query
stringlengths 93
235
| pos
listlengths 1
1
| neg
listlengths 7
7
| type
stringclasses 1
value | category
stringclasses 1
value |
|---|---|---|---|---|
Instruct: Given a query, retrieve documents that answer the query.
Query: ለሚከተለው ርዕስ አንድ ርዕስ ይፍጠር፦ ለሁለት ዓመት ድንበሯን ዘግታ የቆየችው ኒው ዚላንድ በሯን ልትከፍት ነው
|
[
"በኮሮናቫይረስ ወረርሽኝ ምክንያት ከሁለት ዓመታት በላይ ድንበሯን ዘግታ የቆየችው ኒው ዚላንድ በስተመጨረሻ በሮቿን ልትከፍት እንደሆነ ይፋ አድርጋለች። ከሚቀጥለው ወር ጀምሮ አውስትራሊያዊያን ምንም ዓይነት በለይቶ ማቆያ መቆየት ሳያስፈልጋቸው በነፃነት መግባት ይችላሉ። ከ60 ሃገራት የሚመጡ ሙሉ በሙሉ የተከተቡ ሰዎች ደግሞ ከግንቦት ወር ጀምሮ መግባት እንዲችሉ ይፈቀድላቸዋል። ከእነዚህ ሃገራት መካከል ዩናይትድ ስቴትስ እና ዩናይት ኪንግደም ይገኙበታል። ሁሉም ወደ ኒው ዚላንድ የሚመጡ ተጓዦች ከኮቭድ ነፃ መሆናቸውን የሚያሳይ ወረቀት ማሳየት አለባቸው። ኒው ዚላንድ ድንበሯን ሙሉ በሙሉ ዝግ በፈረንጆቹ መጋቢት 2020 ነበር። ኒው ዚላንድ ለአውስትራሊያ ከሰጠችው ለአጭር ጊዜ የቆየ የጉዞ ፈቃድ ውጭ ድንበሯን ለማንም ሳትከፍት ቆይታለች። አሁን ላይ ወደ ሃገሪቱ መግባትና መውጣት የሚችሉት የኒው ዚላንድ ዜጎች ብቻ ናቸው። ጠቅላይ ሚኒስትር ጃሲንዳ አርደን እንዳሉት ኒው ዚላንድ \"ዓለምን ለመቀበል ዝግጁ ናት።\" \"አሁን በተሰጠን መመሪያ መሠረት ድንብራችንን ለመክፈት ሁሉም ነገር ምቹ ይመስላል። ቱሪስቶቻችንም ይመለሳሉ\" ብለዋል ጠቅላይ ሚኒስትሯ። ወደ ኒው ዚላንድ ለመግባት ቪዛ ቀድሞ ያላቸው ሰዎች ከግንቦት ወር ጀምሮ እንደልባቸው መንቀሳቀስ ይችላሉ። ኒው ዚላንድ ጠንካራ የሚባል የእንቅስቃሴ ገደብ በመጣሏ የኮቪድ-19 ስርጭትን በመቆጣጠር ስሟ በተደጋጋሚ ይነሳል። ከኒው ዚላንድ ነዋሪዎች 95 በመቶው ተከትበዋል። ወረርሽኙ ከጀመረ ወዲህ በኮቪድ ምክንያት የሞቱ ሰዎች ቁጥር 115 ብቻ ነው። ያልተከተቡ ሰዎች ሥራ አያገኙም መባሉን ተከትሎ በዋና ከተማዋ ዌሊንግተን ተቃውሞ ተቀስቅሶ እንደነበር አይዘነጋም። ምንም እንኳ ኒው ዚላንድ ድንበሯን ከፍታ፤ እጇን ዘርግታ እንግዶች ለመቀበል ብትዘጋጅም አሁንም ቢሆን በርከት ብሎ መሰባሰብም ሆነ ያለጭንብል መንቀሳቀስ ክልክል ነው።"
] |
[
"2007 துடுப்பாட்ட உலகக்கிண்ணத் தொடரில் ஆத்திரேலிய அணியில் 15 பேர் கொண்ட குழுவில் இவர் இருந்தார். பிறெட் லீ காயம் காரணமாக விலகியதால் இவரின் பங்களிப்பு அதிக கவனம் பெற்றது. இந்தத் தொடரின் இறுதியில் அதிக இலக்குகள் வீழ்த்திய பந்துவீச்சாளர்களின் தரவரிசையில் 23 இலக்குகள் எடுத்து 2 ஆவது இடம் பிடித்தார். இவரின் பந்துவீச்சு சரசரி 20.30 ஆக இருந்தது. ஆன்டிகுவா குவாத்தமாலாவில் இங்கிலாந்து துடுப்பாட்ட அணிக்கு எதிரான போட்டியில் 10 ஓவர்கள் வீசி 41 ஓட்டங்களை விட்டுக் கொடுத்து 3 இலக்குகளைக் கைப்பற்றினார். இந்தப் போட்டியில் இவர் ஆட்டநாயகன் விருது பெற்றார். மேலும் செயிண்ட் லூசியாவில் தென்னாபிரிக்கத் துடுப்பாட்ட அணிக்கு எதிரான போட்டியில் 10 ஓவர்கள் வீசி 39 ஓட்டங்களை விட்டுக் கொடுத்து 4 இலக்குகளைக் கைப்பற்றினார். இதுதான் இவரின் சிறந்த பந்துவீச்சாக உள்ளது. மேலும் இலங்கைத் துடுப்பாட்ட அணிக்கு எதிரான இறுதிப்போட்டியில் இவர் இலக்கினைக் கைப்பற்றவில்லை. ஆனால் இந்தப் போட்டியில் ஆத்திரேலிய அணி கோப்பை வென்று அதிக முறை துடுப்பாட்ட கோப்பை வென்ற அணி எனும் சாதனை படைத்தது.",
"விடை: \n2019 ஐசிசி துடுப்பாட்ட உலகக்கிண்ணம் என்பது ஐசிசி நடத்திய 12-வது துடுப்பாட்ட உலகக்கிண்ணப் போட்டி ஆகும். 2019 மே 30 முதல் சூலை 14 வரை நடைபெற்ற இப்போட்டிகளை இங்கிலாந்தும் வேல்சும் இணைந்து நடத்தின.[1][2][3] 2019 சூலை 14 அன்று இங்கிலாந்து மற்றும் நியூசிலாந்து அணிகளுக்கிடையே இலார்ட்சில் நடைபெற்ற இறுதிப்போட்டியின் ஆட்டமும் சிறப்பு நிறைவும் சமனில் முடிந்ததைத் தொடர்ந்து கூடுதல் எண்ணிக்கையிலான நான்குகள் விளாசியதன் அடிப்படையில் இங்கிலாந்து அணி வெற்றி பெற்று முதன்முறையாக உலகக்கிண்ணத்தைக் கைப்பற்றியது.\n\n2015 தொடரை ஏற்று நடத்த இங்கிலாந்தும் வேல்சும் பின்வாங்கியதை அடுத்து, 2019 உலகக்கிண்ணச் சுற்றை ஏற்று நடத்தும் உரிமை 2006 ஏப்ரலில் அந்நாடுகளுக்கு வழங்கப்பட்டது. முதலாவது ஆட்டம் இங்கிலாந்து, ஓவல் அரங்கிலும், இறுதி ஆட்டம் இலார்ட்சு அரங்கிலும் நடைபெற்றன. ஐந்தாவது தடவையாக உலகக்கிண்ணப் போட்டிகள் இங்கிலாந்திலும், வேல்சிலும் நடைபெறுகின்றன. முன்னராக 1975, 1979, 1983, 1999 உலகக்கிண்ணப் போட்டிகள் இங்கு இடம்பெற்றன.\n\nஆரம்ப சுற்றில், 10 அணிகளைக் கொண்ட ஒரு குழுவில் ஒவ்வோர் அணியும் ஏனைய ஒன்பது அணிகளுடன் ஒரு முறை மோதின. போட்டிகள் முடிவில் அதிக புள்ளிகளைப் பெற்ற முதல் நான்கு அணிகள் அரையிறுதிப் போட்டிகளில் விளையாடத் தகுதி பெற்றன. அயர்லாந்து, ஆப்கானித்தான் அணிகள் தேர்வு அணிகளாக 2017 சூன் மாதத்தில் தெரிவு செய்யப்பட்டதை அடுத்து தேர்வு அணிகள் 10 இலிருந்து 12 ஆக அதிகரித்தன. ஆனால், இரண்டு தேர்வு அணிகள் 2019 உலகக்கோப்பையில் பங்குபெறவில்லை. அனைத்துத் தேர்வு அணிகளும் பங்குபற்றாத முதலாவது உலகக்கோப்பைப் போட்டியாக 2019 போட்டி அமைந்தது. அத்துடன் தேர்வு அணியல்லாத நாடுகள் எதுவும் பங்குபற்றாத முதலாவது உலகக்கோப்பை போட்டியும் இதுவாகும்.\n\nதகுதி\n2019 உலகக்கோப்பையில் போட்டியுடும் நாடுகள்.\n நடத்தும் நாடு என்ற வகயில் தெரிவு செய்யப்பட்டது\n ஐசிசி பஒநா வாகையாளர் தரவரிசையில் தகுதி\n 2018 தகுதிகாண் போட்டிகளில் இருந்து\n தகுதிகாண் போட்டிகளில் பங்குபற்றி வெற்றியடையாத நாடுகள்\nமுந்தைய 2011, 2015 உலக்கிண்ணப் போட்டிகளில் 14 அணிகள் போட்டியிட்டன. தற்போதைய 2019 போட்டிகளில் 10 நாடுகள் மட்டுமே பங்குபற்றுகின்றன.போட்டிகளை நடத்தும் நாடு என்ற வகையில் இங்கிலாந்தும், 2017 செப்டம்பர் 30 இல் ஐசிசி ஒருநாள் தரவரிசையில் முதல் ஏழு இடங்களைப் பெற்ற நாடுகளும் போட்டியின்றித் தெரிவு செய்யப்பட்டன. எஞ்சிய இரண்டு இடங்களும், 2018 தகுதி-காண் போட்டிகளில் இருந்து தெரிவு செய்யப்பட்டன.[6] தரவரிசையில் ஒன்பதாவது இடத்தில் இருந்ததால் முதன் முறையாக மேற்கிந்தியத்தீவுகள் அணி நேரடியாகத் தகுதி பெறத் தவறியது.\n\nஅயர்லாந்து, ஆப்கானித்தான் ஆகிய நாடுகள் புதிய தேர்வுத் துடுப்பாட்ட நாடுகளாக ஐசிசியினால் அங்கீகரிக்கப்பட்டன. 2018 இல் நடத்தப்பட்ட தகுதி-காண் போட்டிகளில் மேற்கிந்தியத் தீவுகள் இசுக்காட்லாந்தை டக்வோர்த் லூயிஸ் முறை மூலம் வென்றது.[10] ஆப்கானித்தான் அயர்லாந்தை வென்றது. இதன்மூலம் அயர்லாந்தும், சிம்பாப்வேயும் தகுதி பெறத் தவறின. 1983 ஆண்டிற்குப் பின்னர் முதல் தடவையாக சிம்பாப்வே அணி உலகக்கோப்பையில் விளையாடத் தகுதி பெறத் தவறியது. அயர்லாந்தும் 2007 இற்குப் பின்னர் முதல் தடவையாக உலகக்கிண்ணத்தின் விளையாடத் தகுதிபெறத் தவறியது. உலககோப்பை வரலாற்றில் முதல் தடவையாக தேர்வு அணிகள் மட்டும் பங்குபெறும் உலககோப்பைப் போட்டியாக 2019 போட்டி அமைந்தது",
"අව නවවක යනු චන්ද්ර මාසයක අව පක්ෂයේ වන නවවන (9) තිථිය වෙයි. අව නවවක යනු සිංහල මාස ක්රමයේ දී මාසයේ විසිහතර (24) වන තිථිය යි. එසේම මෙය අව අටවක තිථියට පසු සහ අව දසවක තිථියට පෙර තිථිය වෙයි.\n\nමෙය සිංහල චන්ද්ර මාස ක්රමයේ එන දිනයකි. \n\nසාමාන්ය අවුරුද්දකට මාස 12කි. සිංහල මාස සඳෙහි තිථියට අනුව පොහොය ලැබීම සහ පොහොය ගෙවීම ලෙස චන්ද්ර මාස පිරීමෙන් සකසයි .අමාවක දින සිට ගැණෙන පළමු දිනයේ සිට ගණනය කෙරේ . අමාවක දින යනු සඳ නොපෙනෙන දිනයයි. එයින් පැමිණෙන පළමු දිනයේ සිට සඳ පිරෙන කාලය පුර පක්ෂයයි. පෑළවිය යනු චන්ද්රයාගේ කුඩා තීරුවක් පමණක් පෙනෙන දිනයයි. එමෙන්ම දින 30 ඇතුලත පුර පක්ෂයෙන් දෙකක්ද අව පක්ෂයෙන් දෙකක්ද ලෙස පොහොය හතරක් යෙදේ. මෙය \"සතර පෝය\" ලෙස හැදින්වේ. එනම් \"පුර අටවක\", \"පුර පසළොස්වක\",\"අව අටවක\" සහ \"අව අමාවක\" ලෙසයි.මෙය චන්ද්ර මාස ක්රමයයි",
"Lúthchleasaí Éireannach ab ea Peter O'Connor (24 Deireadh Fómhair 1872 – 9 Samhain 1957) a bhain curiarracht dhomhanda amach sa léim fhada agus a bhuaigh dhá bhonn Oilimpeacha sna Cluichí Idirsháite i 1906. \nRugadh O'Connor in Millom, Cumberland, Sasana, ar 24 Deireadh Fómhair 1872, ach tógadh i gCill Mhantáin é. Chuaigh sé isteach i gCumann Lúthchleas Gael (CLG) in 1896. Sa bhliain 1899 bhuaigh sé boinn Uile-Éireann sa léim fhada, sa léim ard, agus sa léim thriarach. Thar na deich mbliana tar éis sin, fuair sé an lámh in uachtar ar lúthchleasaithe na Breataine i gcomórtais idirnáisiúnta, agus dá bharr sin, thug Cumann Lúthchleas Amaitéarach na Breataine cuireadh dó páirt a ghlacadh sna Cluichí Oilimpeacha i 1900 ar son na Breataine. Dhiúltaigh O'Connor, toisc gur theastaigh uaidh páirt a ghlacadh faoi bhratach na hÉireann amháin.",
"नेपाललाई भौगोलिक दृष्टिकोणले तीन क्षेत्रमा बाँडिएको छ। हिमाली क्षेत्र, पहाडी क्षेत्र र तराई क्षेत्र। सगरमाथा हिमाली क्षेत्रमा पर्दछ। सगरमाथा संसारको नै सबैभन्दा अग्लो टाकुरो हो। यो पूर्वी नेपालको सोलुखुम्बु जिल्ला र समगरमाथा अञ्चलमा पर्दछ। यसको नामले अञ्चलको नाम पनि सगरमाथा राखिएको हो। महालगुर हिमालको टुप्पोलाई नै सगरमाथा भनिन्छ। यसको उँचाइ ८८४८ मिटर ( २९०२८ फीट ) छ। यसलाई अङ्ग्रेजीमा एभरेष्ट भनिन्छ। \n \nसगरमाथाको नाम विश्वभर प्रसिद्ध छ। नेपालमा सगरमाथा भएकै कारणले विदेशबाट असङ्ख्य विदेशीहरू नेपाल आउने गर्छन्। धेरै दिनसम्म बसेर नेपालका हिमालहरू हेर्ने र त्यसमा आरोहण गर्ने काम पनि गर्छन्। सगरमाथाको चुचुरोमा पुग्ने पहिला व्यक्तिहरू तेन्जिङ्ग शेर्पा र एडमण्ड हिलारी थिए। नेपालका नेपालीहरूसमेतले सगरमाथाको आरोहण कयौँ पटकसम्म गरि सकेका छन्।\n\nनेपालकै नारीबाट पनि सगरमाथाको सफल आरोहण भएको छ। ती नारी हुन् पासाङल्हामु शेर्पा जो सगरमाथा चढेर फर्किदा हिउँले पुरिएर मर्न पुगिन्। हरेक वर्ष विदेशबाट विदेशीहरू सगरमाथा चढ्न आउनाले धेरै नेपालीहरूलाई फाइदा हुने गरेको छ। सगरमाथा चढ्ने यात्रीहरूको मालसामान ओसारपसार गरेर पनि पैसा कमाइरहेका छन।\n\nहाम्रो देश सानो भए पनि सगरमाथाको उँचाइले संसारमा नै नेपाल प्रसिद्ध हुन गएको छ। त्यसैले यसको शिर ठाडो भएझै हरेक नेपालीको शिर ठाडो भएको छ।",
"Iyalẹnu gbaa niṣẹlẹ aburu kan to waye lagbegbe Victoria Island, l’Ekoo, yii jẹ fawọn eeyan ti wọn gbọ pe onibaara kan lu alagbe ẹgbẹ ẹ pa. Ẹsun to ni oloogbe naa fi kan an ni pe o n yọju wo abẹ ẹ nigba to n tọ.\n\nMiriam ni wọn pe orukọ onibaara ti wọn lu pa ọhun, nigba ti afurasi ọdaran to lu u pa n jẹ Abubakar. Akanda ẹda lawọn mejeeji, ori kẹkẹ arọ ni Abubakar maa n wa ni tiẹ, ibẹ lo ti n tọrọ baara jẹun, nigba ti oloogbe naa kan maa n jokoo sẹgbẹẹ titi, nibi tawọn eeyan ti n fowo ta a lọrẹ.\n\nOhun ta a ri gbọ ni pe lọjọ Ẹti, Furaidee, ọjọ ọdun ileya gan-an niṣẹlẹ ọhun ṣẹlẹ. Onibaara mi-in ti wọn jọ maa n jokoo wa nibi tọrọ ọhun ti ṣẹlẹ, oun lo ṣalaye iṣẹlẹ ọhun. O lo ṣoju oun nigba ti oloogbe ọhun fidi wọ lọọ tọ lọsan-an ọjọ naa lẹbaa igbo eti titi to wa nitosi.\n\nṢugbọn bo ṣe pada de lo fẹsun kan Abubakar pe oun ri i pe o n wo abẹ oun nigba toun n tọ, o ni oju oun pẹlu rẹ ṣe mẹrin bi oun ṣe tọ tan.\n\nẸsun yii ni wọn lo bi Abubakar ninu to fi bẹrẹ si i sọrọ fata fata lede Hausa si oloogbe onibaara ọhun, bo ṣe n bu u ni tọhun naa n fesi, to si n sọ pe ootọ loun sọ, oun ko purọ mọ ọn.\n\nWọn ni bọrọ ṣe dija ree, ti ọkunrin naa si fibinu fa pako kan tọwọ ẹ tẹ nitosi yọ, afi gbaa latari Mariam, ori ẹ lo la a mọ, niyẹn ba ṣubu yakata sori kankere oju ọna ti wọn ti n tọrọ baara nibẹ.\n\nEre ni, awada ni, nigba tawọn eeyan to kiyesi ohun to ṣẹlẹ fi maa de ibẹ, ọmọbinrin naa ti sọda, apa ati ẹsẹ ti rọ jọwọrọ, ni wọn bi fi tipa wọ Mọla ọhun dide lori kẹkẹ arọ to wa, wọn ni ko yaa gbe ẹran to pa niṣo lagọọ ọlọpaa.\n\nNinu fọran fidio kan tawọn to wa nibi iṣẹlẹ naa fi sori ikanni ayelujara, ọkunrin naa n sọ pe ko ti i ku, pe boya o kan daku ni, ṣugbọn awọn bọis to wa nibi iṣẹlẹ naa ti bu u laṣọ so, wọn si wọ ọ lọ si teṣan ọlọpaa Victoria Island, ko lọọ maa ji oku to fibinu lu pa ọhun nibẹ.",
"نیدرلینڈ، جسے اکثر ہالینڈ کہا جاتا ہے، ایک دلکش یورپی ملک ہے جو اپنے شاندار فلیٹ مناظر، دلکش نہروں اور ہوا کی چکیوں کے لیے جانا جاتا ہے۔ یہ اپنے ٹیولپ کے کھیتوں، دلکش شہروں اور ایک بھرپور ثقافتی ورثے کے لیے مشہور ہے۔ ایمسٹرڈیم، دارالحکومت، آرٹ، تاریخ اور تجارت کا ایک متحرک مرکز ہے، جس کے عالمی معیار کے عجائب گھر ہیں، جیسے کہ \"Rijksmuseum\" اور \"Van Gogh Museum\"، دنیا بھر سے آنے والے زائرین کو اپنی طرف متوجہ کرتے ہیں۔ نیدرلینڈز اپنے سائیکل دوست شہروں اور سائیکلنگ راستوں کے وسیع نیٹ ورک کے لیے مشہور ہے، جو اسے سائیکل سواروں کے لیے ایک پناہ گاہ بناتا ہے۔\n\nڈچ سماجی بہبود، تعلیم اور صحت کی دیکھ بھال پر مضبوط زور دینے کے ساتھ اپنے ترقی پسند اور جامع معاشرے کے لیے جانے جاتے ہیں۔ یہ ملک اپنے ماحولیاتی اقدامات کے لیے بھی پہچانا جاتا ہے، جیسے قابل تجدید توانائی کے ذرائع کا استعمال اور پانی کے انتظام کے جدید نظام۔ ڈچ زبان، جسے نیدرلینڈز کے نام سے جانا جاتا ہے، سرکاری زبان ہے، لیکن انگریزی وسیع پیمانے پر بولی جاتی ہے، جو اسے بین الاقوامی مسافروں کے لیے قابل رسائی منزل بناتی ہے۔\n\nایک بھرپور سمندری تاریخ کے ساتھ، نیدرلینڈز ایکسپلوریشن کے دور میں ایک نوآبادیاتی پاور ہاؤس تھا۔ آج، یہ یورپی یونین اور یوروزون کا رکن ہے، اور یورپ میں اس کا اسٹریٹجک مقام اسے ایک بڑا تجارتی اور نقل و حمل کا مرکز بناتا ہے۔ نیدرلینڈ تضادات کی سرزمین ہے، جو جدید اور روایتی عناصر کا امتزاج پیش کرتا ہے، جو اسے متنوع تجربات کے خواہاں مسافروں کے لیے ایک منفرد اور مدعو کرنے والی منزل بناتا ہے۔"
] |
retrieval
|
s2p
|
Instruct: Given a query, retrieve documents that answer the query.
Query: ኒውካስል ከሚገኙ ትምህርት ቤትዎች ውስጥ ለወንዶች ብቻ ያልሆኑ ትልቅ ትምህርት ቤቶችን ዘርዝር። የቀደመውን ጥያቄ ከግምት ውስጥ በማስገባት መልሱን የሚጠቁም ሐሳብ ጻፍ። ከ1 እስከ 20 ዓረፍተ ነገሮች ሊሆን ይችላል። አውድ:
|
[
"በኒውካስል ውስጥ ከ 11 እስከ 18 የሚደርሱ ትምህርት ቤቶች እና ሰባት ነፃ ትምህርት ቤቶች በስድስተኛው ፎርም ውስጥ ይገኛሉ ። ዎከር ቴክኖሎጂ ኮሌጅ ፣ ጎስፎርዝ ሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ቤት ፣ ሂተን ማኖር ትምህርት ቤት ፣ ሴንት ኩትበርት ሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ቤት ፣ ሴንት ሜሪ ካቶሊክ አጠቃላይ ትምህርት ቤት ፣ ኬንተን ትምህርት ቤት ፣ ጆርጅ እስጢፋኖስ ሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ቤት ፣ ቅዱስ ልብ እና ቤንፊልድ ትምህርት ቤት ጨምሮ በርካታ ስኬታማ የመንግስት ትምህርት ቤቶች አሉ ። ትልቁ የጋራ ትምህርት ነፃ ትምህርት ቤት ሮያል ግራምማር ትምህርት ቤት ነው ። ትልቁ የሴቶች ገለልተኛ ትምህርት ቤት ኒውካስል የሴቶች ሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ቤት ነው። ሁለቱም ትምህርት ቤቶች በጄዝሞንድ ውስጥ በአንድ ጎዳና ላይ ይገኛሉ ። የኒውካስል ትምህርት ቤት ለወንዶች በከተማው ውስጥ ብቸኛው ገለልተኛ የወንዶች ትምህርት ቤት ሲሆን በጎስፎርት ውስጥ ይገኛል ። ኒውካስል ኮሌጅ በሰሜን ምስራቅ ትልቁ አጠቃላይ ተጨማሪ ትምህርት ኮሌጅ ነው እና አንድ መብራት ሁኔታ ኮሌጅ ነው; ኒውካስል አካባቢ ሁለት ትናንሽ ኮሌጆች አሉ። የቅዱስ ኩትበርት ሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ቤት እና ቅዱስ ልብ ሁለቱ የመጀመሪያ ደረጃ የካቶሊክ ትምህርት ቤቶች ናቸው ፣ እና ሁለቱም በኒውካስል ከሚገኙት ገለልተኛ ትምህርት ቤቶች ጋር እኩል ውጤቶችን እያገኙ ነው ።"
] |
[
"நைட்ரஜன்:\nநைட்ரசன் (இலங்கை வழக்கு- நைதரசன்) ஒரு தனிமம் ஆகும். இதன் அணு எண் 7. இது ஒரு நிறமற்ற, மணமற்ற, சுவைற்ற ஒரு வாயு ஆகும். வளிமண்டலத்தில் 78.1% அளவிற்கு நைட்ரசன் வாயு நிரம்பியுள்ளது. பிரபஞ்சத்தில் நைட்ரசன் ஒரு பொதுவான தனிமமாகும். சூரிய மண்டலம் மற்றும் பால் வெளியில் உள்ள மொத்த பொருட்களில் நைட்ரசன் ஏழாவது இடத்தைப் பிடிப்பதாக மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது. திட்டவெப்பநிலை மற்றும் அழுத்தத்தில் இரண்டு நைட்ரசன் அணுக்கள் சேர்ந்து டைநைட்ரசன் தோன்றுகிறது. இது நிறமும் நெடியும் அற்றதாக ஈரணு வளிமமாக N2 என்ற மூலக்கூற்று வாய்ப்பாட்டுடன் அறியப்படுகிறது. வளிமண்டலத்தில் இதன் பருமன் ஆக்சிசனை விட 4 மடங்கு அதிகமாய் உள்ளது .\n\nதனிம அட்டவணையில் நைட்ரசன் தொகுதியில் உள்ள எல்லாத் தனிமங்களும் உலோகம் அல்லது உலோகம் போன்றதாக இருக்க நைட்ரஜன் மட்டும் வளிம நிலையில் இருக்கின்றது. மனித உடலில் இடம்பெற்றுள்ள ஆக்சிசன், கார்பன், ஐதரசன் ஆகியனவற்றுக்கு அடுத்து அதிகமாக 3% அளவுக்கு நைட்ரசன் இடம்பிடித்துள்ளது. காற்றிலுள்ள நைட்ரசன் வாயு உயிர்க் கோளத்திற்குள் வந்து கரிமச் சேர்மங்கள் வழியாக மீண்டும் காற்றில் கலப்பதை நைட்ரசன் சுழற்சி விவரிக்கிறது.\n\nதொழில்ரீதியாக முக்கியத்துவம் வாய்ந்த சேர்மங்களான அமோனியா, நைட்ரிக் அமிலம், சயனைடுகள், அமினோ அமிலங்கள், நியூக்ளிக் அமிலங்கள், அடினோசின் முப்பாசுப்பேட்டு போன்றவை நைட்ரசனைக் கொண்டுள்ளன. தனிமநிலை நைட்ரசனில் வலிமையான முப்பிணைப்புகளும், ஈரணுமூலக்கூறுகளில் அனைத்திலும் இரண்டாவது வலிமையான பிணைப்பாகவும் கருதப்படுகிறது. N2 வை உபயோகமுள்ள சேர்மங்களாக மாற்ற முடியாமல் உயிரினம், தொழிற்சாலை இரு பிரிவுகளும் இதனால் மிகுந்த சிரமங்களை சந்திக்கின்றன. ஆனால், அதேசமயத்தில் எரிதல், வெடித்தல், நைட்ரசன் சேர்மங்களை சிதைத்தல் போன்ற வேதியியல் செயல்முறைகளால் பயனுள்ளவகையில் அளப்பறிய ஆற்றலை பெற முடிகிறது. செயற்கை முறையில் தயாரிக்கப்படும் அமோனியாவும் நைட்ரேட்டுகளும் முக்கியமான உரவகைகளாகும். தண்ணிர் ஊற்றுகளை தூர்ந்து போகவைக்கும் மாசுபொருட்களில் ஒன்றாக நைட்ரேட்டுகள் கருதப்படுகின்றன.\n\nஉரங்கள் மற்றும் ஆற்றல் மூலங்களாக பயன்படுவதைத் தாண்டி கரிமச்சேர்மங்களின் பகுதிப்பொருளாக நைட்ரசன் விளங்குகிறது. உயர் வலிமை துணி மற்றும் உயர் பசையில் பயன்படும் சயனோஅக்ரிலேட் தயாரிப்புகளில் பயன்படுத்தப்படும் கெவ்லார் இழையாகவும் நைட்ரசன் பயன்படுகிறது. மருந்தியல் துறையில் நுண்ணுயிர் கொல்லிகள் உட்பட ஒவ்வொரு முக்கிய மருந்திலும் நைட்ரசன் ஒரு முக்கியப் பகுதிப்பொருளாக உள்ளது, மருந்துகள் போல தோற்றமளிக்கும் அல்லது இயற்கை நைட்ரசன் மூலக்கூறுகள் சுட்டி மூலக்கூறுகளாக உள்ளன: உதாரணமாக, கரிம நைட்ரேட்டுகள், நைட்ரோகிளிசரின், நைட்ரோபுருசைடு போன்றவை நைட்ரிக் ஆக்சைடாக வளர்சிதைமாற்றத்தின் போது இரத்த அழுத்தத்தைக் கட்டுப்படுத்துகின்றன. காஃபின் மற்றும் மார்பின் அல்லது செயற்கை அம்படமைன்கள் போன்ற பல்வேறு குறிப்பிடத்தக்க நைட்ரஜன் மருந்துகள், கால்நடை நரம்புக்கடத்திகளின் ஏற்பிகளாக செயல்படுகின்றன.",
"Universiti Kebangsaan Malaysia (UKM) ialah sebuah universiti penyelidikan awam Malaysia yang terletak di Bandar Baru Bangi, Hulu Langat, Selangor. Pusat Perubatan Universiti Kebangsaan Malaysia (PPUKM) terletak di Cheras dan juga mempunyai kampus cawangan di Kuala Lumpur. Ia merupakan antara universiti paling berprestij di Malaysia dan Asia Tenggara. Terdapat lebih 22 ribu pelajar yang mendaftar ke UKM (17,500 pelajar sarjana muda, dan 5,105 pelajar pascasiswazah di mana 1,368 merupakan pelajar asing dari 35 buah negara).\n\nUniversiti Kebangsaan Malaysia ialah salah satu daripada lima universiti yang menyelaraskan penyelidikan di Malaysia. UKM adalah universiti terbaik ke-160 di dunia mengikuti QS World University Rankings yang dijalankan pada tahun 2020. Ia juga menduduki tempat ke-98 dalam 100 universiti baru terbaik yang ditubuhkan dalam tempoh 50 tahun yang lalu di dunia. Ia juga adalah satu-satunya universiti dari Malaysia yang telah disenaraikan di dalam Quacquarelli Symonds (QS) 'Top 50 Universities Under 50 Years Old' yang dijalankan pada tahun 2012, di mana ia mendapat universiti terbaik ke-31. Ia juga adalah universiti terbaik ke-56, mengikut Rankings Universiti Asia QS Top 500 yang dijalankan pada tahun 2014 dan 2015. Selain itu, ia adalah universiti terbaik ke-184 di dunia mengikuti QS World University Rankings 2019, yang menjadikannya universiti peringkat tertinggi di peringkat antarabangsa.",
"Nitori pe wọn jiwee wo lasiko idanwo, awọn alaṣẹ ileewe giga Kwara State Polytechnic, Ilọrin, ti le akẹkọọ mẹrin danu, wọn ni kawọn mẹfa miiran lọọ lo saa kan nile.\n\nNinu atẹjade kan ti awọn alasẹ ileewe naa fi síta l’Ọjọruu, Wẹsidee, ọṣẹ yii, niluu Ilọrin, ni wọn ti ṣọ pe awọn ti le akẹkọọ mẹrin danu patapata, tawọn si tun le awọn mẹfa miiran pada sọdọ obi wọn fun saa kan gbako, fẹsun pe wọn gbe iwe wọle, atawọn iwa miiran to fara pẹ ẹ lasiko ti wọn n ṣe idanwo lọwọ ni saa to kọja. Iwa yii ni wọn lo ta ko ofin ileewe ọhun gẹgẹ bo ṣe wa ninu iwe ilewọ ti ileewe naa fun wọn nigba ti wọn wọle, ti iwe naa si kun fun oniruuru ofin\n\nOrukọ ati nọmba igbaniwọle awọn akẹkọọ mẹfa ti wọn ni ki wọn lọọ sinmi nile fun saa kan ni: Alabi Lukman Damilare (ND/19/CEC/FT/199) lati ẹka imọ ẹrọ (Civil Engineering), Abdullateef Abiodun Ismail (ND19/COM/FT/601), lati ẹka imọ kọmputa (Computer Science), Abdullateef Saheed Damola (ND/19/COM/FT/491), imọ kọmputa, Shodiq Ayuba Ayinde, imọ kọmputa (HND/19/EEE/FT/177) ẹka imọ nipa ina mọnamọna (Elect/Elect) Okesanjo Nafiu Kanyinsọla (ND/18/AET/FT/023), imọ nipa eto ọgbin ati imọ ẹrọ nipa ayika (Agricultural and Bio-Environmental Engineering), Yakub Wasilat Ọpẹyẹmi (ND/19/ABE/FT/054), ni ẹka yii kan naa.\n\nAwọn akẹkọọ mẹrin ti wọn le danu patapata ni:\n\nSalami Ridwan Ọlalekan (ND/17/BAM/PT/410) lati ẹka okoowo (Business Administration), Agbabiaka Temidayọ Fausat (ND/19/PAD/FT/568), ẹka ẹkọ nipa aato ilu (Public Administration), Ndanusa Alimi Shaaba (HND/19/COM/FT/084), ẹka kọmputa (Computer Science) ati Adelodun Yusuf O. (ND/19/BF/FT/061), ẹkọ nipa eto ifowopamọ ati inawo (Banking and Finance). Awọn alasẹ ileewe naa ti waa gba wọn ni imọran pe ki wọn tẹle aṣẹ ileewe, naa ki wọn si takete si inu ọgba wọn.",
"Yatọ si awọn meji to j’Ọlọrun nipe lasiko ti wọn n ṣiṣẹ sin ilẹ baba wọn lọwọ, mọkanla ninu awọn akẹkọọ-jade nileewe giga ti wọn ṣe ìsìnrúùlú wọn nipinlẹ Ọyọ ni ko le ba awọn ẹgbẹ wọn pari eto naa.\n\nEyi ko ṣẹyin bi awọn NYSC, iyẹn ajọ to n ṣakoso eto ìsìnrúùlú nilẹ yii, ẹka ipinlẹ Ọyọ, ṣe fagi le iṣẹ ti awọn agunbanirọ ọhun ṣe fun odidi ọdun kan ti wọn lo nibi eto ọhun.\n\nPẹlu igbesẹ yii, awọn agunbanirọ mọkọọkanla ọhun ko ni i le pada sile koowa wọn lasiko ti awọn yooku wọn ti pari eto ọlọdun kan ọhun, eyi ti wọn ṣe lati fi ṣiṣẹ sin Naijiria ti i ṣe ilẹ baba wọn.\n\nNigba to n sọrọ nibi ayẹyẹ aṣekagba ìṣí keji, ìsọ̀rí keji awọn agunbanirọ ọdun 2020 yii ti wọn ṣẹṣẹ pari ìsìnrúùlú wọn ni ipinlẹ Ọyọ, Adari ajọ naa, Abilekọ Grace Ogbuogebe, sọ pe niṣe lawọn mọkọọkanla naa maa tun isinruulu wọn ṣe fun odidi ọdun kan. Idi ni pe wọn n sa lẹnu iṣẹ, bẹẹ ni wọn tapa si awọn ofin ati ilana ajọ NYSC mi-in lasiko ti wọn n ṣiṣẹ sin ilẹ baba wọn lọwọ.\n\nAwọn akẹkọọ-jade kaakiri awọn ileewe giga ilẹ yii ti wọn jẹ ẹgbẹrun meji ati ẹẹdẹgbẹrun o le meji (2,892) ni wọn kopa ninu eto yii gẹgẹ bi ọga wọn ṣe fidi ẹ mulẹ.\n\nGẹgẹ bo ṣe sọ, ẹẹdẹgbẹjọ ati mẹẹẹdọgbọn (1,525) ninu awọn to ṣẹṣẹ sin ilẹ baba wọn tan yii ni wọn jẹ obinrin. Ogoji (40) ninu wọn lo si ṣeto isinruulu wọn nílànà jẹ̀lẹ́ńkẹ́. Ninu awọn wọnyi la ti ri awọn alaboyun, awọn to bimọ lasiko eto ọlọdọọdun to pọn dandan naa.\n\nO ni eto ọhun ko la ariya lọ lọtẹ yii nitori ajakalẹ arun Korona to wa nita, eyi to n ba gbogbo aye finra.\n\nO waa gba awọn akẹkọọ-gboye naa nimọran lati maa ṣamulo gbogbo ẹkọ iwa ifarada, akinkanju ati iwa ọmọluabi ti wọn kọ lasiko ti wọn fi sin ilẹ baba wọn ọhun.",
" Tokony anehoana fifanajana ny toerana rehetra:\n· Ao an-trano: mifanaja ny mpivady, ny ray aman-dreny sy ny zanaka, ny zanaka samy zanaka\n· Any amin’ny toeram-piasana: mifanaja ny mpiasa sy ny mpampiasa ary ny samy mpiasa\n· Aty an-tsekoly: ny samy mpanabe, ny mapanabe sy ny mpianatra; ny samy mpianatra\n· Ao amin’ny toeram-pitsaboana: ny mpitsabo sy ny marary ary ny mpiandry marary \n· Any anaty fiara fitateram-bahoaka: tokony hifanaja ny mpitatitra sy ny mpandeha ary ny samy mpandeha, omena toerana ny raiamandreny na ny vehivavy bevohoka ary ny mitaiza kely\n· Any an-dalana: manao ombay lalana rehefa handalo raiamandreny, mitondra ny entana entin’ny zokiolona, manao azafady raha mandona olona,…\n\n ",
"Sekolah ialah tempat kita belajar dan menimba ilmu. Lantarannya alam sekitar kawasan sekolah yang kondusif akan mempengaruhi pelajar menuntut ilmu dan menelaah pelajaran. Sebagai pelajar, kita seharusnya menjaga kebersihan dan keindahan sekolah. Setiap pelajar akan berasa selesa jika persekitaran sekolahnya bersih dan ceria kerana bak kata peribahasa, Hendak seribu daya, tak hendak dalih. Oleh itu, pihak sekolah perlu mengaturkan strategi yang dominan untuk menceriakan kawasan sekolah.\n\nSalah satu langkah yang dominan untuk menceriakan kawasan sekolah adalah mengadakan program bergotong-royong. Aktiviti bergotong- royong harus diadakan secara berkala untuk membersihkan kawasan sekolah. Aktiviti ini perlu melibatkan seisi warga sekolah. Gotong-royong bertujuan untuk memastikan setiap warga sekolah dapat bekerjasama untuk menjaga kebersihan sekolah. Selain itu, kerja dapat disiapkan dengan cepat dan mudah, bak kata pepatah, yang berat sama dipikul, yang ringan sama dijinjing. Pada hujung minggu, pelajar sekolah boleh hadir untuk aktiviti gotong-royong. Contohnya, pelajar dikehendaki memungut sampah atau membersihkan longkang.\n\nDi samping itu pihak sekolah boleh mengecat bangunan semula. Mengecat bangunan boleh mencantikkan sekolah. Pelajar juga akan berasa seronok untuk datang ke sekolah yang berseri-seri. Cogan kata ada menyatakan , “sekolahku syurgaku.” Dengan bantuan Persatuan Ibu Bapa dan Guru, pihak sekolah boleh menyediakan cat dan berus cat. Pelajar juga boleh bekerjasama bagai ke bukit sama didaki, ke lurah sama dituruni untuk mengecat pagar dan dinding bangunan sekolah. Kelab atau persatuan kokurikulum juga digalakkan melukis pada dinding sekolah. Mereka boleh melukis gambar landskap, pemandangan, lukisan dan corak serta cogan kata. Dalam konteks ini, sekolah akan kelihatan lebih cantik dan lebih sesuai untuk belajar.\n\nSelain itu, sekolah juga perlu menjalankan Program 3K. Program 3K bermaksud mengutamakan Kebersihan, Keindahan dan Keselamatan. Dalam program ini, pihak sekolah perlu memastikan kawasan sekolah dalam keadaan yang bersih, indah dan selamat. Hal ini dikatakan demikian kerana pihak sekolah sentiasa mengadakan pemeriksaan dan penyeliaan dari semasa ke semasa. Lebih-lebih lagi, pihak Kementerian Pendidikan akan membuat pemantauan di sekolah tersebut. Hal ini akan memangkinkan semangat pihak sekolah untuk memastikan program berjaya diadakan. Sebagai impaknya, program 3K perlu diadakan di sekolah.\n\nAkhirnya, semua warga sekolah hendaklah bekerjasama untuk menceriakan sekolah. Dalam hal ini, guru, pelajar-pelajar dan kakitangan sekolah perlu bersama-sama menjaga persekitaran sekolah supaya bersih dan ceria.",
"ప్రభుత్వం చేపట్టిన ఈ కార్యక్రమాల వలన విద్యార్థులందరూ ఒక విధమైన (యూనిఫాం) దుస్తులు, బూట్లు ధరించటంతో, వారిలో ధనిక పేద తేడా లేకుండా సమానంగా భావిస్తారు.\nమధ్యాహ్న భోజన కార్యక్రమంలో విద్యార్థులందరూ కుల, మత, ప్రాంతీయ, ఆర్థిక బేధాలు లేకుండా కలసి కూర్చోని భోంచేస్తారు.\nఅలాగే ఆర్థిక విషయాల కారణంగా ఎవరూ బడి మానకుండా, ఉచిత పాఠ్యపుస్తకాలు అమ్మఒడి చేయూతనిస్తోంది. అందరూ విద్య నేర్చుకుంటారు, తద్వారా విద్యలో సమానత్వం సాధించవచ్చు.\nఅలాగే పాఠశాలలో చేపట్టే అన్ని కార్యక్రమాలు ఏ విధమైన వివక్షత చూపకుండా అందరికి సమానంగా అందేలా చూస్తారు."
