<|im_start|>user
Bàn về "Nghìn trùng cao nguyên" của Deleuze và Guattari<|im_end|>
<|im_start|>assistant
"Nghìn trùng cao nguyên" (A Thousand Plateaus) là một tác phẩm đột phá của nhà triết học người Pháp Gilles Deleuze và nhà tâm lý học Félix Guattari, xuất bản lần đầu tiên vào năm 1980. Tác phẩm này là phần tiếp theo của công trình nổi tiếng "Anti-Oedipus" (Chống-Ơdipus), và cả hai đều thuộc về bộ sách "Capitalism and Schizophrenia" (Chủ nghĩa tư bản và Tâm thần phân liệt). "Nghìn trùng cao nguyên" đã thách thức và mở rộng biên giới triết học bằng cách đưa ra một loạt khái niệm mới, đáng chú ý như “cao nguyên", "đại dương không có bờ" và "rhizome".
Tác phẩm này không tuân theo cấu trúc truyền thống của một cuốn sách triết học, mà được viết dưới dạng một loạt các "cao nguyên" (plateaus) độc lập với nhau, mỗi cao nguyên đề cập đến một chủ đề khác nhau, nhưng lại liên kết với nhau theo những cách phi tuyến tính và phi trình tự. Điểm chung của các cao nguyên này là họ đều nói về những khái niệm trung tâm của tác phẩm, như sự khác biệt, sự lặp lại, sự kết nối và sự trở thành. Ngoài ra, Deleuze và Guattari còn kết hợp nhiều lĩnh vực khác nhau, từ triết học, ngôn ngữ học, xã hội học đến sinh học, để làm phong phú và đa dạng hơn cho kiến thức và suy nghĩ trong tác phẩm.
Trong tác phẩm "A Thousand Plateaus" (Vạn tượng sơn cảnh), Deleuze và Guattari sử dụng khái niệm "Cao nguyên" (Plateaus) như một phép ẩn dụ để miêu tả một không gian tri thức và văn hóa độc đáo. "Cao nguyên" ở đây không chỉ đơn thuần là một địa hình thiên nhiên, mà còn là một không gian ý niệm, nơi các ý tưởng, kiến thức, nghệ thuật, văn hóa và lịch sử được kết nối, tương tác và biến đổi một cách linh hoạt và sáng tạo.
Cao nguyên được chọn làm hình ảnh tiêu biểu cho tác phẩm này bởi vì nó mang đến một cảm giác rộng mở, không bị hạn chế bởi các ranh giới hay định kiến. Cao nguyên có độ cao, mang đến sự tầm nhìn rộng và nhìn xa hơn. Nó cũng biểu trưng cho sự đa dạng về địa hình, khí hậu và sinh thái, gợi lên một không gian phong phú và đa chiều của tri thức, nghệ thuật và văn hóa. Đồng thời, cao nguyên là nơi gặp gỡ, giao thoa và liên kết của nhiều con đường, dòng chảy và luồng thông tin, chứng tỏ sự mạnh mẽ và động lực của sự kết nối, hợp tác và trao đổi giữa các lĩnh vực, ngành nghề và nền văn hóa.
Số "một nghìn" (thousand) trong tên của tác phẩm không chỉ nhằm tạo ra một ấn tượng số lượng lớn và đa dạng, mà còn làm nổi bật sự phức tạp, liên tục và không giới hạn của các cao nguyên tri thức và văn hóa. "Một nghìn" ở đây cũng có ý nghĩa nhấn mạnh sự phong phú và bao la của vũ trụ tri thức, gợi lên một không gian mở, đa dạng và đổi mới, nơi mọi người có thể tự do khám phá, nghiên cứu, sáng tạo và thể hiện bản thân, đồng thời học hỏi, giao lưu và trưởng thành từ những kinh nghiệm, giá trị và bài học của nhau.
Một khái niệm trung tâm khác của "Nghìn trùng cao nguyên" là "rhizome" (rễ phân nhánh), một loại cấu trúc không tuyến tính và phi trung tâm, mà Deleuze và Guattari đã dùng để miêu tả cách thức tồn tại, hoạt động và biến đổi của các thực thể, sự kiện và hiện tượng trong không gian, thời gian và ngữ cảnh đa dạng. Rhizome được họ ví von như một mạng lưới phức tạp, đan xen và chồng chéo, trong đó không có điểm bắt đầu, điểm kết thúc hay điểm trung tâm nào cố định. Điều này đã giúp chúng ta nhìn nhận và tiếp cận thực tại dưới một góc độ mới, linh hoạt hơn và mở rộng hơn so với những khái niệm, hệ thống tư duy và phương pháp nghiên cứu truyền thống.
Rhizome cũng là biểu tượng của sự kết nối, giao thoa và liên kết giữa các lĩnh vực, ngành nghề và nền văn hóa khác nhau. Bằng cách xây dựng và phát triển các khái niệm, lý thuyết và phương pháp liên ngành, Deleuze và Guattari đã mời gọi chúng ta bước vào một thế giới mới, nơi sự đa dạng, sáng tạo và thử nghiệm không chỉ là đặc trưng của tri thức, nghệ thuật và cuộc sống, mà còn là điều kiện tiên quyết để tồn tại, phát triển và vươn xa.
Ngoài Rhizome, đại dương không có bờ là một khái niệm trừu tượng mà Deleuze và Guattari còn sử dụng trong "Nghìn trùng cao nguyên" để chỉ sự không giới hạn, không cố định và không ngừng thay đổi của thực tại, tồn tại và biến đổi của các thực thể, sự kiện và hiện tượng trong không gian, thời gian và ngữ cảnh đa dạng. Đại dương ở đây được hiểu là một ẩn dụ về sự mênh mông, bao la và không thể kiểm soát được, đồng thời cũng chứa đựng sự đa dạng, phong phú và sáng tạo.
Đại dương là một ví dụ điển hình về môi trường không ngừng thay đổi, không bao giờ giữ nguyên một hình thái cố định và luôn chứa đựng sức sống, động lực và tiềm năng. Đại dương không có bờ được Deleuze và Guattari dùng để ẩn dụ về một không gian tri thức, nghệ thuật và văn hóa không có ranh giới hay giới hạn, nơi mọi thứ đều kết nối, giao thoa và biến đổi theo một cách linh hoạt, đa dạng và sáng tạo.
Không có bờ ở đây được hiểu là không có giới hạn, không có sự cố định và không có điểm dừng. Đại dương không có bờ không chỉ nói về sự vô tận của tri thức, nghệ thuật và văn hóa, mà còn nói về sự liên tục, không ngừng thay đổi và phát triển của chúng theo thời gian, không gian và ngữ cảnh. Không có bờ cũng làm nổi bật sự mở rộng và vượt qua các ranh giới truyền thống, cũng như sự kết nối giữa những lĩnh vực, ngành nghề và nền văn hóa khác nhau.
Đại dương không có bờ là một biểu tượng của sự mở rộng tầm nhìn và kiến thức, sự chấp nhận và đón nhận sự đa dạng và khác biệt, cũng như sự hợp tác, đổi mới và phát triển bền vững trong mọi mặt của cuộc sống, văn hóa và xã hội. Deleuze và Guattari đã dùng khái niệm đại dương không có bờ để thách thức những giới hạn, định kiến và truyền thống, và mời gọi chúng ta bước vào một thế giới mới, nơi sự đa dạng, sáng tạo và thử nghiệm không chỉ là đặc trưng của tri thức, nghệ thuật và cuộc sống, mà còn là điều kiện tiên quyết để tồn tại, phát triển và thịnh vượng.
Đại dương không có bờ, với ý nghĩa sâu sắc và phong phú của nó, đã trở thành một nguồn cảm hứng cho nhiều nhà nghiên cứu, giáo viên, học sinh, nghệ sĩ và nhà lãnh đạo trên khắp thế giới. Khái niệm này đã khơi nguồn sự tò mò, sáng tạo và phấn đấu của họ trong việc nghiên cứu, giáo dục, ứng dụng và phát huy các kiến thức, kỹ năng và giá trị từ các lĩnh vực, ngành nghề và nền văn hóa khác nhau, đồng thời giúp họ vượt qua những rào cản, thách thức và biến đổi trong cuộc sống, công việc và xã hội.
Deleuze và Guattari, thông qua khái niệm đại dương không có bờ, đã mở ra một hướng tiếp cận mới, đa chiều và toàn diện hơn trong việc nhận thức, giải mã và thích nghi với thực tại, một thực tại mà không ngừng biến đổi, đa dạng và động lực. Đại dương không có bờ đã giúp chúng ta hiểu rõ hơn về bản chất, quy luật và nguyên lý của tồn tại, biến đổi và phát triển của các thực thể, sự kiện và hiện tượng, cũng như về sự kết nối, giao thoa và liên kết của chúng trong không gian, thời gian và ngữ cảnh.
Để kết thúc, Deleuze đã đưa ra một triển vọng mới, độc đáo và mạnh mẽ cho chúng ta trong việc khám phá, hiểu biết và ứng dụng tri thức. Tác phẩm này gợi lên sự kết nối và giao thoa giữa các lĩnh vực, ngành nghề và nền văn hóa, thúc đẩy sự đổi mới và phát triển bền vững. Đồng thời, nó cũng truyền cảm hứng cho chúng ta về một thế giới mở, đa dạng và phong phú, nơi con người biết chấp nhận, tôn trọng và hợp tác với nhau để cùng chung sống, gắn kết và phát triển.
Bằng việc phá vỡ những rào cản, định kiến và cách nghĩ, lối trình bày truyền thống, Deleuze và Guattari đã mở ra một không gian tri thức linh hoạt, đa chiều và không giới hạn, khơi dậy sự sáng tạo, tò mò và đổi mới trong mọi người. Với tầm nhìn này, chúng ta có thể tiếp tục khám phá, tìm hiểu và học hỏi, góp phần vào sự phát triển của chính mình và cộng đồng. Qua đó, tác phẩm "Nghìn trùng cao nguyên" không chỉ là một công trình nổi bật trong lĩnh vực triết học, mà còn là một nguồn động lực và cảm hứng cho những thay đổi tích cực và mang tính xây dựng của con người trong tương lai.<|im_end|>


<|im_start|>user
Sự hiện diện của cái ác và đau khổ có chứng minh Thiên Chúa không tồn tại không?<|im_end|>
<|im_start|>assistant
Đã có nhiều triết gia trải dài nhiều thế kỷ lập luận rằng: Sự hiện diện của các ác và đau khổ trên thế gian chứng tỏ Thiên Chúa không tồn tại. Ngay từ thời Hy Lạp cổ đại, các triết gia đã nói đến điều này. Như triết gia khoái lạc Epicurus (341 - 270 TCN) có nói như sau:
“Phải chăng Thiên Chúa muốn ngăn chặn cái ác, nhưng Ngài bất lực? Nếu không Ngài không thực sự toàn năng. Có phải Thiên Chúa có thể ngăn chặn cái ác, nhưng Ngài chẳng tha thiết? Thế thì Ngài thật ác tâm. Hay là Thiên Chúa có thể ngăn chặn và thực tâm xóa bỏ cái ác? Vậy cái ác đến từ đâu? Thiên Chúa không thể cũng không tha thiết gì ư? Thế sao vẫn gọi Ngài là Thiên Chúa?”
Vào thế kỷ 18, triết gia người Anh David Hume (1711 - 1776), vốn là một người chịu ảnh hưởng của triết học Epicurus, đã viết nên cuốn sách “Những cuộc đối thoại liên quan đến tôn giáo tự nhiên” (Dialogues Concerning Natural Religion, 1779). Hume tin chắc rằng cái ác đau khổ hiện diện là bằng chứng cho thấy Thiên Chúa không tồn tại. Lập luận khiến ông bác bỏ sự tồn tại của Chúa có thể mô tả như sau:
Nếu Thiên Chúa toàn năng thì Ngài phải biết đến mọi đau khổ, vậy tại sao Ngài không ra tay giúp đỡ giúp đỡ?
Nếu Thiên Chúa toàn năng thì Ngài phải nhìn thấy mọi đau khổ, vậy tại sao Ngài không muốn giúp đỡ?
Nếu Thiên Chúa là Đấng toàn năng thì Ngài phải đủ quyền năng để chấm dứt sự đau khổ, vậy tại sao Ngài cứ để nó xảy ra?
Nếu Thiên Chúa toàn năng, Ngài phải yêu thương mọi người tha thiết đến mức ra tay chấm dứt mọi đau khổ, có lẽ nào một Thiên Chúa nhân từ muốn nhìn thấy con người đau khổ?
Hume lập luận rằng, bởi vì chúng ta không thể nào đưa ra được một lập luận tiên nghiệm chắc chắn (như 1 + 1 = 2), cho nên con người không có lựa chọn nào khác ngoài việc viện dẫn đến các lập luận hậu nghiệm để xác định Thiên Chúa có tồn tại hay không, tức là dựa trên kinh nghiệm để đưa ra phán đoán xác nhận sự tồn tại của Thiên Chúa.
Thế nhưng kinh nghiệm của con người lại cho thấy rằng cái ác và đau khổ hiện diện khắp nơi trên thế giới. Trên cơ sở đó, sự hiện hiện của cái ác khiến Hume suy ra là không thể tồn tại một đấng toàn năng, toàn trí, toàn thể. Một vị Thiên Chúa như thế không thể tồn tại cùng cái ác và sự đau khổ bởi vì đó là mặt trái ngược nhau. Sự hiện diện của cái ác và đau khổ có chứng minh Thiên Chúa không tồn tại không?<|im_end|>


