de	Das heißt auch, dass die Bindungen zwischen Organismus und Umwelt beim Menschen, die eben nicht von innen her aufeinander eingespielt sind, dem Menschen auch »wegbrechen« können: Sie sind fraglich und problematisch in dem Sinne, dass das leibliche Haben des eigenen Körpers – worin seiner das »Leben« höherer Säuger letztlich aufgeht – temporär oder chronisch auch fehlschlagen, dass also die Einrichtung eines intakten Kontakts zur Umwelt misslingen kann.Der hier vorgelegte Aufsatz zeigt nun Plessners differenzierten Umgang mit der Uexküllschen Umwelttheorie inklusive ihrer eben angedeuteten philosophisch weiterreichenden Implikationen.
fr	Cela signifie également que les liens entre organisme et monde environnant chez l’homme, qui n’harmonisent donc pas en eux-mêmes, peuvent aussi «faire défaut» à ce dernier: ils sont problématiques dans le sens que l’avoir charnel du propre corps – ce qui spécifie sa vie de mammifère supérieur – peut échouer de manière temporaire ou chronique, en d’autres termes: que l’instauration d’un contact authentique avec le monde environnant peut échouer.Le texte présenté ici montre l’usage différencié que fait Plessner de la théorie uexküllienne du monde environnant, y compris de ses vastes implications philosophiques que nous venons d’évoquer.

de	Sein Stil plädiert für eine experimentierfreudige Soziologie, für eine Schreibweise, die empirisch und überlegt, gleichzeitig elegant und unterhaltsam ist.Eine Art, um diesen Text abzuschließen, könnte sein, uns im Stil einer Standard-Biographie zu fragen: »Was würde Kracauer heute wohl von uns denken, wenn wir uns mit dem Feuilleton beschäftigen?« Obwohl er das Interesse für ein hybrides und marginales Genre geweckt hat, bezweifle ich nach der Lektüre seines Schriftwechsels, dass er darin seine größte Leistung gesehen hat.
fr	Son style plaide pour une sociologie ouverte à l’expérimentation, pour une écriture empirique et sérieuse qui n’en serait pas moins élégante et divertissante.Pour conclure comme le ferait un exercice biographique conventionnel, demandons-nous maintenant: «Que penserait Kracauer de ce que nous faisons aujourd’hui en nous penchant sur le feuilleton comme genre sociologique?» Bien qu’il ait éveillé un intérêt pour le genre, je doute, à la lecture de sa correspondance, qu’il y vît son plus grand accomplissement.

de	Um die Wende zu den 2000erJahren näherte er sich, seine frühere Befassung mit Cassirer auswertend, der Philosophischen Anthropologie an und initiierte gemeinsam mit Karl-Siegbert Rehberg (einem früheren Assistenten Gehlens) und Joachim Fischer im Rahmen eines internationalen und mehrjährigen Forschungsprojekts zur Geschichte und Aktualität der Philosophischen Anthropologie die bisher intensivste deutsch-französische Begegnung zu dieser Denktradition.
fr	Dans le cadre d’un projet de recherche international pluriannuel sur l’histoire et l’actualité de l’Anthropologie philosophique, il a alors initié avec Karl-Siegbert Rehberg (l’ancien assistant de Gehlen) et Joachim Fischer la discussion franco-allemande la plus intense qui ait eu lieu jusqu’à aujourd’hui au sujet de cette tradition de pensée.

de	Mit gleichem Recht könnte man Hobbes vorwerfen, er schenke der »deliberativen Demokratie« zu wenig Beachtung.In Frankreich hat sich die Organisationssoziologie nur in bescheidenem Maße entwickeln können.
fr	De la même façon, il serait absurde de reprocher à Hobbes de n’avoir pas porté assez d’attention à la «démocratie délibérative».En France, la sociologie des organisations n’a jamais été très développée et elle a été incarnée historiquement par la figure tutélaire de Michel Crozier.

de	Und es müßte nun auch klarzumachen sein, wodurch er erreicht wird: Max Weber sucht nach der Eigenart der antiken Gesellschaft.
fr	Max Weber est à la recherche de ce qui fait la spécificité de la société antique.

de	Und deshalb schreitet das Denken über das Bild in Frankreich nicht vereint voran, sondern in offener Formation.
fr	Voilà pourquoi la pensée de l’image, en France, procède par ordre dispersé.

de	Diese Vermutung Webers, dass die Spannungen innerhalb der Gesellschaft zunehmen, wenn materielle Ansprüche nicht religiös in Zaum gehalten werden, lässt sich auch noch für eine Interpretation der jüngeren Geschichte des Kapitalismus der Nachkriegszeit fruchtbar machen.
fr	À partir du moment où cette consolation est perdue, il en résulte, pour cette seule raison, des tensions au sein de la société qui n’ont fait que s’aggraver constamment depuis.» L’hypothèse de Weber selon laquelle les tensions intérieures de la société se renforcent si les revendications matérielles ne sont pas bridées par la religion peut encore se révéler fructueuse pour une interprétation de l’histoire récente du capitalisme de l’après-guerre.

de	Während die Hermeneutik (die sich, wie der Name nahelegt, auf den Gott Hermes beruft), auf eine Auslegungskunst verweist, welche stets mit Verspätung einsetzt, hat es die mit Apollo verbundene Mantik mit der Kunst der Vorsicht und der Voraussicht zu tun.
fr	Tandis que l’herméneutique, liée à Hermès, renvoie à un savoir de la traduction, venant toujours après-coup, la mantique, rattachée à Apollon, touche à l’art de la prédiction de ce qui vient.

de	Blumenberg hatte in diesem Buch ein innerphänomenologisches Dilemma eingekreist: Auf der einen Seite habe schon Heidegger demonstriert, dass eine Überschreitung der Phänomenologie Husserls hin zum Projekt einer anthropologischen Reflexion unmöglich und sogar unannehmbar sei; auf der anderen Seite jedoch hätten die entscheidenden phänomenologischen Vokabeln (»Intentionalität«, »Bewusstsein«) durchweg ein anthropologisches Revers, weshalb es plausibel sei, die Motive des späten Husserl (Stichwort »Lebenswelt«) und Heideggers in Sein und Zeit als »Anthropologie des alltäglichen Daseins« zu dekonstruieren.
fr	Blumenberg avait identifié dans cet ouvrage un dilemme inhérent à la phénoménologie: certes, Heidegger avait bien souligné qu’un dépassement de la phénoménologie husserlienne en direction d’une réflexion anthropologique était impossible et même inacceptable; pour autant, le cœur du lexique phénoménologie (les concepts d’«intentionnalité», ou encore de «conscience») n’en renferme pas moins bel et bien un revers anthropologique, si bien qu’il est plausible de déconstruire les motifs du dernier Husserl (notamment le concept de «Lebenswelt») et du Heidegger d’Etre et temps pour y déceler une «anthropologie de l’existence quotidienne».

de	Für diese Lage prägte Meier den neuen Begriff der »Krise ohne Alternative«, den er statt des von Mommsen herrührenden, von Heuß aber theoretisch fundierten Revolutionsbegriffs für die Lage der nachsullanischen Republik verwenden wollte.Meier hatte eine Reihe von Schülern, ohne selbst im verengenden Sinne Schule zu bilden, d.h.: Interessen und Zugriffsweisen seiner Schüler waren sehr unterschiedlich.
fr	Pour décrire cette situation, Meier forgea l’idée nouvelle d’une «crise sans alternative», qu’il entendait appliquer à la République d’après Sylla, en lieu et place de la notion de révolution, due à Mommsen, mais étayée sur le plan théorique par Heuß.Meier eut une série d’élèves, sans faire lui-même école, au sens strict du terme.

de	Jedenfalls werden wir uns dessen immer stärker bewusst.
fr	Nous nous en rendons bien compte à chaque fois que nous leur sommes directement confrontés.

de	Diese Haltung veranschaulicht Herder, wenn er die Übersetzung als Imitation und Transplantation zur eigentlichen Berufung der deutschen Sprache macht:Wir plädieren weder für einen logischen Universalismus, dem Sprachen gleichgültig sind, noch für einen ontologischen Nationalismus, der vom wesensimmanenten Genie der Sprachen ausgeht.
fr	On la trouve imagée par Herder, au moment où il fait de la traduction, comme imitation et transplantation, la vocation propre de la langue allemande:Ni universalisme logique indifférent aux langues, ni nationalisme ontologique avec essentialisation du génie des langues: face à ces deux positions, quelle est la nôtre?

de	In bis heute einflussreichen soziologischen Theorien des 20.Jahrhunderts sind es Institutionen – verstanden in diesem weiten Sinn, der auch Handlungs-, Wahrnehmungs- und Interpretationsformen mit einschließt –, in denen sich »die gesellschaftliche Konstruktion der Wirklichkeit« vollzieht.Diese Bedeutungsverschiebung der »Institutionen« vom (Be-)gründ- und Veränderbaren zu jenem, was dem Willen der Einzelnen vorgelagert ist und das Sein der Personen bestimmt, entspricht einer Verschiebung der gesellschaftlichen Wirklichkeit.
fr	Dans certaines théories sociologiques du XXesiècle, dont l’influence s’est maintenue jusqu’à aujourd’hui, c’est à travers les institutions – comprises en ce sens large, incluant les formes d’action, de perception et d’interprétation – que s’opère la «construction sociale de la réalité».Ce déplacement sémantique du terme d’«institution» – qui désignait initialement une entité susceptible d’être fondée (notamment en raison) et modifiée, et qui renvoie pour finir à un pur donné, précédant l’expression de toute volonté individuelle et conditionnant l’être des individus – correspond à un déplacement de la réalité sociale.

de	Wohl deshalb schloss Freud vorsorglich alles Wahrsagerische aus der wissenschaftlichen Untersuchung der Träume aus, wenngleich er durchaus einräumte, dass der seinem Wesen nach projektive Traum nicht nur über Vergangenes Aufschluss gibt.
fr	Pour cette raison, Freud préféra exclure toute dimension mantique de sa science des rêves, alors même que ces derniers ne sont, selon lui, que projections d’un désir.

de	Drei dreitägige Tagungen und ein abschließendes Kolloquium, dessen Beiträge im Herbst 2009 erschienen sind, hatten es ermöglicht, zahlreiche Thematiken und Quellenforschungen zusammenzuführen, wichtige Fragen aufzuwerfen und tiefschürfende Diskussionen über entscheidende methodische, konzeptuelle, untersuchungstechnische und interpreta­torische Punkte zu führen, kurz: die Problemstellung zu erneuern, die uns alle – jeden mit seinen spezifischen Arbeitsgebieten und wissenschaft­lichen Ausgangspunkten – zusammengebracht hatte.Ziel der in trivium versammelten Auswahl ist es zunächst, die Kategorie »orientalische Religionen« in den epistemologischen und kulturellen Kontext zu stellen, aus dem sie hervorging und in dem sie sich zu Beginn des 20.Jahrhunderts durchsetzte (Bonnet, Bendlin), sowie mögliche Modellisierungstypen herauszuarbeiten (Auffarth).
fr	Trois réunions de trois jours et un Colloque final, à Rome, dont les Actes viennent de paraître, ont permis de brasser des thématiques et des dossiers de sources nombreux, de faire émerger d’importants questionnements, de susciter des débats, vifs et profonds, autour d’enjeux de méthodes, de concepts, de parcours d’enquête, d’interprétations, bref de renouveler la problématique qui nous rassemblait, chacun avec nos spécialités et nos traditions scientifiques.L’objectif du florilège destiné à Trivium est d’abord de cerner la catégorie des «religions orientales» dans le contexte épistémologique et culturel qui l’a vue naître et s’imposer au début du xxesiècle (Bonnet, Bendlin) et de préciser quels types de modélisation sont envisageables (Auffarth).

de	Die Wechselseitigkeit solcher Engagements ermöglicht weniger kollektive Formen der Koordination.
fr	Lorsqu’ils sont mutuels, ces engagements ne permettent qu’une extensions limitée de la coordination.

de	Oftmals scheint man auf die im islamischen Herrschaftsgebiet befindlichen religiös definierten jüdischen und christlichen Minderheiten zurückgegriffen zu haben, um Kommunikation zu ermöglichen: So werden etwa Juden als Vermittler sowohl in den lateinischen Beschreibungen des Gesandtenaustauschs zwischen Karl dem Großen und Hāūn ar-Rašīd erwähnt und auch in dem Werk des persischen Geographen Ibn Ḫurradaḏbih (gest.
fr	Pour pouvoir communiquer, il semble que l’on a souvent eu recours aux minorités religieuses, juives et chrétiennes, présentes dans les territoires sous domination musulmane: ainsi, des Juifs sont aussi bien évoqués comme intermédiaires dans les descriptions latines de l’échange d’émissaires entre Charlemagne et Hārūn ar-Rašīd, que désignés en tant qu’experts en médiation linguistique entre l’aire franque et l’aire abbaside dans l’œuvre du géographe perse Ibn Ḫurradaḏbih (mort vers 300/911).

de	Reziprozität ist unabdingbare Voraussetzung und zugleich notwendige Folge einer gelingenden multilingualen wissenschaftlichen Pluralität – bietet Wissenschaft doch die Möglichkeit, bis in ihre eristischen Anteile hinein durch den Bezug auf eine allen Streit einende Sache Mechanismen außer Kraft zu setzen, die im allgemeinen politischen Handeln oft fatale Folgen zeitigen.Einige der Konsequenzen, die sich in den Vorträgen und Diskussionen für Aktionen zur Förderung der Mehrsprachigkeit in den Wissenschaften abzeichneten, seien hier benannt:2.
fr	La réciprocité est ici une condition indispensable et en même temps la conséquence nécessaire d’une pluralité scientifique multilingue réussie; car jusques et y compris dans ses composantes éristiques, la science offre quand même la possibilité, en se référant à une cause commune capable de transcender toute querelle, de désamorcer des mécanismes dont les conséquences sont souvent funestes pour l’action politique en général.Énumérons ici quelques-unes des conséquences évoquées dans les contributions et les discussions concernant les actions susceptibles de promouvoir le plurilinguisme dans les sciences:Partout où cela sert la cause des différentes disciplines et où cela est possible, il s’agit de prendre concrètement en compte la réalité de la situation de transmission des différentes langues.

de	Die Französischsprecher hingegen werden immer unglücklich sein, denn die Welt wird nie mehr französischsprachig sein, wenn sie es denn je war.
fr	Ils seront heureux tant qu’on ne les empêchera pas de parler allemand entre eux, ce qui n’a pas de raison d’advenir; le francisants seront toujours malheureux puisque le monde ne parlera plus jamais français, s’il l’a jamais fait.

de	Hier nun blieb Schmidts Versuch weitgehend erfolglos – auch und besonders aufgrund des Widerstands der eigenen Kollegen.Als Anwalt der Gegenseite trat in der Debatte Heinz Schilling auf, der bezeichnenderweise gleich zu Beginn seines Beitrags mitteilte, er sei eigentlich gar kein »Reichshistoriker« (was recht gut veranschaulicht, dass es in dieser Diskussion eben nicht nur um das Alte Reich ging).
fr	Or, c’est justement dans ce domaine que la tentative de G. Schmidt ne fut pas couronnée de succès – notamment en raison de l’opposition d’autres historiens modernistes.Le rôle de l’avocat de la partie adverse fut endossé par Heinz Schilling qui, de manière symptomatique, précisa d’entrée de jeu dans son article qu’il n’était pas un «historien de l’Empire» à strictement parler (soulignant ainsi que l’enjeu du débat ne concernait pas seulement l’historiographie du Saint-Empire).

de	Die später zur Gewohnheit gewordene Abgrenzung der Kunstgeschichte zu ästhetischen Diskursen täuscht darüber hinweg, dass das Fach nicht ohne ästhetische Grundannahmen zu denken ist und in seiner Frühzeit zum Teil sogar explizit den Anspruch vertrat, sich mit neuen Methoden Problemen der Ästhetik oder der Kunsttheorie zu nähern.
fr	La délimitation entre histoire de l’art et discours esthétiques, telle qu’elle a ensuite été consacrée par l’usage, pourrait donner à croire que cette discipline ne peut être pensée sans postulats esthétiques, d’autant qu’elle entendait explicitement, à ses débuts, aborder les problèmes relatifs à l’esthétique ou à la théorie de l’art par le biais de nouvelles méthodes.

de	Das zeitgenössische Krisenbewusstsein der späten Republik wurde wieder stärker zum Thema.
fr	Le sentiment d’une crise éprouvé à la fin de la République revêtait ainsi une actualité accrue.

de	614/1217) zeigt, dass alltäglicher Kontakt zur Sprachvermittlung beitrug: In den Abschnitten seines Reisetagebuches, die seine Durchquerung der Kreuzfahrerstaaten und seine Fahrt auf einem genuesischen Schiff beschreiben, beginnt er, lateinische Monatsnamen zu notieren, und dokumentiert zudem ein romanisch anmutendes Wort für Pilger (»al-bilġriyyūn«).
fr	L’exemple du pèlerin musulman Ibn Ǧubayr (mort en 614/1217) montre que les contacts quotidiens contribuaient à la transmission de savoir linguistique: dans les paragraphes du journal de voyage dans lesquels il décrit sa traversée des États croisés et son voyage sur un navire génois, Ibn Ǧubayr mentionne des noms de mois latins et emploie en outre un terme de tournure romane pour désigner un pèlerin («al-bilġriyyūn»).

de	Wenn der Lehrer mehr ist als die Veranlassung, dann weil sich das »absolute Geschehen« ereignet hat, das in der Zeit die Bedingung schuf, die es ermöglicht, sich dem paradoxen Augenblick zu stellen, da das Denken das entdecken muss, »was es selbst nicht denken kann« (Philosophische Brocken, S.35).Die Ethik der Autonomie ist nur eine Übergangssphäre, und so stellt der paradoxe Augenblick, verglichen mit der Unmittelbarkeit des ästhetischen Augenblicks, jener »Parodie auf das Ewige« (Der Begriff Angst, S.87), eine neue Unmittelbarkeit dar.
fr	Si le maître est plus que l’occasion, c’est parce que s’est produit le «Fait absolu» (t.7, p.93), par lequel, dans le temps, est donnée la condition qui permet d’affronter l’instant paradoxal, quand la pensée est sommée de découvrir «ce qu’elle ne peut penser» (t.7, p.35).L’éthique de l’autonomie n’étant qu’une «sphère de passage» (t.9, p.438), l’instant paradoxal, comparé à l’immédiateté de l’instant esthétique, cette «parodie d’éternité» (t.7, p.186), représente une immédiateté nouvelle.

de	Andere Beiträge (Danièle Kergoat, Bettina Heintz und Eva Nadai) beschäftigen sich mit der Art und Weise von Kategorisierung innerhalb der Welt der Arbeit.
fr	D’autres s’intéressent aux modes de catégorisation à l’intérieur du monde du travail (Danièle Kergoat, Bettina Heintz et Eva Nadai).

de	Die in den Folgejahren einsetzende intensive Forschungstätigkeit – die ein wichtiges Forum auch in der 1974 gegründeten Zeitschrift für historische Forschung finden sollte – wandelte das Bild des Alten Reiches deshalb grundsätzlich und färbte es nun positiv, was zeitweise sogar zu einer regelrechten »Reichseuphorie« führte, die auch vor direkten Kontinuitätslinien etwa zwischen dem Regensburger Reichstag und dem Parlamentarismus der Bonner Republik nicht zurückschreckte.Tendenziell positiv gefärbt war ab der Mitte des 20.Jahrhunderts auch der Blick der deutschen Wirtschaftsgeschichte auf das Alte Reich.
fr	Les recherches intensives engagées dans les années suivantes – et qui allaient trouver un lieu d’expression important dans la Zeitschrift für historische Forschung, fondée en 1974 – entraînèrent ainsi une revalorisation profonde de l’image du Saint-Empire, conduisant même parfois à une véritable «euphorie pour l’Empire», qui n’hésitait pas par exemple à voir des lignes de continuité entre la diète de Ratisbonne et le parlementarisme de la République fédérale.Le regard de l’histoire économique sur le Saint-Empire lui aussi eut tendance à devenir plus bienveillant à partir du milieu du XXesiècle.

de	angehören; gleichzeitig kann sie jedoch an eine sehr fruchtbare deutsch-französische Zusammenarbeit etwa im Bereich der spätmittelalterlichen Politikgeschichte und Ritualforschung, aber auch der Historischen Anthropologie anschließen.
fr	Cette histoire s’inscrit cependant aussi dans la continuité d’une collaboration très fructueuse dans le domaine de l’histoire politique et des recherches sur les rituels au bas Moyen Âge, mais également de l’anthropologie historique.

de	Der zweite Ansatz, der von den Geistes- und Sozialwissenschaften und besonders von der Anthropologie bevorzugt werde, begreife die Gefühle als ein relatives kulturelles Phänomen, das sich je nach Gesellschaft, Raum und Zeit verändere.Für den Althistoriker hat sich die Untersuchung der Sinneswelten und der Empfindungen als noch gewagter erwiesen als auf anderen Gebieten, und zwar aufgrund der zeitlichen Distanz und des punktuellen und lückenhaften Charakters der in den erhaltenen Quellen enthaltenen Hinweise.
fr	La seconde, privilégiée par les sciences humaines, et l’anthropologie en particulier, appréhendent les émotions comme un phénomène culturel relatif, variant suivant les sociétés, l’espace et le temps.Pour l’historien de l’Antiquité, l’étude du sensible et des sensibilités est rendue plus ardue encore par l’éloignement chronologique et le caractère épars et discontinu des indices traqués dans les sources écrites conservées.

de	Aus der Theologie Muḥammad b. ʿAbd al-Wahhābs speist sich also ein Geschichtsbild, das selbst aus dem Koran alles auszuschließen trachtet, was in Widerspruch zu seinem militärischen Programm geraten könnte.
fr	C’est donc une vision de l’histoire que promeut la théologie de Muḥammad b. ʿAbd al-Wahhāb, qui n’hésite pas à exclure, même du Coran, tout ce qui pourrait contredire son plan d’action militaire.

de	Ähnlichkeiten zum deutschen Begriffsverständnis scheint auf den ersten Blick die französische Théorie de la régulation sociale aufzuweisen, die der Soziologe Jean-Daniel Reynaud entwickelt hat.
fr	À première vue, la «théorie de la régulation sociale», développée par le sociologue Jean-Daniel Reynaud, présente des analogies avec la conception allemande de la notion.

de	Diese Mannigfaltigkeit lässt sich – je nach disziplinärem Untersuchungsinteresse – in unterschiedlicher Weise darstellen.
fr	On peut présenter cette variété de différentes manières – en fonction de la discipline du chercheur et des objets de ses recherches.

de	Das verlangt nach einiger Erklärung.
fr	Cet énoncé appelle des précisions.

de	Die Förderung der Mehrsprachigkeit hat das Ziel einer wirklichen Kompetenz anzustreben, das heißt: aktive und passive Fähigkeiten in mehreren Sprachen bei möglichst vielen WissenschaftlerInnen.
fr	L’une des conséquences sera par exemple pour les philologues l’enseignement dans les langues de référence, exigence qui n’est pour l’instant absolument pas satisfaite.Promouvoir le plurilinguisme doit avoir pour objectif de parvenir à de véritables compétences, c’est-à-dire des capacités actives et passives dans plusieurs langues chez le plus de scientifiques possible.

de	Eine solche Definition der Intentionalität ist prinzipiell exzessiv.
fr	Cependant, ce constat fondamental de l’intentionnalité reste trop vague.

de	Die Anmerkung von Adelung, wonach Augenblick auf eine übertragene Bedeutung auszudehnen wäre, da nie oder fast nie der eigentliche Sinn gemeint ist, erhält hier ihre ganze Bedeutung: Im Vergleich zu Augenblick bezieht sich instant, das keine metaphorische Bedeutung enthält, auf ein anderes Zeitverständnis, und clin d’oeil enthält zwar die Metaphorik, nicht jedoch den zeitlichen Aspekt.
fr	La remarque d’Adelung, selon laquelle Augenblick doit s’entendre au sens figuré sans que jamais ou presque un sens propre ne soit en usage, peut être prise dans tout son sens: par rapport à Augenblick, instant, en ne rendant pas la métaphore, désigne une compréhension différente du temps et clin d’œil end la métaphore, mais ne dit pas le temps.

de	Wesentliches Indiz dafür ist nach Weber die Tischgemeinschaft.
fr	Un indice important de cette évolution est selon Weber la commensalité.

de	»Prinzipiell also war von persönlicher Freiheit der Lebensführung keine Rede.« Entsprechend war der antike Kapitalismus wesentlich politisch: Er bezog seine Gewinne nicht zuletzt aus Beute und der Pacht öffentlicher Einkünfte.
fr	Le capitalisme antique fut par conséquent essentiellement politique: il tira notamment ses profits du butin et du fermage des revenus publics.

de	Um diesen allgemeinen Aspekt der die Analysen des Gesamtwerks der GG klar erkennbar zu machen, wurde besonders auf die Übersetzung der Schlüsselbegriffe geachtet, so die systematische Verwendung von »attente« für »Erwartung« oder das buchstäbliche, wenn auch im Französischen etwas ungelenke »concept de mouvement« für »Bewegungsbegriff«.Weitergehende Informationen hinsichtlich der Konzeption der Geschichtlichen Grundbegriffe, der Biographie Reinhart Kosellecks, der Kritiken und Kontroversen, die die Fragestellung der GG ausgelöst hat, sowie zu weiterführenden Arbeiten französischer Forscher findet der Leser in den Arbeiten von Alexandre Escudier, François Hartog, Paul Ricœur, im Sammelwerk Historicités sowie in der Nummer25 der Revue germanique internationale, die zur Gänze Reinhart Koselleck gewidmet ist.
fr	Afin de rendre sensible cet aspect de la thèse générale qui supporte les analyses de l’ensemble des articles des GG, on a pris garde à la traduction de termes clés, tel que Erwartung, systématiquement rendu par «attente», ou Bewegungsbegriff, traduit littéralement par «concept de mouvement», bien que l’expression soit un peu maladroite en français.Les lecteurs trouveront des informations plus développées concernant la conception des Geschichtliche Grundbegriffe, la biographie de Reinhart Koselleck, les critiques et controverses auxquelles la problématique des GG a donné lieu, ainsi que les prolongements de cette problématique chez certains chercheurs français, dans les travaux d’Alexandre Escudier, de François Hartog, de Paul Ricœur, dans l’ouvrage collectif Historicités, ainsi que dans le numéro25 de la Revue germanique internationale, entièrement consacré à Koselleck.

de	Aber es gibt weniger kollektive und mehr personalisierte Weisen des Engagements, des Sich-Einlassens mit der umgebenden Welt (sei sie human oder nicht), die Regime der »Annehmlichkeit« [convenience] stützen und die keine sozial weitreichende Koordination ermöglichen – dafür aber eine individualisierte und vertraute Angemessenheit der dynamischen Beziehung zwischen Menschen und ihrer Umgebung (siehe Thévenot in dieser Ausgabe).
fr	Mais il existe des façons de s’engager dans le monde environnant (humain ou non) qui sont moins collectives et plus personnelles, qui assurent des régimes de «convenance» ne permettant pas une coordination d’une aussi large portée, mais gouvernant l’accomplissement d’un projet individuel ou l’appropriation familière dans la relation dynamique entre l’être humain et son environnement.

de	Noch mehrere Jahrzehnte lang und hoffentlich darüber hinaus wird diese Mittlertätigkeit unersetzlich bleiben, wenn es darum geht, sozusagen durch Ansteckung allmählich die Neugestaltung der Geistes- und Sozialwissenschaften auf einer breiteren, über unsere derzeitigen Staaten hinausreichenden Ebene zu ermöglichen, nämlich auf der Ebene eines Kontinents wie Europa, aber auch auf der Ebene einer Welt, deren Gleichgewichtspole und internen Hierarchien sich im Wandel befinden.In einer Sprache kommunizieren – ob in Englisch oder einer anderen?
fr	Pour plusieurs décennies encore, et, je l’espère, pour plus longtemps encore, cette action médiatrice restera irremplaçable, pour rendre possible, par contamination de proche en proche, la reconstruction des sciences humaines et sociales à une échelle plus large que celle de nos Etats actuels: à celle d’un continent comme l’Europe, mais aussi à celle d’un monde dont les pôles d’équilibre et les hiérarchies internes sont en train de changer.Communiquer en une langue, oui, à chaque fois que celle-ci – que ce soit ou non l’anglais – est l’instrument le plus direct, le plus rapide et le mieux partagé de l’échange intellectuel, oui, sans aucun doute ni aucune réserve.

de	Der bereits oben zitierte Satz von Lacan kann hier als Richtschnur dienen: »Eine Sprache ist unter anderem nichts anderes als das Integral der Mehrdeutigkeiten, die ihre Geschichte in ihr hinterlassen hat.« Eine unumgängliche Passierstelle ist dabei wie beim Semantischen Web das Erfassen der Mehrdeutigkeiten.
fr	La phrase déjà citée de Lacan, dans L’Etourdit, peut servir de repère: «Une langue, entre autres, n’est rien de plus que l’intégrale des équivoques que son histoire y a laissé subsister».

de	Er ist ein Egoist!
fr	L’individu est stupide.

de	Ein Aphorismus Fiedlers markiert deutlich diese Grenze: »Das proton pseudos auf dem Gebiet der Ästhetik und Kunstbetrachtung liegt in der Zusammenstellung des Schönen und der Kunst, als ob das Kunstbedürfnis des Menschen dazu da sei, eine Welt des Schönen zu erzeugen.«3.
fr	2 : « l’erreur première de l’esthétique et de la réflexion sur l’art est d’associer art et beauté comme si le besoin d’art de l’homme visait la constitution d’un monde du beau ».3.

de	Auch aufgrund dieser juristischen Rahmung konnten die Exklaven somit zu einem strukturierenden Element des Reichsraums werden: Hier wurden (selbst im preußischen Fall) komplexe Herrschaftssituationen ausgehandelt und Handlungsspielräume erweitert, die diese komplexen Herrschaftssituationen aneigneten und ausnutzten.
fr	C’est également en raison de ce cadre juridique que les exclaves purent devenir un élément structurant de l’espace impérial: y compris dans l’ensemble prussien, elles constituèrent des lieux propices à la négociation de situations politiques complexes et, pour les divers acteurs, à l’aménagement de marges de manœuvre leur permettant d’exploiter cette complexité à leur profit.

de	Indem so die Frage nach dem dritten gestellt wird, wenn die beiden »Momente« das Zeitliche und das Ewige sind, gelangt man zum Begriff øjeblik, der wegen seiner existentiellen Konnotation meistens dem moment vorgezogen wird.
fr	La question du tiers posée quand les deux «moments» sont le temporel et l’éternel (t.7, p.185) aboutit précisément au concept d’øjeblik, le plus souvent préféré à moment pour connoter la dimension existentielle.

de	Mit Blumenberg spürt Monod dem von Husserl und Heidegger verhängten Verbot einer Anthropologisierung der Phänomenologie, aber auch den Bruchstellen in diesem Ausschluss nach, die schon bei diesen beiden Autorenfiguren selbst zum Einzug von Kontingenzen in die Bewegung der Sicherstellung von »Wesenheiten« geführt hätten.
fr	En suivant Blumenberg, Monod examine l’interdit d’une anthropologisation de la phénoménologie tel qu’il fut formulé par Husserl puis repris par Heidegger, mais aussi les lignes de fracture de cet interdit, qui avaient, dès les écrits de ces deux auteurs, conduit à l’irruption de contingences dans le processus d’accès aux essentialités.

de	Diese Kosten wird der einen Lohn zahlende kapitalistische Unternehmer mit einem Schlag los.
fr	L’entrepreneur capitaliste qui paie un salaire est immédiatement déchargé de ces frais.

de	1) Die Moral ist für Durkheim eine Gesamtheit von Regeln, die von den Individuen als verpflichtend empfunden werden, wobei das Wort »verpflichtend« in einem von Kant inspirierten, sehr spezifischen Sinne verstanden werden muss.
fr	1) La morale est pour Durkheim un ensemble de règles ressenties comme obligatoires par les individus.

