును. సుశీల సతతము నీ శీలము గురించియే చెప్పుచుండును. నీయపత్యము విషయమై ముచ్చటింప మఱచితిమి. సంతతి యేమయినం గలదా? యని యడిగిన విని యా సుశీల నిట్టూర్పు నిగుడించుచు నెద్దియో స్మరించుకొని కన్నులనీరు విడువంజొచ్చినది. \ No newline at end of file diff --git a/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0186.txt b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0186.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..e01980eccea9db54496aa0b923b9fc3af9bc4771 --- /dev/null +++ b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0186.txt @@ -0,0 +1,11 @@ +అప్పుడు మంగమణి యయ్యంగన దైన్యంబు దిలకించి యించుక కొంకుచు గాంతా! సంతతిగురించి యడిగినంత చింతించుచుంటివి. నదీనెద్దియో కొరంతయున్నదని తలంచెదను. దైవకృత్యంబులకు జింతించుట నిరర్థకంబుగదా! నీచింతాకారణం బెఱింగింపుమని యుపశమనపూర్వకముగా నడిగిన సుప్రభ కన్నీరు దుడుచుకొనుచు నిట్లనియె. + +వాల్గంటీ! నావంటి దురదృష్టవంతురాలు యెందునను లేదు. నన్నేల పొగడెదవు. నాకు సంతతిలేదు. ఇరువదేండ్ల క్రిందట నొకయాడుబిడ్డ పుట్టినది. నాపట్టికి సంవత్సరము నిండగనే పేరప్పగించుటకై మేము సకుటుంబముగా గాశికిం బోయితిమి. ఆ సమయంబున గంగానది నింగిపొడవున పొంగినది. అప్పుడు మాకు గంగపూజ చేయవలయునని యుత్సాహము పుట్టినది. పిమ్మట నాపతి మారేడుపత్రియు తులసిపత్రియు పెక్కురకముల పువ్వులును అరుణగమలములను వేనవేలు తెప్పించెను. + +తరువాత నొకయోడమీద నేనునుం బతియు బిడ్డయు నాగమణి అనుదాదియు గొందఱు బ్రాహ్మణులు నెక్కితిమి. నావికు లాయోడను బ్రవాహాభిముఖముగా నడిపించుచుండ బ్రాహ్మణులు గంగాసహస్రనామములు జదువ బయిడిపల్లెరమున బూవుల నిడుకొని నేను పతితో నత్యంతభక్తిపూర్వమున పూజ గావింపుచుంటిని. + +అప్పుడు నాగమణి నాపుత్రికను జంకనిడుకొని మాయొద్ద నిలువంబడిన మమ్ములను జూచి నాముద్దుబాల తశయలోనున్న పూవు లందుకొని తానుగూడ గంగలో వైవ దొడంగినది. అదియు మాకు మిక్కిలి ముద్దుగాదోచినది. ఆ దాదియు బూవులందించు చుండ నాపాప తేవకు నీటిలో వైచుచుండెను. అంతటితో మానుమని చెప్పుటకు మాకు బుద్దిపుట్టినదికాదు. అదియు నొకవేడుకగా నుండెను. మఱియొకమాటు మా దాది పూవు చేతికందించి విడువిడుమని నీటివయిపున కించుక వంగినంత నాబాల బూవు వైచునప్పు డుంకించుటయు బరువై చేయిపట్టు వదలి తటాలున నీటిలో బడినది. దానితో నాగమణియు దటాలున గంగలో నుఱికినది. ఇరువురు కొట్టుకొనిపోయిరి. ఎల్లరు గొల్లుమన జూచితిమి. ఏమియు గనంబడినదికాదు. జీవితాశ వదలి గంగలో బడవలయునని యెంత సాహసించినను అందున్నవారు నన్ను గదలనిచ్చిరి కారు. + +తరువాత వారికొఱ కెన్నియో ప్రయత్నములు చేసిరిగాని కళేబరములయినను గనంబడినవికావు. ఆ బాలికామణి సౌందర్య మేమని చెప్పుదును. ఆలాటి ముద్దుకూతురు నాకు దక్కునా? ఇదియొక నిర్భాగ్యజన్మము దానినిప్పుడు స్మరింపనేల? మీరు వచ్చిన కార్యమె ద్దియో చెప్పుడు అని యడిగినది. + +వారట్లు మాటలాడుకొనుచున్న సమయంబున విజయవర్మ ఇంచుక ప్రాయము మీరియున్న యొకయాడుదానని వెంటబెట్టుకొని యాయంతఃపురమునకు వచ్చెను. అతనిరాక చూచి మంగమణియు, ప్రియంవదయు లేచి లోపలకుంబోయిరి. అప్పుడు మంత్రి భార్యం జూచి ముదితా! ఇది యెవ్వతియో యెఱుంగుదువా! అని యడిగిన నామె \ No newline at end of file diff --git a/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0187.txt b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0187.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..ec32c97cde111c98cbe9db8f07e0c373c6696d97 --- /dev/null +++ b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0187.txt @@ -0,0 +1,9 @@ +నిదానంచూచి అయ్యో! మన నాగమణికాదా? ఎట్లు వచ్చితివే! బ్రతికియుంటివా? నా ముద్దులపట్టి నేమిచేసితివని పలుకుచు లేచి దానిం గౌగలించుకొనినది అదియు నందరము సురక్షితముగా నుంటిమి నీవు విచారింపకుము నీకూతురు సజీవయై యున్నట్లు దైవకృపవలన మీ యొద్దకు రాగలదని పలికిన విని యమృతవర్షము గురిసినట్లు సంతసించుచు యేమీ? నా బిడ్డబ్రతికి యున్నదా? యథార్థమే! పసిపాప యిప్పటికి పెద్దదికావలయునే నన్ను గురుతుపట్టునేమో? ఎక్కడ నున్నది? ఏమిటికి దీసికొని వచ్చితివికావు . మా యొద్దకు రానన్నదియా యేమి దయలేనివారమని నిందించుచున్నది కాబోలు? నీ వృత్తాంతమంతయు సవిస్తరముగా జెప్పుము. ఇన్నినా ళ్ళెందుంటివి. ఏమేమి పనులంగావించితివి? ఏయేదేశములు దిరిగితివని యడిగిన నన్నాగమణి యిట్లనియె. + +నాగమణి కథ

+ +అమ్మా! నా వృత్తాంతము భారతమంతయున్నది. సంక్షిప్తముగా జెప్పెద వినుము. మీరట్లు చూచుచుండగ శిశువును బట్టుకొనుటకయి నీటంబడితినిగదా! పడిన తోడనే యాబిడ్డ నాచేతికి జిక్కినది అంతలో నొక సుడివచ్చి మమ్ము నిరువురని ముంచి దూరముగా దేలవైచినది. అప్పుడొక దారువు దైవవశమున నాజేతికి దొరికినది. అది యూతగాగొని యొకచేతబిడ్డను మునుంగకుండ నెత్తిపట్టుకొని నీటిపయి దేలియుంటిమి. నీటివేగమున దృటిలో మఱియొకపట్టణప్రాంతమునకు బోయితిని. + +అచ్చట నీటితట్టులకయి యాడుచున్న యొక పల్లెవాడు మమ్ము సమీపించెను. వానింజూచి నేను రక్షింపుము రక్షింపుమని యరచితిని వాడు వడిగా మా యొద్దకు నీదుకొనివచ్చి నాచేతిపయినున్న బిడ్డను మెల్లగా దన తెప్పవలు నెక్కించుకొని యొకచేతితో బట్టుకొని నన్నుగూడ బ్రక్కకు జేర్చుకొనవలయునని ప్రయత్నించు నంతలో నూతివంటి సుడి వచ్చి మా యిద్దరను దూరముగా త్రోసివేసినది. పాపము వాడు నాయొద్దకు నీదుకొనిరావలయునని యెంతయో ప్రయత్నము చేసెను కాని శిశువు తెప్పమీదనుండుటచే గాపాడుచు నీదుట దుర్ఘటమైనది. + +పిమ్మట నన్ను వదలి వాడు వేగముగా నీదుకొనిపోయి నేను జూచుచుండగనే తీరముజేరెను. అదిచూచినేను మిగుల సంతసించుచు నా బాలికను రక్షించినందులకు భగవంతున కనేకవందనంబుల గావించితిని తరువాత నేనాకర్ర నూతగాబూని ప్రవాహవేగమున గొట్టుకొని పోవుచుంటిని. సాయంకాలముదనుక బోయితిని.ఎవ్వరు గనబడలేదు రాత్రిపడినతోడనే భయము జనించినది. కాని చచ్చుటకు సిద్దముగా నున్న దానగాన దైవమునే ప్రార్థించుచు నా కట్టెను మాత్రము విడువక యరుగు చుంటిని. తెల్లవారువఱకు నట్లెపోయితిని తీరము మెరకలేదు. మరల సాయంకాలము \ No newline at end of file diff --git a/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0188.txt b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0188.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..4b5e80c36f1d6de2a2a2e5180cf17b0a0b24e6fa --- /dev/null +++ b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0188.txt @@ -0,0 +1,6 @@ +వరకు బోయితిని అప్పటికి మేను వివశత్వము నొందినది. మిక్కిలి యాకలి యగుచున్నది. కన్నులు చూచుటకు వశముకాక మూసికొని యా దారువునందు శిరము మోపి యట్లు పడియుంటిని. శరీరమంతయు నీటిలోనున్నది. రెండుచేతులు నా దారువునకు బెనవైచితిని. అప్పుడు నిద్రయో, మూర్ఛయో నేనెఱుంగను, న న్నావేశించినది. తరువాత నేమి జరిగినదో నాకు దెలియదు. ఎంతదూర మెన్నిదినములు పోయితినో చెప్పలేను. తిరిగి నేను గన్నులు తెరచి చూచువరకు నొకపట్టణము +రేవులో నొక బ్రాహ్మణుండు నానోట నన్నరసము పోయుచుండెను. ఆ పుణ్యాత్ముని వలన నేను జీవించితిని. అతండు స్నానముచేయుచుండ నేనా దారువుతో నా రేవులోనికి గొట్టుకొనిపోయి మారువడిలో నిటునటు తిరుగుచుంటినట. దారువుపయి చేరియున్న నామొగ మాపాఱునికి గనఁబడినది. తరువాత నా ముక్కెరలోనున్న వజ్రపురవ్వ తళుక్కుమని మెరసినదట. అదిచూచి యావిప్రుడు నన్ను శవముగా నిశ్చయించి ద్రవ్యాశచే నా దారువును పట్టుకొని మెల్లగా తీరమునకు లాగెను. నా మొగము దగ్గరగా జూచినంత ముక్కున నూపిరియున్నట్టు పొడగట్టినదట. ఇంతలో మఱియొకరెవ్వరో యచటికి వచ్చిరట వారిరువురు విమర్శించి నన్ను శవముకానియట్లు నిశ్చయించి చేతులతో నన్నుబట్టుకొని యొడ్డున బరుండబెట్టిరి. ఊర్పు లుండుటచూచి యా పుణ్యాత్ముండు వడిగా దనయింటికిబోయి మజ్జిగలో నన్నముం పిండిదెచ్చి నానోటిలో నెక్కించెను. + +ఆన్నసారము తగిలినతోడనే నాకు స్మృతివచ్చినది. తరువాత నేనడుగంగా నతండీ వృత్తాంతమంతయుం జెప్పెను నాకు స్మృతియు బలము నించుక గలిగిన తోడనే నన్నా బ్రాహ్మణుండు తన యింటికి దీసికొనిపోయి యెక్కుడుగా యుపచారములుచేసి నాలుగుదినములలో నన్ను యథాస్థితికి దెచ్చెను, నేనా పాఱునకు నా యొడలి నగలన్నియు నిచ్చితిని. నా వృత్తాంతమంతయు జెప్పి నన్ను మా దేశమునకు దీసికొనిపోయితివేని మంచి పారితోషిక మిప్పింతునని చెప్పితిని ఆతఁడును సమ్మతించెను. + +ఇంతలో దైవవశమున నా బ్రాహ్మణుడెద్దియో రోగము వచ్చి హఠాత్తుగా ప్రాణములు వదిలెను పుణ్యాత్ములు చిరకాలము జీవింపరుగదా. తండ్రిపోయినదానివలె నేనతనికొరకు విలపించితిని. ఆయనభార్య నాపాదము మంచిదికాని నన్ను వారింటిలో నుండనీయక లేవగొట్టినది. గ్రహచారము చాలని దినములలో నెచ్చటికి బోయినను కష్టములు రాకమానవని నిశ్చయించి నేను స్వదేశమునకు బోవుటకు సహాయులెవ్వరయిన దొరకుదురేమోయని విమర్శింపుచు గదలి నలుమూలలు దిరుగుచు నా పట్టణములోనున్న దేవాలయములోనికి బోయితిని. ఆ పట్టణముపేరు కలిఘాతానగరమట నేను సాయంకాలమున కా దేవాలయములోనికి బోయితిని. అందు గన్నులపండువుగా దీపములు పెట్టబడియున్నవి. ఒకమూల వేదమంత్రములు నొకమూల హరిభజనలును నాకు శ్రవణానందము గావించెను. చాల ప్రొద్దుపోవు \ No newline at end of file diff --git a/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0189.txt b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0189.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..4568ebe2afed141766ca0ddd9c96a737ef44465b --- /dev/null +++ b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0189.txt @@ -0,0 +1,7 @@ +వరకు నుత్సవములందు కావింపుచుండిరి. నేను విమర్శింప ద్వీపాంతంరమునుండి యెవ్వడో రాచకుమారుడువచ్చి యాస్వామి కాదినమున భోగము గావింపుచున్నవాడని తెలియవచ్చి నది. ఆ యుత్సవములు చూచుటచే నేను నాదుఃఖము నించుక సేపు మరచితిని. అట్లారాత్రి రెండుయామములు దనుక నాగుడిలో సందడిగా నున్నందున నేనును నిర్భయముగా నందు గాలక్షేపము జేసితిని. + +క్రమక్రమముగా జనులు తమతమ నెలవులకు బోయిరి. తరువాత నర్చకులు గుడికి తాళమువైచి యావరణములో నున్నవారినెల్ల బైటకు బొమ్మనిరి. అప్పుడు నేను చావడియరుగుపైకి బోయితిని. చావడిగుమ్మము తలుపులుగూడ బీగమువైచి వారు తమగృహంబునకు బోయిరి. అప్పుడా యరుగుమీద నేనొక్కరితనే యుంటిని. నావెరపునకుదోడు చీకటియు నెక్కుడుగానుండెను. అవీథి మారుమూలగా నుండుటచే తఱుచు జనులా వీథిని బోవరు. ఒక ప్రక్కను కోటగోడ పర్వతమువలె నుండుటచే నచ్చట మఱింత చీకటిగానున్నది. + +ఆ యరుగుమీద నొక గదియున్నది. దానికి దలుపులు లేమింజేసి లోపలకు బోవుట కభ్యంతరములేదు, బయట నివసింప భయమయినంత నేనా గదిలోనికిబోయి యొకమూల గూర్చుండి యెప్పుడు తెల్లవారునని భగవంతుని ధ్యానము చేయుచుంటిని. + +అట్టిసమయమున మెల్లగా నడుగులిడుచు నొకపల్లవపాణియా గదిలోనికి వచ్చినది. ఆ నాతి మేని యాభరణ కాంతులు నాకన్నులకు మిఱుమిట్లుగొల్పినవి. నగల సోయగము జూచి పార్వతియో, లక్ష్మియోయని భ్రమించితిని. కాని యంతలో భూతభేతాళములు యక్షిణీరూపములతో సంచరింపుచుండునను సంగతి జ్ఞాపకము వచ్చుటచే గుండెపగిలినది. ఆకుమరుంగు పిందెవలె నణంగియుంటిని. గట్టిగానూపిరి విడిచినచో దెలిసికొనునని ప్రాణము లుగ్గబట్టుకొనియుంటిని. అట్టిసమయమున నన్నది నలుమూలలు బరికింపుచు నేనుండుట యరసి నన్ను నిద్రబోవునట్లు తలంచి రామామణీ! యని మెల్లగా బిలిచినది. నాపేరు నాగమణిగాన రామాయను మాట విస్పష్టముగా దెలియక నన్నే పిలుచుచున్నదనుకొని ఓయి యని పలికితిని. అయ్యో! ముందుకువచ్చి నిద్రపోవుచున్నదానవా? గోడదాపున నుందువనుకొంటిని. కోటగోడ దాటుట మిక్కిలి దుర్ఘటమయినది సుమీ! తుదకు దాటలేననుకొంటిని గొలుసు నేలంట దిగినదికాదు. క్రిందనేమియున్న సరేయని దుమికితిని ఇంచుక తప్పినది కదా. యాప్రాంతమునందే నేలనుయ్యియున్నది. దానిలో బడిపోవుదును ------సితినిలే. ఇంతకు దలంచుకొన్నవేళ దాటినదే. కానిమ్ము చెప్పవలసిన యంశములు చాలనున్నవి. వానినన్నియు మార్గములో జెప్పెదను. రాజకుమారుడు వ్రాసినచీటిలో బండి పండ్రెండుగంటలకు సరిగా బంపుదునని యున్నది. ఇప్పుడే గంటలు గొట్టినారు బండివచ్చినదేమో చూడుము అనిచెప్పిన మాటలన్నియు నేను విని యోహో తెలిసినది. ఈచిన్నది యొక రాజకుమారునితో సంకేత మేర్పరచు \ No newline at end of file diff --git a/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0190.txt b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0190.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..271f82cba705af074f76e5184fe0d018cec4451a --- /dev/null +++ b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0190.txt @@ -0,0 +1,15 @@ +కొనివచ్చినది. నన్ను దన సఖురాలననుకొన్నది. కానిమ్ము నిజము దెలియనీయక దీనితోబోయి కొంతసహాయము గావించెదనని తలంచి యేమియు మాటాడక ఊఁ ఊఁ యని యుత్తరమిచ్చెతిని. + +అప్పుడప్పడతి నా మేను తట్టుచు రామామణీ? లేవ వేమి? మంచిదానవే ఇప్పుడు నిద్రపోవు సమయమే? బండిచూచిరా? అని పలికిన నేను మెల్లగాలేచి వాకిటకు బోయినంత నప్పుడే బండివచ్చి యచ్చట నిలువంబడినది. + +అమ్మదవతి యా ధ్వనివిని తానుగూడ నచ్చటికివచ్చి బండిదాపునకు నా చేయిపట్టుకొనిపోయినది. అప్పుడు బండిలోనుండి యొక మగువ క్రిందికిదిగి వినయయముగా నందులో నెక్కుడని సంజ్ఞచేసినది. నేనేమియు మాట్లాడక యందెక్కితిని. తరువాత నా నాతియు దానితో వచ్చి మగువయు నెక్కి తలుపులు బిగించిరి. + +బండివాడు దాని నతివేగముగా నడిపించుచు స్వల్పకాలములలో నొక సముద్రము రేవునకు దీసికొనిపోయెను బండి నిలిచినతోడనే యొక పరిచారిక వచ్చి తలుపు తెరచి రండు రండని పిలిచినది. మేమందరము బండిదిగి దానివెంట బోయితిమి. అందొక యోడ సిద్ధముగా నున్నది. దానిలోనికి మమ్మాపరిచారిక దీసికొనిపోయినది. + +ఆ యోడ మిక్కిలి విశాలముగానున్నయది. మనోహరములైన వస్తువులచే నలంకరింపబడియున్నది. నలుమూలలకు గాజుదీపములు పెట్టియుంచిరి. రాజభవనము కన్నను సుందరమైన యా యోడలో నొక గదిలో మమ్ము బ్రవేశపెట్టి యా పరిచారిక యరిగినది + +ఆ దీపముల వెలుంగున నన్ను నిదానించి చూచి యా చిగురుబోడి అయ్యో! రామామణి యేది? బండిలో దిగబడినదియా యేమి? లలనామణీ పిలిపింపుము. ఓడ త్రోయుదురేమో నిలుపుమనుము. అని తొందరగా బలుకుచు గట్టుదెసంజూడ దొడంగినది. + +అప్పుడు నేనించుక నవ్వుచు జవ్వనీ! రామామణి యెవ్వతె? ఎందున్నది? నీతో వచ్చినదా యేమని యడిగితిని. అవును నాతో వచ్చినది. బండిలో దిగబడెనో, యెందేని బోయెనో తెలియదు. అది నా ప్రాణసఖురాలు దానిజాడ తెలిసికొనలయునని పలికినది. + +నేను నీతో బండిలో వచ్చితినే? నేనుగాక మఱియెవ్వరుసు బండిలో నెక్కలేదు. మొదట బండితో వచ్చిన స్త్రీ యీ లోనికింబోయినది. రామామణి యెప్పుడు వచ్చినదని పలికితిని. అయ్యో! నీవేమియు నెఱుగవు మా రామామణి యీ యోడదాక నాతోడనే నడచినది. దారితెలియక యేమూలకో పోయి యుండవచ్చును. కొంచెము పిలిచిపెట్టుము. నీ యుపకారము మఱువనని యత్యాతురముగా నడిగిన విని నేను నవ్వుచు నిట్లంటిని. \ No newline at end of file diff --git a/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0192.txt b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0192.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..32d5b5a519c12ad9dff003d7dc84dac26b10361d --- /dev/null +++ b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0192.txt @@ -0,0 +1,12 @@ +కల్పవల్లి కథ

+ +నా పేరు కల్పవల్లి మా తల్లి పేరు సునంద. ఈ పట్టణపురాజు సింధువర్మ నన్నతని కూతురిగా నెఱుంగుము. నేను కొన్నినాళ్ళ క్రిందట సాయంకాలమున జలకమాడి యలంకరించుకొని తలయారవిప్పుచు నుప్పరిగమీదికి బోయి యటునిటు తిరుగుచు జల్లగాలి మేనికి హాయిసేయ జిలుకల కలకలరవంబులు చెవులకు విందొనర్ప నప్పుడు నాడెందంబున నపూర్వమైన యానందమొకటి యుదయించినది దానితెర గిట్టిదని చెప్పుటకు వశముకాదు. అప్పుడు నే నేమియుం దోచక పురవిశేషములం జూడ వేడుకగా నాయుప్పరిగనుండి క్రింది వీథికి దొంగిచూచితిని. + +అప్పుడు కంతు వసంత జయంతాదుల మించిన సోయగముగల రాజకుమారు డొకండావీథిని బోవుచు నా హృదయ మాకర్షించెను. అంతకుబూర్వము నాహృదయంబున నుదయించిన మదనవికార మతని జూచినతోడనే పెచ్చుపెరిగి విచ్చలవిడి పిచ్చిచేష్టల గావింప బురిగొల్పినది. ఏమియుందోచక మల్లికాకుసుమంబులిన్నిగైకొని యతని మీద జల్లితిని. ఆహా నా సాహసమేమియో నేనెఱుంగను ఆసొగసుకాడు పుష్పపతనమునకు వెరగందుచు దల పై కెత్తి చూచెను. నేనతనిం జూచుచుంటిని కావున నప్పుడు మా యిరువురచూపులు నిగళములవలె నొండొరులకు దగిలికొనినవి. మా పుణ్యవశంబున నప్పుడావీథిని మఱి యెవ్వరును జనకుండుటవలన మా కొండొరులకు సాభిలాషముగా జూచుకొనుట తటస్థించినది. చూపులవలననే యొండొరుల యభిప్రాయములు తెల్లమైనవి. అప్పుడు నేనతని రషికత్వమెట్టిదో చూడవలయునని యీ క్రింది శ్లోకము వ్రాసి పూవుబంతిలో నిమిడ్చి యతని కందునట్లు దిగవిడిచితిని. + +శ్లో॥ గచ్చామ్యచ్యుతా! దర్శనేన భవతః కింతృప్తిరుత్పద్యతే! + కింత్వెవం విజనస్థయో ర్హతజన స్సంభావయత్యన్యధా! + ఇత్యామంత్రణభంగి సూచిత వృధావస్థానభేదాలసా! + మాశ్లిష్యన్ పులకోత్కరాంచితతనుం కోపీం హరింః పాతునః॥ + +అచ్యుతుడా! నిను జూచుటచేతనే నాకు దృప్తి కలిగినదాయేమి యూరకిట్టుల మనల రహస్యస్థలమందుండగ జూచినజనులు శంకించమానరు. దీని ప్రయోజనము లేకపోయెను. నేను వోయెదనని పలికిన గోపికన మేనబులకలు జనించునట్లుగా కౌగలించుకొని ముద్దాడిన శ్రీకృష్ణుడు మిమ్ము రక్షించుగాక - అనియున్న పదార్థములో నిన్ను నేను వరించితిననియు నాయభీష్టమును దీర్పుమనుభావము సూచించుట గ్రహించి యా రసికుడు మరల నేను చూచుచుండగనే పత్రికలో నెద్దియోవ్రాసి యది తన చేతిలోనున్న పావురము ముక్కునకు దగిలించి విడిచెను. అది యెంత నేర్పరియో రివ్వున నెగసినా యొద్దకువచ్చి నాముందర నాపత్రికను విడిచి యేగినది అందు \ No newline at end of file diff --git a/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0193.txt b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0193.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..217b265822a84741276e777f7a2656a38a67fee1 --- /dev/null +++ b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0193.txt @@ -0,0 +1,15 @@ +శ్లో. సౌధేసుధాకిరణచుంబిని లంబమాన + ముక్తావితానవతి మంచతలే శయానః! + ఆరోప్యపక్షసిమమానిశ మంగనేత్వా! + మజ్ఞాత రాత్రిదినభేద మహంనసేయం. + +అ॥ ఉన్నతమైన మేడయందు ముత్తెపుజాలరులతో నొప్పుచున్న తల్పంబున నిన్ను వక్షమున నిడుకొని యిది రాత్రి యిది పగలు అనుభేదము తెలియకుండ గాలక్షేపము జేయుదును. + +అను శ్లోకమును దిలకించి మేను బులకింప దత్తరముజెందుచు బ్రత్యుత్తర మేమి వ్రాయవలయునో తెలియక కొంతసేపు ధ్యానించి సాహసించి యొక ఉత్తర మిట్లు వ్రాసితిని. ఆర్యా! భవదీయ కులశీలదేశనామంబు లెట్టివో తెలియక రూపైకపక్షపాతియగు మన్మథునిచేత వివశత్వంబు నొందింపబడితిని. అది యట్లుండె. శుద్ధాంతసంచారిణినగు నేనెట్లు మీ వాంఛితం బీడేర్చుదాననని చింతింపుచుంటిని. సిగ్గువిడిచి వెఱపుబాపుకొని యపవాదము సహించి బంధుప్రీతి దిగనాడి కులపరిపాటి నీటబుచ్చి స్వేచ్ఛావిహారంబున నభీష్టంబు దీర్చుకొందమన్నను సాగుట యెట్లో తెలియకున్నది. ఇంతకును సర్వజ్ఞులైన మీరెఱుంగని విశేషములుండవు ప్రత్యుత్తరమున కెదురుచూచుచున్న దాననని వ్రాసి వెండియు నాపత్రిక పుష్పగుచ్ఛమున నిమిడ్చి క్రిందికి దిగవిడిచితిని. + +మఱికొంతసేపటికి దానికి బ్రత్యుత్తర మాపావురమే తీసికొనివచ్చినది. ఆ పత్రికయం దిట్లున్నది. నేను సింహళద్వీప ప్రభువగు సింహకేతుఁడను రాజకుమారుండ నాపేరు మకరందుడందురు నేనీదేశము జూచుటకై పదిదినముల క్రిందట వచ్చితిని. తిరుగా నాలుగుదినములలో మాదీవికి బోవుదును. నీకభీష్టమేని వెంటగొనిపోయి యభీష్టంబుల దీర్చుదును దీనికి జింతింపవలసిన పనిలేదు. క్షత్రియులకు గాంధర్వవివాహము శాస్త్రసమ్మతమని చెప్పుదురు. నీవు శుద్దాంతసంచారిణివయినను +నిగళసాధనంబున కార్యంబు సాధింపవచ్చును. ఆప్తబంధువుల విడనాడుమని వ్రాయుటకు జేయాడుకున్నది. నీయభీష్టమెట్లు నేనట్లు వర్తించువాడ రేపటి శుక్రవారము ప్రయాణము తప్పదు. + +అనియున్న యుత్తరము పలుమారు చదివికొని యందుల కియ్యకొంటినని యప్పుడే యుత్తరము వ్రాసి యాపావురము నోటబెట్టితిని. ఆహా ! నా స్వాంతమున నెట్టి సాహసము పుట్టినదియో చూడుము. యౌవనము పిశాచావేశము వంటిదిసుమీ! అట్టి యుత్తరము వ్రాసి బంధువుల దలంచుకొని తద్వియోగ మగుట విమర్శించి గుండె ఝల్లుమన నేమియుందోచక తొట్రుపడుచున్న సమయంబున నా ప్రాణసఖురాలు రామామణి నాయొద్దకువచ్చి నాదైన్యమడిగినది. + +నేనును దానితో గొంతసేపు యథార్ధము చెప్పుటకు సందియమందితినిగాని \ No newline at end of file diff --git a/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0195.txt b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0195.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..e1223b75c962160e7d4eb07bbfd434de6f5406b4 --- /dev/null +++ b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0195.txt @@ -0,0 +1,12 @@ +అప్పుడు నే ననుకంపముతో గ్రుచ్చియెత్తి తత్సమయోచితములయిన మాటలచే నారాజపుత్రి మనస్సంతాపము వాయజేసితిని. మే మట్లు మాట్లాడుకొనుచుండ తెల్లవారినది. ఎటుజూచినను సముద్రమేకాని మరేమియు గనంబడలేదు అతివేగముగా నాయోడ నడచుచుండెను కొంచెము ప్రొద్దెక్కినతోడనే కొందరు పరిచారకలు మేమున్నగదిలో నాహారపదార్థములు దెచ్చియుంచిరి. నేనా చిన్నదానికి వేడుక గలుగజేయు మాటలజెప్పుచు నాహారము భుజియింపజేసితిని నేనును గుడిచిన +పిమ్మట నమ్మదవతి నాతో దనపయనమును గుఱించినమాటలే చెప్పుచు నారాజకుమారునియొద్దకు బోయి తదీయచిత్తవృత్తి యెట్టిదో యరసిరమ్మని చెప్పినది. + +నేనును సమయమరసి పరిచారకులచే నారాక తెలియజేసి యాయనయొద్ద కరిగితిని. అతండు న న్నుచితమర్యాదలచే సంతోషపరచెను. నేనును నమస్కరించుచు వినయవిశ్వాసములు తెల్ల మగునట్లు అతనితో జెప్పవలసిన మాటలన్నియు జెప్పి యతని నొప్పించితిని. అతని వాగ్ధోరణిబట్టి మిక్కిలి రసికుడని తోచినది. అంత నతని యనుజ్ఞవడసి రాజపుత్రియొద్దకు వచ్చి మచ్చికతో దద్వృత్తాంతమంతయు జెప్పి యామెకును సంతోషము గలుగజేసితిని. వారిరువురి చిత్తంబులును నువ్విళ్ళూరుచుండ నింతలో సూర్యాస్తమయమైనది. అంతకు పూర్వమే యందులో నొకగది యలంకరించి యుంచిరి. రాజపుత్రికను విచిత్రమయిన యలంకారములచే మోహినీదేవతలె మెలయజేసితిని. ఆచిన్నదానియందము జూడజూడ నాకే వింతయైనది అనుకూలవాల్లభ్యంబు లభింపజేసినందులకు జతురాననుని మెచ్చుకొని యమ్మచ్చెకంటి చేయిపట్టుకొని యతండున్న గదిలోనికి దీసికొనిపోయి యతని పజ్జ సజ్జం గూర్చుండబెట్టితిని. అప్పు డప్పడంతి కెక్కడనుండి వచ్చినదో సిగ్గు దిగ్గున మంచము దిగి యొకమూలకు బోయినది. నే నాక్షేపించుచు బలాత్కారముగా బట్టి తీసికొనిరమ్మని యాయనతో జెప్పి యట్లు చేయించితిని పెక్కులేల? వారిరువురచేతను నూత్నవినోదకృత్యంబు లన్నియు జేయించి సిబ్బితవాయజేసి తలుపుబిగియించి యేగితిని అదియు నాకొక వినోద కాలక్షేపమని సంతోషించుచు నారాత్రి నిద్రపోయితిని. + +అంత సూర్యోదయము కాకమున్నవచ్చి యచ్చిగురుబోడి నాప్రక్కలోఁ బరుండియున్నది ఎంత ప్రౌఢులయినను చేడియలకు నూతనపతి సంగమము లజ్జాహేతువుగదా, అంతఁ బ్రాతకాలంబున నేనాయింతితో రాత్రివిశేషము లేమియని వినోదముగా నడిగిన నించుక నవ్వుచు నా జవ్వని యీ క్రింది శ్లోకము చదివినది. + +శ్లో॥ కా తేకల్పముపాగతే విగళితా నీవీన్వయం తత్ క్షణాత్ + తద్వాసశ్ల ధమేఖలా గుణధృతం కించినితంబే స్థితం + ఏతావత్సఖీ వేద్మి కేవలమహం తస్యాంగనంగే పునః + కో సౌ కాస్మిరతంచ కిం కధమితి స్వల్పావిమేనస్మతిః॥ + \ No newline at end of file diff --git a/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0196.txt b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0196.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..acaa3221948a3fa2bf419f4d606582504c31335c --- /dev/null +++ b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0196.txt @@ -0,0 +1,10 @@ +తా॥ ఇంతీ! కాంతుండు నాచెంతజేరినతోడనే కోకముడివిడిపోవుటయును గట్టు పుట్టంబు కాంచీగుణంబుపట్టున నితంబమున మాత్రమించుక నిలిచినట్లు కొంచెము జ్ఞాపకమున్నది. +తదంగసంగమైన వెనుక నతండెవ్వడో నేనెవ్వతెనో యారతియెట్టిదో యేమిచేసెనో యించుకయు నెఱుంగ. నీతో నేమని వక్కాణింతునని తత్సమయోచితములైన మాటలచే నాకు సంతోషము గలుగజేసినది. అట్టి సంతోషముతో మేము మురియుచుండ నాయోడ పదిదివసంబులకు సింహళద్వీపపు రేవునకుబోయినది. ఆకాలము మాకొక గడియలాగున వెళ్ళినది. + +ఓడ రేవుచేరినతోడనే యందు వేచియున్న రాచకింకరులు పెక్కండ్రువచ్చి యందున్న వస్తువాహనము లన్నియు రాజగృహంబునకుజేర్చిరి. పిమ్మట మమ్మా రాజకుమారుడు రహస్యముగా నొక యుద్యానవన సౌధములోనికిం దీసికొనిపోయి యుంచెను. + +కొన్నిదినములందు మేము సుఖముగా కాలము గడిపితిమి. మకరందుడు ప్రతి దినము వచ్చి యభీష్టవినోదములతో గొంతసేపు సంతోషమనుభవించి యరుగుచుండువాడు అతండు యువరాజగుటచే మారాక నేరికి దెలియకుండునట్లు గూఢచారుల నియమించెను. ఆతండంతకుమున్ను పెండ్లి యాడిన భార్య పేరు రోలంబయట. ఆ ద్వీపమున దఱుచు గాంతలకు భ్రమరనామంబులు బెట్టుచుందురు. మకరందునికి రోలంబయందుగల కూర్మి గ్రమంబున గొరతవడజొచ్చెను నూతనాభిలాష బలమైనది గదా? + +ఒకనాడు సాయంకాలమున నతండు బండిమీద మా యుద్యానవనంబునకు వచ్చుచుండ నతనిబండి వెంబడిని యొక చేటికవచ్చి యచ్చటచ్చట నిలువబడుచు మా యుద్యానవనము గుఱుతుచూచుకొని యేగినది. సౌధోపరిభాగమునుండియే నది జూచినది. ఆ వృత్తాంత మారాజపుత్రునితో జెప్పవలయునని తలంచియు నంతలో మరియొకగోష్టి వచ్చుటచే మరచితిని. + +మఱునాడుదయంబున మాయింట బనిచేయుచున్న దాది యొకతెవచ్చి "అమ్మా! ఈ దేశమున నెఱుకలసానులు ఎఱుక చక్కగా జెప్పుదురు. అట్టిసాని యొకతె యిప్పుడు మనవీథిలోనుండి మీ కెఱుక కావలయునా! అని అడుగుచున్నది. అడిగి వత్తునని వచ్చితిని. ఏమనియెదరని పలికిన విని నేను మారాజపుత్రిక కప్పటికి నెలదప్పెననియనుమానముగా నున్నందున నావిషయము దెలిసికొను తలంపుతో చప్పున రప్పింపుమని చెప్పిన నదివోయి నిముషములో దీసికొనివచ్చినది. దానితో మఱియొక చిన్నదిగూడ వచ్చినది. అది దానిపుత్రికయట. వాండ్రనొకగదిలోనుండ నియమించి నేను మా రాజపుత్రిక యొద్దకుబోయి యా సంగతి జెప్పిన నమ్ముద్దియ పోపొమ్ము యెక్కడిదానవు మూడుదినములయినదో లేదో వెఱ్ఱితలంపులం బెట్టిదంబులు చాలులేయని యాక్షేపింప లక్ష్యముసేయక చేయిపట్టుకొని లాగికొనిపోయి \ No newline at end of file diff --git a/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0198.txt b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0198.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..08c7fdeef82fc8dc1e540d2c20fd244eb4172b40 --- /dev/null +++ b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0198.txt @@ -0,0 +1,25 @@ +నేను - రత్నముల వర్తకము చేయుదును. మా వారందరు సరకులం దీసికొని గ్రామముల మీదకు బోయిరి. + +రోలం - ఎప్పుడు వత్తురు? + +నేను - అది నాకుతెలియదు సరకులమ్మినవెంటనే వత్తురు. + +రోలం - ఈ సౌధములో నెవ్వరి యానతిం బ్రవేశించితిరి? + +నేను - ఈ సౌధమెవ్వరిదో వారియనుజ్ఞనే కై కొంటిమి. + +రోలం - నీవు తిరస్కారభావముగా నుత్తరమిచుచ్చుంటివి. నేనెవ్వతెనో యెఱుంగుదువా! నీ యాజ్ఞాపత్రిక యేది? + +నేను - మీకట్లు తోచినదికాని నా మాటయందదిలేదు. ఆజ్ఞాపత్రిక మావారియొద్ద నున్నది. + +రోలం - కానిమ్ము. ఈ గదిలో నేమియున్నదో చూడవలయును. బీగము దీయింపుము. + +నేను - ఇందు సరకులువైచికొని మావారు కొందఱు తాళము బిగించి యెచ్చటికో పోయిరి కావున బీగము దీయుటకు నాకు స్వతంత్రము చాలదు. + +రోలం - నీకు స్వతంత్రము లేదుగాని నాకు గలిగియున్నది చూడుము అని పలుకుచు నెద్దియో యూదినది. అప్పుడు పెక్కండ్రు ఆయుధంబులం ధరించియచ్చటికి వచ్చిరి. వారింజూచి నాకు కంపము జనించినది. వారిచే నా బీగము పగుల వేయించి తలుపులు తీయించి లోనికింబోయి యందున్న కల్పవల్లింజూచి నన్నుం జీరి యా చేడియ యహంకారముతో నిట్లనియె. + +ఏమే! బొంకులాడి. ఇందు సరకులున్నవని నాతో చెప్పితివే? ఈ వగలాడి యెవతె? మీ వార్త యెరుంగక వచ్చితిననుకొంటివా? ఇక మీపాట్లు చూచుకొనుడని పలుకుచు మేమెన్నియో తెరంగుల వేడికొనుచుండ మా మాటలు లెక్క సేయక యప్పుడే మా పాదములకు సంకెళ్ళలు వైపించి మమ్ముందీసికొనిపోయి చెరియొక చెఱసాలలో నుంపించినది. + +అప్పటి మా దుఃఖమేమని వర్ణింతును. ఒకరినొక రోదార్చుటకైన వశమైనదిగాదు. గర్భవతియైన యారాజపుత్రిక యంతఃపురములలో పెక్కండ్రు పరిచారిక లూడిగములుసేయ మురిపెముగా బంధువుల విందులారగింపవలసిన దానికి బదులు చెఱసాలయుదు రాతినేలంబండుచు నంబలిగూడు దినవలసివచ్చె. ఆహా! దైవనిర్ణయము బెట్టిదో చూడుడు. + +మఱికొన్ని మాసము లరిగిన వెనుక నా రోలంబ చెరసాలలోనుండి మమ్ము దన యొద్దకు రప్పించుకొని వెందులారా? మీరు మీ దేశమునకుబోవ తలంపు గలిగియున్న యడల జెప్పుడు. ఇప్పుడే ప్రత్యేకముగా నోడ నెక్కించి యంపించెదను. కానిచో వేరొక చెరసాలం బెట్టించవలయునని యడిగిన విని మేము విననందున \ No newline at end of file diff --git a/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0199.txt b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0199.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..34a157669316be792554616c4564d37eb663cd1e --- /dev/null +++ b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0199.txt @@ -0,0 +1,13 @@ +జూడ నించుకయు దెలియక గుందుచు నిరాశచేసికొని పోయెదము, వేగముగా బంపుమని యామెను బ్రార్థించితిమి. + +అంతకుమున్ను సన్నాహము చేసియుండిన యోడలోని కప్పుడే గూఢముగా పంపినది. మేమా ఓడ నెక్కినతోడనే నావికులు తెరచాపనెత్తి ఓడను వదలి నడిపింప దొడంగిరి. మేము పెద్దతడ వరుగువరకు రోలంబ తీరమున నిలువంబడి చూచుచునే యున్నది. అప్పుడు గాలి వినిమయముగా నుండుటచే నా యోడ జంబూద్వీపమునకు రావలసినదానికి మారుగా నిర్మానుష్యంబైన మరియెక దీవికింగొట్టుకొని +పోయినది. ఓడవాండ్రు మమ్మందు దింపి మంచిగాలి తిరుగువరకు నిందుండవలయునని మాతో జెప్పిరి. భోజనపదార్దములు సమృద్ధిగా మాయొద్దనుండుటచే నందు సుఖముగా గొన్నిదినంబులు గడిపితిమి. + +ఇంతలో నొకనాడు కల్పవల్లికి బ్రసవవేదన యావిర్బవించుటయు నేను మిక్కిలి భయపడుచు దైవమును పార్థింపుచుండ నా చేడియ శుభలగ్నమందు నొక కూతుంగనియెను. నేనప్పడతి కప్పటికి దగిన రీతిగా గొదవరానీయక పురుడుపోసితిని రత్నకళికవలె నాబాలిక మెరయుచు మామకహృదయ శోకాంధకార మించుక విరియజేసినది నావికులును కొంచముకాలములో మంచిగాలి వీచునని మమ్ము +నోదార్చుచుండిరి. + +అంతలో మఱియొక యోడ మా యోడవలెనే యా దీవికిం గొట్టుకొని వచ్చినది విధిఘటిత మక్కజమైనదిగదా? అందెవ్వరుందురో యని యరచుచుండ నందుండి మకరందుండు తీరమునకు వచ్చెను. మేమతనిం జూచి విస్మయశోకంబులు మనంబు నుత్తలపెట్ట నతనిపై బడి యేడ్చితిమి. అతండు మమ్ము నోదార్చుచు మా వృత్తాంత మాద్యంతము విని దుఃఖింపుచు నిట్లనియె. + +కాంతలారా? నేను మీచెంతనే స్వాంతము నిడికొని ద్వీపాంతరమునకుం బోయి కొన్నిదినంబులకు నింటికివచ్చి మిమ్మా ఉద్యానవనంబునంగానక యందున్న వారిని మీ వృత్తాంతమడిగితిని. ఆ దుష్టురాలు వారికిం జెప్పియుంచినది కాబోలు? వాండ్రు నాతో గొన్నిదినములక్రిందట జంబూద్వీపమునుండి యొక యోడ వచ్చినదనియు నందులోనున్న తమ పరిచితులం గలిసికొని యా చేడియ లాయోడ యెక్కి, యాద్వీపమునకు బోయిరనియు జెప్పిరి. + +అప్పుడు నేను బెక్కుతెరగుల నంతరంగంబునందలపోయుచు నేమియుంతోచక బెక్కండ్ర నడిగితిని. అందరు నొక్కరీతినే నుడుపుటచే నిక్కువమనికొని విరక్తి దోప గతమును దలచికొనుచు నాలుగుదినంబులునుండి వెండియు మా తండ్రియొద్దకు బోయితిని. కుశద్వీపమునకు బోయిన కార్యము దీరకున్నను మిమ్ము జూచు దలంపుతో వేఱొకపని గల్పించుకొని వచ్చితిని. కావున వెంటనే పోవలసివచ్చినది అందు రెండునెలలుండి వెండియు మా వీటికి వచ్చితిని. అప్పుడు మరల మా విష \ No newline at end of file diff --git a/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0203.txt b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0203.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..39f8612609f865960c94f3248ae961c54b1a9a39 --- /dev/null +++ b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0203.txt @@ -0,0 +1,9 @@ +డుల ప్రాయము గలిగియుండును. నేనుబోయి రహస్యముగా విమర్శించి మీకు వార్తనంపెద నంతదనుక నిందుండుడు. మా మంత్రిపుత్రికయు నా ప్రాంతమందే యుండవలయు నిరువుర చరిత్రముల నరసివచ్చెద నన్నంపుడని పలికిన నందఱు సమ్మతించి యప్పుడే నన్ను బయనముచేసిరి. నేను జాలినంత విత్తముగై కొని సుముహూర్తంబున బయలువెడలి గంగానదీ కూలంబున నున్న పట్టణంబు లన్నియు జూచుచు గొన్నిదినంబులకొక పట్టణము చేరితిని. + +నేను గంగానదిలో గొట్టుకొనిపోవునప్పుడు పల్లెవాడు శిశువుం దీసికొనిపోయి గట్టెక్కిన గ్రామములో దీరముననున్న వృక్షములలో గొన్నిటి గురుతుపట్టుకొని యుంటిని గావున నా నీటిరేవులో నట్టి మ్రాకులంగాంచి యాపురిలో గొన్ని దినంబులు నివసించితిని. మఱియు గంగానదిలో నీదెడు పల్లెవాండ్ర యిళ్ళకుంబోయి క్రమంబున వాండ్రతో మైత్రి సంపాదించి ఆడువాండ్రకు బారితోషికములిచ్చి కొన్ని యేండ్లక్రిందట గంగలో గొట్టుకొనివచ్చిన పిల్లను దీసిన పల్లెవాడెవ్వడని యడుగ జొచ్చితిని. + +అడుగ నడుగ ముసలిది నే యిచ్చిన పారితోషికమునకు సంతసించుచు మెల్లననాతో నమ్మా! నీవడిగిన రహస్యము నాకుగాక మఱియెవ్వరికి దెలియదు. నీవడిగిన నాకు జ్ఞాపకము వచ్చినది. నా కుమారుడొకనాడు గంగలో గట్టెలకై నీదుచుండ నొకయాడుది శిశువుతో గొట్టుకొని పోవుచుండ జూచి బాలికను మాత్రము తెప్పపై నెక్కించుకొని వచ్చి యా కథ నాకు జెప్పుచు నా శిశువును జూపెను. + +బంగారు కణికవలె మెఱయుచున్న యా బాలికంజూచి నేను విస్మయమందుచు అన్నా! ఈ చిన్నది సిరిగలవారి పుత్రికయని తోచుచున్నది మనము దీనిబెంపజాలము. మన పొరుగుననున్న మనోరంజనికి సంతానములేదు కావున మనకు దగిన సొమ్మిచ్చెనేని దానికిత్త మడిగిరమ్మని చెప్పితిని. వాడుబోయి దానికాకథ యంతయు జెప్ప ముప్పిరిగొను సంతసముతో నప్పడతి తెప్పున మా యింటికివచ్చి ముచ్చట పడుచు నచ్చేఱుతకూనం జూచి ముద్దిడుకొనుచు నప్పుడే తన యింటికి దీసికొని పోయినది. + +మేము కోరినంత ధనమిచ్చి యీ రహస్యమెవ్వరికిం జెప్పవద్దని మాచే బ్రమాణికము చేయించుకొనినది. కొన్నియేండ్లకు నా కుమారుడు నీటిగండంబువలననే మడిసెను ఆనాథనై నేనిట్లున్నదాననని కన్నీరు విడువజొచ్చినది. అప్పుడు నేను మిక్కిలి సంతసించుచు నోసీ! ఆ చిన్నది యిప్పటికి బెద్దదికావలయునే యెందున్నదియో అని అడిగిన నది అబ్బో! అబ్బాలికామణి మిక్కిలి విఖ్యాతి బొందినది. మనోరంజని దానికి మందారవల్లియని పేరుబెట్టి చాలయేడులు వచ్చుదనుక నెవ్వరికిం జూపక మిక్కిలి గారవముగా బెనుచుచు మేలిచీరలు బంగారుదొడుగులు దొడిగి \ No newline at end of file diff --git a/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0204.txt b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0204.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..47ec031ad0b034b0578b22c4bcce9fc25cb59c32 --- /dev/null +++ b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0204.txt @@ -0,0 +1,12 @@ +సంగీతము సాహిత్యము లోనగు విద్యలన్నియుం జెప్పుటకుదగిన గురువుల నియమించినది. ఆ చిన్నదానిబుద్ది మిక్కిలి సూక్ష్మమయినదనియు గురువులకే తప్పులు దిద్దుననియు నెల్లరుం జెప్పుకొనువారు. ఇందుగల విద్వాంసులు చదువు చెప్పుటకు చాలకున్నంత నా కాంతామణిని కాశీపట్టణమున కంపినది. అందా యిందువదన పెక్కువిద్యల సంపాదించి చక్రవర్తులకు సైతము దర్శనమీయక యొప్పుచున్నదని వాడుక యున్నది. ఆ మనోరంజనియు నాలుగేండ్లక్రింద కాలధర్మము +నొందినది. ఆ కనంబడునదే దానిమేడ ఇప్పుడు పాడుపడినదని యాకథయంతయు జెప్పినది. + +అప్పుడు నేను తద్దయుం జెలంగుచు నందువెడలి మఱి రెండు దినంబులకు గాశీపట్టణంబు ప్రవేశించి యందు మందారవల్లి వృత్తాంతంబు విమర్శింప నది బదియారేడులు వచ్చుదనుక గాశీలో విద్యాభ్యాసముజేసి సకలవిద్యలందును నసమానపాండిత్యము సంపాదించి పెక్కండ్రు శిష్యురాండ్ర వెంటబెట్టుకొని దేశాటనము చేయుచున్నదని తెలియవచ్చినది. + +తరువాత నేను విష్ణుశర్మను గుఱించి వితర్కించుచు నతడెఱింగించిన గురుతుల నడిగి తెలిసికొని యతని యింటికిం బోయితిని. అందొక బ్రాహ్మణుండు గనంబడిన నమస్కరింపుచు నయ్యా! విష్ణుశర్మయను బ్రాహ్మణుని యిల్లి దియేనా? ఆయన యింటిలోనుండిరాయని యడిగిన నవ్వుచు నిటనియె. + +బోటీ! ఇది యాయనయిల్లేయగుంగాని యాయన స్వర్గస్తుడై పదియేండ్లుదాటినది. అతనికి భార్యాపుత్రులులేరు. మేము దాయాదుల మగుటచే నీయిల్లు మాస్వాధీనమైనదని చెప్పెను. అప్పుడు నేను చింతించుచు నయ్యో! పాపమాయన భార్యయుం బోయినదా? కటకటా? ఎంత కష్టము? కొన్ని యేండ్ల క్రిందట నా దంపతులు హేలాపురినుండి యొక బాలికం చేసికొని వచ్చిరి. ఆ చిన్నది యేమైనదోయని యడుగగా నతండిట్లనియె. + +ఓహో! నీవెవ్వతెవు? వారి యాంతరంగిక వృత్తాంత మడుగుచుంటివి హేలాపురినుండి వచ్చినది తన భార్యయని విష్ణుశర్మ నీతో జెప్పెను గాబోలును? కాదు. అదియొక వారకాంత దానిపేరు మంజుభాషిణి, విష్ణుశర్మ కెప్పుడును భార్య లేదు. చిన్నతనములోనే భార్యపోయినది? తిరుగ వివాహము చేసికొనలేదు. ఆ మంజుభాషిణినే భార్యగా జూచుకొని తన సొత్తంతయు దదాయత్తము గావించెను. ఎఱుగని వారా మంజుభాషిణినే భార్యయని తలచుసట్లు సంచరించువాడు. + +అతండు పోయినవెనుక మంజుభాషిణి యతని దినవారకృత్యములకై యీ యిల్లు మాకిచ్చినది. దానంజేసి మేమిందుంటిమి హేలాపురినుండి దీసికొనివచ్చిన చిన్నది చక్కగానున్నది దానికి మంజుభాషిణి ప్రియంవదయని పేరుబెట్టి విద్యాబుద్దులం గఱపి పెద్దజేసినది. మహావిద్వాంసురాలని ప్రసిద్ధిబొందిన మందారవల్లికి ప్రఖ్యాతశిష్యురాలయి దానితో నిప్పుడు దేశాటనము చేయుచుండెనని వింటిని దానిం \ No newline at end of file diff --git a/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0205.txt b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0205.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..d2d2635cf8675f829756139515e5f4b321799634 --- /dev/null +++ b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0205.txt @@ -0,0 +1,9 @@ +బెంచిన మంజుభాషిణియుం గాలధర్మము నొందినది. ఇదియే నేనెరింగిన కథ అని యతండు చెప్పిన సంతసించుచు నమస్కరించి నేనాయన యనుజ్జపుచ్చుకొని మఱియు విమర్శింప బ్రియంవద వృత్తాంతము నతండు చెప్పినట్లే చెప్పిరి. + +పిమ్మట నేను వారిరువురిజాడ నరయుచు గొన్ని దినంబులు దేశాటనంబు జేసితిని. మందారవల్లి వాడుక జగంబంతయు వ్యాపించినది. కావున కృష్ణదేవరాయల యాస్థానకవీంద్రులతో బ్రసంగింప విజయనగరంబున కరిగెనను వార్తవని యచ్చటికి బోయితిని. అందు గపటోపాయమున నాయాస్థానకవీంద్రులు దానినోడించి వస్తువాహనములన్నియు లాగికొనగా దగవునకై ఢిల్లీ పట్టణంబునకు వచ్చినదని చెప్పిరి. ఆమాటవిని నేవెంటేని సంతసముతో వారింజూడ నిచటకు జనుదెంచితిని. ఇందు మీరు గాన్పించితిరి. ఇదియే జరిగిన వృత్తాంతము. భగవంతుని యనుగ్రహవిశేషమున నాచే బెంపబడిన బాలిక లిరువురు నొక్కచోటనే పెరిగి విద్యలలో ప్రౌఢలైరను వార్తవిని నేనపారసంతోషము జెందుచున్న దాన. వారిందువచ్చియే యుందురు. మీ బాంధవ్యము దెలియక యెందుండిరో అని కన్నుల నానందబాష్పముల వెడలించినది. + +ఆ వృత్తాంతమంతయు విని సుప్రభ సంతోష వివశస్వాంతయై యొక్కింత సేపేమియుం బలుకక యంతలో చెప్పిరిల్లి నాగమణీ! నీవు చెప్పినకధ యంతయు నిక్కువమే. ఇది కలగాదుకద! ఏమేమీ వెండియుం జెప్పుము. కాశీలో వారు నీతో నేమని చెప్పిరి. జీవించియున్నదన్నమాట స్పష్టముగా వింటివా? అయ్యో? తాను క్షత్రియకన్యకయని యెఱుంగ వారకాంతవలె దేశాటనము చేయుచున్న దా? ఎంత పాపము? అని వెర్రిదానివలె నడిగినమాటయే యడుగుచు జెప్పినమాటయే చెప్పుచు వినినమాటయే వినుచు దద్దయు భ్రమింపదొడంగినది + +అప్పుడు విజయవర్మయు నా వృత్తాంతమంతయుం వెండియుం దెల్లముగా దెలిసికొని అగునగు మందారవల్లి తగవును గురించి పత్రికలు రాయలవారి యాస్థానమునుండి మా సభకు వచ్చినవి. ఇంకను విమర్శింపలేదు. నీవూరక తొందరపడకుము. నేను పరిశీలించి రప్పించెదను. ఆ చిన్నది వారకాంత యనిపించుకొనినను శీలము గాపాడుకొనుచున్నది. యిది యొకటియే మనము మేలుగా నెంచుకొనదగి యున్నదని భార్య నూరడించి నాగమణిని మిక్కిలి గారవించెను. + +అంతలో మంగమణి ప్రియంవదతో సఖీ! మనవృత్తాంతము సుప్రభతో జెప్పుట కెద్దియో యంతరాయము వచ్చుచున్నది. మంత్రిగారు వెళ్ళిరేమో చూచిరమ్ము. ఆమెయు దన యిడుమల మనతో జెప్పుకొన దొడంగినది. దుఃఖములు లేని వారులేరుగదా? ఏమందుము! పాపమామెకు మొదట జనించిన పుత్రిక గంగలో బడిపోయినది. తిరుగా సంతానములేదు. కావలసినంత సంపద యున్నది. ఏమి చేయును? దైవమెవ్వరిని సుఖముగా నుండనీయడుగదా? యని పలికినది. ప్రియంవదయు మెల్లన నాయంతఃపురమునకు బోయి తొంగిచూచి వచ్చి నెచ్చెలీ! మంత్రి \ No newline at end of file diff --git a/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0206.txt b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0206.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..cc836b8146d1f122a35a1645289df58c3fe5e915 --- /dev/null +++ b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0206.txt @@ -0,0 +1,11 @@ +గారింకను నచ్చటనేయున్నవారు. సుప్రభ ఏమివార్త వినినదో కన్నీరు నించుచున్నది. పెనిమిటి ఓదార్చుచున్నవాడు. విదేశవార్తలేమయిన దెలిసినవేమో మనము వచ్చినవేళ మంచిదే. మనకార్యము చెప్పుకొనుటకే సమయమయినదికాదు. ఇప్పు డెట్లు చెప్పుదుము. తొందరపడిన గార్యము చెడునుగదా +యని వితర్కింపుచు మంత్రిగా రచ్చటనుండి వెళ్ళినతర్వాత మంగమణితోడ వెండియు సుప్రభయొద్దకు +బోయినది. + +అప్పుడు సుప్రభ తలవాల్చుకొని యెద్దియో ధ్యానింపుచుండ మంగమణి దాపునకుబోయి అమ్మా! ఇట్లు ఖిన్నురాలవయి యుంటివేమి? విదేశవార్త లేమయిన దెలియవచ్చెనా? యని యడిగిన నప్పడతి మెల్లన తలయెత్తి యిట్లనియెను. + +బిడ్డలారా? ఇదివర కడుగంటియున్న నా దుఃఖము నీ నాగమణి వచ్చి బైట పెట్టినది. ఇందాక మీతో గంగలో బడినదని చెప్పిన నాగమణి యిదియె. గంగలో బడి కొట్టుకొనిపోయి యెక్కడనో గట్టెక్కి, సుఖదుఃఖము లనుభవించి వచ్చెనదట. నా పసికూనయు జీవించియున్నదని చెప్పుచున్నది. అని నాగమణి చెప్పిన వృత్తాంత మంతయు సుప్రభ మంగమణికి జెప్పినది. + +ఆ కథ విని మంగమణి ప్రియంవద మొగము జూచుచు నామె మాటకేమియు నుత్తరమీయక చయ్యన నాప్రియంవదతో గూడ నవ్వలికింబోయి నివ్వెరపడుచు సఖీ! మన చరిత్రము లిట్లున్నవేమి ? ఇది కల్పితము కాదుగదా? కాదు నిక్కువమే? అన్నా! మనము క్షత్రియకన్యలమని తెలిసికొనక వారకాంతల మనుకొని కులమున కపఖ్యాతిదెచ్చితిని. అయ్యో! వీరు నా తల్లిదండ్రులు. నీ తల్లిదండ్రులు కలిఘాతాపురిలో నుండిరట. మనల గురించి యీ నాగమణి యెన్ని యిడుమలం బడినదో చూచితివా! దాని ఋణ మెన్నటికిం దీర్చుకొనలేము ఇప్పుడు మన వృత్తాంతములను గురించి వీరేమి చెప్పుకొనియెదరో యరసి పిమ్మట మనలం జెప్పుదుముగాక? అయ్యారే! దైవసంఘటన మెంత చిత్రమయినది. మనము గావించిన కృత్యములలో నెందేని దూష్యకృత్యమున్నదేమో యరయుము. నాకేమియు జ్ఞాపకములేదు. అని వారు మాటలాడుకొనుచున్న సమయమున నచ్చటికి సుప్రభ వచ్చి బోటు లారా! అచ్చోటనుండక వచ్చితిరేమి? నాపుత్రిక చారిత్ర మశ్రావ్యముగా నున్నది కాబోలు. నేమిచేయుదును? అది యట్లుండనిమ్ము. మీరువచ్చిన కార్య మెద్దియో యెఱింగింపుడు. నాలుగుదినములనుండియు వినుటకే యవకాశము కుదిరినదికాదు. నేను జేయవలసిన పనియేమి? ఎట్టికార్యమయినను నా ప్రియునిం బ్రార్థించి చేయించెదనని యడిగిన విని మంగమణి యించుక నవ్వుచు నిట్లనియె. + +తల్లీ ! నీ పుత్రిక మందారవల్లిని బ్రియంవదను నే నెఱుంగుదును. వారి చరిత్రలను వినియే యాశ్చర్యమును బొందుచున్నారము. వారును మేమును గొంత కాలము కలిసి దేశాటనము జేసితిమి. పెక్కులేల? వారే మేముగా సంచరించితిమి. తెలియమిచే వేశ్యలమని చెప్పుకొనిరి. గాని వారిని దృఢవ్రతశీలలని చెప్పవలయును. \ No newline at end of file diff --git a/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0207.txt b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0207.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..ee308f9d57818b067858a1be46b2b4a85b21969b --- /dev/null +++ b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0207.txt @@ -0,0 +1,11 @@ +వారి విషయమై మీకెట్టి యభిప్రాయమున్నది. వారు వచ్చిన స్వీకరించి మన్నింతురా? యని యడిగిన సుప్రభ యిట్లనియె. + +అయ్యో? ప్రాణప్రియులయిన నాముద్దుకూనల నెప్పుడు చూతునని యాతురము చెందుచున్నదాన. స్వీకరింతురా? యని పలుకుచుంటిరే? మీరెక్కడ జూచితిరి! నా పసికూన యేలాగుననున్నది? మామాట యెఱుంగదు కాబోలు. తన కథ యేమని చెప్పుచుండునది. తన్ను కన్నతల్లి మనోరంజని యనియే చెప్పుచుండునది. యా నిర్దయురాలైన యీ పాపాత్మురాలి నెఱుంగనని పలుకుచు బెద్ద యెలుంగున +శోకింప దొడంగినది. + +ఆమె శోకవృత్తిజూచి మంగమణి నిలువలేక హా! తల్లీ నేనే నీకీ శోకము గలుగజేసిన కష్టాత్మురాల. ఇదియే ప్రియంవదయని చెప్పుచు నామెం గౌగలించుకొని పరితపింప దొడంగినది. అప్పుడు సుప్రభయు నాగమణియు నంతఃపురకాంతలు నామాటలువిని విస్మయసాగరంబున మునుంగుచు మంగమణిని, బ్రియంవదను వితర్కపూర్యకముగా నాలింగనము చేసికొనుచు ముసుంగులు దీసి తదీయ రూపలావణ్యాది విశేషముల కచ్చెరువందుచుండ నావార్తవిని మంత్రియు నచ్చోటికి వచ్చి వారి వృత్తాంతమంతయును విని యపారసంతోషముతో గన్నుల నానంద బాష్పములు గ్రమ్మ గద్గదకంఠముతో వారిం గ్రుచ్చియెత్తి పెద్దతడవు తదాలాపవిశేషములతో గాలక్షేపము గావించెను + +మఱికొంతసేపునకు మందారవల్లి తండ్రితో తండ్రీ! మాతగవు వృత్తాంత మంతయు నీవు వినియేయుందువు నన్ను రామలింగకవి లవిత్రయను పేరుతో వచ్చి కపటంబున జయించెను. శాపకారణంబున నెదురునిలిచి నేను వాదింపలేను. ఆ విషయ మతండెట్లో గ్రహించెనని తలంచెదను. ఇప్పుడు మేమేమి చేయదగినది వేశ్యలమనుకొని యిట్టివాదములకు బూనుకొంటిమి. మాయోటమి స్థిరపడెనేని పెక్కు చిక్కులురాగలవు. ఎట్లయిన గెలుచు నుపాయంబు జూడవలయునని తన ప్రసంగవృత్తాంతమంతయు జెప్పుటయు నతండు సంశయాకులహృదయుండై యప్పటి కేమియుం జెప్పక వారి నోదార్చుచు నూత్నభరణాదు లొసంగి యంతరంగగతవృత్తాంతప్రసంగముతో నాదివసము తృటిగా వెళ్ళించెను. + +అమ్మఱునాడు సాయంకాలమున మంత్రి యంతఃపురమున గూర్చుండి పుత్రికల రప్పించుకొని యల్లన నిట్లనియె పట్టీ! ఈదివసంబున మోహనచంద్రుడు మీ తగవు విచారించెను. విజయనగరమునుండి తెనాలిరామలింగకవి వాదింపవచ్చెను. తన వాదమంతయు నధికారి నెఱుంగజేసెను. మీవిషయమై నేను పెద్దతడవు వాదించితిని. కాని చక్రవర్తి యభిప్రాయము వారిపక్షముగా నుస్నయది. నీవు +స్త్రీలయెదుటకూడ నిలువవని చెప్పుట కవకాశమేమియు గనంబడదు. నీవాయూరిలో నితరస్త్రీలతో సంభాషించినట్లు సాక్ష్యమును జూపుచున్నవారు. తలపోయ మన వాదము మనకే సరిపడలేదు. శాపలోపము మనల బాధించునుగాని వారికేమి? నీ \ No newline at end of file diff --git a/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0208.txt b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0208.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..95507e34c0c5fbe43d427b204ca11027d4c57885 --- /dev/null +++ b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0208.txt @@ -0,0 +1,8 @@ +వృత్తాంతము రహస్యముగా బాదుషాగారికి జెప్పి యెల్లుండివరకు దగవు నిలుపజేసితిని. నీవోడినప్పుడు వాని బ్రోచెడుఱేని యానతిచొప్పున నడతునని వ్రాసితిని. దాని కర్ధమేమి? నీయభిప్రాయము చెప్పుము. గెలిచిన పండితుని బాలించెడువాని యాజ్ఞ వహింపనేల యని పాదుషాగా రాక్షేపించిరి దీనిలో నంతరమేమైనంగలదా? యని యడిగిన విని మందారవల్లి యిట్లనియె: + +తండ్రీ! నేనేమి చెప్పుదును? అప్పటియూహ నిప్పుడేమి పనికివచ్చును? నే నెవ్వరికి నోడనసు విద్యాగర్వముచేత దరిద్రులైన విద్యాంసులవలన ధనమాకర్షించుట సరిపడదని దదాధారభూతులగు రాజులనే ముఖ్యులుగా నెంచితిని. అదియే విషమించినది. దీనికి సాధనము మీరే యోచింపవలయుననుటయు విజయవర్మ పోనీ, యమ్మహారాజు మిగుల బ్రఖ్యాతు డతనిం బెండ్లియాడెదవేని యేకొరంతయు నుండదు. దీనం దప్పేమియని యడిగిన నాకాంత యతనితో మార్గములో రామకవి పజ్జ పత్నీభావంబు వహించి గూర్చున్న వృత్తాంతమంతయుఁజెప్పి యతనిగాక వేఱొకని బెండ్లియాడుట సతీధర్మముకాదని చెప్పినది. ఆకథవిని యతండు మరియు వెరగందుచు నేమిచేయుటకుం దోచక మంచిచి ఱేపు విచారింతమని పలికి యంతటితో నాసభ చాలించి యాలోచన మందిరంబునకు బోయెను. + +అమ్మరునాఁ డుదయకాలంబున సుప్రభ మంగమణింజీరి అమ్మా! నీ తండ్రికి మీ విషయమై రాత్రియంతయు నిద్రలేదు. పాదుషాగారు రేపటిదినము నీవోడినట్లు త్తర మిత్తురట. అప్పుడు కృష్ణదేవరాయలకు దాదివై యుండవలయును. అతండు మఱియేమి శంకించునో రామకవి సుభద్రుండు నెందున్న వారు? వారినెందు విడిచి వచ్చితిరి? వారినిరప్పింపవలయునని తలంచుచున్నారు. ఏదియుం దోచకున్నదట. కులప్రవృత్తి తెలియకపోవుటచే నిన్నిపాట్లు వచ్చినవి. అచ్చటినుండి వచ్చిన రామలింగకవిం బ్రార్ధించిన నెద్దియో నుపాయము చెప్పునని తలంచిరి. అతండేకదా యింతకును మూలమని పలుకుచున్న సమయంబున వీధినుండి నాగమణి వడిగావచ్చి అమ్మా ఇప్పుడు మనవీధిలోనుండి తెనాలి రామలింగకవియట పదుగురు బ్రాహ్మణులు చుట్టునుం బరివేష్టించి రాననగుచున్నాడు. దుష్టవర్మయను సామంతరాజునకు నద్బుతపురాణముచెప్పి పూర్వము మోసపుచ్చెనట. ఆతగ వీదినమున విచారించి మోహనచంద్రుడు రామలింగకవిని మిక్కిలి మెచ్చుకొనుచు నతనిపక్షమే తీరుపు జెప్పెనట ఆమాటలే చెప్పుకొనుచు బోవుచున్నారు. అతనిమెడలో బుష్పమాలికలు వైచి బ్రాహ్మణులెల్లరు స్తోత్రములు చేయుచున్నారు. ఎవ్వరో యెదురుపడిన నిలువంబడి మాటలాడుచున్నారు. మన వీధి మేడమీదికిబోయి చూచిన గనంబడుడు రని పలికినవిని యదరిపడుచు మంగమణియు బ్రియంవదయు సుప్రభయు నాగమణియు నామేడమీదికి +బోయి గవాక్షకవాటములు తెరచుకొనిచూచిరి. + +అప్పుడు మంగమణి మే నుప్పొంగ బ్రియంవదతో సఖీ! చూడుచూడు ఈతడు రామలింగకవివలె నున్నా డేమి అగు నిశ్చయమే. నడక గురుతుజెప్పుచున్నది \ No newline at end of file diff --git a/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0212.txt b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0212.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..2ca309cc3fee7f1938c93babb081bf40a7946517 --- /dev/null +++ b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0212.txt @@ -0,0 +1,3 @@ +తయుం జెప్పి యాకార్యమునకు నాతనింగూడ నౌత్సుక్యము గలవానిగా జేసెను. వివాహముహూర్తము దాపుననే పెట్టించి సామంతరాజులకెల్ల శుభలేఖలు వ్రాయించి రప్పించెను. ఆ విజయవార్తవివి కృష్ణదేవరాయలు సంతోషపారావారవీచికలం దేలుచు అష్టదిగ్గజకవీంద్రులతో హితమంత్రిపరిజనసహితుండై యచ్చటికి వచ్చెను. తమకువ్రాసిన శుభలేఖలు చూచుకొని మితిలేని యానందముతో కలిఘాతాపురినుండి కల్పవల్లియు సునందయు మకరందుడు సింధువర్మ లోనగు బంధువులందరు సపరివారంగా వచ్చి మందారవల్లిని, బ్రియంవదను జూచి గాఢాలింగనము జేసికొనుచు బెద్దతడవు తత్కథాశ్రవణాసక్తచిత్తులై గడపిరి. అంత శుభముహూర్తంబున వారికి లోకాతీతమగు విభవముతో వివాహము జరిగినది. + +అందు రామలింగకవిని గొన్నిదినంబు లుంచవలయునని యవన ప్రభుడు కృష్ణదేవరాయలవారిం గోరుటయు నుత్సవదినము లన్నియుంగడపి యారాజు పరివారముతోగూడ విజయపురికిబోయెను. రామలింగకవి చమత్కారకృత్యములన్నియు జూచుచు మోహనచంద్రుడు వార మొకగడియలాగున వెళ్ళించుచుండెను. ఆవింతల నొడువుట కిప్పుడు సమయముచాలదు. రాయలవారు చంద్రగిరికి బోవునపు డొకనా డీయూరిలో నివసించి యీ పద్య మొకశిలపై జెక్కించి యిందు స్థాపించిరి. ఇదేగాక యీ పద్యము పెక్కుచోట్ల వ్రాయించెను గోపా! నీవు జూచిన పద్యవృత్తాంత మిది యని చెప్పిన వాడు అయ్యవారూ! మంచికథ చెప్పితిరి. ఇంత సంతసమెప్పుడును గలిగియుండలేదు. వేళయింక చాలయున్నది గదా! రామలింగకవి ఢిల్లీపట్టణములో బెక్కువింతచర్యలం గావించెనని చెప్పితిరి ఇంతలో గొన్నిటి జెప్పుడు. మీ యడుగు లొత్తెదనని వేడిన మణిసిద్ధుడు ఓహో? కర్మము చాలక నోటినుండి వచ్చినందులకు బట్టికొంటివి. ఎప్పుడయిన ముందు జెప్పెదగాని యిప్పుడుగాదు. కొంచెము విశ్రాంతి వహింపవలయునని చెప్పి యాదివసంబు గడపి మఱునాడు తదనంతరనివాసప్రదేశంబు చేరెను. \ No newline at end of file diff --git a/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0213.txt b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0213.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..ea7faf269d3a3990fc41aed6a644676f46ac6ef2 --- /dev/null +++ b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0213.txt @@ -0,0 +1,13 @@ +కాశీమజిలీకథలు

+మూడవ భాగము

+ఇరువదియాఱవ మజిలీ

+ +అందు మణిసిద్ధుండు జపము చేసికొనుచుండగా వింతలంజూడబోయిన గొల్లవాడు వడిగావచ్చి యాయనంజూచి స్వామీ! మీ జపము వేగము కానిండు. మంచి వింతజూచి వచ్చితిని. దాని వృత్తాంతము చెప్పవలయునని తొందరబెట్టుటయు నెట్టకేలకు జపము ముగించి యతం డేమిరా? ఎన్నిసారులు చెప్పినను నీకు దెలియకున్నది. జపాంతరమున నంతరాయము సేయవద్దని చెప్పలేదా? నేమి మునింగినది. చెప్పుమని యడిగెను. + +అప్పుడు వాడించుక గొంకుచు స్వామీ ఈ యూరిలో చెఱువుగట్టునొద్ద రెండి నుపకంబము లున్నవి నేనచ్చోటికి బోయి వింతలం జూచుచుండ బ్రాయములో నున్న చిన్నవాండ్ర చిత్రపటముల రెంటిని దీసికొనివచ్చి యా స్తంభములకుం గట్టి రాజభటులు కశలం తీసికొని దెబ్బలంగొట్టిరి. మఱియొక యాడుదాని విగ్రహము నచ్చటనే నిలువంబెట్టి పదువురు మొగముమీద నుమిసిరి. ఇంతలో మఱికొందరు వచ్చి వారికొరకు చింతించుచు వానికట్టుల విప్పించి తీసికొనిపోయిరి. వాని వృత్తాంతమేమియో చెప్పవలయు. నిందులకే మిమ్ము దొందరబెట్టితినని పలుకగా విని భుజించిన వెనుక నంతయుం జెప్పెదనని వాని నొప్పించి భోజనానంతరమున మణివిశేషము వలన నా వృత్తాంతమంతయు దెలిసికొని యా కథ యిట్లని చెప్పం దొడంగెను. + +వీరప్రతాపుని కథ

+ +సిందుబా యను నగరంబున వీరప్రతాపుండను రాజు కలడు. అతడు మొదట బద్మిని యను కాంతం బెండ్లియాడి యామెయందు సంతానము గానక క్రమంబున సంతానకారణంజేసి కమలిని కుముదిని మాలిని యనువారలం బెండ్లి యాడి వారివలనను సంతానము పొందడయ్యెను. + +అతడు దక్షిణనాయకుడగుట నందఱును సమభావంబునం జూచుచుండెను. కోటలో నలువురకు నాలుగు దెసల దివ్యసౌధంబులం గట్టించి యనల్ప వస్తుపూర్ణములు గావించి నియంతకాలంబున వారియొద్దకు బోవువాడు. మణిభూషాంబరమాలికాదులలో నొక భార్య కేది యిచ్చిన దక్కువారికిగూడ నట్టిదే యిచ్చువాడు. ఈ రీతి \ No newline at end of file diff --git a/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0214.txt b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0214.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..efdb713cca57a83cb52e8a786add494701643a74 --- /dev/null +++ b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0214.txt @@ -0,0 +1,11 @@ +సమభావముగా జూచుచు గొన్నిదినంబులు గడిపి సంతానవిహీనచింతచే గృశించుచుండ నొకనాడు మంత్రసిద్ధుడను యోగివచ్చి యతనిచేత నర్చితుండై యందు గొన్నిదినంబులుండెను. ఆ సిద్దుడతని విచారకారణంబు దెలిసికొని దయవచ్చి యా రాజుచే నొకహోమము గావింపజేసి హోమావశిష్టమగు చెరువు భార్యల కిమ్మని చెప్పెను. ఆ సిద్ధుని మంత్రసిద్దివలన నా పాయసము భక్షించిన కొలది కాలములోనే గర్భవతులై యా రాజుభార్యలు నలువురు పదియవమాసంబున నొక్క దిసముననే పుత్రులు గనిరి. + +అప్పుడా రాజు పాఱుల కపారముగా షోడశమహాదానములం గావించి జాతకర్మాదివిధుల నిర్వర్తించి విజయభాను రామచంద్రులని నలువురకు సమముగా నేకనామమే యుంచి సంజ్ఞాగ్రహణార్ధమై విజయుడు, భానుడు, రాముడు, చంద్రుడు అని యంతర్నామములు వచ్చునట్లు నామకరణము చేసెను. + +అబ్బాలురు పలువురు శుక్ల పక్షశర్వరీపాలునివలే దినదినాభివృద్ధి బడయుచుండిరి. కుమారులు నలుగురికి నించుకేని సంతరము లేకుండిన సమమైన యలంకారములం బెట్టించి వారికల్లు లొండొరులు కలహింపకుండునట్లు చూచుచుండెను. విద్యాభ్యాసకాలమున వారికి వేఱువేఱు విద్యామందిరములం గట్టించి వారి తల్లులచే ననుమోదింపబడిన యుపాధ్యాయులచే విద్య గరపింపజేసెను. + +ఆ రాజకుమారులు సమరూఢయౌవనులై విద్యాప్రభావంబున నధికులైరని ఉపాధ్యాయుల వలనం దెలిసికొని యా రాజువారికి వివాహములు సేయ నిశ్చయించి యుత్తమరాజకన్యల చిత్రపటంబులందేర నలుమూలలకు దూతలం బంపెను. వారు పోయి దేశములన్నియుం దిరిగి వారు చూచినవారిలో రూపయౌపనసంపన్నుల నుత్తమరాజకన్యకల చిత్రపటంబులు నాలుగు తీసికొనివచ్చిరి. యాఱేనికి జూపిరి. + +తదీయ కులశీలనామంబులు విమర్శించి యా రాజు తన కుమారుల కనుకూలు లగు భార్యలు లభించిరని మిగుల సంతసించుచు వారి చిత్రపటములం గైకొని పెద్దభార్య యొద్దకుంబోయి యిట్లనియె. + +బోటీ! ఈ పాటలగంధులు నలుగురు రూపయౌవనవిద్యాసంపన్నులు. సత్కుల ప్రసూతలు అని వారివారి చరిత్రలు వేఱువేఱు చెప్పి వీరిలో నీకుమారున కెవ్వతెం జేసికొందువని యడిగెను. అప్పు డప్పద్మిని పెక్కుగతుల నాలోచించి పద్మగంధినిం గోరుకొనెను. ఆ రాజపుత్రి చిత్రఫలక మా పద్మినికిచ్చి తరువాత నారాజు రెండవభార్య కమలిని యొద్దకుంబోయి యా చిత్రఫలకముల వృత్తాంతము చెప్పి ఈ మువ్వురిలో నీ కుమారున కెవ్వతెం గోరుకొనెదవని యడిగెను. అప్పు డమ్మగువ వానిని విమర్శించి నాలుగవది యేదియని యడిగెను అది పద్మిని కుమారునకు నిశ్చయించి యామె కిచ్చితినని యతండు చెప్పెను బాగుబాగు మంచి రాజపుత్రిక నిష్టముగలభార్య కొడుకునకు బెండ్లిచేయ నిశ్చయించి యీ కొరమాలిన కన్యలం జూపించి యెవతెకావలయునని యడుగుచుంటిరా? వీరి మువ్వురిలో నొక్కతెయు నాకక్కర \ No newline at end of file diff --git a/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0215.txt b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0215.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..084d55ac5aea2e22b17bfd7588462fa6d045fd48 --- /dev/null +++ b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0215.txt @@ -0,0 +1,9 @@ +లేదు. ఇష్టముండిన నా పద్మగంధినే నా కుమారునికి బెండ్లి చేయుడు. లేకున్నమానివేయుడని చెప్పినది. + +అప్పుడా రాజు కాంతా! నీవేమియు నెఱుంగవు? పద్మగంధికంటె వీరు తక్కువవారుకారు. నామాటవిని వీరిలో నొకపాటలగంధి గోరుకొమ్మని పెక్కుగతుల బ్రతిమాలుకొనెను. గాని యానాతి సమ్మతించినది కాదు. అప్పుడతండు కానిమ్ము పద్మిని దీనికంటె గుణవంతురాలు. దానినెట్లో సమాధాన పఱుపవచ్చునని యాత్మగతంబున నిశ్చయించి యువతీ! నీ కుమారునకు బద్మగంధి నిచ్చిన సంతసింతువుగదా యనుటయు, నామె సమ్మతింతునని యుత్తరమిచ్చినది. + +ఆమాటవిని రాజు వెండియు బెద్దభార్యయొద్దకు బోయి సానునయముగా నిట్లనియె. ప్రేయసీ! ఇటుచూడుము. ఇమ్మత్స్యగంధి విద్యలలో నసమానురాలట. నీవు కోరుకొనిన పద్మగంధికి విద్యాగంధమంతయులేదని నాకు రహస్యముగా దెలిసినది. రూపముగూడ సామాన్యమేనట. రంగులచే నట్లు మెరయజేసిరి. ఈరహస్యము నాకొక గూఢచారునివలన దెలిసినది. కావున నీకుమారున కదితగదు ఈ మత్స్యగంధిని బెండ్లి చేసికొనుము. నీయందుగల మక్కువచే నింత చెప్పితినని పలికిన విని యక్కలికి నాథా! మీరు చెప్పినది యథార్థమే. కపటముకాదుగదా? నాకుమారుడు మీకుమారుడు కాడా? ఎవ్వతెయైన నొకటెయని మత్స్యగంధి ప్రతికృతిం గైకొని పద్మగంధి చిత్రఫలక మతినికిచ్చినది. + +దానింగైకొని యారాజు రెండవభార్యవద్దకు బోయి, ముదితా! ఇదిగో నీవు కోరిన మదవతి చత్రపటము దీసికొనివచ్చితిని గైకొనుమని పలికెను. పెద్ద భార్య యొద్ద జరిగిన సంవాదము గూఢచారిణికతన వినియున్న కతంబున మొగము ముడుచుకొని యాపడతి చాలు చాలు నీ ప్రేమానుబంధము తెలిసినది. చెప్పినమాటలన్నియు నిజములే యనుకొనుదానను విద్యలేని పశువును గురూపిణి బెండ్లియాడి నాకుమారుడానక బరితపింపనేల? నాకుమారుడు బ్రహ్మచారిగానే యుండును. మంచికన్యకల నీప్రియకుమారులకు బెండ్లిచేసికొనుడని పలికి తలవాల్చుకొని కన్నీరు విడువంజొచ్చినది అప్పుడు స్త్రీ హృదయముకన్న క్రూరమైనది వేఱొకటి లేదుకదా? యని నిశ్చయించుకొని అతివా? నేనేమి లోపము చేసితిని. నీవు కోరిన చిన్నదానినే తీసుకొనివచ్చితిని. ఇప్పుడు నన్నూరక నిందించుచున్న దానవు. నీయభిప్రాయమేమి ? నీవెట్లు చెప్పిన నట్లు నడచువాడను నీయభిలాష మెఱింగింపుమనిన నత్తన్వి ఏమో? మీమాటలు నిజమని పద్మగంధిని గోరితిని. కపటముచే యనిపించిరని యెవ్వరికి దెలియును? పోనిండు మత్స్యగంధినే నాకుమారునకిండు అనిపలికిన విని యారాజు బోటీ! ఈమాటయైన నిక్కువమేనా? చెప్పుమనుటయు నానాతి యిందు మఱేమియునుం గపటము లేదుగదా? మీమాటలెవ్వరు నమ్ముదురు? అని పలికినది. + +నిన్ను మోసపుచ్చి నీకుమారున కొకవెర్రిదాన్ని గట్టిపెట్టవలెనని నాకున్నది. వాడు నీకేగాని నాకు గుమారుడు కాడుకాబోలు. చాలులే ? స్త్రీ చాపల్యంబునం బలికెద \ No newline at end of file diff --git a/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0216.txt b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0216.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..d4903878e0f6de65d85cb9202e3a135e304758ec --- /dev/null +++ b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0216.txt @@ -0,0 +1,9 @@ +వని యాక్షేపించుచు గానిమ్ము పద్మగంధిని పద్మిని కుమారునికిని మత్స్యగంధిని కమిలినీ కుమారునకును బెండ్లి చేయుటకు నిశ్చయించి పద్మిని తానెట్లు చెప్పిన నట్లు వినునదికావున నప్పటి కప్పడతియొద్దకు బోక మూడవభార్య యొద్దకు బోయి యామెకా చిత్రపటంబులజూపి యీమూటిలో నేబోటి నీకుమారున కనుకూలించునో చెప్పుమని యడిగెను. అంతకుపూర్వమే యంతఃపురచారిణుల వలన వెనుకటి సంవాద మంతయు తెలిసికొనియున్న కతంబున కుముదిని చురచురం జూచుచు నిట్లనియె. + +ఇప్పుడు నాకుమారునకు వివాహమవసరములేదు. బ్రతికియుండిన బెండ్లి కాకయుండునాయేమి? మీ ప్రియపుత్రులకుం జేసికొనుడు దీని నాకు జూపనవసరం లేదని త్రోసివేసినది. ఆప్పుడతడయ్యో! నిదేమి పాపము కారణములేకయే కోపింతు వేల. నీకుమారున కేమిలోపము చేసితినని యిట్లంటివని పలికిన నచ్చెలువ అగునగు లోపము చూపవలయునా? దేశములనుండి నాలుగు చిత్రఫలకములు వచ్చియుండ మంచిది, యిచ్చవచ్చిన మచ్చకంటి కిచ్చి తక్కినవి చూపుట లోపముకాదు కాబోలును. దానిందెచ్చి చూపిన సంతసింతుముగదా? అని పలికినది. + +అప్పుడారాజు దేవీ! అది వీనికన్న మంచిదికాదు. ఒకరుకోరినం దానినిం గోరిన నేమి చేయుదును? అందఱు నొక్కదానినే కోరిననెట్లు? ఈ నలుగురు కన్యకలు ఇంచుకభేదము లేనివారని వినియుంటి కావున నీకొక రహస్యము చెప్పెద. వీరిలో పుష్పగంధి మిక్కిలి తెలివిగలదట. దాని నీకుమారునకుం జేసికొనుము. నామాట వినుమని బ్రతిమాలుకొనెను. ఎంతజెస్పినను నాకాంత యామువ్వురిలో నొక్క దానిని సమ్మతింపక మత్స్యగంధినే కోరుకొనెను. అప్పుడతండు విసిగికొనుచు నాలుగవభార్య యొద్దకు బోయి యాపటముల మూడింటినిజూపి మునువోలె నడిగిన నప్పడంతియును లోపలివార్తల దెలిసికొనియున్నది కావున మత్స్యగంధినే కోరుకొనియెను. + +అప్పుడారాజు వీరందరికన్న బుష్పగంధి నెక్కుడు విద్యావతియు రూపవతియునని నమ్మిక పుట్టునట్లుచెప్పి పుష్పగంధించేసికొనుటకు మాలిని నొప్పించెను. ఆ రహస్యము వారెట్లో తెలిసికొని వెండియు నడుగుటలో పుష్పగంధియే కావలయునని కోరిరి. మఱియొకమారు అందరు కమలగంధి కావలయునని కోరిరి. ఒక్క మాటయు స్థిరముగా జెప్పక యెవరు కోరినదానినే తక్కినవారు కోరుచు తుదకా నృపోత్తముని చిత్తము వ్యసనాయత్తము గావించిరి. + +అట్లు కొన్నిదినంబు లారాజు వారితో బ్రసంగించి యెవ్వరి మనస్సును దృప్తిపరుపలేక విసిగి యొకనా డాత్మగతంబున నిట్లు తలంచెను. సీ! స్త్రీహృదయము కన్న వక్రమైనది మఱియొకటి లేదుగదా? ఎట్టిపనినైన జేయవచ్చునుగాని స్త్రీ చిత్తము చక్కపఱుపజాలము. బ్రహ్మసృష్టిలో హెచ్చుతగ్గులు లేకుండునా? వీ రేమియుం దెలిసికొన సాపత్నీమాత్సర్యమునం జేసి నన్ను వేపుచున్నవారు. ఇక నాదక్షిణనాయకత్వము నిలువదు. వీరిని నేను సమాధానపఱుపలేను. ఎవరియిష్టము \ No newline at end of file diff --git a/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0217.txt b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0217.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..0b0203e596cb19149e6dd733949e807fd11a44ab --- /dev/null +++ b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0217.txt @@ -0,0 +1,15 @@ +వచ్చిన కన్యను వారే పెండ్లి చేసుకొందురుగాక. నాకీ శ్రమయేలనని తలంచి యప్పుడే కుమారుల నల్వుర రప్పించి యిట్లనియె. + +వత్సలారా ! మీకు వివాహము చేయవలయునని యుత్తమ రాజపుత్రికల చిత్రపటంబుల నేరితెప్పించితిమి మీతల్లులు నొకతె కోరినదే తక్కిన మువ్వురు గోరుచు దేనికిం దృప్తిపొందిరిగారు వారిని సమాధానపఱుప బ్రహ్మవశముకాదు. ఇదివరకు మీకు నలువురకు సమానముగా వస్తువాహనాదు లేర్పరచితిని. స్త్రీలలో నించుకభేదము లేక యొక్క పోలికగా నుందురా? కావున మీ వివాహములు నేను చేయజాలను. మీకు కావలసినంత ద్రవ్యమిచ్చెద మీరు దేశాటనము చేసికొని మీ యిష్టమువచ్చిన కాంతను బెండ్లియాడిరండు. పొండని పలికెను. + +ఆ మాటలకు నారాజపుత్రులు సంతసించుచు తండ్రియాజ్ఞ ననుసరించి తల్లులకు చెప్పి పెక్కుద్రవ్యము సంగ్రహించుకొని శుభముహూర్తంబున దేశాటనమునకు వెడలిరి వారు వెడలునపుడు సంవత్సరమున కొకసారి కలిసికొని మాటలాడుటకు దగిన నెలవుల నిరూపణము జేసికొనిరి. + +విజయుని కథ

+ +అందు శుభముహూర్తంబున విజయుడు ఇల్లుతరలి, తురగారూఢుడై ప్రధానాయుధంబుల ధరించి +తూరుపుముఖముగా బోవుచు బదిదినంబుల కనేకదేశములు కడచి యొకనాడు సాయంకాలమున కొకపట్టణమునకు బోయెను. + +అప్పటికి జీకటిపడినది గ్రామములో నెచ్చటికి బోవలయునో తెలియక తన కప్పటి కొకచోట గనంబడిన చావడిలోదిగి గుర్రమును గట్టివైచి యా రాత్రియందు వేగింపదలంచి నేల శుభ్రపరచుకొని కూర్చుండెను. డామూల జాడవెలుతురు గనంబడుటయు నందు మనుష్యులుందురను ధైర్యముతో నెద్దియో యడుగుటకై యచటికిం బోయెను ఆ వెలుతురొక శ్మశానమై యున్నది సగము దగ్ధమైన శవముతో వెలుగుచున్నది. అందెవ్వరునులేరు. అతండు వెఱువక యాలాటి కాటిమంటలు రెండుమూడుచూచి యోహో! ఇది శ్మశానభూమి. తెలియక నిందు నివసించితిని. ఈచావిడి యిందు ప్రేతకర్మల నిమిత్తము గట్టియుండబోలు. కానిమ్ము దీనికి వెఱువ నేల అని ధైర్యమే తనకు సహాయముగానుండ నాచావడిలో గూర్చుండి నిద్రబోక ప్రొద్దుపొడుపున కెదురు చూచుచుండెను. + +అట్టు కొంతసేపుండ నొకమూల గుభేలుమని చప్పుడైనది. ఆధ్వని విని యతం డదరిపడుచు నాదెసం బరికింప నొకమందస మందు బడియున్నది. దానింజూచి యతడు లేచి దాపునకుంబోయి యోహో! ఇది +కోటగోడలాగున్నది. దీనిలోమండ \ No newline at end of file diff --git a/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0218.txt b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0218.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..0276b230c702a0178859db32bfdfa6265d99eccf --- /dev/null +++ b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0218.txt @@ -0,0 +1,12 @@ +యీ మందస మిందువైచిరి. ఇది చోరులపనికావచ్చును. దీనిలో నేమియున్నదో చూచెదంగాక యని మండుచున్న శ్మశానములోని కొఱవి నొక దానిం దీసికొని యా పెట్టెమూత విడదీసి చూడ నందొకసుందరి మూర్చ జెందియున్నది. + +ఆయగ్ని వెలుంగున నాయంగన మొగముజూచి వెరగుపడుచు ఆహా! ఇట్టి కాంతను నిందు బారవైచిన కఠినాత్ముడెవ్వడో? ఈ సుందరికి బ్రాణము లింకను కంఠమునందున్నట్లు పొడగట్టుచున్నది. ఈ పెట్టెయందిమిడ్చి నొక్కుటచే బ్రతుకుట దుర్లభమని తోచుచున్నది. కానిమ్ము నాకుదోచిన చికిత్సఁ జేసి చూచెదనని మెల్లననందుండి యా సుందరిం బైకితీసి నిలువ బెట్టిన స్మృతిలేనిదగుటచే నిలువక +నేలకొరగినది. అప్పుడతడు భుజముల నానుకొని సందిటంబట్టి యాచావడిలోనికి దీసుకొనిపోయి పరుండబెట్టి యుపచారము సేయుచుండెను. + +ఎంతసేపటికిని నాయువతికి స్మృతి రామిఁజేసి తెల్ల వారుచుండ నికనిందుండ రాదని యయ్యండజయానను దనగుఱ్ఱముపై బరుండబెట్టి మెల్లననడిపించుచు నొక బ్రాహ్మణుని యింటికింజని పుణ్యాత్మా ! మేము విదేశస్థులము. ఇది నా భార్య రోగగ్రస్థురాలై యున్నది. రెండు దినంబు లిందుండి చికిత్స జేసికొనియెదను. కొంచెము తావిత్తురాయని యడిగిన నా యింటి యజమానుడు సమ్మతించి తన యింటిలో నొక మూలగది జూపెను. + +అందులో నాసుందరిం బరుండబెట్టి యా రాజకుమారు డుపచారముల జేయుచుండ నాటి సాయంకాలమునకు నాయింతికి స్మృతివచ్చి కన్నులు తెరచి వెరచుచు హా! తల్లీ! ఇప్పటికి నీయుల్లము చల్లగానున్నదిగదా? దుష్టబుద్ధివైన నిన్ను నమ్మి నందులకు మంచి పనిచేసితివి. అని పలవరింపుచు మఱికొంతసేపటికి తెప్పరిల్లి నలుమూలలు చూచి యతని మొగము విమర్శింపుచు నిట్లనియె. + +అనఘా! నీ వెవ్వడవు? ఈ గృహమెవ్వరిది? నేనిచ్చటికెట్లువచ్చితిని? చెప్పుమని యడిగిన నతండు యింతీ? అంతయుంజెప్పెద కాని నీ ముద్దుమో మెవ్వరికన్నులకు వెగటైనది? నీతళ్కు చూపులు జూచి యెవ్వడోర్వలేక బోయెను? నీ మృదుగాత్రంబులు గట్టి పెట్టెలో బెట్ట నెవ్వరికి జేతులాడెను. నిన్ను మూర్ఛముంచిన క్రూరుం డెవ్వడు? నేను వీరప్రతాపుని కుమారుండ. దేశాటనముసేయుచు నిన్నటిరాత్రి తెలియక నీవీటి స్మశానవాటికలో నివసించితిని. అర్థరాత్రమున నొకపెట్టెతో నెవ్వరో నిన్ను స్మశానవాటిలో బడవైచిరి. అది నేను చూచి నిన్ను జీవించియున్నట్లు నిశ్చయించి యిచ్చటికిం దీసికొని వచ్చితినని యా వృత్తాంతమంతయు జెప్పెను. + +ఆ మాటలువిని యప్పాటలగంధి కన్ను లెత్తి చూచుచు ఆర్యా! నా వృత్తాంతం వినుము. నేనీ పట్టణపురాజు బలవర్థనుండను వానికూతురను నాపేరు హేమ. నాచిన్నతనమున మా తల్లి స్వర్గస్థురాలాయెను. మా తండ్రి వెండియు వినీతియనునాతిం బెండ్లి యాడెను. ఆమెకు సంతానము లేదు. దానంజేసి నాయం దీసుబూని యుండునది. నా తండ్రి నన్ను మిక్కిలి గారాబముగా బెంచుచు నాకు సకల విద్యలను నేర్పించెను. \ No newline at end of file diff --git a/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0221.txt b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0221.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..6004509f2d4054c91f8708bc74f31059be093e1a --- /dev/null +++ b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0221.txt @@ -0,0 +1,13 @@ +మాకిప్పుడు వేగుర ఖననసాధనములతో నున్న కూలివాండ్ర నిప్పింపవలయు, మఱియు నూఱుగజముల గొలుసుతో మున్నూఱురక్షకభటులను దత్క్షణము మాకు సహాయముగా బంపవలయును. ఈ పట్టణములో గొన్ని క్రొత్తవీథు లేర్పఱచవలయునని రాజశాసనమైనది. దీనిలో నేమాత్ర మాలస్యమైనను మీయుద్యోగములు నిలువవు. అని పలికిన భయపడుచు నది నిక్కువమనుకొని చిత్తము చిత్తము మీరు చెప్పినరీతిగా రెండుగడియలలో సమకూర్తు ననియొప్పుకొని యామంత్రి యట్లు సమకూర్చి పంపెను. + +ఆరాజకుమారుడు వారినెల్లర వెంటబెట్టుకొని యిరువీథులందు మంచిమేడలు గనంబడిన చోటునకుంబోయి మేడమీదుగా గొలుసులాగించి దీనిమీదుగా గ్రొత్తవీథి వేయవలయు నిందున్నవారెవ్వరు? తత్క్షణమే లేచిపోవలయునని పలికిన నా యజమానుండు వెలుపలికి వచ్చి యా జనమునంతయు జూచి తన యిల్లు త్రవ్వుటకు సిద్ధముగానుండుట దెలిసికొని అయ్యో? క్రొత్తగా గట్టికొంటి పెక్కురొక్కము వ్యయమైనది ఇట్టి మేడ గూలద్రోయింతు మన్న నేమి సేయుదును. అని మొరవెట్టు కొనెను. + +అది మాకు దెలియదు. లేచిపోయెదవా? పొమ్ము లేకున్న నిప్పుడే త్రవ్వింతు అడ్డము వచ్చిన బందీగృహమునం బెట్టింతు వీనితో మనకేల త్రవ్వుడు త్రవ్వుడని విజయుడు పనివాండ్ర దొందరబెట్టెను. + +అప్పుడు మొఱ్ఱోయని యాయజమాను డేడ్చుచు నతిని పాదంబులం బడిన వట్టిమాటలకు గార్యములు కావని యతడు పలికెను. ఆసూచన గ్రహించి యా యజమానుడు విజయుని దనమేడమీదికి దీసికొనిపోయి గుజగుజలాడి చివరకు నాయింటివిలువలో కొంతసొ మ్మతని కిచ్చున ట్లొడంబడి యప్పుడే యట్లు చేసెను. + +అక్కడినుండి వెడలి వేఱొకమేడయొద్దకు బోయి పగ్గము నింటిమీదకు లాగించునంతలో నాయజమానుడును వెనుకటివార్త విని పెక్కురొక్కమిచ్చి యితని సమాధానపఱచుకొనెను ఆ వార్త గ్రామమంతయు మ్రోగినది. కావున విజయు డాజనముతో తమయింటియొద్దకు వచ్చినతోడనే పౌరులు తత్తమగృహాధిక్యమునుబట్టి ద్రవ్యము సమర్పించుచుండిరి. అట్లు సాయంకాలముదనుక తిరుగువరకు నపారమైన ధనము ప్రోగుపడినది. + +ఆ ధనమంతయు నొకయింటిలో దాచి యాపనివాండ్రం బిలిచి యీయూరిలో నందఱు మూర్ఖులుగా గనబడుచున్నవారు. ఎక్కడ వీథి వేయుదమన్నను దమయిల్లు పోవునని యేడ్చుచుండిరి. నేను మిక్కిలి భూతదయగలవాడను. ఒకరు చింతించుచుండ నే పనియుజేయజాల గావున నీదినమునకుం బొండు వేఱొకప్పు డాలోచించు కొందమని చెప్పి వాండ్రకందఱుకు కానుకలిచ్చి యంపెను. + +అమ్మరునాడే యాయూరిలో నేడంతరములుగల యొకసౌధము వెలకు దీసికొని యేడంతరములయందును అద్దములు పటములు బంగారుమయములుగా నిండించి \ No newline at end of file diff --git a/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0222.txt b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0222.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..2b4297a035fa4456560a0e6191e5d55872392ff3 --- /dev/null +++ b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0222.txt @@ -0,0 +1,14 @@ +యేడవయంతరమున హంసతూలికతల్ప మమరించి అందు భార్యతో వినోదముగా గూర్చుండి కాలక్షేపము జేయుచుండెను. + +భీమవర్మ నెలకొకసారి రాత్రులయందు మాఱు వేషముతో గ్రామసంచారము చేయును గావున మఱియొకనాడు రాత్రి గ్రామములో ofరుగుచు నొకచోట నద్భుతదీపకాంతులచే బ్రకాశింపుచున్న విజయుని సౌధము జూచి యది యపూర్వమని గ్రహించి యోహో యిది యల్లనాడు సత్రములో బురుండియున్న పురుషుడు చెప్పినరీతి గట్టినమేడ కాదుగద! అయ్యో! ఆతండు తరువాత నేమయ్యెనో విమర్శింప మరచితిని. నాతో నాఱవయంతరమువరకువచ్చి సెలవుపుచ్చుకొనిపోయెను. ఈమేడ యతనిదే యయినచో యింత ప్రజ్ఞావంతు డీపుడమిలోలేడని చెప్పవచ్చును. ఇంతద్రవ్య మత డింతలో నెట్లు ప్రోగుచేయగలడు. కానిమ్ము. రేపు విమర్శించెదంగాక యని యామేడ గురుతు చూచుకొని యింటికి బోయెను. + +మఱునాడుదయంబున లేచి మంత్రింబిలిచి సచివా! అల్ల దేవాలయము వీథిలో కుడిప్రక్కగానున్న మేడ యెవ్వనిదో యెఱుంగుదువా? యని యడిగిన నతండు యెఱుగకేమి? యది దేవరవారి ప్రియమిత్రునిదే యని చెప్పెను. నేనెరుంగని ప్రియమిత్రుడెవ్వడనుటయు నల్లనాడు దేవరవారితో నైదంతరములు దాటి పైకి వచ్చినవాడని మంత్రి చెప్పెను. + +వానికింతధన మెట్లువచ్చినదని యానృపతి యాశ్చర్యమందుచుండ నయ్యమాత్యుం డితడు చేసినకృత్యములన్నియు నానృపతి కెఱింగించెను అప్పుడా రాజు ముక్కుపయి వ్రేలిడుకొని ఆయ్యారే! వాడెంత నేర్పరి వాని నే నెఱుంగను నన్ను వాడెరుంగడు వాడు వాని భార్యతో ననినమాట యథార్థమో డాంబికమో చూడ వలయునని రప్పించితిని. వాడు చెప్పినంత చేసె. దీన వాని బుద్ధిసూక్ష్మతయు +నీదు బుద్ధిమాంద్యమమును తెల్లమగుచున్నది. నాయాజ్ఞయైనదని చెప్పినప్పుడు ఆజ్ఞాపత్రిక యేదియని యడుగక యతని కోరిక ప్రకారము కావించిన నీకంటే మూర్ఖుడీ పుడమిలో లేడు మఱియొకడు వచ్చి నేనిమ్మంటినని చెప్పినచో నెద్దియైన నిత్తువని మంత్రిని బెద్దతడవు మందలించిన గడగడవణంకుచు నతండిట్లనియె. + +దేవా! వానికి మీరు వార్తనంపించితిరి. నాకన్న పయియంతరమునకు మీతో వచ్చెను. ఎట్టివాడు గాక యంతదూరము పోవునాయని యతండు చెప్పిన మాటల నమ్మితిని. అంత మోసగాడని యెవరికి దెలియును? అతండు నామీద చేసిన యధికారము మీరయిన నెప్పుడును జేయలేదు. మీ యాజ్ఞాపత్రిక లేక వానికట్టి యధికార మిచ్చుట నాది తప్పని యామంత్రి యొప్పుకొనెను. + +అమ్మఱునాడు భీమశర్మ మంత్రిసామంతాదిపరిజనములతో గూడుకొని యతనియొద్దకు బోయిన విజయుడు వారినందఱ నుచితసత్కారంబుల గారవించి యాగమన కారణం బడిగిన నమ్మహారాజిట్లనియెను. + +ఆర్యా! మీ కులశీలనామంబులం దెలియగోరి యిచ్చటికి వచ్చితిమి. మీయనన్య \ No newline at end of file diff --git a/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0224.txt b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0224.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..0207bceaae11acad8fe72c69ae9bbef1e073227f --- /dev/null +++ b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0224.txt @@ -0,0 +1,12 @@ +కొనిపోయి మరలవచ్చి మిత్రమా! ఏమియు మాటలాడవేమి? ఆ రీతినాతి నీకు బ్రీతియేని చెప్పుము. అనుటయు నాకు లోకానుభవము లేమింజేసి వారికిట్లంటి. + +మిత్రులారా : ఆజవ్వని యెవ్వతె? దానిని నేను పెండ్లియాడగూడదా దానిపోలిక బోటిమాట యేటికని అడిగినవాండ్రు అబ్బో! అబ్బిబ్పోకవతి నెన్ని ప్రయత్నములు చేసి తీసికొని వచ్చితిమనుకొంటివి: సాధారణముగా వశ్యమగునా? ఆబోటి కోటీశ్వరులకుగాని వశముగాదు నీవట్టివాడవయితేని చెప్పుము. అప్పడతితో మాటాడెదమని పలికిన విని నాయొద్దనున్న ధనమంతయు లెక్క చూచుకొని కోటికంటె నెక్కుడుగా నుండుటచే వారితో నేనానాతిం భరింపగలనని చెప్పితిని. అప్పుడు వాండ్రు ఆరొక్క +మంతయు తమ చేతికిమ్మని యడిగిరి. కాని యాకాంతను నావశముచేయక యియ్యనని చెప్పితిని. + +ఆమాటవిని ఆదుష్టులు నన్నొకనా డాకాంతామణి మేడమీదికి దీసికొనిపోయి యొక తల్పంబునం గూర్చుండబెట్టిరి. అంతలో నా కాంత నా చెంతకువచ్చి నా మెడలో బుష్పమాలిక వైచి నన్ను వరించితినని చెప్పినది అప్పుడు నేను సంతోషసముద్రమున మునుంగుచు నాధనమంతయు దానియధీనము చేసితిని. అది మొదలు కొన్ని దినంబులు దానితో హాయిగా వెళ్ళించితిని ఇది పగలు రాత్రి యనుభేదము నాకేమియుం తెలిసినదికాదు. ఎల్లకాల మట్లు సుఖింతుననుకొంటిని. మఱికొన్నిదినంబులు కడచినవెనుక దానితల్లి యట ముసలిది నన్ను జీరి అబ్బాయీ! నీవుపెక్కుదినములనుండి మా యింటవసియించి సుఖించుచుంటివి నీయిచ్చిన సొమ్మంతయు నీ పూవులకు తాంబూలములకు పన్నీటికి నత్తరులకు సరిపోయినది. ఇక మేమెట్లు బ్రతుకువారము. నీ యొద్ద సొమ్మేమయిన నున్న దెమ్ము. లేకున్న బొమ్ము మాపిల్ల మఱియొక వల్లభునిం జూచుకొనునని పలికిన నులికిపడి నేనయ్యో? ఇది నాభార్య కాదా? మఱియొకని నెట్లుకోరుకొనును? ఆధూర్తులు మొదట నాతోనిట్లుచెప్పలేదే? ఇంక నాయొద్ద సొమ్మెక్కడిది? సొమ్మంతయు మొదటనే యిచ్చివేసితినని పలికితిని. + +అప్పుడది మేలు మేలు? మేము వేశ్యలము. మావృత్తి నీ వెఱుంగవు కాబోలు మాకు ద్రవ్యమే భర్త ఆధూర్తులు చెప్పిన దినముల కన్న నెక్కడుగా నిన్నిందుండ నిచ్చితివిు. ఇక బొమ్ము . అని నన్ను వీథిలోనికి ద్రోసి తలుపువైచుకొనినది. + +వస్త్రావశేషుడైన ఆ ధూర్తులనరయుచు వీథులవెంబడిం దిరుగుచుండ నొకచోట వారు గనంబడిరి వారితో ముసలిది చేసిన కృత్యమంతయు నెఱంగించిన నవ్వుచు మేమేమి చేయుదుమని నామాట వినిపించుకొనక యెక్కడికో పోయిరి అప్పుడు నేను మిక్కిలి దుఃఖించుచు నింటికిబోయిన నందఱును బరిహసింతురని వెఱచికూడుగుడ్డలకు మొగమువాచి యిట్లు తిరుగుచున్నవాడ. మొన్నటిదినము మీయూరు వచ్చితిని. ఇదియే నా వృత్తాంతమని చెప్పెను. + +అప్పుడా విజయుడు తమ్మునియవస్థకు మిక్కిలి పరితపించుచు నూత్నాంబ \ No newline at end of file diff --git a/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0225.txt b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0225.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..47505aed876c77e82168159cf983b0e956e38c7f --- /dev/null +++ b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0225.txt @@ -0,0 +1,9 @@ +తాభరణంబు లొసంగి కొన్నిదినంబులు తనయొద్ద నుంచుకొని యొకనా డిట్లనియె తమ్ముడా! మన మిల్లువెడలి సంవత్సరము దాటినది. మొదటి సంవత్సరమున కొకసారి కలసికొందుమని నియమము జేసికొంటిమి. మన తమ్ము లచ్చటికి వచ్చి మనకై వేచియుందురు. కావున మన మిప్పు డక్కడకు బోవలయును. ఈ విషయ మిదివరకు మరచితిని. నిన్ను జూడ జ్ఞాపకము వచ్చినదని పలికి యా వార్త భార్యకుం జెప్పిన నాకాంతయు తాను గూడ వత్తునని వేడుకొనినది. అప్పుడు మువ్వురు పోవుటకు +నిశ్చయించుకొనిరి. విజయుడు స్వదేశము జూచి వచ్చుటకై రాజునొద్ద సెలవుపుచ్చుకొని యెక్కుడు డాంబికముతో బోయినచో దేశవిశేషములనడుమ దెలిసికొనుట కష్టమని సామాన్యపు ప్రయత్నముతో వెడలి నడుమ జనపదంబులందు వసియించచు దేశవిశేషంబులం దెలిసికొనుచు కొన్ని పయనంబులం గావించెను. + +ఒకనా డొకతోటలో బసజేసి విజయుడును భార్యయును గూర్చుండి వినోదముగా మాటలాడికొనుచుండ జూచి భాను డోర్వలేక ఆహా! మేమిద్దరము నొక్కచక్రవర్తికే జనియించితిమి వీనికట్టివైభవము పట్టనేల? నేనిట్టి హీనస్థితి ననుభవించు చుండనేల? దైవమెంత యన్యాయము చేసెను? ఆలాటి బోటితో మాటలాడికొనుచు హాయిగా కాలక్షేపముచేయు భాగ్యము నాకు లభింపకపోయెనే! నేను భార్యలేక నేకాకినై దుఃఖించుచుండ నావంత విమర్శింపక నితండు భార్యతో నెట్లానందించుచున్నాడో? కానిమ్ము? వీడు నిద్రించుచుండ వీని జంపి యీ కాంతను స్వాధీనముచేసికొనెదను. ఇంతకన్న సుఖించుటకు వేఱొక ఉపాయము లేదని తలంచి వారు నిద్రించువరకు పొంచియుండెను. + +ఆదంపతులా రాత్రి గొంతసేపు యిష్టాగోష్టి వినోదములచే బ్రొద్దుబుచ్చి యంతలో నిద్రబోవుటయు +నట్టిసమయమున భానుడు మెల్లగాలేచి యొక కత్తిదీసికొని యన్యోన్యాలింగుతులై యున్న యా దంపతులంగాంచి యన్నగారి మెడ గుఱిచూచి యాకత్తితో మెడమీదవేసెను ఆవ్రేటుదిని యావిజయుం డమ్మోయనియరచి చేతనములబాపెను. ఆరోదమువిని హేమ యడలుచులేచి నలుమూలలంజూచి మగనిమెడపైబడియున్న యడిదము విమర్శించుచు గుండెలు బాదుకొనుచుండ నప్పుడు భాను డామెను బిగియం బట్టుకొని బోటీ! నీవేటికి జింతించెదవు? మాయన్న పరలోకగతుడయ్యెను వగచిన రాడుగద? నేను నిన్నంతకన్న నెక్కుడుగా సుఖపెట్టెదను. నాతో రమ్మని పలికిన నక్కలికి పెద్దయెలుంగున నేడ్చుచు హా! దుష్టాత్మా! ఎంతపని చేసితివిరా? మిత్రద్రోహీ? సీ మీయన్న నీకేమి యపకారము జేసెనురా? కామాతురుండవై యిట్టి క్రూరకర్మమున కొడిగట్టుకొందువా? నేను నీవశ మగుదునను కొంటివా? నన్నుగూడ నాకత్తితోడనే నరకుము. పుడమి జిరకాలము సుఖింపగలవని నేలంబడిమూర్చిల్లినది. ఆ సమయములో భానుండయ్యిందువదనను సందిటబట్టి యొక గుర్రముపై నెక్కించుకొని వేగముగా నెక్కడికో తోలుకొనిపోయెను. + +అంత మఱునా డుదయంబున దూరముగా బరుండియున్న పరిచారకు లచ్చటి \ No newline at end of file diff --git a/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0227.txt b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0227.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..2badf557106f3c2d6f80c56768cea3a984b52558 --- /dev/null +++ b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0227.txt @@ -0,0 +1,7 @@ +చితి యుత్తమలక్షణములుగల రాజకన్యకలవార్తల దెలియక నటనుండి పశ్చిమదేశంబునకుం బోయితిని. ఆచ్చటను నామదికెక్కిన రాజపుత్రికల చారిత్రంబులు వినబడ లేదు. ఒకనాడు కొందరు సిద్దులు మహాశివరాత్రికి శ్రీశైలమునకుం బోవుచుండ నేనును వారిం గలిసికొని శ్రీశైలమునకుఁ బోయితిని. మహాశివరాత్రి దినంబున పాతాళగంగలో స్నానము చేసి మల్లిఖార్జున మహాదేవుని లింగంబు పాతాళ గంగాంబువులచే నభిషేకము గావించి బిల్వదళంబులం బూజించి భక్తివిశ్వాసములతో నందొకచోట గొందఱు భక్తు లప్పర్వతప్రభావంబు జదువుచుండ నాదండం గూర్చుండి సాంగముగా నా వృత్తాంతమంతయు నాలకించితిని. + +ఆ కథలో శ్రీశైలంబునం గల గుహావిశేషంబులు మార్గంబులు చక్కగా వ్రాయబడియున్నవి. వానిలో వామనగుహావృత్తాంతంబు స్వాంతంబున గుఱుతుపెట్టుకొని యమ్మఱునాఁ డుదయంబున బాతాళ గంగానదీకూలము వెంబడి తూరుపుగా గొంతదూరము నడచి పురాణములో జెప్పినగుఱుతులఁ జూచికొని పై కెక్కి కొంత దూరము బోయి చూడ నొకబిలము గనంబడినది + +దానిముఖంబున వామనమూర్తి విగ్రహముండుట జూచి యిదియేగదా వామనబిలమని నిశ్చయించి సాహసముతో నందు బ్రవేశించితిని. అది కొంతదూరం నడచిపోవునంత విశాలముగానున్నది. క్రమంబున జిన్నదగుచుండుటచే వంగి కొంత దూరము నడువవలసివచ్చినది. మఱికొంతదూరము చేతులతో నానిపోయితిని. గాఢాంధకారములో నేమియు గనఁబడకుండుటచే జేతులతో దడిమికొనుచు దైర్యము చెదరనీయక మెల్లగా మఱికొంతదూరము పోయితిని దివారాత్రిభేదము తెలియమి నెన్నిదినములు పోయితినో తెలియదు. పోయినకొలంది యాబిలము చిన్నదగుచు మెలికలుగా నుండుటచే నతిప్రయత్నముతో దాటి కొంతమేర బరుండియే ప్రాక దొడంగితిని. అట్లతిషముగా గొంతదూరము ప్రాకి పిమ్మట నిటునటు కదలుట కవకాశముగానక తొట్రుపడుచు మనంబున బెదరుదోప వచ్చిన పయనంబంతయు నిష్ఫలంబయ్యెనని చింతించుచు నక్కటా! నేనక్కడక్కడ గ్రుమ్మరి యింటికింబోక నీ శ్రీశైలంబున కేమిటికి వచ్చితిని? వచ్చితివిబో పురాణవచనంబులు విన గుహాప్రవేశాభిలాషయేల కలుగవలయును? ఇట్టి మార్గంబులుండిన నందఱు బోవుచునే యుందురు నాకీ గుహాంతరంబున మరణంబు విధియించి యున్నవాడు కాబోలును. అన్నా వెనుకకు బోవుదమన్నను శక్యముగాక యున్నది. ఊపిరి వెడలుటకైన నవకాశములేదు ఇక రెండుమూడు గడియలకన్న బ్రాణంబులు నిలువవు. భగవంతుని ధ్యానించుటకంటె వేఱొక చింత లెన్నకాదని కన్నులు మూసికొని భగవంతుని ధ్యానించుచు బ్రాణోత్క్రమణసమయ నరయుచుంటిని. + +అట్లు కొంతసేపు ధ్యానించునంతలో నా చెవులకు మనోహరమైన వీణాగాన మొకటి వినవచ్చినది. అప్పుడు నేను గన్నుల దెఱచి చూచుచు అయ్యో! నేనింకను బ్రతికేయుంటిని. ఈగాన మెచ్చటినుండి వచ్చుచున్నదో? మరణావసరంబున నిట్టి \ No newline at end of file diff --git a/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0228.txt b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0228.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..4c514d97acb4fc38a65ca322529e80294b1994f5 --- /dev/null +++ b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0228.txt @@ -0,0 +1,9 @@ +నాదంబులు వినంబడునేమో? అని తలంచుచుండ నాధ్వని మఱియు విపులమగుట నాబిలములోనుండి వచ్చుచున్నట్లు తెలిసికొంటిని. + +అప్పుడు నాకు వెండియు జీవితాశ పొడమినది. చేతులు రెండును బైకిసాచి గుహకుడ్యనివరంబుల వ్రేళ్ళంజొనిపి జయపరమేశ్వరా! యని కాళ్ళచే నెగద్రోసితిని. ఆ త్రోపువలన బారెడు పైకి బోవ శక్యమైనది. అది భగవంతుని కటాక్షము వలన గలిగిన యవకాశమని సంతసించుచు నాపైన రెండుబారలు సులభముగా డేకితిని. పిమ్మట కొంచెము బిలము పెద్దదిగా గనంబడుటచే సులభముగా మఱికొంతదూరముపోవ శక్యమైనది. అంతకంత కాబిలము విశాలముగా నొప్పుచుండుటచే తుదకు నిలువంబడి కొంతదూరము నడిచితిని. + +అప్పుడొక వెలుతురు నాకన్నులకు దారిజూపినది పిమ్మట జక్కగా నూపిరి విడచుచు నరకకుహరంబు దాటినట్లు సంతసించుచు నిం దేవేని విశేషము లుండక మానవని యా గాననాదంబు లేతెంచిన జాడ నరయంగోరి తదభిముఖముగా బోవుచుండ గొంతసేపటికి నానినాదము వినంబడినదికాదు. నేను వెఱగుపడుచు దైర్యమే తోడుగా గొంతదూరము వోయినంత విశాలమగు కదళీవనంబు గసంబడినది. అందెవ్వరునులేరు సూర్యబింబము గనంబడలేదు. అద్భుతమైన తేజంబొకటి పట్టపగలు లాగున దృష్టులకు సహాయము చేయుచుండెను. దానంజేసి యందు నిర్భయముగా విహరింప శక్యమయ్యెను. నాకు మిక్కిలి యాకలియగుచుండెను. పండియున్న కదళీఫలంబుల దృప్తిగ భక్షించి యందున్న తటాకజలంబులం గడుపునిండ జలంబుగ్రోలి యొక చెట్టుక్రిందం బండుకొని గుహాగమనాయాసము వాయ గొంతసేపు గాఢముగా నిద్రబోయితిని. + +అంతలో లేచి యేమియుం దోచక యాకదళీవనంబంతయు దిరుగుచుండ నొకమూల మార్గంబొండు గనింబడినది. దానంబడి కొంతదూరము పోయితిని. అక్కడ వేఱొక యావరణము దానిలోని కొకద్వారమునుం గనంబడుటయు నిర్భయముగా నాద్వారమునుండి యా యావరణములో బ్రవేశింప నందున్న రత్నకాంతులు నా కన్నులకు మిఱుమిట్లు గొల్పినవి. + +అప్పుడు నేను గన్నులమూసికొని కొంతసేపటికి మెల్లగా దెరచిచూడ విశాలమగు స్ఫటికశిలామంటపం బొండు కన్నులపండువ గావించెను. అందు బిల్వదళాళిచే నర్చింపబడిన స్ఫటికలింగం బొకటి విరాజిల్లుచున్నది. ఆ ప్రాంతమందు వీణయొకటి మేళగించియున్నది. మఱియు నందు బూజాపాత్రంబు లెన్నియేని యమరింపబడి యున్నవి ఆ మంటపమునకు తూర్పుభాగమున రత్నసోపానములచే మెఱయుచున్న తటాకంబొకటియున్నది. అట్టి విశేషములన్నియుంజూచి నేను నివ్వెరపడుచు నిది దేవభూమి కాబోలును, ఎవరో యీస్వామిని నర్చించిపోయిరి. ఇందాక నాకు వినిపించిన గాననాదం బీ వీణెవలనం బుట్టియుండవచ్చును. అమానుషంబులగు విశేషంబులం జూడంగంటి. నాజన్మమున కిదియే చాలును. నేనును నిమ్మహాలింగంబు \ No newline at end of file diff --git a/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0230.txt b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0230.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..6e1faadbe152a31fa7ae728fd3414a559201c934 --- /dev/null +++ b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0230.txt @@ -0,0 +1,13 @@ +గలిగియున్నందున దాపునకుబోయి తొండముదట్టుచు నది యూతగాబూని దానిపయి కెక్కి కూర్చుంటిని. నా సాహసము దలంచుకొన నాకే యబ్బురముగా నున్నయది. + +ఆ కొండ కడు నునుపుగా నుండుటచే నెక్కుట కడుదుర్ఘటమయినను నా వేదండం బతిపాటవముగా దృటిలో నెక్కినది. అది యెక్కడికిఁబోవునో యను తలంపుతో నేను జూచుచుండ నేమును వచ్చిన గుహముఖంబున బ్రవేశించినది. బ్రవేశించినతోడనే నాకు గుఱుతు తెలిసినది నేనప్పుడు మితిలేని యానందంబు జెందుచు బరమేశ్వరుని కరుణావిశేషంబునం దిరుగా నచ్చటికి బోవ దటస్థించినదని యుబ్బుచుండ విశాలమగు నాగుహలో నాగజము వడిగా నడచుచు నేను మొదట జూచిన స్ఫటికశిలామండపంబున నాకలశంబు దింపినది. + +నేనును అందు దిగితిని. అప్పుడా గజము కదళీవనములోనికిం బోయినది. పిమ్మట నేనందున్న తటాకములో స్నానముచేసి యమ్మహాలింగముపై దజ్జలంబు అభిషేకంబు జేసి యందుండు పూవులచే నర్చించి ధ్యానించుచున్నంతలో నమానుషంబయిన పరిమళమొండు నాకు నాసాపర్వము గావించుటయు నెవ్వరో వచ్చుచున్నారని యూహించిలేచి యాప్రాంతమున నొకమూల దాగియుంటిని. + +అప్పుడు కొందఱు సుందరులు గుహద్వారంబునుండి వచ్చిరి. వారి జూచి నంత నామేను వణకజొచ్చినది. ఎట్టకేలకు మనస్సు దృఢపరుచికొని వారి యాకార విశేషమునకు నాశ్చర్యమొందుచు నం దణగియుండి వారేమి చేయుదురో యని చూచుచుంటిని. + +అప్పు డాకొమ్మలు పుట్టంబులు విప్పి గట్టునబెట్టి యత్తటాకంబులో గొంతసేపు జలకేళిం దేలి వినోదముగా మాటలాడికొనుచు వెండియుం బట్టలందాల్చి యమ్మంటపంబున లింగంబుచుట్టునుం గూర్చుండిరి. వారిలో నొకతె యందున్న విపంచి ధరించి కంఠస్వరంబు దంత్రీనాదంబుతో మేళగించి హాయిగా బాడుచుండ వేఱొకతె పూజాపాత్రంబులు సవరింప మఱొకతె గంథాక్షతాదు లందియ్య నొకసుందరి యాలింగంబు నిర్మాల్యంబుల దీయుచు నబ్బురముతో జూచి బోటులారా? ఈ నిర్మాల్యం బిటులున్న దేమి? యిది మును నేజేసిన పూజాద్రవ్యము కానియట్లున్నది క్రొత్తవారెవ్వరేని వచ్చి పూజించిరా? అని పలికిన నచ్చేడియ లిచ్చటి కెవ్వరు వత్తురు . నీవు మరచి యట్లనుచున్ దానవు. నిర్మాల్యమునకు గుఱుతులేమి తెలియునని పలికిరి. + +అప్పు డమ్మగువ మీరట్లనిన నేమిచెప్పుదును. నాపూజ నాకు గుఱుతుకాదా. కానిండు? తరువాత విమర్శింతమని పలుకుచు నా నిర్మాల్యమును దీసి కనకకలశంబునగల జలం బాలింగమున కభిషేకము చేసినది. ఇంతలో మునుపటి మాతంగంబు పెక్కురకముల పూవులును, బత్రియు దీసికొనివచ్చి యందుంచిపోయినది కొందరు చేడియ లాపత్రి నందించుచుండ శివనామముల బఠింపుచు నాకలకంఠి యా స్వామి నర్చింపదొడంగినది. + +తరువాత ధూపము దీపముల నిచ్చి తద్గజానీతంబులగు కధళీఫలముల నైవే \ No newline at end of file diff --git a/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0231.txt b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0231.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..84328d1506747795991134479f5dba1463958a88 --- /dev/null +++ b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0231.txt @@ -0,0 +1,11 @@ +ద్యంబు గావించినది. ఆ రీతి నానాతి యాలింగమునకు షోడశోపచారపూజలం గావించినది. తరువాత నయ్యంగనలెల్ల కలిసి పికస్వరములతో హాయిగా సంగీతప్రసక్తిచే నా స్వామిని గీర్తించిరి. + +అట్లు కొంతసేపు మృత్యుంజయుని వినుతించి మించిన సంతసముతో వచ్చినదారి నమ్మచ్చెకంటులెల్లరు నరిగిరి. వారరిగిన కొంచెముసేపునకు నేను వెలుపలకు వచ్చి విచ్చలవిడి యాయావరణలో గ్రుమ్మఱుచు నాకొమ్మల సోయగము, పలుకులు గానం, తలచితలచి హృదయంబున విస్మయంబు నావేశింపనయ్యారే! నాకు వింతల పై వింతలు గనంబడుచున్నవి. ఇది మహర్షుల యాశ్రమమనుకొంటిని. ఈవాల్గంటులు తెరగంటి నెలంతుకలు కావలయు, లేనిచో నీజవ్వనము నీసోయగము నీలావణ్యము నితర వనితలకుండునా? వీరు నిత్యము నిచ్చిటికి వచ్చుచుందురని తలంచెదను. కానిమ్ము మఱికొన్ని దినములు పోనిచ్చి విమర్శించెదగాక యని నిశ్చయించి కదళీఫలంబులచే నాకలి యడంచుకొనుచు నందు నివసించి యుంటిని. + +సూర్యదర్శనాభావంబునం జేసి యందు పవలిది రాత్రి యిది యను భేదమించుకయు దెలియదు. ఎండకును వెన్నెలకును భిన్నమయిన తేజమొకటి సతతము నచ్చట బ్రకాశింపుచుండును. + +నేను బ్రాతఃకాలమని తోచిన సమయంబున నా సరస్సులో స్నానము జేసి యమ్మహాలింగమునకు నభిషేకాదిపూజావిధానములు గావించి భక్తిపూర్వకముగా ధ్యానించుచున్న సమయంబున మునుపటిపరిమళము గొట్టుటయు నమ్మచ్చెకంటులు వచ్చుచున్నారని తలంచి సత్వరముగా లేచి మునుపటిచోటనే దాగి వారికృత్యములు చూచుచుంటిని. + +ఇంతలో మునువచ్చిన చిగురుబోడు లాగుహలోనుండి వచ్చి యాతటాకములో గొంతసేపు జలక్రీడలదేలి యా మంటపము మీదికి వచ్చి యెవ్వరిపని వారు సేయందొడంగిరి. అప్పుడు శివలింగమును బూజించిన యించుబోణి నిర్మాల్యమును గుఱుతుజూచి బోటులారా? ఇటుజూడుడు. నిన్నను నామాట త్రోసివేసితిరి. నిన్నటి పూవులు మీకు జూపితినిగదా? ఇట్లు మారుటకు గారణమేమియో యూహింపుడని పలికినది. + +అప్పుడు మఱియొక చిన్నది భర్తృదారిక చెప్పిన మాటలు సత్యమే. నేనుంచిన పూజాపాత్రలు మాఱి మఱియొకచోట నున్నవి. ఎవ్వరో క్రొత్తవారువచ్చుచున్నారు. విమర్శింపవలసినదే యని పలికినది. మఱియొకతె అయ్యో! నావీణ త్రిప్పబడి యున్నదేమి తంతృలిట్లు సవరించిన వారెవ్వరని నుడివినది. ఈరీతి నందరు తమ పనులు మారుటచే నేకవాక్యముగా గ్రొత్తవారెవ్వరో వచ్చినారని విశ్చయించి యందు నలుమూలలు వెదకవలయునని నిశ్చయించి కానిండు రేపు తర్కింతము, ఈ దివసంబున బ్రొద్దుబోయినదని చెప్పుకొని యా దినంబున యథాప్రకారము నా స్వామి నర్చించి యథాగతముగా వెళ్ళిరి. \ No newline at end of file diff --git a/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0232.txt b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0232.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..dff6c12ad75462340fc0095d57a431edcc83e7e1 --- /dev/null +++ b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0232.txt @@ -0,0 +1,5 @@ +అప్పుడు నేను దైర్యముతో మంటపము మీదికి వచ్చి మనంబున నిట్లు తలంచితిని. ఆహా! యీ మోహనాంగులు సౌందర్యమునకు దుదివారు. ఈ లావణ్యవతుల యౌవనము సుపమానభూతముగా జేసికొనవచ్చును. ఇట్టివారి జూచుటచే నాకన్నుల కలిమి సార్థకమయినది. వీరిలో నీశ్వరు నారాధించిన యువతి ప్రధానురాలుగా గనబడుచున్నది. భర్తృదారిక యని పిలచుటచే రాజపుత్రి యని యూహించెదను. వీరి మాటలచే కులశీలనామంబులు తెలియంబడలేదు. దివ్యాంగనలగుట నిక్కువము. వీరీ గుహామార్గంబునం బోయిరి గదా! దీనిఁబడిపోయి నేనును వీరి నివాసం బరసి వచ్చెదంగాక యని నిశ్చయించి యమ్మార్గంబునం బడిపోయినంత గొంతదూరములో మునుపటి రెండు దారులు గనంబడినవి. + +ఎడమప్రక్కదారి యెఱింగినదే కావున గుడిప్రక్క మార్గంబునంబడి పోయితిని. కొంతదూరము పోయినంత మఱియొకచోట రెండు ద్వారములు గనంబడినవి. అక్కడ నిలువంబడి యోహో! మునుపొకసారి మోసపోయితిని. ఇప్పుడే దారింబోవలయునో తెలియదు. ఎడమ ప్రక్కదారులు గంతవ్యములు కావని నిశ్చయించి కుడి దెసనున్న ద్వారము ననుసరించి పోయితిని. ఆ దారి పోయిపోయి యొక పర్వతము కొనలోనికి దీసికొనిపోయినది పెద్దతడవు నేను గుహవిడిచినదే ఎరుంగక యొకమూలను సూర్యబింబము కనంబడినతోడనే అయ్యో! నేను బయటకి వచ్చితిని. గుహాముఖ మెందున్నది. ఎంతమోసము జెందితిని. సీ! నావంటి మూర్ఖుడులేడు. ఒకసారి యనుభవించియు బ్రమాదమును బొందువాడుండునా? ఆమంటపమును విడువక నివసింతునని తలంచి యిట్టి ప్రయత్న మేమిటికి జేయవలయును. అయ్యిందుముఖులు ప్రతిదినము వచ్చుచుందురు. పరమనిర్భాగ్యుండ, నాకీ ప్రాయశ్చిత్తము కావలసినదే. మునుపు మాతంగము మూలమున నచ్చటికిం బోయితిని. ఇప్పుడెట్లుపోవుదు ఇందు జావవలసినదే యని యనేక విధముల నిందించుకొనుచు నక్కోనలో గ్రుమ్మరు చుంటిని. + +అక్కోనయంతయు బిల్వవృక్షములచేత నావృతమై యున్నది. అందు ఫలములం దిని సెలయేరులోని జలములం గ్రోలి యాకలి యడంచుకొని రెండు మూడు దినములు గడపితిని. ఆ గుహముఖమెందేని గనంబడునేమోయని యా యరణ్య మంతయు గ్రుమ్మఱు చుంటిని. ఏదియు గనంబడినది కాదు. మునుపటివలెనే యే జంతుచయిన లోపలినుండి వచ్చునేమోయని యరయుచుంటిని. యే యాధారముగనంబడక యెక్కడికి బోవుటకును దారి తెలియక గుందుచు నొకనాడు ప్రాణములు పోగొట్టుకొనదలంచి యున్నతమయిన యొక మారేడు చెట్టు చిట్టచివరకెక్కి యొక పెద్దపాషాణము గుఱిచూచుకొని దాని మీదబడి శిరము వ్రయ్యలుచేసికొనదలంచిహా! పరమేశ్వరా! భక్తపరాధీన! కరుణాతరంగితాంతరంగా ఏనిప్పుడు భవదాయత్తదత్తుండ నయి మేను బాయుచున్నవాడ. తరువాత జన్మంబుననైనను స్ఫటికశిలా \ No newline at end of file diff --git a/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0233.txt b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0233.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..71e085bf9a56c36778caf29590c798b8d209ccba --- /dev/null +++ b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0233.txt @@ -0,0 +1,5 @@ +మంటపమున నిన్ను బూజించెడి యించుబోణి నాకు భార్యగా జేయుదుని పలికి ధ్యానించి భూమిదిక్కు. మొగంబయమును జూచిన పాషాణమున జూడ నేదియు గనంబడినదికాదు. + +అప్పుడు నలుమూలలు జూడ నన్నావృక్షమెచ్చటికో తీసికొనిపోవుచున్నట్లు పొడగట్టినది. శ్రీశైలమందు సంచారవృక్షములున్నవని పురాణములో వినియున్న వాడ గావున నది సంచారవృక్షమనియు నన్నెచటికో తీసికొనిపోవుచున్నదనియు దలంచి విధివియోగమునకు విస్మయము జెందుచు నాచెట్టుకొమ్మను బిగ్గరగా బట్టుకొని కన్నులుమూసికొని యాస్ఫటికశిలామంటపమునే ధ్యానింపుచుంటిని. ఆహా! యంత్రస్యందనములును విమానములును పుష్పకములు తన్మహనీయతకు సాటివచ్చునా! కుదుపేమియులేదు. నడచినట్లే యుండదు. వేగమును గొనియాడుచున్నంతలో నాకు మనుష్యుల కోలాహాలము వినంబడుటయు గన్నుల దెరచి చూచితిని. + +అప్పుడు మహోన్నతములైన మేడలచే నొప్పుచున్న యొక పట్టణము నడుమ నొక దేవాలయముపొంత నాపాదపము నిలువంబడినట్లు కనంబడినది. ఆ దేవాలయములోనున్న శివలింగమున కనేకులు నానావిధాభిషేకపూజానమస్కారములు గావించుచుండిరి. అవినోదము చూచి నేను మిక్కిలి వెరగందుచు నది యే దేశమో యాస్వామి పేరెయ్యదియో తెలిసికొనవలయునని తలంపుగలిగి యా చెట్టు దిగ బ్రయత్నించునంతలో, అయ్యో! యీతరువు నేను దిగి తిరిగి వచ్చువరకు నిందుండునా? కామగమనము గలది. అదియునుం గాక దీని వదలితినేని యగోచర మగునని తలంచి యావృక్షమును విడువక యందున్న జనుల ప్రార్థనల నాలింపుచుండ నిట్లు విననయ్యె. జయవిశ్వనాథాై! వారణాశీకృతవాస! అన్నపూర్ణా! మనోహరా! భాగీరధీ జలాభిషేకసంతుష్టాంతరంగ! జయహర! హరఃమహాదేవ! శంభో! శంకర ! పాహియని కోలాహలముగా స్తుతిజేయుచున్న నినాదము లాలించి పులకితాంతుండయిన కాశీపట్టణము భక్తజనరక్షకుండైన విశ్వనాధుని బొడగంటిని. కృతార్థుండనైతినని సంతసించుచున్న సమయంబున నంతలో నాగుడి యంతర్దానము నొందినది. తద్వియోగమునకు గుందుచు నలుమూలలు బరికింపుచున్నంతలో నా ప్రాంతమందు బ్రాకారగోపురాదులచే నలంకృతంబగు మఱియొక దేవాలయము జూడనయ్యెను. దాని నిరూపించి చూచి విశ్వనాథు దేవళము కాని యట్లు నిశ్చయించి యది యయ్యెదియో యని విమర్శింపుచున్నంత నాప్రాంతమందలి జనుల స్తోత్రపాఠములచే నది రామలింగేశ్వరునియాలయంబై నట్లు తెల్లమైనది. తదీయ ప్రాకారాదుల విమర్శించునంతలో నాయాలయ మగోచరమై వేఱొక కోవెల గన్నుల పండువు గావించినది. అది మునుపటిరీతి గేదారేశుని నివేశమని యెఱింగి యంతరంగ ముప్పొంగ నప్పరమ శివలింగము నుతియింపుచున్నంత నదియు నంతర్ధాన మైనది. పెక్కులేని నీరీతి క్షణమునకొక యాలయము గనంబడ దొడంగినది. \ No newline at end of file diff --git a/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0234.txt b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0234.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..12c226c06fe51c2390a9351c8042a8aa9d43f785 --- /dev/null +++ b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0234.txt @@ -0,0 +1,7 @@ +కొన్నిటి నామంబులు తెలిసినవికావు. భూమిలో బ్రసిద్ధములైన క్షేత్రంబులన్నియు నర్థయామమాత్రంబులో వీక్షింపగల్గెగావున నావృక్షరాజమును ప్రత్యక్షదైవమునుగా దలంచుచు నది యెంతవేగముగా బోవునో చూడవలయునని కన్నులం దెరచికొని యున్నాను తద్వేగవిశేషంబుననో మహిమాతిశయంబుననో కాని యేమియుం గనంబడినదికాదు. దిక్కులన్నియు నలికికొనిపోయినట్టుండునవి. + +మఱియు నత్తరువరంబు ప్రతిక్షేత్రంబునను నిలిచినప్పుడు దళంబుల విదల్పనవి పతితంబులై వాతాహృదంబులట్ట తత్తల్లింగంబులంబడునవి. అట్టి విశేషములన్నియు జూచుచు నేనానందసాగరమగ్న హృదయుండనై యాహా! అయత్నోపలబ్దముగా నాకఖిలదివ్యక్షేత్రాలోకనసుకృతము గలుగజేసిన మదీయపురాతనభాగదేయంబేతాదృశంబే! సుఖము దుఃఖమునకు దుఃఖము సుఖమునకు నొక్కొక్కప్పుడు కారణంబులగునని చెప్పిన యార్యవచనంబులు యథార్థములగును. నాకిప్పుడు వారణోద్యోగంబే యీయద్భుత విశేషముల జూడజేసినది. ఇంక ముందేమికానున్నదో యెఱుకపడదు నిట్టూర్పు విడచుటకై నను బురుషుడు స్వతంత్రుడుకాడుకదా! ఏదియెట్లయినను వెండియు నొకసారి స్ఫటికశిలామంటపంబున ముక్కంటి నర్చించు నావాల్గంటి గంటినేని గృతార్ధుండ నగుదునని తలంచెద తద్భాగ్యము నాకీజన్మంబున గల్గునాయని ధ్యానించుచుండ నాతరుప్రకాండం బొకకొండప్రక్కను ప్రవహింపుచున్న నదియెడ్డునకుంబోయి నిల్చుటయుం జూచి యందున్న సోపానంబులు గురుతుపట్టి మును పాతాళగంగాజలనయనార్థ మరుదెంచిన మాతంగంబు నెక్కిన చోటిదియేకదా యని తలంచుచు నేనత్యంతసంతోషంబుతో నాబిల్వవృక్షము మెల్లనం దిగితిని అంతలో నది యగోచరంబయినది. తల్లిబాసిన పిల్లవలె నుల్లంబు దల్లడిల్లుచు బెదతడవు దానింగానక వగచితిని. + +అందావృక్ష మాగుటకుం గతంబేమని యరయుచుండ నాదండ బాతాళగంగాజలంబుల మట్టంబున గట్టుదెస దట్టంబుగ దీగెలచే జుట్టుకొనబడిన గుజందున బిల్వదళార్చితంబగు శివలింగం బొండు బొడగట్టుటయు బట్టరాని కౌతుకముతో నేనప్పుడు తెప్పున దీర్ధములాడి యాలింగమున కభిషేకము గావించి యాసోపానంబులం గూర్చుండి చూచిన విశేషంబులన్నియు దలంచుకొనుచు మునువచ్చిన వేదండము మరలవచ్చు నేమో యను నా సహృదయమునకు నుదుటు గలుగజేయ గొంత కాలక్షేపము జేసితిని. + +అంతలో దైవవశంబున మునుపటి ఏనుగు కనకకలశంబు గైకొని యక్కొండ దిగి యచ్చటికి వచ్చినది. దానింజూచి నేను పెన్నిదింగన్న నిరుపేదయుంబో లె జెలంగుచు నించుక కెలంకువకు దొలంగి యామాతంగము జలంబు ముంచుకొని మెట్లెక్కుచున్న సమయంబుననే నెదురుగాబోయి యది తొండము వంచినంత బైకెక్కితిని. అదియు బూర్వమువలె దృటిలో నా స్ఫటికశిలామంటపము సమీపమున నిలువంబడినంత నేలకుందిగి కన్నులు కరవుదీరునట్లు తద్విశేషములు చూచుచుండ \ No newline at end of file diff --git a/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0236.txt b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0236.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..782464240c4f47169e7c1c2550ba337f91e29d78 --- /dev/null +++ b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0236.txt @@ -0,0 +1,25 @@ +నలకూబరుండు రూపంబున మనోహరుండయినను సతతము రంభాసక్తుండు గావున +నతనికిచ్చితిమేని మనపుత్రిక సాపత్నీపరిభవభేదం బనుభవింపవలసివచ్చును. రాచబిడ్డండు కోరిన నీయకపోరా దేమిచేయుదమని యభీష్టదేవతయిన హటకేశ్వరుని ధ్యానించి రాత్రి నిద్రవోయిన నాభక్తవత్సలుండు స్వప్నంబున బొడసూపి యర్ధయామములో బుడమిగల దివ్యక్షేత్రంబుల దిరిగివచ్చిన వానికిగాక నితరునికి నీ పుత్రిక నీయవలదని చెప్పి యంతర్హితుడయ్యెనట. ఆమాటయే మజ్జనకుండయిన మాణిభద్రుడు నలకూబరునికి తెలియజేయ నప్పని సేయనేరక యతడు నాయందు +విముఖుండయ్యెను. దానంజేసి యనేక యక్షకుమారులు వచ్చి నన్నడిగినను మాణిభద్రుడు తన శపథప్రకార మెఱింగించిన నెవ్వరు నప్పని కొడంబడరయిరని తనకథయంతయు జెప్పినది. + +తమాలిక - ఓహో యిదియా కారణము అగుంగాక ప్రభావసంపన్నుడుగాక యట్టిపని సేయనేరడు అట్టివాడు సుందరవంతుడగునో కాడోయని వెరచుచున్నదాన రూపప్రభావంబు లొక్కచో నుండుట దుర్గటముగదా? + +మల్లిక - "యతాకృతి స్తత్రగుణాభవంతీ"యను నార్యోక్తి వినియుండ లేదా? రూపమున్న చోటనే ప్రభావముండును. అదియునుంగాక భగవద్వచనము రిత్త పోవునదియే ? + +తమాలిక - ఆమాట నిజమగును అదిగో చారుమతి కదళీవనంబునుండి వచ్చుచున్నది. పూజాభావంబుల సవరింపుమా. + +చారుమతి - (ప్రవేశించి) సఖులారా? నన్ను జూచి నవ్వుచున్నా రేమి? + +మల్లిక - నలకూబరునిం బరిహసించు మనోహరుం బడయుదువని సంతసించుచున్నవారముకాని నవ్వుకాదు. + +చారుమతి — నాకు రాత్రివచ్చిన స్వప్నమే యథార్థమైనచో నలకూబరుని వెక్కిరింపవచ్చును. + +మల్లి -- అదియేమి? + +చారుమతి — ఒకమనుష్యుని బెండ్లి యాడినట్లు కలగంటి. + +తమాలిక - ఇదియేకదా? + +చారుమతి - మనుష్యులనిన దక్కువగా బలుకుచుంటివి. దేవకాంతలు మనుష్యుల వరించినట్లు వినియుండలేదా. త్రిలోకసుందరియగు నూర్వశి పురూరవుని వరించినది. మఱచితివి కాబోలు. దేవతలను మన యక్షులకు మించిన సోయగము గల రాచకుమారులు మనుష్యులలో వేనవేలున్నారు. + +మల్లిక - బోటీ! నీమాటవలన జ్ఞాపకమువచ్చినది. మొన్నను శివరాత్రికి నేను శ్రీశైలము పోయినప్పు డొకచోట బురాణము వినుచున్న యొక చిన్నవానిం బొడగంటి. ఆహా! అటువంటి సొగసుకాని నేనెందును గనివినియెరుంగ. గుణశీలనామంబులు దెలిసికొనవలయునని పెద్దతడవా ప్రాంతమందు నివసించితిని. కాని పదు \ No newline at end of file diff --git a/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0237.txt b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0237.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..30f378a4bfa4d7e4ff16134277accf717b9e01a6 --- /dev/null +++ b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0237.txt @@ -0,0 +1,17 @@ +గురిలో నుండుటచే వీలుబడినదికాదు మన చారుమతికిట్టి మనోహరుని లభింపజేయుమని మల్లికార్జునదేవున కనేక నమస్కారములు జేసితిని కావున నీవన్నమాట యధార్ధమగును. + +తమాలిక - మనసఖురాలి కల తెరంగరయ శోభనదినములు సమీపించున్నట్లు తోచుచున్నది. + +చారుమతి - పోనిండు. వేళ యతిక్రమించుచున్నది. పోవుదము లెండని పలికిన నందఱు నిష్క్రమించి యా గుహామార్గమునంబోయిరి. + +ఆ మాటలువిని నేను అమృతసాగరంబున మునింగిన యట్లు పరవశుండనై యొక్కింతవడి యేమియుం దెలియక మత్పురాకృత సుకృతపరిపాటు కచ్చెరువు నొందుచు దైవ సంఘటితము మెచ్చుకొనుచు నమ్మచ్చెకంటుల మాటలచే నబ్బోటి మాణిభద్రుని అభీష్ట దేవతయయిన హటకేశ్వరుడని నీస్ఫటికశిలామంటపమున నొప్పుచున్న శివలింగము అనియు వివాహాపేక్షం జేసి యా చిన్నది ప్రతిదినము నీస్వామి నారాధింపు చున్నదనియుం దెలిసికొని బిల్వవృక్షము పుడమింగల తీర్థములన్నియుం ద్రిప్పిన సుకృతంబునకు ఫలమిదియని నిశ్చయించి మే నుబ్బి గొబ్బున నా మంటపమునకుంజని నిర్భయముగా విహరింపుచు గదళీఫలంబులు దిని నీరుగ్రోలి యత్యంత సంతోషముతో నారేయి గడపితిని. + +మరునా డుదయకాలమని తోచిన సమయమున నత్తటాకమున స్నానముజేసి జపావసానమున నమ్మంటపము నున్న పూజాపాత్రము లన్నియు దారుమారుగా నునిచి నిర్మాల్యము తటాకజలంబునం బడవైచి యాలింగమున కభిషేకము జేసి మనోజ్ఞములైన బూవులచేత సహస్రనామార్చనంబు గావించి యా హటకేశ్వరుని బెక్కుతెఱగుల వినుతించితిని. + +మఱియు నందెక్కుదించి యుంచిన విపంచి గైకొని చక్కగా మేళగించి గళరవంబు నెలంగ గొంతసేపు మంగళగీతంబులం బాడితిని. + +అంతలో నక్కాంతల మేని పరిమళము నాసాపర్వము గావించుటయు మించినతత్తరముతో చేనుత్తరపు దెసనున్న పూవులతోటలోనికింబోయి యందలి వింతలం జూచుచు విహరింపుచుంటిని. + +పిమ్మట నాకొమ్మలు నచ్చటికివచ్చి పుష్పార్చితంబైన యా లింగమును జూచి వెరగుపడచు వింతవారెవ్వరో వచ్చుచున్నారని నిశ్చయించి తలయొకమూలకుంబోయి వెదకదొడగిరి. + +వారిలో మల్లిక యనునది నేనున్న తోటలోనికివచ్చి యబ్బురపాటుతో నన్ను జూచి యేగినది. అయ్యెలనాగ యేగినకొంతసేపటికి మఱికొందరు సుందరులు వచ్చి దూరదూరముగా నిలచి పరిశీలించిపోయిరి. ఎవతె వచ్చినను దూరముగానుండి \ No newline at end of file diff --git a/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0238.txt b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0238.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..86e2b27e0a3fa96bc5b461824db45e16d643ef20 --- /dev/null +++ b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0238.txt @@ -0,0 +1,25 @@ +చూచుటయేకాని దాపునకు వచ్చి పల్కరించుటలేదు. అప్పుడు వారిట్లు మాటాడికొనిరట. + +మల్లిక - సఖీ! నేను శ్రీశైలములో చూచినవాడితండే నాకు బాగుగ జ్ఞాపకమున్నది. ఎంత సొగసుగా నున్నవాడో యీ వసంతిక నడుగుము. + +వసంతిక - నిజమేనమ్మా! నేను దాపుగాబోయి జూచితిని. అన్నా, ఆ సౌందర్యమేమని చెప్పుదును. మొగము చంద్రబింబమే. అవి కన్నులు గిన్నులుకావు. యువతీజనహృదయాకర్షితములైన మరుని మంత్రమత్స్యములని తలంచెదను. అట్టివాని కౌగిటలో జిక్కిన చక్కెరబొమ్మ భాగ్యమే భాగ్యము. + +తమాలిక - వయస్యా! మనము నలకూబరు నెరుంగుదము గదా. వీని ముందర నతడేపాటివాడు. పెక్కులేల కంతుడో వసంతుడో జయంతుడో గావలయు లేకున్న భవదీయ భాగ్యదేవత యని తలంచెదను. + +చారుమతి - మీరంతగా వర్ణించున్నారు. మాటాడినారా ? + +మల్లిక - లేదు లేదు దాపునకుబోయి పల్కరించవలయునని ప్రయత్నించితినికాని కంపముచే మాటవచ్చినది కాదు + +చారుమతి - అట్లయిన మల్లి కా! నీవువోయి యప్పురుషోత్తముని కులశీలనామంబుల దెలిసికొని ప్రసన్నతగా నుత్తరమిచ్చెనేని దీసికొని రమ్ము. సౌందర్య మేపాటిదో చూతము. + +వసంతిక - చూచిన తరువాత విడువవు. నీవరవృత్తాంతము జ్ఞాపకము జేసికొని పిలిపింపుము. + +చారుమతి - నేనంత బేలననుకొంటివా ? జగన్మనోహరంబైన వస్తువునుజూచి యానందించుటకుగాని మఱియొకటికాదు. + +వసంతిక - కానిమ్ము. పిమ్మట నే యడిగెదనులే. నీ ధైర్యమేపాటిదో చూతము + +అని యొండొరులు వితర్కించి యనుషంగా మల్లిక మెల్లగా నా యొద్దకు వచ్చినది. నేను దానింజూచి యా పుష్పవనములో దూరదూరముగా బోదొడంగితిని. అదియు బుష్పములు గోయునట్లభినయించుచు క్రమగ్రమంబున నాయొద్దకు వచ్చి నమస్కరింపుచు నైపుణ్యముగా నిట్లనియె. + +ఆర్యా! మీరెవ్వరు? ఏదేశము? ఈ ఏకాంతగుహాంతరమున కేమిటికి వచ్చితిరి? ఇది మాణిభద్రుని కూతురు చారుమతి యను యక్షకన్యక విహారవనము, నేనా జవరాలి సఖురాలిని, నా పేరు మల్లిక మిమ్ములను మొన్నటి శివరాత్రినాడు శ్రీశైలమునందు బరివ్రాజకసంఘములో బురాణము వినుచుండ జూచినట్లు జ్ఞాపకమున్నది. మీ రప్పటి కచ్చటికి వచ్చితిరా? అని వినయగంభీర్యచాతుర్యంబు లేర్పడబలికిన విని నేను సానురాగముగా దానిం జూచుచు నిట్లంటిని. + +అగునగు శ్రీశైలము వచ్చితిని. పురాణములను వింటిని. కాని నిన్నుజూచిన \ No newline at end of file diff --git a/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0239.txt b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0239.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..57f0f613a122d4916b2a0e53ffcf1959373189e2 --- /dev/null +++ b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0239.txt @@ -0,0 +1,27 @@ +జ్ఞాపకములేదు. నేనొక రాజకుమారుడను. నాపేరు చంద్రుడందురు. మల్లికార్జునదేవు ననుగ్రహమే నన్నిచ్చటికి దీసికొనివచ్చినది. నారాకవలన మీకపకారము కాదుకద! అటులైన నిప్పుడేపోయెదను మాకిందొక ప్రయోజనములేదని యతి గాంభీర్యముగా బలికినవిని యక్కలికి యించుక నవ్వుచు నిట్లనియె. + +మీ రమానుష ప్రభావసంపన్నులు కూకుండిన నిచ్చట కెట్లువత్తురు? ఆత్మీయ నివాసమున కరుదెంచిన మహాత్ముల సత్కరించుట గృహస్థధర్మము. కావున మీరు పూజార్హులయి యున్నారు. మా సకురాలా స్పటికశిలామంటపమున నున్నది. మీరాక విని మిమ్ములను దోడితేర నన్ను బుచ్చినది మిమ్ములనుంజూడ మిగుల వేడుక పడుచున్నదని క్రమంబున బరిచయము గలుగజేసి యచ్చట జరిగిన వృత్తాంతమంతయుం జెప్పి నన్నచటికి రమ్మన నిర్బంధపెట్టెను. + +అప్పుడు నే మేమియు బలుకక పూజనంగీకరించుటకు బోలె దానివెంట నా మంటపమునకు బోయితిని. నన్నుజూచి యెల్లరులేచి నిలువంబడిరి నే నెవ్వరివంకను జూడక వారినందరం గూర్చుండుడని హస్త సంజ్ఞ చేసి మల్లికచేగూర్చుంటిని. + +అప్పుడు- + +సీ. చైతన్యమొందిన చక్కని చిత్రంబు + చిఱునవ్వు మఱఁగిన చిరుగుబొమ్మ + నడుగాడనేర్చిన నవకంపునునుదీగ + మురిపెంబుబూరిన నిరులయొత్తు + పంకవాఁయఁగబెట్టి వచ్చిన క్రొన్నెల + బలుకభ్యసించిన పసిడిమెమ్మ + నిలుకడవడసిని తొలుకాఱుమెఱుఁగెల్ల + గైసేసి తెచ్చిన కామునలుగు +గీ. నాగ నభిరామభూరి సౌందర్యవిభ్ర + మప్రభాస్ఫూర్తిదగు చారుమతి మదీయ + నికటమున నోరగానల్లనిల్చి మ్రొక్కి + తళుకుచెక్కులనవ్వు మొల్కలు సెలంగ. + +ఉ. ఇంచుకనాపయిం బరపు నిండుకళావళిముంచి తెచ్చి పై + వంచిపోల్కెఁ బువ్వువలవైచిన చాడ్పునఁగ ల్వదండసా + రించిన లీలఁ దమ్మివిరిఁ ద్రిప్పినభంగి మెఱుంగుతీగెఁ గు + ప్పించినమాడ్కి వాలుజళిపించిన నడినిరలి నేత్రముల్. + +ఆతళ్కు చూపులచేత నపహృత ధైర్యుండనై మేను వివశత్వము నొంద నొండెరుంగక వెండియుం దదీయ రూపం బక్షులం గ్రోలువాడువలెజూడ దొడంగితిని అప్పుడు మాయిరువుర మేనులం బొడమిన సాత్విక భావవికారముల జూచి యందున్న సుందరు లొండొరుల జూచుకొని నవ్వుకొన దొడంగితివి. \ No newline at end of file diff --git a/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0241.txt b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0241.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..88040a46205689f5d89f29434e6c5c22e6d8fde9 --- /dev/null +++ b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0241.txt @@ -0,0 +1,12 @@ +అదియు నన్నొక పుష్పవాటికిలో నొప్పుచున్న సరసి దఱికిం దీసికొనిపోయి యనఘా! యిందు గ్రుంకితిరేని యలకాపురి కరుగవచ్చును. శుచులయ్యెదరని పలికిన నేను సంతసించుచు మెల్లన తటాకములో దిగి మొలబంటి జలములో నిల్చి చేతులచే నీరు చిమ్ముచు ముమ్మారు మునింగి లేచినంతలో ౼ + +మ. కులుకుం గుబ్బలు వాలుగన్నులును దళ్కుంజెక్కులింపౌపిరుం + దులు మేలౌనడ లొప్పలౌతొడలు బల్‌తోరంపు కీల్గంటిఁజి + ల్కల పల్కుల్ నునుతళ్కు చూపులసదౌకానందమౌ పిక్కలున్ + వలపుం బ్రాయము గల్గుకల్కి నయితి న్వ్యామోహమేపారంగన్ . + +అట్టిరూపముతో నొప్పుచున్న నన్ను జూచి యాయన్నువ చిన్నదానా! యింకను స్నానముకాలేదా యిటురమ్ము. పోవుటకు మా సఖురాలు తొందరపడుచున్నదని పలికిన విని నేనాడుదాననగుట యెరుంగక యెవ్వరినో పల్కరించుచున్న దనుకొని నలుమూలలు చూచితిని. అప్పుడప్పడతి వెండియు నట్లు పలికిన గలికీ! యెవ్వతెను వేగముగా రమ్మని చీరుచున్న దానవని పలికితిని. అప్పు డది పడఁతీ! నిన్నే పిలుచుచుంటిని వడిగారమ్మనుడు వెరగుపడి నన్ను బడఁతీ! యనియెదవేల యని పలుకుచు నన్ను జూచికొంటి గబ్బిగుబ్బలు నాకన్నుల బడినవి. మదీయస్త్రీత్వము చూచుకొని శోకావేశములో అయ్యో! నన్ని యక్షకాంతలు మోసముచేసిరి యక్షిణి యన మాయయని యిందుమూలముననే కాబోలు పేరు వచ్చినది. యిప్పుడేమిచేయుదును. వీరిమాటలు యథార్థమనుకొంటిని తృణచ్చన్నకూపములని యెరుగనైతినని పెక్కుగతుల జింతింపుచున్న సమయంబున నాన్నాయతిన నాతి! వేగము రావేమి విచారింపుచుంటి వేమి! యని పలికిన నేను అయ్యో! నేనిట్లాడుదాననై తినేమి? దీని వలన మీకు లాభమేమియున్నది అలకాపురికి బోవలయునని చెప్పి యిట్లుచేయుట యుచితమా? యడిగిన యది యిట్లనియె. + +వనితా! నీవేమిటికి బరితాపముఁ జెందెదవు? ఇందు మునింగినవా రంగన లగుదురు. నిన్నీ రూపముతో నలకాపురికిం దీసికొనిపోవలయునని తలంచి యిట్లు చేయించినది. వెండియు నిన్ను బురుషుం గావింపగలదు. పోదము రమ్మని పలికిన సంతసించుచు దానివెంట నమ్మంటపము నొద్దకుంబోయితిని. + +నన్నుజూచి యెల్లరు నవ్వుచు బరిహాసవాక్యములచే నాకు సిగ్గు గలుగజేసిరి. అప్పుడు నేను వారివాక్యములకేమియు నుత్తరమీయక తలవంచుకొని నిలువంబడి నంతఁ జారుమతి కొమ్మా! మాయింటికిఁ బోదము రమ్మని పలికి నాచేయిపట్టుకొని లాగికొనిపోయినది. ఆవాల్గంటుల వెంట నాగుహావిశేషములు చూచుచు నేనలకాపురి కరిగితిని. ఎఱిగినవారికిగాఁక పరబ్రహ్మ కాగుహలో నఱుగుట శక్యముగాదు. నన్నుఁ జెలికత్తెలతోఁ జేర్చి యక్కాంత యేకాంతనిశాంతమునకుఁ దీసికొనిపోయినది కావున నన్నెవరు గుఱుతుపట్టలేదు. ఆహా! అలకాపట్టణము సౌరీతీరుననున్న \ No newline at end of file diff --git a/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0243.txt b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0243.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..73feffbef79b1b10703bff51aed4f01b810256ce --- /dev/null +++ b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0243.txt @@ -0,0 +1,12 @@ +పొడుచుచు నొకలతామంటపమునఁ బుష్పశయ్య కల్పించి యందు మా యిరువురను గూర్చుండజేసి మనోభవక్రీడాయోగ్యంబులైన వినోదము లనేకములు గావించిరి. అన్నా! యికజెప్పనేల? అప్పుడాసుందరితో నిర్వాచ్ఛమైన యానందమనుభవించితిని. + +అట్లక్కాంతతో గొన్నిదినంబులందు సుఖముగా గడిపితిని. నేనా గుహాంతరమున నివసించియుండ జారుమతియు, శివపూజాకైతవమున వచ్చి పెద్దతడ వచ్చటనే యుండి యేగునది, ఒకనాడెద్దియో ప్రస్తావముమీద మీనిమిత్తము తండ్రిచేసిన నియమమతి క్రమించితినని చెప్పగా నన్ను బిల్వవృక్షము క్షేత్రములన్నియుం ద్రిప్పిన వృత్తాంతమంతయుం జెప్పితిని. అప్పు డపారసంతోషముఁ జెందుచు +నయ్యిందువదన తన తల్లిదండ్రుల కత్తెఱంగెఱిగింపఁ దలంచిన మల్లిక వారించుచు వారు నీకు వివాహప్రయత్నము చేయునప్పుడు చెప్పవచ్చునని యుపాయము సెప్పినది. + +ఇంతలో మీవృత్తాంత మంతఃకరణంబునఁ దోచిన నొకనాఁడాచిగురుబోఁడిం జూచి పైదలీ? నాసోదరులతో వత్తునన్నకాలము మించియుండవచ్చును. నీగుహలో ప్రవేశించినది మొదలు నాకు దినరాత్రి భేదము తెలియుటలేదు. మేము నలువురము సోదరులము నలుదిక్కులకు గన్యాగ్రహణార్దమై పోయితిమి. సంవత్సరము మితి ఏర్పరచుకొంటిమి కావున నమ్మితిని నేను బోవలయును. వారు నారాక వేచి యుందురు. వారెట్టి భార్యలను స్వీకరించిరో తెలియవలయును. పోవ ననుగ్రహింపుమని నావృత్తాంతమంతయు జెప్పితిని. + +అప్పు డప్పడంతి సంతసించుచు దనకప్పటికి నెలదప్పెను గావున బతిసంపర్కంబు దూష్యమగుట నేనరుగుట కెట్టకేలకు సమ్మతించి యొక వీణె నాకిచ్చి యపూర్వరాగంబొండు సూపి మీరేకాంతముగాఁ గూర్చుండి యీవీణమీద నీరాగము నెప్పుడు పాడుదురో యప్పుడు మీయొద్దకు నేనువత్తును. మేము యక్షకాంతలమగుటచే నట్టి సామర్ధ్యముమాకు గలిగియున్నది. ఈ రహస్యం బెవ్వరికినిఁ దెలియనీయకుడుఁ కావలసినప్పుడు రప్పించుకొండని పలికిన సంతసించుచు నేనావిపంచి పుచ్చుకొని మచ్చకంటీ! నేనీ గుహాంతరమునుండి యెట్లుపోవుదును? మొదట నతిప్రయత్నముమీద వచ్చితిని. అమ్మార్గము దలంచుకొన వెరపగుచున్నది. మరియొకదారిని నన్ను జనపదంబుల కనుపుమని కోరిన నా నారీరత్నము నవ్వుచు మల్లికంజూచి కనుసన్న చేసినది + +అప్పుడామల్లిక నన్ను రమ్మని యొక గుహామార్గమునం దీసికొనిపోయి రెండుగడియలలో శ్రీశైలములో విడిచి యనుజ్ఞ పుచ్చుకొని ఏగినది. ఆ మార్గము వారికిగాక యితరులకు దెలియదు. నేను శ్రీశైలమున మల్లికార్జునదేవు నారాధించి యందుఁ గదలి యనేకజనపదంబులు గడచి యుజ్జయినికిం బోయితిని. + +అందు విక్రమార్కస్థాపితంబయిన సత్రంబున కరిగి యరయ నరయ నొక గదిలో మనరాముడు గనంబడెను. అతండేమిటికో విచారింపుచు నన్ను విమర్శింప \ No newline at end of file diff --git a/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0244.txt b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0244.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..bb86194fc606bc19f026675ec9612dc17d83f0e1 --- /dev/null +++ b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0244.txt @@ -0,0 +1,20 @@ +డయ్యె. నేనతనిం గౌఁగిలించుకొని అన్నా ! నన్ను గురుతుపట్టలేక పోయితివా? నేను నీ తమ్ముండ చంద్రుండ. నీవిచ్చటికివచ్చి యెన్నిదినములైనది. ఎచ్చటెచ్చటికిఁ బోయితివి? ఏమేమి వింతలం జూచితివి? మన సోదరులు వచ్చియున్నారా? సొమ్మంతయు నేమిచేసితివి? భార్యను స్వీకరించితివా? నీవృత్తాంతము చెప్పుమని యడిగిన నన్ను జూచి సంతసించుచు స్వాగతమడిగి తన కథ యిట్లు చెప్పందొడంగెను. + +రామునికథ

+ +తమ్ముడా! మనమందర మొక్క సారియేకదా పట్టణము విడిచితిమి. నేను ధనమంతయు గుఱ్ఱములమీద నెక్కించుకొని పశ్చిమదేశమున కేగితిని. అందొక అరణ్యమార్గమున బోవుచుండగా దొంగలగుంపు మాపై బడి మమ్ము బ్రాణావశిష్టులనుజేసి సొమ్మంతయు దోచికొనిపోయినది. అప్పుడు నేనొక్కరుఁడ నొకమార్గంబునం బాఱిపోయి యాయడవిలో నడువ నడువ నొకపల్లె గనంబడినది. అందొక రెడ్డియింటికి బోయి యన్నంబు యాచించితిని ఆ రెడ్డి నన్ను మన్నించి నావృత్తాంతమంతయు విని కనికరముతో నన్ను గొన్ని దినంబులు తన ఇంట నుంచుకొని యుపచారములు గావించెను. ఆరెడ్డి దొంగలకురాజు. ఆ దేశములోనున్న దొంగలు ప్రతిదినమువచ్చి దోచుకొనివచ్చిన సొమ్ములు తెచ్చి ముందుంచిననవి యందరకు బంచియిచ్చుచుండును. మఱియు నాయదారులు కొట్టుమనియు నాయూరులు దోచికొమ్మనియు నాలోగిళ్ళకు గన్నములు వేయుమనియు నందరకు నియమించుచుండ నాపనులం జేసికొనివచ్చు మ్రుచ్చు లెల్ల నారెడ్డికు జరిగిన కథలన్నియు జెప్పుచుందురు. + +సీ. కళలనేయుచు నెఱుంగ మెఱుంగ మనుమాటఁ + బలుకగాఁ గఱపుఁ బిడ్డలకు నొకటఁ + గోలలూతగఁబూని గురుకుడ్యములదాఁటు + నేరుపు దీరుగా నేర్చునొకటఁ + గన్నముల్ ద్రవ్వించి కనుబ్రామివస్తువుల్ + దెచ్చు పాటవము బోధించు నొకట + నడచిపట్టిన మారువడి విడిపించుకో + గల లాఘవంబులఁ దెలుపునొకటఁ +గీ. నెదుటఁబడువారి కనులలో నిలువల్లు + బోలిఁ బైఁ బడువారిపై రాలరువ్వు + టాదిగాఁగల చోరవిద్యా ప్రసక్తి + ననుదినము వాఁడు బోధించు జనులకందు + +తమ్ముడా! నీయొద్ద దాచనేల? పదిదినములలో నామాటలు వినుచుండ సులభ \ No newline at end of file diff --git a/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0245.txt b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0245.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..13f94deff651e6f38e874df6a5b7c6072d7bfa74 --- /dev/null +++ b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0245.txt @@ -0,0 +1,9 @@ +ముగా నాకావిద్యయంతయుఁ బట్టుబడినది. నాయందు నమ్ముకకలిగి యారెడ్డి నాబుద్ధి సూక్ష్మత కనిపెట్టి నన్నుగూడ చౌర్యమునకు దగినవారితో నంపిన నేనును నైపుణ్యముగా గన్నములువైచి బంగారును వెండియు దస్కరించి తెచ్చి యా రెడ్డి కిచ్చువాడను. దొంగతనమువంటి లాభకరమయినపని మఱియొకటిలేదుకదా! + +ఇట్లు తస్కరుండనై వానియింటం గొన్ని దినంబులు వసించితిని. ఆరెడ్డికి రుచిరయను కూతురుగలదు. పదియారేడుల ప్రాయముగల యాచిన్నదానిని నారెడ్డి తన మేనల్లునకిచ్చి వివాహము సేయ బ్రయత్నింపుచుండగా నాయువతి నాయందు బద్ధానురాగయై తన మనోరథము నాకెఱింగించినది. నేనును సంతసించుచు నమ్మించుబోడితో రహస్యముగా గ్రీడింపుచుంటిని. + +ఇంతలో నక్కన్యకు వివాహముహూర్తము సమీపించినంత మేమిరువురము నాలోచించుకొని యొకనాడర్ధరాత్రంబున మణిభూషణాంబరములు కొన్ని సంగ్రహించుకొని యెవ్వరికి దెలియకుండ నరణ్యమార్గంబునంబడి పాఱిబోయితిమి రుచిర తస్కరవిద్యలో మిక్కిలి గడిదేరినదగుటచే నాయరణ్యములో నడుచునప్పు డించుకేనియు నాయాసముబూనక లాఘవముగా నడకలో నన్నే యాక్షేపించునది. ఆరీతి బోవుచు గ్రమంబున ననేక జనపదములంగడచి యొకనాడు రాత్రి కీయూరు సేరితిమి. + +ఈ వీటిలో నేనాబోటితో గొన్నిదినంబులు రాత్రింబగళ్ళు వివక్షత తెలియకుండ సుమశరక్రీడాకౌశలంబున మెరయ హాయిగా గాలక్షేపము జేసితిని. మేము తెచ్చినసొమ్ము స్వేచ్చగా వ్యయపెట్టుచుండ నెలదినములకు సరిపడినది. తరువాత సొమ్ములేక నేను విచారింపుచుండ రుచిర నన్ను జూచి యెకిమీడా! మనయిరువురకు జోరవిద్యచక్కగా దెలిసియున్నది. కన్నము త్రవ్వితిరేని లోనికింబోయి యెంత భద్రముగా దాచిన వస్తువులయిన సంగ్రహించి తేగలను. దీనికై మీరింత చింతింప నేల? పెక్కులేల? నేడమవస ఈ రాత్రియే యీ పట్టణము రాజుగారి ఇంటికి బోవుదమురండని బోధించిన నేను సంతసించుచు జీఁకటిపడినతోడనే మేమెల్ల మసిబూసుకొని సమురు బ్రామి కాసికోకలు బిగియించి చౌర్యసాధనంబుల గైకొనిపోయి యా కోటగోడ లాఘవముతో లంఘింఛి భవనాంతరము లరసి సౌధంబులెక్కి గదులు విమర్శించి వెదకి వెదకి విక్రమార్క మహారాజు శయనించియున్న యంతఃపురమునకు గన్నమువైచి లోపల ప్రవేశించితిమి. + +అట్టి సమయమున విక్రమార్కునితో భార్య యెద్దియో ప్రస్తావించుచు దేవా? దేవకిరాతకజౌర్యమర్మము లన్నియుం దెలియునని చెప్పితిరి. ఎరిగిన వారికైనను దాము దాచినవస్తువులను దీపము లేని ఇంటిలో దెలిసికొనుట కష్టము దొంగలుపెక్కు చిక్కు గల రహస్యస్థలములో ప్రవేసించి చీకటిలోనున్న వస్తువుల నతిలాఘవముగా సంగ్రహింతురు. ఇది యెట్టిశక్తి యనియడిగిన నమ్మహారాజు నవ్వుచు జవ్వనీ! అదియే తస్కరశక్తి అది యంజనప్రభావము. ఇప్పటి కాలములో నట్టి ప్రభా \ No newline at end of file diff --git a/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0247.txt b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0247.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..38e0116087fcade1fc5da3a06167df1dcd5a6ec8 --- /dev/null +++ b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0247.txt @@ -0,0 +1,23 @@ +ఉ. చక్కదనాలకేమి రుచి సంపదఁ జిత్తురుబొమ్మయుం గడుం + జక్కనగాదె యంత వెఱజాణతనం బొకచోట గానఁగా + మక్కువ లోకమందె సహి మాటలపోడిమి దాని కేతగున్ + దక్కిన భామినీమణులు దాని శతాంశము బోలనేర్తురే. + +అని పల్కుచు గన్నీరు విడచినం జూచి నేని వెరగుపడుచు అయ్యో! వీఁడుత్తమవంశంబునంజన్మించి కొరగాని చోరకృత్యములకు బూనుకొనుటయు నీచజాతి యువతిం గూడికొనుటయు చూడ మాతృదోషంబని తలంచెదను. ఈతఁ డా రుచిరయందు బద్ధానురాగుడై యున్నవాడు. వీనిదుర్వృత్తి నిప్పుడు మరలింప వశము గాదు. ముందు విచారించెదంగాక యిప్పుడెట్లయిన రుచిరను విడిపించుకొనివచ్చుటయే యుచితమని నిశ్చయించి అన్నా! నీవు విచారింపకుము రెండుమూడు దినములలో నిన్ను రుచిరతోఁ గూర్చెదనని శపథముఁజేసి యతని నోదార్చితిని. + +అమ్మఱునాఁ డుచితకాలంబున విక్రమార్కుని యాస్థానమున కరిగితిని అందు రాజపీఠమున కనతిదూరములోనున్న రుచిరంజూచి యెంత సౌందర్యవతియో యనుకొంటిని. సామాన్యులలో సామాన్యగా నున్నది. దాని యౌవనప్రాబల్యమే వాని నాకర్షించినది. యథాప్రకారము నీవెవ్వతెవు? నీవృత్తాంతము చెప్పుము చెప్పకున్న నిన్ను దండింపక మానమని రాజభటులు తర్ఖింపుచుండ నాప్రోడ యేమియుం బలుకక మూగదానివలె నొక వ్రేలాకసమువంక జూపినది. + +అట్టిసమయమున నేనులేచి రాజుదిక్కు మొగంబై దేవా! యీకాంతను మాటాడించినవారికి బారితోషిక మిప్పించితునని చాటి పించితిరి. నేను మాటాడించెదను. నాకిచ్చు పారితోషికమెద్దియా చెప్పుడని యడిగిన విక్రమార్కుడు నన్ను చూచి పరిశీలించుచు నీవెవ్వరి వాడవని యడిగిన నావార్తయంతయు బిమ్మట చెప్పెదను. కనుకమాట ముందు తెలుపుండని నేనొడివిని కానిమ్ము నీవేమికోరిన నదియే +యిత్తునని ప్రత్యుత్తరమిచ్చెను. అప్పుడు నేను సంతసించుచు నాకాంతయొద్దకు బోయి చెవులో నేను నీమఱిదిని. మాయన్న రాముఁడు నన్ను నిన్ను విడిపించుకొని రమ్మని యంపెను నీకేమియు భయములేదు. నీవిముక్తియే నేను రాజును వర మడిగెదను. ఇతండాడి తప్పువాడు కాడని నమ్మునట్లాకొమ్మకు బోధించి రాజు గారితో మీరీ యతివ నేమనియడిగెదరో యడుగుడని పలికితిని. అప్పుడు విక్రమార్క మహారాజు అప్పడంతి నిట్లడిగెను. + +రాజు -- నీవెవ్వతెవు? + +రుచిర - ఆఁడుదానను. + +రాజు - ఎవ్వని కూతురవు ? + +రుచిర - జనకుని కూఁతురను. + +రాజు - ఎవ్వని భార్యవు ? + +రుచిర -- జగదభిరాముని భార్యను. \ No newline at end of file diff --git a/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0248.txt b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0248.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..e29bdf16fa5702e501deaedd9792dccd6d5559b6 --- /dev/null +++ b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0248.txt @@ -0,0 +1,11 @@ +ఆమాటలు విని విక్రమార్కుడు తదీయశ్లోషోక్తులను సంతసించుచు వెండియు నెద్దియో యడుగబోవు సమయములో నేను లేచి దేవా! నేనీ పూవుబోడిని ముందు మాటాడించితిని నాయభీష్టము తీరుపరా? వేగము పోవలసిన పనియున్నది. అని యడిగిన నన్నరపతి మంచిది నీ కోరిక యెద్దియో చెప్పుము. తీర్చియే తరువాత పని గావించుకొనియెదమని పలికెను. + +అప్పుడు నేను దేవా! ఈ కాంతను మఱియేమియు నడుగక విడిచిపెట్టుటయే నాయభీష్టము, అట్టివరమిచ్చి మీమాట నిలుపుకొనుడనియు నారాజు సంతసించుచుఁ గానిమ్ము నీ యిష్టము చొప్పున నిప్పడంతిని విడిపించెదము కాని మేము నీవెవ్వతెవని యడిగినప్పుడు మిన్నుదెసకు వ్రేలుచూపి చేయిం ద్రిప్పునది. దానియర్థమేమియో మాకు విడిపోయినదికాదు. ఆపరిభాషకర్దము దెలిసికొని వదలింతుము. తెలిపింపుమని నొడివిన నేనయ్యర్ద మారుచిర వలన దెలిసికొని యిట్లంటిని. + +దేవా! మఱియేమియులేదు. ఇప్పుడు నేను మీచేతిలోఁ జిక్కితిని. నన్ను రక్షించువాడు భగవంతు డొక్కడుతక్క మఱియెవ్వరును లేరు. అతడే నన్ను విడిపించుగాక యని వ్రేలాకసమువంక చూపినదట. ఇదియే దీని పరిభాషయని చెప్పిన మెచ్చుకొనుచు నాభూపాలుం డయ్యంగనకు నూత్నాంబరాభరణాదు లొసంగియంపిన నేనయ్యంగనను సత్రములోనికిఁ దీసుకొనివచ్చి రామున కప్పగించితిని. వారిరువురు పరస్పరవియోగదుఃఖములఁ దెలుపుకొనుచు నాదివసము గడిపిరి. + +నేను మఱునాడు రాముని నేకాంతముగాఁ జీరి అన్నా! సహవాసదోషంబున నెట్టివారికి దుర్గుణములు సంక్రమింపకమానవు. చోరపరిచయంబునంగదా నీకీ చోర బుద్ధి పుట్టినది. మనము గొప్పవంశంబునఁ జనియించితిమి. నీచకృత్యములకు పూనుకొనరాదు ఈ రుచిర చతురమతియైనను నీచజాతిని జనించినదగుట దమకార్యంబుల త్రోవబోవుచుండును అదియునుంగాక యుత్తమజాతియువతివలన గలిగిన సంతాన ముత్తమముగానుండును. ఈ రుచిరను పుట్టినింట విడిచిరమ్ము. నీకు దేవకాంతం బెండ్లిచేసెదను. మల్లికయను యక్షకాంత యొక్కతె రూపంబున నసామాన్యమై యున్నది. ఆ యువతి నేచెప్పినట్లు వినునదని, నేను శ్రీశైలమున కరిగినది మొదలు వానిం చూచువరకు జరిగిన కథయంతయు చెప్పితిని. + +నావృత్తాంతము విని సంతసించుచున్న ట్లభినయించుచు రాముడు తమ్ముడా? ఏది నీవీణామాహాత్మ్యము చూతము. ఈరాత్రి చారుమతి నిచ్చటికి రప్పింపుమని అడిగిన వాని యభిలాష నిజమనుకొని యారాత్రి ఏకాంతప్రదేశమున కూర్చుండి యావీణపై నారాగము పాడినఁ జారుమతి యచ్చోటికి వచ్చినది. + +అప్పుడు రామునికి సన్నచేసిన నతడు మేమున్నగదిలోనికి తలుపు దెరచికొని వచ్చిన చూచి యాచిగురుబోడి విసిగికొనుచు నంతర్ధానమైపోయినది. నేనొక్కరుండగాక యితరులుండ తన్నుఁ జీరఁగూడదని యామె నొడివినమాట నాకప్పుడు జ్ఞాపకమువచ్చి పశ్చాతాపము జెందుచు వానితో నామాట చెప్పితిని. \ No newline at end of file diff --git a/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0249.txt b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0249.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..08f3689e73802ebba41f26ff6bf277a7df8d2194 --- /dev/null +++ b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0249.txt @@ -0,0 +1,15 @@ +అప్పుడు వా డేమియు మాట్లాడక యారాత్రి రుచిరతో ప్రేయసీ! మా తమ్ముని యభిప్రాయము వింటివా? నీవు నాకు దగవట. మనమిరువురము ప్రీతిగా నుండుట వానికిష్టములేదు వాడొక యక్షకాంతను స్వాధీనముచేసికొని దానియొద్ద దాసిగానున్న దాని నాకు బెండ్లిచేయునట. ఎంతయుచితముగానున్నదో చూడుము. సవతితల్లి బిడ్డల కింతకన్న నెక్కుడు మైత్రియుండునా? కానిమ్ము నాకు వీనిపాటి +తెలివితేటలు లేవనుకున్నాడు కాబోలునని చెప్పుచుండ నేనంతకుమున్ను వీథిలోనికి బోయి వచ్చుటచే నాకామాటలు వినబడినవి. + +అంతలో నారాక తెలిసి యా ప్రస్తావన గట్టిపెట్టిరి. ఆతని దుర్వృత్తినరసి యా రాత్రి నేను పరుండెడుగదిలో మఱియొక పరిచారకుని బరుండబెట్టి వేఱొకచోట బండితిని. ఉదయకాలంబున బోయి చూచువరకు నా గదిలో బరుండియున్న పరిచారకుడు కత్తివేటు తిని చచ్చిపడియుండెను. అందు నావీణ గనంబడలేదు. అప్పుడు నేను మిక్కిలి తొందరపడుచు నలుమూలలు వెదకుచు రాముని గదిలోనికి బోయిచూడ నందెవ్వరునులేరు. వీణపోయినందులకు బరిచారకుడు చచ్చినందులకు మిక్కిలి దుఃఖించుచు నది రాముని ఘోరకృత్యముగా నిశ్చయించి కర్తవ్యము తెలియక పెద్ద తడవు శోకసాగరంబున మునింగితిని. నాకు నేన యుపశమించుకొని చారుమతీవియోగపరితాపాగ్ని హృదయమును దహింపజేయ నాపట్టణమెల్లను వెదకి యెందును వారి జాడ గానక విచారముతోనప్పురంవదలి అడవులు, పల్లెలు, పట్టణములు, గ్రామములు వెదకికొనుచు నిచ్చటికి వచ్చితిని. ఇందు దైవవశంబున నీవుగనంబడితివి ఇదియే నావృత్తాంతము మనమిరువురము సోదరులమూలమున భార్య లేనివారమైతిమి. భార్యలేనిజన్మ జన్మమే - ఆహా ! అట్టికాంత యీ జన్మంబున నాకు లభించునా ? + +సీ. భార్యలేకయొనర్చు పండువుదండువు కులకాంతపెట్టనికూడు గీత + బత్నితోఁబలుకని పలుకులు చిలుకులు గృహిణిలేని కబంధకేళిజాలి + జాయవాటింపని సరసముల్ విరసముల్ప్రాణేశ్వరికిఁగాని పాటుచేటు + దయితరై సేయని ప్రియములు భయమువలుల్ల భవెలియైనయిల్లుపొల్లు +గీ. ముద్దుకులకాంత సుద్దులే ప్రొద్దువినని + చెవులు గవులు వృదావేయిఁ జెప్పనేల + యకట! సతిలేని బ్రతుకేల యర్థమేల + వాహనములేల కరులేల వసుధయేల. + +అని విచారించుచున్న తమ్ముని నోదార్చుచు విజయుండు చంద్రా! దైవకృతంబులకు వగచుట పురుషకారణంబుకాదు. నీ వమానుషోచితములైన భోగంబు లనుభవించితివి. కానిమ్ము అదృష్టముండిన వెండియు లభింపకుండునా? తగు ప్రయత్నము చేయుదుము. ఆవీణ దొరకకున్న దిరుగనాశైలముల బోవుదము. అదియునుంగాక యక్షిణీగాంతలకు దివ్యదృష్టి కలిగియుండును. చారుమతి నీ వెక్కడ నున్నను వెదకికొని వచ్చును. ఏదియులేకున్న నేమిచేయగలమని యెన్నియో దృష్టాంతరములు \ No newline at end of file diff --git a/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0251.txt b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0251.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..3e18c345eda8d6be1fd2df8414a89eada2d9d5c0 --- /dev/null +++ b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0251.txt @@ -0,0 +1,37 @@ +భానుడు - వీణెమీటి రప్పింపక లేకపోయినావు? + +రాముడు - అనేకపాటులు పడినాను. ఆవీణెమెట్లు సవరించుటయే దెలిసినది కాదు. + +భానుడు - అవీణె యేమిచేసితివి? + +రాముడు - దారిలో బత్తెములేక యొక బ్రాహ్మణున కమ్మినాను. దానివలన తవ్వెడు బియ్యము వచ్చినవి. + +భానుడు - అయ్యో! ఎంతపని చేసితివి. ఆ బ్రాహ్మణుడెవ్వడో జ్ఞాపకమున్నదా? + +రాముడు - ఆయన యొకమార్గస్థుడు, నివాసస్థలము దెలియదు. దారిలో దారసిల్లి తవ్వెడు బియ్యమునకు దుకాణముమీద బేరము జరుగుచుండగా దాననియిచ్చి పుచ్చుకొనియె + +భానుడు - నీవు వీణ తెచ్చినది చంద్రు డెఱుంగునా ? + +రాముడు - ( మెల్లగా) ఎరిగినదీసికొని రానిచ్చునా? కడతేర్చితిని. + +బానుడు - ఊఁ హూఁ మనమిద్దరము వీరపురుషులమే. + +రాముడు -- క్షత్రియవంశంబున బుట్టినందుల కామాత్రమైన పౌరుషము చూపమా? ఇందాక నీవు చెప్పిన విషయము పరధ్యానముగా విన్నాను తిరుగాఁ జెప్పుము. విజయుని జంపియే హేమను దీసికొని వెళ్ళితివా ? + +భానుడు - దెబ్బతో గెడిపతిని యేమిలాభము. ఆరండ నా మాట వినినది కాదు. + +రాము - అడవిలోనికి తీసికొనిపోయి నిర్బంధింపలేక పోతివా? + +భానుడు - చేయవలసిన పనియంతయు జేసితిని. చంపుతానన్నను సమ్మతించినదికాదు. చివర కొకనూతిలో బడద్రోసితిని + +రాముడు - మా మంచిపని చేసితివి చచ్చినదా? బ్రతికినదా? + +భానుడు - అదినాకు దెలియదు. ఇంతలో నా ప్రాంతమందలి పల్లెటూరి బ్రాహ్మణుడొకడు స్నానార్థ మచ్చటికి వచ్చెను. మరి కొందరు వెనుక వచ్చుచుండిరి. దానంజేసి పారిపోయితిని + +రాముడు - మంచి ప్రాయశ్చిత్తము చేసితివి. కానిమ్ము మనమిక నింటికిబోయి నిష్కంటముగా రాజ్యము చేసికొనవచ్చును. + +భానుడు - అగుంగాని నేనొక్కరుండ నింటికివచ్చిన మన తండ్రి యాక్షేపించును. దేనినయినం బెండ్లియాడి పోవలయును. నీకీ రుచిర సరిపడియున్నదిలే. + +రాము - దీనికింత యాలోచనయేల? ఈ వీటిలో నీయిష్టము వచ్చిన బోటి నేరికొనుము రాత్రి యా యింటికిబోయి కన్నమువేసి యా యువతిం దీసికొనివచ్చెదను. తెల్లవారువరకు నీ దేశము దాటి పోవచ్చును. + +భానుడు -- అట్లయిన రేపు పట్టణమంతయు బిచ్చగాని వేషము వైచుకొని \ No newline at end of file diff --git a/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0252.txt b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0252.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..fed4250eed244be7fb80ac32f20bf3f7614802bf --- /dev/null +++ b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0252.txt @@ -0,0 +1,13 @@ +చూచివచ్చెదను. ప్రొద్దుపోయినది నిద్రబోవుదము. రుచిరకు నిద్రపట్టినది కాబోలు. + +నాలుగుదినములనుండి నిద్రలేదు. చిన్న కన్నము వేసితిమి దాని గురించి కొన్ని చిక్కులు వచ్చినవి. దాటినవిలే! రాత్రికి రాత్రినడిచి యింతదూరము వచ్చితిమి. అందు మూలమున నిద్రపోయినది. లేకున్న మనకన్న నెక్కుడుగా మేల్కొనును. + +అని లోపల రాముడును భానుడును ప్రొద్దుపోవుదనుక మాటలాడికొని నిద్ర పోయిరి. ఆమాటలన్నియు విజయుడును జంద్రుడును విని వెరగుపడుచు వారి తమ తమ్ములుగా దెలిసికొని యందొకచో వసియించి యిట్లు తలంచుకొనిరి. తమ్ముడా భానుడుచేసిన క్రూరకృత్యము వింటివా? నామెడమీద గత్తివైచి నాప్రియురాలిని బలవంతముగా నడవికి దీసికొనిపోయి తనమాట వినకపోయినందులకు నూతిలో బడద్రోసెనట. అయ్యో! యెంతకష్టము యీక్రూరవార్త నాచెవినేల పడవలయును. నాకతంబున నాసతీరత్నమున కెన్ని యిడుములు వచ్చినవి. ఇట్టిపాపాత్ములు కటికివాండ్రకుఁ బుట్టక యుత్తమక్షత్రియున కేమిటికి బుట్టిరో తెలియదు. వీరినిరువుర నిప్పుడే నఱికివేసెద. గటారి నిటుదెమ్మని యలుకయు శోకమును మదిగుదింపఁ బలికిన విజయుని వారించుచు జందు నిట్లనియె. + +అన్నా! మావదినెకేమియు భయములేదు. జీవించియేయున్నది. వెంటనే యా నూతియొద్దకు వచ్చిన బ్రాహ్మణునివలన గాపాడబడియుండును. నామాట నమ్ముము. వీండ్రు మనకు సోదరులు. ఎట్టివారైనను మనము భరించి బుద్దిచెప్పవలయుగాని సంహరించుట యుచితముకాదు. మసగాత్రము చెడ్డదైన నేమిచేయుదమని యెన్నియో నీతివాక్యములు చెప్పి యతిని కోపము చల్లారజేసెను. + +అంతలో దెల్లవారుటయు వారును వీరును సత్రముఖంబునం గారసిల్లిరి. విజయుని జంద్రునిం జూచి వాండ్రు తెల్లపోవుచున్న సమయంబున వీరిరువురును తమ్ములారా! కుశలముగా నుంటిరా! యని పల్కరించి కౌగిలించుకొనినంత వాండ్రును తత్సమయోచితముగా బ్రత్యుత్తరము లిచ్చిరి. అప్పుడు భానుడు అన్నా! ఆల్ల నాడు నీవును వదినయు దూరముగాఁ జెట్లక్రింద పరుండియుండ నేనొక చెట్టుక్రింద బండితి అప్పుడొక పెద్దపులి నాపయిబడివచ్చినఁ బాఱిపోయితిని. అదియు బెద్దదూరము నన్ను దరుముకొని వచ్చి దొరకంపోవుటచే నెచ్చటికో పోయినది. + +తరువాత గొన్నిదినములకు వెఱపుడిపికొని మునుపటిచోటికి వచ్చితిని. మీ రెవ్వరు నచట గనంబడలేదు. అది మొదలు మీకొరకే వెదకుచుంటినని విజయునితో చెప్పెను. + +పిమ్మట రాముడు తమ్ముడా! నీవాసత్రములో వేఱొకగదిలో బరుండితివికదా. నాడు యర్ధరాత్రంబున మమ్ము విమర్శించుటకై రాజభటులు లచ్చటికి వచ్చిరి. ఆజాడ దెలిసి మేము నీతో చెప్పకయే పారిపోయి వచ్చితిమని చంద్రునితోఁ జెప్పెను \ No newline at end of file diff --git a/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0256.txt b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0256.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..d38fbaf8f04db5d3c5aed6d359982395861ed47d --- /dev/null +++ b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0256.txt @@ -0,0 +1,11 @@ +స్మృతివచ్చినది. అతడు చేసిన యుపకారమునకు వారు మిక్కిలి సంతసించుచు దమ వృత్తాంత మంతయు నతనికి జెప్పి యతని మన్ననల వడసి, కొన్ని దినములందుండి శరీరములు స్వస్థత పడిన కొన్ని దినములకా యజమానుని యనుమతివడసి వెడలి కతిపయప్రయాణంబుల గరిపురంబునకు జనిరి. + +అప్పురంబు రాజమార్గంబున జనుచున్న సమయంబున నొక భవద్వారంబున వీణావాదన పరీక్షామందిరము అనియున్న ప్రకటన పత్రికజూచి చంద్రుడు విజయునితో అన్నా! యీ ప్రకటన చూచితివా యిచ్చటివిశేషము లెట్టివో పరీక్షించి పోవుదమురమ్ము అనుటయు విజయుడు ఇప్పుడు ప్రొద్దెక్కినది. రేపువత్తుములే. ఎచ్చటను వీణ పేరు కనంబడనీయవు. నీ వీణ యిచ్చటికి వచ్చినదను కొంటివా యేమి. + +అని మాటాడుకొనుచున్న సమయంబున నాలోపలినుండి యెవ్వరో వాకిటికి వచ్చిరి. చంద్రుడు వారింజూచి అయ్యా! యీ ప్రకటన యేమియది. వీణాగానము పరీక్షింతురాయేమి యని యడిగిన నందొకడు అగునగు నిందొక విపరీతపు వీణయున్న యది. అది పెక్కండ్ర గాయకుల బరిభవించినది. దాని శ్రుతివైచి పాడిన వారికి బారితోషిక మిప్పింతునని మా రాజపుత్రిక ప్రకటించినది. మీరు పాడగలిగిన జూడుడని పలికెను. + +ఆ మాటవిని చంద్రుడు విజయుని చేయిపట్టుకొని దాని నిప్పుడు చూచివత్తం రమ్మనిపలుకుచు లోపలకు బోయెను. + +అందు విశాలమగు చావడిలో బీఠంబున నొక వీణయుండుటయుం చంద్రుడు దాపునకుబోయి చూచి మొగము వికసింప అన్నా! యిది నాదియే నాదియే యని అరచుచు నతని కౌగిలించుకొనియెను. + +తమ్ముడా! వేగిరింపకుము నిదానించి చూడుము అట్లుగంతులు వైచెదవేల? చూచినవారు నవ్వరాయని పలికిన నతండు సందియములేదు. అదిగో చూడుము. వీర బ్రతాప కుమారచంద్రయని నా పేరు కనంబడుచున్నది. ఆ పేరు నా ప్రియురాలు దీని నాకిచ్చినపుడు స్వయముగా జెక్కినది హా చారుమతి, నిన్నుజూచి ఎన్ని దినములయినదే. వెండియుం గనఁబడుదునా? రామా! సోదరుఁడవయ్యు నెంతపని జేసితివిరా. యని యున్మత్తాతాపములు పల్కుచున్న చంద్రుని వారించుచు విజయు డందున్న యధికారులతో, అయ్యా! మేమీవీణను మేలగించి పాడగలము దీనమాకు గలుగులాభమెద్ది! మీ రాజపుత్రిక యెవ్వతె ఆమె యిట్టి నియమమేమిటికి జేసినదని యడిగిన వారు ఆ వృత్తాంతమంతయు మాకు దెలియదు మీరు పాడగలిగిన మీ పేరులు సెప్పుడు. రాజపుత్రికకు జూపి శాసనము చేయించుకొని వత్తుము. ఇంతకు మున్ననేకులు వచ్చి యీలాగుననే పలికి చివరకవమానము పొందిపోయిరి. చక్కగా నిదానించి చెప్పుడని పలికిన దానికి సందియములేదు. నిక్కముగా బాడగలము. మేలగించలేక పోయితిమేని మా ప్రాణములు ఫణముగా జేసెదము. దీనికి మెచ్చి మీ \ No newline at end of file diff --git a/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0257.txt b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0257.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..24bcc31ad90ec1d3268c68ed51c1aaedbd48f23a --- /dev/null +++ b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0257.txt @@ -0,0 +1,11 @@ +రాజపుత్రిక యేమియిచ్చునో తెలిసికొనిరండని పలుకుచు చంద్ర విజయ యసు పేరు వ్రాసియిచ్చెను. + +వారు సెప్పిన విషయములన్నియు వ్రాసికొని యాయధికారులు రాజపుత్రిక యొద్దకుఁబోయి యావృత్తాంతమంతయుఁ జెప్పిరి ఆకథవిని యాయువతి మితిలేని కుతుకము జెందుచు నాదివసంబున సభజేయుటకు నాజ్ఞయిచ్చి యాసమయంబునకుం దనకుమారునిఁ బండ్రెండేడుల ప్రాయముగలవాని నచ్చటికి బంపెను. + +రాజపుత్రిక శాసనప్రకారము ఆ దివసంబున సాయంకాలము సభకూడుటయు నచ్చటికరుదెంచిన యబ్బాలునిం గాంచి విజయుఁ డౌత్సుక్యము దీపింప దృఢసౌహార్ద్రంబులగుచూపు లతనిపయిఁ బరగించుచు దమ్ముడా వీనిం జూచితివా? ఈ బాలుని యందు హేమలక్షణంబులు కొన్ని స్ఫురించుచున్నవి ఈ కపోలములు దానివే ఆహా! నా ప్రేయసి ముద్దుమొగ మెన్నడు చూచితినో వీనింజూడ దానిని జూచినట్లె యున్నది. అదియునుంగాక నా హృదయంబున వీని మొగముజూడ నపూర్వమగు నుత్కంఠ పుట్టుచున్నది. అది యిట్టిదని చెప్పలేను. ఒకవేళ వీడు హేమకొడుకు కాడుగద. అంతభాగ్యము నాకు బట్టునా! పూర్వ మొకనాడు నీవిట్లు స్రుక్కియుంటి వేమియని నేను హేమనడిగిన నాహారము రుచించుటలేదని యుత్తరమిచ్చినది. పిమ్మట నేను తరుణీ! నెలదప్పెనా యేమని పరిహాసమాడిన నా జవ్వని నవ్వి యూరకొనినది అది సిగ్గనుకొని నేనంతటితో నాప్రస్తావము మానితిని ఇంతలోఁ బయనము వచ్చినది. తరువాత మనసోదరుడు చేసిన కృత్యము నీవెఱింగినదేకద . అవియన్నియు దలచుకొన దుఃఖము పొల్లుగావచ్చుచున్నది. చూడుము! ఏమి కాలమహిమ అనిపలికిన విని చంద్రుండు అన్నా! నీవన్న మాట నిక్కువము కావచ్చును. వీనియందు నీపోలికయు గనంబడుచున్నది. నాకిదిగో కుడికన్ను అదరు చున్నది శుభసూచకమే. అన్నియు విమర్శింతము తొందరపడకుమని యోదార్చెను + +ఇంతలో నాయధికారులు వీణముందుంచి మేలగించి పాడుడని తొందర పెట్టిరి. అప్పుడు చంద్రుడు దానిముందిడుకొని చక్కగాఁ దీగెలు సవరించి మెట్లు నొక్కి మేళగించి దాను చారుమతియొద్ద నభ్యసించిన మోహన యనురాగ మాలాపించి యొక కృతిపాడెను. అది వినినవారెల్ల మోహవివశులయి యేమియు దెలియక నృత్యములు జేయదొడంగిరి. అట్లు కొంతసేపు పాడి విరమించుటయు సభ్యులెల్ల నపూర్వగాంధర్వమునకు మెచ్చుకొనుచు చంద్రుని వేదెఱంగుల కొనియాడిరి. + +అట్టి సమయంబున విజయుడు నిలువలేక యబ్బాలుని దరికింజీరి ముద్దిడు కొనుచు వత్సా! నీ వెవ్వనిపుత్రుడవు? నీ పేరేమి? రాజపుత్రిక నీకేమి కావలయునని యడిగిన నక్కుమారుం డొక్కింత విమర్శించి నేను విజయుని పుత్రుండను. మా తల్లి పేరు హేమ. నాపేరు గజదత్తుడందురు. నావృత్తాంతముతో నీకు బనియేమి అని యడిగెను + +ఆమాటలు విని విజయుడు సంతోషామృతహృదయంబున మునింగినట్లు వివ \ No newline at end of file diff --git a/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0258.txt b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0258.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..8754bc1e5f4fcd218e069afe6202904685156557 --- /dev/null +++ b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0258.txt @@ -0,0 +1,8 @@ +శుండై యొక్కింతసేపూరకుండి కంఠము డగ్గుత్తిక జెందఁ దెరపితెచ్చుకొని యానందాశ్రువుల నద్దికొనుచు కుమారా? మీతండ్రి యెందున్నవాడని యడిగిన నది నాకుఁదెలియదు మాతల్లి యెఱుంగునని +యాబాలుం డుత్తరమిచ్చెను. అప్పుడు సంతోషము పట్టజాలక విజయుండు తమ్మునికావార్తా యంతయుం జెప్పిన నతడా బాలుని మఱియు దర్కించి యడిగినవాడు విజయుని కుమారుడగుట నిశ్చయించి పెద్దతడవు ముద్దిడుకొనుచు వత్సా! మీతండ్రిని మే మెఱుగుదుము అతనికి మాకును బాంధవ్యమే కలిగియున్నది. అందుమూలమున నిన్నింతగాఁ జూచుచున్నారము. ఈ వార్త మీతల్లి కెఱింగింపుమని చెప్పిన నా రాజకుమారుడు వల్లెయని యుల్లము రంజిల్ల వారి యనుమతి వడసి తల్లి యొద్దకు బోయెను. + +ఆరాజపుత్రికయు పుత్రునెత్తుకొని ముద్దాడుచు నాయనా! సభావిశేషములేమి? ఆవైదేశికుడు విపంచిని మేలగించెనా? అని యడిగిన నాబాలుండు అమ్మా! ఆ సభ కిరువురు వచ్చిరి వారి యాకారములు చూడ గౌరవకుటుంబములోని వారలుగా దోచుచున్నది వారిలో నొకడు వీణను మేలగించి హాయిగా పాడెను చెప్పనేల? యట్టి సంగీతమెప్పుడును వినియుండలేదని సభ్యులు కొనియాడిరి అది యట్లుండె. వారిలో మఱియొకడు నన్నుఁ జీరి ముద్దుబెట్టుకొనుచు నీతండ్రిపే రెవ్వరనియు తల్లి ఎవ్వతె యనియు లోనగు మాటలడిగిన దండ్రి విజయుండని చెప్పితిని. ఆమాటలు విని కన్నీరు విడచుచు మీతండ్రి యిప్పు డెందున్నవాడని యడిగిన మాఅమ్మకేగాని నాకుఁ దెలియదని చెప్పితిని అది విని యూరక చింతించుచు రెండవవానితో నా వార్త చెప్పెను ఆయనయు నన్నెన్నో యడిగి ముద్దుపెట్టుకొనుచు, తమకు నాతండ్రితో బాంధవ్యమున్నట్లు చెప్పి నీతో చెప్పమనెను. వారెవ్వరే? నాకును వారినిజూడ వేడుక పుట్టినిదిసుమీ? ఒకసారి పిలిపించి చూచెదవా? వారికేమియు నక్కరలేదట ఆ వీణ యిచ్చినం జాలునట? నీవు వారిఁ జూడగూడదా యేమియని యచ్చటిమాట లన్నియును జెప్పినవిని యప్పాటలగంధి దదీయరూపవిశేషంబు లడిగి తెలిసికొని పతి యనియు మఱింది యనియు నిశ్చయించినది. + +పిమ్మట నౌత్సుక్యముతో వారిఁ దోడితేరఁ దగువారింబంపినవారుపోయి యా రాజపుత్రులంజూచి అయ్యలారా! మీ యదృష్టము మంచిది. మారాజపుత్రిక మీకు మంచి పారితోషిక మియ్యగలదు. మిమ్ములను నిలువంబడినట్లుగా నంతఃపురమున కే తీసికొనిరమ్మన్నది ఇంతకుముం దెవ్వరియందు నింతదయ జూపలేదని పలికిన విని విజయుం డిట్లనియె. + +ఎన్ని సారులు చెప్పినను మీరు రాజపుత్రిక మాటయే చెప్పుచుందురు. ఈ దేశమునకు మగవాడు ప్రభువు లేడా యేమి? ఇచ్చటికి వచ్చినవారినెల్ల నంతఃపురమునకు రప్పించుకొనుచుండునాయేమి? మీ రాజపుత్రిక చారిత్రమెట్టిది? పేరేమి? పతి యెవ్వడని యడిగిన విని వారు అయ్యో మీ రెరుంగరా? ఇప్పు డామెయే దేశమును \ No newline at end of file diff --git a/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0260.txt b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0260.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..b91174f75c3ef935296ebc7554587dc2c1fa6649 --- /dev/null +++ b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0260.txt @@ -0,0 +1,11 @@ +అంత పదియవమాసంబున నీశిశు వుదయించెను. ఏ కొదవయు రాకుండ నాకా బ్రాహ్మణుడు పురుడుపోసి వీనికి జాతకకర్మ నామకర్మాదులు యుక్తకాలంబునం కావించెసు. ఆయగ్రహార మరణ్యమధ్యమున నుండుటచే నీపాపని కైదేడులు వచ్చినప్పుడు వీడు పిల్లలతో నాడుకొనుచుండగా నరణ్యగజ మొకటివచ్చి జనులం బాఱదోలుచు వీథిలో నాడుకొనుచున్న నాముద్దులపట్టి నెత్తుకుని యడవిలోనికిం బోయెను. + +ఆవార్తవిని నేను గుండెలు బాదుకొనుచు నెవ్వరు చెప్పినను వినక వీథింబడి యాయేనుగు పోయిన జాడం బో దొడంకితిని. పాప మా బ్రాహ్మణుండు నాతోగూడ వచ్చెను కొంతసేపు తిరిగితిమి. ఎందును మాతంగము గనబడలేదు. అప్పుడు నేను బలవన్మరణము నొంద నిశ్చయించి యాపాఱుని నింటికిం బొమ్మంటిని కాని అతడు నా యుద్యమం బెఱింగి నీకుమారునికి భయములేదనియు గొప్పరాష్ట్రాధి పతియగునని వెండియు బతితో సమాగమము గలుగుననియు లగ్నముగట్టి చూచితిననియు లోనగుమాటలచే నన్ను మృతినొందనీయక బలాత్కారముగా నింటికిం దీసికొని పొయెను. + +నేను బుత్రశోకార్తినై నిద్రాహారములులేక కృశించి దిన మొక యుగముగాఁ బదిదినములు గడపినంతఁ బదునొకండవ దివసంబునఁ గొందఱు రాజభటులునేనున్న యగ్రహారమునకు వచ్చి యేనుగు ఎత్తుకొనిపోయిన పిల్లవానిని గన్నతల్లి యెందున్నదని యడుగుచు నా యొద్దకు వచ్చిరి. + +వారింజూచి నే నేడ్చుచు దండ్రులారా! యీ పాపాత్మురాలి యవసరము మీ కేలవచ్చినది. నాముద్దులపట్టిం బట్టిన క్రూరగజము మీకు జిక్కలేదు గదా యని యడిగిన అమ్మా! నీవు చింతింపకుము నీపుత్రుడు కుశలియై యున్నవాడు. నిన్ను జూడ దొందరపడుచున్న వాడని చెప్పిరి. + +ఆమాటలు చెవిని సోకినంత మేనుప్పొంగ నేమీ? మీరన్నమాట సత్యమే? ఎందున్నవాడు ఎట్లాగజము విడిచినది? నిజము చెప్పుడు. మీపాదములకు మ్రొక్కెదనని యత్యాతురముగ నడిగిన వారిట్లనిరి. + +అమ్మా! మా రాజుగారికి వేటయందు మిక్కిలి పాటవముగలదు. తరచు వేటాడుచుందురు. మొన్న నీయడవికి వేటకువచ్చిరి. అప్పుడొక యేనుగు తొండముతో నీ గుమారునిజుట్టి పోవుచుండ గుంభమునం బెట్టుకొని నట్టడవిలో సంచరింపుచుండ నాభూపాలుండు చూచి, సవ్యసాచియుంబోలె గోదండంబుసాచి నైపుణ్యంబు మీరవాడి తూపులచే నక్కరిం బరిమార్చి యబ్బాలుని గాపాడి యెత్తుకొని ముద్దిడుకొనుచు అప్పా! నీ వెవ్వరివాడవు నీతల్లి పేరేమియని యడిగిన నబ్బాలు డూరక యేడ్చుచు అమ్మ, తాతయని చెప్పి యచ్చట నున్నారని యీ పల్లెదెస జేయిజూపువాడు అప్పుడు మారాజు మమ్ము జూచి యీ యరణ్యప్రాంతమందలి గ్రామములకుం బోయి యీ పుత్రుని వార్తం జెప్పి వీని తల్లిని దండ్రిని మన గ్రామము దీసికొనిరండు. పొండని పనిచిన వెదకికొనుచు నిచ్చటికి వచ్చితిమి. కావున నిన్ను దీసి \ No newline at end of file diff --git a/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0261.txt b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0261.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..b4c0a00df1d47c0d17ef0b099f10c1a57eecfca5 --- /dev/null +++ b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0261.txt @@ -0,0 +1,13 @@ +కొనిపోదుము. రమ్మని పలికిన విని నేనును బయనమునకు దొందరపడుచు బుణ్యాత్ములారా? నాపట్టిని రక్షించిన సుకృతి యెవ్వడు? ఏ దేశము? ఎంతదవ్వున్నదని యడిగితిని. + +అప్పుడు వారు అమ్మా! కరిపురప్రభువైన బలవర్ధనమహారాజుగారు నీపుత్రునుని రక్షించిరి ఆవీడు మూడుదినముల పయనములో నున్నదని చెప్పిరి. ఆమాటవిని నేను డెందమున దిగులు జనింప అయ్యో? అతడు మా తండ్రి యగుటంజేసి నన్ను గులటగా నెంచి శిక్షించునేమో కొలటేయుండని మనుమని దూషించకమానడు నిజము జెప్పిన నమ్మునా యని పెక్కు తెరంగుల దలచి యావిషయ మా బ్రాహ్మణునితో జెప్పితిని. + +ఆ దయాళుండు పుత్రీ! నీవిందులకు వెరవకుము. నీతో నేనును వచ్చి నిన్ను నాకుతురుగా జెప్పి యతని మతిదెలిసిన పిమ్మట సమయోచితముగా నాదరించెద జింతింపకుమని పలుకుచు నా సోమదేవుడు నన్ను వెంటబెట్టుకొని నీవీటికి జనుదెంచెను. + +శోకోపవాసములచే రూపు మాఱియున్నది కావున నన్నెవ్వరు గుఱుతుపట్టలేకపోయిరి. దానంజేసి యంతఃపురమునకు నేను నిరాటంకముగా బోయి యందాడుకొనుచున్న నా కుమారుని గాంచి మేనుపులకింపఁ గౌగిలించుకొని శిరము మూర్కొనుచు బెదతడవు లాలించితిని. + +అట్టి యానందములోనున్న నాయొద్దకు నాబ్రాహ్మణుడు వచ్చి పుత్రీ! నీ కష్టము గట్టెక్కి నది మీ తండ్రి భార్యమాట విని నిన్ను దుష్టురాలిగా నెంచి నిన్ను వెదకితెప్పించి శిక్షించుటకయి ప్రయత్నము జేయుచుండ మీరు మొదట నివసించిన యింటి యజమానుడు మీరాడుకొనిన మాటలు గోడ వెనుకనుండి వినెనట అందు మీ సవతితల్లి జేసినదారుణకృత్యము నీసుగుణత్వ తెల్లమగు చుండెను కావున నావృత్తాంతమా పురుషుండ పృష్ణుండయి మీ తండ్రి కెఱింగించెను! ఆకథ వినినదిమొదలు నీ తండ్రి నీవృత్తాంతము తెలిసికొని రమ్మని నలుమూలలకు దూతలంబుచ్చెనట నీ కొరకు మిక్కిలి విచారించుచున్న వాడట నీ గుణములే కొనియాడునట భార్యను కారాగృహప్రాయమైన యింటిలో నునిచి నిజము చెప్పుమని నిర్బంధించుచున్న వాడట. కావున నీవృత్తాంత మాయనతో జెప్పి యచ్చటికి దీసికొని వచ్చెదనని చెప్పిన నేనును సమ్మతించితిని. + +అప్పుడాయన వెళ్ళి ఏమిచెప్పెనో గోలుననేడ్చుచు మా తండ్రి నాయొద్దకువచ్చి నాపైబడి పెద్దతడవు విచారించెను. అతనింజూచుటచే నాకును వెఱ్ఱిదుఃఖము వచ్చినది. మమ్మునోదార్చుచు సోమదేవుండు నాశీలము గురించి మాతండ్రియొద్ద నెక్కుడుగా స్తుతిచేసెను. + +అప్పుడతండు నా వృత్తాంతమంతయు నావలనం దెలిసికొని మా సవతితల్లిని చంపబోయెను. కాని నేను వారించితిని. మీకంఠంబున కత్తియుండుట జూచినంతనే \ No newline at end of file diff --git a/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0263.txt b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0263.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..7e8ace2ae0e0b89f029436f952c9ed1c76d63965 --- /dev/null +++ b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0263.txt @@ -0,0 +1,12 @@ +పించుచు నప్పుడే యాసోమదేవుని రావించి యతడుకోరిన దేశమంతయు ధారవోసెను. + +పిమ్మట విజయుండును చంద్రుండును తాముపడిన యిడుమలన్నియు నా తరుణి కెఱింగించిరి. చంద్రుడా రాత్రి నొకగదిలో నా వీణంబాడి చారుమతిని రప్పించుకొని తనకథయంతయుం జెప్పిన నప్పడంతియు జింతించి యది మొదలా వీణమీదగాక యాకృతిని నోటితో బాడినను వచ్చుదాననని సమయముచేసినది. అతం డయ్యండజయానను రెండుదినములందుండ వేడికొని హేమ కామగువంజూపుచు బాంధవ్యమును గలిపెను. తదీయరూపలావణ్యాదివిశేషంబులు చూచి దేవయోనివిశేషుల సౌందర్య మత్యద్భుత మచింత్యమని చింతించి హేమ యా రామామణిఁ బెద్దగా మన్నించెను. + +చారుమతి రెండుదినంబు లందుండి గజదత్తుని మిక్కిలి గారవించుచు దివ్యభూషాంబరంబు లిచ్చి యక్షలోకమున కరిగినది. పిమ్మట నా రాజపుత్రులిరువురు కుమారక్రీడాలాపవిలోకనకౌతురంబు దీపింపఁ గొన్నిదినంబు లందుండి తల్లిదండ్రులం జూడ వేడుకగలిగినంత నొకనాడు చతురంగబలముతో బయలుదేరి హేమయు గజదత్తుడును తోడరా గతిప్రయాణంబుల సింధుభాయినగరంబునకుఁ జని యూరికనతి దూరములోనున్న యొకతోటలో సేనలతో విడిసిరి. + +తమవార్త గ్రామములో నెట్లు వెలయుచున్నదో తెలిసికొనవలయునను తలంపుతో నారాజపుత్రు లిరువురు ప్రచ్ఛన్నముగా నారాత్రి నావీటిలోనికిబోయి యొక యంగడియొద్ద గూర్చుండి కొన్నివస్తువులంగొని యాసెట్టితో వర్తకుడా! యీదేశపు రాజుపేరేమి? సంతతిగలదా? సంపన్నుడయి యున్నవాడా? యని యడిగిన నాకోమటి యిట్లనియె. + +అయ్యా! మారాజునకుగల సంపద కుబేరునకులేదు కాని దైవికములగు చిక్కులు కొన్ని తటస్థించినవి. అతండు సంతానాపేక్షంజేసి నలువురు భార్యలను బెండ్లి యాడెను. పూర్వపుణ్యంబున నలుగురికి నలువురుపుత్రులు జనించిరి. వారి వివాహనిమిత్తము భార్యలు కలహించుటచే చాలినంత ద్రవ్యమిచ్చి యారాజు మీ యిష్టమువచ్చిన కన్యకలం బెండ్లియాడి రమ్మని పుత్రులను దేశములమీద కనిపెను. + +వారువోయి పదునాలుగుసంవత్సరము లయినది. కొన్ని నెలల క్రిందట రెండవవాడును మూడవవాడు మాత్రము వచ్చిరి. పెద్దవాడును కడపటివాడును దారిలో తారసిల్లి తమసొమ్ము హరించి తమ్ము వంచించి తుదకొకనూతిలో బలవన్మరణము నొందినట్లు వీరిరువురు తండ్రితోఁజెప్పి యట్లు తాను తీసికొనివచ్చిన యొకచిన్నదానిచే సాక్ష్యమిప్పించిరి. ఆమాటలు వినినవా రెవ్వరును నమ్మలేదు. వారు వీరికంటె గుణవంతులును రూపవంతులు నగుటచే నట్టిపని చేయుదురా యని యందఱకు +సందియముగానున్న యది. వారికిఁ జదువుచెప్పిన యుపాధ్యాయు లామాట లెంతమాత్రము నమ్మగూడదనియు వారు మిగుల గుణవంతులనియు చెప్పుచున్నారు. \ No newline at end of file diff --git a/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0264.txt b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0264.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..a94ceefce90747290327f852e6615f995caadb6e --- /dev/null +++ b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0264.txt @@ -0,0 +1,14 @@ +ఎవ్వరేమన్నను వారిజాడ యెక్కడనులేదు. రాజు పెద్దవాడయియున్నవాడు. భానుండనువానికే +రాజ్యమిచ్చునని చెప్పుకొనుచున్నారు. ఎవ్వరికిని గాలము సమముగా నుండదుగదా? తత్పుత్రశోకము మాఱేని యుత్సాహము నడంగద్రొక్కినదని యచ్చటవార్త యంతయుం జెప్పెను. + +అప్పుడు వారు క్రూరుల చేష్టలం గుఱించి వెరగుపడుచు దుర్జనుల శిక్షింపక పోవుటయు దుష్కృతమేయని తలంచుచు నప్పుడు తమనెలవునకుఁబోయి యమ్మరునాడు తమ రాకనంతయు బత్రికయందు వ్రాసి తండ్రి కనిపిరి. ఆపత్రిక చూచుకొని యారాజు సంతోషార్ణవంబున మునుంగుచు మేళతాళములతో నెదురేగి వారిని దోడ్కొనివచ్చి కోటలో ప్రవేశపెట్టి యాపూర్వకౌతుకముతో వారిమాట లాలింపుచు నాదినమున గడిపెను. వారితల్లులు ప్రాణావశిష్టులయి వారింజూచిన తోడనే చంద్రాగమనంబున సముద్రవీచికలవలె పొంగిరి. + +అమ్మఱునాడొక సభజేయించి యారాజపుత్రు లిరువురు మంత్రిసామంత విద్వాంస పౌరవార మండితమయిన యాసభయందు దమ వృత్తాంతమంతయు నుపన్యాసముగా చెప్పి తమకు సోదరులు సేసిన ద్రోహకృత్యములన్నియు వక్కాణించిరి. ఆవృత్తాంతమువిని యందున్నవారెల్ల నారాజు మధ్యమపుత్రుల నిందించుచు వారిం గొనియాడదొడంగిరి. + +వీరప్రతాపుడప్పుడే తనరాజ్యమంతయు పెద్దపుత్రుని యధీనము గావించెను. కావున విజయుడు రాజుయి దండ్యులయినవారిని విడచుట తప్పనియెంచి యా దుర్మార్గుల నిరువురను కోటముంగలనున్న స్తంభంబులంగట్టి వారమున కొకసారి పండ్రెండేసిదెబ్బలం గొట్టునట్లును వారితో గూడ రుచిరను మొగముమీద నుమియునట్లు నీరీతి సంవత్సరమువరకు చేయవలయుని శిక్షవిధించెను. వారియనంతరముగూడ నాకోట ముంగల వారి విగ్రహముల నినుపస్తంభములకుగట్టి సంవత్సరమునకొకసారి యట్లు చేయుచుందురు. ఈనగరమే యాసింధుభాయిది. చిరకాలమైసను నప్పటివారి సంతతివారు సేయించుచుండిరి. + +ఇదియే వీనివృత్తాంతమని మణిసిద్దుడు చెప్పినవిని యా గోపకుమారుండు మిగుల సంతసించెను, + +ఇరువది యెనిమిదవ మజిలీ