<|im_start|>user
bàn về “Sự khác biệt và lặp lại” của Gilles Deleuze.<|im_end|>
<|im_start|>assistant
Trong tác phẩm "Difference and Repetition" của Gilles Deleuze, ngoài khái niệm trọng tâm "khác biệt" và "lặp lại", một khái niệm nữa đáng chú ý là "sự trở thành" (becoming). Khái niệm này đại diện cho quá trình liên tục, năng động và không ngừng thay đổi của mọi thứ trong vũ trụ. Trong bài viết dưới đây, chúng ta sẽ đi sâu phân tích khái niệm "sự trở thành" trong triết lý của Deleuze
1. Sự trở thành không phải là một quá trình tuyến tính
Deleuze phản đối quan niệm về sự trở thành là một quá trình tuyến tính, mà thay vào đó, ông coi sự trở thành là một quá trình phi tuyến tính và đa chiều. Điều này có nghĩa là sự trở thành không diễn ra theo một trình tự cố định, mà thay vào đó, nó được hình thành từ sự tương tác giữa nhiều yếu tố khác nhau và liên tục thay đổi theo thời gian. Để minh họa cho luận điểm này, Deleuze lấy ví dụ về sự phát triển của nghệ thuật. Nghệ thuật không phát triển theo một trình tự cố định từ thấp đến cao, từ kém đến tốt, mà thay vào đó, nó trải qua những giai đoạn phức tạp và đa dạng, trong đó các phong cách nghệ thuật, chủ nghĩa và thể loại khác nhau xuất hiện, biến mất và hồi sinh. Sự trở thành của nghệ thuật không chỉ phản ánh sự thay đổi của các yếu tố ngoại cảnh, mà còn chứng tỏ sự sáng tạo, phong phú và đa dạng của con người.
Ngoài ra, Deleuze cũng lấy ví dụ về sự phát triển của khoa học. Khoa học không phát triển theo một con đường tuyến tính từ ít kiến thức đến nhiều kiến thức, mà thay vào đó, nó trải qua những thời kỳ phát triển chậm và nhanh, trong đó các lý thuyết, phương pháp và mô hình khác nhau được đưa ra, thử nghiệm và thay thế nhau. Sự trở thành của khoa học chứng minh rằng quá trình học hỏi, khám phá và phát minh của con người không ngừng, đa chiều và không theo một trình tự cố định.
2. Sự trở thành là việc kết hợp giữa định hình bản chất và khác biệt hóa chính mình
Deleuze giải thích rằng sự trở thành không chỉ là sự biến đổi của một thực thể riêng lẻ, mà còn liên quan đến sự kết hợp giữa các thực thể khác nhau. Trong quá trình sự trở thành, các thực thể không chỉ giữ nguyên được bản sắc của chúng, mà còn kết nối, hòa nhập và giao thoa với các thực thể khác để tạo ra những đặc điểm mới và khác biệt.
Ví dụ, trong lĩnh vực âm nhạc, sự trở thành của một phong cách âm nhạc không chỉ phụ thuộc vào sự phát triển của phong cách đó, mà còn liên quan đến sự gặp gỡ, tương tác và kết hợp giữa các phong cách âm nhạc khác nhau. Các phong cách âm nhạc đa dạng như jazz, rock, và pop không chỉ duy trì những đặc trưng riêng biệt của chúng, mà còn kết hợp, hợp nhất và biến chất lẫn nhau để tạo ra những thể loại âm nhạc mới, sáng tạo và độc đáo.
Trong lĩnh vực xã hội, sự trở thành của một nền văn hóa không chỉ nằm ở sự phát triển của nền văn hóa đó, mà còn liên quan đến sự giao lưu, hòa nhập và tương tác giữa các nền văn hóa khác nhau. Sự trở thành của các nền văn hóa trên thế giới không chỉ thể hiện sự đa dạng và phong phú của chúng, mà còn chứng minh sự liên kết, giao thoa và tương hỗ giữa các nền văn hóa, góp phần tạo ra một thế giới đa màu sắc, đa văn hóa và đa giá trị.
3. Sự trở thành là quá trình kiến tạo cái mới không ngừng
Deleuze khẳng định rằng sự trở thành không chỉ là một quá trình tái tạo hay lặp lại, mà còn là một quá trình tạo ra sự mới mẻ. Trong sự trở thành, các thực thể không chỉ thay đổi về hình thức, mà còn thay đổi về nội dung, ý nghĩa và giá trị. Sự trở thành giúp cho các thực thể vượt qua những ràng buộc, giới hạn và trở ngại, tiếp tục phát triển và đổi mới mình.
Lấy ví dụ về sự trở thành của ngôn ngữ, ngôn ngữ không chỉ biến đổi về cách thức biểu đạt và ngữ pháp, mà còn biến đổi về ý nghĩa và giá trị của từng từ, cụm từ và câu chữ. Sự trở thành của ngôn ngữ chứng tỏ rằng ngôn ngữ là một hệ thống động, sáng tạo và không ngừng thay đổi, phản ánh sự phát triển, biến chuyển và đổi mới của con người và xã hội.
Trong lĩnh vực khoa học, sự trở thành của các lý thuyết và phương pháp không chỉ diễn ra ở mức độ hình thức, mà còn diễn ra ở mức độ nội dung và giá trị. Sự trở thành của khoa học chứng tỏ rằng khoa học không chỉ là một hệ thống kiến thức động, mà còn là một quá trình sáng tạo và đổi mới không ngừng. Sự trở thành trong khoa học giúp cho các nhà khoa học vượt qua những giới hạn, ràng buộc và trở ngại, tiếp tục khám phá, nghiên cứu và phát minh những công trình khoa học mới mẻ và đột phá.
4. Tính vô hạn của sự trở thành
Deleuze nhấn mạnh rằng sự trở thành là một quá trình không ngừng và không có điểm dừng. Không có thực thể nào có thể đạt được trạng thái hoàn hảo và không thay đổi được. Trong sự trở thành, các thực thể luôn luôn tiếp tục phát triển, biến đổi và tìm kiếm những cách thức mới để kết nối và tương tác với nhau.
Một ví dụ điển hình về sự trở thành vô hạn trong lịch sử là sự phát triển của nghệ thuật. Nghệ thuật luôn luôn tiếp tục phát triển và biến đổi, không bao giờ đạt được một trạng thái cố định hay hoàn hảo. Mỗi thời đại đều có những phong cách, chủ nghĩa và thể loại nghệ thuật riêng biệt, phản ánh sự thay đổi và đổi mới không ngừng của nghệ thuật.
Tương tự, sự trở thành vô hạn cũng được thể hiện qua sự phát triển của khoa học và công nghệ. Các nhà khoa học và kỹ sư không ngừng nghiên cứu, phát triển và áp dụng những công nghệ mới, giúp cho khoa học và công nghệ tiếp tục phát triển và biến đổi theo thời gian. Sự trở thành vô hạn của khoa học và công nghệ chứng tỏ rằng không có giới hạn nào cho sự sáng tạo và đổi mới của con người.
5. Sự trở thành và những khái niệm liên quan
Nhìn chung, khái niệm "sự trở thành" của Deleuze mở ra một hướng nhìn mới về quá trình phát triển, biến đổi và đổi mới của các thực thể trong tự nhiên, xã hội và văn hóa. Sự trở thành không chỉ là một quá trình phi tuyến tính, đa chiều và đa dạng, mà còn là một quá trình sáng tạo, mới mẻ và vô hạn. Sự trở thành giúp chúng ta nhận ra sự liên kết, giao thoa và tương hỗ giữa các thực thể khác nhau, đồng thời khuyến khích chúng ta tiếp tục tìm kiếm, khám phá và phát triển những cách thức mới để kết nối và tương tác với thế giới xung quanh. Để hiểu rõ hơn về lý thuyết liên quan tới phần trên, chúng ta có thể thảo luận về các lý thuyết và khái niệm khác của Deleuze liên quan đến "sự trở thành". Một số khái niệm và lý thuyết đáng chú ý bao gồm:
a, Rizom (Rhizome): Deleuze và Guattari đã đề xuất khái niệm "rizom" để mô tả sự kết nối và liên kết không tuyến tính giữa các thực thể trong tự nhiên, xã hội và văn hóa. Rizom là một hệ thống mạng lưới phức tạp, đa chiều và không có tâm, trong đó các thực thể kết nối, tương tác và biến đổi lẫn nhau theo cách không thể đoán trước được. Rizom giúp chúng ta nhận ra sự trở thành của các thực thể không phải là một quá trình tuyến tính, mà là một quá trình đa dạng, độc đáo và không ngừng thay đổi.
b, Cơ chế mong muốn (Desiring-machine): Deleuze và Guattari đã tiếp tục đưa ra khái niệm "cơ chế mong muốn" để mô tả sự hoạt động và biến đổi của các thực thể trong quá trình trở thành. Theo họ, các thực thể không chỉ là những đối tượng động, mà còn là những cơ chế sinh sản, kết nối và tương tác với nhau thông qua mong muốn. Cơ chế mong muốn giúp chúng ta nhận ra sự trở thành của các thực thể không chỉ là một quá trình hình thức, mà còn là một quá trình nội dung, ý nghĩa và giá trị để không ngừng hoàn thiện chính bản thân mình.
c, Sự kiện (Event): Deleuze đã kiến tạo khái niệm "sự kiện" để mô tả sự biến đổi và đổi mới của các thực thể trong quá trình trở thành. Sự kiện là một điểm chuyển tiếp, một khoảnh khắc đột phá, trong đó các thực thể kết nối, tương tác và biến đổi lẫn nhau theo cách mới mẻ và độc đáo. Sự kiện giúp chúng ta nhận ra sự trở thành của các thực thể không chỉ là một quá trình liên tục, mà còn là một quá trình đứt đoạn, ngẫu nhiên và không thể đoán trước được.
d, Chủ nghĩa duy vật nội tại (Immanent materialism): đây là lý thuyết cho rằng sự trở thành của các thực thể không phải là một quá trình được điều khiển bởi những nguyên nhân trừu tượng vô hình hay những ý niệm, lý tưởng, thực thể siêu nhiên, mà là một quá trình tự phát triển, tự biến đổi và tự tổ chức dựa trên những đặc tính vật chất, năng lượng và thông tin của chúng. Theo Deleuze, mỗi thực thể có khả năng tự phát triển dựa trên những đặc tính vật chất, năng lượng và thông tin của chúng. Trong lý thuyết này, sự phát triển không phải là một quá trình được điều khiển bởi những nguyên nhân trừu tượng hay những ý niệm, lý tưởng, thực thể siêu nhiên, mà là một quá trình tự nhiên, tự sinh và tự thích ứng theo các điều kiện và môi trường xung quanh. Ví dụ, trong thế giới tự nhiên, các loài sinh vật tự phát triển thông qua quá trình tiến hóa, phát sinh và phát triển theo thời gian, dựa trên những đặc tính di truyền, sinh học và hệ sinh thái của chúng. Deleuze cũng từ đó mà cho rằng các thực thể không chỉ tự phát triển, mà còn tự biến đổi theo những quy luật và cơ chế riêng của chúng. Sự biến đổi này có thể là một quá trình liên tục, đột biến hay chuyển tiếp, phụ thuộc vào những tương tác, ảnh hưởng và đổi mới giữa các thực thể và môi trường của chúng. Ví dụ, trong thế giới xã hội, các hệ thống chính trị, kinh tế, văn hóa tự biến đổi thông qua những cuộc cách mạng, đổi mới và thích nghi với những thách thức, cơ hội và đòi hỏi của thời đại, dựa trên những đặc tính lịch sử, truyền thống và địa lý của chúng. Và Ngoài tự phát triển và tự biến đổi, Deleuze còn khẳng định rằng các thực thể có khả năng tự tổ chức, tức là tự xây dựng, duy trì và phát triển những cấu trúc, hệ thống và mạng lưới quan hệ giữa chúng. Sự tự tổ chức này không chỉ phản ánh sự độc lập, linh hoạt và sáng tạo của các thực thể, mà còn thúc đẩy sự hợp tác, tương tác và cộng sinh giữa chúng trong một không gian, thời gian và ngữ cảnh nhất định. Ví dụ, trong thế giới tự nhiên, các hệ sinh thái tự tổ chức thông qua quá trình tự cân bằng, tự điều chỉnh và tự tái sinh giữa các thành phần sinh vật, phi sinh vật và môi trường của chúng, tạo nên sự đa dạng, phong phú và bền vững của cuộc sống trên Trái đất.
e, Thời gian phi trình tự (Non-chronological time): Deleuze đã đề xuất khái niệm "thời gian phi trình" để phản đối quan niệm về thời gian trình tự (chronological time) trong lịch sử, văn hóa và khoa học. Ông cho rằng sự trở thành của các thực thể không phải là một quá trình diễn ra theo một trật tự thời gian cố định và tuyến tính, mà là một quá trình diễn ra theo những nhịp điệu, tần số và chu kỳ không đồng đều, không đồng bộ và không đồng thời. Thời gian phi trình tự giúp chúng ta nhận ra sự phức tạp, đa dạng và độc đáo của sự trở thành. Có thể thấy là ông đã tiếp thu quan niệm này từ khái niệm Élan Vital của Henri Bergson, và biến đổi nó thành một quan niệm mới theo góc nhìn của riêng ông.
6. Kết luận
Như thế, có thể thấy rằng, “sự trở thành" là một khái niệm phức tạp và đa chiều mà Deleuze đã giới thiệu trong công trình của mình. Nhờ đặt sự trở thành vào trung tâm nghiên cứu, Deleuze đã mở ra một hướng tiếp cận mới và đột phá trong việc hiểu biết về tồn tại, biến đổi và phát triển của các thực thể, sự kiện và hiện tượng. Việc tập trung vào sự khác biệt, sự lặp lại, chủ nghĩa duy vật nội tại và thời gian phi trình tự đã cho phép chúng ta nhìn nhận thực tại dưới một góc độ rộng mở, đa dạng và sâu sắc hơn.
Những đóng góp của Deleuze trong lĩnh vực triết học đã không chỉ khơi nguồn sự tò mò, sáng tạo và nghiên cứu mới trong nhiều lĩnh vực khác nhau, mà còn giúp chúng ta nhận ra những mối quan hệ, tương quan và giá trị ẩn sau sự trở thành của mọi thực thể. Điều này mở ra một cách tiếp cận mới, giúp chúng ta có thể đối mặt và giải quyết những vấn đề phức tạp, đôi khi tưởng chừng như không liên quan, nhưng lại mang lại sự thấu hiểu sâu sắc về cuộc sống, tri thức và văn hóa của con người.<|im_end|>


<|im_start|>user
Khám phá khái niệm "Dasein" của Martin Heidegger<|im_end|>
<|im_start|>assistant
Martin Heidegger (1889-1976) là một trong những nhà triết học Đức nổi tiếng nhất của thế kỷ 20, đã đề xuất nhiều khái niệm và quan điểm mới mẻ trong triết học hiện tượng học và tồn ngưỡng. Khái niệm "Dasein" được coi là trọng tâm trong tư tưởng của Heidegger, đặc biệt là trong tác phẩm kinh điển của ông, "Being and Time" (1927). Dasein là một từ Đức có nghĩa là "tồn tại" hoặc "bản thể tồn tại", nhưng Heidegger sử dụng từ này theo cách đặc biệt để chỉ con người.
Theo Heidegger, Dasein không chỉ là một bản thể tồn tại bình thường, mà là bản thể đặc biệt vì nó có khả năng tự nhận thức về sự tồn tại của mình. Dasein là đại diện cho con người trong tư tưởng của Heidegger, với khả năng đặt câu hỏi về bản thân và bản chất của tồn tại. Điều này khiến Dasein khác biệt với những bản thể khác trong thế giới tự nhiên, không có khả năng nhận thức về bản thân.
Heidegger giải thích rằng Dasein không chỉ sống trong một thế giới vật chất, mà còn tồn tại trong một thế giới ý nghĩa - một thế giới của quan hệ, giá trị, ngôn ngữ và văn hóa. Điều này dẫn đến khái niệm "thế giới-đời-sống" (Lebenswelt), nơi Dasein sống và hoạt động. Thế giới-đời-sống không chỉ đơn thuần là một không gian vật lý mà còn là một không gian ý nghĩa, được xây dựng và duy trì bởi Dasein và các Dasein khác.
Một trong những vấn đề quan trọng mà Heidegger đặt ra trong nghiên cứu về Dasein là vấn đề "tồn ngưỡng" (Seinsfrage), tức là câu hỏi về bản chất của tồn tại. Heidegger cho rằng Dasein có trách nhiệm trả lời câu hỏi này, bởi vì chính Dasein là bản thể duy nhất có khả năng tự nhận thức và tự suy ngẫm về bản thân. Đối với Heidegger, trả lời câu hỏi về tồn ngưỡng không chỉ là một nhiệm vụ triết học, mà còn là một nhiệm vụ sống còn đối với Dasein, bởi vì sự hiểu biết về bản thân và tồn tại có thể giúp Dasein sống một cuộc sống đầy đủ hơn, trọn vẹn hơn.
Trong quá trình khám phá về Dasein, Heidegger cũng đề cập đến khái niệm "thời gian" (Zeit) và vai trò của nó trong cuộc sống của Dasein. Ông cho rằng thời gian không chỉ là một đại lượng đo lường, mà còn là một yếu tố quyết định về sự tồn tại của Dasein. Dasein tồn tại trong thời gian, và chính thời gian giúp Dasein nhận ra được sự phát triển, biến đổi của bản thân, cũng như của thế giới xung quanh.
Heidegger chia Dasein thành ba khía cạnh: quá khứ (đã-tồn-tại), hiện tại (đang-tồn-tại) và tương lai (sẽ-tồn-tại). Quá khứ là nơi Dasein học hỏi từ kinh nghiệm, hiện tại là nơi Dasein sống và hành động, và tương lai là nơi Dasein hướng tới, mơ ước và lập kế hoạch. Bằng cách kết hợp ba khía cạnh này, Dasein có thể hiểu được bản thân và tồn tại một cách toàn diện hơn.
Tóm lại, khái niệm "Dasein" của Martin Heidegger là một khái niệm trọng tâm trong tư tưởng của ông, giúp mở ra một hướng đi mới trong nghiên cứu về con người và tồn tại. Dasein được coi là bản thể đặc biệt, với khả năng tự nhận thức về bản thân, tồn tại trong một thế giới ý nghĩa và thời gian. Qua việc nghiên cứu Dasein, Heidegger đã đưa ra những quan điểm sâu sắc về bản chất của tồn tại, cũng như vai trò của thời gian trong cuộc sống của con người.<|im_end|>