] |
retrieval
|
s2p
|
Instruct: Given a query, retrieve documents that answer the query.
Query: ሰው በእግዚአብሔር መልክ ተፈጥሯል ማለት ምንድነው (ዘፍጥረት 1፡26-27)?
|
[
"በፍጥረት የመጨረሻ ቀን እግዚአብሔር አለ፣ “ሰውን በመልካችንና በምሳሌያችን እንፍጠር” (ዘፍጥረት 1፡26)። እንዲህም ሥራውን “በግል መንካቱ” አጠናቀቀ። እግዚአብሔር ሰውን ከምድር አፈር አበጀው እና የራሱን ትንፋሽ በመስጠት ሕይወትን ሰጠው (ዘፍጥረት 2፡7)። በመሠረቱ ሰው ከእግዚአብሔር ፍጥረታት ሁሉ የተለየ ነው፣ ሁለቱም ሥጋዊ አካል እና ሥጋዊ ያልሆነ ነፍስ/መንፈስ ያለው።\n\nየእግዚአብሔር “መልክ” ወይም “ምሳሌ” አለው ማለት በቀላል አገላለጽ፣ እግዚአብሔርን እንድንመስል ተፈጥረናል ማለት ነው። አዳም እግዚአብሔርን አይመስልም ነበር፣ እግዚአብሔር ሥጋና ደም አለው በሚል መልኩ። ቅዱስ ቃሉ የሚለው “እግዚአብሔር መንፈስ ነው” (ዮሐንስ 4፡24) እናም ስለዚህ ያለ አካል ይኖራል። ሆኖም፣ የአዳም አካል የእግዚአብሔርን ሕይወት ያንጸባርቅ ነበር፣ በፍጹም ጤንነት እንደተፈጠረ፣ ለሞትም አይገዛም ነበር።\n\nየእግዚአብሔር መልክ የሚጠቅሰው ሥጋዊ ያልሆነውን የሰው ክፍል ነው። እሱም ሰውን ከእንስሳ ዓለም ይለየዋል፣ እግዚአብሔር በምድር ላይ እንዲገዛ በሰጠው መሠረት ብቁ ያደርገዋል (ዘፍጥረት 1፡28)፣ እንዲሁም ለፈጣሪው ጋር እንዲገናኝ ያስችለዋል። እሱ በአስተሳሰብ፣ በሞራል፣ በማኅበረሰባዊነት አምሳያ መሆን ነው።\n\nበአስተሳሰብ፣ ሰው የተፈጠረው የሚያስብ፣ ፍቃዳዊ ወኪል ሆኖ ነው። በሌላ አገላለጽ፣ ሰው ሊያስብ ይችላል እንዲሁም ሊመርጥ ይችላል። ይህም የእግዚአብሔር አሳቢነት እና ነጻነት ነጸብራቅ ነው። በሆነ ጊዜ አንዱ ማሽን ሊፈለስፍ ይችላል፣ መጽሐፍ ሊጽፍ፣ መልክዓ ምድር ሊስል፣ ሙዚቃ ሊያቀነባብር፣ ቀመሮችን ሊደምር፣ ወይም የቤት እንስሳውን ሊሰይም ይችላል፣ እሱ ወይም እሷ የሚያሳዩት ሐቅ በእግዚአብሔር መልክ መፈጠራችንን ነው።\n\nከሞራል አኳያ፣ ሰው የተፈጠረው በጽድቅና ፍጹም በሆነ ንጽሕና ነው፣ የእግዚአብሔር ቅድስና ነጸብራቅ። እግዚአብሔርም የፈጠረውን ሁሉ ተመለከተ (የሰው ልጅም ተካቶ) እናም “በጣም ጥሩ” ብሎ ጠራው (ዘፍጥረት 1፡31)። ንቃተ ሕሊናችን ወይም “የሞራል ልኬታችን” ያንን የዋነኛ አቋማችንን ጥላ ያሳያል። አንዱ ሕግን ሲጽፍ፣ ከክፉ ገለል ሲል፣ መልካም ጠባይን ሲያመሰግን፣ ወይም ኃጢአተኝነት ሲሰማው፣ እሱ የሚያረጋግጠው ሐቅ በእግዚአብሔር በራሱ መልክ መፈጠራችንን ነው።\n\nበማኅበረሰባዊነት፣ ሰው የተፈጠረው ለኅብረት ነው። ይህም የእግዚአብሔርን በሦስትነቱ አንድ የሆነ ማንነቱን ያሳያል፣ እንዲሁም ፍቅሩን። በዔድን፣ የሰው ቀዳሚ ግንኙነት ከእግዚአብሔር ጋር ነበር (ዘፍጥረት 3፡8 ከእግዚአብሔር ጋር የነበረውን ግንኙነት ያሳያል)፣ እግዚአብሔርም የመጀመሪያዋን ሴት ያበጀው “ሰው ብቻውን ይሆን ዘንድ መልካም አይደለም” በሚል ምክንያት ነው (ዘፍጥረት 2፡18)። በየጊዜው አንዱ ሲያገባ፣ ወዳጅ ሲያበጅ፣ ልጅ ሲያቅፍ፣ ወይም ቤተ-ክርስቲያን ሲገኝ የሚያመለክተው ሐቅ በእግዚአብሔር አምሳል መፈጠራችንን ነው።\n\nበእግዚአብሔር መልክ የመፈጠር ክፋይ፣ አዳም ነጻ ምርጫ የማድረግ ችሎታ ያለው መሆኑ ነው። ምንም እንኳ ጻድቅ ተፈጥሮ ቢሰጠውም፣ አዳም ክፉ ምርጫ አደረገ፣ በፈጣሪው ላይ ለማመጽ። ይህን በማድረጉም አዳም በራሱ የእግዚአብሔርን መልክ አበላሸ፣ እናም ያንን የተጎዳ አምሳል በዝርዮቹ ሁሉ ላይ አስተላለፈ (ሮሜ 5፡12)። ዛሬ፣ የእግዚአብሔርን መልክ ገና እንደያዝን ነን (ያዕቆብ 3፡9)፣ ግን ደግሞ የኃጢአት ጠባሳ አለብን። በአስተሳሰብ፣ በሞራል፣ በማኅበረሰብ፣ እና በአካል፣ የኃጢአትን ጉዳት እናሳያለን።\n\nመልካሙ ዜና፣ እግዚአብሔር አንድን ግለሰብ ሲዋጅ፣ ዓይነተኛውን የእግዚአብሔርን መልክ መመለስ ይጀምራል፣ “አዲስ ማንነት፣ እንደ እግዚአብሔር እንዲመስል የተፈጠረ፣ በእውነተኛ ጽድቅና እና ቅድስና” በመፍጠር (ኤፌሶን 4፡24)። ያ መቤዠት የሚገኘው በእግዚአብሔር ጸጋ ብቻ ነው፣ ኢየሱስ ክርስቶስን እንደ አዳኛችን በማመን፣ ከእግዚአብሔር ከለየን ኃጢአት (ኤፌሶን 2፡8-9)። በክርስቶስ አዲስ ፍጥረት ሆነናል፣ በእግዚአብሔር አምሳል (2 ቆሮንቶስ 5፡17)።"
] |
[
"ਹੇ ਭਾਈ! (ਜਿਵੇਂ ਸਾਫ਼ ਪਾਣੀ ਵਿਚ ਨ੍ਹਾਤਿਆਂ ਸਰੀਰ ਦੀ ਮੈਲ ਲਹਿ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਤਿਵੇਂ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੇ) ਪਵਿਤ੍ਰ ਨਾਮ-ਜਲ ਵਿਚ ਇਸ਼ਨਾਨ ਕੀਤਿਆਂ ਮਨ ਉੱਤੇ (ਵਿਕਾਰਾਂ ਦੀ) ਮੈਲ ਨਹੀਂ ਰਹਿ ਜਾਂਦੀ। (ਇਸ ਵਾਸਤੇ, ਹੇ ਭਾਈ! ਉਸ ਆਤਮਕ ਇਸ਼ਨਾਨ ਦੀ ਖ਼ਾਤਰ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਸਿਫ਼ਤਿ-ਸਾਲਾਹ ਕਰ ਤੇ ਆਖ– ਹੇ ਪ੍ਰਭੂ!) ਸਿਰਫ਼ ਤੂੰ ਸਦਾ-ਥਿਰ ਪ੍ਰਭੂ ਹੀ ਪਵਿਤ੍ਰ ਹੈਂ, ਬਾਕੀ ਹੋਰ ਹਰੇਕ ਥਾਂ (ਮਾਇਆ ਦੇ ਮੋਹ ਦੀ) ਮੈਲ ਨਾਲ ਭਰੀ ਹੋਈ ਹੈ।1। ਰਹਾਉ।\n\n(ਹੇ ਭਾਈ!) ਗੁਰੂ ਦੀ ਰਾਹੀਂ ਹੀ ਉਸ ਪਵਿਤ੍ਰ ਨਾਮ-ਜਲ ਨਾਲ ਸਾਂਝ ਪੈਂਦੀ ਹੈ, ਤੇ ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਸਰੀਰ ਪਵਿਤ੍ਰ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ (ਭਾਵ, ਸਾਰੇ ਗਿਆਨ-ਇੰਦ੍ਰੇ ਵਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਮੈਲ ਤੋਂ ਬਚੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ) । (ਗੁਰੂ ਦੀ ਕਿਰਪਾ ਨਾਲ) ਉਹ ਸਦਾ-ਥਿਰ ਪਵਿਤ੍ਰ ਪ੍ਰਭੂ ਜੋ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਅੰਦਰਲੀ ਵੇਦਨ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਮਨ ਵਿਚ ਆ ਪਰਗਟਦਾ ਹੈ (ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਬਰਕਤਿ ਨਾਲ ਮਨ ਸਹਜ ਅਵਸਥਾ ਵਿਚ ਟਿਕ ਜਾਂਦਾ ਹੈ) ਸਹਜ ਅਵਸਥਾ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਆਤਮਕ ਆਨੰਦ ਉਪਜਦਾ ਹੈ, ਜਮ ਦਾ ਤੀਰ ਭੀ ਨਹੀਂ ਪੋਂਹਦਾ (ਮੌਤ ਦਾ ਡਰ ਨਹੀਂ ਵਿਆਪਦਾ) ।1।\n\n(ਜਿਸ ਮਨੁੱਖ ਉਤੇ ਗੁਰੂ ਤਰੁੱਠਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਦੇ ਹਿਰਦੇ ਨੂੰ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੇ ਰਚਨਹਾਰ) ਕਰਤਾਰ ਨੇ (ਆਪਣੇ ਰਹਿਣ ਲਈ) ਸੋਹਣਾ ਮਹਲ ਬਣਾ ਲਿਆ ਹੈ, ਤਿੰਨਾਂ ਭਵਨਾਂ ਵਿਚ ਵਿਆਪਕ ਬੇਅੰਤ ਪ੍ਰਭੂ ਦੀ ਅਨੂਪ ਜੋਤਿ ਉਸ ਦੇ ਅੰਦਰ ਜਗ ਪੈਂਦੀ ਹੈ; ਉਸ ਦੇ ਅੰਦਰ ਸੂਰਜ ਤੇ ਚੰਦ (ਮਾਨੋ) ਦੀਵੇ ਜਗ ਪੈਂਦੇ ਹਨ (ਭਾਵ, ਉਸ ਦੇ ਅੰਦਰ ਅਗਿਆਨਤਾ ਦਾ ਹਨੇਰਾ ਦੂਰ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਗਿਆਨ ਸੂਰਜ ਤੇ ਕਾਮ ਕ੍ਰੋਧ ਆਦਿਕ ਦੀ ਤਪਸ਼ ਨੂੰ ਬੁਝਾਣ ਵਾਲੀ ਸ਼ਾਂਤ ਅਵਸਥਾ ਦਾ ਚੰਦ ਚੜ੍ਹ ਪੈਂਦਾ ਹੈ) ।2।\n\nਜੇ ਮਨੁੱਖ ਆਪਣੇ ਮਨ ਨੂੰ ਇੱਕ ਟਿਕਾਣੇ ਤੇ ਰੱਖੇ, ਤਾਂ ਉਸ ਨੂੰ ਦਿੱਸਦੇ ਅਣ-ਦਿੱਸਦੇ ਜਗਤ ਵਿਚ ਹਰ ਥਾਂ ਪਰਮਾਤਮਾ ਹੀ ਵੱਸਦਾ ਪਰਤੀਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। (ਤੂੰ ਭੀ, ਹੇ ਭਾਈ!) ਪ੍ਰਭੂ ਦੀ ਰਜ਼ਾ ਵਿਚ ਰਹਿ ਕੇ ਸਭ ਡਰ ਨਾਸ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਗਿਆਨ ਦਾ ਸੁਰਮਾ ਵਰਤ ਕੇ (ਉਸ ਨੂੰ ਹਰ ਥਾਂ ਵਿਆਪਕ) ਵੇਖ ਲੈ (ਵੇਖ ਸਕਦਾ ਹੈਂ) । ਸਭ ਡਰ ਨਾਸ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਗਿਆਨ ਦਾ ਸੁਰਮਾ ਦੇਣ ਵਾਲਾ ਗੁਰੂ ਜੇ ਮਿਲ ਪਏ ਤਾਂ ਉਸ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਅਡੋਲ ਆਤਮਕ ਅਵਸਥਾ ਵਿਚ ਜੋੜ ਦੇਂਦਾ ਹੈ।3।\n\n(ਜਿਵੇਂ ਸੋਨੇ ਨੂੰ ਪਰਖਣ ਲਈ) ਕਸਵੱਟੀ ਉਤੇ ਕੱਸ ਲਈਦੀ ਹੈ (ਤਿਵੇਂ ਕਰਤਾਰ ਆਪਣੇ ਪੈਦਾ ਕੀਤੇ ਬੰਦਿਆਂ ਦੇ ਆਤਮਕ ਜੀਵਨ ਨੂੰ) ਬੜੇ ਪਿਆਰ ਨਾਲ ਧਿਆਨ ਲਾ ਕੇ ਪਰਖਦਾ ਹੈ, ਖੋਟਿਆਂ ਨੂੰ (ਉਸ ਦੇ ਦਰ ਤੇ) ਥਾਂ ਨਹੀਂ ਮਿਲਦੀ, ਖਰਿਆਂ ਨੂੰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਖ਼ਜ਼ਾਨੇ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਿਲ ਕਰ ਲੈਂਦਾ ਹੈ। (ਹੇ ਭਾਈ! ਗੁਰੂ ਦੀ ਸਰਨ ਪੈ ਕੇ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰੋਂ ਦੁਨੀਆ ਵਾਲੀਆਂ) ਆਸਾਂ ਤੇ ਸਹਮ ਕੱਢ, ਇਹ ਉੱਦਮ ਕਰਨ ਨਾਲ (ਮਨ ਦੀ ਵਿਕਾਰਾਂ ਦੀ) ਮੈਲ ਦੂਰ ਹੋ ਜਾਇਗੀ, (ਤੇ ਮਨ ਪ੍ਰਭੂ-ਚਰਨਾਂ ਵਿਚ ਲੀਨ ਹੋ ਜਾਇਗਾ।4।\n\nਹਰੇਕ ਜੀਵ (ਦੁਨੀਆ ਵਾਲਾ) ਸੁਖ ਮੰਗਦਾ ਹੈ, ਕੋਈ ਭੀ ਦੁੱਖ ਨਹੀਂ ਮੰਗਦਾ; ਪਰ (ਮਾਇਕ) ਸੁਖ ਨੂੰ ਦੁੱਖ-ਰੂਪ ਫਲ ਬਹੁਤ ਲੱਗਦਾ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਮਨ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਤੁਰਨ ਵਾਲੇ ਬੰਦੇ ਨੂੰ ਇਸ (ਭੇਤ) ਦੀ ਸਮਝ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦੀ (ਉਹ ਦੁਨੀਆ ਵਾਲੇ ਸੁਖ ਹੀ ਮੰਗਦਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ਤੇ ਨਾਮ ਤੋਂ ਵਾਂਜਿਆ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ) । (ਅਸਲ ਵਿਚ ਦੁਨੀਆ ਦੇ) ਸੁਖ ਤੇ ਦੁਖ ਇਕੋ ਜਿਹੇ ਹੀ ਸਮਝਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ। ਅਸਲ ਆਤਮਕ ਸੁਖ ਤਦੋਂ ਹੀ ਮਿਲਦਾ ਹੈ ਜੇ ਗੁਰੂ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਰਾਹੀਂ ਮਨ ਨੂੰ ਵਿੰਨ੍ਹ ਲਿਆ ਜਾਏ (ਮਨ ਨੂੰ ਨੱਥ ਕੇ ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਮੌਜ-ਮੇਲਿਆਂ ਵਲੋਂ ਰੋਕ ਕੇ ਰੱਖਿਆ ਜਾਏ) ।5।\n\nਬਿਆਸ ਰਿਸ਼ੀ (ਤਾਂ ਮੁੜ ਮੁੜ) ਵੇਦ ਨੂੰ ਹੀ ਉੱਚੀ ਉੱਚੀ ਉਚਾਰਦਾ ਹੈ, (ਪਰ ਹੇ ਭਾਈ!) ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਸਿਫ਼ਤਿ-ਸਾਲਾਹ ਦੀ ਬਾਣੀ ਪੜ੍ਹਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ। ਅਸਲੀ ਮੁਨੀ ਲੋਕ ਸੇਵਕ ਤੇ ਸਾਧਿਕ ਉਹੀ ਹਨ ਜੋ ਗੁਣਾਂ ਦੇ ਖ਼ਜ਼ਾਨੇ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਨਾਮ ਵਿਚ ਰੰਗੇ ਹੋਏ ਹਨ। ਜੇਹੜੇ ਬੰਦੇ ਸਦਾ ਕਾਇਮ ਰਹਿਣ ਵਾਲੇ ਨਾਮ-ਰੰਗ ਵਿਚ ਰੰਗੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਉਹ (ਸੰਸਾਰ ਤੋਂ ਜੀਵਨ-ਬਾਜ਼ੀ) ਜਿੱਤ ਕੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਮੈਂ ਭੀ ਉਹਨਾਂ ਤੋਂ ਕੁਰਬਾਨ ਜਾਂਦਾ ਹਾਂ।6।\n\nਪਰ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮੂੰਹ ਵਿਚ ਪ੍ਰਭੂ ਦਾ ਨਾਮ ਨਹੀਂ ਹੈ ਉਹ ਸਦਾ ਹੀ ਮੈਲੇ (ਮਨ ਵਾਲੇ) ਹਨ, (ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਮਨ ਵਿਕਾਰਾਂ ਦੀ) ਮੈਲ ਨਾਲ ਭਰੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਭਗਤੀ ਤੇ ਪਿਆਰ ਤੋਂ ਵਾਂਜੇ ਬੰਦਿਆਂ ਦਾ ਮੂੰਹ (ਉਸ ਦੀ ਹਜ਼ੂਰੀ ਵਿਚ) ਕਾਲਾ (ਦਿੱਸਦਾ ਹੈ) , ਉਹ ਆਪਣੀ ਇੱਜ਼ਤ ਗਵਾ ਕੇ (ਜਾਂਦੇ ਹਨ) । ਜਿਸ ਜਿਸ ਜੀਵ-ਇਸਤ੍ਰੀ ਨੇ ਪ੍ਰਭੂ ਦਾ ਨਾਮ ਭੁਲਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, (ਉਸ ਦੇ ਆਤਮਕ ਸਰਮਾਏ ਨੂੰ ਔਗੁਣਾਂ ਨੇ ਲੁੱਟ ਲਿਆ ਹੈ, ਉਹ ਰੋਂਦੀ ਪਛਤਾਂਦੀ ਹੈ।7।\n\n(ਗੁਰੂ ਦੀ ਰਾਹੀਂ) ਭਾਲ ਕਰਦਿਆਂ ਕਰਦਿਆਂ ਇਹ ਗੱਲ ਲੱਭ ਪੈਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦਾ ਡਰ-ਅਬਦ ਹਿਰਦੇ ਵਿਚ ਧਾਰਨ ਕੀਤਿਆਂ ਪਰਮਾਤਮਾ ਗੁਰੂ ਦਾ ਮਿਲਾਇਆ ਮਿਲ ਪੈਂਦਾ ਹੈ। ਜੇਹੜਾ ਮਨੁੱਖ (ਗੁਰੂ ਦੀ ਸਰਨ ਪੈ ਕੇ) ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪਛਾਣਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਦਾ ਮਨ ਬਾਹਰ ਭਟਕਣੋਂ ਹਟ ਕੇ ਅੰਤਰ ਆਤਮੇ ਹੀ ਟਿਕ ਜਾਂਦਾ, ਉਸ ਦੀ ਹਉਮੈ ਦੂਰ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਉਸ ਦੀ ਤ੍ਰਿਸ਼ਨਾ ਮਿਟ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।\n\nਹੇ ਨਾਨਕ! ਜੇਹੜੇ ਮਨੁੱਖ ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਨਾਮ-ਰੰਗ ਵਿਚ ਰੰਗੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਪਵਿਤ੍ਰ ਤੇ ਰੌਸ਼ਨ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।8।7।",
"ਇਹ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਦੇ ਪੰਨਾ 197 ਤੋਂ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਗੁਰੂ ਅਰਜਨ ਦੇਵ ਜੀ ਇਹਨਾਂ ਬਾਣੀਆਂ ਦੇ ਲਿਖਾਰੀ ਹਨ।\nਇਸ ਨੂੰ ਹੇਠ ਲਿਖੇ ਅਨੁਸਾਰ ਵਿਖਿਆਨ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ,\n\"(ਹੇ ਭਾਈ !) ਜਿਸ ਮਨੁੱਖ ਨੇ ਪਰਮਾਤਮਾ ਨਾਲ ਜਾਣ-ਪਛਾਣ ਪਾ ਲਈ ਹੈ ਉਸ ਦੀ ਸਰਨ ਪਿਆ ਰਹੁ (ਕਿਉਂਕਿ) ਪ੍ਰਭੂ-ਚਰਨਾਂ ਵਿਚ ਪਿਆਰ ਪਾਇਆਂ ਮਨ ਸ਼ਾਂਤ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਸਰੀਰ (ਭਾਵ, ਹਰੇਕ ਇੰਦ੍ਰਾ) ਸ਼ਾਂਤ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ।੧।(ਹੇ ਭਾਈ ! ਜੇਹੜੇ ਮਨੁੱਖ) ਸਾਰੇ ਡਰਾਂ ਦੇ ਨਾਸ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਪ੍ਰਭੂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਮਨ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਵਸਾਂਦੇ,ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਅਨੇਕਾਂ ਜਨਮ ਇਹਨਾਂ ਡਰਾਂ ਤੋਂ ਕੰਬਦਿਆਂ ਹੀ ਬੀਤ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ।੧।ਰਹਾਉ।(ਹੇ ਭਾਈ !) ਜਿਸ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਹਿਰਦੇ ਵਿਚ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦਾ ਨਾਮ ਵੱਸ ਪੈਂਦਾ ਹੈਉਸ ਦੇ ਸਾਰੇ ਕੰਮ ਸਾਰੇ ਮਨੋਰਥ ਸਫਲ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ।੨।(ਹੇ ਭਾਈ !) ਸਾਡਾ ਜੀਊਣ, ਸਾਡਾ ਬੁਢੇਪਾ ਤੇ ਸਾਡੀ ਮੌਤ ਜਿਸ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਵੱਸ ਵਿਚ ਹੈ, ਉਸ ਸਭ ਤਾਕਤਾਂ ਦੇ ਮਾਲਕ ਪ੍ਰਭੂ ਨੂੰ ਹਰੇਕ ਸਾਹ ਦੇ ਨਾਲ ਤੇ ਹਰੇਕ ਗਿਰਾਹੀ ਦੇ ਨਾਲ ਸਿਮਰਦਾ ਰਹੁ ।੩।ਇਕ ਪਰਮਾਤਮਾ ਹੀ (ਸਾਡਾ ਜੀਵਾਂ ਦਾ) ਮਿੱਤਰ ਹੈ ਸੱਜਣ ਹੈ ਸਾਥੀ ਹੈ ।ਹੇ ਨਾਨਕ ! (ਆਖ—ਹੇ ਭਾਈ !) ਉਸ ਮਾਲਕ-ਪ੍ਰਭੂ ਦਾ ਨਾਮ ਹੀ (ਸਾਡੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦਾ) ਸਹਾਰਾ ਹੈ ।੪।੮੭।੧੫੬।\"",
"ਇਹ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਦੇ ਪੰਨਾ 353 ਤੋਂ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਜੀ ਇਹਨਾਂ ਬਾਣੀਆਂ ਦੇ ਲਿਖਾਰੀ ਹਨ।\nਇਸ ਨੂੰ ਹੇਠ ਲਿਖੇ ਅਨੁਸਾਰ ਵਿਖਿਆਨ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ,\n\"ਜੋ ਮਨੁੱਖ (‘ਗਹਿਰ ਗੰਭੀਰ’ ਨੂੰ ਸਿਮਰ ਕੇ) ਗਿਆਨਵਾਨ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਆਪਣਾ-ਆਪ ਨਾਹ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਦੱਸਦੇ ਹਨ ਨਾਹ ਸੁਣਾਂਦੇ ਹਨ ਨਾਹ ਸਮਝਾਂਦੇ ਹਨ ਜੋ ਮਨੁੱਖ (‘ਗਹਿਰ ਗੰਭੀਰ’ ਦੀਆਂ ਸਿਫ਼ਤਾਂ) ਪੜ੍ਹ ਕੇ ਵਿਚਾਰ ਕੇ (ਜੀਵਨ-ਭੇਤ ਨੂੰ) ਸਮਝ ਲੈਂਦੇ ਹਨ ਉਹ ਆਪਣੀ ਵਿੱਦਿਆ ਦਾ ਦਿਖਾਵਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ, ਗੁਰੂ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਵਿਚ ਜੁੜ ਕੇ (ਹੋਛਾ-ਪਨ ਤਿਆਗ ਕੇ) ਉਹ ਸੰਤੋਖ ਵਿਚ ਜੀਵਨ ਬਿਤੀਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ।੧।ਹੇ ਮੇਰੇ ਮਨ! ਗੁਰੂ ਦੀ ਮਤਿ ਤੇ ਤੁਰ ਕੇ ਉਸ ਹਰੀ ਦਾ ਭਜਨ ਕਰ ਜੋ ਸਾਰੇ ਸਰੀਰਾਂ ਵਿਚ ਵਿਆਪਕ ਹੈ ।੧।ਰਹਾਉ।ਹੇ ਮੇਰੇ ਮਨ ਉਸ ਅਥਾਹ ਤੇ ਵੱਡੇ ਜਿਗਰ ਵਾਲੇ ਹਰੀ ਦਾ ਭਜਨ ਕਰਉਹਨਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਪਿਆਰ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਭੂ ਦੀ ਭਗਤੀ ਦੀਆਂ ਅਨੇਕਾਂ ਲਹਿਰਾਂ ਉਠਦੀਆਂ ਰਹਿੰਦੀਆਂ ਹਨ ਜੇਹੜੇ ਮਨੁੱਖ ਹਰ ਰੋਜ਼ (ਹਰ ਵੇਲੇ) ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਸਿਫ਼ਤਿ-ਸਾਲਾਹ ਨਾਲ ਸਾਥ ਬਣਾਂਦੇ ਹਨ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਜੀਵਨ ਪਵਿਤ੍ਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈਮਾਇਆ-ਵੇੜ੍ਹੇ ਸੰਸਾਰੀ ਜੀਵ ਦਾ ਜੀਵਨ ਵਿਅਰਥ ਚਲਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਮਨੁੱਖ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਭਗਤੀ ਕਰਦਾ ਹੈ ਉਹ (ਮਾਇਆ ਦੇ ਮੋਹ ਤੋਂ) ਨਿਰਲੇਪ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ।੨।ਜੋ ਮਨੁੱਖ ਹਰੀ ਦੇ ਗੁਣ ਗਾਂਦਾ ਹੈ ਉਸ ਦਾ ਸਰੀਰ (ਵਿਕਾਰਾਂ ਵਲੋਂ ਬਚਿਆ ਰਹਿ ਕੇ) ਪਵਿਤ੍ਰ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ (ਆਪਣੇ ਅਸਲੇ ਨੂੰ) ਪਛਾਣ ਕੇ ਉਹ ਸਦਾ ਪ੍ਰਭੂ-ਚਰਨਾਂ ਵਿਚ ਸੁਰਤਿ ਜੋੜੀ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ।ਉਹ ਮਨੁੱਖ ਉਸ ਪ੍ਰਭੂ ਦਾ ਰੂਪ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸਭ ਦਾ ਮੁੱਢ ਹੈ ਜੋ ਬੇਅੰਤ ਹੈ ਜੋ ਪਰੇ ਤੋਂ ਪਰੇ ਹੈ ਜੋ ਹੀਰੇ ਸਮਾਨ ਅਮੋਲਕ ਹੈ ਉਸ ਦਾ ਉਹ ਮਨ, ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਮਮਤਾ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਸੀ, ਲਾਲ-ਸਮਾਨ ਅਮੋਲਕ-ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਪਿਆਰ ਵਿਚ ਰੰਗਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਤੇ ਠਰੰ੍ਹਮੇ ਵਾਲਾ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ।੩।ਜੇਹੜੇ ਮਨੁੱਖ (ਸਿਮਰਨ ਤੋਂ ਸੱਖਣੇ ਹਨ ਤੇ) ਨਿਰੀਆਂ ਜ਼ਬਾਨੀ ਜ਼ਬਾਨੀ ਹੀ ਗਿਆਨ ਦੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਕਰਦੇ ਹਨ ਉਹ ਆਤਮਕ ਮੌਤੇ ਮਰੇ ਹੋਏ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੇ ਗੁਰੂ ਦੀ ਮਤਿ ਦਾ ਆਸਰਾ ਲੈ ਕੇ ਪ੍ਰਭੂ ਦਾ ਨਾਮ ਸਿਮਰਿਆ ਹੈਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਪਰਮਾਤਮਾ ਆਪਣੇ ਅੱਤ ਨੇੜੇ ਦਿੱਸਦਾ ਹੈ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸਾਰਾ ਜਗਤ ਮਾਇਆ ਦਾ ਪਸਾਰਾ ਦਿੱਸਦਾ ਹੈ ਹੇ ਨਾਨਕ! ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੇ ਗੁਰੂ ਦੀ ਮਤਿ ਦਾ ਆਸਰਾ ਲੈ ਕੇ ਪ੍ਰਭੂ ਦਾ ਨਾਮ ਸਿਮਰਿਆ ਹੈ\"",
"ਇਹ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਦੇ ਪੰਨਾ 90 ਤੋਂ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਗੁਰੂ ਅਮਰਦਾਸ ਜੀ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਾਰਾਂ ਦੇ ਲਿਖਾਰੀ ਸਨ।\nਇਸ ਨੂੰ ਹੇਠ ਲਿਖੇ ਅਨੁਸਾਰ ਵਿਖਿਆਨ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ,\n\"ਪ੍ਰਭੂ ਜਿਸ (ਜੀਵ) ਤੇ ਮਿਹਰ ਦੀ ਨਜ਼ਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ (ਜੀਵ) ਸਤਿਗੁਰੂ ਦੀ ਦੱਸੀ ਕਾਰ ਕਰ ਕੇ ਪ੍ਰਭੂ ਨੂੰ ਮਿਲ ਪੈਂਦਾ ਹੈ ਹਰੀ ਨਾਮ ਦਾ ਸਿਮਰਨ ਕਰ ਕੇ ਜੀਵ ਮਨੁੱਖ (-ਸੁਭਾਵ) ਤੋਂ ਦੇਵਤਾ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਹਉਮੈ ਦੂਰ ਕਰ ਕੇ ਉਸ ਪ੍ਰਭੂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਮਿਲਾਇਆ ਹੈ, ਉਹ ਗੁਰੂ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਰਾਹੀਂ ਵਿਕਾਰਾਂ ਤੋਂ ਬਚ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਹੇ ਨਾਨਕ ! ਪ੍ਰਭੂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਮਿਹਰ ਕਰ ਕੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਅਡੋਲ ਅਵਸਥਾ ਵਿਚ ਟਿਕਾ ਦਿੱਤਾ ।੨।\"",
"ਇਹ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਦੇ ਪੰਨਾ 274 ਤੋਂ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਗੁਰੂ ਅਰਜਨ ਦੇਵ ਜੀ ਇਹਨਾਂ ਬਾਣੀਆਂ ਦੇ ਲਿਖਾਰੀ ਹਨ।\nਇਸ ਨੂੰ ਹੇਠ ਲਿਖੇ ਅਨੁਸਾਰ ਵਿਖਿਆਨ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ,\n\"ਜੋ ਮਨੁੱਖ ਸਦਾ ਆਪਣੇ ਹਿਰਦੇ ਵਿਚ ਅਕਾਲ ਪੁਰਖ ਦਾ ਨਾਮ ਟਿਕਾ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਭਗਵਾਨ ਨੂੰ ਸਭਨਾਂ ਵਿਚ ਵਿਆਪਕ ਵੇਖਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਪਲ ਪਲ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਭੂ ਨੂੰ ਜੁਹਾਰਦਾ ਹੈ; ਹੇ ਨਾਨਕ! ਉਹ (ਅਸਲੀ) ਅਪਰਸ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਸਭ ਜੀਵਾਂ ਨੂੰ (ਸੰਸਾਰ-ਸਮੁੰਦਰ ਤੋਂ) ਤਾਰ ਲੈਂਦਾ ਹੈ ।੧।\"",
"ਇਹ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਦੇ ਪੰਨਾ 453 ਤੋਂ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਗੁਰੂ ਅਰਜਨ ਦੇਵ ਜੀ ਇਹਨਾਂ ਬਾਣੀਆਂ ਦੇ ਲਿਖਾਰੀ ਹਨ।\nਇਸ ਨੂੰ ਹੇਠ ਲਿਖੇ ਅਨੁਸਾਰ ਵਿਖਿਆਨ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ,\n\"ਹੇ ਭਾਈ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਸਿਫ਼ਤਿ-ਸਾਲਾਹ (ਆਪਣੀ ਹਉਮੈ ਚਤੁਰਾਈ ਦੇ ਆਧਾਰ ਤੇ) ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ, (ਸਿਆਣਪ-ਚਤੁਰਾਈ ਦੇ ਆਸਰੇ) ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਸਿਫ਼ਤਿ-ਸਾਲਾਹ ਨਾਲ ਜਾਣ-ਪਛਾਣ ਨਹੀਂ ਪਾਈ ਜਾ ਸਕਦੀ । ਦੈਵੀ ਸੁਭਾਵ ਵਾਲੇ ਸ਼ਾਂਤ-ਚਿੱਤ ਰਹਿਣ ਵਾਲੇ ਮਨੁੱਖ ਆਤਮਕ ਅਡੋਲਤਾ ਵਿਚ ਟਿਕ ਕੇ ਹੀ ਸਿਫ਼ਤਿ-ਸਾਲਾਹ ਕਰਦੇ ਹਨ ।ਹੇ ਭਾਈ! ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੇ ਆਤਮਕ ਜੀਵਨ ਦੇਣ ਵਾਲੀ ਗੁਰਬਾਣੀ ਦੀ ਬਰਕਤਿ ਨਾਲ ਆਤਮਕ ਅਡੋਲਤਾ ਵਿਚ ਟਿਕ ਕੇ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਸਿਫ਼ਤਿ-ਸਾਲਾਹ ਕੀਤੀ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਸੋਹਣੇ ਕੋਮਲ ਚਰਨਾਂ ਨਾਲ ਪਿਆਰ ਪਾ ਲਿਆ, ਉਸ ਇੱਕ ਅਦ੍ਰਿਸ਼ਟ ਤੇ ਨਿਰਲੇਪ ਪ੍ਰਭੂ ਨੂੰ ਸਿਮਰ ਕੇ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਮਨ-ਚਿਤਵਿਆ ਫਲ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਲਿਆ ।ਨਾਨਕ ਬੇਨਤੀ ਕਰਦਾ ਹੈ—(ਹੇ ਭਾਈ! ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰੋਂ) ਅਹੰਕਾਰ ਮੋਹ ਵਿਕਾਰ ਮਾਇਆ ਦਾ ਪਿਆਰ ਦੂਰ ਕਰ ਕੇ ਆਪਣੀ ਸੁਰਤਿ ਰੱਬੀ ਨੂਰ ਵਿਚ ਜੋੜ ਲਈ, ਉਹ ਗੁਰੂ ਦੀ ਕਿਰਪਾ ਨਾਲ ਸਦਾ ਪ੍ਰਭੂ-ਮਿਲਾਪ ਦਾ ਆਨੰਦ ਮਾਣਦੇ ਹਨ ।੧।ਹੇ ਭਾਈ! ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਸੰਤ ਜਨ ਮੇਰੇ ਮਿੱਤਰ ਹਨ ਮੇਰੇ ਸੱਜਣ ਹਨ ਮੇਰੇ ਸਾਥੀ ਹਨ । ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਸੰਗਤਿ ਮੈਂ ਵੱਡੇ ਭਾਗਾਂ ਨਾਲ ਬੜੀ ਉੱਚੀ ਕਿਸਮਤ ਨਾਲ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਹੈ । ਜੇਹੜਾ ਮਨੁੱਖ ਸੰਤ ਜਨਾਂ ਦੀ ਸੰਗਤਿ ਖ਼ੁਸ਼-ਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ ਹਾਸਲ ਕਰ ਲੈਂਦਾ ਹੈ ਉਹ (ਸਦਾ) ਪਰਮਾਤਮਾ ਦਾ ਨਾਮ ਸਿਮਰਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਦੇ ਸਾਰੇ ਦੁੱਖ ਉਸ ਦੇ ਸਾਰੇ ਕਲੇਸ਼ ਮੁੱਕ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ।ਹੇ ਭਾਈ! ਜੇਹੜਾ ਬੰਦਾ ਸਤਿਗੁਰੂ ਦੀ ਚਰਨੀਂ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਉਸ ਦੀ ਭਟਕਣਾ ਦੂਰ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਉਸ ਦਾ ਹਰੇਕ ਡਰ-ਸਹਮ ਖ਼ਤਮ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰੋਂ ਆਪਾ-ਭਾਵ (ਅਹੰਕਾਰ) ਦੂਰ ਕਰ ਲੈਂਦਾ ਹੈ ।ਜਿਸ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਪਿਆਰੇ ਪ੍ਰਭੂ ਨੇ ਮੇਹਰ ਕਰ ਕੇ ਆਪਣੇ ਚਰਨਾਂ ਵਿਚ ਜੋੜ ਲਿਆ, ਉਹ ਪ੍ਰਭੂ ਤੋਂ ਵਿਛੁੜ ਕੇ ਹੋਰ ਕਿਧਰੇ ਭੀ ਨਹੀਂ ਜਾਂਦਾ ।ਨਾਨਕ ਬੇਨਤੀ ਕਰਦਾ ਹੈ—ਹੇ ਹਰੀ! ਮੈਂ ਤੇਰਾ ਦਾਸ ਹਾਂ, ਮੈਨੂੰ ਭੀ ਆਪਣੀ ਸਰਨ ਵਿਚ ਰੱਖ ।੨।ਹੇ ਹਰੀ! ਤੇਰੇ ਦਰ ਤੇ, ਤੇਰੇ ਬੂਹੇ ਤੇ (ਖਲੋਤੇ) ਤੇਰੇ ਪਿਆਰੇ ਭਗਤ ਸੋਹਣੇ ਲੱਗ ਰਹੇ ਹਨ । ਮੈਂ (ਤੇਰੇ) ਉਹਨਾਂ (ਭਗਤਾਂ) ਤੋਂ ਵਾਰਨੇ ਜਾਂਦਾ ਹਾਂ, ਸਦਕੇ ਜਾਂਦਾ ਹਾਂ, ਕੁਰਬਾਨ ਜਾਂਦਾ ਹਾਂ ।(ਹੇ ਭਾਈ!) ਮੈਂ ਉਹਨਾਂ ਭਗਤਾਂ ਅੱਗੇ ਸਿਰ ਨਿਵਾ ਕੇ ਸਦਾ ਉਹਨਾਂ ਤੋਂ ਕੁਰਬਾਨ ਜਾਂਦਾ ਹਾਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮਿਲਿਆਂ ਪਰਮਾਤਮਾ ਨਾਲ ਡੂੰਘੀ ਸਾਂਝ ਪੈ ਜਾਂਦੀ ਹਤੇ ਇਹ ਸਮਝ ਆ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਕਿ) ਸਰਬ-ਵਿਆਪਕ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਹਰੇਕ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਹਰ ਥਾਂ ਮੌਜੂਦ ਹੈ ।ਹੇ ਭਾਈ! ਜਿਸ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਗੁਰੂ ਮਿਲ ਪੈਂਦਾ ਹੈ ਉਹ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦਾ ਨਾਮ ਸਿਮਰਦਾ ਹੈ ਉਹ (ਜੁਆਰੀਏ ਵਾਂਗ) ਜੂਏ ਵਿਚ (ਮਨੁੱਖਾ) ਜਨਮ (ਦੀ ਬਾਜ਼ੀ) ਨਹੀਂ ਹਾਰਦਾ ।ਨਾਨਕ ਬੇਨਤੀ ਕਰਦਾ ਹੈ—ਹੇ ਪ੍ਰਭੂ! ਮੈਂ ਤੇਰੀ ਸਰਨ ਆਇਆ ਹਾਂ, ਕਿਰਪਾ ਕਰ ਕੇ (ਮੈਨੂੰ ਭੀ ਜੂਏ ਵਿਚ ਜੀਵਨ-ਬਾਜ਼ੀ ਹਾਰਨ ਤੋਂ) ਬਚਾ ਲੈ ।੩।ਹੇ ਪ੍ਰਭੂ! ਤੇਰੇ ਬੇਅੰਤ ਗੁਣ ਹਨ, ਤੇਰੇ ਗੁਣਾਂ ਦਾ ਅੰਤ ਨਹੀਂ ਪੈ ਸਕਦਾ । ਮੈਂ ਤੇਰੇ ਕਿਤਨੇ ਕੁ ਗੁਣ ਗਾ ਸਕਦਾ ਹਾਂ? ਹੇ ਪ੍ਰਭੂ! ਜੇ ਮੇਰੇ ਵੱਡੇ ਭਾਗ ਹੋਣ ਤਾਂ ਹੀ ਤੇਰੇ ਚਰਨਾਂ ਦੀ ਤੇਰੇ (ਸੋਹਣੇ) ਚਰਨਾਂ ਦੀ ਧੂੜ ਮੈਨੂੰ ਮਿਲ ਸਕਦੀ ਹੈ ।ਹੇ ਭਾਈ! ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਚਰਨਾਂ ਦੀ ਧੂੜ ਵਿਚ ਇਸ਼ਨਾਨ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ (ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਨ ਵਿਚੋਂ ਵਿਕਾਰਾਂ) ਦੀ ਮੈਲ ਦੂਰ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਤੇ, ਜਨਮ ਮਰਨ ਦੇ (ਸਾਰੀ ਉਮਰ ਦੇ) ਦੁੱਖ ਲਹਿ ਜਾਂਦੇ ਹਨ(ਇਹ ਨਿਸ਼ਚਾ ਭੀ ਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ) ਪਰਮੇਸਰ ਪ੍ਰਭੂ ਸਾਡੇ ਅੰਦਰ ਅਤੇ ਬਾਹਰ ਸਾਰੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਸਦਾ ਸਾਡੇ ਅੰਗ-ਸੰਗ ਵੱਸਦਾ ਹੈ ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਵੱਸਦਾ ਹੈ । (ਹੇ ਭਾਈ! ਜੇਹੜਾ ਮਨੁੱਖ) ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਸਿਫ਼ਤਿ-ਸਾਲਾਹ ਕਰਦਾ ਹੈ ਉਸ ਦੇ ਅੰਦਰ ਸੁਖ-ਆਨੰਦ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਉਸ ਦੇ ਦੁੱਖ ਮਿਟ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਮੁੜ ਜੂਨਾਂ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਪੈਂਦਾ ।ਨਾਨਕ ਬੇਨਤੀ ਕਰਦਾ ਹੈ—ਗੁਰੂ ਦੀ ਸਰਨ ਪਿਆਂ (ਸੰਸਾਰ-ਸਮੁੰਦਰ ਤੋਂ) ਪਾਰ ਲੰਘ ਜਾਈਦਾ ਹੈ । (ਜੇ ਮੈਨੂੰ ਭੀ ਗੁਰੂ ਮਿਲ ਪਏ ਤਾਂ ਮੈਂ ਭੀ) ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਭੂ ਨੂੰ ਪਿਆਰਾ ਲੱਗਣ ਲੱਗ ਪਵਾਂ ।੪।੨।\"",
