भारतीय निर्वाचन आयोग के जालस्थलपर औरंगाबाद लोक सभा निर्वाचन क्षेत्रमें १९७७ से राजनैतिक दलोंके चुनाव परिणामोंका ब्यौरा  (अंग्रेजी भाषा में)

औरंगाबाद लोक सभा निर्वाचन क्षेत्र


नागरिक उड्डयन नेशनल स्कूल ऑफ फ्रांस के एक वैमानिक 1949 में स्थापित और टूलूज़ में स्थित विश्वविद्यालय है। एक के बाद जनवरी 2011 में, यूरोपीय विमानन में सबसे बड़ा विश्वविद्यालय है

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स्कूल फ्रांस Aerotech का हिस्सा है.

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अनीता नायर भारतीय अंग्रेज़ी लेखिका हैं। केरल में जन्मीं अनीता ने 1997 में अपनी पहली पुस्तक तब लिखी जब वे बंगलौर की एक विज्ञापन एजेंसी में कार्यरत थीं। अब तक उनके ग्यारह उपन्यास प्रकाशित हो चुके हैं।

अनीता नायर


सेटिर ऑफ द सबवे व ग्यारह अन्य कहानियाँ, 1997

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वेयर द रेन इज़ बॉर्न, 2003

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पफिन बुक ऑफ वर्ल्ड मिथ्स एंड लेजेंड्स, 2004

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एडवेंचर्स ऑफ नोनू, 2006

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लिविंग नेक्सट डोर टू एलीस, 2007

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अनीता नायर : पेंगुइन बुक्स इंडिया पर पृष्ठ

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भाषा पर इतिहास का बोझ ना डालें : सामयिकी जालपत्रिका में प्रकाशित डॉ सुनील दीपक द्वारा लिया साक्षात्कार

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पंडित जितेंद्र अभिषेकी ( जितेंद्र अभिषेकी; 21 सितंबर 1929 – 7 नवंबर 1998) एक भारतीय गायक, संगीतकार और भारतीय शास्त्रीय, अर्द्ध शास्त्रीय, भक्ति संगीत तथा हिन्दुस्तानी संगीत के प्रतिष्ठित विद्वान थे। इन्हें 1960 के दशक में मराठी थिएटर संगीत के पुनरुद्धार के लिए भी श्रेय दिया जाता है।

जीतेंद्र अभिषेकी


प्रारंभिक जीवन और पृष्ठभूमि

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जीतेन्द्र जी का जन्म गोवा में ,मंगेशी नामक गांव में हुआ था। उनका परिवार परंपरागत रूप से भगवान शिव के मंगेशी मंदिर से जुड़ा था।।

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उनके पिता, बलवंतराव उर्फ भीकमभट्ट , अपने सौतेले भाई मास्टर दीनानाथ मंगेशकर के शिष्य और मंगेशी मंदिर के पुजारी और कीर्तनकार थे। बलवंतराव ने जितेंद्र को हिंदुस्तानी शास्त्रीय संगीत के बुनियादी सिद्धांतों सेसे अवगत कराया।

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जितेंद्र ने आगरा घराने के जगन्नाथ बुवा पुरोहित और अजमत हुसैन खान और अतरौली घराने (जिसे जयपुर घराने के रूप में जाना जाता है) के गुल्लूभाई जसदनवाला से संगीत में आगे का प्रशिक्षण प्राप्त किया। उन्होंने khayál गायन की एक विशिष्ट शैली विकसित की ,जिसे आज अभिषेकी घराने के नाम से जाना जाता है।

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पंडित जी को अपने मराठी नाट्य संगीत रचनाओं की अपनी विशिष्ट शैली के लिए जाना जाता है उनकी नाट्य संगीत रचनाओं में "गुंतता  हृदया  हे ",

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"हे सुरांनो चंद्र व्हा " और इस तरह के अन्य गीत "माझे जीवना गाणे " / मराठी गजल, "कैवल्याचा ", सर्वात्मक सर्वेश्वरा "," कटा रूते कुणाला "आदि प्रमुख है।

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संस्कृत साहित्य में एक डिग्री प्राप्त करने के बाद, अभिषेकी ,एक संक्षिप्त अवधि के लिए ,ऑल इंडिया रेडियो (एआईआर) मुंबई में शामिल हो गए, जहा वे कई संगीतकारों के साथ संपर्क में आये और उन्हें रेडियो कार्यक्रमों के लिए अपनी रचनाओ द्वारा अपनी संगीत प्रतिभा को प्रदर्शित करने का अवसर मिला।

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इस बीच उन्हें संगीत के क्षेत्र में उन्नत प्रशिक्षण के लिए भारत सरकार से छात्रवृत्ति प्राप्त की तथा उस्ताद अज़मत हुसैन खान के सानिध्य में हिन्दुस्तानी शास्त्रीय संगीत सीखा।

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उन्होंने करीब 25 मराठी नाटकों के लिए संगीत भी बनाया।  साठ के दशक में होमी भाभा फैलोशिप प्राप्त करने के बाद, वह सितार वादक पंडित रवि शंकर द्वारा संयुक्त राज्य अमेरिका में चलाए जा रहे एक संगीत स्कूल में पढने लगे।

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उन्होंने अपनी मातृभूमि गोवा से अपने संबंधों को बनाए रखा और कला अकादमी के साथ सहयोग के माध्यम से राज्य से छात्रों को परामर्श देते रहे एवं उनका मार्गदर्शन किया।

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अभिषेकी के जाने-माने संगीत शिष्यो में बेटा शौनक अभिषेकी,आशा खड़ीकर , देवकी पंडित, शुभा मुद्गल, अजीत कड़कड़े , राजा काळे , प्रभाकर कारेकर , हेमंत पेंडसे, डॉ

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मोहन कुमार दारेकर, विजय कोपरकर , महेश काळे और मकरंद हिंगने शामिल हैं

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होमी भाभा फैलोशिप (1969)

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नाट्यदर्पण पुरस्कार (1978)

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संगीत नाटक अकादेमी पुरस्कार (1989)

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महाराष्ट्र गौरव पुरस्कार (1990)

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गोमांतक मराठी अकादमी पुरस्कार (1992)

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बालगंधर्व पुरस्कार (1995)

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सुरश्री केसरीबाई केरकर पुरस्कार (1996)

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मास्टर दीनानाथ स्मृति पुरस्कार (1996)

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लता मंगेशकर पुरस्कार (1996)

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बालगंधर्व पुरस्कार (नाट्यपरिषद, 1997)

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पुरस्कार (कैलाश गणित नासिक, 1997)

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कौअकोह में भारत के बिहार राज्य के अन्तर्गत पुर्णिया मण्डल के अररिया जिले का एक गाँव है।

कौअकोह


बिहार - भारत सरकार के आधिकारिक पोर्टल पर

कौअकोह


बिहार सरकार का आधिकारिक जालपृष्ठ (अंग्रेज़ी)

कौअकोह


हँसडीहा (Hansdiha) भारत के झारखंड राज्य के दुमका ज़िले में स्थित एक गाँव है। यहाँ से राष्ट्रीय राजमार्ग १३३ गुज़रता है।

हँसडीहा


राधा कृष्ण (अन्तर्राष्ट्रीय संस्कृत लिप्यन्तरण वर्णमाला rādhā-kṛṣṇa, संस्कृत राधा कृष्ण) एक हिंदू देवी-देवता हैं। कृष्ण को गौड़ीय वैष्णव धर्मशास्त्र में अक्सर स्वयं भगवान के रूप में सन्दर्भित किया गया है और राधा एक युवा नारी हैं, एक गोपी जो कृष्ण की सर्वोच्च प्रेयसी हैं। कृष्ण के साथ, राधा को सर्वोच्च देवी स्वीकार किया जाता है और यह कहा जाता है कि वह अपने प्रेम से कृष्ण को नियंत्रित करती हैं। यह माना जाता है कि कृष्ण संसार को मोहित करते हैं, लेकिन राधा "उन्हें भी मोहित कर लेती हैं। इसलिए वे सभी देवी में सर्वोच्च देवी हैं।"

राधा कृष्ण


हालांकि भगवान के ऐसे रूप की पूजा करने के काफी आरंभिक सन्दर्भ मौजूद हैं, पर जब सन् बारहवीं शताब्दी में जयदेव गोस्वामी ने प्रसिद्ध गीत गोविन्द लिखा, तो दिव्य कृष्ण और उनकी भक्त राधा के बीच के आध्यात्मिक प्रेम सम्बन्ध को सम्पूर्ण भारतवर्ष में पूजा जाने लगा।  यह माना जाता है कि कृष्ण ने राधा को खोजने के लिए रास नृत्य के चक्र को छोड़ दिया था। चैतन्य सम्प्रदाय का मानना है कि राधा के नाम और पहचान को भागवत पुराण में इस घटना का वर्णन करने वाले छंद में गुप्त भी रखा गया है और उजागर भी किया गया है। यह भी माना जाता है कि राधा मात्र एक चरवाहे की कन्या नहीं हैं, बल्कि सभी गोपियों या उन दिव्य व्यक्तित्वों का मूल हैं जो रास नृत्य में भाग लेती हैं।

राधा कृष्ण


राधाकृष्ण को दो भागों में तोड़ा जा सकता है - कृष्ण, विष्णु के आठवें अवतार और उनकी सहचरी राधा। वृन्दावन में कृष्ण को कभी-कभी बाएं तरफ खड़ी राधा के साथ चित्रित किया जाता है।

