하루가 다르게 웃다가 울기를 반복하는 날씨.
안도의 한숨을 내쉬며 마음의 푸르름을 찾을 수 있는 어디 조용하고 한적한 해변 없을까?
말없이 반겨주는 꽃과 나무들 사이에서 근심 없이 유유자적 쉬고 싶어!
그렇다면 망설일 것 없이 다가오는 휴일에 출발하세요!
에덴동산 같은 천리포수목원과 조용한 파도가 반겨주는 백리포해변으로요.
태안 매화둠벙마을의 흥미진진한 물고기잡기 체험을 즐기면 잊었던 동심도 살아납니다.
꽉 막힌 스트레스 날려주는 신두리 해안사구의 조용하고 탁 트인 풍경을 보면 스트레스도 싹 해소될 거예요~
천리포수목원 입구 / 수목원을 설립한 민병갈 박사
아는 만큼 보인다!
우리는 9시 30분에 시작되는「해설사와 함께하는 수목원데이트」에 참가하기 위해 일찌감치 수목원 입구에 도착했답니다.
이 수목원을 설립한 사람은 민병갈 박사인데요, 칼 밀러라는 본명을 가진 미국인이라고 해요.
1945년 군인으로서 처음 한국에 왔다가 우리 문화와 자연에 반해 이곳에 수목원을 가꾸는 데 한평생을 바쳤다고 합니다.
사립 식물원으로는 국내 최초라고 해요.
무더운 여름날 수목원은 뙤약볕이 내리쬐기 전인 오전 시간대 방문하는 것이 가장 좋은 것 같아요.
상냥한 수목원 해설사님을 따라 수목원 입구부터 차근차근 둘러보기로 했어요.
총 여섯 개의 산책로로 이루어진 수목원은 솔바람길로 시작됩니다.
울창한 소나무 숲 너머로 잔잔한 호수가 연꽃을 피워내고 있었어요.
호수와 수목원 입구에 수련
다양한 한국 토종 식물이 장관을 이루는 천리포수목원
한국 토종 식물과 함께 전 세계 60여 개국의 도입종까지 총 14,000여 식물종이 식재되어 있다고 합니다.
한 외국인이 자국민에 앞서 대한민국 땅에다 이런 훌륭한 식물원을 일궈낸 사실을 알고 나니 존경심이 일어납니다.
우리의 아름다운 자연을 알아봐 준 민병갈 박사님, 감사드려용~
천리포해변에 자리한 밀러가든
‘밀러가든’이라는 이름으로 조성된 해안가 쪽 정원은 천리포해변을 함께 조망할 수 있는 곳입니다.
처음 수목원에 방문하는 사람들이 깜짝 놀라는 구간이기도 하지요.
사립 수목원 중 이렇게 넓은 규모의 정원과 바다를 동시에 감상할 수 있는 곳은 아마 천리포수목원밖에 없을 거란 생각이 들어요.
탁 트인 바다로 뻗은 산책로를 걸으니 그냥 멈춰 하염없이 바다만 바라보고 싶네요.
하지만 해설을 들어야 하니 감상은 다음으로 미루고~ 출발~
민병갈 박사의 생전 물건이 전시된 기념관, 정원
호숫가 건너편 동글동글 초가지붕 모양의 건물이 바로 민병갈 기념관입니다.
민병갈 박사님이 살아생전 수집한 물건들과 사진들이 전시된 공간이지요.
얼마나 한국을 좋아하셨던지 그 시절 사진과 물건들을 두고두고 간직해오셨다고 해요.
민병갈 박사님의 흉상 앞에서 평생 독신으로 수목원만 돌보셨다는 얘길 들으며 깜짝 놀랐답니다.
현재는 한국인 양아들이 대를 이어 수목원을 가꾸고 있다고 하네요.
한 소나무 앞에서 해설사님이 대뜸 특이한 점을 찾아보라고 퀴즈를 내주셨어요.
우물쭈물하다가 결국 안내문을 커닝해 맞췄습니다.
‘낙우송’이라고 불리는 이 나무는 숨을 쉬기 위해 뿌리가 땅으로 솟는 나무라고 하네요.
바닥에 울쑥불쑥 바위처럼 솟은 것이 뿌리였다니!
알고 보니 신기한 게 정말 많아요.
호랑이 기운처럼 번식력이 강해 수목원 지킴이들을 애끓게 하는 잡초 호장근,
잎의 모양이 까마귀 부리를 닮았고 3개의 씨앗을 지니고 다니면 행운이 깃든다는 오구나무,
옛날 사약의 재료로 쓰였을 정도로 독성이 강한 약초 천남성 등!
해설사 선생님을 통해 처음 보는 꽃과 나무들의 이름, 꽃말, 성격까지,
마치 새 친구를 소개받듯 퀴즈와 함께 설명을 들으니 그 어떤 백과사전보다 귀에 쏙쏙 들어옵니다.
다시 오더라도 또 해설을 들어야겠어요.
시원한 수목원과 숲 해설사님의 명쾌한 해설 덕분에 마음속의 스트레스 앙금이 조금씩 녹아가는 것 같네요.
숲의 청명한 공기로 숨통을 텄으니 이제 자유로운 바닷바람에 몸을 맡기러 가볼까요?
한적하고 조용한 여행을 원하는 사람들에게 안성맞춤인 백리포해변 입구
아까 못다 한 바다를 향한 사랑을 이어가기 위해 백리포해변으로 달렸습니다.
백리포는 태안바다를 잇는 만리포, 천리포, 백리포 해변의 세 번째 해변입니다.
북쪽으로 십리포, 일리포라는 지명이 해안을 따라 계속 이어진답니다.
백리포는 태안의 30여 개의 해수욕장 중에서 비교적 덜 알려진 곳입니다.
한적하고 조용한 여행을 원하는 사람들에게 안성맞춤인 곳이지요.
태안바다를 잇는 만리포, 천리포, 백리포 해변의 세 번째 해변
보물처럼 숨어있는 해변인 만큼 백리포해변은 가는 길마저도 숨바꼭질하듯 숨어있습니다.
차 한 대가 겨우 지나갈 좁은 비포장 산길도 지나야 한답니다.
우리는 오프로드를 좋아해서 울퉁불퉁 구간도 신나게 즐겼답니다.
최고의 명소는 원래 이런 곳에 있는 법이죠!
해변에 도착하자 백사장이 바다를 둥글게 끌어안은 모습이 아늑하고 포근한 느낌을 줍니다.
북적북적한 관광지의 모습이라곤 찾아볼 수 없었어요.
주차장 같은 정비된 시설도 없고요. 한쪽에 주차하고 해변으로 향했습니다.
인적이 드물어 그런지 주차 걱정도 없네요.
양옆으로 형성된 바위와 숲이 해변을 둥글게 감싸 항아리 속에 들어온 듯 묘한 기분이 들어요.
백사장을 거닐면서 얕게 철썩이는 파도를 바라보니 마음이 편안해집니다.
이 행복한 시간을 위해 여기까지 달려온 걸까요.
탁 트인 망망대해의 광활함만 즐겨왔다면 이런 아늑한 바다의 색다름을 즐기는 것도 좋을 것 같습니다.
마치 요람에 들어온 듯 안정되고 편안한 기분을 느낄 수 있어요.
서해안인지라 이곳도 물때에 따라 백사장의 폭이 달라집니다.
우리가 방문했을 때는 제법 많은 물이 들어와 있었어요.
물이 빠지면 바다 안쪽까지도 걸어 들어갈 수 있대요.
드문드문 그늘막을 치고 해수욕을 즐기는 나들이객들이 눈에 들어옵니다.
점점 정오의 태양이 해변을 달구고, 우리는 솔숲 그늘로 이어진 산책로를 거닐며 더위를 피했습니다.
망중한을 즐기기에 최고의 날씨와 풍경이 아니었나 싶어요.
여름 보양식으로 최고! 태안의 명물인 박속낙지탕
백리포를 빠져나오면서 태안의 명물인 박속낙지탕(연포탕)을 먹기로 했어요.
여름 보양식으로 태안에서는 낙지 앞에 닭은 명함도 못 내민답니다. ㅎㅎ
이름도 특이한 둠벙마을
수목원과 해변을 거닐며 힐링하고 낙지 한 마리도 먹었더니 기운이 솟아나네요!
넘치는 에너지 안고 매화둠벙마을로 출발~
이름도 신기한 둠벙마을, 마을에 도착하기 전까진 둠벙이 뭔지도 몰랐답니다.
꼬불꼬불 마을 길을 지나 언덕을 올라가니 작고 아담한 시골 마을에 도착했어요.
백리포에 처음 도착한 기분과 비슷하게, 숲으로 둘러싸인 마을이 아늑한 첫인상을 안겨줍니다.
여름뿐만 아니라 봄에도 꽃들의 향연이 잘 어울리는 마을이랍니다.
숲으로 둘러싸인 아늑한 마을 풍경
우리는 먼저 온 체험객들과 합류해 첫 체험프로그램을 시작했어요.
오색 쌀찐빵 만들기 체험!
오색 쌀찐빵 만들기 체험
저마다 알록달록 반죽 안에 달콤한 팥앙금을 넣고, 개성 있는 작품을 만들었답니다.
자신이 만든 작품을 모두 찜기에 넣은 다음에는, 안내에 따라 밖으로 이동합니다.
커다란 트랙터가 우릴 기다리고 있었어요.
드디어 둠벙 체험이 시작되는 모양입니다~
둠벙이 대체 뭘까? 꼬불꼬불 이어진 시골길에 호기심도 이어지네요. ^^
트랙터가 멈춰 선 곳에는 크고 작은 논밭 가운데 군데군데 파놓은 연못들이 있었어요.
이 연못들을 둠벙이라고 한답니다.
물이 부족한 해안지역에서 미리 연못을 파 빗물을 저장해두었다가 갈수기에 쓰는 전통적인 농사법이랍니다.
태안 매화둠벙마을은 이름처럼 전통을 이어가며 동시에 후손에게 전해주는 훌륭한 마을이랍니다. ^^
생명이 살아가고 농사가 시작되는 둠벙에서 조상들의 지혜가 엿보입니다.
둠벙에서 물고기 잡기에 신이 난 가족들, 월척이네요!
오늘 체험이 진행되는 둠벙 속에는 잉어, 붕어, 메기, 가물치 등 다양한 물고기를 풀어놓았다고 해요.
출발! 하는 소리와 함께 모두 물속으로 들어가 족대로 고기를 건져 올리니 어른 허벅지만 한 물고기들이 아가미를 헐떡이며 올라옵니다.
살아있는 생명을 움켜쥘 때의 벅참은 이루 말할 수가 없네요~
어른 아이 할 것 없이 신나게 즐기는 시간이었습니다.
군침이 도는 쌀찐빵
모두가 한 마리씩 월척을 낚고 마을에 돌아오자 식당에는 아까 찜통에 넣고 간 찐빵이 모락모락 김을 내며 우리를 기다리고 있었어요~
안 그래도 달콤한 것이 먹고 싶었는데, 내가 만든 찐빵을 한입 먹으니 그야말로 환상입니다. ^^
고구마, 감자, 옥수수 등 각종 먹거리들을 흙무덤에서 구워먹는 삼굿구이
체험마을 한편에서는 삼굿구이 체험이 시작되었어요.
고구마와 계란을 굽는다는데 아까부터 아궁이에 불을 지펴 돌을 달구고 계셔서 무척 궁금했었죠, 삼굿구이는 대체 뭘까요?
계속되는 문화충격!
옛날에는 고구마, 감자, 옥수수 등 각종 먹거리들을 삼굿구이라는 방식으로 구워먹기도 했다고 해요.
백문이 불여일견, 우린 눈과 귀를 활짝 열고 집중했습니다.
아궁이 위에 돌을 쌓은 공간과 그 옆에 음식을 넣는 화덕에 먹거리를 넣고 뚜껑을 닫은 후 모두가 돌아가며 흙을 덮습니다.
조금 후 흙무덤 위에서 김이 모락모락 새어나오기 시작하고, 구멍을 판 후 물을 붓자 화산처럼 작은 폭발이 일어나기 시작했어요!
생전 처음 보는 광경에 놀라움과 신기함, 긴장감이 동시에 일어납니다.
작은 화산 폭발이 일어날 때마다 흙으로 덮어주기를 반복하는 동안, 흙무덤 안에서는 음식이 뜨끈뜨끈하게 익어갑니다.
결과물보다 과정이 더 흥미진진한 체험이었어요~
음식이 다 익을 때까지 느긋하게 마을을 돌아다니며 여유를 즐겼습니다.
그 와중에 둠벙마을의 또 다른 자랑거리인 펜션과 글램핑장을 살펴보았는데요.
마을 공동체에서 직접 운영하고 관리하기에 그 비용은 펜션 6만 원, 글램핑 5만 원으로 굉장히 저렴했습니다.
숙소에 침구류나 식기 도구가 모두 구비돼 있기 때문에 바비큐 파티를 위해 챙겨온 재료 외엔 다른 준비가 필요 없다는 것도 깨알 포인트!
그나저나 멋진 글램핑장과 깔끔한 숙소를 보니 하루 더 머물지 못하는 것이 한이 되네요. ㅠㅠ
태안둠벙마을 숙박 펜션과 글램핑
어쩐지 건강에도 더 좋을 것 같은 맛있는 먹거리.
드디어 삼굿구이 공개!
달궈진 돌과 증기로 구워낸 그 맛은 먹어보지 않고는 설명할 길이 없지요.
궁금하시다면 꼭 한번 체험해보시기 바래요~ ㅎㅎ
우리는 따끈따끈한 고구마를 받아들고 마을과 아쉬운 작별 인사를 나눴습니다.
이국에 온 기분이 들게 하는 신두리 해안사구
돌아오는 길에 국내 최대 사구가 있는 신두리 해안사구를 들렀습니다.
넓은 해변과 사구를 보는 순간 ‘와~’가 절로 나오는 곳이었어요.
사막처럼 넓게 펼쳐진 모래언덕 사이를 걸으니 왠지 외국에 온 듯한 기분도 드네요.
*신두리해안사구는 매화둠벙마을 1박2일 프로그램에 포함되어있습니다.
수도권에서 멀지 않아 부담없이 다녀올 수 있는 태안.
태안둥범마을에서 짜릿한 둠벙 체험, 해변가에 아름답게 가꿔놓은 천리포수목원 등
잊혀지질 않을 추억으로 가득하여 자랑하고파 입이 간지러운 여행지랍니다.
여행가기 딱 좋은 지금! 떠나보세요~
염관식 작가 / 김수정 작가
[ 천리포수목원 ]
주 소 : 충청남도 태안군 소원면 천리포 1길 187 (의향리875)
문 의 : 041-672-9982
입 장 료 : 12~3월 : 성인 6,000원 / 청소년 5,000원 / 어린이 4,000원 / 65세 이상, 국가유공자, 기초생활수급자, 장애인 5,000원
4~11월 : 성인 9,000원 / 청소년 6,000원 / 어린이 5,000원 / 65세 이상, 국가유공자, 기초생활수급자, 장애인 5,000원
운 영 시 간 : 하절기 4~10월 09:00 ~ 18:00 (입장마감 17:00) / 동절기 11~3월 09:00 ~ 17:00
여름 연장운영기간 7월 15일~ 8월 13일 09:00~20:00 (입장마감 19:00)
해설이용료 : 정기해설 1인 5,000원 / 별도예약 시 최대 15명, 1팀당 3만 원
홈 페 이 지 : http://www.chollipo.org/
내부시설물 : 민병관기념관, 카페, 기념품 가게, 산책로, 펜션
[ 백리포해수욕장 ]
주 소 : 충청남도 태안군 소원면 의항리 483
문 의 : 041-670-2617 (태안군청 문화관광과)
개 장 기 간 : 매년 7~8월
주 변 시 설 : 펜션, 민박, 야영장(사설), 화장실, 샤워실(유료), 식수대 등
[ 매화둠벙마을 ]
주 소 : 충청남도 태안군 원북면 동해길 301-41 (동해리 779-8)
문 의 : 041-672-0109 / <PHONE>
홈 페 이 지 : http://dumbeong.go2vil.org/
체 험 : 둠벙 체험(물고기 잡기), 쌀찐빵 만들기, 삼굿구이 체험, 짚풀공예, 농산물 수확 체험 등
부 대 시 설 : 식당, 펜션, 글램핑장, 체험장, 족구장 등
[신두리 해안사구]
주 소 : 충청남도 태안군 원북면 신두리 산263-1
문 의 : 041-672-0499
특 징 : 천연기념물


|▲ (사진=제주항공)
하계 기간 일본·동남아 노선 증편키로
[서울파이낸스 정수지기자] 제주항공이 하계 기간 중국 '항공 자유화 지역'을 대상으로 정기편 신규취항을 신청했으나 허가 받지 못했다. 이에 따라 회사 측은 이 기간 일본·동남아 노선을 대폭 증편하기로 결정했다.
20일 제주항공에 따르면 이 회사는 중국 민항국에 하계 기간 옌타이(煙台)와 지난(濟南) 노선에 신규취항하겠다는 계획을 제출했으나 불허 통보를 받았다.
옌타이와 지난이 있는 산둥(山東)과 하이난(海南) 지역은 정기 운수권이 없어도 개별 항공사가 운항 능력만 있으면 중국 당국에 개별적으로 신청해 항공기를 띄울 수 있는 '항공 자유화 지역'이다.
지금까지 중국 당국은 안전상 중대한 결격 사유가 없는 한 한국 항공사들의 항공 자유화 지역 운항 신청에 대해 대부분 허가를 내줬다.
제주항공은 칭다오(靑島), 웨이하이(威海), 싼야(三亞) 등 기존에 운항하던 항공 자유화 지역 노선에 대해서는 증편을 신청했으며 현재 절차를 협의 중이다.
중국은 사드(THAAD·고고도 미사일 방어체계) 배치에 따른 보복으로 자국민의 한국 관광 금지에 나선 데 이어 한·중 간을 오가는 하늘길도 규제에 나서는 모습이다.
이에 맞서 제주항공은 하계 기간 일본 도쿄·오사카·후쿠오카와 베트남 다낭, 필리핀 세부 등 동남아 노선의 운항을 대폭 확대한다. 인천-오사카 노선 운항횟수를 작년 하계 기준 주14회에서 올해 주28회로 2배 늘린다.
지난해 주21회 다녔던 인천-도쿄(나리타) 노선은 주 24-28회로, 주7회 운항했던 인천-나고야 노선은 주18회로 증편한다. 다낭과 세부 역시 기존 주7회에서 주14회로 확대한다. 하계 기간 국내외 정기노선의 총 운항횟수는 주597회로 지난해 주489회보다 약 22% 증가한다.