<|im_start|>user
Khái niệm “thây ma” trong triết học và những ý nghĩa của nó<|im_end|>
<|im_start|>assistant
Thây ma là một khái niệm quen thuộc trong văn hóa đại chúng, thường được miêu tả là những sinh vật không có ý thức nhưng vẫn hoạt động như con người. Trong triết học, thây ma được đưa ra như một giả thuyết để thảo luận về bản chất của ý thức và vai trò của nó trong thế giới vật chất. Bài luận này sẽ khám phá ý nghĩa và hệ quả của giả thuyết thây ma trong triết học, bao gồm cả những bài học mà chúng ta có thể rút ra từ việc suy nghĩ về những sinh vật này.
Giả thuyết thây ma trong triết học xuất phát từ một câu hỏi về bản chất của ý thức: liệu ý thức có phải là một thuộc tính cần thiết của con người hay không? Nếu ý thức không cần thiết, vậy chúng ta có thể tưởng tượng một thế giới vật chất giống hệt thế giới hiện tại nhưng không có sự tồn tại của ý thức. Trong thế giới này, những sinh vật giống hệt con người, gọi là thây ma, có thể thực hiện tất cả các hoạt động giống con người nhưng không có trải nghiệm chủ quan. Giả thuyết này đặt ra câu hỏi về vai trò của ý thức trong thế giới vật chất và liệu chúng ta có thể giải thích ý thức chỉ dựa vào các nguyên tắc vật lý hay không.
Một vấn đề quan trọng liên quan đến giả thuyết thây ma là liệu ý thức có phải là một thuộc tính vật lý hay không. Nếu ý thức là một thuộc tính vật lý, vậy chúng ta có thể giải thích ý thức chỉ dựa vào các nguyên tắc vật lý, và thây ma không thể tồn tại trong thế giới vật chất. Nếu ý thức không phải là một thuộc tính vật lý, vậy chúng ta cần tìm kiếm một lý giải khác cho bản chất của ý thức và vai trò của nó trong thế giới vật chất. Giả thuyết thây ma, do đó, cung cấp một phương pháp để kiểm tra các lập luận về bản chất và vai trò của ý thức trong thế giới vật chất.
Một số triết gia tin rằng việc xem xét giả thuyết thây ma có thể giúp chúng ta hiểu được vấn đề liên quan đến ngôn ngữ và sự biểu hiện của ý thức với các tương tác bên ngoài. Chẳng hạn, một trong những vấn đề lớn trong lý thuyết ý thức là sự khác biệt giữa tính chủ quan của trải nghiệm (trải nghiệm màu đỏ, cảm giác đau, v.v.) và tính khách quan của các sự kiện vật lý (ví dụ, sóng ánh sáng, các dây thần kinh kích thích). Giả thuyết thây ma giúp chúng ta suy nghĩ về khả năng tồn tại của một thực tại vật lý mà không cần trải nghiệm chủ quan và do đó, giúp chúng ta tìm hiểu về mối liên giữa ngôn ngữ, và sự biểu thị của ý thức.
Giả thuyết thây ma cũng giúp thúc đẩy nghiên cứu về vai trò của ý thức trong tiến hóa. Một câu hỏi quan trọng là liệu ý thức có phải là một sản phẩm của tiến hóa hay không, và nếu có, vì sao nó lại tồn tại? Một số triết gia cho rằng ý thức có thể giúp con người thích nghi hơn trong môi trường tự nhiên, trong khi người khác lại cho rằng ý thức chỉ là một sản phẩm phụ của tiến hóa mà không có tác dụng chọn lọc đặc biệt. Việc xem xét khả năng tồn tại của thây ma giúp chúng ta suy nghĩ về những lý do mà ý thức lại xuất hiện trong tiến trình tiến hóa.
Ngoài ra, giả thuyết thây ma còn gợi ý về những khía cạnh đạo đức liên quan đến ý thức. Nếu thây ma thực sự tồn tại, liệu chúng có quyền được đối xử như con người hay không? Và liệu chúng ta có trách nhiệm đạo đức đối với những sinh vật không ý thức, như thây ma, hay không? Các câu hỏi này đưa ra những thách thức cho các lý thuyết đạo đức truyền thống và giúp chúng ta hiểu hơn về vai trò của ý thức trong các quan điểm đạo đức của con người.
Bên cạnh đó, giả thuyết thây ma cũng thách thức những giả định về sự tồn tại và bản chất của ý thức. Nếu chúng ta coi ý thức là một thuộc tính cần thiết của sự sống, thì giả thuyết thây ma đặt ra câu hỏi liệu có thể tồn tại một thực thể sống mà không có ý thức hay không. Việc suy nghĩ về khả năng này giúp chúng ta đặt ra những câu hỏi cơ bản về bản chất của ý thức và vai trò của nó trong thế giới vật chất.
Cũng đáng chú ý là việc giả thuyết thây ma góp phần vào cuộc tranh luận về chủ nghĩa vật chất và chủ nghĩa ý thức. Một số triết gia tin rằng sự tồn tại của thây ma là một bằng chứng mạnh mẽ chống lại chủ nghĩa vật chất, bởi vì nếu chúng ta không thể giải thích ý thức chỉ dựa vào các thuộc tính vật lý, thì chúng ta phải chấp nhận rằng ý thức có bản chất riêng biệt và không giống với các thuộc tính vật lý. Ngược lại, những người ủng hộ chủ nghĩa vật chất có thể cho rằng việc giải thích ý thức thông qua các thuộc tính vật lý có thể giải quyết được những vấn đề mà giả thuyết thây ma đặt ra.
Cuối cùng, giả thuyết thây ma cũng giúp chúng ta hiểu hơn về vai trò của ý thức trong nghệ thuật, văn hóa và tôn giáo. Nếu thây ma tồn tại, liệu chúng có thể tạo ra nghệ thuật, văn hóa hay tôn giáo giống như con người không? Và liệu những giá trị mà chúng ta tôn trọng trong nghệ thuật, văn hóa và tôn giáo có phụ thuộc vào sự hiện diện của ý thức hay không? Các câu hỏi này giúp chúng ta đánh giá lại những giá trị và ý nghĩa mà chúng ta gán cho ý thức và khám phá những mối liên hệ giữa ý thức và những lĩnh vực khác của cuộc sống.
Giả thuyết thây ma cũng đưa ra một số câu hỏi liên quan đến quá trình giáo dục và phát triển con người. Nếu chúng ta coi ý thức là một yếu tố quan trọng trong việc học hỏi và trưởng thành, liệu một thây ma có thể tiếp thu kiến thức và kỹ năng giống như một người bình thường hay không? Điều này đặt ra những vấn đề về vai trò của ý thức trong quá trình giáo dục và những giả định về cách thức mà chúng ta tiếp cận việc dạy dỗ và hỗ trợ phát triển trí tuệ của con người.
Ngoài ra, giả thuyết thây ma còn giúp chúng ta suy ngẫm về tầm quan trọng của ý thức trong việc định hình bản sắc và tính cách của con người. Nếu thây ma không có ý thức, liệu chúng có thể có bản sắc và tính cách riêng biệt, hay chúng chỉ là những bản sao vô hồn của người sống? Điều này đặt ra những câu hỏi về sự kết nối giữa ý thức, bản sắc và tính cách, cũng như những giá trị và quyền lợi mà chúng ta gán cho sự tồn tại của ý thức trong cuộc sống con người.
Tóm lại, giả thuyết thây ma đã mở ra một loạt các vấn đề triết học quan trọng liên quan đến bản chất và vai trò của ý thức. Sự khám phá này không chỉ giúp chúng ta hiểu sâu hơn về ý thức mà còn đưa ra những câu hỏi về các khía cạnh khác của cuộc sống, bao gồm đạo đức, văn hóa, giáo dục và phát triển con người. Bằng cách tiếp tục nghiên cứu và tranh luận về giả thuyết thây ma, chúng ta có thể đạt được những hiểu biết mới về bản chất của ý thức và ảnh hưởng của nó đối với cuộc sống con người.<|im_end|>


<|im_start|>user
Thuyết Nhị Nguyên của Descartes có nguy hại? <|im_end|>
<|im_start|>assistant
1. Thuyết nhị nguyên của Descartes thực ra là gì?
Thuyết nhị nguyên của Descartes là một thuyết siêu hình học chứ không phải một thuyết nhận thức luận. Descartes cho rằng Thể/Vật và Tâm là hai thực thể có tính chất hoàn toàn khác nhau, một có thực thể vật lý và một phi vật lý. Điều đó không có nghĩa rằng hai thực thể này không tác động lẫn nhau. Điều những người theo thuyết nhị nguyên vẫn chưa giải thích được chỉ là làm sao hai thực thể có tính chất hoàn toàn khác biệt này có thể tác động lẫn nhau, chứ họ không phải phủ định việc chúng có tác động nhau hay không. Điều này có nghĩa là, họ vẫn cho rằng một người học vẫn có thể học bằng các phương thức thể lý (nghe, nhìn, ngửi, chạm, đi, trải nghiệm, v.v), và những hoạt động thể lý này vẫn có tác động đến thực thể phi vật lý là Tâm.
2. Descartes có cho rằng việc học chỉ là Tâm mà ra?
Không hề. Có những nguyên do sau.
- Trong cuốn Meditations on First Philosophy, sau khi thảo luận về sự nghi ngờ những thực thể vật lý trước mắt chúng ta qua dreaming doubt và devil doubt, ông kết luận rằng, điều duy nhất chúng ta có thể chắc chắn là có tồn tại một thực thể đang suy nghĩ (a thinking thing). Nhưng ông không bị trượt dài tới soliptism, là một trường phát triết học cho rằng thực thể đang nghĩ là thực thể duy nhất thực sự tồn tại, hoặc idealism, một trường phái triết học cho rằng thực thể phi vật lý mới là thực thể cơ bản của thực tại (nghĩa là, những thực thể vật lý có thể được hiểu theo những thực thể phi vật lý), mà hướng đến thuyết nhị nguyên, là một thuyết chấp nhận sự tồn tại của cả những thực thể vật lý và phi vật lý và cả chuyện hai thực thể này có thể tác động lẫn nhau. Nếu một người chấp nhận rằng các thực thể vật lý có thể tác động đến các thực thể phi vật lý, liệu họ có cho rằng việc học chỉ từ Tâm mà ra?
- Nói về phương pháp tiếp nhận kiến thức nghĩa là nói về nhận thức luận (epistemology). Về mặt siêu hình học (metaphysics), có thể Descartes cùng quan điểm với các triết gia kinh viện, nhưng về mặt nhận thức luận, ông không ưa gì phương pháp nhận thức luận của kinh viện. Thực tế mà nói, phương pháp nhận thức luận kinh viện của Aristotle và Aquinas còn gần phương pháp “đi một ngày đàng học một sàng khôn” của các triết gia Trung Hoa hơn là phương pháp của Descartes, bởi nhận thức luận kinh viện lấy tiền đề của kiến thức từ các giác quan thể lý (nghe, nhìn, chạm, ngửi, trải nghiệm, v.v.). Descartes thì khác. Bởi ông cho rằng thứ duy nhất mà chúng ta chắc chắn là chúng ta là một thực thể phi vật lý đang suy nghĩ, nên tất cả các phương pháp tiếp cận kiến thức phải bắt nguồn từ đây. Phương pháp để biết được điều này là do việc suy niệm triết học “bất cứ điều gì bản thân nhận thức một cách rõ ràng thì đúng” (whatever I perceive distinctly and clearly is right), nên ông áp dụng nó cho các loại kiến thức khác.
Vậy khi nào thì chúng ta có thể nhận thức một thứ gì đó một cách rõ ràng, hoặc loại kiến thức nào chúng ta có thể nhận thức một cách rõ ràng? Trả lời: kiến thức bẩm sinh (innate knowledge) như là a=a. Còn tất cả những kiến thức dựa trên giác quan vật lý đều có nguy cơ sai (không nói là sai hoàn toàn, mà là có nguy cơ bị sai). Vậy làm sao để làm giảm sự sai này? Nhận thức luận phát triển từ Descartes đề cao tính suy diễn/diễn dịch (deductive reasoning) và cố giảm tính quy nạp (inductive reasoning), từ đó xem trọng kiến thức lý thuyết (toán, vật lý học lý thuyết, logic) là kiến thức từ phương pháp suy diễn, hơn là những kiến thức đúc kết từ giác quan hoặc quan sát thực tế (hóa, sinh, khoa học xã hội) là kiến thức từ quy nạp.
Điều này thì khá giống với cái nhìn của Plato, ông thầy mà Aristotle không đồng ý về mặt nhận thức luận. Nếu bạn nhìn vào khoa học hiện đại, bạn sẽ thấy Descartes cũng có phần có lý đấy chứ. Trước đây chúng ta quan sát và kết luận (theo phương pháp quy nạp) rằng kim loại thì đặc và không rỗng, nhưng bây giờ chúng ta biết kim loại cũng được tạo thành từ nguyên tử, mà nguyên tử thì được tạo thành từ một proton và có những electron quay quanh nó. Kích thước của nguyên tử thì rất lớn, còn của proton và electron rất rất nhỏ, là bởi vì electron quay quanh proton tạo thành kích thức nguyên tử. Nếu nói tổng quát hơn, nguyên tử là rỗng, bởi trong cái vòng electron quay quanh proton đó, không còn gì khác nữa. Nếu nguyên tử rỗng, nghĩa là tất cả mọi thứ tạo thành từ nguyên tử đều rỗng, suy ra kim loại, xét trên mức độ vi mô nguyên tử, cũng rỗng!
Ngược đời ở chỗ, kiến thức này là có được từ thí nghiệm của các nhà vật lý và hóa học. Nhưng họ không chỉ đơn giản là quy nạp từ kết quả của các thí nghiệm, mà là dựa vào suy luận giải thích tốt nhất (inference to best explanation) để kết luận ra các lý thuyết này, nghĩa là cũng có dính chút xíu đến deductive reasoning. Điều quan trọng cuối cùng cần phải nói đó là, các lý thuyết vật lý và hóa học hiện đại chưa chắc đúng. Ví dụ, cơ học lượng tử (quantum mechanics) chỉ là lý thuyết, và các triết gia vẫn đang thảo luận về các hệ quả của các lý thuyết này. Cho nên ở một mức độ nào đó, chúng ta vẫn có thể tranh luận rằng, bất cứ phương pháp nhận thức luận nào có dính dáng đến inductive reasoning đều có nguy cơ sai.
* Một số triết gia (như van Fraasen) cho rằng inference to best explanation chỉ dẫn đến sai mà thôi.
Các lý lẽ và phản biện khác ủng hộ/phản bác thuyết nhị nguyên của Descartes nói riêng và các phiên bản khác của thuyết nhị nguyên nói chung (predicate dualism, property dualism) có thể tham khảo từ bài viết Dualism của Howard Robinson trên trang Stanford Encyclopedia of Philosophy.
Dương Bá Diệu
Lâu mới thấy nhóm bài chất lượng, kiến thức đủ để so sánh các trường phái, quan điểm và chỉ ra sự khác biệt, ngộ nhận. Nhiều bài trong nhóm rất cảm tính viết theo sự nhận thức cá nhân và thiếu thuyết phục nên học hỏi từ bài này.
43 tuần
Phản hồi
Chia sẻ
Phạm Đình An
Thực ra thì siêu hình học của Descartes khá là khoa học vì trong thời đại của ông đã góp phần hệ thống hóa lại các khoa học chuyên ngành.
Còn về nhị nguyên luận, mình thấy không nên cực đoan hóa vai trò của nó, kể cả trong giáo dục. Bản thân Descarte… Xem thêm
43 tuần
Phản hồi
Chia sẻ

