de	345/956) genutzte Chronik der Franken, die im Jahre 328/939–940 vom Bischof Godemar von Gerona dem zukünftigen Kalifen von Córdoba, al-ḤakamII, übergeben worden sein soll, ist schließlich am wenigsten bekannt: Weder wird aus al-Masʿūdī’s spärlichen Angaben deutlich, in welcher Originalsprache die Chronik verfasst, noch ob bzw. wie und wann sie übersetzt wurde.
fr	On sait beaucoup moins de choses de la Chronique des Francs, qui fut utilisée par l’érudit arabo-musulman al-Masʿūdī (mort en 345/956) et que l’évêque Godemar de Gérone aurait remise en 328/939-40 au futur calife de Cordoue al-ḤakamII: à partir des maigres indications d’al-Masʿūdī, il n’est pas possible de déterminer clairement dans quelle langue originale elle fut composée, ni de savoir comment et quand elle fut traduite, ou même si elle le fut réellement.

de	Da sieht man, was ein Faktor hier und sein Fehlen dort und was das je besondere Zusammenwirken mit anderen in diesem und jenem Falle ausmacht.
fr	On observe alors l’influence ici d’un facteur, là de son absence, et dans tel ou tel cas l’effet de son association à d’autres facteurs.

de	Die Geschichtlichen Grundbegriffe, herausgegeben von Otto Brunner (1898–1986), Werner Conze (1910–1986) und Reinhart Koselleck (1923–2006), umfassen neun zwischen 1972 und 1997 erschienene Bände.
fr	Réalisés sous la direction d’Otto Brunner (1898-1982), Werner Conze (1910-1986) et Reinhart Koselleck (1923-2006), les Geschichtliche Grundbegriffe (Concepts historiques fondamentaux) comprennent 9volumes dont la publication s’est étendue de 1972 à 1997.

de	Aus längerfristiger Perspektive haben die Französischsprechenden – ganz gleich, ob von Geburt an oder nicht: wenn nicht, so hängen sie meist jener Illusion nach, deshalb benutzen sie ja eben diese Sprache – immer noch die Idee im Kopf, die Welt sollte aufgrund der vermeintlichen Universalität der französischen Sprache Französisch sprechen, während die Germanisten sich damit zu begnügen scheinen, dass sie untereinander Deutsch sprechen können.
fr	Du côté du long terme, la prétendue universalité de la langue française, qui fait que les francisants – natifs ou non, car s’ils ne le sont pas, c’est souvent cette illusion qui les a rendus francisants – conservent toujours derrière la tête l’idée que le monde devrait parler français, tandis que les germanistes semblent se contenter de pouvoir parler allemand entre eux.

de	Den Bobo und den Hipster kennzeichnen gleichermaßen die intrikate Mischung von Anspruch auf Unabhängigkeit, alternativem Lebensstil und Avantgardismus (Innovation würde man in Wirtschaftskreisen sagen) einerseits und Abhängigkeit vom Markt andererseits.Seit Ende des 20.Jahrhunderts greifen die Attribute der kreativen Tätigkeit, nämlich die Übernahme individueller Risiken und die mit Blick auf den Erfolg eingegangenen Kompromisse, wie durch Ansteckung auf andere Sektoren über, weit über das Künstlermilieu hinaus.
fr	Le bobo et le hipster se caractérisent par le même inextricable mélange entre, d’une part, une revendication d’indépendance, de mode de vie alternatif et d’avant-gardisme (d’innovation dirait-on dans les milieux économiques), et, d’autre part, une dépendance au marché.À partir du XXesiècle tardif, les attributs du travail créateur – la prise de risque individuel et les compromis négociés en vue de la réussite – s’étendent comme par contagion à d’autres secteurs d’activité, bien au-delà du seul milieu artistique.

de	Die Diskussion um das Verhältnis von Gabe und Anerkennung – angestoßen durch die Mauss-Lektüren von Georges Bataille, Jacques Derrida, Jean-Luc Marion sowie Marcel Hénaffs Le prix de la verité (2002) – sorgte auch dafür, dass Mauss in der Philosophie rezipiert wird, insbesondere wenn es um Fragen der Anerkennung geht.
fr	La discussion relative au rapport entre don et reconnaissance – déclenchée par les lectures de Mauss faites par Georges Bataille, Jacques Derrida, Jean-Luc Marion ou encore Marcel Hénaff – eut pour effet que Mauss fût reçu en philosophie, en particulier lorsqu’il est question de reconnaissance.

de	Die Kunstgeschichte, so scheint es, bestreitet auf diese Weise, was sie voraussetzt: die Möglichkeit einer Bestimmung des Begriffs »Kunst«.Verschiedentlich ist versucht worden, Forschungsperspektiven zu entwickeln, die Methoden der ästhetischen Theorie und der Kunstgeschichte für gemeinsame Fragestellungen nutzbar machen.
fr	Ainsi l’histoire de l’art paraît-elle contester ce qu’en réalité elle présuppose, à savoir la possibilité d’une définition du concept d’art.Différentes tentatives ont été entreprises afin de développer des axes de recherches permettant d’élaborer des outils méthodiques qui s’appliquent conjointement à la théorie esthétique et à l’histoire de l’art.

de	Seit Aristoteles und seiner Analyse des Verbs »sein« weiß man, dass es nicht so leicht ist, zwischen Homonymie und Polysemie zu unterscheiden: Das französische Wort sens kann sich auf die Bedeutung eines Wortes – meaning im Englischen – beziehen, es kann der Sinn, z.B. der Tastsinn sein – sense auf Englisch –, es kann die Richtung, etwa eines Wasserlaufs, bezeichnen; damit ist es eine mehrdeutige Spur für die Polysemie des lateinischen sensus, das wiederum eine Übersetzung des Griechischen nous ist (mit den Bedeutungen: etwas wittern, Geist, Intelligenz, Absicht, Intuition etc.), das aus unserer Sicht auf noch ganz andere Weise polysem ist.
fr	On sait depuis Aristote et son analyse du verbe «être» qu’il n’est pas si facile de distinguer entre homonymie et polysémie: le sens d’un mot, meaning en anglais, le sens du toucher, sense, le sens d’un cours d’eau, direction, voilà une trace équivoque de la polysémie du latin sensus, lui-même traduction du grec nous (flair, esprit, intelligence, intention, intuition etc.) bien autrement polysémique de notre point de vue.

de	Er nimmt auf die Ausweitung der Kontinuität Industrie-Dienstleistungen auf die Landwirtschaft Bezug und ist der Ansicht, dass die Banken und die Finanzmärkte für sich allein genommen noch nicht den Kapitalismus ausmachen.Die Artikel von Hervé Joly und von Pierre François, Claire Lemercier und Thomas Reverdy beruhen auf quantitativen Analysen und behandeln die Leiter und Aufsichtsratsmitglieder (les dirigeants et les administrateurs) der großen kapitalistischen französischen Unternehmen.
fr	Il estime que les banques et les marchés financiers ne font pas à eux seuls le capitalisme.Les articles d’Hervé Joly et de Pierre François, Claire Lemercier et Thomas Reverdy reposent sur des analyses quantitatives et portent sur les dirigeants et les administrateurs des grandes entreprises capitalistes françaises.

de	Denn selbst unter der heute weit verbreiteten Annahme, dass in einer freien Welt alles Konvention, Verfahrensvereinbarung, willkürliche Festlegung von stets widerrufbaren Grenzen ist, dass keinerlei rechtliche Regel sich vom freien Willen des Individuums als letzter Instanz herleiten darf, bleibt auf dieser tabula rasa dennoch eine nicht weiter reduzierbare heteronome Figur – nämlich die der Sprache.Wenn der »Wortbildner«, wie Platon schreibt, dieser »Gesetzgeber, von allen Künstlern unter den Menschen der seltenste« ist, dann deshalb, weil er sich im Allgemeinen hinter dem Gesicht unserer Mutter verbirgt.
fr	Car à supposer même, comme beaucoup aujourd’hui le professent, que dans un monde libre, tout soit convention, arrangement procédural, fixation arbitraire de limites toujours révocables, qu’aucune règle de droit ne doive découler en dernière instance du libre arbitre de l’individu, n’en demeure pas moins sur cette tabula rasa une figure irréductible de l’hétéronomie: celle du langage.Si le «législateur de la langue» est bien, comme l’écrit Platon, «celui qui le plus rarement apparaît dans l’humanité», c’est parce qu’il se cache ordinairement derrière le visage de notre mère.

de	So versuchte Adorno 1967 in seiner Einleitung zur Durkheim-Textsammlung Soziologie und Philosophie, mit Durkheim auch zugleich König und – im Zuge des Positivismusstreits – das, was Adorno unter Positivismus verstand, in einem zu demontieren.
fr	Ainsi Adorno essaya-t-il en 1967 de faire d’une pierre deux coups en démontant dans son introduction à une collection d‘articles de Durkheim Sociologie et philosophie, aussi bien Durkheim que König et – au temps de la querelle du positivisme –, ce que Adorno comprenait sous ce terme.

de	Da uns sein Glanz bezaubert!« Dieses Lob der Fläche ist darum noch kein Lob auf die Oberflächlichkeit, ganz im Gegenteil: Hier wird die Unterscheidung von Hintergrund und Form neu hinterfragt zugunsten einer Oberflächen-Dynamik, wo der Hintergrund – das Weiß der Seite oder der besternte Nachthimmel – Abstände ermöglicht.
fr	C’est son éclat qui nous enchante.» L’éloge de la surface et de la lecture superficielle n’est alors pas un éloge de la superficialité: bien au contraire, il s’agit d’une remise en question de la distinction du fond et de la forme au profit d’une dynamique superficiante où le fond, blanc de la page ou ciel nocturne, fait écart.

de	Zudem dienten Beiräte nicht selten nur als Partizipation simulierendes Verfahrenselement in einem Prozedere, in dem sich die staatliche Bürokratie nicht die Entscheidungsprärogative aus den Händen nehmen ließ.Gewissermaßen als Mischform lässt sich das einstufen, was man Ko-Regulierung nennen kann.
fr	D’autant plus que certains conseils supérieurs ne servaient souvent que d’éléments simulant une participation dans une procédure où la bureaucratie étatique se réservait la prérogative des décisions.On peut classer comme forme mixte, pour ainsi dire, ce que l’on peut appeler co-régulation.

de	Mit diesem methodischen Vorrang der Institutionen schließt nun die Institutionentheorie des Rechts aber ihrerseits das zentrale Element der soziologischen Institutionentheorien in sich ein.Bei Hauriou heißt es in seinen in den ersten Jahren des 20.Jahrhunderts veröffentlichten Texten ganz im Sinne dieser Übereinstimmung rechtlicher und soziologischer Theorien, die Institution sei die Verwirklichung einer Grundidee, einer »idée-mère«, der sie eine »objektive Existenz«, ein »eigentliches, autonomes Bestehen« verleihe.
fr	Mais en reconnaissant aux institutions un tel primat méthodologique, la théorie institutionnelle du droit intègre à son tour ce qui constitue l’élément central des théories sociologiques des institutions.C’est tout à fait dans le sens d’une concordance entre les théories juridiques et sociologiques qu’Hauriou, dans ses textes publiés au tout début du XXesiècle, affirme que l’institution est la réalisation d’une «idée-mère», à laquelle elle confère une «existence objective», une «vie propre et autonome».

de	Schließlich zeigt der Text gleichsam en passant auf, wie stark Informationen etwa zur Reform der Strafgesetze im Reich zirkulierten und auch die unteren Bevölkerungsschichten erreichten.Mit Étienne François’ Beitrag zur Hierarchie der frühneuzeitlichen Städte im Alten Reich folgt erneut ein Text, der bereits vor längerer Zeit erschienen ist – eine gleichrangige Publikation jüngeren Datums liegt jedoch nicht vor.
fr	Enfin, cet article montre également avec quelle intensité certaines informations, par exemple sur la réforme des lois pénales, circulaient dans l’Empire et atteignaient même les couches les plus modestes de la population.Avec l’article d’Étienne François sur la hiérarchie des villes dans le Saint-Empire à l’époque moderne, il s’agit de nouveau d’un texte déjà ancien qui a été retenu en l’absence d’une publication similaire plus récente.

de	Mit anderen Worten: Das Spiel mit den Maßstabsebenen, das viele Historiker heute erst mühsam erlernen müssen, war im Alltag der Bewohner des Reichs eine offenbar selbstverständliche Angelegenheit.In der deutsch-französischen Gesamtschau zeigen die ausgewählten Texte so eines deutlich: Die Reichsgeschichte hat sich in den letzten Jahren von einer relativ geschlossenen Subdisziplin zu einer Forschungsrichtung entwickelt, die zunehmend offen ist für neue sozial-, kultur- und raumgeschichtliche Fragestellungen.
fr	En d’autres termes: les jeux d’échelles, que beaucoup d’historiens doivent aujourd’hui apprendre laborieusement à appréhender, étaient au quotidien un phénomène évident pour les habitants du Saint-Empire.Soumis à un regard franco-allemand, les textes choisis montrent ainsi clairement que l’histoire de l’Empire n’est plus aujourd’hui une sous-discipline relativement fermée, mais qu’elle est devenue un champ de recherche de plus en plus ouvert à des problématiques d’histoire sociale, culturelle et d’histoire de l’espace.

de	Man stellte sie als altmodisch und anachronistisch hin, wobei jedoch ihr wirklicher Gehalt allzu oft entstellt wurde.In der heutigen Literatur des New Public Management dient Weber oft als eine Art punching ball, um zu zeigen, dass er den Prinzipien moderner Verwaltung nicht gerecht werden könne.
fr	Si elle a ainsi pu être présentée comme démodée ou anachronique, son véritable contenu quant à lui a trop souvent été déformé.Dans les travaux actuels relevant du courant du New Public Management, Max Weber se voit fréquemment attribuer le rôle d’une sorte de punching ball, ce qui sert à démontrer que ses conceptions ne peuvent rendre compte convenablement des principes de fonctionnement d’une administration moderne.

de	Das lag vor allem an ungenügenden gegenseitigen Sprachkenntnissen und, damit verbunden, einer unterschiedlich ausgerichteten Internationalisierung: Die Deutschen blickten vornehmlich in die angelsächsische Welt, während die französischen Historiker die Beziehungen zu ihren italienischen Kollegen privilegierten.
fr	Les deux principales raisons tenaient au manque réciproque de familiarité linguistique et aux tropismes anciens des collaborations entre pays, qui faisaient que les Allemands se tournaient plutôt vers le monde anglo-saxon, tandis que les Français entretenaient des relations privilégiées avec les historiens italiens.

de	Noch in jüngerer Zeit hat Woody Allen mit Midnight in Paris in einer Traumwelt die Anziehungskraft der Sehnsucht nach einem unbekümmerten und subversiven Zeitalter der Bohème ins Bild gesetzt.Murgers Text, dessen Opernadaptation durch Puccini unter dem Titel La Bohème (1896) sowie zahllose Texte zum Thema machten die Bohème schließlich zu einem Mythos, der unablässig und bis heute Stoff für Kunst und Medien liefert, ohne dass er einer genauer identifizierbaren gesellschaftlichen Realität entsprechen würde.
fr	Le Midnight in Paris de Woody Allen, montre encore tout récemment la force, dans un monde de rêve, de la nostalgie d’un âge de l’insouciance et de la subversion bohèmes.Le texte de Murger, son adaptation pour l’opéra par Puccini, La Bohème (1896), et d’innombrables textes sur le sujet finirent par attribuer à la bohème un statut mythique qui l’amène à nourrir constamment, jusqu’à aujourd’hui, les arts et les médias sans pour autant correspondre à une réalité sociale bien identifiable.

de	Auch Maurice Dupuys Scheler-Übersetzungen und -kommentare Ende der fünfziger Jahre stehen im Kontext dieser »katholisch-metaphysischen«, auf Scheler fokussierten Konjunktur der Philosophischen Anthropologie in Frankreich.Ab den sechziger Jahren kristallisiert sich dann ein ganz anderes »Archiv« heraus, das mit Etienne Balibar als die »Episode der Frage nach der philosophischen Anthropologie« innerhalb der französischen Nachkriegsphilosophie angesprochen werden kann – allerdings nur eingedenk der Paradoxalität und Strittigkeit dieser Apostrophierung.
fr	Enfin, les traductions et commentaires de Scheler par Maurice Dupuy, à la fin des années 1950, s’inscrivent eux aussi dans ce contexte de réception catholique et métaphysique de l’Anthropologie philosophique, focalisée alors encore sur Scheler.À partir des années1960, c’est une tout autre «archive» qui se cristallise, et que l’on peut nommer avec Etienne Balibar l’«épisode de la question de l’anthropologie philosophique» au sein de la philosophie française de l’après-guerre – à condition d’avoir pleinement conscience de la dimension paradoxale et même problématique de cette expression.

de	In dem hier präsentierten Beitrag erinnert der Autor an die Bedeutung der Mantik in der griechischen Antike und nimmt dabei eine Verschiebung der von Nietzsche reaktualisierten Kategorien des Apollinischen und Dionysischen vor.
fr	Dans l’article proposé, Hogrebe rappelle l’importance de la mantique pour le monde grec, en déplaçant les catégories repensées par Nietzsche de l’«apollinien» et du «dionysiaque».

de	Ein philosophisches Grenzproblem der empirischen Ethnologie, das Lévi-Strauss eher umgangen als beantwortet hat.Tatsächlich ist der Terminus »anthropologie philosophique« an vielen teils exponierten Orten innerhalb der Landschaft der französischen Philosophie des 20.Jahrhunderts aufgetaucht.
fr	Il y a là un problème à la frontière entre la philosophie et l’ethnologie empirique que Lévi-Strauss a davantage contourné que résolu.En réalité, le concept d’«anthropologie philosophique» est apparu à maints endroits, parfois même de premier plan, du paysage de la philosophie française du XXesiècle.

de	Ungeachtet des unterschiedlichen theoretischen Rahmens erhebt Descombes denselben Anspruch wie Villey, den »Streit um die subjektiven Rechte« durch Verzicht auf den Begriff Rechtssubjekt zu lösen.Wie kommt es, dass die Thematik der Menschenrechte trotz dieser starken theoretischen und politischen Widerstände seit der Wende der siebziger und achtziger Jahre eine in Artikeln und Monographien bis heute anhaltende Hochkonjunktur erlebt?
fr	Nonobstant la différence du cadre théorique, Descombes prétend comme Villey résoudre la «querelle des droits subjectifs» en renonçant à la notion de sujet de droits.Les préventions, théoriques et politiques, étant si fortes, d’où vient que la thématique des droits de l’homme, depuis le tournant des années 1970 et 1980 du siècle dernier et jusqu’à aujourd’hui, ait donné lieu à une floraison d’articles et d’ouvrages?

de	Wenn Lefort wie die Liberalen den von der Französischen Revolution vollzogenen Bruch relativiert und eine gewisse Kontinuität zwischen ihr und der vorangegangenen monarchischen Zentralisierung anerkennt, situiert er diese Kontinuität doch nicht auf symbolischer Ebene, im Mythos der souveränen Nation, sondern in den administrativen Strukturen der gesetzlich ausgeübten Macht über ein Territorium: Die Revolution habe nicht den Rechtsstaat errichtet, sie habe jedoch innerhalb eines bereits bestehenden Rechtsstaats die Beziehungen zwischen Macht und Recht tiefgreifend verändert.
fr	Si Lefort, comme les libéraux, relativise la rupture constituée par la Révolution française en reconnaissant une certaine continuité entre celle-ci et la centralisation monarchique qui l’a précédée, cette continuité ne se situe pas selon lui au plan symbolique, dans le mythe de la nation souveraine, mais dans les structures administratives d’un pouvoir territorial qui s’exerçait par le moyen de la loi.

de	Darüber hinaus war sie wichtiges Element in den Herrschaftskonzeptionen des Kaisers, der sie auf den Weg gebracht hatte und unterhielt.
fr	En outre, cette dernière jouait un rôle important dans la manière dont l’empereur, qui l’avait établie et l’entretenait, concevait son pouvoir.

de	Im Übermaß einer evolutionistischen Lesart der Religionsgeschichte verpflichtet, die das Christentum zum Endpunkt des Polytheismus macht, bleibt diese Begrifflichkeit – an der Wende vom 19. zum 20.Jahrhundert noch Ausgangspunkt einer neuen und fruchtbaren Problemstellung der Geschichtswissenschaft – der »kolonialistischen« Sicht eines fremdländischen und fremden, faszinierenden und zugleich auch ängstigenden Orients verhaftet.
fr	Excessivement tributaire d’une lecture évolutionniste de l’histoire des religions qui fait du christianisme l’aboutissement du polythéisme, cette nomenclature – qui a permis, au tournant du xixe et du xxesiècle, de faire émerger une problématique nouvelle et de faire progresser la science historique – est aussi en rapport avec la vision «colonialiste» d’un «Orient» étranger et étrange, fascinant et inquiétant à la fois.

de	Das ist auch der Grund dafür, dass Mauss in den englischsprachigen intellektuellen Kreisen, die ihm offenbar sehr nahestanden, sofort rezipiert und übersetzt wurde.Mauss’ Treue zu dem ursprünglichen Unternehmen, zu seinem Erbe, gab in Frankreich seit den dreißiger Jahren Anlass zu verschiedenen Vereinnahmungsversuchen.
fr	Aussi Mauss fut-il immédiatement lu et traduit dans les univers intellectuels anglophones, dont il semble faire partie de façon intime.La fidélité de Mauss à l’entreprise initiale, à son héritage, en France, a donné lieu dès les années 1930 à diverses captations.

de	Beide Seiten des doppelten Appells bleiben aber bei Habermas bloßer – wenn auch sich moralisch auf die Erfahrungen des Nationalsozialismus stützender – Appell, der auch durch eine sich anschließende Debatte über die Theorie der politischen Institutionen und ihren Wandel nicht unterfüttert werden konnte.Schelsky und Habermas eint aber, dass sie versuchen, die Paradoxie vor dem Hintergrund einer juristischen, genauer gesagt: einer Verfassungsordnung zu lösen, die den Rahmen des institutionell eingehegten Wandels liefern soll.
fr	Dans ses deux versants, une telle requête reste cependant chez Habermas une simple exhortation – même si elle s’appuie au plan moral sur les expériences du national-socialisme –, à laquelle même un débat ultérieur sur la théorie des institutions politiques et de leur transformation n’a pas permis de donner corps.Schelsky et Habermas se rejoignent néanmoins en ce qu’ils cherchent tous deux à résoudre le paradoxe sur l’arrière-plan d’un ordre juridique, plus précisément: constitutionnel, censé fournir le cadre d’une transformation contrôlée par les institutions.

de	Das ist die Frage.
fr	Toute la question est là.

de	Zur Geschichtskultur der Römischen Republik».
fr	Le rôle du peuple dans la vie politique de la République romaine».

de	Obwohl Mantik etymologisch mit gr. manía = Raserei zusammenhängt, stellt sie sich als strenge Kunst dar, welche ausgerechnet Apollo zu ihrem Schutzgott auserkor.
fr	Bien qu’étymologiquement reliée à la manía, c’est-à-dire à l’extase, la mantique se présente comment un art rigoureux qui se choisit Apollon comme dieu tutélaire.

de	Womit die Grenzziehung zwischen Bourgeoisie bzw. Bürgertum und Bohème immer schwieriger wird – dabei war einst gerade die Setzung dieser Grenzen Ausgangspunkt für das Ideal der Bohème im 19.Jahrhundert.
fr	Il en résulte une difficulté à discerner les frontières entre la bourgeoisie et la bohème – ces frontières dont l’affirmation fut à l’origine de l’idéal bohème au XIXesiècle.

de	Die Zukunft, die keinesfalls als Folge der Vergangenheit verstanden wird, ist »das Ganze, von dem das Vergangene nur ein Teil ist« (vgl. dazu Merleau-Ponty [1966 (1945)], S.467f.
fr	L’avenir, loin d’être conçu comme résultat du passé, est «un tout dont le passé fait partie» (comparer avec Merleau-Ponty, Phénoménologie de la perception, Gallimard, 1945, p.471).

de	Da mühen sich Legionen von Fachgelehrten tagaus tagein ein Leben lang– und dann kommt einer, zugegeben ein großer Gelehrter von ganz ungemeiner wissenschaftlicher Energie, Kenntnis und methodischer Reflektiertheit, betreibt die alte Geschichte neben vielem anderen, weithin aus zweiter Hand und soll gleich zu den bedeutendsten Althistorikern zählen!Max Webers juristische Habilitationsschrift bewegte sich im Grenzgebiet zwischen den Wissenschaften der alten Geschichte und des römischen Rechts.
fr	Alors que des légions de spécialistes ne ménagent pas leur peine jour après jour, une vie durant, voilà quelqu’un – un grand savant, certes, d’une énergie scientifique, d’une érudition et d’une lucidité méthodologique tout à fait extraordinaires – qui pratique l’histoire ancienne parmi bien d’autres choses, l’aborde pour une large part de seconde main, et devrait compter parmi les historiens de l’Antiquité de tout premier plan!L’habilitation en droit de Max Weber se positionnait à la frontière des domaines scientifiques de l’histoire ancienne et du droit romain.

de	Die gemalte Landschaft bringt uns das Schauspiel der Natur näher, die Oper lässt uns die Aufrichtigkeit des menschlichen Stimme vernehmen, die Lektüre der Romane macht uns tugendhaft und der Anblick Laokoons lässt uns die tragische Dimension des Lebens verstehen.Diese der Kunstkritik eng benachbarte Ästhetik, die auch Shaftesbury, Diderot, Lessing, Rousseau, Goethe und Schiller betreiben, befasst sich mehr mit der Intelligibilität der Schöpfung und der Funktion des Vergnügens, das wir ihr gegenüber empfinden, als mit dem geschichtlichen Charakter der hervorgebrachten Gegenstände.
fr	Le paysage peint nous rend plus sensible au spectacle de la nature, l’opéra nous fait entendre la sincérité de la voix humaine, la lecture des romans nous rend vertueux, et la vue du Laocoon nous fait comprendre la dimension tragique de la vie.Cette esthétique au plus près de la critique d’art que pratiquent aussi bien Shaftesbury, Diderot, Lessing, Rousseau, Goethe et Schiller se préoccupe plus de l’intelligibilité de la création et de la fonction du plaisir éprouvé à son encontre que de l’historicité des objets produits.Le plaisir, cette jouissance qui est le propre de la dimension esthétique, dans sa dimension individuelle ou intersubjective, sont anhistoriques en tant que tels.

de	Als Professor an der Université de ParisX Nanterre hat er ein Master-Programm zur EC und zur Institutionenökonomie geleitet.
fr	Professeur à l’Université de Paris X Nanterre, il a dirigé une formation de Master sur l’Economie des conventions et l’économie des institutions.

de	Erst langsam setzen sich Perspektiven durch, die übergreifende Praktiken thematisieren, etwa die Policeygesetzgebung, die im 16.Jahrhundert auf der Reichsebene initiiert wurde, bevor sie sich auf der Ebene der Territorien intensivierte, oder die Reichskreise als Rahmen einer territorial übergreifenden Form der politischen Kooperation.Feststellen lässt sich eine gewisse Marginalisierung des Reichs (nach einer anfänglichen Aufgeschlossenheit, siehe oben) seit den 1970er Jahren auch in der Wirtschaftsgeschichte.
fr	La prise en compte de pratiques observables à l’échelle de l’ensemble de l’Empire ne progresse que lentement; c’est le cas par exemple de l’étude de la législation de la police (laquelle fut élaborée au XVIesiècle au niveau de l’Empire avant de connaître une intensification à l’échelle des territoires) ou de celle des cercles d’Empire en tant que cadre d’une forme de coopération politique dépassant le cadre territorial.En histoire économique, une certaine marginalisation de l’Empire est également observable depuis les années 1970 (après une première période d’ouverture, voir plus haut).

de	Einen ausführlichen internationalen Literaturbericht bietet Friedrich Lenger: »Die neue Kapitalismusgeschichte: ein Forschungsbericht«.Aus den eben genannten Themenheften deutscher Zeitschriften sind zwei Studien in dieses Themenheft von Trivium aufgenommen worden, eine von Jürgen Kocka und eine von Thomas Welskopp.
fr	Friedrich Lenger propose une recension de la littérature au niveau international: «La nouvelle histoire du capitalisme: un état de la recherche» («Die neue Kapitalismusgeschichte: ein Forschungsbericht»).Deux études issues des dossiers thématiques de revues allemandes mentionnés plus haut ont été reprises par Trivium dans le présent numéro: celles de Jürgen Kocka et de Thomas Welskopp.La contribution de Thomas Welskopp («Gérer le futur.

de	Schließlich erwies sich an ihnen noch einmal das Reichsrecht als wichtige Instanz der Konfliktlösung (oder besser: der Kanalisierung von Konflikten) und als Klammer, die trotz der Zersplitterung das Ganze zusammenhielt.
fr	Enfin, elles montrent que le droit d’Empire était à la fois une importante instance de résolution (ou plutôt de canalisation) des conflits et un ciment qui donnait une unité à l’Empire, en dépit de son morcellement.

de	Die Stadt wurde letztlich von Wilfried Nippel ediert, einem weiteren Althistoriker.
fr	Ajoutons encore que l’édition de Die Stadt a été en définitive assumée par un autre historien de l’Antiquité, Wilfried Nippel.

de	Am Beispiel der Musik verdeutlicht er diesen Gedanken wie folgt:Besonders augenfällig wird die in der Rationalisierung zentrierte Differenz zwischen dem Entwicklungssprung im Westen und anderen Kulturkreisen, die keine vergleichbare Entwicklung durchlaufen haben, auf dem Gebiet der politischen Herrschaft.Die gehäufte Verwendung des Attributs »rational« in der gerade zitierten Aussage zeigt, worauf es Weber ankommt.
fr	À partir de l’exemple de la musique, il explicite cette idée comme suit:Il est un domaine où la différence entre les avancées du développement occidental et l’absence d’un développement comparable dans d’autres aires culturelles, liée selon Weber au critère central de la rationalisation, est particulièrement évidente: celui de la domination politique.L’usage répété de l’attribut «rationnel» dans l’énoncé qui vient d’être cité indique où Weber veut en venir.

de	Man denke an die Schlagwörter »Grundrechte« (vgl. dazu die Frage des europäischen Haftbefehls), Verfassungsidentität (vgl. dazu die Rechtsprechung des EuGH zum kirchlichen Arbeitsrecht) oder »ultra vires« (vgl. dazu die sensible Frage der Politik der EZB).Die Konstitutionalisierung des Völkerrechts und die Diskurse über den »globalen Konstitutionalismus« bieten gleichfalls Perspektiven für eine eingehendere Betrachtung des Verfassungsbegriffes jenseits des Staates.
fr	Mais les domaines embrassés par les «impulsions» allemandes autour des mots clés «droits fondamentaux» (v. ici récemment la question du mandat d’arrêt européen), «identité constitutionnelle» (v. ici la question du droit du travail dans les Églises), «ultra vires» (v. actuellement la question sensible de la politique de la Banque centrale européenne) sont particulièrement vastes.Quant à la constitutionnalisation du droit international et aux discours relatifs au «constitutionnalisme global», ils offrent également des perspectives pour approfondir l’étude de la constitution au-delà de l’État.

de	Herbert Schöffler, ein Vertrauter Plessners aus gemeinsamen Jahren an der Universität Köln in den 1920er Jahren und seit 1944 Dekan der Philosophischen Fakultät in Göttingen, hatte Plessner die Nachfolge auf dem philosophischen Lehrstuhl Nicolai Hartmanns in Göttingen in Aussicht gestellt: Plessner jedoch sollte das entsprechende Angebot Schöfflers, das eine temporäre Professur für Soziologie bis zur Emeritierung Hartmanns vorsah, ablehnen.
fr	Herbert Schöffler, l’un de ses proches depuis leurs études communes à l’université de Cologne dans les années 1920, et qui était depuis 1944 doyen de la faculté de philosophie de Göttingen, lui avait proposé de prendre la succession de Nicolai Hartmann sur l’une des chaires de philosophie de Göttingen, mais Plessner avait refusé cette première offre, qui incluait un poste de professeur temporaire de sociologie jusqu’à l’éméritat de Hartmann.