Formlabs(폼랩)사의 한국 총판인 ‘쓰리디벨로퍼(3Developer)’는 지난 5월 22일부터 오는 6월 22일까지 한달간 보급형 SLA 3D프린터인 Form1(폼원)과 Form1+(폼원플러스)의 보상판매를 실시한다고 밝혔다.
이는 Formlabs 제품을 사용해주신 모든 고객들을 위한 감사 이벤트로 보상판매 이벤트 기간 중에는 장비의 상태에 따라 최저 50만원에서 최대100만원 까지 할인 혜택을 받을 수 있다.
해외 직구를 통해 Form1이나 Form1+를 구매한 고객도 이번 이벤트에 참가할 수 있으며, 고장난 장비의 경우도 장비를 반납치 않고 장비 시리얼 번호 인증 절차만 거치면 50만원의 보상판매 혜택을 받을 수 있다. 국내 총판인 쓰리디벨로퍼에서 Form2(폼투) 구입 시에는 Form1+ 보상판매 혜택뿐만 아니라 배송이 빠르고 A/S가 편리하다는 장점이 있다.
한편, SLA(광경화수지조형)방식을 사용하는 Formlabs사의 Form2는 심플한 디자인의 외형과 산업용 장비에 준하는 성능으로 출시와 동시에 3D프린터 시장의 폭발적인 반응을 이끌어낸 바 있다. Form2가 ‘3D printing industry Awards 2017’에서 4000명 이상의 고객에게 추천을 받을 정도로 사랑을 받을 수 있었던 이유는 정확도와 안정성, 편리성, 가격적인 부분을 모두 만족시켰기 때문인 것으로 분석된다. Form2는 이미 국내 치과 진료 및 주얼리, 엔지니어링 분야에 사용될 정도로 출력 퀄리티를 인정 받았다.
보상 판매가 진행되는 Form1+와 비교했을 때 Form2의 업그레이드 된 사항은 다음과 같다. Form2는 Form1+보다 출력 크기는 40%가량, 레이저파워는 120mW에서 250mW로 향상됐으며, 다양한 소재의 개발로 보다 여러 산업군에서 활용도가 높아졌다.
또한 레진 자동 충전 방식인 카트리지 시스템을 채택, 기존 Form1+가 레진을 직접 레진탱크에 넣어서 사용하여 레진이 넘치거나 고장의 가능성이 컸다면 Form2는 레진이 자동으로 투입됨으로 레진이 넘칠 위험 부담이 적어졌다. 뿐만 아니라 WiFi(와이파이)와 Ethernet(이더넷)이 지원됨으로써 어디서나 출력 과정을 확인하고 제어할 수 있어 고객이 사용하는 데에 있어 Form1+보다 훨씬 편리해졌음을 알 수 있다.
보상 판매 진행 및 Form2에 대한 자세한 문의는 전화를 통해 가능하다.
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이번 전주영화제에서 가장 화제를 크게 모은 작품을 꼽는다면 단연 이었다. 어느 정도였느냐 하면, 4월 26일 토요일 저녁 6시에 첫 공개가 이뤄지자마자 그 다음 날부터 보수언론들은 이 영화가 국민 갈등을 조장한다며 공격하기 시작했고 일부 누리꾼들은 이적(利敵)영화라는 표현도 서슴지 않았으며 국방부는 상영금지 가처분 신청을 검토 중이라고까지 했다. 대체 어떤 영화이기에?
는 정지영 감독( )이 제작하고 백승우 감독이 연출했다. 2010년 3월 26일 벌어졌던 천안함 침몰에 대해 당시 정부가 발표했던 북한의 어뢰 공격이라는 결론에 의문을 제기한다. 예컨대, 천안함이 파괴된 형태로 보건데 암초에 좌초 후 잠수함과 충돌했을 가능성, 인양된 북한 어뢰 잔해가 두 달 만에 녹슨다는 것이 가능한가의 여부 등과 같이 몇 가지 의문점에 초점을 맞춰 전문가들의 의견과 제작진의 탐구, 이에 따른 재구성과 재현을 통해 증명해 가는 것이다.
하지만 이 영화가 천안함 침몰을 바라보는 시선은 전혀 논쟁적이거나 도발적이지 않다. 오히려 차분한 톤으로 진행되는 의 진짜 목적은 왜 이 사안이 논쟁이 될 수밖에 없었는지에 있다. 사건의 전모와 결과에 대해 정부 발표가 있었음에도 불구하고 국민들 사이에 논란이 됐던 배경이 정부와 국방부의 매끄럽지 못했던 조사와 발표 과정, 이에 따른 제한된 정보 속에 갈등의 불씨를 더 키울 수밖에 없었던 언론들의 비이성적인 보도 행태 등에 있지 않았나, 지적하는 것이다.
그래서 가 내리는 결론은 우리 사회의 고질적인 ‘불통 不通’에 대해서다. 정부가 결론을 내렸다고 해서 그에 대한 의문을 제기할 경우, 군의 명예 실추나 종북이라는 색깔론을 뒤집어씌워 역적으로 몰아가는 우리 사회가 과연 건강하냐는 것이다. 실제로 이 영화가 처음 상영된 후 해당 상영관에서 벌어졌던 관객과의 대화 중에서도 일부 관객은 천안함 침몰과 관련, 정부 발표에 왜 의문을 제기하느냐며 그것은 전주 시민들을 무시하는 처사가 아니냐는 전혀 앞뒤가 맞지 않는 논리로 제작자와 감독을 공격했을 정도였다.
언론의 감시와 고발 기능이 저하되면서 우리 영화계에는 ‘무비 저널리즘’이 각광받는 추세다. TV시사 프로그램이 해야 될 역할을 영화가 짊어지게 되면서 나온 게 등으로 대변되는 무비 저널리즘이다. 역시 마찬가지다. 백승우 감독이 어떤 문제의식에서 이 영화를 만들었는지, 민감한 소재를 다루는 까닭에 촬영 과정이 수월했는지, 첫 공개 이후의 격앙된 반응에 대해 어떤 생각을 가지고 있는지가 궁금했다. 의 두 번째 상영이 예정되어 있던 5월 1일 전주의 한 카페에서 백승우 감독을 만났다.
전주영화제에서 공개 후 논란이 엄청나요. 예상했던 바인가요?
오히려 저는 다른 걱정이 있었어요. 너무 상식적인 이야기라 사람들이 너무 재미없어 하지 않을까. 저는 영화를 만들고 나서 확실히 두 부류에서 욕을 할 거다, 라고 예상했어요. 첫 번째는 우익 단체. 두 번째는 이 분야 전문가들이 하나마나한 얘기를 왜 또 하고 있어, 라고 하지 않을까 막연하게나마 생각을 했죠. 일반 관객들께서는 너무 상식적인 얘기를 표현한 거 아니야 할까봐 약간의 걱정이 있었거든요. 근데 의외로 상식에 이렇게 반발할 줄은 정말 예상 밖이었어요.
반발이라 함은 국방부의 상영금지 가처분 신청 검토를 말씀하시는 건가요?
그 외에도 일부 언론사들의 사설도 예상 밖이었어요. 그렇게 반응하는 거에 대해서 놀랐죠. 사실은 그런 류의 질문들이 제 예상하고는 다른 반응들이었거든요. 대부분 공부를 많이 하신 분들이, 체계적으로 조사하신 분들이 반박해 들어올 거다, 라고 예상했어요. 하지만 의외로 들어오는 반박이라는 게 왜 부산이나 부천처럼 더 큰 영화제가 있는데 전주에 왔느냐, 이게 전주를 무시하는 거 아니냐 하는 반박에 대해서는 의외였죠. 사실 그런 상상은 못 해봤거든요. 오히려 그분들의 상상력이 대단하다고 할 정도였어요.
바로 그 때문에 이 영화를 통해서 우리 사회의 불통에 대해 이야기를 했던 것일 텐데요. 이렇게 펼쳐지는 논란이, 그럼에도 불구하고 소통이라고 생각하시나요?
이게 소통이라고 생각해요. 예를 들면, 일부 언론이나 국방부 쪽에서 이 영화가 국민들에게 혼란과 갈등을 조장하고 있다는 주장이 저는 굉장히 불편하거든요. 오히려 어떤 하나의 의견으로 모으게 하는 거 자체가 위험한 사회라고 생각을 해요. 어쨌든 저는 상식이 특이함으로 발전될 수 있는 체험을 해서 평생 잊을 수 없을 거예요.
를 선택하다
어떻게 시작하게 된 프로젝트인가요?
어느 날 정지영 감독님과 만났어요. “네가 하면 잘 할 것 같은데 해볼래?”, “뭔데요?” 근데 얘기를 안 해줘요. 그러면서 계속, “네가 하나 알아둬야 할 것은 이 영화를 만들고 나면 사람들이 너에게 색깔혐의를 씌울 거야, 그런 위험이 있는 작품이야” 그러니 더더욱 궁금해지잖아요. “뭔데요?”, “‘천안함’이야.” 저는 생각도 안 하고 “어 그거 저 할래요” 바로 받아들였거든요. 왜냐면, 그 전까지 제가 천안함에 대해서 갖고 있는 인상은 말 그대로 답답함, 경직됨이었어요. 우리나라가 세계에서 교육 수준도, 교육열도 높고, 그리고 순수문학이 팔리는 몇 안 되는 나라예요. 이 사실이 반증해주는 게 뭐냐면, 지식인이 많다는 얘기예요. 근데 이 사건에 관계되어서 만큼은 너무 조용하다, 라는 그런 답답함이 늘 내재되어 있었죠. 그때 정지영 감독님이 놀 판을 펼쳐주신 거죠.
정지영 감독님이 처음에 기획했던 건 좀 유머러스한 쪽이었다면서요? 하지만 나온 결과물은 전혀 그렇지 않아요.
끝에 ‘예술’자(字) 들어가는 모든 분들은 뭐든지 좀 다르게 표현하고 싶어 하는 욕구가 있거든요. 남들이 동그란 통나무를 만들면 난 육각형의 통나무를 만들어야지, 이렇게 조금씩 다르게 만들고 싶어 하는데 사실 초반에는 다른 쪽으로 표현하고 싶은 욕구가 있었어요. 하지만 상식에 집중해야겠다고 마음을 먹은 건 사실 어느 정도 지금과 같은 반응이 있을 거라는 예상이 있었거든요. 너무나 첨예한 사건이었고 영화 내내 이야기하는 것처럼 북한과 관련되기만 하면 굉장히 경직되어 버리는 시선들이 있기 때문에 더더욱 상식적인 선에서 접근하려고 했어요. 더군다나 저는 전문가가 아니기 때문에 내가 상식적으로 이해되는 한도 내에서만 표현을 하고 인터뷰를 실어야겠다, 이런 나름의 철칙이 있었거든요. 그래서 ‘학자가 만든 다큐멘터리 같다’ 이런 얘기들이 나오는 이유가 저의 처음의 그런 태도들에서 기인을 한 거라고 봐요.
정지영 감독님께서는 자신이 기획한 것과 정서나 분위기가 다르다고 해서 촬영 중에 조언을 하거나 그러지는 않으셨나요?
정지영 감독님이 감독 출신이어서 그렇겠지만 처음에 저에게 어떤 방향으로 가라는 말씀을 안 하셨어요. 다만 “천안함 얘기니까 고민 좀 하고 와” 정도. 그리고 며칠 후에 만났죠. “어떻게 갈래?”, “저는 소통 이야기를 해야겠어요”, “그래? 그럼 그렇게 가라” 그리고 나서 구성을 다 했죠. 구성을 하고 나서 첫 번째 촬영을 갔는데 그 날이 신상철 씨(전(前) 천안함 민군합동조사위원)를 인터뷰 하는 날이었어요. 조명을 치고 밖에서 들어오는 빛을 차단하고 신경 써서 촬영을 하는데 정지영 감독님이 그날 저녁에 그러더라고요. “그냥 자연스럽게 쑥 들어가서 찍기를 바랐는데 그렇게까지 신경 써서 찍을 줄은 몰랐네” 근데 그 말이 주는 뉘앙스가 있잖아요. ‘아, 감독님이 원했던 게 이게 아니구나’ (웃음) 사실 그날 밤에 제가 고민을 많이 했어요. 다행히 첫 촬영인데 색깔을 바꿔야 하나? 제가 원래 남들이 이래라 저래라 하는 거 되게 싫어하거든요. 아무리 정지영 감독님이라고 해도 내가 생각한대로 가야겠다, 그래서 쭉 그렇게 갔죠.
본인의 생각을 밀어붙이신 거였군요?
정지영 감독님한테 고마운 건 사실 제가 눈치를 봤어요. 근데 전혀 이래라 저래라 얘기 안 하시더라고요. 맨 마지막에 우리끼리 내부 시사를 할 때 사람들이 내용이 어렵다, 라는 의견을 내자 “다른 얘기는 하지 마. 이거 백 감독이 치밀하게 구성을 한 거야. 여기에 대해서 더 이상 얘기하지 마. 다만 우리가 백 감독에게 도움을 줄 수 있는 건 하나야. 조금 쉽게 만들 수 있는 게 있으면 아이디어를 내봐”라고 얘기를 해주셔서 너무 고마웠어요. 그때까지는 정말 행복한 감독이었어요. 첫 작품을 이런 환경에서 만들 수 있는 감독이 있었을까 너무 즐거웠죠. 편집 때까지도 정지영 감독님이 거의 터치를 안 하셨어요. 한두 컷 정도만 순서를 바꿔보면 어떨까, 순순히 친형처럼 던져주시고 그것마저 제가 아니라고 생각했으면 안 바꿨을 텐데 너무나도 맞는 얘기여서 그렇게 맞췄죠.
이전까지 극영화만 해 오셨어요. 그런데 장편 데뷔작으로 다큐멘터리를 선택하셨어요. 게다가 소재도 굉장히 ‘쎈’ 거였고요. 데뷔작을 만드는 모든 감독님들이 그렇겠지만 백승우 감독님에게는 더 특별한 마음가짐이었을 거란 생각이 드는데요?
그 얘기를 하기 전에, 저에게는 그런 게 있었어요. 정지영 감독님은 이런 종류의 영화를 평생을 해 오셨기 때문에 큰 부담이 없으셨겠지만 저 같은 경우는 첫 장편인데 사람들이 걱정만 해주는 거예요. (웃음) 그래서 첫 장편이란 생각을 까먹게 됐고, 하도 주변에서 걱정들이 많이 하니까 그 걱정이 저에게 옮겨와지더라고요. ‘어 정말 괜찮을까?’ 나름 쫀 것도 있었죠. 근데 저한테는 어쨌든 끝에 ‘예술’자 들어가는 일을 한다는 사람이 자기가 현재 느낀 것들을 거짓으로 표현한다면 영화 할 사람이 아니라는 확신이 있었어요. 만약에 이거를 내가 느낀 대로 표현을 하지 못한다면 나는 영화 같은 거 하면 안 되는 사람이다, 라는 판단이 섰어요. 그렇게 저를 채찍질을 하면서 저에게 되게 진실하고자 했어요.
우리 사회의 불통에 의문을 제기하다
는 천안함 침몰에 대한 정부와 국방부의 결론에 의문을 제기하고 그에 반박하는 형식으로 진행이 돼요.
제일 먼저 한 일 중에 하나가 뭐냐면, 2010년 3월 26일 이후 천안함과 관련된 신문 기사 리스트들을 다 뽑았어요. 신문을 보면서 그 당시를 복기해 나가는데 그때 신상철 씨의 증인심문조서가 저에게 왔어요. 그걸 쭉 읽어나가는데 제가 표현하고 싶은 게 그 안에 다 있는 거예요. 영화에서는 굉장히 많은 부분이 빠졌는데 그 안에 있는 내용들만 가지고 제대로 영화를 만들면 내가 표현하고 싶은 게 다 되겠다는 확신이 들었어요. 처음엔 그거 위주로 가려고 했어요. 그렇게 해나가다가 제가 욕심이 들어서 정지영 감독님에게 이거 극영화로 가죠, 그리고 제가 빠르게 시나리오를 썼어요.
그런데 왜 다시 다큐멘터리로 만들게 됐죠?
몇 가지 요인 때문에 다시 다큐멘터리로 가게 됐어요. 그 얘기를 하기 위해서는 천안함이라는 게 일반인이 이해하기에는 너무나도 어려운 사건이더라고요. 이 얘기와 관련해 처음부터 바로 법정으로 들어가게 되면 정말 이해할 수 있는 관객들이 많지 않겠다는 판단이 섰어요. 그럼 앞부분에 설명을 해줘야 하는데 그냥 설명을 하지 말고 국방부 얘기를 충분히 하고 그에 대해서 반박하는 분들의 얘기를 실어서 왜 의문이 드는지를 보여줄 필요가 있겠다, 그래서 앞부분을 그렇게 구성을 했죠. 법정 재현 부분은 증인심문조서를 그대로 해서 꾸몄고 실제로 찍기도 많이 찍었어요. 근데 증인심문조서가, 천안함 얘기도 가뜩이나 어려운데 법원에서 하는 얘기들이 만만치 않게 꼬아놔서 어렵더라고요. 그렇게 하면 관객 분들이 중간에 주무시겠구나, 그러면 욕심을 버리고 몇 가지만 추리자 해서 지금 버전으로 끝냈죠.
증인심문조서를 많이 참고 했다고 하지만 천안함과 관련된 정보를 얻는다는 건 한국처럼 정보의 공개가 경직된 국가에서는 쉽지가 않았을 거라고 생각하는데요.
제가 영화에서 제기하고자 했던 처음 욕심은 그거였죠. 이 경직된 사회에 대해서 이야기를 하려면, 기왕이면 많은 사람들을 충족시켜주기 위해서라도 범인을 보여주면 더 재밌겠다. 얘가 범인이야, 그러면 그게 북한일지라도, 북한이 범인이 맞아, 근데 과정이 잘못 됐어 이런 식으로 말이죠. 어떤 범인이 나오든지 간에 범인을 보여주고 구성을 하면 더 재밌겠다, 라는 생각에 꽤 열심히 찾아봤어요. 근데 이 사건은, 우리가 차 사고만 해도 많은 사람들이 붙어서 연구를 해야 되잖아요. 더군다나 배에 대해서는 더더욱 모르기 때문에 아 이거는 내가 찾아낼 수 있는 영역이 아니구나 하는 강한 판단이 섰죠. 그래서 이 방식은 자연스럽게 덮게 됐어요.
신상철, 이종인(선박인양 전문가, 알파잠수기술공사 대표) 두 분의 논리에 많이 의존하고 있어요. 사실 그 분들의 논리가 합리적이기는 합니다만 그만큼 이 사건에 대해서 얘기하기를 꺼려하는 분들이 많았기 때문은 아니었을까 하는 생각도 들어요.
일부 사실예요. 신상철 씨나 이종인 씨한테는 미안하지만 저는 그런 생각이 있었거든요. 만약 국방부 말이 맞는다면 나는 그 국방부 말을 결론으로써 낼 거다, 나한테 거짓말을 하지 말자, 이런 생각을 가지고 끝까지 왔어요. 이 영화는 정지영 감독님 개인 돈으로 만들었거든요. 저희가 돈이 조금만 더 많았으면, 사실 이걸 조사하면서 느낀 게 우리 사회에 전문가들이 정말 많아요. 지금 미국에 있는 전문가 분들도 그렇고 돈만 있으면 찾아가서 인터뷰 하면 되거든요. 충분히 해주실 분들이었고 충분히 실어야 할 만한 내용이었고. 근데 미국까지 갈 만한 돈이 없었고요. 두 번째로, 두 분뿐 아니라 굉장히 많은 분들을 리스트에 넣고 구성을 했었는데 하다보니까 내용이 너무 많아지는 거예요. 저는 이게 가뜩이나 어려운 내용이기 때문에 분량은 무조건 1시간 30분, 1시간 15분 안에 끝나면 더 좋고, 절대 길게 가면 안 된다는 강박관념이 있었어요. 그렇지 않으면 너무나도 지루한 영화가 될 것 같아서 그러면 프레이밍을 하자, 저 많은 이야기들을 전부 싣는 것도 중요하지만 이 영화의 주제는 그것이 아니기 때문에 이 두 분의 이야기만 집중적으로 실어도 이미 주제가 보인다, 그래서 이게 관객들하고 소통이 된다면 그 외의 많은 전문가 분들은 조금 더 자유로운 이야기를 얼마든지 할 수 있을 거다, 지금처럼 신문사들이 쫄지 않고 실어 줄 거다, 라는 판단이 있었기 때문에 그 두 분만을 더더욱 집중하게 된 거지요.
하지만 신상철 씨의 경우, 이 영화 전부터 정부나 국방부의 의견에 이의를 제기했다는 이유로 여러 건의 고소를 당한 상태예요. 이종인 씨도 협박을 당한 건 마찬가지고요. 지금도 여전한가요?
보는 눈이 있는데 이제는 이 분들에게 대놓고 협박전화는 못할 것 같다고 봐요. 그리고 협박 당사자들이 최소한 그 정도는 양심이 있을 거라고 보고요. 다만 안타까운 건 신상철 씨 같은 경우는 올해 초에 암이 발견되면서 투병을 하고 있어요. 이번 영화제를 통해서 오랜만에 뵀는데 얼굴 표정부터가 많이 안타깝더라고요. 그 분들에게 있어서는 그런 거죠. 사회 문제를 떠나서 내가 제일 잘 아는 분야인데, 내 눈에는 보이는데 왜 자꾸 아니라고 그러지, 거기에 대한 답답함이 제일 클 거라고 봐요. 신상철 씨나 이종인 씨를 영화를 위해서 막 조사하다보니까 인터넷에서 막 이상한 취급을 받는 사람이 되어 있는 거예요. 그런데 제가 그 분들 약력을 조사해보니까 몇 안 되는 전문가들이더라고요. 근데 왜 이상한 사람이 됐지? 그 논리가 먹혀들어간다는 게 놀라웠죠.
오히려 신상철 씨나 이종인 씨는 그런 문제 제기를 통해서 국민들이 갖는 의문을 해소하고 종국엔 군의 명예를 회복하자는 의도일 텐데요?
지금 천안함에 대해서 의혹을 제기하는 사람들은, 특히 보수언론을 위주로 해서 국방부까지 왜 갈등을 초래하느냐, 왜 군의 명예를 자꾸 훼손하느냐고 얘기를 하지만 사실 이 작품을 위해서 만난 모든 사람들은 범인이 북한이냐, 아니냐에 대해서는 전혀 관심이 없어요. 그 사람들의 관심은 ‘어, 내가 아는 분야에 의하면 그게 아닌데’ 거기서 시작한 거예요. 그러니까 그게 북한이냐 아니냐는 나중 얘기지 거기에 대해서는 전혀 관심이 없는 사람들인데 지금 사회가 그렇게 몰아가버렸잖아요. 그리고 우습게도 신상철 씨나 이종인 씨는 진짜 군의 명예에 대해서 걱정들을 하고 있어요. 근데 오히려 이 사람들이 군의 명예를 더럽힌 사람들처럼 취급되어지는 사회가 저는 거짓말처럼 놀라운 거죠.
결국 이 영화는 정부 발표가 북한 소행이라고 결론을 냈으니 더 이상 토를 달지 말라며 그에 대한 의문이나 반박을 허락하지 않는 이 사회에 대한 문제 제기로 마무리 하게 돼요.
제가 예전부터 갖고 있던 정부 태도 중에서 답답한 게 바로 그 부분이었어요. 이명박 전 대통령이 퇴임을 하면서 과학이라고 설명을 했는데도 못 믿는 사람들이 있어서 답답하다는 식의 표현을 했어요. 저는 그게 너무 답답하게 느껴졌던 게 사람들이 과학과 수학을 혼돈하고 있는 것이 아닌가. 수학에서는 2+2면 무조건 4가 되어야 해요. 3.9가 나와도 안되고 3.99999가 나와도 틀린 답이에요. 근데 과학은 2+2를 10번 실험을 해봤을 때 8번 정도 4나 3.999, 4.1이 나오면 인정을 해요. 그러다가 어느 천재 하나가 갑자기 나타나서 2+2를 했더니 10이 나오는 경우가 있더라, 주장을 한다면 다시 반박을 해야 하는 게 과학 쪽에서도 중요한 소통 관계의 형태인 거죠. 그게 과학인 건데 결론이 그렇게 났다고 해서 일반인도 아니고 과학자들이 반박을 했는데도 불구하고 믿지 못한다는 태도를 드러낸다는 자체가 과학에 대해 잘못 생각하고 있는 게 아닌가, 해요.
무릇 소통이라면 이 영화가 공개됐을 때 국방부처럼 상영금지 가처분 검토를 얘기할 게 아니라 이 영화의 어떤 부분이 잘못되었는지를 반복하는 것이 건강한 것일 텐데 말이죠.
이 영화를 찍고 나서 많은 사람들이, 묘한 시기에 영화가 나온다, 지금 남북관계가 이렇게까지 험악하게 가고 있는데 기가 막힌 타이밍에 영화를 낸다, 이런 얘기를 하는데 저는 전혀 별개의 문제라고 생각을 해요. 저는 천안함을 사회문제로 본 거고 남북문제는 남북문제로 풀어야 하는 거예요. 사실 남북문제라는 것은 휴전을 통해 이뤄진 각자의 나라이기 때문에 긴장감은 늘 있는 것이거든요. 그렇다고 해서 그 긴장감 때문에 사회문제를 얘기하지 말라는 논리 자체가 저는 너무나 위험한 발상이라고 생각을 합니다.
는 지금까지 전주에서 딱 두 번만 상영이 됐다. 아직까지 개봉일이 확정되지 않은 상태다. 정지영 감독은 “아무래도 정식 개봉은 험난할 것 같다”고 예상을 하면서도 “어떤 형태가 됐든 더 많은 사람들이 볼 수 있도록 상영에 힘쓸 것”이라고 전주에서의 첫 번째 상영 이후 관객과의 대화에서 에 대한 향후 계획을 밝혔다. 그러니까, 아직 개봉 일정이 잡히지도 않은 이 영화에 대해 상영금지가처분 신청 검토 운운하는 것은 성급한 것이 아닌가 한다.
아니 정부의 천안함 발표에 대한 반박 의견에 대해 그러했듯 미리부터 이 사안과 관련해 어떤 의견도 듣지 않으려는 불통의 태도가 다분히 느껴진다. 다시 말하지만, 는 천안함 침몰이 북한 소행이 아니라거나, 정부와 국방부의 발표가 틀렸다, 라고 확정하는 것이 아니다. 여전히 의문이 제기되는 상황에서 그 의문을 좀 더 해소하고 국민적 갈등을 ‘야기하는 것이 아니라’ 풀 수 있도록 ‘소통’을 해보자고 이야기한다. 는 정부와 국방부를 향해서만이 아니라 우리 사회의 구성원들 모두에게 건네는 대화의 시발점 같은 영화인 것이다.
사진 허남준
딴지일보
(2013.5.13)