"ਇਹ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਦੇ ਪੰਨਾ 232 ਤੋਂ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਗੁਰੂ ਅਮਰਦਾਸ ਜੀ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਾਰਾਂ ਦੇ ਲਿਖਾਰੀ ਸਨ।\nਇਸ ਨੂੰ ਹੇਠ ਲਿਖੇ ਅਨੁਸਾਰ ਵਿਖਿਆਨ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ,\n\"(ਹੇ ਭਾਈ!) ਪਰਮਾਤਮਾ ਦਾ ਨਾਮ ਕਿਸੇ ਭੀ ਮੁੱਲ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਮਿਲ ਸਕਦਾ, ਉਹੀ ਮਨੁੱਖ ਹਾਸਲ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਗੁਰੂ ਦੀ ਸਰਨ ਪੈਂਦਾ ਹੈ । ਤੇ ਨਾਮ ਦੀ ਰਾਹੀਂ ਆਤਮਕ ਅਡੋਲਤਾ ਵਿਚ ਟਿਕਿਆ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ । ਉਹ (ਹਰ ਵੇਲੇ) ਨਾਮ ਹੀ ਸਿਮਰਦਾ ਹੈ ਪਰ ਉਹੀ ਮਨੁੱਖ ਹਰਿ-ਨਾਮ ਦਾ ਰਸ ਮਾਣਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਉਤੇ ਪਰਮਾਤਮਾ ਆਪ ਕਿਰਪਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ।੧।(ਹੇ ਭਾਈ!) ਮੈਂ ਹਰ ਵੇਲੇ ਆਪਣੇ ਹਿਰਦੇ ਵਿਚ ਜਗਤ ਦੇ ਮਾਲਕ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦਾ ਨਾਮ ਜਪਦਾ ਹਾਂ! ਗੁਰੂ ਦੀ ਸਰਨ ਪੈ ਕੇ ਮੈਂ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚਾ ਆਤਮਕ ਦਰਜਾ ਹਾਸਲ ਕਰ ਲਿਆ ਹੈ, ਮੈਂ ਆਤਮਕ ਆਨੰਦ ਮਾਣ ਰਿਹਾ ਹਾਂ ।੧।ਰਹਾਉ।ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਹਿਰਦੇ ਵਿਚ ਆਤਮਕ ਆਨੰਦ ਬਣਿਆ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਚਾਨਣ ਪੈਦਾ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੇਹੜੇ ਮਨੁੱਖ ਗੁਰੂ ਦੀ ਸਰਨ ਪੈ ਕੇ ਗੁਣਾਂ ਦੇ ਖ਼ਜ਼ਾਨੇ ਸਦਾ-ਥਿਰ ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਗੁਣ ਗਾਂਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਸਦਾ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਸੇਵਕਾਂ ਦੇ ਸੇਵਕ ਬਣੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਮਨੁੱਖ ਗ੍ਰਿਹਸਤ ਜੀਵਨ ਵਿਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹੋਏ ਪਰਵਾਰ ਵਿਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹੋਏ ਭੀ (ਮਾਇਆ ਦੇ ਮੋਹ ਵਲੋਂ) ਉਪਰਾਮ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ ।੨।(ਹੇ ਭਾਈ!) ਕੋਈ ਵਿਰਲਾ ਮਨੁੱਖ ਜੇਹੜਾ ਗੁਰੂ ਦੀ ਸਰਨ ਪੈਂਦਾ ਹੈ ਦੁਨੀਆ ਦਾ ਕਾਰ-ਵਿਹਾਰ ਕਰਦਾ ਹੋਇਆ ਭੀ ਮਾਇਆ ਦੇ ਬੰਧਨਾਂ ਤੋਂ ਆਜ਼ਾਦ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਉਹੀ ਮਨੁੱਖ ਸਾਰੇ ਪਦਾਰਥਾਂ ਤੋਂ ਸੇ੍ਰਸ਼ਟ ਨਾਮ-ਪਦਾਰਥ ਹਾਸਲ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਮਨੁੱਖ (ਆਪਣੇ ਅੰਦਰੋਂ ਮਾਇਆ ਦੇ) ਤਿੰਨਾਂ ਗੁਣਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਮਿਟਾ ਲੈਂਦਾ ਹੈ ਤੇ ਪਵਿਤ੍ਰ-ਆਤਮਾ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ।ਆਤਮਕ ਅਡੋਲਤਾ ਵਿਚ ਸਦਾ-ਥਿਰ ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਨਾਮ ਵਿਚ ਜੁੜੇ ਰਹਿਣ ਕਰਕੇ ਉਸ ਨੂੰ ਉਹ ਪ੍ਰਭੂ ਮਿਲ ਪੈਂਦਾ ਹੈ ।੩।ਉਸ ਦਾ ਆਪਣੇ ਪਰਵਾਰ ਨਾਲ (ਉਹ) ਮੋਹ-ਪਿਆਰ ਨਹੀਂ ਰਹਿੰਦਾ (ਜੋ ਤੈ੍ਰਗੁਣੀ ਮਾਇਆ ਵਿਚ ਫਸਾਂਦਾ ਹੈ) ।(ਹੇ ਭਾਈ! ਜਦੋਂ ਕਿਸੇ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਹਿਰਦੇ ਵਿਚ ਉਹ ਸਦਾ-ਥਿਰ ਰਹਿਣ ਵਾਲਾ ਪਰਮਾਤਮਾ ਆ ਵੱਸਦਾ ਹੈ, ਗੁਰੂ ਦੀ ਸਰਨ ਪੈ ਕੇ ਜਿਸ ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਮਨ (ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਯਾਦ ਵਿਚ) ਵਿੱਝ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਤੇ ਅਡੋਲ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ,ਉਹ ਮਨੁੱਖ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਰਜ਼ਾ ਨੂੰ ਪਛਾਣਦਾ ਹੈ (ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਸੁਭਾਵ ਨਾਲ ਆਪਣਾ ਸੁਭਾਉ ਮਿਲਾ ਲੈਂਦਾ ਹੈ) ਉਹ ਮਨੁੱਖ ਉਸ ਸਦਾ-ਥਿਰ ਪ੍ਰਭੂ ਨੂੰ ਸਮਝ ਲੈਂਦਾ ਹੈ ।੪।(ਹੇ ਭਾਈ! ਗੁਰੂ ਦੀ ਸਰਨ ਪੈ ਕੇ ਜਿਸ ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਮਨ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਯਾਦ ਵਿਚ ਵਿੱਝ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਇਉਂ ਅਰਦਾਸ ਕਰਦਾ ਹੈ—ਹੇ ਪ੍ਰਭੂ!) ਤੂੰ ਹੀ ਜਗਤ ਦਾ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਹੈਂ, ਮੈਨੂੰ ਤੈਥੋਂ ਬਿਨਾ ਕੋਈ ਆਸਰਾ ਨਹੀਂ ਦਿੱਸਦਾ, ਮੈਂ ਸਦਾ ਤੇਰਾ ਹੀ ਸਿਮਰਨ ਕਰਦਾ ਹਾਂ, ਮੈਨੂੰ ਤੇਰੇ ਦਰ ਤੋਂ ਹੀ ਇੱਜ਼ਤ ਮਿਲਦੀ ਹੈ ।ਜੇ ਤੂੰ ਆਪ ਮਿਹਰ ਕਰੇਂ, ਤਾਂ ਹੀ ਮੈਂ ਤੇਰੀ ਸਿਫ਼ਤਿ-ਸਾਲਾਹ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹਾਂ, ਤੇਰਾ ਨਾਮ ਹੀ ਮੇਰੇ ਵਾਸਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਸੇ੍ਰਸ਼ਟ ਪਦਾਰਥ ਹੈ, ਤੇਰਾ ਨਾਮ ਹੀ ਜਗਤ ਵਿਚ (ਆਤਮਕ ਜੀਵਨ ਲਈ) ਚਾਨਣ (ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਵਾਲਾ) ਹੈ ।੫।(ਹੇ ਭਾਈ!) ਗੁਰੂ ਦੀ ਸਰਨ ਪੈ ਕੇ ਜਿਸ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਸਿਫ਼ਤਿ-ਸਾਲਾਹ ਦੀ ਬਾਣੀ ਮਿੱਠੀ ਲੱਗਣ ਲੱਗ ਪੈਂਦੀ ਹੈ, ਉਸ ਦਾ ਹਿਰਦਾ ਖਿੜ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਦੀ ਸੁਰਤਿ ਹਰ ਵੇਲੇ (ਪ੍ਰਭੂ-ਚਰਨਾਂ ਵਿਚ) ਜੁੜੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ ।ਗੁਰੂ ਦੀ ਕਿਰਪਾ ਨਾਲ ਆਤਮਕ ਅਡੋਲਤਾ ਦੀ ਰਾਹੀਂ ਉਸ ਨੂੰ ਸਦਾ-ਥਿਰ ਪ੍ਰਭੂ ਮਿਲ ਪੈਂਦਾ ਹੈ । (ਪਰ ਹੇ ਭਾਈ!) ਗੁਰੂ ਪੂਰੇ ਭਾਗ ਨਾਲ ਵੱਡੇ ਭਾਗ ਨਾਲ ਹੀ ਮਿਲਦਾ ਹੈ ।੬।ਤਦੋਂ ਅੰਦਰੋਂ ਹਉਮੈ ਦਾ, ਅਪਣੱਤ ਦਾ, ਖੋਟੀ ਬੁੱਧੀ ਦਾ, ਦੁੱਖਾਂ ਦਾ ਨਾਸ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ।(ਹੇ ਭਾਈ!) ਜਦੋਂ ਹਿਰਦੇ ਵਿਚ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦਾ ਨਾਮ ਆ ਵੱਸਦਾ ਹੈ ਗੁਣਾਂ ਦਾ ਖ਼ਜ਼ਾਨਾ ਪ੍ਰਭੂ ਆ ਵੱਸਦਾ ਹੈਪ੍ਰਭੂ ਦੀ ਸਿਫ਼ਤਿ-ਸਾਲਾਹ ਸੁਣਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਇਸ ਦੀ ਬੁੱਧੀ ਉੱਜਲ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ।(ਹੇ ਭਾਈ!) ਜਦੋਂ ਮਨੁੱਖ ਗੁਰੂ ਦੀ ਸਰਨ ਪੈ ਕੇ ਆਪਣੇ ਹਿਰਦੇ ਵਿਚ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦਾ ਨਾਮ ਸਿਮਰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਪ੍ਰਭੂ-ਚਰਨਾਂ ਵਿਚ ਟਿਕਦਾ ਹੈ।੭।ਉਹੀ ਮਨੁੱਖ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦਾ ਨਾਮ ਹਾਸਲ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਪਰਮਾਤਮਾ ਆਪ ਆਪਣਾ ਨਾਮ ਬਖ਼ਸ਼ਦਾ ਹੈ । ਜਿਸ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਗੁਰੂ ਦੀ ਸਰਨ ਪਾ ਕੇ ਪ੍ਰਭੂ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਮਿਲਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਮਨੁੱਖ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰੋਂ ਆਪਾ-ਭਾਵ ਦੂਰ ਕਰ ਦੇਂਦਾ ਹੈ,ਉਹ ਮਨੁੱਖ ਆਪਣੇ ਹਿਰਦੇ ਵਿਚ ਸਦਾ-ਥਿਰ ਰਹਿਣ ਵਾਲਾ ਹਰਿ-ਨਾਮ ਵਸਾਂਦਾ ਹੈ,ਹੇ ਨਾਨਕ! ਉਹ ਮਨੁੱਖ ਆਤਮਕ ਅਡੋਲਤਾ ਵਿਚ ਟਿਕਿਆ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਸਦਾ-ਥਿਰ ਰਹਿਣ ਵਾਲੇ ਪਰਮਾਤਮਾ ਵਿਚ ਜੁੜਿਆ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ।੮।੭।\""
] |
retrieval
|
s2p
|
Instruct: Given a query, retrieve documents that answer the query.
Query: ከሚከተሉት ውስጥ የትኛው የሳይንስ ዓይነት አይደለም: አካላዊ አጽናፈ ሰማይ, ሥነ ምግባራዊ አመክንዮ ወይም ህያው ስርዓቶች? የቀደመውን ጥያቄ ከግምት ውስጥ በማስገባት መልሱን የሚጠቁም ሐሳብ ጻፍ። ከ1 እስከ 20 ዓረፍተ ነገሮች ሊሆን ይችላል። አውድ:
|
[
"ሥነ ምግባራዊ አመክንዮ የሳይንስ ዓይነት አይደለም። ሳይንስ ምልከታን፣ ሙከራን እና አመክንዮአዊ አስተሳሰብን በመጠቀም የተፈጥሮን ዓለም ስልታዊ ጥናት ነው። በሌላ በኩል የሞራል አስተሳሰብ ትክክል ወይም ስህተት የሆነውን ነገር የመፍረድ ሂደት ነው። እሱ በሰዎች እሴቶች እና እምነቶች ላይ የተመሠረተ ነው ፣ እሱም ሁል ጊዜ ተጨባጭ ወይም በሳይንስ ሊረጋገጥ የማይችል።\n\nፊዚካል ዩኒቨርስ፣ ሕያው ሥርዓቶች እና የተፈጥሮ ሳይንስ ሁሉም የሳይንስ ዓይነቶች ናቸው። የተፈጥሮ ሳይንስ ሁሉንም የተፈጥሮ ሳይንሶች ማለትም ፊዚክስ፣ ኬሚስትሪ፣ ባዮሎጂ እና አስትሮኖሚን የሚያጠቃልል ሰፊ ቃል ነው። እነዚህ ሳይንሶች ሳይንሳዊ ዘዴን በመጠቀም ፊዚካዊውን ዓለም እና ክስተቶቹን ያጠናል።"
] |
[
"“Материалдык эмес маданий мурас» белгилүү бир маданияттын физикалык эмес аспектилеринен турат, көбүнчө тарыхтын белгилүү бир мезгилиндеги коомдук үрп-адаттар тарабынан колдоого алынат. \n\nКонцепция коомдогу жүрүм-турумдун ыкмаларын жана ошондой эле белгилүү бир маданий климатта көп учурда формалдуу иш-аракеттердин эрежелерин камтыйт. Аларга коомдук баалуулуктар жана каада-салттар, үрп-адаттар жана практикалар, эстетикалык жана рухий ишенимдер, көркөм сөз, тил жана адам ишмердүүлүгүнүн башка аспектилери кирет. Физикалык артефакттардын маанисин адамдардын белгилүү бир тобунун социалдык-экономикалык, саясий, этникалык, диний жана философиялык баалуулуктарынын фонунда иштөө катары чечмелесе болот. Албетте, материалдык эмес маданий мурастарды сактоо материалдык объекттерге караганда кыйыныраак.",
"අමෝහය ශෝභන සාධාරණ චෛතසිකයන්ට අයත් නො වතුදු මෙහිදී ම කී කල්හි සුඛාවබෝධ වන බැවින් එය ද මෙතැන්හි දක්වනු ලැබේ. ආරම්මණයාගේ සැබෑ තත්ත්වය වසන්නා වූ මෝහයට ප්රතිපක්ෂ වූ නිවැරදි ලෙස ආරම්මණ තත්ත්වය ගන්නා වූ හෙවත් නො වරදවා ආරම්මණ තත්ත්වය ගැනීමට උපකාර වන්නා වූ ස්වභාවය අමෝහය ය. ප්රඥාව යනු ද විද්යාව යනු ද එහි නාමයෝ ය. මේ අමෝහය, ආර්ය්ය සත්යාදිය වසා ලන මෝහාන්ධකාරය දුරලන ආලෝකයකි.\n\nඅලෝභාදි ධර්ම තුන අතුරෙන් අලෝභය මසුරු බවට ප්රතිපක්ෂ ය. අදෝසය දුසිල් බවට ප්රතිපක්ෂ ය. අමෝහය කුශල ධර්ම විෂයෙහි අභාවනාවට ප්රතිපක්ෂ ය. තව ද ආලෝභය දාන හේතුව ය. අදෝසය ශීල හේතුව ය. අමෝහය භාවනා හේතුව ය. තව ද ලෝභියා ඒ ඒ වස්තූන් හා පුද්ගලයන් පමණ ඉක්මවා උසස් කොට සිතන්නේ ය. අලෝභය කරණ කොට පමණ නො ඉක්මවා සිතන්නේ ය. දුෂ්ට පුද්ගලයා අනුන් ගේ මහත් වූ ගුණය ද සුලු කොට සලකන්නේ ය. අදෝසය කරණ කොට ගෙන ගුණයෙන් අඩු නො කොට ඇති සැටියට ගන්නේ ය. අමෝහය කරණ කොට ගෙන කාරණය නො වරදවා ගන්නේ ය. තව ද අලෝභයෙන් ඇත්තා වූ වරද වරදක් ලෙස පිළිගනී. ලෝභී පුද්ගලයා විද්යමාන දෝසය වසයි, සඟවයි. අදෝසයෙන් විද්යමාන ගුණය ගුණ වශයෙන් පිළිගනී. දුෂ්ට පුද්ගලයා ඇති ගුණය මකයි. අවලංගු කරයි. අමෝහයෙන් ඒ ඒ දෙය ඇති සැටියට ගැනීමෙන් සත්යයෙහි පිහිටයි. මෝහය ඇත්තේ අසත්ය සත්යය ලෙස හා සත්යය අසත්යය ලෙස ද ගනී. තව ද අලෝභය නිසා ප්රිය විප්රයෝග දුඃඛය නො වේ. අදෝසය නිසා අප්රිය සම්ප්රයෝග දුඃඛය නො වේ. අමෝහය නිසා කැමති දෑ නො ලැබීමේ දුක නො වේ. තව ද අලෝභය නිසා ජාති දුක නො වේ. අලෝභය ජාති දුඃඛයට හේතු වන ලෝභයට ප්රතිපක්ෂ හෙයිනි. අදෝසය නිසා ජරා දුඃඛය නො වේ. ද්වේෂය අධික වූයේ ඉක්මනින් ජරාවට පත් වේ. අමෝහය නිසා මරණ දුඃඛය නො වේ. සම්මෝහ මරණය මහ දුකකි. එය නුවණැත්තාට නො වේ. තව ද අලෝභය නිසා ගෘහස්ථයන්ට සුවසේ එක් ව විසිය හැකි ය. අදෝසය නිසා පැවිද්දන්හට සුවසේ එකට විසිය හැකිය. අමෝහය නිසා සැම දෙනාට ම සුවසේ විසිය හැකි ය.\n\nතව ද සත්ත්වයෝ බෙහෙවින් ලෝභය නිසා ප්රේතව උපදිති. අලෝභය ප්රේතත්ත්වයට නො පැමිණීමට හේතු වේ. ද්වේෂය නිසා සත්ත්වයෝ ද්වේෂය මෙන් රෞද්ර වූ නරකයෙහි උපදිති. අදෝසය නරකයෙහි නූපදීමට හේතු වේ. මෝහය නිසා සත්ත්වයෝ තිරිසන් බවට පැමිණෙති. අමෝහය තිරිසන් ව නූපදීමට හේතු වේ. තව ද අලෝභය රාග වශයෙන් ආරම්මණය කරා යෑම වළක්වයි. අදෝසය ද්වේෂය කරණකොට ගෙන ආරම්මණයෙන් ඉවත් වීම වළක්වයි. අමෝහය මෝහ වශයෙන් මධ්යස්ථ වීම වළක්වයි. තව ද අලෝභය නිසා කාමසුඛල්ලිකානුයෝග අන්තයට නො යෑම වේ. අදෝසය නිසා අත්තකිලමතානුයෝග අන්තයට නො යෑම වේ. අමෝහය නිසා මධ්යම ප්රතිපදාව ගන්නේ වේ. තව ද අලෝභය නිසා අභිජ්ඣාකායගන්ථයාගේ සිඳීම වේ. අදෝසය නිසා ව්යාපාදකායගන්ථයාගේ සිඳීම වේ. අමෝහය නිසා සීලබ්බතපරාමාස ඉදංසච්චාභිනිවෙස කායගන්ථයන්ගේ සිඳීම වේ. තව ද අලෝභය නිසා කායානුපස්සනා සතිපට්ඨානය වැඩේ. අදෝසය නිසා වේදනානුපස්සනා සතිපට්ඨානය වැඩේ. අමෝහය නිසා ඉතිරි සතිපට්ඨාන දෙදෙනා ගේ වැඩීම වේ. තව ද අලෝභය නිරෝගි බවට ප්රත්යය වේ. අලෝභය නිසා ලෝභනීය වූ අසත්ප්රායයන් සේවනය නො කරන බැවිනි. අදුෂ්ට පුද්ගල තෙමේ වහා ජරාවට පමුණුවන ද්වේෂාග්නියෙන් නො දවනු ලබන බැවින් අදෝෂය තරුණ බව කල් පැවතීමට හේතු වේ. මෝඩයා හිතාහිතයන් නො දැන අහිත දෑ සේවනය කිරීමෙන් ඉක්මනින් මරණයට පැමිණේ. නුමුලා වූයේ හිතාහිතයන් දැන අහිතය හැර හිතය සේවනය කිරීමෙන් චිර කාලයක් ජීවත් වේ. තව ද දීම ලැබීමට හේතු වන බැවින් අලෝභය භෝගසම්පත්තියට හේතු වේ. මෛත්රිය නිසා මිත්රයන් ලබන බැවින් අදෝෂය මිත්රසම්පත්තියට හේතු වේ. නුවණැත්තා තමා ගේ යහපත සිදු කර ගන්නා බැවින් අමෝහය ආත්ම සම්පත්තියට හේතු වේ. තව ද අලෝභය දිව්ය විහාරයට ද අදෝසය බ්රහ්ම විහාරයට ද අමෝහය ආර්ය විහාරයට ද ප්රත්යය වේ. (අලෝභ අදෝස අමෝහයන් පිළිබඳ වූ මේ විස්තර අත්ථසාලිනී නම් වූ දම්සඟුණු අටුවාවට අනුව ලියන ලදි.)",
"ప్రతిపదార్థము :\nకవుల కలాలు = కవుల రచనలు\nగాయకుల = పాటలు పాడేవారి\nకమ్మని కంఠములు = మధుర స్వరం\nఈ శ్మశానపుం = ఈ శ్మశానంలోని\nకవనులన్ = ధూళి / కసవు\nడ్రొక్కి చూచెడి = తొక్కుతున్నారు\nఒకానొఁకనాఁడు = ఒకానొక సమయములో\nఅల = ప్రసిద్ధికెక్కిన\nకాళిదాస భారవుల = మహాకవి కాళిదాసు, భారవుల\nశరీరముల్ = దేహములు\nప్రకృతి రంగము నందు = ప్రకృతి అనే రంగస్థలం నందు\nఇపుడు = ఇపుడు\nఎంతలేసి = ఎంత చిన్న\nరేణువులు = ధూళి కణాలుగా\nఅయి = మారి\nకుమ్మరివాని = కుండలు చేయువాని\nసారెపై = చక్రంపై\nమృత్తికం మట్టిలో\nకలిసెనో = కలిసాయో\nకదా = కదా\n\nభావం :\nఈ శ్మశానంలో ఎందరో కవులు, గాయకుల మధుర స్వరాలు ధూళిగా మారి నడిచేవారి కాళ్ళతో తొక్కబడుతున్నాయి. ఒకానొకనాడు ప్రసిద్ధి కెక్కిన కాళిదాసు, భారవుల వంటి మహాకవుల శరీరాలు ప్రకృతి అనే ఈ రంగస్థలంలో చిన్న ధూళి కణాలుగా మారి ఏ కుమ్మరివాని చక్రంపై ఉన్న మట్టిలో కలిసాయో కదా !\n\nవిశేషం :\nకవి మానవ శరీరం యొక్క అశాశ్వతత్వాన్ని తాత్వికంగా వర్ణిస్తున్నాడు. అశాశ్వతమైన ఈ దేహం, దాని చుట్టూ ఆవరించుకొని ఉండే భేదాలు, అసూయా ద్వేషాలు అనవసరమని బోధిస్తున్నాడు. చనిపోయిన తర్వాత ఏమౌతామో, మన దేహం ఏమౌతుందో తెలియని చోట ఇంత స్వార్థం ఎందుకు అని బోధిస్తున్నాడు.",
"Lời giải:\n\na) Phát biểu: \"Một số tự nhiên không là số nguyên tố thì sẽ là hợp số\" là phát biểu sai vì số tự nhiên 0 và số tự nhiên 1 không là số nguyên tố và cũng không là hợp số. (Theo Lưu ý Trang 41/SGK).\n\nb) Phát biểu : \"Mọi số nguyên tố đều là số lẻ.\" là sai vì số 2 là số nguyên tố chẵn. (Do 2 chỉ có 2 ước là 1 và chính nó).\n\nc) Phát biểu: \"3 là ước nguyên tố của 6 nên 3 cũng là ước nguyên tố của 18\" là đúng vì cả 18 và 6 đều chia hết cho số nguyên tố 3, hơn nữa 18 = 6 . 3 nên 3 là ước nguyên tố của 6 và cũng là ước nguyên tố của 18.\n\nd) Phát biểu: \"Mọi số tự nhiên đều có ước nguyên tố\" là sai vì số 1 chỉ có ước tự nhiên là 1 và nó không phải là số nguyên tố. \n\n",
"أقدم أنواع العلوم هو علم الفلك و هو علم طبيعي يدرس الظواهر الفلكية والأجرام السماوية. يستخدم علم الفلك الرياضيات والفيزياء والكيمياء لشرح أصل وتطور تلك الظواهر والأجرام. تشمل الأجرام المثيرة للاهتمام الكواكب والأقمار والنجوم والسدم والمجرات والمذنبات. وتشمل الظواهر ذات الصلة انفجارات المستعر الأعظم، انفجارات أشعة جاما، والنجوم الزائفة، والنجوم الزائفة المتوهجة، والنجوم النابضة، وإشعاع الخلفية الكونية الميكروي. بشكل عام، يدرس علم الفلك كل ما ينشأ خارج الغلاف الجوي للأرض. علم الكون هو فرع من فروع علم الفلك. يدرس الفضاء الكوني ككل.",
"ਇਹ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਦੇ ਪੰਨਾ 277 ਤੋਂ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਗੁਰੂ ਅਰਜਨ ਦੇਵ ਜੀ ਇਹਨਾਂ ਬਾਣੀਆਂ ਦੇ ਲਿਖਾਰੀ ਹਨ।\nਇਸ ਨੂੰ ਹੇਠ ਲਿਖੇ ਅਨੁਸਾਰ ਵਿਖਿਆਨ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ,\n\"(ਪ੍ਰਭੂ ਜੀਵਾਂ ਵਿਚ ਵਿਆਪਕ ਹੋ ਕੇ) ਕਦੇ ਕਈ ਕਿਸਮਾਂ ਦੇ ਨਾਚ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਕਦੇ ਦਿਨੇ ਰਾਤ ਸੁੱਤਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ।ਕਦੇ ਕੋ੍ਰਧ (ਵਿਚ ਆ ਕੇ) ਬੜਾ ਡਰਾਉਣਾ (ਲੱਗਦਾ ਹੈ), ਕਦੇ ਜੀਵਾਂ ਦੇ ਚਰਨਾਂ ਦੀ ਧੂੜ (ਬਣਿਆ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ);ਕਦੇ ਵੱਡਾ ਰਾਜਾ ਬਣ ਬੈਠਦਾ ਹੈ, ਕਦੇ ਇਕ ਨੀਵੀਂ ਜਾਤਿ ਦੇ ਮੰਗਤੇ ਦਾ ਸਾਂਗ (ਬਣਾ ਰੱਖਿਆ ਹੈ);ਕਦੇ ਆਪਣੀ ਬਦਨਾਮੀ ਕਰਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਕਦੇ ਚੰਗਾ ਅਖਵਾ ਰਿਹਾ ਹੈ;ਜੀਵ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜੀਵਨ ਬਿਤੀਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਪ੍ਰਭੂ ਕਰਾਉਂਦਾ ਹੈ । ਹੇ ਨਾਨਕ! (ਕੋਈ ਵਿਰਲਾ ਮਨੁੱਖ) ਗੁਰੂ ਦੀ ਕਿਰਪਾ ਨਾਲ ਪ੍ਰਭੂ ਨੂੰ ਸਿਮਰਦਾ ਹੈ ।੬।\"",
"ਬੋਲਣ ਵਿਚ ਤੇ ਚੁੱਪ ਰਹਿਣ ਵਿਚ ਭੀ ਸਾਡਾ ਕੋਈ ਆਪਣਾ ਇਖ਼ਤਿਆਰ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਨਾ ਹੀ ਮੰਗਣ ਵਿਚ ਸਾਡੀ ਮਨ-ਮਰਜ਼ੀ ਚੱਲਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਦੇਣ ਵਿਚ। ਜੀਵਨ ਵਿਚ ਤੇ ਮਰਨ ਵਿਚ ਭੀ ਸਾਡੀ ਕੋਈ ਸਮਰਥਾ (ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਦੇਂਦੀ) । ਇਸ ਰਾਜ ਤੇ ਮਾਲ ਦੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਵਿਚ ਭੀ ਸਾਡਾ ਕੋਈ ਜ਼ੋਰ ਨਹੀਂ ਚੱਲਦਾ (ਜਿਸ ਰਾਜ ਤੇ ਮਾਲ ਦੇ ਕਾਰਨ ਸਾਡੇ) ਮਨ ਵਿਚ ਫੂੰ-ਫਾਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।\n ਆਤਮਾਕ ਜਾਗ ਵਿਚ,ਗਿਆਨ ਵਿਚ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰ ਵਿਚ ਰਹਿਣ ਦੀ ਭੀ ਸਾਡੀ ਸਮਰਥਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਉਸ ਜੁਗਤੀ ਵਿਚ ਰਹਿਣ ਲਈ ਭੀ ਸਾਡਾ ਇਖ਼ਤਿਆਰ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜਿਸ ਕਰ ਕੇ ਜਨਮ ਮਰਨ ਮੁੱਕ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਹੀ ਅਕਾਲ = ਪੁਰਖ ਰਚਨਾ ਰਚ ਕੇ (ਉਸ ਦੀ ਹਰ ਪਰਕਾਰ) ਸੰਭਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਹੱਥ ਵਿਚ ਸਮਰੱਥਾ ਹੈ। ਹੇ ਨਾਨਕ! ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚ ਨਾਹ ਕੋਈ ਮਨੁੱਖ ਉੱਤਮ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾਹ ਹੀ ਨੀਚ (ਭਾਵ, ਜੀਵਾਂ ਨੂੰ ਸਦਾਚਾਰੀ ਜਾਂ ਦੁਰਾਚਾਰੀ ਬਣਾਣ ਵਾਲਾ ਉਹ ਪ੍ਰਭੂ ਆਪ ਹੀ ਹੈ) (ਜੇ ਸਿਮਰਨ ਦੀ ਬਰਕਤਿ ਨਾਲ ਇਹ ਨਿਸਚਾ ਬਣ ਜਾਏ ਤਾਂ ਹੀ ਪਰਮਾਤਮਾਂ ਨਾਲੋਂ ਜੀਵ ਦੀ ਵਿੱਥ ਦੂਰ ਹੁੰਦੀ ਹੈ) । 33।"
] |
retrieval
|
s2p
|
Instruct: Given a query, retrieve documents that answer the query.