+ +ఇరువది యెనిమిదవ నివాసదేశమం దొకతటాకముదాపుననున్న మంటపములో మూడు శిలావిగ్రహములున్నవి. వానిలో నొకదాని ముఖముమీద అంతా మహావిచిత్రమనియు, రెండవదాని భుజములమీద దైవయత్నమనియు మూడవదాని యొడలమీద నెవ్వరి కెవ్వరును లేరనియు పేరులు చెక్కంబడియున్నవి. ఆ పురుష విగ్రహముల కెదురుగా నొక స్త్రీవిగ్రహ మభిముఖముగా నున్నది. దాని భుజముల యందు విరాగిణియని వ్రాయబడియున్నది. ఆ వ్రాతలన్నియుం చదువుకొని \ No newline at end of file diff --git a/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0265.txt b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0265.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..482d1661b4335eef7b73d628345d717426593fe7 --- /dev/null +++ b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0265.txt @@ -0,0 +1,14 @@ +గోపాలుం డత్యంతసంతోషముతో మణిసిద్ధునొద్దకుబోయి తదీయ జపావహనము వరకు నిరీక్షించి పిమ్మట తాను చూచివచ్చిన విగ్రహపువ్రాతలరీతి నెఱింగింపమని వేడిన నయ్యతిచంద్రుండు తలయూచుచు భోజునానంతర మందొకచో కూర్చుండి తద్వృత్తాంతమంతయు నంతఃకరణగోచరముఁ జేసుకొని యక్కథ నిట్లన చెప్పం దొడగెను. + +దేవశర్మ యను బ్రాహ్మణుని కథ

+ +ఆంధ్రదేశంబున మణిభద్రమను నగ్రహారంబున దేవశర్మయను బ్రాహ్మనుడు గలడు. అతండు వేదవేదాగంబుల జదివి గృహస్దోచితక్రియల యథావిధిం గావించినమాన్యులలో నుత్తముఁడని పేరుపొందెను ప్రాయమింత మీరినంత సంతానశూన్యుండగుటచే దేవశర్మ హృదయమున వైరాగ్యంబు దీపింప భాగవతాగ్రేసరుండయి హరిభజనము గావింపుచుండును అతనిభార్య మిత్రవింత యనునది. + +క. కై సేసి బిడ్డపాపలతో సందడిలేమి నొడలు దొడలుఁ బిరుదిం + తేసి కుచంబులు మెఱయం గాసుందరి పోతబొమ్మగతిఁ జూపట్టున్. + +ఆ బ్రాహ్మణుం డుదయంబునలేచి ప్రాతఃకృత్యంబులు నిర్వర్తించుకొని గృహారామములోనున్న నూతినీరు రెండు యామముల దనుకఁ జెట్లకు బెట్టుచు బాటసారులకు దాహములిచ్చుచు హరిభక్తి వశంవదహృదయుండయి కుతపకాలంబున నింటికివచ్చి దేవతార్చన గావించి భుజించి వెండియుం దోఁకులబోయి సాయంకాలం వరకు నందుండి వచ్చుచుండును. మిత్రవిందయు నింటిలో మఱియెవ్వరును లేమిం జేసి తానే గృహకృత్యములన్నియుం దీర్చుకొని యలంకరించుకొని వంటజేసి పతి యింటికివచ్చినదోడనే పాదంబులుగడిగి శిరంబునం జల్లుకొనుచు నత్యంతప్రీతితో భోజనము పెట్టి యంపుచుండును. భార్యచేయు నుపచారములకు దేవశర్మ మిక్కిలి సంతసించుచు నామెను బతివ్రతాతిలకముగా దలంచుచుండెను. + +ఇట్లుండ నొకనాడు వారింటికి నిరువురు బ్రాహ్మణులు బోజనార్ధ మరుదెంచి తలుపు మూసియుండుటచే వాకిటనుండి తలుపుతీయుడని యరచిరి. ఆ మాట విని యాబోటి వచ్చి తలుపుతీసినది. ఆమెం జూచి అమ్మా! మేము పరదేశులము మా కీపూట నింత యన్నము పెట్టెదవా? యని యడిగిన నేమియు మాటాడక యా బ్రాహ్మణి లోనికింబోయినది. ఆ పారులు దేశద్రిమ్మరులగుటచే నంతటితో బోక వెనుదగిలి లోపలకుబోయి ఏమమ్మా! మాటాడవు నిన్నే యడుగుచున్నారము. పొమ్మంటివా యని యెంత యడగినను మాటాడక వాగింజూడక యొకగదిలోనికిం బోయి తలుపు వైచికొనినది. + +అప్పుడా బాడబులా పడతి నతండ వేఱొకలాగునం దలంచుచు నాయిల్లువెడలి యన్నార్థులయి పోవుచు దారిప్రక్కను గిలకలాగుచు నీరు చేదుచున్న దేవశర్మం \ No newline at end of file diff --git a/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0266.txt b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0266.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..a788a727818a738117a3077722cf26ac963d0dea --- /dev/null +++ b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0266.txt @@ -0,0 +1,11 @@ +గాంచి అయ్యా! మేము బ్రాహ్మణులము. అన్నముకొరకీ దాపుననున్న యింటికిం బోయితిమి. ఆ యింటి యిల్లాలు మంచి పుణ్యాత్మురాలు. మాతో లేదనియు నున్నదనియుం జెప్పక తలుపువైచుకొని దాగియున్నది. మేము విటులముకాము మమ్ము జూచి సిగ్గుపడనేలకొ తెలియదని యామె నాక్షేపించుచు మా కీపూటకు భోజనము పెట్టింపగలరా? యని యడిగిరి. + +ఆ మాటలువిని దేవశర్మ సిగ్గుపడుచు అయ్యా! మీరమ్మగువను నిందింపకుడు. అది నాభార్య మహాపతివ్రత, నేను లేనిసమయములో నొరులతో మాటాడదు ఇతరులం జూడదు. ఆకథ మీరెరుగక తఱుముకొనిపోతిరి. మీరు విస్సంశయముగా భోజనమునకు రావచ్చును. నిందు స్నానముచేయుడు. కలసి పోవుదము వేళయైనదని పలికినవిని యా బ్రాహ్మణులు అయ్యా! యెరుంగకన్న మాటలు క్షమింపవలయునని యపరాధము చెప్పికొని యందే స్నానసంధ్యావందనాద్యనుష్టానములు తీర్చుకొని యా బ్రాహ్మణునితోఁగూడ వారింటికేగిరి. + +మిత్రవిందయు వాడుకప్రకారము పతి కెదురువచ్చి పాదములు గడిగి శిరంబునం జల్లుకొని యడగులొత్తినది. మఱియు భర్తపంక్తిని వారికిఁగూడ మృష్టాన్నములు వడ్డించినది. అతిథులు దేవతార్చననిసి సాలగ్రామతీర్ధము పుచ్చుకొమ్మని యామెకు సంజ్ఞచేయగా నా యువతి నాథా! వీరు నా వ్రతం బెఱుంగక నన్నూరక పల్కరించుచున్నారు. నేను ప్రాణనాథుని పాదతీర్థముతప్ప నితర తీర్థములం బుచ్చుకొనను. ఇతరులం జూడను ఇతరులతో మాటాడదని తెలియజేయుండని పలుకగా వారు వెరగుపడుచు నప్పు డేమియుం బలుకలేక యాపోశనము పట్టి భోజనము సేయందుడంగిరి. + +ఆమె వడ్డించునపుడు వారింజూడక పెడమొగముతో వడ్డించెను అది యంతయుఁ జూచి వారిలో సోమభట్టను నాతండు అయ్యా! మేమనేక దేశములు తిరిగితిమి అనేక శాస్త్రములు చదివితిమి. పెక్కండ్రు పతివ్రతలం జూచితిమి. అట్టివారి చరిత్రంబులు వింటిమిగాని యెందునను నీమెవంటి సతీమణిని చూచి యుండలేదు. ఇట్టికథయు వినియుండలేదు. బ్రాహ్మణారాధనము, దేవతారాధనము గూడ బతివ్రతకు నింద్యమని చెప్పుచున్నది. + +మేలు మేలు! పుడమిలో నీమె యొక్కరితయే కాబోలు పతివ్రత, ద్రౌపతి, సీత, రుక్మిణి, అనసూయలోనగు వారు బ్రాహ్మణులం బూజింపలేదా దేవపాదతీర్థంబుల స్వీకరింపలేదా? ఇది యపూర్వవ్రతమని యాక్షేపించిన విని దేవశర్మ యిట్లనియె. + +అయ్యా! మీకు నమస్కారము. మా తప్పులన్నియు క్షమించి భుజింపుడు. మీరనినమాట యథార్థమే నేనేమి చేయుదును? ఎంతచెప్పినను వినినదికాదు. అరుంధతివోలె ప్రవర్తింపవలయునని యున్నదట పోనిండు. ఎవరివ్రతము వారిది \ No newline at end of file diff --git a/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0268.txt b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0268.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..cd54af0a54cda6f80307829a8ae5bf2c5369b077 --- /dev/null +++ b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0268.txt @@ -0,0 +1,17 @@ +యొకత్రోవంబడిపోయెను. అట్లు పోయిపోయి సాయంకాలముకొక యూరు చేరెను. అందెవ్వరేని యెరంగినవారు గనంబడి పల్కరించిన నెంత చిత్రమనుమాట తప్ప మఱేమియు నుత్తరమిచ్చుటలేదు. దానంజేసి ఆతనికి వెఱ్ఱియెత్తినదని యూహించి యా యూరి బ్రాహ్మణు లతని బలాత్కారముగా దమయింటికిం దీసికొనిపోయి భోజనము పెట్టుచుందురు. + +అట్లుండ దేవశర్మ యొకనాడు రాత్రి గ్రామములో నెచ్చటను బండుకొనక యూరి కనతిదూరములోనున్న శ్మశానవాటిక కవ్వలిభాగమున నొక శూన్యదేవీభవనం బుండుటచే దాని ప్రక్కను బరుండి భగవంతుని ధ్యానింపుచుండెను. + +ఇంతలో నొకపురుషుడు చక్కగా నలంకరించుకొని యాగుడిలో ప్రవేశించెను మఱికొంతసేపటికి నొక్క చక్కని చక్కెరబొమ్మ శిరంబున గండదీపము పెట్టుకొని యుపహారము లెన్నియేని దెచ్చి యా గుడిలో దూరి తలుపువైచికొనినది దేవశర్మ యాగోడదాపుననే చీకటిలో బరుండియున్నకతంబున గండదీపముతో చండికాలములో బ్రవేశించిన యా చంచలాక్షింజూచి రూపమున కక్కజమందుచు నా గుడిదెస జెవి యొగ్గి వినుచుండెను. అప్పుడిట్టి సంవాదంబు వినంబడినది. + +పురుషుడు ౼ సుందరీ! నీవల్లనాడు సాయంకాలమున జక్కగా నలంకరించుకొని మీ యింటిద్వార దేశంబున నొయ్యారముగా నిలువంబడి యాదారిం బోవుచున్న నన్ను గ్రీగంటిచూపున జూచితివి జ్ఞాపకమున్నదియా? + +స్త్రీ -- జ్ఞాపకము లేకేమి? అదియేకదా మనకు బ్రథమావస్థ. అప్పుడే నాడెందము నీయందు లగ్నమైనది. + +పురుషుడు - కుసుమచాపుడు నీ చూపులే తూపులుగా జేసి నను గొట్టినందున దగనిబాధం బడితినిగదా? + +స్త్రీ - నేనో! అయ్యో అది బాధయో కాధయో చెప్పజాలను. అన్నము రుచింపదు, నిద్రపట్టదు, ఏమియుం దోచదు. ఎద్దియో యనుభూతమగువేదన హృదయంబున బాధింప దొడంగినది. ఒకనా డేదియుం దోచక మా పెరటిలోనున్న కదళీతరుకాండంబులఁ గౌగిలించుకొని నిన్నే ధ్యానించుచుండ నీజోగురాలు ముష్టికై మా యింటికి వచ్చి నన్నుజూచి గ్రహించి మెల్లగా పరితాపకారణంబడిగిన యథార్ధంబు వాక్రుచ్చితిని. ఆ పుణ్యాత్మురాలే నిన్ను వెదకి దీసికొనివచ్చి నా యభీష్టము నెరవేర్చినది. కటకటా! ఇట్టి బాధ శత్రువులకైన రావలదుగా. + +పురుషుడు - అగునగు నది మంచిప్రోడయే. ఈ యుపాయము చెప్పినది అదియే నీవార్త నాకెఱింగించిన పిమ్మట మాకు సంఘటన మెట్లని యడిగితిని. అప్పుడది ఈ భూతావేశప్రకటన మంతయు బోధించి నీయొద్దకు వచ్చినది. నీవు మొదట నెట్లభినయించితివో చెప్పుము. + +స్త్రీ - నాకు మన్మథభూతం బావేశించియున్నది. కావున స్రుక్కియుంటిని \ No newline at end of file diff --git a/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0270.txt b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0270.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..8401a84fc2fe4e866941d8100e5f34eb04d19d12 --- /dev/null +++ b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0270.txt @@ -0,0 +1,28 @@ +లున దాటి యింటికిం బోయినది. వెంటనే యావిటుండును చండీకాలయంబుదాటి యెక్కడికేనిం బోయెను. + +వారి మాటలచే దచ్చరిత్రమెల్ల వెల్లడియయినది. కావున దేవశర్మ హృదయంబున నయ్యో! నేనిందెవ్వరు నుండరని యిచ్చటికి వచ్చిన నిందును నాకీ పాపచర్యలు కనంబడెనే. + +సీ. అయ్యయ్యో యిది యేమియన్యాయమో కాని + యలసి నేనేమూల నణగియున్న + పాపకృత్యములె కన్పట్టుచున్నవి కాని + సుకృతకార్యం బొండు చూడఁబడదు + వనితలందునఁ బతివ్రతలు లేనెలేరొ + లోకమంతయును నిట్లేకసరణి + నొప్పుచున్నదో లేక యూహించి దైవంబు + కడంది నాకిటు చూపఁదొడఁగెనొక్కో +గీ. ఇంద్రజాలమొక్కొక్క యిది పురాకృత మహా + పాతకంబొ యనుచుఁ బరితపించి + యూరిలోనికరిగి యొక్క దేవాగార + బాహ్యమంటపమునఁ బండె నతడు. + +ఆ దినమున నా యూరిలో నొక బ్రాహ్మణుడు సంతర్పణ చేయుచు మధ్యాహ్నకాలంబున గుడిలొనున్న దేవశర్మను భోజనమునకుఁ దీసికొనిపోయెను. బ్రాహ్మణులు భుజించుచు నిట్లు సంభాషించుకొనిరి. + +ఒక బ్రాహ్మణుడు - లోకములో భూతములు లేవందురు. చూచితిరా! ఈ బ్రాహ్మణపుత్రికను బట్టిన భూతమెంతదిట్టమయినదో? మొన్నటివరకు నత్తరుణిని వేపినదిగదా? + +మరియొకఁడు - చివర కెవరివలన వదలినది? + +మొదటియతఁడు - మొన్నను మంచిమాంత్రికుఁ డొకడువచ్చి కుదిర్చెనట. రాత్రి యాచిన్నది యుపహారంబులం గయికొని చండికాలయములోని కొక్కరితయే పోయి యాభూతమునకు బలి యిచ్చి వచ్చినదట. చిత్రమువింటిరా? తెల్లవారువరకు నాభూత మానాతిని బెక్కుచిక్కులుపెట్టి వదలలేక వదలలేక తెల్లవారుముందర వదలి పోయినదట. అప్పటినుండియు నాచిన్నది చక్కగా మాటాడుచున్నది. + +మఱియొకడు - భూతములే లేవని వాదించు వారీకథ వినిన నేమందురో? + +మొదటివాడు - మఱియొక దృష్టాంతరము చూడుడు, ఆ చిన్నది యెన్నడును తోడులేక వీథిలోనికి బోవుటకు వెరచునది. మంచి గుణవంతురాలు. దానిని జిన్నతనమునుండియు నేనెఱుంగుదును. భూతశక్తికాక యట్టిభీరువు నిన్నవర్ణ \ No newline at end of file diff --git a/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0271.txt b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0271.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..42a95e6ccffc6d235c7e3cdaaed279d84d70604c --- /dev/null +++ b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0271.txt @@ -0,0 +1,18 @@ +రాత్రంబున గండదీపము నెత్తిమీద నుంచుకొని శ్మశానభూములలోనుండి చండికాలయమునకు బోయి తెల్లవారువరకు నందుండి రాగలదా? + +ఇంకొకడు - ఆపిల్ల చాల మంచిదని నేనును వినియున్నాను. భూతోచ్ఛాటన శాంతికొరకే కాబోలు నీసంతర్పణచేయుట. + +మొదటివాడు - అవును. రెండునెలలనుండి వెంకటావధానిగారి పుత్రికకు భూతబాధవలన నిద్రాహారములు లేవు. నేడు సంతోషముతో సంతర్పణ యెక్కుడుగా జేయుచున్నాడు . ఒక్క కూతురు గర్భాదానమయి యారునెలలు కాలేదు. అత్తవారింటికయిననుఁ బంపలేదు అట్టిస్థితిలో విచారించుట యబ్బురమా? + +మఱియొకడు — ఆమాట యథార్థమగును కాని భుజింపుడు. మాటలానక యాడుకొనవచ్చును. అధిగో నేతిజారీ యిటు వచ్చుచున్నది పిలువుడు. + +అని యిట్లు వారాడుకొను మాటలువిని దేవశర్మ యోహో! లోకమంతయు నావలెనే మోసపోవుచున్నదిగదా. యని వెరగుపడుచు నది మొదలు "ఎంతచిత్ర " మనుమాటమాని “ఎంతవిచిత్రము ఎంతవిచిత్రము" అని పలుకజొచ్చెను అతండా యూరిలో కొన్ని దినములుండి యందుండి వేఱొక గ్రామమునకుఁ బోయెను ఆ గ్రామమందొక పశువులశాలలో పరుండియుండగా +నంతకుముందు వసించియున్న యిరువురమాటలు వినుటచే నతనికి దెలిసిన విషయమేమనగా - + +ఒక దంపతులు స్వదేశమున కరవు పుట్టిన నెక్కడికేనింబోవుచు నొకనాడరణ్యములో నొకచెట్టుక్రింద బసచేసిరట. అంతకుబూర్వమే యాచెట్టు క్రింద కొందఱు బాటసారులు వసియించియుండిరి. ఆ మిథునములో మగవాడు భోజ్యపదార్థముల గూర్చుట కందందు దిరుగుచుండ నతనిభార్య యాబాటసారులలోఁ గాళ్ళుజేతులు లేని యొక యధముని వరించి తన యభిప్రాయము వాని కెఱింగించినదట. ఇంతలో మగడు వచ్చుటయు నెవ్వరును లేనిసమయములో నతని నీరు దెమ్మని యొక నూతి యొద్దకనిపి యతడు నీరుచేదుచుండ వెనువెనుకంజని యతని నూతిలోఁ బడవేసి +యావంగుని భుజములమీద నెక్కించుకొని మోచుచు గ్రామములోనికివచ్చి యతండు తనమగండని చెప్పినంజూచి ప్రజలు తదీయ పాతివ్రత్య గౌరవంబునకు మెచ్చుకొనుచు రూకలును గోకలును నిచ్చుచు సత్కరింపుచుండిరి. + +ఇట్లుండ నూతిలోఁ బడినవానిని మార్గస్థులు జలముకయి యరిగి పయికిఁ దీసిన నతఁడు భార్యను వెదకికొనుచు దేశాటనము చేయుచు నొకచోట కుంటివానిని మోయుచున్న భార్యను జూచి పల్కరించిన నాబొంకరి యతండే తన కాలుచేతులు నరకినవాడని చెప్పి నమ్మించి రాజుచేత మొదటిమగని శిక్షింపజేసినదట. + +ఆవృత్తాంతమే వేడుకగా పాకలోఁబరుండి వాండ్రు చెప్పుకొనుచుండ విని దేవశర్మ యుదయకాలంబున లేచి కాలుచేతులనుండి పురుగులు గారుచుండ గుష్ఠురోగపీడితుండయియున్న కుంటివాని +భుజములపయి నెక్కించుకొని యసహ్యమించు కంతయులేక సంతోషముతో మాటలాడుకొనుచు నెక్కడికో పోవుచున్న యాకపట \ No newline at end of file diff --git a/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0272.txt b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0272.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..06d7bfa90e50ed3ed864909b0d516b14c525f541 --- /dev/null +++ b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0272.txt @@ -0,0 +1,8 @@ +యువతిం గాంచి యేవగించుకొనుచు నతండౌరా! ఇది యంతకన్న విచిత్రముగా నున్నదేయని వెరగుపడుచు నదిమొదలు నంతకన్న విచిత్రము అంతకన్న విచిత్రము అంతకన్న విచిత్రము అని పలుకఁజొచ్చెను. + +పాపాత్ములుండిన గ్రామములలో నుండుటయు బాపమేయని దేవశర్మ అందు నిలువక యప్పుడే మఱియొక యూరుచేరి యారాత్రి యెవ్వరింటికిఁబోక యొక గుఱ్ఱముసాల కనంబడిన నందుపరుండెను. అతనికి రాత్రులయందు నిద్రలేదు. కావున కన్నులుమూయకయే లోకవిపరీతములు ద్యానించుచు నిరసించుచున్న సమయంబున నర్థరాత్రంబునం జీకటిలో మబ్బులో మెరయు మెరపుతీగవలె నాభరణ కాంతులచే దళ్కుమని మెరయుచుఁ బంచభక్ష్యపరమాన్నములు గయికొని యొక వాలుగంటి యాసాలలోనికి వచ్చెను. ఆ చిన్నదానింజూచి దేవశర్మ యోహో! నా కన్నులు బాపపుకన్నులుగాబోలు ఎంతమారుమూల బరుండినను నేదో పాపకృత్యము నాకన్నులంబడుచున్నది. ఈచిన్నదియు మునుపటివారి వంటిదేయని తోచుచున్నది. పుణ్యకార్య మొక్కటియుం గనంబడదు. కానిమ్ము ఏమిచేయుదునని తలంచుచున్న సమయంబున నియ్యంబుజాక్షి యందుఁ బరుండియున్న యశ్వరక్షకునొక్కని మెల్లగా పిలిచినది. + +వాడు కన్నులు నులిపికొనుచు లేచి రౌద్రాకారముతో నోసీ భ్రష్టుముండా! ఇంత ప్రొద్దు పోగొట్టితివేమిఁ నేనాకలితోఁ గొట్టుకొనుచుంటినే! క్రమముగా నీబుద్ధి చెడిపోవుచున్నది. చక్క చేసెద చూడుమని పలుకుచు నలుకమెయిం జెయి బిగించి మూతిమీద నొకగ్రుద్దు గుద్దెను. ఆవ్రేటుతో నాబోటి నోటిపండ్లు రాలి నేలంబడినవి. ఆనాతి వాని నేరికొనుచు అయ్యో? ఇట్లు కోపము సేయుదువు? నేనేమి సేయుదును. పళ్ళన్నియు రాలంగొట్టితివి. రాజుతో నేమని బొంకుదును? నీకెన్నిసారులు చెప్పినం +దెలియదు. రాజును నిద్రబుచ్చి రావలయునా ? నాచిత్త మెప్పుడు నీయందే యుండును అయిన నేమిచేయుదును? మగనాలినగుటచే నాలస్యమయినది. సందుచూచుకొని వచ్చితిని. భక్ష్యములన్నియుం బాఱఁజిమ్మితివి. మంచివి నీకొరకు దెచ్చితిని గుఱ్ఱపు లద్దెలో పడిపోయినవి చూచి తినుము. నీదెబ్బవలన నాకేమియుం గోపములేదు, కాని బోసినోటిమాటలకే వెరచుచున్న దాన. కానిమ్ము. ఎద్దియేని బొంకి యీ నేరము రాజుమీదనే మో పెదనులే! యని వాని బ్రతిమాలుకొని తాను తెచ్చిన పదార్దములన్నియు వానిచే దినిపించి వానితో భోగించి యాకులట యేగినది. + +ఆచర్యలన్నియుఁ గన్ను లారచూచి దేవశర్మ ముక్కుపయి వ్రేలిడికొనుచు మఱునాడు ప్రాతఃకాలంబున వీధింబడి పోవుచుండ రాత్రి పట్టపురాజు భార్యతో సరసమాడుచు పరిహాసమునకయి యతికోమలమయిన యామె బుగ్గమీద వ్రేలితో నొక వ్రేటు వేసినంత నయ్యింతి దంతములన్నియు రాలిపోయినవి. అందులకు పుడమి రేఁడు మిక్కిలి చింతించుచున్నాడు. ఆ దంతము లతికినవారికి మంచికానుక లిత్తురోయని చాటింపుచుండిరి. \ No newline at end of file diff --git a/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0273.txt b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0273.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..c1875d700ccc61aa890204b707a19348c89cdef4 --- /dev/null +++ b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0273.txt @@ -0,0 +1,20 @@ +ఆచాటింపువిని దేవశర్మ యాహాహా! లోకమంతా విచిత్రముగానే యున్నది. అంతా విచిత్రమే! యంతావిచిత్రమేయని యాశ్చర్యసాగరంబున మునుంగుచు నదిమొదలు “అంతా విచిత్రమే అంతా విచిత్రమే అంతా విచిత్రమే యని పలుకుచు నాయూరను వసియింపక యాదివసముననే వేరొక వీటికిఁ బోయెను. + +ఆ పట్టణమందు నడివీధిలో నొక దేవాలయమున్నది. దాని యరుగుమీదఁ దఱచు నావీటిలోని బ్రాహ్మణులందరు పనిలేనిసమయమున వచ్చి కూర్చుండి యిష్టాలాపము లాడికొందురు. దేవశర్మ యాయూరు చేరిన నాలుగుదినములకు నొకనాడు కొందఱు బ్రాహ్మణులు చేరి యిట్లు మాటాడుకొనిరి + +రామభట్టు - సోమశేఖరా ! వింటివిరా! మనమిదివరకు దైవయత్నము గాడితోనే వేగుచుంటిమి. పులిమీద పుట్రయనినట్లు యిప్పుడు అంతా విచిత్రంగాడొకడు మనయూరు చేరెనట. వానికిగూడ మనము వారములిచ్చి భోజనము పెట్టవలయునట. ప్రొద్దుట సభాపతి బంపిన పత్రిక నీకు జేరినదా? + +సోమశేఖరుడు - నేను గ్రామాంతరమునుండి యింతకుమునుపే వచ్చితిని. అందలివిషయము లేమియో నాకు తెలియవు చెప్పుము. + +రామ - నాలుగుదినములక్రిందట నంతావిచిత్రంగాడను వెఱ్ఱివాడొకడు మన యూరు వచ్చి దేవాలయములో వసించెను. వాడు దైవాయత్తముగాడివలెనే యెవ్వరితో నేమియు మాటాడడు నాలుగుదినములనుండి తిండిలేక పడియుండుటఁజూచి నిన్నను సభాపతి తన యింటికి దీసికొనిపోయి భోజనము పెట్టించెనట. + +సోమ - సభాపతి మంచిపనియే చేసెను. వానికేమి సభాకట్నముల సొమ్ము ప్రోగుపడినదికదా! తరువాత? + +రామ — అబ్బో! ఆమాత్రమా! ఒకనాటికే వానిభార్య సాధించెనట. దైవాయత్తంగాడికివలెనే వీనికిని వంతులు వేసికొని భోజనము పెట్టవలయునని యగ్రహార బ్రాహ్మణుల కందఱికిని పత్రికలు బంపినాడు అట్లు సమ్మతింపననిన వానిని వెలివేయించునట + +సోమ - సభాపతి యుత్తరువు కఠినముగానే యున్నది. ఈమాటు తగవు రాకమానదు. ఇదివరకు దైవాయత్తముగాడి విషయమై వచ్చిన తగవు విన్నావా? + +రామభట్టు - అదేమి? వినలేదు చెప్పుము. + +సోమ - అగ్నిభట్టు, వరుణభట్టులు చరస్థిరరూపమైనతమయాస్తి పంచుకొనుచు నాబ్దికముల నగ్నిభట్టు +పెట్టుటకును దైవాయత్తంగాడికి భోజనము వరుణభట్టు పెట్టుటకును మొదట నిర్ణయించుకొనిరట. తరువాత వరుణభట్టు పెండ్లాము తద్దినములు ఏడాదికొకమారు వచ్చునే దైవాయత్తంగాడికి వారమునకు రెండు సారులు భోజనము పెట్టవలయు, దీనిలో మాకు నష్టమున్నదని తగవుపెట్టి మొన్నను దైవాయత్తంగాడిని భోజనమునకుఁ బిలువనిచ్చినదికాదు. అందువలన వాని కాదినమున భోజనము లేకపోయినది. ఆసంగతి సభాపతి విని వరుణభట్టును మందలించుచు \ No newline at end of file diff --git a/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0277.txt b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0277.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..dcdbabfada3d00ad21dab6bfb381c60a48ce48f1 --- /dev/null +++ b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0277.txt @@ -0,0 +1,24 @@ +పురుషుడు - మంచిపని చేసితివి శబాసు. తరువాత? + +స్త్రీ - దైవము వాళ్ళయందే యుండెను. వడ్డించే యాపోశనము పట్టుడని చెప్పితిని. అంతలో నెక్కడినుండి వచ్చెనో మాయకుక్క మూడు గుమ్మములు దాటి వచ్చి వారివిస్తళ్ళు ముట్టుకొని పోయినది. అదిచూచి నామగడతి ఛాందసుడు గనుక నేను వచ్చినది కాని ముట్టలేదని చెప్పినను వినక యావిస్తళ్ళెత్తించి పారవేయించి మరల వడ్డించి పెట్టించెను. తెచ్చిన విషమయిపోయినందున దిరుగా పెట్టుటకు వీలు లేకపోయినది. లేకుంటే బాబు లీపాటికి స్వర్గములో నుందురు. + +పురుషుడు - అయితే దీరిపోవును. కానిమ్ము వారిగుఱించి రేపాలోచింతము కాని యిప్పుడు ప్రొద్దుపోయినది. మాటలతోడనే కాలదహణమగుచున్నది. ఏ యంతరాయమువచ్చునో? + +స్త్రీ - ఆవల నెవ్వరో యున్నట్లున్నది చూడుము. + +పురుషుడు - (చూచివచ్చి) అయ్యో? ఆ ముండాకొడుకులే యిక్కడ బరుండి యున్నట్లున్నది. వాండ్రుగాక యీ పెంటలో శయనించే వారెవ్వరు? + +స్త్రీ - బాబో ! మస మాటలు వినుచుండలేదుగదా? మేల్కొని యున్నారేమో చూచితివా? + +పురుషుడు — తెలియదు. కదలుచునే యున్నారు. వినినను ఆ యున్మత్తులేమి చేయగలరు? + +స్త్రీ - ఆలాగున ననగూడదు.చూచిరా. అని పలుకునంతలో నా మాటలన్నియు వారిరువురు వినుచుండిరి కావున దేవశర్మ అంతా మహావిచిత్రము అంతా మహావిచిత్ర మనియు దైవాయత్తము దైవాయత్తమనియు మూడేసిమార్లు పఠించి యూరకొనిరి. అదివిని యమ్ముదితయు నప్పురుషుండును తోకత్రెంపిన పెట్టవలె మాఱుమాటాడక జడుపుతో చెరియొకదారిం బారిపోయిరి. + +అదిమొదలు దేవశర్మ అంతా విచిత్రమని పఠింపదొడగెను. మఱియు నా ఊరిలో స్వైరుణులు కొందరికి వారియునికి బరువై యా విషయ మొకనాడు నీలాటిరేవులో నాడుకొనగా విని యాపురుషులిరువురు నొకనా డెవ్వరికి దెలియకుండ నర్ధరాత్రంబున బయలువెడలి యొక యరణ్యమార్గంబున బోయిపోయి నాలుగు దినములకు సానుమంతమను నగరంబు చేరిరి. + +అని యెఱిగించువరకు గాలము మిగులుటయు నప్పటికాకథ చెప్పుట చాలించి మణిసిద్దుడు తరువాత ప్రదేశమున దదనంతర వృత్తాంత మిట్లని చెప్పదొడంగెను. + +ఇరువది తొమ్మిదవ మజిలీ

+ +గోపా! వినుమా సానుమంత నగరంబునందు గొన్నిదినంబుల క్రిందట నెవ్వరి కెవ్వరును లేరు +నెవ్వరి కెవ్వరును లేరని పలుకుచు నున్మత్తుడొకండు \ No newline at end of file diff --git a/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0278.txt b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0278.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..55ef4e350c74f2fd23f21a84e571a70fb979426c --- /dev/null +++ b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0278.txt @@ -0,0 +1,13 @@ +వచ్చియుండెను. అతనిని బిచ్చవానిగాదలంచి యన్నగరవాసులైన బాలకులు మూగికొని యెవ్వరికెవ్వరును లేనివాడని వెక్కిరింపుచుందురు. + +అతండు తరచు విజనస్థలములయందు వసించుచు నెవ్వరేని తెచ్చియిచ్చిన యాహారపదార్థముల భుజించి యాకలి యడంచుకొనుచుండును. దేవశర్మయు దైవాయత్తము నాయూరుచేరిన రెండుదినములకే యాతని నొక దేవాలయములో గలిసికొనిరి. మువ్వురిచర్యలు నొకరీతిగా నుండుటచే జంటగా నాముగ్గురు నొక్క చోటనే వసించుచుందురు వారి సహవాస వరిచయములు చూచి యా పట్టణ ప్రజలు గుంపులు గుంపులుగాబోయి పల్కరించుచుండ నొకడు దైవాయత్తమనియు, నొకడంతా మహావిచిత్రమనియు నొకడెవ్వరి కెవ్వరును లేరనియు పల్కు చుండ నవివేకులు పిచ్చివాండ్రనియు, వివేకులు సుజ్ఞానులనియు తలంచుచుండిరి. వారెవ్వరితో నేమాటయు మాటాడక యొండొరులు సైతము పల్కరించుకొనక యొకడు వోయినట్టుగా తక్కిన యిరువురు బోవుచు జంట విడువక యొకచోటనే వసించుచుందురు. + +మాలతి కథ

+ +వారు మువ్వురు నొకనాఁడొక దేవాలయములో శయనించి యుండగా నర్థరాత్రంబున పదియారేడుల యీడుగల యొకచక్కని జేడియం దీసికొనివచ్చి యొక దంపతులు పురోహితునితోఁ గూడ నాగుడిలో నలుమూలలు వెదకి యొకచోటఁ బరుండియున్న దైవాయత్తమును లేపి కూర్చుండబెట్టి నమంత్రకముగా నతని శిరంబున జలంబులు ప్రోక్షించి పీటలపై నతనిపజ్జ నజ్జవరాలిం గూర్చుండబెట్టిరి. + +పిమ్మట నాపురోహితుడు మెల్లగా పాణిగ్రహణ మంత్రంబులు జదువుచు నావధూవరుల నూత్నాంబరాభరణములచే నలంకరింప జేసి దైవాయత్తము చేతులు పట్టుకొని యా నారీరత్నము కంఠంబున మంగళసూత్రంబు గట్టించెను. తరువాత నా దంపతులు చెరియొకరిచేతను తలంబ్రాలు పోయించిరి. + +అట్లు ప్రచ్ఛన్నవివాహముచేసి యా దంపతు లాదైవాయత్తమున కెన్ని యేని యాహారపదార్ధములిచ్చి యచ్చేడియం దీసికొని పురోహితునితోఁగూడ తెల్లవారకమున్ను తమ నెలవులకుఁ బోయిరి. + +మఱునాడుదయమున నూతనవస్త్రాలంకార చందన భూషితుండై యున్న దైవాయత్తమును జూచి పౌరులు మిక్కిలి వెరగుపడజొచ్చిరి. దైవాయత్త మాదినంబున దమ్ముఁ గుడువ బిలిచిన బ్రాహ్మణునికి తన యొడలియున్న విలువగలతొడవులన్నియు నిచ్చివేసెను. మఱియు నద్దినంబున సాయంకాలమున దైవాయత్తము మనంబున నెద్దియో తలంపు బొడమినంత నయ్యూరు విడిచి యుత్తరాబిముఖుడై యెచ్చటికో పోదొడంగిన నతనితోడనే బయలువెడలి తక్కిన యిరువురు నడువఁ \ No newline at end of file diff --git a/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0280.txt b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0280.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..8e34143ec916be50988a2d1fe1dc6c775c5b3284 --- /dev/null +++ b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0280.txt @@ -0,0 +1,25 @@ +స్థూల — అబ్బో! నీయభిప్రాయము నాకు తెలియును. నిన్ను విడిచి నే నొక్కరుండ పోవను. పోయిన నిరువురము పోవుదమురమ్ము. + +అయో - నేను రాజాలను. పోయిన నీవు బొమ్ము. మన యిరువురమాట యెప్పుడు కలిసినది, నీకంటె శంబరార్థుడే మంచివాడు అసలిబ్బిసరుహాక్షిని నాకొరకే తెచ్చెనని తలంచెదను. + +స్థూలజంఘుడు - అట్లయిన లెస్సయేగదా. వాడువచ్చిన తరువాత నీయిష్టము కొలది కావించుకొందము. కాని యిప్పుడు వానిజాడ దెలిసికొనవలయును. "వాడు చిక్కెనేని యెక్కుడు ప్రమాదము రాగలదు." + +అయో - స్థూలజంఘా! ఒకసారి యాపెట్టెమూత తెరవుము. అత్తెరవ ముద్దుమొగ మిందాక తొందరగా చూచితిని. తాటంకరత్నరుచులచే మెరయుచున్న చక్కనిచెక్కు లొక్కసారి ముద్దుబెట్టుకొనియెదను. + +స్థూల - ఇది యుమ్మడి సొమ్ము. ఒక్కరుడు ముట్టగూడదు. వాడు వచ్చువరకు నేపనియు చేయనీయను. నీకు గోపము వచ్చినను సరియే. + +అయో - వాడందు జచ్చిన నేమిచేయుదువు? + +స్థూల - ఛీ! ఛీ! పాడుకూతలు కూయకుడు. వాడు చచ్చిన నీవా బ్రతుకు వాడవు. + +అయో - లేకున్న మఱియేమి, నేను విరహార్తుండనై వేగుచుండ బానకములో పుల్ల లాగున నడ్డము సెప్పెదవేల దీని నీ పెండ్లాములాగునే చూచుకొనుచుంటివే. నాకును మూడవవంతు అధికారము గలిగియున్నది. కావలసిన నీవును మఱియొకసారి ముద్దుపెట్టుకొనుము. + +స్థూల --- ఆమాటలేమియు నాచెవినసోకవు. శంబరాక్షుడు జాగుచేసినందులకు నామది కొట్టుకొనుచున్నది అకథ విచారింపుము + +అయో - వాడీగంపను దీసికొనిపొండని మనతో చెప్పెనా యేమి ఇంత గండవు వాని యానతిలేక దీనినేమిటికి తీసికొనివచ్చితివి? దీని వాడు దింపెనో మఱి యొకడు దింపెనో యెవ్వరికిఁ దెలియును. + +స్థూ - అగునగు నామాట సత్యమే తొందరపడియే వచ్చితిమి అదిగో సవారీ మూలుగు వినంబడుచున్నది, పరికింపుము. ఎవరైన నిచ్చటికి వచ్చు చున్నారేమో. + +అయో - (చెట్టుకొమ్మలెక్కి.) నీపనియైనదిలే యిక దీని నానుకొమ్ము. అదిగో వేయికాగడలతో మహారాజుగారిట్లు వచ్చుచున్నారు. మన శంబరాక్షుడు పట్టుపడి మనవృత్తాంతము సెప్పగా మనలను బట్టుకొనుటకే వచ్చుచున్నట్లు తలంచెదను. నీపుట్టిమునిగినట్లు దాని మొగమైనం జూడనిచ్చితివి కావుగదా ఇక పాఱిపోవుదము లెమ్ము. + +అని పలికికొనుచు వారిరువురు నాపుణక నొక తొఱ్ఱలో నునిచి యెక్కడికేని \ No newline at end of file diff --git a/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0282.txt b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0282.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..b223c3eba013ad62fd2b5fbc910d8a896aeeac27 --- /dev/null +++ b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0282.txt @@ -0,0 +1,28 @@ +యుం గనబడలేదు. ఉపహారము లేమియు సమకూరినట్లు తెలియదు. నీవు విమర్శించి యతని పరిచారకులెందై ననుండిరేమో తీసికొనిరమ్ము. + +పలల ప్రియుడు--చిత్తము చిత్తము అని నలుమూలలు తిరుగుచు రౌద్రాకారముతో ఏమి యీభేతాళుని గర్వము పిశాచసార్వభౌముండువచ్చియుండ నెందు బోయెను. తనకింతన్న నావశ్యకమైన పని ఏమివచ్చినది. ఏడాది కొకసారి వచ్చెడు ప్రభువును సత్కరింపవలదా మంచివాడైన యెకిమీనియానతి ప్రణిధులు మన్నింపరను సామెత నిక్కువవయ్యేనే. కనంబడనీ యేమి చేయించెదనో, భేతాళదూత +లెందున్నవారిని పెద్దయెలుంగున బిలుచుచుండ నొకదండనుండి యిరువురువన్చి దేవా యిదిగో మేమిప్పుడే వచ్చి యున్నామని చెప్పిరి. + +పలల ప్రియుడు – మీ రెవ్వరు. + +తామ్రకేశుడు - మేము భేతాళుని మంత్రులము. నా పేరు తామ్రకేశుడు వీని పేరు తుందిలోదరుండును. + +పలలప్రియుడు - ఓహో! మీస్వామి యెందువోయెను. వానికింత కావరమేల వచ్చినది. భూతసార్వభౌముని యాజ్ఞప్రభావముల నెఱుంగడాయేమి. + +తుదింలోదరుడు - మీస్వామి యట్టివాడు కాడు. కారణమును విని తరువాత నిందింపుడు. + +పలల ప్రియుడు - అది యెద్దియో ప్రభువుగారి యెదుటనే చెప్పుదురుగాని రండని వారింగెంటుకొనిపోయి దేవా! ఇదిగో యిప్పటికి భేతాళుని దూతలు కన్నులు దెరచివచ్చిరి. ఎద్దియో చెప్పుచున్నారు వినుడు. + +భూతరాజు - మీరు భేతాళుని మంత్రులా? ఆంతడెందువోయెను మారాక విని యున్నవాడా? + +తామ్రకేశుడు - దేవా! వినుండు. భేతాళుండు పరాధీనుండై స్వామికార్య మెట్లు చక్కబెట్టగలడు అతండు విక్రమార్కమహారాజుగారివలన దపంబున స్వాధీనపెట్టుకొనబడినవాడని దేవర యెరింగియే యుందురు. + +భూతరాజు - అవును ఆ మాట వెనుక మాతో నొకప్పు డతండు విజ్ఞాపన చేసికొనియెను. తరువాత? + +తామ్రకేశుడు — అమ్మహారాజు తలంచినప్పు డతం డరుగకతీరదు. + +భూతరాజు - అగు నామాటయు మేమువినియుంటిమి. పిమ్మట. + +తామ్రకేశుడు - ఇప్పుడు నృపసార్వభౌముండైన భూపాలదేవచక్రవర్తిగారి మంత్రియైన విజయవర్ధనుడు తమక్రింద సామంతరాజులపాలనాప్రకారము లెట్లున్నవో విమర్శించుటకయి దేశయాత్ర చేయుచు నీనడుమ నజ్జయినికి వచ్చుచున్నామని విక్రమార్కునికి యుత్తరము వ్రాసిరట. + +భూతరాజు -- చక్రవర్తులకు సామంతరాజుల పాలనా ప్రవృత్తుల దెలిసికొనుట యావశ్యకమయియున్నది. తరువాత? \ No newline at end of file diff --git a/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0283.txt b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0283.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..638dce83d3af4fdeb493b826313424c059cb9c02 --- /dev/null +++ b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0283.txt @@ -0,0 +1,20 @@ +తామ్రకేశుడు - ఆయుత్తరము చూచుకొని విక్రమాదిత్యు డెక్కుడుగా నా మంత్రికి విందులు సేయదలచి మిక్కిలి వ్యవధియుండగానే యాసన్నాహమంతయు చేయుటకు భేతాళుని దలంచుకొనియెను. + +భూతరాజు - అదియుం నుచితముగానే యున్నది పిమ్మట? + +తామ్రకేశుడు - అతండు వెళ్ళినప్పుడు మీరాక దలంచుకొని మిక్కిలి దుఃఖించుచు జేయునది యేమియును లేక కొంతసేపు ధ్యానించి మీరు కొన్ని దినము లరిగిన వెనుక నుజ్జయినికి రండని మాకును జెప్పి తానరిగెను. + +భూతరాజు - పరాయత్తుం డేమిసేయగలడు. వాని లోపమేమియును లేదు. తరువాత- + +తామ్ర - మేమతని యానతిరీతి నా ప్రోలికిఁ బోయితిమి. అప్పుడతం డందు విజయవర్దనునకు సత్కారము లపూర్వములుగా గావింపుచున్నాడు ఒక్కొక్కనాడు చేయు మహోత్సవములు రెండవనాడు జేయకుండ నారునెలలు జరుపవలయునట. అప్పుడతనికి మాతో మాటాడుటకే యవకాశము దొరికినదికాదు. స్వామికార్యము నందలి భక్తిచే నెట్టకేలకు దెరపిచేసికొని మాకు కొన్ని రహస్యము లుపదేశించి యంపెను. + +భూత -- వానిని మాకుఁ జెప్పవచ్చునా? + +తామ్ర - దేవరకుఁ జెప్పని రసాస్యము లున్నవియా? వినుడు. + +ఇచ్చట కనతిదూరములో సానుమంతమను నగరమున్నది. ఆ ప్రోలు మందపాలుండను భూపాలుండు పాలించుచున్న వాడు. అతనికి మాలతి యనుకూతురు గలదు. సురగరుడోరగగంధర్వకిన్నరకులంబులలో నంతసోయగము గల కలకంఠి పుట్టియుండలేదు. మందపాలు డక్కన్యారత్నము నిప్పు డింద్రదత్తుడను నృపపుత్రున కిచ్చి వివాహముసేయ నిశ్చయించి యున్నవాడు. ఆ వివాహదివసంబును దేవర వచ్చు దివసంబు నొక్కటియే యగుటచే నావధూరత్నమును గౌరీపూజకు కూర్చుండబెట్టిన సమయంబున శాంబరి మో'హితఁ జేసి తీసికొనిబోయి దేవర కర్పింపుడని కొన్ని మంత్రము లుపదేశించి యంపెను. ఇదియే యతండు మాకుఁ జెప్పిన రహస్యము. + +భూత - మంచి యుపదేశము గావించెను. భేతాళునివంటి విశ్వాసముగల బంటు మఱియొకడులేడు తరువాత మీరేమి చేసితిరి. + +తామ్ర - మేమిరువురము నేటియుదయమున నారాజుగారి యంతఃపురములో ప్రవేశించి యందలి రహస్యములన్నియు గ్రహించి ముహూర్తకాలము ప్రతీక్షించి యుంటిమి. ఇంతలో నారాజపుత్రికను జక్కగా నలంకరించి గౌరీపూజ చేయింప గనకలతికలచే నల్లబడిన గంపలో కూర్చుండబెట్టి పరిచారిక లిటునటు దిరుగుచున్న సమయములో నే నాచిన్నదానిపయి మత్తుమందు జల్లి గంపతోగూడ +నాపల్లవపాణి \ No newline at end of file diff --git a/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0285.txt b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0285.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..bbcaf05677c03e22ed2169a67a890cd7db258336 --- /dev/null +++ b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0285.txt @@ -0,0 +1,11 @@ +నాకించుకయు జ్ఞాపకములేదు. పెండ్లికి విఘ్నము వచ్చినదికాబోలు. నన్ను వీరు ముగ్గురు దీసికొనివచ్చి విరాగపుమాటలు చెప్పుచున్నా రేమి దీనికెద్దియేని కారణముండకపోదని తలంచుచున్న సమయంబున గొందఱు రాజభటు లాయడవియంతయు వెదకికొనుచు నచ్చోటికి వచ్చి యచ్చిగురుబోణింగాంచి యత్యంత సంతోషముతో నిట్లనిరి. + +రాజపుత్రీ! నీ విచ్చటి కెట్లువచ్చితివి. ఈ కొమ్మలసందున డాగియున్న వీండ్రెవ్వరు? మిమ్ముంగానక మీ తల్లిదండ్రులు మిక్కిలి పరితపించుచున్నారని అడిగిన వారితో మిమ్మని బహువనముతో మాటాడుచున్నారు. నేనుగాక మఱియొకరు గానంబడలేదాయేమి ? అనిపలికిన నక్కలికి కాకింకరు లిట్లనిరి. + +అయ్యో నీ వెఱుగవుకాబోలు రాత్రి వివాహానంతరముస నిన్నును నీభర్తను గదిలోనికనిపి తలుపులు మూసిరిగదా. వేకువజామున దలుపులు తీసియుండుటజూచి నీసఖురాండ్రు తొందరపడుచు లోపలకుబోయి యందు మీయిరువురంగానక వేగము పోయి నీతల్లికిం జెప్పిరి. అమె పతితోవచ్చి మిమ్ముగానక పెక్కుగతుల బరితపించుచు నలుమూలలకు దూతలబుచ్చెను. మేమీ వటవృక్షము చోరులకు విహారదేశమని యెఱింగినవారమగుటచే నిచ్చటికి వచ్చితిమి. దైవవశంబున నీవిందు గనంబడితివి. నీభర్త యెందున్నవాడని చెప్పిన ముప్పిరికొను విస్మయముతో నప్పడంతి వారికిట్లనియె. + +దూతలారా! మీమాటలు విపరీతముగా దోచుచున్న యవి నాకు వివాహ మెప్పు డయినది? +గౌరీపూజ సేయకపూర్వమే యేమిటికో స్మృతి తప్పిపోయినది. నేను పతి మొగము చూచియే యెఱుంగను పతితో గదిలోనికి బోవుటెట్లు? అని చెప్పుచున్న సమయంబున నా వృత్తాంతము దెలిసి యక్కలికి తలిదండ్రు లచ్చోటికివచ్చి పుత్రికంజూచి కౌగిలించుకొనుచు పెద్దతడవుగారవించిన తరువాత +దదాగమన వృత్తాంత మడుగుటయు వారి కవ్వారిజాక్షి యిట్లనియె. + +నేను గౌరీపూజ జేయుటకయి గంపలో గూర్చుండినది యెరుంగుదును. పిమ్మట నేమిజరిగినదో నాకుందెలియదు. నేటి ఉదయంబున నాగంపతోకూడ నీవృక్ష కోటరమున నుండగా దెలివివచ్చినది. ఈ మువ్వురు నాప్రాంతమందుండుటచే నందుండి కదలలేక వీరిం జీరినవారు నన్నుదింపిరి పిమ్మట నేనువారిని మీరెవ్వరని యున్న నేమిటికిచ్చటికి దీసికొనివచ్చితిరని అడిగిననొకండంతా మహావిచిత్రమనియు నొకండు దైవాయత్తమనియు వేరొకం డెవ్వరి కెవ్వరును లేరనియు నుత్తరమిచ్చిరి. వారిమాటలు నాయవస్థ కనుకూలించి యున్నవని తలచుచున్నంతలో నీదూత లిచ్చోటికి వచ్చిరి. ఇదియే నేనెఱింగినకధ. వీరు చెప్పినమాటలచే నాకు మఱియొక విస్మయముకలిగినది. నాకు వివాహమైనట్లును పెనిమిటితో గదిలోనికి బోయినతరువాత వేకువజామున మేము గనంబడినట్లును మీరు చెప్పుచున్నారు. అది యెంతసత్యమో మీరే యాలోచించుకొనుడని పలికినది. \ No newline at end of file diff --git a/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0286.txt b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0286.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..eab7a1ec7fc4c1ebea596f0bad89b2b6e6a2a986 --- /dev/null +++ b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0286.txt @@ -0,0 +1,20 @@ +అబ్బోటిమాటలువిని వారును వెఱగుపడుచు పుత్రీ! ఈ చరిత్రయంతయు పిమ్మట విమర్శింతుముగాక. ఈ మువ్వురును మనయూరిలో వెఱ్ఱివాండ్రవలె సంచరించుచుండ నెల్లరును నిజమనుకొనుచుండిరి. నేటితో వీరిచేష్టలు స్పష్టపడినవి. తరుచు తస్కరులీరీతినే యున్మత్తులవలె గ్రామములో దిరుగుచు బ్రజలగుట్టు దెలిసినపిమ్మట సొమ్ములు దోచికొనిపోవుచుందురు. వీండ్రు గజదొంగలు. పెండ్లి సందడిలోనుండ నెట్లో కోటలో ప్రవేశించి మిమ్ములను మోసపుచ్చి తీసికొనివచ్చిరి. నీభర్తనెందో +దాచియుంచినారని తలంచెదను. వీరిచేతనే నిజము చెప్పించెద చూడుమని కోపోద్దీపితుండయి పండ్లు పటపట గొఱుకుచు వీండ్రమువ్వురను ఱెక్కలు విరచికట్టి కశలతో బాదుచు వీటిలోనికిం దీసికొనిరండని కింకరులకాజ్ఞయిచ్చి మందపాలుండప్పుడే పుత్రికందీసికొని పరివారములో కూడ కోటలోనికిం బోయెను. + +ఆభటులు శమనభటులట్ల చదులవాగార్భరుల దర్జించుచు పిడచేతులగట్టి యమ్మువ్వురను బగులగొట్టుచు క్రమంబున బట్టణపువీధులన్నియుద్రిప్పి ప్రజలుగుంపులుగావచ్చిచూచి యాశ్చర్యపడుచుండ రాజసభకు తీసికొనిపోయిఱేని మ్రోలనిలువం బెట్టిరి. + +అప్పుడు రాజు మీరు నిజముచెప్పుడు విడిపింతును. ఇంద్రదత్తు నేమిచేసితిరి. మాలతినెట్లు తీసికొనిపోయిరని యెన్నివిధముల నడిగినను తర్జించినను భర్జించినను వారు పలికెడుమాటయే తప్ప మరేమియుంజెప్పరైరి దానంగోపించి మందపాలుడు వాని కారాగారంబున నుంపనియమించి యంతఃపురమున కరిగెను. + +శుద్ధాంతకాంత లక్కాంతామణి వృత్తాంతమంతయువిని యొకరీతిం బలుకం జొచ్చిరి. వారిమాటలు తనకు మిక్కిలి విరుద్దముగా దోచినంత మాలతి మరియొకనాడు సఖులతో నిట్లు సంభాషించినది. + +మాలతి - కలభాషిణి! నాకు వివాహమైనట్లును ప్రియునితో గేళీగృహంబున కరిగినట్లు మీరును చెప్పుచున్నారేమి ? మీకు మతిచెడినదా? లేక పరిహాసకల్పితమా? + +కల - నీ వట్లనిన మే మేమని చెప్పుదుము. నీచేతులు పట్టుకొని యింద్రదత్తు శిరంబున ముత్తెపు తలంబ్రాలు వోయించిన దానను నేనుగాదా ? + +మాలతి - రామరామ ఎంతయబద్ద మాడుచున్న దానవు నేను నిద్రపోవుచుండ నాచేత బోయించితివా యేమి? + +కల - నీమాట వింతగా నున్నది. నీవప్పుడు వారచూపులచే బ్రియునిం జూచుచు మందహాసము సేయలేదా? జ్ఞాపకము దెచ్చికొనుము. అదియొకటేల కేళీ గృహంబునంగావించిన కృత్యంబులు పెక్కు లున్నవి. వానినన్నింటిని మరచిపోయితివా యేమి? + +మాలతి -- వానిలో కొన్నింటి చెప్పుము . + +కల - నీవు ప్రియుని చిటికెనంబట్టుకొని కేళిగృహంబున కరుగునప్పుడీ \ No newline at end of file diff --git a/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0287.txt b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0287.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..6a22b16a7c1b85daed90bbc2222669c23b704ef7 --- /dev/null +++ b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0287.txt @@ -0,0 +1,31 @@ +'లలిత ' పరిహాసమాడ ద్వారమూతబూని లోపలకు బోవకున్న మేము చేతులవిదళించి పంపినకధ మరచితివా? + +మాలతి - చక్కగా బొంకుచున్నావు. మఱియొకటి జెప్పుము. + +కల - తల్పంబునల గూర్చుండినప్పుడు నీమేనంతయు నతండ గందమలంది స్తనములకు రాచినప్పుడు నీవేమిచేసితివో చెప్పుము. + +మాలతి - కల్పనాశక్తి నీకు మిక్కుటముగా నున్నది. అదియు నీవే చెప్పుము . + +కల - పోనీ నామాటలన్నియును నీకబద్దములుగా దోచుచున్నవి. ఈమధుర వాణి నడిగిచూడుము. + +మాల - మథురవాణి! అప్పుడేమి జరిగినది? + +మథు - అందులకు నీవు సిగ్గుపడుచుండ నీ లలిత యతనిచేయిబట్టుకొని మా సమక్షమున నీవిట్టిపని జేయకూడదు. మాచెలి సిగ్గుపడుచున్నది. ఆగందము దుడిచి వేయుమని చెప్పిన పురుషరత్నము తెప్పున నట్లు తుడిచన విషయము నేనెఱుంగుదును. + +మాల - నీవును గలభాషిణియు మాటలాడికొనిరా యేమి? + +మథు - సఖీ! మామాటలసత్యములా? మరియు దాంబూలచర్వణమునందేమి జరిగినదో యీకేసరిక నడిగి తెలిసికొనుము. + +మాలతి - కేసరికా! నీ యుపన్యాసముకూడ వినిపింపుము. + +కేసరిక - నీవెవ్వరిమాటల నమ్ముకున్న నేమిచేయుదుము. నేను కాదాకప్పురపువీడెము నీచేతను సగము కొరికించి యతనినోట నుంపించితిని. అతనిమొగముపై బన్నీరుజల్లినమాటయు నీకు జ్ఞాపకములేదా? + +మాలతి - అయ్యయ్యో? మీరందరు నామీద లేనిపోనిమాటలు మోపుచున్నారేమి. ఇది మాయవలెనున్నది. మీరు చెప్పిన పనులొక్కటియు నేనెఱుంగను. నేను గంపలో గూర్చుండినపుడు చరగొనిపోయినట్లు గంపతో నేనందుండుటయే నిదర్శనముకాదా. + +సకురాండ్రు -- అగునగు నామాట విమర్శింపదగినదే ఇప్పుడాయన ఎందున్నవారు ? + +మరియొకతె - జామాతృవియోగ చింతాసంతాపిత స్వాంతుండయి కాంతామణితో నేకాంతముగా నంతఃపురమున మంతనము సేయుచున్నవారు. + +మాలతి - పెండ్లికాని జామాతగురించి చింతయేమిటికి మీరు పడిన వెఱ్రి యభిప్రాయమే వారిని బాధించుచున్నది కాబోలును. మనమచ్చటికి బోవుదమురండు. అని సఖులతో నిష్క్రమించుచున్నది. + +మాలతి సఖులతోఁగూడ తల్లిదండ్రులయొద్దకుబోయి వారితో తమ సంవాద ప్రకారమంతయు చెప్పినవిని మందసౌలుడు సత్కరముగా పుత్రీ! అగునగు \ No newline at end of file diff --git a/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0288.txt b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0288.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..e029b92027e7fdd08483d1b8bb1a363406e7ca03 --- /dev/null +++ b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0288.txt @@ -0,0 +1,13 @@ +ఇందు వైపరీత్య మైదటుల కనంబడుచున్నది. గంపలోనుండుటజూడ వివాహకృత్య మసత్యమైనటుల గనంబడుచున్నది. మాచేతులార కన్యాదానంబు గావించి యది యసత్యమని మేమెట్లు తలంతుము, ఈమాయను దెలిసికొన దుర్ఘటముగా నున్న యది. ఇంతయు నామువ్వురివలనం గలిగినది. వారినెంత దండించినను నిజముచెప్పకున్నవారలు. ఇంక వారి నురిదీయుటకాజ్ఞయిచ్చుచున్న వాడను. పిమ్మట విచారించుకొనెదముగాక యని పలికిన నక్కలికి యిట్లనియె. + +తండ్రీ! వాండ్రు తస్కరులని తో చదు. అంతర్ముఖులవలె గనంబడుచున్నవారట. మనదూతలు వచ్చులోపల తరుకోటరమునుండి నేను మొఱ్లిన నన్ను బుడమికి దింపిరి. ఇంతకన్న మఱేమియుం జేయలేదు. క్రూరులయినచో నూరకుందురాయనుడు నయ్యెడయుండు వీండ్రు నన్ను తీసికొనిపోవుటకు కారణ మున్నది. మొన్నరాత్రి నిన్ను వీరిలో నెవ్వరికో కపటవివాహము గావించితిమి. ఆతగులము మనంబునం గలిగి వీరు నినుదీసికొనిపోయిరని తలంచెదనని పలికిన యచ్చిలుకలకొల్కి యులికిపడుచు నృపతి కిట్లనియె. + +ఏమీ! నాకుఁ గపటవివాహము గావించితిరా? కపటవివాహమననేమి? పెండ్లి కాకమున్ను గూఢముగా దేవతాసపర్య చేయవలయునని చెప్పి చీకటిలో గుడికి తీసుకొనిపోయి చేసినదియా ? అటులఁ జేయుటకు కారణమేమన యా నరపతి యిట్లనియె. + +అమ్మా! నీవుపుట్టిన కొన్ని దినంబులకు త్రికాలవేదియగు దైవజ్ఞుండొకడు వచ్చిన నతనినర్చించి నీజాతకపత్రికంజూపి భావిఫలస్థితి జెప్పుడని నేనడిగితిని. ఆతండది విమర్శించి విదేశీయుండగుటచే తనభాషతో నేదియోవ్రాసి యప్పత్రిక నిచ్చి యడిగెను. ఆభాష తెలిసితెలియని యొక బ్రాహ్మణునిచే చదివింప నీచిన్నదానికి పెండ్లి దినముననే మగడు చచ్చు ననియు రెండవవివాహము జరుగుననియు నందు సార్వభౌముడు పతియగుననియుఁ దెలియవచ్చినది. + +ఆమాటనమ్మి భవదీయవైధవ్యము సైరింపక మొన్న నీకు ముందుగా నట్లు కపటవివాహము గావించితిమి. అదియట్లుండె. నిన్నటిదినం బీవిషయము విమర్శించి మరియొక బ్రాహ్మణుం డాపత్రికం జదివి మొదట జదివినవాని కాభాష లెస్సగాఁ దెలియకపోవుటచే నట్లు చెప్పెననియు దైవజ్ఞుడీ ముదితకు మొదటి వివాహభర్తయే చక్రవర్తి యగుననియు రెండవసారి పెండ్లియాడఁ ప్రయత్నించినవాడు పరలోక గతుఁడగుననియు వ్రాసియున్నాడని చెప్పెను. + +రెండును బూటకములే యయినవి వెర్రివాడు చక్రవర్తి యెట్లగును? దైవజ్ఞులమాట నమ్మదగినదా! ఇప్పు డేమి చేయుటకుఁ దోచకున్నదని పలుకుటయు నక్కుటిలాలక యిట్లనియె. + +అయ్యయ్యో! తండ్రి యైహికసుఖంబుల కాసపడి చెడుకృత్యంబులు చేయ దొడంగవచ్చునా? ప్రజల ధర్మాధర్మంబులరసి పాలించెడు రాజే యధమకార్యంబులం \ No newline at end of file diff --git a/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0289.txt b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0289.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..be8d71c483de4ca4019b5f306f4850b0d121c1ee --- /dev/null +++ b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0289.txt @@ -0,0 +1,9 @@ +కావింపఁ గాదనువారెవ్వరు? స్త్రీలకు పునర్వివాహము శాస్త్రసమ్మతమైనదా? ఇట్టి యాచారమెందైన గలదా? సరివారువినిన నెంత యాక్షేపింతురు. నేనల్ల నాటి రాత్రి చర్యలేమియో యనుకొంటొని గాని యిట్లని దెలిసినచో బరమేశ్వరుడు వరించిన సమ్మతింతునా? ఎంత ! ప్రమాదము దాటినది. దైవమే నాకీయుపకృతి కావించెను. ఇక చాలు నామువ్వురిలో నన్నెవ్వనికిచ్చి పెండ్లి చేసితివో చెప్పుము. వానినే చక్రవర్తిగా భావించుకొనెదను. అతండే నా జీవితేశ్వరుడు. చక్రవర్తులుమాత్రము మెల్లకాల మీపుడమి స్థిరులయియుందురా యేమి? నాలుగుదినములు నెట్లనో కాలక్షేపము జేసికొనిపోవుట కింతయేల? అని యాక్షేపించు పుత్రికమాటలు విని యాధాత్రీపతి సిగ్గుపడుచు నొక్కొండ ధ్యానించుచు నిట్లనియె. + +అమ్మా ! నీవన్నమాటట యదార్థము. నా బుద్దియే ప్రమాదము నొందినది' గతమునకు వగచినం బ్రయోజనము లేదుకదా? రాత్రి చీకటిలో లేపుటచే నా మువ్వురిలో నెవ్వరికిచ్చితినో గుఱుతుబట్టజాలను అప్పుడట్టి యవసరము లేకపోయినది. ఆనిడ్కువమిప్పుడు వారిని రప్పించి వారివలననే +దెలిసికొనియెదనని పలుకుచు చెరసాలనుండి సగౌరవముగా వారిని రావించి జాంబూనదాంబరాభరణాదు లొసంగి యల్లన నిట్లనియె. + +ఆర్యులారా! మీశాంతస్వభావములఁ దెలిసికొనలేక నిష్కారణముగా మిమ్ము బాధించిన నాయపరాధము సైచి మన్నింపవేడెద మొన్నటిరాత్రి దేవాలయములో మీలో నొకనికి నాపుత్రికను వివాహము గావించితిని కావున నతండెవ్వడో తెలుపవలయును. నాకూతురాతనినే జీవిత నిబంధమునిగా జేసికొని పరిచర్యఁ గావింపఁగలదని నుడివిన వాండ్రు వాడుకమాటలుదప్ప మరేమియుఁ బ్రత్యుత్తర మీయరయిరి. + +తరువాత నాక్షితిపతి చతురోపాయంబుల వారిం దర్కించెను గాలి ప్రయోజనమేమియు లేకపోయినది దాన విసిగి యమ్మానపతి వారినప్పుడే విడచుటయు నందు నిలువక వారెందేనిం బోయిరి పిమ్మట నమ్మాలతియు నయ్యో! ఇదియేమి కర్మము. ఇప్పుడేమి చేయుదాన స్త్రీలకు పతియేదైవము. పతితోడిదె గతి. పతి యెవ్వడో తెలియక యతం డడవులపాలయి గ్రుమ్మరుచుండ నింటికడ దివ్య +భోగంబులందుట నాతికి నీతియా? సీత దమయంతి లోనగుసతులు సుఖంబుల విడిచి కష్టంబుల లెక్కగొనక పతులవెంట నడవులఁ గ్రుమ్మరలేదా? వారికన్న నేనెక్కుడు దాననా? నేనును ఆయున్మత్తులవెంట గ్రుమ్మరుచుండ నెప్పటికయిన నాగళంబున మంగళసూత్రంబుఁ గట్టినయతండు దెలియబడకుండునా? అదియె కర్జంబని నిశ్చయించి హృదయంబున వైరాగ్యంబు దీపింప తల్లి దండ్రులమాటల పాటింపక, బంధువుల నుడుపుల లెక్క గొనక యొక్కదివసంబున మణిభూషణాంబరముల విడనాడి నారచీర ధరియించి విరాగిణి యనుపేరు పెట్టుకొని రహస్యముగా పురము వెడలి వారిజాడ లరయుచు దేశాటనము జేయఁ దొడంగినది. \ No newline at end of file diff --git a/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0290.txt b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0290.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..586302f7036fa911a1d6408f8318937cbf6c091d --- /dev/null +++ b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0290.txt @@ -0,0 +1,12 @@ +అని యెఱింగించువఱకు వేళయతిక్రమించుటయు నాటికక్కథం జాలించి మణిసిద్ధుండు తదనంతర వృత్తాంతంబు తరువాత మజిలీయం దిట్లని చెప్పదొడంగెను. + +ముప్పదవ మజిలీ

+మాలతి కథ

+ +వత్సా! వినమట్లు మాలతీలలనభోగంబులు స్వప్నోపగముల మాడ్కి యనిత్యంబులని నిరసించి కాషాయవస్త్రధారిణియయి యరుగుచు నొకనాఁడొక యరణ్యంబులో నెదురుపడినయొక బ్రాహ్మణునకు నమస్కరించుచు నయ్యా! మీరు తరచు దేశాటనము జేయువారువలె గనబడుచున్నారు. మీకెందయిన మువ్వురు వెఱ్ఱివారలు కనంబడిరాయని యడిగిన నప్పారుఁడు స్మృతినభినయించుచు నిట్లనియె. + +కాంతా! ఈ ప్రాంతమందలి గ్రామములో నధికారులచే నాటంకబెట్టబడి యెవ్యరో మువ్వురుండుటమాత్రము జూచితిని. వారు మందపాల మహారాజుగారి యంతఃపురద్రోహముచేసి చెరసాలలో పెట్టబడి తప్పించుకొని పారిపోయినారట. వారిం బట్టుకొని యా గ్రామాధికారు లావార్త ఱేనికనిపినారట. వాండ్రను వెర్రివారని కొందఱును కారని కొందఱును నిరూపించుచున్నారు. నీవడిగినవారు వారేమయి యుండవచ్చును. వారు నీకేమి కావలయును? నీవిట్టి ప్రాయంబున గాషాయవస్త్రంబులం ధరించి యొంటియయి నడవుల గ్రుమ్మరుచుండనేల? నీరూపము త్రిలోకమోహనజనకమయి యున్నదే యని యడిగిన నప్పడతి యిట్లనియె. + +ఆర్యా! నేనొక జోగురాలను, శిష్యురాలనగుటచే వారియవసరము కావలసి వచ్చినది. అంతకన్న మరేమియులేదని పలికి యక్కలకి యావిప్రుని ననుమతిం బడసి వడిగా నడచుచు నాటి సాయంకాలమున కాగ్రామముచేరి వారిం గలిసికొనినది. అప్పుడు వారొక చావడిలో బడవేయబడి యున్నారు. కావున నాపువ్వుబోణి వారి యవస్థకు మిక్కిలి పరితపించుచు నతిదీనములగు విలోకనములచే వారిమొగములు పరీక్షించుచు దాపున నిలువంబడియే యారాత్రి యెట్టకేల వేగించినది. + +తమ్మెంత దైన్యముగా చూచినను యాచించినను యా చిగురుబోణితో వారేమియు మాటాడినవారుకారు వారిం గాచియున్న తలవరులు మరునాఁ డుదయ కాలంబున నధికారులయొద్దకుంబోయి అయ్యా! రాత్రి నాపిచ్చివాండ్రదాపున కొక తొయ్యలి వచ్చినది. ఏమి రహస్యముల మాటలాడికొనిరో తెలియదు. ఇంతదనుక నందేయున్నది. మీరువచ్చి చూడుడని చెప్పిన వారప్పు డక్కడకుఁజని యవ్వనితం గాంచి వెఱగుపడుచు పడుచా! నీ వేమిటికయి యిచ్చటికి వచ్చితివి? వీండ్రు నీ కాప్తులా ? నిజము చెప్పుమని యడిగిన నబ్ఫోటి యేమాటయుం జెప్పక తలవాల్చు కొన్నది. \ No newline at end of file diff --git a/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0292.txt b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0292.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..5fe5542f0efbcef7a887df696ffc911f64c3d1a7 --- /dev/null +++ b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0292.txt @@ -0,0 +1,21 @@ +పుత్రికవంటిదాననని కన్నీరువిడచుచు తనవృత్తాంతమంతయుం జెప్పి యతనిపాదంబులం బడినది. + +దీనులంగావ కంకణము గట్టుకొనిన యప్పుణ్యాత్ముడు హృదయంబునఁ గనికరంబు జనింప తరుణీ! నీవు వెరవకుము. ఇది దైవకృతము నాజీవితము ధారవోసి యయిన నీకు శుభము గూర్చెదను. వీరు వెర్రివాండ్రుకారు. కారణముచే నిట్లు తిరుగుచున్న వారలని తత్కాలోచితమయిన మాటలచే నాబోటికి ధైర్యము గలుగ జేసెను. గూఢముగా వారిచర్యలు బరీక్షించుచు కొన్నిదినములు దిరిగెను. + +ఒకనాడు విక్రమార్కుండును భట్టియు బ్రచ్ఛన్నముగా జయంతమను పట్టణములో రచ్చబల్ల పై కూర్చుండి వినుచుండఁ గొందఱు విటపురుషు లిట్లు సంభాషించుకొనిరి. + +శృంగార శేఖరుడు - వీరభద్రా? వేళయగుచున్నది. మనమనుకొనిన ప్రకారము నాలుగువీథుల మొగలయందును మనమిత్రులు నిలచియుండిరా? మయూరుఁ డెందున్నవాడు. + +వీరభద్రుడు - మయూరుడు తూరుపువీథిని గాచియుండెను. వివక్షణుడు దక్షిణవీథిని, రాజశేఖరుడు పడమరవీథిని వీథ్యంతముల వాని సోదరులును నిలిచి యుండిరి. నీ విందుంటివో లేదో యని చూడవచ్చితిని. నేనుత్తరవీథికి పోవుచున్నాడ నేనుగతోఁ దిరుగుచుండుఁడని జంబుకాదులకు నియమించితిని. + +శృంగా - ఆమాతంగ మెవ్వరిని వరించినను మనమందర మీ రాజ్యము సమముగా పంచుకొందమని ప్రమాణపత్రికలు వ్రాసికొంటిమిగదా? దానిలో నిన్నను మయూరుడు వ్రాలు చేయలేదు. తరవాత చేయించితివా? ఆనక తగవు పెట్టగలడు . + +వీర - ఏనంత వెర్రి వాడననుకొంటివాయేమి? అన్ని కొఱతలు దీర్చితిని. దైవానుగ్రహముమాత్ర ముండవలయును. + +శృంగా - మిత్రమా! మనకుఁ దప్పక రాజ్యము రాగలదు. రెండు మూడు దినములనుండి నేను కళత్రముగా స్వీకరించిన నాగరత్నమునకు మంచిస్వప్నములు వచ్చుచున్నవట. + +వీర - దానిస్వప్నములు మనకేమి లాభము జేయగలవు. + +శృంగా - అయ్యో! నీవింత యెఱుంగవేమి ? మనకు రాజ్యము వచ్చిన అనుభవమెవ్వరిది? వాండ్ర మేనులన్నియు బంగారుమయములు కావా? మనరాజునకు సంతతి లేకపోవుటయు నకాలమృత్యు వతని కబళించుటయు భూపాలదేవమహారాజు గారి మంత్రి దేశయాత్ర వచ్చుటయు నిటవచ్చి యిట్టి యేర్పాటు చేయుటయు నీ రాజ్యము మనకు రానయియుండుటయు నిది యంతయు మనముంచిన వారకాంతల యదృష్టము కాక యెవ్వరిది? + +వీర - పట్టపువేదండము తొండమునకు బూవుదండయు జలయుక్త సువర్ణ \ No newline at end of file diff --git a/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0294.txt b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0294.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..4c01f418453aca0a4aba0e787c03a95b2de36ba6 --- /dev/null +++ b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0294.txt @@ -0,0 +1,23 @@ +శృంగా - కులకాంతలకు వేశ్యలకువలె హావభావములయందు జాతుర్యము గలిగియుండదు. దానికేమి చెప్పెదవు? + +వీర — ఎంతమూఢుడవయితివి. వేశ్యల కది యెట్లుగలుగుచున్నదో యెఱుంగవు వినుము. చదువుకొనుటవలనను బహుపురుషసంపర్కమువలనను. వారి కట్టి చాతుర్యము కలుగుచున్నది మనము సైతము స్త్రీవిద్య యభివృద్ధినొందజేయుదము. పునఃపునర్వివాహములు జరుగుటచే బహుపురుషసంపర్కంబు లభించునుగదా. ఈ రెంటివలనను కులస్త్రీలు సైతము వారస్త్రీలవలె శృంగారచేష్టానైపుణ్యముగలవా రగుదురు. + +శృంగా -- పునర్వివాహితలకు మాత్రము బహుపురుషసంపర్కము గలుగునా? + +వీర - బహుశబ్దమున కర్దమేమనుకొంటివి. ఒకటిరెండు మించిన దానికీ యర్థము. అదియునుంగాక వివాహము వివాహమునడుమ నవకాశముండును. అప్పుడు వితంతువు స్వతంత్రురాలు గనుక యేమిచేసినను వలదనువారుండరు. + +శృంగా - అయ్యో! మన మీమాటలసందడిలో బ్రస్తుతాంశమును మరచితిమి అదిగో మయూరు డిట్లువచ్చుచున్నాడు. ఏనుగబయలుదేరినది కాబోలు. + +మయూరుడు - (ప్రవేశించి) వీరభద్రు డుత్తరవీథి నుండెదనని చెప్పి ఇందుడెనేమీ? భేరీ నినాదము మీకు వినంబడలేదా? భద్రగజము బయలుదేరినది. దానితో మంత్రియు సామంతరాజులు, పురోహితుడును నడుచుచున్నారు. మొదటనే పడమరవీథికి బోదొడంగినది. తూర్పునకు వచ్చుట కష్టముగా యని యీవార్త మీ కెఱింగింప వచ్చితిని. + +శృంగార - ఆ వీథిని రాజశేఖరుడు భద్రముగా నుండెనా? మనముకూడ పోవుదమురండు. ఏమిజరుగునో! అదిగో రాజుశేఖరుడు సైతమిట్లు తొందరగా వచ్చుచున్నాడు. ఏదియో జరిగినట్లున్నది. + +రాజ - (ప్రవేశించి) అయిపోయినది. అయిపోయినది. మిత్రులారా! మన సంకల్పము లేమియు గొనసాగినవికావు. + +శృంగార - తమ్ముడా! ఎవని పుణ్యము పండినది చెప్పుము చెప్పుము. + +రాజ — నాలుగుదినములనుండి మనవీటిలో వికారవేషముతో దిరిగెడు వెఱ్రివాండ్రలో నొకని వరించినది. అమూఢజంతువున కంతకంటె వివేకము గల్గియుండునా? శృంగారవేషములతో మనోహరుల మయియన్నిటికి జాలియున్న మనలనందరను విడిచి యూరిబయల గాడిదపెంటలో పరుండియున్న దైవాయత్తమను వెర్రివా డీరాజ్యము సేయుటకు సమర్థుండని దానికి దోచినది కాబోలు. ఈతప్పుదారిది కాదు. యుక్తాయుక్తవివేకశూన్య మగుజంతువున కట్టి యధికార మిచ్చినవారిది . + +శృంగార - అచ్చట జరిగిన రీతినంతయు దెల్లముగా జెప్పుము. + +రాజ — ఆమూఢజంతువు కోటలోనుండి వెడలి యేవీథికింబోవక యెవ్వరి వంకజూడక యేరచ్చయందునను నిలువక యెరింగిన దానివలె తిన్నగా వడివడినడచుచు నాయున్మత్తుని యొద్దకుంబోయి నిలువంబడి సువర్ణకలశజలంబు వానిశిరంబున \ No newline at end of file diff --git a/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0295.txt b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0295.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..1326d28fb1915f07b1e569c68edd2af3b9198d20 --- /dev/null +++ b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0295.txt @@ -0,0 +1,23 @@ +నిడి పుష్పమాలిక గంఠంబున వైచి తొండమున దదంగముల మూర్కొనుచున్నది. దానికి వాడు సంతసింపక దైవాయత్తము దైవాయత్తమని పలుకుచు నెవ్వరు చెప్పినను దానిపయి కెక్కకున్నాడు. అప్పుడు బలవర్ధనునికి నావార్త దెలియజేయనతఁడు వచ్చుచున్నాడు ఇంతవట్టు చూచి వచ్చితిని. +దాని నీవు చూచితివా + +శృంగార - చూచితిని. నీవుచెప్పినది సత్యమే. కాని యేలాగైన విజయవర్థనుడు వాని రాజుగా జేయుటకు సమ్మతింపడు. వెండియు నెద్దియో యేర్పాటుచేయును అప్పుడయినను మనకు రాజ్యమురాదా? ఇదుండనేల? అచ్చటికిబోయి యేమిజరుగునో చూతము రండని పలుకగా నందఱు నిష్క్రమించిరి. + +వారిమాటలు విని విక్రమార్కుడు వెరగుపడుచు భట్టితో కూడ నచ్చోటికి బోయెను. ఇంతలో విజయవర్ధను డేనుగుమీద నచ్చటికి వచ్చి దూరమునందే దిగి యున్మత్తులతో దిరుగుచున్న యతని చరిత్ర మంతయును విని స్వాంతమున నేదియో వింత సంతసము జనియింప జేతులు జోడించి దైవాయత్తము నెదుర నిలువంబడి ఈ పద్యము జదివెను. + +సీ. పైదలుల్ దుష్టచేష్టాదూషితస్వాంత + లుత్తమాంగన లోక ముద్దరించు + నరయ దైవాయత్తమై యొప్పు జనమెల్ల + వసుధ నెవ్వరికి నెవ్వరును లేరు + తలపోసిచూడ నంతయు మహాచిత్రంబు + సంసార మనియెడు సాగరమునఁ + గల్లోలముల భాతిఁ గలుగు నిమ్నోన్నత + గతురు లోకుల కర్మగతులఁబట్టి +గీ. పూని నిట్టూర్పు విడుచుటకైనఁ బురుషుఁ + డస్వతంత్రుఁడు మది నిట్టు లరసి యెపుడు + ప్రజలఁ బాలింపు మయ్య భూపాలదేవ + సార్వభౌమ! మహాయశశ్శౌరంథామ! + +అని చదువగా విని దైవాయత్తము నిద్రితుండు మేల్కొనిన భంగి తలఎత్తి చూచి విజయవర్ధనుడా యేమి? ఎన్నిదినములకు బొడగంటిని. మన ప్రజలందఱు సుఖులయి యున్నవారాయని యడిగిన నతండు దేవరలేని కొరంత యొక్కటియే ప్రజలసుఖమునకు నవరోధకముగా నున్నదని బలుకుచు నుత్కంఠముచే గంఠము స్తంభింప నెలుంగ రాక యొక్కింతసేపూరకొనియెను. అప్పుడు జనులందఱు తల యొకరీతిం దలంచుచుండిరి. + +విక్రమార్కుడు భట్టితో మిత్రమా? ఈతండు భూపాలదేవచక్రవర్తి సుమీ! తెలిసికొంటివా ? ఆతండిట్లుండుటకు కారణమెద్దియో యుగ్రాహ్యమై ఉన్నది. మాలతి వరించినవా డీతండే యగు చూడుము. ఆదైవజ్ఞుడు దైవజ్ఞుడే అని ప్రశంసించుకొనియెను మాలతియు తక్కిననిరువురు నతనిచెంతకువచ్చి నిలువంబడిజూడదొడంగిరి. \ No newline at end of file diff --git a/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0297.txt b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0297.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..e0e6fde05ae68763310b60eb13c4aaf5b2581810 --- /dev/null +++ b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0297.txt @@ -0,0 +1,23 @@ +దినము ముచ్చటించుచుంటిని. కానియాయన మతి తిరిగినదికాదు, ఇట్లుండ నొకనాడు +మావీటిదేవాలయములోనికి దపంబు మూర్తీభవించిన ట్లొప్పుచున్న మహాయోగియొకండు వచ్చెనను వార్త విని మావల్లభుడుల్లంబు మరలించుననుతలంపుతో నిచ్చగింపకున్నను బలాత్కారముగా వాదనెపము బన్ని యాయన నాయతియొద్దకు తీసికొనిపోయితిని. + +రెండవశంకరునివలె నొప్పుచున్న యయ్యోగిపుంగవుం జూచి మాఱేడు నమస్కృతియయినం జేయక తిరస్కారభావముతో జూచుచు నా మొగముజూచి మందహాసము సేయ డెందమున దొట్రుపడుచు నేనమ్ముని యడుగుదమ్ములబడి మహాత్మా! సర్వసంగపరిత్యాగంబు సేసియు పామరుల నుద్దరింప దేశయాత్ర గావించెడు మీవంటి మహానుభావు లజ్ఞులు గావించుతప్పులు లెక్క సేయుదురా? ఎఱుగని మాయపరాధములు సైపుడు మా చక్రవర్తిగారికి దైవకార్యముకన్న బురుషకార్యమే ప్రధానమైనదని మనంబునం బట్టియున్నది. నేను సమాధానపెట్టి యప్పట్టు త్రిప్పలేకున్న వాడ. దేవరయనుగ్రహ లేశము గలిగియున్న దృటిలో నతని భావము మరలగలదని పెద్దతడవు బ్రార్థించితిని. + +అప్పుడతం డెట్టకే కన్నులెత్తి రాజుంజూచుచు నీ పద్యమును చదివెను. + +సీ. పై దలుల్ దుష్టచేష్టాదూషితస్వాంత + లుత్తమాంగన లోక ముద్థరించు + నరయ దైవాయత్తమైయొప్పు కనమెల్ల + వసుధ నెవ్వరికి నెవ్వరును లేరు + తలపోసిచూడ నంతయు మహాచిత్రంబు + సంసార మనియెడు సాగరమునఁ + గల్లోలముల భాతిఁ గలుగు నిమ్నోన్నత + గతులు లోకుల కర్మగతులఁ బట్టి +గీ. పూని నిట్టూర్పు విడుచుటకై న బురుషుఁ + డస్వతంత్రుడు మది నిట్టు లరసి యెపుడు + ప్రజలఁ బాలింపు మయ్య భూపాలదేవ ! + సౌర్వభౌమ! మహియశశ్శౌర్య థామ! + +అని చదువుచు నామతము సిద్ధాంతము గావింప శాస్త్రదృష్టాంతము లెన్ని యేనిం చూపుచు బోధించెను కాని యిన్నరనాథుం డందులకు సమ్మతింపక తానన్నమాటయే యాడుచు నాయతిని సైతము మతిరహితునిగా దలంచెను. + +మహాత్ముల ప్రభావ మంచిత్యముగదా మరునాడు ప్రాతఃకాలమున యథాప్రకారము నేను కోటలోనికి పోయి చూచిన చక్రవర్తి యెందునుఁ గనంబడలేదు. సాయంకాలమువరకు వెదకి కానక విసిగి యది యోగికి కావించిన యపరాధమువలన జరిగిన పరాభవమని నిశ్చయించి యయ్యోగీంద్రుం బ్రార్థింపఁబోయితిని కాని యీలోపలనే యయ్యోగి యేందేనిం బోయెను. కావున డెందంబున బలుచందంబులఁ \ No newline at end of file diff --git a/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0298.txt b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0298.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..6a05d436bd56985e0855f9891dfb31e04408c1da --- /dev/null +++ b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0298.txt @@ -0,0 +1,15 @@ +దలంచుచు నాగుట్టు తెలియనీయక యతండున్నట్లే రాజ్యాంగముల చక్కపెట్టుచు నాటగోలె +రాజ్యతంత్రపరీక్షకై తపంబుఁ బన్ని దేశాటనము చేయదొడఁగితిని. + +ఒక సిద్దక్షేత్రంబున నయ్యతి హఠాత్తుగా తారసిల్లుటయు నతని యడుగుదమ్ముల వ్రాలి నృపతివృత్తాంతము చెప్పుమని ప్రార్థించితిని. అప్పుడయ్యోగి మీరాజు వెఱ్రివాడయి తిరుగుచున్నాడు. నీకుఁ గొన్నిదినములలో కనఁబడును. ఆతండని నీకు తోచినప్పు డానాడు చదివిన పద్యమును జదువుము. అప్పుడు పూర్వస్మృతి కలవాడగునని చెప్పుచు నావలన ప్రతివచనమును బడయకయే యతండవ్వలికిం బోయెను. + +అప్పటినుండియు వెఱ్రివాండ్ల నరయుచు కానుకలిప్పింతునను కైతవమున వారిని రప్పించుచుంటిని. మీగ్రామము వచ్చినప్పుడట్లు చేసిన విషయము మీకును జ్ఞాపకము నుండవచ్చును. + +ఆరీతి చూచుచుండ దైవనియోగంబున నిందు బొడగంటిని తరువాత కథ మీరెఱింగినదేకదా. చక్రవర్తిగా రెందెందు దిరిగిరో యేమేమి పనులు గావించిరో యాకథ వారు చెప్పవలసినదేకాని నేనెఱుంగనని బలికి యూరకున్నంత విక్రమార్కుండా విషయమును సయితము వినుటకు తమకు మిక్కిలి వేడుకయగుచున్నదని ప్రార్ధించిన నాచక్రవర్తి తనకథ యిట్లని చెప్పదొడంగెను. + +ఆదివసంబున నయ్యోగింద్రునితో సంవాదముజేసి యింటికింబోయి కంటికి నిద్రరాక యందలి సత్యాసత్యములగురించి వితర్కించుచున్నంతలో కొంత ప్రొద్దు పోయినతరువాత నేను పరుండియున్న మంచపుదాపున కెవ్వడో యొక వీరపురుషుడు చనుదెంచి యట్టహాసము చేయుచు నాచేయిపట్టుకొని యెక్కడికో వడివడి లాగికొని పోదొడంగెను. అప్పుడు నేనతని చేతిపట్టు వదలించుకొన వలయునని యెంతయో ప్రయత్నము సేసితినికాని శక్యమయినదికాదు. వీటిని కోటను దాటించి క్రమంబున +నమ్మహాపురుషుడు నన్ను వాయువేగమున లాగికొనిపోవుచుండ గడియలో ననేక +పురనదీపట్టణారణ్యంబులు దాటిపోయినవి. నాకతనివెంట పరుగిడుటకు సామర్థ్య మెట్లు వచ్చినదో నేనెఱుంగను. అదియంతయు నతనిశక్తియేయని యూహింపుచు నరుగుచుంటిని. + +అతండట్టి వేగముతో తెల్లవారువరకు నీడ్చుకొనిపోయి వెలుగువచ్చునంత నన్నొకతోట ప్రాంతమున విడిచి యెందేనిం బోయెను పిమ్మటనే నాహా! నామనంబుగల సందియముతీరినది. నన్నీడ్చుకొని +వచ్చినవాడె దైవము కాబోలు. నిన్నను యోగిచెప్పిన విషయములన్నియు యథార్ధములని తలంచెను తెలియక నమ్మహాత్మువి తిరస్కరించిన పాతకమే నన్నిట్లుచేసినది. జగంబంతయు దైవాయత్తమయి యున్నదనుమాట సత్యము. సత్యమని నిశ్చయించి యిదిమొదలు దైవాయత్తమనుమాట తప్ప మఱేమియుం బలుకకుండువట్లు వాఙ్నియమము జేసికొని వెర్రివాడనయి యనేక గ్రామంబులు తిరిగితిని! కొన్నిదినములకు నీ యున్మత్తు లిరు \ No newline at end of file diff --git a/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0299.txt b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0299.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..84411b20b73149750f8a6fc18f2308129215f36d --- /dev/null +++ b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0299.txt @@ -0,0 +1,23 @@ +వురు నాకు తోడుపడిరి మేము మువ్వురము నొక వీటిలో దేవాలయములో నుండగా నొకనాటిరాత్రి యెవ్వరో యొకచిన్నదానిని నాచెంతకు దీసికొనివచ్చి నన్ను లేపి కూర్చుండబెట్టి వివాహము గావించిరి. వారెట్లుచెప్పిన నట్లు చేసితినని తరువాత నాటివరకు తానుగావించిన కృత్యములన్నియుం జెప్పెను. + +ఆచక్రవర్తి చరిత్రమువిని విక్రమార్కుడు మిక్కిలి వింతపడుచు నాచెంత నున్న యిరువుర యున్మత్తులంగాంచి అయ్యా, మీవృత్తాంతము సయితము శ్రోత్రానందనముగా నుండకమానదు. చక్రవర్తిగారికి వినవలయునని యుత్సుకముగా నున్నది. ఎద్దియో కారణంబున నిట్లుండిరి. కాని మీరును మహానుభావులని తోచుచున్నది మీకథ యెఱింగింపుడని కోరిన ముందుగా దేవశర్మ తన యదంత మంతయు నెఱింగించి వారికి సంతసము గలుగజేసెను. పిమ్మట రెండవయతండు +శిరంబున చేతులుమోడ్చి నమస్కరించుచుఁ దన వృత్తాంత మిట్లని చెప్పఁదొడఁగెను. + +నవకుబేరుని కథ

+ +అయ్యా! నాకాపురము కాంచీపట్టణము. నేను వైశ్యజాతివాడ. నన్ను నవకుబేరుడందురు. నేను వాణిజ్యముచేసి మితిలేని ధనము సంపాదించితిని. దానం జేసియే నాకిట్టిపేరు వచ్చినది కాలక్రమంబున నాకుఁ బదుగురుపుత్రులును, బదుగురు పుత్రికలును జనించిరి మిగుల వైభవముతో వారికందరకు వివాహములు గావించితిని కూతుండ్ర నల్లుండ్రతో నింటియొద్దనే యుంచుకొని వారికి వ్యవహారములు కల్పించుచుఁ బెక్కురీతుల ధనము వృద్ధిబొందఁ జేయుచుంటిని. నాకు ధనముతోడనే కుటుంబము సైతము వృద్ధినొందుచుండెను. పెక్కేల నాసంతతి యనతికాలములో దుర్యోధనసంతతి యంత యయ్యె, మిగులవైభవముతో మహారాజులను సయితము లక్ష్యముచేయక దానధర్మముల +విషయమయి కాసయినం గర్చుపెట్టక యతిలుబ్దచిత్తుఁడనయి మహామోహముతోఁ గొంతకాలము గడపితిని. + +సీ. కాశీగయా ప్రయాగములలోనగు పుణ్య + తీర్థంబులకునైనఁ దిరుగనైతి + నర్చింపలేనైతి నఖిలలోకైకనా + యకుఁ బుండరీకాక్షునభవు నైన + సలుపంగలేనై తి సద్బ్రాహ్మణుల కెల్ల + దానాళిలొ నొక్కదానినైనఁ + జపియింపలేనైతిఁ సన్మంత్రముల నైనఁ + బూజింపలేనైతిఁ బుణ్యతముల +గీ. కొరతవడునంచు ద్రవ్యంబు కూర్చి + తలఁపు లుదయింప ముల్లెలదాఁచి దాఁచి + కాసువీసము బోనీక కాల మెల్ల + నకటఁ గడపితి మీఁద నేమగుదురొక్కొ . + \ No newline at end of file diff --git a/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0302.txt b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0302.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..88b41919c01516446e362ea71206c4916c069f3d --- /dev/null +++ b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0302.txt @@ -0,0 +1,8 @@ +ఆయనమాటలయందు నాకప్పుడు కొంచెము విశ్వాసము గలిగినది కుటుంబమునంగల +మమత్వదోషంబున లోభియై యాముష్మికము చెరుపుకొనగూడదు. తన గతి కడుపడువాడొక్కఁడును లేడని చెప్పిన యాయనమాటలు విని నేను అయ్యా! మీరట్లనిన నేమిచెప్పుదును నాసంతతి రెండువందల సంఖ్యకు మించియున్నది. వాండ్ర నందరను బోషించిన వూరకపోవునాయని యడిగితిని. అప్పుడతఁడు మోహమనునది ఇదియే వీండ్రలో నీసుకృత దుష్కృతములు బంచుకొనువా డొక్కడును లేడు అది యట్లుండె నైహికసుఖమున కైన బూనుకొనువాడులేడు. చుట్టాలు దొంగలు, ఎంత దనుక సంపాదించి పెట్టుచుందువో యంతదనుక నీకీస్నేహములు గలిగియుందురు. అది యుడిగినపిమ్మట జీవచ్చవముగా జూతురు దీనికి నీకు దృష్టాంతము చూపెదను. ఇట్లుచేయుమని చెవిలో నెద్దియో చెప్పెను. అందులకు నేనును సమ్మతించి యతనిం బంపితిని. పిమ్మట కొంతకాలము కపటరోగ మభినయించుచు గడపితిని. + +ఒకనాటిరాత్రి భోజనము చేసినపిమ్మట నేను నాభార్యం బిలిచి నాకు తలనొప్పి వచ్చినది. మేనంతయు వివశముగా నున్నది. జీవము నిలుచునట్లు కనంబడలేదు. నేను జేయవలసిన పనులన్నియుం జేసితిని కాని మిమ్ముల నమ్మి యాముష్మికము విషయమై యించుకయు బనిచేయనైతి నింకొక సంవత్సరము జీవించితినేని యాకొరంత తీర్చుకొందును గదా యని పలుకుచు గన్నులుమూసి దుప్పటము ముసింగిడుకొని చచ్చెడివానివలె యట్టె పరుండితిని అప్పుడు నాబంధువులందరు హాహాకారనాదములు గావింపుచు నన్ను జుట్టుకొని యేడువదొడంగిరి. మఱి కొందరు మాంత్రికులం దీపికొనివచ్చి తెల్లవారువరకు జికిత్సలు చేయింపుచుండిరి. దేనివలనను నాకు స్వస్థతపడునట్లు తోచనందున వైద్యులీరోగము కుదురునది కాదనిచెప్పి వదలివేసిరి. ఊపిరి బిగపట్టి యట్లుండనట్టియోగ మయ్యోగియే నాకుపదేశించెను. + +నేను జీవింపనని తోచి నప్పుడు నాభార్య నూతిలోబడ ప్రయత్నించినఁ బదుగురుపట్టుకొని కూర్చుండబెట్టిరి. పెక్కు లేల నాయందు భక్తివిశ్వాసములుగలవారందరు నేమిహత్యలు గావించుకొందురోయని తలయొకరిం గాచికొనుచునాప్తులు విరక్తి మాటలం జెప్పుచుండిరి. అట్టిసమయమున నయ్యోగి శర్కరామిళితము లయిన దుగ్ధములనొక పాత్రతో దీసికొనివచ్చి నామంచముదాపున నిలిచి దుఃఖించు వారినందరకు హస్తసంజ్ఞచే వారించుచు నిట్లనియె. + +ఈతండు పూర్వకర్మఫలంబున నిప్పుడు కాలధర్మమునొందెను. ఇతనిగురించి చింతించిన బ్రయోజన యేమియులేదు మానుషచికిత్స లేమియు నితని జీవితము నిలుపజాలవు. ఈతనితో మీకెక్కుడు కార్యము గలిగియుండినం చెప్పుడు. ఈ సిద్దౌషధప్రయోగంబున నితని బ్రతికింతునని పలికినతోడనే నా భార్యాపుత్రు లతనిపాదంబులబడి మహాత్మా! రక్షింపుము రక్షింపుము. నీకేమి కావలయునో యిత్తుము ఇతనితోడిదే మాజీవనము! మా సిరియంతయు నిచ్చియైన నితని బ్రతికించుకొనుటయే మా కావశ్యకమయినపని యని ప్రార్థించిన నయ్యోగి యిట్లనియె. \ No newline at end of file diff --git a/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0303.txt b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0303.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..b582794fcc1a5cdd52610e114a0131fc805143c5 --- /dev/null +++ b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0303.txt @@ -0,0 +1,10 @@ +ఈతని కాయువుమూడినది. కావున నితడిట్లు మృత్యుండయ్యెను. ఈసిద్దౌషధ బెవ్వరు పుచ్చుకొనునో యతండు మృతుండగును. ఆతని యాయువు వీనియందు సంక్రమించి యితండు బ్రుతుకును. ఇదియే యీసిద్దౌషధివలన గలిగెడు గుణము. దీనిని మీలో నొక్కడు త్రాగుడు వీడు జీవించును. వీడు చేయగల కార్యములన్నియు దీరగలవని పలికి యూరకుండెను. + +అతనిమాటలువిని నా బంధువులలో నొక్కండయినను నేను త్రాగెదనని ముందరికి వచ్చినవాడులేడు. అప్పుడా యోగి తిరుగా నామాటలే చెప్పెను కాని యెవ్వరు నేమాటయు చెప్పిరికారు. కొంతసేప ట్లూరకొని యాసిద్దుడు నా భార్య జీరి నారీమణీ! స్త్రీలకు బతియే భూషణము. పతితో మృతినొందిన యువతి ఏడుతరముల నుద్థరించును. పతివిహీనయైన స్త్రీ జీవించుటకంటె బాతకములేదు నీకును సగంకాలం తీరినది. సంతతిం బడసితివి. శుభములంజూచితివి నీకు గొదువయేమియునులేదు. నీ వీసిద్దౌషధమును ద్రాగుము పతిని బ్రతికించిన పుణ్యమునుజెంది యుత్తమలోకంబున కరిగెదవని పలికిన నాభార్య యామాట కేమియు నుత్తరమియ్యక మెల్లగా నావలకు జారినది. + +ఆతం డంతటితో నూరకొనక యేమమ్మా? మాటాడక యవ్వలికిబోయితివి నామాట కేమియుత్తర మిచ్చితివి? ప్రాణనాథుని కీపాటి యుపకృతి సేయలేవాయని పలికిన నాదుష్టురాలు యెదుటకు రాక మాటుననుండి అయ్యో ఇదియేమికర్మము ఇందరిలో సిద్ధునకు జావుమనుటకు నేను గనంబడితిని కాబోలు నేను జచ్చిన తరువాత నెవ్వరుండిన నాకేమి? చాలు నీవైద్యమని మెల్లగా బలుకుచు నచ్చటనుండి కదలినది కాదు. + +అప్పు డతండు విడువక నాభార్యచేత నేను జావజాలను. పుణ్యము నాకక్కర లేదు. ఈ సిద్దౌషదమును నేను బుచ్చుకొననని ముమ్మారు స్పష్టముగా బలికించెను. ఆసందడిలో నందున్న బంధువులు నెపములుపన్ని యందుండి యవ్వలికి బోదొడంగిరి. అది యంతయు దువ్వలువ సందునుండి జూచుచునే యుంటివి. అయ్యోగి నా భార్యను విడిచి నాపెద్దకుమారుని జీరి దాని నడిగినట్లుగానే యడిగెను. వాడును సమ్మతింపడయ్యె ఇక జెప్పనేల? నాకుగల కొడుకులను, కోడండ్రను, కూతుండ్రను, మనుమలను, నాప్తులను, బరిచారకులను దాసదాసి జనంబులనతండు నందరను బేరు పేరు వరుస నారీతిగానే యడిగెను కాని యొక్కడయిన సమ్మతించినవాడులేడు + +అప్పుడతండయ్యో ఈతని కిందఱు ప్రాణబంధువులు గలిగియుండి యొక్కడయిన వీనిప్రాణములు కాపాడకపోయెను. ఈతండు వీండ్రకొరకు చేయరాని పనులన్నియుంజేసెను. ద్రోహబుద్ధితో బెక్కురొక్కము సంపాదించెను దానధర్మములను మాటయే ఎరుంగడు. కుడుచుటయు, దొడుగుటయు, నిచ్చుటయు మునుపేలేవు. ఇట్టి పాపకృత్యములన్నియు వీరికొఱకు కావించి ద్రవ్యము కొఱంతపడనీయక +కాపాడుచుండెను. ఇట్టివాని విషయమై యైహికమునకయిన నడ్డుపడకున్నారు. పర \ No newline at end of file diff --git a/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0304.txt b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0304.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..bbd495bc3bd0e7826d16162099eff663b6e078d5 --- /dev/null +++ b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0304.txt @@ -0,0 +1,7 @@ +మున కెట్లు సహాయము చేయుదురు. ఇతని బుద్ధిహీనత యిప్పుడు స్పష్టమగుచున్నదికదా! తానుచేసిన సుకృతముతప్ప తన్ను కాపాడువారు లేరు. కావున నొరులకొరకుఁ దనదారిఁ జెరుపుకొనరాదు. సంవత్సరమునుండి నాకొక స్వయంపాక మియ్యవలయునని యెన్నియోపాట్లు పడెను. ఇట్టి లుబ్ధునకుఁ జివర జరిగిన పని యిది. తానైనం గొనిపోవుచున్నాడా! ప్రోగుచేసి మీకిచ్చిన మీ కృతజ్ఞత యిట్లున్నది కానిండు సంవత్సరమునుండి నాకు వీనిసాంగత్యము గలుగుచున్నది. మీరు కృతఘ్నులు కావున వీనిం కాపాడితిరికారు నేను దీనింగ్రోలి వీనిం బ్రతికించెదఁ జూడుడని పలుకుచు నాపాత్రలోనున్న పాలుద్రావి నావీపు తట్టుచు వర్తకుడా? లెమ్ము లెమ్ము సిద్దరసాయంబున బ్రాణంబు లిచ్చితినని పలికిన నేనప్పుడు ముసుగుతీసి వారిమాటలన్నియు వినుచుంటిని కావున నందరయందును విరక్తి జనింప లేచి కూర్చుంటిని. + +అప్పుడు నాబంధువులందఱు నన్నుఁ జుట్టుకొని యేడువఁదొడంగిరి. నేను ఛీ! ఛీ! పోపొండు యీదొంగరోదన మేల సేసెదరు. మీ ప్రీతియంతయుం దెల్లమైనది. మీకతంబున నే నధోగతిం బడుచుండ నీమహానుభావుం డుద్ధరించెను. నిక్కము తెలిసికొంటి నెవ్వరి కెవ్వరును లేరు. ఎవ్వరులేరు. ఇదియంతయు వట్టిదియని పలుకుచు నాబంధువుల నందఱిని విడిచి యప్పుడే నా ధనమంతయు శ్రోత్రియులకుఁ బంచిపెట్టి యయ్యోగి పాదంబులు శరణంబులుగా వేడికొనుచు నతనితో దేశాటనము చేయుటకు పూనుకొంటిని. కాని యయ్మోగి యమ్మఱునాఁడుదయంబున నాకు తెలియకుండ నెచ్చటికో చనియెను నే నతనిజాడ నరయుచు నెవ్వరి కెవ్వరును లేరనుమాటతప్ప మఱియేమియుం బలుకక వెఱ్ఱివాడనై యనేక విశేషములం గంటిని. ఒక్కచో వీరిరువురు గనంబడుటయు నావంటివారేకదా యని నాటగోలె వీరివెనువెంట తిరుగుచుంటిని. తదనంతర వృత్తాంతము మీరెఱింగినదేకదా యని తన కథయతంయు జెప్పి యా వర్తకుడు వారికి విస్మయంబు కలుగచేసెను. + +తచ్చారిత్రములు విని చక్రవర్తి విక్రమార్కునితో నార్యా అమ్మహాయోగి తాను జదివిన పద్యమునంగల విషయములు ప్రత్యక్షముగా నాకిట్లు చూపెను. అమ్మహాత్ముని భగవంతుడనియే నిశ్చయింపఁదగినది ఒరుల కిట్టిసామర్థ్యము గలుగునాయని పొగడుచు మంత్రి దిక్కు మొగంబయి విజయవర్దనా! ఈ బ్రాహ్మణుడును వర్తకుడు నాకత్యంత ప్రాణమిత్రులై నాతోఁ గష్టసుఖంబుల ననుభవించిరి. వీరికి ముందుగా మేలుగూర్పవలయును. దేవశర్మ నీరాజ్యమునకు బట్టభద్రునిగాఁ జేసి యీవర్తకుని మంత్రిగాఁ జేయుము. వీరు కారణాంతరమున నావలెనే విరక్తులైరి. కావున వెండియు సుఖంబులం గుడువనోపుదురు. శ్రోత్రియ బ్రాహ్మణ పుత్రికను నితనికి పెండ్లి చేయుమని యాజ్ఞాపించుచున్న యన్నరపతి ముఖ్యునితో విక్రమార్కుం డిట్లనియె. + +దేవా! దేవరయానతి యెంతయు నుచితముగా నున్నది. ఉత్తమాంగన లోక \ No newline at end of file diff --git a/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0305.txt b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0305.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..d5e9d045fcc5a1030d0507303944906807e1a94d --- /dev/null +++ b/Kaseemajilee_Kathalu_3_Part_Madhira_Subbanna_Deekshitulu/page_0305.txt @@ -0,0 +1,10 @@ +ముద్దరించునని యయ్యోగి చెప్పిన విషయ మిమ్మాలతి యందు వర్తించుచున్నది. ఈ సాధ్వీతిలకము మీరెఱింగినదేకదా. ఈ కాంతారత్నమును ధర్మపత్నిగా నింతకు మునుపే మీరు స్వీకరించితిరి. కాని యది రహస్యకృత్వమైనది కావున నిప్పుడు వెండియుఁ బ్రఖ్యాతముగా నమ్మహోత్సవము జరిగింపవలయునని మాకు వేడుకగా నున్నది. అనుజ్ఞయిండని ప్రార్థించినఁ జిఱునగవు నవ్వుచుఁ జక్రవర్తి మంత్రిని జూచిన నతండును నట్టి ప్రార్థనయే కావించెను. ఇంతలో నావార్తవిని మందపాలమహారాజు కుటుంబసహితముగా నచ్చటికివచ్చి సంతోషసాగరమున మునుంగుచుఁ జక్రవర్తిగారిని సపరివారముగాఁ దనగ్రామమునకు రమ్మని ప్రార్థించెను. భూపాలదేవ మహారాజు దేవశర్మను నవకుబేరునితోఁగూడ శుభముహూర్తమునఁ దద్రాజ్యమున నిలచి యనంతరమున మందపాలుని పోలికింజని యందు మాలతిం బెండ్లి యాడి యాచేడియతోఁగూడ తన గ్రామమునకుఁబోయి విజయవర్ధనునితోఁ బెద్దకాలము రాజ్యము గావించెను. + +విక్రమార్కుడును భట్టియు మాలతి వివాహానంతరమునఁ జక్రవర్తిగారి యనుజ్ఞ గైకొని యుజ్జయినికిం బోవుచు నొకనాఁడిందు నివసించిరి. అప్పుడీతటాక ప్రాంతమున మార్గస్తులు విశ్రమింప నీమంటపము గట్టింపుచు నొక పుణ్యాత్ముం డిందేవేని విగ్రహముల నిలుపవలయునని తలంపుతో విక్రమార్కుని కోరికొనిన నతండా పుణ్యాత్ముల విగ్రహముల నిందు స్థాపించి వీనిపై నిట్టి నామములు వ్రాయించి యఱిగెను నాటనుండియు నీవిగ్రహము లందున్నవి. జాత్యనుసారముగా ముఖమందు బాహ్మణునకు, భుజముల క్షత్రియునకును, దొడల వైశ్యునకును, బేరులు వ్రాయబడినవి. నీవు చూచిన విగ్రహముల వృత్తాంతమిది యని చెప్పి మణిసిద్దుండు శిష్యునితోఁగూడ తదనంతర నివాసప్రదేశమున కరిగెను. + +క. అచలాత్మజా మనోహర | రుచిర శ్యామాంగ బహుళ రూపాక్షజగ + న్నిచయ ప్రపాలనాతి | ప్రచురిత నిజసుప్రతవాభావా! + +క. స్వస్తియగుఁ బ్రజలకెల్ల నీ | రస్తత మోహహృదయులగుచు రాజులుగోని + ప్రస్తోమముల లరంగ శ| సాస్తజనులు సుఖమునొంద మహిఁబ్రోతురొగిన్ . + \ No newline at end of file diff --git a/Navarasa-Kaadanbari_(1931,_Telugu)/meta.json b/Navarasa-Kaadanbari_(1931,_Telugu)/meta.json new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..d2bae6369f016de612159040226b4aff1016d48f --- /dev/null +++ b/Navarasa-Kaadanbari_(1931,_Telugu)/meta.json @@ -0,0 +1,32 @@ +{ + "status": "done", + "saved": 8, + "total_pages": 16, + "filename": "Navarasa-Kaadanbari (1931, Telugu).pdf", + "pages": { + "5": { + "quality": 1 + }, + "7": { + "quality": 1 + }, + "9": { + "quality": 1 + }, + "10": { + "quality": 1 + }, + "11": { + "quality": 1 + }, + "12": { + "quality": 1 + }, + "141": { + "quality": 1 + }, + "14": { + "quality": 1 + } + } +} \ No newline at end of file diff --git a/Navarasa-Kaadanbari_(1931,_Telugu)/page_0005.txt b/Navarasa-Kaadanbari_(1931,_Telugu)/page_0005.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..9b54278145f1ad127e04c20bf36ba83296834744 --- /dev/null +++ b/Navarasa-Kaadanbari_(1931,_Telugu)/page_0005.txt @@ -0,0 +1,20 @@ +శివాభ్యాంనమః + +నవరస కాదంబరి. + +ఇయ్యది + +తెనాలి గ్రామవాస్థవ్య + +మహోపాధ్యాయ + +ముదిగొండ నాగలింగశాస్త్రి చే +విరచితము. + +తెనాలి, ఆంధ్ర ముద్రాక్షరశాల యందు + +ముద్రింపఁబడియెు. + +1931 + +Copy Right Registered.]. [వెల 0-12-0. \ No newline at end of file diff --git a/Navarasa-Kaadanbari_(1931,_Telugu)/page_0007.txt b/Navarasa-Kaadanbari_(1931,_Telugu)/page_0007.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..469ba27d9b53538662333dc56f04fbbc566561b6 --- /dev/null +++ b/Navarasa-Kaadanbari_(1931,_Telugu)/page_0007.txt @@ -0,0 +1,9 @@ +OPINION. + +I read this book 'Navarasa Kadambari' very carefully and it is written in chaste racy style and the 5th and 6th Form students will be greatly benefited by reading it. I have never come across a better translation of original Sanskrit Kadambari than this and I have no hesitation to recommend this excellent book as a text-book for Matriculation Examination. + +Tenali, +4th March 1931. + +(Sd) D. ChidambaraRao, +Principal District Munsif. \ No newline at end of file diff --git a/Navarasa-Kaadanbari_(1931,_Telugu)/page_0009.txt b/Navarasa-Kaadanbari_(1931,_Telugu)/page_0009.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..f8c0a659ca9f626f5d5de98885db1aa8f7d71b11 --- /dev/null +++ b/Navarasa-Kaadanbari_(1931,_Telugu)/page_0009.txt @@ -0,0 +1,15 @@ +గురుభ్యోనమః + +ఉపోద్ఘాతము. + +తుచుగ దేశ్య భాషల శాల జన నియగుటచే మాళ +భాషయన కొప్పు సంస్కృత వాఙ్మయమునందుఁ గల సాహిత్యగ్రంథములలో శ్రీమహాకవి కృతియగు కాదంబరి యను గ్రంథరత్నము సాహితీకన్యకుఁ జూడగా మన్నపనుల సకల పద్వజం విదితము. దీనియం రథం చిప్ప మొదటి.. +చిలుకముఁ విన నించిన కూడా నరపతియు మతం గధా +పాశాలలోని చేరుటయు, నీయుడను గంధాంతమునఁగా +దేటపడడుటయఁ గల్చన పై నిక్వోమును వెలార్చుచున్నది. దేవి లోకవాసియు, సకల విద్యావిధయువు పుండరీకుడు తేం చత్వము లేమింజేసి భాష్యంపై +సర్వలోకయిన మానవ జాతీయుదుమ, నయం. తుకజంలి +మందును జన్మించి పెక్కు నిక్కరులు ఉండేవిక +చచున్నది. + +రాజేయు నిండ, పక్కన సరిసంబున వరింపఒన్ +నివాహబంధము తొందరమే మన జీవితుని చంద్రామీ \ No newline at end of file diff --git a/Navarasa-Kaadanbari_(1931,_Telugu)/page_0010.txt b/Navarasa-Kaadanbari_(1931,_Telugu)/page_0010.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..b661f356d70cced0b1020fbae8ed9d39d034657f --- /dev/null +++ b/Navarasa-Kaadanbari_(1931,_Telugu)/page_0010.txt @@ -0,0 +1,19 @@ +బరీ మహా శ్వేతల పరిపూత చరితము భారత సతీమతల్లికల +భావ శుద్ధినిఁ జాటు చున్నది. కావ్యము కాంతా సమ్మిత +మగుటచే జన సముదయమునకు నింద్రియజయ మను మహా +గుణమును మనోజ్ఞంబుగ రుచింపఁ జేయనె రససంపత్తి నాశ్రయించినది. ఇందగు ప్రధానరసము కరుణవిప్రలంభమై +నను నద్దాని కంగములుగాఁ దక్కురసము లన్నియు నిముడ్పంబడి యున్నవి. ఎట్లన కాదంబరీ చంద్రాపీడులును, మహా +శ్వేతా పుండరీకులు ననువారి రతి భావమును సూచించునెడ +శృంగారంబును, దిగ్విజయ ప్రస్తానంబున వీరంబును, పుత్ర +శోక సందర్భంబునఁ గరుణంబును, దివ్యపురుష సమావేశంబున +నద్భుతంబును, ద్రావిడ వర్ణనంబున హాస్యంబును, మృగయా +కోలాహలంబున భయానకంబును, చండికాలయ ఘట్టంబున +బీభత్సంబును, శాప కారణంబున రౌద్రంబును, జాబాల్యా +శ్రమాది నిరూపణంబున శాంతంబును జూడనగును. + +ఇదిగాక, శుకనాస నీతియందు నీతి రహస్యము సవిస్తరముగా వివరింపఁ బడియెను. చంద్రాపీడుని విద్యాభ్యాస ప్రస్తావమున విశ్వ విద్యాలయ పద్ధతి వెల్లడింపఁ బడియెను. విరహ +సందర్భమునందు వై ద్యుతాన్ని, (విద్యచ్ఛక్తి) అగ్నిచే వస్త్రములను శుద్ధిచేయుట (ఇస్త్రీ) జలధారా యంత్రములు (నీటి +కొళాయీలు) మున్నగు వాని వర్ణించుటచే భారత వర్షములోన చిరకాల సిద్ధమగు నాగరకత ప్రకటింపఁబడి యున్నది. + +'బాణోచ్ఛిష్టం జగత్సర్వం' సకల వాఙ్మయంబును +బాణుని నోరినుండీ వెల్వడియో వను విఖ్యాతి యీ గ్రంధ విర \ No newline at end of file diff --git a/Navarasa-Kaadanbari_(1931,_Telugu)/page_0011.txt b/Navarasa-Kaadanbari_(1931,_Telugu)/page_0011.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..3b85ab2380cf356c12acb97e4397c892fb264eee --- /dev/null +++ b/Navarasa-Kaadanbari_(1931,_Telugu)/page_0011.txt @@ -0,0 +1,19 @@ +చనమువల్లనే యీమహాకవికి గలిగెను. ఇట్లు సకల వాఙ్మయసారంబును నిముడునట్లు రచింపఁబడిన గ్రంథములోని +మహావి శేషములు గ్రంథ విస్తరమగునని యిట నుపేక్షింపఁ +బడియెను. గాన నాయాయి ప్రస్తావములయందు వాఙ్మయమున గల విశేషములన్నియు నిందు గల వనుట నిక్కము. + +ఇట్లు నిష్కాములు పవి శ్రేతిహాసమనియు, పతివ్రతలు +పతివ్రతా చరిత్రమనియు, నీతివిదులు నీతితంత్య్రమనియు, +రసికజనులు రసకావ్యమనియు నానందించునట్లు సత్కృతి నొనర్చి మానవలోకమునకు మహోపకారము నెఱపిన మహా +కవిదగు ముద్యము నెట్లు పొగడనగు! దేశభాషాభ్యసన +శీలురకై నను మాతృభాషనుండి యాంధీకరింపఁబడిన భారతాదులు విజానదాయకములుగా సంగీకరింపం బడుచుండు +టచే మాతృభాషయందు దీని కిదియే పాటియని పొగడ్త గన్న +యీగ్రంథ రత్నము సాంధీకరించునెడ నట్లే యిదియు జన +సమ్మతమగునని యెంచి తొల్లి దీనిం గాదంబరి యను పేర నే +భాషాంతరీకరించితిని. ఆగ్రంధ మాంధ్రవిశ్వవిద్యాలయాధి +కారులచే 1932 సం॥ బి. యె. పరిక్ష రుఁ బఠనీయ గ్రంధముగా +నేర్పఱుపంబడియెను. అది యతి విస్తృతముగా నున్న కతన +శృంగారమును, వర్ణనాంశమునుఁ జాలవఱకుఁ దగ్గించి తక్కు +రసములను దొలంగనీక, నవరస కాదంబరియను పేర బాలురకు నుపయోగించు శైలినిట్లు సంగ్రహింపబడియెను. శృంగార +మత్యధికముగా గల మూల కాదంబరి యందైన నతి సుకుమా +రములగు భావములు జడివానగాఁ గుడిపింపం బడియె గానీ \ No newline at end of file diff --git a/Navarasa-Kaadanbari_(1931,_Telugu)/page_0012.txt b/Navarasa-Kaadanbari_(1931,_Telugu)/page_0012.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..8a53502cdde0698407e553714632b4269429bed7 --- /dev/null +++ b/Navarasa-Kaadanbari_(1931,_Telugu)/page_0012.txt @@ -0,0 +1,3 @@ +యసభ్యమగు పదమెగాక యట్టి యొక యక్కరమైనఁ జేర్పంబడియుండలేదు. అవియు నిందుఁ జాలవఱకు సంక్షేపింపంబడియె గావున శృంగార కావ్యమని యెంతమాత్రము సంశయింపఁ బని లేదు. ముఖ్యమగు విన్నపం బేమనిన, బాలురకు వలయు ముఖ్య గుణములలో నింద్రియజయముకన్న వేరొక్కటి లేదు గానను, నీగోంధ మాయు శ్రమగుణమును బోషింపనే యేర్పడియె గానను నివానిని బాల భాషా శిక్షకు వినియోగింపఁ బ్రార్థించుచున్నాఁడను. + +ము. నాగలింగశాస్త్రి \ No newline at end of file diff --git a/Navarasa-Kaadanbari_(1931,_Telugu)/page_0014.txt b/Navarasa-Kaadanbari_(1931,_Telugu)/page_0014.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..604cf3d51efa4252178315307812e612947f3ff5 --- /dev/null +++ b/Navarasa-Kaadanbari_(1931,_Telugu)/page_0014.txt @@ -0,0 +1,27 @@ +2 +నవరస కాదంబరి. +వాకిటనిలిచి సర్వరత్నంబులకు రత్నాకరంబువిధఁబున సార్వ +భౌముండె పాత్రుఁడగు. ఈవిహంగమం బాశ్చర్యకరంబగు +జీవరత్నంబనియెంచి దేవరవారి పాదమూలంబునకు గొని +వచ్చితిని. రాజదర్శనానందంబు ననుభవింపవేడెనన'ని విన్న +వించుచున్నది. ఏలినవారి చి త్తము. అని పల్కి మిన్నకుం. + +నావిని యా రాజు కుతూహలంబున సమీపముననున్న +రాజుల ననలోకించి తప్పేమి? దానిమ్మ. అని యానతిచ్చెను. +అంతట ప్రతీహారి యా చండాలకన్యకను లోనఁ బ్రవేశ పెట్టెను. +అట్లు ప్రవేశించిన యబ్బలికామణిని రాజచంద్రుం డవలో +కించి తన మనంబున సిట్లు వితర్కించెను. + +ఆహా! తగనిచోట నింతటి చక్కదనము రచిం +చిన విరించి నేమనవచ్చును? తన రూపంబున నఖిల రూప +సంపద నపహసించు నీమించుబోడిని సృజించినవాఁడు స్పర్శ +సుఖంబునకు డగని కొలంబునఁ బుట్టింపనేల? అని చింతించు +నారాజన్య సక్కన్య ప్రోడమాడ్కి చేతులు జోడించి మణి +కుట్టిమంబునం గూర్చుండ దాని చెంతనున్న పురుషుడు పంజ +రముతోన చిలుకం బట్టుకొని కొంచెము డగ్గఱి రాజు నుద్దే +శించి వినయంబున దేవ! సకల శాస్త్రార్థ వేదియగు వైశంపా +యకుండను నీరుకంబు సకల భూతల రత్నంబగు. దీనిని +హింప దేవరవారి పాత్రులని యెంచి మాత్రేని యనుంగు +గూఁతుగు మీ చరణసన్నిధికిం గొనివచ్చెను. దీనిం బరిగ్ర +హించి యనుగ్రహీంపవలయు' నని యాపంజరము నచట +ను \ No newline at end of file diff --git a/Navarasa-Kaadanbari_(1931,_Telugu)/page_0141.txt b/Navarasa-Kaadanbari_(1931,_Telugu)/page_0141.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..23ac7346e248acf5a8d550032a0b5cfa06b15082 --- /dev/null +++ b/Navarasa-Kaadanbari_(1931,_Telugu)/page_0141.txt @@ -0,0 +1,17 @@ +హిణి యుదారతను మహానుభావతను, స్నేహలతను, పాతీవృత్యమును దలఁచి డెందంబున నచ్చెరువొంది లబ్దించి క్రమ్మ +నేమియుఁ బలుక దాయెను. + +చంద్రాపీడుండు శ్వశుర గృహంబునఁ గాదంబరీ సమాగమ సౌఖ్యంబు ననుభవించుచుఁ బది దినంబులుండి శ్వశురుల +యనుమతిని వెడలి తండ్రిపాదమూలంబున కరుదెంచి రాజు +లోకంబు నాదరించి పుండరీకుని యందు రాజ్యభార మునిచి +తలిదండ్రుల పాదంబులు సేవించుచు, ఒకప్పుడు జన్మభూమి +స్నేహంబున నుజ్జయిని యందును, వేఱకప్పుడు గంధర్వ +రాజు నందలి గౌరవంబున హేమకూటంబునందును, మత +యొకప్పుడు రోహిణీ బహుమానంబునఁ జంద్రలోకంబు నం +దును విహరించుచుండెను. ఇట్లు చంద్రుఁడు కాదంబరితోడన +మహాశ్వేత పుండరీకునితోడను, పుండరీకుండు చంద్రునితో ఉ +ను గూడి యొకరి నొక రెడఁ బాయక యెల్లరు నెల్లకాలఁ +బును నెల్ల సుఖంబుల ననుభవించు చుండిరి. + +శీవము. +సంపూర్ణము . \ No newline at end of file diff --git a/Niganttu_Cheritramu/meta.json b/Niganttu_Cheritramu/meta.json new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..58933b54fca96d016fcef9b257e7dc2f20069c83 --- /dev/null +++ b/Niganttu_Cheritramu/meta.json @@ -0,0 +1,47 @@ +{ + "status": "done", + "saved": 13, + "total_pages": 22, + "filename": "Niganttu Cheritramu.pdf", + "pages": { + "5": { + "quality": 4 + }, + "7": { + "quality": 3 + }, + "9": { + "quality": 3 + }, + "10": { + "quality": 1 + }, + "11": { + "quality": 3 + }, + "12": { + "quality": 1 + }, + "13": { + "quality": 1 + }, + "14": { + "quality": 1 + }, + "15": { + "quality": 1 + }, + "16": { + "quality": 1 + }, + "17": { + "quality": 1 + }, + "18": { + "quality": 1 + }, + "53": { + "quality": 1 + } + } +} \ No newline at end of file diff --git a/Niganttu_Cheritramu/page_0005.txt b/Niganttu_Cheritramu/page_0005.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..f3e2177f062f3b71602e2f24269aa8720fadc1f4 --- /dev/null +++ b/Niganttu_Cheritramu/page_0005.txt @@ -0,0 +1,7 @@ +నిఘంటు చరిత్రము.

+ +శ్రీమాన్ మేడేపల్లి వేంకటరమణాచార్యులుగారు.

+ +(పరిషత్పత్రికనుండి పునర్ముద్రితము).

+ +వెల రు 0-6-0

\ No newline at end of file diff --git a/Niganttu_Cheritramu/page_0007.txt b/Niganttu_Cheritramu/page_0007.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..49a5281f1cc2f26f678f25e72c7c8cd206c69395 --- /dev/null +++ b/Niganttu_Cheritramu/page_0007.txt @@ -0,0 +1 @@ +సంస్కృతభాషలో మిక్కిలి ప్రాచీన మైనదియు నిప్పటికిని వాడుకలో నున్నదియు నగునిఘంటువు వైదికనిఘంటువు. దానికి యాస్కుఁ డనునొక మహర్షి యొక వ్యాఖ్యానమును రచించెను. వేదములయందుఁ బ్రయోగింపఁబడిన సకలసుబంతపదములు త్రిజన్తపదములు దానియందుఁ బూర్ణముగా సంగ్రహింపఁబడినవి. ప్రాయికముగా నీనిరుక్తమువంటి మఱికొన్ని గ్రంథములు పూర్వకాలమం దుండవచ్చును. కాని యవి యన్నియు నిటీవల నంతరించినవి. ఈ నిరుక్తమందుఁ గర్తృకర్మక్రియలు లేకుండ వేదశబ్దము లన్నియు గుంపులుగుంపులుగా నొకచోటఁ జేర్పఁబడినవి. ఇది యయిదధ్యాయములుగా విభజింపఁబడి యున్నది. వానిలో మొదటిమూఁడధ్యాయములలోను నామవాచకములకుఁ దిజన్తములకుఁ బర్యాయపదగుచ్చము లేర్పడియున్నవి. ప్రకరణసందర్భమునుబట్టి యర్జనిర్ధారణముఁ జేయఁదగిన నిష్పన్నశబ్దములపట్టికలు కలవు. పంచమాధ్యాయమందు నానావిధదేవతలనామము లున్నవి. ఈ గ్రంథమును రచించినవాఁ డెవ్వఁడో యెవనికిఁ దెలియదు. యాాస్కుఁ డీనిరుక్తమను వ్యాఖ్యానమును వ్రాయుకాలమునకే యీ వైదికనిఘంటువు వ్యవహారములో నున్నది. వేదాధ్యయనము నారంభించిన వారు దీనిని వాచోవిధేయముగాఁ జేసికొనుటకు వల్లించుచుండిరి. అందువలన దీని కామ్నాయ మని పేరు కలిగినది. “సమామ్నాయ స్సమామ్నాతః సవ్యాఖ్యాతవ్యః । తమిమం సమామ్నాయం నిఘంటవ ఇత్యాచక్షతే (నిరు 1. 1. 1) సాక్షాత్కృత ధర్మాణః ఋషయో బభూవుస్తే సాక్షాత్కృత ధర్మస్య ఉపదేశేన మంత్రా న్సంప్రాహురుపదేశాయ । గ్లాయంతోవరెే బిల్మగ్రహణాయ ఇమం గ్రంథం సమామ్నాయిషు వేదంచ వేదాంగానిచ (నిరు. 1-6-5) బిల్మం బిల్మం భాషణమితి నైరుక్తాః (పాణినిచే నిరస్తులైన యనేక వైయాకరణులను యాాస్కుఁడు తన గ్రంథమందుఁ జెప్పినను పాణిని పేరెత్తకపోవుటచే యాాస్కుఁడు పాణినికంటెఁ బ్రాచీనుఁడని తలంపఁబడు చున్నాఁడు. పాణిని యాాస్కఁ శబ్దనిరూపణమువిషయమై తన అష్టాధ్యాయిలో “యస్కాదిభ్యోగోత్రే " 11-4-65) అని వ్రాసియుండుటచేఁ బాణిని యాాస్కుని \ No newline at end of file diff --git a/Niganttu_Cheritramu/page_0009.txt b/Niganttu_Cheritramu/page_0009.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..accea7a4e959a2527f75a864fa891ed0abcf5d46 --- /dev/null +++ b/Niganttu_Cheritramu/page_0009.txt @@ -0,0 +1,10 @@ +బడినది. ప్రతిశబ్దము వ్యుత్పన్నమా యవ్యుత్పన్నమా? ప్రతిశబ్దమునకు వ్యుత్పత్తిఁ జెప్పుట శక్యమగునా కాదా? అది యవసరమా యనవసరమా యను విచారణఘు, నుపసర్గ నిపాతలను గుఱించి విమర్శయు వేదమంత్రముల కర్థమున్నదా లేదా యను విచారణముఁ జేయఁబడినది. + +ఇచ్చట "వేదమును గుఱించి కొంచెము ప్రశంసించుట యస్థానము కా దని సాయభిప్రాయము. + +వేద మనఁగా నెద్ది ? దానికి విషయ సంబంధ ప్రయోజనంబు లెవ్వి? అధికారి యెవ్వఁడు ? అను ప్రశ్నముల కుత్తరము లిట్లు చెప్పఁబడుచున్నవి. లోకములో మనుజులు తమకు మేలుఁ గలిగించుకొనుటకుఁ గీడుఁ దొలఁగించుకొనుటకు నుపయోగించు నలౌకికోపాయము నేగ్రంథము బోధించునో దానికి వేదమని పేరు. ఇచట నలౌకిక మను విశేషణమువలన నిది ప్రత్యక్షానుమానములకంటె వేఱైన దని తెలియఁబడు చున్నది. అనుదిన మనుభూయమానము లగు స్రక్చందనవనితాదు లిష్ట ప్రాప్తిహేతువు లనియు నౌషధ సేవాదిక మనీష్టనివారణహేతు వనియు నెల్లవారికిఁ దెలిసిన విషయమే. తానొక విషయము ననుభవింపఁగాఁ దనకుఁ గలుగునానందము మఱియొకపురుషుఁడా విషయమునే యనుభవింపఁగా వానికిఁ గూడ నట్టియానందము కలిగియుండవచ్చునని తానూహించుకొనుట యనుమానముచే సిద్ధించుచున్నది. ఇట్లైనచో రాఁబోవుజన్మమందుఁ గలుగుసుఖదుఃఖాదులు కూడ ననుమానముచేఁ దెలియఁబడునని పలికెద వేమో; అట్లు కాదు. ఆ విశేషములు మన కీజన్మమందుఁ దెలియవు. జ్యోతిప్టోమాదీ కర్మ లిప్తప్రాప్తిహేతువు లనియుఁ, గళంజభక్షణ త్యాగమనిష్టపరిహారహేతు వనియుఁ దెలుపఁబడు నీయర్థము నెంతగొప్ప తార్కికుఁడై నను వేద వ్యతిరిక్తానుమానసహస్రములచే నైనఁ దెలిసికొనుటకు సమర్థుఁడు కాఁడు. కావున నట్టియలౌకికోపాయమును బోధించునదియే వేద మని వేదమునకు లక్షణముఁ జెప్పినచో సమంజసముగా నుండును. + +“ప్రత్యకే ణానుమిత్యా వా యస్తూ పాయోనబుద్ధ్యతే +ఏవతం విదంతి వేదేన తస్మాద్వేదస్య వేదతా" + +(ప్రత్యక్ష ప్రమాణముచేఁ గాని యనుమాన ప్రమాణముచేఁ గాని యేయుపాయము తెలియఁబడదో యాయుపాయమును దీనిచే మనుజు లెఱుంగుచున్నారు గావున దీనికి వేద మని పేరు.) అట్టియుపాయమే వేదమునకు \ No newline at end of file diff --git a/Niganttu_Cheritramu/page_0010.txt b/Niganttu_Cheritramu/page_0010.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..fb8e110648a93e0c4f1b6f46e2d48347b0edd83b --- /dev/null +++ b/Niganttu_Cheritramu/page_0010.txt @@ -0,0 +1 @@ +విషయము. దానినిఁ దెలియఁజేయుటయే దీనికిఁ బ్రయోజనము. ఆయుపాయమునుఁ దెలిసికొనఁగోరువాఁ డధికారి. అయ్యధికారితో నుపకార్యోపకారకభావము సంబంధము. (అధికారి యువకరింపఁ బడు వాడు. ఉపాయ ముపకరించునది.) నా కెల్లపుడును మేలగును గాక, కీడు తొలఁగును గాక ! అనియే ప్రతి మనుష్యునికి లోకములోఁ గోరిక పొడముచుండుట వలన ద్విజులే గాక ద్విజేతరు లగు స్త్రీశూద్రాదులందుఁ గూడ వేదమం దధికారము కలవారు కావలసివచ్చును. కాని స్త్రీ,శూద్రులకుఁ బూర్వోక్తమగులౌకికోపాయమునుఁ దెలిసికొనుట కభిలాష యున్నను హేత్వంతరముచే వారికి వేదమం దధికారము నిషేధింపఁబడినది. ఉపనయన మైనవానికే వేదాధికారము కలదని చెప్పిడు శాస్త్రముపనయనార్హత లేని స్త్రీశూద్రులకు వేదాధ్యయనమనిష్టావహ మని బోధించుచున్నది. అట్లైన యెడ నిష్టప్రాపకము ననిష్టనిరాసకమునగు నయ్యలౌకికోపాయము స్త్రీశూద్రు లెఱుంగుట యెట్లు ? దానిమూలముగా వారు తరించుట యెట్లు సంభవించు నని యడిగినచోఁ బురాణాదులనుఁ జదువుకొని వారు తరించెదరు. కావుననే "స్త్రీ, శూద్ర ద్విజుబంధూనాం త్రయీ నశ్రుతిగోచరా ఇతి భారత మాఖ్యానం మునినా కృపయా కృతం" (స్త్రీలు, శూద్రులు, బ్రాహ్మణాధములు, వేదమును వినఁగూడదు. కావున వారియందు దయగలవాఁడై శ్రీ వేద వ్యాసమహషి౯ భారతాఖ్యానమును రచించెను.) కాఁబట్టి యుపనయనాధికారము గల త్రైవర్ణికులకే (బ్రాహణక్షత్రియవైశ్యులకే) వేదమందధికారము, అలౌకికోపాయమును బోధించునది గావున వేదముయొక్క ప్రామాణ్యము స్వతస్సిద్ధము. పౌరుషేయవాక్యము బోధక మైనను బురుషునియం దుండు భమ విప్రలంభాదిదోషములవలనఁ బ్రవర్తించునని యూహింపబడియుండుటచే నాదోషములను నివారించుట కది మూలప్రమాణసాపేక్షమై యుండును. వేద మట్లు కాదు, అది నిత్యము గావునఁ గర్తృదోషశంక దానియందుదయింపదు. పూర్వమాంసాసూత్రకర్త యగుజైమిని యీయంశము నిట్లు చెప్పెను. “ఔత్పత్తికస్తు శబ్ద్యస్యార్దేన సంబంధ సస్యజ్ఞాన ముపదేశః ! అవ్యతిరేకశ్చా ధే౯ఽనుపలభ్దే తత్ప్రమాణం బాదరా యణస్యా నపేక్షత్వాత్ (1అ . 1 పా. 5 సూ) కాని ఋచసామాని జజ్జిరే ఛన్దాగ్ంసి జజ్ఞిరే తస్మాత్ యజుస్తస్మాదజాయత" పు-సూ, అనియును, అన్య మహతో భూతస్య నిశ్వసితం యదృగ్వేదో యజుర్వేద స్సామవేదః" \ No newline at end of file diff --git a/Niganttu_Cheritramu/page_0011.txt b/Niganttu_Cheritramu/page_0011.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..5dfea79edd0240631d50cfa909d246c828399cde --- /dev/null +++ b/Niganttu_Cheritramu/page_0011.txt @@ -0,0 +1,7 @@ +అనియు శ్రుతులే యీ వేదమీశ్వరునివలన నుత్పన్నమైనదని చెప్పుచుండుటవలన నిదియుఁ గాళిదాసాదికృతకావ్యములవలెనే పౌరుషేయమే. అందుచే తనే బాదరాయణుఁడు “శాస్త్రయోనిత్త్వాత్” అనుసూత్రముచే వేదమీశ్వరకర్తృక మని నుడివెను.” అని పలికెద వేమో దీనికి సమాధానమును జెప్పెద వినుము. “వాచా విరూపనిత్యయా” “అనాదినిధనా నిత్యా వా గుత్స్యష్టా స్వయంభువా" ఇత్యాది శ్రుతి స్మృతులే వేదము నిత్యమని చెప్పుచున్నవి. వేదవ్యాసుడు దేవతాధికరణమందు “అత ఏవ చ నిత్యత్వమ్" (1. అ, 3-29 సూ) అనుసూత్రముచే వేదనిత్యత్వమును సమర్థించియున్నాడు. “యక్లీన వాచః పదవీయ మాయన్ తొ మన్వందన్ ఋషిషు ప్రవిష్టాం” అను మంత్రవర్ణ మిందుకుఁ బ్రమాణము. “యుగాన్తే న్తహి౯హతాన్వెేదా౯ సేతిహ సాన్మహష౯యః! లేభిరే తపసా పూర్వ మనుజ్ఞాతా స్స్వయంభువా" అని భారతవచనము. అట్లైనచో బాదరాయణుఁడు శాస్త్రయోనిత్వాధికరణమందు వేదము పరమేశ్వరక కర్తృక మనియు దేవతాధికరణమందు నిత్య మనియు నపౌరుషేయ మనియుఁ జెప్పుట పరస్పర విరుద్ధముగాఁ గానవచ్చుచున్నదే యనఁగాఁ జెప్పుచున్నాఁడు. ఇచట నిత్యత్వము వ్యావహారిక మని యెఱుగవలయును. సృష్టికిఁ దరువాతఁ బ్రళయమునకు ముందు వర్తించు కాలమునకు వ్యవహారకాలమని పేరు. అట్టి కాలమందీ వేదము పుట్టినట్లు నశించినట్లు కానరాదు. కాళిదాసాదికవివిరచిత కావ్యములకువలె నీ వేదమున కొక గ్రంథకర్త యున్నట్లు తెలియఁబడదు గావునఁ గాలాకాశాదుల రెట్లు నిత్యములో యపై యీ వేదముకూడ నిత్యము. ఆది సృష్టి యందీ వేదముకూడఁ గాలాకాశాదులవలెఁ బరబ్రహ్మనుండి పుట్టినదని వేదప్రామాణ్యమువలననే తెలియవచ్చుచున్నది. కాఁబట్టి ఏమయభేదమువలనఁ బరస్పర విరోధము లేదు. పరబ్రహ్మనిదో౯ష మైనదగుటవలన వేదమునకు వక్తృదోషము లేదు. కావున దాని ప్రామాణ్యము స్వతస్సిద్ధము. + + + +జైమినిమీమాంసాశాస్త్ర ప్రథమపాదమందు వేదపౌరుషేయత్వము నిట్లు సమర్థించుచున్నాఁడు. + +"వేదాం శ్చేకే సన్నికర్షం పురుషాఖ్యా? (1-1-27) చోదనయే లక్షణముగాఁ గలయర్థము ధర్మమని చెప్పఁబడినది. ఏలయన శబ్దమునకుఁ గలసం \ No newline at end of file diff --git a/Niganttu_Cheritramu/page_0012.txt b/Niganttu_Cheritramu/page_0012.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..3563135621ddca05f208065d9d1994f9539005fa --- /dev/null +++ b/Niganttu_Cheritramu/page_0012.txt @@ -0,0 +1,9 @@ +బంధము పురుషకృతము కాదు.” అని పలికితి వేని దీనిపై నాకే వముఁ జెప్పెద వినుము. చోదనలు పౌరు సేయములు, కొలఁది కాలము క్రిందట నీ వేదములు రచింపఁబడినవి. వేదము లనఁగాఁ బోదనా సమూహములే కదా? 'వేదములు పౌరు పే.యము లైనపుకు చోదనలు కూడఁ బౌరు షేయములు కావలయును.” అని కొందజు తలంచుచున్నారు. ఏలయన; కొఠక మనియు, కాలాపక మని యు, పైప్పలాద మనియుఁ బుకుష నామధేయములచేఁ గొన్ని వేద శాఖలు వ్య వహరింపఁబ కు చున్నవి. ఈ వేదశాఖల కాపురుషులతో సంబంధము లేనిచో నట్టివ్యవహారము సంభవింపదు. పిప్పలామఁడు ముద్దలుఁడు మొదలగువా రావేద భాగములను దమశిష్యులకుఁ బలుమాఱుపదేశించుట చే నట్టి పేరులు వానికిఁ గలిగిన వని చెప్పుట యుపపన్న మని యుమువా? అది సరికాదువిశేషణ మసాధారణ మైయుండవలయును. కర్త యొక్కఁడే, వానియొగ్గ ననే కులు నేర్చుకొనియుందురు. కావున నెవ్వరికిఁ దెలియక పోయినను జోదనల కెవ్వఁడో యొకకర్త యుడఁబోలును. అందుచేఁ జోదన లక్షణముగాఁగల యజ్ఞము ధ్మ మని చెప్పుట ప్రమాణము కాదు. + + + +‘బబకః ప్రవాహణి రకామయత, కుసురు విందః ఔద్దాలకి రకామయత', ఇత్యాది వాక్యములలో జననమరణములు గల ఉద్దాలకపుతుఁడు మొదలగు వారు పేర్కొనఁబడియుండుట చే వీరికం టెఁ బూర్వ మీ వేదము లేనట్లు స్పష్ట మగుచున్నది. అందుచే నిది యనిత్యము. + + + +కరుఁ డనువానిచే నీగ్రంథ భాగము రచింపఁబడెను, కావున, దీనికి కా ఠక మని పేరు కలిగిన దని పూర్వపక్షములోఁ జెప్పఁబడెను. అది సరిగాదు. ఈశాఖను కళాదు లనన్య సాధారణ మగు ప్రవచనమునుఁ జేయుచుండుటచే దీని కా పేరు కలిగినది. వైశంపాయముఁడు సర్వశాఖల నధ్యయనముఁ జేసి ననియు, కరుఁ డొక్కయీ శాఖనే యధ్యయనముఁ జేసెననియు స్మృతులలో జెప్పఁ బడియున్నవి. ఆకరుఁ డనేక శాఖల నభ్యసించిన వారి సన్నిధిలో నీయొ క్ర శాఖనే చిర కాలము నేర్చుకొని ప్రవచనము చేసియుండుట చే దీనికిట్టివి శేషణ ముకలుగుట యుపవన్న మే. \ No newline at end of file diff --git a/Niganttu_Cheritramu/page_0013.txt b/Niganttu_Cheritramu/page_0013.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..3f70cb99668d7de5806976b3dd1f2c08829bd389 --- /dev/null +++ b/Niganttu_Cheritramu/page_0013.txt @@ -0,0 +1,10 @@ +పరంతు శ్రుతి సామాన్యమాత్రమ్ (1-1-31) +ప్రవాహణియని యనుదానికి సమాధానము చెప్పఁబడుచున్నది. ప్రవాహణుఁ డనునొకపురుషుఁ డున్న యెడల వానియపత్యము ప్రావాహణి యని సిద్ధించును. ఆ పేరుగల పురుషుఁడే లేఁడు. "ప్ర" అనుదానికిఁ బ్రకర్ష మనియర్ధము. "వహ్" ధాతువునకు "పొందించుట" అని యర్ధము. హెచ్చుగా మోయు వాఁడని దీని సముదాయార్దము. ఇకాాాారము "మారుతి, రావణిన" ఇత్యాద్యపత్యార్ధమందు సిద్దించినట్లిచటఁ గ్రియకుఁ గర్త్రర్ధమందు సిద్ధించినది. కావున నెవఁడు విస్తారముగా మోయువాఁడో వాఁడు ప్రావాహణి యనంబడును. బబర యనునది యనుకరణశబ్దము. అందువలన నెద్ది నిత్యమగు నర్ధమో దానినే యీ బబర ప్రవాహాణినశబ్దములు తెలుపుచున్నవి. + +కృతేవా వినియోగస్యాత్కర్మణ స్సంబంధాత్ (1-1-82) +ఈ వేదము వెఱ్ఱి వానిమాటవంటిది కాదని మన మెట్లు తలంపఁగలము, ఏమనఁగా- “వనస్పతయ స్సత్రమాసత” (వృక్షములు సత్రయాగము నొనర్చెను) “సర్పాస్సత్రమాసత” (సర్పములు సత్రయాగమును జేసెను.) “జరద్గవో గాయతి మత్తకాని” (ముసలియెద్దు పాటలు పొడుచున్నది) ఇది యంతయు ననుపపన్నముగా నున్నట్లు తోఁచుచున్నది. అను పూర్వపక్షము రాఁగా సమాధానము, ఇది యనుపపన్న మైనయెడల "అగ్నిహోత్రం జుహు యాత్స్వగ౯కామః " అనువాక్యములు కూడ ననుపపన్న ములు కావలసివచ్చును. “వనస్పతయ స్సత్ర మాసత” ఇత్యాది వాక్యము లనుపపన్నములు కావు. ఇవి సత్రయాగమును స్తుతించువాక్యములు. అచేతనము లగు వృక్షములే సత్రయాగ మొనరించినపుడు విద్వాంసులగు బ్రాహ్మణులు దీని ననుష్ఠింపవలయు నని చెప్పెడిదేమి ? ఇట్లు వేదభాష్యకర్త యగు విద్యారణ్యుఁడు ఋగ్వేద భాష్యోపోద్ఘాతమందీ వేదమునుగుఱించి నానావిధపూర్వపక్షములనుజేసి వానికి విపులముగా సమాధానములను జెప్పెను. వాని సన్నింటి నిచట వ్రాసినచో గ్రంథ విస్తర మగు నని వరమించితిని. + +నిఘంటుశబ్దవ్యుత్పత్తి. + +"తే నిగనవఏవవ సఁతో నిగమనా న్నిఘణ్ణవ ఉచ్యఁ త ఇత్యౌపమన్యవఃః" +ఉదాహృతా స్సమామ్నాతా నిర్వచన ప్రసఁగతో నిరుచ్యంతే | యఏతే సమామ్నాతాగవాదయస్తఏతే మంత్రాధ౯క నిగమయితృత్వాన్నిగన్తవ \ No newline at end of file diff --git a/Niganttu_Cheritramu/page_0014.txt b/Niganttu_Cheritramu/page_0014.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..6b3dc0934ddbc1d65fe9ade18191e9afc594fb81 --- /dev/null +++ b/Niganttu_Cheritramu/page_0014.txt @@ -0,0 +1 @@ +అపి వాసొననా దేవ స్యు సమాహీలా భవంతి అపి చైవం యథోక్తం 1 అప్పిచైవ మన్యథా నిఘంట స్యుః ! కథమితి ! ఆహన నా దేవ ! ననీగమనా ఉత్యభిప్రాయః | ఓద్యమాన వపి నిగమన మనీనక్షిత మేత నడే ! అనేక క్రియా యోగేపి హితి కాంశ్చ దేవ క్రియా మంగీకృత్య నామ ధేయ ప్రతిలంభో భవతి | కి మే తే ష్వాహతమితి 1 ఉచ్య తే | సమాహతాభవంతి ! సమక స్థానే నీ త్యేష నియుక్త ః | దర్శవ్యతి వా య యువ సర్గ వ్యత్యయం నిరి త్యేమ సమి వ్యతస్య ఇతి | కజ్ అద్యమాన ఏ పో థ్యాహృతో మర్యాదార్థ ప్రకాశ \ No newline at end of file diff --git a/Niganttu_Cheritramu/page_0015.txt b/Niganttu_Cheritramu/page_0015.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..c8a06d92be8439010b256ade637bb140f14ea792 --- /dev/null +++ b/Niganttu_Cheritramu/page_0015.txt @@ -0,0 +1,11 @@ +నాయ హంతేః పాఠార్లే వర్తమాన స్యానే కార్దత్వా బాతూనాం వర్ల వ్యా పత్త్యా ఆసుశబ్దషత్ హకాగస్థానే ఘకారః. అథ కో. ఏశస్తిన్ పంచాభ్యా యీ సంగ్రహే మర్యాదయా పఠితా హ్యేతే 4 వ తి తస్మా త్సనూ హతా స్సమాహగవ ఏతే సంత ఉపసర్గవ్యత్య యోపు, గౌధ్యాహారవర్ణ మ్యాప్తు ర్ని మంటవ ఇత్యు చ్యం తే. ప్రసిద్ధస్య హఠాళ్ హు తేః ప్రయోగ:! ఏవం మా వక్తారో భవంతి బ్రాహ్మణే ఇహ మహతమ్/ సూత్రే, ఇది నూహత మితి అర్హప్రాధాన్యా దనిర్వచనవ శేన శబ్ద పరిణామో యం ప్రదర్శితః + +యద్వా సమాహృతా భవంతి పూర్వపదే గోప గ్గ వ్యత్యయ ఉషస గౌధ్యాహారో- త్రాపి. ధాతుస్తు హరతి రత్ర యత్ యస్వా దిశ్య . య." ద్వా ఏతే సమాహృతా భవంతి ఛందోధ్య: లేసా తృసూహం యూ +యోగా సమాహర్తవ ఏతే సమాహృతా సృతః పూర్వన బే వోపసగ్గవ్యశ్య యాది ఈ మేణ నిఘంటప ఇత్యుచ్యం తే! వత్సన్న పి : " ము: సమా' హనన శ్రీ యే నిఘంటుషు విద్యమానే అర్థవివ4 తేకృత్వా సమ హరణ క్రియాయోగ హేతు కోనామ ధేయ ప్రతిలంభ ఉ 81 ఏ వ మేషు నిఘంటుశ జో గ'మే ర్వైకోపస:"త్ హంతి హరతి భ్యాం నా న్యుష సర్గాభ్యాం నిరుక్త : ' (సిరుక్తము. ప్ర. అ. I pu). + + + +యాస్సుని వ్యాఖ్యాన మతిసం గ్రహ ముగా నున్న దని తలంచి 12.18 శతాబ్దముల మధ్యను జీవించిన నౌఁ దక్షిణ దేశ మం:సున్న " రంగము - శాఖాసగరమందు నివసించువాఁడు నగు యశ్వరుని కుమారుఁగు దీపరాజు, యజ్వ యీ వేదనిఘంటువునకు ఋజ్వర యను S'క వ్యాఖ్యను 2 పులముగా " వ్రాసెను. వ్యాఖ్యానారంభ ముందు తనత... నిట్లు ప్రశంసించుచున్నాఁడు. “ఆచార్యం ? బికానా మృచి య! జుషి చ యడృష్ణతుల్య ప్రభావం | పుదే నైరుక్త వృత్తి క్రమ ముషనిషద్వల్లరీణా మ. పఘ్నం | ఆభ . "రం క్రితం నా మవని సుఖకర ప్రక్రియాను క్రియాయై! తాతల యజేశ్వరాఖ్యం ప్రతిహతతమసం భాన +భాస్వనయూఖై ..” యజ్వ రంగేశ పురీషర్య స్తగ్రామవాస్తవ్యః విరచయతి దేవరాజో నెఘంటుకక్కాడనిర్వచనమ్. + +ఈ దేవ రాజయజ్వ 1018-1060 సంవత్సరములలో నున్న భోజరాజు గ్రం థములనుండి 12 వ శతాబ్దప్రారంభమందున్న క్షీరస్వామి వ్రాసిన అమరవ్యాఖ్యా నమునుండి శ్లోకముల నెత్తి తన గ్రంథమం దుదాహ రించెను. ఇతఁడు సాయణ \ No newline at end of file diff --git a/Niganttu_Cheritramu/page_0016.txt b/Niganttu_Cheritramu/page_0016.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..b53d7987d2ed5c2e3d5bd27c088d64f18b13824a --- /dev/null +++ b/Niganttu_Cheritramu/page_0016.txt @@ -0,0 +1,7 @@ +నిఘంటు చరిత్రము . + +మాధవుఁడు వ్రాసిన వేద వ్యాఖ్యానమును గాని దుర్గాచార్యుఁడు నిరుక్తమునకు వ్రాసిన వ్యాఖ్యానమును గాని చూచియున్నట్లు కానరాదు. ఈనిరుక్తములో ననేక గ్రంథకర్తలను బేరొనియున్నాడు . * స్కందస్వామి కృతాం నిరుక్తిటీకాం స్కందస్వామిభవ త్స్వామి రాహదేవ శ్రీనివాసమాధవసేవ ఉప్పటభట్ట భాస్కరమిశ్ర భరతస్వామ్యాది విరచితాని వేద భాష్యాణి పాణినీయం వ్యాకరణం విశేషత సద్వృత్తిం క్షీరస్వామ్యనంతాచార్యకృతాం నిఘంటువ్యాఖ్యాం భోజరాజీయం వ్యాకరణం కమలనయనీయనిఖిలపదసంస్కారాంశ్చ నిరీక్ష్య క్రియతే. (నిరు. 3-1-14) + +దుర్గాచార్యుఁడు నిరుక్తమున కెపుడు వ్యాఖ్యానము వ్రాసెనో తెలియదు, గ్రంథాంతగద్యమందు 'ఇతి శ్రీ జంబూమార్గాశ్రమవాసిన ఆచార్య భగవద్దుర్గన్య కృతౌ ఏకాదశోధ్యాయ స్సమాప్తః” అని యున్నది. ప్రాయికముగా నితఁడు దేవరాజునకు శాయణాచార్యునకు మధ్య కాలమందున్న వాఁడు కావచ్చును. ఈనిరుక్తమునకు స్కందస్వామి యొకవ్యాఖ్యానమును, ఉగ్రుఁడనువాఁడొక వ్యాఖ్యానమును వ్రాసిరని దేవరాజు చెప్పుచున్నాఁడు. + +అమరునికంటే ముందున్న నిఘంటుకర్తలు:- సర్వానందుఁడు అమరము ప్రథమకాండ ప్రథమవర్గమును వ్యాఖ్యానము చేయుచు నిట్లు వ్రాసెను. “అమరుఁడు వ్యాఢివరరుచులు రచించిన కోశములఁ జూచి తన సోమలింగానుశాసనమును వ్రాసెను. తిృకాండశేషము ఉత్పలినీనిఘంటువు, పర్యాయపదములనే ప్రతిపాదించుచున్నది. వ్యాఢివరరుచి కోశములు మఱికొన్ని నిఘంటువులు శబ్దములలింగములను గూడఁ దెలుపుచున్నవి' (అన్యంతంత్రాణి వ్యాఢివరరుచి ప్రభృతీనాం తంత్రాణి సమాహృత్య ఏకీకృత్య అతఏవ సమ్పూర్ణ మిదమ్. యత స్త్రీకాండోత్పలిన్యాదీని నామమాత్రతంత్రాణి- వ్యాఢివరరుచ్యాది ప్రణీతాని తులింగమాత్ర తంత్రాణి (సర్వానంద పే-2-1-15)" (రత్నకోశము మొదలగు నిఘంటువులవలె సమరసింహుఁడు కూడ లింగములను బట్టి యేల రచింపలేదని సర్వానందుఁ డమరసింహుని 1-1-4 శ్లోకమునకు వ్రాసిన వ్యాఖ్యానము లోనిట్లడుగుచున్నాడు. (ననురత్న కోశాదివత్ స్త్రీపుంసపుంసకకాండ విధానేనైవ వచనము చితమ్) క్షీరస్వామి ఆమరద్వితీయ కాండములో 95 వ శ్లోకమునకు వ్యాఖ్యానము వ్రాయుచు "బృహతీ తు నిదీగ్ధకా” అను భాగురిపాఠమును జూచి గ్రంథకర్త భ్రాంతినొందె ననియు, “ఏతచ్చ ద్రప్సం శరమితి” భాగురి \ No newline at end of file diff --git a/Niganttu_Cheritramu/page_0017.txt b/Niganttu_Cheritramu/page_0017.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..7dcdf7ae04798b38292dc2da1a75dd5f903b5e88 --- /dev/null +++ b/Niganttu_Cheritramu/page_0017.txt @@ -0,0 +1,5 @@ +పారే సరమితి బుద్ధ్వా మాలాక్స దా నవి! కేచిన్న షెడ్లు నాశి తా ఇత్యయపి దూలాపారే న వి, షలబ్ధ?” అనియు వ్రాసెను. 89% in 2-4-5 శ్లోక వ్యాఖ్యా నములో అదిరశబప ర్యాయ సుగు బాలశన చ శబ్బమునకు ధన్వంతరి బాల పుత్రయని యషపాఠమును గల్పి, జ నని రాసెను సర్వానందకీ గస్వాము) యభి ప్రాయములనుబట్టి చూఁగా డ్యా.. వగచి మూలా కొరుఁడు భాగుగి ధన్వంతరి మొదలగు గ్రంథ :ు, ఉత్పలిసి గన, కోశము మొదలగు నిఘం టువులు ననుర సింహునికంటె ముందని తోఁచుచున్నయది. పురు: 1. శ్రమ దేవుఁడు, మహేశ్వరుఁకు, హేమచం కుఁడు తమ గ్రంథములు, యుగుఁ బే "న్న కాత్యా యనుఁడు వాచస్పతి కూడ సమరసింహుసెకంటే ముందు చారు. + +పురుషోత్త పదేవుని* శననము - చ స్పని సరచిత మనియు, ఉత్పలిని వ్యాిప్రణీశ గు) ము సరాసము 1 2 3 •శ్య ప్రణీశ మనియుఁ జెప్పఁబడినది. “శబ్దాన ఉచ్చనివీ సంసాణానక్ ఇశ్యపి గోళా వాచస్పతి వ్యాకి విక్రమాదిత్యని తా?" రామ సుగుటుఁ డమర సింహుని 1.1.22 శ్లోకమునుగు తించి శక్లార్లవము గోనుండి యొకశ్లోకము నుగా హరించుచున్నాఁడు. దానిని రాగువాథుఁడు తన ని కుడు వేకముకు వాచస్పతి/శములోని దని చెప్పెను. “విశ్వంభరః కైట జి ద్విము శ్రీ సత్సలా)( కః (అనుర 1-1-29) "శో శ్రీ పత్సదైత్యారి ఏష్వక్సేనజ వాళ్ల నాః” ( నాచ-కో) అనురచ చుండు తన కావ్య కల్పలతా పరిమళముకు “వ్యాకృతోత్సలినీను ధ్యాణ్” అని రెండు సారు లుదాహరించి యున్నాడు. వీరిలో నుత్పలిని నామునూ, గరం శ్రము. వ్యాణి వ్రాసిన కోశము లింగ మూతం శ్రము. దీనినిఁ బ! విమర్శింపఁగా నీ రెండును భిన్న కర్తృకము లని కొందఱు తలచుచున్నారు, కాని, యది నిజము కాదు. అమర వ్యాఖ్యాత యగు సర్వానం:ముఁ డీ రెంటిని రచించిన వారు వ్వా యే మనియు నీ శిషయము వామునహర్ష వర్ణముల నిఘంటువులవలన స్పష్ట మగు చున్న దనియుఁ జెప్పెను. “చాప; కికీ20 స్మృతః” ఇతి వ్యాి నా దీర్ఘ ఉక్తః. కికిదీని శ్చాష ఉక్త ఇత్య న్యే. కికీ? దీన్యతి నాశ నే ఇతికి కీడివి:. - + +వ్యాఢి :- వ్యాఢి వ్రాసిన గోముకూడ నమరసి హునికోశమువలెఁ బర్యాయపదములతోను నానార్థవర్గములోను గూడియున్నది. “మృగో బి)దుః వృష చ్చైవపృషత శ్చ ప్రకీర్తితః|ఆకరస్తు ఖనిః ఖాన్కిప'త్పాదఁఫ్రి శ్చరణో2 స్త్రీ జిహ్వాస్వాదనినాడేషు రసనం కటిమండనే " \ No newline at end of file diff --git a/Niganttu_Cheritramu/page_0018.txt b/Niganttu_Cheritramu/page_0018.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..b6a17ce09d1204e013e324bad127cac980f0f3c8 --- /dev/null +++ b/Niganttu_Cheritramu/page_0018.txt @@ -0,0 +1,4 @@ +నిఘంటుచరిత్రము + +అభిధానచింతామణికి హేమచంద్రుఁడు వ్రాసినవ్యాఖ్యానము విపులముగా నుండుటయే గాక యితర వృత్తాంతములుకూడ నున్నవి. ఋతువులనుబట్టి సూర్యకిరణజాలము హెచ్చుట తగ్గుట చందునిరథాశ్వముల నామములు, గణములు, అప్సరసలజన్మము, బౌద్ధమతపరిభాషలు మొదలగునవి ప్రతిపాదింపఁబడినవి. వ్యాఢి తాను బౌద్దమతస్థుఁడు కాక పోయినను బౌద్దమత సిద్ధాంతమును బాగుగా నెఱింగిన వానివలె నగుపడుచున్నాఁడు. అతడు వ్యుత్పత్తిప్రదర్శన పూర్వకముగా శbబొగములను దెలుపును. “చండలం (చండాలః) మృపా యస్యీత్యస్థ శనీదాఁనునః! అ న్ని ఘంటయ త్య న్ని సుంటుః పరికీరితః” | పుకుకను దేవుఁడు లోను వ్రాసిన నీ కాండ శేష ములో కాత్య కాత్యా యన వరరుచులు” అను పే క్లా వికే యని చెప్పి నాఁడు. కాని పూర్ణకోశమును వ్రాసిన కాత్యుఁడు లింగవి శేషశిధి” అనులిగానుశాసనమును వ్రాసినవరరుచి కం వేరైనవాఁడు. వలయునఁగా, హర్షవర్ధనుఁడు, సర్వానంగుఁడు, వామనుఁడు మొదలగు ప్రాచీననిఘంటుకర్తలు లింగవి శేష విధి యగు గంథము వరరుచినాసిన దని తమగ్రంథములయందు వణిచిరి. క్షీర స్వామి హేమచంద్రులు కాత్యు నికోశమును: “ప్రచ్ఛంతమున ర్ద్వారం స్యాత్ పక్ష ద్వారం త దు చ్య తే అపి స్త్రీడీ ప్యాత్ ” ఇత్యాది కోక నుల నుదహరించిరి. | కాత్యునికోశ యందుఁ గూడఁ బర్యాయపదములు నానార్థపదములును గలవు. ఆతఁ డమరుని వలె నూరక పర్యాయపదముల నొకచోటఁ బెఁడు. ప్రతిశబ్దము యర్థమును స్వశ బములచే వివరించును. ఎటనఁగా: “శుద్ర చ్చి ద మోపేతం చాలనం తితఉః పునూన్ | ప్రధానా న్యసహా యేషు సం ఖ్యాయా చెక ఇష్య తే - కాత్వుకోశము పేరు సోమ మాల. వామనుని కావ్యాలంకార సూ వృత్తిలో (1-3–6) నొక భాగమైన నామమాలాప్రతీక ముదాహరిఁ పఁబడినది. అమర వ్యాఖ్యాత యగుషీరస్వామి కి వ కాండ 8 వ వద్దు 218 శ్లోకమునకు వ్యాఖ్యానమును వ్రాయుచు “శ్రీకటీవక్రబం ధేపి నీవీ(వి) పరిపణేపి చ | శివాగౌరీ ఫేరవయో ద్వంద్వం కలహయుగ యోః ! శ్రియాః క ఉవస్రస్య బన్దనం! యజైత్యః-నీవిభాగంధనం నార్యా జఘనస్థస్య వాససః! పరిషణ్ రాజపుత్రాది బుధక !! అపిశ భా దాయన్యయ శుద్ధం ధనం! కారాచ. +భాగురి వ్రాసిన కోశము త్రికాండము. దీనిని సర్వానందుఁడు, రాయమ కుటుఁడు మొదలగు వారు తమగ్రంథములయం దుదాహరించియున్నారు. ఆఫ్రై \ No newline at end of file diff --git a/Niganttu_Cheritramu/page_0053.txt b/Niganttu_Cheritramu/page_0053.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..9c4c98baf8542b88cace182709300b1033bc1fad --- /dev/null +++ b/Niganttu_Cheritramu/page_0053.txt @@ -0,0 +1 @@ +కాకినాడ-ఆంధ్ర సాహిత్య పరిషత్తులో వెలకు దొరకు గ్రంథములు. \ No newline at end of file diff --git a/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/meta.json b/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/meta.json new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..65055f407a19a7ade1a7396ece521b8fd9f615b2 --- /dev/null +++ b/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/meta.json @@ -0,0 +1,314 @@ +{ + "status": "done", + "saved": 102, + "total_pages": 116, + "filename": "Pillalu Bhasha Yela Nerchukontaru VBS JVV.pdf", + "pages": { + "3": { + "quality": 4 + }, + "4": { + "quality": 4 + }, + "5": { + "quality": 3 + }, + "7": { + "quality": 3 + }, + "8": { + "quality": 3 + }, + "9": { + "quality": 3 + }, + "10": { + "quality": 3 + }, + "11": { + "quality": 3 + }, + "12": { + "quality": 3 + }, + "13": { + "quality": 3 + }, + "14": { + "quality": 3 + }, + "15": { + "quality": 3 + }, + "16": { + "quality": 3 + }, + "17": { + "quality": 3 + }, + "18": { + "quality": 3 + }, + "19": { + "quality": 3 + }, + "20": { + "quality": 3 + }, + "21": { + "quality": 3 + }, + "22": { + "quality": 3 + }, + "23": { + "quality": 3 + }, + "24": { + "quality": 3 + }, + "25": { + "quality": 3 + }, + "26": { + "quality": 3 + }, + "27": { + "quality": 3 + }, + "28": { + "quality": 3 + }, + "29": { + "quality": 3 + }, + "30": { + "quality": 3 + }, + "31": { + "quality": 3 + }, + "32": { + "quality": 3 + }, + "33": { + "quality": 3 + }, + "34": { + "quality": 3 + }, + "35": { + "quality": 3 + }, + "36": { + "quality": 3 + }, + "38": { + "quality": 3 + }, + "39": { + "quality": 3 + }, + "40": { + "quality": 3 + }, + "42": { + "quality": 3 + }, + "43": { + "quality": 3 + }, + "44": { + "quality": 3 + }, + "45": { + "quality": 3 + }, + "47": { + "quality": 3 + }, + "48": { + "quality": 3 + }, + "49": { + "quality": 3 + }, + "50": { + "quality": 3 + }, + "51": { + "quality": 3 + }, + "52": { + "quality": 3 + }, + "53": { + "quality": 3 + }, + "54": { + "quality": 3 + }, + "55": { + "quality": 3 + }, + "56": { + "quality": 3 + }, + "57": { + "quality": 3 + }, + "58": { + "quality": 3 + }, + "60": { + "quality": 3 + }, + "61": { + "quality": 3 + }, + "62": { + "quality": 3 + }, + "63": { + "quality": 3 + }, + "64": { + "quality": 3 + }, + "66": { + "quality": 3 + }, + "67": { + "quality": 3 + }, + "68": { + "quality": 3 + }, + "69": { + "quality": 3 + }, + "70": { + "quality": 3 + }, + "71": { + "quality": 3 + }, + "72": { + "quality": 3 + }, + "73": { + "quality": 3 + }, + "74": { + "quality": 3 + }, + "75": { + "quality": 3 + }, + "76": { + "quality": 3 + }, + "77": { + "quality": 3 + }, + "78": { + "quality": 3 + }, + "79": { + "quality": 3 + }, + "81": { + "quality": 3 + }, + "82": { + "quality": 3 + }, + "83": { + "quality": 3 + }, + "84": { + "quality": 3 + }, + "86": { + "quality": 3 + }, + "87": { + "quality": 3 + }, + "88": { + "quality": 3 + }, + "89": { + "quality": 3 + }, + "90": { + "quality": 3 + }, + "91": { + "quality": 3 + }, + "92": { + "quality": 3 + }, + "93": { + "quality": 3 + }, + "94": { + "quality": 3 + }, + "95": { + "quality": 3 + }, + "96": { + "quality": 3 + }, + "98": { + "quality": 3 + }, + "99": { + "quality": 3 + }, + "100": { + "quality": 3 + }, + "101": { + "quality": 3 + }, + "102": { + "quality": 3 + }, + "103": { + "quality": 3 + }, + "105": { + "quality": 3 + }, + "106": { + "quality": 3 + }, + "107": { + "quality": 3 + }, + "108": { + "quality": 3 + }, + "109": { + "quality": 3 + }, + "110": { + "quality": 3 + }, + "112": { + "quality": 3 + }, + "113": { + "quality": 3 + }, + "114": { + "quality": 3 + }, + "116": { + "quality": 3 + } + } +} \ No newline at end of file diff --git a/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0003.txt b/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0003.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..c35fb16cdc9d51c038f9494a5d7d6ab480c56ef3 --- /dev/null +++ b/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0003.txt @@ -0,0 +1,6 @@ +పిల్లలు భాష ఎలా నేర్చుకొంటారు?

+ +వి. బాలసుబ్రహ్మణ్యం

+ +వియన్నార్ బుక్ వర్‌ల్డ్

+చౌడేపల్లె

\ No newline at end of file diff --git a/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0004.txt b/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0004.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..ebc783da9621e636421318d3f7edbef1b7cb15b6 --- /dev/null +++ b/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0004.txt @@ -0,0 +1,5 @@ +PILLALU BASHA ELA NERCHUKONTARU

+ +V. BALA SUBRAHMANYAM

+ +V.N.R. Book World

\ No newline at end of file diff --git a/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0005.txt b/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0005.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..0bb8789a4c9bed090d3ec22d02863c0d33f5b0de --- /dev/null +++ b/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0005.txt @@ -0,0 +1,13 @@ +భాషా హృదయం

+ +పిల్లల చదువుల్లో కనీసం మొదటి ఏడేళ్ళూ భాషదే కీలక స్థానం. కారణం జ్ఞానానికి మాధ్యమం భాష కావడమే. స్వంతంగా చదవడం, రాయడం నేర్చిన పిల్లలు, అందులో అనుభూతినీ పొందగల పిల్లలు ఇక ఏ అంశాల్లోనైనా ఎదురులేని వారవుతారు. సూత్రప్రాయంగా దీన్నందరూ అంగీకరిస్తారు కానీ ఆచరణలోనే చతికిలపడతారు. + +బడిలోకి వచ్చేప్పటికే పిల్లలకి భాష వచ్చు. వాళ్ళు అద్భుతంగా వినగలరు. అనర్గళంగా మాట్లాడగలరు. ఈ రెండు నైపుణ్యాలు ఏ బడిలో లేకుండానే ఎలా వారికి అబ్బినట్టు? బడిలో నేర్పే పఠన లేఖనాలు ఇలా ఎందుకు పొందలేకపోతున్నట్టు? ఇది నేర్పడంలో లోపమా? భాషా స్వభావం ఇంతేనా? + +పిల్లల ఎదుగుదల్లో భాష స్థానమేంటి? తొలితొలి భాష పిల్లలకెలా అబ్బుతుంది? అదెలా క్రమవికాసం చెందుతుంది? ఈ క్రమాన్ని కొంపదీసి మన బడి కాలరాస్తోందా? అందుకే మన పిల్లలు ఎన్నేళ్ళు చదివినా నాలుగు ముక్కలు చదవలేక పోతున్నారా? ఈ దుస్థితికి మనకు భాష పట్ల, భాష నేర్పడం పట్ల ఉన్న దృక్పథమే కారణమా భాషాభేషజమే మూలమా? + +ఈ ప్రశ్నలన్నింటికీ ఈ గ్రంథంలో సమాధానాలు లభిస్తాయి. భాష మీదా, భాషా బోధన మీదా జీవితాలు వెచ్చించి, పరిశోధించి, ప్రయోగాలు చేసిన ఉద్దండుల అనుభవాలివి. అరటిపండు ఒలిచి పెట్టినట్టు మాతృభాషనే గాదు పరాయి భాషలనూ నేర్పడం ఎలాగో మనకు కరతలామలకం చేస్తాయి ఇవి. + +ఇవేమీ సిద్ధాంతాల వల్లెవేతలు కావు. ఆచరణలో నిరూపించిన సత్యాలు. పండితుల ప్రవచనాలు కావు. ప్రపంచమంతా రుజువైన బోధనా పద్ధతులు. + +వీటిని చదివితే భాషా హృదయం ఎంత లయాత్మకమో, భాషాశక్తి ఎంత బలీయమో తెలియడమే కాదు అలాంటి భాషను మన పిల్లలు ఎంత సహజంగా ఒడిసి పట్టుకోగలరో కూడా తెలుస్తుంది. \ No newline at end of file diff --git a/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0007.txt b/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0007.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..616d18b2383d291334f73126383cf1f06328aa94 --- /dev/null +++ b/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0007.txt @@ -0,0 +1,21 @@ +పిల్లలు భాష ఎలా నేర్చుకొంటారు?

+ +నేనూ నా మిత్రులూ ఒకసారి ఒక స్నేహితుడింటికి వెళ్ళాము. వాళ్ళింట్లో ఓ ఆరునెల్ల పాప ఉంది. ముచ్చటగా ఉండే ఆ పాపని మేమంతా ఎత్తుకొని ముద్దాడాం. ఇక మేము మాటల్లో పడిపోయాం. ఆ పాపకు మా మాటల్లో ఏం కన్పించిందో ఏమో మేం ఎవరం మాట్లాడితే వాళ్ళవైపుకు తిరిగేది. పరిశీలనగా చూచేది. తర్వాత కొంచెంసేపు తన బొమ్మని ఒళ్ళో పెట్టుకొని ఆడించేది. మళ్ళీ మా మాటల్ని వింటూ మావైపు చూచేది. మా మాటలు ఆ పాపకి అర్థంగావని మాకు బాగా తెలుసు. మరి ఆ పాప ఏం గమనిస్తున్నట్టు? మా నుంచి ఏం నేర్చుకొంటున్నట్టు? బహుశః మా ముఖ కవళికలు, ఒకరి మాటలకు మరొకరంప్రతిస్పందించే తీరు, నవ్వడం, హావభావాలూ ఆ పిల్లకి ముచ్చటేసి వుండొచ్చు. మాటాడ్డం అంటే శబ్దాలు పలకడమేనా? భావాల్ని అందించడం, అందుకోవటం గదా! మాటలర్థం కాకున్నా ఆ పాపకు మా మాటల్లోని ఈ భావ వినిమయ క్రమంలో ఏదో తనక్కావల్సింది ఉన్నట్టుంది! + +ఇలా పెద్దలు మాట్లాడుకొనేపుడు పిల్లలు ఎంత సేపైనా ఓపిగ్గా వింటుంటారు. మనం పిల్లలకి మాట్లాడ్డం +నేర్పించాలనుకొంటే మనమూ వాళ్ళతో ముచ్చట్లాడాలి. ఈ మాటాడ్డం సహజంగా, ఆ పిల్లల ముచ్చటకు భంగం +కలిగించకుండా ఉండాలి. మనం పెద్దలం మాట్లాడుకొనేపుడు పిల్లలు వింటూ ఉంటే విననివ్వాలి. + +నాకు తెలిసిన మరో పాప ఉండేది. వాళ్ళమ్మ ఓ పండ్ల దుకాణం నడుపుతుండేది. తన ఏడాది వయస్సు గల పాపనూ దుకాణంలోకి తీసుకొస్తుండేది. తల్లి తన పనిలో తాను మునిగిపొయ్యేది. + +ఆపాప ఏదో ఒకదానితో ఆడుకొంటూ ఏదో ఒకటి గొణుగుతూ ఉండేది. ఒకసారి నేనా పాపను పరిశీలనగా +చూస్తుండగా ఉన్నట్టుండి బెంగోగో బెంగోగో! అని రాగాలు తీయసాగింది. కొంచెంసేపు రాగం ఆపెయ్యడం మళ్ళీ +అదే రాగం తియ్యడం నేను ఎంతోసేపు ముచ్చట గా చూశాను. + +మరో 8 నెలల పాప 'లీడీ లీడీ లీడీ లీడీ' అంటూ +అదేపనిగా గొణగడం చూశాను. ఈ శబ్దాలు ఈ పిల్లలు ఎక్కడి నుంచి నేర్చుకొన్నారు? ఎవరిని అనుకరించి +పలుకుతున్నారు? ఇవి అనుకరించి నేర్చుకొన్నవి గాదు. నాలుకని అంగిటకి తగిలించడం తియ్యడం లాంటి ఏదో చేష్ట చేస్తున్నప్పుడు ఉన్నట్టుండి అలాంటి ధ్వని వచ్చి వుంటుంది. అదే ఆటగా ఆ పిల్లలు ఆ ధ్వనులు చేస్తుంటారు. + +దీన్నిబట్టి మనకేం తెలుస్తుంది? పిల్లలు మొదట అనుకరించి ధ్వనుల్ని నేర్చుకోరు. పసితనంలో వాళ్ళు ధ్వనుల్ని సృష్టించుకొంటారు. తయారుచేసుకొంటారు. కొత్త ధ్వనుల్ని కనుక్కొంటారు. తర్వాత మాత్రమే మన మాటల్ని అనుకరిస్తారు. + +ఈ ధ్వనులకి అర్థం ఏమిటి? అర్థం మనకు తెలీక పోవచ్చుగానీ ఏవో అనుభూతులు, కోరికలు, అర్థాలు \ No newline at end of file diff --git a/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0008.txt b/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0008.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..6a3843cc4ce64c1663899c104b0ec22e3aa74f28 --- /dev/null +++ b/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0008.txt @@ -0,0 +1,34 @@ +మాత్రం వాటిలో దాగి ఉన్నాయి. అంటే వాళ్ళు మాట్లాడ్డం కోసం ప్రయత్నిస్తున్నారన్న మాట. మాటాడ్డం నేర్చు +కొంటున్నారన్న మాట. + +ఒక కృత్యాన్నీ, ఆ కృత్యం చెయ్యడంలోని నైపుణ్యాన్ని మనం విడదీసి చూడలేం. అలాగే పిల్లలు కూడా భాషా నైపుణ్యాల్ని నేర్చుకొని తర్వాత భాష నేర్చుకోరు. మాట్లాడుతూనే వాళ్ళు మాట్లాడ్డం నేర్చుకొంటారు. + +మనం మాట్లాడుతున్నప్పుడు ఆ మాటల వల్ల కొన్ని చర్యలు జరుగుతుండటం పిల్లలు గమనిస్తుంటారు. ఈ మాటలకీ చర్యలకీ సంబంధం ఏమిటో వాళ్ళకి తెలీదు. కానీ తామూ ఆ మాటల్లో భాగస్వాములు కావాలని పిల్లలకి కోరిక. తమ మాటల (ధ్వనుల) వల్లా ఇలా చర్యలు జరగాలని వాళ్ళ పట్టుదల. కానీ తమ మాటలకి అలాంటి శక్తి లేదని 1-1½ సంవత్సరం వయసు పిల్లలకి అర్థమైపోతుంది. తాము ఇస్తున్న సమాచారం అవతలి వ్యక్తికి అందడం లేదని తాము +చాలా పనులు చెయ్యలేనట్టే మాట్లాడ్డం కూడా చెయ్యలేకపోతున్నామని రెండేళ్ళ పిల్లలు బాగా గుర్తించేస్తారు. +మరోవైపు వాళ్ళ 'అవసరాలు' పెరుగుతుంటాయి. వాటన్నిటినీ వ్యక్తం చేసుకోవాలి. మాటలు తప్పనిసరి అవుతాయి. + +ఓ కొత్త శబ్దం పలకాలంటే, గుర్తుంచుకోవాలంటే ఎంత కష్టమో మనం విదేశీ భాష నేర్చుకొనేప్పుడు చూస్తున్నాం. మన పెదాలు, నాలుక, దవడలు, గొంతు ఇలా స్వర యంత్రమంతా ఈ కొత్త భాష కనుగుణంగా చలించేందుకు నానా అవస్థలు పడతాయి. + +కానీ ప్రతి బిడ్డా తన కవసరమైన, తన పరిసరాల్లోని భాషను నేర్చుకొంటుంది. కొన్ని సందర్భాల్లో రెండు భాషలు కూడా పిల్లలు నేర్చేసుకొంటున్నారు. ఇన్ని ధ్వనుల్ని, శబ్దాల్ని సమన్వయం చేసుకోవడం పెద్దలకే ఇంత కష్టమే, పిల్లలకెలా సాధ్యమవుతోంది? + +దీనికొకటే సమాధానం. ఓపిగ్గా ఏమాత్రం విసిగి పోకుండా పట్టుదలగా ప్రయత్నించడం వల్లనే ఇది సాధ్యమవుతోంది. వేల పర్యాయాలు ధ్వనుల్ని, శబ్దాల్ని, పదాల్ని తన చుట్టూ ఉన్నవారి నుంచి విని పోల్చుకొని, తన ధ్వనుల్ని, మాటల్ని ఇతరులకు సన్నిహితం చేసుకొంటూ వాళ్ళు భాష నేర్చుకొంటున్నారు, అన్నిటికన్నా ముఖ్యమైంది ఏమంటే ఎంతో బాగా మాట్లాడాలనుకొనే ప్రయత్నంలో ఎన్నో తప్పులు చేస్తూ చేస్తూ వాళ్ళు నేర్చు కొంటున్నారు. + +అలా గాదనుకోండి. మనమే ఈ మాట్లాడ్డం అంతా నేర్పించేందుకు నడుం బిగించామనుకోండి. ఏం జరిగేది? + +ఏం జరిగేదో 'బిల్‌హల్' మాటల్లో విందామా? + +వెంటనే మనం ఓ నిపుణుల కమిటీ వేసేవాళ్ళం. భాషా నైపుణ్యాల్ని వాళ్ళు విశ్లేషించేవారు. ఎన్నిరకాల నైపుణ్యాలుంటాయో లెక్క తేల్చేవారు. పిల్లలుఏ భాష నేర్చుకోవాలో ఆ భాషా పదాలు నేర్చుకోవాలంటే ముందు +ధ్వనులు పలకడం రావాలి కదా! ఆ తర్వాత గదా మాటలు. + +ఆ ధ్వనుల్ని మళ్ళీ సులభమైనవి, సర్వసమాన్యమైనవి అని విభజించేవాళ్ళు. అప్పుడు మనం ముందు సులభమైన ఈ ధ్వనులు నేర్పి ఆ తర్వాత కష్టమైనవి, అరుదైనవి నేర్పించే వాళ్ళం. + +పిల్లలు గందరగోళ పడిపోయే ప్రమాదంఉంది కాబట్టి ఇతర ధ్వనులేవీ వాళ్ళకి వినబడకుండా చేసేవాళ్ళం. సాధారణ సంభాషణల్ని వింటే బూతుపదాలు వచ్చే అవకాశం ఉంది కాబట్టి వాటికి వీలున్నంత దూరంగా ఉంచేవాళ్ళం. మనం నేర్వదల్చుకొన్న ధ్వనుల్ని మాత్రం బాగా మార్మారు వినబడేలా ఏర్పాట్లు చేసే వాళ్ళం. + +ఆ తర్వాత గుణింతాలు అక్షరాల్ని పలకడం నేర్పేవాళ్ళం. అందుకోసం రకరకాల ధ్వనుల్ని కలిపి లిస్టు తయారు చేసుకొనేవాళ్ళం. వాటితో వచ్చే పదాలతో ఆ తర్వాత లిస్టులు తయారుచేసేవాళ్ళం. మరి పదాలు రాగానే సరిపోయిందా? వాటిని కలిపి వాక్యాలు తయారు చెయ్యాలిగా. అందుకోసం వ్యాకరణం ముందు ఎక్కించే వాళ్ళం. హమ్మయ్య వ్యవహారం ఇప్పటికి ఓ కొలిక్కి వచ్చింది, అనుకొనితర్వాత పనికి ఉపక్రమించేవాళ్ళం. + +ఇంక చేయాల్సిందంతా డ్రిల్లింగు, అప్పుడప్పుడూ సమీక్షలు, మరిచిపొయ్యారో ఏమో తెలుసుకొనేందుకు వీలున్నన్ని సార్లు పరీక్షలు. + +ఆహా! ఇప్పుడేమవుతుంది? ఏమయ్యేదేముంది తొంభై శాతం పిల్లలు ఈ గొడవ పడలేక, అడుగడుగునా +వణికిపోలేక పారిపోతారు. (పారిపోయి ఎంచక్కా వాళ్ళింట్లో, పరిసరాల్లో, ఆటల్లో, పనుల్లో మాట్లాడ్డం వింటారు. హాయిగా ధారాళంగా మాట్లాడ్డం నేర్చేసుకొంటారు) లేకుంటే మూగమొద్దుల్లా తయారవుతారు. + +ఇప్పుడు చెప్పండి, పిల్లలు ఎలా నేర్చుకొం టారు? మనమెలా నేర్పాలనుకొంటున్నాం? \ No newline at end of file diff --git a/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0009.txt b/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0009.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..bdeb7ee93ff88c53baf4ec96f9a72c0d2808491e --- /dev/null +++ b/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0009.txt @@ -0,0 +1,21 @@ +పిల్లలకూ హృదయం ఉంది, దానికో భాష ఉంది

+ +'మావాడు వసపోసిన పిట్టలా ఒకటే వాగుతుంటాడు. + +'నీకు ఒక్కక్షణం నోరు మూతపడదు గదరా. ' + +'ఈ పిల్లల గోలతో వేగలేక ఛస్తున్నాను. ఒక్కమాట చెవిలో దూరనిస్తేనా? + +ఇలా మనం అంటుంటాం. వింటుంటాం. + +బొమ్మతో ఆడుకొనే సీతను చూడండి. తానొక్కతే ఉన్నా ఆ బొమ్మతోనే, 'లాల పోస్తాను. గౌను వేస్తాను. మనం రేపు ఊరి కెళుతున్నాం. నువ్వూ రావొద్దూ,' ఇలా తలాతోకాలేని సంభాషణ చేస్తూ ఉంటుంది. + +గోడ కానుకొని కాళ్ళు చాచుకొని కాగితాలు చించి ఏదో చేస్తున్న రాముని చూడండి. వాడిలో వాడే గొణుగుతున్నాడు. రాగాలు తీస్తున్నాడు. ఒకదానికొకటి పొంతన లేని వాక్యాలు గుప్పిస్తున్నాడు. వాడి లోకంలో వాడున్నాడు. + +సత్యంగాడంటే వాళ్ళక్కయ్యకీ బావకీ, అందరికీ హడల్. దేనికంటారా? వాడు అందరు పిల్లల్లా కథ చెప్పమని అడగడు. నేను కథ చెపుతా అంటూ లంకించుకొంటాడు. ఎంత విన్నా ఆ కథ పూర్తికాదే. వాడేమో తన్మయంతో చెపుతుంటాడు. ఒక్క ముక్కా అర్థంగాక, ఇంటిల్లిపాదీ సతమతం. + +ఇక రైళ్ళలో, బస్సుల్లో ప్రయాణాల్లో చెప్పేదేముంది? ఎక్కడెక్కడి ప్రశ్నలో అడుగుతారు. జవాబు చెపితే మళ్ళీ ప్రశ్న. మళ్ళీ మళ్ళీ ప్రశ్న. మనం వెతుక్కొనే దొకే పరిష్కారం. ‘ఛ నోర్ముయ్' అనడం. అంతేనా మన ? పిల్ల అంత 'అనాగరీకంగా' వాగుతుంటే, ప్రయాణీకులందర్నీ ‘డిస్టర్బు' చేస్తుంటే, వాళ్ళంతా 'వీళ్ళ పెంపకం ఇలా ఉంది,' అన్నట్టు చూస్తుంటే మన తల తీసేసినట్టుండదూ! ఎప్పుడెప్పుడు దిగిపోదామా అన్పిస్తుండదూ! + +స్వగతాలకీ అర్థం ఉంది + +ఇలా పిల్లలెందుకు మాట్లాడుతారు? వాళ్ళ స్వగతాలకి అర్థం, పరమార్థం ఏమైనా ఉంటాయా? 'వైగోట్స్కీ' మాటల్లో చెప్పాలంటే 'పిల్లల ఇలాంటి స్వగతాలకెంతో అర్థం వుంది. తాము చేస్తున్న పనుల్ని ఈ స్వగతాలు క్రమబద్దీకరిస్తాయి. ఆర్గనైజ్ చేస్తాయి. మానవ అభ్యసనంలో, ఎదుగుదలలో ఇదో ప్రధాన ఘట్టం. ఇంకా చెప్పాలంటే పిల్లల ఈ మాటల్నించే వాళ్ళ ఆలోచనలు వికసిస్తాయి. ఆలోచనలకి మాటలు వ్యక్తీకరణలేగానీ, మాటలు ఆలోచనలకి ఎలా ప్రాతిపదికలు'? \ No newline at end of file diff --git a/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0010.txt b/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0010.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..d3f48b2bcbdc2bc2ef513577f387851f80ceefb6 --- /dev/null +++ b/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0010.txt @@ -0,0 +1,15 @@ +అని మన శ్రుత పాండిత్యం సవాలు చెయ్యొచ్చు. కానీ 'బయటి ప్రపంచ భావన' పసిబిడ్డలో ఏర్పడే పునాదికి సైతం భాషే మూలమని, నరవానరుల నుంచి నరుడిగా పరిణామం చెందిన మనిషి, తర్వాత తర్వాత చెందిన సామాజిక పరిణామాల్లోనే గాదు శారీరక పరిణామంలో సైతం భాష ఎంతో ప్రముఖ పాత్ర వహించిందనేది శాస్త్రజ్ఞుల అంచనా. + +బిడ్డ ఎదుగుదలని పుట్టిన నాటినుంచీ అడుగడుగునా పరిశీలించిన మానసిక శాస్త్రవేత్తలెందరో ఉన్నారు. బిడ్డకి ఆకలవుతుంది. ఆకలంటే ఏదో తనకి తెలీదుగానీ శరీరంలో ఏదో అసౌకర్యం ఏర్పడింది. ఏడుస్తుంది. అమ్మవచ్చి ఎత్తుకొంటుంది. పాలిస్తుంది. పాలిస్తూ పాలిస్తూ బిడ్డని ఆప్యాయంగా స్పృశిస్తుంది. ముద్దాడుతుంది. 'ఆకలైందామ్మా నా బుజ్జిగదే,' అంటూ ఏదేదో మురి పాలు కురిపిస్తుంది. మరి ఈ తల్లి మాటలకేం అర్థం వుంది? ఆ బిడ్డకివి అర్థమయ్యేనా? ఇవీ స్వగతాలే గదూ. ఆ స్వగతమే బిడ్డ వినే మొదటి మాట గావచ్చు. ఆ స్పర్శా, ఆ పాటా, ఆ మాటా ఇవే బిడ్డను స్వీయ ప్రపంచం నుంచి బయటి ప్రపంచంలోకి అడుగు పెట్టించేవి, అనుసంధానం చేసి పెట్టేవి! తర్వాత తర్వాత బిడ్డతో ముఖ్యంగా తల్లీ, తర్వాత ఇంటిల్లిపాదీ చేసే ఈ ముచ్చట్లే ఆమెను ఊహకందనంత వేగంగా వేయిరేకుల పద్మంలా వికసింపజేసేవి. నాలుగేళ్ళ లోపు బిడ్డలోని 'బహుముఖ అభి వృద్ధి' ఎంత వేగంగా వుంటుందో అంత బహు ముఖంగానూ ఉంటుంది. అంతకంటే విచిత్రం ఈ అభివృద్ధి పిల్లలందరిలోనూ దాదాపు సమానంగా +వుంటుంది. మాటకున్న విలువ అంత మహత్తరమైందన్న మాట! + +పండితురాలు అమ్మ! + +ఇలా పసిబిడ్డలతో చేసే సంభాషణల్లో మనం 'అర్థాలు' వెతకం. తప్పుల్ని పట్టం. చెప్పిందే చెపుతున్నా వింటాం. అన్నిటికంటే మించి ప్రతి మాటనూ ముత్యంగా లెక్కించి సంబరపడతాం. ప్రోత్స హిస్తాం. బిడ్డతో మాట్లాడేప్పుడు ఆ బిడ్డలా మారిపోతాం. వాళ్ళ సందర్భాల్లోకి మనం వెళ్ళిపోతాం. అస్సలు ఎప్పుడూ వాళ్ళ భాషని సంస్కరించాలనీ, క్రమబద్ధీ కరించాలని పూనుకోం. గుర్రాన్ని గుల్లం అంటే విరగ బడి నవ్వుతాం. మళ్ళీ మళ్ళీ అనమని ఒక్కోసారి ఒక్కో ముద్దిస్తాం. ఎంత అద్భుతం! మనం పిల్లలకి భాష 'నేర్పు తున్నా'మన్న ఆలోచనే మనకు లేదు. మనమెక్కడా ఈ బోధనాభ్యసన సూత్రాలు నేర్చుకోలేదు. కోటానుకోట్ల తల్లిదండ్రులు సహస్రాబ్దాల నుంచి తమ పిల్లల్ని ఇలా పెంచుతున్నారు. వారికిలా నేర్పుతున్నారు. పిల్లలూ ఇలా అద్భుతంగా నేర్చుకొంటున్నారు. ఒక్క డ్రాపౌట్ లేదు. ఒక్కరు +వెనకబడ్డవారు లేరు. ఈ అసమాన 'బోధనా కళ' అక్షరం ముక్కరాని 'అనాగరిక' బడుగుజీవులకి సైతం ఎలా అబ్బినట్టు? + +ఈ నేర్పడానికో సిలబసు లేదు. ప్రణాళిక లేదు. కనీసాభ్యసన ప్రమాణాల ఊసు లేదు. పరీక్షలసలే లేవు. వున్నదల్లా ఒక్కటే, ‘ఒకానొక పద్ధతి.' ఈ పద్ధతిలో అందరికంటే పండితురాలు ‘అమ్మ.' + +మాటలేనా అమ్మ నేర్పింది? + +బిడ్డ ఈ అభివృద్ధి క్రమంలో అమ్మ నేర్పుతున్నది ఒక్క మాట లేనా, కానేకాదు. ఈ మాటలతో పాటు పూసల్లో దారంలా బయటి ప్రపంచం లోని ప్రతిదీ బిడ్డ తెలుసు కొంటోంది. ప్రతి చర్యలోనూ బిడ్డ పాల్గొంటోంది. ఒక సమర్థ ప్రాణిగా నిలదొక్కు కుంటోంది. నిరంతర చలనంతో, పలు సందర్భాల్లో స్వేచ్ఛగా స్వతం త్రంగా తనదైన శైలితో పాల్గొన డంతో బిడ్డ ఎదుగుతోంది. ఈ క్రమంలో 'భాష' అత్యంత కీలక పాత్ర వహిస్తోంది. అన్నిటినీ మించి భావనల్ని (కాన్సెప్ట్), ఆలోచనల్ని (థాట్స్) ననలు తొడిగించి, మెదడుకితగ్గ వ్యాయామం అందించి వికసింప జేస్తున్నది ఈ భాషే! \ No newline at end of file diff --git a/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0011.txt b/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0011.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..575c838d7afe2d26d13d8e0fc6844ce1401b9fc2 --- /dev/null +++ b/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0011.txt @@ -0,0 +1,18 @@ +మరి బడిలోనో? + +ఇప్పుడిక బడిలోకి వద్దాం. ఇక్కడ మాటలకున్న స్థానం ఏమిటి? మన అసెంబ్లీ, మన ప్రార్థన, మన క్లాసు, చివరికి మన ఆటలూ అన్నీ మౌన మహారాజ్ఞికి ఆవాసకేంద్రాలూ, విహారకేంద్రాలూ! బడిలో చేరడమంటే నిశ్శబ్ద రాజ్యపు పౌరసత్వ స్వీకరణే. బళ్ళోనూ మొదట పిల్లాడు నేర్చుకొనేది భాషే. దాంతోపాటు పైన చెప్పుకొన్న అంశాలే. మరి ఉన్నట్టుండి సినిమారీలు మారినట్టు, సరిహద్దు దాటినట్టు వ్యవహారమంతా ఎందుకు తల్లక్రిందులవుతున్నట్టు? + +'క్లాసులో భాష నేర్చుకొనేది ఎవరు? మరి ఎప్పుడూ మాట్లాడేది ఎవరు?' అని ముక్కున వేలేసుకొంటాడు జాన్‌హాల్ట్. + +బడిలో మొదటి సమస్య పిల్లల్ని మాట్లాడనివ్వడం. పిల్లల్తో పిల్లల్ని మాట్లాడుకోనివ్వడం. పిల్లలతో మనం మాట్లాడ్డం. +ఇంట్లో ఒకరో ఇద్దరో పిల్లలు. మరి క్లాసులో పుట్టి పిగిలినట్టుంటారే ఎలా అనేదొక ప్రశ్న. ఇంట్లో ‘నేర్పాల్సింది' అంటూ ఓ సిలబసూ గట్రా లేదుగా. మరి క్లాసులో 'ఇంత నేర్పాలి' అనే ఓ లక్ష్యం ఉందిగా. ఎలా సాధ్యం అనేది మన అనుమానం. + +నిజమే బడీ ఇల్లూ ఒకటి కావు. గోల ఇద్దరిదా, మూకదా అనేది కాదు సమస్య. నేర్పడం అనే దగ్గరి కొచ్చేప్పటికి సిలబసూ పరీక్షలూ రాసి పెట్టుకొన్నవి లేవు గానీ బోలెడన్ని నేర్పాల్సినవి అమ్మకీ వున్నై. పిల్లలు నేర్చుకొన్నవి మన క్లాసు కంటే వందరెట్లు ఇంట్లోనే ఎక్కువ. ఎటొచ్చీ మనం నమ్మాల్సింది నేర్చుకొనడానికి సంబంధించి మనం ముందుగా చెప్పుకొన్న 'ఒకానొక పద్ధతి'ని. 'పిల్లలు అలా నేర్చుకొంటారు,' అని మనం ఒప్పుకొంటే, 'మనం నేర్పాల్సినవీ అలానే నేర్చుకోగలరు,' అని మనం అంగీకరిస్తే ఆ తర్వాత బడికి తగ్గ దారి బడిలో చిక్కక పోదు. ఇప్పటిదాకా ఇంత అద్భుతంగా నేర్చుకొన్న ఆ 'ఒకానొక పద్ధతి'కి భిన్నంగా మనం వ్యవహరిస్తున్నామని మనం నిత్యం మననం చేసుకొంటుంటే, ఇది పరమ దుర్మార్గమని మనల్ని మనం హెచ్చరించుకొంటుంటే, ఏదో ఒకదారి దొరక్కపోదు. అలా వెతికి పట్టుకొని చేసి చూపిస్తున్న వాళ్ళకీ ప్రపంచంలో కొరత లేదు. + +'''ఏం మాట్లాడాలి? ఎలా మాట్లాడాలి? + +పిల్లలతో మనమైనా, మనతో పిల్లలైనా, పిల్లల్లో పిల్లలైనా ఏం మాట్లాడుకోవాలి? ఎలా మాట్లాడుకోవాలి? అనేది మరో ప్రశ్న. దీనికొక్కటే సమాధానం. 'ఏమైనా మాట్లాడొచ్చు, ఎలా అయినా మాట్లాడొచ్చు' అని! కావాల్సింది మాట్లాడ్డం అంతే. ఇలా అంటే (చలం మాటల్లో చెప్పాలంటే) మన గుండెల మీద పెంకులే లేచిపోతున్నట్టనిపించవచ్చు. + +కావల్సిందల్లా అమ్మలా పిల్లలస్థాయికి దిగి, పిల్లల ప్రపంచంలోకి దూరి, మాట్లాడ్డం నేర్చుకోవాలి. ఇదేమీ మనకు బ్రహ్మవిద్య కాదు. మనింట్లో మన పిల్లలతో మనం ఇలానే మాట్లాడుతుంటాం. పిల్లలకో భాష వుంది. దానికో హృదయం ఉంది. దాన్ని మనం పట్టుకోవాలి. ఇదేదో కసరత్తు కానక్కరలేదు. అలా మాట్లాడ్డంలో అలాంటి మాటలు వినడంలో అద్భుతమైన అనుభూతి వుంది. అది మనల్ని సవాలక్ష ఈతిబాధల్నించి మరిపిస్తుంది. మంచి పుస్తకం కన్నా మనసును గిలిగింతలు పెడుతుంది. నిర్మలం చేస్తుంది. + +పిల్లలకి భాష నేర్పడం అటుంచండి. ముందు మనం పిల్లల భాష నేర్చుకోవాలి. పిల్లల్లానే మాట్లాడాలి. పిల్లల ప్రపంచంగానే మన బడీ ఉండాలి. ఒక్కరోజు మనం మాట్లాడే పదాలన్నీ (బడిలో) రాసి పెట్టుకొన్నామనుకోండి. వాటి అర్థాలు పిల్లలకి తెలుసా అని లెక్కేసి చూచుకొన్నామనుకోండి. లేకుంటే ఒక్కరోజు మన క్లాసు \ No newline at end of file diff --git a/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0012.txt b/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0012.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..6e5bc7282a7365d131407474c5ccc726904d26a6 --- /dev/null +++ b/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0012.txt @@ -0,0 +1,21 @@ +పిల్లల్ని వాళ్ళ మానాన వాళ్ళని వదిలేసి ఏం మాట్లాడుకొంటున్నారో రికార్డు చేశామనుకోండి. అందులోని పదాలన్నీ క్రోడీకరించి, మన పదాలతో పోల్చి చూచామనుకోండి. మనకు నన్నయ భాష ఎలా ఉంటుందో పిల్లలకి మన భాషా అలానే అన్పించి ఉంటుందని అర్థంగాదూ. + +మరో సంగతి - భాషకు అర్థం గావడమొక్కటే పరమార్థం గాదు. అది ఆత్మీయంగానూ ఉండాలి. అప్పుడే మనం ఎదుటవాళ్ళతో మమైకమవుతాం. మన హృదయాన్ని విప్పుతాం. పదాలు చాలా సామాన్యమైనవే తీసుకోండి. ‘పాఠశాల, పరిసరాలు' లాంటివి సైతం ఎంత పరాయి పదాలో అట్టే మనకు తెలిసిపోతుంది. విచిత్రం ఏమంటే మనం కూడా ఈ పదాల్లేకుండానే ఎక్కువ విషయాలు మాట్లాడుకొంటాం. పిల్లలూ వీటికి తమవైన స్వంత పదాలు ఎంచుకొనే ఉంటారు. 'మా బడికీ రోజు సెలవం'టారుగానీ, 'మా పాఠశాలకు సెలవ'ని ఆంధ్రదేశంలోని ఏ ఒక్క పిల్లాడైనా అంటారా? మనమైనా అంటామా? + +భాషా సంస్కరణోద్యమ తాపత్రయం + +పిల్లల భాషను సంస్కరించాలని మనకు మహా తాపత్రయం. ‘వాళ్ళు తప్పులు మాట్లాడతారు. మంచిగా మాట్లాడరు. చదువుకొన్నవాళ్ళ మాటలు వాళ్ళకి రావాలి. మరీ పేదపిల్లల యాస ఘోరంగా ఉంటుంది. అంతా అనాగరికం. ఇవన్నీ సరిచేసి 'శుద్ధభాష'ను నేర్పడానికే గదా బడి ఉండేది,' అని మన దృఢమైన విశ్వాసం. + +పసిబిడ్డలు 'బడికి పోతా' అనకుండా 'బలికి పోతా' అనే అంటారు. దాన్ని సంస్కారహైన్యం అని మనమనడం లేదు. 'బలికి' అన్నపుడే చెంపలు వాయించి వుంటే, ప్రతి వాక్యాన్నీ వ్యారణాంశాలు వెతికి వెతికి సరిచేసి ఉంటే అందరూ మూగమొద్దులయ్యేవారు. మనం ముందు ధారాళంగా, స్వేచ్ఛగా మాట్లాడనిస్తున్నాం. ప్రోత్సహిస్తున్నాం. సమాజంలో పెరిగే కొద్దీ, పాల్గొనేకొద్దీ ఏది తప్పో, ఏది ఒప్పో పిల్లలే తెలుసుకొంటున్నారు. మన బడీ అంతే. మనతో మాట్లాడితే గదా పిల్లలకి భాష రావడం! ఇక 'సంస్కారం' 'నాగరికత' 'సంస్కృతి' అంటారా? ఎవరి సంస్కారాలు వారివి. ఎవరి భాష వారిది. వాటితో తమ అవసరాలు వాళ్ళు అద్భుతంగా తీర్చుకొంటున్నారు. బతుకుతున్నారు. అదీ ఒక బతుకేనా అని మనం అనొచ్చు. మరి మనలా వాళ్ళు పెట్టి పుట్టలేదే! దీన్ని గుర్తించడం మంచిది. భాష సామాజికమైంది. +సాంస్కృతికమైంది. కంఠస్తం చేసి ఒంటబట్టించుకొనేది కాదు. మన పిల్లలు నిరుపేదల పిల్లలు. తరతరాల మానవ సంస్కృతికి వాళ్ళు వారసులు. + +ఈ పిల్లల్ని ప్రేమించడమంటే వాళ్ళ సామాజిక పునాదినీ ప్రేమించడమే. + +మన పుస్తకాల్లో వాళ్ళ ప్రపంచపు భాష ఉండదు. కనీసం మనం రాసే బడి గోడల మీది నినాదాల్లో కూడా వాళ్ళ విషయాలు, మాటలు ఉండవు. అంతా పరాయీ కరణ! ఇక దొరికింది ఒకే మార్గం. పిల్లల్లో పిల్లలు మాట్లాడుకోవడం. దానికీ మనం నిషేధాలు విధిస్తే ఎలా? + +దీనికో చక్కని చిట్కా, గ్రూపులుగా చేసి చదువు నేర్పడం. ఇలా చేస్తే మన పాఠాన్ని గురించి వాళ్ళలో వాళ్ళే +మాట్లాడుకొంటారు. వాళ్ళ భాషలో చర్చించుకొంటారు. వాళ్ళ సాంస్కృతిక సామాజిక నేపథ్యంలో విశ్లేషించుకొంటారు. విషయం పరాయిదైనా స్వాయత్తం చేసుకొంటారు. + +స్వంతభాషలో ఆత్మీయత ఉందనుకొన్నాం. ఆత్మీయత కేవలం భాష ద్వారానే వ్యక్తం చెయ్యలేము. పిల్లల్తో కలిసి మనం ఆడితే, పాడితే, అభినయిస్తే, కృత్యాలు చేస్తే, ఇతర కార్యక్రమాల్లో పాల్గొంటే అప్పుడు అత్యంత సహజంగానే వాళ్ళ భాషలో మనం మాట్లాడతాం. వాళ్ళు మనతో మాట్లాడతారు. పిల్లల పదాల లిస్టులు కంఠస్తం చేసినంత మాత్రాన మనం పిల్లల భాషలో మాట్లాడలేం. + +ఇక్కడ మనకు మరో చిక్కు ఉంది. పిల్లల్ని మాట్లాడనిస్తే అడ్డ ప్రశ్నలు వేస్తారు. అడ్డదిడ్డపు జవాబులు చెపుతారు. మనల్ని నిలేస్తారు. 'విసిగిస్తారు' కూడా. ఇలా మన 'పెద్దరికం' మనల్ని వెంటాడుతుంటుంది. దీన్నించి బయటపడాలి. ‘మాట్లాడ్డం' అనే మాటలో 'మాట్లాడ నివ్వడం' అనే అర్థమూ ఇమిడి ఉంది. వినడమూ అంతర్భాగమై ఉంది. భిన్నాభిప్రాయాలు, విరుద్ధాంశాలూ వ్యక్తంగావచ్చు. ఈ ఘర్షణ నుంచే జ్ఞానం వికసిస్తుంది. ఈ క్రమాన్ని మనం ఒప్పుకొంటే అసలు సమస్యే వుండదు. కానీ ఈ 'ఒప్పుకోడం' మనకి- అంటే పెద్దలకీ, గురువులకీ, అధికార్లకీ, నాయకులకీ అంత సులభం గాదే! అదే సులభమైననాడు మన పిల్లలకేగాదు మనందరికీ ఎన్ని సమస్యలు మటుమాయమవుతాయో! \ No newline at end of file diff --git a/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0013.txt b/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0013.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..95ce9052985467f2d2c977534ff01c9be0c5dee7 --- /dev/null +++ b/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0013.txt @@ -0,0 +1,17 @@ +పిల్లలూ - భాషా

+ +మానవ నాగరికతను మలుపు తిప్పింది భాష అని మనకు తెలుసు. భాష మానవుడి ప్రమేయాన్ని బయటి ప్రపంచంలో విప్లవీకరించడమే గాదు మానవుణ్ణి అంతర్గతంగా కూడా విప్లవీకరించింది. వానరుడి నుండి +నరావతారం జరిగాక నరుడిలోని అనేక మార్పులకు భాష ఒక కారణమని ఆధునిక శాస్త్రవేత్తల అభిప్రాయం. +అప్పటిదాకా బయటి శక్తులు పరిణామక్రమాన్ని నిర్ణయిస్తే భాష పుట్టాక అంతర్గతశక్తి (భాష) పరిణామాన్ని +నిర్దేశించిందన్నమాట. + +ఇప్పుడు భాష సార్వత్రికం. సార్వజనీనం. లిపిలేని భాషలున్నైగానీ ధ్వనుల్లేని, మాటల్లేని భాషలిపుడు లేవు. అత్యంత ప్రాథమికస్థాయి భాష సైతం అద్భుతంగా ఆయా జాతుల అవసరాల్ని తీర్చగల స్థాయిలో ఉంది. అలాగే అవసరాలు పెరిగే కొద్దీ భాష తనకుతాను అద్భుతంగా మార్పులకు లోనవుతుంది. ఎప్పటికప్పుడు జవసత్వాలు సమకూర్చుకొంటోంది. భాషా, మానవుడూ చెట్టాపట్టాలేసుకొని పాతాళపు పొరల్నీ, గగనాంతరాళాల్నీ పిడికిట్లో బిగించుకొంటున్న యుగం మనది. + +భాషా నిర్మాణం + +మనమందరం మాట్లాడుతున్నాం. అలవోకగా మాట్లాడుతున్నాం. మాట్లాడ్డమంత సులభం మరేముంది గనక? కానీ కొంచెం లోతుగా చూస్తే భాషకు ఎన్ని కట్టుబాట్లు! ఎన్ని నిబంధనలు! అసలు భాష ఎంత సంక్లిష్టం!! + +అలాగే భాషకున్న ఈ ప్రాథమిక నిబంధనలన్నీ సార్వత్రికాలు. అన్ని భాషలకూ సమానంగా వర్తించేవి. ప్రతి భాషలోనూ హల్లు- అచ్చు- హల్లు- అచ్చు (CVCV) పద్ధతే ఉంటుంది. హల్లుల్ని అచ్చుల్లేకుండా పలకలేము. ఒకవేళ పలికినా రెండుమూడు హల్లులకు మించి ఒకటిగా పలకలేము. మూడు హల్లుల సంయుక్తాక్షరాలు గల పదాలు +ఏ భాషలోనైనా పట్టుమని పది చెప్పండి చూద్దాం. స్త్రీ శాస్త్రం, స్ట్రీట్, స్ట్రక్చర్ ఇలా చెప్పొచ్చు. ఎంతచెప్పినా STR ధ్వనులతో తప్ప ఇతర ధ్వనులు (హల్లులు) గల సంయుక్తాక్షరాలు ఎక్కడా చిక్కవు. ఇక నాల్గు హల్లులు గల సంయుక్తాక్షరం అసాధ్యం. + +మన వాగ్యంత్రం ఎక్కువ హల్లుల కలయికను అంగీకరించదు. అందుకే మనం 'ఇస్కూలు' అంటాం. సూర్యుణ్ణి సూరీడు అని సరిపెట్టుకొంటాం. \ No newline at end of file diff --git a/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0014.txt b/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0014.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..4f5acaac03862f8551b590c24a5254396e4bcc34 --- /dev/null +++ b/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0014.txt @@ -0,0 +1,34 @@ +ప్రతి భాషలోనూ మాటలకూ వాటి అర్థాలకూ సంబంధం లేదు. 'గాడిద' అని గుడ్డలు మోసే దాన్నే ఎందుకనాలి? ఇంటిక్కావలి ఉండే జంతువుని ఎందుకనగూడదు? దీనికి జవాబెక్కడా చిక్కదు. అంటే మాటలన్నీ కేవలం +కొండగుర్తులు (సింబల్స్), అమూర్తాలు. + + ఒకరకంగా చూస్తే భాష అత్యంత సంక్లిష్టమైంది. అంతా ‘కోడ్'లతోనే ఇందులో పని. చిన్న మార్పు చేసినా కొంప మునిగిపోతుంది. + +ఒక్క దీర్ఘమే తేడా. అర్థంలో బోలెడు మార్పు. + +ఇక్కడ కర్త లింగాన్ని బట్టి క్రియ మారిపోతుంది. అదే సీతగానీ రాముడుగానీ తమను గురించిచెప్పుకొంటే, 'నేను బడికి పోతున్నాను' అని ఒకే రకంగా చెప్పవచ్చు. ఇలా ప్రతి భాషలోనూ చిన్న మార్పులు పెద్ద తేడాల్ని తెస్తుంటాయి. + + వాక్యాల్లోనూ ఇంతే. ఒక క్రమం ఉంటుంది. మనం ఆ క్రమంలోనే మాట్లాడతాం. + +‘పోతున్నాడు బడికి రాముడు' అనొచ్చు. అయినా ఇది కృతకం. + + పదాలు కొన్నే. వాక్యాలు లక్షలు. ఎన్ని వాక్యాలైనా మనం తయారుచేసుకోగలం. నిజానికి ఒకసారి చేసిన వాక్యం మరోసారి చెయ్యం. ఎప్పటికప్పుడు కొత్త వాక్యాల్ని సృష్టించుకోగలం. ప్రతి భాషకూ అంత వివిధత, సృజనాత్మకత అత్యంత సాధారణం. + + భాష నిరంతర పరిణామశీలి. ఒక లెక్క ప్రకారం మాట్లాడేవాడు చెప్పేదీ, వినేవాడు స్వీకరించేది నూటికి నూరు పాళ్ళు ఒక్కటిగానే ఉండదు. తాత భాషా, తండ్రి భాషా, తన భాషా ఒకటి కానేకాదు. అసలు మనం మాట్లాడేపుడు కూడా ఒకసారి ఒకచోట పలికేదీ, మరోసారి మరోచోట పలికేదీ ఒకటిగాదు. + +భాషా పండితులు ఎంత గీపెట్టినా సరే అది తనకుతాను మారుతూనే ఉంటుంది. ఈ వాక్యాల కంటే పదాలు, పదాల కంటే ధ్వనులు ఎక్కువగా మార్పుకు లోనవుతై. + + ఈ మార్పులు సందర్భాన్ని బట్టి ఉంటాయి. అంతా సందర్భం మీద (contextual) ఆధార పడి ఉంటుంది. అసలు భాష ఉనికీ, బ్రతుకూ, పెరుగుదలా, ఉపయోగమూ అంతా సందర్భం నుంచే! + + భాషకూ భావాలకూ మధ్య అంతుచిక్కని సంబంధం ఉంటుంది. 'తోడేలు' అనగానే, 'భయం' కమ్ముకొంటుంది. 'ఐస్‌క్రీం' అనగానే నోరు ఊరుతుంది. + + ఒకే మాట పలు సందర్భాల్లో పలు అర్థాలివ్వ వచ్చు. ‘నామాట ఏం చేశావ్' అన్నపుడూ, 'మాటా మాటా పెరిగింది' అన్నపుడూ 'మాట' వినడానికి ఒకటే. అర్థం మాత్రం ఒకటిగాదు. + +ఇలా చూస్తే భాష అత్యంత క్లిష్టమైంది. అత్యంత గహనమైంది. ఎవరైనా పరాయిభాషను వయసొచ్చాక నేర్చుకొంటుంటే ఈ సంక్లిష్టత అర్థమవుతుంది. ఇంత 'న్యూసెన్సు' ఏమిటా అని తల తిరిగిపోతుంది. + +పిల్లలు భాష ఎలా నేర్చుకొంటారు? + +మరి ఇంత క్లిష్టమైన భాషని పిల్లలు అలవోకగా ఎలా నేర్చుకొంటున్నారు. ఒకటిగాదు రెండు మూడు భాషలు కూడా ఏకకాలంలో ఎలా నేర్చుకొంటున్నారు. అంటే మూడేళ్ళ బిడ్డ భాషాపరంగా పెద్దవాడి కిందే (linguistic adult) లెక్క. + +ప్రతి బిడ్డా మూడేళ్ళ వయసులో భాష నేర్చుకొంటోంది. ఇదొక సార్వజనీన సూత్రం. కొంచెం క్రమంలో తేడా ఉండవచ్చు. కానీ మాతృభాష మాత్రం అందరికీ మూడేళ్ళలో అనర్గళంగా వచ్చి తీరుతుంది. ఇదెలా సాధ్యం? + +విచిత్రమేమంటే పిల్లలు నేర్చుకొనే క్రమం కూడా ప్రపంచమంతా ఒక్కటే. ముందు చిన్నచిన్న సరళ వాక్యాలు మాట్లాడతారు. \ No newline at end of file diff --git a/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0015.txt b/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0015.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..d5bf9ef4b6ff800bdbefb14fc8258e70a296f355 --- /dev/null +++ b/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0015.txt @@ -0,0 +1,29 @@ +'నాన్న' అంటే అదీ వాక్యమే. 'నాన్న వచ్చాడు', 'నాన్న పోతున్నాడు', 'నాన్న కన్పించడంలేదు' ఇలా ఏదైనా కావచ్చు! ఆ తర్వాత రెండు పదాలతో వాక్యాలుంటాయి. + +సరళ వాక్యాల తర్వాత వ్యతిరేక వాక్యాలు పిల్లలకు వస్తాయి. ఆ తర్వాత ప్రశ్నార్థకాలు నేర్చుకొంటారు. + +ప్రతి బిడ్డకూ హల్లు-అచ్చు, హల్లు- అచ్చు మాత్రం తెలుసు. వీటిని కలగాపులగం చేసి గందరగోళ పడినట్టు ఎక్కడా కన్పించదు. + +ఒక వాక్యాన్ని సందర్భానుసారంగా అర్థం చేసుకోడం పిల్లలకు వచ్చు. నవ్వుతూ 'నేను రాను' అంటే ‘వస్తానులే' అన్న ధ్వని అందులో ఉందని బిడ్డకు తెలుసు. చివర మనం చేసే చిన్న మార్పు వల్ల ప్రశ్నలుగా వాక్యాలు మారుతుంటాయి. వీటిని పిల్లలు ఇట్టే పట్టేస్తారు. + +'సీత పుస్తకం చదువుతున్నాడు' అని మనం అంటే ఏ మూడేళ్ళ పాపైనా, ‘ఇందులో ఏదో తప్పుం దన్న'ట్టు మనల్ని వెక్కిరిస్తుంది. కాకుంటే తప్పేమిటో ఆ పిల్ల స్పష్టంగా చెప్పలేకపోవచ్చు. + +భిన్నార్థాల మాటలని సందర్భాన్ని బట్టి పిల్లలు అర్థం చేసుకొంటున్నారు. వాక్యంలోని పదాల క్రమాల్ని, కర్త ఆధారంగా క్రియలో వచ్చే మార్పుల్ని, కర్తాకర్మల విభక్తుల్ని తెలుసుకోవడమే కాదు అవసరాన్ని బట్టి వాక్యాల్ని వివిధ విన్యాసం చేయగల నేర్పునీ పిల్లలు అత్యంత సహజంగా పొందుతున్నారు. + +అంతకంటే అద్భుతం తమకు తెలిసిన పరిమిత పదాలతోనే వారు వేలాది వాక్యాలు కొత్త కొత్తవి స్వంతంగా తయారుచేసుకొంటున్నారు. ఇదంతా పెద్దల్లాగానే వాళ్ళు చెయ్యగల్గుతున్నారు. + +మరీ విచిత్రం పిల్లలు రెండు మూడు భాషల నియమాల్ని కూడా పట్టేస్తున్నారు. ఇంత సంక్లిష్ట నిర్మాణం గల నైరూప్య (ఆబ్‌స్ట్రాక్ట్) విషయాన్ని ఇంత సులభంగా పిల్లలెలా గ్రహిస్తున్నారు? ఇంత గొప్పగా ఎలా ఉపయోగించుకోగల్గుతున్నారు? + +దీన్ని భాషా శాస్త్రవేత్తలు, మానసిక శాస్త్రవేత్తలు ఇలా విశ్లేషిస్తున్నారు. + + ఆసక్తికర వాతావరణంలోనే పిల్లలు భాష నేర్చుకొంటున్నారు. అవసరమైన వాతావరణమే ఆసక్తికరమైంది, సహజమైందీ. + +పిల్లల మెదడు ఎలా పనిచేస్తుంది?