de	Eine problemorientierte, weberianische Makrosoziologie gibt es in Deutschland in dieser Form zurzeit nicht mehr.Auch der Geschichtswissenschaft wird mit Lepsius ein Vorbild und ein unbequemer Kritiker fehlen.
fr	Actuellement, il n’y a plus, sous une telle forme, de macrosociologie wébérienne, centrée sur des problèmes.La science historique va elle aussi regretter, en la personne de Lepsius, un modèle et un critique féroce.

de	Aber woher dieser Geist kommen sollte und vor allem, wie er die Oberhand gewinnen sollte, ist nicht erfindlich.
fr	Mais d’où pourrait venir cet esprit et, surtout, comment pourrait-il s’imposer?

de	Wolfgang Reinhard und Birgit Emich suchen den Begriff politischer Kultur von dem des »performativen Rituals« abzuheben, indem sie jene eher mit dem Alltag der politischen Handlungen gleichsetzen und das Kulturelle in den »Makro«-Bereich aufnehmen (das Individuum konstituiert den »Mikro«-Bereich, während das politische System– eine weitere Subtilität– die »Meso«-Zone besetzt), so daß den Ideen und ihrer Geschichte Priorität gegenüber der Geschichte ihrer Durchführung zukommt.
fr	Wolfgang Reinhard ou Birgit Emich cherchent à la fois à détacher la notion de culture politique de celle de «rituel performatif» en l’identifiant plutôt au quotidien de l’action politique, et à réintégrer le culturel dans le «macro» (l’individu constituant le «micro» et, raffinement supplémentaire, le système politique se situant au niveau «méso») plaçant ainsi les idées et leur histoire avant l’histoire de leur effectuation.

de	Hier schlagen Sprachoptionen in Wissenschaftsermöglichung oder -verhinderung um.Die Frage nach der Beliebigkeit der Sprache für die Erkenntnisgewinnung wird oft schnell und leichthin mit einem Ja beantwortet.
fr	Les choix linguistiques rendent la science possible ou lui font obstacle.On répond souvent hâtivement et à la légère par l’affirmative à la question de la contingence de la langue quant au processus d’acquisition des connaissances.

de	Über die Prinzipien einer rationalen Entscheidungsfindung informiert jedes Lehrbuch der Investitionsrechnung, auf die schon Weber selbst verweist.
fr	Tous les manuels de calcul d’investissement, auxquels Weber lui-même se réfère déjà, exposent les principes de la prise de décision rationnelle.

de	Von der zweiten Hälfte des zweiten nachchristlichen Jahrhunderts an geht die freiwillige Teilnahme an Kulthandlungen einher mit der Ausdifferenzierung religiöser Gruppen bei mehr oder weniger durchlässigen Grenzen, und dies im Rahmen weltlicher Gemeinschaften, in denen komplexe Prozesse sozialer Elitenbildung einsetzen und sich zunehmend verschärfen.
fr	J.-C., l’adhésion à des cultes choisis s’accompagne d’un processus de différenciation des groupes religieux, aux frontières plus ou moins perméables, dans le cadre de communautés civiques au sein desquelles des processus complexes de distinction sociale des élites se mettent en place et se renforcent progressivement.

de	Dabei mobilisiert er zur Erläuterung und Aktualisierung der Hegelʼschen Konzeption des »objektiven Geistes« die angelsächsischen und französischen Anschlüsse an das weite, soziologische Institutionenverständnis.
fr	Il mobilise, pour expliciter et actualiser «l’esprit objectif» de Hegel, les usages anglo-saxons et français du concept élargi d’«institution», tel qu’il est utilisé en sociologie.

de	Dieses Insistieren auf dem Zwangscharakter der Moral und sein mangelndes Interesse an den individuellen Erscheinungsformen der Ausarbeitung, Rechtfertigung von bzw. Kritik an den moralischen Normen machte Durkheim relativ unsensibel gegenüber der »Unverwechselbarkeit und Einmaligkeit einer menschlichen Biographie«; der Soziologe läuft Gefahr, über die »subjektive Dimension der moralischen Erfahrung« hinweg zu gehen (Karsenti); er »hat für den deutenden Selbstbezug des Individuums überhaupt keine theoretische Kategorie zur Verfügung«.
fr	Cette insistance sur le caractère imposé de la morale, et son manque d’intérêt pour les phénomènes d’élaboration, de justification et de critique individuelles des normes morales, rendrait Durkheim relativement insensible au «caractère irremplaçable et unique d’une biographie humaine» (Müller); le sociologue court le risque de négliger la «dimension subjective de l’expérience morale» (Karsenti); il ne «dispose d’aucune catégorie théorique pour penser le rapport interprétatif de l’individu avec lui-même» (Joas).

de	Bimbenet arbeitet diesen Umschlag anhand einer intern-systematischen Grenze von Husserls phänomenologischer Reduktion heraus: Die intentional klar und deutlich erlebten Korrelate (Noemata) der leistenden Aktivitäten unseres Bewusstseins sollen gerade mehr sein als solipsistische Setzungen; sie sollen gerade nicht vom Standpunkt des Bewusstseins einer erlebenden Subjektivität abhängen, sondern in Bezug auf sie transzendente, eben universale Gültigkeit annehmen.
fr	Bimbenet fait ressortir cette translation en s’appuyant sur une limite interne, d’ordre systématique, de la réduction phénoménologique husserlienne: les corrélats des activités de notre conscience, lorsqu’ils sont vécus de manière claire et distincte (les noèmes), sont censés être davantage que de simples positionnements solipsistes; ils devraient être indépendants de la perspective de la conscience d’une subjectivité et de ses vécus, mais prendre au contraire une valeur qui transcende cette subjectivité – une valeur universelle, précisément.

de	Zaslawski knüpft, indem er Merleau-Pontys Wahrnehmungskategorien mit Portmanns Hypothese einer opaken Expressivität des Animalischen konfrontiert, implizit auch an Plessner an, der in seinem Begriff der »Grenze« nach dem »hauthaften« Kontakt der lebendigen Dinge zu ihrem Außen gefragt hatte.
fr	En confrontant les catégories de la perception introduites par Merleau-Ponty à l’hypothèse d’une expressivité opaque de l’animal formulée par Portmann, Zaslawski retourne également, implicitement, à Plessner, qui, à travers son concept de «frontière», s’était interrogé sur le contact «cutané» des choses vivantes avec ce qui leur est extérieur.

de	Es wäre einmal systematisch zu untersuchen, inwieweit und wie sich die Philosophie, die Anthropologie und die Soziologie der Jahre von 1930 bis 1960 auf Durkheim und die Durkheimianer berufen haben – in mindestens drei Sprachen, Französisch, Deutsch und Englisch –, um zu ermessen, welchen Einfluss nach dem Krieg die von den einen oder anderen vor dem Krieg vertretenen Positionen besaßen.Es ist nicht übertrieben zu sagen, dass über die implizite Kritik an der ökonomischen Theorie des Tausches hinaus eine ganz explizite Kritik des Almosens den zentralen politischen Einsatz des Essai sur le don ausmacht.
fr	C’est un examen systématique de la circulation des références à Durkheim et aux durkheimiens dans la philosophie, l’anthropologie et la sociologie des années 1930 à 1960 qui reste ici à entreprendre systématiquement dans trois langues au moins, le français, l’allemand, et l’anglais, afin de mesurer l’impact après guerre des positions tenues par les uns et les autres avant elle.Il n’est pas exagéré d’écrire que, au-delà de la critique implicite de la théorie économique de l’échange, une critique de l’aumône, tout à fait explicite, constitue le principal enjeu politique de l’Essai sur le don.

de	Zu nennen sind aber auch die Arbeiten von Patrice Veit, der das bislang weitgehend Spezialisten vorbehaltene evangelische Kirchenlied zum Ausgangspunkt einer Sozialgeschichte des Luthertums gemacht hat, oder die Arbeiten von Claire Gantet zur Sozialgeschichte des Westfälischen Friedens und zur konfessionellen Prägung des Träumens in der Frühen Neuzeit.
fr	Il convient également de mentionner les travaux de Patrice Veit, qui a pris le chant religieux protestant comme support d’une histoire sociale du luthéranisme, ou les études de Claire Gantet sur l’histoire sociale de la paix de Westphalie et sur la dimension confessionnelle du rêve à l’époque moderne.

de	Webers frappierende und scharfe Gegenüberstellung des „homo oeconomicus" der mittelalterlichen Stadt und des „homo politicus" der antiken Stadt wird nicht einmal gestreift.
fr	La formulation frappante, selon laquelle le contraste serait radical entre le citoyen de la ville médiévale, en tant qu’«homo oeconomicus» et celui de la cité antique comme «homo politicus» ne fait même pas l’objet de la moindre allusion.

de	Der Verfasser dieses Beitrags gelangte zu dem schroffen Urteil, „daß die Fachwissenschaften des Altertums so ihren Weg gingen, als wenn Max Weber nicht gelebt hätte".
fr	Celui-ci y formule le jugement abrupt selon lequel «on peut en définitive affirmer que les sciences de l’Antiquité ont poursuivi leur chemin comme si Weber n’avait pas existé».

de	Nun scheint Boltanskis jüngste Arbeit sich wieder hin zu einer kritischen Soziologie zu reorientieren – kritisch in dem Sinn, in dem die Bourdieu’sche Soziologie versucht hat, selber als intervenierende Soziologie eine besondere kritische Position in der Öffentlichkeit zu beanspruchen –, ohne dabei den Beitrag der pragmatischen Soziologie zur Erweiterung der Kritik hinsichtlich der Verwundbarkeit auch der Unterdrückung zu berücksichtigen, die bei der Kritik der Herrschaft nicht in Rechnung gestellt werden.Man muss wissen, dass Boltanski und Thévenot seit den frühen 1990er Jahren durch die Bourdieu-Schule als nicht erwünscht betrachtet und auch nicht mehr zitiert wurden, obwohl Bourdieu vorher Boltanskis Lehrer und auch Freund war.
fr	En revanche, le dernier ouvrage de Boltanski semble se réorienter vers une sociologie critique dans le sens de la sociologie d’intervention politique du dernier Bourdieu, sans considérer la contribution de la sociologie pragmatique à l’élargissement de la critique vers des types de vulnérabilité et d’exploitation qui ne sont pas pris en compte par la critique de la domination.Il faut savoir que depuis le début des années 1990 Boltanski et Thévenot étaient considérés comme persona non grata par l’école de Bourdieu qui ne les citait plus, bien que Bourdieu ait été auparavant le professeur de Boltanski et aussi son ami.

de	Die wissenschaftlichen Kolloquien reproduzieren dasselbe Verfahren: Auf nationaler Ebene finden sie in der Wissenschaftssprache des jeweiligen Landes statt; international überlassen sie es entweder den Teilnehmern, sich für ihre übliche oder eine von den Organisatoren vorgeschlagene Sprache zu entscheiden, oder sie verpflichten sie im Gegenteil dazu, eine einzige Sprache zu verwenden, die von den Veranstaltern zur Tagungssprache bestimmt wurde.Dass diese Sprache – wie schon bei den Zeitschriften, so auch bei der Erstübersetzung von ursprünglich in einer anderen Sprache veröffentlichten Werken – das Englische wurde, ist heutzutage unumstößliches Faktum, das vermutlich – wenn nicht auf lange Sicht, so zumindest in vorhersehbarer Zukunft – unumkehrbar ist: Die Verwendung einer gemeinsamen Sprache, die von Forschern aus zunehmend unterschiedlichen Ländern (bekanntlich mehr oder weniger gut) verstanden, gelesen und gesprochen wird, wogegen sie ansonsten nur über die Vermittlung eines Dolmetschers miteinander kommunizieren könnten, entspricht im Kontext der seit den 1970er Jahren wachsenden Internationalisierung des wissenschaftlichen Lebens den Erfordernissen der Kommunikation.
fr	Les colloques scientifiques reproduisent la même pratique: nationaux, ils se tiendront dans la langue scientifique du pays; internationaux, ils laisseront ou non le choix aux participants d’utiliser leur langue habituelle, ou une au choix de langues retenues par les organisateurs, ou leur feront au contraire obligation d’utiliser une seule langue, choisie par les mêmes comme langue de la rencontre.Que cette langue soit, comme pour les revues, et pour les premières traductions d’ouvrages initialement publiés dans une autre langue, devenue l’anglais est un fait aujourd’hui acquis, et sans doute irréversible, sinon à long terme, du moins dans un avenir prévisible: l’usage d’une langue commune, comprise, lue et parlée (plus ou moins bien, on le sait) par des chercheurs originaires de pays de plus en plus nombreux, et qui ne pourraient autrement communiquer entre eux que par le truchement d’un interprète, correspond, dans le contexte de l’internationalisation croissante de la vie scientifique à laquelle nous avons assisté depuis les années 1970, à une nécessité de la communication.

de	Andererseits aber gibt er, ohne dies freilich wirklich zu belegen, ansatzweise die Kontinuität zu erkennen, die die solide Kenntnisse und Fakten liefernde Kunstgeschichte mit der philosophischen Ästhetik, die das Ausgangsmaterial »belebt«, künftig organisch verbindet.Ein Jahr später wendet sich ein Schüler Baschs, Raymond Bayer, mit Esthétique et objectivité (1949) seinerseits der Kantischen Frage der Möglichkeit einer positiven Wissenschaft von den Qualitäten zu, einer möglichen objektiven Herangehensweise an das Einzelne, Singuläre, zu einem Zeitpunkt, an dem die Neubestimmung des Gegenstands der Ästhetik zu einer vordringlichen Frage geworden ist.
fr	En revanche, il laisse entendre plus qu’il ne la démontre, la continuité qui lie désormais organiquement l’histoire de l’art, en tant qu’elle fournit des connaissances solides, des faits, et l’esthétique philosophique qui «vient ranimer les données».Un an après, «Esthétique et objectivité» de l’élève de Basch, Raymond Bayer (1949), s’attaque à son tour au problème kantien de la possibilité d’une science positive des qualités, d’une approche objective du singulier, à une époque où la redéfinition de l’objet de l’esthétique est devenue une question cruciale.

de	Will man dem Lesen erneut eine kritische Funktion zurückgeben, muss man allerdings damit beginnen, über die Buchstäblichkeit des Buchstabens nachzudenken und damit auch, sich daran erinnern, dass es Leser schon dann gab, als Bücher noch längst nicht in Sicht waren.
fr	Repenser la lecture et l’investir d’une fonction critique suppose de méditer la lettre en revenant à son antériorité: se souvenir que, de tout temps et avant tout livre, il y a eu des lecteurs.

de	Dem senatorischen Konkurrenzraum und seinem Zusammenbruch am Ende der Republik hat Marian Nebelin eine begrifflich und analytisch eindrucksvolle Untersuchung gewidmet.Christian Meiers bahnbrechendes Werk Respublica amissa hat aber nicht nur die Forschung inspiriert, neu und intensiv darüber nachzudenken, wie und warum denn die Republik funktionierte, sondern vor allem auch darüber, inwieweit und warum sie nicht funktionierte – zumindest in ihren letzten Jahren.
fr	Marian Nebelin a consacré une étude, remarquable sur le plan conceptuel et analytique, à la compétition sur la scène sénatoriale et à son effondrement à la fin de la République.L’ouvrage pionnier de Christian Meier, Respublica amissa, a incité la recherche à s’interroger, à nouveaux frais et de manière approfondie, sur le fonctionnement et le succès de la République, mais aussi et surtout sur l’étendue et les raisons de sa faillite, du moins dans les dernières années de son existence.

de	Allerdings bestanden auch hier durchaus mannigfaltige Steuerungsmechanismen: die Vergabe staatlicher Subventionen konnte von der Erfüllung bestimmter Zwecke abhängig gemacht werden.
fr	Il existait cependant ici aussi des mécanismes variés pour orienter leur activité: l’attribution de subventions étatiques pouvait dépendre de la réalisation de certains objectifs, des eprésentants de l’autorité étatique pouvaient faire partie du bureau, et le législateur pouvait imposer l’accomplissement de certaines tâches.

de	Das gilt gleichermaßen für einen 2004 von Christine Lebeau herausgegebenen Sammelband, einen parallel dazu von Christophe Duhamelle koordinierten Themenschwerpunkt und einen 2010 von Hélène Miard-Delacroix, Béatrice von Hirschhausen und Guillaume Garner verantworteten, weiter ausgreifenden Band zur Raumgeschichte Deutschlands von der Frühen Neuzeit bis zur Gegenwart.
fr	Cela vaut pour un recueil édité par Christine Lebeau, un numéro thématique coordonné au même moment par Christophe Duhamelle et un volume plus général dirigé par Hélène Miard-Delacroix, Béatrice von Hirschhausen et Guillaume Garner sur la question de l’espace en Allemagne de l’époque moderne à aujourd’hui.

de	Der Bobo mag rebellisch oder risikofreudig sein, er mag seine Freiheit hochhalten und ungewöhnliche Lebenswege einschlagen – er hat dennoch genaue Vorstellungen von seinem Verdienst, das er kultiviert und in klingende Münze umsetzt, und er giert um Anerkennung.
fr	Le bobo a beau être rebelle et aventurier, choyer sa liberté et la possibilité de prendre des chemins de traverse, il a aussi un sens aigu de son mérite, qu’il cultive et qu’il monnaie, et une soif de reconnaissance.

de	Mit dem Kalten Krieg legte sich eine weitere undurchsichtige Schicht darüber, die die relevanten intellektuellen Abhängigkeiten zwischen den exemplarischen Durkheimianern verschwimmen ließ, Durkheim natürlich, Mauss, Simiand, Halbwachs, Hertz und Hubert, um nur die wichtigsten anzuführen, die unser Gedächtnis dieser Wissenschaft wenigstens noch bewahrt hat.Es bleibt den Historikern und den Trägern des wissenschaftlichen Gedächtnisses der Vorkriegszeit vorbehalten, ein klares und konstruktives Bild unserer intellektuellen Verpflichtung gegenüber der Durkheim-Schule und ganz besonders gegenüber dem Werk von Marcel Mauss zusammenzusetzen – die eine wie das andere Opfer der Bedingungen, unter denen das Gedächtnis der Durkheimschen Wissenschaft nach so vielen Umarbeitungen, Lücken und interessegeleiteten temporären Umbesetzungen uns heute zugänglich ist.
fr	Avec la guerre froide, une couche opaque de plus s’est interposée, brouillant les transmissions pertinentes entre les durkheimiens exemplaires, Durkheim bien sûr, Mauss, Simiand, Halbwachs, Hertz, Hubert, pour ne citer les principaux de ce que notre mémoire de cette science aura tout de même préservés.Il reste aux historiens et aux porteurs de la mémoire scientifique d’avant-guerre à reconstituer un tableau lucide et constructif de notre dette intellectuelle envers l’école durkheimienne, et tout particulièrement envers l’œuvre de Marcel Mauss, l’une et l’autre victimes des conditions dans lesquelles la mémoire de la science durkheimienne peut nous atteindre aujourd’hui après tant de remaniements, d’oublis et de réinvestissements intéressés et temporaires.

de	Analog dazu müsste man das im Französischen so bezeichnete kinetische Moment eigentlich »Moment der Bewegungsgröße« nennen, denn es wird ebenso konstruiert, nur dass Kraft durch Bewegungsgröße (definiert als Produkt aus Masse und Geschwindigkeit, vektorielle Größe) ersetzt wird.
fr	Par analogie, la grandeur appelée en français moment cinétique, construite de la même façon à ceci près que la force est remplacée par la quantité de mouvement (définie comme le produit de la masse par la vitesse, grandeur vectorielle), devrait s’appeler le moment de la quantité de mouvement.

de	Als wirkmächtig erwiesen sich dabei konfessionelle Prägungen (kurzgefasst galt das katholische Kaisertum der mehrheitlich protestantisch orientierten Geschichtswissenschaft schlicht als »undeutsch«), vor allem aber die für die Disziplin konstitutive Konzentration auf die als verspätet wahrgenommene deutsche Nationalstaatsbildung, die eben nicht an das Reich, sondern an den politischen und militärischen Aufstieg Preußens gekoppelt wurde.
fr	Il y a plusieurs raisons à cela: la prégnance des confessions religieuses (pour résumer, la dignité impériale catholique fut longtemps perçue comme «non-allemande» par une science historique majoritairement protestante); surtout, la focalisation, constitutive de la discipline, sur la formation de l’État-nation allemand, perçue comme retardataireet précisément associée non pas à l’Empire, mais à l’ascension politique et militaire de la Prusse.

de	Hier gibt der Autor Aufschluss über die Lesbarkeit von Geschichte bei Warburg, deren Möglichkeiten er, ausgehend vom Lesbarkeitsbegriff bei Benjamin, in einem früheren Artikel über die Filmzeugnisse Samuel Fullers zur Öffnung der Konzentrationslager analysiert hat.
fr	C’est de cette «anatomie magique» dont il est question dans le texte de Georges Didi-Hubermanqui rend compte d’une lisibilité de l’histoire chez Warburg dont il avait déjà analysé, à partir du concept de Benjamin, les possibilités dans un article portant sur les témoignages cinématographiques de Samuel Fuller sur l’ouverture des camps.

de	Die Beschleunigung von Transport, Kommunikation und Produktion (technische Beschleunigung) ist dabei ebenso ins Zentrum der Untersuchung gerückt wie die Beschleunigung des sozialen Wandels, der Veränderungsraten von Assoziationsstrukturen und Wissensbeständen sowie des Lebenstempos.
fr	Les études concernent aussi bien l’accélération des transports, de la communication et de la production (accélération technique) que l’accélération du changement social, de la circulation des idées, du renouvellement des savoirs particuliersou du rythme de vie.

de	1983/84 war er Fellow am Wissenschaftskolleg in Berlin, 1994/1995 Georg-Simmel-Gastprofessor an der Humboldt-Universität, sowie von 1995 bis 1997 Gastforscher am Wissenschaftszentrum Berlin (WZB).
fr	Il fut fellow au Wissenschaftskolleg de Berlin en 1983/84, professeur invité «Georg Simmel» à l’université Humboldt en 1994/95, ainsi que chercheur invité au Wissenschaftszentrum (WZB) de Berlin, de 1995 à 1997.

de	Aber auch in Frankreich hat es in den letzten Jahren vereinzelt ein verstärktes Interesse für das Alte Reich gegeben, das nicht nur erwähnenswert ist, sondern aufgrund des besonderen Blickwinkels dieser Arbeiten auch eine wichtige Ergänzung zur deutschen Forschung darstellt, indem es dort vorhandene blinde Flecken erhellt.
fr	Mais en France aussi, il existe de manière isolée un intérêt marqué pour le Saint-Empire, qui mérite plus que d’être seulement mentionné car il représente, en raison de l’approche spécifique qui caractérise ces travaux, un complément important aux recherches allemandes.

de	Die Anwendung der prosopographischen Methode auf die Redner, die in den Prozessen plädierten, hat Jean-Michel David zunächst erlaubt, die Verbindungen zwischen dieser Art des Wirkens innerhalb der Gemeinschaft und der von der betreffenden Person in der Stadt eingenommenen Stellung aufzuzeigen.
fr	L’application de la méthode prosopographique aux orateurs qui avaient plaidé dans des procès a permis à Jean-Michel David d’abord de faire apparaître les liens entre ce type d’intervention civique et la position qu’ils occupaient dans la cité, mais elle poussait aussi à identifier les relations entre statut et conduite oratoire, de telle sorte que pouvaient apparaître les diverses facettes d’un ethos aristocratique.

de	In Hegels Philosophie erscheinen Institutionen mithin im Kontext politischer und rechtlicher Freiheit, was ganz dem revolutionären Geist der Epoche entspricht.Wie sich noch zeigen wird, machte die Hegel’sche Philosophie bei der Bestimmung des modernen Institutionenbegriffs aber nicht deshalb Karriere, weil sie auf revolutionäre Weise Institution und Freiheitsordnung miteinander verknüpfte, sondern wegen des in ihr ebenfalls anzutreffenden Moments der Objektivität.
fr	Dans la philosophie de Hegel, les institutions apparaissent donc dans le contexte de la liberté politique et juridique, ce qui correspond parfaitement à l’esprit révolutionnaire de l’époque.Mais, comme nous le verrons plus loin, ce n’est pas tant parce qu’elle combine d’une manière révolutionnaire l’institution et la liberté que la philosophie hégélienne marqua de son sceau la conception moderne de l’institution, mais bien plutôt parce qu’elle lui confère un caractère d’objectivité.

de	Gerade der Vergleich mit der »Frankfurter Schule« der Kritischen Theorie (Adorno, Horkheimer, Habermas) unterstreicht, dass die Philosophische Anthropologie, wenn man unter dieser Aufschrift zunächst die intellektuellen Standorte Max Schelers (1874–1928), Helmuth Plessners (1892–1985), Arnold Gehlens (1904–1976) und Adolf Portmanns (1897–1982) verklammert, nie, gar noch auf internationalem Parkett, als eine in sich über Divergenzen hinweg grundsätzlich vereinheitlichte »Schule« inauguriert worden ist.
fr	La comparaison avec l’«École de Francfort» de la Théorie critique (Adorno, Horkheimer, Habermas), tout particulièrement, fait apparaître que l’Anthropologie philosophique, si l’on entend par là l’ensemble formé par les positions intellectuelles de Max Scheler (1874-1928), Helmuth Plessner (1892-1985), Arnold Gehlen (1904-1976) et Adolf Portmann (1897-1982), ne s’est jamais imposée, et ce moins encore sur la scène internationale, comme une «école» unifiée par-delà ses divergences internes.

de	Das Krönungsfest charakterisiert Rudolph dabei als »Verfassungsfest« des Alten Reiches, in dem nicht nur die Reichsverfassung, sondern auch die Verfassungskultur der gastgebenden Reichsstadt und – über die anwesenden und teilnehmenden Reichsstände – der multipolare und multilokale Charakter der Reichsstruktur insgesamt zum Ausdruck gebracht wurden.
fr	H. Rudolph caractérise ainsi la fête du couronnement de «fête constitutionnelle» du Saint-Empire, dans laquelle se manifestaient non seulement la constitution impériale, mais aussi la culture constitutionnelle de la ville où se déroulait cette fête et, à travers les états de l’Empire (Reichsstände) présents, le caractère à la fois multipolaire et polynucléaire de l’Empire.

de	Mit ihm, einem unmittelbaren Opfer der McCarthy-Ära, das von der Rutgers University verjagt worden war, konnte Vidal-Naquet sich anscheinend um so eher identifizieren, als er selbst sich infolge seines entschiedenen Engagements gegen den Algerienkrieg vielfachen Schikanen ausgesetzt fühlte.
fr	Ce dernier paraît s’être largement identifié à Finley: si celui-ci a été une victime directe du maccarthysme, chassée en conséquence de Rutgers, Vidal-Naquet estimait, de son côté, avoir subi de multiples vexations à la suite de son ferme engagement contre la guerre d’Algérie.

de	Namentlich für die griechischen Städte, insbesondere für Athen, ist eine andere Auffassung des Politischen am Platze.
fr	Une nouvelle appréhension du politique s’impose, notamment pour les cités grecques et en particulier pour Athènes.

de	Dieses Wissen ist jedoch nicht unbedingt notwendig, um einen wesentlichen Punkt zu verstehen, den der Autor aus der von Muḥammad b. ʿAbd al-Wahhāb (re)kostruierten Propheten-Biographie herausarbeitet.
fr	Or cette connaissance n’est peut-être pas toujours nécessaire pour comprendre un point essentiel que l’auteur arrive à mettre en évidence à partir de sa lecture minutieuse de la biographie du Prophète (re)composée par Muḥammad b. ʿAbd al-Wahhāb, le père du mouvement wahhabite.

de	Die politische Kultur des antiken Rom und die Forschungen der letzten Jahrzehnte, das schon 2008 ins Französische, 2010 erheblich erweitert ins Englische, 2016 auch ins Italienische und 2019 ins Spanische übersetzt wurde.
fr	Il fut traduit en français dès 2008, en 2010 en anglais (dans une version fortement augmentée), en italien également en 2016 et en espagnol en 2019.

de	Diese Verschmelzung der beiden Bedeutungen entspricht einem gescheiterten Versuch Galileis, die Dynamik von der Statik herzuleiten – ohne Zwischenstufe der Kinematik, auf der Basis einer Parallele von Waage und schiefer Ebene.Das griechische Wort kairos [ϰαιρός], das dem französischen moment, im Sinne von »bon moment«, also »günstiger, geeigneter Augenblick«, »Gelegenheit«, entsprechen kann (vgl. den Titel von Crébillon fils, La Nuit et le Moment) bezeichnet eine nicht mathematisch definierbare Einzigartigkeit.
fr	Cette coalescence de sens correspond à une tentative avortée de Galilée pour faire dériver la dynamique de la statique sans l’intermédiaire de la cinématique, sur la base d’un parallèle entre la balance et le plan incliné.Le mot grec kairos qui peut correspondre au français moment, entendu comme «bon moment», «moment opportun», «occasion» (cf. le titre de Crébillon fils, La Nuit et le Moment), désigne une singularité non mathématisable.

de	Die Vernunft in der Empfindung zu begründen ist ihr Beitrag zum Programm der Aufklärung.
fr	La fondation sensible de la raison est sa part du programme des Lumières.

de	Ein wichtiges Kriterium war eine gewisse Repräsentativität der Beiträge für die Entwicklung der Reichsforschung in den letzten Jahrzehnten.
fr	Les contributions ont notamment été choisies pour leur représentativité de l’évolution des recherches sur l’Empire dans les dernières décennies.

de	Schlimmer noch: In sozialistischen Betrieben sind die Arbeiter nach wie vor der Betriebsdisziplin unterworfen, aber wegen der geringeren Rationalität dieser Wirtschaftsform sind ihre Lebensumstände notorisch schlechter als unter kapitalistischen Bedingungen.Zur Konkretisierung der Arbeits- und Lebensbedingungen der Arbeiter beschreibt Weber die Fabrikarbeit in Begriffen, die eine durchgängig tayloristische Arbeitsorganisation unterstellen: Die »moderne Werkstatt mit ihrer amtlichen Hierarchie, ihrer Disziplin, ihrer Kettung der Arbeiter an die Maschinen […] ihrem ungeheuren, bis in den einfachsten Handgriff des Arbeiters hinabreichenden Rechnungsapparat« bestimmt mit »überwältigendem Zwang«, wie Weber an anderer Stelle schreibt, das Leben aller, die dazu verdammt sind, ihren Lebensunterhalt durch Fabrikarbeit verdienen zu müssen.Es ist eine empirische umstrittene Frage, in welchem Umfang der Taylorismus die Fabrikarbeit in der Vergangenheit dominiert hat.
fr	Plus grave encore: dans les entreprises socialistes, les ouvriers sont toujours soumis à la discipline d’entreprise, mais dans la mesure où la rationalité de cette forme économique est moindre, leurs conditions de vie sont notoirement pires qu’en contexte capitaliste.Pour dépeindre concrètement les conditions de travail et de vie, Weber décrit le travail d’usine en ayant recours à des concepts qui renvoient à une organisation du travail entièrement tayloriste: «l’atelier moderne avec sa hiérarchie des fonctions, sa discipline, ses ouvriers enchaînés aux machines, […] son appareil de calculs gigantesque, qui englobe même le geste le plus simple de l’ouvrier», détermine et soumet à une «contrainte écrasante», comme il le note ailleurs, l’existence de tous ceux qui sont condamnés à devoir gagner leur vie en travaillant à l’usine.La question de savoir dans quelle mesure le taylorisme a été prédominant dans le travail d’usine au cours du passé est une question empirique très débattue.

de	Ein Grund mehr, den Essai sur le don noch einmal zu lesen.Es geht hier nicht um Kleinigkeiten.
fr	Une raison de plus pour relire l’Essai sur le don.L’objet étudié n’a rien d’anodin.

de	Der Intention, einen Bezug zu Rom herzustellen, folgt sogar die architektonische Gestaltung im Herkunftsort Pessinunt.Im letzten Beitrag geht Dirk Steuernagel – ebenfalls anhand archäo­logischen Materials – der Frage nach der Ausbreitung jener Kulte nach, deren Gottheiten ursprünglich im östlichen Mittelmeerraum verehrt wurden.
fr	Même la forme architectonique choisie dans le berceau du culte, Pessinonte, trahit l’intention d’établir un rapport avec Rome.Enfin, Dirk Steuernagel s’interroge – toujours sur base du matériel archéologique – sur la diffusion d’un culte dont les divinités étaient originellement vénérées en Méditerranée orientale.