2013년 10월 22일 10:26
관리자 조회 1846
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현재 영국 수상 직을 맡고 있는 David Cameron은 여러모로 전통적인 영국 보수당의 이미지와는 다른 사람이다. 젊고 잘 생긴 외모에 대다수 보수들과는 달리 NHS의 필요성을 역설하는 등 노회한 보수의 이미지보다는 오히려 리버럴한 이미지가 더 풍긴다.(물론 그래봤자 토리~지만) 한편 그의 리버럴한 이미지를 보다 더 부각시킬 수 있는 또 하나의 에피소드가 있는데, 그가 80년대의 전설적인 브리티시 뉴웨이브 밴드 Ths Smiths의 팬이라는 사실을 공언하고 다닌다는 점이다.
“보수당 당수로부터 승인을 받았다는 사실을 깨닫는다면 모리시는 ‘누가 내 비참함을 알까’라구 생각하겠죠. 유감스럽게도 저는 짱팬이에요. 미안해요. (I’m sure that when Morrissey finds that he’s getting endorsement from the leader of Conservative Party, he will think ‘Heaven knows I’m miserable now’. I’m a big fan, I’m afraid. Sorry about that.)”[Morrissey와의 토크쇼 중에서]
왜 이 사실이 리버럴한 이미지인가 하는 것은, 비록 The Smiths가 드러내놓고 정치적 슬로건을 표방하지는 않았지만 꽤나 반골기질이 강한 곡들을 많이 발표했다는 사실 때문에 그러하다. 일단 그들의 대표적인 앨범의 제목은 The Queen is Dead다. 이외에도 Heaven Knows I’m Miserable Now, Panic, There’s No Light That Never Goes Out과 같은 곡의 가사를 보면 그들이 보수정치와 신자유주의에 절망하고 ‘분노하고 있는 영국의 젊은 세대’를 대변하고 있음을 알 수 있다.
이 그룹의 프론트맨은 각각 솔로로 활동하고 있는 Morrissey와 Johnny Marr다. 이들은 여전히 활발한 활동을 벌이고 있으며, 특히 Johnny Marr의 경우 트위터에 글을 올리고 있기도 하다. 그렇다면 David Cameron의 애정에 대한 그들의 반응은 어땠을까? Johnny Marr는 작년 12월 2일 트윗을 통해 “우리 노래를 좋아하는 것을 금지한다”고 공언했다. 이에 대해 Morrissey는 지지의 뜻을 밝혀 화제가 되기도 했다. 급기야 David Cameron은 의회에서 The Smiths를 좋아한다는 사실을 추궁당하기도 했다.
우리로서는 이 정도의 일을 가지고 장난스럽게 구는 그들의 모습이 오히려 부럽기까지 하다. 만약 이명박 대통령이 윤도현을 좋아한다고 말했는데 그가 트위터에서 “내 노래 좋아하지 마”라고 트윗을 했다면 영국보다 훨씬 살벌한 전개가 펼쳐졌을 것 같다는 예감 때문이다. 영국이 이렇게 자신의 의견을 솔직하게 펼칠 수 있는 풍토가 되는 것은, 정치적으로 직설적인 대중문화 풍토덕분이다. 대중문화의 이렇듯 솔직한 정치참여는 순수를 가장한 현실외면보다 훨씬 더 건강한 풍토인 것이다.
한편, 우리 너그러우신 Johnny Marr 님께서는 자신이 너무 몰인정하다고 생각하셨는지 지난 2월 17일 트윗을 통해 David Cameron이 그들의 노래를 좋아해도 된다고 윤허하셨다. 문제는 단서조건이 I Started Something I Couldn’t Finish라는 단 한곡을 2주일동안만 좋아할 수 있다는 점이다. 개인적인 생각으로는 Johnny Marr가 노래제목을 통해 또 한번 David Cameron을 조롱한 것이 아닌가 하는 생각이 든다. 보수당이 진행하고 있는 개혁은 결국 끝낼 수 없을 것이기에.


정치
서울시는 오늘(1월 29일) 조례규칙심의위원회를 개최하여 지역간균형발전지원에관한조례안(이하 균형발전조례)을 확정 시의회에 상정할 계획이다. 이명박 시장이 선거과정에서 강남·북 불균형 해소를 공약으로 제시하였고 이에 대해 서울시는 지역균형발전기획단을 구성하고 지난해 10월 ‘지역균형발전 추진계획’을 발표하였다. 불과 몇개월 만에 만들어진 계획의 졸속성과 비민주성으로 인해 많은 문제가 제기되었음에도 불구하고 재검토 없이 계획을 강행하려 하고 있다. 이를 뒷받침하기 위해 제정되는 이번 조례에서는 지역균형발전사업을 “뉴타운사업”과 “지역발전촉진지구사업”으로 규정하고 이를 추진하기 위한 계획수립과 지구지정, 재정지원 및 용적율 완화 등의 인센티브 제공을 규정하고 있다. 그러나 경실련은 조례(안)의 내용과 추진과정에 있어 심각한 문제점을 내포하고 있으므로, 조례제정을 유보하고 지역균형발전 사업의 전면적 재검토를 촉구하는 바이다. 그 문제점을 요약하면 다음과 같다.
첫째, 종합적 검토없이 물리적 공간개발사업으로 흐르고 있다.
서울시가 실질적인 지역균형발전을 도모하고자 한다면 지역불균형의 실태에 대한 명확한 규명과 이를 해결하기 위한 사회·경제·문화 등 종합적인 계획 아래 장단기적 추진계획을 제시하여야 할 것이다. 현재 서울시 전역을 대상으로 생활환경 전반에 대한 기초조사와 자치구간 불균형실태 및 문제점 분석, 그리고 도시성장관리방안을 제시하는 연구사업이 올 해 말까지 진행될 예정이다. 그러나 서울시는 기초조사 정도가 착수된 현 상황에서 지역균형발전방안으로 「뉴타운」과 「균형발전촉진지구」등 물리적 공간개발 위주의 사업을 추진하고 있어 오랜 기간에 걸쳐 형성된 강북지역의 정체성과 공동체는 일시에 파괴될 것이다.
둘째, 뉴타운과 지역균형발전 촉진지구는 과거 개발시대의 ‘성장거점 개발전략’의 전형으로 주변지역과의 균형된 강북발전을 꾀하기 어렵다.
지난해 발표한 ‘지역균형발전추진게획’에 따르면 서울을 5개권역으로 나눈 뒤 총 7∼9개의 뉴타운을 건설하고, 자치구별로 20여곳의 균형발전촉진지구를 지정·개발하도록 되어 있다. 이는 60,70년대에 풍미했던 ‘성장거점 개발전략’의 전형으로 일부지역만 ‘개발의 섬’으로 만들고 주변을 황폐화시키는 부작용을 초래할 것이다. 대규모 주거단지가 부분적으로 몇 군데 조성된다 해서 서울의 균형, 특히 강북의 낙후상태가 개선될지, 설혹 개선된다 하더라도 강남식의 ‘대규모 고밀 주거단지 개발’방식이 바람직한지, 그리고 개발효과와 주민들의 삶의 질 향상과 지역역량의 개선에 도움이 될지는 매우 회의적이다.
셋째, 강북지역의 특성과 환경용량을 무시한 과도한 개발로 전락할 수 있다.
강북지역은 고도(古都)의 역사성과 문화유산이 존재하며 이를 고려, 강북지역 특성에 맞는 도시계획과 개발방안이 수립되어야 할 것이다. 그러나 현재와 같은 지역균형발전전략에서는 이러한 특성을 배제하고 주거단지만 가득한 ‘제2의 강남’으로 전락할 것이라는 우려가 적지 않게 지적되고 있다. 또한 뉴타운과 지역균형발전촉진지구에 대해 촉진지구 내에 지구단위계획으로 결정된 도로 등 도시기반시설을 시예산으로 선투자하고 상업지역 확대 등 용도지역 조정과 용적률 완화, 지방세 감면 및 각종 융자 혜택 등 가능한 모든 지원을 할 예정이라 한다. 이러한 상태에서 각 자치구는 앞다투어 뉴타운 및 지역균형발전촉진지구 대상지를 선정, 지정해 줄 것을 요구하고 있다. 용도지역 조정과 용적율 완화 등은 자칫 지역균형발전을 이유로 지속가능한 도시관리 기조를 포기하고 개발위주의 정책으로 전락하는 심각한 부작용을 초래할 수 있을 것이다.
넷째, 기존계획과 중복되어 혼란을 초래하는 한편 사전검토와 주민참여 등의 내용은 결여되어 있다.
추진되는 지역균형발전기본계획은 기존 ‘도시기본계획’과 신설되는 ‘도시·주거환경정비계획’에서 충분히 반영할 수 있으나 중복 추진되어 계획적 혼란을 초래할 수 있다. 아울러 새로운 개발이 이루어지기 위해서는 도시환경용량에 대한 평가와 주변지역에 미치는 영향 등 사전환경성에 대한 평가가 포함되어야 하나 이에 대한 규정이 빠져있으며, 추진과정에서 주민의견수렴에 대한 항목이 제외되어 있다.
마지막으로, 이러한 점은 시민참여를 배제하고 졸속으로 추진되고 었다.
지난 수십년간 누적된 강남·북의 불균형 문제에 대한 해결은 종합적이고 장기적인 계획으로 추진되어야 하며, 그 과정에서 시민, 전문가들의 의사를 충분히 반영하는 방식으로 추진되어야 실효성을 거둘 수 있다. 그럼에도 서울시는 시민들의 참여과정을 배제한 채 단기간에 가시적 성과를 내는 것에 집착하여 지역불균형 해소를 위한 효과적 대책을 제시하지 못하고 있을 뿐만 아니라 지역주민들의 불안과 혼란을 야기하고 있어 또 다른 사회적 비용을 야기하고 있다.
경실련은 위와 같은 이유로 ‘서울특별시지역간균형발전지원에관한조례안’은 폐기되어야 하며 서울시 지역균형발전추진계획은 원점에서 재검토되어야 한다고 주장한다.
지역간 격차에 대한 사회적·경제적·문화적 요인 등 면밀한 검토 없이 지역불균형해소라는 미명 하에 졸속으로 사업이 추진된다면 그간 이어온 강북지역의 정체성과 공동체는 모두 파괴될 것이다. 서울시는 시장 임기 내에 성과를 거두겠다는 욕심을 버리고 지역불균형실태와 원인을 규명하고 지역간 교육격차, 자치구간 재정력 격차 해소방안 등을 포함하는 종합적인 균형발전 대책을 제시해야 한다. 그리고 반드시 시민들의 의견을 수렴해야 한다. 단기적 개발이 아닌 장기적 비젼을 심어주는 지속가능한 도시관리방안을 마련할 것을 다시 한 번 촉구하는 바이다.


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Dec 2016
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포함된 다른 성분들
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최악의 취업난을 겪고 있는 한국을 떠나 해외로 향하는 취업준비생이 늘고 있다. 일본에서 일자리를 찾은 한국 청년 수가 작년 말 2만1088명으로 처음으로 2만명을 넘었다. 2015년 이후 매년 10% 이상씩 늘고 있다. 일본은 구직자 한 명당 일자리 수를 뜻하는 유효구인배율이 올해 1월 1.59로 1974년 이후 최고치다.
구인배율 1.59는 기업이 159명을 뽑고 싶은데 취업희망자는 100명뿐이란 의미다.
2005년부터 도쿄특파원으로 일하면서 다양한 일본인을 만나며 세대 간 경쟁력을 비교하게 됐다. 일본 세대 가운데 가장 경쟁력을 갖춘 세대는 학교 졸업 후 첫 사회생활을 1960~1980년에 시작한 사람들이라고 생각했다. 이 시기는 일본이 성장을 구가하는 기간이었으며 일본 기업들이 활발하게 해외로 뻗어나갔다. 큰 프로젝트를 계획하고 실행한 후 평가해볼 기회가 많아서 자연스럽게 경쟁력을 키울 수 있었다.
반면 1990년대 중후반에 첫 사회생활을 시작한 세대는 앞세대에 비해 경쟁력이 떨어진다고 느껴졌다. 1991년 일본에서 부동산 버블이 붕괴되면서 이 세대 중 많은 사람들이 제대로 된 일자리를 얻지 못하고 아르바이트를 전전했다. 기업과 금융회사에 취직해서 제대로 훈련받은 적이 없으며 글로벌 시장에서 경쟁해본 적도 없었다. 다양한 세대의 일본인들을 접하면서 좋은 직장에 취업하는 것이 개인뿐 아니라 국가에도 중요하다고 깨닫게 됐다. 즉 `좋은 일자리가 줄어들면 국력도 쇠퇴한다`고 생각하게 됐다. 한 나라의 경쟁력은 치열한 글로벌 경쟁을 통해서만 길러지기 때문이다.
그렇다면 왜 한국은 취업난을 겪는데 일본은 일할 사람을 못 구하는 구인난을 겪고 있을까. 두 나라의 인구구조 변화, 기업 간 임금 격차, 사회적 분위기 등이 영향을 미쳤다. 일본은 제2차 세계대전이 끝나고 태어난 베이비붐 세대가 일제히 퇴직하기 시작했다. 이들의 자녀는 취업연령대인데 저출산 세대다. 취업희망자에 비해 일자리가 많을 수밖에 없다.
일본 대기업은 임금이 그다지 높지 않고 중소기업 간 임금 격차도 한국만큼 크지 않다. 일본 후생노동성 조사에 따르면 일본 도요타자동차와 혼다자동차의 대졸 신입사원 월급은 각각 20만6000엔(206만원), 21만4000엔(214만원)이다. 같은 자동차 업종인 현대자동차의 대졸 초임 월급은 공개된 적이 없지만 취업 준비 사이트 등을 참고해보면 연봉이 6000만원 수준이다. 이는 도요타나 혼다 신입사원 연봉의 2배 이상이다. 이 같은 한일 자동차 업계의 임금 격차는 계속 유지된다. 2016년 기준으로 국내 완성차 5개사의 평균 임금은 9213만원으로 도요타(9104만원)나 폭스바겐(8040만원)보다 높다. 임금이 매출액에서 차지하는 비중도 국내 차 5곳은 12.2%로 도요타(7.8%), 폭스바겐(9.5%)에 비해 높다. 지금 상태로는 한국 자동차 산업이 국제 경쟁력을 유지할 수 없다. 국내 자동차 노조가 이기심을 버리고 글로벌 임금수준을 고려해 과감하게 임금을 낮춰야 한다. 임금의 거품을 빼고 생산성을 높이지 않으면 한국 자동차공장들은 문을 닫아야 할 위기에 처했다.
한국의 취업준비자들은 일본인들에 비해 공무원·대기업 입사만을 고집하는 경향이 강하다. 상당수 한국의 취업준비생이나 그 부모는 "저임금을 받는 중소기업에 가기보다는 차라리 취직을 미루고 더 준비하자"고 생각한다. 그러나 많은 일본인들은 중소기업이라도 일단 들어가서 꾸준히 일을 배우고 적은 월급이라도 오래 받는 걸 선호한다. 이는 한국에 비해 대기업·중소기업 간 임금 격차가 크지 않은 일본이라서 가능한 측면이 있다. 한국처럼 대기업 직원이 100이란 임금을 받으면 1차 납품 업체 직원은 50~60을 받고 2차 납품 업체 직원은 25~35를 받는 구조로는 대기업 취업난과 중소기업 구인난이 계속될 수밖에 없다. 이제라도 한국의 업종별 노조는 해당 업종의 글로벌 임금수준을 분석해 한국 기업들이 지속적인 경쟁력을 가질 수 있도록 임금수준을 조정해야 한다. 한국 같으면 구인난을 겪는 기업들이 임금을 더 많이 주겠다며 인재를 대거 끌어모으겠지만, 일본 기업들은 전체적인 조화나 안정성을 중시해서 그런 경쟁을 자제하는 편이다.
취업준비생들은 국내에서만 일자리를 찾을 게 아니라 눈을 해외로 돌려보자. 이달 13일 전국경제인연합회와 한일경제협회가 일본 게이단렌 등과 공동 개최하는 일본 취업 세미나와 같은 행사를 많이 만들어야 한다.
한국의 취업난과 일본의 구인난을 동시에 해결할 윈윈 방법이기 때문이다. 정부와 대학 등은 한국 내 좋은 일자리를 늘리는 동시에 청년들이 해외에서 좋은 일자리를 얻고 훈련받도록 지원해야 한다. 앞으로 한국의 국력이 융성할지, 아니면 쇠퇴할지는 좋은 일자리를 얼마나 발굴하느냐에 달려 있다. 좋은 일자리가 국력이다.
[김대영 금융부장]
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SAT 시험 준비 tips
SAT시험 준비 tips
SAT Reading 부문
1. Pay attention to connotation and context 의미와 맥락에 주목하기
2. Find your passage reading strategy시험을 편안하게 받아 들일 수 있는 자기만의 독해 능력과 기술을 만들고 활용하기.
- Skim the Passage First: 훓어보기. 너무 상세하게 읽으며 시간을 낭비 하지 않고 문단의 핵심을 알아 볼 수 있다.효과적으로 훓기위해서는 그냥 입문 , 결론 , 그리고 각 본문 단락의 첫 번째 및 마지막 문장 읽기를 하면 된다.
- Straight to the Questions: SAT 읽기 영역에서 곧장 질문부터 읽어보기. 소소한 부분들의 답에 대한 확인을 하나씩 해가며 조금씩 읽어가다 보면 어느덧 전체 흐름에 대한 확고한 메세지를 간파 가능하게 된다.
- Read the Passage in Full: 전체 지문 읽기. 빠르게 읽는것에 익숙하다면 이 방법이 가능하나 속도가 늦어지지 않도록 유의해야 한다.
어떤 방법을 적용하던 각자에게 유리한 방식을 적절히 활용하면 된다. 끝자락에 좀 더 여유 시간을 갖는것이 무엇보다 중요하고 우선 되어야 한다. 그래야 답을 다시 확인할 여유를 가질 수 있다.
3. Read the italicized passage introductions. Italic 체로 된 지문 소개를 주의깊게 읽기. 이탤릭체로 된 표제어가 있는데,이 소개 글에는 일부 맥락을 제공하는 가치있는 정보가 포함되어 있다.
4. Look for direct evidence. 답변에 대한 직접적인 증거 찾기. SAT 읽기에 대한 질문이 때로는 주관적으로 보일 수도 있지만 실제로는 참조하는 구절이나 도표에 직접적인 증거가 분명히 어딘가에 숨어 있다.
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페이지정보작성자 김용택목사 날짜18-11-24
본문
복음주의 최고의 작가 필립 얀시와 세계적인 손 수술 외과 의사이자 나병 전문가 폴 브랜드가 공저한 『고통이라는 선물』에 나오는 글입니다.
내 평생 가장 어두운 밤은 그렇게 시작되었다. 나는 신을 벗고 잠자리에 들 준비를 했다. 준비를 끝냈을 때 끔찍한 생각이 무서운 힘으로 나를 강타했다. 발의 반쪽에 아무 느낌이 없었다. 의자에 털썩 앉았다. 내 마음은 무섭게 소용돌이치고 있었다. 아마 환상이었을 것이다. 눈을 감고 볼펜 끝으로 발꿈치를 찔러 보았다. 아무 느낌이 없었다. 발꿈치 주변에 뭔가 닿는 느낌이 전혀 없었다. 어떤 메스꺼움보다도 더 무서운 두려움이 뱃속을 뒤틀어 놓았다. 마침내 일이 벌어지고 만 것인가? 나병을 다루는 사람들은 누구나, 나병의 첫 증상 중 하나가 고통을 느끼지 못하는 것임을 알고 있다. 그렇다면 내가 나병을 치료하는 의사에서 나병 환자로 비참하게 전락하고 말았다는 것인가? 나는 몸이 뻣뻣하게 굳은 채 일어나서 무감각한 발에 힘을 주고 앞뒤로 무게 중심을 옮겨 보았다. 그리고 나서 옷 가방을 샅샅이 뒤져 바늘을 찾아 다시 자리에 앉았다. 나는 발목 바로 밑 살갗을 바늘로 조금 찔러 보았다. 아무 통증도 없었다. 반사 작용이 나타나는지 보려고 바늘을 더 깊이 찔렀다. 아무 느낌이 없었다. 바늘을 찔러 생긴 구멍을 통해 검붉은 피가 흘러나왔다. 나는 두 손으로 얼굴을 감싼 채 전율했다. 고통이 느껴지기를 간절히 바랐지만 느낄 수 없었다. 나는 앞으로 벌어질 일을 너무나 잘 알고 있었다. 내 진료실에 있는 진료 차트들은 내 몸이 점차적으로 마비되어가는 과정을 보여줄 도표들로 가득 차 있기 때문이었다. 일상생활의 즐거움은 사라지고 말 것이었다. 강아지를 쓰다듬는다든지, 부드러운 비단의 감촉을 속으로 느껴본다든지, 어린아이를 안는다든지 하는 이 모든 감각적인 일들이 곧 똑같이 느껴질 것이 분명했다. 그것은 죽은 것이나 마찬가지다.
마침내 날이 밝아 자리에서 일어났다. 그러나 나는 여전히 불안과 절망에 빠져 있었다. 거울을 통해 면도하지 않은 얼굴을 쳐다보았다. 나병의 흔적을 찾기 위해 코와 귓불도 살펴보았다. 밤새도록 내 속에 있는 임상 의사가 나를 지배하고 있었다. 제일 먼저, 그 병이 얼마나 진행되었는지 감을 잡기 위해 감각을 상실한 부위를 정밀하게 표시해야 했다. 나는 앉아서 심호흡을 하며 바늘 끝으로 발꿈치를 찔렀다. 나는 비명을 질렀다. 나는 지금까지 마치 전기 충격처럼 생생한 그 통증만큼 유쾌한 감각을 느껴본 적이 없다. 나는 나의 어리석음에 큰 소리로 웃어댔다. 이제는 모든 것을 완전히 느낄 수 있다. 내가 몸을 구부린 채 열차에 기대앉아 있었을 때, 내 몸은 무게와 압력을 재분배하는 일상적인 불안정한 움직임을 지탱하기에도 힘겨운 상태였다. 일시적이었다! 밤새 그 신경이 원상회복되어 이제는 고통과 촉감과 추위와 더위에 대한 메시지를 충실하게 뱉어내고 있었다. 나병에 걸리지 않았다. 단지 피곤에 지친 여행자가 질병과 과로로 신경 쇠약에 걸렸을 뿐이다. 내 발이 정상적으로 회복되었다는 사실을 알았을 때 정반대 현상이 일어났다. 깊은 수렁을 지나 정상적인 삶으로 돌아온 것이다. 나는 안도의 한숨을 쉬며, "하나님, 고통을 주셔서 감사합니다!"라고 기도했다.
사랑하는 여러분, 나병 전문가 폴 브랜드는 위와 같은 자신의 경험을 통해 고통을 주신 하나님께 감사했습니다. 그러나 우리는 고통을 싫어합니다. 도리어 고통을 저주라고 생각합니다. 고통을 만났을 때 당황하며 무너지는 이들도 많습니다. 그런데 하나님은 사랑하는 사람일수록 고통 가운데로 끌어가십니다. 하나님께서 사랑하는 사람을 고통 없이 살아가게 한 경우는 한 번도 없습니다. 하나님은 왜 우리가 싫어하고 저주라고 생각하는 고통을 주시는 것일까요? 고통을 통하여 하나님의 축복을 누릴 수 있기 때문입니다. 하나님은 이 사실을 말씀을 통하여 가르쳐주고 계십니다.