+ +పిల్లలు చాలా సులభంగా రెండు భాషలు మాట్లాడుతున్నారు. మాతృభాష లాగా సన్నిహితం కాని భాషను కూడా పరిసరాల్లో పరిచయం కావడంతోనే రెండో భాష వాళ్ళు నేర్చుకోగల్గుతున్నారు. పెద్దలం మనం రెండో భాష నేర్చుకొని మాట్లాడాలంటే ఎంత తడబడుతుంటామో మనందరికీ తెలిసిందే. + +పసితనంలోని మెదడుకున్న ఈ అసాధారణ శక్తిని గురించి ఇప్పుడెన్నో పరిశోధనలు జరుగుతున్నాయి. ఈ పరిశోధనల సారాంశమే మంటే పసి మెదడు స్పాంజిలాగా జ్ఞానాన్నీ, నైపుణ్యాల్నీ అసాధారణంగా స్వీకరించి నిలవజేసుకొంటుంది. అంతేగాదు వీటిని తర్వాత ఉపయోగించుకొనేందుకు దాచి పెడుతుంది! + +ఎరిక్ మాడ్సెన్ అనే శాస్త్రవేత్త ఈ చిన్నారి మెదడు సామర్థ్యాన్ని ఒక రకమైన గుడ్లగూబ పిల్లలపై పరిశోధన ద్వారా నిరూపించాడు. ఆయన ఈ గుడ్లగూబ పిల్లల కళ్ళకు పట్టకాల్ని అమర్చాడు. దీని కనుగుణంగా చూపులో, వినికిడిలో అవి తమకు తాము చేసుకొనే సర్దుబాట్లను, మార్పులను పరిశీలించాడు. చాలా సులభంగా అవి కొత్త పరిస్థితికి అనుకూలంగా మారుతున్నాయి. ఇదే పిల్లలు పెద్దయ్యాక మళ్ళీ పట్టకాల్ని కళ్ళ మీద అమర్చి చూశాడు. గతానుభవం దృష్ట్యా ఇవి చాలా సులభంగా పరిస్థితుల కనుగుణంగా మారాయి. + +గతానుభవంలేని పెద్ద గుడ్లగూబలకు ఈ పట్టకాలు అమర్చితే ఏమాత్రం సర్దుబాటు కాలేక తికమక పడ్డాయి. దీన్నిబట్టి చిన్నపిల్లల మెదడు అద్భుతమైన సంగ్రహణశక్తి కలిగి ఉంటుందని వెల్లడి చేశాడు. \ No newline at end of file diff --git a/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0016.txt b/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0016.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..c65550531aab9610035eac46ae1530a01003da7e --- /dev/null +++ b/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0016.txt @@ -0,0 +1,21 @@ +ఈ భాషాభ్యసన క్రమంలో తప్పనిసరిగా మనం అందజేసేది (ఇన్‌పుట్) ఉంటుంది. కానీ ఔట్ పుట్ ఉండదు. అంటే ఇన్‌పుట్ = ఔట్‌పుట్. దీనర్థం పిల్లలకి ఎన్నో మాటలు వినిపిస్తుంటాయి. వాటిని వాళ్ళు కొన్నిటిని గ్రహిస్తుంటారు. గ్రహించినవి తిరిగి ఒప్పజెప్పాల్సిన అవసరం ఈ నేర్చుకొనే క్రమంలో లేదు. + + ఒక్క సంవత్సరం పాటు పిల్లలు వింటూనే వుంటారు. జవాబు చెప్పాల్సిన, ఉపయోగించు కోవాల్సిన పని ఉండదు. ఎవ్వరూ అలా ఒత్తిడి చెయ్యరు. ప్రతిచర్య అవసరంలేని స్వీకరణ ఇది. ఇదొక మౌన మహాయుగం. + + ప్రతీది సందర్భం నుంచే పిల్లలు నేర్చుకొంటారు. తాము పాల్గొనని, తమకు సంబంధంలేని, అమూర్త నిర్వికారాంశాలకు ఇక్కడ తావులేదు. + + ఇలా నేర్చుకొనేపుడు వాళ్ళకేమో ఒక క్రమం లేదు. ముందు అక్షరాలు, తర్వాత పదాలు, ఆ తర్వాత వాక్యాలు ఇలాటి వరస లేదు. ముందు 'అ', తర్వాత 'ఆ' చివర 'క్ష' అనే క్రమం అసలే లేదు. + + ముందు సులభం, తర్వాత క్లిష్టం అనే వరస కూడా లేదు. దీర్ఘాలు ముందు రావచ్చు. హ్రస్వాలు వెనక రావచ్చు. పిల్లల కందుతున్న భాష ఒక నిర్ధారిత క్రమంలో ఉండదు. దానికో ప్రణాళికా, పద్ధతీ ప్లానింగూ, ఏమీ ఉండవు. + + ఈ అభ్యసన క్రమంలో ఏమీ మాట్లాడారన్నది ప్రధానం కాదు. ఏదైనా మాట్లాడవచ్చు. మాట్లాడకుండానూ ఉండొచ్చు. ఎలాంటి ఒత్తిడీ లేదు. + + తమ స్వంత పద్ధతిలో పిల్లలు నేర్చుకొంటారు. దాన్ని ఎవ్వరూ రూపకల్పన చెయ్యరు. 'టీ' అనే ఒక మాటను ఒక పాప ఎలాగైనా వాడుకొంటుంది. తాను పాలు తాగుతున్నా, అమ్మమ్మ కాఫీ తాగుతున్నా, నాన్న టీ తాగుతున్నా అన్నిటినీ 'టీ' అనే అంటుంది. ముందు తాను పట్టుకొన్న ఒక పేరు అన్ని పానీయాలకూ పెట్టి, తర్వాత వేర్వేరు పేర్లు పెట్టుకొనే ఒక స్వంత క్రమం ఆ పాప ఏర్పరచుకొన్నదన్నమాట. + + ప్రతి రూలునూ తనకుతానే బిడ్డ తెలుసుకొంటుంది. వ్యాకరణం ఎవ్వరూ చెప్పరు. + + విచిత్రంగా అన్ని భాషల పిల్లలూ మొదట ప, బ, మ ధ్వనుల్ని ఇష్టపడతారు. 'అమ్మ, బాబా, పాపా’ వంటివి వారికిష్టం. + +భాష ఇంత సంక్లిష్టంగా ఉండే అంశం కావడ మేమిటి? నేర్చుకోవడం ఇంత సులభతరం కావడ మేమిటి? భాషకున్న నిబంధనలు ఇంత సార్వత్రికం కావడమేమిటి? నేర్చుకొనే క్రమం ఇంత సార్వజనీనం కావడమేమిటి? అంతా విచిత్రంగా ఉంది కదూ! అవును పెద్దలకు మనకు విచిత్రమే! పిల్లలకేమో ఇది అత్యంత సహజం. + +ఇపుడు పెద్దలం మనం పట్టుకోవల్సినదల్లా ఈ అభ్యసన క్రమాన్నీ, రహస్యాన్నీ. \ No newline at end of file diff --git a/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0017.txt b/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0017.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..78ac68eff0cdfd671405d21e999059d125b3fe5e --- /dev/null +++ b/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0017.txt @@ -0,0 +1,21 @@ +ప్రాథమిక విద్య - ప్రత్యామ్నాయ విధానం

+ +మనం ఇప్పుడు జ్ఞాన సమాజం వైపుకు పరుగెడుతున్నాం. ప్రపంచంలోని ప్రతి ప్రభుత్వం, పౌరసమాజం 'అందరికీ విద్య'ను గురించి ఏకాభిప్రాయంతో ఉన్న కాలం మనది. అక్షరాస్యతా శాతం, స్థాయి అనేవి ఆయా సమాజాల అభివృద్ధికి, ఔన్నత్యానికి గీటురాళ్ళుగా పరిగణిస్తున్న యుగం మనది. + +ఇంతవరకు బాగానే ఉంది. మనం దేన్ని అక్షరాస్యతగా లెక్కిస్తున్నాం? ఏ స్థాయి గీటురాయిగా అక్షరాస్యుల శాతాల్ని లెక్కిస్తున్నాం అనేది కూడా పెద్ద చర్చగానే ఉంది. ఒకవైపు చదువుకొన్నవారి శాతం పెరుగుతోంది. మరోవైపు చదువురాని వారి సంఖ్య కూడా పెరుగుతోంది. అక్షరాస్యులుగా మనం లెక్కిస్తున్నా వారిలో ఎక్కువ మంది ఒక పేరా చదవలేరు. చదివినా దాని సారాంశం పట్టుకోలేరు. ఇలా ఎందుకు జరుగుతోంది? + +ప్రాథమిక విద్యలో అసలు కారణం ఉంది + +దీని మూలం ప్రాథమిక విద్యలో ఉంది. మన తొలితరపు విద్యార్థులు ప్రాథమిక స్కూళ్ళలోనే అక్షరాభ్యాసం చేస్తున్నారు. వీరిలో చాలా ఎక్కువమంది ఇక్కడితోనే చదువు ముగించేస్తున్నారు. ఈ ప్రాథమిక పాఠశాలల్లో ఏం చెపుతున్నారు? ఏం జరుగుతోంది? అనేది ‘అందరికీ విద్య'ను గురించి చర్చ జరిపేటపుడు అత్యంత కీలకాంశం అవుతుంది. మరి నిజంగా జరుగుతున్న దేమిటి? ప్రస్తుత విధానానికి మార్పులేమైనా అవసరమా? ప్రత్యామ్నాయం ఉందా? వీటిని చర్చిద్దాం. + +ప్రాథమిక స్థాయిలో విద్యాబోధన అంటే అక్షరాలు నేర్పించి, రాయడంలో నైపుణ్యాన్ని సంతరింపజెయ్యడంగా మనం భావిస్తున్నాం. అక్షరాల్ని పదాలుగా, పదాల్ని వాక్యాలుగా కలపడం ఈ ప్రక్రియలో కీలకమైంది. అక్షరాల రూపాన్ని, ఆకారాన్ని గుర్తించడం, పలకడం మన విద్యలో ప్రాథమిక దశ. + +ఇందుకోసం మనం వాచకాల మీద ఆధారపడుతున్నాం. బహుశా ప్రపంచంలోని ఏ దేశంలోనూ ఆధారపడనంతగా మనం ఇందుకోసం వాచకాల్ని ప్రామాణికంగా నమ్మి ఆధారపడుతున్నాం. మేము దేశంలోని చాలా వాచకాల్ని పరిశీలించాము. వాటి అభ్యసనాన్ని ప్రత్యక్షంగా చూచాము. పిల్లలతో, టీచర్లతో విస్తృతంగా మాట్లాడాము. తర్వాత కొన్ని నిర్ధారణలకొచ్చాము. + +1. మన స్కూళ్ళలో అక్షరాల రూపాన్ని నేర్పించడానికే ప్రాధాన్యత వాటి అర్థాలకు (వినియోగానికి) ఇవ్వడం లేదు. నిత్య జీవితంతో దీనికి సంబంధం లేదు. + +2. వాచకాల భాష, విషయంరెండూ పిల్లలకి సంబంధించనవి. అప్పటిదాకా వాళ్ళకు పరిచయమైన భాషకు భిన్నమైనవి. + +దీనర్థం ఏమిటి? అక్షరాల్ని తప్పుల్లేకుండా రాయించడానికి మన శక్తినీ, విద్యార్థిశక్తినీ మొత్తం ఖర్చు చేస్తున్నాం. అపరిచితమైన, కృత్రిమభాషను భాషగా చదివే సామగ్రి (పాటలు, కథలు, వాక్యాలు వగైరా) కావాలి. బిడ్డకి ఇది అందుబాటులో ఉండాలి. + +మూడవది భాష నేర్చుకోడంలో బిడ్డకు వినోదం కూడా కావాలి. అది భావప్రసారం నుంచి మాత్రమే \ No newline at end of file diff --git a/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0018.txt b/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0018.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..78647cb6e87195c6c0addafa80c0544583c4d428 --- /dev/null +++ b/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0018.txt @@ -0,0 +1,22 @@ +వస్తుంది. భాషని వాడుకోవడం నేర్చుకోవడం రెండూ ఒకేసారి జరుగుతున్నప్పుడు మాత్రమే ఇది సాధ్యమవుతుంది. + +తరగతి గది ఎలా ఉండాలి? + +ఈ మూడంశాల్ని గమనంలో పెట్టుకొన్నప్పుడు మన తరగతి గది ఎలా ఉండాలో తెలుస్తుంది. భావ ప్రసారం, వినిమయం అనేవి శూన్యంలో జరగవు. దానికో వాతావరణం కావాలి. ఆ వాతావరణం తరగతిలో ఉండా లంటే బిడ్డ తనకు తాను భాషా (పఠన, లేఖన) ప్రపంచం లోకి వెళ్ళగల సామగ్రి ఉండాలి. + +దీనికోసం బాలల పుస్తకాలు కావాలి. గోడల మీద, చార్టుల రూపంలో ఎప్పుడూ బిడ్డకు ఈ ప్రపంచం కన్పించాలి. దురదృష్టవశాత్తు మనం స్కూళ్ళలో ఉన్న పుస్తకాల్ని కూడా పిల్లలకివ్వం. అవి చినిగిపోతాయని మన భయం! + +మనం ఇంటిలో పిల్లలు మాట్లాడినప్పుడెలా వ్యవహరిస్తామో, స్పందిస్తామో అలానే తరగతిలో పిల్లలు చదివేటపుడు కూడా ఉండాలి. బిడ్డ మాటలు నేర్చుకొనేటప్పుడు మనం భావాన్ని మాత్రం స్వీకరిస్తాం. భాషా స్వరూపాన్ని పట్టించుకోం. తప్పులు వెతకం. చదివేపుడు కూడా పెద్దల్లాగా చదవాలనుకోకూడదు. చదవడంలోకి ప్రవేశించడం ముఖ్యం. ప్రతిదానికీ ఫలితం చూడకూడదు. పిల్లల భాష అనేది ఒకటి ఉంటుంది. అది మన భాషలా ఉండదు. పిల్లల అభ్యసన క్రమం అనేది ఒకటి ఉంటుంది. దాన్ని మనం ఒప్పుకోవాలి. మనం ప్రాథమిక దశలో పిల్లల చేత తప్పుల్లేకుండా రాయించడం, చదివించడం కోసం ఎక్కడలేని తాపత్రయం ప్రదర్శిస్తాం. దీనివల్ల ఒరిగేది శూన్యం. + +అక్షరాల్ని దిద్దించడం అంటే అర్థంలేని ఆకారాలతో గుర్తులతో బిడ్డని సతమతం చెయ్యడమేనని మనం +ఒప్పుకోవాలి. దాన్ని మనం మానుకోవాలి. భాష సమగ్ర రూపంలో ఉంటుందనుకొంటేనే దీన్నుంచి బయట పడతాం. + +బిడ్డల్ని చదివేవైపు మళ్ళించడం టీచరు పని. దీనికోసం టీచరు పిల్లలకు పెద్దగా చదివి విన్పించాలి. ప్రతిరోజూ ఒక కథ, ఒక పాట ఏదో ఒకటి అలా చదవాలి. పిల్లలు టీచరు చదివేదాన్ని పుస్తకంలో చూస్తుంటారు. దీనివల్ల పిల్లలకి లిఖితభాష పట్ల ఆసక్తి కలుగుతుంది. మౌఖిక, లిఖిత భాషా రూపాల మధ్యగల సంబంధాన్ని వాళ్ళు గుర్తిస్తారు. పదాల్ని వాక్యాల్ని వాళ్ళు గుర్తిస్తారు. ఇది కూడా ‘చదవడమే.' + +అలాగే పిల్లల్ని తమ అనుభవాలు, తెలిసిన విషయాలు, కథలు చెప్పమనాలి. వాటిని టీచరు రాయాలి. పిల్లలు చెప్పింది చెప్పినట్టే రాయాలి. అది పెద్దల భాషలా ఉండదు. అప్పుడు వాళ్ళు మౌఖిక లిఖిత రూపాల మధ్య +సమన్వయం చూస్తారు. అప్పుడది తమ స్వంత విషయంగా ఉంటుంది. సహజంగా ఉంటుంది. వాచకాలకిది +భిన్నంగా ఉంటుంది. + +ఈ క్రమంలో మనం పిల్లల్ని కొన్ని పదాల మీద, అక్షరాల మీద (అతిగా కాదు) కేంద్రీకరించేలా చెయ్యవచ్చు. అర్థవంతంగా, సహజంగా, సందర్భ సహితంగా, వాస్తవికంగా ఉండటం మనం నేర్పే భాష కుండాల్సిన ప్రాథమిక లక్షణాలు. పిల్లలు చెప్పింది రాయడంలో, దీన్ని పిల్లలు చదవడంలో ఈ లక్షణాలు పుష్కలంగా వుంటాయి. వాచకాల్లో ఇది అసాధ్యం. + +చివరిగా మనం ఒకటి అనుకోవాలి. మనం నేర్పుతున్న పద్దతిలోనే అంతా ఉంది. ప్రాథమిక దశలోనే ఇది మారాల్సి ఉంది. \ No newline at end of file diff --git a/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0019.txt b/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0019.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..e7513dc2d45a676e8fca467be0f3d4a4be60e481 --- /dev/null +++ b/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0019.txt @@ -0,0 +1,15 @@ +పిల్లలు బడిలో అడుగు పెట్టగానే మనమేం చెయ్యాలి?

+ +మంచి బడికి లక్షణాలేమిటి? అని చర్చించుకొంటే మూడంశాలు మనం తప్పకుండా గుర్తుకు తెచ్చుకోవాలి. ఒకటి ఊళ్ళోని పిల్లలందర్నీ తనలో ఇముడ్చుకో గల్గడం. రెండు చేరిన పిల్లల్ని బయటి కెళ్ళనీకుండా నిలుపుకోగల్గడం. మూడు ఒక కనీస విద్యను నమ్మకంగా అందించగల్గడం. ఇంతమాత్రం అనుకోడానికి పెద్ద సిద్ధాంత చర్చలేమీ అక్కర్లేదు. ఒక ఇంగ్లీషు మీడియం ప్రైవేటు స్కూలుకైతే మొదటి రెండింటితో అవసరం లేదు. కానీ మన ప్రభుత్వ గ్రామీణ పాఠశాలలకు చాలా సందర్భాల్లో మూడవ లక్షణం కన్నా మొదటి రెండు లక్షణాలే ముఖ్యమవుతుంటాయి. + +పిల్లల్ని బడికి దూరం చేస్తున్న సామాజికార్థికాంశాల్ని అలా పక్కనపెడితే మనం పట్టించుకోని అంశం పిల్లల ప్రపంచాన్ని బళ్ళో మనం ఆవిష్కరించలేక పోవడమనేది ఇప్పుడు బాగా చర్చనీయాంశంగా ఉంది. మన పాఠ్యపుస్తకాలూ, మన బోధనారీతులూ, మనం పిల్లల్ని అర్థం చేసుకొనే వైఖరి, అసలు చదువు పట్ల మనకున్న తాత్వికతా ఇందులోకి వస్తాయి. ఇవన్నీ కేవలం సాంకేతికాంశాలు కాదు. మనం నివసిస్తున్న సమాజం తరతరాలుగా ఒక సంస్కృతిగా అలవర్చిన లక్షణాలు. మనం నమ్మి ఒంటబట్టించుకొన్న లక్షణాలు. + +పిల్లలు బడిలో చేరగానే మనం అ, ఆలు దిద్దిస్తాం. అసలు బడికీ పిల్లలకీ టీచర్లకీ ఈ అ,ఆలు దిద్దించడంతోనే సంబంధం మొదలవుతుంది. చాలా సందర్భాల్లో ఈ సంబంధం ఇక్కడితోనే ముగుస్తుంది కూడా! + +వర్ణమాల మీద ఆధిపత్యం సంపాదించడమే ప్రారంభవిద్యకు గీటురాయిగా ఉండాలా? తడుముకోకుండా ఏ అక్షరం చెపితే ఆ అక్షరం రాయగల్గడం అనేది ఎలా సాధ్యం? ఎప్పటికి సాధ్యం? దీనిపైన మనమే మైనా మనసు పెట్టి ఇది ఇంతేనా ఇంతకన్నా మరో పద్ధతి ఏమైనా ఉందా అని ఆలోచించలేమా? + +'అక్షరాలు యాంత్రికంగా దిద్దించడం వల్ల వాళ్ళ స్వంత ప్రపంచం నుంచి, సహజ అభ్యసన పద్ధతి నుంచి చదువు పిల్లల్ని దూరం చేస్తుంది' అనేది ఇప్పుడు భాషా శాస్త్రవేత్తలూ, మానసిక శాస్త్రవేత్తలు నిర్ధారించిన అంశం. ఇలా దిద్దడంలో పిల్లలు తెలుసుకొంటున్నది ఏదీ లేదు. స్పందించవల్సింది ఏదీ లేదు. ఇప్పటిదాకా తనకు తెలిసిన ప్రపంచంతో, తాను తెలుసుకోవల్సిన ప్రపంచంతో దీనికేమీ సంబంధం లేదు. అసలిక్కడ నేర్చుకోవడం ఏమీ లేదు కేవలం గుర్తుంచుకోవడమే తప్ప. + +ఇప్పటిదాకా చదువును గురించి పిల్లలు చాలా విని వచ్చి ఉంటారు. చదువుకోడం చాలా గొప్ప విషయమని వాళ్ళు నమ్మి కూడా ఉంటారు. కానీ ఈ దిద్దించడంతో ఈ నమ్మకానికి తీవ్ర విఘాతం కలుగుతుంది. తెలిసి తెలిసీ ఒక ఊబిలో ఇరుక్కుపోయినట్టు వీళ్ళ కన్పిస్తుంది. ఇప్పటిదాకా తాను చెయ్యని, నేర్వని, ఊహించని, తనకేమాత్రం సహజం కాని ఒకానొక ప్రక్రియలోకి వీళ్ళు నెట్టబడుతున్నారు. + +నేర్చుకోవడంలో ఒక ఉత్పత్తి ప్రక్రియ కూడా వుంటుంది. అది బిడ్డ నేర్చుకోడం ప్రారంభించడంతోనే \ No newline at end of file diff --git a/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0020.txt b/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0020.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..6cf0f95a565fa8e5c24eb4ae81c5c08c0fc71120 --- /dev/null +++ b/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0020.txt @@ -0,0 +1,19 @@ +మొదలవు తుంది. అసలీ ఉత్పత్తి, నేర్చుకోడమూ వేర్వేరుగా ఉండవు. బిడ్డ తాను పాల్గొంటూ, తాను కొత్తవి జోడిస్తూ కొత్తవి తెలుసుకోవడం బడిలోకి వచ్చే ముందు దాకా జరిగిన ప్రక్రియ. దీనికి దిద్దించడం భిన్నమైన, వ్యతిరేకమైన ప్రక్రియ. + +ఒకటిగాదు పాతిక అక్షరాలు గుర్తుంచుకొన్నా వాటితో బిడ్డ చేసే ఉత్పత్తి ఏమీ ఉండదు. ఎప్పుడో వాటి వినియోగం వస్తుందని అప్పటిదాకా అన్నిటినీ మెదళ్ళో ఒక మూల దాచి పెట్టుకోవాలని బిడ్డ ఊహించనైనా ఊహించలేదు. ఇది ఆమెకు అనుభవం లేని అసాధ్యమైన అంశం. ఈ పద్ధతి నుంచి వాళ్ళకి కొత్త నైపుణ్యాలు దక్కే సంగతి దేవుడెరుగు వున్నవి ఊడిపోయే ప్రమాదం ఎక్కువ. ఒక యాంత్రికతను సంతరించుకోవల్సి రావడంతో బిడ్డ బడికి మొదట మానసికంగా దూరమవుతుంది. తర్వాత పారిపోతుంది. + +నేర్చుకోడం ఆహ్లాదం లేని యాంత్రికం కావడమే పిల్లలు బడిమానేసే మానసిక స్థితిని కల్పిస్తున్నదని నేడు అనేక పరిశీలనలు నిరూపిస్తున్నాయి. ఈ యాంత్రికత మనం కావాలని రుద్దుతున్నది కాదు. ఇదే సరైందని మనం నమ్మి రుద్దుతున్నది. ఇదీ సమస్యకు అసలు మూలం. + +'అసలు చదవడం అంటే ఏమిటి?' అనే ప్రశ్న కూడా మనం వేసుకోవాలి. (వినరడంలాగే) చదవడం ముక్కలు ముక్కలుగా ఉండదు. కొన్ని సంజ్ఞల్ని విడగొట్టుకోడంగా (డీ కోడింగ్) ఉండదు. అక్షరాలు అలాంటి ముక్కలు వాటి గుణింతాల్ని, వొత్తుల్ని ఇవన్నీ ముక్కలు ముక్కలుగా చేసుకొని వాటిని కలుపుకొని చదువుకోడం కింది నుంచి పైకి భాషను నేర్చుకొనే పద్ధతి. ఇందులో సమగ్రత, అర్థం, భాగస్వామ్యం ఏమీ ఉ౦డవు. ఉపయోగంలోకి వచ్చే అంశం ఇందులో ఏమీ ఉండదు. ఇది భాషను అర్థరహితమైన పనిగా మారుస్తుంది. + +ఇప్పటిదాకా పిల్లలు నేర్చుకొన్న పద్ధతికిది భిన్నమైంది. పిల్లలు మొత్తంగానే భాషను నేర్చుకొన్నారు. వినియోగం లోకి వచ్చేలానే నేర్చుకొన్నారు. + +మరి ఈ సహజపద్ధతి బడిలో అమలులోకి వస్తే ఎలా ఉంటుంది? దీనిపై కావల్సినంత పరిశోధన జరిగింది. ఈ పద్ధతిలో అర్థం ముఖ్యం. పదాల క్రమం ముఖ్యం. అక్షరాలు వాటి ఉచ్ఛారణ ముఖ్యం కాదు. + +అంటే తెలిసిన పదాల్ని, అంశాల్ని చదవడం, రాయడం రూపంలో ఈ పద్దతి ఉంటుంది. టీచరుకు ఇష్టం వచ్చిన ధ్వనినో (అక్షరం), పదాన్నో రుద్దే రూపంలో ఇది ఉండదు. పిల్లల కిష్టమైన పదాల్ని చెప్పమంటారు. వాటిని బోర్డు మీద రాస్తారు. వాక్యాలు, పాటలు కూడా. వాటి నుంచి ఒక క్రమంలో అక్షరాల్ని పిల్లలు గుర్తించి మరొకచోట వాడుకొనే స్థితికి వస్తారు. + +ఇదేమీ మనం పెద్ద కష్టపడి చెయ్యాల్సిన పద్ధతి కాదు. యం.వియఫ్. లాంటి సంస్థల వాలెంటీర్లు బడి మొహం తెలీని బాల కార్మికులకు వేలాదిమందికి చెపుతున్న పద్ధతి ఇదే. నిజానికి దీనికి వాచకాలతో పనే లేదు. + +రెండవ ధోరణి ప్రతిదాన్నీ తప్పుపట్టడం. సరిదిద్దే ప్రయత్నం చెయ్యడం. ఇలా కూడా పిల్లలు నేర్చుకోరు. భాషా ప్రపంచంలోకి ఎంత ఎక్కువగా ప్రవేశిస్తే అంత త్వరగా వాళ్ళు తప్పులు చెయ్యడం మానేస్తారు. ఎంత స్వేచ్ఛగా పాల్గొనేలా చేస్తే అంత సమర్థవంతంగా భాషను నేర్చుకోగలుగుతారు. తప్పుల్ని క్షణక్షణం సరిచెయ్యడంలో జరిగేదే మంటే పాల్గొనే ప్రక్రియను అడ్డుకోడం. బిడ్డని పరిమితం చెయ్యడం. సాంకేతికాంశాల్ని వివరించడం ద్వారా (వ్యాకరణం) భాష నేర్పించవచ్చుననే మన ధోరణి దీనిక్కారణం. ఇలా మనం నమ్ముతుండబట్టే ఈ పని చేస్తున్నాం. + +పరిశీలనలు నిరూపించిందేమంటే పిల్లలు పిచ్చి పిచ్చిగా చదవడం, పుస్తకాలు తిరగెయ్యడం, ఎక్కువ పుస్తకాల్ని తిరగేస్తుండటం వల్ల చదవడం చాలా బాగా చాలా త్వరగా వస్తుందని! అక్షర ప్రపంచానికి దగ్గర కావడం వల్లనే చదవడం వస్తుంది తప్ప అక్షరాల రూపు రేఖల్ని విడమర్చి తెలుసుకోవడం వల్ల కాదని దీని \ No newline at end of file diff --git a/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0021.txt b/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0021.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..4e442cbc9310d96ae89c2c43a87b64872934698f --- /dev/null +++ b/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0021.txt @@ -0,0 +1,24 @@ +సారాంశం. ఇలా నేర్చుకొనేపుడు తప్పులు వెతికే ప్రశ్న వుండదు. పాల్గొంటూ పోతూ ఉంటే తప్పులు తమంత తాము తెలిసివస్తాయి. + +దీన్ని మన క్లాసురూంలోకి తేవడమంటే ఏమిటి? మన బడి గోడలకు పిల్లలకు అర్థమయ్యే ఆసక్తి కలిగించే వాక్యాలు, పాటలు, బొమ్మల పేర్లు ఇంకా, ఇంకా ఎన్నైనా తగిలించవచ్చు, రాయించవచ్చు. (అర్థంకాని సంస్కృత సూక్తులుకాదు సుమా.) పిల్లలకి పుస్తకాలు ఇవ్వవచ్చు. వాటిని వాళ్ళిష్టం వచ్చినట్టు చూచుకొనే ఏర్పాటు చెయ్యవచ్చు. ఫ్లాష్‌కార్డులు అందుబాటులో వుంచవచ్చు. పెద్దగా చదివి విన్పించే వాటినే పుస్తకాల్లో చూడమని చెప్పవచ్చు. ఇది ఎంత ఎక్కువగా జరిగితే, ఇలాంటి సామగ్రి ఎంత ఎక్కువగా ఉంటే చదవడం అంత సులభంగా త్వరగా వస్తుంది. + +ఈ కాలంలో ఇదేమంత పెద్ద సమస్య కాదు. + +ఈ కోణం నుంచి చూచినప్పుడు మన వాచకాల పాత్ర ఏమిటో తెలుస్తుంది. వాటిలో ఉన్నదంతా అత్యంత కృత్రిమ భాష. కొన్ని గుణింతాల్ని, అక్షరాల్ని పరిచయం చెయ్యడం కోసం అల్లిన వాక్యాలివి. వాటికి అర్థంపర్థం ఏమీ ఉండదు. అవి పిల్లలవి కాదు. మనం వండిపెట్టిన కృత్రిమ వంటకమది. ఇటీవల హిందీ వాచకాలపై జరిగిన ఒక పరిశీలన ఈ వాచకాల్లోని వాక్యాలు ఎంత వికారంగా ఉన్నాయో తేటతెల్లం చేసింది (డా॥ శోభా సిన్హా ). + +రెండోది వాచకాలు తప్ప మన పిల్లలు చదవడానికి ఇంకేమీ లేకపోవడం. పిల్లల్ని దృష్టిలో ఉంచుకొనిమరీ ఒకటి రెండు మూడు తరగతుల పిల్లల్ని దృష్టిలో ఉంచుకొని రాసిన పిల్లల పుస్తకాలు మనకు లేవు. పిల్లల పుస్తకాలంటే భాష అంతా వచ్చాక దాన్ని నిలబెట్టుకోడానికి అవసరమయ్యేవి అని తప్ప ప్రాథమిక దశలో భాషను నేర్చుకోడానికి ఉపకరించేవి అనే అర్థంలో మనం బాలసాహిత్యాన్ని చూడలేదు. అలాంటి గ్రంథాలయాల్ని మనం రూపొందించుకోలేదు. అయితే ఉన్నంతలో సగటు టీచరు రూ. 500-600 ఖర్చు పెడితే వీటిని సంపాదించుకోవచ్చు. తెలుగులో తొలి ప్రయత్నం ఇప్పుడే మొదలైంది. ఉన్న పుస్తకాల్ని కూడా వాడకుండా (చించేస్తారని) పెట్టెలో పెట్టి తాళం వెయ్యడమంటారా! అది మన భావదారిద్ర్యానికి పరాకాష్ట. + +మనం పలకా బలపం పట్టించి, దిద్దించి, తప్పుల్ని సరిచేసి మళ్ళీ మళ్ళీ దిద్దించేందుకు పడే శ్రమ పిల్లలకి పుస్తకాలిచ్చి, పెద్దగా మనం చదివి, పరిచయం చేసి పిల్లల మాటల్ని, పాటల్ని బోర్డు మీద రాసి, చెప్పించి, పలు రూపాల్లో పిల్లల్ని భాషా ప్రపంచంలోకి నెట్టడం కోసం ఉపయోగిస్తే పిల్లలు ఆనందం అనుభవిస్తారు. భాషనూ నేర్చుకొంటారు. + +ఇంకో అంశం బొమ్మలెయ్యడం. బొమ్మలు వెయ్యడమంటే ఏదో కళాతృష్ణను తీర్చుకోవడమని మన అభిప్రాయం. పిల్లలు లిఖిత ప్రపంచంలోకి అడుగు పెట్టడం ఇలానే మొదలవుతుంది. 'తమ ఆలోచనల్ని, ఊహల్ని పిల్లలు బొమ్మల్లో రాస్తారు. ప్రారంభ లేఖనం బొమ్మలతోనే మొదలవుతుంది,' అని మనం గుర్తిస్తే పిల్లల్ని ఇష్టమొచ్చినట్లు బొమ్మలు వేసుకోవడానికి అనుమతిస్తాం. ఏర్పాటు చేస్తాం. ఆ బొమ్మలు ఏం చేస్తున్నాయో పిల్లలు రాస్తారు. మొదట బొమ్మ రూపంలో వ్యక్తమైన ఊహ, తర్వాత అక్షర రూపంలో వ్యాఖ్యానింప బడుతుంది. + +దీనిపైన సైతం కావల్సినంత పరిశోధన జరిగింది. + +పై మూడు అంశాల్లో అంతర్లీనంగా మరొక అంశం దాగి ఉంది. అది పిల్లలు తమ అనుభవాల్ని, ఊహల్ని మనతో పంచుకోవడం, ఒక పరస్పరాదాన ప్రదాన కార్యక్రమం. ఇక్కడ పిల్లలు తమను తాము వ్యక్తం చేసుకొంటారు. వ్యక్తం చేసుకొనే క్రమంలో నేర్చుకొంటారు. భాషలోని పఠన, లేఖన నైపుణ్యాల్ని కూడా నేర్చుకొంటారు. + +ఈ అభ్యసనానికి సజీవత్వం ఉంటుంది. హృదయం ఉంటుంది. ఇందులో ఆవేశం, లయా ఉంటాయి. మనిషి భాష ద్వారా వ్యక్తమయ్యేది ఈ రూపంలోనే. మనిషి సార్థకతా, భాష సార్థకతా ఇమిడి ఉండేది ఇందులోనే. + +ఈ క్రమంలో టీచర్లంగా మనమూ చాలా నేర్చుకొంటాం. ఈ నేర్చుకోడంలో ముఖ్యమైంది మనం పిల్లల కంటే చాలా గొప్పవాళ్ళం ఏమీ కాదనేది. వాళ్ళ సామర్థ్యం అఖండమైనదనేది రెండవది. అసలైన బోధన ఎంత తియ్యగా ఉంటుందో అర్థం కావడం మూడవది. + +ఇంత చెప్పుకొచ్చాక బుడిబుడి బుడతలు బడిలోకి అడుగుపెట్టగానే మనం ఏం చెయ్యాలి అనేది మళ్ళీ +చెప్పాలంటారా! \ No newline at end of file diff --git a/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0022.txt b/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0022.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..da546f33dae4602527cc875f8990c3609d41fd3e --- /dev/null +++ b/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0022.txt @@ -0,0 +1,14 @@ +మౌఖికం నుంచి లేఖనానికి మారే దశలో

+పిల్లలూ - పుస్తక ప్రపంచం

+ +నాలుగైదేళ్ళ పిల్లల్లో వస్తున్న మార్పును మీరు జాగ్రత్తగా గమనించండి. ఈ మార్పు ఇంటి వాతావరణం నుంచి బడి వాతావరణంలోకి అడుగుపెట్టడమే గదా అని మీరనవచ్చు. కానీ ఈ మార్పులో అంతర్లీనంగా ఓ అంశం దాగి ఉంది. అదేమంటే ఈ వయస్సులోనే పిల్లలు తమ అభిప్రాయాల్ని, ఆసక్తుల్ని మౌఖిక పద్దతి నుండి అక్షర పద్ధతిలో అభివ్యక్తీకరించడం ప్రారంభిస్తారు. బడికే రానిదీ అక్షరాలెక్కడివి? అక్షర పద్ధతిలో అభివ్యక్తీకరణ ఎక్కడిది అని మీరనవచ్చు. + +అక్షర ప్రపంచంలోకి తొలి అడుగులు + +ఈ అంశం మీద చాలా పరిశోధనలు ఇటీవల జరిగాయి. భాసాతత్వవేత్తలు, మనస్తత్వవేత్తలు కొత్త ఆవిష్కరణలు చేశారు. మాటల్లోంచి రాతల్లోకి మారే ఈ పరిణామక్రమాన్ని మనం పిల్లలు చేసుకొనే ఆట వస్తువుల్లో, వేసుకొనే బొమ్మల్లో, గీసుకొనే పిచ్చిరాతల్లో, ఏర్పరుచుకొనే గుర్తుల్లో, అమూర్త సంకేతాల్లో మనం గమనించవచ్చు. + +పెద్దల్లాగా వ్యవహరించాలని పిల్లలకు అంతులేని ఉబలాటం ఉంటుంది. ఇందుకోసం పిల్లలు పై పద్ధతుల్ని కనిపెడతారు. కొత్త సమాచారవ్యవస్థను రూపొందించుకొంటారు. అక్షర ప్రపంచంలోకి ఇలానే వాళ్ళు అడుగిడతారని మనం గుర్తుంచుకోవాలి. + +ఆటల్లో పిల్లలకు ఓ చిన్నపెట్టె ఇల్లుగా మారిపోతుంది. ఓ కర్రపుల్ల గుర్రం అయిపోతుంది. మట్టిలో చిన్నపుల్లతో వాళ్ళు రాసే గీతల్లో ఎక్కడెక్కడి ఊహలూ సాక్షాత్కరిస్తాయి. పెద్దలు చేసే పనులన్నీ వీళ్ళిలా చేస్తుంటారు. మనం కొంచెం జాగ్రత్తగా గమనిస్తే మనం చేసే చేష్టలన్నీ పిల్లలు కొత్త రూపాల్లో చేస్తున్నారని ఇట్టే తెలిసిపోతుంది. + +ఈ సంకేతాల్ని పిల్లలు ఎక్కడి నుంచి సంపాదించుకొంటారు? తమ వాతావరణం నుంచే సంపాదించుకొంటారు. మరి పల్లెటూరి పిల్లల వాతావరణం, పరిసరాలు వేరు. పట్టణ విద్యాధిక కుటుంబాల్లోని పిల్లల పరిసరాలు వేరు. సహజంగానే అక్షరాలు, చిత్రాలు, బొమ్మలు, దృశ్యాలు, గ్రామీణ పిల్లలకు అందుబాటులో ఉండవు. పుస్తకాలు వారికి దొరకవు. మౌఖింగా అందే పాటలు, కథలు, జోకులు, వినోదాంశాలు కూడా ధనికుల పిల్లల కందుబాటులో ఉన్నట్టు పేదపిల్లల కందుబాటులో ఉండవు. టి.వి. ల్లో, అగ్గిపెట్టెల మీద, వస్తువుల ప్యాకెట్ల మీద కన్పించే అక్షరాలే వీళ్ళకి అక్షర ప్రపంచం! ఇక తమ తల్లిదండ్రులు కాగితాలతో, కలంతో పనిచెయ్యడం వీళ్ళ ఊహక్కూడా అందని విషయం. \ No newline at end of file diff --git a/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0023.txt b/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0023.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..a1e4103774fa8adcf65d50e5fc357973c6bf14be --- /dev/null +++ b/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0023.txt @@ -0,0 +1,21 @@ +కనీసం క్యాలెండర్లు, ఫోటోలు, దృశ్యాల క్కూడా అవకాశం ఉండదు. బడిలో అడుగు పెట్టినప్పుడు మాత్రమే వాళ్ళివన్నీ చూస్తారు. బడిలో ఉన్నంత సేపు మాత్రమే వాళ్ళకీ అవకాశం ఉంటుంది. + +మన పద్ధతి - మన వాచకాలు + +ఇక పిల్లలు చదవడం, రాయడం ఎలా నేర్చుకొంటారో చూద్దాం. అక్షరాలంటే ధ్వనుల సంకేత రూపాలు. అక్షర రూపానికీ ధ్వనికీ సంబంధం ఏమీ ఉండదు. ధ్వనులను పేర్చి పదాలు, పదాల్ని కూర్చి వాక్యాలు రూపొందించాలి. ఇదొక సంక్లిష్ట ప్రక్రియ. అయితే వాస్తవానికి వినడం, మాట్లాడ్డం కూడా ఇలాంటి ప్రక్రియే. వేల ధ్వనులుంటాయి. వేల పదాలుంటాయి. వస్తువుకీ పదాలకీ మధ్య సంబంధం ఏమీ ఉండదు. ఇక వాక్యనిర్మాణం సరేసరి. అయినా పిల్లలు అద్భుతంగా చెప్పింది అర్థం చేసుకొంటున్నారు. మాట్లాడుతున్నారు. ఇదెలా జరుగుతోంది? + +భయం, జంకూ లేకుండా మాట్లాడనిచ్చినందువల్లే పిల్లలు మాటలు నేర్చుకొంటున్నారు. రాయడం కూడా అంతే! ఇష్టం వచ్చినవి - అవి అనుభవాలు కావచ్చు, ఊహలు కావచ్చు, పిచ్చిపిచ్చివి కావచ్చు. వాగడానికి వీలుండబట్టే పిల్లలు మాటకార్లుగా మారుతున్నారు. రాతలోనూ అంతే. అసలు పిల్లలకో లోకం వుంటుంది. ఆ లోకాన్ని వ్యక్తీకరించు కొనే రూపంలోనే భాష వారికి పట్టుబడుతుంది. భాషలోని ఏ నైపుణ్యమైనా ఇలానే ఒంటబడుతుంది. + +ఇప్పుడు మన స్కూళ్ళ దగ్గరకొద్దాం. అక్షరాలతో మనం ప్రారంభిస్తాం. ఈ అక్షరాలు కేవలం అమూర్త సంకేతాలు. ఆ అక్షరాలు కూడా ఒక క్రమంలోనే వుంటాయి. ఆ క్రమంవల్ల పిల్లలకి ఒరిగేదేమిటో ఎవ్వరికీ తెలియదు. పిల్లల క్కావల్సింది తమ ఆసక్తుల్ని వ్యక్తీక రించడం తప్ప అక్షరమాలలోని హ్రస్వదీర్ఘాల్ని, పరుష సరళాల్ని గుర్తించడం కాదు. వ్యాకరణ పాండిత్యం కాదు. దీన్ని మనం మరిచిపోతాం. + +అక్కడితో ఆగదు. ఈ అక్షరాలన్నిటినీ గుర్తుంచుకోవాలి. ఎప్పుడో ఏడాది తర్వాత వాడుకోవాలి (పదాలుగా!). ఇక అక్షరాల్ని వాడుకోవడంలో మనం పెట్టే ఆంక్షలు కోకొల్లలు. మూసపోసినట్టు పిల్లలందరూ ఒకే పదాలు వల్లించాలి. ఒకే వాక్యాలు చదవాలి. ఈ పదాలకీ పిల్లల అవసరాలకీ సంబంధం ఉండదు. వీళ్ళ లోకంతో అసలే సంబంధం ఉండదు. అంతా మనం బిగించిన చట్రంలోనే జరగాలి. + +అక్షరమాలను రుద్దించే పద్ధతి ఎంత వికృతమైందో మన వాచకాలు కూడా అంతే వికృతంగా ఉంటాయి. వాచక నిర్మాణం ధ్వనుల క్రమాన్ని పరిచయం చెయ్యడంతో ముడిపడి ఉండటం ఒక వికారమైతే, అపరిచిత, అర్ధరహిత, కృత్రిమ పదాలూ, వాక్యాలూ మరో వికారం. ‘తమది' అని ఆనందించే అంశం వీటిలో పిల్లలకి ఒక్కటీ ఉండదు. + +ఇవన్నీ చాలక తప్పులెక్కడా దొర్లకూడదని మనం గొంతు మీద కత్తి పెడతాము. కొత్త విషయాల్లోకి పోతే తప్పులొస్తాయి. అందువల్ల వాచకం వేదమవుతుంది. కంఠస్తం పరమార్థమవుతుంది. ఇక్కడితో పిల్లల ఊహలు +ఖతం. ఆసక్తులు ఖతం. ఆలోచనలు ఖతం. అత్యున్నత వర్గాల స్కూల్లోనైనా, మామూలు ప్రభుత్వ స్కూల్లోనైనా +సారాంశం మాత్రం ఇదే. + +పుస్తకాలూ - పిల్లలూ + +పిల్లలు అక్షర ప్రపంచంలోకి ఎలా అడుగిడతారో మనం మొదట చూశాం. దీనికి కొనసాగింపుగా మన పాఠశాలల్లో ఏమైనా చెయ్యగలమా? పేదపిల్లలు ఇంట్లో అక్షర ప్రపంచానికి దూరమెలా అవుతారో మనం చూశాం. దీనికి పరిష్కారం మనం బడిలో ఏమైనా చూపగలమా? ప్రాథమికస్థాయిలో అక్షరలోకంలోకి అడుగిడే మన \ No newline at end of file diff --git a/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0024.txt b/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0024.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..6e4260b0a41d52581df19b7c5d04efe3a9c2d189 --- /dev/null +++ b/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0024.txt @@ -0,0 +1,11 @@ +పిల్లలకి పుస్తకాలు ఏమైనా ఈ పని సాధించిపెడతాయా అనేది ఇప్పుడు చూద్దాం. ఇందుకోసం నా అనుభవాలు +కొన్ని చెపుతాను. + +1990 ప్రారంభంలో ఎన్.సి.ఇ.ఆర్.టి. ఢిల్లీలో ఒక ప్రాజెక్టును ప్రారంభించింది. ఇది 12 మున్సిపల్ స్కూళ్ళలో అమలుజరిగింది. మూడవ తరగతి స్థాయిలో ఎక్కువమంది పిల్లలు బడి మానేస్తున్నారని గుర్తించి ఈ ప్రాజెక్టు చేపట్టారు. 8వ తరగతి పిల్లల్ని కొందర్ని గుర్తించారు. వీరికి శిక్షణ ఇచ్చారు. వీరి ద్వారా 1, 2 తరగతుల పిల్లల్ని నూతన పద్ధతిలో అక్షర ప్రపంచంలోకి అడుగిడేలా చెయ్యడం దీని లక్ష్యం. + +ఈ ప్రాజెక్టులోకి ప్రవేశించగానే 1, 2 తరగతుల పిల్లలకు వాచకాలు తప్ప ఎలాంటి పుస్తకాలు అందుబాటులో లేవని మాకు తేలిపోయింది. దాదాపు పిల్లలందరూ చదవాలన్నా, రాయాలన్నా సతమతమవుతున్నారు. వాచకాల్లోని వాక్యాల్ని కొంచెం తారుమారు చేస్తే చాలు వాళ్ళు చదవలేకపోతున్నారు. వాళ్ళర్ధవంతంగా ఏమీ చదవడంలేదని, కేవలం వల్లిస్తున్నారని మాకర్థమై పోయింది. ఇదే సమయంలో ఈ పిల్లలకి చదవాలనే తృష్ణ విపరీతంగా ఉండటం మమ్మల్ని ఆశ్చర్యపరిచింది. + +మొదట మేం కథలు చెప్పడంతో మొదలెట్టాం. తెలిసిన కథలు, కొత్త కథలు లెక్కలేనన్ని పిల్లల నుంచే పుట్టుకొచ్చాయి. ఆ తర్వాత కథను మధ్యలో ఆపేసి తర్వాత ఏం జరిగిందో చెప్పమన్నాం. ఒక్కొక్కరు ఒక్కోలా ముగించారు. తాము స్వంతంగా కథలు అల్లినట్టు పిల్లలు ముచ్చటపడ్డారు. వాచకాల్ని వదిలేసి ఆ తర్వాత కథలు పెద్దగా చదివి విన్పించసాగాము. పిల్లలు స్వేచ్ఛగా ఆరుబయట ఎవరిష్టం వచ్చినట్టు వారు కూర్చునేవారు. కథలు వినేవారు. చిన్నపిల్లల కోసం పెద్దపిల్లలు పుస్తకాలు సేకరించారు. ఆదివారం దినపత్రికలు పట్టుకొచ్చారు. పిల్లలు వీటిలోని బొమ్మల్ని చూసేవారు. తమలో తాము మాట్లాడుకొనేవారు. విచిత్రం ఏమంటే మనం చాలా చిన్నవని, పనికిరానివనీ అనుకొన్నవి కూడా పిల్లల్లో మహాఉత్సాహం కలిగించేవి. పిట్టలు, పురుగులు, జంతువులు, ఆకులు, పూలు కూడా వాళ్ళతో గుసగుసలాడేవి. ఇలా పుస్తకాల్ని 'చదవడం' పిల్లలు మొదలెట్టారు. ఈ 'చదవడం' విచిత్రంగా ఉండేది. ఓ సింహం బొమ్మ ఉందనుకోండి. 'నేను కూడా అడవికి వెళ్ళా. పెద్ద సింహాన్ని గుహలో చూశా' అని ఓ పిల్ల తన ఉత్తుత్తి +'అనుభవాన్ని' దీనికి జోడించేది. ఓ పువ్వు కన్పిస్తే చాలు 'ఇలాంటి పూలు మా ఊళ్ళో బోలెడు పూస్తాయి' అని మరో పిల్ల అనేది. అంటే పిల్లలీ బొమ్మలతో, కథలతో మమేకమై వాటిని స్వంతం చేసుకొనేవారు. ఆ స్కూళ్ళ టీచర్లు మొదట దీన్ని అర్థంచేసుకోలేకపోయారు. వాళ్ళ దృష్టిలో పలకల మీద రాయడమే అక్షరాలు నేర్చు కోవడం. ఇదంతా దండగమారి పని అనీ, వాళ్ళ సమయం వృధా అవుతోందనీ వాళ్ళ అభిప్రాయం. కానీ తర్వాత భాష నేర్చుకోవడంలో దీని ప్రాధాన్యత గుర్తించి వాళ్ళు కూడా క్లాసులో కథలు మొదలెట్టారు. + +దీన్ని మేం మరికొంత విస్తృతం చేశాం. అక్షరాలతో, పదాలతో ఆటలాడ్డం, అంత్యానుప్రాసలు, స్వంతవాక్యాలు చెప్పడం నుంచి నచ్చిన పదాల్ని చూసి రాయడం దాకా దీనికి జోడించాం. పిల్లలకు అక్షరాలు, పదాలు, వాక్యాలు ఇలా పరిచయమయ్యాయి. అక్షరాల రూపాతో పాటు కొన్ని అక్షరాలు ఎడమ నుంచి కుడికి వరుసగా పేరిస్తే పదాలుగా, పదాల్ని పేరిస్తే వాక్యాలుగా మారతాయనే సంగతీ వాళ్ళు పసిగట్టారు. వాళ్ళు బొమ్మ లేసేటప్పుడు, పిచ్చి గీతలు రాసేటపుడు ఈ సంగతి మాకు తెలిసొచ్చింది. పదాలకి మధ్య దూరం ఉన్నట్టే బొమ్మల మధ్య దూరం వాళ్ళ చిత్రాల్లో ఉండేది. పిచ్చిరాతలు కూడా వాక్యాల్లా వరుసగా ఉండేవి. కొందరైతే \ No newline at end of file diff --git a/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0025.txt b/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0025.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..08cb843e2d64b7d42fc81b341e19890d305a987c --- /dev/null +++ b/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0025.txt @@ -0,0 +1,14 @@ +పదాల్ని రాసేవారు. బొమ్మలకు పేర్లు పెట్టేవారు. బొమ్మలేసి అది చేస్తున్న పనిని చిక్కిరిబిక్కిరిగా రాసేవారు. + +అన్నిటికంటే విశేషం గంటల తరబడి పిల్లలీ పుస్తకాలతో గడపడం, వాటిని తిప్పుతూ, బొమ్మల్ని వేళ్ళు పెట్టి చూస్తూ, చేతులతో తడుముతూ, ముద్దుపెట్టుకొంటూ వాళ్ళు ఏమేమో చేసేవారు. వాళ్ళకి చాలామందికి చదవడం ఏమీ రాదు. అయినా చదువుతున్నట్టే తల పుస్తకంలో పెట్టి ఏమేమో మాట్లాడేవారు. వాటి మీద రాసేవారు. కాపీ చేసేవారు. త్రపిదానికీ తమ జీవితాన్ని, అనుభవాన్ని జోడించేవారు. స్వేచ్ఛగా వదిలనందువల్లనే ఇది సాధ్యమైంది. 'ఇలా కాదు ఇలా చెప్పాలి,' అని ప్రతిసారీ తప్పులు వెతకడం లేనందువల్లే ఇది వీలైంది. + +ఒక్కో మెట్టు పై పైకి + +ఈ ఉత్సాహం మాకు మరింత పని పెట్టింది. మేం మరిన్ని సేకరించాల్సి వచ్చింది. సేకరించాం. ఛార్టులు, బొమ్మలు గోడకు వేలాడదీశాం. పిల్లల రాతల్ని కూడా గోడకు తగిలించాం. వాళ్ళ బొమ్మల్ని ప్రదర్శించసాగాం. ఇవన్నీ పిల్లలు చూడ్డానికి (చదవడానికి) అందుబాట్లో ఉండేంత ఎత్తులో ఉంచాం. ఇలా మాకూ కొత్త కొత్త ఆలోచనలు రాసాగాయి. గోడ మీద రకరకాల సంజ్ఞలు రాయడం ఈ ఆలోచనల్లో ఒకటి. ఈ సంజ్ఞలు ఒక్క వాక్యంలో వుంటాయి. ఉదాహరణకి 'మీ చేతులు పైకెత్తిండి', 'ఆడుకొందాం రండి', 'అదిగో ఆ చెట్టును తాకి పరిగెత్తి రండి' ఇలాంటి సంజ్ఞలన్న మాట. వీటిని పిల్లలుచదివి అలా చేసేవారు. చూస్తుండగానే ఇదొక ఆటలా మారిపొయ్యింది. పెద్దపిల్లల్ని ఈ సంజ్ఞలు +రాయమనేవాళ్ళం. వాళ్ళు పోటీ పడేవాళ్ళు. అలాగే ఆసక్తి కలిగించే శీర్షికలున్న బొమ్మల్ని తగిలించేవాళ్ళం. పుస్తకాల +పేర్లు బోర్డు మీద రాసి ఆ పుస్తకాల్ని గుర్తించమనేవాళ్ళం. పొడుపు కథలు రాసేవాళ్ళం. ఇలా పెద్ద పిల్లలు చిన్న +పిల్లలకు మాస్టార్లయిపోయ్యారు. + +దీన్ని ఇంకో మెట్టు ఎక్కించడానికి మరో ఆలోచన చేశాం. పిల్లల అనుభవాల్ని రన్నింగు బోర్డు మీద రాయించాం. మొదటిదశలో ఇవిచిన్నచిన్న ఆలోచనలే కావచ్చు. 'నేనీరోజు ఒక పిట్టను చూశా', 'నిన్న మా ఇంటికి ఒక కుక్క వచ్చింది', 'నా పుస్తకం చినిగిపొయ్యింది. నాకు ఏడుపొచ్చింది' ఇలాంటి అనుభవాలన్నమాట. ఇలా రాయడంలో పిల్లలు చాలా 'తప్పులు' రాసేవాళ్ళు. మాక్కావల్సింది ఆలోచనలేగాని వ్యాకరణం కాదుగా. ఇష్టారాజ్యాంగా రాయమనే వాళ్ళం. పిల్లలు ఈ రాతల చుట్టూ మూగేవాళ్ళు. చదివేవాళ్ళు. చర్చించుకొనేవాళ్ళు. చదవలేనివాళ్ళు చదవగలవాళ్ళ దగ్గర చెప్పించుకొనేవాళ్ళు. అక్షరాల్ని మెల్లమెల్లగా గుర్తించేవాళ్ళు. + +ఇంకో తమాషా పని ఏమంటే చిన్నపిల్లల అనుభవాల్ని పెద్దపిల్లలు రాయడం. చిన్నపిల్లలు ఏవేవో చెప్పేవాళ్ళు. పెద్దపెద్ద వాక్యాలుగా, పిచ్చిపిచ్చి వాక్యాలుగా అవి ఉండేవి. వాటిని అలానే రాయమనేవాళ్ళం. వాటిని మళ్ళీ చదివి వాళ్ళకి విన్పించేవాళ్ళం. వాటిని గోడకు వేలాడతీసేవాళ్ళం. ఆ తర్వాత చిన్నపిల్లలు కూడా రాయసాగారు. అలా రాయడానికి వాళ్ళకంత భాష రాదుగదా అందుకోసం ఒక బొమ్మ వెయ్యమనేవాళ్ళం. ఆ బొమ్మ కింద ఏదో ఒకటి రాయమనేవాళ్ళం లేదా \ No newline at end of file diff --git a/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0026.txt b/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0026.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..34441e184798b5d03bf69853ebbb7aaa703b78a0 --- /dev/null +++ b/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0026.txt @@ -0,0 +1,16 @@ +పెద్దపిల్లల చేత రాయించేవాళ్ళం. అయితే ఒక జాగ్రత్త తప్పకుండా తీసుకొనేవాళ్ళం. అదేమంటే ఏం రాసినా పిల్లల భాషలోనే ఉండాలి. + +ఈ అనుభవాన్ని మాటల్లో చెప్పలేను. పిల్లలు ఎంత ఆనందిస్తారో! ఎంత ఉబలాటపడతారో! కానీ మనం గమనిస్తే ఇందులో చదవడం, రాయడం నేర్చుకోవడంలోని ప్రాథమిక దశ ఉంది. అచ్చం ఇది వినడం, మాట్లాడ్డం నేర్చుకొనే దశలాంటిది! + +సంచీలో పుస్తకాలు + +కొంతకాలం నేనూ, మా పిల్లలు కలిసి ఒక గ్రామం లో ఒక గ్రంథాలయం నడిపాం. గ్రంథాలయం అంటే ఏమిటో అనుకొనేరు. ఒక సంచిలో పుస్తకాలు... అంతే. వీటిని ప్రతి శుక్రవారం బడికి తీసుకెళ్ళేవాళ్ళం. పుస్తకాల్లోని కథలు చదివి విన్పించేవాళ్ళం. ప్రశ్నలు వేసేవాళ్ళం. పిల్లల చేత ఆ కథల్ని పలురకాల ముగింపులతో తిరగ చెప్పించే వాళ్ళం. +కొంతకాలంతర్వాత పుస్తకాలు ఇంటి కిచ్చి మళ్ళీ శుక్రవారం తీసుకొనేవాళ్ళం. ఎనభైశాతం పిల్లలు పుస్తకాలు ఏమాత్రం చించకుండా తెచ్చేవాళ్ళు. పుస్తకాలతో పాటు ఆటలు, పాటలు, పొడుపు కథలు, అక్షరాలతో క్రీడలు, స్వీయ కథనాలు, బొమ్మలు వెయ్య డాలు కథలు రాయడాలు, పాటలు రాయడాలు కూడా చేశాం. ఇదంతా పెద్ద హంగామాగా మారిపొయ్యింది. శుక్రవారం వస్తోందంటే చాలు పిల్లలు ఎక్కడలేని సంబ రాన్ని ప్రదర్శించేవారు. క్రమంగా ఇది పెద్దపిల్లలకు, బడిమానేసిన అమ్మాయిలకు పాకింది. వాళ్ళని సభ్యులు గా చేర్చుకొని పుస్తకాలు ఇవ్వసాగాం. ఆ చిన్న ఊళ్ళో మాకు 120 మంది సభ్యులయ్యారు. చినిగి పోయిన పుస్తకాల్ని అతికించడం, అట్టలు వేయించడం, మరీ చినిగి +పోయినవి కత్తిరించి ఛార్టులుగా మార్చడం - ఇవన్నీ పిల్లలే చేసేవారు. ఈ అనుభవం మాకు నేర్పిందే మంటే పిల్లల +ఉత్సాహానికి తగినన్ని పుస్తకాలు మావద్ద లేవు. ఈ దేశంలో చిన్నారి పిల్లల పుస్తకాలక్కూడా ఎంత దారిద్ర్యమో! + +భోజన విరామంలో పుస్తక పఠనం + +నా మరో అనుభవం చెపుతా వినండి. మా స్కూల్లో మధ్యాహ్న విరామ సమయంలో నేను ఇలాంటి గ్రంథాలయాన్నే నడిపాను. పుస్తకాలు తీసుకెళ్ళడం ఒక రూపంలో తాళ్ళకి వేలాడదీయడం నా పని. పిల్లలు మెల్లగా గుమిగూడ్డం ప్రారంభించేవారు. కొందరు దూరంగా నిలబడి చూచేవారు. మరికొందరు తీసుకొని చదివేవారు. ఇలా క్రమంగా నా లైబ్రరీ 'జనాదరణ' పొందసాగింది. లంచ్‌టైంలో నేను స్టాఫ్‌రూంలో లేకుండా ఏమైపోతున్నానో నా తోటి టీచర్లకు కొన్నాళ్ళు తెలిసేది కాదు. ఆ తర్వాత వాళ్ళు అర్థం చేసుకొన్నారనుకోండి. క్రమంగా నేను పుస్తక మిత్రుల్ని తయారుచేసుకొన్నాను. వాళ్ళకి పుస్తకాలు ఇంటికివ్వడం మొదలుపెట్టాను. ఇక్కడ కూడా నన్ను వెంటాడిన సమస్య పుస్తకాల కొరత. మంచి పిల్లల పుస్తకాల కొరత. + +చివరిగా ఒక్కమాట. పిల్లలకి పుస్తకాల్ని తమవిగా అన్పించేలా చెయ్యాలి. అంటే వాళ్ళు స్వంతం చేసుకోవాలి. అప్పుడు పిల్లలు పుస్తకాల వెంటపడతారు. పిల్లలు ఈ చిన్న లైబ్రరీల్ని అద్భుతంగా నిర్వహిస్తారు. రెండోది వాళ్ళ ప్రపంచం వాళ్ళకి అందులో కన్పించాలి. అలాంటి పుస్తకాలుండాలి. మూడోది స్వేచ్ఛగా వాళ్ళిష్టం వచ్చినట్టు వాళ్ళు పుస్తకాల్ని వాడుకోనివ్వాలి. చూడ్డం కూడా చదవడమే అని మనం గుర్తించాలి. నాలుగవది పుస్తకాల చుట్టూ మనం రకరకాల కృత్యాలు చేపట్టాలి. పిల్లల ఆసక్తులు, ఆనందాతిరేకాలు, అనుభూతులు రాబట్టాలి. వాటితో భాషను అనుసంధానంచెయ్యాలి. అప్పుడు వాళ్ళ స్వప్నలోకమంతా మన ముందు సాక్షాత్కరిస్తుంది. ప్రాథమికదశలో ఇలా చెయ్యడం భాష నేర్చుకోవడంలో (చదవడం, రాయడంలో) చాలా కీలక పాత్ర వహిస్తుందని మనం నమ్మితేనే ఇలా చెయ్యగలం. వాచకాలు వల్లించడమే భాష నేర్చుకోవడం కాదని మనం ఒప్పుకొంటేనే ఇది సాధ్యం! \ No newline at end of file diff --git a/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0027.txt b/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0027.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..4f5d42197f8efc6c6276f890dded165ff76a1519 --- /dev/null +++ b/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0027.txt @@ -0,0 +1,18 @@ +సజీవ బోధన

+(ORGANIC TEACHING)

+ +అమ్మ తర్వాత అంత అందమైన పేరేది? టీచర్ అనొచ్చా? + +అనొచ్చు అని నేనంటున్నానంటే - ధైర్యంగా అంటున్నానంటే సెల్వియా లాంటి టీచర్‌ను చూడబట్టే అనగల్గుతున్నాను. + +ఆమె న్యూజిలాండ్‌లో పాతికేళ్ళు మొయిరీలకు చదువు చెప్పింది. మొయిరీలంటే నీగ్రోల్లాంటి వారు. మన దళితుల్లాంటి, ఆదివాసుల్లాంటి వారు. యూరోపియన్ల కంటే వెయ్యేళ్ళు ముందు నుంచీ భూమి తల్లిని నమ్ముకొని బతుకుతున్నా తెల్లవాళ్ళు వచ్చి వాళ్ళ సర్వస్వం దోచుకొన్నాక జన్మభూమిలోనే జీవచ్ఛవాలుగా మిగిలిన వాళ్ళు. 81 శాతం తెల్లవాళ్ళ మధ్య బిక్కుబిక్కుమంటూ చిక్కుకుపోయిన వాళ్ళు. + +సెల్వియా వీళ్ళ హృదయాల్ని తట్టి లేపుతుంది. వాళ్ళ కళ్ళలో కాంతిధారలు కురిపిస్తుంది. వాళ్ళ సంభాషణల్లోంచి సప్తస్వరాలు ఒలికిస్తుంది. ఇందుకోసం ఆమె ఒకానొక బోధనా పద్ధతిని ఎన్నుకొంది. దానికామె ముద్దుగా సజీవ బోధన (ఆర్గానిక్ టీచింగ్) అని పేరు పెట్టుకొంది. ఈ బోధనలో ఆమె ఒక రసమయలోకాన్ని తనకుతాను ఆవిష్కరించుకొంటుంది. తన్మయత్వంతో తేలియాడు తుంది. + +సృజనాత్మకత + +ప్రతి బిడ్డలో ఒక మహా సృజనాత్మకత వుంటుందని సెల్వియా నమ్మకం. అది నాగరీకుల కంటే ప్రకృతి ఒడిలోని పిల్లల్లో, సుఖజీవుల కంటే దగాపడ్డ కష్టజీవుల్లో మరింత ఉంటుందని ఆమె విశ్వాసం. ఈ సృజనాత్మకతను మనం వెల్లువెత్తిస్తే ఆ బిడ్డలు ప్రపంచాన్ని పదిలంగా నిలబెడతారు. లేకుంటే విధ్వంసం ఆ స్థానాన్ని ఆక్రమిస్తుంది. అప్పుడు సర్వనాశనం జరుగుతుంది. + +బిడ్డలోని ఈ సృజనశీలతను ననలు తొడిగేలా చెయ్యడం ఎలా?- అనేదే ఏ టీచరైనా వేసుకోవాల్సిన ప్రశ్న. దీనికి టీచరు కళాకారుడు కావాలి. సృష్టికర్త కావాలి. నిరంతరాన్వేషి కావాలి. తన హృదయాన్ని మొదట తట్టి లేపాలి. ఆ టీచరే ఈ పని చెయ్యగలడనేది సెల్వియా సిద్దాంతం. + +అందుకే ఆమె వాచకాల్ని వ్యతిరేకిస్తుంది. వర్కబుక్స్‌ని ద్వేషిస్తుంది. ‘అందమైన ' 'గౌరవప్రదమైన' పదాల్ని \ No newline at end of file diff --git a/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0028.txt b/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0028.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..b44ce2d8ec6ec8dd2a7fcd45ee39817d992efe0c --- /dev/null +++ b/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0028.txt @@ -0,0 +1,18 @@ +ఏవగించుకొంటుంది. కృత్రిమతా, యాంత్రికతా పెనవేసుకొన్న దిక్కుమాలిన బోధనా సామగ్రినంతటినీ బంగాళా +ఖాతంలో పారెయ్యమంటుంది. హృదయమున్న టీచరే విద్యకు సర్వస్వమంటుంది + +బిడ్డకు బాహిరమైన ప్రతిదీ తొలితొలి అభ్యసన కాలంలో దండగమారిదనే సెల్వియా నమ్మకం. బిడ్డల్లోని అంతర్లీనమైన జ్ఞానం నుంచి పసివాడు ఎదుర్కొన్న జీవితంలోంచి కావల్సినంత సామగ్రి దొరుకుతుందని ఆమె అనుభవం. దీన్నే ఆమె 'సజీవ బోధన' అంటుంది. + +కీలక పదాలు + +మనం అ ఆలతో మొదలెట్టి అక్షరాలు పలక మీద దిద్దిస్తాం. కాదంటే ముందే మనం తయారుచేసుకొన్న పదాలు నేర్పుతాం. కాదంటే గేయాలు రాసి అందులోంచి అక్షరాల్నో పదాల్నో వెతుక్కొమ్మంటాం. సెల్వియా దృష్టిలో ఇదంతా చెత్త పద్ధతి. + +ఆమె కూడా కొన్ని పదాల్ని వెతుక్కొంటుంది. వాటి నుంచే నేర్పడం మొదలు పెడుతుంది. అయితే ఆ పదాలు ఆమెవి కావు. బిడ్డల ఆలోచనల్లోంచి వచ్చినవి. అనుభవంలోంచి వచ్చినవి. ఆ పదాలు మనకు చెత్త పదాలుగా అన్పించవచ్చు. హేయమైనవిగా తోచవచ్చు. అవి పిల్లలకు మాత్రం లోతైన అర్థం కలవి. చలనశీల జీవితంలో భాగమైనవి. + +అప్పుడు ఒక్కొక్క బిడ్డకు ఒక్కో పదం ఇష్టం కావచ్చు. 'అమ్మ', 'నాన్న' అని కొందరనవచ్చు. 'దెయ్యం' అని మరొకరనవచ్చు. ఒక తాగుబోతు తండ్రితో విసిగి వేసారుతున్న కొడుకుకు 'పోలీసు', 'కసాయి కత్తి', 'ఉరికంబం' వంటి పదాలతో ఆమె చదువు ప్రారంభిస్తుంది. మరో బిడ్డకు 'కొట్లాట, కేకలు, చీపురు'లాంటి పదాలతో మొదలు పెడుతుంది. ఆ పదాలకు లోతైన అర్థం వుందని అది ఆ పిల్లలకి మాత్రమే తెలుస్తుంది. 'రా', 'చూడు' లాంటి పదాలకన్నా వీటినే ఆ పిల్లలు ఇష్టపడతారు. అంతేకాదు వాళ్ళ చదువు వాటితో మహా ప్రవాహం లా సాగిపోతుంది. ఆత్మవిశ్వాసం ఆ పిల్లల్లో తొణికిస లాడుతుంది. + +ఈ పదాల్ని వీటి వెనకగల అనుభవాల్ని ఆమె పిల్లలచేత చెప్పిస్తుంది. అప్పుడు వాళ్ళ జీవితంలోని నవరసాలూ కట్టలు తెంచుకొంటాయి. సంభాషణాత్మకంగా ఉంటాయవి. వాటిలో సెల్వియా రసతత్వాన్ని చూస్తుంది. లయను అవలోకిస్తుంది. సజీవమైన ఆ భాషలో బిడ్డ అంతరంగాన్ని అల్లుకొన్న ఆవేశాన్ని ఆమె వెలికి తీస్తుంది. అక్కడ సెల్వియా, ఆ బిడ్డా ఇద్దరూ తన్మయులైపోతారు. భాషలోని ఈ సజీవత్వమే భాషా హృదయం. దీనితో జరిపే వ్యాపకమే భాష నేర్చుకోవడం. నేర్చుకొంటున్నామన్న స్పృహ లేకుండా ఈ నేర్చుకోవడం ఉంటుంది. + +దీనికి చాలా ఓపిక కావాలి. మనకు చాలా భేషజా లుంటాయి. భాష శుద్ధత పట్ల మననమ్మకాలు కావవి. వాక్య నిర్మాణం పట్ల మన పద్ధతులు మనవి. వ్యాకరణం పట్ల మన భయం మనది. కట్టలు తెంచుకొన్న సంభాషణల్లో అనుభవం అంతరంగం పొంగి పారే భాషా ప్రవాహంలో ఈ గొడవలకు తావుండదు. అన్నీ కొట్టుకు పోతాయి. మనం చూస్తుండాలి. అందులోని 'అంతరంగాన్ని' మాత్రమే చూడగలిగితేనే అందం, భాషాతత్వం మనకు అవగతమవుతాయి. + +విచిత్రం ఏమంటే మనం చాలా కష్టమనుకొన్న పదాలు ఈ దశలో చాలా సులభంగా మారిపోతాయి. \ No newline at end of file diff --git a/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0029.txt b/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0029.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..302b6abdc765425bb80c0f0f35a755ad962eb3d5 --- /dev/null +++ b/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0029.txt @@ -0,0 +1,19 @@ +మనం చాలా వెనుకబడ్డ వాళ్ళనుకొన్న పిల్లలు కవికుమారులైపోతారు. మన ఊహక్కూడా అందని పదాలు వాళ్ళకి +మహా ప్రీతిపాత్రమై కూచుంటాయి. ఎందుకోగాని పిల్లలకి 'దయ్యం' అనే పదం చాలా ఇష్టమంటుంది సెల్వియా. +నిజానికి పైకి పదాలుగా అవి కన్పించినా పిల్లలకు మాత్రం వాళ్ళ అనుభవానికి శీర్షికలేనని సెల్వియా నమ్ముతుంది. + +స్వాభావిక రచన + +ఈ అనుభవాల్ని పదాల్నించి వాక్యాలకు మళ్ళిస్తే? అప్పుడది 'రచన' అవుతుంది. ఐదేళ్ళ బిడ్డలు కూడా రాయడం మొదలుపెడతారు. ఒక్కొక్కరు ఒక్కో 'శైలి'ని రూపొందించుకొంటారు. కీలకపదాలతోనే ఈ రచన ప్రారంభమవు తుంది. క్రమంగా అది విస్తరిస్తుంది. + +మన దృష్టిలో అవి అర్థంపర్థంలేని తీరూతెన్నూలేని వాక్యాలు కావచ్చు. కానీ పిల్లల భావోద్వేగాలకవి అక్షర రూపాలు. అది వాళ్ళు మాట్లాడుకొన్నట్టే ఉంటుంది. లోలోపల అనుకొంటున్నట్టే ఉంటుంది. ఎదురెదురుగా కూచుని చెపుతున్నట్టే ఉంటుంది. కర్త, కర్మ, క్రియలు ఒక పద్ధతిలో ఉండవు వాటికి. అనాగరికం గా మనక్కన్పిస్తాయి. 'అయ్యో భాషకింత అన్యాయమా' అన్పిస్తుంది. 'ఇన్ని తప్పులైతే వీడు గట్టెక్కినట్టే' అని భయం వేస్తుంది. వీటన్నిటినీ మనం వదిలించుకొని చూస్తే ప్రాథమిక కవిత్వం ఆ వాక్యాల్లో కావల్సినంత కన్పిస్తుంది. వాటిని సవ్యాభావ్యంగా రసహృదయాలతో చూడగల్గితే కావల్సినంత రసానందమూ లభిస్తుంది. అక్కడ టీచరు పిల్లవాడి ముందు పిల్లవాడై పోతాడు. ఇక అప్పుడు జరిగేది రెండు హృదయాల మధ్య కలబోతలే. + +దీన్ని సెల్వియా సజీవ బోధన అంటుంది. + +పిల్లల స్వంత పుస్తకాలు + +ఈ క్రమంలో పిల్లలు రచయితలవుతారు. స్వంతపుస్తకాలు రూపొందిస్తారు. అవన్నీ ఎక్కువ భాగం తమను గురించి తాము రాసుకొన్నవి. ప్రాథమిక దశలో పుస్తకాలు ఒక వాక్యంతోనే ఉండొచ్చు. తర్వాత కథల పుస్తకాలు తయారవుతాయి. వాటిలో వారి కన్నీళ్ళు, కరుణ, కొట్లాటలు, ప్రేమ, పాటలూ అన్నీ ఉంటాయి. + +సెల్వియా మొయిరీల జీవితాన్ని ప్రేమిస్తుంది. యూరోపియన్లు తెచ్చిరుద్దిన సంస్కృతిని వ్యతిరేకిస్తుంది. మొయిరీల సంస్కృతి అంటే ఆమెకు వల్లమాలిన ప్రేమ. అందువల్ల ఈ పుస్తకాల్లో వాళ్ళ సంస్కృతిని ఆమె దర్శిస్తుంది. + +ఈ పుస్తకాలు రంగురంగుల ఖరీదైన పుస్తకాలతో పోలిస్తే ఎంతో అద్భుతంగా ఉంటాయి. పిల్లలు వీటికి స్వంతంగా బొమ్మలు వేస్తారు. వాళ్ళు ప్రపంచాన్ని వాళ్ళ స్వంత రంగుల్లో ప్రదర్శిస్తారు. అందువల్ల వాళ్ళ రంగులు వేరుగా ఉంటాయి. ఇలా ప్రతి తరగతికీ, గ్రూపుకీ పుస్తకాలు తయారవుతాయి. ఆరేళ్ళలో ఇవి వందలై పొయ్యాయి. అధికార్లు, విద్యాభిమానులు వీటిని చూసి విస్తుపొయ్యారు. కొన్నిటిని తస్కరించడానిక్కూడా \ No newline at end of file diff --git a/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0030.txt b/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0030.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..2ef7db0d4bca883c9915d1b4789603880412637b --- /dev/null +++ b/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0030.txt @@ -0,0 +1,23 @@ +సిద్ధపడ్డారు. ఎందుకంటే రాతలోనూ, బొమ్మల్లోనూ ఒక్కో బిడ్డది ఒక్కో శైలి. వాళ్ళు చెట్లనన్నిటినీ పచ్చగానే చూస్తారు. ఆకాశం వారికి నీలంగానే ఉంటుంది. ఇంటి కప్పులు నల్లగానే వారికి కన్పిస్తాయి. మనకుమల్లే రంగురంగుల్లో ఉండవు. ఇదంతా వాళ్ళ పరిసరాల్నుంచి, సంస్కృతి నుంచి వచ్చింది. మనసు పెట్టి చూచేవారికి ఒక సజీవ ప్రపంచం వాటిలో కన్పిస్తుంది. అందుకనే ఆ పుస్తకాల కంతటి విలువ. + +ఇదీ సెల్వియా దృష్టిలో సజీవబోధన అంటే. + +ప్రకృతి గణితం + +ఈ విశ్వం ఇలా ఉండటానికి మూలం, ఈ విశ్వరహస్యం అంతా గణితమేనని ప్లేటో, పైథాగరస్‌లు శతాబ్దాల క్రితం చెప్పారని మనకు తెలుసు. అయితే స్కేల్లో మన గణితానికి ఈ ప్రపంచంతో సంబంధం ఉండదు. దీన్ని సెల్వియా వ్యతిరేకిస్తుంది. + +ప్రకృతిలోని ఒక మొక్కనే తీసుకోండి. అందులోని ఆకులు ఒక సైజులో ఉంటాయి. వాటి మధ్య దూరం ఒకే రకంగా ఉంటుంది. రెండు రెమ్మల మధ్య దూరం కొమ్మ పెరిగేకొద్దీ మారుతుంది. ఆకుల పెరుగుదల ఒక క్రమపద్ధతిలో ఉంటుంది. ఇందులో ఆరోహణ క్రమం చూడొచ్చు. కోణాలు, రూపాలు చూడొచ్చు. ఒక పువ్వు నుంచి వీటిని ఎన్నైనా +చూపవచ్చు. + +ఐదు అంకెల్ని నేర్పడానికి చేతివేళ్ళనే తీసుకోవచ్చు. చేతివేళ్ళని కాగితం మీద గీయించవచ్చు. ఒక పువ్వు దాని రెక్కలు గీసి చూడవచ్చు. ఈ ప్రకృతిని పిల్లల్ని తదేకంగా చూడమన్నప్పుడు అందులోని రూపాల్ని వాళ్ళు నిశితంగా చూస్తారు. వాటిని బొమ్మలుగా వేసేపుడు వాటి ఆకారాలే గాదు సైజులు, దూరాలు, కోణాలు అన్నీ గమనించాల్సి ఉంటుంది. ఎన్ని ఆకులో, రెమ్మలో, తీగలో గుర్తించాల్సి ఉంటుంది. ఇంతకంటే సంఖ్యామానం, దూరమానం, కొలమానం +ఏముంటాయి? + +అయితే సెల్వియా ఇక్కడితో ఆగదు. ఆమె ప్రకృతిలోని గణితాన్ని చూస్తూనే ప్రకృతిని ప్రేమిస్తుంది. సౌందర్యా రాధనలో ముగ్ధురాలవుతుంది. ఒక తోటలోని మొక్కల మధ్య పిల్లల్ని తిప్పుతూ, పూలను చూపుతూ, సువాసనల్ని పీల్చుతూ ఆమె గణితబోధనలో ప్రకృతి అనుభూతిని కూడా పొందుతుంది. పిల్లలు కూడా అలాంటి స్పందనలకు లోనయ్యేలా చేస్తుంది. + +నిత్య జీవితంలో జరిగే ప్రతిదాన్నుంచీ ఆమె లెక్కలు నేర్పిస్తుంది. తోటలో తిరిగే పిల్లల్ని లెక్కిస్తుంది. తప్పిపోయిన వాళ్ళతో తీసివేతలు చూపిస్తుంది. ఏడేళ్ళ పిల్లలు అన్ని లెక్కలు చేస్తారనీ, 100 దాకా అంకెలు రాయగలరనీ ఆమె చెపుతుంది. ఇలా నేర్పేటపుడు మనం సాధారణంగా వాడే ఛార్టులు ఆమె దృష్టిలో ఎండిపోయిన రొట్టెల్లాంటివి. గతిలేక పనికి రాకున్నా పదేపదే వాడి తృప్తిపడతాం కాబట్టి వీటికంతకంటే మంచి పోలిక ఆమెకు కన్పించదు మరి. + +ఇలా చెయ్యాలంటే ఒక్క చదువు పట్లే కాదు ప్రపంచం పట్ల, పిల్లల పట్ల, సంస్కృతి పట్ల, మన రోజువారీ బోధనారీతుల పట్ల ఒక స్పష్టత ఉండాలి. రాజీలేని స్పష్టత ఉండాలి. సెల్వియా దీన్ని చాలా కఠినంగా స్వంతం చేసుకొంది. అందువల్ల ఆమె తన భావాల్ని చెప్పేటప్పుడు, తన పని తాను చేసేటప్పుడు ఎక్కడా తడబడదు. ఎక్కడా రాజీపడదు. + +ఎంపికచేసి మనం వాచకాల్లో రాసిన పదాలంటే ఆమెకు చెడ్డ కోపం. "ప్రాథమిక స్థాయిలో పదాలు నేర్చుకొన డానికి ఒకానొక వాచకం ఏర్పడ్డం అత్యంత విషాదకరం. ఇది మృతపదజాల పేటిక మార్పు జీవిత సూత్రం. పదజాలంలో ఏ మార్పు ఉండదు. అది ధనికుల (తెల్లవారి) చదువు కానీండి పేదల (మొయిరీల) చదువు కానీండి. చలీ వేడీ ఒకటి కాదు. శబ్దం నిశ్శబ్దం ఒకటిగావు. అలాగే మృతపదాలూ సజీవ పదాలూ ఒకటిగావు," అంటుందామె. + +“వర్క్ ఒక క్రమబద్ధత కోసం, ప్లానింగు కోసం అవసరమని ఉపాధ్యాయులనుకొంటారు. కానీ జీవితం వర్క్ బుక్‌లా క్రమబద్ధం కాదే. అది వైవిధ్యభరితమే. మన భావాల్ని అమలు చెయ్యడానికి \ No newline at end of file diff --git a/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0031.txt b/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0031.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..81c30aa3a6ea2bc054708abf6d9939d445c1750a --- /dev/null +++ b/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0031.txt @@ -0,0 +1,19 @@ +పిల్లలు భాష ఎలా నేర్చుకొంటారు?

+ +నేనూ నా మిత్రులూ ఒకసారి ఒక స్నేహితు డింటికి వెళ్ళాము. వాళ్ళింట్లో ఓ ఆరునెల్ల పాప ఉంది. ముచ్చటగా ఉండే ఆ పాపని మేమంతా ఎత్తుకొని ముద్దాడాం. ఇక మేము మాటల్లో పడిపోయాం. ఆ పాపకు మా మాటల్లో ఏం కన్పించిందో ఏమో మేం ఎవరం మాట్లాడితే వాళ్ళవైపుకు తిరిగేది. పరిశీలనగా చూచేది. తర్వాత కొంచెంసేపు తన బొమ్మని ఒళ్ళో పెట్టుకొని ఆడించేది. మళ్ళీ మా మాటల్ని వింటూ మావైపు చూచేది. మా మాటలు ఆ పాపకి అర్థంగావని మాకు బాగా తెలుసు. మరి ఆ పాప ఏం గమనిస్తున్నట్టు? మా నుంచి ఏం నేర్చుకొంటున్నట్టు? బహుశః మా ముఖ కవళికలు, ఒకరి మాటలకు మరొకరంప్రతిస్పందించే తీరు, నవ్వడం, హావభావాలూ ఆ పిల్లకి ముచ్చటేసి వుండొచ్చు. మాటాడ్డం అంటే శబ్దాలు పలకడమేనా? భావాల్ని అందించడం, అందుకోవటం గదా! మాటలర్థం కాకున్నా ఆ పాపకు మా మాటల్లోని ఈ భావ వినిమయ క్రమంలో ఏదో తనక్కావల్సింది ఉన్నట్టుంది! + +ఇలా పెద్దలు మాట్లాడుకొనేపుడు పిల్లలు ఎంత సేపైనా ఓపిగ్గా వింటుంటారు. మనం పిల్లలకి మాట్లాడ్డం +నేర్పించాలనుకొంటే మనమూ వాళ్ళతో ముచ్చట్లాడాలి. ఈ మాటాడ్డం సహజంగా, ఆ పిల్లల ముచ్చటకు భంగం +కలిగించకుండా ఉండాలి. మనం పెద్దలం మాట్లాడుకొనేపుడు పిల్లలు వింటూ ఉంటే విననివ్వాలి. + +నాకు తెలిసిన మరో పాప ఉండేది. వాళ్ళమ్మ ఓ పండ్ల దుకాణం నడుపుతుండేది. తన ఏడాది వయస్సు గల పాపనూ దుకాణంలోకి తీసుకొస్తుండేది. తల్లి తన పనిలో తాను మునిగిపొయ్యేది. + +ఆపాప ఏదో ఒకదానితో ఆడుకొంటూ ఏదో ఒకటి గొణుగుతూ ఉండేది. ఒకసారి నేనా పాపను పరిశీలనగా +చూస్తుండగా ఉన్నట్టుండి బెంగోగో బెంగోగో! అని రాగాలు తీయసాగింది. కొంచెంసేపు రాగం ఆపెయ్యడం మళ్ళీ +అదే రాగం తియ్యడం నేను ఎంతోసేపు ముచ్చట గా చూశాను. + +మరో 8 నెలల పాప 'లీడీ లీడీ లీడీ లీడీ' అంటూ అదేపనిగా గొణగడం చూశాను. ఈ శబ్దాలు ఈ పిల్లలు ఎక్కడి నుంచి నేర్చుకొన్నారు? ఎవరిని అనుకరించి పలుకుతున్నారు? ఇవి అనుకరించి నేర్చుకొన్నవి గాదు. నాలుకని అంగిటకి తగిలించడం తియ్యడం లాంటి ఏదో చేష్ట చేస్తున్నప్పుడు ఉన్నట్టుండి అలాంటి ధ్వని వచ్చి వుంటుంది. అదే ఆటగా ఆ పిల్లలు ఆ ధ్వనులు చేస్తుంటారు. + +దీన్నిబట్టి మనకేం తెలుస్తుంది? పిల్లలు మొదట అనుకరించి ధ్వనుల్ని నేర్చుకోరు. పసితనంలో వాళ్ళు ధ్వనుల్ని సృష్టించుకొంటారు. తయారుచేసుకొంటారు. కొత్త ధ్వనుల్ని కనుక్కొంటారు. తర్వాత మాత్రమే మన మాటల్ని అనుకరిస్తారు. + +ఈ ధ్వనులకి అర్థం ఏమిటి? అర్థం మనకు తెలీక పోవచ్చుగానీ ఏవో అనుభూతులు, కోరికలు, అర్థాలు \ No newline at end of file diff --git a/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0032.txt b/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0032.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..984ecebbf1fc394d2c34bce00edca555c5933a20 --- /dev/null +++ b/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0032.txt @@ -0,0 +1,12 @@ +మాట్లాడించడం భాషాధ్యయనానికి కీలకం

+ +ప్రార్థన అనగానే సమావేశంలో అందరి కళ్ళు 'ఆ' టీచరువైపే తిరుగుతాయి. ఆస్థాన విద్వాంసులుగా ముద్రపడ్డ ఆ టీచరు ప్రార్థన కానిస్తారు. ఇది మన ఉపాధ్యాయ కేంద్రాల్లో తరచూ కనబడే దృశ్యం. ఆ మాత్రం ప్రార్థనా గీతం ఎవరైనా పాడలేరా? పాడలేక కాదు- నిజానికి టీచరుగా తన తరగతి గదిలో అద్భుతంగా పనిచేస్తున్నా కొందరు నలుగురిలో నోరు విప్పాలంటే గజగజలాడిపోతారు. ఏమిటీ చిత్రం? చాలామంది ఉన్నతోద్యోగులూ, విషయ నిపుణులూ సైతం పదుగుర్లో పెదవి విప్పాల్సొస్తే బలవంతాన పట్టిపట్టి నాలుగు ముక్కలు మాట్లాడి పెద్ద భారం దిగినట్లు ఫీలైపోతారు. ఎందుకిలా జరుగుతోంది? + +నాలుగు గోడలు + +భవిష్యత్తును తీర్చిదిద్దే తరగతి గది పుణ్యమా ఇది. బళ్ళో అడుగుపెట్టేదాకా మాటల మూటలతో ప్రవాహం లా మాట్లాడే మన పిల్లలు - అదేంటి? ఇదేంటి? ఎందుకు? ఏమిటి? అంటూ ప్రశ్నలతో హెూరెత్తించే పిల్లల ఐదేళ్ళ (పదేళ్ళ?) చదువు పూర్తయ్యేసరికి మూగ మొద్దుల్లా మారిపోతున్నారు. తమ భావాల్ని, అనుభూతుల్ని మాటల్లో (రాతలో కూడానా? వ్యక్తపరచలేని అసహాయులైపోతున్నారు. అయితే అందరూ ఇలా ఉన్నారనలేము. పిల్లల్ని మహా గొప్ప వక్తలుగానో మైకు పిచ్చోళ్ళుగానో మార్చాలని కాదు. తమ భావాల్ని నిర్భయంగా, స్వేచ్ఛగా ప్రకటించగలిగేలా తీర్చిదిద్దాలి. + +లోపం ఎక్కడుంది? + +బడిలో మాట్లాడటం నేర్చుకోవలసింది ఎవరు? మరి ఆ బడిలో ఎక్కువగా మాట్లాడేది ఎవరు? ఇదెక్కడి న్యాయం? అంటూ జాన్‌హాల్ట్ ఆశ్చర్యపోయినా, ప్రశ్నించాల్సింది ఎవరు- మరిప్రశ్నలతో ముంచెత్తేది ఎవరు అంటూ రామానుజన్ నిట్టూర్చినా సగటు పాఠశాలల్లో జరుగుతున్న తంతు ఇదే. పిల్లలు మాట్లాడడాన్ని గలభాగా, క్రమశిక్షణా రాహిత్యంగానే మనం ఇంకా భావిస్తున్నాం. ప్రశ్నలకు సమాధానాలు బట్టీపట్టి పరీక్షలు రాయడమే చదువు అనుకొంటున్నాం. ఇంగ్లీషు మీడియం పాఠశాలలు మరో అడుగు ముందుకేసి సైలెంట్ రీడింగ్ అంటూ పిల్లల నోరు నొక్కేస్తున్నాయి. +రాయడం, చదవడమొకటే చదువనుకొంటున్న టీచర్లు, మిగతా సామర్థ్యాలు అభివృద్ధి చేయడం అనవసరంగా \ No newline at end of file diff --git a/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0033.txt b/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0033.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..aa86e8eb90be50a16364fa1e865627bdfd73bdff --- /dev/null +++ b/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0033.txt @@ -0,0 +1,14 @@ +భావిస్తున్నారు. విచిత్రమేమంటే బడిమొగం చూడని పిల్లవాడిలో సహజంగా అభివృద్ధి చెందిన ఏ నైపుణ్యమూ మన బడిలో పెరిగే పిల్లవాడి కన్నా అదనంగా ఉంటుం దనేది నిర్వివాదాంశం. + +'మాట్లాడడం ఎలా? + +ఇందులో విశేషం ఏముంది. ఏదైనా వైకల్యం వుంటే తప్ప పిల్లలందరూ బాగానే మాట్లాడతారు కదా. ప్రత్యేకంగా నేర్పించాల్సింది ఏముంది అని సగటు టీచర్లు, తల్లిదండ్రులు అనుకొంటుంటారు. మానవ వికాస దశల్ని క్షుణ్ణంగా అధ్యయనం చేసిన ఎలిజబెత్ హుర్లాక్ నుండి వైగోట్స్కీ వరకూ వ్యక్తిత్వానికి మాటతీరు ఒక గీటురాయిగా సూచించారు. అందుకే కాక్‌రాప్ట్, గోర్టాన్ ఆల్‌పోర్ట్ మొదలైన విద్యా మనో వైజ్ఞానికులు పిల్లల్లో స్పష్టమైన భావ వ్యక్తీకరణ సామర్థ్యం పెంపొందించడానికి తరగతి గది బాధ్యత వహించాలని నిర్దేశించారు. + +కథ చెప్పమని వేధించే పిల్లలకు మనం మొహం చాటేస్తుండటం దాపరికం లేని విషయమే. కథలు, పాటలు కాలక్షేపాలుగా, అనవసర అంశాలుగా అనుకొంటున్నాం. సంభాషణలు వినడం, కథలు వినడమే సరిగా మాట్లాడడానికి పునాది. అపుడు మాత్రమే ఎవరైనా తన భావాల్ని, అనుభూతుల్ని చక్కగా, స్పష్టంగా చెప్పడానికి +వీలవుతుంది. అలా జరగకపోవడం వల్లే సారస్వత సంఘ సమావేశాల్లో (మొక్కుబడిగా సాగే) పిల్లలు ఈనాటి +చర్చనీయాంశం ఏమనగా అంటూ నీళ్ళు నమలడమో భట్టీయం వేసింది గుర్తురాక బెంబేలుపడటమో జరుగుతుంది. అది పాఠ్య విషయమైనా, ప్రాపంచిక విషయమైనా పిల్లల్తో చర్చించాలి. చర్చించడం మాట్లాడ్డం పిల్లల +ఆలోచనలకి ఎంతగా పదును పెడతాయో, భావ వ్యక్తీకరణ సామర్థ్యాన్ని, ప్రశ్నించే తత్వాన్ని మరెం తగా అభివృద్ధి చేస్తాయో ఈ ఉదాహరణ గమనిద్దాం. ఒక పాఠశాలలో 3వ తరగతి పిల్లలు 'మనం త్రాగేనీరు' పాఠంలో వర్షపునీరు స్వచ్ఛమైనదా? కాదా? అనే అంశం మీద సుదీర్ఘంగా చర్చించారు. చర్చలో 'సముద్రపు నీరు ఆవిరై వర్షం కురుస్తుంది కదా! మరి సముద్రపు నీరు ఉప్పుగా ఉన్నప్పుడు వాననీరు స్వచ్ఛమైనది ఎలా అవుతుంది,' అనే అంశం వచ్చింది. ఈ సందర్భంలో టీచరు నీరు మరగటం, ఆవిరవడం గురించి ఏమి చెప్పాలో, ఎలా చెప్పాలో ఆలోచించండి. చర్చించడం వల్ల, ఒక అంశం గురించి మాట్లాడు కోవడం వల్ల ఆ విషయం పట్ల కలిగే అవధానం, ఎన్నిసార్లు వల్లె వేస్తే మాత్రం వస్తుంది. భాషైనా, గణితమైనా చివరికి పరిసరాల విజ్ఞానాలైనా పిల్లల్లో చర్చకు పెడితే వాళ్ళని మాట్లాడనిస్తే మన పాఠ్యపుస్తక రూపకర్తలకు కూడా అందని ఆలోచనల్ని పిల్లలు వ్యక్తపరుస్తారు. నిజానికి +నేర్చుకోవడం ఎలాగో నేర్పడం టీచరు పని. అన్నీ మనమే నేర్పాలను కోవడం, ఆ దిశగా బలవంతపు శిక్షణ ఇవ్వడం +మానవ సహజాతాలని మొద్దుబారుస్తున్నట్లే కదా! + +'అమ్మ' 'అను 'అత్త' అను అంటూ చిలకపలుకులు నేర్పిస్తూ ఆనందించే అమ్మానాన్నలు నాలుగేళ్ళ పిల్లాడు మాట్లాడబోతే ఒఠ్ఠి వాగుడుకాయ, మాటలు రాకున్నా బావుండేదంటూ విసుక్కొంటారు. తరగతి గదిలో టీచరు కళ్ళు గప్పి నోరు విప్పడం తప్ప మరో అవకాశమే లేదు. అందుకేనేమో ఇంటర్వెల్‌కి లాంగ్ బెల్‌కి సంకెళ్ళుతెగిన బానిసల్లా మహెూత్సాహంగా పిల్లలు కేరింతలు కొడతారు. అదో ముగ్ధమనోహర దృశ్యం. ఇక్కడో మాట దిగంతర్ లాంటి పాఠశాలల్లో ఈ వైచిత్రి ఉండదు. ఎందుకంటే బడి ఓ బందిఖానాగా నోరు కుట్టేసుకొని శిలావిగ్రహాల్లా ఉండాల్సిన అవసరం అక్కడ ఉండదు. అనుభవాలు పంచుకోవడం, చర్చిస్తూ నేర్చుకోవడం, తగినంత స్వేచ్ఛ ఉండటమే కారణం. బెంచీకి నలుగుర్ని కుక్కి కూచోబెట్టి ఎడ్యుకేషనల్ షాప్స్‌లాంటి \ No newline at end of file diff --git a/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0034.txt b/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0034.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..7aec1642450c7a8533d84cdf01c4ff5d63396def --- /dev/null +++ b/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0034.txt @@ -0,0 +1,26 @@ +కాన్వెంట్లలోనూ, ఒకే గదిలో ఐదు తరగతులతో కుస్తీ పట్టే ప్రభుత్వ బళ్ళోనూ పిల్లలకి స్వేచ్ఛ ఇవ్వాలంటే ఎండమావుల్లో నీళ్ళు వెతుక్కోవడం లాంటిదవుతుంది. + +శతకకారుడు పేర్కొన్నట్లు నొప్పించకుండా తప్పించుకు తిరగడమే జీవితాన్ని జయించడమైతే ఆ దిశగా మన బడులు పిల్లలకి ఎంతమాత్రం శిక్షణ ఇస్తున్నాయి? అభివృద్ధి చెందిన దేశాల్లోలాగా రేపటి పౌరుల కోసం గైడెన్స్, కౌన్సెలింగ్ సెంటర్లు మనకెక్కడివి. మన తల్లిదండ్రులకు, ఉపాధ్యాయులకు ఉండే సంబంధాలు పిల్లల వ్యక్తిత్వాన్ని పెంపొందించడానికి ఏ మేరకు ఉపయోగపడతాయో ఆలోచించాల్సిందే. బెర్నాడ్‌షా పేర్కొన్నట్లు మాటతీరు మనిషి నడవడిని తెలియజేస్తుంది. కాబట్టి ఆ సామర్థ్యాన్ని అలవరచడం బడి చదువులో భాగంగానే భావించాల్సిన అవసరం ఎంతైనా ఉంది. విచిత్రం ఏమంటే మన చదువులు మొగలుల పరిపాలనా విధానమెట్టిదో నేర్చుకోవడానికి +ఇచ్చే ప్రాధాన్యతను మనిషిగా మనుషుల్తో మెలగడ మెలాగో నేర్పడానికి ఇవ్వడానికి సాహసించవు. జీవితానికి +సంబంధించని అంశాలతో వీధిబడి నుండి యూనివర్సిటీ దాకా సాగుతున్నాయి. + +పిల్లలు బడి మానివేయడానికి (ముఖ్యంగా ప్రాథమిక స్థాయిలో) అనేకానేక కారణాలున్నప్పటికీ ప్రధాన కారణం వాళ్ళ సామర్థ్యానికి, భావాలకు, అనుభూతులకు, వ్యక్తిత్వానికి ప్రాధాన్యత లేకపోవడం అనేది చాలా పరిశోధనల సారాంశం. ఎన్ని ఎక్కువ పుస్తకాలుంటే ఎంత ఎక్కువ హెూమ్‌వర్క్ ఇస్తే, ఎంత తక్కువ సమయం ఇంట్లో ఉండేలా చూస్తే అదే అద్భుతమైన చదువుగా, ఖచ్చితమైన బడగా చదువరులైన తల్లిదండ్రులు, సూడో మేధావులు ఆలోచిస్తున్న రోజులివి. +ఇక బడుగు బతుకుల ఆలోచనల్లో బడికి చోటెంత ఉంటుందో మన కందరికీ తెలిసిందే. సహజంగా చైతన్య వంతులైన పిల్లలు బందిఖానాలాంటి బడి విధానాల వల్ల బండబారిపోకుండా చూడాలి. పిల్లలు తమ అభిప్రాయాలు స్వేచ్ఛగా వ్యక్తీకరించాలంటే + + తరగతి గదిలో పాఠ్యాంశాలపై చర్చలు నిర్వహించాలి. + + పరిష్కారాలు సూచించమనాలి. + + అసంపూర్తి కథలు పూర్తిచేయమనాలి. + + నువ్వైతే ఏం చేస్తావు? అని అడగాలి. + + కథలు పాటలు చెప్పించాలి. + + తాము చూసిన సినిమా గురించి చెప్పమనాలి. + +సెలవుదినం తర్వాత రోజు టీచరు పిల్లల్తో కలిసి కూర్చొని సెలవుదినాన ఏమేమి చేశారో మాట్లాడుకోవాలి. + +ఇలా ఎన్నో సందర్భాలు సృష్టించుకోవాలి. గుర్తుంచుకోవాల్సిన మరో ముఖ్య విషయం ఏంటంటే పిల్లలు మాట్లాడేటపుడూ, రాసేటపుడూ అప్పటికప్పుడే భాషాదోషాలు సవరించే ప్రయత్నం చేయకూడదు. ఇది వారి ఆలోచనా స్రవంతికి అవాంతరమవుతుంది. + +మాట్లాడటమే చర్చ. చర్చ ప్రశ్నించడానికి దారి తీస్తుంది. ప్రశ్న చైతన్యానికి ప్రతీక. కాబట్టి మానవ సంఘ జీవనానికి మూలస్తంభమైన చైతన్యం వెల్లి విరియాలంటే పిల్లలు స్వేచ్ఛగా నోరువిప్పి మాట్లాడగలగాలి. ప్రశ్నించగలగాలి. ఆ దిశగా మన బళ్ళు, చదువులు కళ్ళు తెరవాలని ఆశిద్దాం. అప్పుడే తరగతి గదులే రేపటి తరగని నిధులవుతాయి. \ No newline at end of file diff --git a/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0035.txt b/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0035.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..4535109826e9b7b094d9f0959133778f95eb5000 --- /dev/null +++ b/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0035.txt @@ -0,0 +1,15 @@ +పిల్లలు మాట్లాడ్డం నేర్చుకొన్నట్టే

రాయడమూ నేర్చుకోగలరా?

+ +భాషా, లిపీ ఈ రెండింటి స్వభావం ఒకటేనా?పరిణామ వికాస క్రమాలు ఒకటేనా? అలా అయితే భాష నేర్చుకొన్నట్టే అక్షరాల్నీ పిల్లలు సహజంగా నేర్చుకొనే వీలుందా? రెండింటి అభ్యసనక్రమం సైతం ఒకటేనా? + +ఈ ప్రశ్నలు కొంచెం లోతైనవి. 'పిల్లలు భాష (మాట్లాడ్డం) ఎలా నేర్చుకొంటారు' అన్న ప్రశ్నకు సందర్భం, స్వప్రమేయం, స్వీయావసరం, స్వేచ్ఛల ఆధారంగా నేర్చుకొంటారనీ దీన్నే 'సహజ అభ్యసన'మనీ ఇప్పుడు చాలామంది అంగీకరిస్తున్నారు. మరి లిపికీ (అక్షరాలకూ) ఇది వర్తిస్తుందా అంటే 'అంతే' అని చెప్పడానికి మాత్రం వీళ్ళలో చాలామంది తటపటాయిస్తారు. + +అసలు మనం మాట్లాడ్డం నేర్పడంలేదు. పిల్లలే తమకుతాము నేర్చుకొంటున్నారు. కానీ ఏమీ నేర్పకుండా 'రాయడం' నేర్చుకొనే వాళ్ళెవరున్నారు? కాబట్టి మాట్లాడ్డం రాయడం రెండూ ఒకేగాటన కట్టెయ్యదగినవి కావని ఎవరైనా తేలిగ్గా జవాబు చెప్పొచ్చు. మరికొంచెం లోతుగా చెప్పదల్చుకొంటే అసలు మాట్లాడ్డం ఒక తప్పనిసరి అవసరం. బిడ్డకి ఆకలి వేసినపుడు దాన్ని ఏడుపు రూపంలో వ్యక్తం చేస్తుంది. దీన్ని భాషకు ప్రాథమిక రూపంగా మనం అనుకొంటే ఇది మనుగడకు సంబంధించిన సమస్య. ఇలా చూస్తే భాష ఓ విధంగా ఒక సహజాతం లాంటిది. అందుకే దీన్ని వ్యక్తీకరించేందుకు సహజమైన ఏర్పాటు ఉంది. మన వాగ్యంత్రం ఇందులో భాగం. మరి లిపికీ స్వభావం ఎక్కడుంది? లిపి మనం అవసరం కొద్దీ కల్పించుకొన్నది. రాసేందుకు వాడే సాధనాలు నోరులాగా, నాలుకలాగా సహజమైనవి గావు. అవి మనం సృష్టించుకొన్నవి. అవి మనిషి బాహిరమైనవి. + +అలాంటిపుడు భాష నేర్చుకొన్నట్టే పిల్లలు లిపిని ఎలా నేర్చుకోగలరు? దీనికి 'నేర్పడం' తప్పనిసరి. ఒక క్రమంలో నేర్పడం మరింత తప్పనిసరి. ఈ రకమైన చర్చ ముందుకొస్తుంది. + +అక్షరాల స్వభావం + +దీన్ని తేల్చుకోవాలంటే లిపి స్వభావంలోకి మనం వెళ్ళాలి. దాని లక్షణాల్ని కొంచెం పరిశీలించాలి. + +మొదటిది - మనం పెట్టుకొన్న పేరుకీ, ఆ వస్తువుకీ ఎలా సంబంధం లేదో మనం రాస్తున్న అక్షరానికీ పలుకుతున్న ధ్వనికీ సైతం సంబంధం లేదు. గాడిదను గాడిద అనే ఎందుకనాలో చెప్పలేనట్టే ఒకానొక కంఠధ్వనికి 'క' అనే ఎందుకు రాయాలో కూడా మనం చెప్పలేము. 'గాడిద' లాగే 'క' కూడా మనం పెట్టుకొన్న ఓ సంకేతం. అమూర్త సంకేతం. \ No newline at end of file diff --git a/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0036.txt b/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0036.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..c6df84e01e2f8c6ea04232575e614d582f62b4e8 --- /dev/null +++ b/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0036.txt @@ -0,0 +1,16 @@ +అందువల్లనే ఒక లిపిలో ఏ భాషనైనా రాయగలం. అన్ని భాషల్నీ అన్ని లిపుల్లోనూ రాయగలం. + +ఇలా లిపి కేవలం సంకేతం మాత్రమే కాబట్టి ఏ లిపీ సమగ్రం, సంపూర్ణం కాదు. ఒక ధ్వనిని అనేక రూపాల్లో రాయడం సాధ్యం. ఒక అక్షరాన్ని అనేక విధాలుగా పలకడమూ జరుగుతున్నదే. 'ఋషి'ని 'రుషి' అని రాస్తే 'ఆవు'ను 'ఆఉ' అని రాస్తే 'ఒకటి'ని 'వొకటి' అని రాస్తే చదవడానికేమీ ఇబ్బంది ఉండదు. రెండు వస్తువులకు ఒకే పేరున్నట్టే రెండు ధ్వనులకు ఒకే అక్షరమూ మనం రాస్తున్నాం. ఒక ధ్వనిని ఒకచోట ఒకలాగా, మరొకచోట మరోలాగా పలుకుతున్నట్టే ఒక అక్షరాన్ని ఒకచోట ఒక ధ్వనికీ, మరోచోట మరో ధ్వనికీ మనం ఉపయోగించుకొంటున్నాం. మనం చెప్పదల్చుకొన్న ప్రతిదానికీ సరిపోయే మాటలు లేనట్టే మనం రాయదల్చుకొన్న ప్రతి ధ్వనికీ సరిపోయే అక్షరాలు లేవు. +‘చేప' ‘చాప' 'చాట' ఈ మూడింటా పలుకుతున్న ధ్వని యేది? రాస్తున్నదేది? లేదా పలుకుతున్నదేది? + +లిపీ మారుతోంది + +మరో అంశం పరిశీలిద్దాం. భాష రోజు రోజుకీ మారుతోంది. దాని పరిణామక్రమాన్ని మనం రికార్డు చేయొచ్చు కూడా. గుర్రబు, గుర్రంబు, గుర్రమ్ము, గుర్రము, గుర్రం, గుర్రఁ ఇలా రూపాంతరం చెందడం మన కళ్ళ ముందే చూస్తున్నాం. సందర్భాన్ని బట్టి, వ్యక్తిని బట్టి, వేగాన్ని బట్టి కూడా భాషలో మార్పులు కొల్లలుగా మనం చూడొచ్చు. ఇందులో ఏది సరైంది (లాక్షణికమైంది) ఏది సరైందిగాదు అని ప్రశ్నిస్తే 'ఎవరికివారి భాష సరైంది' అనడం కంటే జవాబు ఉండదు. పిల్లవాడికి 'గుల్లం' సరైంది. పండితుడికి 'గుర్రము' సరైంది. మనకు గుర్రం సరైంది. స్కూలు మొహం ఎప్పుడూ చూడనివారికి 'ఇస్కూలు' అంతే సరైంది. కాకుంటే మనం (అంటే సమాజం మీద ఒక పట్టుగల) ఒకానొక భాషని లాక్షణికం అంటున్నాం. అక్కడితో ఆగక ఈ 'లక్షణాలు' తెలీనివారి భాషని 'గ్రామ్యం' అనీ, అచ్చ తెలుగులో 'అలగాజనం భాష' అనీ కూడా ఎద్దేవా చేస్తున్నాం. + +మరి లిపి కూడా ఇలానే మారుతోందా? మారుతోందిగానీ భాష మారినంత వేగంగా మారడంలేదు. దానిక్కారణం భాషకున్నంత అవసరం, ప్రాచుర్యం, సందర్భ వైవిధ్యం రాయడానికి లేకపోవడం కావచ్చు. కానీ మారుతుండటం మాత్రం అక్షరసత్యం. ఇప్పుడు కాఫీలోని 'ఫీ'కి కొత్త అక్షరం వచ్చింది. అమెరికన్లు 'Doubt'లో 'బి' ఎందుకని ఎదురు తిరుగు తున్నారు. బండి 'ఱ' తిరిగిరాని లోకాలకు వెళ్ళిపోయింది. పాపం 'ౠ' అంతరించి 'ఋ' తోడులేక మినుకు మినుకు మంటోంది. శ, ష, సలలో ఏదో ఒకదానికి తొందర్లోనే మూడేటట్టుంది. అసలు స (శ), స (ష) అని రాస్తే +పోతుంది గదా అనే సవాలు వస్తోంది. అక్కడితో ఆగక 'అ' ఒక్కటే మిగిలించి దానికి దీర్ఘం, గుడీ (అ అ, అ) +ఇత్యాదులిచ్చి ఆ, ఇ, ఈ అని పలికితే అక్షరాలు కలిసిరావూ అనే పొదుపు ఉద్యమమూ తలెత్తుతోంది. ఎలక్ట్రానిక్ యుగం ఇంకొంచెం ముదిరితే ఏ అక్షరాలు (పాపం వాటి పేరేమో 'అక్షరాలు' - నశించనివి) ఏమవుతాయో ఎవరు చెప్పగలరు? ప్రపంచీకరణ తొండ ఊసరివెల్లిగా మారితే అన్ని భాషలకీ ఒకే లిపి అనే చట్టం రాదని హామీ ఎవరివ్వగలరు? + +భాషకీ లిపికీ మధ్య ఓ అనిర్వచనీయమైన 'లయ' (ట్యూనింగ్) ఉందిగదా అనొచ్చు. లిపి ఏర్పడ్డాక ఆ లిపిలో మన భాషని ఏళ్ళ తరబడి చూచుకోవడం అలవాటయ్యాక మనకలా కన్పిస్తోంది. ఇది కేవలం స్వీయ మానసిక విషయం. అంతేగానీ ఆ అనుబంధమేదీ భాషకీ లిపికీ మధ్య లేదని ఆధునిక లిపి శాస్త్రజ్ఞుల అభిప్రాయం. + +భాషకీ లిపికీ మధ్య ఈ సాన్నిహిత్యం చూచాక ఇక లిపిని నేర్చుకోవడం దగ్గరికి వద్దాం. భాషలా లిపి ఒక సహజాతం లాంటిది కాదుగదా మరి 'సహజ అభ్యసనం' ఎలా సాధ్యమనేది చాలా విలువైన ప్రశ్న. పిల్లలు అవసరం ఉన్నా లేకున్నా ఏదో ఒకటి గొణుక్కుం \ No newline at end of file diff --git a/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0038.txt b/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0038.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..4155964bc894a68cd9bc97c28a320e53a0b9ccd7 --- /dev/null +++ b/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0038.txt @@ -0,0 +1,14 @@ +భాషా బోధనలో భిన్న ధోరణులు

+ +భాషను అభివృద్ధి చెందిన మానవుడి మెదడుకు ఫలితంగానే గాక మానవుడి మెదడు అభివృద్ధికి ఒకానొక +హేతువుగా కూడా నేడు పరిగణిస్తున్నారు. సైగల రూపంలో, చిన్నచిన్న ధ్వనుల రూపంలో మొదలైన భాష నేడు అత్యంత విస్తృతంగా, సంక్లిష్టంగా కూడా పరిణతి చెంది మన అవసరాల్నిఅద్భుతంగా నెరవేరుస్తోంది. + +భాషా నిర్మాణం వాస్తవానికి అంత సరళమైంది ఏమీ కాదు. ప్రతి భాషకూ తనదైన నిర్మాణపద్ధతి ఉంది. అదే సందర్భంలో అన్ని భాషలకూ సమానమైన కొన్ని నియమాలు ఉన్నాయి. ఏ చిన్న నియమాన్ని ఉల్లంఘించినా, చిన్న పొరపాటు చేసినా మొత్తం చెప్పదల్చుకొన్నదే తారుమారయ్యే ప్రమాదం ఉంది. “వేసవిలో సంపన్నులు తాళలేక ఊటీ, సిమ్లా వంటి శీతల ప్రదేశాలకు వెళుతుంటారు” అనే వాక్యంలో 'తాళలేక' అనే పదాన్ని ‘తాళంలేక' అని చదివితే ఏమవుతుంది.? ఇలాంటివి ఉదాహరణలు ఎన్నైనా మనం నిత్య జీవితంలో చూడవచ్చు. + +వచనం మారినపుడు, లింగం వేరైనపుడు, కాలాల్లో భేదం వచ్చినపుడు క్రియల్లో వచ్చే మార్పులకు మనం అలవాటు పడ్డాం గాబట్టి మాతృభాషలో సవాళ్లుగా కన్పించవుగానీ ఇతర భాషల్లోనైతే తలనొప్పిగా ఉంటాయి. సంస్కృత భాషలో 'దారాః' (భార్యలు) అనేది పుంలింగం. అది బహువచనంలో మాత్రమే ఉంటుంది. హిందీలో నపుంసక లింగం లేదు. ఉన్నదల్లా స్త్రీ పురుషాలే. హిందీలో 'నే' ప్రత్యయం వచ్చినపుడు క్రియ కర్తను బట్టి గాక కర్మను బట్టి మారుతుంది. ఆంగ్లంలో passive voice కి ప్రాధాన్యత ఎక్కువ. + +ఇలా చెప్పుకొంటూ పోతే ఎన్నైనా చెప్పవచ్చు. మరి ఇంత సంక్లిష్టమైన, దేనికది ప్రత్యేకమైన భాషల్ని మనం ఇంత అలవోకగా ఎలా నేర్చుకొంటున్నాం? మనలో ఎవ్వరూ ధారాళంగా మాట్లాడ్డంగానీ, అభిప్రాయాలు వ్యక్తం చెయ్యడంగానీ చేతగాని వాళ్లులేరు. అందరం కొంచెం అటూ ఇటూగా అత్యంత సమర్ధవంతంగా విని అర్ధం చేసుకొంటున్నాం. మాట్లాడుతున్నాం. ఈ నైపుణ్య సంపాదనా క్రమంలో కూడా మన మధ్య పెద్ద తేడా ఏమీ లేదు. అందరం ఒకే వయస్సులో ఒకే 'పాండిత్యం' సంపాదిస్తున్నాం. మన పిల్లలకు గల పదజాల సంపద కూడా దాదాపు ఒకే మోతాదులో వుంటోంది. ఇదెలా సాధ్యమవుతోంది? + +మనమెవ్వరమూ ముందు వ్యాకరణం నేర్చుకొని తర్వాత మాట్లాడ్డం మొదలు పెట్టలేదు. ప్రతిదీ ఎవరో ఒకరు పట్టుపట్టి, చెవి మెలిపెట్టి నేర్పితేనే మనకిది ఒంటపట్టలేదు. అన్నిటికంటె మించి ఒక పద్ధతి, ఒక క్రమం ఎవరో నిర్దేశిస్తే దాని ప్రకారం మనం నేర్చుకోలేదు. + +మరి చదవడం, రాయడం దగ్గరికొచ్చేప్పటికి ఇలా జరగడం లేదు. ఎక్కువమంది ఇందులో వెనకబడి పోతున్నారు. కొందరు సాధ్యం గాదని పారిపోతున్నారు. చాలామంది పెద్ద భారంగా ఈదలేక సతమతమవుతున్నారు. దీనికి కారణాలేమిటి? ఈ నైపుణ్యాలు (చదవడం, రాయడం వినడం, మాట్లాడ్డం కంటె చాలా సంక్లిష్టమైనవా? మనిషి మెదడు ఈ నైపుణ్యాల్ని సంతరించుకోవడానికి వెనకబడేంత బలహీనమైందా? ఒకేసారి రెండు మూడు భాషలు కూడా మాట్లాడగల్గుతున్న పిల్లలు మాతృభాషను కూడా ఎందుకు చదవలేక \ No newline at end of file diff --git a/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0039.txt b/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0039.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..2819fc2d1ccbe3f95edacceded584169b3e755ad --- /dev/null +++ b/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0039.txt @@ -0,0 +1,11 @@ +పోతున్నారు? సంవత్సరాల తరబడి శ్రమించినా ఎందుకు అనుకొన్న ఫలితాలు సాధించ లేకపోతున్నారు? + +పిల్లల సహజమైన సందర్భాల్లో స్వేచ్ఛగా పాల్గొనడం వల్ల మాట్లాడ్డం అంత సులభంగా నేర్చుకోగల్గుతున్నారని ఇప్పుడందరం అంగీకరిస్తున్నాం. భయం, ఒత్తిడీ లేని వాతావరణంలో తప్పుల్ని లెక్కించి ప్రతిదీ సరిచేసే పరిస్థితి లేనిచోట, ఎంత నేర్చుకొన్నారని అడుగడుగునా మూల్యాంకనం చేయని పద్ధతిలో వారు నేర్చుకొంటున్నారు. + +అంతేకాదు పిల్లలు భాషను అవసరాల ప్రాతిపదికన నేర్చుకొంటున్నారు. విస్తృత సమాచారం అందులోంచి తమ ఇష్టం వచ్చింది, తమక్కావల్సింది ఉపయోగించుకొనే, సంగ్రహించుకొనే స్వేచ్ఛ కూడా వారికి ఉంది. తమ అవసరాల్ని ఏది తీరుస్తుందో దాన్ని మాత్రమే పిల్లలు అభివృద్ధి చేసుకొంటారు. ఈ క్రమం నుంచే పిల్లలు నేర్చుకొంటున్నారు. + +భాషాతత్వవేత్తలు దీని మీద ఇప్పటికే కావల్సినంత తర్జనభర్జనలు చేశారు. మళ్ళీ దీని జోలికి మన మిక్కడ వెళ్లనక్కరలేదు. కానీ ఈ నేపథ్యంలో మనం భాషను తరగతి గదిలో నేర్పుతున్న పద్ధతిని మాత్రం సమీక్షించుకోవలసి ఉంది. + +సాధారణంగా మనమందరం నేర్చుకొన్నదీ, నేర్పుతున్నదీ అక్షరాల్ని ఒక వరుస క్రమంలో రాయించే (దిద్దించే) పద్ధతి. దీన్ని అక్షరపద్ధతి అంటున్నాం. ప్రతి భాషకూ ఒక అక్షరమాల ఉంటుంది. అందులోని అక్షరాలకు ఒక వరస ఉంటుంది. ఈ వరస ప్రకారం పలికించడం (గుర్తించడం), రాయించడం నేర్పడంలో మనం భాషాబోధనను ప్రారంభిస్తున్నాం. ఆంగ్లం లాంటి భాషకున్న అక్షరమాల చిన్నది. తమిళం లాంటి భాషకు గల అక్షరమాల చాలా సరళమైంది. ప్రతిధ్వనికీ ఒక అక్షరం ఆ భాషల్లో లేదు. సందర్భాన్నిబట్టి ఒకే అక్షరాన్ని పలుధ్వనులతో పలకడం వాటి సంప్రదాయం. సంస్కృతంలో, తెలుగులో అలాకాదు. అక్షరమాల చాలా పెద్దది. వీటికి తోడు గుణింతాలు, ద్విత్వాలు, సంయుక్తాలు, సంశ్లిష్టాలు కూడా కలిపితే ఇది చాలా పెద్దదవుతుంది. ఇవన్నీ నేర్చుకోవడమే, గుర్తించి రాయగల్గడమే భాష నేర్చుకోవడంగా మనం పరిగణిస్తున్నాం. + +ఒక్క మన భాషకే గాదు, మన దేశంలోనే కాదు ప్రపంచమంతా ఈ పద్ధతి చాలా కాలం నుంచి, బహుశః లిపి ఏర్పడినప్పటి నుంచి కొంచెం తరతమ తేడాలతో కొనసాగుతోంది. దీనికి అనుకూలంగా వ్యతిరేకంగా చాలా వాదనలున్నాయి. వినడం, మాట్లాడ్డం చేసినట్టే \ No newline at end of file diff --git a/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0040.txt b/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0040.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..5f0427f6b89b56461a8d5edf54fcec2361830be5 --- /dev/null +++ b/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0040.txt @@ -0,0 +1,14 @@ +చదవడం, రాయడం నేర్చుకోలేమేమో అనేదానిపై తర్జన భర్జనలున్నాయి. + +అనుకూలంగా మాట్లాడేవారు, 'అసలు అక్షరాలు రాకుండా చదవడం ఎవరైనా ఎలా నేర్చుకొంటారు' అని ప్రశ్నిస్తారు. ఒక ఇల్లు కట్టడానికి వరుసగా ఇటుకలు పేర్చినట్టే ముందు అక్షరాలు నేర్చుకొన్నాకే రాయడం వస్తుంది. అప్పుడీ అక్షరాల్ని కలుపుకొంటే సరిపోతుం దనేది సాధారణమైన సమాధానం. + +ప్రతి భాషకూ ఒక లిపి ఉంటుంది. ఆ లిపి ఆ భాషకు స్వంతం. భాషా హృదయం లేదా సౌందర్యం (లయ) లిపిలో దాగి ఉంటుంది. అందువల్ల భాష నుంచి లిపిని విడదీయలేము. ఉదాహరణకు తెలుగులోని అచ్చులు వాటిలోని హ్రస్వదీర్ఘాలు ఒకానొక పద్ధతి లో (లయాత్మకంగా) ఉన్నాయి. వాటిని అదే వరసలో నేర్చుకోవడం తప్పనిసరి. అలా నేర్చుకోవడం వల్ల ధ్వనుల్ని గుర్తించడం తేలిక, వాటిలోని భేదాల్ని లేదా సామ్యాల్ని గుర్తించడం తేలిక అనేది మరో వివరణ. శ ష స అనేవి మూడు ఒక వరుసలో ఉండటం వల్లే వాటిలోని సున్నితమైన తేడాని గుర్తించగల్గుతున్నాం. ఆ ఆ ఇ ఈ ఉ ఊ లలో ఒక క్రమం ఉంది. ఒక లయ ఉంది. అవి (అచ్చులు) నేర్పాక హల్లులు నేర్పితే గుణింతాలు నేర్పడం తేలిక, శాస్త్రీయం కూడా. చాలా మంది అభిప్రాయమిది. + +వినడం, మాట్లాడ్డం నేర్చుకొన్నట్టుగా, అంత సహజంగా మనం చదవడం రాయడం నేర్చుకోలేము. భాష మౌఖికంగా అందుబాటులో ఉన్నంత రాతలో అందుబాటులో ఉండదు. అంటే వాతావరణం, సందర్భం కల్పించడంలో శ్రవణ భాషణ నైపుణ్యాలకున్న అవకాశం పఠన లేఖన నైపుణ్యాలకు లేదు. ఆవశ్యకత ప్రాతిపదికన చూసినా మొదటి రెండింటికి గల ప్రాధాన్యత రెండో వాటికి లేదు. అందువల్ల కూడా రెండూ ఒకే రకంగా నేర్చుకోగల్గడం అసాధ్యం. మరో అంశం ఏమంటే మానవ శరీరాంతర్గతంగా స్వర యంత్రం వుంది. అత్యంత సహజంగా ఇతరావయవాలు స్పందించినట్లే ఇదీ స్పందించి ధ్వనుల్ని ఉత్పత్తి చేయ గలదు. వినడం, మాట్లాడ్డం అనేవి ఒక రకమైన స్పందనలు, కానీ చదవడం, రాయడం అలా కాదు. వీటికోసం బయటి పరిసరాల మీద ఆధారపడాల్సి ఉంది. ఇదొక అదనపు +నైపుణ్యమే తప్ప అత్యవసర సహజావసరం కాదు, స్పందనా కాదు. అందువల్ల ఒకేలా నేర్చుకోవడం మొదటి రెండు నైపుణ్యాలకూ, తర్వాతి రెండు నైపుణ్యాలకూ కుదరదనేది మరో సమాధానం. + +ఇక రెండో వాదన ఇటీవలది. ఇది ఎక్కువగా భాషా శాస్త్రం మీద, మానవ అభ్యసన పరిశోధనల మీద, మానసిక తత్వశాస్త్రం మీద ఆధారపడి ఉంది. సాపేక్షంగా ఇది ఆధునిక వాదం. + +భాషకు లిపి మనం కల్పించుకొన్నదే. అక్షరమాల, అందులోని క్రమం మనకు మనం పెట్టుకొన్నదే. అందువల్ల ఒక్కో భాషకు ఒక్కో క్రమం ఉంటుంది. ఒకవేళ ఒకే క్రమం ఉన్నట్టు కన్పించినా (ఉదా: ద్రావిడ, ఆర్య భాషలు వేరైనా అక్షర మాలాక్రమం ఒకటిగానే ఉంది) అది ముందుగా ఒక భాష ఏర్పరుచుకొన్న క్రమాన్ని అనుసరించి మరొక భాషవారు పెట్టుకొన్నదే తప్ప మరొకటి కాదు. చాలాకాలం ఒకే వరసలో చదివీ చదివీ అలవాటుపడి దాన్ని సహజ క్రమంగా, ఆ భాషకు మాత్రమే సరిపోయే స్వంత క్రమంగా మనం భ్రమపడుతున్నాం. లయ అనబడేది కూడా చాలా వరకు అంతే. +సంస్కృతం లాంటి భాషలు వర్ణమాలలోని అక్షరాల్ని వాటి ఉత్పత్తి స్థానాల ఆధారంగా నిర్ణయించాయి (ఆ-కంఠ్యం, ఇ-తాలవ్యం). కొన్ని సుదూర భాషల వర్ణమాలల మొదటి అక్షరాలు ఒకటి రెండు ఒకే ధ్వని గలవి ఉండొచ్చు. అది కొంత యాదృచ్ఛికం. కొంత ధ్వనికి గల ప్రాధాన్యత ప్రాచుర్యం, సౌలభ్యం మీద (ఉదా: ఆంగ్లం ఎ, తెలుగు అ రెండూ మొదట వున్నాయి) ఆధారపడిన విషయం అంతకు మించి శాస్త్రీయత అక్కడేమీ లేదు. కాబట్టి ఇదే క్రమంలో +నేర్చుకోవడం వల్ల భాష నేర్చుకోవడంలో ఒరిగేదేమీ వుండదని వీరి అభిప్రాయం. అంతేగాదు ఈరోజు కాకుంటే రేపైనా అన్ని భాషలకూ ఓ లిపి (అంతర్జాతీయ లిపి) వీలున్నన్ని తక్కువ అక్షరాలతో వస్తుందని ఇది లిపి పరిణామక్రమమని వీరు నమ్ముతున్నారు. మనం ఎంత కావాలనుకొన్నా కొన్ని అక్షరాలు అదృశ్యమవుతున్నాయి. కొన్ని కొత్తవీ వచ్చి చేరుతున్నాయి. బాగా అభివృద్ధి చెందిన భాషలు అక్షరాల్ని మరీ తగ్గించుకొంటున్నాయి. ఇవన్నీ \ No newline at end of file diff --git a/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0042.txt b/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0042.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..4b30bb478f1c39f368598fe35aed671676e02867 --- /dev/null +++ b/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0042.txt @@ -0,0 +1,15 @@ +అక్షర పద్ధతి మీద మరొక సవాలు కూడా చాలా విలువైంది ఉంది. ఈ పద్ధతిలో మొదట రాయడం తర్వాత చదవడం నేర్పుతున్నాం. భాషాభ్యసన క్రమానికిది విరుద్ధం. ముందు చదవడం తర్వాత మాత్రమే రాయడ మనేది శాస్త్రీయం. ముందు చదవాలంటే అవి గుర్తుంచుకోవాలి. గుర్తుంచుకోవడం వినియోగించుకొనే క్రమంలో మాత్రమే సాధ్యమవుతుంది. అంతేకాదు చదవగల వారు మాత్రమే రాయగల్గుతారు. మనం ఎంత దిద్దినా హిందీ అక్షరాల్ని ఇప్పుడెంత మందిమి గుర్తుంచుకోగల్గు తున్నాం? దీనిక్కారణం, వీటిని వినియోగించుకోలేక పోవడమే. మన మెదడుకు అవసరం ప్రాతిపదికన ఎన్నిటినైనా గుర్తుంచుకొనే సామర్ధ్యం అద్భుతంగా ఉంది. + +దీనికి మరో ముక్తాయింపు కూడా లేక పోలేదు. అసలు ఏ విద్యావంతుడైనా చదవడానికి వినియోగించు కోవడంలో 10వ వంతు కూడా రాయడానికి భాషను వినియోగించుకోడు. మహా కవులకు కూడా ఇది వర్తిస్తుంది. గాడిచర్ల హరిసర్వోత్తమరావుగారు వయోజన విద్య నేర్పించేపుడు పలకా బలపాలుండేవి కాదు. వారి విద్యలో రాయడానికి స్థానమే లేదు. కేవలం చదవడం మాత్రమే నేర్పేవారు. దీనర్ధం మనం రాయడం నేర్పనక్కర లేదని కాదు చదవడానికి రాయడం నేర్చుకోవడం తప్పనిసరి అవసరం కాదని చెప్పడానికి మాత్రమే. + +మరి ఈ పద పద్ధతిలో కూడా ఉన్నదేమిటి? ప్రాచుర్యం గలవి, సులభమైనవి అనే పేర కొన్ని పదాల్ని వాటి అక్షరాల్ని ఎంపిక చేసి మళ్లీ ఒక క్రమాన్ని నిర్దేశించుకొని భాష నేర్పడమే గదా! నేర్పినవి వినియోగంలోకి రావడం తప్ప, అర్ధవంతంగా నేర్చుకోవడం తప్ప వినడంలా, మాట్లాడ్డంలా ఇది భాషను మొత్తంగా నేర్పడం కాదుగదా. ఇది సహజమైన ప్రక్రియ కాదుగదా! ఇంకా చెప్పాలంటే ఒక రకంగా అక్షరాలు ముందు నేర్పే పద్ధతికి అంతో ఇంతో దగ్గరిదే గదా! ఈ చర్చా లేకపోలేదు. + +భాషా ప్రపంచాన్ని (అక్షరాలు, పదాలు, సంభాషణలు, పాటలు, కథలు) విద్యార్థికి వీలున్నంత అందుబాటులో ఉంచి పలు సందర్భాల్లో వాటిని విరివిగా వినియోగించుకొనేట్టు చేయడం ద్వారా భాషను మొత్తంగానే నేర్పవచ్చు అనే వాదమొకటి బలంగా ఉంది. + +ఇందులో ఏ క్రమమూ ఉండదు. ఏ నిర్దేశమూ ఉండదు. మాట్లాడ్డం నేర్చుకొన్నట్టే పిల్లలు మొత్తంగా భాషను నేర్చుకొంటారు. ఇది కూడా సాధ్యమే అనడంకన్నా ఇదే శాస్త్రీయం అనేవాళ్ళూ నేడు తక్కువగా లేరు. + +లిపి మానవుడికి తెలిసి కొన్ని వేల సంవత్సరాలు గడిచినా దీన్ని నేర్పడం పట్ల ఇంత తర్జనభజర్జనలు ఇప్పటికీ జరగడం విచిత్రంగా మనకు కన్పించవచ్చు. కానీ శాస్త్రం పెరుగుతున్నకొద్దీ, పరిశోధనలు నూతనాంశాల్ని ఆవిష్కరిస్తున్న కొద్దీ ఇలాంటి తర్కాలు ముందుకు వస్తూనే ఉంటాయి. ఆచరణలో ఏవి సాధ్యమైతే అవి నిలుస్తాయి. మిగిలినవి అవి ఎంత ఆధునికమైనవైనా, ఎంత ప్రాచీనమైనావైనా గతిస్తాయి. + +ఎటొచ్చీ పిల్లల్ని హింసించకుండా, వారి సహజ స్వభావానికి, అభ్యసన క్రమానికి సంబంధం లేకుండా గుడ్డిగా యాంత్రికంగా నేర్పడం ఒక్క భాషకే కాదు దేనికైనా న్యాయం చేకూర్చదు. ఇది అన్నిటికి వర్తించే సాధారణ సూత్రం. దీన్ని మనసులో ఉంచుకొన్నపుడు మనం పాటించే పద్ధతుల్లో ఏ లోపాలున్నాయో మనకే సులభంగా అర్ధమవుతుంది. + +అయినా ఇతరుల అనుభవాలు అనుభవాలే. వారు ఇలా పలు తర్కాలు చేశాకే తమదైన పద్ధతుల్ని ఎన్నుకొని ఉంటారు. విద్యా రంగంలో తీవ్రమైన కృషి చేసినవారు భాషా బోధనలో ఏ ధోరణి పాటిస్తున్నారో ఏ ఫలితాలు సాధిస్తున్నారో తర్వాతి వ్యాసాల్లో చూద్దాం. \ No newline at end of file diff --git a/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0043.txt b/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0043.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..11c2ba5e4f7a0cfeccd56df3eaa15891b312fd60 --- /dev/null +++ b/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0043.txt @@ -0,0 +1,18 @@ +భాషా బోధనలో భిన్న చతుర్విధ

+నైపుణ్యాలు - కొన్ని మార్గాలు

+ +పిల్లల అభివృద్దికి భాష ఎంతో దోహదం చేస్తుందని నేడు మనస్తత్వ శాస్త్రజ్ఞులంతా అంగీకరిస్తున్నారు. భాష నేర్చుకోవడలో ఎవ్వరూ వెనకబడరని విద్యావేత్తలు అంగీకరిస్తున్నారు. + +అంగీకారాలైతే ఉన్నాయి కాని మన పిల్లలందరూ భాషలో వెనకబడుతున్నారు. ఎందుకిలా జరుగుతోంది. కొంచెం మనసు పెట్టితే దీనికి పరిష్కారం దొరుకుతుంది. + +అయితే దీనిక్కావల్సింది పిల్లలతో స్నేహంగా మెలగడం. 'బాబోయ్ బడి' అన్పించకుండా ఉండటం. + +ఇప్పుడు మనం చతుర్విధ నైపుణ్యాల అభివృద్ధికి కొన్ని మార్గాలు చూద్దాం. + +శ్రవణం + +● పిల్లలందరిని గుండ్రంగా కూర్చోబెట్టి, ఒక్క నిమిషంబాటు కళ్లు మూసుకోమనాలి. కళ్ళు తెరిచిన తర్వాత ఒక్కొరొక్కరిగా వాళ్ళు చిన్న శబ్దాలని చెప్పమనాలి. ఇక్కడ మనం గమనించేదే మంటే చాలామంది పిల్లలు పెద్దలు వినపడ్డ శబ్దాలు అంటే బయట బస్సు వెళ్ళే చప్పుడు లాంటివి మాత్రం చెప్పగలరు. చాలా తక్కువ మంది చిన్న, సూక్ష్మమైన శబ్దాలని, అడుగుల చప్పుడులాంటివి చెప్పగలరు. అయితే ఇదే కృత్యాన్ని మరికొన్నిసార్లు చేయడం వలన వారు అతి సూక్ష్మమైన శబ్దాల్నిగుర్తించి చెప్పగలిగేలా చేయొచ్చు. + +● మూడు సమాన డబ్బాలలో ఒకదానిలో గులకరాళ్ళు, రెండవ దానిలో సన్నని ఇసుక వేయాలి. మూడవదానిని ఖాళీగా ఉంచాలి. టీచరు ఒక్కొక్క డబ్బాని ఊపుతూ శబ్దాన్ని వినమనాలి. మూడు డబ్బాల శబ్దాలలోని తేడాలను గుర్తించమనాలి. తరువాత మూడు డబ్బాలు పిల్లలకిచ్చి శబ్దాల ఆరోహణ, అవరోహణ క్రమంలో వాటిని పేర్చ మనాలి. + +గమనిక : డబ్బాలకు ఒకే రకమైన రంగు కాగితం అంటించితే శబ్దంపై పిల్లల దృష్టి నిరుస్తుంది. \ No newline at end of file diff --git a/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0044.txt b/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0044.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..0341607150f199081da870bf0e6f9c8055734a49 --- /dev/null +++ b/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0044.txt @@ -0,0 +1,31 @@ +భాషణం + +● కబుర్లు : పిల్లలతో కబుర్లు చెప్పటం. రెండు రకాలుగా చేయొచ్చు. అ) స్వేచ్ఛా సంభాషణ, ఆ) మార్గదర్శక సంభాషణ. సరదా అయిన కబుర్ల నుంచి మనం ఆ రోజు వారికి చెప్పదలుచుకొన్న విషయం అంటే పూలు, పండ్లు, జంతువులు +లాంటి వాటిపైకి సంభాషణను మళ్ళించడం. + +● పిల్లలకు కొన్ని వస్తువుల, ఫ్లాష్‌కార్డు, చిత్రపటాలు చూపించి వాటిని గూర్చి మాట్లాడించడం. + +● భావ వ్యక్తీకరణ, కథలు చెప్పించడం, నాటకీయం. + +● పద నిర్మాణ కృత్యాలు (పదబంధాలు, సామీప్యత ఉన్న శబ్దాలున్న పదాలు, గొలుసు పదాలు, పదాల పట్టిక పదానుబంధ పదాలు వగైరా.) + +● సూచనలిచ్చి పేర్లు చెప్పించడం (పొడుపు కథలు). + +పఠనం + +చదివే అభిలాష పిల్లల్లో పెంచాల్సిన అవసరం ఎంతైనా ఉంది. ఇది ముందు చదువులకు బాగా ఉపయోగపడుతుంది. కన్పించిన ప్రతిదీ చదవాలనే కోరిక పిల్లల్లో కల్పించినననాడు జ్ఞానాత్మక రంగంలో వారి +అభివృద్ధికి అవధులుండవు. + +అయితే అక్షరాలు నేర్వకముందే పిల్లల్లో పఠనా కౌశలాన్ని క్రింది విధంగా పెంచవచ్చు. + +● చిత్రపటాల్ని చదవటం. పిల్లలకు కోపం, ఆనందం మొదలగు భావాలను తెలిపే చిత్రపటాలను చూపించి వారికి తెలిసినవి చెప్పమనాలి (పై చిత్రాలను పాత పుస్తకాలు, పేపర్ల నుండి సేకరించవచ్చు.) + +● రకరకాల కథల పుస్తకాలను పిల్లలకు ఇవ్వాలి. + +● క్రమబద్ధమైన ఆలోచన. + +ఎదుటివారికి తాము స్పష్టంగా అర్ధం అయ్యేలా చెప్పడానికి మాటలు సరైన పద్ధతిలో వ్యక్తం చేయాలి. దీనికై ముందుగా వారికి క్రమపద్ధతిలో ఆలోచించడం నేర్పించాలి. కథలోని వివిధ సన్నివేశాలను కార్డులుగా చేసి లేదా ఒక పని చేయడంలోని వివిధ దశలను ఫ్లాష్‌కార్డులుగా చేసి లేదా ఒక పని చేయడంలోని వివిధ దశలను ఫ్లాష్‌కార్డుల రూపంలో తయారు చేసి వాటిని పిల్లలకు ఇచ్చి క్రమంగా అమర్చమనాలి. ఇలాంటి వాటిద్వారా వారిలో క్రమబద్ధంగా ఆలోచించడం నేర్పించాలి. + +లేఖనం + +రాయడం అనేది పిల్లలకు మొదట్లో చాలా కష్టంగా ఉంటుంది. రాయడానికి ముందు సంసిద్ధత ఎంతైనా అవసరం. ఇందుకు కారణం వారి చేతి వేలి కండరాలు సమన్వయంగా పని చేయలేకపోవడమే. అయితే ఈ సమన్వయాన్ని అభివృద్ధి చేయడానికి వివిధ సృజనాత్మక కార్యకలాపాలను సంసిద్ధతా కార్య క్రమాలుగా పిల్లలకు ఇవ్వాలి. \ No newline at end of file diff --git a/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0045.txt b/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0045.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..d839cbbdf6205ec983cfb499597dfb428b1d1878 --- /dev/null +++ b/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0045.txt @@ -0,0 +1,21 @@ +ఉదాహరణకి: + +● బంక మట్టితో బొమ్మలు చేయడం. + +● ఇసుకలో ఆటలు. పాత డబ్బాలు, ప్లాస్టిక్ మూతలు, కొబ్బరి డొల్లలు ఇందుకోసం వాడుకోవచ్చు. తడి ఇసుకతో వివిధ ఆకారాలను చేయడం, జల్లెడ పట్టడం లాంటివి. + +● బొగ్గు/సుద్దతో బొమ్మలు గీయడం, గీసిన బొమ్మలపై రాళ్ళు, ఆలుచిప్పలు, విత్తనాలు మొదలైన వాటిని పేర్చడం. + +● పాత న్యూస్ పేపరు, ఛార్టుపైన బొమ్మలు గీయించడం. దీనిని రంగులతో నింపడం. పాత న్యూస్ పేపరు/రంగు కాగితాలను పిల్లలకు ఇచ్చి వివిధ ఆకారాలలో చింపించడం, వాటిని ఛార్టుపైన వేసిన బొమ్మల ఆకారాలపై అతికించడం. + +● చుక్కలు కలిపితే వివిధ ఆకారాలు తయారయేలా చేసి చుక్కలను కలపమని పిల్లలకు ఇవ్వడం. + +● రెండు సమాంతర రేఖల మధ్య ఒక గీతను గీయమనడం. + +● సున్నాలను చుట్టమని చెప్పడం, గీతలు గీయమనడం. + +● ఆకులను, నాణాలను, బెరడు అచ్చులను పేపరు క్రింద పెట్టి వాటి అచ్చులను రుద్దించడం. + +పైవన్నీ చేయడం ద్వారా వారి వేళ్ల పటుత్వం పెరిగి రాయడానికి సిద్దమవుతాయి. వారిలో రాయడానికి ఇష్టపడే అవకాశం పెరుగుతుంది. + +ఇక్కడ సూచించిన కృత్యాలు మచ్చుకు మాత్రమే. ఇలాంటివి మరిన్ని కృత్యాలు తయారు చేసుకొని, పిల్లల్లో భాషపై మక్కువ ఎంతైనా మనం పెంచవచ్చు. \ No newline at end of file diff --git a/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0047.txt b/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0047.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..5982875c87b5703674bf15e8865290f88262804b --- /dev/null +++ b/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0047.txt @@ -0,0 +1,33 @@ +ప్రాధాన్యత ఇవ్వాలి. ఇదేదో భాషా పాండిత్యం కోసం కాదు. ఇతర సబ్జెక్టుల్లో మనం చెప్పే అంశాల్ని అవగాహన +చేసుకోవాలన్నా, అభివ్యక్తం చేసుకోవాలన్నా భాష అవసరం. బలమైన భాష అవసరం. అన్నీ మనమే చెప్పలేము. బిడ్డ స్వయంగా నేర్చుకోవాలి. తెలుసుకోవాలి. దీనికి స్వంతంగా చదవగల్గడం అవసరం. తాను తెలుసుకొన్న దాన్ని పది మందికి చెప్పాలి. దీనికి రాయడంలో నేర్పు అవసరం. + +అందువల్ల ఒక బిడ్డ అభ్యసన ప్రమాణాల్ని కొలవాలంటే ఆ బిడ్డ ఎంత స్వంతంగా చదవగల్గుతోంది, ఎంత స్వంతంగా రాయగల్గుతోంది అనేవి పట్టి చూస్తే ఇట్టే అర్ధమైపోతుంది. National Curriculum Fram Work 2005 దీనిపై మాటి మాటికీ హెచ్చరించింది. భాషా నైపుణ్యాలు పిల్లలకే గాదు టీచర్లకు కూడా అవసరమని, ఇవి లేకుండా టీచరు కాలేడని కూడా నొక్కి చెప్పింది. + +ఈ అనుభవం చాలా మంది టీచర్లకుంది. + +కంఠస్తం - అవగాహన + +కానీ దురదృష్టవశాత్తు అవగాహన అంటే కంటస్తం అనే అర్ధం ఇటీవల వచ్చికూచుంది. చదవడం అంటే +వల్లించడం అని భాష్యమై పోయింది. పరీక్షలు, మార్కులు పరమావధిగా మారాక ఈ దుస్థితి దాపురించింది. క్రమంగా ఇదొక సంస్కృతిగా మారిపోయింది. డబ్బున్న వాళ్ల స్కూళ్ళయినా, పేదల స్కూళ్లయినా రెండింటి స్థితీ ఇంతే. దీని వికృత రూపం ఏమంటే అసలు పిల్లలు స్వంతంగా ఏమీ చెయ్యనక్కరలేదు. ఏమీ నేర్చుకోనక్కర లేదు. అంతా మనం చెప్పేదాంతోనే తెల్లవారి పోతుందన్న ధోరణి. దాదాపు మన స్కూళ్లన్నీ ఇలానే నడుస్తున్నాయి. ఇదే చదువని మనం నమ్మి, అందరి చేత నమ్మింపచేస్తున్నాం. + +చదవడం, రాయడం ప్రాధాన్యత + +పై ధోరణిలోని వికృత రూపం ఇప్పుడు పెద్ద చర్చనీయాంశంగా మారింది. NCF దీనిపై సుదీర్ఘ చర్చ చేసింది. ఈ ధోరణిలోంచి బయటపడితే తప్ప చదువుకు అర్ధం లేదని తేల్చి చెప్పింది. + +అలాగే చాలా ప్రయోగాలు, ప్రయత్నాలు కూడా జరుగుతున్నాయి. వీటన్నిటి సారాంశం ఒకటే. బిడ్డ స్వయంగా చదవగల్గితే, రాయగల్గితే మన లక్ష్యం సగం +నెరవేరినట్టు అనేది. అసలు ఇదే మన చదువులకు నిజమైన ప్రమాణం.అంతేగాదు, చదవమడే రాయడానికి +పునాది. మొదట చదువు తర్వాత మాత్రమే రాత. + +చదివించడమంటే? + +మరి చదవడం నేర్పడానికి ఏం చెయ్యాలి. ఏం చదివించాలి. “మేము వాచకాల్ని చదివిస్తున్నాం. మేం చెపుతన్నాం. ప్లిలలు పలుకుతున్నారు. మా పిల్లలు వాచకాల్ని గడగడా చదివేస్తారు.” అని చాలామంది టీచర్లు అంటుంటారు. సాక్ష్యం కోసం మనముందు చదివిస్తుంటారు. + +దీన్ని చదవడం అనరు. వల్లించడం అంటారు. + +బిడ్డ కొత్త పుస్తకాన్ని (విషయాన్ని) స్వంతంగా చదవడమే అసలైన చదవడం. + +ఇదే సూత్రం రాయడానికి కూడా వర్తిస్తుంది. టీచర్లయినా, తల్లిదండ్రులయినా, పర్యవేక్షకులైనా ఈ ప్రమాణాన్నే తీసుకోవాలి. + +ఏమి చదవాలి? + +ఇందుకోసం టీచరు అనుబంధ సామగ్రిని సమకూర్చుకోవాలి. ఇవి పుస్తకాలు కావచ్చు. పేపరు కటింగులు కావచ్చు. టీచరే తయారుచేసిన కార్డులు, చార్టులు కావచ్చు. జిరాక్స్ కాపీలు కావచ్చు. వీటిలో పాటలు, పొడుపు కథలు, బొమ్మల కథలు ఏవైనా ఉండొచ్చు. పాత చందమామలు, వారం వారం వివిధ పత్రికల్లో వచ్చే బాలల శీర్షికలు ఎంతైనా పనికొస్తాయి. \ No newline at end of file diff --git a/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0048.txt b/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0048.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..bdf343a063b78f5937db7a1df43bf933c08d9c14 --- /dev/null +++ b/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0048.txt @@ -0,0 +1,25 @@ +ఒక్క విషయం మాత్రం గుర్తుంచుకోవాలి. తరగతి స్థాయికి తగినట్టు వీటిని వర్గీకరించుకోవడం మరిచి పోగూడదు. + +కొన్ని ప్రమాణాలు + +ఈ రంగంలో అనేక సంస్థలు చేసిన ప్రయత్నాలు మనముందున్నాయి. చాలామంది టీచర్ల అనుభవాలు గూడా మనకు తెలుసు. కొందరు గ్రేడెడ్ మెటీరియల్ పిల్లల కోసం రూపొందించారు. గుణింతాలు, సంయుక్తాలు, సంక్లిష్టాలు ఇలా విభజించుకొని ఒక్కొక్క స్థాయికి కొన్ని పుస్తకాలు తెచ్చారు. జన విజ్ఞాన వేదిక, విజయవాణి ఈ ప్రయత్నం చేశాయి. + +కొందరు ఇలా భాషను విడగొట్టకుండా పిల్ల స్థాయిని బట్టి అంశాలు, భాష ఉండేలా జాగ్రత్త పడుతూ సామగ్రి తెచ్చారు. కమలమ్మ పుస్తకాలు ఈ కోవలోకి వస్తాయి. + +దిగంతర్, ఏకలవ్య, కథాలయ లాంటి సంస్థలు మూడు నాలుగు స్థాయిల్లో ఒక సెట్‌ను రూపొందించి వాచకాలకు అనుబధంగా మార్చారు. ఒక రకంగా ఇవి సిలబసులో భాగం చేశారు. + +పిల్లల చేతనే కథలు రాయించిన వారున్నారు. ఈ అన్ని ప్రయత్నాల్లోని సారాంశం ఒకటే. స్థాయికి తగ్గ సామగ్రిని సమకూర్చుకోవడం, ఎక్కువ సామగ్రిని స్వంతంగా రూపొందించుకోడం, పలుచోట్ల నుంచి సేకరించుకోవడం. + +ఎంత వ్యయం + +ఇదేమీ పెద్ద ఖర్చు కాదు. కొన్నిటిని మనం చేసుకోవచ్చు. కొన్నిటిని కొనాల్సి వస్తుంది. ఒకేసారి పిల్లలందరూ చదవడానికి తగినన్ని పుస్తకాలుండాలి అనుకొన్నా రూ.500లకు ఇవి మించవు. (30మంది పిల్లలకు). సామగ్రి ఖరీదయింది. అయితే ఎక్కువ ఫలితమిస్తుం దనుకోవడం పొరపాటు. కమలమ్మ పుస్తకాలే దీనికి సమాధానం. రెండు మూడు రూపాయలకు పుస్తకాలందించే వారు కూడా ఉన్నారు. కాకుంటే అవి రంగుల్లో ఉండవు. కొద్ది సామగ్రిని ఎక్కువ ఖర్చుతో సంపాదించుకోడం కంటే అదే సొమ్ముతో వీలున్నంత ఎక్కువ మెటీరియల్ సంపాదించుకోడంపై మనసు పెట్టాలి. ఒకే పుస్తకాన్ని 4 - 5 కాపీలు కూడా కొనవచ్చు. + +కొన్ని స్కూళ్లు దగ్గర దగ్గరగా ఉండేవి కలిసి కొనవచ్చు. తయారు చేసుకోవచ్చు. + +తరగతి గది గోడల మీద స్థాయికి తగ్గ పాటలు, సామెతలు, పొడుపు కథలు లాంటివి పెయింటింగ్ చేయడం కూడా మంచి పద్ధతి. వీటిని నెలకు, రెండు నెలలకు ఒకసారి మార్చాల్సి ఉంటుంది. తక్కువ ఖర్చుతో దీన్ని చేయగల ఆలోచన చెయ్యాలి. మధ్యప్రదేశ్‌లోని శిక్షక సమాఖ్య ఈ పద్ధతిని అద్భుతంగా ఉపయోగించుకొనింది. 1 - 2 తరగతుల కిది మరీ ఉపయుక్తం. + +స్థానిక భాష, వస్తువు ఉండే పుస్తకాలు అద్భుతం గా రక్తి కట్టిస్తాయి. మనపాత కథల్ని ఈ రూపంలోకి మార్చడం మంచి ఫలితాన్నిస్తుంది. + +చదివించడమెలా? + +మొదట చదివించడం కోసం సమయాన్ని ప్రతిరోజూ కేటాయించాలి. పాఠాలు చెప్పాక పిల్లల కొక రకమైన విశ్రాంతిగా కూడా ఈ పీరియడు ఉంటుంది. \ No newline at end of file diff --git a/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0049.txt b/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0049.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..64f09e3fd3fc8d721a2fd1ce0d434c6e00554412 --- /dev/null +++ b/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0049.txt @@ -0,0 +1,59 @@ +చదివించడం మన సిలబసులో భాగం. పిల్లల పుస్తకాలు అదనపు సామగ్రి కాదు అని మనం మొదట నమ్మాలి. + +చదవించడానికి చాలా పద్ధతులున్నాయి. + +● పుస్తకాన్ని పరిచయం చేసి తర్వాత చదివించడం. + +● ఒకసారి టీచరు చదివి తర్వాత చదివించడం + +● ఒక అమ్మాయి చేత చదివించి, తర్వాత అందరి చేత చదివించడం. + +● తెలిసిన కథల, పొడుపు కథల పుస్తకాల్ని చదివించడం. + +● గ్రూపుగా చదివించడం. + +ఇవన్నీ మంచి పద్ధతులు. + +కానీ చదివించేటపుడు ఈ క్రింది విషయాలు గుర్తుంచుకోవాలి. + +● తప్పుల్ని మాటిమాటికీ సరిచెయ్యగూడదు. విషయాన్ని చదువుతున్నారు తప్ప భాషను కాదు అని గుర్తించాలి. + +● ఆహ్లాదం కోసం చదువుతున్నట్టుండాలి. ఇందులో ప్రశ్నలు జవాబులకు తావులేదు. + +● స్వేచ్ఛగా చదువుకోనివ్వాలి. ఒక పుస్తకం చదువుతూ మానేసి మరొకటి తీసుకోవచ్చు. ఒంటరిగా చదువుకోవడానికి ఇష్టపడవచ్చు. + +● పిల్లలనే ఇష్టమైన పుస్తకాలు ఎంచుకోమనాలి. + +● పిల్లలు చదివిన పుస్తకాన్నే మళ్లీ చదువుతారు. అంగీకరించాలి. + +● కంఠస్తం చెయ్యనివ్వగూడదు. + +● పుస్తకాలు ఇంటికి కూడా ఇవ్వొచ్చు. పిల్లలు ఒంటరిగా, తీరిగ్గా తమకు తాము చదువుకోడానికి ఇష్టపడతారు. తోటి పిల్లలతో ముచ్చటిస్తూ చదువుతారు. + +● చదివేటపుడు వాటిపై ముచ్చటించుకునేందుకు అవకాశం ఇవ్వాలి. + +● క్రమంగా మౌన పఠనానికి పరిణతి చెందేలా చెయ్యాలి. + +ఇంకా ఏమి చెయ్యవచ్చు? + +● చదవడం ఒక సంస్కృతిగా సాగాలి. అదేదో మొక్కు బడి కార్యక్రమం కాదు. పిల్లలు పుస్తకాల్ని ఇష్టపడాలి. చదవడాన్ని ఇష్టపడాలి. ఇలా జరగాలంటే టీచరు దీని ప్రాధాన్యతను మొదట గుర్తించాలి. పిల్లలకు పుస్తకాలు అందుబాటులో ఉంచాలి. ఇందుకోసం + +● ఒక తాడు గట్టి పుస్తకాల్ని ప్రదర్శించవచ్చు. + +● ఒక పెట్టెలో ఉంచి పిల్లలనే సర్దమనవచ్చు. + +● పిల్లలనే పఠన సామగ్రిని సేకరించమని పురమాయించవచ్చు. + +● ప్రతి విద్యార్థికి ఒక పేజీ కేటాయించి రిజిష్టరులో ఎవరెన్ని పుస్తకాలు చదివారో రికార్డు చెయ్యచ్చు. + +● ఏ పుస్తకాల్ని పిల్లలు ఇష్టపడుతున్నారు, ఎందుకు ఇష్టపడుతున్నారు పరిశీలించవచ్చు. + +● 2-3 రూపాయల పుస్తకాల్ని పిల్లలతో కొనిపించవచ్చు. (ఇది చాలా బాగా విజయవంతమవుతుంది). + +● పిల్లలే పుస్తకాలు పంచుకొనేలా, సర్దిపెట్టి జాగ్రత్త చేసేలా చెయ్యొచ్చు. + +● అట్టలు వెయ్యడం, కుట్టడం, బైండింగు పిల్లలచేత చేయించవచ్చు. ఇలా పుస్తక పఠనాన్ని పిల్లల స్వంత కార్యక్రమంగా మలచడం ముఖ్యం. + +మూల్యాంకనం + +మూల్యాంకనం అనగానే పరీక్షలు అనుకో కూడదు. పుస్తకాలపై చర్చ పెట్టడం, పిల్లల చదివినవి ఇతరులకు చెప్పడం, కథలకు ముగింపును రకరకాలుగా చేయించడం, కొత్త కథల సేకరణ, కథల్ని నాటకాలుగా మలచడం, కథను మరో విధంగా మార్చడం, పాటలు పాడడం, కొత్త పాటలు చేర్చడం, భాషా క్రీడలు, పొడుపుకథలు విప్పడం, పాటల సేకరణ ఇవన్నీ ముల్యాంకనాలే. దీనికొక నియత పద్ధతి ఉండకూడదు. పరీక్షిస్తారన్న స్పృహ ఉండకూడదు. \ No newline at end of file diff --git a/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0050.txt b/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0050.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..4ba23701bc7c00a5ea6207b72e0af82515204a69 --- /dev/null +++ b/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0050.txt @@ -0,0 +1,33 @@ +ఈ చర్యలు జరుగుతున్నప్పుడే టీచరు ఒక్కో విద్యార్థి స్థాయిని అంచనా వెయ్యవచ్చు. లోపాలు గమనించవచ్చు. పుస్తకాలు సేకరించడం, జాగ్రత్త పరచడం, అట్టలు వెయ్యడం కూడా మూల్యాంకనంగా వాడుకోవచ్చు. + +మొత్తం మీద అర్ధవంతంగా చదవడం (వాక్యాన్ని తగినచోట విరిచి దవడం), బాగా చదువుతున్నారనడానికి ఒక ప్రమాణం. తప్పులు ఎక్కువ చదువుతున్నా ఫరవాలేదు. ఒ క్రమంలో అవిపోతాయి. + +పర్యవేక్షణ + +పుస్తకాల్ని చదివించడం నియత పద్ధతిలో ఉండదు. ఉండకూడదు. పుస్తక పఠనానికి ప్రాధాన్యత ఇస్తున్నారా లేదా అనేదే తప్ప ఎలా చదివిస్తున్నారనేది ముఖ్యం కాదు. ప్రతిదానికీ రూల్సు పెట్టుకొనే పద్ధతి సరైంది కాదు. + +పర్యవేక్షణ అంటే పరీక్షించడం, దబాయించడం, తప్పులు వెతకడం కాదు. సలహాలివ్వడం, సహకరించడం అసలైన పర్యవేక్షణ. కొన్ని పద్ధతులివి- + +● పర్యవేక్షకుడు తప్పనిసరిగా కొత్త పుస్తకాలు తేవాలి. పిల్లలకు దాన్ని పరిచయం చేయాలి. చదివించాలి. + +● చదివేటపుడు తప్పుల్ని వెతకరాదు. ప్రోత్సహిస్తూనే తప్పుల్ని సరిచెయ్యవచ్చు. వదిలెయ్యవచ్చు. + +● ఎలాంటి సామగ్రి సేకరించారు. ఎన్ని పుస్తకాలున్నాయి, ఎలా చదివిస్తున్నారు. చదివించడానికి ఏవి జోడిస్తున్నారు. పుస్తకాల్ని ఎక్కడ పెట్టారు? ఎలా వాడుతున్నారు? పిల్లల్ని ఎంత భాగస్వాముల్ని చేస్తున్నారు? ఇవన్నీ పర్యవేక్షకుడు +చూచి ఒక అంచనాకు రావచ్చు. + +● రిజిష్టరు చూసి ఎవరు ఎన్ని చదివారో తెలుసు కోవచ్చు. + +● రికార్డులకంటే సృజనాత్మకంగా ఏం చేస్తున్నారో చూడ్డం మంచిది. + +● కొత్త పద్ధతుల్ని ప్రోత్సహించాలి. ఇతర టీచర్లకు చెప్పాలి. + +3 నెలల కొకసారి సమగ్ర మూల్యాంకనం చెయ్యాలి. ప్రతి బిడ్డ స్థాయి లెక్కించాలి. ఈ సందర్భంలో పిల్లలు ఈ పుస్తకాల్ని కూడా కంఠస్తం చెయ్యకుండా టీచర్లు చూడాలి. స్వంతంగా ప్రయత్నిస్తూ చదివితే, కొత్త పుస్తకాలు చదివితే నిజంగా చదవగల్గుతున్నట్టు లెక్క. + +శిక్షణ + +పాత శిక్షణా పద్ధతుల్ని వదిలెయ్యడం మంచిది. అనుభవాల్ని పంచుకోడమే ఉత్తమ శిక్షణ. పరస్పర సహకారమే అసలైన శిక్షణ. అనుభవం నుంచి నేర్చుకోడమే గొప్ప శిక్షణ. + +ఇప్పటికే ఇలాంటి ప్రయత్నాలు చదివించడంపై చేస్తున్నవారున్నారు. వారి అనుభవాల్ని ఒక క్లస్టరు (స్కూలు కాంప్లెక్సు) స్థాయిలో కూచొని చర్చించవచ్చు. అవసరమైతే ఆ స్కూలుకే వెళ్లవచ్చు. + +సెంటర్ క్లాసుల్ని ఇందుకోసం వాడుకోవాలి. అక్కడ సైద్ధాంతికాంశాల్ని ఎవరి చేతనైనా చెప్పించుకోవచ్చు. దీనికి సంబంధించిన రచనల్ని చదివి చర్చకు పెట్టవచ్చు. ఇది చాలా అవసరం. భాషపైన మనకు కొన్ని కచ్చితమైన అభిప్రాయాలుంటాయి. పద్ధతులుంటాయి. అవి అవసరమైతే మార్చుకోవాలి. దీనికి సైద్ధాంతిక చర్చ +అవసరమవుతుంది. \ No newline at end of file diff --git a/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0051.txt b/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0051.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..fc3dc43f4cce7b595c11e866ce59533fa4214858 --- /dev/null +++ b/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0051.txt @@ -0,0 +1,46 @@ +● పిల్లలు బాగా చదివే పుస్తకాలపై ఒక పరిశోధన చెయ్యవచ్చు. + +● స్థానికంగా ఏమి దొరుకుతాయో నల్గురూ కలిసి మాటాడుకోవచ్చు. + +● స్థానిక ఘటనల్ని, పాటల్ని, కథల్ని సేకరించవచ్చు. + +● పుస్తక ప్రదర్శనలు నిర్వహించవచ్చు. తక్కువ ఖర్చుతో లభించే మంచి పుస్తకాల్ని ఎంపిక చేసుకోవచ్చు. సమిష్టిగా కొనవచ్చు. పబ్లిషర్స్‌ను ఆహ్వానించవచ్చు. అతిధి ఉపన్యాసాలు ఇప్పించుకోవచ్చు. + +కొందరు ముందుండాలి + +ఏ మంచి ప్రయత్నమైనా ఎక్కడో ఒకచోట మొదలు కావాలి. తర్వాత అల్లుకోవాలి. అన్నీ అందరు ఒకే విధంగా చెయ్యగలరనీ, చేస్తారనీ అనుకోలేము. ఒక నిశ్శబ్ద వాతావరణం మనల్ని కమ్ముకొని ఉంది. దీన్ని సాహసంతో కొందరు ఛేదించాలి. + +ఇప్పటికే ఇలాంటి ప్రయత్నాలు చాలామంది చేస్తున్నారు. వీరిని గుర్తించాలి. వీరు బృందాలుగా, నెట్‌వర్కులుగా రూపొందాలి. వీరు సవాలుగా తీసుకొని తమ స్కూళ్లలో చేసి చూపాలి. నల్గురికీ చెప్పాలి. + +● కొన్ని మండలాలపై కేంద్రీకరించవచ్చు. + +● కొన్ని స్కూళ్లపై కేంద్రీకరించవచ్చు. + +● జరుగుతున్న ప్రయత్నాల్ని ప్రోత్సహించి సహకారం ప్రత్యేకంగా అందించవచ్చు. + +● ఇతర సంస్థల్ని పురమాయించవచ్చు. ఆహ్వానించ వచ్చు. (చదివించడంలో తమ అనుభవాల్ని అందించడం కోసం, సహకారం ఇవ్వడం కోసం) + +ఏది ఏమైనా ప్రతి మండలంలో కొన్ని స్కూళ్లు, ప్రతి జిల్లాలో కొన్ని ప్రాంతాలు నమూనాగా చూపడంపై మనసు పెట్టాలి. దీనికి అధికార్లు, టీచర్లు, పౌర సంస్థలు పూనుకోవాలి. + +ఉద్యమం + +గ్రంథాలయోద్యమం ఒకనాడు సమాజాన్ని పెద్ద మార్పువైపుకు నెట్టింది. వేల మందిని పలకరించింది. ఈ నేపథ్యం మనకు ఉంది. దీన్ని మళ్లీ తీసుకొని రావాలి. ఒక 'చదివే సమాజాన్ని' నిర్మించాలి. అలాంటి వాతావరణం ఉంటే మన పిల్లలు కూడా అందులో భాగం అవుతారు. ఇందుకోసం- + +● పఠన ఉత్సవాలు రెండు మూడు స్కూళ్లల కొకటి నిర్వహించవచ్చు. ఇందులో పుస్తక ప్రదర్శన పెట్టవచ్చు. గ్రామస్తుల్ని పెద్దల్ని, రచయితల్ని భాగస్వాముల్ని చెయ్యవచ్చు. + +● పిల్లల రచయితల్ని సమీకరింవచ్చు. + +● పుస్తక ప్రదర్శనలు ఏర్పాటు చేయవచ్చు. + +● ఈ రంగంలో కృషి చేస్తున్న ఆసక్తి కలిగిన సంస్థలను ఒక తాటి మీదికి తీసుకురావచ్చు. + +● ప్రజల నుంచి, దాతల నుంచి పుస్తకాల్ని సేకరించ వచ్చు. + +● పిల్లలు చదవడాన్ని, కథలు చెప్పడాన్ని, పాటలు పాడటాన్ని, అందరికీ ప్రదర్శింప చేయవచ్చు. + +● తల్లిదండ్రుల చేత పుస్తకాలు కొనిపించవచ్చు. + +ఇదంతా 'చదువే' అని మనం నమ్మితే, ఇప్పుడు మనం నేర్పేదాని కన్నా గొప్ప చదువని ఒప్పుకుంటే ఇవన్నీ +సాధ్యమవుతాయి. ఈ మాత్రం చెయ్యడం బ్రహ్మ విద్యేమీ కాదు. + +మనం మన అభిప్రాయాలు కొన్ని మార్చుకోవాలి. మనం మారాలి అంతే, అప్పుడది పెద్ద పనేమీ కాదు. \ No newline at end of file diff --git a/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0052.txt b/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0052.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..1360cb9a4ae9a6865dbba14de3fef136f730c8eb --- /dev/null +++ b/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0052.txt @@ -0,0 +1,15 @@ +పదకొండేళ్ళ పిల్లలతో ఓ డైలాగ్ !

+ +టీచర్ టీచింగ్ పేరుతో పాఠాల్ని వల్లిస్తారు. పిల్లలూ అదే చేస్తారు. కొత్త టీచర్‌కు కూడా కొంత కాలానికి ఈ పాడిందే పాట అలవాటవుతుంది. జీవితం అంతా ఈ పాటతో గడిచిపోతుంది. టీచర్‌కిదొక భరోసా. + +అలాగే పిల్లల్ని వినోదాలకి మరపడం అంటే నేర్చుకోవడం నుంచి పక్కదారి పట్టించడమే అవుతుంది. వినోదాల్ని మరిగిన వాళ్లు పిల్లలపైనా పెద్దలైనా దేన్నీ సీరియస్‌గా తీసుకోరు. సీరియస్ వాతావరణం నుంచి వాళ్లు పారిపోతుంటారు. వినోదం వ్యసనంగా మారుతుంది వీళ్లకి. వ్యసనంలో ఏకాగ్రత ఎప్పుడూ ఉండదు. ఎరుక లోపిస్తే నేర్చుకోవడమూ ఉండదు. + +టీచర్ పిల్లలకి వినోదం మప్పడం మానెయ్యాలి. వాళ్లు ఎలా నేర్చుకొంటున్నారు? వాళ్లతో కలిసి తాను ఎలా నేర్చుకోవాలి అనేదే ముఖ్యం కావాలి. జోక్స్ చెప్పడం, కథల్లో మైమరిపించడం ఇవన్నీ నేర్చుకోవడంలో భాగంగా ఉండాలిగానీ వ్యసనంగా మార్చగూడదు. నేర్చుకోవడంలోనే ప్రతిదాని ఉపయోగమూ దాగి ఉంటుంది. + +పిల్లల్ని గమనించడం నుంచి టీచరు ఎంతో నేర్చుకొంటాడు. క్లాస్‌రూంను ఎప్పుడూ బోసిగా ఉంచగూడదు. పిల్లలు గమనించడానికి తగినట్టు అందులో ఏదో ఒకటి ఉండాలి. స్వతఃసిద్ధత, సద్యః స్ఫురణ టీచర్‌కి ఉండాలి. అట్లని టీచర్ ప్రిపేర్ కాకుండా క్లాసులోకి వెళ్లగూడదు. రాత్రి నిద్రపోయేటపుడు కూడా టీచర్ ప్రిపేర్ కావాలి. మళ్ళీ దాన్నంతా పిల్లల మీద రుద్దకూడదు. ముఖ్యంగా విషయాన్ని, సమాచారాన్ని, వివరాల్ని పిల్లల మీద రుద్దకూడదు. + +ఒకరోజు మా తరగతి గదిలో ఏం జరిగిందో చూడండి. + +పిల్లలందరూ జె. కె. సెంటర్‌కు వస్తున్నారు. లోపలికి వస్తుండగానే వాళ్లని గ్లాస్‌లో అమర్చబడ్డ పూలు ఆకర్షించాయి. అవి కాక్టస్ పూలు. పిల్లలు ఒక్కొక్కరూ ఆ పూలు వాసన చూశారు. వాటి అందానికి ముగ్ధులయ్యారు. ఆ పూలు ఎవ్వరికీ తెలీదు. టీచర్‌కి కూడా తెలీదు. తెలుసుకోవాల్సిన అవసరమూ లేదు. మరి ప్రతి దానికీ ఒక పేరుండాలి గదా! పిల్లల్లో గుసగుసలు మొదలయ్యాయి. + +'అవి కాక్టస్‌పూలు', 'కాదు మల్లెలు', 'కాదు సంపెంగలు’, ‘చూడండి ఆ వాసన. అవి ఆకాశ మల్లెలు'. ఇలా పిల్లలు ఆ పూలని ఎన్ని పేర్లతో పిలిచారో? అయితే ఆ పూలు ఈ పేర్లని వేటినీ పట్టించుకోలేదనుకోండి. \ No newline at end of file diff --git a/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0053.txt b/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0053.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..0b98b0d145799079535a5845f2d54a348ee2e159 --- /dev/null +++ b/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0053.txt @@ -0,0 +1,59 @@ +పిల్లల ధ్యాసంతా పూల మీదే ఉండడం గమనించి పూలగ్లాసుని ఎత్తి పట్టుకొని ఆ పూల గురించే మాట్లాడుతూ పొయ్యాము. పిల్లలు ఎంతో శ్రద్ధతో వినసాగారు. క్లాసులో ఏమీ లేకుండా పిల్లలతో డైలాగ్ ప్రారంభించడం కంటే ఏదో ఒకటి ప్రత్యక్షంగా ఉంటే మాట్లాడ్డంలో చాలా శ్రద్దని పెంచగలం. డైలాగ్ ఇలా మొదలైంది. + +పగలంతా బయట చెట్టువద్ద కాచుకొని ఉన్నాను. ఆ పూల మొగ్గల కాడలు వికసించనే లేదు. అర్ధరాత్రి తలుపులు తెరిచి బయటకొచ్చాను. చిరు వెన్నెట్లో, సుతారంగా ఏదో వాసన పిలుస్తోంది రారమ్మని, దగ్గరికి పోయి చూస్తే నాలుగు పూలు విచ్చుకొని ఉన్నై' అని ప్రారంభించాను నేను. + +'తీరా అవి విచ్చుకొన్నాక మీరు చూడ్డం కాదు. అవి రెక్క రెక్కా విచ్చుకొంటున్నప్పుడు అప్పుడే చూడాల్సింది' ఓ అమ్మాయి అంది. + +'అవును ఆ పని చేసి ఉండాల్సింది. ఇప్పుడు చూడండి. ఆ పూలకాడ, ఆ పూలరేకులు పాడుగ్గా, తెల్లగా, అందంగా ఎంత బాగున్నాయో. ఆ వాసన చూడండి ఎంత సుతారంగా, మత్తెకించేలా ఉందో. ఆ తొడిమకి నాలుక ఆడించి చూచాను. ఎలా ఉందను కొన్నారు.' + +'తియ్యగా ఉంటుంది'. + +'కాదు చేదుగా ఉంది' + +'అరె తియ్యగా ఉండాల్సింది చేదుగా ఎందుకుంది?' + +'ఆ పూల రేకుల మధ్య గర్భావయంలో నాలుకతో నాకి చూడాల్సింది. అక్కడ తియ్యగా ఉంది.' + +'సరిగ్గా తేనెటీగలు అక్కడే వాలి, పూల తేనెలు పీల్చుకొని తేనెపట్టులో కూడబెడతాయి. మీకు తెలుసా?’ + +'అవును తెల్సు'. + +'తెల్సంటే ఎలా తెల్సు' + +'మేం దీని రుచి చూశాం. తేనె రుచి చూశాం. రెండూ ఒకటిగానే ఉన్నై.' + +'ఆ తేనె పువ్వుల్నించి వచ్చి,నదేనని తెల్సింది. ' + +'ఓహో! అలా తెల్సిందా. మరి మీరు తేనెటీగల్లాగా పువ్వుల్నించి డైరెక్టుగా తేనె తీసుకొని కూడబెట్టగలరా?' + +'ఊహుఁ మా చేతకాదు. కాకపోతే రుచి చూడ గలం. అంతే.' + +'తేనె తియ్యగా ఉంటుంది. మధురంగా.' + +'మధువు అంటారు తేనెని. మధుపం అంటారు తేనెటీగని'. + +'ఇంగ్లీషు వాళ్లయితే బీ అంటారు' + +'అవును అంటారు అల్లాగే.' + +'ఆ పూలని గ్లాసునీళ్లలో ఎందుకుంచాం' + +'అవి వాడిపోకుండా' + +'అవి ఎప్పుడూ వాడిపోవా?' + +'పోతాయ్. నీళ్లలో ఉన్నాయి గాబట్టి త్వరగా వాడిపోవు' + +'ఈ పూలరేకులు తెల్లగా ఉన్నాయిగదా. ఈ గ్లాసు నీళ్లలో ఎరుపు ఇంక్ కలుపుదాం. అప్పుడు ఏమవుతుంది?' + +'.................................' + +'సరే కొంచెంసేపు తర్వాత మీరే చూద్దురుగాని ' + +'అరే ఆ రేకులు ఎరుపయ్యాయ్? ఎలా జరిగిం దిది? + +'కాడ నుంచి నీళ్లను పీల్చుకొన్నాయ్. ఆ పీల్చుకొన్న నీళ్లరంగు పూలకి పాకింది.' + +'మనం పెయింట్ వేసినట్టుందే.' + +'అవును అచ్చం అలానే ఉంది' \ No newline at end of file diff --git a/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0054.txt b/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0054.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..64fca86f8c1302de4022895bef01361ef80c90c4 --- /dev/null +++ b/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0054.txt @@ -0,0 +1,87 @@ +‘చిత్రంగా లేదూ?’ + +'అవును చిత్రమే.' + +'నల్ల ఇంకు పోశామనుకో అప్పుడేమవుతుంది?' + +'అంత నల్లగా రావు. కొంచెం నల్లగా వస్తాయి. + +'మీరు ఊహిస్తున్నారు. కేవలం ఊహించడం కాదు సైన్సు అంటే. పరిశీలించడం, ఊహించడం, అది నిజమో కాదోనని చేసి చూసి తేల్చుకోవడం. అదీ సైన్సు అంటే.' + +'మేం ఇంటికెళ్లాక చేసి చూస్తాం. పరిశోధన చేస్తాం.' + +'అవును ప్రతిదీ స్కూల్లో, క్లాస్‌లో చెయ్యరు. చేసి చూపించరు. మీరు ఇంటిలో చేసి చూడాలి. పరిశీలించాలి. ఇంటిలోనూ నేర్చుకోవాలి. బజార్లో నడిచిపోతూనూ నేర్చుకోవాలి. నిద్రబోతూనూ నేర్చుకోవాలి.' + +'నిద్రపోతూ ఎలా నేర్చుకొంటాం’ + +'కలలు వస్తాయ్‌గా' + +'కలల్లో నేర్చుకొంటామా? కలలు జ్ఞాపకముంటాయా?' + +'జ్ఞాపకం ఉండటమే నేర్చుకోవడమా? జ్ఞాపకం లేకుండా నేర్చుకోవడం ఉండదా?' + +'ఉంటుంది.' + +'ఉఁహు ఉండదు.' + +‘అది సరే. ఈ పూవుకి వాసన ఎలా వచ్చింది? ఈ ఆకారం ఎలా వచ్చింది? ఈ రంగు ఎలా వచ్చింది? అది పెరిగిన మట్టిలోంచి వచ్చిందా? పీల్చిన నీళ్లలోంచి వచ్చిందా? దాన్ని పోషించిన సూర్యరశ్మిలోంచి వచ్చిందా?' + +'ఈ అన్నిటిలోంచి వచ్చింది' + +'ఈ అన్నిటిలోంచి వచ్చింది.' + +'కాదు అన్నిటిలోంచి బలం వచ్చింది.' + +'ఏం బలం' +' +'చెట్టుకి బలం' + +'మనకి బలం ఎలా వస్తుంది?' + +'మనం తినే ఆహారం నుంచి' + +‘ఆహారం నుంచేనా? మనం తాగే నీళ్లలోంచీ, పీల్చే గాలిలోంచీ కూడా.' + +'అవును! ఆ అన్నిటి నుంచి వస్తుంది.' + +'ఇప్పుడు మిరపకాయ ఉందనుకో. దాన్ని కొరికి చూద్దాం. అది ఎట్లాగుంటుంది.' + +'కారంగా ఉంటుంది.' + +కారంగా ఉంటుంది. మరి దానికి కారం, ఆ గుణం ఎట్లా వచ్చింది? దానికా స్వభావం ఎలా వచ్చింది?' + +'దాని విత్తనంలో ఉంటుంది.' + +'విత్తనంలో ఇంకా ఏముంటుంది? దాని గుణాలు, స్వభావాలు....' + +'ఇంకా...' + +' రంగు, రుచి, వాసనా.... ఇంకా...' + +'మరి మనిషిలో అంటే మనలో గుణాలు ఎలా వస్తాయి? + +అందరూ నవ్వుతారు. + +'అందరూ నవ్వుతారెందుకని? ఇందులో నవ్వాల్సింది ఏముంది?' + +'అమ్మ నుంచి వస్తాయ్' + +'కేవలం అమ్మలో నుంచేనా?' + +'కాదు నాన్నలో నుంచీ వస్తాయ్' + +'మరి అమ్మానాన్నలకి ఎలా వస్తాయ్' + +'వాళ్ల అమ్మానాన్నల నుంచీ’ + +'తొట్టతొలి అమ్మానాన్నల నుంచీ' + +‘మనలోపల ఉన్న గుణాలు అంటే ఏమిటి?' + +'గుణాలు అంటే గుణాలు... అవ్వన్నీ' + +'అవ్వన్నీ అంటే... కోపం, రోషం, సంతోషం, తియ్యగా ఉండటం' + +'తియ్యగా ఉండటమా? అంటే ఇప్పుడు నన్ను కొరికి చూడాల్నా?' + +'అవును కొరికి చూస్తే తియ్యగా... ' \ No newline at end of file diff --git a/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0055.txt b/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0055.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..1badf95e35007249de9cfdb9994afff7e19b2a73 --- /dev/null +++ b/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0055.txt @@ -0,0 +1,39 @@ +'ఉహుఁ ఉప్పగా ఉంటుంది' + +'కొరికాక వాసన చూస్తే గబ్బువాసన' + +'అవును అట్లాంటి వాసనే వస్తుంది' + +'థూ థూ' + +'అల్లా అసహ్యించుకొంటే నేర్చుకోగలమా? డాక్టరు చీము పట్టిన పుండును అసహ్యించుకొంటాడా? అసహ్యించుకొంటే తట్టుకోగలడా? అపుడు వైద్యం చేయగలడా?' + +'ఊహు చెయ్యలేడు' + +'అంటే అసహ్యించుకోకుండా పరిశీలించడం వల్లే ఏమైనా నేర్చుకోగలం' + +'అవును' + +'మీరు ఎవళ్లయినా మర్రి విత్తనం చూశారా?' + +'చూశాం. చిన్నగా ఉంటుంది' + +'అవును చాలా చిన్నగా ఉంటుంది' + +'అంత చిన్న విత్తనంలో అంత మర్రిమాను వుంటుందని ఊహించగలరా?' + +'తిమ్మమ్మ మర్రిమానట. టి.వి.లో చూపించారు. 10 ఎకరాలు ఉందట' + +'మొదలెక్కడుందో కనుక్కోలేమన్నారు' + +'అవును అంత చిన్న విత్తనంలో అంత చెట్టు వుండటం విచిత్రంగా ఉంది గదూ!' + +'అవును విచిత్రమే. అరటిపువ్వులో అరటి గెల వుండటం కూడా విచిత్రమే' + +'మీ ఇంటిలో ఇలాంటివన్నీ పరిశీలిస్తుంటారా?' + +'ఆ పరిశీలిస్తుంటాం' + +'ఎప్పుడన్నా పరిశీలిస్తుంటాం' + +'ఎప్పుడన్నా కాదు. ఎప్పుడూ పరిశీలిస్తే అప్పుడు పరిశీలనలోంచి ప్రతిదీ నేర్చుకోగలుగుతాం.' \ No newline at end of file diff --git a/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0056.txt b/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0056.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..9c53d64e75773f8914e124ba4b5ec48041cd590a --- /dev/null +++ b/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0056.txt @@ -0,0 +1,14 @@ +భాషాబోధన అంటే భాషా

+హృదయాన్ని పిల్లలకి పట్టివ్వడమే!

+ +చదువు: భాష నేర్పడం మీద ఎన్నో తర్జనభర్జనలు జరుగుతున్నాయి. మరి మీరు భాషా బోధనలో కీలకాంశంగా దేన్ని భావిస్తున్నారు? + +శివరాం: భాషాబోధనకు సంబంధించిన మన ఆలోచనలన్నీ సాంకేతికాంశాలకు పరిమితమవుతున్నాయి. ఏవో కొన్ని ఎయిడ్స్ చెయ్యడం, కొన్ని టెక్నిక్కులు పిల్లల మీద ప్రయోగించడం వల్ల ఒరిగేదేమీ ఉండదు. అసలు విషయం భాషకో హృదయం ఉంది. దానికో నాడి ఉంది. దాన్ని పట్టుకోవాలి. ఆ హృదయం లయలో ఉంటుంది. దాన్ని గుర్తించాలి. దీనికి భాషను ప్రేమించే స్వభావం మనకుండాలి. ఎలీనావాట్స్ తన పిల్లవాడికి గంటల తరబడి కథలు చెప్పేది. వాడు మహారాజులా వింటుండేవాడు. చాసో కథల్ని చదవండి. మాండలికం మనల్ని ఎంత ముగ్ధుల్ని చేస్తుందో! ఈ భాషా హృదయానిన ముందుగా మనం పట్టుకోవాలి. పిల్లలకు పట్టివ్వాలి. మనంఈ పని చెయ్యడం లేదు. ఆధునిక +కవిత్వానికి కూడా వ్యాకరణ విశ్లేషణ చేసే బుద్ధి మనది. మనదంతా 'మొనాటనస్'గా ఉంటుంది. గుడ్డి కంఠస్తం +చెయ్యడం తప్ప మనం పిల్లల్నించి ఏమీ ఆశించడం లేదు. భాషంటే ఏమిటి? మన బాధ, మన కసి అన్నీ అందులో ఉంటాయి. ఆటల్లో కానివ్వండి, అసెంబ్లీలో కానివ్వండి పిల్లల్ని electify చెయ్యించేది భాష. వైయుక్తికంగా నేర్పినా, సమష్టిగా నేర్పినా భాషకున్న హృదయాన్ని పట్టివ్వడమే భాషాబోధనలో కీలకాంశం. దురదృష్టవశాత్తు మన పాఠ్య పుస్తకాలు భాషను ఖూనీ చేస్తున్నాయి. + +చదువు: మీరు చెపుతున్నది చాలా పెద్ద విషయం గా అన్పిస్తోంది. అనుభవంలోంచి కొంచెం వివరించండి. + +శివరాం: ప్రతి సందర్భాన్ని మనం భాషలో ఇముడ్చుకోవడం నేర్చుకోవాలి. అప్పుడు చాలా చిన్న విషయమైనా భాషా హృదయాన్ని పట్టిస్తుంది. ఇలాంటి సందర్భాల్లో పిల్లలెంత సృజనాత్మకంగా వ్యవహరిస్తోరో చూస్తే మనం ఆశ్చర్యపోతాం (ప్రపంచ ప్రసిద్ధ చిత్రకారుడు సిజిక్ 14 ఏళ్లలోపు పిల్లలు వేసిన బొమ్మలు చూసి ఇక తాను బొమ్మలు వెయ్యనవసరం లేదని మానుకొన్న సంగతి ఒకసారి గుర్తుకు తెచ్చుకోండి.) + +శ్రీశ్రీ 'బాబాబీబీ' కవితకు (రెండు నెంబర్లకు) పారడీ చెప్పమంటే పిల్లలిలా చెప్పారు. ఇది చాలా చిన్నపిల్లలు చెప్పిన పారడీ. ఒక్కొక్కరు ఒక్కొక్కటి చెపుతూ పోతే కవిత ఎంత దూరం వెళ్లిందో మీరే చూడండి. \ No newline at end of file diff --git a/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0057.txt b/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0057.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..f135721757f8a9b99a575aff26086af4289c96cf --- /dev/null +++ b/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0057.txt @@ -0,0 +1,89 @@ +రెండు గుండ్లు + +రెండు చర్మాలు + +రెండు చేతులు - హీ హీ హీ హీ + +రెండు చెవిదిద్దులు + +రెండు ట్యూబులైట్లు + +రెండు గాజులు - లా లా లా లా + +రెండు మూరల మల్లెపూలు + +రెండు డజన్ల అరటిపళ్ళు + +రెండు చాకిలెట్లు - ఆహా ఓహో + +రెండు ముక్కుపుల్లలు + +రెండు తెల్ల కాగితాలు + +రెండు ఎద్దులు - జా జా జీ జీ + +రెండు సీతాకోక చిలుకలు + +రెండు కాకులు + +రెండు కార్లు - టాకా టీకీ + +రెండు పక్కపిన్నులు + +రెండు చెట్లు + +రెండు రిబ్బన్లు - డా డా డుం డుం + +రెండు దీపాలు + +రెండు చెప్పులు + +రెండు కవ్వాలు - కాకా కీకీ + +రెండు గొరిల్లాలు + +రెండు ఏనుగుతొండాలు + +రెండు దంతాలు - గోగో గీగీ + +రెండు నెమళ్లు + +రెండు కోతులు + +రెండు గద్దముక్కులు - మేమే మీమీ + +రెండు చిరుకప్పలు + +రెండు మనసులు + +రెండు కాలిమువ్వలు - లేరారారా + +రెండు జంటల ప్రేమలు + +రెండు హృదయాలు + +రెండు జంటల పావురాలు - డీండీం డిమింగామ్ + +చివరిదాన్ని కొంచెం సవరించి ముగింపులాగా మేము మార్చాం. అందువల్ల కొంచెం పెద్దవారి రచనలా కన్పించవచ్చు. + +ఒకసారి వాన వస్తోంది. దాని మీద అందరం కలిసి ఓ పాటరాసి పాడుకొందామని ప్లాన్ చేశాం. దీనికి ముందు మనం కూడా పాట రాయగలమని కొంచెం భరోసా ఇచ్చాను. కొన్ని క్లూలు ఇచ్చాను. నేను మొదటి చరణం చెప్పాను. ఇక ఒక్కొక్కరు ఒక్కో చరణం చెప్పడం మొదలెట్టారు. తొమ్మిది మందిమి కలిసి తొమ్మిది చరణాలు చెప్పాం. వీటిని ఒక వరసలో తర్వాత పెట్టాం. ముగింపును చేర్చాం. ఈ పాట ఇలా తయారైంది - + +వానా వానా వెల్లువాయే + +పువ్వులన్నీ విరిసిపాయె + +చెరువులు, కుంటలు నిండిపాయె + +పంటలు బాగా పండిపాయె + +పచ్చని పైర్లు పండిపాయె + +ధాన్యం గింజలు పట్నం పాయె + +కరువు గిరువు ఎగిరిపాయె + +చెతుల డబ్బులు నిండిపాయె + +తెలుగు తల్లి పొంగిపాయె + +ఒకసారి శ్రీశ్రీగారి 'నీ పేరే రాస్తా' గేయానికి అనుకరణ చేద్దామనుకొన్నాం. మా పిల్లల్లో చాలా చిన్నపిల్లలే కాదు చాలా పెద్ద పిల్లలు కూడా ఉన్నారు. ఇక కవిత్వం మొదలైంది. ఒక్కో 'మహాకవి' గొంతు సవరించి ‘కవితాగానం' చెయ్యసాగాడు. ఆకతాయి పిల్లలు ఆకతాయి కవులుగానే మారారు. (మేం వండిన ఈ పంచకూళ్ల కవిత్వం తింటే శ్రీశ్రీ పొట్ట ఎంత ఉబ్బిపొయ్యేదో!) \ No newline at end of file diff --git a/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0058.txt b/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0058.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..7156c3705eb307c86f6b997e8843d8e700aac6ab --- /dev/null +++ b/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0058.txt @@ -0,0 +1,69 @@ +గులాబి పువ్వు ఆకుల మీద + +సోడా మీద, బోర్డు మీదా + +తాతగుండు మీద నీ పేరే రాస్తాను + +తామర మీద, ముద్దబంతి మీద + +కదలాడే కనురెప్పల మీద + +మాటాడే పెదవుల మీద నీ పేరే రాస్తాను + +చెప్పుల మీద, హృదయస్పందన మీద + +వెన్నెల మీద, హృదయస్పందన మీద + +వెన్నెల మీద, సూర్యకిరణాల మీద + +అమ్మ తినిపించే పాల బువ్వ మీద + +పువ్వుల మీద వాలిన తుమ్మెద రెక్కల మీద + +ఆకాశంలో అందాలు వొలికించే జాబిల్లి మీద + +తళతళలాడే నక్షత్రాల మీద నీ పేరే రాస్తాను + +చిలక ముక్కు మీద + +కోయిల పాట మీద + +పాచిపళ్ళ మీద నీ పేరే రాస్తాను + +గాండ్రించే సింహం మీద + +ఘీంకరించే ఏనుగు తొండం మీద + +పందిపిల్ల తోక మీద నీ పేరే రాస్తాను + +నిగనిగలాడే నిమ్మకాయ మీద + +కరెన్సీ నోటు మీద + +దువ్వెన పళ్ళ మీద + +పిట్టరెట్ట మీద నీ పేరే రాస్తాను + +నారింజ కాయ మీద + +బట్టతల మీద, చర్మం మీద + +గడియారం ముల్లు మీద నీ పేరే రాస్తాను + +కరెంటు తీగల మీద + +కాలి బంతి మీద, చీమల కాళ్ల మీద + +చెవిదుద్దుల మీద నీ పేరే రాస్తాను + +అస్వాదిస్తే ఇందులో ఎంత మాధుర్యం లేదు? ‘చెవిదుద్దుల మీద' అనేది ఎంత మంచి పదం. ఈ పిల్లలే +చెప్పకుంటే మన ‘దుద్దులు' కాలగర్భంలో కలిసిపోవూ? + +'అమ్మ తినిపించే బువ్వ'లో ఎంత రుచి ఉంది. కోయిల పాట మీద ఎలా రాస్తారు? పందిపిల్ల తోక మీద రాయడమేమిటి? చీమకాళ్ల మీద ఎలా రాయాలనుకొన్నారు? ఒకరి చూపు తళతళలాడే నక్షత్రాల మీదికి పోతే మరొకరి బుద్ధి పాచిపళ్ల మీదికెందుకు వెళ్లినట్టు? గడియారం ముల్లుమీద రాయాలన్పించడం అద్భుతంగా లేదూ? +పిట్ట రెట్ట మీద పాచిపళ్ళ మీద రాస్తానని చెప్పినందుకు నాకేమీ కోపం లేదు. అలా చెప్ప డానికి విసుగు కారణం కావచ్చు. కొంటెతనం కారణం కావచ్చు. పెద్ద పిల్లల తెలివిమీరినతనం కూడా కారణం కావచ్చు. నాక్కావల్సింది అదిగాదు. ఎంతమంది ఎంత అద్భుతంగా తమ హృదయం పెట్టారన్నది నాక్కావాలి. భాషా హృదయాన్ని ఎంత బాగా పట్టుకోగల్గారన్నది నాకు కావాలి. భాష నేర్పడం ఇలా ఉంటుంది మరి. + +చదువు: ఇలానే చదవడం, రాయడం కూడా వస్తుందంటారా? + +శివరాం: తప్పకుండా వస్తుంది. పిల్లలకి మనం చదివి వినిపించాలి. ఎంత వినిపిస్తే అంత మంచిది. పిల్లల్ని ఒళ్లో కూచో పెట్టుకుని చదివించాలి. ప్రతి రాత్రీ ఎలీనావాట్స్‌ని ఆమె కొడుకు కథ చెప్పమని మారాం చేస్తాడు. ఆవిడ చెపుతుంది. ఈ క్రమంలో పిల్లల్లో భావం క్రియేట్ అవుతుంది. మాంటిస్సోరి కూడా ఇదే అంటుంది. భాషను ఎమోషన్స్ నుంచే పెంచాలంటుందామె. ఆవిడ పరిశీలన ప్రకారం పిల్లలు అయిదేళ్లకే డిసైడ్ అయి పోతారు. పిల్లలది గ్రామర్ మైండ్ కాదు. వాళ్లది ఫోటో గ్రాఫిక్ మైండ్! అయిదేళ్ల తర్వాత ఇది లాజికల్‌గా మారుతుంది. అందువల్ల 5 సంవత్సరాలకు ముందు పిల్లల ఎన్ని భాషలైనా నేర్చుకొంటారు. మనం ఎత్తుకోగానే మొత్తుకోళ్లన్నట్టు రాయడం నేర్పడానికి పూనుకొంటున్నాం. ముందు వినికిడి నేర్పాలి. మనం లయ ఎప్పుడు నేర్పాం? కథలు ఎప్పుడు చెప్పాం? ఎపుడైనా మన పిల్లలు బుర్రకథ విన్నారా! + +ఎలీనావాట్స్ తన కొడుక్కు బకాసురుడి కథ చెపుతూ, బకాసురుడిక్కావల్సిన ఆహార పదార్థాలు ప్రజలు ఏమేమి చేశారో చెపుతూ ఇడ్లీల్ని కూడా అందులో చేర్చుతుంది. వాళ్లబ్బాయి 'సాంబారు...' అంటాడు. ఇలా ఉంటుంది కథ చెప్పడమంటే. \ No newline at end of file diff --git a/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0060.txt b/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0060.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..c227da259672a01fdceb8774842464200377075d --- /dev/null +++ b/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0060.txt @@ -0,0 +1,16 @@ +చదువు: ఇలాంటి పద్ధతులు పాటించడం చాలా ఖర్చుతో, శ్రమతో కూడిన పని కాదా? + +శివరాం: మా 'సృజన' అనుభవం ప్రకారం క్వాలిటీ చదువంటే కాస్ట్‌లీ చదువు కాదు. మా దృష్టిలో విద్య చాలా చవకగా దొరికేది. సహజమైనదెపుడూ కాస్ట్‌లీగా ఉండదు. మనం అవకాశాల్ని కల్పించాలి. పరిస్థితుల్ని సృష్టించాలి. ‘అవ్వ-ముల్లంగి' కథను పాటగానో, నాటకం గానో మలచడానికి ఏం ఖర్చవుతుంది? అందు లోంచి ఎంత సృజనాత్మకతను వెలికి తీయవచ్చు! అసలు 'ఎయిడ్స్' అంటే (బోధనోపకరణాలు సుమండీ!) తరగతి గది నిండా ఎక్కడెక్కడి వస్తువుల్నో చేసి పెట్టడం కాదు. ఒక కథని, పాటని, సందర్భాన్ని కూడా ఎయిడ్‌గా మార్చుకోవచ్చు. పిల్లలు చిన్నపుడు ఇలానే నేర్చుకొంటారు. మరి బడిలో మాత్రం ఖర్చు దేనికి? శ్రమదేనికి? + +చదువు: మన విద్యావ్యస్థలో రావల్సిన మార్పుల్ని గురించి ఏమైనా చెపుతారా? + +శివరాం: ఎంతో సృజనాత్మకంగా ఉండాల్సిన విద్య monotonousగా మారిపోయింది. ఇది మారాలి. దీనివల్ల విద్యారంగానికి చెప్పలేనంత నష్టం జరిగిపోతోంది. చరిత్రలో విజ్ఞానశాస్త్ర పురోగమనం కూడా ముందుకు సాగక monotonousగా మారిన సందర్భాలున్నాయి. అప్పుడు శతాబ్దాల తరబడి శాస్త్రం stuckup అయిపోయింది. ఆరిస్టాటిల్ అంతటి వాణ్ణి గెలీలియో ప్రశ్నించాడు. అలా ప్రశ్నించి ఎదురుదాడికి దిగినప్పుడు మళ్లీ విజ్ఞాన శాస్త్రం ఒక గంతు ముందుకేసింది. విద్యారంగానిక్కూడా ఇది వర్తిస్తుంది. ప్రస్తుత monotonous ధోరణి మీద ధిక్కారం ఎక్కడి నుంచో ఒకచోటి నుంచి మొదలుకావాలి. + +చదువు: ఈ యాంత్రిక యుగంలో ఇవన్నీ ఎవరిక్కావాలి? ఇదంతా ఒక పిచ్చికింద జమకట్టే ప్రమాదం లేదంటారా? + +శివరాం: చదువంటే పాస్ కావడం, మార్కులు, ర్యాంకులుతెచ్చుకోవడం కాదు. చదువు వల్ల మనుషులకు యోగ్యత రావాలి. అలాంటి మనుషులుండే ప్రపంచాన్ని నమ్ముకొన్న పిచ్చివాళ్లం మేము. నిజమే మాది పిచ్చి. పిల్లల పిచ్చి. మంచి చదువుల పిచ్చి (మీరూ ఇలాంటివారే అనుకోండి!) ఇప్పుడు కావల్సింది ఇలాంటి మరింతమంది పిచ్చివాళ్లను తయారుచెయ్యడం. + +చదువు: 'సృజన' లాంటి చిన్నచిన్న ప్రయోగాల వల్ల ఎంత మార్పును మనం ఆశించగలం? విస్తృతమైన +విద్యావ్యస్థలో ప్రభుత్వ విద్యా విధానం మారకుంటే మీరాశించే మార్పు సాధ్యమంటారా? + +శివరాం: చాలా పెద్ద ప్రయత్నాలకూ చాలా పెద్ద విషయాలకూ ఎంత ప్రాధాన్యత ఉంటుందో ప్రపంచంలో చాలా చిన్న ప్రయత్నాలకూ, చాలా చిన్న విషయాలకూ కూడా అంతే ప్రాధాన్యత ఉంటుంది. పెద్దపెద్ద మార్పుల కోసం కలగనేవాళ్లు చిన్న చిన్నరప్రయత్నాలతోనే ప్రారంభించాలి. వాటిని ఎప్పుడూ తక్కువగా అంచనా వెయ్యకూడదని నా అభిప్రాయం. 'సృజన అలాంటి 'ప్రయత్నం', అలాంటి ప్రారంభం'. \ No newline at end of file diff --git a/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0061.txt b/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0061.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..1bda4ba34fc42958d5d71d889f5cd1d4d8ed179f --- /dev/null +++ b/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0061.txt @@ -0,0 +1,26 @@ +రెండో భాషగా ఇంగ్లీషు నెలా 'నేర్పాలి?