de	Dem Begründer der französischen Schule folgend, lieferte Hertz den Nachweis, dass in unserem kollektiven Bewusstsein die rechte Hand systematisch mit dem unbefleckten Heiligen, dem Mann, mit Mut, Höhe und Aufrechtstehen bzw. Geradlinigkeit assoziiert wird, während die linke mit dem Profanen, dem beschmutzten Heiligen, mit Feigheit, Niedertracht und Schwäche in Verbindung gebracht wird.
fr	Sur les brisées du père de l’école française, Robert Hertz met en évidence l’association systématique dans notre conscience collective entre la droite, le sacré pur, l’homme, le courage, le haut, la rectitude… d’un côté, et la gauche, le profane, le sacré impur, la lâcheté, le bas, la faiblesse… d’un autre côté.

de	Ein drittes wichtiges Thema der französischen Forschung ist die konfessionelle Koexistenz im Reich.
fr	La coexistence confessionnelle à l’intérieur de l’Empire constitue un troisième thème majeur des recherches françaises.

de	Der Traum fördert ein »Noch-nicht-bewußtes-Wissen vom Gewesenen« zutage, »dessen Förderung die Struktur des Erwachens hat«.
fr	Le rêve délivre «unsavoir non encore conscient de ce qui a déjà eu lieu, un savoir dont l’avancement a, en fait, la structure du réveil.» (Es gibt Noch-nicht-bewußtes-Wissen vom Gewesenen, dessen Förderung die Struktur des Erwachens hat).

de	Webers Analyse des sich ausbreitenden Zugriffs der Bürokratie auf alle Lebensbereiche ist oft unter dem Vorzeichen einer zutiefst ambivalenten Einstellung gegenüber dieser Organisationsform gelesen worden; vielleicht sollte man, sobald man, wie er, sich weigert, die Geschichte aus einer einzigen Perspektive zu denken, in ihr besser eine meisterhafte Analyse der »Ambivalenzen der Modernität« sehen.Im Anschluss an Chazel fragt Patrice Duran in seinem Beitrag nach dem Nachwirken und Nachleben des Modells bürokratischer Organisation.
fr	Si l’on a pu interpréter son analyse de l’extension de l’emprise de la bureaucratie comme le signe d’une profonde ambivalence à l’égard de cette forme d’organisation, peut-être faut-il plutôt y voir, dès lors qu’on refuse comme lui de penser l’histoire à partir d’une perspective unique, une analyse magistrale des «ambivalences de la modernité».Se situant dans la continuité du propos précédent, Patrice Duran s’interroge sur la postérité du modèle d’organisation bureaucratique.

de	Das trug natürlich dazu bei, die Tendenz zu einer schmalspurigen und verfälschten Weberinterpretation zu verstärken, zumal in einem Kontext, in dem die französischsprachigen Leser, im Gegensatz nicht nur zum angelsächsischen, sondern auch zu den italienischen und spanischen, nur eine sehr eingeschränkte Sicht auf Webers Behandlung der Bürokratie haben konnten.Angesichts dieser Rezeptionslage ist es das Ziel dieser Ausgabe von trivium, einerseits eine Reihe von grundlegenden Analysen der Weberschen Bürokratietheorie durch deutsche Soziologen, Politologen, Juristen und Historiker dem frankophonen Publikum zugänglich zu machen.
fr	Ceci ne pouvait que conforter une lecture étroite et faussée de l’œuvre de Weber dans un contexte où, comme nous l’avons souligné plus haut, le public francophone (à la différence du public anglo-saxon, mais aussi italien ou espagnol), ne pouvait avoir qu’une vue très limitée de ce qu’est l’approche wébérienne de la bureaucratie.Compte tenu de la condition dans laquelle s’est effectué la réception de l’œuvre, le présent numéro de trivium vise d’une part à rendre accessible au public francophone un certain nombre d’analyses fondamentales de la théorie wébérienne de la bureaucratie, celles de deux sociologues, d’un politologue, d’un juriste et d’un historien allemands.

de	Konventionen unterscheiden sich auch noch in einer anderen Hinsicht: Sie sind bezogen auf Objekte und spezifische Formen der Kognition und zugehöriger Formen der Formatierung von Informationen.
fr	En outre, elles se rapportent à des objets et à des formes cognitives correspondant à des formats d’information.

de	In deren Kreis möchte ich auch die professionellen Linguisten einbezogen sehen, sofem sie nur – siehe oben – bereit sind, die Sprachwissenschaft nicht monoglott, sondern polyglott, also sprachenwissenschaftlich zu betreiben.
fr	Je voudrais inclure dans ce cercle les linguistes professionnels, dans la mesure où ils sont prêts à pratiquer les sciences du langage de façon polyglotte et non monoglotte, autrement dit en se penchant sur les langues évoquées par le titre de mon livre.

de	Es sei daher vermerkt, dass die ersten Abhandlungen über die Verehrung der Reliquien des Propheten geschrieben wurden, um sich gegen die Angriffe der Anhänger eines »puritanischen« Islams zu rechtfertigen, wie sie in den von Riexinger untersuchten Schriften des Muḥammad ʿAbd al-Wahhāb exemplarisch zum Ausdruck kommen.Ausgehend von innovativen Fragestellungen ermöglicht diese neuartige Betrachtungsweise den Autoren, aus den kanonischen Hadith-Sammlungen eine Reihe von Fragen herauszudestillieren (Paradigma des Königtums in der Spätantike, zentrale Bedeutung des Körpers für das religiöse Charisma), deren Begrifflichkeit sich stark von derjenigen unterscheidet, die im überlieferten Korpus zur Sprache kommt.
fr	Notons donc que les premiers traités consacrés au culte des reliques du prophète naissent en tant que réponse apologétique aux attaques des tenants d’un islam dit «puritain», incarné parfaitement par les écrits de Muḥammad ʿAbd al-Wahhāb étudiés par Riexinger.Cette profonde relecture des collections canoniques de hadith croisée à un questionnement novateur, permet aux auteurs de faire émerger de ce corpus un ensemble de questions (paradigme de la royauté dans l’antiquité tardive, centralité du corps dans le charisme religieux) dont les termes diffèrent profondément de ceux préconisés par la tradition elle-même.

de	Was diese Faktoren jeweils ausmachen, lehrt ihn der Vergleich.
fr	La comparaison lui révèle l’importance de chacun de ces facteurs.

de	Dabei bildete sich zunehmend ein Ungleichgewicht heraus zwischen den bedeutenderen Reichsständen (insbesondere den Kurfürsten, von denen im 18.Jahrhundert mehrere – Brandenburg, Sachsen, Hannover – auswärtige Königswürden erwarben) und den »mindermächtigen« Reichsgliedern (kleine und kleinste Fürsten- und Herzogtümer, Grafschaften etc., die angesichts der ständig lauernden Gefahr der Mediatisierung durch ihre mächtigeren Reichsnachbarn den Schutz des Kaisers suchten).Verfassungsrechtliche Klarheit suchte man im Fall des Alten Reiches also vergeblich.
fr	Dans le même temps, un déséquilibre croissant se développa entre les états de l’Empire les plus puissants (en particulier les princes-électeurs qui acquirent au XVIIIesiècle une dignité royale: la Saxe, le Brandebourg et le Hanovre) et les membres de l’Empire dits «de second rang» (les petits duchés et principautés, les comtés, etc., qui, face au danger toujours prégnant d’une mainmise de la part de leurs voisins plus puissants, cherchaient la protection de l’empereur).Il serait donc vain de chercher une clarté constitutionnelle dans le cas du Saint-Empire.

de	Auch hier entsprechen den Positionen Derridas, Levinas’, Barthes’ oder Foucaults keine bekannten theoretischen Ansätze – weder die der ersten oder zweiten Frankfurter Schule noch der deutsche Existentialismus oder die Gruppe »Poetik und Hermeneutik« und die analytische Philosophie wittgensteinscher Prägung, um nur einige wenige Beispiele zu nennen.
fr	Ici aussi, aucune approche théorique connue, ni celle de la première ou de la deuxième École de Francfort, ni l’existentialisme allemand, ni le groupe «Poétique et herméneutique», ni la philosophie analytique d’inspiration wittgensteinienne – pour ne citer que quelques exemples – ne correspondent aux positions de Derrida, Levinas, Barthes ou Foucault.

de	Der christliche Impuls seiner Reflexion führt Kierkegaard dazu, sich a contrario auf solide philosophische Pfeiler zu stützen (Sokrates, das platonische exaiphnes, die idealistische Religionsphilosophie), um seinem Konzept des Augenblicks auch um den Preis eines produktiven Missverständnisses willen (Beierwaltes [1966–1967], S.282) seine ganze Breite zu verleihen.Der Augenblick ist ein bildhafter Ausdruck: Atom und Wimpernschlag (Der erste Brief des Paulus an die Korinther, 15, 52), kennzeichnet er das Ende der Zeit und drückt zugleich Unsterblichkeit aus.
fr	L’impulsion chrétienne de la réflexion conduit Kierkegaard à s’appuyer acontrario sur de solides piliers philosophiques (Socrate, l’exaiphnês platonicien, la philosophie idéaliste de la religion) pour donner, au prix «d’un malentendu productif» (W.Beierwaltes, «Exaiphnès…», p.282), toute son extension au concept d’instant.L’instant est un terme qui fait image: «Atome et clin d’œil» (t.7, p.187: Paul, Première Épître aux Corinthiens,15,52), il désigne la fin du temps tout en exprimant l’éternité.

de	Gerade im Bereich sozialpolitischer Selbstregulierung wurden Repräsentanten der sozialistischen Bewegungen zur tragenden Kraft.Bisherige Untersuchungen zu regulierter Selbstregulierung im 19. und frühen 20. Jahrhundert, die sich auf Deutschland konzentrierten, aber sich auch auf andere west- und mitteleuropäische Länder sowie die USA erstreckten, haben eine außerordentliche Vielfalt von Erscheinungsformen zu Tage gefördert (wobei der Schwerpunkt auf dem Gebiet der Wirtschaft und der Sozialpolitik lag).
fr	Dans le domaine des institutions d’autorégulation de politique sociale en particulier, les représentants du mouvement socialiste jouèrent ainsi un rôle moteur.Jusqu’à présent, les études sur l’«autorégulation régulée» au XIXesiècle et au début du XXesiècle se sont concentrées sur l’Allemagne tout en s’étendant aussi à d’autres pays d’Europe centrale et occidentale ainsi qu’aux États-Unis d’Amérique.

de	Die endgültige Gestaltung des Themenhefts wird in Absprache zwischen der Redaktion und den Vorschlagenden vorgenommen; als Gastherausgeber verfassen letztere eine Einleitung und übernehmen die Schlusslektüre der Übersetzungen in Hinsicht auf die korrekte Fachterminologie.Kontaktadresse: trivium@msh-paris.fr
fr	Il leur incombera la rédaction d’une introduction ainsi que la relecture finale (terminologique) des traductions à l’issue du processus de traduction et de relecture assuré par la revue.Adresse de contact: trivium@msh-paris.fr

de	So lässt sich durchaus sagen, dass die Moral und die Religion in den Augen des soziologischen Beobachters in der Politik nie völlig abwesend sind, deshalb aber nicht behaupten, dass sie sie beschränken: Sie sind vielmehr ihre Begleiter, sozusagen ihre Folge.Eine Aufgabe, der die Texte, wie noch deutlich wird, nachgehen, besteht in der Darstellung der geistigen und historischen Gründe für eine solche Verknüpfung von Moral, Religion und Politik (es wird sich zeigen, dass eine ganze Reihe der hier vertretenen Autoren diese Verbindung kritisch sieht, was einen Nachvollzug der Gründe hierfür nicht ausschließt).
fr	Ainsi, si l’on peut dire que la morale et la religion, aux yeux de l’observateur sociologue, ne sont jamais complètement absentes de la politique, on ne peut affirmer qu’elles la limitent: elles l’accompagnent plutôt, elles en sont pour ainsi dire la suite.On le verra, l’une des tâches que se donnent les textes rassemblés ici est de présenter les aisons intellectuelles et historiques d’un tel lien entre morale, religion et politique.

de	Indem die Kunstgeschichte den Kollektivsingular Kunst als eine sich historisch entwickelt habende Ganzheit versteht, lagert sie in ihren disziplinären Diskurs eine ästhetische Fragestellung ein.
fr	En effet, dès lors que l’histoire de l’art conçoit l’art, ce singulier collectif, comme une entité née d’une évolution historique, elle inclut nécessairement dans son champ disciplinaire une problématique d’ordre esthétique.

de	Die Arbeiten Chevreuls finden ein breites Echo, von Delacroix bis Seurat nutzen Künstler sein Gesetz des simultanen Kontrasts.2.
fr	On sait le retentissement des travaux de Chevreul, l’usage de sa loi du contraste simultané par les artistes de Delacroix à Seurat.2.

de	Die im Rahmen dieser Forschungen erzielten Ergebnisse sind zu differenziert, als dass sie sich dazu instrumentalisieren ließen, die europäische Kulturgeschichte auf ›wahre kulturelle Ursprünge‹ zurückzuführen.Dem Bemühen, Europas kulturelle Identität einseitig und unter Ausschluss der arabisch-islamischen Welt auf ›endogene Faktoren‹ zurückzuführen, stehen aber auch andere fachwissenschaftliche Ergebnisse entgegen, die deutlich machen, dass die Kulturgeschichte Europas nicht verstanden werden kann, wenn nicht auch kontinuierliche Wechselwirkungen mit anderen kulturellen Sphären in Betracht gezogen werden.
fr	Les résultats obtenus par ces recherches sont trop nuancés pour être instrumentalisés dans une démarche qui vise à ramener l’histoire culturelle de l’Europe à ses «véritables origines culturelles».D’autres résultats de recherche font clairement apparaître que l’histoire de la culture européenne ne peut être comprise qu’en prenant en compte ses interactions continues avec les autres aires culturelles.

de	En 1968, il a soutenu une thèse de philosophie intitulée «Studien zur Perspektivität.
fr	En 1920, il soutient sa thèse de doctorat intitulée «La Responsabilité: Étude de Sociologie».

de	Dies liegt einmal daran, dass der Begriff Selbst»regulierung« von seiner Wortbedeutung her auf Regelsetzung verweist, aber auch daran, dass Rechtssetzung wegen ihrer kollektiv bindenden Wirkung am ehesten zu den staatlichen Prärogativen gezählt wird und die Ausübung dieser Funktion durch nichtstaatliche Akteure wegen ihrer besonderen Begründungsbedürftigkeit am ehesten rechtsgeschichtliches, aber auch politikgeschichtliches Interesse weckt.Dabei muss allerdings zwischen verschiedenen Normschichten differenziert werden.
fr	Mais cela tient également au fait que l’établissement de normes juridiques, à cause de ses effets collectivement contraignants, est plutôt considéré comme une prérogative étatique, ce qui fait que l’exercice de cette fonction par des acteurs non-étatiques suscite plus l’intérêt des historiens du droit et de la politique à cause de la nécessité particulière de le justifier.Il faut distinguer à cet égard plusieurs strates normatives.

de	Der Augenblick, »die Fülle der Zeit« (Der Brief des Paulus an die Galater 4,4), die Verewigung der Geschichte und die Vergeschichtlichung des Ewigen bedeutet, dass das Ewige »das Zukünftige [ist], welches wiederkommt als das Vergangene« (Der Begriff Angst, S.92).Wie Leukipp für den Raum, hat Plato die Frage nach der Bewegung in der Zeit gestellt.
fr	L’instant, «plénitude du temps» (Paul, Épître aux Galates, 4,4, cité t.7, p.18, p.189), «éternisation de l’historique et historisation de l’éternel» (t.7, p.58), signifie que l’éternel est «l’avenir qui fait retour comme le passé» (ibid. et t.15, p.92).Comme Leucippe pour l’espace, Platon a posé la question du mouvement dans le temps.

de	Allerdings bin ich der Ansicht, dass die qualitätsvolle, für eine Veröffentlichung geeignete Übersetzung eines Kapitels aus einem Buch oder eines Artikels durchaus als Leistungsnachweis im Master- oder Doktorandenstudium, und warum nicht auch auf Bachelor-Ebene anerkannt werden sollte.
fr	Mais la traduction – à un niveau de qualité qui en autoriserait la publication – d’un chapitre d’un livre ou d’un article paru dans une autre langue mériterait bien un «crédit» au niveau de la maîtrise ou du doctorat, et pourquoi pas de la licence.

de	Jeder Einzelne stellt »eine Sonderwelt dar, in der die kollektiven Vorstellungen« und darin inbegriffen die moralischen Normen »sich widerspiegeln und verschieden einfärben«.Wenn, drittens, der Begriff eines kollektiven Ursprungs der kollektiven Normen und Ideale von Durkheim ein Axiom darstellt, dann wird man an Durkheims Zaudern zwischen zwei Theorien der Entstehung der Ideale und Normen im Allgemeinen und der moralischen Ideale und Normen im Besonderen erinnern.
fr	Elles doivent faire l’objet d’une appropriation, qui peut, comme dit Durkheim, les «colorer» dans une certaine mesure de préférences individuelles: chaque individu «constitue un milieu spécial où les représentations collectives», y compris les normes morales, «viennent se réfracter et se colorer différemment».Troisièmement, si la notion d’une origine collective des normes et idéaux collectifs fait figure d’axiome chez Durkheim, on rappellera son hésitation entre deux théories de l’émergence des idéaux et des normes en général, et des idéaux et des normes moraux en particulier.

de	Und diese unhintergehbaren Unterschiede wurden durch die Entstehungsgeschichte der Disziplinen zwischen dem 19. und 20.Jahrhundert in den betreffenden Ländern und somit den betreffenden Sprachen noch verstärkt.
fr	Et ces différences irréductibles ont encore été accentuées par l’histoire de la construction des disciplines, entre 19e et 20esiècle, dans les pays, et donc dans les langues concernées: chaque pays a privilégié ses thématiques, ses problèmes, ses méthodes.

de	Trotz erster Anfänge eines wechselseitigen Blicks auf die deutsch-französische Geschichte auch in der Frühen Neuzeit, steht das Alte Reich bis heute weitgehend im historiographischen Schatten.
fr	En dépit d’un intérêt récent pour une histoire croisée franco-allemande, y compris de la période moderne, il reste largement marginalisé dans l’historiographie.

de	1252–1284) von Kastilien-Léon, die die sprachlichen Modalitäten für Vertragsschlüsse innerhalb seines multilingualen Herrschaftsgebietes regeln.
fr	Des preuves de leur activité se trouvent par exemple dans les Siete Partidas d’AlphonseX de Castille et de Léon (qui régna de 1252 à 1284), document qui règle les modalités linguistiques pour la conclusion de contrats à l’intérieur du territoire multilingue sur lequel ce roi exerçait sa souveraineté.

de	Vielmehr denken Scheler und a fortiori Plessner die Relation zur Welt von einer radikalen Exteriorität her: Welt im Unterschied zur Umwelt eröffnet sich in der Tat nur für solche Lebewesen, die eben nicht zentriert in sich »stecken« und darin ihren eigenen Körper als Leib erfahren, sondern für Wesen, die sich »im Nichts stehend«, aus einem irreduziblen Außen ihrer selbst zu sich selbst als leiblichen Akteuren verhalten – und eben darin auch zu dem Umstand, dass sie nicht bloß leibliche Lebewesen, sondern zugleich bloße »Naturkörper« (Scheler) sind.
fr	Scheler, et a fortiori Plessner, pensent bien plutôt la relation de l’homme au monde depuis une extériorité radicale: le monde, à la différence du monde environnant, ne s’ouvre en effet que pour des êtres qui ne «se trouvent» précisément pas au centre d’eux-mêmes et n’éprouvent donc pas leur propre «Körper» sous le mode d’un «Leib»; il ne s’ouvre selon ces auteurs que pour des êtres qui, «placés dans le néant», se comportent envers eux-mêmes en tant qu’«agents corporels (leiblich)», depuis un dehors irréductible à eux-mêmes – et qui, ce faisant, se comportent également envers le fait qu’ils ne sont pas seulement des êtres corporels (leibliche Lebewesen), mais en même temps, comme le dit Scheler, de simples «objets physiques» («Naturkörper»).

de	Weber meint, die dortigen Städte seien ursprünglich Zusammenschlüsse von Sippen gewesen.
fr	Weber suggère que les cités, dans l’Antiquité, sont issues à l’origine de la réunion de groupes de parenté.

de	Vermutlich haben Sie mich eingeladen, weil ich lange Zeit als Professor für französische Literatur außerhalb von Frankreich, nämlich in den Vereinigten Staaten, gelehrt habe; so werde ich mich zur Bedeutung der Nationalsprache in Lehre und Forschung innerhalb einer akademischen Szene äußern, die zunehmend globalisiert oder mondialisiert und der Sprachenvielfalt gegenüber gleichgültig ist, das heißt, in der die Dialoge zunehmend auf Englisch stattfinden.Ich schicke voraus, dass die Sprache – ganz gleich übrigens, ob es sich dabei um die Landessprache handelt oder nicht, sagen wir also lieber Originalsprache – in meinen Augen zentral für Lehre und Forschung in meiner Disziplin ist.
fr	C’est vraisemblablement comme professeur ayant longtemps enseigné la littérature française hors de France, à savoir aux États-Unis, que vous m’avez invité à dire quelque chose sur l’importance ou non de la langue nationale dans l’enseignement et la recherche sur une scène universitaire de plus en plus mondiale ou globale, et indifférente à la diversité des langues, c’est-à-dire où les échanges ont lieu de plus en plus en anglais.Je dirai d’emblée que la langue – nationale ou non d’ailleurs, disons donc originale – est à mes yeux au cœur de l’enseignement et de la recherche dans ma discipline, mais j’ajouterai aussitôt que, ma discipline étant la littérature, je suis peut-être plus sensible aux effets de la langue que des représentants des autres sciences humaines et sociales, sans parler des sciences de la nature.

de	»Die griechische Schönheit zeigt das Innere der geistigen Individualität ganz in deren leiblicher Gestalt, Handlungen und Begebnisse hineingebildet, im Äußeren ganz ausgedrückt und selig darin lebend.« Die Urszene romantischer Kunst hingegen liegt in der Entfremdung Gottes in der Gestalt des Menschlichen.
fr	«La beauté grecque montre l’âme entièrement identifiée avec la forme corporelle; les divinités grecques révèlent leur individualité spirituelle dans leurs actions d’une manière toute extérieure, et leur félicité intérieure n’en est pas troublée.» Au contraire, la scène primitive de l’art romantique est l’aliénation de Dieu qui s’est fait homme.

de	Warum?Suche man die Antwort bei Eduard Meyer, dem bedeutendsten Althistoriker der Zeit, dessen Werk Weber ausgiebig benutzt hat, so findet man kurze Darlegungen: Er verweist auf das »Zusammenwirken all der unzähligen Faktoren geschichtlichen Lebens«.
fr	Pour quelles raisons?Si l’on cherche la réponse à cette question chez Eduard Meyer, l’historien de l’Antiquité le plus important à cette époque et dont Weber a abondamment utilisé l’œuvre, on trouve de brefs développements.

de	Mit der Architektur der »Regimes des Engagiertseins« (Thévenot, in dieser Ausgabe) lässt sich von der öffentlich durch Konventionen garantierten Qualifikation die durch die funktionale Ausgestaltung der Welt gewährleistete Sicherheit des individuellen Plans sowie die auf der Ausgestaltung der allernächsten Umgebung beruhende vertraute Annehmlichkeit unterscheiden, wobei die letztere einen ganz neuen Blick auf die Pflegetätigkeiten bietet (Pattaroni).Die EC ist alles andere als ein konformistischer Ansatz, auch wenn dies ein bestimmtes Verständnis des Begriffs »konventionell« nahelegen könnte.
fr	L’architecture des «régimes d’engagement» (Thévenot dans ce volume) permet de distinguer de la qualification garantie conventionnellement en public, l’assurance du plan individuel gagée par l’aménagement fonctionnel du monde, et l’aise familière reposant sur l’accommodement du plus proche, cette dernière offrant une vue nouvelle sur les activités de «care» (Pattaroni).Loin d’être une approche conformiste, comme peut le laisser entendre un certain usage du terme conventionnel, EC offre des instruments d’analyse et d’extension de la critique.

de	Dies zeigt sich sowohl an Heideggers betontem Eingehen auf Fragen der Etymologie und seiner spezifischen Deutungspraxis (wie sie sich in seinen Übersetzungen griechischer Begriffe, wie seine berühmte Deutung des Wortes »aleitheia«, ebenso zeigt wie in seinen späten Texten, in denen immer wieder etymologische Deutungen eine zentrale philosophische Bedeutung erhalten) als auch in seinen eigenen Übersetzungen klassischer Texte und Begriffe, die einen Abstand zu der eigenen Tradition suchen und diesen auch auszuloten versuchen.Ähnliches gilt auf französischer Seite auch für Jacques Derrida, dessen Werk eine Vielzahl von Bezügen zur Theorie der Übersetzung aufweist und die philosophische Nähe zu Martin Heidegger nicht verleugnet, aber auch für Literaten wie Raymond Queneau, die Surrealisten oder Henri Michaux (der, wie Queneau, einige Jahre lang den Surrealisten ja auch nahestand) und Theoretiker wie Michel Foucault und weite Teile der Gruppe Tel Quel, um nur einige wenige Beispiele anzuführen.
fr	Cela ressort aussi bien à travers l’attention ostensible que Heidegger porte aux questions étymologiques que dans sa pratique spécifique de l’herméneutique (telle qu’elle apparaît dans ses traductions de concepts grecs, comme sa célèbre interprétation du mot aléthéia, ainsi que dans ses textes tardifs où les interprétations étymologiques se voient constamment attribuer une signification philosophique prépondérante); ou encore dans ses propres traductions des textes et concepts classiques, qui cherchent à se distancer de la tradition occidentale tout en s’efforçant de sonder cet écart.Il en va de même du côté français avec Jacques Derrida, dont l’œuvre présente un grand nombre de rapports avec la théorie de la traduction et qui ne nie pas sa proximité philosophique avec Martin Heidegger,mais aussi avec des écrivains comme Raymond Queneau, les surréalistes ou Henri Michaux (qui, comme Queneau, fut proche des surréalistes pendant quelques années), ou encore des théoriciens comme Michel Foucault et bon nombre de membres du groupe Tel Quel, pour ne citer que quelques exemples.

de	Die Tabuisierung des Biologischen – sowohl epistemologisch, was den Ort der biologischen Disziplinen in der Totalität der Wissenschaften betrifft, als auch ontologisch in der Frage nach der Stellung des Menschen im Leben – hatte sich auf vielfältigen zueinander versetzten Wegen in Frankreich Bahn gebrochen: In Léon Brunschvicgs Festlegung der sciences auf analytische und gegen synthetische Rationalität (siehe seine Reduktion von »esprit« auf »jugement«), später dann, und je anders gelagert, in der Subversion des Naturbegriffs durch strukturierende Regelhaftigkeiten des Sozialen (Mauss, Lévi-Strauss), durch das Insistieren auf epistemologischen Brüchen mit den Spontaneitäten der alltäglichen Anschauung (Bachelard, Althusser) oder durch eine historisierende Relektüre des biologischen Paradigmas als episteme (Foucault).
fr	La mise en tabou du biologique – aussi bien épistémologique, en ce qui concerne l’emplacement des disciplines biologiques dans le champ des sciences, qu’ontologique, en ce qui concerne la question de la position de l’homme au sein du vivant – a fait son chemin en France en empruntant différentes voies successives: la décision de Léon Brunschvig de définir les sciences par leur rationalité analytique et non synthétique, d’abord (que l’on pense à sa réduction de l’«esprit» au «jugement»), puis, plus tard, et à chaque fois dans une perspective propre, la subversion du concept de nature par le biais de régularités structurantes du social (Mauss, Lévi-Strauss), l’insistance sur les coupures épistémologiques dans les spontanéités de l’intuition quotidienne (Bachelard, Althusser), ou bien encore la relecture historicisante du paradigme biologique comme épistémè (Foucault).

de	Aber erst in seinem Artikel „The Ancient City" widmet Finley mehrere Seiten dem, was in seinen Augen den eigentlichen Beitrag Webers und also die Grundlage ihrer geistigen Verwandtschaft darstellt.In diesem Artikel geht Finley von allgemeinen Beobachtungen aus, die in unserem Zusammenhang von großem Interesse sind, obgleich sie nicht explizit mit Weber in Verbindung stehen.
fr	Il faut cependant attendre 1977 pour voir Finley traiter en quelques pages, dans le cadre d’un article sur «The Ancient City», de ce qui constitue, à ses yeux, l’apport de Weber et, donc, de ce qui fonde en principe leur parenté intellectuelle.Dans cet article, Finley part d’observations générales qui, sans être explicitement reliées à Weber, ont pour notre propos un réel intérêt.

de	Man kann nicht im Ernst erwarten, daß ein Student hierzulande durch den englischen Unterricht seines deutschen Chemie-Professors so gut englisch lernt, daß er dann seinerseits brillante und differenzierte Vorlesungen in englischer Sprache halten kann.Schauen wir uns ein Beispiel an: Da ich beim Kollegen aus der Chemie nicht spionieren kann, nehmen wir ein anderes, weniges verfängliches Beispiel: mich.
fr	On ne peut raisonnablement espérer que grâce aux cours donnés en anglais par leur professeur de chimie nos étudiants apprennent si bien cette langue qu’ils puissent ensuite eux-mêmes l’employer brillamment et de façon nuancée dans leur futur enseignement.Prenons un exemple.

de	Die Sicherung der Verfassung erfordert zwar nicht zwangsläufig einen gerichtlichen Schutz, jedoch wird der Aufstieg des Konstitutionalismus immer mehr mit der Einrichtung einer Verfassungsgerichtsbarkeit in Zusammenhang gebracht.Die beiden hier übersetzten Artikel von Louis Favoreu und Helmuth Schulze-Fielitz betonen diesbezüglich das heutige Vorherrschen einer normativen Dimension von Verfassung, die mit den »Grundrechten und -freiheiten« verknüpft ist und von einer »Konstitutionalisierung des Rechts« verstärkt wird; diese wird ihrerseits von den Verfassungsgerichten alimentiert.
fr	Mais l’essor du constitutionnalisme est progressivement associé à l’organisation de la justice constitutionnelle.La lecture parallèle des articles de LouisFavoreu et de HelmuthSchulze-Fielitz permet à ce titre de relever la prévalence actuelle d’une dimension normative de la constitution, rapportée aux «droits et libertés» constitutionnels et appuyée par une «constitutionnalisation du droit», elle-même alimentée par les juges constitutionnels.

de	Nun führen diese Veränderungen aber dazu, dass die Unterscheidung zwischen Industrie und Dienstleistungen oder, um Kategorien aufzugreifen, die tief in unserem statistischen Instrumentarium und im allgemein üblichen Vokabular verankert sind, zwischen »sekundärem« und »tertiärem« Sektor, immer ausgehöhlter und verschwommener und, letztendlich, trügerisch wird.
fr	Or ces mutations ont pour effet de rendre de plus en plus poreuse, floue et en définitive trompeuse la distinction entre industrie et services, ou entre «secondaire» et «tertiaire», pour reprendre les catégories profondément ancrées dans nos appareils statistiques et dans le vocabulaire commun.

de	Die Körperlosigkeit des Rationalen und die Militanz der ›normalen Sprache‹ gehen dabei eine Verbindung ein, die einen Vorrang des Englischen untermauern soll, der im Extremfall jener kontinentalen Philosophie, die in die Wechselfälle von Geschichte und Sprachen eingebunden ist, den philosophischen Status abspricht.Und eine weitere Position ist zurückzuweisen, nämlich jene, die vom Genie der Sprachen mit all ihren Klischees zu einem »ontologischen Nationalismus« führt (wie es Jean-Pierre Lefebvre ausdrückt).
fr	L’angélisme du rationnel et le militantisme du langage ordinaire se rejoignent pour étayer une prévalence de l’anglais, qui se traduit, dans le pire des cas, par le déni du statut de philosophie à cette philosophie continentale engluée dans les contingences de l’histoire et des langues.Ni… ni… L’autre position dont nous nous démarquons est celle qui mène du génie des langues, avec tous ses clichés, au «nationalisme ontologique» (c’est cette fois une expression de Jean-Pierre Lefebvre).