राधा कृष्ण


शक्ति और शक्तिमान की आम व्युत्पत्ति अर्थात भगवान में स्त्री और पुरुष सिद्धांत का अर्थ है कि शक्ति और शक्तिमान एक ही हैं। हर देवता की अपनी साथी जो उनकी 'अर्धांगिनी' या शक्ति होती है और उस शक्ति के बिना उन्हें कभी-कभी अपरिहार्य शक्ति रहित माना जाता है। हिन्दू धर्म में यह असामान्य बात नहीं है कि जब किसी एक व्यक्तित्व के बजाय एक जोड़ी की पूजा से भगवान की पूजा की जाती है, राधा कृष्ण की पूजा ऐसी ही है। वह परंपरा जिसमें कृष्ण की पूजा स्वयं भगवान के रूप में की जाती है और उनकी राधा को सर्वोच्च के रूप में पूजा जाता है। इस विचार को स्वीकार किया जाता है कि राधा और कृष्ण का संगम, शक्ति के साथ शक्तिमान के संगम को इंगित करता है और यह विचार रूढ़िवादी वैष्णव या कृष्णवाद के बाहर अच्छी तरह से मौजूद है।

राधा कृष्ण


वैष्णव दृष्टिकोण से दैवीय स्त्री ऊर्जा (शक्ति) के एक दिव्य स्रोत को प्रतिबिंबित करती है। जैसे "सीता राम से संबंधित हैं, लक्ष्मी नारायण की सहचरी हैं, उसी तरह राधा कृष्ण की सहचरी हैं।" चूंकि कृष्ण को ईश्वर के सभी रूपों का स्रोत माना जाता है, श्री राधा, उनकी सहचरी सभी शक्तियों का मूल स्रोत हैं अथवा दैवीय ऊर्जा का स्त्री रूप हैं।

राधा कृष्ण


परंपरा के अनुसार, आराधना को समझने के लिए विभिन्न व्याख्याओं में एक निजवादी समान मूल है। विशेष रूप से चैतन्य गौड़ीय वैष्णव सिद्धांत और मिशन गहरे रूप से "निजवादी" (आत्मनिष्ठवादी) है, जो कृष्ण की सर्वोच्चता, राधा-कृष्ण के रूप में चैतन्य की पहचान, स्व की वास्तविकता और नित्यता और सर्वप्रथम और महत्वपूर्ण रूप से एक व्यक्ति के रूप में एकमात्र सत्य और ईश्वर तक पहुंचने की घोषणा करता है।

राधा कृष्ण


जीव गोस्वामी ने अपने प्रीति सन्दर्भ में कहा है कि प्रत्येक गोपी भिन्न स्तर के मनोभाव की तीव्रता को व्यक्त करती है, जिसमें से राधा का सर्वोच्च स्थान है।

राधा कृष्ण


अपने प्रसिद्ध संवादों में रामानंद राय चैतन्य के लिए राधा को वर्णित करते हैं और अन्य पंक्तियों के बीच चैतन्य चरितामृत एक छंद को उद्धृत करते हैं, जिसके बाद वे वृन्दावन के प्राचीन समय में राधा की भूमिका वर्णित करते हैं।

राधा कृष्ण


इस ब्रह्मविद्या का केंद्र बिंदु रस शब्द से संबंधित है। इस शब्द का धार्मिक प्रयोग आरंभिक काल में देखा जा सकता है, निम्बार्क या चैतन्य सम्प्रदाय से दो हजार साल पहले, एक वाक्यांश में जिसे परंपरा में अक्सर उद्धृत किया गया है: "वास्तव में, ईश्वर रस है" (रसो वै सह) ब्रह्म सूत्र से यह पंक्ति इस विचार को व्यक्त करती है कि, भगवान ही ऐसा जो परम रस या आध्यात्मिक उत्साह, भावावेश का आनंद लेता है।

राधा कृष्ण


हिंदू धर्म की निम्नलिखित परंपराओं में राधा कृष्ण की पूजा की जाती है:

राधा कृष्ण


बिश्नुप्रिया मणिपुरी वैष्णव

राधा कृष्ण


राजा गरीब निवाज ने 1709 से 1748 तक शासन किया और उन्होंने चैतन्य परंपरा के वैष्णव शाखा में दीक्षा ली, जो कृष्ण की पूजा सर्वोच्च ईश्वर के रूप में करता है, स्वयं भगवान . उन्होंने लगभग बीस वर्षों तक इस धर्म का अभ्यास किया। प्रचारकों और तीर्थयात्रियों का आगमन भारी संख्या में होता था और आसाम के साथ सांस्कृतिक संपर्क बनाया गया।

राधा कृष्ण


मणिपुरी वैष्णव कृष्ण की अकेले पूजा नहीं करते हैं, बल्कि राधा-कृष्ण की करते हैं। वैष्णव मत के प्रसार के साथ कृष्ण और राधा की पूजा मणिपुर क्षेत्र में प्रभावी पद्धति बन गई। वहां के हर गांव में एक ठाकुर-घाट और एक मंदिर होता है। रास और अन्य नृत्य अक्सर क्षेत्रीय लोक और धार्मिक परंपरा की एक विशेषता हैं, उदाहरण के लिए, एक महिला नर्तकी एक ही नाटिका में कृष्ण और उनकी सहचरी, राधा दोनों का अभिनय करेगी।

राधा कृष्ण


वैदिक और पौराणिक साहित्य में, राधा और इस धातु के अन्य रूप >राध का अर्थ है 'पूर्णता', 'सफलता' और 'संपदा' भी.[उद्धरण चाहिए] सफलता के देवता, इंद्र को राधास्पति के रूप में सन्दर्भित किया गया था। भाग्य के देवता के रूप में महाविष्णु के सन्दर्भ में और जयदेव द्वारा जय जयदेव हरे के रूप में स्वतंत्र रूप से प्रयुक्त - विजयी हरि और राधास्पति, सभी को कई जगहों पर देखा गया है। शब्द राधा, अथर्ववेद, तैत्रीय ब्राह्मण और तैत्रीय संहिता में मिलता है।[उद्धरण चाहिए]

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चारलोट वाडेविल, ने इवोल्यूशन ऑफ़ लव सिम्बोलिज़म इन भागावतिज़म लेख में नाप्पिनाई के साथ कुछ समानताएं दिखाई हैं, जो गोधा की उत्कृष्ट रचना थिरुप्पवाई में प्रदर्शित होते हैं और नाम्माल्वर द्वारा नाप्पिनानी के सन्दर्भ में, जो नन्दगोप की बहू हैं। नाप्पिनाई को, प्राकृत और संस्कृत साहित्य में राधा की अवधारणा का स्रोत माना जाता है, हालांकि कृष्ण के साथ उनके चारित्रिक सम्बन्ध में भिन्नता है। एक अनुष्ठान नृत्य में जिसे कुरावाई कहते हैं, कृष्ण अपनी पत्नी नाप्पिनाई के साथ नृत्य करते हैं।

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"यह एक जटिल संबंध है, क्योंकि भक्त `समान है फिर भी भिन्न है' भगवान से और इसलिए मिलन की खुशी में वहां विरह का दर्द है। यमुनाचार्य के अनुसार, वास्तव में भक्ति का उच्चतम रूप, मिलन में नहीं होता बल्कि मिलन के बाद होता है, 'विरह के नए डर' में.

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यसस्तिलाका चम्पुकाव्य (959 ई.), जयदेव के काल से पहले ही राधा और कृष्ण को अच्छी तरह से सन्दर्भित करता है। ब्रह्म वैवर्त और पद्म पुराण में वहां राधा के कई विस्तृत सन्दर्भ मौजूद हैं।

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गौड़ीय वैष्णव, जैसा कि नाम से पता चलता है, आमतौर पर बंगाल के क्षेत्र को दर्शाता है। आरंभिक बंग्ला साहित्य में इस चित्रण का और राधा और कृष्ण की समझ के विकास का का विशद वर्णन मिलता है। हालांकि, यह माना जाता है कि जयदेव गोस्वामी की कविता गीत गोविन्द में उनकी नायिका का स्रोत संस्कृत साहित्य में एक पहेली बना हुआ है। साथ ही गीता गोविन्द से पहले की कृतियों के बारे में भी लिखित सन्दर्भ भली प्रकार मौजूद हैं जो करीब गिनती में बीस हैं। राधा का व्यक्तित्व संस्कृत साहित्य में सबसे अधिक गूढ़ चरित्रों में से एक है; उनका वर्णन प्राकृत या संस्कृत कविता में सिर्फ कुछ चुनिन्दा छंदों में ही किया गया है, कुछ शिलालेखों और व्याकरण, कविता और नाटक की कुछ कृतियों में. जयदेव ने उनका सन्दर्भ लिया और बारहवीं सदी में भावुक भक्ति से ओत-प्रोत एक उत्कृष्ट कविता की रचना की और इस काव्य से आरम्भ होते हुए एक विशाल आंदोलन विशिष्ट रूप से बंगाल में शुरु हुआ।