Tap은 네트워크상에서 전송되는 데이터를 중단 없이 모니터링하기 위한 장치입니다.
백본 네트워크나 인터넷 구간에 직접 연결하면, 설치된 지점을 통과하는 네트워크 상의 모든 데이터를 네트워크 흐름에 전혀 영향을 미치지 않으면서 모니터링할 수 있습니다.
현재 널리 사용되고 있는 Switched Network을 분석하는데 많이 사용되는 방법으로 Span/Mirror Port가 사용되고 있습니다.
이러한 Span/Mirror를 이용하여 분석하는 방법은 다소의 문제점들이 나타날 수 있습니다.
그러나, In-Line Tap을 이용하면, 스위치에 어떠한 영향도 주지 않고서 안전하게 스위치 네트워크를 분석할 수 있습니다.
일반적으로 네트워크 분석 시 사용되는 미러링(Mirroring) 대신 Tap(탭)을 사용하는데, 미러링을 이용하면 다음과 같은 장단점이 있습니다.
미러링의 장단점
Mirroring의 장점
Tap(탭)과 같은 부수적인 장비를 요구하지 않으므로 경제적이다.
스위치상의 VLAN의 모든 traffic을 한 번에 볼 수 있다.
여러 port로부터 mirror된 데이터를 볼 수 있다.
정밀성이 요구되지 않는 통계적인 trend monitoring용으로 적합
Protocol 및 Application analysis용
Multi-port mirroring 을 통한 VLAN 측정
Mirroring의 단점
하나의 port에 여러 ports를 mirroring할 때 이는 buffer overflow와 packet drop의 원인이 된다.
Buffer를 통하여 packet들이 retimed되므로 Jitter, Packet gap분석, Latency 측정과 같은 정밀 시간 측정에 있어서는 활용할 수 없다.
Error와 같은 비 정상적인 packet을 filter 하므로 troubleshooting용으로는 활용할 수 없다.
Mirroring이 가동되면 CPU에 부담이 되므로 switch의 정상적인 작동에 부담으로 작용된다.
대다수의 스위치에서는 네트웍 상에서 Forwarding corrupt traffic을 피하기 위하여 error들을 filtering 한다.
mirroring port에서는 비 정상적인 Error packet을 볼 수 없다.
탭(TAP)의 특징
Packet의 drop없이 100% packet을 볼 수 있다.
Troubleshooting을 위한 비 정상적인 packet들의 분석이 가능하다.
Timing에 있어 매우 정확하며 latency 및 retiming이 없다
네트웍에 한번 설치해 놓으면 언제나 필요한 경우 네트워크의 장애 없이 분석기 등의 사용이 가능하다.
출처: http://www.neouni.com/product.php?cat=tab


김영환 바른미래당 경기도지사 후보는 7일 "이재명 민주당 경지지사 후보가 여배우 김부선씨와의 사생활 문제에 대해 전 국민을 상대로 사기극을 하고 있다"고 주장했다.
김 후보는 이날 국회에서 기자회견을 열고 인천 방파제에서 찍은 사진을 공개하며 "김씨가 이재명이 찍은 사진이 맞다고 확인했고, 김씨가 자신의 가방을 들고 있는 이재명을 찍어준 사진도 지금 찾고 있는 중"이라며 이같이 밝혔다,
김 후보는 "김씨를 잘 모르고 만난 적도 없지만 제가 방송토론을 하고 난 뒤 '저 때문에 많이 고통을 당하지 않았는지 우려된다'는 문자를 보내자 다음날 아침에 1시간 30분간 통화했다"고 설명했다.
그러면서 그는 "김씨가 2014년 6월에 카톡으로 이재명 후보에게 '가짜 총각아, 2009년 5월 21일 기억하시나. 국민께 사과하시라. 그게 당신 살길이다'라고 했다"며 전화 통화 내용과 녹취 등을 갖고 있다고 주장하기도 했다.
김 후보는 "(두사람의) 만남은 햇수로 2년에 걸쳐 진행됐으나 실질적으론 9개월이라 한다"며 "언론에 이런 사실이 보도되니 사과문을 (김씨에게) 요청 내지 회유, 협박해서 게재하게 한 뒤 문제가 끝났다고 생각하고 배우에 대한 인격살인을 진행했다"고 주장했다.
김 후보는 기자회견에 앞서 성명서를 통해 "이 문제의 초점은 세가지"라면서 이 후보가 전 국민을 상대로 사기극을 하고 있다는 것, 또 은폐하는 과정에서 여배우에 대한 인격살인을 하고도 전혀 반성이 없다는 것, 너무 많은 사람들이 내편이란 이유로 집단적으로 침묵한 것"이라고 주장했다.


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미국프로야구메이저리그(MLB)에 진출한 '코리안 군단'이 연일 맹타와 호투쇼를 펼치며 프로토승부식 국내 야구팬들을 설레게 하고 있다.
▼제180조(도박행위의 금지 및 폭력단원 등과의 교제 금지)
'새정부경제정책방향' 프로토승부식 후속조치 추진계획 확정
미네소타는2010년 이후 5년만의 위닝 시즌을 거뒀지만, 프로토승부식 관중 동원력은 회복하지 못했다.
신인의마음으로 세인트루이스와 계약하며 메이저리그 무대에 입성한 오승환은 4월 4일(한국시간) 정규시즌 개막전에서 0-3으로 뒤진 7회 등판해 1이닝 무피안타 무실점을 기록했다.
이어9월에는 사회적 논의가 필요 과제들에 대해 태스크포스(TF) 등을 구성해 논의를 시작하고, 4분기에는 시행령과 시행규칙 등 정부 입법 관련 개정을 마무리한다.
비야레알(스페인) vs 스파르타 프라하(체코)
산에는비틀거리지 프로토승부식 않고 개구멍에 비틀거린다.
사랑이나지성보다도 더 귀하고 나를 행복하게 프로토승부식 해 준 것은 우정이다.
양지희(우리은행)가유일하게 박지수와 맞붙을 수 있는 선수로 꼽힌다. 박지수는 오는 17일 열리는 신인드래프트에서 1순위가 유력하다. 그의 행선지에 따라 올시즌 전체판도가 달렸다고 해도 과언이 아니다.
지난해126경기를 뛰며 기록한 홈런(15개)과 타점(58)을 넘어섰다. 동시에 아시아 내야수 중 처음으로 한 시즌에 20홈런을 친 빅리거로 기록됐다.
실제로,최근 10경기에서 5연승을 포함해 9승1패의 훌륭한 승률을 기록하고 있을 뿐만 프로토승부식 아니라, 올 시즌 안방 불패(28승)의 성적 또한 그대로 이어가고 있다. 새크라멘토는
GSW(6패): +15.0점(20점차 이상 대승 2회)
첫번째 주자는 디비전시리즈 1차전 선발로 프로토승부식 낙점된 디그롬이었다. 1차전에서 커쇼와 맞붙을 것으로 보이는 디그롬은 4이닝 7K 노히트(2볼넷) 피칭(72구).
미식축구,야구, 농구, 아이스하키 등 스포츠 경기의 티켓을 모바일로 거래하는 2차 티켓팅 서비스 플랫폼이다. 경기 시작 시간이 얼마 남지 않아 원하는 경기의 티켓을 급하게 구하는 프로토승부식 경우, 혹은 반대로 티켓을 팔아야 하는 경우에 사용된다.
반면라미레스는 디비전시리즈에서의 심각한 부진(20타수2단타 2볼넷 7삼진)으로 팀 패배의 프로토승부식 원흉이 됐다.
사랑이없는 가운데서만 프로토승부식 비극이 있다.
백업마저 프로토승부식 강한 두산의 타선은 3할에 육박하는 팀타율을 기록했다. 93승1무50패의 성적으로 시즌을 마감했다.
한국에서도프로야구 프로토승부식 선수의 도박 문제가 있었지만, 일본에서도 지난 비시즌 요미우리 선수에게서 나왔다.
불펜도블랜튼과 잰슨을 제외하고는 하나 같이 불안했다. 하지만 가을 야구에서 정말 오랜 만에 다저스답지 않은 프로토승부식 끈끈함(?)을 보여줬다.
다저스는커쇼(5이닝 3실점, 6.2이닝 5실점) 리치 힐(4.1이닝 4실점, 2.2이닝 프로토승부식 1실점) 마에다(3이닝 4실점) 선발진이 기대에 미치지 못했고,
그 프로토승부식 사람들이 좋건 나쁘건 가리는 일 없이 모든 사람에게 착한 일을 하는 사람이다.
1루수부문은 아메리칸리그에서 에릭 호스머(캔자스시티), 내셔널리그에서는 폴 골드슈미트(애리조나)가 수상했다. 2013년부터 2015년까지 3년 연속 1루수 부문 골드글러브를 수상했던 호스머는 통산 4회 수상이다.
경찰청에따르면 인터넷 도박으로 붙잡힌 10대 피의자는 지난해 347명으로 2014년 프로토승부식 110명, 2015년 133명에 비해 크게 상승했다.
이어3위에 올랐다(1위 표 1장, 총점 237점). 그러나 알투베가 배리 본즈(2002) 카를로스 벨트란(2004) 넬슨 크루스(2011)가 공동으로 가지고 있는 역대 최고 기록에 하나가 프로토승부식 모자란 7개의 포스트시즌 홈런을 날린
중국은재난구조에 서부전구 프로토승부식 공군전력 투입을 준비하고 있다. 이들은 필요시 공중에서 구호물자 투하를 계획하고 있다.
국토교통부는수원 광교, 용인 수지, 성남 분당 등 수도권 동남부지역의 출퇴근 교통난을 완화할 신분당선 용산~강남 구간(7.8㎞) 중 신사~강남 구간(2.5㎞)을 수익형민자사업(BTO) 방식으로 착공한다고 26일 밝혔다.
지난5시즌 동안 3년 4500만 달러 이상의 계약을 맺은 야수는 19명이다. 그리고 이들이 실제로 프로토승부식 기록한 승리기여도는 '연봉 대비 승리기여도'(팬그래프 기준 1WAR당 연봉 - 2013년 740만, 2017년 800만 달러)의 58.1%에 불과하다(자료 제공 박정환).
승무패, 핸디캡, 언더오버에 대하여 설명드리겠습니다.
커리를제외한 3명은 실제 2016년 리우데자네이루 올림픽에서 미국 남자 농구를 대표해 뛰기도 했다.
저지는올해 4월27일에 프로토승부식 있었던 펜웨이파크 데뷔전 첫 타석에서 릭 포셀로를 상대로 홈런을 때려냈다. 그날은 저지의 25세 생일이었는데 이로써 저지는 요기 베라(1947)와 로저 매리스(1966)에 이어 생일에 펜웨이파크에서 홈런을 때려낸 세 번째 양키스 타자가 됐다.
프로토승부식
50홈런타자의 트레이드는 그렉 본에 이어 역대 두 프로토승부식 번째. 1998년 샌디에이고에서 50홈런 119타점(.272 .363 .597) 시즌을 만들어낸 본은 1999년 신시내티로 건너가 45홈런 118타점(.245 .347 .535)을 기록했다.
오승환은최지만(에인절스), 동갑내기 친구 프로토승부식 추신수(텍사스)와 맞대결을 펼칠 수 있다.
사실휴스턴보다 단신 야수들이 더 많은 팀은 보스턴이다. 2004년 드래프트에서 1라운드 지명권이 없었던 보스턴(키스 포크 영입으로 상실)은 가장 높은 순위의 2라운드 전체 65순위 프로토승부식 지명권을 5피트9인치(175cm)
이밖에 현에 따르면 일명 '이코노미 클래스 증후군' 등 피난 생활 인한 몸의 프로토승부식 부담이나 지병의 악화 등 지진의 영향으로 사망한 사람은 구마모토시에서 8 명, 아소 2 명, 우토, 마시키, 미후네, 미나미 아소 촌에서 각각 1 명 등 총 14명으로 집계됐다.
챔피언스리그16강 원정 경기에서는 프로토승부식 호날두와 헤세의 골에 힘입어 손쉽게 2-0 승리를 거두며 8강 진출에 한 발짝 앞서 나나갔다. 리그 테이블에서는 아틀레티코 마드리드에
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페이지 정보작성자 관리자 작성일17-05-12 11:22 조회2,932회 댓글0건
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토론에 나왔고 여성가족부 가족지원과 이병화 사무관, 보건복지부 아동복지정책과 유주헌 과장도 토론에 참석했다.
흔히 시사토론에서 보듯 자신의 입장을 주장하고 상대방의 주장을 듣고 또 반박하는 성숙한 토론회가 되길 간절히 바라면서 들었지만 현장의 목소리에 늘 매뉴얼을 만들겠다, 더 잘 반영해 보겠다는 정부기관 공청회와 다를 바 없는 100분 토론회였다.
일단 현장 측의 목소리로 인트리대표 최형숙씨는 양육미혼모가 힘들었던 과거와, 지금을 비교해보았을 때 달라진 것이 없다고 주장하였고 김희경 전 세이브더칠드런 사업본보장은 한국 사회의 가족 형태가 상당히 다양해짐에도 불구하고, 미혼모와 그 아이를 바라보는 시선을 바뀌지 않았다. 혼전 성관계에 대한 사회적 규범은 완화되었으나 출산은 가부장적 가족의 테두리 안에서만 이루어져야하고, 이를 벗어나면 부도덕하다고 비난을 던지는 것이 우리 사회의 가족주의이다. 이는 남성 편의주의적인 가족주의라고 주장하였다. 혼외출산에 대해 도덕적인 판단이 아니라 중립적인 판단이 필요하고 ‘아이는 무조건 친엄마가 키워야한다.’라는 핏줄주의가 강조되어서는 안 된다고 덧붙였다.
원가정 혹은 입양가족 어디가 더 좋은가에 대한 문제가 아니라, 여성이 자신의 선택을 할 수 있는 상황, 여성과 아동의 인권이 지켜질 수 있는 제도의 필요성이 더욱 강조되어야할 필요가 있다는 주장이 인상적이었다.
십대여성인권센터 조진경대표는 입장이 좀 달랐다. 성매매에 이용되는 10대 아동 청소년을 지원하는 단체로 언제나 임신가능성이 있는 아이들이 있어 미혼모 이슈와 닮은 점도 있고 좀 다른 점도 있었다. 성매수자가 여전히 아동 청소녀의 성을 이용하고 처벌되지 않는 사회 그리고 임신 5개월 15살짜리 청소녀에게 성매매를 강요한 사회가 아무런 책임을 느끼지 못한다면 이 사회는 아무런 희망이 없다고 했다.
미혼모 문제를 해결하기 위해서는, 아이를 낳기만 해도 살 수 있는 사회가 되어야하는데 엄마들이 왜 포기를 해야 하는가? 엄마들에게 자꾸 포기를 강요하기 때문에 아이를 낳지 않는 사회가 되는 것이라고 미혼모 입장에 힘을 더해주기도 했다.
이런 현장의 목소리에 보건복지부와 여성가족부의 이야기는 늘 똑 같았다.
제도를 알리기 위해 매뉴얼을 작성하고 부족한 예산으로는 현재의 지원만이 최선이고 비양육부모의 책임을 강화하긴 하지만 여전히 면허취소와 출국금지는 안된다는 것이다.
김희경 전 세이브더 칠드런 사업본부장의 "헤이그협약을 비준하려면 우리나라의 아동보호 시스템을 완전히 바꾸어야한다. 올해 안에 비준한다고 하는데, 이에 대한 검토를 정부 내에서 진행하고 있는지 의문이다" 라는 발언에 유주헌 보건복지부 아동복지정책과장도 "맞는 말이다. 커다란 대수술 작업이 필요할 것이다. 올해부터 준비 작업 중에 있다. 일단 매뉴얼을 만드는 것이 첫 번째 단추이다. 아동에 필요한 것을 찾고, 원가정 지원을 최대한 할 수 있도록 할 것이다. 우리나라의 아동보호 체계는 아동 중심이 되어가야한다. 학대 받는 아동을 구할 수 있는 방법 예를 들어 일시적인 보호소 같은 것, 그리고 영아를 키울 수 있는 방법, 입양 시스템이 바뀌어야하는 상황을 인지하고 있다. 우리나라의 아동 보호체계가 모두 바뀌어야한다." 했지만 또 다시 매뉴얼 만들기와 제도 중심의 아동보호를 운운하는 것이 정말 김희경 본부장의 말을 이해한 것인지 의문이 든 토론이었다. 좀 더 각양각색의 목소리를 듣고 다양한 입장의 미혼모 권리와 아동권리를 이야기할 수 있는 장이 되었으면 하는 아쉬운 마음 뿐이다.
원고 정리 = 신은주(이화여자대학 2년)
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'오늘의 탐정' 최다니엘-김원해가 '탐정'으로 변신, 날카로운 수사 촉을 세우고 있는 모습이 공개돼 호기심을 불러 일으키고 있다.
KBS2 새 수목드라마 '오늘의 탐정'(극본 한지완/연출 이재훈/제작 비욘드제이)은 귀신 잡는 만렙 탐정 이다일(최다니엘 분)과 열혈 탐정 조수 정여울(박은빈 분)이 의문의 여인 선우혜(이지아 분)와 마주치며 기괴한 사건 속으로 빠져드는 神본격호러스릴러다.
최다니엘은 귀신까지 잡아야 하는 탐정 이다일 역을, 김원해는 이다일을 탐정의 세계로 끌어들인 인물이자 탐정 사무소 '어퓨굿맨'의 소장 한상섭 역을 맡아 유쾌하면서도 가슴 찡한(?) 탐정 케미를 보여줄 예정.
특히 최다니엘과 김원해의 '수사 촉 발동 스틸'이 공개돼 기대감을 자극하고 있다. 놀이터에서 무엇인가를 찾고 있는 두 사람의 모습이 담겼다. 특히 김원해는 귀 옆에 검지 손가락을 대고 활짝 웃고 있는데, 이 모습이 마치 수사 안테나를 켠 듯 보여 웃음을 자아낸다. 이어 잔망스러운 김원해를 바라보는 최다니엘의 언짢은(?) 표정이 폭소를 유발하며 이들이 보여줄 유쾌한 케미스트리에 대한 기대감이 높아진다.
무엇보다 본격 수사에 돌입한 최다니엘-김원해의 진지한 모습이 이목을 집중시킨다. 손전등으로 작은 털뭉치를 비추고 있는 최다니엘과 그의 옆에 쪼그려 앉아 털뭉치의 정체 파악에 나선 김원해. 작은 단서도 놓치지 않으려는 '프로탐정'의 포스를 발산하고 있다. 이처럼 날카로운 수사 촉과 유쾌한 탐정 브로케미를 뽐낼 최다니엘과 김원해가 '오늘의 탐정'에서 어떤 사건을 만나게 될지 궁금증이 고조되고 있다.
'오늘의 탐정' 제작진은 "최다니엘과 김원해의 연기호흡이 남다르다. 김원해의 속사포 애드리브에 최다니엘이 위트 넘치는 애드리브로 응수하는 등 유쾌한 촬영이 이루어지고 있다. 두 사람은 극중에서도 악어와 악어새 같은 찰떡 콤비로 활약해 유쾌하면서도 마음 한 켠이 훈훈해지는 브로 케미의 결정판을 보여줄 예정이다"라며 "특히 두 사람의 활약으로 호러스릴러 라는 장르적 매력에 유머러스함이 한 스푼 추가돼 색다른 재미 포인트를 선사할 테니 많은 기대 부탁드린다"고 전했다.
한편, '오늘의 탐정'은 위트 있고 깊이 있는 연출력으로 인정 받은 드라마 '김과장'의 이재훈 PD와 드라마 '원티드'로 쫄깃한 필력을 입증한 한지완 작가가 의기투합해 기대를 모으고 있다. 최다니엘-박은빈-이지아-김원해-이재균-이주영 등이 출연하며 오는 9월 5일 첫 방송을 확정했다.