Steve Chan
20 Tháng 3, 2023
  ·
Đằng sau lớp vỏ VĂN MINH
* Nhân loại hiện đại không văn minh hơn nhân loại 2000 năm trước
Nước Mỹ không văn minh hơn Thành Athen, của Hy Lạp cổ đại.… Xem thêm
Phan Công Hùng
Người đóng góp nhiều nhất
Văn minh là Sự sáng suốt của nền văn hóa. Đa số người dân bây chừ được hiểu biết rạch ròi khoa học, khác với thời xưa chỉ 1 số ít tư duy triết học
43 tuần
Phản hồi
Chia sẻ
Lê Diệu Hòa
Bạn định nghĩa thế nào là văn minh đi đã, rồi hẵng nêu ý kiến. Không thì tuyên bố nước Mỹ hay Athen văn minh hơn chả có nghĩa gì cả…
42 tuần
Phản hồi
Chia sẻ

Nguyễn Dũng
19 Tháng 3, 2023
  ·
NHỮNG ĐIỂM TƯƠNG ĐỒNG VÀ KHÁC BIỆT GIỮA BỐN THÁNH NHÂN VĨ ĐẠI CỦA THẾ GIỚI
Jesus - Khổng Tử - Thích Ca - Socrates, nếu xem xét những điểm chung và khác biệt giữa những vĩ nhân này thì có thể thấy như sau :
- Thứ nhất, về thời gian sống và hoạt động. Ngoài Jesus, ba vị còn lại đều sống vào khoảng thế kỷ 5 TCN. Khổng Tử sinh năm 551 TCN và mất năm 479 TCN, Thích Ca Mâu Ni sinh năm 566 TCN và mất năm 486 TCN, Socrates sinh năm 469 TCN và mất năm 399 TCN . Chỉ có Jesus là sống… Xem thêm
Huỳnh Anh
Hay
43 tuần
Phản hồi
Chia sẻ
Phúc Zy
Khải Lêi
43 tuần
Phản hồi
Chia sẻ

Nguyễn Dũng
17 Tháng 3, 2023
  ·
CHỦ ĐỀ THƯỢNG ĐẾ TRONG TRIẾT HỌC PHƯƠNG TÂY
Bài viết khá là hay, mọi người nên đọc kỹ để hiểu tư tưởng của các triết gia thời xưa về thượng đế là như thế nào, từ đó có cái nhìn khách quan về thượng đế
Thượng Đế là một chủ đề lớn trong triết học phương Tây. Thượng Đế được hiểu như là một nguyên nhân tối hậu của mọi thực tại. Do đó đương nhiên nó trở thành một đề tài rất quan trọng trong triết học, nhất là triết học phương Tây-một triết học muốn đi đến tận cùng của sự biết.… Xem thêm
Kha Như
Mình không thấy hay.
Đứng về phía triết học, thì mỗi nhà triết này đưa ra một giả thuyết riêng.
Công giáo mặc dù theo kinh thánh chẳng hạn, nhưng lại sử dụng triết học của Aristote và Platon để giảng về thượng đế và sau khi chết. Trong khi hoàn toàn đ… Xem thêm
43 tuần
Phản hồi
Chia sẻ
Thang Dinh
Có sự sáng tạo, ko có đấng sáng tạo. . .
43 tuần
Phản hồi
Chia sẻ

Philosapiens
12 Tháng 3, 2023
  ·
NIETZSCHE VÀ CÁI CHẾT THỨ HAI CỦA SOCRATES
“Hoàng hôn của những thần tượng”, một cuốn sách được viết vào thời kỳ hoàng hôn của vị triết gia nổi tiếng Friedrich Nietzsche. Trong cuốn sách này, Nietzsche đã sử dụng những lời lẽ thẳng thắn nhất hoặc cay độc nhất dành cho một tượng đài triết học đầu tiên, đó là Socrates. Nietzsche đã gọi Socrates là một kẻ tiện dân xấu xí, một con quái vật sùng bái lý trí, một kẻ đạo đức giả đáng ghê tởm,... Daimonion nổi tiếng của Socrates được c… Xem thêm
Không có mô tả ảnh.
Ẩn Tú
cho vài giới thiệu về diễn giả được không?
44 tuần
Phản hồi
Chia sẻ
Henry Nguyen
Đọc lâu rồi !
Thích nhất là Triết lý với cây búa của Nietzch !
44 tuần
Phản hồi
Chia sẻ

<|im_end|>


<|im_start|>user
NHỮNG ĐIỂM TƯƠNG ĐỒNG VÀ KHÁC BIỆT GIỮA BỐN THÁNH NHÂN VĨ ĐẠI CỦA THẾ GIỚI Jesus - Khổng Tử - Thích Ca - Socrates<|im_end|>
<|im_start|>assistant
Jesus - Khổng Tử - Thích Ca - Socrates, nếu xem xét những điểm chung và khác biệt giữa những vĩ nhân này thì có thể thấy như sau :
- Thứ nhất, về thời gian sống và hoạt động. Ngoài Jesus, ba vị còn lại đều sống vào khoảng thế kỷ 5 TCN. Khổng Tử sinh năm 551 TCN và mất năm 479 TCN, Thích Ca Mâu Ni sinh năm 566 TCN và mất năm 486 TCN, Socrates sinh năm 469 TCN và mất năm 399 TCN . Chỉ có Jesus là sống và hoạt động trong khoảng thời gian từ năm 4~5 TCN cho đến năm 30. Do đó các nhà nghiên cứu nhân học hết sức chú ý đến thời kỳ thế kỷ 5 TCN, và cho rằng đó là thế kỷ đặc biệt mà nền văn hóa tinh thần phát triển mạnh nhất trong toàn bộ lịch sử nhân loại.
Có thể thấy không chỉ có ba vị trên mà những đệ tử xuất sắc của học cũng sinh sống và hoạt động trong khoảng thế kỷ đó. Khổng Tử có các đệ tử như Nhan Uyên, Tử Lộ, Tử Cống, Tử Trương v.v., Thích Ca Mâu Ni có mười đại đệ tử là Xá Lợi Phất, Mục Kiền Liên, Đại Ca Diếp, A Na Luật, Tu Bồ Đề, Phú Lâu Na, Ca Chiên Diên, Ưu Ba Li, La Hầu La, A Nan. Socrates có các đệ tử kiệt xuất như Plato hay Crito, về Jesus thì người ta có thể kể đến 12 sứ đồ, gồm có Peter, John, James lớn, Andrew, Philip, Thomas, Bartholomew, Matthew, James nhỏ, Simon, Judas, Matthias.
- Thứ hai, nếu xem xét nơi xuất thân thì ngoài Socrates, ba vị còn lại đều có điểm chung là sinh ra và lớn lên ở nơi phát sinh những nền đại văn minh của thế giới. Khổng Tử ở vùng lưu vực sông Hoàng Hà của Trung Quốc, Thích Ca Mâu Ni ở vùng lưu vực sông Ấn và sông Hằng của Ấn Độ, Jesus xuất thân từ nền văn minh Lưỡng Hà thuộc lưu vực sông Tigre và sông Euphrates ( quê hương Israel của Chúa Jesus cũng ảnh hưởng bởi nền văn minh Lưỡng Hà ), chỉ có Socrates xuất thân từ Athen của Hy Lạp chứ không phải vùng sông Nil của Ai Cập (là nền văn minh thứ tư trong bốn nền đại văn minh của thế giới Cổ đại). Tuy nhiên cả hai khu vực trên – Hy Lạp và Ai Cập – được nối kết bằng Đại Trung Hải nên vẫn có thể coi là có một khu vực văn hóa thống nhất.
- Thứ ba, khi xem xét hoàn cảnh gia đình của cả bốn vị, thì ngoài Thích Ca Mâu Ni, ba vị còn lại đều có cuộc đời nghèo khổ. Đầu tiên Khổng Tử thì cha là Thúc Lương Ngột sinh con mà không chính thức kết hôn, năm 3 tuổi thì cha qua đời, Khổng Tử do một tay mẹ nuôi lớn. Do vậy mà hoàn cảnh nghèo khó là đương nhiên, dù ông có ra làm quan trong một thời gian dài và thi hành các đường lối chính trị hiện thực, nhưng đã thất bại, trong những năm cuối đời thì chu du thiên hạ, và kết thúc cuộc đời trong nước mắt và hối hận. Đến nỗi Tư Mã Thiên trong sách Sử ký đã diễn tả Khổng Tử như là “con chó không nhà”, lời này có nghĩa là “dù có đồ ăn nhưng không có nhà để về”.
Socrates thì vốn sinh ra là con trai của một ông thợ khắc nghèo khổ nên cũng sống một cuộc đời nghèo khổ, đến nghề nghiệp cũng không có. Hơn nữa ông chỉ dạy học trò, được một bữa ăn tối đã đủ thỏa mãn, không bao giờ nhận thù lao, nên chỉ có thể tiếp tục sống với gánh nặng nghèo đói trên lưng. Dường như ông chẳng hề để tâm chút nào đến các vấn đề tiền bạc. Chính vì thế mà vợ ông là Xanthippe mới mắng nhiếc ông và câu chuyện này đã trở nên rất nổi tiếng.
Jesus thì là con trai trưởng của một ông thợ mộc nghèo, cha lại mất sớm, nên phải có trách nhiệm phụ giúp mẹ nuôi dưỡng đàn em đông đúc, do vậy cũng có thời gian ngắn làm thợ mộc. Nhưng cộng cả thời gian đó và thời gian đi truyền đạo thì ông sống cả cuộc đời trong nghèo khổ. Ông nói: “Đến con cáo cũng có hang, chim trên trời cũng còn có tổ, mà người thì nơi chui đầu vào cũng không có.” Như vậy có thể đoán được ông đã phải trải nghiệm đời sống nghèo nàn đến mức nào. Nên có thể thấy trong thời khắc bị đóng đinh lên cây thập giá, việc Jesus không còn cách nào khác phải nhờ cậy người em họ Johannes trông nom giúp mẹ mình là thánh mẫu Maria đã thể hiện rõ tình cảnh bi thảm và tấm lòng đau đớn của ông.
Còn Thích Ca Mâu Ni là con của quốc vương thành Kapilavastu nên thời niên thiếu có cuộc sống đầy đủ sung sướng hơn, nhưng rốt cuộc ông cũng xuất gia và cũng trải qua những thời gian dài khốn khó như vậy.
BỊ BÀI XÍCH NGAY TẠI QUÊ HƯƠNG TỔ QUỐC
- Thứ tư, bốn vị đều bị bài xích ngay tại quê hương tổ quốc mình. Khổng Tử phải rời nước Lỗ để đi chu du qua các nước khác (trong Trung Quốc) trong vòng 14 năm, đến tận những năm cuối đời vẫn chẳng nhìn thấy tia hy vọng nào. Sau phong trào Ngũ Tứ (ngày 4 tháng 5 năm 1919) thậm chí ở Trung Quốc còn có thời kỳ dài phê phán Khổng Tử. Thích Ca Mâu Ni cũng ở trong hoàn cảnh không khác gì. Phật giáo tuy hiện là một trong ba tôn giáo lớn trên thế giới, nhưng thực sự ở Ấn Độ nơi mà vị giáo chủ Thích Ca Mâu Ni ra đời thì so với lượng tín đồ Phật giáo, những người tin theo Hindu giáo đông hơn rất nhiều. Còn Socrates, xuất thân từ thành Athen, Hy Lạp, thì ngay từ thời trẻ đã không ngừng bị ghét bỏ bởi các chính trị gia có dã tâm, và cuối cùng đã bị chính những người Athen đồng tộc kiện cáo và phải bị án tử hình.
Jesus thì phải chịu sự bức hại của những người Do Thái đồng tộc (trưởng tế, những người theo phái Phari, trưởng lão phái Do Thái), và cuối cùng đã phải chết trên cây thập giá do những lời buộc tội của họ. Đương nhiên về mặt hình thức thì Jesus bị tổng đốc Pilate của La Mã hạ lệnh treo lên cây thập giá, nhưng thực sự những người lớn tiếng kêu gào đòi Jesus phải chết chính là những đồng bào ông. Lấy lý do này, Hitler đã ra lệnh tàn sát không biết bao nhiêu người Do Thái, và sự kích động của hắn mà những người Đức bị mê hoặc, giống như phát điên phát cuồng, đã tham gia vào việc thảm sát ấy. Do đó giáo hội Vatican – trước đó phải im lặng đồng tình – đã phải ra tuyên bố đính chính rằng “Chúa Jesus là người Do Thái” như một lời xem xét lại đối với những sai lầm của quá khứ. Nhưng điều này cũng không thể rửa sạch được lịch sử đẫm máu đã qua. Ngay trong thời hiện tại, tại Israel tổ quốc của Jesus, ông cũng không được công nhận là Messiah (Đấng Cứu Thế), nên đại bộ phận dân chúng ở đó vẫn chờ đợi sự giáng lâm của Messiah và tin vào Do Thái giáo truyền thống chứ không phải Cơ Đốc giáo.
- Thứ năm, chúng ta hãy thử xem xét dung mạo của bốn vị này. Đầu tiên, miêu tả về Khổng Tử nghe có vẻ giống như truyền thuyết.
“Mắt của ông to và dài, trán cao giống như dáng vẻ của đế vương, tay dài, lưng giống như con rùa, ông cao 9 thước 6 tấc. Vòng quanh thân dài 9 gang tay, ngồi xuống thì giống như rồng phủ phục, đứng lên thì như nhìn thẳng vào sao Ngưu Lang.”
Còn nếu quan sát tượng Phật hiện nay thì có thể nghĩ rằng Thích Ca Mâu Ni có một khuôn mặt rất nhân từ và tư thế đường bệ. Nhưng đến Socrates thì sự tình lại không giống như thế nữa. Khuôn mặt ông to tròn, trán hói, mắt lồi, mũi to, môi dày, người thấp lùn, bụng phình ra, dáng đi lạch bạch như con vịt, nhìn toàn thể thì ông đúng là một người xấu xí.
Về Jesus thì có hai thuyết khác nhau. Một thuyết thì cho rằng ông có thân hình nhỏ nhắn và yếu ớt, khuôn mặt không thể gọi là điển trai. Nói cách khác điều này nghĩa là ông là người không có thứ gì trong tay, nghèo khó và cũng không được học tập gì nhiều. Nhưng lại có thuyết khác cho rằng, dù dáng vóc nhỏ nhắn và thân hình yếu ớt, nhưng ông lại có một khuôn mặt rất đẹp.
- Thứ sáu, ngoài Khổng Tử thì ba vị thánh nhân kia đều không có trước tác nào để lại. Phải thấy rằng việc hậu thế biết rộng rãi về họ và công của các đệ tử, ví dụ tất cả những lời của Socrates trong các sách Đối thoại đều là do Plato đệ tử của ông ghi chép lại, chứ không phải là sách do Socrates tự tay viết ra. Thích Ca Mâu Ni cũng như vậy, Jesus cũng không để lại sách vở gì. Chỉ có trong các sách Phúc âm (Phúc âm Matthew, Phúc âm Mark, Phúc âm Luke, Phúc âm John) mà trong đó Jesus là nhân vật chính, thì những lời nói và hành động của ông mới được ghi chép lại, và đó cũng không phải những ghi chép tự ông làm ra. Do vậy nói rằng sách Thánh Kinh do Jesus viết ra hay kinh Phật do Thích Ca Mâu Ni viết ra là những cách nói thiếu logic.
Chỉ có Khổng Tử là ngoại lệ trong số bốn thánh nhân này, ông đã tự mình viết các tác phẩm “Dịch kinh, Thi kinh, Thư kinh” các sách ấy hợp với “Xuân Thu sử ký và Lễ ký” làm thành Ngũ kinh. Các sách “Luận ngữ, Đại học, Trung dung, Mạnh Tử” tức Tứ thư thì sau đó mới xuất hiện.
- Thứ bảy, mặc dù có những khác biệt đa dạng như thế, nhưng lời dạy của bốn vị thánh nhân trên có thể nói là “đại đồng tiểu dị” (cái giống thì nhiều, cái khác biệt thì ít). Khổng Tử thì dạy rằng con người ta phải từ bi, Socrates dạy con người nắm bắt chân lý, Jesus thì dạy con người về tình yêu thương. Có thể thấy ý nghĩa căn bản của những điều đó là đồng nhất với nhau. Hơn nữa, có thể thấy nội dung của ngũ giới mà Phật giáo nhấn mạnh cũng được bao hàm trong mười điều răn của Cơ Đốc giáo, nghĩa là những việc sát nhân, gian dâm, trộm cắp, nói dối v.v.. thì trong luân lý cả Đông và Tây, cổ và kim đều là những điều bị cấm.
- Thứ tám, cuối cùng nếu xem xét hoàn cảnh cái chết của các vị thánh nhân này, thì hai vị thánh ở phương Đông lại hoàn toàn đối lập với hai vị thánh ở phương Tây. Khổng Tử và Thích Ca Mâu Ni đều thọ hết tuổi trời, ngược lại Socrates và Jesus đều không được sống hết tuổi trời mà phải chịu án tử hình. Socrates thì phải uống thuốc độc, Jesus thì bị đóng đinh lên cây thánh giá.
Có người từ những hoàn cảnh mà các vị thánh nhân này qua đời đã nói đến sự khác biệt giữa văn hóa phương Đông và văn hóa phương Tây. Nghĩa là, cũng giống như có thể thấy dòng thác chảy từ trên xuống dưới trong một bức họa phương Đông, văn hóa phương Đông cố gắng không đi ngược lại tự nhiên; trong khi đó, giống như những hình ảnh các đài phun nước có mặt khắp nơi ở Roma, văn hóa phương Tây luôn hướng tới việc đi ngược lại, chảy ngược chiều với tự nhiên<|im_end|>