de	Auerbach bringt in diesem Zusammenhang drei Momente zusammen: 1. die Niedrigkeit des Stils der Bibel – sermo humilis –, die nicht von gelehrten Rhetoren, sondern von – so musste es dem gebildeten Publikum erscheinen – fanatischen, halbgebildeten Sektierern in einem seltsam barbarischen, geschmacklosen Stil geschrieben wurde und von kindisch absurdem Aberglauben nur so strotzte; 2. die Niedrigkeit des Gegenstandes, die dem Stil entspricht und 3. die Ungebildetheit derer, an deren Ohr oder eher Herz die frohe Botschaft dringen soll.Auerbach zitiert als Beispiel für die humilitas der Inkarnation den Paulusbrief an die Philipper, in dem Paulus von der »formam servi« spricht, die Jesus annahm, um den Tod eines Sklaven, den Tod am Kreuz zu sterben (Phil.
fr	A ce propos, Auerbach rapproche trois phénomènes: 1) l’humilité du style de la Bible – sermo humilis – qui fut écrite non par des rhéteurs érudits mais, aux yeux du public cultivé, sans doute par des sectaires fanatiques et à demi-incultes, dans un style bizarrement barbare et vulgaire et où abondaient d’absurdes superstitions au caractère infantile; 2) l’humilité de l’objet qui correspond au style et 3/ l’inculture de ceux à l’oreille ou plutôt au cœur desquels devait parvenir la Bonne nouvelle.Pour donner un exemple de l’humilitas de l’Incarnation, Auerbach cite la lettre de Paul aux Philippiens où est évoquée la «formam servi» que Jésus a choisie pour vivre la mort d’un esclave, sur la croix (Phil II, 5-9).

de	Dabei schließt sie an Ansätze einer Kulturgeschichte des Politischen an, die die lange Zeit von der Historiographie als inhaltsleere Maskerade verunglimpften zeremoniellen und rituellen Elemente der politischen Kommunikation im Reich in den Blick nehmen.
fr	Ce texte s’insère dans une histoire culturelle du politique qui étudie les éléments rituels et cérémoniels de la communication politique dans l’Empire, longtemps considérés par l’historiographie comme une vaine mascarade.

de	Wird in der ästhetischen Anschauung die Antinomie zwischen Gefühl und Wissen auch gelöst, so stellt nach Baschs Ansicht den wichtigsten Verbündeten bei dieser Aufgabe doch die Psychophysiologie dar, eine neue Wissenschaft, die die kognitive Rolle der lange als minderes Wissen unterschätzten Sinnesempfindung erneut zur Geltung bringt.Dieses Dossier umfasst zwölf Texte, die – mit Ausnahme des klassischen Panofsky-Artikels – bis zum heutigen Tag weder in Deutschland noch in Frankreich übersetzt wurden und verhältnismäßig unbekannt sind.
fr	Mais si la contemplation esthétique rend ainsi possible la résolution de l’antinomie entre sentiment et connaissance, Basch considère que dans cette tâche, son principal allié est la psycho-physiologique, nouvelle science qui restitue le rôle cognitif de la sensation, longtemps sous-estimée comme connaissance inférieure.Dans ce dossier, nous vous proposons la publication de douze textes, qui n’ont jamais été traduits de part et de d’autre du Rhin, (à l’exception de l’article désormais classique de Panofsky), et qui sont en réalité peu connus.

de	Wie wir gleich noch genauer ausführen werden, versuchen die in dieser Nummer von Trivium versammelten Beiträge zugleich das Durkheimsche Werk »intern« zu deuten wie auch zu kontextualisieren und auszuwerten.Wir mussten uns freilich noch stärker beschränken.
fr	C’est donc à la fois, comme nous le préciserons dans un instant, sur l’«en-deçà» et sur l’«au-delà» du corpus durkheimien que s’interrogent les contributions de ce numéro de Trivium.Mais il fallait nous limiter encore davantage.

de	Deshalb interessiert sich Mauss näher für die Natur dieses Supplements.
fr	Mauss souligne la spécificité de cette situation.

de	Ohne nun einfach die Dominanz der Struktur durch eine Dominanz der Kultur ersetzen zu wollen, erhält die Kultursoziologie in den Augen ihrer Protagonisten ihre übergreifende Bedeutung vielmehr daher, dass sie in Anlehnung an Max Weber allgemein auf die Bedeutungen zielt, »welche dem Handeln, explizit oder implizit, quer durch Daseinsbereiche und Institutionen als Voraussetzungen und Intentionen Halt und Sinn geben«.In dem im Oktober 1983 verfassten »Antrag auf Gründung einer Sektion Kultursoziologie bei der DGS« präzisiert Wolfgang Lipp in einem Schreiben an den damaligen DGS-Vorsitzenden Burkart Lutz die allgemeinen Ziele kultursoziologischer Forschung: »Liegt ihre Besonderheit methodisch auch darin, die soziokulturelle Welt methodenpluralistisch zu erfassen, so theoretisch im Anspruch, diese Pluralität verstehend-hermeneutisch wieder zusammenzufassen, zu ›Typen‹ zu bündeln und als prägnante, die Einzelinhalte bestimmende ›Sinn‹gebilde darzustellen.
fr	Sans vouloir pour autant remplacer la domination de la structure par celle de la culture, les tenants de la sociologie de la culture estiment que l’importance de cette dernière réside avant tout dans le fait que «l’action – toujours en référence à Max Weber – donne explicitement ou implicitement, de manière conjecturale ou intentionnelle, une tenue et un sens à tous les domaines de l’existence et aux institutions».En octobre 1983, Wolfgang Lipp précise dans sa «Demande d’établissement d’une section de sociologie de la culture au sein de la DGS» adressée à Burkart Lutz (né en 1925), directeur de la DGS, les objectifs généraux de la recherche dans ce domaine: «Sa particularité est liée à l’usage d’une pluralité de méthodes appliquées au monde socio-culturel, devant mener à la synthèse théorique, à la fois compréhensive et herméneutique, de la pluralité de ce monde, à la construction correspondante de "types" et à la mise en évidence des contenus singuliers qui en déterminent le "sens".

de	Unsere Haltung wäre mit Gilles Deleuze als »Deterritorialisierung« zu bezeichnen.
fr	Si je devais la caractériser, je parlerais deleuzien: «déterritorialisation».

de	Was kümmert uns das?
fr	Mais qui s’en rend compte?

de	Doch mahnen die deutschen Juristen ständig, sich nicht mit dieser »Partnerrolle« zu begnügen und damit ihren Diskurshorizont zugunsten eines »Bundesverfassungsgerichts-Positivismus« einzuschränken und die Tradition der Systematisierung der Dogmatik zu vernachlässigen.Es überrascht nicht, dass ähnliche Warnungen vor der »Gefahr einer Unterordnung« einer lediglich die Verfassungsrechtsprechung paraphrasierenden Rechtslehre auch in Frankreich zu hören sind.
fr	Loin d’une autosatisfaction à cet égard, les juristes allemands rappellent toutefois sans cesse qu’il leur revient de ne pas se limiter à ce rôle de «partenaire», sous peine de voir leur horizon discursif et leur tradition de systématisation doctrinale se resserrer, à la faveur d’un «positivisme de la Cour constitutionnelle fédérale».Semblables mises en garde contre le «risque de subordination» d’une doctrine paraphrasant trop facilement la jurisprudence constitutionnelle se retrouvent sans surprise en France.

de	Eine lange währende „Gefährtenschaft" und die damit verbundenen geistigen Gemeinsamkeiten verstärkten diese Identifizierung.
fr	Cette identification a été renforcée par un long «compagnonnage» et les proximités intellectuelles qu’elle entraîne.

de	Die Zeit schreitet nicht voran.
fr	Mais le temps ne se laisse pas ralentir».

de	Aber damit nicht genug: Denn schon Scheler, so Schürmann, habe argumentiert, dass diese beiden Modi (die Ich-Außenwelt-Differenz von Körpern sowie Leiblichkeit als Form oder Rahmen der Ich-Außenwelt-Gehalte) gegenständliche Relationen implizieren, wohingegen menschliche Lebewesen zugleich noch eine dritte Perspektive einnähmen, die nicht an Vergegenständlichung gebunden sei, sondern in schieren Vollzügen/Akten bestehe.
fr	Mais ce n’est pas tout: car si Scheler avait lui-même déjà expliqué, comme le rappelle Schürmann, que ces deux modes (la différence entre le moi et le monde extérieur pour un corps, et la charnellité comme forme ou cadre des contenus du monde extérieur en tant que donné pour le moi) entretiennent des rapports réciproques, les êtres humains acquièrent en sus une troisième perspective, qui n’est pas liée à l’objectivation mais consiste en de pures effectuations, en de purs actes.

de	So stimmig es also der Sache und der internen Logik der Gedankenführung Merleau-Pontys nach ist, in Zusammenhängen wie dem eben genannten vom »Leib« und nicht vom »Körper« zu sprechen, so sehr bleibt zu konstatieren, dass bei Merleau-Ponty dort, wo auf Deutsch mit »Leib« übersetzt wird, vielfach schlicht »corps« steht – ein Ausdruck, der für sich genommen eben keine strenge Grenze zwischen den Bedeutungen »Körper« und »Leib« herstellt.
fr	Quand bien même il est donc pertinent, pour respecter la logique interne et le cheminement de la pensée de Merleau-Ponty, de parler de «Leib» et non de «Körper» dans des contextes tels que celui qui vient d’être mentionné, force est néanmoins de constater que l’on trouve très souvent, dans le texte original de Merleau-Ponty, tout simplement le mot «corps» là où l’on rencontre dans la traduction allemande le terme de «Leib», le mot français «corps» à lui seul ne permettant bien entendu d’établir aucune distinction stricte entre les significations de ce que l’on exprime en allemand par les deux termes de «Körper» et de «Leib».

de	Sein Beitrag zeichnet sich dadurch aus, dass er – als einer unter wenigen – einen sozialgeschichtlichen Blick auf das Reich wirft und konkret der Frage nachgeht, welche Informationen zum sozialen Gefüge sich aus dem Verhältnis von Ritterschaft und Reichsgerichtsbarkeit gewinnen lassen.
fr	Son article se distingue de deux manières: d’une part c’est l’un des rares à appliquer une approche d’histoire sociale à l’Empire et d’autre part il examine concrètement la question de savoir en quoi la relation de la chevalerie d’Empire et de la juridiction impériale éclaire la structure sociale de l’Empire.

de	la tempe – die Wange) und tempus, -oris (le temps – die Zeit) ebenso wie templum (le temple – der Tempel) in Bezug gesetzt werden können zu temnô [τέμνω] in der Bedeutung von »schneiden« (vgl. temenos [τέμενος]), »Einfriedung, geweihter Ort, Altar«.Onians vertritt die Hypothese, dass das übliche Wort kairos ([ϰαιρός, mit Akut] und der technische Begriff kairos [ϰαῖρος, mit Zirkumflex] ein und dasselbe sind, wobei der unterschiedliche Akzent wie so häufig eine semantische Spezifizierung kennzeichnet.
fr	On comprendra peut-être par là comment en latin la «tempe» (tempus, oris) et le «temps» (tempus, oris), au même titre que le «temple» (templum), peuvent être mis en rapport avec temnô «couper» (cf. temenos «enclos, lieu consacré,autel»).Selon l’hypothèse avancée par Onians, le mot usuel kairos et le terme technique kairos ne font qu’un, la différence d’accent marquant comme souvent la spécification sémantique.

de	»Aimer« umfasst im Französischen eine weite semantische Spanne, die vom Griechischen eran, agapan, philein bis hin zum Englischen to love, to like mit all seinen Differenzierungen reicht, wofür in der Zielsprache ein oder mehrere korrespondierende Gattungsbegriffe gefunden werden müssen, damit in dem entsprechenden Eintrag die Geschichte und Geographie der Gesamtheit all dieser Begrifflichkeiten aufgefächert werden können.
fr	«Aimer» tient lieu, en français, de tout un pan sémantique analysable différentiellement, depuis le grec eran, agapan, philein, jusqu’à l’anglais to love, to like, et pour lequel il faudra trouver un terme générique correspondant dans la langue d’arrivée – un, ou plusieurs?

de	Für die Ästhetik wie auch für die Kunstgeschichte bieten französische Traditionen andere Lösungen.
fr	Les traditions françaises offrent d’autres solutions, tant du côté de l’esthétique que du côté de l’histoire de l’art.

de	Er bringt Blöcke von mehr oder weniger elementaren Aufgaben in Koordination und in Konkurrenz zueinander, indem er dabei auf die Möglichkeiten der Entbündelung setzt, die die Informatik und das Sinken der Transportkosten durch den containergestützten Seehandel bieten.
fr	Cette forme nouvelle de la mondialisation productive s’articule autour de ce que les économistes appellent le «commerce des tâches» («trade in tasks», par opposition à «trade in goods»), mettant en coordination et en concurrence des blocs de tâches plus ou moins élémentaires, en jouant sur les possibilités de «dégroupage» qu’offrent l’informatique et la chute des coûts de transport du trafic maritime conteneurisé.

de	Zeitlich: Das somit Bewegte scheidet ein Vorher von einem Nachher, die nicht deckungsgleich sein können.
fr	Temporel: ce bougé détermine un avant et un après irréductibles l’un à l’autre.

de	Typisch für die kapitalistische Unternehmung mit ihrer durch die Konkurrenz erzwungenen ständigen Suche nach neuen Produkten und Produktionsverfahren ist nicht der Arbeitsvertrag, sondern der Kreditvertrag.
fr	C’est le contrat de crédit, et non le contrat de travail, qui est typique de l’entreprise capitaliste et de sa quête continuelle de nouveaux produits et de nouvelles méthodes de production, imposée par la concurrence.

de	Hält man die Artikel der französischen Verfasser daneben, die in dieser Trivium-Ausgabe erscheinen, läßt sich ohne weiteres eine Verwandtschaft in der Wahl der Untersuchungsgegenstände und der Herangehensweisen erkennen.
fr	La lecture parallèle des articles français proposés dans ce numéro de Trivium suffira à montrer la proximité des objets d’études et de la manière de les aborder.

de	Das Ergebnis war eine neue Definition einer wichtigen Kategorie der römischen Gesellschaft im Rahmen einer Unterteilung der Bürgerschaft nach Ehrenstellung und Verantwortung.Diese Arbeit hat Claude Nicolet dann mit seinem Buch über das Métier du citoyen fortgesetzt, in dem er die Mechanismen der Zugehörigkeit zur Bürgerschaft und die Funktionsweise der politischen Organe in ihren Einzelheiten darstellte.
fr	Le résultat était une redéfinition d’une catégorie importante de la société romaine dans une classification civique de l’honneur et de la responsabilité.L’œuvre de Nicolet se prolongea dans la rédaction du Métier de citoyen, où il détaillait les mécanismes de l’appartenance civique et du fonctionnement des organes politiques en en soumettant l’analyse à la logique de la répartition des charges et des pouvoirs selon les principes de l’égalité géométrique.

de	Dieses Charakteristikum hielt Weber tatsächlich für grundlegend, und Finley, der es aufgreift, sieht darin einen wesentlichen Zug der Weberschen Konzeption der antiken Stadt.Die spezifisch Weber gewidmeten Seiten überraschen den an Finleys Selbstsicherheit gewöhnten Leser durch sein umsichtiges, ja behutsames Vorgehen.
fr	Or c’est une caractéristique que Weber avait, de son côté, tenue pour fondamentale; et Finley, qui la rappelle ici, y a vu un trait essentiel de la conception wébérienne de la cité antique.Dans les pages qui traitent spécifiquement de Weber, le lecteur risque d’être surpris par la manière prudente, précautionneuse même, avec laquelle Finley entame son développement: il n’y témoigne pas de son habituelle intrépidité.

de	Sie können im Übrigen zusammenwirken.
fr	Elles peuvent tout au plus y contribuer.

de	den Redaktionsleiter Hinnerk Bruhns sowie die ProjektmitarbeiterInnen Cécile d’Albis, Katrin Heydenreich, Bernd Schwibs und Julie Sentis.
fr	Mes remerciements vont aussi tout particulièrement aux personnes qui ont contribué à la préparation de ce volume: au sein de l’équipe de Trivium, il s’agit notamment du directeur de la rédaction, Hinnerk Bruhns, ainsi que de Cécile d’Albis, Katrin Heydenreich, Bernd Schwibs et Julie Sentis.

de	Die Fremdheit ist hier eine Inszenierung, die bei aller und trotz aller Übersetzung nichts als die eigene Kultur im Blick hat.
fr	L’étrangeté est ici une mise en scène qui, en dépit de toute traduction qui pourrait être donnée, n’a rien d’autre en vue que la culture propre à l’observateur – en l’occurrence la nôtre.

de	Es sei denn, er meinte sich von der in englischer Sprache veröffentlichten Bibliographie, vom Austausch mit Kollegen aus der ganzen Welt, die häufig Englisch als alleinige Fremdsprache beherrschen, und von Debatten über Methode, Interpretation, Präsentation und Diskussion wissenschaftlicher Informationen, die international zu einem innovativen Werk, Artikel oder einer grundlegenden Entdeckung geführt werden, gefahrlos abkoppeln zu können.Selbstverständlich gibt es Organisationsformen im wissenschaftlichen Leben, die sich bevorzugt einer anderen Sprache bedienen oder dieser zumindest einen gewissen Platz einräumen: manche sind institutionell begründet, wie etwa die französischsprachigen Gesellschaften der Soziologen oder der Psychologen, andere beruhen auf faktischen Gegebenheiten, so etwa Italienisch-Kenntnisse bei Historikern zu Kunst und Kultur der Renaissance oder den Experten der römischen Antike oder aber Spanisch-Kenntnisse bei Lateinamerika-Forschern.
fr	Nul doute dans ces conditions que la connaissance courante de l’anglais parlé et, dans une certaine mesure au moins écrit, ne soit aujourd’hui indispensable pour un chercheur en sciences sociales et humaines: sauf à penser qu’il puisse sans danger se couper de la bibliographie publiée en langue anglaise, des échanges avec des collègues du monde entier dont l’anglais est souvent la seule langue étrangère dans laquelle ils puissent s’exprimer, et des débats de méthode, d’interprétation, de présentation et de discussion des informations scientifiques qui s’organisent à l’échelle internationale autour d’un ouvrage ou d’un article novateur ou d’une découverte fondamentale.Il existe, bien entendu, des formes d’organisation de la vie scientifique qui privilégient l’usage d’une autre langue, ou lui fassent au moins une certaine place: certaines ont une dimension institutionnelle, comme les sociétés des sociologues ou des psychologues de langue française, d’autres correspondent à des situations de fait, comme la maîtrise de l’italien par les historiens de l’art et de la culture de la Renaissance, ou par les spécialistes de l’Antiquité romaine, ou celle de l’espagnol par les „américanistes".

de	Jean Andreau hob 1995 in seiner Einführung zu einem Dossier über das Thema „L’économie antique" [in den Annales] zwar Finleys Beitrag hervor, stellte aber auch gravierende Fragen hinsichtlich der Relevanz seines Erklärungsmodells.
fr	Dans sa «Présentation» d’un dossier sur ce thème, Jean Andreau, tout en soulignant l’apport de Finley, pose des questions cruciales pour la pertinence du modèle finleyen.

de	Es ist das Zucken des Auges, das einen Gegenstand fixiert, und im weiteren Sinne die »kurze Dauer eines solchen Augenblicks, die man als ›untheilbar ansiehet‹«.Diese spezielle Metaphorik führt nicht notwendigerweise zu einer unterschiedlichen Verwendung im Vergleich zum Französischen: Das Paar Moment/ Augenblick funktioniert wie das Paar moment/ instant, wobei der zweite Begriff jeweils für die Beschreibung eines Zeitabschnitts verwendet wird, der so kurz ist, dass er sich der Messbarkeit entzieht.
fr	1793, sous art. «Augenblick», col.561).Cette métaphoricité particulière n’entraîne pas nécessairement de différence d’usage par rapport au français: le couple Moment/ Augenblick fonctionne comme le couple moment/ instant, le deuxième terme se réservant à chaque fois la description d’un laps de temps si bref qu’il se dérobe à la mesure.

de	Auch bei Zaslawski steht mithin, ähnlich wie und doch anders als bei Monod und Bimbenet, mit der Philosophischen Anthropologie ein internes Ende des grundsätzlichen Projekts der Phänomenologie zur Disposition: dieses Mal unter der Perspektive, dass der Ort, von dem her eine Beschreibung und Thematisierung der Welt des Lebendigen möglich sein soll, durch das in dieser Weise Beschriebene, d.h. durch die Dynamiken des Lebendigen selbst verunsichert und ent-setzt werden kann.So wie die hier versammelten deutschen Texte für das französische Publikum neuartige Pisten eröffnen, rücken auch die französischen Texte die Philosophische Anthropologie in ein Licht, das die deutsche Leserschaft überraschen wird: Und ohne Zweifel wird man nach der Lektüre dieses Heftes konstatieren können, dass es an den aufeinander verweisenden offenen Enden von Phänomenologie, Philosophie des Lebens und anthropologischer Reflexion mehr Material für eine zukünftig gemeinsame, französisch-deutsche Forschung gibt, als man vielleicht erwartet hätte.Im Zuge der Veröffentlichung dieses Heftes hat sich den Herausgebern erwartungsgemäß das delikate Problem gestellt, ob und, wenn ja, mittels welcher begrifflicher Festlegungen die hier versammelten Texte untereinander terminologisch vereinheitlicht werden könnten und sollten.
fr	Zaslawski lui aussi atteint donc– de façon semblable aux développements de Monod et de Bimbenet, mais en même temps à sa propre manière– une limite interne du projet fondamental de la phénoménologie à l’aide de l’Anthropologie philosophique, dans la mesure où, dans son cas, le lieu depuis lequel une description et une thématisation du monde du vivant est censée être possible est mis à mal et démis par ce qui est ainsi décrit, à savoir les dynamiques du vivant.De même que les textes en langue allemande réunis ici ouvrent des pistes nouvelles au public français, les textes en français jettent une lumière nouvelle sur l’Anthropologie philosophique, qui surprendra les lecteurs allemands; et sans doute constatera-t-on après la lecture de ce dossier qu’aux fins ouvertes où la phénoménologie, la philosophie de la vie et la réflexion anthropologique renvoient l’une à l’autre, se trouve bien davantage de matériel pour une future recherche franco-allemande commune qu’on ne l’aurait pensé.La conception de ce dossier franco-allemand a posé le problème délicat de savoir si, et le cas échéant, à l’aide de quelles déterminations conceptuelles, ces traductions réunies ici pouvaient et devaient faire usage d’une terminologie technique unifiée.

de	Vielmehr sind Institutionen im Verständnis der Soziologie, die nicht nur dem Namen nach die »moderne« Wissenschaft schlechthin ist, die Gesamtheit der Praktiken, Rituale und kollektiven Überzeugungen, die sprachlichen Gegebenheiten und insgesamt alle Aspekte der sozialen Organisation, kurz eine »Gesamtheit von Handlungen und Ideen […] die die Einzelnen vorfinden und die sich ihnen mehr oder weniger aufzwingen«.Die Verwandtschaft eines solchen Institutionenverständnisses mit Hegels »objektivem Geist«, der ebenfalls ein ganzes Spektrum von formellen, halb- und informellen Verhältnissen umfasst, ist einerseits auffällig – und bei Schülern Durkheims, der selbst mit dem Werk Hegels bestens vertraut war, auch gar nicht allzu erstaunlich –, andererseits fällt vor allem im Vergleich zu den Grundlinien eine entscheidende Akzentverschiebung auf.
fr	Les institutions, pour la sociologie – qui est la science «moderne» par excellence, et pas seulement par sa dénomination –, représentent l’ensemble des pratiques, des rituels, des convictions collectives, les données linguistiques et en général tous les aspects de l’organisation sociale, bref: «un ensemble d’actes ou d’idées tout institué que les individus trouvent devant eux et qui s’impose plus ou moins à eux».Si la parenté d’une telle conception de l’institution avec «l’esprit objectif» de Hegel, qui embrasse lui aussi tout un éventail de rapports formels, semi-formels ou tout à fait informels est frappante – quoique pas complètement surprenante chez des élèves de Durkheim, qui était lui-même familier de l’œuvre hégélienne –, elle présente cependant un changement d’accent décisif par rapport, notamment, aux Principes de la philosophie du droit.

de	Es ist ja z.B. nicht davon die Rede (jedenfalls nicht in der »Protestantischen Ethik«), dass der Kapitalismus die Konsummöglichkeiten und die Lebenschancen aller Schichten der Bevölkerung verbessert hat und nach aller Wahrscheinlichkeit mit seiner Ausbreitung auch in Zukunft weiter verbessern wird, sondern er wird als ein »ungeheurer Kosmos«, als »faktisch unabänderliches Gehäuse«, in dem der Einzelne zu leben hat, dargestellt.
fr	Pour lui, il n’est pas question d’affirmer, par exemple (en tout cas dans L’Éthique protestante), que le capitalisme a amélioré les possibilités de consommation et les chances de vie de toutes les couches de la population et contribuera à les améliorer, selon toute vraisemblance, au fur et à mesure de ses avancées.

de	König publiziert nach dem Zweiten Weltkrieg eine Reihe von Aufsätzen zu Durkheim und auch zu Mauss, übersetzt Durkheims Regeln der soziologischen Methode (die dann 1961 erscheinen) und ist im Wesentlichen für deutschsprachige Veröffentlichungen sowie Rezeptionen der französischen Soziologen in den 1950er- und 1960er-Jahren verantwortlich.
fr	König publie après la seconde guerre mondiale une succession d’articles sur Durkheim et également sur Mauss, traduit les Règles de la méthode sociologique de Durkheim (qui paraissent ensuite en 1961).

de	Auf welche empirischen Belege stützt sich die Diagnose solch eines Bruchs?
fr	Sur quels fondements l’expérience de l’accélération se base-t-elle?

de	So vermag Benjamin ein Plakat, das für Natron oder »Bullrich-Salz« wirbt, als »Gleichnis für den Alltag der Utopie« zu lesen.
fr	Une affiche publicitaire pour du bicarbonate de soude, «le sel Bullrich», devient «une image de la quotidienneté de l’utopie».

de	Die Forschung untersucht heute die Kreditmechanismen, die Verschuldungsprozesse, Fragen der Arbeitsverhältnisse, die Sozialversicherung und Verteilungsvorgänge, d.h. ebenso viele Stichworte, die dabei helfen können, für den Verlauf der Geschichte Formen sozialer Auflösungserscheinungen, der Ausgrenzung oder der Legitimierung von Ungleichheit in den kapitalistischen Gesellschaften aufzuklären.
fr	De même, les relations entre capitalisme et inégalités ne se limitent pas aux patrimoines et à leur taxation: la recherche explore aujourd’hui les mécanismes de crédit, les processus d’endettement, les enjeux de la question salariale, la protection sociale et la redistribution, autant d’entrées qui peuvent éclairer les formes de dislocation sociale, de rejet ou de légitimation des inégalités dans les sociétés capitalistes au cours de l’histoire.

de	Die Urszene romantischer Kunst ist die Fleischwerdung.
fr	La scène primitive de l’art romantique, c’est l’Incarnation.

de	Studien aus dem Umkreis der Historischen Sozialwissenschaft, aber auch Arbeiten zu den Gewerbelandschaften oder zur Protoindustrialisierung übergehen das Reich so völlig (Gleiches gilt auch für in der DDR entstandene wirtschaftshistorische Arbeiten).
fr	Les études provenant de l’histoire sociale, mais aussi celles qui portent sur les régions industrielles (Gewerbelandschaften) ou la proto-industrialisation, négligent totalement l’Empire.

de	In seinem hier wiedergegebenen Text »Verfall der Institution und/oder Neoliberalismus?« erläutert Dubet diese These am Beispiel der Institution Schule und stellt dabei heraus, dass der Niedergang von Institutionen durchaus auch ihrem Erfolg – hier dem Erreichen der schulischen Bildungsziele – geschuldet sein kann.
fr	Dubet y expose cette thèse en prenant l’exemple de l’institution scolaire, et établit que le déclin des institutions peut très bien être une conséquence de leur succès – en l’occurrence la réalisation des objectifs de la formation scolaire.

de	Mit der Weiterentwicklung dieser technischen Regeln wurde die Deutsche Dampfkessel-Normen-Kommission beauftragt, die sich vor allem aus Vertretern verschiedener Industriebranchen zusammensetzte.
fr	On confia à la Commission allemande des normes pour les chaudières à vapeur, composée surtout de représentants de différents secteurs de l’industrie, le soin de continuer à développer ces règles techniques.

de	Als Voraussetzungen dafür, dass sich die kapitalistische Form des Wirtschaftens durchsetzt, führt Weber an verschiedenen Stellen seines Werks an: erstens, die Befreiung der Produktionsmittel, insbesondere des Grund und Bodens von feudalen Bindungen und ihre prinzipielle Überführbarkeit in Privateigentum; zweitens, die »Abnahme der Gebundenheit und die Zunahme individualistischer Freiheit«; drittens eine Rechtsordnung, die Privateigentumsrechte durchsetzt und dafür einsteht, dass »berechenbar judiziert und verwaltet wird«.
fr	Les présupposés de l’imposition de la forme capitaliste de l’activité économique énumérés par Weber dans différents passages de son œuvre sont les suivants: -premièrement, l’affranchissement des moyens de production, en particulier du sol et des terres, par rapport aux attaches féodales et, en principe, la possibilité de leur transformation en propriété privée;-deuxièmement, la «réduction des contraintes et l’augmentation de la liberté individualiste»; -troisièmement, un ordre juridique qui impose les droits de propriété privée et garantit «une justice et une administration calculables»; -quatrièmement, le libre marché, c’est-à-dire des échanges de marchandises affranchis des limitations irrationnelles liées au groupe de statut ou à la communauté.

de	Unter seinen Veröffentlichungen kann man zwei herausragende Themen ausmachen: einerseits die Forschungen zum Bankwesen, den Bankiers, dem Milieu der Geschäftsleute und den Gepflogenheiten des Finanzwesens, und andererseits die allgemeineren Untersuchungen zur antiken Wirtschaft.
fr	On peut distinguer deux parties principales dans ses publications: d’une part des recherches sur la banque, les banquiers, les milieux d’affaires et les pratiques financières; d’autre part des études plus générales sur l’économie antique, où il entrait dans le débat qui portait sur son caractère moderne ou primitif, c’est-à-dire sur sa capacité ou non à se développer.

de	–, die Meditation über den Aufstieg und Niedergang der Kulturen, Fort- oder Rückschritte in der Entwicklung der Künste: Dies alles setzt wohletablierte Traditionen voraus, die dem historischen und politischen Denken ebenso entspringen wie Kunsttheorien, denen die »spekulativen« Perspektiven der Kunstreflexionen des 19.Jahrhunderts durchaus fernliegen.Jenseits der Rhetorik der Gefühle und der Klassifizierung der Leidenschaften und der ihnen entsprechenden Ausdrucksformen stellt sich die Ästhetik die Aufgabe, Wahrnehmung und Gefühl zunächst zu differenzieren, um sie besser miteinander zu verknüpfen und dazu beizutragen, das Fundament der menschlichen Erfahrung zu erweitern.
fr	Qui incarne la perfection? la méditation sur le progrès et la décadence des civilisations, les bénéfices ou dommages du développement des arts proviennent de traditions bien constituées qui relèvent de la pensée historique et politique et de théories de l’art très éloignées des perspectives «spéculatives» qui animeront les réflexions du xixe siècle sur l’Art.Par-delà la rhétorique des émotions et la classification des passions et de leurs expressions qui en découle, l’esthétique se donne pour tâche de démêler, pour mieux les lier, perception et sentiment et de contribuer à élargir l’assise de l’expérience humaine.

de	Das führt uns zum Begriff der politischen Kultur zurück.
fr	Ceci nous amène à aborder le deuxième concept de culture, le concept social.