남자 스켈레톤 3차 시기 종료 후 트랙을 수작업으로 정빙하는 모습 구경하기
아이스링크는 일반적으로 차량형 정빙기 (일명 잠보니)를 몰고 다니면서 정빙하게 됩니다. 그래서 남자 스켈레톤 4차 시기 시작 전에 트랙을 정빙한다는 말을 들었을 때 비슷한 종류의 기계가 트랙을 돌게 되는 건가 궁금했습니다. 아쉽게도 아직까지 기술이 그 정도까지 발전되지는 않았더군요. 열풍기와 빗자루를 든 작업자들이 시작부터 끝까지 트랙을 쓸면서 표면을 매끄럽게 하고 있었습니다. 메달 수상자들이 결정될 마지막 시기 직전에 가진 45분 간의 평온한 휴식시간 동안 벌어진 단 하나의 흥미로운 일이었습니다.
4차 시기 순간포착 - 윤성빈 (위, 금메달), 김지수 (아래, 6위)
오전 11시 15분부터 상위 20명의 선수들이 성적 오름차순으로 4치 시기에 참여했습니다. 대한민국의 김지수 선수는 15번째로 달리고, 이미 압도적인 기록을 보이던 윤성빈 선수는 맨 마지막에 등장하는 것으로 결정되었습니다. 선수들이 결승선을 통과할 때마다 열기가 점점 고조되었고 김지수 선수는 환호하는 관중들 앞에서 인상적인 경주를 보여주며 순위를 유지했습니다. 본 경기의 마지막 주자로 나선 윤성빈 선수는 흠잡을 데 없고 범접할 수도 없는 경주를 펼치며 대중을 압도했습니다. 결과적으로 2위 선수와의 합산 기록 차이는 1.63초였는데, 마르틴스 두쿠르스 선수가 단 0.11초 차이로 메달을 놓쳤다는 사실을 놓고 볼 때 엄청난 격차라고 볼 수 있습니다.
경기장은 환호의 도가니가 되었고, 우리 가족은 이렇게 가까이서 역사적인 사건을 목격할 수 있었다는 사실에 기뻤습니다. 아시아 선수가 올림픽 썰매종목 사상 처음으로 메달을 딴 순간이었죠. 그 메달 색깔이 금색이고 이런 압도적인 차이로 획득하리라고 상상이나 했을까요?
윤 선수가 결승선을 통과할 때의 모습을 감상해 보시기 바랍니다.
현장 시상식에서 윤성빈 선수가 우승자로 우뚝 섰지만 인파가 엄청나다 보니 먼 거리에서 제대로 볼 수가 없었습니다
경기 종료 직후 메달 수상자들을 축하하는 현장 시상식이 피니쉬 하우스(Finish House)에서 열렸습니다. 안타깝게도 이 부근에 사람들이 가득 차서 제대로 보는 것이 사실상 불가능했습니다. 사회자가 윤성빈 선수를 시상대로 부를 때 환호성을 더해주는 데에 만족해야 했습니다.
윤성빈이 세운 50.02초라는 시간은 본인의 4번째 시기이자 본 경기 마지막 경주에서 나온 트랙 신기록이었습니다
들뜬 기분을 바로 내려놓고 싶지는 않았기에 윤 선수의 최종 경주 시간을 보여주던 전광판 앞에서 사진을 찍은 다음 비로소 나머지 사람들과 같이 경기장 아래로 걸어 내려가기 시작했습니다.
흥분을 서서히 가라앉히면서 셔틀버스를 다시 타러 언덕 아래로 걸어 내려갔습니다
주차장에 이미 긴 줄이 형성되어서 버스를 타는 데에만 30분 이상 걸렸습니다
북강릉 수송몰로 차를 몰고 간 뒤 강릉 올림픽 파크로 가는 TS20 셔틀버스를 탔습니다
원래는 평창 (대관령 수송몰)과 강릉 (북강릉 수송몰) 사이를 오가는 TS31 셔틀버스를 탈 계획이었지만 시간에 제대로 맞춰 오지 않던 관계로 가족 모두 집에서 몰고 온 차를 타고 강릉으로 향했습니다. 주차장에 도착한 뒤 TS20 셔틀버스에 탔는데, 15분만에 올림픽 파크 앞에 왔습니다.
강릉 오벌 (스피드 스케이팅 경기장)을 뒤로 하고 강릉 올림픽 파크에 입장하는 모습
올림픽 슬라이딩 센터에서 강릉 올림픽 파크까지 오는데는 총 2시간 30분이 걸렸습니다. 이렇게 되니 오후 4시 40분에 시작하는 남자 아이스하키 경기 입장권을 산 게 다행이라고 생각이 들더군요. 더 일찍 하는 경기였다면 시간이 부족했을 것입니다.
캐나다의 CBC 방송이 활발하게 올림픽 취재를 하고 있었습니다
북미에서 아이스하키의 인기를 반영하듯 강릉 하키 센터 부근에서 캐나다의 CBC와 미국의 NBC 방송 취재진을 어렵지 않게 목격할 수 있었습니다. 흥미롭게도 두 방송국은 한국 사람들에게 상반된 인상을 남겼습니다. CBC의 경우 올림픽 방송 오프닝 애니메이션에서 한국 문화의 시각적 요소와 분위기를 매우 잘 살린 것으로 평가받음은 물론 방송 로고도 "2018 평창"이라고 한글로 썼습니다. 이 로고는 사진에 찍힌 촬영기사가 입은 패딩코드 오른쪽 위에도 새겨져 있었습니다.
미국의 NBC 방송 또한 취재에 열중이었는데, 이를 뒷받침하기 위해 근방에 큰 현지 스튜디오도 세웠습니다 (사진에는 안 보임)
반면, NBC의 경우 올림픽 방송 해설자 중 한 명이 개막식에서 일본의 한국 강점기에 대하여 망언을 하게 되어 큰 반발을 불러 일으켰습니다. 후속 조치도 매끄럽지 못한 것 또한 아쉬움을 남겼지요.
거대한 모습을 자랑하는 슈퍼스토어에는 각종 올림픽 관련 기념품을 구입하려고 하는 사람들이 길게 줄서 있었습니다
개인적으로는 평창 경기의 마스코트들, 즉 올림픽의 수호랑과 패럴림픽의 반다비의 모습이 잘 나왔다고 생각했고 실제로 대부분의 사람들이 좋아했습니다. 그래서 그런지 강릉 올림픽 파크 한가운데 있던 슈퍼 스토어(Super Store)에 들어가기 위한 사람들이 저녁 시간대까지 길게 줄을 서 있었습니다. 우리 가족은 기다려서 들어갈만한 시간이 도무지 나질 않았습니다.
관중 식당은 오후 3시에도 사람들이 가득했지만 질서정연했습니다
뿐만 아니라 점심시간이 한참 지났는데도 아침 이후 아무런 식사를 하지 못한 상황이었습니다. 그래서 줄은 관중 식당에 대신 서기로 했습니다. 다행히 줄이 빨리 이동하더군요.
식사는 재빠르게 나왔고 맛도 괜찮았는데, 가격은 이해할만한 수준이었으나 다소 비싼 편
식사는 12가지 (종류는 양식, 한식, 국수) 중 고를 수 있었고 가격은 대부분 9천 원에서 1만3천 원 사이였습니다. 일반적인 예상보다는 약간 비싼 편이었지만 신속하고 깔끔하게 제공되는 점을 고려할 때 그 정도는 타협할 수 있었습니다. 우리 가족은 차분하게 식사를 할 수 있었고, 비로소 다음 경기를 볼 준비가 되었습니다.
늦은 점심 식사를 마무리하고 OAR-SLO 경기를 보러 강릉 하키 센터로 이동했습니다
올림픽 파크를 입장할 때에 한 번 입장권 확인을 거쳤는데, 경기장에 들어갈 때 재차 확인을 받았습니다. 입장하고서도 러시아 출신 선수들과 슬로베니아 사이의 남자 아이스하키 경기가 시작하기까지 30분 이상 시간이 남았기에 무언가 다른 걸 할만한 것이 있나 둘러보기로 했습니다.
경기장 안에 설치된 올림픽 주제의 증강현실 게임을 능숙하게 소화하고 있는 하윤이
그렇게 찾은 것 중 하나가 아이들 사이에서 인기를 끈 증강현실 기반 게임이었습니다. 화면의 지시대로 똑같이 움직이면 점수가 많이 올라가더군요. 세린이와 하윤이 둘 다 재미있게 즐겼습니다.
공식 기념품 판매점에는 사람이 가득했고 수호랑 인형처럼 인기있는 제품은 금세 품절되었습니다
인기 상품들을 모아놓은 소규모 공식 기념품 판매점도 한 켠에 있었습니다. 몇몇 상품들에 관심이 가기는 했는데 여기에 선 줄도 제법 긴 편이라서 구입하기도 전에 관중석으로 이동할 수 밖에 없었습니다. 결국 3 피리어드 진행 도중 나와서 몇 가지를 샀습니다.


1. 교회 주차장이 없을 경우 DMV에 하시지 마시고 수고스럽지
만 길거리에 하시기 바랍니다.
2. 출타 중인 성도님들을 위해서 기도해 주시기를 바랍니다.
(정춘지집사님, 석민경집사님. 이지민자매님, 지혜영집사)
3. 오늘 친교는 제 2조(구인여 권사)에서 봉사해 주시겠습니다.
모두 참석하셔서 성도의 교제를 나누시기를 바랍니다.
* 금주의 말씀: 요한일서 3:8 (참사랑)
* 이달의 도서: 순전한 사랑 - 쟌느 귀용
* 금주의 기도 제목:
1. 핍박을 받고 있는 기독교인들을 위해서
2. 선교지가 활성화 될 수 있도록
3. 교회의 부흥과 성도님들의 믿음 향상을 위해서
4. 고국과 미국이 복음으로 돌아 서기 위해서
5. 몸이 불편한 성도님들의 건강회복을 위해서


1. 양봉열, 심상열, 정계술, 오세문, 심상필이 대한청년단원이라는 공식적인 문서, 1950년 4월 6일 삼교리 신사동 심상필 집에서 무장공비 2명과 경찰 및 양봉열 외 3인을 포함한 대한청년단원들 사이에 교전이 있었다는 사실과 그 교전 중에 심상필이 피해를 입었다는 사실을 포함하여 한국전쟁 이후 이 사건 때문에 삼교리 주민들 중 일부가 피해를 입었다는 공식적인 문서는 찾지 못했지만, 참고인 진술과 기록문서 등을 통하여 피해사실을 확인할 수 있었다.
2. 한국전쟁 당시 삼교리 거주자 중 현재 생존자(당시 주문진 및 강릉 경찰서 근무자 6명, 당시 주문진 대한청년단원 3명)와 1954년 건립된 남산(강릉시 소재)의 위령탑 및 1954년 10월에 세워진 위령탑, 한청순국동지위령탑보존위원회와 강릉군순국동지합동위령제의위원회에서 각각 작성한 영위명부(靈位名簿)을 통해서 양봉열, 심상열, 정계술, 오세문이 대한청년단 활동을 했다는 것을 확인하였다.
3. 1950년 4월 6일 삼교리 무장공비 사건 현장에 함께 있었던 현재 생존자(3명：당시 대한청년단 활동을 했었던 현재 주문진 거주자)를 통해서 1950년 4월 5일 삼교리 심상필 집에 무장공비 2명이 침입하여 6일 대한청년단원들과 교전이 있었던 사건이 실제로 있었다는 것에 대해 확인할 수 있었으며, 본 사건에서 심상필이 희생되었다는 것을 확인하였다.
4. 이후 1950년 4월 6일 삼교리 무장공비 침입 사건으로 양봉열은 1950년 7월 15일(6.25피살자명부) 내무서(삼교리 본동 소재)에서 불러서 나간 이후 행방불명되었다는 것을 참고인 진술을 통해서 확인하였다.
5. 심상열은 정확한 피해날짜는 확인되지 않았지만, 1950년 4월 6일 삼교리 무장공비 침입 사건으로 내무서(삼교리 본동 소재)에서 불러서 나간 이후 행방불명되었다는 것을 참고인 진술을 통해서 확인하였다.
6. 정계술은 1950년 4월 6일 삼교리 무장공비 침입 사건으로 양봉열과 함께 내무서에 불려 나갔다는 것을 참고인 진술로 확인하였으며, ｢6.25피살자명부｣에서도 같은 날(1950년 7월 15일)로 확인되었다.
7. 오세문은 1950년 4월 6일 삼교리 무장공비 침입 사건으로 1950년 7월 8일(음력 5월 23일) 지방좌익세력인 정○○에게 끌려가 8월경 제장계(교항리, 현재 주문진중학교)에서 시신으로 발견되었다는 것을 참고인을 통해서 확인하였다.
8. ｢6.25사변 피납치자 명부｣(공보처통계국, 1954)를 통하여 양봉열(당시 주소：주문진읍 삼교리 606), 정계술(당시 주소：주문진읍 삼교리 878), 심상열(당시 주소：주문진읍 삼교리 613)이 1950년 7월 30일에 자택에서 내무서원에게 납치되었다는 기록을 확인하였으나, 오세문의 납치기록은 없었다.
9. 제장계(堤長界)는 현재 교항리에 있는 주문진중학교 자리이며, 그 주변(주문진수산학교：주문진중학교 앞에 있는 현재 강원도립대학)에서 한국전쟁 당시에 많은 민간인들이 희생되었다고 참고인들은 진술하는데, 기록(강우근, "공산당 잔악행위 현장발굴 및 안보교육장화 연구"대한민국 재향군인회 안보연구소, 1989, 56쪽)에서도 주문진수산학교에서 1950년 7월 10일 ‘대한청년단 체포 총살’로 100여명이 사살되었다는 것을 확인하여 본 사건에 참고하였다.


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지난시간에 배운 내용은 JAVA도 아닙니다...(아주 엉망진창이죠...)
큰 문제가 하나 있습니다.
Puppy 객체를 한개 만들어서 사용한다고 합시다.
Puppy객체가 가지고 있는 것(인스턴스 변수)에 대해 언제 어디서도 접근이 가능하다면 어떤일이 벌어질까요?
예를 들어
Puppy blackDog = new Puppy();
blackDog.name = "GGamdol";
blackDog.hungry = -50; // 배고픔 지수가 마이너스값이네요...
blackDog.name = "Dalmashian"; // 게다가 이름이 막 바뀌고
blackDog.eat();
blackDog.hungry = 500; // 갑자기 배고픔지수가 500이 되기도 하네요....
큰일이 아닐 수 없습니다...
객체의 특정 메소드는 그 객체가 가지고 있는 것 중 상태에 따라 그 행동이 결정되는 것들이 있습니다.
eat()같은 메소드가 그렇죠..
그런데 객체가 가지고 있는 것들을 아무곳에서나 어떠한 상황에서나 접근이 가능하며, 변경이 가능하다면 프로그래머도/사용자도/아~~무도 알지 못하는 결과가 도출 될 수도 있습니다.
위의 예에서처럼 이름이 갑자기 바뀌어 버린다거나, 배고픔의 정도가 마이너스가 된다거나 500으로 바뀐다거나 하는 일이죠..
위의 예는 일부러 그런 것이고, 프로그래머가 일부러야 그러지 않겠지만, 이 클래스를 (아무것도 모르는)누군가가 사용한다거나, 프로그램의 실행 중 분기과정이 꼬인다거나, 특정한 메소드가 다른 메소드를 호출하는 과정에 이상이 생긴다거나..
아무튼 특정 재앙적인 일이 벌어지지 않더라도 충분히 예측 가능한 일입니다.
우리 프로그래머는 이런 위험요소를 최대한 배제해야 합니다.
그래서 우리는 클래스에 속하는 가진 것(인스턴스 변수)를 감춰둘 필요가 있습니다..
자신 스스로의 객체(클래스가 아닙니다..)만이 값의 배정, 수정을 할 수 있도록 세팅해 둔다면, 아무도 모르는 곳에서 값이 바뀌는 일은 없을 것입니다.
이런 키워드가 바로 private입니다.
인스턴스변수를 private로 설정하면 조금은.. 아주 조금은.. 아~~~주 쬐끔은 번거로운 일이 생깁니다.
바로 그 인스턴스변수를 접근하는 메소드들을 만들어 줘야 합니다.
하지만 한번 해 보면 아~주 편해 집니다....
왜 그렇게 해야 하는지도 알게 되실 겁니다.. 아마도...
메소드는 public 이므로 myPuppy.getName() 이런식으로 접근이 가능하겠죠???
setName이라는 메소드를 아예 만들지 않아서 이름을 바꿀 수 없게 만들수도 있습니다.
이런 식으로 setHungry()메소드를 만든다면 음수값이나 터무니 없는 값은 세팅될 수가 없겠죠??
이런 메소드들을 setter메소드/getter메소드라고 부릅시다.
그리고 이렇게 인스턴스 변수를 보호하는 것을 데이터 캡슐화라고 부릅시다..
남들도 그렇게 부르는 것 같더라구요..
근데 읽다보니 이상한 게 생겼지요?
name에대한 세터메소드를 아예 만들지 않아서 이름을 바꿀 수 없게 만들 수도 있다고 했잖아요..
그럼 이름은 어떻게 정할까요?
여기서 등장해야 하는 것이 두둥~ 바로 생성자(Constructor)입니다. 생성자는 객체가 만들어 질 때,
반드시 호출되며 객체 상태의 초기화 및 객체가 생성되기 전에 필요한 모든 작업을 수행합니다.
생성자는 그 이름이 클래스의 이름과 같아야하며 리턴형이 존재하지 않습니다.
요런 식으로 생겼습니다... 다른 메소드처럼 인자를 받아들일 수도 있죠..
객체를 생성할 때 이름을 넣어주면, 이름을 바꾸는 메소드는 이경우에는 필요 없겠죠?
MyPuppy blackDol = new MyPuppy("GGamdol");
여담이지만 생성자는 반드시 호출됩니다.
하지만 여태껏 생성자 없이도 객체는 잘~ 살아 왔잖아요.. 그죠?
여태까지 만들었던 클래스에는 기본 생성자가 자동으로 만들어지게끔 자바 컴파일러가 알아서 처리를 해 왔던 겁니다.
기본 생성자란 인자가 아무것도 없고, 하는 일도 아무것도 없는 위의 예에서 첫 번째와 같은 생성자를 의미합니다.
주의해야 할 것은 기본 생성자는 생성자가 아무것도 없을 때에만 만들어 진다는 것입니다.
인자가 있는 생성자가 하나라도 존재한다면 기본생성자는 만들어지지 않습니다.
따라서 인자가 있는 생성자를 하나라도 만들었다면 기본 생성자와 같은 모양의 생성자를 반드시 만들어 둘 것을 권해 드립니다.
JAVA는 확장성과 재사용성이 생명이니까요...
이제 슬슬~ 틀을 좀 갖춰가는 것 같은데요...??


카카오 기업 공식 사이트의 CI 페이지를 보면, 카카오 Regular, 카카오 Medium, 카카오 Bold체가 제작된 것을 확인할 수 있었습니다. 실제로 산돌커뮤니케이션즈의 커스텀 폰트 페이지에는 카카오체 개발 배경이 소개되어 있습니다. #
그러나 실제 글꼴이 존재함에도 카카오가 직접 배포하진 않았는데, 카카오가 기술 블로그를 티스토리 팀블로그가 아니라 Github 및 Jerkll를 사용해 제작하면서 기술 블로그의 소스가 공개되었습니다. 다음에도 CDN 및 서버가 있으니 글꼴 임베딩을 외부 소스로 코딩해서 조금 어렵게 접근하도록 하는 방법도 있었을 텐데, 내부 서버에서 링크하는 게 더 빠르다고 생각했는지 기술 블로그 소스 안에 글꼴 폴더가 포함되어있네요.
카카오의 깃허브 주소는 https://github.com/kakao/kakao.github.io로, 여기서 글꼴을 받을 수 있습니다.
카카오의 깃허브 주소는 https://github.com/kakao/kakao.github.io로, 여기서 글꼴을 받을 수 있습니다.
Jerkyll를 사용하고 있으며, 카카오 내부에서 사용하는 내용이 그대로 README.md(마크다운 포맷)에 적혀있습니다.
글꼴 폴더에는 CSS 파일 뿐만 아니라 호환성을 위해 각종 웹 글꼴 형식이 포함되어있는데, 이중 우리가 쓸 수 있는 형식인 OTF 파일도 포함되어 있습니다.
처음 첫 Commit이후 수정된 적은 없네요.
해당 소스의 라이센스는 아파치 라이센스이지만, 글꼴까지 아파치 라이센스로 배포된 것은 아니기에 실제로 사용이 가능한지는 미지수이므로 사용하는 것은 시험 용도로만 쓰길 바랍니다. 다만 글꼴 자체가 예쁜 편이라서 공식적으로 배포되었으면 합니다. EBS, 네이버, 인터파크 등처럼요.
요즘은 삼성원과 같이 무료 글꼴로 공개되지 않는 사내 글꼴이 많아 아쉽습니다.
그럼, 다음 글에서 뵙겠습니다.
#. 이 글 첫 사진에 사용된 사진의 저작권은 (주)카카오에 있으며, CI 웹사이트에서 구할 수 있습니다. 포함된 글꼴은 비비트리 나무체와 네이버 나눔스퀘어체입니다.
#. 이 글에 대한 문의 사항이 있는 경우 댓글이나 트위터 멘션을 이용해주시기 바랍니다.
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글쓴이 : SOONDORI
IF IC LA1231N, MPX uPC1161C(=인켈 TD2010 IC 호환품), 세라믹필터 3개, MPX에서 곧바로 OUTPUT 출력된다. 스펙은, 3련 바리콘을 쓴 그냥 그렇고 그러한 수준이고 모양은 기본적으로 개인적으로 좋아하는 레이아웃이나 다소 미려하지않은 부분이 눈에 띈다. 아무래도 저가형이다.
회로도를 보니 더 더욱 그러려니…
허거걱!! Made in Korea라고 적혀있다!
오호… 서비스매뉴얼 프린팅 일자는 1979년으로 표기되어 있으니까 아무래도 1977~1979년 사이에 개발을 했단 이야기겠고 어떤 국내회사(*)가 주문에 따라 OEM/ODM 생산했을 것이다. 어딜까? 한국소니전자주식회사(2018.11.28 수정).
* (내용추가. 2018.11.28) 현재 마산공단에 Sony가 출자한 한국소니전자주식회사가 존재한다. 1972년 설립, 대표자는 고바야시카츠히코, 매출액은 1천 억 내외 업종은 ‘라디오, 녹음 및 재생기기제조업’. 초기 이력은 한국동양통신공업주식회사(’72), 한국소와주식회사(’73). 이 조건이라면 화신소니와 보급형 튜너의 생산은 별개. 다만, 이하는 콘텐츠로서의 가치가 있기 때문에 등록을 유지한다.
화신소니.
친일파 박흥식이 세운 화신백화점, 화신소니. 소니제품 판매 목적으로 합작된 회사로 다양한 TV, 오디오(화신소니 CA-850 인티, CT-870 튜너 등)를 수입하거나 조립한 적이 있었으니 일본 소니의 도움을 받아 해외수출형 모델을 만들지못할 이유는 없다고 추정된다.
(화신소니 CA-850, 출처 : http://elu.co.kr/data/file/o_ku/<PHONE>_dfe33d3f_sony_in-ca-850-1.jpg)
(화신소니 CT-650, 출처 : http://www.enjoyaudio.com/zbxe/files/attach/images/1126934/819/147/001/P1010596.jpg)
이들 중 박흥식의 몰락은 그야말로 한편의 드라마였다. 평남 용강에서 태어난 박씨는 1926년 신문용지 수입업체인 선일지물, 화신백화점을 설립하면서 기업가로 변신해 막대한 부를 손에 쥐었다. 그는 당시 ‘금박명함’을 뿌려 일대 화제가 되기도 했다. 화신은 해방 이후 일본 소니와 손잡고 전자업에 진출하면서 최정상에 올랐지만, 후발주자인 삼성과 LG의 연합군에 밀린 데다 막대한 투자를 감행한 섬유업이 부채를 감당하지 못하면서 끝내 몰락했다. (경향신문, http://weekly.khan.co.kr/khnm.html?artid=201102161528131&mode=view)
『신념 밑에 성공이 있다고 했습니다. 사력 60년의 화신이 대단한’ 변을 앓았지만 전 직원이 꼭 재건시켜야 된다는 신념과 각오에 차 있습니다』화신전자의 법정관리인(경영담당) 으로 화신재건의 중책을 맡은 김은호씨(53).『쉬운 일은 아니지만 최선을 다하면 불가능한것은 아니라고 확신합니다 .여러분의 따뜻한 협조를 바랍니다』
20대 후반에 화신에 몸 담은지 25년만인 작년 3월 당시 화신산업전무로 있던 김씨는「내 사업」을 하기 위해 일단 화신을 떠났었다.
『작년 10월, 화신이 불행을 당했을 때 해외에 있었습니다. 귀국 후 박전식 사장으로부터 화신을 말아서 수습해달라는 부탁을 받았습니다. 처음에는 무척 망설였지요. 그러나 화신은 제가 25년 동안 몸담은 곳이며 총업원과 대리점, 그에 딸린 화신가족을 다 합치면 5만명이 넘습니다 .또 화신제품을 사주신 고객들에게 보답하기 위해서도 꼭 재건돼야 되겠다 생각하여 미력이나마 바치기로 한 것입니다
현재 은행부채가 2백60억원(화신전자 화신산업 화신전기 등 3사합계)쯤 있으나 신신백화점의 매각대금 1백억원을 받을게 있고 화신전기는 자산이 부채보다 많으니 경영정상화에 큰 어려옴은 없을 것이라고 낙관한다. 그는 화신의 본포인 화신산업은 그대로 살리면서 화신을 재건하겠다고 다짐한다. 김씨는 15.7%(약3억3천만원)의 지분을 가진 일본 소니와의 협상도 무난할 것으로 예상했다.
소니로서도 자국 내에 시설이 없는 흑백TV의 공급 등으로 화신을 필요로 하고있으며 화신도 기술향상 등을 위해 소니를 필요로 하고 있다고 상호보완성을 강조한다.
『전자경기가 좋지 앉습니까? 타이밍이 좋은 거지요 ,그리고 흩어졌던 직원들도 속속 모여들고 있습니다 .그동안 사회에 물의를 일으켰고 또 경영정상화 될 때까진 대외부채의 동결 등 폐를 끼치겠지만 사력 20년의 노포「화신」을 회생시킨다는 뜻에서 너그럽게 보아주시기 바랍니다. 저희들도 최선을 다해 사회의 기대에 어긋남이 없도록 하겠읍니다.』김씨는 화신전자를 7월 중순에는 의욕에 찬 점검을 시작했다
(출처: 중앙일보, 1981.07.07, http://news.joins.com/article/1573169)