de	»Korporatismus« kann zunächst als eher deskriptiver Sammelbegriff verstanden werden, der auf die Erfassung bestimmter zeitgenössischer ständestaatlicher Konzeptionen oder Gestaltungsformen zielt, die noch nach der Beseitigung der ständestaatlichen Ordnung bestanden oder entwickelt wurden.
fr	Le «corporatisme» peut d’abord être entendu comme une catégorie descriptive visant à saisir certaines conceptions ou structures développées ou maintenues après l’abolition – totale ou partielle – de l’ancien régime des ordres [Stände].

de	Durkheim war überzeugt davon, dass die Sozialwissenschaften – dieses Ensemble von Methoden und Inhalten, das von der Grundannahme des gesellschaftlichen (und nicht natürlichen oder individuellen) Ursprungs eines Großteils der menschlichen Erscheinungen zusammengehalten wird – zunehmend andere bis dahin vorherrschende Ansätze ablösen könnten und sollten.
fr	C’était la conviction de Durkheim que les sciences sociales – cet ensemble de méthodes et de savoirs réunis par l’hypothèse commune de l’origine sociale (et non naturelle, ni individuelle) de la majeure partie des phénomènes humains – pouvaient et devaient progressivement se substituer à d’autres approches jusque là dominantes: à la philosophie notamment, et nous y revenons dans un instant, mais aussi aux sciences économiques.

de	Anders gesagt, Plessner verwirft Jakob von Uexkülls korrelationistisches Modell von Organismus und Umwelt, wonach jedes Lebewesen »seine« Umwelt hat, die es nach seinen Lebenserfordernissen und Aktionsmöglichkeiten spezifisch strukturiert.
fr	Autrement dit, Plessner rejette le modèle corrélationniste de l’organisme et du monde environnant développé par Jakob von Uexküll, d’après lequel chaque être vivant a «son» monde environnant, qu’il structure de manière spécifique selon les situations devant lesquelles le placent son existence et ses capacités d’évolution et d’action particulières.

de	Bei der Zusammenstellung von Polizeistreifen spielt z.B. die Vorstellung einer geringeren ›Wehrhaftigkeit‹ von Frauen eine Rolle, so dass Polizistinnen kaum gemeinsam für eine Streife eingesetzt werden.
fr	Lors de la mise en place de rondes de police, par exemple, l’idée selon laquelle les femmes sont moins à même de se défendre empêche de choisir des policières pour une patrouille collective.

de	Doch obwohl der Autor sich in seinem Vorwort dem Begriff der Lesbarkeit verschreibt und in seiner meisterhaften Analyse die Modalitäten und diskursiven Eigenheiten der Großstadt aufzeigt, entziffert er Letztere so, wie man ein Buch liest: Stierle unterlässt es, sich mit der kritischen Seite dieser Herangehensweise auseinanderzusetzen, die ja gerade auf eine Verschiebung des hermeneutischen Fundaments der Metapher der Welt als Buch abzielt.Indes, in den Augen Benjamins oder des Flaneurs wird alles zur Allegorie, wie schon bei Baudelaire.
fr	S’il s’attache à la notion de lisibilité en introduction et si son analyse magistrale montre bien les modalités et les spécificités discursives de la grande ville, Stierle lit ces derniers comme on lit un livre: il ne discute pas le caractère critique de cette approche qui vise justement à décaler le fondement herméneutique de la métaphore du monde comme livre.Or, sous le regard de Benjamin ou du flâneur, tout devient allégorie, comme chez Baudelaire.

de	Die vorliegenden Beiträge sprechen vielleicht auch deshalb für das Gegenteil, weil sie an jenen Schnittstellen der politischen Kulturgeschichte operieren, an denen soziale Verteilung und performative Mitteilung der entscheidenden Machtressourcen ineinander übergehen.Als grundlegendes Problem begegnet schließlich in allen Aufsätzen das Spannungs­ver­hältnis von Faktizität und Narrativität, dessen Analyse den traditionalen Vorgaben der historischen Quellenkritik neue Anwendungsbereiche erschließt.
fr	C’est peut-être l’inverse qui se dégage des contributions présentées ici, en ce sens qu’elles opèrent à ces lieux de jonction de l’histoire politique de la culture où la distribution sociale et la communication performative des ressources décisives de pouvoir se fondent l’une en l’autre.Enfin, le problème fondamental qui se retrouve dans tous les textes est la tension entre factualité et narrativité, dont l’analyse ouvre de nouveaux champs d’investigation aux tâches traditionnelles de la critique des sources.

de	Mehr als einen ersten Einblick in die vor allem institutionelle Geschichte des Alten Reiches aber kann sein Abriss nicht bieten.Vor diesem Hintergrund braucht es sicher keiner weiteren Begründung dafür, dem französischsprachigen Publikum mit dieser Nummer von Trivium einige zentrale Texte der deutschen Forschung zur Reichsgeschichte in Übersetzung zugänglich zu machen.
fr	Mais son résumé ne peut pas offrir plus qu’un premier aperçu d’une histoire avant tout institutionnelle du Saint-Empire.Dans ce contexte, il n’est guère nécessaire de justifier la traduction et la mise à disposition du public francophone, par le biais de ce numéro de Trivium, de quelques-uns des textes les plus importants de la recherche allemande sur l’histoire de l’Empire.

de	Er gewinnt damit zusätzliche sprachvermittelte Weltsichten.
fr	Il acquiert ainsi de nouvelles perspectives sur le monde, véhiculées par cette langue.

de	Gegen Ende der siebziger Jahre und mehr noch im anschließenden Jahrzehnt lieferten der Glaubwürdigkeitsverlust der revolutionären doxa, das Verblassen der theoretischen Konfiguration, die für die Verwerfung der Gestalt des Subjekts einstand, und die zweihundertste Wiederkehr des Jahrestags der Französischen Revolution den Liberalen Gelegenheit, mit Erfolg ein radikal neues Interpretationsschema der politischen Geschichte des Frankreichs dieser letzten zwei Jahrhunderte anzubieten.
fr	Vers la fin des années 1970 et plus encore dans la décennie qui a suivi, les libéraux se sont saisi de l’opportunité d’un moment qui voyait se conjuguer la perte de crédibilité de la doxa révolutionnaire, l’essoufflement de la configuration théorique qui avait porté la récusation de la figure du sujet et, enfin, la célébration de la Révolution française, pour proposer une grille d’interprétation radicalement nouvelle de l’histoire politique de la France des deux derniers siècles.

de	Resultat dieses Widerspruchs war eine »strukturelle Doppelbödigkeit« im Handeln der Akteure, die versuchten, im Rahmen einer »organisierten Heuchelei« beiden sozialen Logiken zu genügen, und deshalb in den Augen kritischer Zeitgenossen nur noch ein inhaltsleeres Schauspiel aufführten.Eine weitere Neuerung besteht darin, das Reich als einen übergreifenden Kommunikationszusammenhang in den Blick zu nehmen.
fr	Cette contradiction entraîna une «schizophrénie structurelle» dans les pratiques des acteurs, lesquels, dans le cadre d’une «hypocrisie institutionnalisée», tentèrent de satisfaire aux deux logiques sociales, offrant ainsi un spectacle sans substance au regard critique de certains de leurs contemporains.Une autre nouveauté consiste à envisager l’Empire comme un espace de communication global.

de	Der Essai sur le don bot Anlass zu einer anthropologischen Neulektüre, die zwei grundlegende Punkte herausstellte: einerseits die »Kraft der Dinge« (Bazin, übersetzter Text) und andererseits die Unterscheidung zwischen »Transaktion« und »Übertragung« (Weber, übersetzter Text; Testart [2007]).
fr	L’Essai sur le don donna lieu à une relecture en anthropologie qui mit en exergue deux points fondamentaux: la «force des choses», d’une part; la distinction entre «transaction» et «transfert», d’autre part.

de	Daher ist es auch richtig und wichtig, das experimentum alteritatis des Erlernens natürlicher und fachlicher Fremdsprachen möglichst früh schon in der Jugend beginnen zu lassen, sofern dabei nur gesichert ist, daß dem späteren Weiterlernen keine Grenzen gesetzt sind.
fr	Il est donc pertinent et important de permettre aux jeunes de commencer le plus tôt possible cet experimentum alteritatis que représente l’apprentissage de langues étrangères naturelles ou de spécialité, à condition qu’aucune limite ne soit fixée à la continuation ultérieure de cet apprentissage.Langage: Aristote, Les Politiques, I, 2, trad.

de	Seinen sichtbarsten Ausdruck findet diese neue Wirtschaftsgesinnung im »bürgerliche(n) Berufsethos« soweit »innerhalb der modernen Wirtschaftsordnung« der Gelderwerb »das Resultat und der Ausdruck der Tüchtigkeit im Beruf« ist.Die historische Leistung der protestantischen Ethik mit ihrer Erhebung des Erwerbstrebens zu einer sittlichen Pflicht besteht darin, dieser Umstellung der Wirtschaftsgesinnung zum Durchbruch verholfen zu haben.
fr	Cette nouvelle mentalité économique trouve son expression la plus visible dans «l’ethos professionnel bourgeois», dans la mesure où, «au sein de l’ordre économique moderne», le profit financier est «le résultat et l’expression de l’assiduité au métier».Le rôle historique de l’éthique protestante, qui a élevé l’aspiration au profit à la hauteur d’un devoir moral, est d’avoir contribué à imposer ce bouleversement de la mentalité économique.

de	Der Ausgangspunkt der Analyse ist das subjektiv Erlebte (oder vorgeblich Erlebte) sowie dessen unterschiedliche Semantiken: zum einen, weil dieses semantische Material der Indikator für gemachte (materielle, soziale, ökonomische, politische, kulturelle) Erfahrungen ist, die der Historiker nun nach meistens heterogenen Kausalreihen (objektive Beschleunigungen materieller, sozialer oder politischer Natur, aber auch vermutete und befürchtete Beschleunigung, in dem Sinn, dass dieses Gefühl viele noch nicht ursächlich zuordenbare Ängste kristallisiert) rekonstruieren muss; zum anderen, weil die Semantiken der historischen Beschleunigung eine bestimmte Anzahl von Einstellungen (vor allem ideologischer, religiöser und politischer Natur) mit sich bringen und dadurch wiederum zu echten Faktoren der Geschichte werden.
fr	C’est ce qui est subjectivement vécu (ou prétendu l’être) et ses différentes sémantiques qui constituent ici le point de départ de l’analyse: d’une part, parce que ce matériau sémantique est l’indicateur d’expériences faites (expériences matérielles, sociales, économiques, politiques, culturelles) qu’il s’agit dès lors pour l’historien de reconstruire suivant des séries de causes le plus souvent hétérogènes (accélérations objectives d’ordre matériel, social ou politique, mais aussi accélération supputée et redoutée en tant que ce sentiment cristallise nombre d’angoisses encore causalement non assignables); d’autre part, parce que les sémantiques de l’accélération historique induisent un certain nombre d’attitudes (surtout idéologiques, religieuses et politiques) et deviennent ainsi à leur tour de véritables facteurs d’histoire.

de	Die Fremdheit einer anderen Kultur, in diesem Fall nun Japans, die hier in überaus plakativer, ja klischeehafter Form in mittlerweile schon klassisch fremden Bildern vermittelt wird, ist Spiegel der Erfahrung einer Fremdheit, die sich in der vertrauten Nähe eingenistet hat.
fr	L’étrangeté de l’autre culture, ici celle du Japon, véhiculée sous une forme des plus hyperboliques, voire stéréotypées, à travers des images à l’exotisme désormais classique, est le reflet de l’expérience d’une étrangeté qui s’est nichée au cœur même du proche et du familier.

de	Das gilt sowohl für die Vergangenheit als auch für die Gegenwart.
fr	Ceci ne vaut pas seulement pour le rapport qu’entretiennent le passé et le présent, mais aussi pour celui qu’entretiennent le présent et le futur.

de	Als Initialereignis dieser Rezeption kann man die französische Übersetzung (durch Denis Trierweiler, Paris, Cerf, 2011) von Hans Blumenbergs posthum erschienener Beschreibung des Menschen (Frankfurt am Main, Suhrkamp, 2006) betrachten.
fr	On peut voir dans la traduction française par Denis Trierweiler de l’étude (parue à titre posthume) de Hans Blumenberg Beschreibung des Menschen (Francfort-sur-le-Main, Suhrkamp, 2006; trad.

de	von Arbeiterkoalitionen, grundsätzlich frei, eine Freiheit, die ab 1848 auch gesetzlich bzw. verfassungsrechtlich verankert wurde.
fr	En outre, le regroupement sous forme d’association était fondamentalement libre en Allemagne, malgré la répression des associations politiques et en particulier des coalitions d’ouvriers – une liberté qui, à partir de 1848, fut aussi garantie par la loi voire le droit constitutionnel.

de	Anlässlich einer Reflektion über den zivilen Ungehorsam, versuchte deshalb Jürgen Habermas die Paradoxie durch einen doppelten Anspruch zu lösen.Dieser Anspruch richtete sich bei Habermas einmal an die Bürgerinnen und Bürger, die ihr Widerstandsrecht angesichts »legale[r] Verletzungen der Legitimität« ausüben wollen: »Der Regelverletzer muß skrupulös prüfen, ob die Wahl spektakulärer Mittel der Situation wirklich angemessen ist und nicht doch nur elitärer Gesinnung oder narzißtischem Antrieb, also einer Anmaßung entspringt.« Andererseits richtete sich der Anspruch aber auch an die Institutionen und insbesondere an den Staat mit seiner juristischen Sanktionsgewalt, für die es paradoxerweise gelte, »das Mißtrauen gegen ein in legalen Formen auftretendes Unrecht [zu] schützen und wach[zu]halten, obwohl es eine institutionell gesicherte Form nicht annehmen kann«.
fr	C’est pourquoi Jürgen Habermas, à l’occasion d’une réflexion sur la désobéissance civile, chercha à le résoudre à travers une double requête.Celle-ci s’adressait d’une part aux citoyennes et aux citoyens désireux d’exercer leur droit de résistance face à des «violations légales de la légitimité»: «Celui qui enfreint les règles doit scrupuleusement examiner si le choix de moyens spectaculaires est réellement adapté à la situation, ou s’il ne résulte pas simplement d’une posture élitiste ou d’un élan narcissique, c’est-à-dire d’un geste de présomption.» Mais la demande s’adressait également, d’autre part, aux institutions, et notamment à l’État, avec son pouvoir juridique de sanction visant paradoxalement à «protéger et à entretenir la méfiance envers une injustice présentée sous des formes légales, bien que cette méfiance ne puisse pas trouver une expression institutionnellement garantie».

de	Dies trat gleich in zweierlei Weise zu Tage.
fr	Cela se manifesta de deux manières.

de	Anders als beim Erlernen eines Alphabets, das, einmal gelernt, zum Entziffern aller nach diesem System verfasster Texte dienen kann, und zwar unabhängig vom zeitlichen, geographischen und kulturellen Kontext ihrer Entstehung (und erlaubt, einen Text auch dann getreu zu transkribieren, wenn man kein Wort davon versteht), ist das konstellatorische Lesen ganz und gar situationsabhängig und unvorhersehbar.In den vergangenen Jahrzehnten hat die Debatte rund um nicht-textliche Praktiken des Lesens und um den damit verbundenen Begriff der »Lesbarkeit« in Frankreich wie in Deutschland an Intensität gewonnen, wobei ihre Form und die verhandelten Inhalte je nach zeitlichem und kulturellem Kontext durchaus variieren.
fr	Si l’apprentissage d’un alphabet permet de déchiffrer tout texte qui sera rédigé selon ce système, indépendamment du rapport temporel, géographique ou culturel avec l’événement de sa rédaction, si l’on peut transcrire fidèlement un texte dont on ne comprend pourtant pas un mot, la lecture constellatoire est, elle, foncièrement circonstancielle.Le débat autour de pratiques de lectures non-textuelles et autour d’un concept renouvelé de «lisibilité» s’est intensifié au cours de ces dernières décennies, aussi bien en France qu’en Allemagne, alors même que ses formes et ses enjeux varient selon le moment et les contextes culturels.

de	Sie behandelt ihr Thema unter Anwendung der prosopographischen Methode und setzt danach ihre Studien dieser sozialen Kategorie in einer Reihe von Kolloquien fort, die ihr erlauben, ein sehr gut unterrichtetes Bild zu entwerfen.Das zweite Forschungsgebiet, das die Arbeiten Nicolets eröffnet haben, lag auf der Linie seiner Untersuchungen zur Zugehörigkeit und der Arbeitsweise der bürgerlichen Instanzen.
fr	Elle poursuivit ensuite l’étude de cette catégorie sociale par une série de colloques qui lui permirent de proposer un tableau très informé.Le second champ de recherches que les travaux de Claude Nicolet ont ouvert se situait dans la lignée de ses études sur les appartenances et le fonctionnement des instances civiques.

de	Weber nennt zwei verschiedene Faktoren, deren spannungsvolles Nebeneinander hinter den Gegensätzen steht, die bis heute die Diskussionen um die subjektiven Rechte prägen: »Die entscheidende Triebkraft für diese Veränderung waren: politisch das Machtbedürfnis der Herrscher und Beamten der erstarkenden politischen Staatsgewalt, ökonomisch aber […] die Interessen der Marktmachtinteressenten, d.h. also: der durch Besitz als solchen (›Klassenlage‹) im formal ›freien‹ Preis- und Konkurrenzkampf auf dem Markt ökonomisch Privilegierten.« Es sind also zwei Faktoren, die die neue Form subjektiver Rechte hervortreiben.
fr	Weber cite deux facteurs différents dont la coexistence tendue se situe à l’arrière-plan des oppositions qui marquent jusqu’à ce jour les débats sur les droits subjectifs: «Les forces décisives quant à ce changement dans les formes techniques de la création autonome du droit étaient d’une part, au point de vue politique, les besoins de puissance ressentis par les souverains et fonctionnaires d’une l’institution étatique qui allait en se confortant, d’autre part, au point de vue économique, les intérêts des participants au marché [...] c’est-à-dire ceux qui sont privilégiés dans la lutte formellement ‹ libre › pour la concurrence et les prix sur le marché, en vertu de leur position sociale en tant que propriétaires (‹ situation de classe › ».

de	Denn es geht darum, wie vom Autor des Kapitals dargelegt, »den Kausalzusammenhang zwischen Wirtschaft und Kultur« sichtbar zu machen.
fr	Car il s’agit de rendre évidente la «corrélation causale entre l’économie et la culture» exposée par l’auteur du Capital.

de	Diese drei Epochen sind ineinander verstrickt, wie es bei Dilthey heißt, sie sind durch Verschiebungen und Rückgriffe, die entsprechende Rekonfigurationen von Ästhetik und Kunstgeschichte sowie Neubestimmungen ihrer Beziehungen nach sich zogen, miteinander verschränkt.
fr	Ces trois époques, comme disait cette fois-ci Dilthey, sont articulées l’une à l’autre, elles sont intriquées par un jeu de déplacements et de reprises qui produit des reconfigurations respectives de l’esthétique et de l’histoire de l’art et une recomposition de leurs rapports.

de	Auch wenn die »Unübersetzbarkeiten« im genannten Wörterbuch im internationalen Raum und mehrsprachig gedacht werden, sind sie doch frankophon, das heißt, in der französischen Sprache als Metasprache beschrieben.
fr	Le Vocabulaire a pensé les «intraduisibles» au sein d’un espace certes international et plurilingue, mais néanmoins francophone, au sens strict de parlant français, et il les a décrits au moyen du français comme métalangue.

de	Die wiederholten Bemühungen, den Bürger »präsenter« zu machen, ihm »neuartige Rechte« zu geben oder auch ihn ins »Zentrum des Institutionengefüges« zu stellen, sind kein Zufall.
fr	Nul hasard dans la quête itérative de rendre le citoyen «plus présent», de lui conférer «de nouveaux droits», voire de le (re)placer «au cœur des institutions».

de	Im Blick auf die aktuellen Tendenzen der Gegenwart beobachtet Breuer jedoch – im Unterschied zu Webers Prognose – vielmehr einen schleichenden Autoritätsverlust der Bürokratie.Neben organisations- und herrschaftssoziologischen Aspekten stehen in den folgenden Beiträgen geistes- und universalgeschichtliche Perspektiven im Vordergrund, nicht zuletzt hinsichtlich der Entstehung und gegenwärtigen Struktur des Staates.
fr	A propos des tendances actuelles cependant, Breuer observe, contrairement au pronostic formulé par Weber, une perte d’autorité rampante de la bureaucratie.Les contributions suivantes abordent, outre des aspects relevant de la sociologie des organisations et de la domination, des perspectives d’histoire universelle et d’histoire des idées, notamment (c’est le point central de l’article d’Hubert Treiber) en ce qui concerne l’origine et la structure actuelle de l’État.

de	Uwe Walter hat die Kontingenzanteile in den Entwicklungen einer grundsätzlicheren Reflektion unterzogen, auch hat er unlängst ein wichtiges Überblickswerk verfasst.Der Einschätzung Christian Meiers, dass Caesars Herrschaft keine Perspektive zur Überwindung der Krise aufweist, hat Mischa Meier einen neuen Ansatz entgegengesetzt.
fr	Il a lui aussi rédigé récemment un important ouvrage de synthèse.Au diagnostic de Christian Meier, selon lequel la domination de César n’offrait aucune perspective pour surmonter la crise, Mischa Meier a opposé une nouvelle approche.

de	Vor allem in Deutschland orientieren sich die Organisationssoziologie und Verwaltungswissenschaft nach wie vor an Webers Analysen, sei es, um sie sich zu Eigen zu machen, sei es, um sie zu widerlegen.Bis heute gibt es immer noch keine vollständige französische Übersetzung von Wirtschaft und Gesellschaft, und erst seit kurzem hat man im frankophonen Raum Zugang zu dem für unser Thema so wichtigen Text »Parlament und Regierung im neugeordneten Deutschland«, dank einer Teilübersetzung der politischen Schriften.
fr	En Allemagne tout particulièrement, la sociologie de l’organisation et les sciences de l’administration prennent les analyses wébériennes comme point de référence, soit pour se les approprier, soit pour les réfuter.Le lecteur francophone n’a jamais pu disposer d’une traduction intégrale de Wirtschaft und Gesellschaft (Économie et société) et ce n’est que depuis peu, grâce à une traduction partielle des Écrits politiques, qu’il peut avoir accès au texte «Parlament und Regierung im neugeordneten Deutschland» (Parlement et gouvernement dans l’Allemagne réorganisée), un texte très important pour notre propos.

de	Ich lese das so, daß die Deutschen zwar fleißiger sind, aber weniger Spitzenforschung produzieren, daß die von Weizenbaum so genannte »Sucht vieler Deutscher nach englischen Sprachbrocken« einer kreativen Wissenschaft im Wege steht.
fr	Cela signifie pour moi que si les Allemands sont plus zélés, ils produisent moins de recherche de haut niveau, que leur addiction aux bribes d’anglais dont parle Weizenbaum est un obstacle à l’innovation scientifique.

de	Einleuchtender wäre wohl, hier von einem doppelten Genitiv (obiectivus und subiectivus) aus zu denken: Plessner fragt nach der Weise, in der die für alles Lebendige konstitutive (insofern »biologische«) Bewegung der Organismus-Umwelt-Vermittlung der Person, d.h. der spezifisch menschlichen Lebensform, gegeben ist.
fr	Il serait davantage adéquat de la comprendre comme double génitif, de l’objet et du sujet: Plessner pose la question de la manière dont le mouvement, constitutif de la totalité du vivant (et en ce sens «biologique»), de mise en lien de l’organisme et de son monde environnant se produit chez la personne, au sens de la forme de vie spécifique à l’homme.

de	Mit Blick auf Scheler und Plessner demonstriert Schürmann, dass es den Autoren der philosophischen Anthropologie stets auf eine prekäre Bezogenheit von Körperlichkeit und Leiblichkeit aufeinander angekommen sei: Menschliches Leben sei immer schon körperlich im Sinne der es extensa, die wiederum der »natürlichen Wahrnehmung« als objektiv messbare Entität erscheint.
fr	En analysant les œuvres de Scheler et de Plessner, Schürmann montre que les auteurs de l’Anthropologie philosophique n’ont eu de cesse de porter leur attention sur le rapport précaire qu’entretiennent la corporéité et la charnellité: la vie humaine est toujours déjà corporelle au sens de la es extensa, qui apparait à la «perception naturelle» comme une entité objectivement mesurable.

de	Die Antwort darauf ist ganz klar nein.
fr	Il ne fait pas de doute que cette question appelle une réponse négative.

de	Die preußischen Gewerbetabellen listen ab 1816 männliche und weibliche Personen auf, ohne damit spezifische Zuordnungen und Vorkehrungen gegen soziale Risiken zu verbinden.
fr	Les statistiques professionnelles prussiennes répertorient, à partir de 1915, des individus masculins et féminins, sans associer à cette partition des assignations spécifiques ni des mises en garde contre des risques sociaux.

de	Heuss’ Diagnose, Webers Arbeiten über das Altertum seien recht lange wenig beachtet worden, traf weitgehend zu; paradoxerweise allerdings weniger für Italien als für Deutschland.Inzwischen jedoch haben sich die Dinge geändert.
fr	Ce diagnostic de Heuss sur le peu d’intérêt accordé, pendant une assez longue période, aux travaux de Weber relatifs à l’Antiquité est largement justifié, même si, d’une manière apparemment paradoxale, la méconnaissance de Weber a été moins accusée et plus relative en Italie qu’en Allemagne.Mais les choses n’ont pas tardé à changer.

de	Zeitstrukturen und Zeitwahrnehmungen, Zeiterfahrung und Zeithorizonte, Zeit-Bilder und Zeitschichten sind zu zentralen Kategorien der historischen, kunstgeschichtlichen, soziologischen und politologischen Forschung avanciert.
fr	Structures temporelles et perceptions du temps, expérience du temps et horizons temporels, images du temps et strates temporelles: ces notions se sont imposées aujourd’hui comme catégories centrales dans la recherche en histoire, en histoire de l’art, en sociologie et en sciences politiques.

de	Es trifft aber ebenso auf Forschungen zu, die sich Vorstellungen von »Zeit« und »Identität« widmen; hier sind dann Mauss’ Aufsätze zu den Inuit und zum Begriff der Person klassische Referenzpunkte.Innerhalb der religionswissenschaftlichen Mauss-Rezeption ließe sich in erster Linie der Leipziger Religionswissenschaftler Heinz Mürmel nennen, der nicht nur instruktive Arbeiten über Mauss’ Magietheorie und über Mauss’ Rolle als Religionswissenschaftler vorgelegt, sondern den Essai sur le don insgesamt als religionswissenschaftliches Werk kenntlich gemacht hat.
fr	Mais cela est également vrai pour des recherches qui se consacrent aux représentations du «temps» et de l’«identité»; des articles de Mauss sur les Inuits et le concept de personne sont sur ce point les références classiques.Relativement à la réception de Mauss dans le champ des sciences des religions, on peut évoquer en première ligne le spécialiste leipzigois Heinz Mürmel, qui n’a pas seulement présenté d’instructifs travaux sur la théorie de la magie chez Mauss ou sur le rôle de Mauss en tant que sociologue des religions mais a aussi fait connaître l’Essai sur le don en son entier comme une œuvre relevant des sciences des religions.

de	Das Weiß bei Mallarmé beschränkt sich nicht auf das von de Saussure so genannte Diakritische, also jenen Abstand, aufgrund dessen das einzelne Zeichen eindeutig zu erkennen ist, sondern es ist ein operativer Raum.Nichts anderes hatte Aby Warburg mit seinem Atlas Mnemosyne antizipiert, wo der Auswahl der Bilder eine ebenso große Bedeutung beigemessen wurde wie den »Zwischenräumen« zwischen diesen.
fr	Le blanc chez Mallarmé ne se résume pas à ce que Saussure nommait le diacritique, à savoir cet écart qui permet d’individuer sans équivoque un signe particulier, mais bien un espace opératoire.C’est également ce qu’avait anticipé Aby Warburg avec son Atlas Mnemosyne qui accordait autant d’importance au choix des images disposées sur les planches qu’aux «intervalles» (Zwischenräume) entre celles-ci.

de	In Anlehnung an eine von Joachim Fischer etablierte Unterscheidung konzentriert sich dieses Heft daher auf den »Denkansatz« namens Philosophische Anthropologie, d.h. auf das konzeptionelle, aber auch in sich polemogene Erbe der Reflexionen Max Schelers, Helmuth Plessners und Arnold Gehlens.
fr	C’est pourquoi ce dossier se concentre, en faisant sienne une distinction établie par Joachim Fischer, sur l’Anthropologie philosophique en tant que «direction de pensée», c’est-à-dire sur l’héritage conceptionnel, mais aussi en soi polémogène des réflexions de Max Scheler, Helmuth Plessner et Arnold Gehlen.

de	Bei näherer Prüfung erweist sich das begriffliche Inventar der Leibphänomenologie einschließlich Merleau-Pontys eigenem Umgang mit diesen Konzepten als zu disparat, um die Übersetzungen von Originalformulierungen etwa bei Scheler und Plessner in das Korsett eines semantisch-terminologischen Monismus zu zwängen.
fr	Un examen plus approfondi amène à conclure que l’inventaire conceptuel de la phénoménologie du corps, y compris le maniement de ces concepts chez Merleau-Ponty lui-même, s’avère trop disparate pour que l’on puisse forcer l’ensemble des traductions des formulations de Scheler et de Plessner, par exemple, à rentrer dans le corset d’un monisme sémantico-terminologique.

de	Diese Akzentuierung läuft gerade auf eine andere These hinaus als auf die Behauptung, man könne Personalität restlos in biologischen Kategorien auffassen.
fr	Cette perspective donnée à la question conduit à une toute autre thèse que celle selon laquelle on pourrait décrire l’existence personnelle exclusivement à l’aide de catégories biologiques.

de	Also nun aber dalli.Die Realitat des akademischen Unterrichts hinkt noch weit hinter der anvisierten schönen Anglo-Welt hinterher.
fr	Alors qu’on s’y mette, et vite!La réalité de l’enseignement universitaire est encore très éloignée du meilleur des anglo-mondes qui a été fixé comme objectif.

de	So kann auch Fremdestes vertraut gemacht, das heißt, von innen heraus erkannt werden.
fr	Ce qui nous est totalement étranger peut donc nous devenir familier, c’est-à-dire appréhendé de l’intérieur.

de	Das Ergebnis: Webers Bürokratietheorie wurde zu einer der meistrezipierten Theorien in der Geschichte der Sozialwissenschaften.
fr	Le résultat de tout cela est que la théorie de la bureaucratie de Weber est devenue l’une des théories les plus répandues de l’histoire des sciences sociales et l’histoire de sa réception s’étend déjà sur plus de cinq décennies.

de	Zugleich aber scheint der konsequent historisierende Blick auf eine Vielzahl einzelner Kunstwerke, den das Fach Kunstgeschichte pflegt, die Möglichkeit einer übergreifenden ästhetischen Theorie in Frage zu stellen.
fr	Néanmoins, l’approche historicisante réservée par l’histoire de l’art à un grand nombre d’œuvres, chacune étant étudiée en tant que telle, semble dans le même temps remettre en question la possibilité d’une théorie esthétique qui s’inscrit dans un cadre plus large.

de	Schließlich haben sich drittens einige Autoren dem schwierigen Terrain der Reichsfinanzverwaltung angenähert und das von den Reichsständen getragene System der Finanzierung einer Reichsarmee (»Römermonate«) bzw. die letztlich gescheiterten Versuche zur Einführung einer allgemeinen Reichssteuer (»Gemeiner Pfennig«) genauer erforscht.Von einigen neueren Arbeiten gestellt wird schließlich auch eine lange Zeit völlig vernachlässigte Frage: die nach einer Reichsgeschichte »von unten«, d.h. nach der Wahrnehmung und Praxis des Reichs auf der Ebene der sogenannten »einfachen« Untertanen.
fr	Troisièmement, quelques auteurs ont exploré le terrain difficile de l’administration financière de l’Empire et ont étudié en détail le système de financement de l’armée d’Empire (porté par les états d’Empire), ou encore les essais finalement infructueux d’introduction d’un impôt d’Empire général (le «denier commun»).Enfin, certains travaux récents posent la question longtemps totalement négligée d’une histoire de l’Empire en partant «d’en bas», c’est-à-dire celle de la perception et de la pratique de l’Empire par les «simplessujets».