de	Doch letztendlich hängt das Engagement der Aktionäre immer von deren Wohlwollen ab: rechtlich gibt es keine Grundlage, es einzuklagen.
fr	Mais l’engagement des actionnaires, même s’il peut concerner nombre d’entreprise, reste soumis au bon vouloir de ces derniers: en droit rien ne permet de le construire.

de	Und auch wenn sie vollkommen zweisprachig sind und in der Sprache ihres Spezialgebiets mehr oder weniger zahlreiche Veröffentlichungen vorweisen können, verfassen und publizieren Sinologen, Arabisten, Amerikanisten, Japanologen oder Russisten der westlichen Länder – sei es auch nur aus Karrieregründen – ihre Forschungsarbeiten mehrheitlich zunächst in der Sprache ihrer Kultur, und sie lehren überwiegend in der Sprache ihrer jeweiligen Universität.Diese Situation bringt zweifelsohne zahlreiche bedauerliche Ungleichgewichte hervor, die sich vor unseren Augen weiter verstärken.
fr	D’autant que, même dans les cas où c’est autour d’une culture et d’une littérature particulière que la discussion se développe, lors des rencontres internationales, dans la langue concernée, on s’en tient alors au niveau de la communication et de l’échange, non de la production scientifique proprement dite: même s’ils sont parfaitement bilingues, et s’ils ont à leur actif des publications plus ou moins nombreuses dans la langue dont ils sont «spécialistes», les sinologues, les arabisants, les américanistes, les japonologues ou les russisants des pays occidentaux écrivent et publient la majorité de leurs travaux originaux de recherche dans leur langue de culture, ne serait-ce que pour des raisons de carrière, et enseignent pour l’essentiel dans la langue de leur université.Il ne fait aucun doute que cette situation génère de nombreux et regrettables déséquilibres, qui ne cessent de s’accentuer sous nos yeux.

de	Martin Jay konstatierte in seinem Buch Downcast Eyes eine regelrechte Sprachfixierung des Denkens, die seiner Ansicht nach für die Philosophie des 20.Jahrhunderts charakteristisch sei und sich durch eine konsequente Ausblendung von Visualität und Bildlichkeit auszeichne: Ikonoklasmus und Ikonophobie wurden zum philosophischen Programm und auch Derridas Kritik des Logozentrismus eröffnete keinen Ausweg aus dem geschlossenen Sprachkreis.Diese Dominanz des Sprachparadigmas, die auch bei Rorty nicht ohne Ambivalenz ist, sollte jedoch nicht unwidersprochen bleiben.
fr	Dans son livre Downcast Eyes, Martin Jay constatait une véritable fixation langagière de la pensée, qui serait, de son point de vue, caractéristique de la philosophie du xxe siècle, et qui se distinguerait par un effacement conséquent de la visualité et de représentativité: iconoclasme et iconophobie sont devenus un programme philosophique, et même la critique derridienne du logocentrisme n’a pas permis de sortir du cercle langagier clos.

de	Man sollte diese Affinität zum Populären jedoch nicht falsch verstehen: Die Frankfurter Zeitung war kein illustriertes Massenblatt – für diese Art Publikation hat Kracauer im Übrigen auch nie geschrieben –; sie war elitär und nur gebildeten Lesern zugänglich.Was ist nun das Feuilleton?
fr	Il ne faut toutefois pas s’y tromper: la Frankfurter Zeitung n’avait rien du journal illustré– et Kracauer n’a d’ailleurs jamais écrit pour ce genre de publications.

de	Denn jede Art und Weise, die Geschichten nachzuzeichnen, impliziert immer schon mehr oder weniger explizite Definitionsversuche.
fr	Il vaudrait d’ailleurs probablement mieux dire les histoires donc les définitions car les manières de dessiner les histoires sont autant de propositions plus ou moins explicitées de définition.

de	In der Literatur- und Kulturwissenschaft nehmen die Colonial und Postcolonial Studies ihren Ausgang von ähnlichen Phänomenen und untersuchen ihrerseits den kulturell und historisch codierten Blick auf das Fremde, der Fremdheit immer nur als Teil des Eigenen begreift.In »Lost in translation« ist uns das Fremde als eine Form der Fremdheit vertraut, die wir schon lange kennen und die ihrerseits, wenn man genau hinsieht, so festgelegt und zugleich so kontingent ist, daß sie keine Übersetzung duldet, da das, was zu übersetzen wäre, nichts als nur banal wäre: Straßenschilder, Leuchtreklamen, soziale Konventionen und ostasiatische Formen der Freizeitgestaltung.
fr	Dans les sciences littéraires et culturelles, les colonial et postcolonial studies partent de tels phénomènes et analysent le regard culturellement et historiquement conditionné sur ce qui est étranger, regard qui ramène toujours l’étrangeté à une partie du monde connu.Dans «Lost in translation», ce qui est étranger nous est familier, car présenté sous une forme d’étrangeté que nous connaissons depuis longtemps et qui, si l’on y regarde de plus près, est si figée et en même temps si aléatoire qu’elle ne tolère aucune traduction.

de	Vor kürzerer Zeit hat eine deutsche Kollegin, Tanja Itgenshorst, die zum Professor an der Universität Reims ernannt worden war, mit einem französischen Kollegen, Philippe Le Doze, ein Kolloquium organisiert, das der Frage der Normen in der römischen Republik gewidmet war.
fr	Plus récemment, une collègue allemande nommée comme professeur à l’Université de Reims, T.Itgenshorst, a organisé avec un collègue français, Ph.Le Doze, un colloque consacré à la question de la norme sous la République romaine et le Haut-Empire et rassemblant les meilleurs spécialistes français, belges et allemands.

de	Zudem hat Jan Timmer die Kategorie »Vertrauen« in die Debatte um die Krise der Republik eingeführt und deren Verlust als mögliche Komponente im Untergangsszenario diskutiert, wobei es – wie er selbst hervorhebt – angesichts der Quellenlage schwer zu entscheiden ist, ob die Bürgerkriege seit den 40erJahren des 1.Jh.s v.Chr.
fr	En outre, Jan Timmer a introduit la catégorie de la «confiance» dans les débats sur la crise de la République et discuté de la perte de confiance comme une possible composante du scénario de la chute – bien qu’il soit difficile, comme il le souligne lui-même, de déterminer, au regard des sources, si les guerres civiles, depuis les années 40 du Iersiècle avant J.-C., était plus une conséquence ou une cause de la perte de confiance.Dans le prolongement des riches discussions qui ont animé les dernières décennies, la République romaine est restée d’actualité dans les recherches en histoire ancienne menées en Allemagne, peut-être dans une moindre mesure, toutefois, qu’il y a encore quelques années.

de	Etwas zugespitzt kann man daher behaupten, dass die Philosophische Anthropologie auf dem Weg der Scheler-Rezeption in Frankreich zumindest in Umrissen zu erkennen oder doch zu erahnen war, ohne dass es zu einer zielgenauen Erschließung dieses Denkmodells gekommen wäre.
fr	Par conséquent, on peut affirmer en forçant quelque peu le trait que l’on aurait très bien pu identifier, ou au moins deviner les grands traits de l’Anthropologie philosophique à travers la réception de Scheler en France, sans avoir à passer par une étude d’ensemble consacrée à ce modèle de pensée.

de	Darüber hinaus ist es bedeutsam, im Rahmen dieser Suche auch die Gegenstände des Verfassungsrechts zu erkennen: den prozessrechtlichen und den politischen Aspekt dieses Bereiches auszuformulieren, bleibt für die Rechtswissenschaft eine stimulierende Herausforderung.In Frankreich wie in Deutschland sind Stimmen zu hören, die eine zu »positivistische« Lesart der Verfassung kritisieren.
fr	On note également l’importance, dans cette quête, de l’identification des objets du droit constitutionnel: en articuler les dimensions contentieuse et politique demeure un beau défi pour la science juridique.En France comme en Allemagne, certaines perspectives critiques de l’analyse de la constitution se rejoignent autour de la mise en évidence d’une lecture par trop «positiviste», alimentée par une «obsession des droits fondamentaux», qui contribuerait à affaiblir le système démocratique.

de	Sie ist hin- und hergerissen zwischen der Strenge einer normativen Wissenschaft vom Schönen und der verführerischeren Idee einer deskriptiven »Wissenschaft von den Sinnesempfindungen«, wobei für Valery fraglich ist, ob eine solche überhaupt möglich ist.
fr	Elle est écartelée entre la rigueur d’une science normative du beau, et «la séduction d’une impossible science descriptive des sensations» pour reprendre la formulation de Valéry.

de	In der Gegenwart treibt die Weltmacht Wirtschaft diesen Prozeß voran mit dem Ergebnis, daß die Kursgewinne, die an den Sprachbörsen der Welt von der neuen »lingua Franca« des Anglo-Amerikanischen erzielt werden, die alte Sprachenvielfalt mächtig zurückdrängen – zur offenen oder heimlichen Zufriedenhert mancher global players.
fr	Résultat: les gains réalisés dans les bourses linguistiques de la planète par la nouvelle «lingua Franca» anglo-américaine contribuent grandement à faire reculer l’ancienne diversité linguistique, à la satisfaction manifeste ou secrète de nombreux global players.Toutefois, il s’agit là seulement d’un aspect de la réalité.

de	Denn nun wird institutionell ein Beobachtungsraster durchgesetzt, das die moderne Auffassung von Arbeit auf marktvermittelte, lebenslange Tätigkeit einschränkt und davon andere Arbeitspraktiken ausschließt bzw. als nicht ›wirkliche‹ oder unvollständige Arbeit ausschließt.Diese Klassifikation schließt um 1900 teils an dem medizinischen Diskurs der körperlichen Besonderheit weiblicher Individuen (vgl. den Beitrag von Knibiehler) an, teils an noch neue rechtliche und sozialwissenschaftliche: die statistische Definition der Arbeit im Haus als Nicht-Arbeit, Nebenarbeit oder Hilfsarbeit, die rechtliche Rede von der ›Schutzbedürftigkeit‹ der Arbeiterin, die sozialwissenschaftliche Figur der sozialen Risiken der ›Frauenarbeit‹.
fr	On assiste à la mise en place d’un schéma d’analyse institutionnel qui réduit la conception moderne du travail à une activité exercée à vie et médiatisée par un marché; d’autres pratiques de travail se trouvent ainsi exclues ou disqualifiées comme ne correspondant pas «réellement» ou complètement à un «travail».Vers 1900, cette classification se rattache pour une part au discours médical de la spécificité physique des individus féminins (voir l’article d’Yvonne Knibiehler) et pour une part à de nouveaux discours juridiques et à de nouveaux paradigmes des sciences sociales: la définition statistique du travail domestique comme non-travail, travail secondaire ou travail auxiliaire, le discours juridique relatif au «besoin de protection» des ouvrières, ou encore, dans les sciences sociales, la figure des risques sociaux associés au «travail des femmes».

de	So ist eine Tendenz zu religiöser Differenzierung und ein starker Drang zum Universalismus festzustellen, die sich parallel zueinander und auch ineinandergreifend enorm entwickelten.
fr	Ainsi voit-on monter en puissance, parallèlement et même de manière imbriquée, une tendance à la différenciation religieuse et une forte poussée universaliste.

de	Ich möchte die Biographie eines Genres, des Feuilletons, skizzieren, indem ich einen seiner Hauptprotagonisten in den Blick nehme, der in den 1920erJahren zu dessen Erneuerung beigetragen hat.
fr	Inspirée de ces lignes, je me propose, en guise d’introduction à ce numéro de Trivium consacré à Kracauer et au feuilleton, d’esquisser la biographie du genre en suivant le parcours d’un de ses principaux protagonistes, l’un de ceux qui ont contribué à sa renaissance dans les années1920.

de	Englisch hat sich heute als »internationale Hilfssprache« durchgesetzt, um einen Begriff von Umberto Eco aufzugreifen, es hat seinen Platz in der chronologischen Reihe der Verkehrssprachen (Griechisch, Latein, Französisch) eingenommen.
fr	L’anglais s’est aujourd’hui imposé comme «langue internationale auxiliaire» pour reprendre une expression d’Umberto Eco, il a pris place dans la série chronologique des langues véhiculaires (le grec, le latin, le français): c’est à la fois la langue universelle de la technocratie cultivée et la langue du marché, nous en avons besoin, pour le meilleur comme pour le pire.

de	Eine Grenze des abendländischen Kapitalismus zeigen sie nicht an.
fr	Mais celle-ci n’induit pas que le capitalisme occidental ait lui-même atteint sa limite.

de	Was für die Konfliktanfälligkeit des Rituals und seiner vielfach umstrittenen Ausgestaltung gilt, hat für die Entstehung des Kunstwerks vergleichbare Bedeutung, indem hier anhand zum Teil wenig bekannter Überlieferungen aus dem Arkanum städtischer Kunstpatronage gefragt werden kann, inwiefern sich hinter der wohlgeordneten Fassade gesellschaftliche Gegensätze, im Ringen um die Form konkrete Interessenkonflikte sozialer Gruppen verbargen.Die Texte verknüpfen insgesamt systematische Konzeptualisierungen mit dem Bemühen um Quellennähe und Lebendigkeit, die dem deutschen Leser sicherlich nicht immer in dieser Ausgewogenheit geboten werden.
fr	Ce qui vaut pour le potentiel conflictuel du rituel et pour ses formes souvent contestées s’applique de façon comparable à la genèse de l’œuvre d’art, dans la mesure où, dans ce cas, à partir de traditions en partie peu connues, on interroge les archives du mécénat artistique des cités pour savoir jusqu’à quel point, derrière une façade soigneusement ordonnée se dissimulaient des antagonismes sociaux, et, dans la lutte pour la forme, des conflits d’intérêts concrets entre groupes sociaux.Les textes associent, de façon générale, la conceptualisation systématique à un souci de rester au plus près des sources et de la vie, ce qui, à coup sûr, n’est que rarement proposé au lecteur allemand avec cet équilibre.

de	Demgegenüber versucht der Beitrag von Peter Collin – gerade auch anknüpfend an die gegenwartsbezogenen Kategorisierungen der öffentlich-rechtlichen Diskussion – das Ordnungsmodell der regulierten Selbstregulierung auch als rechtsgeschichtlich ertragreiche Kategorie einzuführen, indem er sondiert, wie Organisationsformen und Regelungsarrangements, die sich im 19. Jahrhundert herausgebildet haben, einerseits privatkollektive Belange organisierten, andererseits staatlichen Zielvorstellungen unterworfen wurden.
fr	Par rapport à cela, l’essai de Peter Collin essaie –en se rattachant justement aux catégorisations actuelles de la discussion en droit public– d’introduire le modèle d’organisation de l’autorégulation régulée comme catégorie productive pour l’histoire du droit.

de	Gestützt auf Hermeneutik und Morphologie bilden sich allmählich die Geisteswissenschaften heraus.
fr	Les sciences de l’esprit se constituent peu à peu, appuyées sur l’herméneutique et la morphologie.

de	Erstens wurde rasch deutlich, dass das Verbot unhaltbar war.
fr	Il est toutefois rapidement apparu évident qu’une telle sélection aurait souffert d’une lacune impardonnable.

de	Dieser erklärte für rechtens, das französische Gesetz hätte »die Möglichkeit zur Verwendung einer anderen, für den Käufer leicht verständlichen Sprache« gestatten müssen.
fr	Saisie par un distributeur poursuivi pour avoir mis sur le marché des produits étiquetés seulement en anglais, la Cour de Justice des Communautés Européennes a dit pour droit que la loi française aurait dû retenir «la possibilité qu’une autre langue facilement comprise par les acheteurs soit utilisée».

de	Wie weit die – sicher auch durch die lateinisch-christliche Expansion in den Mittelmeerraum geförderte – Assimilierung romanischen Sprachgutes seitens der Muslime gegangen sein muss, wird daran deutlich, dass die im neuzeitlichen Mittelmeerraum nachweisbare »lingua franca« zum größten Teil aus romanischen Sprachelementen besteht.Doch darf der Bereich der Kommunikation über Sprachgrenzen hinweg nicht nur auf hochkomplexe wissenschaftliche Übersetzungen einerseits, die sprachliche Bewältigung von Alltagssituationen andererseits reduziert werden.
fr	La «lingua franca», utilisée à l’époque moderne dans l’espace méditerranéen, se composait en majeure partie d’éléments linguistiques romans, ce qui montre à quel point les musulmans avaient intégré un vocabulaire d’origine romane– phénomène qui fut sans doute favorisé également par l’expansion de l’Occident latin dans l’espace méditerranéen.Le domaine de la communication par delà les frontières linguistiques ne doit cependant pas être réduit ni à des traductions scientifiques complexes ni aux échanges verbaux quotidiens.

de	Im Gegensatz zum Ethnologen kann sich der Historiker nicht ins Gelände begeben, um die Verhältnisse selbst zu erfahren und vor allem zu versuchen zu lernen, so zu fühlen wie die Mitglieder der Gruppe von Menschen, die er erforscht.
fr	En effet, il n’a que difficilement accès à l’univers sensoriel des sociétés passées, et cet accès s’effectue uniquement de façon indirecte: à la différence de l’ethnologue, l’historien ne peut se rendre sur le terrain pour éprouver lui-même et surtout tenter d’apprendre à ressentir comme les membres du groupe humain qu’il étudie.

de	In den Blick gerät der Reichsverband hier nicht als ein institutionell fixierter, sondern als ein relational gestifteter Zusammenhang.
fr	L’Empire doit ici être envisagé non comme un ensemble fixé institutionnellement, mais comme un espace relationnel.

de	Weltkrieg hinein wurde dem Alten Reich von den meisten deutschen Historikern eine an Verachtung grenzende Geringschätzung entgegengebracht.
fr	Mais il est le signe d’une évolution fondamentale: jusqu’après la Seconde Guerre mondiale, pour une majorité d’historiens allemands l’Empire était l’objet d’une condescendance confinant au mépris.

de	Es ist darin im Kern zugleich die Geschichte des antiken und mittelalterlichen Bürgertums enthalten.
fr	Ce travail contient aussi les linéaments d’une histoire de la bourgeoisie antique et médiévale.

de	Pierre Veltz unterstreicht die »ökologische Bedrohung« und die durch diesen neuen Kapitalismus erzeugten Herausforderungen für die traditionellen Formen der Arbeit, der Unternehmen, der Territorien und der Demokratie.Die in dieser Trivium-Ausgabe publizierten Artikel geben nur einen Teil der vielfältigen Forschungsansätze wieder, die sich, insbesondere seit der Finanzkrise von 2007–2009 weltweit schwerpunktmäßig mit dem Kapitalismus, seiner Kritik oder seiner Ablehnung auseinandersetzen.
fr	Articulant trois champs souvent disjoints: les transformations des stratégies et des organisations des firmes engagées dans l’internationalisation, les dynamiques des territoires à différentes échelles, les processus d’individualisation à l’œuvre dans la société, il souligne «la menace écologique» et les défis que ce nouveau capitalisme pose aux formes instituées du travail, de l’entreprise, des territoires et de la démocratie.Les articles publiés dans ce numéro de Trivium ne recouvrent qu’une partie des multiples directions de recherche qui en particulier depuis la crise financière de 2007-2009 et dans le monde entier se centrent sur le capitalisme ou sur ses critiques ou sur ses refus.

de	Dies wird noch deutlicher im Rolandslied.
fr	Ceci devient particulièrement clair chez Sartre.

de	Von hier aus erschließt die Theorie der Konventionen eine alternative Theorie für Webers Kategorie der instrumentellen Handlung und für Bourdieus Konzept des Habitus.Der Analyserahmen der EC und ihre jüngsten Entwicklungen überschreiten die zwischen dem Ökonomischen, dem Sozialen und dem Politischen liegenden Grenzen.
fr	Ici, la théorie proposée offre des développements alternatifs au regard de la catégorie de l’action instrumentale selon Weber et du concept d’habitus chez Bourdieu.Le cadre d’analyse des EC et ses développements récents traversent les frontières entre économique, social et politique, en termes de disciplines mais aussi d’objets et de méthodes de recherche, comme en témoignent les grands chantiers empiriques.

de	Aber nicht der allzu „instrumentelle" Ansatz Finleys, sondern eher die Perspektiven, die Christian Meier mit seiner Betonung der Autonomie des Politischen und der seiner Praxis inhärenten Wertungen gewiesen hat, sollten uns bei dem Versuch leiten, seine Besonderheit herauszuschälen.
fr	Sur ce plan, c’est plutôt à partir des perspectives ouvertes par Christian Meier, avec son insistance sur l’autonomie du politique et la valorisation inhérente à sa pratique, et non de l’approche trop «instrumentale» de Finley qu’il faudrait, à nos yeux, tenter de cerner son originalité.

de	Diese Besonderheit hat mit einem breiteren Kontext zu tun: einerseits mit der Unterteilung des deutschen Geschichtsfelds in Unterdisziplinen (um die Wirtschaftsgeschichte kümmern sich die Wirtschaftler, um die Religionsgeschichte die theologischen Fakultäten, lokale Monographien waren lange Zeit Sache der Landesgeschichte, die Geschichte der Praktiken wird immer noch mit der Volkskunde verbunden usw.), die der eigentlichen Geschichtswissenschaft nur die allgemeine, ja universelle Entwicklung übrig läßt und sie in der Politik situiert; andererseits der Nähe dieser allgemeinen Geschichte zur Geschichtsphilosophie und den großen soziologischen Systemen, vergleichbar der Nachbarschaft von Geschichte und Geographie in Frankreich und deutlich spürbar in dem Text Wolfgang Reinhards, der sich auf Hegel und Weber beruft.Zur Einführung in die Lektüre dieser Texte, die der Beziehung zwischen politischer Geschichte, Geschichte der Ideen oder der Rituale und historischer Anthropologie nachgehen, kann es offenbar von Nutzen sein, diese unterschiedlichen Ansätze auf die deutschen Politikhistoriker selbst anzuwenden.
fr	Cette singularité tient à un contexte plus large, celui, d’une part, de la division du champ historique allemand en sous-disciplines (histoire économique pratiquée par les économistes, histoire religieuse pratiquée en faculté de théologie, monographies locales longtemps cantonnées à la Landesgeschichte, histoire des pratiques encore associée à la Volkskunde, etc.) réservant à l’histoire proprement dite le mouvement général, sinon universel, en le situant dans le politique; celui, d’autre part, de la proximité entre cette histoire générale et la philosophie de l’histoire ou les grands systèmes sociologiques, formant un voisinage comparable à celui qui unit en France histoire et géographie, et parfaitement perceptible dans le texte de Wolfgang Reinhard qui convoque Hegel et Weber.On le voit, pour introduire à la lecture de ces textes qui interrogent la relation entre histoire politique, histoire des idées ou des rituels, et anthropologie historique, il peut être utile d’appliquer à notre tour ces différentes approches aux historiens allemands du politique.

de	In regelmäßigen, von der wissenschaftlichen Koordinatorin des Jahresthemas, Tanja Vladova, geleiteten »Ateliers de lecture« haben die Jahresstipendiaten, die sich aus beiden Fächern ebenso wie aus beiden Sprachen rekrutierten, Texte gelesen und erörtert, die das Generalthema zentral verhandeln und so in die gemeinsame Diskussion gefunden.
fr	Lors des «ateliers de lecture» dirigés par la coordinatrice scientifique du thème annuel, Tania Vladova, les étudiants boursiers, francophones et germanophones issus des deux disciplines, ont procédé à la lecture et à l’interprétation de textes qui ont trait à cette thématique centrale.

de	Merleau-Ponty sei dank Portmann, dessen Bücher, z.B.
fr	Selon Zaslawski, c’est grâce à Portmann que Merleau-Ponty – qui évoque à plusieurs reprises ses livres, comme Die Tiergestalt.

de	Seit ungefähr zwei Jahrzehnten und dies in beinahe allen nationalen Kontexten ziehen andere Themen Durkheims zunehmend die Aufmerksamkeit der Forscher auf sich.
fr	Depuis environ deux décennies et dans presque tous les contextes nationaux, d’autres thèmes durkheimiens captent de manière croissante l’attention des chercheurs: c’est le cas, comme l’illustrent les textes retenus pour ce numéro, de la normativité, de la moralité et de la religion.

de	Dass die aus der Ferne stammenden Kulte – wie die des Mithras, der Kybele, des Attis usw. – in Anlehnung an das eleusinische Modell als »Mysterien« bezeichnet wurden, ist angesichts lexikalischer und ritueller Konvergenzen wohl als Versuch zu verstehen, das Unbekannte durch das Bekannte zu erfassen: zwar nur eine Annäherung, aber doch bezeichnend für als anders empfundene Ritualprotokolle mit ihrer starken emotionalen und subjektiven Besetzung (vgl. den Beitrag von L.Renault).
fr	Car, si l’on constate des convergences lexicales et rituelles, la qualification de «mystères» appliquée, par extension du modèle éleusinien, aux cultes venus d’ailleurs, comme Mithra, Cybèle, Attis, etc., doit sans doute être comprise comme une tentative d’appréhender l’inconnu par le connu, une approximation certes, mais néanmoins significative de protocoles rituels ressentis comme différents, avec notamment un investissement émotionnel et personnel fort (cf. l’article de L.Renaut).

de	Wenn selbst die wirtschaftlichen und gesellschaftlichen Eliten als Bohème gelten möchten, was bleibt dann von den Werten der Bohème, die Kreuzer beschrieb?Indem die Bohème vom Künstler auf Kreative im weiten Sinne übertragen wird, ergibt sich ein weiteres Paradox.
fr	Quand paraître bohème séduit les élites économiques et sociales, que reste-t-il des valeurs bohèmes décrites par Kreuzer?En s’étendant de l’artiste au travailleur créatif au sens large, la bohème se charge d’un paradoxe supplémentaire: un de ses pans entier est dorénavant bourgeois ou n’est pas, incarné par la figure du bourgeois-bohème.

de	Max Weber hat vielmehr etwas unternommen, was gleichsam quer zur landläufigen althistorischen Forschung steht, was mit deren üblichen Mitteln auch gar nicht geleistet werden kann und was zunehmend wichtig wird.
fr	Bien plutôt, Max Weber a entrepris quelque chose qui va pour ainsi dire à rebours de la recherche en histoire ancienne qui a cours aujourd’hui, quelque chose que celle-ci ne saurait accomplir par les moyens habituels et qui devient de plus en plus important; ceci, en raison de questionnements, d’exigences et d’intérêts bien spécifiques, et par le biais de méthodes et de résultats tout aussi spécifiques.

de	Auf der deutschen Seite war die große Tradition der staatsrechtlichen und politischen Wissenschaft bestimmend, die dann unter Rückgriff auf die Soziologie das Studium der Verhaltensregeln und -normen in den Mittelpunkt stellte.
fr	La première s’inscrivait dans une grande tradition de science juridique et politique et privilégiait l’étude des règles de comportement tout en faisant appel aux apports de la sociologie.

de	Diese regelt das Gemeinschaftsleben auf der Grundlage folgender Werte: zunächst die Kultur der Gabe und des Überflusses, Großzügigkeit und Geringschätzung des Geldes, dann die romantische Idee der Selbstverwirklichung und der Freundschaft und schließlich das schwierige, real tatsächlich unerreichbare Ideal der autonomen Kunst.
fr	Cette morale règle l’interaction des bohèmes sur la base des valeurs suivantes: d’abord la culture du don et de la prodigalité, la générosité et le dédain de l’argent, ensuite l’idée romantique de l’épanouissement personnel et de l’amitié, enfin l’idéal difficile, en réalité inaccessible, de l’autonomie de l’art; cet idéal se transformant facilement en risque de pauvreté si les artistes n’étaient pas prêts à payer un tribut au marché, au boulevard et à leur mode de vie.

de	Zimmermann übernimmt die Position der Hegelschen Vorlesungen über die Ästhetik, die die Bezeichnung »Ästhetik« als unpassend verwirft: »Diese Vorlesungen sind der Ästhetik gewidmet; ihr Gegenstand ist das weite Reich des Schönen, und näher ist die Kunst, und zwar die schöne Kunst ihr Gebiet.« Man spräche daher besser von »Kallistik«.
fr	Zimmermann adopte la position des Cours d’esthétique qui récusent la justesse de la dénomination «esthétique»: «l’objet de l’esthétique est le vaste royaume du beau et son domaine l’art et à la vérité, le bel art».

de	Von innen her liefen die – nur bewusstseinsimmanent zu sichernden!
fr	Les «états de fait» intérieurs – qui ne peuvent être assurés que de manière immanente à la conscience!

de	Der Akzent, den Krügers Lektüre der Philosophischen Anthropologie setzt, erweitert das durch die Beiträge von Fischer und Schürmann eröffnete Feld durch die Idee einer Komplementarität und wechselseitigen Einforderung von Natur- und Geschichtsphilosophie: Die thematisch an der Abstufung der lebendigen Entitäten orientierte Achse gehe über in eine Linie, auf der nach den politischen und geschichtlich fragilen Vergesellschaftungs- und Vergemeinschaftungsformen gefragt wird, in denen sich menschliches (personales) Leben differenziert.Die Stärke des Artikels von Volker Schürmann liegt darin, dass der Autor den begrifflichen Zusammenhang der drei Dimensionen von Körperlichkeit, Leiblichkeit und Personalität, die in ihrem komplexen Zusammenspiel die Problemstellungen und Beschreibungsmöglichkeiten der Philosophischen Anthropologie überhaupt erst ermöglichen, grundlegend präzisiert.
fr	L’accent mis par Krüger dans sa lecture de l’Anthropologie philosophique élargit le champ ouvert par les contributions de Fischer et Schürmann par l’idée d’un rapport de complémentarité et de nécessité réciproque entre philosophie de la nature et philosophie de l’histoire: l’axe thématique portant sur la stratification des êtres vivants débouche sur un autre axe thématique, portant quant à lui sur les formes de constitution de communautés et de sociétés historiquement et politiquement fragiles, et dans lesquelles la vie humaine (personnelle) peut se différencier en d’innombrables formes.La force de l’article de Volker Schürmann tient à ce que l’auteur y précise de façon fondamentale les rapports conceptuels qu’entretiennent les trois dimensions de la corporéité (Körperlichkeit), de la charnellité et de la personnalité – ces dimensions dont l’interaction complexe rend seule possible les questionnements et les possibilités descriptives de l’Anthropologie philosophique.

de	Originelle Köpfe fanden sich an den Rand gedrängt, hin zu den Kunstschulen, zur École des hautes études en sciences sociales (EHESS), zu ganz unvermuteten Fachbereichen (z.B. der Vergleichenden Literaturwissenschaft, wo man einen Denker der Bilder wie Bernard Vouilloux wiederfindet), oder zum Centre national de la recherche scientifique (CNRS) (wo jemand wie Marie-José Mondzain offenbar ein wenig umhergeirrt ist).So stammen die für die erste Ausgabe ausgewählten vier Texte denn auch von Forschern, die die Universität nicht– oder fast nicht– aufnimmt: Philippe-Alain Michaud hat eine Zeitschrift für experimentellen Film geleitet, war Leiter des Filmprogramms im Louvre und leitet gegenwärtig die kinematographischen Sammlungen des Musée national d’art moderne; Didier Semin ist vom Centre Pompidou zur École nationale supérieure des beaux-arts übergewechselt; Jean-Pierre Criqui arbeitet für die Délégation aux arts plastiques und leitet die Cahiers du Musée national d’art moderne; lediglich dem jüngsten, Bertrand Prévost– ein Zeichen der Zeit, wollen wir hoffen–, gelingt es seit kurzem, ein Stück Wegs im großen Mäander der akademischen Welt zurückzulegen.Sicher ist diese global gesehen negative Situation auf die extrem rigide Abschottung der Fächer in Frankreich zurückzuführen.
fr	Les personnalités originales se trouvaient alors poussées dans les marges, soit du côté des écoles d’art, soit du côté de l’École des hautes Études en Sciences sociales, soit dans d’inattendus départements des facultés (la littérature comparée, par exemple, où l’on retrouve un penseur des images tel que Bernard Vouilloux) ou du CNRS (où quelqu’un comme Marie-José Mondzain a quelque peu erré, semble-t-il).Voilà pourquoi les quatre textes choisis dans ce premier ensemble sont dûs à des chercheurs que l’université n’accueille– presque– pas: Philippe-Alain Michaud a dirigé une revue de cinéma expérimental, programmé les films du Louvre et dirige actuellement les collections cinématographiques du Musée national d’Art moderne; Didier Semin a quitté le Centre Pompidou pour l’École nationale supérieure des Beaux-Arts; Jean-Pierre Criqui travaille pour la Délégation aux Arts plastiques et dirige Les Cahiers du Musée national d’Art moderne; seul le plus jeune, Bertrand Prévost– signe des temps, espérons-le–, parvient depuis peu à faire son bout de chemin dans le grand méandre académique.Cette situation globalement négative est due, sans doute, au compartimentage disciplinaire extrêmement rigide en France.