+ +(విద్యారంగంలో ప్రధానంగా ప్రాథమిక విద్యారంగంలో జరుగుతున్న ప్రయోగాలపై అన్వేషణలపై సెప్టెంబరు 21-23 తేదీల్లో కేరళలోని పాలక్కడ్ లో దక్షిణ భారత రాష్ట్రాల వర్క్‌షాపు జరిగింది. రెండవ భాషగా ప్రాథమిస్థాయిలో ఇంగ్లీషు బోధన నేర్పడం కోసం Second Language Acuqisition Programme (SLAP) పేరుతో కేరళ డిపెప్ 1008 పాఠశాలల్లో ఒక ప్రయోగాత్మక పథకం ప్రవేశపెట్టింది. దీన్ని ప్రముఖ భాషాశాస్త్రవేత్త డాక్టర్ ఆనంద్‌గారు వివరించారు. రెండవ భాషగా ఇంగ్లీషు నేర్పడంలోనే గాదు మొత్తం భాష నేర్పడంలోని ఆధునిక ధోరణులు, సిద్ధాంతాలు మనందరికీ శిరోధార్యాల్లాంటివి మీరిందులో చూస్తారు). + +చదువు: ఆనంద్‌గారూ! మీ రాష్ట్రంలో ప్రయోగాత్మకంగా ప్రవేశపెట్టిన ఇంగ్లీషు బోధన గురించి కొంచెం తెలపండి. + +డా. ఆనంద్: ప్రాథమిక పాఠశాలల్లో రెండో భాషగా ఆంగ్లం నేర్పడం గతం నుంచి జరుగుతూనే ఉంది. ఆధునిక పద్ధతుల్లో ఇంగ్లీషు నేర్పడానికి ప్రస్తుతం మేం ప్రయోగాత్మ,గా 1008 పాఠశాలల్ని ఎన్నుకొన్నాం. టీచర్లకు శిక్షణనిచ్చాం. ఈ ప్రోగ్రాం పేరే Second Langurage Acquisition Programme (SLAP). + +చదువు: 'Auquisition' అనడంలో మీ ఉద్దేశం? + +డా. ఆనంద్: ఉద్దేశం స్పష్టమే. మేము Second Language Programme అనే పేరెందుకు పెట్టలేదని +మీరనుకోవచ్చు. Learning అంటే నేర్చుకోవడం, Teaching అంటే నేర్పడం. Acquisition అంటే సంపాదించడం +పొందడం. భాష ఒక నైపుణ్యం (Skill) కాదు. అదొక అంతర్గత జ్ఞానసామర్ధ్యం (congnitive module) అనేది ప్రస్తుత పరిశోధనల సారాంశం. అంటే భాషను పొందగల సామర్ధ్యం బిడ్డకు అంతర్గతం సహజంగా ఉంది. దాని +కనువైన వాతావరణం కల్పించడమే మనం చెయ్యవల్సిన పని. విత్తనంలో జీవం అంతర్గతంగా ఉంటుంది. మనం +నీళ్లు పోస్తే మొలుస్తుంది. అలాగే భాష కూడా. అందు వల్లనే మేము 'Acquisition Programme' అన్నాం. భాషా +వ్యవస్థని తెలుసుకోవడం ఇందులో ప్రధానాంశంగా ఉంటుంది. + +చదువు: మరి పావ్లోక్ లాంటి పరిశోధకుల మాటేమిటి? + +డా. ఆనంద్ : వీరంతా జంతువులపై ప్రయోగాలు చేశారు. వాటి మానసిక సామర్ధ్యాల ఆధారంగా అభ్యసన +సిద్ధాంతాలు ప్రతిపాదించారు. అనుకరణ నుంచి కుక్క నేర్చుకొన్నట్లే బిడ్డ అనుకరించి భాష నేర్చుకొంటాడని +ప్రతిపాదించారు. కానీ బిడ్డ మెదడు కుక్క మెదడు కంటె చాలా అభివృద్ధి చెందింది. దానికి అంతర్గత సామర్ధ్యాలు +చాలా ఎక్కువ. మానవ మస్తిష్కం చాలా విలక్షణమైంది. దీని అంతర్గత సామర్థ్యాల్లో భాషను పట్టుకోవడంకూడా +ఒకటి. + +చదువు: మరి వల్లె వేయించడం, డ్రిల్లింగు చేయించడం వల్ల భాష నేర్చుకోరంటారా పిల్లలు? \ No newline at end of file diff --git a/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0062.txt b/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0062.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..7be0d3fcbe513aaaed98b4fd97cf801222e751c5 --- /dev/null +++ b/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0062.txt @@ -0,0 +1,17 @@ +డా. ఆనంద్: మీరు చెప్పిన రెండూ అర్ధంలేనివని నా అభిప్రాయం. వీటి ద్వారా వచ్చేది నేర్చుకోవడం కన్నా జ్ఞాపకం పెట్టుకోవడమే ఎక్కువ. దీని స్థానే బిడ్డ పొందాల్సిన భాషాంశాల్ని ఎక్కువసార్లు అతనికి వాడుకలోకి వచ్చేలా చెయ్యాలి. విన్పించడం, మాట్లాడించడం, కన్పించేలా చెయ్యడం ద్వారా భాషాంశాల్ని (ధ్వనుల్ని, పదాల్ని, వాక్యాల్ని) అందుబాటులో ఉంచాలి. ఎంత ఎక్కువగా వీటిని బిడ్డకు వాడుకలోకి తేగల్గితే అంత మంచిది. అలా భాషని పట్టివ్వాలి. బిడ్డ ప్రతి దశలోనూ భాషను గ్రహిస్తూనే ఉంటుంది. సంభాషణల్లో, వర్ణనల్లో, వివరణల్లో ఈ డిస్‌క్లోజర్స్ మనక్కన్పిస్తాయి. + +చదువు: ఇలాంటి వాతావరణం కల్పన టీచర్లకి ఎలా సాధ్యం + +డా. ఆనంద్: తప్పకుండా సాధ్యమే. ముందు మనం భాష ఇలానే ఒంటబడుతుంది అని నమ్మాలి. ఒప్పుకోవాలి. అప్పుడు సందర్భోచితమైనవి ఎన్నైనా మనం సృష్టించుకోవచ్చు. వాతావరణం కల్పించడమంటే బండెడు సరుకు నెత్తికెత్తడమో పరిచిపెట్టడమో కాదు. అది బిడ్డ కవసరమైంది (relevant)గా ఉండాలి. తల్లి బిడ్డతో మాట్లాడే తీరు చూడండి. కావల్సింది, అనుగుణమైంది, ఆసక్తికరమైంది మాత్రమే బిడ్డతో తల్లి మాట్లాడుతుంది. ఆ రకంగా వ్యవహరించడం తల్లులందరికీ తెలుసు. అందరు తల్లులూ ఏదో పెద్ద శిక్షణ పొందినట్లు ఒకేరకంగా ఒక టోన్‌లో వ్యవహరిస్తారు. టీచర్ కూడా దీన్ని పట్టుకోవాలి. ఇలా బిడ్డతో వ్యవహరించాలి. దానికి కొన్ని పద్ధతుల్ని రూపొందించుకోవాలి. ఎంత సేపటికీ టీచరు తననుంచి విషయాన్ని ప్రసారం (transmit) చెయ్యాలని చూస్తాడు. కావల్సింది transmission కాదు transaction. + +ఈ పద్ధతిలో నేర్చుకోవడం 'నేర్చుకోవడం' అనే స్పృహ లేకుండా జరుగుతుంది. అంటే ఈ పద్ధతిలో నేర్పడం కూడా unconscious teachingగా ఉంటుందన్నమాట. తల్లి దగ్గర బిడ్డ భాషను పొందడం ఇలానే జరుగుతుంది. ఒక బిడ్డకు తాత ఉండొచ్చు. మరొకరికి మామ ఉండొచ్చు. ‘మీ ఇరుగుపొరుగు వారిని రాయండి' అంటే ఒకరు తన స్నేహితురాలి పేరు రాయొచ్చు. మరొకరు ఒక టైలర్ పేరు రాయొచ్చు. పిల్లల్ని రకరకాల వస్తువుల్ని సేకరించుకొని రమ్మంటే తెస్తారు. వాటినే చెప్పవచ్చు. ఇలా పిల్లల స్వంత ప్రపంచాన్ని మనం ఆవిష్కరించాల్సి ఉంటుంది. + +చదువు: ఇలా ప్రతి బిడ్డా భాషను నేర్చుకోగలదంటారా? ఇంగ్లీషు కూడా నేర్చుకోగలదంటారా? + +డా. ఆనంద్: ప్రతి బిడ్డకూ ఒక విశ్వజనీన వ్యాకరణం (Universal Grammar) తెలుసు. మాతృభాషలో దీన్ని మనం గమనించవచ్చు. ఆంగ్లానికీ ఇది వర్తిస్తుంది. మూలంలో భాషలన్నీ ఒకటే. అంటే వాటి నిర్మాణంలోని మౌలికాంశాలు, పద్ధతులు ఒకటే. మేం ప్రారంభించిన 1008 స్కూళ్లలోని పిల్లలు చాలా మంది 7వ తరగతి పిల్లల స్థాయిలో ఉన్నారు. ఇంతకంటే దృష్టాంతం ఏం కావాలి? + +చదువు: భాషలో ఏవి కీలకమైన అంశాలుగా మీరు పేర్కొంటున్నారు? + +డా. ఆనంద్: భాషకి కొన్ని నిర్మాణాలు (structures) ఉంటాయి. వాటిని పట్టివ్వడం ముఖ్యం. this is, this is not, what is, where is అలాంటివన్నమాట. ముఖ్యమైన 5-6 స్ట్రక్చర్స్‌ని పరిచయం చెయ్యగల్గితే చాలు పిల్లలు సంభాషణల్లో పాల్గొనగలరు. రైమ్స్ రాయగలరు. వీటిని మనం వదిలేసి అక్షరాలు నేర్పడం మీద, స్పెల్లింగ్స్ నేర్పడం మీద, పదాలు పరిచయం చెయ్యడం మీద కేంద్రీకరిస్తున్నాం. నిజానికి మనలాంటివాళ్ళం కూడా నిత్య జీవితంలో ఉపయోగించుకొనేది సుమారు 500 పదాలు మాత్రమే. మరి మనం పిల్లలకి ఎక్కడెక్కడి పదాలో నేర్పిస్తుంటాం. దేనికి చెప్పండి? + +మా అనుభవం ఒకటి చెపుతాను వినండి. స్నేహ అనే టీచరున్నారు. ఆమె ఇంగ్లీషు అనర్గళంగా మాట్లాడ గలదు. ఆమె దగ్గర 12 మంది పిల్లలున్నారు. ముత్తయ్య అనే మరో టీచరున్నాడు. అతనికి స్నేహతో పోలిస్తే పెద్దగా \ No newline at end of file diff --git a/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0063.txt b/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0063.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..d87604f096fc99379a2e86b93f91bb7ac59855d2 --- /dev/null +++ b/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0063.txt @@ -0,0 +1,25 @@ +ఇంగ్లీషు రాదు. ఆయన దగ్గర 55మంది పిల్లలున్నారు. మేం పరిశీలిస్తే ముత్తయ్య దగ్గరున్న పిల్లలకే ఇంగ్లీషు బాగా వచ్చింది. ఎందుకని? దీనికొకటే కారణం. స్నేహ తనకు తెలిసిందంతా చెపుతుంది. ముత్తయ్య శిక్షణలో నేర్పిన సూత్రాల ప్రాతిపదికన స్ట్రక్చర్స్ మీద ఆధారపడుతున్నాడు. వాటిని పాటిస్తున్నాడు. కాబట్టి భాష నేర్పడాని +క్కావల్సింది భాషా పాండిత్యం కాదు. భాష నేర్పడంలోని మెళకువలు. + +చదువు: మరి స్పెల్లింగ్స్ సంగతి? + +డా. ఆనంద్: స్పెల్లింగ్స్ అనేది కేవలం speculation తప్ప మరేమీ కాదు. BT-Bat, BX-Box ఇలా బిడ్డ తొలిదశలో మొదటి రూపంలోనే Batను, Boxను చూస్తుంది. ఒక క్రమంలో సరైన స్పెల్లింగ్ తెలుసుకొంటుంది. ఈ 'సరైన' అన్నది కూడా చాలా సందర్భాల్లో ప్రశ్నార్ధకం. మనం నిర్దేశించుకొన్న ఒకానొక స్పెల్లింగ్‌నే మనం 'సరైంది' అంటున్నాం. మరాఠీలు అగ్రవర్ణాల శిష్టులు 'పాణీ' అంటారు. క్రిందివర్గాలవారు 'పానీ' అంటారు. ఎవరిది సరైందంటారు? మనం బార్య అనే పలుకుతాం. రాసేటపుడు భార్య అన్ని నొక్కి రాస్తాం. అంటే దీనర్థం ఇష్టం వచ్చినట్లు రాయవచ్చని కాదు. +అందరం నిర్దేశించుకొన్న ఒకానొక సామాన్య పద్ధతిలోకి ఒక క్రమంలో పిల్లలు వస్తారని చెప్పడం మాత్రమే. + +చదువు: అంటే తప్పుల్ని సరిచెయ్యవల్సిన అవసరం లేదంటారా? + +డా. ఆనంద్: ప్రతిదాన్ని తప్పుపట్టడం సరైంది కాదనే నా అభిప్రాయం. భాషా శాస్త్రవేత్తలందరి అభిప్రాయమూ ఇదే. దీనివల్ల వ్యతిరేక ఫలితం మాత్రమే వస్తుంది. భాష నేర్పడంలో మనం చూడాల్సింది ప్రొడక్ట్‌ని కాదు. ప్రాసెస్‌ని చూడాలి. నేర్చుకొనే క్రమాన్ని వేగిర పరచడం ముఖ్యం. కానీ టీచరు బిడ్డ తప్పుని గుర్తించి దానికి తగ్గట్టు ఉద్దేశపూర్వకంగా సరైన పద్ధతిని చూపిస్తుండాలి. 'Iam sit in the chair' అని బిడ్డ అంటే 'Are you sitting in the chair?' అని టీచరు అనాలి. + +అసలు బిడ్డ తప్పు చెయ్యడంలోని కారణాన్ని కూడా మనం గుర్తించాలి. Wasనే తీసుకోండి. ఇది వర్తమానాన్ని negate చేస్తుంది. బిడ్డకు ఈ క్రమం అర్ధం కావడానికి కొంత సమయం పడుతుంది. దీన్ని మనం ఒప్పుకోవాలి. + +చదువు: మరి అక్షరాలు నేర్పుతున్నాం గదా! దీని సంగతి? + +డా. ఆనంద్: 1వ తరగతిలో పిల్లలు అక్షరాలు రాయాలని తాపత్రయపడ్డం మనకు సరైంది కాదు. 'ఈనాడు' ఉందనుకోండి. బిడ్డ దీన్ని మొత్తంగా గుర్తిస్తుంది. అదొక మెట్టు. కానీ 'ఈ'ని గుర్తించలేదు. చదవ లేదు. ఆ తర్వాత సదరు 'ఈ' పలుచోట్ల ప్రత్యక్షమైనపుడు సమానత్వాన్ని పసిగట్టుతుంది. గుర్తిస్తుంది. అంటే పిల్లలు చిత్రం గీసినప్పటిలాగా భాషని మొత్తంగానే చూస్తారు. ఏ చిత్రకారుడూ ఏ అవయవానికా అవయవం గీయడం నేర్చుకొని తర్వాత బొమ్మ వెయ్యడు. ఇక్కడా అంతే. + +భాషని ఎవ్వరూ ముక్కలు ముక్కలుగా నేర్చుకోరు. మొత్తంగానే నేర్చుకొంటారు. దీన్ని స్పైరల్ పద్ధతి అనవచ్చు. మాట్లాడేటపుడు కూడా బిడ్డ పూర్తి భావాల్నే వ్యక్తీకరిస్తుంది. Busలో ఉన్న Bని మొదట Busలో భాగంగా తప్ప Bని వేరుగా చూడదు. అందువల్ల మనం కూడా Bని వేరుగా పరిచయం చెయ్యగూడదు. Busలోనే చూపాలి. ఇలాంటి మరిన్ని పదాల్లో Bని చూపాలి. అక్షరాలకు ఒంటరిగా అర్ధంలేదు. వాటిని అలానే నేర్చుకోవడం అంటే గుడ్డిగా గుర్తుపెట్టుకోవడం అన్నమాట. ఇది మొరటు విధానం. అశాస్త్రీయ విధానం + +చదువు: మరి ఈ విధానంలో ఎంత మేరకు భాష వచ్చిందో తెలుసుకోవడం ఎలా? + +డా. ఆనంద్: మనం చేసే మూల్యాంకనం మనం నమ్మే భాషాభ్యసన పద్ధతి మీద ఆధారపడి ఉంటుంది. మనం అక్షరాలు దిద్దించి, వాటితో కొన్ని మాటలు రాసిచ్చి ఆ తర్వాత చదివిస్తాం. వారం రోజుల్లో రెండు పాఠాలు ఒకటవ తరగతికి రావాలి అని మనం నిర్దేశించుకొన్నాం అంటే అయిదో ఆరో అక్షరాలు చూడకుండా డిక్టేషన్ రాయగల్గడమనో, చూచి చదవగల్గడమనో అని మన అర్ధం. 'నెల రోజులైనా 10 అక్షరాలు రాయడం లేదు' అని మనం వాపోతుంటాం. ఇక్కడే లోపం ఉంది. + +ముందుగానే మనం చెప్పుకొన్నట్టు పిల్లలు ప్రతి సందర్భంలోనూ ఏదో ఒకటి నేర్చుకొంటూనే ఉంటారు. రీస్ట్రక్చర్స్ పట్టుకొంటూనే ఉంటారు. ఈ క్రమం కొనసాగుతుందా లేదా అని మనం పరీక్షించాలి. అలా అయితే మన మూల్యాంకనం న్యాయంగా ఉంటుంది. దానికి \ No newline at end of file diff --git a/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0064.txt b/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0064.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..3bec9e99370f1467aeb3265aac50da6e7652147c --- /dev/null +++ b/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0064.txt @@ -0,0 +1,27 @@ +తగ్గట్టు మనం మూల్యాంకనా విధానాల్ని రూపొందించు కోవాలి. దీనికి కొన్ని పద్ధతుల్ని మేం రూపొందించాం. + +చదువు: ఈ పద్ధతిలో మాతృభాషనైతే చెపుతామనుకోండి. తెలియని ఆంగ్లంలాంటి భాషని తెలిసిన +పదజాలంతోనో, వాక్యాలతోనో ఎలా ప్రారంభించగలం + +డా. ఆనంద్: ఇంగ్లీషు మన పిల్లలకి ఇప్పటికే చాలావచ్చు. ముందుగా మనం చెప్పుకొన్నట్టు unconscious గానే వాళ్లు చాలా నేర్చుకొని వచ్చారు. ఆ సంగతి పిల్లలకి తెలీదు. మనకీ తెలియకుంటే ఎలా? మా పరిశీలనలో తేలిందేమంటే మన పిల్లలకు సుమారు 700 పదాలతో ఇంగ్లీషులో పరిచయం ఉంది. వాటిని వాళ్లు నిత్య జీవితంలో వాడుతూనే ఉన్నారు. Bus, Car, TV, Cycle, Road, Button, Rubber ఇలా ఎన్నైనా చెప్పుకోవచ్చు. ఆంగ్లం నేర్పించేటపుడు మనం ఇలాంటి పదాలతోనే ప్రారంభించాలి. + +చదువు: పదాలు కొన్ని (వస్తువుల పేర్లు) తెలిస్తే సరిపోతుందా? క్రియలు, వాక్యాలు రావాలి కదా! + +డా. ఆనంద్: మాతృభాషలోనైనా మొదట నామవాచకాలే క్రియలు, నామవాచకాలే వాక్యాలు. 'అమ్మ' అంటే ‘అమ్మ వచ్చింది' అని అర్ధం కావచ్చు. 'అమ్మ కొట్టింది' అని అర్ధం కావచ్చు. క్రియ అంతర్గతంగా ఉందన్నమాట. చాలా నామవాచకాలు క్రియలుగా కూడా చలామణి అవుతాయి. ఉదా: చదువు. ఇంగ్లీషులో కూడా He is cycling, button the shirt అన్న వాక్యాల్లో cycle, button అనేవి క్రియలుగా మారిపొయ్యాయి. అలా మనం వాక్యాల్ని తెలిసిన పదాలతోనే తయారు చెయ్యవచ్చు. ఈ పద్ధతుల్ని మేం శిక్షణలో అందించాం. + +చదువు: దీన్ని wholestic approach అనవచ్చా? మరి మీరు మలయాళం (మాతృభాష)కు కూడా ఇదే పద్ధతి పాటించారా? + +డా. ఆనంద్: 'Wholestic approach' పలు దేశాల్లో పలువిధాలుగా అమల్లో ఉంది. ఆస్ట్రేలియాలో భాష +నేర్పడానికి అసలు పాఠ్య పుస్తకాలు ఉండనే ఉండవు. వినడం, మాట్లాడ్డం, చదవడం రాయడం అంతా ఒక +వాతావరణ కల్పనలో నుంచే తెలుసుకుంటారు. ఎవరి పాఠాలు వారివిగా ఉంటాయి. అమెరికాలో ఈ పద్ధతి +విఫలమైందని తీర్మానించారు. మేం కొన్ని ధ్వనుల్ని (అక్షరాల్ని) మనసులో ఉంచుకొని ఒక క్రమంలో వాటిని +ప్రవేశపెట్టాం. మొదటి పాఠంలో ఆ, మ ఒక గేయంలో పరిచయం చేశాం. పాఠ్యగ్రంథం ఉంటే వచ్చే సమస్య ఇదే. మొత్తం రాష్ట్రంలోని పిల్లలందరూ 'ఆ, మ’లతోనే ప్రారంభించాల్సి ఉంటుంది. కాబట్టి పద్ధతులు భిన్నంగా ఉండొచ్చు. అప్రోచ్ మాత్రం శాస్త్రీయమైనదెక్కడైనా ఒక్కటే. + +చదువు: తల్లిదండ్రులీ పద్ధతిని ఒప్పుకోరని టీచర్లంటున్నారు మరి? + +డా. ఆనంద్: ముందు మనసారా టీచర్లంగా మనం ఒప్పుకొందాం. మనకు ఉన్నట్టే తల్లిదండ్రులకూ కొన్ని స్థిరాభిప్రాయాలుంటాయి. వాటిని మనం మార్చాల్సి ఉంటుంది. మేం దాన్ని సాధించాం. మొదట సమస్యలు వచ్చినా ఇప్పుడు తమ పిల్లలు ఎంతో అద్భుతంగా నేర్చుకోవడం చూసి వాళ్లూ ఒప్పుకొన్నారు. శాస్త్రం ముందు కెళ్లేపుడు ఈ మాత్రం ఘర్షణ ఉంటుంది మరి. + +చదువు: చివరగా మీరు మాకిచ్చే సందేశమేమిటి? + +డా. ఆనంద్: భాష ఒక సాంస్కృతికాంశం. దాని చుట్టూ కొన్ని భావాలు అల్లుకొని ఉంటాయి. ఓపిగ్గా వాటిని మార్చుకోవాలి. ‘తప్పులు సరిచెయ్యకుంటే భాష ఏమైపోవాలి?' అనే ప్రశ్న వస్తుంది. ‘అలగా జనం భాషను చదువుల్లోకి ఎక్కిస్తున్నారు' అనే విమర్శ వస్తుంది. ‘ఈ ప్రయోగాలన్నీ డబ్బున్నవారి స్కూళ్లలో చెయ్యండి. పేదోళ్లే +ప్రయోగాలకు దొరికారా?' అనేవారూ ఉంటారు. దురదృష్టవశాత్తు భాషాబోధనలో కొత్త ధోరణికి మనం ముందుకు రాలేకపోతున్నాం. అయితే మేం దీన్ని అధిగమించామని సగర్వంగా చెప్పగల స్థితిలో నేడున్నాం. ఏ స్కూలు కెళ్లినా పిల్లల ముఖాల్లో కన్పించే ఉల్లాసం, ఆత్మవిశ్వాసం మాకు కొండంత తృప్తినిస్తున్నాయి! ఇది ఎవరికైనా సాధ్యమేనని మా అభిప్రాయం. కావల్సిందల్లా ఒక్కటే, కొత్తని ఆహ్వానించే గుణం, దాన్ని కార్యరూపంలో పెట్టే పట్టుదలా! \ No newline at end of file diff --git a/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0066.txt b/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0066.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..c1f8255c118d71a94822b3f02c80bd22a367b959 --- /dev/null +++ b/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0066.txt @@ -0,0 +1,28 @@ +ఇక్కడ జరిగింది కొత్తదాన్ని నేర్చుకోవడం కంటే అంతర్లీనంగా ఉన్న ఒక సామర్ధ్యాన్ని వెలికి తీయడం అనడం మేలు. + +ఈ ప్రక్రియలో బిడ్డ గ్రహిస్తున్నదంతా సహజమైంది. తనకు అవసరమైంది (relevant) కృతిమమైందీ +అనవసరమైందీ కాదు. + +ఒక స్వేచ్ఛా వాతావరణం ఇక్కడుంది. Input తప్ప Outputతో ఇక్కడ సంబంధం లేదు. + +నేర్చుకోవడం - పొందడం + +ఇప్పటిదాకా భాషని 'నేర్చుకోవడం' ఎలా అని మనం తర్కించాము. అసలు నేర్చుకోవడం (Learning) ఇక్కడ లేదు. పొందడం (Acqusition) మాతమ్రే ఉంది. ఈ రెండింటికీ తేడా ఏమిటి? + +నేర్చుకోడంలో పట్టుబట్టి తాను నేర్చుకొంటున్నాన్న స్పృహ ఉంటుంది. పొందడంలో ఆ స్పృహ ఉండదు. +నేర్చుకోవడానికి కొన్ని పద్ధతులుంటాయి. సాధనాలుంటాయి. పొందడానికి ఇవన్నీ ఉండవు. భాషలు అయితే ఒక క్రమం మనం నేర్పేటపుడు పాటిస్తాం. శ్రవణం, భాషణం, పఠనం, లేఖనం (LSRW) అని ముక్కలు చేస్తాం. పొందేటపుడు ఈ క్రమం ఉండదు. నేర్చుకొనేపుడు మొదట అఢరాలు, తర్వాత పదాలు, ఆ తర్వాత వాక్యాలు ఇలా ముక్కలు ముక్కలుగా మొదలెడతాం. పొందడం మొత్తంగానే ఉంటుందితప్ప ముక్కలుగా కాదు. + +నేర్చుకోవడంలో అభ్యాసాలుంటాయి. తప్పులు సరిచెయ్యడం ఉంటుంది. పొందడంలో ఇవి ఉండవు. ఒక ప్రవాహంగా సాగిపోతుంది. సారాంశం తప్ప ఇక్కడ ప్రతిదీ ఆచితూచి పరీక్షించి వాడడం ఉండదు. ఈ పొందడానికొక వాతావరణం అవసరం. సహజసిద్ధమైన సంభాషణలు, పాటలు, ఆహ్వానాలు, అభినందనలు, +ఆదేశాలు, అభినయాలు, ఉపన్యాసాలు, ఉత్తరాలు, చిత్రపటాలు, వార్తలు, రాతలు పజిల్స్ ఇలా ఎనైన చెప్పు కోవచ్చు. ఇవన్నీ బిడ్డచుట్టూ ఉంటే, వీటితో బిడ్డ నిరంతరం అనుబంధం కల్గి ఉంటే దాన్ని వాతావరణం అంటాం. ఈ వాతావరణమే భాషను పొందడానికి అన్నిటికన్నా కీలకం. + +భాష వేరు, భావం వేరూగాదు. కాళిదాసు 'వాగర్ధా వివసంపృక్తౌ' (భాష, భావంలా కలిసివుండే ఆది దంపతులు) అని ఊరకే అనలేదు. అవి రెండూ విడదీయరానివి. ఒక వ్యక్తికి భాష రావాలంటే భావాన్ని రేకెత్తించాలి. అతన్ని ఆలోచింపజెయ్యాలి. స్పందింప జెయ్యాలి. అందులోంచి భాష ఉత్పన్నమవుతుంది. అనుభవాల వ్యక్తీకరణ ఇందులో చాలా ప్రముఖ పాత్ర పోషిస్తుంది. పొందడం ఈ రూపంలో ఉంటుంది. + +ఇంగ్లీషునూ ఇలానే పొందవచ్చు + +ఇక ఇప్పుడు మనం మన తరగతి గదికి వద్దాం. ఆంగ్ల బోధనలోకి అడుగుపెడదాం. + +ఆంగ్ల భాషా వాతావరణం మన క్లాసులో ఏముంది? అనుభవాలు ఉన్నాయా? వ్యక్తీకరణ, తప్పనిసరైన భావోద్రేకం ఉందా? ఆలోచనల్ని తట్టి లేపగల్గుతున్నాయా? వ్యక్తీకరించే అవసరం, అవకాశం మనం కల్పిస్తున్నామా? + +దీనికో ఉదాహరణ చూద్దాం. టీచరు పిల్లల పేర్లని అడిగి తెలుసుకొంటాడు. తర్వాత 'Do you know my name' అంటాడు. పిల్లలు 'No' అని జవాబు చెపుతారు. అప్పుడు టీచరు మళ్లీ My name starts with letter 'S’ అంటారు. ఈ క్లూతో పిల్లలు ఆలోచిస్తారు. టీచరు పేరు వాళ్లు చెపుతారు. + +మనం ఎప్పుడూ ప్రత్యక్షంగా తప్పుల్ని సరిచెయ్య కూడదు. "మీకు ఇది తెలియలేదు. చేతకాలేదు" అని చెప్పకూడదు. పరోక్షంగా సరిచెయ్యాలి. సరిజేస్తున్నట్టు అన్పించకుండానే బిడ్డ దీన్నుంచి దారిలోకి వస్తాడు. ఉదాహరణకి బిడ్డ 'I am sit in the chair' అంటుంది. ‘Are you sitting in the chair'అని టీచరు అనాలి. \ No newline at end of file diff --git a/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0067.txt b/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0067.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..2d6ca1f136165ef3af5a322ebbe2b7601f700549 --- /dev/null +++ b/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0067.txt @@ -0,0 +1,51 @@ +పిల్లలకి బోలెడు ఇంగ్లీషు వచ్చు + +మన దగ్గరికొచ్చేప్పటికి పిల్లలకేమీ ఇంగ్లీషు రాదా? కావల్సినంత వచ్చు. వచ్చునని మనం గుర్తించాలి. పిల్లలకూ 'ఇంత మనకు తెలుసా? అన్పించాలి Car, Bus, Driver, Schooter, School, Pen, Paper, Road, Class, Bell, Teacher, Fan Blade, T.V, Radio, Ribben ఎన్నో పదాలు వాళ్లకి వచ్చు. వాటి నుంచే మనం భాషను మొదలు పెట్టాలి. ఇవి ఎక్కువ భాగం నామవాచకాలై ఉంటాయి. అయితేనేం వాటిని క్రియలుగా మార్చవచ్చు. Cycle-Cycling అన్నమాట. + +పిల్లలకి అనుప్రాసలంటే (Rhymes) చాలా ఇష్టం. తెలిసిన ఆంగ్ల పదాలతో ఇలాంటి 'రైమ్స్' తయారు చేయవచ్చు. చెప్పమనవచ్చు. వాటితో చిన్న చిన్న పాటల్ని పిల్లలూ టీచరూ కలిసి తయారు చెయ్యవచ్చు. పిల్లలు వీటిని ఎంతో సరదాగా పాడతారు. భాషను పొందే క్రమంలోకి ప్రవేశిస్తారు. + +పరిచయమైన పదాలతో కథలు చిన్న చిన్నవి చెప్పాలి. వాటికి కొత్త పదాలు కొద్దికొద్దిగా కలపాలి. కథలోని సందర్భాన్ని బట్టి, పిల్లలు ఆ పదాల అర్థాలు గ్రహిస్తారు. ఇలా పదజాలం పరిచితమవుతుంది. + +వాక్య నిర్మాణ రూపాలు + +ప్రతి భాషకూ కొన్ని వాక్యనిర్మాణ (Structures) రూపాలుంటాయి. అవేమీ ఎక్కువ ఉండవు. వీటిని పట్టుకొని అందివ్వగల్గితే భాషను ఉపయోగించుకోవడం + +సులభ మవుతుంది. ఒక ఉదాహరణ చూడండి. + +This is a book + +This is hot + +This is my mother + +This is beautiful + +This is my brother + +This is small + +ఇక్కడ This is అనేది ఒక నిర్మాణం. (Structure) ఇది ఒక్కో వాక్యంలో ఒక్కొక్క పని చేసింది. వస్తు పరిచయం, వర్ణన, అభిప్రాయం, బంధుత్వం, పరిమాణం వాటన్నిటినీ ఒక Structure తెలియజేస్తోంది. + +అలాగే పని ఒకటే అయినా నిర్మాణాలు వేర్వేరు గానూ ఉంటాయి. + +Let us have a tea + +Shall we have a tea + +Why don't we have a tea + +Can we have a tea + +ఈ వాక్యాలన్నీ ‘టీ'కి ఆహ్వానించేవే. కానీ నిర్మాణ రూపాలు వేరు. మనం ఈ నిర్మాణాల్ని వేరుగా, పనుల్ని వేరుగా విడదీసి కాదు చెప్పాల్సింది. కలిపి పెనవేసి చెప్పాలి. + +భాషను పొందడంలో ఇది చాలా విలువైన పద్ధతి. + +చదవడమూ ఇంతే! + +మరి చదవడమో? అక్షరాలు నేర్పాలి గదా అనొచ్చు. నిజానికి బడికి రాకముందే పిల్లలకి చదవడమూ వచ్చు. అక్షరాలు రాకుండేనా వాళ్లు ఎన్నో చదువుతున్నారు. ఎలా అంటారా? + +టీవీలో వచ్చే ఒక ప్రకటనని బట్టి దాని తర్వాత వచ్చే వాక్యాల్ని వాళ్లు గుర్తిస్తారు. బిస్కట్లు, సబ్బులు, టూత్‌పేస్టుల్ని బట్టి వాటి రేపర్ల మీద ఉన్న పేర్లు గుర్తిస్తారు. చదువుతారు. ఈ అక్షరాల్ని ABCD క్రమంలో నేర్చుకొన్నాక పిల్లలు చదవడం లేదు. + +మనం ఈ ఏర్పాటు మన తరగతి గదిలో చెయ్యాలి. అంటే రమేష్ కొడుకు ఆరు భాషలు పొందడానికి ఏ వాతావరణం ఉందో ఏ పద్ధతి ఉందో దాన్ని మనం పట్టుకోవాలి. తరగతిలో ప్రత్యక్షం చెయ్యగల్గాలి. + +ఈ పద్ధతిని కేరళ డిపెవ్‌వారు అద్భుతంగా సామాన్య పాఠశాలల్లో అమలు చేశారు. దీనికొక ప్రణాళిక, సామగ్రి కూడా రూపొందించారు. శిక్షణ ఇచ్చారు. అక్కడ సాధ్యమైంది మనకెందుకు సాధ్యం కాదు? \ No newline at end of file diff --git a/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0068.txt b/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0068.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..3ea0b743518b45d70a1323b86081ece00a8fe016 --- /dev/null +++ b/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0068.txt @@ -0,0 +1,16 @@ +మానసిక వైకల్యం - మాతృభాషాభ్యసనం

+ +మన మనస్సును స్వేచ్ఛగా ధారాళంగా వ్యక్తీకరించడంలో భాషకున్న ప్రాధాన్యత- అదీ మాతృభాషకున్న ప్రాధాన్యత దేనికీ ఉండదు. ఇతర చేష్టలు, ముఖకవళికలు ఎన్నయినా భాషముందు ఎందుకూ పనికిరావు. అలాంటి మాతృభాష పరిసరాల నుంచి మనకు చాలా సహజంగా అబ్బుతుంది. బిడ్డ మెదడు ఈ సామర్ధ్యాన్ని అద్భుతంగా కల్గి ఉంటుంది. + +మరి మానసిక పరిణతి లేని వారి పరిస్థితి ఏమిటి? వీరి మనస్సు పరిసరాల భాషను అంత సమర్ధవంతంగా స్వీకరించలేదు. దీంతో అభివ్యక్తీకరణ లోనూ లోపం వస్తుంది. ఇది మళ్లీ బిడ్డ పెరుగుదలను పలు రూపాల్లో కుంటుపరుస్తుంది. ఫలితంగా తోటి పిల్లల ముందు భంగపడుతుంటారు. + +మానసిక వైకల్యం గురించి ముందు మనం ఒకటి ఒప్పుకోవాలి. అదేమంటే మానసిక వైకల్యం అనేది ఒక జబ్బుగాదు. కేవలం అదొక అసౌకర్యం. దీన్ని అర్ధం చేసుకొని వీరికోసం చేస్తున్న ప్రయత్నాలు ఇప్పుడు చాలా ఉన్నాయి. 1954లోనే ఇలాంటి వారికోసం పాఠశాలలు తమిళనాడులో వెలువడ్డాయి. + +ఇలాంటి స్కూళ్లు కొన్ని పద్ధతులు పాటిస్తున్నాయి. వీరు పాటిస్తున్న ప్రాథమిక నియమాలలో మొదటిది ఈ పిల్లలపట్ల స్నేహంగా ఉండటం. ఎప్పుడు ఏమి మాట్లాడినా ఆప్యాయంగా, వినోదాత్మకంగా మాట్లాడ్డం. ఇది వాళ్ల మనస్సుల మీద మంచి ప్రభావం కల్గిస్తుంది. ఇలాంటి మాటల్ని వాళ్లు బాగా ఇష్టపడతారు. తామూ అలా మాట్లాడాలని ప్రయత్నిస్తారు. + +రెండోది ఈ వైకల్యం అందరిలోనూ ఒకే రీతిలో, ఒకే స్థాయిలో ఉండదు. దీన్నిబట్టి వీళ్లని విభజించు కోవాలి. 4-5 తరగతుల దాకా చదువుకోగలవారు చాలా మంది ఉంటారు. అయితే ఎక్కువ మందికి సహకారం అవసరం. ఎవరి మీదనో ఒకరి మీద వాళ్లు ఆధారపడక తప్పదు. ఆధారపడ్డం ఎంత అనేదాన్నిబట్టి వీరిని విభజించుకోవాల్సి ఉంటుంది. + +ఒకస్థాయి వారు తమంత తామే క్రమంగా పరిసరాలకు బాగా అలవాటు పడతారు. దీన్ని ప్రోత్సహించాలి. +అట్లని వీరిని స్వతంత్రంగా వదిలిపెట్టలేము. + +భాష విషయానికి వస్తే మానసిక స్థాయి ఒకే విధంగా ఉన్నప్పటికీ భాషణా సమస్యలు భిన్నంగా \ No newline at end of file diff --git a/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0069.txt b/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0069.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..6a956512b633544c13f8cee58b9dc838abc617f4 --- /dev/null +++ b/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0069.txt @@ -0,0 +1,33 @@ +వుండొచ్చు. చెవిటితనం వల్ల కొందరు వెనకబడవచ్చు. పరిసరాల వల్ల కొందరు మందంగా కన్పించవచ్చు. పెంపకం వల్ల కొందరికి కొన్ని సమస్యలుండొచ్చు. ప్రధానంగా శ్రవణ స్థాయిని బట్టి భాషణ స్థాయి ఆధారపడి ఉంటుంది. + +వీరి భాషాలోపాల్ని వర్గీకరించడం జరిగింది. ప్రధానంగా అవి ఇలా ఉంటాయి. + +1. అసలు మాట్లాడలేకపోవడం, వీరికి ఎంత ప్రయత్నించినా మాట పెగలదు. + +2. 'డిసార్త్రిమా' పద మధ్య భాగాన్ని వదిలేసి శబ్దాల్ని కలిపేసి మాట్లాడ్డం. 'రాముడు' అనేది 'ర్ర...రామ్...డు' అని పలకడం. + +3. ఒకదానికి బదులు ఒకటి పలకడం. కడవ అనాల్సినపుడు తడవ అనడం అన్నమాట. + +4. కొన్ని ధ్వనుల్ని అక్షరాల్ని వదిలి వెయ్యడం. 'అనంతపురం' అనాల్సి వస్తే 'అనంతపు' అని సరిపెట్టడం. + +5. రెండు రకాల శబ్దాల మధ్య తేడా గుర్తించలేక 'శంఖము' అనేది 'షంఖము' అని పలకడం. + +6. కొత్త ధ్వనుల్ని చేర్చడం 'కమల'ను 'కమలుడు' అనెయ్యడం. + +7. శబ్దాల్ని స్పష్టంగా ఉచ్చరించ లేకపోవడం. + +8. నత్తి. ఇది ధారాళం మాట్లాడనివ్వదు. + +9. కంఠస్వర సమస్యలు. + +తల్లిదండ్రుల పాత్ర + +ఏ పిల్లలకైనా తల్లి మొదట భాషా బోధకురాలు అని మనకు తెలుసు. ఇది మానసిక వైకల్యం గల పిల్లల విషయంలో మరింత ఎక్కువ వర్తిస్తుంది. ప్రధానంగా తల్లిదండ్రుల్లో ఎదురయ్యే లోపం ఏమంటే వాళ్లు తమ పిల్లల్లో ఈ వైకల్యం ఉందని అంగీకరించరు. నిజాన్ని దాచిపెడతారు. నిపుణుల్ని సంప్రదించరు. అందరితో తమ పిల్లల్ని కలవనియ్యరు. ఫలితంగా అమూల్యమైన బాల్యాన్ని వృధా చేస్తారు. + +తల్లి బిడ్డకు ఎక్కువ సన్నిహితంగా శిశుదశ నుంచి ఉంటుంది. ఆమె బిడ్డ వైకల్యాన్ని గుర్తిస్తుంది. బిడ్డ ఎంత ఎక్కువ మాట్లాడితే అంతమంచి తల్లి కింద లెక్క. ఇలా మాట్లాడేటపుడు బిడ్డ వైకల్యం బయటపడుతుంది. ఒక సంవత్సరం వయస్సొచ్చేప్పటికి పరిస్థితి తల్లికి స్పష్టం గా అర్ధమవుతుంది. వెంటనే నిపుణుల్ని సంప్రదించడం మంచి పద్ధతి. + +తల్లితండ్రులే మొదటి భాషా బోధకులనుకొన్నాం కదా. ఇలాంటి పిల్ల విషయంలో వారు మరింత చక్కని భాషా బోధకులు కావాల్సి ఉంటుంది. ఉద్దేశపూర్వకంగా వారు పిల్లలకి కొన్ని ప్రాథమిక పదాల్ని పరిచయం చెయ్యాలి. మాటిమాటికీ చెయ్యాలి. పాలు ఇస్తున్నప్పుడు ‘పాలు', 'పాలు' అని వాటిని గురించి చెప్పాలి. ఇలా ఒక నిర్దిష్ట వస్తువునుగురించి ఎక్కువసార్లు విని దాన్ని మనసులో బిడ్డ క్రమంగా స్థిరపరుచుకొంటుంది. ఇలాంటి సందర్భాల్లో ఎక్కువ పదాలు, పూర్తి వాక్యాలు చెప్పకూడదు. ఎంచుకొన్న కొన్ని పదాలకే పరిమితం కావాలి. ఇలాంటి పిల్లలకు ఒక పదమే ఒక వాక్యం. 'పాలు' అంటే 'పాలు కావాలి' 'పాలు తాగను' 'పాలు బాగాలేవు' ఇలా ఏ వాక్యమైనా కావచ్చు. మనం కూడా ఇలాంటి 'వాక్యాలే' అందించాలి. + +ఇలా ఎంచుకొన్న పదాన్ని ఒక్క తల్లి మాత్రమే గాదు ఇంట్లోని ఇతర సభ్యులు, పనివాళ్లుకూడా ఆ బిడ్డకు చెపుతుండాలి. దాన్ని ప్రణాళికాబద్ధంగా చెయ్యాల్సి ఉంటుంది. + +మనం చెప్పడంతో సరిపోదు. ఏదో ఒక విధంగా బిడ్డచేత చెప్పించే ప్రయత్నం చెయ్యాలి. ఇందుకోసం \ No newline at end of file diff --git a/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0070.txt b/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0070.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..51015690b27018109b995a14220635ede1325034 --- /dev/null +++ b/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0070.txt @@ -0,0 +1,19 @@ +దృశ్య రూపాల్ని వాడుకోవడం మంచిది. బొమ్మల్ని చూపించి అందులో ఏముంది ఎవరు ఏం చేస్తున్నదీ చెప్పమనాలి. మనం సాయపడి చెప్పించాలి. అప్పుడు కూడా ఈ భాష పదాల్లో మాత్రమే ఉంటుందని మరిచి పోగూడదు. + +నిద్రపుచ్చే ముందు దగ్గర పడుకో బెట్టుకొని ఒక పదాన్ని మాటిమాటికీ చెప్పించాలి. పిల్లలకు మంచి తీరికా, హాయి ఉన్నప్పుడు ఇలాంటి పదాలు చెప్పించాలి. అభినయం కూడా ఉపయోగపడుతుంది. ఒక పదాన్ని తల్లి అనునయించి చెప్పాలి. కానీ ఇలాంటి సందర్భాల్లో ఎక్కువ పదాల్ని, విషయాల్ని చెప్పే ప్రయత్నం చెయ్యకూడదు. + +ఇలాంటి పిల్లలకి పరభాష నేర్పే ప్రయత్నం చెయ్యకూడదు. మాతృభాషనే నేర్పాలి. అపార్టుమెంట్లలో ఉండే బహుభాషా వాతావరణం వీరిని ఇబ్బంది పెడుతుంది. + +సామాన్యంగా పిల్లలు ఇంటిలో వాడే భాష వేరు. స్కూల్లో వాడే భాష వేరు. మాండలికాల్లో ఈ సమస్య మరింత ఎక్కువ. గ్రామీణ పేద పిల్లలు చెప్పే పదాలు తరగతి గదుల్లో ఉండవు. ఇది కొత్త చిక్కులు తెస్తుంది. టీచర్లు దీన్ని గుర్తించి వ్యవహరించాలి. + +ఏమాత్రం అవకాశం ఉన్నా ఒక ప్రత్యేక పనిమనిషిని ఇలాంటి బిడ్డల కోసం నియమించుకోవడం మంచిది. తల్లిదండ్రులకు చాలా పనులుంటాయి. బిడ్డతో ఎక్కువ మాట్లాడ్డం, ఓపిగ్గా ప్రణాళికాబద్ధంగా మాట్లాడ్డం కష్టం కావచ్చు. అయితే పనిమనిషికి కొంత తర్ఫీదు వసరం. + +ఇవన్నీ ఒక ఎత్తు. ఎప్పుడూ బిడ్డను ప్రోత్సహించడం, ఆదరించడం ఒక ఎత్తు. ఇలాంటి పిల్లలు సరిగా మాట్లాడలేరు. మనకు వారి భాష అర్ధం కాదు. కొత్తవాళ్లకి అసలే అర్ధం కాదు. అయినా తెలుసుకోవాలి. తెలిసినట్టు అన్పించాలి. ప్రోత్సహించాలి. ఈ పిల్లలు సులభంగా ఓడిపోయే స్వభావంతో ఉంటారు. బెరుకుతునం ఎక్కువ. భంగపడితే భయపడిపోతారు. మనం బెదిరించడం, మళ్ళీ మళ్ళీ చెప్పమనడం (అర్ధంకాక), అసహనం ప్రకటించడం, వెక్కిరించినట్టు కనపడడడం ఇవన్నీ ఈ పిల్లలకు చాలా పెద్ద సమస్య. మనకవి చాలా చిన్నవిగా అన్పించవచ్చు. + +బయటి ప్రపంచం + +ఒక ధనికుడికి ఒక కొడుకుండేవాడు. వాడు మానసిక వికలుడు. ఇది ఆ ధనికుడికి పెద్ద అవమానంగా ఉండేది. ఈ అవమానం కాస్తా ఆ బిడ్డ మీద వ్యతిరేకతగా కూడా మారింది. ఎవరైనా ఇంటికి వస్తే వాడిని ఒక గదిలో ఉంచేసేవారు. ఎవరి కంటా పడకుండా, ఎవరితో మాట్లాడనీకుండా జాగ్రత్తపడేవారు. ఫలితంగా వాడికి భాష ఏమాత్రం ఒంటబట్టలేదు. తల్లి పెద్ద క్షోభకు గురయ్యేది. చివరికి ఇలాంటి పిల్లల కోసం ప్రత్యేక స్కూలు ఒకటి పెట్టారని తెలిసి అక్కడికి తీసుకొచ్చింది. + +ఆ స్కూలు నిపుణులు ఆమెకేం చెప్పారో తెలుసా? “మీరు కార్లో బిడ్డను తీసుకొచ్చేపుడు కారు అద్దాలు దించండి. పరిసరాల్ని చూడనివ్వండి. ప్రదేశాల్ని గుర్తుపట్టనివ్వండి. సినిమాలకు, రైల్వేస్టేషన్లకు, బజార్లకు తీసుకెళ్ళండి. బంధువుల ఇళ్లకు పిలుచుకొని పొండి. పిల్లలతో మెలగనివ్వండి.” ఈ సలహా పాటించాక ఆ బిడ్డలో చాలా మార్పు వచ్చింది. + +మరో సందర్భం ఏమంటే ఒక పరిశోధకురాలు ఒక మానసిక వైకల్యం గల అబ్బాయి దగ్గర కెళ్లింది. కొన్ని \ No newline at end of file diff --git a/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0071.txt b/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0071.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..d89eb8be6ab4ad53d88c0d519dcaa4a76759db67 --- /dev/null +++ b/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0071.txt @@ -0,0 +1,21 @@ +ప్రశ్నలువేసింది. వచ్చిన అస్పష్ట సమాధానాలు ఆమెకేమీ అర్ధం కాలేదు. మళ్ళీ మళ్ళీ అడిగింది. అయినా జవాబులు అంతుపట్టలేదు. ఇంతలో ఆ అబ్బాయి అమ్మ రంగంలోకి ప్రవేశించింది. ఆమె అదే ప్రశ్నలు అడిగితే అబ్బాయి నుంచి జవాబులు వచ్చీరాకముందే పరిశోధకురాలు అర్ధం చేసుకోగల్గింది. దీన్నిబట్టి ఏమర్ధమవుతుంది? తల్లి భాష వేరు. పరిశోధకురాలి భాషవేరు. బిడ్డ తికమకపడింది పాపం! + +తరగతి గది + +ఇప్పుడు ఇలాంటి పిల్లల కోసం ప్రత్యేక పాఠశాలలు వెలుస్తున్నాయి. కావల్సినంత పరిశోధన వాటిపై జరుగుతోంది. సామగ్రి తయారైంది. తల్లిదండ్రులు కూడా ఇలాంటి పాఠశాలల్లోని వసతి గృహాల్లో తమ పిల్లల్ని చేర్చడానిక్కూడా సిద్ధపడుతున్నారు. టీచర్లకు ప్రత్యేక శిక్షణా కోర్సులు వచ్చాయి. అయితే మన స్కూళ్లల్లో కూడా అక్కడక్కడా ఇలాంటి పిల్లలుండొచ్చు. వీరినెలా చూడాలి అనే సమస్య మన ముందుకొస్తుంది. + +తరగతి గదిలో కూడా ఇంతకు ముందు చెప్పుకొన్న పద్ధతులే పాటించాలి. ప్రతి బిడ్డనూ ఒక యూనిట్‌గా తీసుకొని. అప్పటిదాకా అతని ఇంట్లో పాటించిన పద్ధతుల్ని తెలుసుకొని నెమ్మదిగా దారిలోకి తెచ్చుకోవాల్సి ఉంటుంది. + +కొన్ని పదాల్ని ఎన్నుకోవాలి. అవి అమూర్తపదాలు కాకూడదు. వాటిని మాటి మాటికీ చెప్పించాలి. వాటి బొమ్మలు చూపాలి. ఆ బొమ్మలు వారికి పరిచితాలైనాక, వాటి పేర్లు చెప్పగలిగాక రాయడంలోకి వెళ్ళాలి. ఇవి కూడా చాలా చిన్న పదాలుగా మొదలవ్వాలి. + +అలాగే మాట్లాడేందుకు సాధన చేయించడం కూడా స్కూలు పనే. శ్వాసతో సాధన, ఊదడం ద్వారా సాధన, నాలుకతో సాధన, పెదవులతో సాధన, ధ్వనుల్ని ఉత్పత్తి చెయ్యడంలో సాధన ఇలా పలు సాధనలు చేయించాలి. + +ఒకే అచ్చుతో ముగిసే అక్షరాల్ని (రా, నా, పో) వుచ్చరింప చెయ్యడం ఒక మెట్టు. ఇలాంటి అక్షరాల్ని రెండేసి ఒకేసారి పలికించడం మరో మెట్టు (రారా, పోపో, నానా). + +అలాగే ఈ పిల్లలు అక్షరాల్ని ఆధారం చేసుకొని పదాల్ని చదవరు. పదాల్ని మొత్తంగానే వారు చదువుతారు. ఒక దృశ్యం ఆధారంగానో, ఒక గుర్తుగానో వారు పదాన్ని పట్టుకొంటారు. చాలా సందర్భాల్లో ఆ పదాన్ని మరోచోట రాసినపుడు కూడా వారు చదవలేరు. + +ఈ పిల్లల బోధనలో సాంప్రదాయక పఠనం కంటే పాటలకు ప్రాధాన్యత ఎక్కువ. ప్రాసక్రీడలు మంచి ఫలితాన్నిస్తాయి. కథల్ని కూడా మనం ఇలా నేర్పడమే ఉత్తమ మార్గం. చూడ్డానికది ఎల్.కె.జి. పిల్లలకు చెప్పే పద్ధతిలాగా ఉండొచ్చు. + +ఇలాంటి పాటల వల్ల కేవలం పదాల్ని గుర్తించడమేగాదు అవి బిడ్డ హృదయాన్ని చలింపచేస్తాయి. వీటిలో సంగీతం వాళ్ళని ఉత్తేజితుల్ని చేస్తుంది. మెదడులోని కుడి అర్ధగోళం దెబ్బతిని ఉంటే ఈ చలనం వుండదు. అది వేరే సంగతి. + +ఇలాంటి మాతృభాషా బోధన ఈ పిల్లలకి ఏదో భాష నేర్పడం కోసం అనుకొంటే పొరపాటు. వీరి మానసిక వికాసానికి, ఆత్మస్థైర్యానికి ఇది అవసరం. ఇలా మాతృభాష ఈ పిల్లల అభివృద్ధిలో అత్యంత కీలక పాత్ర పోషిస్తుంది. \ No newline at end of file diff --git a/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0072.txt b/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0072.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..c387ee4a09fb61214234d8389f9725f3625292ad --- /dev/null +++ b/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0072.txt @@ -0,0 +1,17 @@ +భవిష్యత్ భాషా ప్రపంచం

+ +'1960 నుంచి నేను భాషల మీద అధ్యయనం చేస్తున్నాను. గత 10 ఏళ్లలో గతంలో ఎన్నడూ ఊహించని పరిణామాన్ని శాస్త్ర సాంకేతిరంగం తెచ్చింది. ఇప్పుడు మనమున్నది ఒక నూతన భాషా ప్రపంచం. ఈ పరిణామాల్ని చూస్తే భాషల పట్ల నా అభిమానం మరింత పెరుగుతుంది తప్ప తగ్గడం లేదు.' + +ఈ మాటలంటున్నది ప్రొఫెసర్ డేవిడ్ క్రిస్టల్ 'The Language Revolution', A Glossary of Net speak and Text speak' రచయితగా అంతర్జాతీయ భాషా తత్వవేత్తగా ప్రసిద్ధికెక్కిన మేధావి. + +ఆయన అధ్యయనం ప్రకారం నేడు మూడు పరిణామాలు ముందుకొచ్చాయి. మొదటిది ఇంగ్లీషు అంతర్జాతీయ భాషగా మారడం. రెండోది భూమి మీది సగం భాషలు ఈ శతాబ్దం చివరికి అదృశ్యమయ్యే పరిస్థితి స్పష్టంగా కన్పించడం. మూడవది ఇంటర్నెట్ రావడం. ఈ మూడూ భాషాభిమానుల్ని, భాషా పండితుల్ని సంభ్రమాశ్చర్యాలకు గురిచేసే పరిణామాలు. తలలు పగలగొట్టుకొనేలా చేస్తున్న పరిణామాలు. + +ఒక లెక్క ప్రకారం ఈ ప్రపంచంలో రెండు వారాల కొక భాష మరణిస్తోంది. మరి ప్రతి భాషకూ ఓ ప్రపంచం దృక్పథం ఉంటుంది గదా. ఇలా భాషలు మరణిస్తూ పోతే చివరికి ఏమవుతుంది? ఇదొక ప్రశ్న. + +96శాతం భాషల్ని మాట్లాడే ప్రజలు ప్రపంచ జనాభాలో కేవలం నాలుగు శాతం మాత్రమే. ఈ భాషలు మరణించినంత మాత్రాన ఏమవుతుంది. ఇది ఇంకో ప్రశ్న. + +ఈ రెండింటికీ డేవిడ్ క్రిస్టల్‌గారి సమాధానం ఇది. 'ఈ ప్రపంచం వైవిధ్యభరితం. ఇది ఇలానే ఉండాలి. ఒక్కో భాషకూ ఒక్కో ప్రపంచ దృక్పథం ఉంది. అలాంటపుడు ఈ వైవిధ్యం ఎంత భద్రంగా ఉంటే మానవజాతి మేధో జీవితం అంత ఆరోగ్యవంతంగా ఉంటుంది. పర్యావరణాన్ని, పక్షుల్ని, జంతువుల్ని కాపాడుకోవడం ఎంత అవసరమో భాషల్ని కాపాడుకోవడము అంతే అవసరం. + +ఒక భాషను కాపాడ్డం, భద్రపరచడం, నిలబెట్టడం, చాలా ఖర్చుతోను, శ్రమతోను కూడిన పని. ఇప్పటి యువతరం ఇదంతా దండగ అనొచ్చు. కానీ ఇప్పుడు చెయ్యకపోతే ఈ పని ఎప్పుడో చెయ్యలేము. ఒకవేళ చేసినా ఇంతకంటే బోలెడు ఖర్చు అవుతుంది. ఇది గుర్తింపు కోసం జన సమూహాలు పోరాడుతున్న కాలం. వాళ్ల ఆత్మగౌరవంతో పోలిస్తే ఈ శ్రమ, ఈ ఖర్చు చాల చిన్నవి. ఈ విషయంలో భారతీయుల ఆవేదన ఇతరుల కంటే చాల గొప్పది అని కూడా ఆయన అంటారు. + +'వేల్ష్ కూడా ఇలా అంతరిస్తున్న భాష. దీని పునరుద్ధరణ కోసం గత 30 ఏళ్లుగా డేవిడ్ క్రిస్టల్ కృషి \ No newline at end of file diff --git a/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0073.txt b/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0073.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..f79ae8fe168c16717fc0a4fbb159c3901a38e4c2 --- /dev/null +++ b/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0073.txt @@ -0,0 +1,15 @@ +చేస్తున్నారు. ఇప్పుడిదొక మోడల్. క్రమంగా ఈ భాష మాట్లాడేవారు పెరిగారు. ఇప్పుడు వేల్ష్ భాషను కాదనడం చాలా కష్టం. బ్రిటిష్ ప్రభుత్వపు రాజకీయ సంకల్పం దీనికి ఎంతో తోడ్పడినా క్రిస్టల్‌గారి కృషితోనే ఇది సాధ్యమైంది. ప్రయత్నిస్తే ఐరిష్, స్కాట్ భాషల్ని కూడా నిలబెట్టవచ్చు అనేది ఆయన ధీమా. + +ఒకప్పుడు ఇంగ్లీషు బ్రిటిష్ వారి భాష. ఇప్పుడది అమెరికన్ల భాష కూడా. అయితే అసలు విషయం ఏమంటే ఈ రెండు దేశాల మొత్తం ప్రజల కంటే ఇండియాలో ఇంగ్లీషు మాట్లాడేవారి సంఖ్య ఎక్కువ. 150 కోట్ల మంది ప్రపంచం మొత్తం మీద ఇంగ్లీషు మాట్లాడుతుంటే 25కోట్ల మంది మాట్లాడే అమెరికన్ ఇంగ్లీషు ఇప్పుడు రాజ్యం చేస్తోంది. అమెరికా ఇతర రంగాల ఆధిపత్యం భాషలోనూ ప్రతిబింబిస్తోంది. ఇదొక సమస్యగా కన్పిస్తున్నమాట నిజమే. కానీ ఈ పరిస్థితీ మారుతోంది. ఇతర దేశీయులు ఇంగ్లీషు ప్రాబల్యం కూడా పెరుగుతోంది. క్రమంగా ఇంగ్లీషు ఒక 'కాస్మోపాలిటన్' భాషగా మారుతోంది. ఈ క్రమం చాలా వేగంగా జరుగుతోంది అంటారు క్రిస్టల్. + +మనకు మరో భయం కూడా ఉంది. ప్రతి భాషలో చాలా మార్పులొస్తున్నాయి. ఈ మార్పులు ఈ భాషల మూల స్వభావాన్ని చెడగొడుతున్నాయి. అసలీ భాష లేదా అన్పించేలా ఉంది స్థితి. ఇదీ మన భయం. + +‘వాస్తవానికి భాషలు మారుతున్నాయి. మారడం అంటే చెడిపోవడం, నష్టపోవడం అనుకోడం తప్పు. ప్రజల భాష ఎప్పుడూ మారుతుంది. ఎందుకంటే ప్రజలు మారతారు గాబట్టి. ఇంకా చెప్పాలంటే భాషల్లోని మార్పులవల్ల ఆ ఆ భాషలకి మేలే జరుగుతుంది. అవి మరింత సుసంపన్నం అవుతున్నాయి. ఇంగ్లీషులోకి గత వెయ్యేళ్లలో 350 భాషల నుంచి పదజాలం వచ్చి చేరింది. ఇప్పుడు 80 శాతం ఆంగ్లపదాలు అసలు ఆంగ్ల పదాలుకావు. ఫ్రెంచి, లాటిన్ స్పానిష్ భాషల్నించీ భారతీయ భాషల్నించీ ఇంగ్లీషు ఈ పదజాలాన్ని స్వీకరించింది. ఇలాంటి ఇంగ్లీషు లేకపోతే షేక్‌స్పియరే లేడు! ఒకసారి షేక్‌స్పియర్ సాహిత్యాన్ని చూస్తే ఈ సంగతి తెలుస్తుంది అనేది క్రిస్టల్‌గారు పై ప్రశ్నకిచ్చే సమాధానం. + +ఎలక్ట్రానిక్ ఛాటింగ్, ఇన్‌స్టాంట్ మెస్సేజస్ వచ్చాక పరిస్థితి ఏమిటి? వీటి భాష మనం మాట్లాడే భాష కాదు. రాసే భాషా కాదు. ఈ కొత్త ఎలక్ట్రానిక్ భాష రాసే భాషకూ, మాట్లాడే భాషకూ మధ్య సరిహద్దుల్ని చెరిపేస్తోంది. ఈ భాషలకు విరామ చిహ్నాలుండవు. వాక్యాలు వాక్యాలుగా ఉండవు. ఛాటింగ్‌లోనైతే ఒకేసారి ఎంతో మందికి సమాచారం అందిస్తాం. అప్పుడు మరీ మన భాష వికృతం అవుతోంది. సహజంగానే ఈ ఆందోళన మనకు రావచ్చు. మనం వారసత్వంగా నమ్ముకొన్నదంతా కరిగిపోతున్నట్టు కన్పించవచ్చు. ఈ పరిణామాలు ఎక్కడికి దారితీస్తాయో అన్పించవచ్చు. + +ఈ ఆందోళన అనవసరం అంటాడు క్రిస్టల్. ఎలక్ట్రానిక్ భాషను ఆయన 'Netspeak' అంటారు. + +'Netspeak' రాసే భాషకూ మాట్లాడే భాషకూ సరిహద్దులు చెరిపేస్తున్నదనడం అవాస్తవం. కొన్ని కొత్త మెళకువలు, పద్ధతులు పాటిస్తున్నంత మాత్రాన మన సాంప్రదాయక భాషా రీతులు తారుమారవు తున్నాయను కోనక్కర లేదు. ఇ.మెయిల్స్‌కైతే ఎదుటి వారి స్పందనతో సంబంధం లేదు. ఛాటింగ్‌లో ఎంతోమందితో మాట్లాడేపుడు ఆ భాషా ధోరణి (Sequence) వేగంగా ఉంటుంది. తమ అవసరాలకు తగ్గట్టు ఈ ధోరణి వచ్చింది. అంతమాత్రాన ఇదొక పద్దఎతై పోతుందనుకోవడం పొరపాటు. + +పోతే ఇ-మెయిల్ భాషవల్ల భాషోపయోగంలో విప్లవాత్మక మార్పులొస్తున్నాయి. ఇ-మెయిల్ చాలా సంక్షిప్తంగా ఉండాలి. అదే సందర్భంలో మనం చెప్పదల్చుకొన్నది స్పష్టంగా చెప్పాలి. లేకుంటే మన సమయం వ్యర్ధం. సొమ్ము వ్యర్ధం. త్వరగా కూడా చెప్పాలి. అందు \ No newline at end of file diff --git a/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0074.txt b/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0074.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..77da67daf5d9fde650b26f426065f4f81db45a47 --- /dev/null +++ b/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0074.txt @@ -0,0 +1,32 @@ +వల్ల ఈమెయిల్ భాష మరింత పదునెక్కుతున్న లిఖిత రూపం. + +ఇలా ఎలక్ట్రానిక్ యుగం భాషకు కొత్త ప్రపంచాన్ని తెరిచింది. కొత్త అవసరాల్ని తెచ్చింది. దానికి తగ్గట్టు భాష కొత్త పుంతలు తొక్కడానికి సిద్ధమైంది. + +ఇదీ ఈ సందర్భంగా క్రిస్టల్ చేసే విశ్లేషణ. + +అందుకే ఆయన ఈ ఇంటర్నెట్ భాషపై అధ్యయనం ప్రారంభించాడు. ఈ భాష వల్ల సాంప్రదాయకాంశాలు ఏమీ తగ్గిపోతున్నాయి? కొత్తవి ఏవి వస్తున్నాయి? రాయడం అనేది తగ్గిపోతోంది గదా. పొట్టి పొట్టి వాక్యాలతో ఒకానొక informal పద్ధతిలోకి భాష రూపాంతరం చెందుతోంది గదా! అనేవి ఆయన పరిశీలిస్తున్నాడు. + +ఆయన మరో ఆసక్తికరాంశం కూడా చెపుతున్నారు. అదేమంటే క్రమంగా ఇంటర్నెట్ బహు భాషామయం అవుతోంది. వెబ్‌సైట్లే గాదు ఇ-మెయిల్స్, చాటింగ్ కూడా ఈ స్వభావం సంతరించుకొంటున్నాయి. ఇంటర్నెట్ మొదలైనపుడు ఇంగ్లీషు తప్ప మరొకటి లేదు. ఇప్పుడు! అంతా తారుమారవుతోంది. మొదటిసారిగా ఇంటర్నెట్‌లో ఇంగ్లీషు సగానికి సగం కంటే తక్కువకు పడిపోయింది. + +ఇంకా చైనా భాష వెబ్‌లోకి అంతగా ఎక్కలేదు. ఎక్కితే అప్పుడు ఇంగ్లీషు ఏమవుతుందో మరిక చెప్పనక్కర లేదు. + +మరి మన భాషలు భద్రం మనం మన వారసత్వం భద్రం అని గుండెల మీద చెయ్యి వేసుకొని ఉండొచ్చుగా అంటే క్రిస్టల్ దీనికొప్పుకోడు. + +సెప్టెంబరు 16ను ప్రపంచ భాషా దినంగా యునెస్కో ప్రకటించింది. మాతృభాషా దినాలు కూడా ఉన్నాయి. ఇవి ఎంతమందికి తెలుసు. ఎవరు పాటిస్తున్నారు వీటిని? + +జంతువులు అంతరిస్తున్నాయని ఆవేదన చెందుతాం. పక్షులు అదృశ్యమవుతున్నాయని ఆందోళనలు చేస్తాం. మరి భాషల సంగతి ఏమిటి? + +భాషలు, భాషల వైవిధ్యం, భాషల కొస్తున్న ప్రమాదం, భాషల్లో వస్తున్న మార్పులు ఇవన్నీ, మన కళాకారులకి, మేధావులకి ఏ మాత్రం పట్టడం లేదు. + +'ఒక భాష అంతరించడం ఇతివృత్తంగా ఒక మంచి నవల రాసినట్టు, ఒక సినిమా తీసినట్టు, ఒక నాటకం రాసినట్టు, ఒక మంచి చిత్రకారుడు స్పందించినట్టు నాకైతే ఎక్కడా కన్పించలేదు. + +'అంతరించడం అలా ఉంచండి. అందమైన బహుభాషా ప్రపంచం గురించి కలలు కనే స్వాప్నికులెంతమంది? ఆ స్వాప్నికతను మంచి కళారూపాలుగా ఆవిష్కరించే కళాకరులెంత మంది? అసలు శాస్త్రవేత్తలకున్న ఈ స్తానం ఏమిటి? కళాకారులకున్న గౌరవం వీరికుందా?' + +'నేను 1990లో World of language ప్రాజెక్టు రూపొందించాను. బ్రిటిష్ కౌన్సిల్ సాయం కోరాను. ప్రపంచంలో మొట్టమొదటి 'భాషా మ్యూజియం' నెలకొల్పడం నా కల. ప్రపంచ భాషలన్నిటి సుసంపన్నత అందులో ప్రతిబింమించాలని ఆశపడ్డాను. దీనికి ప్రభుత్వం ముందుకు రాలేదు. + +నాకింకా చాలా కోర్కెలున్నాయి. 'భాషల నగరం', (City of Language), భాషా సభ. (House of Language) +నెలకొల్పాలన్నవి వీటిలో కొన్ని. యూరోపియన్ మోడరన్ లాంగ్వేజెస్ అసోసియేషన్ వారు కొంచెం ముందుకొచ్చారు. కానీ అదీ అంతంత మాత్రంగానే ఉంది. + +ఇదీ భాషల పట్ల మనం చూపుతున్న ప్రేమ. + +ఇంకో మాట కూడా చెప్పాలి. ఇంగ్లీషును చూసి మనం భయపడుతున్నాం. దాని జోలికి పోవాలంటే మనం జంకుతున్నాం. అంత గొప్ప భాష ముందు అల్పుణ్ణి నేనెంత? అనుకొంటున్నాం. మనం స్వంతంగా ఇంగ్లీషు పదాలు సృష్టించాలి. తెలిసిన పదాల్ని మార్చాలి. మన ఇష్టం వచ్చినట్లు ప్రయోగించాలి. ఈ విషయంలో షేక్‌స్పియర్ మనకు మార్గదర్శి. ఆయన ఎక్కడెక్కడివో వేల పదాలు తెచ్చి ఇంగ్లీషులోకి ఎక్కించేశాడు. క్రియల్ని నామవాచకాలు చేశాడు. నామవాచకాల్ని క్రియలుగా మార్చాడు. ఆయన ఇలా తెచ్చి పెట్టిన పదాల్లో సుమారు 800 పదాలు ఇంగ్లీషులో నిలబడిపొయ్యాయి. మిగతావి ఆయన గ్రంథాలకే పరిమితమైపోయాయి. భాషను స్వంతం చేసుకోడమంటే ఇదన్నమాట! \ No newline at end of file diff --git a/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0075.txt b/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0075.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..afb6fa6703f9382389e4491461a7e055408ed5bc --- /dev/null +++ b/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0075.txt @@ -0,0 +1,9 @@ +మన చదువుల్లో కథల స్థానం ఏమిటి?

+ +మన స్కూళ్ళలో ఒకటీ రెండు తరగతులకైనా రోజూ ఒక పీరియడ్ కథలు చెప్పుకోడానికుంటే ఎంతబావుంటుంది ! ప్చ్! మన పిల్లలు ఆ మాత్రం భాగ్యానికైనా నోచుకోలేక పోతున్నారు. ఈ అవకాశమే ఉంటే బడిలో చేరిన పిల్లలు బడి నుంచి జారిపోకుండా సగం సమస్య పరిష్కారమయ్యేది. 'కథలు చెప్పుకొంటే డ్రాపౌట్ తగ్గుతారా' అని నన్ను చాలామంది ఎగతాళిగా చూడొచ్చు. ఇంత పెద్ద సమస్యను ఇంత తక్కువగా పరిగణిస్తున్నాని నన్ను ఎద్దేవా చెయ్యుచ్చు. ఇలాంటి సలహా నేనిచ్చినపుడు నాపట్ల వెటకారంగా (సానుభూతితోనూ) చూచిన సీనియర్ అధికార్ల నెందరినో నేనెరుగుదును. ఏం చేద్దాం మరి? వారి 'అపార పరిపాలనానుభవం' వాళ్ళనలా తయారు చేసింది! ఒకప్పుడు ఈ అధికార్లూ నాలానే ఎంతో కొంత ఆలోచించి ఉండకపోరు. కానీ పాపం వాళ్ళు సీనియర్లయిపోయాక ఇలా మారిపోయారు! + +ఇంతకన్నా ఘోరం ఏమంటే మన ఉపాధ్యాయ శిక్షణా సంస్థల్లో కథలకు కాసింత చోటయినా చిక్కడం లేదు. కాకుంటే 'కథల ప్రాధాన్యం' మీద మొత్తం శిక్షణా కోర్సులో ఎక్కడయినా ఓ పాఠం ఉంటే ఉండొచ్చు. అంతకంటే కొంచెం లోతుకు పోయిన పాపాన ఈ సంస్థలెప్పుడూ పోవు. + +నాకో తీరని కల ఉంది. అదేమంటే మన టీచర్లకు కనీసార్హతగా ముప్పై కథలయినా తడుముకోకుండా చెప్పడం ఉండే రోజు ఎప్పుడొస్తుందా అని మన ప్రాచీన కథల మీద ఈ మాత్రం పట్టు ఉండే టీచర్లుంటే ఎంత అద్భుతంగా ఉంటుందో గదా అని! 'పట్టు' అంటే గందర గోళ పరచకుండా, గజిబిజి చెయ్యకుండా సాఫీగా చెప్పగల్గడం అన్నమాట. + +కథలు చెప్పుకోవడం మన సమాజపు సహస్రాబ్దాల సంప్రదాయం, వారసత్వం! ఒకటీ రెండా? వేలాది సాంప్రదాయక కథలు నుంచి చెవికి, గుండె నుంచి గుండెకు ఎన్ని శతాబ్దాలపాటు ఎక్కిపొయ్యాయో! అంత దూరం నేనాశించడంలేదు గానీ కనీసం ముప్ఫై కథలు చెప్పగల్గితే మన ఒకటి రెండు తరగతుల పిల్లలు ఎన్నో విలువలు నేర్చుకొంటారు. ఇతర సబ్జక్టులతో పాటు కథలకింత చోటివ్వగల్గితే ఎన్నో విషయాలు పిల్లలకు తెలుస్తాయి. మనం చెప్పే ఇతర పాఠ్యాంశాలు కూడా కావల్సినన్ని తెలుస్తాయి. \ No newline at end of file diff --git a/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0076.txt b/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0076.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..6eb480dc0d828de54a38ab11dea1e66ba4ce4e4b --- /dev/null +++ b/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0076.txt @@ -0,0 +1,19 @@ +కథ లెక్కడ దొరుకుతాయి? + +సాంప్రదాయిక కథలంటే ఏమిటి? వీటి ప్రాధాన్యత ఏమిటి? దీన్ని మనం పరిశీలించాలి. ఈ కాలపు కుర్ర టీచర్లను కథలు చెప్పమంటే పిల్లల పత్రికల్ని తిరగేస్తున్నారు. కామిక్స్‌ను , వాస్తగాథల్ని, చివరికి పెద్ద పెద్ద జోక్స్‌ను సైతం పిల్లలకి కథలుగా చెప్పడానికి పూనుకొంటున్నారు. ఇవన్నీ కథల జాబితాలోనే వస్తాయా? వస్తే రావచ్చు. కానీ మన ఆరేడేళ్ళ పిల్లల్ని ఇవి మన పాతకథలంత ప్రభావితం చేస్తాయా? అనేది మాత్రం అనుమానాస్పదం. + +మన సాంప్రదాయక కథలకు కొన్ని ప్రత్యేక లక్షణాలున్నాయి. ఆ లక్షణాలు ప్రస్తుతం పత్రికల్లో వస్తున్న కథల్లో కన్పించడం లేదు. మంచి కథకుండే లక్షణాలేమిటి? వీటిని తర్వాత పరిశీలిద్దాం. దీనికి ముందు ఇలాంటి మంచి కథలెక్కడ దొరుకుతాయో చూద్దాం + +పంచతంత్రం, జాతక కథలు, మహాభారతం, అరేబియన్ నైట్స్, విక్రమాదిత్య కథలు, వివిధ ప్రాంతాల జానపద కథలు మనకు ఎన్ని మంచి కథల్నయినా అందిస్తాయి. ఇదొక పెద్ద భాండాగారం. కొంచెం కష్టపడ గల్గితే కథా సరిత్సాగరం, గులిస్తాన్, బోస్టన్, బీర్బల్, తెనాలి రామలింగడు, జానపదాలు లాంటివి కావల్సినన్ని దొరుకుతాయి. ఒక్క మన దేశానికే గాదు ప్రపంచమంతా మంచి కథలు కోకొల్లలు. 'ఇంత పరిశోధన మాకెక్కడ సాధ్యం' అని మీరనవచ్చు. మిత్రులారా! కథలు చెప్పాలనే అనుకొంటే మంచి కథల్ని ఎన్నుకోవడం, వెతుక్కోవడం చాలా చిన్నపని అని నా అభిప్రాయం. + +మంచి కథ ఎలా ఉంటుంది? + +ఏది మంచికథ అని నన్నెవరైనా ప్రశ్నిస్తే పిల్లలు తరతరాల నుంచి దేన్ని అద్భుతంగా ఆస్వాదిస్తున్నారో అదే మంచికథ అని నేను జవాబిస్తాను. ఇక్కడ న్యాయ నిర్ణేతలు పిల్లలేతప్ప మనం కాదని నా దృఢ విశ్వాసం. మన పంచతంత్రంలోని 'సింహం కుందేలు' కథనే తీసుకోండి. దీన్ని మనం చాలా సీదాసాదా కథగా భావిస్తాం. కానీ లోతులోకి వెళితే ఇందులోని మంచి కథ లక్షణాల్ని మనం పసిగట్టవచ్చు. ఈ కథలోని మలుపుల్ని ఇప్పుడు +కొంచెం పరిశీలిద్దాం. + +మన బుజ్జి కుందేలు సింహానికి కవళంగా వెళ్ళాల్సిన దుర్దినం వచ్చింది. తీరిగ్గా కుందేలు సింహం గుహ దగ్గర కెళ్లేప్పటికి ఆకలితో సింహం నకనకలాడి పోతోంది. మిన్నూ మన్నూ తెలిసే స్థితిలో లేదది. ఇప్పుడు మనం కుందేలు తన అబద్దాల పురాణాన్ని ప్రారంభించాలి. సింహంతో కనీసం మాట్లాడ్డానికయినా తగిన సందర్భమేనా ఇది? ఏమాత్రం కాదని కథ వినే వాళ్ళందరికీ తెలుసు. అయినా కుందేలు తానెందుకు ఆలస్యంగా రావల్సి వచ్చిందో, దారిలో తనని మరో సింహం ఎలా అడ్డగించిందో ప్రాణాలకు తెగించి చెప్పింది. ఆకలి కంటె కోపం తీవ్రమైందని కుందేలుకు తెలుసు. సరిగ్గా ఆ పాయింటునే అది పట్టుకొంది. పెత్తందార్లకు అహంకారం ఎక్కువ. అది ఏ మాత్రం +దెబ్బతిన్నా వాళ్ళు ఓర్చుకోలేరు. అందుకే సింహం ఆకల్ని అవతలబెట్టి శత్రువు సంగతి తేల్చుకోవాలని కుందేలు వెంట నడిచింది. గుడ్డి భావి దగ్గరికి చేరింది. + +మళ్ళీ ఇది కుందేలుకు కష్టకాలం (కథలో ఇదో మలుపు). ఇక్కడ కూడా కుందేలు తెలివిగా సింహం తెలివితక్కువ ఆవేశం మీదా, అసూయ మీదా ఆధారపడింది. సింహం బావిలోకి చూచి తన బింబాన్ని శత్రు సింహం అనుకొని దూకి దిక్కులేని చావు చచ్చింది. + +ఇన్నాళ్ళూ ఇంత ప్రచారం పొందిన ఈ కథను ఇంకొంచెం లోతుగా పరిశీలిద్దాం. ఈ కథా వస్తువేమీ సామాన్యమైంది కాదు. దుర్మార్గమైన అధికార పిశాచం ముందు ప్రాణాలతో బయటపడ్డం దాదాపు అసాధ్యమైన వేళ కుందేలు లాంటి బడుగు ప్రాణి పాపం ఏం చెయ్యాలి? అనేది ఇక్కడున్న సమస్య. నిజానికిది చాలా పెద్ద విషయం. సాధారణంగా ఇంత పెద్ద విషయాల్ని మనం పిల్లలకు దూరంగా ఉంచాలనుకొంటాం. విచిత్ర మేమంటే పిల్లలు ఇంత పెద్ద విషయాన్నే ఇష్టపడతారు! ఎందుకిష్టపడతారు? దాన్ని తర్వాత పరిశీలిద్దాం. \ No newline at end of file diff --git a/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0077.txt b/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0077.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..42831e713dffa9b2b2693c98993be155046c3b86 --- /dev/null +++ b/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0077.txt @@ -0,0 +1,13 @@ +ఇక్కడ మరో అంశం కూడా మనం పరిశీలించాలి. ఒక బక్కప్రాణి మహా బలవంతుడైన ఒక శత్రువు బారినపడి కష్టాల్లో చిక్కుకొన్న సందర్భమిది. ఇందులోంచి బయటపడ్డానికి ఈ బక్క జీవి ఒక ఎత్తుగడ వేసింది. ఈ ఎత్తుగడలో ఏమాత్రం 'నీతి' లేదు. మరో సందర్భంలో ఇలాంటి అబద్ధాలు చెపితే మనం కుందేల్ని టక్కరి కుందేలు కింద లెక్కగడతాం. కానీ ఇక్కడ ఈ బడుగు ప్రాణి అసాధారణమైన వ్యక్తిత్వాన్ని ప్రదర్శించింది. అమోఘమైన ధైర్యాన్నీ, ఆత్మవిశ్వాసాన్ని చూపింది. చిట్టచివరి దాకా ఏమాత్రం తొణక్కుండా నిలబడి కార్యం సాధించింది. ఇందుకోసం ఒక పెత్తందారుతో సాధారణ బడుగు వ్యక్తి మాట్లాడినట్టే భయం భయంగా మాట్లాడింది. అనుకొన్న పని నెరవేర్చుకొంది. + +ఈ కథ నడకను కూడా మనం పరిశీలించాలి. కథారంభంలో జంతువులు సింహంతో కుదుర్చుకొన్న ఒప్పందం ఫలితంగా ఒక వింత శాంతి నెలకొంటుంది. పైకి కాలం సజావుగా నడుస్తున్నట్టు కన్పించినా ఇది దినదిన గండమే. ఉన్నట్టుండి కుందేలు వంతు రావడంతో అసలు కథ తెరమీదికి వచ్చేస్తుంది. + +ఇక మన కథ ఒక్కక్షణం కూడా ఆగకుండా చకచకా సాగిపోతుంది. మన కుందేలు ఈ కష్టం నుంచి బయట పడాలంటే ఒక్క నిమిషం వ్యర్ధం చేసినా కొంప మునుగుతుంది. అదకొ ఎత్తుగడ వేసింది. ఆ ఎత్తుగడేమీ నల్లేరు మీద నడక కాదు. మహా ప్రమాదకరమైంది. అయినా కుందేలు దానికే పూనుకొంది. శ్రోత కిక్కడ గుక్క తిప్పుకొనే వీలుండదు. ఏమాత్రం తటపటాయింపుకు అవకాశం ఉండదు. అతడిప్పుడు కుందేలు పక్షపాతి. అది ఏంచేసినా అతనికది ఎంత న్యాయంగా ఉంటుంది! ప్రతిదీ మన శ్రోత కుందేలు వైపు నుంచే ఆలోచించడం మొదలు పెడతాడు! + +ఈ కథని పిల్లలెందుకంతగా ఇష్టపడుతున్నారో గుర్తించడానికి ఈ పరిశీలన సరిపోతుందనుకొంటాను. తమను అందులో చూసుకొని మమైకం కాగల ఒక పాత్ర, ఒక హీరో ఈ కథలో వారికి చిక్కింది. అదే కుందేలు. పిల్లల రోజువారీ జీవితంలో కూడా కుందేలు ఎదుర్కొన్న సవాళ్ళ వంటివి ఎన్నో ఎదురవుతుంటాయి. + +పిల్లలు చిన్నవాళ్ళు, బలహీనులు, ఎక్కువ సందర్భాల్లో వాళ్ళ కిష్టం లేనిదాన్ని వాళ్ళు చెయ్యాల్సి వస్తుంటుంది. అధికారం శారీరకాధిక్యత గల వారి వల్ల వాళ్లెప్పుడూ కష్టాల పాలవుతుంటారు. భయాందోళనలకు గురవుతుంటారు. కుందేలు ఎదుర్కొనే సవాళ్ళతో పిల్లలెదుర్కొనే సవాళ్ళకెంతో సామ్యం ఉంది. దీన్ని మనం ఎప్పుడూ గుర్తించం. మన పద్దతిలో మనం అధికారమంతా మన చేతిలోనే పెట్టుకొని వాళ్ళతో నిత్య వ్యవహారాలు జరుపుతుంటాం. + +హఠాత్తుగా ఒక బంధువో, మరొకరో చనిపోతే పిల్లల మీద అది ఎంత ప్రభావం కల్గిస్తుందో, వాళ్లెంత ఆందోళనకు గురవుతారో మనం గుర్తించం. అలాగే వాళ్ళు తమకంటే శక్తివంతులైన పెద్దలతో పడే ఘర్షణను కూడా మనం గమనించం. + +అందువల్లనే కథా ప్రారంభంలోనే పిల్లలు కుందేలులో తమను చూచుకొంటారు. కథ నడిచే కొలదీ కుందేలు వారికి పెద్ద ఆకర్షణగా మారుతుంది. కుందేలు ఒక ఎత్తుగడ పన్నింది. అది ఫలించింది. దీంతో తన సమస్యనే గాదు అందరి సమస్యనూ కుందేలు పరిష్కరించింది. పిల్లలు ఇలాంటి పరిష్కారాన్నే ప్రేమిస్తారు. కుందేలు ఎత్తుగడలో పిల్లలకు నచ్చే మరో అంశం కూడా ఉంది. అదేమంటే ఏదో ఒక సాకు చెప్పి అది తప్పించుకొనజూడ్డం. ఎందుకు ఆలస్యమైంది? అని సింహం \ No newline at end of file diff --git a/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0078.txt b/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0078.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..36d3d9ee716250eed634dffb31daa7753e56ffd4 --- /dev/null +++ b/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0078.txt @@ -0,0 +1,19 @@ +అడిగితే కుందేలు చెప్పిన సాకు పిల్లల్ని ఎందుకార్షిస్తుందో చెప్పగలరా? ఎందుకేముంది పిల్లలు కూడా ఇలా సాకులు చెప్పి ‘కష్టాల్నించి బయట పడేవాళ్లేగదా! అందుకని ఈ ఎత్తుగడతో కుందేలు తనను కాపాడుకోవడమే కాకుండా సింహాన్ని అంతం చేసింది. శత్రువును హతమారిస్తే తప్ప పాపం కుందేలు ప్రమాదం నుంచి బయట పడలేదు. అంటే ఈ కథ మనుగడ కోసం సాహసంతో చేసే విధ్వంసాన్ని నాటకీయంగా మన ముందు పెడుతోంది. ఇందులో ఏమి నీతి ఉంది? మనుగడకోసం చేసే పోరాటతప్ప ఇందులో ఏ నీతి లేదు. పిల్లలవైపు నుంచి చూస్తే తప్ప నిజానికీ కథలో మనం అభినందించదగ్గది ఏదీ లేదు. పెద్దలుగా మనం చూస్తే ఈ కథ నీతి లేని కథ. కుందేలు చేసింది పచ్చి మోసం తప్ప మరేమీ కాదు. + +కథల ప్రయోజనం ఏమిటి? + +అంటే పిల్లలకు చెప్పడానికి ఎన్నుకొనే మంచి కథల్లో నీతి తప్పనిసరి కాదన్నమాట. అయితే సింహం-కుందేలు కథలో ప్రత్యక్ష నీతి గాకపోయినా పరోక్షనీతి లేకపోలేదు. పిల్లల్ని భావోద్రేకానికి గురిచేసే అంశం ఇందులో ఒకటి ఉంది. ఒక ప్రమాదం ముంచుకొచ్చినపుడు ఎంత నిబ్బరంగా నిదానంగా ఉండాలో ఈ కథ చెపుతుంది. సరైన ఆలోచన చురుకుదనం అప్పుడే సాధ్యమని కూడా ఈ కథ చెపుతుంది. + +కానీ సాంప్రదాయకార్ధంలో ఇలాంటి పరోక్ష నీతిని కథా నీతిగా లెక్కించలేము. నీతి స్పష్టంగా ఉండాలి గానీ ఏదో డొంక తిరుగుడుగా వెతికి వెతికి చూస్తే తప్ప కనబడుకుండాలా ఉండకూడదు. + +ఈ చర్చా సారాంశం ఏమిటి? పిల్లలకి నైతిక విలువల్ని పెంచడం మన సాంప్రదాయ కథల ప్రధానోద్దేశం కాదు. కథలు చెప్పడం వల్ల వచ్చే అసలైన లాభాలు వేరే ఉన్నాయి. ఇప్పుడు వాటిని చూద్దాం. + +మంచి శ్రవణం + +మంచి శ్రోత అంటే ఎవరు? చివరి దాకా వినేవాడే మంచి శ్రోత. కానీ చాలామంది అలా చివరిదాకా వినరు. మనం పిచ్చాపాటీ మాట్లాడేపుడు కూడా చాలామంది మధ్యలోనే అడ్డం వస్తుంటారు. మనం చెప్పబొయ్యేది ముందే తెలిసిన వాళ్ళలా చేస్తే కొంత అర్ధం చేసుకోవచ్చు కానీ అసలు వీళ్ళకి అంత దూరం వినడానికే ఓపిక ఉండదు. పెద్ద పెద్ద మేనేజిమెంటు, పరిపాలనా కోర్సుల్లో సైతం ఈ రోజుల్లో ఓపిగ్గా వినడాన్ని ఓ నైపుణ్యంగానే గాక ఓ మంచి లక్షణంగా కూడా పరిగణిస్తున్నారు. కథలు చెప్పడం చాలా చిన్న వయస్సు నుంచే ఇలా జాగ్రత్తగా ఓపిగ్గా వినే లక్షణాన్ని పెంపొందిస్తుంది. పెద్దయ్యాక ఇది ఎంతో ఉపయోగపడుతుంది. కథలు చెప్పడం వినడం ఒక మహత్తర సంప్రదాయంగా గల మన దేశంలో ఎదుటి వాడిని ఓపిగ్గా వినేవాళ్ళ సంఖ్య ఈ రోజుల్లో తగ్గిపోవడం చాలా విచిత్రంగా అన్పించవచ్చు. కానీ ఇది వాస్తవం. చిన్న వయస్సులో పిల్లలకు కథలు చెప్పక పోవడం దీని కొక ప్రధాన కారణమని నా అభిప్రాయం. నాగరికత పెరిగాక పిల్లలకు కథలు చెప్పడానికి మనకు తీరిక చిక్కడం లేదు. దీని ఫలితం మనల్ని ఈ దుస్థితికి తెచ్చింది. + +ఊహించడం, తర్కించడం + +తమకు నచ్చిన కథను పిల్లలు మళ్ళీ మళ్ళీ వినాలనుకొంటారు. తమకు తెలియకుండా ఇలాంటి కథల పట్ల వాళ్ళు మక్కువ పెంచుకొంటారు. రెండోసారో మూడోసారో కథ వింటున్నప్పుడు తర్వాత ఏం జరుగుతుందో ముందే వాళ్ళు చెప్పగల్గుతారు. ఇలా జరగబొయ్యేది ముందుగా చెప్పగల్గడం ఒక సామర్ధ్యం. మళ్ళీ మళ్ళీ ఒకే కథ వినడం వల్ల ఇలాంటి సామర్ధ్యం పెరుగుతుంది. వాళ్ళ ఆత్మవిశ్వాసం పెరుగుతుంది. వాళ్ళ సర్వతోముఖాభివృద్ధికిది దోహదపడుతుంది. మొదటి రెండు తరగతుల పిల్లలు చదవడం నేర్చుకొనే దశలో ఈ 'ముందుగా చెప్పగల్గడం' అనే సామర్ధ్యం ఎంతైనా ఉపయోగపడుతుంది. + +గణితం నేర్చుకోవడంలో కూడా ఈ సామర్ధ్యం విలువ వెలలేనిది. గణిత సూత్రాలన్నీ 'ముందుగా ఊహించి చెప్పగల్గడం' మీదనే కదా ఆధారపడతాయి. అందువల్ల గణిత అభ్యసనానికీ ఈ కథా శ్రవణ సామర్ధ్యానికీ మధ్య ఓ సామ్యం, సంబంధం ఉందని నా \ No newline at end of file diff --git a/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0079.txt b/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0079.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..4a2e57edd2944a2e2d7dced39581c240d76a7ec9 --- /dev/null +++ b/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0079.txt @@ -0,0 +1,10 @@ +అభిప్రాయం. కథకు కూడా కొన్ని నిబంధనలు, పద్ధతులు ఉంటాయి. వాటిని పిల్లలకు కథలు వినేకొద్దీ పట్టుకొంటారు. ఇలా పట్టుకొనే కొద్దీ వాళ్ళు ముందుగా ఏం జరగబొయ్యేదీ ఊహించి మరింత బాగా చెప్పగల్గుతారు. అలాంటి పిల్లలు గణిత సూత్రాల్ని కూడా ఇంతే బాగా పట్టుకోగలుగుతారు. + +మరో ప్రపంచం + +పిల్లలు తమ చుట్టూ చూస్తున్న ప్రపంచాన్ని కథలు విస్తృత పరుస్తాయి. తాము ఎప్పుడూ పాల్గొనని సందర్భాలను, చూడని మనుషులను, పాత్రలను వాళ్ళు కథల్లో చూస్తారు. ఇలాంటి వాటితో మనకేం పని అని మీరనుకోవచ్చు. కానీ ఇవి కూడా మన జీవితంలో భాగాలు! వాటిని ఎప్పుడూ మనం చూడకున్నా అవి మనల్ని, మన ఆలోచనల్ని కదిలిస్తాయి. చిన్న వయస్సులో ఈ కదలిక మరింత ఎక్కువగా ఉంటుంది. జీవితాంతం ఈ క్రమం కొనసాగుతూనే ఉంటుంది. తమ చుట్టూ ఒక్క చెడ్డ మనిషి కూడా లేకున్నా పిల్లలు చెడ్డవాళ్ళను గురించి ఆలోచిస్తారు. అలాగే అసాధారణ ప్రతిభావంతుల్నీ, బుద్ధిమంతుల్నీ, అందగాళ్ళనూ కలుసుకొనే ఛాన్సు తమకెప్పుడైనా దక్కపోతుందా అని ఆరాటపడతారు. ఆదర్శమూర్తుల్ని అభిమానించడం పిల్లల మనస్తత్వంలో ఒక భాగం. అలాగే ప్రమాదాలన్నా దుష్టశక్తులన్నా భయపడ్డం కూడా వాళ్ళ స్వభావంలో భాగం. మన సాంప్రదాయక కథలు పిల్లల ఈ మనస్త త్వానికి అనుగుణంగా ఉండటం వల్లనే ఇంతకాలం పిల్లల్నిలా ఆకర్షింపగల్గుతున్నాయి. అక్షర ప్రపంచంలోకి ఇంకా అడుగు పెట్టని బిడ్డ ఓ అమ్మమ్మ కథలో అద్భుత మైన మరో ప్రపంచాన్ని చూస్తుంది. అది తన వాస్తవ ప్రపంచం కంటె ఎంతో +విస్తృతంగా ఉంటుంది. పిల్లలకు కథల్లో కన్పించే ఈ మరో ప్రపంచం గజిబిజిగా గందరగోళం ఉండదు. అందులో ఓ క్రమబద్దత ఉంటుంది. ఆ క్రమబద్ధతలోనే కొన్ని నైతిక విలువలుంటాయి. కానీ ఆ విలువలు మనం నమ్మే సాంప్రదాయకార్ధంలో ఉండవు. ఆ కథల్లో వంచితుడే గెలుస్తాడు. అయితే ఇలా గెలవడానికి వాడు కొన్ని పద్ధతులు పాటిస్తాడు. అవి అనైతికమైనవిగా మనకు సాంప్రదాయ కార్ధంలో కన్పించవచ్చు. ఆకలితో నకనకలాడే సింహానికి కుందేలు చెప్పిన అబద్దాలు ఇలాంటివి. + +నూతన పదజాలం + +కథలు చెప్పడం పిల్లల భాషా ప్రపంచాన్ని ఎలా విస్తృతం చేస్తుందో కూడా మనం చూడొచ్చు. మాటలు పూర్తిగా వ్యక్తిగత ఆస్తి. ఆమాటలతో ప్రపంచానికి మనం పేర్లు పెట్టే తీరు కూడా వ్యక్తిగతమైనదే. కానీ ఇదే పదజాలం సామాజిక ఆస్తి కూడా. ఎందుకంటే మన అనుభవాల్ని ఇతరులతో పంచుకోవడానికి ఈ మాటలే ఆధారం. పదాలకున్న ఈ వ్యక్తిగత, సామాజిక లక్షణాలే పదాల అర్ధాల్ని నిర్ధారిస్తాయి. ఉదాహరణకు పిల్లవాడికి 'ఆకలి' అంటే ఏమిటో అనుభవం నుంచి తెలుసు. దీన్నుండే సింహం 'ఆకలి'తో ఉన్నపుడు ఎలా ఉండి ఉంటుందో పిల్లవాడు గ్రహించగలడు. ఇలా 'ఆకలి' అనే తనకు తెలిసిన పదం సింహానికి కూడా వర్తింప చేసు \ No newline at end of file diff --git a/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0081.txt b/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0081.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..50479ceaf660ea8522715922484a19b3f0ed70a8 --- /dev/null +++ b/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0081.txt @@ -0,0 +1,24 @@ +అమ్మమ్మా! ఓ కథ చెప్పవూ!

+ +పిల్లలకూ కథలకూ ఎలాంటి సంబంధం? ఈ సంబంధం ఎన్నాళ్ళది? దీన్ని అమ్మమ్మలు అర్ధం చేసుకొన్నంతగా +అయ్యవార్లు అర్ధం చేసుకోగల్గుతున్నారా? అసలు కథలు పిల్లల్ని ఎక్కడికి తీసుకెళతాయి? ఏం చేస్తాయి? అలనాటి +రాజకుమారుడిలో తనను చూచుకొనే కాలేజి అబ్బాయిని కథలు ఏ కంచికి తీసుకెళతాయి? విశ్వకవి రవీంద్రనాథ్ టాగూర్‌గారి ఈ రెండు కథల్లో ఈ "కథాకమామిషు" మీరే చూడండి. + +శిశువుకు మాటలు రావడమే తరువాయి 'అమ్మమ్మా నాకో కథ చెప్పు' అని మారాం చేస్తుంది. + +ఇక అమ్మమ్మ ఒక్కమాటు ఆవులించి ఓ కథను ప్రారంభం చేస్తుంది.‘అనగా అనగా ఒక రాజు. ఆ రాజుకు ఒక కొడుకు. ఆ రాజకుమారుడికి ఒక స్నేహితుడు. అతను మంత్రి కుమారుడు' అంటూ. + +ఇంటికి బడిపంతులు వస్తాడు. పాఠం మొదలెడతాడు. 'రెండు రెండు నాలుగు' ఇత్యాది మొదలుపెడతాడు. +పెద్దలు కూడా శిశును 'చదువుకోవోయ్, చదువుకో, కాకమ్మ కథలు తరువాత వినొచ్చు' అనడం మొదలు పెడతారు. కాని బిడ్డకి ఈ దబాయింపులు చెవి కెక్కితే కదా! అబ్బాయి మనస్సు అప్పుడే అదో లోకానికి పరుగు తీసింది. ఆ లోకంలో రాజకుమారుడూ ఒక రాక్షసుడూ హెూరా హెూరి పోరాడతారు. రాజకుమారుడు రాక్షసుణ్ణి ఇట్టే కూలదోశాడు. అమ్మమ్మ చెప్పిన అందాల కథంటే ఆ లోకానికి ఇట్టే ఎగిరి వెళ్లింది కాని, ఆ లోకానికి ఎగిరి వెళ్ళడానికి లెక్కలకు రెక్కలెక్కడివీ! + +బడిపంతులు మాట వినక అమ్మమ్మ కథనే ఆలాపనలో వింటూ కూచున్న పసిబిడ్డని చూచి పెద్దలు ముక్కుమీద వేలేసుకుంటారు. 'ఇల్లా అవుతే ఇహ అయినట్టే. దండం దశ గుణంభవే' అని దండ ప్రయోగం చెయ్యెవలసిందే అనుకుంటారు. గాని సిద్ధమవుతారు. + +అమ్మమ్మ పండుటవ్వ కాబట్టి ఆమెను ఊరుకోపెట్టవచ్చు. కాని కథల్ని ఆపటం అతనికి తరమా? కథాసాగరం అనంతం గదా! ఈ కథలు ఎక్కడైనా విన్నావా కన్నావా. అన్నీ కాకమ్మ కథలు. తప్పుల తడకలు' అనేది పెద్దల గోల. + +బిడ్డని బళ్ళో వేస్తారు. + +చిన్న బడి నుంచి పెద్ద స్కూలు, స్కూలు నుంచి కాలేజి ఇలా అబ్బాయిని మార్చటానికి అంతా యత్నిస్తారు. + +కాని అతని ఆలాపాన మాత్రం కథనుగురించే! + +అమ్మమ్మా! ఓ కథ చెప్పవూ? ఇది అతని మంత్రం. \ No newline at end of file diff --git a/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0082.txt b/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0082.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..63288aabf4da85d3097767e9cb57ec495951f036 --- /dev/null +++ b/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0082.txt @@ -0,0 +1,20 @@ +కథ మనిషితో పుట్టింది. నాటికీ, నేటికీ మనిషి ఆస్తి. ఇంటింటా ఒక కథ. దేశదేశానికి కథలు తరతరాలకు కథలు. కొన్ని చెప్పిన కథలు, మరికొన్ని వ్రాసిన కథలు. లోకం కథల లతల పందిరి. + +ఇహ పెద్దలంటారా - ఒక విషయాన్ని గమనించడం మానేశారు. కథలు చెప్పడం మనిషికే కాదు మజా. సృష్టికర్తకు కూడా కథలు కట్టడమంటే మజా. అతను కథలు కట్టడం మానుకున్నప్పుడే మనుషులూ మానుకుంటారు. + +అనగా.... అనగా.... ఓ రోజున సృష్టికర్త తన కార్ఖానాలో కూచున్నాడు. అప్పుడు ఈ సృష్టి ఈ రూపంలో లేదు. ఒక పొగ ముద్దగా ఉన్నది. సృష్టికర్త ఆ ముద్దనుంచి ఈ ప్రపంచాన్ని సృష్టించడం మొదలెట్టాడు. పొగమబ్బులా ఆవ్యక్తంగా ఉన్న ప్రపంచాన్ని ఒక రూపం కల్పించడానికి మూలధాతువు లన్నిటిని చేతిలో పుచ్చుకున్నాడు. గాలినీ వెలుగునూ పిలిచాడు. + +రంగు రంగుల ప్రపంచాన్ని సృష్టించసాగాడు. ఆనాటి తొలిసృష్టిని రూపొందించిన భగవంతుడూ ఒక పసిబిడ్డేనని గ్రహించగల వారెందరుంటారు? కట్టు కథ వినడం బిడ్డకి సరదా. అలాగే లోకాన్ని సృజించడం ఈశ్వరుని ఒక సరదా. రంగు రంగుల సృష్టి మెల్లగా సాగింది. తళతళల జీవితం తొలి ప్రొద్దులా మేలుకున్నది. పచ్చని గడ్డి, చెట్టు చేమలు బయలుదేరాయి. కిలకిలలాడే పక్షులు, సింహాలు, పులులు, జంతువులూ జన్మించాయి. మిలమిల లాడుతూ చిరుచేపలు జన్మించాయి. కొన్ని జంతువులు పక్షులు గూళ్ళు కట్టుకున్నాయి. మరికొన్ని అడవులు చేరి నెలవులు ఏర్పరుచుకున్నాయి. మరికొన్ని నీటి అడుగున నివాసం ఏర్పరచుకున్నాయి. + +కాలం పరుగుతీసింది. యుగాలు గడిచాయి. కడకు ఒకనాడు సృష్టికర్త మనస్సులో ఒక కొత్త ఊహ తళుక్కుమన్నది. + +మానవుడు అవతరించాడు. మానవుని సృష్టించక మునుపు సృష్టికర్త కొంత శాస్త్రజ్ఞుడు, కొంత శిల్పి. కాని మానవుని సృష్టించిన తరువాత సృష్టికర్త కల్పనామూర్తిగా రూపొందాడు. తానే కథకుడయ్యాడు. + +మానవాత్మ కథలా వికసింపసాగింది. జంతువులకు తినడం, నిద్రించడం, సంతానాన్ని సాకడం పనులు. కాని +మానవత్మ అలా కాదు. మానవ జీవితం అలా కాదు. మానవ జీవితం ఒక మహావాహిని. అనేక కథా ఘట్టాల ద్వారా, అనంత సంఘర్షణల ద్వారా, ఉద్వేగాల ద్వారా, సుళ్ళు తిరుగుతూ సాగిపోయే మహావాహిని. వ్యక్తికీ సంఘానికి సంఘర్షణ. రక్తికీ విరక్తికీ సంఘర్షణ. జలవాహిని వలెనే మానవుడు కథావాహిని. మనిషి మనిషిని కలిసినప్పుడు తప్పనిసరిగా అడిగే ప్రశ్న. ఏమిటి విశేషాలు? ఓహెూ అలాగా? ఆ... ఆ తరువాత ఏం జరిగింది. ఇలా పరస్పరం ప్రశ్నించుకున్న ప్రశ్నల సమాధానాలే మల్లె పందిరిలా విశ్వమంతా వ్యాపించాయి. ఇదే జీవన కథ. ఇదే మానవకథ. + +చరిత్ర, కథా కల్పన కలిసి నెయ్యం చేసుకొని లోకాన్ని రూపొందిస్తాయి. ఒక్క అశోకుడూ, అక్బరూ మాత్రమే నిజాలు కాదు. వారెంత నిజాలో మణి కోసం ఏడు సముద్రాలు దాటిన రాజకుమారుడు కూడా అంతే నిజం. చరిత్ర వలెనే కథ సైతం నిత్య సత్యం. ఏది నిజం అనేది కాదు ముఖ్యం. ఏది మనోజ్ఞమన్నది అంతకన్న ముఖ్యం. + +మానవుడు ఒక శిల్పఖండం. ఈశ్వరుడు మానవుని శిల్పించడంలో అతని యాంత్రిక నైతిక ప్రవృత్తుల కన్న అతని భావనాత్మకు హెచ్చు ప్రాధాన్యం ఇచ్చాడు. ఎవరు ఎంత కప్పిపుచ్చినా దాగని సత్యం ఇది. నిజం నిప్పు వంటిది. + +బడిపంతుళ్ళూ, శుష్క పండితులూ ఈ నిజాన్ని కప్పి పెట్టడానికి ఎంతైనా ప్రయత్నించ వచ్చు. ఇలకూ, కలకూ రాజీ కుదర్చడానికి తాపత్రయపడవచ్చు. కాని వారి యత్నాలు వృధా. \ No newline at end of file diff --git a/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0083.txt b/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0083.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..0fc8af1e471e4bbe59cd4c4db080749525024eb4 --- /dev/null +++ b/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0083.txt @@ -0,0 +1,38 @@ +రాజకుమారుడు + +ఎవరూ రాజ్యం చేయని దేశాన్ని వెదుకుతూ రాజ కుమారుడు సాగిపోతున్నాడు. రాజకుమారునికి ప్రయాణం మధ్యలో అనేక గ్రామాలు, నగరాలు కనిపించాయి. ఆ గ్రామాలలో, నగరాలలో స్త్రీలూ, పురుషులూ జీవించడం, ప్రేమించడం, ఘర్షణలు పడడం రాజకుమారుడు చూచాడు. కాని రాజకుమారుడు ఎక్కడా ఆగలేదు. అనూహ్యమైన +ఆనందంవైపు రాజకుమారుడు ప్రయాణం సాగించాడు. + +రాజకుమారుని ప్రయాణం ఎక్కడికి? ఎందుకు? + +ఈ ప్రశ్నలకు సమాధానం ఎవరు చెప్పగలరు? + +బావిలో నీరు ప్రవహించదు. సెలయేరు జలజలా ప్రవహిస్తుంది. రాజకుమారుని ప్రయాణం కూడా అటువంటిదే. + +ఎడారులు వచ్చినా సాగరాలు అడ్డువచ్చినా రాజకుమారుడు జంకడు. + +మానవుడు శిశురూపాన్ని ధరించిన ప్రతి పర్యాయం ఈ అనాదిగాథను వింటాడు. + +రాత్రివేళ దీపం వద్ద కూచుని చెంపన చేయి చేర్చి ఈ గాథ వినే ప్రతి బాలుడూ, 'నేను కూడా ఆ రాకుమారుని వంటి వాడనేనా?' అని ప్రశ్నించుకుంటాడు. ఎడారి అంచున ఒక మహాసముద్రం. సముద్రం మధ్యలో ఒక చిన్నదీవి. మంత్రగాని కోటలో బంధితురాలైన రాకుమారి ఆ దీవిలోనే ఉన్నది. + +మనుష్యులంతా ధనం కోసం, కీర్తి కోసం, సుఖంకోసం తాపత్రయ పడతారు. కాని రాకుమారుడు మాత్రం అతని లక్ష్యం అలా కాదు. మంత్రగాని కోట నుంచి రాకుమార్తె విడిపించడమే. తుఫాను వీస్తున్నా రాకుమారుడు తన యత్నాన్ని మానుకోడు. సంక్షుభిత సాగరాన్ని దాటి మంత్రగాని కబంధహస్తం నుంచి రాజకుమారిని విడిపిస్తాడు.' + +కథలన్నిటికీ తుదీ మొదలూ ఇదే. + +ఈ కతలు విన్న ప్రతి బాలుడూ పులకరిస్తాడు. సంక్షుభిత సాగరం. సాగరమధ్యంలో దీవి. దీవిలో మంత్రగాని కోటలో బందీగా ఉన్న రాజకుమారి. రాకు మారిని విడిపించి తీరాలని ప్రతిజ్ఞచేసి సాగర తీరంలో నుంచున్న రాకుమారుడు - ఇలా కథను వర్ణించుకుని పోతోంటే బాల బాలికలు నివ్వెరపోయి వింటూ ఉంటారు. + +ముసలి పెళ్ళికొడుకు ప్రతీకారం తీర్చుకుంటానని ప్రతిజ్ఞ చేస్తాడు. దొంగతనంగా కేసు బనాయిస్తాడు. కుర్రాణ్ణి పోలీసులు అరెస్టు చేసి ఖైదు శిక్ష విధిస్తారు. + +కొన్నాళ్ళు ఖైదులో గడిపి కుర్రాడు తిరిగి వస్తాడు. + +కుర్రాడు ఖైదు నుంచి తిరిగి వచ్చేసరికి అతని బాట అగమ్యగోచరంగా కనిపిస్తుంది. ఎటువెళ్ళాలో తెలీదు. నలుప్రక్కలా వికార విలయ కంఠధ్వనులు వినిపిస్తాయి. + +అతనికి ప్రపంచంలో 'నా' అనుకోడానికి ఎవరూ కనిపించరు. అతన్ని కబళించడానికి మృత్యువు అనుక్షణమూ కాచుకుని ఉంటుంది. + +మృత్యువు అతని నుదుటిని స్పర్శించిన వెంటనే మరొక విచిత్ర సంఘటన జరుగుతుంది. కాలేజీ విద్యార్థిగా ఉన్న యువకుడు రాజకుమారుడుగా మారిపోతాడు. + +అతని నుదిటిపై రాజచిహ్నం గోచరిస్తుంది. మంత్ర గాడి కోటను సమూల నాశనం చేస్తాడు. బందీగా ఉన్న రాకుమారిని విడిపిస్తాడు. నాడే కాదు, నేడే కాదు యుగయుగాల బాలబాలికలు తమ తల్లుల వద్ద కూచుని శ్రద్ధగా ఇదే కథను వింటారు. ఇలా రాకుమారుడ లవుతారు. + +మన కథానాయకుడైన రాకుమారుడు ఒక యుగం వాడు కాదు. + +అతని చరిత్ర నిత్య నూతనం. \ No newline at end of file diff --git a/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0084.txt b/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0084.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..6eed41d6794458375c0a40b8982c0e1271726880 --- /dev/null +++ b/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0084.txt @@ -0,0 +1,13 @@ +పిల్లల చేత కథల పుస్తకాలు ఎలా చదివించాలి?

+ +ప్రపంచంలోని పిల్లలందరూ కథాప్రియులే నన్న సంగతి మనందరికీ తెలుసు. కథలు వినడం పిల్లలకి మహా సరదా. (సరదాగా చెపితే!) మరి చదవడమో? అక్కడే ఉంది చిక్కంతా. విన్నా, చదివినా కథ కథే. కానీ చదవాలంటే భాష రావాలి. పిల్లలు నేర్చుకొన్న భాషా స్థాయికి తగిన పుస్తకాలుండాలి. కథలు చదవడం, చదివించడం కూడా చదువేనన్న లక్షణం మన చదువుల కుండాలి. + +కథల్ని ఎలా చదివించాలి అనేది కూడా ఒక ప్రశ్నేనా అనిపించవచ్చు. కానీ అది చాలా విలువైన ప్రశ్న. + +అక్షరాలు, గుణింతాలూ అన్నీ వచ్చేశాక ఇక పిల్లలేం చెయ్యాలి? తమ ఆనందమయ ప్రపంచాన్ని ఆ అక్షరాల్లో వాళ్లు వెతుక్కోవాలి. అంటే పుస్తకాలు చదువుకోవాలి. ఇదొక దాహం, తపన! ఆ అక్షరాలు గట్టిపడి అందులో నైపుణ్యం రావాలి. అదొక అవసరం. మేథ పెరిగి, హృదయం పరమళించాలి. ఇదొక లక్ష్యం. ఇదంతా బహుశః మన మూడవ తరగతిలో ప్రారంభం కావాలి. + +దీన్ని గుర్తించిన కొన్ని సంస్థలు 3-4; 5-6, 6-7; 8-10 తరగతుల స్థాయి పిల్లల్ని దృష్టిలో ఉంచుకొని కథా పుస్తకాల సీరీస్‌లను తెస్తున్నాయి. అయితే క్లాసురూములో జరుగుతున్న తప్పంతా వాటిని కూడా పాఠ్యపుస్తకాల్లా చూడ్డంలోనే ఉంది. స్వేచ్ఛగా, ఒక వినోదంగా వాటిని పిల్లల కివ్వడం, పరిచయం చేసి చదివేలా ప్రోత్సహించడం. భాషాభ్యసనంలో అదొక అవిభాజ్యకృషిగా అర్ధం చేసుకోవడం లేనపుడు ఫలితం ఏమీ ఉండదు. మళ్ళీ జవాబులు రాయడానికో, +లేనిపోని పరీక్షలు ఎదుర్కోడానికో ఈ కతల పుస్తకాలు చదవాల్సి వస్తుందనుకొంటే పిల్లలు వీటికి వీలున్నంత +దూరంగా ఉంటారు. + +క్లాసురూములో చదవడమా? అల్లరై పోతుందని కొందరికి భయం. ఇంటికిస్తే పాడు చేస్తారని భయం. అందరూ చదువుతున్నారో లేదో ఎలా తెలుస్తుంది? అందుకని ఒకర్ని లేపి చదివిస్తే అందరూ వింటారు. వినని వాళ్లని మందలించవచ్చుననుకోవడం మరీ విచిత్రం. దీనికి బదులు మనమే చదివి విన్పిస్తే సరిపోదూ? అనేదీ లేకపోలేదు. \ No newline at end of file diff --git a/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0086.txt b/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0086.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..634ef5099c19ceb0a487958dc6e7fe5b7f027c6e --- /dev/null +++ b/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0086.txt @@ -0,0 +1,19 @@ +ఏమి చెయ్యొచ్చు?

+ +ఓ 7-8రకాల పుస్తకాలు ముందు పడేసి ఇష్టం వచ్చినవి తీసుకొని, ఇష్టం వచ్చిన చోట కూర్చుని స్వేచ్ఛగా చదువుకొమ్మనవచ్చు. పుస్తకాలు ఇంటికీ ఇవ్వవచ్చు. + +కథ నిజంగా చదివేశాడా అని తెలుసుకోవాలంటే “కథంతా అయిపొయ్యిందా? కథ బావుందా? ఈ కోతి నీలాంటిదే గదూ! కత్తితో ఎవరైనా ఈగల్ని చంపుతారా?" ఇలా మాట్లాడి తెలుసుకోవచ్చు. + +ముందుగా పుస్తకాల్ని పరిచయం చెయ్యొచ్చ. దాని కోసం ఒక బొమ్మను చూపించి వివరించ వచ్చు. ఒక సంఘటన (పేరా) చదివి విన్పించవచ్చు. దీనివల్ల ఆ కథ మీద ఆసక్తి, ఆత్రుత కల్గుతాయి. + +ఊహాశక్తిని పెంచడానికి 'కత్తి ముక్కు మీద గాకుండా గొంతు మీద పడితే ఏమయ్యేది? నువ్వు కోతివైతే ఏం చేసేవాడివి?' ఇలా మాటల్లోకి దించవచ్చు. + +“కథ చిన్నదిగా ఉంది గదూ! దీన్ని కొంచెం పొడిగిద్దామా?' అంటూ 'అప్పుడు కోతిని తరిమేశాడు. అని మనం ఒక వాక్యం చెప్పి పిల్లల్ని కూడా అలానే కొనసాగించమని అడగొచ్చు. + +కథని నాటకంగా ఆడించవచ్చు. అందులో ఏఏ పాత్రలున్నాయో, ఎవరెవరు ఏ పాత్ర వేస్తారో ఏం మాటలాడితే బావుంటుందో, ఎవరెవరు జట్టుగా కలిసి వేస్తారో వాళ్లనే నిర్ణయించుకొమ్మనవచ్చు. టీచరు గూడా ఒక పాత్రగా, పిల్లాడిగా మారిపోవచ్చు. + +నిక ప్రశ్నలు మనం వేసి కథని చర్చింప చెయ్యవచ్చు. పాత్రల మంచి చెడ్డల్ని ఈ ప్రశ్నలతోనే చర్చించవచ్చు. + +బొమ్మల్ని చూపించి కథ చెప్పమనడం మామూలుగా మనం చేస్తుంటాం. మరి చదివిన కథకి బొమ్మలు పిల్లల్ని వెయ్యమనొచ్చు. కథని పాటగా మార్చొచ్చు. కథ ఆధారంగా కొన్ని ప్రశ్నల్ని పిల్లలు టీచరును ప్రశ్నించడానికి తయారు చెయ్యమనవచ్చు. + +అన్నిటికంటే అద్భుతం పిల్లలతో గంటల తరబడి మనం హాయిగా గడపొచ్చు. మన పెద్దలందరికీ లోకజ్ఞానం ఎలా అబ్బింది? అదంతా శ్రుత పాండిత్యమేనని మనం మరిచిపోగూడదు. ఎన్ని పురాణ కథలు ఎన్నెన్ని రోజులు చెప్పేవారు! వినేవారు! చర్చించుకొనేవారు! ఇదంతా చదువే. చదువంటే ఇదే అని మనం ఒప్పుకొంటే కథల పుస్తకాల్నించి ఎన్ని అద్భుతాలనైనా సృష్టించవచ్చు. \ No newline at end of file diff --git a/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0087.txt b/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0087.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..00bc1899a03129a78fc3fff127a12d4eb87006ad --- /dev/null +++ b/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0087.txt @@ -0,0 +1,10 @@ +పిల్లల కథలు ఎలా ఉండాలి?

+ +తెలుగువాళ్ళందరికీ తెలిసిన పత్రిక ఏదంటే 'చందమామ' అని తడుముకోకుండా చెప్పేస్తాము. ఆరేళ్ళ పిల్లాడి నుంచి అరవైఏళ్ళ బామ్మదాకా ఒకప్పుడు చందమామ వచ్చిందంటే లాక్కోడానికి పోటిపడేవాళ్ళు. మన చిన్నతనంలో కథల పుస్తకాలు ప్రతి బడిలో కనీసం ఐదో పదోనైనా ఉండేవి. అయిదో తరగతి పూర్తయ్యేప్పటికి వాటిని మనం చదివేసేవాళ్ళం. + +దీనికితోడు ఇంట్లో తాతయ్యో, నాన్నమ్మో, అమ్మమ్మో ఉంటే పిల్లలకి కథలు చెప్పేవాళ్ళు. చీకటి పడితే చాలు, చుక్కలు పొడిస్తే చాలు అమ్మమ్మ ఒళ్లో దూరి కథ చెప్పించుకోవడం ఎంత మధురాతి మధురమైన అనుభవం! భారత రామాయణాల్నించి, దయ్యాల కథల దాకా మనల్ని ఎక్కడెక్కడికో తీసుకెళ్ళేవి. కల్పనాలోకంలో మనం ఎన్నో కలలు గనేవాళ్ళం. + +ఇప్పుడా రోజులు పొయ్యాయి. విని, చదివి ఆనందించే బదులు చూచి ఆనందించే టి.వి. రోజులు వచ్చేశాయి. బామ్మా పిల్లాళ్ళు కలిసి టి.వి. ముందు అతుక్కుపొయ్యే రోజులివి. అదలా ఉంచండి. + +ఇప్పుడు మళ్ళీ పిల్లల కథల్ని గురించి గొప్ప విద్యావేత్తలంతా తర్జనభర్జనలు చేస్తున్నారు. పిల్లలచేత కథలు +చదివించడం ఏదో వినోదం కోసం మాత్రమే గాదని ఇప్పుడు మనమందరం ఒప్పుకొంటున్నాం. \ No newline at end of file diff --git a/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0088.txt b/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0088.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..bb544c053248c62ec8b138e93279726c34e5f3ef --- /dev/null +++ b/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0088.txt @@ -0,0 +1,18 @@ +పిల్లల కథలు ఎలా ఉండాలి? వస్తువు గురించి, భాష గురించీ ఇప్పుడు పెద్ద చర్చ జరుగుతోంది. 'ఎలాంటి కథను పిల్లలు ఇష్టపడతారు' అన్నదే గీటురాయిగా ఇప్పటి విద్యావేత్తలు మంచి కథను నిర్వచిస్తున్నారు. + +కథలో నీతి ఉండాలి. పిల్లల్ని మంచి మార్గంలో నడిపించేదిగా కథ ఉండాలి. ఇదొక వాదం. అవినీతిని ప్రోత్సహించేలా కథలుండాలని ఎవ్వరూ అనరు కానీ మరి కాకి - నక్క కథ ఎలా ఇంత ప్రచారం పొందింది. అందులో కాకి మోసపోవడం నీతా? నక్క మోసగించడం నీతా? పిల్లలు దీన్నెందుకు ఇష్టపడుతున్నారు? దీన్ని చదివిన పిల్లలు పక్క పిల్లాడి నుంచి ఏదో ఒకటి కొట్టేయాలని చూచేవాళ్ళుగా మారుతున్నారా? అలా ఏమీ మారడం లేదే. + +మనం కొంచెం జాగ్రత్తగా పరిశీలిస్తే ఈ కథలో ఉన్న ‘యుక్తి'కి పిల్లలు ముచ్చట పడుతున్నారు. అంతవరకే వాళ్ళు దాన్నించి తీసుకొంటున్నారు. మోసం వాళ్ళ ఆలోచనకు మించింది. అది పెద్దలది గదా! + +'కాకి-కడవ' కథ ఉంది. కాకికి దాహం వేస్తే, కడవలో నీళ్ళందకుంటే, రాళ్ళు వేసి నీళ్ళు పైకి తెప్పించుకొని తాగి మరీ వెళ్ళడం జరిగే పనేనా? ఎంత వరకు నీళ్ళుంటే, ఎన్ని రాళ్ళు వేస్తే తాగడానికి అందుతాయి? దీన్ని సైన్సు ఒప్పుకొంటుందా? ఇలా కొందరు ఆధునిక శాస్త్రపు కళ్ళద్దాలు పెట్టుకొని చూచేవాళ్ళున్నారు. పిల్లలకీ అనుమానం ఎప్పుడూ వచ్చి ఉండదు. ఈ కథలోనూ వాళ్ళు ముచ్చటపడేది కాకి యుక్తిని మాత్రమే. + +దయ్యాల కథల్ని చెప్పవచ్చా? రాక్షసుల కథల్ని చెప్పవచ్చా? ఇదీ అశాస్త్రీయం గదా అనే వాదాలూ ఉన్నాయి. + +"దయ్యమైనా రాక్షసుడైనా మనిషికి మంచిగా ఉపయోగపడేలా ఉంటే ఎలా ఉంటుంది? అల్లాఉద్దీన్ అద్భుతదీపం కథనే తీసుకోండి. అదెందుకు అంత ప్రచారం పొందింది? పిల్లల్లాక్కావల్సింది కల్పనా లోకం. అద్భుతాలు, అసాధారణాలు! అందులో శాస్త్రీయతను వెతకడం శుద్ధ దండగ. అయితే తెలివితో భూతాల్ని వశంలోకి తెచ్చుకొన్నట్టుండే కథలే సుప్రసిద్ధమయ్యాయి. భూతాలు మనుషుల్ని చంపి మింగేసిన కథలుగాదు” అంటారు సుప్రసిద్ధ కథా రచయిత కుటుంబరావుగారు. + +వస్తువు సంగతి అలా ఉంచి భాష దగ్గరికి వద్దాం. పిల్లల భాషాజ్ఞానం (చదవడం, రాయడం రెండూ) పెరగడానికి పిల్లల కథలు అద్భుతంగా ఉపయోగపడతాయని అందరం అంగీకరిస్తున్నాం. రాయడం రావాలంటే చదవడం కీలకమని మనం ఇంకా ఎంత బాగా గుర్తిస్తే అంత మంచిది. 'విశ్వక్సేనుడు' లాంటి పదాల్ని ఎన్నింటిని డిక్టేషన్ చెప్పినా తప్పుల్లేకుండా రాయడం అసాధ్యం. ‘బాధ'లో దేనికి ఒత్తు ఇవ్వాలో, 'విద్య'కు ఒత్తు లేకుండా రాయడం ఎలా సరైందో పదో తరగతి చదివినా అంతుబట్టని స్థితి మన పిల్లలకెందుకు దాపురించింది? వాళ్ళు వీలున్నన్ని పుస్తకాలు చదవనందువల్లనే. + +పట్టుమని నాలుగు వాక్యాలు మన పిల్లలు ఎందుకని స్వంతంగా రాయలేకున్నారు? దీనికి ఏకైక కారణం వాళ్ళు ఏదో ఒకటి ఎక్కువగా చదవకపోవడమే. చదివే అలవాటు నుంచి తప్పిపోవడమే. మరీ ఈ రోజుల్లోనైతే పిల్లలేదైనా ఇతర పుస్తకాలు చదువుతుంటే మనం “ఈ పిచ్చి పుస్తకాలెందుకురా నీకు సాంఘికశాస్త్రంలో మార్కులు సరిగా రావడం లేదుగా. ఆ నోట్సు చదువుకోరాదూ?" అని నోట్సు మీదికి పురమాయిస్తున్నాం. విషయం తెలిసినా నాలుగు ముక్కలు +స్వంతంగా రాయ లేనందువల్లనే ఆ సాంఘికశాస్త్రంలో మార్కులు రావడం లేదని మనం అంగీకరించలేకున్నాం. + +మరి పిల్లలు చదవలాంటే పిల్లల కథల్లో ఎలాంటి భాష ఉండాలి? పిల్లలు ఎలాంటి భాష మాట్లాడతారో అలాంటి భాషే ఉండాలి మరి. మరీ చిన్నపిల్లల విషయమే తీసుకోండి. వాళ్ళు కూడికూడి చదువు తుంటారు. చివరి పదం చదివేటప్పటికి మొదటి పదంలో లింకు తెగిపోతుంది. అలాంటి వాటికి చిన్నచిన్న వాక్యాలుండాలి. నాలుగు పదాలకు మించని వాక్యాలైతే ఎంతైనా మంచిది. \ No newline at end of file diff --git a/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0089.txt b/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0089.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..22ffaae8e70e99c6ceceee76fdc508a31c8c864c --- /dev/null +++ b/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0089.txt @@ -0,0 +1,13 @@ +అలా రాయడం ఏమంత కష్టం అనుకొంటే పొరపాటే. భాష మీద పట్టు ఉన్నవారే అలా రాయగలరు. అలా రాయడమే అసలైన గొప్పతనం. కాళిదాసు కవిత్వంలో ఇలాంటి వాక్యాలే ఉంటాయి. కాదంబరి ధారాళంగా మహాప్రవాహంలా సాగేపుడు బాణుడు ఇలాంటి పొట్టి పొట్టి వాక్యాలే గుప్పిస్తాడు. అసలు మనం ఇలాంటి వాక్యాల్నే మాట్లాడతాం. అందువల్లనే ఆ వేగం! + +ఇల చూసినపుడు ‘మనం ఏ తరగతి పిల్లల కోసం ఈ కథ రాస్తున్నాం' అని రచయిత గుర్తుంచుకొని రాస్తే మంచి కథలు వస్తాయి. దురదృష్టవశాత్తు అలా మన కథలు ఉండటం లేదు. 5-6కాదు గదూ 10-12 పదాల వాక్యాలు కూడా మన కథల్లో ఉంటున్నై. (కథల్లో ఏమిటి పాఠ్య పుస్తకాల్లో మాత్రం లేవా?) అవి కూడా డొంక తిరుగుడు సంక్లిష్ట వాక్యాలుంటున్నై. మనం ఎప్పుడూ అలా మాట్లాడుకోం. పిల్లలైతే మరీ సూటిగా పొడిపొడి పదాలతో మాట్లాడుకొంటారు. + +మన పిల్లల కథలు గ్రేడింగు పద్ధతిలో 2-3, 4-5, 6-7, 8-9-10 తరగతులకు వేర్వేరుగా ఉంటే ఎక్కువ ఉపయోగపడతాయి. ఈ పద్ధతి లేనందువ్ల బాగా నష్టపోతున్నది మన 2-3, 4-5 తరగతుల స్థాయి పిల్లలే. + +కథలు చదవడం వల్ల పిల్లలకి భాషాజ్ఞానం అబ్బుతుందనుకొన్నాం గదా! మరి ఏ భాషాజ్ఞానం? కొత్త పదాలు, పర్యాయ పదాలు నేర్చుకోవడం వల్ల భాష మరింత పరిపుష్టం గావడం కథల ప్రధానోద్దేశమై ఉండాలా? నక్క కథ చెపుతుంటే జంబూకం, సృగాలం, గోమాయువు ఇలా ఒక్కోసారి ఒక్కో పేరు వాడితే ఎలా ఉంటుంది అనే చర్చా ఉంది. + +మొదటి దశలో కావాల్సింది ధారాళంగా చదవ గల్గడం. వాక్యంలో పదాలకున్న స్థానాన్ని గుర్తించి, సమన్వయం చేసుకోగల్గడం. మాటాడే వాక్యాల్ని అక్షరాల్లో పట్టుకోగల్గడం. విషయ సారాన్ని అందు కోగల్గడం. + +అంతే తప్ప ఇనప గుగ్గిళ్ళ పదాలిన మింగడం గాదు. పుస్తకమంటే భయమో, ఏవగింపో, వికృతమనే భావనను కల్గించడం గాదు అది 'మనది' అన్పించడమే పిల్లల కథలో అసలు రహస్యం. చిన్నపిల్లల కథల్లో ఇది మరింత వాస్తవం. + +ఇప్పుడు చెప్పండి మన పిల్లల కథా పుస్తకాలిలా ఉన్నాయా? \ No newline at end of file diff --git a/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0090.txt b/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0090.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..001ede3523b7b3630a71cb0fc54db8e8f3e3ae1c --- /dev/null +++ b/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0090.txt @@ -0,0 +1,18 @@ +యుక్తి కథలు

+ +యుక్తి కథలకు బాలసాహిత్యంలో ఎంతో ప్రాధాన్యం ఉంది. ఇవి పిల్లల మెదడుకి మేతవంటివి. అన్ని సమస్యలను కండబలంతోను, ధనబలంతోను పరిష్కరించుకోలేరు ఎవ్వరూ. సమస్యలు, ఆటంకాలు ఎదురయినప్పుడు మనిషికి కావలిసినది బుద్ధిబలమే. ఈ బలమే మనిషికి తోడుగా ఉండి ముందుకు తీసుకుపోతుంది. అందుకే ఉపాయం లేనివాడ్ని ఊరు విడిచి పొమ్మన్నారు పెద్దలు. అరణ్యంలోని జంతువులంతా సింహం ధాటికి ప్రాణాలరచేతిలో పెట్టుకొని జీవిస్తుంటే కుందేలు యుక్తితో నీటిలో నీడ చూపించి, దాని వేలుతో దాని కన్నే పొడిచి, సింహం పీడ విరగడ చేసిన కథ అందరికీ తెలిసిందే! సింహాన్ని ఎదిరించడానికి కుందేలుకు కండబలం ఎక్కడి నుండి వస్తుంది? అందుకే కుందేలు బుద్ధిబలాన్ని ఉపయోగించి మట్టి కరిపించిన కథ 'యుక్తి' కున్న ప్రాధాన్యతను తెలియజేస్తుంది. + +ఈ యుక్తి కథలు పిల్లలకెంత ఎక్కువగా తెలియ జేయగలిగితే అంత మంచిది. వారిలో సమస్యల నెదుర్కొనే ధైర్యమూ, చాకచక్యం, సమయస్ఫూర్తి, సునిశిత ప్రజ్ఞ పెంపొందటానికివి తోడ్పడుతాయి. యుక్తి కథలను పిల్లలు ఎంతో ఆసక్తిగాను, ఉత్కంఠతోను చదువుతారు. ఎంత పెద్ద అపాయానికైనా విరుగుడుగా చిన్న ఉపాయం ఒకటి ఉంటుందన్న విషయం వారికి ఇలాంటి కథల వల్ల అవగతమై వారిని ఉపాయ శీలురుగా తీర్చిదిద్ది, వారి జీవితాలను ఆనందమయంగా చేస్తుంది. + +‘ముసలమ్మ యుక్తి' అనే జానపద కథలో ఒంటరి ముసలమ్మ ఉపాయంతో దొంగల బారి నుండి బయట పడుతుంది. ఒకనాటి రాత్రి ఆమె నిద్దరపోతూ ఉంటే దొంగలు కన్నం తవ్వడం ప్రారంభించారు. ఇంక లోపలికి వస్తారు అనంగా అవ్వకి మెలకువ వచ్చి, లేచి కూర్చొంది. కూర్చొంటే కన్నంలో దొంగలు కనబడ్డారు. అప్పుడు తన ఇంట్లో ఎవరూ సాయం లేని ముసలమ్మ ఒక ఉపాయం పన్నింది. కొడుకులు లేకపోయినా ఉన్నట్లు నటిస్తూ, మళ్ళీ మళ్ళీ వాళ్ళు సమాధానం చెబుతున్నట్లు, తన గొంతు మార్చుకొంటూ.... + +ముద్దుల మువ్వన్నా! లేరా నా కొడకా! +ఊ! ఆ! లేచానోయమ్మా! +గంటల కావన్నా, లేరా నా కొడకా! +ఊ! ఆ! లేచానోయమ్మా! +వెంకటగిరి రామా? లేరా నా కొడకా! +ఊ! ఆ! లేచానోయమ్మా! + +అని పాడింది. అయ్యో అవ్వకి ముగ్గురు కొడుకుల్లా ఉంది. వాళ్ళు లేచారంటే మనం దొరికిపోతాం, అని భయపడి, కన్నంలోని దొంగలు ఉడాయించారు. ముసలమ్మ తన యుక్తి పారినందుకు సంతోషించింది. + +అయితే యుక్తి వేరు, మోసం వేరు. కానీ ఈ రెండూ ఒకటేననిన రచయితలు భ్రమపడి అలాంటి కథలను పిల్లల కొరకు రాస్తుంటారు. అది తప్పు. ఉదాహరణకి నిరుద్యోగి ఒకడు పత్రికలో ఒక ప్రకటన ఇచ్చాడు, 'ఫలానా సంస్థ సినిమా తీస్తున్నది. అందుకు మంచి కథ కావాలి. రచయితలు తాము రాసిన కథలను, నవలలను ఈ క్రింది అడ్రస్‌కు పంపాలి. ఎన్నికయిన కథకు లేదా నవలకు మంచి బహుమతి ఉంటుంది' \ No newline at end of file diff --git a/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0091.txt b/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0091.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..2a5a2edf0a9a1a9d4ad713407012b07477bf5803 --- /dev/null +++ b/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0091.txt @@ -0,0 +1 @@ +అని. పంపేవి ఖచ్చితంగా అచ్చయి, పుస్తక రూపాన ఉండాలి అని ఒక నిబంధన పెట్టాడు. ప్రకటన వెలువడగానే కథా సంకలనాలు, నవలలు కుప్పలు తెప్పలుగా వచ్చి పడ్డాయి. వాటితో ఆ నిరుద్యోగి అద్దెకు పుస్తకాలు ఇచ్చే అంగడిని తెరిచాడు. ఇది యుక్తి కాదు మోసం. ఇలాంటివి పిల్లలకు చెప్పకూడదు. ఒక పిల్లల పత్రిక నిర్వహించిన కథల పోటీలో బహుమతి పొందిన కథ పైన ఉద హరించింది. అందుకే కొడవటిగంటి కుటుంబరావు గారు ఇలా అంటారు. 'బాల కథా సాహిత్యం పిల్లల మనసులో మౌలిక భావాలని నాటాలి. పిల్లల్లో దౌర్బల్యాన్ని పెంపొందింపజేసేది మంచి బాలసాహిత్యం కాదు. మన దేశాల లాంటి పేద దేశాల్లో పిల్లలకు డబ్బు మీద దృష్టి ఏర్పడటం కన్న, క్యారెక్టర్ మీద ఏర్పడటం మంచిది' కనుక ఉపాధ్యాయులు, రచయితలు పిల్లలకు మంచిని పెంచే కథలను విరివిగా అందించాలి. \ No newline at end of file diff --git a/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0092.txt b/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0092.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..48f59974ed7b6c591a513fe0c3ee4844ac35c2af --- /dev/null +++ b/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0092.txt @@ -0,0 +1,16 @@ +పిల్లలు చదివే పుస్తకాలేవీ, కథలేవీ?

+ +మన దేశంలో బాలసాహిత్యమంటూ ఇప్పు డిప్పుడే వస్తున్నది. బెంగాలీ, హిందీ మొదలైన భాషలలో రెండవ ప్రపంచ యుద్ధానికి పూర్వం కూడా బాల పత్రిక లుండినట్టు తెలుస్తోంది. తెలుగులో మాత్రం బాల పత్రికలు స్వాతంత్ర్యం వచ్చే రోజుల్లోనే బయలుదేరాయి. + +నా చిన్నతనంలో బాలసాహిత్యమంటూ వేరే లేదు. నాకు చదవటమూ, రాయటమూ రాగానే సుమతీ శతకం కంఠస్థం చెయ్యమన్నారు. వావిలకొలను వారు రచించిన పాకెట్‌సైజ్ కథల పుస్తకాలేవో ఉండేవి. భాగవతం నుంచి కుచేలోపాఖ్యానం, రుక్మిణీ కల్యాణం, ప్రహ్లాద చరిత్ర, గజేంద్ర మోక్షం లాంటి కథలు చదివాను. వాటిలోని కొన్ని పద్యాలు నాకిప్పటి కింకా జ్ఞాపకం ఉన్నాయి. + +అర్ధ శతాబ్దం క్రితం ఇదే బాల సాహిత్యం. నిజాని కిది పిల్లల కోసం ప్రత్యేకించి రాసిన సాహిత్యం కాదు. పెద్దల సాహిత్యమే. పెద్దల సాహిత్యంలో పిల్లలకు పనికి వచ్చేదంతా పిల్లల సాహిత్యంగా చలామణీ కావటం మన +సంప్రదాయం. మనం ఈరోజు బాల సాహిత్యం గురించి పాశ్చాత్యుల అభిప్రాయాలు అరువు తెచ్చుకొని లాభం లేదు. + +ఇంచుమించు ఇరవై ఏళ్ళుగా సాహిత్యంలో నాకు గల సంబంధాన్ని బట్టి బాలసాహిత్యం ఎలా ఉండాలి, ఎలా ఉండకూడదు అన్న అభిప్రాయాలు కొన్ని ఏర్పరచు కొన్నాను. కొంత కాలమయ్యాక వాటికి కాలదోషం పట్టవచ్చు. ప్రస్తుతానికి ఈనా అభిప్రాయలు సముచితమైనవని భావించి వాటిని ఇక్కడ చెబుతున్నాను. + +పశు పక్ష్యాధులు పాత్రలుగా గల నీతి కథలూ, దేవతలూ, రాక్షసులూ, మాంత్రికులూ, అతీంద్రియ శక్తులూ మొదలైన వాటితో కూడిన దేవతా కథలూ గడిచి పోయిన యుగాలకూ, సమాజానికీ సంబంధించిన జానపద కథలూ బాల సాహిత్యంలో ప్రముఖ స్థానం కలిగి ఉంటాయి. + +వాస్తవికత + +పైన చెప్పిన కథలలో వాస్తవికతకు చోటు లేదు. “బుల్లి చేపల చేత మాట్లాడించటంలోనే ఉన్నది చిక్కంతా!" అన్నాడట ఆలివర్ గోల్డ్ స్మిత్. చేపలు, కాకులూ, ఎలుకలూ మాట్లాడటం వల్ల వాస్తవికత పోతుందని అతడు భయపడి ఉంటాడు. కాని బాలసాహిత్యంలో అలాంటి వాస్తవికత అనవసరం. పిల్లలు తాము వినే (చదివే) కథలలోని సన్నివేశాలనూ, సంఘటనలనూ తమపరంగా అన్వయించుకోనవసరం లేదు. వాళ్ళు వాటికి ఎడంగా ఉండే ఆనందం పొందాలి. \ No newline at end of file diff --git a/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0093.txt b/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0093.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..ccdbb67b159a05638f48866b9c0707f1fd3a7777 --- /dev/null +++ b/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0093.txt @@ -0,0 +1,16 @@ +“అనగనగా ఒక రాజు. ఆ రాజుకు ఏడుగురు కొడుకులు. ఏడుగురు కొడుకులూ వేటకు వెళ్ళి ఏడు చేపలు తెచ్చి +ఎండవేశారు... ఏ రాజు? ఏడుగురు వేటకు పోయి ఏడు చేపలేనా తెచ్చారు? ఏడు చేపలు ఎండేస్తే ఎవరి ముక్కులోకి?" ఇలాంటి సందేహాలు వేటికీ కథలో తావులేదు. + +కొన్ని నీతి కథలను కొందరు ఆధునికం చెయ్యాలని ప్రయత్నిస్తారు. ఇది పొరపాటు. మాంసం ముక్క నోట కరుచుకొన్న కాకిని నక్క “కాకిబావా, కాకిబావా! ఒక్క పాట పాడు!" అనగానే ఈ ఆధునిక కాకి మాంసం ముక్కను కాలి కింద పెట్టుకొని, పాట పాడి నక్కను 'ఫూల్ చేస్తుంది. ఇది నీతికథ కాదు. జర్నలిజం. + +పిల్లల కథలు వర్తమాన జీవితానికి సంబంధించి ఉండాలనీ, అందులో వాస్తవికతకు చోటు కలిగించాలనీ కొందరు కొన్ని రకాల రచనలు చేస్తారు. మాటవరుసకు 'సీత పుట్టినరోజు పండుగ' అనుకోండి. 'సీతకు పుట్టిన రోజు పండుగ చేస్తారు. బామ్మ తలంటి పోస్తుంది. నాన్నారు తెచ్చిన కొత్తపూల పరికిణి కట్టుకొంటుంది. మామయ్య తెచ్చిన పూల జాకెట్టు వేసుకొంటుంది. అన్న తెచ్చిన కొత్త రిబ్బను ఎంచక్కా పెట్టుకొంటుంది. అమ్మ పూరీలు, జిలేబీలు, మైసూర్‌పాకూ, బాదంహల్వా చేసి పెడుతుంది. + +ఇదేవిధంగా తంతు జరిగిపోతుంది. ఇది పిల్లల కథ కాదు. పెద్దవాళ్ళు నెలల పిల్లలతో (వాళ్ళకర్థమవుతుందనుకొనీ, వాళ్ళ భాషే మాట్లాడ్తున్నామనుకోనీ) 'ఓంతిలా? ఆయి కావాలా?' అన్నట్టుగానే ఉంటుంది ఇలాంటి కథ కూడానూ. ఇటువంటి కథలు మరీ జాస్తిగా చదివితే పిల్లలకు తమ పరిసరాల మీద చాలా రోతపుడుతుంది. సినిమాలలో చూపే ప్రేమ నిజమనుకొన్నవాడు వాస్తవ జీవితంలోని ప్రేమ చూసి అనుకొన్నట్లుగా పిల్లలు పెద్దలయ్యాక, వంచింపబడ్డా మనుకోగలరు. ఎందుకంటే ఈ కథల్లో ఉండేది 'స్టెరిలైజ్‌' చేసిన జీవితం వాస్తవంగా ఉన్నట్లు భ్రమగొల్పే అవాస్తవం. చేపలూ, కొంగలూ మాట్లాడే కథలు ఇలా మోసం చెయ్యవు. + +మౌలిక భావాలు + +బాల సాహిత్యం పిల్లల మెదడులో కొన్ని మౌలికమైన భావాలను బలంగా నాటాలి. ధైర్యసాహ సాలు, నిజాయితీ, స్నేహపాత్రత, త్యాగబుద్ధి, కార్యదీక్షా, న్యాయమూ, మొదలైనవి. అన్యాయాన్ని జయించడం ద్వారా సంతృప్తిని కలిగించే కథలు ఎంత అవాస్తవంగా ఉన్నా, పిల్లల మనస్సులకు చాలా మేలు చేస్తాయి. దురాశా, ఓర్వలేనితనమూ, అధికార గర్వమూ, క్రూరత్వమూ, కృతఘ్నతా, అధర్మమూ, స్వార్ధమూ మొదలైనవి శిక్షించబడటం కూడా పిల్లలకు తృప్తినివ్వాలి. + +కొన్ని కొన్ని సద్గుణాలు ఒక్కొక్క సమయంలో దౌర్బల్యంగా పరిణమించటమూ, ప్రమాదం తెచ్చిపెట్టటమూ జరుగుతుంది. భూతదయ చాలా మంచిది. నిస్సహాయుల పట్ల దయ చూపటంవరకూ ఇబ్బంది లేదు. కాని దుర్మార్గుల పట్ల చూపే దయ ప్రమాదాలకు దారితీస్తుంది. అందుచేతనే బోను నుంచి పులిని విడిపించిన బ్రాహ్మడి కథలో ముఖ్యాంశం బ్రహ్మాడి జాలి కాదు. అది తెచ్చిపెట్టిన ప్రమాదమే. ఆ ప్రమాదాన్ని నక్క యుక్తిగా తప్పిస్తుంది. యుక్తి కథలకు బాల సాహిత్యంలో చాలా స్థానం ఉంది. + +స్థూలంగా చెప్పాలంటే, పిల్లల్లో దౌర్బల్యాన్ని పెంపొందించేది మంచి బాల సాహిత్యం కాదు. మహా సత్త్వుల కథలు ఉత్తమ బాల సాహిత్యం. ఒక లక్ష్యం పెట్టుకొన్నాక మహాత్త్వుడైనవాడు ఎన్ని ప్రమాదాలనూ లక్ష్యపెట్టడు. అటువంటి పాత్రలు గల కథలు ఎంత హెచ్చుగా చదివితే పిల్లలకు కారెక్టర్ అంత బాగా ఏర్పడుతుంది. మన దేశాల వంటి పేదదేశాల్లో పిల్లలకు డబ్బు మీద దృష్టి ఏర్పడటంకన్నా 'కారెక్టర్' ఏర్పడటం చాలా అవసరం. \ No newline at end of file diff --git a/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0094.txt b/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0094.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..7c5985cf886da0ad6c3e475cb9e17cf935ad09a5 --- /dev/null +++ b/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0094.txt @@ -0,0 +1,20 @@ +రాక్షసులను మనుషులు జయించటమూ, ధనికులను వాళ్ళ సేవకు భంగపరచటమూ, అతి సామాన్యమైన వ్యక్తులలో అసాధారణ శక్తులుండటమూ లేదా వారికవి లభ్యం కావటమూ ఇలాంటి ఇతివృత్తాలు గల జానపద కథలు ప్రపంచమంతటా ఉన్నాయి. వాస్తవ సంప్రదాయాలకు ఎదురువెళ్లే ఈ కథలు చదవటం వల్ల కూడా పిల్లలకు కొంత లాభం ఉన్నది. ముఖ్యంగా చిన్న పిల్లలకు దొంగల భయమూ, దయ్యాల భయమూ లాంటివి అతి తేలికగా అబ్బుతాయి. ఆ భయాలను తగ్గించే దొంగల కథలూ, దయ్యాల కథలూ పిల్లలు చదివి ఉండటం మంచిది. + +దేవుడి మీద భక్తినీ, మత విశ్వాసాలనూ ప్రచారం చెయ్యటానికే రచించిన కథలు పిల్లలకు చెప్పటం అంత +మంచిదికాదు. కథల్లో దేవతలూ, భక్తులూ ఉండరాదని కాదు. దేవుణ్ణి నమ్ముకొంటే అన్ని సుఖాలూ ఒనగూడతాయన్న అభిప్రాయాన్ని పెద్దలు కలిగి ఉండటం ఎంత తప్పో, పిల్లలకు యివ్వటం అంతకు పదింతలు తప్పు. కథలో నెగ్గవలసినది మనుష్యయత్నము, మనిషి సద్బుద్దీనూ. ఇది చాలా ముఖ్యం. + +రచనా విధానం + +బాలసాహిత్య రాసేటప్పుడు కథనం పెద్దవాళ్ళు పిల్లలతో మాట్లాడుతున్నట్టుండా లనుకోవడం నా బుద్ధికి చాదస్తంగా కనిపిస్తుంది. 'అప్పుడేమయిందను కొన్నారూ?' 'రాజుకో కూతురుందనుకొన్నాం కాదూ?... చూశారా, వాడి దుర్మార్గం వాణ్ణి ఏస్థితిలోకి తెచ్చిందో?' ఇలా అడుగడుగునా బాల పాఠకులను తట్టుతూ వుండటం అనవసరం అనుకొంటాను. + +రచనలో వ్యర్ధపదాలూ, ప్రకృతి వర్ణనలూ, సౌందర్య వర్ణనలూ పిల్లలను అంతగా ఆకట్టవు. 'కీకారణ్యం', కటికచీకటి', 'పండువెన్నెల', 'పెద్ద కెరటాలతో ఉప్పెన' ఇలాంటి మాటలతో వాళ్ళు ఎంతైనా ఊహించుకోగలరు. + +పాత్రలు చాలా మంచివాళ్ళయినా కావాలి. చాలా చెడ్డవాళ్ళయినా కావాలి. చాలా తెలివిగల వాళ్ళయినా కావాలి. వట్టి మూర్ఖులైనా కావాలి. చాలా అందంగానైనా ఉండాలి. వికారంగానైనా ఉండాలి. ఓ మాదిరి మంచీ, సుమారైన తెలివీ, ఎటూగాని అందమూ బాల సాహిత్యానికి అనవసరం. పాత్రల అంతస్సంఘర్షణలు కూడా అంతే. + +పిల్లల కోసం రాయటం ఒక గొప్ప కళ. తెలుగులో ఆ కళను చెప్పుకోదగినంతగా వృద్ధి చేసిన వారెవరూ ఉన్నట్టు కనబడదు. కొందరు పాత్రోచిత భాష ప్రవేశపెట్టాలని హీన పాత్రల చేత యాసగా మాట్లాడించటం లాంటి ప్రయోగాలు చేస్తారు. నా దృష్టిలో ఇది గూడా ఈనాటికీ పొరపాటే. కథల్లో సంభాషణలు ఉండక తప్పదు. కాని వాటిలో అంత వాస్తవికత నిరుపయోగం. + +బాలగేయాలు, ఇతర రచనలు + +అదృష్టవశాత్తూ ఈనాడు మనలో చక్కని బాల గేయాలు రాసేవారున్నారు. నిజానికి పెద్దవాళ్ళకన్నా పిల్లలు గేయాలను ఎక్కువగా ఆనందించగలరు. బాలగేయ రచనలు పిల్లలకు ఎంతగా అందుతున్నాయో నాకు తెలీదు. కొన్నిటికి బహుమతులు కూడా లభించాయనుకొంటాను. + +పిల్లలకు విజ్ఞానం కూడా కొంతవరకూ అవసరమే. ఈ స్నుత్నిక్ - హైడ్రోజన్ బాంబు యుగంలో వాళ్ళు తెలుసుకోదగిన వైజ్ఞానిక విషయాలు ఎన్నో ఉన్నాయి. \ No newline at end of file diff --git a/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0095.txt b/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0095.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..74133304ccd71a1032b373466372aec8e59fa587 --- /dev/null +++ b/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0095.txt @@ -0,0 +1,16 @@ +ఆకాశానా, భూమి మీదా, సముద్రం అడుగునా ఎన్నో పరిశోధనలు జరుగుతున్నాయి. ఆరోగ్య సంబంధమైన +అంశాలు చిన్నతనం నుంచీ తెలుసుకోదగినవి ఎన్నయినా ఉన్నాయి. అడవిలో చెట్లలాగా ఈనాటి పిల్లలు వీటిని గురించి ఏమీ తెలుసుకోకుండా పెరగటం చాలా తప్పు. + +బాల గ్రంథాలు + +బాల గ్రంథాలు చూడటానికి అందంగా ఉండాలి. అచ్చు చక్కగా ఉండాలి. బొమ్మలు ఊహలను కదిలించేవి ఉండాలి. వాటిలో ఎలాంటి అచ్చుతప్పులు ఉండరాదు. అవి చవగ్గా కూడా ఉండాలి. + +వ్యాపార యుగంలో ఈ రెండూ కుదరవు. అందుకని సోషలిజం వచ్చేదాకా ఈ సమస్యను తడిపి ఉంచడానికి వీల్లేదు. ఈ సమస్యను పరిష్కరించటానికి ప్రస్తుతం ఉన్న మార్గాలు ఏవంటే - + +1) పిల్లల కోసం వేసే పుస్తకాలకు ప్రభుత్వం సహాయం చెయ్యడం లేక ప్రభుత్వాలు సబ్సిడీ ఇవ్వటం. 2) ప్రచురణ కర్తలు ఈ పుస్తకాలను అనేక వేల సంఖ్యలో ముద్రించటం (లక్షల సంఖ్యలో కాకపోతే). + +పుట్టినరోజు పండుగలకు, ఇతర పండుగలకూ పెద్దవాళ్ళు పిల్లలకు మిఠాయి వగైరాలతోబాటు చక్కని పుస్తకాలు కూడా బహూకరించడం. ఇతర దేశాలలో ఇరవై అయిదు రూపాయలు ఖరీదు చేసే పిల్లల పుస్తకాలు సైతం అచ్చు అవుతున్నాయి. పెద్దవాళ్ళు బహూకరించక పోతే నిత్యఖర్చులో నుంచి పిల్లలు అలాంటి పుస్తకాలు కొనటం సాధ్యమా? + +పిల్లల పుస్తకాల ప్రచురణ ఆంధ్రలోనే చాలా వెనుకబడి ఉన్నట్టు కనబడుతుంది. మంచి ముద్రణాలయాలు లేకపోవటమూ, బాల పుస్తకాల ప్రచురణ పెట్టుబడిదార్లను ఆకర్షించలేకపోవటమూ, అందుకు కారణాలుకావచ్చు. పిల్లలకు తగినట్టుగా బొమ్మలు వేసే చిత్రకారులు కూడా చాలా తక్కువగానే ఉన్నట్టు కనిపిస్తారు. + +పిల్లల పుస్తకాలకు గిరాకీ రాగానే అందరూ బొమ్మల రామాయణాలు, భారతాలూ ప్రచురించారు. రామాయణ, భారతాలు పిల్లలకు అనవసరమనుగానీ, వాటికన్నా చాలా మంచి బాలసాహిత్యం అన్నది. రాసేవాళ్ళూ వేసేవాళ్ళు ఉంటే. \ No newline at end of file diff --git a/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0096.txt b/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0096.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..5d0ef817adf2ad295bef918c2f86c33f5f579c88 --- /dev/null +++ b/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0096.txt @@ -0,0 +1,15 @@ +మళ్ళీ తెలుగులో పిల్లల కథలకు

+మంచి కాలమొచ్చిందా?

+ +ఏ అమ్మమ్మను పలకరించినా, ఏ నాన్నమ్మను కదిలించినా పుట్టలోంచి చీమల బారుల్లా కదిలొచ్చే కమ్మటి తెలుగు కథలకు అచ్చతెలుగు కథలకు మళ్ళీ మంచి కాలమొచ్చిందా అన్పిస్తున్నది. ఈ పోటీ కాలంలో రాంకుల రోజుల్లో యాంత్రిక యుగంలో తెలుగు కథకు పట్టాభిషేకమంటే కొంచెం పెద్దమాటే కావచ్చు, అతిశయోక్తి అనిపించనూ వచ్చు. కానీ ఈ మధ్యలో వచ్చిన కథల్ని, వాటి వస్తువుని, అమ్మకాన్ని చూచాక అన్నీ గాకున్నా కొన్నైనా కలలు నిజమౌతున్నాయనే అనిపిస్తున్నది. + +కఠినంగా చెప్పాలంటే గత పది పదిహేనేళ్ళు పిల్లల కథలకి తెలుగులో క్షీణయగుం. చెప్పుకోదగ్గ మంచి ప్రయత్నం ఒక్కటంటే ఒక్కటి లేదు. అమ్మ ఒడిలో గోరుముద్దతోనే ప్రతి తెలుగింటి బిడ్డ పసితనాన్ని పులకింప జేసిన 'చందమామ'కే గ్రహణం పట్టిన కాలమిది. అక్షరాస్యత పెరిగింది. ఆదాయ వర్గాలు పెరిగాయి. ప్రపంచం ముంగిట్లోకి వచ్చేసింది. ఐనా తెలుగు పిల్లల కథలు మూడు పూలు ఆరు కాయలు + +కావలసిందిపోయి అత్తిపత్తి ఆకుల్లా ముడుచుకు పోయాయి. అవును పంచతంత్రం కథలు 6వ శతాబ్దిలోనే +పరిషయాలోకి, 9వ శతాబ్దంలోనే అరబిక్‌లోకి అనువదింపబడ్డ ఘనత మనకుంది. హిబ్రూ, గ్రీకులాంటి భాషల్లోకి ఇంగ్లీషులోకి హితోపదేశ కథలు చేపపిల్లలా ఎదురెక్కి వెళ్లిన గతమెంతో ఘనచరిత కలవాళ్ళం మనం. మరిప్పుడు ఎందుకిలా జరిగినట్టు? + +దీనికి ఓపికగా జవాబు చెప్పాలంటే చాలా చెప్పాలి. భాష మీద, సంస్కృతి మీద వెరసి మానవ విలువల మీద ఆసక్తి సన్నగిలి పోవడం దీనికి మూలకారణం. ఇంగ్లీషు మీడియం ఇంకొక కారణం. వినియోగ ప్రపంచం సరేసరి. ఈ పోటీలో నాటికలు పిల్లల కథలు అన్యాయమైపోయాయి. యాంత్రియుగ ధర్మానికి పిల్లలెంత బలి అయ్యారో ఇదొక్కటి చాలు మచ్చుకి. + +మార్కెట్లో ఉన్న తొంభై శాతం కథా పుస్తకాల అట్టలు మాత్రం అందమైనవి. + +ప్రపంచ వ్యాప్తంగానూ, దేశంలోనూ బాలసాహిత్యం మీద బోలేడు పరిశోధన జరిగింది. కావల్సినన్ని ప్రయోగాలు మనముందున్నాయి. అక్షరాలు రాని పిల్లల నుంచి మీసాలు వచ్చీరాని వయస్సుదాకా పిల్లకోసం ఏం చెప్పవచ్చో, ఎలా చెప్పవచ్చో ఊరూరా తిరిగి చెప్పే 'శివరాం'లు మనకున్నారు. లండన్ నుంచి వచ్చి పట్టణపు పిల్లల అవసరాల్ని తనబిడ్డతో అధ్యయనం చేసి అజంతా అపార్ట్‌మెంట్స్ రాసిన ఎలీనా వాట్స్ ఉంది. సవాలక్ష ప్రయత్నాలు చేసే స్కూళ్ళు రుషివాలీ లాంటివి \ No newline at end of file diff --git a/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0098.txt b/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0098.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..716a2283db07204607a8f7c7db6c3ec79691fe66 --- /dev/null +++ b/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0098.txt @@ -0,0 +1,20 @@ +ఏ మాటకామాట చెప్పుకోవాలి. వీళ్ళందరిలోకి నామినిదే ముందుదారి. చిత్తూరు పలుకుబళ్ళు కురిపిస్తూనే ఆయన పిల్లందరికీ పప్పుబెల్లాలు పెట్టినట్టే కథలు పంచి పెడతాడు. స్వయంగా స్కూళ్ళకెళ్ళి పిల్లల్లో కూచుని, చెప్పి, చదివి, చదివించి కథలోని ప్రతి ఆయువుపట్టూ అందించే మనిషి గాబట్టి ఇతర జిల్లాల పిల్లలకి అంతుబట్టనంత మాండలికంలోకి ఆయన పోడు. అట్లని చిత్తూరు తెలుగును ఒదిలిపెట్టడు. బమ్మిడి ఉద్దేశపూర్వకంగానే ఉత్తరాంధ్ర గ్రామీణ భాషకు పట్టం గట్టాలనుకొన్నట్టుంది. + +"బారిగాడికి బారికి దడ్డూ వదిలేసింది. సభోరికి నాపా వదిలేసింది. నాయిరాలకి తెడ్డూ వదిలేసింది. నాయుడోళ్ళ కోడళ్ళకి సుమ్మలూ రాలిపోనాయి. గండేటి నీలూ ఎప్పుడులాగా బాగయి, తేటయి పోనాయి..... + +“ఎళ్తే.... ముందు ఒక పట్ట పరిగి పడ్డాదట. అది తీసి తిర్రి లేసిదాట. రెండోదపా రెయ్యికోస పడాడరట. ఈ పిత్త పరిగి జిల్లేసి ఆరెయ్యి కోస ఉంచిందాట. ఆ తరువాత మిట్ట పడ్డాపదట. ఆ మిట్ట పిల్ల తీసి జిల్లేసి... ఆ మూరుపుని తిరి లేసిందాట. అలాగ అది జల్లేసింది. ఇది జల్లేసింది. అలాగ ఒక పడవ పడ్డాదట... యింత వలం సవడపిల్ల....” + +ఇలాంటి పుంఖానుపుంఖ వాక్యాలు మన బోంట్లనే తికమక పెట్టేస్తాయి. + +ఇది మంచిదా చెడ్డదా? ఈ ప్రస్తావనతో పని లేదు. తెలుగోళ్ళందరిదీ ఒకే తెలుగేమిటి? ఉత్తరాంధ్ర పిల్లలకు +సొంతకతలు అవసరం లేదేమిటి? + +హరికిషన్‌ది మాత్రం రాయలసీమ భాషయినా అక్కడక్కడా పదజాలంతప్ప ఒకటి రెండు విరుపులు తప్ప మన పేపరు భాషే. కథల్లో కవిత్వాలు ఒలపోసిన వాళ్ళు నామినీ బమ్మిడీ మరీని. కథను వాళ్ళంత సాదాసీదాగా కంచికి పంపరు. సాహిత్యానికుండాల్సిన సకల మర్యాదలతోటి పంపుతారు. + +ఈ తీరు కథనంలో కొన్ని చమత్కారాలు - పిల్లలకి ప్రత్యేకమైన చమత్కారాలు మనం చూడొచ్చు. + +ఇందులోని ఒక చమత్కారం ఏమంటే - + +కథ మొత్తం ఒకటి రెండు వాక్యాలు ప్రధానంగా మాటిమాటికీ వచ్చేలా సాగుతుంటుంది. కథ సాగేకొద్దీ ఈ వాక్యాలకి కొత్త వాక్యాలు చేరుతూ ఉంటాయి. చెప్పినదాన్నే మాటిమాటికీ చెప్పడం దానివెంటే కథ నడపడం మన ముసలమ్మలు చెప్పే కథల్లోని ఒక జీవకళా రహస్యం. ఇది వినడానికెంత తియ్యగా తమాషా గా ఉంటుందో చదవడానికంత సులువుగా, ముచ్చటగా ఉంటుంది. నామినీ బొమ్మిడీ ఇద్దరూ ఈ కళను అద్భుతంగా పట్టుకొన్నారు. + +“వేటగాడా వేటగాడా? నా ముక్కులో ముల్లిరిగితే మంగలాయన తియ్యనన్నాడు. ఆ మంగలాయనకు మేర గింజలు ఎగరేయమంటే రెడ్డి ఎగరెయ్యనన్నాడు. ఆ రెడ్డి వరి మడిని తొక్కమంటే కొంగలు తొక్కమన్నాయి. ఆ కొంగల్ని నువ్వు వలేసిపట్టెయ్" అంటూ సాగుతుంది నామిని గువ్వకత. \ No newline at end of file diff --git a/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0099.txt b/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0099.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..b681fa2c8dbc362d8a787df3016437ec146d94fe --- /dev/null +++ b/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0099.txt @@ -0,0 +1,21 @@ +"జంజాల పోలిగా! జంజాల పోలిగా! తురతుర మేసినాను. ముక్కుల ముల్లు యిరుక్కుంది. మంగలోడికి తియ్యమంటే తియ్యిలేదు. రాజుగోరి దగ్గరికెళ్లి మంగలోడ్ని తన్నమంటే తన్నలేదు. లేళ్ళ దగ్గరికెళ్ళి రాజుగోరి పువ్వుల తోటల దుంపదూలి చేసీమంటే చెయ్యలేదు. నువ్వెళ్ళి లేళ్ళకి గుండేసి కొట్టే... అంటూ పరుగెత్తింది బమ్మిడి పిచ్చిక కథ. + +రెండో చమత్కారం సంభాషణాత్మకత కథలు మనకూ తెలుసు. వాటిని చెప్పడమే మనకి తెలియదు. పాతకాలం నాన్నమ్మలు పిల్లలకి పిల్లల భాషల్లోనే కథలు చెప్పేవారు. పిల్లలూ నాన్నమ్మలు కలిసి మాట్లాడుకొంటున్నట్టే కథ సాగిపోయేది. సరిగ్గా ఇదే పద్ధతిని ఈ రచయిత లందరూ పట్టుకొన్నారు. + +అసలీ కథల్లో రచయితలు తాముగా చెప్పేది తక్కువ. పాత్రలు మాట్లాడుకొనేదే ఎక్కువ. ఒకవేళ రచయిత చెప్పినా పాత్రల్లో మరొకరు చెప్పినట్టే చెపుతాడు. ఇలాంటి రచనల్లో మన మహా సభ్యసమాజం మాట్లాడుకొనే మాటలుండక పోవచ్చు. తిట్లు దొర్లొచ్చు. అర్ధంగాని మాండలికాలు రావచ్చు. శిష్టంగా ఉండకపోనూవచ్చు. ఏమున్నా లేకున్నా అందులో జీవం ఉంటుంది. అదే పిల్లల్ని కట్టిపడేస్తుంది. + +ఈ కథల్లోని మరో అంశం పెద్ద పెద్ద నీతులకూ, తార్కికాంశాలకూ తావు లేకపోవడం. సాదాసీదా జీవితంలో ఈ భేషజాలేవీ ఉండవు. కానీ సారాంశంలో మంచికి ప్రాతినిధ్యం వహిస్తారు. బలం ఉన్నవాళ్ళు పెద్దపెద్ద వాళ్ళు మాత్రం అడ్డం నిలబడతారు. పిల్లల కథల్లో ఇలాంటి పెద్దపెద్ద విషయాలు ఉండొచ్చునా అనే చర్చ ఉంది. కానీ పిల్లలకీ జీవితం తెలుసు. పరిసరాల్లో జరుగుతున్నది తెలుసు. వాటిలో ఏది మంచో ఏది చెడో తేల్చిచెప్పడం మరింత బాషా తెలుసు. అందువల్లనే పాతకాలపు కథలు అంత బాగా రాణించగలిగాయి. + +ఈ రచయితలు ప్రత్యేకించి కొన్ని కథల్ని ఎన్నుకొన్నట్టు కన్పించదు. చమత్కారానికి ప్రాధాన్యతనిచ్చి మిగిలిన అంశాల్ని పక్కన పెట్టేసినట్టుంది. ఇది మాత్రం అంత న్యాయమైంది కాదన్పిస్తుంది. + +ఇక కమలగారి కథలు. ఇవి ఖచ్చితంగా పై ముగ్గురి కథల కంటె భిన్నమైనవి. అసలామె లక్ష్యమే వేరు. + +ఈమె కథలు పిల్లల భాషా సామర్ధ్యాన్ని పెంచడం కోసం. స్వంతంగా పిల్లలు చదవడం కోసం. మరీ చిన్న పిల్లలు అక్షర కథా ప్రపంచంలోకి ధైర్యంగా అడుగుపెట్టడం కోసం. + +భాషను పిల్లలు స్వంతంగా నేర్చుకొంటారు. దానికి తగ్గ వాతావరణం సామగ్రి మనం అందుబాటులో ఉంచాలి. ఏమీ అక్షరాలు రాని పిల్లలు కూడా చదువుతారు. మాట్లాడటం ఎలా నేర్చుకొంటారో పిల్లలు చదవడం, రాయడం కూడా స్వంతంగా పాల్గొంటూ నేర్చుకొంటారు. ఇదీ ఇప్పటి దృక్పథం. + +మరి తెలుగులో అలాంటి పుస్తకాలేవి? ప్రయత్న మేది? దీన్ని భర్తీ చెయ్యడం కోసం కమలమ్మ కథలు రాసారు. 'మనం సొంతంగా చదవగలం' అని వీటి సిరీస్‌కి పేరు పెట్టారు. + +ఈ కథలు చాలా చిన్నవి. ఏవీ 30-40 లైన్లకు మించి లేవు. కథలు కూడా పెద్ద మలుపులుండవు. చాలా సాదాసీదాగా ఒకే ఒక అంశం చుట్టూ తిరిగేవి. ముగింపు చాలా సరళంగా ఉండేవి. ఒక్కోసారి ఇదీ కథేనా అనిపించేవి. + +చిన్న పిల్లలు ఇంతకంటె ఎక్కువ కోరుకోరు. అందులోనే వారు కావల్సినంత ఆనందాన్ని అనుభవిస్తారు. టాల్‌స్టాయ్ కథలు కూడా ఇలానే ఉంటాయి. చిన్న పిల్లలు చెప్పే, తమ చుట్టూ ఉండే సంఘటన ల్లాంటివే ఈ కథలన్నీ. \ No newline at end of file diff --git a/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0100.txt b/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0100.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..4c8381007dc91b8bb58ce4bfe3ef742f57f37c7d --- /dev/null +++ b/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0100.txt @@ -0,0 +1,11 @@ +వీటి భాష చాలా సరళమైంది. సంభాషణాత్మకమైంది. ఒక్కొక కథలో ఒక్కో రకం వాక్యాలు రెండు మూడు మాటిమాటికీ వస్తాయి. చదవడాన్ని సులభతరం చేస్తాయి. చాలాచోట్ల మనచుట్టూ తిరిగే ఘటనల్లా ఇవి కన్పిస్తాయి. దీనికోసం మన స్థానిక పేర్లు ఈ పాత్రల కుంటాయి. + +వీటిలో సాహిత్యాంశ కంటె చిన్నపిల్లల అవసరం, మానసిక స్థితి ముఖ్యంగా దృష్టిలో ఉంచుకొన్న అంశాలు. అభివృద్ధి చెందిన అనేక దేశాల్లో జరిగిన పరిశోధన, చేస్తున్న ప్రయోగాలు ప్రాతిపదికగా ఇవి రూపొందాయి. + +ఈ పుస్తకాలు చాలా చిన్నవి. 12 నుంచి 16 పేజీల్లో అయిదునుంచి 11 కథలు ఒక్క పుస్తకంలో ఉన్నాయి. కథల్లో ఎంత సరళత్వం ఉందో ముద్రణలో కూడా అంతే. ధరలోనూ అంతే. విస్తృతంగా తక్కువ ధరకు అందించడం లక్ష్యంగా బట్టి హంగామా 'నాణ్యత' ఇందులో కన్పించవు. అసలు పిల్లల్ని ఆకర్షించడానికి ఈ సరళత్వమే తప్ప హంగామా అవసరం లేదని రచయిత్రి దృఢమైన అభిప్రాయం. అమెరికాలాంటి దేశాల్లో స్వయంగా చూచి ఏదో చేద్దామని సీరియస్‌గా చేసిన ప్రయత్నమిది. + +పిల్లలకి వీటిని అందించడం ఎట్లా అనేది ఆఖరి విషయం. తల్లిదండ్రులు పిల్లల కోసం చాలా చాలా ఖర్చు చేస్తున్నమాట వాస్తవం. కానీ పుస్తకాల కోసం అదీ యాజమాన్యాలు చెప్పని పుస్తకాల కోసం ఖర్చు చేయడం బాగా తగ్గిపోయిన కాలమిది. ర్యాంకులకు ఉపయోగపడితే కొంటారు! వాళ్ళకి నచ్చజెప్పి, వాళ్ళ దగ్గరికి తీసుకెళ్లే వారెవరు? ఈ పని ప్రచురణ సంస్థలు చెయ్యాలి. ఆ ఓపిక వారికి లేదు. స్కూళ్ళో టీచర్లు పట్టించుకోవాలి. ఇవి కూడా 'సిలబసు’గా వాళ్ళు గుర్తిం చాలి. దీనికోసం మన విద్యాబోధనా దృక్పథంలోనే పెద్ద మార్పు రావాలి. ఇది మాత్రమే ఏమైనా చెయ్యగలదు. + +వ్యక్తులుగా రచయితలు చాలా తంటాలుపడ్డారు. దీనికితగ్గ ఫలితమూ కన్పించింది. నామిని బడి బడికీ తిరిగి పిల్లల మధ్య కూచుని కథలు చెప్పి కథలు చదివించి పుస్తకాన్ని పరిచయం చేశాడు. ఫలితం 40-50 వేల కాపీలు అమ్ముడుపోవడం. ఎంత అద్భుతమైన విషయ మిది. + +పిల్లల మీద ప్రేమా, చదువు మీద శాస్త్రీయ దృక్పథమూ ఉంటే ఇవి జరుగుతాయి. ఈ ధోరణి మన విద్యారంగంలో పెరుగుతోంది అనే ఆశ ఈ పుస్తకాల్ని చూచినపుడు కలుగుతోంది. అందుకే తెలుగు కథకు మళ్లీ మంచి రోజులు వచ్చాయేమో అన్పిస్తోంది. \ No newline at end of file diff --git a/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0101.txt b/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0101.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..099b6abc64f1442d7eb79fcb3c287b5ef1f1eb6e --- /dev/null +++ b/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0101.txt @@ -0,0 +1,18 @@ +ఒక ప్రయత్నం... ఒక అనుభవం

+'నెల్లూరు జిల్లా పిల్లోళ్ల కతలు'

+ +పిల్లల్లేని కథల్లేవు. కథల్లేని పిల్లల్లేరు. కథలూ - పిల్లలూ లేని సాహిత్య ప్రపంచమూ లేదు. ఇది మనందరికీ తెలిసిన విషయం. + +మనమిప్పుడు ప్రపంచం కుగ్రామమైపోయిం దనుకొనే యుగంలో ఉన్నాము. టివిలు వచ్చాక పిల్లలకి కథలు చెప్పే తీరికే మనకి లేకుండా పోయింది. కార్టూన్ కథలే ఇప్పుడు పిల్లలకి అందుబాటులో ఉండేది. ఇంగ్లీషు మీడియం మన స్కూళ్ళలోకి జొరబడి తిష్టవేశాక తెలుగులో పిల్లల పుస్తకాలకు కరువెక్కువైంది. బడిలో కథలు చెప్పటం, చదివించటం కనుమరుగైంది. + +ఇన్ని పరిణామాలు ఇంత వేగంగా ముసురు కొస్తున్న తరుణంలో మన గ్రామీణ పిల్లల కథా ప్రపంచం ఎలా ఉంది? వారి స్వప్న లోకాల రూపులేఖలెలా వున్నాయి? వాటి వస్తువులో, దృక్పథంలో వచ్చిన మార్పు లేమిటి? అసలు మన పిల్లలిపుడు ఎలాంటి కథలు వింటున్నారు? ఎలాంటి కథలు ఇష్టపడుతున్నారు? ఎలాంటి కథలు చదవుతున్నారు? ఇక మన పిల్లలు ఈ కథల్ని రాయడానికి పూనుకొంటే ఎలా రాస్తారు? వాళ్ళ స్వంత భాష ఎలా ఉంటుంది? అక్షరాభ్యాసం నుంచి ఐఐటి విద్య దాకా గుడ్డి కంఠస్తాలే అసలు సిసలు చదువులుగా చెలామణీ అవుతున్న ఈ కాలంలో పిల్లలు తమ కాల్పనిక జగత్తుకు అక్షరరూపం కూడా ఇవ్వగలరా? ఇస్తే ఆ భాష నుంచి మనం పెద్దలం, రచయితలం నేర్చుకోవలసింది ఏమైనా ఉంటుందా? + +వీటిని కొంచె పరిశీలిద్దామని జన విజ్ఞానవేదిక నెల్లూరు జిల్లాలో ఓ ప్రయత్నం చేసింది. + +మూడు నుంచి ఏడో తరగతి లోపు పిల్లలు తమ తాతల్నీ, అవ్వల్నీ అడిగి చెప్పించుకొని ఒక మంచి కథ రాయాలి. అదేమీ స్వంత రచన కానక్కరలేదు. పాత కథే కావచ్చు. దీన్ని స్కూల్లో నిర్ణయించిన రోజున రాయాలి. స్వంత భాషలో రాయాలి. ఎన్ని తప్పులతోనైనా సరే. దీన్ని టీచర్లు పోటీ కింద లెక్కేసి 'క్లవర్ల' చేత కంఠస్తం చేయించి, మన పాఠ్యగ్రంథాల మూసబోసిన రాతలో రాయించే ప్రయత్నం చేయకూడదు. ఒక అవగాహన ఈ మేరకు కల్పించి, టీచర్లకూ, పిల్లలకూ ఓ పిలుపునిచ్చాం. + +ఆశ్చర్యం! రెండు నిర్ణీత దినాల్లో అక్షరాలా పదివేల ఆరువందల డభ్భైరెండు కథలు వచ్చాయి. వాటిని ఎలా +చదవాలి? ఎలా పరిశీలన జరపాలి అనే ప్రశ్న అప్పుడొచ్చి పడింది. ఓ నెల రోజుల్లో 15 మంది టీచర్లు ఈ పనిని +ఓ కొలిక్కి తెచ్చారు. + +చాలా చిన్న పిల్లలు (3-4 తరగతులు) వచ్చీరానీ భాషలో రాసిన కథలు ఒక భాగం. ఆపై పిల్లలు కొంత అవగాహనతో రాసినవి మరొక భాగం చేశాము. \ No newline at end of file diff --git a/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0102.txt b/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0102.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..c25ab2fd1a99fd6126d90721f72ecf44e4cd9782 --- /dev/null +++ b/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0102.txt @@ -0,0 +1,12 @@ +రెండింటా ఉన్న హృదయాన్ని పట్టుకొనే ప్రయత్నం చేశాము. + +వచ్చినవన్నీ 99శాతం గ్రామీణ పేద ప్రభుత్వ స్కూళ్ళ పిల్లలవే. జనవిజ్ఞాన వేదికకు ప్రైవేట్ స్కూళ్ళతో గల పరిచయం తక్కువ గావడం దీనికి ఒక కారణం కావచ్చు. కానీ అంతకన్నా ముఖ్యమైన కారణం అక్కడి పిల్లల భాషా దారిద్ర్యం. కథల్నించి, కల్పనా ప్రపంచం నుంచి స్వంత ప్రయత్నాల నుంచి, స్వేచ్ఛ నుంచి వీలున్నంత దూరం చేసి ప్రశ్నోత్తరాల్ని నూరి పోయడాన్నే విద్యగా ఈ స్కూళ్ళు నిర్వచించుకోవడం. + +వస్తువును పరిశీలిస్తే దాదాపు అన్నీ పాత కథలే. అవే నక్కలు, అవే దయ్యాలు, అవే నాగరాజులు, అవే రాజులు, అదే పేదరాశి పెద్దమ్మలు, అదే గుడ్డిపోలి. 'ఎన్ని నవ నాగరికతా వాసన లొచ్చినా, ఎన్ని సినిమాలు, సీరియళ్ళూ వచ్చినా, పిసరంత మార్పు సైతం పిల్లల కథల్లో రాక పోవడమే మిటి? అని మనం ఆశ్చర్యపోతాం. తరతరాల తెలుగు పిల్లల కథలు అంత బలమైనవి. అంత సన్నిహతమైనవీ అన్నమాట. పిల్లల స్వాప్నిక జగత్తులోకి మన ఆషామాషీ వ్యవహారాలు అంత సులభంగా జొరబడలేవన్న మాట. వాళ్ళ లోకం అంత అమలినంగా ఉండిపోయిందన్న మాట. అసలువాళ్ళ ప్రపంచం వాళ్ళ ప్రపంచమే.అందులో పిల్లలది స్వంతం ఏదో ఉంది. అసలు పిల్లలందరూ ఒకటే. వారిలో ఏదో అద్భుతమైన సమానత్వం ఉంది. ఈ సమానత్వం వాళ్ళ కాల్పనిక జగత్తులో కన్పిస్తుంది. + +ఇక పాత్రలన్నీ సాదాసీదా పాత్రలు. అది నక్క గావచ్చు. నాగేంద్రుడు కావచ్చు, రాజు గావచ్చు. పశవులు మేపడం, కళ్లాపి చల్లడం, పెళ్ళి సంబంధాలు వెతకడం, అమాంతం బోల్తాపడి పోవడం మనం చూస్తాం. చాలా చిన్న ప్రాణులు చాలా పెద్దవాళ్ళకి సాయం చేస్తాయి. అపాయాలు చాలా సామాన్యంగా ఉంటాయి. పెళ్ళి సంబంధాలు వెతికి పెట్టడం, శత్రువును పల్టీ కొట్టించి ప్రమాదం నుంచి బయటెయ్యడం కంటే మించిన సాయాలుండవు. కూతుళ్ళ పెళ్ళిళ్ళది సమస్యే కాదు. మహా మహారాజులు నక్కలకి పిల్లనిచ్చేస్తారు. అల్లుళ్ళలో కట్నాలకు వేధించే దుర్మార్గులుండరు. అమాయకులు, అడిగిందే తడవుగా సాయం చేసేవాళ్ళు ఉంటారు. + +ఆడపిల్లలు అమాయకంగా ఉండరు. చమత్కారులుగా ఉంటారు. సవతి పోర్లు చాలా ఎక్కువ. అడవులకి తరిమెయ్యడం, బిడ్డల్ని దాచిపెట్టెయ్యడం, వాళ్ళని పేదోళ్ళ కిచ్చి పెళ్ళి చేసేయ్యడం లాంటివి పెద్ద భార్యల నిత్య కృత్యాలు. ఒక్కోసారి కథలో పెద్ద చిక్కుముడి వచ్చి పడిపోతుంది. అప్పుడల్లా శివపార్వతులు ఆకాశాన పోతుండాల్సిందే. పార్వతి బాధపడాల్సిందే. శివుడు మంచి మొగుళ్ళా ఒప్పుకోవలసిందే. ఏదో పరిష్కారం చెయ్యాల్సిందే. + +అన్నీ మనకొచ్చే సమస్యలే. పరిష్కారాలు మన ముందు కన్పించేవే. రాజులు కొడుకులు కూడా ఊరేగింపులో తప్పిపోతారు. మహారాజులు కూడా పొలం దున్నేపుడు సద్దిమూట కోసం ఎదురు చూస్తుంటారు. నాగేంద్రుడు కూడా ఆడపడుచుకు గాజులు పెట్టించడం కోసం లోకాలన్నీ వెతుకుతాడు. అల్లుళ్ళైతే తిక్కమొహాల వాళ్ళు. కోరి కష్టాలు తెచ్చుకుంటారు. వాళ్ళ భార్యలే వాళ్ళనెలాగో బయటవేస్తారు. దేవలోకాలు ఉంటాయి గానీ అవి నక్క అరుపులకే గడగడలాడిపోతాయి. దయ్యాలైతే ఆవులు మేపి, రాజు కుమార్తెల్ని వెతికి పెట్టి మనుషుల కోసం నానా కష్టాలు పడతాయి. సూర్య చంద్రుల క్కూడా మామూలు అన్నదమ్ముల కొట్లాటలు తప్పవు. జనం దగ్గర పరువు పొయ్యాక ఒళ్ళు దగ్గర పెట్టుకోక తప్పదు. ఎవ్వరికీ పెద్ద పెద్ద ఆశలుండవు. ఏదైనా ఉంటే మంచిపిల్ల కావాలని కోరుకోవడమే. మహా మహా దేవుళ్ళిచ్చిన వరాల భవంతుల్లో 'అన్నం, కూరలు, కారప్పూస, గిన్నెలు, మంచాలు అన్నీ' ఉంటాయి. ఈ +'అన్నీ'కి మించిన కోరికలే ఉండవు! మహారాణి పేరు \ No newline at end of file diff --git a/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0103.txt b/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0103.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..a1d596061e457f7cbe468dfcf5986d1e4480eae9 --- /dev/null +++ b/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0103.txt @@ -0,0 +1,16 @@ +కూడా రమణమ్మే. ఆమె కూడా కళ్ళాపి చల్లాల్సిందే. సద్దికూడు తీసకెళ్ళాల్సిందే. జలదారీ గుంటకాడ, పశువుల +కొట్టంకాడ, పేడ దిబ్బల కాడ తిరగాల్సిందే. + +మహాద్భుతాలు జరుగుతాయి. అతీతశక్తులు, వస్తువులూ ఉంటాయి. కానీ అవి చేసేదల్లా అన్నం కూరా ఎంత కావలిస్తే అంత ఇవ్వడం, నీళ్ళ బానల్లో నీళ్ళు తగ్గకుండా చూడ్డం, మోసం చేసిన వాళ్ళ వీపుల మీద గుద్దులు అంతవరకే. + +ఈ కథలు ఇంతకాలం ఇంతభద్రంగా మనడానికి ఈ స్వభావమే అసలు సిసలు కారణం. ఒక్కటీ జీవితాన్ని దాటిపోవు. ఏదీ మన చుట్టూ ఉన్న ప్రపంచాన్ని మించి పోదు. ఎంత తల తిరిగిన వారైనా సాదీసీదా గ్రామీణ పేద +జీవితంలో ఒదిగిపోతారు. అందువల్లే పిల్లలు ఈ పాత్రలకి అతుక్కుపోతున్నారు. + +ఈ కథల్లో ముస్లిం పిల్లల కథలు దాదాపు 16 శాతం. అందులోనూ అమ్మాయిల కథలెక్కువ. వాళ్ళ కథలూ ఇవే. ఒక్కటంటే ఒక్క కథయినా మిగిలిన పిల్లల కథల కంటే భిన్నంగా ఉంటే ఒట్టు. ఈ లేత పిల్లల ఊహల్లో కులమతాలు లేవు. కులాలు లేవు. అంతరాలు అంతకన్నా లేవు. + +లోకాతీత నీతులు, త్యాగాలు, ధర్మాలు ఈ కథల్లో మనక్కనిపించవు. పిల్లలు ప్రపంచాన్ని నిశితంగా గమనిస్తారు. అందులోని బీభత్సాన్ని, కుళ్ళును కూడా అర్ధం చేసుకొంటారు. మనం ఎంత దూరంగా పెట్టదల్చుకున్నా పిల్లలు వీటికేమీ దూరంగా ఉండరు. వాళ్ళు కల్లా కపటంలేని వాళ్ళే గానీ కల్లాకపటపు ప్రపంచం మాత్రం వారికి చాలా నగ్న వాస్తవం. దొంగతనాలు మామూలే. మోసాలు మామూలే. అయితే వీటిని ఎదుర్కోవడానికి కూడా ఇవే పద్ధతులు అంతే మామూలు! ఇందులో ఏ తప్పు వాళ్ళకి కన్పించదు. కానీ ఎత్తుకు పై ఎత్తులుగా ఇవి ఏళ్ళ తరబడి సాగవు. ఒక్క ఎదురు దెబ్బతోనే బుద్ధి తెచ్చుకోవటం జరిగిపోతుంది. ఇది మానవ ఆకాంక్ష. అందరూ మంచిగా ఉండాలనే సహజ కాంక్ష. ఇదే నిష్కల్మషంగా అడుగడుగునా మనకీ కథల్లో కన్పిస్తుంది. + +ఇక కథన శైలి. పిల్లలది అద్భుతమైన సంభాషణ శైలి, కథన పద్ధతి చాలా తక్కువ. కొన్ని కథలైతే వాక్యాల చివర ఉన్న 'అన్నాడు' లాంటివి తీసేస్తే నాటికలుగా మారిపోతాయి. కథలు చెప్పడం పిల్లలకి ఎంతో సహజమైన భాషా నైపుణ్యాన్నిస్తుంది. ఎంత సన్నిహితులకు ఎంత స్వేచ్ఛగా చెప్పే అవకాశముంటే అది అంత స్వచ్ఛంగా, సహజంగా ఉంటుంది. ఇదంతా సంభాషణాత్మకంగా, ప్రశ్నల రూపంలో ఉంటుంది. సరిగ్గా అదే పద్ధతి వారి తొలి రచనల్లోనూ వచ్చేస్తుంది. పెద్దయ్యాక మన వాచకాల భట్టీయం మొదలయ్యాక, ప్రశ్న జవాబుల కుస్తీలోకి దిగాక భాష పూర్తిగా మారిపోతుంది. కృతకాతి కృతకంగా తయారవుతుంది. + +రెండోది వారి భాష. మనం అచ్చ తెలుగు కావ్యాల్ని చూశాం. అంత కృత్రిమ భాష ప్రపంచంలో ఎక్కడా ఉండదు. మరి ఈ పిల్లల కథల్ని చూస్తే మచ్చుకైనా సంస్కృత పదం వెతికితే తప్ప దొరకదు. 'అమాయక చక్రవర్తి' అనే కథ ఉంది. మౌనిక అనే 5వ తరగతి అమ్మాయి దీన్ని రాసింది. ఇది సుమారు 900 పదాలుండే పెద్ద కథ. అంతా వెతికితే ఇందులో పాతికకు మించి సంస్కృత పదాలు లేవు. రాత్రి, రాజ్యం, అన్నం, కాలం, నిజం, జనం, సమయం లాంటి పదాల్ని కూడా కలుపుకొన్నా పాతికకు మించి లేవన్నమాట! మనం 'వ్యతిరేకించారు' అంటాము. పిల్లలు 'కాదన్నారు' అంటారు. మనం 'గర్భం ధరించింది' అంటాం. వాళ్ళు 'కడుపొచ్చింది' అంటారు. రాజుగారైనా తన భార్యను 'పిల్లా! పిల్లా' అనే పిలుస్తాడు. రాణిగారు కూడా 'అయ్యా', 'అబ్బా' అంటుంది మొగుణ్ణి. చాలామంది రాణులైతే 'మామా' +అంటారు. ఓ కథలో రాజు రాణిని “పిల్లా పిల్లా ఈ తట్టుకి \ No newline at end of file diff --git a/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0105.txt b/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0105.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..47ab6c7ef1e04e556d5f5cda38998c682cb2aadf --- /dev/null +++ b/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0105.txt @@ -0,0 +1,14 @@ +పద్య, కవితా శిక్షణ

+గిజూభాయి

+ +పిల్లలకు భాష నేర్పించడమంటే వారికి భాషలోని గద్యాన్ని, పద్యాన్ని పరిచయం చేయడమే. ఈ పరిచయం చేయడమనేది ఎంత దృఢంగా, స్పష్టంగా జరుగుతుందో భాషా శిక్షణ కూడా అంతే దృఢంగా, స్పష్టంగా ఉంటుంది. ఇలా పరిచయం చేయడానికి రెండు సాధనాలు ఉన్నాయి. ఒకటి మౌఖిక సాహిత్యం, రెండు లిఖిత సాహిత్యం. పిల్లవాడు చిన్నప్పటి నుంచి మౌఖిక సాహిత్య పరిచయం పొందుతూనే ఉంటాడు. వాడికి చదవడం, వ్రాయడం వచ్చిన తర్వాత లిఖిత సాహిత్యం పరిచయం అవుతుంది. మౌఖిక సాహిత్యమైనా లేక లిఖిత సాహిత్యమైనా, ఈ రెండింటిలో కూడా ప్రస్తుతం విద్యార్థులకు గద్య సాహిత్యమే లభిస్తోంది. పద్య సాహిత్యం ఆలస్యంగా, అల్పంగానే లభిస్తోంది. ఇళ్ళల్లో మనం మాట్లాడేది మౌఖిక సాహిత్యం. ఇంట్లోనైనా లేదా బయట అయినా మాటలు పరిచయం కన్నా సంగీత పరిచయం అందరికీ స్వల్పంగానే లభిస్తుంది. మన పాఠ్యపుస్తకాల్లో కూడా గద్య పాఠాలకన్నా పద్య పాఠాలు అత్యంత తక్కువగానే ఉంటాయి. + +ఈ వాస్తవ పరిస్థితుల కారణంగా పిల్లవాడు బాల్యం నుంచే గద్యాన్ని ఎక్కువగా ఆస్వాదిస్తాడు. దీనితోనే చాలామంది పిల్లవాళ్ళకు పద్యం, కవిత, పాట అర్ధం కావని వాటి నుంచి వారు ఎలాంటి సంతోషం పొందరని తప్పుగా అనుకుంటారు. అందువల్లే పిల్లలకు పద్యం ఆలస్యంగా, తక్కువగానే పరిచయం చేయాలని విద్యావేత్తలు కూడా భావిస్తారు. పెద్దలు కూడా పద్యానికన్నా గద్యానికే అధిక ప్రాధాన్యతనిచ్చి గద్యంపై మక్కువ ప్రదర్శిస్తారు. గద్యం సులభమనిపిస్తుంది. దాని వ్యాప్తి ఎక్కువగా ఉంటుంది. ఎక్కువగానే గద్యాన్ని రచయితలు సృష్టిస్తారు కూడా. + +మనం పోల్చి చూసినప్పుడు గద్యంకన్నా పద్యం కఠినంగా ఉంటుంది. అయితే వయస్సు మళ్ళిన పెద్దలకు పద్యం ఎంతో ఆనందాన్ని ప్రసాదిస్తుంది. దీనిని బట్టి పద్యానికి ఉన్న స్థానం ఉన్నతమైందనీ, దానిని వయస్సు పెరిగిన వారే అనుభవించగలరని అనుకుంటాం. + +ఇన్ని విధాలుగా ఆలోచించినా వాస్తవం మనం గమనించాల్సి ఉంటుంది. మనం విద్యార్థులకు గద్యం అధికంగా నేర్పిస్తాము, పద్యం తక్కువగా నేర్పిస్తాము. అందువల్లే నేడు పద్యంలోకన్నా గద్యంలోనే అందరూ రసానుభూతి పొందుతున్నారు. + +ఈ పరిస్థితిలో మార్పు తేవడానికి మన ప్రస్తుత పద్య శిక్షణ విధానంలో మార్పు తేవలసిన అవసరం కనబడుతోంది. + +మొదటి మార్పు పిల్లలకు చిన్నతనంలోనే పద్యం నేర్పించరాదనే తప్పుడు అభిప్రాయం నుంచి మనం బయటపడాలి. బాగా ఆలొచించి చూస్తే ఇది భ్రమ \ No newline at end of file diff --git a/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0106.txt b/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0106.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..888368a71de7aa246d4d6a7f0bc91c71f7011219 --- /dev/null +++ b/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0106.txt @@ -0,0 +1,10 @@ +మాత్రమేనని అర్ధమవుతుంది. సాహిత్య చరిత్రను పరిశీలిస్తే గద్యం కన్నా పద్యమే మొదట వచ్చిందని తెలుస్తోంది. ప్రప్రథమంగా మాటలు కావ్యరూపం సంతరించుకున్నాయి. మన జానపద గేయాలు, రామాయణ, మహా భారతాలు, పాశ్చాత్య లోకంలో 'ఇలియడ్' వంటి మహాకావ్యాలు గద్యం కన్నా పద్యంలోనే రచింపబడ్డాయి. వాస్తవానికి సాహిత్యం రచయితల ఆవిష్కరణ కోసం ఎదురుచూస్తూ ఉండలేదు. సాహిత్యమంటే సృజనాత్మకంగా వ్యక్తమయ్యే మానవ మనస్సు స్వరూపం. మానవులు మాట్లాడటం నేర్చుకోక మునుపే ఇది ప్రారంభమైపోయింది. మాటలతోపాటు ఇది వాఙ్మయం రూపంలో వ్యక్తమైంది. అత్యంత ప్రాచీన ప్రజల వాఙ్మయం మొదట కావ్యాలుగానే వెలువడింది. కావ్యం ఒకరి నుంచి మరొకరికి సులభంగా వ్యాప్తి చెందిపోతుంది. మౌఖిక పద్ధతిలో ఇది సులభంగా జరుగుతుంది. కావ్యం +తన పాడుకునే అర్హత వలన మానవుల మనస్సులో చిరస్థాయిగా నిలిచిపోతుంది. ప్రాసలు, ఛందస్సులు, +పునరుక్తుల వలన కావ్యం (పద్యం) ఒకే సమంగా, ఒక దానితో ఒకటి బంధింపబడి వరుసక్రమంలో ఉంటుంది. +ఇందువల్ల కావ్యం తరతరాలుగా, వారసత్వంగా, ఒకరి నుంచి ఒకరికి అందుతూ ఉంటుంది. + +ప్రాచీనుల సాహిత్య భాండాగారం కావ్య రూపంలో ఉంది. పద్యరూపంలోనే మన ప్రాచీనులు తమ ప్రతిభను, జ్ఞానాన్ని వ్యక్తపరిచారు. కావ్యం ద్వారా వారు తమ కళలను, చరిత్రను చెబుతూ వచ్చారు. అందులోనే వారు తమ అభిలాషలను, నీచత్వాన్ని కూడా బహిర్గత పరిచారు. పద్యంలో వారు శోకం, మోహం, ప్రేమ మొదలగు స్పందనలను సంగ్రహించారు. నిజానికి కావ్యం వారికి సంకలన స్థలంగా, చరిత్ర రచనగా మిగిలి పోయింది. ఆ కాలంలో కావ్యం ప్రజల జీవితానికి దర్పణంగా మారింది. కావ్యాన్ని పిల్లలు, పెద్దలు అందరూ ఎరిగి ఉన్నారు. నేర్చుకుంటూ ఉన్నారు. ఇందులో నుంచి కొత్త కావ్యాలు రచించడానికి కూడా ప్రేరణ పొందుతూ ఉన్నారు. ప్రాచీన కావ్యాలంటే మన జానపద +గేయాలే. నేటికీ చిన్నపిల్లలు జానపద గాథలు, గేయాలు బాషా ఇష్టపడతారు. నిజానికి వారికి అవే మనం ఇవ్వాలి. + +తల్లి జోలపాటలు పాడినప్పుడు పిల్లవాడు నిద్రపోతాడు. తల్లి రోటిలో దంచుతూ, రుబ్బుతూ, బట్టలు కుడుతూ, పూసలు గుచ్చుతూ, పాటలు పాడుతూ తన పనులు చేసుకుంటున్నప్పుడు పిల్లవాడు ఆమె చుట్టు ప్రక్కలే ఉంటాడు. తండ్రి దేవుడి విగ్రహం ముందు శ్లోకాలు చదువుతున్నప్పుడు ఆయన ప్రక్కన అణకువగా కూర్చొని పిల్లవాడు వింటూ ఉంటాడు. ఈ సందర్భాలలో వాడు పద్యం, కావ్యం, కవిత వింటాడు. మనస్సులో గ్రహిస్తూ ఉంటాడు. వాస్తవానికి ఇంట్లోనే పిల్లవాడికి పద్య శిక్షణ లభిస్తుంది. మనం పురాతన కాలం గురించి +ఆలోచించినప్పుడు ఆ కాలం పిల్లలకు కావ్యం ద్వారానే, పద్యం ద్వారానే ఎన్నో ప్రాపంచిక విషయాలు తెలిసేవి. వాటి నుంచి వారు రసాస్వాదన కూడా పొందే వారు. ఈనాడు కూడా కేవలం మౌఖిక సాహిత్యంలో వున్న పాటలు, పద్యాలు పిల్లలకు ఎంతో ఆనందం చేకూరుస్తున్నాయి. అయినా ప్రపంచం ఎంతగానో మారి పోతూ ఉంది. దాని పర్యవసానంగా జానపద గేయాలు, గీతాలు విస్మృతిలో కూరుకుపోతున్నాయి. పిల్లలే కాకుండా పెద్దవారు కూడా వాటిని మరచిపోతున్నారు. మన ఆచార వ్యవహారాలు, సంప్రదాయాలు త్వరత్వరగా మారిపోతున్నాయి. తిరుగలితో జానపద గేయాలకు గట్టి సంబంధం ఉండేది. నేడు గాలి మరలతో ఎలాంటి పాటలు, పద్యాలు తయారుకావడం లేదు. నిప్పుల కుంపటితో పాతకాలపు పాటలు ఉండేవి. అయితే నేడు గ్యాస్ స్టౌవ్‌లతో ఎలాంటి పాటలు పుట్టడం లేదు. అయినా మనం ఎన్నటికీ జానపద గేయాలను, జానపద కావ్యాలను వదులుకోరాదు. వీటిని మన పద్య శిక్షణ నుంచి తొలగించి వేస్తే విద్యార్థుల విద్య పునాదిలేని భవనమే అయిపోతుంది. \ No newline at end of file diff --git a/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0107.txt b/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0107.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..2e9be06b62cf9d3b0da46f67dcf44442b8ec9935 --- /dev/null +++ b/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0107.txt @@ -0,0 +1,10 @@ +కనుక పద్య శిక్షణలో మొదటి అంశం విద్యార్థులకు జానపద గేయాలు పరిచయం చేయడం. పిల్లలకు సంబంధించిన ఎన్నో జానపద గేయాలున్నాయి. వాటిని వారికి నేర్పినప్పుడే బాలకావ్య శిక్షణ జరిగినట్లవుతుంది. ఈ విషయం అనుభవంలో బాగా స్పష్టమవువతుంది. మీరు పిల్లలకు జానపద గేయాలు పాడి వినిపించండి. వారి అనుమానాలు తీర్చండి. బాల్య దశలో పిల్లలకు కావ్య పరిచయం చేయడమంటే వారు పాడగలిగే విధం, కదలిక, తాళం గల మంచి పాటను ఎంపిక చేసుకోవడం. జానపద గేయాలన్నింటినీ మనం బాగా పాడుకోవచ్చు. పాడుకోవడమనేది వాటి లక్షణంగా ఉంటుంది. అయితే అన్ని జానపద గేయాలు పిల్లలకు నచ్చుతాయని చెప్పలేము. అవి కదలిక, తాళం, మంచి విషయం అంశాలలో కూడా భిన్న భిన్నంగా ఉంటాయి. జానపద గేయాలను ప్రాచీన శిష్ట సాహిత్యాన్ని పరిశీలించినప్పుడు వాటి మధ్య ఉన్న తేడా కూడా అర్ధమవుతుంది. జానపద గేయాలను పాడినప్పుడే వాటి ప్రాముఖ్య అర్ధమవుతుంది. వాటిని మనం శ్రమకోర్చి సేకరించుకోవలసి ఉంటుంది. ఈ జానపద గేయాలు కూడా కొన్ని అత్యంత పురాతనమైనవిగా ఉంటాయి. కొన్ని ఇటీవల సృష్టింపబడినవిగా ఉంటాయి. అయినా జానపద సాహిత్యాన్ని లోతుగా అధ్యయనం చేయాలి. వాటి చారిత్రక పరిణామాలను విద్యార్థులకు సులభంగా అర్ధమయ్యే విధంగా చెప్పాలి. ఇలా కృషి చేశామంటే బాలలకు అమిత ఇష్టంగా ఉండే చక్కటి జానపద గేయాలను మనం సేకరించుకోవచ్చు. + +ఈ జానపద గేయాలలో గ్రామీణ పదాలేవి? బాలల గేయాలేవి? విషయాలు అనుభవం ద్వారా నిర్దారించు కోవచ్చు. ఈ కృషి చేసేవారు తప్పకుండా జానపద గేయాలలో స్వీకరించవలసినవి ఏవి? తిరస్కరించవలసినవి ఏవి? అనే అంశం కూడా తెలుసుకుని ఉండాలి. మంచివాటిని స్వీకరించడం, అసభ్యంగా అశ్లీలంగా ఉన్న జానపద గేయాలను +వదిలేయడం చేయాలి. + +ఏ జానపద గేయమైన పాడడానికి సులభంగానే ఉంటుంది. అయితే వాటిని పిల్లలకు నేర్పించేటప్పుడు ఎన్నో విషయాలను గమనించాలి. పిల్లలు కొన్ని జానపద గేయాలనుమాటిమాటికి వినాలని కోరుతారు. అలాంటి గేయాలను మనం సంకలనం చేసి ఉంచుకోవాలి. పిల్లలకు తమ జీవితాలను, తమ మనస్సులోని భావాలను వ్యక్తీకరించే జానపద గేయాలంటే చాలా ఇష్టం. ఆ గేయాలలో వారి పరిసరాలు ప్రతిబింబించి ఉంటే అవి వారికి మరింత ఇష్టంగా ఉంటాయి. పిల్లల సుఖదుఃఖాలు తెలిపే పాటలన్నా కూడా వారికి ఇష్టమే. పిల్లల ఊహలు ఆకాశాన్ని తాకుతుంటాయి. అలాంటి ఊహలు, కల్పనలు ఉన్న పాటలు కూడా బాలలు ఎంతో శ్రద్ధగా వింటారు. పాడుతారు. కథలు తెలియజేసే గేయాలంటే కూడా వారికి మహా ఇష్టం. రెప్పవేయకుండా అలాంటి పాఠాలను వింటారు. ఇవన్నీ కూడా ఆ గేయాల పట్ల ప్రియత్వాన్ని పెంచుతాయి. గేయాలు సరళంగా ఉంటే అవి పిల్లల స్మృతిలో గట్టిగా ఉండిపోతాయి. మనం బాలలకు జానపద గేయాలు నేర్పదలచుకున్నప్పుడు ఈ అన్ని విషయాల గురించి ఆలోచించాలి. + +పాత జానపద గేయాలను తిరస్కరించాలనే వారికి ఒకమాట. కొందరు అన్ని రకాల ప్రాచీన జానపద గేయాలను సేకరిస్తుంటారు. సంగ్రహకర్తలు వాటి మధ్య తేడా చూపరు. అన్నింటిని ఒకే రకంగా చూచి సంగ్రహించుకుంటారు. అది వారి దృష్టి. పురాతత్వవేత్తలు వారి దృష్టి కోణాలతో జానపద గేయాలు సేకరిస్తారు. అది వారి దృష్టి. విభిన్న వ్యక్తులు విభిన్న దృష్టి కోణాలతో జానపద గేయాలు సేకరించుకుంటారు. అదే విధంగా ఉపాధ్యాయుడు కూడా తన పిల్లలకు నేర్పించదగిన గేయాలను తన దృష్టితో సంగ్రహించాలి, ఎంపిక చేయాలి. + +మనం జానపద గేయాల ద్వారా విద్యార్థులకు ప్రాచీన చరిత్ర నేర్పించదలచుకోలేదు. ప్రాచీన గేయాలు చరిత్ర విద్యార్థులకు పరిశోధనలకు ఉపయోగపడవచ్చు. అయితే మనం పిల్లలకు ఆనందం కలిగించే దోషరహిత \ No newline at end of file diff --git a/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0108.txt b/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0108.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..a8f217e0404da77057614e17b567cb0e6488877c --- /dev/null +++ b/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0108.txt @@ -0,0 +1,11 @@ +గేయాలను మాత్రమే ఎంపిక చేసుకోవాలి. చిన్న పిల్లలకు వినదగిన పాటలను మాత్రమే ఎన్నుకోవాలి. రాబోయే ఆదర్శ సమాజంలో ఏ విషయాలు ఉండరాదని మనం అనుకుంటున్నామో అలాంటి విషయాలను వర్ణించే గేయాలను మనం పిల్లలకు నేర్పరాదు. వాటిని వదిలేయాలి. పిల్లలను మూఢ నమ్మకాలతో ముంచెత్తే జానపద గేయాలు కూడా ఉంటాయి. వాటిని మనం తీసుకోరాదు. మన జానపద గేయాలలో సాధారణంగా విషమిచ్చి చంపివేసే సవతి తల్లుల గురించి పాటలు కూడా ఉంటాయి. అలాంటి పాటలు మనం భావిపౌరులైన పిల్లలకు నేర్పించాల్సిన అవసరం లేదు. జన జీవననానికి ప్రతికూలమైన విషయాలు గల గేయాలను మనం త్యజించి వేయాలి. ఎక్కువ మంది కోరతారనే +సాకుతో పనికిరాని, అసభ్యమైన, అశ్లీలమైన గేయాలను ఎంపిక చేసుకోరాదు. బాలల జీవితాలను, మానవ +జీవితాలను ఒక మెట్టుపైకి తీసుకుపోయే గేయాలనే ఎంపిక చేసి పిల్లలకు నేర్పించాలి. కనుక ఎంపిక విషయంలో ఉపాధ్యాయుడు అత్యంత జాగరూకత వహించాలి. జానపద గేయాలు పాడడానికి మాత్రమే బాగా ఉంటే చాలదు, వాటిలోని విషయం కూడా మనకు అత్యంత ముఖ్యమైనదే. మనం నూతనంగా పాత జానపద గేయాల బాణీలలో నేటి కాలానికి అవసరమైన సందేశాలను నింపి కొత్త గేయాలు తయారుచేసుకుంటే అవి ఎంతో ప్రయోజనకరంగా ఉంటాయి. + +జానపద గేయాలను ఉపాధ్యాయుడు పిల్లలకు పాడి వినిపించాలి, పాడి నేర్పించాలి. పాడి నేర్పించినప్పుడే అవి వారికి నచ్చుతాయి. తర్వాత వాటిని వారిచేత వ్రాయించాలి. అప్పుడు జానపద గేయాలు వారి దగ్గరకు చేరుతాయి. గేయాలు ఎప్పుడూ పాడినప్పుడే సార్ధకత సంతరించుకుంటాయి. కేవలం చదవడం వల్లనో, చెప్పడం వల్లనో జానపద గేయాలు పిల్లల మనస్సుల్లో నాటుకోవు.వాటిని నేర్పించేటప్పుడు తరగతి గదిలో పాటలకు అనుకూలమైన వాతావరణాన్ని ఉపాధ్యాయులు సృష్టించుకోవాలి. ఆ వాతావరణంలోనే పిల్లలు ఆ గేయాలను ఆత్మీయం చేసుకుంటారు. కనుక పాఠశాలలో గొంతెత్తి పాడడం కూడా అత్యంత ముఖ్యమైన విషయం. + +ఈ జానపద గేయాలు కూడా పిల్లలకు సులభం నుంచి కఠినం వైపు తీసుకుపోయే విధంగా ఉపాధ్యాయుడు నేర్పించాలి. మొదటే కష్టమైన గేయాలు నేర్పించ రాదు. చిన్న చిన్న, సులభంగా పాడేగలిగే గేయాలను నేర్పుతూ తర్వాత తర్వాత పెద్ద గేయాలను కఠినమైన గేయాలను నేర్పించవచ్చు. + +పిల్లలకు నేర్పించే జానపద గేయాలలో ఎలాంటి విషయాలు ఉండాలో ఇంతకుముందే చెప్పుకున్నాం. కవితల్లో కూడా అలాంటి విషయాలే ఉండేటట్లు మనం చూచుకోవాలి. కొన్ని కవితల్లో పిల్లలకు అవసరం కాని విషయాలు ఉంటాయి. వాటిని మనం త్యజించాలి. మనం ఆదర్శంగా భావించని విషయాలు కూడా కవితలలో వచ్చేస్తుంటాయి. వాటిని కూడా మనం తిరస్కరించాలి. ఉపాధ్యాయుడు తనకు తెలిసిన సంగీత జ్ఞానాన్ని మొత్తం ఆడంబరంగా విద్యార్థుల ఎదుట ప్రదర్శించరాదు. సరళమైన కవితను సరళమైన కంఠస్వరంతో మృదువుగా విద్యార్థుల ఎదుట చదవాలి. అవి విద్యార్థులకు అత్యంత సహజమైనవిగా అనిపించాలి. వాటిలో వారికి ఉపయోగకరమైన మంచి విషయాలు ఉండాలి. + +ఇక్కడ మరో విషయం కూడా గమనించాలి. విద్యార్థులు రెండు రకాల కావ్యాల నుంచి ఆనందం పొందగలరు. ఒకటి వర్ణనాత్మక కావ్యాలు. రెండు కథాత్మక కావ్యాలు. వర్ణనాత్మక కావ్యాల కన్న కథాత్మక కావ్యాలు విద్యార్థులను సులభంగా ఆకట్టుకుంటాయి. కారణం వాటిలో ఒక కథ ఉంటుంది. కథ అంటే \ No newline at end of file diff --git a/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0109.txt b/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0109.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..af09d84973c83254b9eea5fa9bdef8e840d68343 --- /dev/null +++ b/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0109.txt @@ -0,0 +1,16 @@ +పిల్లలకు మహా ఇష్టం కదా. కనుక ఉపాధ్యాయుడు కథాత్మక కావ్యాలు, కవితలను సేకరించి తన వద్ద ఉంచుకోవాలి. ఇందుకొరకు నూతన యువకులు కృషి చేస్తే బాగుంటుంది. పిల్లలను కథాత్మక కావ్యాలు ఆకర్షించే విధంగానే పెద్దలను లోతైన, గంభీరమైన భావాలు నిండిన కవితలు ఆకర్షిస్తాయి. గ్రామీణులు రామాయణం, మహాభారతాలు, వివిధ జానపద గాథలు ఎన్నిసార్లు విన్నా విసుక్కోరు. చిన్న పిల్లలు కూడా దీర్ఘకావ్యాలైన వాటిలో కథా క్రమం ఉంటే ఓపికగా వింటుంటారు. అయితే భావాలతో గుదిగుచ్చిన చిన్న కవితను కూడా వారు ఓపికగా వినలేరు. + +విద్యార్థులకు మనం ఏది నేర్పినా వారు తన్మయంతో స్వీకరించగలిగి ఉండాలి. అప్పుడే అది నిజమైన విద్య అవుతుంది. తన్మయంతో వారు విషయాన్ని పరిచయం చేసుకుంటారు. అర్ధం చేసుకుంటారు. అన్వయ +పరుచుకుంటారు. + +అయితే ఈ పరిచయం ఎలా చేయాలి. ఇంత వరకు దీనికి సంబంధించి ఎన్నెన్నో సూచనలు చేశాము. కవితను పాడే వినిపించాలి. ఆ పాడడం కూడా సుస్వరంతో, సరళమైనరాగంతో, ఉచిత అనుచితాలతో, అభినయ పూర్వకంగా, స్పష్టంగా, తాళబద్ధంగా ఉండాలి. అపుడే విద్యార్థులు ఆ కవితను స్వాగతిస్తారు. + +మనం విద్యార్థులకు ఒక కవితను పరిచయం మాత్రం చేయాలేగాని, దానిని వారిచేత కంఠస్థం చేయించరాదు. అది నిరర్థకం. కవితలోని రసాన్ని అనుభవించాలేగాని వ్యర్ధంగా కంఠస్థం చేయించడం వలన ప్రయోజనమేమీ లేదు. + +ఉపాధ్యాయుడు ఏదైనా పద్యం, కవిత, కావ్యం విద్యార్థుల ఎదుటకు తీసుకుని పోయినప్పుడు దానికి +సంబంధించిన పూర్వపరాలు, నేపథ్యం కూడా సందర్భోచితంగా విద్యార్థులకు చెప్పాలి. వాటిలోని విషయాలకు +సంబంధించి కూడా చెప్పడం మంచిదే. ఆ కావ్యంలోని కథను ముందుగానే తెలియజేసి నందువల్ల విద్యార్థులు +కావ్యగానం చేసేటప్పుడు ఆనందంగా వింటారు. మధ్య మధ్య కూడా అర్ధంకాని కొన్ని కఠిన పదాలకు అర్ధం చెప్పవచ్చు. అవసరమైతే కావ్యాన్ని, కవితను, పద్యాన్ని గద్యరూపంలో కూడా తయారు చేసుకుని పిల్లల ఎదుట భావ +స్పోరకంగా చదవడం మంచిదే. + +విద్యార్థులు పద్యాలు చదివగలిగి నప్పుడు వారికి కవితలు కూడా పరిచయం చేయాలి. కవితలైనా, గేయాలైనా, పద్యాలైనా, కావ్యాలైనా కావ్యపాఠాలు అని చెప్పబడతాయి. క్రమక్రమంగా విద్యార్థులు వాటిలోని పదాలను అన్వయం చేసుకోగలుగుతారు. అర్ధం చేసుకోగలుగుతారు. భావాలు తెలుసుకోగలుగుతారు. \ No newline at end of file diff --git a/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0110.txt b/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0110.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..de7123c617ddbf9b0394474aea95c8d7fb3ae40f --- /dev/null +++ b/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0110.txt @@ -0,0 +1,11 @@ +భాష-కరిక్యులం -పాఠ్యప్రణాళిక