de	Darüber sollten auch transrheinische Anspielungen in Buchtiteln, wie Le capital au XXIe siècle oder Le nouvel esprit du capitalisme nicht hinwegtäuschen.
fr	Même les allusions présentes d’une rive à l’autre du Rhin dans certains titres d’ouvrages, comme Le capital au XXIesiècle ou encore Le nouvel esprit du capitalisme, ne sauraient faire oublier cette situation.

de	Dabei bin ich mir zu einem Zeitpunkt, an dem das Wort »Deindustrialisierung« in aller Munde ist, des provozierenden Charakters dieses Ausdrucks durchaus bewusst.Von der hyper-industriellen Welt zu sprechen hat noch einen weiteren Vorteil: Damit weist man darauf hin, dass es trotz der gegenwärtigen Betonung von »Umbruchs«phänomenen, vor allem im Bereich der digitalen Revolution, tief verankerte Kontinuitäten zwischen dem aktuellen Stadium der Produktionsformen und vergangenen Zuständen gibt.
fr	Je préfère donc parler de société hyper-industrielle, pour marquer le plus nettement possible l’opposition avec l’idée courante de société post-industrielle, en étant bien conscient du caractère provocateur de ce terme à un moment où le mot «désindustrialisation» est sur toutes les lèvres.Parler de monde hyper-industriel a un autre avantage: c’est de signaler qu’en dépit de l’insistance actuelle sur les phénomènes de «disruption» (notamment par la révolution numérique), il existe des continuités profondes entre le stade actuel des formes productives et les configurations du passé.

de	Zwischen den Kategorien »Erfahrungsraum« und »Erwartungshorizont« differenzierend, die, Vergangenheit und Zukunft verschränkend, es ermöglichen, geschichtliche Zeit zu thematisieren, argumentiert Koselleck, dass Beschleunigung als Erwartungskategorie in den apokalyptischen Texten der jüdisch-christlichen Tradition angelegt sei und eine immer wieder aktivierte Rolle spiele, aber erst mit Einsetzen der industriellen Revolution zum Erfahrungsbegriff werde.
fr	Différenciant les catégories du «champ d’expérience» et de l’«espace d’attente» qui, en croisant le passé et le futur, permettent de thématiser le temps historique, Koselleck postule que l’accélération en tant que catégorie d’attente prend racine dans les textes apocalyptiques de la tradition judéo-chrétienne.

de	Webers Denken wurde damit ungerechtfertigten Vorwürfen ausgeliefert, die sich zu radikalisieren tendierten, als Finleys Einfluss zurückging und die von ihm vertretenen Auffassungen ihre Überzeugungskraft verloren.Zunächst jedoch sind vielleicht ein paar Worte über die Gründe für den Erfolg zu verlieren, auf den Finleys Thesen in Frankreich stießen, obwohl das in unserem Zusammenhang weniger wichtig sein mag; die Zeitschrift Anabases hat dieses Thema passenderweise unlängst aufgegriffen.
fr	La pensée de Weber s’est ainsi trouvée exposée à des reproches injustifiés, qui tendront à se radicaliser lorsque l’influence de Finley et des conceptions qu’il défendait connaîtra un net reflux.Auparavant peut-être faut-il, même si c’est marginal pour notre propos, dire quelques mots des raisons du succès rencontré en France par les thèses de Finley, sur lesquelles un récent numéro d’Anabases, vient opportunément d’attirer l’attention.

de	Für den Ansatz Merleau-Pontys ist es nun entscheidend, dass er Husserls Einsicht in die Transzendentalität des (also intentional genauer: »meines«) Leibes gegenüber Husserl selbst und auch gegenüber Scheler radikalisiert, indem er den Leib selbst als transzendentale Instanz denkt, die ihrerseits nicht noch einmal (wie bei Husserl) auf ein sie konstituierendes transzendentales ego oder (wie bei Scheler) auf die rein noumenale Aktivität der Person überstiegen werden kann.
fr	Il est donc décisif pour l’approche de Merleau-Ponty qu’il radicalise la réflexion sur la transcendantalité du Leib (ou, pour le dire de manière plus exacte d’un point de vue intentionnel, de «mon» Leib) de Husserl, et même celle de Scheler sur ce même sujet, en pensant le Leib lui-même comme instance transcendantale qui ne peut, quant à elle, être encore dépassée vers un ego transcendantal qui la constituerait (comme chez Husserl) ou vers une activité purement nouménale de la personne (comme chez Scheler).

de	Indirekt insofern, als sie aus einer Welt abgeleitet und dieser untergeordnet ist, die durch die Figur des Arbeiters, des Mannes, dominiert ist, der qualifiziert ist und in der Großindustrie arbeitet.
fr	C’est un pas décisif qui va dans le sens d’un abandon de l’idée de la femme comme catégorie indirecte, médiatisée – parce que subordonnée à un monde dominé par la figure de l’ouvrier masculin qualifié et travaillant dans la grande industrie.

de	Beide hängen eng zusammen.
fr	Les deux étaient à ses yeux étroitement liées.

de	Dies würde einfache Gerechtigkeitskriterien für künftige Vereinbarungen zur Steigerung der Wettbewerbsfähigkeit vorgeben.Alle genannten Prinzipien hätten jedoch mehr Durchsetzungskraft, wenn sie rechtlich festgeschrieben wären.
fr	Cela devrait donner des critères simples d’équité pour concevoir de futurs accords de compétitivité.Mais l’ensemble de ces principes passeraient mieux dans les actes s’ils étaient inscrits en droit: la société anonyme classique autorise trop de dérives.

de	Beide Autoren unternahmen eine Strukturanalyse, jedoch mit unterschiedlichen Zielen.
fr	Dans les deux cas, l’analyse était structurale, mais elle n’avait pas exactement la même ambition.

de	Nach Kriegsende berief sich hingegen die gesamte französische Anthropologie auf Mauss, um Theorien und Praktiken zu rechtfertigen, die ansonsten nichts miteinander verband.So diente 1947 Denise Paulmes Veröffentlichung der Notizen, die sie sich in den zwanziger Jahren während der Vorlesungen von Mauss gemacht hatte, unter dem Titel Manuel d’ethnographie als theoretische Rückversicherung für gewisse französische Praktiken der Ethnographie, insbesondere im kolonialen Umfeld, die den zeitgleichen Entwicklungen in der amerikanischen und englischen Tradition sehr fernstanden.
fr	Or, dès la fin de la guerre, Marcel Mauss fut convoqué par l’ensemble de l’anthropologie française, pour rendre raison de théories et de pratiques que rien sinon ne réunissait.Ainsi, en 1947, la publication par Denise Paulme sous le titre Manuel d’ethnographie de ses propres notes prises pendant les cours de Mauss dans les années 1920, a servi de caution à des pratiques françaises de l’ethnographie, notamment en milieu colonial, bien éloignées de ce qui se faisait à la même époque dans les traditions américaine et anglaise.

de	Das Wortpaar »regulierte Selbstregulierung« hat sich hierfür inzwischen durchgesetzt, nachdem in den 1990er die maßgeblichen Debatten dazu stattgefunden hatten; inzwischen ist »regulierte Selbstregulierung« zu einem anerkannten Schlüsselbegriff des Verwaltungsrechts geworden und wird als Analysekategorie zur Untersuchung verschiedener Verwaltungssektoren eingesetzt.In Frankreich hingegen hat im öffentlichen Recht keine vergleichbare Debatte stattgefunden, so dass sich bisher weder »regulierte Selbstregulierung« noch ein äquivalenter Begriff etablieren konnte.
fr	L’«autorégulation régulée» est devenue un concept clef reconnu du droit administratif, employé comme catégorie d’analyse pour étudier différents secteurs de l’administration.La France n’a pas connu de débat comparable en droit public, si bien que ni l’expression d’«autorégulation régulée», ni un autre concept équivalent n’a encore pu s’y imposer.

de	Plessner, der von Hause aus studierter Zoologe war und sich mit dem Projekt einer Dissertation in diesem Fach über regenerative Prozesse bei Seesternen getragen hatte, wurde 1952, nachdem er ab 1946 zunächst ein Ordinariat für Philosophie an der Universität Groningen bekleidet hatte, Professor für Soziologie in Göttingen.
fr	Plessner, qui avait reçu une formation de zoologue et avait conçu à l’origine un projet de thèse dans cette discipline, qui aurait porté sur les processus régénératifs des étoiles de mer, fut nommé professeur de sociologie à Göttingen en 1952, après avoir été professeur ordinaire de philosophie à l’université de Groningen à partir de 1946.

de	Jürgen Kocka zeigt, wie stark das Bürokratiethema bei beiden Autoren im Zusammenhang verfassungs- und wissenschaftstheoretischer Positionen steht.
fr	Kocka montre également que le thème de la bureaucratie est lié, chez les deux auteurs, à des positions constitutionnelles d’ordre théorique et à des conceptions épistémologiques.

de	Die Ideen bildeten eine Art »objektiven Geist«, der sich in jedem Individuum wiederspiegele: »[D]ie objektiven Ideen sind […] bereits in der weiten Welt vorhanden, mitten zwischen den Dingen, die uns hier umgeben.« Die Institution ist gewissermaßen eine vergegenständlichte Idee, eine Quasi-Natur, die sich den Individuen als offensichtlicher Handlungsrahmen darbietet.Haurious Theorie der Institution einschließlich der dort beschriebenen »Fortsetzung der Gründung« könnte so tatsächlich wieder in die Probleme des Naturrechts führen (wie Oliver Beaud in seinem Text ausführt, den wir in diese Ausgabe aufgenommen haben).
fr	«Les idées objectives existent d’avance dans le vaste monde, incorporées aux choses qui nous entourent.» L’institution est en quelque sorte une idée objectivée, une quasi-nature, qui s’offre aux individus comme un cadre d’action évident.La théorie de l’institution développée par Hauriou, y compris la «fondation continuée» qu’il décrit dans ces pages, pourraient donc effectivement ramener aux problèmes du droit naturel (comme l’explique Olivier Beaud dans le texte que nous publions dans ce numéro).

de	Letzterer streute Fotografien in seine Texte ein, eine Vorgehensweise, durch die der Schriftsteller unmissverständlich auf das Benjaminsche Imperativ »Echte Montage beruht auf dem Dokument« verweist, wobei er darüber hinaus die Disposition der Patience, die sich in die Tradition des Kartenziehens einschreibt, als Muster vorgibt.In seiner »Erkenntniskritischen Vorrede« zum Ursprung des deutschen Trauerspiels stellt Benjamin den diskontinuierlichen Charakter der Wirklichkeit fest.
fr	Ce dernier, en introduisant des images photographiques dans ses textes réfère clairement ce procédé à l’impératif benjaminien selon lequel «le montage véritable part du document» mais, aussi, lui donne comme modèle le dispositif du jeu de cartes dit patience qui s’inscrit dans la tradition de la cartomancie.Dans la «Préface épistémo-critique» à Origine du drame baroque allemand, Benjamin fait état du caractère discontinu de la réalité.

de	Da Siegfried Kracauers Lebensspanne die des Feuilletons – so die Fachliteratur – spiegelt, schlage ich vor, Letzteres anhand biographischer Meilensteine des Lebens von Ersterem zu porträtieren.Kracauer wurde 1889 in Frankfurt am Main in einer eher einfachen jüdischen Mittelschichtfamilie geboren.
fr	Comme la vie de Siegfried Kracauer reflète celle que les observateurs attribuent au feuilleton, je me suis proposé ici de décrire la seconde en retraçant les principaux jalons de la première.Kracauer est né en 1889, à Francfort-sur-le-Main, dans une famille juive de petite classe moyenne.

de	Die Gründer dieses Ansatzes stellen die Hauptkonzepte der EC vor und skizzieren die theoretische Integration und Architektur der EC.Aus unserer Sicht ist die hier vorgelegte Zusammenstellung von Artikeln geeignet, um Leserinnen und Lesern Einblick in die konzeptionelle Breite der Theorie der Konventionen, aber auch in ihre Entwicklungen zu gewähren.Wir hoffen, dass hiermit die internationale Rezeption dieses innovativen und interdisziplinären Ansatzes weiter vorangetrieben wird.
fr	Les fondateurs de cette approche présentent les principaux concepts de l’EC et esquissent l’intégration théorique et l’architecture de l’EC.De notre point de vue la série d’articles que nous présentons ici permet de donner aux lectrices et lecteurs un aperçu de l’étendue conceptuelle de la théorie des conventions mais aussi de son évolution.

de	Aufgenommen wurde vor allem Haurious Begriffsbildung der »idée directrice«, die – sofern nicht direkt als französischer Ausdruck übernommen – mit »Leitidee« übersetzt wurde.
fr	La construction conceptuelle de l’«idée directrice», au premier chef, fut intégrée, soit directement sous sa forme française, soit traduite en allemand par le terme «Leitidee».

de	Die religiöse Überlieferung, die eine Heilsgeschichte ist, ist unter der Feder Muḥammad b. ʿAbd al-Wahhābs zu einer Geschichte der menschheitlichen Verdammnis geworden, die Riexinger zu Recht eine »Unheilsgeschichte« nennt.Das hat unterschiedliche Folgen.
fr	L’histoire sacrée traditionnelle qui est une histoire du salut, est devenue sous la plume Muḥammad b. ʿAbd al-Wahhāb une histoire de la perdition de l’humanité, que Riexinger appelle à juste titre Unheilsgeschichte.Plusieurs corollaires sont à relever.

de	Nach einem Studium der Volkswirtschaftslehre, Geschichte und Soziologie an den Universitäten München, Köln und der London School of Economics machte er 1950 seinen Diplom-Volkswirt und promovierte 1955.
fr	Après des études en économique politique, en histoire et en sociologie, aux universités de Munich et de Cologne et à la London School of Economics, il fut diplômé d’économie en 1950 et soutint sa thèse en 1955.

de	Sie – und nicht die Unterdrückung von Alternativen durch den Einsatz staatlicher Macht – ist der letzte Grund dafür, dass diese Form der wirtschaftlichen Organisation die theoretische Kritik an ihm obsolet gemacht und die praktische Kritik zum Scheitern verurteilt hat.Wie dem auch sei: Webers Diktum der »unabänderlichen Tatsache« ist durch die weltwirtschaftliche Entwicklung nach Webers Tod eindrucksvoll bestätigt worden.
fr	C’est cette rationalité– et non la répression des solutions alternatives par le recours au pouvoir étatique– qui explique en dernière instance que cette forme d’organisation économique ait rendu obsolète la critique théorique formulée à son encontre et condamné à l’échec la mise en pratique des critiques du capitalisme.Quoi qu’il en soit: le constat wébérien selon lequel le capitalisme est un «fait auquel on ne peut rien changer» a été confirmé de façon éclatante par l’évolution de l’économie mondiale après la mort du sociologue.

de	–, etablierten sich im Zuge der osmanischen Eroberung Konstantinopels neue Eliten in einem der wichtigsten kulturellen Zentren der mittelalterlichen Welt.
fr	), de nouvelles élites s’établirent dans l’un des principaux centres culturels du monde médiéval à la suite de la conquête de Constantinople par les Ottomans.

de	Seine berühmte Unterscheidung zwischen der materiellen Zivilisation (la civilisation matérielle), der Marktwirtschaft und dem spezifischen Betätigungsfeld der Kapitalisten verdankt Sombart viel.
fr	Comme ce dernier, il relève que tant les entreprises que les marchés sont antérieurs au capitalisme Sa célèbre distinction entre la civilisation matérielle, l’économie de marché et le champ d’action spécifique des capitalistes doit beaucoup à Sombart.

de	Er könnte den Unternehmen der Économie Sociale et Solidaire [Sozialwirtschaft] dienen, ist jedoch generell in erster Linie für alle gewinnorientierten Unternehmen gedacht, die sich als sozial verantwortlich und auf gesellschaftlichen Fortschritt bedacht verstehen.In der Praxis könnte das Recht für eine herkömmliche Gesellschaft – also Aktiengesellschaft (Société Anonyme, SA), vereinfachte Aktiengesellschaft (Société anonyme simplifiée, SAS), Arbeiterproduktivgenossenschaft (Société Coopérative et Participative, SCOP) usw. –, die Möglichkeit schaffen, einen Auftrag in ihre Statuten einzuschreiben, gleich, ob dieser nun einen spezifisch sozialen oder ökologischen Zweck (z.B. Eingliederung) verfolgt oder gesellschaftliche bzw. ökologische Ziele, die an eine wirtschaftliche Aktivität gekoppelt sind (z.B. Erhalt von Arbeitsplätzen).
fr	), mais s’adresserait plus généralement aux entreprises à but lucratif, dès lors qu’elles se veulent responsables et soucieuses de progrès social.En pratique, le droit pourrait créer la possibilité pour une société classique (Société Anonyme (SA), Société anonyme simplifiée (SAS), Société Coopérative et Participative (SCOP)…) d’intégrer dans ces statuts une mission, celui-ci désignant un service spécifiquement social ou environnemental (ex. l’insertion) ou des objectifs sociaux et environnementaux assignés à une activité économique (ex. maintien de l’emploi).

de	Es findet sich im 20.Jahrhundert sowohl in einem soziologischen Verständnis von der gesellschaftlichen Rolle der Institutionen als auch in einer Institutionentheorie des Rechts, die sich – wenn sie auch zweifellos randständig blieb – als Alternative zu den vorherrschenden Rechtsverständnissen des Naturrechts und des Rechtspositivismus herausbildete.Der Aufstieg des modernen, von Hegel inspirierten Institutionenverständnisses lässt sich gut am Eintrag »Die Soziologie, Gegenstand und Methode« ablesen, den Marcel Mauss und Paul Fauconnet zur Grande Encyclopédie von 1901 beisteuerten und dessen deutsche Übersetzung wir deshalb in diese Ausgabe aufgenommen haben.
fr	Celle-ci se prolonge au XXesiècle aussi bien dans la compréhension sociologique du rôle social des institutions que dans la théorie institutionnelle du droit, qui constitua une alternative – certes incontestablement moins influente – aux conceptions dominantes du droit issues du droit naturel et du positivisme juridique.L’émergence de la conception moderne des institutions, inspirée par Hegel, peut se lire à la lumière de l’article «La sociologie, objet et méthode» que Marcel Mauss et Paul Fauconnet rédigèrent pour la Grande Encyclopédie de 1901, et dont nous avons pour cette raison intégré la traduction allemande dans la présente édition.

de	Gerd Althoff und Barbara Stollberg-Rilinger hingegen plädieren für eine Erhebung der »Mikro«- zur Würde der »Makro«-Geschichte und legen den Akzent darauf, daß die allgemeinsten Entwicklungen der Kulturen und der politischen Systeme sich im Ritual und in den Interpretationsspielräumen politischer Performanz zutragen– Entwicklungen, die der »Mikro«-Analyse somit keineswegs entgehen; die Autoren suchen damit den Vorwurf der Sozialgeschichte zu widerlegen, dem zufolge die Mikro-Analyse auf die wesentliche Aufgabe des Historikers verzichte, die Geschichte zu deuten.Durch die Intensität dieser Debatte zeichnet sich diese deutsche Version einer im Grunde genommen allgemeineren historiographischen Diskussion aus, bei der es vielleicht um den »Paradigmenverlust«, jedenfalls um das Individuum in der Geschichte und damit zugleich um die Richtung der geschichtlichen Entwicklung geht.
fr	Gerd Althoff et Barbara Stollberg-Rilinger, au contraire, argumentent en faveur d’une élévation du «micro» à la même dignité que le «macro», et insistent sur le fait que c’est dans le rituel et dans les marges interprétatives de la performance politique que s’effectuent les évolutions plus générales des cultures et des systèmes politiques, évolutions que l’analyse «micro» ne perd donc pas de vue; ils cherchent ainsi à battre en brèche le reproche de la Sozialgeschichte envers une micro-analyse accusée de renoncer à l’éminente responsabilité interprétative de l’historien.C’est cette tension du débat qui singularise la version allemande d’une discussion historio­graphique somme toute plus générale, celle, peut-être, de la «perte du paradigme», en tout cas d’une interrogation conjointe sur l’individu dans l’histoire et sur le sens vectoriel de l’évolution historique.

de	Beim Reisen mochte das Reich so nur mäßig präsent gewesen sein (wofür einen Grund die fehlenden Grenzkontrollen innerhalb wie außerhalb dargestellt haben dürften), in den Köpfen widerständiger Bauern oder um die Existenz ihrer Kleinstterritorien fürchtender Grafen und Herren hingegen war es dafür umso stärker gegenwärtig.Die Wahrnehmung des Reichs von »unten« und seine räumliche Konstruktion und Perzeption bilden zwei wichtige Themen, deren sich in den letzten Jahren ebenfalls französische Arbeiten angenommen haben.
fr	Si pour les voyageurs l’Empire était donc une réalité peut-être peu tangible (ce qui pourrait être expliqué par l’absence de contrôles aux frontières intérieures et extérieures de l’Empire), il était très présent en revanche dans l’esprit des paysans contestataires, ou des comtes et seigneurs inquiets d’affirmer l’existence de leur micro-territoires.La vision de l’Empire «par en bas», ainsi que sa construction et sa perception spatiales, sont deux thèmes importants dont les chercheurs français se sont également emparés dans ces dernières années.

de	Ob eine Welt jenseits der Leistungsgesellschaft eine bessere Welt ist, steht dahin.
fr	Existe-t-il un monde meilleur par delà la société de la rentabilité?

de	Ab dem Moment, wo die Verfassung nunmehr in einem zersplitterten politischen und gesellschaftlichen Umfeld gedacht werden muss (3), können diese beiden Bedeutungen sich im Gegenteil sinnvoll ergänzen.Oftmals wird hervorgehoben, dass der »verfassungsgeschichtliche Rückblick wie der verfassungsvergleichende Seitenblick […] dazu prädestiniert [sind], den mit dem eigenen (verfassungsdogmatischen wie) verfassungstheoretischen Standpunkt verbundenen blinden Fleck sichtbar zu machen und kritisch zu beleuchten«.
fr	Dès lors qu’il s’agit désormais de penser la constitution dans un environnement politique et social fragmenté(3), les deux acceptions peuvent au contraire utilement se compléter.Il est souvent observé à quel point «le regard vers le passé, avec l’histoire du droit, ou celui vers le côté, avec le droit comparé, sont prédestinés à mettre en lumière de façon critique ce qui est autrement occulté».

de	Das gemeinsame Interesse dieser Autoren an den Begriffen „Ordnung" und „Status", die nicht grundlos dem Klassenbegriff vorgezogen wurden, ist ebenso wie der unterschwellige Bezug auf Weber ein weiteres Symptom dieser Geistesverwandtschaft.Infolge dieser nachhaltigen Vermittlung wurde – und das ist der dritte Aspekt, den wir hervorheben wollen – die Rezeption dieses Abschnitts in Finleys Schaffen darüber hinaus durch ein positives Vorurteil begünstigt, das sich darauf gründet, dass der Autor mit der renommierten École française d’anthropologie historique in Verbindung gebracht wurde.
fr	L’intérêt commun pour les notions d’ordre et de statut, préférées – non sans raison – à celle de classe, est une autre expression significative, avec la référence sous-jacente à Weber, de ce compagnonnage.Toujours est-il qu’à travers cette médiation durable, Finley continua, pour la réception de cette partie de son œuvre, à bénéficier – c’est le troisième aspect sur lequel nous voulions insister − d’un préjugé favorable, fondé sur son association avec la prestigieuse école française d’anthropologie historique.

de	Das Kapitel, das Finley der zweiten Auflage von The Ancient Economy hinzufügen zu sollen glaubte, konnte den nunmehr verbreiteten Eindruck einer Affinität beider Verfasser nur bestätigen – einen Eindruck, der sich insbesondere in der Konzeption der antiken Stadt als „Konsumzentrum" kristallisieren sollte.Nach wiederholten Klarstellungen durch die besten Kenner dieses Aspekts des Weberschen Werks hat sich heute die Auffassung durchgesetzt, dass Weber eine solche These nicht vertreten hat: wenn die antike Stadt, „idealtypisch" gesprochen, durch eine auf Konsum ausgerichtete Stadtwirtschaftspolitik gekennzeichnet ist, so ist sie deswegen doch nicht eine bloße „Konsumentenstadt".
fr	Le chapitre que Finley a jugé opportun d’ajouter à la seconde édition de The Ancient Economy (1985) ne pouvait que conforter l’idée désormais répandue d’une proximité des deux auteurs, qui se cristalliserait en particulier dans la conception de la ville antique comme «centre de consommation».Il est aujourd’hui reconnu, après les mises au point répétées des meilleurs connaisseurs de cet aspect de l’œuvre wébérienne, que Weber n’a pas souscrit à une semblable thèse: si la cité antique se caractérise, en termes «idéaltypiques», par une politique économique urbaine orientée vers la consommation, elle n’en est pas, pour autant, une simple «ville de consommateurs».

de	Die Sprachen der Wissenschaft zum Thema des 15.Heftes dieser bilingualen deutsch-französischen Zeitschrift zu machen, bedeutet mehr als nur einen Rückblick auf Diskussionen und Überlegungen, die vor nunmehr fast zehn Jahren den entscheidenden Anstoßzur Gründung ebendieser Zeitschrift gaben.
fr	Choisir les langues de la science – en particulier des sciences de l’homme et de la société – pour thématique de ce quinzième numéro de notre revue bilingue ne signifie pas seulement faire une rétrospective des débats et réflexions qui ont donné, il y a maintenant presque dix ans, l’impulsion décisive pour créer Trivium.

de	Vielmehr, so die Auffassung der Autoren, werden hier Tücken der (Gleichstellungs-)Politik virulent, Ungleichheit abzubauen und dabei für alle ›Frauen‹ zu sprechen.
fr	Les ruses de la politique (d’égalité des chances), observent les auteurs de l’article, jouent à plein lorsqu’on cherche à supprimer les inégalités et, à cette fin, à parler au nom de toutes les «femmes».

de	Finleys Text zerfällt zwar deutlich in drei Teile, hat aber nur ein Hauptthema, das darin besteht, die Weber unterstellte Auffassung, die griechische Stadt stelle eine Form charismatischer Herrschaft dar, grundsätzlich abzulehnen: Weber habe damit die wahre Natur der griechischen Stadt verkannt, was sich in einer inadäquaten Einschätzung ihres Rechtswesens niederschlage.
fr	Même si le texte est clairement divisé en trois parties, l’argument essentiel consiste à contester radicalement la position prêtée à Weber, selon laquelle celui-ci aurait vu dans la cité grecque une forme de domination charismatique: Weber aurait ainsi méconnu la vraie nature de la cité grecque, ce qui se traduirait dans une appréciation inadéquate de son droit.

de	In der neueren englischsprachigen Fachliteratur wird eine Unterscheidung gemacht mit den Termini plurilingualism für individuelle Mehrsprachigkeit und multilingualism für soziale und territoriale Mehrsprachigkeit.
fr	Depuis peu, on emploie dans la littérature spécialisée anglo-saxonne différents termes pour distinguer entre le plurilinguisme individuel (appelé plurilingualism) et le plurilinguisme social et territorial (désigné par le terme multilingualism).

de	Im Vergleich beider Autoren macht er die Scharfsichtigkeit der Weberschen Bürokratiekritik deutlich, auch wenn er Webers apokalyptische Furcht vor einer totalen bürokratischen Erstarrung und Vernichtung individueller Freiheit im »Gehäuse jener Hörigkeit der Zukunft« für übertrieben hält.In Frankreich haben weder Hintzes noch Webers Arbeiten zur Bürokratie ein nachhaltiges Echo bei Verwaltungshistorikern oder in Forschungen zu Entstehung und Entwicklung des modernen Staates gefunden.
fr	En comparant les deux auteurs, il insiste sur la perspicacité de la critique wébérienne de la bureaucratie, même s’il juge exagérée la vision apocalyptique de Weber d’une totale paralysie bureaucratique et d’un anéantissement de la liberté individuelle dans «cet habitacle de la servitude de l’avenir» («Gehäuse jener Hörigkeit der Zukunft»).En France, les travaux de Hintze et de Weber sur la bureaucratie n’ont pas eu de véritable écho auprès des historiens de l’État et de l’administration.

de	Zehn Jahre wirkte er im Direktorium des Zentrums für Umfragen, Methoden und Analysene.V.
fr	Durant dix ans, il fit partie du comité directeur du Zentrum für Umfragen, Methoden und Analysen (ZUMA) à Mannheim.

de	Helmuth Plessners Aufsatz »Über das Welt-Umweltverhältnis des Menschen« von 1950, der im Kontext dieses Heftes erstmals in französischer Übersetzung erscheint und der französischen Leserschaft zugänglich gemacht wird, ist in besonderem Maße repräsentativ für die Themen- und Problemstellungen, die Plessners Denken nach 1945 bewegt haben.
fr	L’article d’Helmuth Plessner «Sur le rapport entre monde et monde environnant chez l’homme», de 1950, que nous publions ici pour la première fois en traduction française, est tout particulièrement représentatif des préoccupations théoriques de son auteur après 1945.

de	Plessners argumentativer Hauptpunkt ist – hier wie in seinen anderen Schriften, gerade auch in den Stufen –, dass »die ganze Umweltbindung beim Menschen ein erworbenes und bewahrtes Wesen« hat, dass sie »nicht mit der Natur seines eigenen Leibes einfach gegeben, sondern – weil kraft ihrer offengelassen – gemacht und nur in übertragenem Sinne natürlich gewachsen« ist.
fr	Le point central de l’argumentation de Plessner consiste, ici comme dans ses autres publications telles que Les degrés de l’organique et l’homme, à dire que «l’ensemble de ce qui le lie au monde environnant est chez l’homme quelque chose qui est acquis et conservé»; qu’il n’est «pas simplement donné avec la nature de son corps, mais – et parce que grâce à cette dernière son lien au monde environnant est maintenu ouvert – [qu’il] est fabriqué et se développe naturellement uniquement en un sens dérivé».

de	Zukünftige Forschungen werden auch zu zeigen haben, ob es, abgesehen von einem Studium über die Sinne, die ein Untersuchungsgegenstand wie jeder andere sind, auch möglich ist, eine Geschichte zu schreiben, die von den Sinneswahrnehmungen ausgeht.
fr	Les recherches à venir auront aussi à prouver qu’au-delà d’une étude sur le sensible, pris comme objet d’investigation au même titre que n’importe quel sujet, il est possible d’écrire une histoire par le sensible: prendre les sens comme porte d’entrée permettra sans nul doute de renouveler le regard porté sur les mondes anciens.

de	Die hier präsentierten Texte, die größtenteils aus den ersten deutschen und französischen Zeitschriften für Ästhetik stammen, wie auch von den ersten internationalen Kongressen für Ästhetik und Kunstwissenschaft, gehen von einigen entscheidenden Etappen der Debatte aus: Befreiung der Kunst von dem Einfluss des normativen Schönheitsideals; Bruch mit einer rein auf Fakten beruhenden Kunstgeschichte; der Ästhetik durch die Erforschung der Wahrnehmung und der Empfindungen eine neue Wendung geben; und schließlich Zusammenfassung der verschiedenen akademischen Fächer, die an einer systematischen Reflexion zur Kunst arbeiten wollen, in einem kohärenten, streng gegliederten Ganzen.
fr	Les textes présentés ici, issus pour la plupart des premières revues d’esthétique allemande et française, et des premiers congrès internationaux d’esthétique et de science de l’art, s’articulent autour de quelques étapes clés du débat: désarrimer l’art de l’emprise de la norme du beau idéal ; rompre avec une histoire de l’art purement factuelle; infléchir l’esthétique à l’aide de l’étude appliquée de la perception et des sensations; réunir, enfin, dans un tout cohérent et rigoureux, la variété des disciplines académiques dont le propos est d’élaborer une réflexion systématique sur l’art.