de	Nachdem der Begriff der Menschenrechte über lange Zeit hinweg in der französischsprachigen Literatur sei es vernachlässigt, sei es durch die herrschenden theoretischen Diskurse unter Verdacht gestellt worden war, haben sich die einschlägigen Veröffentlichungen seit den achtziger Jahren geradezu gehäuft.
fr	La littérature de langue française sur les droits de l’homme s’est accumulée depuis les années 1980, après une longue période pendant laquelle la notion avait été soit négligée, soit tenue en suspicion par les discours théoriques dominants.

de	Mitchell klagte 1992 in entschiedener Absetzung vom Ikonoklasmus und der Ikonophobie des Linguistic Turn einen Pictorial Turn ein, der in Absetzung von der klassischen Kunstgeschichte einerseits und einer sprachdominierten Analyse von Text-Bild-Beziehungen andererseits eine dezidierte Theoriefähigkeit von Bildern proklamiert und eine theoretische Auseinandersetzung mit ihnen umzusetzen sucht.
fr	Mitchell revendique un Pictorial Turn qui proclame une capacité théorique affirmée des images qui se démarque de l’histoire de l’art traditionnelle d’une part, et d’une analyse des relations texte-image dominée par le langage d’autre part, et cherche à établir avec elles une véritable confrontation théorique.

de	Das dargestellte Netzwerk von Konzepten repräsentiert eine allgemeinere sozial­wissen­schaftliche Theorie der Interaktion (mit Personen und Objekten), der Sozio-Kognition und der kollektiven sozialen Konstruktion (von Qualitäten und Institutionen).Im Bereich der Handlungstheorie differenziert die Theorie der Konventionen verschiedene »Ebenen von Regimen«.
fr	Le réseau des concepts esquissés précédemment s’inscrit dans une théorie plus générale de l’interaction (avec des personnes et des objets), de la cognition sociale et de la construction sociale collective (des qualités et des institutions).

de	Aber wie kann man sie berücksichtigen?
fr	Comment peuvent-elles être contrôlées?

de	Diese Absicht hatte eine geschichtspolitische Stoßrichtung: die Konstruktion einer deutschen Tradition, deren Gründungsmythos sich nicht auf den von außen angestoßenen Untergang (Napoleon) und die Rettung durch Preußen berief.
fr	Cette version des faits avait donc une portée en termes d’usage politique de l’histoire: il s’agissait de construire une tradition allemande dont le mythe fondateur n’aurait pas fait référence au déclin provoqué de l’extérieur (Napoléon) et au secours consécutif apporté par la Prusse, et dans lequel l’État et la nation n’auraient pas eu à se former sur les ruines de l’Empire, puisqu’ils étaient déjà présents.

de	Nicht die Veränderung eines über Räume und Zeiten hinweg identischen »Kultes«, sondern der Einbau neuer Zeichen (»Götter«, Geräte) und komplexer Rituale in vor Ort bestehende religiöse Ensembles – ein neuer Tempel für die alten Bürger, ein neuer Gott in einem alten Tempel – bestimmen das Bild.
fr	Ce n’est pas l’évolution d’un «culte» identique dans le temps et l’espace, mais l’incorporation de nouveaux signes («dieux», accessoires) et de rituels complexes dans des ensembles religieux antérieurs – un nouveau temple pour les anciens citoyens, un nouveau dieu dans un ancien temple – qui s’avère déterminante; nous nous trouvons donc face à des processus d’échanges complexes, désormais impossibles à englober dans la notion de «syncrétisme», laquelle suppose précisément l’existence d’unités distinctes.

de	erinnern, die er mit Danièle Roman in einer Geschichte Galliens und dann in einem 2016 erschienenen zusammenfassenden Werk zum Integrationsprozess des römischen Reichs fortgesetzt hat.Eine andere Richtung vertraten Pierre Lévêque und Monique Clavel-Lévêque, die in Besançon ein Forschungszentrum begründet haben, das sich vor allem der Untersuchung der Sklaverei und der landwirtschaftlichen Produktionsverhältnisse und dann noch besonders den Katastern der antiken Städte widmete.
fr	On peut rappeler ici les travaux d’Yves Roman sur la circulation et les échanges en Gaule au Iersiècle avant notre ère, qu’il poursuivit avec Danièle Roman par une histoire de la Gaule et un ouvrage synthétique paru en 2016 sur le processus d’intégration de l’Empire.La seconde fut le fait de Pierre Lévêque et de Monique Clavel-Lévêque, qui créèrent à Besançon un centre de recherche consacré principalement à l’étude de l’esclavage et des conditions de production agraire, en particulier des cadastres des cités antiques.

de	In diesem spezifischen Fall teilte der Übersetzer dem Notar dann im Auftrag des Hafsidenherrschers und seines juristischen Beraters mit, dass eine bestimmte Klausel nicht in der arabischen Version enthalten sei, aber nachgetragen werde.Die im so genannten Sprachenkanon des Konzils von Vienne (1311–1312) enthaltene Bestimmung, in Rom, Paris, Oxford, Bologna und Salamanca Lehrstühle für Arabisch, Hebräisch und »Chaldäisch« zu errichten, liefert neben Hinweisen auf des Arabischen mächtige Übersetzer an der päpstlichen Kurie, auf Arabischkenntnisse von Dominikanern etc. einen Einblick in die Anfänge einer institutionellen Vermittlung orientalischer Sprachen im lateinischen Westen des 13. und 14.Jahrhunderts, deren Förderung v.a.
fr	Dans ce cas spécifique, sur ordre du souverain hafside et de son conseil juridique, le traducteur fit ensuite part au notaire qu’une clause précise ne figurerait pas dans la version arabe, mais serait ajoutée.Le «canon des langues» du concile de Vienne (1311-1312) contient une disposition selon laquelle des chaires d’enseignement de l’arabe, de l’hébreu et du «chaldéen» devaient être fondées à Rome, Paris, Oxford, Bologne et Salamanque.

de	Immer weniger trifft man darin auf jenen raffinierten lyischen Ton, den man mit dem Wiener Feuilleton verbindet, dafür mehr auf Fakten, Zustandsbeschreibungen und auch Politisches.In seinen Filmkritiken bewies Kracauer Offenheit gegenüber den neuen kulturellen Formen, wie beispielsweise Unterhaltungsfilmen; anstatt sie wie die meisten seiner Zeitgenossen zu verteufeln, sah er in ihnen einen Spiegel der Gesellschaft.
fr	On y retrouve de moins en moins le lyrisme raffiné associé au feuilleton de style viennois, et il y est de plus en plus question de professions, de faits, de contextes, et aussi de politique.Dans ses critiques de film, Kracauer se montre ouvert aux nouvelles formes culturelles comme les films populaires.

de	Damit deutete er Wege zu einer Synthese an: den Modernisten gab er insofern Recht, als er die „possibility of a relatively high level of economic organisation" einräumte, die er jedoch in „a framework basically different from that of the modern market system" eingebettet sah.Sollten diese Feststellungen zutreffen, dann führen sie unweigerlich zu dem Schluss, dass, wer Weber einseitig den „Neoprimitivisten" zuschlägt, verkennt, worauf er mit seiner Argumentation hinauswill.
fr	Il esquisse ainsi les voies d’une synthèse, amenant à reconnaître l’existence «d’un niveau relativement élevé d’organisation économique» − conformément aux thèses modernistes – qui, cependant, ne s’inscrirait pas dans le «cadre du système moderne de marché», comme l’affirment les thèses modernistes.Si ces remarques ont quelque pertinence, elles conduisent nécessairement à la conclusion que l’on méconnaît le sens de l’argumentation wébérienne si l’on range unilatéralement Weber du côté des «néo-primitivistes».

de	Dies soll, nach einer knappen werkgeschichtlichen Verortung, im Folgenden geschehen.Nach seiner Rückkehr aus dem niederländischen Exil, wohin er, von den Nationalsozialisten verfolgt, 1933 geflohen war, spielte Plessner ab 1946 in zahlreichen, einander inhaltlich oft verwandten Vorträgen und Texten die für ihn schon seit seinem Hauptwerk Die Stufen des Organischen und der Mensch (1928) maßgebliche Abgrenzung zwischen den Begriffen der »Umwelt« und der «Welt» wieder und wieder durch.
fr	Voilà donc le but des développements qui suivent, que nous faisons précéder d’une brève situation de cet article dans l’œuvre de Plessner.À partir de 1946, suite à son retour d’exil en Hollande où il avait fui le régime nazi en 1933, Plessner ne cessa de décliner dans de nombreux textes et conférences la distinction qui était déjà centrale dans son œuvre majeure, Les degrés de l’organique et l’homme, entre les concepts de «monde environnant» et de «monde».

de	Allerdings liegt das Französische noch leicht über einer bestimmten kritischen Schwelle, so dass noch alle oder die meisten Lehrveranstaltungen auf Französisch abgehalten werden können, während das Deutsche seit einiger Zeit unterhalb dieser Schwelle liegt (der Aufschwung nach 1989 war nur von kurzer Dauer).
fr	Du côté du court terme, toutes les langues européennes souffrent aujourd’hui aux États-Unis comme partout au monde (et le russe plus encore que nos deux langues), mais le français se place encore un peu au-dessus du seuil critique qui permet de donner tous les cours ou la plupart des cours en français, alors que l’allemand est un peu au-dessous de ce seuil depuis un certain temps (après 1989, sa remontée a été éphémère).

de	Daher spielen die persönliche Art zu formulieren und der Stil, die in der akademischen Kultur einen Wert an sich besitzen und jene wissenschaftliche Dimension und Ambition vergessen machen und in den Hintergrund drängen sollen, weiterhin eine wichtige Rolle.
fr	D’où la place qu’y conservent l’écriture et le style, valorisés comme tels par la culture académique, et qui visent à faire oublier, en la rejetant au second plan, cette dimension et cette prétention savantes.

de	Auch dürfte es immer schwerer werden, vielgestaltige und innovative Projekte zu entwickeln, obwohl genau diese letztendlich die Wettbewerbsfähigkeit der Unternehmen ausmachen: Die Zahlen in den USA belegen auf frappierende Weise, dass in den Jahren vor der Finanzkrise 2008 die CEOs der Großunternehmen – zweifellos durch massive Stockoptions-Programme in die Falle gelockt – ihr Unternehmen eher dazu veranlasst haben, die eigenen Aktien zurückzukaufen als in Forschungs- und Entwicklungsprojekte zu investieren.Die Gefahren fehlender ethischer Grundsätze im Managementbereich müssen anerkannt werden und es gilt, über Mittel und Wege nachzudenken, wie die Rechtslücke bezüglich des Unternehmens geschlossen werden kann.Zunächst darf das Unternehmen nicht mit dem wirtschaftlichen Instrument des Kapitalismus verwechselt werden, d.h. es darf insbesondere nicht mit der Handelsgesellschaft (société commerciale) gleichgesetzt werden.
fr	Les chiffres aux États-Unis sont à cet égard frappants: ils montrent que dans les années précédant la crise de 2008, les dirigeants des grandes entreprises, sans doute piégés par des programmes massifs de stock-options, ont davantage poussé leurs entreprises à racheter leurs propres actions qu’à investir dans les projets de R&D.Il faut donc reconnaître les dangers de la pauvreté doctrinale en matière de gouvernance, et réfléchir aux moyens de combler le vide juridique dont souffre l’entreprise.Pour commencer, l’entreprise ne doit pas être confondue avec l’instrument économique du capitalisme.

de	Das ist keineswegs eine formelle Auflage, sondern ein Ergebnis der »Macht des Faktischen«.
fr	Il ne s’agit nullement d’une obligation formelle, mais d’un impératif qui s’est imposé par la force des choses.

de	Diese bemerkenswerte Regression in den Grundsätzen hatte tiefgreifende wirtschaftliche und soziale Auswirkungen, und sie konnte nur deshalb geschehen, weil das Unternehmen keinerlei rechtlichen Schutz hat.Das Unternehmen als Handlungsgemeinschaft und Vektor für die kollektive Schaffung von Reichtum hat keine rechtliche Grundlage; im [französischen] Recht gibt es das Unternehmen (entreprise) nicht.
fr	Elle n’a été possible que parce que l’entreprise n’était nullement protégée en droit.L’entreprise comme communauté d’actions et comme vecteur de création collective de richesses n’a en effet aucun fondement légal.

de	Diese Aussage sticht durch ihre Bestimmtheit und Entschiedenheit hervor.
fr	On est frappé par le caractère affirmatif et tranché de cet énoncé.

de	Ganz offensichtlich ist dabei eine Gesamtheit von Sprache-Tradition-Kultur zu reflektieren.Die epistemologischen Grundannahmen sind also unterschiedlich; man beschäftigt sich nicht mit Begriffen, sondern mit Wörtern, und zwar mit Wörtern in Sprachen, und gewiss mit Wörtern, die stark kontextabhängig sind, die Werken und Texten entnommen wurden (mit der inhärenten Problematik von global/lokal).
fr	C’est évidemment un ensemble langue-tradition-culture qui se retrouve ainsi interrogé.Les suppositions épistémologiques diffèrent alors: on ne traite pas de concepts, mais de mots, c’est-à-dire de mots en langues, et sans doute de mots fortement contextualisés, pris dans des œuvres et des textes (problème global/local) On aboutit à un faisceau de questions: comment formaliser la description de la «richesse» homonymique d’un mot, d’une expression, d’une phrase?

de	Vielmehr wird nur beim ersten Auftreten einer von dem jeweiligen Übersetzer eingeführten Variante zur Bewältigung der begrifflichen Differenz zwischen »Körper« und »Leib« der im Original stehende deutsche Ausdruck (z.B. »Leib«, »Leiblichkeit« usw.) in Klammern angeführt, so dass zwar interne, nicht aber die Einzeltexte übergreifende Vereinheitlichungen möglich werden.
fr	La première occurrence de tel ou tel choix de traduction pour marquer en français la différence entre «Körper» et «Leib» sera plutôt accompagnée de l’expression originale allemande («Leib», «Leiblichkeit», etc.) entre parenthèses, la seule uniformisation opérée étant une uniformisation interne à chaque texte, et non à l’ensemble du dossier.

de	Die Frankfurter Zeitung war zu dieser Zeit zwar nicht die größte deutsche Zeitung, aber wohl die enommierteste; sie hatte eine liberale Grundhaltung und stand der Deutschen Demokratischen Partei nahe.
fr	La Frankfurter Zeitung de l’époque n’est pas le quotidien allemand au plus grand tirage, mais il est certainement le plus prestigieux.

de	Auch er maß den – von Gelzer so benannten – »Nah- und Treuverhältnissen«, d.h. den Beziehungen zwischen Patronen und Clienten einerseits und den Solidaritäten der Familie und der Freundschaft auf der Ebene der sozial Gleichgestellten andererseits, eine große Bedeutung bei; aber er legte überzeugend dar, dass dieses System der Austauschbeziehungen sich wandelte und im 2. und 1.Jahrhundert v.Chr.
fr	Il accorda également une grande importance à ce que Gelzer appelait les «relations de fidélité et de proximité», autrement dit les relations entre patrons et clients, d’une part, et les solidarités de famille et d’amitié unissant les individus d’un même rang social, d’autre part.

de	Nach Hegel liegt die Besonderheit der klassischen Kunst in ihrer Idealität, jener idealen Schönheit, »welche die äußere Anschauung über die Zeitlichkeit und die Spuren der Vergänglichkeit weghebt, um die blühende Schönheit der Existenz an die Stelle ihrer sonstigen verkümmerten Erscheinung zu setzen«.
fr	Selon Hegel, la particularité de l’art classique est constituée par son idéalité, cette beauté parfaite «qui élève les formes du monde visible au-dessus des conditions terrestres, qui efface les traces de l’existence mortelle et la remplace par une jeunesse florissante.» Dans l’art classique, l’esprit se confond avec le corps.

de	Diese Bezeichnung hat jedoch etwas Reduktionistisches, und zu Recht hat Hinnerk Bruhns die Relevanz eines solchen Unternehmens in seiner Einleitung zu der französischen Übersetzung von Webers Sozial- und Wirtschaftsgeschichte der Antike in Frage gestellt.
fr	Cette dénomination a pourtant quelque chose de réducteur et Hinnerk Bruhns s’est, avec raison, interrogé sur sa pertinence.

de	König bezeugt bereits hier ein breites Wissen über die Durkheim-Schule und deren Forschungen.Die Beschäftigung René Königs mit den durkheimiens geht jedoch darüber hinaus: Im Winter 1932/1933 entsteht auf einem kleinen südfranzösischen Gutshof der Eltern das Manuskript Die ›objektive‹ Soziologie Émile Durkheims, mit dem er sich, unter anderem aufgefordert von Alfred Vierkandt, Werner Sombart, Max Dessoir und Wolfgang Köhler, zu habilitieren erhofft.
fr	König témoigne déjà par là, d’une large connaissance de l’école durkheimienne et de ses recherches.Le travail de René König sur les durkheimiens va pourtant plus loin: à l’hiver 1932/1933 est conçu dans la petite bastide appartenant à ses parents dans le sud de la France le manuscrit: «La sociologie ‘objective’ de Emile Durkheim».

de	Ähnliches mag für die Einbeziehung der jüngeren Bildwissenschaft gelten, deren Bedeutung für die Rekonstruktion historischer Lebenswelten erst durch die komparative Betrachtung umfangreicherer Bestände ermöglicht wird.
fr	Cela vaut aussi pour le recours à la récente iconologie, qui ne peut jouer un rôle dans la reconstruction de mondes vécus historiques que par l’observation et la comparaison d’un nombre plus important d’éléments.

de	Die Monographie Monde de productions von R.Salais und M.Storper ist die erste ins Englische übersetzte Monographie (allerdings in einer etwas anderen Konstellation der Kapitel), einige Jahre später wurde von Favereau und Lazega ein englisch publizierter Band zur EC herausgegeben.
fr	L’ouvrage «Monde de productions» de Salais et Storper a été le premier traduit en anglais (dans une version un peu différente des chapitres).

de	Und zu den stärksten dieser Mythen zählt sicherlich die Bohème.In einem historischen Moment, da sich die Künstlergemeinschaften verändert haben, etwa in digitale Gemeinschaften auf Distanz, da sich eine neue Künstlerelite mit der wirtschaftlichen und politischen Elite unter dem gemeinsamen Label des bourgeois-bohème (Bobo) vermischt, erweist sich die Analyse der historischen Bohème als erhellend.
fr	Une réponse réside dans la mobilisation de mythes de compensation grâce auxquels il devient possible de soutenir sur le plan axiologique ce que la réalité des relations sociales interdit: la bohème est certainement l’un des plus prégnants de ces mythes.À l’heure où les sociabilités artistiques se sont transformées, notamment en sociabilités numériques à distance, où une nouvelle élite artistique se mêle à l’élite économique et politique sous la même étiquette de bourgeois-bohème (bobo), l’étude de la bohème historique s’avère riche d’enseignements.

de	Während es Mitchell und vielen anderen Theoretikern im anglo-amerikanischen Sprachraum vor allem um eine ideologiekritische wie auch subversive, mit anderen Worten dezidiert gesellschaftliche wie politische Kraft des Visuellen ging, für die die Debatten der Cultural Studies wichtige Impulse gaben und jene der Visual Studies, der Cultural Studies und der Visual Culture Studies (diese Trias ist auch Zeichen der eigentümlichen theoretischen Gemengelage, die den Pictorial Turn immer auch als Cultural Turn verstand) eröffneten, konzentrierte sich Boehm auf eine Eigensprachlichkeit wie Eigenlogik des Bildes, die explizit auf die Tradition der Hermeneutik zurückgriff und Gadamers Diktum »Sein, das verstanden werden kann, ist Sprache« auf Bilder übertrug.
fr	Tandis que Mitchell et de nombreux autres théoriciens dans l’espace anglophone concédaient au visuel surtout une force subversive et critique envers l’idéologie, en d’autres termes une force résolument sociale et politique, qui reçut d’importantes impulsions des débats des Cultural Studies– ce qui ouvrit à leur tour ceux des Visual Studies, des Cultural Studies et des Visual Culture Studies (cette triade étant symptomatique pour l’étrange situation d’un mélange théorique qui a toujours compris aussi le Pictorial Turn comme un Cultural Turn)–, Boehm se concentra, quant à lui, sur une expressivité et logique propres de l’image, recourant explicitement à la tradition herméneutique et transposant aux images la phrase de Gadamer: «L’être qui peut être compris est langage.» Ce faisant, Boehm comprend l’Iconic Turn comme la continuation logique du Linguistic Turn, comme une tentative pour comprendre «l’image en tant que logos», comme un acte fondateur de sens.Ce qui est commun aux deux positions est la tentative de saisir par le concept un langage propre aux images.

de	Obwohl er Meyer in faktischen Punkten oft folgte, lehnte Weber jedoch einige der schroffsten Formulierungen eines modernistischen Verständnisses ab, etwa wenn jener „für die klassische Zeit der Blüte Athens mit ganz modernen Begriffen, wie namentlich dem der ‚Fabrik’ und der ‚Fabrikarbeiter’, zu operieren" versuchte."
fr	D’autre part, tout en suivant Meyer sur nombre de points factuels, Weber conteste certaines de ses formulations les plus abruptes dans le sens moderniste, comme la référence à des usines et à des ouvriers d’usine pour la période de plein épanouissement d’Athènes.

de	Wenngleich sich die Taxonomie der Vorzeichen auf den ersten Blick als Code darstellen mag, ist sie in Wahrheit unabschließbar und gleicht vielmehr einer Art sich immer weiter ins Bodenlose öffnenden Kuriositätenkabinett, Fälle, die stets Einzelfälle sind und deren Deutung sich in nichts von derjenigen der Orakelleber oder der Träume unterscheidet.Es ist nicht zuletzt Derrida, der sich bei der Ausarbeitung seiner Grammatologie von den Assyriologen anregen lassen hat.
fr	Si la taxinomie des présages se donne comme un code, ce dernier est infini, véritable collection de cas toujours singuliers dont la lecture ne se distinguera pas de la lecture des foies divinatoires ou des rêves.Dans l’élaboration de sa grammatologie, Derrida s’est également inspiré des travaux des assyriologues.

de	Wie sehr insgesamt auch in diesem Bereich der integrale Blick auf die kulturellen Manifestationen verschiedener Epochen unsere Vorstellung von sozialer Interaktion präzisieren kann, verdeutlichen nicht zuletzt die Bezüge zur zeitgenössischen Wahrnehmung politischer Repräsentationsformen wie des Residenz- und Kirchenbaus und ihrer Komplementarität.Auf besonderes Interesse könnten daneben verschiedene Ausblicke auf den Modernisierungsprozess der Neuzeit und seine Bedeutung für die Wandelbarkeit symbolischer Kommunikation stoßen.
fr	Les références à la perception contemporaine des formes de représentation politique, par exemple l’édification de résidences et d’églises et leur complémentarité, montrent aussi à quel point, dans ce domaine, un regard global sur les manifestations culturelles de différentes époques peut contribuer à préciser notre représentation de l’interaction sociale.Parallèlement, différents développements relatifs au processus de modernisation de l’époque moderne et à son impact sur les transformations de la communication symbolique peuvent susciter un intérêt particulier.

de	Aber kann man sich dem überhaupt entziehen?
fr	On ne pouvait que difficilement s’y soustraire.

de	Hogrebe zeichnet die Gründe für das Vergessen der Mantik zugunsten der Hermeneutik nach und zeigt, inwiefern das Aufgehen der alten Mantik in einer allgemeinen Hermeneutik auf einem Missverständnis beruht: ihre Sache ist weniger die Deutung der Welt als die der Orientierung in ihr.Die Frage, was es heißt, sich zu orientieren, erfährt heute nicht zuletzt in der Philosophie eine Renaissance.
fr	Hogrebe retrace les raisons qui ont conduit à l’oubli de la mantique au profit de l’herméneutique dans laquelle elle fut réabsorbée, alors qu’elle n’est pas tant une affaire d’interprétation du monde que d’orientation au sein du monde.La question de l’orientation, aujourd’hui réévaluée par la philosophie, n’est pas seulement une orientation dans la pensée, selon la formule de Kant.

de	Immer weniger Unternehmen sind Erbhöfe (fiefs), die traditionell den hohen Staatsbeamten vorbehalten bleiben, die den grands corps angehören; auch sind infolge der Auswirkungen der Finanzialisierung (financiarisation) und der Internationalisierung die Karrieren der Führungskräfte (dirigeants) unsicherer geworden.Der Soziologe Pierre François und die Historikerin Claire Lemercier ergänzen die Prosopographie durch die Analyse der Netzwerke der Aufsichtsratsmitglieder großer börsennotierter Unternehmen.
fr	En revanche, les changements sont nombreux dans la période récente: l’École polytechnique est de plus en plus concurrencée par l’École nationale d’administration (ENA) et même l’École des hautes études commerciales (HEC), de moins en moins d’entreprises sont des fiefs réservés à un grand corps, et sous l’effet de la financiarisation et de l’internationalisation les carrières des dirigeants sont plus précaires.Le sociologue Pierre François et l’historienne Claire Lemercier ajoutent à la prosopographie l’analyse des réseaux de membres de conseils d’administration de grandes entreprises cotées.

de	Seine Aufgabe war es, die Diskussion mit Verweis auf Volker Press (pikanterweise der Doktorvater Schmidts) und Bernd Roeck in alte, gemäßigtere Bahnen zurückzulenken.
fr	Son principal souci était de replacer le débat sur un terrain ancien, plus consensuel, en se référant à Volker Press (lequel, ironie de l’histoire, avait été le directeur de thèse de G. Schmidt) et de Bernd Roeck.

de	Jeder einzelne dieser Beiträge zeigt in der Tat die mit einem Forschungsgebiet oder einer Art dokumentarischen Materials verbundenen Schwierigkeiten auf und liefert Perspektiven und Mittel zur Untersuchung, die geeignet sind, Forscher aus anderen Disziplinen anzuregen und ihnen Diskussionsstoff zu bieten.Man wird erkennen, dass das wesentliche Ziel ist, dazu zu gelangen, die Sinneswahrnehmungen nicht getrennt voneinander, sondern in ihrem Zusammenhang zu betrachten, um so ihr Zusammenspiel zu erforschen.
fr	Ces contributions mettent en effet en lumière les difficultés inhérentes à un terrain d’étude ou à un matériau documentaire déterminé; partant, elles fournissent des perspectives et des outils d’analyse qui sont susceptibles d’intéresser les chercheurs des autres disciplines et de leur offrir matière à discussion.On notera que l’enjeu principal reste désormais d’étudier les registres sensoriels non pas séparément mais ensemble: comme le souligne J.-F.Missfelder, c’est l’intersensorialité qui doit retenir l’attention de l’historien.

de	Greifen wir hier zwei Beispiele heraus.
fr	Deux exemples suffiront ici à l’illustrer.

de	Ebenso verhält es sich bei den Magiern der Murring.
fr	Il en va de même pour les tapis de jeux dans les rues.

de	Die an diesem Projekt beteiligte Gruppe hat Althistoriker, Religionsgeschichtler, Anthropologen und Neurologen vereint, um die Bedingungen für eine interdisziplinäre Betrachtung zu ermöglichen.Die vorliegende Zusammenstellung von Arbeiten versucht zum ersten Mal, französische und deutschsprachige Forschungstraditionen zusammenzuführen, um die herausragenden Züge der gegenwärtigen Forschung zur Geschichte der Sinne und der Sinneserfahrung, vorzustellen.
fr	L’équipe rassemblée autour du projet mêlait historiens de l’Antiquité, historiens des religions, anthropologues et neuroscientifiques, afin de créer les conditions d’une réflexion interdisciplinaire.Le présent dossier cherche à faire dialoguer, pour la première fois, les traditions de recherche francophones et germanophones, afin de mettre en évidence les traits saillants de l’historiographie actuelle sur les sens, dont les enjeux sont clairement exposés dans l’article de Jan-Friedrich Missfelder, qui figure en tête du volume.

de	Doch auch die Manager konnten diese Rolle spielen.
fr	À l’époque, seuls les princes étaient en mesure d’assumer ce rôle.

de	Dieser andere Flaubert verdankt sich einer von der ANR und DFG geförderten Zusammenarbeit des CNRS und der LMU zu »Flaubert, die Antike, die Religionen«.
fr	Ce Flaubert différent est dû au travail collaboratif du CNRS et de l’Université de Munich sur «Flaubert: Religions, Antiquité, Création», subventionné par l’ANR (Agence nationale de la recherche) et la DFG (Deutsche Forschungsgemeinschaft).

de	Das setzt voraus, eingeübte Mechanismen zu verlernen und Automatismen zu durchbrechen, um für einen kurzen Moment das Profil des infanszu erblicken.
fr	Désapprendre ce qui est la modalité première de la connaissance, échapper à sa succession machinale, apercevoir un instant le profil de l’infans.

de	Sie beschwören nicht nur Bilder von religiösen Fanatikern herauf, sondern sind – gerade die Kreuzzüge – so stark im konzeptuellen Denken verankert, dass sie für einen geradezu in epische Dimensionen reichenden Antagonismus zweier Kulturen stehen, für die eine Variante des Monotheismus (Christentum/Islam) und eine das Geistesleben bestimmende Sprache (Latein/Arabisch) grundlegend sind.Natürlich ist allgemein bekannt, dass es zwischen beiden Kulturräumen auch andersartige Beziehungen gab.
fr	C’est le cas en particulier de l’expansion arabo-musulmane, des croisades et de ce que l’on appelle la «Reconquista»: ces phénomènes n’évoquent pas seulement des images de fanatiques religieux, mais ils sont – les croisades notamment – ancrés si profondément dans notre pensée conceptuelle qu’ils sont considérés comme l’expression d’un antagonisme quasi épique entre deux civilisations, au fondement desquelles se trouvent une variante de monothéisme (chrétienté/ islam) et une langue sur laquelle repose la vie intellectuelle (latin/ arabe).Bien entendu, on sait communément que ces deux aires culturelles ont également connu des relations de nature différente.

de	Seit Beginn der wissenschaftlichen Geschichtsschreibung sind für die Erklärung dieses Umbruchs vielfältige Muster und Konzepte erprobt worden: institutionelle Ansätze, die aus der Perspektive der Rechtsregeln das Funktionieren und das Versagen dieser Republik in den Blick nahmen; ideengeschichtliche Herangehensweisen, die den Blick auf Vorstellungen und Programme richteten, während die Wirtschafts- und Sozialgeschichte den Ursprung der Konflikte in gesellschaftlichen Veränderungen suchte; ereignisgeschichtliche Rekonstruktionen, die das Handeln der Individuen zumeist auf die gewöhnlichen Leidenschaften einer zeitlos gedachten menschlichen Natur zurückführten; dazu kamen mehr oder weniger konsequent durchdachte Ansätze, die ihre Bausteine aus allen Richtungen zusammensuchten.Seit dem Ende der 60erJahre des vergangenen Jahrhunderts jedoch sind zwei Interpretationsmuster in den Vordergrund getreten, die sich von den Analysen absetzten, die in den spezifischen Zügen der römischen Gesellschaft entweder nur kulturelle Fakten sahen oder die Handlungsmotive der römischen Politiker einfach aus einer den Menschen aller Epochen gemeinsamen Ethik erklären wollten.
fr	De fait, depuis que l’Historiographie savante existe, bien des concepts et systèmes de référence ont été mis à l’épreuve: l’histoire des institutions, qui portait sur les règles juridiques du fonctionnement et des dysfonctionnements de cette république; l’histoire des idées, qui s’intéressait aux représentations et aux programmes; l’histoire économique et sociale, qui cherchait l’origine des conflits dans les transformations de la société; l’histoire factuelle des événements, qui le plus souvent appréciait les actes des individus au travers des passions habituelles d’une Humanité éternelle; pour finir une vision plus ou moins réfléchie qui s’appuyait sur tout cela à la fois.Depuis la fin des années soixante du siècle précédent cependant, deux modèles se mettaient en place, qui rompaient avec les analyses qui ne voyaient dans les caractères spécifiques de la société romaine que des faits de civilisation ou avec celles qui jugeaient des choix de ses membres comme mus par une éthique banale commune aux hommes de tous les temps.