감사관실 중징계 요구에 따라 5일자로 직위해제 결정
특정업체 알선, 관용차량 사적 사용 등 공무원 행동강령 및 성실 의무 위반 적용
경기도가 감사관실의 중징계 요구에 따라 안전관리실장 A씨를 공무원 행동강령 및 성실 의무 위반으로 5일자 직위해제한다고 3일 밝혔다.
A실장은 2015년 7월 2급 상당인 안전관리실장에 채용돼 경기도 안전 및 재난에 관한 정책 수립 운용과 총괄 조정 업무를 수행했다.
도 감사관실에 따르면 A실장은 채용 직후인 2016년 2월부터 민간기업 재직 중 알게 된 특정업체에 물품을 구입하도록 직원에게 지시하고, 소속직원이 이에 대한 문제점을 보고하면 문제를 보완해서라도 해당 물품을 구매하도록 부당 지시를 한 것으로 나타났다.
또, 겸직허가를 받지 않고 도내 모 대학원에 겸임교수로 활동하는 것은 물론 출강하면서 소방공무원이 운전하는 재난지휘차량을 이용하고 출장비까지 부당 수령한 것으로 확인됐다.
2017년 6월 재난관리평가담당 공무원 해외연수 때는 연수단장임에도 배우자를 임의로 동반해 숙소와 버스 이용 등의 편의를 받는 등 공무원으로서 지켜야 할 품위를 손상했다. 이밖에도 발주물품과 다른 물품이 잘못 납품되었는데도 그대로 수령하도록 하는 등 공무원으로서 해서는 안 될 행위를 지속해온 것으로 조사됐다.
경기도 관계자는 “이재명 지사 취임 이후 공직기강 확립을 위해 내부 감찰을 강화해 왔다”면서 “음성적·관행적·고질적 비리 척결로 공직사회가 도민을 위한 현안업무에 집중할 수 있도록 공직기강 확립에 최선을 다하겠다”라고 말했다.
한편, 이재명 경기도지사는 지난 1일 11월 공감‧소통의 날(월례조회) 인사말을 통해 “사회가 공직자에게 요구하는 수준이 점점 엄격해지고 있다. 이럴 때 자기 보호를 확실하게 하는 방법은 평소에 (법을) 위반된 일을 하지 않는 것”이라며 공직기강 확립을 위해 신중하게 행동해 달라고 당부한 바 있다.


Pinehurst School Year 13(골프부) 여성진(18살) 군이 Palmerston North Manawatu Golf Club(Par 72. 5771m) 에 3일 동안 열린 54홀 대회 2018년 NEW ZEALAND AGE GROUP UNDER 19 GOLF CHAMPIONSHIP에서 우승했다
첫날부터 날씨가 안 좋은 상태에 비바람이 많이 불고 악조건이었지만 다행히 첫날에 3 언더파로 마무리하고 두 번째 날은 1 오버파, 마지막 날은 17번 홀까지 여 군을 포함해 2위와 3위가 동 타로 오다 마지막 18번 홀에서 여 군이 버디로 마무리를 해서 우승 트로피 갖게 되었다
여 군은 “여러 번의 우승 경험은 있었지만 이번만큼은 정말 힘든 시합이었다”며 올해로 만 18세가 되었기 때문에 이번 대회가 마지막 NEW ZEALAND AGE GROUP GOLF CHAMPIONSHIP이기에 더욱 뜻깊은 대회라 최선을 다하게 되어 좋은 결과를 얻은 것 같다”고 말했다.
여 군은 또 “늘 저를 믿어주고 뒷받침해 주신 부모님과 응원해주는 가족에게 감사드리고 이번 우승까지 할 수 있도록 지도는 물론 항상 많은 용기를 주신 이종구 프로님께 감사드린다고”고 말했다.
▣ 프로필
-이름: 여성진(Sung Jin YEO)
-생년월일: 2000년 5월 16일
-골프 시작: 2011년(11살)
-학교: Pinehurst School Year 13 골프부
-홈클럽: North Shore Golf Club
-뉴질랜드 이민: 2010년
-아버지: 여승호(PIN CARGO 핀카고 물류회사 대표)
-어머니: 장현정
-코치: 이종구 프로
-장점: 드라이버
▣ 우승 경력
-2014 Auckland Grammar School junior champion 우승
-2015 Leo Hendry memorial tournament champion 우승
-2015 Auckland Secondary School Stroke Play Champion 우승
-2016 North Shore Stroke play champion 우승
-2017 Danny Lee Opn 3위
-2018 Tom Bonnington Cup Champion, NZ U19 Champion 우승
-2018년 NEW ZEALAND AGE GROUP GOLF UNDER 19 CHAMPIONSHIP 우승
-그 외 다수 준우승


나는 컴에 대해 잘 모른다. 하지만 들은 풍월로 묻는다. 메크로를 아는가 아마도 한가지 일을 반복 수행하는 프로그램을 말하는 것일 것이다. 요즘은 루핑이라고 하던가 뮈 그런류라고 하자. 이 메크로, 또는 루핑등의 반복 업무 프로그램을 사용하면 댓글란의 추천인 수를 단시간에 수천, 수만으로 만드는 것이 가능한가? 불가능하다면 이하 내용은 볼 필요 없다. 나는 가능하다고 본다. 기사가 나오고 수분안에 추천수가 일만을 육박하고 1위부터 3위까지의 댓글이 동일 정당의 생각으로 체워진다. 그것도 정치관련 거의 모든 기사에서 그렇다. 가능하다면 이를 사용하는 것을 다음측에서는 인정하는가? 다음의 댓글란은 일반인들의 자기 표현의 장이 아닌가 그런데 일부 몇명에 의해 언로의 키가 끌려간다면, 이는 대중이 이용하는 장으로써 부적합하다는 것이다. 댓글 관리 규정에 아무런 문제가 없다면 다음은 심각한 오류를 지닌 포털이 될 것이다. 이를 감안하였고, 그대로 방치할 것인가? 혹여나 다음측 관리규정이나 법에 위촉된다면, 다음은 어떤 조치를 취할것인가? 내가 알기로 댓글은 닉을 사용하지만 실명제로 알고 있다. IP관리만 하면 위와 같은 악의적인 방법을 사용할 수 없을 것 같다. 또한 그런 일을 한 사람들을 추적할 수 있을 것이다. 어떻게 할 것인가? 포털 다음의 위상을 생각하기를 바라며 다음의 성의 있는 답변을 기다린다
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골드 코스트 영어 학교의 어린이와 성인을 위한 활동들
호주 국제 언어 대학 (AICOL)은 아이들과 어른들을 포함한 개별 학생들에게 선택적인 방과 후 활동을 제공합니다.
영어를 공부하는 모든 사람들은 수업 내용과 분위기가 전문적이고 즐겁다면 영어를 더 빨리 배우고 배우는 것이 더 쉽다는 것을 인식합니다. AICOL의 어린이 및 성인 프로그램의 선택 활동은 인기가 있으며, 도착 전/후에 예약이 가능합니다. 자세한 내용은 아래를 참조하세요.
학생들이 방과후 활동에 AICOL직원이 동행하는 것을 선호한다면, 이것은 우리의하계 캠프와 동계 캠프프로그램에 제공될 것입니다.
재미 있는 야외 활동을 즐기는 것은 모두 호주 사람들과 호주 문화를 이해하는 것의 한 부분입니다.
우리 골드 코스트 영어 학교는 1993년에 설립되었으며 골드 코스트에서 가장 오래된 영어 학교이며 양질의 수업과 흥미로운 활동을 제공한다는 평판에 자부심을 가지고 있습니다.
우리는 영어를 가르친 경험이 많습니다. 우리는 홈스테이를 제공한 경험이 많고, 학습 여행을 제공한 경험이 많습니다.
호주에서 공부하는 것은 만약 여러분이 좋은 장소에서 적절한 학교를 선택한다면 즐겁고 보람 있는 일이 될 것입니다, 그래서 모든 것을 확인하는 것이 중요합니다–예를 들어, 코스는 정말 CRICOS등록이 되었습니까? 어린 학습자의 수업 과정은 1년 내내 제공됩니까, 아니면 휴일 코스에 불과합니까?


지난 12일(토) 달라스 코리안 페스티벌이 성황리에 마무리됐습니다.
함께 협력하여 주신 모든 분들께 감사드리고,
무엇보다 우리들의 잔치에 참석하여
큰 힘이 되어 주신 달라스 한인 여러분들께 진심어린 감사를 전합니다.
다음은 코리안 페스티벌을 보도한 지역 뉴스 링크입니다.
참석하시지 못한 분들은 지역언론 보도와 사진으로
그날의 즐거움을 대신 하셨으면 합니다.
감사합니다.
※ 사진을 클릭하면 지역 언론사 사이트로 이동합니다.
>> i뉴스넷_11월 14일 보도
>> 뉴스코리아_11월 18일 보도
>> KTN_11월 18일 보도
>> 코리안저널_11월 18일 보도


나는 지난주에 무척 즐겁고 뜻깊은 시간을 보냈다. 늘 일에 쫓겨 함께 많은 시간을 보내지 못한 일곱 살 아들과 단둘이 일본 규슈 지방으로 여행을 다녀온 것. 우리는 4박5일 일정의 여행을 떠나기에 앞서 커다란 규칙 하나를 정했다. 바로 내비게이션을 포함한 스마트폰의 도움을 받지 않기로 한 거다.
서울에서도 매일 스마트폰의 도움을 받으며 생활하는데, 하물며 외국의 낯선 곳을 여행하면서 스마트폰의 도움을 받지 않을 수 있을까? 하지만 우리는 일단 시도해보기로 의기투합했다. 그리고 오랜만에 갖는 부자의 시간을 최대한 만끽하기 위해 인천공항으로 가는 길에 여행 규칙을 몇 가지 더 정했다.
첫째, 여행하는 동안 절대로 스마트폰을 사용하지 않는다. 둘째, 모든 것은 아들이 결정한다. 셋째, 현지 언어를 최대한 습득한다. 넷째, 여행 중 겪은 일과 대화 내용은 둘만의 비밀로 평생 간직한다. 마지막으로는 이렇게 정해진 규칙 외에는 서로에게 무언가를 하지 말라거나 하라고 하지 않는다.
우리가 정한 규칙의 대전제는 익숙한 일상과의 이별이었다. 예를 들면, 아빠는 스마트폰으로 이메일과 카카오톡을 확인하지 않고, 아들은 만화를 보거나 게임을 하지 않는 것이었다. 어디에 가고, 무엇을 먹고, 언제 잠을 잘지는 모두 아들이 결정하기로 했다. 일본어를 전혀 못하지만 식사 메뉴를 현지 언어로 주문해보고, 하루 종일 동물원과 공룡박물관에서 보내기로 약속했다.
아들과 단둘이 한 여행은 하나의 게임이고 놀이였다. 우리는 식당에서 주문한 음식을 기다리며 늘 보던 스마트폰에서 벗어나 함께 공룡 그림을 그렸다. 아침 식사는 호텔의 조식 뷔페가 아닌 컵라면과 삼각 김밥으로 때웠고, 자전거를 타고 2시간이 넘게 숲 속을 탐험했다. 나무와 꽃 이름을 공부하고 외우는 대신 새소리에 맞춰 노래를 부르며 동물 발자국을 찾았고, 나무에게 이름을 지어주며 숲을 즐겼다. 우연히 발견한 노점 포장마차에서는 감자튀김과 주먹밥으로 점심식사를 해결했고, 한적한 목욕탕에서는 탕 속을 누비며 수영을 했다. 저녁에는 바비큐 캠핑장에서 고기와 채소 대신 마시멜로와 초콜릿을 비스킷 사이에 넣어 구워 먹었다.
아들은 여행 내내 비상식량이 있어야 한다며 땅콩과 초콜릿을 가방에 넣고 다녔다. 바지를 뒤집어 입어도, 같은 옷을 3일 연속 입어도 괜찮다고 했다. 무언가 결정하기 어려울 때는 가위 바위 보로 정하길 좋아했고, 장래희망으로는 공룡 발자국을 연구하는 고고학자가 되고 싶고, 빵을 굽는 제빵사도 관심이 있다고 했다. 하루 중 가장 많이 하는 말은 “야, 너 오늘 놀 시간 있냐”라고 했다. 나는 아들이 새롭고 놀라운 사실을 말할 때마다 아들과 함께 깔깔거리며 큰 소리로 웃었다. 그간 가져보지 못한 색다른 행복함을 느끼는 시간이었다.
나는 이번 여행을 하면서 행복한 순간을 만끽하기 위해 행복의 재료를 하나하나 모으고 있었는지도 모른다. 그리고 그게 가능했던 것은 우리가 여행한 곳이 볼 것과 할 것이 많은 대도시가 아닌 소도시였기 때문이리라. 영국의 추리소설가인 킬버트 체스터턴은 여행자와 관광객에 대해 “여행자는 눈앞에 있는 것을 보는 반면, 관광객은 보러 온 것을 본다”라고 말했다.
소도시는 여행자에게 ‘소확행’을 느끼게 해준다. 구체적인 여행 계획이나 목적 없이도 한적한 숲과 골목길을 산책하며 소도시의 풍경과 분위기를 여유롭게 만끽할 수 있다. 저비용 항공사들의 다양한 운항 노선은 소도시에 대한 접근성과 편리성을 더해준다. 그뿐만이 아니다. 소도시의 한적한 공항과 거리, 그리고 현지인의 푸근한 인심은 보너스다. 소도시는 단순하면서도 고유한 아름다움을 간직하고 있다.
이러한 이유 때문일까? 소도시 여행은 이미 여행 트렌드로 자리 잡고 있다. 대도시 중심의 여행에서 벗어나 널리 알려지지 않았지만 여행 경비가 저렴하면서도 다양한 행복의 재료를 제공하는 소도시가 새로운 여행지로 부각되고 있다. 그러니 아이와 단둘이 떠나는 여행이라면, ‘소확행’을 만끽할 수 있는 소도시가 최고의 선택지가 될 것이다. 소도시 여행에서 얻는 수많은 행복의 재료는 父子 여행을 富者 여행으로 만들어줄 것이다. 2019년에는 소도시로 떠나는 부자 여행이 여행 트렌드로 자리매김할 수 있기를 바란다.
이상현
에어비앤비 정책총괄 대표 / 한양대학교 국제학부 겸임교수


부여소방서(서장 김봉식)는 4일 주택화재 인명피해 저감 대책의 원활한 추진을 위한 ‘기초 소방시설 기증창구’를 통해 관내 신화전기(대표 김명종)으로부터 소화기 200개를 기증받았다고 밝혔다.
주식회사 신화전기는 부여군 구룡면 흥수로377번길 65에 있는 회사로 이번에 기증받은 소화기는 화재 없는 안전마을 운영 및 화재 취약계층 보급 등에 적극 활용될 예정이다.
김봉식 서장은 “지역의 예방환경 조성을 위해 자발적으로 참여해 준 업체 관계자에게 감사를 드린다”며 “사회환원사업과 연계해 지역에 연고를 둔 기업체 등 단체가 이 운동에 적극 참여해 주기를 바란다”고 말했다.
한편 소화기, 단독경보형감지기 등 기초 소방시설의 기증을 희망하는 관내 기관과 단체, 개인은 부여소방서 현장대응단(☏041-830-0264)으로 문의하면 자세한 안내를 받을 수 있다.
부여일보 <EMAIL>