+ +భాష భావ వినియమానికి ఉపయోగపడే సాధనమని అంటుంటారు. పాఠశాల విద్యలో భాష వినటానికే ఉన్నత స్థానం. దాని ప్రత్యేకతలు అందరికీ తెల్సిందే! పాఠశాల స్థాయిలో మాతృభాష, ద్వితీయ భాషగా హిందీ, తృతీయ భాషగా ఆంగ్లాన్ని మన పిల్లలు అభ్యసిస్తున్నారు. + +రోజురోజుకు భాషా పరిధి, భాష ద్వారా పిల్లలు తమ అవసరాలను తీర్చుకొనే ఆవశ్యకత కూడా పెరుగుతున్నది. పాఠశాల స్థాయి పూర్తి అయిన పిల్లల భాషాస్థాయి ఎలా ఉంది? ఆ పిల్లలు తాము పాఠశాలలో నేర్చుకొన్న భాషను ఏమేరకు తమ నిత్యజీవితంలో ఉపయోగించ గల్గుతున్నారు? తమ అవసరాలను తీర్చుకోగల్గుతున్నారు? వాస్తవంగా భాషాపరంగా పిల్లల నుంచి ఏమి ఆశించి భాషా పాఠ్యప్రణాళికను రూపొందిస్తారు? ఈ స్థాయిని సాధించుటకు ప్రస్తుత పాఠ్య పుస్తకాలు ఏ మేరకు దోహదపడుతున్నాయి. వీటిని బోధించే విధానాలు లేదా బోధనాభ్యసన ప్రక్రియలు వాటిలో వున్నాయా? ఇందుకు ఉపకరించే సామగ్రి ఏమిటి? వీటి వినియోగం ఏమిటి? భాషా మూల్యంకనం ఎలా ఉంది? ఇవన్నీ అత్యంత కీలకాంశాలు. + +ప్రస్తుతం పిల్లల స్థాయి గురించి ఆలోచించాల్సిన అవసరం ఉంది. పాఠశాల స్థాయిలో ప్రధానంగా ఐదు దశలు ఉన్నాయి. పూర్వ ప్రాథమిక దశ, ప్రారంభ ప్రాథమిక దశ, అంత్య ప్రాథమిక దశ. ప్రాథమికోన్నత దశ, ఉన్నత దశ అని ఉన్నాయి. ప్రాథమిక దశ పూర్తయిన పిల్లలు చదవడం, రాయడం, స్వేచ్ఛగా మాట్లాడ గలగడం, విని అవగాహన చేసుకోవడం చేయగల్గాలి. ఈ మధ్య కాలంలో జరిపిన సర్వే గణాంకాల ప్రకారం ప్రాథమిక స్థాయి పూర్తయిన పిల్లల్లో 70శాతం పిల్లలు చదవడం, రాయడం చేయలేక పోతున్నారు. వీరు పై తరగతుల్లోకి అలాగే వెళ్తున్నారు. ప్రాథమిక భాషా స్థాయే ఆశాజనకంగా లేని పిల్లలు పై తరగతుల్లో భాషను ఏ మేరకు అభ్యసించగలరు? ఇక ఇతర విషయాల +అధ్యయనంలో కూడా భాష అత్యంత ప్రధానమైన పాత్ర పోషిస్తున్న విషయం తెల్సిందే! ఐతే భాషలోనే వెనుకబడ్డ +పిల్లలు భాష ఆధారంగా ఇతర విషయాలను ఏ మేరకు అభ్యసిస్తారనేది శేష ప్రశ్న! ఆలోచించాలి! + +ఈనాటి సమాజంలో పాఠశాల స్థాయి పూర్తయిన పిల్లల భాషా స్థాయికి, నిరక్షరాస్యులు భాషా స్థాయికి ఉన్న ప్రధాన వ్యత్యాసం వీరు చదవడం, రాయడం (తప్పులతో) చేయగలరు. వారు చేయలేరు అంతే! భాషాభ్యసనం పరమార్ధం ఇంతేనా? అని కూడా ఆలోచించాల్సిన అవసరం ఉంది. \ No newline at end of file diff --git a/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0112.txt b/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0112.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..01291ca7cb49549e52bf61e63f435aa2b1261218 --- /dev/null +++ b/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0112.txt @@ -0,0 +1,14 @@ +ఆధునిక సాహిత్యానికి చెందినవి. ఒక రకంగా చెప్పాలంటే సాహిత్యపఠనం. వాటి అర్ధాన్ని గ్రహించడమే ప్రధానంగా 6 నుండి 10వ తరగతి వరకు పాఠాల్లో కన్పిస్తాయి. + +మచ్చుకు కొన్ని పాఠాలను చూద్దాం! శివధనుర్భంగం, కాశీపట్టణ విశేషాలు, పితృవియోగ వేదన, పారిజాతాపహరణం, ఆంధ్రనాయక శతకం, గిజిగాడు, పిలుపు, సరదాల పాట, దమ్మపదం, అష్టావధానం, ఆశ -నిరాశ వంటివి 9లో ఉంటే, 10వ తరగతిలో మాతృవేదన, జడివాన, ప్రవరుని స్వగతం, సందేశం, తామసి, ఊత పదాలు, వర్ణమాల, నా విషయం.... వంటివి ఉన్నాయి. నన్నయ, ఎర్రన, పెద్దన, వివిధ కవులు, దాశరథి, శ్రీనాధుడు, నంది తిమ్మన, శ్రీశ్రీ, గోపాల సుబ్రహ్మణ్యశాస్త్రి, చిన్నయసూరి వంటివారి గ్రంథాల్లోని విషయాలను పాఠ్యాంశాలుగా ఎంపిక చేశారు. + +ఆనాటి రోజుల్లో అప్పటి అవసరాల దృష్ట్యా వీటిని ఎంపిక చేయడం సబబే కావచ్చు. కానీ ఇవి భాషాపరంగా +పిల్లలకు ఏఏ సామర్ధ్యాలను వృద్ధిపరచడానికి ఉద్దేశింపబడ్డాయి. పిల్లల నుంచి బాషాపరంగా మనం ఏమి +ఆశిస్తున్నాం? ఇవి వాటిని అందించడంలో ఎంత మేరకు ఉపయోగపడుతున్నాయి అనేవి అతి ముఖ్యమైన +విషయాలు. + +'భాష'ను పిల్లలు ఆనందంగా నేర్చుకోవాలి. మళ్ళీ మళ్ళీ నేర్చుకోవడంలో ఉత్సాహం చూపాలి. కానీ దురదృష్టవశాత్తు పిల్లలు పై తరగతుల్లోకి వెళ్లేకొద్ది భాషాభిరుచి, పఠనాభిలాష, లేఖన నైపుణ్యం, తగ్గిపోతుండడం గమనార్హం. ప్రమాదకరంకూడా! పిల్లలకు ఇష్టమైన అంశాలు పాఠ్యాంశాలుగా లేకపోవడం ఒక కారణం కావచ్చు. అట్లే అభ్యాసాల్లో యాంత్రికత కూడా. పిల్లలు వైవిధ్యాన్ని కోరుకొంటారు. సవాళ్ళను స్వీకరిస్తారు. ఫజిల్స్, గళ్ళనుడి కట్టు, తార్కిక సమస్యలను విశ్లేషించడం ఇష్ట పడతారు. వీటికి 6 నుంచి 10వ తరగతి వరకు పాఠ్యాంశాల్లో చోటు లభించకపోవడం గమనార్హం! అభ్యాసాల్లో అధికం ప్రశ్నలు జవాబులు, వ్యాకరణ భరిత అభ్యాసాలే! ఒక రకంగా అధిక వ్యాకరణ ప్రాధాన్యత, సాహిత్య ప్రాధాన్యత పాఠ్య పుస్తకాల్లో ఉండడం వల్ల పిల్లలు భాష నుండి దూరమవుతారేమో కూడా ఆలోచించాల్సిన అంశాలు. + +భాషను మనం ఏమి కోరి అందిస్తున్నామో, అందు కనుకూలంగా పాఠ్య పుస్తకాలు, బోధనాభ్యసన ప్రక్రియలు, సామగ్రి మూల్యాంకనం ఉండాలి. వీటి మధ్య సమతుల్యత దెబ్బతిన్నప్పుడు అభ్యసనం యాంత్రికమై, అది నిత్య జీవితావసరాల నుండి దూరం జరుగుతూ పోతుంది. ఒక చిన్న ఉదాహరణ పరిశీలిద్దాం! ఆంధ్ర ప్రదేశ్ 10వ తరగతి ఉత్తీర్ణత పొందిన విద్యార్థుల్లో ఎంతమంది ఇంటర్ చదువుతున్నారు? మొదటి పేపరు ఆంగ్లం తప్పనిసరిగా అభ్యసిస్తూ రెండవ పేపరుగా హిందీ/తెలుగు/సంస్కృతం... ఏదైనా తీసుకోవచ్చు. ఈ మధ్యకాలంలో తెలుగు తీసుకొనే వారి సంఖ్య ఎంత? ఎందుకు 10 సంవత్సరాలు చదివినా తెలుగు తీసుకోవడానికి వెనుకబడుతున్నారని ఆలోచించాల్సిన అవసరం ఉంది. మార్కుల కోసం అని చెప్పేవారి సంఖ్య ఎక్కువే! కానీ ఇంకో కోణంలో కూడా ఆలోచించాలి. 10 సంవత్సరాలు అధ్యయనం చేసినా ఆ విషయాన్ని తిరిగి అభ్యసించడానికి, కొనసాగించడానికి పిల్లలు ఇష్టపడడం లేదంటే వారి ఆత్మవిశ్వాసం, ఆ భాషపట్ల తమకున్న మక్కువ, వారు పొందిన అనుభవాలు ఇవన్నీ ప్రశ్నార్థక మవుతాయి. వాస్తవంగా పాఠశాల స్థాయి పూర్తయ్యేసరికి మన పిల్లల నుండి భాషాపరంగా మనం ఏమి ఆశిస్తున్నామో, స్పష్టంగా నిర్వచించుకోకపోవడమే లేక నిర్ణయించుకున్నా స్పష్టత లోపించడమో కారణాలై ఉంటాయి. + +అందుకే ఐదవ తరగతి వరకు భాషను ఇష్టంగా అభ్యసించిన పిల్లలు 10వ తరగతికి వచ్చేసరికి తిరస్కరిస్తున్నారు. పిల్లల్లో భాషాపరంగా కన్పించే మరొక లోపం ఏమంటే మాట్లాడే భాషకు, రాసే భాషకు ఉండే సంబంధం గుర్తించకపోవడం. \ No newline at end of file diff --git a/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0113.txt b/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0113.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..bac8b07ffbe67c282baaf7573236fa7e1a9a3fc0 --- /dev/null +++ b/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0113.txt @@ -0,0 +1,14 @@ +ప్రాచీన కాలంలో భాషారచన అంటే సాహిత్య రచనే! దీని పరిధి పరిమితమైనది. అప్పటి కాలంలో ప్రజలకు ఏ విషయాన్నైనా అందించాలంటే చాటింపు వేసేవారు. లేదా శిలాశాసనాలు ద్వారా అందించేవారు. ఇదంతా వాడుక భాషలో జరిగేవి. ఇది ప్రజలకు అత్యంత సన్నిహితంగా ఉండేది. ఐతే ప్రాచీన కాలపు రచనల్లోని భాషే విస్తృతంగా మనకు పాఠ్యపుస్తకాల్లో లభ్యమవుతున్నది. సాహిత్య భాష అంటే కావ్య భాష. ఈ కావ్యభాష కాలక్రమంలో సహజంగా మామూలు భాష నుండి దూరదూరంగా జరుగుతూ పోయింది. దాదాపు వేరే భాష అన్నంత దూరంగా జరిగిపోయింది. ప్రత్యేక శిక్షణ ఉంటే తప్ప అర్ధం కానంత దూరంగా జరిగింది. సమాజంలో చాలా కొద్దిమందికి మాత్రమే అందుబాటులో ఉన్న భాషగా మారిపోయింది. సామాన్య ప్రజల భాష వాడుక భాష లిఖిత రూపంలో లేకున్నా రచనల్లో ప్రాధాన్యత పొందలేకపోయినా, జన హృదయాల్లో నాటుకొని తన మనుగడను నేటికినీ కొనసాగిస్తున్నది. (ఇది 9వ తరగతిలో 'ఆధునిక భాష! అనే పాఠ్యాంశంలోనిది. ప్రముఖ భాషావేత్త చేకూరి రామారావు రాసిన వ్యాసంలోని అంశం.) + +పిల్లల భాషా వనరులు ఎలా ఉండాలో, భాషా స్థాయిని పెంచడానికి ఎలాంటి పాఠాలు, పాఠ్యాంశాలు ఉండాలో ఈ పాఠం పరోక్షంగా చెప్పకనే చెప్పింది. కాబట్టి భాషాభ్యసనం వ్యాకరణం, సాహిత్యం చుట్టు పరిభ్రమిస్తే ఆశించిన లక్ష్యాలు నెరవేరవనేది తెలిసిపోయింది. + +మరి ఎలా ఉండాలి! + +భాష కరిక్యులం రూపొందిచేటపుడు ప్రధానంగా మనం పిల్లల నుండి ఏమి ఆశిస్తున్నామో దృష్టిలో వుంచుకోవాలి. ఇది తన ఆధునికావసరాలను తీర్చేదిగా ఉండాలి. ఆ దృష్టిలో భాషను నిర్ధారించుకొని అందుకను + +గుణంగా కరిక్యులం రూపొందించుకోవాలి. భాష కేవలం రసానుభూతి, ఆనందానుభూతి, సాహిత్యపఠనం, వ్యాకరణ అంశాల పై వివరణలకు పరిమితమైతే ఈనాటి ఆధునిక సామాజిక పరిస్థితుల్లో పిల్లలకు న్యాయం జరగదు. + +పాఠశాల స్థాయి పూర్తయ్యేసరికి ఒక ప్రధాన దశ పూర్తవుతుంది. కాబట్టి పిల్లలకు పాఠశాల దశ పూర్తయిన తదుపరి ఉపాధిని కూడా దృష్టిలో ఉంచుకోవాలి. విద్య పిల్లల వ్యక్తిత్వాన్ని, విలువలను, వైఖరులను, అలవాట్లను పెంచడానికే కాకుండా ఉన్నతంగా జీవించడానికి కూడా ఉపయోగపడాలి. పాఠశాల విద్య పూర్తి చేసిన పిల్లలు తాము అభ్యసించిన భాష ద్వారా కేవలం అక్షరాస్యతా ప్రయోజనాలు పొందగల్గి, తీర్చుకోగలిగే వ్యక్తిగానే కాకుండా చక్కటి భాషా సామర్థ్యాలను పొందడం ద్వారా ఉపాధి మార్గాలకు మార్గం సుగమం చేసుకోవాలి. + +తమకున్న భాష ద్వారా ఉపాధిని పొందే అనేక వర్గాలు మన సమాజంలో ఉన్నాయి. వారిలో అత్యధికులు బడుగు, నిరక్షరాస్యత కుటుంబాలకు చెందినవారు కావడం గమనార్హం. ఒగ్గుకథ, బుర్రకథ, వీధి నాటికలు, పల్లెసుద్దులు, చెక్కభజనలు, కోలాటాలు మొదలగునవి చెప్పేవారంతా పల్లె ప్రజలు. వీరంతా తమకున్న సామాన్య భాషను అనేక రూపాలతో చెప్పి తద్వారా ఉపాధి పొందడం చూస్తున్నాం. అట్లే పత్రికారంగం, ప్రసార మాధ్యమాల్లో పని చేసేవారు, నాటికలు రాసే వారు, పాటలు రాసేవారు, కథలు రాసేవారు.... వీరంతా భాషలో పట్టభద్రులేమీ కారు. తమకున్న భాషను ప్రయోగించే విధానంలో, వ్యక్తీకరించే విధానంలో వైవిధ్యం ప్రదర్శించేవారే! వీరంతా కావ్య సాహిత్యభాషలోని +భాషనేమీ ఉపయోగించడం లేదు. అంటే ఈనాటి సామాజిక అవసరాల్లో ప్రధానంగా సమాచార సాంకేతిక విప్లవం (ICT) కంప్యూటర్ వినియోగం ఒకటి. డి.టి.పి. చేయడం, సమాచారాన్ని విశ్లేషించడం, దీని ద్వారా సమాచారాన్ని సేకరించడం, సమాచారాన్ని పంపడం అంతా నేటి భాషావసరాల్లో ఒకటి. కాబట్టి భాషను భావ వినిమయ సాధనంగానే కాకుండా ఉపాధి మాధ్యమంగా కూడా చూడాలి. ఒక స్థాయి పూర్తయిన పిల్లలు తాము \ No newline at end of file diff --git a/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0114.txt b/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0114.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..62f4dced7e282f256cb640719e4e25db6910db79 --- /dev/null +++ b/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0114.txt @@ -0,0 +1,37 @@ +నేర్చుకున్న భాష తమ ఉపాధికి దోహదపడుతుందని నమ్మేదిశగా కరిక్యులం రూపొందించాలి. ఈ లక్ష్యం +కీలకాంశంగా కరిక్యులంలో చోటు చేసుకోవాలి. + +ఈ కోణంలో పాఠ్య పుస్తకాలు, బోధనాభ్యసన ప్రక్రియలు, మూల్యాంకనం, సామగ్రి వినియోగం ఉంటేనే పిల్లలను మనం కోరిన రీతిలో రూపొందించ గలం. + +కింది సూచనలు గమనిద్దాం! + +1. కరిక్యులం ఆధునికావసరాలకు అనుగుణంగా ఉండాలి. + +2. భావ వినిమయ సాధనంగానే కాకుండా, ఆలోచనా మాధ్యమంగా, ఉపాధి సాధనంగా పరిగణించాలి. + +3. చక్కటి భావ వినిమయకర్తలను రూపొందించే కరిక్యులం రావాలి. + +4. భాషా విద్యలో ఆధునిక సాంకేతిక పరిజ్ఞానం ICT వినియోగం అందుబాటులోకి రావాలి. + +5. భాష ద్వారా పిల్లల్లో ప్రధానంగా సహనంతో వినడం, అవగాహన చేసుకోవడం, నిర్భయంగా ఆత్మవిశ్వాసంతో మాట్లాడడం, అవగాహనతో చదవడం, చదవడం ఒక అలవాటుగా మారడం, సొంతంగా వివిధ రచనా రూపాల్లో తన భావాలను వ్యక్తపర్చగలగడం వంటి భాషా నైపుణ్యాలు పెంపొందింపబడాలి. భాషా వ్యవహార రూపాల్లో +ప్రదర్శించే స్థాయికి పిల్లలు ఎదగాలి. + +6. వాడుక భాష/పత్రిక భాష అత్యంత కీలకపాత్ర పోషించాలి. (పాఠ్య పుస్తకం). + +7. పాఠ్యాంశాలు సాహిత్య సేకరణకు వాటి వివరణకు పరిమితం కాకుండా పిల్లలకు ఆసక్తి కలిగించేవిగా ఉండాలి. + +8. పాఠ్య పుస్తకాల్లోని అభ్యాసాల్లో కేవలం విషయ పరిజ్ఞానం, వ్యాకరణాంశాలకు పరిమితం కాకుండా వైవిధ్య భరితమైన కృత్యాలు, ఫజిల్స్ వంటివి చేర్చాలి. అట్లే స్వీయ రచనాశక్తిని పెంపొందించే వాటిని చేర్చాలి. + +9. పిల్లల్లో స్వీయ రచనలను ప్రోత్సహించే అవకాశాలు కల్పించాలి. కల్పనాశక్తి, సృజనాత్మకత కోసం అవకాశం కల్పించాలి. + +10. నిత్య జీవిత సన్నివేశాల ఆధారంగా పాఠశాల భాషా కరిక్యులం ఉండాలి. స్థానిక సాహిత్యం, భాష వీటిలో చోటు చేసుకోవాలి. వీటిని ప్రశంసించగల్గాలి. + +11. మార్కులమయమైన మూల్యాంకనం స్థానే పిల్లల సహజ వికాసాన్ని అంచనా వేయడానికి దోహద పడేదిగా ఉండాలి. + +12. ఉపాధ్యాయులు కేవలం చదివి అర్థతాత్పర్యాలు చెప్పే బోధకుడిగా కాకుండా పిల్లలను ఆలోచింప చేసే వ్యక్తిగా, సౌకర్యకర్తగా, సహభాగస్వామిగా ఉండాలి. + +13. బోధన వ్యాకరణ కేంద్రంగా కాకుండా పిల్లల్లో అవగాహనా శక్తిని, వ్యక్తి సామర్ధ్యాన్ని పెంచడానికి దోహదపడేదిగా ఉండాలి. + +14. పాఠ్యపుస్తకాల రూపకల్పనలో పాఠశాల ఉపాధ్యాయులు భాగస్వాములు కావాలి. పాఠ్యపుస్తకాలు సైతం అందంగా, ఆకర్షణీయంగా నాణ్యంగా రూపొందించబడాలి. + +15. భాషా బోధన పద్ధతులు యాంత్రికతతో కూడినవి కాకుండా పిల్లలందరినీ భాగస్వాములను చేసే (Participatory methods) పద్ధతులు group Discussions, ప్రాజెక్టు పనులు, అసైన్‌మెంట్లు, కృత్యాధార పద్ధతులు వంటివి వినియోగంలోకి రావాలి. \ No newline at end of file diff --git a/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0116.txt b/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0116.txt new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..31548fc1a2d2f1f6e911d4a61ec9504f3c1b9eda --- /dev/null +++ b/Pillalu_Bhasha_Yela_Nerchukontaru_VBS_JVV/page_0116.txt @@ -0,0 +1,4 @@ +పిల్లల ఎదుగుదల్లో భాష స్థానమేంటి? తొలితొలి భాష పిల్లలకెలా అబ్బుతుంది? అదెలా క్రమవికాసం చెందుతుంది? ఈ క్రమాన్ని కొంపదీసి మన బడి కాల రాస్తోందా? అందుకే మన పిల్లలు ఎన్నేళ్ళు చదివినా నాలుగు ముక్కలు చదవలేక పోతున్నారా? ఈ దుస్థితికి మనకు భాష పట్ల, భాష నేర్పడం పట్ల ఉన్న దృక్పథమే కారణమా? భాషాభేషజమే మూలమా? + +ఈ ప్రశ్నలన్నింటికీ ఈ గ్రంథంలో సమాధానాలు లభిస్తాయి. భాష మీదా, భాషాబోధన మీదా జీవితాలు వెచ్చించి, +పరిశోధించి, ప్రయోగాలు చేసిన ఉద్దండుల అనుభవాలివి. అరటిపండు ఒలిచి పెట్టినట్టు మాతృభాషనే గాదు పరాయిభాషలనూ నేర్పడం ఎలాగూ మనకు కరతలామలకం చేస్తాయివి. \ No newline at end of file diff --git "a/\340\260\252\340\260\237\340\260\202_\340\260\225\340\260\244\340\260\262\340\261\201/page_0008.txt" "b/\340\260\252\340\260\237\340\260\202_\340\260\225\340\260\244\340\260\262\340\261\201/page_0008.txt" new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..21679dc1568698af5cd79c837e19bb9763aba2fb --- /dev/null +++ "b/\340\260\252\340\260\237\340\260\202_\340\260\225\340\260\244\340\260\262\340\261\201/page_0008.txt" @@ -0,0 +1,16 @@ +కృతజ్ఞతలు +శ్రీ అజ్మీరా చందూలాల్ గారు +మంత్రివర్యులు +డా|| కె.వి. రమణాచారి, ఐ.ఎ.ఎస్. (6) +ప్రభుత్వ సలహాదారు +శ్రీ రసమయి బాలకిషన్ +అధ్యక్షులు, సాంస్కృతిక సారథి +డా|| నందిని సిధారెడ్డి +చైర్మన్, సాహిత్య అకాడమి +బి.ఎ.యస్. +శ్రీ బుర్రా వెంకటేశం, బి. +ప్రభుత్వ కార్యదర్శి +శ్రీ దేశపతి శ్రీనివాస్ +ముఖ్యమంత్రి కార్యాలయ ప్రత్యేకాధికారి +- +మామిడి హరికృష్ణ \ No newline at end of file diff --git "a/\340\260\252\340\260\237\340\260\202_\340\260\225\340\260\244\340\260\262\340\261\201/page_0009.txt" "b/\340\260\252\340\260\237\340\260\202_\340\260\225\340\260\244\340\260\262\340\261\201/page_0009.txt" new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..49dde9653691a2e5a64c1928a9be6fcca55c0935 --- /dev/null +++ "b/\340\260\252\340\260\237\340\260\202_\340\260\225\340\260\244\340\260\262\340\261\201/page_0009.txt" @@ -0,0 +1,12 @@ +'పటంకతలు' పేరుతో వస్తున్న ఈ 15 వ్యాసాల సంకలనం ఓ అరుదైన, అపురూప ప్రయత్నం. దీనిని సాకారం చేసి చూపించిన తెలంగాణ ప్రభుత్వం, భాషా సాంస్కృతిక శాఖ, ప్రసారం చేసిన ఆకాశవాణి హైదరాబాద్ కేంద్రం వారికి కృతజ్ఞతలు. + +తెలంగాణ ప్రభుత్వం, భాషా సాంస్కృతిక శాఖ నిరంతరం చేస్తున్న సాహితీ సేద్యానికి నిత్యస్ఫూర్తి ప్రదాతగా ఉన్న గౌరవ ముఖ్యమంత్రి శ్రీ కల్వకుంట్ల చంద్రశేఖరరావు గారికి ధన్యవాదాలు! + +సాహితీ, సాంస్కృతిక, కళారంగాలలో తెలంగాణ రాష్ట్రం ప్రస్తుతం జాతీయ స్థాయిలో ప్రత్యేక గుర్తింపు పొందడంలో మా శాఖ చేస్తున్న కృషికి నిరంతర ప్రోత్సాహాన్ని అందిస్తూన్న మంత్రివర్యులు శ్రీ అజ్మీరా చందూలాల్ గారికి, ప్రభుత్వ సలహాదారు డా. కె.వి. రమణాచారి ఐ.ఎ.యస్.(రి) గారికి, సాంస్కృతిక సారథి అధ్యక్షులు శ్రీ రసమయి బాలకిషన్ గారికి, సాహిత్య అకాడమి చైర్మన్ శ్రీ నందిని సిధారెడ్డి గారికి, ప్రభుత్వ కార్యదర్శి శ్రీ బుర్రా వెంకటేశం ఐ.ఎ.యస్. గారికి, ముఖ్యమంత్రి కార్యాలయ ప్రత్యేకాధికారి శ్రీ దేశపతి శ్రీనివాస్ గారికి కృతజ్ఞతలు. + +ఈ సంపుటిలోని పరిశోధనా వ్యాసాలను రచించడమే కాకుండా అవసరమైన సమాచారాన్ని కూడా అందించిన తెలుగు విశ్వవిద్యాలయం, జానపద గిరిజన విజ్ఞాన కళాపీఠం, పీఠాధిపతి ఆచార్య భట్టు రమేష్ గారికి, డా. గడ్డం వెంకన్నగారికి, డా. బాసని సురేష్ గారికి, గంప సతీష్ గారికి, మిగతా సిబ్బందికి ప్రత్యేక ధన్యవాదాలు. + +ఈ కళాయజ్ఞంలో తమవంతు పాత్రను విజయవంతంగా పోషించిన ఆకాశవాణి సిబ్బందికి ముఖ్యంగా చావలి దేవదాసు గారు, రాంబాబు గారు, విజయ రాఘవ రెడ్డి గారు, వి. గోపిచంద్ గారు, వై. శ్రీనివాసులు గారు, సుధాకర్ రెడ్డి గారు, నక్కా సుధాకర్ గారు, కె.నరేందర్రెడ్డి గారికి ధన్యవాదాలు. పుస్తక కూర్పులోను, నిర్వహణలోను అంతా తానై +నిలబడ్డ శ్రీమతి అయినంపూడి శ్రీలక్ష్మి గారికి ధన్యవాదాలు + +సహకారం అందించిన జమ్ముల శ్రీహర్ష, ధాత్రిక సాయి రఘునాథచరణ్, తమనం నాగేశ్వరావు, గోపిశెట్టి కార్యవర్ధి, కె. సందీప్, కె. నీలిమ, టి. శాంతిశ్రీ లకు ధన్యవాదాలు. ఈ పుస్తకంలోని వ్యాసాలను రచించిన పరిశోధకులు, రచయిత (త్రు) లకీ, ప్రూఫ్ చూసిన మధుకర్ వైద్యుల, సౌమ్య, శ్రీధర్ కు, ప్రచురించిన సంహిత గ్రాఫిక్స్ పద్మ గారికి, భాషా సాంస్కృతిక శాఖ సిబ్బంది రఘునందన్, నాగరాజు, ప్రసాద్, స్రవంతికి, ఇతరులకి ధన్యవాదాలు.... \ No newline at end of file diff --git "a/\340\260\252\340\260\237\340\260\202_\340\260\225\340\260\244\340\260\262\340\261\201/page_0010.txt" "b/\340\260\252\340\260\237\340\260\202_\340\260\225\340\260\244\340\260\262\340\261\201/page_0010.txt" new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..3a2cd0a42f83dc34a8007ed7fc96914a43e1e7fe --- /dev/null +++ "b/\340\260\252\340\260\237\340\260\202_\340\260\225\340\260\244\340\260\262\340\261\201/page_0010.txt" @@ -0,0 +1,7 @@ +మానవవరిణామ క్రమంలో ఉత్పత్తివరంగా వ్యవసాయం ఎంత గొప్ప మేలుమలుపో, సాంస్కృతికంగా భాషను నేర్చుకోవడం అలాంటిదే! మనిషి మొదట్లో ఏకాంతజీవే కానీ కాలక్రమంగా సంఘజీవితాన్ని ఆరంభించిన తర్వాత తనతోటి మనుషులతో తన భావాలను పంచుకోవడానికి ఆధారంగా నిలిచింది భాష! ఆయా ప్రాకృతిక పరిసరాలు, అవసరాలు, వృత్తులను అనుసరించి ధ్వని సంకేతాలుగా మొదలైన భాష ఆ తర్వాత మానవ భావోద్వేగాలను అన్నిటినీ ధ్వనుల నుంచి సంకేతాత్మకంగా కూడిన పదాలు, వాక్యాలుగా మారింది. భావ ప్రసారానికి, హృదయస్పందనల వినిమయానికి, ఉద్వేగాల వ్యక్తీకరణకు సరైన ప్రత్యామ్నాయంగా ఎదిగింది. అలా మొదలైన భాష వందలాది ఏళ్ళ పరిణామంలో ఎన్నెన్నో రూపాలను, ప్రక్రియలను, సాధించింది. + +ఈ ప్రస్థానంలో స్థూలంగా మనకు రెండు దశలు కనిపిస్తాయి. ఒకటి మౌఖిక భాష! రెండోది లిఖిత భాష తొలిదశ అంతటా, పూర్వ చారిత్రక యుగం అంతటా విస్తారంగా కనిపించేది ఆచరించేది మౌఖికభాషనే! అయితే మౌఖిక భాషాదశ వేలాది సంవత్సరాలు కొనసాగింది. కానీ లిఖిత రూపంలో మౌఖికభాషకు సంకేతాలు, అక్షరాలు కనుగొనబడి 'నమోదు చేయబడటం' (రికార్డు కావడం) అనేది మొదలై కేవలం 5 వేల సంవత్సరాల క్రితం నుండే అనేది చరిత్రకారులు నిర్ధారించిన విషయం. అందుకే మౌఖిక భాషకు సంకేతాత్మక కొనసాగింపుగానూ, రూపాంతరంగానూ లిఖిత భాషను చెపుతారు భాషాశాస్త్రవేత్తలు! దీని లోతులను ప్రస్తుతానికి పక్కనపెడితే, తొలిదశనాటి మౌఖిక భాష పరిణామంలో ఓ గొప్ప మలుపు 'కథనాలు చెప్పడం' అని Noam Chomsky వంటి భాషావేత్తలు చెప్తారు. + +పరిణామంలో మౌళిక భాష కేవలం సమాచార, భావప్రసార వినిమయ సాధనంగానేకాక, అంతకుమించిన 'సృజనాత్మకత' ను తోడుచేసుకోవడం ప్రారంభించినప్పటినుండి మౌఖిక సంప్రదాయం కొత్తపుంతలు తొక్కింది. మౌఖిక భాష మరింత విస్తరణకు గురైంది. కేవలం భావప్రసార స్థాయిని దాటి జనరంజక స్థాయిని, జనాలను ఆకట్టుకునే స్థాయిని చేరుకుంది. అలా భాషా ప్రాతిపదికగా మానవ సృజనాత్మకతకు ఒనగూడిన తొలితరం ప్రక్రియ 'కథ', 'కథ చెప్పడం'! + +లిఖిత రూపంలో, శాసనాలు, గ్రంథాలరూపంలో భాష 'రికార్డు' చేయని దశకన్నా ముందు కాలంలోని మౌఖిక భాషాదశలో కథలు చెప్పే 'మౌఖిక - శ్రవణరీతి' (చెప్పేవారికి మౌళికం, వినేవారికి శ్రవణం) అత్యంత ప్రముఖంగా జనాలను ఆకట్టుకునేదని చెప్పడానికి \ No newline at end of file diff --git "a/\340\260\252\340\260\237\340\260\202_\340\260\225\340\260\244\340\260\262\340\261\201/page_0022.txt" "b/\340\260\252\340\260\237\340\260\202_\340\260\225\340\260\244\340\260\262\340\261\201/page_0022.txt" new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..2a4ef007ef33a68c125a35df7caab789fd6d6920 --- /dev/null +++ "b/\340\260\252\340\260\237\340\260\202_\340\260\225\340\260\244\340\260\262\340\261\201/page_0022.txt" @@ -0,0 +1,10 @@ +నకాశీ చిత్రాల ప్రత్యేకత + +పటం కథలల్లో కనిపించే నకాశీ చిత్రాలు దేనికవే ప్రత్యేకంగా కనిపిస్తాయి. పటాలలోని బొమ్మలు వేగంగా కదులు తున్నట్లుగా ఉండటం ప్రధానాంశం. బొమ్మలు ఒకవైపునకు వంగి ఉండి, ఛాతిభాగం పైకి ఎగదోసినట్లుగా ఉంటాయి. నిరాడంబరంగా, స్పష్టంగా పై బొమ్మలకు, క్రింది బొమ్మలకు, సన్నివేశాలకు స్పష్టమైన హద్దుగీతలు గీయబడతాయి. + +వ్యక్తి పరాక్రమాన్ని బట్టి, తన గొప్పతనాన్ని బట్టి దృఢమైన భుజాలు కలిగి, ఉద్వేగ భరితమైన సైగలతో చిత్రించ బడతాయి. నుదురు, ముక్కు భాగాలు శిఖరాగ్రంలో ఉండి కళ్లు పెద్దవిగా ఉండునట్లు చిత్రించడం నకాశీ చిత్రకళ ప్రత్యేకత. ఈ పటం కథలల్లో కొన్ని బొమ్మలు వంకరగా ఉండి, కళ్ళలోని లోభాగాలను చూపించినట్లు కనిపిస్తాయి. + +నగలచే అలంకరించబడిన కిరీటాలు వివిధ రంగులచే అద్దబడి చాలా ఆకర్షణీయంగా ఉంటాయి. మెడలో కనిపించే మందపు పొరలకు ముదురు రంగులను వాడటం విశేషం. కంఠా భరణాలు, ముంజేతి ఆభరణాలు, కాలికడియాలు, వస్త్ర +అలంకరణ, ఆభరణాలు, దైవాంశను కలిగించే పలు రకాల బొమ్మలు చక్కటి రంగులతో ఆకర్షణీయంగా తీర్చిదిద్ద బడుతాయి. నడుముకు, మెడకు ఉపయోగించే ఆభరణాలకు పూర్తిగా కృత్రిమ రంగులు ఉపయోగించి గీయడంతో నకాశీ చిత్రకళ హుందాతనం, గొప్పదనం కనిపిస్తుంది. ఈ చిత్రకళ జానపద శైలిలో ప్రాంతీయ ప్రాధాన్యతను బట్టి, కళాకారుల కోరిక మేరకు అప్పటికప్పుడు బొమ్మల వస్త్రాలు, ఆభరణాలు, కిరీటాలలో మార్పులు చేయబడుతున్నాయి. కుల పురాణాలకు సంబంధించిన కులదేవతలు, దేవతలు, అవతార పురుషుల బొమ్మలు పెద్దవిగాను, దైవత్వాన్ని పెంపొందించేవిగా కనిపిస్తాయి. + +నకాశీవాళ్లు చిత్రించే పటం కథలల్లో కొన్ని పటాలు నిలువుగాను, మరికొన్ని పటాలు అడ్డంగా ఉంటాయి. నిలువుగా ఉండే పటాలలో కాకిపడిగెలు, మాసయ్యలు, కొర్రాజులు, గౌడజెట్టీ, ఏనూటి, అద్దపువాళ్ల పటాలు ఉంటే, డక్కలి, గుర్రపువాళ్లు ప్రదర్శించే పటాలు అడ్డంగా కనిపిస్తాయి. పటం కథల్లో కొన్ని కథనాలు కుడికి మొదలై ఎడమకు వెళ్తే, మరికొన్ని ఎడమకు మొదలై కుడికి వెళ్తాయి. \ No newline at end of file diff --git "a/\340\260\252\340\260\237\340\260\202_\340\260\225\340\260\244\340\260\262\340\261\201/page_0025.txt" "b/\340\260\252\340\260\237\340\260\202_\340\260\225\340\260\244\340\260\262\340\261\201/page_0025.txt" new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..99ed433795b60ddfffb8a6165acd7280757c3d9a --- /dev/null +++ "b/\340\260\252\340\260\237\340\260\202_\340\260\225\340\260\244\340\260\262\340\261\201/page_0025.txt" @@ -0,0 +1,9 @@ ++ నాభికా పురాణం అద్దపువాళ్లు గౌడపురాణం ఏనూటివాళ్లు మహాభారత కథలు / పాండవుల కథలు కాకిపడిగెల వాళ్లు మార్కండేయ పురాణం కూనపులివాళ్లు పద్మనాయకుల వృత్తాంతం కొర్రాజులవాళ్ళు భేతాళపురాణం/మాల చెన్నయ్య కథ గుర్రపువాళ్ళు గౌడపురాణం గౌడజెట్టివాళ్లు జాంబవ పురాణం డక్కలివాళ్ళు పద్మనాయకుల వృత్తాంతం పూజరివాళ్ళు మడేలు పురాణం/రజకపురాణం/బసవపురాణం మాసలయ్యల వాళ్లకు + +సంబంధించిన కులపురాణాలలోని ప్రధానమైన ఘట్టాలను పటంపై గీస్తారు. + +పటం కథకులు కొత్తగా పటం వేయించుకున్నపుడు నకాశీ వారిని బట్టల దుకాణం దగ్గరకు తీసుకొని పోయి గుడ్డను కొనిస్తారు. కథకులు ఇంటివద్ద నుండి వచ్చేటప్పుడు పాతపటం ఉంటే పాతపటం మరియు శేరున్నర బియ్యం, పప్పు, చింతపండు, పసుపు, కుంకుమ, ఊదుబత్తీలు, రూపాయి పావలా చిల్లర తీసుకొచ్చి నకాశి వారికి ఇస్తారు. నకాశీవాళ్లు మంచిరోజు చూసుకొని 'నకలు' వేయడం ప్రారంభిస్తారు. ప్రారంభించే రోజు శనివారం, మంగళవారం రాకుండా చూసు కుంటారు. అదేవిధంగా అష్టమి, నవమి, అమావాస్య లేకుండా చూసుకొని మంచిరోజు నిర్ణయించు కుంటారు. + +నకలు వేయడానికి ముందు పటం వేయించే కథకునికి, తన కుటుంబ సభ్యులకు కుంకుమ బొట్టుపెట్టి, పటానికి, కూడా బొట్టుపెడతాడు. ఊదుబత్తీలు వెలిగించి తమ కులదేవత 'నిముషాంబికా దేవిని' తలచుకొని కొబ్మరికాయ కొడతాడు. తరువాత పటంపై బొమ్మలకు సంబంధించిన నకలు గీసుకుంటాడు. + +మహాభారతానికి సంబంధించిన పటాలైతే ముందుగా గణపతి బొమ్మ నకలు వేస్తాడు. ఆతరువాత లక్ష్మీ, సరస్వతిలను వేసిన ఆదిశక్తి మరియు వటపత్రశాయి రూపంలో నున్న శ్రీకృష్ణుని బొమ్మను గీస్తారు. మిగతా శివ పురాణాలకు సంబంధించిన పటాలైతే ముందుగా గణపతి బొమ్మగీసి ఆ తరువాత ఆదిశక్తి బొమ్మను గీస్తారు. ఈవిధంగా గీసిన తరువాత ఆయా కుల పురాణాలకు సంబంధించిన మిగతా బొమ్మల నకలు \ No newline at end of file diff --git "a/\340\260\252\340\260\237\340\260\202_\340\260\225\340\260\244\340\260\262\340\261\201/page_0032.txt" "b/\340\260\252\340\260\237\340\260\202_\340\260\225\340\260\244\340\260\262\340\261\201/page_0032.txt" new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..83f19b67112739c2f4a8d2d2f20eb3f0e1b7e49d --- /dev/null +++ "b/\340\260\252\340\260\237\340\260\202_\340\260\225\340\260\244\340\260\262\340\261\201/page_0032.txt" @@ -0,0 +1,15 @@ +తింటారు. కల్లు, సారా త్రాగుతారు. పటం వేసినందుకు ఇచ్చే మిగతా డబ్బులను ముట్టజెప్పి అదేరోజు లేదా తెల్లారి పొద్దున కథకులు తమ ఇంటికి బయలుదేరి వెళ్ళిపోతారు. + +పటాన్ని చుట్టగా చుట్టడానికి వీలుగా రెండు చివర్లలో రెండు కట్టెలు అమర్చుతారు. కంక కట్టెలు, చేవబారిన తునికి, జిట్రేగి కర్రలను పటం చుట్టడానికి వాడతారు. పటాన్ని క్రమపద్ధతిలో చుట్టి నకాశీ వాళ్లు పటం పట్టుకొని నకాశీవారి ఇంటి గలుము దాటిన తర్వాత కథకుల భుజంపై పటం పెట్టి కొద్ది దూరం వరకు సాగనంపి వస్తారు. కథకులు పటం ఎత్తుకొని తమ ఊరికి వెళతారు. + +నకాశీ వాళ్లు ఇంటివద్ద కూడా దిష్టి కుంభం పోసిన తర్వాతనే పూజా కార్యక్రమాలను ఏనూటి, డక్కలి, మాసయ్య కళాకారులు చేస్తారు. ఇక్కడ దిష్టికుంభం "పోస్తేనే పటం వేసిన నకాశీ వారికి, వేయించుకున్న కళాకారులకు బరఖత్" ఉంటుందనే నమ్మకం కలదు. + +పటచిత్ర రచన - సమయ పాలన + +ఒక పటం గీయడానికి ఆరు నెలల నుంచి యాడాది వరకు పడుతుంది. డక్కలి, గౌడజెట్టీలు, ఏనూటి, కాకిపడిగెల వారికి సంబంధించిన కథ, బొమ్మలు ఎక్కువగా ఉండటం వలన ఈ పటాలు గీయడానికి ఎక్కువ సమయం పడుతుంది. మిగతా పటాల కథలు చిన్నగా ఉంటుంన్నందున మూడు నుంచి ఆరు నెలల వరకు పడుతుంది. ఎండాకాలంలోనే పటాలు గీసే పని ఎక్కువగా జరుగుతుంది. మిగతా కాలాల్లో తేమ ఉండటం వలన కొంచెం ఆలస్యం అవుతుంది. + +ప్రతిఫలం + +పటం గీయడానికి ముందే డబ్బులు ఎంత ఇవ్వాలనే విషయం మాట్లాడుకుంటారు.డబ్బుల నిర్ణయం జరిగిన తర్వాతనే కళాకారులు 'బయానగా' కొంత డబ్బులు ఇచ్చి పటం రాయమని చెపుతారు. పటం అంతా రాయడం పూర్తి అయిన తరువాత మిగిలిన డబ్బులిచ్చి దీవనార్తి పెట్టించుకొని పటం తీసుకుపోతారు. + +పూర్వకాలంలో ఒక పటం గీయడానికి ఐదు వందల నుండి వేయి రూపాయల వరకు తీసుకునేవారు. పది, పదిహేనేండ్ల క్రితం పటానికి పదివేలు తీసుకునేవారు. \ No newline at end of file diff --git "a/\340\260\252\340\260\237\340\260\202_\340\260\225\340\260\244\340\260\262\340\261\201/page_0033.txt" "b/\340\260\252\340\260\237\340\260\202_\340\260\225\340\260\244\340\260\262\340\261\201/page_0033.txt" new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..806e08e03b89aad2c347a75a0c37ad7faa9c9e37 --- /dev/null +++ "b/\340\260\252\340\260\237\340\260\202_\340\260\225\340\260\244\340\260\262\340\261\201/page_0033.txt" @@ -0,0 +1,5 @@ +కాని ప్రస్తుతం గజాల లెక్కన తీసుకుంటున్నారు. గజం పటం గీస్తే నూటయాభై రూపాయల చొప్పున తీసుకుంటున్నారు. దీనివలన ఖర్చు ఎక్కువ అవుతున్నందున కథకులు ఎక్కువ బొమ్మలు రాకుండా, ప్రాధాన్యత ఉన్న కొన్ని బొమ్మలను మాత్రమే గీయించుకుంటున్నారు. + +పటం గీయడానికి ఖర్చు అధికమవుతున్న దృష్ట్యా చాలామంది కళాకారులు పటం వేయించు కోవడం మానేశారు. పూర్వం వేయించుకున్న పటాన్నే జాగ్రత్తగా భద్రపరుచుకొని వాడుకొను చున్నారు. తమ కులంలో ఒకటో, రెండో పటాలు ఉంటే వాటితోనే సరిపెట్టుకుంటున్నారు. రోజు రోజుకు పటం చెప్పించేవారు తగ్గుతున్నందున ఎక్కడైన, ఎవరైన కథలు చెప్పమన్నప్పుడు, తమ వద్ద పటం లేకుంటే తమ బంధువుల దగ్గరకు వెళ్ళి పటం కిరాయికి తెచ్చుకుంటున్నారు. ఈవిధంగా కిరాయికి తెచ్చుకునే వీలున్నందున కొత్త పటం వేయించుకోవడం లేదు. + +ప్రస్తుతం నకాశీ వాళ్ళు కాకిపడిగెలు, ఏనూటి, గౌడజెట్టివాళ్ళకు మాత్రమే ఎక్కువగా పటాలు వేస్తున్నారు. కాకిపడిగెల వారికి ఆదరణ బాగుంటున్నందున వారు కిరాయికి తెచ్చుకోకుండా స్వంతంగా పటం వేయించుకుంటున్నారు. నకాషి నాగేశ్వర్ వద్ద మడేలు పురాణానికి సంబంధించిన నకలు ఉంది. కాని దాని చరిత్ర అతనికి తెలియడం లేదు. అంటే మాసయ్యలు పటం వేసుకోక ఎన్ని రోజులవుతుందో అర్థమవుతుంది. \ No newline at end of file diff --git "a/\340\260\252\340\260\237\340\260\202_\340\260\225\340\260\244\340\260\262\340\261\201/page_0034.txt" "b/\340\260\252\340\260\237\340\260\202_\340\260\225\340\260\244\340\260\262\340\261\201/page_0034.txt" new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..552e083687e69f85e4d684d7f76c2770f4e60807 --- /dev/null +++ "b/\340\260\252\340\260\237\340\260\202_\340\260\225\340\260\244\340\260\262\340\261\201/page_0034.txt" @@ -0,0 +1,3 @@ +జానపద విజ్ఞానంలో కళలు, సాహిత్యానికి ప్రత్యేకమైన స్థానం ఉంది. తరతరాల చరిత్రను, ఆచారాన్ని, సంప్రదాయాన్ని ఒక తరం నుంచి మరో తరానికి అందించడానికి ఇవి దోహదపడుతున్నాయి. జానపద విజ్ఞానం అంటే సాహిత్యమే అనే దశ నుంచి బహుముఖాంశాల సమాహారం వరకు విస్తరించి ఆ దిశలో అధ్యయనాలు జరుగుతున్నాయి. + +స్వయం సమృద్ధి కలిగిన గ్రామీణ జీవనాన్ని సుసంపన్నం చేస్తున్న కళలు అగ్రభాగాన నిలిచాయి. ఆయా సమాజాల చేత, సమూహాల చేత ఆదరించబడి, వాటి ఔన్నత్యాన్ని చాటుకుంటూ నిలిచాయి. కళనే వృత్తిగా చేసుకొని తరతరాలుగా ఆ కళల్ని పోషించుకుంటూ వస్తున్న సంప్రదాయ వృత్తికళలు తెలంగాణ అంతటా వ్యాపించి ఉన్నాయి. ఇలా \ No newline at end of file diff --git "a/\340\260\252\340\260\237\340\260\202_\340\260\225\340\260\244\340\260\262\340\261\201/page_0046.txt" "b/\340\260\252\340\260\237\340\260\202_\340\260\225\340\260\244\340\260\262\340\261\201/page_0046.txt" new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..75736d413eb0c7a4eebbb185f74949413f12a675 --- /dev/null +++ "b/\340\260\252\340\260\237\340\260\202_\340\260\225\340\260\244\340\260\262\340\261\201/page_0046.txt" @@ -0,0 +1,29 @@ +అంతేకాదు, + +"పట్టి కొట్టండి ఓ, దానవులారా! +దొరక పట్టండిరా ఓ దానవులారా! +నరున్ని పట్టండిరా ఓదానవులారా!” + +అంటూ యుద్ధానికి సిద్ధమౌతారు. అప్పుడు నాభికుడు త్రిమూర్తులిచ్చిన ఆయుధాలను వినియోగించుకుంటాడు. + +'ఎకీ ఎకేనా కోదండ చక్రము విడిచే +దానవుల పైకి విసిరి వేసే +కరములు యురములు తునియలైయ్యి +లఐలబామొత్తుకొని సచ్చిరి” + +అంటూ రాక్షసుల చావును కవి వర్ణిస్తాడు. మరి అప్పుడు నాభికుడు.... + +"కరకు గోర్లతోటి వాన్ని చెండాడి చెందాడి. +వాని యొక్క చర్మంను వరుసగా తీసి" +దాన్ని పొది (కలప)గా చేసుకున్నాడట. +"వాని మొఖమును వడిగా గుద్ది +వాని దంతములు ఐదుపుగా పెరికి +దునియాలో లేనట్టి దువ్వెన".... చేసుకున్నాడట. +"వాని చేతి వేళ్లని విరిచి.... చిమ్మెట” చేసుకున్నాడట. + +ఈ నాయీ పురాణ పటం కథలోని సాహిత్యంలో వృత్తి ఔన్నత్యం ఎంతుందో కవి అందంగా వర్ణించాడు. + +"రాజులకింపగు క్షౌరం చేసెడి తేజము మంగలి వినండయ్యా! +ఓ సుజనులారా కనుండయ్యా ౹౹రాజా౹౹ +అందమైన బంగారు కలపతో +సుందరమైన కత్తెర తీసుకు \ No newline at end of file diff --git "a/\340\260\252\340\260\237\340\260\202_\340\260\225\340\260\244\340\260\262\340\261\201/page_0048.txt" "b/\340\260\252\340\260\237\340\260\202_\340\260\225\340\260\244\340\260\262\340\261\201/page_0048.txt" new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..f395ef47e3d2ea6e7760d56adcb71f75ac6220ef --- /dev/null +++ "b/\340\260\252\340\260\237\340\260\202_\340\260\225\340\260\244\340\260\262\340\261\201/page_0048.txt" @@ -0,0 +1,3 @@ +నపద గిరిజన కళారూపాల్లో పటం కథలు ప్రత్యేకమైనవి. తెలంగాణలో మాత్రమే కనిపించే పటం కథల కళాకారులు మౌఖికంగా ప్రచారంలో ఉన్న కులపురాణాలకు నకాశీ చిత్రకారులతో దృశ్యరూపం కల్పించుకొని పండితులకు పామరులకు కథాంశం అర్థమయ్యేలా కథాగానం చేయటం వీరి ప్రత్యేకత. పటం కథలు ప్రదర్శించే ఆయా కళారూపాల్లో అద్దపువారు +నాయీబ్రాహ్మణులకు అద్దపు పురాణం, కూనపులివారు పద్మశాలీలకు మార్కండేయ పురాణం, మాసయ్యలకు రజకులకు మడేలు పురాణం, కాకిపడిగెలవారు ముదిరాజ్లకు భారతం కథలు, పెక్కర్లు కుమ్మరి వారికి గుండ బ్రహ్మాయ్య పురాణం, తెరచీరలు, కొమ్ము మరియు మందహెచ్చులవారు యాదయ్యకు కాటమరాజు కథలు, దక్కలివారు మాదిగలకు +జాంబపురాణం, గుర్రపువారు మాల కులానికి భేతాళపురాణం, \ No newline at end of file diff --git "a/\340\260\252\340\260\237\340\260\202_\340\260\225\340\260\244\340\260\262\340\261\201/page_0062.txt" "b/\340\260\252\340\260\237\340\260\202_\340\260\225\340\260\244\340\260\262\340\261\201/page_0062.txt" new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..d8c75ef2f41a50565d0a0c05e999bd0b04c0d1f7 --- /dev/null +++ "b/\340\260\252\340\260\237\340\260\202_\340\260\225\340\260\244\340\260\262\340\261\201/page_0062.txt" @@ -0,0 +1,11 @@ +చూరు దూలానికి పటాన్ని వేలాడదీస్తారు. ఇంతకుమించిన విధానాలు ఏ బోషాణం పెట్టెలో(రిపోసిటరీలలో) కూడా కానరావు. + +తమ తమ 'పట్టీ'లలో 'మిరాశీ' ఖరారయినప్పుడు కథ చెప్తారు. పట్టీ అంటే డక్కలి వాళ్ళల్లో ఆయా కుటుంబ పెద్దలు తమకు నిర్ధారించబడిన గ్రామ పరిధుల్లోకి వెళ్ళి తమ సాంస్కృతిక హక్కు మిరాశీని గౌరవపూర్వకంగా తీసుకునే ప్రక్రియ. +దీనిని 'భిక్షావృత్తి'గా పరిగణించడం జరుగుతుంది. ఇక్కడ 'భిక్ష' యాచనకాదు. స్వీకరించడం. ఇంగ్లీషు 'బెగ్గింగ్ 'కి 'అల్మస్'(alms) ఉన్న తేడా అన్నమాట. + +సమాజ చట్రంలో ఎక్కడ ఉన్నా కనీస మాత్రపు తమ తమ అస్థిత్వ గౌరవాన్ని నిలుపుకునే అవకాశాన్ని సమాజం వారికి ఇచ్చింది. డెక్కలివారు కథ చెప్పడానికి వెళ్ళినపుడు కులపెద్ద భార్యతో వారిని ఎదుర్కొని పటాన్ని జాగ్రత్తపరుస్తారు. +తారతమ్యాల మధ్య కూడా సద్భావనా సంబంధాలు ఉంటాయన్న విశ్వాసాన్ని, ఇలాంటి ఉదంతాలు కల్గిస్తాయి. కళలకు మాత్రమే ఇది సాధ్యపడుతుంది. + +అలాగే డక్కలివారు రెండు మూడు లేదా ఐదేళ్ళకు 'పట్టీ' గ్రామాలకు వెళ్ళేటప్పుడు 'మేళం' సభ్యులందరినీ ఒక్కచోటుకి చేర్చుకుంటారు. జాంబ పురాణం కథకి అవసరమయ్యే కథకులను తీసుకోవడం జరుగుతుంది. ఆరుగురి నుండి +ఎనిమిదిమంది వరకు మేళంలో అవసరం అవుతారు. కులపెద్ద మేళం నాయకుడుగా వ్యవహరింపబడతాడు. కళాకారుల ఎంపిక వాళ్ళ కళా నైపుణ్యంపై ఆధారపడి వుంటుంది. ప్రధాన స్రవంతిలోని లాబియింగ్ లాంటివి ఇక్కడ కానరావు. ప్రదర్శనలకు పోయేముందు ఏడాదిలో ఎన్ని ఊర్లు తిరగాలి, ఎన్ని కథలు చెప్పాలి అనే పటిష్టమైన ప్రణాళిక వేసుకోబడుతుంది. అందులో భాగంగా ఎవరు ఏ పాత్ర అన్న విషయాలతోపాటు వారి వారి వంతుని నిర్ణయించుకుంటారు. దీన్ని 'పాలి' అంటారు. ఇది నిబద్ధతగా లెక్క ప్రకారం ఎవరి పాళ్ళలో వారికి ఉంటుంది. వాద్యకారులకు కూడా తమ తమ వంతు ఇవ్వబడుతుంది. అదేవిధంగా మాదిగ కులపెద్దని గవ్వదర్శనాల కింద రూపాయలని, గురిజ దర్శనాల కింద ధాన్యాన్ని అడుగుతారు. ఒక్క గురిగుంజ ఒక బస్తా ధాన్యంతో సమానం. ఎవరూ ఎవరినీ కించపరచకుండా +హుందాగా తమ తమ పరిధిలో వ్యవహరిస్తారు. ప్రధాన స్రవంతి గుర్తించడానికి కూడా ఆమోదించని ఒక సౌహర్ష వాతావరణం ఇది. మాదిగ కులపెద్ద తమకు ఆశించినంత భిక్ష ఇవ్వలేనప్పుడు కూడా అతడికి దీవెనార్తి ఇచ్చి వస్తారు డక్కలివారు. \ No newline at end of file diff --git "a/\340\260\252\340\260\237\340\260\202_\340\260\225\340\260\244\340\260\262\340\261\201/page_0065.txt" "b/\340\260\252\340\260\237\340\260\202_\340\260\225\340\260\244\340\260\262\340\261\201/page_0065.txt" new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..517389cb34f13c0b4ee55f482be7062a512f8f65 --- /dev/null +++ "b/\340\260\252\340\260\237\340\260\202_\340\260\225\340\260\244\340\260\262\340\261\201/page_0065.txt" @@ -0,0 +1,14 @@ +కాపలాకి నియమిస్తారు. అతడికి కామధేనువు పాలు నిషిద్ధం. అదే పాలకి ఆశపడ్డ చెన్నయ్య కామధేనువు చావుకి కారణమవుతాడు. చనిపోయిన కామధేనువు మాంసాన్ని చెన్నయ్య, తాత జాంబవుడు ఆరగిస్తాడు. మాంసం తిని ఉచితానుచితాలు మరిచిన వీళ్ళద్వారా శివుని శాపానికి గురి అవుతారు. కామధేనువు మాంసం అయిదో పంట +అవుతుంది. + +ఆరంజ్యోతి కళ్యాణం వశిష్ట పురాణంగా చూడవచ్చును. ఈ ఘట్టంలో పరాశర బ్రహ్మ ఊర్వశిని పెళ్ళాడడం ఆ సంతానం వశిష్ఠుడు మాతంగ పట్టణానికి చెందిన అరుంధతిని పెళ్ళాడడం ముఖ్యమైన అంశాలు. + +చివరగా బలభద్ర విజయంలో బలభద్రుడికి పొలం పనుల్లో ఇతర వృత్తుల్లోని వాళ్ళ సాయం గుర్తింపబడుతుంది. శివపార్వతుల పరీక్షాక్రమంలో గౌడ పురాణం, పిచ్చుక గుంట్లు, ముత్రాశి, ఎరుకల కులాల పుట్టుక వివరాలు ఉంటాయి. తుదకు, 240 కులాల వారిని ఆశ్రయించుకొని బతికే ఉపకులాల వ్యవస్థ వివరాలు ఉంటాయి. మాదిగలని ఆశ్రయించిన చిందు, బైండ్ల, మాష్ఠి, డక్కలి, నులక చందయ్యల ప్రస్తావనతో డక్కలి జాంబపురాణం ముగుస్తుంది. + +జాంబ పురాణం మాదిగల కులపురాణం అయినప్పటకీ ప్రాణకోటి పుట్టుక దగ్గర్నుండి, భిన్నకులాల - ఉపకులాల ఉత్పత్తి - అస్థిత్వాల గురించి వెలువరిస్తుంది. తాత జాంబవుడి ఆధిక్యత జాంబ పురాణ ప్రదర్శనలో కనపడుతూనే ఉంటుంది. +డక్కలి కళాకారులు ఈ జాంబ పురాణాన్ని అష్టాదశ పురాణాలతో సంబంధం లేకుండా సమాంతర పురాణంగా కాపాడు కున్నారు. నిలబెట్టుకున్నారు. ప్రదర్శనలిస్తున్నారు. ఈ సాంస్కృతిక పోరాటాన్ని కొనసాగిస్తున్నారు. + +దీని మూలరూపం జాంబపురాణం కథన క్రమంలో స్పష్టమవుతుంది. సమాంతర పాఠ్యంగా తన స్వరూపాన్ని జాంబపురాణం ఎప్పటికప్పుడు మెరుగు పరుచుకుంది. ప్రధాన స్రవంతి అష్టాదశ పురాణంలో వినిర్మాణం అనకుండానే +సమాంతరంగా తనకంటూ ఒక అస్థిత్వాన్ని బలపరుచుకున్నది. + +ఉపయుక్త గ్రంధం: డక్కలి జాంబపురాణం, సంపాదకులు జయధీర్ తిరుమలరావు, జానపద ప్రచురణలు, 2011/1996) \ No newline at end of file diff --git "a/\340\260\252\340\260\237\340\260\202_\340\260\225\340\260\244\340\260\262\340\261\201/page_0073.txt" "b/\340\260\252\340\260\237\340\260\202_\340\260\225\340\260\244\340\260\262\340\261\201/page_0073.txt" new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..04b62a91034af70a8e82db315fc11757597fd042 --- /dev/null +++ "b/\340\260\252\340\260\237\340\260\202_\340\260\225\340\260\244\340\260\262\340\261\201/page_0073.txt" @@ -0,0 +1,13 @@ +అయితే పైవిధంగా కథ చెబుతుంటే గౌండ్ల వారికి సరిగ్గా అర్థంకావట్లేదని భావించి, తాళపత్ర గ్రంథాల్లో ఉన్న కథను ఆధారం చేసుకుని నకాశి ద్వారా చిత్రపటాన్ని తయారుచేయించి పటం ద్వారా కథను చెబుతున్నారు. తాళపత్రాలు +కాలగర్భంలో కలవడంతో దానికి సంబంధించిన ఆధారాలు లభ్యంకావడం లేదు. ప్రస్తుతం వంశపారపర్యంగానే కథలు చెబుతున్నారు. అయితే - గౌడపురాణం కాకుండా చెప్పే మిగతా కొన్ని కథలకు పుస్తకాలు ఉన్నాయి. వీటిని ఈ +మధ్యకాలంలోనే ఉపయోగిస్తూ యక్షగాన ప్రదర్శనలిస్తున్నారు. + +ప్రదర్శనలో ప్రధానంగా ఉపయోగించేది పటం. దానితో పాటుగా తబల /మద్దెల, హార్మోనియం, రెండు తాళాలు, కాళ్ల గజ్జెలు, పొడవైన జిట్రేగి కర్రను ఉపయోగిస్తారు. + +ప్రదర్శనా రీతి + +కథలను మొదలు పెట్టడానికై గౌండ్ల వారు ఏదైన ఒక మంచిరోజును ముహూర్తముగా నిర్ణయిస్తారు. ఎక్కువగా విదియ, తదియలలో, అష్టనవమిలు రాకుండా చూసి సోమ, బుధ, శుక్రవారాలలో గాని కథ ప్రారంభిస్తారు. + +ఏర్పాటుచేసిన వేదిక పైన రెండు గుంజలకు పటాన్ని వేలాడదీస్తారు. ప్రారంభానికి ముందు ప్రేక్షకులు రావడం కొరకు వాద్యపరికరాలు వాయిస్తూ, పాటలు పాడుతారు. ప్రేక్షకులు చాలామంది వచ్చిన తర్వాత మేళం పెద్దమనిషి పటం ముందు ఊదు ముట్టించి, మనసులో దేవుని ప్రార్థించుకుని అక్కడ కొబ్బరికాయ కొట్టుతారు. కొన్ని సందర్భాల్లో పెద్దగాడుతో కొబ్బరికాయ కొట్టిస్తారు. ఆ తరువాత గణపతి ప్రార్ధనతో కథనం ప్రారంభిస్తారు. + +గౌండ్లు అందరూ కుంకుమ బొట్టు పెట్టుకుంటారు. గౌడ పురాణమును ఐదురోజులు చెబుతారు. అయితే మొదటిరోజు కొబ్బరికాయ కొట్టి కథను ప్రారంభించగా.. రెండవరోజు కథలో ఎల్లమ్మ పుట్టినపుడు కొబ్బరికాయ కొట్టి, ఊదు వెలిగించి ప్రార్థన చేస్తారు. మూడవ రోజు కథలో ప్రత్యేకత కనిపించదు. నాల్గవ రోజు మాత్రం కథ పూర్తికాగానే పటం ముందు కోడిని కోస్తారు. ఆ తర్వాత ఐదవ రోజు గౌండ్ల వారందరూ బోనాలు చేసి ఎల్లమ్మ పండుగను ఘనంగా \ No newline at end of file diff --git "a/\340\260\252\340\260\237\340\260\202_\340\260\225\340\260\244\340\260\262\340\261\201/page_0074.txt" "b/\340\260\252\340\260\237\340\260\202_\340\260\225\340\260\244\340\260\262\340\261\201/page_0074.txt" new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..244618776e11b6926d448cf9f82bff82f0bea876 --- /dev/null +++ "b/\340\260\252\340\260\237\340\260\202_\340\260\225\340\260\244\340\260\262\340\261\201/page_0074.txt" @@ -0,0 +1,12 @@ +జరుపుతారు. కథ చెబుతున్నపుడు మధ్యలో దేవతారాధన సందర్భం వచ్చినపుడు కూడా కొబ్బరికాయలు కొడతారు. కథలో పెండ్లిళ్లు వచ్చినపుడు వేదమంత్రాలు చదవడం, గౌండ్ల వారిచే కట్నాలు చదివించడం కూడా చేస్తారు. కథ చెప్పడం పూర్తయిన రోజు చివరలో హారతి వెలిగించి, హారతి పళ్లెంతో ప్రేక్షకుల మధ్యన తిరుగుతారు. ప్రేక్షకులు తమకు తోచిన విధంగా హారతి పళ్లెంలో డబ్బులు వేస్తారు. ఈ సందర్భంలో మంగళహారతి పాట పాడుతారు. + +ప్రేక్షకుల స్పందన + +కథ చెబుతున్నపుడు గౌండ్ల వారు వయోబేధం లేకుండా అందరూ వస్తారు. ఈ సమయంలో తమ వ్యక్తిగత పనులను కూడా మానుకుంటారు. గ్రామంలోని మిగతా కులాలవారు కూడా కథ దగ్గరకు వస్తారు. ప్రేక్షకులకు కథ నచ్చినపుడు +కళాకారుల మెదలలో డబ్బు నోట్ల కాగితాలను దండగా చేసి వేస్తారు. కథలో హుషారు కలిగించే సంఘటనలు వచ్చినపుడు నవ్వుతారు. భక్తిరస ప్రధాన కథలైన సతీసావిత్రి, సత్యహరిశ్చంద్ర వంటి నాటకాల్లోని విషాద సంఘటనలు వచ్చినపుడు ఏడ్చిన సందర్భాలు కూడా ఉన్నాయి. + +అదేవిధంగా గౌడపురాణం కథలో సురమాంబ శివుణ్ణి పూజించే సందర్భంలో ప్రేక్షకులు వేదిక ముందుకువెళ్లి ఆ పాత్రకు కానుకలు చదివిస్తారు. ఆమె వెలిగించిన మంగళ హారతిని కండ్లకు అద్దుకొని దానిలో చిల్లర పైసలు కానుకలుగా వేస్తారు. ప్రదర్శన చివరలో 'ఒసగులు' అని చెప్పి అడుక్కుంటారు. ప్రేక్షకులు చిల్లర డబ్బులు ఇస్తారు. పది రూపాయలు లేదా 100, 500 రూపాయల వరకు ఇస్తే వాళ్ల పేరు చెప్పి పొగుడుతారు. + +కథల అనంతరం మేళంలోని కళాకారులందరూ సమానంగా వచ్చిన ఆదాయాన్ని పంచుకుంటారు. పటం ఎవరికైతే ఉంటుందో అతనికి ముందే ఇంత ఇస్తామని కట్టడి చేసుకుంటారు. + +గౌడ పురాణంను గౌడజెట్టీలు పూర్వం మాదిరిగానే పటం ద్వారా ప్రదర్శిస్తున్నప్పటికీ తెలంగాణ ప్రాంతంలో గౌండ్ల కులం వారు ఇంకా కల్లుగీత వృత్తిలో ఉంటున్నందు వల్ల వీరి ఆశ్రిత కులం వారిని ఆదరించాలనే సంకల్పంతో \ No newline at end of file diff --git "a/\340\260\252\340\260\237\340\260\202_\340\260\225\340\260\244\340\260\262\340\261\201/page_0075.txt" "b/\340\260\252\340\260\237\340\260\202_\340\260\225\340\260\244\340\260\262\340\261\201/page_0075.txt" new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..998d41ebfd49cafb6726b8b8137a6d3d599f9db4 --- /dev/null +++ "b/\340\260\252\340\260\237\340\260\202_\340\260\225\340\260\244\340\260\262\340\261\201/page_0075.txt" @@ -0,0 +1,2 @@ +ఉన్నారు. అయితే కొన్ని సందర్భాల్లో వారి కోపానికి గురై, త్యాగం ఇవ్వడానికి నిరాకరించిన సందర్భాలు కూడా చాలా ఉన్నాయని కళాకారులు ఆవేదనతో తెలిపారు. ఆధునిక యుగంలో చదువుకు ప్రాముఖ్యత పెరగడం వల్ల కళాకారుల +బిడ్డలు చదువుకుంటున్నారు. కళాకారులు గ్రామాలకు వెళ్లినపుడు వీరిని ఆదరించడం తగ్గుతుండటం వల్ల కళాకారుల సంఖ్య కూడా తగ్గిపోతుంది. \ No newline at end of file diff --git "a/\340\260\252\340\260\237\340\260\202_\340\260\225\340\260\244\340\260\262\340\261\201/page_0086.txt" "b/\340\260\252\340\260\237\340\260\202_\340\260\225\340\260\244\340\260\262\340\261\201/page_0086.txt" new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..47a9e7c29f14d3fbec71aa12814993df76c084b8 --- /dev/null +++ "b/\340\260\252\340\260\237\340\260\202_\340\260\225\340\260\244\340\260\262\340\261\201/page_0086.txt" @@ -0,0 +1,5 @@ +కాకిపడిగెల వారు ముదిరాజ్ కులం వాళ్లకు ఆశ్రిత కులం. ఒక సంవత్సరం తప్పించి ఒక సంవత్సరం తమ హక్కు గల గ్రామాలకు పోయి పటం ఆధారంగా పాండవులకు సంబంధించిన కథలు చెప్పి త్యాగం అడుక్కొని జీవితాన్ని గడిపే వృత్తికళాకారులు ఈ కాకిపడిగెల కళాకారులు. + +వీళ్ళు వరంగల్ జిల్లా వివిధ ప్రాంతాలలో నివాసం ఏర్పరచుకొని సంవత్సరంలో ఎనిమిది నెలలు దేశాలు మీద కథలు చెబుతూ సంచార జీవనం కొనసాగిస్తూ - కేవలం నాలుగు నెలలు మాత్రం తమ ఇండ్ల దగ్గర ఉంటారు. + +వీరు వరంగల్ జిల్లాలోనే కాక కరీంనగర్, హైదరాబాద్ జిల్లాల్లో కూడా ఉన్నట్లు సమాచారం. \ No newline at end of file diff --git "a/\340\260\252\340\260\237\340\260\202_\340\260\225\340\260\244\340\260\262\340\261\201/page_0088.txt" "b/\340\260\252\340\260\237\340\260\202_\340\260\225\340\260\244\340\260\262\340\261\201/page_0088.txt" new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..623b252edcd5f934413f6a0b66d84bbd20fe2949 --- /dev/null +++ "b/\340\260\252\340\260\237\340\260\202_\340\260\225\340\260\244\340\260\262\340\261\201/page_0088.txt" @@ -0,0 +1,11 @@ +కాకివడిగెల కులోత్పత్తి + +పూర్వం ముదిరాజ్ వాళ్లలో ఐదుగురు అన్నదమ్ములు కలిసి పెందోట వనం చేసి ఆ వనానికి ఈ ఐదుగురు అన్నదమ్ముల్ని కావలి (కాపలా) ఉంచారు. అయితే ఒకరోజు అవుసలీ బ్రహ్మ (కంసాలి) పండ్లు పెట్టమని వీరి తోటకు వచ్చాడు. అతనికి పండ్లు పెట్టలేదు. + +దీనితో అవుసలి బ్రహ్మకు కోపం వచ్చి ఒక బంగారు కాకిని చేసి ప్రాణం పోసి పెందోట వనంలోని పండ్లన్నీ పాడు చేయడానికి తోట మీదకి పంపించాడు. ఆ కాకి పెందోట వనంలోని పండ్లన్నీ తింటూ పాడుచేస్తుంటే ఆ ఐదుగురు +ముదిరాజ్లకు కోపం వచ్చింది. అందులో చిన్నోడు ఒక బాణం తీసి ఆ కాకికి వేస్తే అది రెక్కలు విరిగి పడిపోయింది. + +అమ్మకు కోపం వచ్చి "ముదిరాజ్ వాళ్లం, మనం మాంసం తినేవాళ్లం కాదు. సూరుణ్ని చూసి సుక్కబొట్టు పెట్టం, చంద్రున్ని చూసి చంద్రవంక పెట్టం, వరాహావతారం (పంది) ఎదురొచ్చిందంటే ఏడు నూతుల్లల్ల స్నానం చేసి వచ్చేవాళ్లం. అట్లాంటి నీవు కాకిని చంపి కాకిని పట్టుకొని వచ్చినావు కాబట్టి కాకిపగిడెల వానిపై పక్కకుండాలి అని శపించింది. + +దానితో అమ్మా! నీవు శపించావు కాబట్టి నేను పక్కకే ఉంటాను అని అన్నం తినకుండా పక్కకుంటే అయ్యో కొడుకు అన్నం తినడం లేదని కొడుకా ! ఎన్నిరోజులు ఇట్ల అన్నం తినకుండా పక్కకుంటావు బిడ్డా అని అన్నం తీసుకుపోయి +అన్నం పెడుతుంది. అప్పుడు అమ్మా! నీవు పక్కకు కూర్చొని అన్నం పెట్టినావు కాబట్టి నీ ఇంట్లో నాకు అన్నం సొత్తు ఉంటుంది. నీవు తెచ్చిపెడితేనే తినాలి కాని.. నేను నీ ఇంట్లోకొచ్చి తినను. అంటే అప్పుడు ఆ తల్లి మన ఇండ్లళ్ల ఎవరైనా పుడితే పురుడు కట్నం, చస్తే చావుకట్నం నీకు ఇస్తం అని కట్టుచేసి పాండవులంటే మనకిష్టము కదా ! వాళ్లకు సంబంధించిన వృత్తాంతము చెబుతూ మమ్ముల్ని అడుక్కొని బ్రతుకు బిడ్డా అని చెప్పింది. అప్పటి నుంచి కాకిపడిగెల వాడై పాండవుల కథ చెబుతూ జీవనం గడుపుతున్నాడు. \ No newline at end of file diff --git "a/\340\260\252\340\260\237\340\260\202_\340\260\225\340\260\244\340\260\262\340\261\201/page_0090.txt" "b/\340\260\252\340\260\237\340\260\202_\340\260\225\340\260\244\340\260\262\340\261\201/page_0090.txt" new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..46bf4931d69526381f94367bfb273e70d4e3bf10 --- /dev/null +++ "b/\340\260\252\340\260\237\340\260\202_\340\260\225\340\260\244\340\260\262\340\261\201/page_0090.txt" @@ -0,0 +1,21 @@ +కల్పించాలని కోర్తారు. ఆ కులపెద్ద సరే అని కులం వాళ్లందరికీ తెలియజేసి భోజన వసతి ఏర్పాటు చేస్తారు. + +ఉండటానికి కులపెద్ద ఇంటి దగ్గర చోటు లేకుంటే వేరే ఇళ్లలో వసతి కల్పిస్తారు. అంతకు వసతి లేకుంటే వీళ్లే ఒక గుడారం ముదిరాజ్ ఇండ్ల సమీపంలో వేసుకొని ఉంటారు. ఈ సమయంలో వీళ్లకు రోజుకు ఒకరు బియ్యం, ఉప్పు, +పప్పులు ఇస్తారు. కథ చెప్పినన్ని రోజులు కల్లు లేదా సారాకు కూడా డబ్బులిస్తారు. + +త్యాగం నిర్ణయించుకునే విధానం + +వీళ్లు పోయి కలిసిన తెల్లారి కులపెద్ద అందరినీ కూడగడతాదు. కాకిపడిగెల వాళ్లు ఒక చాపవేసి అందులో మద్దెల, హార్మోనియం, పటం పెట్టి వచ్చిన వాళ్లందరికీ బొట్టుపెట్టి కూర్చుని మద్దెల, హార్మోనియం సహాయంతో మహాభారతానికి +సంబంధించిన పాటలు పాడి వినిపించిన తర్వాత ముదిరాజ్ వాళ్లు అందరూ కలిసి ఆలోచించుకుని త్యాగం నిర్ణయం చేస్తారు. + +తర్వాత ముదిరాజ్ వాళ్లను పొగుడుతారు. ఫలానా గ్రామం ముదిరాజ్ సంఘం వాళ్లు మనకు త్యాగం / ఫలానా ఇంత దయతలచి ఇస్తున్నారు కావున వాళ్ల కుటుంబం భార్యాబిడ్డలు సల్లగ ఉండాలి. పెద్దమ్మ దీవెన కలిగి అందరూ శుభంగా ఉండాలి. జయీ భవ, విజయీభవ అని అట్లాగే పంచపాండవుల మరియు కృష్ణదేవుని కృప వల్ల అందరూ మంచి గుండాలే జయీ భవ, విజయీభవ అని పొగుడుతారు. + +అయితే వీళ్లకు ఒప్పుకున్న త్యాగం ఎన్ని ముదిరాజ్ ఇండ్లయితే ఉంటాయో ఆ ఇండ్ల వాళ్లు వాళ్ల ప్రకారం చేసుకొని ఇస్తారు. + +ప్రదర్శనా విధానం + +కాకిపడిగెల వారు త్యాగం నిర్ణయించేసుకున్న తర్వాత మంచిరోజు చూసి కథ ప్రారంభిస్తారు. + +సమయం + +కాకిపడిగెల వారు సాధారణ పటం కథను మధ్యాహ్నం పూటనే చెబుతారు. అంటే ఉదయం పదకొండు గంటలకు ప్రారంభించి ఐదు గంటల వరకు ముగిస్తారు. \ No newline at end of file diff --git "a/\340\260\252\340\260\237\340\260\202_\340\260\225\340\260\244\340\260\262\340\261\201/page_0101.txt" "b/\340\260\252\340\260\237\340\260\202_\340\260\225\340\260\244\340\260\262\340\261\201/page_0101.txt" new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..4eb898e0004e0c43f184b426edca4be42b43e332 --- /dev/null +++ "b/\340\260\252\340\260\237\340\260\202_\340\260\225\340\260\244\340\260\262\340\261\201/page_0101.txt" @@ -0,0 +1,10 @@ +గుడారం పైన పెట్టే పసినికొండ అనేది గుడికి శిఖరం లాంటిది. ఈ గుడారంలోనే గంగ విగ్రహం, సూర్య, చంద్రుల బొమ్మలు, గంగ, బొల్లావు బొమ్మలను ఒకవైపు, పటంను వీటికి ఎదురుగా మరోవైపు గుడారంలో కట్టి అందులోనే కథ +చెపుతారు. వీటిని ముందుగా తెలిపినట్లు యాదవులే సమకూర్చి అందిస్తారు. + +కథలతోపాటు ఉప్పలమ్మ, వీరుల, ఎల్లమ్మ, ముత్యాలమ్మలకు కొలుపులు చేయడం కొమ్ము వారి మరో హక్కు, దేవతల కొలుపులో కొమ్ము వారికి ముఖ్యస్థానం ఉంటుంది. వీటితోపాటు గంగ తిరునాళ్ళు, మల్లన్న తిరునాళ్ళు, బొడ్రాయి +సంబురాళ్ళలో వాద్యాలు వాయిస్తారు. + +ఇలా ఒకే కళాకారులు వివిధ ప్రక్రియలో తమ కళను ప్రదర్శిస్తూ ప్రతిఫలం ద్వారా జీవనం సాగిస్తున్నారు. ఖమ్మం జిల్లాలోని అరుదైన కళారూపం ఇది. ప్రస్తుత కాలంలో కథలతోపాటు కొలువులకు అధిక డిమాండ్ ఉన్నప్పటికీ కథ కొనసాగించే కొమ్ము కళాకారులు తక్కువైపోతున్నారు. నిరంతరం ఆడుతూ, పాడుతూ ఉండడంవల్ల తమ ఆరోగ్యాలు పాడైపోతున్నాయనే వేదనే ఈ కళపైన ఆసక్తి తగ్గుతుంది. + +తెలంగాణలోని అరుదైన కళారూపంగా దీనికై ప్రభుత్వం, సాంస్కృతిక శాఖ సహకారంతో పాటు స్వచ్చంధ సంస్థలు, విశ్వ విద్యాలయాల తోడ్పాటు కూడా అవసరం. కొమ్ము కథను పేర్కొనే యాదవ వంశంతోపాటు కొమ్ము వంశం కూడా +ఆ చంద్రార్కం నిలువాలని ఆశిద్దాం. \ No newline at end of file diff --git "a/\340\260\252\340\260\237\340\260\202_\340\260\225\340\260\244\340\260\262\340\261\201/page_0106.txt" "b/\340\260\252\340\260\237\340\260\202_\340\260\225\340\260\244\340\260\262\340\261\201/page_0106.txt" new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..4abc206a901d8b0ad16b50084ed6bf35f1ef5dac --- /dev/null +++ "b/\340\260\252\340\260\237\340\260\202_\340\260\225\340\260\244\340\260\262\340\261\201/page_0106.txt" @@ -0,0 +1 @@ +చెట్లను కొట్టి మాకులు విరగగొట్టి సరికి కుప్పలు పెట్టి అగ్గిపెడతారు. మళ్లీ లక్ష్మీదేవి వద్దకు పోళ్లు కొట్టిన విషయం చెప్పి 'ఏం విత్తనం వేయమంటారని' అడుగుతారు. లక్ష్మీదేవి 'తోటి దోస, తోటి ఖర్బూజా, సామలు, కొర్రలు' పండించుకోమని చెప్తుంది. నాగలి కర్రును పుట్టిస్తుంది. అడవి దున్నపోతును ఈ నాగలి కర్రుకు కట్టించి పద్మనాయకులలో మొదటివాడు ఈ నాగలి కర్రుతో దున్నుతుండగా భీమానాయకుడు సామలు చల్లుతాడు. ఈ విధంగా అరవై ఎకరాలు దున్ని సాగు చేస్తారు. లక్ష్మీదేవి వరంచేత పంటలు చక్కగా పండుతాయి. అయితే పంటచేల మీదికి దుప్పులు, లేళ్లు, అడవి మృగాలు వస్తాయి. ఆ అడవి జంతువులను పారదోలడానికి పద్మనాయకులు వడిసెలు చేతపట్టి రాళ్లతో వాటిని కొడుతూ కాపలా కాస్తుంటారు. మాకు నిద్రలేదు తల్లీ, పంటచేల మీదికి మృగాలు వచ్చి చేరినవి. లేళ్లు, దుప్పులు, మనుమొక శార్దూలములు వచ్చి పంటలు పాడుచేస్తున్నాయి. మా గతి ఏమిటి తల్లీ అని అడుగుతారు. అపుడు లక్ష్మీదేవి నేనున్నంక మీకు భయం లేదు, శత్రువు వచ్చినా, రాక్షసి వచ్చినా పర్వాలేదు. నాకు బలం ఎంత ఉందో అంత బలం మీకు ఇస్తున్నా' అంటూ కత్తులు, కటార్లు, బాకులు, బాణములు, తల్వార్లు, తుపాకులు ఇస్తుంది. పద్మనాయకులు ఆ ఆయుధాలతో పంటను ఇంటికి తెచ్చుకుని కొర్రసామలను గంగి గోవుపాలతో కలిపి లక్ష్మీదేవికి ఆరగింపు చేస్తారు. ఆ విధంగాసాంబశివుని పట్నంలో పద్మనాయకులు సుఖంగా జీవిస్తుంటారు. వారికి వివాహం చేసుకోవాలనిపిస్తుంది. లక్ష్మీదేవి వద్దకు వెళ్లి, మాకు ఎలాంటి కష్టం కలిగినా నిన్ను గుర్తుచేసుకుంటూ ఉన్నాం. నీ వల్ల విద్య నేర్చుకున్నాం. ధనమునకు కొదవలేదు. యుక్త వయస్సులో ఉన్నాం. మాకు పెళ్లిళ్లు చేయమని వేడుకుంటారు. అపుడు లక్ష్మీదేవి 'గంగాదేవి వద్దకు వెళ్లండి, గంగలో స్నానం చేయండి' అని చెప్తుంది. అదేవిధంగా శుక్రవారం రోజున పద్మనాయకులు గంగకు వెళ్లి స్నానం చేసి ఒడ్డున కూర్చుంటారు. అక్కడ లక్ష్మీదేవి గంగాదేవితో, చెల్లెలా గంగాభవాని! నా కుమారులైన ఈ ఐదుగురు పద్మనాయకులకు భార్యలు కావాలె, ఐదుగురు అమ్మాయిలను ప్రసాదింపుమని కోరుతుంది. ఈ ఐదుగురు అన్నదమ్ముల ఎదుట గంగాదేవి మహిమతో పుట్టిన పద్మనాయకమ్మ, భీమా నాయకమ్మ, రామా నాయకమ్మ, సూర్య నాయకమ్మ, చంద్రా నాయకమ్మలు పద్మనాయకులకు నమస్కరించి నిల్చుంటారు. వారు గంపలు నెత్తిన పెట్టుకుని పద్మనాయకుల వెంట బయలుదేరి లక్ష్మీదేవి వద్దకు \ No newline at end of file diff --git "a/\340\260\252\340\260\237\340\260\202_\340\260\225\340\260\244\340\260\262\340\261\201/page_0110.txt" "b/\340\260\252\340\260\237\340\260\202_\340\260\225\340\260\244\340\260\262\340\261\201/page_0110.txt" new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..fe5c65389ba6d6a297afe7d3c0dca03b13c57ca1 --- /dev/null +++ "b/\340\260\252\340\260\237\340\260\202_\340\260\225\340\260\244\340\260\262\340\261\201/page_0110.txt" @@ -0,0 +1,5 @@ +నా దగ్గర ఉండి నేను చెప్పిన సేవలు చెయ్యి, నేను లక్ష్మీదేవతకు పూజలు చెయ్యాలి కనుక నా ఆజ్ఞ శిరసావహించు. ఇప్పటి నుంచి నీ పేరు కొర్రాజుల రామచంద్రయ్య. నీవు లక్ష్మీదేవి పూజకు పండ్లు పుష్పములు తీసుకుని రావాలి. నీవు భార్యాబిడ్డలు కలిగి సుఖంగా ఉండు నాయనా అని దీవిస్తాడు. ఈ విధంగా పద్మనాయకుడు, చంద్రానాయకుడు కొర్రాజుల రామచంద్రయ్యలు లక్ష్మీదేవతకు పూజలు చేస్తూ సుఖంగా జీవిస్తుంటారు. + +అక్కడ శ్రీకృష్ణుడు -బలరామునితో హస్తినాపురి పట్నంలో పాండురాజు ఇంటిలో లక్ష్మీదేవి అవతరించినదట. పాండురాజు “మనకు మామ కావాలి. లక్ష్మీదేవిని పెండ్లి చేసుకుందామనే కోరిక కలుగుతున్నది అన్నయ్యా" అని అంటాడు. సరేనని +బలరాముడు, వసుదేవుడు, నందనుడు, యుద్ధముడు, సాంబశివుడు, కృష్ణుడు, యశోదాదేవి, అక్రూరుడు హస్తినాపురి పట్టణానికి వెళ్తారు. అంతకుముందే నారదముని పాండురాజుకు శ్రీమన్నారాయణుడు గోపాలకృష్ణుడిగా అవతరించిన +విధము, శ్రీ సాంబవుని పట్నంలో లక్ష్మీదేవి అవతరించిన విధము చెప్పి ఉంటాడు. కృష్ణుడికి లక్ష్మీదేవికి పెళ్లి నిశ్చయమవుతుంది. పాండురాజు పద్మనాయకులకు వివాహానికి రమ్మని ఉత్తరం రాస్తాడు. పద్మనాయకుడు కూడా తాను వెలివేసిన భీమా నాయకున్ని, రామానాయకున్ని, సూర్యానాయకున్ని జాబు రాసి పిలిపిస్తాడు. పద్మనాయకులందరూ వివాహానికి వెళ్తారు. కృష్ణపరంధాముడి వీళ్లందరినీ చూసి సంతోషించి మీ లక్ష్మీదేవి వివాహానికి మీరు రావడం సంతోషం కలిగిస్తున్నది అని అనేసరికి కొర్రాజుల రామచంద్రయ్య కృష్ణపరంధామా! నేను పద్మనాయకుని చెమట వల్ల లక్ష్మీదేవి వరం వల్ల, నీ వరం వల్ల ఉద్భవించిన వాడను. అగ్గిలో పుట్టినటువంటి వాన్ని కనుక నా పేరు కొర్రాజుల రామచంద్రయ్య. నాక్కావలసినటువంటి బతుకు ఏమిటయ్యా అని దండం పెడతాడు. అపుడు కృష్ణపరంధాముడు 'ఇదిగో నా లగ్నమైపోయినంక పారుటాకులు తెప్పించి ఐదుగురు పంచపాండవులు, కౌరవులు జన్మించబోతా ఉన్నారు. బ్రహ్మ, విష్ణు, మహేశ్వరులు ఇలాంటి దేవతల బొమ్మలు ఆ పారుటాకుల మీద రాయిస్తాను. వీటిని నీ చేతికిస్తున్నా.. నీవు ఆ తర్వాత గుడిలో పూజలు చేస్తున్నటువంటి పూజరివాడైనటువంటి పద్మనాయకుడు మీరు ఇరువురు కలిసి పద్మనాయక కులం వారి నుంచి త్యాగం తీసుకుంటూ సుఖంగా జీవించండి' అని అంటారు. ఆ తర్వాత కృష్ణపరంధాముని వివాహం చాలా వైభవంగా \ No newline at end of file diff --git "a/\340\260\252\340\260\237\340\260\202_\340\260\225\340\260\244\340\260\262\340\261\201/page_0116.txt" "b/\340\260\252\340\260\237\340\260\202_\340\260\225\340\260\244\340\260\262\340\261\201/page_0116.txt" new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..043fad79388c42c3a56686ba79544ebc84b98076 --- /dev/null +++ "b/\340\260\252\340\260\237\340\260\202_\340\260\225\340\260\244\340\260\262\340\261\201/page_0116.txt" @@ -0,0 +1,23 @@ +వాద్యాలు, మట్టి పాత్రలు, కొయ్య, జంతు చర్మాలతో కోయలే తయారు చేసుకుంటారు. తమ కోయ భాషలో గానం సాగిస్తారు. కోయల సంస్కృతిలో భాష, పాట, ఆట ప్రత్యేక భూమిక పోషిస్తున్నాయి. వారి సంస్కృతి, సంప్రదాయాలు కూడా అవే. ముఖ్యంగా జానపద గాయకులకు ఉన్న సమస్త లక్షణాలు ఈ కోయ కళాకారుల్లోనూ కనిపిస్తున్నాయి. కోయ పురాణంలోని సమస్త లక్షణాలు ఈ కోయ కళాకారుల్లోనూ కనిపిస్తున్నాయి. కోయ పురాణంలోని కథా సాహిత్యాన్ని వినండి. + +'ఓరేరేనా రేరేనా రేరేరేనా రేరేనా +ఆకాశాన తండ్రిలే +భూదేవి తల్లిలే యమ్మాలే' + +అని కథకుడు పాడితే వంత మళ్లీ అదే ప్రారంభించిన గానస్వరాలు 'రేలా' పాటను తలపిస్తాయి. కోయ సంస్కృతి సంబరాలలో రేలా పాటలదే హవా. అదే సంప్రదాయ పురాణం చెప్పడంలోనూ కనిపిస్తోంది. భావి కథనాన్ని సాగిస్తూ కథకుడు... + +కింద భూదేవి ఇల్లేలే పైన ఆకాశం ఇల్లేలే యమ్మాలే +భూమి దేవి, భూమి దేవి గర్భాతే యమ్మాలే +అడ్డు భూలోకం గలరో యమ్మాలే +నూట ముప్పై మునులూ యమ్మాలే +వారి తర్వాత గలరో యమ్మాలే +సూర్య వంశపు రాజులే యమ్మాలే +చంద్రవంశపు తల్లి యమ్మాలే +రేరేలా రేరేనా రేలా + +అంటూ పాడతాడు. భూమి, ఆకాశం ఏర్పడి భూమి నుంచి 130 మునులు పుట్టారట. ఆ తర్వాత సూర్య వంశం రాజు, చంద్ర వంశపు తల్లి ఉదయించా రంటారు. శక్తి ఆవిర్భావం గురించి చెప్పేప్పుడు కథకుడు + +'చీమ దోమ ఇల్లేలే +గొడ్డు గోంద ఇల్లేలే యమ్మాలే +అదిన రోగం ఇల్లేలే +నరుడు నంది ఇల్లేలే యమ్మాలే \ No newline at end of file diff --git "a/\340\260\252\340\260\237\340\260\202_\340\260\225\340\260\244\340\260\262\340\261\201/page_0117.txt" "b/\340\260\252\340\260\237\340\260\202_\340\260\225\340\260\244\340\260\262\340\261\201/page_0117.txt" new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..98d30f4e9e97f415c32d369334993c09d8e6549e --- /dev/null +++ "b/\340\260\252\340\260\237\340\260\202_\340\260\225\340\260\244\340\260\262\340\261\201/page_0117.txt" @@ -0,0 +1,29 @@ +ఆదిరాజు కలగాలయ్యా +ఆది శక్తి కలగాలయ్యా ఇదే ఖాత కలగారో + +అంటాడు. కథను ముందుకు సాగించేందుకు... + +ఓయమ్మా.. ఈ యొక్క పన్నెండు అవతాలెత్తారా +అడ్డు ఏడు ఏడు సముద్రాన మధ్యతే +బారా కోడి ఊడారో యమ్మాలే + +అంటూ శక్తి బారకోడి అవతారమెత్తిందని చెబుతాడు. తర్వాతేమైంది..? + +అడ్డు చీపురు దుంపని, మధ్యతా ఆది గూడైనా వాటారో +అడ్డు బారకోడి ఊదారో +అడ్డు ఒక గుడ్డు వాటాలో అయ్యాలే +అది మూడో గుడ్డు వాటారో యమ్మాలే + +అంటూ మూడు గ్రుడ్లను పెట్టింది చెబుతాడు. పునరుత్పత్తికి గుడ్డు ప్రతీకగా కనిపిస్తోంది. + +అడ్డు బర్రం గుడ్డు ఓతారో యమ్మాలే +అది కింద పింకు భూదేవి +పైన పెంకు ఆకాశం అయ్యాలే +ఓ ఐర్రం పెంకితే కలగారో +అది విష్ణు, ఈశ్వరుడు కలగారో, బ్రహ్మమూర్తి +అందురో అందురో కళింగరాజు +ఈదారో అందురో అయ్యాలే + +అంటూ కోయజాతి మూల పురుషుడు కార్తీకరాజు (భంకరాజు) ఉద్భవించిందని వర్ణించాడు కథకుడు. + +మానవ నాగరికత వికాసంలో కోయభాష, చరిత్ర పాత్ర ఘనమైనదే. మైదాన ప్రాంతాల ప్రజల భాష, సంస్కృతుల్లోనే కోయ సారస్వతం విలసిల్లుతోంది. తెలంగాణ రాష్ట్ర ప్రభుత్వం ప్రాచీన భాష, సాహిత్య కళారూపాలకు చేయూత నివ్వడం వల్ల కోయ పురాణాల్లాంటివి ఇప్పుడు వెలుగులోకి వస్తున్నాయి. \ No newline at end of file diff --git "a/\340\260\252\340\260\237\340\260\202_\340\260\225\340\260\244\340\260\262\340\261\201/page_0122.txt" "b/\340\260\252\340\260\237\340\260\202_\340\260\225\340\260\244\340\260\262\340\261\201/page_0122.txt" new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..8c69599131bcc2aa802ff03498ad32c673b98365 --- /dev/null +++ "b/\340\260\252\340\260\237\340\260\202_\340\260\225\340\260\244\340\260\262\340\261\201/page_0122.txt" @@ -0,0 +1,8 @@ +శ్రీ మహావిష్ణువు భావనాఋషి జన్మకర్తవ్యం తెలిపి తన నాభి నుంచి పద్మతంతువులను ఇచ్చి వస్త్రాలు తయారుచేయమని వస్త్ర విద్యను ప్రసాదిస్తాడు. పద్మ తంతువులను తీసుకొని వస్తుండగా ఈ కార్యం నచ్చని రాక్షసులు అడ్డగించి +తంతువులన్నింటినీ మింగేస్తారు. భావనాఋషి వారితో యుద్ధం చేసి వారిని సంహరించగా తెల్లగా ఉన్న తంతువులన్నీ రకరకాల రంగులుగా మారుతాయి. ఆ తంతువులతో తయారుచేసిన వస్త్రాలను భావనాఋషి దేవతలందరికి ఇచ్చి చివరగా +కాలభైరవునికి ఇవ్వబోగా... నాకు చివరగా ఇస్తావా అని - నీవు నేసిన వస్త్రాలు మూడునెలలు కొత్త మూడునెలల పాత.. ఆరునెలలకే చినిగిపోతాయని శాపమిస్తాడు. అందుకు ప్రతీకారంగా భావనాఋషి దిగంబరుడై ఊరిబయట ఉంటావని శపిస్తాడు. భావనాఋషి ఆ తర్వాత శివునికి వస్త్రం ఇవ్వబోగా నాకు ఎంగిలి వస్త్రం వద్దని, పులిచర్మం కావాలని కోరుతాడు. + +పులిచర్మం గురించి భావనాఋషి తిరిగి అలిసిపోవడం, నారదుడు భావనాఋషికి ఎదురవడంతో పులుల జాడ లేకపోవడానికి గల కారణాన్ని అడగడం, అందుకు నారదుడు లోకకల్యాణార్ధం శ్రీ మహావిష్ణువు కోరిక మేర నిన్ను శివుడు +పులిచర్మం కావాలని కోరాడని, పులులన్నీ భద్రావతి ఆధీనంలో ఉన్నాయని, నువ్వు భద్రావతిని పెళ్లి చేసుకోవాలనే కారణంతో నిన్ను ఇక్కడికి రప్పించారని చెప్పి పంపిస్తాడు. భావనాఋషి భద్రావతిని ఆమె తండ్రి సూర్యున్ని కూడా కలిసి భద్రావతిని నా యొక్క దేవకార్యం ముగియగానే పెళ్లి చేసుకుంటానని చెప్పి ఆమె ఆధీనంలో ఉన్న పులులను తీసుకుని బయలుదేరుతాడు. నారదుడు ప్రేరేపించగా కాలువాసురుడు అనే రాక్షసుడు అడ్డుతగిలి యుద్ధానికి దిగుతాడు. ఈ యుద్ధం భీకరంగా జరగడం, భావనాఋషి అలిసిపోయి తన శరీరం మీది చెమటను బండ మీద వేయగా కూనపులి +జన్మించి భావనాఋషికి యుద్ధంలో సహాయం చేయడం, చివరకు రాక్షసున్ని భావనాఋషి సంహరించి అతని శరీర భాగాలతో మగ్గాన్ని నిర్మించడం, ఆ తర్వాత శివుని కోరిక తీర్చిన భావనాఋషి దేవతల కోరిక మేరకు భద్రావతిని +పెళ్లిచేసుకుంటాడు. ఈ దంపతులకు నూట ఒక్క సంతానం కలిగి వీరంతా వస్త్ర నిర్మాణం చేస్తూ నూటొక్క గోత్రాలతో పద్మశాలీలుగా పిలవబడతారు. \ No newline at end of file diff --git "a/\340\260\252\340\260\237\340\260\202_\340\260\225\340\260\244\340\260\262\340\261\201/page_0123.txt" "b/\340\260\252\340\260\237\340\260\202_\340\260\225\340\260\244\340\260\262\340\261\201/page_0123.txt" new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..ce665b45ae0c5dd9fa2b0fd6037e0726c9008433 --- /dev/null +++ "b/\340\260\252\340\260\237\340\260\202_\340\260\225\340\260\244\340\260\262\340\261\201/page_0123.txt" @@ -0,0 +1,13 @@ +ఈ పురాణంలోని కథాంశాన్ని కూనపులి వారు రెండురోజులుగా విభజించుకుని ప్రదర్శిస్తారు. దీనికి సంబంధించిన వ్రాతప్రతులు గానీ, తాళపత్ర ప్రతులు గానీ లేవని, మౌఖికంగానే ఈ పురాణం సంప్రదాయంగా సంక్రమించిందని +చెప్తారు. అయితే కూనపులి వారు చెప్పే పురాణానికి క్రీ.శ. 1511-1568 మధ్యకాలానికి చెందిన ఎల్లకర నృసింహకవి రచించిన మార్కండేయ పురాణానికి బేధసాదృశ్యాలున్నాయి. ఇందులో కూనపులి వారి ప్రస్తావన మినహా మిగతా కథాంశం +ఒకే మాదిరిగా కనిపిస్తుంది. + +కులపురాణాల లక్షణాలను చూస్తే ఏ పురాణమైన తనకంటూ ఒక ప్రత్యేకమైన కథానిర్మాణం కలిగి ఉంటుంది. ఏ కులానికి చెందిన మూలపురుషుణ్ణి తీసుకున్నా అతను దైవాంశ సంభూతుడు లేదా దేవకార్యం నిమిత్తం జన్మించినవాడై ఉంటాడు. + +అయితే పద్మశాలి కులానికి చెందిన మూలపురుషుడు మార్కండేయుడు సాక్షాత్తు శ్రీ మహావిష్ణువు అంశతో జన్మించినవాడు. శ్రీ మహావిష్ణువే స్వయంగా 'ఓ మార్కండేయ నీ బ్రహ్మచర్యం వర్ణింపదగినది కాదు. నా రూపాన్ని దేవతలు కూడా తెలుసుకోలేక పోయారు. అట్టి రూపాన్ని నీవు చూశావని, మార్కండేయున్ని ఎన్నో విధాలుగా ప్రస్తుతించాడు. అటువంటి మహాపురుషుడు పద్మశాలి కులానికి మూలపురుషునిగా ఉండటమనేది ఏ ఇతర పురాణాల్లో కనిపించదు. ఇది కులానికి +గౌరవాన్ని, గొప్పదనాన్ని అందించడమే గాక.. కులం పట్ల ఉండే ఆత్మన్యూనతా భావాన్ని తొలగించడానికి దోహదం చేస్తుంది. + +మౌఖికంగా సంక్రమించిన పురాణాన్ని కూనపులి వారు పద్మశాలి వారికి పురాణం పట్ల నిరాసక్తి లేకుండా ఉండేందుకు వృత్తిని ప్రతిబింబించే సామెతలు, పొడుపు కథలను ప్రయోగిస్తూ ఆసక్తిగా కథాగానం చేస్తారు. అంతేగాకుండా మగ్గం +నిర్మాణం ఎట్లా జరిగిందో వివరించడం, పద్మశాలి నేసిన బట్టలు ఎందుకు చినుగుతాయో అందుకు గల కారణాన్ని చెప్పడం, అట్లాగే బట్టలకు రంగులు ఏ విధంగా వచ్చాయో వివరించడం జరుగుతుంది. + +పద్మశాలి పురాణం విన్న తర్వాత తమ వృత్తి పట్ల, కులం పట్ల గౌరవభావం పెరుగుతుంది. ఎందుకంటే తమ పూర్వీకులు దేవతల సంతతివారేనని, సృష్టిలో \ No newline at end of file diff --git "a/\340\260\252\340\260\237\340\260\202_\340\260\225\340\260\244\340\260\262\340\261\201/page_0124.txt" "b/\340\260\252\340\260\237\340\260\202_\340\260\225\340\260\244\340\260\262\340\261\201/page_0124.txt" new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..f6af18784940f66a70581ef5d10b52987f76d098 --- /dev/null +++ "b/\340\260\252\340\260\237\340\260\202_\340\260\225\340\260\244\340\260\262\340\261\201/page_0124.txt" @@ -0,0 +1,7 @@ +మొదట వస్త్రం నిర్మించి దేవతలకు సమర్పించామని, రాక్షసులను ఎదురించామని, కులం పుట్టుక, వృత్తి ఆవిర్భావంలో ఏర్పడ్డ ఆటంకాలు... ఆ ఆటంకాలను మూలపురుషుడు ఎదురుకున్న తీరు, ఆ సమూహం లేదా ఆ సమాజం +తెలుసుకున్నప్పుడే ఆ వృత్తిని, ఆ సమాజాన్ని ఇతరులు గౌరవంగా చూస్తారు. ఆ వృత్తిని చేసే వ్యక్తులను కూడా గౌరవంగా భావిస్తారు. ఈ తంతును తరతరాలుగా కూనపులి వారు నిర్వహిస్తూ ప్రధాన కులం యొక్క సంస్కృతిని పరిరక్షింప చేస్తున్నారనడంలో సందేహం లేదు. + +కూనపులి వారు ప్రతి రెండు సంవత్సరాలకొకసారి వారివారి నియమిత కట్టడి గ్రామాలకు వెళ్లి పద్మశాలి కులపెద్దను కలిసి పురాణం ప్రదర్శించడానికి ప్రతిఫలం మాట్లాడుకుంటారు. ఒకవేళ ప్రదర్శన వద్దనుకుంటే పద్మశాలి వానిదగ్గర ఇంటికి కొన్ని రూపాయలు వసూలు చేసుకుంటారు. కథా ప్రదర్శన ఉంటే రంగస్థలాన్ని కులపెద్ద ఇంటి దగ్గర గానీ లేదా పద్మశాలి వీధిలో గానీ ఏర్పాటు చేసుకుంటారు. పటం మీది బొమ్మలు కనిపించడానికి దాదాపుగా పగలే ప్రదర్శించడానికి కళాకారులు ఒప్పుకుంటారు. + +కథ చెప్పడానికి ఐదుగురు కళాకారులు ఉంటారు. ఇందులో ఒకరు ప్రధాన కథకుడు. ఇతను కాళ్లకు గజ్జెలు, నడుముకు కండువా కట్టుకొని కుడిచేతిలో బెత్తంబరిగె, ఎడమ చేతిలో చిడతలు పట్టుకుని పాత్రలను పోషిస్తూ వినోదం, విషాదం, +యుద్ధం వంటి సన్నివేశాల్లో హావభావాలు ప్రకటిస్తూ మధ్యమధ్యలో హాస్యాన్ని పండిస్తూ ఉంటాడు. ఇతనికి ఇద్దరు వంతలు ఉంటారు. వీరు ప్రధాన కథకుణ్ని అనుసరిస్తూ పునరావృతం చేస్తూ వంత పాడుతారు. మరో ఇద్దరిలో ఒకరు తబలా, మరొకరు హార్మోనియం వాయిస్తారు. కొన్ని సందర్భాల్లో ప్రధాన కథకుడు విశ్రాంతి తీసుకుంటే కథకు అంతరాయం కలగకుండా వంతలు పిట్టకథలు, హాస్యపు పాటలు పాడుతూ కథను రక్తికట్టిస్తారు. వీరు ఉపయోగించే వాద్యాల్లో తబలా, హార్మోనియం, చిడతలు తాళాలతో పాటుగా 'ఢంకా' అనే ప్రత్యేక వాద్యాన్ని వాడతారు. దీన్నే 'రణభేరిన అంటారు. కులపెద్ద ఇంటిదగ్గర ప్రదర్శన ప్రారంభంలో ప్రేక్షకులను సమీకరించడానికి, కథలో సందర్భాన్ని బట్టి యుద్ధం జరిగే సన్నివేశంలో ప్రత్యేకంగా ఈ వాద్యాన్ని వాయిస్తారు. \ No newline at end of file diff --git "a/\340\260\252\340\260\237\340\260\202_\340\260\225\340\260\244\340\260\262\340\261\201/page_0125.txt" "b/\340\260\252\340\260\237\340\260\202_\340\260\225\340\260\244\340\260\262\340\261\201/page_0125.txt" new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..c52480add6a5130672b4a0d583e1c71a23e61e52 --- /dev/null +++ "b/\340\260\252\340\260\237\340\260\202_\340\260\225\340\260\244\340\260\262\340\261\201/page_0125.txt" @@ -0,0 +1,7 @@ +కూనపులి వారు ప్రదర్శనకు పవిత్రతను ఆపాదించడం కోసం ప్రదర్శనలో సందర్భాన్ని బట్టి పూజా కార్యక్రమాలను నిర్వహిస్తారు. కథలో భాగంగానే రెండోరోజు కాలువాసురుడనే రాక్షసున్ని సంహరించాలంటే రాక్షసునికి మరియు భావనాఋషి వద్ద ఉండే పులికి మేకపోతును బలి ఇవ్వాల్సి ఉంటుంది. ఈ కార్యక్రమాన్ని కళాకారులు చేసి పద్మశాలి ఇండ్లమీద బలి చల్లుతారు. దీన్ని పద్మశాలీలంతా శుభసూచకంగా భావిస్తారు. + +ప్రాచీనమైన మౌఖిక వారసత్వ సంపద కలిగిన కూనపులి కళారూపానికి ప్రాచుర్యం లేక అవసాన దశలో ఉంది. తెలంగాణ, ఆంధ్ర రాష్ట్రాల్లో పటం ద్వారాకథాగానం చేసే కళాకారులు మాత్రం కేవలం వరంగల్ రూరల్ జిల్లా శాయంపేట +మండల కేంద్రానికి చెందిన కూనపులి ఎర్రగట్టు, అతని కొడుకు రమేష్ మాత్రమే ఉన్నారు. రమేష్ కళారూపాన్ని బతికించుకోవాలనే తపనతో తండ్రి దగ్గర నేర్చుకున్నాడు. ఈ మధ్యకాలంలో ప్రభుత్వరంగ సంస్థలు ప్రదర్శించేందుకు +అవకాశాలు కల్పించినప్పటికీ పురాణాన్ని ప్రదర్శించడానికి పటం వాద్యాలు లేని కారణంగా ప్రదర్శించేందుకు వెళ్లలేని స్థితిలో ఉన్నారు. + +ఎంతో ప్రాచీనత కలిగిన ఈ కళారూపాన్ని పరిరక్షిస్తే దీంతో పాటుగా ఇటు కూనపులి, అటు పద్మశాలి మౌఖిక సాహిత్య సంపద భవిష్యత్ తరాలకు అందించినట్లవుతుంది. \ No newline at end of file diff --git "a/\340\260\252\340\260\237\340\260\202_\340\260\225\340\260\244\340\260\262\340\261\201/page_0133.txt" "b/\340\260\252\340\260\237\340\260\202_\340\260\225\340\260\244\340\260\262\340\261\201/page_0133.txt" new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..1b77b844fb6571738d30e3b3eb34c7ae36684618 --- /dev/null +++ "b/\340\260\252\340\260\237\340\260\202_\340\260\225\340\260\244\340\260\262\340\261\201/page_0133.txt" @@ -0,0 +1,8 @@ +తయారుచేసి రంగులు వేస్తారు. వారి దగ్గర మందెచ్చుల వారు కొనుక్కుంటారు. + +మందెచ్చుల వారికి కథలు లేని సమయంలో కూలి పనులకు వెళ్తారు. త్యాగంలో వచ్చిన మేకలను, గొర్లను మేపుకుంటూ జీవిస్తారు. కట్నంగా వచ్చిన ధాన్యం, డబ్బులు, వెండినగలు కళాకారులు అందరూ సమానంగా పంచుకుంటారు. + +మందెచ్చుల వారు సహజ సిద్ధంగా ధోతి కట్టుకొని తెల్లఅంగి ధరిస్తారు. జుట్టు పెంచుకుంటారు. మెదలో పొడవాటి వెండి గొలుసులు, చేతికి వెండి కడెం, వెండి పోంచి ధరించి ఉంటారు. వీరిని చూడగానే మందెచ్చుల వాళ్లు అని గుర్తుపట్టే +విధంగా వీరి దైనందిన వేషదారణ ఉంటుంది. + +యాదవుల ఆదరణతో మందెచ్చుల కళారూపం ఇప్పటికీ సజీవంగా ఉండటం విశేషం. గతంలో కంటే వీరి జీవనశైలిలో అనేక మార్పులు చోటు చేసుకున్నాయి. కథాగానమే వృత్తిగా జీవిస్తున్న వారికి శాశ్వత గృహాలు లేకపోవడం విచారకరం. వీరి ఉనికి తెలియచేసేందుకు వీలుగా ప్రభుత్వం, స్వచ్చంద సంస్థల విశ్వ విద్యాలయాలు కృషి చేయాల్సిన అవసరం ఎంతైన ఉంది. \ No newline at end of file diff --git "a/\340\260\252\340\260\237\340\260\202_\340\260\225\340\260\244\340\260\262\340\261\201/page_0134.txt" "b/\340\260\252\340\260\237\340\260\202_\340\260\225\340\260\244\340\260\262\340\261\201/page_0134.txt" new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..3348e15209a98b01802203dd0672c3982fc42865 --- /dev/null +++ "b/\340\260\252\340\260\237\340\260\202_\340\260\225\340\260\244\340\260\262\340\261\201/page_0134.txt" @@ -0,0 +1 @@ +జానపద విజ్ఞానంలో ఆశ్రిత కులాలకు ఒక విశిష్టమైన సాహిత్యంతో పాటు.. వైవిధ్య భరితమైన సాంస్కృతిక జీవనం ఉంది. క్రీ.శ. 12వ శతాబ్దానికి చెందిన పాల్కురికి సోమనాథుడు రచించిన 'పండితారాధ్య చరిత్ర'లో ఆశ్రిత కులాల ప్రస్తావన కనిపిస్తుంది. అంతటి ప్రాచీనత కలిగిన ఆశ్రిత కులాలు నేటికి సమాజంలో తమ సంస్కృతిని కాపాడుకుంటూ జీవనం కొనసాగిస్తున్నాయి. ఇవి హక్కుగా ఒక ప్రక్రియ ద్వారా దాతృ కులాలకు లేదా పోషక కులాలకు విజ్ఞానాన్ని, వినోదాన్ని పంచుతూ ముందుకు సాగుతున్నాయి. ఇందులో భాగంగానే దాతృకులాల మూలపురుషులు వంశచరిత్ర లేదా కుల పురాణాన్ని వంశం యొక్క గోత్రనామాలను కీర్తిస్తున్నారు. ఇందులో కొన్ని ఆశ్రిత కులాలు కనికట్టు విద్యలు ప్రదర్శించి కూడా దాతృకులాన్ని ఆనందింపజేస్తున్నాయి. ఇటువంటి ఆశ్రిత కులాలను ఉపకులాలు, వృత్తి గాయకులు, భిక్షుక గాయకులు, ఆశ్రిత \ No newline at end of file diff --git "a/\340\260\252\340\260\237\340\260\202_\340\260\225\340\260\244\340\260\262\340\261\201/page_0141.txt" "b/\340\260\252\340\260\237\340\260\202_\340\260\225\340\260\244\340\260\262\340\261\201/page_0141.txt" new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..de795bed41e12b221c001913828c44157a7ab5dd --- /dev/null +++ "b/\340\260\252\340\260\237\340\260\202_\340\260\225\340\260\244\340\260\262\340\261\201/page_0141.txt" @@ -0,0 +1,2 @@ +ప్రస్తుతం మాసయ్య కథకులు చాలా తక్కువ మంది ఉన్నారు. కళకు సరైన ఆదరణ లేకపోవడంతో తమ పిల్లలకు ఈ కథను నేర్పించలేకపోతున్నారు. చాకలి కులం వారి పురాణం చెపుతూ వారి సంస్కృతిని పరిరక్షిస్తున్న మాసయ్యలకు +దాతృకులం ఆదరణతో పాటు.. ప్రభుత్వ సహకారం కూడా ఎంతో అవసరం. అప్పుడే ఇలాంటి కళలు అంతరించి పోకుండా ఉంటాయని చెప్పవచ్చును. \ No newline at end of file diff --git "a/\340\260\252\340\260\237\340\260\202_\340\260\225\340\260\244\340\260\262\340\261\201/page_0146.txt" "b/\340\260\252\340\260\237\340\260\202_\340\260\225\340\260\244\340\260\262\340\261\201/page_0146.txt" new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..852dbfcbfcdc2b4a9a761728d0605e000f5f2419 --- /dev/null +++ "b/\340\260\252\340\260\237\340\260\202_\340\260\225\340\260\244\340\260\262\340\261\201/page_0146.txt" @@ -0,0 +1,13 @@ +సాహిత్యాంశాలు + +చిత్రపటం ఆధారంగా ప్రదర్శింపబడుతున్న కుమ్మర పురాణంలోని సాహిత్యం సన్నివేశానికి తగిందిగానే కనిపిస్తోంది. సంతాన లేమితో కుమిలిపోతున్న గుండ్యబ్రహ్మ, సూర్యవతులకు జంగమ రూపంలో శివుడు సంతానమిచ్చిపోతాడు. + +గుండ్యబ్రహ్మ కూతురిని తొట్టెలో పడుకోబెట్టినప్పుడు ఆమెకు ఎండ తాకకుండా నాగశేషు తన పడగను గొడుగుగా పట్టినతీరు చూసి దడుసుకొన్నారట. ప్రాణాలరచేతిలో పెట్టుకొని “భయమును చెందినిటు యిరుగువారిని, గ్రామంలోని వారికి రయమున రమ్ము రమ్మనుచు నెయ్యము రచ్చకు చేరియు కేకలేయ యిదియేమి వింతయని యావూరివారలు తరలి వచ్చి, నిశ్చయముగ నాగసర్పము చంపగ సంశయ మొందుచుండగను"న్నారంటూ వర్ణించి మనకి గగుర్పాటుని +కలిగిస్తాడు. + +శాలివాహనుడు తన జన్మరహస్యం తెలుసుకొనేప్పుడు కథకుడు “ఒక బాలపడుచుకు ఒక భోగిపరుండు, తెలియక వర్తించే గర్భంబు నిలిచే, వీపు పుట్టితి వీవసుధలోన వీరింట కుమ్మరివారంట పెరుగ” అని వృత్తి గుర్తింపుని విశదపరుస్తాడు. +విక్రమార్కుడు గూఢచారులని పంపించే ఘట్టం ఆసక్తి రేకించే ఘట్టంగానే పేర్కొంది. + +"దేశ దేశాలలో తిరుగుతూ ప్రతి యూరనుండు కుమ్మరిండ్ల నౌకటి రెండు నాడులు వరుసగ, నివశించి యచ్చోటగల వార్తలరసి రమ్ము” అని వర్ణించేది ప్రజల నుంచి ఎదిగే పాలకులమీద పెట్టే వేగుల వ్యవస్థలా కనిపిస్తోంది. + +జానపదులు విశ్వసించే ఉత్పాతాలను కవి చక్కగా వర్ణించాడు. సందర్భమేదంటే, విక్రమార్కుడు, మహాకాళి గురించి ఘోరతపస్సు చేసి మెప్పించి, ఒక సంవత్సరం, ఒక దినం వయస్సు కన్యకు పుట్టిన బాలునిచేత మరణం సంభవించాలని వరం పొందాడు. \ No newline at end of file diff --git "a/\340\260\252\340\260\237\340\260\202_\340\260\225\340\260\244\340\260\262\340\261\201/page_0148.txt" "b/\340\260\252\340\260\237\340\260\202_\340\260\225\340\260\244\340\260\262\340\261\201/page_0148.txt" new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..0b2d8d5479eaca3d07075c4e42f1a219e4a402f0 --- /dev/null +++ "b/\340\260\252\340\260\237\340\260\202_\340\260\225\340\260\244\340\260\262\340\261\201/page_0148.txt" @@ -0,0 +1 @@ +దక్కన్ పీఠభూమిలో గోండ్వాన ప్రాంతానికి ప్రత్యేకత ఉంది. అదిలాబాద్ జిల్లా నుండి అటువైపు సాత్పురా పర్వతాల వరకు అనేక గిరిజన సమూహాలు గొండ్వాన అడవులలో మనుగడలో ఉన్నాయి. వీరిలో గోండు గిరిజనులు పెద్ద సంఖ్యలో నివసిస్తున్నారు. ఆదిమ గిరిజన తెగ గోండులకు సంబంధించిన వారే కోయ. కోలాం, నాయకపోడు, ప్రధాన్, తోటి తదితర తెగలుగా పరిశోధకులు గుర్తించారు. వీరిలో గోండు, కోయగిరిజనులు కోయిత్తూర్ భాషా కుటుంబానికి చెందిన వారు కాగా కోలాంలు, నాయకపోడు గిరిజనులు మాట్లాడే భాషకు దగ్గరి సంబంధం ఉంది. కాని ఏ కారణంగానో నాయకపోడు గిరిజనులకు వారి భాష వినియోగంలో లేదు. నాయకపోడు గిరిజనులు తెలుగుభాషనే మాట్లాడుతూ ఉంటారు.నాయకపోడు గిరిజనులనే పద్మనాయక గిరిజనులని అంటారు. వీరు ఒకప్పడు అదిలాబాద్ లొ ఉన్న వారే అయినప్పటికీ తరువాత కాలంలో \ No newline at end of file diff --git "a/\340\260\252\340\260\237\340\260\202_\340\260\225\340\260\244\340\260\262\340\261\201/page_0151.txt" "b/\340\260\252\340\260\237\340\260\202_\340\260\225\340\260\244\340\260\262\340\261\201/page_0151.txt" new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..d75a3cf40baf637cdde3a079665d66c96e49d65b --- /dev/null +++ "b/\340\260\252\340\260\237\340\260\202_\340\260\225\340\260\244\340\260\262\340\261\201/page_0151.txt" @@ -0,0 +1,13 @@ +పన్ను విధించడానికి పొందురాజు సైన్యాన్ని పంపుతాడు. ఆ విధంగా పాండవులతో వీరికి సంబంధం ఏర్పడుతుంది. అలాంటి పురాతన పౌరాణిక చరిత్రగల పద్మనాయకులు ఇప్పుడు నాయకపోడులుగా పిలువబడుతున్నారు. ఒకప్పడు +అదిలాబాద్ జిల్లాలో ఉన్న నాయకపోడు గిరిజనులు ఆ తరువాత మాత్రం గోదావరి నది వెంట విస్తరిస్తూ వరంగల్, ఖమ్మం జిల్లాలోని అడవులలో ఉంటున్నారు. నాయకపోడులు (పద్మనాయకలు) అనే ఈ గిరిజన తెగకు ఆశ్రితులుగా కొర్రాజులు, పూజారి వాళ్ళు మిరాశి కులంగా ఉంటూ వీరికి సంబంధించిన కతలు చెబుతున్నారు. పద్మనాయకులకు ఆశ్రితులైన వీరిని వరంగల్ జిల్లాలో పూజారి వారని పిలుస్తున్నప్పటికీ ఆదిలాబాద్ జిల్లాలో వీరిని గురువులని, కరీంనగర్ జిల్లాలో అయితే కోలకాని వారని అంటారు. భూపాలపల్లి జిల్లాలోని నేరేడుపల్లిలో రాంపురం, అడవికమలాపురం గ్రామాలలో ఉంటున్నారు. + +ప్రదర్శనా కతలు + +వీరు నాయకపోడు గిరిజనుల పుట్టుకకు సంబంధించిన కులపురాణమైన పద్మనాయక వృత్తాంతం చెప్తారు. దీంతో పాటుగా మహాభారతంలోని జూదపర్వం, విరాటపర్వం, పాండవ వనవాసం, గయోపాఖ్యానం, శశిరేఖ పరిణయం, కీచకవధ, +సుభద్రా కళ్యాణం, ఉత్తరగోగ్రహణం, కర్ణుని పెళ్ళి, సహదేవకళ్యాణం మొదలైన కథలు చెబుతారు. వ్యాసభారతంలోని మహాభారతం, నన్నయ తిక్కన ఎర్రన్న అనువదించిన తెలుగు మహాభారతం కథకు వీరుచెప్పే మహాభారతం కథలకు +ఎంతో వైవిధ్యం కన్పిస్తుంది. కర్ణుని పెళ్ళి చేయడానికి ధర్మరాజు ఎంతో కృషి చేస్తాడు. అదే విధంగా భీష్ముడు, కర్ణుడు, అర్జునుడితో కలిసి నందిగామరాజుతో యుద్ధం చేస్తారు. కాబట్టి ఎంతో అపురూపమైన సాహిత్య విస్తీర్ణత వీరి కథలలో +కనపడుతుంది. వీటితో పాటు ఉల్ఫా కథలను కూడా చెపుతారు. + +పూజరికుల పుట్టుక + +పాండురాజు మాద్రిని కల్యాణమాడి వచ్చేటప్పడు దారిలో శబ్దభేది బాణం ఉపయోగించడం వల్ల తనకు తెలియకుండానే లేడి దంపతులలో ఒకటి చనిపోతుంది. మరొక లేడి పాండురాజును శపిస్తుంది. లేడిని కొట్టిన శాపం నుండి తప్పించుకోవడానికి సురుసుంగ పర్వతాన తపస్సు పడతాడు. ఆ శాపవిమోచనం కావాలని పాండురాజు \ No newline at end of file diff --git "a/\340\260\252\340\260\237\340\260\202_\340\260\225\340\260\244\340\260\262\340\261\201/page_0156.txt" "b/\340\260\252\340\260\237\340\260\202_\340\260\225\340\260\244\340\260\262\340\261\201/page_0156.txt" new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..fe6dff7dd0d6ed8c8503c4bb74bde34877a0acce --- /dev/null +++ "b/\340\260\252\340\260\237\340\260\202_\340\260\225\340\260\244\340\260\262\340\261\201/page_0156.txt" @@ -0,0 +1,5 @@ +వృత్తి పురాణాల్లో మనకు కనిపించే 15 పటం కథల్లో తెరచీరల కథ ఒక ప్రత్యేకతను సంతరించుకుంది. యాదవ వంశంలో పుట్టిన చారిత్రక వీరుడు కాటమరాజు కథ ఇది. ఈ కథాగానం అరుదైందే కాదు.. అద్భుతమైంది. కూడా. ఇందులో యదు వంశాన్ని కీర్తిస్తూ కృష్ణలీలలు ఇతివృత్తంతో యాదవ కళాకారులు గానం చేస్తారు. యాదవ పురాణాన్ని చెప్పేందుకు ఏర్పడిన ఎనిమిది మంది కళాకారులలో ఈ తెరచీరల వారు ఒకరు. 19వ శతాబ్ది నాటికే తెరబొమ్మల ప్రదర్శన కోసం ఈ కళారూపం ఏర్పడటం విశేషం. అంతేకాదు.. తెలంగాణలో ఈ కళాకారులని తెరచీర భక్తులని, యాదవపటం కథాకారులని పిలుస్తుంటారు. + +తెరచీరల చరిత్ర + +అన్ని ఆశ్రిత కళాకారులకు ఉన్నట్టే ఈ తెరచీరల వారికి కూడా చరిత్ర ఉంది. వీరు స్థిరమందుల వంశానికి \ No newline at end of file diff --git "a/\340\260\252\340\260\237\340\260\202_\340\260\225\340\260\244\340\260\262\340\261\201/page_0158.txt" "b/\340\260\252\340\260\237\340\260\202_\340\260\225\340\260\244\340\260\262\340\261\201/page_0158.txt" new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..ab38f4e2857affa7ec28b7b9605af464897caf4d --- /dev/null +++ "b/\340\260\252\340\260\237\340\260\202_\340\260\225\340\260\244\340\260\262\340\261\201/page_0158.txt" @@ -0,0 +1,12 @@ +చెందిన వారని జానపద పరిశోధకులు చెబుతున్నారు. చారిత్రక ఆధారాలను పరిశీలిస్తే స్థిరమందుల వారు పూర్వం యయాతి, దేవయానికి కలిగిన సంతానం అని తెలుస్తోంది. వీరు పల్లవ రాజులకు ప్రధానులుగా పనిచేసిన చరిత్ర కనబడుతోంది. కాటమరాజు కాలం వచ్చేసరికి పల్లవుల వారసులుగానే ప్రసిద్ధిపొందారు. పూజా గొల్లల్నే తెరచీరల కథాగానం చేసే స్థిరమందుల వంశం వారుగా పేర్కొంటారు. + +తెరచీరల కళా ప్రదర్శన + +పటం కథల కళారూపాలకు చెందిందే ఈ తెరచీరల పటం. కాటమరాజు కథా వృత్తాంతాల్ని పెద్ద గుడ్డ మీద బొమ్మల రూపంలో అతికించి చిత్రపటం తయారు చేస్తారు. 15 చిత్రపటాలలో అతి చిన్నది ఈ తెరచీరల పటం. యాదవుల కథ +కోసం ప్రత్యేకంగా నిర్మించిన ఈ తెరచీరల పటం ఒక గోడను లేదా గుడారాలు వేసి దాని గోడకు గానీ కట్టి కథాగానం చేస్తారు. ఈ కథాగానానికి సహకార వాయిద్యాలుగా వేప చెక్కతో, ఇత్తడితో చేసిన వీరణములు, ఇత్తడితో వంకరగా +పొడుగు గొట్టాల కొమ్ములు, తాళాలు, దోలక్ లు ఉపయోగిస్తారు. తెరచీరల కళాకారులు ఆరుగురు ఒక బృందంగా ఏర్పడి ఊరూరా తిరుగుతూ పురాణాన్ని చెప్పే సంప్రదాయం కనబడుతుంది. తెలంగాణలోని అన్నీ జిల్లాల్లోనూ తెరచీరల +కళాకారులు ఉన్నప్పటికీ నల్గొండ జిల్లా తిరుమలగిరి, మామిడాల వాస్తవ్యులు తండా భిక్షం, శ్రీనివాస్, కొంపెల్లి వెంకట నారాయణ బృందమే పేరుగాంచింది. యాదవుల కులదైవమైన గంగాదేవి కథ, కృష్ణలీలలతో సహా కాటమరాజు కథ చక్రాన్ని గానం చేస్తుంటారు. + +కృష్ణలీలలు - కథాంశం + +జానపద కళారూపాల్లో కృష్ణలీలలు ఏ కళారూపంలో ప్రదర్శించినా తరగని ఆదరణ పొందుతుంది. కృష్ణలీలలు నేపథ్యంగా కనిపించే కథలంతా యదువంశ గొప్పతనం వివరించేవే. కొండపల్లె నివాసి కనకబండి గట్టయ్య రచించిన కృష్ణ భాగవతం కథే కృష్ణ లీలలు. అందులో కంసుని చేతిలో చావకుండా సజీవంగా ఆకాశానికి ఎగిరి మాయా బాలికగా మారి గంగగా భువిన అవతరించింది. ఈ గంగ మూలవృత్తాంతం కృష్ణుని జననంతోనే ముడిపడి ఉంది. అలాగే గంగాదేవి యాదవుల కులదైవం కావడం యాదృచ్ఛికమే. ఇక కృష్ణుడే కాటమరాజు అని \ No newline at end of file diff --git "a/\340\260\252\340\260\237\340\260\202_\340\260\225\340\260\244\340\260\262\340\261\201/page_0159.txt" "b/\340\260\252\340\260\237\340\260\202_\340\260\225\340\260\244\340\260\262\340\261\201/page_0159.txt" new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..2e4ee277ecc59bb595ce867ae1b1da3746263421 --- /dev/null +++ "b/\340\260\252\340\260\237\340\260\202_\340\260\225\340\260\244\340\260\262\340\261\201/page_0159.txt" @@ -0,0 +1,5 @@ +యాదవుల ప్రగాఢ విశ్వాసం. ద్వాపర యుగంలో కృష్ణావతారాన్ని ముగించి.. 16వ అవతారంగా కాటమరాజై భువిలో జన్మిస్తాడు. అవతార తత్వాన్ని వివరిస్తూ కృష్ణలీలలను, చిలిపి చేష్టలను కళ్ళకు కట్టిస్తుంది ఈ తెరచీరల కథ. గొల్లవారిండ్లలో పాలు, పెరుగు ఆరగిస్తున్నాడు. చల్ల చిలికే గొల్ల భామలతో సరసాలాడి గొల్ల దంపతులకు ముద్దు మురిపాలు అందిస్తూ యాదవుల జీవితాల్లో ఆనందాన్ని నింపుతున్నాడు. మన్ను తిన్నందుకు యశోదా దేవి రోటికి కడితే.. మద్దుమానులని పడగొట్టి శాపగ్రస్తులైన వారికి పునర్జన్మనిస్తాడు. పూతన, శకటా, థేనుకాసురున్ని వధిస్తాడు. కాళీయ మర్దనం, కంసుని వధతో కథ ఉత్కంఠంగా మారి బృందావన పయనంతో ముగుస్తుంది. ఈ పురాణ కథలకు మాధ్యమం 'తెర చీరపటం' అయితే జీవం పోసింది సాహిత్యమే. + +సాహిత్యాంశాలు + +తెరచీరల వాళ్లు చెప్పే కథలన్నీ కృష్ణభాగవతం కథ ఆధారంగానే ప్రదర్శిస్తారు. కనకబండి గట్టయ్య రచించిన కథా సాహిత్యాన్ని గానం చేస్తున్నారు. ఈ తెరచీరల వారు యాదవుల ఆశ్రిత కళాకారులు అయినందువల్ల కృష్ణుని అవతార కథలతో పాటు కాటమరాజు వంశ చరిత్రను కూడా కథాగానం చేయడం కనపడుతుంది. కథకుడు వంశక్రమాన్ని, అవతార తత్వాన్ని బట్టి వివరిస్తూంటాడు. 'మంధర పర్వత మథనంలో గోవు పుట్టే, గోపాలుడు పుట్టే, గోరక్షకుడు పుట్టే, వసుదేవునికి కృష్ణుడు పుట్టే, ఆయనకు మన్మథుడు, ఆయనకు అంభోజ, ఆయనకు చెంభోజ, ఆయనకు రత్నాంభోజ, గంగురాజు పుట్టే, ఆయనకు వలురాజు, వలురాజుకు పెద్దిరాజు, ఆయనకు కాటమరాజు పుట్టారు'. పదగుంఫన శైలిలో వచనం చెప్పి అద్భుతమైన కథాగానాన్ని ప్రారంభిస్తాడు కథకుడు. ప్రారంభంలోని గానమంతా బాలకృష్ణుని అల్లరిని తెలిపే విధానం. ఆయనను వెన్నదొంగగా చిత్రించేందుకు గాను రూపొందించుకున్నది. 'ఒకరి మీద ఒకరిని తాను వంగబెట్టి, ఉట్టి వార ఒట్టుక వెన్నమెక్కి వలకబోసి' అంటూ కథకుడు పాడుతుంటేనే నవ్వు పుట్టుకొస్తుంది. ఆ తరువాత గోపికలను తన చిలిపి చేష్టలతో ఉడికిస్తూ వస్తాడు. ఆ గోపికలంతా వచ్చి యశోదకు మొరపెట్టుకుంటే ఆమె అప్పుడు... \ No newline at end of file diff --git "a/\340\260\252\340\260\237\340\260\202_\340\260\225\340\260\244\340\260\262\340\261\201/page_0162.txt" "b/\340\260\252\340\260\237\340\260\202_\340\260\225\340\260\244\340\260\262\340\261\201/page_0162.txt" new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..51950334de57eb08dd43703054b8c3668723724e --- /dev/null +++ "b/\340\260\252\340\260\237\340\260\202_\340\260\225\340\260\244\340\260\262\340\261\201/page_0162.txt" @@ -0,0 +1,28 @@ +పటం కతలు - వ్యాసకర్తలు +డా॥ అన్నావఝుల మల్లికార్జున్ +ప్రాజెక్టు కోఆర్డినేటర్ +జానపద గిరిజన విజ్ఞాన పీఠం, తెలుగు విశ్వవిద్యాలయం +వరంగల్ - 506002, ఫోన్: 9441454573 +కట్టా ప్రతిభాగౌడ్ +పరిశోధకురాలు +ఇంటి నెం. 12-10-682/2, టి.ఆర్.టి. 188 ప్రక్కన, +సీతాఫలండి, సికిందరాబాద్-61. ఫోన్: 8019771000 +డా॥ బాసని సురేష్ +ప్రాజెక్టు అసిస్టెంట్ +జానపద గిరిజన విజ్ఞాన పీఠం, తెలుగు విశ్వవిద్యాలయం, +వరంగల్, ఫోన్: 9989417299 +డా॥ గూడూరు మనోజ +పాలమూరు విశ్వవిద్యాలయం, +మహబూబ్నగర్, ఫోన్: 9704643240 +డా॥ గడ్డం వెంకన్న +అసిస్టెంట్ ప్రొఫెసర్ +జానపద విజ్ఞాన అధ్యయన శాఖ, తెలుగు విశ్వవిద్యాలయం, +వరంగల్. ఫోన్: 9441305070 +అబ్బు గోపాల్ రెడ్డి +ప్రాజెక్టు అసిస్టెంట్ +జానపద గిరిజన విజ్ఞాన పీఠం, తెలుగు విశ్వవిద్యాలయం, +వరంగల్. ఫోన్: 9948270796 +ఆచార్య భట్టు రమేష్ +పీఠాధిపతి +జానపద గిరిజన విజ్ఞాన పీఠం, తెలుగు విశ్వవిద్యాలయం, +వరంగల్. ఫోన్: 9440356386 \ No newline at end of file diff --git "a/\340\260\252\340\260\237\340\260\202_\340\260\225\340\260\244\340\260\262\340\261\201/page_0165.txt" "b/\340\260\252\340\260\237\340\260\202_\340\260\225\340\260\244\340\260\262\340\261\201/page_0165.txt" new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..10614740f702877906d0d4fe1d322312674c6d33 --- /dev/null +++ "b/\340\260\252\340\260\237\340\260\202_\340\260\225\340\260\244\340\260\262\340\261\201/page_0165.txt" @@ -0,0 +1,42 @@ +Our Sincere Thanks to.... +Sri ESL Narsimhan +Hon'ble Governor +Telangana State +Sri Swamy Goud +Hon'ble Chairman +Legislative Council +Sir Kadiyam Srihari +Hon'ble Deputy Chief Minister +Smt. Kalvakuntla Kavitha +Hon'ble M.P. +Nizamabad +Sri T. Hareesh Rao +Hon'ble Minister for Irrigation +Sri Ch. Vidyasagar Rao +Hon'ble Governor +Maharashtra State +Sri S. Madhusudana Chary +Hon'ble Speaker, +Legislative Assembly +Sir Mahamood Ali +Hon'ble Deputy Chief Minister +Sri Pocharam Srinivas Reddy +Hon'ble Minister for +Agriculture & Co-operation +Sri K.T.Rama Rao +Hon'ble Minister for IT & MAUD +Sri S P Singh, IAS +Chief Secretary +Sri S. Narsinga Rao, IAS +Principal Secretary to Hon'ble CM +Sri B.P. Acharya, IAS +Prl. Secretary, Planning +Sri Bhoopal Reddy, IFS (Retd.) +Spl. Secretary to Hon'ble CM +Sri B.V.Paparao, IAS (Retd.) +Hon'ble Advisor +Sri C. Parthasarathi, IAS +Prl.Secretary Agrl. & Coopn. +Sri B. Narasinga Rao +Film Maker +.... Harikrishna Mamidi. \ No newline at end of file diff --git "a/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/meta.json" "b/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/meta.json" new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..15d8b0b3e1cf812f0bf08bba268483adac8b4902 --- /dev/null +++ "b/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/meta.json" @@ -0,0 +1,671 @@ +{ + "status": "done", + "saved": 221, + "total_pages": 251, + "filename": "మిత అయ్యల్ వార్లు.pdf", + "pages": { + "3": { + "quality": 3 + }, + "4": { + "quality": 1 + }, + "5": { + "quality": 1 + }, + "6": { + "quality": 1 + }, + "7": { + "quality": 1 + }, + "8": { + "quality": 3 + }, + "9": { + "quality": 3 + }, + "10": { + "quality": 3 + }, + "11": { + "quality": 3 + }, + "12": { + "quality": 3 + }, + "13": { + "quality": 3 + }, + "14": { + "quality": 3 + }, + "15": { + "quality": 3 + }, + "16": { + "quality": 3 + }, + "17": { + "quality": 3 + }, + "18": { + "quality": 3 + }, + "19": { + "quality": 3 + }, + "21": { + "quality": 3 + }, + "22": { + "quality": 3 + }, + "23": { + "quality": 3 + }, + "24": { + "quality": 3 + }, + "25": { + "quality": 3 + }, + "26": { + "quality": 3 + }, + "27": { + "quality": 3 + }, + "28": { + "quality": 3 + }, + "29": { + "quality": 3 + }, + "30": { + "quality": 3 + }, + "31": { + "quality": 3 + }, + "32": { + "quality": 3 + }, + "33": { + "quality": 3 + }, + "34": { + "quality": 3 + }, + "35": { + "quality": 3 + }, + "36": { + "quality": 3 + }, + "37": { + "quality": 3 + }, + "38": { + "quality": 3 + }, + "39": { + "quality": 3 + }, + "40": { + "quality": 3 + }, + "41": { + "quality": 3 + }, + "42": { + "quality": 3 + }, + "43": { + "quality": 3 + }, + "44": { + "quality": 3 + }, + "46": { + "quality": 3 + }, + "47": { + "quality": 3 + }, + "48": { + "quality": 3 + }, + "49": { + "quality": 3 + }, + "50": { + "quality": 3 + }, + "51": { + "quality": 3 + }, + "52": { + "quality": 3 + }, + "53": { + "quality": 3 + }, + "54": { + "quality": 3 + }, + "55": { + "quality": 3 + }, + "56": { + "quality": 3 + }, + "57": { + "quality": 3 + }, + "59": { + "quality": 3 + }, + "60": { + "quality": 3 + }, + "61": { + "quality": 3 + }, + "62": { + "quality": 3 + }, + "63": { + "quality": 3 + }, + "64": { + "quality": 3 + }, + "65": { + "quality": 3 + }, + "66": { + "quality": 3 + }, + "67": { + "quality": 3 + }, + "68": { + "quality": 3 + }, + "69": { + "quality": 3 + }, + "70": { + "quality": 3 + }, + "71": { + "quality": 3 + }, + "72": { + "quality": 3 + }, + "73": { + "quality": 3 + }, + "74": { + "quality": 3 + }, + "75": { + "quality": 3 + }, + "76": { + "quality": 3 + }, + "77": { + "quality": 3 + }, + "78": { + "quality": 3 + }, + "79": { + "quality": 3 + }, + "81": { + "quality": 3 + }, + "82": { + "quality": 3 + }, + "83": { + "quality": 3 + }, + "84": { + "quality": 3 + }, + "85": { + "quality": 3 + }, + "86": { + "quality": 3 + }, + "87": { + "quality": 3 + }, + "88": { + "quality": 3 + }, + "89": { + "quality": 3 + }, + "90": { + "quality": 3 + }, + "91": { + "quality": 3 + }, + "92": { + "quality": 3 + }, + "93": { + "quality": 3 + }, + "94": { + "quality": 3 + }, + "95": { + "quality": 3 + }, + "96": { + "quality": 3 + }, + "97": { + "quality": 3 + }, + "98": { + "quality": 3 + }, + "99": { + "quality": 3 + }, + "100": { + "quality": 3 + }, + "101": { + "quality": 3 + }, + "102": { + "quality": 3 + }, + "103": { + "quality": 3 + }, + "104": { + "quality": 3 + }, + "105": { + "quality": 3 + }, + "106": { + "quality": 3 + }, + "107": { + "quality": 3 + }, + "108": { + "quality": 3 + }, + "109": { + "quality": 3 + }, + "110": { + "quality": 3 + }, + "112": { + "quality": 3 + }, + "113": { + "quality": 3 + }, + "114": { + "quality": 3 + }, + "115": { + "quality": 3 + }, + "116": { + "quality": 3 + }, + "117": { + "quality": 3 + }, + "118": { + "quality": 3 + }, + "119": { + "quality": 3 + }, + "120": { + "quality": 3 + }, + "121": { + "quality": 3 + }, + "122": { + "quality": 3 + }, + "123": { + "quality": 3 + }, + "124": { + "quality": 3 + }, + "125": { + "quality": 3 + }, + "126": { + "quality": 3 + }, + "127": { + "quality": 3 + }, + "128": { + "quality": 3 + }, + "129": { + "quality": 3 + }, + "130": { + "quality": 3 + }, + "131": { + "quality": 3 + }, + "132": { + "quality": 3 + }, + "133": { + "quality": 3 + }, + "134": { + "quality": 3 + }, + "136": { + "quality": 3 + }, + "137": { + "quality": 3 + }, + "138": { + "quality": 3 + }, + "139": { + "quality": 3 + }, + "140": { + "quality": 3 + }, + "141": { + "quality": 3 + }, + "142": { + "quality": 3 + }, + "143": { + "quality": 3 + }, + "144": { + "quality": 3 + }, + "145": { + "quality": 3 + }, + "146": { + "quality": 3 + }, + "147": { + "quality": 3 + }, + "148": { + "quality": 3 + }, + "149": { + "quality": 3 + }, + "150": { + "quality": 3 + }, + "151": { + "quality": 3 + }, + "152": { + "quality": 3 + }, + "153": { + "quality": 3 + }, + "154": { + "quality": 3 + }, + "155": { + "quality": 3 + }, + "156": { + "quality": 3 + }, + "157": { + "quality": 3 + }, + "158": { + "quality": 3 + }, + "159": { + "quality": 3 + }, + "160": { + "quality": 3 + }, + "161": { + "quality": 3 + }, + "162": { + "quality": 3 + }, + "163": { + "quality": 3 + }, + "164": { + "quality": 3 + }, + "166": { + "quality": 3 + }, + "167": { + "quality": 3 + }, + "168": { + "quality": 3 + }, + "169": { + "quality": 3 + }, + "170": { + "quality": 3 + }, + "171": { + "quality": 3 + }, + "172": { + "quality": 3 + }, + "173": { + "quality": 3 + }, + "174": { + "quality": 3 + }, + "175": { + "quality": 3 + }, + "176": { + "quality": 3 + }, + "177": { + "quality": 3 + }, + "178": { + "quality": 3 + }, + "179": { + "quality": 3 + }, + "180": { + "quality": 3 + }, + "182": { + "quality": 3 + }, + "183": { + "quality": 3 + }, + "184": { + "quality": 3 + }, + "185": { + "quality": 3 + }, + "186": { + "quality": 3 + }, + "187": { + "quality": 3 + }, + "188": { + "quality": 3 + }, + "189": { + "quality": 3 + }, + "190": { + "quality": 3 + }, + "191": { + "quality": 3 + }, + "192": { + "quality": 3 + }, + "193": { + "quality": 3 + }, + "194": { + "quality": 3 + }, + "195": { + "quality": 3 + }, + "196": { + "quality": 3 + }, + "197": { + "quality": 3 + }, + "198": { + "quality": 3 + }, + "199": { + "quality": 3 + }, + "200": { + "quality": 3 + }, + "201": { + "quality": 3 + }, + "202": { + "quality": 3 + }, + "203": { + "quality": 3 + }, + "204": { + "quality": 3 + }, + "205": { + "quality": 3 + }, + "206": { + "quality": 3 + }, + "207": { + "quality": 3 + }, + "210": { + "quality": 3 + }, + "211": { + "quality": 3 + }, + "212": { + "quality": 3 + }, + "213": { + "quality": 3 + }, + "214": { + "quality": 3 + }, + "215": { + "quality": 3 + }, + "216": { + "quality": 3 + }, + "217": { + "quality": 3 + }, + "218": { + "quality": 3 + }, + "219": { + "quality": 3 + }, + "221": { + "quality": 3 + }, + "222": { + "quality": 3 + }, + "223": { + "quality": 3 + }, + "224": { + "quality": 3 + }, + "226": { + "quality": 3 + }, + "227": { + "quality": 3 + }, + "231": { + "quality": 1 + }, + "232": { + "quality": 1 + }, + "244": { + "quality": 3 + }, + "246": { + "quality": 3 + }, + "248": { + "quality": 3 + }, + "249": { + "quality": 3 + }, + "250": { + "quality": 1 + }, + "251": { + "quality": 3 + } + } +} \ No newline at end of file diff --git "a/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0006.txt" "b/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0006.txt" new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..ec848c5bfe5e8ed0960fdb1394a30793827e133f --- /dev/null +++ "b/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0006.txt" @@ -0,0 +1,45 @@ +10 మరణం-కర్మకాండలు + +11 మతం + +12 ఇతర వర్గాలవారితో సంబంధం + +13 సామాజిక నియంత్రణ, నాయకత్వం + +14 మిత అయ్యల్వార్లు కట్టే రక్షరేఖలు + +15 అనారోగ్యాలను నివారించటం కోసం వాడే మంత్రాలు, వైద్యం + +1 సాహిత్య స్వరూపం - సంకీర్తనా సాహిత్యం + +2 రామానుజాచార్యులు - జీవితచరిత్ర + +3 తిరునామాలు - పరిచయం + +I) ఆథ్యాత్మిక తిరునామాలు (1 నుండి 22 వరకు) + +II) నిర్యాణ లేదా మరణ సంబంధ తిరునామాలు (1 నుండి 11 వరకు) + +1 తెలుగు భాష - పరిచయం + +2 భాషా సాహిత్యాలు + +3 ధ్వని పరిణామం + +4 మాండలికాలు + +5 జంటపదాలు + +6 వారానువర్తనాలు + +7 ఛందోరీతులు + +8 జాతీయాలు + +9 విచిత్ర పదబంధాలు + +10 వాడుక పదాలు + +11 ధ్వన్యనుకరణ పదాలు + +12 మిత అయ్యల్వార్ భాష \ No newline at end of file diff --git "a/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0007.txt" "b/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0007.txt" new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..2ce038cb8102232e0cf4435a68ad33ba37f53a0a --- /dev/null +++ "b/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0007.txt" @@ -0,0 +1,31 @@ +1 కళలు - పరిచయం + +2 కళల్లో రకాలు + +3 అనితాశ్రయ, ఆశ్రయ కళాకారులు + +4 కళా ప్రదర్శనలు + +5 ప్రదర్శన వాద్య పరికరాలు + +6 యక్షగానం + +7 ప్రముఖ యక్షగాన కళాకారులు + +8 మిత అయ్యల్వార్ కళలు - కళాకారులు + +9 కడ్డీతంత్రీ వాద్యం + +10 కడ్డీతంత్రీ కళాకారులు + +11 మిత అయ్యల్వార్లు - యక్షగానం + +12 దళిత గోవిందం + +తత్త్వగీతాలు + +మంగళహారతులు + +ఛాయాచిత్రాలు + +ఉపయుక్త గ్రంథసూచి \ No newline at end of file diff --git "a/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0008.txt" "b/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0008.txt" new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..717b8064fe8eaeeca8138a5bb2d9f68654878f84 --- /dev/null +++ "b/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0008.txt" @@ -0,0 +1,7 @@ +No Art form is neither static, stationary nor sedentary. Art is very dynamic in its nature, style and presentation. As such the art forms across the globe have the essential quality of transforming themselves from one form to other or to various dimensions of the same form from time to time, according to the changes in the ideology and demands of the public. + +Moreover, the art forms, with the changes as per the times, will enrich, expand, enhance themselves from earlier shape and style to the next level and will continue their legacy beyond generations and +establish themselves as the tradition. In this series, folk arts are the true examples of this transformation, which made them to continue till date, even after centuries of their origin. Especially the folk arts of Telangana have survived against all odds with the patronage, support and +encouragement from the people and conquered the threat of extinction. +- +పైన చెప్పినట్టు కళలు అంతరించి పోకుండా అనాదికాలం నుంచీ కొనసాగుతూ వస్తున్నాయంటే, దాని వెనుక ఉన్న ప్రధాన సూత్రం ఆయా కళారూపాలు మారుతున్న పరిస్థితులు, కాలాలకు అనుగుణంగా ఎప్పటికప్పుడు తమ రూపురేఖ, ప్రదర్శనా రీతులను మార్చుకుంటూ రావడమే అని చెప్పవచ్చు. ఇలా నిరంతర మార్పులతో, నిత్య చైతన్య శీలంగా ఉన్న కళారూపాలలో జానపద కళారూపాలను ప్రత్యేకంగా ప్రస్తావించవచ్చు. అందుకే Cultural Anthropologists "కళల పరిణామ క్రమమే మానవ పరిణామం" (Human evolution, in other words, is nothing but the evolution of arts') అని ప్రకటించారు. \ No newline at end of file diff --git "a/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0009.txt" "b/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0009.txt" new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..69731d5544298a1b1d7b26222278bbc640381c60 --- /dev/null +++ "b/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0009.txt" @@ -0,0 +1,14 @@ +జానపద కళలు - ప్రదర్శనా విధానం - పరిణామం + +మానవుడు తొలిసారిగా సామూహిక జీవనాన్ని ప్రారంభించిన కాలం నుంచి జానపద కళలు అతనితో పాటే రూపొంది కొనసాగుతూ వచ్చాయి. అయితే ఈ జానపద కళలు క్రమ పరిణామం చెందుతూ ఆయా కాలమాన పరిస్థితులను, ఆయా దశలలో రూపొందిన అవసరాలను అనుసరించి ఎలా మార్పులు చెందుతూ వచ్చాయో, ఆ మార్పులన్నీ వాటి ప్రదర్శన +విధానంలో సంభవించిన పరిణామంలో మనకు స్పష్టంగా కనిపిస్తాయి. తొలినాటి జానపద కళల ప్రదర్శన అంతా మౌఖికంగా మాత్రమే ఉండేది. కానీ, క్రమక్రమంగా అభినయ, నృత్య, నాట్య, నటన, ఆంగిక, ఆహార్య రూపాలను సంతరించుకుని నేటి దశకు చేరుకుంది. ఈ పరిణామ వికాస రీతులను నాలుగు దశలలో చెప్పవచ్చు. + +1. మౌఖిక శైలి + +ఈ మౌఖిక శైలిలో తొలి తరం నాటి జానపద కళలు, ఆదిమ కాలపు జానపద కళలు మనిషి నోరు, భాష కేంద్రితంగా ఉండేవి. (Oral-centric traditions) ఆశువుగా నోటిద్వారా కథన శైలిలో రాగం, స్వరంతో కలిసిన ప్రదర్శన రూపంగా ఇవి ఉండేవి. ఆయా రకాల కథలన్నీ మౌఖిక శైలిలో వివరిస్తున్నప్పుడు గొంతే ప్రధానంగా ఈ కళల ప్రదర్శన ఉంటూ, ఆ గొంతులోని తారతమ్యాలు స్వరాల స్థాయి ద్వారానే అన్ని రకాల పాత్రల్ని గొంతులోనే పలికించే విధానం ఆచరణలో ఉండేది. + +ఈ తొలి తరం జానపద కళల్లో ప్రధాన ఆకర్షణ గొంతులోని స్వరస్థాయీ భేదాలతోనే నాటకీకరణ చేయడం, పాత్రాను గుణ్యమైన స్వరాలని అనుకరించడం అని చెప్పవచ్చు. పాత్ర స్వభావాన్ని ఆధారంగా చేసుకుని దానికి తగిన స్వరాన్ని రాగ, భావ, ఉద్వేగయుక్తంగా గానం చేస్తూ మౌఖిక సంప్రదాయ పద్ధతుల్లోనే తొలినాటి జానపద కళలు ప్రజలందర్నీ అలరించాయి. వినోదాన్ని పంచాయి. వికాసాన్ని అందించాయి. + +2. సంగీత వాయిద్యాల తోడు + +ఆ తర్వాత క్రమక్రమంగా మానవుడు ప్రకృతిలోని చెట్టు, కర్రల ఆధారంగా, అలాగే జంతువుల చర్మం ఆధారంగా వివిధ రకాల ధ్వని ఉత్పత్తి సాధనాలను, పరికరాలని కనుక్కున్నాడు. అప్పటినుంచీ ఈ జానపద కళల్లో మౌఖిక కళా ప్రదర్శనకి తోడుగా ధ్వనిని సృష్టించే వాయిద్యాల జోడుకట్టాయి. కథలు చెప్పే విధానంలో, జానపద కళలను ప్రదర్శించే విధానంలో అవిభాజ్యమైన ప్రత్యేక సంగీత వాయిద్యాలుగా పరిణమించాయి. ఆ తర్వాత జంతువుల చర్మాలను వివిధ రకాల పాత్రలూ, వస్తువుల మీద అతికించి దాన్ని లయబద్ధంగా చేతితో లేదా కర్రలతో తాడించడం ద్వారా, ఒక వాంఛిత ధ్వనిని సృష్టించారు. ఆ తర్వాత వెదురుబొంగుల లోంచి వాయువులను పంపడం, గాలితో ఊదడం ద్వారా ఒక శ్రావ్యమైన ధ్వనిని, ఆ తర్వాత స్వరాలని, సంగీతాన్ని సృష్టించే నైపుణ్యం పెరగడం వల్ల పిల్లనగ్రోవి నాదాలు మొదలయ్యాయి వాటితోపాటు లోహాల గురించి మానవుడికి తెలిసిన తర్వాత, ఆ లోహాలను తీగలుగా తయారు చేసి, ఆ తంత్రుల మీద చేతులు, లేదా మరో లోహంతో తాడనం చేయడం \ No newline at end of file diff --git "a/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0010.txt" "b/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0010.txt" new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..21dae8692a01419789d6ced8e624032486e7c5a4 --- /dev/null +++ "b/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0010.txt" @@ -0,0 +1,15 @@ +ద్వారా సంగీతాన్ని సృస్టించవచ్చు అనే రహస్యం తెలిసిన తర్వాత సంగీత వాయిద్య పరికరాలలో గొప్ప విప్లవం వచ్చింది వాటి ద్వారానే తంత్రీ వాయిద్యాలు కూడా జానపద కళల ప్రదర్శనలో మౌఖిక విధానానికి, సంగీత వాయిద్యాలకి తోడుగా జతగూడటం జరిగింది. జానపద కళల ప్రదర్శనా పరిణామంలో దీనిని రెండవ దశగా భావించవచ్చు. + +3. చిత్రాలు, బొమ్మల తోడు + +మానవుడు తన ఆలోచన, మేధ, జ్ఞానం విస్తరిస్తున్న కొద్దీ, తాను చూసిన, విన్న, అనుభూతి చెందిన వస్తువులు, వ్యక్తులు, జంతువులు, దృశ్యాల ప్రతి రూపాలని చిత్రించే నైపుణ్యాన్ని కూడా సాధించాడు. తను చూసిన, తన చుట్టూ ఉన్న ప్రపంచం, తనకు ఎదురైన జీవులు, వాటన్నిటినీ అనుకరిస్తూ వాటిని చిత్రాల రూపంలో దృశ్యమానం చేయడం +ప్రారంభించాడు. వాటి చుట్టూ కాల్పనికతని, సృజనాత్మకతను జోడించి కథలు అల్లడం ప్రారంభించాడు. ఆ కథలు మౌఖిక సంప్రదాయ శైలిలో నడుస్తూనే మరొకవైపున ఆ కధనాలు మరింత రక్తి కట్టడానికి దానికి తోడుగా సంగీత వాయిద్యాలను కూడా ఉపయోగించాడు. ఈ దశ వరకూ మనిషి జ్ఞానేంద్రియాలలోని చెవికి, నోరుకు మాత్రమే పని కల్పించాడు. ఉల్లాసాన్ని +అందించాడు. కానీ దృష్టిని అందించే కన్నుకు కూడా ఉత్తేజాన్ని అందించడానికి చిత్రాలను ఆసరాగా తీసుకున్నాడు. కళా ప్రదర్శనలో చెపుతున్న కథాగానానికి తగిన దృశ్యాన్ని చూపించడానికి. అలాంటి ఒక రూపాన్ని చూస్తూ కళాకారుడు మరింత ఉద్వేగంగా కథాగానం చేయడానికి, చూసే ప్రేక్షకులు కథానుభూతిని మాత్రమే కాకుండా, పాత్రల రూపాలతో లీనం +కావడానికి, ఉద్విగ్నతను కూడా పొందడానికి చిత్రాలు, బొమ్మలు దోహదపడ్డాయి. వాటిలో పటచిత్రాలు, తోలు బొమ్మలు, కొయ్య బొమ్మలు ఉన్నాయి. కథలోని పాత్రానుగుణంగా చేసిన బొమ్మలకు తగిన ఆహార్య, వస్త్ర, అలంకరణ ద్వారా కథలు చెప్పే విధానం కూడా జానపద కళల ప్రస్థానంలో అమలులోకి వచ్చింది. ఇది మూడవ దశ. + +దీనిద్వారా ప్రేక్షకులకీ దృశ్య శ్రవణ విధానం (Audio Visual experience) ద్వారా జరిగే అనుభూతిని మొదటిసారి కల్పించడం జరిగింది అంతకుముందు జ్ఞానేంద్రియాలలో చెవికీ, వినికిడికి సంబంధించిన అంశం ద్వారా మాత్రమే కళల ప్రదర్శన జరుగుతూ వచ్చింది మూడవ దశ వచ్చిన కాలంలో చెవులకి మాత్రమే కాకుండా, కనులకి కూడా దృశ్య మాధ్యమం ద్వారా జానపద కళల్ని ప్రదర్శించడం అనే ప్రక్రియ ప్రారంభం అవడంతో అందరూ ఒక కొత్త రసానుభూతిని పొందే అవకాశహమ్ లభించింది. + +4. వేష భూషణాలతోడు: + +జానపద కళల ప్రదర్శన విధానాలలోని పరిణామంలో ఈ దశను పరాకాష్టగా చెప్పవచ్చు. సాధారణంగా జానపద కళలను ప్రదర్శించేపుడు, కథకుడు కథకుడు గానే ఉండటం, తాను సాధారణ ఆహార్యంతో ఉంటూనే మాటల ద్వారా, దృశ్యాలు, చిత్రాలు, కొయ్య బొమ్మలు, సంగీత వాయిద్యాల సహకారంతో ఆ కథకు సంబంధించిన సన్నివేశాన్ని, దాని తాలూకు +వాతావరణాన్ని సృష్టిస్తూ వెళ్లడం అనేది సంప్రదాయంగా ఉండేది. కానీ ఈ నాలుగవ దశలో \ No newline at end of file diff --git "a/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0011.txt" "b/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0011.txt" new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..fe3158d8acd56dbee1009af550d930280e5c7f3e --- /dev/null +++ "b/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0011.txt" @@ -0,0 +1,13 @@ +జానపద కళాకారుడు కేవలం మౌఖిక సంప్రదాయానికి, లేదా సంగీత వాయిద్య పరికరాలు ద్వారా సంగీతాన్ని సృష్టించుకుని, దానికి ఆలంబనగా బొమ్మలని చూపి, తద్వారా ప్రేక్షకులకు కొత్త అనుభూతిని అందించడానికి మాత్రమే పరిమితం కాకుండా ఒక అడుగు ముందుకేసి తానే ఆయా పాత్రలను పోషించే పాత్రధారిగా మారడమనేది జానపద కళాపరిణామ ప్రస్థానంలో +ఉన్నతమైన దశ. ఏ పాత్ర స్వభావం ఎలా ఉందో ఆ పాత్రకు తగిన ఆహార్యం, (Costume & Makeup) ఆంగికం, (Body Language) వాచకం (Dialogue diction) అలాగే వేష, భూషణాలు, ఆభరణాలు, ఆయుధాలు ధరించి ఆ పాత్రల్ని పోషించే స్థితి జానపద కళల ప్రదర్శనా విధానాల పరిణామంలో ఒక గొప్ప మలుపు. + +ఈ అదనపు హంగుల వల్ల ఇక్కడ కళాకారులు తాము ధరిస్తున్న పాత్రలుగా మారిపోతారు. పాత్రకు తగిన వేషం, ఆభరణాలు, ఆయుధాలు, వస్త్రధారణ, భాష, వాచికంతో ఆ పాత్రని మన కళ్ళ ముందు సాక్షాత్కరింప చేస్తారు. కాగా సన్నివేశానికి తగిన వాతావరణాన్ని కలిగించేవిగానే చిత్రాలు, బొమ్మలు నేపధ్యంలో పరిమితం అవుతాయి తప్ప కేంద్ర స్థానంలో ఉండవు. చిత్రాల ఆధారిత కళా ప్రదర్శన స్థానంలో నటుడే, కళాకారుడే పాత్రధారిగా రావడం వల్ల చిత్రాల ప్రాధాన్యత ఈ దశలో తగ్గిపోయింది. కానీ మౌఖిక సంప్రదాయానికి సంబంధించిన పదాలు, పద్యాలు పాడటం కొనసాగింది దీంతో పాటు ప్రేక్షకులకి మరింత రక్తి కట్టడానికి వీలుగా సంగీత వాయిద్యాల తోడు కూడా కొనసాగింది. + +ప్రపంచం మొత్తం మీద జానపద కళల ప్రదర్శనా విధాన పరిణామం ఇలా నాలుగు దశలలో వివిధ అంశాల ప్రాతిపదికన జరిగిన విషయం సుస్పష్టం. + +తెలంగాణ జానపద కళల ప్రస్థానం కూడా ఇందుకు మినహాయింపు కాదు అందుకే తెలంగాణలో జానపద కళల తొలి స్థానం మౌఖిక - శ్రుత సంప్రదాయానికి సంబంధించి (Oral-Auditory Tradition) మొదలై, ఆ తర్వాత సంగీత వాయిద్యాలను తోడుగా చేసుకుని ఉండే కళారూపాలు, ఆ తర్వాత చిత్రాలు, బొమ్మల ఆధారంగా, సంగీత వాయిద్యాల ప్రాతిపదికగా కథన +శైలిలో మౌఖికంగా కళలను ప్రదర్శించే విధానం అమల్లోకి వచ్చింది. ఆ తర్వాత చిందు యక్షగానం బహురూపులు, వంటి కళారూపాలు పాత్రలు-పాత్రధారులు, వేష భూషణాలతో, ఆయుధాలతో, ఆహార్యంతో ప్రేక్షకులకు ఒక నవ్యమైన అనుభూతిని ఇచ్చేలాగా ఈ కళారూపాల ప్రస్థానం కొనసాగింది. ఈ నేపద్యంలోంచి తెలంగాణ-నేలమీద పుట్టిన ఒక కళారూపమే -మిత్త అయ్యల్ వార్ల కళా ప్రదర్శన! + +An art form is a true replica of its times. It is not only depicts the socio-cultural, politico-economic status of those times, but also get influence from the same. + +కళా రూపాల ప్రస్థాన క్రమంలో సాంస్కృతిక, సాహిత్య, భాష, సంప్రదాయాలకు తోడు ఆర్థిక, రాజకీయ, సామాజిక అంశాలు కూడా ప్రభావం చూపుతాయని చెప్పుకోవచ్చు. నిజానికి సామాజిక స్థితిగతులు, అంతస్థులు వంటివి కూడా ఆయా జానపద కళారూపాల ఉనికికి, \ No newline at end of file diff --git "a/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0016.txt" "b/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0016.txt" new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..c20dda02fd996a82ab456dd54a849250ff7f2482 --- /dev/null +++ "b/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0016.txt" @@ -0,0 +1,3 @@ +ఒక జాతిని అధ్యయనం చేస్తున్నప్పుడు దానిలో ఉండే సాధక బాధకాలన్నీ క్షేత్ర పర్యటన ద్వారా అర్థమవుతాయి. నేను ఎంచుకున్న అంశం "మిత అయ్యల్వార్ల భాషా సాహిత్య సాంస్కృతికాంశాలు - సమగ్ర పరిశీలన". ఈ అంశాన్ని ఎంచుకోవడానికి ముఖ్యకారణం మా గురువర్యులు డా౹౹ఎన్.ఆర్.వెంకటేశం గారు. ఎందుకంటే సార్ బుడగ జంగాల మీద పరిశోధన చేశారు అనే విషయాన్ని తరగతి గదిలో వెల్లడించారు. అప్పుడు నేను ఉత్సాహంతో లేచి 'అన్ని కులాల మీద ఇలా పరిశోధనలు జరిగాయా? సార్' అని అడిగాను. ఆ తర్వాత లైబ్రరీకి వెళ్ళి వెతకసాగాను. చిట్టచివరికి 'విశ్వవిద్యాలయా ల్లో పరిశోధన' పుస్తక రచయిత అయిన నా ఇష్ట గురువర్యులు నా పర్యవేక్షకులు శ్రీ వెలుదండ నిత్యానందరావు గారు బహూకరించిన పుస్తకాన్ని వెతికి చివరికి నిరుత్సాహపడి మా కులం మీద ఎవరూ పరిశోధన చేయలేదని దిగ్భ్రాంతికి గురయ్యాను. ముందుగానే తెలుగు ఉపాధ్యాయుడు కాబట్టి (స్కూల్ అసిస్టెంట్) మా నాన్నగారు ఆవాల గోపాల కిష్టయ్య గారిని అడిగాను. 'నాన్న! మన కులంమీద ఎవరూ పరిశోధన చేయలేదా?' అన్న నా ప్రశ్నకు మా నాన్నగారి సమాధానం 'ఎవరో ఎందుకు బిడ్డా! నువ్వే పరిశోధన చేయి' అన్న మాటలతో నిజంగానే నేను పరిశోధన చేయాలనే ఆత్రుత నాలో పెరిగింది. దానికి అన్నీ సహకరించినట్లుగా నేను పి.జి. రెండవ సం॥లో ఉన్నప్పుడు ఏదైనా అంశంపై సంగ్రహ వ్యాసం రాయమని మా గురువులు ఆదేశించడం జరిగింది. అప్పుడు నేను మా పర్యవేక్షకులు అయిన శ్రీ వెలుదండ నిత్యానంద రావుగారి దగ్గరికి వెళ్ళి 'సార్ మా కులంపై కొన్ని పాటలు ఉన్నాయి. వాటిపై నేను పరిశోధన చేయనా? సార్!' అని అడిగాను. అప్పటి నా సంగ్రహ వ్యాసానికి బీజమే ఇప్పటి నా పరిశోధనకు నాంది. అలా నేను ఈ నా పరిశోధన అంశాన్ని ఎంచుకున్నాను. + +జానపద విజ్ఞానంలో మిత అయ్యల్వార్ల భాషా సాహిత్యం సాంస్కృతికాంశాలు - సమగ్ర పరిశీలన అనే అంశాన్ని జానపద విజ్ఞానం కోణం నుంచి మొదలు పెడదాం. జానపద విజ్ఞానం \ No newline at end of file diff --git "a/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0017.txt" "b/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0017.txt" new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..8b5da80c174cef799e5364a5fb9d5ecbdff04011 --- /dev/null +++ "b/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0017.txt" @@ -0,0 +1,13 @@ +శాస్త్రీయమైన అధ్యయనం. విషయపరంగా సంప్రదాయక విజ్ఞానం మీద ఎన్నో ఆసక్తికరమైన పరిశోధనలు 18వ శతాబ్ది చివరలో జరిగాయి. జానపద విజ్ఞానం ప్రయోజనం, సంస్కృతిని రక్షించడంలో మనం ముందు వుండాలి. ఈ విశిష్టమైన సంస్కృతి సంప్రదాయలు ఎప్పటికీ నిలిచిపోవాలి అని, అలాగే కాలగర్భంలో కలిసిపోకుండా కాపాడటమే జానపదుల యొక్క ముఖ్య ఉద్దేశ్యం. + +తెలుగువారి జీవన విధానం, సంస్కృతి, సంప్రదాయాలు మిగిలిన భారతీయులకంటే భిన్నంగా వుంటాయి. ఉమ్మడి ఆంధ్రప్రదేశ్ షెడ్యూల్డ్ కులాలలో 61 ఉపకులాలు ఉన్నట్లు 2001 జనాభా లెక్కల ప్రకారం ఆంధ్రప్రదేశ్ ప్రభుత్వం గుర్తించింది. ఈ 61 ఉపకులాల్లో ఒకటి మిత అయ్యల్వార్లు. వీరు ప్రత్యేకమైన సంస్కృతి, సంప్రదాయాలను కలిగి వున్నారు. అతి తక్కువ జనాభా ఉండటం వలన అక్కడక్కడ మాత్రమే ఈ కులంవారు కనిపిస్తారు. మాలదాసరి, మిత +అయ్యల్వారు సంఘంలో వేర్వేరు కులాలుగా గుర్తించబడినా కొన్ని పద్ధతులవల్ల మిత అయ్యల్వార్ల వద్ద ఉన్న ప్రత్యేకమైన కడ్డీ తంత్రీ వాద్యంవేరు చేస్తుంది అని చెప్పవచ్చు. ఈ రెండు వీరిని కులాలు వేర్వేరు అని అవగతం అవుతుంది. కానీ పూర్తిగా రెండు కులాలు వేర్వేరు అని చెప్పడానికి తగిన సాక్ష్యాధారాలు దొరకకపోవటం వలన ఆ విషయాన్ని నేను నా ఈ రచనలో ఎక్కువగా ప్రస్తావించలేదు. + +కావున నేను నా క్షేత్ర పర్యటనలో సంపాదించిన తిరునామాలు గానీ, సంస్కృతి సంప్రదాయాలు గానీ, కేవలం మిత అయ్యల్వార్ల పెద్దలవద్ద మాత్రమే సేకరించడం జరిగింది. వారు చెప్పిన అంశాల ఆధారంగా నా పరిశోధనను, రచనను కొనసాగించాను. + +చాలామంది ఇటువంటి కులం అంటూ ఒకటి ఉందనీ సాహిత్యము, సంప్రదాయాలు ఉన్నాయనీ వీటిని బయటి ప్రపంచానికి తెలియజేయాలనీ, మౌఖిక సాహిత్యాన్ని పదిలపరచాలనీ దృఢసంకల్పంతో నా ఈ పరిశోధన ప్రారంభించాను. అలా ముందుకుసాగి 2012లో ప్రారంభం అయిన నా ఈ పరిశోధన 2021 నాటికి పూర్తయినది. ఏది ఏమైనా మా కులం సంస్కృతిని, సంప్రదాయాలను భవిష్యత్ తరాలకు అందించానని తృప్తి మాత్రం నాకు ఉంది. + +ప్రత్యేకంగా మిత అయ్యల్వార్ల గురించి ఏ సిద్ధాంత గ్రంథం లేదు. మొట్టమొదటిగా ఈ పరిశోధన చేపట్టినందుకు నేను ఎంతగానో సంతోషిస్తున్నాను. కొంతమంది ప్రముఖ కవులు మిత అయ్యాల్ వార్ల గురించి ప్రస్తావించారు. వారిలో బిరుదురాజు రామరాజు, కొలకలూరి ఇనాక్, పులికొండ సుబ్బాచారి, మిక్కిలినేని రాధాకృష్ణమూర్తి ముఖ్యులు. అందువల్ల మిత అయ్యల్వార్ల మీద పూర్తిగా సిద్ధాంత వ్యాసం రాసిన మొదటి మహిళను నేనే అనీ అలాగే మా మిత అయ్యల్ +వార్లలో పి.హెచ్.డి చేసిన మొదటి మహిళను కూడ నేనే అనీ కొంచెం గర్వంగా చెప్పుకుంటున్నాను. + +ఈ పుస్తకంలో మిత అయ్యల్వార్లు ఏవిధంగా వచ్చారు? గెజిట్లో నమోదు అయిన పద్ధతి, వివిధ పుస్తకాలలో వచ్చిన కథనాలు, ఆ కులంలోని వారు చెప్పిన కథనాలను. వారి జీవన \ No newline at end of file diff --git "a/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0018.txt" "b/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0018.txt" new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..a84d6f5f5a66edaf4ae4e41df103180d13a97fab --- /dev/null +++ "b/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0018.txt" @@ -0,0 +1,12 @@ +విధానం, ఆహరపు అలవాట్లు అలాగే ఆశ్రిత కులాలలో మిత అయ్యల్వార్ల పాత్ర గురించి చర్చించటం జరిగింది. అలాగే మిత అయ్యల్వార్ల స్త్రీల జీవన విధానం వారి నివాసానికి ఉపయోగించే పద్ధతులు, నివాసానికి ఆచరించే కొన్ని సంప్రదాయాలును మిత అయ్యల్వార్లు మాత్రమే పూజారులుగా కొన్ని దేవాలయాలలో కార్యక్రమాలను నిర్వహిస్తున్న విషయాలను, పూజలు నిర్వహించే పద్ధతులను, ఈ పుస్తకంలో వివరంగా భారతదేశంలోని అనేక మతాలు, కులాలు వారికి సంబంధించిన భిన్న భిన్న సంస్కృతులు, ఆచార వ్యవహారాలు భిన్నంగా ఉంటాయిని, ఈ నేపథ్యంలో నా పరిశోధనలో మిత అయ్యల్వార్ల ఆచార వ్యవహారాలును స్త్రీ ప్రసవం అయిన తరువాత, శిశువుకు నామకరణం చేసే విధానం, తలనీలాలు సమర్పించే (జుట్టు కత్తిరించే) పద్ధతులను, రజస్వల అయిన తర్వాత నిర్వహించే కార్యక్రమాలు వ్యక్తులు మరణించి నప్పుడు మగవారికి, పెండ్లికాని రజస్వల అయిన ఆడవారికి, పెండ్లి అయిన స్త్రీలకు, వితంతు స్త్రీలకు వీరు నిర్వహించే కర్మకాండల విధానంను, ఈ గ్రంథంలో పసిపిల్లలకు దిష్టి యంత్రాలు కట్టటం, చెడుపీడల నుంచి, చెడుగ్రహాల నుంచి రక్షించు కోవటానికి తాయెత్తులు కట్టే సంప్రదాయం సాంప్రదాయబద్ధంగా పాటించే కొన్ని మంత్రాలను ఈ గ్రంథంలో వివరించడం జరిగింది. + +ఇంకా ఈ గ్రంథంలో మిత అయ్యల్వార్లు పాడుకునే కీర్తనలైన తిరునామాలు, ఆధ్యాత్మిక తిరునామాలు లేదా కీర్తనలు, సంకీర్తనలు, గేయాలు, మరియు మనిషి మరణించినపుడు విరక్తితో గానం చేసే నిర్యాణ లేదా మరణ సంబంధ తిరునామాలు గురించి మిత అయ్యల్వార్లు వాడుకునే నిత్య వ్యవహారంలో వంటలకు సంబంధించిన, కులానికి సంబంధించిన మరియు సామాన్యంగా వాడుకునే పదాలను కూడా కొన్నింటిని వివరించడం జరిగింది. + +ఈ గ్రంథ రచనకు మూలమైన "మిత అయ్యల్వార్ల భాషా సాహిత్యం సాంస్కృతికాంశాలు సమగ్ర పరిశీలన" అనే అంశంపై పరిశోధన చేయడానికి సువర్ణావకాశాన్ని ఇచ్చిన ఉస్మానియా విశ్వవిద్యాలయ తెలుగు శాఖకు ముందుగా నా యొక్క +హృదయ పూర్వక కృతజ్ఞతలు తెలుపుకుంటున్నాను. + +పరిశోధనకు ప్రత్యక్షంగా, పరోక్షంగా సహకరించిన పూర్వ తెలుగు శాఖ అధ్యక్షులు ఆచార్య ఎస్.వి.సత్యనారాయణ గారికి, ఆచార్య మసన చెన్నప్ప గారికి, పూర్వ పాఠ్య ప్రణాళిక సంఘం అధ్యక్షులు ఆచార్య మాదిరెడ్డి అండమ్మ గారికి నా ప్రత్యేక కృతజ్ఞతలు. + +తెలుగు శాఖ అధ్యక్షులు ఆచార్య శ్రీమతి సూర్య ధనంజయ్ గారికి, తెలుగు శాఖ పాఠ్య ప్రణాళికా సంఘం అధ్యక్షులు ఆచార్య చింతకింది కాశిం గారికి, పూర్వ తెలుగు శాఖ అధ్యక్షులు, పర్యవేక్షకులు ఆచార్య వెలుదండ నిత్యానందరావు గారికి, డా॥ ఎస్. రఘుగారికి, డా॥ సాగి కమలాకర శర్మ గారికి, డా॥ వారిజా రాణి గారికి, డా౹౹ ఎ. విజయలక్ష్మి గారికి నా హృదయ పూర్వక కృతజ్ఞతలు తెలియజేస్తున్నాను. + +నా పరిశోధనలో భాగంగా నాకు అవసరమైన గ్రంథాలను, పుస్తకాలను, మ్యాగజైన్లు \ No newline at end of file diff --git "a/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0019.txt" "b/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0019.txt" new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..7e842982abf1ae79cedd2f39e7b25bc53196f6ea --- /dev/null +++ "b/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0019.txt" @@ -0,0 +1,7 @@ +మరియు ఇతర సామగ్రిని అందించిన విశ్వవిద్యాలయ గ్రంథాలయ సిబ్బందికి నా ప్రత్యేక కృతజ్ఞతలు. + +నా అభిరుచిని గమనించి నా రాష్ట్రణ. పూర్తి అయ్యేంత వరకు నా వెన్నంటి వుండి ప్రోత్సహించిన నా జీవిత భాగస్వామి త్రికోవెల శ్రీనివాస్ గారికి, నా పరిశోధనాంశం పూర్తియ్యేంత వరకు విసిగించకుండా సహాకరించిన నా చిన్నారి తల్లి బేబి దివ్యజ్ఞకు ఆశీస్సులు. మిత అయ్యల్వార్ల గురించి వంశపారంపర్యంగా అనేకాంశాలను చెప్పి మార్గదర్శకం చేసిన మా తల్లిదండ్రులైన శ్రీమతి ఆవాల సీతాదేవి, శ్రీ ఆవాల గోపాలక్రిష్ణయ్య గార్లకు, నాకు విద్యాబుద్ధులు నేర్పిన నా గురువర్యు లందరికీ నా పాదాభివందనాలు. + +నా పరిశోధనను ప్రత్యక్షంగా, పరోక్షంగా సహాయ సహకారాలు అందించిన నా గురువులు, బంధువులు, మిత్రులు మరియు ఇంకా ఎవరినైనా మరచిన వారందరికీ పేరు పేరునా నా హృదయపూర్వక కృతజ్ఞతలు. గ్రంథాన్ని శ్రమగా భావించకుండా ఓపికతో డి.టి.పి. చేసిన చెరుకుపల్లి నాగలక్ష్మి మరియు రణధీర్ గార్లకు నా ప్రత్యేక ధన్యవాదాలు. + +ఈ పరిశోదను పుస్తకంగా ప్రచురించిన తెలంగాణ ప్రభుత్వం భాషా సాంస్కృతిక శాఖ వారికి కృతజ్ఞతలు \ No newline at end of file diff --git "a/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0022.txt" "b/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0022.txt" new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..d06eda6089f8882e9a01aed3894543076adb52c9 --- /dev/null +++ "b/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0022.txt" @@ -0,0 +1,16 @@ +కొన్ని కులాల సమాహారమే జాతిగా చెప్పవచ్చు. ఈ విధంగా భారతదేశంలో అనేక జాతులు ఆవిర్భవించటం జరిగిందని ఎంతోమంది సామాజిక శాస్త్రవేత్తలు చారిత్రక ఆధారాలతో నిరూపించటం జరిగింది. + +కులాన్ని ఎంతోమంది ఎన్నో రకాలుగా నిర్వచించారు. ఉదాహరణకు 'రిప్లె' అనే శాస్త్రవేత్త కులం గురించి 'కులం కొన్ని కుటుంబాల కలయిక. వీరు సమష్టి పేరు కలిగి ఉండి ఒకే పురాణ పురుషుడి వారసులుగా ప్రకటించుకుంటారు. అంతేకాక ఒకే వృత్తిని కలిగి ఉంటూ, ఒకే సజాతీయ సముదాయంగా పరిగణింపబడతారు' అని తెలియచేశాడు.1 + +'కెల్కర్' అనే సామాజిక శాస్త్రవేత్త కులాన్ని నిర్వచిస్తూ కులం రెండు లక్షణాలు గల సమూహం అని పేర్కొన్నాడు. అవి... 1. పుట్టుక ద్వారా సభ్యత్వం, 2. బహిర్వివాహ నిషేధం.2 + +ఎం.ఎన్.శ్రీనివాస్ కులాన్ని ఒక మౌలిక వ్యవస్థగా పేర్కొన్నాడు. ఈయన అభిప్రాయంలో ప్రతి కులం ఎన్నో ఉపకులాలుగా విభజింపబడి ఉంటుంది. ఈ ఉపకులాలు అంతర్వివాహ సమూహాలు. ఒకే వృత్తిని చేస్తాయి. ఒకే సామాజిక, సంస్కార జీవితాన్ని, సమష్టి సంస్కృతిని కలిగి ఉంటాయి. కుల సభ్యులను ఒక అధికార యంత్రాంగం అంటే ఆ కులానికి సంబంధించిన పంచాయితీ నియంత్రిస్తుంది.3 + +బ్లంట్ అనే శాస్త్రవేత్త ప్రకారం 'కులం ఒక అంతర్వివాహ సమూహం. కులానికి సమష్టి పేరుంటుంది. దీనిలో సభ్యత్వం వారసత్వ రీత్యా వస్తుంది. సామాజిక సంబంధాల విషయంలో సభ్యులపై కొన్ని నిషేధాలుంటాయి. కులం సభ్యులంతా సమష్టిగా సాంప్రదాయిక వృత్తిని అవలంభిస్తూ ఒకే వంశానికి చెందిన వారమని, ఒకే సజాతీయ సముదాయం అని భావిస్తారు.4 + +దీనిని బట్టి పాశ్చాత్యుల నిర్వచనాలను పరిశీలిస్తే కులం అనేది వృత్తిపరమైనదని తెలుస్తోంది. అలాగే సామాజిక గౌరవం, సామాజిక గుర్తింపుకు కులం ఒక మూలాధారం అని తెలుస్తోంది. + +2. కులం లక్షణాలు + +మన భారతీయ సమాజంలో కులం మన దేశానికే పరిమితమైన ఒక ముఖ్య లక్షణం. నిజానికి ఇది కులాల వర్గీకరణ వ్యవస్థ. ఈ కుల వ్యవస్థలో ఒక స్థితిలో జన్మించిన వ్యక్తి తన స్థితిని ఎప్పటికీ మార్చుకోలేడు. నిజానికి వీలుకాదు. ఈ కులం మన సమాజంలోని ప్రతి వ్యక్తికి ఒక గుర్తింపుగా ఇవ్వబడుతుంది. అంటే ఒక కులం ఆ కుల ఆపాదిత సమూహం అని చెప్పాలి. ప్రతి ఒక్క కులానికి ఒక పేరు ఉంటుంది. వీరిలో అంతర్వివాహ లక్షణం ఉంటుంది. ప్రతి ఒక్క +కులానికి తప్పకుండా ఒక హోదా కూడా స్థిరంగా ఉంటుంది. ఈ కుల వ్యవస్థలో వృత్తి, వంశపారంపర్యం, క్రమశ్రేణి, విభజన, శ్రమ విభజనలు మొదలైనవి ప్రధాన లక్షణాలుగా ఉంటాయి. \ No newline at end of file diff --git "a/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0023.txt" "b/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0023.txt" new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..629cecfe15751e2a6682d02c60372f5fdf471907 --- /dev/null +++ "b/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0023.txt" @@ -0,0 +1,20 @@ +3. కులవ్యవస్థ ఆవిర్భావ సిద్ధాంతాలు + +మన భారతీయ సమాజంలో కుల వ్యవస్థ లక్షణాలు సంక్లిష్టంగా వుంటాయి. ప్రధానంగా మన భారత సమాజంలో కుల వ్యవస్థ ఆవిర్భావాన్ని తెలియజేసే సిద్ధాంతాల గురించి తెలుసుకోవటం ఎంతైనా అవసరం. + +కులవ్యవస్థ ఆవిర్భావానికి ఒక మూలాన్ని గాని, సమయాన్నిగాని లెక్కగా చెప్పడం కష్టమైనప్పటికీ ఈ దేశ వ్యవస్థలో కుల ఆవిర్భావ సిద్ధాంతాలను పరిశీలించాల్సిన అవసరం ఎంతైనా ఉంది. ఆ క్రమంలో పరిశీలిస్తే కులవ్యవస్థ పుట్టుకను వివరించే కొన్ని సిద్ధాంతాలు ఈ విధంగా ఉన్నాయి. అవి (1) దైవదత్త సిద్ధాంతం (2) సాంస్కృతిక సిద్ధాంతం (3) వృత్తి సిద్ధాంతం (4) బ్రాహ్మణీయ లేదా రాజకీయ సిద్ధాంతం. + +ఈ విధంగా నాలుగు సిద్ధాంతాలను పేర్కొనవచ్చు. ఒక్కొక్క సిద్ధాంత కోణాన్ని ఒక ప్రత్యేక అధ్యయన కోణంలో పరిశీలిస్తే, ఆ సిద్ధాంతాల అంశాలను ఈ విధంగా పేర్కొనవచ్చు. + +(1) దైవదత్త సిద్ధాంతం + +ఈ సిద్ధాంతం ఋగ్వేదం ప్రాతిపదికగా ఏర్పడినది చెప్పవచ్చు. ఈ సిద్ధాంతంలో దైవశక్తి లేదా దివ్య పురుషుడు మానవ సమాజ సృష్టి కోసం తనను తాను హరింప చేసుకున్నాడు. ఈ కారణంగా అతని శరీరంలోని అనేక భాగాలు 4 విధాల అస్తిత్వాలేర్పరిచాయి. ఇదే చాతుర్వర్ణ వ్యవస్థ ఆవిర్భావానికి ఒక కారణంగా పేర్కొనవచ్చు. ఈ దైవదత్త సిద్ధాంతానికి మూలం విష్ణు పురాణం. + +దైవదత్త సిద్ధాంతం కులవ్యవస్థ పుట్టుకను నరవర్గ, సాంస్కృతిక ఉపగమనం ఆధారంగా ఏర్పడిందని తెలియచేస్తుంది. దీనిని జాతి సిద్ధాంతం అని కూడా అంటారు. ఈ సిద్ధాంతం ప్రకారం సంస్కృతుల మధ్య ఘర్షణలు, జాతులతో సంపర్కం ఫలితంగా ఈ దేశ సమాజంలో కులాలు ఏర్పడ్డాయి. ఇండో ఆర్యన్లు పర్షియా నుండి వచ్చిన కారణంగా కులవ్యవస్థ ఈ దేశ +సమాజంలో ఏర్పడిందని 'రిప్లే' అనే సామాజిక వేత్త పేర్కొనటం జరిగింది. ఎందుకంటే పర్షియా సమాజంలో కూడా నాలుగు వర్గాల వర్ణ వ్యవస్థ ఉంది. ఈ దేశంలో అడుగుపెట్టిన ఇండో, ఆర్యన్లు ఆ విధంగా పర్షియాలో ఉన్న నాలుగు వర్గాల వ్యవస్థను ఈ దేశ సమాజంలో కూడా వ్యాప్తిలోకి తీసుకువచ్చారు. + +(2) సాంస్కృతిక సిద్ధాంతం + +దీని ప్రకారం ఆర్యులకు, ఆర్యేతరులకు జాతిపరమైన, సాంస్కృతిక వ్యత్యాసాల ఫలితంగా కులవ్యవస్థ ఏర్పడినట్లు చెప్పవచ్చు. + +శరచ్చంద్ర రాయ్ రూపొందించిన సాంస్కృతిక సిద్ధాంతం 'ఒకే సమూహంలోని సభ్యులు తమ సాంస్కృతిక వారసత్వాన్ని సంరక్షించుకోవడానికి ఒక ప్రత్యేక కులంగా వ్యవస్థీకృతం \ No newline at end of file diff --git "a/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0024.txt" "b/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0024.txt" new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..fea9cf1870960b4e851741e4c3672f66610824a6 --- /dev/null +++ "b/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0024.txt" @@ -0,0 +1,17 @@ +అయ్యారు. ఈ నేపథ్యంలో సామాజిక సంబంధాలు, అంతర్వివాహం, పరస్పర చర్యలపై విధించిన నిషేధాల ద్వారా తమ ప్రత్యేక అస్తిత్వాన్ని నిరూపించుకున్నారు అని, ఇది కాలపరిణామంలో కుల సమూహంగా ఏర్పడింది' అని తెలియచేసింది. + +(3) వృత్తి సిద్ధాంతం + +ఇక వృత్తి సిద్ధాంతం ప్రకారం 'నేన్ ఫీల్డ్' అనే సామాజికవేత్త కులం ప్రధానంగా వృత్తుల ఫలితంగా ఏర్పడిందని తెలియజేశాడు. ఈ సిద్ధాంతం ఒక వృత్తిని చాలాకాలం పాటు సాంకేతిక నైపుణ్యాలతో కల్గిన ఫలితాలు మరొక తరానికి వంశపారపర్యంగా లభించడం వల్ల మరియు వృత్తిపరమైన విధానాలపరంగా కుల వ్యవస్థ ఏర్పడిందని తెలియచేసింది. ఈ విధానమే మొదట్లో ఈ సమూహాలు వృత్తి సంఘాలుగా ఏర్పడి, కాల పరిణామంలో కులాలుగా ఏర్పడ్డాయని ఈ సిద్ధాంతం తెలియజేస్తుంది. + +(4) బ్రాహ్మణీయ లేదా రాజకీయ సిద్ధాంతం + +ఈ సిద్ధాంతాన్ని ఫ్రెంచ్ తత్త్వవేత్త 'అబేదుబాయిస్' రూపొందించాడు. ఈ సిద్ధాంత భావనలో అగ్రవర్ణాలలో ప్రాధాన్యత వహించిన బ్రాహ్మణుల వల్లనే కులవ్యవస్థ ఆవిర్భవించినట్లుగా పేర్కొన్నాడు. + +ఈ సిద్ధాంతం ప్రకారం బ్రాహ్మణులు తమ మతపరమైన విధుల నిర్వహణకు బ్రాహ్మణేతరులతో వివాహం, సహపంక్తి భోజనం, సామాజిక సంబంధాలు వంటి నిషేధాలు విధించటం జరిగింది. అదే విధంగా గ్రంథాలను ఆధారంగా చేసుకొని తమ వర్ణానికి గల విశిష్ట అధికారాలను ప్రకటించుకుంటూ, తమకంటే తక్కువ వారిగా ఇతర కులాల వారిని చిత్రీకరించారు. + +ఈ విధంగా కుల ఆవిర్భావ సిద్ధాంతాలు కులాలపట్ల కులంలోని నైతిక విశేషాలను తెలియచేయడం వల్ల ఈ దేశ సమాజంలో కేవలం అగ్రవర్ణ వ్యవస్థకు పెద్ద పీటవేసి, దేశంలో నివసించే ఇతర కులాల వారిని సమాజానికి దూరంగా ఉంచటం జరిగిందని చెప్పాలి. + +మనదేశంలోని కుల వ్యవస్థ దేశ ప్రగతికి అడ్డంకిగా నిల్చింది. కుల పక్షపాతం వ్యక్తులను ఛాందసవాదులుగా మార్చింది. అలాగే భారతదేశ కుల వ్యవస్థ అస్పృశ్యతను సృష్టించింది అని మహాత్మా గాంధి అభిప్రాయం. ఈ కుల వ్యవస్థ ఫలితంగా భారతదేశ సమాజంలో చాలామంది వ్యక్తులు బానిసలుగా మారారు, మరి కొందరు వెలివేయబడ్డారు. కనీస జీవితావసరాలు కూడా తీరని అస్పృశ్యులుగా వీరు ముద్ర వేయబడ్డారు. + +కొన్ని సందర్భాలలో ఈ దేశ సమాజంలోని కులం కఠినత్వ విధానాల మూలంగా మతమార్పిడులు కూడా జరిగాయి, ఇంకా జరుగుతూనే ఉన్నాయి. ఉన్నత కులాల నిరంకుశ ధోరణి ఫలితంగా నిమ్నకులాల వారు ఇస్లాం, క్రైస్తవ, బౌద్ధ మతానికి ఆకర్షితులై ఇతర మతాలలోనికి మారటం జరిగింది. \ No newline at end of file diff --git "a/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0025.txt" "b/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0025.txt" new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..ef9538cdbc8d8b7f2af457a00328a0efbe102716 --- /dev/null +++ "b/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0025.txt" @@ -0,0 +1,13 @@ +ఇదంతా స్వాతంత్య్రానికి పూర్వం జరిగిన విషయం. ఇక స్వాతంత్య్రానంతరం భారతదేశం 1950 సం౹౹లో ప్రజాస్వామ్య బద్ధమైన రాజ్యాంగాన్ని రూపొందించుకోవటం ద్వారా అప్పటి వరకూ ఉన్న కులపరమైన విషయ విధానాలను రూపుమాపే ప్రయత్నాలు జరిగాయి. భారత రాజ్యాంగంలోని 17వ అధికరణ ద్వారా అస్పృశ్యతను నిషేధించింది. విద్యా, ఉద్యోగ, రాజకీయాలలో ఇటువంటి అణగారిన, వెలివేయబడిన కులాలకు వారి అభ్యున్నతి కోసం రిజర్వేషన్లను ఏర్పాటు చేయటం జరిగింది. + +4. కుల వ్యవస్థలో ఏర్పడ్డ మార్పులు + +భారతదేశంలో కులంపట్ల, కుల విధానాలపట్ల మనకు స్వాతంత్ర్యం రాకపూర్వమే ఎన్నో సంస్కరణలు చోటుచేసుకోవటం జరిగింది. అలాగే ఈ కుల భావనపట్ల ఎంతోమంది సంఘ సంస్కర్తలు భారతదేశం మొత్తంలో అనగా అటు ఉత్తర భారతదేశం నుంచి, ఇటు దక్షిణభారతదేశం వరకు భారతదేశ సమాజంలో కులపరమైన అవరోధాల నుండి గట్టెక్కించేందుకు వారు ఎంతో మార్పుకు కృషి చేశారు. దీనివల్ల కులవ్యవస్థలో కొంత మార్పుకు బీజాలేర్పడ్డాయి. +స్వాతంత్య్రానికి పూర్వం మనదేశంలో బ్రిటిష్ వారి పరిపాలన కుల వ్యవస్థపై ఎంతో ప్రభావాన్ని చూపింది. దీనిని అడ్డం పెట్టుకొని బ్రిటిషువారు అనేక రకాలుగా మనదేశాన్ని విచ్ఛిన్నం చేసి, వారి అకృత్య పాలనకు దీనిని అడ్డం పెట్టుకొని విచ్చలవిడిగా ప్రవర్తించారు. + +అదేవిధంగా బ్రిటిష్ పాలనా కాలంలో వారు ప్రవేశ పెట్టిన ఎన్నో చట్టాలు, మరెన్నో శాసనాలు సాంప్రదాయకంగా, వంశపారంపర్యంగా వస్తున్న కులవ్యవస్థలో కొన్ని మౌలికమైన మార్పులు తీసుకువచ్చాయి. బ్రిటిష్ వారు భారతదేశంలోని అన్ని ప్రాంతాలకు మరియు అన్ని పాలనాంశాలలో ప్రవేశపెట్టిన సమానత్వం కుల క్రమానుగత శ్రేణి నిర్మూలనకు +దోహదపడింది. స్వాతంత్య్రానంతరం కులంలో ఏర్పడిన నూతన వృత్తి విధానాల ఫలితంగా సాంస్కృతిక వ్యాప్తితో పాటు ఆర్థిక వర్గాలు కూడా సృష్టించబడ్డాయి. + +వృత్తి గతిశీలత వల్ల కులంలోని కఠినత్వం, కుల నియంత్రణ చాలావరకు తగ్గింది. వ్యవసాయిక ప్రదేశాల నుంచి పారిశ్రామిక ప్రాంతాలకు ప్రజల వలసల ఫలితంగా, సాంప్రదాయక కుల వ్యవస్థలో మరియు వంశపారంపర్యగా వస్తున్న వృత్తులలో ఎన్నో మార్పులు రావటం జరిగింది. ప్రధానంగా దేశ సమాజంలో నగర సామాజికావరణంలో వచ్చిన మార్పుల +వలన కుల సమూహాలు కలిసిమెలిసి మెలిగే అవకాశాలు ఏర్పడ్డాయి. దీని ఫలితంగా సాంప్రదాయకంగా అనాదిగా వస్తున్న విలువలైన శుచి, అశుచి అనే విలువలు క్రమక్రమంగా అదృశ్యమవుతున్నాయి. అదేవిధంగా కులాల మధ్యగల సామాజిక, సాంస్కృతిక విలువల్లో కూడా అనేక మార్పులు చోటు చేసుకున్నాయి. అసమానమైన అంశాల స్థానంలో వివేచనతో కూడిన +జీవితానికి స్థానం ఏర్పడింది. సామాజికావరణంలో ఆహార, నివాసాలు పంచుకోవడం అనే \ No newline at end of file diff --git "a/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0032.txt" "b/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0032.txt" new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..a6e409511e47774762e1ed6d3792b6270ea45537 --- /dev/null +++ "b/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0032.txt" @@ -0,0 +1,7 @@ +పాలపంకి గంగలో విడిచిపెడితే దాని పాలపంకిని తింటే జీవులు కైలాసం వెళ్ళతారు అని పరమశివుడు ఆదేశిస్తాడు. + +'నాయానా! మాల చెన్నయ్య, మలినవస్త్రం, చెమట బిందువు ద్వారా చెన్న చెట్టు చెంతన జన్మించావు కాబట్టి మాల చెన్నయ్యగా పిలుస్తారు' అని నామకరణం చేశాడు. మాల చెన్నయ్యకు పంచాక్షరి మంత్రం ఉపదేశించి పంచ రుద్రాక్షమాలను కంఠహారంగా వేసి దీవించాడు. దేవతలు కామధేనువును మాల చెన్నయ్యకు అప్పగించారు. కామధేనువు ఎవరు నాయానా నువ్వు ! అని అడగగా 'నేను శివుని కంఠం చెమట బిందువులతోను మరియు పార్వతీ మలిన వస్త్రంతోను, పంచాక్షరి మంత్ర ప్రభావంగా జన్మించిన మాల చెన్నయ్యను' అని సెలవిస్తాడు. నేను చాలా ఆకలితో ఉన్నాను అని మాల చెన్నయ్య చెప్పగా కామధేనువు 'నాయనా నా ప్రాలు తాగు' అని అజ్ఞాపించగా దోసిట పట్టి పాలు త్రాగి తృప్తి పొందాడు మాల చెన్నడు. కామధేనువు పాలే ఇంత రుచిగా ఉన్నాయి, దీని మాంసం ఎంత రుచిగా ఉంటుందో అని అంతరంగమున అనుకొన్నాడు. కామధేనువు మాల చెన్నయ్య ఆశపడిన దానిలో తప్పు లేదని 'వీడు నా చావును కోరుతున్నాడు. వీడు అనుకున్నది జరుగుతుంది' అనుకొని కామధేనువు సమస్త దేవతలను ప్రార్థించి ప్రాణాలు విడిచింది. ఆ వార్తను దేవతలకు తెలియజేశారు. దేవతలంతా దుఃఖించారు. ఆ పర్వతం నుండి కామధేనువును క్రిందికి తీసుకురావడం ఎవరి వల్లా కాలేదు, జంబలగిరి పట్టణంలో జాంబముని దీనిని క్రిందికి తీసుకురాగలడు అని చెప్పగా మాల చెన్నయ్య వెళ్ళి పర్వతంపై తపస్సు చేస్తున్న ఆది జాంబమునిని రమ్మని "మహా దిగిరా! మహా దిగిరా!” అనీ కేకలు వేశాడు. జాంబవుడు విషయం తెలుసుకొని ఇద్దరూ కలిసి దేవతల వద్దకు వెళతారు. జాంబవుడు జపతపములు శుద్ధిని మరచి మరణించిన గోవును ముట్టుకొన్నాడని భావించి, అతని మెడలో ఉండుట మంచిది కాదని ప్రాణలింగం తెగి కింద పడింది. తపస్సు చేసుకొనేవాడు మహా అది దిగి వచ్చాడు కాబట్టి “మాదిగ” అని పిలుస్తారని దేవతలు ఆజ్ఞాపించారు. + +ఆది మహా జాంబముని బలం సహాయంతో పర్వతం నుండి కామధేనువును క్రిందికి తీసుకువచ్చాడు. ఆ మాంసం వేరు చేయడానికి కొన్ని కులాలవారు వస్తువులను ఇచ్చారు. జాంబవంతుడు మాంసమును వేరుచేసి బాండుగలులో (పెద్దకుండ) నింపి గంగా స్నానం చేసి వచ్చి భక్షిద్దాం అని, దేవతలు గంగా స్నానానికి వెళ్ళారు. + +మాల చెన్నయ్య మాంసం భక్షించగా అతని మెడలో పంచరుద్రాక్షలు తెగి క్రిందపడ్డాయి. దానిని చూసి దుఃఖించాడు. పరమశివున్ని వేడుకొనగా శివుడు ప్రత్యక్షమై మంత్రజలంతో నాలుగు రుద్రాక్షలపై చల్లగా నలుగురు మాలలు పుట్టారు. 'నాయనా! మాల చెన్నయ్యా! పూర్వం శంకరుడు నీ కంఠాన కట్టిన రుద్రాక్షలు నీవు మృతిచెందిన గోవును ముట్టినందుకు నీకు \ No newline at end of file diff --git "a/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0033.txt" "b/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0033.txt" new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..1b574552ab85658108044412761df1ead2763457 --- /dev/null +++ "b/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0033.txt" @@ -0,0 +1,14 @@ +ఉపదేశించిన పంచాక్షరి మంత్రం మరచినందుకు ఉపమాలలు పుట్టెను. నీవు జపము మరచినందుకు జపమాల పుట్టెను. నీ కంఠం నుండి రుద్రాక్షలు తెగినందుకు కంఠమాల పుట్టెను. వీరిని కలియుగంలో ఉపమాలలనే పంచాలవారు జపమాలనే “మిత్తుల అయ్యవారు” అని అందురు. ఇంకా మీ వంశంలో అనేకమంది మాలలు పుట్టగలరు' అని ఆజ్ఞాపించి +అదృశ్యం అయ్యారు.6 + +9. నిత్యవైష్ణవుల కథ - మిత అయ్యల్వార్లు + +పూర్వకాలంలో మిత అయ్యల్వార్లు వనభోజనాలకు వెళ్ళి అక్కడ కాలక్షేపం కోసం తిరునామాలు ఆలపించగా అక్కడ వీరు తలియారాధన కోసం ఉంచిన పెరుమాండ్లు నాట్యం చేశాయి. అటుగా వచ్చిన దేశాయ్ దేశ్ ముఖ్ ఈ దృశ్యాన్ని అంతా గమనించి ఆశ్చర్యానికి గురయ్యాడు. అప్పుడు రాజ్యంలో ఉన్న రాజులకు ఈ విషయాన్ని విన్నవించాడు. వెంటనే +ప్రభువులు వారు ఆ నిత్యవైష్ణవులని తీసుకొనిరమ్మని దేశాయ్ దేశముఖ్కు ఆదేశం జారీ చేశాడు. + +ఆ దేశముఖ్ వెంటనే వారి వద్దకు వెళ్ళి మీరు మళ్ళీ వనభోజనాలకు వెళ్ళి మీ ఆరగింపు ముగించాక మాకు తీర్థప్రసాదం ఇవ్వండి అని దేశాయ్ దేశముఖ్ అన్నారు. + +వీరు మిత అయ్యల్వార్లు దేశాయేశముఖ్ మాటమీద గౌరవంతో వారి మాట తీసేయలేక మళ్ళీ వనభోజనాలకి బయల్దేరి, నిత్యవైష్ణవులతోపాటు దేశాయ్ దేశముఖ్ కూడా వాళ్లతోపాటు వనభోజనాలకు వెళ్ళారు. అప్పుడు వీరు తిరునామాలు ఆలపించగా ఆ విగ్రహాలు (పెరుమాళ్ళు) నాట్యం ఆడడం స్వయంగా చూసి ఆశ్చర్యపోయి, అందులో కొందరు +దేశాయేశముఖు మాకు మీ హరితత్వాన్ని తీసుకోవాలనుంది అని అన్నారు. కొందరు దేశముఖు విముఖత చూపి దేశాయేశముఖు అడిగిన ప్రశ్నలకు నిత్యవైష్ణవులు సమాధానం చెప్తే హరితత్వాన్ని తీసుకోవడానికి అంగీకరిస్తాము అని చెప్తారు. సరే అని నిత్యవైష్ణవులు ఒప్పుకుంటారు. అప్పుడు దేశముఖు మేము నూరుమందిమి వస్తాం, మీలో ఒక్కరు మాకు +సమాధానం చెప్పితే మాదేశముఖ్ కొందరు మీ హరితత్వాన్ని స్వీకరిస్తారు. దానికి నిత్యవైష్ణవులు ఒప్పుకొంటారు. దేశాయేశ ముఖు మీలో (నిత్యవైష్ణవుల్లో) 6 నెలలు నిండని బాలుడిని తీసుకురమ్మంటారు. నిత్యవైష్ణవులు 6 నెలలు నిండని బాలుడిని తీసుకువచ్చి, అక్షయపాత్రకు బొట్టుపెట్టి (తిరువణి కాపు చేసి ఆ బాలుని నెత్తిమీద పెడతారు. అప్పుడు ఆ 6 +నెలల బాలుడు దేశాయేశ్ ముఖ్లు అడిగిన ప్రశ్నలన్నింటికి సమాధానం చెప్తాడు. అప్పుడు ఆదేశాయేశముఖు ఆశ్చర్యానికి లోనయి హరితత్వాన్ని తీసుకొన్నారు. ఇక్కడ దేశాయేశముఖు అనగా శైవులు అని అర్థం.7 \ No newline at end of file diff --git "a/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0034.txt" "b/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0034.txt" new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..da02528177c7e8cb17f3a7815d2f07e9a2a1ea4c --- /dev/null +++ "b/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0034.txt" @@ -0,0 +1,14 @@ +10. నంపాడువాన్ + +తమిళ దేశపు దక్షిణాగ్రంలో తిరుకురుంగుడి అనే ఒక ప్రసిద్ధ వైష్ణవ క్షేత్రం ఉంది. అక్కడ వేంచేసిన దైవాన్ని ఆళగియనంది అని వ్యవహరిస్తారు. + +కొన్ని వేల యేండ్ల మునుపు అక్కడ పాణర్ కులంలో (మాల దాసరి) అనే ఒక భక్తుడు జన్మించాడు. ఆయనకు విష్ణు భక్తి అపారం. ప్రతినిత్యం తెల్లవారకముందే లేచి, వీణ చేత్తోపట్టుకొని విష్ణు ఆలయం ముందు నిలబడి వీణ మీటుతూ భగవంతుణ్ణి మేల్కొల్పటానికి గాను ప్రబోధస్తుతి చేసేవాడు. ఆయన మనస్సు నందిని దర్శిస్తు అతని పాదారవిందాల మీద +లగ్నమై ఉండేది. ఆ ఆనంద పారవశ్యంలో మైమరచి హృదయాన్ని అర్థం చేసేలా పాడుతూ వీణ మీటుతూ ఉండేవారు. ఇది ఆయన నిత్యవిహిత కర్మ. చాలా సంవత్సరాలుగా ఆయన ఇలా చేస్తూ ఉండేవాడు. + +ఒకనాడు ప్రమాదకరమైన ఒక సంఘటన జరిగింది. చీకట్లో లేచి ఆయన నందిని మనస్సులో ధ్యానిస్తూ, దారి తప్పి పక్కనే ఉన్న ఒక అడవిలోకి ప్రవేశించాడు. కొంతదూరం వెళ్ళేసరికి ఆయన ముందు ఒక బ్రహ్మరాక్షసుడు ప్రత్యక్షమయ్యాడు. 'ఆగు' అని అతను అదలించేసరికి, నడిచి వెళ్తున్న మాలదాసరి ధ్యానానికి విఘ్నమేర్పడింది. తాను దోవ తప్పి అడవిలో ప్రవేశించినట్లు, తనముందు ఒక బ్రహ్మరాక్షసుడు నిలబడివున్నట్లుగా అప్పటికి గాని ఆయన గ్రహించలేదు. + +ఆ రాక్షసుడు ఆయన్ని పట్టుకున్నాడు. అగ్రకులాలలో జన్మించిన వారికి రోజూ కొన్ని మంత్రాలు చదవడం ఒక సంప్రదాయంగా ఉంటుంది. ఆ మంత్రాలు చదివితే రాక్షసుడు దగ్గరికి రాడు. తక్కువ కులమైన పాణర్ కులంలో జన్మించడంవల్ల, ఆయనకు ఆ మంత్రం తెలియదు. కాగా రాక్షసుని బారినుంచి తప్పించుకునే మార్గంలేదు. అప్పుడు మనస్సులో దైవధ్యానం చేసుకుని ఆయన రాక్షసుణ్ణి సమీపించాడు. “రాక్షసుడా! నేనిప్పుడు గుడికి వెళ్తున్నాను. ఈ +ప్రాతఃకాల సమయాన వెళ్ళి దేవుడి మీద ప్రబోధక స్తుతి పాడి అతని అనుగ్రహానికి పాత్రుణ్ణి కావడం నా ధర్మం. దయచేసి నన్ను విడిచిపెట్టు. నేను వెళ్ళి నాధర్మం నిర్వర్తించాలి” అన్నాడు. + +అప్పుడు రాక్షసుడు నవ్వుతూ 'నాయనా! నేను పది రోజులుగా పస్తులున్నాను. నువ్వేమో రోజూ చక్కగా తింటూ కొవ్వెక్కి వున్నావు. ఇప్పుడు నిన్ను చీల్చి, మింగి, నా ఆకలిని తీర్చుకుంటాను' అని అంటాడు. మాలదాసరి అందుకు చింతించాడు. మరణం గురించి ఆయనకేమీ విచారం లేదు. కాని తన ధర్మాన్ని తాను చెయ్యలేకపోతున్నానే అని విచారించాడు. రాక్షసుణ్ణి బ్రతిమాలాడాడు. "నేను వెళ్ళి భగవంతుడి ముందు పాటలు పాడే నా ధర్మాన్ని నేను +నిర్వర్తించేందుకు దయచేసి నాకు అనుజ్ఞ యివ్వు, పాడిన తర్వాత వచ్చి నీకు సంతోషంగా వచ్చి ఆహారమవుతాను" అన్నాడు. రాక్షసుడు తన పట్టు విడవలేదు. "తిరిగి వస్తానని చెప్పడం \ No newline at end of file diff --git "a/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0035.txt" "b/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0035.txt" new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..7cddf964d0b574c1186593f63ab0142e432b985f --- /dev/null +++ "b/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0035.txt" @@ -0,0 +1,16 @@ +అబద్ధం. ప్రాణాలు మిగలవని తెలిసి, తప్పించుకు పోయినవారు ఎక్కడైనా తిరిగి వచ్చి ప్రాణాలు ఇస్తారా? నీ మాటను నేను వినను. నాకేమో ఆకలి, నువ్వు తెలిసే అబద్ధమాడుతున్నావు” అన్నాడు. + +“నేను తక్కువ జాతిలో పుట్టినా అబద్ధం చెప్పను. ఇచ్చిన మాటను నేను నిలుపుకుంటాను. నువ్వేమీ భయపడనవసరం లేదు. నా మాటలు నమ్ము. ఒకవేళ నేను ఆడిన మాట తప్పితే, ఎన్నటికి బయటపడని నరకానికి నేను వెళ్ళుదును గాక" అని మాలదాసరి జాలి గొలిపేలా అన్నాడు. + +రాక్షసుడు ఆ మాటలు విన్నాడు. ఆ మాటలలో కాన వచ్చిన సత్యతత్పరత అతని రాతి గుండెను కూడా కరిగించింది. అప్పుడతను “సరే అలాగే చేయ్యి” అన్నాడు. ఇప్పుడు మాలదాసరికి ఎక్కడలేని సంతోషం కలిగింది. ఆలయాభిముఖంగా నడక సాగించాడు. కాలాతీతం కావడం వల్ల వేగంగా పరుగెత్తాడు. గుడి ముందు నిలిచాడు. అదే చివరిసారిగా పాట పాడడం అనే భావం ఆయన మనస్సులో నెలకొన్నది. కాగా ఎన్నడూ లేనంత భక్తిభావంతో పాడాడు, పాట ముగిసింది. తిరుగు ముఖం పట్టాడు. అడవి మార్గం గుండా వేగంగా వస్తున్నాడు. + +ఆయన సత్యనిష్ఠను తిరుకురుంగుడినంది పరీక్షించాలనుకున్నాడు. అందువల్ల అడవి మార్గంలో బాటసారి వేషంలో దేవుడు మాలదాసరి ముందు ప్రత్యక్షమయ్యాడు. “నాయనా! ఇంతవేగంగా ఎక్కడికి వెళుతున్నావు?" అని దేవుడు అతనిని ప్రశ్నించాడు. మాలదాసరి జరిగినదంతా వివరంగా చెప్పాడు. చెప్పి, తానిచ్చిన మాటను నిలుపుకునేందుకు తానంత +త్వరగా వెళ్తున్నట్టు తెలియజేశాడు. + +అప్పుడా బాటసారి “నాయనా! ఆ రాక్షసుడు, పాపాత్ముడు. నీకంటే చాలా బలశాలి. కనుక నిన్ను చంపి తింటాడు. అతనికి నువ్విచ్చిన మాటను నెరవెర్చనవసరం లేదు. నువ్వు వెళ్ళకు, మీ యింటికి వెళ్ళు" అన్నాడు. + +'నా మాటను నిలుపుకోవడం చాలా అవసరం. రాక్షసుడైతే మాత్రం ఏం? ఎవరికిచ్చినా సరే మాటను నిలుపుకోవలసిందే' అని మాలదాసరి రాక్షసుడున్న చోటికి త్వర త్వరగా వెళ్ళాడు. బాటసారిగా వచ్చిన విష్ణువు ఆయన చిత్తస్థైర్యాన్ని చూసి చాలా సంతోషించాడు. + +రాక్షసుణ్ణి సమీపించాడు మాలదాసరి. "రాక్షసుడా! నీ దయవల్ల భగవంతుని ముందు నిలబడి ఆనందపారవశ్యంతో చక్కగా పాడి, ప్రశాంతంగా నేనిచ్చిన మాట ప్రకారం నీ వద్దకు వచ్చాను. నన్ను తృప్తిగా ఆరగించి నీ ఆకలిని తీర్చుకోవచ్చు" అన్నాడు. + +మాలదాసరి సత్యభాష్యం రాక్షసుడు విన్నాడు. అతనికి కలిగిన ఆశ్చర్యానికి అంతులేదు. “నాయనా! నువ్వు మహాత్ముడివి. నీ ధర్మానుష్ఠానాన్ని నేనెలా పొగడగలను? నీలా మాట \ No newline at end of file diff --git "a/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0040.txt" "b/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0040.txt" new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..3243dbf0e353abf4663f629d2ffecc583c842469 --- /dev/null +++ "b/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0040.txt" @@ -0,0 +1,15 @@ +ఇక్కడ శైవ వైష్ణవ భేదం కూడా కారణం కావచ్చు. శఠగోపం విష్ణుపాదాంకితం కనుక వీరు పెట్టుకొని ఉండకపోవచ్చు కూడా. విశ్వకర్మలు సహజంగా శైవులు, లింగధారులు. అందుకే శఠగోపం వైముఖ్యం ఉండవచ్చు అని పులికొండ సుబ్బాచారి గారు అభిప్రాయ పడ్డారు. + +అదేవిధంగా మిత అయ్యల్వార్లు కూడా శఠగోపాన్ని పెట్టుకోరు. వీరు వైష్ణవులే, కాని పెట్టుకోరు. ఎందుకంటే తిరుప్పాణ్యాళ్వార్లు చరిత్రలో లోక సారంగముని దైవంలో లీనమయ్యే టప్పుడు అతని పాదాలు మాత్రం లోపలికి వెళ్ళలేదని లోకసారంగముని ఆ తిరుప్పాణ్యాళ్వార్ల పాదముద్రలనే శఠగోపంగా మలిచారని తెలుస్తోంది. + +ఈ విధంగా మిత అయ్యలా ్వర్ల మూల పురుషుడైన తిరుప్పాణ్యాళ్వార్ల పాద ముద్ర కనుక తమ పాదాలను తమ నెత్తిమీద మేము పెట్టుకోము అని మిత అయ్యల్వార్లు చెప్పారు. + +13. మిత అయ్యల్వార్ల గురించి పూర్వ పరిశోధనా వివరాలు + +మిత అయ్యల్వార్లను మొదట నిత్య వైష్ణవులు అంటారని నా క్షేత్ర పర్యటనలో తెలుసుకున్నాను. నేను క్షేత్ర పర్యటన చేసేటప్పుడు చాలామంది మమ్మల్ని నిత్య వైష్ణవులు అని అంటారని పేర్కొన్నారు. అలా ఎందుకు అని ప్రశ్నించగా నిత్యం మేము దైవారాధనలోనే ఉంటాము కాబట్టి మమ్మల్ని నిత్యులు అంటారు. మేము వైష్ణవులం కాబట్టి నిత్యవైష్ణవులుగా +పిలుస్తారు అని వారు పేర్కొనడం జరిగింది. ఇంకొందరు నిత్యం స్వామి వారిని తమ తిరునామాలతో ఓలలాడించే వారు కనుక వీరిని నిత్యవైష్ణవులు అని అంటారు అని చెప్పడం జరిగింది. ఆ తరువాతి కాలంలో నిత్యులు, కాస్త నిశ్చులుగా రూపాంతరం చెంది. నిశ్చులు కాస్త శబ్ద పరిణామం చెంది మిత్తులుగా మారింది. ఆ తరువాత వీరిని అయ్యవార్లు అని కూడా +పిలుస్తారు. కాబట్టి మిత్తుల అయ్యవార్లు అని పిలిచేవారు. కాని గెజిట్ లో మాత్రం మిత అయ్యల్వార్లుగా వీరిని పిలుస్తున్నారు. సమాజంలో కొన్నిచోట్ల వీరిని మిత్తల్ అయ్యవార్లని, మిత అయ్యవార్లగా, మిత్తులోల్లు అని కూడా పిలుస్తున్నారు. + +ఈ మిత అయ్యల్వార్ల గురించి పూర్వకవులు కొందరు ప్రస్తావించడం జరిగింది.అందులో కొన్ని ఇక్కడ పేర్కొనటం జరిగింది. + +మొట్టమొదటగా ఉస్మానియా యూనివర్శిటిలో పరిశోధక వ్యాసం సమర్పించిన బిరుదురాజు రామారాజుగారు “తెలుగు జానపద గేయ సాహిత్యంలో వీరిని గురించి ప్రస్తావించటం జరిగింది. వారిని మాలదాసరులనే మిత్తిరి దాసులంటారు అని పేర్కొన్నారు. వీరి గురించి బిరుదు రాజు రామరాజు గారు ఈ మిత్తిదాసర్లు, విప్రనారాయణ, ప్రహ్లాద యక్షగానాన్ని ప్రదర్శిస్తారు అని పేర్కొనటం జరిగింది. కీర్తనలు పాడుతూ బిక్షమెత్తుకొనే వారని తెల్చారు. మిత్తిరి దాసరులు వాడే మరియొక వాద్యం ఉందని ప్రస్తావించడం జరిగింది. దానిని భూమిపై ఉంచి, రెండు చేతులతో రెండు సన్నని తీగలపై వాయిస్తారని కూడా బిరుదురాజు \ No newline at end of file diff --git "a/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0041.txt" "b/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0041.txt" new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..0e69cbe21b92a21574f2e7b6a2d679527cc12b76 --- /dev/null +++ "b/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0041.txt" @@ -0,0 +1,19 @@ +రామరాజుగారు పేర్కొన్నారు. ఈ పుల్లలు మూరడేసి పొడవును కలిగి, పట్టుకొనేచోట చిన్నచిన్న గజ్జెల గుత్తులు వ్రేలాడ గడతారుని, మిత్తిరి దాసరి వాద్యాన్ని బిరుదురాజుగారు కటి వాద్యమన్నారు. దాసరులందరు వైష్ణవులే కనుక వీరు పాడే కీర్తనలన్నీ విష్ణు సంకీర్తనలే అయి ఉంటాయని బిరుదురాజు రామరాజుగారు పేర్కొన్నారు. + +ప్రష్టకొలకలూరి ఇనాక్ గారు మునివాహనుడు నాటకంలోని ప్రవేశికలో మిత అయ్యల్ వార్ మూలపురుషుడైన తిరుప్పాణాళ్వర్ల గురించి ప్రస్తావించారు. + +తిరు అంటే శ్రీకి వికృతి అని పాణ్ అంటే కులం అని పేర్కొన్నారు. ఇది ఒకనాడు స్పృశ్యకులమే. అనంతర కాలంలో అసృశ్య కులంగా మారింది. పాణ్ కులస్తులు సంగీతవేత్తలు, సంగీత ప్రియులు, వాద్య సంచాలకులు, వాద్య ప్రయుక్తులు. ప్రధానంగా వీణావాదన నిపుణులు. వీరు మొదట రాజాస్థానాలను ఆశ్రయించుకొని జీవించారు. గౌరవాలు, గౌరవ భృతులు పొందారు. రాజాస్థానాలలో ఉన్నప్పుడు వీరు అంటరానివారు కారని కొలకలూరి ఇనాక్ చెప్పారు. + +సంగీతంతో వీరికి ఉన్న సంబంధంవల్ల వీళ్ళకు నట విట గాయకులతో సాహచర్యం, సామీప్యం కలిగాయి. రాజనర్తకులతో మైత్రి వీరిని దాంపత్య జీవితంవైపు నడిపించింది. + +కళలు రాజస్థానాల నుండి దేవాలయాలకు ప్రయాణమైనప్పుడు కళాకారులు కూడా బయలుదేరి వచ్చేవారు. దేవాలయాలలో దేవదాసీలకు వీళ్ళు తోడునీడగా నిలిచారు. వైష్ణవాలయాల్లో దేవదాసీలు, శైవాలయాలలో బసివిరాండ్రు భోగకాంతలుగా మారినప్పుడు కళావంతుల స్థితి దిగజారిపోయింది. అప్పుడు వీళ్ళు అస్పృశ్యులుగా మారిపోయారు. + +“జానపద విజ్ఞానంలో ఆశ్రిత సాహిత్యం" అనే పరిశోధన గ్రంథంలో పులికొండ సుబ్బాచారిగారు భారత జనగణన మరియు నిజాం రాష్ట్ర జనగణన ప్రకారం వృత్తి రీత్యా కుల వర్గాలను విభజించారు. + +1) వ్యవసాయ వర్గం +2) వృత్తి వర్గం +3) వ్యాపార వర్గం +4) హస్తకళాకారులు / గ్రామసేవక కులాలు +5) సంచారులు - ఇతర కళల ప్రదర్శకులు + +అని ప్రస్తావించారు. ఇందులో ఐదవ వర్గం అయిన సంచారులు ఇతర కళల ప్రదర్శకులు అనే విభాగంలో 14 రకాల కులాల పేర్లను చేర్చడం జరిగింది. అందులో 11వ నెంబరుకు ఈ మిత అయ్యల్వార్ కులం వారి పేరు "మిత్తులు”” అని ప్రస్తావించడం జరిగింది అని పేర్కొన్నారు. \ No newline at end of file diff --git "a/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0046.txt" "b/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0046.txt" new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..7e9116228c1ae1e086d882ae40141da966a38353 --- /dev/null +++ "b/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0046.txt" @@ -0,0 +1,12 @@ +1. పరిచయం + +భారతదేశంలో ముఖ్యంగా దక్షిణ భారతాన విశేషంగా బ్రహ్మవాదాలు కొన్ని వెలసిల్లాయి.ఈ బ్రహ్మవాదాలను ఆళ్వారులు తమ దివ్య ప్రబంధాలలో ప్రస్తావించటమేకాక ఈ భగవద్గుణాలను, స్తోత్రాలను మొదలైన వాటిని అత్యంత మనోహరమైన శైలిలో గానం చేసి మనదేశంలో విష్ణు భక్తితత్త్వం నశించిపోకుండా నిలబెట్టినవారు పన్నెండుమంది ఆళ్వారులు. వీరు కారణ జన్ములు. ఈ పన్నిద్దరు ఆళ్వారులను 'ద్వాదశసూరులు' అని కూడా వ్యవహరిస్తారు. పన్నిద్దరు ఆళ్వారులలో దాదాపు శూద్రులుండటం గమనార్హం. 'సూరి' అనగా మోక్షస్థానమైన విష్ణులోకంలో నిలిచి ఉండే విష్ణుదేవుని నిత్యము దర్శించే భగవంతుని పరివారంలోని వారని అర్థం. + +శ్లో॥ తద్విష్ణోః పరమంపదం సదా పశ్యతి సూరయః” (విష్ణు సూక్తం) + +అనగా నిత్యము (సదా) విష్ణులోకంలో (పరం-పదం) భగవంతుడిని (విష్ణోః) దర్శించుతూ (పశ్యంతి) ఉండే వారే ఈ దివ్యసూరులు అని భావము. భూమి పై కారణజన్ములుగా అవతరించిన పన్నెండుగురు ఆళ్వారులచే పరంపరంగా విష్ణుభక్తిని తెలిపే భాగవత ధర్మము అన్న వైష్ణవ సిద్ధాంతాన్ని ప్రబోధించబడింది. దీనినే భగవద్రామానుజులు ప్రపంచానికి ఉపదేశించారు. కాబట్టి, రామానుజుల ఉపదేశమును గ్రహించాలంటే ఆళ్వారులు భక్తి తత్త్వ పరంపర గురించి తెలుసుకోవాలి. + +2. వైష్ణవ వ్యుత్పత్తి అర్థం + +వైష్ణవ మతం అను వాక్యం రెండు అర్థాలతో ఉన్నది. మొదటిది వైష్ణవ అను పదము “మతము”. ఇందులో 'వైష్ణవ' అను పదం 'తసేద్యం' అను పాణినీయ సూత్రం (అష్ట 4-3-120) అనుసరించి విష్ణోరిదం వైష్ణవం అను వ్యుత్పత్తిచే విష్ణువుకు సంబంధించిన మతమని స్పష్టమవుతుంది. ఈ విష్ణు శబ్దము సువర్ణ, సుధాకరాది శబ్దములవలె, స్వార్థమందలి +మహత్వమును, సర్వవ్యాపకత్వాన్ని ప్రబోధిస్తూ సర్వేశ్వరుని యందు రూఢమై ఒప్పుచున్నది. \ No newline at end of file diff --git "a/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0047.txt" "b/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0047.txt" new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..4a1f29416a1160d8fb621cc3372135b47c89a29a --- /dev/null +++ "b/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0047.txt" @@ -0,0 +1,25 @@ +3. వైష్ణవమతం - వేదాలు + +భారతదేశంలో వేదాల నుండి మొదలవుచున్నది సంస్కృతి. వేదములన్నింటిలోను విష్ణు శబ్దం, ఇతర పర్యాయ పదములలా కాకుండా అధిక ప్రచారం పొంది విరాజిల్లింది. ఋగ్వేదములో ఐతరేయ బ్రహ్మణ ప్రారంభములో... + +“అగ్నిర్వైదేవనా మవయః విష్ణుః పరమః +త దంతరేణ సర్వే అన్యదేవతా!" అని ఉన్నది + +దేవతలలో అగ్నిదేవత తక్కువ అని, విష్ణువు - దేవతలు అందరికంటే గొప్పవారని వారి ఇద్దరి మధ్యలో పరబ్రహ్మ రుద్రేంద్రాది దేవతలు అందరు నిలచి వున్నారని ఈ మంత్ర భావం. + +అదే విధంగా పంచమకాండ పంచమ ప్రశ్నలో +“అగ్ని రవమో దేవతానాం విష్ణు పరమః” + +దేవతలో అగ్ని - అవముడు, విష్ణువు పరముడు అని ఉన్నది. ఇదేవిధంగా పలుచోట్ల వేదములలో విష్ణు వైశిష్ట్యం గురించి విశదీకరించబడింది. + +4. వైష్ణవమత చారిత్రక నేపథ్యం + +పురాణేతిహాసాదులు: పురాణాలు, ఇతిహాసాలు మొదలైన వ్యాఖ్యానాల మూలములో కూడా విష్ణు పరత్వమునే ప్రబోధిస్తున్నాయి. + +Any History of Srivaishnavism Naturally begins with the redas2 వేదాలతోనే శ్రీ వైష్ణవ చరిత్ర ప్రారంభమైందని, వేదకాలం నుండి, అంతకంటే ముందునుండి కూడా ఈ మతం వ్యాప్తిలో ఉందని చారిత్రక ఆధారాలను బట్టి తెలుస్తుంది. వేదకాలాన్ని ఖచ్చితంగా చెప్పలేం. అలాగే వైష్ణవ మతం ఎప్పుడు ప్రారంభమైందో కూడా చెప్పలేం. + +"విష్ణువును త్రివిక్రమ, నారాయణ, వాసుదేవ, కృష్ణ మొదలైన నామాలతో వ్యవహారించడం తరువాత కాలంలో జరిగింది. వైష్ణవమతాన్ని క్రీస్తు పూర్వం భాగవత మతమని, స్వతంత్ర మతమని కూడా పిలుస్తుండేవారు"3 + +పూర్వకాలంలో ప్రధానమైన మూడు మతములు వేదములచే విశ్లేషించబడిన విష్ణువును పరతత్త్వముగా భావింపబడిన నారాయణుడు, చారిత్రక దైవమగు వాసుదేవుడు అను మతభావము ఒక దానితో ఒకటి కలిసి తరువాత కాలంలో వైష్ణవ తత్త్వముగ పరిణామం చెందినది అని ఆర్.జి. బండార్కరు అభిప్రాయపడ్డారు. + +క్రీ.పూ. 4వ శతాబ్దంలో మధుర ప్రాంతమున ప్రారంభమైన భాగవత మతం క్రీ.పూ. 2వ శతాబ్ది నాటికి మధురను దాటి భారతదేశములో ఇతర ప్రాంతాలతోపాటు తెలంగాణ, ఆంధ్రప్రదేశ్లో కూడా వ్యాపించినట్లు తెలుస్తుంది. \ No newline at end of file diff --git "a/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0048.txt" "b/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0048.txt" new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..e9a5c605cebc48ce8f7e7328d10009bf8c1b7a50 --- /dev/null +++ "b/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0048.txt" @@ -0,0 +1,6 @@ +రామానుజాచార్యుల మత సంస్కరణలకు ముందే వైష్ణవం ఆంధ్రదేశంలో విస్తరించి ఉంది. ఆంధ్ర రాష్ట్ర స్థాపనకు కృషిచేసిన తొట్టతొలి రాజవంశం శాతావాహనుల వంశం. వీరు తెలుగు దేశమున క్రీ.పూ.275 సం॥ నుండి క్రీ.శ.275వ సంవత్సరం వరకూ దాదాపు 500 సం॥రాలు పరిపాలించినట్లు తెలుస్తుంది. శాతావాహనులలో మొదటివాడు శ్రీముఖుడు. ఇతని తమ్ముడి పేరు కృష్ణుడు. దీనిని బట్టి అప్పటికే వైష్ణవ నామాలు, ప్రభావం ఉన్నట్లు తెలుస్తుంది. వీరికి ఉన్నటువంటి పేర్లు, కులగోత్రములు, గ్రామాల పేర్లను బట్టి వైష్ణవ ప్రభావం శాతావాహనులు వచ్చు నాటికే ఆంధ్రప్రదేశ్లో వైష్ణవమతం వ్యాపించి ఉందని చెప్పవచ్చు.4 ఇక్కడ గమనించాల్సిన విషయం ఏమిటంటే శాతావాహన రాజులు బౌద్ధమతం అవలభించినప్పటికి శ్రీముఖుడు మొదటి శాతావాహన రాజు పేరులోనే విష్ణు సంబధమైన శబ్దం కనిపిస్తున్నది. + +ఆంధ్రదేశాన విజయవాటికకు దగ్గరలో ఉన్న శ్రీకాకుళం ఆంధ్ర మహావిష్ణు స్థానమై వెలసిల్లింది. విజయనగర సామ్రాజ్య చక్రవర్తి శ్రీకృష్ణదేవరాయలకు తాను కళింగను జయించి విజయవాటికలో కొన్ని నాళ్ళు ఉండి శ్రీకాకుళ నికేతనుండగు ఆంధ్రమహా మధమధనుని సేవింపబోయి హరివాసరోప వాసంబునచటగావించిన రాత్రి చతుర్థ యామంబున శ్రీకాకుళాంధ్ర మహా విష్ణువు స్వప్నంబున లక్ష్మీసమేతుడై సాక్షాత్కరించి ఆముక్తమాల్యదా ప్రబంధమును రచింపుమని ఆనతిచ్చినటుల తత్ప్రబంధ పీఠికయందు శ్రీకృష్ణదేవరాయలు బంధించెను. ఈ విధంగా ఆంధ్ర మహావిష్ణువు ప్రముఖాంధ్ర శైవమత ప్రబంధావతరమునకు కారకుడయ్యెను.5 + +తమిళదేశ సాంఘిక సాహిత్యాన్ని పరిశీలిస్తే క్రీ.పూ.300 సం॥ వెలువడిన ఐదు ఉత్తమ కావ్యాలలో మొదటిది "ఇళంగో” రచించిన 'శిలప్పాధికారమ్'. దీనిలో ఆనాటి ప్రసిద్ధ మతాలను వర్ణించుచున్నప్పుడు 'తిరుమల ధర్మం' (శ్రీ సంప్రదాయము)ను గొప్పగా ప్రశంసించటం తెలుస్తుంది. ఇటువంటిదే రెండవ ఉత్తమ కావ్యం అయిన "మణి మేఖలై” గ్రంథకర్త 'సిత్తలై సత్తనార్'. ప్రధానముగా బౌద్ధ ధర్మమును నిరూపించినప్పటికి వైష్ణవ ధర్మ మహత్వంను, కృష్ణలీలలను కూడా ప్రస్తావించాడు. దీనిని బట్టి ఆనాటి సంఘములో క్రీ.పూ. 500 సం॥ తమిళదేశంలో శ్రీవైష్ణవ ధర్మం వ్యాపించి ఉన్నట్లు తెలుస్తోంది. ఈ కాలములోనే 'తిరువరంగమ్' (శ్రీరంగము) తిరు వేజ్జుగమ్ (తిరుమల) తిరుపతి, తిరుమాలిరుం శోలై తిరుక్కురుగూరు, తిరక్కురంగుడి, తిరుక్కణ్ణపురమ్ మొదలైన దివ్య క్షేత్రాలలో తిరుమాలమూర్తులు వెలసి, నిత్య +పూజలచే విరాజిల్లుచుండినట్లు 'శిలప్పాధికారమ్' ద్వారా తెలుస్తుంది. ఆయాచోట్ల గల తిరుమాల విగ్రహాల రూపాలు సైతం శిలప్పాధికారమ్ ద్వారా వర్ణింబడి, వైష్ణవ సంప్రదాయంలో కొన్ని మార్పులు చోటుచేసుకున్నట్లు తెలుస్తోంది. తిరుమాల కోవెల (విష్ణ్యాలయం)లో \ No newline at end of file diff --git "a/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0049.txt" "b/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0049.txt" new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..fe81b1e38d5c9d63c4aefe8cc2baede9c8934a72 --- /dev/null +++ "b/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0049.txt" @@ -0,0 +1,16 @@ +పంచరాత్రగమము అనుసరిస్తే మరికొన్నిచోట్ల వైఖానసాగమముననుసరించి అర్చనలు జరిగేవి. ఈ విష్ణ్వాలయంలో గుడికి ఎదురుగనున్న ధ్వజస్తంభం నందు “వెఱియ తిరువడి" గరుడాళ్వారు వేంచేసినట్లు తెలుస్తోంది. + +The Silappadikaram, which was composed at this time describes in him as the rechining deity in Srirangam and tall god in Thirupathi .6 + +తమిళ ప్రాచీన గ్రంథం శిలప్పదిగారం క్రీ.శ. 2వ శతాబ్ద కాలములో వచ్చినట్లు చరిత్రకారులు గుర్తించారు. అందులో 'తిరుపతి' ఉన్న శ్రీ వెంకటేశ్వరుని గూర్చి వర్ణించినట్లు తెలుస్తోంది. వైష్ణవ సంప్రదాయం ఆంధ్రదేశంలో విస్తరించినట్లు స్పష్టమవుతుంది. + +క్రీ.శ. 3వ శతాబ్ది నాటికి తెలుగు ప్రజానీకంపై రామాయణ ప్రభావం ఉన్నట్లు అమరావతి శిల్పాల ద్వారా తెలుస్తుంది. నాగానిక, నానాఘాట్ శాసనములలో సంకర్షణ, వాసుదేవులను స్తుతించుట శాతావాహనులు వేయించిన శాసనములలో విష్ణుస్తోత్రం కన్పిస్తుంది. వీటన్నంటిని బట్టి ఆంధ్రదేశంలో వైష్ణవం ప్రారంభదశ నుండే మొదలైందని చెప్పవచ్చు. + +శాతావాహనుల తరువాత ఆంధ్రదేశాన్ని ఇక్ష్వాకులు అర్ధశతాబ్దం వరకు పాలించారు. ఈ వంశ స్థాపకుడు వాశిష్ఠపుత్ర శాంతమూలుడు. విష్ణువర్ధన గోత్రానికి సంబంధించినవాడు. శాంతమూలుడు వైదిక మత సాంప్రదాయకుడు. శ్రీపర్వతం మీద ఉన్న విజయపురి వీరి రాజధాని. తదనంతరం ఆంధ్రదేశాన్ని పల్లవులు పరిపాలించారు. వీళ్ళు కాంచీపురంను రాష్ట్ర +రాజధానిగా చేసుకొని క్రీ.శ. 3వ శతాబ్దం నుండి క్రీ.శ. 9వ శతాబ్దం వరకు ఆంధ్రదేశాన్ని దాదాపు 600 యేండ్లు పరిపాలించారు. వీరు పరమ భాగవతులు. వీరికాలంలో దక్షిణాపథంలో వైష్ణవమునకు గొప్పస్థానం లభించింది. వైష్ణవం ప్రభుత్వ మతంగా ఆదరించబడింది. విష్ణువును పూజించు విషయంలో వీరు తమ శాసనాలలో ప్రకటించారు7. + +విష్ణుస్తుతి ప్రారంభదశ వీరి శాసనాల ద్వారా పరిశీలించవచ్చును. పల్లవుల వంశోత్పత్తి, విష్ణువుతో ప్రారంభమైనట్లు నరసింహవర్మ వేయించిన వాయటూరి శాసనము ద్వారా స్పష్టమౌతుంది. + +దాళూరు శాసనం ద్వారా క్రీ.శ. 4వ శతాబ్దం నాటికే పల్లవుల కాలంలో విష్ణు ఆలయాలు ఉన్నాయి. కందుకూరులో ఒక సేనాపతి నిర్మించిన విష్ణ్వాలయంనకు పల్లవ వంశీయులలో ఒకరు ఉరువల్లి గ్రామాన కొంత దానం చేసినట్లు తెలుస్తుంది. + +క్రీ.శ.4,5 శతాబ్దములలో కృష్ణా, గోదావరి నదుల మధ్యగల తెలుగుదేశమును పరిపాలించిన శాలంకాయనులు వైష్ణవ సంప్రదాయులుగానే కన్పిస్తున్నారు. వీరు పరమ భాగవతులు. వీరి ఆరాధ్య దైవము సూర్యుడు. వైదిక సంప్రదాయానుసారం ఆదిత్యుని పూజిస్తారు. ఆ తర్వాత శాలంకాయన వంశీకుడగు నందివర్మ విష్ణుగ్రహ స్వామి ఆలయాలకు వేరు వేరు గ్రామాలలో కొంత భూమిని దానం చేశాడు. \ No newline at end of file diff --git "a/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0050.txt" "b/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0050.txt" new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..204ff902ed6b777e309b4161b09421da3ffd32c3 --- /dev/null +++ "b/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0050.txt" @@ -0,0 +1,19 @@ +ఇప్పటి ఏలూరు దగ్గరున్న పెదవేంగిలో విష్ణుకుండినులు క్రీ.శ. 5,6 శతాబ్దములలో చిత్రరథస్వామి ఆలయాన్ని పాటూరు నందు విష్ణుగ్రహ స్వామి ఆలయాన్ని నిర్మించారు9. + +గోదావరి నుండి మహానది వరకు వ్యాపించి ఉన్న కళింగదేశ రాజ్యాన్ని గంగ వంశీయులు ఎక్కువకాలం పరిపాలన చేశారు. వీరు క్రీ.శ. 6వ శతాబ్దానికి చెందినవారు. + +ఈ వంశంలో భాగవతులు అధికం. వీరి కాలంలో భాగవతాలు కళింగాంధ్రలో వ్యాప్తి చెందాయి. కళింగలో గంగ వంశజులలో హస్తవర్మ, నారాయణుని బలి చతురుత్ర ప్రవర్తనం ఖండస్పుటిత సంస్కారం నిమిత్తం “రోహణికి" గ్రామంనందు ఆరుహలా ల భూమిని దానం చేసినట్లు తెలుస్తుంది. ఇతని కాలం ఆరవ శతాబ్ది. కళింగంనందలి మొదటి విష్ణ్వాలయం.ఈ హస్తివర్మ కు తొమ్మిదేళ్ళ తర్వాత ఇంద్రవర్మ మరొక గంగవంశపు రాజు హరిభట గ్రామములో రామేశ్వరస్వామికి బలిచరు సత్ప్రవర్తనము మరియు ఖండస్పుటిత సంస్కారం కోసం రెండునాగళ్ళ భూమిని దేవాగ్రహారము చేసెను. దీనిని బట్టి కృష్ణా గోదావరులకు దక్షిణమున ఉన్నట్లే ఉత్తరాన కూడా క్రీ.శ. 7వ శతాబ్ది ఆరంభమున విష్ణు దేవాలయాలు ఉన్నట్లు చారిత్ర కాధారాల ద్వారా తెలుస్తోంది. మల్లంపల్లి సోమశేఖర శర్మ “వైష్ణవం”.10 + +వీరికాలంలో నిర్మించిన శ్రీముఖలింగం, శ్రీకూర్మము పూరీ జగన్నాథ ఆలయం, కోణార్క్ లోని సూర్యదేవాలయాలు ప్రధానమైనవి. వైష్ణవ మత వ్యాప్తికి వీరెంతగానో పాటుపడ్డారు. కళింగాంధ్రదేశంలో క్రీ.శ. 7వ శతాబ్దానికి పూర్వమే భాగవతమతంగా ప్రచారంలోకి వచ్చింది. + +తూర్పు చాళుక్యులు ఆంధ్రదేశాన్ని క్రీ.శ. 7వ శతాబ్దం నుండి 11వ శతాబ్దం వరకు పరిపాలించారు. ఈ సామ్రాజ్య వ్యవస్థాపకుడు విష్ణువర్ధనుడు. వైష్ణవ మతానికి మరింత ప్రాధాన్యం ఇచ్చి ఆదరించాడు. తరువాతి కాలంలో వచ్చిన రాజులు కూడా వైష్ణవ మతాన్ని వ్యాప్తిలోకి తీసుకురావడానికి ఎంతో కృషిచేసారు. + +ప్రాచీన కాలంలో భాగవత మతం అని పిలువబడిన వైష్ణవ మతం ఆంధ్రప్రదేశ్లో క్రీ.శ.3వ శతాబ్ది నుండి క్రీ.శ. 7వ శతాబ్దం నాటికి ప్రధాన మతంగా వ్యాప్తిలోకి వచ్చింది. వైష్ణవ మతం అన్ని చోట్ల ఆదరించబడింది. + +వివిధ రాచరిక పాలనలోకి పోయిన్పటికీ ఆంధ్ర ప్రాంతాలలో వైష్ణవ సంప్రదాయం కొనసాగుతూ వచ్చింది. జైన, బౌద్ధ, శైవ వైష్ణవ సంక్లిష్ట సంస్కృతులు ఆంధ్రదేశంలో ఆచరణలో ఉన్నప్పటికీ వైష్ణవ సంప్రదాయం తమ ఉనికిని కోల్పోలేదు. + +ఆళ్వారులు ప్రారంభించిన వైష్ణవతత్త్వ వ్యాప్తి ఈనాటికీ కొనసాగుతున్నది. + +5. విశిష్టాద్వైత సిద్ధాంత స్వరూపం + +విశిష్టాద్వైతానికి కూడా ఇతర వేదాంతాలవలే ప్రస్థానత్రయమే ప్రమాణము \ No newline at end of file diff --git "a/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0051.txt" "b/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0051.txt" new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..ec57ccac924c5f86d3ceb3665987b9d070ddd76d --- /dev/null +++ "b/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0051.txt" @@ -0,0 +1,12 @@ +(ఉపనిషత్తులు, వేదాంత సూత్రాలు, గీతాశాస్త్రం). ఈ సిద్ధాంతానికి తొలి ప్రవర్తకుడు రామానుజులు. తన వేదాంత సంగ్రహానికి శ్రీభాష్యం (వేదాంత సూత్ర వ్యాఖ్య) అని పేరు. తన సిద్ధాంతానికి ఆధారం ప్రాచీన గురువు బోధాయన వృత్తి, అంతకుముందున్న ద్రవిడక గుహదేవ నమ్మాళ్వారు బోధనలు ఆధారాలు. శ్రీవైష్ణవ ఉత్తమభక్తుడు క్రీ.శ. 824లో నాథముని +ఆళ్వారుల దివ్యగీతాలను వేదాంత ఉన్నతికి చేర్చి ఉభయ వేదాంతం అను పేర వ్యాప్తిలోకి తెచ్చాడు. నాథముని మనుమడు అల్వాందార్ పాంచరాత్రంనకు, వేదాంతమునకు కీర్తి తీసుకొచ్చాడు. తరువాత రామానుజులు క్రీ.శ. 1017లో ఆల్వంచారు వేదాంతానికి అనుయాయి. రామానుజులు తన ప్రేమతత్త్వము గూర్చి ఆ తత్త్వశాఖకు నూతనాధ్యాయాన్ని, నవ్యతను చేకూర్చి సత్యతను నిర్ణయించారు ".11 + +రామానుజాచార్యులు స్త్రీ-పురుష, పండితపామర, కుల, జాతి, వయోబేధాలకు అతీతంగా భక్తిమార్గాన్ని, ప్రపత్తిమార్గాన్ని ప్రబోధించవలసి వచ్చింది. ఆయన కృషి కారణంగానే యజ్ఞయాగాలు, కర్మకాండ, జ్ఞానకాండ మొ॥న వాటితో ప్రమేయం లేకుండా భక్తిమార్గం భారతదేశమంతటా సర్వజనులకు అవలంబనీయమైనది".12 + +భారతదేశం అంతా పర్యటించి విశిష్టాద్వైతాన్ని ప్రచారం చేసి, శూద్రులకు, దళితలకు మత దీక్ష యిచ్చాడు. తరువాతి కాలంలో తెంగల్, వడగల్ శాఖలుగా వీడిపోయి ఆంధ్రదేశంలో వైష్ణవ మతం క్రీ.శ.11వ శతాబ్దం నుండి వైష్ణవ మతాలు ఉన్నట్లు చరిత్ర ఆధారాలనుబట్టి తెలుస్తోంది. ఇది రామానుజాచార్యుల ప్రచారంతో మరింత బలపడింది. + +6. వైష్ణవ మతం - వికాసం + +భారతదేశంలో వివిధ మతాలు, కులాలు ఉన్నప్పటికి దేనికదే ప్రాధాన్యాన్ని సంతరించుకుంటూ అనేక మార్పులు చేర్పులకు గురౌవుతూ నేటికీ అమలులో ఉంది. వైష్ణవులు భగవంతుని ఆరాధించే పద్ధతుల్లో స్వల్పమైన భేదాలున్నప్పటికి ఇంచుమించు అందరూ అనుసరించే పద్ధతుల్లో ఏకరూపత కన్పిస్తుంది. “శ్రీవిష్ణువుకు" దాసులుగా ఉండి భగవంతునికి +సేవ చేస్తూ మోక్షమార్గం పొందడమే వైష్ణవుల కర్తవ్యం. శ్రీమహావిష్ణువుని సుప్రభాతంతో నిద్రలేపి రాత్రివరకు స్వామివారిని నిద్రపుచ్చేంత వరకూ సేవచేయడం ఎంతో భాగ్యంగా శ్రీవైష్ణవులు భావిస్తారు. వైష్ణవులు స్వామిని ఆరాధించే సంప్రదాయం ప్రకారం బంగారంతో గాని, రాగితోగాని, వెండితోగాని శాస్త్రప్రకారం శంఖుచక్ర ముద్రలు వేసుకోవాలి. పుండ్రాన్ని ధరించటం, మంత్ర పఠనం, ధ్యానం, నామస్మరణ, సంకీర్తనం, వందనం, తీర్థసేవనం, ప్రసాదం, భక్తిసేవనం, ద్వయాను సంధానం, తులసీరోహణం, తులసీదళ భక్షణం ఈ విధమైన పంచ సంస్కారాలు ఆచరించేవాడే వైష్ణవుడని వీరి విశ్వాసం. పంచ సంస్కారాలు ఆచరించిన వైష్ణవుడు ఏ కులానికి, ఏ జాతికి సంబంధించిన వాడైనా కూడా పుణ్య పురుషుడేనని పురాణాలు +చెబుతున్నాయి .13 \ No newline at end of file diff --git "a/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0056.txt" "b/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0056.txt" new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..efdf3a64db2d34b07094393bbdb13ff3a28201b1 --- /dev/null +++ "b/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0056.txt" @@ -0,0 +1,7 @@ +పలికిన భవహరమగునట +పలికెద వేరొండు గాథ పలుకగనేలా! + +అని భగవదంకితంచేసి, విశిష్టాద్వైతమందలి పరతత్త్వమును ప్రబోధించారు పోతన. తంజావూరు తెలుగు కవులు పై ఆళ్వారుల సంప్రదాయ ప్రభావం వలన వైష్ణవ సంబంధమైన కావ్యాలు తీసుకువచ్చారు. నాయకరాజుల కాలములో తంజావూరు రాజ్యంలో వీర వైష్ణవం మహోన్నత స్థితికి చేరుకుంది. ఇచ్చట రాజులు కూడా వీర వైష్ణవులు. వీరి ప్రోత్సాహంతో వీరవైష్ణవం బాగా ప్రచారంలోకి వచ్చింది. + +విజయ రాఘవుని మతావేశము అంతా రాయించిన విజయ రాఘవ నాయకుడు. తండ్రిని మించిన వీర వైష్ణవుడు. తంజావూరు రాజుల ప్రభావం అచట కవుల, రచయితలపై పడింది. ఇతర మతములను నిరసించి యిలన వెలయ వైష్ణవ మతం నిలపై శాశ్వతముగా అని రంగాజమ్మ అన్నారు. దాని విలాసమందు నుడివిన మాటల సత్యం నాయకరాజుల +కాలమునందు తంజావూరు రాజ్యంలో వీర వైష్ణవం మహోన్నత స్థితికి చేరుకుంది. వీరంతా వీర వైష్ణవులు కావడంతో వైష్ణవ సంప్రదాయాన్ని బాగా ప్రోత్సహించి ప్రచారంలోకి తీసుకువచ్చారు. \ No newline at end of file diff --git "a/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0057.txt" "b/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0057.txt" new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..485a365a74a069397a4e05d6f22dc2b5b71cd6dc --- /dev/null +++ "b/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0057.txt" @@ -0,0 +1,17 @@ +1. రామానుజ కీర్తి కౌముది, పుట-63. +2. Abiding Grace - Seshadri R.K.P.34. +3. ఆముక్తమాల్యద వైష్ణవతత్వం, పుట-37. +4. వైష్ణవాంధ్ర వాఙ్మయం, పుట-60. +5. శ్రీకృష్ణదేవరాయలు - ఆముక్త మాల్యద, పీఠిక -11,12. +6. Abiding Grace - Seshadri R.K, p. 44. +7. వైష్ణవాంధ్ర వాఙ్మయం, పుట-63. +8. ఆముక్తమాల్యద వైష్ణవతత్వము, పుట-39. +9. ఆముక్తమాల్యద వైష్ణవతత్వము, పుట-39. +10.తెలుగు విజ్ఞాన సర్వస్వం, 3వ సంపుటి, పుట-562. +11.ప్రకృతి తత్త్వశాస్త్ర చరిత్ర, ప్రచురణ సం॥ 1961, పుట-319. +12.విశ్వదర్శనం, 1997, పుట-356. +13.హరిదాసులు, పుట-15. +14.హరిదాసులు, పుట-120. +15.తంజావూరు తెలుగు కవులు, పుట-375. +16.తెలుగు సాహిత్య సమీక్ష-1, పుట-3. +17.తెలుగు తిరువామేవెళి, పుట-51. \ No newline at end of file diff --git "a/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0059.txt" "b/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0059.txt" new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..9335c99bbeae8ca07cfbea899dfa0ce03ae355c2 --- /dev/null +++ "b/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0059.txt" @@ -0,0 +1,12 @@ +1. సంస్కృతి నిర్వచనం + +ఒక సమాజంలో తరతరాలుగా ఒకేవిధమైన పద్ధతిని కొనసాగించడం ఆ సమాజ సంస్కృతిగా నిర్వచించవచ్చును. ఒక సమాజంవారి సంగీతం, కళ, జీవన విధానం, ఆహారం, శిల్పం, చిత్రం నాటకం ఇవన్నీ ఆ సమాజపు సంస్కృతిని ప్రతిబింబిస్తాయి. ఒక సమాజంలో ఉన్న వస్తు వినియోగం, జానపద వ్యవహారాలు కూడా సంస్కృతిగానే పరిగణింప బడతాయి. 1874లో “సామాజిక పురాశాస్త్రము” గురించి రాస్తూ టైలర్ అనే శాస్త్రవేత్త సంస్కృతిని ఇలా వర్ణించారు +'సంస్కృతి' లేదా 'నాగరికత'ను విస్తారమైన జాతిపరమైన అంశంగా భావిస్తే ఆ జాతి లేదా సమాజపు సంక్లిష్టమైన జ్ఞానం, విశ్వాసాలు, కళలు, నైతికత, చట్టం, ఆచారాలు సమాజంలో భాగస్తుడైనందున, ఆ వ్యక్తికి సంక్రమించిన అలవాట్లు, నైపుణ్యత, అవకాశం అన్నింటినీ కలిపి సంస్కృతి అనవచ్చును” అని తెలిపారు. + +ఐక్యరాజ్యసమితి విద్యా విజ్ఞాన సాంస్కృతిక సంస్థ (యునెస్కో) వారు సంస్కృతిని ఇలా వర్ణించారు. + +"ఒక సమాజానికి లేదా సమూహానికి చెందిన ప్రత్యేకమైన ఆధ్యాత్మిక, లౌకిక, వైజ్ఞాన, భావోద్వేగ అంశాలు ఆ సమాజపు సంస్కృతి అవుతాయి. కళలు, జీవన విధానం, సహ జీవనం, విలువలు, సంప్రదాయాలు విశ్వాసాలు కూడా ఈ సంస్కృతిలోని భాగాలే”. + +ఇలా సంస్కృతిని చాలా విధాలుగా నిర్వచించారు వైజ్ఞానికులు. 1952లో అల్ఫ్రెడ్ క్రోబర్ మరియు క్లేడ్ క్లుఖోనె అనే రచయితలు తమ సంకలనంలో సంస్కృతికి 161 నిర్వచనాలను సేకరించారు. + +ఈ విధంగా అనేక నిర్వచనాలు ఉన్నప్పటికీ ఏ జాతి సంస్కృతిని మాత్రం ఆ జాతి ప్రజలే చెప్పాలి. కొన్నిసార్లు సంస్కృతిని పక్కదారి పట్టించే అవకాశం కూడా లేకపోలేదు. ఈ నేపథ్యంలో ఈ మిత అయ్యల్వార్ల సంస్కృతి ఆచార వ్యవహారాల గురించి తెలియచేయడం కూడా సంస్కృతిలో ఒక భాగమే కూడా సంస్కృతిలో ఒక భాగమే. కాబట్టి ముందుగా వారి ఆచార వ్యవహారాలు తరువాత వాళ్ళ సంస్కృతిని గూర్చి చెప్పాలనుకుంటున్నాను. \ No newline at end of file diff --git "a/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0062.txt" "b/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0062.txt" new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..062127c392abc732dc4cca9689180c457bb52540 --- /dev/null +++ "b/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0062.txt" @@ -0,0 +1,9 @@ +5. జీవన విధానం + +మిత అయ్యల్వార్లు సమాజంలో సరిగా ఎవరికి తెలియని కులం. ఈ కులం పేరు చెప్పగానే అదొక కులం కూడా ఉందా? అనే ప్రశ్న ఎన్నోసార్లు ఉదయించింది. ఈ కులం ఎక్కువగా మాలవారికి పరిచయ కులం. ఎందుకంటే, ఇది మాల ఆశ్రిత కులం. కానీ పులికొండ సుబ్బాచారి గారు “జానపద విజ్ఞానం, ఆశ్రిత సాహిత్యం” అనే తన పరిశోధనా గ్రంథంలో ఆశ్రితు లందరూ నిమ్నవర్గానికి చెందినవారు కారు, అందులో కొందరు పూజనీయ స్థితిలో కూడా ఉన్నారని చెప్పారు 7ఆ విధంగా మాలవాండ్లను గురువులుగా ఈ మిత అయ్యల్ వార్లని చెప్పుకుంటారు. వీరు మాలవాండ్లకు కర్మకాండలు చేయడం వృత్తిగా స్వీకరిస్తారు. అంటే చనిపోయినప్పుడు జరిగే కార్యక్రమాన్ని అంతా వీరే గురువులుగా ఉండి జరిపిస్తారు. ఎన్ని రోజులకు దినవారాలు పెట్టాలి? సంవత్సరీకం ఎప్పుడు పెట్టాలి? ఇటువంటి ఈ కార్యక్రమాలను అంతా ఈ మిత అయ్యల్వార్లే చూసుకుంటారు. + +6. స్త్రీల జీవన విధానం + +వీరి ఆచార సంప్రదాయాల ప్రకారం స్త్రీ గర్భందాల్చిన రెండవ నెలలో కుటుంబంలోని ఇతర మహిళా సభ్యుల ద్వారా తెలియచేస్తారు. వీరిలో గర్భధారణకు సంబంధించిన వేడుకలు ఉండవు. మొదటి జననం సాధారణంగా తల్లిదండ్రుల వద్ద మరియు తరువాత భర్త ఇంటివద్ద జరుగుతుంది. మంచాలు లేదా కొన్ని చిరిగిన బట్టలతో ఒక తెరలాంటి దానిని ఏర్పాటు +చేయడం ద్వారా ఇంటిలోని కొంత భాగాన్ని ప్రసవం కోసం వేరు చేస్తారు. ప్రసవ మైల 20 రోజులుగా ఉంటుంది. బిడ్డ పుట్టిన రోజు నుండి ప్రతిరోజూ స్నానం చేస్తారు. కానీ తల్లి ప్రసవించిన మూడవ రోజు నుండి రోజు తప్పించి రోజు స్నానం చేస్తుంది. ఇదే కులానికి చెందిన వృద్ధురాలు లేదా మాల కులానికి చెందిన మహిళ ప్రసవానికి హాజరవుతారు. ఆమెను +స్థానికంగా మంత్రసాని అని పిలుస్తారు. ఆమెకు స్థానికంగా కణం అనే రవికె ముక్కను బహుకరించి రూ. 2 వేతనంగా ఇచ్చేవారు. ప్రసవానికి అయ్యే ఖర్చు దాదాపు రూ.20 అయ్యేది. 21వ రోజున తల్లికి అంతిమ స్నానం చేయబడుతుంది మరియు ఆ రోజు నుండి తల్లి తన సాధారణ కార్యకలాపాలను తిరిగి ప్రారంభిస్తుంది. జనన పూర్వ కాలంలో ఆహారం గురించి ఎటువంటి నిషేధాలు లేవు కానీ జనన పూర్వకాలంలో ప్రత్యేకమైన ఆహార పదార్థాలు, బెల్లమన్నం (బెల్లం కలిపిన అన్నం) మరియు పప్పు అన్నం (పప్పు కలిపిన అన్నం) తినిపిస్తారు. ప్రసవానంతర కాలంలో మిరేం అన్నం (మిరియాలతో కలిపిన బియ్యం) మాత్రమే ఇవ్వబడుతుంది.8 ' \ No newline at end of file diff --git "a/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0063.txt" "b/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0063.txt" new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..87aec87446b15d6ca7663dc65c180d4af55d32bc --- /dev/null +++ "b/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0063.txt" @@ -0,0 +1,9 @@ +7. మిత అయ్యల్వార్ల నివాసం + +సాధారణంగా వీరి నివాసాలు మాల మరియు మాదిగ కుటుంబాలతోపాటు ఉండేవి. సాధారణంగా వీరి ఇంటిని 'పూరిల్లు' అని పిలుస్తారు. ఇది తాటి ఆకులతో కప్పబడి ఉంటుంది. ఇది దీర్ఘచతురస్రాకారంలో ఉంటుంది. ఈ ఇళ్ళు నేల మట్టం పైన ఉన్న ప్లాట్ ఫారమ్ లపై నిర్మించబడి ఉంటాయి. గోడలు మట్టి మరియు రాళ్లతో నిర్మించుకుంటారు. సాధారణంగా వీరి ఇంట్లో రెండు గదులు ఉంటాయి లేదా రెండు గదులుగా నిర్మించుకుంటారు. అందులో ఒకటి వంట చేసుకోవడానికి, వస్తువులు నిల్వ చేయడానికి, పూజ చేసుకోవడానికి మరియు మరొకటి నిద్రించడానికి మరియు కూర్చోవడానికి వీలుగా వాడుకుంటారు. రెండు గదులను కలుపుతూ ఒక తలుపును ఏర్పాటు చేసుకుంటారు. ముందు గదికి ప్రవేశ ద్వారం +పెట్టుకుంటారు. ఇళ్లకు వెంటిలేటర్లు, కిటికీలు ఉండవు. ఇంటిని నిర్మించాలనుకునే ఇంటి పెద్ద ఇంటి నిర్మాణం కోసం ఒక స్థలాన్ని ఏర్పాటు చేసుకుంటాడు. వీరి సంప్రదాయం ప్రకారం తొమ్మిది కౌరీలు (పాచికలు) మూడుసార్లు ఆడతారు మరియు పైకి వచ్చే మొత్తం కౌరీల సంఖ్య లెక్కించబడుతుంది. దీనికోసం వీరు చింతామణి అనే పుస్తకాన్ని పరిశీలించి అందులోని +నంబర్ కు సూచిస్తారు మరియు వ్యాఖ్యానాలకు అనుగుణంగా పరిగణిస్తారు. అవి అనుకూలంగా ఉంటే, ఆ స్థలం మంచి దని పరిగణిస్తారు లేకపోతే వారు మరొక ప్రదేశానికి వెళతారు. ఇంటి నిర్మాణం ప్రారంభంలో, వారు ఇంటి మధ్య భాగంలో ఒక స్తంభాన్ని ప్రతిష్టించి, కొబ్బరికాయను పగలగొట్టి, వంశ దేవునికి పూజలు చేస్తారు. ఈ సందర్భంగా హాజరైన వారి బంధుమిత్రులకు, బంధువులకు కొబ్బరి ముక్కలను పంచుతారు. ఇంటి నిర్మాణంలో కుటుంబ సభ్యులు సహకరిస్తారు. అవసరమైతే కులసంఘాల వారు కూడా సహాయం చేస్తారు. ఇంటి నిర్మాణం పూర్తయిన తర్వాత, వారు గృహప్రవేశ వేడుక ను జరుపుకుంటారు. కొత్త ఇంట్లో ముందుగా పాలు పొంగించుకుంటారు. ఈ రోజున వారు ఒక మేక లేదా గొర్రెను బలి ఇచ్చి కుల ప్రజలందరికీ విందు చేస్తారు. వారు ప్రతిరోజూ పొయ్యిని కడుగుతారు మరియు తరువాత ఆహారం వండుతారు. నేలపై ఆవు పేడతో అలుకుతారు. ఈ కులానికి ప్రత్యేక బావి ఉంటుంది. కాని ఈ బావి నుండి ఇతరులు నీటిని తీసుకోడానికి అనుమతి ఉండదు. + +8. ఆహారపు అలవాట్లు + +ఈ ప్రజల ప్రధాన ఆహారం బియ్యం, మొక్కజొన్న, జొన్నలు, రాగులు, సజ్జలు మరియు గోధుమలు. వృద్ధులు రెండుసార్లు మాత్రమే ఆహారం తీసుకుంటే యువకులు మూడుసార్లు తీసుకుంటారు. ముందురోజు రాత్రి మిగిలిపోయిన ఆహారాన్ని పగటిపూట పిల్లలకు అందిస్తారు. పెద్దలు తమ మొదటి భోజనం మధ్యాహ్నానికి, రెండవ భోజనం రాత్రికి తీసుకుంటారు. ఆకు \ No newline at end of file diff --git "a/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0064.txt" "b/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0064.txt" new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..b49216280826e2c9216f06d5af5f68c735b9d36a --- /dev/null +++ "b/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0064.txt" @@ -0,0 +1,7 @@ +పలకలపై మాత్రమే తినాలని నియమం వీరికి ఉంది. వీరు మొక్కల వేర్లు ఆహారంగా తీసుకోరు. వీరు కోడి మాంసం, గొర్రెలు, మేకలు మరియు తాబేళ్ల మాంసాన్ని తినేవారు. అన్నిరకాల చేపలను తినేవారు. వీరు గొడ్డు మాంసం, పంది మాంసం, చిలుక మాంసం లాంటి వాటిని తినేవారు కాదు. అలాగే వీరు చనిపోయిన జంతువుల మాంసాన్ని తినరు. వీరు +చంపాలనుకుంటున్న జంతువు నోటిలో కొంత నీరు (పవిత్రమైన పదాలు చదివిన తర్వాత) చిలకరిస్తారు, తరువాత దానిని చంపి ఆ మాంసాన్ని తింటారు. అంతేకాక సేకరించిన మాంసాన్ని వీరు తినరు. పండుగ రోజుల్లో ప్రత్యేక ఆహార పదార్థాలు తీసుకుంటారు. ఉగాది, సంక్రాంతి, దసరా మరియు దీపావళి లాంటి పండుగల రోజున గొర్రెలు, మేక లేదా కోడి మాంసం మరియు ఇతర శాకాహార ఆహారాన్ని తీసుకుంటారు. ఏకాదశినాడు ఉపవాసం పాటిస్తారు. కొందరు ఉపవాసం పాటించక పోయినా ఆ రోజు మాంసాహారం తీసుకోరు. గోకులాష్టమి రోజున ఉపవాసం ఉంటారు. మరుసటి రోజు వారు తమ భోజనంతో పాటు కోడి మాంసం తింటారు. అంతేకాక మద్యం కూడా తీసుకుంటారు. శ్రీరామనవమి రోజు వారు శాకాహార భోజనం మాత్రమే తీసుకుంటారు మరియు మాలలు మరియు మాదిగలకు పానకం (బెల్లం నీరు) వడ్డిస్తారు. వంట చేయడానికి మరియు ఆహారాన్ని నిల్వ చేయడానికి వారు మట్టి కుండలను మాత్రమే ఉపయోగిస్తారు. లోహ పాత్రలను ఉపయోగించడం నిషిద్ధం కాదు, కానీ వారి ఆర్థిక స్థితి వలన ఎలాంటి లోహపు వస్తువులను వాడే అవకాశం ఉండదు. ఆహారం తీసుకునే ముందు ఒక క్షణం ప్రార్థన చేయడం పెద్దలలో ఆచారం. కొంచెం నీరు తీసుకున్న తర్వాత మాత్రమే ఆహారం తీసుకుంటారు.10 + +9. దుస్తులు మరియు ఆభరణాలు + +సాధారణంగా ఈ జాతి మగవారు ధోవతీ మరియు నిండు చొక్కా ధరిస్తారు. తలపాగా కూడా ఉపయోగిస్తారు. వారు తమ దుస్తులకు ముతక వస్త్రాన్ని ఉపయోగిస్తారు. ఆడవారు స్థానిక పద్ధతిలో చీర మరియు జాకెట్టు ధరిస్తారు. ఈ కులానికి ప్రత్యేకంగా నిర్దేశించిన ఆభరణాలు అంటూ ఏమీ లేవు. స్త్రీలు చేతులకి ధరించే వాటికి ఇత్తడి కంకణాలు మరియు వెండి +ఆభరణాలను ఉపయోగిస్తారు. ఒక వితంతువు ఇత్తడి గాజులు మరియు వివాహ తాళి ధరించడం వీరికి నిషేధించబడింది. ఆమె వెండి గాజులు మాత్రమే ధరిస్తుంది. శరీరంపై పచ్చబొట్టు పొడిపించుకోవడం ఈ సమాజంలోని మగవారిలో లేదా ఆడవారిలో లేదు. మిత అయ్యల్వార్లు చాలా తరచుగా వాషింగ్ మరియు టాయిలెట్ సబ్బులు వాడతారు. వారిలో కొందరు స్నానం చేసేటప్పుడు శరీరాన్ని శుభ్రం చేసుకోవడానికి జొన్న పిండిని ఉపయోగిస్తారు. \ No newline at end of file diff --git "a/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0065.txt" "b/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0065.txt" new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..29372f4c83c9de480d20ae628372590bfc31557f --- /dev/null +++ "b/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0065.txt" @@ -0,0 +1,9 @@ +10. భాష మరియు విద్య + +మిత అయ్యల్వార్ల మాతృభాష తెలుగు. చాలామందికి ఉర్దూ కూడా తెలుసు. వారు తమ పొరుగువారితో తెలుగు మరియు ఉర్దూలో మాట్లాడతారు. పూర్వం వారు 'ద్రావిడ' అని పిలిచే భాషలో తమలో తాము సంభాషించుకునేవారు. వారిలో కొందరు ఇప్పటికీ తమ రోజువారీ జీవితంలో ఈ భాషను ఉపయోగిస్తున్నారు. ఈ భాషలోని కొన్ని పదాలు మరియు వాటి తెలుగు మరియు ఆంగ్ల సమానమైన పదాలను నా క్షేత్ర పర్యటనలో సేకరించాను. వాటిలో కొన్ని ఇవి ++ ద్రవిడ తెలుగు ఇంగ్లీషు 1) సాదం సాపాడుతవా? నీవు భోజనం చేశావా? Did you take food? 2) కత్రికాయ వంకాయ Brinjal 3) మధువు ఉప్పు Salt 4) జలం నీరు Water 5) కర్యమాదు మాంసం Meat 6) కణియ గంజి Gruel 7) కణం బియ్యం Rice11 + +వీరి వృత్తిలో వీరికి రామాయణం పారాయణం అవసరం. అందువల్ల వీరిలో అక్షరాస్యత శాతం ఎక్కువగా ఉంటుందని అనుకోవచ్చు. మిత అయ్యల్వార్ యొక్క అక్షరాస్యత స్థానాన్ని తెలంగాణ ప్రాంతంలో షెడ్యూల్ చేయబడిన ఇతర షెడ్యూల్డ్ కులాలైన మహర్, మాల జంగం మరియు మన్నెలతో పోల్చవచ్చు. 1961 జనాభా లెక్కల ప్రకారం రాష్ట్రం మరియు అన్ని షెడ్యూల్డ్ కులాల అక్షరాస్యత శాతం సాధారణం అని తెలుస్తోంది. + +మిత, అయ్యల్వార్, మాలదాసు మరియు దాసరి మరియు మాలజంగాలలో అక్షరాస్యత శాతం ఎక్కువగా ఉండడానికి కారణం వారు చేసే అర్చక వృత్తికి చదవడం మరియు వ్రాయడంలో కొంత జ్ఞానం అవసరం. అందుకని వీరిలో అక్షరాస్యులు ఎక్కువనే చెప్పాలి. నేను సేకరించిన దాని ప్రకారం వీరిలో మొత్తం 48.08% మంది నిరక్షరాస్యులు. అందులో పురుషుల శాతం 16.67% కాగా స్త్రీలలో 90.91%గా ఉంది. 83.33% మంది పురుషులు అక్షరాస్యులు, ఇది మిత అయ్యల్వార్లలో విద్య యొక్క ప్రాముఖ్యతను నిర్ధారిస్తుంది. అక్షరాస్యులలో 18.52% విద్యా స్థాయిలు లేని అక్షరాస్యులు మరియు 81.48% ప్రాథమిక లేదా జూనియర్ బేసిక్ వరకు చదువుకున్నారు. 1961 జనాభా లెక్కల ప్రకారం, మిత +అయ్యల్వార్ యొక్క మొత్తం జనాభాలో 72.30% మంది నిరక్షరాస్యులు (పురుషులలో 48.80% మరియు స్త్రీలలో 98.10%). చాలా మంది అక్షరాస్యులు (75.72%). ఎలాంటి \ No newline at end of file diff --git "a/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0072.txt" "b/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0072.txt" new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..629f1cd693154569d8b1c1c5951081375457c667 --- /dev/null +++ "b/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0072.txt" @@ -0,0 +1,23 @@ +“సర్వధర్మాన్ పరిత్యజ్య - మామేకం శరణం వ్రజ | +అహంత్వా సర్వపాపేభ్యో - మోక్షయిష్యామి మాశుచ ౹౹"17 + +స్వాచార్యా తనియలు అనుసంధించుకొనవలెను. తర్వాత ఆచార్య తిరువడిఘళ్ళను శిరస్సు నుండి తీసి పెట్టెలో భద్రపరచి సాష్టాంగపడి భాగవతోత్తముల ఆజ్ఞనేడి శ్రీపాద తీర్థమును రెండు మారులు పుచ్చుకొనవలెను. ఆచార్య సాన్నిధ్యము కలిగినప్పుడు వారి శ్రీ హస్తముతోనే శ్రీపాద తీర్థ పరిగ్రహణము చేయవలెను. + +పంచ సంస్కారపరులైన శ్రీవైష్ణవులే గాక శ్రీవైష్ణవ స్త్రీలు కూడా లలాటము మరియు కంఠమందు తిలకము దిద్ది శ్రీపాద తీర్థ గ్రహణము చేసి నిత్యనుష్ఠానములను పూర్తి చేసుకొనవలెను. + +శ్రీవైష్ణవ కుటుంబంలో పంచ సంస్కారపరులైన ప్రతి ఒక్కరును తమ తమ నిత్య అనుష్ఠానములను స్వయంగా జరుపుకొనవలయును. + +పెరుమాళ్ళ తిరువారాధనము మాత్రం కుటుంబంలోని పెద్దలు ఒక్కరు మాత్రము సమర్పించితే చాలు, తక్కినవారు పెరుమాళ్ళ తీర్థ, ప్రసాదములను స్వీకరించినచో తిరువారాధనము కూడా పూర్తి చేసుకొనినట్లుగా భావించవచ్చును. + +ఇంకను శ్రద్ధగలవారు నిత్యకాలక్షేపము, అష్టాదశ రహస్యములు, భగవద్విషయము మున్నగునవి అనుసంధించుకొని, శ్రీకోశములకు ఆరగింపు సమర్పించి, శ్రీకోశములను తిరువణి పెట్టెను, ఏలినవారి పెట్టెను యథాస్థానమందుంచవలెను. + +"జీయర్ తిరువడిఘళె శరణం౹౹ +నిత్యనుష్ఠాన విధి సమాప్తము” “18 + +13. మణవాళే మహాముని + +క్రీ.శ.1370-1444 (125 సం౹౹లు జీవించారు). 1370 సాధారణ నామ సం౹౹ తులామాస (ఐప్పిశి ఆశ్వయుజ) శుక్రవారం మూలా నక్షత్రమున కురుకాపురి యందు జన్మించారు. వీరు తిహాళక్కిండందాన్ తిరువావుడయభిరాన్ తాథారణ్ణయ్యర్, శ్రీరంగ నాచ్చియార్ పరమ భాగవతుల ఇంట కుమారుడుగా అవతరించారు. + +వీరికి... 1. పెరియజియ్యరు 2. సౌమ్యజామాతృ యోగీంద్రుడు 3. యతీంద్ర ప్రవణుడు 4.