<|im_start|>user
NIETZSCHE nói gì về CÁI CHẾT THỨ HAI CỦA SOCRATES<|im_end|>
<|im_start|>assistant
“Hoàng hôn của những thần tượng”, một cuốn sách được viết vào thời kỳ hoàng hôn của vị triết gia nổi tiếng Friedrich Nietzsche. Trong cuốn sách này, Nietzsche đã sử dụng những lời lẽ thẳng thắn nhất hoặc cay độc nhất dành cho một tượng đài triết học đầu tiên, đó là Socrates. Nietzsche đã gọi Socrates là một kẻ tiện dân xấu xí, một con quái vật sùng bái lý trí, một kẻ đạo đức giả đáng ghê tởm,... Daimonion nổi tiếng của Socrates được chẩn đoán là ảo tưởng và phương pháp biện chứng chẳng qua là một hình thức trả thù. Socrates là một kẻ chống lại cuộc sống (thật) và ông phát minh ra những giá trị khác ở những thế giới khác khiến cho cuộc sống (thật) trở thành một căn bệnh quái ác, một sự bắt chước nhợt nhạt của cái Thiện, cái Đẹp và cái Chân.
Trong lịch sử, Socrates đã tự nguyện chết khi nhìn thấu sự suy đồi của mình, Nietzsche nghĩ vậy. Không hề có người dân Athens nào đã đẩy Socrates vào cái chết cả. Socrates đã đầu độc quá nhiều thanh niên Athens lúc bấy giờ và khi Socrates phát hiện ra tội lỗi của mình thì đã quá muộn và không còn cách cứu vãn nào khác ngoài chọn lựa cái chết. Tuy vậy, công thức mà Socrates để lại “Lý trí = đức hạnh = hạnh phúc” đã khởi đầu cho một bi kịch kéo dài suốt hàng nghìn năm, từ Plato đến Kitô giáo và cả khoa học về sau. Socrates đã chết, nhưng bằng một cách nào đó mà người phương Tây đã khiến ông trở thành bất tử. Nhưng không! Nietzsche quyết dùng cây búa tạ để đánh chết Socrates một lần nữa và mãi mãi và lần này nhất định phải triệt để hơn liều thuốc độc trước kia, để cho sự suy đồi quái ác của Socrates vĩnh viễn biến mất khỏi thế gian này.<|im_end|>


<|im_start|>user
Nền tảng Blockchain Layer-0 VENOM Network và quỹ đầu tư Web3 Venom Ventures Fund có thông tin cụ thể và tiềm năng gì cho nhà đầu tư và cộng đồng trong tương lai?<|im_end|>
<|im_start|>assistant
 VENOM Network - Nền tảng Blockchain Layer-0 được phát triển bởi Venom Foundation, mang đến khả năng mở rộng, tốc độ giao dịch nhanh, chi phí thấp và bảo mật cao hơn với sự phân cấp. T1/2023 vừa qua, Venom Foundation hợp tác với Iceberg Capital đã chi $1B để thành lập quỹ đầu tư Web3 có tên là Venom Ventures Fund.
- Whitepaper công bố token nền tảng là $VENOM, sử dụng làm gas phí, staking, khuyến khích validators, quản trị. Tỉ lệ lạm phát mỗi năm là 1%
- Dự tính nguồn cung ban đầu của $Venom là 7.2B trong đó 22% là cho cộng đồng và 28% cho hệ sinh thái. Foundation nắm 15%, Team nắm 7%, Nhà đầu tư sớm 7.5%, validator 10%.<|im_end|>


<|im_start|>user
Hãy viết một bài đăng về Sự kiện trực tuyến về cơ hội việc làm và định cư sau tốt nghiệp cho du học sinh Canada, với thông tin mới nhất và chiến lược tối ưu, diễn ra vào ngày 24/01/2023 trên Zoom, được tổ chức bởi InterGreat Education Group và có sự tham gia của đại diện từ Langara College và Conestoga College - Canada. Sự kiện này cung cấp học bổng lên đến 7.500 CAD cho khối ngành IT, chương trình học tiết kiệm và cơ hội ở lại 3 năm sau tốt nghiệp để định cư.<|im_end|>
<|im_start|>assistant
CƠ HỘI VIỆC LÀM & ĐỊNH CƯ TỐT NHẤT SAU TỐT NGHIỆP CHO DU HỌC SINH CANADA
 Mời phụ huynh & các bạn học sinh tham gia workshop trực tuyến cùng 2 đại diện khu vực Châu Á từ trường Langara College và Conestoga College - Canada. Sự kiện đem đến các thông tin mới nhất cùng chiến lược tối ưu nhất cho du học sinh Canada kỳ tháng 09/2024:
- Học bổng 09/2024 dành riêng khối ngành IT lên đến 7.500 CAD
- Chương trình học tiết kiệm 500 triệu / năm, vẫn lấy bằng cử nhân CNTT
- Cơ hội ở lại 3 năm sau tốt nghiệp & định cư rộng mở
 Thời gian: 20:00 - 21:00, thứ 4 ngày 24/01/2023. Trực tuyến trên nền tảng Zoom
-----------------
 Thông tin diễn giả
Ms. Ân Nguyễn - Đại diện khu vực Đông Nam Á - Langara College, Vancouver, Canada
- 8 năm kinh nghiệm trong lĩnh vực giáo dục, ngoại ngữ đặc biệt du học
- Hơn 4 năm kinh nghiệm tư vấn và hỗ trợ học sinh đi du học Canada
- Từng làm đại diện cho tổ chức giáo dục hơn 200 trường đại học cao đẳng đến từ nhiều quốc gia: Anh, Úc, Mỹ, Canada, Ireland,…
Ms. Dương Phạm - Đại diện khu vực Đông Nam Á  - Conestoga College, Ontario, Canada
- Cử nhân Kế toán - Kiểm toán, Đại học Lycoming, US
- Thâm niên trong lĩnh vực tài chính
- 8 năm làm việc trong lĩnh vực du học dưới vai trò đại diện cho hơn 300 trường từ THPT đến Đại học tại Canada
- 5 năm làm việc cho một trong những công ty thành công nhất lĩnh vực Ed-tech tại Canada
--------------------------------
Tổ chức bởi InterGreat Education Group - tập đoàn có hệ sinh thái xoay quanh Giáo dục chuyển tiếp, Giáo dục trực tuyến và Du học. Chúng tôi là công ty đa quốc gia đến từ 12 đất nước khác nhau. Trụ sở chính được đặt tại 29 Threadneedle, London, Vương quốc Anh.
IELTS Online Tests (IOT) là một sản phẩm của Tập đoàn Giáo dục InterGreat. IOT hiện đang là Website luyện thi IELTS có lượt truy cập nhiều nhất trên 120 quốc gia với hơn 28 triệu học viên.<|im_end|>


<|im_start|>user
Mình cần một bài viết về Khóa học LẬP TRÌNH FULLSTACK 2023 từ Rikkei Academy hứa hẹn cung cấp kiến thức chắc chắn và việc làm đảm bảo sau đào tạo, cùng nhiều ưu đãi học phí hấp dẫn.<|im_end|>
<|im_start|>assistant
 HỌC LẬP TRÌNH FULLSTACK THỰC CHIẾN 2023 - HỌC SỚM ĐI LÀM SỚM
 Hãy bắt đầu ngay từ hôm nay, dấn thân vào lĩnh vực được coi là "mỏ vàng" ở tương lai và kiến tạo giá trị lâu dài cho bản thân với khóa học LẬP TRÌNH FULLSTACK từ Rikkei Academy.
Cam kết CÓ VIỆC LÀM sau đào tạo bằng HỢP ĐỒNG (không có việc => HOÀN TIỀN 100%)
 Rikkei Academy sẽ giúp bạn:
- Nắm chắc kiến thức nền tảng từ con số 0, nắm vững các khái niệm và kỹ thuật cốt lõi trong lập trình, nâng cao tư duy và kỹ năng lập trình
- Làm chủ các ngôn ngữ, công cụ lập trình thịnh hành nhất tại các doanh nghiệp 2023
- Tiết kiệm thời gian và chi phí, nhanh chóng "Làm được việc" với các dự án thực tế tại doanh nghiệp
- Rèn luyện bộ kỹ năng "sinh tồn" đang được sử dụng hàng ngày bởi các lập trình viên hàng đầu (Tư duy lập trình, hoàn thiện CV, trả lời phỏng vấn, quản lí công việc, làm việc nhóm,...)
- Tự tin ứng tuyển vào các vị trí lập trình viên tại các doanh nghiệp công nghệ lớn
- Mở rộng Networking trong ngành, có cơ hội kết nối với các chuyên gia, giảng viên, cố vấn đang làm việc tại Rikkei Soft ở trong và ngoài nước cùng cộng đồng học viên chất lượng
 Inb NHẬN TƯ VẤN MIỄN PHÍ từ chuyên gia và có cơ hội nhận ưu đãi học phí lên tới 10 triệu đồng.<|im_end|>


<|im_start|>user
Mình cần bạn dịch bài này sang tiếng Anh nha:
Enhance Web3 Generations: BlockchainWork mở chương trình đăng tuyển miễn phí vị trí Thực tập sinh
“Công nghệ chỉ phát triển bền vững khi con người phát triển đủ nhanh để hoàn thiện và sử dụng tốt công nghệ. Chúng tôi tin rằng, nguồn nhân lực là yếu tố quan trọng hàng đầu quyết định sự phát triển của bất kỳ lĩnh vực nào. Trong bối cảnh công nghệ blockchain đang phát triển mạnh mẽ tại Việt Nam, việc tạo ra một môi trường thuận lợi cho việc phát triển nguồn nhân lực blockchain, tiếp nối phát triển tri thức, kinh nghiệm là điều vô cùng cần thiết. Chính vì vậy, chúng tôi quyết định mở đăng tin miễn phí các vị trí Thực tập sinh trên nền tảng trong dài hạn, nhằm giúp các doanh nghiệp blockchain dễ dàng tìm kiếm được những thực tập sinh tiềm năng, và giúp các bạn trẻ có cơ hội được tiếp cận với môi trường làm việc thực tế trong lĩnh vực blockchain.” – Ms.Tiên Lê, CEO BlockchainWork chia sẻ.
Thông qua việc miễn phí đăng tin vị trí Thực tập sinh, BlockchainWork mong muốn góp phần phát triển cộng đồng blockchain Việt Nam, tạo nên những thế hệ nhân sự công nghệ tiếp nối ngày càng hoàn thiện hơn.
BlockchainWork tin rằng, việc tạo cơ hội cho các bạn trẻ được tiếp cận với môi trường làm việc thực tế trong lĩnh vực blockchain sẽ giúp họ phát triển kỹ năng, kiến thức, và tích lũy kinh nghiệm. Điều này sẽ góp phần tạo nên một thế hệ nhân sự blockchain giàu kinh nghiệm và tri thức, đáp ứng nhu cầu phát triển của ngành blockchain Việt Nam trong tương lai.<|im_end|>
<|im_start|>assistant
Enhance Web3 Generations: BlockchainWork offers Free Internship Postings to Support Vietnam's Tech Future
"Technology only develops sustainably when humans develop quickly enough to perfect and use technology well," said Ms. Tien Le, CEO of BlockchainWork. "We believe that human resources are the top factor that determines the development of any field. In the context of blockchain technology developing strongly in Vietnam, creating a favorable environment for the development of blockchain human resources is essential. Therefore, we decided to maintain free internship posting in the long term, aiming to help blockchain businesses easily find potential interns, and help young people have the opportunity to access the practical working environment in the blockchain field."
In addition to the benefits for businesses and applicants, BlockchainWork's free internship postings also support the development of Vietnam's blockchain community. By providing opportunities for young people to gain experience in the field, BlockchainWork is helping to create a more experienced and knowledgeable workforce that will be better equipped to meet the needs of the growing blockchain industry.<|im_end|>


<|im_start|>user
Đồng polkadot (DOT) là gì?<|im_end|>
<|im_start|>assistant
DOT là một đồng tiền trên chuỗi khối Polkadot. Điểm đặc biệt ở đây là người xác thực và người đề cử có thể khóa DOT của họ trên chuối chính (relay chain). Điều này giúp rõ ràng và dễ dàng xác thực giao dịch và phần thưởng DOT mà họ được nhận. Mặt khác, người sở hữu DOT có thể dùng tiền của họ để bỏ phiếu cho các đề xuất chuỗi khối hay các cuộc đấu giá parachain. Đồng thời, DOT cũng được sử dụng để trả phí gas khi người dùng tương tác với hệ sinh thái Polkadot. Chính vì vậy, giá của DOT sẽ được tích lũy cùng lúc với giá trị của hoạt động và ứng dụng trên chuỗi khối Polkadot về mặt lý thuyết.