राधा कृष्ण


बारू चंडीदास एक कवि हैं जो आरम्भिक मध्य बंगाल के एक ऐतिहासिक व्यक्तित्व के रूप में उल्लेखनीय हैं; उनकी कविता श्रीकृष्णकीर्तन का काल अभी भी अनुत्तरित है, हालांकि यह कृति बंग्ला साहित्य और धर्म में "गोपिका राधा के लिए भगवान कृष्ण के प्रेम" की लोकप्रिय कथा के चित्रण का एक सबसे महत्वपूर्ण प्रारंभिक साक्ष्य है। श्रीकृष्णकीर्तन के 412 गीतों को तेरह खण्डों में विभाजित किया गया है जो राधा-कृष्ण के पौराणिक चक्र के मर्म को प्रदर्शित करते हैं

राधा कृष्ण


और इसके कई भिन्न रूप उत्कृष्ट तुलनात्मक सामग्री प्रदान करते हैं। पांडुलिपि से स्पष्ट रूप से पता चलता है कि ये गीत ऐसे गीत थे जिन्हें गाने के लिए विशेष राग की आवश्यकता थी। महत्वपूर्ण धार्मिक अर्थ वाले इस ग्रन्थ की प्रामाणिकता को लेकर काफी बहस होती है।

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चैतन्य वैष्णववाद की इस बंगाली परंपरा में आध्यात्मिक स्थिति और राधा की आराधना को माना जाता है कि कृष्णदास द्वारा अपने चैतन्य चरितामृत में स्थापित किया गया था जहां वे उस सिद्धांत को प्रदर्शित करते हैं जो चैतन्य के 1533 में महावसान के बाद वृंदावन के चैतन्यवादियों में व्याप्त रहा। यह माना जाता है कि कृष्ण ने, यह अनुभव करने के लिए कि राधा के रूप में कृष्ण को प्रेम करने की क्या अनुभूति होती है, चैतन्य महाप्रभु के रूप में अवतार लिया। और कृष्ण की लालसा में जो राधा (चैतन्य के रूप में प्रकट होते हुए) करती हैं वह है उनके नाम का उच्चारण.

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गोपाल भट्ट गोस्वामी द्वारा स्वयं स्थापित एक भगवान को राधा रमण कहा जाता है, यह आश्चर्य की बात नहीं है कि राधा रमण को न केवल कृष्ण के रूप में देखा जाता है बल्कि राधा-कृष्ण के रूप में भी. और उनके मंदिर में पूजा-अर्चना जो वृन्दावन के केंद्र में स्थित है, एक सतत दैनिक क्रिया है, जिसमें शामिल है दिन भर के कई निर्धारित कार्य, जिसका लक्ष्य है सैद्धांतिक और दूर होते हुए भी राधा और कृष्ण के साथ प्रत्यक्ष रूप से समीप होने और जुड़ने की संभावना की आकांक्षा करना।

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निम्बार्क सम्प्रदाय बाल कृष्ण की पूजा करता है, चाहे अकेले या उनकी सहचरी राधा के साथ, जैसा कि रुद्र सम्प्रदाय करता है और इसका आरम्भिक काल है कम से कम बारहवीं शताब्दी. निम्बार्क के अनुसार राधा, विष्णु-कृष्ण की सदा की संगिनी थीं और ऐसा भी मत है, यद्यपि एक स्पष्ट वक्तव्य नहीं, कि वह अपने प्रेमी कृष्ण की पत्नी बन गई। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि निम्बार्क इस साहित्य के प्रकल्पित अनैतिक निहितार्थ से राधा को बचाते हैं और उन्हें वह गरिमा प्रदान करते हैं जो उन्हें कहीं और नहीं मिली।

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निम्बार्क द्वारा स्थापित निम्बार्क सम्प्रदाय, चार वास्तविक वैष्णव परंपराओं में से एक है। 13वीं सदी और 14वीं सदी में मथुरा और वृंदावन के विनाश के कारण साक्ष्य के अभाव का मतलब है कि सही तिथि और इस परंपरा का मूल रहस्य में डूबा है और जांच की ज़रूरत है।

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सत्यानन्द जोसेफ, प्रो॰ रसिक बिहारी जोशी, प्रो॰ एम.एम. अग्रवाल आदि विद्वानों द्वारा निम्बार्क को, उसी काल का माना जाता है जिस काल में शंकराचार्य हुए थे और वे प्रथम आचार्य थे जो कृष्ण के साथ राधा की आराधना सखी भाव उपासना पद्धति में करते थे। अपने वेदांत कामधेनु दशश्लोकी में, यह स्पष्ट कहा गया है: -

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अंगे तू वामे वृषभानुजम मुदा विराजमानम अनुरूपसौभागम.

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सखीसहस्रैह परिसेविताम सदा स्मरेम देवीं सकलेष्टकामदाम. छंद 6.

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परमपिता परमेश्वर के शरीर का बायां हिस्सा श्रीमती राधा हैं, जो हर्ष के साथ बैठी हैं और स्वयं परमेश्वर जैसी ही सुंदर हैं; जिनकी सेवा में हज़ारों गोपियां हैं: हम उस सर्वोच्च देवी का ध्यान करते हैं, जो सभी इच्छाओं की पूर्ती करने वाली हैं।

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इस विषय को जयदेव गोस्वामी और उस समय के अन्य कवियों द्वारा अपनाया गया जिन्होंने उस अन्तर्निहित सुन्दरता और आनंद को देखा जिससे इस दर्शन का निर्माण हुआ था।

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इस सम्प्रदाय में राधा का महत्व, श्री कृष्ण के महत्व से कम नहीं है। निम्बार्क के इस सम्प्रदाय में दोनों ही संयुक्त रूप से आराधना की वस्तु हैं। वेदांत-पारिजात-सौरभ नाम के तहत निम्बार्क, ब्रह्म सूत्र के पहले टिप्पणीकारों में से भी एक हैं। 13वीं और 14वीं सदी में निम्बार्क सम्प्रदाय के बाद के आचार्यों ने इस दैवीय जोड़ी पर अधिक साहित्यिक रचनाएं की। जयदेव के मुंह-बोले बड़े भाई, स्वामी श्री श्रीभट्ट ने जयदेव की तरह संगीतमय प्रस्तुति की ध्रुपद शैली के लिए युगल शतक की रचना की, लेकिन जयदेव के विपरीत, जिन्होंने अपनी रचना संस्कृत में लिखी थी, स्वामी श्रीभट्ट की रचनाएं व्रज भाषा में हैं, जो हिन्दी का एक स्थानीय रूप है जिसे व्रज के सभी निवासियों द्वारा समझा जाता था। वास्तव में इस परंपरा के आचार्यों ने व्रज भाषा में लिखा और आधुनिक समय में इस भाषा के अल्प प्रसार के कारण, बहुत कम शोध किया गया है, हालांकि ये आचार्य, वृन्दावन के छह गोस्वामियों से कई सड़ी पहले हुए थे।

राधा कृष्ण


किसी भी मामले में, निम्बार्क सम्प्रदाय में पूजा की एकमात्र वस्तु संयुक्त दिव्य दम्पत्ति राधा कृष्ण हैं। 15वीं सदी के जगद्गुरु स्वामी श्री हरिव्यास देवाचार्य द्वारा लिखित महावाणी के अनुसार

राधा कृष्ण


राधामकृष्णस्वरूपम वै, कृष्णम राधास्वरुपिनम; कलात्मानाम निकुंजस्थं गुरुरूपम सदा भजे

राधा कृष्ण


मैं निरंतर राधा का गुणगान करता हूं जो कोई और नहीं बल्कि कृष्ण हैं और श्री कृष्ण, राधा ही हैं, जिनके योग को कामबीज द्वारा दर्शाया गया है और जो सदा निकुंज गोलोक वृन्दावन में निवास करते हैं।

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राधा कृष्ण के दर्शन में निम्बार्क सम्प्रदाय के योगदान को नकारा नहीं जा सकता है, क्योंकि यह दर्शन और धर्मशास्त्र इसी से आरंभ हुआ था। [उद्धरण चाहिए]

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स्वामीनारायण संप्रदाय

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स्वामीनारायण सम्प्रदाय में राधा कृष्ण देव का स्थान विशेष है क्योंकि स्वामीनारायण ने राधा कृष्ण को खुद शिक्षापत्री में सन्दर्भित किया जिसे उन्होंने लिखा था। इसके अलावा, उन्होंने खुद मंदिरों के निर्माण का आदेश दिया जिसमें राधा कृष्ण को देवताओं के रूप में स्थापित किया गया है। स्वामीनारायण ने "बताया कि कृष्ण कई रूपों में प्रकट होते हैं। जब वे राधा के साथ होते हैं, तो उन्हें राधा-कृष्ण नाम के अंतर्गत सर्वोच्च ईश्वर माना जाता है; रुक्मणी के साथ लक्ष्मी-नारायण जाना जाता है।" इस सम्प्रदाय में प्रथम मंदिर का निर्माण 1822 ई. में अहमदाबाद में किया गया, जिसके केंद्रीय कक्ष में नर नारायण, अर्जुन और कृष्ण के रूपों को स्थापित किया गया है। हॉल के बाएं तरफ के मंदिर में राधा कृष्ण की मूर्तियां है। इस परंपरा के दर्शन के अनुसार कृष्ण की कई महिला साथी थीं, गोपियां, लेकिन उनमें से राधा को सर्वोत्कृष्ट भक्त माना जाता था। जो कृष्ण के करीब आने की चाह रखते हैं उन्हें राधा जैसी भक्ति के गुण विकसित करना चाहिए।  इस सिद्धांत के अनुसार संप्रदाय ने गोलोक को एक सर्वोच्च स्वर्ग या निवास (वास्तव में, अपने कुछ मंदिरों में जैसे मुम्बई मंदिर में स्थापित मूर्तियां श्री गौलोकविहारी और राधिकाजी की हैं) के रूप में अलग रखा है, क्योंकि माना जाता है कि वहां कृष्ण अपनी गोपियों के साथ आनंद लेते हैं, जो स्वामीनारायण सम्प्रदाय के अनुसार वे ग्वालिनें हैं जिनके साथ कृष्ण नाचे थे; उनके साथ कृष्ण का संबंध भगवान और भक्त के प्रतिदान संबंध का प्रतीक है।