de	Er erinnert daran, dass dieser Metapher, die auf die Heilige Schrift verweist, genauer: auf den »Kollektivsingular des Heiligen Buches«, im Abendland eine glänzende Karriere beschieden war.
fr	Il rappelle que cette métaphore a fait fortune en Occident en référence au texte sacré, au «singulier collectif du Livre saint».

de	Kracauer versuchte sich zwar an der Neuen Sachlichkeit und der Reportage, die zu dieser Zeit in Mode war, hielt aber eine gewisse Distanz zu ihnen.
fr	Kracauer explore quelque peu la Neue Sachlichkeit et la forme du reportage, alors en vogue, mais il s’en tiendra toujours à une certaine distance.

de	Die innere Einteilung des Bandes zeigt die Schwerpunkte an:Sozialmoralische Milieus und Machtverhältnisse im Deutschen ReichSozialstruktur und politische Ordnung in der BundesrepublikDeutschland und die Europäische GemeinschaftBürgertum und BildungsbürgertumFür Historiker, für die sich historisches Denken im Kern nicht durch Befassung mit Vergangenem definiert, sondern »zum einen durch das dominante Interesse am Wandel der Wirklichkeit in der Zeit […], zum anderen durch das Insistieren auf der ›Rekonstruktion von Kontexten‹«, war »Lepsius’ sozialwissenschaftliches Denken historisch.
fr	L’organisation interne du volume fait apparaître les principaux thèmes suivants:Milieux sociaux-moraux et rapports de pouvoir dans l’Empire allemandStructure sociale et organisation politique dans la République fédéraleL’Allemagne et la Communauté européenneBourgeoisie et bourgeoisie cultivéePour les historiens aux yeux desquels la pensée historique se définit fondamentalement, non par l’examen du passé, mais, «d’une part, par l’intérêt porté principalement à la transformation dans le temps de la réalité […], d’autre part, par l’accent mis sur la "reconstruction de contextes", la pensée sociologique de Lepsius était historique.

de	In das herrschende staatsrechtliche Verständnis passten solche kondominialen Gremien an sich nicht.
fr	Dans la conception du droit public de l’époque, de telles commissions bicéphales n’avaient en soi pas leur place.

de	Philosophische und theologische »Lebensweisheit tiefster Art, Wissen und Beobachtung von außerordentlicher Sublimierung«, räumt Weber ein, hat es natürlich »auch anderwärts […] gegeben.« Solches Wissen ist jedoch gerade nicht die Eigentümlichkeit des Westens.
fr	Des «sagesses» philosophiques et théologiques«d’une très grande profondeur, un savoir et des formes d’observation atteignant un degré de sublimation extraordinaire», concède Weber, ont évidemment «aussi existé ailleurs».

de	Aufgenommen wurde hingegen ein programmatischer Text von Gottfried Boehm, der sich sowohl in dem für die Diskussion in Deutschland überaus wirkmächtigem Band Iconic Turn als auch in seinem neuen wichtigen Buch Wie Bilder Sinn erzeugen findet.
fr	Nous avons retenu en revanche un texte programmatique de Gottfried Boehm, qui se trouve aussi bien dans son volume Iconic Turn– qui a entraîné de très importants effets sur le débat en Allemagne–, que dans son dernier et important livre Wie Bilder Sinn erzeugen [Comment les images engendrent du sens].

de	Erschienen ist er in einem Sammelband, in dem die gegenwartsbezogene Debatte zu regulierter Selbstregulierung zusammenfand.
fr	Il est paru dans un recueil collectif qui rassemblait des contributions au débat sur l’autorégulation régulée dans le droit administratif d’aujourd’hui.

de	Diese Weiterentwicklungen bieten eine auf einem weiter gefassten Verständnis von Unterdrückung beruhende Ausweitung der Herrschaftskritik sowie eine Kritik an den Mechanismen des »Regierens durch Zielvorgaben«, die überhaupt Kritik erst gar nicht laut werden lassen.Die vier Texte in dieser trivium-Ausgabe präsentieren zwar zeit­genössische und dennoch bereits klassische Positionen im neuen Feld der pragmatischen Soziologie und der Theorie der Konventionen.
fr	Ces développements offrent une extension de la critique de la domination à partir d’une notion plus large d’oppression, ainsi qu’un dévoilement critique des mécanismes du «gouvernement par l’objectif» qui empêchent la critique (Thévenot 2009a et 2009b et dans ce volume).Les quatre textes de ce numéro de TRIVIUM présentent des positions certes contemporaines, mais déjà classiques dans le nouveau domaine de la sociologie pragmatique et de la théorie des conventions.

de	Was nun die französische Auseinandersetzung mit der Philosophischen Anthropologie im engeren Sinne betrifft, die als intellektuelle Strömung vor allem die Jahre der Weimarer Republik in Deutschland untergründig prägte, so verlief diese in drei voneinander unabhängigen Phasen.Heute weitgehend vergessen ist der Umstand, dass der erste Schwung einer Rezeption der Philosophischen Anthropologie in Frankreich nahezu gleichzeitig mit ihrem Hervortreten in Deutschland entstand: freilich ohne jegliche Kenntnisnahme eines »Schulzusammenhangs«, den man in dieser Form aber auch in Deutschland, und in den 1920erJahren schon gar nicht, herstellte.
fr	La discussion en France de l’Anthropologie philosophique au sens étroit – de ce courant intellectuel qui a avant tout marqué en Allemagne, de manière souterraine, la période de la République de Weimar – s’est déroulée en trois phases bien distinctes.On oublie aujourd’hui le fait que le premier élan de réception de l’Anthropologie philosophique en France eut lieu presque en même temps que son établissement en Allemagne, sans bien sûr la moindre conscience d’un contexte d’école, que l’on n’a du reste pas davantage constaté en Allemagne, a fortiori au cours des années1920.

de	Der herausragende Vertreter dieser Richtung war Jochen Bleicken, der aber schon in seiner Dissertation über das Volkstribunat der mittleren Republik neben den eher staatsrechtlichen Elementen die politische Rolle dieses Amtes und seiner Inhaber ins Zentrum rückte, indem er die Bindung an den Senat und die weitgehend kooperative Haltung der Tribune in dieser Epoche als ein außerrechtliches Phänomen herausarbeitete.
fr	Dans son travail de thèse sur le tribunat de la plèbe au temps de la République, cependant, il insistait déjà, en parallèle des éléments relevant du droit constitutionnel, sur le rôle politique de cette magistrature et de ses détenteurs, en soulignant son lien avec le Sénat et l’attitude largement coopérative des tribuns à cette époque, envisagés comme un phénomène extra-juridique.

de	Anhand zentraler Autoren der sogenannten »Religionsgeschichtlichen Schule«, die in Göttingen seit Ende des neunzehnten Jahrhunderts die Position des Christentums gegenüber dem Judentum durch einen Blick auf die hellenistische und iranische Religionsgeschichte neu bestimmen wollte, macht Christoph Auffarth deutlich, wie sehr sich der Orientbegriff dieser Zeit aktuellen Konfliktlagen verdankt, dem Antisemitismus und Nationalismus der wilhelminischen Zeit ebenso wie konfessioneller Polemik.Andreas Bendlin konzentriert sich auf die Erforschung und begriffliche Modellierung römischer Religion in derselben Epoche.
fr	S’appuyant sur les principaux protagonistes de l’«École d’histoire des religions» qui, à partir de la fin du xixe siècle, tentent à Göttingen de redéfinir la position du christianisme face au judaïsme par le biais de l’histoire des religions hellénistiques et iraniennes, Christoph Auffarth montre combien le concept d’Orient est redevable aux débats contemporains, à l’antisémitisme et au nationalisme propres au règne de GuillaumeII ainsi qu’à la polémique confessionnelle.Andreas Bendlin se concentre sur la recherche et la théorisation de la religion romaine à cette même époque.

de	Faktisch konnte er gar nicht existieren.
fr	Il n’aurait pas pu en avoir.

de	Schon Balzac bezeichnete die Bohème als einen »Mikrokosmos, der sich aus jungen Leuten zusammensetzt […] die auf ihrem Gebiet alle Genies sind, noch wenig bekannt, die jedoch bekannt werden dürften«, und Murger erkannte in der Bohème eine Vorstufe, ein Vorstadium zur Akademie, zum Hospital oder zum Leichenschauhaus – und war damit klarsichtiger als die folkloristischen Bilder, die sein Roman auslöste.
fr	Balzac, déjà, qualifiait la bohème de «microcosme [qui] se compose de jeunes gens […] tous hommes de génie dans leur genre, peu connus mais qui se feront connaître», et Murger, beaucoup plus clairvoyant que le folklore suscité par son roman, faisait de la bohème une «antichambre», un stade préliminaire de l’Académie, de l’hôpital ou de la morgue.

de	Weiterhin geht Balibar den Widersprüchen nach, die dem postrevolutionären Begriff des Politischen – teils Erfordernis der Institution, teils Legitimation des Protests gegen jede ihrer erstarrten Formen (oder in seinen Worten: teils Logik der Verfassung, teils Logik des Aufstands) – inhärent seien, und entwickelt die Aporien einer tendenziell universalen Staatsbürgerschaft, die sich anscheinend doch nur in institutionellen Formen verkörpern könne, die die Exklusion verlagern, ohne sie je abschaffen zu können.Einige Worte zu meinem eigenen Text und dem Zusammenhang, in dem er zu den beiden vorangegangenen steht.
fr	Balibar explore en outre les contradictions inhérentes au concept post-révolutionnaire du politique, écartelé entre le réquisit de l’institution et la légitimation de la contestation de toute forme figée de celle-ci (ou, dans les termes qui sont les siens: entre logique de la constitution et logique de l’insurrection), et il développe les apories d’une citoyenneté tendanciellement universelle et qui semble pourtant ne pouvoir prendre corps que dans des formes institutionnelles qui déplacent l’exclusion sans jamais la supprimer.Quelques mots sur mon propre texte, pour dire simplement les liens qu’il entretient avec les deux précédents.

de	Schelsky glaubt aber, der paradoxe Anspruch der Moderne an die Institutionen ließe sich schon dadurch entschärfen, dass die modernen Institutionen nur dem Ausdruck der (kritischen) Subjektivität Raum geben, aber jede tatsächliche Veränderung, die aus dieser Kritik »in direktem Zugriff funktional oder politisch« erfolgen soll, grundsätzlich zurückweist, weil ohnehin »jede direkte sachliche oder politische Veränderung der Institution, die aus [einer] kritischen Subjektivität folgt, eben diese wiederum in Funktionalität und Herrschaft auflöst«.Dreizehn Jahre nach Schelskys erster Formulierung des paradoxen Anspruchs an die modernen Institutionen – dreizehn Jahre, die in Westeuropa vom Aufstieg der neuen sozialen Bewegungen geprägt waren und in denen Cornelius Castoriadis das revolutionäre Moment der »Einsetzung« in die Theorie des weiten soziologischen Institutionenbegriffs erneut einzuschreiben versuchte, ohne ein Kriterium dafür zu entwickeln, wann eine moderne Institution im engeren Sinn der Einsicht in ihre Veränderbarkeit auch tatsächlich Rechnung trüge – war aber klar, dass sich die Paradoxie nicht so einfach in den Griff bekommen lässt.
fr	Schelsky croit cependant que l’exigence paradoxale adressée par la modernité aux institutions pourrait être atténuée par le fait que les institutions modernes, si elles admettent l’expression de la subjectivité (critique), n’en admettent que l’expression et rejettent fondamentalement toute modification factuelle qui découlerait «directement, sur le plan fonctionnel ou politique», de cette critique, parce que «toute modification concrète ou politique de l’institution par l’effet direct d’une subjectivité critique, dissout en retour celle-ci et la traduit en termes de fonctionnalité et de domination».Treize ans après que Schelsky eut formulé l’exigence paradoxale adressée aux institutions modernes – treize ans qui, en Europe de l’Ouest, furent marqués par la montée de nouveaux mouvements sociaux, et durant lesquels Cornelius Castoriadis s’efforça de réinscrire le moment révolutionnaire de l’«instauration» dans la théorie du concept sociologique large d’institution, sans pourtant fournir un critère permettant de dire à quel moment une institution moderne au sens étroit du terme intègre effectivement la conscience de sa transformabilité –, treize ans plus tard, donc, il était clair qu’on ne viendrait pas si facilement à bout du paradoxe.

de	Die Naturwissenschaftler beginnen erst, auch englisch zu unterrichten.
fr	Les cours de sciences naturelles commencent à peine à être donnés dans cette langue.

de	Noch die im strengeren Sinn philosophische Tradition– ich denke an die Schriften Gilles Deleuzes über Francis Bacon, den Film oder die Theorie des Bildes nach Beckett; oder auch an die Jacques Derridas über das Erhabene, die Blendung, die taktile Dimension– nimmt sich in bezug auf das Bild die Freiheit der Dichter, jedes ästhetische Denken entschieden zu attackieren, das etwas zu nachdrücklich seinen eigenen Modus der Definition stictu sensu suchen sollte.Deshalb wohl auch finden sich die großen theoretischen Losungen, die in der angelsächsischen oder deutschsprachigen Welt wahre Begeisterungsstürme auszulösen vermögen, in Frankreich umgeleitet oder, besser, moduliert.
fr	Même la tradition plus strictement philosophique– je pense aux écrits de Gilles Deleuze sur Francis Bacon, le cinéma ou la théorie de l’image selon Beckett; ou bien à ceux de Jacques Derrida sur le sublime, l’aveuglement, la dimension tactile– adopte la liberté des poètes pour malmener, devant les images, toute pensée esthétique qui chercherait un peu trop son propre mode de définition stricto sensu.C’est sans doute pourquoi les grands mots d’ordre théoriques qui, dans le monde anglo-saxon ou allemand, réussissent à créer une véritable effusion globale, se trouvent constamment détournés ou, mieux, modulés.

de	Und zweitens habe ich oft feststellen können, dass meine Kollegen, vor allem Germanisten, meine Ansicht nicht teilten, wonach Sprache in literaturwissenschaftlicher Lehre und Forschung eine wesentliche Rolle spielt.Wir befassen uns mit diesen beiden Punkten in umgekehrter Reihenfolge, ohne dabei zu vergessen, dass es unterschiedliche nationale Traditionen gibt.
fr	Pourtant, (1) il m’est quand même arrivé d’enseigner la littérature (française et autre) en anglais; (2) j’ai souvent pu observer que mes collègues, en particulier germanistes, ne partageaient pas mon point de vue sur le caractère essentiel de la langue dans l’enseignement et la recherche littéraires.Abordons ces deux points dans l’ordre inverse, sans oublier qu’il existe différentes traditions nationales.

de	Zumindest ist diese Annahme erlaubt.
fr	Cette méthode permet à É.

de	Blumenbergs auf diese Weise im Rückgriff auf Gehlen entwickelte Strategie einer Anthropologisierung der Phänomenologie hat in Frankreich ein Interesse an den Wurzeln und an den ursprünglichen Autoren der Philosophischen Anthropologie wachgerufen.Das vorliegende Heft führt drei deutschsprachige und drei französische, jeweils übersetzte Beiträge aus der aktuellen Sekundärliteratur zusammen (und gegeneinander ins Feld), die pointieren sollen, worin sich die Blicke, die man heute in Frankreich und in Deutschland auf die Philosophische Anthropologie wirft, unterscheiden und ergänzen.
fr	La stratégie de Blumenberg, consistant à anthropologiser la phénoménologie par le biais d’un recours à Gehlen, a éveillé en France un intérêt pour les origines et les auteurs initiaux de l’Anthropologie philosophique.Le présent dossier thématique réunit (et confronte) trois contributions de langue allemande et trois contributions de langue française tirées de la littérature secondaire actuelle, avec pour intention de montrer dans quelle mesure les regards portés actuellement en France et en Allemagne sur l’Anthropologie philosophique se distinguent les uns des autres, mais se complètent également les uns les autres.

de	Wenn daher die jüngere Kritik dieses Begriffs sich bei Gelegenheit durchaus auch aus dem Arsenal der von der älteren Kritik gelieferten Argumente bedient, ist sie dennoch neu und ihre Argumentation zumindest teilweise originell, wie es ja auch der Kontext ist, in dem die Menschenrechte wieder zum Gegenstand politischer Debatten und Kämpfe aufgestiegen sind.Wenn seit dem Ende der siebziger und deutlicher noch seit dem Beginn der achtziger Jahre in der ideologischen und politischen Geschichte der Menschenrechte in Frankreich ein Wendepunkt eintrat, der sich nach Jahrzehnten der Gleichgültigkeit oder Verachtung in einer Aufwertung ihrer politischen Bedeutung niederschlug, so haben sich im Lauf der folgenden Jahre auch die Faktoren des politisch-sozialen Kontextes geändert, die seit diesem Wendepunkt für ein kontinuierliches Interesse an den Menschenrechten sorgen.
fr	De là vient que les critiques récentes de la notion, si elles ne se privent pas à l’occasion de puiser dans le stock d’arguments disponibles dans des critiques anciennes, sont cependant nouvelles et leurs arguments, en partie du moins, originaux, comme l’est le contexte où les droits de l’homme ont resurgi comme enjeu de débats et de luttes politiques.Si l’on peut considérer qu’il s’est produit à partir de la fin des années 1970 et, de manière plus prononcée, du début des années 1980, une inflexion significative dans l’histoire idéologique et théorique des droits de l’homme en France, inflexion qui s’est traduite par une revalorisation de leur signification politique après des décennies d’indifférence ou de mépris, les éléments du contexte politique et social qui nourrissent depuis ce tournant l’intérêt continu pour les droits de l’homme se sont aussi modifiés au long des années qui ont suivi.

de	Insofern der Mensch über weite Strecken auch an der Ordnung der lebendigen und organischen Natur partizipiere, durchlaufe die Bestimmung seiner »Sonderstellung« in der Philosophischen Anthropologie unweigerlich eine Philosophie des Lebens, so dass die Stelle der exakten Abgrenzung vom Tier nur unter Berücksichtigung des Ausmaßes entwickelt werde, in dem der Mensch auch auf seine biologische Lebendigkeit zurückgeworfen sei.
fr	L’homme appartenant en grande partie également à l’ordre de la nature vivante et organique, l’Anthropologie philosophique, afin de déterminer sa «position à part», doit inévitablement en passer par une philosophie de la vie, le moment précis où il se distingue de l’animal étant déterminé en prenant en compte la mesure dans laquelle l’homme doit aussi être ramené à sa vitalité biologique.

de	Mag dieser Gedanke mit Bezug auf Paris, Gründungsort für den Mythos der Bohème, auch verwundern – hier wird das Phänomen gerahmt durch Balzacs Un prince de la bohème (1840), Heinrich Heine zugeeignet, und vor allem durch Murgers Scènes de la vie de bohème, in der Presse erschienen, im folgenden Jahr im Theater aufgeführt und 1851 erstmalig als Buch veröffentlicht –, so kommt er in den Repräsentationen der Bohème doch immer wieder zum Ausdruck: »La bohème, ça ne veut plus rien dire du tout« (Die Bohème, das bedeutet überhaupt nichts mehr), sang Aznavour… So wird sich die Bohème nie von einer Endzeitvorstellung lösen und zugleich doch immer wieder zu neuem Leben erweckt.
fr	Si cette idée peut surprendre s’agissant de Paris, ville originaire du mythe de la bohème (pensons à Un Prince de la bohème de Balzac, dédié à Henri Heine en 1840, et surtout aux Scènes de la vie de bohème de Murger, publiées dans la presse en 1848, adaptées au théâtre l’année suivante, puis éditées en volume en 1851), elle s’exprime fréquemment dans les représentations de la bohème: «La bohème, ça ne veut plus rien dire du tout», chantait Aznavour… La bohème ne se départirait pas d’un imaginaire de la fin, tout en étant encore et toujours réactivée.

de	Zwangsläufig kommt dabei erst im Nachhinein Licht in die Sache, wie bei einem Bild, das sich in lichtempfindliches Material eingebrannt hat und in einem Entwicklerbad darauf wartet, zum Vorschein zu kommen.Der in den Materialien zum Passagen-Werk wiederholt auftretende Vergleich mit der Fotografie verweist auf zweierlei: dass alles zu Lesende für Benjamin nicht in die Kategorie einer unveränderlichen Wesenheit gehört, deren physisches oder metaphysisches Arkanum durchdrungen werden müsste, sondern sehr wohl einen »historischen Index« trägt.
fr	L’éclairage ne se fait alors inévitablement que dans l’après-coup, à la façon d’une image qui se serait imprimée dans un matériau photosensible et attendrait d’être développée dans un bain révélateur.La comparaison photographique qui revient dans les matériaux pour le Livre des Passages indique bien deux choses: que tout ce qui est à lire n’est pas pour Benjamin de l’ordre d’une essence immuable dont il faudrait pénétrer les arcanes, physiques ou métaphysiques, mais comporte bien une «marque historique» (historischer Index).

de	Der Feststellung Ph.Bucs, die mittelalterliche Schilderung eines Rituals geschehe in den seltensten Fällen ohne politische Absichten und entsprechende Akzentuierung der Darstellung, korrespondiert die u.a. durch W.Benjamin und U.Eco angeregte Auffassung P.Boucherons von der Semiotik der Stadtarchitektur, die erst durch ihre soziale Reziprozität ihre kommunikative Bedeutung erhält.Die Texte sind durchweg von den aktuellen Entwicklungen der Historiographie inspiriert und bündeln entsprechende Anregungen zu neuen Impulsen.
fr	À la constatation de Ph.Buc que la description médiévale d’un rituel n’advient qu’extrêmement rarement sans arrière-pensée politique, d’où un certain infléchissement de sa représentation, correspond la conception de P.Boucheron, inspirée par W.Benjamin et U.Eco, de la sémiotique de l’architecture urbaine à laquelle seule sa réciprocité sociale confère sa signification communicationnelle.Les textes sont, de bout en bout, inspirés par les développements actuels de l’historiographie et, tous ensemble, invitent à poursuivre et renouveler ces démarches.

de	Vertraut durch eine lange Tradition des kulturell tradierten Fremden, auf das jede Darstellung des Fremden zurückgreifen kann.
fr	Et ce que nous voyons d’étranger nous est déjà bizarrement familier, en raison d’une longue tradition de transmission culturelle de l’altérité à laquelle toute représentation de l’étranger peut recourir.

de	Die auf Institutionen bezogenen Sinnfragen könnten dann nur durch Rekurs auf subjektive Überzeugungen beantwortet werden.Trotz der »Mittellosigkeit«, die Gehlen der Revolte der Subjektivität zunächst attestiert, ist sie für ihn schließlich doch die entscheidende Bedrohung der Institutionen, denn dieseDer Sieg der Oktoberrevolution in Russland, der Nationalsozialismus in Deutschland und in dieser Tradition nicht zuletzt auch die Niederlage der Achsenmächte im Zweiten Weltkrieg trugen sicher dazu bei, dass der durch die Konsolidierung der bürgerlichen Ordnungen hervorgebrachte Glaube an die Unerschütterlichkeit der Institutionen so bald schon wieder ins Wanken geriet.
fr	Aux questions de sens touchant les institutions il n’est alors plus possible de répondre qu’en recourant à des convictions subjectives.Malgré le «manque de moyens» que Gehlen attribue d’abord à cette révolte de la subjectivité, elle constitue en fin de compte, à ses yeux, la pire menace pour les institutions, car cetteLa victoire de la Révolution d’Octobre en Russie, l’avènement du national-socialisme en Allemagne, tout comme (selon cette tradition de pensée) la défaite des puissances de l’Axe dans la Seconde Guerre mondiale, contribuèrent sans doute à ébranler la foi, née de la récente consolidation des ordres bourgeois, en la stabilité à toute épreuve des institutions.

de	So konnte sich in Frankreich zwischen 1930 und 1970 die Geschichte als strenge Sozialwissenschaft, die sich umfassend quantifizierender und statistischer Methoden bedient, behaupten und dennoch den Anspruch bewahren, gut zu schreiben.
fr	N’y voyons pas seulement un signe de conservatisme ou une concession à la tradition: l’histoire a pu s’affirmer en France, entre 1930 et 1970, comme une science sociale rigoureuse, faisant un large usage de la quantification et de la statistique, et maintenir l’exigence du bien écrire.

de	Wichtig ist jedenfalls, dass Plessner die Elemente der Spontaneität, der vorreflexiven Eingespieltheit auf die organische Umwelt und der Unmittelbarkeit des Kontakts mit dem Milieu bei menschlichen Lebewesen durchbrochen sieht: In der Lage des Menschen sind diese »Einpassungen« des Organismus in die Umwelt gleichsam desautomatisiert.
fr	Quoi qu’il en soit, il est important de noter que selon Plessner, les éléments de spontanéité, de familiarité préréflexive avec le monde environnant organique et d’immédiateté du contact avec celui-ci sont entravés chez l’être humain: dans sa situation, ces «incorporations» de l’organisme dans le milieu perdent pour ainsi dire leur caractère d’automatisme.

de	Bereits diese erste Arbeit der Unterscheidung und Auswahl, wonach entweder der Eintrag auf Französisch beibehalten oder aber das Lemma in einer anderen Sprache angeführt wird, ist keine schlichte übersetzerische Herausgebertätigkeit, sondern eine Denkarbeit in Bezug auf die Übersetzung.Die Auswahl des Wortes oder der Wörter, die in einer gegebenen Sprache als Äquivalente für den Eintrag von Gattungsbegriffen stehen, stellt ein zweites philosophisches Problem dar, das ein Sinnbild dafür ist, dass Sprachen und sprachliche Netze nicht einfach übertragbar sind.
fr	Ce premier travail de discrimination et de tri, qui impose tantôt de garder l’entrée française, tantôt de passer le lemme dans l’autre langue, n’est pas un banal travail éditorial de traduction, mais un travail de pensée lié à la traduction.Le choix du ou des mots qui serviront dans une langue donnée d’équivalents pour les entrées génériques constitue un second problème philosophique, emblématique de cette non-superposabilité des langues et des réseaux qui fait l’objet même du Vocabulaire.

de	Foucault war der Ansicht, Mallarmé habe diese Rückkehr zum »rohen Sein der Sprache« durch sein gesamtes Œuvre hindurch und insbesondere in seinem letzten Text Ein Würfelwurf von 1898, dessen vollständiges Erscheinen der Autor zu Lebzeiten nicht mehr erlebte, meisterlich umgesetzt.Als echte epistemologische Zäsur zwingt uns Coup de dés, unsere Wahrnehmung von Raum und Zeit qua Lesen zu überdenken.
fr	Pour Foucault, ce retour à «l’être brut du langage» est magistralement opéré par Stéphane Mallarmé dans toute son œuvre et, plus précisément dans Un coup de dés jamais n’abolira le hasard, ultime texte de 1898 dont l’auteur ne verra pas de son vivant la réalisation éditoriale complète.Véritable césure épistémologique, le Coup de dés donne à repenser, via la lecture, notre perception de l’espace et du temps.

de	Eines der laufenden Vorhaben ist das von J.-L.Ferrary und Ph.Moreau betreute Projekt LEges POpuli Romani (LEPOR), bei dem es sich um eine Datensammlung handelt, die die Arbeit von G.Rotondi aus dem Jahre 1912 über die römischen Gesetze wiederaufnimmt und wesentlich erweitert.
fr	Une des réalisations en cours est le projet LEges POpuli Romani (LEPOR), porté par J.-L.Ferrary et Ph.Moreau, qui est une base de données reprenant et étendant de manière substantielle le travail de G.Rotondi de 1912 sur les lois des Romains et qui prévoit d’arriver à environ 880notices, dont chacune sera consacrée à une loi du peuple romain.

de	Eine Selbstregulierung hingegen, die diese Ordnungen nicht stabilisierte, sondern als bloße Interessenkoordination hergebrachte Schranken ignorierte und ihre Wirkmächtigkeit gerade nicht aus traditioneller Autorität gewann, stieß dagegen auf Ablehnung.
fr	Mais ils refusaient une autorégulation qui, en tant que simple coordination d’intérêts, ignorait les barrières traditionnelles au lieu de stabiliser ces ordres et ne tirait justement pas son efficacité d’une autorité traditionnelle.

de	Dies gilt, seit Mitte der 1990erJahre, insbesondere für Michael Hartmann.Dennoch erscheint es auch angebracht, die Unterschiede zwischen Franzosen und Deutschen hervorzuheben.
fr	Sur le plan méthodologique, des sociologues allemands se sont livrés eux aussi à des études quantitatives sur les dirigeants d’entreprise, en particulier Michael Hartmann à partir du milieu des années 1990.Cependant il est juste de marquer aussi les divergences entre Français et Allemands.

de	Weber ist hier nach wie vor der zentrale Bürokratietheoretiker, obwohl – oder gerade weil – sich die erwähnten Missverständnisse bis in die heutige Literatur erstrecken.Wie eng Webers Bürokratietheorie mit seiner Staatstheorie verflochten ist, zeigt der Beitrag von Andreas Anter.
fr	Pour elle, Weber est encore considéré comme le théoricien le plus important de la bureaucratie, bien que – ou plutôt parce que – les malentendus mentionnés plus haut se sont perpétués jusque dans la littérature la plus récente.L’article d’Andreas Anter montre l’imbrication étroite des théories wébériennes de la bureaucratie et de l’État.

de	Auch wenn Weberabschwächend hinzufügt: »so stellen wir uns das wenigstens gerne vor«, handelt es sich um die zentrale Formulierung einer Position, die heute wissenschaftlich aus der Sicht der Globalgeschichte und im kosmopolitisch orientierten Feuilleton als »Eurozentrismus« abgetan wird.Zur Untermauerung der in seiner Fragestellung enthaltenen Behauptung zählt Weber auf, welche Kulturerscheinungen er hierbei im Auge hat.
fr	Weber a beau ajouter en tempérant son propos: «C’est du moins ainsi que nous aimons nous représenter les choses»: on a affaire ici à la formulation de principe, d’une position aujourd’hui rejetée comme «eurocentriste» aussi bien par la science, dans la perspective d’une histoire globale, que par un journalisme culturel d’esprit cosmopolite.Pour conforter la thèse associée à la problématique ainsi formulée, Weber énumère les phénomènes culturels qu’il a en tête.

de	Diese Form der historischen Zeit ist das Resultat einer Symbolisierung, die vom Erwartungshorizont her auf den Erfahrungsraum rückbezogen wird.
fr	De ces deux composantes émerge une "forme" du temps historique, résultat d’une symbolisation qui, à partir de l’horizon d’attente, se reflète sur le champ d’expérience.

de	Wenn diese gemeinsame, inzwischen internationale Wissenschaftssprache das Englische ist, so sollte man nicht vergessen, dass diese sich von der natürlichen Sprache, die denselben Namen trägt, deutlich entfernt hat und lediglich hin und wieder Bilder, sprachliche Verkürzungen oder Metaphern von ihr entleiht: Sie ist vor allem die Sprache, in der Forscher ihre Disziplin und die auftretenden Probleme denken, was dazu führt, dass diese bei Publikationen oder Redebeiträgen in ihrer eigenen Sprache äquivalente Begriffe vorschlagen, die häufig nichts anderes als Anglizismen oder Amerikanismen sind.Die überwiegende Mehrheit der anderen Disziplinen, und zwar sowohl in den Geisteswissenschaften als auch in den Sozialwissenschaften, hat zu den natürlichen Sprachen eine grundsätzlich andere Beziehung beibehalten.
fr	Que cette langue savante commune, devenue aujourd’hui internationale, soit l’anglais ne doit pas faire oublier qu’elle s’est clairement détachée de la langue naturelle qui porte ce nom, et à laquelle elle se contente d’emprunter de temps à autre des images, des raccourcis linguistiques, des métaphores: elle est avant tout la langue dans laquelle les chercheurs pensent leur discipline et les problèmes qu’ils se posent, ce qui les conduit à inventer, lorsqu’ils publient ou interviennent dans leur langue à proposer des équivalents dans celle-ci qui ne sont souvent que des anglicismes ou des américanismes.La très grande majorité des autres disciplines, sciences sociales et sciences humaines confondues, a maintenu avec les langues naturelles un rapport radicalement différent.

de	Aber mit dem Funktionieren der Denkfabrik »Gehirn« hat das alles nichts zu tun.
fr	Mais cela n’a rien à voir avec le fonctionnement de notre machine à penser qu’est le cerveau.