Xuất phát điểm ban đầu, nguồn cung DOT hiện đang có là 10 triệu điểm coin, nhưng vào năm 2020 thì cộng đồng Polkadot đã bỏ phiếu bầu để tăng nguồn cung này lên, đạt đến mức tối đa là 1 tỷ coin. Dù xuất hiện và ra mắt công chúng trên thế giới không lâu nhưng phần lớn các sàn giao dịch đều cung cấp giao dịch về đồng DOT. Bên cạnh đó, nhiều sàn giao dịch và giao thức tài chính phi tập trung (DeFi) và ví điện tử cũng cung cấp dịch vụ lưu trữ DOT dài hạn.<|im_end|>


<|im_start|>user
Polkadot hoạt động như thế nào?<|im_end|>
<|im_start|>assistant
Như đã đề cập qua ở phần khái niệm của Polkadot. Tốc độ cao, khả năng mở rộng cao, bảo mật tốt là những yếu tố tạo nên uy tín của Polkadot đối với các nhà đầu tư. Nó là giải pháp vàng cho các vấn đề về chuyển truyền dữ liệu, giá trị của nhiều nền tảng công nghệ khác nhau. Polkadot có cấu trúc chuỗi khối kép bao gồm chuỗi chính (relay chain) và chuỗi song song (parachain) sẽ được giải thích rõ dưới đây:

Relay chain: Đúng với tên gọi của nó, đây là một chuỗi khối trung tâm sử dụng cơ chế bằng chứng cổ phần (PoS) trên Polkadot. Nơi mà những người dùng xác thực lưu giữ đồng DOT của mình để ghi nhận lại các giao dịch đã được thực hiện. Họ nhận được phần thưởng là DOT cho mỗi khối mới mà mình đã đóng góp vào cho chuỗi chính. Chuỗi chính cũng là nơi ghi lại tất cả đề xuất quản trị chuỗi khối quan trọng trong toàn bộ mạng lưới. Điều kiện để có thể trở thành người xác nhận chuỗi khối Polkadot là bạn cần có ít nhất 5.000 DOT và tuân thủ đúng quy định mà web3 foundation đề ra. Và để duy trì việc tuân thủ các quy tắc đó quả thật không phải là điều dễ dàng và thoải mái cho cá nhân giữ chức vụ là người xác thực. Chỉ với việc chi ra ít nhất 10 DOT, bạn có thể trao quyền tạm thời cho một nhóm người đảm nhận việc xác thực đó thay bạn.
Parachain: Là các ứng dụng phi tập trung (dApps) thuộc hệ sinh thái Polkadot. Cũng tương tự như Ethereum, các nhà phát triển đã xây dựng các ứng dụng web3 của họ dưới dạng chuỗi song song trên chuỗi chính của Polkadot. Các chuỗi song song này liên kết trực tiếp với chuỗi chính của Polkadot nhưng tất cả chúng đều có cho mình quyền tự chủ. Thậm chỉ quyền tự chủ của các chuỗi song song này cao đến mức có thể tạo ra các tính năng, token hay ứng dụng mới hơn so với các dụng phi tập trung đã có đang sử dụng hợp đồng thông minh như ethereum. Tuy nhiên, số lượng chuỗi song song được xây dựng trên Polkadot bị giới hạn và hiện ước tính có khoảng 100 vị trí chuỗi song song cho các nhà phát triển web3.
Parathreads: Parathreads là một loại parachain trong Polkadot, nhưng thay vì thuê một slot cố định trên Relaychain, các parathreads chỉ cần trả phí để tham gia vào mạng lưới trên cơ sở từng khối. Điều này giúp giảm chi phí và giảm bớt rào cản gia nhập cho các dự án muốn sử dụng cơ sở hạ tầng của Polkadot. Parathreads sử dụng một cơ chế đấu giá để xác định số lượng parathreads nào có thể tham gia vào mạng lưới trong mỗi khối. Các parathreads tham gia đấu giá bằng cách đặt cược DOT. Số lượng DOT đặt cược càng cao thì khả năng parathread đó được chọn tham gia càng cao.
Substrate: Không chỉ dừng lại ở việc giải quyết các nhược điểm về kỹ thuật, Substrate của Polkadot có nhiều lợi ích hơn như vậy. Là một phần quan trọng trong dịch vụ các dự án và có ảnh hưởng cũng như tác động nhất định đến sự phát triển của ngành. Substrate được thiết kế dựa trên các nguyên tắc bảo mật tốt nhất để đảm bảo rằng blockchain của bạn được bảo vệ khỏi các cuộc tấn công. Mặt khác, Substrate vẫn cho phép các nhà phát triển tùy chỉnh blockchain của họ theo nhu cầu cụ thể của họ.
Bridges: Đúng với tên gọi của nó, đây là một thành phần đóng vai trò là cầu nối cho sự tương tác giữa hệ sinh thái Polkadot và các giao thức blockchain khác bên ngoài như ethereum, bitcoin. Bridges cho phép di chuyển các token và dữ liệu một cách an toàn, đảm bảo tính nguyên vẹn khi thông tin được truyền đến đầu tiếp nhận phía bên kia.<|im_end|>


<|im_start|>user
Tranh cãi xoay quanh giao thức Polkadot là như thế nào?<|im_end|>
<|im_start|>assistant
Mặc dù thu hút được đông đảo sự tin tưởng từ cộng đồng công nghệ blockchain nhưng nền tảng Polkadot vẫn nhận được không ít phản hồi chưa tốt từ các cá nhân trong lĩnh vực. Chính thức ra mắt vào tháng 5/2020, tính đến thời điểm hiện tại thì Polkadot chỉ mới có mặt trong thị trường công nghệ vỏn vẹn 4 năm nên ít nhiều nó vẫn tồn tại nhiều lỗi và lỗ hổng về mặt bảo mật. Được thừa hưởng một phần bảo mật từ công nghệ blockchain nhưng khi chúng ta sử dụng tính năng Sharding để mở rộng thì dữ liệu bị phân mảnh trong quá trình đó để lộ thông tin mật. Chính điều này đã khiến cho dự án này được các nhà đầu tư quan ngại, lo lắng về việc thất thoát dữ liệu và thông tin bị lộ ra ngoài.

Bên cạnh đó, giá thuê slot parachain cũng không hề thấp vì việc này được thực hiện bằng cách đấu giá kèm với sự khó khăn cho người dùng khi Polkadot sử dụng XCMP, parachain,… để vận hành giao thức. Với những ý kiến trái chiều nêu trên về dự án sẽ là yếu tố bổ sung, đáng cân nhắc cho quyết định sử dụng Polkadot của các nhà phát triển và người dùng trong lĩnh vực công nghệ.<|im_end|>


<|im_start|>user
Viết một về "3 Lợi ích khi làm việc trong lĩnh vực web3 và crypto"<|im_end|>
<|im_start|>assistant
Lợi ích về cơ hội tăng trưởng thu nhập và mức lương trong mơ
Trước tiên, một sự thật từ sau bên trong chúng ta khi ứng tuyển làm việc cho một vị trí trong công ty đó là chính sách đãi ngộ và mức lương của vị trí đó. Tất nhiên rồi! Chúng ta đều mong muốn có được một công việc với mức lương “khủng” để có thể thực hiện được những đam mê, ước mơ khác hay đơn giản là mang đến sự tiện nghi trong cuộc sống của ta. Cũng chính yếu tố này mà các công việc thuộc lĩnh vực web3, crypto luôn mức lương khởi điểm khá cao. Khoan nói về mức lương cao của crypto, ta hãy phân tích tại sao những vị trí web3, crypto đó lại được lợi ích tốt như vậy?

Đúng rồi! Nguyên nhân chính là sự khan hiếm về nhân lực có chuyên môn cao. Hãy phân biệt rõ hai cụm từ “khan hiếm về nhân lực” và “khan hiếm về nhân lực có chuyên môn cao”. Nghe qua thì chúng có vẻ đều không khác gì nhau nhưng mấu chốt nằm ở “có chuyên môn cao”. Hiện nay, thị trường lao động chung trong toàn ngành trên thế giới có rất nhiều nhân lực và nhân lực trẻ chiếm số đông. Đây là một tin vui cho các nhà tuyển dụng vì nguồn nhân lực này rất lý tưởng cho việc sáng tạo cái mới, năng động trong công việc, nhạy bén với kiến thức mới. Nhưng đối với lĩnh vực web3, crypto thì điều này không mấy tuyệt vời. Nếu nhân sự mới đó như một trang giấy trắng thì doanh nghiệp phải dành thời gian, công sức để tranning họ, sau một thời gian mới có thể dùng người vào đúng việc đúng mục đích được. Không chắc chắn sau khi họ có được đầy đủ kiến thức thì sẽ ở lại công ty cống hiến nên điều đó khiến các công ty e ngại về nguồn nhân lực trẻ. Họ vẫn ưu tiên cho nhân sự có kinh nghiệm thực tế, kiến thức chuyên sâu về web3 và crypto để làm việc cho các vị trí trong công ty. Và tất nhiên, để có thể được trúng tuyển vào làm việc trong môi trường web và crypto thì bản thân ứng viên đó cần phải thật sự giỏi về chuyên môn, thành công vượt qua hàng trăm đối thủ. Nên thành quả mà họ nhận được là lợi ích về cơ hội thăng tiến cùng với mức lương bao người ao ước là hoàn toàn xứng đáng.

Làm việc từ xa – Một lợi ích làm việc trong lĩnh vực web3 và crypto tuyệt vời
Một đặc cách tuyệt vời mà các cá nhân nếu trở thành nhân sự làm việc trong web3, crypto được lợi đó chính là làm việc từ xa hay còn gọi là làm việc theo hình thức remote. Kể từ sau khi đại dịch covid bất ngờ bùng nổ khiến mọi hoạt động phải đóng băng, tạm hoãn, việc di chuyển trở nên hạn chế hơn thì hình thức làm việc từ xa ra đời. Không cần phải di chuyển đến văn phòng để làm việc trực tiếp, chỉ cần một hệ thống ghi nhận công việc, thiết bị kết nối được với wifi, một ứng dụng họp mặt trực tuyến thì các nhân sự vẫn có thể hoàn thành được công việc và công ty vẫn đảm bảo được thành. Điều này không chỉ giúp lĩnh vực web3, crypto thu hút được vô số nhân tài đến làm việc. Mặt khác, việc cho phép nhân sự có thể làm việc tại nhà khi không cần thiết lên văn phòng có thể giúp nhân sự tránh được tình trạng đến văn phòng làm việc muộn và hơn hết là giảm thiểu một phần tắt giao thông, ô nhiễm môi trường do các phương tiện tham gia giao thông. Nếu nhìn về sâu xa thì phương pháp làm việc từ xa là một phương pháp khá lý tưởng mà các doanh nghiệp web3 và crypto có thể cân nhắc hướng đến áp dụng cho nhân sự trong công ty. Bởi nó vừa góp phần giảm thiểu tình trạng đế đến văn phòng muộn giờ của nhân viên, vừa góp phần giảm thiểu ô nhiễm môi trường không khí – một vấn đề khá nhức nhối hiện nay.
Lợi ích về mở rộng các mối quan hệ chất lượng, năng động trong lĩnh vực web3, crypto
Làm việc trong môi trường công nghệ tiên tiến như web3 và crypto thì có rất nhiều người trẻ năng động chọn nền tảng này để cống hiến và phát triển khả năng của mình. Đây có thể xem như một lời hứa hẹn tương lai thú vị không chỉ về mức lương hậu hĩnh, đãi ngộ tuyệt vời từ các công ty công nghệ web3, crypto đó. Nó còn rộng mở cả về mối quan hệ với các đồng nghiệp, đối tác uy tín. Các hệ sinh thái web, crypto không chỉ là một môi trường luô biến động, thay đổi nhanh về mặt thời gian. Giờ đây, đã có rất nhiều buổi hội thảo, buổi gặp gỡ chia sẻ của các cấp lãnh đạo, cấp quản lý và cả các nhân sự với nhau. Trong môi trường này, mọi người đến gặp gỡ nhau với tâm thế vui vẻ, hòa đồng cởi mở và hơn hết là mong muốn được kết nối. Bên cạnh đó, việc kết bạn, làm quen và thường xuyên tiếp xúc với người giỏi ít nhiều cũng sẽ tác động tích cực đến lỗi suy nghĩ, tư duy của bạn. Nếu thông minh tận dụng lợi ích khi làm việc trong lĩnh vực web3 và crypto này, chỉ trong một thời gian ngắn bạn trình độ và kiến thức của bạn sẽ tăng lên đáng kể.<|im_end|>


<|im_start|>user
Dịch sang tiếng Anh giúp mình nha:
Xin chào mọi người,
Trong nhiều tháng qua, đội ngũ Monster Box đã tập trung để phát triển tựa game đầu tiên của mình: Rune Seeker - game chiến thuật theo lượt. Chúng tôi đã kiên nhẫn tập trung xây dựng sản phẩm chờ ngày trở lại để khoe với cộng đồng độc giả yêu quý của mình, như mọi khi.
Hôm nay, chúng tôi rất vui được thông báo rằng Rune Seeker đã có bản Alpha Test. Ở đợt Closed Test lần này, chúng tôi sẽ mời 200 người chơi trải nghiệm một số tính năng cơ bản của game. Alpha Test sẽ diễn ra trong 3 tuần, và chúng tôi sẽ trao thưởng cho người chơi mỗi tuần với tổng giải thưởng hơn 1.000 USD. Forms đăng ký sẽ được mở trước và ưu tiên xét duyệt cho cộng đồng độc giả của Monster Box.
Đổi lại, hy vọng các bạn sẽ thích Rune Seeker và chờ đợi các phiên bản hoàn chỉnh tiếp theo sẽ sớm ra mắt trong tương lai. Bản thân các thành viên của Monster Box đều là những game thủ khó tính, vì vậy, tôi tin rằng các bạn cũng sẽ cảm nhận được không khí cạnh tranh khốc liệt của Rune Seeker như những gì chúng tôi đã trải qua trong quá trình chơi thử cùng nhau trên công ty. Nói rằng sắp đánh nhau đến nơi vì thua Đấu Bài cũng không phải nói quá.
Để đăng ký tham gia Closed Alpha Test và thảo luận trong Monster Box Gaming, các bạn vui lòng kiểm tra phần bình luận của Bài viết.
Lưu ý, phiên bản Alpha Test lần này chỉ phản ánh khoảng 10% so với phiên bản Rune Seeker đầy đủ theo hình dung và kế hoạch phát triển. Chúng tôi vẫn đang hoàn thiện, mở rộng và cân bằng hệ thống Bases, Runes, Units. Các yếu tố về hình ảnh, đồ họa, âm thanh, chuyển động, flow của game, nội dung, UI/UX cũng đang được hoàn thiện dần để có thể tối ưu hóa trải nghiệm chơi cho các game thủ.
Để có thể theo dõi sát sao dự án, cập nhật các tin tức mới nhất, thảo luận về Alpha Test nói riêng và game nói chung, xem các trận đấu nội bộ của đội ngũ Monster Box, vui lòng tham gia nhóm Monster Box Gaming và các kênh của riêng Rune Seeker.
Chúng tôi sẽ sớm ngừng đăng tải các thông tin về Rune Seeker trên Monster Box để đảm bảo không gây ảnh hưởng đến trải nghiệm của độc giả.
Monster Box sẽ trở lại trong tương lai  Mong các bạn sẽ ủng hộ cho Rune Seeker và các dự án của đội ngũ Monster Box.
Chúng tôi vẫn luôn thấy biết ơn sự ủng hộ của các bạn rất nhiều, tôi muốn nhắc lại điều này để mọi người biết rằng Monster Box vẫn luôn hướng về cộng đồng.<|im_end|>
<|im_start|>assistant
Dear Rune Seekers,
We are thrilled to announce that the Alpha Test version is now available for the community to experience the thrilling battles that Rune Seeker has to offer. Our development team has been working hard to perfect the game, and we are excited to share our progress with everyone.
In addition to the development team's efforts, other teams have been working tirelessly on the internal battles around a random hexagonal map, also known as The Ancient Tablet. We believe it is time to spread the intense atmosphere experienced on the battlefield to everyone.
The Alpha Test version provides a glimpse of several significant features, such as Units and Runes management, PvE game mode (single map), and PvP Arena Battle.
We would like to note that the current Alpha Test version only includes approximately 10% (or even less) of the full Rune Seeker game. Our team is continuously working on developing other critical components, such as the Base, Unit and Rune System, Matching mechanism, monster system, Marketplace, and many more. Additionally, we are committed to improving the overall player experience by addressing graphics and sound quality, game flow, UI/UX design, and game balance, which will be significantly updated in future iterations.
To ensure that everyone can enjoy the Alpha Test, we have designed a diverse reward system that caters to a wide range of audiences. We have also prepared a detailed tutorial that teaches players how to master Rune Seeker in under one hour, which you can find in our Medium page.
We believe we have created a game that is easy to play for everyone yet tactically diverse for big brains. Although it is easy to play and win, it can be very challenging if you encounter formidable opponents (like me).
Enough talking, please register for the Alpha Test here (limited to 200 slots expected): [link in the comment section]
Thank you for your continued support, and we look forward to hearing your feedback.
“We pursue rewards through glorious victories in war”<|im_end|>