Query: የጌጂን ካን ቀዳሚ ማን ነበር? የቀደመውን ጥያቄ ከግምት ውስጥ በማስገባት መልሱን የሚጠቁም ሐሳብ ጻፍ። ከ1 እስከ 20 ዓረፍተ ነገሮች ሊሆን ይችላል። አውድ:
|
[
"የአዩርባርዋዳ ልጅና ተተኪ የሆነው ንጉሠ ነገሥት ጌጂን ካን ከ1321 እስከ 1323 ድረስ ለሁለት ዓመታት ብቻ ገዛ። በኮንፊሽየስ መርሆዎች ላይ የተመሠረተውን መንግስት ለማሻሻል የአባቱን ፖሊሲዎች ቀጠለ ፣ አዲስ በተሾመው ታላቁ ቻንስለር ቤይጁ እገዛ ። በንግሥናው ወቅት ዳ ዩዋን ቶንግ ጂ (ቻይንኛ \"የታላቁ ዩዋን አጠቃላይ ተቋማት\") ፣ በአባቱ የተጀመረው የዩዋን ሥርወ መንግሥት ኮዶች እና ደንቦች ግዙፍ ስብስብ በይፋ ታወጀ ። ጌጂን የተገደለው በአምስት መኳንንት በተደረገ መፈንቅለ መንግሥት ነው።"
] |
[
"Адамдар сүйлөөнү үйрөнүп баштаганда, саноону да үйрөнүп башташкан. Сандардын алгачкы аталыштары алгачкы сөздөр менен бир убакытта пайда болгон. Фридрих Энгельс колдордун он манжасы математиканы үйрөнүүнүн эң байыркы булагы экендигин жазган. Бизге жеткен эң байыркы математикалык иш кагаздар - бул вавилондуктардын чарбалык жазуулары. Чарбалык иш кагаздар биздин заманга чейин 6 миң жыл, тактап айтканда мындан 8 миң жыл мурдагы убакытка таандык.\n\nКол менен эсептөө\nАталган убакыттан 2 миң жылга жаш болгон вавилондук ташка же ылайга жыгач менен түшүрүлгөн (клинописные) жадыбалдардан соода келишимдерине, үй чыгымдарынын жазууларына байланыштуу чарбалык эсеп-кысапты эле эмес, чыныгы математикалык тапшырмаларды да кезиктирүүгө болот. Вавилондуктардын математикасынын өнүккөн кези Самурайлар мезгилине туура келет. Бул жерден бир кыйла оор алгебралык иштерди, мисалы, квадраттык, кубдук теңдемелерди чыгарууларды жолуктурууга мүмкүн. Азыркы күндө жогоруда айтылган тапшырмаларды 10-класстын окуучулары чыгара алышат.\n\n[ushka=seredina]\nМатематика дароо жаралган эмес. Байыркы Египетте, мисалы, алымы 1 болгон гана бөлчөк сандарды билишкен (1/2, 1/3 ,1/17, 1/298 ж. б. ). Эсептөөдө бул маселе бир топ оорчулук алып келген. Өтө алыс эмес убакыт мурда адамдар ондук бөлчөктү, аны менен иштөөнү билишкен эмес. Ондук бөлчөктү самарканддык математик Джемшид ибн Масуд аль - Каши мындан 500 жыл мурун ойлоп тапкан, ойлонуп табылгандан 150 жыл өткөн соң Европага фламанддык математик Стивен киргизген. Математикада азыркы кезде да ачылыштар болууда, башка илимдер сыяктуу тынымсыз алдыга умтулуп, өнүгүүдө .",
"جيان وين ايمپائر کان تخت جي غصب ۾ (1398 کان 1402) ، يونگلي شهنشاهه کي ٻڌ ڌرمي راهب ياو گوانگشياؤ جي مدد ڪئي وئي ، ۽ هن جي پيءُ وانگر ، هانگوو شهنشاهه ، يونگلي شهنشاهه \"بوذزم جي طرف سٺو موقف رکندڙ\" هو ، روزابي دعويٰ ڪئي. 10 مارچ 1403 تي ، يونگلي شهنشاهه ڊشين شيڪپا ، 5 هين ڪرمپا لاما (1384کان1415) کي پنهنجي درٻار ۾ دعوت ڏني ، جيتوڻيڪ چوٿين ڪرمپا هانگوو شهنشاهه جي دعوت کي رد ڪري ڇڏيو هو. 16 هين صديءَ ۾ هڪ تبتي ترجمي ۾ يونگل شهنشاهه جو خط محفوظ آهي ، جيڪو ايسوسيئيشن فار ايشين اسٽڊيز جو نوٽ آهي ته ڪرماپا جي طرف مهذب ۽ تعريف ڪندڙ آهي. دعوت نامي ۾ لکيل آهي،",
"કુન્ગ ફુત્સુ અથવા કન્ફ્યુશિયસ કન્ફયુસીયસ ધર્મના સ્થાપક હતા. તેઓ તત્વજ્ઞાની હતા. તેમનો જન્મ ઈ.સ. પુર્વે ૫૫૦માં થયો હતો. ચીનના સૌથી પ્રાચીન ધર્મને તેઓએ એક મુખ્ય ધર્મનું સ્વરૂપ આપ્યું, તેઓએ પ્રાચીન ધર્મની ધણીબધી માન્યતાઓનો અંગીકાર કર્યો. લોકોમાં એની ઊંડી અસર હતી. આ સમય પછી બૌદ્ધ ધર્મ પ્રચલીત થયો હતો.\n\nજે સમયે ભારત દેશમાં ભગવાન મહાવીર અને બુદ્ધ ધર્મ સંબધિત નવા વિચારોનો પ્રસાર કરી રહ્યા હતા, તે સમયે ચીન પ્રાંતમાં પણ એક સુધારકનો જન્મ થયો હતો, જેમનું નામ કન્ફ્યુશિયસ હતું. આ સમયે ચીનમાં ચાઊ વંશનું શાસન હતું. આ શાસકની શક્તિ શિથિલ પડવાને કારણે ચીનમાં ઘણાં રાજ્યો અલગ પડી કાયમ થઇ ગયાં હતાં, જે સદાય માંહોમાંહે લડતાં રહેતાં હતાં. અતઃ ચીનની પ્રજા ખૂબ જ કષ્ટ ઝીલી રહી હતી. આવા સમયમાં ચીનવાસીઓને નૈતિકતાનો પાઠ ભણાવવાનો હેતુથી મહાત્મા કન્ફ્યૂશિયસ નો આવિર્ભાવ થયો.એમનો જન્મ ઈસા મસીહના જન્મથી આશરે ૫૦ વર્ષ પહેલાં ચીન દેશના શાનટુંગ પ્રદેશમાં થયો હતો. બાળપણમાં જ એમના પિતાજીનું મૃત્યુ થયું હતું. એમની જ્ઞાન મેળવવાની આકાંક્ષા અસીમ હતી. ઘણાં અધિક કષ્ટ સહન કરી એમણે જ્ઞાન મેળવ્યું હતું. ૧૭ વર્ષની ઉમરમાં એમને એક સરકારી નોકરી મળી હતી. થોડાં જ વર્ષો પછી સરકારી નોકરી છોડીને તેઓ શિક્ષણ કાર્યમાં લાગી ગયા હતા. ઘરમાં જ એક વિદ્યાલય શરૂ કરી એમણે વિદ્યાર્થીઓને શિક્ષણ આપવાનો પ્રારંભ કર્યો. તેઓ મૌખિક રૂપે વિદ્યાર્થીઓને ઇતિહાસ, કાવ્ય, તેમ જ નીતિશાસ્ત્રના વિષયમાં શિક્ષણ આપતા હતા. કાવ્ય, ઇતિહાસ, સંગીત તેમ જ નીતિશાસ્ત્ર પર તેમણે અનેક પુસ્તકોની રચના પણ કરી હતી.",
"(ਅ) ਗੁਰੁ ਅਰਜਨ ਦੇਵ ਜੀ ਨੇ\n\nਸੰਨ 1604 ਵਿੱਚ ਆਦਿ ਗ੍ਰੰਥ ਦਾ ਸੰਕਲਨ ਪੰਜਵੇਂ ਗੁਰੂ, ਗੁਰੂ ਅਰਜਨ ਦੇਵ (1563-1606) ਨੇ ਪਹਿਲੇ ਪੰਜ ਗੁਰੂਆਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਮਹਾਨ ਸੰਤਾਂ ਜਾਂ ਭਗਤਾਂ, ਜਿਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਈਆਂ ਦਾ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਅਤੇ ਇਸਲਾਮ ਨਾਲ ਵਾਸਤਾ ਸੀ, ਦੀ ਬਾਣੀ ਇਕੱਤਰ ਕਰ ਕੇ ਕੀਤਾ। ਪਰ ਇਸ ਗਰੰਥ ਵਿੱਚ ਸੰਗ੍ਰਹਿਤ ਬਾਣੀਕਾਰਾਂ ਦੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਦੀ ਛਾਂਟੀ ਅਤੇ ਸੰਗ੍ਰਿਹ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਦੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਹੀ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ।",
"શ્રીનિવાસ ઐયંગર રામાનુજન ૨૦મી સદીમાં ભારતના સૌથી મહાન અને સૌથી પ્રખ્યાત ગણિતજ્ઞ હતા. નાનપણથી જ તેઓ ગણિતમાં અસાધારણ પ્રતિભા દેખાડી શિક્ષકોને અચંબામાં નાખી દેતા હતા. મુખ્યતઃ તેઓ ગણિત જાતે જ શિખ્યા હતા અને જીવનમાં ક્યારેય યુનિવર્સિટી ગયા નહોતા.\n\nરામાનુજનની પ્રતિભાની ઓળખ વિશ્વને કરાવી રામાનુજનને પ્રસિદ્ધ કરવામાં અંગ્રેજ પ્રોફેસર ગોડફ્રી હાર્ડીનો મોટો હાથ હતો. તેમણે ટૂંકા જીવનગાળા દરમ્યાન લગભગ ૩૯૦૦ જેટલાં ગણિતનાં પરિણામો શોધ્યાં હતા. અત્યંત ધાર્મિક રામાનુજને કહ્યું હતું, \"ગણિતનુ જે સમીકરણ ઈશ્વરના વિચારને ન દર્શાવતુ હોય, તે સમીકરણ મારા માટે નિરર્થક છે.\n\nભારતીય ટપાલ વિભાગ દ્વારા ૨૬ ડિસેમ્બર ૨૦૧૧ અને ૨૨ ડિસેમ્બર ૨૦૧૨માં રામાનુજનના માનમાં સ્મારક ટપાલ ટિકિટ બહાર પાડવામાં આવી છે.",
"சார்லஸ் பாபேஜ் கணினியின் தந்தை என்று அழைக்கப்படுகிறார்.\nசார்ல்ஸ் பாபேஜ் அல்லது சார்லஸ் பாபேஜ் ( டிசம்பர் 26, 1791 - அக்டோபர் 18, 1871) பிரித்தானிய பல்துறையறிஞர் . இங்கிலாந்து நாட்டிலுள்ள கேம்பிரிட்ஜ் பல்கலைக்கழகத்தில் உயர் கல்வி பயின்றார். இவர் கணிதத்தில் மிகுந்த நாட்டம் கொண்டவர். [1]கணிதவியலாளர், கண்டுபிடிப்பாளர், பகுப்பாய்வுத் தத்துவவாதி, இயந்திரப் பொறியாளர் என்று பல பரிமாணங்கள் கொண்டவர். வித்தியாச பொறி 1882ல் இவரால் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது.இதுவே இண்றைய கணினியின் அடிப்படைத் தத்துவம். இன்றைய கணினிகள் பயன்படுத்தும் எந்திரக் கணக்கியல் இயந்திரங்களைக் கண்டுபிடித்தவர்.[2] 1991 இல் பிரித்தானிய விஞ்ஞானிகள் இவர் திட்டமிட்டபடி வித்தியாசப் பொறியினை (difference engine) வடிவமைத்தனர். அது சரியாக இயங்கியமை இவரது திறமையை நிரூபித்தது.",
"பதில்: 1917 ஆம் ஆண்டு நடந்த சம்பாரன் சத்தியாகிரகம் இந்தியாவில் காந்தியின் தலைமையில் நடந்த முதல் சத்தியாகிரக இயக்கம் மற்றும் இந்திய சுதந்திர இயக்கத்தில் வரலாற்று முக்கியத்துவம் வாய்ந்த கிளர்ச்சியாக கருதப்படுகிறது. இது பிரிட்டிஷ் காலனித்துவ காலத்தில் இந்தியாவின் பீகாரில் உள்ள சம்பாரண் மாவட்டத்தில் நடந்த விவசாயிகளின் எழுச்சியாகும். \nகாந்தியடிகளும் சுதந்திரப் போராட்டத்தின் பங்களிப்பும்:\n1. சம்பரன் சத்தியாகிரகம் (1917)\n2. கேடா சத்தியாகிரகம் (1918)\n3. ஒத்துழையாமை இயக்கம் (1920-1922)\n4. உப்பு சத்தியாகிரக போராட்டம் (1930)\n5. வெள்ளையனே வெளியேறு இயக்கம் (1942) காந்தியின் முக்கிய கருத்துக்கள்: \nகூட்டத்தில் நிற்பது எளிதானது ஆனால் தனியாக நிற்பதற்கு தைரியம் வேண்டும்.\nபலவீனமானவர்களால் ஒருபோதும் மன்னிக்க முடியாது. மன்னித்தல் என்பது வலிமையானவர்களின் பண்பாகும்.\nமனிதர்களாகிய நமது மிகப்பெரிய திறமை இந்த உலகை மாற்றுவது அல்ல, மாறாக நம்மை நாமே மாற்றிக்கொள்வது.\nநோயைக் காட்டிலும் நோயைப் பற்றிய பயமே அதிகமான மனிதர்களைக் கொன்றுள்ளது.\nநேற்றைய தோல்விகளைப் பற்றி நீங்கள் கவலைப்பட்டால், இன்றைய வெற்றிகள் குறைவாகவே இருக்கும். நிகழ்காலத்தில் நாம் என்ன செய்கிறோம் என்பதைப் பொறுத்தே எதிர்காலம் அமையும்.\nநீங்கள் இந்த உலகை மாற்ற விரும்பினால், உங்களிலிருந்து தொடங்குங்கள். \nஉறவுகள் நான்கு கொள்கைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டவை: மரியாதை, புரிதல், ஏற்றுக்கொள்ளல் மற்றும் பாராட்டு.\nஉங்களை நீங்களே கண்டுபிடிப்பதற்கான சிறந்த வழி, மற்றவர்களுக்கான சேவையில் உங்களை நீங்களே இழப்பதுதான்.\nஉங்கள் செயல்களினால் வரும் விளைவுகள் என்னவென்று உங்களுக்கு ஒருபோதும் தெரியாமலிருக்கலாம், ஆனால் நீங்கள் எதுவும் செய்யாவிட்டால், எந்த விளைவும் இருக்காது.\nஉண்மையாகவும், கனிவாகவும், அச்சமற்றவராகவும் இருங்கள்."
] |
retrieval
|
s2p
|
Instruct: Given a query, retrieve documents that answer the query.
Query: የብቸኝነትን ስሜት በሕይወትህ ውስጥ እንዴት መቋቋም ትችላለህ?
|
[
"የብቸኝነትን ስሜት ለመቋቋም የመጀመሪያው እርምጃ የመንፈስ ጭንቀት ቀስቃሽዎቹን ንድፎች ማየትና መንስኤያቸውን ማወቅ ነው ። በአንድ ወቅት ፣ የጊዜ ገደብ ምን እንደሆነ ካወቅን በኋላ ስሜትህንና የጀርባህን ሐሳብ በሚገባ ለመረዳት ሞክር ። የዕለቱ የዕረፍት ቀናት ወይም ርዝማኔ አካላዊ እንቅስቃሴ በማድረግ ፣ ስፖርትን በመተው ፣ ምግብ በማብሰል ወይም ራሳችሁን በማብሰል እንዲሁም አዳዲስ እንቅስቃሴዎችን ለማከናወን ጥረት በማድረግ በመሳሰሉት ጠቃሚ እንቅስቃሴዎች እንዲካፈሉ አድርግ ። (ሰዎች ሆይ!) ቃላችሁንም መስጥሩ ፡ ፡ የእረፍት ጊዜዎን እና ምሽቶችን ለማጥፋት እንቅስቃሴዎችን ያቅዱ ። የምትወደውን የትርፍ ጊዜ ማሳለፊያ አንሳ ። ከሥራዎ ውጭ በተለያዩ መድረኮች ወይም በሌላ መስክ ራቅ ብሎ ያለ ሰው ሊያሳልፉ በሚችሉበት ቀን ወይም የጊዜ ሰሌዳ ላይ ለመጓዝ ይሞክሩ ።"
] |
[
"యండి. ఆ భావన తాత్కాలికమే, శాశ్వతం కాదు.\n\nచాలామందికి చిటికెలో ఏదో ఒక ఫొటో నచ్చచ్చు. అంటే ఆ అవకాశం హఠాత్తుగా మీకోసం రావచ్చు.\n\nమనం ఏ ముఖాలను వీలైనంత తక్కువగా చూస్తుంటామో, వాళ్లే మనకు చాలా ఆకర్షణీయంగా ఉన్నట్టు కనిపిస్తారు.\n\n\"మనం ఒక ముఖాన్ని యథాలాపంగా చూసి ముందుకు నడిచేస్తుంటాం, కానీ అదే ముఖాన్ని మళ్లీ మళ్లీ చూడాలని కొన్నిసార్లు మనసు లాగుతుంది\" అని మానసిక నిపుణులు చెబుతున్నారు. \n\nదాని వెనక ఒక సైకాలజీ ఉంది. ఎక్కడో ఒక దగ్గర మనకు భాగస్వామి కావల్సినవారిని మిస్ అవుతున్నామని మనం అనుకోవాలి.\n\nవ్యక్తికి విపరీత పోకడలు ఉంటే?\n\nకొందరికి కొన్ని ప్రత్యేక అలవాట్లు ఉంటాయి. అవి భాగస్వాములిద్దరికీ ఉంటే మంచిదే. కానీ మీ ఆలోచన మీ భాగస్వామికి చాలా అసహజంగా అనిపిస్తే అది సరికాదు. అది తప్పు అవుతుంది.\n\nఅయినా, ఊరికే చిర్రుబుర్రులాడే స్వభావం ఎవరికీ నచ్చదు. ఎవరైనా ఒక హామీ ఇవ్వడానికి అరక్షణం కూడా ఆలస్యం చేయకపోతే, అలాంటి వారిపై మీరు నమ్మకం పెట్టుకోవచ్చు. \n\nఎక్కువ ఆందోళన పడేవారు, తమను ఎక్కడ పక్కన పెట్టేస్తారో అనే భయంతో ఉంటారు. అలాంటి వాళ్లకు తమలాంటి వ్యక్తిత్వం ఉన్న భాగస్వామి దొరికితే, వారికి ఒక ప్రశాంతత దొరుకుతుంది.\n\nరాత్రి ఆలస్యంగా పడుకోవడం, ఉదయం త్వరగా లేవడం లాంటి అలవాట్లు భాగస్వాములిద్దరికీ ఉంటే అది కూడా సంతోషించాల్సిన విషయమే. దానివల్ల ఎక్కువ సేపు ఇద్దరూ కలిసి గడపడానికి సమయం దొరుకుతుంది.\n\nదానివల్ల సమస్యలు కూడా రావచ్చు. ఎవరైనా పని కోసం కాస్త ఎక్కువ సమయం గడిపే వారైతే, భాగస్వామి కూడా అలాంటి వారే అయితే.. ఇద్దరి బంధం బెడిసికొట్టచ్చు. \n\nఇక ఇద్దరిలో ఒక భాగస్వామి నిర్లక్ష్యంగా ఉంటే అది వారి బంధంలో మరింత చిచ్చు పెడుతుంది. \n\nపెళ్లితో సంతోషం పెరుగుతుంది, కానీ...\n\nమీకు, మీ భాగస్వామికి ఒకే స్వభావం ఉంటుంది. మీరు పెళ్లి కూడా చేసుకున్నారు. కానీ దానికి, మీ సంతోషానికి సంబంధం ఏముంది?\n\nపెళ్లి చేసుకోవడం వల్ల మన పాత్రల్లో శాశ్వత మార్పులు వస్తాయి. అది పరిశోధనలో నిరూపితమైంది. జర్మనీలో జరిగిన రీసెర్చ్లో పెళ్లైన తర్వాత వ్యక్తులు ఓపెన్గా ఉండడం, బయట ఎక్కువగా తిరగడం లాంటివి తగ్గిపోయాయని తేలింది. పెళ్లైనవారి మధ్య ఇలాంటివి తరచూ కనిపిస్తాయి. \n\nఅవును, పెళ్లి తర్వాత చాలామంది మనసులో ఏదీ దాచుకోరు. తమను తాము నియంత్రించుకోవడం కూడా నేర్చుకుంటారు. ఒక బలమైన బంధాన్ని సుదీర్ఘ కాలం పాటు ఏర్పరచుకోడానికి ఇలాంటివి చాలా అవసరమే.\n",
"Muốn vượt qua gian nan thử thách trên đường đời, con người không thể thiếu đi nghị lực. Vậy nghị lực là gì? Đó là là ý chí, là bản lĩnh, lòng quyết tâm vươn lên trong cuộc sống. Người giàu nghị lực luôn có sức sống mạnh mẽ, dám đương đầu với mọi thử thách khó khăn, kiên trì vượt qua nghịch cảnh để đi đến thành công. Trong thực tế, ta có thể bắt gặp không ít con người như vậy. Nguyễn Ngọc Ký thiếu đi đôi tay nhưng không ngừng nỗ lực để trở thành một người thầy đáng kính, Nick Vujick sinh ra với tứ chi khiếm khuyết nhưng chưa một lần chịu thua số phận, Stephen Hawking bị bại liệt ở tuổi ngoài 20 và được ngợi ca là nhà vật lí học đương đại nổi tiếng nhất… Họ chính là những tấm gương sáng, đem đến cho ta bài học quý báu về giá trị của ý chí, nghị lực và sự quyết tâm. Vậy nhưng, trong xã hội vẫn có một số người có lối sống ỷ lại, dựa dẫm, không có tinh thần phấn đấu, ý chí tiến thủ. Không chỉ tự đưa mình vào ngõ cụt, những người như vậy còn kéo lùi dòng chảy văn minh của nhân loại, trở thành gánh nặng cho gia đình và xã hôi. Thế hệ trẻ hôm nay cần phê phán lối sống này, không ngừng rèn đức luyện, nỗ lực bằng tất cả khả năng để có thể vững vàng tiến về phía trước. Bởi đúng như Chủ tịch Hồ Chí Minh từng nói, “Tuổi trẻ là tuổi của tương lai. Muốn có tương lai tốt đẹp thì phải chiếm lấy bằng ý chí và nghị lực của chính bản thân”.",
"QAACIDOOYINKA NOLOSHA WAXAA UGU MUHIIMSAN QAACIDADA LA DHAHO \"BQOQLKIIBA 50%\" \n☆ waa qaacido haddi aad sideeda u isticamaashid kugu caawinaysa inaad isbedello waa waawayn ku samaysid hab nololeedkaaga. Waxwalbo oo noloshada iyo nolol maalmeedkaaga ah haddi aad ku salayso inaad waxwalbo 50% ka samayn waa guul aad wayn.\n\nHaddaba aan qodob qodob ka dhigno.👇\n1. Haddi aad cunto cunaysid cuntada waxaad uga baahan tahay oo kaliya inaad ka qadato inta ay gaajadu ka baxay uma baahnid inaad dheregto caafimaad ahaan iyo jidh ahaanba uma fiicno sbbto ah cuntada haddi aad iska badiso xanuunno kala duduwan haba ugu horeeyo cayilka, caajiska, calool xanuun iwm. \n\nCunto markasta aad aragto inaad ka dheregto wax faaido dheeraad ah oo aad ka heli majirto haddi aad dheregto iyo haddi aad in kugu filan ka qaadatid ugudambayn waxaad tahay ki gaajodo inaad dheregtay kama dhigayso qof cunto oodhan ka marmarmi karo.\n2. Farxadda iyo murugada. Labadoodaba haddi aad mid si xad dhaafka ugu foogatid natijada ka dhalato ma aha mid la mahadiyo sbbto waxwalbo xad ayey leeyihiin. Marka ku wanaagsan in aad si toos ah uga war haysid xaaladaha iyo dhaqdhaqaaqa deegaanka aad ku nooshay ka socdo si ay kugu fududaato isku dheellitrika misaabka noloshada.\n\n3. Fikradaha dadka kale, sida caadiga dabeecadda dadku waa inay qof walbo kugula talinaayo sida ay isaga la tahay waaba haddi uu daacad ku yahay. Lagaayabe qofkan aad wax waydinaysid in awoodihi falanqaynta ama qabashada hawshan aad kala tashanaysid inay ka wayn tahay oo aysan gaadhsisnay heerka wax qabadkiisu, sidaasna adiga oo awooda inaad hawsha qabato fikirka qofkaasi samayn kugu yeesho. Haddaba waa inaad isticmaasha heerka boqolkiiba 50% ka ah si aad uqiimayso tayadaha lataliyahaaga.\n\n4. Hadalka, hadalku waa waxyaabaha qofka shaqsiyadiisa si toos ah cabira, qofwalbo heerka fahankiisa iyo xogta uu hayo ayuu bulshada kula socda, dadku ma garanaayan heerka u Aqligaagu yahay illaa aad adigu daaha ka qaado waxa aad tahay. haddaba hadalkaaga ayaa qiimayn ugu filan inay dadku shaqsiyadada si fiican u qeexan.\nWaliba hadallada muranka dhaliyo ka kuwa badan ee qofka heerkiisa aqooneed iyo midda nafsiyadeed burbriyo, Tusaale ahaan laba qof oo arrin ka doodayaan labada qof waxa qasab ah in mid kamid ah uu hayo xogta saxda ee arrinta la isku hayo sababto ah macquul ma ah in ladaba qofba ay xogta saxda ah,\n\nHaddaba Dabeecada badankeenu soomali ahaan aan ka simanahay waa in ayna si dhibyar ku aqbalin in dood la inagaga guulayso, xaaladdu haddi ay gaadho inuu qofwalbaayi isdifaaco waa doodaha aan wax faaido ah lahayn illa waqti lumis Moye.\n\nSida caadiga ah dadku waxay doodaan inay isku qanciyaan oo caddaymo arrintaas ku samayn la horkeenayo balse nasiibdarro dabeecaddaas qalafsan waan ka saminnahay illaa inta aqligooda ka shaqaysiya uun mooye.\n\nWaxa Afkaagu kasoo baxayo samayn toos ah ayey ku leeyihiin hab nololeedkaga sidaasna waxa ku fududayn iyadoon baadhitaan dheer loo baahan in hadafyadaada iyo qorshayaashada nolosha si fudud afkaga ka burqadaano. Lkn waxaas oodhan waxa kaga filan inaad heerka aan soo sheegnay si taxadarle isticmaasho.\n\n5. Waqtiyadan dambe dadku waxay ku dadaalaan inay horumar ka sameeyan dhinaca maaddiga o kaliya taasi waxay sababtay dadkeena badankoodu inay nidaamkan aan hadda isticmaalo ee ay gaaladu dajisay wuu horseeday in isbedel wayn ku yimaado qab nololeedki bulshadeena haddaba waxa laga rabaa si aadan u raacin dufaanta wayn marin habaabinta ah in aad dib isu qabatid oo noloshaada uqaabaysid si waafaqsan heerarka diintada waxaana kugu fiican\" NABIGEENUNA INNOO SHEEGAY IN AAN CIBAADAYSANO, DIINTEENA BARANO DHINACA KALENA DADAALEEDA LA IMAANNO OO AAN AHAANO DAD DHINAC KASTA HORMUUD AH\" waana isla heerka aan kusoo sheegay ee ah heerka boqolkiiba 50% ah\n\nKuwan aan soo sheegay qofwalbo si toos ah noloshiisa uma samaynayso oo lagu kala duwanaan karaa qab nololedka sababto ah waxa jiro dad aanan lahayn wax sir ah noloshiisa gaar ah taasina waa heerka u qof gaadho meesha ugu daran.",
"ආතතිය හැසිරවීම සමහර පුද්ගලයින්ට ස්වභාවිකවම එන ගති ලක්ෂණයකි, එයින් අදහස් වන්නේ ඔවුන් එය ඔවුන්ගේ ජානවල ඇති බවයි. ඇතැමෙකුට මෙම ගුණාංගය උපතින්ම ලැබී ඇත්තේ දැඩි හා උපක්රමශීලී තත්ත්වයන් සිසිල් හැසිරීමකින් කළමනාකරණය කර ගැනීමටය, නමුත් තවත් සමහරුන්ට එය උපක්රමශීලී වන අතර ඔවුන් සැබවින්ම යම් යම් තත්වයන්ට තමන්ව පුහුණු කළ යුතුය. පුද්ගලයෙකු ආතතියට පත් වූ විට, ඔවුන් සෑම විටම ඔවුන්ගේ හැඟීම් යමෙකු සමඟ බෙදා ගැනීම වඩාත් සුදුසුය. ඔවුන් විශ්වාස කරයි.ආතති සහගත අවස්ථාවකදී, අපගේ ශරීරයේ ස්වාභාවික ප්රතිචාරය වන්නේ කෝටිසෝල් මුදා හැරීමයි, එය මුදා හරින ප්රාථමික හෝමෝනය වන අතර හොඳ ශාරීරික ව්යායාම පුරුද්දක් එය කළමනාකරණය කිරීමට උපකාරී වේ. දිගුකාලීන ආතතිය කාංසාව සහ කාංසාව වැනි සංකීර්ණ ගැටළු වලට මග පාදයි. යෝගා සහ ගැඹුරු හුස්ම ගැනීම වැනි ලිහිල් කිරීමේ ක්රම කිහිපයක් ප්රගුණ කිරීමෙන් කළමනාකරණය කළ හැකි මානසික අවපීඩනය.",
"Kow iyo Toban Fikir Oo Inagu Soo Dhaca Balse Aan Sax Ahayn (Qaybta :2aad)\n6: Cid kale ayaa ka dambaysa waxa igu dhacaya.\nFikirkani waxa uu ka dhigayaa qofka, mid marwalba khaladaadkiisa ka baxsada oo qaadi waaya masuuliyadda naftiisa. Khalad kasta iyo wax kasta oo xun oo uu sameeyo cid kale ayuu dusha u saarayaa, isaga oo ka baxsanaya masuuliyadda qaadddideeda.\nHaddii uu ganacsi ku guuldaraysto, isagu isa saari maayo fashilka, balse cid kale ayuu ku eedaynayaa in ay sabab u tahay. Qofkaasi haddii uu meel shaqo ka xaraysto oo uu ku soo bixi waayo imtixaanka, cidda meesha maamulka ah ayuu ku eedaynayaa in ay ka eexdeen.\n\n Qofka ardayga ah ee imtixaanka dhaca ama baasi waaya, maaddadii ayuu eedaynayaa in ay ahayd mid adag ama kakan. Haddii qof uu qubo biyo taangi ku jiray, taangiga ayuu saarayaa khaladka oo isagaa janjeedhay buu odhanayaa.\nQofkani waa mid aan marnaba ogoleyn in uu qaato masuuliyadda khaladaadkiisa, mar kasta cid kale ay'uu dusha u saarayaa khaladkiisa. Qofka noocan ahi iskadaa in uu cashar ka barto khaladaadkiisee, mar walba wuu ka baxsanayaa khaladaadka; dadkani nolosha waa ku fashilmaan.\nHa noqon qof ka baxsada masuuliyadda khaladaadka aad samayso, balse cashar ka baro oo iska ilaali in aad dib ugu noqoto ama dib u samayso waxaas. Khaladaadka iyo fashilka ayaa keena duruusaha nololeed ee la dhaho khibradda ama waayo-aragnimada. Ceeb ha u arag in aad khaladanto; balse ceeb u arag in aad qiran kari waydo oo qaadi weydo khaladaadkaaga.\n7: Wax kasta waa in loo qabtaa si dhammaystiran \nIn aad filato markasta oo aad wax qabanayso in aad u qabato si 100%, haddii ay kuu suurtagali weydona aad naftaada ku canaanato oo isugu buuqdo arrintaa darteed. Taasina waxa ay ku ilowsiinaysaa, in aanu jirin qof boqolkiiba-boqol u dhammaystiran, ogow qof walba waxbaa ka dhiman, waxbaa ka hoos baxaya, waxb'uu qaban kari waayayaa, waxb'uu garan kari waayayaa, waxbaanu awoddinba, xaaladahaas oo dhan baa jiri kara, waayo bini aadamku dhammays maaha.\nHaddii shaqaalahaagu ama kooxdaadu shaqada u qaban waayaan si 100%, ha maagin, ha canaanan, hana ku xad-gudbin adiga oo ku eedaynaya in ay si buuxda waxaas u dhammaystiri waayeen, waxa laga yaabaa in aanay waxba hagran, balse intii karaankooda ahayd ay dadaaleen, inta dhimana waa inta qof walba oo bini aadam ah ka dhiman.\nDadka kale haka sugin wax dhammaystiran oo bilaa khalad ah, adiguna naftaada ha u xukmiyin samaynta wax dhammaystiran, waayo maalin walba ama marwalba marka aad aragto in aadan hawshii dhammaystirin, waxa aad ka qaadaysaa niyad-jab, waad ilaawaysaa in aad ahayd bini aadam aan dhammaystirnayn, taasina uma fiicna naftaada iyo caafimaadkaaga toona, kaliya waxa lagaga baahan yahay dadaal iyo hagrasho la'aan.\nHaddii aad isku mashquuliso khaladaadka, waligaa tallaabo hore u qaadi maysid, waayo marwalba wax aad khaladay ayaa kugu soo baxaya, dib ayaad usoo bilaabaysaa haddana, sidaas ayuu waqtiguna kugu dhaafayaa adiga oo aan wax natiijo ah gaadhin haba yaraatee.\n8: Dhibta ku haysata oo aad ka baxsanayso ama is dhaafinayso\nMarka mashaakil ama arrin culusi ku dhacdo qofka, waxa uu ka baxsanayaa ama is dhaafinayaa dhibtii haysatay. Halkii looga baahnaa in uu xal u keeno ama waddo kale oo uu kaga bixi karo mashaakilka uu raadiyo. Inta badan dadkani sida ay dhibta uga baxsanayaan ama uga neermeeraysanayaan ayay dhibtu ku weynaataa, heer ay gaadho in aan waxba laga qaban karin. Dadkani waa kuwa inta badan naftoodu aanay jeclayn in marxaladaha adag ee nolosha xal la gaadho ama dhibaatooyinka la maareeyo, balse waxa ay jecel yihiin in ay is dhaafiyaan ama ka meeraystaan dhibta, iyaga oo indhaha is qabanaya.\nInta badan waxa ay la gaadhaa dhibtaasi heer anay wax ka qaban karin, waana mid ka mida astaamaha ugu waaweyn ee guuldarada dadka la soo darista. Haddii uu dhib ku haysto, isku day isla markaaba in aad raadiso dariiqa kuugu dhow ee aad ku xalin karto mushaakilkaa ku haysta, dib ha u dhigan, hana isku weyneyn dhibta markaa ku haysata ee ka dhig mid sideeda u kooban.\n\n",
"විෂාදය හෙවත් 'ඩිප්රෙෂන්' (Depression) යනුවෙන් හැඳින්වෙන්නේ කිසිවකු දීර්ඝ කාලයක් මුළුල්ලේ නිශේධනීය ආකල්පවලින් පීඩා විඳීමේ රෝගී තත්වයකි.\n\nඑය වරින් වර හටගන්නා ශෝකයක් හෝ මානසික වේදනාවකට වඩා බරපතළ මානසික පීඩාවකි.\n\nවිෂාදයෙන් පෙළෙන්නෙකු බොහෝ අවස්ථාවල 'ඇන්සයටි'(Anxiety) නැතහොත් යමක් කෙරෙහි අධික ඇල්මක් දැක්වීමේ හෝ සාංකාවෙන් පෙළීමේ රෝග ලක්ෂණ පෙන්නුම් කරයි.\n\nඇතැම් අවස්ථාවල දී සිතට වේදනාවක් දැනීම සාමාන්ය පුද්ගලයෙකුට ඇතිවන හැඟීමක් වුවත් විෂාදය යනු වෛද්ය ප්රතිකාර ලබා ගත යුතු රෝගී තත්වයකි.\n\nපසුගිය දා සෙලීනා ගෝමස් සහ ලේඩි ගාගා වැනි සුප්රසිද්ධ බටහිර ගායිකාවෝ තමන් විෂාදයෙන් පෙළුණු බවත් එයින් මිදීම පිණිස ප්රබල අරගලයක යෙදුණු බවත් ප්රසිද්ධියේ හෙළි කළහ.\n\n\"මට සිද්ධ උනා ඒකෙන් මිදෙන්න. මට අවශ්ය හැම දේම මට තිබුණත් මම ඇතුළතින් සම්පූර්ණයෙන්ම කඩාවැටිලයි හිටියේ. මම කිසි දෙයක් නොවුණු විදිහට හැම දේම කරන්න උත්සාහ කළත් ඒක දීර්ඝ කාලයක් තිස්සේ සඟවන්න උත්සාහ කරනකොට තේරුණා මම මටම හානියක් කරගන්නේ කියලා,\" ඇමරිකානු සංගීත සම්මාන උළෙළේ දී ජනප්රිය ගායිකා සෙලීනා ගෝමස් සිය අත්දැකීම් මාධ්ය හමුවේ විස්තර කළාය.",
"au khi đọc xong tác phẩm “ Vợ nhặt” tôi đã cảm nhận rõ được sự quan trọng của tình người khi đứng trước khó khăn trong cuộc đời.Hành động có tình người là hành động cao cả của con người thể hiện lòng nhân đạo của mình với mục đích san sẻ gánh nặng, sẻ chia nỗi đau và xoa dịu những tổn thương mà người khác gặp phải để giúp họ vươn lên trong cuộc sống. Còn là trao đi sự yêu thương mà không mong nhận lại, là dùng tấm lòng mình để đối đãi với mọi người và mong rằng tình cảm ấy chạm đến trái tim họ để họ không con thấy cô đơn, đau thương không không trôi ngược thành dòng nước mắt. Ta chìa đôi bàn tay của mình ra để họ nắm lấy và để họ biết rằng cuộc sống này dù có mệt mỏi hay đau đớn thế nào chăng nữa thì họ vẫn có thể vượt qua được. Cuộc đời luôn mang đến những bất ngờ khó lường trước được, chúng ta rồi sẽ gặp ai, cuộc đời ta rồi sẽ như thế nào là điều mà chẳng một ai dám nói trước. Chúng ta của ngày hôm qua còn lạc quan và yêu đời thế nhưng chúng ta ngày sau liệu còn có đủ tự tin để mỉm cười nói rằng tôi vẫn ổn. Cuộc đời là thế, nhiều bi thương và cũng vô vàn đau đớn, chẳng ai là ngoại lệ và ai cũng sẽ phải trải qua đau thương. Những lúc khó khăn tột cùng như thế thì thực sự rất cần có sự sẻ chia. Sẻ chia giúp ta vơi bớt đi nỗi buồn của bản thân, ta được trải lòng với đời mà sống, không còn cảm thấy mình cô đơn và lạc lõng. Bầu trời giông bão nếu có người cùng gánh sẽ bớt đi phần nào gánh nặng. Khi đứng trước khó khăn ta có tình người sẽ khiến cuộc sống này nhân đạo hơn, nó thể hiện tinh thần nhân đạo giữa những con người với nhau. Người cho đi mà không mong nhận lại sẽ cảm thấy thanh thản, giúp đỡ mọi người ta sẽ thấy bản thân mình có ích, được mọi người yêu mến và tôn trọng."