[방언기도의 재발견②]
방언 기도의 ‘비밀’
“방언을 말하는 자는 사람에게 하지 아니하고 하나님께 하나니
이는 알아 듣는 자가 없고 영으로 비밀을 말함이라”(고전 14:2).
성령의 능력을 사모하는 사람들은 개인이나 교회에 사도행전적 성령의 역사가 일어나기를 사모한다. 오순절날, 구약에서 약속되고 세례 요한과 예수님이 약속하신 성령이 임하여 120문도들은 모두 성령충만하여 성령이 말하게 하심을 따라 방언을 말하기 시작했다(행 2:4).
하나님은 영언(靈言)인 방언(Glossolalia)의 내용을 초자연적으로 15개국에 달하는 언어로 통역(‘해석’)하셔서 세계 각처에서 오순절을 맞이하여 예루살렘에 모인 유대인들이 ‘하나님의 큰 일을 말함을 들었다’(행 2:11).
이후 성령이 새롭게 임할 때마다 방언 현상이 자주 일어났다.
성령은 예루살렘에서(행 4:31), 사마리아에서(행 8:17), 고넬료의 가정에서(행 10:45-46), 에베소에서(행 19:6) 단체적으로 임했는데, 고넬료의 가정과 에베소에서는 방언 현상이 일어났다. 고넬료의 가정에서는 방언과 통역 현상이 동시에 나타났지만 에베소에서는 방언 현상만 나타났다. 비록 성령이 임할 때마다 방언이 임한 것은 아니지만 성령 임함과 방언 현상은 상당히 밀접한 관계가 있다는 사실을 알 수 있다.1)
또한, 필자가 지난 글에서 밝힌 바와 같이, 역사적으로 대부분의 부흥은 단명이었지만, 20세기 초에 방언 운동으로 시작된 성령 운동은 전세계적으로 확산되어 가고 있는데 각 운동마다 강조점은 다소 다르지만 각 운동에는 방언이 공통적으로 일어난다는 사실이다.
왜 다른 부흥운동은 대부분이 단명이었는데 20세기 이후의 방언운동은 100년이 지난 지금까지 부흥의 불길이 사그라지기는커녕 계속 활활 타오르고 있을까?
방언기도에 숨겨진 ‘비밀’ 때문이다.
“방언을 말하는 자는 사람에게 하지 아니하고 하나님께 하나니 이는 알아 듣는 자가 없고 영으로 비밀을 말함이라”(고전 14:2).
방언은 하나님께 영으로 비밀을 말하는 기도이다. 여기에 방언 기도의 비밀, 방언 기도의 능력이 있다.
기적중지론자들의 잘못된 해석
대부분의 기적중지론자들은 사도행전은 물론 고린도전서 12장과 14장의 방언은 ‘배우지 않은 알려진 외국어를 하나님의 초자연적 능력으로 말하는 것’(Xenoglosso, Xenolalia)이라고 잘못 해석한다.
이런 해석은 종교 개혁운동가인 장 칼뱅의 해석에서 기인했다고 할 수 있다. 칼뱅은 종교개혁 당시, “네 말이 그렇게 옳다면 기적으로 한 번 증거해 보라”는 로마 가톨릭에 대항하여 어거스틴, 크리소스톰 및 토머스 아퀴너스 등에 의해 개발된 각종 기적중지론을 집대성하여 로마 가톨릭이나 급진 개혁주의자들의 기적 주장을 반박했다. 칼뱅은 교리가 바르지 못하고 윤리도덕적으로 어긋나는 삶을 사는 사람들이 행했다고 하는 기적은 모두가 ‘가짜 기적’이 아니면 ‘사탄의 소행’으로 간주했다.
만일 칼뱅의 기적중지론이 여기에 그쳤다면 큰 문제가 없었을 것이다.
더 큰 해악은 칼뱅이 신약에 기록된 기적들은 사도 시대에 중지되었다고 믿고 있었으므로, 신약의 기적 관련 구절들을 기적중지론적 교회 시대에 어울리게 모두 ‘비기적화하는 해석’을 했다는 사실이다.
즉 방언의 은사는 배우지 않은 외국어를 하는 것으로, 방언 통역의 은사는 이런 외국어를 초자연적으로 통역하는 은사로, 예언의 은사는 기록된 성경말씀을 잘 풀어서 설교하고 가르치는 은사로, 신유의 은사는 예수님이 우리의 연약함을 담당하시는 것으로 잘못 해석했다. 이후 대부분의 기적중지론적 칼뱅주의자들은 칼뱅의 이런 해석에 살을 좀 더 붙이거나 빼는 방식으로 성경의 기적이나 기적행하는 은사들을 이해한다.
따라서 장 칼뱅(존 칼빈)을 위시한 기적중지론자들은 고린도전서 14:2도 은사주의자들과 다르게 해석한다. 칼뱅은, 고전 14:2의 주석에서, 여기서 말하는 방언은 ‘하나님’(God)이 아니라 ‘이방신’(god)에게 하는 것으로 주석한다. 칼뱅은 번역은 “방언은……하나님께~”하는 것이라고 해놓고, 주석은 ‘사람이나 이방신에게 하는 것’(“그는 자신에게 노래하고 음악의 신(神) 뮤즈에게 노래한다”는 속설 인용)으로 해석하여, 방언은 이방신에게 내용도 모르는 모호한 말로 지껄이는 부정적인 것-‘비밀’-이라고 잘못 설명한다.
오늘날 대부분의 기적중지론적 신학자들은 칼뱅의 잘못된 해석을 잘 인용하지 않는다. 칼뱅의 이런 헬라어 해석은 설득력이 약하기 때문이다. 그런데 유독 존 맥아더2)는 칼뱅의 이런 해석을 적극 수용하면서 더욱 개악시켰다. 이창모3)는 존 맥아더 보다 한 술 더 떠서, 바울이 마치 고린도 교회의 ‘가짜 방언’을 척결시키기 위해 고전 12-14장을 기록한 것처럼 오도하고 있고, 정이철4)도 골수 기적종지론자인 서철원 박사와 이승구 교수를 등에 업고 이창모의 주장을 착실하게(?) 따르면서 방언의 뿌리라도 뽑으려는 듯이 천방지축으로 날뛰고 있다.
이들은 바울 이전의 사울 처럼 지식이 없어 힘써 하나님을 대적하고 있는 것이다.
“내가 증언하노니 그들이 하나님께 열심이 있으나 올바른 지식을 따른 것이 아니니라 하나님의 의를 모르고 자기 의를 세우려고 힘써 하나님의 의에 복종하지 아니하였느니라”(롬 10:2-3).
“우리가 다 땅에 엎드러지매 내가 소리를 들으니 히브리 말로 이르되 사울아 사울아 네가 어찌하여 나를 박해하느냐 가시채를 뒷발질하기가 네게 고생이니라”(행 26:14).
정리하면, 기적중지론자들의 잘못된 해석처럼 “방언은 이방 신에게 사람이 인위적으로 알아듣지 못하는 쓸데 없는 말을 지껄이는 것”이 아니라 “방언은 하나님께 성령의 능력으로 하나님만이 아시는 비밀의 말로 기도하는 것”이다. 이 때문에 방언 기도에는 능력의 비밀이 숨겨져 있다.
필자는 반대자들이 방언을 극렬하게 반대하기 때문에 방언 은사자들은 오히려 방언을 더욱 열심히 하기를 촉구한다. 영적인 방해자가 많다는 것은 그만큼 영적으로 유익하다는 사실을 역설적으로 증명해 주기 때문이다.
방언 기도의 ‘비밀’은 무엇인가?
“방언을 말하는 자는 사람에게 하지 아니하고 하나님께 하나니
이는 알아 듣는 자가 없고 영으로 비밀5)을 말함이라”(고전 14:2).
첫째, 방언 기도는 영으로 하는 기도이기 때문에 순도가 높다
일반적으로 마음으로 하는 기도에는 인간의 연약함과 죄악이 개입되기 마련이다.
“육신의 생각은 사망이요 영의 생각은 생명과 평안이니라”(롬 8:6).
마음으로 하는 기도는 많은 경우, 하나님의 뜻 보다는 기도자 본인의 생각이나 필요를 기도하기 쉽다. 그러나 방언 기도는 하나님의 성령이 방언자의 영을 사로잡아 하나님의 뜻대로 하는 기도이기 때문에 기도의 순도가 높다고 할 수 있다.
신자는 아무리 하나님의 뜻대로 산다고 해도 무엇이 하나님의 뜻인지 제대로 모를 때가 많다. 예를 들어, 환란이나 고난을 당했을 때 하나님은 우리가 믿음으로 그것들을 통과하기를 바라시는지 우회하기를 바라시는지 우리는 제대로 알 수가 없다.
그러나 방언 기도를 하면 성령이 우리를 대신하여 친히 간구하여 주시기 때문에 우리는 하나님의 뜻에 맞는 기도를 할 수가 있다.
“26. 이와 같이 성령도 우리의 연약함을 도우시나니 우리는 마땅히 기도할 바를 알지 못하나 오직 성령이 말할 수 없는 탄식으로 우리를 위하여 친히 간구하시느니라 27. 마음을 살피시는 이가 성령의 생각을 아시나니 이는 성령이 하나님의 뜻대로 성도를 위하여 간구하심이니라”(롬 8:26-27).
이 구절들은 방언 기도에 관한 구절이라고 주장하는 사람도 있지만 일반적으로 모든 기도가 성령의 도우심으로 하는 기도이므로 굳이 방언 기도에만 해당되는 구절이라고 보기는 어렵다. 그러나 방언 기도는 일반 기도 보다 더 우리의 영을 성령의 인도하심에 맡기는 기도이므로, 우리는 마땅히 빌 바를 잘 모르지만 성령이 말할 수 없는 탄식으로 친히 우리를 간구해 주신다. 이처럼 방언 기도는 일반 기도 보다 순도가 높으므로 당연히 일반 기도 보다 더 효과적이다.
어떤 주제나 환경을 두고 일반 기도를 통해 마땅히 어떻게 빌 바를 모를 때, 방언 기도를 한참 하고 나면 신기하게 마음도 차분해지고 기도 제목도 분명하게 떠오를 때가 많다. 성령이 나를 대신하여 친히 간구해주셨기 때문이다. 그러면 이 기도 제목을 가지고 ‘영으로 기도하고 마음으로 기도하면’(고전 14:14) 기도가 잘 되는 것을 체험한다.
둘째, 방언 기도의 내용은 대부분이 하나님을 높이는 것이다
“우리가 다 우리의 각 언어로 하나님의 큰 일을 말함을 듣는도다”(행 2:11).
“44. 베드로가 이 말을 할 때에 성령이 말씀 듣는 모든 사람에게 내려오시니 45. 베드로와 함께 온 할례 받은 신자들이 이방인들에게도 성령 부어 주심으로 말미암아 놀라니 46. 이는 방언을 말하며 하나님 높임을 들음이러라”(행 10:44-46).
환경적으로 아주 어려운 사람이 있었다. 사회적인 지위도 있었지만 막다른 소송에 연루되어 너무나 어려운 형편에 처해 있었다. 신앙은 초보에 불과했지만 영적인 것을 사모하는 성격이라 방언은 쉽게 받았다.
그의 어려운 상황에 대한 하나님의 뜻을 알기 위해 방언을 하게 하고 통변을 하자 깜짝 놀랐다. 그 어려운 환경에서도 그의 영혼은 계속 주님을 찬송하는 것이었다.
“내 영혼이 주님을 찬송합니다.
내 영혼이 주님을 찬송합니다.”
그러면서 필자는 몇 가지를 깨달았다.
첫째, 피조물인 우리가 하나님께 드릴 수 있는 최고의 선물은 찬송과 감사이다.
“이 백성은 내가 나를 위하여 지었나니 나를 찬송하게 하려 함이니라”(사 43:21).
“이스라엘의 찬송 중에 계시는 주여 주는 거룩하시니이다”(시 22:3).
우리가 인간적, 육신적으로 아무리 어려운 상황에 처해 있더라도 우리의 속사람은 끊임없이 주님을 찬양하고 주님께 영광을 돌린다는 사실이다. 우리 안에 있는 겉사람은 환경을 보고 쉽게 좌절하고 낙심하지만 주님을 향한 속사람은 끊임없이 주님이 기뻐하시는 일만 한다는 사실이다.
필자도 극한 상황에서도 방언 기도를 하고 주님의 모습을 상상하면 주님이 밝고 환하게 웃는 모습을 보여 주시는 경우가 많다.
“나는 힘들어 죽겠는데 주님은 왜 저렇게 좋아하실까?”
우리는 아무리 신앙이 깊어도 육신과 세상을 따르는 ‘겉사람’이 주님의 온전하신 뜻을 따르는 ‘속사람’ 수준으로 살기 어렵다. 육신을 가진 우리는 눈에 보이고 손에 잡히는 것이 잘 되면 복 받은 것이고 그렇지 않으면 복 받지 못한 것으로 생각하여 좌절하고 원망하고 낙심하는 경우가 많다.
그런데 방언 기도를 통변해 보면 하나님은 우리와는 전혀 다르게 환경을 해석하시는 경우가 많다. 믿음의 사람은 환경에 대한 인간적인 해석이 아니라 하나님의 해석으로 살아가는 사람이다. 문제가 문제가 아니라 문제에 대한 해석이 문제인 것이다.
더군다나 우리가 하나님을 찬양하고 하나님을 높일 때 하나님이 일하셔서 문제를 해결해 주신다. 그래서 ‘영으로 기도하고 마음으로 기도하고, 영으로 찬양하고 마음으로 찬양하는 방언 기도와 방언 찬송’은 하나님을 싸우시게 만드는 좋은 수단이다.
-여리고성을 무너뜨릴 때 제사장들이 앞서서 7일 동안 찬양한 후, 큰 함성을 지르자 여리고성이 무너졌다(수 6:1-21).
-모압과 아람의 연합군이 이스라엘을 공격했을 때 유다 왕 여호사밧은 두려움으로 인해 사색에 빠졌다. 이때 여호사밧은 선지자의 말을 듣고 찬양대를 앞세워 “여호와께 감사하세 그의 인자하심이 영원하도다”라는 찬양을 시작했을 때 하나님이 싸우셔서 전쟁에 승리하게 하셨다(역대하 20:1-30).
셋째, 방언 기도는 일반 기도에 비해 오랫동안 할 수 있다
기도의 질이 중요한가, 양이 중요한가?
일반적으로 기도의 양이 질보다 중요하다. 기도를 많이 해야 잡생각이나 육신적 생각에서 벗어나 제대로 된 기도를 할 수 있기 때문이다.
그런데 말로 하는 기도에는 한계가 있다.
기도 제목을 많이 정해 놓고 하지 않는 한 한두 가지 주제로 기도를 집중적으로 오래 하기는 쉽지 않다. 그러나 방언 기도는 일반 기도보다 오랫동안 할 수 있다. 통계에 의하면, 미국의 목회자들 중 방언기도를 하는 사람이 그렇지 않은 사람보다 하루 평균 3배 정도 기도를 오래한다고 한다.
일반 기도는 본인이 생각하면서 기도해야 하지만 방언 기도는 성령님의 인도하심에 맡기는 기도이므로 본인이 의식적으로 생각할 필요가 별로 없다. 성령이 말하게 하심을 따라 자동항법장치(automatic pilot)처럼 지치지 않고 계속 할 수 있다.
방언 기도를 통해 하나님의 어떤 제목이나 뜻을 알려주시면 그 제목으로 방언으로 기도하고 마음으로 기도할 수 있기 때문에 말로만 하는 일반기도 보다 훨씬 오랫동안 기도할 수 있다.
방언 기도를 오래하면 그렇지 않은 사람보다 영혼이 강해지고 영적으로 자신의 덕을 세우는 것이 쉬워진다.
“3. 그러나 예언하는 자는 사람에게 말하여 덕을 세우며 권면하며 위로하는 것이요 4. 방언을 말하는 자는 자기의 덕을 세우고6) 예언하는 자는 교회의 덕을 세우나니”(고전 14:3-4).
방언 기도를 많이 하면 영혼이 강해지고 하나님의 성령의 운행하심에 민감해지기 때문에 다른 은사도 상대적으로 쉽게 받는다. 이 때문에 방언을 많이 하는 사람들은 ‘방언은 다른 은사를 받는 통로’라고 주장한다.
그런데 방언이 무엇인지 모르는 사람은 ‘그런 말이 성경 어디에 있나?’라면서 반문한다. 성경도 모르고 영적 경험도 없으니까 하는 헛소리에 불과하다. 신자라면 누구든 하루 3시간 정도 지속적으로 기도하면 어지간한 사람은 성경 특히 고전 12장에 기록된 기적행하는 은사를 거의 다 받는다. 그렇다면 이런 내용도 성경에 있어야 하는가? 성경에 명시적인 기록은 없지만 성경의 전체 내용과 신앙 경험을 감안할 때 그렇다는 말이다.
넷째, 방언 기도는 마귀의 진을 무너뜨리는 기도이다
앞 글에서도 언급했지만 성령의 능력으로 하는 방언 기도는 마귀의 존재를 대적하고 마귀의 정체를 드러내는 기도이다.
또한, 방언 기도가 마귀에게 위협적인 이유는 방언자가 마귀도 모르는 ‘비밀’을 하나님께 말하는 기도이기 때문이다. 이런 경우, 보안이 철저하여 사람이 하나님께 무슨 내용을 기도하는지 마귀는 알 수가 없다. 그래서 마귀는 속수무책이기 마련이다.
많은 경우, 우리가 말로 하는 기도는 사람이 듣고 마귀가 듣는다.
물론 우리는 기도 제목을 내어놓고 중보 기도를 부탁하기도 하지만 때로는 사람들이 알면 시기와 질투로 인해 오히려 일을 그르치는 경우도 있다. 예를 들어, ‘누가 아주 잘 된다’는 예언을 받으면 본인은 좋지만 주변 사람은 마음이 편하지 않는 경우도 있다. 또한 하나님이 하시려는 새로운 일은 철저하게 보안을 유지하면서 필요한 기도를 할 필요도 있다. 중간에 정보가 누출되면 여러 가지로 좋지 않은 일이 일어날 수도 있다. 이런 경우 방언 기도가 적격이다.
마지막으로, 하나님의 미련한 것이 사람의 지혜 보다 낫다
방언을 하지 못하는 사람은 물론 방언을 하는 사람도 “랄랄라~” 하면서 마치 술 취한 사람 같은 기도를 하는 것을 못마땅해 하거나 어색해 하는 사람도 많다. 그러나 하나님의 미련한 것이 사람의 지혜 보다 훨씬 낫다.
“18. 십자가의 도가 멸망하는 자들에게는 미련한 것이요 구원을 받는 우리에게는 하나님의 능력이라 19. 기록된 바 내가 지혜 있는 자들의 지혜를 멸하고 총명한 자들의 총명을 폐하리라 하였으니 20. 지혜 있는 자가 어디 있느냐 선비가 어디 있느냐 이 세대에 변론가가 어디 있느냐 하나님께서 이 세상의 지혜를 미련하게 하신 것이 아니냐”(고전 1:18-20).
초대 교회 당시, 최고의 흉악범에게나 시행하는 십자가형을 당한 예수가 구세주라는 사실을 믿는 것은 정말 어려운 일이었다. 그러나 하나님은 이런 미련한 방법을 통해 우리를 구원하기를 기뻐하셨다.
우리는 세련된 환경에서 점잖고 교양 있게 기도하고 예배 드리는 것에 익숙해 있다. 그러나 하나님은 사람이 보기에는 미련한 방법으로 은혜 주시는 경우도 많다. 방언 하는 것, 안수하여 쓰러지고, 웃고, 딩굴고, 흔드는 일 등은 점잖은 신앙 생활 하는 사람들에게는 미련하고 역겹게 보인다. 그러나 하나님은 이런 미련한 일들을 통해 우리에게 은혜 주기를 기뻐하신다.
왜 그럴까?
하나님은 우리의 알량한 자존심과 상식을 깨기를 원하시기 때문이다.
필자는 이런 사실을 깨닫고부터는 하나님이 어떤 희한하고 이상한 일을 하셔도 놀라지 않는다. 다만 그런 희한한 모습이나 경험을 통해 어떤 열매를 맺었느냐가 더 중요하다. 내 생각 수준, 내 경험 수준으로 길들여진 하나님은 더 이상 하나님이 아니다. 그런데 아직도 많은 사람들이 자기 경험 수준, 자기 생각 수준으로 하나님이 일하시기를 기대한다. 그러나 그런 일은 거의 일어나지 않을 것이다.
요즈음, 방언과 생소한 영적 현상 등을 통해 성장한 일부 교회가 수준 높아지려고 방언과 영적 경험을 자제시킨다는 소문이 들리고 있다. 필자가 보기에는 수준 높아지는 것이 아니라 성령을 소멸하는 것으로 보인다. 사람의 지혜가 하나님의 미련한 것보다 못하기 때문이다.
필자가 방언 기도를 새삼 강조하는 이유도, 『기적의 은사를 구하라』는 책을 쓰는 중에, 필자도 어느 틈에 수준 높아지려고(?) 방언 보다는 예언, 예언 보다는 열매와 품성에 치중하다 보니 신앙생활에서 생동력과 열정을 잃어버렸다는 사실을 느꼈기 때문이다.
역사를 볼 때, 개인도 그렇고, 단체도 그렇고, 국가도 그렇고, 교회의 성장 과정도 마찬가지이다. 초기의 야성과 열정과 생동력을 잃어 버리고 성장과 정착기에 들어서서 문약(文弱)과 전통에 빠지면 세련된 것 같아 보이지만 결국은 보다 야성적이고 수준 낮게 보이는 운동이나 세력에 의해 추월되거나 지배되거나 정복되어 버린다는 사실이다.
오늘날 한국 교회가 비틀거리는 이유 중의 하나도, 교회가 지나치게 현학적이고 탁상공론적인 무미건조한 교리와 체면과 교양과 전통에 매여 성령의 야성과 생동력을 상실해 버렸기 때문이라고 할 수도 있다. 사람의 지혜가 하나님의 미련한 것을 무시해 버렸기 때문이다. 이제는 순서가 거꾸로 되어야 한다. 사람 보기에 미련해 보이지만 하나님의 능력인 방언 기도를 다시 한번 제자리에 두어야 한다. 그럴 때 교회는 다시 한번 도약의 기회를 맞이 할 것이다.
사도 바울은 누구 보다 뛰어난 지성인이었지만 동시에 방언을 사랑하고 즐기는 성령의 사람이었다.
“내가 너희 모든 사람보다 방언을 더 말하므로 하나님께 감사하노라”(고전 14:18).
사람이 아무리 교회 성장과 개혁의 아이디어를 내놓아도 그것은 사람의 지혜에 불과하다. 그런데 혹자는 한국 교인의 70~80%가 방언을 한다고 한다. 만일 그렇다면 우리는 이미 엄청난 영적 자원을 갖고 있는 셈이다. 방언의 중요성을 깨달아서 방언을 활성화 하기만 하면 된다. 그러므로 이제 우리 모두 방언 기도의 열풍을 일으키자. 방언 기도의 ‘비밀’을 통해 교회를 살리고 세상을 살리자! *
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미주(Endnotes)
*일부 기적중지론자들이 무엇 보다 ‘방언’을 가장 신랄하게 공격하고 있으므로, 다소 장황하지만 이 자리를 빌려서 좀 더 상세하게 다루어서 자료로 남기고자 한다. 성경적, 신학적으로 관심있는 분들에게 도움이 되기를 바란다.
1) 초기의 오순절운동은 성령-성령 세례-이 임하는 최초의 육체적 증거가 방언이며 모든 신자가 제2의 축복인 방언을 받아야 한다고 주장하여 많은 공격을 받았다. 그러나 이후 1960년대부터 주류 교단에 퍼지지 시작한 은사운동은 방언은 성령 체험의 유일한 표적이 아니라 다른 현상들도 포함된다는 입장을 표명한다.
2) 존 맥아더(John MacArthur)는 Charismatic Chaos(『무질서한 은사주의』), Strange Fire(『이상한 불』), First Corinthians(『고린도전서 주석』)의 3 가지 책에서 방언에 대해 할 수 있는 모든 비판과 악담을 퍼붓고 있다.
존 맥아더가 ‘과연 정상적인 상식을 가진 목회자일까?’라고 의심할 정도로 오늘날 수억 명의 은사주의자들이 활용하는 방언에 대해 극단적이고 부정적인 망언을 주저 없이 늘어놓고 있기 때문이다. 뛰어난 설교자이자 성경교사라고 자타가 공인(?)하는 그의 편파적인 성경해석과 성서 헬라어 지식에 대한 무지는 하늘을 찌르고 있다. 더욱 안타까운 일은 존 맥아더의 망언을 이창모와 정이철이 맹목적으로 추종하고 있다는 사실이다.
무엇이 존 맥아더의 오류인가?
첫째, 존 맥아더는 성경적 방언은 ‘외국어 방언’으로 고린도 교인의 방언은 ‘가짜 방언’이라고 주장한다. 대부분의 기적중지론자들이 외국어 방언을 성경적 방언으로 착각하는 것처럼 존 맥아더도 예외가 아니다. 그런데 더 나아가서 고린도 교인의 방언을 '가짜 방언'이라 주장하는 것은 칼뱅의 잘못된 해석을 이어 받는 것이라고 할 수 있다.
왜 맥아더와 같은 중지론자들이 고린도 교인의 방언을 ‘가짜 방언’이라고 주장하는가? 고린도 시(市)는 우상숭배가 심한 도시였으므로 이방 신전에서의 예배는 음란하고 무질서했다.