राधा कृष्ण


चैतन्य से भी पहले पुष्टिमार्ग के संस्थापक, वल्लभाचार्य राधा की पूजा करते थे, जहां कुछ संप्रदायों के अनुसार, भक्तों की पहचान राधा की सहेलियों (सखी) के रूप में होती है जिन्हें राधाकृष्ण के लिए अंतरंग व्यवस्था करने के लिए विशेषाधिकार प्राप्त होता है।

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इस परंपरा के एक प्रमुख कवी, ध्रुवदास जिन्हें राधा वल्लभी भी कहा जाता है, वे मुख्यतः राधा और कृष्ण के निजी संबंधों के साथ जुड़े होने के लिए उल्लेखनीय थे। अपनी कविता चौरासी पद में और अपने अनुयायियों की टिप्पणियों में, जोर दिया जाता है अनंत लीला के निरंतर मनन के अद्वितीय लाभ पर.

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अपने वैष्णव सह-धर्मियों के साथ राधावल्लभी, भागवत पुराण के प्रति अपार श्रद्धा रखते हैं, लेकिन कुछ अंतरंगता जो राधा और गोपियों के साथ रिश्तों की परिधि के बाहर है वह इस सम्प्रदाय के दर्शन में शामिल नहीं है। रिश्ते की मिठास पर बल दिया गया है, या रस पर.

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कुछ हिंदू विद्वानों और हिंदू धर्म के जानकारों की राय में एक स्वर्ण युग था जब हिन्दू और मुस्लिमों ने एक आम संस्कृति का निर्माण किया जिसका मुख्य कारण था कुछ मुस्लिम शासकों द्वारा संस्कृत और संस्कृत से फ़ारसी में अनुवाद को संरक्षण प्रदान करना, जबकि वहां मुस्लिम नाम वाले ऐसे कवि थे जो कृष्ण और राधा के बारे में लिखा करते थे।

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वृन्दावन और मथुरा को राधा-कृष्ण की पूजा का केंद्र माना जाता है। वृन्दावन के सबसे महत्वपूर्ण मंदिर हैं

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श्री राधा रास बिहारी अष्ट सखी मंदिर

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वृंदावन में, भगवान कृष्ण का "लीला स्थान" (दिव्य मनोभाव खेल का स्थान), पर यह मंदिर है जहां कृष्ण के उन भक्तों के लिए जाना आवश्यक है जो 84 कोष व्रज परिक्रमा यात्रा को पूरा करते हैं। यह मंदिर सदियों पुराना है और पहला भारतीय मंदिर है जो इस दिव्य युगल और उनकी अष्ट सखियों को समर्पित है - राधा की आठ "सहेलियां" जो कृष्ण के साथ उनकी प्रेम लीला में अन्तरंग रूप से शामिल थीं। इन अष्ट सखियों की चर्चा वेद पुराणों और श्रीमद भागवत के प्राचीन ग्रंथों में वर्णित हैं।

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इस मंदिर को कहा जाता है - श्री राधा रास बिहारी अष्ट सखी मंदिर और यह भगवान कृष्ण और राधारानी की दिव्य रास लीला का स्थान है। यह श्री बांके बिहारी मंदिर के निकट स्थित है।

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किंवदंती है कि श्री राधा रास बिहारी अष्ट सखी मंदिर, मथुरा, वृंदावन में उन दो स्थानों में से एक है जहां भगवान कृष्ण अपनी प्रेयसी राधा और उनकी सखियों के साथ रास लीला में शामिल होते हैं। इन रातों में, भक्तों ने पायलों की आवाज सुनने की सूचना दी है, जो किसी दिव्य धुन के साथ बज रही थी।

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मदन-मोहन, गोविन्ददेव, राधा-रमन, राधा-गोकुलानंद, राधा-दामोदर, बांकी-बिहारी, राधावल्लभ, जुगल किशोर, राधा-गोपीनाथ, राधा श्यामसुन्दर और कृष्ण-बलराम मंदिर जहां राधा और कृष्ण की पूजा उनकी मूर्ति रूपों में की जाती है।

राधा कृष्ण


ऐसी कई परंपरा है जिसने राधा-कृष्ण की आराधना को कई अन्य देशों में प्रसारित किया है, चाहे वह प्रवास से जुड़ी हो अथवा साधुओं की उपदेशात्मक गतिविधियों से.

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ऐसा ही एक प्रमुख पंडित, प्रभुपाद ने स्वयं कई केन्द्र खोले जहां वे म्लेच्छ से ब्राह्मण बने छात्रों को राधा-कृष्ण की मूर्ति की पूजा करने और "ईश्वर की सेवा में समर्पित" होने की शिक्षा देते थे।

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लोकप्रिय गीत और प्रार्थनाएं

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श्री राधिका कृष्णाष्टक (राधाष्टक भी कहा जाता है) एक भजन है। कहा जाता है कि पढ़नेवाला इसके जप द्वारा राधा के माध्यम से कृष्ण को पा सकता है।

राधा कृष्ण


Williams, Raymond (2001). Introduction to Swaminarayan Hinduism. Cambridge University Press. ISBN 9780521654227.

राधा कृष्ण


Schwartz, Susan (2004). Rasa: performing the divine in India. New York: Columbia University Press. ISBN 0-231-13145-3.

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Valpey, Kenneth Russell (2006). Attending Kṛṣṇa's image: Caitanya Vaiṣṇava mūrti-sevā as devotional truth. New York: Routledge. ISBN 0-415-38394-3.

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राधा कृष्ण


शेखावाटी क्षेत्र का खूड ठिकाना सीकर जिले में जिला मुख्यालय से २७ किलोमीटर दूर सीकर डीडवाना (नागौर) रोड पर स्थित है | इस से ५ किलोमीटर की दूर पर बाडलवास (Badalwas) इस्थित है।

खूड


आजादी से पूर्व यह क़स्बा जहाँ आस-पास के गांवों का प्रशासनिक केंद्र था वही आज यह क़स्बा आस-पास के गांवों के विद्यार्थियों का प्रमुख शिक्षा केंद्र होने के अलावा आस-पास के गांवों के लोगो के आम जरुरत के सामान की खरीददारी करने का मुख्य बाजार है।

खूड


ठिकाना खूड़ के आखरी राजा राव मंगल सिंह जी थे  उनके संतान न होने के कारण आज खूड़ किला सुनसान हैं।

खूड


विक्रम संवत 1709 में खंडेला के राजा वर सिंह देव ने अपने पुत्र श्याम सिंह को आजीविका के लिए 7 गांव सहित सुझाव दिया था तत्कालीन परिस्थितियों का लाभ उठाकर ठाकुर श्याम सिंह जी ने बाण सहित क्षेत्र के 12 गांव पर अधिकार कर लिया और खुद को अपनी राजधानी बनाया।

खूड


इससे पूर्व खूड़ पर टांग राजपूतों का आधिपत्य था जिन्हें यहां से निकालकर श्याम सिंह जी ने इन गांवों को अपनी जागीर में मिला दिया इस दूर पर ठाकुर श्याम सिंह जी के बाद उनके दस अन्य वंशजों ने शासन किया इसके संस्थापक ठाकुर श्याम सिंह जी ने हरिपुरा गांव में मुगल सेना के खिलाफ रक्त रंजित युद्ध कर अपनी तलवार का जौहर दिखाया था उनके वंशज ठाकुर रूप सिंह जी ने फतेहपुर के नवाब सरदार खान के खिलाफ युद्ध में भाग लेकर शेखावाटी से मुस्लिम राज्य में रॉव शिव सिंह जी ठाकुर सादुल सिंह जी को सक्रिय सहयोग दिया था रूप सिंह के पुत्र मल्हार राव होलकर के युद्ध करते हुए अपने प्राणों का उत्सर्ग किया था विक्रम संवत 1837 में या के ठाकुर भगत सिंह जी ने खाटू श्याम जी मंदिर के रक्षार्थ मुगल सेनापति मुर्तजा अली प्रदेश के खिलाफ युद्ध में भाग लिया और अपनी तलवार के जौहर दिखाते हुए सनातन धर्म की रक्षा में अपने प्राणों का बलिदान दिया था मुगलों से भयंकर युद्ध करते हुए झुझर हुए ।वहीं उनके भाई गुलाब सिंह जीवन युद्ध करते हुए थे भगतपुरा युद्ध करते हुए घायल हुए थे इससे यहां के शासकों ने मराठा वह मुगल आक्रांता ओं का समय-समय पर मुकाबला किया और युद्ध में वीरता प्रदर्शित कर इतिहास में अपना नाम दर्ज करवाया।