] |
retrieval
|
s2p
|
Instruct: Given a query, retrieve documents that answer the query.
Query: የአተምን አወቃቀር ግለጽ ።
|
[
"አንድ አቶም የሁሉም ነገር መሠረታዊ የሕንፃ ተቋራጭ ሲሆን ፕሮቶኖችን ፣ ኒውትሮኖችንና ኤሌክትሮኖችን ጨምሮ በሦስት ዓይነት ቅንጣቶች የተገነባ ነው ። የአንድ አቶም አወቃቀር በኤሌክትሮኖች ደመና ተከቦ በሚገኘው ማዕከል ውስጥ ኑክሊየስ ተብሎ ሊገለጽ ይችላል ። በተፈጥሮ የሚገኘው የአተም ኒውክሊየስ ፕሮቶኖችና ኒውትሮኖች የተሠሩበት ነው ። ፕሮቶኖች በአብዛኛው የሚከሰሱ ቅንጣቶችና ኑትሮን ምንም ክፍያ የሌላቸው ገለልተኛ ቅንጣቶች ናቸው ። ሁለቱም ቅንጣቶች የሚገኙት በአተሙ እምብርት ላይ በሚገኘውና አብዛኛውን የአቶም መጠን በሚይዘው የአቶም ኒውክለስ ውስጥ ነው ። የአቶሙ ኒውክሊየስ ዙሪያ የኤሌክትሮኖች ደመና ነው ። ኤሌክትሮኖች በኒውክሊየስ ዙሪያ በማያቋርጥ እንቅስቃሴ ላይ ያሉ ቅንጣቶች በገለልተኝነት ይታጠቃሉ ። የኤሌክትሮን ደመና ዛጎሎች ወይም ምህዋሮች የተከፋፈሉ ሲሆን እያንዳንዱ ዛጎል በርካታ ኤሌክትሮኖች ሊኖሩት ይችላል ። ቫለንስ ዛጎል ተብሎ የሚጠራው ይህ ቅርፊት ውስጥ የሚገኙት የኤሌክትሮኖች ቁጥር የአተሙን ኬሚካላዊ ባሕርያት ይወስናል ። ገለልተኛ በሆነ አቶም ውስጥ በኒውክሊየስ ውስጥ ያሉት ፕሮቶኖች ቁጥር በኤሌክትሮን ደመና ውስጥ ከሚገኙት ኤሌክትሮኖች ቁጥር ጋር እኩል በመሆኑ አዎንታዊና አሉታዊ ክስ ሚዛኑን ያልጠበቀ ከመሆኑም በላይ አቶም አጠቃላይ ክስ የለውም ። የአቶሚክ ቁጥር ተብሎ የሚጠራው የፕሮቶኖች ቁጥር ፣ አቶሚክ አተም ምን እንደሆነ ይወስናል ።"
] |
[
"উদ্দীপকে উল্লিখিত অঙ্গটি হলো পাকস্থলি। পাকস্থলিতে বিভিন্ন ধরনের এনজাইম রয়েছে, যা খাদ্য পরিপাকে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে। নিচে উক্ত এনজাইমের ক্রিয়া ব্যাখ্যা করা হলো-\n\nখাদ্য গ্রহণের পর মুখগহ্বর থেকে খাদ্যদ্রব্য পাকস্থলিতে প্রবেশ করে। পাকস্থলিতে খাদ্য আসার পর এর অন্তঃপ্রাচীরের গ্যাস্ট্রিক গ্রন্থি থেকে গ্যাস্ট্রিক রস ক্ষরিত হয়। গ্যাস্ট্রিক রসে হাইড্রোক্লোরিক অ্যাসিড এবং পেপসিন নামক এনজাইম থাকে। হাইড্রোক্লোরিক অ্যাসিড খাদ্যের অনিষ্টকারী জীবাণুকে মেরে ফেলে এবং নিষ্ক্রিয় পেপসিনোজেনকে সক্রিয় পেপসিনে পরিণত করে। পেপসিন আমিষ পরিপাকে সাহায্য করে। এ এনজাইম আমিষকে ভেঙ্গে পেপটাইডে পরিণত করে। এছাড়া পাকস্থলিতে উপস্থিত রেনিন নামক এনজাইম দুধের ক্যাসিনকে প্যারাক্যাসিনে পরিণত করে।",
"రాగి (Copper) ఒక రసాయనిక మూలకము. రాగిని తామ్రం అనికూడా పిలుస్తారు. దీని అణు సంఖ్య 29. సంకేత అక్షరం Cu (లాటిన్లో రాగిని Cuprum అంటారు. ఇది ఒక లోహం. సాగకొట్టిన సన్నని తీగెలుగా సాగుతుంది. అలాగే పలుచని రేకులుగా సాగుతుంది. రాగి మంచి ఉష్ణవాహకం మరియు విద్యుత్తు వాహకం కూడా. కల్తీ లేని స్వచ్ఛమైన రాగి మృదువుగా ఉండి సులభంగా సాగే గుణం ప్రదర్సించును. రాగి ఎరుపు–నారింజ రంగుల మిశ్రమ రంగును కలిగి ఉండును. మానవుడు మొదటగా ఉత్పత్తిచేసి, ఉపయోగించిన లోహం రాగి[1].రాగిని ఉష్ణ మరియు విద్యుత్తు వాహకాల తయారిలోవిరివిగా వినియోగిస్తారు. అంతే కాదు గృహ వంటపాత్రలను తయారు చేయుటకు, మరియు గృహ ఉపకరములను చేయుట యందును వాడెదరు. రాగియొక్క మిశ్రమ లోహాలను ఉపయోగించి అనేక వస్తు వులను తయారు చేయుదురు. క్రీ.పూ.8000 వేల సంవత్సరాల నాటికే రాగి నుండి నాణెములను, ఆభరణము తయారు చెయ్యడం మానవునికి తెలుసు. క్రీ.పూ 5500 సంవత్సరాల సమయంలో మానవుడు రాతియుగంలో వాడే రాతి పనుముట్లకు బదులుగా రాగితోను దాని యొక్క మిశ్రమ లోహాలతోను ఆయుధాలను, పనిముట్లను తయారుచేసి వాడటము ప్రారంభించటం వలన నాటిమానవుని నాగరీకతలో మార్పులు చోటు చేసుకున్నవి[2]\nరాగిని, రాగియొక్క మిశ్రమ లోహాలను కొన్ని వేల ఏండ్లుగా రోమనుల కాలంలో ఉపయోగించినట్లు ఆధారాలున్నాయి. మొదట్లో ఈ లోహం యొక్క ముడి ఖనిజాన్ని సైప్రస్ ప్రాంత పు గనులనుండి త్రవ్వి తీయడం వలన ఈ లోహాన్ని మొదట సిప్రియం (сyprium ) అని పిలిచేవారు. అనగా సైప్రసులో లభించు లోహం అని అర్థం. ఆ పేరే కాలక్రమేనా కుప్రసుగా మారింది[3]. రాగి యొక్క లవణములు నీలి లేదా ఆకుపచ్చ రంగును కలిగియుండి, రంగులుగా ఉపయోగించే వారని తెలియ వచ్చుచున్నది .\nరాగి నీటితో రసాయనిక చర్య జరుపకున్నను, గాలోలోని ఆమ్లజని (ఆక్సిజను) తో నెమ్మదిగా చర్య జరపడం వలన ఏర్పడిన కాపర్ సల్పైడ్, లోహం ఉపరితలం పైన, బ్రౌను-నలుపు రంగులో పూత వలె ఏర్పడును. ఈ పూత లోహం యొక్క ఉపరితలానికి రక్షణ పూత వలె పనిచేయును .అందువలన లోహాన్ని గాలిలోని ఆక్సిజనుతో చర్య జరిపి మరింతగా క్షయికరణ చెందకుండా రక్షణ ఒసగును. రాగి దాదాపుగా 10 వేల ఏండ్ల నుండి వాడుకలో ఉన్నట్లుగా తెలుస్తున్నప్పటికీ, క్రి. శ.19 వ శతాబ్ది నుండి అధిక పరిమాణంలో ఉత్పత్తి చెయ్యడం మొదలైనది. ప్రసుత్తం ఉన్న రాగి నిల్వలలో 50% రాగిని కేవలం గత 25 సంవత్సరాలలో గనుల నుండి వెలికి తియ్యడం జరిగింది. అనగా ఈ మధ్య కాలంలో రాగి వాడకం ఎంతగా పెరిగినది తెలియుచున్నది.\nరాగియొక్క భౌతిక గుణగణాలు",
"ਵਿਸ਼ਵਨਾਥਨ ਅਨੰਦ (ਜਨਮ 11 ਦਸੰਬਰ 1969) ਇੱਕ ਭਾਰਤੀ ਖਿਡਾਰੀ ਹਨ ਅਤੇ ਸ਼ਤਰੰਜ ਦੇ ਗਰੈਂਡਮਾਸਟਰ ਹਨ।\n\n== ਜਨਮ ==\n\nਇਹਨਾਂ ਦਾ ਜਨਮ ਮਾਇਲਾਦੁਤੁਰਾਈ, ਤਾਮਿਲਨਾਡੂ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ। ਇਹਨਾਂ ਦੇ ਪਿਤਾ ਦਾ ਨਾਮ ਵਿਸ਼ਵਨਾਥ ਅਇਅਰ ਅਤੇ ਮਾਤਾ ਦਾ ਨਾਮ ਸੁਸ਼ੀਲਾ ਹੈ। ਇਹਨਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਵੱਡੇ ਭਰਾ ਸ਼ਿਵਕੁਮਾਰ ਅਤੇ ਵੱਡੀ ਭੈਣ ਅਨੁਰਾਧਾ ਹਨ।\n\n== ਸ਼ਤਰੰਜ ਚੈਂਪਿਅਨ ==\n\nਇਹ ਵਿਸ਼ਵ ਸ਼ਤਰੰਜ ਚੈਂਪਿਆਨਸ਼ਿਪ ਦੇ ਪੰਜ ਵਾਰ (2000,2007,2008,2010,2012) ਵਿਜੇਤਾ ਰਹਿ ਚੁੱਕੇ ਹਨ। ਅਨੰਦ 1988 ਵਿਸ਼ਵ ਭਾਰਤ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਸ਼ਤਰੰਜ ਗਰੈਂਡਮਾਸਟਰ ਬਣੇ।\n\n== ਸਨਮਾਨ ==\n\n1985 ਅਰਜਨ ਸਨਮਾਨ\n1987 ਪਦਮ ਸ਼੍ਰੀ\n1991-92 ਦਾ ਰਾਜੀਵ ਗਾਧੀਂ ਖੇਲ ਰਤਨ ਪੁਰਸਕਾਰ\n2007 ਪਦਮ ਵਿਭੂਸ਼ਣ, ਇਹ ਸਨਾਮਨ ਪ੍ਰਪਾਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਪਹਿਲੇ ਖਿਡਾਰੀ ਹਨ।\n2000 ਪਦਮ ਭੂਸ਼ਨ\n2007 ਪਦਮ ਵਿਭੂਸ਼ਨ\nਹੈਦਰਾਬਾਦ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਨੇ ਆਪ ਨੂੰ ਡਾਕਟਰੇਟ ਦੀ ਸਨਮਾਨ ਡਿਗਰੀ ਦਿਤੀ।\n\n== ਹੋਰ ਸਨਮਾਨ ==\n\n1987 ਵਿੱਚ ਕੌਮੀ ਨਾਗਰਿਕ ਸਨਮਾਨ ਅਤੇ ਸੋਵੀਅਤ ਲੈਂਡ ਨਹਿਰੂ ਸਨਮਾਨ\n1998 ਵਿੱਚ ਕਿਤਾਬ ਮਾਈ ਬੈਸਟ ਗੇਮ ਆਫ ਚੈਸ ਤੇ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ਟ ਚੈਸ ਫੈਡਰੇਸ਼ਨ ਨੇ ਵਧੀਆ ਸਨਮਾਨ\n2001 ਜਾਮੇਈਓ ਡੇ ਔਰੋ ਸਪੇਨ ਸਰਕਾਰ ਦਾ ਸਨਮਾਨ\nਚੈਸ ਆਸਕਰ ਜੇਤੂ 1997, 1998, 2003, 2004, 2007 ਅਤੇ 2008\n1998 ਸਦੀ ਦਾ ਵਧੀਆ ਖਿਡਾਰੀ\n2011 ਵਿੱਚ ਗਲੋਵਲ ਰਣਨੀਤੀ ਸਨਮਾਨ\nਤਾਮਿਲਨਾਡੂ ਦੇ ਮੁੱਖ ਮੰਤਰੀ ਦੁਆਰਾ ਵਰਲਡ ਚੈਸ ਚੈਪੀਅਨਸਿਪ ਜਿਤਣ ਤੇ 2 ਕਰੋਡ ਦਾ ਚੈਕ\n2012 ਵਿੱਚ ਸਾਲ ਦਾ ਭਾਰਤੀ ਵਧੀਆ ਖਿਡਾਰੀ",
"પારિભાષિક શબ્દરૂપે :\n\nદા. ત., \n(1) વિજ્ઞાન સમય કે કદ કે કોઈ પદાર્થના નાના ભાગનો અભ્યાસ કરે છે. \n(2) વિજ્ઞાન અણુનો અભ્યાસ કરે છે . \n\n‘સમય કે કદ કે કોઈ પદાર્થનો નાનો ભાગ’ શબ્દસમૂહ છે. વિજ્ઞાનની ભાષામાં એને ‘અણુ’ કહે છે. ‘અણુ’ એ વિજ્ઞાનનો પારિભાષિક શબ્દ થયો. ‘અણુ’ શબ્દ આ શબ્દસમૂહનો સંપૂર્ણ અર્થ વ્યક્ત કરે છે.\n\nજ્ઞાનની પ્રત્યેક શાખામાં, અમુક ચોક્કસ પદાર્થ , ક્રિયા કે ગુણને વ્યક્ત કરવા માટે નક્કી કરેલા સાંકેતિક શબ્દો હોય છે . જે - તે શાખાના એ શબ્દને પરિભાષા કહે છે. ‘મન’, ‘જીવ’ , ‘આત્મા’, ‘ઈશ્વર’ એ તત્ત્વજ્ઞાનના; ‘તત્ત્વ’, ‘અણુ’, ‘પરમાણુ’ એ વિજ્ઞાનના, વર્તુળ, પિરામિડ, રેખા એ ગણિતના, માઉસ, કી-બોર્ડ એ કમ્પ્યુટરના પારિભાષિક શબ્દો છે. \n\nઉદાહરણો :\n(1) વર્તુળના કેન્દ્રમાંથી પસાર થતી જીવા વ્યાસ \n(2) પ્રવાહીનું વાયુમાં રૂપાંતર થવું – બાષ્પીભવન ",
"గ్లోబు అనగా ఒక త్రిమితీయ స్కేల్ పద్ధతిలో రూపొందించబడిన భూమి లేదా భూగోళం (గ్రహాంతర గ్లోబ్ లేదా భౌగోళిక గ్లోబ్) యొక్క నమూనా, లేదా గ్రహము లేదా చంద్రుడి వంటి ఇతర ఖగోళ వస్తువు యొక్క నమూనా వంటిది. అయితే నమూనాలు అనియత లేదా అపక్రమ ఆకృతులతో తయారు చేయబడి ఉండవచ్చు, ఈ గ్లోబ్ అనే పదం దాదాపుగా గోళాకార వస్తువుల యొక్క నమూనాలకు మాత్రమే ఉపయోగిస్తారు. ఈ \"గ్లోబ్\" పదం లాటిన్ పదం గ్లోబస్ నుండి వచ్చింది, దీనర్థం గుండ్రని ద్రవ్యరాశి లేదా ఉండ. కొన్ని భూగోళ గ్లోబ్స్ భూమి ఉపరితలం మీది పర్వతాలు, ఇతర రూపాలను మరింత స్పష్టతతో చూపించేలా గుంతలమెట్టలతో కూడా రూపొందించబడ్డాయి. ఈ గ్లోబులలో ఆకాశ సంబంధ గ్లోబులు లేదా ఖగోళ సంబంధ గ్లోబులు అని పిలవబడేవీ కూడా ఉన్నాయి, ఇవి ఆకాశంలో నక్షత్రాల, పాలపుంతల యొక్క స్పష్టమైన స్థితులను చూపించే ఖగోళ గోళాల యొక్క గోళాకార ప్రాతినిధ్యాలు.",
"Áirítear Samuel Adams (27 Meán Fómhair (16 Meán Fómhair sa tseanstíl) 1722 – 2 Deireadh Fómhair 1803 i measc Aithreacha Bunaithe na Stát Aontaithe. Ba pholaiteoir in Massachusetts é. Bhí sé orthu siúd a spreag na 13 coilíneacht Briotanacha le héirí amach sa bhliain 1776. Is duine d'ailtirí an phoblachtánachais Mheiriceánaigh é.",
"\nபதில்: \n \n அகந்தையை விட்டொழித்தால் வீடுபேறு (சொர்க்கத்தை )அடையலாம் .\n\nகுறிப்பு: \n\n சொல்லைத் தனிச்சொல், தொடர்ச்சொல் என இரண்டு வகையாகப் பகுத்துக் காண்பது தமிழ் இலக்கண-நெறி. இவற்றில் தொடர்ச்சொல்லைத் தொகைநிலைத் தொடர் எனவும், தொகாநிலைத் தொடர் எனவும் இரண்டு வகையாகப் பார்க்கின்றனர்.\n\nதொடர்கள் பொருள் வகையில் நான்கு வகைப்படும்.\n\n1. செய்தித் தொடர்\n2. வினாத் தொடர்\n3. விழைவுத் தொடர்\n4. உணர்ச்சித் தொடர்\n\nசெய்தித் தொடர்:\n ஒரு செய்தியை தெளிவாக கூறும் தொடர் செய்தித் தொடர் எனப்படும்.\nஎ.கா:\nகரிகாலன் கல்லணையைக் கட்டினான்.\n\nவினாத் தொடர்:\n ஒருவரிடம் ஒன்றை வினவுவதாக அமையும் தொடர் வினாத் தொடர் எனப்படும்.\nஎ.கா:\nசிலப்பதிகாரத்தை இயற்றியவர் யார்?\n\nவிழைவுத் தொடர்:\nஏவல், வேண்டுதல், வாழ்த்துதல், வைதல் ஆகிய பொருள்களில் வரும் தொடர் விழைவுத் தொடர் எனப்படும்.\nஎ.கா:\nஇளமையில் கல் = ஏவல்\nஉன் திருக்குறள் நூலைத் தருக = வேண்டுதல்\nஉழவுத்தொழில் வாழ்க = வாழ்த்துதல்\nகல்லாமை ஒழிக = வைதல்\n\nஉணர்ச்சித் தொடர்:\nஉவகை, அழுகை, அவலம், அச்சம், வியப்பு முதலான உணர்ச்சிகளை உணர்த்தும் தொடர் உணர்ச்சித் தொடர் எனப்படும்.\nஎ.கா:\nஉவகை = அடடா! என் தங்கை பரிசு பெற்றாள்!\nஅச்சம் = ஆ! புலி வருகிறது!\nஅவலம் = பழந்தமிழ் இலக்கியங்கள் பல அழிந்து விட்டன\nவியப்பு = ஆ! மலையின் உயரம் தான் என்னே!"
] |
retrieval
|
s2p
|
Instruct: Given a query, retrieve documents that answer the query.
Query: ለሚቀጥለው የእረፍት ጊዜ ወደ ደቡብ አፍሪካ ለመሄድ ለእያንዳንዱ ክትባትህ የተለየ ቀጠሮ መስጠት ያስፈልግህ እንደሆነ እንዲጠይቅህ ለሐኪምህ አጭር መልእክት ጻፍ ። የዶክተሩ ስም ዶክተር ጉፕታ ነው ።
|
[
"ሰላም ዶክተር ጉፕታ ፤ ወደ ደቡብ አፍሪካ በቅርቡ ስለምጓዝ ነው ወደ ሌላ አገር ከመሄዴ በፊት ክትትሎቼን በሙሉ ለመከታተል ዝግጁ መሆኔን ማረጋገጥ የምፈልገው ። የጉዞ ቀጠሮ እንደሚያስፈልገኝ ባውቅም ለእያንዳንዱ ክትባት የተለየ ቀጠሮ መስጠት እንዳለብኝ ወይም በአንድ የጉዞ ክሊኒክ ቀጠሮ የተሰጡትን ክትባቶች በሙሉ መያዝ ከቻልኩ አጣርቼ ማረጋገጥ ፈልጌ ነበር ። የጊዜ ሰሌዳ ለእርስዎ ምን እንደሚሻል ይንገሩኝ ። በጣም አመሰግናለሁ!"
] |
[
"Lasiko ti a n kọ iroyin yii, eyi ti i ṣe aago kan ọsan kọja iṣẹju mẹẹẹdogun l’Ọjọbọ, ọjọ karun-un, oṣu kẹjọ, ọdun 2021 yii, ko din ni marundinlogoji (35) ninu awọn agunbanirọ to wa ninu ọgba wọn ni Ṣagamu, nipinlẹ Ogun, to ti lugbadi arun Korona, gẹgẹ bi Kọmiṣanna eto ilera nipinlẹ naa, Dokita Tomi Coker, ṣe fidi ẹ mulẹ.\n\nOpin ọsẹ to kọja yii ni wọn ṣi awọn agọ agunbanirọ kaakiri orilẹ-ede yii, awọn iṣi keji (Batch B, Stream 1) to fẹẹ sinru ilu, eyi ti ko yọ ipinlẹ Ogun silẹ.\n\nNigba to n ṣalaye nipa Korona to tun bẹrẹ si i pọ si i yii, Dokita Coker sọ pe awọn ti ko awọn to lugbadi Korona naa lọ sibudo iyasọtọ, nigba ti awọn mi-in n gba itọju nile.\n\nO fi kun un pe lati ibẹrẹ oṣu kẹjọ yii ni aisan naa ti n pọ si i nipinlẹ Ogun. O ni ninu oṣu kẹfa, ko to nnkan rara, eeyan to si wa nibudo iyasọtọ ko ju meji lọ.\n\nNigba to di oṣu keje to pari yii, aisan naa tun pọ si i gẹgẹ bi kọmiṣanna ṣe wi. Nigba ti oṣu kẹjọ si bẹrẹ, niṣe lo di pe eeyan bii meje lojumọ, nigba mi-in eeyan mẹrindinlogun lo maa n lugbadi ẹ lojumọ kan.\n\nIbudo iyasọto to wa lọsibitu Ọlabisi Ọnabanjọ, ni Ṣagamu, eyi to jẹ eeyan meji lo wa nibẹ ninu oṣu kẹfa, ti gbalejo eeyan mejila mi-in bayii, eeyan marundinlogoji (35) lo si wa ni t’Ikẹnnẹ, nigba ti awọn mọkanlelaaadọrin (71) mi-in ti ni Korona, ti wọn n gba itọju tiwọn nile.\n\nLori ohun to fa a ti Korona tun fi gbera sọ bayii, Dokita Coker sọ pe awọn eeyan ti ko gba abẹrẹ ajẹsara Korona lo lugbadi ẹ yii.\n\nO ni o ṣe ni laaanu pe bi ipolongo ṣe waye to pe kawọn eeyan lọọ gba abẹrẹ yii, awọn eeyan kan dagunla si i.\n\nO rọ awọn ti wọn ko ba ti i gba abẹrẹ naa ti wọn si ti pe ẹni ọdun mejidinlogun lati ṣe bẹẹ, nitori anfaani rẹ mi-in tun ti ṣi silẹ bayii nijọba ibilẹ ogun to wa nipinlẹ Ogun.\n\nYatọ si eyi, fifọ ọwọ deede, lilo ibomu ati yiyago funra ẹni lawọn ibi tero ba pọ si naa ṣi wa ninu ofin tawọn eeyan gbọdọ maa tẹle, lati le dena Korona ẹlẹkẹẹta ti wọn tun n kede ẹ yii, gẹgẹ bijọba ṣe wi.",
"Ik heb een idee voor je:\n\n26 mei: Rijd van Westfield, NJ naar Montreal. Duur: 6 uur. Overnacht daar. \n27 mei: Snel ontbijten, uitchecken en naar Mount Tremblant rijden. Duur: 90 minuten. \n27 mei: Wandeling maken op de Grand Brule (rode route) omhoog en de groene route naar beneden. \n27 mei: Rondwandelen in het dorp Tremblant. \n28 mei: Rijd naar Quebec City. Duur: 4 uur. \n28 mei: Verken de stad, bezoek het aquarium en ga wilde dieren spotten. \n29 mei: Rijd naar Montreal. Verken de stad. \n30 mei: Rijd terug naar Westfield, New Jersey.",
"Dokita Oluṣẹgun Falọla, ọkan ninu awọn agbẹjọro ajijagbara ọmọ Yoruba nni, Oloye Subday Igboho, ti ni ki awọn eeyan fọkan balẹ, o ni awọn ti pari gbogbo iṣẹ to yẹ lori ọrọ Igboho, ibi to si de duro bayii, ko sẹni to le gbe e kuro ni orileede Benin lati pe awọn maa da a pada si Naijiria.\n\nAgbẹjọro Fawọle sọrọ yii fun ALAROYE lọjọ Ẹti, Furaidee, opin ọsẹ yii, nigba ti akọroyin wa pe e lori foonu.\n\nO ṣalaye pe mimi kan ko le mi Sunday Igboho, ati pe ni ọjọ Ẹti ti oun n ba wa sọrọ yii ni oun fẹẹ ko iwe rẹ lọ si ọdọ adajọ to n gbọ ẹjọ rẹ.\n\nFalọla ni, ‘‘Awọn iwe Sunday Igboho ni mo fẹẹ ko lọ si ọdọ adajọ to n gbọ ẹjọ naa lati yẹ ẹ wo. Mo ti kọkọ lọ sibẹ laaarọ yii, wọn ni ki n pada wa ni aago mẹrin, mo si gbọdọ ri i pe mo ṣe gbogbo eto naa nitori ile-ẹjọ ko ni i ṣi ni ọjọ Satide. Eyi ni idi ti mi o fi le lọọ ki Jimọh, mo fẹẹ ri i pe mo ṣe ohun gbogbo to yẹ.\n\n‘‘Sunday Igboho ni iwe igbeluu gẹgẹ bii ọmọ orilẹ-ede Germany, iwe naa ko si ni i pẹẹ lejọ, eleyii si le fa wahala fun un nitori pe o yẹ ko lọ si orileede naa lati ṣe atunṣe iwe yii. Akiyesi eleyii ni mo fẹẹ pe adajọ naa si pe iwe yii ko gbọdọ lejọ si ajijagbara naa lọwọ. Oun naa si jẹ ẹni to nimọ, to si mọ itumọ iwe yii ati ewu to wa ninu ko lejọ siiyan lọwọ. Eleyii la fẹ ki adajọ yii ṣe agbeyẹwo ki wọn le tete gbe igbesẹ to yẹ lori ọrọ Igboho kiakia. A fẹẹ ri i daju pe wọn tu u silẹ ko too di pe iwe naa lejọ, ko le maa lọ si orileede Germany to n lọ ki wahala naa too ṣẹlẹ.’’\n\nNigba to n ṣalaye idi ti wọn ṣe fi Sunday si ọgba ẹwọn, o ni ki aabo le wa fun un fun igba diẹ ni, ṣugbọn ko tun gbọdọ pẹ ju nibi to wa naa ti ile-ẹjọ fi gbọdọ da a silẹ nitori pipẹ rẹ nibẹ paapaa lewu.\n\nFalọla ṣalaye fun akọroyin wa lori ibeere ta a bi i pe ṣe ko ro pe awọn adajọ le doju ẹjọ naa ru bi ọwọ ba kan ọwọ. O ni, ‘‘Ko sohun to jọ bẹẹ. Awa bii agbẹjọro mẹsan-an la wa lori ẹjọ naa ti a n duro fun Igboho, oju gbogbo ilu ati orileede lo si wa lara ẹjọ naa. Nitori idi eyi, adajọ kankan ko le ṣe bekebeke lori igbẹjọ yii.\n\n‘‘Kinni kan to da mi loju ni pe ninu oṣu ta a maa mu yii, ko le pẹ rara ti ọrọ naa yoo fi yanju patapata, ti Igboho maa kuro ni atimọle ọgba ẹwọn, ti yoo si gba orileeede Gẹmany to n lọ lọ.’’\n\nEyi ni Falọla fi pari ọrọ rẹ",
"నేను వృత్తిరీత్యా సైకియాట్రిస్టుని. రాష్ట్ర సైకియాట్రిస్టుల సంఘానికి అధ్యక్షుడు సతీష్ బాబు నాకు మంచి స్నేహితుడు. ఇవ్వాళ ఉదయాన్నే సతీష్ దగ్గర్నుండి ఫోన్. “హలో బ్రదర్! తెనాలిలో ఎవరో సైకియాట్రిస్ట్నని చెప్పుకుంటూ పేషంట్లని ట్రీట్ చేస్తున్నాట్ట. నాకా వివరాలు కావాలి. నువ్వా సంగతేంటో కనుక్కో.” “చూడు బ్రదర్! మనవాళ్ళ ఫీజుల బాదుణ్ని పేషంట్లు తట్టుకోలేకపోతున్నారు. అంచేత వాళ్ళ తిప్పలేవో వాళ్ళు పడుతున్నారు, మనకెందుకులేద్దూ.” బద్దకంగా అన్నాను. “డిగ్రీ లేకుండా వైద్యం చెయ్యడం నేరం. అర్జంటుగా తెనాలి వెళ్లి రిపోర్ట్ పంపు.” అంటూ ఫోన్ పెట్టేశాడు సతీష్. పేషంట్లు అనేక రకాలు. యేది కావాలో, యేది అక్కర్లేదో నిర్ణయించుకునే హక్కు వాళ్ళకుంది. ఫలానా వైద్యవిధానం కరెక్టా కాదా అని కూడా వాళ్ళే నిర్ణయించుకుంటారు. ఇందులోని మంచిచెడ్డలు చెప్పడానికి మనమెవరం? నాకు జ్ఞాపకశక్తి తక్కువ, బద్ధకం ఎక్కువ. అంచేత ఈ ఫోన్ విషయం మర్చిపోయాను. రెండ్రోజుల తరవాత మళ్ళీ సతీష్ బాబు ఫోన్ – “ఆ తెనాలి సంగతి ఎక్కడిదాకా వచ్చింది?” “ఇంకా మొదలవలేదు.” నవ్వుతూ అన్నాను. “ఎల్లుండి కల్లా పూర్తి చెయ్యి.” అన్నాడు సతీష్. “ఇది విన్నపమా? ఆజ్ఞా?” ఎన్టీఆర్ స్టైల్లో అడిగాను. “విన్నపంగా ఇస్తున్న ఆజ్ఞ!” నవ్వాడు సతీష్. ఆ విధంగా తప్పనిసరి పరిస్థితుల్లో తెనాలి బయల్దేరక తప్పింది కాదు. తెనాలికి సంబంధించి యేదో అడ్రస్ చేత బుచ్చుకుని – ‘ఫలానా వైద్యం చేసే వ్యక్తి ఎక్కడ?’ అంటూ వాకబు చేసుకుంటూ వెళ్ళాను. చివరాకరికి ఒక పుస్తకాల షాపు ముందు తేలా! చచ్చితిని, నా మిషన్ తెనాలి ఒక ‘మిషన్ ఇంపాజిబుల్’ అయ్యేట్లుంది. సతీష్కి ఫోన్ చేశాను – “నాయనా! నువ్విచ్చిన అడ్రెస్ పుస్తకాల షాపుది.” ఎగతాళిగా అన్నాను. “నా అడ్రెస్ కరక్టే! నీ పని పుస్తకాల షాపులోనే!” అన్నాడు సతీష్. హతవిధీ! ఇంతజేసి నా పరిశోధన ఒక పుస్తకాల షాపు మీదా!!\n\nఅదొక పాత పుస్తకాల షాపు. అంటే పుస్తకాలు పాతవని కాదు. పుస్తకాలు కొత్తవి, షాపు మాత్రం పాతది. అక్కడ రకరకాల సైజుల పుస్తకాలు (సైజుల వారిగా) పేర్చి వున్నాయ్. స్టాకు ఫుల్లుగా ఉంది. కౌంటర్లో ఒక పాతికేళ్ళ కుర్రాడు ఉన్నాడు. కొంచెం పక్కగా పడక్కుర్చీలో పడుకుని విసనకర్రతో విసురుకుంటున్న అరవయ్యేళ్ళ వృద్ధుడు. తెల్లని, బక్కపల్చటి ఆకారం. మరింత తెల్లని పంచె, లాల్చీ. మెళ్ళో రుద్రాక్షలు, విశాలమైన నుదుటిపై పెద్దబొట్టు. ఈ వృద్ధుని కోసమా నా పన్లు మానుకుని వచ్చింది! పక్కన తాటికాయంత అక్షరాల్తో ఒక బోర్డ్.’వైద్యరత్న పుచ్చా విశ్వనాథశాస్త్రి. మానసిక వ్యాధులకి పుస్తక వైద్యం చెయ్యబడును.\n\nకన్సల్టేషన్ ఉచితం.’\n\n వావ్! దొంగ ఈజీగానే దొరికాశాడే! అక్కడ నేననుకున్నంత జనాలు లేరు. ఒక్కొక్కళ్ళుగా వచ్చి వెళుతున్నారు. నా పని గూఢాచారి 116 కాబట్టి ఒక పక్కగా నించొని ఆ వైద్యుడు కాని వైద్యుణ్ణి గమనిస్తున్నాను. ఒక నడివయసు వ్యక్తి శాస్త్రిగారికి చెబుతున్నాడు – “అయ్యా! నేను బియ్యే చదివాను, బ్యాంక్ ఉద్యోగం. గంటసేపు కూడా నిద్ర పట్టట్లేదు.”శాస్త్రిగారు అర్ధమయినట్లు తల పంకించారు.\n\n“దేవుడంటే నమ్మకం ఉందా?” అని అడిగారు. “నోనో, నేను పరమ నాస్తికుణ్ణి.” గర్వంగా అన్నాడు బ్యాంకు బాబు. కౌంటర్ దగ్గర నిలబడ్డ కుర్రాణ్ణి చూస్తూ “రావుఁడూ! బుక్ నంబర్ ఫోర్టీన్.” అన్నారు శాస్త్రిగారు.\n\nరావుఁడు అని పిలవబడిన కౌంటర్లోని కుర్రాడు చటుక్కున లోపలకెళ్ళాడు, క్షణంలో ఒక దిండు కన్నా పెద్ద పుస్తకాన్ని తీసుకొచ్చి శాస్త్రిగారి చేతిలో పెట్టాడు. “ఈ పుస్తకం పదిరోజుల్లో చదివెయ్యాలి. పగలు చదవకూడదు. రాత్రి పది తరవాత టేబుల్ లైట్ వెలుతుర్లో మాత్రమే చదవండి. నిద్రోస్తే దిండు కింద పుస్తకం పెట్టుకొని పడుకోవాలి. పుస్తకం వెల వంద రూపాయలు.” అన్నారు శాస్త్రిగారు. “ఇంత లావు పుస్తకం వందరూపాయలేనా! ఇంతకీ ఈ పుస్తకం దేనిగూర్చి?” కుతూహలంగా అడిగాడు బ్యాంక్ బాబు. “బోల్షివిక్ విప్లవానికి పదేళ్ళ ముందు లెనిన్ తన భార్యకి వెయ్యి ప్రేమలేఖలు రాశాడు. ఆ ఉత్తరాల ఆధారంగా లెనిన్ ప్రేమలోని రివల్యూషన్ స్పిరిట్ గూర్చి ఒకాయన విశ్లేషించాడు. అదే ఈ పుస్తకం.” చెప్పారు శాస్త్రిగారు. “నా నిద్రలేమికి, లెనిన్ విప్లవప్రేమకి కనెక్షనేంటి?” ఆశ్చర్యపొయ్యాడు బ్యాంక్ బాబు. శాస్త్రిగారు సమాధానం చెప్పలేదు. కళ్ళు మూసుకుని ధ్యానంలో మునిగిపొయ్యారు. ప్రశ్నలు అడగొద్దన్నట్లు సైగచేసి బ్యాంకు బాబుని పంపించాడు రావుఁడు.\n\n కొద్దిసేపటికి ఒక పెద్ద కారొచ్చి ఆగింది. అందులోంచి కోటుతో ఒక కోటేశ్వర్రావు దిగాడు. పరిసరాలని ఇబ్బందిగా గమనిస్తూ, కర్చీఫ్ ముక్కుకి అడ్డంగా పెట్టుకుని, సూటు సరి చేసుకుంటూ శాస్త్రిగారిని చూసి విష్ చేశాడు. “నేను IIT కాన్పూర్లో చదువుకున్నాను. ఇప్పుడు అమెరికాలో పప్పీ సొల్యూషన్స్ అనే కంపెనీ నడుపుతున్నాను. పప్పీ నా భార్య ముద్దుపేరు.” అని దీనంగా చెప్పాడు. గర్వంగా చెప్పుకోవలసిన పరిచయం దీనంగా జరిగిందేమిటి! “వ్యాపారం బాగా నడుస్తుంది. డబ్బేం చేసుకోవాలో అర్ధం కాని స్థితి. కానీ మనశ్శాంతి లేదు. అంతా గజిబిజి గందరగోళం. ఏడవాలనిపిస్తుంది, కానీ – ఏడుపు రాదు.” (పాపం! కుర్రాడు నిజంగానే కష్టాల్లో ఉన్నాడు, వీణ్ణి ఆస్పత్రిలో పడేసి కనీసం ఓ లక్ష గుంజొచ్చు.) శాస్త్రిగారు అర్ధమైందన్నట్లు తల ఆడించారు. ఒక్కక్షణం ఆలోచించి రావుఁడితో “బుక్ నంబర్ ట్వెంటీ వన్.” అన్నారు.\n\nరావుడు లోపల్నించి పుస్తకం తీసుకొచ్చి కోటేశ్వర్రావు చేతిలో పెట్టాడు. అది – భగవద్గీత! “ఈ భగవద్గీత రోజూ కనీసం గంటపాటు పారాయణం చెయ్యండి. ప్రశాంతత వస్తుంది. ఏడవాలనిపించదు, చావాలనీ అనిపించదు. పుస్తకం ఖరీదు నూటిరవై, అక్కడివ్వండి.” అంటూ కళ్ళు మూసుకున్నారు శాస్త్రిగారు. కోటేశ్వర్రావు సిగ్గుపడుతూ బుర్ర గోక్కున్నాడు. “అయ్యా! నా చదువు చిన్నప్పట్నించి ఇంగ్లీష్ మీడియంలో సాగింది. నాకు తెలుగు చదవడం రాదు.” ఈమారు కళ్ళు తెరవకుండానే “బుక్ నంబర్ సిక్స్.” అన్నారు శాస్త్రిగారు. \n\nరావుఁడు పెద్దబాలశిక్ష తీసుకొచ్చి కోటాయన చేతిలో పెట్టి – “నూట డెబ్భై” అన్నాడు.\n\n ఐదు నిమిషాల్లో ఇంకో నిద్ర పట్టని రోగం వాడు. ఇతను పరమ భక్తుడు. అతనికి అరవయ్యో నంబర్ పుస్తకం. ఎవడో ఒక ఉత్సాహవంతుడు వేదాలకీ, రాకెట్ సైన్సుకీ లంకె వేసి, పురాణాల మీదుగా లంగరు వేశాడు. పదివేల పేజీల పుస్తకం రాశాడు. అతనికి ఆ శాస్త్రం తాలూకా దిండు ఇవ్వబడింది. వెల ఐదొందలు.\n\nఒకడు మూలశంక ఉన్నవాడిలా చిటపటలాడుతూ వచ్చాడు. ఏమీ చెప్పక ముందే వాడికి బాపు కార్టూన్లు, ముళ్ళపూడి రమణ ‘బుడుగు’ చేతిలో పెట్టి పంపించారు. ఇంకో ‘పేషంట్’. ఆ కుర్రాడు ఏదో పోటీ పరీక్షలకి ప్రిపేర్ అవుతున్నాట్ట, ఉద్యోగం వస్తుందో రాదోనని భయంగా వుందిట. అతనికి ‘విజయానికి వెయ్యి మెట్లు’ పుస్తకం. వెల వంద రూపాయలు. ఆ పుస్తకాన్ని ఎగాదిగా చూశాడతను. ‘అమ్మో! ఇన్ని మెట్లు నేనెక్కలేను, ఓపిక లేదు.’ అని వేడుకున్నాడు. అలాగా! అయితే ఇంకో పుస్తకం. విజయానికి మూడు మెట్లు. ముందీ మూడు మెట్లెక్కి, తరవాత ఆ వెయ్యి మెట్లెక్కండి. వెల యాభై రూపాయలు.\n\n నాకు శాస్త్రిగారి వైద్యం ఆసక్తిగా అనిపించింది. నేనిక ఏమాత్రం గూఢాచారిగా ఉండదలచలేదు. విశ్వనాథశాస్త్రిగారికి నమస్కరించాను. నేనెవరో పరిచయం చేసుకున్నాను. నా కార్యక్రమాన్నీ వివరించాను. శాస్త్రిగారు కుర్చీ ఆఫర్ చేశారు, కూర్చున్నాను. ఒక్కక్షణం ఆలోచించి ప్రశాంతంగా, నిదానంగా చెప్పసాగారు.\n\n“డాక్టరు గారు! నేను తెలుగు ఎమ్మేని. తెలుగు లెక్చరర్గా పనిచేసి రిటైరయ్యాను. ఈ షాపు మా బావగారిది. అయన పోయినేడాది కాలం చేశారు. బావగారికి ముగ్గురు ఆడపిల్లలు. చెల్లి చేతిలో చిల్లిగవ్వ లేదు. అంచేత నేను ఈ షాపు నిర్వహణ బాధ్యత తీసుకున్నాను. మొదట్లో బోణీ కూడా అయ్యేదికాదు.” అన్నారు శాస్త్రిగారు.\n\nఈలోపు ఒక బక్కపలచని వ్యక్తి దీనంగా అడిగాడు. “అయ్యా! నా భార్య నన్ను కుక్కకన్నా హీనంగా చూస్తుంది.” రావుడు ఆ దీనుడి చేతిలో ‘శతృవుని జయించడం ఎలా?’ పుస్తకం పెట్టి వంద రూపాయలు తీసుకున్నాడు. శాస్త్రిగారు చెప్పడం కొనసాగించారు. “క్రమేపి షాపు మూసేసుకునే పరిస్థితి వచ్చింది. ‘డాక్టర్ల ప్రాక్టీసులు బాగున్నయ్. మందుల షాపులు కళకళలాడుతున్నాయ్. ఆఖరికి ఆకుపసరు వైద్యులు కూడా బిజీగా ఉంటున్నారు. కానీ తెలుగునాట పుస్తకాల షాపులు మూసేసుకునే దుస్థితి ఎందుకొచ్చింది?’ ఈ విషయం తీవ్రంగా ఆలోచించాను.” ఇంతలో నలుగురు వ్యక్తులు ఆటోలో ఒక యువకుణ్ణి తీసుకొచ్చారు. అతను బాగా కోపంగా ఉన్నాడు. పెద్దగా అరుస్తున్నాడు. “ఇతనికి నా వైద్యం పని చెయ్యదు. గుంటూరు తీసుకెళ్ళీ సైకియాట్రిస్టుకి చూపించండి.” అని ఆ యువకుడి బంధువులకి సలహా చెప్పి పంపించేశారు శాస్త్రిగారు. శాస్త్రిగారు తన సంభాషణ కొనసాగించారు.\n\n “మన తెలుగువారికి సంపాదించే యావ ఎక్కువై పుస్తక పఠనం మీద ఆసక్తి తగ్గిందన్న విషయం అర్ధం చేసుకున్నాను. సమాజంలో సగం రోగాలు మానసికమైనవనీ – అందుకు కారణం ఏదో సాధించేద్దామనే స్పీడు, హడావుడి వల్లనేనన్న అభిప్రాయం నాకుంది. నా మటుకు నాకు మంచి పుస్తకం దివ్యౌషధంగా పని చేస్తుంది. ఒక పుస్తకం నాకు ఔషధం అయినప్పుడు ఇతరులకి ఎందుకు కాకూడదు? ఈ ఆలోచనల నుండి పుట్టిందే నా ‘పుస్తక వైద్యం’.” “వెరీ ఇంటరెస్టింగ్. చిన్న సందేహం. ఇందాక మీరు కొన్ని లావు పుస్తకాలు ఇచ్చారు. ఎందుకు?” కుతూహలంగా అడిగాను. శర్మగారు నవ్వారు. “నాక్కొన్ని పుస్తకాల్ని చూస్తుంటేనే నిద్రొస్తుంది. నాకు నిద్రొచ్చే పుస్తకం అందరికీ నిద్ర తెప్పిస్తుందని నా విశ్వాసం.” కొంతసేపు నిశ్శబ్దం. “ఈ ‘పుస్తక వైద్యం’ చట్టవ్యతిరేకం అవుతుందంటారా?” అడిగారు శాస్త్రిగారు.\n\n వచ్చిన పని పూర్తయింది. లేచి నిలబడ్డాను. “పూర్తిగా చట్టబద్దం, పైగా సమాజహితం కూడా. మీ ‘ప్రాక్టీస్’ చక్కగా కొనసాగాలని మనస్పూర్తిగా కోరుకుంటున్నాను.” అంటూ నమస్కరించి బయటకి నడిచాను.\n\nఆ రోజే నా రిపోర్ట్ మా సతీష్కి పంపాను.\n\n ‘పుస్తక వైద్యం అనేది మంచి ఆలోచన. మన సైకియాట్రిక్ సొసైటీవారు ఈ ఐడియాని మరింత విస్తృతంగా పరిశోధించి, ప్రయోగాత్మకంగా కొన్ని సెంటర్లలో అమలు చెయ్యాలని భావిస్తున్నాను. శ్రీపుచ్చా విశ్వనాథశాస్త్రి గారిని మన రాష్ట్ర సదస్సుకి ప్రత్యేక ఉపన్యాసకునిగా ఆహ్వానించి, వారి అనుభవాలని మనతో పంచుకునే విధంగా ఏర్పాట్లు చెయ్యవలసిందిగా కోరుతున్నాను.’",
"Bệnh nhân ung thư, ghép tạng nói chung, nếu như sức khỏe đã ổn định rồi và không cần sử dụng thuốc nữa thì có thể tiêm vaccine. Còn trong trường hợp đang sử dụng các thuốc ức chế miễn dịch hoặc corticoid với liều tương đương hoặc trên 20 mg prednison, thì tiêm vaccine có thể không tạo được kháng thể hoặc kháng thể không đủ để bảo vệ trước nCoV. Trong những trường hợp đó, không riêng gì ung thư thận và không riêng gì một loại ung thư nào cả, mà nhiều loại ung thư nếu như đang sử dụng thuốc ức chế miễn dịch thì nên sử dụng kháng thể đơn dòng.",
"Kháng thể đơn dòng của AstraZeneca là kháng thể đơn dòng dành cho nhóm suy giảm miễn dịch, hoặc nhóm không thể có được sự bảo vệ từ vaccine phòng Covid-19. Trường hợp bạn có tiền sử dị ứng vaccine thì có thể tiêm được loại kháng thể đơn dòng này. Giá gói tiêm kháng thể đơn dòng ngừa Covid-19 là 19.700.000 đồng bao gồm: thuốc, chi phí khám trước tiêm (khám bệnh lý và sàng lọc tiêm), tiêm, chăm sóc sau tiêm và các dịch vụ đi kèm.",
"Kháng thể đơn dòng ngừa Covid-19 được chỉ định dự phòng trước phơi nhiễm cho những người bị suy giảm miễn dịch từ mức độ trung bình đến nặng và không đáp ứng miễn dịch đầy đủ sau tiêm vaccine. Trường hợp của bạn bị đái tháo đường type 1 là thuộc nhóm có suy giảm miễn dịch và thực tế bạn đã tiêm 3 mũi vaccine mà vẫn bị Covid-19 tới 2 lần càng chứng minh điều đó. Vì vậy bạn vẫn có thể sử dụng kháng thể đơn dòng dự phòng Covid-19."
] |
retrieval
|
s2p
|
Instruct: Given a query, retrieve documents that answer the query.
Query: የኢ-ኮሜርስ ንግድ ለማካሄድ ከመተግበሪያው በተጨማሪ ሌላ ምን ያስፈልጋል?
|
[
"የኢንተርኔት አገልግሎት\nየኢ-ኮሜርስ ንግድን ለማካሄድ ጥቂት ነገሮች በቦታው ሊኖሩዎት ይገባል። በመጀመሪያ የንግድዎን ስም መመዝገብ እና ለአካባቢዎ እና ለኢንዱስትሪዎ አስፈላጊውን የንግድ ፈቃድ ማግኘት አለብዎት። በሁለተኛ ደረጃ የጎራ ስም እና የኢ-ኮሜርስ መድረክ ያለው ድር ጣቢያ መፍጠር አለብዎት። በሶስተኛ ደረጃ ምርቶችዎን ምንጭ ማድረግ እና የትዕዛዝ መሟላትን ማወቅ ያስፈልግዎታል ። በመጨረሻም ደንበኞችን ለመሳብ የኢ-ኮሜርስ ንግድዎን ለገበያ ማቅረብ አለብዎት።\n"
] |
[
"Dijital reklam modelleri, çevrimiçi platformlarda ürün veya hizmet tanıtımı için kullanılan farklı stratejileri ifade eder. İşte bazı temel dijital reklam modelleri:\n\n1. **CPC (Cost Per Click - Tıklama Başına Maliyet):** Reklamveren, reklamının bir kullanıcı tarafından tıklanması durumunda ödeme yapar. Bu modelde, reklamveren tıklama başına belirli bir ücret öder.\n\n2. **CPM (Cost Per Mille - Bin Gösterime Maliyet):** Reklamveren, reklamının 1000 defa görüntülenmesi için belirli bir ücret öder. Bu modelde, reklamverenin ödemesi, bin gösterim üzerinden hesaplanır.\n\n3. **CPA (Cost Per Acquisition - Edinim Başına Maliyet):** Reklamveren, reklamının belirli bir eylem gerçekleştiren bir kullanıcı tarafından görüntülenmesi durumunda ödeme yapar. Bu eylem genellikle bir satın alma, kayıt veya başka bir belirli hedef olabilir.\n\n4. **CPV (Cost Per View - Gösterim Başına Maliyet):** Video reklamları için kullanılan bir modeldir. Reklamveren, reklamın belirli bir süre boyunca izlenmesi için ödeme yapar.\n\n5. **Affiliate Marketing (Bağlı Pazarlama):** Reklamveren, kendi ürün veya hizmetini tanıtan diğer sitelere veya yayıncılara ödeme yapar. Bu ödeme genellikle bir satış, lead veya belirli bir eylem üzerinden gerçekleşir.\n\n6. **Sponsorluklar ve İş Ortaklıkları:** Bir marka, belirli bir platformda, içerik üreticisi veya etkinlikle işbirliği yaparak kendi ürün veya hizmetini tanıtabilir. Bu işbirlikleri genellikle belirli bir süre veya proje tabanlıdır.\n\n7. **Retargeting (Yeniden Hedefleme):** Bir kullanıcı bir web sitesini ziyaret ettiğinde, daha sonra başka sitelerde karşılaştığı reklamlar aracılığıyla tekrar hedeflenir. Bu, kullanıcıları geri çekme ve potansiyel müşteri dönüşümlerini artırma amacını taşır.\n\nBu modeller, reklamverenlere çevrimiçi pazarlama stratejilerini uygulama ve başarılarını ölçme imkanı sağlar. Reklamverenler genellikle hedef kitlelerine ulaşmak, etkileşimi artırmak ve dönüşümleri teşvik etmek için bu modelleri bir arada veya tek başına kullanabilirler.",
"రవాణా మరియు వాణిజ్యాల మధ్య సంబంధం ఖచ్చితంగా ఉందని నేను భావిస్తున్నాను.\n\nవ్యాపారులకు, చేతి వృత్తుల వారికి రవాణా మార్గాలు చాలా ముఖ్యమైనవి. ఈ రవాణా మార్గాలు పెద్ద పట్టణాలను, ఓడరేవులను మరియు ఇతర దేశాలను కలుపుతాయి.\nఅభివృద్ధి చెందిన రవాణా మార్గాల వల్లనే (విదేశీ) వాణిజ్యం అభివృద్ధి చెందుతుంది.\nరవాణా సౌకర్యాలు ఎంత ఎక్కువగా అందుబాటులో ఉంటే వ్యవసాయ, వివిధ పరిశ్రమల ఉత్పత్తులను అంత ఎక్కువగా ప్రజలకు చేరువ చేయవచ్చు (వాణిజ్యం ద్వారా) ఉదా : విదేశాలలో తయారైన ఎలక్ట్రానిక్స్ మొబైల్ ఫోన్లు స్థానిక మార్కెట్లో లభ్యమవ్వడం.",
"بی ایسکی بی کے پاس اپنے ای پی جی پر چینلز کی موجودگی پر کوئی ویٹو نہیں ہے ، اوپن رسائی آفس سے ان کے آپریٹنگ لائسنس کا ایک لازمی حصہ ہے۔ کوئی بھی چینل جو 28 ° مشرق میں کسی سیٹلائٹ کے مناسب بیم پر کیریج حاصل کرسکتا ہے وہ فیس کے لئے بی ایسکی بی کے ای پی جی تک رسائی کا حقدار ہے ، جو £ 15 سے مختلف ہے۔ تیسری پارٹی کے چینلز جو خفیہ کاری کا انتخاب کرتے ہیں وہ کم قیمت سے لے کر مفت ای پی جی اندراجات ، بی ایسکی بی کے لیز پر ٹرانسپونڈر پر مفت نقل و حمل ، یا نقل و حمل کے لئے اصل ادائیگی تک چھوٹ وصول کرتے ہیں۔ تاہم، یہاں تک کہ اس صورت میں، BSkyB چینل کے مواد یا تصویر کے معیار جیسے نقل و حمل کے مسائل پر کوئی کنٹرول نہیں رکھتا ہے.",
"In eenvoudige bewoordingen stelt cloud computing u in staat om vooraf geconfigureerde hardware-apparaten en software-services te gebruiken die door iemand anders op internet worden beheerd. In de meeste gevallen betaalt u alleen voor de middelen die u gebruikt en het is heel gemakkelijk om meer te verkrijgen als u meer diensten nodig heeft. Cloud computing maakt het gemakkelijk om de technologische infrastructuur tegen lage kosten op te zetten en op te schalen naarmate u groeit.",
"వస్తువుల కొనుగోలు, అమ్మకాల ప్రక్రియను వర్తకము అని అంటారు. వర్తకము వాణిజ్యములో ప్రధాన భాగము. వస్తుసేవల ఉత్పత్తిదారులు వాటిని వినియోగించే వినియోగదారుల వద్దకు చేర్చి, వారి మధ్య సత్సంబంధాలు నెలకొల్పేందుకు తోడ్పడుతుంది. అంటే ఉత్పత్తిని వినియోగములోనికి తేవటమే వర్తకము. వాణిజ్య కార్యకలాపాలన్నీ వర్తకము చుట్టూ తిరుగుతాయి. వాణిజ్య కార్యకలాపాల వ్యాప్తికి, విజయానికి వర్తకము తోడ్పడుతుంది. వర్తకమును రెండు విధాలుగా విభజించవచ్చును.\n\nస్వదేశీ వర్తకము\nవిదేశీ వర్తకము.\n1) స్వదేశీ వర్తకము : ఒక దేశ సరిహద్దులలో జరిగే వర్తకాన్ని స్వదేశీ వర్తకము అంటారు. అమ్మకం, కొనుగోలు ఒకే దేశములో జరుగుతాయి. స్వదేశీ వర్తకాన్ని అది చేపట్టే కార్యకలాపాల ప్రాతిపదికతనుబట్టి టోకు వర్తకమని, చిల్లర వర్తకమని విభజించవచ్చును.\n\n2) విదేశీ వర్తకము : ఇతర దేశాలతో వర్తకాన్ని కొనసాగించడాన్ని విదేశీ వర్తకము అని అంటారు. దేశ సరిహద్దులు దాటి కొనసాగించే వర్తకమే విదేశీ వర్తకము. విదేశీ వర్తకాన్ని మరల మూడు విధాలుగా విభజించవచ్చును. a) దిగుమతి వర్తకము b) ఎగుమతి వర్తకము c) మారు వర్తకము.",
"ઇન્ટરનેટ એ કોમ્પ્યુટર્સ વચ્ચેનું નેટવર્ક છે, જેમાં વપરાશકાર વિવિધ ચેનલથી માહિતીની આપ-લે છે. જે કોમ્પ્યુટરનું ઇન્ટરનેટ સાથે જોડાણ થાય તે ઉપલબ્ધ સર્વર તેમજ અન્ય કોમ્પ્યુટરમાંથી માહિતી સ્થાનિક (જોડાયેલ) કોમ્પ્યુટરની મેમરીમાં લઇ શકે છે. આ જ કનેક્શનથી તે કોમ્પ્યુટર નેટવર્કના સર્વરને માહિતી પહોંચાડી શકે છે. આ માહિતી અન્ય જોડાયેલા કોમ્પ્યુટર્સ સુધી પહોંચી શકે છે. ઇન્ટરનેટમાં જે માહિતી મળતી હોય છે તેમાંની મોટાભાગની માહિતી ઇન્ટર-લિન્ક્ડ હાઇપરટેક્સ્ટ ડોક્યુમેન્ટ્સથી બનેલ વર્લ્ડ વાઇડ વેબ (WWW) સ્વરૂપે છે. કોમ્પ્યુટર વપરાશકર્તા સામાન્ય રીતે વેબ બ્રાઉસરની મદદથી વિવિધ માહિતીની આપ-લે કરે છે. કોમ્પ્યુટર નેટવર્ક સાથે જોડાયેલા અન્ય સોફ્ટવેરમાં ઇ-મેલ, ઓનલાઇન ચેટ, ફાઇલ ટ્રાન્સફર અને ફાઇલ શેરિંગ(વહેચણી) વિગેરે નો સમાવેશ થાય છે. \n\nઇન્ટરનેટમાં અંદરો-અંદર જોડાયેલ કોમ્પ્યુટરો જેને કમ્પ્યુટર નેટવર્ક કહેવાય છે તેની મદદથી માહિતીની આપ-લે થાય છે. ઈન્ટરનેટ કમ્પ્યુટરોને એકબીજા સાથે જોડવા માટે ઈન્ટરનેટ પ્રોટોકોલ સ્યુટ(TCP/IP)ના ધોરણોની મદદ લે છે આ દ્વારા આજે તે વિશ્વમાં અબજો વપરાશકર્તાઓ ને ઈન્ટરનેટની સેવા પૂરી પાડે છે. ઈન્ટરનેટ દુનિયામાં રહેલા ખાનગી, જાહેર, શૈક્ષણિક, વ્યાપારી અને સરકારી નેટવર્કોને વૈશ્વિક રીતે સમાવે છે. ",
"కంపెనీ తనంతట తాను ఉద్భవించదు. ఇది మానవ కృషి ఫలితముగా ఏర్పడుతుంది. ఎవరో ఒకరు పూనుకొని నిధులను, ఆస్తులను, నిర్వహణా సామర్థ్యమును సమీకరించాలి. కంపెనీ ఏర్పాటుకు ముందు జరిగే కార్యక్రమాన్ని అంతటిని వ్యవస్థాపన అంటారు. అంటే వ్యాపార ఉద్దేశాన్ని ఏర్పరచుకొని, అవకాశాన్ని కనుక్కొని, లాభార్జనకై ఉత్పత్తి సాధనాలు సమీకరించి సమర్థవంతముగా నిర్వహించే ప్రక్రియను వ్యవస్థాపన అంటారు. వ్యవస్థాపనను గెస్టిన్ బర్గ్ ఇట్లా నిర్వచించినాడు. “వ్యాపార అవకాశాలు కనుక్కోవడం, ఆ తరువాత, లాభార్జనకై నిధులను, ఆస్తులను, నిర్వహణా సామర్థ్యమును వ్యాపార సంస్థలో వెచ్చించడము”. కంపెనీ వ్యవస్థాపన వ్యయ ప్రయాసలతో కూడినది.\n\nవ్యవస్థాపనలోని దశలు :\n1) వ్యాపార అవకాశాలు కనుగొనుట : వ్యాపార విజయము సరైన వ్యాపార ఎన్నికపై ఆధారపడి ఉంటుంది. ఏదైనా కొత్త వ్యాపార అవకాశాలు తటస్థించినపుడు ఆ అవకాశాలను ఎంతవరకు అమలుపరచవచ్చును ? లాభదాయకమా ? కాదా ? అనే అంశములు బాగుగా పరిశీలించి, ఆచరణ యోగ్యము, లాభదాయకమని భావిస్తే వ్యాపార సంస్థ ఏర్పాటుకు తగిన చర్యలు తీసుకుంటాడు.\n\n2) సమగ్ర పరిశోధన : ప్రారంభించవలసిన వ్యాపారాన్ని గురించి సమగ్రమైన పరిశోధన జరపాలి. పెట్టుబడిదారుల మనస్తత్వము, మార్కెట్ పరిస్థితులు, కంపెనీకి అవసరమయ్యే ఆర్థిక వనరులు, శ్రామికులు, ముడిపదార్థాలు, యంత్రాల లభ్యత వస్తువుకు ఉండే డిమాండ్ మొదలైన అంశాలను గురించి సమగ్ర పరిశోధన చేయాలి.\n\n3) వనరుల సమీకరణ : వ్యవస్థాపకుడు తాను ఎంపిక చేసిన వ్యాపారము లాభసాటిగా, ఆమోద యోగ్యముగా ఉందని నిర్ధారణ చేసుకున్న తరువాత వ్యాపార సంస్థకు అవసరమయ్యే ముడిపదార్థాలు, ఆస్తులు, యంత్రాలు, నిర్వాహకుల, సాంకేతిక నిపుణుల సేవలు మొదలైనవి సమకూరే లాగా ఒప్పందాలు చేసుకుంటాడు.\n\n4) ఆర్థిక ప్రతిపాదన : వ్యవస్థాపకుడు కంపెనీకి ఉండవలసిన మూలధన స్వరూపాన్ని నిర్ణయిస్తాడు. ఏ రకమైన వాటాలు, డిబెంచర్లు జారీ చేయాలి ? ఎంత మొత్తము జారీచేయాలో నిర్ణయిస్తాడు. వివిధ ఆర్థిక సంస్థల నుంచి సేకరించవలసిన దీర్ఘకాలిక ఋణాలను కూడా నిర్ధారణ చేస్తాడు.\n\n"
] |
retrieval
|
s2p
|
Instruct: Given a query, retrieve documents that answer the query.
Query: ጥያቄ: የባህር ወንበዴና የክራንቤሪ ገበሬ ልዩነታቸው ምንድን ነው? መልስ: አንድ የባህር ወንበዴ ሀብቱን ሲቀብር አንድ የክራንቤሪ ገበሬ ደግሞ ፍሬዎቹን ያከማቻል!
|
[
"ማብራሪያ፦ ክራንቤሪ ከሰማያዊ እንጆሪ ጋር የሚዛመደ መራራ ፍሬ ሲሆን ክራንቤሪ ሶስ እና ክራንቤሪ ጭማቂ ለማዘጋጀት ያገለግላል። አኩሪ አተር የባህር ላይ ወንበዴዎች (በካሪቢያን የባህር ላይ ወንበዴዎች) ናቸው ይህ ቀልድ አስቂኝ ነው ምክንያቱም በሀብት ቃል ይጫወታል። በስምነት ሲተገበር ለርስዎ በጣም አስፈላጊ የሆነ ነገር ነው፣ ልክ እንደ ወንበዴዎች የተቀበረው ሀብት። የቃላት ዓይነት ከሆነ ለአንተ ዋጋ ያለው በመሆኑ አክብሮት ታሳየዋለህ።"
] |
[
"Anvan yon Ayisyen bay yon devinèt, moun k ap bay devinèt la dwe toujou di :\"Tim Tim?\".\nEpi moun kap reponn devinèt la dwe reponn : \"Bwa sèch\".\n\nPa egzanp, si Jan ak Jak ap bay devinèt. Men ki jan y ap kòmanse\n\n- Jan: Tim Tim?\n- Jak: Bwa sèch.\n- Jan: Dlo kanpe?\n- Jak: Kann\n\nLè se tou pa Jak l ap di menm bagay la pou kòmanse.\n\n- Jak: Tim Tim?\n- Jan: Bwa sèch.\n- Jak: Kaptenn anba kabann?\n- Jan: Vaz pipi.",
"ਇਹ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਦੇ ਪੰਨਾ 301 ਤੋਂ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਗੁਰੂ ਰਾਮਦਾਸ ਜੀ ਇਹਨਾਂ ਬਾਣੀਆਂ ਦੇ ਲਿਖਾਰੀ ਸਨ।\nਇਸ ਨੂੰ ਹੇਠ ਲਿਖੇ ਅਨੁਸਾਰ ਵਿਖਿਆਨ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ,\n\"ਹੇ ਪ੍ਰਭੂ! ਤੂੰ ਸਦਾ-ਥਿਰ ਰਹਿਣ ਵਾਲਾ ਮਾਲਕ ਹੈਂ ਤੇ ਪ੍ਰਿਥਵੀ ਦਾ ਸੱਚਾ ਸਾਈਂ ਹੈਂਸਾਰੀ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਤੇਰਾ ਧਿਆਨ ਹੈ ਤੇ ਸਭ ਜੀਅ-ਜੰਤ ਤੇਰੇ ਅਗੇ ਸਿਰ ਨਿਵਾਉਂਦੇ ਹਨਤੇਰੀ ਸਿਫ਼ਤਿ-ਸਾਲਾਹ ਕਰਨੀ ਇਕ ਸੋਹਣੀ ਸੁੰਦਰ ਕਾਰ ਹੈ । ਜਿਸ ਨੇ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ (ਸੰਸਾਰ-ਸਾਗਰ ਤੋਂ) ਪਾਰ ਉਤਾਰਦੀ ਹੈ ਹੇ ਪ੍ਰਭੂ! ਜੋ ਜੀਵ ਸਤਿਗੁਰੂ ਦੇ ਸਨਮੁਖ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ; ਤੂੰ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਘਾਲ (ਸਿਫ਼ਤਿ-ਸਾਲਾਹ ਕਰਨ ਦੀ ਘਾਲ) ਸਫਲ ਕਰਦਾ ਹੈਂ, ਤੇਰੇ ਸੱਚੇ ਨਾਮ ਵਿਚ ਉਹ ਲੀਨ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਹੇ ਮੇਰੇ ਮਾਲਿਕ (ਪ੍ਰਭੂ! ਜਿਹਾ) ਤੂੰ ਆਪ ਹੈਂ (ਤਿਹੀ) ਤੇਰੀ ਵਡਿਆਈ (ਭੀ) ਵੱਡੀ (ਭਾਵ, ਵੱਡੇ ਗੁਣ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਵਾਲੀ) ਹੈ ।੧।\"",
"பதில்: கால்நடைகள் என்பது உணவு, நார்ச்சத்து மற்றும் உழைப்பு உள்ளிட்ட பல்வேறு நோக்கங்களுக்காக மனிதர்களால் வளர்க்கப்படும் விலங்குகள். பன்றிகள், செம்மறி ஆடுகள், ஆடுகள், மாடுகள், குதிரைகள் மற்றும் கோழிகள் உட்பட பல வகையான கால்நடைகள் உலகம் முழுவதும் வளர்க்கப்படுகின்றன. இந்த விலங்குகள் பொதுவாக பண்ணைகள் அல்லது பண்ணைகளில் வைக்கப்படுகின்றன மற்றும் பொதுவாக மேய்ச்சல் நிலங்களில் (மேய்ச்சல் நிலங்கள்) மேய்ச்சலுக்கு அனுமதிக்கப்படுகின்றன. சில சந்தர்ப்பங்களில், கால்நடைகள் உயிரியல் பூங்காக்கள் அல்லது பிற சிறைபிடிக்கப்பட்ட சூழல்களில் வைக்கப்படலாம். கால்நடை விலங்குகளின் பராமரிப்பு மற்றும் மேலாண்மை விலங்கு இனம் மற்றும் அது பராமரிக்கப்படும் நோக்கத்தைப் பொறுத்து பெரிதும் மாறுபடும்.",
"ਇਹ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਦੇ ਪੰਨਾ 7 ਤੋਂ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਜੀ ਇਹਨਾਂ ਬਾਣੀਆਂ ਦੇ ਲਿਖਾਰੀ ਹਨ।\nਇਸ ਨੂੰ ਹੇਠ ਲਿਖੇ ਅਨੁਸਾਰ ਵਿਖਿਆਨ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ,\n\"ਧਰਮ ਖੰਡ ਦਾ ਨਿਰਾ ਇਹੀ ਕਰਤੱਬ ਹੈ, (ਜੋ ਉੱਪਰ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ)। ਹੁਣ ਗਿਆਨ ਖੰਡ ਦਾ ਕਰਤੱਬ (ਭੀ) ਸਮਝ ਲਵੋ (ਜੋ ਅਗਲੀਆਂ ਤੁਕਾਂ ਵਿਚ ਹੈ)।(ਅਕਾਲ ਪੁਰਖ ਦੀ ਰਚਨਾ ਵਿਚ) ਕਈ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੇ ਪਉਣ, ਪਾਣੀ ਤੇ ਅਗਨੀਆਂ ਹਨ, ਕਈ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਹਨ ਤੇ ਕਈ ਸ਼ਿਵ ਹਨ। ਕਈ ਬ੍ਰਹਮੇ ਪੈਦਾ ਕੀਤੇ ਜਾ ਰਹੇ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕਈ ਰੂਪ, ਕਈ ਰੰਗ ਤੇ ਕਈ ਵੇਸ ਹਨ।(ਅਕਾਲ ਪੁਰਖ ਦੀ ਕੁਦਰਤਿ ਵਿਚ) ਬੇਅੰਤ ਧਰਤੀਆਂ ਹਨ, ਬੇਅੰਤ ਮੇਰੂ ਪਰਬਤ, ਬੇਅੰਤ ਧੂ੍ਰ ਭਗਤ ਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਉਪਦੇਸ਼ ਹਨ।ਬੇਅੰਤ ਇੰਦਰ ਦੇਵਤੇ, ਚੰਦ੍ਰਮਾ, ਬੇਅੰਤ ਸੂਰਜ ਅਤੇ ਬੇਅੰਤ ਭਵਨ-ਚੱਕਰ ਹਨ। ਬੇਅੰਤ ਸਿੱਧ ਹਨ, ਬੇਅੰਤ ਬੁਧ ਅਵਤਾਰ ਹਨ, ਬੇਅੰਤ ਨਾਥ ਹਨ ਅਤੇ ਬੇਅੰਤ ਦੇਵੀਆਂ ਦੇ ਪਹਿਰਾਵੇ ਹਨ।(ਅਕਾਲ ਪੁਰਖ ਦੀ ਰਚਨਾ ਵਿਚ) ਬੇਅੰਤ ਦੇਵਤੇ ਅਤੇ ਦੈਂਤ ਹਨ, ਬੇਅੰਤ ਮੁਨੀ ਹਨ, ਬੇਅੰਤ ਪਰਕਾਰ ਦੇ ਰਤਨ ਤੇ (ਰਤਨਾਂ ਦੇ) ਸਮੁੰਦਰ ਹਨ।(ਜੀਵ-ਰਚਨਾ ਦੀਆਂ) ਬੇਅੰਤ ਖਾਣੀਆਂ ਹਨ, (ਜੀਵਾਂ ਦੀਆਂ ਬੋਲੀਆਂ ਭੀ ਚਾਰ ਨਹੀਂ) ਬੇਅੰਤ ਬਾਣੀਆਂ ਹਨ, ਬੇਅੰਤ ਪਾਤਸ਼ਾਹ ਤੇ ਰਾਜੇ ਹਨ, ਬੇਅੰਤ ਪਰਕਾਰ ਦੇ ਧਿਆਨ ਹਨ (ਜੋ ਜੀਵ ਮਨ ਦੁਆਰਾ ਲਾਂਦੇ ਹਨ), ਬੇਅੰਤ ਸੇਵਕ ਹਨ। ਹੇ ਨਾਨਕ ! ਕੋਈ ਅੰਤ ਨਹੀਂ ਪੈ ਸਕਦਾ ।੩੫।\"",
"පාංශු වයනයේ කෘෂිකාර්මික වැදගත්කම ගැන පහත දැක්වේ.\n1) පසට ගැලපෙන බෝග වර්ග තෝරා ගැනීම සදහා\nමැටි අධික පස්වල ජලය රැදෙන අතර එවැනි මැටි පස් සදහා කංකුන්, කොහිල ආදී බෝග වර්ග සුදුසුය. වැලි අධික පස්වල ජලය රැදීම අඩු අතර ඒ සදහා අල බෝග හා රටකජු යන බෝගවර්ග සුදුසුය.\n\n2) වගාවට සුදුසු පරිදි වයනය දියුණු කර ගැනීම සදහා\nවැලි අධිකව ඇති පසකට කොම්පෝස්ට් එකතු කිරීම තුළින්ද, මැටි අධික පසකට වැලි එකතු කිරීම මගින්ද වයනය දියුණු කිරීම කළ හැකිය.\n\n3) බිම් සැකසීමට සුදුසු උපකරණ තෝරා ගැනීමට\nවැලි පසක් හා ලෝම පසක් සමඟ සංසන්දනය කිරීමේදී මැටි පසක් තද ගතියෙන් වැඩි බැවින් බිම් සැකසීම සදහා තැටි නඟුල්, මෝල්බෝඩ් නඟුල් වැනි වැඩි බලයක් යෙදිය හැකි උපකරණ යොදා ගැනීම සුදුසු වේ.\n\n4) පාත්තිවල උස තීරණය කිරීම සදහා\nසාමාන්යයෙන් වැලි පසක ජලවහනය වැඩි බැවින් උසින් අඩු පාත්තිද, මැටි පසක ජලවහනය අඩු නිසා උසින් වැඩි පාත්තිද සැකසීම සුදුසු වේ.\n\n5) උචිත ජල සම්පාදන ක්රම තෝරා ගැනීම සදහා\nවැලි පස් සහිත භූමිවලට මතුපිටින් ගලායන ජල සම්පාදන ක්රම සුදුසු නොවන අතර ක්ෂුද්ර ජල සම්පාදන ක්රම ඉතා යෝග්ය වේ.\n\n6) පාංශු සංරක්ෂණ ක්රම තෝරා ගැනීම සදහා\nවැලි පස අධික ලෙස ඛාදනයට ලක්වන නිසා සංරක්ෂණ ක්රම වැඩියෙන් යෙදීම අවශ්ය වේ.",
"Tsire-tsire da algae suna da kore saboda mahimmin makamashi mai samar da launi a cikin ganyayensu da ake kira chlorophyll. Kwayoyin chlorophyll suna ɗaukar makamashin haske a duk faɗin hasken rana na lantarki amma suna nuna haske a cikin ɓangaren kore na bakan. A sakamakon haka, tsire-tsire suna kama da kore ga idanun mutane. A matsayin bayanin kula mai ban sha'awa, dabbobi da kwari da yawa na iya ganin bayan hasken haske wanda mutane zasu iya gani don haka ba za su iya ganin tsire-tsire a matsayin abin da muke kira 'kore' ba.",
"Curcuma longa L\nකුලය : Zingiberaceae\n\nකහ බෝගයේ සම්භවය දකුණු හා ගිණිකොන දිග ආසියානු රට වල සිදු වුනු අතර වර්තමානයේ සමස්ත කහ නිෂ්පාදනයෙන් 75% පමණ නිෂ්පාදනය කරනු ලබන්නේ ඉන්දියාවේය. මීට අමතරව බංග්ලාදේශය, පකිස්තානය, තායිලන්තය, චීනය, මියන්මාරය, ඉන්දුනීසියාව, ජැමෙයිකාව, හයිටි, පේරු සහ ශ්රී ලංකාව යන රටවල්ද කහ වගා කරනු ලබයි. කහ ප්රධාන වශයෙන් ආනයනය කරනු ලබන්නේ ඉරානය ඇතුළු මැද පෙරදිග රටවල්, උතුරු හා දකුණු අප්රිකානු රටවල්, යුරෝපය, ඇමෙරිකා එක්සත් ජනපදය, ජපානය හා මැලේසියාවයි.\n\nශ්රී ලංකාව තුළ 2018 සංඛ්යාලේඛන දත්ත වලට අනුව වාර්ෂික වියලි කහ පාරිභෝජනය 7000mt – 7500mt පමණ වන අතර නිෂ්පාදනය 1800 mt පමණ වේ. ඒ අනුව 5000 mt වැඩි වියළි කහ ප්රමාණයක් වාර්ෂිකව ආනයන කර ඇති බව පැහැදිලි වේ. ශ්රී ලංකාව තුළ කහ ප්රධාන වෂයෙන් අහාර පිළියෙල කිරීමේදී වර්ණකාරකයක් සහ කුළුබඩු මිශ්රණ වල සංඝටකයක් ලෙස භාවිතා කරන අතර ආයුර්වේද ඖෂධ නිෂ්පාදනයේදීද රුපලාවන්ය කටයුතු වලදීද වැදගත් අමුද්රව්යක් ලෙසද යොදාගනී. මීට අමතරව සායම් නිෂ්පාදනයේදීද වර්ණ ගැන්වීමටද විෂබීජ නාශකයක් ලෙසද කහ වැදගත් කාර්යක් ඉටු කරයි. හින්දු භක්තිකයන්ගේ ආගමික කටයුතු වලදීද බහුලව කහ මිශ්ර දියර යොදා ගනු ලබයි. ඒ අනුව බලන විට අපගේ එදිනෙදා කටයුතුවලදී අත්යාවශ්ය ද්රව්යක් ලෙස කහ හැදින්විය විය හැක."