de	Identisch jedoch war bei Soziologen, Politologen und Historikern dieser Generation die Zentralität der Frage nach den Ursachen der deutschen Katastrophe.
fr	La question des raisons de la catastrophe allemande, cependant, était tout aussi centrale pour les sociologues, les politologues et les historiens de cette génération.

de	Die Monographien über das eine oder andere Viertel und den einen oder anderen Hügel Roms sind eine Spezialität der französischen Historiographie, und das seit dem Buch von M.Besnier über die Tiberinsel (1902) bis zu der Thèse von J.Prim über den Aventin.
fr	Ce lien fort entre deux disciplines pourtant bien distinctes, si spécifique quand on compare l’enseignement de l’histoire en France et dans les autres pays européens, est à l’origine d’une sensibilité à la topographie de Rome, les monographies sur tel quartier ou telle colline de Rome étant une spécificité de l’historiographie française depuis le livre de M.Besnier sur l’île Tibérine (1902) jusqu’à la thèse de J.Prim sur l’Aventin.

de	Schließlich reduziert sich der Kapitalismus in allen Ländern nicht nur auf die wirtschaftliche Rationalität oder auf die von Männern und Frauen eingegangenen Risiken.
fr	Enfin le capitalisme dans tous les pays ne se réduit pas à la rationalité économique ou à la prise de risquedes hommes et des femmes: d’autres travaux invitent à y faire la part des sentiments et des émotions qui soit sont des acteurs du capitalisme soit en deviennent des marchandises.

de	Unter den Bedingungen des 19. und frühen 20. Jahrhunderts erscheint eine derartige Einstufung nicht angemessen.
fr	Une telle classification ne semble pas adaptée aux circonstances du xixesiècle et du début du xxesiècle.

de	1996) veröffentlichte Kritische Wörterbuch der Französischen Revolution legten die Themen dieser liberalen Umdeutung der Französischen Revolution und ihrer Folgen fest.
fr	Les travaux de François Furet, de Marcel Gauchet, et le Dictionnaire critique de la Révolution française, publié en 1988, ont fixé les thèmes de cette relecture libérale de la Révolution française et de ses effets.

de	Er kritisierte die Idee des »kapitalistischen Geistes« (l’idée d’»esprit du capitalisme«), die Sombart teuer war und stufte sie als »idealistisch« ein, da sie »den Löwenanteil […] den unternehmerischen Innovationen« zuschreibe.Als treuer Schüler (grand disciple) von Braudel vertritt Maurice Aymard in seiner hier aufgenommenen Studie von 1999 die Ansicht, die sozialistischen Regimes in Europa und Asien stellten »eine einfache, periphere Variante des Kapitalismus« dar.
fr	Il critique l’idée d’«esprit du capitalisme» chère à Sombart et la juge «idéaliste», faisant «la part du lion […] aux innovations des entrepreneurs».Grand disciple de Braudel, Maurice Aymard (dont on signalera ici qu’il a codirigé avec Jacques Revel et Immanuel Wallerstein la collection «Studies in modern capitalism» co-éditée par Cambridge University Press et la Maison des Sciences de l’Homme à l’initiative de Clemens Heller) considère dans son étude de 1999 reprise ici les régimes socialistes d’Europe et d’Asie comme «une simple variante, périphérique, du capitalisme».

de	Und wenn das so ist, wie unterscheidet sie sich von der Masse?
fr	Qu’est-ce qui la distingue et par quoi se différencie-t-elle de toutes les autres mises en forme?

de	Sie regen dort an, nicht die Existenz von Regeln zu leugnen, die von der Gesamtheit der Angehörigen der es publica geteilt wurden, und stellen klar, dass man über eine Geschichte der Institutionen hinausgehen müsse, um das politische Geschehen in seiner Gesamtheit zu erfassen.Die von Nicolet praktizierte Methode der sozialen Prosopographie ist auf andere Bereiche ausgedehnt worden.
fr	Jérôme France et Frédéric Hurlet viennent de publier en ce sens un manuel sur les institutions romaines dans lequel ils recommandent de ne pas nier l’existence de règles partagées par l’ensemble des membres de la es publica tout en précisant qu’il faut aller au-delà d’une histoire des institutions pour comprendre dans sa globalité le fonctionnement du politique.La méthode de prosopographie sociale pratiquée par Nicolet fut élargie à d’autres catégories.

de	Darauf wollen wir im Folgenden der Reihe nach eingehen.Erstens bringen die ausgewählten Texte natürlich eine Darstellung und Interpretation des oben beschriebenen Nexus Moral-Religion-Politik.
fr	Ils nous paraissent proposer, pris collectivement, un enrichissement des études durkheimiennes dans trois directions en particulier, que nous évoquons tour à tour.Premièrement, les textes choisis proposent bien sûr une présentation et une interprétation du nexus morale-religion-politique que nous avons décrit plus haut.

de	Bush, vor einigen Jahren deutlich gemacht hat.
fr	Chose que Pompée a faite à plusieurs reprises.

de	Neuland betreten hat er darüber hinaus auch mit einem Text zum Platz des Reiches im Bewusstsein des »einfachen Volkes« im 18.Jahrhundert, der in diese Ausgabe von Trivium aufgenommen wurde.Stärker noch auf das Reich übertragen hat den Anspruch einer französischen Sozialgeschichte, die sich vor allem für Wahrnehmungsweisen und Handlungsstrategien der sozialen Akteure interessiert, Christophe Duhamelle mit seiner Studie zu den kollektiven dynastischen Strategien des rheinischen Stiftsadels im 17. und 18.Jahrhundert.
fr	Il a en outre fait œuvre de pionnier avec un texte sur la place de l’Empire dans la conscience des «gens simples» au XVIIIesiècle, texte qui a été repris dans la présente édition de Trivium.Le programme d’une histoire sociale française qui s’intéresse avant tout aux modes de perception et aux stratégies d’action des acteurs sociaux, a été appliqué à l’histoire de l’Empire de manière encore plus nette par Christophe Duhamelle dans son étude sur les stratégies dynastiques collectives de la noblesse ecclésiastique rhénane aux XVIIe et XVIIIesiècles.

de	Es geht vielmehr um Adaptation und Neuerfindung, die davon bestimmt werden, was eine Sprache und eine Kultur zu einem bestimmten Augenblick ihrer Geschichte wollen – kurz, um einen Vektor intellektueller Politik, ja, von Politik überhaupt.Eine rein mechanische Übersetzung ist somit nicht möglich.
fr	Elles font prendre conscience qu’il ne s’agit en aucun cas d’un simple transport de contenu d’une langue à une autre, éventuellement automatisable; mais bien d’une adaptation et d’une réinvention, dépendant de ce que veulent une langue et une culture à un moment donné de leur histoire – bref d’un vecteur de politique intellectuelle, et de politique tout court.Il ne saurait s’agir en effet d’une traduction mécanique.

de	In allen drei Verwendungen ist der Bezug zum Waagebalken enthalten, der sich in eine Richtung neigt: momentum enthält die widersprüchliche Idee eines (statischen) Gleichgewichts und seiner (dynamischen) Unterbrechung unter dem Einfluss einer unendlich geringen Ursache.In der technischen Verwendung, die jede moderne europäische Sprache von den Ableitungen des lateinischen Wortes momentum macht, werden diese drei Bedeutungen aufgegriffen und jeweils sprachspezifisch verändert: So heißt es moment im Französischen, momentum und moment im Englischen, momento im Italienischen und das Moment im Deutschen.Moment bezeichnet im modernen Französisch das Ergebnis einer bestimmten mathematischen Operation, nämlich das Kreuzprodukt aus einer vektoriellen Größe (A bezüglich eines Punktes P) und einem Ortsvektor.
fr	Dans les trois acceptions, la référence au mouvement du fléau d’une balance lorsqu’il penche est implicite: momentum contient l’idée contradictoire d’un équilibre (statique) et de sa rupture (dynamique) sous l’effet d’une cause infinitésimale.On retrouve ces trois sens, mêlés et distribués (moyennant des distorsions propres à chaque langue) dans l’usage technique que fait chacune des langues modernes européennes des dérivés du mot latin momentum, à savoir: moment en français, momentum et moment en anglais, momento en italien et das Moment en allemand.Moment, en français moderne, désigne le résultat d’une opération mathématique bien précise, celle qui consiste à construire le produit vectoriel du vecteur position d’un point matériel par un vecteur ayant ce point pour origine; on parle alors du moment de ce vecteur (par rapport à l’origine choisie pour repérer la position).

de	von Mallorca und dem Hafsiden Abū Yaḥyā Zakariyā’ bin al-Liḥyānī abgeschlossene Vertrag etwa wurde von einem gewissen Johannes Egidius aus dem Arabischen ins Katalanische übersetzt und dabei wohl laut vorgelesen (»legente«) und erklärt (»interpretante et explanante«).
fr	De certains traités, il ressort que des mécanismes compliqués furent mis en place pour garantir l’exactitude de la traduction correspondante: ainsi, le traité conclu en 1313 entre SancheIer de Majorque et le souverain hafside Abū Yaḥyā Zakariyā’ bin al-Liḥyānī fut traduit de l’arabe en catalan par un certain Johannes Egidius et probablement lu à haute voix («legente») et expliqué («interpretante et explanante»).

de	Uexkülls Wiederholung von Kants Idee einer immanenten Totalität der Welt sei jedoch »handfester Vitalismus«, dem Plessner durch eine spezifische Korrektur entgegentritt: Plessners argumentativer Einsatz besteht in der Tat in einer neuen Entflechtung des Umweltbegriffs von »Welt« als einem reinen Negativ (ein »selbst nicht zugängliche[r] Hinter- und Untergrunde«, s.o.), das dem Menschen allererst die organische Korrelation zur Umwelt möglich macht, ohne je durch irgend eine partikulare Umwelt ersetzt werden zu können.Wenn Plessner in seinem Text also von programmatischen Forschungen zu einer »Biologie der Person« spricht, denen Uexkülls Haupteinsicht den Weg ebnen könnte, so ist diese Formulierung nicht im Sinne einer Biologisierung des Personstatus misszuverstehen.
fr	La réappropriation par Uexküll de l’idée kantienne d’une totalité immanente du monde constitue cependant, à ses yeux, un «vitalisme bien tangible», auquel il apporte une correction tout à fait spécifique: son apport argumentatif consiste en une dissociation du concept de monde environnant de celui de «monde», compris comme pur négatif (une «base et arrière-plan» non accessibles, cf. supra), et qui seul permet la corrélation de l’homme avec son monde environnant sans pour autant que l’on puisse jamais lui substituer un monde environnant particulier.Ainsi, lorsque Plessner évoque dans son texte des recherches programmatiques en vue d’une «biologie de la personne» dont la thèse fondamentale d’Uexküll serait susceptible de préparer le terrain, il ne faut surtout pas commettre l’erreur de lire cette formulation dans le sens d’une biologisation du statut de personne.

de	Gerade Portmann habe nun aber zwischen einer Theorie der »adressierten Erscheinung«, in der sich Lebewesen gleicher oder entfernter Gattung gegenseitig wahrnehmen, und einer Theorie der nicht-adressierten Erscheinung unterschieden: Die Frage also wäre, wie die Wesen, die wir anblicken, auf uns zurückblicken?
fr	Or, Portmann avait lui aussi établi la distinction entre une théorie de l’«apparence adressée», par laquelle les êtres de race identique ou semblable se perçoivent les uns les autres, et une théorie de l’apparence inadressée.

de	In der Fachliteratur taucht durchweg das Problem einer fehlenden Definition auf.
fr	Quand on lit sur le sujet, la question de l’absence de définition ressurgit sans cesse.

de	Dies führt zur Frage, wie Praktiken der Kollektivierung und eine individualistische Haltung miteinander vereinbar sind.
fr	D’où cette question: comment conjuguer la collectivisation des pratiques avec l’individuation des postures?

de	Alle anderen Ursachen, die man sonst anzuführen pflegte– etwa das Aufkommen des Christentums, der Ansturm von Germanen und Parthern, Sittenlosigkeit oder negative Auslese–, schiebt Weber beiseite.
fr	Weber écartait toutes les autres causes que l’on avait alors coutume d’invoquer, comme l’apparition du christianisme, le déferlement des Germains et des Parthes, l’immoralité ou la sélection négative.

de	M.Rainer Lepsius stellte sich in seinem Text »Die ›Moral‹ der Institutionen« die sich aus den Ansätzen von Jaeggi und Dubet systematisch ergebende Frage nach den Bedingungen für die Anpassungsfähigkeit von Institutionen bereits vor dem Hintergrund des Zusammenbruchs der Deutschen Demokratischen Republik 1989.
fr	Dans son texte «La "morale" des institutions», M.Rainer Lepsius posait déjà la question que soulèvent sur un plan systématique les approches de Jaeggi et Dubet: il s’interrogeait, dans le contexte de l’effondrement de la République démocratique allemande en 1989, sur les conditions qui déterminent la capacité d’adaptation des institutions, montrant qu’elles ne peuvent être contrôlées et donc transformées dans leur fonctionnement que si, contrairement à ce qui se passe dans les totalitarismes, leurs exigences de validité se trouvent limitées par d’autres institutions.

de	Obwohl sich die Philosophische Anthropologie und die französische Tradition der Phänomenologie gerade nicht im direkten Austausch miteinander konstituiert haben, lag die editorische Herausforderung darin, die Überlappung und Komplementarität der jeweiligen Vokabulare beider Strömungen abzubilden, aber zugleich auf der Eigenheit der philosophisch-anthropologischen Ausbuchstabierung der Körper-Leib-Differenz, die gerade nicht mit Merleau-Pontys Variante zusammenfällt, zu insistieren.Übrigens lässt die vorhin zitierte Stelle aus Rudolf Boehms Herausgebereinleitung zur deutschen Übersetzung von Merleau-Pontys Phénoménologie de la perception den zentralen sachlichen Antagonismus zwischen Merleau-Pontys Auffassung von Leiblichkeit und denjenigen Schelers und Plessners zumindest ahnen.
fr	Bien que l’Anthropologie philosophique de langue allemande et la tradition française de phénoménologie ne se soient certes pas constituées dans un dialogue direct l’une avec l’autre, l’une des exigences éditoriales majeures consistait à rendre manifestes les chevauchements et la complémentarité des lexiques respectifs de ces deux courants de pensée, tout en insistant en même temps sur l’originalité de l’instauration par l’Anthropologie philosophique allemande d’une différence entre «Körper» et «Leib» qui ne coïncide précisément pas avec la variante qu’en a proposée Merleau-Ponty.Du reste, l’extrait que nous avons cité plus haut de l’introduction éditoriale qu’avait écrite Rudolf Boehm à la traduction allemande de la Phénoménologie de la perception laisse au moins deviner l’antagonisme théorique central entre la conception de la Leiblichkeit de Merleau-Ponty et celles de Scheler et de Plessner.

de	Neben zahlreichen naturwissenschaftlichen und philosophischen Texten bezeugen die lateinische Fassung des Koran, die portugiesischen und kastilianischen Versionen der »Crónica del moro Rasis« sowie die »Historia Arabum« des Rodrigo Jiménez de Rada, dass auch theologische und historiographische Texte übertragen wurden.Untersuchungen zur Übersetzung lateinischer Texte ins Arabische wiederum sind bisher nicht sehr weit über die Verortung plurilingualer Milieus herausgekommen: Eine große Rolle spielen hier die so genannten mozarabischen Christen der Iberischen Halbinsel, für deren Vielsprachigkeit es nicht an Beweismaterial mangelt und die deswegen auch Gegenstand linguistischer Untersuchungen geworden sind.
fr	Outre les nombreux textes de sciences naturelles et de philosophie, la traduction latine du Coran, les adaptations portugaise et castillane de la Crónica del moro Rasisainsi que l’Historia Arabum de Rodrigo Jiménez de Rada attestent que l’on traduisait également des textes théologiques et historiographiques.En revanche, les études sur la traduction de textes latins vers l’arabe n’ont jusqu’à présent guère dépassé le stade de l’identification des milieux multilingues.

de	Christoph Menke ist ein deutscher Philosoph, 1958 geboren.
fr	Claude Lefort est un philosophe français, né à Paris en 1924.

de	Präziser müsste man sagen, dass zwischen den bei Scheler und Plessner vorfindlichen Umgangsweisen mit der Körper-Leib-Differenz und der Pointierung, den sie gerade bei Merleau-Ponty erhalten hat, eben keine »Parallelaktion« vorliegt, wenn darunter der Parallelismus zweier unverbundener Initiativen gemeint sein soll, die eher »zufällig« mit denselben, dann voneinander abgegrenzten Begriffen innerhalb einer terminologischen Dyade operieren.
fr	Plus précisément, force est de constater qu’il n’y a pas eu d’«action parallèle» entre le maniement de cette différence entre Körper et Leib chez Scheler et Plessner d’un côté et, de l’autre, le travail de précision conceptuelle auquel Merleau-Ponty l’a soumise, si l’on entend par «action parallèle» un parallélisme entre deux initiatives sans lien l’une avec l’autre et ayant recouru pour ainsi dire par hasard aux mêmes concepts d’une dyade terminologique, concepts soigneusement démarqués l’un de l’autre.

de	Anders gesagt, man tauscht entweder Werte oder Zeichen.
fr	Cet art enseigne donc à interpréter soit des signes annonciateurs, soit d’autres signes.

de	Ein weiteres interessantes Symbol ist das Siegel.
fr	Le meilleur symbole en est la Bourse.

de	Einerseits „rehabilitierte" er Bücher, in dem er seine „Oikenwirtschaft" „im Sinne einer ‚idealtypischen’ Konstruktion einer Wirtschaftsverfassung" gelten ließ, „die im Altertum in spezifisch starker Annäherung an die begriffliche Reinheit […] auftrat, ohne daß jedoch das ganze Altertum, räumlich oder zeitlich, von ihr beherrscht wurde."
fr	D’une part, il «réhabilite» Bücher en considérant «[l’] économie d’oikos» comme une construction «idéaltypique» d’un mode d’organisation économique dont l’Antiquité aurait offert une forme relativement ‘pure’ sans que pourtant, considérée globalement, elle ait été réductible à un tel mode.

de	Es ist ein Arbeitsinstrument neuen Typs, unerlässlich für eine größere Wissenschaftlergemeinde, die sich konstituieren will, und ein Führer durch das philosophische Europa.
fr	C’est un instrument de travail d’un type nouveau, indispensable à la communauté scientifique élargie qui cherche à se constituer, en même temps qu’un guide de l’Europe philosophique pour les étudiants, les enseignants, les chercheurs, les curieux de leur langue et de celle des autres.

de	Ebendies hat unsere Forschungsgruppe in Angriff genommen.Im Bemühen um ein komparatives Herangehen an die Hauptfragen schien es uns wesentlich, jenseits umfassender, ganz verschiedene Phänomene vereinnahmender Kategorien die Spuren religiöser Verehrung zu lokalisieren: Ausgangs- und Zielmilieu, soziales, berufliches und ethisches Milieu, topographischer Kontext, sakrale Umgebung… Es gibt nämlich unterschiedliche Grade des Eindringens und Auftretens von Kulten aus der Fremde oder als fremd »inszenierten« Kulten, unterschiedliche Strategien der Aneignung und Proselytenbildung, unter denen sorgfältig zu differenzieren ist (vgl. die Beiträge von A.K.Rieger, D.Steuernagel und M.-F.Baslez).
fr	C’est ce à quoi notre groupe de recherche s’est alors attelé.Par-delà les catégories englobantes qui tendent à associer des phénomènes très différents, mais en même temps avec le souci de rendre possible une approche comparative des dossiers principaux, il a semblé essentiel de travailler sur la remise en situation des traces de dévotion: milieu d’origine et d’accueil, milieu social, professionnel et ethnique, contexte topographique, environnement sacré… Il existe, en effet, divers niveaux de pénétration et de visibilité des cultes venus d’ailleurs ou «mis en scène» comme tels, diverses stratégies d’appropriation et de prosélytisme qu’il faut soigneusement différencier (cf. articles de A.K.

de	Dies war eine für den Journalismus aufregende Zeit: Die Tageszeitungen veröffentlichten täglich bis zu drei Ausgaben.Bei der Frankfurter Zeitung wurde Kracauer schnell für das Filmresort zuständig.
fr	L’époque est faste pour le journalisme: les quotidiens comptent jusqu’à trois éditions par jour.À la Frankfurter Zeitung, Kracauer devient rapidement responsable des critiques de cinéma, tandis que d’autres collaborateurs traitent de théâtre, de livres et de voyages.

de	Hier hat sich auch jenseits der Frage nach dem qualifizierenden Adjektiv, nach dem »Orientalischen«, ein neues Forschungsfeld eröffnet.
fr	Au-delà de la question de terme, du qualificatif «oriental», c’est un nouveau champ de recherche qui s’offre à nous.

de	Und man kann entsprechend deren Verfassungs- und Wirtschaftsgeschichte und die Mentalitäten in ihr nachzeichnen.
fr	Et on peut de même reconstituer l’évolution de son organisation, son histoire économique ou les mentalités dont elle est porteuse.

de	Die Abweichung von einer Sprache zur anderen schafft eine Sensibilität für diese semantischen Verschiebungen und Ströme; damit können Äquivokationen, die jede Sprache enthält, ihre Bedeutung, Geschichte und ihre Überkreuzungen mit jenen in anderen Sprachen untersucht werden.In der »Einführung« zum Agamemnon des Aeschylos, den er für »unübersetzbar« hält, schlägt Humboldt vor, es müsse ein Werk über die »Synonymik von Sprachen« geschrieben und darin berücksichtigt werden, dass der Begriff in jeder Sprache einen Unterschied ausdrückt:Eines dieser »anziehendsten Werke« ist vielleicht jenes Wörterbuch, das für eine andere Art philosophischen Denkens sensibilisieren will, das den Begriff nicht ohne Wort denkt, denn ohne Wort gibt es keinen Begriff.In diesem Sinne ist das genannte Wörterbuch als Kartographie der Unterschiede innerhalb der europäischen Philosophie zu sehen, denn es führt das Wissen aller Übersetzer zusammen und all jener – Historiker, Exegeten, Kritiker, Interpreten –, die Philosophen und damit letztlich Übersetzer sind.
fr	La variation d’une langue à l’autre rend sensible à ces distorsions et à ces flux sémantiques; elle permet d’instruire les équivoques dont chaque langue est porteuse, leur signification, leur histoire, leur croisement avec celles des autres langues.Dans son «Introduction» à l’Agamemnon d’Eschyle, qu’il considère comme «intraduisible», Humboldt suggère qu’il faudrait réaliser un ouvrage qui étudie la «synonymie des langues» et prenne acte du fait que chaque langue exprime le concept avec une différence:Le Vocabulaire a l’ambition de constituer une cartographie des différences philosophiques européennes en capitalisant le savoir des traducteurs, et de ces traducteurs (historiens, exégètes, critiques, interprètes) que nous sommes en tant que philosophes.

de	Ihre Arbeiten ermöglichen einen Dialog mit den in dieser Ausgabe publizierten deutschen Forschungen Pauls Windolfs.Schließlich beschäftigen sich die Artikel von Blanche Segrestin und Armand Hatchuel auf der einen und von Pierre Veltz auf der anderen Seite mit den Tendenzen und Optionen, die sich im weltweiten Kapitalismus abzeichnen und bei denen sich in ihren Augen »die industrielle Norm in einem bisher unbekannten Ausmaß verallgemeinert«.Blanche Segrestin und Armand Hatchuel, zwei sehr mit der internationalen historischen Forschungen vertraute Professoren der Betriebswirtschaftslehre (sciences de gestion), zeigen für Führungskräfte, ihre Teams und ihre bezahlten Mitarbeiter den Zuwachs an Kompetenzen und an kreativen Fähigkeiten (eine langfristige Tendenz, auf die man auch in den Beiträgen von Hervé Joly und Pierre Veltz stößt).
fr	Leurs travaux permettent un dialogue avec les recherches allemandes de Paul Windolf publiées dans ce numéro.Enfin les articles d’une part de Blanche Segrestin et Armand Hatchuel, d’autre part de Pierre Veltz portent sur les tendances et options qui se dessinent dans le capitalisme mondial dans lesquels, à leurs yeux, «la norme industrielle se généralise à un niveau sans précédent».Blanche Segrestin et Armand Hatchuel, professeurs de sciences de gestion très avertis des recherches historiennes internationales, montrent la montée en compétences et en capacités créatives des dirigeants, de leurs équipes et du personnel salarié (tendance longue que l’on retrouve chez Hervé Joly et chez Pierre Veltz), ainsi que leur connexion renforcée aux sciences et aux savoirs, mais soulignent d’autant plus que l’ampleur récente de la financiarisation peut faire obstacle à la prise en compte des intérêts des parties prenantes internes et externes dont dépend la croissance de l’entreprise, ainsi qu’à l’exigence croissante en termes de responsabilité sociale de l’entreprise à l’échelle du monde.

de	Hier liegt wirklich ein Stück althistorischer Forschung vor.
fr	Il s’agit véritablement d’un travail de recherche en histoire ancienne.

de	Freud nannte dies den »Abhub – de[n] ›refuse‹ – der Beobachtung«, und auch Adorno bekundete ausdrückliches Interesse dafür in seiner Antrittsvorlesung über »Die Aktualität der Philosophie«.Während Ginzburgs Berufung auf eine historische Konstellation bekannt ist, die er für das ausgehende 19.Jahrhundert auf der Basis eines »Indizienparadigmas« rekonstruierte und an der Sigmund Freuds Psychoanalyse und Giovanni Morellis Kunstgeschichte ebenso Anteil haben wie die Kriminologie Sherlock Holmes’, kennt man die Arbeiten des Assyriologen Jean Bottéro über die Entzifferung von Indizien und die Divination im babylonischen Kulturkreis weit weniger.
fr	Attentive aux bruissements, elle «lit» les scories en marge du discours réglé, ce que Freud appelait les «rebuts de l’observation» (aus geringgeschätzten oder nicht beachteten Zügen, aus dem Abhub – dem "refuse" – der Beobachtung) – auxquels Adorno enjoignait aussi de s’intéresser dans «Actualité de la philosophie».Si on connaît la référence de Ginzburg à une constellation historique qu’il reconstruit pour la fin du XIXe siècle autour d’un «paradigme indiciaire» dont participeraient aussi bien la psychanalyse de Sigmund Freud, l’histoire de l’art de Giovanni Morelli que la criminologie de Sherlock Holmes, on connaît moins la référence aux travaux de Jean Bottéro sur le déchiffrement des indices et sur la divination au sein du monde babylonien.

de	Nachhaltig prägen konnte Schilling die Reichsforschung damit jedoch ebenfalls nicht – zu sperrig war die begriffliche Konstruktion und zu stark zeichnete sich bereits um das Jahr 2000 ab, dass die wirklichen Neuerungen auf dem Gebiet der Reichsgeschichte ganz woanders erbracht werden sollten (siehe oben).
fr	H. Schilling n’a pourtant pas, lui non plus, marqué durablement la recherche sur l’histoire de l’Empire: son appareil conceptuel était trop lourd, et il apparaissait déjà que les innovations réelles dans ce domaine viendraient d’ailleurs (voir plus haut).

de	widmete, und hat danach gemeinsam mit Ségolène Demougin die Leitung eines Forschungsprogramms übernommen, das den Titel »La mémoire perdue« (Die verlorene Erinnerung) trägt.Neben diesen Arbeiten, die die Forschungsarbeiten Nicolets fortsetzten, muss man noch weitere weiterführende Studien zum Ende der Republik und der Begründung des Prinzipats erwähnen.
fr	Claudia Moatti a prolongé de tels travaux d’abord en étudiant un tel aspect dans sa thèse de doctorat consacrée au partage de la terre dans le monde romain (IIesiècle av.J.-C. - Iersiècle ap.J.-C.), puis en prenant en charge avec Ségolène Demougin le programme de recherche intitulée «La mémoire perdue».À côté de ces travaux poursuivant les recherches de Nicolet, il faut signaler d’autres prolongements qui portaient sur la fin de la République et la mise en place du Principat.

de	Man muss seinem Autor, Jean-François Noël, zwar Bewunderung dafür entgegen bringen, dass es ihm gelungen ist, auf 126Seiten die wesentlichen Züge der Reichsentwicklung von der Krönung Kaiser OttosI.
fr	Son auteur, Jean-François Noël, mérite certes notre admiration pour être parvenu à récapituler en 126pages de manière claire et précise les principaux traits de l’évolution de l’Empire, du couronnement de l’empereur OthonIer en 962, jusqu’à la renonciation à la couronne impériale de François II en 1806.

de	Was diese Punkte anbelangt, kann diese immer wieder gestellte Frage nur bejaht werden.
fr	Dans le cadre de la présente contribution, ces débats ne peuvent être qu’esquissés.

de	In der Tat führt in Frankreich kein Weg zu einer Auseinandersetzung mit der Philosophischen Anthropologie an der Leibphänomenologie Merleau-Pontys vorbei, was schon deshalb bemerkenswert ist, weil sich die deutschsprachige an Philosophischer Anthropologie interessierte community längst auf Grenzziehungen etwa zwischen Plessners Ansatz und dem Merleau-Pontys verständigt hat, ohne allerdings die werkgeschichtlichen Vielschichtigkeiten im Œuvre Merleau-Pontys (Wende vom Leib- zum Fleischbegriff, Vorlesungen über den Naturbegriff usw.) vollständig zur Kenntnis genommen zu haben.
fr	On ne peut entrer en débat avec l’Anthropologie philosophique en France sans passer par la phénoménologie de la chair de Merleau-Ponty, ce qui est déjà en soi remarquable tant la recherche en langue allemande sur l’Anthropologie philosophique s’est à l’inverse depuis longtemps accordée à marquer une frontière entre la pensée de Plessner, notamment, et celle de Merleau-Ponty, omettant de prendre pleinement en considération les différentes strates génétiques de l’œuvre de ce dernier (son passage de l’usage du concept de corps propre à celui de chair, ses cours sur le concept de nature, etc.).

de	Er rekonstruiert dieses Verhältnis nicht nur werkbiographisch, sondern auch im Bezug auf Webers Status in der neueren Verwaltungswissenschaft.
fr	Il ne se limite pas à décrire la manière dont ce rapport est développé dans l’œuvre de Weber, mais il l’étudie également sous l’angle du statut qui est accordé à Weber aujourd’hui par la science de l’administration.

de	»Die Negation, der Übergang, die Vermittlung […] drei vermummte, verdächtige Geheimagenten (agentia), welche (in der Hegelschen Logik) sämtliche Bewegung erwirken« (Der Begriff Angst, S.83) könnten dann alles in Händen halten.
fr	Ou encore, tout serait resté aux mains de «la négation, du passage, de la médiation, ces trois agents masqués, suspects et secrets qui [dans la Logique hégélienne] mettent tout en mouvement» (t.7, p.181).