खूड


यहां के शासकों ने खूड़, रूपगढ़ में किले महल बनवाने अपने अधीन अन्य गांव में कई इमारतें अपने अधीन अन्य गांवों में कई इमारतें , क्षत्रिया ,गोसला, पाढसालाओ आदि का निर्माण कराया खूड़ के 11वे आखरी ठाकुर मंगल सिंह जी स्वतंत्रता प्रेमी समाज सुधारक राष्ट्रभक्त गौ सेवक शिक्षा प्रेमी गांधीजी के खादी ग्रामोद्योग कार्यक्रम के समर्थक एवं उच्च विचारों के तपस्वी पुरुष थे आपने मेयो कॉलेज शिक्षा से शिक्षा ग्रहण की, विभाग जयपुर के सवाई मानसिंह गार्डस में कप्तान के पद पर रहे शानदार व्यक्तित्व के धनी ठाकुर मंगल सिंह जी के जीवन में सदा उच्च विचारों के दर्शन होते थे उन्होंने शिक्षा के प्रसार के लिए विद्यालयों का निर्माण करवाया ।

खूड


मुकट सिंह शेखावत  के बारे में और जनकारी

खूड


गाँव की जनसंख्या 6540 है- 2011 की जनगणना के अनुसार।

खूड


काणकोण (Canacona) भारत के गोवा राज्य के दक्षिण गोवा ज़िले में स्थित एक नगर है। यह कानकोना तालुका के मुख्यालय, चाउड़ी, से 2 कीमी दूर है।

काणकोण


काणकोण तालुका में पटनेम, चौडी, पोइनगुइनिम, लोलिए, अगोण्डा और गौमडोंग्रे जैसे स्थान समाहित हैं। चौडी इस तालुक का मुख्यालय और सबसे विकसित कस्बा है। प्रसिद्ध पालोलेम तट इस तालुक में स्थित है।

काणकोण


काणकोण 15.02°N 74.02°E के निर्देशांको पर स्थित है। इसकी औसत ऊँचाई 10 मीटर (33 फ़ुट) है। काणकोण, गोवा का सबसे दक्षिणी तालुक है।

काणकोण


भारत की 2001 की जनगणना के अनुसार, काणवपुर की जनसंख्या 11,900 है। कुल जनसंख्या में पुरुष 52%, और महिलाएँ 48% हैं। यहाँ की औसत साक्षरता दर 72% है जो राष्ट्रीय साक्षरता दर 59.5% से अधिक है जिसमें से पुरुष साक्षरता दर 78% और महिला साक्षरता दर 66% है। 10% लोग 0-6 वर्ष आयुवर्ग के हैं। कोंकणी और मराठी के अतिरिक्त कन्नड़ भी यहाँ कुछ लोगो द्वारा बोली जाती है।

काणकोण


चिन्नगुरुवलूरु (कडप) में भारत के आन्ध्रप्रदेश राज्य के अन्तर्गत के कडप जिले का एक गाँव है।

चिन्नगुरुवलूरु (कडप)


आंध्र प्रदेश सरकार का आधिकारिक वेबसाइट

चिन्नगुरुवलूरु (कडप)


आंध्र प्रदेश सरकार का पर्यटन विभाग

चिन्नगुरुवलूरु (कडप)


मुक्त निर्देशिका परियोजना पर चिन्नगुरुवलूरु (कडप)

चिन्नगुरुवलूरु (कडप)


NIC की वेबसाइट पर आंध्र प्रदेश पोर्टल

चिन्नगुरुवलूरु (कडप)


आंध्र प्रदेश राज्य पुलिस की सरकारी वेबसाइट

चिन्नगुरुवलूरु (कडप)


कारिम या पश्चिमी कीचमुर्गी (Western swamphen), जिसका वैज्ञानिक नाम पोरफाएरियो पोरफाएरियो (Porphyrio porphyrio) है, एक प्रकार की कीचमुर्गी है जो एशिया, अफ्रीका और यूरोप में पाई जाती है।

कारिम


पहाडपानी भारतीय राज्य उत्तराखण्ड राज्य के कुमाऊँ मण्डल के अल्मोड़ा जिले की भिकियासैण तहसील का एक गाँव है।

पहाडपानी, भिकियासैण तहसील


उत्तराखण्ड - भारत सरकार के आधिकारिक पोर्टल पर

पहाडपानी, भिकियासैण तहसील


उत्तराखण्ड सरकार का आधिकारिक जालपृष्ठ (अंग्रेज़ी)

पहाडपानी, भिकियासैण तहसील


उत्तराखण्ड (उत्तराखण्ड के बारे में विस्तृत एवं प्रामाणिक जानकारी)

पहाडपानी, भिकियासैण तहसील


भटोली लगा गैरोली, कर्णप्रयाग तहसील में भारत के उत्तराखण्ड राज्य के अन्तर्गत गढ़वाल मण्डल के चमोली जिले का एक गाँव है।

भटोली लगा गैरोली, कर्णप्रयाग तहसील


भटोली लगा गैरोली, कर्णप्रयाग तहसील


अवसानपुर भारत के उत्तर प्रदेश राज्य के इलाहाबाद जिले के हंडिया प्रखण्ड में स्थित एक गाँव है।

अवसानपुर गाँव, हंडिया (इलाहाबाद)


क्रिप्टो-मुद्रा या क्रिप्टो एक डिजिटल संपत्ति है,जिसे एक्सचेंज के माध्यम के रूप में काम करने के लिए डिज़ाइन किया गया है, जिसमें व्यक्तिगत सिक्का स्वामित्व रिकॉर्ड को एक कम्प्यूटरीकृत डेटाबेस के रूप में मौजूदा बहीखाता के रूप में संग्रहित किया जाता है, जो क्रिप्टोकरेंसी के रूप में मजबूत क्रिप्टोग्राफी का उपयोग करके सुरक्षित रिकॉर्ड को नियंत्रित करता है। अतिरिक्त सिक्कों का निर्माण, और सिक्के के स्वामित्व के हस्तांतरण की पुष्टि करना।  यह आमतौर पर भौतिक रूप में मौजूद नहीं होता है (जैसे पेपर मनी) और आमतौर पर एक केंद्रीय प्राधिकरण द्वारा जारी नहीं किया जाता है। अर्थात किसी भी देश अथवा व्यक्ति विशेष का नियंत्रण नहीं रहता है। क्रिप्टोकरेंसी आमतौर पर केंद्रीयकृत डिजिटल मुद्रा और केंद्रीय बैंकिंग प्रणालियों के विपरीत विकेंद्रीकृत नियंत्रण का उपयोग करती है। क्रिप्टोकरेंसी पर किसी देश, किसी सरकार और किसी संस्था का अधिकार नहीं होता है, और ना ही कोई संस्था इसकी कीमत अपने नियंत्रण में रखती है और पड़ें । जब किसी क्रिप्टोक्यूरेंसी को एक जारीकर्ता द्वारा जारी किए जाने से पहले खनन या बनाया जाता है, तो इसे आमतौर पर केंद्रीकृत माना जाता है। जब विकेन्द्रीकृत नियंत्रण के साथ लागू किया जाता है, तो प्रत्येक क्रिप्टोक्यूरेंसी वितरित लेज़र तकनीक के माध्यम से काम करती है, आमतौर पर एक ब्लॉकचेन, जो एक सार्वजनिक वित्तीय लेनदेन डेटाबेस के रूप में कार्य करता है।

क्रिप्टो मुद्रा


बिटकॉइन, पहली और सबसे प्रसिद्ध क्रिप्टोक्यूरेंसी, 2009 में छद्म नाम सातोशी नाकामोटो का उपयोग करके एक गुमनाम व्यक्ति या समूह द्वारा बनाई गई थी। तब से, हजारों अन्य क्रिप्टोकरेंसी बनाई गई हैं, जिनमें से प्रत्येक की अपनी अनूठी विशेषताएं और संभावित उपयोग हैं।

क्रिप्टो मुद्रा


1983 में, अमेरिकी क्रिप्टोग्राफर डेविड चाउम ने एक अज्ञात क्रिप्टोग्राफिक इलेक्ट्रॉनिक पैसे की कल्पना की, जिसे एक्श कहा जाता है। बाद में, 1995 में, उन्होंने इसे डिजिकैश के माध्यम से लागू किया, क्रिप्टोग्राफ़िक इलेक्ट्रॉनिक भुगतानों का एक प्रारंभिक रूप, जिसे बैंक से नोट वापस लेने और प्राप्तकर्ता को भेजे जाने से पहले विशिष्ट एन्क्रिप्टेड कुंजियों को निर्दिष्ट करने के लिए उपयोगकर्ता सॉफ़्टवेयर की आवश्यकता होती है। इसने जारीकर्ता बैंक, सरकार या किसी तीसरे पक्ष द्वारा डिजिटल मुद्रा को अप्राप्य होने की अनुमति दी।

क्रिप्टो मुद्रा


1996 में, नेशनल सुरक्षा  संस्थाओं ने हाउ टू मेक टू मिंट: एनक्रिप्टेड इलेक्ट्रॉनिक कैश की क्रिप्टोग्राफ़ी का एक पेपर प्रकाशित किया, जिसमें एक क्रिप्टोक्यूरेंसी प्रणाली का वर्णन किया गया, पहले इसे एक एमआईटी मेलिंग सूची में और बाद में 1997 में अमेरिकन लॉ रिव्यू में प्रकाशित किया। (खंड ४६, अंक ४)।