అళహియమణవాళ జియ్యరు 5. కాంతోపయంతృగురుడు 6. వరవరముని 7. రామానుజ పొన్నడి 8. రమ్యజామాత19 అను నామాలు కలవు. + +వైష్ణవ సంప్రదాయాన్ని విస్తరించడమే కాకుండా, సంస్కృతమయమైన గ్రంథాలను ప్రాంతీయ భాషలోనికి సులభతరంగా అనువదించారు. మొదట మాతామహుల వద్ద వేదాధ్యయనము చేసి, శ్రీశైలేశార్యుయను ఆచార్యుల వద్ద ద్రావిడ వేదాంతాన్ని అధ్యయనం \ No newline at end of file diff --git "a/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0073.txt" "b/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0073.txt" new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..693886b236de78baaa67ac207ef38ff5c1f5bad8 --- /dev/null +++ "b/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0073.txt" @@ -0,0 +1,28 @@ +చేశారు. శ్రీరంగము చేరి విశిష్టాద్వైత సిద్ధాంతాన్ని స్థాపన చేసి, తన పాండిత్యము చేత, గ్రంథజ్ఞానము చేత సంవత్సర కాలము గరుడ మండలమునందు కాలక్షేపము చేసి భక్తులకు ప్రబోధితము చేశారు. + +శ్రీరంగనాథుడు ముగ్దుడై బాలుని రూపములో వచ్చి ఆవేశముతో "శ్రీశైలేశ దయా పాత్ర..." అను తనియను పఠించి మాయమయ్యారని ప్రతీతి. అందుచేతనే ఎంబేరు మానరే ఆనతిచ్చిన తనయని ఇది ప్రసిద్ధి గురుమంత్రముగానూ, వైష్ణవ ధ్యాన శ్లోకముగానూ ప్రసిద్ధి. + +ఆరగింపు తనియ + +మిత అయ్యల్వార్లు పెరుమాళ్ళను కొలిచేటప్పుడు ఒక మంత్ర ఉచ్చారణతో చేస్తారు. ఆ మంత్ర ఉచ్చారణను "ఆరగింపు తనియ" అని అంటారు. ఆ తనియ ఈ విధంగా ఉంటుంది. మొదటి పాదము అర్థ తాత్పర్యాలతో వివరించిన పెరుమాళ్ళ ఆరగింపు తనియలు... + +శ్రీశైలేశ దయాపాత్రమ్ ధీభక్త్యాది గుణార్ణవమ్ +యతీంద్ర ప్రవణం వన్దే రమ్య జామాతరం మునిమ్ +లక్ష్మీనాథ సమారంభాం నాథ యామున మధ్యమాం +అస్మదాచార్య పర్యంతాం వందే గురుపరం పరాం +యోనిత్య మచ్యుత పదాంభుజ యుగ్మరుక్మ +వ్యామోహత, స్తదితరాణి, తృణాయమేనే +అస్మద్గురోర్భగవతో సౄదయైకాసిందో +రామానుజస్య చరణాశరణం ప్రపద్యే +మాతా పితా యువతయ స్తనయా విభూతి +స్సర్వం యదేవ నియమేన మదన్వయానాం +ఆద్యస్యనః కులపతేర్వకుళాభిరామం +శ్రీమత్తదంఘ్ర యుగళం ప్రణమామి మూర్జా +భూతం సరశ్చ మహదాహ్వయ భట్టనాథ +శ్రీ భక్తిసార కులశేఖర యోగివాహాన్ +భక్తాంఘ్రరేణు పరకాల యతీంద్ర మిశ్రాన్ +శ్రీమత్పరాంకుశమునిం ప్రణతోస్మి నిత్యమ్ +శ్రీశైలేశ దయాపాత్రమ్ ధీభక్త్యాది గుణార్ణవమ్ +యతీంద్ర ప్రవణం వన్దే రమ్య జామాతరం మునిమ్ 20 + +ప్రతిపదార్థం మొదటి రెండు పాదాలకు... \ No newline at end of file diff --git "a/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0074.txt" "b/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0074.txt" new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..c1f441cda73628b7b08202ef3d1278157d8a1c5d --- /dev/null +++ "b/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0074.txt" @@ -0,0 +1,11 @@ ++ దయాపాత్రం దయకు పాత్రలు ధీ జ్ఞానము భక్తి భగవంతుని యందు భక్తి, అనురాగము ఆది మొదలైన గుణ గుణములను ఆర్జవము సముద్రము యాంత్రాంద్ర యతిరాజులయందు ప్రవణం ప్రీతిగలవాడు రమ్యజామాతరం మునిన్ మణవాళ మునులను వన్డే సేవించుచున్నాను + +తాత్పర్యం: శ్రీశైల శౌర్యుల దయకు పాత్రులయిన వారగు జ్ఞానము, భక్తి, మున్నగు, గుణములకు సముద్రము వంటి వారైనవారగు, శ్రీ యతిరాజుల యందు ప్రీతిగల వారునైన మణవాళ మునులను సేవించుచున్నాను. + +దేవాలయాలలో మిత అయ్యల్వార్లు నిర్వహించే పూజా విధానం + +నా క్షేత్ర పర్యటనలో భాగంగా తెలంగాణ ప్రాంతంలోని కొన్ని దేవాలయాలను సందర్శించాను. అక్కడ మిత అయ్యల్వార్లు జరుపుతున్న పూజా విధానాన్ని, పూజారులుగా, అర్చకులుగా వారు నిర్వహిస్తున్న కార్యక్రమాలను ఇక్కడ పొందుపరుస్తున్నాను. అలాగే మిత అయ్యల్వార్లు పూజా కార్యక్రమంలో భాగంగా దేవుడికి సమర్పించే నైవేద్యంలో వీరు ఆచరించే పద్ధతి మిగతా దేవాలయాలలో చేసే పద్ధతికి కొంత తేడా ఉన్నది. అంతేకాకుండా వంశపారంపర్యంగా కొన్ని దేవాలయాలకు కేవలం మిత అయ్యల్వార్లే పూజారులుగా కార్యక్రమాలు నిర్వహిస్తున్నారు. అటువంటి దేవాలయాలకు సంబంధించిన విషయాలను కూడా తెలియజేస్తున్నాను. + +సాధారణంగా అర్చకులు అనేవాళ్ళు దేవాలయాల్లో, ఇంట్లో ఏ పూజా కార్యక్రమాలు నిర్వహించినా పూలు, పండ్లు, పాలు వంటి తదితర శాకాహార సంబంధమైన వాటితోనే నిష్ఠగా దేవుడికి నైవేద్యంగా సమర్పించడం మనం చూస్తుంటాం, అదే హిందువుల ఆచారం. కానీ మిత అయ్యల్వార్లు అర్చకులుగా ఉన్న దేవాలయాల్లో మద్యం, మాంసం నైవేద్యంగా సమర్పించడం ఒక ఆనవాయితీగా కొనసాగుతోంది. ఆ నైవేద్యాన్నే భక్తులకు ప్రసాదంగా ఇవ్వడం కూడా జరుగుతుంది.21 + +అలా నేను క్షేత్ర పర్యటనలో సందర్శించిన దేవాలయాలు కరీంనగర్ జిల్లాలోని \ No newline at end of file diff --git "a/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0075.txt" "b/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0075.txt" new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..33fd0332c81b9bf73977926b0d9025f699a81c62 --- /dev/null +++ "b/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0075.txt" @@ -0,0 +1,8 @@ +రుద్రంగిలో శ్రీ లక్ష్మీనరసింహాస్వామి దేవాలయం, కరీంనగర్ జిల్లాలోని సుద్దాల గ్రామంలో శ్రీ చెన్నకేశవస్వామి దేవాలయం, అలాగే సిద్దిపేట జిల్లాలోని వెలమకన్నె గ్రామంలో శ్రీ గోవిందరాజుల స్వామి దేవాలయం, అదే సిద్దిపేట జిల్లాలోని దొమ్మాట గ్రామంలో వేంకటేశ్వర స్వామి దేవాలయం. ఇక్కడ కొలువైన దేవతలు మిత అయ్యల్ వార్లు చేసే పూజలను అందు కొంటున్నారు. నా క్షేత్ర పర్యటనలో భాగంగా రుద్రంగి, సుద్దాలలోని అర్చకులను కలవగా వారు కొన్ని కథనాలు చెప్పటం జరిగింది. వాటిని ఇక్కడ నేను పొందుపరుస్తున్నాను. + +ఈ నేపథ్యంలో ముందుగా రుద్రంగిలో వెలసిన శ్రీ లక్ష్మీనరసింహ స్వామివారి ఆలయానికి సంబంధించిన విషయాలను పేర్కొంటున్నాను. రుద్రంగిలో ప్రహ్లాద పర్వతంపైన వెలసిన శ్రీ లక్ష్మీనరసింహ స్వామివారికి శ్రావణ పౌర్ణమి తరువాత భక్తులు తప్పనిసరిగా మాంసం నైవేద్యంగా పెట్టి మొక్కులు చెల్లించుకుంటారు. ఒకవేళ ఆ సమయంలో వీలుకాని వారు దసరా రోజున తప్పనిసరిగా మాంసాన్ని నైవేద్యంగా పెట్టడం ఇక్కడి ప్రత్యేకత. + +ఇది చాలామందికి ఆశ్చర్యం కలిగించినా మిత అయ్యల్వార్లు మాత్రం ఏళ్ళ తరబడి వస్తున్న ఆచారంగా చెబుతున్నారు. అసలు మాంసం నైవేద్యంగా ఎలా వచ్చింది అంటే... అక్కడ ఉండే స్థానికులు, అర్చకులు చెప్పిన కథనం ప్రకారం సింగరయ్య అనే అతను స్వయంభువుగా వెలసిన శ్రీ లక్ష్మీనరసింహ స్వామివారిని ప్రతినిత్యం అభిషేకించి, పూజలు చేసి స్వామి వారికి నైవేద్యం పెట్టేవారని తెలిపారు. కాగా సింగరయ్య మాంసం తినే అయ్యవారు కావడంతో ప్రతిరోజు స్వామికి, కల్లు, చేపలు తీసుకొచ్చి నైవేద్యం పెట్టేవాడు. ఇది ఇలా ఉండగాగ్రామంలోని తక్కిన అయ్యవార్లు, అప్పటి సంస్థానాధీశులు ఇటిక్యాల సత్యనారాయణ దగ్గరకు వెళ్ళి స్వయంభువుగా వెలసిన శ్రీ లక్ష్మీనరసింహ స్వామికి మాంసం, కల్లు, నైవేద్యం +పెడుతున్నట్లు సింగరయ్య మీద ఫిర్యాదు చేశారు. దీంతో సంస్థానాధీశులు భటులను పంపించడంతోపాటు, మార్గమధ్యలో తాను కాపలాగా ఉండి స్వామివారికి నైవేద్యంగా తీసుకువెళుతున్న సింగరయ్యను అడ్డగించారు. సింగరయ్య ఒక చేతిలోని బుట్టలో చేపలు, మరో చేతిలోని సొరకాయ బుర్రలో కల్లు ఉన్నాయి. అప్పుడు సింగరయ్య మనస్సులో 'స్వామీ, నిరుపేదనైన నేను నీకు ఏ నైవేద్యం పెట్టగలను? ఇప్పుడు పెద్దలు నన్ను నిలువరిస్తున్నారు, నీ మీద భారం వేస్తున్నాను' అని వేడుకున్నాడుట. + +సింగరయ్యను అడ్డగించిన వారు 'నీ చేతిలోనివి ఏమిటి?' అని ప్రశ్నించగానే బుర్రలో ఉన్నవి పాలు అని చెప్పాడు. సింగరయ్య చేతి నుంచి బుర్రను తీసుకొని వాసన చూడగానే బుర్రలోని కల్లు మంచి మీగడపాలుగా మారిపోయాయి. అలాగే 'బుట్టలోనివి ఏంటి?' అని ప్రశ్నించగా 'మంచి మల్లెలు' అని తెలుపగా, దానిని తెరచి చూడగా మల్లెలు కన్పించాయట. \ No newline at end of file diff --git "a/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0081.txt" "b/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0081.txt" new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..429c3bb1fda79f5f7bc7ccdc57485d8189bdd668 --- /dev/null +++ "b/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0081.txt" @@ -0,0 +1,7 @@ +1. ఆచార వ్యవహారాలు + +భారతదేశం భిన్న కులాల సమాహారం. భారతదేశంలో ఉన్నన్ని కులాలు మరే ఇతర దేశంలో లేవు. వివిధ రాష్ట్రాలలో వివిధరకాల కులాలవారు నివసిస్తున్నారు. అంతేకాక, ఈ కులాలకు ఉపకులాలు లేదా ఆశ్రిత కులాలు ఉన్నాయి. వీరు ప్రధాన కులంవారిని ఆశ్రయించుకొని నివసించేవారు. అంటే ప్రధాన కులానికి సంబంధించిన వివిధ విషయాలను పురాణాలు, కథలు, పటంకథల ద్వారా వారి వారి కులగోత్రాలను, పురాణ పురుషులను, ప్రముఖ వ్యక్తుల వివరాలను విశేషాలను తెలియజేస్తారు. దీనిని ఆశ్రిత కులాలవారు సంవత్సరంలో ఒకటి, రెండు లేదా మూడుసార్లు ఆయా గ్రామాలకు వెళ్ళి వారివారి వివరాలను తెలియజేస్తూ ప్రధాన కులంవారి దగ్గరనుంచి ఎంతోకొంత వస్తు రూపంలోగాని, ధనం రూపంలో గాని తీసుకుంటూ జీవనం సాగిస్తారు. అలాగే భారతదేశంలోని ప్రతి కులానికి వారి వస్తు సంస్కృతి, ఆచార వ్యవహారాలు, నమ్మకాలు, విశ్వాసాలు, దేవతారాధన, కుల తగాదాలు మొదలైనవి ఉంటాయి. ఇవి ఆయా కులాలనుబట్టి, ప్రాంతాన్నిబట్టి కూడా కొంత వైవిధ్యభరితంగా ఉంటాయి. ఈ నేపథ్యంలో మిత అయ్యల్వార్లకు సంబంధించిన కొన్ని ఆచార వ్యవహారాలను, వారు వాడే వస్తువులు, పనిముట్లు, ఆహారపానీయాలు, బట్టలు, ఆభరణాలు, చేతి పనులు, వైద్యవిధానం గురించి ఈ అధ్యాయంలో నేను నా క్షేత్ర పర్యటనలో సేకరించిన విషయాలను తెలియజేస్తున్నాను. మిత అయ్యల్వార్ల ఆచార సంప్రదాయాల ప్రకారం ఈ క్రింది ఆచారాలను పాటిస్తారు. + +2. జననం + +మిత అయ్యల్వార్లు జననం నుండి మరణం దాకా ప్రతి కార్యక్రమంలో పెరుమాండ్ల సేవ ఖచ్చితంగా నిర్వహిస్తారు. పుట్టగానే ముందుగా దగ్గరి వాళ్ళు జన్మనక్షత్రం తిథి, రాశి, ఏ పాదం, వరుగు ఇవన్నీ సమయాన్ని చూచి వాళ్ళే జన్మపత్రికను కూడా రాస్తారు. ఈ విధంగా, దాదాపుగా అందరూ కాస్తో కూస్తో జ్ఞానం కలిగి ఉంటారు. కొందరు మహిళకైతే చదువు రాదు. కానీ, ఈ జ్ఞానాన్ని మాత్రం కలిగి ఉండడం విశేషం. దాదాపుగా తల్లిగారి ఇంటి వద్దనే మొదటి కాన్పు, ఆ \ No newline at end of file diff --git "a/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0086.txt" "b/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0086.txt" new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..1f837e82635b9236b495549fe5dd6caf2c0d9cca --- /dev/null +++ "b/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0086.txt" @@ -0,0 +1,5 @@ +కాయలతో కూడిన తమలపాకులు) ఉన్న రవిక ముక్కను అందజేస్తారు. అబ్బాయి ఇంటి పేరు చెప్పమని అమ్మాయిని అడుగుతారు మరియు అప్పటి నుండి అమ్మాయి అబ్బాయి కుటుంబానికి చెందినదిగా పరిగణించబడుతుంది. వారందరికీ విందు ఏర్పాటు చేసి మద్యం కూడా అందిస్తారు. ఒక పవిత్రమైన రోజున అమ్మాయి తల్లిదండ్రులు అబ్బాయిని సందర్శించి అక్కడ వారికి మద్యంతో విందు చేస్తారు. వరుడి నివాసంలో వివాహం జరుపుకోవడంతో వివాహ తేదీని నిర్ణయిస్తారు మరియు అమ్మాయి వరుడి ఇంటికి రావాల్సిన రోజు కూడా నిర్ధారించబడుతుంది. వివాహ సాంప్రదాయం ప్రకారం వరుడి నివాసం వద్ద నాలుగు స్తంభాలతో ఒక పందిరిని (పండల్) నిర్మిస్తారు. దీనిని మామిడి ఆకులతో మరియు పూలతో అలంకరిస్తారు. వివాహ వేడుక జరిగే పాండా మధ్యలో ఒక వేదిక ఏర్పాటు చేయబడుతుంది. వివాహం జరిగిన మొదటి రోజున, వధువు బృందం వరుడి గ్రామ పొలిమేరలకు చేరుకుని చెట్టు కింద వేచి ఉంటుంది. వరుడి బృందం సంగీత వాద్యాలతో అక్కడికి వెళ్లి వారిని ఆహ్వానిస్తారు. దానిని ఎదుర్కోలు అంటారు. వారికి ఇక్కడ ప్రత్యేక వసతి కల్పిస్తారు. + +సాధారణంగా పెళ్లిళ్లు సాయంత్రం పూట మాత్రమే జరుపుకుంటారు. వేదికను చక్కగా ముగ్గులు మరియు పూల డిజైన్లతో చక్కగా అలంకరిస్తారు. డిజైన్లతో అలంకరించబడిన నాలుగు చిన్న కుండలు వేదికమీద నాలుగు మూలల వద్ద ఉంచుతారు. అంతేకాక అవి దారాలతో అనుసంధానించబడి ఉంటాయి. అలాగే దారాల వెంట కుండలను కలుపుతూ వరి +ధాన్యం పోస్తారు. దీనినే మైలపోలు అంటారు. పెళ్లి జంటను వేదికపై కూర్చోబెట్టి, వారి తలలకు నూనె రాసి, స్నానం చేసి కొత్త బట్టలు ధరింపచేస్తారు. మైలపోలు వడ్లు స్థానంలో బియ్యం వస్తుంది. దీనినే బియ్యంపోలు అంటారు. నాలుగు మట్టి కుండల స్థానంలో నాలుగు రాగి కుండలు, దారాలు కలుపుతారు. వారి నుదుటికి భాసికాలు (నుదిటి చాపలు) కడతారు. దంపతులు వేదికపై కూర్చుంటే వారి కుడి ముంజేతులకు కంకణాలు కడతారు. వధువు మరియు వరుడు ఇద్దరికీ భిన్నమైన ఇంటిపేరుకి చెందిన కులస్థుడిని అధికారికంగా ఆహ్వానిస్తారు. అతను కొన్ని పవిత్ర శ్లోకాలు పఠిస్తాడు. మొదటగా పుస్తెను అందరు పెద్దలు మరియు ఆహ్వానితులందరూ పుస్తెను ఆశీర్వదించి తాకుతారు. ఆ తర్వాత వధువు మెడకు +వరుడు తాళిబొట్టు కట్టగా,పెద్దలందరూ అక్షింతలు వేస్తారు. దీని తరువాత కొత్త జంట ఒకరికొకరు ఎదురుగా కూర్చుంటారు. వారి మధ్య స్థానికంగా కడి అని పిలువబడే చెక్క స్తంభాన్ని ఉంచుతారు. వరుడు తన కుడి బొటనవేలుతో వధువు యొక్క ఎడమకాలు యొక్క బొటనవేలును నొక్కమని అడుగుతారు. అలాగే వధువుతో కూడా వరుని యొక్క ఎడమకాలు యొక్క బొటనవేలును నొక్కమని అడుగుతారు. దీని తర్వాత తలంబ్రాలు వేడుకలో వధూవరులు ఒకరి తలపై ఒకరు బియ్యం పోసుకుంటారు. వివాహానికి హాజరైన వారందరికీ గొప్ప విందు \ No newline at end of file diff --git "a/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0087.txt" "b/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0087.txt" new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..afb6b6ab9158ae477ee20cdd9f3c973d0d15335a --- /dev/null +++ "b/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0087.txt" @@ -0,0 +1,16 @@ +ఇస్తారు. రెండవ రోజు ఉదయం, కొత్తజంట మళ్లీ ఒక వేదికపైన కూర్చుంటారు. వారు పువ్వులు మొదలైనవాటితో కొన్ని ఆటలు ఆడతారు. బియ్యం ఉన్న కుండలో బంగారు నాణెం విసిరి, దానిని కనుగొనమని దంపతులను అడుగుతారు. ఆహ్వానితులు వధూవరులకు కొన్ని బహుమతులు లేదా నగదును అందజేస్తారు. ఈ రోజున ఆహ్వానితులందరికీ రెండు పూటలా విందు ఏర్పాటు చేస్తారు. రుచికరమైన పదార్థాలు తయారుచేస్తారు. మాంసాహార వంటకాలు మరియు మద్యం కూడా ఏర్పాటు చేస్తారు. మూడో రోజు ఉదయం భాసికాలు తీసి అన్నం ఉన్నఅరివేణి కుండల్లో ఉంచుతారు. వరుడిని బంధువులతో కలిసి వధువు ఇంటికి తీసుకువెళతారు. ఒకట్రెండు రోజులు అక్కడే ఉండి అందరికీ విందు ఏర్పాటు చేస్తారు. + +మరోసారి వరుడు మరియు వధువు వరుడి ఇంటికి తిరిగి వస్తారు. పెళ్లయిన పదహారవ రోజున భాసికాలు దంపతులకు కట్టి పూజా మందిరం దగ్గర కూర్చోబెడతారు. వంశ దేవతలకు పూజలు చేసి కంకణాలు, భాసికాలు తొలగిస్తారు. వీటిని ఇంటి పైకప్పుకు కడతారు.4 అరివేణి కుండలలోని అన్నం ఆ రోజు ఆహారాన్ని సిద్ధం ఏర్పాటు చేయడానికి మరియు ఈ సందర్భంగా అందరూ భోజనం చేయడానికి ఉపయోగిస్తారు. అలా వివాహ వేడుక ముగుస్తుంది. బాలికకు యుక్తవయస్సు వచ్చిన తర్వాత పూర్తిస్థాయి కార్యక్రమం నిర్వహిస్తారు. + +8. వితంతువు పునర్వివాహం + +మిత అయ్యల్వార్ల కులపెద్దల ఆమోదంతో వీరిలో వితంతు పునర్వివాహాలు అనుమతించ బడతాయి. వితంతువును వివాహం చేసుకోబోయే వ్యక్తి ఆమెకు చీరను అందజేస్తాడు. దానిని ధరించిన తర్వాత ఆమె సంబంధిత వ్యక్తికి భార్య అవుతుంది.5 ' + +9. విడాకులు + +చాలా మతాలలో, కులాలలో ఉన్నట్లుగానే వీరిలో కూడా విడాకులు అంగీకరించ బడతాయి. ఇందుకు కుల పంచాయితీ అనుమతి చాలా అవసరం. కుల పంచాయితీ ఇచ్చిన అంతిమ నిర్ణయాన్ని అందరూ అంగీకరించాలి. సాధారణంగా వ్యభిచారం కాకుండా ఇతర కారణాలతో విడాకులు తీసుకున్నట్లయితే, అతను ఆమె పోషణ కోసం కొంత పరిహారం +చెల్లించాలి.6 అది వ్యభిచారానికి కారణమైతే అతను ఏమీ చెల్లించాల్సిన అవసరం లేదు. విడాకులు తీసుకోవడానికి మహిళా సభ్యురాలు ఇష్టపడకపోతే, ఆమె వివాహానికి అయ్యే ఖర్చును చెల్లించాలి. వాస్తవానికి, విడాకులు తీసుకున్నవారు మళ్లీ పెళ్లి చేసుకోవచ్చు. + +10. మరణం-కర్మకాండలు + +అన్ని హిందూ కుటుంబాలలో ఉన్నట్లుగానే మిత అయ్యల్వార్లలో కూడా చనిపోయిన వారిని దహనం చేయడం జరుగుతుంది. ఎవరైనా చనిపోయిన వెంటనే ఆ శవానికి వేడినీటి \ No newline at end of file diff --git "a/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0088.txt" "b/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0088.txt" new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..c20b4f6151efa2b404c350d26d2cb3987fb8ed3b --- /dev/null +++ "b/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0088.txt" @@ -0,0 +1,6 @@ +స్నానం చేయించి శుభ్రంగా ఉంచుతారు. దానికి కొత్త గుడ్డ చుట్టి, భార్యతో పాటు కూర్చోబెడతారు. దేవుడిని పూజించి, మృతదేహం నుదుటిపైన ఆకారంలో తిరునామాలు పెడతారు. కొంత కుంకుమ రాసి, దీపం వెలిగిస్తారు. చనిపోయిన వారి నోటిలో సగం ఉడకబెట్టిన గుడ్డు ఉంచుతారు. అతనిని శ్మశాన వాటికకు నలుగురు వ్యక్తులు మోసుకువెళ్తారు. పాడెను మోసే వారందరూ స్నానం చేస్తారు. శవాన్ని స్మశానానికి తీసుకు వెళ్ళే దారిలో కనీసం మూడు రోడ్లు కలిసే చోట పాడెను దించుతారు. ఆ స్థలంలో శవంమీద కప్పిన గుడ్డలో కొంత బియ్యాన్ని విసిరివేస్తారు. పాడెను మోసేవారు తమ ప్రదేశాలను మార్చుకుంటారు. శ్మశాన వాటికకు చేరుకున్న తర్వాత మృతదేహాన్ని చితిపై ఉంచి, శవానికి ఆభరణాలు ఏవైనా ఉంటే +వాటిని తొలగిస్తారు. అతను తన భుజంపై ఒక కుండలో నీరు పెట్టుకుని మూడుసార్లు శవం చుట్టూ తిరుగుతాడు. ప్రతి రౌండ్ పూర్తయినప్పుడు, కుండకు ఒక రంధ్రం తయారు చేయబడుతుంది. మూడో రౌండ్ పూర్తయిన వెంటనే, కొడుకు కుండను వదిలి వేస్తాడు. పెద్ద కొడుకు చితికి నిప్పు వెలిగిస్తాడు. తన చేతులతో నోటిని కొట్టుకుంటూ బావి వద్దకు +పారిపోతాడు మరియు స్నానం చేస్తాడు. స్నానం చేసిన తర్వాత అందరూ మద్యం తీసుకుంటారు. + +మూడవ రోజున ప్రారంభ పూజలు జరుపుకుంటారు. ఎముకలు మరియు బూడిదలో కొంత భాగాన్ని ఒక కుండలో భద్రపరుస్తారు. ఒక సమాధిని నిర్మించి ఆ కుండను సమాధి నిర్మాణం మధ్యలో పెడతారు. సమాధికి దారితీసే పైభాగంలో కుండలోను అమర్చి దానికి ఒక రంధ్రం చేస్తారు. ఆ రోజున నలుగురు సమీప బంధువులు ఆ స్థలంలో భోజనం చేస్తారు. ఈ వేడుకకు నిర్వాహకుడుగా వేరే ఇంటిపేరుకి చెందిన వ్యక్తి అయి ఉంటాడు. కాని, అతను అదే కులానికి చెందినవాడు అయి ఉంటాడు. ఈ కార్యక్రమం పూర్తయిన తరువాత వారు ఇంటికి వెళ్ళి మద్యం తీసుకుంటారు. పది రోజుల పాటు ఈ మైలను పాటిస్తారు. 11వ రోజు స్నానం చేసిన తరువాత ఈ మైల తొలగిపోతుంది. పదకొండవ రోజున అంతిమ సంస్కారాలు జరుపుకుంటారు మరియు ఈ కార్యక్రమానికి హాజరు కావాలని బంధువులు మరియు స్నేహితులందరినీ ఆహ్వానిస్తారు. ఆ రోజున గొర్రెలు లేదా మేకలను బలి ఇవ్వడం మంచిదని భావించి ఆ విధంగా చేస్తారు. మృతుడి భార్య గాజులను తీసి బావిలో విసిరి వేస్తుంది. బంగారు పుస్తె అయితే దానిని తీసుకుపోయి ఇంట్లో భద్రపరుస్తారు.7 అయితే అది మామూలు పుస్తె అయితే నీళ్ళలో పారేస్తారు. ఈ విధంగా ఈ కార్యక్రమం ముగుస్తుంది. సంవత్సరానికి ఒకసారి +వ్యక్తి మరణించిన రోజున వారు సమాధి రంధ్రం ద్వారా కొంత పాలు పోస్తారు. చనిపోయిన వ్యక్తికి ఇష్టమైన పదార్థాలు కూడా వేస్తారు. \ No newline at end of file diff --git "a/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0089.txt" "b/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0089.txt" new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..bee27edfbbc81316ae777dafc7372b7865bcd469 --- /dev/null +++ "b/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0089.txt" @@ -0,0 +1,13 @@ +ఆడవాళ్ళుకు కర్మకాండలు + +ఆడవాళ్ళలో పెండ్లికానివారు చనిపోయినచో వారి వయసును బట్టి వారి కర్మకాండ జరుగుతుంది. తక్కువ వయస్సు దాదాపు 5-6 సం॥ల బాలికలు చనిపోతే భుజంపై ఎత్తుకొని పోయి ఊరి బయట అంత్యక్రియలకు కేటాయించిన స్థలంలో రెండడుగుల లోతు గోతిని త్రవ్వి పూడుస్తారు. + +మూడోరోజున కానీ, ఐదోరోజున గానీ జీవించి వున్నప్పుడు ఆ శిశువు తినే పదార్థాలను వంట చేసి సమాధి వద్దకు తీసుకెళ్ళి వాటిని తల్లిదండ్రులు, రక్తసంబంధీకులు అక్కడ ఉంచి ఆరగిస్తారు. ఇంతటితో మరణ కర్మకాండ పూర్తి అయినదని భావిస్తారు. ఆరోజున ఇంటివద్ద భోజనాలు పెట్టే ఆచారముండదు. పెద్దవారికి చేసిన విధముగా '9'వ దినము, '10'వ దినము అని కాని, చిన్నకర్మ, పెద్దకర్మ అని కానీ ఉండవు. ప్రతినెల చెయ్యడం, సంవత్సరానికి చేయడం, ప్రతీ సంవత్సరం చేయడం అను సంప్రదాయము లేదు. + +ఆధునిక యుగంలో మాత్రం ఆర్థికంగా, సాంఘికంగా అభివృద్ధి చెందినవారు ఆ శిశువు సంస్మరణను, పత్రికా ముఖముగా కానీ, టెలివిజన్ ద్వారా గానీ తెలియజేస్తున్నారు. ఆర్థిక అభివృద్ధి చెందినవారు, వృద్ధాశ్రమంలో గాని, అనాథ ఆశ్రమంలో గానీ పండ్లు పంచుట లేదా భోజనాలు సమకూర్చుట చేస్తున్నారు. ఇది కూడా చాలా అరుదుగా జరుగుతుంది. + +రజస్వల అయిన బాలిక మరణించినచో + +ఆ బాలికను పెండ్లి బాలికగా గుర్తించి, జిల్లేడు కొమ్మను శవము ప్రక్కన ఉంచి దానితో వివాహము జరిపించి, పాడెపై తీసుకు వెళతారు. ఇలాంటి వారికి సాధారణముగా కట్టెలతో చితి పేర్చి దహనము చేస్తారు. కొందరు ఇలాంటి వారిని గోయి త్రవ్వి కూడా సమాధి చేస్తారు. పెద్దవారికి చేసేవిధంగా చిన్నకర్మ, పెద్దకర్మ అని చూడకుండా 12 రోజులలో ఏదో ఒక రోజున +కర్మను నిర్వహిస్తారు. కుటుంబసభ్యులకు, రక్త సంబంధీకులకు, ఆత్మబంధువులకు సమాచారం ఇవ్వగా వారు ఆ రోజున వస్తారు. మొదట ఇంటి వద్ద పెరుమాళ్ళు ఆరగింపుకై ఆహార పదార్థాలు వండుతారు. ఈ కులస్థులు మద్యమాంసాదులను సేవించేవారు కాబట్టి కోడి మాంసముగానీ, మేక మాంసమును కానీ అన్నం వండి, పప్పులో కూడా పణ్యారాలు (గారెలు) +తయారుచేస్తారు. ఇంటిలో అరుగుమీద ఒక స్థలం నిర్ణయించుకొని పెరుమాండ్లను ప్రతిష్టింపచేసి వండిన వంట పదార్థాలన్నీ పెరుమాళ్ళ ముందు విస్తారాకులలో సమకూరుస్తారు. ఒక గ్లాసునిండా తెల్ల కల్లు కూడా ఉంచుతారు. పండ్లు, పూలు సమర్పిస్తారు. తులసీ తీర్థమును తీర్థపు పాత్రలో తయారుచేసి ఉంచుతారు. దీపాలను వెలిగించి, అగరుబత్తీలను అంటించి కుటుంబానికి సన్నిహితంగా గాని, సహకారముగా గానీ ఉన్న వ్యక్తి గోత్రము ఒకేలా \ No newline at end of file diff --git "a/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0090.txt" "b/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0090.txt" new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..f345dfb7652cc0945827e6bbcc2880ebb0beb3ee --- /dev/null +++ "b/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0090.txt" @@ -0,0 +1,9 @@ +ఉండకుండా చూసుకొని వారిని స్వామిగా ఎన్నుకొని అతనిచే పెరుమాళ్ళకు ఆరగింపు చేస్తారు. తరువాత కొబ్బరికాయను కొడతారు. పెరుమాళ్ళ ఆరగింపు తరువాత చనిపోయిన వారి పేరిటద్రావిడమును (మంత్రర్థం) చదివి మొదట ఐదుగురు స్వాములు ఆరగింపు చేసిన తరువాత మిగిలిన పదార్థాలను, కొంచెం కొంచెంగా ఒక గిన్నెలో ఉంచుతారు. తెల్ల కల్లును కూడా ఐదుగురుకి కొంచెం కొంచెం ఆరగింపు చేస్తారు. ఆ తరువాత తల్లిదండ్రులు, రక్తసంబంధీకులు ఆహార పదార్థములను, కల్లును కొంచెముగా తీసుకొంటారు. దీనిని 'వెడ' అని అంటారు. దీనిని తీసుకెళ్ళి ఊరి బయటగల వాగులో కానీ, చెరువులో గానీ ముఖ్యంగా పారుదలగల నీటిలో ఈ 'వెడ'ను నిమజ్జనం చేస్తారు. + +దహనం చేసిన సందర్భంలో కాష్టమును ఎత్తిపోసే కార్యక్రమం ఉంటుంది. దహనం జరిగిన తరువాత ఆ శవం బూడిదగా మారిపోయి అస్థికలు (ఎముకలు) మిగిలి పోవును. కాష్టములో తులసీ తీర్థం చల్లి, ఉడికిన కోడిగుడ్డుతో పాటు కల్లును కూడా ఉంచి, అందులోనే ఎముకలు, ముఖ్యమైన అవయవాలకు సంబంధించిన వాటిని అనగా తలభాగం నుండి ఒక ఎముకను, చేతుల నుండి ఒక ఎముకను, వాటితోపాటు కాళ్ల నుండి ఒక ఎముకను, ఛాతి నుండి ఒక ఎముకను, వాటితోపాటు మరికొన్నింటిని తీసి ఒక కొత్త కుండలో ఉంచుతారు. వాటిని పంచామృతములతో (పాలు, పెరుగు, నెయ్యి, తేనె, ఆవు పంచకం) మూడు లేదా ఐదుసార్లు శుద్ధి చేస్తారు. దానిలో తులసీ తీర్థాన్ని, పండ్లను ఉంచుతారు. కొందరు ఆరగించిన +ప్రసాదమును, ఆరగించిన మాంసమును, కల్లును కూడా ఉంచుతారు. + +ఆ కొత్త కుండపై మూతపెట్టి, దానిని కొత్త పంచెతో కడతారు. ఎవరి వీలును బట్టి వారు అదే రోజున గానీ లేదా ఆ తరువాత రోజునగానీ 2, 3 రోజులలో గానీ, చివరికి నెలలోపు గానీ ఆ అస్థికల బాండువను ఒక పుణ్యనది వద్దకు తీసుకొని పోయి ఆ నదిలో అస్థికలను నిమజ్జనం చేస్తారు. ఈ కార్యక్రమాన్ని సాధారణంగా చిన్నకర్మ అంటారు. కాష్టము నుండి ఎముకలను +తీసిన తరువాత, కాష్టము యొక్క బూడిదను ఎత్తిపోసిన తరువాత, కర్త స్నానము చేస్తాడు. స్నానము తరువాత తల వెంట్రుకలను మంగలిచేత కొరిగిస్తారు. అంటే గుండు చేయించుకుంటారు. ఆ తరువాత మళ్ళీ స్నానం చేస్తారు. కర్త మేనమామగానీ, పిల్లనిచ్చిన మామగానీ నూతన వస్త్రాలను, ధోతీ లేదా లుంగీ, బనీను, తువాలును చేతికి అందిస్తారు. +వాటిని ధరించి, తిరువణీ శ్రీ చూర్ణంచే ముఖాన్ని అలంకరించుకొంటారు. ఎముకలను, తీసిన తరువాత అ స్థలంలో గల బూడిదను ఒక కుప్పగా ప్రోగుచేసి ఒక చేటతో అక్కడికి దగ్గరగానున్న ఒక చెట్టు అడుగు భాగములో ముఖ్యంగా దక్షిణంవైపు చెట్టు అడుగు భాగములో బూడిదను పోస్తారు. ఆ బూడిదను కాష్టము నుండి తీసేటప్పుడు ఐదు చేటలు లేదా 9 చేటలతో +పూర్తగునట్లు చూడవలెను. ఆ తరువాత కాష్టం అడుగు భాగంపై నీరు చల్లి ఆవుపేడతో అలికి \ No newline at end of file diff --git "a/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0091.txt" "b/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0091.txt" new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..d7b0bef4159c606f09d4c4b2d13bfe8eb4dc0c49 --- /dev/null +++ "b/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0091.txt" @@ -0,0 +1,6 @@ +దానిపై అష్టాక్షరి ముగ్గులను వేస్తారు. నవధాన్యాలను, ముగ్గు అంచుల వెంబడి '8' దిశలలో పోస్తారు. పెరుమాండ్లకు ఆరగించిన ప్రసాదమును కర్యమాదును (మాంసము) మోరు (కల్లు) ఆ కాష్టము పై భాగమున లేదా ప్రక్క భాగమున ఒక విస్తారాకు పెట్టి వాటిని ముందుగా స్వాముల చేతను, తరువాత రక్త సంబంధీకుల చేతను ఉంచుతారు. అక్కడ అగరు బత్తులను, దీపాలను కూడా వెలిగిస్తారు. కాష్టము కాళ్ళవైపున ఒక కొబ్బరికాయను కొడతారు. విస్తారాకులో పదార్థం ఉంచుటకు ముందు ముగ్గువేసిన కాష్టం చుట్టు 3 లేదా 5 ప్రదిక్షణలు చేసి దండము సమర్పిస్తారు. గోతిలో పూడ్చి సమాధి చేసిగానీ, దహనం చేసిగానీ ఈ కార్యక్రమాన్ని ఒకేరోజు జరుపుతారు.8 + +పెండ్లి అయిన స్త్రీ కర్మకాండలు + +భర్త జీవించి ఉండగా స్త్రీ (అనగా అతని భార్య) మరణించినచో అట్టి చావును ముత్తైదువ చావు అని అంటారు. ముత్తైదువల చావును పవిత్రంగా భావిస్తారు. చనిపోయిన స్త్రీకి స్నానము చేయిస్తారు. స్నానం చేయించిన తరువాత కొత్త చీరను ఆ శవానికి కడతారు. సాధారణంగా ఈ చీరను ఆమె తల్లిదండ్రులు తెస్తారు. తల్లిదండ్రులు తీసుకు రావటానికి వీలుకానీ పక్షంలో వారి ఇంటి వారే తెస్తారు. అట్టి శవాన్ని ఒక కుర్చీలో కూర్చోబెట్టి ఆ కుర్చీకి కుడివైపున మరో కూర్చీవేసి సజీవంగా ఉన్న భర్తను కూర్చోబెట్టి వారిద్దరికీ జీవించి ఉన్నప్పుడు ఎలాగో ఆవిధంగా పసుపు కుంకుమలు ఇద్దరికీ పెట్టి అలంకరిస్తారు. అనగా భార్యభర్తలుగా కలిసి సంస్కరింపబడుట. ఇది చివరిదిగా తలుస్తారు. ఆ తరువాత స్త్రీ శవాన్ని పాడెపై ఉంచుతారు. ఆ పాడెను వారి సంతానంగానీ, రక్త సంబంధీకులుగానీ మొదటగా మోస్తారు. కొద్ది దూరం పోయిన తరువాత సన్నిహితులు, ఇతరులు భుజం మారుస్తూ తీసుకెళతారు. తన సంతానంలో చిన్న కుమారుడు ఒక కుండలో అగ్గివేసి, ఆ కుండను పట్టుకొని ముందు నడుస్తాడు. శవము ముందు భజనలు చేస్తూ ముఖ్యమైన తిరునామాలు చదువుతూ కొందరు నృత్యం చేస్తారు. కొందరు డప్పులు మ్రోగిస్తూ నృత్యం చేస్తూ, కొందరు పాడెముందు పోతుంటారు. డప్పుల +మోతలు, తిరునామ ధ్వనుల మధ్య సంబంధీకుల ఏడ్పులతో శవయాత్ర నడుస్తుంటుంది. దారి వెంబడి పాడెగల శవంపై మరమరాలు చల్లుతుంటారు. ఇలా జరిగే శవయాత్ర మూడు కూడలుల చోటికి చేరగానే అక్కడ ఆ పాడెను దించుతారు. అక్కడ ఆచార సంప్రదాయాల ప్రకారం కొంత తంతు నడిపిస్తారు. ఈ తంతునే దింపుడుకళ్ళం అంటారు. అక్కడ శవం చెవిలో సంబంధీకులందరు ఆమెను పిలుస్తారు. ఆ శవంపై నగలున్నచో తీసుకొంటారు. తదనంతరం ఆ పాడెతోటి మరమరాలు '8' మూలలో పోసి వాటిపై చిల్లెర నాణేలను కూడా ఉంచి గోవిందాయంటూ పాడెను లేపుతారు. మొదట ఇంటి వద్ద ముందు నిలబడి మోసిన వ్యక్తి ఇప్పుడు వెనకవైపున, వెనుకవైపున రాళ్ళ ముందు మోసుకుని పోతుంటారు. చితివద్దకు చేరగానే \ No newline at end of file diff --git "a/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0096.txt" "b/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0096.txt" new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..5ea3ed1c07ae793042e79b3aceb655e52846715b --- /dev/null +++ "b/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0096.txt" @@ -0,0 +1,8 @@ +కార్యక్రమముంటుంది. దీనిని "ముండమోపనము" అంటారు. ఈ కార్యక్రమాన్ని కాష్టమెత్తిన రోజు చేస్తారు. కాష్టము ఎత్తుట పూర్తికాగానే భర్తను కోల్పోయిన స్త్రీ ఆ కాష్టానికి సమీపంలోని ఒక చెట్టు వద్దకు 'విధవలు' ఐన స్త్రీలే తీసుకొనిపోయి, ఆ స్త్రీకి గల మట్టెలు, గాజులు తొలగిస్తారు. పుట్టింటివారు తెచ్చినటువంటి తెల్లచీర, వెండి గాజులు, వెండి మట్టెలు ధరింప జేస్తారు. ఆమెను తన ముఖమునకు (ఐదవతనం) పుసుపు, కుంకుమ, మట్టెలు, గాజులు, చెవులు ఇతరులకు కనపడ కుండా కొంగుతో కప్పి ఒక ప్రత్యేకమైన స్థలంలో కూర్చోపెడతారు. వెనకకు చేతులు పెట్టి మొదట అయ్యగారిచే బెల్లం చేతిలో పెట్టించి, ముఖాన్ని చూసి తిరిగి పోతారు. అదేవిధంగా తన సంబంధీకులందరు అయ్యగారిని అనుసరిస్తారు. ఆ తరువాత విధవలే ఇంటికి తీసుకుని వస్తారు.9 + +తదనంతరం కార్యక్రమాలన్ని మాములుగా ఇతర స్త్రీలకు జరిగిన విధంగానే జరుగుతాయి. భార్య జీవించిలేని పురుషుడు మరణించిన వారికి కూడా మాములుగానే అందరికీ చేసినవిధంగా అన్ని కార్యక్రమాలు జరుగుతాయి. + +11. మతం + +మిత అయ్యల్వార్లు హిందూమత ఆచార సాంప్రదాయాలను పాటిస్తారు. వీరు వైష్ణవాన్ని స్వీకరించి అర్చకత్వం నిర్వహిస్తారు. వీరు అందరు హిందూ దేవుళ్ళను పూజిస్తారు. అదేవిధంగా అన్ని హిందూ పండుగలను జరుపుకుంటారు. ఎల్లప్పుడు వేంకటేశ్వరస్వామి, నరసింహస్వామి మరియు శ్రీరాముడు మొదలైన దేవతలను పూజిస్తారు. ప్రతి ఇంటిలో దేవతల చిత్రాలను ఉంచటానికి ఒక పవిత్ర స్థలం ఏర్పాటు చేసుకుంటారు. ఈ దేవతా విగ్రహాలు మట్టి మరియు +ఇత్తడితో తయారు చేసుకుంటారు. దేవతా విగ్రహాలను ఇంట్లో తూర్పు లేదా ఉత్తరం వైపు పెట్టుకుంటారు. వారు దేవతా విగ్రహాలను ఉంచడానికి మరియు పూజకు సంబంధించిన వస్తువులను ఉంచడానికి కొన్ని ప్రత్యేక పెట్టెలను ఏర్పాటు చేసుకుంటారు.10 మిత అయల్వార్లకు ఆధ్యాత్మిక సలహాదారులు ఉంటారు. నా క్షేత్ర పర్యటనలో భాగంగా కరీంనగర్ జిల్లాలోని కేశవపట్నంకు చెందిన జియ్యబ్బ మరియు అదే ప్రాంతానికి చెందిన నారాయణ జియ్యంగార్ అనే పూజారులను కలుసుకున్నాను. మూడు సంవత్సరాలకు ఒకసారి ఈ పూజారులు సమాశ్రయం కావాలనుకునే భక్తుల సమూహం దగ్గరికి వచ్చి, అక్కడ ఉన్న వ్యక్తులకు భుజాలపై వైష్ణవ సాంప్రదాయం ప్రకారం శంఖు, చక్ర ముద్రలు లేకపోతే అటువంటి వారి భుజాలపై శంఖు మరియు చక్ర ముద్రలను వేస్తారు. ఈ సమయంలో వారికి మంత్రోపదేశం (పవిత్ర సలహా) ఇస్తారు. మిత అయ్యల్వార్లు వారి ఆచారం ప్రకారం తమ పుణ్యక్షేత్రాలైన రుద్రంగి మరియు ధర్మపురిలను కనీసం సంవత్సరానికి ఒక్కసారైనా సందర్శించి పూజలు నిర్వహిస్తారు. వారు ముత్యాలమ్మ మరియు ఎల్లమ్మ వంటి దేవతలను కూడా \ No newline at end of file diff --git "a/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0097.txt" "b/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0097.txt" new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..8131872775b4e96a3fdcb64f777eca2cde409e2c --- /dev/null +++ "b/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0097.txt" @@ -0,0 +1,10 @@ +అప్పుడప్పుడు పూజిస్తారు. ఈ సందర్భంగా దేవతలకు కోడిపిల్లలు, మేకలు లేదా గొర్రెలను బలి ఇస్తారు. వీరు శకునాలను కూడా చాలా జాగ్రత్తగా పాటిస్తారు. మురికి బట్టలతో ఉన్న వ్యక్తి, వివాహం అయిన స్త్రీ, ఆహారం మరియు ధాన్యపు వస్తువులను క్రింది శుభ శకునాలుగా భావిస్తారు. ఖాళీ కుండ, పిల్లి మరియు వర్షం పడటం మొదలైవి ఎదురుపడితే వాటిని చెడ్డ శకునాలుగా భావిస్తారు. ఇటువంటి చెడు శకునాలను చూసినట్లయితే, ఆ రోజు చేయవలసిన ప్రయాణాన్ని లేదా మరేదైనా ముఖ్యమైన పనులు ఉంటే అటువంటి వాటిని ఆ రోజు చేయకుండా ఆపివేస్తారు. ఒకవేళ వారి పనులు చాలా అత్యవసరమైనవి లేదా ముఖ్యమైనవి అయితే, కొంత ఆహారం తీసుకున్న తరువాతగాని లేదా కొంతసేపు నిద్రపోయిన తరువాతగాని ఆ పనిని మళ్ళీ ప్రారంభిస్తారు. మిత అయ్యల్వార్లు దృష్టి దోషాన్ని (చెడు దృష్టి) విశ్వసిస్తారు. వీటి నుంచి రక్షణ కోసం ముఖానికి పరదాలు ధరిస్తే మంచిదని నమ్ముతారు. + +మిత అయ్యల్వార్లు సాధారణంగా జరుపుకునే పండుగలు గోకులాష్టమి మరియు వైకుంఠ ఏకాదశి. గోకులాష్టమి రోజున స్నానం చేసి ఉతికిన బట్టలు ధరిస్తారు. కొత్త కుండల్లో నీళ్లు తెచ్చి వంటకు ఉపయోగిస్తారు. వీరు దేవుడిని పూజిస్తారు మరియు ఆరాధన తర్వాత కొంత ప్రసాదం దేవునికి పవిత్ర నైవేద్యంగా పెట్టి తీసుకుంటారు. వైకుంఠ ఏకాదశి రోజున వీరు +ఉపవాసం పాటించి దేవుడిని పూజిస్తారు. మరుసటి రోజు అంటే ద్వాదశి రోజు సాయంత్రం వరకు ఏమీ తీసుకోరు. ఉపవాసం పూర్తి అయిన తర్వాతనే భోజనం చేస్తారు. ఈ పద్ధతిని ఎక్కువగా వృద్ధులు మాత్రమే పాటిస్తారు. పండగల సందర్భాల్లో సరిపడా డబ్బు ఉంటే కొత్త బట్టలు కొనుక్కొని ధరిస్తారు. లేకుంటే శుభ్రంగా ఉతికిన బట్టలనే వాడతారు.11 + +12. ఇతర వర్గాలవారితో సంబంధం + +మిత అయ్యల్వార్లు మాలవాండ్లకు గురువులుగా ఉంటూ పౌరోహిత్యం నిర్వహిస్తారు. అందుచేత వీరిని అయ్యవార్లుగానే గుర్తిస్తారు. వీరి ఇంటి చుట్టుప్రక్కల వివిధ వర్గాలవారితో సాన్నిహిత్యం, సత్సంబంధాలు కలిగి ఉంటారు. కానీ భోజన సంబంధిత, వస్త్ర సంబంధిత విషయాలలో ఇచ్చిపుచ్చికోవడాలు అనేవి ఉండవు. మిత అయ్యల్వార్ల కళాకారులకు ఇతర +వర్గాలవారిలో కూడా వీరి కళలకు, అభినయానికి అభిమానులుండేవారు. అన్ని సామాజిక వర్గాలలో వీరికి సన్నిహితులు, స్నేహితులు ఉన్నప్పటికీ, వారితో స్నేహమే తప్ప, బంధుత్వ పరమైన సంబంధాలు ఉండవు. వీరిలో కొందరు జ్యోతిషం మరియు పంచాంగం చెప్పడం వలన వీరిని మాలవాండ్లే కాకుండా వీరి దగ్గరికి వచ్చిన వేరే కులస్తులు ఎవ్వరైనా వీరిని +గురువులుగానే భావిస్తారు. మిత అయ్యల్వార్లలో కొంతమంది బాలగ్రహ, పీడగ్రహ, మంచిచెడులకు, భయం, లాభం, నష్టం మొదలైన నమ్మకాలకు మంత్రాలు పఠించి సంబంధిత యంత్రాలను రాసి వారికి స్వాంతన కలిగించటం చేత అట్టివారు వీరిని గురువులుగా \ No newline at end of file diff --git "a/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0098.txt" "b/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0098.txt" new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..d58d59323aa5a91d45ab68008d2ee944ca13faa9 --- /dev/null +++ "b/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0098.txt" @@ -0,0 +1,15 @@ +భావిస్తారు. అలాగే వీరిలో కొంతమంది నాటువైద్యం, ఆయుర్వేదవైద్యం, మూలికా వైద్యం నిర్వహించడం వలన ఇతర వర్గాలవారిలో సముచితమైన గౌరవస్థానం కలిగి ఉన్నారు. కొంతమంది ఉపాధ్యాయులుగా ఉంటూ విద్యాభివృద్ధికి తోడ్పడుతున్నారు. వీరిలో అధికశాతం వారికి కుటుంబపోషణే ఎంతో భారంగా ఉండేది. అందువలన ఆర్థికంగా మిగతా వర్గాలతో పోల్చితే వీరు బలహీనవర్గమనే చెప్పవచ్చు. సంఖ్యాపరంగా కూడా తక్కువే. మాలవాండ్లకు ఆశ్రిత కులమైనప్పటికి వారికి కర్మకాండలు నిర్వహిస్తారు. కాబట్టి వీరిని గురువులుగానే మాలవాండ్లు భావిస్తారు. మాలవాండ్ల ఇంట కర్మకాండలు నిర్వహించునపుడు మడి, ఆచారం పాటిస్తారు. అందువలన అప్పటి నుండి ఇప్పటివరకు వీరి మధ్య గురుశిష్యుల బంధం +కొనసాగుతూనే వుంది.12 + +13. సామాజిక నియంత్రణ, నాయకత్వం + +మిత అయ్యల్వార్లు నివసించే గ్రామాలు గ్రామ పంచాయతీలను కలిగి ఉన్నాయి. మరియు ఈ కమ్యూనిటీకి చెందిన కొందరు కూడా అటువంటి చట్టబద్ధమైన సంస్థలలో సభ్యులుగా ఉన్నారు. ఉదాహరణకు, జగిత్యాలకు చెందిన శ్రీ పి. రామకృష్ణయ్య జగిత్యాల మున్సిపల్ కౌన్సిల్ సభ్యుడు. ఆయన జగిత్యాల తాలూకా కాంగ్రెస్ కార్యదర్శిగా కూడా పనిచేస్తున్నారు. వారు ప్రాంతీయ స్థాయిలో వారి స్వంత కుల పంచాయితీని ఏర్పాటు చేసుకున్నారు. అన్ని వివాదాలను ఈ సంస్థకు సూచించాలి. విడాకులు, వితంతు పునర్వివాహాల కేసులు మరియు ఇతరులు కార్యకలాపాల నిర్వహణతో పరస్పర సూచన వంటి వివాహాలకు సంబంధించిన వివాదాలపై పంచాయితీ నిర్ణయిస్తుంది. నా క్షేత్ర పర్యటనలో నేను కలుసుకున్న +కొంతమంది కుల పంచాయితీ సభ్యులను ఇక్కడ పేర్కొంటున్నాను. + +శ్రీ రామకృష్ణయ్య, జగిత్యాల, కరీంనగర్ జిల్లా. +శ్రీ కూషయ్య పంతులు, జగిత్యాల, కరీంనగర్ జిల్లా. +శ్రీ సుందర రాములు, బండలింగాపురం, మెట్పల్లె తాలూకా, కరీంనగర్ జిల్లా. +శ్రీ బుచ్చయ్య, బుగ్గారం, జగిత్యాల తాలూకా, కరీంనగర్ జిల్లా. +శ్రీ కిష్టయ్య, మఠాడ్, ఆర్మూర్ తాలూకా, నిజామాబాద్ జిల్లా.13 + +వివాదాలను పరిష్కరించే సమయంలో సంఘ సభ్యులందరూ హాజరు కావడం చాలా అవసరం. వివాదాలను పరిష్కరించి నిర్ణయాలను ప్రకటించిన తర్వాత అవసరమైతే తప్పు చేసినవారి దగ్గరి నుండి జరిమానాలు కూడా వసూలు చేయబడతాయి. అలా వసూలు చేసిన జరిమానాల్లో కొంత భాగాన్ని మిత అయ్యల్వార్లు నివసించే అన్ని గ్రామాలకు పంపిణీ చేయాలి. లేకపోతే, ప్రజలందరూ నిర్ణయాల గురించి తెలుసుకునే స్థితిలో ఉండక పోవచ్చు. వీరిలో చాలామందికి పంచాయతీ సమితిలు, జిల్లా పరిషత్ల పనితీరు తెలుసు. మిత అయ్యల్వార్లలో \ No newline at end of file diff --git "a/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0099.txt" "b/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0099.txt" new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..5aefb4f11017be11e4340af48c0beae2c9900b09 --- /dev/null +++ "b/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0099.txt" @@ -0,0 +1,15 @@ +చాలామంది సాంప్రదాయ భిక్షాటన కార్యకలాపాలతోపాటు ఇతర వృత్తులను కూడా చేసుకుంటూ జీవనోపాధి పొందుతున్నారు. + +14. మిత అయ్యల్వార్లు కట్టే రక్ష రేఖలు + +భారతదేశం భిన్న మతాల, కులాల సమాహారం. అందులోనూ మరలా ఎన్నో ఉప కులాలను కలిగి ఉన్నది. ఒక్కో ప్రాంతాన్నిబట్టి ఒక్కో ఆచార సంప్రదాయాలు, ఒక కులానికి మరొక కులానికి, ఒక వర్గానికి మరొక వర్గానికి అనేకరకమైన, భిన్న ఆచారాలు కలిగి ఉన్నది. ఇటువంటి కొన్ని వందల వేల సంవత్సరాలుగా వస్తూ ఉన్నాయి. అటువంటి వాటిలో పసి +పిల్లలకు, యవ్వనంలో ఉన్నవారికి, పెద్దలకు ఇలా ఒకరేమిటి అందరికీ ఆడ, మగ తేడా లేకుండా శారీరిక, మానసిక సమస్యలకు సంప్రదాయబద్ధంగా యంత్రాలు కట్టే సంప్రదాయం ఉన్నది. అంతేకాకుండా ఆర్థికపరమైన సమస్యలకు కూడా ఇటువంటి యంత్రాలు సమస్యను ఎదుర్కొంటున్న ఆయా వ్యక్తులకు, ఇళ్ళకు, వ్యాపార సంస్థలకు ఆ దోషాలు తొలగి పోటానికి ఈ యంత్రాలను కట్టే ఆచారం వస్తోంది. ఎంతో ఆధునికత పెరిగినప్పటికీ, ఇప్పటికీ ఎంతోమంది జ్యోతిష శాస్త్రవేత్తలు, సంస్థలు ప్రజల మూఢనమ్మకాలు, విశ్వాసాల ఆధారంగా వ్యాపారం చేస్తున్నాయి. అయితే, సంప్రదాయ బద్ధంగా అనాదిగా వస్తున్న కొన్ని ఆచారాలనుబట్టి ప్రతి కులంలోను, మతంలోను సమస్యలను అధిగమించటానికి ఈ యంత్రాలను కట్టించుకునే పద్ధతి ఉన్నది. అలాగే మిత అయ్యల్వార్లు కూడా ఈ ఆచారాన్ని పాటిస్తూ వస్తున్నారు. ఈ నేపథ్యంలో నా పరిశోధనా క్రమంలో నా క్షేత్ర పర్యటనలో వీటికి సంబంధించి నేను తెలుసుకొన్న విషయాలను ఇక్కడ తెలియజేస్తున్నాను. + +సాధారణంగా భారతదేశంలో హిందువుల ఆచారం ప్రకారం చిన్నపిల్లలకి దృష్టి దోషాలు తగులకుండా, బాలారిష్టాలు తొలగిపోవటానికి, చెడు దోషాలకు, విద్య, ఉద్యోగాలకు మరియు ఇతరుల పీడ నుంచి రక్షణకు, గ్రహ పీడలకు ఇంకా వివిధ రకాలైన బాధలకు అనేకరకాలైన మంత్రాలతో కూడిన రక్షా యంత్రాలు లేదా తాయెత్తులను కడతారు. అటువంటి వాటిలో ఒక మంత్రమైన శ్రీకృష్ణ రక్షా మంత్ర శ్లోకాన్ని ఇక్కడ పేర్కొంటున్నాను. + +విబూదిని చేతితో పట్టుకొని, ఈ క్రింది మంత్రాలను పఠించి, దానిని పిల్లల నుదుటన, కంఠాన, వక్షస్థలముపైన, భుజాలపై రాస్తే... దృష్టిదోషాలు తొలగి, సర్వ గ్రహదోషాలు, దుష్టశక్తుల ప్రభావాలు తొలగి, శ్రీకృష్ణుని రక్షణ లభింపచేస్తాయని భారతీయుల విశ్వాసం. + +వాసుదేవో జగన్నాథో పూతనాతర్జనో హరిః +రక్షతు త్వరితో బాలం ముంచ ముంచ కుమారకం +కృష్ణ రక్ష శిశుం శంఖ మధుకైటభమర్దన +ప్రాతస్సంగవ మధ్యాహ్న సాయాహ్నేషు చ సంధ్యయోః \ No newline at end of file diff --git "a/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0100.txt" "b/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0100.txt" new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..9b5cb1eb3613a9b1886acd3e01da1f25fa3fe2c8 --- /dev/null +++ "b/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0100.txt" @@ -0,0 +1,15 @@ +మహానిశి సదారక్ష కంసారిష్ట నిషూదన +యన్గోరజః పిశాచాంశ్చ గ్రహాన్ మాతృగ్రహానపి +బాలగ్రహాన్ విశేషేణ ఛింది ఛింది మహాభయాన్ +త్రాహి త్రాహి హరే నిత్యం త్వద్రక్షాభూషితం శుభం + +యంత్రాలను ఒకరకంగా తాయెత్తులు అనికూడా అంటారు. ఈ తాయెత్తుల గురించి... + +"మేనికి రక్షకై ఇచ్చు తాయెత్తులు +దండ చేతుల రెంట ధారణచేసి” + +అనడం వలన ఈ తాయెత్తులు చేతులకు మాత్రమే కాకుండా మొలలో, మెడలోనుకట్టుకుంటారు. స్త్రీలు అయితే పుస్తెలతాడుకి కట్టుకోవడం జరుగుతుంది. కొన్నిటిని చేతులకు కూడా కట్టుకుంటారు. కొన్నిరకాల వ్యాధులకు, ఇంటి గ్రహపీడ తొలగటానికి ఇంటిగుమ్మానికి కూడా కట్టుకుంటారు. కాకతీయుల కాలం నుండి ఈ తాయెత్తులు ఉన్నాయని ఆంధ్రుల సాంఘిక చరిత్ర అనే గ్రంథంలో తెలియచేశారు. అసలు ఈ తాయెత్తు అనే శబ్దంపై అప్పకవి పెద్ద చర్చచేసి తాయి (తల్లి) శిశువునకు కట్టు 'ఎతు' రక్ష అన్నాడు. తల్లులు పిల్లలకు మాత్రమే కట్టారా? తమకు అవసరమైన తల్లులచేత కట్టించుకొంటారా? వృద్ధులు, యువకులు, స్త్రీలు తమకు తాముగా మాంత్రికులచేత తాయెత్తులు కట్టించు కుంటారా? ఎతు అంటే రక్షణ అను పదానికి అర్థం ఏమిటి? తాయెత్తు అని రాయకుండా తాయతు అని ముద్దరాజు రామన ఎలా రాశాడు? అది తప్పు అని అతనిపై ఆగ్రహించాడు అప్పకవి. ఈ తాయెత్తు అనే పదం తెలుగు పదమే కాదని అప్పకవి అభిప్రాయం. అలాగే ఈ పదం తెలుగు పదం కానే కాదని సురవరం ప్రతాపరెడ్డిగారు కూడా అభిప్రాయపడ్డారు 14 + +ఈ పదం 'తావీజ్' లేదా 'తావీదు' అనే అరబ్బీ పదమై ఉంటుందని కొంతమంది అభిప్రాయం. దీనినే ముస్లిం మతస్తులు ఖురాన్ మంత్రాలను వ్రాసి రక్షగా కట్టుకుంటారు. యుద్ధానికి పోయేటప్పుడు, వీర కార్యాలను చేయటానికి వీరులు వీర తాంబూలములు తీసుకునేవారు. వీటిని కూడా ఒకరకంగా యంత్రాలుగానే భావించేవారు. ఈ పదాన్నే హిందీ భాషలో ‘బీడా ఎత్తుట' అంటారు. బీడా అంటే విడెము అని అర్థము.15 + +వైష్ణవ మతము దక్షిణ తమిళ దేశం నుండి తెలుగుదేశములోకి వచ్చి ఉండవచ్చునని కొంతమంది సామాజిక శాస్త్రవేత్తల అభిప్రాయము. ఆ విధంగా అయ్యంగార్లు తెలుగుదేశం లోనికి ప్రవేశించి తిరుదీక్షను ఇవ్వటం మొదలుపెట్టారు. ముమ్ముడి నాయకుడనే రెడ్డి రాజు క్రీ.శ.1340 నుండి 1370 వరకు కోరుకొండను పాలించాడు. అతని కాలములో శ్రీరంగం నుండి పరాశరభట్టు అనే వైష్ణవ బ్రాహ్మణ గురువు కోరుకొండకు వచ్చి, ముమ్ముడి నాయకుడిని తన శిష్యునిగా చేసుకొని, వైష్ణవమతాన్ని గోదావరి మండలంలో వ్యాపింపచేశాడని చరిత్రకారులు పేర్కొన్నారు.16 \ No newline at end of file diff --git "a/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0101.txt" "b/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0101.txt" new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..42bd9e014ec21517a7294e6b297142cf69227d50 --- /dev/null +++ "b/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0101.txt" @@ -0,0 +1,7 @@ +పూర్వకాలంలో మిత అయ్యల్వార్లు ఏదైనా ఆపద కలిగిన లేదా ఏదైనా శారీరకమైన ఇబ్బంది కలిగినా యంత్రాలు కట్టేవారు. ఒక కాగితంపై 15 లేదా 17 యంత్రాలను రాసి దానిని దీర్ఘచతురస్రాకారంలో మడిచి, దాని చుట్టూ ఏదైనా కవర్ను కట్టి దానిని దారంతో చుట్టి, మగవాళ్ళకు మొలదారానికి, ఆడవాళ్లకు పుస్తెలు తాడుకు కడతారు. దీనివల్ల వారి బాధ నయం అవుతుందని కట్టించుకొనే వారి నమ్మకం. నా క్షేత్ర పర్యటనలో ఘనపూర్ వాస్తవ్యులైన పిట్టల లక్ష్మీ నర్సయ్య గారిని కల్సినపుడు వారి వద్ద ఈ యంత్రాలకు సంబంధించిన తాటాకు పత్రాలు (తాళపత్ర గ్రంథాలు) ఉన్నాయి. వీరికి వారి తాతల వద్ద నుండి వారసత్వంగా వస్తున్నాయని పిట్టల లక్ష్మీనర్సయ్యగారు చెప్పారు. పూర్వకాలం లో వైద్యం అందుబాటులో లేని సమయంలో ఈ యంత్రాలు వాడేవారని చెప్పారు. ఈ యంత్రాలు అవతలివారి బాధకు తగ్గట్టుగా చేసి సంఖ్యలో రాసి ఇస్తారు.17 ఈ సందర్భంగా అటువంటి కొన్ని యంత్రాలను ఇక్కడ వివరిస్తున్నాను. + +ఆంజనేయ యంత్రం + +ఇంట్లో ఏదైనా శుభకార్యం జరిగినప్పుడు, విజయం సాధించడానికి, ఎటువంటి అశుభాలు జరుగకుండా ఈ యంత్రం రాస్తారు. ఆంజనేయుని యంత్రం సర్వకార్యాలకు పనికి వస్తుందని విశ్వసిస్తారు. + +ఈ ఆంజనేయ యంత్రాన్ని రాసి ఇంకా ఇంట్లో ఎవరైనా అనారోగ్యంగా ఉంటే దీనికి తోడుగా చిన్న బేసి సంఖ్యలో వచ్చేటట్లు యంత్రాలు రాస్తారు. \ No newline at end of file diff --git "a/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0106.txt" "b/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0106.txt" new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..8c7058006b6f9c585dc1b49db0b078b1e223bda1 --- /dev/null +++ "b/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0106.txt" @@ -0,0 +1,3 @@ +వివిధ రూపాలలో రాసే సర్వ గ్రహ రక్షా యంత్రం-1 + +వివిధ రూపాలలో రాసే సర్వ గ్రహ రక్షా యంత్రం-2 \ No newline at end of file diff --git "a/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0107.txt" "b/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0107.txt" new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..ad10517ee7d42b2bc443887f0abdf7c61e0c35b1 --- /dev/null +++ "b/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0107.txt" @@ -0,0 +1,5 @@ +వివిధ రూపాలలో రాసే సర్వ గ్రహ రక్షా యంత్రం-3 + +ఇంటి దర్వాజకు (తలుపుకు) కట్టే రక్షా యంత్రం + +వీరభద్ర యంత్రం \ No newline at end of file diff --git "a/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0108.txt" "b/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0108.txt" new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..84ab537674943d0b26e6fdbeb5ff032786e8558a --- /dev/null +++ "b/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0108.txt" @@ -0,0 +1,17 @@ +ఈ విధంగా అన్ని యంత్రాలు కలిపి ఒక కాగితం మీద సూక్ష్మంగా రాస్తారు. ప్రతి దానికి శూలం గుర్తుండేలా చూసుకుంటారు. ప్రతి అక్షరం తప్పు లేకుండా రాయాలి అని చెప్పారు. అక్షర దోషం ఉంటే ఆ యంత్రం పనికి రాదు అని చెప్పారు. + +ఇంకా చిన్న పిల్లలకు కాని పెద్దలకు కాని ఈ లక్షణాలు కనిపిస్తే కొన్ని యంత్రాలు భయానికి, విరోచనాలకు, పుట్టిన బిడ్డలు బ్రతకకుండా చనిపోతే వారికి కట్టేవి. + +అమ్మాయిలకు రసజ్వల కావటానికి కట్టే యంత్రాలు. పాలు లేని పశువులకు కట్టే యంత్రాలు, సంతానము కావడానికి, ఆరోగ్యానికి కట్టేవి, నిద్రలో పండ్లు కోరికే అలవాటు ఉన్నవారికి, కలువరింతకు, రాత్రిపూట జ్వరానికి, చలి జ్వరాలకు, పక్కలో మూత్రం పోసేవారికి, సోమిడికి, సుఖముగా ప్రసవించడానికి - రవియంత్రం, చంద్ర యంత్రం, కేతు యంత్రం, కుజ యంత్రం, బుధ యంత్రం, గురు యంత్రం, శుక్ర యంత్రం, రాహు యంత్రం లాంటి గ్రహపీడ యంత్రాలు కడతారు.16 + +ఈ విధంగా ప్రతి సమస్యకు మిత అయ్యల్వార్లలో యంత్రాలు కట్టే విధానం ఉంది. ఈ యంత్రాలు పనిచేయటానికి కొన్ని మంత్రాలను కూడా ఉపదేశించి ఆ యంత్రాలను కడతారు. వీటిని క్రింద పెట్టకుండా ధరించాలి. ఒకవేళ బస్సులోగాని, ట్రైన్లోగాని దూర ప్రయాణం చేయాల్సి వచ్చినప్పుడుగాని, నదులుకాని, చెరువులు కాని వచ్చినపుడు వాటిని పంటి కింద +పెట్టుకోవాలి. ఆ నది పోయేంతవరకు అలాగే ఉంచుకోవాలి. ఆ నదికాని, చెరువుకాని దాటిపోయిన తర్వాత మరల ఆ యంత్రాన్ని మాములుగా పట్టుకొని తీసుకెళ్ళవచ్చు. ఈ విధంగా యంత్రాలు కట్టే సంస్కృతి మిత అయ్యల్వార్లలలో చూడవచ్చును. అదేవిధంగా వీరు వేసే కొన్ని మంత్రాలు, వైద్యం చేసే పద్ధతులను పేర్కొంటున్నాను. + +15. అనారోగ్యాలను నివారించటం కోసం వాడే మంత్రాలు181. దిష్టి మంత్రం :అగ్గాయిను బొగ్గాయిసు +అగ్గిదిని బొగ్గరిగె +బొగ్గుదిని అగ్గెరిగె2. జదుపు మంత్రం :''' + +శ్రీరామ నీవే కలవు +దాతో దాతో కేశవ దాత +కీటకరాల పంచమరాల చీపురు కట్టసింగారిస్తా +అంజలిపుత్రుడు హనుమంతుడు \ No newline at end of file diff --git "a/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0109.txt" "b/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0109.txt" new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..a121bac86a6a05de6607bc6d9b5f713915ac7dc4 --- /dev/null +++ "b/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0109.txt" @@ -0,0 +1,37 @@ +వచ్చే దిగు దిగు దిగు + +3. సొన్నారి మంత్రం : +ఈ మంత్రం దంతధావనానికి ముందు వేయాలి +ఊరికి ఉత్తరాన ఉరుముపుట్టె +ఉరుముకు వాన పుట్టె +వానకు వరద పుట్టె +వరదకు చెరువు పుట్టె +చెరువుకు జెల్లె పుట్టె +ముల్లు యిరిసి సన్నాసులు గోశాయీ +నీ మంత్రం పాటికి రాకపోనూ +నా మంత్రం పాటికి వచ్చును +సొన్నారి అయితే సొడి కట్టు +ఇదే మంత్రం కంచికకు అయితే చివరికి... ఈ విధంగా అనాలి +కంచికలు అయితే కడికట్టు +మైలకు అయితే మడికట్టు +ఐరాల అయితే అడికట్టు + +4. ఐరా వైద్యం20 + +వాయింటాకును తెల్లపంచెలో కట్టాలి. అలా కట్టిన దానిని కన్నుకు కాపాలి. తర్వాత ఒక గ్లాస్ మంచినీళ్లలో పసుపు వేయాలి. తర్వాత కొడవలి లేదా కొర్రాయి మంటలో పెట్టాలి. దీనిని గ్లాసులో పెట్టి ఆవిరి పట్టాలి. + +5. కంచికకు, సొన్నారికకు, గడ్డలకు వైద్యం + +ఉమ్మెత్త ఆకును నలిపి రసం తీయాలి. +దానిలో కొబ్బరి నూనె, హారతి కర్పూరం బిళ్ళలను కలపాలి. +దీనిని కోడి ఈకతో గడ్డలు అయిన దగ్గర అద్దాలి. +ఉమ్మెత్తకాకపోయిన, సన్నాయిలి కూర కూడా పెట్టవచ్చు. +ఈ వైద్యం సమయంలో నూనె పదార్థాలు వాడకూడదు. + +ఈ వైద్యం సమయంలో తెల్లగొంగూర, ఎల్లిపాయ కారం ఉడకపెట్టిన టమాట పచ్చడి, చపాతీలను తినిపించాలి. + +6. మహిళలకు తెల్లబట్ట అయితే వైద్యం + +పిండికూర వేళ్ళు, జీలకర్ర దంచాలి. దానిని తీసి నీళ్ళలో పోసుకొని తాగాలి. +పిండికూరను, తోటకూరలో వేసి వండుకొని తినాలి. +గణపత్రి ఆకు గింజలను ఎండపెట్టి దంచి, దానిని నీళ్ళలో పోసుకొని తాగాలి. \ No newline at end of file diff --git "a/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0110.txt" "b/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0110.txt" new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..dd8aeb6fe218db37b3dd0b83060568b8b5ea6308 --- /dev/null +++ "b/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0110.txt" @@ -0,0 +1,20 @@ +1. Census of India, 1961, Vol-II, Part V(B), Ethnographic Notes, p.44. +2. Ibid, p.45. +3. Ibid, p.45. +4. Ibid, p.45. +5. Ibid, p.45. +6. Ibid, p.45. +7. Ibid, p.46. +8. Ibid, p.47. +9. Ibid, p.47. +10.Ibid, p.47. +11.Ibid, p.47. +12.శ్రీ తులసిమొగ్గ రఘు, రఘునాథపల్లె, జనగాం జిల్లా నుండి సేకరణ. +13. Ibid, p.48. +14. ఆంధ్రుల సాంఘిక చరిత్ర, సురవరం ప్రతాపరెడ్డి, పుట-68. +15. ఆంధ్రుల సాంఘిక చరిత్ర, సురవరం ప్రతాపరెడ్డి, పుట-68. +16. ఆంధ్రుల చరిత్ర, చిలుకూరి వీరభద్రము. +17. శ్రీ పిట్టల లక్ష్మీనర్సయ్య, ఘనపూర్ నుంచి సేకరణ. +18. శ్రీ పిట్టల పూర్ణయ్య, గట్టెపల్లి, పెద్దపల్లి జిల్లా నుంచి సేకరణ. +19. శ్రీమతి గుండె లక్ష్మి, బెల్లంపల్లి, ఆదిలాబాద్ జిల్లా నుంచి సేకరణ. +20. శ్రీమతి త్రికోవెల సరస్వతి, సాయంపేట, వరంగల్ జిల్లా నుంచి సేకరణ. \ No newline at end of file diff --git "a/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0116.txt" "b/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0116.txt" new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..b16345af2589ff56fc555b59db45748a0b32537d --- /dev/null +++ "b/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0116.txt" @@ -0,0 +1,12 @@ +భార్య రామానుజుల దివ్యమైన ప్రకాశాన్ని చూసి, వెంటనే తన భర్త యొక్క ప్రణాళికను ఒప్పుకుంది. రామానుజులు ఆలయాన్ని సందర్శించినప్పుడు మరో ప్రయత్నం చేసిన పూజారి ఇది నిరోధించలేదు. అతను ఆలయ తీర్థం (పవిత్ర జలం) ను విషపూరితం చేసి రామానుజులకు వడ్డించాడు. అయితే రామానుజులు చనిపోయే బదులు ఆనందంతో నాట్యం చేయడం ప్రారంభించారు. పురోహితుడు ఒక్కసారిగా తన తప్పు తెలుసుకుని రామానుజుల పాదాలపై పడ్డాడు. + +యాదవ ప్రకాశాన్ని విడిచిపెట్టిన తర్వాత, రామానుజుడు మరొక వేదాంత పండితుడైన +మహాపూర్ణ అని కూడా పిలువబడే పెరియ నంబి ద్వారా శ్రీ వైష్ణవంలోకి దీక్ష పొందాడని ఒకరు +రాసిన జీవితచరిత్ర పేర్కొనబడింది. + +దక్షిణ భారతంలో వైష్ణమతం + +దాదాపు పదవ శతాబ్దం చివరలో, విశిష్టాద్వైత తత్త్వశాస్త్రం దక్షిణ భారతదేశంలో స్థాపించబడింది. ఈ మతం యొక్క అనుచరులు కాంచీపురం, శ్రీరంగం, తిరుపతి మరియు ఇతర ముఖ్యమైన ప్రదేశాలలో ముఖ్యమైన వైష్ణవ దేవాలయాలకు బాధ్యత వహించారు. ముఖ్యమైన వైష్ణవ సంస్థకు అధిపతి యామునాచార్యులు. వీరు గొప్ప ఋషి మరియు పండితుడు మరియు వీరు శ్రీరంగంలోని మఠానికి అధిపతి కూడా. ఆయన శిష్యులలో ఒకరు కాంచీపూర్ణ అనే పేరుతో కాంచీపురంలోని ఆలయంలో సేవ చేసేవారు. శూద్రుడు అయినప్పటికీ కాంచీపూర్ణుడు చాలా పవిత్రుడు మరియు మంచివాడు. కాబట్టి అక్కడి ప్రజలు అతనికి చాలా గౌరవం ఇచ్చి మర్యాదతో ప్రవర్తించేవారు. ప్రస్తుతం, కాంచీపురంలో ఒక ఆలయం ఉంది. తన పేరు మీదుగా అక్కడ కాంచీపూర్ణ విగ్రహం ప్రతిష్టించబడింది. అంతేకాకుండా అక్కడ సన్యాసిగా ఇప్పటికీ పూజించబడుతున్నాడు. + +యువ రామానుజులు కాంచీపూర్ణ ప్రభావానికి లోనయ్యారు మరియు అతని పట్ల ఎంతో గౌరవం కలిగి ఉండేవాడు. రామానుజులు ఆయనను తన ఇంటికి భోజనానికి ఆహ్వానించాడు. రామానుజుల ఉద్దేశం ఏమిటంటే, కాంచీపూర్ణోత్సవంలో పాల్గొని వ్యక్తిగతంగా విందులో ఆయనకు వడ్డించి, ఆ తర్వాత తాను భోజనం చేయడం. దురదృష్టవశాత్తూ రామానుజులు +ఇంట్లో లేని సమయంలో కాంచీపూర్ణ భోజనానికి వచ్చారు. అప్పుడు రామానుజుల భార్య ఆయనకు భోజనం వడ్డించే బాధ్యత తీసుకుంది. రామానుజులు ఇంటికి తిరిగి వచ్చేటప్పటికి, తన భార్య శూద్రుడికి భోజనం వడ్డించడం కోసం స్నానం చేయడం, భోజనానంతరం అతను చెయ్యి కడుగుకోవటం చూశాడు. ఇది రామానుజుల వారికి చాలా చికాకు పరిచింది. భిన్నమైన సామాజిక ఆదర్శం ఉన్న సనాతన మహిళ అయిన అతని భార్య ప్రవర్తన రామానుజులకు నచ్చలేదు. ఈ రకమైన కొన్ని సంఘటనల తరువాత రామానుజులు గృహస్థ జీవితాన్ని విడిచిపెట్టి \ No newline at end of file diff --git "a/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0117.txt" "b/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0117.txt" new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..e0043075622c4e91f700ac35bd860c27010922e1 --- /dev/null +++ "b/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0117.txt" @@ -0,0 +1,12 @@ +సన్యాసి అయ్యారు. + +ఈ సమయంలో, చాలా వృద్ధులైన యామునాచార్యులు శ్రీరంగంలోని మఠానికి అధిపతిగా తన స్థానంలో మంచి సామర్థ్యం మరియు గుణమున్న యువకుడి కోసం వెతుకుతున్నారు. అతను అప్పటికే తన శిష్యుల ద్వారా రామానుజుల గురించి విన్నారు. మఠానికి ఆయన తన స్థానంలో రామానుజుని మఠాధిపధిగా నియమించాలని నిర్ణయించుకున్నాడు. రామానుజుల వారిని తీసుకురమ్మని వ్యక్తులను పంపాడు. రామానుజులు శ్రీరంగం చేరుకునే సమయానికి, యామునాచార్యులు చనిపోయారు. ఆ సమయంలో యామునాచార్యులవారి మృతదేహాన్ని ఆయన అనుచరులు గ్రామం వెలుపల ఉన్న శ్మశాన వాటికకు తీసుకెళ్లడం రామానుజులు చూశారు. రామానుజులు కూడా వారిని అనుసరించి శ్మశాన వాటికకు చేరుకున్నారు. యమునాచార్య తన మరణానికి ముందు, రామానుజులు నెరవేర్చవలసిన మూడు కోరికలను రామానుజులకు వదిలి వెళ్ళారు. అవి ఒకటి - వ్యాసుని బ్రహ్మసూత్రాల కోసం ఒక విశిష్టాద్వైత భాష్యాన్ని వ్రాయవలసి ఉందని; రెండు విశిష్టాద్వైత తత్త్వాన్ని శిష్యులకు ఉపదేశించాలని మరియు విష్ణు పురాణ రచయిత పరాశర మరియు సన్యాసి సదాగోప నామాలు +శాశ్వతంగా ఉండేలా చూడాలని. + +ఈ విషయాలకు రామానుజులు ఎంతో ఆవేదనకు గురయ్యారు. శ్మశాన వాటికలోనే యామునాచార్యులవారి మృతదేహం ముందు అతను భగవంతుని ఇష్టానుసారం యమునాచార్యులవారి మూడు కోరికలను తప్పక నెరవేరుస్తానని గంభీరమైన వాగ్దానం చేశారు. రామానుజులు 120 సంవత్సరాలు జీవించారు. ఆయన తన సుదీర్ఘ జీవితంలో యామునాచార్యులవారి యొక్క మూడు కోరికలను నెరవేర్చడం ద్వారా తన వాగ్దానాన్ని పూర్తిగా నెరవేర్చారు. + +యామునాచార్యుల మరణానతరం శ్రీరంగం మరియు ఇతర ప్రాంతాలలో ఉన్న ఆయన శిష్యులు శ్రీరంగంలోని మఠానికి అధిపతిగా యమునాచార్యులవారి స్థానంలో రామానుజుని మఠాధిగా ఆధిపత్యం తీసుకోవాలని కోరారు. యమునాచార్యులవారి కోరిక కూడా అదే. తదనుగుణంగా, రామానుజుడు ఆయన స్థానాన్ని స్వీకరించి శ్రీరంగంలోని విశిష్టాద్వైత మఠానికి అధిపతిగా ఉండి అన్ని కార్యక్రమాలను, ఉత్సవాలను మరియు వేడుకలను సక్రమంగా నిర్వహించారు. + +మంత్ర దీక్ష + +రామానుజులు ఎనిమిది అక్షరాల పవిత్ర మంత్రం 'ఓం నమో నారాయణాయ' జపానికి నంబి నుండి దీక్ష తీసుకోవడానికి తిరుకొట్టియూర్కు వెళ్ళారు. వెంటనే నంబి రామానుజులకు సులభంగా దీక్ష చేయడానికి ఇష్టపడలేదు. రామానుజుడిని శ్రీరంగం నుండి మధురై వరకు \ No newline at end of file diff --git "a/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0118.txt" "b/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0118.txt" new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..2d24105fb872b094c79a4b3a33922306b4adcab6 --- /dev/null +++ "b/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0118.txt" @@ -0,0 +1,10 @@ +దాదాపు పద్దెనిమిది సార్లు ప్రయాణించేలా చేసారు. అది కూడా రహస్యంగా గంభీరమైన వాగ్దానాలు చేసిన తర్వాత మాత్రమే. అప్పుడు నంబి రామానుజులకు యథావిధిగా దీక్షను ఇచ్చి ఇలా అన్నారు "రామానుజా! ఈ మంత్రాన్ని రహస్యంగా ఉంచండి. ఈ మంత్రం శక్తివంతమైనది. ఈ మంత్రాన్ని పఠించే వారికి మోక్షం లభిస్తుంది. ఈ మంత్రాన్ని ఇంతకుముందు తీవ్రంగా ప్రయత్నించిన మరియు యోగ్యుడైన శిష్యునికి మాత్రమే ఇవ్వండి" కానీ రామానుజులది చాలా విశాల హృదయం. అతను చాలా దయగలవాడు మరియు మానవత్వం పట్ల అతని ప్రేమ అపరిమితమైనది. నారాయణుని నిత్యానందాన్ని ప్రతి మనిషి అనుభవించాలని ఆయన ఆకాంక్షించారు. మంత్రం చాలా శక్తివంతమైనదని ఆయన గ్రహించారు. వెంటనే కుల, మతాలకు అతీతంగా ప్రజలందరినీ గుడి ముందు సమావేశమవాలని పిలుపునిచ్చారు. + +రామానుజులు గుడి ముందు ఉన్న ద్వారం పైనున్న గోపురంపై నిలబడి, తన స్వరంతో ప్రజలందరికీ ఈ పవిత్ర మంత్రాన్ని వినిపించాడు. ఈ విషయం తన గురువైన నంబికి తెలిసింది. అతను ఉగ్రరూపం దాల్చాడు. రామానుజులు ఇలా అన్నారు: “ఓ నా ప్రియ గురువా! దయచేసి మీ ఆజ్ఞమీరి చేసిన ఈ చర్యకు నాకు తగిన విధంగా శిక్ష విధించండి" అంతేకాక రామానుజులు ఇంకా ఇలా అన్నారు "నా ద్వారా మంత్రాన్ని వినడం ద్వారా లక్షలాది మంది ప్రజలు మోక్షాన్ని పొందగలిగితే, నేను ఎటువంటి నరకయాతనలను అయినా సంతోషంగా అనుభవిస్తాను". దీనితో నంబి రామానుజుల మాటలకు ఎంతో సంతోషించారు మరియు ఆయన రామానుజులు ఎంతో కరుణా హృదయం కలవాడని తెలుసుకున్నాడు. రామానుజులను ఆలింగనం చేసుకుని ఆశీర్వదించారు. ఆ విధంగా అవసరమైన విద్యార్హతలను సమకూర్చుకొని, +రామానుజులు యమునాచార్యులకు వారసుడు అయ్యారు. + +రామానుజుల ద్వారా వైష్ణవ మత ప్రచారం + +ఈ సమయానికి, రామానుజుల కీర్తి దేశమంతా చాలా వరకు వ్యాపించింది. అలాగే వివాదాస్పదుడిగా కూడా మారాడు. అప్పుడు ఆయన శ్రీ భాష్య అని పిలువబడే బ్రహ్మ సూత్రాలపై తన వ్యాఖ్యానాన్ని వ్రాసాడు. ఇది విశిష్టాద్వైత వ్యవస్థకు చాలా ప్రాచీనమైనది. క్రీ.శ. 400 సం౹౹లో వ్రాసిన తన 'వృత్తి'లో బోధాయన దీనిని వివరించాడు. ఇది రామానుజులచే +వివరించబడింది. అంతేకాక రామానుజులు బ్రహ్మ సూత్రాల వివరణలలో బోధాయనను అనుసరించాడు. రామానుజుల వైష్ణవ శాఖను శ్రీ సంప్రదాయం అని పిలుస్తారు. ఇంకా రామానుజులు మరో మూడు పుస్తకాలను కూడా రాశారు. అవి - వేదాంత సార (వేదాంత సారాంశం), వేదాంత సంగ్రహ (వేదాంత పునఃప్రారంభం) మరియు వేదాంత దీప (వేదాంతం +యొక్క కాంతి). \ No newline at end of file diff --git "a/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0119.txt" "b/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0119.txt" new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..865d3915d8f1e1c5c6ad6def4776ca5fedfc2d3b --- /dev/null +++ "b/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0119.txt" @@ -0,0 +1,9 @@ +రామానుజులు భక్తి మార్గాన్ని వ్యాప్తి చేయడానికి భారతదేశం అంతటా పర్యటించారు. ఆయన కాశీ నుండి కాశ్మీర్ మరియు బద్రీనాథ్ తో సహా భారతదేశంలోని అన్ని పవిత్ర స్థలాలను సందర్శించారు. తిరుగు ప్రయాణంలో తిరుపతి కొండలను సందర్శించారు. అక్కడ శైవులు మరియు వైష్ణవులు ఒకరితో ఒకరు గొడవ పడుతుండగా, తిరుపతి కొండలలో ఉన్న +భగవంతుని విగ్రహం శైవుడిదని ఒక పక్షం, వైష్ణవులదని మరొక పక్షం వాదించడాన్ని ఆయన గ్రహించారు. వివాదాన్ని పరిష్కరించి నిర్ణయించే బాధ్యత భగవంతునికే వదిలేయాలని రామానుజులు ప్రతిపాదించారు. కాబట్టి వారు శివ మరియు విష్ణువుల చిహ్నాలను భగవంతుని పాదాల వద్ద వదిలి, ఆలయ తలుపుకు తాళం వేసిన తరువాత, ఇరువర్గాల వారు కాపలాగా బయటే ఉండిపోయారు. ఉదయం, వారు తలుపులు తెరిచి చూడగా, భగవంతుని చిత్రం విష్ణు చిహ్నాలను ధరించినట్లు, శివుడి చిహ్నాలు ముందు రోజు సాయంత్రం అక్కడ వదిలివేయబడినట్లుగా దాని పాదాల వద్ద పడి ఉన్నట్లు కనుగొనబడింది. దీంతో ఈ ఆలయం వైష్ణవులదేనని, అప్పటి నుంచి అలానే ఉందని నిర్ణయించారు. + +రామానుజులు దక్షిణ భారతదేశంలోని అన్ని వైష్ణవ క్షేత్రాలను సందర్శించి చివరకు శ్రీరంగం చేరుకున్నారు. ఇక్కడ ఆయన శాశ్వతంగా స్థిరపడ్డారు. అక్కడనుంచే విశిష్టాద్వైత తత్త్వాన్ని ప్రబోధించడం మరియు పుస్తకాలు రాయడం వంటి కార్యక్రమాలను కొనసాగించారు. ఆయన ఉపన్యాసాలు వినేందుకు రోజూ వేలాదిమంది ఆయన వద్దకు తరలివచ్చేవారు. +దేవాలయాలను శుద్ధి చేసి, వాటిలో పాటించాల్సిన ఆచార వ్యవహారాలను స్థిరపరిచి, సమాజంలో నెలకొని ఉన్న అనేక సాంఘిక దురాచారాలను చక్కదిద్దారు. ఆయనకు 700 మంది సంన్న్యాసులు, ప్రత్యేక మంత్రిత్వ శాఖలు నిర్వహించిన 74 మంది ప్రముఖులు మరియు వేలాదిమంది పవిత్ర పురుషులు మరియు స్త్రీలు ఉన్నారు. వారు రామానుజులవారిని దేవుడిగా +భావించి గౌరవించారు. ఇలా లక్షలాదిమందిని రామానుజులు వారు భక్తిమార్గంలోకి మార్చారు.చాకలివారికి కూడా దీక్ష ఇచ్చారు. అప్పటికి ఆయనకు డెబ్బై సంవత్సరాలు, కానీ ఇంకా చాలా సంవత్సరాలు జీవించాలని, మరిన్ని మఠాలను స్థాపించాలని, మరిన్ని దేవాలయాలను నిర్మించాలని మరియు అనేక వేల మందిని మార్చాలని నిర్ణయించుకున్నారు. + +ఈ సమయంలో చోళ రాజు మొదటి కులోత్తుంగ. అతను బలమైన శైవుడు మరియు శైవమతావలంబి. శివునిపై తనకున్న విశ్వాసానికి కట్టుబడి శివుడిని పరమాత్మగా గుర్తించమని రామానుజులను ఆదేశించాడు. రామానుజుల శిష్యులలో ఇద్దరు, కురేశ మరియు మహాపూర్ణ, సన్యాసుల కాషాయ వస్త్రాలను ధరించి, రామానుజుల స్థానంలో మొదటి కులోత్తుంగ ఆస్థానాన్ని +సందర్శించారు. విష్ణువు యొక్క ఔన్నత్యం కోసం వారు అక్కడ వాదించారు. చక్రవర్తి వాటిని వినడానికి నిరాకరించాడు మరియు వారిపై ఆగ్రహాన్ని ప్రదర్శించాడు. \ No newline at end of file diff --git "a/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0122.txt" "b/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0122.txt" new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..de34c6d6cd2406122c91814288145e4bc08417a6 --- /dev/null +++ "b/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0122.txt" @@ -0,0 +1,12 @@ +సాధించాలని బోధించడం ప్రారంభించాడు. రామానుజులు శ్రీ వైష్ణవ సంప్రదాయంలో చాలా కాలంగా అగ్రగామిగా ఉన్నారు. + +రామానుజుల యొక్క అనేక సాంప్రదాయ జీవిత చరిత్రలు ప్రసిద్ధి చెందాయి, కొన్ని 12వ శతాబ్దంలో రాయబడ్డాయి, అయితే కొన్ని 17వ లేదా 18వ శతాబ్దం వంటి శతాబ్దాల తర్వాత రాయబడ్డాయి, ప్రత్యేకించి శ్రీవైష్ణవ సమాజం వడగలై మరియు తెంగలైగా విడిపోయిన తర్వాత, ప్రతి సంఘం దాని స్వంత సంస్కరణను చేపట్టింది. + +బ్రహ్మతంత్ర స్వతంత్ర జీయర్ రచించిన మువాయిరప్పట్టి గురుపరంపర ప్రభవ తొలి వడగలై జీవిత చరిత్రను సూచిస్తుంది మరియు రామానుజుల వారసత్వం యొక్క వడగలై దృక్పథాన్ని ప్రతిబింబిస్తుంది. అరయిరప్పట్టి గురుపరంపర ప్రభవ, తెంగలై జీవిత చరిత్రను సూచిస్తుంది. ఇతర జీవితచరిత్రలలో ఆంధ్రపూర్ణ రచించిన యతిరాజవైభవం కూడా ఉన్నాయి. + +చోళ రాజవంశం పాలనలో రామానుజ తమిళ సంస్కృతిలో, స్థిరమైన సమాజంలో పెరిగారు. ఈ కాలం వైష్ణవ, శైవ, స్మార్త సంప్రదాయాలు, బౌద్ధమతం మరియు జైనమతం కలిసి వృద్ధి చెందిన బహుత్వ విశ్వాసాలలో ఒకటి. హిందూ సన్యాసుల సంప్రదాయంలో, అద్వైత వేదాంత ప్రబలంగా ఉండేది మరియు రామానుజుల గురువు యాదవ ప్రకాశ ఈ సంప్రదాయానికి చెందినవారు. రామానుజుల కంటే ముందు, శ్రీ వైష్ణవ సంప్రదాయం ఇప్పటికే యమునాచార్య ఆధ్వర్యంలో స్థాపించబడిన సంస్థ, మరియు పన్నెండు మంది ఆళ్వార్ల కారణంగా భక్తి పాటలు మరియు భక్తి ఆలోచనలు ఇప్పటికే తమిళ సంస్కృతిలో భాగంగా ఉన్నాయి. శతాబ్దాలలో శంకర సిద్ధాంతాలను వివాదాస్పదం చేసిన మొదటి ఆలోచనాపరుడిగా పరిగణించబడ్డాడు మరియు ఉపనిషత్ గ్రంథాలకు ప్రత్యామ్నాయ వివరణను అందించినందున రామానుజ కీర్తి పెరిగింది. + +సంస్కరణలు + +కాంచీపూర్ణ మరియు మహాపూర్ణ ఇద్దరూ బ్రాహ్మణేతరులు కాబట్టి రామానుజుల పూర్వం శ్రీ వైష్ణవ ఆదేశం ఇతర కులాల ప్రజల పట్ల విముఖత చూపలేదు. కాబట్టి రామానుజులు కుల వ్యవస్థలో పాతుకుపోయిన వివక్షకు వ్యతిరేకంగా తిరుగుబాటు చేసినప్పుడు, అతను కేవలం ఆళ్వార్ల మాదిరిగానే అనుసరించాడు మరియు అంటరానివారిగా పరిగణించబడే ప్రజలను +(దాసు, దాసులు, దాసు) శ్రీ వైష్ణవంలో లీనమయ్యేలా చేశాడు. భక్తి ఉద్యమం, శ్రీ ఆళ్వార్ దివ్యప్రబంధం బోధించడం ద్వారా ఆధ్యాత్మిక జ్ఞానాన్ని పొందేలా వారిని ప్రోత్సహిస్తుంది. అతను ఈ అణగారిన తరగతులను తిరుకులత్తర్ అని పిలిచాడు, దీని అర్థం తమిళంలో "ఉన్నత సంతతికి చెందినది” మరియు వారిని మేల్కటేలోని ఆలయంలోకి అనుమతించడంలో కీలక పాత్ర పోషించాడు. రామానుజుల ఉదారవాద దృక్పథాలు శ్రీరంగంలో ఆచార వ్యవహారాల \ No newline at end of file diff --git "a/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0123.txt" "b/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0123.txt" new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..30a5f010959c3f36d7e167d4d6eee26e0454ff64 --- /dev/null +++ "b/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0123.txt" @@ -0,0 +1,12 @@ +పునర్ వ్యవస్థీకరణకు మరియు వైష్ణవ ఆరాధనలో బ్రాహ్మణేతరుల ప్రమేయానికి కూడా దారితీశాయి. ఈ విధాన మార్పు హస్తకళాకారులు మరియు ఇతర బ్రాహ్మణేతర కుల సమూహాలకు, ప్రత్యేకించి ముఖ్య లబ్ధిదారులలో ఒకరైన నేత కార్మికులు (సెంగుంథర్ కైకోల ముదలియార్) సామాజిక హోదాను పెంపోందించుకోడానికి దోహదపడింది. రామానుజుల కాలం తరువాత, శ్రీ వైష్ణవ సంఘం ఈ సమస్యపై విడిపోయి వడగలై (ఉత్తర మరియు సంస్కృతం) మరియు తెంగలై (దక్షిణ మరియు తమిళం) శాఖలను ఏర్పరుచుకుంది. రెండు వర్గాలు పంచ సంస్కారాల ద్వారా శ్రీ వైష్ణవ దీక్షను నమ్ముతారు. శ్రీ వైష్ణవ బ్రాహ్మణుడు కావడానికి ఈ వేడుక లేదా వ్రతం అవసరం. దీనిని బ్రాహ్మణులు మరియు బ్రాహ్మణేతరులు +నిర్వహిస్తారు. + +రామానుజుల తత్త్వశాస్త్రం + +శ్రీరంగంలోని రంగనాథస్వామి ఆలయంలో ఉపదేశ ముద్రలో ఉన్న రామానుజుల మూర్తి ఉంది. ఇది రామానుజులవారికి సంబంధించిన మృత అవశేషాలు భద్రపరచబడిన ప్రదేశం అని నమ్ముతారు. + +రామానుజుల తాత్త్వికత హిందూ సంప్రదాయంలో విశిష్టాద్వైతంగా పిలుస్తారు. అతని ఆలోచనలు వేదాంతలోని మూడు ఉపపాఠశాలలలో ఒకటి, మిగిలిన రెండు ఆది శంకరుల అద్వైత (సంపూర్ణ ఏకవాదం) మరియు మధ్వాచార్యుల ద్వైత (ద్వైతవాదం) గా పిలువబడతాయి. + +వేదాలు జ్ఞానానికి నమ్మదగిన మూలమని రామానుజులు అంగీకరించారు, ఆపై అద్వైత వేదాంతంతో సహా ఇతర హిందూ తత్త్వశాస్త్ర పాఠశాలలు అన్ని వేద గ్రంథాలను అర్థం చేసుకోవడంలో విఫలమయ్యాయని విమర్శించారు. తన శ్రీ భాషం్యలో, పూర్వపక్షం (మునుపటి పాఠశాలలు) వారి ఏకరూప వివరణకు మద్దతు ఇచ్చే ఉపనిషత్ భాగాలను ఎంపిక చేసి, బహువచన వివరణను సమర్ధించే భాగాలను విస్మరిస్తుందని నొక్కి చెప్పాడు. ఇది స్థిరమైన సిద్ధాంతాన్ని వ్యక్తపరుస్తుంది. వేద సాహిత్యం, రామానుజుడు, బహుత్వం మరియు ఏకత్వం రెండింటినీ ప్రస్తావిస్తుంది, కాబట్టి సత్యం తప్పనిసరిగా బహువచనం మరియు ఏకవాదం లేదా అర్హత కలిగిన ఏకవాదాన్ని కలిగి ఉండాలి. + +రామానుజ విశిష్టాద్వైత తత్త్వశాస్త్రం లేదా అర్హత లేని ద్వంద్వవాదం యొక్క ప్రతిపాదకుడు. రామానుజుల బ్రాహ్మణం స-విశేష బ్రాహ్మణం, అంటే గుణాలతో కూడిన బ్రాహ్మణం. రామానుజుల బోధనల ప్రకారం, భగవంతుడు నారాయణుడు లేదా భగవాన్ పరమాత్మ; వ్యక్తిగత ఆత్మ-చిత్; విషయం-అచిత్. రామానుజ లక్షణాలు నిజమైనవి మరియు శాశ్వతమైనవిగా పరిగణించబడతాయి, కానీ బ్రాహ్మణ నియంత్రణకు లోబడి ఉంటాయి. గుణాలను ప్రాకారాలు లేదా రీతులు అంటారు. నారాయణుడు విశ్వానికి అధిపతి మరియు \ No newline at end of file diff --git "a/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0124.txt" "b/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0124.txt" new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..e2abfbeb8287f089dfaadc30f248a2abb314cf02 --- /dev/null +++ "b/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0124.txt" @@ -0,0 +1,12 @@ +ప్రభువు. జీవుడు అతని సేవకుడు మరియు ఆరాధకుడు. జీవుడు తనను తాను భగవంతునికి పూర్తిగా సమర్పించుకోవాలి. భగవంతుని ఏకత్వం గుణాల ఉనికికి చాలా స్థిరంగా ఉంటుంది, ఎందుకంటే గుణాలు లేదా శక్తి వాటి ఉనికి కోసం భగవంతునిపై ఆధారపడి ఉంటాయి. + +రామానుజుల జ్ఞానశాస్త్రం + +రామానుజుల జ్ఞానశాస్త్రం అతివాస్తవికమైనది లేదా అమాయక అనుభవవాదాన్ని పోలి ఉంటుంది. జ్ఞానం యొక్క మొదటి రెండు మూలాలు అవగాహన మరియు అనుమితి, మరియు అవి "ప్రారంభం లేని అజ్ఞానానికి" సాధారణ మానవుడు లొంగిపోయినప్పటికీ నమ్మదగినవి. కలల్లో కూడా జ్ఞానం ఎల్లప్పుడూ వాస్తవమైనది, మరియు లోపం అనేది ఒక క్రమరహిత +అవగాహన లేదా నిజంగా ఉన్నదానికి సంబంధించిన తప్పు అనుమితి. జ్ఞానం యొక్క మూడవ మూలం గ్రంథం యొక్క సాక్ష్యం, లేదా మరింత ఖచ్చితంగా, స్తబ్ద ("శాశ్వతమైన ధ్వని”), ఇది ఇంద్రియ గ్రహణశక్తి మరియు అనుమితి, ముఖ్యంగా అంతిమ వాస్తవికత యొక్క ఉనికి మరియు స్వభావం ఆధారంగా అనిశ్చితాన్ని స్థాపించడంలో సహాయపడుతుంది (బ్రాహ్మణ). అయినప్పటికీ కొంతమంది అమాయక అనుభవవాదం ప్రతిపాదకులు కాకుండా, రామానుజులు జ్ఞాన వస్తువులతో అడపాదడపా పరిచయం కలిగి ఉండటం సరిపోతుందని భావించలేదు. జ్ఞానం (జ్ఞానం) అనేది ఒక వస్తువు యొక్క ప్రత్యక్ష గ్రహణశక్తి ఉన్నప్పుడే సంభవిస్తుంది. సరైన అనుభవజ్ఞుల వలె కాకుండా, రామానుజులు ఇంద్రియాల నుండి సేకరించగలిగే వాటికి జ్ఞానాన్ని పరిమితం చేయలేదు. + +గ్రంథ వివరణ పద్ధతి రామానుజుడిని ఆది శంకరుల నుండి వేరు చేస్తుంది. శంకరుడు అన్వయ-వ్యతిరేకతతో సమన్వయత్ తాత్పర్య లింగం యొక్క వివరణాత్మక విధానం, సరైన అవగాహన కోసం అన్ని గ్రంథాలను పూర్తిగా పరిశీలించి, ఆపై ఆరు లక్షణాల ద్వారా వాటి ఉద్దేశ్యాన్ని స్థాపించాలని, ఇదే తన లక్ష్యమని చెప్పి, వీటిలో పునరావృతం చేసే వాటిని అధ్యయనం చేయడం అదే సమయంలో రామానుజులు అర్హత కలిగిన ఏకత్వం హిందూ ఆధ్యాత్మికత యొక్క పునాది అని నిర్ధారించడం జరిగింది. + +శ్రీశ్రీరంగంలోని రంగనాథస్వామి ఆలయంలో శ్రీరామానుజ మందిరం + +రామానుజులు శ్రీరంగం రంగనాథస్వామి ఆలయ సముదాయాన్ని సంస్కరించారు, భారతదేశవ్యాప్త పర్యటనలు చేపట్టారు మరియు తన సంస్థ పరిధిని విస్తరించారు. ఆలయ సంస్థ అతని ఆలోచనలకు మరియు అతని శిష్యులకు బలం చేకూర్చేదిగా మారింది. ఇక్కడే అతను తన ప్రభావవంతమైన విశిష్టాద్వైత తత్వశాస్త్ర గ్రంథం, శ్రీ భాష్యం కొంతకాలం పాటు వ్రాసారు. \ No newline at end of file diff --git "a/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0125.txt" "b/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0125.txt" new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..9da40a59d5938c174354f8a999ac055186af4673 --- /dev/null +++ "b/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0125.txt" @@ -0,0 +1,11 @@ +రామానుజ సిద్ధాంతాలను అభివృద్ధి చేసి, తాత్విక రచనలను ప్రచురించడమే కాకుండా, విష్ణు-లక్ష్మీ ఆరాధన కోసం దేవాలయాల వ్యవస్థను ఏర్పాటు చేశాడు. రామానుజ 11వ మరియు 12వ శతాబ్దాలలో ఆ యుగంలో భారతదేశంలో పర్యటించడం ద్వారా తన తత్త్వశాస్త్రం కోసం అధ్యయన కేంద్రాలను ఏర్పాటు చేశారు మరియు భక్తి ఉద్యమానికి అంకితమైన ఈ తరాలను ప్రభావితం చేసిన కవి సాధువులు, రామానుజులు, అతని సందర్శనలు, చర్చలు మరియు +ఉపన్యాసాలు మైసూర్ మరియు దక్కన్ ప్రాంతంలో జైనులు మరియు బౌద్ధులను వైష్ణవులుగా మార్చడానికి ప్రేరేపించాయని ప్రాంతీయ సంప్రదాయాలు నొక్కి చెబుతున్నాయి. + +చెన్నై సమీపంలోని రామానుజ జన్మస్థలం ఒక దేవాలయాన్ని నిర్వహిస్తుంది. ఇది చురుకైన విశిష్టాద్వైత పాఠశాల. రామానుజుని సిద్ధాంతాలు భారతదేశంలోని దక్షిణ, ఉత్తర మరియు తూర్పు రాష్ట్రాలలో సజీవ మేధో సంప్రదాయాన్ని ప్రేరేపిస్తాయి, రామానుజుల మఠం మరియు ఆలయ సంప్రదాయాలు అత్యంత ముఖ్యమైన మరియు గొప్ప వైష్ణవ కేంద్రాలైన తమిళనాడులోని శ్రీరంగంలోని రంగనాథ ఆలయం మరియు తిరుమలలోని శ్రీ వేంకటేశ్వర ఆలయంలో నిర్వహించబడుతున్నాయి. + +శ్రీశ్రీశ్రీ త్రిదండి చిన జీయర్ మి ప్రణాళిక ప్రకారం హైదరాబాద్ కు దగ్గరలో ఉన్న ముచ్చింతల్లోని వారి ఆశ్రమంలో వెయ్యి అడుగుల శ్రీ రామానుజులవారి విగ్రహం ఏర్పాటు చేయబడింది. ఈ కార్యక్రమానికి దేశ ప్రధాని శ్రీ నరేంద్ర మోడి, ఉపరాష్ట్రపతి వెంకయ్యనాయుడు మొదలైన ప్రముఖులు హాజరయ్యారు. ఈ విధంగా ఏర్పాటు చేసుకోవటం అంటే వైష్ణవ భక్తులందరూ తమను తాము సత్కరించుకోవడం వంటిది అని పేర్కొన్నారు. + +రామానుజుల వారిని ఇంకా శ్రీరామానుజాచార్య, ఉదయ్యవర్, ఎతిరాజర్ (యతిరాజు, సన్యాసుల రాజు), భాష్యకారుడు, గోదాగ్రజార్, తిరుప్పావై జీయర్, ఎంబెరుమానార్ మరియు లక్ష్మణ ముని అని కూడా పిలుస్తారు. + +పెరియ తిరుమలై నంబి 'ఇళయాళ్వార్' అని, శ్రీపెరంబుదూర్ ఆదికేశవ పెరుమాళ్ 'బూధపురిజర్' అని, యామునాచార్య 'అమ్ ముదల్వన్ ఇవాన్' అని, కంచి పెరుమాళ్ 'యతిరాజు' మరియు 'రామానుజముని' అని, శ్రీరంగం పెరియ పెరుమాళ్ 'ఉదయవర్' అని, తిరుకోట్టియూర్ నంబి 'ఎంబెరుమానార్' అని, పెరియ నంబి 'తిరుప్పావై జీయర్' అని, +తిరువరంగ పెరుమాళ్ అరయార్ 'లక్ష్మణ ముని' అని, తిరుమలాయండన్ 'సడగోపన్ పొన్నాడి' అని, కలైమగల్ 'శ్రీ భాష్యకారుడు' అని, తిరుపతి తిరువేంకటముడయన్ 'దేశీకేంద్రన్' అని, శ్రీవిల్లిపుత్తూరు కొరై నాచియార్ 'కోయిల్ అన్నన్' అని వారు రచించిన గ్రంథాలలో శ్రీ రామానుజలవారిని సంబోధించారు. \ No newline at end of file diff --git "a/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0132.txt" "b/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0132.txt" new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..40db10a3b0796f9d2ee9a932b6b76c654500fef5 --- /dev/null +++ "b/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0132.txt" @@ -0,0 +1,24 @@ +చ౹౹ గోప్యమయిన తిరుమంత్రమనె గొడ్డలిని చేతబట్టీ +అండకోదండమైన అడవినరికి దొడ్డిగట్టి + +గోప్యమైన తిరుమంత్రమంటే నారాయణ మంత్రమనే గొడ్డలి. అంటే గొడ్డలిని చేతిలోనికి తీసుకొని అడవిలోకి వెళ్ళి కట్టెలను తీసుకుని వస్తారు. + +చ౹౹ చీకటైనకానలోన చిట్టడవిమేసెన పసులగొల్ల +చిత్తమందు దొడ్డిగట్టీ చెదరకుండా మందదోలెనూ + +ఒక చీకటి గదిలోనికి భక్తులను పంపటం అని ఈ తిరునామ అర్ధంగా చెప్పుకోవాలి. అంటే ఇక్కడ మనం పశువులపాక అని అనుకోవచ్చును. అక్కడికి గొల్లవారు మేకలను, ఆవులను పాకశాలలోనికి పంపినట్లు, ఇక్కడ వైష్ణవ భక్తులందరినీ ఒకే త్రాటిమీదకు తీసుకురావడానికి వైష్ణవ గురువులు పూనుకున్నారనే భావం వ్యక్తమవుతుంది. + +చ౹౹ పొందికైన బిందెలోన చిందకుండా పాలుపితికి +పొంకమైన అడపుమీద పొంగకుండా పాలుగాచే + +గొల్లవారు ఒక మంచి బిందెను తీసుకుని చిందకుండా పాలను పితికి తరువాత ఆ పాలను ఒక అనువైన పొయ్యిమీద పొంగకుండా పాలను కాస్తారు అని ఈ తిరునామం అర్థం. అంటే వైష్ణవులందరినీ ఒకే త్రాటిమీదకి తెచ్చిన వైష్ణవ గురువులు వైష్ణవాన్ని కూడా అందరు వైష్ణవ భక్తులకు వివరించారని ఈ తిరునామం ద్వారా తెలుసుకోవచ్చు. + +చ౹౹ శాంతమూనా పాలారబోసీ అష్టాక్షరి అనే తోడు పెట్టీ +ఆత్మ అనే భాండవములో అందముగా తైరుదించెనూ + +ఇక్కడ గొల్లవారు పాలు చల్లార్చి తోడువేసి మంచి పెరుగును తీస్తారు. అలాగే ఇక్కడ వైష్ణవ గురువులు పాలలాంటి స్వచ్ఛమైన వైష్ణవులందరినీ ఒకేతాటిమీదికి తెచ్చి అష్టాక్షరి అనే నారాయణ మంత్రాన్ని పెరుగులాగా తోడు వేసి, ఆత్మ అనే కుండలో ఉంచారనే అర్థం గోచరిస్తుంది. + +చ౹౹ తిరుమంత్రమనుకవ్వముబట్టీ ద్వయమంత్రమను తైరుదరచి +చరమార్థమనె వెన్నదీసెనూ చెదరకుండా ముద్దజేసేనూ + +పాలు పెరుగు అయిన తరువాత గొల్లవారు కవ్వముతో పెరుగును చిలికి మంచి వెన్నను తీస్తారు. అదేవిధంగా ఇక్కడ వైష్ణవాన్ని బోధించే గురువులు నారాయణ మంత్రం అనే కవ్వాన్ని పట్టుకొని 'జై శ్రీమన్నారాయణ' అనే ద్వయ మంత్రమనే పెరుగును తీసి చివరికి మానవ సమాజం అంతా స్వార్థాన్ని వదిలిపెట్టి అందరూ సుఖప్రదమైన ప్రయాణం అంటే భగవసాన్నిధ్యము చేరుకోవాలనే పరమార్థాన్ని బోధిస్తుంది ఈ తిరుమంత్రం. \ No newline at end of file diff --git "a/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0133.txt" "b/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0133.txt" new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..7e67cbc25818d4312d45de16cfdee95421724399 --- /dev/null +++ "b/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0133.txt" @@ -0,0 +1,28 @@ +చ౹౹ అన్నివిధముల వెన్నదీసి వెన్నమీదనెయ్యిగాచి +వినయమైన విన్నాపమున నిష్ఠచే నిజగురుని జేరే + +ఈ విధంగా పాలనుంచి వెన్నను తీసిన తరువాత గొల్లవారు ఆ వెన్నతో కమ్మని ఘుమఘుమలాడే నెయ్యిని కాచి తీస్తారు. అదేవిధంగా వైష్ణవులందరూ తిరుమంత్రమైన శ్రీమన్నారాయణ మంత్రాన్ని పఠించి, దానిలోని నిగూఢార్థాన్ని తెలుసుకొని, భగవంతుని సన్నిధికి ఏవిధంగా చేరుకోవాలి అనే తత్త్వసారాన్ని ఈ తిరునామము ద్వారా వైష్ణవ భక్తులు అందరూ +తెలుసుకోవటమే ఈ తిరునామం అర్థంగా భావించాలి. + +తిరునామం-5 + +రారో సేవింతామమ్మా +శ్రీపెరంబుదూరి - రామానుజాగురునీ +తిరుమంత్రార్థము – దెలిపినవారట +తిరువడిగళ్ - దిక్కనియన్నారట +తిరువారాధనకు తయారైనారట +తిరుముఖమండల - దీప్తితేజమట +తిరుమణియంతో - దివ్యతేజమట +తిరుపతులన్నియు - తిరిగినవారట +తీరుగ తిరుమణి - దిద్దినవారట + +త్రిదండము అంటే వైష్ణవాచార్యులు (సన్న్యాసులు) పట్టుకొనే మూడు కర్రలు. ఈ మూడు కర్రలు కలిసే ఉంటాయి. వాటినే ప్రకృతి, ఆత్మ, దైవం అని అంటారు. ప్రకృతి అంటే మనోదండం అని, ఆత్మ అంటే వాగ్దండము అని, దైవం అంటే కర్మదండము అని అర్థం చేసుకోవాలి. వైష్ణవుడు సన్న్యాసము తీసుకొనేటప్పుడు ఈ త్రిదండాన్ని చేతిలో ఉంచుకుంటారు. + +కేశవాచార్యులవారి ప్రియ తనయులు వైష్ణవాన్ని ప్రచారం చేయడానికి వేరే మతాలను తృంచివేసి, పాషాండములనే సంసార బంధనాలను ప్రక్కకు నెట్టినవారు అని చెప్పుకోవాలి. అంటే భూమి పై సన్న్యాసులుగా ఉన్నారని. + +శేషవతారులంట +త్రిదండము ప్రియహస్తముగలవారట +ఆసురీ తిరువంశాబ్దిచంద్రులట +కేశవాచార్యుల కీర్తితనయులట +దేశీమతములను ద్రుంచివేతురట +పాషాందుల నెడబాయదోలునట \ No newline at end of file diff --git "a/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0134.txt" "b/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0134.txt" new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..98abe001b1b5f19a2d2e4a57a4e6cb6543e71a49 --- /dev/null +++ "b/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0134.txt" @@ -0,0 +1,24 @@ +భూసురమణిమయ వేషదారులట +కారుణ్యధాములట - బ్రహ్మరాక్షసిని గాచిన వారలట +కూర కులోత్తమ - గురువులు తామట +కారె సుతులతో - గలసినవారట +నరపాదములకు - నాథులు వీరట +కరివరదుని కృప - కలిగిన వారట +పదుగురాళ్వారుల - ప్రభువులు వీరట +అదిగో చూడరే – ఇళయాళ్వారులు6 'రారోసేవింతామమ్మా!! + +శ్రీ రామానుజుల నివాసం శ్రీపెరుంబుదూరని, రామానుజులు శ్రీమన్నారాయణుని తిరుమంత్రాన్ని తెలిపినవారని అర్థం. తిరువడిగళ్ అంటే దీపస్తంభం అనీ, అంటే అదియే వైష్ణవులకు భగవంతుని సాన్నిధ్యానికి దారిచూపే దిక్కుని తెలుపుతున్నారని. వారి తిరు ముఖమండలం అంటే ముఖం ఎంతో తేజోవంతంగా వెలిగిపోతోందని, అది కూడా ఎలా అంటే నుదుటిన తిరుమణి (బొట్టు - ఎంతో తేజోమయంగా తెల్లని రెండు నామముల మధ్య ఎర్రని తిలకం) నిలువుగా ఉండడంవల్ల. వైష్ణవులు ఈ నామాన్ని ప్రతి నిత్యం ధరిస్తారు. దీనినే తిరుమణి అంటారు. అలాగే రామానుజులు 108 తిరుపతులన్నీ తిరిగి సందర్శించినవారు. తిరిగిన ప్రతిచోటా వైష్ణవులు అందరికీ తిరుమణిని దిద్దిన వారు (బొట్టును పెట్టినవారు). కరుణామూర్తులయి బ్రహ్మరాక్షసులని రక్షించినవారట. కురేశుడు అనే ఉత్తమ శిష్యులకు గురువులట. పదిమంది ఆళ్వారులకు వీరే ప్రభువులట. అటువంటి రామానుజలని చూడమని అర్థం. + +తిరునామం-6 + +ఎంబేరు మానారమ్మ యతీంద్రులైనారమ్మా +ఎంబేరు మానారు కుంభినిలో జయస్తంభ మెక్కి +విజృంభించి శాసించి నారమ్మా +శేషమొగసి విశేషము కృప జేసి +భూషణమైనట్టి శేషావతారులైనారమ్మా +దండిగా బుట్టి త్రిదండము చేపట్టి +శంకర యాదవ బింకపు మతముల +సంకోచము లేక అలంకృత మొనరించినామ్మా +నళినాక్షి వినవె పొన్నంచ మారుసొమ్ము +లోలాక్షి తెచ్చియు స్వాములకు సమర్పించినారమ్మా +భూతపురములోన ఖ్యాతిగా రాజు కూతురుకు \ No newline at end of file diff --git "a/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0140.txt" "b/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0140.txt" new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..29ec68ea5a80f4229913a1afff05ec21b455f84d --- /dev/null +++ "b/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0140.txt" @@ -0,0 +1,29 @@ +చెలిచేత వరముకై చీటి ఇవ్వగలేదా + +చ౹౹ తిరిగి తిరిగి మంత్రమరచి గొనగ లేదా +తిరుమంత్రము నాడందరికి తెలుపగ లేదా + +చ౹౹ కొంగు చేడెను గూడి కొదువా దీర్చగ లేదా +రంగూగ పాదక లింగోమన లేదా + +చ౹౹ రాజసుతకు బ్రహ్మ రాక్షస విడలేదా +తేజముగొని చెలి తెల్వినొందగ లేదా + +చ౹౹ శ్రీ భూతపురినీ వేంచేసి యుండగలేదా +యీ భూతజాలము నేలెదమనలేదా + +చ౹౹ భుజగాకృతిని వాని విజయాముగొన లేదా +నిజకృపవిదల భూభుజుని నేలగ లేదా12 + +ఈ తిరునామంలో వైష్ణవ భక్తుడు నన్ను వదిలి వెళ్ళకు ఓ యతిరాజా! అని వేడుకొన్నట్లుగా ఉంటుంది. ఓ యతిరాజా, నాకోసమే కదా! నువ్వు అక్కడ హరి అంటే విష్ణువు యొక్క ఆజ్ఞ తీసుకొని భూమి మీదకి వచ్చావు. భక్తజనాలను ఉద్దరించడానికి కదా నీవు భూమి మీదకి వచ్చింది. నువ్వు మూగవానికి మోక్షం ఇచ్చావు. నాకెందుకు ఇవ్వవు? శాపగ్రస్తులు మీ శరణు వేడుకొనగా వారికి శాపముదీర్చి మీ దగ్గరికి తీసుకొనలేదా? ఇంకా ఈ తిరునామంలో రామానుజాచార్యులు 17 సార్లు తిరిగి తిరిగి 18వ సారి తిరుమంత్రాన్ని నేర్చుకున్నారు. ఆ తెలుసుకొన్న తిరుమంత్రాన్ని భక్తజనులకు తెలిపినారు. అటువంటి మీరు భక్తులు కొంగుచాచి అడిగిన కోరికలను నువ్వు తీర్చావు కదా! అలాగే గంగూ అనే బానిస భక్తునికి అభయం +ఇవ్వలేదా! కాంచీపురంలో రాజు కుమార్తెకు బ్రహ్మరాక్షసి నుంచి విముక్తి కల్గించారు. ఆ రాజకుమారి రామానుజాచార్యుల వల్ల తెలివి తెచ్చుకొని ఆ బ్రహ్మరాక్షసి నుంచి విముక్తిని పొందింది. అంతేకాక, శేషావతారులై విజయము సాధించి, సత్యమైన మాయజూపి భక్తులను ఏలలేదా అని ఇన్ని ప్రశ్నలను సంధిస్తూ యతిరాజును అడిగినట్లు ఉంటుంది ఈ తిరునామం. + +తిరునామం 12 + +తలవాకిట నున్న దాసినీ నన్ను పిలవనంపరే పరదేశినీ +కులమేల స్థలమేల గుణమె కారణమని +పలుకకున్నను శ్రీ భాష్యకారులయాన + +చ౹౹ పంచ సంస్కారిని గానటే నీ పంచగాంచి యుండలేనటే +పంచకమలమందు బరిగిన వస్తువ +పంచకున్నను శ్రీ తిరుప్పాణి యాళ్వారుల యాన \ No newline at end of file diff --git "a/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0141.txt" "b/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0141.txt" new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..f489e53e7850f5075895003cca34a2d8b5227acf --- /dev/null +++ "b/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0141.txt" @@ -0,0 +1,18 @@ +చ౹౹ కుటిలవాదులకు నిరంతరం సంపెటబెట్టు మీ తిరుమంత్రము +పఠన సేయుదు నాపాలి గురునిసేవ +ఘటన తప్పించితే శ్రీ శఠగోపుల యాన + +చ౹౹ చరమార్థమగు గురుని శేషము +పరిపాలించితే విశేషమూ +సరగున నీవు నన్ను సరస రానివ్వకున్న +తిరుమంగయాళ్వారు గురుని పాదము యాన13 + +ఈ తిరునామంలో భక్తుడు తనని తాను అంటే విష్ణు భక్తుడైన తను పంచముడని చెప్పుకుంటాడు. నువ్వు కూడా నన్ను (ఇక్కడ నువ్వు అంటే విష్ణువు అని అర్థం) చూడడం లేదా? నీవు కులము, స్థలములు కాకుండా గుణములు చూడవలెను కదా! నన్ను చూడకపోతే వాళ్ళ అందరి మీద అన (అంటే ఒట్టు అని అర్థం). రామానుజులవారిని ఒక పంచముడైన విష్ణు భక్తుడు హెచ్చరిస్తున్నట్లుగా ఉంటుంది ఈ తిరునామం. ఓ గురువర్యా! పంచముడు, ప్రియభక్తుడను అయిన నేను స్వీకరించరాని అతిథిగా చేరితిని. కులము, స్థలము అనేవి చూడకుండా గుణమే ముఖ్యమైనదని భావించి పంచముడినైన నన్ను పలకరించుకున్నచో భాష్యకారుడైన ఆ రామానుజల మీద ఆన అని దయార్ద్ర హృదయముతో భక్తుడు భగవంతుడిని వేడుకొంటున్నాడు ఈ తిరునామంలో పంచ సంస్కారములతో ప్రజలను సేవించినవాడినే కదా! గురువు పంచన చేరిన వాడనే కదా! పంచకమలములోన ఒరిగిన వస్తువును కదా! నన్ను పంచన చేర్చుకోనున్న ఆ తిరుప్పాణ్యాళ్వారుల మీద ఒట్టు అని ఈ తిరునామములో పంచముడైన ఒక విష్ణు భక్తుడు వేడుకుంటున్నాడు. కుటిలవాదులకు నిరంతరం వాళ్ళు చేసే కుటిల ప్రయత్నాలకు సమ్మెట దెబ్బవలె వారికి తిరుమంత్రాన్ని బోధించకుండా ఉన్నవాడా! పంచముడైన విష్ణుభక్తుడిని నన్ము సంస్కరించకపోతే నా పాలిట గురువైన ఆ శఠగోపులమీద ఆన అని వేడుకుంటాడు. ఇంకా చరమార్థము అగు ఆ మంత్రార్థాన్ని వెంటనే నాకు ఉపదేశించి నా తప్పిదములు పరిహరించి నీ విలాసము (దరికి) రానివ్వకున్న ఆ తిరుమంగయాళ్వారు గురుని పాదము మీద అన అని ప్రార్థిస్తాడు. + +తిరునామం-13 + +కలశాంభోనిది కన్యామణియే కన్నతల్లి మాకు +జలభవాదుల గన్నదైవమే జనకుండగు మాకు +దినదిన మష్టాక్షరి మంత్రంబె దివ్యజపము మాకు +వినుతింపగ రామానుజ కథలే వేదంబులు మాకు +పనుపడి శ్రీ భాగవతోత్తములే పరమాప్తులు మాకు \ No newline at end of file diff --git "a/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0146.txt" "b/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0146.txt" new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..ab5e85752e8397eb45ebd55069f34463334ff800 --- /dev/null +++ "b/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0146.txt" @@ -0,0 +1,26 @@ +తిరునామం - 16 + +మాట తిరుగరాదే తమరాడిన మాట తిరగరాదే +సుగ్రీవాంగద మారుతి సాక్షి, సూర్యచంద్ర తారకములు సాక్షి +జాగ్రత్తతో దిక్పతులు సాక్షి, సత్యభూమి ఆకాశము సాక్షి +ఒక్కసారి శరణన్నవారి మరి, లెక్కలేని పాతకములు చేసిన +మక్కువతోదుత సర్వసంపదలు, నిక్కమిచ్చి రక్షింతుమనెడు +భాసుర నిగమాగమములు సాక్షి, భారతరామాయణములు సాక్షి +దాసులైన శ్రీభాగవతులు సాక్షి, వాసవాది వాల్మీకులు సాక్షి +దానవునకు పట్టము కట్టితిరి, ద్రౌపది మానంబును గాచితిరి +పూనికతో నందరిని బ్రోచితిరి పుణ్యమూర్తి వెంకటప్ప గురుని17 + +ఈ తిరునామంలో విష్ణువును పొగుడుతూ పాడే తిరునామం ఇది. ఇందులో మీరు చెప్పిన మాటకు తిరుగులేదు. సుగ్రీవుడు, అంగదుడు, హనుమంతులే సాక్షులు. సూర్యుడు, చంద్రుడు, పంచభూతాలు కూడా దీనికి సాక్షులు. అష్టదిక్కులను ఎల్లవేళలా కాపాడే అష్ట దిక్పాలకులు మరియు ఈ భూమి, ఆకాశాలే దీనికి సాక్షులు. ఒక్కసారి నిన్ను శరణు అన్నవారిని వారు చేసుకున్న మహా పాపాలన్నీ కూడా క్షమించి వరమిస్తే వారు ఎంతో సంతోషముతో ఉండేటట్లుగా వారికి సిరి, సంపదలను ఇచ్చి కాపాడినవాడవు అని ఈ తిరునామంలో భక్తులు కొలుచుకుంటున్నారు. + +వేదములు మరియు వేదాంతములచే స్తుతింపబడినవాడు. హృదయాన్ని దొంగిలించి మంత్రముగ్ధులను చేసే రూపాన్ని కలిగి ఉన్న వ్యక్తి పర్వతరాజును (మందర) భరించినవాడు ఓ! శ్రీమన్నారాయణా! మహాభారత, శ్రీమద్రామాయణములే సాక్షి. దాసులైన వారు కూడా సాక్షి. కురుసభలో ద్రౌపది యొక్క మానాన్ని కాపాడిన ఓ మహానుభావా! నీవు గొప్పవాడవి. దయతో +అందరిని కాపాడే శ్రీ వెంకటేశ్వరుడవని ఈ తిరునామంలోని అర్థం. + +తిరునామం-17 + +కేశవ నారాయణ మాధవ హర విష్ణు పరమాత్మ నమో నమః +దాశరథి జలదాంగ జనార్థనా కులపతి నమో నమో +హరీ మాధవ సాగర శ్రయ నాంచుత వర హర రూప హరి నమో నమః +భమ జలోచన వాసుదేవ నరసింహ జగన్మమయ నమో నమో +కేశవ నారాయణ గురు శంఖచక్రాంకిత ముకుంద కృపానిధి +నమో నమో వేదవేద్య వనమాలి విష్ణుంచ సేతి రంగపతి నమో నమో +కేశవ నారాయణ \ No newline at end of file diff --git "a/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0147.txt" "b/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0147.txt" new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..ed7a9e764eac975b5b3770c62394aaf10cec58d9 --- /dev/null +++ "b/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0147.txt" @@ -0,0 +1,26 @@ +అచ్యుత గోవింద మర సేవితా మత్స్యరూప హరీ నమో నమో +నిత్య కనకామయ వాస భదాద్రి మచ్చా రూప హరి నమో నమో18 + +ఈ తిరునామంలో విష్ణుమూర్తిని అధ్యాత్మికతతో నమస్కారం చెప్తూ సాగుతుంది. దీనిలో శ్రీ మహావిష్ణువును అనేక రీతుల్లో అనేక నామాలతో పొగుడుతున్నది ఈ తిరునామం. నీవే మాకు కులగురువువి. ఈ సర్వ చరాచరజగత్తు అంతటిని నడపటానికి అనేక అవతారాలు ఎత్తిన నీకు నమో నమః. శంఖు, చక్ర, గదా ధర నమో నమః. వేద వేదాలను వల్లించిన వాడికి నమో నమః. శ్రీ మహావిష్ణువు రూపంలో మాతో సేవింపబడేవాడా నీకు నమో నమః. నిత్యము నిన్ను కనకంతో అనేకరకాలుగా అభిషేకించుకుంటూ, నువ్వు కొలువై ఉన్న ప్రతి ఆలయానికి నమోఃనమః. ఈ విధంగా ఆ విష్ణుమూర్తిని పొగుడుతూ ఉంటుంది ఈ తిరునామం. + +తిరునామం -18 + +చల్లినారే అక్షర వేదం, చల్లినారే అక్షర వేదం +గురుడు ఎంతో చల్లని వాడే తండ్రి +ఆ చల్లని కృప మీరు చల్లు నమ్మాళ్వారులు తామై +గురుడు ఎంతో చల్లని వాడే. + +1. ఒకటి రెండునైదు ఒనరైన మంత్రంబు +ప్రగచముగాకుండ పట్టి సాధించుచు + +2. మూడు రెండు నాల్గుముద ముదమెప్ప రతులాయె +పాడి యాడి కూడి బ్రహ్మముగను మనె + +3. ఆరునేదు ఐదు అక్షరమున గూడి +దారి చూపినట్టి తప్పక గురుదాయె + +4. పది పదముల మీదీ పదములొలుకు ఆయ +పదమె ముప్పదమని పదములంత జూపి19 + +ఈ తిరునామం చల్లినారు అక్షర వేదం అంటే శ్రీ రామానుజాచార్యులు గుడి గోపురం ఎక్కి ప్రజలందరికీ మంత్రోపదేశం చేసిన సంఘటనను గుర్తు చేస్తున్నట్లుగా ఉంటుంది ఈ తిరునామం. చల్లినారే అక్షర వేదం అని ఈ తిరునామంలో రామానుజుల వారు భక్తులకు తిరుమంత్ర ఉపదేశము చేసిన దానిని గురించి పాడారు. అక్షర వేదాలను దాసులకు కూడా +నేర్పించారు అని, గురుడు అంటే ఇక్కడ రామానుజుల వారు అని అర్థం. ఆశ్వారులు అంతా ఏకమై రామానుజుల ద్వారా మారు వేదాలను మంత్రాలను నేర్చుకున్నారని ఈ తిరునామంలో చెప్పుకున్నారు. ఒకటి, రెండు గొప్పనైన మంత్రాలను ప్రగతి కోసం దానిని సాధించుతూ; పరిశుభ్రమైన హారతులను 3, 4 ద్వారా నేర్చుకొని; ఆరు, ఏడు అక్షరములలో గుడికి దారి \ No newline at end of file diff --git "a/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0148.txt" "b/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0148.txt" new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..58696659a7a0ac331d73bad45d3232def7327842 --- /dev/null +++ "b/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0148.txt" @@ -0,0 +1,29 @@ +చూపును అని ఈ తిరునామంలో పేర్కొంటున్నారు. మొత్తానికి ఇందులో అష్టాక్షరి మంత్రం అయిన “ఓం నమో నారాయణాయ" గురించి తెలిపినట్లుగా ఉంటుంది ఈ తిరునామం. + +తిరునామం-19 + +వీరేనా వీరేనా యతికుల పతులు వీరేనా రామానుజులు +వీరేనా వైష్ణవసిద్ధాంతము స్థాపన జేసిన ధీమతులు వీరేనా +చిదచిదీశ్వర స్వభావములా ఆభావమునందలి రూపములా +జీవేశ్వరుల సంబంధములా జగతికి దెల్పిన జగద్గురువులూ +మొదటన నంతుడటుపైన శేషులా శేషుల పిమ్మట లక్షణులూ +బలరాములునై రామానుజులై సేవాధర్మము దెల్పిన స్వాములూ +విప్రసంఘ పరిపాలకులై శ్రీమన్నారాయణ జియ్యరులై +బదరీశుని కైంకర్య నిరతులై ఇటు వేంచేసిరి మనలను కావగ20 + +ఈ తిరునామంలో రామానుజుల వైష్ణవ మత స్థాపన కృషిని గూర్చి పొగడడం జరుగుతుంది. ముందుగా మనం తెలుసు కున్నట్లు యతి అంటే సన్యాసి అని అర్థము. వీరేనా? వీరే యతి కులస్థాపకులు. వీరేనా రామానుజులు? వీరు వైష్ణవ మత సిద్ధాంతమును స్థాపన చేసిన ధీరులు. వైష్ణవ మత సిద్ధాంతాన్ని ప్రచారం చేసిన వైష్ణవోత్తములు. వీరేనా? చిదాత్మ అంటే +పరమాత్మ మరియు ఆ పరమాత్ముని స్వభాములు, ఆ జీవేశ్వరుని స్వభావములు జగతికి తెల్పిన జగత్తులు ఏలే గురువులు వీరేనా? సృష్టి మొదలైనప్పటి నుండి ఆ అవతారాలన్నీ ధరించి పూర్తి చేసి సేవాధర్మము చేయడానికి మాకోసం వెలసిన స్వాములు వీరేనా? అంటూ వైష్ణవ భక్తులు రామానుజులవారిని పొగుడుతూ సాగుతుంది ఈ తిరునామం. ఇంకా బ్రాహ్మణ సంఘ పరిపాలకులై ఆ శ్రీమన్నారాయణుని కోసం వైష్ణవ సన్యాసులై ఆ శ్రీ మహావిష్ణువుకి సేవ చేయడానికి మా కోసం మీరు భువికి దిగి వచ్చారా? అని ఈ తిరునామం యొక్క అర్థం. + +తిరునామం -20 + +1) దండామని చెప్పరె నా స్వామిని దయవుంచమని యడుగరె +దండామని తమదాసహృత్కమల ముందుండి రక్షించు బ్రహ్మాండ నాయకునకూ + +2) ఇద్దారు భార్యలకూ, పెద్దయిన మా యిందీరయనుబాలకూ +ముద్దు మొగంబున ముదమొప్పగానూ, దిద్దిన కస్తూరి తిరుమణి రేఖాకు + +3) ఉరగా తల్పంబునకూ, అతడెక్కెటి గరుడవాహనమునకూ +అరుదుగా పన్నిద్దరాళ్వారులకెల్లా, శరణానిచాలగ సిరులివ్వుమని దూరె + +4) చారూ భుజంబులకూ, మెప్పైనా శ్రీ శంఖచక్రంబులకూ +హారకుండలమణిహారశృంగార శరీర సద్భక్తమందార భుజంబునకూ \ No newline at end of file diff --git "a/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0149.txt" "b/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0149.txt" new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..153a82bad91c8997c0f2ddeb89cfdc17fb8874c5 --- /dev/null +++ "b/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0149.txt" @@ -0,0 +1,28 @@ +5) ఘనపీతాంబర చెంగుకూ, తాపినయట్టి వనజాత దండంబుకూ +అనుదినమున తన్ను గొనియాడి హర్షించు ఘనులైన వైష్ణవ జనములందరికీని + +6) నరసింహ రూపామునా, ధైర్యానమందరదూము ప్రతాపమునా +దురావస్థబాపి సుస్థిర సౌఖ్యములనిచ్చు +కరుణించుమా నింబగిరివాసుతో నిత్యదందామని చెప్పరే21 + +ఈ తిరునామం విష్ణువు మూర్తియొక్క రూపాన్ని, అతని శయనించే పద్ధతని వర్ణించు సందర్భంలోనిది. ఇంకా విష్ణువుమూర్తి యొక్క నుదుటి మీద ఉన్నబొట్టును, ఆయన శయనించే ఆదిశేషుని వర్ణనను, దాని పడకను వర్ణిస్తుంది. శ్రీ మహావిష్ణువు వాహనం అయిన గరుత్మంతుని పదకొండు మంది ఆళ్వారులు శరుణుని కోరగా, సిరులిచ్చే ఆ విష్ణువు భుజాలు శంఖుచక్రాల +ముద్రలను, ఆయన భుజాలకున్న తిరుమణిని, ఆయన కట్టుకున్న పట్టు పీతాంబరాన్ని, విష్ణుమూర్తి మేడలో వేసుకున్న దండను, దినదినము విష్ణువుమూర్తిని కొలిచేటి వైష్ణవ జనసందోహము అందరూ ఆ శ్రీ మహావిష్ణువు యొక్క సమస్త చిహ్నాలకు దండము చెపుతున్నట్లుగా ఉంటుంది. నరసింహ రూపంలో అవతారమెత్తి అందరికీ ధైర్యాన్నిచ్చి, వారి +దురవస్థలనుండి కాపాడిన అవతారమూర్తి అని ఈ తిరునామం నరసింహ రూపమెత్తిన సందర్భంలో విష్ణుమూర్తి ఆ విధంగా ఉన్నాడని తెలిపే ఆ కలియుగ మూర్తికి దండమని చెప్పండి అని కొనసాగుతుంది ఈ తిరునామం. + +తిరునామం-21 + +1) అడియడను దాసుడను +అడియదనడియెడ పుడమిని గలయా +ఉడయవరుల మతినుడివెడవారికి + +2) పరమార్థమనుచు గురుచరణంబులె గనుచు +విరివిగ దాస్యమె పరమభాగ్యమని +వరుసగ తెలిపిన వైష్ణవాళికిని + +3) పొంకము తోడు తను యతిపతి +వంక వారలకును కింకరుడగుచును +కైంకర్యముచే యంకి వివేక నిశ్శంక సేయువారి + +4) ధరణిచక్రవర్తి తాతార్యగురుని పాదభక్తి +పరిపరివిధముల వెరవిది తమకని +వురువనివారికి మాటిమాటికిని22 \ No newline at end of file diff --git "a/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0150.txt" "b/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0150.txt" new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..6c9ed0a2f7d2d91fdead8f7300f18c5119f87cf4 --- /dev/null +++ "b/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0150.txt" @@ -0,0 +1,25 @@ +ఈ తిరునామంలో శ్రీ రామానుజులవారికి స్వాగతం పలుకుతున్నట్లుగా ఉంటుంది. భక్తులు అడిగిన వెంటనే ఈ భూమి మీదకి వచ్చిన మా దైవం మీరు అని అర్థం. పరమార్థమే రామానుజుల చరణాలని, విరివిగా రామానుజ దాస్యమే పరమభాగ్యమని వైష్ణవభక్తులు అందరూ చెబుతారు. అభిమానంతో ఆ రామానుజులను కొలిచే వైష్ణవులందరు పరిచారకులై +వారికి సేవ చేస్తారని ఈ తిరునామంలో పేర్కొనటం జరిగింది. ఈ భూమిని పాలించే చక్రవర్తి బ్రహ్మసమానులైన శ్రీ రామానుజుల వారిని వైష్ణవభక్తులు పరిపరివిధాల పాదసేవనము చేసుకుంటాము అని అర్థించినట్లుగా ఉంటుంది ఈ తిరునామం. + +తిరునామం-22 + +1) తిరుమంత్రములో మర్మములతెలియవలెను +తెలియకుంటే మోక్షమునకు తెరుపులేదురా వోరయ్యలూ + +2) నీరునారు మాయంబెరుమానారె దైవమనేరు +నీరునారు నారెంటినడుమ నాదమేదిరా ఓరయ్యలూ + +3) రామానుజమే తిరుపెనురత్నము యెంబెరుమానారు +రామానుజములో మేళియాడేటి రాజెవడురా వోరయ్యలూ + +4) ఏదిరా ప్రణవములోన వెదికినా గానవచ్చును +ఆమేను తిరుమేను పావనమంత జూడరా వోరయ్యాలు + +5) ఆదిమధ్యస్థానమందు ఆనందమాడేచి గురుడు +ఆదిమూర్తి తిరునారాయణ ఆదరమురా వోరయ్యాలూ + +6) తెలివలెపూని మెల్లమెల్ల రాయుడున్న +నెలవుపాదుకొన్న తిరువడిఘకు బ్రహ్మాండమురా వోరయ్యాలూ23 + +ఈ తిరునామం తిరుమంత్రార్థంలోని మర్మము తెలుసుకోండి. అది మనకు మోక్షాలను ప్రసాదిస్తుంది. లేకపోతే మోక్షము కలుగదు అని, అలా ఉండాలని తెలివిలేదటరా అని తెలియజేస్తుంది. వైష్ణవ భక్తులందరూ శ్రీమహావిష్ణువు యొక్క నారాయణ మంత్రాన్ని నేర్చుకొండి అని ఉపదేశం ఇచ్చినట్లుగా ఉంటుంది ఈ తిరునామం. తిరుమంత్రంలోని అర్థాలు +తెలుసుకోండి. తెలియకపోతే మూర్ఖులు మీరు. నారు, నీరు లేకపోతే జీవము లేదు. అదేవిధంగా తిరుమంత్రము తెలియకపోతే జీవం లేదు అని తెలుపుతుంది. లోక నాథుడైన శ్రీ రామానుజులు నేర్పిన మంత్రాన్ని నేర్చుకోండి. లేకపోతే ఆయన మహిమలు కూడా మీకు ఒంటపట్టవు. అయ్యా! ప్రతి ఊరివాళ్ళు పాడుకునేది ఈ తిరునామం. అదే శరణు మయము. అదే జీవితం. అదే పరమ పావనమని తెలియజేస్తుంది ఈ తిరునామం. \ No newline at end of file diff --git "a/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0151.txt" "b/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0151.txt" new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..a167226c6937b7934608ce5e9e764bafc7b0445c --- /dev/null +++ "b/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0151.txt" @@ -0,0 +1,10 @@ +II) నిర్యాణ లేదా మరణ సంబంధ తిరునామాలు + +మిత అయ్యల్వార్లు మనిషి మరణించినపుడు విరక్తితో గానం చేసేవే నిర్యాణ లేదా మరణ సంబంధ తిరునామాలు. వైష్ణవ కీర్తనల్లో ఈ నిర్యాణ కీర్తనలు మనిషిని ఎంతో ప్రభావితం చేసినటువంటివి. పుట్టుక-మరణం-పుట్టుక మనిషి చేసే పాపకర్మలను బట్టి నిర్ణయించబడేది అని మన విశ్వాసం. మంచి చెడులు, పాపపుణ్యాలను బట్టి ఒక వ్యక్తి యొక్క జననం ఉంటుందని మనకు అనేక పురాణాలు, ఇతిహాసాలు, పురాణ గాథల వల్ల తెలుస్తోంది. అదేవిధంగా ఒక వ్యక్తి +చనిపోయినప్పుడు ఆ ఆత్మను ఉన్నత లోకాలకు సాగనంపటానికి పాడేవి ఈ నిర్యాణ తిరునామాలుగా చెప్పవచ్చు. + +మానవులందరు తమ జీవితకాలంలో ఎన్నో రకాల పనులు చేస్తారు. బాధ్యతలు, విధులు నిర్వహిస్తారు. ఈ క్రమంలో వారు తెలిసి కొన్ని, తెలియక కొన్ని తప్పులను లేదా పొరపాట్లను చేస్తుంటారు. అదేవిధంగా అనేకరకాల కారణాలతో ఇతరులకు హాని కూడా చేస్తుంటారు. పగ, ద్వేషం, ప్రతికారం ఇవి మానవ సహజ గుణాలు. వీటితో మానవుడు సంయమనం కోల్పోయి ఇతరులకు హాని చేస్తాడు. కాని, అంతిమంగా ప్రతి జీవి ఈ లోకంలోనుంచి నిష్క్రమించాల్సిందే. +అందుకనే మనం జీవించి ఉన్నంతకాలం సాధ్యమైనంతవరకు ఎవరికీ ఏ ఇబ్బంది కలిగించకుండా ఉండాలని మన వేదాలు, పురాణాలు, ఇతిహాసాలు ఇంకా మన పెద్దలైన ఋషులు మున్నగువారు చెబుతూనే ఉన్నారు. మనిషి మరణించిన తర్వాత అంతిమంగా పరమాత్మలో ఐక్యం కావాలనే కోరుకుంటాడు. అందుకనే ఏ మతంవారైనా, కులంవారైనా ఒక వ్యక్తి మరణించిన తరువాత వారు ఎటువంటి వారైనా సరే వారి ఆత్మకు శాంతి చేకూరాలనే +కోరుకుంటారు. దానికి తగ్గట్లుగానే ఆ మనిషి చనిపోయిన తరువాత చేయవలసిన కర్మకాండలను నిర్వహిస్తారు. ఈ సందర్భంలోనే ఆ వ్యక్తి మంచి లోకాలకు పోవాలని కోరుకుంటారు. + +ఈ నేపథ్యంలో మిత అయ్యల్వార్లు ఒక మనిషి చనిపోయిన తరువాత అతనికి భగవసాన్నిధ్యం లభించాలని ఈ మరణ సంబంధ తిరునామాలు పాడుకుంటారు. మిత అయల్ వార్లు పాడుకొనే అటువంటి తిరునామాలను కొన్నింటిని నా క్షేత్ర పర్యటనలో సేకరించగలిగాను. నిర్యాణం అనగా మరణం. కాబట్టి ఒక వ్యక్తి మరణించినపుడు పాడుకొనేవి ఈ తిరునామాలు. అయితే, ఈ తిరునామాలను సాధారణ సమయంలో పాడుకోవడానికి మిత అయ్యల్వార్లు ఇష్టపడరు. నేను క్షేత్ర పర్యటనలో భాగంగా వారిని అడిగినా వారు పాడలేదు. వీటిని మరణం సంభవించినపుడు మాత్రమే ఆలపిస్తారు. కావున మేము పాడలేం అని చెప్పారు. అందువల్ల నేను మరణం సంభవించిన కొందరి ఇళ్ళలోకి వెళ్ళి ఈ నిర్యాణ తిరునామాలను సేకరించడం జరిగింది. ఈ తిరునామాలు కూడా శవయాత్ర ముగిసిన తరువాత అందరూ ఇంటికి వచ్చాక \ No newline at end of file diff --git "a/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0157.txt" "b/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0157.txt" new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..ca4df1c77207cca2133537c5a34427f6bc0d582c --- /dev/null +++ "b/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0157.txt" @@ -0,0 +1,28 @@ +కల్లగాదూ మేను శాయా - ఏవేళబోవునో తెలియదయా +తల్లిదండ్రులు తనయులాప్తులు వెల్లిపోగనె వెంటరారిక +మెల్లమెల్లగా వీర్ని విడిచి నల్లనయ్యను నమ్ము28 + +శ్రీమన్నారాయణుని నామస్మరణ చేయండి. శ్రీమన్నారాయణుని నామస్మరణ మైమరచి చేయండి. అస్సలు మరచిపోకుండా చేయండి. ఈ సంసార సాగరమంతా కోరిక లేకుండా ఆయన నామస్మరణ చేయండి. మనం దాచుకొన్న సంపద ఏదీ మన వెంట రాదు. మనము చేసిన పాప ఖర్మలు అనుభవించక తప్పదు. నీకెంత బలమున్న అంతా శ్రీమన్నారాయణుని లీలలే +అని మరవకు. విందులు, వినోదాలు అని నక్కలాగా ఆలోచించకు. నీకు ఎంత మంచి దేహ సౌందర్యం ఉన్నా అది ఎప్పటికైనా నీవు చనిపోగానే చితిమంటలలో భస్మమవుతుంది. అలాగే నీవు జీవించి ఉన్నంతవరకూ నీతో ఉన్నవాళ్ళు ఎవరూ చనిపోయిన తరువాత నీతో ఎవరూ రారు. చివరకు నీకు దిక్కు ఆ ఒక్క దేవుడే. నీ శరీరమంతా రక్త, మూత్రములు కలగలిసినదని మరవకు. దానికోసం ఆరాటపడి నీ ఆప్తులను బాధపెట్టకు, మెల్లగా వీరందరిని మరచి నీ జీవం వెళ్ళిపోతుందని మాత్రం మరచిపోకు. చివరికి మిగిలేది ఏమీ ఉండదు. కాబట్టి ఉన్న జీవితాన్ని కుళ్ళు కుతంత్రాలతో కాకుండా సన్మార్గంలో నడవమని చెప్తుంది ఈ తిరునామం. + +నిర్వాణ తిరునామం-6 + +1. దరిజేరు వారెల్లరండి ముక్తీతెరగొల్లనివారు పొండి +పరమపావనులైన గరుని సన్నిధిచేరి +తిరువడిఘళ్ళకు శరుణు బొందుదము + +2. దేహాభిమానము విడిచి యీ మోహాబ్ది మునుముట్ట గడచి +ఓహో యిది దొడ్డఉచితమనుచు దెలసి +సాహసమున దాస్యసరణి గనుంగొని + +3. అహంకారమమకారమణచి నిశ్శంకతో రిపులను గెలచి +కైంకర్యమొనరించు ఘనులె దేశికులని +పొంకముతో పాదపంకజములు గెలువ + +4. ఈషణత్రయమందు రోసి ప్రకృతి దోషములను విడదోసి +శేషత్వమందె విశేషమనుచు దెలసి +దోష భోగ్యుడే సర్వ శేషియనుచు నమ్మి + +5. ధరణిలోపల చక్రవర్తి శ్రీతిరుమాలార్య పాదభక్తి +పరమార్థమిదియె శ్రీపరమపదంబుని +సురుచిరముగ అల్ల విరజ దాటగోరి \ No newline at end of file diff --git "a/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0158.txt" "b/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0158.txt" new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..583d3ab97074bd47bf7f19869f751d10603e13dd --- /dev/null +++ "b/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0158.txt" @@ -0,0 +1,22 @@ +6. కులశీలములు రెంటిబట్టి వాటితలుపు తాళము పడగొట్టి +తలపుతో యతిరాజ దాస దాసులు పాద +తలము లేరికొని తెలివితోడుతను29 + +"దరిజేరు వారెల్లరండి ముక్తి తెరగొల్లని". ఈ తిరునామంలో ఈ ప్రపంచం అంతా మాయ అని వివరిస్తున్నట్లు ఉంటుంది. చివరికి అందరూ భగవంతుని వద్దకు వెళ్ళువారే. అప్పటి వరకు జీవించి ఉన్న ఈ శరీరం మీద మరీ అంతా వ్యామోహాన్ని పెంచుకోవడం సరియైనది కాదు అన్నట్లుగా వేదాంత ధోరణిలో సాగుతుంది. అందుకని ముక్తి పొందని వారందరూ రండి! పరమ పవిత్రులైన గురువు సన్నిధికి చేరి ఆ వైష్ణవుని దీపస్తంభము అని అర్థం. మరొక అర్థం నమస్కారం. (తిరువడిఘళ్) వద్దకు చేరి వైష్ణవ గురువైన శ్రీ రామానుజాచార్యుల దయను పొందుదము అని తెలియజేస్తుంది ఈ తిరునామం. అంతే కాకుండా రామానుజచార్యులు వారు ఈ భూమి మీద ఉద్భవించినది కూడా కుల, మత భేదాలు లేవని చెప్పడానికే అని. ఇది అంతా పరమార్థము. అటువంటి కైవల్యం శ్రీ తిరుమలేశుని పాదముల వద్ద మాత్రమే దొరకునని రామానుజ చార్యులు కూడా తెలివితో అందరికి శ్రీ వెంకటేశ్వరుని పాదసేవనం చేయడం ఉత్తమం అని దాస జనానికి హితవు చెప్పినట్లుగా ఉంటుంది ఈ తిరునామం. + +నిర్వాణ తిరునామం-7 + +అష్ట అష్టాక్షరీ ఇంటిలోనా విశిష్టమైన వేదమున్నది +విశిష్టమైన విధియదాటారే యతిరామానుజా +నిత్యభోగమందే కలుగును మహిమదె +ఇల్లుకట్టీ మట్టిదొంతురాలుబెట్టి మరచి నిద్దుర +పోయినంతలో “యతి రామానుజా" +మన్ను మిన్ను ఒక్కటాయెనూ +నిప్పులాయేరూ దాటంగా తెప్పాలుగా తిరుమంత్రము +నిప్పుల ఏరు నీరాయెను “యతి రామానుజా” +తెప్పలుగా దాటిపోయేను +కావాలుంచేను యతి రామానుజా +దూడాలైదు చేనూమేసెను మబ్బులేనీ వానకురిసే +వరదలేని వాగుపారే కుంటనిండే పంటపండేను +కుప్పకాలే అప్పుతీరేను యతి రామానుజా +నిత్యముక్తులయి యున్నారు యతి రామానుజా \ No newline at end of file diff --git "a/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0159.txt" "b/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0159.txt" new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..bd075298eac815ee0073ccb9538886fe758b0382 --- /dev/null +++ "b/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0159.txt" @@ -0,0 +1,28 @@ +తీగేపారే త్రికోవలూరి కాయేకాసే కంచేలోన +పండే పండె పరమపదములో +నిత్య ముక్తులయి యున్నాము +నిశ్చలముగా నిన్నే నమ్ముకున్నాము30 + +ఈ తిరునామం "అష్ట అష్టాక్షరీ ఇంటిలోన" అని మొదలవుతుంది. ఈ తిరునామాన్ని గురించి క్లుప్తంగా తెలుసుకోవాలి. అంటే ఇక్కడ మనకు ప్రాణం అనుకున్న వాళ్ళు వెళ్ళిపోయినా సరే (ఇక్కడ వెళ్ళిపోయిన అంటే చనిపోయిన) మనం మాత్రం వాళ్ళతో పాటే వెళ్ళకుండా ఈ భూమి మీద మనల్ని ఆ దేవుడు ఏదో ఒక కార్యనిమిత్తం ఉంచాడని తెలుసుకోవాలనే అర్థాన్ని వివరిస్తుంది ఈ తిరునామం. అందుకే దీనిని ఈ విధంగా ఒక ఇంటితో పోల్చారు. ఒక ఇల్లు కట్టేటప్పుడు అకారణంగా ఆ ఇల్లు వానకు బలైనప్పుడు, మనం కాదు అనుకొని పంట వేసినపుడు అదే పంట మన చేతికి కాసులపంట అయినప్పుడు మనకు జరిగేది అంతా మిథ్య, అంతా ఆ దేవుడి మాయ, లీల అని అర్థం చేసుకోవాలి. అందుకే వచ్చిన చిన్నచిన్న కష్టాలకు భయపడిపోకుండా మనకంటూ ఇంకా ఏదో ఉంది అనే ఆశతో బతకాలి అనే అభిప్రాయాన్ని +వెలిబుచ్చుతుంది ఈ తిరునామం. అందుకనే తిరుమంత్రాన్ని జపిస్తే ఎటుంటి బాధలు కలగవని ఎల్లప్పుడూ తిరుమంత్రాన్నే జపించి ఆ మాయలోనుంచి బయటపడమని వివరిస్తుంది. + +నిర్వాణ తిరునామం-8 + +1. నరుడు ఎంతటివాడు వినరా! దుష్టనరుదా నా మనవి గైకొనవా! +సరసులే తొలిజన్మము తనఫలమే నిజామాని +మరుగుతెలియక మూతామాయల బడిపోగా నరుడా + +2. మితినడుచు దివ్యసుందరులు, వారి గతికానక మోహపరులు +పతివ్రతయగు గురుసభ్యుని బొందిన కర్మ గతిదెలియక +చందురుడు కల్మషుడై పోగా + +3.వ్రతముదప్పక సతిపతులు వారి సుతునిజంపిన +పూర్వగతులుహితవుగ అరువై వెయిలెండ్లి +రాజ్యంబుసుతుని కొరకై ఏడ్చి మృతిజెందె దశరధుడు + +4. సురమునులకనువైన దాతభూసుర సత్య +లోకవిఖ్యాత వరపూర్వ కర్మానావనిత నంగడినమ్మి +హరిశ్చంద్రుడొక పంచమునికి అమ్ముడుపోగా + +5. జలజలోచన ధ్యానపరులు! నిశ్చలమై +దృఢచిత్తవరులు! అలపూర్వగతి31 \ No newline at end of file diff --git "a/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0162.txt" "b/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0162.txt" new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..bdcd909aca47ce3946f2ead33fb808d55ed6047f --- /dev/null +++ "b/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0162.txt" @@ -0,0 +1,30 @@ +నరసింహుడైనవాడా! సౌలభ్యముగా పక్షవాత పైత్యమువల్ల నా నోటినుండి నరహరి అని మాట వస్తుందో లేదో, ఒకవేళ నేను అలా అనలేకపోయిననూ నా భక్తిని మాత్రము గుర్తించుము స్వామి అని దేవుడితో విన్నవించుకున్నట్లు కొనసాగుతుంది ఈ తిరునామం. + +అంతేకాకుండా ఈ అనారోగ్యంవల్ల, నేను చేసిన అధిక పాపాలపాలైన వేళ నన్ను నీ దరిచేర్చమని పూజిస్తానో లేదో; నిలకడలేని ఆరోగ్యం భీకరంగా బాధపెడితే వెనువెంటనే రోగము దరిచేరగా, కమలములవంటి కన్నులుగల ఆ కృష్ణుని నామము జపిస్తానో లేదో, అందుకని నా దేహం మరణించకముందే నేను నిన్ను స్మరించుకుంటాను. + +అలాగే షట్చక్రవర్తులలో ఒకడైన సత్యహరిశ్చంద్రుడు సత్యనిరతికి ఎంతగానో కీర్తింపబడినవాడే అయినా కూడా విశ్వామిత్రుని పంతంవల్ల తన భార్యయైన చంద్రమతిని అమ్ముకోవలసి వస్తుంది, అదేవిధంగా వీరబాహు అనే కాటికాపరికి తనను తాను అమ్ముకోవలసి వస్తుంది. కాబట్టి ఆ విష్ణుదేవుడిని ఆరాధించే ధ్యానపరులు ఎంత గొప్పవారైనా, దృఢమైన మనస్సుగల వారైనా కూడా, మంచివారైనప్పటికీ అలా వారి వారి పూర్వకర్మల వల్ల ఎంత నీచమైన గతిని పొందారో కదా! అని తెలియ జేస్తుంది ఈ తిరునామం. + +నిర్వాణ తిరునామం-11 + +నరహరి భజన నోటనరా! ఓరి బెరికి జీవుడనె జెప్పినమాట వినరా ॥2॥ + +1. అంతమానుమి దుష్పతనము పాపమింత జేసినగాని +యమునికె నయము నీ మంతాన నుంచుకో భయము +బుద్ధిమంతుడనై ముక్తిమార్గము చనరా! + +2. ఇతరుల దూషించుబోకు, చూచి ఇతర భామలతో +పండ్లిగిలించి నవ్వకు, ఇతరకొంపలు బుచ్చుకొకు +ఇతరుల కలనైన హింసజేయకురా + +3. నేనే ధన్యుడనానుకోకు, చాతగానీ దనులమీద జాలి +జూపాకు లేనివైరము గట్టుకోకు ఒకరు దానమివ్వర + +4. చుట్టుపక్కొల నమ్మకురా! ద్రవ్యంచుట్టుండే వారు, +నీ చుట్టు నిలుతురురా, పెట్టకపోతే కోపమురా, +పుస్తెగట్టిన భార్యాఐన తిట్టిరోచునురా + +5. హరిదాసులెవరైనగానీ, వారి తెనువుపోయి తిత్తి +పరలోకహాని నరకమె ప్రాప్తమౌవును, గుర్తుంచుకొని +దుర్గుణములె మాను + +6.జెరికి పెండ్లామె దయ్యములో, కంటె నెర్సుబోసిన \ No newline at end of file diff --git "a/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0163.txt" "b/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0163.txt" new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..05d6a2d048ba86d6e8e66f13b272491a3559a97d --- /dev/null +++ "b/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0163.txt" @@ -0,0 +1,16 @@ +రీతి నిచ్చెకయ్యమురా, దాని మరుగుదెల్వక నీవు +మాటలాడెవురా, + +7. గుణవంతురాలైతె ఆలు ఆ గుణందక్కువ దాన్ని +విడిచిందెమేలు నలుగుర్లో అపకీర్తిపాలు, +విడిచి యాత్ర బయలువెల్లిందే మేలు + +8. ఎప్పటికీదేహం స్థిరమా మృత్యుదప్పింపా నీ తండ్రి +తరమా! మృత్యువ్నెటికి బోదు వినరా +చాలతిప్పలున్నది మినతిపుడె కనరా + +9. కల్మిలేదాని చింతించకురా కల్మికల్గిన వెనుకనే +కండ్లగానవురా నిలిచినచోట నిల్వవురి +ధనముగలవాడని దరిద్రులను దెప్పకురా34 + +ఈ తిరునామంలో మనం ఎంత బుద్దిగా ఉంటే అంత మంచి జరుగుతుంది అనే విషయాన్ని తెలియజేస్తుంది. పాపము ఎంతచేసినప్పటికీ భయాన్ని దగ్గర ఉంచుకో. బుద్ధిమంతుడును చేసి ముక్తి మార్గాన్ని ఇవ్వరా అని భగవంతుని వేడుకోవాలి అని తెలుపుతుంది. ఎవరు ఎన్ని దుర్మార్గాలు చేస్తే అన్ని పాపాలను మూటగట్టుకుంటారు అని వివరిస్తుంది ఈ తిరునామం. నీకన్నా బలహీనులను నీ బలము చేత భయపెట్టకు. దానితో ఇతరులను దూషించకు, ఇతర స్త్రీలతో అమర్యాదగా ప్రవర్తించకు, ఇతరులు ఆస్తులను ఆక్రమించకు, అంతేకాదు ఇతరులను కలలోనైనా హింసించకూడదు, చివరికి నీ భార్యను కూడా తిట్టవద్దు. అది కూడా నీ పాపము క్రింద లెక్క అనే తత్త్వాన్ని బోధిస్తుంది ఈ తిరునామం. నేనే గొప్పవాడిని అనుకోకు, దానగుణము అలవరచుకో. నీ దగ్గరే వుంటూ నీకు హానిచేసేవారిని నమ్మకు. ఎలాగంటే... నీ చుట్టూ ఉండేవారు డబ్బున్నప్పుడే అంతా నీ దగ్గర చేరతారు, ఆ డబ్బులేనప్పుడు మాత్రమే అసలు నీ వారు ఎవరో తెలుస్తారు. చివరకు నీ భార్య అయినాసరే ధనమును ఇవ్వకపోతే తిడుతుంది. గుణవంతురాలైన భార్య అయితే మంచిదే. కాని ఆ మంచి గుణం లేకపోతే దానివల్ల నలుగురితో అపకీర్తి పాలు కావలసి వస్తుంది. అటువంటి సంసారాన్ని విడిచిపెట్టి సన్న్యాసి యాత్ర చేపట్టటమే మేలు. ఎవరికీ, ఎప్పటికీ ఈ శరీరం శాశ్వతం కాదు. చావును తప్పించటం దేవుని తరము కూడా కాదు. సంపద లేదని బాధపడకు. ఆ సంపద కలిగితే వెంటనే నీకు గర్వము వస్తుంది. అప్పుడు నిలచిన చోటనే నిలువవు. అహంకారము వస్తుంది. ధనమున్నదని ధనము లేనివారిని హీనంగా చూడకు. అందుకే గుర్తుపెట్టుకో... ఏదీ నీతో రాదు. నీ చావును ఎవరూ కూడా ఆపలేరు. ఉన్నంత కాలం మంచిగా బ్రతికి నలుగురికి మంచి చేసి పుణ్యాన్ని మూట గట్టుకోవాలి అని చెబుతుంది ఈ తిరునామం. \ No newline at end of file diff --git "a/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0164.txt" "b/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0164.txt" new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..155502d94b2c0730c464f1c335ddb17c097dc5ce --- /dev/null +++ "b/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0164.txt" @@ -0,0 +1,34 @@ +1. శ్రీ నర్సయ్య, మధురకవి, 78 సం॥లు, గ్రా॥ వావిలాల నుంచి సేకరించినది. +2. శ్రీ రామయ్య, తండ్రి శ్రీ నర్సయ్య, 69సం||లు, గ్రా॥ వావిలాల నుంచి సేకరించినది. +3. IBID +4. శ్రీ రామానుజ మార్గం, పుట-37, 101. +5. గుండె వెంకటనర్సయ్య, 72 సం||రాలు నుంచి సేకరించినది. +6. శ్రీ నర్సయ్య, వావిలాల నుంచి సేకరించినది. +7. శ్రీ ఆవాల గోపాల కిష్టయ్య సేరించినది. +8. శ్రీ దురిశెట్టి రాములు నుంచి సేకరించినది. +9. శ్రీ దురిశెట్టి రాములు నుంచి సేకరించినది. +10. శ్రీ ఆవాల జనార్ధన్ నుంచి సేకరించినది. +11. శ్రీ ఆవాల జనార్దన్ నుంచి సేకరించినది. +12. శ్రీ సాత్పాడి వెంకట నర్సయ్య నుంచి సేకరించినది. +13. శ్రీ ఆవాల జనార్ధన్ నుంచి సేకరించినది. +14. శ్రీ ఆవాల గోపాలకృష్ణయ్య నుంచి సేకరించినది. +15. శ్రీ ఆవాల నందగోపాల్ నుంచి సేకరించినది. +16. శ్రీ గుండె వెంకట నర్సయ్య నుంచి సేకరించినది. +17. శ్రీ ఆవాల గోపాలకృష్ణయ్య నుంచి సేకరించినది. +18. శ్రీ గుండె వెంకట నర్సయ్య నుంచి సేకరించినది. +19. శ్రీ త్రికోవెల రామానుజం నుంచి సేకరించినది. +20. శ్రీ గుండె వెంకట నర్సయ్య నుంచి సేకరించినది. +21. శ్రీ నర్సయ్య, మధురకవి, 78 సం||లు, గ్రా॥ వావిలాల నుంచి సేకరించినది. +22. శ్రీ ఆవాల గోపాలకృష్ణయ్య నుంచి సేకరించినది. +23. శ్రీ నర్సయ్య, మధురకవి, 78 సం||లు, గ్రా॥ వావిలాల నుంచి సేకరించినది. +24. శ్రీ ఆవాల గోపాలకృష్ణయ్య నుంచి సేకరించినది. +25. తిరునామములు, సంపాదకుడు - డా॥కిడాంబి నరసింహాచార్య, పుట-48, 49. +26. శ్రీమతి సాత్వాడి అరుణ నుంచి సేకరించినది. +27. శ్రీ గుండె వెంకట నర్సయ్య నుంచి సేకరించినది. +28. శ్రీ ఆవాల గోపాలకృష్ణయ్య నుంచి సేకరించినది. +29. బృందగానం, వంగపల్లి. +30. బృందగానం, వంగపల్లి. +31. శ్రీ త్రికోవలె వెంకట నర్సయ్య నుంచి సేకరించినది. +32. శ్రీ నర్సయ్య, మధురకవి, 78 సం॥లు, గ్రా॥ వావిలాల నుంచి సేకరించినది. +33. శ్రీ ఆవాల జనార్ధన్ నుంచి సేకరించినది. +34. మధురకవి కిష్టయ్య, వావిలాల నుంచి సేకరించినది. \ No newline at end of file diff --git "a/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0172.txt" "b/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0172.txt" new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..189c53feafff8fc713c7abd7c6e0826ad5d922bf --- /dev/null +++ "b/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0172.txt" @@ -0,0 +1,31 @@ +నల్లచెరువు నట్టనడుమ తెల్లదామెర పువ్వున్నది +తెల్లాదామెర పువ్వులోనా తెటతెలివిగ దేవుడున్నాడు +రాతేకట్టూ నూతిలోన, పైడిమర్రిచెట్టు పుట్టిపైడి +మర్రిపండు పండెను యతిరామానుజా +పైడిమర్రి చెట్టులోపల పంచవన్నెల చిలుకావాలెను +చిలుకలున్న దోనలోన వజ్రంలా వానకురిసే +కలికి చిలుకలు వణుకుపుట్టెను +కలువపూలా నెగడివేయుమి పరముపదముపోతననీ +మొదటనే పయనమైన త్రోవతప్పి కంచిరాయిన సుంచురీతిగా +పరమపదము పోతనని పయనమయిన వారెవరు పరవస్తు +జియ్యరుబంటు యతిరామానుజా పరమపదమూ సూరగొన్నాడు +అడవిలోన చేనువేసి ఆకాశాన మంచెవేసి మయావధిని +ఇది మిత అయ్యల్వార్లు పాడుకునే నిర్యాణ పాట. ఈ తిరునామంలో భగవతత్త్వం +ఏమిటో తెలియచేస్తుంది. నల్లచెరువు మధ్యలో తెల్లతామెర ఉన్న ఆ పువ్వులోపల అందమైన +దేవుడు అవతరించి ఉన్నాడు. దాని చుట్టూ రాళ్ళు పొదగబడిన నూతిలోన ఒక మర్రిచెట్టు పుట్టి +దానికి మర్రిపండు పండెను. ఆ విధంగా రామానుజులు ఈ భూమి మీద ప్రజల బాధలను +తీర్చడానికి, తిరుమంత్రం బోధించడానికి జన్మించాడని అర్థం చేసుకోవచ్చు. ఇంకా ఈ +మర్రిచెట్టులోపల పంచవన్నెల చిలుకవాలెను. చిలుకవున్న మర్రిచెట్టు తొర్రలోపల వాన +కురిసింది. ఆ వానకు చిలుకలకు వణుకు పుట్టింది. ఆ వణుకును పారద్రోలుటకు కల్వపూలతో +చలిమంట వేయండి వైకుంఠాన్ని చేరడానికి. మొదటిసారిగా వైకుంఠం పోతానని పయనమై +దారితప్పిన వారెవ్వరు? పరవస్తు జియ్యరు వైకుంఠం చేరి ఉన్నాడు. అడవిలోన పంటవేసి, +ఆకాశాన్ని తాకే రీతిగా మంచును నిర్మించి, మయము మంచె గాడిదను కాపలుంచెను ఓ +రామానుజా! ఆవుదూడలైదు చేను మేసెను. హద్దులేని వాన కురిసెను. వరదలేని వాగు పారెను. +కుంట నిండెను. పంట పండెను. కుప్ప కూలెను. అప్పు తీరెను. ఓ రామానుజా! తీగ పాకింది. +ఆ తీగకు ఫలములాంటి వైకుంఠము ప్రసాదించింది. ఆ వైకుంఠములో నిత్యము వైకుంఠములో +విముక్తులై ఉన్నాము. స్థిరముగా నిన్నే నమ్ముకున్నాము. ఈ విధంగా ఈ తిరునామము +భగవంతుని నమ్ముకొని స్థిరముగా ఎలా ఉండాలి అనే తత్త్వాన్ని తెలియజేస్తుంది. ఇందులో +ద్విపదలక్షణాలు కావాల్సినన్ని ఉన్నాయి. అని పద్య రూపంలో పాడుకుంటారు. ఈ విధంగా +వీరు పాడే తిరునామాలు పాటలు పద్యాలు, పద్యలక్షణాలు కలిగి వినసొంపుగా వుండడం వలన +ప్రజలు వీరిని ఆదరిస్తారు. +153 \ No newline at end of file diff --git "a/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0173.txt" "b/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0173.txt" new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..d65fab89b8b8bf017b4b722ca42ac39eda8377b7 --- /dev/null +++ "b/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0173.txt" @@ -0,0 +1,18 @@ +కాంత వేదాంతార్యులనె కనులగంటిని +వింతగ తిరువడిఘళ చెంతనుంటినే ॥ +నిర్హేతుక కృపచే దాసుల నిర్వహించిరే +విరజరదరి జేరుటకు హితవొసగిరే ॥ +ముడివిడుమని భుజములందు ముద్రలుంచిరే +కడుకృపచే తిరుమంత్రము కరుణనుంచిరే ॥ +సరసముగ ద్వయమునొసగి సంతసించిరే +కరుణతో చరమార్థమున గారవించిరే ॥ +మించిన కృపతోడ మిథునశేషముంచిరే +అంచితముగ పరమపదమము వాంఛ దీర్చిరే ॥ +నల్లబల్లిశౌరి తామై అవతరించిరే +చల్లగ కృపతోడ దాసుని కౌగిలించిరే ॥ + +8. జాతీయాలు ++ కడుపుగుత్తది, పులెగండుది చాటుగ తినాలనే కోరిక గలది పొట్టగంజిదానా ఎంత తిన్నా చాలక తినేవారు ఆయుషుగూడింది పోయేకాలం దగ్గర పడింది. కడుపుల కసరున్నంతసేపు కడుపు నిండా అన్నమున్నంత సేపు కానివాడు కరువుల, దూరమైనవాడు, మాటవిననివాడు కంపల పోవాలె ఎక్కడికి పోయినా ఏమిలేదనుట పొలమారుట చనిపోవుట రెండుజీవుల మనిషి గర్భవతి పూసిందే పువ్వు, కలిగిందే సంతానం అనే అర్థంలో కాసిందే కాయ వాడే జాతీయం ఆకుచాటు పిందె తల్లిచాటు బిడ్డ + +9. విచిత్ర పదబంధాలు ++ పదబంధాలు/పలుకుబళ్ళు అర్థం అందని పొందని అతకని మాటలు అంశమంతుడు అదృష్టవంతుడు దుంపనాశనము చేయు సమూలంగా నాశనము చేయటం కంచముపొత్తు కలిసి భోజనం చేయటం \ No newline at end of file diff --git "a/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0174.txt" "b/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0174.txt" new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..022f28bcb9289e3fd41b6b0183a80d0478165357 --- /dev/null +++ "b/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0174.txt" @@ -0,0 +1,7 @@ ++ అడ్డగోలుగా ఎటుపడితే అటు అర్లుగలవాడు ప్రేమగలవాడు నాలిముచ్చు మాటల దొంగమాటలు (కుత్సితపు మాటలు) నల్లికుట్లోడు మర్మం చెప్పకుండా ఉండేవాడు నీల్గుడు మాటలు పనిచేయలేక రోషము మాటలు మాట్లాడుట మర్నాగి మంది కొంపలకు ఎసలు పెట్టేవారు ఒక్కపొద్దుండుట ఒక్కపూట భోజనం చేయకుండా ఉపవాసం ఉండుట బొచ్చె పలగాలె ఛాతిభాగం పగులగొట్టు, లేదా తిట్టు + +10. వాడుక పదాలు ++ అడ్డెడు ఎనిమిది సోలలు సోల ధాన్యం కొలుచు పాత్ర బాండువ పెద్దకుండ అగారం ఆహారం తాంబాలం వెడల్పైన ఇత్తడి పళ్లెం గర్వదర్శనాలు గవ్వల దండలు చంద్రపట్నం కుంకుమ, పసుపు, ఆకుపచ్చ, తెల్లపిండితో చేసిన పట్నం, పోలు జడ్త యాటను జడ్డ పట్టటం సందుగ పెట్టె కచ్చురం ఎడ్లబండి మైలలు తీయటం శుద్ది చేయటం బైరాగి తిరుగుబోతు (పనికిరానివాడు) పర్ణము సిగరెట్ నాళ్ళం పొగాకు + +ఇవికాక మిత అయ్యల్వార్లు వైష్ణవ సంప్రదాయంలో కొన్ని పదాలముందు 'తిరు' అనే శబ్దాన్ని ప్రయోగిస్తూ ఉచ్చరిస్తారు. 'తిరు' అంటే శ్రీ పదమైన అని అర్థం. అలాగే కొన్ని సహజమైన వైష్ణవ సంబంధమైన పదాలను కూడా ఉచ్చరిస్తారు. అటువంటి కొన్ని పదాలను నా క్షేత్ర పర్యటనలో మిత అయ్యల్వార్ల2 నుంచి సేకరించి ఇక్కడ పేర్కొంటున్నాను. ++ పురాండాలు పురాణాలు ఆరాధనము పూజ \ No newline at end of file diff --git "a/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0175.txt" "b/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0175.txt" new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..c044f683c9d2f7eef526279e91de4ffae8fe4ce4 --- /dev/null +++ "b/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0175.txt" @@ -0,0 +1,12 @@ ++ ఇలయాళ్వారులు శ్రీ రామానుజులు చతురాక్షరి 'రామానుజ' అను నామ మంత్రం కైంకర్యము భగవంతుని సేవ గురుపరంపర ఆచార్య పరంపర చరమము చివరిది తళియ ప్రసాదము అన్నము, కూర తిరుచూర్ణము పసుపు, బియ్యము చేర్చి చేసిన బొట్టు తిరుమణి వైష్ణవులు నుదుటన పెట్టుకునే కుంకుమ నామం తిరుమంత్రము అష్టాక్షరి తిరుముడి శ్రీ వైష్ణవుడు, శ్రీ పదమైన కిరీటము తిరుముఖము దివ్యాజ్ఞ తిరుమేను శ్రీ పదమైన శరీరము తిరువణిపుల బొట్టుపెట్టుకోవడానికి పెట్టే రాగిపుల్ల తిరుమోము బొట్టుపెట్టు ముఖము తిరుపల్లె సమాధి తిరువారాధనము దేవతార్చన తిరువీధి పవిత్రమైన వీధి తిరువడిఘళ్ శ్రీ పాదములు ద్రావిడ వేదము ఆళ్వారులచేత రచింపబడిన నాల్గువేల పద్యముల సంపుటి (నాలాయిరము) ద్వయము శ్రీమన్నారాయణ చరణా శరణం ప్రపద్యే శ్రీమతే నారాయణాయ నమః అను మంత్రము + +11. ధ్వన్యనుకరణ పదాలు + +చల్ చల్, టంటం, దండం, గలగల, చకచక, +కిటకిట, కిర్రుకిర్రు, తటతట, బడబడ +బుడిగెలు, బుగబుగ పొంగు, ఫటఫట +చటచట, డమడమ, వలవల వలపోత, జటజట4 + +12. మిత అయ్యల్వార్ల భాష + +భాష అంటే ఏంటి? సామాజిక జీవనంలో అధ్భుతమైన విషయం ఏమిటి అంటే భాష. మనలోని భావాలను ఎదుటి వ్యక్తులకు భావాల ద్వారా వ్యక్తీకరించవచ్చు. కానీ అన్ని విషయాలు \ No newline at end of file diff --git "a/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0180.txt" "b/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0180.txt" new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..edacf0e2dd86847112abdcb6b0607fd29b3ab3fd --- /dev/null +++ "b/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0180.txt" @@ -0,0 +1,8 @@ +1. ఆచార్య నేతి అనంతరామశాస్త్రి, ఆధునిక తెలుగు భాషాశాస్త్ర విజ్ఞానం, పుట-8 +2. గాజుల సత్యనారాయణ, నా తెలుగు భాష ఆ చంద్ర తార్కాణం (వ్యాసం) పున్నమి వెన్నెల, పుట-78 +3. సేకరణ - శ్రీమతి త్రికోవెల వెంకటయ్య-యశోద, శ్రీమతి త్రికోవెల నర్సయ్య-యశోద, కొత్తగూడెం. +4. పదబంధం పారిజాతం (ప్రథమ సంపుటం) 1959. ఆంధ్రప్రదేశ్ సాహిత్య అకాడమీ, హైదరాబాదు +సంపా: నార్ల, విద్వాన్విశ్వం, తిమ్మావజ్ఝల కోదండరామయ్య. +5. శ్రీయుతులు ఆవాల స్వరూప, త్రికోవెల అరుణ, త్రికోవెల యశోద, సాత్పడి గోదాదేవి గార్ల నుండి సేకరించినవి. +6. శ్రీయుతులు గుండె వెంకటలక్ష్మి, గుండె లక్ష్మీనర్సమ్మ గార్ల నుండి సేకరించినవి. +7. శ్రీయుతులు పరాంకుశం లక్ష్మీనర్సయ్య, పిట్టల పూర్ణయ్య గార్ల నుండి సేకరించినవి. \ No newline at end of file diff --git "a/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0186.txt" "b/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0186.txt" new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..0a2b79fc1c670ccf402c1a458adec461882b21ea --- /dev/null +++ "b/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0186.txt" @@ -0,0 +1,12 @@ +ఈ కళారూపాలను ప్రదర్శించుకుంటారు. ఇందులో ప్రదర్శించే వారు కూడా వారి వినోదార్థమే ప్రదర్శిస్తున్నారు కాని వారికి ఈ ప్రదర్శన ద్వారా ఆదాయం కాని మరేదైనా కాని రావలసిన అవసరం లేదు. ప్రదర్శించడం వారికి వినోదం అలాగే చూడడం చూచే వారికి వినోదం. వీటిని సర్వజానపద కళలు అని పిలవవచ్చు. + +పైన చెప్పినవి వృత్తి జానపద కళలు. అందువల్ల ఇక్కడ సర్వ జానపద కళలు, వృత్తి జానపద కళలు అనే రెండు రకాల వర్గీకరణలు వచ్చాయి. + +3. అనియతాశ్రయ, ఆశ్రయ కళాకారులు + +తెలుగు జానపద కళలను మరొక రకంగా విభజించే వీలుంది. ఎవరు ఎవరికి ప్రదర్శిస్తున్నారు అనే విషయాన్ని ఆధారం చేసుకొని ఈ విభజన చేయవచ్చు. వీటినే అనియతాశ్రయ కళారూపాలని, ఆశ్రిత కళారూపాలు అని రెండు రకాలుగా విడదీయవచ్చు. + +అనియతాశ్రయ కళారూపాలు అంటే కళాకారులు వారి కళను ఎవరికోసమైనా ప్రదర్శిస్తారని అర్థం. ఉదాహరణకి ఒక పాముల వాడు ఒక గ్రామంలో ప్రవేశిస్తే తన కళను ఆగ్రామంలో ఉన్న అందరికీ ప్రదర్శిస్తాడు. కొన్ని కులాల వారికి ప్రదర్శించవచ్చు కొన్ని కులాల వారికి ప్రదర్శించ కూడదు అనే నిబంధన కాని అడ్డు కాని అతనికి లేదు. అదేవిధంగా ఒక హరిదాసు ఒక గ్రామానికి వెళితే అతను కూడా అన్ని ఇండ్లకు వెళ్లి తన కథని కాని, పాటను కాని ప్రదర్శించి తనకు రావలసిన దాన్ని తను తీసుకుంటాడు. బహురూపుల వారు అంటే పగటివేషగాళ్ళు కూడా ఊరి వారందరికీ తమ కళను ప్రదర్శిస్తారు. తోలుబొమ్మలాట చెక్క బొమ్మలాట వంటి ప్రదర్శన కళలు కూడా అందరికోసం ప్రదర్శించబడతాయి. ఇంకా ఇలాంటి +వాటిని మరికొన్నికళారూపాలనూ చెప్పవచ్చు. ఈ కళలను ఆయా కళాకారులు ఊరి వారి అందరి కోసం ప్రదర్శిస్తారు అందువల్ల వీటిని అనియతాశ్రయ జానపపద కళలు అని అనవచ్చు.5 ఇలా కాకుండా కేవలం ఒక కులంవారికే ప్రదర్శించే జానపద కళారూపాలు కొన్ని ఉన్నాయి. వీటినే అశ్రిత జానపద కళలు అనిచెప్పవచ్చు. ఇక్కడ కొన్ని ఉదాహరణలను పరిశీలించవచ్చు. ఒక రుంజకథా గాయకుడు ఉంటే అతను ఒక గ్రామానికి వస్తే అతని కళను +ఆ గ్రామం మొత్తానికి ప్రదర్శించే వీలు లేదు. కేవలం అతనికి ప్రత్యేకించి ఉన్న అతని దాతలైన విశ్వకర్మ లేదా విశ్వబ్రాహ్మణ కులం వారైన అయిదు వృత్తుల వారికి మాత్రమే అతని రుంజ కథను ప్రదర్శిస్తాడు. అంతే కాదు అతని కళారూపంలో ప్రధానంగా ప్రదర్శించే కథ విశ్వకర్మ పురాణం ఇంకా ఆ కులానికి చెందిన ఇతర కథలు మాత్రమే. ఆ కథలతో మిగతా కులాల వారికి అవసరం ఉండదు. అందువల్ల అతని కళా ప్రదర్శన అతని దాతృకులమైన +విశ్వబ్రాహ్మణులకు మాత్రమే ఉంటుంది. పిచ్చుకుంట్లవారి కళా ప్రదర్శన వారి దాతలైన రెడ్లకు మాత్రమే పరిమితమై ఉంటుంది. అంటే అతను కథ చెప్పేది రెడ్డి కులం వారికి మాత్రమే. కాని అతను కథ చెబుతుండగా మిగతా కులం వారు అక్కడ కూర్చో కూడదని వినకూడదని కాదు. కూర్చో వచ్చు. కాని అతని దాతలు మాత్రం రెడ్డి కులం అతనికి వారే మిరాసులు ఇస్తారు. \ No newline at end of file diff --git "a/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0188.txt" "b/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0188.txt" new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..e1b52607cda89ae6cba7f0cea43264f4e502d876 --- /dev/null +++ "b/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0188.txt" @@ -0,0 +1,6 @@ +ఇలాంటి కళారూపాలు తెలుగులో కోకొల్లలుగా ఉన్నాయి. తెలుగులో ఉన్నన్ని ఇలాంటి కళారూపాలు భారత దేశంలోని ఇతర భాషా ప్రాంతాలలో ఉన్నాయే లేదో చెప్పడం కష్టం. ముగ్గురు కళాకారులు ఉండి కథను ప్రదర్శించడంలో చాలా సౌకర్యం ఉంటుంది. సంభాషణలలో ఒక్కొక్కరు ఒక్కొక్క పాత్రను వహించి మాట్లాడతారు. పాటలో కథను చెప్పే సందర్భంలోనూ ఇలా వివిధ పాత్రలను ఆ కళాకారులు అన్వయించుకొని చెప్పడం ఇక్కడ జరుగుతుంది. ప్రేక్షకులకు ఇక్కడ కథ బాగా దృశ్యమానం అవుతుంది. ఏక వ్యక్తి ప్రదర్శనలతో మొదటగా ప్రారంభమైన జానపద ప్రదర్శన కళాసంప్రదాయం ఇక్కడి ప్రదర్శన సంప్రదాయ విస్తృతిలో పరిణతి చెందినదని చెప్పడానికి వీలుంది. సంపూర్ణమైన నాటకం దిశలో ఇక్కడ కొంత పరిణితమైన రూపం ఏర్పడే ఉందని చెప్పొచ్చు ఆస్కారం ఉంది. తెలుగువారి జానపద కళా సంప్రదాయాలలో ఇలాంటి ముగ్గురు వ్యక్తులు ప్రధానంగా ఉండే కళారూపాలు మంచి పరిణతి చెందినవిగా కనిపిస్తాయి. వీటికి తొలిగా చెప్పవలసిన కళారూపం శారదకథ. దీన్నే జంగం కథ అని కూడా అంటారు. ఈనాడుమ ఉన్న బుర్రకథా కళారూపానికి ఇది ఆదిమ రూపం ఆధార రూపం. దీనిలో ఒక ప్రధానకథకుడు ఇద్దరు వంతలు ఉంటారు. కథాగానాన్ని ప్రధానంగా కథకుడే చేసినా కథావిస్తృతి మాత్రం ముగ్గురి ద్వారా జరుగుతుంది. ముగ్గురి మధ్యన జరిగే సంభాషణల రూపంలో కథావ్యాప్తి ఉంటుంది. ఇలాంటి కళారూపాలకు ఉదాహరణలుగా, ఆసాదికథ, పిచ్చుకుంటికథ, పాండవులకథ, గొల్లసుద్దులు, ఒగ్గుకథ, వంటి అనేక కళారూపాలను చెప్పవచ్చు.6 + +జానపద ప్రదర్శన కళాసంప్రదాయాలలో మరొక విశిష్ట శైలి తెలుగు వారికి ఉంది. ఇలాంటి ప్రదర్శన సంప్రదాయాలు మరే భాషాప్రాంతాలలో ఉన్నాయో ఇంకా తెలుసుకోవలసి ఉంది. ఒక చిత్రిత పటాన్ని ప్రదర్శిస్తూ పైన చెప్పిన ముగ్గురు కళాకారులు కలిసి కథాగాన ప్రదర్శన చేయడం ఇక్కడి ప్రత్యేకత. కళాకారులు చెప్పే కథను ఒక గుడ్డమీద చిత్రిస్తారు. ఈ +గుడ్డ నాలుగు ఐదు అడుగుల వెడల్పు ఉంటుంది. 40 నుండి 50 అడుగుల పొడవులో చుట్ట చుట్టి ఉంటుంది. ఈ చుట్టను సమాంతరంగా ఉన్న రెండు గుంజల పైన అమర్చి పటాన్ని విప్పుతూ ప్రధాన కథకుడు చిత్రించిన బొమ్మలను కర్రతో చూపిస్తూ కథను పాడడం వివరించడం ఇక్కడ ఉన్న ప్రత్యేకత. వేలాడ దీసిన పటానికి ముందు వీరు నిలబడి కథను +సంగీత వాద్యాల సహాయంతో ప్రదర్శిస్తారు. కథకుడు వంతలు సంగీత వాద్యాలు పైన చెప్పిన శారదకథ వంటి కళారూపాలలో ఉన్నట్టు ఉన్నా పట ప్రదర్శన ఇక్కడి కళాప్రదర్శనలో ప్రత్యేకత. ఇలాంటి కళారూపాలు తెలుగు వారికి చాలా ఉన్నాయి. చాకలి పటం కథ, గౌడజెట్టి పటం కథ, డక్కలి పటం కథ, కూనపులి పటం కథ ఇందుకు మంచి ఉదాహరణలు గొల్లలకు కథలు చెప్పే తెరచీరలవారు అనే కళాకారులు కూడా చిత్రిత పటాన్ని ఆధారంగా చేసుకొనే +కథలు చెబుతారు. కాని వీరి పటం శైలి మరికొంత భిన్నంగా ఉంటుంది. మందెచ్చు వాళ్ళు అనే \ No newline at end of file diff --git "a/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0189.txt" "b/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0189.txt" new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..64f39408bf6789bd700ec12cfb2355414f6c623d --- /dev/null +++ "b/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0189.txt" @@ -0,0 +1,3 @@ +గొల్లలకు ఆశ్రితులైన వారిలో కూడా మరింత భిన్నమైన కళారూపం ఉంది. వారు కథలోని పాత్రలను కొన్ని బొమ్మలుగా చేసి వాటిని ముందు పెట్టి ప్రదర్శిస్తూ కథను చెబుతారు. కళాప్రదర్శన పరిణామ క్రమంలో తోలు బొమ్మలాటను ఈ పటం కథలకు తొలి రూపాలుగా చెప్పడానికి వీలుంది. + +తోలుబొమ్మలాటను ప్రక్రియా పరంగా మరింత పరిణామం పొందినదిగా చెప్పడానికి వీలుంది. ఇలా పట ప్రదర్శన కళలు తెలుగు జానపద ప్రదర్శన కాళారూపంలో మంచి సంప్రదాయంగా చెప్పడానికి వీలుంది. తర్వాత ప్రదర్శన కల క్రమంలో వీధినాటక ప్రక్రియను నాటకి తర్వాత స్థానం పొందిన దానిగా చెప్పడానికి వీలుంది. ఇందులో ఒక్కొక్క వ్యక్తి ఒక్కొక్క పాత్రను గ్రహించి కథను నడిపే వీలుంది. అంతే కాక పూర్తి స్థాయి అభినయానికి కూడా ఇక్కడ స్థానం ఉంటుంది. ఆహార్యం ఇతర ప్రదర్శన వస్తువులు ఇతరత్రా సౌకర్యాలు రంగోద్దీపనలు ఏమీ లేకుండానే అన్నీ ఉన్నట్లుగా భావింపజేస్తూ ప్రదర్శించడానికి వీలున్న నాటకరూపంగా వీధినాటకాన్ని చెప్పడానికి వీలుంది. తెలుగులో భిన్నమైన వీధినాటక రూపాలు వేరు వేరు ప్రాంతాలలో ఉన్నాయి. తెలంగాణా సర్కారు ప్రాంతాలలో ఉన్న వీధినాటకాలు, రాయలసీమ అనంతపురం ప్రాంతాలలో ఉన్న బయలాటలు, కుప్పం వీధినాటక ప్రక్రియ ఇలాంటివి. వీటికి ప్రత్యేకంగా రంగస్థలం అక్కర లేదు. వాలకం కూడా వీధినాటక ప్రక్రియ అయినా ఒకే కళాకారుడు ఉండడం అక్కడి ప్రత్యేకత. ఇక ఈ తరహా వీధినాటక రీతి ప్రదర్శన కళా సంప్రదాయాల తర్వాత మరింత పరిపూర్ణంగా పూర్తినాటకానికి పూర్తిగా చేరువ అయిన కళారూపాలు యక్షగాన ప్రదర్శన కళలు తెలుగులో భిన్నమైన యక్షగాన కళారూపాలు ఉన్నాయి. అన్ని పాత్రలకు పాత్రధారులు ఉండి పూర్తి ఆహార్యం ఉండి రంగస్థలాన్ని కూడా పరిణతంగా ఏర్పాటు చేసుకొని ప్రదర్శించే కళారూపం యక్షగానం. కొన్ని యక్షగాన ప్రదర్శలనకు ప్రత్యేకించి రంగస్థలం అవసరం లేకుండానే వీధిలో కూడా ప్రదర్శించవచ్చు. కాని ఇక్కడ పాత్రలు పాత్రధారణలు పూర్తిగా ఉండడాన్ని గమనించాలి. ఈ తరహా యక్షగానాలలో చిందు యక్షగానాన్ని తొలిగా ఉదహరించవలసి ఉంటుంది. చిందు యక్షగానాన్ని తెలుగులో ఉన్న అన్ని యక్షగానాలలోనికెల్లా ప్రాచీనమైనదిగా చెప్పడానికి వివిధ చారిత్రక ఆధారాలు లభిస్తున్నాయి. చిందు యక్షగానం ఈ నాటికి కూడా వన్నెతరగకుండా ప్రేక్షకులను అలరిస్తూ ఉంది. తెలంగాణా యక్షగాన ప్రక్రియ కూడా చిందు యక్షగానానికి చాలా దగ్గరగా ఉంటుంది. కర్ణాటకలో ఈనాడు బహుళ ప్రచారం లో ఉన్న యక్షగాన శైలి చిందు యక్షగాన శైలికి చాలా దగ్గరగా ఉండి చిందు యక్షగానంనుండి అభివృద్ధి చెందినది అని చెప్పడానికి వీలుగా కనిపిస్తుంది. చిందు యక్షగానం తెలంగాణాలో బహుళ ప్రచారంలో ఈనాటికీ ఉంది. ఇక కూచిపూడి యక్షగానం ఈ కాలంలో బాగా పరివర్థితమై ఆధునికమై శాస్త్రీయ ప్రదర్శన సంప్రదాయం అనే పేరు తెచ్చుకున్నా ఇది ప్రాచీన కాలంనుండి ఉన్న \ No newline at end of file diff --git "a/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0190.txt" "b/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0190.txt" new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..473d27ea90c2e4cd67c3ae95535429b754da2789 --- /dev/null +++ "b/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0190.txt" @@ -0,0 +1,6 @@ +యక్షగాన సంప్రదాయానికే చెందుతుంది. తూర్పు భాగవతం, కుప్పం నాటకం కూడా భిన్నమైన యక్షగాన సంప్రదాయాలు. చిరుతల యక్షగానం అనే ప్రక్రియ చాలా భిన్న శైలిలో ఉంటుంది. యక్షగానంలో పాత్రలు వేసే కళాకారులు అందరూ కూడా చిరుతలు ధరించి వాయిస్తూ పాట పాడుతూ కథను చెప్తూ ఉంటారు. వీరు చుట్టు తిరుగుతూ ఉండగా సంభాషణలు ఉన్న పాత్రలు మాత్రమే మధ్యకు వచ్చి పాడుతూ కథను చెబుతూ ఉంటారు. పాత్రలన్నింటికీ ఆహార్యం ఉంటుంది. ఇది తెలుగువారికే సొంతమైన ప్రత్యేకమైన జానపద ప్రదర్శన కళా సంప్రదాయం. ప్రాచీన కాలంనుండి జానపద ప్రదర్శన కళలో మనిషి సాధించిన సాంకేతికతకు ఉదాహరణప్రాయంగా కనిపిస్తూ అతను ఈ కళా సంప్రదాయాలలో సాధించిన విజ్ఞానానికి ప్రతీకగా కనిపించే కళారూపాలు తోలుబొమ్మలాటలు. దీన్ని ప్రాచీన కాలపు సినిమాగా చెప్పవచ్చు. + +ఒక కథను మానవ పాత్రలతో ప్రదర్శించడం మొదటి ఆలోచన అయితే కథను మానవ పాత్రలతోనే కాకుండా మానవులు చేసిన బొమ్మలతో కథను ప్రదర్శించడం అనే ఆలోచన మానవుడి అభివృద్ధిచెందిన సాంకేతికతకు కళా తృష్ణకు సంకేతంగా చెప్పదగిన విషయం. ఇలాంటి కళారూపాలు తోలుబొమ్మలాట చెక్కబొమ్మలాట కళారూపాలు. జానపద కళా ప్రదర్శనలో మనిషి సాధించిన ప్రగతికి ఇవి మచ్చుతునక. తెలుగు వారికి ఈ రెండు కళాప్రదర్శన సంప్రదాయలు ఉన్నాయి. తెలుగునాట తోలుబొమ్మలాటలు చెక్కబొమ్మలాటలు కనీసం 12 వ శతాబ్దినుండి ఉన్నాయని చెప్పడానికి చారిత్రక ఆధారాలు లభించాయి. తోలుబొమ్మలాట సంగీతరీత్యా సాహిత్యరీత్యా పాత్రలు మనుషులకు బదులుగా బొమ్మలు ఉంటాయి. తోలుబొమ్మలాటలు ప్రదర్శించే వారు తొలినాళ్ళలో తెలుగు వారే ఉండేవారేమో చెప్పలేము కాని కాలంలో కనిపించే తోలుబొమ్మల కళాకారులు అందరూ మరాఠీ భాషను మాట్లాడే ఆరె మరాఠీలు అనే తెగకు చెందిన మరాఠా ప్రాంతానికి చెందిన వారు. మనకు నాటక ప్రక్రియ కూడా మహారాష్ట్రనుండి కొంత వలస వచ్చిన సంగతి తెలిసిందే. జానపద +కళలు ప్రయాణం సహజంగా జరిగిన ప్రక్రియ వీరు మాతృభాష మరాఠీ అయినా కూడా వీరి ప్రదర్శనలో వీరు మాట్లాడే తెలుగులో ఏమాత్రం మరాఠీ యాస కనిపించదు. తెలుగు మాతృభాషగా ఉన్న వారి తెలుగు ఎలా ఉంటుందో అలాగే వీరి తెలుగు ఉంటుంది. కొన్ని శతాబ్దాలుగా వీరు ఇక్కడ ఉండడం వల్ల ఇది సాధ్యం అయింది. రామాయణ భారత కథలను +వీరు ప్రదర్శిస్తున్నారు. ఇక చెక్కబొమ్మలాట విషయానికి వస్తే దీని కళాకారులు అందరూ తెలుగువారు. తెలుగునాట దళిత కులాల ఉపకులాలలో ఒకరైన వారు. వీరిని బుడిగజంగాలు అని అంటారు. కాని బుడిగ జంగాలు అందరికీ వృత్తి లేదు. అందుకే వీరిని బొమ్మలోళ్ళు అని ప్రత్యేకంగా వ్యవహరిస్తూ ఉంటారు. చెక్క బొమ్మలాట కూడా 12 వ శతాబ్ది నాటికే ఉందని +చెప్పడానికి ఆధారాలు లభించాయి. వీరికి అవసరమైన చెక్క బొమ్మలు తయారు చేసిన \ No newline at end of file diff --git "a/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0191.txt" "b/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0191.txt" new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..44d5fc24a26b0520696d47e89feb3bcec31a8cd1 --- /dev/null +++ "b/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0191.txt" @@ -0,0 +1,13 @@ +విశ్వకర్మ కుటుంబాలు ఇప్పటికీ ఉన్నాయి. వీరిని బొమ్మలాటవారు అని పిలవడం కూడా ఇప్పటికీ ఉంది. చెక్కబొమ్మలాట కూడా ప్రాథమికంగా యక్షగాన ప్రక్రియ. ప్రదర్శన కళలలో మానవేతర పాత్రధారులతో ఉన్న కళారూపాలు తెలుగు సంప్రదాయంలో ఎలా ఉన్నాయో చూశాము. ఇక్కడ ప్రస్తావించే కళారూపాలు కొన్నింటి గురించిన విషయాలు ఈ గ్రంథం లోనే ఉన్నాయి.7 ఇవికాక ఇక్కడ ప్రస్తావించవలసిన వైవిధ్యం ఉన్న కళారూపాలు సంగీత ప్రధానమైన కళారూపాలు కొన్ని ఉన్నాయి. ప్రదర్శనకు తావు ఉన్నా ఇందులో వాద్యానికి సంగీతానికి ఎక్కువ ప్రాధాన్యం ఉంటుంది. కోలాటం, వివిధ రకాలైన భజన సంప్రదాయాలు ప్రదర్శనతోపాటు సంగీతానికి ప్రాధాన్యం ఉన్న కళారూపాలు. ఇంకా వివిధ నృత్య సంప్రదాయాలు గిరిజన నృత్య సంప్రదాయాలు మనకు ఉన్నాయి. తెలుగునాట ఈ విధంగా జానపద ప్రదర్శన కళలలో అత్యంత వైవిధ్య భరితమైన ప్రదర్శన సంప్రదాయాలు ఉండడం చాలా ప్రాచీనమైనవిగా ఉండడం వివిధ కళాపరిణామ క్రమాలను తెలిపే కళారూపాలు ఉండడాన్ని గమనించవచ్చు. + +5. ప్రదర్శన వాద్య పరికరాలు + +తంబుర : ఒక విధమైన తంత్రీ వాద్య పరికరం. ఇది చూడడానికి వీణ మాదిరిగా ఉంటుంది. తంబుర అనగా ఒక తంత్రీ వాయిద్యం. ఇందులో చాల రకాలున్నాయి. సొరకాయ బుర్రతో చేసిన వాటికి రెండు లేద ఒక తంత్రి మాత్రమే వుంటుంది. వీటిని తత్వాలు పాడేవారు ఎక్కువగా వాడుతారు. దీనిని వాడటానికి పక్క వాద్యాలతో పని లేదు. కేవలం తాళాలు మాత్రం +ప్రక్క వాయిద్యంగా వుంటే సరిపోతుంది. + +ఇంకో రకం : దీనికి అనేక తంత్రులు కలిగి కర్రతో చేసినదై ఉంటుంది. వీటిని బుర్ర కథకులు, ఒగ్గు కథకులు ఉపయోగిస్తారు. దీనిని ప్రక్కవాయిద్యాల తోనే ఉపయోగిస్తారు. దీనికి ప్రక్కవాయిద్యానికి తప్పని సరిగా గుమ్మెత్త వుంటుంది. + +6. యక్షగానం + +నృత్య, నాటక, సంగీత, వేష, భాష, అలంకారాల కలబోత. ఇది ఒక శాస్త్రీయ శైలి. ఇది కర్ణాటక రాష్ట్రంలోని అతి ప్రాముఖ్యమైన శాస్త్రీయ కళ. కరావళి జిల్లాలైన ఉత్తర కన్నడ, దక్షిణ కన్నడ, ఉడుపి జిల్లాలలోనూ శివమొగ్గ, కేరళ లోని కాసరగోడు జిల్లాలు యక్షగానానికి పట్టుగొమ్మలుగా చెప్పవచ్చు. యక్షగాన ప్రదర్శన సాయంత్రం వేళలలో మొదలవుతుంది. +ఊరికి తెలియజెప్పడానికి ఆటకు మొదలు దాదాపు రెండు గంటలపాటు డప్పు కొడతారు. నటులందరూ మెరిసే దుస్తులు, రంగులు పూసిన ముఖములు, తలపై సవరం ధరించి ఉంటారు. ఈ ప్రదర్శనలు ఎక్కువగా పురాణగాధలను వివరిస్తుంటాయి. కథకుడు కథ చెబుతుండగా, వెనుక సంగీతం వినబడుతుంటుంది. వర్ణనలకు అనుగుణంగా నటీ నటులు \ No newline at end of file diff --git "a/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0196.txt" "b/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0196.txt" new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..d0117e77ab81d1f3c0fd667e72da38c01b8cdd07 --- /dev/null +++ "b/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0196.txt" @@ -0,0 +1,10 @@ +కళలుగా వర్గీకరించి వివరించారు. వీటిలో మొదటి తెగకు చెందినవి. మానవ శరీర సౌందర్యమునకు, రెండవ తెగకు చెందినవి మానవ హృదయాన్ని ఆనందపరచుటకు తోడ్పడును. మొదటి రకం వాటిని సామాన్య కళలని, రెండవ రకం వానిని లలిత కళలని చెప్పుచున్నారు. + +లలిత కళలను ఆంగ్లములో FINE ARTS అను పదానికి పర్యాయపదంగా వాడుతున్నారు. చిత్రలేఖనం, శిల్పం, సంగీతం, నృత్యం, కావ్యం అను కళలు లలిత కళలు అంటారు. మనం చర్చించుకొనే అంశము సంగీతం. సంగీతం వినడం ద్వారా మనసుకుఎంతో ఆహ్లాదము కల్గును. ఇది స్వరమయమైనది. మానవులే కాక ప్రాణమున్న జంతుజాలమును కూడా తనవైపు ఆకర్షించుకొనగల శక్తి ఉంది ఈ సంగీతానికి అందుకే “శిశుర్వేత్తి పశుర్వేత్తి వేత్తి గానరసం ఫణి" అను నానుడి కూడా ప్రచారంలో ఉంది. పాశ్చాత్యులు లలిత కళలన్నింటికి సమానమైన ప్రాధాన్యము ఇచ్చారు. భారతీయులు చిత్రలేఖనం, శిల్పము కంటె సంగీతమునకు, నృత్యమునకు అధిక ప్రాధాన్యం ఇచ్చినట్లు తెలుస్తుంది. ఈ కోవకు చెందినదే ఈ కడ్డీతంత్రీ వాద్యము ఇది వీణను పోలి ఉన్నట్లు కనిపిస్తుంది. కానీ ఇది ఎవరు వాయిస్తారో వారు స్వంతగా దగ్గరుండి మరీ చేయించుకుంటారు మిత అయ్యల్వార్లు. + +9. కడ్డీతంత్రీ వాద్యం + +మిత అయ్యల్ వార్లు సంగీత ప్రియులు కనుక ముందుగా మూలపురుషుడైన తిరుప్పాణ్యాళ్వార్ల చేతిలో ఏక తార ఉండేది. కాని వీళ్ళు వీణను కొంచెం మార్పు చేసి ఈ కడ్డీతంత్రీ వాద్యాన్ని వారే స్వయంగా సృష్టించామని చెప్పుకున్నారు. ఈ కడ్డీతంత్రీ వాద్యానికి మిత అయ్యల్ వార్లు “వకుళాభరణం”, అని శోభను అంత సంతరించుకునేలా వారు దానికి +నామకరణం చేసారు. కాని తరువాతి కాలంలో ఈ వాద్యానుపయోగించి కొందరు ప్రదర్శనలు ఇవ్వడం ద్వారా దానికి (All India Radio) ఆకాశవాణి వారు కడ్డీతంత్రీ వాద్యమని నామకరణం చేశారని క్షేత్ర పర్యటనలో తెలుసుకున్నాను. + +కొందరు దీనిని తంబుర అని కూడా అంటారు. బిరుదురాజు రామరాజు గారు కటి వాద్యమన్నారు. కర్నాటి గారు తంబుర అన్నారు. మిక్కలినేని రాధాకృష్ణమూర్తి గారు కడ్డీ వాద్యమని అన్నారు. ఇలా రకరకాల పేర్లతో కడ్డీతంత్రీ వాద్యముగా పిలిచారు. ఇది ముందుగా చెప్పినట్లు అచ్చు వీణను పోలి ఉంటుంది. దీనికి నాలుగు తంత్రులుంటాయి. ముందుగా రెండు కొంత లావుగా ఉంటాయి. వీటికి మందరం అని పేరు. '3' వ దాని పేరు మూట, నాలగవ దాని పేరు పాట. ఇవి ఒక్కొక్క దానికి ఒక్కో ప్రత్యేకత ఉంటుంది. ఎక్కువగా ఈ వాద్యాన్ని క్రింద పెట్టి వాయిస్తారు. క్రింద పీఠం ఆధారంగా ఉంటుంది. అది ఎక్కువగా నెమలిపింఛం ఆకారంలో ఉంటుంది. దీనిని వాయించడానికి రెండు ప్రత్యేకమైన వెదురు పుల్లలను \ No newline at end of file diff --git "a/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0197.txt" "b/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0197.txt" new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..bc095cfd21c22076c6b6ba3050bcd6341c50b40a --- /dev/null +++ "b/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0197.txt" @@ -0,0 +1,21 @@ +వాడతారు. ఈ వెదురు పుల్లలను కడ్డీతంత్రీ వాద్య కళాకారులే స్వయంగా తయారుచేసుకోవడం విశేషం. కుడిచేతితో పట్టుకొనె వెదురు పుల్లకు గజ్జెలు కూడా ఉంటాయి. దీనిని “గజ్జెల పుల్ల” అంటారు. ఎడమ చేతిలో పట్టుకొనే వెదురు పుల్లను “చిటికెల పుల్ల” అంటారు. కుంభం మీద శంకుచక్ర నామాలు కూడా ఉంటాయి. ఈ వాద్యాన్ని వాయిస్తున్నప్పుడు నాట్యం చేసినట్లు భ్రమ కలిగించే విధంగా ఉంటాయి. + +ఈ వాద్యంతో డోలక్, గిటార్, సంత్కర్, టుమ్రీ, సితార, వీణ, మృదంగ శబ్దాలను సైతం వాయించే వాద్య కళాకారులు లేకపోలేదు. అది ఈ వాద్యం విశిష్టత. + +ఈ వాద్యాన్నిపయోగించి మిత అయ్యల్ వార్లు తిరునామాలు ఆలపిస్తారు. + +మధ్యలో ఈ వాద్యాన్ని పెట్టుకొని చుట్టు వున్నవాళ్ళు డోలక్, తాళాలతో శృతి కలుపుతూ తిరునామాలు ఆలపిస్తారు. + +ఈ కడ్డీ వాద్యానుపయోగించే ఈ కులం వారు యక్షగానాలు చేస్తుంటారు. + +ఏదైనా దిన వారాలకు వెళ్ళినప్పుడు కూడా కళాకారులు ఖచ్చితంగా ఈ వాద్యాన్ని తమ వెంట తీసుకొని వెళ్ళి అక్కడ కొన్ని నిర్వహణపరమైన తిరునామాలు, తత్త్వగీతాలు ఆలపించి వస్తారు. మిత అయ్యల్ వాళ్ళ ఇంట్లో ఇప్పటికి ఇది దర్శనమిస్తు ఉంటుంది. అది అటక మీద చాలా కొద్ది మంది కళాకారులు మాత్రమే దీనిలో ఆరితేరిన వారున్నారు. సరియైన జనాధారణ +లేకపోవడం వల్ల ఈ అమూల్యమైన కడ్డీతంత్రీ వాద్యం మూలన పడింది. 16 జూలై, 2000 నాడు వార్తా ఆదివారం సంచికలో "మనకు తెలియని మహ వాద్యం కడ్డీతంత్రీ" అనే అర్టికల్ వచ్చింది. + +10. కడ్డీతంత్రీ కళాకారులు + +తెలంగాణలో ఒకప్పుడు బాగా ప్రాచుర్యం పొందిన కళ. ఇప్పుడు అక్కడక్కడ మాత్రమే దర్శనమిస్తారు ఈ కళాకారులు. వీరిలో అతి కొద్ది మంది మాత్రమే ఇంకా ఈ కళను నమ్మి బ్రతుకున్న వాళ్ళు లేకపోలేదు. అక్కడక్కడ మాలవాండ్లకు పౌరోహిత్యాన్నికి వెళ్ళి ఈ కడ్డీతంత్రీతో తిరునామా కాలక్షేపం చేస్తున్నారు. + +జానపద కళాకారుల్లో ఎంతో పేరు ప్రఖ్యాతులు గడించి ఆ తరువాత జీవించడానికి ఏ ఆధారం లేక బ్రతుకును సగంలోనే ముగించిన వారు కూడా ఉన్నారు. ఆ కోవకు చెందిన వారు తుమ్మపురి రామస్వామి గారు. ఈయన ఆదిలాబాద్ జిల్లాలోని తాంసి మండలం, వడ్డాడి గ్రామానికి చెందిన వారు. ఈయన 1947లో జన్మించారు. ఈయన తన తాత ద్వారా ఈ కళను +ఒంటపట్టించుకున్నారు. + +రంగయ్య కళలో మహా విద్వాంసుడు ఆయన కడ్డీతంత్రీ వాద్యంపై ఎన్నో ప్రయోగాలు చేస్తూ ముప్పయి రెండు స్వర చ్ఛాయలు వినిపించే వాడట. తాతగారి దగ్గర వారసత్వంగా ఈ కళను స్వీకరించిన రామస్వామి గారు ఏకతాళం, రూపకం, ఆట, ఆదిజంపే వంటి ఏడు తాళ \ No newline at end of file diff --git "a/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0198.txt" "b/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0198.txt" new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..7c4ffe0a9d4678b403812484ec0c447746fb3b52 --- /dev/null +++ "b/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0198.txt" @@ -0,0 +1,9 @@ +స్వరాలు అద్భుతంగా వినిపించగలిగేవాడట. ప్రోత్సాహం ఉంటే తను కూడా మరిన్ని కొత్త తళ స్వరాలు రూపొందించగలిగే వాడని తనకు తానే ఒక ముఖాముఖిలో చెప్పుకున్నారట. ముందుగా చెప్పినట్లు మాలవాండ్లకు వీరు (మిత అయ్యల్ వార్లు) గురువులు కనుక శ్రావణ మాసంలో నెలరోజుల పాటు గ్రామాలలో ప్రజల ఆహ్వానం మేరకు వీరు రామాయణ కథాగానాలు చేసేవారు. మాలవాండ్లకు కాకుండా అన్ని కులాల వారు వీరిని ఆహ్వానించడం ఆయన కళను బట్టే జరిగింది. రామాయణ కథాగానంను కడ్డీతంత్రీ వాద్యం ద్వారా హృద్యంగా చెప్పేవారు. రామస్వామి గారు దీనితోపాటు యక్షగానం నాటకాలు, తిరునామాలను కూడా ఈ కడ్డీతంత్రీ వాద్యం ద్వారా ఆలపించి ప్రజలను అలరించేవారు. ఎంత బీదరికంలో ఉన్నా తన +కళను కాపాడుకుంటూ వచ్చారు. ఈయన ఎన్నో ప్రదర్శనలు ఇచ్చారు. తెలుగు విశ్వ విద్యాలయం నుండి ఎన్నో సత్కారాలు పొందారు. ఆయన ఇచ్చిన కడ్డీతంత్రీ కార్యక్రమాలకు అనూహ్యమైన స్పందనలు వచ్చాయి. కానీ పొట్టకూటి కోసం తునికాకు సేకరణకు మహారాష్ట్ర వెళ్ళేవారు. ఆయన చనిపోయిన తర్వాత వారి కుటుంబ పరిస్థితి మరింత దిగజారిపోయింది. ఆయన ఇచ్చిన ప్రదర్శనలు అడ్లూరి శివప్రసాద్ గారు 16 జూలై 2000లో “మనకు తెలియని మహా వాద్యం కడ్డీతంత్రీ" అనే శీర్షికతో కడ్డీతంత్రీ వాద్య పరికరం గురించి చాలా చక్కగా వివరించారు. + +ఆ ఆర్టికల్ తరువాత 25వ తారీఖు ఫిబ్రవరి నెలలో 2001 సం॥లో ఈనాడు పేపర్లో “నాడు కళ్ళ కోసం నేడు భుక్తి కోసం అంటూ” కుటుంబ పోషణ భారంగా ఉందని తన బాధను వెలిబుచ్చారు. + +15వ తారీఖు నవంబర్ నెలలో 2005లో ఆంధ్రజ్యోతి పేపర్లో కనుమరుగవుతున్న "కడ్డీతంత్రీ వాద్యం” అనే ఆర్టికల్ ద్వారా కడ్డీతంత్రీ వాద్యాన్ని ఎంతో అద్భుతంగా వివరించారు. ఆ తరువాత '12వ తారీఖు నవంబర్ నెల 2008 సం॥లో "ఆదిలాబాద్లో సహ్యద్రి కళాత్సోవాల్లో మధ్యప్రదేశ్, మహారాష్ట్ర సరిహద్దులో ఉండే గిరిజన మహిళలు చేసిన కొరకు” +నృత్యం పాటు రామస్వామి కడ్డీతంత్రీ వాద్యంతో చేసిన కథాగానం ప్రేక్షకులకు ఎంతగానో మెప్పించేదని ఈనాడు పేపర్లో వివరించారు. + +ఈయన గొప్పగా ధర్మపురి రామాయణాన్ని చెప్తుంటే ప్రజలు ప్రేక్షక మహాశయులు, ఆనంద పరవశులై ఆయన కథలో లీనమై పోయేవారట. ఆ రామాయణాన్ని చెప్తూ ఆయన కన్నీటి పర్యంతమై, ప్రేక్షక మహాశయులు కూడా కన్నీల్లు పెట్టుకొనేవారట. అంతగా ఆయన కథలో నిమగ్నమై చెప్పేవాడట. తుమ్మపురి రామస్వామి గారు కొద్దికొద్దిగా ఎదుగుతున్న క్రమంలోనే విధి ఆయనను వెక్కిరించింది. క్యాన్సర్ మహామ్మారికి తుమ్మపురి రామస్వామి ఆగస్టు 5న 2011వ సం॥లో బలైపోయారు. ఆయన మరణాంతరం ఆగస్టు 10వ తారీఖు 2011 నాడు నమస్తే తెలంగాణలో ఆర్టికల్ నూకల దేవందర్ గారు రాశారు "మూగబోయిన \ No newline at end of file diff --git "a/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0199.txt" "b/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0199.txt" new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..e0289e6ff55fe46dc9d1584e4a9ae212c0965929 --- /dev/null +++ "b/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0199.txt" @@ -0,0 +1,20 @@ +తెలంగాణ వీణ” అనే శీర్షికతో ఈ ఆర్టికల్ ద్వారా ధర్మపురి రామస్వామి గారిని తెలంగాణలోనే కాకుండా తెలంగాణేతర ప్రజలకు పరిచయం చేశారు. నూకల దేవందర్ గారు ఆతరువాత పాలపిట్ట మాస పత్రికలో సెప్టెంబర్ మాసంలో శ్రీధర్ రావు దేశ్పాండే గారు “అతను పాడితే రాళ్లు కూడా కరుగుతాయి" అనే శీర్షికలో రామస్వామి గారి గూర్చి వివరించారు. రామస్వామి +గారి ఆకాంక్ష నెరవేరలేదు. ఆయన చెప్పిన విధంగానే ఆదిలాబాద్ జిల్లాలో రామస్వామి గారితోనే కడ్డీతంత్రీ కూడా మూగపోయింది. ఇంకా ఇలాంటి కళాకారులు అజ్ఞాతంగా ఎందరున్నారో అని వాపోయారు శ్రీధర్ రావు దేశ్ పాండే గారు. + +వీరేకాకుండా ఈ కళను కాపాడుకుంటూ ప్రశంసలు పొందిన వారిలో దురిశ్శెట్టి రాములు గారు కూడా ఉన్నారు. వారి గురించి యక్షగానంలో వివరించారు. + +ఇంకా వావిలాల రాములు గారు పరాంకుశం లక్ష్మయ్య గారు ఈ కళతోపాటు వివిధ కార్యక్రమాలు చేస్తూ జీవనం కొనసాగిస్తున్నారు. + +11. మిత అయ్యల్వార్ల - యక్షగానం + +ఏదైన ఒక సాహిత్య ప్రక్రియ వికాసం చెందిన తర్వాతనే లాక్షణికులు ఆ సాహిత్య ప్రక్రియను నిర్వచించడానికి ప్రయత్నిస్తారు. అందుకు యక్షగాన సాహిత్య ప్రక్రియ విప్రపత్తి ఏమీకాదు. కాల క్రమంలో యక్షగానాన్ని కూర్చిన వివరాలు ఆయా గ్రంథాలలో పేర్కొనబడ్డాయి. + +యక్ష శబ్దం వైదిక సాహిత్యంలో ప్రస్తావించబడింది. భారతదేశ సంస్కృతికి నిదర్శనమైన వేదాల్లో, ప్రాచీన గ్రంథాల్లో యక్ష శబ్దంతో పాటుగా యక్షుల ప్రస్తావన కన్పిస్తుంది. యక్షగానం అనగా యక్షులు పాట అని సామాన్య అర్థం. ఈ పదం మొట్టమొదటిసారిగా పరమాత్మపరంగా వాడినట్లు తెలుస్తుంది. + +కోనుగౌః క ఏక ఋషిః +కి ముదామకా ఆశిష +యక్షంపుధి వ్యామేక +వృదేకర్తుః కత మోనుసః (ఆధర్వణ వేదం 8-9-25) + +పై శోక్లాన్ని బట్టి "విశ్వమంతటిని నడిపేవాడు ఈ బ్రహ్మాండాకార రథాన్ని లాగేవాడు అద్వితీయమైన అధ్యక్ష పాత్రలో ఉన్నవాడు స్వర్గాన్ని ధరించేవాడు అనగా పరబ్రహ్మా అని అర్థం. అసలు యక్షగానం అంటె యక్షుల గూర్చి చేసే గానం యక్షులు చేసే గానం. యక్షులు గానం చేసినట్లు చేయబడే గానం అని అర్థాలు. యక్షులు చేసే గానం ఏదైనా కావచ్చు. +వారిననుసరించి చేసేది ఏదైనా కావచ్చు. యక్షుల గురించి చేసేది అంటే యక్షుల ప్రీతికై చేసే గానం కావచ్చు. కేవలం యక్షుల గాథలే గానం చేసేది కావచ్చు. యక్షుల సంతోషానికి యక్షుల గాథలేకాక ఇతర గాథలు వారికిష్టమైనవి గానం చేయవచ్చు. ఈదృష్యా యక్షుల \ No newline at end of file diff --git "a/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0200.txt" "b/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0200.txt" new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..272a3e2e7a6bec9175683ed01a9dfea1457c46a8 --- /dev/null +++ "b/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0200.txt" @@ -0,0 +1,27 @@ +గానయోగ్యమైన ప్రబంధం ఏదైనా సరే, కావ్యమేదైనా సరే యక్షగానం అనవచ్చు. (వడ్లమూడి గోపాలకృష్ణయ్య సీతాకళ్యాణం పీఠిక) + +క్రీ.శ. 1385-1445 నడుమలో ఉన్న గౌరన కవి తన "లక్షణ దీపిక”లో మధుర కవితలను గురించి చెప్తు “యక్షగానంబున వెలయు పదంబులు, దరువులు, ఏలలు ధవశంబులు, మంగళ హారతులు, శోభనంబులు, ఉయ్యాల పదాలు, జోలలు, జక్కుల రేకులు, చందమామ సుద్దులు అష్టకంబులు, ఏకపద, ద్విపద చతుష్పదాష్టపదులు ఇవి ఆదిగా గల్గు అని +పేర్కొనటం చేత ‘14’వ శతాబ్ధ నాటికే యక్షగాన రచన ప్రక్రియగా పరిపక్వదశను పొందినట్లు తెలుస్తుంది. తంజావూరి రఘునాథ నాయకుని (క్రీ.శ. 1600-1630) రచనయగు శ్రీ రుక్మిణి కృష్ణ వివాహా యక్షగానంలో “యక్షోషుగీత మపిగాన శైలిమే” అని యక్షగానం నిర్వచించబడింది. "యక్షశ్చనాగాపికిన్న రాశ్చగాంధర్వ ముఖ్య అపి గానలోలా” అని +గంధర్వాదులతో పాటు యక్షులును, గానలోలురని వక్కాణింపబడింది. + +ఆంజనేయ విరచితమని చెప్పబడుతున్న ప్రాచీన సంగీత గ్రంథంలో యక్షులగాన శైలి ప్రశంస కలదని అందులో పేర్కొనబడింది. + +తెలుగులో యక్షగాన లక్షణాన్ని గురించి చెప్పుటకు ప్రయత్నించిన వారిలో మొదటివాడు చిత్రకవి పెద్దన (16వ శతాబ్ధ పూర్వార్థం) ఆయన రచించిన లక్షణసార సంగ్రహంలో నవవిధ రగడల లక్షణమును చెప్పి ఆవెంటనే యక్షగానం గురించి ఇలా పేర్కొన్నాడు. + +సీ. “వృషభగతి త్రిపుట శకం ఫ్రియుగమగు + దుదనేడు లఘవులు తొలగజేయ +జంపే రేకునకు లక్షణము ద్విరదగతి + యగుగొననొక లఘవందు మాన +రచ్చరేకగును దురగ వల్గనము గతి + మఱియేక తాళి యౌ మధుర గతిని +ఆట తాళమున మాత్ర లంఘ్ర కర్వనాల్గు + నాల్గిట విరతి పద్నాలుగంట + +గీ. నిలుచునర్తంపు నర్ధచంద్రికలు దీన +యక్షగానాది కృతులలో నార్యులిడిన +రగడ భేదంబులివి యాను రమ్యచర్య +యవిత నిజదాన సముదాయ యాంజనేయ + +(చిత్రకవి పెద్దన, లక్షణసార సంగ్రహం) + +క్రీ.శ. 1450-1550 సం॥ నడుమ యక్షగాన లక్ష్యలక్షణాలిట్లు లాక్షాణికుల పరిగణనకు ఎక్కినవంటే ఆ సమయంలో యక్షగాన రచన కొంత సాగినదనే నిశ్చయింపవచ్చును. \ No newline at end of file diff --git "a/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0201.txt" "b/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0201.txt" new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..d2d095edd29a9e50fa21d28add97ab057e1d63a1 --- /dev/null +++ "b/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0201.txt" @@ -0,0 +1,18 @@ +స్థూలంగా యక్షగానంలో ఇతివృత్తం ఎట్టిదైనా కావచ్చు. అందులో రాగతాళాలలో ఒక దానికి గానీ, రెండింటికి గానీ తగిన ప్రాధాన్యం గల రచనా విశేషాలు అనగా రేకు, దరువు, పదం, కీర్తన మొ౹౹వి. ద్విపద, మంజరా ద్విపద, పద్యం, వచనం, చూర్ణికలు, గద్యవిశేషాలు మొ౹౹వి ఉండి ప్రజారంజకమైన సమహార ప్రక్రియనే యక్షగానంగా భావించవలసి ఉంటుంది. + +క్రీ.శ. 1537 ప్రాంతంలో తాళ్ళపాక చిన తిరుమలాచార్యులు తన తాతయైన తాళ్ళపాక అన్నమాచార్యుని (1408-1503) "సంగీత లక్షణం" అనే గ్రంథాన్ని ఆంధ్రీకరిస్తూ దరువులు జక్కుల రేకులు, ఏలలు, చందమామ పదాలు, మొదలైన వాటిని చెప్తూ యక్షగానాన్ని గూర్చి పేర్కొన్నారు. + +“యక్షగాన పదంబులు నవ్విధమున +సముచితానేక విధ తాళ సంగతులును +నవరసాలంక్రియా సవర్ణంబులగుచు +నలరునని హరికీర్తనా చార్యుడనియే” + +ఇందులో జక్కుల రేకు పదాల లక్షణం తెలుపకుండానే యక్షగాన పదాలను నిర్వచించటం చేత ఆ రెండు స్వరూప స్వభావాలలో ఒకేవిధంగా ఉండేవని ఊహించవచ్చు. + +యక్షగానం దేశి సరణికి చెందిన నాటకమని శ్రీయుతులు వేటూరి ప్రభాకరశాస్త్రి గారు, మల్లంపల్లి సోమశేఖర శర్మగారు, కోరాడ రామకృష్ణయ్య గారు, పింగళి లక్ష్మీకాంతం గారు, చింతాదీక్షితులు గారు మొ౹౹గు పండితులు అభిప్రాయపడ్డారు కానీ డా॥ఆర్.కె. యాజ్ఞికె, డా౹౹ వి. రాఘవన్, డా౹౹నేలటూరి వెంకటరమణయ్య గారు మొ౹౹గు పండితులు కొందరు సంస్కృతీ రూపకముల నుండి ఉత్పన్నమైనదని అనగా మార్గ ప్రక్రియగలదని అభిప్రాయబడ్డారు. “జక్కణి, కత్రి అనునవి నాట్యంతో కూడిన రూపకాలవంటి వీటి పరిణామమే యక్షగానం. + +“మల్లంపల్లి సోమశేఖర శర్మ మధ్య యుగాంధ్ర దేశం సంగీత నాట్య కళాభివృద్ధి వ్యాసం ఆంధ్రపత్రిక చిత్రభాను (1942-43) మొత్తం మీద ఏదైనా ఒక ఇతివృత్తంతో కూడిన దృశ్యాత్మకమై రాగ తాళాదులతో రేకు దరువు, పదం, కీర్తన, ద్విపద మొ౹౹న ఛందోరూపాలతో, అభినయాలతో ప్రదర్శనాత్మకమైన ప్రక్రియను యక్షగానంగా పేర్కొనవచ్చు." + +యక్షగానాలు – వీరి పాత్ర + +యక్షగానము ఒక ప్రాచీన కళ ఇది మొదటగా కర్ణాటక రాష్ట్రములో విలసిల్లినదని చరిత్ర తెలియజేయుచున్నది. అచటి నుండి '19'వ శతాబ్దంలో తెలంగాణ ప్రాంతానికి వ్యాపించినది. యక్షులు అనగా జక్కులు, రామాయణ, మహాభారత భాగవతములోని శ్రీరాముడు, శ్రీకృష్ణుడు తదితర పాత్రలను వేషముగా అలంకరించుకొని పాటల ద్వారా, పద్యాల ద్వారా, గంతుల ద్వారా చిందులు వేస్తూ అభినయముగా నటన చేస్తూ జానపదాలు, గ్రామాలలో ఆరోజు గ్రామ \ No newline at end of file diff --git "a/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0206.txt" "b/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0206.txt" new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..0750a3cd84ade8bcb65ecc7f183f1fa172a640de --- /dev/null +++ "b/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0206.txt" @@ -0,0 +1,16 @@ +అంతేకాకుండా, వీరు ప్రభుత్వ పథకాలు కింద యక్షగానాలు చేసేవారు. వాటిలో కొన్ని1.సార నిషేదం ప్రచారం 2. కుటుంబ నియంత్రణ 3. అక్షరజ్ఞానం 4. పచ్చదనం - పరిశుభత్ర +మొదలైనవి. + +దురిశ్శెట్టి రామయ్య గారి యక్షగాన కళ బృందంలోని సభ్యులు + +1. దురిశెట్టి రామయ్య- గర్రెపల్లి 2. దురిశెశెట్టి ఆంజనేయులు గర్రెపల్లి, 3. దురిశెట్టిసతీష్, గర్రెపల్లి 4. దురిశెట్టి వెంకట రమణ, గర్రెపల్లి 5. గడ్డల శేషాద్రి, కన్నెపల్లి 6. గడ్డల లక్ష్మయ్య, చిప్పకుర్తి 7. నాగవెల్లి నారాయణ, మంచిర్యాల 8. గడ్డల నారాయణ, చిప్పకుర్తి 9. నాగవెల్లి రాములు, గోదావరిఖని 10. గడ్డల సత్యనారాయణ, (మృదంగం వయిస్తారు), +11.గుండె కిష్టయ్య, కల్లెడు. + +దురిశెశెట్టి రాములు గారి తండ్రి దురిశెశెట్టి రామానుజం గారు 1975, 76లో కాసు బ్రహ్మానంద రెడ్డి గారితో అవార్డు పొందారు. 2004లో స్మతి పథం దాటుతున్న జానపదంలో దురిశెట్టి రాములు గారు అవార్డు తీసుకున్నారు. 2017 రాష్ట్ర జానపద కళాకారుడిగా దురిశ్శెట్టి రాములు గౌరవ కల్వకుంట్ల చంద్రశేఖర్ గారిచే అవార్డు తీసుకున్నారు. + +3. పిట్టల లక్ష్మనర్సయ్య గారు + +పిట్టల లక్ష్మనర్సయ్య గారు కరీంనగర్ జిల్లాలోని సైదాపూర్ మండలం ఘణపురంగ్రామస్తులు. వీరి తల్లిదండ్రులు రత్నయ్య, రామక్క గార్లు. వీరికి వంశపారంపర్యంగా తాళపత్రగంథ్రాలున్నవి. వీరు యక్షగానాలు వేయటంలో సుప్రసిద్దులు. వీరు గాన కళాకారుడు. వీరురుక్మాంగద భాగవతం, విప్రనారాయణ, సుందరకాండ, స్వరచాండేశ్వరం లాంటి యక్షగానాలు వేసేవారు. వీరు అన్నమయ్య కల్చరల్ అసోసియేషన్ జాతీయ సమైక్యతా సాంస్కృతిక కళామహోత్సవ వేదిక - 2001లో డివిజన్ స్థాయి సాంస్కృతిక పోటీలలో యక్షగానంలో ప్రథమ బహుమతిని పొందారు. + +భారత స్వతంత్య్ర స్వర్ణోత్సవ వేడుకలు 1997లో సాంస్కృతిక సాహిత్య కార్యక్రమాల్లో పాల్గొని పలువురిప్రశంసలందుకోన్నారు. వెంకటేశ్వర కల్చరల్ అసోసియేషన్ (2003) తెలంగాణ స్థాయి నాటక పోటీలలో యక్షగానంలో పాల్గొని పలువురి ప్రశంసలు +అందుకున్నారు. మయూరి కల్చరల్ అకాడమీ 2004లో నాటక పోటీలలో యక్షగానం వేసి పలువురి ప్రశంసలు అందుకున్నారు. కాకతీయ సాంస్కృతిక కళామండలి 2005లో నిర్వహించిన నాటక పోటీలలో యక్షగానం ప్రదర్శించి ప్రశంసలందుకున్నారు. మానవత సాంఘిక సేవాసంస్థ 2002 నిర్వహించిన రాష్ట్రస్థాయి నాటక పోటీలలో యక్షగానం ప్రదర్శించి మొదట బహుమతి అందుకున్నారు. \ No newline at end of file diff --git "a/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0207.txt" "b/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0207.txt" new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..b6486a69cab3c81055242c643a2507bccea4d1e0 --- /dev/null +++ "b/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0207.txt" @@ -0,0 +1,27 @@ +1. తెలుగు జానపద గేయ సాహిత్యం, బూదరాజు రాధాకృష్ణ. + +2. జానపద విజ్ఞాన అధ్యయనం, జి.ఎస్.మోహన్. + +3. పల్నాటి వీరచరిత్ర, శ్రీనాథుడు. + +4. పండితారాధ్య చరిత్ర, పాల్కురికి సోమనాథుడు. + +5. జానపద విజ్ఞానం-ఆశ్రిత సాహిత్యం, పులికొండ సుబ్బాచారి. + +6. జానపద విజ్ఞానంలో బవనీలు-ఒక పరిశీలన, చింతల యాదయ్య. + +7. ప్రజా కళారూపాల ప్రత్యేక సంచిక, ప్రజాసాహితీ సాహిత్యోద్యమ పత్రిక, జయధీర్ తిరుమలరావు + +8. రంగారెడ్డి జిల్లా యక్షగాన సాహిత్యం - సమగ్ర అధ్యయనం, పరిశోధన గ్రంథం, తలారి ఢాకన్న. + +9. మనకు తెలియని మహా వాద్యం కడ్డీతంత్రీ, 16 జూలై, 2000, వార్త ఆదివారం సంచిక. + +10. అథర్వణ వేదం 8-9-25. + +11. వడ్లమూడి గోపాలకృష్ణయ్య, సీతాకళ్యాణం పీఠిక. + +12. లక్షణసార సంగ్రహం, చిత్రకవి పెద్దన. + +13.మల్లంపల్లి సోమశేఖర శర్మ, మధ్య యుగాంధ్ర దేశం సంగీత నాట్య కళాభివృద్ధి వ్యాసం, ఆంధ్రపత్రిక చిత్రభాను, 1942-43. + +14. శ్రీ గట్టెపల్లి తిరుపతి శేషయ్య, శ్రీ దురిశెట్టి రాములు, శ్రీ పిట్టల లక్ష్మినర్సయ్య గార్ల నుంచి సేకరించిన సమాచారం. \ No newline at end of file diff --git "a/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0210.txt" "b/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0210.txt" new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..48816c6b12eeeadb2ed9db0939eff6bc334ad771 --- /dev/null +++ "b/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0210.txt" @@ -0,0 +1,28 @@ +కడ్డీతంత్రీ వాద్యం, యక్షగానం కాకుండా మిత అయ్యల్వార్ కళాకారులు తత్వగీతాలు మంగళాహారతుల పాటల్ని కూడా ప్రత్యేకంగా ఆలపిస్తారు. వాటిలో ప్రముఖమైనవి ఇవి. + +తత్త్వగీతం-1 + +ప. తానెవ్వరో తనవారెవ్వరో +మాయ తనువుకు జీవికి తగులాయే మనసా +దినమె మరణమని తెలియుడి ॥ తానెవ్వరో ॥ + +చ. మట్టి ప్రమిదలోన వెలయ చమురుపోసి +పెట్టిరి జ్యోతి ప్రేమతోటి +వెలిగి వెలగినంక మలిగిపోయెటప్పుడు +ప్రమిదతో ఒగ మాట చెప్పి పోయినదా॥ తానెవ్వరో ॥ + +చ. గాలి కంపదెచ్చి కాకి గూడుబెట్టి +గూటిలోన రెండు గుడ్లు బెట్టె +గుడ్లు పగిలిపాయె పిల్లలెగసిపాయె +గూటితో ఒక మాట చెప్పి పోయినదా॥తానెవ్వరో౹౹ + +3.గుట్ట చుట్టు తిరిగే రట్టాడి ఆ ఈగ పెట్టెను ఒక తెట్టె +ప్రేమ తోటి తెనే తాగిపాయె ఈగ లెగసిపాయె +తెట్టెతో ఓగ మాట చెప్పి పోయినదా॥తానెవ్వరో॥ + +4.చిత్తస్వాతి వాన ఏకమై కురియగా +చిప్పెల పడ్డాది ఒక చినుకు +చిప్ప పగలిపాయె ముత్యమెగసిపాయె +చిప్పతో ఒక మాట చెప్పిపోయినదా॥తానెవ్వరో॥ + +ఈ గీతంలో చివరికి మనతో ఎవరూ రారు అనేది అర్థమవుతుంది. అలాగే చిన్న చిన్న ఉదాహరణలతో కాకి గూడుకట్టి రెండు గుడ్లు పెట్టగా, ఆ గుడ్లు పగిలి పిల్లలై గూటితో \ No newline at end of file diff --git "a/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0211.txt" "b/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0211.txt" new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..62a4dfcf86fa18b96551f06b80ff1827d9482a1d --- /dev/null +++ "b/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0211.txt" @@ -0,0 +1,35 @@ +చెప్పకుండా ఎగిరిపోయినాయి అని, అంటే పిల్లలు పెద్దవాళ్ళయిన తరువాత మనని వదిలివెళిపోతారనే తత్త్వంచెబుతుంది. ఇంకో చరణంలో మట్టిప్రమిదలో చమురు పోస్తే అది వెలిగివెలిగి ఆరిపోయేటప్పుడు ప్రమిదతో చెప్పి పోయినదా అంటుంది. మరో చరణంలో తేనెటీగతాగిపోయేటప్పుడు తెట్టెతో చెప్పి పోయినదా? అని ప్రశ్నిస్తుంది? అలాగే స్వాతివాన ముత్యపు +చిప్పలో పడితే అది ముత్యమై చిప్ప పగిలి ముత్యము వెళ్ళిపోయింది. పోతూ అది చిప్పతో ఒకమాట అయినా చెప్పి పోయిందా? అని ప్రశ్నిస్తుంది. అంటే ఈ తత్త్వగీతంలో మనిషి తనఅవసరాలు తీరిపోయిన తరువాత ఆ అవసరం తీర్చిన తల్లిదండ్రులకు చెప్పకుండాపెద్దవాళ్ళయిన తరువాత వెళ్ళిపోతారు అనే అర్థం వచ్చేటట్లు ఈ గీతం ఆద్యంతం కరుణరసంతోకొనసాగుతుంది. + +తత్త్వగీతం-2 + +ఊరికిదే దారిగదా! గురురాయుడు దెలిపెను సారే కదా +దారికై ఎదురై మూడు శునకములు దాటుచూ మిక్కిలి మొరిగె గదా +ఎక్కువైన ఏకాక్షరీ కుక్కల లాక్కెల్లి మదమణచె గదా! + +1. ఊరుకు దిగువను జోడు తిత్తులు ఊదుచు ఊదుచు నుండె గదా +ఊది ఊది తన ఊరువదలి ఇక ఉన్న స్థలము కేగుచుండె గదా. + +2. తొమ్మిది వీధుల ఊరు ఇదే దీని త్రోవ కొందరుగాచు గదా +పొందుగ గురుకృప నొందిన వారికి ఊరు భ్రాంతి మరి లేదు గదా. + +3. ఊరుకు వెలుపల ఆరు సింహాసనములు జోడు గలసి జత గూడెగదా +ఊరనున్న వస్తాదులైదుగురు పట్టి పంపకము చేసిరి గదా + +4. ఊరుకు మధ్యనా ఉన్న శంకరుడు గారడి చేయుచునుండె గదా +సారమైన గురు కారణమైతే గారడి తనకవలీల గదా + +5. గురుకృప నేటికి దొరికెగదా దుర్గుణములు భస్మంమాయెగదా +ఈ ధరణిలో ఎడ్ల రామదాసుకు దైవసహామొకటాయె గదా + +ఈ తత్త్వగీతంశ్మశానానికి దారి చూపే మార్గాలన్నింటిని గూర్చి వివరిస్తుంది. + +తత్త్వగీతం-3 + +ఎక్కరాని మేడ మీదరా ఓ చిన్నవాడా! చక్కనిదొక పిల్లవుందిరా +చుక్కలాంటి పిల్లదాన్ని చూచుటకు వెళ్ళినోళ్ళు దిక్కుతోచకను వారు లేకుండ పోయిరి. + +1. తొమ్మిది కిటికీల లోపల ఓ చిన్నవోడా! +తోయజాక్షి నాట్యమాడురా ||2|| +అమ్మలాగా నలియమ్మ ఐదుగురు స్నేహితులతో +సమ్మితిగ తిరుగుదాన్ని చాటి ఎవరు లోకమందు.౹౹ఎక్కడ౹౹ \ No newline at end of file diff --git "a/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0216.txt" "b/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0216.txt" new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..4a798ccaf39130d88afab1b9893d2bf52876e34a --- /dev/null +++ "b/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0216.txt" @@ -0,0 +1,37 @@ +చేతను, ఇట్టి మాయను కొట్టటానికి గట్టి బాణము +గురును శబ్దం. + +2. దండిగను భూమండలమునందున +ఉన్నదంతా ఉత్తమాట ఎండా వాన కాలము +చలికొండ ఒకటి అని తెలియలేవు + +3. మంచములబడి దొర్లి పొర్లినప్పుడు మాట నోటికి +బాసినప్పుడు పంచకూ పదిమందిబట్టి దించుచుండెటి వేళమరువకు + +4. ప్రాణుడా వాత పైత్యం వచ్చినప్పుడు మూతి +వంకర పోయినప్పుడు నీతిమార్గందప్పి చెడ్డ +రోతలోపడి చింతనొదకు. + +ఈ తత్త్వగీతం ప్రాణం పోయిన తరువాత నీ కోరికలు కూడా అక్కడితోనే అంతమవుతాయి అని చెప్తుంది ఈ గీతం. + +తత్త్వగీతం-10 + +1. ఎన్నాళ్లు బ్రతికినా ఏమి సామ్రాజ్యంబు కొన్నాళ్లకే రామచిలుకా నీ +మున్నాళ్ల బ్రతుకులకు మురిసేవు తురచేవు మందొచ్చె గతిగాను చిలుకా +ముందు నీ బాంధవులు ఎందరున్నాగాని బందాలకు బోకుమా చిలుకా +వందనముతో గురునివద్ద చేరుటకంటె బుద్ధినీవెరుగవే చిలుకా ఎన్నాళ్ళు + +2. నిన్ను పెంచినవారు, నీరు మేతలుపోసి తలుపేసి ఉంచిరే చిలుకా +నీ పచ్చనీ రెక్కలకు పైడి బొదిగించెదరు ఏ రాజు పంపెనే చిలుకా +కాళ్లు, ఏళ్లూ రెండు కనురెప్ప మొదలై క్రవములెవరె రామచిలుకా +కానివాళ్లచేత కర్తవై చెడిపోకు వ్యర్థమైదవే రామచిలుకా +గుమ్మాలూ, గాయలూ, సున్నపు గోడలు సూసుకొని మురియకే చిలుకా +కుక్కి మంచములోన కూలబడ్డపుడు దిక్కెవరే రామ చిలుకా, +నీకు దివ్వెవరే రామచిలుకా +అప్పుడు బిడ్డలున్న రారు, కొడుకులున్నారారు. తండ్రి ఉన్న రారు +ఎవరూ రారే రామచిలుకా +కొనగొమ్మలెక్కేవు కొనగోటచిమ్మేవు కోల్పోయితివె రామచిలుకా +కండగూటిల నీవు కమ్మయాని ఏటి మొండితనమెందుకే చిలుకా. +దండిగా గోరూరి గోవిందునికి నీవు దండమర్పించెవె చిలుకా +అండబాయక నీవు స్వామినేదలచుతు మొండితనమెందుకె చిలుకా +ఆకాశమార్గాన ప్రాణంబు వెళ్లిపోయేటప్పుడు వెంటనే పదిమంది, \ No newline at end of file diff --git "a/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0217.txt" "b/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0217.txt" new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..cc1eee6fb694a7fded560cc88a22c141d0463124 --- /dev/null +++ "b/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0217.txt" @@ -0,0 +1,44 @@ +మొసేటి నలుగురు అయ్యలనుకుంటూ, అప్పలనూకుంటూ +సామ్రాజ్యపదవితో సాగనంపత్తురే చిలుకా +ములుకచెట్టుక్రింద మున్నూటరవై బాట ఏబాట బోదువే చిలుకా +దండిగా గోరూరు గోవిందునికి నీవు దండం అర్పించవే చిలుకా. + +ఈ తత్త్వగీతం ఇక్కడ మానవుడిని చిలుకతో పోల్చి మరణం తరువాత వచ్చే స్థితిగతులను తెలుపుతూ కొనసాగుతుంది. + +తత్త్వగీతం-11 + +1. జడియకురా కష్టంబులకు వెతపడుటెందుకు నష్టంబులకు +అడుగుదప్పక నుడుగుదప్పక వడవలసిన శ్రమ పడవలసినదే. + +2. కలకాలము హరికృపయనుకో చలిగంజైనను పాయసమనుకో +కలలోనైనను కష్టసుఖంబులు తెలివితోడనే తేలిపోగలవు. + +3. దారిద్య్రము వెంట్రుక సమము, సత్యము మాత్రము తరుగని ధనము +కారణాకారములు కాకమానవు పారమార్థమెప్పటికి దప్పవు. + +4. శతవిదములు ధైర్యము జెడకు సంసార బాధలకు తడబడకు +గతిలేక వాగ్ధానము చెప్పకు బ్రతుకలేక పాపంబు జేయకు. + +5. రామసింహమె వరకవినై వైరాగ్యజ్ఞానమే మనోరవినై. +స్వామి కరుణగల క్షత్రియుడైనను లేమికి భయపడలేమి జన్మమిక. + +ఈ తత్త్వగీతం జీవితాంతం ధైర్యముతోనే ఉండు చిన్న చిన్న కష్టాలకు జంకకు. అంతా దేవుడి మాయ అంటూ సాగుతుంది. + +తత్త్వగీతం-12 + +1. యేటికి భ్రమసెవు - ఎన్నాళ్లుండిన కాటికిబొయ్యేది నిజమన్నా +కూటికి, గుడ్డకు, కులబేధంబని - కూతలుగూయకురోరన్న + +2. దొరికిన్పుడె గురుచరణంబుల దర్శనమిడవకురోరన్న +వురికెటిదెమో వురుకుచుండగను వున్నదాన్ని నిలబెట్టన్న. + +3. యెందుకు జన్మమువచ్చెనో దీని సందుదెలుసుకోవేమన్నా +ఈనింద ద్రోసె మాయనంటికానంద పదవిజేరుటకన్నా + +4. మంటిలోదిరిగె కుమ్మరిపురుగును అంటరిమన్నెమిటికన్నా +రెంటిసందునా కుంటెనుగాడె - అంటికినాయెనుచూడన్న + +5. సాకరముగనీవు సంకలుగొట్టెవు - శోకప్రపంచముమాయన్నా. +యిదిఆకరు జన్మాముంచనుకొని నీవు నిరాకరునిగనినిల్వన్న. + +6. అంటకతిరిగె విధమొకటున్నది అది సద్గురువులకాడగన్నా \ No newline at end of file diff --git "a/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0218.txt" "b/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0218.txt" new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..75e82b9742629590cfa1944ce94771da3da69e83 --- /dev/null +++ "b/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0218.txt" @@ -0,0 +1,42 @@ +దంటెడబాయకనుంటె మూలదరి దొరుకును వురుకు ఓరన్నా. + +7. వచ్చెపోయ్యరని, విధమొక్కటిగని కచ్చితగుణములు విడువన్నా +నిశ్చయముగ నీతల్లిగర్భము కొచ్చిన సదువే సదవన్నా. + +8. తొల్లి సదువు నీ మదిలోనెప్పుడు మల్లిసదువు మనసులోన్నావు +పుల్లములో రంజిల్ల భజించితె మళ్ళీ జెన్మమింకదన్నా. + +9. అద్దముకేసిన రంగులు జూచితె అండ్లమగుపడుతుందన్నా +పొద్దుబుచ్చుకొని పొయ్యేటిదాని పోకడలెందుకు మాయన్న, + +10. యెన్నటికాడవని యీ సంసారము వున్న మట్టుకుంటదిరన్నా కన్నది +పున్నమావెన్నలలోపల ఉన్నది లేదన్నరొకటన్నా. + +11. రాజగురునిమీది రహస్యముదెలిపితే రాకడపోకడ సున్నాన్న +యీ తేజముగా నారాయణదాసు రాజయోగి పూటీమినుమన్నా. + +ఈ తత్త్వగీతం యేటికి భ్రమిసేవు అని, ఈ భూ ప్రపంచం మీద నీవు ఎన్నాళ్ళు బ్రతికినా కాటికి వెళ్ళాల్సిందేనని చెప్తుంది. + +తత్త్వగీతం-13 + +ఇల్లు ఇల్లాంటావు ఉల్లాసపడతావు నీ ఇల్లు ఎక్కడే చిలకా + +1. అల్లంతదూరాన, వల్లకాటిలోన నీ ఇల్లు ఉన్నదే చిలకా +ఊపిరున్నవాళ్లు ఊరిలోనివారు మావారు అందురే చిలకా +ఊపిరిపోగానే ఆలుబిడ్డలుకూడ నినుచూడ జంకుదురే చిలకా +ఆస్తిపాస్తులంచూ అస్తమానము నీవు కుస్తీలుపట్టెవు చిలకా +ఆరాటపడిపోకే చిలకా. + +2. అస్థిరములుగూర్చి గస్తీలునీకేల ఇకనైన యోచింపుము చిలకా +డబ్బుడబ్బాంటావు ఇబ్బందిపడి డబ్బుమాయలో దిగబోకే చిలకా +జబ్బువచ్చినయముడు దబ్బుదబ్బునలాగు ఇకనైనమేలుకో చిలకా +ఇప్పుడుచచ్చినవాన్ని చూచి బావురుమంచు వాపోవనేలనే చిలకా. + +3. నీదన్నదేహమే నిన్నుకాదనిపోవు నీదనేదికయేమి చిలకా +నీకునీవేగాని నీకెవ్వరు లేరు. నామాటనమ్మవే చిలకా +పేరుతెచ్చానంటూ పైకి వచ్చానంటూ వీర్రవీగకు వెర్రిచిలకా +నిశ్వాసనీవెంత నీపేరు ఎంతెంత ఇకనైన యోచింపుము చిలకా. + +4. సారమేలేనట్టి సంసారవలయాన చిక్కిపోక్కగానేల చిలకా +నారుపోసినవాడు దేవుడున్నాడంచు నోరారచాటవే చిలకా +అలుబిడ్డలంచు అస్తమానము నీవు ఆరాటపడిపోకె చిలకా. \ No newline at end of file diff --git "a/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0219.txt" "b/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0219.txt" new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..21753ef35e8f2abf1f1c9d66e9fbf5795b43ba09 --- /dev/null +++ "b/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0219.txt" @@ -0,0 +1 @@ +ఈ గీతంలో కూడా మానవులను చిలకతో పోల్చడం జరిగింది. మానవుడికి వల్లకాటిలోనే ఇల్లు ఉంది. నీకు నీ దేహమే నిన్ను కాదని పోతుంది అని చెప్తుంది ఈ గీతం. \ No newline at end of file diff --git "a/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0222.txt" "b/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0222.txt" new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..e63f5a5be997ca3a71b000e2976aa055ac1d7acb --- /dev/null +++ "b/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0222.txt" @@ -0,0 +1,40 @@ +నించుమించు ముదమున దాసమానుడైన +గొల్లభామినులనుగూడి వ్రతముజేసి రంగ +విభుని పెండ్లిజేసుకున్న కన్నియకు.॥హారతనుచూ॥ + +మంగళహారతి-5 + +1. హారతీగైకొనుమా! శ్రీరమణా నీకిదో +మారు వైరీహిత మము బ్రోవు నీవేకాదా ౹౹హారతి౹౹ + +2. నారాయణా శౌరీ! నమ్మితీ నిన్నెకోరీ +కారుణ్యమునామమ్ము కావుమికన కాంభరాశౌరీ. +నిరతమ్ము మమ్ముబ్రోవ నినువేడుచున్నాడా. +దొరనీవేకాపాడా కరివరజ ఓదేవ ౹౹హారతి౹౹ + +3. ఆలింపపాలింప అదికారీవయ్యానీవు పాలించవయ్యా +మిమ్ముల ప్రార్థనాజేసితి౹౹హారతి౹౹ + +4. ప్రియురాలు నీ దురములో ప్రియములు +పాడుచునెపుడు జయతోడ నెల్లవేళల ధర్మము +నిలుపుచు నీవు.౹౹హారతి౹౹ + +5. నరసింహ మూర్తివయ్య నరులును ఏలుచు నీవు +ధర రుద్రంగియందు శిరితోడ వెలసిన నీవు.౹౹హారతి౹౹ + +మంగళహారతి-6 +1. ఇంటికిని రావెందుకు! వైకుంఠపురివైనందుకు మా +తుంట విలుతుని జనకవిధురని! ఇంటికి చనినట్టు మా +చిన్నతనమున నిన్ను యశోద మన్నుతిన్నావన్నా నాడు౹౹యింటికి౹౹ + +2. శ్రీ మనోహర వామనుడవై భూమిని మూడడుగులడిగిన +ప్రేమతోడుతబలిమి ఇంటికి! నేమముతో జనీనట్టి మా +విజయముగా గజరాజుమకరి నిజముగా పోరాడినట్టి +భజనచేసిన తక్షణమున జయము నొసగిన భుజగశయనా +కన్నతల్లికి నోట జగములెల్లజూపిన విష్ణుడవు౹౹యింటికి౹౹ + +3. పట్టెడన్నముకొరకు, విప్రుడు కష్టపడి మిము చేరకనుగొని +అట్టి పిడికెడు అటుకులు సంతృప్తిజెందిన క్రిష్ణా మాధవా +మున్నూ సభలో ద్రౌపది ఆపన్న రక్షకయని వేడగ వేడగోర +అట్టె చీర నొసగినట్టి విష్ణుడువు.౹౹యింటికి౹౹ +౹ \ No newline at end of file diff --git "a/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0223.txt" "b/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0223.txt" new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..9a90260a563d0cb0a20765f73a968d173bb539a0 --- /dev/null +++ "b/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0223.txt" @@ -0,0 +1,38 @@ +మంగళహారతి-7 + +మంగళమిదె రామా శ్రీరామా మానిత గుణధామా +శ్రీరామా మానిత గుణధామా.౹౹మంగళమిదె ౹౹ + +చ. మంగళకర యహిపుంగవ శయనా ॥ 2॥ +గంగాధర నుతగుణనుత చరణ - శృంగారకారా సుధీర +శంకర సుత సూర శ్రీరామ మంగళమిదే రామా +భీకర దానవలోక విదారి శ్రీ ఓ కారుణ్యశరి మురహరి +పాక వినుత హరి శ్రీరామ మంగళమిదే రామా +బాసాంగుళీపుర వాస పరేశ - దాస నృసింహ హృదయపుట +వాస - ఓ సరసిజ నేత్రా పవిత్ర భాసుర శుభగాత్ర +పవిత్ర భాసుర శుభగాత్ర. + +మంగళహారతి-8 + +మంగళం శ్రీకృష్ణదేవ, మహిత ఈష మహాను +భావ పొంగుచూనందరిని కూడి పుష్పములినలంకయు +బంగారు పల్లెలములను రంగుగ జ్యోతి వెలుంగగ, +మంగళకరమగు సారధి మహానాయక, దీసిగొనుడి +ప్రతి శ్రావణమాస కృష్ణాపక్షమే! యందష్టమీ +తిథి రోహిణి నక్షత్రం లతులితముగ +జననమొందిచితివని సర్వజగంబుల సంత +నీవేయని ఇక ధ్యానింతుము, మదినెప్పుడు మంగళం +శ్రీకృష్ణదేవ గొల్లవాడలోనబట్టి గోపికలతో చెలిమి +చేసి గొల్లవారిండ్లలోని పాలువెన్నలని మొక్రి +పిల్లనగ్రోవినిబట్టె ప్రియకాంతలు మొదలగు +వారుల్లమురన్ జిల్లజేయు నల్లని నాస్వామి ఇదిగో మంగళం.౹౹మంగళం౹౹ +కేశవా, లక్ష్మీనరసింహా, దాస పోసయనుచు +నప్పుడు వాసురంబుగాను మహోల్లాస +వాసవందిత హరిబాసుర మల్లేశ్వరా వరద కరుణాకర. + +మంగళహారతి -9 + +ప. మంగళారతిదిగో శ్రీ గురు సత్యదేవ దేవ మంగళారతిదిగో + +చ. దేవకీసుత వసుదేవ నియతే - దేవదేవ గోవిందాది నావనాట్య సత్యదేవ +దేవ మంగళాహారతిదిగో శ్రీ గురు సత్యదేవదేవ మంగళారతిదిగో \ No newline at end of file diff --git "a/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0224.txt" "b/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0224.txt" new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..b7449392df80a3593208dcc4f3d623f8e75eabb6 --- /dev/null +++ "b/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0224.txt" @@ -0,0 +1,33 @@ +చ. భీకర వంక వనపాలక ముని చిత్తపంక +జాకరహంస నరకాంతక ముని చిత్తపంక + +చ. పాకశాసనా ప్రముఖాది రావణ ॥2॥ +వైకుంఠాది పాదోశేష కాకోధరకేకి సత్యదేవ +మంగళారతిదిగో దేవ శ్రీ గురు సత్యదేవ + +చ. అంతిక సంహరణ మర్దనా సర్వేశ లక్ష్మి +కాంత లక్ష్మి సంరక్షణా సర్వేశ లక్ష్మి + +చ. దంతిపాలనా సర్వేందు భూషణ ॥2॥ +దాశరథి కాంత దుర్గ కాంత లక్ష్మి కుంత +సత్యదేవ మంగళారతిదిగో శ్రీ గురు సత్యదేవ +మంగళారతిదిగో + +చ. దేవకీసుత వసుదేవ నియతే దేవ మంగళారతిదిగో ॥ 2॥ + +మంగళహారతి-10 + +ప. సీతారాములకు జయమంగళం శుభమంగళం +చ. వాసు వామన వాసదేశిక శాసనాంగ విశ్వేషనాదుల్ +దాసులై కొలువుడెను మరి సింహాసనంబున +మురసి వెలసిన మా సీతారాములకు జయమంగళం + +చ. ముందు సురవర బృందమున చరణోంది వందనమందు కనుగొని ॥2॥ +సందు బయట చేరథమై హీపతి నందనుండై పుట్టి +సద్గుణ కందలికనే సుందరాంగ ఆకర్షణమున నా జన్మకూర్చే +కర్షమొన నా జన్మమొంది మా సీతారాములకు జయమంగళం + +చ. ధీటుగా భార్గవుని గర్వము కోట నీటి పురుషుల వశించిన +అంద సుజనాజ్ఞచేత నీటి వాయువజం పాటల వృత్తమై +మీర పంచవటి బంగారు లేడిం నీటు గావించిన మేటి కలశం +మా సీతారాములకు జయమంగళం \ No newline at end of file diff --git "a/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0232.txt" "b/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0232.txt" new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..d39874b8eb24ee873eebe213c701b89356c13df1 --- /dev/null +++ "b/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0232.txt" @@ -0,0 +1,37 @@ +రుద్రంగి దేవాలయంలో కార్యక్రమం మరియు దేవాలయం గురించి పత్రికలో వచ్చిన వార్తా కథనం +మా పూర్వీకుల నుంచి వస్తుంది +- పరాకుశం లక్ష్మీనర్సయ్య, అయ్యవారు +నా చిన్నతనంలో నుంచే మా పూర్వీకులు స్వామి +వారికి మాంసం నైవేద్యం పెడుతున్నారు. నేను గత +20 సంవత్సరాలుగా స్వామివారికి సేవ చేస్తున్నాను. +చాలా మహిమ కలిగిన స్వామి. గ్రామంలో బయట దేశాలకు వెళ్లాలి +అనుకునే వారు, దేశం నుంచి వచ్చిన వారు అందరూ స్వామివారిని +దర్శించుకుని మొక్కులు చెల్లించుకుంటారు. శ్రావణ మాసంలో శనివా +రాల కంటే రెండు బుధవారాలు భక్తుల తాకిడి ఎక్కువగా ఉంటుంది. +ఇక్కడ మాత్రమే అవకాశం +- పిప్పరి మోహన్, ఆలయ చైర్మన్ +శ్రావణ మాసంలో మాత్రమే స్వామివారికి +మాంసం నైవేద్యం పెట్టడం జరుగుతుంది. +ఇప్పుడు వీలులేని వారు మాత్రం దసరా రోజు స్వామివారికి నైవేద్యం +సమర్పిస్తారు. ఆలయాన్ని చాలా మంది సహకారంతో అభివృద్ధి +చేశాము. రుద్రంగిలోని లక్ష్మీనరసింహస్వామి ఆలయంలోని ఉత్సవ +మూర్తులు మాత్రమే భక్తుల ఇంటికి నేరుగా వెళ్లి ఒడిబియ్యం స్వీకరి +స్తారు. ఇందుకు మేము నామమాత్రంగా రూ.500 ఫీజు వసూలు +చేస్తున్నాము. ఈ అవకాశం కేవలం ఇక్కడ మాత్రమే ఉంది. +రుద్రంగి, న్యూస్టుడే +భక్తులు సాధారణంగా స్వామివారికి పూలతో +పూజలు చేసి పండ్లు, ఫలహారాలు నైవేద్యంగా +సమర్పిస్తారు. పూజలు చేసినప్పుడు భక్తులు +కొందరు ఉపవాసం ఉంటారు. నియమ నిష్టలతో +మాంసాహారానికి దూరంగా ఉండటం +చూస్తుంటాం. రుద్రంగిలో మాత్రం ఇందుకు +పూర్తి భిన్నం. రుద్రంగి ప్రహ్లాద పర్వతంపైన వెల +సిన లక్ష్మీనరసింహస్వామికి శ్రావణ పౌర్ణమి తర +వాత తప్పనిసరిగా మాంసం నైవేద్యంగా పెట్టి +మొక్కులు చెల్లించుకుంటారు. ఒకవేళ ఆ సమ +యంలో వీలుకాని వార దసరా రోజున తప్పనిసikkm +రిగా మాంసం నైవేద్యంగా చూపిస్తుండటం ఇక్కడ +ప్రత్యేకత. ఇది విని చాలా మంది ఆశ్చర్యం వ్యక్తం +చేస్తున్నా స్థానికులు మాత్రం ఏళ్ల తరబడి వస్తున్న +ఆచారంగా చెబుతుండటం గమనార్హం. +213 \ No newline at end of file diff --git "a/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0246.txt" "b/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0246.txt" new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..28e2955153c8c8ced8f62b4119aac06f9fe799d7 --- /dev/null +++ "b/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0246.txt" @@ -0,0 +1 @@ +శ్రీ పిట్టల లక్ష్మీనర్సయగారు తాళపత్ర గ్రంథాల పరిశీలన \ No newline at end of file diff --git "a/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0248.txt" "b/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0248.txt" new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..a6d47fc5c2d67131977c34b3b5ad3389b688333d --- /dev/null +++ "b/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0248.txt" @@ -0,0 +1,32 @@ +1. ఇనాక్ కొలకలూరి - మునివాహనుడి నాటకం, 1984. +2. ఈశ్వర్ యాటెల్లి - తెలంగాణ దళిత కవిత్వం-సామాజిక జీవన చిత్రణ, పరిశోధనా గ్రంథం. +3. కృష్ణకుమారి నాయని - తెలుగు జానపద గేయ గాథలు, తెలుగు అకాడమీ ప్రచురణ, +4. గోపాలకృష్ణయ్య వడ్లమూడి - సీతాకళ్యాణం. +5. గౌరీశ్వరావు కొంకే - మాలదాసరుల జీవన చిత్రణ సాహిత్య సాంస్కృతిక అధ్యయనం +6. జయధీర్ తిరుమలరావు - ప్రజా కళారూపాల ప్రత్యేక సంచిక, ప్రజాసాహితీ సాహిత్యోద్యమ పత్రిక, 1985. +7. ఢాకన్న తలారి - రంగారెడ్డి జిల్లా యక్షగాన సాహిత్యం-సమగ్ర అధ్యయనం, పరిశోధన గ్రంథం +8. నాగయ్య జి. - తెలుగు సాహిత్య సమీక్ష-1, నవ్యపరిశోధక ప్రచరుణ. +9. నిత్య వైష్ణవుల సంఘం వారి 50 వసంతాల సంచిక. +10.పరదేశిబాబు జంధ్యాల, ఆంధ్ర సాహిత్యంలో భక్తి తత్త్వం, విజయవాడ, 2010. +11.ప్రకృతి తత్త్వశాస్త్ర చరిత్ర, ప్రచురణ-1961 +12.ప్రేమలత రావి - జానపద విజ్ఞానం - పరిశీలన, పరిశోధన గ్రంథం. +13.భాస్కరయోగి పి. - పాలమూరు జిల్లా సంకీర్తనా సాహిత్యం ఒక పరిశీలన. +14.భద్రిరాజు కృష్ణమూర్తి - భాష, సమాజం, సంస్కృతి, నీల్ కమల్ పబ్లికేషన్స్, 2000. +15.భగవదారాధన విధి - జియ్యర్ ఎడ్యుకేషనల్ ట్రస్ట్. +16.మధ్యయుగాంధ్ర దేశం సంగీత నాట్య కళాభివృద్ధి వ్యాసం- ఆంధ్రపత్రిక చిత్రభాను 1942-43 +17.మోహన్ జి. ఎస్. - జానపదుల నమ్మకాలు, శ్రీనివాస పబ్లికేషన్స్, అనంతపురం, 1983. +18.మోహన్ జి. ఎస్. - సాంఘిక జానపద ఆచారాలు, 1994. +19.మోహన్ జి. ఎస్. - జానపద విజ్ఞాన అధ్యయనం, ద్రవిడ విశ్వవిద్యాలయం, 2010. +20.యాదయ్య చింతల - జానపద విజ్ఞానంలో బవనీలు - ఒక పరిశీలన, హరి ప్రచురణలు, 1990. +21.రఘునాథాచార్య స్వామివారు శ్రీమాన్ శ్రీరంగం నల్లాన్ చక్రవర్తుల -తిరునామములు, సంపాదకులు – నరసింహాచార్య కిడాంబి, ఏప్రిల్ 2016. +22.రామానుజాచార్యులు చక్రవర్తుల - తెలుగులో తిరువాయ్ మొళి, తి.తి.దే. ప్రచురణ, 2005. +23.రామరాజు బిరుదురాజు - తెలుగు జానపద సాహిత్యం. +24.రాధాకృష్ణమూర్తి మిక్కిలినేని-తెలుగువారి జానపద కళారూపాలు, పొట్టి శ్రీరాములు తెలుగు విశ్వవిద్యాలయం, 2011. +25.లక్ష్మీనరసింహాచార్యులు తట్టా & సుధాప్రియ ఎమ్., ఆంధ్ర భాగవతము-విశిష్టాద్వైత పాలనము. +26.లక్ష్మీనరసయ్య కర్నాటి - కళదర్శనం +27.విశ్వదర్శనం, 1997 +28.వెంకటేశం ఎన్.ఆర్. – బుడగ జంగాలు-భాషా సాహిత్య సాంస్కృతికాంశాల పరిశీలన +29.వెంకటేశ్వర్లు బిట్టు - రాష్ట్రస్థాయి జానపద కళోత్సవాలు ప్రత్యేక సంచిక, 1990. +30.వెంకట రమణ మూర్తి వి.డి. - తెలుగు సాహిత్యం కర్నూలు జిల్లా వైష్ణవాలయాల ప్రాశస్త్యము, పొట్టి శ్రీరాములు విశ్వవిద్యాలయం, 2002. +31.వైష్ణవాంధ్ర వాఙ్మయం +32.సిమ్మన్న వెలమల - ఆధునిక భాషాశాస్త్రం, దళిత సాహిత్య పీఠం, విశాఖపట్నం, 2008. \ No newline at end of file diff --git "a/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0249.txt" "b/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0249.txt" new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..02ec654cef252e72e636ebe80bec819afe54f766 --- /dev/null +++ "b/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0249.txt" @@ -0,0 +1,7 @@ +33.సుబ్బలక్ష్మి మర్ల - తెలుగు జానపద సాహిత్యం పౌరాణిక గేయ గాథలు, విఠల్ కంప్యూటర్స్ ప్రచురణ, 2003. +34. సుబ్బాచారి పులికొండ - జానపద విజ్ఞానం - ఆశ్రిత సాహిత్యం, పరిశోధన గ్రంథం. +35.శ్రీనివాస్ తిరునగరి - ఆళ్వారాచార్య సూక్తి ముక్తావళి (ఆళ్వారుల-ఆచార్యుల చరిత్రము). +36.Abiding Grace - Seshadri R.K. +37.Census of India, 1961, Vol-II, Part V(B), Ethnographic Notes, p. 44. +38.Published in the Journal of the Music Academy Madras, Vol-I, (1930) +39.Seshadri R.K. Abiding Grace \ No newline at end of file diff --git "a/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0250.txt" "b/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0250.txt" new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..01f2cfb12cac8bb82e426a00c84ee06b7bfc101f --- /dev/null +++ "b/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0250.txt" @@ -0,0 +1,31 @@ +Our Sincere Thanks to…..... +Sri K.T. Rama Rao +Hon'ble Minister for IT & MAUD +Sri T. Harish Rao +Hon'ble Minister for Finance +Health Medical & Family Welfare +Sri Singireddy Niranjan Reddy +Hon'ble Minister for +Agriculture, Co-operation and Marketing +Sri Joginapally Santosh Kumar +Member of Parliament +Rajya Sabha +Smt. Kalvakuntla Kavitha +Member of +Legislative Council (MLC) +Sri Dr. Rasamayi Balakishan +Chairman, T.S.S. +Hon'ble MLA +Sri Gorati Venkanna +Member of +Legislative Council (MLC) +Sri Deshapati Srinivas +Member of +Legislative Council (MLC) +Sri S. Narsinga Rao, IAS (Retd.) +Principal Secretary to +Hon'ble CM +Sri Bhoopal Reddy, IFS (Retd.) +Secretary to +Hon'ble CM +... Dr. Mamidi Harikrishna ... \ No newline at end of file diff --git "a/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0251.txt" "b/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0251.txt" new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..c7f49f05bf6dd696d8798ba577465a3473b59f13 --- /dev/null +++ "b/\340\260\256\340\260\277\340\260\244_\340\260\205\340\260\257\340\261\215\340\260\257\340\260\262\340\261\215_\340\260\265\340\260\276\340\260\260\340\261\215\340\260\262\340\261\201/page_0251.txt" @@ -0,0 +1,10 @@ +No Art form is neither static, stationary nor sedentary. Art is very dynamic in its nature, style and presentation. As such the art forms across the globe have the essential quality of transforming themselves from one form toother or to various dimensions of the same form from time to time, according to the changes in the ideology and demands of the public. + +The folk arts of Telangana are true examples of that sort and have survived against all odds with the patronage, support and encouragement from the people and conquered the threat of extinction. + +అలా తెలంగాణలో కుల వ్యవస్థ ప్రకారం ఆయా వృత్తులు లేదా ఆయా వృత్తుల ఆధారంగా కులవ్యవస్థ రూపొందినప్పటికీ, ఆయా కులాలలో, వృత్తులలోని ఔన్నత్యాన్ని పెంచడానికి ఆయా వృత్తుల కులాలకు సంబంధించిన ప్రజలలో విశ్వాసాన్ని, ధైర్యాన్ని, స్థాయి (Status)ని పెంచడానికి ఆత్మన్యూనతను (Social inferiority) తొలగించి, సమున్నత భావనని తీసుకురావడానికి ఆశ్రిత కళారూపాలు అవసరమయ్యాయి. అందుకే జానపద కళా రూపాలు ప్రదర్శించే కథా వస్తువులన్నీ ఆయా కులాలకు, వృత్తులకు సంబంధించిన వీరగాథలుగా, వంశ పురాణాలుగా ఉండటం సర్వ సాధారణమయ్యాయి. + +తెలంగాణలో వివిధ రకాల సామాజిక, ఆర్థిక, రాజకీయ, సాంస్కృతిక నేపథ్యాల నుంచి కుల వ్యవస్థ, వృత్తి వ్యవస్థ కు అనుకూలంగా ఆశ్రిత కళాకారుల వ్యవస్థ రూపొందింది. అలా నిమ్న స్థాయి దళిత సామాజిక కులాలకి ఆశ్రితంగా ఉంటూ రూపొందిన ఒక సామాజిక కళారూపమే (Social Art Form) మిత అయ్యాల్వార్లు. ఇది షెడ్యూల్ కులానికి చెందిన దాదాపు అరవై ఉపకులాలలో ఒకటిగా ప్రభుత్వంచే గెజిట్లో ప్రకటించబడిన సామాజిక వర్గం. సాధారణంగా మాలలు, మాదిగలు, దళితులు సామాజిక పరమైన న్యూనత వల్ల, వర్ణ ధర్మ విధానం వల్ల నిమ్న స్థాయి జీవితాన్ని గడుపుతున్నప్పటికీ వారిలో సైతం సమ్యక్ జీవన విలువలు, నైతిక ప్రవర్తన, ఆధ్యాత్మిక జీవనం కోసం మేధావులైన కొంతమంది ఆధ్యాత్మిక కోవిదులు +క్రమక్రమంగా రూపొందారు. వారే మితఅయ్యల్వార్లుగా ఆ తర్వాత పేరు గడించారు. అందుకే మాల, మాదిగ సామాజిక వర్గానికి ఆధ్యాత్మిక సలహాదారులుగా, మార్గదర్శకులుగా, నైతిక బోధకులుగా వీరు మనకు కనిపిస్తారు. + +అలంటి మితఅయ్యల్వార్ల గురించిన సమగ్ర సమచార దర్శినే ఈ పుస్తకం! \ No newline at end of file diff --git "a/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/meta.json" "b/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/meta.json" new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..11700fa3cd929db20fcfb0d3d8a65674b91bf088 --- /dev/null +++ "b/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/meta.json" @@ -0,0 +1,362 @@ +{ + "status": "done", + "saved": 118, + "total_pages": 135, + "filename": "శకుంతలాపరిణయము (పెద్దాడ నాగరాజు).pdf", + "pages": { + "1": { + "quality": 3 + }, + "2": { + "quality": 1 + }, + "3": { + "quality": 1 + }, + "4": { + "quality": 1 + }, + "5": { + "quality": 1 + }, + "6": { + "quality": 1 + }, + "7": { + "quality": 1 + }, + "8": { + "quality": 1 + }, + "9": { + "quality": 1 + }, + "10": { + "quality": 1 + }, + "11": { + "quality": 1 + }, + "12": { + "quality": 1 + }, + "13": { + "quality": 1 + }, + "14": { + "quality": 1 + }, + "15": { + "quality": 1 + }, + "16": { + "quality": 1 + }, + "17": { + "quality": 1 + }, + "18": { + "quality": 1 + }, + "19": { + "quality": 1 + }, + "20": { + "quality": 1 + }, + "21": { + "quality": 1 + }, + "22": { + "quality": 1 + }, + "23": { + "quality": 1 + }, + "24": { + "quality": 1 + }, + "25": { + "quality": 1 + }, + "26": { + "quality": 1 + }, + "27": { + "quality": 1 + }, + "28": { + "quality": 1 + }, + "29": { + "quality": 1 + }, + "30": { + "quality": 1 + }, + "31": { + "quality": 1 + }, + "32": { + "quality": 1 + }, + "33": { + "quality": 1 + }, + "34": { + "quality": 1 + }, + "35": { + "quality": 1 + }, + "36": { + "quality": 1 + }, + "37": { + "quality": 1 + }, + "38": { + "quality": 1 + }, + "39": { + "quality": 1 + }, + "40": { + "quality": 1 + }, + "41": { + "quality": 1 + }, + "42": { + "quality": 1 + }, + "43": { + "quality": 1 + }, + "44": { + "quality": 1 + }, + "45": { + "quality": 1 + }, + "46": { + "quality": 1 + }, + "47": { + "quality": 1 + }, + "48": { + "quality": 1 + }, + "49": { + "quality": 1 + }, + "50": { + "quality": 1 + }, + "51": { + "quality": 1 + }, + "52": { + "quality": 1 + }, + "53": { + "quality": 1 + }, + "54": { + "quality": 1 + }, + "55": { + "quality": 1 + }, + "56": { + "quality": 1 + }, + "57": { + "quality": 1 + }, + "58": { + "quality": 1 + }, + "59": { + "quality": 1 + }, + "60": { + "quality": 1 + }, + "61": { + "quality": 1 + }, + "62": { + "quality": 1 + }, + "63": { + "quality": 1 + }, + "64": { + "quality": 1 + }, + "65": { + "quality": 1 + }, + "66": { + "quality": 1 + }, + "67": { + "quality": 1 + }, + "68": { + "quality": 1 + }, + "69": { + "quality": 1 + }, + "75": { + "quality": 1 + }, + "78": { + "quality": 1 + }, + "85": { + "quality": 1 + }, + "86": { + "quality": 1 + }, + "87": { + "quality": 1 + }, + "88": { + "quality": 1 + }, + "89": { + "quality": 1 + }, + "90": { + "quality": 1 + }, + "91": { + "quality": 1 + }, + "92": { + "quality": 1 + }, + "93": { + "quality": 1 + }, + "94": { + "quality": 1 + }, + "95": { + "quality": 1 + }, + "96": { + "quality": 1 + }, + "97": { + "quality": 1 + }, + "98": { + "quality": 1 + }, + "100": { + "quality": 1 + }, + "101": { + "quality": 1 + }, + "102": { + "quality": 1 + }, + "103": { + "quality": 1 + }, + "104": { + "quality": 1 + }, + "105": { + "quality": 1 + }, + "107": { + "quality": 1 + }, + "108": { + "quality": 1 + }, + "109": { + "quality": 1 + }, + "110": { + "quality": 1 + }, + "112": { + "quality": 1 + }, + "113": { + "quality": 1 + }, + "114": { + "quality": 1 + }, + "115": { + "quality": 1 + }, + "116": { + "quality": 1 + }, + "118": { + "quality": 1 + }, + "119": { + "quality": 1 + }, + "120": { + "quality": 1 + }, + "121": { + "quality": 1 + }, + "122": { + "quality": 1 + }, + "123": { + "quality": 1 + }, + "124": { + "quality": 1 + }, + "125": { + "quality": 1 + }, + "126": { + "quality": 1 + }, + "127": { + "quality": 1 + }, + "128": { + "quality": 1 + }, + "129": { + "quality": 1 + }, + "130": { + "quality": 1 + }, + "131": { + "quality": 1 + }, + "132": { + "quality": 1 + }, + "133": { + "quality": 1 + }, + "134": { + "quality": 1 + }, + "135": { + "quality": 1 + } + } +} \ No newline at end of file diff --git "a/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0001.txt" "b/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0001.txt" new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..8b98b2a4cc3adf4a57d9199228ca622a29781958 --- /dev/null +++ "b/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0001.txt" @@ -0,0 +1,5 @@ +శకుంతలాపరిణయము