de	Philosophiegeschichtlich entspricht es eher der Sachlage, dass diese Verwendungen – die philosophisch-anthropologische in Deutschland und die im Wesentlichen leibphänomenologische in Frankreich – in einer komplexen Verwandtschaft zueinander stehen, die von Überlappungen ebenso geprägt ist wie von unüberbrückbaren Unverträglichkeiten: Was die Faszination, aber auch die begriffliche Verlegenheit des Dialogs dieser beiden Denkformen ausmacht.Letztlich geht Merleau-Pontys kritische Trennung zwischen den Konzepten des »Körpers« und des »Leibs« auf Husserls Begriffsgebrauch vor allem in den Cartesianischen Meditationen zurück, wo unter dem »Leib« eben nicht ausschließlich ein materieller Gegenstand (Körper) mit physikalischen Eigenschaften, sondern im gleichen Zug als dasjenige verstanden wird, »worin« wir uns fühlen und worin wir uns als verortet gegeben sind, wenn wir »Empfindnisse« (Husserl) in Kontakt mit »äußeren« physikalischen Gegenständen verspüren.
fr	Du point de vue de l’histoire de la philosophie, il convient donc de dire que ces usages – celui par l’Anthropologie philosophique en Allemagne et celui avant tout par la phénoménologie du corps en France – entretiennent une proximité complexe l’un avec l’autre, caractérisée aussi bien par des recoupements que par des incompatibilités infranchissables: c’est de là que découle la fascination, mais aussi l’embarras terminologique du dialogue entre ces deux formes de pensée.En fin de compte, la distinction critique que Merleau-Ponty opère entre les concepts de «Körper» et de «Leib» – si l’on mobilise pour le moment les traductions allemandes – découle de l’emploi de ces concepts par Husserl, en premier lieu dans ses Méditations Cartésiennes, où «Leib» est entendu précisément non seulement au sens d’un objet matériel (un corps) porteur de qualités physiques, mais aussi et en même temps au sens de ce «dans» quoi nous nous éprouvons et dans quoi nous nous considérons localisés par le biais des «Empfindnisse» (Husserl) ressentis à l’occasion de contacts avec des objets physiques extérieurs.

de	Hierbei geht es vor allen Dingen um eine innereuropäische Strukturierung von dem, was Wissenschaft ist, wie sie fortgeschrieben, weiterentwickelt und zukunftsträchtig gemacht werden kann.Für die Beantwortung dieser Frage bieten sich unterschiedliche Optionen:Die Option (b) sieht nationalsprachliche Teiltätigkeiten der Wissenschaft in Kombination mit einer rudimentären Anglifizierung im Sinne einer lingua franca im eigentlichen Sinn des Wortes vor, sozusagen einer bloßen Verkehrssprache, in der besonders die Option zur Gewinnung von Erkenntnissen in dieser Sprache aufgegeben wird.Die Option (c) verlangt die Fortsetzung und Entfaltung nationalsprachlicher Wissenschaftsentwicklungen in Verbindung mit einer wirklichen Internationalisierung der Wissenschaftsentwicklung; dies bedeutet zugleich die Multilingualität der an diesen Wissenschaftsprozessen Beteiligten.Diese Optionen sind in den verschiedenen Wissenschaftsdisziplinen unterschiedlich realisiert worden.Wenn Multilingualität auch in den Wissenschaften eine Realität bleiben, vielleicht zum Teil auch wieder werden soll, ergibt sich eine Reihe von Konsequenzen.
fr	Cela reviendrait à faire disparaître les cultures scientifiques européennes du processus scientifique.La deuxième consisterait en des activités scientifiques partielles dans les langues nationales, combinées à une anglicisation rudimentaire conçue comme une lingua franca au vrai sens du terme, qui serait en quelque sorte une simple langue véhiculaire: on abandonnerait en particulier la dimension de l’élaboration de connaissances dans cette langue.La troisième option exige la poursuite et le déploiement d’évolutions scientifiques dans les langues nationales en combinaison avec une véritable internationalisation de l’évolution des sciences; cela signifie corrélativement que toutes les personnes impliquées dans ces processus scientifiques doivent être plurilingues.Ces options ont été différemment mises en œuvre selon les disciplines scientifiques.Si le multilinguisme doit rester une réalité jusque dans les sciences, voire en partie en redevenir une, il en résulte une série de conséquences.

de	Zugleich erlaubt die Einbeziehung symbolischer Kommunika­tions­praktiken beispielsweise im Bereich der Luxus- und Kleiderordnungen genauere Einblicke in historische Abstufungen einer immer neu zu verhandelnden Normen- und Verhaltenspluralität jenseits einer als reine Autorepräsentation verstandenen Oktroyierung der Norm (N.Bulst).Die von C.Gauvard [etalii] angesprochene Traditionslinie der besonders in Frankreich gepflegten histoire sérielle findet insofern zu einem ambivalenten Verhältnis mit der Ritualforschung, als die entsprechenden Quellenbestände vielfach seltener sind als für die Konstitution signifikanter Serien erforderlich, in ihrer Repetitivität hingegen dennoch die Analyse grundlegender Vergleichbarkeiten erlauben.
fr	En même temps, inclure, par exemple, les pratiques de communication symbolique dans le domaine des règles relatives au luxe et aux vêtements permet de préciser le regard sur les variations historiques d’une pluralité de comportements et de normes sans cesse à renégocier, au-delà d’une promulgation de la norme conçue comme une pure autoreprésentation (N.Bulst).La tradition à laquelle se réfèrent C.Gauvard etalii, celle de l’histoire sérielle, qui est particulièrement cultivée en France, entretient ainsi une relation ambivalente avec la recherche sur les rituels.

de	In einer durch Georg Wissowa vertretenen und durch sein Handbuch verbreiteten Form, die sich über Theodor Mommsen auf Georg Wilhelm Friedrich Hegel zurückführen lässt, wird die nüchterne, auf Zwecke ausgerichtete römische Religion zum Gegenmodell orientalischer Emotionalität.Eine Fallstudie zu den in literarischen Texten römischer Zeit als fremdartig, in der modernen Konstruktion als »orientalisch« klassifizierten Kulten bietet Anna-Katharina Rieger mit ihrem Blick auf die Gestalten des Mater-Magna-Kultes im Imperium Romanum.
fr	Sous une forme défendue par Wissowa et élargie dans son manuel, qui plonge ses racines jusqu’à Mommsen et Hegel, une religion romaine jugée austère, centrée exclusivement sur ses objectifs, devient le contre-modèle de l’émotionnalité orientale.Une étude de cas relative aux cultes qualifiés d’étrangers dans les textes littéraires d’époque romaine et d’«orientaux» dans la catégorisation moderne nous est présenté par Anna-Katharina Rieger, qui se penche sur les formes du culte de Magna Mater dans l’empire romain.

de	Wirft die Kunstgeschichte der Ästhetik vor, die historische Dimension von Kunst zu verfehlen, vermisst die Ästhetik ihrerseits in der Kunstgeschichte eine Klärung des Begriffs »Kunst«, der dem Fach doch selbst zugrunde liegt.Wenn Kunstgeschichte und Ästhetik sich auch immer wieder deutlich voneinander abgegrenzt oder einander ignoriert haben, erweisen sich die Diskurse beider Disziplinen jedoch auf eigenwillige Weise verstrickt.
fr	Car si l’histoire de l’art reproche à la théorie esthétique de manquer la dimension historique de l’art, la théorie esthétique, quant à elle, voit dans l’imprécision dont relève la notion d’art certains desiderata propre à l’histoire de l’art, sachant que celle-ci repose pourtant sur ladite notion.Bien que l’histoire de l’art et la théorie esthétique n’aient eu de cesse de se démarquer, préférant s’ignorer mutuellement, les discours que produisent ces deux disciplines sont étrangement liés.

de	Doch dabei kann man es nicht bewenden lassen.
fr	Malgré tout, on ne pouvait s’en tenir là.

de	Insgesamt war dieser erste Filter der Rezeption ein weitgehend religiös gefärbter: Bewegte sich schon Landsberg selbst, wie Klossowski, im Orbit der neukatholischen Zeitschrift Esprit, so war es maßgeblich der katholizistische Personalismus Emmanuel Mouniers, der Schelers Philosophie des Geistes und des numinosen Fühlens erstmals prominent zum Tragen brachte.
fr	Ce premier moment de réception de l’œuvre de Scheler eut une coloration religieuse, d’abord parce que Landsberg, comme Pierre Klossowski, évoluait dans les cercles autour de la revue néocatholique Esprit, mais aussi et surtout parce que la première thématisation de premier ordre de la philosophie de l’esprit et de la sensation numineuse schelerienne en France fut l’œuvre du personnaliste catholique Emmanuel Mounier.

de	Zu diesem Zweck soll zwischen zwei Reihen von Bezeichnungen unterschieden werden.
fr	Il en résulte une distinction entre deux types de morale.

de	Innerhalb einer an den Zielen und nicht an den Mitteln orientierten Logik der Betriebsführung wird die Arbeit schleichend, und oft im Widerspruch zur formalen Aufrechterhaltung der juristischen Rahmen, wieder zu einer Dienstleistung, einem Werkvertrag, der mehr oder weniger offen als solcher deklariert wird.
fr	Insidieusement, et souvent en décalage avec le maintien des cadres juridiques formels, le travail redevient une prestation de service, un contrat de projet, plus ou moins explicité comme tel, dans une logique de gestion par les objectifs et non plus par les moyens.

de	Das Reich fungierte hier also als eine wichtige, übergeordnete Instanz von Rechtsschutz und Rechtssicherheit – die Ergebnisse dieser Forschungen stützen somit die These von einer Verrechtlichung sozialer Konflikte im Alten Reich, die dazu beigetragen haben mochte, dass in den deutschen Territorien das Ancien Régime ohne revolutionäre Erschütterungen zu Ende ging.
fr	Les conclusions de ces recherches confirment donc la thèse d’une «juridification» des conflits sociaux dans le Saint-Empire, qui a sans doute contribué à ce que la fin de l’Ancien Régime dans les territoires allemands ne connaisse pas de troubles révolutionnaires.

de	)In der vergleichenden Kultursoziologie ist eine Sammlung von Artikeln erschienen, die den Ansatz aus De la justification verwenden; einige der Artikel sind von Laurent Thévenot und Mitarbeitern verfasst.
fr	Dans le champ de la sociologie comparative de la culture, une ouvrage collectif, dont quatre chapitres ont été rédigés par Laurent Thévenot et ses collaborateurs, a été publié utilisant l’approche tirée de «De la justification».

de	Er begriff gesellschaftliche Wirklichkeit – auch – prozessual, entschlüsselte sie – auch – in Kategorien des Vorher und Nachher und kam offenbar nie in Versuchung, sie durch Reduktion auf wenige Variabeln zu skelettieren«.
fr	Il concevait – lui aussi – la réalité sociale comme un processus, la décryptait – lui aussi – à partir des catégories de l’avant et de l’après, et il ne semblait jamais tenté de la schématiser en opérant une réduction à un petit nombre de variables.» Pourtant, l’importance de Lepsius pour l’évolution de la science historique allemande ne se résume pas à des considérations méthodologiques et théoriques.

de	Der Kandidat kommt wieder herein und muss die Geschichte rekonstruieren, wobei er nur Fragen stellen darf, auf die man mit ja oder nein antworten kann.
fr	Le peuple, pris dans son immédiateté, n'a aucune influence sur le contenu et la formulation de cette question à laquelle il ne peut répondre que par « oui » ou par « non ».

de	Besonders gut untersucht ist die Geschichte des Reichstags, der zunächst in lockerer Folge und an unterschiedlichen Orten tagte, bevor er ab 1663 als »Immerwährender Reichstag« dauerhaft in Regensburg verblieb.
fr	L’histoire de la diète, qui se réunissait sans périodicité stricte et dans des lieux variables, avant de se sédentariser à Ratisbonne en tant que «diète perpétuelle» à partir de 1663, a été spécialement bien étudiée.

de	Von den vier genannten ›Klassikern‹ ist vor allem die Analyse des Kapitalismus durch Max Weber höchst einseitig rezipiert worden, in Frankreich stärker noch als in Deutschland.
fr	Parmi les quatre «classiques» cités, c’est surtout l’analyse du capitalisme proposée par Max Weber qui est très partiellement reprise, de manière plus marquée en France qu’en Allemagne– «partiellement», dans la mesure où la contribution de Weber à l’analyse du capitalisme est principalement réduite à ce qu’on appelle la «thèse du protestantisme» (Protestantismusthese).

de	Einleitend honoriert er das Verdienst dieser Theorie, »anthropomorphe Maßstäbe« für biologische Verhaltenskonzeptionen überwunden zu haben.
fr	Il commence par lui rendre hommage, saluant le fait qu’elle ait dépassé les «critères anthropomorphes» qui avaient cours dans les modèles interprétatifs développés jusqu’alors pour décrire les comportements biologiques.

de	Das erstaunliche Nebeneinander von hochanspruchsvollem Gedicht und Tagespresse bei Mallarmé gibt das barbarische Erbe einer Epoche, die sich als fortschrittlich begreift, der Lächerlichkeit preis und ersäuft es in einem kristallnen Tintenfass.
fr	La juxtaposition étonnante chez Mallarmé entre le plus haut poème et la presse quotidienne tourne en dérision et noie à l’encrier cristal la succession barbare d’un temps qui se croit progrès.

de	Dies wird u.a. in zahlreichen, vom »Institut für die Geschichte der arabisch-islamischen Wissenschaften« an der Johann Wolfgang von Goethe-Universität Frankfurt a.M. herausgegebenen Bänden deutlich: Diese behandeln die Rezeption und Assimilation griechischer und indischer Einflüsse in der arabisch-islamischen Welt sowie die Rezeption und Assimilation dieses kulturellen Erbes über die (natürlich nicht ausschließliche) Vermittlung der arabisch-islamischen Welt in Europa.
fr	Ces ouvrages traitent de la réception et de l’assimilation des influences grecques et indiennes dans le monde arabo-musulman, ainsi que de la réception et de l’assimilation de cet héritage culturel en Europe par l’intermédiaire (évidemment non exclusif) du monde arabo-musulman.

de	Gegen die Fraktionierung der Forschungslage zur Philosophischen Anthropologie ist Fischer um den Aufweis bemüht, dass die Autoren Scheler, Plessner und Gehlen einem sie verbindenden und für sie alle gleichermaßen verbindlichen »Denkort« (Fischer) namens Philosophische Anthropologie zugehören.
fr	Contre le fractionnement de la recherche sur l’Anthropologie philosophique, Fischer s’efforce de montrer que ces trois auteurs appartiennent à un même «lieu de pensée» (Fischer) du nom d’Anthropologie philosophique, qui les lie et auquel ils se tiennent.

de	Im Laboratorium des Künstlers »denkt es« [»ça pense«].
fr	Dans le second groupe de photos, on le voit «au travail».

de	Soweit Webers Konzeption der griechischen Stadt sich aus den meist verstreuten Bemerkungen in Wirtschaft und Gesellschaft (oder der Textsammlung, die diesen Namen trägt) erschließen lässt, scheint unsere kurze Untersuchung den Schluss zu erlauben, dass Finley diese Konzeption vereinfacht darstellt.Man könnte es bei diesen Bemerkungen belassen, machte nicht eine letzte und äußerste Verallgemeinerung Finleys einen allerletzten Kommentar erforderlich.
fr	Il semble donc légitime de conclure de ce bref examen que Finley donne une image simplificatrice de la conception wébérienne de la cité grecque, pour autant qu’on puisse la reconstruire à partir de notations le plus souvent dispersées dans Wirtschaft und Gesellschaft (ou dans l’ensemble qui porte ce nom).On pourrait s’en tenir à ces remarques si une ultime généralisation de Finley n’appelait un dernier commentaire.

de	Dieser Übergang, der aus dem physischen und metaphysischen Kontext genommen und auf der Basis des dogmatisch Gegebenen in das Feld des Existentiellen übertragen wird, ist der Potentialität zuzuordnen.
fr	Extrait du contexte physique et métaphysique, transféré, sur la base du donné «dogmatique», dans le champ de l’existentialité, ce passage relève de la possibilité (ibid., p.300).

de	Da Finley meint, Bücher und Sombart, deren Beiträgen Weber freilich weitgehend Rechnung trug, arbeiteten in die gleiche Richtung wie dieser (coworkers), verkennt er die Originalität der Schrift Die Stadt.
fr	Finley méconnaît l’originalité de La ville en considérant que Bücher et Sombart, de l’apport desquels Weber a certes largement tenu compte, sont engagés avec lui dans la même entreprise (coworkers).

de	Dieses Projekt nimmt den tiefgreifenden Wandel der Schrift infolge der Industrialisierung zur Kenntnis: »Die Schrift, die im gedruckten Buche ein Asyl gefunden hatte, wo sie ihr autonomes Dasein führte, wird unerbittlich von Reklamen auf die Straße hinausgezerrt und den brutalen Heteronomien des wirtschaftlichen Chaos unterstellt.« Jetzt gibt es keine Räume, keine Tempel mehr, die auf die Primärtexte verweisen, die man lesen lernen muss: Man muss unterschiedslos alles lesen lernen, aber mit kritischem Geist und mit einem schrägen Blick bewaffnet.
fr	Ce projet prend acte de la transformation profonde de l’écriture par l’industrialisation : «L’écriture, qui avait trouvé un asile dans le livre imprimé, où elle menait sa vie indépendante, est impitoyablement trainée dans la rue par les publicités et soumise aux hétéronomies brutales du chaos économique».

de	Im Vorjahr war er zum korrespondierenden Mitglied der französischen Académie des Inscriptions et Belles-Lettres ernannt worden.
fr	En 1986, il a été élu membre de l'Académie des Inscriptions et Belles Lettres.

de	Wie Walter Benjamin über den Herausgeber der acht Nummern der Zeitschrift La dernière mode notierte: »Mallarmé, dessen strenge Versenkung mitten in der kristallinischen Konstruktion seines gewiß traditionalistischen Schrifttums das Wahrbild des Kommenden sah, hat hier zum erstenmal (als reiner Dichter) die graphische Spannung des Inserates ins Schriftbild verarbeitet.«So, wie die Schrift sich im modernen Stadtraum mit der Aufstellung der Litfaßsäulen vertikalisierte, öffnete Mallarmé die Literatur für die Vertikalität.
fr	Comme le note Walter Benjamin, quand l’auteur des huit livraisons de La Dernière mode aperçut «au beau milieu de l’édification cristalline de son œuvre assurément traditionaliste l’image de ce qui venait, [il] a pour la première fois incorporé avec Un coup de dés les tensions graphiques de la publicité dans la présentation typographique ».

de	Eine solche apodiktische Heftigkeit in der Verurteilung war zwar nicht die Regel, legte aber mit ihrer Sicht auf das Alte Reich als politische Abnormität, als pathologische Ausnahme im europäischen Staatsbildungsprozess und als entscheidendes Hemmnis für das Werden einer deutschen Nation den Grundstein für eine Perspektive, die in ihrer Gegenüberstellung von Reich und Nationalstaat bis in die aktuellen geschichtswissenschaftlichen Debatten nachwirkt.
fr	Mais en considérant le Saint-Empire comme une anomalie politique, une exception pathologique dans le processus de formation des États européens et un handicap pour la naissance de l’État-nation allemand, elle est à l’origine d’un point de vue qui oppose Empire et État national et qui se répercute jusque dans les débats historiographiques actuels.

de	Der Beitrag von Georg Schmidt benennt die begrifflichen Antipoden dieser Diskussion – »Sonderweg und Modell für Europa« oder »Staat der deutschen Nation« – bereits im Titel und nimmt damit die alte Auseinandersetzung um den Charakter des Reichs wieder auf, um ihr eine neue Wendung zu geben: Das Reich, so sein zentrales Argument, sei in der Form eines »komplementären Reichs-Staats« Staat und Nation der Deutschen in der Frühen Neuzeit gewesen.
fr	Dès le titre, la contribution de Georg Schmidt énonce les oppositions conceptuelles de cette discussion sur l’Empire – «voie particulière et modèle pour l’Europe» ou «État de la nation allemande» – et poursuit ainsi l’ancien débat sur le caractère de l’Empire pour lui donner une nouvelle orientation.

de	Jedoch ist ein gewisses Schwanken der Terminologie Merleau-Pontys, der gelegentlich im Sinne der Bedeutung des Leibbegriffs vom »corps propre«, vom »corps vécu« oder auch vom »corps animé« spricht, unverkennbar, weswegen die Herausgeber sich entschlossen haben, die verschiedenen im Französischen, und bereits immanent bei Merleau-Ponty, kursierenden Pendants für die Konzepte des »Leibes« und der »Leiblichkeit« im Rahmen dieses Heftes nicht durch eine einzige, durchgängige Übersetzungsvariante zu homogenisieren.
fr	Pour autant, un certain flottement dans la terminologie de Merleau-Ponty est indéniable, qui, pour parler de ce que l’allemand nomme «Leib», parle quant à lui parfois de «corps propre», parfois de «corps vécu», parfois encore de «corps animé», si bien que les éditeurs de ce dossier se sont résolus à ne pas homogénéiser, par le choix d’une seule et même traduction, toutes les variantes choisies ici en français, comme déjà chez Merleau-Ponty lui-même, pour rendre les concepts allemands de «Leib» et de «Leiblichkeit».

de	Das genau bezeichne ich als »Äußerungsregime«.
fr	C’est ainsi que nous qualifions l’état d’art.

de	Die Polysemie ist Ausdruck einer Schwierigkeit, die ab dem 13.Jahrhundert bei der Übersetzung des griechischen Begriffs hopê [ῥοπή] auftritt, und zwar in BuchIV der Physik des Aristoteles (216a 13-20) und im Kommentar des Eutokios (6.Jahrhundert) zum Buch des Archimedes über Das Gleichgewicht ebener Flächen.Bei Aristoteles und bei Eutokios bezeichnet hôpe die Neigung eines Körpers, sich gemäß der natürlichen Bewegung mit einer Geschwindigkeit, die proportional zu seinem Gewicht (oder bei Aristoteles zu seiner Leichtigkeit) ist, fortzubewegen.
fr	Cette polysémie reflète une difficulté rencontrée à partir du XIIIesiècle dans la traduction du terme grec hopê, terme utilisé au livreIV de la Physique d’Aristote (216a13-20) et dans le Commentaire rédigé par Eutocios (VIesiècle) à partir du livre d’Archimède connu en français sous le titre Sur l’équilibre des figures planes (cf. Archimedis opera omnia cum commentariis Eutoccii, Teubner, 1915-1972, III, 264, 13-14).Chez Aristote et chez Eutocios, hopê désigne l’inclination qu’a un corps à se mouvoir selon le mouvement naturel avec une vitesse proportionnelle à son poids (ou à sa légèreté chez Aristote).

de	Bei der zweiten Unterscheidung geht es darum, die Geistes- und Sozialwissenschaften insgesamt danach zu klassifizieren, wie stark sie sich infolge ihres nomothetischen Anspruchs selbst veränderten und hin zu einer Formalisierung entwickelten, die sie letztlich dichter an die Mathematik als an die Naturwissenschaften heranführte.Die teils künstliche, teils begründete Unterscheidung, die sich bei der Definition der Fachdisziplinen und der Kodifizierung des Wissens vom Menschen und der Gesellschaft zwischen Geisteswissenschaften und Sozialwissenschaften durchsetzte, hat den Erstgenannten die Forschung zu kulturellen Produktionen und Hervorbringungen des Menschen vorbehalten: seine Sprachen, seine Literaturen, seine Geschichte, sein Recht, seine Philosophie, seine Religionen und seine Vorstellungen von der Welt, wobei die Geisteswissenschaften aus dem reichen Wissensbestand vorangegangener Jahrhunderte schöpfen konnten.
fr	En partie artificielle, en partie fondée, la distinction qui s’est imposée, lors de la définition des disciplines et de la codification des savoirs sur l’homme et sur la société, entre sciences humaines et sciences sociales, a réservé aux premières l’étude des productions et des constructions culturelles de l’homme: ses langues, ses littératures, son histoire, son droit, sa philosophie, ses religions, ses représentations du monde, autour desquelles les sciences humaines ont pu capitaliser nombre d’acquis des siècles précédents.

de	Sie gedeiht nur auf der Basis schriftlich fixierter Rechtsgrundsätze.
fr	On s’appuie sur un droit écrit.

de	Darin sieht Weber zunächst den wichtigsten Unterschied zum Mittelalter und zur Neuzeit, aus deren Perspektive er fragt.
fr	Weber voit là, pour commencer, la différence la plus importante avec le Moyen Âge et l’époque moderne, dans la perspective de laquelle il formule ses questionnements; mais il cherche également à identifier ainsi, plus généralement, la caractéristique première de cette société.

de	Abgesehen davon, dass sie einen Teil der deutschen Debatte im engeren Sinn aufzeigen, nämlich die methodologische Spannung zwischen Kunstwissenschaft und Kunstgeschichte, führen sie dahin, was rasch zum Brennpunkt der Diskusionen wird: die Notwendigkeit, die besonderen künstlerischen Phänomene entsprechend den allgemeinen Gesetzmäßigkeiten zu betrachten, denen die Kombinatorik der historischen Tatsachen gehorcht und die anhand paarweiser Grundbegriffe wie piktural/ linear, Vielfalt/ Einheit, hell/ dunkel formuliert werden.Sowohl der Text von Schmarsow (1907) als auch der von Panofsky (1925) gehen auf den neu formulierten Anspruch zurück, das historische Denken in Entsprechung zum systematischen Denken aufzubauen.
fr	Celles-ci se focalisent sur la nécessité de considérer les phénomènes artistiques particuliers à l’aune de la déduction des lois générales auxquelles obéit la combinatoire des faits historiques, formulées à l’aide de couples de concepts fondamentaux: pictural/linéaire, multiplicité/unité, clarté/obscurité.Aussi bien le texte de Schmarsow (1907) que celui de Panofsky (1925) relèvent de cette exigence nouvellement formulée de construire la pensée historique en écho à la pensée systématique.

de	Ihr verdankt sich die Regelmäßigkeit der Phänomene.
fr	Elles acquièrent la qualité d’idées régulatrices.

de	(Wie mir französische Kollegen gesagt haben, ist multilinguisme noch wenig gebräuchlich.)
fr	En français, on pourrait facilement établir une distinction analogue entre plurilinguisme et multilinguisme (cependant des collègues français m’ont dit que multilinguisme était encore peu usité).

de	Der Auslagerung der Sprachenzentren aus den Universitäten ist Einhalt zu gebieten, dem Zurückdrängen der Sprachenfrage in universitären und hochschulpolitischen Zusammenhängen ist zu wehren.Ein in diesem Zusammenhang zentraler Punkt ist die Förderung der Untersuchung dessen, was die unterschiedlichen Wissenschaftssprachen eigentlich leisten: eine Komparatistik der Wissenschaftssprachen in ihrer jeweiligen Spezifik, ihren Möglichkeiten wie ihren Grenzen (vgl. 3).Es wäre ein europäisches Programm zur Förderung der Sprachenkenntnisse von WissenschaftlerInnen ein wahrscheinlich ebenso kostengünstiges wie leistungsfähiges Mittel, um in der Fläche eine effiziente Steigerung der multilingualen Kompetenzen zu erreichen.
fr	Un point essentiel dans ce contexte est de promouvoir la recherche sur les performances des différentes langues scientifiques: une linguistique comparée appliquée aux langues scientifiques dans leur spécificité, leurs possibilités et leurs limites (cf.3).Un programme européen de promotion des connaissances en langues étrangères chez les scientifiques serait probablement un moyen aussi économique qu’efficace de parvenir à une augmentation effective des compétences multilingues à grande échelle.

de	Von dem transzendenten, mit göttlicher Tinte geschriebenen Text, »wo Kant, recht naiv vielleicht, das Gesetz der Moral zu lesen meinte«, – so Paul Valéry in seinem Bericht über Mallarmés Coup de dés – sei man hier denkbar weit entfernt.
fr	Du texte transcendé et transcendant, écrit à l’encre divine, «où Kant assez naïvement, peut-être, avait cru voir la Loi divine», comme le souligne Paul Valéry au moment de rendre compte du prodige qu’est le Coup de dés de Stéphane Mallarmé, il n’est plus question dans l’exercice d’une lisibilité où le texte est un système d’immanence propageant le sens sur une superficie, en surface.

de	Zwei Jahrzehnte lang sind Finleys Ideen durch ein Zusammentreffen vorteilhafter Umstände begünstigt worden.
fr	Il y a eu, pendant une période d’une vingtaine d’années, une conjonction de conditions favorables.

de	Ein Beispiel für ein so eng gefasstes Verständnis von Konvention findet sich bei Max Webers Definition der Konvention als Sitte.
fr	La définition que donne Max Weber de la convention en tant que coutume, offre un exemple de cette appréhension limitée de la convention.

de	Unübersetzbar ist vielmehr das, was man nicht aufhört, (nicht) zu übersetzen.
fr	Et l’on refusait que l’on se laissât détourner par eux (par les livres) du Coran".».

de	Einige der Protagonisten neigten nun dazu, ihr Denkmodell bei den Wirtschaftswissenschaften (oder doch bei einigen ihrer Varianten) zu suchen und der Historischen Anthropologie abzuschwören, in deren theoretischem Rahmen die Forscher sich bislang bewegt hatten.
fr	La science économique a tendu à devenir, tout au moins dans certaines de ses variantes, le modèle de référence pour quelques-uns des protagonistes, par opposition à l’anthropologie historique, qui a longtemps fourni aux spécialistes les cadres dominants de pensée.

de	Drei Beispiele mögen genügen.
fr	Un second exemple suffira.

de	Die von Karady begonnenen und fortgeführten Arbeiten kamen dem Versuch einer Neubegründung der von Durkheim inspirierten französischen Soziologie durch Pierre Bourdieu sehr gelegen.
fr	Le chantier ouvert et entretenu par Karady s’inscrivait à point nommé dans la tentative de refondation de la sociologie française d’inspiration durkheimienne opérée par Pierre Bourdieu, pour qui sociologie et anthropologie, comme pour Mauss lui-même, étaient indissociables.

de	Unternehmensführer sind keine »Gesellschaftsmandatare« (mandataires sociaux) im Sinne des Gesellschaftsrechts.
fr	Les dirigeants d’une entreprise ne sont pas des «mandataires sociaux», au sens du droit des sociétés: ils sont choisis pour leur compétence à inventer un nouvel usage des ressources et conduire un projet d’entreprise.

de	Aloys Winterling, ebenfalls ein Schüler Meiers, der sich überwiegend mit der Kaiserzeit beschäftigt hat, identifizierte in demselben Band bei Meier drei unterschiedliche Füllungen des Begriffs der Krise, von denen er eine, mit der ein massives Defizitempfinden, auf das mit verzweifelter Steigerung der vertrauten Aktivitäten reagiert wurde, charakterisiert ist, mit dem aus der Ethnologie übernommenen Begriff der »Involution« bezeichnete.
fr	Aloys Winterling, un autre élève de Meier, qui s’est principalement intéressé à l’époque impériale, identifia chez Meier, dans ce même volume, trois acceptions distinctes de la notion de crise.

de	Der Einfachheit halber sollten wir für unsere Diskussion Dolmetschen unter Übersetzen mitverstehen.
fr	Toutefois, afin de simplifier le débat, nous engloberons également l’interprétation sous ce vocable.

de	912–961) scheint der offizielle Informationsaustausch über die Angehörigen religiöser Minderheiten gelaufen zu sein.Der alleinige Hinweis auf die durchaus hervorzuhebende Bedeutung dieser Minderheiten und ihrer Sprachkenntnisse wird der Komplexität der Beziehungen zwischen lateinisch-christlicher und arabisch-islamischer Welt aber letztlich nicht gerecht.
fr	Par la suite, dans le cadre des ambassades échangées entre OttonIer (qui régna de 936 à 973) et ʿAbd ar-RaḥmānIII (qui régna de 912 à 961) par exemple, l’échange officiel d’informations semble encore être passé par des membres des minorités religieuses.Si le rôle et les connaissances linguistiques de ces minorités méritent d’être soulignés, la seule mention de ces phénomènes ne suffit pas à rendre compte de la complexité des relations entre l’Occident latin et le monde arabo-musulman.

de	So diente seine Theorie von Anfang an auch als eine Kontrastfolie, um das jeweils eigene Konzept zu profilieren.
fr	De cette manière, depuis le début, la théorie de Weber a ainsi servi de sorte de miroir qui permettait de mieux mettre en valeur les propres conceptions de différents auteurs.

de	Bei den Internationalen Beziehungen gibt es sinnvollerweise Globalenglisches und bei internationalen Wirtschaftsvorgängen.
fr	Pour parler des relations internationales ou des processus économiques internationaux, on parle l’anglais globalisé, ce qui est cohérent.