de	Der Verlust der spezifischen Funktionsweise von Institutionen ist auch der Hintergrund für die These vom »déclin de l’institution« von François Dubet.
fr	La perte de cette fonction constitue aussi l’arrière-plan de la thèse du «déclin de l’institution» défendue par François Dubet dans son article «Déclin de l’institution et/ou néolibéralisme».

de	Es erscheint daher notwendig, den zentralen Begriff der »Verfassung an der Wende vom 20. zum 21.Jahrhundert« einer Überprüfung zu unterziehen.Vor dem Hintergrund der Feierlichkeiten anlässlich des 70-jährigen Bestehens des Grundgesetzes der Bundesrepublik Deutschland (23.Mai 1949) und des 60-jährigen Bestehens der Verfassung der V.Französischen Republik (4.Oktober 1958) bot es sich förmlich an, eine rechtsvergleichende Bilanz zu ziehen.
fr	Revenir sur la notion centrale de «constitution, au tournant des XXe et XXIesiècles» prend dès lors tout son sens.Le contexte des célébrations respectives des 70e et 60eanniversaires de la Loi fondamentale allemande (23mai 1949) et de la Constitution de la VeRépublique française (4octobre 1958) – sans oublier les 100ans de la Constitution de Weimar (11août 1919) – a constitué une belle occasion de dresser un bilan comparé.

de	In dem schon zitierten Interview aus dem Jahr 2006 sagte er, sein Unbehagen bei vielen Historikern erkläre sich daraus, dass sie oft »viel zu rasch mit Metaphern komplexe historische Situationen klassifikatorisch belegen und meinen, damit sei eine hinreichende Analyse erfolgt«.
fr	Dans l’interview de 2006 déjà citée, il déclarait que le malaise que suscitaient en lui nombre d’historiens s’explique par le fait qu’«ils cataloguent bien trop hâtivement, au moyen de métaphores, des situations historiques complexes et estiment avoir produit par là une analyse suffisante.» Pour l’historien, il faut «viser un résultat synthétique, non l’exposition de constellations ouvertes de processus hétérogènes».

de	Aber möglicherweise kann gerade ein „sachfremder" Blick – der Verfasser dieser Zeilen ist weder Altertumswissenschaftler noch Historiker – zur Erhellung des einen oder anderen Aspekts beitragen oder sogar einen bedeutsamen Faktor herausschälen.
fr	Il se peut cependant, l’auteur de ces lignes n’étant ni spécialiste de l’Antiquité ni, plus généralement, historien, qu’un regard extérieur contribue à en éclairer telle ou telle dimension, voire à en isoler tel facteur significatif.

de	Und Gurvitch fügt hinzu: »Die historische Realität ist also nichts anderes als der prometheische Teil der gesellschaftlichen Realität.« Die gesellschaftliche Realität ist bei Gurvitch also das mehr oder weniger diffuse »historische Bewusstsein«, in dem Sinn, dass es zur sozialen Dynamik selbst gehört, deren verschiedene objektive und subjektive Faktoren ad hoc, in jedem Augenblick, innerhalb der Gesellschaft neu zusammengefügt werden.
fr	La «réalité historique», c’est autrement dit, chez Gurvitch, la «conscience historique», plus ou moins diffuse, en tant qu’elle fait partie de la dynamique sociale elle-même, dont les différents facteurs (objectifs et subjectifs) se trouvent reconfigurés ad hoc, à chaque instant, au sein de la société.

de	Kosellecks Bemühen gilt nun dem Aufweis eines Umschlagsprozesses im Geschichtsverständnis in der zweiten Hälfte des 18.Jahrhunderts und dessen Auswirkungen auf die politischen Begriffe.
fr	Ce que Koselleck s’attache désormais à montrer est le basculement qu’a connu l’appréhension de l’historicité dans la seconde moitié du XVIIIesiècle, et les conséquences de ce basculement sur les concepts de la politique.

de	Gerade das Raumthema macht also die positiven Resultate einer deutsch-französischen Kooperation bei der Erforschung des Reichs deutlich, die auf anderen Gebieten bislang weitgehend noch in den Kinderschuhen steckt.Entworfen wird in diesen Arbeiten – denen man noch Anne Saadas Studie zur Rezeption Diderots im deutschen »Kulturraum« des 18.Jahrhunderts sowie Axelle Chassagnettes Arbeit zum geographischen Wissen im 16.Jahrhundert hinzufügen kann – eine facettenreiche Geschichte des Raums des Alten Reichs, die über eingefahrene Analysekategorien wie die Territorien deutlich hinausgeht.
fr	Le thème de l’espace illustre ainsi particulièrement bien les résultats positifs d’une coopération franco-allemande dans l’étude de l’Empire, coopération qui dans d’autres domaines n’en est encore aujourd’hui qu’à ses débuts.Ces travaux – auxquels on peut encore ajouter l’étude d’Anne Saada sur la réception de Diderot dans l’espace culturel allemand au XVIIIesiècleet celle d’Axelle Chassagnette sur les savoirs géographiques au XVIesiècle – dessinent une histoire de l’espace du Saint-Empire à multiples facettes, qui va nettement au-delà des catégories d’analyse éprouvées, comme les territoires.

de	Einzelne Arbeiten zeigen jedoch mögliche Richtungen auf, in denen sich eine solche Präsenz des Reichs auf der Ebene der Territorien erforschen ließe: Neben zahlreichen Publikationen zur »Reichspolitik« einzelner Reichsfürsten intensiver untersucht wurde so die Rolle der Mainzer Kurfürsten, die nicht nur Landesherren in ihrem eigenen Territorium, sondern auch Erzkanzler des Reiches waren und somit eine herausgehobene Rolle im institutionellen Gefüge des gesamten Reichsverbandes spielten.
fr	Les quelques travaux existants indiquent cependant des directions possibles pour la recherche d’une telle présence de l’Empire à l’échelle territoriale: parallèlement aux nombreuses publications sur la politique impériale de certains princes d’Empire, le rôle des princes-électeurs de Mayence a été l’objet d’importantes recherches, car ils ne gouvernaient pas seulement leur propre territoire, mais étaient également archichanceliers d’Empire et jouaient à ce titre un rôle particulier dans l’ensemble impérial.

de	Diesen neuen Ansätzen ging es um die Regeln, an denen sich das Verhalten der unterschiedlichen Kategorien der römischen Bürger ausrichtete.
fr	Elles visaient en effet à rendre compte des règles qui régissaient les comportements des citoyens romains dans le respect de leur spécificité.

de	Das Auseinanderklaffen von vergangenen Erfahrungen und Zukunftserwartungen ist Thema eines der Hauptartikel von Vergangene Zukunft.
fr	Cet écart entre les vécus passés et les attentes concernant l’avenir, plus ou moins proche ou lointain, fait l’objet d’un des principaux articles rassemblés dans Le futur passé.

de	Durch den Augenblick der entschlossenen Entscheidung »[ist] dem ethisch Existierenden die Zeit gewonnen« (Abschließende unwissenschaftliche Nachschrift, S.326).Im Unterschied zur ästhetischen und ethischen Unendlichkeit ebenso wie zur abstrakten Unendlichkeit der Hegelschen Logik bestimmt die Ewigkeit, von der in der christlichen religiösen Sphäre die Rede ist, die dritte Anwendung des Begriffs øjeblik.
fr	C’est par l’instant du choix résolu de soi que l’individualité éthique «met le temps à son service» (t.10, p.235).Différant de l’éternité esthétique et éthique, comme de l’éternité abstraite de la Logique hégélienne, l’éternité dont il est question dans la sphère religieuse chrétienne détermine la troisième application du concept d’øjeblik.

de	Entsprechend bringt der Verlust der Mehrsprachigkeit, zumindest im Bereich der Kultur-, Sozial- und Geisteswissenschaften, heute die Gefahr der Provinzialisierung und Verarmung an Kreativität zugleich mit sich.
fr	En conséquence, la disparition du multilinguisme s’accompagne du danger d’une provincialisation et d’un appauvrissement de la créativité, tout au moins dans le domaine des sciences humaines, sociales et de la culture.

de	Unter diesem Aspekt wurden die Arbeits- (Salais), die Bildungs- (Chatel, Normand), die Sozial- (Breviglieri/ Pattaroni) und die Gesundheitspolitik (Batifoulier/ Gadreau) untersucht, des Weiteren auch Anti­diskriminierungs­maßnahmen (Ghirardello, Stavo-Debauge).Das Recht spielt natürlich eine zentrale Rolle bei diesen Maßnahmen und Politikfeldern.
fr	Ont été ainsi traitées les politiques du travail (Salais), de l’éducation (Chatel, Normand), de l’action sociale (Breviglieri et Pattaroni), de la santé (Batifoulier et Gadreau) ou de lutte contre la discrimination (Ghirardello, Stavo-Debauge).Le droit occupe évidemment une place centrale dans ces politiques et peut être lui-même décomposé selon les ordres de justifications qu’intègre le jugement et que formalise une pluralité de droits fondamentaux (Lyon-Caen, Thévenot).

de	Wenn wir einen dunklen oder unvertrauten Ort betreten, etwa einen Keller, in dem die Glühbirne durchgebrannt ist, oder ein Waldstück bei Nacht, gibt uns das leiseste Geräusch, die kleinste Bewegung Aufschluss darüber, wie dieser Ort beschaffen ist und wer (oder was) sich möglicherweise auch noch dort befindet.
fr	Lorsque l’on pénètre dans un espace parfaitement obscur – une grotte, une cave – le moindre bruit, le moindre mouvement servira à nous indiquer comment est configuré l’espace dans lequel nous nous trouvons et qui (ou quoi) s’y trouve éventuellement, tapi dans l’obscurité.

de	Diese Bezeichnung soll allerdings nicht zum Ausdruck bringen, dass die EC nur ein Teil der französischen Wirtschaftswissenschaften im engeren Sinne ist (obwohl sie dort mittlerweile auch ein etablierter institutionalistischer Ansatz ist).
fr	En France, cette approche est qualifiée aussi d’«économie des conventions» que l’on désignera par la suite par l’abréviation EC, ce qui ne doit cependant pas amener à penser que l’EC est simplement une partie des sciences économiques au sens étroit du terme (même si elle est désormais, en France, une approche institutionnaliste établie).

de	Die Grenze ist von einem Unternehmen zum nächsten anders gezogen, doch ein Prinzip scheint sich durchzusetzen: Unter allen Stakeholdern, die von einer Managemententscheidung möglicherweise betroffen sind, sollten nur diejenigen, die sich im Unternehmen engagieren, d.h. die auf ihre Autonomie verzichten, indem sie eine einzige Führungsautorität anerkennen, an der Ernennung der Unternehmensleitung teilhaben dürfen.4.
fr	Parmi l’ensemble des parties prenantes (stakeholders) susceptibles d’être affectées par des choix de gestion, seules celles qui s’engagent dans l’entreprise, c’est-à-dire qui renoncent à leur autonomie en acceptant une même autorité de gestion, devraient pouvoir participer à la nomination des dirigeants.4.

de	So dürfen wir nicht vergessen, dass es Alternativen dazu gegeben hat.
fr	Je voudrais donc signaler des options alternatives.

de	Seine vergleichende Betrachtung lehrt ihn weiter, daß nirgends sonst so scharfe ständische Unterschiede die Stadtinsassen gegliedert hätten wie in der Antike.
fr	Son approche comparatiste lui révèle en outre qu’à nulle autre période les différences entre les groupes statutaires (ständische Unterschiede) qui distinguent les occupants de la ville ne sont marquées plus fortement que dans l’Antiquité.

de	Auf diese Weise wurde das Konzept der Kritik »verallgemeinert« und von der analytischen Position der Soziologie als »modernem Fortsetzer der Aufklärung« abgelöst.
fr	La notion de critique s’en trouve étendue, et démêlée de la position analytique du sociologue procureur des «Lumièresmodernes».

de	Flaubert kennt dieses evangelische Erbe nur allzu gut, ja, er wird davon umgetrieben.Folgt man Auerbachs unter anderem an Flauberts Madame Bovary entwickelter Theorie des Realismus, so besagt diese, dass der Realismus die klassische, bis ins 18. Jahrhundert hinein gültige Gattungspoesie, welche hohen Rang mit hohem Stil koppelt, kippt.
fr	Flaubert ne connaît que trop bien cet héritage évangélique, il en est habité.Selon la théorie d’Auerbach sur le réalisme, élaborée entre autres à partir de Madame Bovary, celui-ci renverse la classique poétique des genres, en vigueur jusqu’au XVIIIe siècle, qui associait rang éminent et style élevé.

de	Als Übervater des damals jungen Fachs hatte er über Jahrzehnte eine so beherrschende Stellung, dass man ohne zu übertreiben von einer fast zwanghaften Orientierung an Weber sprechen konnte.
fr	Sa position de «père fondateur» de cette discipline encore jeune à l’époque, fut à ce point dominante pendant des décennies que l’on pourrait la qualifier, sans exagération, d’obsessive.

de	Später kamen Vermittlungsglieder eines neuen Lesens, Runen oder Hieroglyphen in Gebrauch.« Dieses Zitat ist dem Stück Der Tor und der Tod von Hugo von Hofmannsthal entlehnt und wird in dem Augenblick ausgesprochen, als der Fürst stirbt: Dieser Tod ist jener Augenblick, in dem er aus dem Traum des Lebens erwacht, aber auch der Moment einer Enthüllung, eines Lesbar-Werdens der Bedeutung der Existenz.
fr	La citation est empruntée à la pièce Le Fou et la Mort de Hugo von Hofmannsthal et elle y est prononcée au moment où le prince meurt: cette mort est le moment où il se réveille de ce songe qu’est la vie mais aussi le moment d’une révélation, d’une advenue à la lisibilité du sens de l’existence.

de	Er dient als Sammlung von Literaturverweisen.
fr	Elle participe à la rédaction de catalogues d’exposition.

de	Diese Gegenüberstellung hat Schule gemacht und in einem hohen Maß die gegenwärtige Forschung der Arbeitssoziologie befruchtet bis zu den Arbeitsbedingungen und dem Beschäftigungsstatus, die Frauen und Männer in der französischen Bevölkerung spalten.Auch der Beitrag von Bettina Heintz und Eva Nadai (1998) stellt eine Zäsur in der soziologischen Forschung dar, verweist allerdings auf eine andere Debatte.
fr	Cette opposition a fait école et rencontré un écho important et fructueux dans les recherches actuelles en sociologie du travail, notamment les études sur les conditions de travail et les statuts d’activité qui observent encore aujourd’hui, dans la population française, un fossé entre les hommes et les femmes.La contribution de Bettina Heintz et Eva Nadai a marqué elle aussi une césure dans la recherche en sociologie.

de	Jedenfalls half dieser Geist mit, »jenen mächtigen Kosmos der modernen […] Wirtschaftsordnung [zu] erbauen, der heute den Lebensstil aller einzelnen, die in dieses Triebwerk hineingeboren werden« – nicht nur der direkt ökonomisch Erwerbstätigen, wie Weber ausdrücklich betont –, »mit überwältigendem Zwange bestimmt«.Weber schildert sowohl die neue Wirtschaftsordnung als auch den ihr angepassten Lebensstil ganz und gar nicht optimistisch und zukunftsfroh, sondern in einer Begrifflichkeit, die ihre pessimistische Färbung offen zur Schau trägt.
fr	Quoi qu’il en soit, souligne expressément Weber, cet esprit à contribué à «construire le puissant cosmos de l’ordre économique moderne, dont les contraintes écrasantes déterminent aujourd’hui le style de vie de tous les individus nés dans ses rouages– et pas seulement de ceux qui exercent directement une activité économique».Weber dépeint aussi bien le nouvel ordre économique que le style de vie qui s’y conforme sous un jour qui n’est en rien optimiste et confiant dans l’avenir; l’ensemble de notions auxquelles il a recours présente une tonalité ouvertement pessimiste.

de	In ihrem Zusammenspiel verweisen sie aber auf ideengeschichtliche Ressourcen und neue Ansätze, das Problem auf vielversprechende Weise neu zu denken.So zeichnet beispielsweise Beaud in seinem bereits erwähnten Aufsatz in dieser Ausgabe »Hauriou und das Naturrecht« nicht nur die verschiedenen Stufen der Entwicklung des Konzepts »Institution« bei Hauriou nach.
fr	Mais dans leur jeu d’interaction, ils renvoient tous à des ressources présentes dans l’histoire des idées et à des approches nouvelles, offrant des perspectives prometteuses au projet de repenser le problème à nouveaux frais.Olivier Beaud, par exemple, ne se contente pas dans l’article déjà cité («Hauriou et le droit naturel») de retracer les différents paliers de l’évolution du concept d’«institution» chez Hauriou.

de	Den Anspruch der Phänomenologie auf den transzendentalen Purismus ihrer Methode versucht Blumenberg dadurch abzufangen, dass er die Etablierung der phänomenologischen Perspektive (Ausschaltung der »natürlichen Einstellung« usw.) selbst wieder als kulturelle Generierungsleistung liest: als Resultat eines kompensatorischen Verhaltens des Menschen, der die Welt seiner kulturellen »Gehäuse« (Blumenberg) nur um den Preis einer Überspringung/Neutralisierung seiner biologischen Umwelt zu Wege bringen könne.
fr	Blumenberg tente d’intégrer à cette lecture jusqu’à l’ambition émise par la phénoménologie de purisme transcendantal de sa méthode, lisant la mise en œuvre de la perspective phénoménologique (mise entre parenthèses de l’«attitude naturelle», etc.) comme une production d’ordre culturel: comme le résultat d’un comportement compensatoire de l’homme, qui ne peut créer son monde fait de «coquilles» culturelles (Blumenberg) qu’au prix d’un dépassement et d’une neutralisation de son milieu biologique.

de	Stärkung der epräsentativen Demokratie als identitätsstiftendes Band zwischen Regierenden und Regierten, Ausweitung der partizipativen Demokratie, insbesondere durch eine tatsächliche Mitwirkung des Wirtschafts-, Sozial- und Umweltrates (Conseil économique, social et environnemental) oder dessen Umgestaltung in eine ganz andere »auf Langfristigkeit« angelegte Kammer; Stärkung der Rolle des Bürgers als Grundstein des Gesellschaftsvertrages – all diese unterschiedlichen Pfade gilt es miteinander zu verbinden und zu beschreiten.Bereits die frühen politischen Denker warfen die Frage auf nach dem Verhältnis von Demokratie und Freiheitlichkeit, nach der Gefahr einer Tyrannei durch die Mehrheit sowie nach der Möglichkeit einer »wirksamen« Ausübung der Souveränität durch das Volk.
fr	Renforcer la démocratie eprésentative, médium nécessaire de l’identité entre gouvernants et gouvernés; enrichir la démocratie participative, notamment en associant véritablement le Conseil économique, social et environnemental – ou sa reconfiguration en toute autre chambre «du long terme»; affermir la place du citoyen à la base du contrat social: différentes voies cumulatives doivent être associées.Les premiers philosophes politiques s’interrogeaient déjà sur les rapports entre la démocratie et le libéralisme, sur la menace de la tyrannie de la majorité et sur la possibilité d’une souveraineté «effective» du peuple.

de	Schwankend zwischen der Kunst eines »Satzlehrers«, der die Ausdruckskraft von Sprache tendenziell überbewertet, und einer Buchkunst, die den Träger in das prosodisch-rhythmische Gefüge integriert (»Das Buch als totale Expansion des Buchstabens«), bricht Mallarmé die lineare Disposition der Seite auf und öffnet sie dem Auge für unendlich viele Wanderungen, »unter dem Zusammen-Begreifen des Blicks«.
fr	Entre un art de «syntaxier» qui tend à exagérer l’expressivité de la langue et un art du livre qui incorpore le support à la cohérence prosodique et rythmique («Le Livre expansion totale de la lettre»), Mallarmé défait l’ordonnance linéaire de la page pour l’ouvrirà d’infinis parcours par l’œil, à «la compréhension du regard».

de	Hier hatte Rothacker seine ihresteils biologistische und im Gesamtensemble der Philosophischen Anthropologie spezifisch gelagerte These geltend gemacht, wonach der Mensch, so sehr er sich in der Tat durch seine Fähigkeit ausnimmt, reflexiv Distanz zu seiner Umwelt einzunehmen, nichtsdestotrotz überwiegend in einer solchen präreflexiven Umwelt lebt, deren einzige Differenz im Vergleich mit der Umwelt des Tiers darin besteht, eine Konstruktion zu sein, die den eigentümlichen Interessen jedes Individuums entspringt, welche ihrerseits aus dessen Kultur, insbesondere aus seinen beruflichen Aktivitäten usw., hervorgeht.
fr	Rothacker y avait fait valoir sa thèse, quant à elle biologisante et spécifique au sein de l’Anthropologie philosophique, selon laquelle si l’homme se caractérise effectivement par sa faculté à prendre réflexivement de la distance par rapport à son monde environnant, il n’en vit pas moins la plupart du temps au sein d’un tel monde environnant préreflexif, qui n’a pour seule différence comparé au monde environnant de l’animal que d’être une construction, découlant des intérêts propres à chaque individu, issus eux-mêmes de sa culture, de ses activités notamment professionnelles, etc.

de	Die originalen Beiträge sind im vorliegenden Band enthalten und für Leser und Leserinnen in ihrer jeweiligen je eigenen Argumentationsentwicklung leicht aufzufinden und nachzulesen; so kann in diesem kurzen Resümee auf Einzelverweise verzichtet werden.Die Bindung von Wissen an Sprache ist unauflösbar.
fr	Les versions originales des interventions figurent dans ce recueil et leur ligne argumentaire est facile à retrouver et à suivre pour le lecteur; c’est pourquoi nous pouvons dans cette brève synthèse faire l’économie de références ou citations détaillées.La connaissance est étroitement tributaire de la langue.

de	Vielmehr zeigt bereits ein Blick in die Inhaltsverzeichnisse der französischen und der übersetzten deutschen Version der Phénoménologie de la perception, dass im Französischen schlicht »corps« steht, wo im Deutschen der Ausdruck »Leib« eingeführt wird.
fr	Un coup d’œil aux index des versions française et allemandes de la Phénoménologie de la perception permet en effet de constater que le texte français parle de «corps» à chaque occurrence où, dans le texte allemand, il est question de «Leib».

de	Nicht schlagartig natürlich, sondern nach und nach, so dass für einige Zeit noch Bedarf an Fremdsprachenkenntnissen und Übersetzern bliebe, der aber in dem Maße zurückginge, in dem alle Europäer sich für eine und dieselbe Sprache entschlössen und nach ein, zwei Generationen über einen entsprechenden Sprachunterricht in den Schulen schließlich alle Europäer einsprachig würden.
fr	Pas d’un seul coup naturellement, mais peu à peu; pendant un certain temps, on aurait donc encore besoin de connaissances en langues étrangères et de traducteurs, mais cela serait de moins en moins le cas à mesure que tous les Européens se décideraient pour une seule et même langue.

de	Die Orientierung auf den mos maiorum ist u.a. von Wolfgang Blösel und Michael Stemmler untersucht worden, das Problem der Abweichungstoleranz ist von Jani Kirov behandelt worden.
fr	Wolfgang Blösel et Michael Stemmler, parmi d’autres, ont étudié l’importance accordée au mos maiorum, tandis que la question de la tolérance aux écarts a été traitée par Jani Kirov.

de	Dabei werden zuvor (vor allem via Wordnet) die Mehrdeutigkeiten aus dem Englischen entfernt und derart umgewandelt, dass es aus dem Status einer natürlichen Sprache heraustritt und zur Brückensprache wird.
fr	L’anglais est lui-même préalablement désambigué (essentiellement via Wordnet), donc transformé pour passer du statut de langue naturelle à celui de langue-pivot.

de	Kracauer verdiente sein Geld mit Auftragsarbeiten, so wie etwa mit seinem Buch über das deutsche Kino, Von Caligari zu Hitler.
fr	Kracauer survit grâce à des commandes, comme celle pour son livre sur le cinéma allemand.

de	Mehr noch: Es lassen sich werkgeschichtlich nicht einmal die leisesten Anzeichen erkennen, die zu dem Schluss berechtigen würden, dass den erwähnten französischen Philosophen die Existenz der »Philosophischen Anthropologie« im historischen Sinn (siehe oben) überhaupt bekannt gewesen ist.
fr	Plus: on ne saurait trouver dans l’œuvre des philosophes français que nous évoquions à l’instant le moindre indice qui donnerait à penser qu’ils ont eu ne serait-ce que connaissance de l’«Anthropologie philosophique» au sens historique de l’expression (cf. plus haut).

de	Auch wenn in der Literatur zum Feuilleton sein untergeordneter Stellenwert betont wird (unter dem Strich oder unterhalb der Linie, die den Politik- und Wirtschaftsteil auf der Titelseite vom Feuilleton trennte) , sollte nicht vergessen werden, dass dieses über lange Jahre auf der Titelseite erschien und sich großer Beliebtheit erfreute.Kracauers Zeitgenossen sprechen vom Feuilleton als einem Panorama der Zeit.
fr	Bien que les écrits sur le feuilleton soulignent surtout son statut mineur, unter dem Strich («sous la ligne» séparant la section politique et économique du feuilleton sur la première page des journaux), ces remarques ne doivent pas faire oublier que ces textes ont longtemps paru en première page, qu’ils étaient foisonnants et qu’ils connaissaient un vif succès.Les contemporains de Kracauer présentent le feuilleton comme un «panorama de l’époque [ein Panorama der Zeit]».

de	Mit diesem methodischen Instrumentarium gelingt es François, einige charakteristische Züge der Städtelandschaft des Alten Reichs herauszuarbeiten, die sich als ein multipolarer Raum aus mehreren, sich überlagernden Städtenetzen ohne eindeutiges Gravitätszentrum kennzeichnen lässt, dessen konkrete Struktur einem permanentem historischen Wandel unterlag.Die Verknüpfung von Raumstrukturen und Raumnutzungen im Alten Reich beleuchtet schließlich der Artikel von Christophe Duhamelle.
fr	François de mettre en évidence quelques traits caractéristiques du réseau urbain du Saint-Empire, qui peut être défini comme un espace multipolaire comprenant plusieurs réseaux de villes se superposant les uns aux autres, sans lieu central dominant, et dont la structure concrète évolua en permanence.Enfin, c’est l’articulation entre structures spatiales et utilisations de l’espace que vient éclairer l’article de Christophe Duhamelle.

de	All diese Elemente tragen zum einzigartigen und süchtig machenden Effekt des Feuilletons bei, zu diesem subtilen Aufbau vom Trivialen hin zum Eindringlichen.Meine Definition versteht das Feuilleton als einen diskursiven Raum, dessen Effekte durch so vielfältige Texte erreicht werden können, wie der Kontext erlaubt: vom Buch über Konferenzen, Filmkritiken, Essays, Berichte von Gerichtsverhandlungen bis hin zu Nachrufen.
fr	Tous ces éléments participent à l’effet particulier et persistant du feuilleton, à sa montée subtile du trivial au lancinant, à la quasi-dépendance qu’il peut induire.Ma définition cherche donc à saisir le feuilleton comme espace discursif, atteignant son effet par des textes aussi variés que le permet le contexte: des livres aux conférences et critiques de film, en passant par des comptes rendus de procès et même des chroniques nécrologiques.

de	Nicht genug damit, dass Merleau-Pontys Fundamentalisierung des Begriffs des Leibs (corps propre) schon früh Fragen nach dem Verhältnis seiner Konzeption zu derjenigen Schelers und Plessners aufrief: Zumal letzterer den Mensch als Lebewesen gerade nicht durch dessen Immanenz in der Leiblichkeit, sondern mit Blick auf eine spezifische Brechung der Leiblichkeit von »Personen« situiert.
fr	Non seulement l’usage par Merleau-Ponty du concept de corps propre comme fondement de sa pensée a très tôt conduit d’aucuns à se poser la question du rapport entre sa conception et celle de Scheler et de Plessner – d’autant plus que ce dernier détermine la situation de l’homme comme être vivant non par le biais de son immanence dans la charnellité (Leiblichkeit), mais en portant son regard sur une brisure spécifique de la charnellité des «personnes».

de	Warburg, der der kulturellen Dimension der Divinationsgegenstände die gleiche Aufmerksamkeit entgegenbrachte wie der divinatorischen Dimension der Kulturgegenstände, platzierte die Tafel mit einer aus Ton modellierten Schafsleber, wie sie in Babylon zu Wahrsagezwecken verwendet wurde, an erster Stelle in seinem Atlas Mnemosyne, während erst an späterer Stelle die kartographische Darstellung der Sternbewegungen auftaucht.
fr	Attentif à la dimension culturelle des objets divinatoires comme à la dimension divinatoire des objets culturels, Aby Warburg place à la première Table de l’Atlas Mnemosyne le moule en terre cuite d’un foie de mouton servant en Babylone à la divination, tandis que la cartographie du mouvement des astres apparaît par la suite.

de	Zum ersten Mal wurde die tägliche Praxis der Institutionen sowie ihr Erleben im Verkehr der römischen Bürgerschaft offengelegt, und er nahm so das Verfahren der heutigen Arbeiten zur politischen Kommunikation voraus.Daneben setzte Claude Nicolet seine Studien zur Fiskalität in ihrer Verbindung mit dem Entstehen staatlicher Ordnung und Organisation fort.
fr	Pour la première fois était mis en lumière le quotidien des institutions, ainsi que leur vécu dans le fonctionnement du corps civique romain, ce qui préfigurait les travaux actuels sur la communication politique.Parallèlement, Claude Nicolet poursuivit ses études sur la fiscalité en lien avec la naissance d’un État, dont les plus importants ont été rassemblés dans l’ouvrage intitulé Rendre à César.

de	Ähnliches gilt für Frankreich: Hier ist es zum Beispiel interessant zu beobachten, welche hitzigen Debatten die Kategorie der Teilzeit auslöst und welche oft falschen Vorstellungen darüber vermittelt werden, um im Namen der Geschlechterdifferenz neue Arbeits- und Beschäftigungspolitiken zu befördern, die, wie in Deutschland auch, auf mehr Flexibilität ausgerichtet sind.In der Europäischen Union lassen sich verschiedene Facetten erkennen, die zum einen auf neue Muster der Einkommensrollen von Frauen, den Rückgang des männlichen Alleinernährermodells und die Zunahme von Paaren mit weiblichem Alleinverdiener hinweisen.
fr	Il est intéressant de noter par exemple combien la catégorie de temps partiel peut, dans ce pays, susciter des controverses, véhiculer des représentations souvent erronées pour contribuer, au nom de différenciations sexuées, à la promotion de nouvelles politiques du travail et de l’emploi tournées, comme en Allemagne, vers plus de flexibilité.Dans l’Union Européenne, différents indices suggèrent l’émergence de nouveaux modèles d’accès aux revenus qui confèrent aux femmes des rôles inédits; le modèle qui voulait que l’homme soit seul responsable de l’entretien du foyer est en recul et les couples où la femme est seule à avoir des revenus se multiplient.

de	Dieser Vielfalt an Formen kann die gemeinsam mit Yassir Benhima erfolgte Auswahl der nun folgenden Artikel nur ansatzweise gerecht werden.
fr	Les articles qui suivent et que nous avons choisis en commun avec Yassir Benhima ne peuvent répondre que dans les grandes lignes à cette diversité de formes.

de	Eine solch große Wissenschaftspersönlichkeit verkörperte Mario Rainer Lepsius.
fr	Mario Rainer Lepsius incarne l’une de ces grandes personnalités scientifiques.

de	Für das deutsche Publikum lohnt der Blick auf Monods Darlegungen vor allem deshalb, weil sie zeigen, inwiefern die Konjunktur der Philosophischen Anthropologie in Frankreich mit einer internen Krise des phänomenologischen Erbes zusammenhängt, die Blumenberg diagnostiziert hatte und die die französischen Interpreten (von Husserl, Heidegger und Merleau-Ponty) aktuell dazu anregt, die traditionelle Hierarchisierung von Phänomenologie und Anthropologie zu revidieren.Auch für Etienne Bimbenet (La formule transcendantale) besteht das neue Kernproblem der Phänomenologie seit Blumenberg darin, sich ihrem unvermeidbaren Umschlag in die Kategorien einer Theorie des Menschen zu stellen.
fr	Pour le public germanophone, la lecture du texte de Monod est avant tout en cela instructive qu’elle montre dans quelle mesure le regain d’intérêt dont bénéficie l’Anthropologie philosophique en France est étroitement liée à une crise interne de l’héritage phénoménologique que Blumenberg avait diagnostiquée, et qui incite à l’heure actuelle les interprètes français (de Husserl, Heidegger ou encore de Merleau-Ponty) à examiner à nouveaux frais la hiérarchie traditionnelle entre phénoménologie et anthropologie.Pour Etienne Bimbenet aussi, le problème central qui se pose à la phénoménologie depuis l’écrit de Blumenberg consiste à devoir se confronter à son inévitable translation en des catégories appartenant à une théorie de l’homme.