क्रिप्टो मुद्रा


1998 में, वी दाई ने "बी-मनी" का वर्णन प्रकाशित किया, जिसे एक अनाम के रूप में दिखाया गया, जो इलेक्ट्रॉनिक कैश सिस्टम वितरित करता था। इसके तुरंत बाद, निक स्जाबो ने बिट गोल्ड का वर्णन किया। बिटकॉइन और अन्य क्रिप्टोकरेंसी की तरह जो इसका पालन करेंगे, बिट गोल्ड (बाद के गोल्ड-आधारित एक्सचेंज के साथ भ्रमित नहीं होना चाहिए, बिटगोल्ड) को एक इलेक्ट्रॉनिक मुद्रा प्रणाली के रूप में वर्णित किया गया था, जिसके लिए उपयोगकर्ताओं को क्रिप्टोकरेंसी के समाधान के साथ कार्य फ़ंक्शन का एक प्रमाण पूरा करना आवश्यक था और प्रकाशित किया गया।

क्रिप्टो मुद्रा


पहली विकेन्द्रीकृत क्रिप्टो करेंसी, बिटकॉइन, 2009 में संभवतः सातोशी नकामोतो नाम के डेवलपर Satoshi Nakamoto द्वारा बनाया गया था। इसने अपने प्रमाण-कार्य योजना में SHA-256, एक क्रिप्टोग्राफ़िक हैश फ़ंक्शन का उपयोग किया। अप्रैल 2011 में, नामेकोइन को विकेंद्रीकृत डीएनएस बनाने के प्रयास के रूप में बनाया गया था, जो इंटरनेट सेंसरशिप को बहुत मुश्किल बना देगा। इसके तुरंत बाद, अक्टूबर 2011 में, Lite coin को रिलीज़ किया गया। यह SHA-256 के बजाय अपने हैश फ़ंक्शन के रूप में उपयोग किया गया। एक अन्य उल्लेखनीय क्रिप्टो करेंसी, Peer coin ने प्रूफ-ऑफ-वर्क / प्रूफ-ऑफ-स्टेक हाइब्रिड का इस्तेमाल किया। b jhgh h

क्रिप्टो मुद्रा


6 अगस्त 2014 को, यूके ने घोषणा की कि ट्रेजरी को क्रिप्टो करेंसी के अध्ययन के लिए कमीशन किया गया था, और यदि कोई भूमिका, तो वे यूके की अर्थव्यवस्था में खेल सकते हैं। अध्ययन में यह भी बताया गया था कि क्या विनियमन पर विचार किया जाना चाहिए।

क्रिप्टो मुद्रा


क्रिप्टोकरेंसी की कानूनी स्थिति एक देश से दूसरे देश में काफी भिन्न होती है और अभी भी उनमें से कई में अपरिभाषित है या बदल रही है। कम से कम एक अध्ययन से पता चला है कि अवैध वित्त में बिटकॉइन के उपयोग के बारे में व्यापक सामान्यीकरण काफी हद तक समाप्त हो गए हैं और ब्लॉकचेन विश्लेषण एक प्रभावी अपराध से लड़ने और खुफिया जानकारी जुटाने का उपकरण है। जबकि कुछ देशों ने स्पष्ट रूप से उनके उपयोग और व्यापार की अनुमति दी है, दूसरों ने इसे प्रतिबंधित या प्रतिबंधित किया है। कांग्रेस की लाइब्रेरी के अनुसार, आठ देशों में अल्जीरिया, बोलीविया, मिस्र, इराक, मोरक्को, नेपाल, पाकिस्तान और संयुक्त अरब अमीरात: क्रिप्टोकरेंसी के व्यापार या उपयोग पर "पूर्ण प्रतिबंध" लागू होता है। एक अन्य 15 देशों में "निहित प्रतिबंध" लागू होता है, जिसमें बहरीन, बांग्लादेश, चीन, कोलंबिया, डोमिनिकन गणराज्य, इंडोनेशिया, ईरान, कुवैत, लेसोथो, लिथुआनिया, मकाऊ, ओमान, कतर, सऊदी अरब और ताइवान शामिल हैं। संयुक्त राज्य अमेरिका और कनाडा में, उत्तर अमेरिकी प्रतिभूति प्रशासक संघ के माध्यम से समन्वित राज्य और प्रांतीय प्रतिभूति नियामक, 40 न्यायालयों में "बिटकॉइन घोटाले" और ICO की जांच कर रहे हैं।

क्रिप्टो मुद्रा


विभिन्न सरकारी एजेंसियों, विभागों और अदालतों ने बिटकॉइन को अलग-अलग रूप में वर्गीकृत किया है। चाइना सेंट्रल बैंक ने 2014 की शुरुआत में चीन में वित्तीय संस्थानों द्वारा बिटकॉइन की हैंडलिंग पर प्रतिबंध लगा दिया था।

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हालांकि, रूस में क्रिप्टोकरेंसी कानूनी है, लेकिन वास्तव में रूसी रूबल के अलावा किसी भी मुद्रा के साथ सामान खरीदना गैरकानूनी है। बिटकॉइन पर लागू होने वाले विनियम और प्रतिबंध संभवतः समान क्रिप्टोकरेंसी सिस्टम का विस्तार करते हैं।

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क्रिप्टोकरेंसी रूस, ईरान, या वेनेजुएला के खिलाफ आर्थिक प्रतिबंधों से बचने के लिए एक संभावित उपकरण है। रूस ने गुप्त रूप से पेट्रो (एल पेट्रो) के निर्माण के साथ वेनेज़ुएला का समर्थन किया, एक राष्ट्रीय क्रिप्टोक्यूरेंसी जो अमेरिकी प्रतिबंधों को दरकिनार करके मूल्यवान तेल राजस्व प्राप्त करने के लिए मादुरो सरकार द्वारा शुरू की गई थी। [उद्धरण वांछित]

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अगस्त 2018 में, बैंक ऑफ थाईलैंड ने अपनी स्वयं की क्रिप्टोक्यूरेंसी, सेंट्रल बैंक डिजिटल करेंसी (CBDC) बनाने की योजना की घोषणा की।

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साल 2018 में भारत की सेंट्रल बैंक ने भी क्रिप्टोकरंसी पर ट्रेड करने पर बैन लगा दिया था, और साल 2019 में क्रिप्टो करेंसी को भारत में पूरी तरह से बैन करने के लिए एक ड्राफ्ट तैयार किया गया था। लेकिन मार्च 2020 में भारत की सर्वोच्च न्यायालय ने क्रिप्टो करेंसी पर लगे बैन को पूरी तरह से हटा दिया था।

क्रिप्टो मुद्रा


फरवरी 2022 में, भारतीय संसद के बजट सत्र के दौरान, भारतीय वित्त मंत्री निर्मला सीतारमण ने घोषणा की कि लोगों को क्रिप्टोकरेंसी से होने वाले मुनाफे पर 30 प्रतिशत टैक्स देना होगा। और भारत ने अपना खुद का थोक सीबीडीसी या डिजिटल रुपया 1 नवंबर 2022 और रिटेल सीबीडीसी 1 दिसंबर 2022 में लॉन्च किया गया।

क्रिप्टो मुद्रा


जयनगर–बर्दीबास रेलवे भारत–नेपाल अंतर्देशीय रेल सेवा है। यह रेल सेवा वर्तमान में भारतीय नगर जयनगर को सीमा पार नेपाल में स्थित इनर्वा से जोड़ती है, जहां से होते हुए यह कुर्था नामक स्टेशन तक जाती है। रेल्वे लाईन को बढ़ा कर बर्दीबास तक पहुंचाने के प्रयास में काम चल रहा है। नेपाल में वर्तमान में यही एक मात्र लाइन है जो संचालन में है।

जयनगर–बर्दीबास रेल


इस रेल्वे लाईन को तीन खण्डो में विभक्त कर काम चल रहा है जिसकी कुल लंबाई 68.7 किमी है।

जयनगर–बर्दीबास रेल


8.77 बिलियन नेपाली रुपए की लागत में भारत सरकार के सहयोग से जयनगर–कुर्था खण्ड रेल्वे लाइन का निर्माण किया गया।  इस खण्ड की लंबाई ३५ किमी है और इस खण्ड पर ७ स्टेशन हैं। जयनगर रेल्वे स्टेशन भारत में स्थित है जहां से नेपाल–भारत सीमा ३ किमी की दूरी पर स्थित है। सीमा से कुछ दूरी पर नेपाल में स्थित है इनर्वा रेल्वे स्टेशन। इनर्वा रेल्वे स्टेशन इस खण्ड पर नेपाल में स्थित पहला रेल्वे स्टेशन है।

जयनगर–बर्दीबास रेल


जयनगर से कुर्था के बीच ५ स्टेशन स्थित हैं:

जयनगर–बर्दीबास रेल


कुर्था–बीजलपुरा खण्ड

जयनगर–बर्दीबास रेल


कुर्था–बीजलपुरा खण्ड की लंबाई १७ किमी है जो बनकर तैयार है। किंतु संचालन में अभी नहीं है।

जयनगर–बर्दीबास रेल


कुर्था–बीजलपुरा खण्ड के बीच के स्टेशन:

जयनगर–बर्दीबास रेल


बीजलपुरा–बर्दीबास खण्ड

जयनगर–बर्दीबास रेल


बीजलपुरा–बर्दीबास खण्ड पर अभी काम चालू नहीं हुआ है। इस परियोजना के लिए अब तक भूमि अधिग्रहण का काम पूरा नहीं हुआ है। इस खण्ड पर काम तभी चालू होंगे जब नेपाल सरकार भूमि अधिग्रहण का काम संपन्न कर परियोजना को सौंप देगी।