<|im_start|>user
Dịch sang tiếng Anh:
VỀ CHÙM BÀI VIẾT KIẾN THỨC TÀI CHÍNH, BLOCKCHAIN MONSTER BOX GỬI TẶNG CỘNG ĐỒNG ĐẦU NĂM 2023
(và khả năng cho sự quay trở lại của Monster Box)
Chào mọi người,
Khoảng thời gian này năm ngoái, tôi là người đã gõ những dòng thông báo về việc fanpage Monster Box dừng hoạt động vô thời hạn. Năm 2022 quả thực là khoảng thời gian thử thách với bất kỳ ai. Hàng loạt những biến động xã hội lớn ảnh hưởng đến cuộc sống của chúng ta theo theo nhiều cách lạ lẫm và kỳ quặc hơn bao giờ hết. Chúng ta có dịch bệnh, chiến tranh, bất ổn kinh tế, sự xuất hiện của AI và hơn thế nữa. Trong lúc các biến động vĩ mô và vi mô, quốc tế và quốc gia ấy đang tác động ngày càng sâu sắc đến đời sống của bất kỳ ai, có một sự thật không thể chối cãi là phần lớn chúng ta chưa sẵn sàng và đủ kinh nghiệm để sinh tồn trong thời đại mới một cách hiệu quả như chúng ta vẫn luôn tự tin.
Vì vậy, ngày hôm nay, trong những thời khắc cuối cùng của năm 2022, rất vui khi được gặp lại mọi người ở chốn quen thuộc này để cùng nói về một vài chuyện. Nhưng trước hết, tôi muốn mọi người biết rằng các bạn đã làm rất tốt và thật vui vì sau tất cả, chúng ta vẫn còn nhìn thấy nhau vào ngày hôm nay. Tôi không biết mọi người đã trải qua điều gì trong năm vừa rồi, nhưng có lẽ sự trôi đi của thời gian đã cho chúng ta thấy cuộc đời có thể đồ sộ và bản thân chúng ta vẫn còn nhiều không gian để thay đổi như thế nào. Thật thú vị.
Trong Avatar 2 (thú thực tôi không ấn tượng với bộ phim này lắm, 6/10), có nhiều chi tiết cho thấy một diễn ngôn mới đã bắt đầu xuất hiện. Đó là một loạt những phân đoạn nơi những chú báo con người Na’vi hướng dẫn bố mẹ mình sinh tồn ở môi trường mới. Các chi tiết này ngụ ý thông điệp rằng khi nhân loại phải trải qua những giai đoạn chuyển giao nhạy cảm, khi thời đại biến đổi ngày càng mãnh liệt, thì sự dễ dàng thích nghi và nhanh chóng học hỏi cái mới của thế hệ trẻ sẽ giúp các thế hệ trước đó sinh tồn tốt hơn. Ở những bối cảnh xã hội ổn định, kinh nghiệm của các thế hệ đi trước giúp thế hệ sau biết cách hòa nhập với cộng đồng, xã hội và môi trường sống xung quanh; nhưng khi mọi thứ bỗng trở nên rất mới, khả năng thích ứng cao mới là yếu tố mấu chốt giúp mọi người không bị bỏ lại phía sau.
Tôi nghĩ đây là một thông điệp mới mẻ và hữu ích để nhắc chúng ta về việc giúp đỡ lẫn nhau sinh tồn hiệu quả hơn trong một thế giới ngày càng khắc nghiệt.
Một trong những thứ hữu ích nhất giúp tăng khả năng sinh tồn là kiến thức. Có lẽ đã đến lúc chúng ta dừng lại và tự hỏi mình hiểu được bao nhiêu và biết được gì, về dịch bệnh, về kinh tế vĩ mô, về blockchain, về AI và những thứ tương tự. Chúng ta không chỉ không có đủ hiểu biết về chúng, còn nhìn thấy sự nghèo nàn của những nguồn thông tin giá trị và dễ hiểu về chúng. Đôi lúc tôi cảm thấy nhân loại thực sự ngày càng trở nên chia rẽ. Vì người ta ngày càng ít chia sẻ cho nhau những thứ hữu ích nhằm tạo mạng lưới thông tin chung, trong lúc ngày càng gay gắt với nhau hơn về sự khác biệt của các quan điểm.
Đứng trước hiện tượng đó, đội ngũ Monster Box quyết định sẽ dành ra một khoảng thời gian ngắn mở đầu năm 2023, để cung cấp một số bài viết hiếm có trong cộng đồng, chia sẻ về những kiến thức chính xác, căn bản, dễ hiểu và có chiều sâu nhất về những lĩnh vực mà ai cũng cần. Nếu như mọi người thấy năm 2022 có quá nhiều điều tồi tệ xảy ra, thì nên hiểu nó là sự bắt đầu của một chuỗi những khoảng thời gian tồi tệ tiếp theo và chúng ta nên có sự chuẩn bị. Sự tồi tệ này sẽ bắt đầu từ nền kinh tế, kể cả quốc tế lẫn quốc gia. Chúng ta nên có sự chuẩn bị.
Do vậy, lần này, Monster Box sẽ xuất bản một chuỗi bài viết liên quan đến kinh tế và tài chính, khai thác chủ yếu về cryptocurrency nhưng vẫn cung cấp các kiến thức tài chính căn bản chung. Về một số vấn đề như:
- Định giá trong thị trường tài chính hoạt động như thế nào, giá cả được biểu hiện trong các đồ thị hoạt động ra sao và thanh khoản thực sự quan trọng như thế nào? Làm thế nào giá BTC, vàng hay một cổ phiếu bất kỳ lại có mức như vậy?
- Proof of Stake, Proof of Work và cơ chế staking thực chất là gì? Vì sao các mô hình GameFi cũ lại thất bại và thực chất là ponzi?
- Tương lai của GameFi và tương lai của cryptocurrency có thể trông ra sao?
…
Chúng tôi hy vọng rằng những Bài viết có thể phần nào giúp các bạn hiểu được các vấn đề liên quan đến tiền tệ, tài sản và đầu tư - đặc biệt khi các làn sóng của giới cryptocurrency sẽ liên tục chuyển động và nếu không quét qua bạn thì cũng sẽ quét qua gia đình và người thân của bạn trong tương lai. Để bắt đầu năm mới, chúng ta cần đến những kiến thức mới. Ngay cả khi một năm trôi qua có tệ như thế nào, tôi nghĩ nếu như mỗi người trong chúng ta học thêm được điều gì đó, thì chúng ta vẫn đang sống đúng cách.
Nếu chuỗi Bài viết có tương tác đủ tốt, chúng tôi có thể sẽ cân nhắc việc thực sự quay trở lại hoạt động ổn định trong tương lai. Vì vậy, tôi hy vọng mọi người sẽ bỏ ra một chút sự tập trung và chú ý để cùng thảo luận với Monster Box trong khoảng thời gian đầu năm ngắn ngủi sắp tới để hâm nóng lại cộng đồng.
Tạm biệt mọi người. Chúc mọi người năm mới sẽ ngày càng có nhiều hiểu biết hơn về tất cả mọi thứ, hiểu hơn về bản thân, về thế giới và những mối quan hệ xung quanh mình.<|im_end|>
<|im_start|>assistant
Hi everyone,
Around this time last year, I was the one who typed the very line that Monster Box fan page would be discontinued indefinitely. 2022 has indeed been a challenging time for everyone. A series of major social upheavals affected our lives in more strange and outlandish ways than ever before. We have epidemics, wars, economic instability, the emergence of AI and more. While these macro and micro, international and national upheavals are having an increasingly profound impact on anyone's life; It is an indisputable fact that most of us are not ready and experienced enough to survive in the new age as effectively as we have always been confident.
So today, in the final moments of 2022, it's nice to meet everyone in this familiar place to talk about a few things. But first, I want everyone to know that you guys did a great job and I'm glad we're still seeing each other today. I don't know what everyone has been through this past year, but perhaps the passage of time has shown us that how life could be so massive and yet we still have lots of room to change ourselves. Interesting.
In Avatar 2 (I wasn't impressed with the movie, to be honest, 6/10), there are details that suggest a new narrative has begun to emerge. It's a series of segments where Na'vi human cheetahs guide their parents to survive in a new environment. These details imply the message: when humanity has to go through sensitive transitions, when the times are changing more and more intensely, the younger generation's ease of adapting and quickly learning new things will help previous generations to survive better. In stable social contexts, the experience of previous generations helps the next generation know how to integrate into the surrounding community, society and environment; but when things suddenly become very new, it is the high adaptability that is the key to keeping people from being left behind.
I think this is a new and useful message to remind us about helping each other survive more effectively in an increasingly harsh world.
One of the most useful things to increase survivability is knowledge. Maybe it's time we stop and ask ourselves how much and what we know, about epidemics, about macroeconomics, about blockchain, about AI and the like. Not only do we not have enough knowledge about them, but we also see a scarcity of valuable and easy-to-understand sources of information about them. Sometimes I feel that humanity is actually becoming more and more divided. Because people are sharing less and less useful things with each other in order to create a common network of information, while being more and more bitter with each other about differences of opinion.
Faced with that phenomenon, the Monster Box team decided to spend a short time at the beginning of 2023, to provide some rare articles in the community, sharing accurate, basic knowledge, easy to understand and has the most depth in the fields that everyone needs. If people see too many bad things happening in 2022, it should be understood as the start of a series of bad times and we should be prepared. This deterioration will start in the economy, both internationally and nationally. We should be prepared.
Therefore, this time, Monster Box will publish a series of articles related to economics and finance, mining mainly about cryptocurrency but still providing basic financial knowledge. On some issues like:
- How does pricing in the financial markets work, how does the price represented in the graphs work and how important is liquidity really? How did the price of BTC, gold or any stock come to such a level?
- What is Proof of Stake, Proof of Work and the actual staking mechanism? Why did the GameFi models fail and are in fact a ponzi-scheme?
- What might the future of GameFi and the future of cryptocurrency look like?
…
We hope that these articles can help you to understand the issues related to currency, property and investment. Especially when the waves of the cryptocurrency world will be constantly moving and if not sweeping over you, will also sweep over your family and loved ones in the future. To start the new year, we need new knowledge. No matter how bad a year goes by, I think if each one of us learns something, we are still living the right way.
If this series of articles has good enough engagement, we may consider actually returning to a stable operation in the future. So, I hope everyone will put a little focus and attention to discuss with Monster Box during the short new year period to warm up the community.
Now it’s time for me to say goodbye. Wish you guys the new year will be more and more understanding about everything, more understanding about yourself, about the world and the relationships around you.<|im_end|>


<|im_start|>user
Hãy viết một bài viết bàn về vấn nạn ăn cắp trong ngành sáng tạo, tập trung vào hai khía cạnh chính. Trong phần đầu, bài viết thảo luận về sự nhập nhằng trong cách hiểu về "tham khảo" trong sáng tạo và lý giải tại sao tham khảo tài liệu là một phần quan trọng của quá trình sáng tạo. Tác giả nhấn mạnh việc tham khảo không phải là đạo nhái, mà là một phần cần thiết để đảm bảo ý tưởng phù hợp và phát triển chúng.

Phần thứ hai của bài viết tập trung vào môi trường của ngành sáng tạo và nhấn mạnh rằng vấn nạn ăn cắp trong ngành này không chỉ xuất phát từ sự nhập nhằng về tham khảo mà còn liên quan đến việc ăn cắp trắng trợn. Tác giả chia sẻ rằng việc giải quyết vấn đề này đòi hỏi cả sự thay đổi trong cách tiếp cận của người làm sáng tạo và trong lối sống của xã hội.