de	Diese für beide Länder geltende Feststellung darf allerdings nicht darüber hinwegtäuschen, dass zwischen der oftmals als »Erfolgsgeschichte« dargestellten Entwicklung des Grundgesetzes und einer weitaus kritischeren Würdigung der französischen Verfassung weiterhin ein Graben besteht.
fr	Ce constat commun n’efface bien sûr pas la distance entre une Loi fondamentale fréquemment présentée comme le produit de l’«histoire d’un succès» et une perspective française plus critique.

de	Die besondere Relevanz dieses Textes von Plessner, der mit seiner Trennung zwischen den Begriffen der »Umwelt« und der »Welt« eine Schlüsselunterscheidung der Philosophischen Anthropologie überhaupt in Position bringt, wird in einem gesonderten editorischen Kommentar erläutert.Überblickt man die aus dem Deutschen ins Französische übersetzten Artikel, so wird alsbald deutlich, inwiefern diese Auswahl einen repräsentativen Querschnitt durch die aktuelle Forschung zur Philosophischen Anthropologie in Deutschland konstituiert.
fr	La pertinence particulière de ce texte de Plessner, qui y thématise, dans sa distinction entre les concepts de «monde environnant» et de «monde», une distinction-clé de toute l’Anthropologie philosophique, est présentée dans un commentaire éditorial distinct, en introduction à ce texte.Les articles des auteurs allemands, traduits ici en français, donnent un aperçu représentatif de la recherche actuelle sur l’Anthropologie philosophique en Allemagne.

de	Was haben so unterschiedliche Arbeitsfelder wie die Kriminologie, die Archäologie und Entschlüsselung des Humangenoms gemein?
fr	Qu’est-ce qui rassemble des pratiques aussi différentes, à première vue, que la criminologie, l’archéologie ou encore le décodage génétique?

de	Sie sehen es überall und fangen an, darüber zu reden – die Bomber-Jacke oder das Gedicht Kästners oder den einen trivialen Gegenstand, über den Sie gerade gelesen haben.
fr	Mais voilà que vous sortez de l’autobus et que vous vous surprenez à y penser toute la journée, que vous en voyez l’objet partout autour de vous, que vous commencez à en parler– de ce blouson d’aviateur, ou de ce poème de Kästner, ou de cet autre objet futile sur lequel vous venez de lire.

de	»Diese für das unbefangene Empfinden schlechthin sinnlose Umkehrung des, wie wir sagen würden, ›natürlichen Sachverhalts‹«, so kommentiert Weber, »ist nun ganz offenbar ebenso unbedingt ein Leitmotiv des Kapitalismus, wie sie dem von seinem Hauche nicht berührten Menschen fremd ist«.
fr	«Tout bonnement impensable d’un point de vue naïf, ce renversement de l’ordre qu’on pourrait dire ‘naturel’», commente Weber, «est manifestement un leitmotiv du capitalisme: ceux qui n’ont pas été touchés par son souffle ne peuvent le saisir».

de	Beschleunigungserfahrung wird von ihm, in seinem 1976 erstmals gehaltenen und 2000 veröffentlichten Vortrag »Gibt es eine Beschleunigung der Geschichte«, als Indikator einer Denaturalisierung der Zeiterfahrung sowie einer spezifischen neuzeitlichen Geschichte gedeutet.
fr	Dans sa conférence de 1976 (publiée en 2000) «Y a-t-il une accélération de l’histoire?», il voit dans l’expérience de l’accélération l’indice d’une dénaturalisation de l’expérience du temps et d’une histoire spécifiquement moderne.

de	Die mit dem gängigen Begriff »Rechtsinstitute« bezeichneten rechtlichen Materialisierungen von gesellschaftlich geteilten Überzeugungen und Normen werden indes bei Savigny – dem allgemeinen wortgeschichtlichen Befund entsprechend – noch nicht als »Institutionen« angesprochen.Trotz der Marginalität des Begriffs in der Zeit von Hegel und Savigny steht – wie bereits gesagt – vor allem Hegel avant la lettre für den Beginn eines Institutionendenkens, das die Semantik ab dem Ende des 19.Jahrhunderts prägen sollte.
fr	Ces matérialisations juridiques des convictions et des normes communes, désignées par l’expression courante de Rechts­institute, ne sont cependant pas encore caractérisées par Savigny – conformément à l’historique que nous venons de retracer – comme des institutions (Institutionen).En dépit du caractère marginal que conserve le concept à l’époque de Hegel et de Savigny, ces deux auteurs (surtout le premier) marquent la naissance d’une pensée de l’institution avant la lettre, qui allait imprégner la sémantique du terme à partir de la fin du XIXesiècle.

de	Aus dieser Perspektive gibt es keine andere Lösung als Mehrsprachigkeit.Sie ist umso notwendiger, als die Sozial- und Geisteswissenschaften heute nicht etwa eine Krise, die irgendeinen Niedergang ankündigte, sondern vielmehr einen tiefgreifenden Wandel erfahren, der sie zwingt, sich selbst in Frage zu stellen.
fr	Celui-ci est d’autant plus nécessaire que les sciences sociales et humaines traversent aujourd’hui non pas une crise qui les menacerait de je ne sais quel déclin, mais une mutation profonde qui les contraignent à se remettre en question.

de	Aber darauf werden wir noch zurückkommen.
fr	Nous reviendrons plus loin sur ce point.

de	Insgesamt weist diese Entwicklung gewisse Analogien mit der Herausbildung der Naturwissenschaften im Deutschland des neunzehnten Jahrhunderts auf, als sich diese Disziplinen vom Hauptast der Naturphilosophie, die bis dahin unter dem Titel Philosophie gelehrt worden war, losrissen.Dieser rasche Vergleich bedürfte zahlreicher näherer Untersuchungen zur Dynamik der disziplinären Beziehungen in den Natur- und Geisteswissenschaften über einen langen Zeitraum, der sich vom siebzehnten bis zum zwanzigsten Jahrhundert erstrecken müsste und der je nach der bevorzugten Wissenschaftssprache anders zu behandeln wäre.
fr	Ce mouvement d’ensemble n’est pas sans analogie avec la formation, dans l’Allemagne du XIXesiècle des sciences naturelles par développement et arrachement à la branche mère de la philosophie naturelle enseignée antérieurement au titre de la philosophie.Cette rapide indication comparative appellerait de multiples enquêtes sur la dynamique des relations disciplinaires dans les sciences de la nature et dans les sciences de l’esprit pour une période longue qui irait du XVIIe au XXesiècle, et qui devrait être conduite différemment selon les langues de prédilection des enseignements.

de	In diesen Publikationen ist der Einfluss einer französischen Geschichtswissenschaft, die in Forschung und Lehre eng mit der Geographie verbunden ist, unverkennbar; beteiligt waren an ihnen allerdings immer auch deutsche Historikerinnen und Historiker.
fr	Dans ces publications, on note l’influence évidente d’une historiographie française étroitement liée à la géographie, dans la recherche comme dans l’enseignement.

de	[…] Die Entstehung der Sternbilder als Konfigurationen auf der Himmelsfläche, behauptete er, sei der Beginn des Lesens, der Schrift […].« Etwas mehr als zwanzig Jahre nach dem Treffen im Juli 1897 in Valvins, wo Paul Valéry die ersten Entwürfe des Gedichts Un Coup de dés n’effacera jamais le hasard (dt.
fr	[…] Il affirmait que la naissance des constellations en tant que configurations de la surface céleste constituait le début de la lecture et de l’écriture […]».Or, une vingtaine d’années plus tôt, en juillet 1897, à Valvins, après avoir admiré les premières épreuves du Coup de dés, Paul Valéry témoigne aussi du rapport établi par Mallarmé entre le ciel étoilé et les pages de son poème.

de	Schon die Daten hätten diese allzu bequeme Lesart verbieten müssen: Die von Lévi-Strauss markierte Grenze verläuft zwischen einem Text von 1899, dem Essai sur la nature et la fonction du sacrifice, in dem Mauss und Hubert angeblich nur die Durkheimsche Analyse der kollektiven Institutionen fortführen, und einem anderen von 1902–1903, dem Essai sur la théorie de la magie, in dem die gleichen Autoren bei ihrer Analyse des Magiers als Individuum ihre Unabhängigkeit erwiesen hätten.Doch diese Trennung der Studie über das Opfer von der über die Magie verleitete den Herausgeber dazu, die Vorbemerkung Huberts und Mauss’ zu ihrem Text in den Anhang zu verschieben.
fr	Les dates auraient dû interdire cette lecture trop commode: la frontière dessinée par Lévi-Strauss passait entre un texte de 1899, l’Essai sur la nature et la fonction du sacrifice, où Mauss et Hubert n’auraient fait que suivre l’analyse durkheimienne des institutions collectives, et un autre de 1902-1903, l’Esquisse d’une théorie de la magie, où les mêmes auteurs auraient fait preuve d’autonomie dans leur analyse du magicien comme individu.Mais, séparer ainsi l’étude sur le sacrifice de celle sur la magie a conduit l’éditeur à reléguer en appendice la note introductive d’Hubert et Mauss, où ils justifiaient les raisons pour lesquelles l’École durkheimienne passait de l’étude du sacrifice, institution collective par excellence, à l’étude de la magie individuelle.

de	Bereits in ihrer Gründungsphase als akademische Disziplin hat die Kunstgeschichte in der Auseinandersetzung mit der Kunsttheorie, Kunstphilosophie und Ästhetik an Profil gewonnen.
fr	Dès sa fondation en tant que discipline universitaire, l’histoire de l’art s’est construite en se dissociant à la fois de la théorie de l’art, de la philosophie de l’art et de l’esthétique.

de	Ein Prüfstein für Webers Theorie ist, ob und inwiefern diese Annahme einer kulturbeherrschenden Bedeutung des Fachmenschentums auch heute noch gilt.Und schließlich – um auf das Thema dieses Aufsatzes zu kommen – »so steht es nun auch mit der schicksalvollsten Macht unseres modernen Lebens: dem Kapitalismus«.
fr	La question de savoir si et dans quelle mesure cette hypothèse relative à l’importance du type d’homme spécialisé et à sa prédominance dans notre culture est encore valable aujourd’hui est une pierre angulaire de la théorie wébérienne.Enfin– pour en venir au thème de cet article– «il en va aussi de même de la puissance qui, dans notre vie moderne, marque le plus notre destin: le capitalisme».

de	In teils wortwörtlicher Wiederholung reaktualisierte Plessner einige Passagen aus »Über das Welt-Umweltverhältnis des Menschen« 1961 in seinem groß angelegten Aufsatz »Die Frage nach der Conditio humana«, den man als Versuch einer grundsätzlichen programmatischen Standortbestimmung auch zwischen den Disziplinen der Philosophie, der Biologie und der Soziologie lesen kann.
fr	Ainsi, dans des répétitions pour certaines même mot pour mot, Plessner intégra certains passages de «Sur le rapport entre monde et monde environnant chez l’homme» dans son grand article «La question de la Conditio humana» de 1961, qui constitue une tentative de situation fondamentale, programmatique, de son propre lieu de pensée au croisement de la philosophie, de la biologie et de la sociologie.

de	Sie würde dazu beitragen, den gesellschaftlichen Zweck zu erweitern, indem in die Unternehmensstatuten aufgenommen würde, dass das Unternehmen abgesehen von der Gewinnerzeugung weitere Ziele, z.B. den Erhalt von Arbeitsplätzen, die Aufgabe umweltverschmutzender Technologien, ein geteiltes Management usw. verfolgt.
fr	L’introduction d’une «Société à Mission» permettrait d’élargir l’objet social en inscrivant dans les statuts de l’entreprise que cette dernière se donne des objectifs qui, tout en incluant le profit, intègrent d’autres buts, tels que le maintien de l’emploi, le renoncement à des techniques polluantes, une gouvernance partagée, etc. Surtout, un tel statut installerait le dirigeant dans un cadre d’action plus ouvert.

de	Die von Emile Durkheim und Marcel Mauss in ihrem Artikel über die primitiven Formen der Klassifikation (1903) eröffnete »sozialkognitive« Perspektive avant la lettre war prägend für eine französische und später dann auch englische Tradition (Mary Douglas) von Forschungen über Klassifikationen.Der dritte Zentralbegriff, der des Gemeinwohls [bien commun], knüpft an eine Tradition der Moralphilosophie bzw. der politischen Philosophie an, mit der die Sozialwissenschaften angeblich gebrochen hatten, um ihr positives Wissen begründen zu können.
fr	La perspective de «cognition sociale» avant la lettre qu’avaient ouverte Emile Durkheim et Marcel Mauss dans leur article sur les formes primitives de classifications a marqué une tradition française puis anglaise (Mary Douglas) de travaux sur les classifications.La troisième notion majeure, celle de bien commun, renoue avec une tradition de philosophie morale et politique avec laquelle les sciences sociales étaient supposées avoir rompu pour établir leur savoir positif.

de	So dass man sich fragen kann, ob die nahezu vollkommene Einmütigkeit hinsichtlich der Verdienste der Demokratie in der westlichen Welt heute nicht dazu führt, ja ihre zentrale Funktion gerade darin besteht, zu verschleiern, dass zur Herrschaft, ja zur Gewalt gehörende Phänomene in allen Figuren der Politik fortbestehen: Konstanten, die gewiss unterschiedlich auftreten (mehr oder weniger intensiv oder abgeschwächt, ungezähmt oder gezähmt), aber die sich über die Historisierung der Begriffe abzeichnen.Die vorangegangenen Überlegungen sind von allgemeiner Tragweite: Ähnlichkeiten der Begriffsgeschichten von Demokratie, Macht, Herrschaft, Gewalt, Staat, Souveränität innerhalb der in Europa bestehenden Sprachwelten (einschließlich ihrer amerikanischen Abkömmlinge) sind durchaus festzustellen.
fr	Au point que l’on doit se demander si la quasi-unanimité qui règne aujourd’hui, dans le monde occidental, concernant les mérites de la démocratie n’a pas pour effet, voire pour fonction principale d’occulter la permanence de phénomènes qui relèvent bien de la domination, voire de la violence, dans toutes les figures de la politique: des constantes, certes diversement modalisées (plus ou moins intenses ou atténuées, sauvages ou domestiquées), qui transparaissent à travers l’historicisation des concepts.Les considérations qui précèdent ont une portée générale: on constate bien des similitudes entre les histoires des concepts de démocratie, pouvoir, domination, violence, État, souveraineté (ou de leurs équivalents ordinaires dans des langues autres que le français) dans les différents univers langagiers qui cohabitent en Europe (en y incluant leur rejeton étatsunien).

de	Doch fehlt ihm dabei jedes Mal jegliche Referenz auf die Philosophische Anthropologie, verstanden als die »Tradition«, die grosso modo die Entwürfe Max Schelers, Helmuth Plessners und Arnold Gehlens eint.
fr	Mais à aucun de ces endroits n’est alors fait référence à l’Anthropologie philosophique au sens de la «tradition» qui unit, grosso modo, les théories de Max Scheler, Helmuth Plessner et Arnold Gehlen.

de	Für einen französischen Juristen gibt es keinen Zweifel: Es handelt sich um eine kollektive Einigung, also eine kollektive Vereinbarung [franz.
fr	Pas de doute pour un juriste français: il s’agit d’un accord collectif, donc d’une convention collective douée d’un double effet obligatoire et normatif.

de	In der Historischen Kriminalitätsforschung etwa, einem besonders dynamischen Forschungszweig der letzten drei Jahrzehnte, ist es üblich, Arbeiten auf der Ebene einzelner Territorialstaaten oder Reichsstädte anzusiedeln.
fr	Ainsi, dans les recherches en histoire de la criminalité, un champ particulièrement dynamique depuis une trentaine d’années, les travaux sont fréquemment menés à l’échelle des États territoriaux ou des villes d’Empire, tandis que l’Empire lui-même n’est que très rarement pris en compte.

de	Was ist der Grund für diese mangelnde Repräsentation?
fr	Quelles sont les causes de cet investissement professionnel inédit?

de	Der Historiker stützt sich also vor allem auf Indizien, auf die Dar- und Vorstellungen, die jeweils erhaltene Texte und Bilder in fragmentarischem Zustand liefern.
fr	Il se fonde donc principalement sur des indices, sur les eprésentations livrées par les textes et les images conservés, dans un état souvent fragmentaire.

de	Dieser Text beruht in erster Linie auf einer Gegenüberstellung der mittelalterlichen und der antiken Stadt, wobei von der Ersteren ausgegangen wird und zwei gegensätzliche Idealtypen von Stadtwirtschaftspolitik dazu dienen, den Beitrag der Stadt des Mittelalters zur Entwicklung des Kapitalismus kontrastiv herauszuarbeiten.Finley schließt seine Darstellung mit einer Verteidigung des Idealtyps, den der „gewöhnliche" Historiker nicht misstrauisch beiseite lassen sollte; aber er lässt sich erneut durch den von Winckelmann gewählten Untertitel „(Typologie der Städte)" in die Irre führen und sucht in Webers Essay eine „typologie of ‚ideal-type cities’", die dieser ihm nicht bieten kann.Der Teil des Finleyschen Textes, der sich mit Webers Konzeption der antiken Stadt befasst, erweist sich letztlich als nicht so gehaltvoll und relevant wie zu hoffen stand.
fr	La Ville repose prioritairement en effet sur une comparaison entre ville médiévale et cité antique, menée du point de vue de la première à partir de deux types idéaux contrastés de politique économique urbaine et destinée à faire ressortir par opposition l’apport de la ville du Moyen Age au développement du capitalisme.Finley clôt sa présentation par une défense de l’idéaltype dont l’historien «ordinaire» aurait tort de se méfier et donc de se passer; mais induit à nouveau en erreur par le sous-titre («Typology of Cities») retenu par Winckelmann, il recherche dans l’essai une «typology of ‘ideal-type cities’» que celui-ci ne peut lui offrir.En définitive, la partie du texte traitant de la conception wébérienne de la cité antique ne s’avère ni aussi riche ni aussi pertinente que l’on aurait pu l’espérer.

de	(Genau dies war übrigens in der Geschichte der Wissenschaften die geniale Befreiungstat und ein entscheidender Grund für den Erfolg der modernen – den erwähnten Hand-Werken nahestehenden – Naturwissenschaften: sich primär mit den Sachen zu beschäftigen und die in der natürlichen kommunikativen Umgebung vorkommende Sprache zur Bezeichnung der erforschten Sachen zu verwenden, statt erst das globale Latein zu pauken und sich dann erst den Sachen zuzuwenden – wenn dann überhaupt noch Zeit für die Sachen blieb).Anders ist das aber beim Schreiben: da ist einerseits die Kommunikationsgemeinschaft eine andere, und da tritt andererseits eine Differenz bei den Sachen deutlich hervor, über die geschrieben wird.
fr	(C’est d’ailleurs précisément ce qui a été l’acte de libération génial dans l’histoire des sciences, et qui a constitué, comme nous l’avons évoqué, une raison décisive du succès des sciences naturelles modernes, proches des artisanats: s’occuper d’abord des choses et utiliser la langue en usage dans l’environnement naturel de communication pour désigner les choses étudiées, au lieu de commencer par potasser le latin globalisé avant de se consacrer ensuite aux choses, à supposer qu’il reste du temps pour le faire.

de	Die fünf von Dieter Grimm festgestellten Kriterien einer freiheitlichen und demokratischen Verfassung, die das Ergebnis dieses Prozesses der »Normwerdung des Verfassungsbegriffes« bildet, verbinden politische und rechtliche Dimensionen, die alle darauf abzielen, den Gedanken einer vorgegebenen, äußeren oder übergeordneten Ordnung zu überwinden: (1) Verfassungen sind Rechtsnormen, die aus einer politischen Willensentscheidung hervorgehen; (2) sie regeln die Einrichtung und die Ausübung der Staatsgewalt; (3) keine anderen Grenzen als diejenigen aus der Verfassung, weder vor- noch außerkonstitutionelle, werden als Begrenzung der Staatsgewalt anerkannt; (4) die Verfassung ist die oberste Rechtsnorm und geht allen anderen rechtlichen Bestimmungen und Regelungen voran; (5) die einzige und ausschließliche Legitimationsquelle der Verfassung ist der Wille des Volkes.b) Rechtstheoretisch betrachtet, können die skizzierten besonderen historischen Entwicklungen nur vor dem Hintergrund der Ideengeschichte, insbesondere der liberalen politischen Philosophie der Aufklärung, verstanden werden.
fr	Les cinq caractères identifiés par DieterGrimm pour définir la constitution libérale et démocratique qui est issue de ce processus de «normativisation du concept de constitution» associent des dimensions politiques et juridiques, toutes visant à dépasser l’idée d’un ordre préétabli, externe ou supérieur: (1) les constitutions sont des normes juridiques émanant d’une décision politique; (2) elles visent à réguler l’établissement et l’exercice du pouvoir public; (3) nulle autre limite au pouvoir public, pré- ou extra constitutionnelle, n’est reconnue; (4) la constitution est la norme suprême, hiérarchiquement supérieure à tout autre droit ou instrument légal; (5) la constitution tient sa seule source de légitimation de la décision du peuple.b) D’un point de vue théorique ces évolutions historiques spécifiques ne se comprennent qu’à l’aune de l’évolution des idées, notamment de la philosophie politique libérale issue des Lumières.

de	Der Lesbarkeitsbegriff steht im Kreuzungspunkt von Arbeiten über die Metapher der Welt als Buch, die Traumdeutung Freuds, die »Lesbarkeit« bei Benjamin, die Kulturgeschichte Aby Warburgs und Carlo Ginzburgs Indizienparadigma sowie der nicht unkontroversen Reaktualisierung der Mantik.
fr	Il se situe en effet au confluent des travaux autour de la métaphore du monde comme livre, de l’interprétation des rêves de Freud, de la Lesbarkeit de Benjamin, de l’histoire culturelle de Warburg, du paradigme de l’indice de Ginzburg, ainsi que de la réactualisation controversée de la mantique.

de	Während bis weit in das 19.Jahrhundert hinein die Möglichkeit von Revolutionen – durchaus auch von neuen Revolutionen, die einer bürgerlichen Revolution folgen könnten – als Möglichkeit überhaupt nicht infrage stand, erklären die soziologischen Institutionentheorien des 20.Jahrhunderts vor allem, warum ein radikaler Wechsel in der gesellschaftlichen Struktur nicht zu erwarten ist.Gehlens Fortschreibung des soziologischen Institutionenverständnisses ist allerdings – trotz der auch bei ihm häufigen Verweise auf Hegels objektiven Geist – gerade in Hinsicht auf die Umstellung des revolutionären, auf Neu(be)gründungen zielenden Institutionenkonzepts auf eines, das die gesellschaftliche Reproduktion beschreibt, nicht ungebrochen.
fr	Alors que la possibilité des révolutions – y compris de révolutions d’un type nouveau, qui pourraient succéder à une révolution bourgeoise – demeurait, en tant que possibilité, hors de doute jusque tard dans le XIXesiècle, les théories sociologiques de l’institution du XXesiècle cherchent au contraire à expliquer pourquoi un changement radical de la structure sociale est improbable.L’actualisation par Gehlen de la conception sociologique de l’institution – malgré les nombreuses références qu’il fait lui aussi à l’esprit objectif de Hegel – n’est cependant pas sans nuances, précisément en ce qui concerne le passage d’une conception révolutionnaire de l’institution, tournée vers la refondation du réel, à une simple description de la reproduction sociale.

de	Die Naturwissenschaften schreiben globalesisch, die (Sozial- und) Kulturwissenschaften in der Landessprache.
fr	Dans les sciences naturelles, on écrit en globalais, tandis que les langues nationales dominent dans les sciences humaines (et sociales).

de	Es ging uns also nicht allein um Aktualität, weshalb auch einige Artikel Eingang gefunden haben, deren Erstveröffentlichung bereits einige Zeit zurückliegt.
fr	Il ne s’agit donc pas seulement de rendre compte de l’actualité de la recherche, d’où le choix d’études déjà publiées il y a un certain temps.

de	Wieviel mehr, wenn man das Wirken der verschiedenen Faktoren ermessen will; also etwa ausmachen will, wodurch die antike Rationalität und die Grenzen des antiken Kapitalismus bedingt seien.
fr	Pour évaluer la singularité de phénomènes antiques, on est déjà contraint à une approche universelle; on l’est davantage encore si l’on souhaite apprécier l’effet produit par différents facteurs, ou déterminer à quoi sont dues, par exemple, la rationalité antique et les limites du capitalisme antique.

de	In Le métier du citoyen [Der Beruf des Bürgers] analysierte Claude Nicolet die Regeln, welche die Beziehung zwischen Bürger und Stadtstaat auf ein geometrisches Prinzip der Gleichheit gründeten, in das Vermögen, Tugend und politische Verantwortung gleichermaßen eingingen.
fr	Dans le cas du Métier de citoyen, l’analyse portait sur les règles qui fondaient la relation du citoyen à la cité selon un principe d’égalité géométrique qui associait la fortune, la vertu et les responsabilités politiques.

de	Es sei diese ihre Differenz erst garantierende Rückverwicklung von Geistigkeit in Lebendigkeit und von Welt in Umwelt, die in verschiedenen Notationen von allen drei Schlüsselprotagonisten der Philosophischen Anthropologie ausbuchstabiert worden sei.Die Überlegungen von Hans-Peter Krüger ziehen eine zusätzliche Konsequenz aus dem damit bezeichneten paradoxen Ort des Menschen.
fr	C’est cette double réinsertion, de la spiritualité dans la vitalité et du monde dans le milieu, qui seule garantit la position spécifique de l’homme au sein du vivant, et que les trois protagonistes de l’Anthropologie philosophique ont déclinée chacun à sa façon.Les réflexions de Hans-Peter Krüger tirent une conséquence supplémentaire du lieu paradoxal de l’homme ainsi défini.

de	»Der Franzose sagt: lʼappétit vient en mangeant, und dieser Erfahrungssatz bleibt wahr, wenn man ihn parodiert, und sagt, lʼidée vient en parlant.«Kleist erzählt dann weiter, wie es ihm schon oft geschehen sei, daß er den Sprachmotor quasi anwirft, indem er einfach zu reden anfängt, und dann trägt ihn die Sprache, ohne daß er nachdenkt, ganz von selbst ans Ziel: »Aber weil ich doch irgendeine dunkle Vorstellung habe, die mit dem, was ich suche, von fern her in einiger Verbindung steht, so prägt, wenn ich nur dreist damit den Anfang mäche, das Gemüt, während die Rede fortschreitet, in der Notwendigkeit, dem Anfang nur auch ein Ende zu finden, jene verworrene Vorstellung zur völligen Deutlichkeit aus, dergestalt, daß die Erkenntnis zu meinem Erstaunen mit der Periode fertig ist.«Die Erkenntnis ist zu Kleists Erstaunen mit der Periode fertig!
fr	«Le Français dit: "l’appétit vient en mangeant", et cette maxime fondée sur l’expérience reste vraie quand on la parodie en disant "l’idée vient en parlant".»Kleist raconte ensuite une expérience qu’il a vécue plusieurs fois: quand il fait démarrer le moteur du langage, tout simplement en commençant à parler, la langue le porte ensuite d’elle-même, sans qu’il ait besoin de réfléchir, jusqu’à son objectif: «Mais parce que j’ai malgré tout une obscure représentation du problème, liée de plus ou moins loin à ce que je cherche, mon esprit, quand je prends avec fougue la parole en premier et tandis que la conversation progresse, dans la nécessité de trouver une fin au commencement, éclaircit cette représentation nébuleuse en une idée d’une clarté absolue, de sorte que le raisonnement aboutit, à mon grand étonnement, au moment où ma longue phrase s’achève.»Au grand étonnement de Kleist, le raisonnement s’achève avec sa phrase!

de	Der Leib selbst fungiert als gleichsam »gelebtes Apriori«, als undurchstreichbarer Schlüssel, der dem seinerseits stets nur »leibhaftig«, d.h. »leiblich« existierenden Subjekt bereits in der Aktivität der Wahrnehmung das Wirkliche als das korrelativ von diesem Subjekt erfahrene und sinnhaft geformte aufschließt.
fr	Le Leib lui-même agit pour ainsi dire comme «apriori vécu», comme clé insupprimable, ouvrant au sujet quant à lui toujours corporel (leibhaftig), dans son activité perceptive même, le réel en tant que ce qui est corrélativement éprouvé et formé sensuellement par ce sujet.

de	Kaiserreich als Begrenzung autokratischer Herrschaft erstrebt hatten, mussten angesichts der demokratischen Verfassung der III.
fr	Des formes d’autorégulation auxquelles les libéraux avaient aspiré sous le Second Empire pour imposer des limites à un régime autocratique durent trouver de nouvelles justifications, du fait de la constitution démocratique de la IIIeRépublique.

de	Dabei kann er nichts mit umständlichen, alles mögliche Individuelle zu erfassen suchenden Beschreibungen oder mit dem Erzählen von Geschichte anfangen, mit all dem, worin sich jede Betrachtung einer Gesellschaft erschöpft, welche sie gleichsam von innen her und für sich allein zu erfassen sucht.
fr	À cet égard, il ne saurait s’appuyer sur les vastes descriptions, visant à intégrer tous les éléments individuels possibles, ou encore sur le récit historique, c’est-à-dire sur tout ce à quoi se réduit toute approche d’une société qui vise à la décrire de l’intérieur, pour ainsi dire, et pour elle-même.

de	Das vorliegende Themenheft der Zeitschrift Trivium soll insgesamt einen Eindruck vom Reichtum der beiden Forschungstraditionen vermitteln, insbesondere aber vom Reichtum jener Forschung, die sich speziell der Figur des Propheten des Islams widmet.Während das Projekt PROPHET chronologisch strukturiert war – und zunächst die vormoderne, dann die moderne Epoche untersuchte –, ist dieses Heft eher thematisch angelegt: Es konzentriert sich auf die Prozesse, die im Laufe der Zeit – und zwar seit den Ursprüngen des Islams – erst zu einer Sakralisierung, dann zu einer neuerlichen Infragestellung dieser Darstellung des Propheten geführt haben.
fr	Le présent numéro thématique de la revue Trivium vise à donner un aperçu de la richesse des deux traditions, plus particulièrement, la recherche qui concerne la figure prophétique en islam.Si le projet PROPHET s’était donné une chronologie précise (les périodes prémoderne et moderne), pour ce numéro le choix thématique porte davantage sur les procédés qui ont conduit, dans le temps, à la sacralisation de la figure prophétique, puis à sa remise en cause, et ceci depuis les origines de l’islam.

de	Auch können sie nicht verbergen, dass die Forschung bis heute mit grundsätzlichen methodologischen Schwierigkeiten zu kämpfen hat, die eine Beschäftigung mit der Geschichte des Alten Reichs keinesfalls zu einer historiographischen Selbstverständlichkeit werden lassen.
fr	Ces excès montrent bien que les recherches sont aujourd’hui encore confrontées à des difficultés méthodologiques qui font de l’histoire du Saint-Empire rien moins qu’un objet historiographique évident.

de	Der im abbasidischen Osten des 8. bis 10.Jahrhunderts zu verortende Wissenstransfer war also nicht nur auf die Vermittlung naturwissenschaftlich-philosophischen Wissens beschränkt, selbst wenn historiographische Werke kaum übersetzt worden zu sein scheinen.Philologische und geistesgeschichtliche Fragestellungen beherrschen auch den Zugang zu den ab dem 12.Jahrhundert verstärkt stattfindenden Übersetzungen vom Arabischen und Hebräischen ins Lateinische.
fr	Les transferts de savoirs que l’on peut localiser dans l’Orient abbaside des VIIIe – Xesiècles n’étaient donc pas limités à la seule transmission de savoirs dans les domaines de la philosophie et des sciences naturelles, même si les œuvres historiographiques semblent n’avoir guère été traduites.Les problématiques relatives à la philologie et à l’histoire intellectuelle dominent également l’étude des traductions de l’arabe et de l’hébreu vers le latin, dont la pratique s’intensifia à partir du XIIesiècle.