+ +శ్రీమత్పెద్దాడ నాగరాజామాత్యప్రణీతము

+శ్రీ రాజా కొచ్చర్లకోట

+రామచంద్ర వేంకట కృష్ణారావు బహద్దర్ బి. ఏ.

\ No newline at end of file diff --git "a/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0002.txt" "b/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0002.txt" new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..83c3d9a99514bdad8b263a7aaa52d79e2086253a --- /dev/null +++ "b/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0002.txt" @@ -0,0 +1,29 @@ +పీఠిక. +ఈ గ్రంథము గోదావరీ మండలములోని వీరవా సరమని ప్రకృతమున వ్యవ +హరింపఁబడుచున్న వీరాసనగ్రామవాస్తవ్యులును, గౌతమ గోత్రులును, నాప్ర +పితామహులును నగు పెద్దాడ నాగ రాజు గారి చే రచియింపఁబడినది. నాపితా +మహులగు మల్లికార్జునుఁడు గారి బాల్యముననీయన స్వర్గస్థుఁడగుటచే మాయింట +నుండెడి సంస్కృతాంధ్రగ్రంథములన్నియు శిధిలము లైపోయి యెట్టెటుతో యీ +గ్రంథము ప్రతియొకటి కృతిక గసోదరుఁడు గంటలరాయుని మనుమఁడగు శ్రీ +గురుజాడ శ్రీరామమూర్తి పంతులు గారికి లభించింది. ప్రసంగ వశమున నొక నాఁడు +శ్రీరామమూర్తిపంతులు గారీ గ్రంథమును గూర్చి మాటలాడుచు నా +నొసఁగి విద్వత్కవియగు నా ప్రపితామహుని గ్రంథమును నేనే యచ్చొంచి +ప్రకటించు భాగ్యమునాకుఁ గలుగఁజేసిరి. నేనీగ్రంథమును మిక్కిలి +శ్రద్ధతో +వ్రాసి ముద్రింపవలయునని యెంత యత్నించినను రెండవ ప్రతి లభింపకపో లు చే +నాలస్యము చేయవలసివచ్చినది. తుదకు నేను పట్టపరీక్షయందు సంపూర్ణముగా ఁ +గృతార్థుఁడనై శా స్త్రబ్రహ్మచర్యపడవి నందుటయు, నీగ్రంధము పూర్తియగుటయుఁ +గూడ నొక్కసారి చేకూఱవలయునని పర మేశ్వరుని యుద్దేశము కాఁబోలును +గాన నేఁటికీగ్రంథముద్రణము సంపూర్ణమైనది. విద్వత్కవియునమాత్య ఆ ఖరుఁడు +నునై కీర్తిపడసీన నాప్రపితామహుని గ్రంథమును నేనచ్చొత్తింపఁ గలుగునట్లను +గ్రహించి నందులకుఁ బర మేశ్వరున కనేక వందనము లాచరించు చున్నాఁడను. +కాని యీగ్రంథముముద్రితమగుటఁ గాంచఁగోరిన నాతండ్రిగారగు నాగరాజు +గారును నా కీ గ్రంధమును లభింపఁజేసిన శ్రీరామమూర్తి పంతులు గారును నిది +యచ్చొత్తింపఁబడి యుండుటఁ గాంచి సంతసించు భాగ్యముమాత్రము గలుగక +పోయినది. +ఈ కవితండ్రి సూరయామాత్యుఁడు, తల్లి సావిత్రమ్మ. ఈయనఆ 1760 సంవ +త్సరప్రాంతమున జన్మించి ఆ 1825 వ సంవత్సరమునకు సరియగు వ్యయ సంవత్స +రమున జ్యేష్ఠ +బర దినమున స్వ' సులైరి. ఈయన ముప్పది సంవత్సరముల పర్యం +తము మొగలితుఱ్ఱులో శ్రీ AO తిరుపతి +BO తిరుపతి రాజు గా యొద్ద విద్వత్కవి గానుండి \ No newline at end of file diff --git "a/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0003.txt" "b/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0003.txt" new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..0e6d4b0e4c8dec0605f036b4126c3fac837c887d --- /dev/null +++ "b/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0003.txt" @@ -0,0 +1,31 @@ +iv +వారిచే ననేక బహుమానములనంది ఆ 1802 సంవత్సరమున రాజమహేంద్రవర +మున " అదాలతో) +అదాలత్కోర్టు +్కర్టు" లో +న్యాయవాదిగానుండి తరువాతఁ గొంత కాలము +కృష్ణామండలములోని మచిలీబండరున “ ప్రొవెన్వల్ కోర్టులో న్యాయవాదిగా +నుండి య నేకమంది జమీందారుల చేఁ గోమరాజుపాలెము తుపాకులగూడెము +లోనగు గ్రామములు మొదలగు పెక్కు బహుమానములనంది సంస్కృతాంధ్ర +భాషల యందును, సంగీతమునందును నఖండ పాండిత్యమును సంపాదించియు +భయభాషలయందును ననేక గ్రంథములు రచించి వీరవాసరమున భద్రకాళీ +ప్రతిష్ఠయు, శృంగవృక్ష గ్రామమున శివాలయమును, ఇరుసుమండలో ధర్మారామ +మును వీరవాసరమున దనసోద గుఁడగు గంటల రాయు ఁడు గారి పేర నొకతటాక +మును నీ రించి సప్తసంతానప్రా ప్తిఁగ్రమముగా వడసి వదాన్యశిఖామణీయని +ప్రసిద్ధిఁ గాంచెను. +11శయన “చ||... సూరిమం | డలహిత ముఖ్య కార్యర చనాకుశలా తుఁడ నాగ +రాజునా వెలసినవాఁడ'' నని యీ గ్రంథమున వ్రాసికొని యుండుటం జేసి +ఆ 1802 వ సంవత్సరమున రాజమహేంద్రవరమున నదాలత్కోర్టులో న్యాయ +నాదిగె ప్రవేశించిన తరువాతనే యీశకుంతలా పరిణయము రచియించెనని నిశ్చ +యింప వలసియున్నది. మఱియు నీకవి సంస్కృతాంధ్రములలో ననేకేతర +గ్రంథములు రచియించెను గానీ యీయన పుత్రులగు మల్లికార్జునుఁడుగారు బాల్యు +లగుటచే నవియన్నియు నశించిపోవుటయేగాక నామమాత్రావశిష్టములైనఁ గాక +పోయినవి. +ఈశకుంతలాపరిణయకథ మొదట భారతాదిపర్వమున సంక్షేపముగాఁ జెప్పఁ +బడియున్నది. పిమ్మట కాళిదాసుఁడు దానిని గొన్ని మార్పులతో దృశ్యప్రబంధ +ముగా రచించెను. అనంతరము పదు నేడవ శతాబ్దమున బిల్లలమట్టి పిన వీరభద్రుఁడు +తెనుఁగునఁ బ్రబంధముగా నొనర్చెను. తదనంతరమించుమించు పదు నెనిమిదవ +శతాబ్దారంభమున నెల్లూరు మండలమున జీఱుమామిళ్ల పాపయ్యకుఁ గృతి గాఁ గృష్ణ +కవియొక శకుంతలాపరిణయమును గోదావరీమండలమున గుయ్యేటి గ్రామవాసియగు +పిండిప్రోలి లక్షణక వియొకటియుఁ బ్రకృత గ్రంథక రయొకటియు మూఁడుప్రబంధ +ములు రచించిరి. వీరు మువ్వురును సమకాలీనులగుటచే నొకరి గ్రంథమును మఱి \ No newline at end of file diff --git "a/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0004.txt" "b/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0004.txt" new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..7b3799a42f8e5e96a198e49faa00c95814aab783 --- /dev/null +++ "b/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0004.txt" @@ -0,0 +1,33 @@ +V + +కిదియొక వేళ దొరకినదొరికి యుండవచ్చును. పిదప ఆ 1890 సంవత్సరమున +కృష్ణామండలములోని గుంటూరు నివాసులగు విద్వాక్ మాడభూషి వేంకటాచార్యుల +వారు భరతాభ్యుదయ ” మను నామమున వేఱండుగ్రంథమును రచించిరి. +మఱియు విశాఖపట్టణమండలమున నొకకవి యొక శకుంతలా పరిణయమును రచి +యించెనని తెలియవచ్చుచున్నది. ఇందఱు కవిపుంగవు లీయొక్క కథనే కైకొని +య నేక విధములఁ డమ నేర్పుజూపుచుఁ బ్రబంధములను రచియించుటంజేసి స్త్రీపురు +షులు ముఖ్యముగా నేర్చుకొనఁదగిన ప్రతిభ క్తి సూనృతవ్రతాచరణము మొదలగు +నీతివి శేషముల కిది యాకరమని వేఱుగఁ జెప్పనవసరములేదు. +ఈకథను గాళిదాసుఁ డొక విధము గా ఁ గల్పించి నాటకముగా విరచించె. +కృష్ణకవి మఱియొకరీతిగాఁ గూర్చి ప్రబంధ మొనర్చెను. ఈనాగరాజామాత్య కవి +వరుఁడు భారతముననున్న మూలకథను మార్పు గావింపక య నేక చిత్రవర్ణనములతో +నీమహాప్రబంధమును రచియించెను. ఈయనక విత్వము మూఁడువంతులకంటె +నెక్కుడుగ సంస్కృతి పదభూయిష్టమైయున్నను గైశికీవృత్యాశ్రయమై వైదర్భీ +రీతితోఁ గదళీపాకముగా వినువారివీనులకు విందులు గొలిపెడు లలితమగు మృదుపద +ములతోఁ 'ఁ గడుమధురముగానున్నది. మనుచరిత్రము ననుసరించి యీకవి యీ గ్రంథ +మును రచియించెను. పెద్దనామాత్యుఁడు మను చరిత్రమున వరూధినీ ప్రవరాఖ్యుల +సమా వేశ సందర్భమున వర్ణించ +మున వర్ణించిన విధముననే యీకవి మేనకా విశ్వామిత్రసమా వేశ +సందర్భమునఁ గడు మ్యముగా వర్ణిం +ం చెను. గుణమణులచే మిగులఁ బ్రకాశించు +చుండుట చే నిందు దోషలేశములు మృగ్యములు. +మిగులఁబ్రకాశించు +“చ॥ తెఱన మొగంబు సౌరు, నడతీరు, కనుంగవడాల్బెడంగు, ముం +గురుల మెఱుంగు, గుబ్బక వగొప్పతనంబు, గళంబుసొంపు, నా +తెఱరుచి పెంపు, చెక్కు గవఁదేఱినయందముఁ, గౌను చంద్ర ముక్, +నెఱిజమనంబు సంపడగణింపఁదరం బై విధాత కేనియుక్.” +ఆ౧-౧౫౭ పద్యము. +అను నీపద్యద్వితీయ పాదమున “ముంగురులను పదము రేఫమటితమయ్యుఁ దెఱువ +లోనగు శకట రేఫప్రాసత్రయముతోఁ గూర్పఁబడినది కావున మూఁడింటి +కొక్కటి చేర్పవచ్చునను మణాంతర సిద్ధాంతము చే నీ రేఫద్వయ ప్రాసప్రయోగము +దూష్యము కాదు. \ No newline at end of file diff --git "a/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0005.txt" "b/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0005.txt" new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..e2c1b8a0c93a33edf1d29ed951d8548b9dbfbc97 --- /dev/null +++ "b/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0005.txt" @@ -0,0 +1,12 @@ +vi +గీ„ ఇందు వంశ జమణిభ వాదృశులయిట్టు | లవృతమాడంగ నితకులననఁబ నేమి !! +ఆ3-౨రణ పద్యము. +మ॥ మత్సురాచరితపుణ్యం బట్టిదై యుండన | ల్ప మదిందూఱఁబ నేమటంచు సుతు +కేలంబూని న్నాత్మయై॥ +అను నీరెండుపద్యములయందును +ఆ3 - ౨ూ పద్యము. +బ నేమి " యను నెడ ని తత్త్వసంధి గావింపం +బడియె. “ననఁగ నేల, దూఱఁగ నేల" యనిసవరించినచో నేమియు విపరీతముండదు. +కాకినాడ, +ఆగష్టు 1900. +కొచ్చర్ల కోట - రామ చంద్ర వేంకటకృష్ణరావు. \ No newline at end of file diff --git "a/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0006.txt" "b/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0006.txt" new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..72a3588611dd8d089f681761687f58aa960b1028 --- /dev/null +++ "b/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0006.txt" @@ -0,0 +1,23 @@ +శ్రీరామజయం. +శుభమస్తు. +అవి మ్న మస్తు. +శకుంతలా పరిణయము. +2 +వాణీవర వాసవాదిసుర రాజి ప్రార్చితాం ఫ్రిద్వయీ +సేవాచాగసుధీమ నెూభినుత సంసిద్ధి క్రియాశాలియై +భావింపం దగులోకరక్షణకళా ప్రావీణ్యగణ్యుండు కా +శీవిశ్వేశుఁడు ప్రేమతో నను శుభశ్రీయుక్తునిం జేయుత, +ఉ. అక్షయభోగశాలిని మహాశ్రుతిమ స్తక నాట్యశాలికా +లక్షీతరూపలక్షణ కళామహిమోన్నత భక్తజాలసం +రక్షణభద్రవీక్షణపరంపర లోకముతల్లియా విశా +లాక్షీ గరంబు మామకమమోభిమతార్థ సమృద్ధిఁ గూర్చుతీక్. +బే +చ, కనుఁగొనఁబే రెదం బుడమికాను పుచన్ల సకుంకుమద్యుతిక +బెనఁగొను క్రొత్తము త్తియపుఁ బేరు సముజ్జ్వల సాంధ్యర క్తిమం +బెనసిన తార కాళి యన నిం పెసలారుది నేంద్రవంశీ పా +వనుఁడగు రామచంద్రుఁ డవ పద్యకృపారి పదృష్టిఁబ్రోచుత. +సీ, మున్నీటి మొలనూలిము గుదగర్భము చల్లనిది యన్న యెన్నికఁ బొదలఁ బెంచె +రెండైదు తేరులదండి రాతొలిచూలి కనువుగానిలు అని తనమునిలి వె +పెళకంటిదొగవింటి చిద్రుపలుదనకు నుం కున యని జగమాడి కొనఁగ నెలనెల +దొలిమేన నోఁచుమోములపంట నాకిది యని తండ్రి తనుఁ గొనియాడ మె +3 \ No newline at end of file diff --git "a/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0007.txt" "b/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0007.txt" new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..72f9befca64042fb215ec6ab7588538935ed2b65 --- /dev/null +++ "b/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0007.txt" @@ -0,0 +1,33 @@ +2. +శకుంతలా పరిణయము. +తే. మొగులు తెగఁ బాయని మెఱుఁగు మొత్తమటులు +మగనిడాచక్కి వెలసె నే సొగ సుఁ దమ్మి +గీము దొరసాని యారాము గేస్తు రాలు +పుడమికానుపు నిరులిచ్చి ప్రోచుఁగాత. +మ. పలుకుంబోటికరంబుఁ లఁ గొని యాపద్మాక్షి వ్రీడాభరం +బొలయం బోకు మపూర్వచిత్రకథ యొండొప్పుం బ్రసంగింతు మీ +క్కిలి ప్రేమం గనుమంచుఁ దన్మిషమునం గెమోవిఁజుంబించు నా +నలినాక్షీ హృదయేశ్వరుండు నను నంతర్వాణి గాఁ జేయుత, +ఉ. చేవిలసిల్లు రాచిలుక చెచ్చెర బింబమనీష నెక్కఁ గౌ +మోవిఁదలిర్చుగంటు నలుమోములవేలుపు గాంచి నవ్వఁ ద +సిగ్గుతడఁబాటున మోమర వం చుభారతీ +ద్భావ +దేవి యొసంగుఁ గాత పరిదీ ప్రకవిత్వవచోవిచిత్రత. +ఉ. వేదములాది గాఁగలుగు విద్యల కొజ్జ యటంచు లోకమా +మోదముతో నిరంతరము ముందు సపర్యల గారవింప న +త్యాదృతిఁ గోరికల్ నెరపునట్టి మహామహిమావలంబు లం +5 +6 +బోదరు నాషడాననస హెూదరు నాత్మభజించి మ్రొక్కెద…. +7 +ఉ. ప్రాకటశబ్ద గౌరవము భావరసధ్వని పాకవృత్తు ల +సోకముగా జగంబభినుతుల్ పచరింపఁగ రామభాగతా +ఖ్యేక కథావిశేషములు నామరభాష రచించినట్టివా +ల్మీకిపరాశరాత్మజుల మేదుర భక్తి భజింతు నెమ్మదికా. +ఉ. వ్యాసముఖోజ్జ్వలన ధుర వాగ భివర్ణి తభారతం బనా +యానముచే మ మోహర పదార్ధరన ప్రతిపాదకంబు గాఁ +జేసి తెనుంగుబాసకృతి శిష్టజనస్తుతిఁగన్న నన్న యో +ర్వీసురమౌళి నెఱ్ఱన రవిద్యుతిఁ దిక్కన నాత్మ గొల్చెదళా, +చ, పలుకుల తేట భావములపద్ధతి పాకముసొంప లంక్రియా +కలన సమాసరూఢి రసగౌరవ మర్థము వృత్తి రీతులు కా +8 \ No newline at end of file diff --git "a/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0008.txt" "b/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0008.txt" new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..509360415191a3c4e4c88f30dca5c0ba944683f4 --- /dev/null +++ "b/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0008.txt" @@ -0,0 +1,34 @@ +ప్రథమాశ్వాసము, +గలుగ రచించుకబ్బములు కబ్బములెన్నఁగ జల్లి పొల్లుకూఁ +తలు గుదిగూర్చి చెప్పుక వితాల్ సరసుల్ వినిమెత్తురేమదిజ్ .. +మ. మతిమద్వైదుషిఁ గాక వుల్ పరిభవింపూ పారె శబ్దార్థసం +గతి నూహింపక తప్పులే వెదక నా కాంక్షింతు రుద్యత్తనూ +లత చెల్వారఁగఁ ద్వణాగ్రముల వ్రాల స్వచ్చునాదంళక +ప్రతీతుల్ సోపినఁ బోక మూఁ గౌడుగతిన్ భవ్య ప్రబంధంబులన్. +10 +11 +వ, అనియిష్ట దేవతా వందనంబును సుకవిజవతాభినందనంబును గుకవినిందనంబునుం గావించి +నవరసాను బంధబంధురంబుగా శకుంతలా పరిణయంబను మెక్క మహాప్రబంధంబు రచిం +పంబూని యొక్క శుభవాసరంబున బంధుమిత్ర సుహృజ్జనంబులతో నిష్టమృష్టాన్న +సంతృ +ప్తుఁడనై సుఖశయ్య నిద్రించుచుండ నాఁటి రాత్రిచతుర్థయామంబున. +సీ. మినువాఁక వలగొన్న గొనబువి నెప్పుపైఁ గలికి క్రొన్నెలవంక వెలయువాఁడు +పటికంపునిగ్గుడా పలి మేనఁ దగ్గుకొత్తు నెఱపు నీలపుఁ జాయ యువిదవాఁడు +తొలిమిన్కు నుడువులు దొలఁకెడు పునుక పేరుల మొత్త మఱుతఁ జెన్నలరువాఁడు +ననవింటిదంట నెట్టన ఁబూదిగలిపిన కడిఁదిచిచ్చఱకున్ను గలుగువాఁడు +తే. చిలువరాజన్ని ద పుఠీవిఁ జెలఁగువాఁడు, +మిత్తిమొ త్తినముమొన మేటివాలు +వాఁడు కాశీ విహారి విశ్వప్రభుండు, +కనికరంబున నెదుట సాక్షాత్కరించె. +మ. ఇనసోమానలలోచనుండిటులు విశ్వేశుండు సాక్షాత్కరిం +చిన హర్షాశ్రుజలార్ద్రలోచనుఁడపై చేమోడ్చి యే నిర్మలో +పనిషద్వాక్యవి శేషనన్ను తులు నల్ప నైచ్చి యద్దేవుఁడి +ట్లనియెం గూరిమితో దరన్మైతరుచి ప్రాంచన్ముఖాంభోజుఁ డై. +తే, వత్స శుభదము పెద్దాడ వంశ మతిప +విత్ర మభివందనీయ ముర్వీస్థల మున +కందుఁబ్రభవించి సకలవిద్యావి వేక +సంపదలఁ బెంపుఁ గాంచిన జాణవీవు. +12 +13 +14 +15 \ No newline at end of file diff --git "a/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0009.txt" "b/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0009.txt" new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..4061e8f7c86147e8aaf96a0aad83e0958e28cf32 --- /dev/null +++ "b/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0009.txt" @@ -0,0 +1,36 @@ +శకుంతలా పరిణయము. +ప. సకలజనసంస్తూయమానమనీ + +వ. సకలజన సంస్తూయమానమనీ పౌవిశేషంబున నాంధ్ర భాష నీవురచించిన శకుంతలా పరిణ +యం బనుమహాప్రబంధంబు మదంకితంబు గావించి కృతార్థుండవు గమ్మని దీవించి యమ +హానుభావుం డంత స్ధానంబు చెందిన ననంతరంబున నిద్రమేల్కాంచి కాలోచితకృత్యం +బులు సలిపి సభాస్థలంబున కరుదెంచి విద్వజ్జనంబుల కీళ్ళు స్వప్నంబు తెఱం గెఱింగించిన +విని సభానదు అత్యంత సంతోషితస్వాంతులై యమ్మహాదేవుని యనుమతి నట్ల చేయుమిడి +శుభకరంబనిపల్కిన విని యేతత్కావ్యకన్యకారత్నంబున కనుకూల నాయకుండు కాశీ +విశ్వేశ్వరుండయని నిశ్చయించికొని మద్వంశా వతారవర్ణ నాపూర్వకంబుగ నిక్క న్యార +త్నంబునా దేవదేవునికి సమర్పించితి. +వంశావళి. +చ. విమలతపోభిరాముఁ డరవిందభవ ప్రతిమాన శేముషీ . +సమధిక మూర్తి నిర్విషయసంవిదుదంచితుఁ డంతరంగదు +ర్దమరిపు మర్దన ప్రవణతాపరికాని యహర్తుభారుణో +పమరుచిశాలి గౌతమతపస్వి చెలంగు జగత్ప్రసిద్ధుఁడై. +క. అనఘులుగొందఱు గౌతమ +మునిపతిగోత్రమున మంత్రిముఖ్యులు కరుణా +వనధులు పెద్దాడకులాం +బునిధిసుధాకరులనంగఁ బొడమిరి పుడమిక్ +7. మానితీయకుండుదత్సం +తానక్రమముగ జనించె ధైర్యకళాజాం +బూనదశిఖరి సుధీర +తానయతత్పరుఁడు పట్టనప్రభుఁడుమహిన్. +ఉ. తాసరివారిలో మిగులధన్యతఁ గాంచి చెలం గా వేదవి +ద్భూ సుర బంధుమిత్ర జన పుంజము రంజిలఁజేయుచుకొని జో +ద్భాసితసంపదం . దనకుఁబట్టనమంత్రి నిరంతరంబు వీ +రాననభవ్యనామక పురంబు గరంబది రాజధానిగ౯. +ఉ. గుట్టున కట్టి చెల్వమునకు +జూసిరిపట్టి కరంబు దాల్మికిం +గట్టుల తేఅఁడం ధీగరిమనల్వ వితీరిది నేంద్రసూతికిం +16 +17 +18 +19 +20 \ No newline at end of file diff --git "a/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0010.txt" "b/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0010.txt" new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..33b3d6e900a627f053760ca59e537121d4e75db2 --- /dev/null +++ "b/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0010.txt" @@ -0,0 +1,34 @@ +ప్రథమాశ్వాసము . +జుట్టము వైభవా ప్తి బలసూదనుఁ డంచు గణింపమించె న +ప్పట్టనమంత్రి భూవరసభాపరినృత్యదుదారకీర్తియై, +ఉ. పండిత సార్వభౌముఁడగుపట్టసమంత్రికిఁ గల్గె. దానక +ర్ణుండు సుతుం డఖండధృతి కూరకు మంత్రిమ విభీతికృ +చ్చండభుజాస్త్రతాపుఁడు వసంతసమాగమఫుల్ల మల్లికా +పాండురకీర్తి విశ్వపతి భావభవస్త్రతిమానరూపుఁడై. +క. శ్రీమ త్పెద్దాడకుల +గ్రామణీయగువిశ్వపతికి గాది లికొమరుం +డై మహనీయతీ ను +ర్వీమండలి వీరరాజు వెలసెనుగీర్తి. +శ, నిరతాన్న దానదీక్షా +పరతంత్రుఁడు భోగభాగ్య పరిహసిత పురం +దరుఁ డగువీరన చేనే +గురుమతి లింగాంబఁ దనకుఁ గులసతి గాఁగల్. +క. ఆజంపతులకు విద్యా +భోజమహీజాని సంజన పోషణక రుణా +రాజీవాక్షుఁడు నూరిస +మాజస్తుతకీర్తి సూరమంత్రి) జనించె. +మ, అల పెద్దాడకులాబ్ధిసోముఁడుగునూరామాత్య శార్దూలుఁడ +త్యలఘుశ్రీనిధి నర్సమంబరిణయంబై భోగభాగ్యోన్నతి +బల వైరి ప్రతిమానుఁడై ప్రబలెది కాళీసమాలీఢని +ర్మలక్ష్మీ ర్తిందను సంభవాష్ట ఫలప్రాప్తి న్మహీమండలికా. +సీ. అందగ్రజుండు సీతాంభోజలోచనారమణుండు శ్రీవీర రాజమంత్రి +దృఢకీర్తిశాలి ద్వైతీయీకుఁ డనమవీ రాంబికాపతి యచ్చయప్రభుండు +శ్రీయుతమూర్తితార్తీ +ర్తితార్తి యీకుఁ డమలనితాంబికాపతి రామయాహ్వయుండు +సుగుణాబ్ధి తదవరజుండు వేం కాంబీ కా హృదయేశ్వరుండు శ్రీకృష్ణమంత్రి +21 +22 +23 +24 +25 +26 \ No newline at end of file diff --git "a/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0011.txt" "b/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0011.txt" new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..c21cd34c6f0ccbb0530e922f8ec66e4136ece3b8 --- /dev/null +++ "b/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0011.txt" @@ -0,0 +1,34 @@ +శకుంతలో పరిణయము. +తే. తదను జనులు రాజోభిధాన నాగ +రాజ శరభాఖ్య బుచ్చనప్రభులు వెలసి +రవనిఁబాసను లక్ష్మీ పద్మాక్షి వియ్య +మలనఁ దగుకుల కాంతల 8 +రిలిభజింప +చ, అనుసమకీర్తి వీరనచివాగ్రణి సీతమయందుఁ గాంచెఁ గాం +చననగధీరు నర్థిసురశాఖిఁ బటీ తుషార హీరచం +దనశరద భ్రశుభకిరణ ప్రతిమానయతో నిధానునిన్ +జినశుభాభిధానుని విశిష్ట దృగజ్జనిశాంతభానునిన్ +తే. ఆశరభమంత్రిభువనవిఖ్యాత నయులఁ +దనయులను గాంచి యయ్యన యనెడువాని +సూరయాఖ్యుని నిరువుర సూరిజనము +వొగడఁజిరకీర్తిసంపదఁ బొలుపు మిగిలె. +ఉ. వీరమయందుఁ గాంచె గుణవిశ్రుతుఁడచ్చన పుత్రుల కామ హెూ +దారచరిత్రుల నరసయాఖ్యుని గంగనఁ బాపయా స్వయం +న్వీరయమంత్రి శేఖరుని నీరజగర్భముఖంబు లట్ల దు +ద్వారకుమంత్రిగర్వహిమవారిజమిత్రులు భవ్యగాత్రులన్. +ఉ. అంబుజబాంధ వూ సమవిభాంగుడు కృష్ణయమంత్రి గాంచె వెం +కాంబికయందు నందనుల నయ్యప వెంకయఁ బేరయాఖ్యున +బాంబకరూపలక్షణ సమన్వితు రామయమంత్రి బంధువ +ర్గంబు నుతింపఁగా నలుపు రఘనదాన కళాధురీణు లన్. +ఉ. భారవి రాజనాఖ్యునకుఁ బాపమ కిర్వురు పుత్తు లంగ జా +కారకళాభిరాముఁడగు గంగయ రామయ గల్గి రెన్నఁగా +ధీరులు వార్దికాస్తుభవితీర్ణి మణుల్ బలె శుభ్రకీర్తివి +స్తారుల భేద్యహృద్య సహజద్యుతిదాన క ళాధురీణులై, +క. వీరలలో నాజునవాఁ +రంజికె నాగరా జహరహంబు సంధా +27 +28 +29 +30 +31 +32 \ No newline at end of file diff --git "a/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0012.txt" "b/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0012.txt" new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..8ec2b3f114130f1bd798c1954d6189e1d5cebd26 --- /dev/null +++ "b/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0012.txt" @@ -0,0 +1,34 @@ +ధారా శర తారా దర +ప్రథమాశ్వాస +హారాజరనిమ్న గాసమగోయకుండై. +సీ. తనయాదిభిక్షుళత్వము మానఁడించుక మనత రాష్ట్రళ్వర్య కలనఁబొదలి +తనయనంగత్వంబుఁ దరలఁ జాలఁడొకింత వరసుమ మోధర్మ +వరసుమమోధర్మ గరిమఁ గాంచి +తనదినదిన కృశత్వము మానఁ డావంత యమృతకళావాప్తి నతిశయిల్లి +తన నిరంతరభంగ దళ వీడఁడిసుమంత రత్నాకరఖ్యాతి రమణకెక్కి +తే. యెట్లునరివత్తురు భవరతీశ చంద్ర +సాగరులు భూరివై భవచారుసుభగ +తా విమలకీర్తి సంగభీరతలఁ దలంప +ధరణిశ్రీ నాగ రాజ ప్రధాన మణికి. +మ. పరమ శ్రీనిధి నాగ రాజ సుయశఃంచత్సుధాని క్షరం +బరవింద స్త్రభవాండభాండమున నిండారంగ నస్త్రాద్రితో +వ రహీం గానక వెల్లి నీదుకొని పోవన్ని చ్చలంభోజినీ +శ్వర పదారులకుం దరణ్యుడు ససంజ్ఞల్ సార్థ మయ్యెన్భు విజ్ . +ము. ప్రియయౌలక్ష్మీకి నాగ రాజునకు ధాతిఉన్నందనుల్లల్లి ర +వ్యయసత్కీర్తులు సూరయాహ్వాయుఁడు నర్సామాత్యుఁడునల్లనా +హ్వయుఁడున్సుబ్బ వీరమతి) మణి బాపామాత్య చంద్రుండండి +ర్మయుతాంతఃకరణైకమూర్తి శరభామాత్యేందు ఁడప్పన్న యు. +తే. అనమగుణశాలినియగు పద్మాక్షి వలన +శరభనాఖ్యుఁడు సంతులు మువ్వురను గనియె +రామయాఖ్యుని వేంకట రాయమంతి +మాళి యజ్ఞ నామాత్యు సమదముకల్మి. +తే, మానితసుకీర్తి బుచ్చయామాత్యమాళి +యనమవియ్యమవలన నందనులఁ గాంచె +భూరికరుణాపయోధుల సూరనాఖ్యు +సుబ్బయామాత్యకులమణీ సంజన్మలెన్న. +33 +34 +35 +36 +37 +38 \ No newline at end of file diff --git "a/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0013.txt" "b/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0013.txt" new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..1f8fd653b13c852cdf77a089c9130c1101099a94 --- /dev/null +++ "b/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0013.txt" @@ -0,0 +1,33 @@ +శకుంతలా పరిణయము, +మ. మన పెద్దాడకులామృతాంబునిధి రాకా చందు డౌ నాగ రా +టనయగా మణి +సూరయాఖ్యనచి వేంద్రస్వామియొప్పెచునా +మన చింతామణి కల్పభూరుహ శిబిక్షాభృ ద్ధినాధీశనం +దన విశ్రాణనపోషి తార్యజననా నా బంధు సందోహుఁడై +సీ. సుమమోను రాగవిస్ఫురణఁ గాంచిన మేటి యరిమండలమ సభ యస్త్రదాయి +భువనజాతహీ తై కభూరివర్తనశాలి యనవద్యమధురధ రాభిమాని +చిరతరద్విజకు లాధరణమా నితమూర్తి కుశలీకృతాహీన గుణవిహారి +చతురవాణీ వశీకృతముఖాంబుజహారి సంపద బ్లేక్షణా జన్మ భూమి +తే. ప్రకటితైశ్వర్య శుభయశో భవ్యదీప్తి +పరమసౌభాగ్య పరదాన పటుతర ప +తాప గురుమతి సుగభీరతల సుధీజ +వస్తుతికిఁజాలఁడే సూరన ప్రభుండు. +T +నీ, తుదిఁ గార్శ్యమొందఁడు తొలుదొల్త వనులక్ష్మి వరసుమనః పరం పరలతో నఁగి +కువలయద్వేషంబు దవిలి వర్తింపఁడు ఘనమార్గ సంచారగరిమఁ గాంచి +దరిలేనిభంగపా టొరయఁడావంతైన బహుజీవనసమృద్ధి ఁబరిఢవిల్లి +కులగోత్రములవారి చెలువుఁ గుంచఁడొకింత పాజ్యసామ్రాజ్యభారము వహించి +తే. యతనితో దానరుచి గభీరతల వైభ +వమున శశి సూర్య వాహినీవర సురేంద్రు +లీఁడె యని రాజసభలన రేంద్ర వంద్యు +సూరసచివాగ్రణి నుతించు సూరిజనము, +మ. కృతదక్షాధ్వర కాగ్య వర్తనుఁడు సాంద్రీభూతభూతి ప్రశా +శ్వతుఁ డార్యానుమత ప్రవర్తనుఁడు భాస్వగోత్రధర్మ ప్రియుం +డతులానంత గుణాన్వితుం డతనుమాద్య ద్వైరి నిర్భేదన +ప్రతిభాయుక్తుఁడు సూరమంత్రి మణి సర్వజ్ఞుండనంజాలఁడే. +సీ. మోమోటపడక తమ్ములవాయ నిరసించి పలు తెఱంగులఁ గుందములహసించి +హిమరౌప్యగిరులఁ బేరెదబలినదలించి నడవడిఁ చౌదంతిఁగడకుఁడోది +39 +40 +41 +42 \ No newline at end of file diff --git "a/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0014.txt" "b/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0014.txt" new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..aaf0c603f0d86ae823087cc681d78106eb12ed60 --- /dev/null +++ "b/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0014.txt" @@ -0,0 +1,36 @@ +ప్రథమాశ్వాసము. +కాలిగోరున రిక్క గములఁ బాఱఁగఁ జిమి పలుకు జాణతనాన వాణి గెలిచి +యుత్కంఠరమ సంకు నెఱపు గీటడఁగించి వెలిదమ్మికుటుములఁ జూలకఁ జూచి +తే. తవరతనమున నెచ్చోట సవతులేక +యెల్లజగములఁ దానయై యుల్లసిల్లె +మహిత పెద్దాడ నూరయామాత్యమాళి +బుధజనస్తుత్యకీర్తిసుభూమతల్లి, +మ. ఇలపై సూరయమంత్రి పుంగవసమా ఖ్యేందుం డహెూ రేవగ +ల్నలు వొందుకో బహు రాజ శేఖరశిరోలం కారపాదా ప్తి వ +ర్థిలి నానాఁట మహాబుధానుగతమైత్రి నిష్కళంక ప్రభా +కలితుండై యతమఃపరిగ్రహణ రేఖా స్ఫూర్తిఁ గీర్తింపఁగజ్, +ను. స్థిరసంపన్నిధి ముంజులూరికుల వర్ధిష్ణుండు త్రైలోక్యసం +భరితో దారమహాయశో ఘనుఁడు శ్రీమత్పద్మ రాజాఖ్యమం +త్రి రహిం బొల్చుఁ దదీయపుత్తి సుగుణ రూపలక్ష్మీ మనో +హర సావిత్రి వరించె సూరమనుఁ డార్యక్ శూలిచందంబునన్. +మ, రతి సౌభాగ్యకళానిరూఢి రమ సాంద్రఖ్యాతసంపత్సము +న్నతి విశ్వంభర తాలి వాణి సరసానల్పోక్తిఁ కాత్యాయనీ +శతపత్రాక్షి సువాసినీత్వ గరిమక్షా సావిత్రికి సాటిగా +శితర స్త్రీ లెన గాఁగఁ జాలుదుకో యేనాఁటికూహింపఁగ౯. +మ. విమలస్వాంతుఁడు సూర్యప్రభుఁడు సావిత్రీ) వధూటీవతం +సమునం దాత జులు జగన్నుతతనూ సౌభాగ్య శోభారమా +రమణీయాంగుల నేవురం బడసి నార్యతా ణదీక్షాన హెూ +ద్యములం గల్పకభూజపంచకము నయ్యంభోధిరాజు బలెజ్ . +క. అంద గ్రజుండు వెంకప +చందన మందారకుందళరదిందుళ రా +మందయళస్స్వీకృతది +క్కందరుఁడై ప్రబలె నార్యగణము భజింపజ్. +సీ, శరదంబుధరకంబుహరిదంతక రిదంతధర రాజసురభూజగరిమఁ దెగడి +యరవిందహరకుందళరశీతకరనూతధరఘాతికర హేతిదర్ప మడఁచి +43 +44 +45 +46 +47 +48 +GT \ No newline at end of file diff --git "a/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0015.txt" "b/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0015.txt" new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..e129c750071ccea6cd7ca56970ac171ecf5f385b --- /dev/null +++ "b/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0015.txt" @@ -0,0 +1,37 @@ +10 +శకుంతలా పరిణయము. +నితపత్ప్రనిత గాత్రయతిహీరతతిహారకలి కామగురు రామ కాంతి మీటి +యుర గేంద్రవర చంద్రహర గేహనర వాహహరిసౌర కరిభారమా +తే, యఖిలదిర్దేశకలిత రాజాధిరాజ +రాజదాస్థానభవనాంతరాళ నిత్య +విహరణ ప్రౌఢీ విలసిల్లె విబుధు లెన్న +వెంకపామాత్య శేఖరు విమలకీ ర్తి. +ఉ. మందత నాస్తి లేద నెడుమాట హుళిక్కి మదంబు మిధ్య చు +ల్కందన మిల్ల కుత్సితము కల్ల యసత్యము సున్న లోభవుం +బొం దనృతంబు చిట్టక పుఁబోకలు దబ్బఱ లౌర కీర్తిమి +న్నందిన వెంకపాఖ్య సచివాగ్రణికిం బరికించిచూడఁగ. +నీ, అద్దంపుబిళ్లలు నిద్దంపుఁజెక్కులు కాపురం పుదీవి జఘనతలంబు +ప్తిఁ గేరి +చలిగొండయును వెండిమల గబ్బిచన్నులు నిండుపున్నమరాజు నెమొగంబు +కళలీను +తెలిదామరలు సోగకనుదోయి యలతారకలు ముత్త్రియంపు సరులు +దులకించుచికిలి వెన్నెలలేట చిఱునవ్వు వలమురిమురిపంబు గళముసొబగు +తే, చెలమికత్త్రియ పలుకులకలువకంటి +యమృత మోరెంబు మినువాఁక యాటకొలను +నిఖిల భువనైక సంచార ని పుణతాభి +రామ యగు వెంక పసుకీర్తి రాజముఖికి, +తే. సరసగుణశాలి వెంక పసచివమాళి +భూరిసంతోషకలన నండూరి రామ +యాహ్వయునికూర్మిపుత్త్రిఁ బేరము నగస్త్య +రాజు వెంకయసుత నిర్వురను మంచె. +చ, అలసుగుణాబ్ధి వెంక పమహాసచివాగ్రణిసోదరుండ ని +ర్మలనిగమాగమాదిక పురాణ కళాచతురుండ సూరిమం +డలహితముఖ్య కార్యరచనాకుళ +లాత్తుఁడ నాగ రాజునా +వెలసినవాఁడ నిచ్చ లరవిందహిత ప్రతిమాన తేజుఁడ. +తే, రూపసుమసాయకుండు లక్ష్మీ పతియును +49 +50 +51 +52 +53 \ No newline at end of file diff --git "a/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0016.txt" "b/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0016.txt" new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..afec35dd7ea9dd77984157ec73a32d00530b39e4 --- /dev/null +++ "b/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0016.txt" @@ -0,0 +1,36 @@ +ప్రథమాశ్వాసము. +డాయతీసుకీర్తి గంటలరాయఁడనఁగఁ +బరఁగుమువ్వురు మత్స హెూదరులు ఘనులు, +సీ. శ్రీరత్నభర్త నిర్మిత సౌధగోపు రావరణాలయోద్భాసి వారణాసి +శ్రితజన మండలీ హృదయసంతా పపర్వతను దేశ పరాసి వారణాసి +పరిపూరితాఖిలపరయోగికులమ యోవాంఛిత ఫలరాశి వారణాసి +త్రుటితనా నాహరి తటసమాగతను ధీవర ఘోరభవపాశి వారణాసి +తే, శ్రీమహితవిశాలాక్షీ సతీమ మోధి +నాధమనుజపనిస్థాననాధనకల +భక్తవర్గాపవర్గ సంపత్ప్రదాన +కారణనిరంతరోల్లాని వార ణాసి, +నీ, గగనగంగాంబుశీకరజాలవిమలను కావిభూషితకవద్దంబువాఁడు +“నీలోత్పల ప్రభాలీలాపఘనవధూకమనీయ వామభాగంబువాఁడు +శ్రుతివచోమకరందశోభితవిధిశిరఃక మలమాలాన్వితాంకంబువాఁడు +గ్రైవేయఫణిఫణాగ్రవినూత్నరత్న పుంజద్యోతమాన వక్షంబువాఁడు +తే. సకలబర్హిరు ఖశిరోగ్రమకుటతటవి +' +లసదసిత మణికిరణరోలంబమిళిత +చరణక మిలద్వయమువాఁడు చిరదయాస +'నాథుఁ డగుకాశికా విశ్వనాథుఁ డలరు. +శా, ఆకాశీ పురవిశ్వనాథుడు విశాలాక్షీమమోభర్త లో +కైకత్రాణపరాయణుండు శ్రుతివిద్యాహృద్యవిద్వన్మన +ళ్ళో కారణ్యధనంజయుండు విబుధస్తోతవ్యదీప్యద్గుణ +వ్యాకీగుండు వసించుఁగావుత మదీయ +స్వాంత పద్మంబును +షష్ఠ్యంతములు. +క. ఏతాదృళసద్గుణసం +మాతలతా రామునకు జగద్భయదబలో +సేతపురాసురహరణ +ఖ్యాతజయోద్దామునకు దయా సేమునకు, +54 +55 +55 +56 +57 +58 \ No newline at end of file diff --git "a/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0017.txt" "b/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0017.txt" new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..b76ac6ad661233cb8974d6a241571178b3bcd9ce --- /dev/null +++ "b/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0017.txt" @@ -0,0 +1,36 @@ +12 +క, శరణాగతశరణాయిత +శకుంతలా పరిణయము, +చరణాబ్దాతునకు భక్తసంసారవిప +ద్ధరణాదరభరణాంతః +కరణాన్వీతునకుఁ గరిముఖప్రీతునకుళ. +క. గంగోత్తమాంగున కుమా +సంగున కార్యేక్షణాంబుజ పతంగులక +రంగదవనీశతాంగున +కంగ జమధనస్ఫుటానలా పొంగునకు. +క. భూరిచతుర్దళ జగదా +ధారున కం హెూగదాగదంకారునకుడా +సారగౌచూడాలం +కారున కమరారిసమరగంభీరునకు. +క, సాహసరిపుశిక్షాస +న్నాహునకు సీతా చందనజ్యోత్స్నారు +దేహునకు జుష్టసుర +వ్యూహునకు గరళ పారణోత్సాహునకు. +క, దక్షకృతక్రతుశి +దక్షునకు నిరంత రావితముముకునకా +ర్యాషీణాంహఃకరిహ +ర్యమునకుం గాశికాపురాధ్యక్షునకు. +59 +60 +61 +62 +63 +వ, సమర్పణంబుగా నాయొనర్పంబూనిన శకుంతలా పరిణయంబను మహాప్రబంధంబునకుఁ +గథాప్ర్రారంభంబెట్టిదనిన. +కథా ప్రారంభము. +ఉ. శ్రీకరమై యశేషమునిసేవితమై ఫలపుష్ప పల్లవా +నెూకహళోభితంబయి మనోజ్ఞ మఘవ్రతకీరళారికా +కోకిల +కేకిసారసళకుంతని కాయని నాద మేదురం +జై +64 \ No newline at end of file diff --git "a/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0018.txt" "b/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0018.txt" new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..cceca5665c81ac3b46b6da562b984d7780b0fcbe --- /dev/null +++ "b/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0018.txt" @@ -0,0 +1,39 @@ +ప్రథమాశ్వాసము . +ఆ, అచటఁగల్గు శౌనకాదిము నీంద్రులు +సుగుణసాంద్రు అతివిశుద్ధచరితు +అనఘమతులు రౌమహర్షణిఁ గనుఁగొని +పలికి రొక్క నాఁడు ప్రమద మెనఁగ. +చ, ఎఱుకయుఁ బాడియు ధృతియు నేపును జేవయుఁ గల్గిలోకము +లిఱికొని తన్నుఁ గొల్వఁగఁ జలీకృత వైరిచమూ సమూహుఁడై +తఱుఁగని సంపద సకలధారుణి నేలినయట్టివాని మా +కెఱుఁగఁగఁ జెప్పు తొల్లిటిమహీశులలో మహీమాభిరామునిజా. +క. అన విని సూతుఁడు వినయా +వనతాననుఁ డగుచు మౌనివల్లభులఁగనుం +గొని కేలుమోడ్చియభివా · +దన మొనరిచిపలికె మృదుసుధామనురోక్తిక్. +సీ. ఋభునరితో కార్కఘృణినంశయాపాది జలజ రాగచ్ఛ విచ్ఛన్న +సౌధ +మవితబర్హి" సవిద్యుదభ్రవిభ్రమదసు భ్రూయుక్త నీలశిరోగృహశామ +మైందవమృగతృణబృందసం దేహకృష్ణారుడాళ్ళ ప్రభా గారచయము +సౌ రాగమధుపాబ్జశంకాకృదురు నీలజలఖేయమను సాకలితవరణ +తే, మనుదినచకోరనికరసమగ్రచంద్ర +చంద్రికాభ్రాంతికారివిశాలహీర +మణిగభస్తి పరిభ్రాజమానగోపు ' +రంబ ధిష్ఠాన పుటభేదనంబు దనరు. +మె, ఘనదం చూపుట సంగృహీతది +వివర్గంగాఝరాంభోజనూ +తననాళచ్చట మాచు నన్న గరికాంతాపాదవిన్యానకు +ల్యనిరూఢం దగ నంచపిండు గురుసౌధాగ్రంబుల వ్రాలెనో +యనt జామీకరదండ మండిత పతాకా నీక మొప్పారెడు . +చ, తెఱవలు సౌధవీథికలఁ ద్రిమ్మరుచుం ద్రిదశ ద్రుసూనముల్ +బిఱబిఱఁ గోయఁగాఁ జెదరి భృంగ పరంపర ఝంకృతిధ్వని +నృఱవఁగ మింటఁ గల్గిని ఘన ననితాన్విత మేఘళంకఁ బ +ఱు నటియించుఁ బోషితకలాపితతుల్ పుట భేదనంబున. +ల్మఱు +18 +66 +67 +68 +69 +70 +71 \ No newline at end of file diff --git "a/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0019.txt" "b/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0019.txt" new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..f54659bd5fd199d19320e3553d9292f66d3d056a --- /dev/null +++ "b/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0019.txt" @@ -0,0 +1,36 @@ +14 +శకుంతలా పరిణయము. +నీ వరసుమనఃపరంపరల కాశ్రయభూమి నరనపల్లవవికాసముల కిరవు +శ్రుతిహీతో క్తిద్విజస్తోమంబునకు టెంకి యామోదనం పద కాటపట్టు +మవ్వంపుఁగలికి కొమ్మలకు జన్మ స్థాన మాభవ్యతరుల కత్యాస్పదంబు +సురుచి రాజ్జాలయాస్త్రోకలీలకు నెల వలఘుఫలావాప్తికాకరంబు +తే. నవరసద్రవ్య విభవంబునకుఁ గొటార +నూనగణి కాష్త్రజంబున కునికిపట్ట +నంగఁ బొగడొందు జనములెన్నంగ నప్పు +రావతంనంబు తత్పురోద్యాన సమితి, +మ, పురిమత్తేభముటల్ కరతతిచేఁ బూరింప జీరాపయై +సురకల్లోలిని దొంటి చందము వహించుకొ సౌధవాతాయనాం +తరముల్ దగ్గఱి తొంగిచూచు నృపకాంతావక్త్ర చంద్రప్రభాం +కురముల్ సోఁకి కరంగు తచ్ఛ శిశిలా +కుంఠీ భవద్వాసుతికా. +తే. నగరిసౌధసుధాంశు లంతఃకళంక +మమలముగఁ జేయుచోఁ దార కాధినాధుఁ +డది మొదలు గాఁగ భువనంబు లభినుతింపఁ +జెలఁగె హరిణాంక నామసిద్ధి జగతి. +చ. అఱిముఱిఁ బాణికంకణము లందియలు మొరయంగఁజెక్కులం +జిఱు చెమటల్ సెలంగ సరసీజదళేక్షణ లాటపాటలం +దఱుచువిహారముల్ నలుపుతన్న గరీహరి నీల సౌధము +ల్వఱలు సగర్జితాల్పతరవారితటిజ్జలదంబులోయను. +నందనసీమ వేల్పు టెలనాగలతో విహరించు కాముకుల్ +పెందిన వేడ్క ఁ జిట్టక +పుఁజేష్టలఁ దక్కటివల్వ లూడ్వఁగా +నందఱిసిగ్గు నిల్పు మని హర్మ్యసమున్నత కేతుశాటి కా +బృందముఁ గట్టనిచ్చె నగరేందిర జాత్యభిమానధుర్యయై, +క. ఖరకరఘాటక నిష్ఠుర +ఖురటంక ప్రహతి వరణగోత్రభిదురలో +త్కరము పరిఖఁ బడఁ దజ్జల +72 +73 +74 +75 +76 \ No newline at end of file diff --git "a/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0020.txt" "b/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0020.txt" new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..466a7c82bb3a2d761bc96bd5aa182236db2a0d82 --- /dev/null +++ "b/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0020.txt" @@ -0,0 +1,42 @@ +సీ.. +అన్ని +ప్రథమాశ్వాసము . +యు నిరుపమానామూలుగో త్రొభిన ణివికీలితకుట్టి దుస్థలంబు +లన్నియు భువనమోహన +విభావిన్ఫుటప్పటికీ ఫలా లిత సౌధవీథు +లన్నియు బాలవాయజచిత్రితక +వాటకుడ్య వితర్దికాగో పురంబు +లన్నియు నుడుమనోహరశిలా ఫలక సంకీలిత కేళీని కేతనంబు +తే, లన్నియును వజ్రగోమేధికాబ్జ రాగ +. రచితకళ్యాణమంటప ప్రాంగణంబు +లన్నియును మౌక్తికవితాన హాటకోద్య +దళివవాస్థానరంగంబు లప్పురమున. +మదారిసం +చ. తగఁడు పదక్రమస్ఫురణఁ దాల్ప భుజంగమవల్లభుండు నా +లుగుతెరువుల్ విధాత కిఁక లోకమునందున వేదశాస్త్రపా +రగు లన మించుమాకు సరిరాఁగల రెవ్వ రటంచునండ్రు భ +ద్రగుణగరిష్ఠులన్న గరిబ్రాహ్మణు లాత +విభానభోమణుల్. +చ, ఉరుసుమయోనురాగకృదనూన కళాగరిమ +హరణబలోన్నతిం గువలయాపన చాతురి వాహినీ వర్ +ద్ధరణగుణప్రసక్తి సముదంచితసత్పథవర్తనంబునం +బురిఁ దగు రాజమండలము భూరిరమాసహజప్రసిద్ధమై. +చ, వనజహితౌజ్ఞఁ బూని నిలువంబడనీక తదీయసూతుఁడొ +య్యన నడపింప వే చనుతదశ్వపథశ్రమమార్చు నిచ్చలుజే +ఘనధనకోటు లేర్పఱిచి కౌతుకలీలఁ బురీకి రాటు లె +తినతపనీయదండ పరిదీ ప్రపటాశ్రమరుల్కి శోకముల్. +ద. హలకులిశాదిలక్షణనమన్విత మేహరిపాదపద్మమ +య్యలఘుత రాంఘిఁ బుట్టినను రాపగ కూరిమితోడఁబుట్టువై +వెలయ జనించి సంపదల విశ్రుతిఁ గాంచినమాకు సాటి భూ +తలమున నెవ్వరండ్రు గురు ధైర్యమురాద్రులు శూద్రు లప్పురిణా +క. పరచక్రవర్ధనోద్ధతి +హరిపదగతిచతురతయు మహానంతమణి +స్ఫురణమును గల్గి రవిరథ +గరిమకొ విలసిల్లు నన్న గరియరదంబుల్, +15 +78 +79 +80 +81 +82 +83 \ No newline at end of file diff --git "a/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0021.txt" "b/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0021.txt" new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..89a6bca429ed07b82aba037f35c694540e135ab5 --- /dev/null +++ "b/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0021.txt" @@ -0,0 +1,36 @@ +16 +శకుంతలా పరిణయము. +మ. అరు దౌనా తకటప్రదేశ మదధా రాస్వాదమోజ్జృంభబం +భరఝం కారరవంబుతోఁ గరిమటల్ బల్మాఱు మోమెత్తి పు +ష్కర దేశాబ్దవిహార కేళికయి వే పాంచుం గరశ్రేణి ఫు +ష్కరదీశాబ్దవిహార కేళి దమకుం గర్తవ్య మాటంబురి. +చ, అనవరతం బినుం గడఁగి యప్పుల ముంచుతదీయవాజిఁ బే +ర్కొనక .నిజాంఘి వేగమునఁ గూడఁగలే కనిలుండు ఖంజక +గొన విహరించు తన్నగరిఘోటకపంక్తి కొకింత సాటియా +ననువుగ నిర్ణరాధిపహయం బది వెల్వెలఁ బోవకుండిన. +చ. చలముమెయి న్ని వాతకవచస్త్రతిరోధి భయానకోద్దతిం +బలుపిడు గైనఁ జే మెడిసిపట్టుదు రేచి మ హెూగ్రుడైన దో +ర్బలమునఁ దాఁకి వెన్నె సఁగి పాఱఁగఁ బోరుదు రాహవక్షమా +తలవిజయాంకులై వినుతిఁ దాల్చిన వీరభటో త్తముల్ పురి౯. +చ. ఆలికుల వేణులార చెపుఁడా యిపుడూరులుగానరా పదే +యలవడు చేలచాటు పథమాకయు పెట్టు లెఱుంగరొక్కొ +స్థలి నతనుప్రదేశముల జాడ లెఱింగినజాణలంచుఁ బాం +థుల నిటు నర్త సూ కిఁ బరితోష మొనర్తురు శాలిపాలికల్, +పీ. ఘననీలములఁ బూరి గఱపించు నన వేఱ కురులమెఱుంగు వాకు వ్వ నేల +తొగ అనిఁ గొఱఁతఁ జెందగఁ జేయు నన వేఱ నగుమొగంబులఠీవిఁ బొగడ నేల +బెళుకుచేడినల నవ్వలఁద్రోయు నన వేట క్రేగంటిచూపు లగ్గింపనేల +కనకకుంభములఁ గాఁకలఁబెట్టు నన వేపై గుబ్బపాలిండ్లఁ బేర్కొనఁగ నేల +తే. యనుచు నభికావళి పరస్పరానులాప +కలనఁ గొనియాడ సకలలోక ప్రశస్త +నవవయోరూపశుభలక్షణములఁ దనరి +పణ్యయువతీజనం బొప్పుఁ బట్టణమున, +పి. జిగికనుబొమలసోయగము చూడ్కుల నాన ధరానుగతమైత్రి దరలకు న్నె +తెలికన్నుదోయినిగ్గుల నీటుఁ గనుఁగొన్నఁ గువలయోపేక్ష లోఁ దవులకున్న +బిగి గబ్బి గుబ్బల సొగసు వీక్షించిన దుర్గ రక్షణ కాంక్ష దొలఁగకున్నె +చలియించునలఁతికాను లఠీవిఁ దిలకింప హరిపదస్మృతిలీల యరుగకున్నె +84 +85 +86 +87 +88 +889 \ No newline at end of file diff --git "a/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0022.txt" "b/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0022.txt" new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..6ee6951bb4e0b8a8accf9dd39e5d27bbd3143f4e --- /dev/null +++ "b/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0022.txt" @@ -0,0 +1,36 @@ +ప్రథమాశ్వాసము. +తే. యని యభినవాను రాగమగ్నాత్తు లగుచు +నెలమి నరసాగ్రణులు నుతియింతు రప్పు +రమున నాట్యాభినయకళాప్రౌఢి నెఱపు +'వెల వెలందుల చెలువము +ల్లలయఁ జూచి. +చ, కరకలితారుణద్యుతులు శ్రమినపాండుసరోరు హెూత్కరం +బరుణసరోరుహంబు లని యంచదపొంగులో కనోత్కరం +బొరసిన తెల్లగల్వ లసితోత్పలపాలి యటంచు డాయు న +ప్పురివిటకోటి నవ్వుదురువూ చతురోక్తులఁ బుష్పలావికల్. +క, ఆపట్టణమున కధిపతి +యె పరఁగు నిజప్రతాపహత నానాది +ద్వీపస్థిత విద్విషడవ +లేవుఁడు దుష్యంతునృపతి లీలఁ జెలంగన్. +సీ. పరధ రాధిపగర్వహరణభీకరమూర్తి యార్యానుగతమైత్రి నమరుజాణ +సరసవాగ్విహృతి నాస్యమున నిల్పినపోడ కువలయ ప్రేమ నూల్కొన్న వలఁతి +ఘననిధానసమృద్ధిఁ గాంచిన బలుదంట మధురధర్మావాప్తి మలయునుకృతి +బహువాహినీవ్యాప్తిఁ బరిఢవిల్లిన మేటి పటురత్న కటక సౌభాగ్యశాలి +తే. భోగసురవల్లభుఁడు కళాపురవిరోధి +ధీవిధి యశోవిధుండు వితీర్ణిధనదుఁ +డాకృతిమరుండు గంభీరతాబ్ధి ధైర్య +జాతరూపాద్రి యనఁగ దుష్యంతుఁ డలరు.. +క, ఆరాజమౌళి యనయం +బారూఢ నిజాంబకోదితా నలవిహత +. క్రూరాతను శాత్రవుఁడై +వీరగణాధిపులు దన్ను వేడ్క భజింప. +సీ. సిరి పెక్కురూపులై చెలఁగా నా హైమభిత్తికల మాణిక్యపుత్తికలు మెఱయ +'నిజయళం బిరుచక్కి నెఱసె నాఁ బార్శ్వగ ప్రవిమలాదర్శ గభస్తు లొలయ +గ్రహరాజి శుభదృష్టిఁ గది నా నవరత్న సలలితాభరణరోచులు వెలుంగ +రిపురాజ్యరములు సేరి భజింప మ్రోల వర్తిలిరి నా వెల వెల్దందులు నటింప +3 +89 +90 +91 +92 +93 \ No newline at end of file diff --git "a/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0023.txt" "b/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0023.txt" new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..6e033ffd76dddd0f16e7dcec7f6d046e1bde5031 --- /dev/null +++ "b/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0023.txt" @@ -0,0 +1,36 @@ +18 +శకుంతలా పరిణయము. +తే. హృదయరాగంబు వే బయలెన్సనా వి +శాలజాంబూన నాం బరచ్ఛాయ వెలయ +మనసభాస్థలి వందిమాగధులు పొగడ +వేడ్క వసియించి దుష్యంతవిభుఁడు దనర. +చ. తొలకరిమబ్బుడాల్ దొలఁగఁ ద్రోయఁగ జాలిన మేని చాయల +న్సలలితకూర్పరస్థలుల నవ్యవనౌషధభూజవల్లికా +వలయము లుల్లసిల్ల బలవద్దనురం ఒక ప్రాణులై పుళిం +దులు జతగూడి శీఘ్రగతితోఁ జనుదెంచిరి రాజుమోలకు. +ఉ. వచ్చి పరాకు దేవ యని వాలి ధర్మ జయవెట్టి లేచి వే +తెచ్చినవారపప్పు పెరతేనియ కీచకతండులవజం +బచ్చపుఁబః కస్తురియు నాదిగఁ గల్గిన వన్య వస్తువు +లెచొదవన్మ హీవరకులీనున కిచ్చి యుపాయనంబుగ +ఉ, వెండి కరంబు లెత్తి జయపెట్టుచు నిట్లనిపల్కి రేము బల్ +గొండలఁ గానలం గలుగుకూరలు గాయలు కందమూలము +ల్పండులు మెక్కి యేయిడుమలం బడ కొన్నిదినంబు లాత కుం +బండువు సేయునీదగుకృపం బొడవైతిమిగాదె భూవరా. +తే, ఇంకఁ గానల మావంటియెఱుకువాండ్రు) +కాపురము సేసి బ) తుకఁగా సూపరకట +మిత్తి చెలరేఁగి పలురూపు లెతైనా మె +కంబు లొనరించునిడుమలక తన సామి. +తే. వరుస మున్నీటితరగలు వానచినుకు +లిసుము రెక్కలు లెక్కింపఁ బొసఁగుఁ గాని +కాన మెకములఁ బేర్కొనఁగాఁ దరం బె +నలువకైనఁ బుడమిఁదాల్చు చిలువకైన. +తే. కానఁ బుట్టినవారమకాని తాత +తండ్రు లెఱిఁగింప వినము గద్దతి మెకంబు +లిట్లు నలుగడ నిండి నేలీనినట్లు +94 +95 +96 +97 +50 +98 +99 \ No newline at end of file diff --git "a/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0024.txt" "b/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0024.txt" new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..c23b0344cd83cdf38c9f1925057907c4f316c221 --- /dev/null +++ "b/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0024.txt" @@ -0,0 +1,36 @@ +ప్రథమాశ్వాసము.. +మ. కలఁచెకాశాలివనప్రదేశములు వీఁక న్మార్గముల్ గాచి పాం +థులఁ గూల్చెం బొలియించె నాలపరిఁ దోడ్తో నూళ్లలోఁ జొచ్చి 8 +యలుకం బూని సబాలవృద్ధముగ మర్త్యశ్రేణిఁ బోకార్చెఁ +ష్పలతాపల్లవ శోభితో పవనముల్ భంగించె నుగ్రాకృతిజా. +230 +ד +మ. హరిసందోహము లెందు నేయెడ మదవ్యాఘ్రంబు లెచ్చోటఁ గా +నరసంఘాతము లే దెసజ్ శరభ పుంజం బెచ్చట లోకభీ +కరశుండాలము లేకడం గిటితతుల్ గన్పట్టుఁ దత్తద్విని +ర్భరనాదార్భటి భూధరంబు లగలింపం జాల ఘోరాటవిక్. +లయగ్రాహి. +19 +101 +102 +ఎండనక వాననక కండగలమానుసుల మెండొరులఁ జీరికొని నిండుధృతికలి +విండులును గోలలును డండిగను గెలఁగొని కొండగుహలారయుచు బెండుపడ కేము +ద్దండభుజశక్తిమెయి మెండుకొని నల్గడల గుండియలు వ్రీలఁగ నఖండబలవద్వే +దండరిపుషండ రురుగండక వరాహముఖచండమృగ కాండములఁ జెండితిమి సామీ. 103 +తే. పుడమియీనినచందానఁ గడలఁ దిరుగు +దుడుకు మెకములు మాచేతఁ బొడవడఁగు నె +బిరుదు గాంచిన నీవంటిదొరల మేటి +పోటుబల్మీ నిగాక పల్యాటలేల. +క. అని పలు దెఱఁగుల విన్నప +మొనరించిన లుబ్ధకులకు సుర్వీవరుఁడా +ననమున లేనగ ఏ ఆయఁగ +నను మది భయమూనకుండుఁ డావంతైనర్. +క. క్షితిపతులకు వేఁట కంలో +చితధరువు దాననఘము చెందదు సేనా +న్వితుడనయి వెడలి దుష్టమృ +దునిమి మీకు వేడుకలు గావింతు, +క. ఆ ప్రేఁడీ రిఁ బొలయఁగ +నూఱడిలేం బలికి కొలిచియున్న సుభటులం +104 +105 +106 \ No newline at end of file diff --git "a/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0025.txt" "b/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0025.txt" new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..3c5b9913f792c7f822c0f9b6d710ec7dd0b8d7bf --- /dev/null +++ "b/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0025.txt" @@ -0,0 +1,39 @@ +20 +దేఱి కనుంగొని పయనం +శకుంతలో పరిణయము. +బై టే పరుదెండు వేఁట కరుగఁగ వలయు. +మ. అనుచుకో భృత్యుల నిండ్లకంపి జనపాలాధీశుఁ డాఖేటసా +ధనసామగ్రి వహింప అపకడ చేతః ప్రీతిమై మీరు మీ +యనుగుంజుట్టలు గొల్వ వేఁటపయనం బై రెండు వేగంబ పొం +డని సామంత నృపాళి వీడ్కొలిపి తా నత్యంత హర్షంబున, +చ, అట సభఁ గల్గువారిఁ గలయంగని యందఱ వీడుకొల్పి యం +తటఁ గనకాసనంబు డిగి నారులు నూరెలఁ బాణి పద్మవి +స్ఫుటనవరత్న కంకణరుచుల్ వెలిఁ గ్రమ్మఁగఁ జామరంబు లొ +క్కట వినరంగ రంగదుడు కాంతశిలామయ సౌధవీథికి, +చ, అరిగి సంగంధిశీతల హిమాంబువులక్షా జలకంబులాడి బం +గరుజిగినన్న పువ్వలు వఁగట్టి మృగీ +మదచందనాద్యలం +కరణముల భుజికీయలఁ గౌతుక మొంది సుఖించి నిద్రచే +గరముల రేయిఁ ద్రోచి పొసఁగ నఱునాఁ డరుణోదయంబున . +తే, కాల్యకరణీయములు దీర్చి కనకరత్న +రచిత సింహాసనమునఁ బ్రాగచలకూట +దీపితవిభావనుఁడు పూలెఁ దేజరిల్లు +ధారుణీవల్లభుని సన్నిధానమునకు. +క, పులిబోను మొత్తములు గు +వ్వలదీములు బల్లెములును వాలములు విం +డులు గురికైదువ లురులును +వలలుం జిక్కములు శునక వర్గముఁ గొనుచుకో. +తే. వచ్చి పేరోలగంబున వఱలుపుడమి +ల నిలిచి +యేలికకు మ్రొక్కి బోయలు మ్రోల +విజయపూర్వక భావలో విన్నవించి +రచటి సభ్యులు డెందాన పాళిఁ బొదల, +సీ, కొంకక సింగంపుఁగొదమ నైన నెదిర్చి సద మదంబాడు నీ మదపు వేఁపి: +యుఱికి పైఁబడి పంటఁ గఱచి బెబ్బులివైనఁ బడ వైవఁజోలు నీళ్లమకః +107 +108 +109 +110 +111 +112 +113 \ No newline at end of file diff --git "a/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0026.txt" "b/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0026.txt" new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..9b33d5c8e5b4116fb67c32dff75cc6141bbf5c59 --- /dev/null +++ "b/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0026.txt" @@ -0,0 +1,37 @@ +ప్రథమాశ్వాసము. +పెనుబంది నైనఁ జెంగున దాఁటి మెడపట్టికొని త్రావు నల్ల నీకుక్కురంబు +కాఱుదున్నల నైనఁ గఱకుగోరలఁ జెండి ప్రోగులఁ బెట్టు నీ జాగిలంబు +తే. లేటిదాఁటుల మేటికుందేటిగముల +నరసి చండకములఁగూడ నరిగి గావు +పట్టు నీ దెన మొల వేల్పుదిట్ట తేజి +యాడుదుమె కల్ల నీపాదమాన సామి. +చ. అని మృగయు ల్గరంబు వినయంబునఁ జేతులు మోడ్చి విన్నవిం +చిన నృపుఁ డాలకించి కిటిసింహలులాయమదేభభల్లుకా +ద్యను పమఘోర జంతు ని వహంబులఁ గూల్చెదఁ చెక్కు భంగుల +దుని మెద నల్గడం దొలఁగఁదో లెద నా బెడిదం పుఁదూపుల ౯. +చ, అని మృగభంజమోదిత మహాగ్రహ మాననసీమఁ దోఁప న +ట్లనముఁ డమూల్యరత్న రుచిరానన మొయ్యన డిగ్గి చెంతలం +దనుగతమై భజించువిబుధా పపురోహితమంత్రి పాళిఁ బొ +మని తీగ వీడుకొల్పి మృగయాగమనోన్ముఖుఁడైనయత్తఱిజ్. +చ. జిలుగు పసిండివాఁతపని చెల్వగు పచ్చలపల్లి మూన్చి యౌ +దలఁనవకంపుఁ గెంపుజిగిదట్టపుఁజిల్కతురా ఘటించి వె +న్నెలరుచిఁ జిమ్లు మేల్ రవలనిగ్గుల చొక్క పుమోము పట్టనీ +టలరిచి రాజుమోలకు హయం బొకసాహిణి దెచ్చి చెచ్చెరకా. +ఉ. చెంగట నిల్ప రాజకుల సింహుఁడు గాంచె సుమేరుభూధరో +త్తుంగముఁ బాద వేగ పరిధూతకురంగము లక్షణహొళ +స్తాంగము వైరిభీతికృదపాంగము దుర్దమనత్త్వవైభవా +భంగముఁ బార్స్వకీలితకృపాణంగముఁ దత్తురంగముఠా, +మ, కని కేయూరకిరీటపాదకటక వేయసంకీలితా +భినవామూల్యమణి ప్రభల్ దిశలఁ బ్రాపింపం దురంగంబు నె +క్కె నృపాలుండు నిజా స్తదృక్సరసిజాక్షీణోత్సవాపాదియై +తనరం దూరుపుకొండపై వెలుఁగుమార్తండుండు +igneas +నీ కనుఁగొంటె యివ్వెండికట్లబల్లెముఠీవి యడవి పందుల మేనియనువు రాముఁ +జూచితే యివ్వాఁడిన రియ బొబ్బమొకంపుఁదుటుడు కుత్తుకల వెత్తురులఁ దావు +21 +114 +115 +116 +117 +118 +8419 \ No newline at end of file diff --git "a/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0027.txt" "b/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0027.txt" new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..8b29bbf5d94abc554c5b70d10699cd7c5c2c3d10 --- /dev/null +++ "b/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0027.txt" @@ -0,0 +1,35 @@ +22 +నరసి తే +శకుంతలా పరిణయము. +యియ్యుక్కుటడిద మయ్యేనుంగు కొదమలయాదలమెదడు నంజూఁ +గంటె యిప్పడుగుతున్కగటారి గబ్బి బెబ్బులిపొట్టయెఱచివిందులకు మెచ్చు +తే, నించు కిటు సూడు మిమేటియీఁటె మిత్తి +కాసరంబుల గావున కాసనేయు +నని పుడమి అనితోడ నిట్టాడికొనుచు +వేఁటపయనంబు గట్టిరి వీరభటులు. +సీ, తురగరింఖా సముద్ధూతధాత్రీధూళి యమరాపగాజలం బసలు చేయఁ +బ్రాంశు కేతన పటాగ మరుల్కి శోరముల్ వినువీథి నెమొగు ల్విరియఁద్రోలఁ +బ్రాసకుంతకృపాణపరశు ప్రభృత్యాయుధతతుల్ మెఱుంగు మొత్తములఁ జిమ్మ +మన భేరిపటహశంఖ మృదంగ దుందుభి ధ్వానంబు దిక్కుల ప్రక్కలింప +తే. రధ పదాతి చమూ పదప్రహతి వసుమ +తీభరధురీణభుజగ సాంద్రీభవత్ప్ర +ణానిరుపమానమణి వితానముఁ గదల్ప +వేడ్కఁజిగురొత్త నిజపురి వెడలె నతఁడు. +క. తురగంబు నెక్కి యీగతిఁ +బరివృతమాద్యత్కి రాత పరివార పర +స్పరవీరవచః కలనా +దరమానహుఁ డగుచు సమ్మడంబునఁ జనుచుకో. +సీ. గిరిగుహానిర్గత కేసరిధ్వాన భీత్యను ధానదున దహ స్తికులము +చటులమృగా న్వేషిళబరహ +స్త గృహీత గురు చాపగుణ రానగుంభితంబు +కటక మద్వ్యాఘ్ర గళహుంక్రియా గతపాణ కుంజావ నదేణబృంద +మచ్ఛభల్లనఖస్ప్రహారక్షరనదు స్నిగ్ధజంబాలిక క్షితితలంబు +తే, దవదహనదగ్ధచందన స్థాణు పటల +ధూమరేఖాను కల్పితదుర్దినంబు +జలజబాంధవకిరణ ప్రసారశూన్య +మైనయొక కానఁ గనియె నయ్యవనివిభుఁడు. +ఉ. ఈసున వింట వారి ఘటియించి కరంబులఁ గూర్చి మానసో +120 +121 +122 +123 \ No newline at end of file diff --git "a/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0028.txt" "b/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0028.txt" new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..d4306ac4e5cda3fd796a5254fe0bbd752c84bc6d --- /dev/null +++ "b/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0028.txt" @@ -0,0 +1,38 @@ +ప్రథమాశ్వాసము, +గాసర కేసరిద్విరదఖద్దరురూత్కరకోల భల్లుకా +సరనత్త్వసంఘ పరికీర్ణతదుగ త రాయతాటవి. +మ. అలభూవల్లభుఁ డిట్లు కానఁ జొర సేనామానకోలాహలం +బలఘుత్రాసకరంబుగా నిజకులాయంబు ల్వెసం బాసి కో +కిలశారీశుక ముఖ్యముల్ పులుఁగు లేఁగా న్మింటికి దక్షిణా +నిలనిర్ధూతమహీజపాండురగళానీకంబు చందంబున. +మ. అలఘుప్రౌఢిమఁ బుల్కసుల్ పొలమునం దాడాడఁ బెల్లూఁది పెం +టల నీవారక భూములందు నురు లొడ్డక్ దీము అంతర్గతం +బులు గూయంగ సజాతి మైత్రి కొఱకై పూరేండ్లు కౌఁజుల్ మొద +లలనానావిధ పక్షిజాతములు వాల న్వాగురాశ్రేణికి౯. +క. వాలి యురిత్రాళ్లఁ గీల్కొని +పోలేనివనీవిహంగములఁ బట్టి మహీ +పాలున కుపాయనంబుగ +మోలు బెట్టిరి వనేచరులు ముద మొదవ. +ఉ. సాహస మూఁది సైనికులు శాద్వలభూమి నిశాతఘోరదం +ష్ట్రాహతి ముస్త లెత్తెడు వరాహతతిం గాని బి ట్టదల్చి ప్రో +త్సాహ మెలర్పఁ గురురవితానములం బురికొల్పఁ బోయి య +వ్యాహతశ క్తిమై నవి రయంబునఁ బందులఁ జుట్టుముట్టిన౯. +చ, అనుగతరోష భీషణము లౌచుఁ గిటుల్ పటుశాతదంష్టి కా +ఘనకషణాభిఘాత పరికల్పిత. విస్ఫురితస్ఫులింగముల్ +దనుకఁగ ఘురురధ్వనులఁ దారసిల మైన కాండ్రు దాల్చి నె +క్కొని యెదిరించి బల్లెములఁ గుచ్చి ధరం బడఁ గూల్చి రేపున౯. +చ, కొనకొని కోల మొండొకటి కోఱలు నిప్పులు త్రొక్క మెుక్కకూ +రునిదెన రా నతం డధికలోప కషాయితలోచనాంతుఁడై +వెనుకకుఁ బోక వేరొకనిఁ బిల్వక బల్మి కడిందివాఁడిబా +కున నఱుర్రో ల్డెరల్చి ధరఁ గూల్చెఁ బుళిందులు దన్నుఁ +ఊ. క్రోడ 'మొకండు దగ్గవయు కుక్కురపాళి నదల్చి భీకరా +మ్రేడితముష్షురధ్వనులఁ ద్రిమ్మర దీని వధించు మేటియీ +జేకొనకొ. +23 +124 +125 +126 +127 +128 +129 +130 \ No newline at end of file diff --git "a/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0029.txt" "b/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0029.txt" new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..9270a979c4f3cc5a2ef965f66a0591acee9cf79e --- /dev/null +++ "b/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0029.txt" @@ -0,0 +1,40 @@ +24. +శకుంతలా పరిణయము. +కూడినసేనలోఁ గలఁ డొకో యని సైనికు లాడ దాని మై +గాడఁగఁ గోల మెుక్క విలుకాఁ డడరించి వధించె వ్రేల్మిడి. +చ. మృగతనురక్తమాంస పరితృప్తి వనీసుమకుంజవాటిఁ గ +సైగిచి సుఖించుబెబ్బులుల మూకలఁ గూఁకల మేలుకొల్పుచో +నగణితిరోష భీషణములై యవి పైఁబడ సైనికోత్తము +జగిలి కడింది చేసురియల బలిగా 'నెనరించి రుర్వీకీ౯. +మ. పులి యొం డద్భుతశక్తిఁ దారనిలఁ జై పుట్టంబు వే చుట్టి డా +పలిచేఁ దానెఱ నూప దానిఁ గబళింపం దాల్మిఁ గోల్పోక +నలుక వీరుఁ డొకండు చేసురియ చుట్టానించి వక్షంబు వ +క్కలుగాఁ జీఱి చమూపతు ల్వొగడ వేడ్కం గూర్చె భూజానికి. +చ, కడిమికడిండి కైదువులఁ గా అనుబోతులఁ జీఱి రొక్కటం +లో +బొడిచిరి బల్మిమై నెలుగుమూఁకలఁ గుంతములూఁది తూపులకొ +గడపిరి ప్ర్రాణముల్ శరభగండకఖడ్గమృగాళిఁ దేలఁగం +గడువడి దాడి వెట్టి విహగంబులఁ బట్టిరి లుబ్ధకాగ్రణుల్, +తే, హరియవిశ్వానమును భవ్యతరులవంచ +నయు మధుపమైత్రి గలిగి సాంద్రతరమదము +కలిమి మేనులెఱుంగనికరటులను వ +ధించెఁ బతి యది రాజవృత్తియ తలంప +ఉ. తుండము లెత్తి ఘీంకృతులతో నిజగండనిషక్తషట్పదీ +మండలఝంకృతుల్ పెనఁగ మవ్వఁ పుటందు గులేఁజిగుళ్లకొం +డొండగడంగు నేనుఁగులయున్నతకుంభచయం బగల్చె నా +ఖండలశ స్త్రసాయక నఖ ప్రతతి వృపసింహ ముద్ధతి. +శా.. +జ్యాటం కారవిభిన్న దిక్కు హరుఁడై సర్వంసహావల్లభుం +డాటోపంబున నున్నచో ట్లరసి బాణాగ్ని జ్వలజ్వాలికా +ధాటి స్త్రగ్గఁగఁజేసె భీషణమృగేంద్ర శ్రేణి నానావనీ +వాటీవానికి రాతకోటి తను వాగ్వైచిత్రిఁ గీర్తింపఁగ. +చ. అలఘుచమూ నమాకలితుఁడై జనపాలుఁ డుదగ్రచాపకా +శలము, మెయిం దురంగమ +విశంకటచిత్రగతి స్వయోర్విణ ని +131 +132 +133 +134 +135 +136 +187. \ No newline at end of file diff --git "a/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0030.txt" "b/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0030.txt" new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..ac0ebc17837b69ad1a17aec094ce7edface0d3c2 --- /dev/null +++ "b/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0030.txt" @@ -0,0 +1,38 @@ +ప్రథమాశ్వాసము. +పలరమృ గేంద్రముల్గ డుభయంపడిదిక్కులఁ బాఁచెక్కురూ +ఫులయితదీయకీర్తిహరిపుంజము పేరెమువారెమో యనన్, +సర్వప్రాససీనము, +సీ, కదుపులై హరిణంబు లెదఁ బాదుకొనుభీతిఁ జెదరి నల్లడఁ బాతి పొదల దూఱ +మదము గోల్పడి వీఁక వదలి బొబ్బమైకంపుఁ గొదమ లద్రిగుహాళిఁ గుదురుకొనియె +పదములఁ దొట్రుపా టొదవ నేనుఁగు గుంపు లదరి కొండలలోయ మెరిగియుండె +వదనంబు లెండఁగా వదరుచుఁ గ్రోల్పులుల్ నదుల డొంకల డాగి మెదలవయ్యెఁ +తే. జడ లద్రువ నార్చి కోపంబు గదుర వెదకి +వెదకి యిరవులఁ బొడగాంచి యద నెఱింగి +గదిమి పైఁబడి భూవిభుం డెదురులేక +పదనుఁ బెట్టిన యమ్ములగుదులఁ గ్రుచ్చ. +స్రగ్విణి, ధారుణీ మండలాధ్యక్షుఁ డి ట్లుగ్రకాం +తారదుర్వారనానామృగానీక సం +హారియై సర్వలోకాధిపుల్ మెచ్చంగా +భూరిబాహాబలస్ఫూర్తిఁ గాంచె న్నుతుల్ +కవిరాజవిరాజితము. +కరిరథ ఘాటక వీరభటాళి యఖండబలోన్నతిఁ గొల్వఁగ భూ +వరుఁ డొక యుగ్రత రాటవిలోని కవర్యధృతిం జనియెజ్ నికట +స్ఫురితనదీజలశీకరశీతలశోభిమరుత్పృనుకంబులు మై +మెరసి యనూనపరిశ్రమ మార్ప సముజ్జ్వల కౌతుక మాత్మఁ దగన్. +చ. స్థిరబలుఁ డాతఁ డంతట నధిజ్యధనుర్ధరుఁ డైచమూసము +త్కరముఁ దొఱింగి యొక్కరుఁడు గానలు గోనలు సాను లద్రికం +గా +దరతటినీ తటాకములు దాఁటి యొకాకరకాన నాం +తరమున కేఁగె వాయుగమనంబున బాహుబలంబు పెంపునన్. +క. సరయంబుగ నెండొ కద +వ్వరుగుచు ని ట్లమ్మ హాగహనమున మొకచో +నిరుపమతీరంగరంగ +ద్గిరిశిఖరగళత్ప్రవాహతీరమునందు, +25 +138 +139 +140 +141 +142 +143 +4 \ No newline at end of file diff --git "a/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0031.txt" "b/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0031.txt" new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..2f814c4803a66a1e77412e2b20232a66c6b11b97 --- /dev/null +++ "b/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0031.txt" @@ -0,0 +1,36 @@ +26 +శకుంతలా పరిణయము. +సీ. ఏలా పనసపూగ సాలా మకదళీరపొలాది సరసద్రులాలితంబు +కేళీ చరద్భృంగ పాళీ సమాలీఢనాళీ కగృహసముద్వేలితంబు +సారాహిభిత్కీరవారారిపికశారికా రావకలనా ప్రపూరితంబు +శీతానిలకిశోరధూతాఖిలలతాంతజాతాభినవపరాగాతతంబు +తే, సకలవేదపురాణశాస్త్రప్రవీణ +జట్టికులాన్యోన్య వాచా +ప్రసంగదత +నికటగిరికందర ప్రతిని స్వనంబు +ససుమతీధవుఁ డొకతపోవనముఁ గాంచె. +క. కని యతఁడు తదీయతపో +వనతీరుఫలకుసుమ పల్లవలతా విధనం +బున కచ్చెరుపడి తనమన +మున నల్లన డాయచోఁ బ్రమోదస్ఫురణన్. +మ. అలఘూద్యన్న వపల్ల వైకగణికాశ్యామాంకమై ప్రోల్లస +ద్దళసందోహము నై యమందకురువింద ప్రాంశుసాలా వళీ +కలితంబై శ్రుతిజాలక ప్రియదవాక్యం పద్ద్విజానీకమై +నెలఁగెన్ భవ్యతపోవనంబు నగరశ్రీఁ దెల్పి భూజానికిన్. +గీ. అతులకలకంఠ శుభగానయుతముగా వ +నాధిదేవత నవకేసరారుణాక్ష +తము లామోదగరిమ చౌదల ఘటించి +నరపతికి భావిశో భవస్ఫురణఁ దెలి పె, +సి. సమదాళిక బరీభరముఠీవి చెలువెంద మృదులతా బాహుసంపదలు మెఱయ +వలచుపూగు త్తిగుబ్బల పెంపు దీపింప బింబోష్ఠరోచులు ఉంబుచూప +లలితరంభా స్తంభలసదూరురుచు గొప్ప నగనపల్లవ పదచ్చాయ లెనఁగ +నవ హేమనాసాంగకవిభూతి రాణింపఁ గలకంఠసల్లా పగరిమ దనగ +తే. నభినవానూనసూరజోంశుకాభి +రామయై నిశ్చలతఁ బూని రాగమున న +సేందిర యెదుర్కొనియె డాయ నేఁగుదెంచు +భూరమణశౌరిఁ గరము నగౌరవముగ, +144 +145 +146 +147 +148 \ No newline at end of file diff --git "a/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0032.txt" "b/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0032.txt" new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..000ba529de62a2b8b2ea968c1560391e6356b6e4 --- /dev/null +++ "b/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0032.txt" @@ -0,0 +1,35 @@ +ప్రథమాశ్వాసము. +మ. అమితా మోదిలతాంత బృందమకరందాసారలో లభ్రమ +దమరీగానము వందిమాగధ కథా ప్రావీణ్యముం దెల్ప భూ +రమణుం డశ్వము డిగ్గి దాని మెకయోరణ గుజ్జు లేనవి నే +ర్పమరం గట్టి పనావలోకనమహాహ్లాదంబు రెట్టింపఁగన్. +సీ. తలిరుటాకుల నఖంబులఁ ద్రుంచి కలభతుండములు కందిచ్చు సింగములఁ జూచి +యొకగూఁటీపిల్లలయోజఁ జిల్వలఁ గూడి క్రీడించుననశిఖిశ్రేణిఁ జూచి +మూష కార్భకజాతములకు మక్కువఁ జన్ను గుడుపు మార్జాలికా కులముఁ జూచి +చనువుఁ జేసికొని మెత్తనిపూరి లేటిదాఁటుల సూటఁ దుఱుము బెబ్బులులఁ జూచి +తే. విస్తయం పొంది యిది యేమి వింత యిత్త +పోవనము నీంద్రునిత సఃప్రభావమొక్కొ +జాతి వైరంబు వెడలి యీజంతువితతు +లెనసి యుండుట లనుచు నూహించి యతఁడు, +సీ. మధుపాయిగంజాయమానసూన నికుంజని దయంబులకు డాయం వచటఁ జాయు +గదళీ సువర్ణ మాకందముఖానోక హచ్ఛాయలకుడాయు నచటఁ బాయు +నూరీకృతా మోద కై ర వేందీవరాయతనంబులకు డాయు నచటఁ బాయు +నిబిశనిస్తులగో స్తనీకాయమా +నాంబుయంత్రంబులకు డాయం నచటఁ బాయు +తే, నలసపవమానపోతన తన విద్య +హృద్య ఘన సారధూళీ పరీతశీత +కరశిలా సంఘటిత వేదికలకు యు +నచటఁ బాయు మహీజాని వాళిఁ బూని, +ఐ. ఇలపయి నేత్ర పర్వముగ నిట్టితపోవన మెందు గాన మిం +దుల గలవింత లెంతయుఁ గనుంగొనఁబోలు నటంచుఁ జొక్కి 'క +వలఁ జరియించుచున్ సవనవహ్ని సముద్భవసాంద్రధూమకం +దళమిళితంబుఁ గాంచె నెకతాపసప ర్ణకుటీర మచ్చటన్. +ముఖతామరస గ్రంధమునకు మూగినతు మెదలరీతి కుటిలకుంతలము లమర్ +ఘనతార కానీ క గర్భితార్ధ్రయిభంగిఁ బ్రొవ్విరుల్ దుఱిమినకొప్పు దనర +నలఁబడ్డమదచక్రవాకద్వయముఁబోలెఁ గులుకు పయ్యెదనంటి గుబ్బ లెసఁగ +నాభినలీ కరంధ్రజనూత్న వంశాంకురమువిధంబన రోమ రాజు మెఱయు +27 +149 +150 +151 +152 \ No newline at end of file diff --git "a/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0033.txt" "b/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0033.txt" new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..a85077df61541d98699d94897cbbfdb5b013bdc6 --- /dev/null +++ "b/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0033.txt" @@ -0,0 +1,38 @@ +28 +శకుంతలా పరిణయము. +తే. ఫలభరానత సహకారపాదపాగ్ర +శాఖఁ గెంగేలఁ గొని పర్ణశాలమోల +లలితకందర్ప సామ్రాజ్యలక్ష్మి పూలె +నిలిచియున్న శకుంతలా లలనఁ గాంచె. +క. కనుఁగొని తదీయనవయా +వనరూ పశుభాంక గౌరవశ్రీలు మనం +బున కత్యను రాగ భరం +బెనయింపఁగ నమహీతలేకుఁడు మఱియున్. +చ. వెలదులమిన్న యిన్నెలతో వేలుపుటింతియె చిల్వ చెల్వయో +పలుకులముద్దుగుమయొకొ భావభవాంగనయో కురంగ భృ +జ్జలరుహపాణియో కలిమిచానయొ కా కిలఁ గల్గు బోట్ల కే +వలనఁ జెలంగు నిట్టి చెలువంబును జవ్వనము గణింపఁగన్, +ఉ. మేను మెఱుంగుదీవనమమే తమమే జడ కౌనుఠీవికౌ +నౌ నన మిన్ను చే న్నలరు నానన మాననవిల్తు మేనమా +మే నెఱిచూపు మీ లగమిమే లెడఁబాపుఁ బిఱుందు సైకతం +జై నలుగొందు లేఁతనగ వన్నెల వెన్నెలవన్నే కన్నేకున్. +చ. తెఱవ మొగంబు సౌరు నడతీరు కనుంగవడాల్ బెడంగు ముం +గుఱులమెఱుంగు గుబ్బగవగొప్పతనంబు గళంబుసొంపు వా +తెఱరుచి పెంపు చెక్కు గవఁ దేఱినయందముఁ గౌను చందముతో +నెఱిజఘునంబుసంపద గణింపఁ దరంబె విధాత కేనియున్. +సీ. సతిమోము రాకానిశాకరబింబంబు బింబంబు తరళాక్షి పెదవిసొంపు +తరుణీ మతల్లి పదంబు కోకనదంబు కనదంబుదిచ్ఛాయ కాంతకొప్పు +మదవతిజఘన ప్రమాణంబు చక్రంబు చక్రంబు జవరాలి చన్నుదోయి +పడతుక యొయ్యారినడక పున్నాగంబు నాగంబు పొలఁతీయందంపుటారు +తే, బోటి నెమ్మేనిజిగి త స్తహాటకంబు +క +కంబులక్ష్మీవిలాసంబు గళము మించు +మించుమించుగమి నతిక్రమించుఁ జీలువ +చెలువలరుతక్కు చెక్కు చూపుల దేశంగు, + +163 +154 +155 +156 +157 +185 \ No newline at end of file diff --git "a/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0034.txt" "b/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0034.txt" new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..e7e5a61bb36052f800bfe5c1680cea3f4374fed0 --- /dev/null +++ "b/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0034.txt" @@ -0,0 +1,34 @@ +ప్రథమాశ్వాసము, +సీ. తెఱవసోగ మెఱుంగుకుఱులయందమునకు మొకరితుమైదలు కానుకలో సంగు +లతకూననిజముఖద్యుతిసంపదకు సుధానిధిమండలము భృత్యనియతిఁ దాల్చు +బాలామణికటాక్షలీలావిభూతికి నంబుజరాశి జోహా రొనర్చుఁ +జానసి బ్బె పుగబ్బిచనుదోయిఠీవికిఁ జక్రవాకయుగంబు జాగి మ్రొక్కు +తే, వెలదిశృంగారతనువిభావిభవమునకు +విమల సౌవర్ణ ముపచార విధులు సలుపుఁ +జైలువ చెలువంబుఁ బొగడ నీక్షింప శేషు +నకు నగారికిఁ గాక యేరికిఁ దరంబు. +5. కులుకువలి గుబ్బ గుత్తుల +లలితో క్తిమరందకందళంబుల నును గేల్ +దలిరులఁ గుంతల మధుపా +వళితో నీకొమ్మ కొమ్మవలెఁ గన నయ్యెన్. +సీ, వదనచంద్రస్పర వదలెఁ గాక రధాంగములు పయోధరసామ్యమునకు రావె +తను మధ్యహరి వైరమున కోరసి లెఁగాక కరులుయాన సమానగతికి రావె +యమృతవాళ్ళుకభీతి కవి సెఁ గా కరుణబింబఫలంబు లధరంబుప్రతికి రావె +సరసనాసా హేమళంక బెగ్గి లెఁ గాక యళులు పెన్నెఱిగుంపుతులకు రావె +తే, విమలదరహాసకౌముదీ ద్వేషక లనఁ +దొలఁగెఁ గాక సరోజంబు లలరు కన్ను +గపకు సరి రావె యిక్కలకంఠి కౌర +దీనిఁ గొనియాడఁ దరమె వాగ్దానికైన, +క, రమణీరదనావళి హీ +రమణీరముఁ దెగడఁ జాలురా రాకాశు +భ్రమరీచిమదభౌమరీ +సమరీతులు గాంచు ముఖక చశ్రీలు భళీ, +సీ. ఎలనాగమృదువచఃకలనాగరిమ కీరలలనాగణితసూక్తులను హసించు +భ్రమదానిలోక సంభ్రమదాసితకచాళి సమదాళి రుచి నుల్లసంబులాడుఁ +గుముదా ప్రనిభముఖీ సముదారగతి దానిసముదాయలీల హానం బొనర్చు +వనితానతంసాంగజనితాచ్చదీప్తి హేమనితాంతరు చులనంపద లడంచు +29 +159 +160 +161 +162 \ No newline at end of file diff --git "a/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0035.txt" "b/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0035.txt" new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..8eff492cfff0af20fdbe5051fe01a4cb2e6c9f3c --- /dev/null +++ "b/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0035.txt" @@ -0,0 +1,38 @@ +30 +తే. +శకుంతలా పరిణయము. +నన్ను దలమిన్న క్రొ మైఱుఁ గారు చూపు +చిగురువిల్కా నివాల్ూపుఁ జనక నోపు +నానిలింపాబ్జముఖు లైన దీని కెనయె +భళిర యిటువంటివాల్గంటి గలదె జగతి. +కె. అనిపలు తెఱఁగులఁ బొగడుచుఁ +దనివి సనక మఱియుఁ బతి లతా తన్వితనూ +ఘన రూపవిలాసములను +Xని జనితమనోజ రాగ కలితుండగు చున్, +క, అనురాగ మొదవ నీజ +వ్వనిఁ బరిణయమై మనోభివాంఛితముల పం +పెనయ మమోజక్రీడా +వనరాశిం దేలునతఁడు వరసుకృతిగదా. +చ. అని వలమానసూనధనుర స్త్రనితాంతవిషాద వేదనం +గనలుచు నీలతాంగి మునికన్యక యేమొకొ యట్టులైన నా +మనమిటు లేల మోహరసమగ్నతఁ గాంచుఁ దదాభిజాత్యమా +163 +164 +165 +త నెఱుఁగఁబోలు నందు వసుధావరుఁ ఉంగన డాయ 'నెయ్యనస్, +166 +క. ఆవెలఁది ప్రియ మెసఁగ నల +భూవలయాధిపుని వరపూజనముల సం +భావించికు శాసనయుతుఁ +గావింపనతండు కౌతుకము దైవారన్, +167 +గీ, అతివ నీ వొనర్చునర్హ సపర్యావి +ధానములు మదీయ మానసము ప్ర +మోదగరిమఁ గాంచె ముంగిట నిరు పేద +మనుజుఁ డధికధనముఁ గనిన యటుల +క. తరుకుసుమలతా పల్లవ +పరిపాక ఫలాన్వితంబు బహుశుకశారీ +పరభృతమృదుల స్వరబం +ధుర మివ్వన మేతపోధనునియది నదిలా. +168 +169 \ No newline at end of file diff --git "a/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0036.txt" "b/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0036.txt" new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..94080323b8d98fd5f163881201338420d0ef9af5 --- /dev/null +++ "b/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0036.txt" @@ -0,0 +1,37 @@ +క. మొగులు తెగఁ బాని పుడమికి +ప్రథమాశ్వాసము. +డిగి భాసిలుచున్నయా తటిత్పాళ్ళి యనకా +జిగి మెఱియు నీతనూలత +బొగడ నలవి యగునె యెట్టిప్రోడలకైనకొ. +క, తెఱగంటి మచ్చెకంటుల +యొఱపును సోయగము నీక యొప్పు విధాత్యం +డఱలేక యిలసతులకం +దఱ కెక్కువగాఁగఁ జే సెఁ దన నేర్పు మెయిన్. +క. తలిదండ్రు లెవ్వ రంబుజ +దళ లోచన యాఖ్య యెద్దిదారుణమృగమం +డలమిళితం బివ్వన మిం +దుల నున్కికిఁ గత మదెట్టిదో వినవలతున్. +క. అన విని లజ్జయు భయమును +మన మెనయఁగ మగువ రాజమార్తాండ బుద్ధా +నవ వినుము విన్న వించెద +నని పలికె వినమ్రయై సంధాలాపములన్, +5. అలఘుతరద్రు పల్లవలతాంత ఫలాసవ సౌరభా స్తీ ను +జ్జ్వలపికకీరశారికల పట్పద గాయక గానమాధురీ +కలనఁ తెలంగునివ్వనము కణ్వముని ప్రవరాశ్రమంబు శి +ష్యులు దనుఁ గొల్వఁ గా నిచట నుండు నతండు తపంబు పెంపునన్. +శా. ప్రత్యూషంబున లేచి ప్రాంత సరిదంభ స్స్నావ సంధ్యాజపా +దిత్య ప్రార్థన లాచరించి శుచివృత్తి న్నేఁడు లోకో త్తర +శ్రుత్యంతార్ధవిచారశీలు రగుశిష్యుల్ వెంట రాఁ గౌవని +క్షిత్యుద్భాసి నమిత లేచ్ఛఁ జనియెన్ శీఘ్రప్రయాణంబునన్. +క. అరిగి తడ వయ్యె మీ రిట +కరుదెంచినవార్త వినిన నాయనయు నతి +త్వరితగతి వచ్చి నినుఁ దాఁ +బరితుష్టునిఁ జేయుఁ దగు నపర్యావిధులన్. +31 +170 +171 +172 +173 +174 +175 +176 \ No newline at end of file diff --git "a/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0037.txt" "b/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0037.txt" new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..7da80e5970525d4d08dcf3794bc06585ddef3861 --- /dev/null +++ "b/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0037.txt" @@ -0,0 +1,37 @@ +32 +శకుంతలా పరిణయము. +గీ. క్షితితలాధిప మాతండ్రి సేయునర్హ +మగునపర్యలఁ బ్రీతుఁడ వై యనంత +రమునఁ బోయెదు గాని యీరమ్యవనిఁ బ +థైశ్రమము దీఱ నందాక విశ్రమింపు. +క. నా విని పతి పల్కుఁ దప +శ్రీ విలసితుఁడాత దూర్ధ్వరేతస్కుఁ డనం +గా వెలయు నట్టివానికి +177 +నీ వెట్టులఁ బుత్రి వైతి నిక్కము చెపుమా. +178 +చ, అన విని యింతి యిట్లను నృపాగ్రణి కొండొకనా డహర్తుఖం +బున సకలశ్రుతిస్మృతిసమూహవిచారణశీలుఁ డై వనం +బునఁ బ్రియశిష్యయుక్తముగఁ బొ ల్పెసలార మునీంద్రుఁ డొక్కఁడా +యనకడ కేఁగుదెంచె నుదయా రుణబింబవిజృంభితద్యుతిన్, +ఉ, అమునిసార్వభౌమునిఁ గుళా స్తరణంబున నిల్పి +ద్యములొసంగి తత్కుశల మారసి నీయది రాక మాకమే +య మగుశోభన మ్మొనఁగె నాశ్రమదేశము మామకాన్వవా +యముఁ బవిత్ర మయ్యె సకలార్థవిజ్ఞుఁడ నైతి నేఁటికిన్, +క. అని కణ్వమాని సరసవ +చనరచనాగరిమఁ దాపసకులా గ్రణి నె +మన మలరించి యనంతర +మున వన్యాశనవిధానముల మెప్పించెన్. +ఉ, అంతట వార లిద్ద అఖిలాగమశాస్త్రపురాణ చర్చ +దాంతిరహస్యగోష్ఠి నిరతాత్మ కు లై యొకచో వసించి ని +శ్చింత మెకింతసేపు తమచెంగట రూపవయోరమాసమా +క్రాంతతనూవిలాసమున రంజిలు వనని సంభోమంబునన్. +క, మాతండ్రి కనియెనముని +యీతన్వి జగన నోజ్ఞ శృంగారకళా +స్వీత భవదీయ శుశ్రూ +పాతత్పరవృత్తి దా నిచటవర్తిలెడున్, +179 +180 +181 +182 +183 \ No newline at end of file diff --git "a/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0038.txt" "b/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0038.txt" new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..5e4f0e4fc0d5edd560a3cdb2db4525263d87b16b --- /dev/null +++ "b/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0038.txt" @@ -0,0 +1,39 @@ +ప్రథమాశ్వాసము. +గీ, అనఘ శమితేంద్రియుండవై యలఘుతర త +పోమహత్త్వ మునఁ బ్రసిద్ధిఁ బొరయు నియమ +శాలి విదినీకుమారినాఁజనదు దీని +జననవిధ మెద్ది యెఱిఁగింపు వినఁగవలతు. +క, అనవిని యాయన కమ్మ +జ్జనకుఁడు నాపుట్టు తెఱఁగు సాంద్రానందం +నుపన్యసింపఁగ +బునఁ దా +జననాయక వింటి నేనచలమానననై. +క. వినునది నీకొరు లెఱిఁగిం +చిన మద్వృత్తాంత మేన చెప్పుటకు మనం +బనుమాన మెనయు నెన్నను +విను చెప్పెద నేనతక్క వెలయరీట నెగుల్, +సీ, మాన్చెనెవ్వాఁడు రామప్రతాపజ్యోతిఁ బ్రతుకార్యవైరి రక్ష స్తమంబుఁ +ద్రోచె నేధీరుండరుంధతీవల్లభు నస్తోక పుత్రశో +కాంబు రాశిఁ +గూర్చె నేధన్యుండు గురుశా పదగ్గ త్రిశంక్వీశునకుఁ బ్రతిస్వగ లబ్ధిఁ +గొనియె నెవ్వఁడుతపంబునరుద్రుమెప్పించి యతుల ప్రభావ దివ్యాస్త్రసమితిఁ +గీ, బఱచె నెవ్వాఁడు సత్యంబు జెఱుపనిరుప +మిత యశోధి హరిశ్చంద్ర మేదినీంద్రుఁ +బదవులను బాపి యలజడిపాలు గాఁగ +నతఁడు చెలువొందుఁ గౌశికయమిపరుండు. +మ. చతురంభోధిపరీతభూభువన రక్షాదక్షదోరండలా +ర్జితసామ్రాజ్య సుఖంబునం బొదలి నిర్ణిద్రప్రతాపారిసం +తతులం గూలిచికొన్ని నాళ్లు ప్రభుత నంజిల్లి యంతవః' +స్థితపశ్శక్తి పరాజితుండగుచు విశ్వామిత్రుఁడాపిమ్మటన్ +చ. అవనిఁబ్రభుత్వ మాత్మ బలముల్ప ముపూర్ణతపోబలం బె గౌ +రవము సహింపఁ జేయునని రాజ్యసుఖంబుఁ దొలంగి భీషణా +టవి బహువత్సరంబులు గడంకఁ దుంబొనరింపఁ బద్మనం +భవుఁడరు దెంచి మెచ్చి గరిమంబున రాజఋషి త్వమిచ్చినన్. +88 +184 +185 +186 +187 +188 +189 +5 \ No newline at end of file diff --git "a/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0039.txt" "b/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0039.txt" new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..cff4f95211bccef5091fd531a2649a7c0d39d8ae --- /dev/null +++ "b/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0039.txt" @@ -0,0 +1,39 @@ +84 +క. నెమ్మది దానికి మెచ్చక +శకుంతలా పరిణయము. +క్రమఱఁ దపమాచరించి కనియెమహర్షి +త్వమదిచాలక గాధిజుఁ +డమేరవిరించిఁ గూర్చియతిళ యనిష్ఠన్. +చ, పరిమిత కందమూల ఫలపారణ నీరస పర్ణ భుక్తిత +త్పర త నదీమమోజ్ఞ జలపాన రతిం బవమాన చంద్రభా +త +స్కర కరభక్షణం గృశతఁగని త్రోచియనేక హాయమో +త్కరముల నంతకీప్సితముఁ గానక పిమ్మట నేక పాదుఁడై. +క. వానతఱి బయలఁ జలియును +రానీటజగద్భయంకరపువేసవిదా +వానల మధ్యంబున ని +స్థానిరతి నతండు తపముసలిపె మహాత్మా. +గీ. అతనిత పమువలనననలంబు దోఁచి జ +గత్త్రియంబుఁ గాల్పఁగాఁ దొడఁగిన +సురలు భయము గదుర సురవల్లభుని దాసి +భక్తిఁ బ్రణుతి సల్పి పలికినపుడు, +మ, అరుణోద్యత్కిరణ ప్రజంబు దనకాహారంబుగా నింద్రియో +త్కర సంరంభమడంచి వాగ్వ రపద ధ్యానామృతా స్వాదనా +దరుఁ డైబ్రహ్మఋషిత్వ మొంద హిమవర్గ్రావంబున గాధిభూ +వరసూనుండుత పంబొనర్పఁగనపూర్వజ్ఞాన సామగ్రితోన్, +చ, అనఘమతిందపంబు బహుహాయనముల్ బచరింపగాధినం +దనుఁడు హిమాద్రిదాని వలనన్ జనియించె మ హెూగ్రవహ్నియ +య్యనల శిఖాసముత్కరమనా హతమై భువనంబులాహుతు +ల్గొనియెఁ బినాక భృన్నిటలలోచన వహ్ని శిఖాతి భీమమై, +చ, అతని తపస్సముద్భవ భయంకరవహ్ని శిఖార్తి విష్టప +త్రితీయము ద్రుంగకుండ సురబృందము గొందలమందకుండ న +ప్రతిమభవద్విభూతికొక భంగము సేకురుకుండ మోదివ +స్పతియొనరింపు దీనికి సుపాయమపాయముఁ బొందకుండఁగన్. +ు న +190 +191 +192 +193 +194 +195 +196 \ No newline at end of file diff --git "a/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0040.txt" "b/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0040.txt" new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..f4bcfd6d9883912aa2717b0e2db649a36fc949ab --- /dev/null +++ "b/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0040.txt" @@ -0,0 +1,37 @@ +ప్రథమాశ్వాసము. +చి, తడసినఁ దత్తపోదహన దారుణ కీలలఁ గాఁలోకముల్ +బొడవడఁగు న్నిలింపులకుఁ బుట్టువిపద్దశనీ ప్రభుత్వముం +జెడునటుగాన విన్న పముఁజేసితి మివ్వచనంబు నాత్మలో +నిడియొనరింపఁ గాఁదగీ నదెద్ది యొదానిని చేయుమీవనన్ . +చ. వినియనిమేష భర్తభయ విహ్వలమానసుఁడై బృహస్పతిం +గనియనుఁ బెద్దకాలమన మహనీయభవత్సు నీతిభా +గనుపమదేవరాజ్య విభవాను భవాతిశయంబునన్ జX +త్ప్రణుతి వహించితిన్ గడపరానివిపత్తిజనించె నేఁటికిన్. +మ, గగనోర్వీ హరిదంతరాళమునఁ బ్రేంఖర్జ్వాలికాఖీలమై +జగముల్వెల్మిడిఁ జేయుకౌశికతపస్సంజాతవహ్నిన్ శమిం +పఁగఁజేయు స్వర వెద్ది తెల్పుమనఘాత్మా నీదు ప్రజ్ఞాబలం +బగ ణీయంబది నాకనంత సురరాజ్య శ్రీదమూహింపఁగన్. +ఉ. మున్న తిదుష్ట పాక బలముఖ్యుని శాటులొనర్పఁ చెక్కులా +సన్నము లైన కష్టపుదశల్ దెగటార్చి నిలింపవైభవా +భ్యున్నతినాకుఁ గూరిచినమూర్జితనీతి కళాప్రవీణత +స్వన్నియ కెక్కి తీవు భువనంబుల నిన్ను గణింపశక్యమే, +ఉ. ఇప్పుడు పస్థితంబయిన యివ్విపదంబుధిని స్తరింపఁగాఁ +దెప్పవుమము నెట్లు గడతేర్చెదమోధిషణాబలంబునం +గొప్పవు నీదు ప్రావు సురకోటికి సౌఖ్యద మద్రిభేదికె +ల్లప్పుడు స్వర్గ రాజ్యవిభవానుభవ ప్రదమందు రెల్లరున్. +చ. అనిన దివస్పతింగని బృహస్పతి వల్కు సురేంద్ర నీ మనం +బనఘమనాద్య ధైర్యమ హిమాన్వితమింత దురంత చింతనూ +ల్కొననిది వింతలోకములలో మనకెద్దియ సాధ్య మే నెఱుం +గనలఁతిగాని దుర్భరపుఁ గార్యము గాదిది యెంచిచూడగన్ , +ఉ. ఇప్పనికింతచింతఁ గృశియింపఁగ నేటికిఁ దొల్లిరక్కసుల్ +గుప్పలుగూడి నీకమరకోటి కొనర్చు విపత్పరంపర +ల్సెప్పమనంబులట్టివి చలింపకరూ పడఁగించి నీకు నే +సెప్పిదమాచరింప నెనమూర్జితనీతి కళాధురీణతన్, +35 +197 +198 +199 +200 +201 +202 +203 \ No newline at end of file diff --git "a/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0041.txt" "b/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0041.txt" new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..ddcd41864244d2dd38a95e2139e26f0c5b15ffb3 --- /dev/null +++ "b/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0041.txt" @@ -0,0 +1,38 @@ +36 +శకుంతలా పరిణయము. +గీ. మెలఁగునీయాజ్ఞఁ ద్రిభువనములు శిలోచ్చ +యములు బొడిసేయు శతకోటి యాయుధముని +లింపవల్లభనీక సాధ్యంపుఁబనులు +గలవెయెచ్చోట నూరకతలఁక నేల, +గీ. నినుభజించెదరని శంబునృత్తగీత +వాద్యములఁ బ్రౌఢీ నెరపుచు వర్ణనీయ +నవవయోరూప శుభలక్షణ ప్రళ స్త +లచ్చరమెఱుంగుబోండ్లు సురాధినాధ, +గీ. రంభళళి రేఖ హరిణీయూర్వశియు హేమ +యును ఘృతాచియు మేనకయును తిలోత్త +మయును మొదలైనయచ్చర మగువలందుఁ +గోరియొకదానిఁ గౌశికుఁజేరఁబనుపు. +క'. పనిచిన నీయాజ్ఞ వెసం +జనియట నచ్చర వెలంది చలిగొండఁదపో +భీనిరతిఁదగు గాధితనూ +జునితపముం దనదు నేర్పు చొప్పున నడుపున్, +క. అకుటిలమనమున నేఁదలఁ +చికొనిన సదుపాయమిదియ చేకూఱుచు ను +త్సుకమతిశయముగఁ జిత్తము +నాకు నీ కొండొక తెఱంగునంగాదరయన్, +క, అను గురువచన స్ఫురు +రణం +బునకలరిసభాంత రాళమునఁ బొల్పగువే +నెలంతలలో మేనక +తనురూపవిలాస సంపదల మేటియగున్. +చ, అనిమది నిశ్చయించికొని యంతిక చారులఁ గాంచి మేఘవా +హనుఁడుమదాజ్ఞమీ రతిరయంబున నేఁగి శుభాంకరూపయౌ +వనవిధి పూన్నతిం బ్రబలివారిజగఁధులలో బొగడ్తకె +క్కినయల మేనకాంబుజముఖింబిలు వుండనవారల తఱిన్ +204 +2005 +206 +207 +208 +209 +210 \ No newline at end of file diff --git "a/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0042.txt" "b/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0042.txt" new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..9b0f2b62208fad736d65e176cb3836575c7d7ba9 --- /dev/null +++ "b/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0042.txt" @@ -0,0 +1,35 @@ +ప్రథమాశ్వాసము. +ఉ. అక్కుల శైలమర్దనుని యాజ్ఞ శిరంబునఁ బూనిన మ్రులై +మ్రొక్కి సురేంద్ర నీపదసరోరుహ సన్నిధిక వ్వియచ్ఛరం +గ్రక్కునఁదోడి తెత్తుమని కాంచన వేత్రదరుల్సనన్ సభం +దక్కిన వేల్పుటింతులనదల్బలె మిన్న కయుండిరఁతటన్, +సీ, త్రిదశద్రుమాసమోూ న్మదఖేచరీపాణి వీణా మధురగానవిశ్రుతంబు +రణరంగ హతధ రా రమణవర్గ నిరర్గ ధానులా పకలాప మానితంబు +నిరుపమామూల్యమాణిక్యశోభాచక చకితకుడ్యకవాట సంగతంబు +దశదిశాచ్ఛన్నని సంద్రమ మోహరాగరుధూపవాసనా సురుచిరంబు +తే, పంజరాంతీరకుకకుకీ పశ్యమాన +సూనధనురాగమ విశేషసూ క్తికలిత +మగువియచ్చర కేళీగృహావత్వీస +మొక్కచోఁగనియల చారులుత్సుకమున, +ధమ్మిల్ల పారిజా తలతాంతవాసనా గతభృంగరవము పొంగతఘటింప +సంభోజ రాగరత్నాకీర్ణపాణి కంకణనిక్వణముతాళ గతిఁజేలంగ +శృంగార హీరచిత్రిత దివ్యతాటంక రుచులు చెక్కు నాట్య రచనఁజూపఁ +గమనీయవిమల ముక్తాహారవారంబు గుత్తపుఁజనుడోయిన తమిల్ల +తే. గేలి భవనాంతరంబున మేలి పసిఁడి +గద్దియవసించి వల్ల కీ గానర సవి +లోలపరవశకించిన్ని మీలితాక్షి +యగునిలింపాబ్జముఖిఁజేర నరిగియంత +క. ఆలనాక పతిభటులు చెం +తలనాఁగివియచ్చ రాంగ నాయుతమేనా +లలనాకరవీణాకల +కలనాదజనిప్రమోద కలనాత్మకులై. +చ, మృదుమధురో నిట్లనిరిమేనక గానకళాభిరూప్యసం +పదలవిచిత్రనృత్తగరిమన్ హరిమన్ననఁ జూడఁదత్సభా +నదులు హృదబ్బసంభ్రమ రసంబునఁ బ్రస్తుతిఁజేయఁ గ్రామరు +న దవదళీన కై శికలమండలివన్నె వహింతు వెంతయున్. +37 +211 +212 +213 +214 +215 \ No newline at end of file diff --git "a/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0043.txt" "b/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0043.txt" new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..8288369d2c5610959694dd5c8a6d1f4a5ffd3bcd --- /dev/null +++ "b/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0043.txt" @@ -0,0 +1,36 @@ +38 +క, కలవాణి వినుము నూఱం +శకుంతలా పరిణయము. +చులవాల్ దాలుపు సమస్తసురబృందము క్రే +వలఁబాయ కుండఁగొలువై +తలవంచి మదిన్విచార తాత్పర్యమునన్. +ఉ. ఊరకతండు గొంతతడవుండి విశాల సహస్రలోచనాం +భోరుహసీమవిన్న దనముంగనుపింపఁగ సాదరంబునం +జేరువఁ గాంచి మమ్మునినుఁ జెచ్చెరదోకొని తేరఁబంపఁ గాఁ +జేరఁగవచ్చినారమెడ సేయకరముని యచ్చరీమణీ. +1. అనుట యునచ్చిర హృదయం +బునభయమును సంభ్రమంబుఁ బురిగొనఁగాను +య్యనఁ గరభృత వల్లకి యొక +యనుగుం జెలికరతలంబునందిడి యంతన్. +ఉ, ఠీవి మెఱుంగు క్రొముడిఘటించిన వేలుపు మాని కమ్మపూఁ +దావులు గ్రమనల్గడను దారకటీమణి కాంచికంటి కా +రావములుల్ల పిల్ల నభిరమ్యపదాంగద నిస్వనంబుతో +నావనజాక్షి కాంచన మయంబగుగద్దియడిగి దిగ్గునన్ . +చ, తొలుదొలుతన్ రతిక్రియకు దూకొనుయజ్వలఁ బిమ్మటన్దరణ +స్థలహరీ వీర పుంగ వకదంబములం బరిరంభ సంభ్రమా +కలన సుధాధరాను భవకల్పిత సౌఖ్య పయోధిఁ దేల్చియ +క్కలికి పులోమజారమణుఁ గనెను వేడుక చెంగలింపఁగన్. +సీ, వనదమ్ము జిగిఁ జిమ్మునును క్రొముడిసుమమ్ములళి మండలుల దండ కామతింప +ఘనకాయజని సాయకని కాయముల సోయగముఁ జూపుజిగి చూపుకడల బ్రాకఁ +బలు గుబ్బలుల దెబ్బగల నిబ్బరపు గుబ్బగవజంట రవికంటి కాంతులీనఁ +బులినోన్నతులఁ దన్న గలచెన్నలరి యున్న కటిసీమనవ హేమపటమువ్రేలఁ +తే. బంకరుహరా రుచిరతాటంక యుగళి +ధగధగలు తళ్కు చెక్కుటద్దములఁ గ్రమ +మోహనాకారమున వేల్పు ముద్దు గుమ్మ +కొమనెక్క తెఁ గూడి గృహము వెడలె. +216 +217 +218 +219 +220 +221 \ No newline at end of file diff --git "a/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0044.txt" "b/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0044.txt" new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..727901f56428c55e71e2005c48aa9dcf4d8f5e4b --- /dev/null +++ "b/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0044.txt" @@ -0,0 +1,36 @@ +ప్రథమాశ్వాసము. +గీ. ఇట్లుహరిమణి మయకేళిగృహము వెడలి +వెలఁది చూపఱచూడ్కి కి విందొనర్చె +సజలజలదాళిఁ దొలఁగి యక్కజపురుచుల +నతిశయిల్లెడు చంచలాలతిక పూలె. +చ, కులుకుపసిండి చాయవలిగుబ్బల వ్రేఁగునఁ గౌను దీ వబి +ట్టలికిచలింపఁజంచలదృగంచల దీప్తి సెలంగనూపురా +కలితనితంబబింబ మణికాంచనకాంచిక లా పఘంటికా +ఘళఘళ రావముల్వెలయఁగాఁ జనియెం జెలియింద్రుఁజే రఁగన్. +ఉ. హాలి సువర్ణ వేత్ర కురులంతకమున్న ప రాకుదేవనీ +పాలికనంగ రాజ్యరమ భంగి వెలుంగుచు వచ్చె వేల్పుప్రో +యాలనిపోయిపాక దనుజారికి విన్న సమాచరించునా +లోలతకూనయింద్ర సభలో పలికేఁగి కుతూహలంబునన్ . +సీ. సకలాగమేతిహాస కళానిపుణ తాపసకలాపగాధాప్ర సంగకలన +నలకాపజాంభోళ్ళ దలకా ముఖామరీ తిలకాభినయనాట్య దివ్యమహిమ +వలమానగంధర్వ కులమానినీకంఠ కలమాధురీమయు గానరచన +కనకాభభూషావసన కాంతిమత్సుగా శనకాండచతుర భాషానిరూఢి +తే. రాజరత్నవితాన విభ్రాజమాన +బహుళసోపాన హీరదర్పణవితాన +పటలిగణియింపఁదగు సభాభవనసీమఁ +దనరుచున్న సహస్రలోచనునిఁ గనియె. +చ. పొడఁగనిడాయఁబోయిను నుపుంగల మేని పసిండిచాయన +ల్గడమెఱయంగటాకురుచిలా లితఫుల్ల సరోజమండలిం +బడిబడివేల్పు అనికి నపర్యలొ నర్పుచు మ్రోలనిల్చియిం +పడర మెఱుంగుఁబోఁడివినయంబునఁ గేల్ల వమోడ్చియంతటన్, +ఉ. ప్రాంచితరూపలక్ష్మి గనుపండువుఁ జేయఁగఁ జూచువారికొ +క్కించుక సేప నేకవిధ నృత్యకళారచనావిభూతిహ +పొంచితవల్లకీ కలరవాన్విత వేళల గానలీలమె +ప్పించెఁబురందరాద్య మరబృందము డెందముల సభావలిన్. +39 +222 +223 +224 +225 +226 +227 \ No newline at end of file diff --git "a/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0045.txt" "b/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0045.txt" new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..11dce007a1f635d43a05cc84e6ad86206ef437c1 --- /dev/null +++ "b/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0045.txt" @@ -0,0 +1,35 @@ +40 +శకుంతలా పరిణయము. +చ. నెఱినిటు లాస్యగానముల నేరుపుఁ జూపుచు సాటివేలుపుం +దెఱవలు మేల్ భళీయనఁగ నిల్చెలతాంగి బలారి చెంగట +నెఱుఁగు పసిండిబొమ్మబలె నీరదపాళిఁ దొలంగిచూడ్కికి +నెఱుఁగుఘటించు మించుకరణిన్నవ విద్రుమువల్లిచాడ్పునన్. +క. అనిమిష పతి తనబహులో +చనత్ కృతార్థతవహింప సౌవర్ణమణీ +ఘనతర భూపాలంకృత +తనులతయై యున్న దానిఁ దగఁగనుఁ గొనుచున్. +సీ. మహానీయ తపనీయమణివారఘృణి పూరమండనుం డగ గరుతుండనుండు +తనుభూరిరుచి దారితని శాంతదిన కాంతమండలుండు విచిత్రకుండలుండు +గురుసౌరభ విహారసురసాలసుమ జాలదామకుండు జగన్నియామకుండు +త్రిదశాతిశయ భీతికృదఖర్వ బలగర్వ మోచనుండు సహస్రలోచనుండు +తే. రంగదధ్యాత్మ విద్యా ప్రసంగ నిపుణ +తాప్రశ సమహర్షి చేతః ప్రమోద +దాయకుండు పులోమజానాయకుండు +కట్టెదురనుండు మేనక కిట్టు అనియె. +సీ, తిలకింపనూర్వశిధిలభావయూర్వశిరతిరహస్యకళాభిరామ హేమ +లలితాంగ జిత చంచలా మరీ చిమృతాచిమధురవాక్యవి శేషమంజుఘోష +చాకులావణ్యపయో రేఖశశి రేఖనృత్య గానర మా విజృంభరంభ +స్తనజితశ్రీఫలో తమయాతిలో త్తమస్ఫురదపాంగ విభూతహరిణి హరిణి +తే, మొదలుగాఁగలయచ్చరలు దితభక్తి +భయవినయ గౌరవంబులఁబ్రతిదినంబు +గొలి చెదరునన్ను నీ పయిఁగూర్మి పెద్ద +నాకెపుడువారికంటే డెందంబునందు. +క, కావున మొకటితలఁచికొని +రావిం చితిఁజేయునది కరము సులభము రా +జీవాక్షి నీకునప్పని +గావింపఁగ మెరులకలవిగా మాహిం పడ్డా. +228 +229 +230 +231 +232 \ No newline at end of file diff --git "a/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0046.txt" "b/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0046.txt" new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..fe028a77dbffba00ce729d766f41bf9e7f5d671b --- /dev/null +++ "b/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0046.txt" @@ -0,0 +1,37 @@ +ప్రథమాశ్వాసము. +సీమ +వ. అదియెట్టిదనిన. +సీ. ఏభూమి భృత్కులాధీశుండు పంట రాపొమిదాలుపు లేను జన్మ నీ +ఏమహీధర సార్వభౌముండు వెలలేని బలితంపురతనాల పంటపాల +ఏశిలోచ్చయమండ లీశిరోమణి తాపనకులాభరణతోటి సవనవాటి +ఏమహాగిరికుల గ్రామణి తెఱగంటి మచ్చెకంటులేదాఁటు మన్కిచోటు +తే, ధరణి నే గట్టఖం డవేదండ పుండ +రీక గండక భల్లూక సూక రైణ +ముఖ భయానకమృగ కాండమునకుదండ +యట్టి చలిగొండ వెలయుఁ బ్రఖ్యాత భూతి. +ఉ, ఆచలిగొండదండ మరుదాతపశీత ఘనాంబు వృష్టి ధా +రాచలితుండు గాకమది బ్రహఋషిత్వముఁ గోరి భూరి ని +ప్రాచతురుండు కాశికుఁడు సల్పఁదపంబిటు త తపోనలో +ల్కాచయముల్ జగత్ప్రయముఁ గ్రాఁచఁగొడంగె నటంచు నెవ్వగన్. +గీ, చారులెఱిగింప వింటిదు ర్వార భయద +మైన యీవార్త నీవు నాయాజ్ఞ వడసి +తడయకించుక యిప్పుడి వ్వడఁకు మెట్ట +దొరగడియ నేగినీ నేర్పుకరము మెఱయ, +చ, కమలదళాక్షి కౌశికు నఖండతపంబు ఫలింపనీక వి +ఘ్నము సమకూర్చి శాశ్వతముగా సురరాజ్యవిభూతి నిర్వహిం +పుము నిఖిలామరప్రకరముల్ నిను మన్ననసేయ వన్నెకె +క్కుము మదనుజ్ఞ శోభన మగుంజనుమా యనిపల్క నుల్కుచున్. +చ, రమణి నగారిఁ బల్కు నలరంభయు హేమ ఘృతాచియుందిలో. +త్తమ శశి రేఖయు న్మఱియుఁ దక్కిన యచ్చర లెల్లభ క్తి పెం +పు మెయి భజింప నిన్న విశమున ది మిక్కిలి కూర్మి నా దెనం +గోమరెనఁగన్' సభాస్థలిని గొప్పదయన్ ననుఁ జూడ మేలగున్, +ఉ. మించిన కూర్తి, నీవు నియమించిన నెంతటి కార్యమైన ని +ర్వంశఁచ జేయమాకు సురవల్లభ నాయమ కాని చండకో +6 +41 +233 +234 +235 +236 +237 +238 \ No newline at end of file diff --git "a/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0047.txt" "b/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0047.txt" new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..024b33655510c36dc69f504480e7b7a30c839ea0 --- /dev/null +++ "b/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0047.txt" @@ -0,0 +1,36 @@ +42 +శకుంతలా పరిణయము. +పొంచితమూర్తి గాధితనయాగ్రణి పాలికిఁ బోవ నెమనం +బించుక కొంకుచున్నయది యింతుల కిప్పనిఁ బూన శక్యమే. +క. సామాన్యుఁడె తలపఁగ వి +శ్వామిత్రుం డతని కాగ్రహంబొ దవిన ది +గ్భూమి నగాంబుధు అదరున్ +సోమార్క ప్రభలడంగుఁ జుక్కలు ద్రుంగున్. +చ, సమధిక సత్యసంధుఁడగు చంద్రమతీపతిఁ బ్రాజ్య రాజ్య భో +గమునకుఁ బాపి దుర్దశలఁ గప్పె వశిష్ఠ మునీంద్రుతో విరో +ధముఁ గొని తత్తనూభవశతం బడచెన్ సృజియించె మాఱున్వ +ర్గమతిని మమ్ముబోఁట్లు చెనకంగల వారె బలానురాంతకా. +గీ. సరస సంగీత నాట్య ప్రసంగములన +భానదుల చిత్త మలరింపఁ బ్రౌఢిగలదు +గాని కాశికు తపము భంగం బొనర్చు +నట్టి సదుపాయమల వడదయ్య నాకు. +ప. అనిన బృందారక సుందరీ రత్నంబున కప్పురందర వరుం డిట్లనియె. +నీ, మొలకనవ్వుల ముద్దుగులుకు నెమోముతో గొజ్జంగి విరులకీలొప్పుతోడ +నపరంజి మెఱుఁగు టందపు మేనిఛాయతో వృత్తంపు గబ్బి పాలిండ్లతోడఁ +గపురవీడ్యపుఁ దాని గ్రమ్ముకెమోనితోఁ గలదు లేదనుకొను చెలువుతోడఁ +గాటుక పసమాఱు కడకంటి చూడ్కితోఁ గలితకపోల భాగంబుతోడ. +తే. స్వర్ణ భూషణ మణి చకచ్చకల తోడఁ +గట్టెదుర నిల్వనినుఁ జూచి గాధి పట్టి +మదన శరవేద నాధూయ మానమాన +సాంబుజుఁడు గాక యతఁడేల నలుకఁ బొరయు, +మ. తరళాక్షి జగదేకతావకతమాతారుణ్య లావణ్య వై +ఖరులంగాంచినఁ బంచబాణహుతభుక్ష్వాలావళీతప్తమై +కరగుంజిత్త మృతంబు పద్మజునకుళా గాధి క్షమా మండలే +శ్వరపుత్రుండన నెంతవాఁడతఁడు నీవక్యుండు గాకుండు నే. +239 +240 +241 +242 +243 +244 +245 \ No newline at end of file diff --git "a/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0048.txt" "b/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0048.txt" new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..77b9da959e5132718b75384bf54f6f4901fd441c --- /dev/null +++ "b/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0048.txt" @@ -0,0 +1,37 @@ +ప్రథమాశ్వాసము. +సీ. మందహాస విరాజమాన చంద్రిక దండఁ జెడరక పూర్ణిమాశీతరశ్మి +యక్షీణచంచత్కటాక్ష మార్గణపత్త్కి సరసఁ బాయక సూన సాయకుండు +కమనీయతరతనూ గంధసాంగత్యంబుఁ దరలకమలయభూధర సమీర +మఖిలలోకమనోజ్ఞ యౌవన శ్రీమైత్రి మహిమంబువదలక మాధవుండు +తే. తోడనరు దేర గాధి సుతుండుగాఁడు +సార సేక్షణవిను ప్రభంజనకుమార +దంతి ముఖధిషణాధురంధరులు నైన +జాలిఁబడుదురు నీరూ పలీలఁ జూచి. +చ, అని నవరత్న కాంతి కలితాభరణోల్ల సదంబరాదులం +దనిపి బహూకరింప సుర నాథుని వీడ్కొని యవ్వియచ్చరాం +గన తనతో ననుఁగు చెలికత్తియలెల్ల సమానరూపయా +వన గరిమండనర్చి యిరువంకలఁ బాయక రాముడంబునన్. +మ. ఇరుచక్కిన్మ ధుపూర్ణ శీతకరులుద్వృత్తిం డనుంగొల్వఁ దె +మెర తే రెక్కి ధనుర్గుణీ కృతమదోనేష భ్రమచ్చంచరీ +కరవంబొప్పఁబికాది సైన్యములతోఁ గందర్పశూరుండు తో +డగుదేరన్ సు! లోక నాయక కృతాజ్ఞా బద్ధ చిత్తాజ్ఞయై. +ఉ. అచ్చర వేల్పు వీడతిరయంబున వెల్వడి యిట్లు ఛాత్రికిన్ +వచ్చి సువర్ణ హర్మ్య గృహవప్రములున్నత గోపురావళుల్ +రచ్చలు నూర్లు వల్లియలు రమ్యవనీతటినీ తటాక భూ +భృచ్ఛయముల్గనుంగొనుచు నిందుధరా స్థ +పడంబునన్ . +చ. అరుగుచు మ్రోలఁ గాంచె శిఖరాగ్రగళతటినీతటీ నిరం +తరరణవన దాళి సముదాయమిళల్ల వలీలతాగృహాం +తరనిరవద్యహృద్య హిమధామశిలాస్ను చరిష్ణుకిన్నరీ +కరగీతవల్ల కీమధుర గానవిశాలము శీతశైలమున్. +మ. కనిడాయంజను నఁతనార్చెఁ దుహిన గ్రావాగ మవ్రాత +ష్వని కాయోదిత చారుగంధలహరీ సంగ్ర స్తమంద ప్రభం +జన పోతములు డవ్వుదవ్వులఁ బధిశ్రాంతి ప్రభూతామరీ +ఘనసారంగ మదోన్మిళ త్కుచతటి మర్మాంబుధారావళుల్ . +43 +246 +247 +248 +249 +250 +251 \ No newline at end of file diff --git "a/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0049.txt" "b/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0049.txt" new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..79b337d2b301b43557378ac96b37df87c905545f --- /dev/null +++ "b/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0049.txt" @@ -0,0 +1,39 @@ +44 +శకుంతలాపరిణయము. +క. చల్లని మారుతమిటు వెద +జల్ల నిలింపాంగనలు తుషారాగముపై +కల్లన నెక్కి మనోఙ్ఞము +లుల్ల సిలం గ్రీడ సల్పుచుండి రనంగన్. +క. వినిశౌనకాద్యఖిల స +ను నిముఖ్యులనూన మోదమున సూత తనూ +1 +జునిఁగనుఁగొని యవ్వలికథ +ననఘాత యెఱుఁగఁ జెప్పుమని యడుగుటయున్. +మ అరుణాపత్యమనోజ భంజన దృగంతారుణ్య తారుణ్య వ +చ్చిరకర్పూర పటీర పాండురతనూ శృంగార శృంగారభా +సుర కైలాసమహీధరాయత మహా శుద్ధాంత శుద్ధాంతరా +త రమామానవతీమనోరమణ శుంభ ద్రోప భద్రోపగా. +క. శ్రుత్యర్థ +గోచర దయా +నిత్యాంతః కరణలోచనీ భవదనలా +దిత్యోత్పలా ఏ జలజా +పర్యప్రముఖార్చితాం ఘిపంకజ యుగళా. +స్రగ్విణీవృత్త గర్భితభుజంగ ప్రయాతము. +252 +253 +254 +255 +ఘనాసార కీర్తీ జగజ్జాల రక్షా +పినాకీ రణారాతి భీకృద్బలాదీ +ననాగారి వాహాస్త్రనవ్యక్ష మాభృ +తనూజారతా దేవతా సార్వభౌమా. +LXXS.4 +గద్య. +ఇది శ్రీ విశాలాక్షీ కాశీవి శ్వేశ్వర కరుణాకటాక్ష వీక్షా లబ్ధస ర స +సాహితీధా రేయ విద్వజ్జనవిధేయ గౌతమ గోత్రపవిత్ర +సూరయామాత్యపుత్ర సద్గుణ సమాజ నాగ రాజ ప్ర +O జైనశకుంతలా పరిణయం బనుమహా +జీతం +ప్రబంధంబునందు +బ్రథమాశ్వాసము . +256 \ No newline at end of file diff --git "a/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0050.txt" "b/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0050.txt" new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..b78577347ae67a6b21dc41c9e37b045f919ceeda --- /dev/null +++ "b/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0050.txt" @@ -0,0 +1,28 @@ +శకుంతలా పరిణయము. +ద్వి తీయాశ్వా స ము. +లాలిత బాలమృగాం +కా లంకృత ఘన జటా కుహర శ్రీకాశీ +ఖేలన భవ్య విశాలా +క్షీలోల జగన్ని వేళ శ్రీవిశ్వేశా. +గీ, అవధరింపుము శౌన కాద్యఖిలమునుల +కతివినయవాక్యముల సూతుఁడనియె నిట్లు +హిమపద చలాగ్రసీమ నయ్యిందు ముఖులు +హర మిగులొ త విహరించు నవసరమున, +హర్ష +షా +మిగులొత్త +వసంతఋతు వర్ణనము. +చ, అలరె వసంత కాలము వనాబ్జ కుటీ సుకటీ పటీ భవ +ల్లలిత మదాళినీ కుల చలద్దరుద గ్రమరుద్విధూత పే +శలతర మల్లికా ప్రసవజాల నితాంతర +ప్రపూరితా +ఖిల హరిదంత రాళము శుకీశు కరవవిశాలమెంతయున్. +సీ. శిశి రర్తురి ఫుజయో త్సేక చైత్రాత్మ భృత్య పురోధృతారుణ ధ్వజములనఁగఁ +బాంథావళీ మమోభయ దప్రసూన సాయక దోః ప్రతాపానలా ర్చులనఁ గ +దీప్తనా నారామ దేవతా సముదయసనకుంభ కుంకుమ చ్ఛాయలనఁగ +నలఘు పాదప లేలి హాన వితానదుర్భర ఫణారత్న గభస్తులనఁగఁ +తే, బ్రమద వనశక్తి సముఖ సమయ హలిక +శేఖరానీతర క్త సంని క్తభక్త +రాశి రుచులనఁ బొలుపొందెఁ బేశల ప్ర +వాళములు కేళికారామ జాలకముల, +3 \ No newline at end of file diff --git "a/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0051.txt" "b/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0051.txt" new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..525c59ac66eae1c06bf7fe69500a67cea3ea49ea --- /dev/null +++ "b/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0051.txt" @@ -0,0 +1,36 @@ +46 +శకుంతలా పరిణయము. +మ, సరవిందా శిశిరారిఁ గెల్చి యసమాస్త్ర ప్రౌఢితో డన్ దళ +స్ఫురణం బావృత పల్ల వైకగణీకా స్తోమంబు శ్రుత్యుత్స పూ +క్తరసోక్తి ద్విజమండలంబు కురువింద ప్రోజ్జ్వ లత్సాలకుం +దరముం గేళివనీపురోత్తమముఁ జైత్రస్వామి చెందెన్ రహిన్. +చ, ఆలఘుతర శ్రుతిప్రియ మహాద్విజ సూక్తివనేందిరన్ సమా +కలిత ముదా ప్తి మాధవుఁడు గైకొను వేళ వనాధి దేవతల్ +బలువిడి జాతరూప మయ పాత్రల నెత్తిన కొ త్తము త్త్రియ +మ్ములనఁ దగెన్ దళోపరిసముజ్జ్వల సూనగుళుచ్ఛకచ్ఛటల్ +చ. ఆలశిశిర ప్రభాకరు నియస్తమయంబున సంజకెంపు నా +నలరె నవాంకురత్కిసలయ ద్యుతి జాలము తారకాళి నాఁ +గలిత లతాంత కోరిక నికాయము లుల్లసిలెం దమంపుగుం +పులనఁగ నామధువ్రత సముత్కరదీప్తి సెలంగె నల్గడన్, +మ. తలపనాను కరౌఘముల్ నవరస ద్రవ్యాప్తిఁ దోడ్తోడ న +ల్లలితా భీష్ట ఫలాను భూతి శ్రుతిజాలప్రీతి కృద్వాద్విజా +వళి యామోద సమృద్ధి సర్వసుమమో వ్రాతంబు గాంచె న్విని +శ్చల నానావని భారధూర్వహ మనుక్ష్మా భృత్ప్ర భుత్వంబునన్. +చ. అలఘువసంత కాలనవ యౌవన యౌవనలక్ష్మీ కొప్పెమం +జుల పదపాణి పల్లవరుచుల్ సునఖాంచలకోరకాళి వ +ర్తుల కుచసూనగుచ్ఛములు దోరపు బాహులతల్వినీల కుం +తల మధు పద్యుతుల్ శుకసుధాకలనా ద వచో విశేషముల్ +చ. అలరువ నేంది రాపరిణయంబునఁ జేర్చి పలాశ కోర కా +నలము వనీవితర్దికమనద్విజ వాఙ్మన +ను యుక్తిమాధవుం +డలఘుతర ప్రసూన నికరానవపూర ఘృతాహుతి క్రియల్ +సలుపఁగఁ దోఁచు క్రొంబొగల చాలనఁ బర్వె మదద్వి రేఫముల్ . +ఉ. రాజితుఁడై మహావని భరప్రభు తాప్తికి రావసంతుఁడన్ +రాజ భిహృద్యమంగళ కరభ్రమరీ కలగానసంగతిం +దేజమెలర్ప వల్లియువతీ జనమెత్తిన పద్మ రాగనీ +రాజన రాజియోయనఁ గరంబు సెలంగెఁ బలాళ సూనముల్", +7 +8 +9 +10 +11 \ No newline at end of file diff --git "a/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0052.txt" "b/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0052.txt" new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..8c376363f3594d54e1b8a13907da019016d817a0 --- /dev/null +++ "b/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0052.txt" @@ -0,0 +1,37 @@ +ద్వితీయాశ్వాసము, +చ, వరశుకనూ క్తులన్ ప్రణయ వాగ్విహృతిం గరఁగించి గంధబం +ధుర పవమానహస్తమున నూత్న రజోంశుకమున్ నడల్పుచున్ +మరగిప్రవాళ పాణి నలమాధవుఁ డూనఁ దలంకి మైన నేం +దిర పులకల్వహించె ననఁదేజరి లెన్విరి మొగ్గ చేరువల్ . +చ, ఘనతీరులవ్వసంత మహికాంతునిఁజేరి మృదుప్రవాళ కాం +చన పరిధానముల్ సుమరజ్యపటవానక సౌరభంబు నూ +తన కళి కాభశుక్తి భవదామములాదిగ నిష్టసత్ఫలం +బనువుగ సంగ్రహించి నెరయన్ మినుముట్టెను రాగసంపదన్. +శా. ఆరామోర్విఁజెలంగె నౌనిరుపమానామ్లానసూనచ్చటం +తారాజన కరంద కందళ మదోద్యత్సం భ్రమచ్చంచరీ +కా రావాన్విత కుంజపుంజ గృహమధ్యానంగ కేళీ కళా +ప్రారంభ ప్రియకామినీమణి తవాగ్వ్యా పార మయ్యామనిన్. +చ. ఘనతరులాశ్రిత ద్విజనికాయ హృదిష్ట ఫలప్రదాతృ తా +తనుసుమనళ్ఛటారుచి వితానము పేర సుకీర్తిలాభమున్ +గనుఁగొని రాగ సంపద ననంత పదంబు భజించియెంతయున్ +మనుటయుఁ బాత్రదాన మహిమంబదియట్టి ద కాగణింపఁగన్. +మ. శ్రుతిజాల ప్రియభాషిత ద్విజవర స్తోమంబు శ్రీమాధవాం +చిత కారుణ్యముచే నభీష్టఫలనంసిద్ధిం బ్రకాశించె నౌ +శ్రుతిజాల ప్రియభాషిత ద్విజవర స్తోమంబు శ్రీమాధవాం +చిత కారుణ్యముచే నభీష్ట ఫలసంసిద్ధిం బ్రకాశింపదే. +మ. అలగంధాద్రిజ నించినిర్జర నదీ ప్రాంచత్సయః పూరము +ఆలయం గ్రోలి మధువ్రతాంగనలు జోలల్ వాడఁబూఁదీవ యు +య్యెలలందూఁగుచు నాడునాటికి రజోవృత్తిన్ వనక్షోణివ +ర్ధిలి లేఁగాడుపుఁగుఱ్ఱత్రిమరఁగ నేర్చెన్మందయానంబునన్. +మ, అలరెజ్ నర్వవనావళుల్ సుమకదంబాలంబరోలం బనం +కులఝంకార నినాద మేదురము లై కూజచ్చు కానీక కో +కిల సందోహములై సరోజనిలయ క్రేంకార రాపూజ్జ్వల +త్కలహంసీ ధవళీకృతాఖిల హరిత్కాండంబు లై యెన్నఁగన్, +47 +12 +13 +14 +15 +16 +17 +18 \ No newline at end of file diff --git "a/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0053.txt" "b/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0053.txt" new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..15099a97db2eb17be88c0d1c010815f03d640626 --- /dev/null +++ "b/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0053.txt" @@ -0,0 +1,38 @@ +48 +శకుంతలా పరిణయము. +చ. మురువగు మొగ్గముత్తియపు ముగ్గుల వైణ మదంపుఁ జార్చబం +ధుర శుకరాశరున్ని కరతోరణ పాళిఁ బ్రవాళ కాంతి వి +స్ఫురణ +రణ వితాన రాజి మృదుశోభి పటీర రజంపు ధూపలీ +ల రహిఁద గెస్వనంబు వనలక్ష్మి కిఁ గేళి నివాసమోయనన్, +సీ, పొదలఁ ద్రిమ్మరు తేఁటి కొదమ +చేరువజాఱు కప్పు పెన్నెఱిగుంపు గరిమఁ దెల్సఁ +గొసరి కోయిలచవి గొన్న పల్లవపాళి పలుగంటి కెమోని చెలువు ఁ బూన +లే గాలిఁ జెదరి రాలిన కోరక చేయంబు త్రుటిక ముక్తాహార రుచుల నెరప +నునుమంచుఁబొదవిన ననగుత్తిగమి పటీ రాలేపకుచకుంభ లీలఁ జూపఁ +తే. దీవ చెలికత్తియలు దార్పఁగా వ నీర +మా మహిళ మాధవ స్వామితో మమోజి +కేళి వర్తించెననఁగఁ దత్కాలజనిత +కలిత సరసాంగ శృంగార కలన దనరే. +ఉ. పంకరుహాంబకుండు నిజపాణి ధనుర టితాతి శాతచూ +ఖు +తాంకుర బాణ సంకలితుఁడై శుకకోకిల షట్పదీని రా +తంక చమూజ యాంక నినదంబులు భోరు కలంగఁగాఁ గురం +గాంక సమీర మాధవ సహాయులతో గెలిచెవ్వియోగులన్. +మ. పొలయల్కన్ సడలించి కెందలిరు పాన్పుంజేర్చి యామోదమం +జుల వల్లీసుమమాలికా ప్రభృతివస్తు శ్రేణిఁగై సేయఁ గా +లలితాత్మ ప్రతిభానిరూఢి మధువేళా దూతి చేతోభివాం +ఛలు దళ్కొత్తఁగఁగల్గెదంపతులకున్ సంభోగ సౌఖ్యోన్నతుల్ . +సీ. తేటగొజ్జఁగిమంచు నీటికాలువ దండవలచు మల్లియల పందిళుల నీడఁ +గమ్మ పుప్పొడి దుమా రముగ్రమ్మిన తమ్మి దాయతాజగతి మొత్తములమీద +వెలిదమ్మికొలకుల కెలనమావులక్రింద సెప్పారు కురు వేరు చప్పరములఁ +గపురంపు రజపుచొక్క పుఁదాని తెమ్మెరల్ ద్రిమ్మరు నేలకి తీవపొదల +తే, మదన కద మోపలాలిత మదవతీ న +వాధర సుధార సాస్వాద నానుమోద +భరపరవ శాంతరంగులై సరసులెల్ల +వఱలిరత్యంతమధు మాస వాసరములు, +19 +20 +21 +22 +23 \ No newline at end of file diff --git "a/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0054.txt" "b/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0054.txt" new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..23da4c1e6a2e36e3bb63dc5c17b8b5a057dc3342 --- /dev/null +++ "b/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0054.txt" @@ -0,0 +1,36 @@ +ద్వితీయాశ్వాసము, +సీ. ఇవిమానికపుఁగోన విమల్లియలతీవ అవిక ప్రపుటవంటు లివిమనోహ +రపుపొన్న లివిచందనపుమ్రాఁకు లివిగుజ్జు లేమావు లివి తెలిదామరల కొ +లఁకు లివిమలయానిలవిధూత ను మ నెరజ పుదీవు లివినికాధిపశిలారు +చిర వేదు అవిక మవిరితేనియలవాఁక లివి ద్రాక్ష పందిళు లివిమిళింద +తే, గాయకనికాయకలగీతి కవి రాజు +మానలవలీలతా +కుంజమందిరంబు +లిట్టులనుచుఁ బరస్పర మృదులవచన +రచన లిరవొంద సంభో మాక్రాంతలగుచు. +సీ, చెలియోర్తు చరణమూ న్చెనశోకమునఁ గేలుగవనంటికొనియె మాకందమోర్తు +జరుకు చూపులఁజూ చేసతియోర్తుతిలకంబు గొనబు పల్కులనించె గోలకు మోర్తు +మృదుగీతినలరించెఁ బ్రేంకణంబొకకల్కి మొగమెత్తెఁ గాంచనంబునకొకర్తు +మగువయొక్క తె మదింపఁగఁజేసెఁ బొగడనుగ్రుచ్చి కౌఁగిటఁ జేర్చెఁ గ్రోవినక తె +తే, యువిదయో రుచల్ల నూర్చె వావిలి మోూర్తు +నగవులీల నెర పెఁ దగన మేరు +నిక్కరణి నిలింప మృగలోచనలుతత్త +దుచితదోహదంబు లొనరనలిపి, +సీ. చెలువయొక్క తె గోరఁజిదిమెఁ గెంజిగురాకులడుగు కెంజాయలోఁదొడరువనియొ +కొమ్మ యొక్కతె గో సెఁ గమ్మ పూగుత్తులుచనుదోయితో వాదు నలుపుననియొ +నెలఁతయొక్క తె త్రుంచెఁ గలికి మొగ్గలపిండు వరసఖశ్రీలతో దొరయుననియె +మగువయొక్క తె వంచె మకరందరసములు నును మోవిరుచులతో నెనయుననియొ +తే, ప్రమదవనదేవతలు నాగరమణకెక్కి +భౌమరశుకపిక కలరవభౌజమాన +కుందకురువింద మందార చందనాది +తరులతారామ సీమమోదముదలిర్ప, +గీ. కొమ్మయొక్కతె లేమావి కొమ్మఁబ్రాకి +ప్రోదిఁజిగురాకుఁ గోసి చేఁబూని నిలిచె +విరహిమధ నార్థమై +వేఁట వెడలు పతికి +గైదువలు గూర్చు రతి కాంతకరణిఁదోఁప. +19 +24 +25 +26 +27 \ No newline at end of file diff --git "a/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0055.txt" "b/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0055.txt" new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..9d59583a598b592353b19ee3764aa8c549354b1f --- /dev/null +++ "b/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0055.txt" @@ -0,0 +1,42 @@ +50 +శకుంతలా పరిణయము. +చ, మృదుసుమశాఖమోర్తు చెలిమెల్లనఁ గేలనమర్చిధాత్రి పైఁ +బదయుగమూదినిక్కి సుమపంఙ్కులు గోయఁదదాస్య పంకజా +భ్యుదిత సుగంధపారణల కొయ్యనఁ బ్రోవయి వచ్చి గండుదు +మెదగమి ఘ్రాణచంపక సమీక్షను బెగ్గిలిపా అనల్గడన్, +• +చ, పొలతుకయోర్తు కేలఁగొని పూవుల గుత్తులఁ జెంత మొక్కపై +దలి దెస వై వఁ బెన్ను రముఁ దాఁకి తటాలున మ్రోల వ్రాలె న +క్కలికి సమున్నత స్తనయుగంబున కాత్మ +త +చలించి తత్పదం +బుల శరణంబు వేఁడెననభూరిమిళింద రవచ్ఛలంబునన్. +చ. పరభృతపాళినోటి కడిఁబాపిన రీతి మదావలంబబం +భరకులజృంభణంబడఁచు మాడ్కి శుకాళి యఖర్వగర్వని +ర్హరణ మొనర్చు భంగిఁ దలిరాకులు ద్రుంచిరి వంచించిత +స్ఫురిత మరంద మెల్ల ఫలపుంజముల వ్వడిఁగో సిరచ్చరల్. +ఉ, అంతమరుల్లతాంగులు హిమాచలకే ననీవిహారవి +శాంతి నుపాంతపుష్పిత రసాల మహీరుహ మూలపద్మభి +త్కాంతమణీ విచిత్రిత వితర్దికఁజేరి నికుంజపుంజ వి +భ్రాంతమీరణార్భక పరంపరి లొ +త +లొయ్యన సేదఁ దేర్పఁగన్. +మ. జతలైయాత్మ సఖీ జనార్పితనమంద ద్రౌప్య పాత్రాంతర +సితదివ్యాగ మసీధువాని ప్రమదా ప్తింబాడి రంతంతవి +స్మృత హస్తాంబుజ వల్లకీమిళిత తంత్రీ మంజులా రానసం +గతి సంగీతకళావిశేష రచనా +గంభీర భావంబులన్. +28 +29 +30 +31 +32 +సీ. ఆర చందురునిచంద మొరయు నెన్నుదుటిపైఁ గొమరారు మెఱుఁగు ముంగురులు పెదరఁ +గప్పు కీ గొప్పు పైనప్పు గొజ్జఁగి కమ్మ విరులు నెత్తావుల మురువుఁజూ ప +వృత్తంబులగు క్రొత్తము త్తియంపు సరంబులు దుటుకి బ్బె పు గుబ్బ గుదులఁ బొదలఁ +గసటులేనికడాని పసిఁడికమ్మలనిగ్గు అద్దంపుఁ జెక్కుల ముద్దులాడ +తే. నెఱి పదంబులఁ గెంపుటందియలు మొఱ య +రతిరహస్య కళాధి దేవతయనం గ +మెడలెఱుంగక నర్తింపఁదొడఁగెఁ బెలున +మగువయొక్క తె యాసూన్మాదక లన +333 \ No newline at end of file diff --git "a/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0056.txt" "b/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0056.txt" new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..fa312216a59cf4b6c596dd843e9da54f0e9acef5 --- /dev/null +++ "b/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0056.txt" @@ -0,0 +1,35 @@ +ద్వితీయాశ్వాసము. +చ. అతనునిమోహనా స్త్రమన నంగనయోర్తునటింపఁగాన ము +ద్భతగతి నిర్జరద్రుసురు ద్రావ లసన్మ దవల్లియంగ నా +యత హృదయాలవాలమున సంకురితంబయి పాటలేక్షణ, +దుతులఁ జిగిర్చితాఁ బ్రసవమొందె నకారణ హాససంపదన్, +సీ. మోముదాఁటని నవ్వుమొగముగుబ్బెతయోర్తు నిర్హే తుహాసంబు నెరపఁజొచ్చెఁ +జనుకప్పు నించుక జారనీ నిలతాంగి బిగువు కంచుకముఁజేదిగిచి వై చె +సమయోచితమితో క్తి నమరుకొమ్మయొకర్తు వెఁగు మాటలు పెక్కునుడువఁజూ నె +నెట్ట కేలకువీణఁబట్టులేమయొకరు బహురాగ సంగతుల్వాడసాగె +తే. ననుఁగు సకియల పజ్జఁ బాయక మెలంగు +మగువయొక్క తె యొంటిఁ ద్రిమ్మరఁగఁ దొడ రెం +గుంజదళి పుంజరంజిత కుంజసమితిఁ +ద్రిదశతీరుసీసుపారణో +ద్రిదశతీరు సీను పారణో న దనకలన. +జలవిహారము. +ఉ. పంకజగంధులిట్లు మనుపానమదోదతిఁ గ్రీడ సల్పి +ని +శృంక ముపాంత సంక రుహ సద్మ విహారకుతూహలంబు లో +సంకురితంబుగాఁ జని నిజానన పద్మ సుగంధ సేవకుం +గొంకకవచ్చుతన నుప కోటులరొప్పుచు సత్వరంబుగన్. +సీ, కనదున దమిళింద కబరీభరము దానిఁ జలదంబు చరక టాక్షములదాని +నవఫుల్ల సంక జననవి కాసము దానిఁ గలితాబ్దకంఠ వై ఖరులదాని +గురురధాంగ విహంగ కుచకుంభములదానిఁ బ్రాంచదూరి వళిత్ర +వళిత్రయంబు దానిఁ +గమనీయజీవనభమ నాభిగుహదానిఁ గచ్ఛ పమృదు పదాగ్రములదాని +తే. లలితకలహంసగమన కౌశలముదాని +భూరిగంభీరభావ విస్ఫురణదానిఁ +బ్రబల సర్వంకష ప్రౌఢిఁబరగుదానిఁ +జెంత మెకసరోలక్ష్మీ నీక్షించి చెలులు, +గీ. ఆశుల కాకటిపంట యంచలకురచ్చ +పట్టు వెలిదమ్మి తుటుముల పుట్టినిల్లు +51 +31 +35 +36 \ No newline at end of file diff --git "a/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0057.txt" "b/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0057.txt" new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..94db7a8f85a9057a0b3464385103cfd3136aa469 --- /dev/null +++ "b/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0057.txt" @@ -0,0 +1,37 @@ +52 +శకుంతలా పరిణయము. +దీనిఁ +కమ్మతావుల కత్యాస్పదము +బొగడఁజాలుదు రెవ్వారు జగతి ననుచు. +గీ. బహుళతర కంకణోగి కాభాసమాన +మబ్జరేఖాది శుభలక్షణాన్వితంబు +నగుచుఁగమలాకరంబ నిజగతిఁబొగడ +నతిశయిల్లదె యీకమలాకరంబు. +క, అనిపొగడుచు పనజేక్షణ +లనుగతనంధ్రోమము కలిమినంఘ్ సరోజ +స్వనదబ్జ రాగమణికాం +చన చిత్రిత నూత్న కటక సంరంభమునన్. +ఉ. గందపుఁ గొండ వాసమవు గాలిఁ జలించు ప్రఫుల్లనల్లికా +మందిర పాళి పుప్పొడిదు మారముఁజల్లిన చందమామ తా +యందపుఁద్రోవఁ గాంచన సురాగరసాల నమేరుపాటలీ +చందన భూజ రాజములు చాయలనేఁగి సరోవతంసమున్, +మ. ప్రమదల్ డాసి కటీదుకూలములఁ దత్తాంతంబునం బెట్టి యొ +క్క మొగిం గట్టి జిలుంగు పావడలుడిగన్ రత్న సోపానపా +ళిమరాళీ కులముల్ త్రపాభరముఁ దాల్చెన్ దేవకాంతాభిర +మ్యమణీ నూపుర విస్ఫురచ్చరణవిన్యా సప్రభావంబునన్. +గీ. సరసిజేక్షణ లంత కాసారజలవి +హారమొనరింప భృంగరధాంగ సమితి +తొలఁగి నల్గడఁ బఱఱచె నిస్తులతదీయ +కచకుచశ్రీల కోడిన కరణిఁదోఁప, +సీ, ఒకతమశ్చికుర మూలకు నెంత్తివెనువెంట నుఁ బూర్ణ సుధాక రాన్యయొక తె +యొకదంతి గమనఁగొంచకపట్టికొని గానిలఁగఁజేసె సింహావలగ్న యొక తె +యొకబింబ ఫలరదాంశుక డాని చీకాకుఁజేసెఁ గీరవచోవిలాస యొకతె +యొక మీననయనఁ బైకుఱికి కాఱియ పెట్టి స్రుక్కించెఁ జక్రవక్షో జయొక తె +తే. యలఘుగతి యెుక్క భ్రమరరోమాళిఁ దఱిమె +గలిత కాంచన నాని కాంగళ యొకరితె +38 +39 +40 +41 +42 +43 \ No newline at end of file diff --git "a/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0058.txt" "b/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0058.txt" new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..928500f79f1626e2894385471ed1c94c95a49982 --- /dev/null +++ "b/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0058.txt" @@ -0,0 +1,41 @@ +ద్వితీయాశ్వాసము, +యంబుజాకర పాధోవిహార కలన +సమదాంబుధి నెూలాడు సమయమందు. +సీ. విపుల శైవల లతావిసరంబుఁ బెకలించెఁ గోకదంపతులఁ జీకాకు పఱ చె +వ్యాకోచసార సానీకంబు దునుమాడెమృదు మృణాళంబులఁ జిదిమి వైచె +నరనవర్తిల్లునంచలఁ జలింపఁగఁజేసె విమలదరశ్రేణి కొమరు మాన్చెఁ +గమతేనియలనల్గడలఁ గ్రమఁగఁ జిమ్మె బెళుకు బేడిసమాల పొలుపడం చె +తే. నంగభవరాజు మదపుటేనుంగు కరణి +సుదతియొక్క తెక చకుచవదన బాహు +గమనకంఠోష్ఠరుచికటాక్షములతోడ +సరి బెనఁగ వచ్చునని యెడిశంక నెక్కొ +గీ, లికుచకుచయోర్తుతఱిమి పట్టి కొ +రమణియొక్క తెము” +దమ్మిఁ గాం గేలఁబు +గర్భముననుండి +ఉ. కోమలియో +వ, +న్యామణి +5 +3. +న నీరమునించి యొక్క క +దెంచిన నాత్మవక్త్రన +న సెప్పె మొగంబు పట్పద +ఎతోయరుహస్ఫురణంబుఁ దెల్పుచున్. +య +మ. జనలోకాంతర భూరి వైభవనిరీక్షాబుద్ధినాత్మీయ సం +జనన స్థానముఁ బాసి వచ్చిన ఫణిశ్యామామణులో లెజీ +వనజాగార విహారముందొలఁగియవ్వామల్ నర స్తీర మొం +దినఁజెన్నెందె సవృష్టి మేఘముల రీతిందవచ్చి రోజావళుల్. +గీ. అంబుజాక రతటినిట్టులలరు చున్న +యంగ నలయా ర్ద్రధపళాంశు కాంత రాళ +ఎలనదూరు ప్రదేశముల్ పొలు పెసం గె +మంచుఁ బొదివి నయ నఁటికంబములు పూలె, +53 +44 +45 +46 +47 +48 +49 +50 \ No newline at end of file diff --git "a/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0059.txt" "b/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0059.txt" new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..01ad4bbde5378e828ec74de8577ef3c1961b236e --- /dev/null +++ "b/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0059.txt" @@ -0,0 +1,35 @@ +54 +శకుంతలా పరిణయము. +సీ, తడియొ త్తి నెఱులార్చి తావులీను సుపర్వతగుసూనమాలిక లిరువుకొల్పి +తళుకొత్తుగుబ్బపొందమ్మి మొగడలఁ బిక్కటి లుగుత్తపుఁ గంచుకములు దొడీగి +కమనీ యక స్తూరి కాకుంకుమాగరుఘనసారసురభిచందన మలంది +నిరుపమామూల్య మాణిక్య భూషణపరంపరలంగల తలఁప్పడన మర్చి +తే. సారసరసీతటీ ప్రదేశంబుఁ బాసి +సానబట్టిన ననవిలు కానీ చేతి +శాతళర హేతులన మించి చంచలాక్షు +అతిశయోల్లాస పారవశ్యమునఁ బొదలి. +సీ. మణికూట పటలి వెంబడిడిగ్గుమిన్నేటి నీటి తుంపురుల రాణించు చోట +హరిదంతరంబుల కామోదము ఘటి చుఘనసారకదళికల్ గలుగు చోట +మలయానిలకిశోరములు గదల్పఁగ సురాగపరా రంబు గప్పుచోట +నళికదంబముల పేళల గాన మధురిమ నలరుజ్ +తే, సమదశుకపిక కలరవశారికామ +యూరసారనముఖవిహంగార వైద్య +దభిన వారామసీమలొప్పారు చోట +లీలవిహరింప నందు మేనాలతాంగి. +సీ. ముడిచిన జడగట్టు నిడుద పెన్నెఱిగుంపు దలిరుజొ +ధీవల రుచోట +బ్రహ్మతేజంబుట్టి పడు నెమ్మొగముఠీవి రాకాశ శాంకగౌఁ +నానిమీలిత విశాలాలో క గరిమంబు ముకుళితాం భోజసంభూతి +నాభోగభవుక భస్త్రాంగ రాగ విలాసమమృతంపుఁ జాయచందము ఘటిం- +తే. నిస్తులతపోని హతపాపు నిరతశాంతు +వీతరాగున ఖండ సంవత్స్వరూప +భావనాభ్యాన పరవశు భవ్య చరితు +మార సుకుమారు గాధికుమారుఁ గనియె. +చ. కనుఁగొని తన్వి భీతి దొలఁకన్మరుదాత పశీతవృష్టి సం +జనితములైన బాధలకు సైఁచినవాఁడ చలస్థిరుండఖం +డనియతుఁడేయుపాయమునడాయుదుఁ జేయుదు విఘ్న మేతెఱం +గుననితఁడాచరించునతి ఘోరతపంబున కంచు వెండియన్. +51 +52 +53 +54 \ No newline at end of file diff --git "a/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0060.txt" "b/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0060.txt" new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..ad1e5ba25f548b5ad6ce792497570bd545072f34 --- /dev/null +++ "b/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0060.txt" @@ -0,0 +1,39 @@ +ద్వితీయాశ్వాసము, +ఉ, కామకళాభిరూప్యమృదు గాన విమోదములం జరించుక +న్యామణులిట్టి కార్యములొనరఁగఁజాలుదు యుగంబునం +దీముని సార్వ భౌముని సమిద్ధతపో మహిమాంత రాయచిం +తామయమంతరంగమున కార్తిఘటించిన వైద్య సాధ్యమై +గీ, విషయసౌఖ్యంబుఁ గోరక విమలచిత్తుఁ +డై తపోనిష్ఠ న్యూవె హిమాద్రిఁ బెక్కు +హాయనంబులు గడపిన యనఘమూరి +యితఁడు సామాన్యుఁడే జగన్నుతుఁడు గాక, +గీ, శమహా దమము బ్రహ్మచర్యంబు శాంతిక +నధర్మములగు +దాపసులకు నర +నెక్కతఱినిఁ గోపముదయింపదు దయించె +నేని జగము లెల్ల హానిఁ బొరయు, +క. మొదలఁగుపితాత్తుఁడవ్వల +సదమల యోగ ప్రశమితీ సర్వేంద్రియుఁడే +సదుపాయమున నితనిఁజెన +కఁదన సతులకంత తాల్మిగలదేజగతిన్. +క. కనుఁ దెఱచి దెసలు చూడక +మనమతి నిశ్చలతఁ బేనఁవిమానని యతిఁదా +ల్చునితనిఁ బల్లవశరభ +ల్లనిపీడితుఁ జేయనే నెలఁత నేర్చు మహిన్. +మ, నను రావించి సభాంతరాళమున సన్మానించి యిండ్రుండు +చిన నేనిచ్చటి కేఁగు దెంచి యిది నా చేఁగా దసాధ్యంబటం +చని యేఁ గ్రమ్మఱిపోయినన్ నగరె రంభాదుల్ ననుంగాంచి య +య్యని మేషాధిపుఁడేల గౌరవముఁ జేయంజూచు నూహింపఁగన్, +చ, అనితలపోసి నెమ్మదిస్తు రా +సురాంగన చారున మేరుకుంద చం +దనకురువిందపాదపవితానసమావృతని రీతటం +బునలవలీలతాగృహము సొంతవసించిన రాబ్జవల్లకీ +నినదముతోడఁ బాడెహరినీలదనీ నికరంబురం జిలన్. +55 +55 +56 +57 +58 +59 +60 +61 \ No newline at end of file diff --git "a/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0061.txt" "b/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0061.txt" new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..301ac03b86c77cb81fc2f168fb9d16df14dcfea5 --- /dev/null +++ "b/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0061.txt" @@ -0,0 +1,39 @@ +56 +శకుంతలా పరిణయము. +మ. కమనీయంబగు వల్ల కీరవము సాంగత్యంబునన్మించుచం +ద్రముఖీ గాన సుధారసంబు శ్రవణానందానుసంధానమై +యమరంగౌశికుఁడంతలో వికచత్రాంభోజుఁడై లేచిబ్ర +హమనుధ్యా నపరాయణంబగు నిజస్వాంతంబు రంజిల్లఁగన్, +క. ఆమెతలొసం గెఁగలకం +శ్రీమృదు గానంబు పొందు నెలకొనియళినీ +కోమలరుతి జతయైది +వ్యామృత మాధుర్యముక్యమైవీనులకున్, +శా, ఈనీహారన గాధి రాజమున నీహీ రాజ్జనా గాదిర +త్నా నూనద్యుతి వొల్చు నీదరులనీ యా యువసీ మాలతాం +తానేకాయతన ప్రదేశముల మున్నాలింపలే దెన్న ఁడీ +గానంబిప్పుడె సంగె మామకమనః కౌతూహలాపాదియై, +మ. అతిమాధుర్యర సైక మైశ్రవణ యోగ్యం బై ప్రతిధ్వానమూ +ర్ణీత దిక్కందరమై విచేష్టిత ళకుంతీ బృందమై పల్లవ +ప్రతీతస్థాణుకదంబమై నవరసార్ద్రంపై ద్రవీభూత సా +రత రాళ్ళ ప్రజమై చెలం గెమృదులా రావంబుతోరంబుగన్. +మ. తలఁపన్మా నవమానినీ మణుల కేతద్విస్ఫురగ్గానల +క్షిలవంబబ్బు నెకిన్న రీకరవి పంచీ గానమో షట్పదీ +కలగానామృతమోవియచ్చరవధూ గానంబొ గంధర్వభా +మలసంగీత నినాద మొక్కొ యిది సామాన్యం బె చర్చింపఁగన్. +క. అని పొగడుచుగాధీనుతుం +డనుపమహిమ శైలకల్ప కా రామదరీ +ఘనసానుకటక సులతాం +తనికుంజకుటీవిహారతత్సరమతియై. +చ కనియెఁగవత్క పోలతలఁగంజవిలోచనఁ గంబు కంఠిఁగాం +చనసుమనానఁ గర్కశ కుచద్వయఁ గజ్జలకై శికంగల +స్వనఁగన కాభిదేహఁ గరినన్ని భయానఁగళాధరో పమా +ననఁ గమనీయ భూషణ గణంగలికిం గరభోరుఁగన్యకన్, +62 +63 +64 +65 +66 +g9 +67 +88 +68 \ No newline at end of file diff --git "a/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0062.txt" "b/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0062.txt" new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..27889aed08c1e4de61ae9fcd5a19b59572903f0e --- /dev/null +++ "b/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0062.txt" @@ -0,0 +1,36 @@ +ద్వితీయాశ్వాసము. +చ. కని యిది ప్యాపరాకలువకంటియొ కన్నరకాంతయో సుధా +శనరమణీశిఖామణీయొ చారణకన్యయొ మర్త్యలోకమా +నినియె సఖీపరంపరల నెయ్యమునం జరియింపుచున్న ది +వ్వనరుహగంధి దీని చెలువంబు లవంబు గణింప శక్యమే. +57 +69 +గీ. గగన Rంటినఁ గొమ్ములు గలిగి యున్న, నలచతుర్థీ సుధాకరు నంబుజాయ +• తాతీయ, మ్యఫాలసామ్యం బొనర్పఁ, జనునె వారుణీదో షైక సంగతాత్తు 70 +చ. భ్రమరత మోవినీలఘనపంక్తులు గుబ్బెతకప్పుఁగొప్పుతో +సమత వహింపఁ బూని ధృతి సాలక యోడెనో కాక కానిచోఁ +గ్రమ మెసఁగం బ్రవాసతయుఁ గందరసంస్థితియుం దృణాశన +క్షమతయు శైలశృంగతలసంగతి వానికిఁ గల్గ నేర్చునే. +చ. నెఱికురు లింద్రనీలములనిగ్గుల కెగ్గు లొనర్చుఁ గమ్మవా +తెఱ మకరండధారలకుఁ దీయఁదనం బొసఁగుం బసిండిక +మెఱుఁగిడు మేనిచాయ జిగి మించిన చూపు మెఱుంగుఁదీవతో +నొఱపులు సూపుఁ బద్మభవుఁ డోపు నొకో పురు డెన్న దీనికిన్. +చ. చెలువ మొగంబుఁ గన్నుఁగన చెక్కులు వాసు గళంబు గబ్బిగు +బ్బ జఘనంబు లేఁదొడలుఁ బాద యుగంబుఁ జెలంగు ధాత ని +స్తులమతిఁ దమ్మి మీలు నెలతున్కలు సంపఁగి సంకుఁ బూవుఁ జెం +డులుఁ గపురంపుఁదిప్ప లనఁటుల్ డలిరుల్ గొని చేసెనో యనన్, +చ. కళవళ మొంది సింగములగానికి సామజకుంభ పాళి గా +నలఁ డప మాచరించి లల నా సమపీనపయోధరాకృతిం +బొలిచి మనోహరద్యుతులఁ బూర్వవిరోధము లో గణించి బి +ట్టలజడిఁ బెట్టు సారెకుఁ దదాకృతిఁ గాంచిన మధ్యసీమకున్ . +సీ. లికుచావళికి వృత్తలీల చెన్న గుఁ గాక, బొంగరంబులఁ గొర్తఁబూన్ప వలదె +జలచరాళికి సముజ్జ్వలదీప్తి డ గుఁ గాక, బాణముల్ కరసానఁ బట్ట వలదె +సౌదామనికిఁ బ్రకాశశ్రీ దనరుఁ గాక, కనకంబు నీరుగాఁ గరప వలదె +సుధకు మాధుర్యవిస్ఫూర్తి చొప్పడుఁ గాక, చెఱకు నింతింతగా నఱక వలదె +తే. తెఱవపాలిండ్లతోడ వాదించె నేని, నింతి మెఱుఁ గారు చూడ్కితో నైన నేనిఁ +గొమ్మ నెమేనిఛాయతోఁ గూడెనేనిఁ, దొయ్యలిరదాంశుకంబుతో దొరసెనేని. +8 +71 +72 +73 +74 \ No newline at end of file diff --git "a/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0063.txt" "b/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0063.txt" new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..5bf9642ee968ea6f11003e8bea1d886159ee97c1 --- /dev/null +++ "b/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0063.txt" @@ -0,0 +1,38 @@ +53 +శకుంతలా పరిణయము. +గీ. అన్నుఁదలమిన్న నెమ్మోము గన్నుదోయి, యబ్బరాజీవసంపద నపహసించుఁ +గన్యకామణిమృదుగళకరతలంబు, లబ్బరాజీవసంపద నపహసించు. +ఉ. చానమెఱుంగుమే నృసిఁడిచాయకు దాయ గదా రదాంశుక +శ్రీ నగుఁ గొంపు పెంపుఁ గబరీని బిరీ సరుచుల్ మొయిల్ బయల్ +గౌనుహొయల్ దొడల్ కదళికల్ కళికల్ నఖకాంతి దంతి సొం +పౌనడ మోముకొమెఱుఁగు నద్దపు నిద్దపు డాల్ నుతింపఁగన్. +మ. సతి శృంగారరసస్రవంతి యనఁ జంచద్వేణి శైవాల సం +తతి శ్రోణీపులి నోన్నతి న్నయనమానశ్రీ వళీభంగనం +గతి నాభీ సలిలభమాప్తి గళశంఖస్ఫూర్తి వక్త్రంబుజ +ద్యుతి వక్షోజరథాంగలీలఁ జెలువొందుఁ జూడ్కికి న్వేడ్కగన్. +చ. కటి నటియించు వేణి చెలిగన్నులు వీనులతోడఁ గూర్చి ము +చ్చటలకు డాయుఁ జన్నులకుఁ జాల దురం బతిసూక్ష్మమధ్య మె +న్నటి కొరుకన్నులం బడదు నాతికి నాభిగభీరభావము +త్కటమతి శేషుఁడే పొగడఁ గావలె నన్యుల కెన్న శక్యమే. +మ. కమలానందనభాగ్యరేఖ శుక రాడ్గంధర్వసమ్మోహనా +స్త్రము మానధ్వజరాజ్యలక్ష్మి రతిరాజ ప్రాజ్య కేళీవనీ +సుమనోవల్లరి సూన కారు కకళాస్తోమాధి దైవంబు మా +రమహత్వోదితమంత్రవిద్య యన నౌరా యింతీ చూడం దగున్. +ఉ. శంబరభంజనుం డజుని సంప్రతియై సృజియింపఁ బోలు నీ +యంబుజగాంధి నీ మెఱుఁగుటద్దపుఁ జెక్కులు ముద్దుమోము +కం బగుచన్నులు బెరుకుఁ గన్నులు సన్నపుఁ గౌను మించుఁదీ +వం బురడించు మేని చెలువంబును నెవ్వతె కబ్బుఁ గానిచోన్. +ఉ. ఇన్ననబోఁడి నీ చెలువ నీయెల ప్రాయపుముద్దుగుమ్మ మ నీ +పొం +యన్నులమిన్న నీమెఱుఁగుటండపు మేనిమిటారిఁ జూడ్కిఁ గ +నొన్న మనంబునం గలయు కోరిక లీరికలెత్తు బాపు రే +క్రొన్న నవింటిరాచదొరకు న్నరమాత్రుల కెన్న నేటికిన్. +చ. మరుఁ డనుశిల్ప కారకుఁ డమర్చిన చిత్తరుబొమ్మ నామనో +హరతనురూపలక్షుణకళాన్విత యై తగు దీనిఁ జూచి దు +76 +77 +78 +79 +80 +81 +82 \ No newline at end of file diff --git "a/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0064.txt" "b/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0064.txt" new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..a12045f66c7037020ca2d1196e27d5a0efa74d97 --- /dev/null +++ "b/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0064.txt" @@ -0,0 +1,37 @@ +ద్వితీయాశ్వాసము. +స్తరతర మోహవిభ్రమముఁ దాల్చు విభూతిమృగాజినాంబరా +భరణుని నన్ను నేపగిదిఁ బైదలి వొందుఁ గృపార్ధచిత్తయై?. +క. తలిరుంబ్రాయము చెలువము, గలవానిన కాక రూప కాంతివిలాసం +59 +83 +బులు సెడి యుపవాసవ్రత, ముల డస్సినయతుల సతులు మోహింతురొకో!, 84 +మ. అనయం బీచలిగొండ నెత్తములు నేత్రానంద సంధానచం +దనమందారవనప్ర దేశములు నానాసూన సౌరభ్యశో +భనవల్లీ నిలయంబుల న్మణిదరీభాగంబులం బాయ కి +వ్వనితం గూడినవాఁడు గోరఁడు గదా స్వర్లోక సౌఖ్యోన్నతుల్ !. +మ. అని చింతించి విరించి పాడక మలధ్యా నామృతాస్వాదసం +జనితా మోదర సానుబద్ధుఁ డమర శ్యామాత నూరూపయౌ +వనలావణ్యనిరీక్షణోచ్చలిత భావ స్థిర్యుఁ డయ్యెంగదా +85 +86 +యని పైపై నిగిడించె మారుఁ డని వార్య క్రూరనారాచముల్ +. +సీ. కలకంఠకంఠిమంజుల వచో గరిమ వీనులవిందుగా వినఁ గలిగె నేనిఁ +కొమరాలిసి బ్బెంపుగుబ్బపొందమ్మి మొగ్గలు పేరెదకుఁ జేర్పఁ గలిగే నేని +నచలోపమనితంబరుచు లీను కెమోనిక మఁ దేనియ లానఁ గలిగె నేని +బిసజాతముఖి కొప్పున సురద్రుసుమమాలికలు ప్రోది యొనరింపఁ గలిగె నేని +తే, లలితయౌవనరూపవిలాసభాస, మాన యగునీతలోదరి మనసు దీఱ +రతిఁగలయఁగ ల్గె నేనిఁ బూర్వకృతభూరి, సుకృతఫలరాశిఁ గన్నులఁ జూచినటుల. +ఉ. ఆరయ నిమృగేక్షణ వయశ్శుభలక్షణలక్షితాంగి శృం +గారకళాభిరామ త్రిజగన్నుత దీనిఁ బరిగ్రహించి యి +చ్ఛారతి సౌఖ్యసంపదభిసంగతుఁడై తగఁ డెవ్వఁ డాతఁ డ +మ్మారుని బారిఁ బ్రాణమును మానము నిల్పికొనంగ నోపునే!. +ఉ. ఏచి మనోభిమానధన మెల్ల మనోజుఁడు చూఱఁ బట్టె నా +రాచపరంపరానిహతి రాజము భీమణి నన్నుఁ గూర్పఁగా +నేచినపుణ్యశాలి కవినిందిత మాత తప ఫలంబు నే +డాఁచక యిత్తు సర్వముఁ గడంక మెయిజ్ జను లెల్ల మెచ్చఁగన్. +క. అపరిమిత మైనయిమ్మో, హపయోనిధి ని స్తరింప నలవియె నాకుం +జపలమృగాయతనయనా, విపులకృపాతరణిఁ గాక వే తొకభంగిన్. +88 +89 +90 \ No newline at end of file diff --git "a/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0065.txt" "b/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0065.txt" new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..cc3c369465cf9b1c59e6c8e852df22bb0f68b3d2 --- /dev/null +++ "b/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0065.txt" @@ -0,0 +1,36 @@ +60 +శకుంతలా పరిణయము. +చ. హరిహరపద్మ గర్భలు మహామహు అంతటివారు నాత్మనుం +దరుల నురంబునం డను పునర్ వడనంబునఁ గూర్మి నిల్పి సు +స్థిరతరసౌఖ్యసంపదలఁ జెన్నలరారుటఁ జిత్తభూభయం +కరవిశిఖార్తికెక్ వెఱపుఁ గైకొని కాదె తలంచి చూడఁగన్. +ఉ. ఈకమలాక్షి యీకలకి యీ మెఱుఁగాకుపసిండిబొమ్మ యీ +కోకిలవాణి యీ కుసుమకోమలి యీలలితాంగి కూరిమిం +గైకొని నన్ను నీఫ్సితసుఖంబులఁ దేల్చినఁ గాక కానిచో +నాకుసుమాంబకుండు నిశితా స్త్రముల న్ననుఁ గోలు పుచ్చఁడె +డే. +క. అని యివ్విధమున నడ్డా, నసమోహనరూపయౌ వనవిలాసములం +91 +92 +డనివి సనక తనమనమునఁ, గొనియాడుచు వలపు నిలుపఁ గూడక యంతన్. 