जयनगर–बर्दीबास रेल


नेपाल की दूसरी रेल्वे लाईन का निर्माण १९३७ में संपन्न हुआ था जो छोटी लाइन थी। जिसकी चौड़ाई 2 फीट 6 इंच (762 मि.मी.) थी। इस लाइन का नाम नेपाल जनकपुर जयनगर रेल्वे (NJJR) था। इसका निर्माण अंग्रेजों ने करवाया था जिसका उद्देश्य था जनकपुर के घने जंगलों से टिंबर की लकड़ी आयत करना।

जयनगर–बर्दीबास रेल


जब सारे टिंबर खत्म हो गए तो इस स्टेशन को यात्रियों के लिए खोल दिया गया। जनकपुर हिंदुओं के आस्था का एक केंद्र है इसलिए भारत से लोग इस रेल के द्वारा जनकपुर आगमन करने लगे और जनकपुर क्षेत्र में रहने वाले नेपाली नागरिक इस रेल के द्वारा भारत में नौकरी हेतु जाने लगे। इस लाइन पर रेल सेवा २०१४ तक निरंतर सुचारू रही। २०१४ में रेल सेवा तब बंद कर दी गई जब नेपाल सरकार ने भारतीय सहयोग से इसे बढ़ाने का निश्चय किया।

जयनगर–बर्दीबास रेल


बड़ी रेल्वे लाईन 5 ft 6 in (1,676 mm) के बिछाव का काम २०१४ में तब शुरू हुआ जब नेपाली कांग्रेस के उच्च नेता और पूर्व में उप प्रधानमंत्री रह चुके नेता विमलेंद्र निधि कोइराला कैबिनेट में  भौतिक पूर्वाधार तथा यातायात मन्त्रालय के मंत्री थें।

जयनगर–बर्दीबास रेल


२०२२ के ०२ अप्रैल को जयनगर–बर्दीबास रेल्वे लाईन के जयनगर–कुर्था खण्ड पर रेल्वे सेवा को सुचारू कर दिया गया। ०२ अप्रैल को भारतीय प्रधानमंत्री नरेंद्र मोदी और उनके समकक्षी नेपाल के प्रधानमंत्री शेर बहादुर देउबा ने दिल्ली से वीडियो कॉन्फ्रेंस के जरिए हरी झंडी दिखाते हुए इस सेवा का उद्घाटन किया। ०३ अप्रैल से यह सेवा साधारण जनता के लिए सुचारू कर दिया गया।

जयनगर–बर्दीबास रेल


नेपाल रेल्वे के जेनरल मैनेजर निरंजन झा के अनुसार इस रेल से एक बार में १३५० यात्री यात्रा कर सकते हैं।

जयनगर–बर्दीबास रेल


कनार भारतीय राज्य उत्तराखण्ड राज्य के कुमाऊँ मण्डल के अल्मोड़ा जिले की द्वाराहाट तहसील का एक गाँव है।

कनार, द्वाराहाट तहसील


उत्तराखण्ड - भारत सरकार के आधिकारिक पोर्टल पर

कनार, द्वाराहाट तहसील


उत्तराखण्ड सरकार का आधिकारिक जालपृष्ठ (अंग्रेज़ी)

कनार, द्वाराहाट तहसील


उत्तराखण्ड (उत्तराखण्ड के बारे में विस्तृत एवं प्रामाणिक जानकारी)

कनार, द्वाराहाट तहसील


कंडी  भारतीय राज्य उत्तर प्रदेश के प्रयागराज जिले के फूलपुर प्रखण्ड में स्थित एक गाँव है।

कंडी गाँव, फूलपुर (इलाहाबाद)


कोछर कोइल, अलीगढ़, उत्तर प्रदेश स्थित एक गाँव है।

कोछर गाँव, कोइल (अलीगढ़)


दैडा-चौथान-२, थलीसैंण तहसील में भारत के उत्तराखण्ड राज्य के अन्तर्गत गढ़वाल मण्डल के पौड़ी जिले का एक गाँव है।

दैडा-चौथान-२, थलीसैंण तहसील


दैडा-चौथान-२, थलीसैंण तहसील


पूवारंतोड़ (Poovaranthode) भारत के केरल राज्य के कोड़िकोड ज़िले में स्थित एक गाँव है।

पूवारंतोड़


मीरगंज, अररिया में भारत के बिहार राज्य के अन्तर्गत पुर्णिया मण्डल के अररिया जिले का एक गाँव है।

मीरगंज, अररिया


बिहार - भारत सरकार के आधिकारिक पोर्टल पर

मीरगंज, अररिया


बिहार सरकार का आधिकारिक जालपृष्ठ (अंग्रेज़ी)

मीरगंज, अररिया


गीताप्रेस या गीता मुद्रणालय, विश्व की सर्वाधिक हिन्दू धार्मिक पुस्तकें प्रकाशित करने वाली संस्था है। यह पूर्वी उत्तर प्रदेश के गोरखपुर शहर के गीता प्रेस रोड क्षेत्र में स्थित एक भवन में धार्मिक पुस्तकों के प्रकाशन और मुद्रण का काम कर रही है।भारत सरकार ने शांति में योगदान हेतु गीताप्रेस को वर्ष २०२१ का  गांधी शांति पुरस्कार देने की घोषणा की है

गीताप्रेस


गीताप्रेस को भारत में घर-घर में रामचरितमानस और भगवद्गीता को पहुंचाने का श्रेय जाता है। गीता प्रेस की पुस्तकों की बिक्री 18 निजी थोक दुकानों के अलावा हजारों पुस्तक विक्रेताओं और ४२ प्रमुख रेलवे स्टेशनों पर बने गीता प्रेस के बुक स्टॉलों के जरिए की जाती है। गीता प्रेस गोरखपुर द्वारा कल्याण (हिन्दी मासिक) और कल्याण-कल्पतरु (इंग्लिश मासिक) का प्रकाशन भी होता है।

गीताप्रेस


इसमें लगभग २०० कर्मचारी काम करते हैं। यह एक विशुद्ध आध्यात्मिक संस्था है। देश-दुनिया में हिंदी, संस्कृत और अन्य भारतीय भाषाओं में प्रकाशित धार्मिक पुस्तकों, ग्रंथों और पत्र-पत्रिकाओं की बिक्री कर रही।

गीताप्रेस


गीताप्रेस की स्थापना सन् 1923 ई० में हुई थी। इसके संस्थापक महान गीता-मर्मज्ञ श्री जयदयाल गोयन्दका थे। इस सुदीर्घ अन्तरालमें यह संस्था सद्भावों एवं सत्-साहित्य का उत्तरोत्तर प्रचार-प्रसार करते हुए भगवत्कृपा से निरन्तर प्रगति के पथ पर अग्रसर है। आज न केवल समूचे भारत में अपितु विदेशों में भी यह अपना स्थान बनाये हुए है। गीताप्रेस ने निःस्वार्थ सेवा-भाव, कर्तव्य-बोध, दायित्व-निर्वाह, प्रभुनिष्ठा, प्राणिमात्र के कल्याण की भावना और आत्मोद्धार की जो सीख दी है, वह सभी के लिये अनुकरणीय आदर्श बना हुआ है।

गीताप्रेस


करीब 90 साल पहले यानी 1923 में स्थापित गीता प्रेस द्वारा अब तक 45.45 करोड़ से भी अधिक प्रतियों का प्रकाशन किया जा चुका है। इनमें 8.10 करोड़ भगवद्गीता और 7.5 करोड़ रामचरित मानस की प्रतियाँ हैं। गीता प्रेस में प्रकाशित महिला और बालोपयोगी साहित्य की 10.30 करोड़ प्रतियों पुस्तकों की बिक्री हो चुकी है।

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गीता प्रेस ने 2008-09 में 32 करोड़ रुपये मूल्य की किताबों की बिक्री की। यह आँकड़ा इससे पिछले साल की तुलना में 2.5 करोड़ रुपये ज्यादा है। बीते वित्तवर्ष में गीता प्रेस ने पुस्तकों की छपाई के लिए 4,500 टन कागज का इस्तेमाल किया।

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गीता प्रेस की लोकप्रिय पत्रिका कल्याण की हर माह 2.30 लाख प्रतियां बिकती हैं। बिक्री के पहले बताए गए आंकड़ों में कल्याण की बिक्री शामिल नहीं है। गीता प्रेस की पुस्तकों की माँग इतनी ज्यादा है कि यह प्रकाशन हाउस मांग पूरी नहीं कर पा रहा है। औद्योगिक रूप से पिछड़े पूर्वी उत्तर प्रदेश के इस प्रकाशन गृह से हर वर्ष 1.75 करोड़ से अधिक पुस्तकें देश-विदेश में बिकती हैं।

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गीता प्रेस के प्रोडक्शन मैनेजर लालमणि तिवारी कहते हैं, हम हर रोज 50,000 से ज्यादा किताबें बेचते हैं। दुनिया में किसी भी पब्लिशिंग हाउस की इतनी पुस्तकें नहीं बिकती हैं। धार्मिक पुस्तकों में वर्तमान समय में सबसे अधिक माँग रामचरित मानस की है। गोयन्दका ने कहा कि हमारे कुल कारोबार में 35 प्रतिशत योगदान रामचरित मानस का है। इसके बाद 20 से 25 प्रतिशत का योगदान भगवद्गीता की बिक्री का है।