de	Diese Kündigungsdrohung als Disziplinierungsmittel ist bei Sklavenarbeit nicht gegeben.
fr	Le recours au travail des esclaves ne permet pas de disposer de l’instrument disciplinaire que constitue cette menace de licenciement.

de	Entstanden wäre also ein Panorama aus Arbeiten, die den Stand einer deutschen Historiographie widerspiegeln, die sich seit nunmehr drei Jahrzehnten intensiv mit der Geschichte des Alten Reichs auseinandergesetzt und dabei eine eigene Unterdisziplin – die »Reichsgeschichte« – hervorgebracht hat.
fr	Il en serait résulté un panorama de l’historiographie allemande, laquelle a mené depuis trois décennies des recherches intensives sur l’histoire du Saint-Empire, et a même donné naissance à une sous-discipline spécifique: la Reichsgeschichte (ou «histoire de l’Empire»).

de	Das breite Spektrum der zeitlichen Schwerpunkte von der Spätantike bis zu den Anfängen der italienischen Hochrenaissance erweist sich dabei insgesamt als Ausdruck eines methodischen Potenzials, das immer wieder auf übergreifende Fragestellungen führt und die Epochengrenzen aus guten Gründen zurücktreten lässt.
fr	Le large spectre des époques abordées, de l’Antiquité tardive aux débuts de la Renaissance italienne, se présente ainsi comme l’expression d’une fécondité méthodologique qui débouche à chaque fois sur des interrogations transversales, et qui renvoie, à juste titre, à l’arrière-plan la périodisation historique.

de	Dabei stützen wir uns auf den Aufsatz von Christian Meier über „Max Weber und die Antike", dieses Modell einer kritischen Diskussion, dessen Lektüre in unseren Augen für jeden, der an Webers Forschungen über das Altertum Interesse nimmt, ein Pflichtpensum darstellt.Für Meier ist Webers Forschungsweise durch zwei wesentliche Züge gekennzeichnet: das Herausarbeiten der „Eigenart" – in diesem Fall der der Antike – und die Herstellung von „Zusammenhängen", welche die in der antiken Gesellschaft wirksamen unterschiedlichen Faktoren miteinander verbinden.
fr	Pour en saisir toute la portée, il faut encore introduire d’autres éléments et, pour ce faire, nous nous appuierons sur ce modèle de discussion critique que constitue l’article de Christian Meier, «Max Weber und die Antike»: sa lecture s’impose, nous semble-t-il, à quiconque s’intéresse aux recherches de Weber touchant à l’Antiquité.Pour Meier deux traits essentiels caractérisent le mode de recherche pratiqué par Weber: ce sont la mise en évidence de la spécificité (die Eigenart), en l’occurrence de celle qui est propre à l’Antiquité, et l’établissement de connexions (Zusammenhang) qui relient les différents facteurs à l’œuvre dans la société antique.

de	Innerhalb der sie beide verbindenden These, der zufolge der Mensch sich durch seine Fähigkeit unterscheide, sich auf eine desubjektivierte Welt hin zu öffnen, legt Rothacker also den Akzent vornehmlich auf die Begrenztheit dieser »Fähigkeit« (die bereits die Anzeige in sich enthält, nicht durchweg wirksam zu sein), wodurch er im Anschluss an Uexküll den Menschen ans Tier annähert, während Plessner demgegenüber die in der Ordnung des Lebendigen durchschlagende Spezifität dieser menschlichen Fähigkeit zur Versachlichung herausstreicht.
fr	Dans la thèse communément partagée selon laquelle l’homme se distingue par sa capacité à s’ouvrir à un monde désubjectivisé, Rothacker mettait donc davantage l’accent sur la connotation restrictive de cette «capacité» (portant en elle l’indication qu’elle n’est pas constamment opératoire), rapprochant ainsi à la suite d’Uexküll l’homme de l’animal, là où Plessner, déjà, soulignait au contraire la portée spécifiante de cette capacité humaine à l’objectivation au sein du vivant.

de	Aber Weber spart das Problem aus, wie angesichts von Preisschwankungen auf Faktor- und Produktmärkten eine halbwegs verlässliche Kalkulation überhaupt realistisch ist.Es sollte deutlich geworden sein, dass der auf exakter Kalkulation – die Grundlage alles anderen!
fr	Mais Weber laisse de côté le problème de savoir comment, en cas de fluctuation des prix sur les marchés des facteurs de production et des produits, il est réaliste d’envisager qu’un tel calcul puisse être à peu près fiable.On aura compris que le capitalisme de la rentabilité basé sur le calcul exact– le fondement de tout le reste!– n’est en aucun cas une forme d’économie «naturelle», mais plutôt une forme hautement invraisemblable.

de	Sie führt genau in die Kunstwissenschaft ein, die auf die Kunst folgt.
fr	Elle introduit à la science de l’art– très précisément– qui succède à l’art.

de	Sie müssen Begriffe und Konzepte von außen aufnehmen und angleichen, indem sie nach Äquivalenzen suchen, und gleichermaßen Publikationen aus möglichst vielen anderen Sprachen lesen, verstehen, rezipieren, zitieren und rezensieren.
fr	Les disciplines dont nous nous réclamons ne vivent pas isolées: elles ont besoin d’importer et d’adapter des termes et des concepts venus du dehors, en essayant de leur trouver des équivalents, et, tout autant, de lire, de faire l’effort de comprendre et d’assimiler, de citer, de recenser les publications parues dans un nombre aussi large que possible d’autres langues.

de	Stefan Breuer folgt ihm zum Teil, wenn er Webers Untersuchungen über die Herrschaft den Ergebnissen der zeitgenössischen Forschung gegenüberstellt, um ihre Aktualität zu erproben; allerdings zielt diese Prüfung vorab nicht auf die Gültigkeit dieser oder jener Aussage, sondern auf das Gesamtbild, das Weber von der Entstehung der Herrschaftsformen und den Möglichkeiten ihrer Entwicklung zeichnet.Der zweite Weg bestünde in einer kritischen Diskussion der Kriterien, die für Weber die Eigenart der griechisch-römischen Antike ausmachen und ihr in weltgeschichtlicher Hinsicht eine besondere Bedeutung verleihen.
fr	Stefan Breuer en garde quelque chose lorsqu’il confronte autour du thème de la domination les analyses wébériennes aux acquis de la recherche contemporaine pour apprécier ce qu’il en reste aujourd’hui; mais cette appréciation vise d’abord, au-delà de telle ou telle proposition, le tableau d’ensemble que propose Weber de la genèse des formes de domination et de leurs potentialités de développement.La seconde voie consisterait en une discussion critique des critères qui fondent pour Weber la spécificité de l’Antiquité gréco-romaine et, plus globalement, lui confèrent une portée particulière du point de vue de l'histoire universelle.

de	Es ist der Akt ihrer Einsetzung, der, in einem übertragenen Sinn, auch die bestehende Körperschaft, die gegründete Ordnung und das eingesetzte Amt zur »Institution« – zur Einrichtung – werden lässt.
fr	C’est l’acte de leur instauration qui, par métonymie, permet de désigner comme «institutions» l’instance déjà existante, l’ordre nouvellement établi ou l’office nouvellement créé.

de	Die Vorstellung von einer »Kennzeichnung« und »Taufe« der Gläubigen lässt an das Christentum denken und führt zu der Schlussfolgerung, dass zwar unzweifelhaft Kontakte zwischen Mithraismus und Christentum bestanden haben, wie Polemiken christlicher Autoren bezeugen, aber damit lassen sich die Natur dieser Kontakte keineswegs näher angeben, und noch weniger belegen sie, dass eine Seite das Ritual der anderen plagiiert hätte.Während die Forschung ihre Aufmerksamkeit auf die Verbreitung orientalischer Kulte im Okzident gerichtet und einen allzu linearen und damit revisionsbedürftigen Entwicklungsweg nachgezeichnet hat, wurden Status und Modalitäten dieser Kulte im Orient selbst bisher wenig erkundet.
fr	L’idée de «marquage» et de «baptême» des fidèles se prête à un rapprochement avec le christianisme et conduit à la conclusion que, s’il y a indubitablement eu des contacts entre le mithriacisme et le christianisme, comme l’indique la polémique des auteurs chrétiens, celle-ci ne suffit pas pour caractériser précisément ces contacts et moins encore pour avancer l’idée d’un plagiat rituel, dans un sens comme dans l’autre.Si la tradition érudite a focalisé son attention sur la diffusion de cultes d’Orient en Occident, traçant une trajectoire bien trop linéaire qu’il importe de revoir, rares sont les travaux qui ont exploré le statut et les modalités de ces cultes en Orient même.

de	Dem steht der zweite Typ des weitgehend hellenisierten und romanisierten Kultes gegenüber, der eine lokale religiöse Formensprache mit zumeist unspezifischen Hinweisen auf exotische Herkunft verbindet und hohe Attraktivität für Ortsansässige besitzt.
fr	Face à cela, il y a des cultes largement hellénisés et romanisés, qui associent un vocabulaire religieux local avec des références non spécifiques à une origine exotique et exercent sur les gens du crû une grande force d’attraction.

de	Unserer Auffassung nach gibt es dafür einen prinzipiellen Grund.
fr	Il me paraît que l'on trouve là un point de départ correct.

de	Krüger operiert hier mit dem Gegenspiel der Dynamiken von Exzentrierung und Rezentrierung, also einem zentrifugalen Hinausgestelltsein aus dem Leben bei fortlaufender Rückbindung an das Leben, die sich beim Menschen zentral als das Erfordernis artikuliert, die Nichtkoinzidenz zwischen Leibsein und Körperhaben ausbalancieren zu können.
fr	Krüger opère ici à l’aide du jeu des dynamiques contraires de l’excentrement et du ecentrement, c’est-à-dire d’un placement centrifuge au-dehors de la vie s’opérant en même temps qu’un incessant rattachement à la vie, ce qui se manifeste chez l’homme sous la forme d’un effort de stabilisation de la non-coïncidence entre l’être-une-chair et l’avoir-un-corps.

de	Die Geste Lévi-Strauss’ zielte hingegen auf etwas ganz anderes: nämlich auf eine Trennung zwischen Mauss’ soziologischen Nachfolgern, die von nun an gleichsam ins Vergessen gestürzt wurden – wie es mit Georges Gurvitch, ihrem führenden Kopf, geschah –, und neuen anthropologischen Nachfolgern, die nun abrupt sein Erbe antraten.Der englischsprachige Leser ist heute gewiss besser in der Lage, wieder an jenen ganz wesentlichen Gedankenfaden im Mauss’schen Werk anzuknüpfen, der das kollektive Opfer mit der individuellen Magie, aber auch das Gebet an die Götter mit der Gabe unter den Menschen verbindet.
fr	Le geste de Claude Lévi-Strauss avait, il est vrai, une tout autre visée: il marquait un départ entre des héritiers sociologues de Mauss, dès lors voués à une manière d’oubli comme ce fut le cas pour leur chef de file Georges Gurvitch, et de nouveaux héritiers anthropologues brusquement promus.Le lecteur anglophone, sans doute, est aujourd’hui mieux armé pour renouer avec ce fil essentiel de l’œuvre de Mauss, qui relie le sacrifice collectif et la magie individuelle, mais aussi la prière aux dieux et le don entre hommes.

de	Die hier versammelten Beiträge gingen aus Begegnungen zwischen französischen, italienischen und deutschen Wissenschaftlern hervor, die das trilaterale Kooperationsprogramm der Stiftung Maison des Sciences de l’Homme (Paris), der Deutschen Forschungsgemeinschaft und der Fondazione Villa Vigoni finanzierte; Teilnehmer aus Belgien und der Schweiz waren ebenfalls zugegen.
fr	Le dossier ici proposé est issu de rencontres scientifiques franco-italo-allemandes, avec des collaborations belges et suisses, qui ont été financées par le programme de coopération trilatérale entre la Fondation Maison des sciences de l’homme (Paris), la Deutsche Forschungs­gemeinschaft et la Fondazione Villa Vigoni.

de	So werden dabei verschiedene Versatzstücke zusammengebastelt, was beispielsweise an der Übersetzung des Murger-Textes unmittelbar ablesbar ist, namentlich in der frühen deutschen Übersetzung mit dem Titel Pariser Zigeunerleben.
fr	Ce bricolage se laisse d’ailleurs déjà entrevoir dans la traduction du texte de Murger d’une langue à une autre, notamment dans la traduction immédiate vers l’allemand en 1851 sous le titre Pariser Zigeunerleben.

de	Die sinnstiftende Kraft solcher Zeremonien erschöpfte sich also nicht in ihrer rechtlichen Bestimmung, sondern resultierte vor allem aus der rituellen Herstellung einer sakral aufgeladenen Gemeinschaft, die Kaiser, Reichsstände und Reichsuntertanen über alle territorialen Grenzen hinweg miteinander verband.Der bereits vor längerer Zeit erstmals erschienene Text von Heinz Duchhardt macht schließlich mit zwei charakteristischen, dennoch aber nur wenig bekannten Elementen der Reichsgeschichte vertraut: der Reichsritterschaft und der Reichsgerichtsbarkeit.
fr	La capacité de ces fêtes à produire du sens ne s’épuise donc pas dans leur finalité juridique, mais résulte de l’institution rituelle d’une communauté sacrale qui unissait l’empereur, les états d’Empire et les sujets, par delà les frontières territoriales.Le texte d’Heinz Duchhardt, plus ancien, permet de familiariser le lecteur avec deux éléments caractéristiques mais pourtant peu connus de l’histoire de l’Empire: la chevalerie impériale et la juridiction d’Empire.

de	)Caterina Zanfi (CNRS – ENS UMR 8547 Pays germaniques (Histoire, Culture, Philosophie) –Transferts Culturels / Archives Husserl de Paris)Herausgeber:Fondation Maison des sciences de l’homme, boulevard Raspail, 75006 Parishttp://www.fmsh.fr/frLeiterin der Publikation:Hélène Velasco-Graciet (Vorsitzende der Fondation Maison des sciences de l’homme)Redaktionsleiter:Hinnerk Bruhns (CNRS, Paris)Thomas Maissen (DHI Paris)Redaktionssekretariat:Katrin Heydenreich, Lisette Winklertrivium@msh-paris.frKoordination der Übersetzungen ins Deutsche:Bernd Schwibs (Frankfurt/M.
fr	)Caterina Zanfi (CNRS – ENS UMR 8547 Pays germaniques (Histoire, Culture, Philosophie) –Transferts Culturels / Archives Husserl de Paris)Éditeur:Fondation Maison des sciences de l’homme, boulevard Raspail, 75006 Parishttp://www.fmsh.fr/frDirectrice de la publication:Hélène Velasco-Graciet (Présidente de la Fondation Maison des sciences de l’homme)Directeurs de la rédaction:Hinnerk Bruhns (CNRS, Paris)Thomas Maissen (IHA Paris)Secrétariat de rédaction:Katrin Heydenreich, Lisette Winklertrivium@msh-paris.frCoordination des traductions vers l’allemand:Bernd Schwibs (Frankfurt/M.

de	Darüber hinaus, nichts.
fr	Mais rien de plus.

de	Um seine neuen Kombinationen durchführen zu können, so Schumpeter, »braucht der Unternehmer Kaufkraft […] Er kann nur Unternehmer werden, indem er vorher Schuldner wird«.
fr	Pour promouvoir ses innovations, note Schumpeter, «l’entrepreneur a besoin de pouvoir d’achat.

de	Kritik und Krise widmete bereits ein längeres Kapitel der »bürgerlichen« Geschichtsphilosophie, der Koselleck zuschrieb, der Verschleierung der aufrührerischen Implikationen des moralischen Universalismus der Aufklärung Vorschub geleistet zu haben.
fr	Le règne de la critique (1959) consacrait déjà un long chapitre à la philosophie «bourgeoise» de l’histoire, à laquelle Koselleck imputait d’avoir servi à dissimuler les implications politiques séditieuses de l’universalisme moral des Lumières.

de	In der rezenten französischsprachigen Forschung zu Merleau-Ponty hat sich als Äquivalent für die freilich markante deutsche Unterscheidung des »Leibs« vom »Körper« am ehesten noch die Abhebung des »corps phénoménal« vom »corps objectif« herauskristallisiert.
fr	La littérature secondaire francophone récente sur Merleau-Ponty a tendance à recourir, pour rendre la distinction allemande marquante entre le «Leib» et le «Körper», à la distinction entre le «corps phénoménal» et le «corps objectif».

de	In den spirituellen Strömungen sind neue Varianten einer Vergegenwärtigung des Propheten zu beobachten: neue Rituale, neue Techniken, neue Formen der Andacht, und auch das, was Meier einer Analyse der Abhandlung des Suyūṭī entnimmt, nämlich die Verbreitung von Wach-Visionen der Begegnung mit einem »lebendigen« Propheten, der sich nicht aus der Geschichte zurückgezogen hat, sondern vielmehr an ihr teilnimmt – sicherlich auf einer »esoterischen« Ebene, die einer Elite von Heiligen vorbehalten bleibt, was die Anhänger dieser neuen Prophetologie, die den unmittelbaren Zugang zur Figur des Propheten predigt, allerdings nicht daran hindert, politisch aktiv zu werden und damit die Gegenwart neu zu besetzen.Die vorliegende Einführung versteht sich als Leitfaden für Nicht-Fachleute.
fr	Dans les courants spirituels on observe des nouvelles instances de «mise en présence»/Vergegenwärtigung du prophète: de nouveau rituels, de nouvelles techniques, de nouveaux genres dévotionnels, et aussi, ce que Meier analyse à travers le traité de Suyūṭī, la diffusion de visions à l’état de veille, de rencontres avec un prophète «vivant», qui n’a pas abandonné l’histoire, mais, au contraire, y participe, certes, à un niveau «ésotérique», réservé à une élite de Saints, mais ceci n’empêche pas aux tenants de cette nouvelle prophétologie qui prône un accès direct à la figure prophétique de s’engager dans l’action politique et de réinvestir donc le présent.Cette introduction veut servir de guide aux lecteurs non spécialistes.

de	Von der strengen „Methodologie" Webers jedenfalls sind wir hier meilenweit entfernt.Eine Schlussfolgerung drängt sich auf: Wenn Finley in Webers Werk tatsächlich eine Quelle von Anregungen gefunden und ihr wichtige Aspekte entnommen hat, so liefert er doch ein verfälschtes Bild davon: Einerseits legt er die antike Stadt auf das Schema der „Konsumentenstadt" fest, zum anderen offenbart er eine lückenhafte Kenntnis der Weberschen Methodologie.
fr	Toujours est-il qu’on est loin de la rigoureuse «méthodologie» wébérienne.On ne peut, nous semble-t-il, échapper à cette conclusion: si Finley a effectivement trouvé dans l’œuvre de Weber une source d’inspiration et s’il en a repris des aspects importants, il n’en propose pas moins une image biaisée, avec, d’une part, «l’enfermement» de la cité antique dans le schéma de la «ville de consommation», et, de l’autre, une appréhension déficiente de la méthodologie wébérienne.

de	Friedrich Tenbrucks Einfluss ist von Anfang an sehr nachhaltig.Nachdem er in den 1950er Jahren als Assistent Max Horkheimers (1895–1973) arbeitet, folgt er 1967 Rolf Dahrendorf (1929–2009) auf dem Lehrstuhl für Soziologie an der Universität Tübingen.
fr	Assistant de Max Horkheimer (1895-1973) dans les années 1950, il succède en 1967 à Ralf Dahrendorf (1929-2009) à la chaire de sociologie de l’université de Tübingen.

de	Auf diesen Bedarf waren Finleys Die antike Wirtschaft (die französische Übersetzung erschien 1975 bei den Éditions de Minuit) und Antike und moderne Demokratie (ein energisches Plädoyer für die antike Demokratie, das 1976 auf Französisch herauskam) exakt zugeschnitten.Jede positive Rezeption setzt einflussreiche Vermittler voraus.
fr	La publication de L’Économie antique en 1975 aux éditions de Minuit, complétée par l’énergique plaidoyer de Finley en faveur de la démocratie antique – Democracy Ancient and Modern est également parue en 1973 −, est venue à cet égard combler un vide en répondant à ce besoin.Toute réception favorable suppose des médiateurs influents.

de	Webers Ansatz ist somit zugleich genetisch und funktional: Es geht ihm nicht allein um die historische Dimension, sondern auch um das Verständnis ihrer Fortwirkung.
fr	L’approche wébérienne est en cela tout à la fois génétique et fonctionnelle, car s’il convient d’en saisir la dimension historique, il faut aussi en comprendre la continuité.

de	Mal verschafft er diesen Normen erst allgemeine Geltung, mal erzwingt er die Schaffung neuen Rechts.Derartige Konstellation lassen sich unter dem Begriff »regulierte Selbstregulierung« fassen.
fr	Et il ne s’agit pas non plus de réglementations auxquelles l’État ne participe pas: tantôt c’est lui qui donne à ces normes une validité générale, tantôt il contraint les acteurs à élaborer un nouveau droit.Des constellations de ce genre peuvent être regroupés sous le terme d’«autorégulation régulée».

de	In der neuen Einleitung zur 2.Auflage des Werkes aus dem Jahre 1980, die hier in gekürzter Form in französischer Übersetzung vorgelegt wird, hat Meier noch einmal neue Impulse gegeben, denn in seiner erneuten Reflexion wurde manches theoretisch stärker durchdrungen, was im Originalwerk eher deskriptiv notiert worden war.
fr	Dans la nouvelle introduction de la deuxième édition de l’ouvrage, publiée en 1980 – dont le présent numéro offre une version abrégée traduite en français –, Meier a donné encore une fois de nouvelles impulsions.

de	Das zweite Beispiel betrifft ein kleines – aber modellhaftes – Segment der augenblicklichen innereuropäischen Forschungsförderungspolitik: Seit dem Jahr 2004 finanzieren Deutsche Forschungsgemeinschaft und Fondation Maison des sciences de l’homme, zusammen mit der Villa Vigoni und dem italienischen Hochschulministerium, trilaterale Forschungskonferenzen, auf denen die Teilnehmer aus Deutschland, Frankreich und Italien jeweils ihre eigene Sprache gebrauchen.
fr	Depuis 2004, la Deutsche Forschungsgemeinschaft et la Fondation Maison des Sciences de l’Homme financent, en coopération avec la Villa Vigoni et le ministère italien de l’enseignemnt supérieur, des conférences de recherche trilatérales dans lesquelles les participants venus d’Allemagne, de France et d’Italie utilisent leurs langues respectives.

de	Wir hoffen, dass diese Nummer von Trivium noch weitere Forscher ermutigt, sich in diesen großen Streit der Interpretationen zu begeben.
fr	Enfin, nous avons voulu suggérer que de nouvelles questions surgissent de la confrontation de ces différentes contributions: notre espoir est que ce numéro de Trivium encouragera d’autres chercheurs à s’engager dans ce grand conflit des interprétations.

de	Besonders repräsentativ für diese Tendenz in der Forschung ist einer ihrer Aufsätze, der in die hier für Trivium getroffene Auswahl aufgenommen wurde und die politische Dimension des Weges aufzeigt, der von den Magistraten zum Zeitpunkt des Aufbruchs in ihre Provinz und dem ihrer Rückkehr genommen wurde, sowie die politische Bedeutung der Veränderungen dieses Weges zur Zeit des Augustus.Der Beitrag Claude Nicolets war von entscheidender Bedeutung, weil er anderen Forschern durch die Bildung einer zahlreichen Gruppe von Schülern den Weg geebnet hat.
fr	Une partie de la réflexion de M.Bonnefond-Coudry porte sur les lieux de réunion du Sénat et sur les règles institutionnelles en vigueur en la matière; particulièrement représentatif de cette tendance est un de ses articles, repris dans le choix opéré pour Trivium, qui met en évidence la dimension politique du parcours suivi au moment du départ et du retour du magistrat pour sa province – ainsi que sur la signification politique des modifications de ce parcours à l’époque d’Auguste.L’apport de Claude Nicolet fut décisif parce qu’il a ouvert la voie à d’autres chercheurs en formant un groupe numériquement important de savants.

de	Krüger verdeutlicht so die intrinsische Geschichtlichkeit von personalem Leben im Verständnis der philosophischen Anthropologie, indem er Nachdruck auf die Expressivität der Person legt: Obwohl, wie Krüger herausarbeitet, der Mensch (die Person) spontan, in der Unmittelbarkeit seines Verhaltens, der Zentrierung und Erdung durch den Leib bedarf, sei das Verhältnis solcher Lebewesen zu sich selbst ein geschichtliches, d.h. ein »natürlicherweise« künstliches, eingerichtetes, praktisch gesetztes und umkämpftes Verhältnis.
fr	De cette manière, Krüger explicite l’historicité intrinsèque à la vie de la personne telle que la comprend l’Anthropologie philosophique, en ce qu’il met l’accent sur l’expressivité de cette personne: bien que, comme il le montre, l’homme (la personne) ait besoin, dans l’immédiateté de son comportement, de la centralité et de la territorialisation que lui confère sa chair, son rapport à lui-même est un rapport historique, c’est-à-dire un rapport «naturellement» artificiel, instauré, mis en œuvre pratiquement et acquis de haute lutte.

de	Anders hat Jürgen von Ungern-Sternberg einen nachlassenden Druck vonseiten des Reiches und überhaupt der Außenpolitik konstatiert, wodurch die römischen Aristokraten der Pflicht enthoben wurden, sich um der Verteidigung und Ausweitung des Reiches willen immer wieder miteinander zu arrangieren; statt dessen konnten sie sich jetzt ungehindert ihren Machtkämpfen im Inneren widmen und die Belange der einfachen Leute vernachlässigen.
fr	À l’inverse, Jürgen von Ungern-Sternberg a constaté un relâchement de la pression liée à l’Empire et à la politique extérieure en général, moyennant quoi les aristocrates romains se virent dispenser de l’obligation de toujours s’entendre, au nom de la défense et de l’extension de l’Empire.

de	Weiterhin würde er den Anstrengungen im Bereich der gesellschaftlichen Verantwortung (Corporate Social Responsability) mehr Glaubwürdigkeit verleihen, weil die vom Unternehmen eingegangenen Engagements eingeklagt werden könnten.
fr	Elle permettrait ensuite de crédibiliser les démarches de RSE en rendant les engagements de l’entreprise opposables.

de	Das erste und allgemeinste Kriterium der Besonderheit – etwa gegenüber Mesopotamien und Ägypten – bestünde in dem Sieg des Adels über das „primitive Heerkönigtum" und der Errichtung einer „Adelspolis": „eine sich selbst verwaltende, militärisch gegliederte städtische Gemeinde, vom König als primus inter pares oder […] von Wahlbeamten, aber – das ist das Entscheidende – ohne Bureaukratie geleitet."
fr	Le premier, le plus général, résulte, dans ce cas, − contrairement à la Mésopotamie ou à l’Égypte – de la victoire de la noblesse sur «la royauté militaire primitive» et de la constitution d’une «cité nobiliaire», «s’administrant elle-même» et, ajoute Weber, «ce qui est décisif, sans bureaucratie».

de	Aber auf die weitesten Strecken hin hat er sein Wissen über die Antike doch aus der wissenschaftlichen Literatur bezogen.
fr	Pour l’essentiel, cependant, il a tiré ses connaissances sur l’Antiquité de la littérature secondaire.

de	Die vorliegende Ausgabe von Trivium möchte – von der nachträglichen Spur bis zum prognostischen Vorzeichen – eine Zwischenbilanz über eine aktuelle Debatte ziehen und legt zu diesem Zweck einige Schlüsseltexte vor, in denen sich französische und deutsche Belege kreuzen und bestimmte Neuausrichtungen innerhalb der Human- und Sozialwissenschaften angedeutet sind, insbesondere mit Blick auf eine Überwindung der Text-Bild-Dichotomie.
fr	Ce numéro de Trivium propose de faire le point sur une problématique actuelle, en publiant un certain nombre de textes clés pour ce débat où se croisent les références françaises et allemandes et où s’esquissent certaines réorientations en cours au sein des sciences humaines et sociales, notamment en ceci qu’elles indiquent un dépassement de l’opposition entre texte et image.

de	Schließlich lernen wir nicht nur Texte lesen, sondern auch Partituren, Gemälde, Spielkarten, Tanznotationen, Furchen, Strudel, verräterische Gesten oder Träume.Was dieses Lesen von dem anderen, dem diskursiven, unterscheidet, ist sein ganz und gar unsicherer Ausgang.
fr	On apprend à lire non seulement des textes, mais encore des partitions de musique, des tableaux de peinture, des cartes à jouer, des notations chorégraphiques, des sillons dans la terre, des tourbillons dans l’eau, des gestes révélateurs ou bien des rêves.Ce qui distingue cette lecture là de l’autre, discursive, c’est son caractère foncièrement hasardeux.

de	Die Eigentümlichkeit eines solchen nicht-buchstäblichen Lesens ließe sich vielleicht am besten als konstellatorisch bezeichnen: niemals verdichtet es sich zu einem Lexikon, niemals ließen sich seine Buchstabierungsregeln erschöpfend angeben, dafür aber Verbindungen aufzeigen, die, wenn schon nicht geheim oder unsichtbar, so doch zumindest unbemerkt geblieben waren.
fr	Or c’est précisément toute la particularité d’une telle lecture non-littérale que l’on pourra nommer constellatoire: elle ne permet de dégager aucun lexique fini ni d’établir aucun abécédaire exhaustif, mais rend évidents des liens sinon secrets ou latents mais inaperçus, inédits.

de	Viele weitere Namen wären hier anzuführen – auch aus der Literatur und Theorie jenseits des Rheins.Während etwa Queneau die sogenannten »fous litteraires« in seinem Roman Les enfants du limon der abendländischen Tradition gegenüberstellt und auch Foucault später (was L’histoire de la folie à l’âge classique ebenso zeigt wie mehrere Aufsätze) den Wahnsinn als fremde Stimme innerhalb der eigenen Kultur versteht und sich seinerseits für die »fous litteraires« begeistert, so findet sich bei Michaux eine komplexe Reflexion über die Erfahrung der Drogen, die ihrerseits die kulturellen Vorgaben der »écriture« des Schriftstellers einzuklammern sucht.
fr	On pourrait donner ici de nombreux autres noms, y compris des figures de la littérature et de la théorie d’outre-Rhin.Tandis que dans son roman Les enfants du limon, Queneau oppose les «fous littéraires» à la tradition occidentale, et que Foucault considère plus tard la folie comme une voix étrangère au sein de sa propre culture (ce que montrent Histoire de la folie à l’âge classique et nombre de ses essais), s’enthousiasmant de son côté pour les «fous littéraires», on trouve chez Michaux une réflexion complexe sur l’expérience des drogues, cette dernière visant à mettre en parenthèses les prescriptions culturelles de l’écriture à visée artistique.

de	Dazu muss der Augenblick jedoch konkret gesetzt werden, es muss jenes Doppeldeutige auftauchen, »allwo die Zeit fort und fort die Ewigkeit abriegelt und die Ewigkeit fort und fort die Zeit durchdringt« (Der Begriff Angst, S.90).
fr	Mais il faut pour cela que l’instant soit posé concrètement, de sorte qu’apparaisse cette «ambiguïté en laquelle le temps intercepte [déchire: afskære] l’éternité et l’éternité pénètre le temps» (t.7, p.188).

de	Mit der Figur der »komplementären Staatlichkeit«, so Schmidt, verliere die deutsche Geschichte ihre Besonderheit – und das Reich seine immer wieder bemühte Vorbildrolle für ein modernes, eben nicht nationalstaatlich geprägtes Europa gleich mit.
fr	Selon Schmidt en effet, grâce à cette configuration de l’«étaticité complémentaire», l’histoire allemande perdrait de sa spécificité – et en même temps l’Empire perdrait son rôle, toujours désiré, de modèle d’une Europe moderne qui ne serait ainsi pas marquée par l’État-nation.