93 +ఉ. ఆపరమర్షి పుంగవుఁ డనాహతకంతుల తాంతకుంతసం +తాపభరంబునం బొడముత తఱపాటునఁ చాలి ఁ దూలి ని +ల్పోపక వెచ్చి నూర్చుచుఁ బయోజను భీమృదుగానగుంభితం +బై పొలు పొందుకుంజనిలయంబున కేఁగె దృథాను రాగుఁ డై. +ఉ. భూరిత పః ప్రభావపరిపూర్ణుఁడు గాధిసుతుండు చిత్తజ +పేతచిత్తవృత్తి నధరీకృత శాంతశమక్షమాతపో +గౌరవుఁడై నిలింపగణికాసురతప్రియుఁ డయ్యె సుర్వి నె +వ్వారల కేంద్రియంబు అనివార్యము లుద్ధతముల్ గణింపఁగన్. +క. అరుదెంచుజటామకుట, స్ఫురితశిరోభాగు భూతిశో భిత దేహుక్ +హరిణాజినరుచిరాంబర, ధరుఁ గౌశికుఁ జూచి చెలులు తన కెఱిఁగింపన్. +91 +95 +96 +సీ. జలజారిఁ బొంచి లగ్గలు పట్టునిరులు నా లపనమండలిఁ గుంతలంబు లెసఁగఁ +గనకాద్రిశృంగసంగతవినిర్ఘర వారిధార నాఁ గుచపాళి హార మలర +విపులరత్నాక రావృతమహీతలము నా రత్న కాంచీకటీరంబు వెలయ +స్మరశరాసాన్వితశాతాంబకనులు నా భూ చంచలకటాక్షములు చెలంగ +తే. నులికి డిగ్గన లేచి వేనలియుఁ గౌనుఁ, గడల నొక్కింతజిలుఁగుఁబయ్యెద యుజాఱ +నెదురుగా వచ్చి కొంతడ వ్వుదితభక్తి, యుక్తిఁ గే లోడ్చి సతి మునీంద్రో త్తమునకు. +క. కొ మని యుపాయనముగఁ, గమ్మ నివాసనలు దెసలఁ గ్రమ్మెడుసుమహా +ర మొకటి యప్పు డనురా, గమ్మున నర్పించి పలికెఁ గాంత మృదూక్తిన్. 98 \ No newline at end of file diff --git "a/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0066.txt" "b/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0066.txt" new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..f6b19d5f89af7cb53ef551f7b6a7bddd156da593 --- /dev/null +++ "b/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0066.txt" @@ -0,0 +1,37 @@ +ద్వితీయాశ్వాసము. +సీ. కృతకృత్య యిది యెల్లఋతువుల హృద్యానవద్యసౌరభరమావాప్తి నలరు +ననఘాత్మ యిది మనోజ్ఞామందమకరండ ధారా ప్రవాహసంతతులు నీను +మౌనీంద్ర యిది పూర్ణిమాసుధాకరమండలాంశూపమాన శైత్యంబు నెరపు +రవి తేజ యిది చతుర్వనధిమధ్యక్ష మారాజ్యభోగ ధురంధరత్వ మొసఁగు +తే. నాయు రారోగ్యపుత్రపౌత్రాది సకల, కామిత ఫల ప్రదానదీ వి రాజు +61 +మాన మిది దీనిమహిమ మనూన మహికు, లాధిపున కైన వాక్రువ్వ నలవి యగునె. +క. మీూర లనూనతపోమహి, మారూఢ చరిత్రు లీశ్వరార్చాపరు తా +టారయ నీకల్పక సుమ, హార ముచిత మూన మీ కనర్హ మొదులకున్. +క. చిరకాలతపోనిష్ఠా, గరిమ నభిమతార్థ సిద్ధిఁ గాంచిన త్రిజగ +త్పరపూరిత నిర్మలతర, చరిత్రులకు గాక మీరు సామాన్యులరే. +కె. త్వరితగతి మీర లెచ్చటి, కరుగుచు నిచ్చోటి కిప్పు డరుదెంచితి 8 +గ్గిరిఁ దరియకు మానవు లె, స్వరు మీ రుత్తముల రగుట వచ్చితి రీటకున్. +ఉ. ధీయుతమూర్తి సర్వజగ తీజనతాభినుత ప్రభాతసూ +ర్యాయత తేజ నీయది సమాగమనం బభివాంఛితార్థసం +ధాయక మయ్యె నీచరణ తామర సార్చ లొనర్ప నోచితిం +గా యిటువంటి పుణ్యఫల గౌరవ మేరికిఁ గల్గు నుర్వరన్. +గా +చ. అనుడుఁ బ్రమోద మొంది విను మబ్జముఖీమణి గాధిరాజనం +డనుఁడను కౌశికుం డనెడు నామముఁ దాల్చినవాఁడ నిన్నగం +బున వజుఁగూర్చి నిశ్చలతపోనియతిక్ వసియించి యుండఁ గాఁ +జనియె గణింప రాక నిమిషంబులు వోలె ననేక వరముల్. +గీ. అనిన నింతి పల్కు ననఘాత్మ నీ వెద్ది, గోరి యీహిమాద్రి భూరినిష్ఠఁ +100 +101 +102 +103 +104 +డపము సలిపి తయ్య కృపతోడ నెఱిఁగింపు, మనిన మరల నిట్టు లనియెఁ జెలికి. +క. కడలిమొలనూలిపడఁతిక, నొడయఁడనై యెల్లసిరుల నొరయంచుఁ బగఱ E +బొడ వడఁచి రాజధర్మము, లెడపక యిల నాల్గు చెఱఁగు లేలుచు మఱియున్. 106 +ఉ.ఏ నొకనాడు వేడుక మదేభరథాశ్వప దాతి సైన్యసం +తానము గొల్వ వేఁటపయనం బయి కానకుఁ బోయి దుర్మదా +నూనమృగావళిం దునిమి యుద్ధతశక్తి నగమ్యభూమిభృ +త్సానుడరీఝరీక టక సాంద్రతడు వ్రతరాయతాటవిన్. +107 \ No newline at end of file diff --git "a/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0067.txt" "b/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0067.txt" new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..4be285f9365ada5ec5c62265fb4554d7ef7d8151 --- /dev/null +++ "b/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0067.txt" @@ -0,0 +1,40 @@ +62 +శకుంతలా పరిణయము, +క. చతురంగంబులతో నా, యత మగునొండొక మహీరుహచ్ఛాయఁ బ్రచం +డతరార్కకిరణజనితా, ద్భుతతాపముఁ దీర్చి కొనఁగఁ జొలు పొందుతఱిన్. 108 +క. చారు లరుదెంచి పలికిరి, చేరువఁ గనుఁగొంటి మధిప సెలయేటిదరి +జారుతరశ్రుతిచయవా, చారంజిత మొకఁడు తాపసనినో త్తమమున్. +చ. అని విని సంతసిల్లి చతురంగ బలంబుల తోడఁ జెచ్చెర +జని యభిరమ్య సర్వమహిజాతంతా ఫలపుష్పశోభితం +బనుగతభృంగకోకిలకు కారణవి స్ఫురితంబు నై +జగం +బు నుతికి నగ్గలం బగుతపోవనిఁ జూచి తదంతరంబునన్. +గీ. బలసమూహ మెల్ల నిలిపి యొక్కరుఁడన, చని నిమీలితాక్షు శమిత మోహు +నతికృపార్ద్రహృదయు నాతానుసంధాన, పకు వశిష్ఠుఁ గాంచి పరమభక్తి. +క. ప్రణమిల్లి సముచితో కులఁ, బ్రణుతించిన నా కతండు బాహుయుగాళ్లే +షణసుఖవిమలాశీ ర్భా, షణకుశల ప్రశ్నములను సంభ్రమ మూన్చెన్. +ఉ.న న్నిటు గారవించి జననాథశిరోమణి నీ ప్రభుత్వ సం +పన్నతఁ గాదె నిచ్చలును మాదృశమౌనిమహాతపంబులు E +జన్నములు శుభక్రియలు సర్వమహీరుహగోక దంబముల్ +నన్నెయు వాసియుం గల వ +వర్తిలుటల్ వసుధాతలంబునన్. +109 +110 +111 +112 +113 +గీ. అవనిరాజవు నీకు నెల్లవియుఁ గలవు, వేఁట నెపమున ఘోరాటవీ ప్రదేశ +మునకు వచ్చుట నాతపోవనము నన్ను ఁ, గనుఁ గొనఁగఁ జాలి తిది నీకుఁ గరము శుభము +క. నా నెలవునఁ గల దెద్దియొ, దానిన నీ కిడుదుఁ గూర్మిఁ దగఁ గుడిచి చనం +గా నర్హమగు ననిన విని, యే నాతని కంటి నప్పు డిందునిభాస్యా. +115 +క. మిముఁ గనుఁగొనుటయ యతిభ,ద్ర మదియ యాతిథ్య మొండు దలఁపకుము రథే +భముఖాత్యురుతరబలసం, ఘముతో వచ్చుట నొకండఁగాను మహాత్మా. +చ. అనుడు నతండును బలచయం బావిలేఖ్యమకాని నాకుఁ గ +ల్గినయవి వన్యముర్ నృపకులీన సమాదరణీయవస్తువు +ల్వనమున నుండువారల కలభ్యము లెయ్యది ప్రీతిఁ బెట్టిన +గొను నది యెంతవారలు మనోజ్ఞ సుధారసధారకై వడిన్ . +116 +117 +వ. అని యమ్మ హానుభావుండు కామగ విసంతానం బైన హోమ ధేనువు నాకర్షించి, యితం +డఖండభూమండలాఖండలుం డగువిశ్వామిత్రుండు మృగయావినోదంబు దవిలి \ No newline at end of file diff --git "a/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0068.txt" "b/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0068.txt" new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..3959f21c3532dc917a90a5d75a5287a954cad462 --- /dev/null +++ "b/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0068.txt" @@ -0,0 +1,35 @@ +ద్వితీయాశ్వాసము. +63 +యిద్దురంత కాంతారంబునం గలమృగ సంతానంబు నొడిచి బహుసైన్యసమేతుండై +మనయాశ్రమంబున కరుదెంచినవాఁడు, సగౌరవంబుగా నితని కాతిథ్యంబుఁ జేయు +నది నీ నేర్పుకొలఁది రాజపరివారంబులఁ ద తన్మనోభీష్టమృష్టాన్నంబుల సంతుష్టంబు +లుగాఁ జేయు మనిన నది మహాప్రసాదం బని యంగీకరించి యంత. +118 +క. పలు దెఱఁగు లైనవంటక, ములుఁ గూరలుఁ బాయసాన్నములు మృగమాంసం +బులు దధిమధుమృతనూపం, బులతో నా సురభి సైన్యముల ననుఁ దేల్చెన్. 119 +క. మది నెవ్వ రెడ్డి గోరిన, నదియ పొదలుఁ గుడుచుపాత్రలందు మిగులు నె +య్యది కొదువఁ గాన మించుక, సుదతి మొడవుమహిమఁ బొగడ శూలికిఁ దర మే? +ఉ. అంతఁ గుతూహలాద్భుతము లాత్మఁ బెనంగఁ జతుఃపయోధిప +ర్యంతధరాధిరాజ్యవిభుతాధిక భోగము లెన్నియేని నా +వంతయు నీడె దీని మహిమాతిశయంబున కౌర యంచు నే +నెంతయు నమ్మ హాసురభి నెన్నుచు నమునితోడ వెండియున్. +చ. పలికితి గోసహస్రము లపారధనంబు మదేభఘోటకం +బులు బహులకు లిత్తు మునిపుంగవ యిమ్మొద వి మ్మటంచు న +య్యలఘుఁడు దాని నీ కునికి నాగ్రహ మూఁది మదీయభృత్యులం +బలువురఁ బుచ్చితిక్ బలిమిఁబట్ట సమర్థత గల్గువారలన్. +సీ. పనిచిన నురితాళ్లుఁ బగ్గముల్ సెలగోలలును మొద లైన సాధనము లూని +యెలుఁ గెత్తి యదలించి నలుగడఁ గ్రమ్మి యల్లనఁ బట్టఁ బోయిన ఘనవిషాణ +ఖురటంకహతిభటోత్కరముల నలయించి కాననశైలదుర్గమనదీన +డమ్ములు దాఁటి యుద్ధతీఁ బట్టు వడక యేపును చేవయును గల్గి భూరిరోష +తే. మెనసి యమొదవు వశిష్ఠ మునివరేణ్యుఁ, గదిసి దీనాస్యమై నయగౌరవూక్తిఁ +బలికె నీభూవర కరాతభటులు దొడరి, బలిమి ననుఁ బట్ట వచ్చిన నలుక వొడమి. +క. ఘనఖురటంక విషాణా, గ్రనిహతిఁ బోఁ జిమ్మి తత్కి రాతబలతతిం +జను దెంచితి నీ చెంతకు, ననఘా న న్నొ సఁగితే దయాహీనులకున్. +చ. అనుటయు నాతఁ డిట్టు లను నక్కు శి కాన్వయమౌళి నీవు పె +ట్టిన వివిధాన్న పానముల డెందమున స్వఱఁ గంది న న్నతం +డెనసిన ప్రేమ ని మొదవు ని మ్మన నామది నొప్ప కున్కి నా +యన బలవంతుఁ డౌట జనితా గ్రహుఁడై నిను బల్మిఁ బట్టఁగన్. +121 +122 +124 +125 \ No newline at end of file diff --git "a/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0069.txt" "b/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0069.txt" new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..1eb860acd4b8f5e91dfc5e1d757a7d9a6d0c4110 --- /dev/null +++ "b/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0069.txt" @@ -0,0 +1,37 @@ +64 +శకుంతలా పరిణయము. +126 +128 +129 +గీ. బహుకిరాతకోటిఁ బనుచుటయు నెఱింగి, యును బలాధికుండు మనుజనాథుఁ +డేఁ దపస్వి బలవిహీనుండను నిరాయు, ధుండఁ గాన నూర కుండ వలసె. +గీ. అనుడు మొదవు వల్కు ననఘాత్మ నా కాన, తిము నృపబలముఁ దెంపు మిగిలి +యోపినంత పోరి యు క్కడఁ గింతు నా, నట్ల సేయునది జయంబుఁ గోరి. 127 +క. అని మౌని యాన తిచ్చిన, ననుగత రోసారుణాక్షమై యప్రతిమం +బనితరలక్ష్యం బగుబల, మున మెఱసి నిలింపసంఘములు వెఱఁ గండన్. +మ. ఖుర నిగ్ధూతమహీరజస్థగితదిక్కూలంబు లాంగూ లని +మురవితే పసమీర్యణోత్పతదగస్తోమంబు వజ్రతిభీ +కరశృంగాగ్ర విభిన్న భూధరశిలా కాండంబు నై యమ్మహా +సురభి గ్రామణి సేనలం గదిసి యస్తోక ప్రతాపంబునన్. +గీ. వాలవిక్షేప సంజాత వాతనిహతిఁ, గఠినతర ఖుర టంక విఘట్టనమున +గాఢనిర్ఘాత పాతశృంగ ప్రహార, ముల నెదురు లేక సేనలఁ బిలుకు మార్చి. +సీ. దృఢశక్తి మూత్రపురీషాంగ రోమకూపముల దుర్భర భు జాబల సమగ్రు +లను మలీమసగాత్రులను భూధరోన్నతులను శరాసన బాణ సునిశితాసి +పరశు ముద్గర గదాప్రా సైక పట్ల సప్రభృతి సాధనులను బహుకిరాత +యవనపుల్క సుల సంఖ్యల కశక్యముగ సృజింప నాశూరు లాశీవిషోప +తే. మానరోషాకులస్వాంతు లై నితాంత, శౌర్యదుర్వారు లై రథాశ్వద్వైపాది +సైన్య సంక్షోభ మొనరింప జాలిమాలి, శరశరాసనపాణి నై యగడ మెక్క. +గీ. కడఁగి యవనకిరాతవుల్కసులు వేల, సంఖ్యలు వధించి దివ్యాస్త్రసమితి నవ్వ +శిష్ఠుఁ బొదివిన నతఁ డతినిష్టృ బ్రహ్మ, దండమును మ్రోల నిడుకొని యుండఁ గినిసి. +క. ఏనంత దివ్యశరసం, తానముఁ బరఁగింప బ్రహ్మదండంబు మడ +స్త్రానీకంబు హరించెఁ బయోనిధి నిర్ఘారులయోజ నుగలి వింటే. +130 +133 +గీ. కడఁగి బ్రహా స్త్రమును వింటఁ దొడఁగియేయ, నదియు రిత్తయైచనిన నెమ్మదిఁగరంబు +విస్మయము లజ్జయును దోఁప విల్లు విడిచి, కొంతదడ వూరకుండితి నంత గదిరి. 134 +క. నాలావు నస్త్ర పాండితి, దాలిమియును నేర్పు కలిమి తన్వీ వృథగాఁ +బోలదు కేవలబలము, ద్వేలతపోబలముతో భువిం బరికింపన్. +క. అని చింతించి మనంబున, వనరాశిపరీత భూభువనసామ్రాజ్యం +బును వదలి బ్రహ్మఋషితకు, వనజాసనుఁ గూర్చి తప మావారిత నిష్ఠన్. +135 +136 \ No newline at end of file diff --git "a/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0075.txt" "b/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0075.txt" new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..1f4c36fc16a79e7d10ad621ec6394988879ce509 --- /dev/null +++ "b/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0075.txt" @@ -0,0 +1,36 @@ +70 +శకుంతలాపరిణయము, +173 +174 +జనితన వానురాగవివశత్వముఁ దాల్చె నినుం డటంచు నం +దు నిల కసూయ నా మర లెఁ దోడన చాయ విచారశీలయై. +ఎ. వరుణదిగజ్జగంధి గని వచ్చు నిను౯ జనదృష్టిదోష సం +హరణమనీష మైఁ దిగిచి యాతని క్రేవలఁ బాఱఁ జల్లుళో +ణర సపరిప్లు తాశనక ణంబులు నాఁ డ నా తపస్ఫుర +చ్చర మధ రాధిరాట్శిఖర సానుఝరీ జల శీ క రచ్ఛిటల్. +సీ. చరమభూధరకూట జనితస్ఫుటాశోక సరసప్రస నగుచ్ఛం బనంగ +నాథాభిముఖవకుణానిమస్తతలాగ కురువిండర్తులాభరణ మనఁగ +సమయాధి కారిపార్శ్వమహీతలన్యస్తతరుణారుణాతపత్రం బనంగ +పాశభృత్కేళికాప్రాసాద శిఖరాగ్ర ఘటితజాంబూనదకలశ మనఁX +తే. గగనరమ ముందు రాగలఘననిశాట, చోరభయశంకత స్వాంతయై రయమున +జలధి పేటిక నిడి డాఁపఁ దలఁచి కొనిన, తనదు వెల లేనిమణి యనఁ దనరె నినుఁడు. +మ. సమయా నేక పఘాత లేఖతటినీ సంజాత భర్మంబుజా +176 +తము నా వ్రాలెఁ బయోధి నభ్రమణి తత్సంపాతి వేగోన్నమ +త్సముదంచద్రజ మంబరం బలమె నా +సాంధ్యద్యుతుల్ గ్రమైఁ ద +ద మరీజాలము నల్గెస ల్గమిచె నా రంజిల్లెఁ బ్రొంజీఁకటుల్. +సీ. అతులత్రయీనపుష్పతన వేగోన్న మత్సిండుగ ర్భార్వాగ్ని శిఖ యనంగ +జలధీశయోగ కాండాలి పచరమదిఙ్నా నీకుచాగ్ర సిందూర మనఁగ +క్షితిసురాంజలిపుటో పార్ఘ్యవ్యాకణా స్త్రక్షుణ్ణమం దేహ రక్త మనఁగ +విరహిణీలోక సంహరణ ప్రయాణకృప్రతిరాడుము క్రోధరస మనంగ +తే. నరుణకిరణావసానా పరాద్రినివస, దలఘుశమిరాట్క రానిలజ్వలిత గాఢ +తరహుతాశశిఖాపరంపర యనంగ, జనము లీక్షింప సంజ కెంజాయ పొడమె. 177 +చ. ఇనుఁ డపరాశఁ జేరిన సహింపఁగ రానివియోగ భారవే +దనలఁ గృశించి యంబుజిని తమ్మి మొగంబుపయి ద్వివర్ణత +ల్గనఁబడఁగా నిజోదరమిళ మరీకృతఝంకృతిచ్ఛలం +బున విలపించె నీఢురసపూర నిరంతర బాష్ప సంగతిన్. +గీ. సలిలకుల్యాగమాంతద్విజప్రజార, వములతోఁ గూడ నేకీభవము లగుచు +సలిలకుల్యాగమాంతద్విజప్రజార, నములు శ్రుతిప్రమోదకరము లయ్యె. +178 +179 \ No newline at end of file diff --git "a/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0078.txt" "b/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0078.txt" new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..75c1ec302630219fd4a72ea798084fc54f67cc77 --- /dev/null +++ "b/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0078.txt" @@ -0,0 +1,43 @@ +ద్వితీయాశ్వాసము. +తే. ననుదినము నన్ను సురతసుఖాంబురాశిఁ, దేల్చి మనిచెదొ లేక ప్రదీప్యమాన +సూనశరశూరకులిశో సమాన విశిఖ, జాలశిఖిపాలుగాఁ జేసెదో లతాంగి. +చ. అని విని యింతి యిట్లను వనంత తపోమహిమాభిరామ నీ +మనమున కొద్ది యిష్ట మది మా కొనరించుటకంటె నొండు శో +నీ చరణపంకజ సేవఁ +భవ మిఁక +గృతార్థురాల నై +మనియెదఁ బెద్దకాల మన మౌనివరుండు ప్రహృష్టచిత్తుఁడై. +చ. ఒక సెలయేటి చెంతఁ గన నొప్పురసాలసువర్ణ పాటలీ +వకుళకదంబనింబవనవాటి నమండమిళిందడంపతి +ప్రకరని నాడ మేదుర ముఁ బల్లవపుష్పలతాభిరామ మొం +డొక లవలీల తా సదన మూర్జిత సౌరభ కాంతి కాంత మున్. +చ. కని యరుణ ప్రవాళ చేయ కాంతికలాసమణి ప్రదీపిక +అనుక మరుత్కి శోఁ విగళత్సుమకోకశుక్తిజాతి నూ +తనశుభరంగవల్లికల డట్టపు పుష్పగ జంపు ధూపవా +సనల నళీన గానముల జ ను నేలకి తీనియింటికెన్. +మ. కెలనం గేళిసరోనుషింగ మసభృంగీకంఠసంగీత మం +గళనాచార్భటిఁ దీవతొయ్యలులు వేడ్క న్నన్యశోణచ్ఛగాం +చలహ స్తంబుల మొగ్గము త్తియపు సేసల్ జల్ల మందానిల +చ్ఛలనం డాసి సుధాకరోపల సమంచి ద్వేది కాసీనుఁడై. +కె. నెలరాజగతి నలకి యా, నలరాజున మాన మోహనశకీరుం ఉ +వ్వల రాచపట్టివిరితూ, పులరాయడిఁ గౌగలి వేలుపుంజలి కనియెన్. +క. రామ్మా యివ్వల పాఁగఁ డ, రమ్మా మారణ్యధాభి: మాతి వికా +జే సె ననుఁ జేర మాన వతీమణీ కర మాదరణన్. +ర +మానఁ +చ. అని యలవేల్పుజవ్వని నిజాంకమునం దిడి కుంతలంబు ల +ల్లనఁ డమిచే నఖాంచలముల సవరించి కుచోత్తరీయ మొ +య్యన సడలింపఁ డద్విమలహార వితానము కూడ నొప్పెఁ గాం +చనగిరిశృంగ సంగతవిశాలపయోఝర ధార కై వడిన్ . +సీ. బెళుకు ఁగందోయికజ్జల మేచకచ్ఛాయ మెఱుఁగుముంగు గుల డాల్ మేలుగొ సర +భరిత నాసాంగ కాభరణము కాదీప్తి చిఱునవ్వు వెన్నెలఁ జెలిమి సేయ +10 +78 +193 +194 +195 +196 +197 +198 +199 +200 \ No newline at end of file diff --git "a/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0085.txt" "b/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0085.txt" new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..6d1445af048fee608ed1e266790b594ecd4493c0 --- /dev/null +++ "b/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0085.txt" @@ -0,0 +1,35 @@ +80 +శకుంతలా పరిణయము, +244 +చ. సలలిత మాలినీ నికట సైకతవాటి లతాంత సౌరభా +మలినకదంబభూమిరుహమధ్యమున భ్రమరీకడంబముల్ +కలరుతి జోల వాడ వలిగాడ్పుల సారెకుఁ దూఁగుతీఁగ యు +య్యెలఁ డలిరాకుఁబొత్తుల పయి న్విలసిల్లు కుమారి కామణీన్. +గీ. కని శకుంతజాతి రుదంశు కాచ్ఛాద, నమునఁ ధరణికిరణసముదయార్తిఁ +బొరయ కుండఁ గూర్మిఁ బ్రోది యొనర్పఁగా, గదియఁ బోయి వెఱుఁగు గదుర మదికి. +సీ. ఇది మాలినీ నదీభృతకు క్తిసంజాత లలితము కారత్నతిలక మొక్కొ +యిది రతిమాని నీ హిత చిత్ర కారకరచిత చామీకరప్రతిమ యొక్కొ +యిది యధికోన్నతద్వీపాంతరోద్భవల సమానవిద్రుమలతిక యొక్కో +యిది దివ్య బాలికాకృతి దాల్చి విలసిల్లువిపినాధిదేవతా విసర మొక్కొ +తే, కానిచో నీమనోహరాంగకశుభాంక, సౌకుమార్య రుచిశ్రీలు సన్నుతింప +మనుజశిశువుల కీల లేశమాత్రమైనఁ, గలదె యని సంభ మంబాత్మఁ గడలుకొనఁగ. +గీ. జగద భిష్టుత్య రూపలక్ష్మణనిధాన; మినిసువు సింహళర భాదిమృగ సమాకు +లమ్మడవి దుర్గమము మర్త్యులకుఁ దలంప, నిచట నొంటి వసించుట కేమి కతము. +గీ. అని యభిజ్ఞానదృష్టిచే నాత్మ నెఱిఁగి, మేనకాగాధినండ నానూనగర్భ +శు క్తిముక్తాఫలం బని జోక దానిఁ, గేలుఁగవ నెత్తి ఎక్కువఁ గీలు కొలిపి. 248 +చ, పడఁతుక సంతతిం బడసి భావమునం గడుకూరి, నుగ్గుఁబా +లిడి యెడఁబాయ కెప్పుడు మహీస్థలిఁ బెంచుచు వృద్ధిఁ గాంచి న +ల్గడఁ దనయింట ముంగిటఁ దగం జరియింపఁగఁ జూచుఁ గాక క +ట్టిఁడి యయి యేటిలోపల వడిం బడఁద్రోచునె కన్న సంతతిన్. +చ. అని యిటు లన్ని లింపవనజానన దూఱుచు నక్కు మారి న +249 +250 +క్కున నిడి తెచ్చి యెక్కు డ గుకూరిమిఁ బెంచి మదాశ్రమస్థలం +బునఁ గలవస్తుజాలమున ము న్విపినోర్వి శకుంతరక్షఁ గై +కొనినది గాన నెంతయు శకుంతల నాఁడగు పే రొసంగితిన్. +వ. తరుణుల కిరువుకు జనకు అభయప్రదాతయు నన్నప్రదాతయుఁ, బురుషునకు +మువ్వురు, జనికర్తయు నుపనీతయు విద్యాప్రదాతయుం గావున దీని కేనభయా +న్నప్రదాత నగుట జనకుండ నైతి, నా కిది కుమారా యయ్యె నని కణ్వుం డము +నీంద్రునకుం దెలిపిన సంతసిల్లి యతం డతని వీడ్కొని సగౌరవంబుగా నిజాశ్ర +మంబునకుం జనియె నివ్విధంబున. +251 \ No newline at end of file diff --git "a/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0086.txt" "b/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0086.txt" new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..0e5730fd9e4105a5083a0f8fb790dfd71ac0bbcb --- /dev/null +++ "b/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0086.txt" @@ -0,0 +1,38 @@ +ద్వితీయాశ్వాసము. +క. భూయువతీవర యిట్టిది, నాయది పుట్టువు తెఱంగు నా విని సంతో +పాయ త్తచిత్తుఁడై యతఁ, డాయంగన కనియె మంజులాలాపములన్. +ఉ. పాత్రము నీ చరిత్ర మిలఁ బ్రస్తుతి కంబుజ నేత్ర మౌనిరా +ట్పుత్రి పటన్న సందియముఁ బొందితి ముజ్ గనునప్పు డుత్తమ +క్షత్రియవంశ పావనుఁడు గాధిజుఁ డమహనీయమూర్తికిం +బుత్రిక వౌట నిన్ను మదిఁ బూనిన ప్రేమ వరింపఁగాఁ దగున్. +చ. అలఘుమరుత్పయోదతప నాతప బాధల కాత్మ నోర్చి కా +నలఁ గలకాయగూర లశనంబులుగా ఁగఁ గటినిబద్ధవ +ల్కల పరిధాన వై యిడుమలం బడి తక్కట పెక్కువత్సరం +బులు విధిచేత యేరి కనుభూతికి రాక తొలంగ దుర్వరన్. +ఉ. కాలము రిత్తపుచ్చక ప్రకాశితరూపవయళ్ళు భాంకలీ +లాలలితాంగి నీవు నవలా తగినట్టివరు స్వరించి యు +ద్వేలహృదిష్ట సౌఖ్యములఁ దేలి యశంబును గౌరవంబు రా +జాలినభంగి వర్తిలుచు సజ్జనసన్నుతిఁ గాంచు మిం కిటన్, +81 +252 +253 +254 +255 +256 +గీ. కులసురూప కాంతి గుణయశో గౌరవ, ముల జగత్ప్రసిద్ధి వలకు మేటి +రాచపట్టి వగుటఁ బ్రకటింప లోకము, మగువ యేన నీకుఁ దగినవరుఁడ. +క, మొదల నినుఁ జూచునప్పుడు, మదికిఁ బొడమె మోహవిభమము మరుఁ డాపైఁ +బదను గలతమ్మితూపుల, గుది నలజడిఁ బెట్టెఁ గుసుమకోమలి వింటే. +క. సంతసమున ననుఁ గైకొని, కాంతునిఁగ రతిప్రసంగకలనా సుఖిత +స్వాంతునిఁగఁ జేయ వేని శ, కుంతల మరుఁ డేల నన్నుఁ గోల్కొన నిచ్చున్. +క. గెలిచితి నసహాయుఁడనై, పలువురఁ గులిశోపమానభయదాస్త్రమురీ +257 +ణుల నని మార్తురఁ డలికు, న్విలుఁ దాల్చిన మేటి కొక్కనికిఁ జాలఁ జుమీ. 259 +ఉ. సంగరభూమి న న్నెదురఁ జాలక మేటిగుణాలు దేరు లే +నుంగులు కాంచనాంబరముల్ మొద లైన సు వస్తువుల్ వరా +టాంగ కళింగ కేరళళ కాంధ్ర విదర్భ కరూశ దేశరా +ట్పుంగవు లిచ్చి కొల్తురు కడుం బ్రియ మారఁగ నెల్లకాలమున్. +చ. సలలిత హేమ సౌధములు సారసుధాకరకాంతకుట్టిమ +స్థలములు పద్మ రాగమణిధామము లింద్రశిలాశిరోగృహం +260 +11 \ No newline at end of file diff --git "a/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0087.txt" "b/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0087.txt" new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..682539abee2b2ca31dcf8263e52e3b8205690fb7 --- /dev/null +++ "b/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0087.txt" @@ -0,0 +1,42 @@ +82 +శకుంతలా పరిణయము, +నవహీరరత్న రుచిభూషితకుడ్యక +వాటగోపురం +బులు ఫలపుష్ప శోభివనముల్ గల వెంతయు మత్పురంబునన్. +261 +గీ. అతివ ననుఁ గూర్మిఁ బాణిగ్రహం బొనర్చి, బహుతరామూ అ్యమణికలాప ప్రదీప్త +పై మహీరాజ్యసంపద లనుదినంబు, ననుభవింపుము లోకంబు లభినుతింప. 262 +చ. తఱిఁ గని తుంటవింటిదొర తామర తూపులఁ దాత్మిక తళం +బఱవఱఁ జేసి నాదువల పంగడిఁ బెట్టఁగ నిల్వ నోడి నీ +మఱువునఁ జేరితిక్ భువనమాన్య సుధీజనతాభిగణ్య డ +గ్గఱి యభయం బొసంగి ననుఁ గ్రక్కున నక్కునఁ జేర్చి కావవే. +క. భూనాథమణి మనోజళ, రానలపరితప్తహృదయుఁడై యిటు లాడక్ +మానిని యమందమందా, క్షానత ముఖి యగుచు నిట్టు లనియె నతనికిన్. +మ. క్షితిలో లేరె తలోదరుల్ నవవయశీ రూపలావణ్యజృం +ఖిత లుర్వీశ వరింప నీకుఁ గడు కూర్తిగ +వ్రతనై నారలు గట్టి తాపసకుటీరక్షోణి నశ్రాంత మీ +గతి వర్తింపుచు నున్న నన్నుఁ గవయం గాంక్షింతురే నెమ్మదిన్. +మ. చతురంభోనిధిముద్రి తాఖిలమహీ సామ్రాజ్యలక్ష్మీ ధురీ +తఁ బెంపొందిన మేటి రాజ వ +వన్య గ్రా సదీక్షాకృశీ +కృతగాత్రి ముని వేష ధారిణి ననుం బ్రేమాతిరేకంబున +సతి గాఁ గోరి వరించిన నగరె రాజన్యుల్ సుహృద్బాంధవుల్. +క. నెలఁత లసంఖ్యలు ధర వా, రలలో నొకదాన రాజరాజవు నీ ప +263 +264 +265 +266 +ర్మిలి నను వరింపఁ గోరుట, సొలపున నేఁ జేయుపూర్వసుకృతము గదా. 267 +క. తొలుబాముల నోములు పె, క్కులు నోఁ చినసతికఁ గాక గురుయశ మీయం +తలవారితోడ నెయ్యము, గలుగునె సామాన్యకన్యకల కూహింపన్. +క. నా విని భూవిభుఁ డను లలనా వేయేటికి వచింప నను మది ప్రేమం +గేవలసుర తైక సుఖ, శ్రీవివశునిఁ జేయు మనినఁ జేడియ వలికెన్. +క. పరతంత్ర లింతు లెచ్చట, వరియింతురె తమ్ముఁ దామ వరులఁ +స్ఫురణ ధరిత్రీవర నీ, పరయనియది నీతి గలదె యవనీ +3 వసిస్థలిపై. +క. విను ననుఁ బాణిగ్రహణం, బొనరింపఁ దలంచినాఁడ పూర్ణితకరుణా +వననిధి మజ్జనకుం డా, తనియానతిఁ గొనక పూనఁ దగ దిప్పన్, +268 +269 +270 +271 \ No newline at end of file diff --git "a/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0088.txt" "b/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0088.txt" new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..67e82af52d3fbb6128666fa0139343c970f7e975 --- /dev/null +++ "b/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0088.txt" @@ -0,0 +1,37 @@ +ద్వితీయాశ్వాసము. +క. తడ వయ్యె మౌనివల్ల భుఁ, డడవికిఁ జని ఫల సమిత్కుశాదులు గొని నె +వ్వడి వచ్చు రవి మెఱసె దివి, నడుమ సమయవిధులు సలుప నాటిననిష్ఠన్ .272 +ఉ. వచ్చి త్వదీయరూపరుచి వైభవముల్ జొడఁగాంచి నెమ్మది +మెచ్చి ప్రసమ్మ దాశ్రుకణమిశ్రితలోచనుఁ డౌచు నన్ను నీ +కిచ్చి వివాహము సలుపు నెల్లజను లొనియాడ నంత నీ +యిచ్చ మెలంగ వచ్చుఁ బృథివీశ ననుం గొని యెల్లకాలమున్. +క. ఇది నిక్కము సందియము వల దనంగశిలీముఖజ్వలన సంతాపం +273 +బెదఁ జొనుపక తాలిమిఁ బూ, నఁ దగు మ్మని వచ్చుదాకఁ బార్థివముఖ్యా . 274 +చ. అన నరనాయకుం డనియె నాయత కాయజ సాయక వ్యధం +గనలుచు నుండునాకుఁ ద్రుటికాలముఁ ద్రోయ విధాతృకల్ప మం +గన ముని వచ్చు చెప్పు డెసకం బెసఁగ న్నిను నిచ్చు టెప్పుడ +క్కునఁ గదియంగఁ జేర్చికొని కోర్కులు దీర్చుట యెప్పు ధారయన్. +చ. కులబలరూప సంపదలఁ గోవిదు లెన్న జగత్ప్రసిద్ధిఁ బొ +ల్పలరుమహీధవో త్తముఁడ నర్మిలి నన్నుఁ బరిగ్రహించిన +గలికి మునీంద్రుఁ డొక్కగుఁడ కాడు సమస్తసుధీజనాదిభూ +తలపతు లెల్ల సంతసముఁ దాల్తురు సూవె హృదంతరంబునన్. +క. అనిన వనజాక్షి యిట్లను, నను మేనక ఘోరకానన మోత టి నీ +మన సైకతసీమకదం, బనికుంజమునందు వైచి మసలక చనినన్. +క. తల్లియుఁ దండ్రియుఁ దానై, యల్లవఁ గొనితెచ్చి పెనిచె ననిశంబును వా +కెల్ల పదార్థము డమ్మేటి +లిడి ముని,వల్లభుఁ డ మేటి యాజ్ఞ వలదే యనినన్ . +ఉ. భూలల నావిభుండు విరిఁబోఁడీకిఁ బల్కు నయోక్తిచాతురీ +శాలినులందు మేటి ననుచందముఁ దెల్పితి మెచ్చినాఁడ ని +న్నేల వృథాకథారచన లింతి సముత్కట చిత్తభూధను +ర్ధ్యాలతీ కావిము క్తనిశితాశు వేడనఁ దీర్పు నావుడున్. +ఉ. ఓనర నాథ వంశ కలశోదధిపూర్ణ శశాంక నీమనం +బే నరయజ్ బహూ క్తి నలయించితి నింతియ కాని శంక లో +నూనెకు నాదుకోర్కి గల దొక్కటి యవ్వర మీ వొసంగి న +ట్లైన వరింతు నిన్ను మునియానతిఁ గైకొన కీక్షణంబునన్. +275 +276 +277 +278 +279 +280 \ No newline at end of file diff --git "a/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0089.txt" "b/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0089.txt" new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..e3bc26e8ef76db2b31a62a3af959efaf2d9a0bda --- /dev/null +++ "b/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0089.txt" @@ -0,0 +1,36 @@ +84 +శకుంతలా పరిణయము. +క. ఆకోర్కి వినుము నీకృప, నా కొడవినసుతుఁ జతుర్వనధి వేష్టితభూ +లోకరమాయువరాజ, త్వాకలితుఁగఁ జేయ వలయు నన నృపుఁ డనియెన్, 281 +క. ప్రియమున నీకోరిక ము, న్న యెఱింగించిన జగజ్జనము పొగడ మృగీ +నయనా యవ్వర మొసఁగ నె, నయోక్తులను గాలయాపనముఁ జేసి తొగిన్,282 +క. ఇపు డిచ్చెదఁ గొను దైవము, కృప నీ కొడవినకుమారుఁ బృథివీసామ్రా. +జ్యపదమునకు యువరాజుగ, నిపుణతఁ గావింతు నిదియ నిజము పలికితిన్. 283 +చ. అన విని యింతి యి ట్లను నరాధిపవంశీలలామ నీ యొసం +గిన వర మళ్ళీ లేఖ యని కేవల మాత్మఁ డలంతుఁ గాని యై +నను బరికింప రాజ్యభరణంబునఁ గల్గిన వైభవంబులా +వున హృదయంబునన్ మఱతువో యనుశంక యొకింత దోఁ చెడున్ . +క. నినుఁ గవయఁ గోరి మదనా, స్త్రనిపీడిత చిత్తవృత్తిఁ బ్రాజ్ఞత చెడి ప +ల్కి నయమ్మాటలు నిజములె, చను మన నా కెద్ది వెరవు సౌజన్య నిధీ. +క. ఇరువురమ కాని యొరు లెవ్వరు లే రిచ్చోట సాక్షి వలయు ధరిత్రీ +వరతిలక నీ యొసంగిన, పరమున క ట్లయిన నమ్మ వచ్చు మనమునన్. +చ. అనిన విభుం డను హిమకరాన్వయ సంజనితుండ సాధుసు +జ్జనహిత కార్యదర్యుఁడ న సత్యముఁ బల్కుదునే ధరాదిభూ +తనికర మంబుజా పహిమధామముఖ గ్రహముల్ దిగీశ్వరుల్ +గనుఁగొను చుండఁగా వికచకంజముఖీ మది శంక యేటికిన్. +284 +285 +286 +287 +288 +చ. అన విని మండహాసరుచిరానన యై ననఁబోఁడీ మిన్న కుం +డినఁ బతి దాసి కౌఁగి లిడి నెమ్మదిఁ గూర్మి దొలంకఁ గేలఁ గేల్ +గొన పలిగబ్బిగుబ్బలు గగుర్పొడిచెం దమి హెచ్చె మానసం +బునఁ బ్రభవించె ఘర్మలవముల్ యువతి నిఖిలాంగకంబులన్, +క. బాలామణి కేల్ దన కెం, గేలం గీలించి శీతకిరణకులాభి +ప్రాలేయభానుఁ డనుపమ, నాళీకశరాగ్ని వేదనాశ్రాంతుండై. +వనమయూర. సారకదళీపనససాల బదరీఖ, ర్జూరకర వీరవట చూతల వలీజం +బీరతిలక క్రముక బిల్వముఖసాలో, దారవనిఁ ద్రిమ్మరుచు హర్ష మిగురొ త్తన్: 290 +చ. మలయమరుత్కి శోరహతి మాటికిఁ దూఁగుప్రఫుల్లమల్లి కా +లలితలతాని కేతనతలచ్యుతసూనరజోవృతైంద పూ +289 \ No newline at end of file diff --git "a/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0090.txt" "b/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0090.txt" new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..b7b0466a38ac74f430c8cedeb8ab8d68c6d5a5e3 --- /dev/null +++ "b/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0090.txt" @@ -0,0 +1,38 @@ +ద్వితీయాశ్వాసము. +పలరుచిభాసమాన మగుభవ్యవితర్ది వసించెఁ బార్శ్వసం +కలితశకుంతలారతి సుఖంబున కువ్విళులూరు చుక్ మదిన్. +క. ఇందుకులుం డిటు సుమనో, మందిరమునఁ జెంది మధురమకరందఝరీ +తుందిలమిళిందబృందా, మందారవఘటితహర్ష మగ్నుం డగుచున్. +చ. మదమధుపొంగ నారచిత మంగళ గానయుతశ్రుతిప్రియ +ప్రదబహుళద్విజోక్తుల విభాసిలతావనితోత్కరంబు న +వ్యదళళయాళిఁ గేసరశుభాక్షతముల్ పయి నింపఁ జొచ్చిర +మిదియ సులగ్న మంచుఁ గదియించి లతాంగి నిజాంకపీఠికిన్. +చ. అలకలు గేల దువ్వి మధురాధర పల్లవ మాని తళ్కుఁజె +క్కుల నెలవంక లూన్చి నెఱిగొప్పునఁ గమ్మ విరుల్ ఘటించి వె +గ్గల మగుసిగ్గు మాన్చి పులకల్ మెయిఁ గ్రమ్మఁ గళల్ స్పృశించి నూ +క్తులఁ గరఁగించి డెందమునఁ గోరిక లీరిక లెత్త నత్తఱిన్. +ఉ. హెచ్చిన మోహదాహము సహింపఁగఁ జాలక బాహుశాఖలం +గ్రుచ్చి కవుంగిలించి రతిగూఢ కళాకుశలుండు భూవిభుం +డచ్చపలాయ తేక్షణ నితాంతలతాంతశరాసకేళిఁ దా +నిచ్చకు వచ్చినట్లు సుఖియించె నిర స్తమనోవికారుఁడై. +చ. జనపతి యి ట్లభీష్ట సుఖసంపద నొంది శకుంతలం గనుం +గొని ప్రియ మారఁ బల్కు విను కోమలి యే నిపు డేగి వీటికి +నినుఁ గొనితేర నిచ్చటికి నేఁ డగువారలఁ బంచెదన్ననం +బున నిసుమంత సందియముఁ బొందకు మన్న నతాన నాబ్జయై. +గీ. వేలఁది యిట్లు పల్కు వినుము భూపాలక, తిలక నీదుకోర్కిఁ దీర్చికొంటి +సరసబుద్ధి నా కొసంగినవర మీవు, మఱవ కుండ వలయు మనసులోన. +చ. ఇది మది నిల్పు మంచు వచియింపఁగ నట్ల యొనర్తు నంచు స +మ్మద మెదఁ గ్రమ్మ నమ్మగువ మక్కువ నక్కునఁ జేర్చి పోయి వ +చ్చెద నని యూఱడించి నృపసింహుఁడు వీడ్కొని మల్లి కాలతా +సదనతలంబు వెల్వడి వెసక్ జవనాశ్వము నెక్కి యంతటన్, +చ. అలఘుచమూభరంబున మహావనిభారముఁ దాల్చు చిల్వవే +దలలమణుల్ చలింప నతిదారుణపై పిన దుష్ట జంతుమం +85 +291 +292 +293 +294 +295 +296 +297 +298 \ No newline at end of file diff --git "a/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0091.txt" "b/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0091.txt" new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..df5b7487d7493ae3f2c44310e97a5ddaa49109ea --- /dev/null +++ "b/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0091.txt" @@ -0,0 +1,38 @@ +86 +శకుంతలా పరిణయము, +డలిఁ బఱిమార్చె నంచుఁ బొగడం దను లోకము లెల్ల మేదినీ +తలనగ శాసనుండు ప్రమదంబున వీటికి వచ్చి యత్తఱిన్. +ఉ. చెంతల నాణి ముత్తియపు సేసలు చల్ల మణీ సువర్ణ శు +ద్ధాంత చరద్వధూనికర మారుతు లెత్త ద్విజాంగ నాళి యం +తంతఁ గవీండ్రగాయక జనాదివనీపక పఠ్యమానదో +రంతర శౌర్య ధైర్యబిరుదాంక జయధ్వను లాలకింపుచున్. +శా. ఆజా నేయము డిగ్గి యాత్మ సదన ద్వారాంగణస్థాఖిల +జాని ప్రక రార్పితాశ్వమడవన్మాతంగ మాణిక్యరా +జీజాంబూనడభూషణాంబరముఖా +శేషోపధాసమ్మ ద +299 +300 +301 +శ్రీఁ జెల్వొంది విభుండు మందిరముఁ జొచ్చెం బౌరు లగ్గింపఁగన్. +క. అన విని యనూనకౌతుక, మునఁ బొదలుచు శౌనకాదిమునిముఖ్యులు సూ +తునిఁ గని మా కవ్వలికథ, నవఘాత్మ యెఱుంగఁ జెప్పు మని యడుగుటయున్. +మ. కరుణారంగదపాంగ మౌళి విలు ఠద్దంగానదీభంగ యా +భరణీ భూతభుజంగ శీతనగజా భాస్వన్ని జోత్సంగ సం +గరనిర్భిన్న నిశాచరాంగ మునిహృత్కాసారచక్రాంగ దు +సరతాపత్రయంగ పాతకరుజా ధాటీ భిషక్పుంగవా. +చతుర్విధకందము, +ఫాలాక్ష, దివిజసముదయ, పాలా స్మరగర్వహరణ భాస్వత్కరుణా +హాలాహలాళ కలుషవి, ధఫాలా రజాధినాథ పావనచరితా. +స్రగ్విణీవృత్తము. +దేవతాచక్రవర్తీ సుధీ కామ్యపూ, ర్తీ విధూతాశ్రితార్తి భవానీపురం +ధీవర స్వాంతవ ర్తీ చిదాకాశమూ, ర్తీ విరించిస్తుతో ద్వేలకీ ర్తీ భవా. +గద్య. ఇది శ్రీవిశాలాక్షీ కాశీవిశ్వేశ్వర కరుణాకటాక్ష వీక్షా లబ్ద సరస +సాహితీధారేయ విద్వజ్జనవిధేయ గౌతమగోత్రపవిత్ర +నూరయామాత్యపుత్ర సద్గుణ సమాజ నాగ రాజు +ప్రణీతం బైనళకుంతలా పరిణయం బను +మహా ప్రబంధంబునందు +ద్వితీయాశ్వాసము, +శ్రీ శ్రీ శ్రీ +303 +804 +305 \ No newline at end of file diff --git "a/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0092.txt" "b/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0092.txt" new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..62f2640bc4e19a92b451a578706949fb32141dab --- /dev/null +++ "b/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0092.txt" @@ -0,0 +1,25 @@ +శ్రీ ర స్తు. +శకుంతలా పరిణయము +కంఠ త్రిజగతీర +తృతీయా శ్వాస ము. +కలనోత్కంఠ సకల సద్గుణగ ణర +త్నాకర సూరిజనశుభ +శ్రీకర కాశీని వేళ శ్రీవిశ్వేతా. +గీ. అవధిరింపుము శౌనకాద్యఖిలసన్ము, నీంద్రుల క మేయధీశేముషీంద్రులకుఁ గు +కేశయమరందకందళ దేశలో క్తి, సూతసూనుండు వలికె సంప్రీతి మెఱయ. +చ. క్షితిపకులాగ్రగణ్యుఁ డిలు సేరి యటం డపనీయకుంభసం +భృతహిమవారిమైఁ గడిగి వృత్తకటీతటిఁ బర్వశర్వరీ +ద్యుతిమయచేల మూని మణియు క్త విచిత్రకిరీటకుండలా +ద్యతులకలాపదీ పనిఖిలాంగ కుఁ డౌచు సబాంధవంబుగన్. +చ. అనఘుఁ డతండు. వైవీనఖగామిషళాకవిశేష పాయసో +దనమధుగోఘృతాదిక పదార్ధము లోలి భుజించి సారచం +దనకుసుమాద్యలంకృతి విధానముల మ్మదితాంతరంగుఁ డై +మునుకొని వందిమాగధ సమూహరవం బిరుచక్కి మ్రోయఁగన్, +చ. నిరుపమితాబ్జరాగమణినిర్మితభూరి కలాపకాంతి వి +స్ఫురిత నిజాంగయష్టి నలపూర్వకుభృత్సహితార్కతుల్యుఁ డై +పరమదఘూకముల్ బెదరి పాఱ సుహృన్నయనారవిందముల్ +సిరి మెఱయక్ సభాస్థలికిఁ జేరి భటు అని కేలు మోడ్పఁగన్. + +2 +3 +5 \ No newline at end of file diff --git "a/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0093.txt" "b/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0093.txt" new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..6cca0cce507619df15e20a95ac84458925afa9a7 --- /dev/null +++ "b/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0093.txt" @@ -0,0 +1,34 @@ +88 +శకుంతలా పరీణయము. +చ, తరళమృగాలు లాత్మ కరతామరసస్ఫురితాబ్జరాగర +త్న రుచిరకంకణోదిత ని నాదముతో నిరుచక్కి నిల్చి చా +మరములు వీవఁ గాంచన సమంచిత పీఠి వసించి మేదినీ +వరుఁడు సెలంగె నింద్ర విభవంబున నెల్లజనుల్ భజింపఁగన్. +వ. అంత నయ్యాశ్రమాంతరంబున శకుంతలా కాంతామణి నిజస్వాంతంబున, +చ. అవిరళశ క్తియుక్తి మృగయాగతి నాగతి రాజరూప గౌ +రవుఁ డవనీధవోత్తముఁ డరణ్యమహీస్థలి కేగుదెంచి న +న విసి మనోభివాంఛిత సుఖంబునఁ దేలి హయాధిరూఢుఁడై +జవమున నేగా వీరభట సంఘము చెంతలఁ గొల్వ వీటికిన్. +ఉ. చక్కనివారిలో మిగులఁ జక్కనివాఁడు నృపాలకోటిలో +నెక్కుడు వైభవంబున ది నేంద్రుఁడు కాంతిసమృద్ధి నట్టిరా +జిక్కడ కేగుదెంచె నఁట యివ్వని నారలు గట్టియున్న న +న్నక్కునఁ జేర్చి తేల్చె నఁట యజ్ఞశరాహతి సౌఖ్యవారిధిన్. +క. కల యాని నిక్కం బని మదిఁ, దలఁపఁగ రా దద్భుతము గదా యానృపవం +శలలామము ననుఁ గూర్చిన, జలజాసను నేర్పుకలిమి సామాన్యంబే. +చ. పలికితిఁ బెక్కుభంగులు నృపాలునితో మునియాజ్ఞ లేక నీ +తలఁపు ఘటింప రా దిది యధర్మువు కామిను లెందు నస్వతం +'త్ర లని యతండు మోహపరితాపమునక్ ధృతిఁ దూలి యాడుమా +టలఁ గడ నియ్యకొంటి నకటా వలరాయని చేతిరాయిడిన్. +6 +7 +8 +రా +10 +11 +క. అలఘుసన్మార్గసంచార హారి యైన, కువలయేశుండు నను డాసి కూర్మిదొలఁక +మృదుకరస్పర్శ మొనరింప హృదయమపుడ, కరఁ గెవివరింప నిదిచంద్ర కాంత మొక్కొ. +క, తలిదండ్రులయనుమతిఁ బై, దలిపాణిగ్రహముఁ జేయఁ డగుఁ గాక మహీ +స్థలిఁ దనుఁ దానక్కార్యము,దలకొని చేయు టది యనుచితం బండ్రు బుధుల్. +గి. జనకునాఙఁ గొనక జవరాలు తనుఁ దాన, పతి వరింపఁ దగునె మతివిహీను +రాలఁ జోల దిట్టిచాలనిచయంబు, గలదె తొల్లి యేయుగంబు నందు. +14 \ No newline at end of file diff --git "a/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0094.txt" "b/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0094.txt" new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..7d18cfeb250e61c34cfc3a48f515def4947e09ca --- /dev/null +++ "b/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0094.txt" @@ -0,0 +1,37 @@ +తృతీయాశ్వాసము. +చ. హృదయములోనఁ దాఁ గనికరింపక తల్లి నదీతటంబునకొ +వదలి చన న్ననుం గరుణ వర్ధిలఁ జేసినతండ్రికోర్కి,. యె +య్యదియొ తదాశయం బరయ కాఱడి చెయముఁ జేయునాకుఁ జై +ల్ల దిది విరించికృత్య మవిలంఘ్యము దీనికి నేమి సేయుదున్. +ఈ. చిన్నట నాఁటనుండి మునిసేవయ తక్క నయుక్త కార్య మే +నెన్నఁడు సల్ప దీనికి సహింప కపూర్వతపః ప్రభావసం +పన్నిధియల్క నూల్కొనఁ గృపామతిఁ బ్రోవ సమర్ధుఁ డెవ్వఁ డు +ర్వి ననుఁ బోలినట్టియవివేకని గల్గునె యెంచి చూడఁగన్. +చ, అలఘుతపోమహత్త్వనిధి యై తగుగాధీసుతుండు వేయిగ +న్నులదొరమన్ననం డగు ననునగుణాకర తల్లి యిట్టివా +రలకు జనించి కణ్వమునిరాజుకృపం బొడవై సువృత్తిన +ర్తిలుచు నయుక్త కార్య మొనరించితి మెచ్చునె నన్ను లోకముల్ • +89 +15 +16 +17 +క. ఇలఁ గలరాకొమరులలో, పల నెవ్వరిఁ గోరి తెచ్చి పతిఁ జేయునో యా +తలఁ పెఱుఁగక తండ్రికుతూ, హల మడఁచితి నన్ను వంటియాఁడుది గలదే. 18 +మ. మనుఁ డానల్వ తదీయకృత్య మవిలంఘ్యం బేరికి౯ దీని కా +త్మ నెగు ల్వునఁగ నేల మజ్జనకుఁ డుద్యద్భూరి కారుణ్య శా +లీ నృపాలుం డధికుండు గావున జను లీర్తింప న న్నాదరిం +చు నిజం బింతయ కాని యేమిటికిఁ దాల్చుం గింక నాతం డెడన్. +చ• అని మది నిశ్చయించికొని యాననఘర్మ జలాంకురాలి నొ +య్యనఁ గొనగోట మీటుచుఁ గరాంగుళియుగ్మమున నదిచ్చడం +బనువుగదాఁచి సీత్కృతిరవాన్వితయై కడకంట నొంటిఁ గ +నేనుచు లతాంగి డాఁగెఁ బెనఁ గొన్న భయంబునఁ బర్ల శాలికన్. +ఉ. అంత నొకింత సేపునకు నమ్మునిలోక వతంస మాశ్ర మో +ప్రాంతవనాంతరాళ ఫలపత్రసమిత్కుశ లూని చెంత +త్యంత విచార సారకుశలాత్మకు లూర్జిత శేముషీ సమా +క్రాంతులు శిష్యు లొక్క మొగి రాఁ జను దెంచె మరుజ్జవంబునన్. +ఉ. ఆయన వచ్చి పర్ణనిలయాంతిక బాల సాల భూరుహ +చ్ఛాయ నొకింత నిల్చి‘సుమ సౌరభ సాంద్రనికుంజ సంచార .. +12 +19 +20 +21 \ No newline at end of file diff --git "a/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0095.txt" "b/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0095.txt" new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..dc476f2852f09c0ef3214109b3f39fed9d27e6e0 --- /dev/null +++ "b/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0095.txt" @@ -0,0 +1,37 @@ +90 +శకుంతలాపరిణయము, +ద్వాయు కి శోరదూరిత నితాంత పథ శ్రముఁడై యి దేమొకో +డాయఁగ రాదు లేదు నికటంబున మత్సుత యేమి లింతయో. +చ. అడవికిఁ బోయి వచ్చునపు డల్లన దాని నమస్కరించి యె +క్కుడు ప్రియ మూని నాయనుఁగుఁగూఁతుఁ గావుంగిట జేర్చి వన్యముల్ . +గడుమధురంబు లైనయని గావలె ని మని సారెసారె వే +నుడువులఁ జెంతఁ ద్రిమ్మరు' మనోజ్ఞ గుణాంబుధిఁ జూడ +నియ్యెడన్.. +గీ. అట్టియనుఁగుఁ బట్టి కట్టెదురఁ జరింప +దేల ననమృగార్తి నెనసె నేమొ +22 +23 +యు.వి కరిగి యచటఁ డడ వుంటి నని యల్క +పొడమి రాదొ నిదురఁ బొందె నొక్కొ. +24 +25 +చ. అని జడదారిబొబ్బ మెక మతఱిఁ డత్తర మంది నండనిం +గనుఁగొనువాంఛఁ బర్ణగృహగర్భముఁ జేరి సమిత్కుశప్రభృ +త్యనుపమ కాననద్రుమఫలావళి నచ్చటఁ బాఱ వైచి లోఁ +గనికర ముప్పతిల్ల నెమకం నలుదిక్కుల నొక్కచోటునన్. +సీ. కొనగోట మీట వెంటన మర్మ సలిలమ్ము గ్రములేనగుమోముఁడమ్మిదానిఁ +డల సూపి కలయంగ మొలచిననునుఁ గెంపు మొలక కెమోని కెండలిరుదాని ( +బెలుచ నాటిన చిన్ని నెలవంక లిరువంకఁ డళుకొత్తు చెక్కుటద్దములదా ని +గరపీడనమునఁ బల్లాసి గీల్కొన్నచొక్కపుగబ్బి గుబ్బ జక్కవలదాని +తే. నశిథిలానంగ సంగ రాయాసకలనఁ, బొరయునిట్టూర్పుఁగమ తెమ్మెరలదాని +బ నెఱిగొప్పుగొజ్జంగి సరుల దాని, ధన్య భువనత్రయీమాన్యఁ గ వ్యఁ గనియె. 26 +మ. భువనస్తుత్యచరిత్ర నిర్మలగుణాంభోరాళి యామ్నా యధ. +ర్మ విధిజ్ఞాన నిధాన మామక సుతారత్నం బనుద్వాహ యీ +నవలామిన్న నిజాంగముల్ సురత చిహ్న ప్రా ప్తిఁ గన్పట్టుచు +న్నవి లజ్ఞాపన తౌస్యయైనయది దానం జేసి యూహింపఁగన్. +మే. అగ ళద్దుర్భరవిక్ర మాతనురిపువ్యాపార జైత్రుం డనం +తగుణశ్రీనిధి గోత్రధర్మ భరణోత్సాహుండు పార్శ్వస్థవీ +రగణాధీశుఁడు రాజ శేఖరుఁ డనజ్ రంజిల్లు రాచూలిఁ బొం; +దుగ నాతల్లికి సర్వమంగళకు నాథుం జేయఁగాఁ గోరుడున్.. +27 +28 \ No newline at end of file diff --git "a/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0096.txt" "b/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0096.txt" new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..6327ef2058022a24aef6ad27d844d0289960a696 --- /dev/null +++ "b/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0096.txt" @@ -0,0 +1,36 @@ +తృతీయాశ్వాసము. +మ. ఎద నే నొండు డలంప దైవ మొకఁ డూహించెం గుట్ట స్థానసం +పదభిజ్ఞాన సుకీర్తిశౌర్య ధృతులం బ్రఖ్యాతిఁ గైకొన్న భూ +భృదధీశుం బతిగా ఘటింపక ధరిత్రీలోక సామాన్య నీ +ముదితా ప్రాణవిభుండు గాఁ దలఁచె నేమో పద్మజుం డక్కటా. +91 +29 +గీ. అలఘుతరరూపశుభలక్షణాంగి యగుల, తాంగికి నరూపు రతిమనోహరి సమాన +రూపలావణ్యమూ ర్తి కరూపపతి మ, టించు విధి యని యండ్రు పాటించి జనులు. +చ కెలన వసింప కే నడవికి ఫలపుష్ప సమిత్కుశార్థమి +ములఁ జన నీతలోదరి సముజ్జ్వలరూప విలాససంపద +వెలయఁగ నిం దొకర్తుఁ బృథివిం గలమానవుఁ డెవ్వఁ డేని హా +తలకొని బల్మిఁ బట్టఁడు గదా వలరాయనిచేతిరా యిడిన్. +చ. కరయుగము ల్విలోచనయుగం బభిరమ్య సరోజలక్షణ +స్ఫురణముఁ దెల్ప నీతలిరుఁబోఁడి రమాంశజ నిశ్చయం బటం +చెరయుదుఁ గానఁ దా నరిడరాంకుని గోప రక్షణక్షమా +ధరుఁ బురుషో త్తము న్విజయతత్పరుఁ గాని వరింప జన్యునిన్. +మ, అని యూహించి తపోధనుం డెఱిఁగి దివ్యజ్ఞాన సంసిద్ధి న +య్యనమస్వాంతఁ బరిగ్రహించినవుం డంభోధి వేష్టీభవ +త్కనదుర్వీతల దూర్వహక్షముఁ డుదాత్తిశ్రీయశశ్శాలి దు +ర్జన కాంతారదవాశ్రయాశనుఁడు దుష్యంతుండుగా నెమ్మదిన్. +క. పరమాణుమధ్య భయత, త్పరమానస నయకలాపభవ్యతనూరూ +పరమాంచితసుగుణపరం, పరమాద్యదళీనకచఁ గుమారికి నంతన్, +చ. తనవిపులాంకపీఠమునఁ దారిచి పుణ్యజనప్రవర్ధను +ఘనుఁ బురుషో త్తముం బ్రియుఁడు గాఁగ వరించితి నిన్నుఁ బెంపఁ గ +ల్గిన మదిలోనికోర్కులు ఫలించెం. గదీ జలజాతపాణి శ్రీ +వనితను గన్నతత్కలళవారిధియట్ల ప్రమోదమొందితిన్, +31 +32 +33 +3-4 +35 +సీ. చిన్ని ప్రాయమువాఁడు సీరి గన్న సుతుకున్న జగ జంపు మేని సోయగమువాఁడు +సోగనుఁ జెక్కులవాఁడు పగడంబుజగడంబు నిరసించుకెమోని గరిమవాఁడు +నిడుదవక్షమువాఁడు నెఱచందురునిఁ గ్రిందు పడఁ జేయువడనవైభవమువాఁడు +బలుక టీరము వాఁడు. వెలిధముల మధముఁ గడఁ జిమ్ము నేత్రయుగంబువాఁడు \ No newline at end of file diff --git "a/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0097.txt" "b/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0097.txt" new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..2837629b43c79a89dd3c8caa2de2ac5b5472dd52 --- /dev/null +++ "b/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0097.txt" @@ -0,0 +1,41 @@ +92 +శకుంతలాపరిణయము. +తే. బాలరవిమండలప్రభాపటినవాఁడు +సకలభూపాలకశిరో గ్రమకుటమటిత +నిరుపమామూల్యమణివిభాసురుచిరాంఫ్రి +సారసయుగంబువాఁడు దుష్యంతుఁ డబల. +గీ. ఇట్టి రాచపట్టి యెనసిన ప్రేమ నీ, చెట్టఁ బట్టఁ బసిఁడిగట్టుఁ గన్న +పేదపగిది మదిఁ బ్రమోదంబుఁ గాంచితి, నింతకంటే శుభ మ దెద్ది నాకు. +మ. భయలజ్జ ల్మదిఁ బూన నేటికి శరత్పద్మాక్షి లో కైకభ +వ్యయశశ్రీనిధి నన్నుఁ జూడు మిపు డాస్యం బెత్తి నా నారిపు +క్షయకృద్విక్రమశాలి యూర్జితతను చ్ఛాయాధరీ భూత హే +ళి యభిజ్ఞుండు తనూభవుం డొడవుఁ దల్లీ నీదు గర్భంబునన్. +క. మునుగను దలిదండ్రులకు, బెనిచిననా కలఘు కీర్తి పెంపుఁ బ్రమోదం +బొనగూర్చితి నాతల్లీ, నినుపంటిసతీమతల్లి నెముకం గలదే. +క. అమ్మ భవదీయ గుణగరి, మమ్మునకు నెచ్చినాఁడ మదిఁ గలయది శ్రీ +ఘ్రముగఁ గోరుము నీకు వ, ర మ్మిపు డొసఁ గెద మహాను రాగము పేర్మిన్. +సుభ క్తి శమక్షమాదయా +చ. అన సతి వల్కు నామది త్వడం +వినయవి వేకశీలముల విశ్రుతిఁగన్ధిన మత్తనూభవుం +డనితరశ క్తి వైభ వచిరాయురభిజ్ఞతలం బ్రసిద్ధిఁ గై +డ +కొని యిల నేలునట్టులుగఁ గూర్మి మెయి న్వర మిమ్ము నావుడున్. +క, కుటిలాలక నీకోరిక, యెటు అటు లగుననియె నపు డహీనకృపాని +స్ఫుటమతి జటిధూర్జటి యం, తట వనజాతాక్షి దౌహృద శ్రీఁ దాల్చెన్. + వర్షర్తువర్ణనము. +మ. జనతాశ్రోత్రపుటీకఠోరతరగర్ణాశబ్దధాత్రీభృద +గ్రనటన్మత్తమయూర మహరమహాకాంతారదావాశ్రయా +శన మంభః పరిపూరితాఖిల నదీసంతాన మాశ్చర్యకృ +దృనశంపాచయ మంబుదాగమ మిలం గన్పట్టె నత్యంతమై. +బు +మ. అలపాథోనిధిజీవనంబు నెడ కాఁ డై తెచ్చి మేఘుండు ని' +ర్గళదంతస్సగ భీరభావరస లై కన్పట్టుకల్లోలినీ +9 +36 +37 +38 +39 +40 +41 +42 +43 \ No newline at end of file diff --git "a/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0098.txt" "b/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0098.txt" new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..f18efbc705df0d77499429dc2ddacb0aba18eeaa --- /dev/null +++ "b/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0098.txt" @@ -0,0 +1,38 @@ +తృతీయాశ్వాసము. +జలజాతాక్షుల కిచ్చి ప్రాణవిభునిజా సర్వంకష ప్రౌఢిమం +గలయం జేసె ఘనుల్ పరోపకృతి విఖ్యాత ప్రశంసుల్ గదా. +93 +44 +45 +గీ. వలయపాత్ర నిల్పి పర్జన్యుఁ డద్రి, లింగతతి గర్జితమనూక్తీ రంగదబ్ద +కలశ వారిమ హాభిషేకం బొనర్చె, నాఁగ జడివాన దిశలఁ బెల్లాఁగి కురిసె. +గీ. ఘనతరుల పూర్వపత్రంబు లినుఁ డగల్చి, తాను వసునిధి గానఁ బత్రములు పిదపఁ +బెట్టెదరు కాని కొండని ప్రేమకొలఁది, నపరిమితముగఁ బైపయి నప్పులొసఁగె. +మ. సరసత్వంబు వహించి తారనిల వర్షా లక్ష్మీ పర్జన్యుతో +సొరయం దత్సురతత్వర త్రుటిత పీనోత్తుంగ వక్షోరుహాం +తరహారస్ఫురదబ్జరాగ గురుము కాజాలమో నాఁగ ను +ర్వరపై వ్రాలె మహేంద్ర గోపకరక వ్రాతం బనూనంబుగన్. +50 +47 +గీ. కుజనులకభీష్టఫల సిద్ధిఁ గూర్చుచైత్రుఁ, డకట జాత్యాభిమాన హైన్యంబు నొండ +నని యతనిఁ గేరి మేఘుండు ఘనుఁడు గాన, జాతి కత్యంతహర్షరసం బొసంగె. +క. ధీవరజాలబకత్రా, సావిలమతిఁ దమ్మి వేరు లంటిన వాశ్చా +రావళి తటాక బహుసగ, సీవితతులఁ దేలె జలము సెలఁగుటకతనన్. +మ. ఘనుఁ డుద్యత్తటినీతటాక సరసీ గర్భంబుల మున్ను డాఁ +చినచొ ప్పారని నీవు తీవ్రకరరాజిం గొన్న యయ్యప్పు లి +మని పర్జన్యుఁడు దారి కడ్డపడి గర్జాలీలవాచార్భటీ +డనచుట్టుక్ గిఱి గీసె నాఁగఁ బరిధి ఖద్యోతుఁ డొప్పెజ్ దివిన్. +క. వరవర్గాలక్ష్మీ పయో, ధర నిర్దేశ దుద్యడమృతధారాప్తుతిభా +49 +50 +51 +సురసస్యార్భకర, కర యగుచు ధరిత్రి హాలికస్తుతిఁ గనియెన్. +చ. తెఱపి యొకంత లేక నలుదిక్కులఁ గ్రమ్మి పయోడమండలం +బఱిముఱి వాన రేఁ గురియునప్పుడు రోడసి ఘూర్ణిలంగ బి +ట్టుఱుమఁ జలించి మానకుపితోత్పలలోచన లాత్మ భర్తల౯ +మెఱుఁగుఁబసిండిగబ్బిచనుమిట్టలఁ గౌఁగిటఁ జేర్తు రెంతయున్. +గీ. ధర వియోగిసమూహ చేతఃకఠోర, దర్పకకరాగ్రనిశితశస్త్రములనంగ +పలీల కుల్యాంతిక క్షోణిఁ బొలు పెసంగెఁ, గోమలద్యుతిఁ గీత గీకుసుమ తతులు, 53 +మ. సలిలా ప్తిం డటినీతటాక సరసీ సంతాన మొప్పై స్భూవిం +గల సస్యాత్కరముల్ ఫలోన్ముఖతచేఁ గన్పట్టె మాసాళితుం +52 \ No newline at end of file diff --git "a/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0100.txt" "b/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0100.txt" new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..f12f3c19542dd101474aa4c1758c9505f014aa14 --- /dev/null +++ "b/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0100.txt" @@ -0,0 +1,35 @@ +తృతీయాశ్వానము. +95 +సరసకాననఫ లేచ్ఛఁ దొలంగి చపలాంగి మధురాన్నములు భుజింపఁగఁ దలంచుఁ +కఠినభూశయన కాంక్షల మీటి యలబోటి 'మృదునూపశయ్య నిద్రింపఁ దఱఁచు +తే భయడవన జంతుకలకలార్భటులు తోసి, నూతమాగధ పాఠకస్తోత్రరవము ఁ +జెలి వినఁ దలంచు వినుతింప నలవి గాని, గర్భకలితా కుని పుణ్య గౌరవమున. 63 +చ. అళికచ యిట్లు దౌహృదభరాసహయై విరిపాన్పునందు ను +64 +65 +మ్మలిక వహింపఁగా మునికుమారిక లూఱడఁ బల్కి కల్కిఁ గేల్ +డలిరులయూఁతఁ బాన్పుఁ బదిలంబుగ దించి మనోజ్ఞ వస్తువుల్ +సొలపున మోవిఁ బూన్పఁ జవిఁ జూడక మోము మరల్చు సారెకున్. +క. అనురక్తిచే నటఁ డప, స్విను లచ్చులా లికరముఁ జేకొని తార +ల్లన నడిపించుకొనుచునూ, తన గాధార థనకుశలతాశాలినులై +చ, కొలఁకులపజ్జల స్వలచుగొజ్జ పూ బొదరిండ్లు ఁ జొన్న గు +న్నల నెఱతావిక ప్రపుటనంటులఁ జొక్కపుఁజండనంపుమ్రాఁ +కుల నెలమావిజొంపములఁ గోనలఁ గానలఁ గమ్మ తేనియల్ +చిలికెడుద్రాక్ష పందిళులఁ జెల్వగు చల్ల నినీటికాల్వలన్' +సీ. లోలాక్షి నీమనోజ్ఞాలాపలీలా ప్తి గొమ రొప్ప రాజకీరముల డాసెం +గలకంఠకంఠి ఏకబరీభరచ్చాను లొరయ షట్పదపరంపరలఁ గది సె +ననఁ బోఁడి నీఘన సనకుంభ సంబంధ మూన మత్తరథాంగ యుగము నేరె +గగనానలగ్న నీగమన వైఖరిపాటిఁ బొడల మేల్ రాయంచుకోడము లెన సెఁ +తే. గంటె చెలి నీవు సాంకనగంధి పగుట, హేమ సుమనాని కాంగాభిరామ విగుటఁ +జంద్రికాహాస వగుటఁ జంచలతటిల్ల, తాంగి వగుట మనోగతి నరయ లేక. 67 +మ. అతులస్నేహభరంబునం బొదలి యిట్లారామ లారామభూ +లతి కామందిర నిస్వనన్న ధుకరాలంబాబ్జ సౌరభ్యదీ +పిత కాసారతటంబుల న ణిదరీబృండంబులం బ్రొద్దు వు +చ్చి తటిద్దాత్రకు నంతఁ దోడుకొని యణానురాగంబునన్. +క. తెచ్చి విరిసెజ్జఁ జేరిచి, యచ్చెలి దినదినము సమధురాలాపముల +66 +89 +68 +బుచ్చఁగ వర్షత్రేయ మాట, వచ్చెఁ బ్రసవసమయ మంత వనటఁ జొడలుచున్. 69 +ఉ. పైపయి బిడ్డనొప్పు లొదవం టెలికన్గవ మోడ్చు లేచు ని +ల్పోషక నల్గడం దిరుగు కూర్పులు పుచ్చుచు. దైన్యసం ఢా. \ No newline at end of file diff --git "a/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0101.txt" "b/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0101.txt" new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..423d534ce9ca7543e6b936440dc9e48d50f5497c --- /dev/null +++ "b/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0101.txt" @@ -0,0 +1,37 @@ +96 +శకుంతలా పరిణయము, +లాపకలాపయై చదికిలంబడుఁ గొండలిరాకుపెజ్జ మే +మోపు సమీరధూతసుమనోలత వోలెఁ జలించు సారెకున్. +చ. ఒక జడదారిబోటికర మూతగఁ బూవుల పాన్పు డిగ్గి బా +లిక యెదకొంగు వేసలి చలింపఁగ నిల్చినచో నొకింత ని +ల్వక బహిరంతరస్థలములం బటు దౌహృద భార వేద నా +వికలతఁ ద్రిమ్మరం గదిసి వేమఱు బల్కి రనుంగు నెచ్చెలుల్. +చ. వినుమలి వేణి నీవలె భువిం బటుగర్భభరంబుఁ దాల్చి నం +దనులఁ బ్రసూతి యైన ప్రమదాతిలకంబులు లేరె యిజ్జగం +బున కరుదా విధాత విరి బోండ్లకుఁ జేసిన మేర దీని నే +మనఁ దగునమ్మ దైవము దయంగన వన్నియుఁ జక్క నయ్యెడున్. +మ. కుడువం గట్టఁగఁ బూయఁ గల్గి తలిరాకుంబో డు లా త్రేకులం +గడు ప్రేమ సురతాదిభోగములఁ జొక్కం జేయుచుం బాయ +ప్పుడు సంతానముఁ గోరి పెక్కులు వ్రతంబుల్ సల్పియు సంతతిం +బడయం జాలినవార లెంద ఱవని న్నా ళీక పత్రేక్షణా. +ఉ. కాంతులఁ గూడి యీప్సిత సుఖంబులఁ దేలుచుఁ గలిబలి +వంత గొఱంతఁ గానక చిరాయురభిజ్ఞ తలం దనర్చుకు +ద్ధాంతవధూకదంబమునకున్న సుధీజన మెన్న మిన్నవై +కంతునివంటినందనునిఁ గాంచి సుఖించెడ వమ్మ కోమలీ. +చ. రమణికి సోయగంబు నెలప్రాయము సంపదయుజ్ నిజేశుకూ +రిమియు మణీవిభూషణసమృద్ధియుఁ గల్గినదానిచే యశం +బమరదు లోకరక్షణకళాను సమానమహాభుజాపరా +క్రమభృతిధర్మశీలములు గల్గుసుతుం డుదయింప కుండినన్. +మ. సిరితోఁ బుట్టి సుధాబ్ధిరూపసురుచిశ్రీ వజ్ర మన్నింప ని +ర్జరయోషిన్న ణియై భవజ్జనని విశ్వామిత్రునిం గూడి సు +స్థిర సౌభాగ్యవిధాన నిన్నుఁ గని కాంచెం గీర్తి నీవట్ల శ్రీ +కరమూర్తిక్ సుతుఁ గాంచి పొందెదవు గా కళ్యాణసాకల్యముల్ . +మ. జనపాలో త్తమరూపలక్షణ కళాసంపత్తి నీక్షించి సం +జనితానంగశిలీముఖానల శిఖాసంత ప్తవై ప్రేమ నా +70 +71 +72 +73 +74 +75 +76 \ No newline at end of file diff --git "a/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0102.txt" "b/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0102.txt" new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..96af2fbef7013a81adb690942e4011e0e1b4c525 --- /dev/null +++ "b/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0102.txt" @@ -0,0 +1,35 @@ +తృతీయాశ్వాసము. +తనితోఁ గూడ స్వయంకృతాగ మయి యేతదౌహృద శ్రీధరం +బునకుం గారణ మయ్యె నీ కది తలంపుల్ నింపు నిక్కంబుగన్. +97 +77 +79 +గీ. తరుణి యీగర్భ వేద నాభర మొకింత, సైపు మభిరమ్యరూపలక్షణుఁ గుమారు +బడసి యశ మొందెదవు మనోభవునిఁ గన్న, పాలమున్నీటికూరి మిపట్టి వో లె,78 +క. అని పలు తెఱఁగుల నమ్ముని, వనితా రత్నములు కందువలు బల్కుచు మా +నిని నూఱడింపఁ దమనే, ర్పొనరఁగ నీకరణి సమ్మహూర్తమునందున్. +సీ. నలరాజు వలరాజు నగు సోయగమువానిఁ దొగ అనిఁ దెగడునెమొగమువాని +నలతామరల నోమఁ గలకన్ను ఁగవవాని మెఱుఁగు బంగరుచాయ మేనివాని +దరలీల గల మేలమరుకంఠరమవాని నవసంఖ్య నమరుకర్ణముల వానిఁ +బగడం బనఁగ డంబ మగుమోవిజిగి వానిఁ బల్లవకరపదద్వయము వాని +తే. విమలముకురాభగండభాగములవాని, నవమృణా లోపమాన బాహువుల వాని +విపుల వక్షంబువాని దోర్వీర్య శాలిఁ, గనియె ముద మంద నొక్కనందనులతాంగి. +క. వనితామణి భూజనతా, వినుతాకృతి సుకృతి తనయు విఖ్యాతనయు +గనఁ గాంచి నెనరు మదిఁ బెనఁ, గొనగారా మలర నెత్తికొని పోయి చెలుల్.81 +ఉ. అందము గుల్కు మోము శశి యందము వీనులఁ జూడ శ్రీలకు +విందు లగుక్ సరోజ పదవిం దులగాఁ గొనుఁ గన్ను లమెఱుం +గుం డఱుమం దనూరుచి దగుం దరసుందరత గళం బెసం +గుం దిలకింప నాసిక నగుం దిలనూనము రాజసూతికిన్. +82 +క, మునియాఁడుఁబడుచు లీగతిఁ, గొనియాడుచు ముద్దురాచ కొడుకునకుఁ బ్రియం +బునఁ గడుపున కిడి శిర సొ,య్యన వంటి నలుఁగుఁ బెట్టి యతి వేగమునన్. 93 +మ. మృదులో రస్థ్సలిఁ జేర్చి వెచ్చ నగువారిం బోనీ మై యొత్తి నె +న్నుదుటం బొట్టిడి ధూప సౌరభరమానూనస్ఫురన్మౌనిరా +ట్సదనాగారతలంబునం దలిరు సెజ్జ న్నిల్పి సంకల్పభూ +సదృశాకారుఁ గుమారు భూభరణదోస్సారున్ దయాదారునిన్. +సీ. జోజో మహారాజ రాజశకుంతలా ప్రా కనపుణ్యతపః ఫలంబ +జోజో సుభగతామనోజి రాజాన్వయామృత పయో రాశిరాకేందుబింబ +జోజో విభాకర తేజ నిజ వనీ పక నీ పవనీపయోద +జోజో నుత సుధీసమాజ సాగరమేఖలాభారభరణకళావినోద +84 +13 \ No newline at end of file diff --git "a/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0103.txt" "b/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0103.txt" new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..bd25815b453c9faed4b6d40a1a38998a97f71b41 --- /dev/null +++ "b/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0103.txt" @@ -0,0 +1,38 @@ +98 +శకుంతలా పరిణయము. +85 +తే, యనుచు జోకొట్టుదురు జవరాండ్ర ఁ గూడి, జోల వాడుచు రాచూలి నాలి బాల +కిసలయ గ్రాసముదిత కోకలకదంబ, కంఠకల నాద సమధుర గాన ఫణితి. +ఉ. కూరిమియా ఁడుబిడ్డలతకూన జయంత వసంత కంతుశ్యం +గారశరీరునిం గొమరుఁ గన్న సుధాకరతార కాబలం +చారని నేఁటికే నొరుల కందఁగ రాని ముదంబుఁ గంటి నీ +డే ఱ మనోరధం బని మునీశ్వరుఁ డుబ్బుచు నిశ్చలాతుఁడై. +86 +క. యతులార తపోమహిమా, యతులార గుణాంబునిధి సమాచరిత శుభ +వ్రతలాలిత మామకసుత, సుతలాభముఁ బడసె నేఁడు సుముహూర్తమునన్. 87 +క. అని యాశ్రమవాసతపో, ధనులకు నిగమాగమాదిత త్వక ళాళో +ధనులకుఁ బరిధూతక్రో, ధనులకుఁ దద్వార్తఁ దెలిపి తదనుమతి నటన్. +క. కల్యాకణతుల్యాయత, కల్యాణమృణికిఁ గుమారకమణికి గత వై +కల్యాగమవిధి నముని, కల్యమునం జలిపే జాతకరాదికముల్ . +మెఱు ఁ గారుర వనూ నెకురుల జాఱు ముడితోఁ బాల పెల్లుబ్బుగుబ్బకవతోడ +వడ నాగ్రకటుతి క్త వస్తు సౌరభముతోఁ గాటుక కనుదోయినీటుతోడ +నలకు మేదావిక్రిందగు భూతి రేఖతోఁ దాంబూల రాగాధరంబుతోడ +నునుఁబైఁట బిగియఁ జుట్టిన లేత నడుముతోఁ బసుపున డిన మైమిసిమితోడ +తే. భుగభుగలఁ బగ్వు సాంబ్రాణిపొగలతోడ, జటిశిఖామణి నిజ పర్ణ సదనసీమ ఁ +బరఁగెఁ గాన్పున రంగడ పొంగవిజిత, చకిత బాల కురంగి యాచించలాంగి. +ఉ. సారసలోచనం గుసుమసాయకరూపశుభాంక మూర్తి బా +బా +లారుణ తేజు దిక్కరిక రాయత బాహు విశాలవడు రా +కారజనీశ సుందర ముఖద్యుతిభాసితు నక్కుమారు దు +ర్వార బలాభిరాము ముని వంశశిఖామణి చూచి పొంగుచున్. +మ. భువనైక స్తవనీయ మౌనిజతపోభూరిప్రభావంబునన్ +వివిధాపూపమృతోడ నాదికము లావిర్భూతిగాఁ దత్పదా +రవి శేషంబులఁ గుంకుమాగముహరిద్రాపుష్ప మాల్యంబుల౯ +నవలాలందని పెన్ శకుంతల మహానందంబుఁ బ్రాపింపఁగన్. +చ. పదియవ నాఁటియుత్సవముఁ బన్నుగఁ జల్పి యనంతరంబునం +దొదవిన వేడ్కతోఁ బదునొకొండవనాఁడు మహర్షి కోటి కొ +88 +89 +90 +91 +92 \ No newline at end of file diff --git "a/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0104.txt" "b/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0104.txt" new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..432c15820978bbd6ea3a073d1e57b5ec7635c333 --- /dev/null +++ "b/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0104.txt" @@ -0,0 +1,39 @@ +తృతీయాశ్వాసము. +ప్పిదముగఁ గణ్వమౌని సలిపెజ్ భరతుండను నామ ధేయ మా +సదమల కీర్తికం బ్రసవసాయకరూపశుభాంకమూర్తికిన్. +శా. ఆరాజన్య కుమార చంద్రుఁ డకలంకాంక స్ఫురద్రూపశో +భారమ్యాకృతి వృద్ధిఁ జెందఁ గని దృకాళీచకోరోత్సవ +శ్రీ రంజిల్ల శకుంతలారమణి రాజీవాహితుం గన్నయం +భోరాశిస్ఫుట వీచి వోలె మది నుప్పొంగుం బ్రమోదంబునన్. +క, దినదినమభివృద్ధిఁ గనుఁ, గొని సితపక్షద్వితీయకుముదా ప్తునిచా +99 +93 +94 +ట్సున లోక మభినుతింపఁగఁ, జనరె నృపసుంతుండు లబ్ధదశహాయనుఁడై. 95 +క. జనపతిసుతు సదశాబ్దుక్, మునిమౌళి విధిప్రయుక్తముగఁ దా నుష్ట +97 +తునిఁ జేసె నొకానొకశుభ, దినమునఁ బరమర్షిగణము దీవన లొనఁగన్. 96 +మ. చదివే స్వేదము లభ్యసించే బహుశా స్త్రంబుల్ ధనుర్విద్య నే +ర్చెఁ దురం గేభరథాధిరోహణకళాశ్రీ సంగ్రహించె న్విభా +స్వద సిప్రాసకు తారతో +మరగ దాప్రావీణ్య సంపాద నా +స్పదుఁ డయ్యె మునిరాజబోధక లన శాకుంతలేయుం డొగిన్. +క. శాకుంతలేయుఁ డఖిలా, శాకుంతలమటితకీర్తిపదమలముక్తా +నీకకచ స్రగ్భాసితుఁ, డై కొమ రెసఁగె న్మునీంద్రుఁ డానందింపన్. +చ. ఒకమరి నేర్పుమై మునికులోత్తము నిష్కుటవాటి ఫుల్లహ +ల్లక సరసీజలం బికు గెలంకులబోదెలఁ జిమ్ముఁ గేతకీ +వకుళకదంబనింబవటవంజులలుంగల వంగ పూగ చల +పక సహకారచందనజపాపనసామలక ద్రుమాళికన్ . +9 +మ. అసహాయుం డయి పోయి సంతత మరణ్యక్షోణికం గందమూ +లసమిత్పుత్రకుళ ప్రసూన ఫలజాలం బూని సింహాదిస +త్వసమాకాంత పథాంతరాళమున వీతత్రాసుఁడై వేగవ +చ్చి సమర్పించు మునీంద్రమౌళి కతను చ్ఛేది ప్రపూజార్థమై. +మ. అనఘుం డబ్బరతుండు తాపసకుమారాన్వీతుఁడై సంభ్రమం +బొనరం గాననశైలముల్ దిరుగుఁ దా నొక్కొక్క వేళజ్ దిగుతో +స్వనదున తమరాళమండలగరుద్వాతో చ్చలత్పుండరీ +కనవేందీవరషండ సౌరభకనత్కా సారవాః కేళికిన్. +93 +99 +100 +101 \ No newline at end of file diff --git "a/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0105.txt" "b/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0105.txt" new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..aa388b0986a2bc86dd7e763d18c4f761200b115c --- /dev/null +++ "b/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0105.txt" @@ -0,0 +1,39 @@ +100 +శకుంతలా పరిణయము. +సీ. గగనచుంబిన గాగ్రశళదఖండరవస్రవంతికా సలిలప్రవాహతటుబ +బహుళగ ర్జారవ ప్రతిమానభయద సింహధ్వానముఖర గుహాంతరముల +గంధ సింధురఘటాక టకటాహమదాంబు కర్దమితాహార్యకటక తటుల +క్రోడనాయక ముహుర్ఖు పురస్వానాభి ముఖమహావ్యాఘ్రసంపూర్ణవనుల +తే. చటులతరమాద్యద న్యోన్యసమరకుపిత, సారసైరిభ విసర విషాణకోణ +మట్టనక ఠక్క తార పూద్దతవిహంగ, గహనభూముల నతఁ డనర్గళత మెలఁగు. +సీ. జింకపిల్లలపోల్కిఁ జెవులు వట్టికొని యాడించు నొక్కతఱిఁ గంఠీరవములఁ +బిల్లికూనల భంగిఁ బెబ్బులులను బట్టి కలఁకు లొండొంటి కొక్క యెడఁ బెట్టుఁ +గొడుగుమేఁకల గుంపు నదలించుగతిఁ దోలు నొక వేళ భయదభల్లుక చయంబు +పంది. క్కులఁ బట్టు పగిది గండకముల నొక్కొకపట్టున నొడిసి పట్టుఁ +తే. గదిసి నడగొండల తెఱంగు గడుఁ జెలంగు +2 +వ పుటేనుంగు గున్నలరదములందుఁ +ము లూఁదుక లఘులీల పొదల నెక్కి +క్కొకప్పుడు విహరింపుచుండు నతఁడు. +శా. వేదండ ప్రభుతుండ సన్నిభము మౌర్వీనాదదీర్ణాశ మౌ +కోదండంబునఁ గూర్చి యేయుఁ గులిశక్రూరాంబకంబు ల్కు భృ +త్పాదాత్యున్నత పాద పంబులు వడం దద్దండ శైలావళుల్ +భేదిల్ల నృపబాలకుండు పటుదోర్వీర్యాప్తి నొక్కొక్కచోన్. +క. ఈరీతిని శోభిల్లుచు, నారాజకుమారుఁ డాశ్రమాంతరధరణి +ధీరమ్యు లైనమౌనికు, మారులతోఁ గూడి విద్య మను చుండంగన్. +శరదృతువర్ణనము. H +103 +104 +105 +గీ. అంత నవ్యహంసయానవిలాసంబు, కమలజప్రదీ ప్తఘనర సంబు +శారదాగమంబు శారదాగమ మట్లు, మెండుకొనియె నవనిమండలమున. 106 +క. మనబీజమంజరులభర, మునఁ దూఁగుచు మందపవనమున వరులు చలిం +చెను శాలిపాలి +క. మును దము వంచి +ధనగంధుల పాటలు విని తల లూఁచు ననన్. +ను బొంగుచు నడిచి పిదపఁ దమకుం గ్రిండా +107 +చు నొదిఁఱి యడు గంటిన వ్యాధినినగా శరపంక్తు లన విరిసె నదితటులన్. 108 +ఉ. అంబుజసంభవాండ భవపాంతర కాంతవితాన నీలప +ట్టాంబరమట్లు మేటినల +మీటినలు ప్రై,పాలలో పై కనుప్పు నంబరం \ No newline at end of file diff --git "a/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0107.txt" "b/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0107.txt" new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..0da609c295ec6fda435c9800969b51dc11850500 --- /dev/null +++ "b/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0107.txt" @@ -0,0 +1,38 @@ +102 +శకుంతలాపరిణయము. +యి +సీ. నడచునే స్థాణుకంటకశిలాభూములఁ దపనీయ సౌధయూధములఁ గాని +వినఁ గోరునే ఘోరవనజంతు రవములు తతశంఖకాహళరుతులు గాని +కుడువంగఁ దొడరు నే యడవికూరలుఁ గాయ లనవద్యభత్యుభోజ్యములు గాని +కనఁ గూర్కఁ డలఁచు నే కఱకుదర్భలమీ డఁ బరిమళ ప్రసవతల్పములఁ గాని +తే, లీల వసియించునే పర్ణశాల సకల, ధారుణీపాలమౌళి కోటీర ఘటిత +చిత్రరత్న విభావిభాసితుభాంత, రాళమునఁ గాని యిమ్మహారాజసుతుఁడు. 118 +శా, నానావన్యఫలాశ నాభిరతిఁ గాంతారంబున నాదృశ +జ్ఞాని వ్రాతముఁ గూడి వస్త్రాలు నె శశ్వద్విశ్వవిశ్వంభరా +ధీనుండై యమ రేంద్ర వైభ వసమృద్ధిం జెంది యెంతే యశ +శ్రీ నల్దిక్కుల నించఁ గల్గిన మహీధృత్సూనుఁ డూహింపఁగన్. +ఉ. రామమయూర వాహరతిరాజులఁ గాంచిన కోసలాత్మ జా +హైమవతీరమాసతులయట్లు జగద్ధిత సూనృత ప్రతా +పామలరూపశోభల సమంచితుఁ డౌసుతుఁ గాంచి సద్గుణ +స్తోమ శకుంతలారమణి శోభిలెఁ గీర్తి దిగంతరంబులన్. +119 +120 +గీ. ప్రథిత పరచక్ర దశన విక్రమకళావి, భాసి జైవాతృకుండు సత్పథవిహారి +యిట్టి సర్వజ్ఞ మౌళి నాపట్టి గర్భ, శరనిధి జనించెఁ డద్భాగ్య మంది పొగడ. 121 +క. రాజకుమారుల దేహవి, రాజితసౌందర్య బలపరాజిత రాకా +రాజకుమారుల క్షితిపతి, రాజసులం గనమె యెల్లరాచకులమునన్. +క.. అమితభుజశక్తి వీనికి, సముఁ డెవ్వఁడు గల్గఁ డెల్లజనము వొగడఁ దెం +పమరుఁ బ్రతిదినముఁ దన తేజ మరు లను గురింప భువనజాతహితుండై. +చ. అని మది నెంచి మించిన ప్రియంబున నమునిసార్వభౌముఁ డ +య్యనుఁగుసుతజ్ శకుంతల నిజాంకతలంబునఁ జేర్చి మూర్ధ మూ +ర్కొని కొనగోట ముంగురులు గూడఁగ దువ్వి హితోపదేశ మొం +డనువగుదాని నియ్యకొననౌ మది మామక బోధఁ గోమలీ. +230 +మ. పురుహూతుండు బహూకరించి కృపచేఁ బుతేరఁ త్రైలోక్యభా +స్వర సౌభాగ్యవయోవిలాసముల విశ్వామిత్రుఁ దేజోరమా +ధరితాంభోరుహమిత్రునిం గదిని తత్పాదాబ్జసేవాడురం +ధరయై పెద్దగు కాలముంగడపి యంతం దత్ప్రసాదంబునన్. +122 +123 +124 +123 \ No newline at end of file diff --git "a/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0108.txt" "b/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0108.txt" new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..0cadb9c6bcdf23a6957a5090e78d58c435284433 --- /dev/null +++ "b/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0108.txt" @@ -0,0 +1,38 @@ +తృతీయాశ్వాసము. +103 +126 +క. మేనక నినుఁ గని కనికర, మానక మదిలో జగద్భయానకమృగ సం +తా.నకలిత మగునొండొక, కానకడం బెట్టి జనియెఁ గమలదళాక్షీ. +గీ. అంత నొక్కనాఁ డ హర్ముఖమునఁ గాల్య, విధులు సల్పి శిష్యవితతీ గొల్వ +ఫలసమిత్కుశార మలకాన కే నేగి, తరులఁ బోదల నదుల గిరుల దరుల. 127 +చ. తిరుగుచు నొక్క నిర్మల నదీతటినీ పనికుంజమందిరాం +తరగతమై శకుంత సముదాయగకుత్పరిర క్ష ణంబునక్ +నెరయుచు నుండునిన్నుఁ గని నెక్కొనుజాలి గ్రహించి తెచ్చి నా +యిరువున నుంచి నాకుఁ గల దెద్దియొ దానిన పెట్టి పెంచితిన్. +మ. నవలా పెంపఁగ నాఁడు నాఁటి కసమానశ్రీవయోరూప గౌ +రవసంశోభినిపై వరించితి చతుర్వారాశిమధ్యావనీ +ధవు మాద్యద్విరదాయుతో +పమబలాధారుం గుమారు ననో +భవశృంగారశరీరుఁ గంటి వినుతింపజ్ లోక మెల్లప్పుడున్. +ఉ. నారలు చీర లన్నము వనక్షితిజాతఫల కాండముల్ +గూరలు దర్భశయ్య లతిఘోర మృగాకుల కాననంబు శృం +గారవనంబు పర్ణకుటీ కాంచన సౌధము గా మదీయసే +వారతిఁ గష్టపుండశల వర్తిలి తిన్నిదినంబు లిచ్చటన్. +ఉ. చాయ ది నేంద్రు చందమునఁ జాన నిజ ప్రియ మైత్రి సేవలం +బాయక ర్తివైభవశుభంబుల వన్నియ కెక్కఁగాఁ డగుం +గా యిలఁ బుట్టినింట వెనకంబునఁ బెక్కు దినంబు లుండఁగా +నాయము నీకు నాయ మగునా సకలారవి జ వారయన్. +క. ముంగొంగుఁబసిఁడి చెంగటి, తంగెటిజు న్నంక సహితధనరాశి నివా +సాంగణకల్పమహీ గుహ, మంగన కధినాయకుఁడు సుమా చపలాంగీ. +చ. అనుపమరత్న కాంచనమయాంచితభూషణవ స్త్రపుష్పచం +దనముఖవస్తుసంతతి మనంబున నెయ్యది గోరినం బ్రియం +బున సమకూర్చి సంతతము భోగములం బరితృప్తిఁ జేయు నం +గనకు నిజాధినాయకుఁడ కల్పకభూరుహ మమ్మ పుత్రికా. +. మానిని భర్తృసేవ నియమవ్రతమంచుఁ జరింపుచుం దదీ +యానుగుణప్రవర్తన గృహాగతసూరిజనా ప్రబంధు సం +128 +129 +130 +131 +132 +133 \ No newline at end of file diff --git "a/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0109.txt" "b/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0109.txt" new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..033443c5e3df9454783737eb28d90e8a2137e191 --- /dev/null +++ "b/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0109.txt" @@ -0,0 +1,35 @@ +104 +శకుంతలాపరిణయము. +తానములం డదీప్సిత పదార్థనయప్రియభాషల మనం +బూనఁగఁ జేయుచు న్వినుతి నొందు యశంబున సద్గుణంబులన్. +సి. ఆభోగభోగపుష్పారామమధుమాస మధిక వ్యధాసాగరౌర్వవహ్ని +హృదయానురాగ బర్హి ణఘనాఘనలక్ష్మీ దారిద్య్ర విటపికుఠారధార +సకల సంపల్లతానిక రాల వాలంబు శంకాకళంక భుజంగనకులి +బహుశుభ వ్రత కార్యపద్మవనీ +హేళి సంతాప కరటికే సరికిశోర +134 +తే, మభిమతార్థాంకుర సుధారసాభిషేచ, నము విపద్భారతిమిర సం తాన భాను +మండలము భర్తృ సంసేవమానవతికి, మది యదియ కోరఁ దగునమ్మ యుదితభక్తి. +క. లలిత గుణవృత్తి నిర్మల, తల రంజిలి తరుణి యాత్మధవపద సేవా +కలనఁ దొలంగక యెన్నిక,డలకొనఁ దగు హారలతిక తరళముఁ బోలెన్.136 +ఉ, తేటినబుద్ధికల్మి యువతీమణి భర్తృహితంబుగాఁ దగళ్ +వేటొక కార్యచింత మదిఁ బెట్టక బంధుసుహృజ్జనావళి +న్మీ తన ప్రేముఁ బ్రోచుచు ననిందిత సద్గుణరత్న రాశియై +చూఱలు పట్టు నాక పురిసుస్థిర భోగము లుత్సుకంబునన్ . +137 +గీ. చాన యాబాల్య సౌశీల్యశమదమాది, సుగుణలతల కుపన్నమై జగము వోగడ +భర్తఁ బాయక తద్భక్తి ఁ బర గెనేని, సాధ్వి యని యండ్రుఁ దాని సజ్జనులు మిగుల. +చ. అతను రిపుప్రతాపమధ నాఢ్యుఁ డహీనగుణప్రభాసితుం +డతులితగోత్రధర్మ భర ణైక విశారదుఁడై తనర్చు నీ +పతికడ కేగి సంపదల భాసిలు మమ్మ నిజా ప్తబంధుసు +న్నుతమతి వై ధరాధిపతనూభవవీర కుమార మాతృకా. +ద. వరగుణలక్ష్మి మంజుతరవాణి సమ స్తశు భైక మూర్తి సు +స్థిర సుమనఃప్రియు౯ ఘనవి శేషకళాచతురాస్యు . రాజశే +ఖరుఁ గయికొన్న ప్రొడవు తగంగఁ దదీయమహాభుజార్గళాం +తర మణిపీఠి సముఖమున౯ సరవి న్విలసిల్లఁ బోలదే. +సీ. ఉరుతర స్ఫటికోపలోపలాలితములై మిన్నందికొనఁ జాలు మేడగములు +భాసురాగరుధూపవాసనాన్వితములై యనువొందు క్రీడాగృహాంతరములు +సారాబ్జ కుముడ కాపారగర్భితములై కనుపట్టు సరసశృంగారవనులు. +శశికాంత వేది కాఛాయావృతంబులై పొలు సారు జలయంత్ర భూతలములు +139 +140 \ No newline at end of file diff --git "a/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0110.txt" "b/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0110.txt" new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..5d942a09419da7f6c63d7f816c72e6982bccb163 --- /dev/null +++ "b/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0110.txt" @@ -0,0 +1,36 @@ +తృతీయాశ్వాసము. +తే. కనకరుచిదంబు లైనయాకల్పకము +లభినవము లైనదివ్యపట్టాంశుకములు +గలవు పతిఁ గూడి నీయిచ్చ మెలఁగ వచ్చు +నరుగుటయ లెస్స యిది మదీయాభిమతము . +ను, అనవద్యాత్మ పతిప్రియాచరణకార్యాయ త్తచిత్తాబ్ద లై +యనువర్తింపఁ బతివ్రతామణులు నా ఖ్యాతిం బ్రకాశించి ర +య్యనఘస్వాంతలు భూరిశాంత లనసూయారుంధతీ కాంత లం +గన నీ వట్లు సుకీర్తిఁ గైకొనఁ దగుం గా భర్తృసేవారతిన్. +105 +141 +142 +క. అని పల్కిన విని మునిచం, ద్రునియంకము డిగ్గి యా సరోజముఖి తనదుమనం +బునఁ బెనఁగుభక్తి గౌరవ, మున నాయన పాదపద్మముల కెఱఁ గి యటన్. 143 +క. విను మయ్య విన్నవించెడ, నని పలికి మరందకండళాలాపములం +గనుఁగవ బాష్ప జలము లూ,ర నెగుల్గొని సంతసముఁ దొఱ గి దైన్యమునన్. 144 +ఉ. భూరిదయానుషంగ పరిపూర్ణ తపోమహిమాంతరంగ నీ +సారతరోక్తు లుర్వి శ్రుతిశాస్త్రవిధిప్రయుతంబు లు తమాం +భోరుహలోచనాప్రియడముల్ స్వరదాతసుఖప్రదానదీ +క్షారమణీయముల్ పొగడ శక్యమై మాదృశకన్యకాళికిన్. +145 +గీ. తండ్రి గాధిసుతుఁడు తల్లి మేనక యని, యొరు లనంగ వినుచు నుండియును మ +నంబునందు నెపుడు నా పాలి జననివి, జనకుఁడవును నీవ యనుచుఁ దలఁతు.146 +క. కాంతురు బిడ్డలఁ గూరిమిఁ, బెంతురు గా కుగ్రతరవిపినభూమి నదీ +ప్రాంతమునఁ గన్న సంతతి, వంతలఁ బడఁ ద్రోచి పోవు వనిత గల దొకో! 147 +ఉ. ఏచినకూర్మి సంతతి మహి న్నెలఁతల్ గను అప్పచాడ్పునం +గాచి తదీఖ్సి తార్థ పరికల్పనఁ బెంచుచు వృద్ధి +నొండఁగా ఁ +జూచుచు నేత్రపర్వముగ సాం పెస లారుదు రింతె యెటిలో +వైచి చనంగఁ దల్లి వలవంతలఁ గుందఁగ నేన నోఁచితిన్. +148 +క. అలఘుమతి దండ్రి హరికే, వలకృపఁ గనుతల్లి యట్టి వారల సుత నై +యలజడిఁ బడ నోఁచితి నౌ, దల వ్రాసెను వ్రాత యటు విధాత కటకటా. +చ. అదయతఁ దల్లి యేటిపులినావనిఁ ద్రోయ శకుంతరము చేయ +బ్రదికితి నుగ్ర మా మెకము రాయిడిఁ జెందక గట్టియాయు వొ +14 \ No newline at end of file diff --git "a/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0112.txt" "b/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0112.txt" new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..5b7bc9839acf325b4306a5e8d8f1e672f9d6a00b --- /dev/null +++ "b/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0112.txt" @@ -0,0 +1,38 @@ +తృతీయాశ్వాసము. +మఱు నా డెండము జాలి ముంచు నిజ మస్మ దేహమధ్యంబునక్ +దఱఱచుంగాలము నీ వెసంగ నను నాత్మ నెచ్చునే లోకముల్ . +ఉ. ప్రోడతనంబుఁ గై కొని సపుత్రక యై తగు కూఁతు భర్తతో +వేడుకమై సుఖం బనుభవింపఁగ నీక నిజాలయంబునం +దూడిగ పుంబనుల్ సలుపు నుంచిన వాఁడని నన్ను భూజనం +బాడిక సేయు దానికొఱకై నినుఁ బంపఁ దలంచితీక్ జుమీ. +చ. నళినదళాక్షి, నీ చింత నాఁటి వెతల్ మదిలోఁ దలంచి చీం +తిలఁ బని లేదు బాలరవి తేజుఁ డుదా తభుజూపరాక మో +జ్వలుఁడు సుతుండు భూరమణవందితుఁ డై తగు భర్త వీరి చేయ +గలుగు సుకీర్తివైభవసుఖంబులు నీకు ననశ్వరంబులై · +107 +160 +161 +162 +క. నాయింటఁ చెక్కుకాలము, గాయలు గూరలును గూడుగా మెసవిన నీ +యాయాసము దీఱఁగ సు, శ్రీయుతవై సుఖముఁ బొందు హృదయేశునితోన్. +గీ. హృదయపతిఁ బాసి సతి పుట్టినింటఁ బెక్కు +కాలము వసింప నుచితంబు గా దటంచుఁ +జాటు చుండుదు రిల ధర్మశాస్త్రవేత్త +లది గదా యాచరింప యోగ్యంబు నీకు . +శా. ని +ఆయర్థంబుల జూడ నే నెఱిఁగి ని న్నా తేశపాదాబ్జసే +వాయు క్లేక్ సుఖకీర్తివైభవశుభావా ప్తిక్ సదా భూమిధ్య +జ్జాయ రత్నములందు మేటి వయి మించం బంపఁగా నేఁటికెక్ +నాయంతఃకరణంబునం దలఁచితి న్నా తల్లి నిక్కంబుగన్. +గీ. భర్తృసేవావిధికి నిన్నుఁ బనుప నేని +సడికి లో నౌదుఁ బనిచిన జాలిఁ దూలి +చిత్త మారట పడు నేమి సేయువాఁడ +విధిహితము దక్క నొండు భావింపఁ దగదు ... +చ. అడవికిఁ గందమూలములకై చని క్రమతి పోయి యెప్పు డె +ప్పుడు నినుఁ జూతు నంచు మది పొంపిరిఁపూయెడు జాలిదూలియ +య్యెడఁ దడ వుడకే నపుడు యింటికి వచ్చి పనీఫల ప్రజం +బిడి కడు గారవింతు నిను నిం పెసలార మదీయ మాతృకా, +164 +165 +166 +167 \ No newline at end of file diff --git "a/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0113.txt" "b/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0113.txt" new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..218c022950476f81df7fa9e0ea2ccb830a2ed8b6 --- /dev/null +++ "b/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0113.txt" @@ -0,0 +1,38 @@ +108 +శకుంతలా +పరిణయము. +క. తోయజముఖి తల్లీ నీ, పై యనురాగమునఁ బొదలు పామరమతి నే +నీ యడవిఁ దపం బేగతిఁ, జేయుదు నినుఁ బాసి యచలచిత్తముతోడన్. 168 +చ. పలుమఱు నిట్లు సాంత్వ నపు భాషలఁ చేర్చి యతండు లోచనం +బుల నుడివోక బాష్పజలపూరము గ్రమ్మ నిజాంకపీఠి న +య్యలికులనీల కై శికఁ బ్రియంబునఁ జేర్చి విచారశీలుఁ డై +పలుకక యున్నఁ బంకరుహపాణి కరంబులు మోడ్చి యి ట్లనున్. +169 +సీ. పవలు మాపును హోమగవిఁ గేల నిమిరి మెత్తని పూరి మేపి దుగ్ధములు పిదుక ఁ +గమ్మకస్తురి నీటఁ గలిపి పర్ణకుటీర మలికి ముత్తియపుముగ్గులు రచింపఁ +క్రీడాసరోవారి కెలన బ్రోది యొనర్చి యెలమావిమోక బోదెలకు దిద్దఁ +గీరమరాళీమయూర శారీశాబ్దములకు నిష్టాహారములు ఘటింప +తే. నహరహము మీకు దేవపూజానుకూల, ఫలదళాగరుధూపదీపప్రసూన +ముఖపదార్థంబు లాయితములు గుఁ జేయ, నెవ్వరిచ్చోటఁ బతికడ కేను జనిన.170 +ఉ. నా విని యింతిఁ బల్కు మునినాయకుఁ డబ్ధిపరీత విశ్వధా +డబ్ధిపరీతవిశ్వధా +త్రీవర సార్వభౌముని వరించి యమూల్య వినూత్నరత్నశో +భావహభూషణాంబర ముఖాఖిలవస్తుస మేత రాజ్యల +శ్రీ విభవానుషంగతి సుఖింపఁగఁ గోరఁ దగున్మనంబునన్. +ఉ.కోమలి మము బోఁటీబడుగుంజడదారులఁ గూడి దుర్దమో +ద్దామమృగౌమయుక్తవనధారుణి శాక ఫలోపహారదీ +క్షామతిఁ గోరఁగాఁ దగునె సాగరముద్రిత భూరిరాజ్యల +శ్ర్మీ మహనీయునిం బతిగఁ జేకొను ధన్యకుఁ గీర్తిమాన్యకున్ . +క. అని యివ్విధిఁ బల్కు తపో, ధనుమధురాలాపములకుఁ దరళాక్షిమనం +బునఁ గడు భయమును వినయం, బునుఁ దోఁపఁగ సరసవచనముల ని +ఉ. దైవము నీవ తల్లియును దండ్రియు నీవ నిజంబు నాకు +వేవిధి బోధఁజేసిన నువృత్తము +వేవిధి బోధఁజేసిన సువృత్తము దానిన సల్పు టొప్పు నీ +సేవఁ దొఱంగి పోవుటకుఁ జిత్తము రా డది యట్టు లుండ ని +మ్యావసుధాధినాథుఁ గలయం జన నెక్కువ గల్గ దారయన్. +మ. అదయుల్ క్రూరతరగల్ బహిర్మధురవా క్యారంభు లాత్మైకశా +ర్యదృఢ స్వాంతులు మాయితు ల్మహిత లాధ్యముల్ దదీయానుర +171 +172 +నిట్లనియెన్. +174 \ No newline at end of file diff --git "a/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0114.txt" "b/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0114.txt" new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..9c77ec776010a419965f78f16afa9c5b03af4057 --- /dev/null +++ "b/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0114.txt" @@ -0,0 +1,37 @@ +తృతీయాశ్వాసము. +క్తి దలంప మృగతృష్ణ మేఘురుచి యెంతే నమ్మఁ గాఁ బోల దై +న దిగీశాదులు సాక్షులై వెలయు చుండక్ శంక నా కేటికిన్.. +చ. అనుటయు నాతపోధనకులాగ్రణి యంకగతాత్మ జక్ దయా +వినయవి వేక శాలినిని వేమఱు సూక్తులఁ దేర్చి యాత్మలో +చనవిగళను దశ్రుకణజాలముతోడ శిర స్తలంబు మూ +ర్కొన జవరాలికప్పు నెఱికొ ప్ప మ రెజ్ సజలాంబుదాకృతి. +109 +175 +176 +క. ఇదియ సుముహూర్త మిం కిట, సుదతీమణి తడయ వలదు సురుచిరనుగుణా +స్పదులగు శిష్యుల నేఁ బని, చెడ నార్వుర నీకుఁ దోఁడు చెందిన ప్రేమన్. 177 +ను. అనుజను ల్బలె ని న్నభీక్సితకథావ్యాహార సంతోషితా +త్మను గావింపుచు వారు వెంట నడవం దల్లీ మదీయాజ్ఞఁ బూ +ని నృపాలో త్తము సన్నిధానమున కున్ని ద్రానురాగంబునం +జని భాసిల్లుము వార్ధిముద్రితమహీసా బ్రాజ్యధౌరేయ వై, +చ. అనుటయు గాధిరాజతనయాత్మజ తత్ప్రయపూర్వకో క్తిసం +'జనితమనోనురాగ యయి సంయమియంకము డిగ్గి భ క్తి పెం +పునఁ దల వాంచి క్రొమెఱుఁగుముంగురు లాన నమస్కరింప నా +యన పదయుగ్మ మొప్పె సమదాలికులస్ఫురితాంబుజాకృతిన్. +ఉ. అంకతలంబు డిగ్గి వినయా ప్తి ఁ బ్రణామము లాచరించునే +ణాంకముఖి నునీంద్రుఁడు ప్రియంబునఁ గౌఁగిటఁ గ్రుచ్చి యెత్తి దృ +క్పంకరుహద్వయీ గళదభంగురశోక వయఃకణాళిని +ర్వంకల గోట మీటుచు నవార్యవిచారకృశీకృతాత్తుఁడై. +ఉ. అలతకూనఁ బల్కు నిలయం బుటజం బుపహార మివ్వన +లలితద్రుపక్వఫలజాతి మృగాజిన వల్కలచ్చటల్ +చేలము లిట్టి సంపదలఁ జెన్న గునే జడదారి నిన్ను నే +'మేలగు' వస్తుజాలమున మెచ్చఁగఁ జేయుదు నమ్మ కోమలీ, +గీ. అవని సిరి గల వాఁ డెవ్వఁ డతని యింటఁ +బుట్టఁ దగు నాఁడుపడుచులు పుట్టి రేని +సుభయసంకల్పములు సిద్ధి నొరయుఁ భేద +కును జనించినఁ గుడుపుగల్గుటయ యరిది. +178 +179 +180 +181 +188 \ No newline at end of file diff --git "a/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0115.txt" "b/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0115.txt" new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..cbf3f8f03f97053ae17c7f0d9e6817266885c4ad --- /dev/null +++ "b/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0115.txt" @@ -0,0 +1,39 @@ +110 +శకుంలో పరిణయము. +· +184 +క. కావున ఁ డల్లీ నాయది, దీవన నీ కెల్ల సిరులు తేజమును బెం +'పావహిలఁ జేయు మది సం, భావింపఁగ నింక నరుగుమా యన నంతన్. 183 +మ. ఉటజాంతర్గతపంజరాంతరమునం దొప్పారు కీరాంగనా +చ్ఛటలం బాంతరసాలభూజనికరచ్ఛాయావృతాంధస్సరి +త్పటలీ పర్యటనోజ్జ్వఅత్సితగరుత్వాళి న్విలోకించి యు +త్కటచింతానలవంచితాత్మ యయి వాగ్వైచిత్రితో ని ట్లనున్. +ఊ. చిన్న ట నాఁటనుండి మిముఁ జే కొని ఎన్యతరూజ్వలతలో +త్పన్నరసోపహార మిడి పల్మఱుఁ బెంచి శ్రుతిప్రియోక్తి సం +పన్నిధులై ప్రవర్తిలఁగ మక్కువఁ జేసితి ముద్దుఁజిల్క రా +కన్నియలార నేఁడు జనఁ గా వలపె న్మిముఁ బాసి యక్కటా. +మ. మమతం బోది యొనర్చి కేళివనసీమామధ్య కాసారవా +ర్విమల స్వర్ణమృణాళి కాన్న పరిపూర్తిక్ యానవై చిత్రి నే +ర్పి మిముం బోడలఁ గాఁగఁ జేసితిఁ గదా పేర్మి న్మ +హములారా యెడఁ బాయఁ గా వలసె నాహా +న రాళీసమూ +దైవయోగంబునన్. +చ. పొలఁతుక సారే కక్కరణిఁ బోషితకీరమరాళరాజి సూ +కులఁ గడు గారవించి తనకుక్ జనక ప్రతిమాను లౌమునీం +ద్రులకుఁ డదీయ భార్యలకు మొక్కి తదర్పిత పుష్పచందనా +ద్యలఘు పదార్థతో షితమనోంబుజ యౌచు సగౌరవంబుగన్, +185 +186 +187 +క. నను మీర లిపుడు బలుదీ, వన లిడి పనిచినను బోయి వచ్చెద నని వీ +డ్కొని వారలఁ గణ్వమహా, మునిమోలకు వచ్చి డెండమున భయ మొదవన్. +క. వనితామతల్లి నిజనం, దనుతోడఁ బునఃపునః ప్రణతి సల్పుసుతక్ +మనుమని నాయుర్దీర్ఘత, మను మని యాశీర్వదించి మధురతరో క్తిన్. +సీ. జాఁగవై మేర మీఱక సపత్నులఁ గూడి చెలువునికన్ను సన్నల మెలంగి +మన్నించి యత్తమామల బావమఱఁదుల నేరాండ కనుకూలవృత్తిఁ దిరిగే +రాలచ్చికలిమి గర్వము లేక యతిథుల నిష్టమృష్టాన్న సంతృప్తిఁ దేల్చి +యా ప్తబంధుపురోహితామాత్యజనులకు మృదు వాక్యకలన సమ్మద మొసంగి +తే. కరుణఁ బాయక సత్యంబుఁ గడకుఁ దోయ +-కార యిటువంటి +సాధ్వీకులావతంస +189 \ No newline at end of file diff --git "a/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0116.txt" "b/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0116.txt" new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..33acb4da896664985ea14b18a5172ccb10927267 --- /dev/null +++ "b/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0116.txt" @@ -0,0 +1,37 @@ +తృతీయాశ్వాసము, +మెందుఁ గల దని లోకంబు లెన్న నెనడి +కీర్తిఁ గై కొను మంబుజాక్షీ మతల్లి. +కీ +సీ. శ్రీమానినీ సరసీరుహాక్షులభంగి శారదావారిజాసనులకరణి +క్షితిభృత్తనూభవాశితికంధగులరీతి వరరోహిణీ సుధాకరుల యట్ల +ఛాయావనూసార సహితుల చందాన రతీరుకి ణీకుమారకులయోజ +జనకపుత్త్రి రామచంద్రుల కైవడి నలశ చీలేఖ నాయకుల పగిదిఁ +శ్రీ. +దామరసగంధి నీవు నీధవునిఁ గూడి +మానసాభీష్టసకల సంపత్సమృద్ధి +నవనిఁ జరకాల మను వొందు మనుచుఁ బని చె +నండ నీ మణిఁ బౌతు ) నానంద గరిమ. +మ. తనశిష్యావళిపొత్తునం జనుసుతం దత్పుతు) దీవించియి +ట్లనుపం గొండొకదూర మేఁగి హృదయ వ్యాలీఢీచింతాభరం +బున బాష్పాకులలో చినాబ్జుఁ డయి యూర్పుల్ పైపయిం గ్రమ్మ న +య్యనఘుం డాశమభూమికి మరలె నూరార మ్మ నీందో త్తముల్ . +వ. అంత. +111 +190 +191 +192 +193 +సీ. కచబంధ సంబంధ గరిమఁ బొల్చుమడా ళికులము సంగీతకౌశలము నెరప +వరతనూమితతావా ప్తిఁ జెన్న గుతీవ లలరు దోయి ళ్లుపాయనము బట్ట +సహజ సౌరభరమాసంసక్తి నెలకొన్న వలిగాడ్పు వీవనపొలుపుఁ దాల్పఁ +గలకంఠనిస్వనైక్యముఁ గన్న కలకంఠములు శ్రుతిప్రి యదవాక్కులనఁ బొగడ +తే. వర్ణ నీయవళీ సఖిత్వమునఁ బొదలు, సరససరిదూర్మి కాపరి ంపరలు సలిల +శీకరస్వచ్ఛముక్తాలి సేస లిడఁగ, జనవరాలోక నేచ్ఛ రాజసము మెఱయ. 194 +జుండు మునిశిష్యజనం బకుదేర షట్పదీ +ఈ. చెంతల నాత్మజుండు ము +కుంతల య4) చుంబిగిరికూట గళత్తటినీ జల ప్రవా +హాంతిక పుష్పితదు నివహాంతరగుంజడలీనపుంజసం +కాంతనికుంజవాటి సుకరం బగుమార్గముఁ బూని యేగుబోన్. +గీ. మోలఁ గనుపట్టె హరిశితకూరనఖవి, దళితగజకుంభగళిత ముక్తాఫలంబు +195 +లతిశయ ప్రేమ బిపిన దేవతలు భూప, కులపతికిఁ గానుకలుగాఁగ నిలిపి రవఁగ. \ No newline at end of file diff --git "a/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0118.txt" "b/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0118.txt" new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..ebbdd6cc46a46be3d250c819a626e726a039b177 --- /dev/null +++ "b/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0118.txt" @@ -0,0 +1,35 @@ +తృతీయాశ్వాసము, +ఉ. సారకళాధిరాడుపలజాల వినిర్మిత కేళిమందిర +ద్వారకవాటభూములు నవాంబుజ రాగ మణీగభక్తివి +స్తారకనత్సు వర్ణ మయ సౌధశిరోగృహమండపంబు లు +ద్వారకలంక పంక జనివాసము లారయ నెచ్చటం బురిన్. +చ. అని పుర వైభవంబుఁ గొనియాడుచు జవ్వని రాజమార్గముం +గొని చనువేళ రాజగృహగోపుర సౌధసరోజరాగర +త్న నికర దీధితుల్ దనువునం బొరసె నృపసాధ్వి గాన నొ +య్యన బురలక్ష్మీ మానిక పుటారతులం దన కెత్తెనో యనన్. +దు. ఉపధానీతమదద్వి పేంద్రనికరప్రోత్తుంగదంతాగ్రదీ +ర్ణపయోదాంతర నిర్గ తౌచ్ఛకరక వ్రాతంబు నా నొప్పుకు +క్తిపుట ప్రోద్భవరంగవల్లికము సందీప్తస్తక మామండలా +ధిపలీలాభవనాంగణంబు నృపసాధ్వీరత్న మిక్షింపుచున్.. +113 +204 +205 +206 +క. మనహర్షాద్భుతములు మదిఁ, బెనఁగొన మునిశిష్యజనము వెంబడి రాజ +వ్వని సుతుకేల్ దనకేలం, గొని నృపసౌధంబు చెంతకుం జని యంతన్. 207 +సీ. నవరత్న శుభ గభస్తివినూత్న మకుటాదికములతో హేమాంశుకములతోడ +రవిబింబతులిత కాంతివిడంబభ వ్యగాత్రములతో నాతపత్రములతోడ +ననివార్యశంఖ కాహళతూర్యనిస్వనార్భటులతో రణవీరభటులతోడ +బల వైరిభ యదదుర్భర భేరిభూరిభాంకృతులతోఁ గరటిమీంకృతులతోడ +తే. న ల సుధామాధురీధురీ ణైక భాష +ణములతోఁ బాణిభృతకృపాణములతోడ +నెసఁగు వసుధేశకోటిఁ గ్రిక్కిఱియు పెద్ద +కొలువు మొగసాల దాఁటి ముంగల లతాంగి. +208 +సీ. తుఱుమునన్నియఁ జూచి పురివిచ్చి నర్తించు నెములు విన్న నై యెమైఁ దొఱఁగ +నడహొయ ల్వొడ గాంచి గడిదేఱినమరాళ్లకులము పైకొనునానఁడలలు వంప +నరుణాంఘ్రరుచి శీతకిరణాళ్మ సరణి జపాంతిక స్ఫటికవి భ్రాంతిఁ దాల్ప +- నలుదిక్కులఁ గనత్కనకభిత్తికలకల్మి మేని నిద్దపుఁజయ మెఱుఁగు లూన +తే. భూభువన భారధారేయభూమిరమణ +కోటియుత మగు మొగసాల దాఁటి.. తెఱపిఁ. +15 \ No newline at end of file diff --git "a/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0119.txt" "b/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0119.txt" new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..f8689e982683772f92d587e5a7cfda39b4154c64 --- /dev/null +++ "b/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0119.txt" @@ -0,0 +1,36 @@ +114 +శకుంతలా పరిణయము. +జేసికొని ప్రాజ్యరాజ్యలక్ష్మీ విహార +ధామ మన నొప్పు పతిసభాస్థలికి నరిగి. +209 +గీ. అచట దౌవారిక వితాన మనుపమాన, మాననీయాత్మరూప సంపదలఁ గాంచి +తవిలి విభ్రాంతిఁ దారచే తనము పగిదిఁ, దరల కుండిన నచ్చోటఁ దడయ కుండ. +క. మునిశిష్యజనము మున్ను గఁ, దనయుని కెంగేలు గేలఁ దనరఁగ నలప +ద్మిని యినదర్శనమానస, జనితాభినవానురాగ సంరంభమునన్. +నీ చిన్నారిమోముపైఁ జెన్నారు జగ జంపుఁ గుటిలాలకములు చీఁకటులు రాల్పఁ +డలిరులేఁబ్రాయంబు దళుకొత్తు నెమ్మేను బ్రొక్కారు మెఱుఁగులఁ గ్రుమ్మరింప +సోగక డఱమి చూచుమెఱుంగుఁ జూపులు కలికితుమ్మెదకునకదుపు లీనఁ +దరుణారుణశుభాంకచరణవిన్యాసంబు గెలఁకులఁ చెందామరలను గురియ +తే. జిలుఁగుఁ బయ్యెడవలఁ జిక్కి తొలఁగు వెరవుఁ +గనుఁ గొనఁగ లేనిజక్కవకవయ పోలెం +బొడలు బిగిగుబ్బ వేఁగునఁ గడలఁ గౌను +కమలలోచన పేరోలగమున కరిగి. +మ. సమదారాతిధరాధిభూజయరమా సర్వంసహ ల్వోలెఁ బ +ద్మముఖుల్ గ్రేవలఁ బాణికంకణఝణత్కా రోల్ల పర్చామరా +గ్రమరుత్పోతకృతో పచారముగ రాగం బూన్ప మాణిక్యకాం +తిమయ ప్రోన్నతభద్రపీఠమున సందీప్తాంగ జాభాకృతిన్. +మ. నలినాప్తుం డుదయాద్రిచండమున రత్న స్వచ్ఛభూపా సము +జ్వలతేజోమయుఁ డై సదధ్వగ నిజవ్యాపార మా పద్విజా +వళి కెంతే వనుసంపదం బ్రముదిత స్వాంతంబుగాఁ జేయ నిం +పులు దళ్కొత్త వసించి యున్ననృపతి భూరిప్రభావోన్న తిన్. +గీ. కాంచి భయసంభ్రమంబులు గడలుకొనఁగ +జలరుహానన యలసభా స్తంభ మొరని +కొని నిలిచె సర్వభువన మోహన సువర్ణ +చిత్రితవినూత్న సాలభంజికయా పోలె, +చ. నిలిచిన యవ్వరూకులమణిం గని నివ్వెఱఁ జెంది తత్సథా +స్థలి నృపు లిట్టు లుండ వలదా జలపాతండాల కాలి యీ +211 +212 +213 +214 +215 \ No newline at end of file diff --git "a/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0120.txt" "b/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0120.txt" new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..cffddf99d4fc1047ded688028784457bd5193d7e --- /dev/null +++ "b/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0120.txt" @@ -0,0 +1,38 @@ +తృతీయాశ్వాసము. +చెలువముఁ గాన మెందుఁ డులఁ జెప్పఁగ రా డవుకేమొ వజ్రశం +గలసర్వ లేఖవనితాజన తాభినుతాభిరూప్యముల్. +మ. అళికశ్రీ శశిరేఖఁ గేరు నగు నుద్యద్భూరి శారీర కాం +తులు హేమోన్నతి నూరుదీ ప్తి తల దన్ను రంభ శుంభత్క టా +శ్రీక్షలవశ్రీలు నిరాకరించు హరిణీం జర్చింప నిక్కన్యకా +కులరత్నా వయవై కటుండరతఁ బేర్కో శక్యమే యేరికిన్, +చ. అనఘ సువర్ణ వర్ణకములై రసవర్తుల తాన్వితంబు లై +యనవరతకు మాధిపశయాజ్ఞపరిస్ఫురితంబులై కరం +బొనరుట నిమ్మపండులు పయోరుహపత్రవిలోచనామన +స్తనయుగళంబులోఁ బెనఁగఁ జాలునో యేమొ యొకింత సాటికన్, +గీ. అనిశ మతను సుధర్మ సమాశ్రయరతి +నలరి వనమధ్యమున సుమనోను మైత్రిఁ +దపము సల్పి మధువ్రతోత్కరము లలరుఁ +బోఁడికురు అయి పొడమెఁ గాఁబోలు నొక్కొ, +మ. అలకశ్రీ లళు లారు పొల్చు మరువాలై వాలు గల్వాలు X +న్నులు జన్ను ల్విరి చెండ్లు విండ్లు బొమ లేనుంగా నడల్ గౌను తీ +· రలవి నాఁ దొలుకారుమించుసరి మేనా నౌర యి ట్లుండఁగా +వలదా యింతి మనోజ్ఞ రూపరుచిలానణ్యంబులం బేర్కొ నన్. +క. సురలోలాక్షులు కిన్నర, నరలోక సరోజులో చనలు దీనిం బో +లరు రూపవయోలక్షణ, గరిమ నొకింతైన నెన్నఁగా నౌరౌరా. +ఉ. ప్రాగచలాగ్రభాగహితుభాను నిభాంగ సువర్ణ యష్టిలీ +లాగరిమా ప్తిఁ జూడ్కి కతులప్రమడం బోనగూర్చు నిమహా +భాగునితో నృపాలక సభాస్థలి కీలతకూన యొంటిగా +రాఁ గత మేమి యం చచటి రాజులు దన్ను నుతింప సారెకున్. +మ. లలితా మూల్యవి శేషరత్నకటకాలంకారపాదు న్మహో +జ్వలదష్టా పదసాను రాగుని సమంచత్సాంకవామోదని +ర్మలగండస్థలు ఘోరఖగ్గదరు శుంభ ద్వాహినీజాలు ని +స్తులశృంగారయును ధరాధిపకులేంద్రుం జూచి హర్షంబునన్. +115 +216 +217 +218 +219 +220 +221 +222 +223 \ No newline at end of file diff --git "a/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0121.txt" "b/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0121.txt" new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..e46007a8194735ab7fdd9583b648fe181ad76b54 --- /dev/null +++ "b/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0121.txt" @@ -0,0 +1,36 @@ +116 +శకుంతలా పరిణయము. +సీ. నలవ సంతజయంతనలకూబరులకన్న కమనీయ సౌభాగ్యగరిమవాఁడు +ధారుణీభార సూదలఁ దాల్చుపణికన్న సరసభాషావిశేషంబువాఁడు +కల్యోదిత సహస్రకరమండలముకన్న భవ్యశోభావిజృంభణము వాఁడు +బలితంపు నెమ్మి బాబావజీరునికన్న మనభుజావక్రవిక్రమమువాఁడు +తే.చక్రవాళాంతరాళభూచక్రభూరి, రాజ్యపరిపాలనకళాభిరామనిశ్చ +లానుకం పైకహృదయతోయజమువాఁడు, వీఁడు తావక సూనుఁ డుర్వీత లేంద్ర, +మ, తనసౌందర్యముఁ గాంచి యంతిక ధరాధ్యక్షుం బ్రశంసింప న +ల్లన నేతెంచి భవత్పదాబ్జనతి సల్పం గౌఁగిటం గ్రుచ్చి యె +త్తి నిజోత్సంగతలంబునం దిడి ధరిత్రీనాథ హర్షాశ్రువా +దీనిమగ్నాంగునిఁ జేయు మంచు సుతుఁ గూర్మిక్ మోలకుం ద్రోచినన్. 225 +చ.పతి గని వల్కు రూపజిత పల్లవ కార్ముకు నీతని భవ +త్సుతుఁ డని మ్రోలఁ ద్రోచితివి చూడ నొకానొకనాఁడు వీని నె +వ్వతె వితఁ డెవ్వఁ డెయ్యదినివాసము పే రెటువంటి దేల వ +చ్చితి పని యేమి నీకు సరసీరుహలోచన యీసభాస్థలిన్. +చ. జలనిధిముద్రితాఖిలర సావల యేశుఁడ నై వనంబునం +గల ఫలశాకముల్ గుడుపుగాఁ గుళవేదిక పాన్పు గాఁగ వ +ల్కలములు గట్టుపుట్టములు గా ఁగఁ దపస్విని పై ననిన్ను నే +వలన వరించినాఁడఁ దెఱవా జను లెవ్వ రెఱుంగ కుండఁగన్. +క. వీఁ డెవ్వనికి జనించిన, వాఁడో నీ వెవ్వతెపు ఠవర వౌదువు నీ +పొడి దొఱంగినమాటల, పోఁడుములు వినంగఁ గర్ణముల కింపగు నే. +చ, అన విని యింతి యి ట్లను నృపాగ్రణి కీవు కరగ్రహం బోన +י +ర్చినసతి నోట యేను బెఱ చేడియ నౌట యితండు నీకుఁ గాం +చినసుతుఁ డౌట యన్యనృప శేఖరజుం డగుటక్ సుధీజనా +వన హృదయంబునం దెఱుఁగవా తగవా యిటు లాడఁ గొల్వునన్. +చ.అలఘుగుణాఢ్యుఁ డిక్కొమరుఁ డన్యజుఁ డేనిఁ గనుంగొనజ్ భవ +త్సలలితరూపలక్షణభుజాబల నీతికళాతి ధైర్యకా +శలములకల్మి వీనియెడఁ జాటు నే నెమ్మది నీ వెఱింగి కే +వలకితవో క్తు లిట్లు నుడువన్ ఫల మెయ్యది గల్గు భూవరా. +226 +227 +228 +229 +230 \ No newline at end of file diff --git "a/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0122.txt" "b/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0122.txt" new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..764db32ab11210168067977fec0355b71e7d0657 --- /dev/null +++ "b/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0122.txt" @@ -0,0 +1,39 @@ +తృతీయాశ్వాసము. +క. నీకన్న కొమరుఁ డీతఁడు, నీకన్న బలాధికుండు నిస్తులకీ ర్తి +స్వీకృతదిక్కూలనుదా, నేక పరదనిక ర సితఘృణివ్రజుఁడు గదా. +మ, కొనియాడ జగముల్ దనూజు బలయుక్తుక్ యౌవరాజ్యాభిషి +క్తునిఁ గాఁ జేయుము మున్ను తాపసవనక్షోణీనదీ వాయులో +లనికుంజాంతరమత్కరగ్రహణ వేళాడ తదీవ్యద్వరో +క్తి నిజస్వాంతమునం దలంచికొని ధాత్రీమండలాఖండలా. +చ.పొలఁతుక యిట్టు లాడ విని భూపతి యన్వర మిచ్చు టెన్నఁ డెం +దులకుల కాంత వెక్కడిసుతుండు సభం ద్రప లేక నిల్చి చెం +తలప్రజ నవ్వ నేర్పుగలదాన నటంచు బహూక్తిఁ బ్రేల నే +ఫల మిఁకఁ జాలు నీయునికిపట్టున +నీయునికపట్టున కేగుము నా నృపాలుతోన్. +చ. జలరుహగంధి బల్కు విలసద్రథదంతితురంగ సైన్యసం +కుల మిరుఁ గేవలం గొలువ ఘోరమృగావళిఁ ద్రుంపఁ గాన కీ +వలరుచు వేఁట వచ్చి మునియాశ్రమభూమిఁ జెలంగునన్ను న +ర్మిలి వరియింప లేదె యిది మిథ్యయె నెమ్మదిలోఁ దలంపుమా. +ఉ. నా విని యింతిఁ బల్కు నరనాయకమాళి యశేష రాజలో +కావృత విసభాస్థలి కులాంగన వీ విట నిల్చి పెక్కు మి +థ్యావచనంబు లాడ ఁ దగ డవ్వలఁ బొమ్మ భవచ్చనతియా +భావము గాన నయ్యె నయపద్ధతు లీవ యెఱుంగు దుర్వరన్. +శా. భూమిశాగ్రణి యిట్టు లాడ విని సుభూరత్న మత్యంతచిం +తామగ్నాత మనోఙ్ఞయై పలుకు నానావిద్వదుర్వీవర +స్తోమాన్వీతసభ భవాదృశులు రాజుల్ ధార్మికుల్ దోర్బల +శ్రీమంతుల్ భునియంద సత్యవచనశ్రేణిం బ్రసంగింతురే. +చ. నితకరవంశదీపక విశిష్టజనావన ధర్మశాస్త్రబో +ధితవివిధార్థ గౌరవ విధిజ్ఞుఁడ వార్యజనోపదేశక +ల్పితశుభ కార్యదక్షుఁడ వభిష్టుత సద్గుణశాలి వీవు సూ +నృతము దృఢవ్రతం బని గణింప వొకింత మనోగతంబునన్. +గీ. జగతిఁ గల ధర్మశాస్త్రార్థ సరణు లెఱిఁగి +యఖిలవిద్వత్స మేత సభాంతరమునఁ +117 +231 +232 +233 +234 +235 +236 +237 +1 \ No newline at end of file diff --git "a/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0123.txt" "b/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0123.txt" new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..054c6c577b234d74b3b5ff7a08e891fbd9bb95aa --- /dev/null +++ "b/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0123.txt" @@ -0,0 +1,35 @@ +118 +శకుంతలో పరిణయము. +బార్థి వేంద్ర యసత్యంబుఁ బలుకఁ దగు నె +నానృతాత్పాతకంపర మ్మనఁగ వినవే. +చ. నిరులు దొలంగు శోభనము సేరదు రాడు యశంబు గౌరవ +స్ఫురణ ణమడంగురి బుణ్య ముడివోవు విపద్దళ లొందుఁ బాపము +ర్ధరణీధరంబులై పెరుఁగు లాఘవ మబ్బు జనాపవాదము +ల్వొరయు రుజాభరం బొడపు భూవర సత్యము లేనిపట్టునన్. +238 +239 +గీ. కుటిలవృత్తి గాధికొడుకు పెట్టిన దుర్ద, శలకు నోర్చెఁగాని జగము వొగడ +ధృతిసమగ్రుఁ డాహరిశ్చంద్రధరణీండ్రుఁ, డ నృతభాష ణంబులాడఁడ య్యే 240 +గీ, ఇందువంశజమణి భవాదృశుల యిట్టు, అనృత మాడంగ నితరుల ననఁ బ నేమి +కపటభావంబు మాని శ్రీకరకరాప్తి, నీకుమారుని నన్ను మన్నింపు మనిన, 241 +చ. విని నృపమాళి నల్కు నరవిందముఖీ శతధాసహస్రధా' +తనయుఁ డితండు నేను కులతామరసాక్షి నటంచు శంకఁగె +కొనక సభాంతరాళమునకుం జనుదెంచి వృథా నయోక్తులా +డిన ఫల మెద్ది చాలఁ బ్రకటించితి నీయది పౌఢీ యిచ్చటన్. +242 +క. ఎక్కడి వర మెక్కడి సుతుఁ, డెక్కడి సతి వేల యిచటి కేతెంచితి పొ +మిక్కుముడ హితకులోద్భవుఁ, డొక్కపు డనృతంబుఁ బలుక నూహించు నొకో, +క. భూలలనావిభుఁ డిట్లు ని, రాలంబోక్తులఁ గలంగ నాడినఁ జింతా +డోలాయమానమానస, యై లోలమృగాయతాక్షీ యధిపున కనియెన్. +ఉ. సన్నుతరూపల క్ష ణభుజాబల రాజ్యరమావినీతి సం +పన్నిధి నన్ను రాగరసమగ్నుఁడవై వరియించి యిష్ట సౌ +ఖ్యోన్నతి మన్పఁజాలక యయో విడనాడగఁ జూతురే "గృహీ +తన్న పరిత్యజే " త్త నెడుధార్మికసూక్తు లెఱుంగవే నృపా. +క. పరమస్వరూపకరుణా, పరవినత సుశీల యైనభార్యామణి నే +పురుషుఁడు వదలునొ ధరణీ, శ్వర యాతఁడు ఘోర గౌర వంబునఁ జెందున్. +సీ. రమణీయవంశకై రవశరచ్చంద్రిక సంతానఫల దాన సౌర శాఖి +క్రతుకర్త కరణదీక్షా మంత్రకళ నాకపద్యాసువర్ణ సోపాన రాజీ +తనుభోగ సంపల్లతా దోహదక్రియ సకలశుభ వ్రతాచరణ హేతు +వాత్మ వ్యధాసాగరౌర్వానలజ్వాల సదనలక్ష్మీ పరిష్కరణలీల +244 +245 \ No newline at end of file diff --git "a/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0124.txt" "b/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0124.txt" new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..c5deaed541b8d4ff701142520e755306e8af1ee7 --- /dev/null +++ "b/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0124.txt" @@ -0,0 +1,38 @@ +తృతీయాశ్వాసము. +తే. యగుకులాంగన నిష్టసౌఖ్యముల కలిమి +మనుపఁ జాలక విఢవాడ మదిఁ దలంచు +నతఁడు పురుషాధముఁడు గాక యాఢ్యుఁ డగునె +భూవర యెఱుంగ వే నీతి కోవిదుఁడవు. +ఉ.కోరి వరించినట్టి సతిఁ గూడుట నీతి పరిత్యజింప రా +దూరక సూనృతోక్తి మతి నొందఁగ నన్ను భవత్స దాబ్జ నే +వారతి నుండఁ గైకొని ధ్రువంబుగ నీ సుకుమార మూర్తి ని +ర్వారణకీర్తిఁ బుత్రు యువరాజుగఁ జేయు మఖండ ధాత్రికిన్. +డార్యస్తుతి, +119 +247 +248 +క. గోత్రోద్ధరుఁ డార్య స్తుతి పాత్రుం డసమాన బాహుబలుఁ డహితల తా +చాత్రుఁడు శుభచారిత్రుఁడు, బుత్రుఁడు గలవాఁడె పుణ్యపురుషుఁడు ధాత్రిన్. +చ. అమితయశః ప్రతాపసుగుణాన్వితుఁ డాత్మ జుఁ దేమహాత్తుగ +ర్భమున జనించునో యతని భాగ్యగృహాన్వయ నామ గోత్రధ +ర్మములు జగన్నుతంబు లయి రంజిలుఁ బిమ్మటఁ బుణ్యలోక సౌ +ఖ్యము సులభంబుగాఁ గలుగుఁ గాదె సుధాకర వంశ భూషణా. +చ. అమరు ర విద్యుతిక్ జగము లబ్దతతి జలము శుచిక్రియ +బ్రమద జవాప్తి వాజి శశి రాత్రి సదోత్సవలీల నిల్లు దా +నమున గజంబు హంసమిథునంబున నిన్నుగ శబ్దయుక్తి +క్యమహిమ పండితస్థితి సభావని పుత్రుని చేత వంళమున్. +ఉ. వేయి వచింప నేల పృథివీప సమస్తవినీతిశాస్త్రవి +ద్యాయుతమానసుండపు గదా రమణీయపు రాతపఃఫలం +బో యన డాయ వచ్చిన సుపుత్రుని రాజ్యర మానుషక్తబా +హాయుగలో +పగూహనసుఖాంబుధిఁ దెల్ప వదేమి చెప్పునూ. +మ. అని సుభ్రూతిలక ంబు వల్కు నయవాక్య స్ఫూర్తు లాలింప క +జ్జననాథం డనియెం గృపావిరహిత స్వాంతాబ్దుఁడై మీనలో +చన నీ వెక్కడి భార్య వెక్కడితనూజన్ముడు పో పొమ్మ నీ +వనుమానింపక శీఘ్రయానమున మిథ్యావాడ మింకే లనస్. +ఈ. ఆ మనుజాధిపో క్తి చెవి నానఁగఁ దాఁ బునరుక్తి లేమి దృ +కామర సద్వయీ నిగళితస్ఫుట దుర్గ మ శోక బాష్పథా +250 +251 +252 +253 \ No newline at end of file diff --git "a/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0125.txt" "b/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0125.txt" new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..930021be41b6ef1e77c4e153282585c68d83c0ed --- /dev/null +++ "b/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0125.txt" @@ -0,0 +1,39 @@ +120 +శకుంతలా పరిణయము, +రామిళితోన్నత స్తనర థాంగకయై జగ దేక పుణ్యసా +ధ్వీమణి గాఢమూర్ఛఁ గొని తెప్పిటి ముప్పిరి గొన్న భిన్నతన్. +మ. అనుకంపాలతి కాలవిత్రము అసత్యాలాపమూలంబు +ల +న్యనరశ్రీహరణోత్సుకంబు లనయవ్యా విధముల్ గ్రూరక +ర్మ నివాసంబులు స్నేహదూరములు గర్వచ్ఛన్నముల్ సాధుగు +జ్జనసంతాపదముల్ గదా నృపమనోజ్ఞంబు ల్విచారింపఁగన్. +చ. అని తలపోసి నెమ్మది మృగాయతలోచన కన్నుఁ దమ్ముల +మనతర శోక బాష్పకళికల్ దొఱఁగళ్ మును తల్లిదండ్రులుం +గని విడనాడి రిప్పుడు జగన్నుతుఁ డాత్మ విభుండు గూర్మిఁ +కొనక పరిత్యజించె నెట కేగుదు నెవ్వరు దిక్కు నా కిఁకన్. +ఉ. శుంభదభీష్టభోగములఁ జొక్కి సదా ప్రియభ ర్తృగాఢదో +స్తంభకృతో పగూహన ముదార సుఖాప్తి మహాశుభవ్రతా +రంభమనోజ్ఞ లై వెడల గ్రాఁగక వేడుక నుండునట్టియా +బంభరనీలకుంతలలప్రాక్తనపుణ్యము లెన్న శక్యమే. +ప్రాంవిద్వయోరూపల +మ. రమణోత్సర్జిత కామినీజనతనూ +శ్రీ మహాకూన్యగృహస్థదీపకళికాశ్రీఁ బోలి విఖ్యాతిఁ బెం +పమరం జూలదు మత్పురాచరితపుణ్యం బిట్టిదై యుండ న +ల్వ మదిక్ దూఱఁ బనే మటంచు సుతుకేలం బూని భిన్నాత్మయై +చ. కమలహితాంబుజాహిత ముఖగ్రహరాజి ధరాదిభూతపుం +జము దిగధీశ్వర ప్రతతి సాక్షి గదా మును రాజవంశర +త్నము ననుఁ గూడునప్పుడు గనంబడ విప్పు డహో యసత్యవా +క్యమ బల మయ్యె సత్య మడుగంటెఁ గనుంగొనఁగా వసుంధరన్. +క. అని పలికి కలికి మును వ, చ్చిన జాడఁ జనంగ నూహ సేయునవసరం +బున వినఁ బడె రాజసభా, జనకర్ణ పుటీకఠోరశబ్దము నింగిన్. +254 +255 +256 +257 +258 +259 +260 +క. అది యెట్టిదన నృపాలక, " యది నీ కులభామ యాతఁ డాత్మజుఁడు నిజం +బెద నెఱిఁగి యసత్యముఁ బల్కుదు రె భవాదృశులు నీతికోవిదు లెందున్.” +చ. అని యశరీరి యాక సమునందు ఘనాఘనగర్జిత స్వనం +బునఁ బలుకజ్ ధరాతల విభుండుఁ దదంతిక భూమిభృత్సుధీ \ No newline at end of file diff --git "a/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0126.txt" "b/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0126.txt" new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..42ecc82f1c0132bbfb8ff00591c3f1f569587d2f --- /dev/null +++ "b/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0126.txt" @@ -0,0 +1,39 @@ +తృతీయాశ్వాసము. +జనముఁ గుతూహలాద్భుతరసస్థితి నెమ్మదిఁ గాంచెఁ బైపయి +న్వినఁబడియెక్ "నిజం" బనెడు నిర్భరఘోష మ శేషదిక్కులన్. +సీ. కురిసెఁ బైపై మనోహర వాసనారమామ్లానకల్పతరు ప్రసూనవృష్టి +మొరసె గర్జారవస్ఫురణ సౌపర్వణ భేరీపటహదుందుభి వ్రజంబు +లొరసె నానా దిగంతరముల నప్సరోగణసుధామంజుల గానర పము +నెర సె వియద్వాహినీతరంగాచ్ఛపయఃక ణశీతవాతాంకురములు +తే. వేదవిద్భూసురాశీర్ని నాడ మెనయు, సకలదేశాంత రాగత సత్కవీంద్ర +సూతమాగధ పాఠకస్తోత్రరవము, లల రె నప్పుడు రాజసభాంతరమున. +మ, ఉభయాశాగతశౌర్యవై భవసమాఖ్యో పేత ముర్వీతల +ప్రభులోకం బనురాజవంశజశిఖారత్నంబు నీక్షించి యీ +శుభ చారిత్ర తనూజుతో మనసభాషిణీ సలి +నిల్చి యా +స్తభయభ్రాంతి ముహుర్తు హుర్వినయ భాషా పాండితిక్ జూపఁగన్ +క. ఆలింపక తత్ప్రతికూ, లాలాపములం గలంగ నాడిన నీ ఏ +121 +262 +263 +264 +266 +బ్బాలమదిఁ గుండ శివి నా, భీలస్వన మొద వెఁ జెవులు పిమ్మటఁ గొనఁగన్, +శా.ఈ లావణ్యవతీకులాభరణ మీ హేమాంగి యీ రూపరే +ఖాలంకార సమిద్ధ బాహుబలుఁ బ్రాగ దిస్థలా విర్భవ +న్నా ళీకాప్తసమానసూను విహితానందాను సంధాను గెం +గేలం గైకొని వచ్చుటేమి నృపలక్ష్మీభృత్సభాక్షోణికన్ . +చ. అన విని రాజలోకమున కవ్విభుఁ డిట్లను మున్ను ఘోరకా +నననివసన్మృగౌమమథనంబున కేఁ బృతనాన్వితుండ నై +యనిలజవాశ్వ మెక్కి భయదాటవిఁ జొచ్చి యనేక భూమిభృ +ర్ఘనతటినీడరీస్ను కటకంబులు చూచుచు దుక మేగితిన్ . +చ్. చని కనుఁగొంటి ముందట రసాలన మేరుకడంబనింబకాం +చనకడళీ వటామలక చందనకుండకురంట కాదిభూ +జనికర శోభితంబు మడషట్పదకోకిలకీర శారీ కా +నినడ సమాహితం బొక ముని ప్రవరాశ్రమ భూ +ఉ. కాంచి హయోత్తమంబు డిగి గ్రక్కున +భ్యంచిత శీత మారుతము +్కడన్. +" ప్యకణా +267 +268 \ No newline at end of file diff --git "a/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0127.txt" "b/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0127.txt" new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..c4e0608399e7b8f39fee4040a3e1364b31e6e70f --- /dev/null +++ "b/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0127.txt" @@ -0,0 +1,37 @@ +122 +శకుంతలా పరిణయము. +నించుక పాదచారి నయి యేగి మునిప్రవరోటజ స్థలిం +బంచళరై క రాజ్యరమభంగిఁ జెలంగెడునిమృగేక్షణన్. +క. చూచి మనోభవశితనా, రాచములం దవిలి దుర్భరపు మోహము నే +269 +సైఁచక గాంధర్వంబున, నీ చెలిఁ గైకొంటి జనము లెఱుఁగక యుండన్, 270 +గీ. లేనికోపంబు గనుఁగవ నూని లాతీ +పగిది నిష్ఠుర భాషలు పలుక కేను +మత్కులాంగన యిది నా కుమారుఁ డీతఁ +డనుచుఁ గైకొంటి నేని మోహమున నిపుడు. +చ. చిఱుతనిఁ గేలఁ బూని యొక్క చేడియ యెవ్వతో కాని లజ్జ పెం +పతి సభఁ జేరి యేను కులభామ నితండు సుతుండు నీకు +నెఱి కులగోత్రముల్ దెలియ నేరక దాని గ్రహించె రాజటం +చురక జనం బొనర్చుసడి కొప్పుట యెట్లు ధరిత్రిఁ గావునన్. +చ. సురుచిరమైన సూనృతము చొప్పుఁ దొలంగి యసత్యవాక్యవి +స్ఫురణముఁ జూప నే నలకుఁబోఁడి నిరూఢపతివ్రతాత్వవై +ఖరి నశరీరివాగ్గరిమ గర్ణ పరిష్కరణం బొనర్చెనూ +ర్వర ఁ బ్రజ కంతరంగమున వస్త్రాలు సంశయ మెల్లఁ దీఱఁగన్. +క. అని పలికి శకుంతలఁ గనుఁ, గొని పాతివ్రత్యమహిమకు తెచ్చితి మా +27% +273 +నిని యంతఃపురమునకుం జను మని తగువారిఁ గూర్చి జనపతి పనిచెస్. 274 +చ. అనిచి శకుంతలా సహితులై యరుదెంచిన మా నిశిష్యులం +గనుఁగొని లేచి వందనము గౌరవ మున్నతిఁ జేసి యున్న తె +సనముల నర్ఘ్యపాద్యముఖసతియలం దనియించి భద్రమా +యనమమునీంద్రులార తమకం చని పల్కి యతండు వెండియున్. +మ. కృతసత్కారహృదంబుజప్రముదితోర్వీనిర్జరాశీర్వచః +ప్రతతిం జెంది తదాననోక్తి నిజపుత్రశ్రేష్ఠనామం బెఱిం +గి తుషారాంశుకులావతంసము తపఃకీర్తి మాసత్యభూ +షితుల వారిఁ డపోవ! +చ. ఆకలుషమూ. రి : +ఒకడహనా +బంచెం బంచి తా నంతటన్. +-డు లోకభయంక రాసమాం +275 +276 \ No newline at end of file diff --git "a/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0128.txt" "b/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0128.txt" new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..b40ab968e49054d21fbf905a8630ba1650ef209c --- /dev/null +++ "b/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0128.txt" @@ -0,0 +1,38 @@ +తృతీయాశ్వాసము. +ద్ధికరుఁ డనంతభూషణుఁ డుదీర్ణ కళానిధి రాజమౌళి శ +క్తికలితునిం గుమారుని నతిప్రమదంబునఁ జేర్చి కౌఁగిటన్. +ఉ. అంకమునందు నిల్పి నయనాబ్దముదశ్రుకణాభిషేచనా +లంకృతుఁ జేసి కాంచనకలాపము లంగమునజ్ ఘటించి భ +ద్రాంకవయోభిరూపనిధియై తగువీఁడు సమస్తశత్రునా +శంకరుఁడై వసుంధరఁ బ్రజ న్మనుచుం జిరకాల మున్నతిన్. +చ అని మది నెంచి శీతకిరణాన్వయమాళి తనూజు నొక్కశో +భనదివసంబునం దఖిల బంధు పురోహితభృత్యవర్గముల్ +గని తగునంచు సంతసిలఁగా యువరాజుగఁ జేసె ఘూర్ణిలక్ +ఘనతర భేరి కాపటహ కాహళశంఖమృదంగ ఘోషముల్ . +మ. యువరాజై భరతుండు దా నిటులు గర్వోడ నానావిప +క్షవిభు శ్రేణి భుజబలోద్ధతి రణ్య మండలిం గెల్చి త +జ్ఞావనా శ్వేభళతాంగవస్త్రమణిభూషాద్రవ్యముల్ దెచ్చికీ +ర్తివిశాలుం డగుతండ్రిమ్రోల నిడి భక్తిన్ మ్రొక్కి నిల్పున్ సభన్. +ఉ. తాలిమిఁ దండ్రియాజ్ఞఁ దలఁ దాల్చి పదాబ్జనమద్విపక్షరా +డాలరథద్విప ప్రభృతి సైన్యము చెంతలఁ గొల్వఁగా హరి +త్కూలవిసృత్వర స్వభుజమార్యుగ ళీధరిత ప్రతాపల +క్ష్మీలలితుం డతండు మెఱసెన్ జనతాభిన్ను తాళి ధేయుఁడై. +చ. అగణితరూపలక్షణుఁ డనంత బలాఢ్యుఁడు వీతిశాస్త్రపా +రగుఁ డగువీని కొక్క యెలప్రాయపుజవ్వనిఁ బెండ్లిఁ జేయఁగాఁ +దగు నని కొల్వునం గలబుధప్రతతిం గని పల్క భూమిళ్ళ +న్న గరిపుఁ డట్ల నేయు మన వారలు నెమ్మది సంతసిల్లుచున్. +ఉ.చిత్తజురాజ్యలక్ష్మి సరసీజముకోమణి రూపలక్ష్మణా +యత్త శుభాంగి స ' +జోత్తమజన్ ' +భృత్తిలక +ఉ. శ్రీకరధ +కాక +గొల్చునొక్కరా +123 +277 +278 +279 +280 +281 +282 +283 \ No newline at end of file diff --git "a/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0129.txt" "b/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0129.txt" new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..4ea7a4dc32e79502866214834b99f45a25d89071 --- /dev/null +++ "b/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0129.txt" @@ -0,0 +1,37 @@ +124 +శకుంతలా పరిణయము, +నీకము భద్రవాద్యర వనిస్తుల మై కనుపట్టెఁ బోలు భూ +పాకభిదాత్మ సంభ వవివాహమహోత్సవ కారణంబునన్. +మ. అనతారాతిజయేందిరాయుతుఁ డతం డత్యంతహర్షాప్తిఁ బు +త్రున కుద్వాహ మొనర్చి తెచ్చె హిత బంధు స్తోమవిద్వత్క వీం +ద్రనికాయాద్యఖిలార్థిజాతములఁ బ్రత్యగ్రాంబరామూల్య కాం +చనభూపాహయ వీటి కా ప్రభృతిచంచద్వస్తు సంపూర్తితోన్. +క. కృతపరిణయుఁ డై భరతుం, డతులబలశ్రీసుకీర్తి యగు దుష్యంత +క్షితిపాగ్రణి యనుమతిఁ డను, మతిమంతులు వొగడ ధీసమగ్రత వెలయన్. +మ. క్షితి దుష్యంతుఁడు పెక్కు కాలము సుఖశ్రీ తృప్తిఁ జెల్వొంది వృ +ద్ధత రా నొల డొకనాఁడు బంధుబుధభృత్యశ్రేణులం గూర్చి శా +శ్వతభూ గోకరమాపురంధ్రిఁ ద్రిజగత్సంస్తూయమానస్వదో +రతులస్ఫారబలుం గుమారకు నయవ్యాపారుఁ జేర్చెం దుదిన్. +చ. నిజభుజమండలీమిళిత నిస్తుల రాజ్యరమాపురంధ్రి నా +త్మజు భుజపీఠి నిల్పి యుచితంబుగ వాని కతండు బల్కు నం +బుజహితునిక్ సరోజములు వోలెఁ గుమారక నిన్నుఁ గాంచి భూ +ప్రజ లను రాగ మొందఁగ ధరాపరిపాలన మాచరింపుమా. +మ. అతిదాక్షిణ్యమున న్మహాచతురు పాయప్రౌఢి సౌదార్యసం +గతి శక్తిత్రయరూఢి ఘోరరిపు శిడకు బాహాబలో +న్నతి సత్యవ్రతధర్మ కర్త్మనిరతి నానా బుధాభీష్ట దా +ప్రతిమశ్రీఁ బృతనాప్రసక్తి జగతిం బాలింపుమా పుత్రకా. +చ. అని నృపనీతు లెన్నిగల వన్ని యు నేర్పడ బోధఁ జేసి నం +దనునకు భూమిపాలుఁడు నితాంత తపశ్చరణానురక్తిమైఁ +జన మది నిశ్చయించి నిజసాధ్వి శకుంతలతో మహాతపో +పనగమనోన్తుఖుం డయినవానిఁ X-- +మ. భరత +బీరు- +చరణస్నేహ +284 +285 +287 +288 +289 +న్. +290 +291 \ No newline at end of file diff --git "a/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0130.txt" "b/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0130.txt" new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..81c2deb141ff241cf3b9f93aab2736684a2b6a91 --- /dev/null +++ "b/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0130.txt" @@ -0,0 +1,38 @@ +'ఆయాశ్వాసము. +గొడుగుల నీడ వజ్రమణికుట్టిమభూమిఁ జరించురాజరా +విదుషద్దుకంటక మయం బగు త్రోవ లతాంగిఁ గూడి పో +యెడుఁ X * పంచు కారతతి కేర్పడఁ జూపుచు నిట్లు జింతితా +డి భరతుం డరు దెంచెఁ బురంబులోనికిన్. +తుఁ డయి నంద +5. వచ్చి బుధా ప్తమంతి) జనవర్గము చెంతలఁ గొల్వ లోకముల్ +మెచ్చ నఖండ వైభవసమృద్ధి భుజాయుగశక్తి సర్వభూ +భృచ్చయమ సకోపరికిరీట మణిద్యుతిభాసితాంఘి రై +నిచ్చలు ధరు వూది ధరణీపరిపాలన మాచరింపుచు +మ.తపనీయోన్నత సౌధవీథికల నుద్యాయోర్వి నెత్తావిం +చ్చపు ఁబూ దేనియయేటి కాలువల పజ్జం గాంతిమచ్చంది, +తపుటిండ్ల సర సీజకై రవమిళత్కాసారతీరంబులన్ +125 +292 +293 +294 +నృపరత్నంబు సునందఁ గూడికొని యుండెం చెక్కు కాలంబిలన్. +క. అంతట దుష్యంతమహీ, కాంతుఁడు కులకాంతఁ గూడి మనతరగహనా +భ్యంతరమున మునిజనసం, కాంతం బొకవనముఁ గాంచి కదియం జనియెన్. +సీ. చని తద్వన్మవసన్ముని శ్రేణికిఁ బ్రణమిల్లఁ బరమ గౌరవముకలిమిఁ +దగుపూజ వార లాత్మకుఁ బ్రీతిఁ గూర్పఁ దనైత్రి చేఁ దపము సమగ్రనిష్ఠఁ +గుల కాంత బరిచర్య సలుఁపఁగా బెక్కిండ్లు చేసి పిమ్మటఁ దపస్సిద్ధిఁ బొరసి +జలజా ప్తతులిత తేజస్ఫూర్తి సతితోడ నరిగి స్వర్లోక సౌఖ్యంబుఁ జెందెఁ +తే. జంద్రకులనూళి దుష్యంతజనవిభుం డ +నైత్రిచేఁ +టంచు సూతుఁడు వినయవాక్యములఁ బలుక +నాలకించి కుతూహలు లగుచు నతని +సభినుతించిరి శౌనకాద్యఖిలమునులు. +క. లోకులు చదివిన వ్రాసినఁ, బ్రాకటముగ విన్న నీపురాతన పుణ్య +శ్లోకకథ వారలకు సుక, లాకౌశలధృతియశో బలశ్రీ లొసఁగున్. +క. ఎందాక నిందు భాస్కరు, లందాక జగత్ప్రసిద్ధమై సర్వసుధీ +సందోహశ్రుతిహితపద, బృందం బగుమత్ప్రణీతకృతి భాసిల్లున్. +గణనా మేయమహత్త్వవిష్టపనిసర్గ మసంహార కా +గణచాతుర్య కటీనిబద్ధగ జ చర్మము గంగాపయః +296 +297 +298 \ No newline at end of file diff --git "a/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0131.txt" "b/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0131.txt" new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..d112650adf661236fec7f4f1a5517157552d2d67 --- /dev/null +++ "b/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0131.txt" @@ -0,0 +1,27 @@ +126 +శకుంతలా +పరిణయము. +కణము క్తాఫల మండలీర చితరంగ ద్రంగ వల్లీశుభాం +గణ కాశీనగరాధినాయక జగత్కళ్యాణసంధాయకా. +క. దివిజారిసామజసృణీ, ప్రవిమలవామాంగ లసదపర్లార శ్రీ +భవతిమిరద్యుమణీ కం, ఠవిభూషిత శేషఫణీఫణార +మాలి నీవృత్తము, అవిరళవిశదాంగా యార్య చేతోభృంగా +ధవళవృషతురంగా ద్బతానంగభంగా +భువన నిధినిషం గా +భవతిమిర పతంగా +ధాత్రీశతాంగా +తీచిత్తసంగా +గద్య. +299 +ణీ. +პით +ఇది శ్రీ విశాలాక్షీ కాశీవిశ్వేశ్వర కరుణాకటాక్ష వీక్షా లబ్ధ సరస +సాహితీధారేయ విద్వజ్జనవిధేయ గౌతమ +గోత్రపవిత్ర +సూరయామాత్యపుత్ర సద్గుణ సమాజ నాగ రాజప్ర +ణీతం బైనశకుంతలా పరిణయం బనుమహా +ప్రబంధంబునందు సర్వంబును +దృతీయాశ్వాసము . +మంగళమ్. +శ్రీశ్రీశ్రీ. +301 \ No newline at end of file diff --git "a/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0132.txt" "b/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0132.txt" new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..660c1fa6e6d6f21db6d37319114fe151b9e05ec7 --- /dev/null +++ "b/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0132.txt" @@ -0,0 +1,79 @@ +శుద్ధపత్తిక. +ప్ర థ మాశ్వాసము. +పుట. పంక్తి. +2 +5 యా పద్మాక్షి +2 +8 | నంతర్వాణి +3 +6 సోపిన +4 +1 నీవు రచించిన +4 +6 +ry +11 +" +00 +8 +14 +తప్పు. +యోపద్దాక్షి +నంతర్వాణి ( +చోపిన +ఒప్పు. +నీవు రచియిం చెడు +7 మద్వంశావతార వర్ణ నా పూర్వ మద్వంశావతారంబభి వర్ణిం చెద +కంబుగ... సమర్పించితి +17 ! విభాంగుడు +16 | యాహ్వాయుఁడు +19 విశ్వ నాధుడు +2 నునా +19 లీఁ డె +2 హీతో s +16 +18 | జెండX +19 క్రేగంటి +23 +5 +లేఁగెన్మింటికి +22 బల్లెముల ఁ +,, +24 +11 కడిండి +12 . వెలుగు +" +" +20 మవ్వఁపు +" +25 +" +26 +27 +" +28 +28 స్వనోర్వించి +9 బొడ గాంచి +24 Sch +27 నేఁగుదెంచు +21 | మెందుగాన +25 మూగినతు మొదల +9 వెలదుల నెలత +విభాంగుఁడు +యాహ్వయుఁడు +విశ్వ నాధుఁడు +లీడె +హితో క్తి +జెంద ఁ గ ల +1 కేఁగంటి +బల్లెముల +కడింది +నెలుఁగు +మవ్వపు +స్వనోర్వినిం +బొడఁ గాంచి +కే +నేగుదెంచు +మెందుఁగాన +మూఁగినతు మెదల +వెలఁదుల \ No newline at end of file diff --git "a/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0133.txt" "b/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0133.txt" new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..86c558f04fe8639dd3eeba74df944eaaeb45f80f --- /dev/null +++ "b/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0133.txt" @@ -0,0 +1,91 @@ +2 +పుట,పం క్తి +28 +" +". +29 +తప్పు. +18 ముంగుఱుల మెఱుంగు +24 పడతుక +28 +1 +బెక్కు చూపులు +తెఱవసోగ మెఱుంగుకుఱుల +5 వెలది +" +" +25 హసించు +31 +32 +ఒప్పు.. +ముంగురుల మెఱుంగు +పడతుక +బెక్కుఁజూపులు +తరుణిసోగ మెఱుంగుఁగుగుల +వెలఁది +హసించుఁ +నీవిట +నందాక +" +34 +35 +36 +" +37 +38 +" += +" +39 +25 మీరిట +4 నందాక +6 డాతడూ +9 నాడే హర్ముఖం +12 కేఁగుదెంచు +28 వృత్తిదా +21 బచరింప +24 చూడగE +2 బొడి సేయు +8 మెఱుంగుబోండ్లు +26 నేఁగి +27 ove +15 చెక్కు నాట్య +16 నత్తమిల్ల +విన్నదనము +6 +7 జెచ్చెర +22 బ్రాకఁ +దన్న గల +24 +26 తక్కు చెక్కు +10 వేల్పుప్రోయాలు +12 cЯ +27 నిర్వంచ +" +41 +42 +3 +" +తల పఁగ +9 బడ చెక్ +డాతఁడూ +-నాఁడ హర్ముఖం +కేగుదెంచు +వృత్తిఁదా +పచరింప +చూడఁగక్ +వొడిసేయు +మెఱుంగుఁబోండ్లు +నేగి +చెక్కుల నాట్య +న తమిల్ల +విన్నఁదనము +జెచ్చెర +ఁబ్రాఁకఁ +దన్నఁగల +తక్కుఁజెక్కు +వేల్పు(బ్రోయాలు +కే +నిర్వంచనం +తలఁపఁ గ +బడఁచెక్ \ No newline at end of file diff --git "a/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0134.txt" "b/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0134.txt" new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..3100a7d98d4bab69033dfab633dc64317d161d1b --- /dev/null +++ "b/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0134.txt" @@ -0,0 +1,87 @@ +ICC +3 +పుట. పంత్రి. +43 +" +44 +తప్పు. +11 ననుంగు చెలిక తీయ +15 సైన్యములతో +24 పరిణయమునందు +ఒప్పు. +ననుంగుఁజెలిక తీయ +సైన్యములతో ని +పరిణయంబనుమహాప్రబం +ద్వితీయాశ్వాసము. +46 +13 | త ల ప +47 +23 నాడు నాటికి +" +24 లేఁగాడుపు +48 +12 కలన +22 మీద +" +49 +3, +50 +50 +23 కొలకుల +24 రజపుచొక్కపు +2. రపుపొన్న +4 విరితే. +2 మూది +" +3 +గండుదు మైద +5 పొలతుక +" +51 +6 జేదిగిచి +27 కాకటి +" +52 +14 | నేఁగి . +16 జిలుంగు పావడలు +16 మీద +6 సానబట్టిన +53 +54 +57 +8 పాలక +ధంబునందు +తలఁప +నాఁడునాటికి +గడుపు +కలనఁ +విఁద +కొలఁకుల +రజపుఁజొక్కపు +రపుఁజొన్న +మూఁది +గండుఁదు మైద +పొలఁతుక +జేఁదిగిచి +కాఁకటి +నే +జిలుంగుఁబావడలు +మీద +సానఁబట్టిన +చాలక +23 గొర +60 +5 కలకి +" +7 నీప్సిత +కలికి +నీప్సిత +81 +12 గ్గిరిఁదరియరు +69 +71 +26 చనవు +12 ఫటిలీల:- +గిరిదరియరు +చనువు +పటలీల \ No newline at end of file diff --git "a/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0135.txt" "b/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0135.txt" new file mode 100644 index 0000000000000000000000000000000000000000..baed7695e31933e369a9e40609d7e7ea1171a979 --- /dev/null +++ "b/\340\260\266\340\260\225\340\261\201\340\260\202\340\260\244\340\260\262\340\260\276\340\260\252\340\260\260\340\260\277\340\260\243\340\260\257\340\260\256\340\261\201_(\340\260\252\340\261\206\340\260\246\340\261\215\340\260\246\340\260\276\340\260\241_\340\260\250\340\260\276\340\260\227\340\260\260\340\260\276\340\260\234\340\261\201)/page_0135.txt" @@ -0,0 +1,59 @@ +పుట. పంక్తి, +71 +73 +76 +" +80 +82 +86 +26.805. +కళీకా +తప్పు, +18 దట్టపుపుష్పర జము +16 యుద్దపు చాయ +10 నఫ్సర +24 +యవసర మున +6 గదియఁబోయి +12 ×ల దె +24 | సుఖశ్రీవివశునిఁ +19 ధఫాలార +88 | +20 | క. +89 +90 +94 + 2 88 +" +95 +" +96 +98 +99 +100 +101 +1,02 +103 +" +104 +105 +25 | చయంబు +23 సేపునకు +తృతీయా +8. నమస్కరించియె +5 నాతఁడీథ్సిత +9 నిడూర్పులు +27 ఁపు +మానిక +4. గర్భకలితాకుని +11 |పూబొదరిండ్ల +11 తలిరాకుంబోడులు +8 చాట్పు +14 విహరింపుచుండు +2 బటువజ్రము కురంబన +4 దర్భలమీద +2 బెట్టిజనియె +27 జరింపుచుం +1 దీప్సిత +9. సరోజముఖితనది మన +28 దీప్సితార్థ \ No newline at end of file