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गीता प्रेस की पुस्तकों की लोकप्रियता का कारण यह है कि इनकी पुस्तकें काफी सस्ती हैं। साथ ही इनकी प्रिटिंग काफी साफसुथरी होती है और फोंट का आकार भी बड़ा होता है। गीताप्रेस का उद्देश्य मुनाफा कमाना नहीं है। यहाँ सद्प्रचार के लिए पुस्तकें छपती हैं। गीता प्रेस की पुस्तकों में हनुमान चालीसा, दुर्गा चालीसा और शिव चालीसा की कीमत एक रुपये से शुरू होती है।

गीताप्रेस


गीता प्रेस के कुल प्रकाशनों की संख्या 1,600 है। इनमें से 780 प्रकाशन हिन्दी और संस्कृत में हैं। शेष प्रकाशन गुजराती, मराठी, तेलुगू, बांग्ला, उड़िया, तमिल, कन्नड़, अंग्रेजी और अन्य भारतीय भाषाओं में हैं। रामचरित मानस का प्रकाशन नेपाली भाषा में भी किया जाता है।

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तमाम प्रकाशनों के बावजूद गीता प्रेस की मासिक पत्रिका कल्याण की लोकप्रियता कुछ अलग ही है। माना जाता है कि रामायण के अखंड पाठ की शुरुआत कल्याण के विशेषांक में इसके बारे में छपने के बाद ही हुई थी। कल्याण की लोकप्रियता का अनुमान इसी से लगाया जा सकता है कि शुरुआती अंक में इसकी 1,600 प्रतियाँ छापी गयी थीं, जो आज बढ़कर 2.30 लाख पर पहुँच गयी हैं। गरुड पुराण, कूर्म पुराण, वामन पुराण और विष्णु पुराण आदि पुराणों का पहली बार हिन्दी अनुवाद कल्याण में ही प्रकाशित हुआ था।

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योगी आदित्यनाथ गीतापुर प्रेस के संरक्षक हैं।

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गीताप्रेस द्वारा मुख्य रूपसे हिन्दी तथा संस्कृत भाषा में गीताप्रेस का साहित्य प्रकाशित होता है, किन्तु अहिन्दी भाषी लोगों की असुविधा को देखते हुए अब तमिल, तेलुगु, मराठी, कन्नड़, बँगला, गुजराती तथा ओड़िआ आदि प्रान्तीय भाषाओंमें भी पुस्तकें प्रकाशित की जा रही हैं और इस योजना से लोगों को लाभ भी हुआ है। अंग्रेजी भाषा में भी कुछ पुस्तकें प्रकाशित होती हैं। अब न केवल भारत में अपितु विदेशों में भी यहाँ का प्रकाशन बड़े मनोयोग एवं श्रद्धा से पढ़ा जाता है। प्रवासी भारतीय भी गीता प्रेस का साहित्य पढ़ने के लिये उत्कण्ठित रहते हैं।

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गीता प्रेस की कुछ विशेषताएं

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गीताप्रेस की कुछ विशेषताएँ निम्नलिखित हैं-

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गीता प्रेस सरकार या किसी भी अन्य व्यक्ति या संस्था से किसी तरह का कोई अनुदान नहीं लेता है।

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गीता प्रेस में प्रतिदिन 50 हजार से अधिक पुस्तकें छपती हैं।

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92 वर्ष के इतिहास में मार्च, 2014 तक गीता प्रेस से 58 करोड़, 25 लाख पुस्तकें प्रकाशित हो चुकी हैं। इनमें गीता 11 करोड़, 42 लाख। रामायण 9 करोड़, 22 लाख। पुराण, उपनिषद् आदि 2 करोड़, 27 लाख। बालकों और महिलाओं से सम्बंधित पुस्तकें 10 करोड़, 55 लाख। भक्त चरित्र और भजन सम्बंधी 12 करोड़, 44 लाख और अन्य 12 करोड़, 35 लाख।

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मूल गीता तथा उसकी टीकाओं की 100 से अधिक पुस्तकों की 11 करोड़, 50 लाख से भी अधिक प्रतियां प्रकाशित हुई हैं। इनमें से कई पुस्तकों के 80-80 संस्करण छपेे हैं।

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यहां कुल 15 भाषाओं (हिन्दी, संस्कृत, अंग्रेजी, तमिल, तेलुगू, कन्नड़, मलयालम, गुजराती, मराठी, बंगला, उडि़या, असमिया, गुरुमुखी, नेपाली और उर्दू) में पुस्तकें प्रकाशित होेती हैं।

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यहां की पुस्तकें लागत से 40 से 90 प्रतिशत कम दाम पर बेची जाती हैं।

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पूरे देश में 42 रेलवे स्टेशनों पर स्टॉल और 20 शाखाएं हैं।

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गीता प्रेस अपनी पुस्तकों में किसी भी जीवित व्यक्ति का चित्र नहीं छापती है और न ही कोई विज्ञापन प्रकाशित होता है।

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गीता प्रेस से प्रकाशित मासिक पत्रिका 'कल्याण' की इस समय 2 लाख, 15 हजार प्रतियां छपती हैं। वर्ष का पहला अंक किसी विषय का विशेषांक होता है।

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गीता प्रेस का संचालन कोलकाता स्थित 'गोबिन्द भवन' करता है।

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महावतार नरसिंह(महा अवतार नरसिंह) फिल्म (जो 2025 में सिनेमाघरों में प्रदर्शित हुई) के निर्माताओं ने कथानक को आकार देने हेतु विभिन्न ऐतिहासिक एवं शास्त्रीय सन्दर्भों को सम्मिलित किया है—विशेष रूप से प्रह्लादपुरी मंदिर के खंडहर, हम्पी में स्थित पुनःस्थापित जला हुआ मंदिर, तथा अहोबिला नव नरसिंह स्वामी मंदिरों जैसे पुरातात्विक स्थलों के अतिरिक्त विष्णु पुराण, नरसिंह पुराण, वराह पुराण और श्रीमद्भागवत पुराण जैसे पवित्र ग्रंथों का भी उल्लेखनीय उपयोग किया गया है।

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हॉम्बले फ़िल्म्स के आधिकारिक यूट्यूब चैनल पर प्रकाशित एक साक्षात्कार में निर्देशक अश्विन कुमार ने बताया कि उन्होंने अहोबिला मठ में स्थित रक्तकुंड जैसे स्थलों का दौरा किया, और यह भी साझा किया कि उनकी टीम ने फिल्म के लिए पवित्र ग्रंथों से संदर्भ लिए। फिल्म की सफलता और दर्शकों से इसका गहरा जुड़ाव लेखक की पवित्र ग्रंथों के प्रति उसकी अटूट निष्ठा का परिणाम है।

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फिल्म के प्रारंभिक क्रेडिट में गीता प्रेस, जो इन पवित्र ग्रंथों के प्रामाणिक संस्करणों के प्रकाशन हेतु समर्पित है, का उल्लेख भी किया गया है।

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गीताप्रेस, गोविन्द भवन कार्यालय, कोलकाता का भाग है।

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अन्य सम्बन्धित संस्थान हैं :

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ऋषिकुल्-ब्रह्मचर्य आश्रम् (वैदिक विद्यालय), चुरू, राजस्थान

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आयुर्वेद संस्थान, ऋषिकेश

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गीताप्रेस सेवा दल (प्राकृतिक आपदाओं के समय सहायता करने के लिये)

गीताप्रेस


हस्त-निर्मित वस्त्र विभाग

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हनुमान प्रसाद पोद्दार

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अखंड रामायण भारत की सबसे बड़ धार्मिक वेबसाइट (MNSGranth)

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श्रीरामचरितमानस अत्यन्त ही सरल और युवाओ की पहली पसंद (MNSGranth)

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वाल्मीकि रामायण अत्यन्त ही सरल और युवाओ की पहली पसंद (MNSGranth)

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बालकाण्ड भाषा संस्कृत, अवधी और हिन्दी भावार्थ सहित (MNSGranth)

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अयोध्याकाण्ड भाषा संस्कृत, अवधी और हिन्दी भावार्थ सहित (MNSGranth)

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अरण्यकाण्ड भाषा संस्कृत, अवधी और हिन्दी भावार्थ सहित (MNSGranth)

गीताप्रेस


किष्किन्धाकाण्ड भाषा संस्कृत, अवधी और हिन्दी भावार्थ सहित (MNSGranth)

गीताप्रेस


सुन्दरकाण्ड भाषा संस्कृत, अवधी और हिन्दी भावार्थ सहित (MNSGranth)

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लंकाकाण्ड भाषा संस्कृत, अवधी और हिन्दी भावार्थ सहित (MNSGranth)

गीताप्रेस


उत्तरकाण्ड भाषा संस्कृत, अवधी और हिन्दी भावार्थ सहित (MNSGranth)

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गीताप्रेस की स्थापना कैसे हुई? (हिन्दी खबर)

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ग्लोबलाइजेशन के दौर में 'गीता प्रेस' (वेबदुनिया)

गीताप्रेस


चमत्कार है गीताप्रेस की सफलता (प्रात:काल)

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सनातन सांस्कृतिक क्रांति के हिमालय (हनुमानप्रसाद पोद्दर)

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Gita Press: A Century Of Serving The Cause Of Sanatana Dharma

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