] |
retrieval
|
s2p
|
Instruct: Given a query, retrieve documents that answer the query.
Query: በረራ ከመጀመሩ በፊት አውሮፕላን ማረፊያው መድረስ ያለብህ መቼ ነው?
|
[
"አንድ ግለሰብ ከመብረሩ በፊት የፈለገውን ያህል ቀደም ብሎ መድረስ ይችላል ። ዓለም አቀፍ በረራ ከመጀመሩ ከ4 ሰዓት በፊት እንዲሁም በቤት ውስጥ ከመብረር 2 ሰዓት ቀደም ብሎ መድረስ ይቻላል ። አየር መንገድ በፖሊሲዎች ላይ የሚያደርገው ምርመራ ሊለያይ ይችላል ። አንዳንድ አየር መንገዶች አየር መንገዱ የያዘውን ቦርሳ ከፈተሹ ፣ አውሮፕላኑ ከመሳፈሩ በፊት እስከ 6 ሰዓት ድረስ ሻንጣውን መፈተሽ የሚችሉት መርከቡ ላይ ከመሳፈሩ በፊት ብቻ ነው ። ጉዞ ከመጀመርህ በፊት የተለያዩ ፖሊሲዎችን መፈተሽህ አስፈላጊ ነው ።"
] |
[
"Sa ngayon, may apat na terminal ang Ninoy Aquino International Airport o NAIA. Ginagamit ang Terminal 1 at 3 para sa mga international na flights, habang ginagamit naman ang Terminal 2, 3 at 4 para sa mga domestic o lokal na flights. Matatagpuan ang lahat ng mga terminal sa lungsod ng Parañaque at Pasay sa Metro Manila.",
"Албетте мына сизге күлкүүлүү окуя:\n Үч ташбака тоого эс алганы чыгышыптыр. Тоонун башына чыкканга чейин 20 күн өтүптүр. Эми отуруп от жагалы дешсе ширеңке(күкүрт) ылдыйда калып кетиптир. Ташбакалардын бирөөсү:\n - Мен ылдыйга түшүп, ширеңкени алып чыгам дептир.\nАрадан 3 күн, 5 күн, 1 жума убакыт өтүптүр. Эки ташбака бири-бирине карап:\n-Эми качан келет? Аябай эле акырын басат да - деп атса, бир аз алысыраак жерден үн чыгыптыр:\n-Эгер мени жамандап жатсаңар барбайм! Өзүңөр түшүп, ширеңкени батыраак алып чыгып алгыла дептир.\nДайыма жылмайып жүрүңүз! ",
"Kesänopeuksien tarkasta ajankohdasta päätetään joka vuosi erikseen\nTavallisesti Suomessa siirrytään takaisin kesänopeuksiin maalis-huhtikuun vaihteessa. Väylävirasto päättää tarkan ajankohdan joka vuosi erikseen. Talvirajoitusten poistaminen toteutetaan alueittain keliolosuhteiden salliessa. Tiekohtaiset nopeusrajoitukset muuttuvat siitä alkaen, kun nopeusrajoitusmerkit on vaihdettu. \n\nKeväisin ajokeli on monesti parempi kuin keskitalvella esimerkiksi lisääntyneen valon ansiosta. Tämä mahdollistaa moottoritieosuuksilla tiettyjen vaihtuvien nopeusrajoitusten 120 km/h nopeudet hyvissä ajo-olosuhteissa jo ennen kesänopeuksiin siirtymistä. Korkeampiin nopeuksiin siirtymisen ajankohtaan vaikuttavat mm. lumen sulamisvedet, yöpakkaset ja tien päällysteen kunto talven jäljiltä. \n\nAjokelit tiestöllä saattavat vaihdella vielä kesänopeuksiin siirtymisen jälkeenkin paljon tiekohdittain ja vuorokaudenajoittain. Vaikka talviajan nopeusrajoitukset poistuvat, on autoilijoiden syytä olla tarkkaavaisia kelien suhteen ja sovittaa ajonopeutensa muuttuvien olosuhteiden mukaisiksi. Kevään yöpakkaset tai lumi- ja räntäsateet saattavat heikentää ajo-olosuhteita huomattavasti. Merkityt nopeusrajoitukset eivät ole ohjenopeuksia, vaan turvallinen ajonopeus saattaa olla huomattavasti tätä alhaisempi.",
"భావం :\nఎవరూ ప్రయాణం చెయ్యకుండా స్టేషన్లలో టిక్కెట్లు ఇవ్వడం ఆపివేయండి. ఎక్కడి రైళ్ళను అక్కడే నిలిపివేయండి. దేశాలు అన్నింటికీ టెలిగ్రాములు పంపండి. దేవాలయాల్లో రోజూ పూజలు చేయండి. అన్ని రేడియో స్టేషన్ల నుండి ఈ విషయం ప్రకటించండి.\n\nవిశేషం :\nఏ దొంగ అయినా పారిపోతే అతడు రైలు ఎక్కి పారిపోకుండా రైళ్ళు ఆపివేస్తారు. విదేశాలకు ఆ దొంగ పారిపోతే పట్టుకొని తమకు అప్పగించమని విదేశాలకు టెలిగ్రాములు పంపుతారు. దొంగ దొరికేలా చేయమనిదేవుడికి పూజలు చేస్తారు. దొంగ పారిపోయేడని ప్రజలకు, అందరికీ తెలిసేలా రేడియోలో ప్రకటనలు చేస్తారు. అలాగే ఇక్కడ శాంతి పావురం పారిపోయింది. కాబట్టి, దాన్ని వెతకడం కోసం పై విధంగా చెయ్యమని కవి చెప్పాడు.",
"مسافر لفٽ جي گنجائش موجود فرش جي جڳهه سان لاڳاپيل آهي. عام طور تي مسافر لفٽون 500 کان 2,700 ڪلوگرام (1,000-6,000 پائونڊ) تائين 230 ڪلوگرام (500 پائونڊ) جي واڌ ۾ موجود آهن. عام طور تي اٺن منزلن يا گهٽ عمارتن ۾ مسافر لفٽ هائيڊولڪ يا برقي هوندا آهن ، جيڪي 1 ميٽر / سيڪنڊ (200 فوٽ / منٽ) هائيڊولڪ ۽ 152 ميٽر / منٽ (500 فوٽ / منٽ) برقي تائين پهچي سگهن ٿيون. ڏهن منزلن تائين عمارتن ۾ ، برقي ۽ گيئرليس لفٽ 3 م / سي (500 فوٽ / منٽ) تائين رفتار حاصل ڪرڻ جو امڪان آهي ، ۽ ڏهن منزلن کان مٿي رفتار 3 کان 10 م / سي (500 -2,000 فوٽ / منٽ) تائين هوندي آهي. [ حوالا گهربل ]",
"Tất cả các tuyến đường cao tốc sẽ thu phí không dừng tự động từ ngày 1/8. Trước thời điểm triển khai, ông Bùi Trình - Tổng giám đốc Công ty giao thông số (VDTC) chia sẻ về nâng cấp dịch vụ để mang lại trải nghiệm tốt hơn cho người dùng. Hiện VDTC là một trong hai đơn vị cung cấp dịch vụ dán thẻ thu phí không dừng. - Sau 1,5 năm đưa vào sử dụng, dịch vụ ePass đang được triển khai như thế nào? - Hiện nay, VDTC ghi nhận hơn 1,5 triệu khách hàng đăng ký. Tỷ lệ giao dịch ETC qua các trạm trung bình 20-60% sau khi ePass có mặt. Tỷ lệ các phương tiện sử dụng dịch thu phí không dừng tại trạm do ePass vận hành trung bình 60%, có trạm đến 83%. Có 8 kênh nạp tiền Momo, ViettelPay, Bankplus, VNPay, thẻ nội địa, thẻ quốc tế, Mobile Banking (tất cả các ngân hàng có thể nạp tiền), kênh tiền mặt tại trạm giúp chủ phương tiện dễ dàng nạp tiền. Chủ phương tiện có thể liên kết ứng dụng Viettelpay, Viettel Money với tài khoản giao thông; không cần đảm bảo số dư trong tài khoản giao thông và tiêu dùng vào việc khác như các ví điện tử, tài khoản ngân hàng số. Chúng tôi đã đặt ngưỡng cảnh báo số dư tài khoản để nhắc nhở khách hàng đảm bảo đủ tiền khi lưu thông qua các trạm thu phí ETC. Sắp tới sẽ có cảnh báo khi lưu thông trên các tuyến thông qua giọng nói dựa trên ứng dụng location based của mạng di động. - VDTC có những biện pháp gì để đảm bảo chất lượng tại các trạm thu phí không dừng, thưa ông? - Kết nối liên thông giữa hai nhà cung cấp dịch vụ là VDTC và VETC (Công ty Thu phí tự động) hoàn thành từ ngày 23/12/2020, cho phép các phương tiện đã đăng ký dán thẻ (ePass hoặc VETC) và tài khoản nạp đủ tiền lưu thông qua các trạm thu phí tự động không dừng trên toàn quốc. Tại các trạm do VDTC vận hành áp dụng các công cụ giám sát và hậu kiểm tự động đến 90%. Tốc độ xe qua trạm nhanh gấp 3 lần so vớimục tiêu, do ePass ứng dụng công nghệ tính cước theo thời gian thực OCS từ mạng thông tin di động. VDTC đã áp dụng hệ thống quản trị kỹ thuật đảm bảo 4 KPI của Tổng cục Đường bộ Việt Nam (KPI đọc thẻ đạt 99,8/98% và nhận diện biển số 99,3/91%, cao hơn yêu cầu của tổng cục). - Theo phản ánh của một số chủ phương tiện, phương tiện chưa đăng ký dịch vụ nhưng đã có thông tin đăng ký ePass, ông giải thích thế nào? - Các thủ tục, quy trình đăng ký dịch vụ của ePass tuân thủ theo quy định của nhà nước nhằm đảm bảo quyền lợi và đảm bảo bảo mật thông tin khách hàng. Tuy nhiên, vẫn có một số trường hợp phản ánh chính chủ không đăng ký dịch vụ nhưng đã có thông tin. Các trường hợp này đã và sẽ tiếp tục xảy ra trong thời gian tới. Về phần doanh nghiệp, có một số nhỏ lượng nhân viên làm sai \"chỉ đạo của công ty\" để xảy ra tình trạng chủ xe không đăng ký những vẫn có tài khoản. Và từ đó VDTC cũng áp dụng với mỗi bộ hồ sơ lỗi, không hợp lệ, nhân viên sẽ lập tức bị phạt tiền khoảng 500.000 đồng. Từ đó, giúp nâng cao ý thức hoàn thành trách nhiệm của nhân viên nói riêng cũng như chất lượng của dịch vụ nói chung. Ngoài ra, lý do có rất nhiều, tập trung vào các trường hợp như chủ phương tiện cho mượn hoặc thuê xe, người lái xe đăng ký dịch vụ bằng thông tin, số điện thoại của người lái mà chủ phương tiện không nắm được thông tin; phương tiện đã đăng ký dịch vụ bởi chủ cũ sau đó được chuyển nhượng sang chủ mới mà chưa thay đổi biển số, không còn thẻ trên xe... Chúng tôi sẽ hỗ trợ chuyển chủ quyền sau khi xác nhận với chủ phương tiện cũ hoặc với người đứng tên đăng ký dịch vụ. Nếu ePass phát hiện các trường hợp đăng ký dịch vụ sai, cá nhân sai phạm sẽ bị xử lý theo quy định của pháp luật và nhà cung cấp dịch vụ. Theo quy định của nhà nước, một phương tiện chỉ được đăng ký dịch vụ của một nhà cung cấp dịch vụ, khi muốn chuyển sang nhà cung cấp khác phải hủy dịch vụ trước đó. Việc đăng ký cùng lúc hai nhà cung cấp dịch vụ cho một phương tiện không chỉ vi phạm quy định trên mà còn gây khó khăn cho đơn vị vận hành trạm thu phí xác định phương tiện để tính cước và trừ tiền và cũng là một trong số các nguyên nhân qua trạm không thành công. Ngày 20/5/2022 VDTC đã có văn bản gửi Tổng cục Đường bộ Việt Nam và VETC về việc có 25.000 xe dán thẻ ePass, tuy nhiên vẫn bị dán chồng thẻ eTag của VETC, lũy kế đến thời điểm hiện tại là 35.000 phương tiện. Các phương tiện này có hồ sơ đầy đủ thông tin và có giao dịch qua trạm bằng ETC. Tuy nhiên, không hiểu vì một lý do nào đó mà khách hàng vẫn đăng ký được dịch vụ của nhà cung cấp còn lại và sử dụng được dịch vụ. Điều này cũng vi phạm thoả thuận giữa hai nhà cung cấp dịch vụ trong việc kết nối liên thông vì chúng tôi đã thoả thuận bắt buộc phải kiểm tra khách hàng trước khi đăng ký dịch vụ, trách việc đấu trùng làm ảnh hưởng đến trải nghiệm khi qua trạm của khách hàng. VDTC hiện đang thực hiện rất nghiêm túc việc này. - Vì sao có trường hợp một số lái xe phải đi hàng trăm km vẫn không hủy được dịch vụ, thưa ông? - Tài khoản giao thông cũng là tài khoản sở hữu của một cá nhân hoặc doanh nghiệp. Đối với các tài khoản có tiền, VDTC cần thời gian kiểm tra giấy tờ đầy đủ, xác minh chủ tài khoản, giao dịch... để bảo vệ quyền lợi của khách hàng và tránh khiếu nại, khiếu kiện trong tương lai. Các thông tin về thủ tục đăng ký, hủy dịch vụ đều được công bố trên website. Khách hàng có thể tham khảo thông tin trước khi đến các điểm giao dịch để VDTC hỗ trợ nhanh chóng. - VDTC có những phương thức nào để hỗ trợ khách hàng giải quyết các vấn đề trên? - Các chủ phương tiện có thể liên hệ qua tổng đài 19009080. Trong thời gian gần đây, vì nhu cầu dán thẻ ePass tăng cao, số lượng cuộc gọi lên tổng đài tăng từ hơn 3.000 đến gần 20.000 cuộc gọi mỗi ngày. Chúng tôi đã bổ sung gấp ba số lượng nhân sự để tiếp nhận, đáp ứng nhu cầu sử dụng. Đối với khách hàng chưa quen với các thao tác nạp tiền, chúng tôi chủ động hướng dẫn nạp tiền trực quan qua các kênh khác. ePass hỗ trợ đăng ký dịch vụ và chuyển đổi chủ quyền tại hơn 1.100 điểm giao dịch trên cả nước. Để đánh giá lỗi xe không qua được trạm phụ thuộc vào nhiều yếu tố như hệ thống thu phí tự động không dừng ngoài thẻ ra còn phụ thuộc vào xử lý Backend (hệ thống tính cước và quản lý dữ liệu tập trung), thiết bị đầu cuối tại Frontend (hệ thống nhận diện phương tiện tại trạm), kỹ năng nhân sự vận hành, truyền dẫn, nguồn điện, phần kết nối liên thông. Điều này còn có cả ý thức của người tham gia giao thông không bảo quản thẻ, duy trì khoảng cách 8 m với xe phía trước và đảm bảo tốc độ 30 km/h khi lưu thông qua trạm... Chúng tôi đang phối hợp với các bên để khắc phục, đảm bảo thu phí không đừng thuận tiện. Từ ngày 1/8, VDTC có lực lượng trực tiếp hỗ trợ tại trạm đến ngày 20/8/2022 để đăng ký dịch vụ, hướng dẫn nạp tiền, xử lý sau bán... giúp khách hàng lưu thông thông suốt qua trạm. Thực chất, chúng tôi đã thực hiện việc này từ khi cung cấp dịch vụ vào cuối năm 2020 đến nay. - VDTC có đề xuất gì hướng đến trải nghiệm khách hàng nhiều hơn? - Mặc dù dịch vụ thu phí không dừng ETC đã triển khai hơn 7 năm, tuy nhiên những tồn tại vẫn chưa được giải quyết triệt dẫn đến ảnh hưởng đến trải nghiệm khách hàng. VDTC đã nhiều lần kiến nghị xây dựng bộ chỉ tiêu áp dụng chung thống nhất về vận hành hệ thống giữa các đơn vị cung cấp dịch vụ, nhà đầu tư BOT để giám sát, đánh giá được chất lượng dịch vụ thường xuyên, tương tự như các mạng viễn thông. Dịch vụ thu phí không dừng đang có cơ hội để tiếp cận khách hàng nhanh và mạnh khi nhiều tuyến cao tốc triển khai thu phí thuần ETC từ 1/8. Để đảm bảo quyền lợi của khách hàng trong việc lựa chọn nhà cung cấp dịch vụ phù hợp , VDTC mong cơ quan nhà nước có quy định và cho phép việc áp dụng cơ chế đăng ký hoặc hủy dịch vụ online có kiểm soát, truyền thông đúng đến các chủ phương tiện. Ngọc An",
"Nin Madax ah iyo Askari Ilaalo ah\n\nNin Askari ah ayaa wuxuu waardiye ka ahaa Guri nin Madax ah. Xilli aroor ah ninki Madaxda oo rabay inuu Airport-ka aado si uu Diyaarad u raaco ayaa waardiyihi albaabka ku joojiyay. Wuxuu ku yiri, \"Mudane, ma Diyaarad baa raaceysaa?\n\"Haa, maxaa dhacay?\" Ayuu ugu jawaabay.\nWaardiyihi, \"Waxaa fiican inaad ka baaqato safarkaa. Xalay waxaan ku riyooday diyaarada oo hawada ku burburtay.\"\nisagoo laba-labaynaya ayuu ka baaqday safarki. wuxuuna ku yiri waardiyihi, \"Inaa saxantahay ayaan rajeynayaa hawshaan u socday waa safar shaqo oo aad muhiim u ah”\n\nSubixi xigay waxaa jiray war sheegaya in Diyaarad hawada sare ku burburtay. Ninki ayaa yiri, Alxamdulilaah, Ilaah baa iga baajiyay safarkaa. Wuxuu xafiiskiisa uga yeeray waardiyihi. Wuxuu siiyay Mushaharkiisi, ka dibna shaqadi ayuu ka cayriyay!\nWaardiyihi oo naxsan lana yaaban ayaa yiri, \"Laakiin Mudane naftaada ayaan badbaadiyay maxaad shaqada iiga ruqsaynaysaa?\"\n\nNinki Madaxda ahaa ayaa ugu jawaabay, \"Shaqadaadu waxay ahayd inaad Guriga ilaaliso habeenki, ma ahayn inaad seexato oo Riyooto!\""
] |
retrieval
|
s2p
|
Instruct: Given a query, retrieve documents that answer the query.
Query: የሚከተለውን ቀልድ አብራራ? ከሚናገር ላማ የበለጠ አስገራሚ ነገር ምንድነው? የፊደል አጻጻፍ ውድድር!
|
[
"ማብራሪያ:- ላማዎችን እወዳቸዋለሁ በተለይ እዚህ ፔሩ ውስጥ። ላማዎች አይናገሩም በዚህ ቀልድ ውስጥ የሚናገር ላማ የሚለው ሀሳብ የሚናገር ወይንም ምናልባትም አስማት የሚናገር ንብ (ላማ የሚፃፈው l-l-a-m-a ነው) የሚል ሀሳብ ያስከትላል ። ይህ ቀልድ አስቂኝ ነው ምክንያቱም የፊደል አጻጻፍ ውድድር ተማሪዎች ቃላትን ስለ አጻጻፍ ምን ያህል እንደሚያውቁ የሚያሳዩበት ውድድር ነው... የሚጽፈው ንብ አይደለም ።"
] |
[
"Rukuni ko sashen farko na insha’i shi ne gabatarwa. A wannan sashe na gabatarwa mai rubuta insha’i yake yin ɗan taƙaitaccen bayanin da ya ke ƙunshe da jawabi game da abin da mai rubutun zai yi rubutu a kansa. Ba a son gabatarwa ta wuce sakin layi ɗaya, kuma cikin taƙaitattaun layuka.\n\nWannan sashe na gabatarwa, sashe ne mai matuƙar muhimmanci a fagen rubutu. Daga gabatarwa mai karatu yana iya kwaɗaituwa da karanta wannan rubutu ko kuma rubutun ya gundure shi ya yi watsi da shi baki ɗaya. Saboda haka abu ne mai kyau, mai rubutu ya tsaya ya rubuta kyakkyawar gabatarwa kuma taƙaitacciya game da abin da yake yin rubutun a kansa.\n\n",
"Tình cảm của tác giả thể hiện khi viết về Đồng Tháp Mười sự khao khát được khám phá, yêu quý trân trọng vùng đất ấy. Một số câu văn thể hiện rõ tình cảm ấy:\n\n- Trong khi chúng tôi thì chỉ có một ngày cưỡi xe, mà lại muốn đi nhiều, thấy nhiều, chiêm ngưỡng nhiều,…\n\n- Bằng nỗi khát khao và trân trọng của mình, tôi đã miệt mài ăn hai món quốc hồn quốc túy đồng bằng ấy.\n\n- … một đô thị Cao Lãnh vừa trẻ trung vừa hiện đại, rất có gu kiến trúc, vừa mềm vừa xanh, cứ nao nao như một câu hò vươn trên sóng,…",
"Ra-ma-ya-na là bộ sử thi, niềm tự hào của người Ấn Độ. Người dân Ấn Độ tin rằng \"chừng nào sông chưa cạn, đá chưa mòn thì Ra-ma-ya-na còn mãi làm say lòng người và cứu họ ra khỏi vòng tội lỗi\". Một nhà nghiên cứu phương Tây từng miêu tả về Ra-ma-ya-na: \"Đó là tác phẩm chan chứa những âm điệu du dương, toát ra một bầu không khí yên lành và một tình yêu thương vô bờ bến trong hoàn cảnh xã hội đầy sự mâu thuẫn và xung đột\" (Michelet).\n\nMột trong những hiện thân của vẻ đẹp làm say lòng người ấy là nhân vật Xi-ta. Nàng không chỉ là hình ảnh bổ sung cho sự kì vĩ của người anh hùng Ra-ma mà còn là minh chứng cho vẻ đẹp chân thực, toàn mĩ của người phụ nữ Ấn, từ hình dáng bên ngoài đến những phẩm chất tâm hồn bên trong.\nVẻ đẹp của nàng luôn được miêu tả gắn liền với cụm từ \"gương mặt bông sen\" - đó là chi tiết ngoại hình luôn được láy đi láy lại trong tác phẩm. Hoa sen hay bông sen là biểu tượng của vẻ đẹp chuẩn mực, vẻ đẹp của cả hình dáng bề ngoài và chiều sâu nội tâm trong quan niệm thẩm mĩ của người Ấn Độ. Khuôn mặt bông sen, đôi mắt hình hoa sen... là những hình ảnh miêu tả quen thuộc về người phụ nữ trong văn học Ấn Độ. Miêu tả nàng bằng chi tiết ấy, dường như ngay từ đầu, người kể đã khẳng định vẻ đẹp toàn mĩ ở nàng.\n\nVà vẻ đẹp toàn mĩ ấy cũng đã được thử thách trong suốt chiều dài các sự kiện của câu chuyện. Song lần thử thách cuối cùng nghiệt ngã nhất nhưng đồng thời cũng vinh quang nhất là sự kiện Ra-ma buộc tội nàng và nàng bước lên giàn lửa. Chương 78 kể lại những diễn biến đầy kịch tính của sự kiện này.\n\nĐọc chương truyện cùng với những cảm thương trước nỗi oan uổng của nàng, ta còn có thể sẻ chia cùng nàng cái cảm giác bị ruồng bỏ, dù rằng đằng sau sự ruồng bỏ ấy là tình yêu. Và có lẽ, đó chính là dấu ấn bi kịch trong bộ sử thi tràn ngập cảm xúc ngợi ca này.\n\nTa có thể hiểu tâm trạng của Ra-ma trong những lời buộc tội Xi-ta: ban đầu vì sợ tai tiếng, về sau là cảm giác nghi ngờ, ghen tuông. Trong lời nói có đầy đủ sự giận dữ, sự ghẻ lạnh, sự xúc phạm và lăng nhục của chàng vẫn có tình yêu. Nhưng chính tình yêu lại càng làm cho những lời nói của chàng trở nên độc ác. Chàng đã không chỉ buộc tội nàng, chàng đã xúc phạm và hơn thế, lăng nhục nàng bằng những lời lẽ nặng nề nhất. Và Xi-ta đã nghe, đã cảm nhận được tất cả những trạng thái tình cảm ấy ở chồng mình. Còn gì đau đớn hơn khi người thân yêu nhất của mình lại xúc phạm mình nặng nề đến thế?\n\nTrước lời buộc tội của chồng, nàng Xi-ta trái tim tan nát, đau đớn đến nghẹn thở, xấu hổ cho số kiếp..., nghĩa là nàng phải trải qua một loạt những cảm xúc của nỗi đau, nỗi tủi nhục, nàng phải tự minh oan cho mình. Và nàng quả thật thông minh khi lần lượt chứng minh những ngờ vực của Ra-ma là không căn cứ. Nàng lấy danh dự, rồi nguồn gốc xuất thân, lòng trung thành, tình yêu của mình để làm minh chứng. Nhưng, tất cả dường như đều không đủ, đều vô nghĩa trước cơn giận dữ của Ra-ma. Chàng ngồi đó, \"trông khủng thiếp như thần chết vậy\". Tình huống sử thi, tính cách nhân vật sử thi hay tâm lí con người bình thường đã chi phối diễn biến của chuyện, chi phối tâm trạng của Ra-ma? Chàng Ra-ma cao quý khi ấy có khác gì những con người bình thường, tầm thường nhất?\nThái độ của Ra-ma đã tạo nên hoàn cảnh bi thảm của Xi-ta buộc nàng phải chứng minh bằng hành động thuyết phục cuối cùng: bước lên giàn lửa. Thần lửa A-nhi sẽ là minh chứng cuối cùng, đủ sức thuyết phục nỗi nghi ngờ khổng lồ trong tâm hồn của chồng nàng. Lúc này, cho dù lâm vào hoàn cảnh nghiệt ngã ấy, ở nàng vẫn ngời lên một tình yêu thủy chung, trong sáng.\n\nCó lẽ, chính tình yêu ấy làm nên lòng dũng cảm của nàng. Nàng bước vào ngọn lửa trong sự kêu khóc vang trời của muôn loài, trong nỗi thương xót cực độ của những người chứng kiến.\n\nThần lửa A-nhi đã khẳng định sự trong trắng của nàng: \"Hỡi Ra-ma, Gia- na-ki của người đây. Nàng trong trắng. Nàng không phạm bất cứ tội lỗi nào, bằng lời nói, việc làm, hay ý nghĩ\" (Dẫn theo SGK Ngữ văn 10, tập 1)\n\nSự trong trắng của nàng là sự trong trắng tuyệt đích. Cho dù bị xúc phạm, bị lăng nhục nhưng tình cảm của nàng, sự thủy chung của nàng vẫn không hề thay đổi. vẻ đẹp của nàng là vẻ đẹp của một tấm gương mà bất cứ một người phụ nữ nào trên trái đất này đều có thể soi và tự hoàn thiện mình. Nàng trở về trong vòng tay của Ra-ma sau sự chứng minh khốc liệt nhất. Đó là sự khẳng định cao nhất phẩm chất của nàng của sử thi.\n\nSức hấp dẫn của sử thi Ấn Độ một phần là bởi trong vẻ đẹp cùa huyền thoại vẫn lấp lánh những tính cách rất con người. Nhưng với Xi-ta, vẻ đẹp huyền thoại và vẻ đẹp con người dường như hoàn toàn thống nhất. Đó phải chăng là lời ngợi ca đẹp nhất về nàng.\n\nTuy thế, cảnh tượng bi tráng về nàng, nỗi đau của nàng vẫn còn để lại những dấu ấn không phai trong lòng người đọc. Nàng là biểu tượng của vẻ đẹp nhưng cũng là nỗi đau xót mà một người phụ nữ có thể gặp trong cuộc đời mình. Nhưng hơn hết, tình yêu vẫn luôn là phép màu kì diệu làm cho thế giới mãi mãi tốt đẹp hơn. Xi-ta là biểu tượng của sự hoàn thiện, hoàn mĩ về cả hình thức, tâm hồn và tình yêu cao cả. Nhưng bi kịch của nàng cũng tiêu biểu cho những gì mà người phụ nữ có thể gặp phải trong thế giới này.\n\nKhông khí trong lành và tình yêu thương vô bờ bến toát ra từ những trang sử thi Ra-ma-ya-na chính bởi vẻ đẹp thẳm sâu, huyền bí của nữ nhân vật: nàng Xi-ta.",
"- Đoạn văn có sự chuyển đổi ngôi kể từ ngôi thứ nhất sang ngôi thứ ba: ở đoạn đầu nhân vật xưng tôi “chắc tôi ngủ một giấc…tôi bước qua mấy bậc gỗ…” sang đoạn thứ ba chuyển đổi sang gã: “không ai biết tên thật của gã là gì”.",
"ఆశ్చర్యార్థక వాక్యం :\nవాక్యంలో ఏదైనా ఆశ్చర్యం కలిగించే అర్థం వచ్చినట్లైతే దాన్ని ఆశ్చర్యార్థక వాక్యం అంటారు.\nఉదా :\n1. ఆహా ! ఎంత బాగుందో !\n2. ఔరా ! సీతారాముల రథం ఎంత ముచ్చటగా ఉందో !\n3. ఆహా ! అరణ్యం ఎంత పచ్చగా ఉందో !\n4. అబ్బ ! హనుమ ఎంత బలవంతుడో !\n5. ఓహో ! ఇది ఇల్లా ! నందనవనమా !",
"حسناً هنا قصة قصيرة: \n نحن في الغرفة ، أمام النار .. الجو دافئ ، و نحن فرحون .. \n و ها هي جدتي تأتي ، أسمع صوتها الحبيب ، و نقرات عصاها ، تدخل علينا الغرفة .. يحييها أبي و أمي ، و نفسح لها مكانا بيننا .. تجلس بجانبي ، و أنا أحب ذلك ، أشم رائحة خضاب شعرها الأحمر .. أحب هذه الرائحة .. نحن فرحون ، فقد جاء وقت الحكايات .. أطفأ أبي جهاز التلفزيون .. و جاءنا صوت الجدة متسائلا : \n - أنتم تعرفون الصقر؟ هتفنا كلنا : نعم .. نعم ! قالت : \n - أنتم تعرفون الأرانب ؟ قلنا : نعم .. قالت : \n - لها قصة مع الصقر .. لا تقاطعوني .. سأقول لكم القصة .. استمعوا جيدا ، و فكروا .... \n في سهل بعيد ، و أخضر كان ثمة قرية كبيرة و واسعة للأرانب .. كانت القرية خلف الجبال ، و من النادر أن يصلها البشر .. الأرانب تخاف من الصيادين الذين يقتلون أولادها .. و يأكلون لحمها .. كانت بعيدة عنهم .. غير أن ذلك لا يعني أن الأخطار قليلة .. فالقرية قريبة من الجبل و الكثير من الوديان .. و الذئاب الجائعة تباغت الأرانب و تصطادها .. و إن لم تأت الذئاب فالثعالب كثيرة ، و هي تدور باستمرار حول القرية .. أتدرون ما فعلت الأرانب ؟ \n ظلت الجدة تراقب عيوننا المنصتة ، و هي تبتسم بسعادة .. كنا نهز رؤوسنا نستحثها على إكمال القصة .. فركت يديها ، و قالت : \n - الأرانب تبني بيوتها تحت الأرض ، و هي تشق أنفاقا متصلة بين هذه البيوت .. إنها شوارع صغيرة تحت الأرض ، و عندما تحس بأي خطر.. تسارع إلى الدخول من الأبواب الصغيرة ، ثم تسلك تلك الشوارع إلى بيوتها .. لقد وضعت بعض الفتية الأقوياء من الأرانب على الجهات لتنذرها بمقدم ذئب أو ثعلب أو إنسان .. \n هكذا كانت تعيش بأمان ،حتى جاء يوم رأت فيه طائرا كبيرا يحلق في السماء الزرقاء .. كان بعيدا جدا بحيث لم ينتبه لتحليقه غير القليل منها .. و فجأة دوى انفجار كبير فرت معه كل الأرانب إلى جحورها .. و بعد قليل أطلت بعضها خائفة ، فرأت الطائر الكبير يحلق مبتعدا و قد خطف بمخالبه أحد الصغار .. كان الصغير يومئ بأذنيه الطويلتين و يستغيث .. لم تستطع كل الأرانب غير التحديق فيه حتى اختفى الطائر.... \n ركضت الأرانب لتعزية أمه الباكية .. و امتنعت الأرانب عن الخروج إلى المرعى ذلك اليوم ..في اليوم التالي .. و في ضحى يوم جميل و مشمس ، كانت الأرانب تجهز طعامها للغداء عندما دوى الانفجار الكبير ، و طار الطائر حاملا أرنبا آخر في مخالبه و اختفى.. \n - ماذا تفعل الأرانب الخائفة؟ هكذا قالت الجدة.. دارت في وجوهنا بسؤالها ، فقفز أخي الصغير و قال : \n - تقتله ؟ \n - كيف ؟ قالت الجدة . \n - هم أرانب كثيرة ، و وهو طير واحد !! قال أخي .الجدة قالت : \n - هذا ما قاله أحد الأرانب الصغار .. لقد اجتمعت الأرانب كلها حتى ضاقت عنها الصالة الكبيرة المخصصة للضيافة و الاجتماعات الهامة .. تحدثوا عن الطائر الكبير الذي يخطف أرنبا كل يوم .. عن انقضاضه السريع بحيث لا يترك لهم المجال ليفروا إلى الجحور .. المشكلة أنه يأتي من الفضاء .. و هو سريع ، و له مخالب تخترق وبر الأرانب الناعمة .. ماذا نفعل ؟ هكذا حددت الأرانب السؤال .. \n توقفت جدتي عن الحديث فترة معينة حتى تأكدت أن السؤال استقر في أذهاننا ، ثم قالت : \n - ما هو الجواب ؟ ما الذي تفعله الأرانب لتحمي حياتها ؟ \n صمتت أيضا فترة أخرى .. ثم قالت : \n - هيا قولوا لي . استأذنتها ، و قلت : \n - سأقول القصة لزملائي في المدرسة .. سأقولها للمعلم ، و سنصل إلى حل .. لكن ـ يا جدتي ـ هل توصلت الأرانب إلى حل ؟ قالت الجدة : \n نعم توصلت إلى حل .. و لن أقوله لكم حتى أسمع ما يقوله معلموكم و زملاؤكم .. الآن يا أبنائي حان وقت نومي ، سأروي لكم غدا قصة أخرى .. تصبحون على خير .. قامت الجدة إلى فراشها .. كنت أسمع نقرات عصاها ... كان أبي يبتسم ، و أمي تصب الشاي .. و كنت أفكر كيف سأجد الحل .................\n.",
"- Bài học đường đời đầu tiên: Kể về chú Dế Mèn kiêu căng, hống hách nhưng biết ân hận trước những việc làm không đúng.\n\n- Ông lão đánh cá và con cá vàng: Truyện về ông lão khốn khổ có người vợ tham lam, độc ác.\n\n- Cô bé bán diêm: Câu chuyện đầy cảm động về em bé tội nghiệp.\n\n- Đêm nay Bác không ngủ: Những chi tiết, hình ảnh chân thật và tình cảm da diết, cảm động về Bác và tình cảm Bác dành cho mọi người.\n\n- Lượm: Hình ảnh hồn nhiên, dũng cảm của chú bé liên lạc và tình cảm sâu nặng của nhà thơ với chú bé.\n\n\n- Gấu con chân vòng kiềng: Kể chuyện về chú gấu con hồn nhiên, vui nhộn, hài hước, từ tự ti chuyển sang kiêu hãnh về bản thân vì có chân vòng kiềng.\n\n- Vì sao chúng ta phải đối xử thân thiện với động vật?: Sự cần thiết của việc bảo vệ và đối xử nhân đạo với động vật.\n\n- Khan hiếm nước ngọt: Vấn đề nguồn nước đang dần cạn kiệt.\n\n- Tại sao nên có vật nuôi trong nhà?: Lợi ích của vật nuôi.\n\n- Bức tranh của em gái tôi: Kể về người em gái có tấm lòng và tình cảm trong sáng, vô tư dành cho anh trai của mình.\n\n- Điều không tính trước: Kể về ba người bạn nhỏ, ban đầu xích mích vì hiểu lầm, cuối cùng lại kết thành một khối yêu thương.\n\n- Chích bông ơi!: Câu chuyện cảm động của hai cha con Dế Vần trong cách đối xử với chú chim chích bông.\n\n- Phạm Tuyên và ca khúc mừng chiến thắng: Ghi lại quá trình ra đời của bài hát Như có Bác trong ngày đại thắng.\n\n- Điều gì giúp bóng đá Việt Nam chiến thắng?: Nêu lên những nguyên nhân dẫn đến chiến thắng của đội tuyển bóng đá Việt Nam.\n\n- Những phát minh “tình cờ và bất ngờ”: Sự kiện khoa học thú vị về các phát minh."