Bài viết cũng nhấn mạnh sự cần thiết của việc đảm bảo sự công bằng và công nhận công sức của người sáng tạo, cũng như việc ngăn chặn việc ăn cắp trong ngành sáng tạo để bảo vệ giá trị của sự sáng tạo đích thực.<|im_end|>
<|im_start|>assistant
VỀ VẤN NẠN ĂN CẮP TRONG NGÀNH SÁNG TẠO
Ở Monster Box, mọi người hay đùa với nhau rằng “gọi là ngành sáng tạo nhưng toàn thấy ăn cắp”. Thực vậy, vấn nạn “ăn cắp” hay “đạo nhái” dường như là một bóng ma phủ lên toàn ngành sáng tạo, chiếm đa số khi mọi người bóc phốt lẫn nhau. Trong bài viết hôm nay, chúng ta sẽ không hỏi xem “ăn cắp là sai hay đúng” (vì hiển nhiên là sai), mà sẽ thử làm rõ xem “như thế nào là ăn cắp” và “vì sao vấn nạn ăn cắp lại phổ biến trong ngành sáng tạo”.
1. Sự nhập nhằng trong cách hiểu về “tham khảo”
Kể cả viết hay vẽ, khi thực hiện một cách nghiêm túc, các nhà sáng tạo đều cần đến tài liệu tham khảo. Công việc sáng tạo không hoạt động như trong lý tưởng của nhiều người: vào một khoảnh khắc thiên tài, bỗng dưng có một thứ gì đó hiện ra và giúp chúng ta biết mình phải làm gì. Sự nảy sinh của ý tưởng là có, nhưng ngay cả thế, chúng ta cũng cần đến tài liệu tham khảo để (1) đảm bảo rằng ý tưởng của mình phù hợp và (2) phát triển nó tốt hơn nữa dựa trên các nền tảng sẵn có. Vì thế, một tác giả khi cần viết về “Thuyết Tiến hóa và nỗi buồn của con người” sẽ cần đọc tài liệu về Thuyết Tiến hóa, tài liệu về cảm xúc của con người và các lý thuyết, nghiên cứu cụ thể trực tiếp liên quan đến mối quan hệ giữa Thuyết Tiến hóa và cảm xúc con người, rồi sau đó mới đi sâu vào các tài liệu của chỉ riêng “Thuyết Tiến hóa và nỗi buồn của con người”. Tương tự, một họa sĩ khi cần vẽ bức ảnh minh họa cho bài viết cũng sẽ cần tham khảo cách người đi trước đã khắc họa nỗi buồn, tham khảo các ý tưởng minh họa giúp người xem hình dung được đến một khái niệm mơ hồ là “Thuyết Tiến hóa”, từ đó rút ra xem mình nên vẽ nội dung gì với hướng đi cụ thể ra sao.
Như vậy, việc tham khảo tài liệu nếu không phải bắt buộc, thì cũng là yếu tố cần thiết trong công việc. Khi tôi tư vấn đề tài cho các tác giả, tôi sẽ gửi cho họ tài liệu tham khảo; khi tôi muốn hiểu hơn về ý tưởng của họ ngay cả trước khi bài viết được thành hình, tôi sẽ hỏi về các tài liệu tham khảo họ đã xem. Tiếp cận với một người có các ý tưởng mà họ khẳng định là “không cần, và cũng không thể tham khảo ở bất kỳ nơi nào khác”, thì tôi có xu hướng dè chừng và cảm thấy ngại ngần hơn là tin rằng họ là một thiên tài. Mọi người đôi lúc hiểu nhầm rằng “tham khảo” nghĩa là “bắt chước”, “ăn cắp” hay tương tự. Trên thực tế, vì xã hội loài người là một hệ thống, vì kiến thức là một hệ thống… nên việc bạn có tham khảo trước khi bắt tay thực hiện sẽ giúp người tư vấn, giảng viên chịu trách nhiệm hay khách hàng của bạn cảm thấy yên tâm hơn. Vì ít nhất họ có thể tin rằng bạn biết bạn đang làm gì. Chúng ta không thể bịa ra một lý thuyết hoàn toàn mới về nỗi buồn được (vì ai chẳng làm thế được, ngay cả một đứa trẻ 10 tuổi cũng có thể, vì sao việc nói lung tung lại cần phải được đánh giá cao?), mà cần đảm bảo ý tưởng của chúng ta phù hợp với hệ thống tri thức hiện tại, và với thực nghiệm. Hoặc sáng tạo như trong lĩnh vực nghệ thuật thì có biên giới rộng hơn hẳn (đến mức gần như là không có, hoặc một số người vẫn quan niệm là biên giới trong nghệ thuật không hề tồn tại), thì việc tham khảo cũng sẽ giúp chúng ta biết rằng ý tưởng bật lên đầu mình không “mới” và “độc đáo” đến thế, chỉ là thứ cũ kỹ quen thuộc ta đã nhìn thấy nhưng quên mất. Vì thế, sáng tạo khó ở chỗ bạn không chỉ phải tìm ra một thứ mới, mà còn phải là một thứ mới phù hợp với thế giới, xã hội và các hệ thống quy tắc hiện có. Tất nhiên bạn cũng có thể tự sáng tạo ra một hệ thống quy tắc cho riêng mình, nhưng đó là một việc khó hơn và chúng ta sẽ tạm chưa bàn đến.
Do đó, sự tham khảo là thứ được chấp nhận rộng rãi, thậm chí được hoan nghênh hay là yếu tố bắt buộc. Nhưng bạn phải thừa nhận sự tham khảo một cách công khai, còn nếu không, nó sẽ là ăn cắp. Nếu như bạn thực sự đã đọc Darwin và ghi nhớ một tuyên bố hay ho nào đó của ông, thì khi viết lại tuyên bố ấy, bạn phải cho mọi người biết rằng Darwin là chủ nhân của nó. Nhưng ngay cả khi bạn tìm thấy một ý tưởng nào đó bằng việc đọc sách của Darwin, thì cũng cần ghi rõ về cách mà cuốn sách của Darwin đã truyền cảm hứng cho bạn. Việc trích dẫn tài liệu tham khảo vì vậy, ngoài việc để các tuyên bố của bạn đáng tin hơn, rõ ràng và cụ thể hơn, thì bạn còn phải bắt buộc làm chúng như một nghĩa vụ, để hoàn thành trách nhiệm ghi nhận công sức của người khác. Vì thế, ăn cắp không chỉ đến từ việc đạo nhái toàn bộ hay một phần công sức của người khác rồi nhận vơ của mình, mà còn đến từ việc bạn cố ý tự thuyết phục bản thân rằng ý tưởng hay câu văn nào đó bạn viết ra là của riêng bạn - dù trên thực tế là nó nảy ra nhờ vào việc bạn đọc tài liệu của người khác.
Nhưng ngay cả khi mọi người cần phải tham khảo, dẫn lại lời và kế thừa thành quả của nhau, sự sáng tạo không vì thế mà bị hao hụt. Trên thực tế, việc tham khảo lẫn nhau sẽ thúc đẩy sự phát triển của bất kỳ ngành nghề nào cần yếu tố sáng tạo. Vì chúng ta có thể tận dụng thành quả của người khác để xử lý một phần lớn các vấn đề nền tảng, nên do vậy sẽ có nhiều thời gian và không gian hơn để tạo ra những thứ của riêng mình. Chúng ta không cần phải chứng minh lại “sinh giới tiến hóa qua thời gian” vì Darwin và nhiều nhà khoa học khác đã làm việc đó; và ta sẽ có thể đứng phía trên ấy để đưa ra các tuyên bố, phát hiện khác của riêng mình.
Tương tự, ngay cả khi bạn không phải một nhà nghiên cứu có mục tiêu tìm ra cái mới, mà chỉ là một tác giả trình bày lại những ý tưởng học thuật cũ cho đại chúng, thì “bằng chứng về công việc” (proof of work) của bạn cũng được ghi nhận nhờ vào khả năng xâu chuỗi và trình bày thông tin, giúp ý tưởng của các vĩ nhân đến được với độc giả đại chúng. Tuy vậy, hãy luôn nhận thức rõ rằng trong quá trình viết, trung thực thừa nhận xem công sức của bạn bỏ ra nhiều bao nhiêu và dừng lại ở mức nào - mặc dù bạn là chủ nhân của một quyển sách dày 200 trang, cũng đừng tự huyễn hoặc rằng toàn bộ mọi thứ bên trong ấy đều là thành quả của riêng bạn, và ghi nhớ việc trích dẫn đầy đủ thành quả của những người khác.
Vì Monster Box cũng từng là một đơn vị chuyên sản xuất các sản phẩm sáng tạo visual, vì thế chúng tôi cũng có kinh nghiệm bên mảng sáng tạo về mặt hình ảnh. Các họa sĩ khi vẽ cũng cần hình ảnh tham khảo để xử lý nhanh hơn những vấn đề căn bản. Chẳng hạn, để vẽ một khuôn mặt đang cười, họ sẽ nhờ một ai đó cười rồi chụp hình lại, hoặc tham khảo ảnh chụp một ai đó đang cười - để giảm tải khối lượng công việc của việc xác định các yếu tố cơ bản về cơ mặt của người đang cười. Chứ không “tưởng tượng ra một người đang cười” rồi vẽ dựa trên tưởng tượng ấy. Khả năng tưởng tượng, sẽ dành cho việc thể hiện ý đồ của nụ cười và cách biểu hiện sao cho nụ cười ấy tinh tế, bắt mắt và có chiều sâu hơn - chứ không phải dành cho việc loay hoay nghĩ xem vẽ như thế nào mới trông giống đang cười. Do đó, tất nhiên một họa sĩ có thể tưởng tượng toàn bộ từ đầu đến cuối và vẽ dựa trên sự tưởng tượng ấy; nhưng họ cũng có thể cần tài liệu để quan sát và tham khảo. Ta sẽ không nói họa sĩ thứ hai thì kém cỏi hơn hay “có yếu tố ăn cắp nhiều hơn”. Cả hai đều có các “proof of work” của riêng mình, và giá trị của bức vẽ nằm ở việc “proof of work” của ai giúp tạo ra nhiều cảm xúc và được đánh giá cao hơn; chứ không phải của người tự thực hiện nhiều công đoạn hơn. Tôi cũng có thể vẽ ra nụ cười bằng trí tưởng tượng thuần túy không cần quan sát, nhưng nó xấu òm vì tôi không phải một họa sĩ. Vì sao công việc của tôi lại nên được đánh giá cao hơn bức họa Mona Lisa mặc dù Leonardo da Vinci đã có tham khảo mẫu để vẽ, chỉ vì tôi “tưởng tượng từ đầu đến cuối”?
Nhưng, việc tham khảo hình ảnh sẽ phải cần thực hiện rất cẩn thận, vì bạn không thể vẽ một kiểu cười giống bức Mona Lisa rồi nói rằng đó là trùng hợp ngẫu nhiên được. Các họa sĩ mặc dù sẽ luôn tham khảo tranh, ảnh hoặc quan sát từ tự nhiên; nhưng tác phẩm của họ buộc phải có các yếu tố sáng tạo nhất định thể hiện “proof of work” của chính họ. Đó có thể là cách lựa chọn bố cục, một cách thức dùng màu sắc, một kiểu thiết kế đồ vật/môi trường, hoặc sự kết hợp hợp lý những yếu tố trên từ nhiều nguồn khác nhau (mà sự kết hợp này đủ để tạo ra sự khác biệt giữa họ và phần còn lại). Nếu có thể làm tốt việc này, một họa sĩ có thể nói rằng đó là sản phẩm sáng tạo của họ. Còn không, hãy thừa nhận việc tham khảo của mình một cách công khai, xác định rõ ai đã giúp mình làm gì, và đâu là việc mình đã làm.
Tóm lại, để dẹp được vấn nạn ăn cắp trong ngành sáng tạo, bản thân mỗi nhà sáng tạo phải cực kỳ cẩn thận và chú ý để trước hết không trở thành một kẻ ăn cắp. Ngay cả trong nội bộ Monster Box, một số thành viên trong quá khứ cũng đã mắc phải lỗi này và chịu trách nhiệm cho sai lầm của họ. Vì thế, sự cẩn thận và thái độ luôn nhạy cảm với việc tham khảo lẫn nhau là cần thiết, không chỉ để bảo vệ bản thân khỏi việc bị ăn cắp, mà còn nhằm tránh trở thành kẻ ăn cắp.
Mọi người phải nhận thức rõ rằng, không phải vì tay bạn gõ ra toàn bộ ký tự hay phác thảo toàn bộ nét vẽ, thì tác phẩm được tạo ra hoàn toàn là của riêng bạn. Đôi lúc công sức của bạn chỉ chiếm một phần nhỏ trong quá trình tạo ra giá trị cho sản phẩm ấy thôi, và hãy trung thực nhận lấy một phần nhỏ thành quả cho sự đóng góp ít ỏi của riêng mình. Một họa sĩ bất kỳ có thể vẽ theo phong cách của Monster Box nếu muốn, và “proof of work” của họ vẫn tồn tại. Nhưng sự khác biệt nằm ở chỗ, bạn sẽ trở thành kẻ ăn cắp khi nói rằng toàn bộ mọi thứ giúp bức vẽ của bạn thành hình hoàn toàn là của bạn.
Có như vậy, bạn mới hiểu sức hấp dẫn và giá trị của việc tạo ra một thành quả đồ sộ là lớn đến mức nào.
2. Về môi trường của ngành
Nhưng vấn nạn ăn cắp trong ngành này không chỉ gồm “vô tình” hoặc “khéo léo” bằng các thủ thuật “tham khảo hơi sâu” hay “quên trích dẫn làm gì căng”... mà còn đầy rẫy nạn ăn cắp trắng trợn. Monster Box đã bị ăn cắp từ hình ảnh, video cho đến bài viết và bài dịch bởi rất nhiều bên. Từ các trang web chuyên “tổng hợp” nhỏ lẻ cho đến các bên nổi tiếng ăn cắp xong tự gắn logo/watermark của mình vào như Theanh28 hay Ybox. Họ đã nhận vơ và hưởng lợi ích của những sản phẩm ấy mà không cần bỏ ra bất kỳ “proof of work” nào, ngoại trừ thao tác copy-paste. Khó khăn nằm ở việc luật pháp thì quá lỏng lẻo và phiền hà, nền tảng chưa đủ thông minh để hỗ trợ xác nhận “proof of work” hoặc gỡ bỏ, trong khi một số người đơn giản là quá mặt dày để cảm thấy áy náy về mặt đạo đức.
Chúng tôi sản xuất nội dung miễn phí, và bất kỳ ai cũng luôn có thể truy cập và sử dụng chúng. Nhưng việc sử dụng một sản phẩm miễn phí khác với việc ăn cắp. Theanh28 và Ybox đã tận dụng nội dung/hình ảnh của Monster Box để phục vụ cho các hoạt động sinh lời của họ - trong khi chúng tôi không nhận được bất kỳ lợi ích nào dù là chủ nhân của các sản phẩm mình đã làm ra. Điều này có thể xảy ra thường xuyên, liên tục và chưa thể tìm được cách giải quyết vì môi trường của ngành sáng tạo tại Việt Nam còn quá sơ khai.
Sự sơ khai của nó không chỉ đến từ việc quá thiếu vắng các ràng buộc về trách nhiệm pháp lý, mà còn đến từ tư duy tiếp cận của mọi người ngay từ đầu. Chẳng hạn, khách hàng hoặc cấp trên đưa tài liệu tham khảo (reference) và bắt nhân viên phải thực hiện dựa trên đó. Tài liệu của họ thường từ các nguồn như phim quảng cáo cho Olympic, quảng cáo của Apple hay trích đoạn từ phim của Pixar hay anime. Một mặt, họ bắt nhà sáng tạo phải làm một việc vô lý: tạo ra một sản phẩm 50 triệu nhưng có chất lượng tương đương sản phẩm 50 tỷ. Mặt khác, họ nhận xét dựa trên tài liệu họ tham khảo được và muốn mọi thứ phải giống với đó, “nhưng không được đạo nhái”. Đúng, họ sẽ bắt rằng “phải làm giống như thế này, nhưng đừng giống quá”, và “phải đẹp giống vậy, nhưng đừng làm giống vậy”. Hoặc họ đưa ra các yêu cầu phi lý, như “viết trong một ngày thôi nhưng phải chất lượng”. Đôi lúc chính thái độ thiếu chuyên nghiệp đến mức ngây thơ này đã tạo ra một ngành công nghiệp sáng-tạo-nhưng-bắt-chước-lẫn-nhau.
Mặt khác, chúng tôi biết rằng bên trong ngành này có rất nhiều người không có lý tưởng, không quan tâm gì đến sự nghiệp sáng tạo, và chỉ muốn đáp ứng cho xong KPI. Vì thế, họ ăn cắp đơn giản vì họ luôn có thể ăn cắp, và việc ăn cắp đem đến cho họ nhiều lợi ích. Nhưng chính vì nhóm này đã thu được quá nhiều lợi ích, trong khi những người nỗ lực sáng tạo thực sự, đóng góp nhiều “proof of work” lại chẳng nhận được gì… cũng khiến cho lợi ích từ việc sáng tạo dần ít đi, trong khi lợi ích của việc ăn cắp trở nên ngày một rõ ràng hơn. Chúng ta phải đảm bảo rằng việc sáng tạo thuần túy thực sự có nhiều lợi ích, còn việc ăn cắp sẽ phải trả giá cao hoặc thu về lợi ích không đáng kể, thì mới có thể mong rằng ngành sáng tạo thực sự là vùng đất của các nhà sáng tạo.
Chúng tôi luôn muốn các sản phẩm của mình cùng số công sức chúng tôi đã thực sự bỏ ra có thể giúp trở thành nguồn tham khảo cho mọi người. Sự lan tỏa của các ý tưởng và giá trị tốt đẹp là điều chúng tôi luôn hướng đến. Nhưng cũng rất mong rằng Monster Box sẽ được cộng đồng bảo vệ khỏi những kẻ ăn cắp, đặc biệt khi chúng tôi vẫn đang cung cấp mọi thứ hoàn toàn miễn phí mặc dù tự trả tiền cho toàn bộ quá trình sản xuất nội dung của mình.
Những người sáng tạo xứng đáng nhận được những gì họ đáng được nhận. Và những kẻ ăn cắp cũng vậy, chúng cũng phải nhận những hậu quả xứng đáng cho hành vi ăn cắp.<|im_end|>