de	Der ausgewählte Aufsatz von Lambert Wiesing steht stellvertretend für eine neue philosophische Reflexion über Bildlichkeit und Sigrid Weigels Text »Bilder als Hauptakteure auf dem Schauplatz der Erkenntnis« schließlich für eine nüchterne wie theoriegesättigte Bestandsaufnahme jener theoretischen Analysen der Bilderflut, die vielbeschworen, vielkritisiert wie vielbeklagt den Iconic Turn an die Aufgabe, auch gesellschaftliche Reflexion zu sein, erinnert.Da sich in den letzten Jahren zahlreiche Institute, Blogs, Forschungszentren, Zeitschriften etc. dezidiert bildwissenschaftlichen Fragen gewidmet haben, haben wir neben einer relativ knappen Auswahlbibliographie auch ein Verzeichnis wichtiger deutscher wie französischer Internetadressen (Homepages etc.) zusammengestellt.
fr	À propos de la poiesis et de l’episteme des images langagières et visuelles» dresse un état des lieux à la fois sobre et saturé de théorie des analyses théoriques du déluge des images, qui, bien que souvent conjurées, très critiquées et déplorées, rappellent l’Iconic Turn à sa tâche: être aussi une réflexion sociale.Étant donné qu’au cours de ces dernières années de nombreux instituts, blogs, centres de recherche, revues etc. se sont résolument tournés vers des questions relevant de la science de l’image, nous avons également établi, à côté d’une bibliographie sélective relativement resserrée, un répertoire aussi bien allemand que français d’adresses Internet.

de	Die Übersetzung des Artikels von Hubert und Mauss von 1904, L’origine des pouvoirs magiques dans les sociétés australiennes, an dieser Stelle wird einen besseren Eindruck davon vermitteln können, wie die Autoren die von anderen gelieferten ethnographischen Dokumente bearbeiteten, nämlich auf eine zugleich präzise und fundierte Weise, die der historischen Quellenkritik nahesteht.In völligem Widerspruch zu der Auffassung, die Mauss zum Vater der französischen Ethnographie erhebt, wird er in der berühmten »Einleitung« von Claude Lévi-Strauss zu der Sammlung Sociologie et anthropologie aus dem Jahr 1950 zu einem Vorläufer der strukturalen Anthropologie.
fr	La traduction ici même de l’article de Hubert et Mauss de 1904, «L’origine des pouvoirs magiques dans les sociétés australiennes», donnera une meilleure idée de leur façon de travailler les documents ethnographiques produits par d’autres, une manière à la fois précise et érudite, proche de la critique historienne des sources.Aux antipodes de la construction de Mauss comme père de l’ethnographie française, la célèbre introduction du recueil Sociologie et anthropologie en 1950 par Claude Lévi-Strauss a fait de Mauss un précurseur de l’anthropologie structurale, tout en séparant son œuvre en deux, créant cette fois le mythe d’un jeune Mauss soumis à Durkheim, en opposition avec le Mauss de la maturité qui aurait ouvert la voie à l’anthropologie structurale.

de	Nicht nur bei Durkheim, auch bei Simmel ist die Arbeitsteilung in den Geschlechterbeziehungen ein virulentes Thema.
fr	La division du travail dans les rapports entre les sexes n’est pas seulement un thème clé chez Durkheim, mais aussi chez Simmel.

de	Das ist es, was im Jahre 19v.Chr.
fr	Et ensuite, au xixe siècle?

de	Gerade in den zahlreichen Grenzregionen zwischen lateinisch-christlicher und arabischer Welt ließ sich die Alltagskommunikation nicht überall und allezeit auf Minderheiten abwälzen.
fr	La communication quotidienne n’a pas été réservée partout et en permanence à des minorités, en particulier dans les nombreuses régions frontalières entre l’Occident latin et le monde arabe.

de	)In A System of Logic, Ratiocinative and Inductive, das 1843, also rund zehn Jahre nach dem oben erwähnten Hegel-Text, erschien, hat John Stuart Mill kurioserweise die Idee Moment in etwa gleichem Sinn wie Hegel problematisiert.
fr	Les difficultés de traduction propres à der/das Moment viennent donc aussi, par ricochet, révéler l’autonomie de la réflexion sur l’Augenblick.Il est curieux de constater que John Stuart Mill, dans son Système de logique (publié en 1843, soit une dizaine d’années après le texte de Hegel cité ci-dessus), problématise la notion de moment à peu près dans le même sens que Hegel.

de	Dieser, der als einer der größten deutschen Historiker der zweiten Hälfte des 20.Jahrhunderts gilt, ist dank der Übersetzung mehrerer seiner Arbeiten auch in Frankreich bekannt: 1979 erschien die französische Übersetzung von Kritik und Krise, seine 1959 erschienene Doktorarbeit; 1990 die von Vergangene Zukunft.
fr	Celui-ci, considéré comme l’un des plus grands historiens allemands de la seconde partie du XXesiècle, est aujourd’hui bien connu en France, grâce à la traduction de plusieurs de ses travaux: en 1979, Le règne de la critique, sa thèse de doctorat, soutenue en 1954; en 1990, Le futur passé; en 1997, sous le titre L’expérience de l’Histoire, un recueil de quelques textes relatifs à la théorie de l’histoire, dont les parties V à VII de l’article «Geschichte» des GG, qui donne la clé de l’ensemble de l’entreprise.

de	erwähnen wollen.
fr	demandons-nous.

de	Die Sucht vieler Deutscher nach englischen Sprachbrocken erzeugt dagegen Spracharmut, Sprachgulasch.
fr	Le fait que de nombreux Allemands soient accros à des bribes d’anglais entraîne au contraire une pauvreté linguistique, un parler qui devient une véritable soupe.

de	Der Horizont überlagert die Erfahrungen und schliesst sie zugleich zu einem der Orientierung dienlichen – unter Umständen aber auch in die Irre führenden – ›Geschichtszeichen‹ zusammen.« Werde Geschichte kreis- oder wellenförmig gedacht, fügt Kittsteiner hinzu, so bestehe zugleich noch die Unterscheidung zwischen irdischer Zeit und jenseitiger Ewigkeit.
fr	L’horizon recouvre les expériences et les rassemble sous la forme d’un "signe historique" qui permet de s’orienter, même si, selon les circonstances, il donne parfois l’occasion de se fourvoyer.» Si l’on conçoit l’histoire sous forme cyclique ou ondulatoire, poursuit Kittsteiner, la distinction entre temps terrestre et éternité transcendante n’en demeure pas moins présente.

de	Seither berufen sich mehrere Traditionen auf Mauss und bilden ebenso viele Strömungen berechtigter oder vermeintlicher Erben.
fr	Désormais, plusieurs traditions se sont réclamées à bon droit de Mauss, formant autant de courants d’héritiers légitimes ou putatifs, et ce n’est pas ici le lieu de trancher sur cette distinction concernant l’une ou l’autre.

de	Von der Apokalyptik als Zeitverkürzung vor dem Weltende vorformuliert, bringe Beschleunigung als Erwartungskategorie bereits seit dem 16. Jahrhundert neue Inhalte zur Sprache, abgeleitet aus Entdeckungen und Erfindungen der Naturwissenschaft.Mit der Frage, wie sich Erwartungen verändern, »so dass sie beginnen, die möglicherweise noch andersgearteten Erfahrungen zu überformen«, knüpft Heinz Dieter Kittsteiner, ein Schüler Kosellecks (auf den Ingrid Holtey in ihrem Nachwort zu dieser Ausgabe zurückkommt), an dessen Forschungen an.
fr	Préfigurée par l’Apocalyptique en tant que contraction du temps qui précède la fin du monde, l’accélération en tant que catégorie d’attente thématisait de nouveaux contenus qui découlaient des découvertes et inventions des sciences naturelles dès le XVIesiècle.Élève de Koselleck, Heinz Dieter Kittsteiner poursuit les recherches de ce premier avec la question de savoir comment les attentes se transforment «de sorte qu’elles commencent à imposer leur propre forme aux expériences, expériences qui appartiennent peut-être encore à un registre différent?» Selon Kittsteiner, la transition d’un temps historique circulaire à un temps linéaire «contraint les hommes à réfléchir en des termes nouveaux et différents à la place de leur vie dans l’histoire».

de	Ihre Wechselbeziehungen sind unbestreitbar.
fr	L’existence de cette influence réciproque ne fait aucun doute.

de	Ein weiterer Jurist, dessen Arbeiten zur römischen Republik sich für die Historiker als äußerst wertvoll erwiesen haben, ist Yan Thomas, der im Übrigen mit Claude Nicolet zusammengearbeitet hat, und das vor allem im Rahmen der Neubearbeitung der französischen Übersetzung von Mommsens Staatsrecht.Eine letzte Ausrichtung der Forschung, die in diesem Zusammenhang genannt werden sollte, betrifft die römischen Provinzen.
fr	Un autre juriste dont les travaux sur la République romaine se sont révélés d’une grande fécondité pour les historiens sont ceux de Yan Thomas, qui a du reste travaillé avec Nicolet notamment dans le cadre de la réédition en 1984 de la traduction française du Droit public romain de Th.Mommsen.Un dernier courant de recherche à mentionner dans ce cadre est celui qui adopte une perspective provinciale et qui est le dénominateur commun des travaux menés à Bordeaux au sein de l’ancien centre Pierre Paris, fondé par Robert Étienne et devenu l’Institut Ausonius.

de	In ähnlicher Weise verweist kairos im üblichen Sinn auf eine einsetzende Unterbrechung in einem Kontinuum, den Einbruch der Zeit in den Raum oder der temporalen Zeit in die räumlich geordnete Zeit: Moment der Krise im medizinischen Vokabular, Verstrickungen oder zufällig eintretendes Ereignis in der Politik und in der Geschichte – es bezeichnet das jeweils Zutreffende (also das – rechte – Maß, die Kürze, den Takt, den Anstand) und die Gelegenheit (also den Vorteil, den Nutzen, die Gefahr).
fr	De même, kairos au sens usuel renvoie à l’ouverture d’un discontinu dans un continuum, à la trouée du temps dans l’espace ou du temps temporel dans le temps spatialisé: moment de crise dans le vocabulaire médical, entrelacs ou concours de circonstances en politique et en histoire, il dit l’à propos (donc la [juste] mesure, la brièveté, le tact, la convenance) et l’occasion (donc l’avantage, le profit, le danger), tout moment décisif qu’il s’agit, de manière plus ou moins normative ou esthétique, de saisir au passage, voire par les cheveux comme en témoignent les figurations du kairos sous les traits d’un jeune homme chauve ou rasé par derrière, mais avec un long toupet par devant.

de	Foucault las Binswanger neu, Derrida las Husserl und Heidegger neu, Lacan las Freud neu, Deleuze Spinoza… Der iconic turn erscheint hier als eturn, der die semiotische Wiederaneignung Erwin Panofskys durch die Generation der Stukturalisten (Pierre Bourdieu, Hubert Damisch, Louis Marin) ausgelöst hat und der nunmehr zur philosophischen Wiederaneignung Aby Warburgs führt, der gleichermaßen als Denker der Relikte (der unbeachteten Vergangenheit unserer Kunstgeschichte) und der Aktualität (der unbemerkten Gegenwart unserer Kultur der Bilder) gelesen wird.
fr	L’iconic turn prend alors la forme d’un eturn qui aura produit la relecture sémiotique d’Erwin Panofsky par la génération structuraliste (Pierre Bourdieu, Hubert Damisch, Louis Marin), et qui produit désormais une relecture philosophique d’Aby Warburg, à la fois comme penseur des survivances (le passé inaperçu de notre histoire de l’art) et penseur de l’actualité (le présent inaperçu de notre culture des images).

de	Der Philosophischen Anthropologie fehlte mithin, um außerhalb des deutschen Sprachraums nennenswerte Aufmerksamkeit zu wecken, ein markanter roter Faden, der es jenseits der inneren Bruchlinien gestattet hätte, die untereinander so heterogenen Einzelinitiativen unter einem gemeinsamen Nenner zu versammeln.Nimmt man nun Scheler, Plessner und Gehlen dahin gehend ernst, dass sie alle eine Philosophie des Lebens – oder besser: drei nicht ineinander aufgehende Philosophien des Lebens – entfaltet haben, die nach der Differenz des Menschen im Leben fragt (und eine solche genuine Differenz auch postuliert), dann wird rasch absehbar, warum ihre Ansätze in Frankreich traditionell nicht auf fruchtbaren Boden fallen konnten: Für das moderne französische Denken muss man eine tief verwurzelte Skepsis gegenüber den Paradigmen der Biologie und a fortiori gegenüber der Lebensphilosophie konstatieren, eine Skepsis, die sich (man kann hier bis auf Descartes zurückgehen) nicht erst in den positivistischen Soziologien Comtes und Durkheims, aber in ihnen in eminenter Ausprägung artikuliert.
fr	Pour être en mesure d’éveiller l’intérêt, notamment en dehors de l’espace germanophone, il aurait fallu à l’Anthropologie philosophique un fil rouge bien visible, qui, par-delà les lignes de rupture internes, aurait permis de réunir sous un dénominateur commun toutes ces initiatives individuelles hétérogènes.Si l’on prend au sérieux le projet de Scheler, Plessner et Gehlen qui a consisté à développer une philosophie de la vie – ou plus exactement: trois philosophies de la vie spécifiques – posant la question de la différence entre l’homme et le reste du vivant (tout en postulant une telle différence originaire), alors réalise-t-on rapidement pourquoi leurs théories n’ont jamais pu trouver en France un terreau fertile: cela tient à un scepticisme à l’égard des paradigmes de la biologie et a fortiori de la philosophie de la vie profondément ancré dans la pensée française moderne, scepticisme qui, si son origine est bien antérieure aux sociologies positivistes de Comte et de Durkheim (puisque l’on peut en réalité la faire remonter à Descartes), a trouvé en ces sociologies son expression la plus éminente.

de	Die drei Bereiche sind nicht hierarchisch geordnet.
fr	Tous les problèmes étaient traités par la voie hiérarchique.

de	Das Spektrum reicht dabei von den äußeren Reichsgrenzen und ihren Imaginationen über die verschiedenen Akteure (Reisende), Ebenen (Reichsstädte, Residenzstädte, Reichskreise, »Hauptstädte« des Reichs) und politischen bzw. ökonomischen Konstruktionen (Policey, Kameralismus, Zollgrenzen) des Raums bis hin zu den verschiedenen interpersonalen Netzwerken, die ihn oft quer zur Territorialstruktur durchzogen (Beziehungsnetze des Adels oder auch der Freimaurerei).
fr	Le spectre des études va des frontières extérieures de l’Empire et de leur vision imaginée aux différents réseaux interpersonnels qui le traversaient, par-delà sa structure territoriale (réseaux relationnels de la noblesse ou de la franc-maçonnerie), en passant par les différents acteurs (voyageurs), échelles (villes d’Empire, villes de résidence, cercles d’Empire, «capitales» de l’Empire) et constructions politiques ou économiques de l’espace (police, caméralisme, frontières douanières).

de	Es geht hier also weniger um Deutung als um Orientierung.
fr	Plus que d’un enjeu d’interprétation, il s’agit donc d’un enjeu d’orientation.

de	Dass sich Plessner in diesem Kontext gerade auf Rothacker bezieht, lässt sich ganz nebenbei als eine Verdeutlichung von Plessners Äußerung in seinem Vortrag »Mensch und Tier« von 1946 begreifen, wonach die Aktualität der Frage, wo die Grenze zwischen Mensch und Tier verlaufe, in diesen Jahren von allen »am eigenen Leibe« erfahren worden sei: Die Reduktion der Offenheit der Welt auf die affektiven und vertrauten Bindungen an die Umwelt ist in der Tat, wie Plessner scharf gesehen hat, ein Schritt, der zur totalitären Aufladung »heimatlicher« Umwelten, zu einer (von Rothacker in seiner Theorie ab 1933 auch vollzogenen) Verabsolutierung vermeintlich gewachsener »Lebensstile« geradezu einlädt.Auch vor diesem politisch-geschichtlichen Hintergrund, nicht nur vor dem Hintergrund der Frage nach dem Verhältnis von Philosophie und Biologie, schärft sich der Kerngedanke der Philosophischen Anthropologie, der sich in Plessners Aufsatz besonders pointiert ausgesprochen findet:»Die lebensbezogene, impuls- und strebebedingte Umwelt ist getönt, die Welt der Objekte und Sachverhalte ist tonlos; wenn wir für getönt sinnvoll setzen, so stellt sich eine jede Umwelt ihrem lebendigen Zentrum als eine Ordnung von Sinnbezügen dar, während Welt dazu im Kontrast sinnfrei heißen muss.«Die Philosophische Anthropologie schreibt den Menschen also gerade nicht in das »lebendige Zentrum« der Sinnbezüge ein.
fr	Que Plessner fasse référence précisément à Rothacker dans ce contexte peut néanmoins également être lu, de manière accessoire, comme une explicitation de sa conférence sur «L’homme et l’animal» de 1946 lors de laquelle il avait déclaré que les êtres humains venaient de percevoir l’actualité de la question de la ligne de démarcation entre l’homme et l’animal «dans leur propre chair»: en effet, la réduction de l’ouverture au monde à des rattachements affectifs et familiers à un monde environnant est, comme il l’avait alors expliqué fort justement, une démarche qui invite véritablement à charger le monde environnant «que l’on éprouve comme sa patrie» d’une connotation totalitaire, à absolutiser, comme l’avait fait Rothacker à partir de 1933 dans sa théorie des «Lebensstile», des «styles de vie» censés pourtant être des produits d’histoires spécifiques.C’est aussi sur fond de ce contexte historico-politique, et non seulement sur celui de la question du rapport entre philosophie et biologie, qu’apparaît dans tout son tranchant l’idée centrale de l’Anthropologie philosophique, qui est exprimée de manière particulièrement saillante dans l’article que nous présentons ici: «Le monde environnant corrélatif de la vie et déterminé par des impulsions et des aspirations est plein de tonalités; le monde des objets et des états de chose est sans tonalité; si nous supposons que ce qui a du sens est plein de tonalités, tout monde environnant se présente à son centre vivant comme un ordre de références sensorielles tandis que le monde, par contraste, doit être défini comme affranchi de tout sens.» L’Anthropologie philosophique n’inscrit justement pas l’être humain dans le «centre vivant» des références sensorielles.

de	An diesen waren nicht nur Christen und Muslime, sondern auch zahlreiche Juden an prominenter Stelle beteiligt, ein Aspekt der von Gouguenheim vernachlässigt wird.
fr	Des chrétiens, des musulmans, mais aussi de nombreux juifs furent fortement impliqués dans ces processus.

de	Gleichwohl war uns nicht daran gelegen, eine Art »Lehrbuch« oder »Reader« zum Alten Reich vorzulegen.
fr	Notre but n’est pas non plus de présenter une sorte de manuel ou de «digest» sur le Saint-Empire.

de	Allerdings sollte man hier keine Verschwörungstheorien ins Spiel bringen: das würde die Sache zu einfach und die Debatte wirkungslos machen.
fr	De nombreux acteurs sont en effet impliqués dans cette «politique linguistique.» Il ne s’agit pas pour autant d’invoquer ici une quelconque théorie du complot: cela simplifierait trop le problème et rendrait le débat stérile.

de	Das macht die Lektüre des Soziologen bisweilen verwirrend, in jedem Fall aber das Herunterbrechen seines Werkes auf eine Reihe mit methodologischen Ausführungen versehener empirischer Studien etwas gewagt.
fr	Il insiste en particulier sur l’étendue des intérêts de recherche de Durkheim et sur la centralité de la question politique dans son œuvre: c’est ce qui rend la lecture du sociologue parfois déroutante, et périlleuse en tout cas la réduction de son œuvre à une série d’études empiriques, assorties d’une méthodologie.

de	Bezugspunkt ist nicht etwa ein rückwärtsgewandtes, verdinglichtes Europa – wie sollte dies auch aussehen?
fr	Mais il regarde vers l’avenir plutôt que vers le passé: il n’est pas lié à une Europe rétrospective et chosifiée – laquelle d’ailleurs?

de	Indem man so die Wendepunkte, Brüche und Akteure, die eine »Epoche« bestimmen, deutlich macht, gelangt man zur Geschichte von Begriffen.
fr	On retrouve ainsi l’histoire des concepts, en dégageant les tournants, les fractures et les opérateurs qui déterminent une «époque».

de	Ausgehend von einer subtil emendierten Passage bei Tertullian schlägt L.Renaults Beitrag eine neue Lesart der Aufnahmeprozeduren für Mithrasadepten vor und stellt den Zentralbegriff »Initiation« auf den Prüfstand.
fr	L’article de L.Renaut, en partant d’un passage de Tertullien qui est subtilement émendé, propose une relecture des procédures d’admission des adeptes de Mithra.

de	– zeigt der heutige Finanzmarkt-Kapitalismus, den Paul Windolf in seinem Beitrag analysiert.
fr	Le capitalisme des marchés financiers d’aujourd’hui, qu’analyse Paul Windolf dans sa contribution, révèle une tout autre forme d’organisation (ou de désorganisation?

de	Sein Präsident Andreas Voßkuhle manifestiert offen den Willen des Gerichts, aktiv an der Entwicklung des europäischen Rechts mitzuwirken.
fr	La volonté de participer activement à l’évolution juridique européenne est clairement affichée par le Président A.Voßkuhle.

de	Wer dort nach einem Einstieg in die Reichsgeschichte fragt, wird notgedrungen auf ein 1976 erstmals erschienenes und zuletzt 1993 neu aufgelegtes Bändchen aus der populären Reihe »Que sais-je?« verwiesen.
fr	Le lecteur désireux de s’initier à l’histoire de l’Empire doit se contenter d’un petit volume de la collection «Que sais-je?» publié en 1976 et réédité pour la dernière fois en 1993.

de	Der Kommentar Thomas Ricklins zu den Thesen Gouguenheims bietet einen Beitrag zu der anfangs erwähnten Debatte um die Tragweite arabisch-islamischer Einflüsse auf die europäische Geistesgeschichte und mag frankophonen Leserinnen und Lesern einen Eindruck davon vermitteln, wie das Buch »Aristote au Mont Saint-Michel« in der deutschen Wissenschaftslandschaft aufgenommen wurde.Abschließend würde ich gerne meinen Dank aussprechen; nicht nur dem wissenschaftlichen Beirat von Trivium, der dem Vorschlag, eine Ausgabe zur behandelten Thematik zu veröffentlichen, zugestimmt hat, sondern auch den beteiligten Autoren und Verlagen für Ihre Unterstützung des Projektes.
fr	Il peut fournir aux lecteurs francophones une idée de la manière dont l’ouvrage Aristote au Mont Saint-Michel a été accueilli dans le paysage scientifique allemand.Pour terminer, je tiens à témoigner toute ma reconnaissance non seulement au conseil scientifique de Trivium pour avoir accepté la proposition de publier un volume sur la thématique traitée, mais aussi aux auteurs et maisons d’édition impliqués pour avoir soutenu ce projet.

de	Wir machen keinen Hehl aus dem im vierten Kriterium enthaltenen Quäntchen Willkür, wir erheben auch keinerlei Anspruch auf Vollständigkeit oder Unparteilichkeit.
fr	Nous ne dissimulons pas la part d’arbitraire de ce quatrième critère, et nous n’avons pas l’ambition de l’exhaustivité, ni celle de la complète impartialité: nous assumons pleinement le rôle que jouent parfois les préférences individuelles et collectives dans le travail éditorial.

de	Er könnte seinerseits auch direkt durch die Robotisierung der entsprechenden Sektoren (beispielsweise in der Bekleidungsbranche) bedroht werden und so eine Rückkehr zur Produktion in der Nähe der großen Konsummärkte erlauben.Diese stark ungleichgewichtige Geographie ist eine erste große Bedrohung für die Zukunft.
fr	Le mode d’industrialisation des pays pauvres où les firmes multinationales vont chercher la main d’œuvre à très bon marché – mode déjà minoritaire, même s’il reste très symbolique de la «mondialisation» pour une grande partie de l’opinion – pourrait, quant à lui, se trouver directement menacé par la robotisation dans les secteurs correspondants (par exemple l’habillement), permettant un retour de la production à proximité des grands marchés de consommation.Cette géographie très fortement déséquilibrée est une première grande menace pour l’avenir.

de	In diesem wegweisenden Text wird nicht nur die Rezeptionsästhetik in die Nachfolge Benjamins gestellt, es werden auch Ambivalenzen des Benjaminschen Denkens verdeutlicht: Für Jauß bleibt die Vorstellung vom »Jetzt der Erkennbarkeit« der Idee eines eindeutig erschließbaren Sinns verpflichtet, die er wiederum auf einen messianischen Ansatz des Zeit- und Geschichtsbegriffs bei Benjamin zurückführt.Neue Bedeutung erhält der Lesbarkeits-Begriff in den 1990er-Jahren mit dem Aufkommen der Kulturwissenschaften: Zu Walter Benjamin gesellt sich als neuer Referenzautor Aby Warburg, der eine erstaunliche Renaissance erlebt.
fr	Dans ce texte qui fit date, Jauss situe son esthétique de la réception dans un sillage benjaminien tout en pointant ce qui, à ses yeux, est un problème butoir chez l’auteur du Livre des Passages: pour Jauss, l’idée d’un Jetzt der Erkennbarkeit reste tributaire d’une conception unitaire du sens qu’il attribue à une approche messianique du temps et de l’histoire chez Benjamin.Dans les années quatre-vingt-dix, avec l’essor des Kulturwissenschaften, on observe une resémantisation du terme de Lesbarkeit: à Benjamin se joint ici la référence à Aby Warburg qui fait l’objet d’une importante renaissance.

de	Der Einstieg in den zweiten Teil dieses Artikels („Die griechischen Demagogen und die Herrschaftstypologie") ist in dieser Hinsicht aufschlussreich: „Die Polis war weder eine traditionelle noch eine rationale (d.h. bürokratische) Form der Herrschaft.
fr	L’entrée en matière de la seconde partie, «Les démagogues grecs et la typologie de la domination» est à cet égard révélatrice: étant donné que la polis ne constituait aux yeux de Weber ni une forme de domination traditionnelle ni non plus une expression d’une domination rationnelle (c’est-à-dire bureaucratique), elle devait nécessairement, selon Finley, être assignée au mode de domination charismatique, «puisqu’il ne reste que [celui-ci]».

de	Sie gehen also miteinander einher.
fr	Nous voyons l’un dans l’autre.

de	So wiesen zum Beispiel die indischen oder brasilianischen Autofabriken im Vergleich zu den französischen und deutschen Fabriken nur eine mittelmäßige Leistungsfähigkeit auf.
fr	Par exemple, les usines automobiles indiennes ou brésiliennes avaient une performance médiocre au regard des usines françaises ou allemandes (cela fonctionnait parce qu’elles servaient des marchés nationaux protégés).

de	Von einem argwöhnisch auf paradigmatische Loyalität bedachten spiritus rector, wie es Horkheimer für die Kritische Theorie war (man denke an sein kompliziertes Verhältnis zu Walter Benjamin), ist die Philosophische Anthropologie nie zusammengehalten worden.
fr	L’Anthropologie philosophique n’a jamais été soudée par un spiritus rector veillant scrupuleusement à la loyauté de ses membres envers un paradigme, comme ce fut le cas de la Théorie critique autour d’Horkheimer (que l’on pense aux rapports délicats que celui-ci entretint avec Walter Benjamin).

de	Doch stand es ihnen frei, die Menschen nach Gutdünken darüber in Kenntnis zu setzen.
fr	Mais il est également libre de s’élever quand il le veut.

de	Diese Vorstellung der Autorität ist ihrerseits in der bisweilen undeutlichen Wahrnehmung der »Größe« oder »Wertigkeit« bestimmter Dinge verankert, womit gemeint ist, dass sie nicht nur imstande sind, den Horizont des individuellen Lebens (Präferenzen, innere Antriebe, persönliche Interessen usw.) hinter sich zu lassen, sondern auch die Ebene des alltäglichen Gesellschaftslebens (ökonomische Tauschbeziehungen, kollektive Gewohnheiten, gemeinsame routinemäßige Aufgaben usw.).
fr	Dans cette introduction, nous nous contenterons d’élucider sommairement ce lien de la manière suivante: aux yeux de Durkheim le sentiment d’obligation est commandé par la représentation de l’autorité de certaines valeurs, normes ou institutions; à son tour, cette représentation de l’autorité est ancrée dans la perception, parfois confuse, de la «grandeur» de certaines choses – par «grandeur des choses», il faut entendre leur faculté à dépasser non seulement l’horizon de la vie individuelle (préférences, impulsions, intérêts personnels, etc.), mais aussi le plan de la vie sociale ordinaire (échanges économiques, habitudes collectives, tâches routinières communes, etc.).

de	Bereits in den 1950er und 60er Jahren war das Reich in den Arbeiten von Wirtschaftshistorikern vielfach präsent – ein Interesse, das sich einerseits durch die Bedeutung des Staats in den Problemstellungen der allgemeinen Geschichte (»Staatsbildung«, »Staatswerdung«) und durch das Primat der Erforschung der Wirtschaftspolitik und der staatlichen Intervention erklärt, andererseits aber auch durch die bereits angesprochene »Reichsbegeisterung«.
fr	Cet intérêt s’expliquait d’abord par l’importance de l’État dans les problématiques d’histoire générale (question de la «formation de l’État») et le primat des recherches concernant la politique économique et l’intervention de l’État, ensuite par l’«enthousiasme pour l’Empire», évoqué plus haut.

de	Nicht nur wäre eine solche Inventur nicht leicht durchzuführen, sie würde auch kaum erlauben, den Sinn der Weberschen Unternehmung herauszuarbeiten: konsequent betrieben, lieferte die Zusammenstellung von Aussagen, auf die ein solches Unterfangen schließlich hinausliefe, nicht mehr als ein mageres, positivistisch reduziertes Bild davon.
fr	Déjà malaisée dans son exécution, une telle entreprise ne permettrait guère de dégager le sens de la recherche wébérienne: la collection de propositions à laquelle elle aboutirait, si elle était menée jusqu’au bout, n’en donnerait qu’une image appauvrie, d’esprit positiviste.

de	Dies schrieb der Journalist, Romanschriftsteller, Soziologe und Filmtheoretiker Siegfried Kracauer (1889–1966) im Vorwort seines Buches über den Operetten-Komponisten Jacques Offenbach.
fr	Ce n’est pas seulement la biographie d’une vie privée, c’est la biographie d’une société– une biographie sociale.» Voilà ce que le journaliste, romancier, sociologue et théoricien du cinéma Siegfried Kracauer (1889-1966) écrit en préface de son livre sur le compositeur d’opérettes Jacques Offenbach.

de	Entweder kann der König seine Macht ausbauen, einen Beamtenstand schaffen, den Außenhandel monopolisieren, womit dann schließlich ein »bürokratisches Stadtkönigtum« entsteht, gegen dessen Macht kein Adel und kein Volk mehr aufkommt.
fr	Passées ces deux phases générales, l’évolution se divise: ou bien le roi consolide son pouvoir, crée un corps de fonctionnaires, monopolise le commerce extérieur, si bien qu’apparaît finalement une «royauté urbaine bureaucratique», contre la puissance de laquelle aucune noblesse et aucun peuple ne saurait plus s’élever; ou bien la noblesse parvient elle-même à acquérir une grande richesse, à réduire l’avance prise par le roi et surtout à prévenir la constitution d’une bureaucratie, si bien que la monarchie est en fin de compte à éliminer.

de	Die Artikel »Herrschaft« (»La domination«), »Macht/Gewalt« (»Pouvoir/violence«) und »Staat und Souveränität« (»État et souveraineté«) folgen im Laufe der nächsten Monate.
fr	Le texte ici présenté est la traduction d’un premier article tiré des Geschichtliche Grundbegriffe (GG), qui sera suivie par la traduction des articles «Herrschaft» (La domination), «Macht-Gewalt» (Pouvoir/violence) et «Staat und Souveränität» (État et souveraineté).