] |
retrieval
|
s2p
|
Instruct: Given a query, retrieve documents that answer the query.
Query: ሙዚቃ በጣም ልዩ የሆነው ለምንድን ነው?
|
[
"ሙዚቃ በሰዎች ስሜት ላይ ለውጥ የሚያመጣውን የድምፅ ቃና እና የስሜት መለዋወጥን የሚያካትት የኪነ ጥበብ ዘርፍ ነው ። በአንዳንድ ሰዎች ዘንድ በዓይነቱ ልዩ የሆነ የሥነ ጥበብ ዘርፍ እንዳለው ተደርጎ ሊታይ ይችላል ፤ ከእነዚህ መካከል በአብዛኛው ቋሚ ከሆኑት እንደ ሥዕል ወይም ቅርጻ ቅርጽ ያሉ ሌሎች የሥነ ጥበብ ዓይነቶችን የሚቃወም ነው ። ሙዚቃ እንዲሁ የመስማት ችሎታን በመጠቀም በግለሰቦች ውስጥ የተለያየ ስሜት እንዲፈጠር ሊያደርግ ይችላል ። ሙዚቃ መስማት በአንጎል ውስጥ ብዙ ቦታ እንዲኖር እንደሚያደርግ እንዲሁም አድማጩን ለማስደሰት አስተዋጽኦ የሚያደርግ ጠቃሚ ዶፓሚን የተባለ ንጥረ ነገር እንዲያገኝ እንደሚያደርግ በጥናት ተረጋግጧል ። በሌላ በኩል ደግሞ ሙዚቃን መማርና መጫወት እንደ ጆሮ ፣ አንጻራዊ ቃና ፣ ሙዚቃና እጅን ማቀናበር የመሳሰሉ አእምሮንና አካላዊ ችሎታን ይጠይቃል ።"
] |
[
"බේස් ගිටාරය සහ සාමාන්ය ගිටාරය අතර සැලකිය යුතු වෙනස්කම් කිහිපයක් තිබේ. බේස් ගිටාරයක සාමාන්යයෙන් තත් 4ක් ඇත (එයට තවත් තිබිය හැකි වුවද), ශරීරයෙන් සහ බෙල්ලෙන් විශාල වන අතර ඉහළ තන්තු මිණුම් (තත් ඝණකම) ඇත. රිද්මයට අනුව සහ ස්වරවල මූල සටහන් වලට පහර දීමෙන් සංගීත කණ්ඩායම ධාවන පථයේ තබා ගැනීම සඳහා බේස් ගිටාර් භාවිතා කරයි. සාමාන්ය ගිටාරයක සාමාන්යයෙන් තන්තු 6ක් ඇති අතර, විවිධ අරමුණු සඳහා භාවිතා කළ හැක. මේවාට ස්වර සමග රිද්මය තබා ගැනීම, අත්තිවාරම් රිෆ් වාදනය කිරීම හෝ උපකරණ ලේයර කිරීම සඳහා වැඩිදියුණු කිරීමේ ඒකල ඇතුළත් වේ. සාමාන්ය ගිටාර් වාදකයින් සෑම විටම පාහේ ඔවුන් දෙදෙනාගෙන් වඩාත් ප්රසිද්ධය.",
"तू मेरा कोई ना होके भी कुछ लागे\nतू मेरा कोई ना होके भी कुछ लागे\nकिया रे जो भी तूने कैसे किया रे\nजिया को मेरे बंधन ऐसे लिया रे\nसमाज के भी ना में समाज में सकून\n\nसवेरो का मेरे तू सूरज लागे\nतू मेरा कोई ना होके भी कुछ लागे\nतू मेरा कोई ना होके भी कुछ लागे\nतू मेरा कोई ना होके भी कुछ लागे\n\nअपना बना ले पिया अपना बना ले पिया\nअपना बना ले मुझे अपना बना ले पिया\nअपना बना ले पिया अपना बना ले पिया…\nदिल के नगर में शहर तू बस ले पिया\n\nचूने से तेरे हां तेरे हां तेरे\nफीकी रूथोन को रंग लगे\nमम..चुन से तेरे हां तेरे हां तेरे\nफीकी रूथोन को रंग लगे\nतेरी दिशा में क्यूं चलने से मेरे\nपेरोन को पंक लगे\nरहा न मेरे काम का जग सारा\nहो बस तेरे नाम से ही गूजारा\nउलज्जके यूं ना सुलज्ज ना सकून\n\nजुबानिया तेरी झूठी भी सच लगे\nतू मेरा कोई ना होके भी कुछ लगे\nतू मेरा कोई ना होके भी कुछ लगे\nतू मेरा कोई ना होके भी कुछ लगे…\n\nअपना बना ले पिया अपना बना ले पिया\nअपना बना ले मुझे अपना बना ले पिया\nअपना बना ले पिया अपना बना ले पिया\nदिल के नगर में शहर तू बस ले पिया\n\nऊ… सब कुछ मेरा चाहो\nनाम अपने लिखा ले\nबढ़ले में इथेनी तू यारी निभाले\nजग की हीरासठ से मुझको चूड़ा ले\nअपना बना ले बस, अपना… बना ले\nअपना… बना ले, अपना… बना ले",
"Арман ырлары — коомдогу теңсиздик мамилелерден, жетишпеген турмуштан жана жеке башка түшкөн турмуштун кыйынчылыгынан пайда болгон элдик оозеки чыгармалардын бир түрү. Арман ыры өзүнүн тематикасы жана мазмуну боюнча ар түрдүү болот. Коомдун өзгөрүшү менен арман ырынын мазмуну да өзгөрөт. Мазмуну жагынан ар түрдүү: \"Жокчулуктун арманы\", \"Карылыктын арманы\", \"Койчунун арманы\", \"Кыздын арманы\", \"Сокурдун арманы\" ж.б.у.с",
"સુરજ અને ચંદ્ર માટે આભનો એક જ મલક;\nઆમ તો આપણે સાવ લગોલગ, આમ તો અલગ અલગ.\n\nઆપણે એક જ ઝાડની જાણે જુદી જુદી ડાળી,\nફૂલની ઝીણા પાનની આડે તડકો રચે જાળી;\nઅંધારાની પડખે રમે અજવાળું અઢળક,\nઆમ તો આપણે સાવ લગોલગ, આમ તો અલગ અલગ.\n\nરામજી મારા બોરમાં વસી શબરી કેરી ભુખ,\nવાંસળી અને સૂરની વચ્ચે જોઈએ એક જ ફુંક;\nવ્રજમાં વૈકુંઠ રમતું રહે જો શ્યામની મળે ઝલક,\nઆમ તો આપણે સાવ લગોલગ, આમ તો અલગ અલગ.",
"هیچ سازی آسان یا سخت نیست و برای نواختن هر کدام بایستی روزانه تمرین کنید. خوب نواختن هر سازی به دو عامل زمان و تمرین نیاز دارد. سازهایی مانند پیانو یا سنتور از آنجا که از قبل کوک شدهاند، در ابتدا صدایی بسیار دلنشینتر دارند. اما سازی مانند ویلن که هنرجو خود بایستی صدای مورد نظر را ایجاد کند کمی سختتر بنظر میرسد.",
"Rárà jẹ́ ọ̀kan nínú àwọn ewì àbáláyè ni ilẹ́ ẹ̀ Yorùbá. Gẹ́gẹ́ bí mo tí ṣe ṣe àlàyé nínú ọ̀rọ̀ àkọ́sọ, agbègbè Ìbàdàn àti Ọ̀yọ́ ni irú ewì báyìí tí wọ́pọ̀. Òun ni ọ̀kan nínú àwọn ewì `tí a máa ń fi ń yin ẹnikẹ́ni tí a bá ń sun ún fún yálà ní ìgbà tí ó bá ń ṣe ìnáwó tàbí àríyá kan. Bí ó ti jẹ́ ohun tí a fí ń yin ènìyàn náà ni ó tún jẹ́ ohun tí a lè fi pe àkíyèsí ènìyàn sí ìwà àléébù tí ó ń hù. Bákan náà, rárà jẹ́ ọ̀nà kan tí a fi máa ń ṣe àpọ́nlé ènìyàn ju bí ó tí yẹ lọ, nígbà tí a bá sọ pé ó ṣe ohun tí ó dà bí ẹni pé ó ju agbára rẹ̀ lọ. Ọ̀pọ̀lọpọ̀ orúkọ ni a máa ń bá pàdé nínú un rárà ó sì dà bí ẹni pé àwọn orúkọ wọ̀nyí jẹ́ orúkọ àwọn ẹni àtijọ́ tí ó jẹ́ bí i baba ńlá ènìyàn tí ó ṣẹni sílẹ̀.\n\nNítorí pé ọ̀rọ̀ iyìn àti ẹ̀pọ́n la máa ń bá pàdé nínú un rárà, èyí máa ń mú inú àwọn ènìyàn tí ó bá ń gbọ́ rárà náà dùn, orí a sì máa wu. Ní ààrin orí wíwú àti yíyá báyìí ni àwọn ènìyàn tí à ń sun rárà fún yíò tí máa fún àwọn asunrárà náà ní ẹ̀bùn tí wọn bá rò pé ó tọ́ sí wọn.\n\nRárà sísun báyìí pé oriṣI méjì tàbí mẹ́ta ni agbègbè ibi tí wọn ti ń suún. OríṣI kan ni àwọn èyí tí obìnrin-ilé máa ń sun. tí àwọn obìnrin ilé wọ̀nyí kò ń ṣe gbogbo ìgbà. Ìgbà tí ọmọ-ilé kan ọkùnrin tàbí ọmọ-osu, tàbí ọ̀kan nínú àwọn ìyàwó ilé bá ń ṣe ìnáwó ni wọn tóó sun ti wọn. OríṣI kejì nit i àwọn ọkùnrin tí ó máa ń lu ṣẹ̀kẹ̀rẹ̀. Àwọn ẹni kẹta ni àwọn ọkùnrin tí kò ń lú sí tiwọn.\n\n\nII. ÌGBÀ TÍ A MÁA Ǹ SUN RÁRÀ Jákèjádò ilẹ̀ ẹ Yorùbá, ó ní ìgbà tí a máa ń sába ń kéwì. Gẹ́gẹ́ bí mo ti sọ nínú ọ̀rọ̀ àkọ́sọ àti bí òwe àwọn Yorùbá tí ó sọ wí pé “Ẹ̀ṣẹ́ kì í ṣẹ́ lásán”, bákan náà ni fún rárà, a kì í déédé sun rárà láìjẹ́ pé ó ni nǹkankan pàtàkì tí à ń ṣe.\n\nGẹ́gẹ́ bí a ti rí i àti bí a ṣe gbọ́ láti ẹnu àwọn asunrárà tí a wádìí lọ́dọ̀ ọ wọ́n, àwọn àsìkò tí a máa ń sun rárà jẹ àsìkò ti a bá ń ṣe àríyá tàbí àjọyọ̀. Gẹ́gẹ́ bí àwọn asunrárà Aláàfin ìlú Ọ̀yọ́ tí wo, ó jẹ́ ìwá àti ìṣe wọn láti máa lọ̀ ọ́ sun rárà fún Aláafìn ní àǹfin rẹ̀. Lẹ́hìn ti ààfin sísun fún yìí, wọn a tún máa sún tẹ̀lé ọba yìí bí ó bá ńlọ sí ìdálẹ̀ kan. Wọ́n ń ṣe èyí kí àwọn ẹni tí ọba náà kọjá ni ìlú u wọn lè mọ́ ẹni tí ń kọjá lọ.\n\nNí ìlú Ọ̀yọ́ àti Ìbàdàn, ó dà bí ẹni pé a ya ọjọ́ kan sọ́tọ̀ fún rárà sísun yìí. Ọjọ́ yìí ní à ń pè ní ọjọ́ ọ Jímọ́ọ̀ Ọlóyin. Ọjọ́ yìí máa ń pé ní ọjọ kọkàndílọ́gbọ̀n sí ara wọn. Ọjọ́ yìí ni á gbọ́ pé ó ṣe pàtàkì nínú ìkà oṣù àwọn Yorùbá. Ọjọ́ yìí ni ọ̀pọ̀lọpọ̀ ìdílé wá sí ààrin ìlú láti oko tí wọ́n ń gbé yálà láti wá ṣo ìpàdé e mọ̀lẹ́bí tàbí láti wá ṣe ohun pàtàkì míràn. Ní ọjọ́ yìí, àwọn ènìyàn máa ń pọ̀ nínú ìlú jú bí ó ṣe máa ń wà tẹ́lẹ̀ lọ.\n\nNí Ọ̀yọ́ ní ọjọ́ Jímọ́ọ̀ Olóyin yìí, àwọn asunrárà náà yíò máa káàkiri ilé awọn Ọ̀yọ́ Mèsì àti àwọn ìjoyé ìlú yókù. Lẹ́hìn ti èyí wọn ó padà sí àafin láti wá jókòó sí ojú aganjú. Níhìín ni wọn yíò tí máa sun rárà kí gbogbo àwọn àlejò tí ó bá ń lọ kí Aláàfin. Wọ́n ń ṣe èyí láti lè rí ẹ̀bùn gbà lọ́wọ́ àwọn àlejò náà; àti láti lè jẹ́ kí Aláàfin mọ irú àlejò tí ń bò.\n\nBákan náà a gbọ́ pé ní ayé àtijọ́ ní ìgbà tí ogun wọ́pọ̀ ní ilẹ̀ Yorùbá, àwọn jagunjagun máa ń ní asunrárà tí í máa sun rárà tẹ̀ lé wọn bí wọn bá ńlọ sí ogun1. Mo rò pé wọ́n ń ṣe èyí láti lé fún àwọn jagunjagun náà ní ìṣírí. Bákan náà wọ́n a tún máa sọ fún wọn bí ó ti ṣe yẹ kí wọ́n ṣe lójú ogun.\n\nLẹ́hìn ti kí a sún rárà fún àwọn ọba, ọ̀pọ̀lọpọ̀ ìgbà tí a tún ń sun rárà jẹ́ àwọn àsìkò ìnáwó tàbí àríyá. Ni ìgbà tí ènìyàn bá ń ṣe Ìgbéyàwó àwọn onírárà a máa sun rárà fún onínàwó náà. Fún àpẹẹrẹ ni ibi ìyàwó tí àwọn obìnrin bá ń sun rárà fún ẹni tí ń gbé Ìyàwó náà wọn ó máa wí báyìí:\n\n\nẸ mọ̀mọ̀ ṣeun mì o\n\nTorí ẹni tó ṣúpó\n\nOpó laá póṣú\n\nÈèyàn tó gbẹ̀gbà,\n\nAá pé n bẹ́gbà ló gbà.\n\nÒgo dodo nìyàwó alẹ́ àná,\n\nỌmọ ‘Bísí Adé.\n\nỌmọ lójúu Lájùnmọ̀kẹ́,\n\nỌmọ Gẹ́gẹ́ọlá,\n\nAbiamọ ọ̀ mi Àjàmú,\n\nẸní gbé ‘yàwó ṣògo dodo”,\n\nÌgbà tí a tún máa ń sun rárà ni ibi ìnáwó ìsọmọ lórúkọ. Irú ìsọmọlórúkọ yìí gbọ́dọ̀ jẹ́ èyí tí a ṣe tìlù tìfọn. Bákan náà bí a bá ń sin òkú àgbàlagbà ó lè jẹ́ ìyá, bàbá, tàbí ẹ̀gbọ́n ẹni. Ju gbogbo rẹ̀ lọ, ibi tí a bá gbé ń ṣe nǹkan tí ó lè mú ìdùnnú lọwọ, yálà ilé ṣíṣí ní tàbí ìwuyè ni a ti i máa ń rí àwọn asunrárà.\n\nNí ayé ìsin yìí a tún máa ń rí àwọn asunrárà nì ìgbà tí àwọn ènìyàn bá ń ṣe ọdún. Nínú ọdún iléyá ti àwọn mùsùlùmí tàbí ọdún un kérésìmesì tí àwọn onígbàgbọ́, àwọn onírárà a máa káàkiri ilé àwọn ẹlẹ́sìn wọ̀nyi, láti kí wọn kú ọdún nípa rárà sisun. Àwọn ọlọ́dún wọǹyí yìò sì máa fún àwọn asunrárà náà lẹ́bùn. Àwọn asunrárà ọkùnrin tí ó máa ń fi rárà ṣe iṣẹ́ ṣe ni wọ́n máa ń ya ilé kiri láti sun rárà.",
"O jọ pe ọrọ yii ti kọja ohun tawọn eeyan ro pe yoo kan lọolẹ bẹẹ, nitori niṣe lo n le si i.\n\nNile Bọla Tinubu, n’Ikoyi, lawọn ọdọ to n ṣewọde kiri yii tun ti wa bayii, o si jọ pe ọrọ ọhun ko ni i rerin-in ti wọn ba ṣe ohun ti wọn ti n ṣe kaakiri gbogbo ibi ti wọn ti lọ nile ẹ ti wọn wa bayii.\n\nBa a ti ṣe n ko iroyin yii jọ, orin buruku, orin ọtẹ ni wọn n kọ, bẹẹ lọrọ wọn ti di eṣin ko kọ iku."
] |
retrieval
|
s2p
|
Instruct: Given a query, retrieve documents that answer the query.
Query: ለሚከተለው ርዕስ አንድ አንቀጽ ፍጠር: ስትወለድ በክብደት የዓለማችን ትንሿ ጨቅላ የነበረችው ከዓመት በኋላ ከሆስፒታል ወጣች
|
[
"ስትወለድ ከአንድ ብርቱካን ያነሰ ክብደት ትመዝን የነበረችው የዓለማችን ጨቅላ ከ13 ወራት የሆስፒታል ቆይታ በኋላ ወደ ቤቷ ገባች። እምቦቅቅላዋ በሲንጋፖር ሆስፒታል ባለፉት 13 ወራት በጽኑ ሕሙማን ክፍል ክትትል ሲደረግላት ቆይቷል። ዌክ ዩ ዥዋን ትባላለች። ስትወለድ የምትመዝነው 212 ግራም ነበር። ይህ ክብደት ማለት በአማካይ የአንድ ትንሽ ብርቱካን ክብደት ማለት ነው። ቁመቷ 24 ደግሞ ሴትቲ ሜትር ብቻ ነበር። አንድ ጤናማ ልጅ የሚወለደው በአማካይ ከ40 ሳምንታት ቆይታ በኋላ መሆኑ ይታወቃል። ይህቺ ልጅ የተወለደችው ግን ያለ ጊዜው በ25 ሳምንቷ ነበር። እስከዛሬ ስትወለድ የዓለማችን በኪሎ ትንሿ ትባል የነበረችው ልጅ አሜሪካዊት ነበረች። ይህች ልጅ ስትወለድ 245 ግራም ነበር የምትመዝነው። ይህ ክብረ ወሰን አሁን በሲንጋፖሯ ጨቅላ ተሻሽሏል። የዚህች ደቃቃ ልጅ እናት ልጇን የተገላገለቻት በቀዶ ህክምና ነበር። ለመውለድም ገና አራት ወራት ሲቀራት ነበር የተገላገለቻት። ከ13 ወራት ከፍተኛ ክትትል በኋላ አሁን የጨቅላዋ ክብደት 6.3 ኪሎ ግራም ሆኗል። የሲንጋፖር ብሔራዊ ሆስፒታል ይህቺ ልጅ በተወለደች ወቅት በሕይወት የመኖር ዕድሏ በጣም ጠባብ ነበር ይላል። በሆስፒታል ቆይታዋ በሕይወት እንድትቆይ የተለያዩ ሕክምናዎች እና የሕክምና ድጋፎች አስፈልገዋት ነበር። ዶክተሮች ጨቅላዋ እድገቷ አጥጋቢ በመሆኑ ከሆስፒታል እንድትወጣ መወሰኑን ተናግረዋል። ጨቅላዋ ዌክ ዩ ዥዋን አሁንም ቢሆን የከፋ የሳምባ ሕመም ያለባት ሲሆን ወደቤት ከተሰወደችም በኋላ ለመተንፈስ ድጋፍ ያስፍልጋታል ተብሏል። ሐኪሞች ጨቅላዋ ከሳምባ ሕመሟ እንደምታገግም ያላቸውን እምነትም ገልጸዋል። የልጅቷ እናት ከዚህ ቀደም የወለዱት ልጅ ጤናማና መደበኛ ኪሎ የሚያሟላ ነበር። የዚህች ደቃቃ አራስ ልጅ የሆስፒታል ወጪ ከፍተኛ ሲሆን ገንዘቡን የሸፈኑት ግን ከሕዝብ በተሰበሰበ ዘመቻ ነው። ለዚህች በኪሎ ዝቅተኛ ለተባለችው የዓለማችን እንቦቀቅላ በአጭር ጊዜ 270ሺህ ዶላር ተሰብስቦላታል።"
] |
[
"loại thường gặp là viêm do virus. Phụ huynh cũng cần lưu ý phần viêm có tác nhân như viêm da, viêm nướu, nhọt da…, chúng ta trị dứt điểm những triệu chứng trên mới hết hạch. Thậm chí, có nhiều trường hợp hiếm gặp đó là hạch do lao hoặc bệnh lý về máu. Những triệu chứng đặc biệt này không đơn thuần là nổi hạch ở sau tai, sau cổ mà còn nhiều triệu chứng khách đi kèm. Cũng theo bác sĩ Khanh, nhiều phụ huynh cũng cần lưu ý về hạch và u bã đậu. Bởi đối với những nốt nổi lên dưới da nếu là u bã đậu khi sờ vào sẽ cảm thấy mềm và đơn độc. Còn nếu là hạch có thể xuất hiện nhiều cục hạch một lúc. Tuy nhiên, u bã đậu hoặc hạch đều không gấp, bởi hạch đa số tự khỏi tuỳ vào thời gian và mức độ hạch của mỗi người sẽ khác nhau. Những lúc này, phụ huynh cần theo dõi sự phát triển của hạch, vùng da có hạch có bị đỏ, ấn tay vào trẻ có cảm giác đau không mà xem xét và đưa trẻ đến bệnh viện khám. Nhiều bệnh nhi có hạch nhiều năm dù có xẹp bớt nhưng không thể xẹp hạch hoàn toàn bởi đặc tính của virus vẫn còn, những trường hợp này trẻ có hệ miễn dịch tốt sẽ tự ổn định. Đặc biệt, bác sĩ Khanh khuyến cáo, trong những trường hợp hạch sưng to, tụ mủ và trẻ đã được can thiệp điều trị, lúc này có thể dễ dàng xác định bệnh nhi bị lao, nếu điều trị thành công về nhà phụ huynh tăng sức đề kháng cho trẻ, tránh nhiễm những vùng da và đảm bảo không nên để viêm nướu, sâu răng.",
"giải phóng bán đảo Triều Tiên vào năm 1945. Ngoài ra còn có Bệnh viện Nhân dân Số hai, Trung tâm phục hồi sức khỏe Ponghwa (cũng được gọi là Phòng khám Bonghwa hoặc Phòng khám Tổng thống) nằm ở Sokam-dong, Potonggang-guysok, cách quảng trường Kim Nhật Thành 1,5 km (0,93 mi) về phía tây bắc, Bệnh viện Trường Y Bình Nhưỡng, Trung tâm Điều trị Namsan nằm liền kề Bệnh viện Phụ sản, Bệnh viện Đa khoa Taesongsan, Bệnh viện Kim Man-yoo, Trung tâm Điều trị Nhân viên và Bệnh viện Nhi Okryu.",
"मिति : २०७१/०१/०१ गते\nप्यारो साथी वीलसेयर,\nसुमधुर सम्झना । \nम यहाँ आरम नै छु र त्यहाँ पनि पशुपतिनाथको कृपयाले सबैजनालाई सञ्चै छ भन्ने आशा गरेको छु । १० वर्षे जनयुद्धले हाम्रो देशमा अशान्ति पैदा गरायो । तर यसको अन्त्य शान्तिको ढोका ढकढकाएर भएको छ । अहिलेको वर्तमान परिवेशमा समाजमा विकास गरेर देशलाई समृदितिर उन्मुख गराउने नै सबैको मुख्य ध्यय हो । आपसी मेलमिलाप र समझदारी बिना यो कुरा निकै कठिन र असम्भवप्राय नै छ । आपसी मेलमिलाप र समझदारी जस्ता आधारभूत आवश्यकताहरु बिस्तारै पूरा गर्दै विकासका परियोजनाहरुमा मन, वचन र कर्मले लाग्नुपर्छ । सभ्य एवम् उत्कृष्ट समाजको कल्पना शान्ति र सहअस्तित्व बिना पुरा हुँदैन । त्यसैले गाउँका सबै मानिसहरुले यस किसिमको कुरामा विशेष जोड दिनुपर्छ । धन्यवाद !\n\nउही तिम्रो साथी\nआरोन रामजे\n\nखामको नमुना\nप्रेषक प्रापक\nज्याक वीलसेयर थियो वालकट\nभिमोदय क्याम्पस सल्यानटार–२\nआरुघाट, गोरखा धादिङ, नेपाल",
"అనంతపురం,\nxxxxx\n\nప్రియ స్నేహితురాలు శశిరేఖకు,\n\nనీ ఉత్తరం ఇప్పుడే అందింది. సంతోషం. మేము గడచిన ఆగస్టు 15వ తేదీనాడు మా పాఠశాలలో స్వాతంత్ర్య దినోత్సవ వేడుకలను బ్రహ్మాండంగా జరుపుకొన్నాము. మున్సిపల్ కమీషనర్ గారు ముఖ్యఅతిథిగా వచ్చి, జాతీయ జెండాను ఎగురవేశారు. ఆయన మనదేశానికి స్వాతంత్ర్యం లభించిన విధానాన్ని చక్కగా వివరిస్తూ ఉపన్యసించారు. తరువాత మా’ ప్రధానోపాధ్యాయుడూ మరికొంతమంది ఉపాధ్యాయులూ, విద్యార్థులు కూడా ఉపన్యసించారు. చివరకు విద్యార్థులందరికీ స్వీట్సు పంచిపెట్టబడ్డాయి.\n\nఇట్లు,\nనీ స్నేహితురాలు,\nపి. దివ్య.\n\nచిరునామా :\nకె. శశిరేఖ,\n7వ తరగతి,\nమున్సిపల్ హైస్కూలు,\nచీరాల, ప్రకాశం జిల్లా.",
"vết lằn tím tụ máu kích thước 10cm ở mặt ngoài đùi trái; vết bầm tụ máu kích thước 3x4cm ở trán. Trẻ được chỉ định làm các xét nghiệm hỗ trợ cho chẩn đoán và điều trị. Dựa trên các dấu hiệu lâm sàng và xét nghiệm, các bác sĩ Bệnh viện Nhi Trung ương chẩn đoán: Theo dõi nhiễm khuẩn huyết có sốc nhiễm khuẩn biến chứng suy đa cơ quan và nghi ngờ trẻ bị bạo hành. Ngay lập tức, trẻ đã được điều trị: Hỗ trợ hô hấp (thở máy), điều trị sốc (bù dịch, vận mạch), tiêm kháng sinh và được đội ngũ y bác sĩ chăm sóc toàn diện tại khoa điều trị tích cực nội khoa. Bên cạnh đó, bệnh viện cũng đã báo ngay các cơ quan chức năng liên quan (Công an phường Láng Thượng, tổng đài điện thoại Quốc gia Bảo vệ Trẻ em 111) để làm rõ vụ việc. Hiện tại sau 6 ngày được điều trị hồi sức tích cực, tình trạng nhiễm khuẩn huyết biến chứng suy đa cơ quan của bệnh nhi đã có dấu hiệu chuyển biến khá hơn. Theo PGS.TS Tạ Anh Tuấn, hiện bé Q.T đã cai được thở máy xâm nhập, chuyển sang thở ô xy hỗ trợ, tình trạng tuần hoàn và chức năng các cơ quan đang dần hồi phục. Tuy nhiên, trẻ có nhiều biểu hiện về di chứng thần kinh. Trẻ vẫn được các y bác sĩ tại Bệnh viện Nhi Trung ương tiếp tục chăm sóc tích cực. Qua sự việc việc này cho thấy, mặc dù việc bạo hành trẻ trong thời gian gần đây đã được các cơ quan chức năng xử lý nghiêm và báo chí phản ảnh trên các phương tiện truyền thông, tuy nhiên vẫn cần có sự quan tâm của xã hội. Đặc biệt trong quá trình khám chữa bệnh, nhân viên y tế bên cạnh khám cấp cứu cần lưu ý đến các dấu hiệu lâm sàng nghi ngờ trẻ bị bạo hành, để kịp thời thông báo cho các cơ quan chức năng liên quan hỗ trợ và ngăn chặn tình trạng này. Điều tra của cảnh sát xác định, ngày 21/7, mẹ cháu T. là chị Lê Thị L.H. (28 tuổi, quê Hà Tĩnh) thuê Đoàn Diệu Linh (26 tuổi, ở Sơn Tây, Hà Nội) trông cháu T. với giá 3 triệu đồng/tháng tại ngõ 198 Xã Đàn, phường Phương Liên, quận Đống Đa để đi làm công nhân tại Bắc Giang. Trong quá trình trông trẻ, do cháu T. bị sốt và quấy khóc nên Linh và chồng là Hoàng Thế Vũ (28 tuổi) đã dùng dây sạc điện thoại buộc chân; dùng que gỗ, búa nhựa đánh vào đầu, người và dùng chăn quấn, dùng băng dính bịt miệng cháu T. Đến ngày 26/7, thấy cháu T. mệt mỏi, khó thở, Vũ và Linh đã đưa cháu đến Bệnh viện Nhi Trung ương cấp cứu.",
"Asc hblo inaa wcn tihiin baan rajeynaya hablo waxay ahy hooyo 1 canug u joga alle ayuu u jooga 5 bil bey jirtaa inanta yar wax caano ahna uma bilaabin waxan rabay inan caano u bilaabo maadaama naaskeyga mar wuu \n yeelan marna ma yeelanayo aabaheedna wuxuu ileeyhy wax caano ah lama siinayo ilaa 1 sano ka gaarto caano mala siinaayo nas kaliya ayay ii cabey buu idhahaa curud bey noo thy marka maxan sameeya Ana wadnaha I jiidma markan socdo waan daala sidas ay thy caato ayan nody 60kg ayan aha hada 50kg ayan ahy bal ila taliya hablo fadlan 🙏 ha iga aamusina hooyinka halkan ku jira.",
"+ Mở bài: Chào hỏi, giới thiệu về mẹ và sự việc em bị ốm.\n\n Tôi đã nhiều lần tự hỏi \"Liệu ba mẹ có thương mình không\"? Chắc là các bạn đang rất ngạc nhiên về câu hỏi này nhỉ? Tôi thường luôn nghĩ rằng mẹ không quan tâm đến tôi nhưng tôi đã lầm.\n\n Mẹ luôn là người yêu thương, quan tâm lo lắng cho ta trong mọi hoàn cảnh, luôn bên cạnh ta dù trong những phút yếu lòng. Nhất là khi chứng kiến cảnh mẹ chăm sóc tôi ốm, tôi càng thấm thía hơn điều ấy.\n\n+ Nội dung chính:\n\n Nêu lí do xuất hiện trải nghiệm: Tối hôm trước, thức đêm đọc truyện tới tận sáng mới đi ngủ. Đi học mệt mỏi, đầu đau như búa bổ,…\n\n Trình bày diễn biến của trải nghiệm:\n\n○ Tối về, tôi trèo vào phòng ngay, bỏ bữa cơm tối, nằm bẹp trên giường, tai ù hẳn đi. \n\n○ Đột nhiên có bàn tay mát lạnh đặt trên trán tôi, mở mắt và thấy mẹ đang ngồi trên đầu giường, mẹ bảo tôi ăn cháo.\n\n○ Mẹ kêu tôi uống thuốc – thứ mà tôi ghét nhất.\n\n○ Hình như mẹ đã già hơn trước thì phải. Mái tóc mẹ đã điểm mấy sợi bạc, không còn đen óng nữa. Trên gương mặt trái xoan của mẹ đã có vài nếp nhăn…\n\n○ Tôi mệt quá, ngủ thiếp đi.\n\n○ Tận trưa hôm sau, tỉnh dậy tôi mới thấy mình đỡ hơn.\n\n○ Phát hiện ra mẹ nằm cạnh mình suốt cả đêm lẫn sáng, liên tục kiểm tra xem tôi đã hết sốt chưa,…\n\n○ Xúc động, tôi chợt nhận ra chỉ có hơi ấm từ bàn tay tôi và tấm lòng yêu thương của mẹ dành cho tôi là không hề thay đổi. \n\n+ Kết thúc:\n\n Mẹ là người chở che, chăm sóc, yêu thương nuôi dưỡng tôi lớn khôn. Tình mẹ bao la, rộng lớn, trải dài vô tận. Nhờ có chúng mà tôi mới có thể phát triển. Càng lớn tôi càng nhận ra tốc độ già đi của mẹ tỉ lệ thuận với sự lớn lên của tôi. Thế nên tôi mong mẹ có thật nhiều sức khỏe, bình an.\n\n Mẹ là người không thể thiếu trong mỗi cuộc đời chúng ta. Nếu ai đó không có hoặc thiếu đi sự quan tâm ắt hẳn là thiệt thòi lớn nhất của họ. Thời gian không chờ đợi một ai và các bạn cần yêu thương, để ý, giúp đỡ mẹ mình nhiều hơn."
] |
retrieval
|
s2p
|
Subsets and Splits
No community queries yet
The top public SQL queries from the community will appear here once available.