“그 당시 이방 신전에서 고용된 신전의 창녀들은 이교적인 음란한 종교의식을 집전함에 따라 무아경의 광란 속으로 빠져들어갔다. 그러한 음란한 봉헌식에서 광란에 빠진 여자들이 다른 사람들은 알아듣지 못하는 방언을 말하는 광경은 그리스-로마 문화시대에는 흔한 것이었다.”(옥성호, 『방언 정말 하늘의 언어인가?』, 105; W.A. Criswell, The Baptism, Filling & Gifts of the Holy Spirits, Ministry Resources Library, 1966, 113).
이러한 역사적 상황을 감안할 때, 고린도 교인의 방언은 ‘가짜 방언’이라고 맥아더는 주장한다. 이교도 신전 예배에서 성전 창녀들이 방언을 했기 때문에 고린도 교인의 방언이 ‘가짜 방언’이라면, 그들이 문란한 성 관계를 가졌기 때문에 정상적인 부부가 가지는 성 관계도 음란하고 이교적인 것인가?
일부에서는 한 때 ‘교회에서 북 치고, 기타 친다’고 하여 ‘무당굿이다’, ‘광란이다’면서 비판한 적이 있는데 요즈음 대부분의 교회에서 이렇게 하고 있다. 그렇다면 요즈음 교회는 모두 무당굿하는 교회인가? 기적중지론자들은 필자가 여러 군데서 누누이 지적한 바와 같이, 하나님의 특별 은혜는 일반 은혜의 도구·수단·문화를 통해 이루어지고, 마귀가 하나님의 좋은 것을 먼저 오남용한다는 사실을 간과하기 때문이다.
만일 맥아더 식으로 주장하면 존 맥아더는 통일교도가 아니면 모르몬교도이다.
-통일교나 모르몬교에서는 예배 때에 경전을 읽고, 강해하고, 찬송하고, 기도하고, 헌금한다.
-존 맥아더의 교회에서도 그렇게 한다.
-그러므로 존 맥아더는 통일교도가 아니면 모르몬교도이다?
중지론자들은 마치 기독교가 이교도 풍습을 모방하는 것처럼 주장하는 데 이는 창조의 영광을 마귀에게 돌리는 것이나 마찬가지다. 일반은혜를 통한 이 세상의 문화도 하나님이 주신 것인데 마귀가 먼저 와서 오남용하고 있다. 기독교는 사람의 영혼은 물론 문화도 구속해야 한다.
보다 자세한 내용은 다음을 참조하기 바란다.
☞ 왜 성령운동을 대적하는가(2)-논리적 오류
http://www.thegloriatimes.org/news/articleView.html?idxno=60
또한, 헬라어 해석에 의할 때, 존 맥아더는 고린도 교인의 방언은 ‘하나님’(God)께 하는 성경적 방언이 아니라 무아경에서 ‘이방신’(god)에게 지껄이는 ‘가짜 방언’이라고 주장한다.
그 이유는 원어인 헬라어 데오스(God, god) 앞에 정관사가 없기 때문이라는 것이다. 그는 자기 주장을 백업하기 위해 사도행전 17:23을 인용한다. “’내가 두루 다니며 너희가 위하는 것들을 보다가 알지 못하는 신(데오스, god)에게라고 새긴 단도 보았으니”(행 17:23)(MacArthur, First Corinthians, Kindle location, 8045).
얼른 보면 맥아더의 주장이 옳은 것 같다. 그러나 데오스 앞에 정관사가 없는 것과 단지 사도행전 17:23의 사례만을 제시하면서, 고전 14:2의 데오스를 이방신(god)으로 해석하는 것은 편견과 무지의 산물이다.
왜냐하면, 신약에서 헬라어 ‘데오스’는 무려 1181회나 사용되는데 이중에서, 행 17:23 및 행 28:6의 두 경우에서만 신(god)으로 사용되고, 나머지는 모두 하나님(God)에 대해 사용되었기 때문이다. 복수형인 신들(gods)은 고전 8:5에서 단지 2회 사용된다.
더욱 중요한 것은 ‘하나님’으로 사용된 ‘데오스’ 단수 중에서 정관사가 사용된 경우도 있고 사용되지 않은 경우도 상당히 많다는 사실이다(마 4:4; 5:8,9; 6:24; 12:28; 고전 12:3,6; 15:10 등). 이처럼 헬라어는 정관사 유무가 의미에 큰 영향을 끼치지 않는 경우가 많다.
그런데 맥아더는 고전 14:2에서 데오스 앞에 정관사가 없다고 해서, 가 성경에서 하나님으로 사용된 수많은 다른 경우는 덮어두고, 단 한 가지 사례인 행 17:23(‘데오스’ 앞에 ‘알지 못하는’ 이란 형용사가 사용됨)만을 제시하면서, 고전 14:2의 데오스는 하나님이 아니라 이방신이라고 성급하게 해석한다.
그런데 고전 14장에는 과 거의 동일한 내용이 에 등장한다.
“방언(단수)을 말하는 자는 사람에게 하지 아니하고 하나님께 하나니~”(고전 14:2).
“만일 통역하는 자가 없으면 교회에서는 잠잠하고 자기와 하나님께 말할 것이요”(고전 14:28).
두 구절 모두에서 방언과 방언하는 자는 ‘단수’로 사용되었다. 그런데 맥아더는 복수로 사용된 방언은 “외국어 방언”이고 단수로 사용된 방언은 “가짜 방언”이라고 잘못 주장한다 (다음의 미주 3 참조).
또한, 맥아더는 고전 14:2의 데오스를 이방신(god)으로 해석한 후, 고전 14:2가 말하는 고린도 교인들의 (단수로 사용된) 방언을 가짜 방언이라고 주장한다. 그러면서 고전 14:28의 경우는 주어와 수를 일치시키기 위해 단수이지만 ‘진짜 방언’이라고 미리 연막을 쳐놓았다.
왜냐하면 고전 14:28에는 가 사용되었기 때문에 아무리 맥아더라도 ‘하나님’이라고 해석하지 않을 수 없기 때문이다. 그래서 고전 14:27-28에서 방언이 단수로 사용되었지만 감히 가짜 방언이라고 말하지 못하고 주어와 수를 일치시키기 위해서 단수로 사용했다고 주장하는 것이다.
이것은 무엇을 말해주는가?
맥아더는 자기의 주장을 정당화하기 위해 하나님의 말씀을 갖고 꼼수를 부리는 것이다. 자기가 성경 말씀 위에 올라타서 자기 유리한 데로 해석을 하는 것이다.
그러면서 맥아더는 고전 14:28은 교회에 방언 통변자가 없으면 ‘혼자 하나님께 외국어 방언을 하라’는 뜻으로 해석한다. 고전 14장이 말하는 방언은 성령으로 하는 영언이기 때문에 혼자 하나님께 기도하는 것인데, 맥아더의 주장처럼 그것이 ‘외국어 방언’이라면 통역 없이 하나님께 혼자 말하는 것이 무슨 의미가 있는가? 예를 들어, 필자가 의미도 모르는 중국어를 음역으로 말한다고 해서 그것이 무슨 의미가 있는가? 그런데 맥아더는 고전 14:28이 그런 뜻이라고 해석한다. 이게 말이나 되는 소리인가.
한편, 장 칼뱅은 그의 주석에서 고전 14:28의 의미를, ‘그(방언하는 자)는 자기에 부여된 호의를 마음으로 감사하게 인정하고, 공중 앞에서 사용할 기회가 주어지지 않으면, 그것을 자신의 것으로 즐기라’고 바울이 말했다고 칼뱅은 해석한다. 이게 말이나 되는 해석인가? 바울은 분명히 통변하는 자가 없으며 교회에서는 조용히 하고, ‘혼자 하나님께 방언을 말하라-방언 기도를 하라’고 했는데 칼뱅은 단순히 ‘그것을 마음으로 즐기라’고 했다고 말한다. 무엇을, 어떻게 즐기라는 말인가?
이창모는 한술 더 떠는 주장을 한다. 여기서 바울이 말하는 요지는 ‘혼자 하나님께 하라’는 뜻이 아니라 ‘바울이 거짓 방언 말하는 자들을 퇴출시키기 위한 냉소적인 말을 했다’고 주장한다.
이창모는 “자기와 하나님께 말할 것이요”에서 ‘자기(사람)와 하나님’이 ‘그리고’(헬, 카이)라는 접속사로 연결되어 있기 때문에, 자신과 하나님을 동격에 놓는 것이며, 이것은 자신이 하는 방언 기도를 자신이 하나님처럼 받을 수 있다는 말이 된다고 억지 주장을 한다.
이창모는 이어서, “이것이 사실이라면 방언기도야 말로 스스로 신이 될 수 있다는 놀라운 은사가 아닌가”라는 소설 같은 주장을 하면서, 이 구절은 바울이“너희는 방언을 사람에게 하지 말고 하나님께 한다고 하니 여기 회중 앞에서 시끄럽게 떠들지 말고, 집에 가서 혼자 너나 실컷 들으면서 하나님께 하라”고 말한 것이라면서, 이들의 “기도는 하나님께 하는 기도가 아니라, 그저 혼자서 중얼거리는 헛소리임을 냉소적으로 말하는 것”이라고 잘못 주장한다(이창모, 방언, 『그 불편한 진실』, 344-65).
이창모의 주장대로 사람과 하나님이 접속사(kai, 그리고)를 통해 연결되어 사용되면 ‘그 사람은 하나님과 동격인가?’ 그렇다면 ‘개와 사람이 같이 간다’고 하면, 그 개는 사람과 동격인가?
다음 성경 구절들을 보라.
이창모의 주장대로 하면 이 구절 모두가 문제가 있는 내용들이다. 하나님과 사람이 ‘그리고’(카이)로 연결되어 동격으로 사용되었기 때문이다.
“예수는 지혜와 키가 자라가며 하나님과 (카이) 사람에게 더욱 사랑스러워 가시더라(눅 2:52).
“지극히 높은 곳에서는 하나님께 영광이요 (카이) 땅에서는 하나님이 기뻐하신 사람들 중에 평화로다 하니라”(눅 2:14).
“마침 이 때에 나아와서 하나님께 감사하고 (카이) 예루살렘의 속량을 바라는 모든 사람에게 그에 대하여 말하니라”(눅 2:38)
“이것으로 말미암아 나도 하나님과(카이) 사람에 대하여 항상 양심에 거리낌이 없기를 힘쓰나이다”(행 24:16).
“이로써 그리스도를 섬기는 자는 하나님을 기쁘시게 하며(카이) 사람에게도 칭찬을 받느니라”(롬 14:18).
이창모의 주장과는 달리 고전 14:28에서 “자기에게 말한다”는 뜻은 듣는 사람없이 “독백하다, 혼자 말하다”(talk to oneself)는 관용적인 표현이며, 공중의 모임에서 ‘사람들이 있는 곳에서 말하는 것’과 대조되는 표현이다. 그러므로, “자기와 하나님께 말할 것이요’는 사람들이 많이 모인 공중의 모임이 아니라 ‘사적인 공간에서 혼자 하나님께 말하라’는 뜻이다(Gordon D. Fee, The First Epistle to the Corinthians, 693).
또한 바울은 분명히 “~하나님께 하라”고 했는데 이창모는 무슨 근거로 방언은 ‘그저 혼자서 중얼거리는 헛소리임을 냉소적으로 말하는 것’이라고 주장하는가?
더 나아가서, 맥아더는 성경에서는 하나님께 알아들을 수 있는 말로 기도한 사례만 있지 알아듣지 못한 말로 기도한 사례가 없다는 궤변을 늘어놓으면서 고린도전서가 말하는 방언이 영언이라는 사실을 부인한다(MacArthur, First Corinthians, Kindle location, 8045).
맥아더의 논리대로 한다면, 마리아의 동정녀 탄생도 잘못된 것이다. 복음서외의 성경의 다른 곳에서는 모두 ‘남자를 통해서’ 여자가 ‘아이를 낳았다’고 기록하기 때문이다.
성경은 문법적·역사적 방법으로 평이하게 해석하는 것이 해석의 원칙이다. 이것은 칼뱅과 같은 종교개혁자들이 주창한 것이다. 그런데 장 칼뱅, 존 맥아더 및 이창모와 같은 중지론자들은 기적이나 초자연적 은사에 관한 한 이런 원칙에서 벗어나서, 마치 성경 구절의 숨겨진 비밀을 찾는 것처럼 헬라어 해석을 왜곡하고 온갖 헛된 상상력을 발휘하여 숨바꼭질하듯이 성경을 해석하고 있다.
기적중지론자들은 직접 경험 없이 각자가 상상과 추측으로 해석하다 보니 봉사들이 코끼리를 만지고 ‘코끼리는 이렇다, 아니다 저렇다’-군맹무상(群盲撫象)-면서 제 각각의 해석을 하는 것이다. 그러나 방언 은사자들은 이구동성으로 고린도전서의 방언은 영언(Glossolalia)이라고 일관성 있게 말한다. 성령이 주시는 은사나 경험은 사람의 구분 없이 동일하기 때문이다.
건전한 영적 체험이 없이 성경의 기적이나 은사를 해석하는 것은 이처럼 위험하다. 자유주의 신학자들은 거듭나는 경험이 없기 때문에 예수님을 도덕적 군자로 여기지만 구세주로 영접하지는 않는다. 기적중지론자들은 영적 체험이 없기 때문에 기적에 관한 구절들은 모두 비기적화하거나 기적행하는 은사는 중지되었다고 해석한다. 그렇게 해석해야 자기들의 무경험을 정당화하기 때문이다. 불쌍하기 짝이 없는 사람들이다!
3) 이창모의 『방언, 그 불편한 진실』은 유명한 개혁주의 신학자인 안토니 후크마, 리차드 개핀, 존 스토트 등의 견해를 잔뜩 인용하고 있기 때문에 방언 체험이 없는 사람들은 뭔가 거창한 내용이 있는 것같이 생각할 수 있겠지만, 필자가 보기에는 편견적인 견해와 오류투성이 견해의 집합체에 불과하다고 할 수 있다.
필자는 이창모의 견해를 졸저인 『기적의 은사를 구하라』의 “8장, 방언의 은사”와 “9장 방언의 유익과 통역의 은사”의 미주(Endnotes)에서 자세히 비판하였다.
이창모는 존 맥아더의 견해를 상당 부분 차용하고 또한 극단적인 주장들을 가미하여, 고전 14:2, 3이 말하는 고린도 교회의 방언은 성령에 의한 방언이 아니고 사람이 임의로 의지적으로 하는 ‘변태 방언’이라고 주장한다.
“고전 14:2,4에서 방언이 하나님께 말한다고 했는데 그것은 바울의 주장이 아니라 고린도교회의 주장을 인용한 것이다”고 말하면서 오늘날 은사주의자들이 말하는 방언은 고린도교회의 변태 방언이라고 주장한다(이창모, “김동수의 방언은 고린도에 나타난 변태방언: 현대의 방언은 바울이 퇴치하였던 사탄의 모조 방언.” http://www.good-faith.net/news/articleView.html?idxno=295).
이창모는 (1) 고전 14:2은 바울의 주장이 아니라 고린도 교인들의 주장을 인용한 것이고 (2) 고전 14:2의 “하나님”(God)을 “신”(a god)으로 해석하고, (3) 고전 14:2의 “성령으로”(with the Spirit)를 “사람의 영으로”(with his spirit)으로 해석하고, (4) 글로사(단수)와 글로사이(복수)의 용법에 의하면 단수 방언은 거짓 방언이고 복수 방언은 다양한 외국어 방언이라고 주장하면서, 고린도교회 방언은 사람이 만든 ‘변태 방언’이란 성급한 결론을 내리고, 이 주장을 근거로 오늘날 오순절주의자들의 방언을 변태 방언이라고 정죄한다 (이창모, “하나님의 영이 아닌 '그 영'의 거짓 방언: 고린도 방언은 신자들의 은사 남용이 아니라 다른 영의 거짓 은사였어,: http://www.good-faith.net/news/articleView.html?idxno=263; “김동수는 방언 단.복수 표현의 의미를 몰라,” http://www.good-faith.net/news/articleView.html?idxno=278).
과연 그런가? 이창모의 주장을 비판해 보자.
(1) 이창모는 고린도전서에는 인용문들이 많은데 고전 14:2는 바울이 고린도교인들의 주장을 인용한 것이라고 주장한다. 상대방 주장의 모순을 폭로하기 위하여 상대의 말을 수용하는 듯 논박하는 고대 수사법인 ‘디아트리베’(diatribe) 방식을 바울이 고린도전서에서 여러 번 사용하고 있음을 놓치지 말아야 한다고 이창모는 주장한다. 그러면서 이창모는 고전 6:12, 13; 7:1-2을 실례로 제시한다.
그러나 D.A. 카슨은 이런 해석법은 한때 유행했지만 모두가 동의하는 고전 6:12; 7:1b; 8:1b외에는 사용을 엄격하게 제한해야 한다고 주장한다. 그것이 인용문이 되기 위해서는 길이가 짧아야 하고, 통상 지속적인 제한 규정이 있어야 하고, 바울이 전적으로 동의하여 다른 추가 설명의 여지가 없어야 한다고 주장한다(D.A. Carson, Showing the Spirit, 53-55).
그런데 이창모가 주장하는 고전 14:2은 내용이 너무 길고 동일한 구절이 아닌 다른 구절인 3절과 대조된다. 그러나 고전 14장은 전체가 ‘알아 듣지 못하는 방언’과 ‘알아듣는 예언’과 지속적인 대조를 이루는 곳이다(4절의 방언과 예언, 5절 전반의 방언과 예언, 19절의 가르침과 방언 등). 만일 이창모의 주장대로라면 고전 14장의 구절들 중에서 서로 내용을 비교하는 구절들의 앞에 나오는 내용들은 모두 고린도 교인들의 주장을 인용한 것이 될 수도 있다.
그러나 그렇지 않다. 바울은 알아듣지 못하는 방언과 알아듣는 예언을 대조하면서, 공적 모임을 가지는 교회에서는 알아 듣지 못하는 방언을 하지 말고 알아들을 수 있는 예언을 하도록 힘쓰라고 권면하는 것이다.
그렇지 않다면 사도 바울은 말썽 많은 고린도교인들에게 서신서의 서두에서 왜 “너희가 모든 은사에 부족함이 없이 우리 주 예수 그리스도의 나타나심을 기다림이라”(고전 1:7)고 말하고, 고전 12:8-10에 방언의 은사를 포함시키고, 고전 14:1에서는 방언을 포함한 모든 ‘신령한 은사들’을 간절히 사모하라고 했는가? 존 칼뱅, 존 맥아더 및 이창모 등의 주장과는 달리 고린도전서 어디에도 고린도교인의 방언이 ‘가짜 방언’이거나 ‘변태 방언’이라고 명시적이나 암시적으로 기록한 곳은 어디에도 없다.
고린도전서의 이러한 전체적 맥락은 고려하지 않고, 바울이 마치 고린도 교회의 변태 방언을 척결하려는 것처럼 해석하는 것은 건전한 석의(Exegesis)가 아니라, 이교도의 풍습, 방언자의 말썽과 교만, 자기의 편파적 견해를 성경 본문에 주입시키는 아이스제시스(Eisegesis)에 불과하다.
이창모의 가장 치명적인 약점은, 필자가 위의 미주 2)에서, 맥아더의 견해 비판에서 다룬 것처럼, 바울이 고전 14:2의 서두와 거의 동일한 내용인 “자기와 하나님(정관사+데오스)께 말할 것이요”(고전 14:28)를 명령했다는 사실이다.
바울이 고전 14:2를 책망하는 것이라면 왜 고전 14:28에서 동일한 것을 하라고 고린도 교인들에게 명령했을까? 방언이 혼자 조용히 하나님께 하는 사적 기도언어(private prayer language)라는 사실을 인정하기 때문이 아닌가? 물론 이창모는 고전 14:28도 방언을 인정하는 구절이 아니라고 억지를 부린다(위의 미주 2참조).
(2) 고전 14:2의 데오스를 ‘하나님’이 아니라 ‘신’으로 잘못 해석하는 것에 대해서는 위의 미주 2)을 보라.
(3) 이창모는 고린도교인들이 ‘성령으로’가 아니라 ‘(인간의) 영으로, 그 영으로’ 방언을 했다고 주장한다. 이 주장의 증거로 이창모는 윈터의 주장과 성경 원문의 해석을 제시한다.
그런데 이창모가 인용하는 윈터의 의견은 티슬턴이 부정적으로 평가한 것이다.
“이것은 12:2-3의 가장 훌륭한 설명이 될지 모르지만 기정 사실이라기 보다는 하나의 훌륭한 가정이다. 그러므로 우리는 더욱 더 전통적인 접근을 단순히 부인할 수 없다”(Anthony Thiselton, 1 Corinthians, Kindle location, 2681/4575)면서 부정적 평가를 내린 것이다. 그런데 이창모는 윈터의 주장이 마치 ‘기정 사실’인 것처럼 확신있게(?) 그릇 인용한다.
또한, 이창모는 고전 12:3은 ‘성령으로 하는 방언’이고 고전 14:2은 ‘사람의 영으로, 그 사람의 영으로 하는 방언’이라고 주장한다. 그런데 고전 12:3은 성령에 의하지 않고는 ‘예수를 주로 시인하지 못한다’는 신앙고백에 관한 구절이지 방언을 말하는 구절이 아니다.
또한, 고전 14:2의 퓨뉴마티(pneuvmati)를 어떻게 해석할 것인가?
"영으로(무관사+프뉴마티) 비밀을 말함이라”(고전 14:2).
‘퓨뉴마티’가 “성령으로”(in the Spirit)인가, “(사람의) 영으로”(in the spirit)인가?
“방언을 말하는 자는 사람에게 하지 아니하고 하나님께 하나니 이는 알아 듣는 자가 없고 영으로 비밀을 말함이라”(고전 14:2).
리차드 개핀은 전자로 해석하고(리차드 개핀, 『성령은사론』, 89-91), 존 맥아더는 후자로 해석하는데(MacArthur, First Corinthians, Kindle location, 8045), 이창모는 존 맥아더의 견해를 따르면서 『톰슨II-성경주석』과 NIV 번역을 자기 주장의 근거로 제시한다(이창모, 『방언 그 불편한 진실』, 126-27).
과연 그럴까?
고린도전서에서 가 성령의 의미로 번역된 구절들은 고전 2:4, 13; 12:3, 13; 14:2, 12, 14, 15, 16, 32이다. 또한 로 사용한구절들은 고전 12:4,7,8,9,10; 14:14,15이다. 이 경우 모두 프뉴마 앞에 정관사가 있든 없든 성령으로 해석한다.
그런데 왜 유독 고전 14:2만 ‘사람의 영’으로 해석하는가? 이창모는 고전 14:2의 원문에 ‘호(정관사)+ 프뉴마’로 기록되었기 때문에 정관사의 의미를 살려서 ‘성령으로’가 아니라 ‘그 영으로’ 해석해야 한다고 주장한다. 영어 성경이 그렇게 해석하고 있기 때문이라고 한다.
물론 영어 성경은 대부분이 ‘사람의 영’이란 의미로 번역하면서 원문에는 없는 정관사(the)를 사용한다. “in the spirit”(KJV) “in [his] spirit”(NASB), “with his spirit”(NIV)으로 번역한다. NIV는 원문에도 없는 ‘그의’ (his)라는 의미를 삽입했는데, 이창모는 이것이 제대로 된 해석이라고 잘못 주장한다.
그런데, 필자가 아무리 여러 헬라어 성경을 봐도 고전 14:2를 ‘호+프뉴마’로 기록한 헬라어 성경이 없다. 이창모는 어떤 헬라어 성경을 보는지 제시하기를 바란다.
둘째, 위에서 밝힌 대로 프뉴마 앞의 정관사 유무에 상관없이 프뉴마는 문맥에 따라 성령이나 사람이 영으로 해석해야 한다. 그런데 이창모는 프뉴마 앞에 정관사가 있기 때문에 오히려 '그 영으로' 해석해야 한다고 억지 주장을 한다. 도대체 어떤 근거로 이런 주장을 하는가?
일반적으로 호(정관사)가 있을 때 성령으로 해석하는 것이 상식이다. 성령의 은사를 다루는 고린도전서 12장과 14장에서도 프뉴마가 사람의 영으로 사용된 적은 한 번도 없다.
더군다나, 성경에서 기도와 관련되어 ‘성령으로’란 표현이 구체적으로 사용된 곳은 고전 14장 외에는, 엡 6:18 및 유 1:20 두 곳 뿐이다. 두 구절 모두 정관사 없이 전치사 엔(in, with, by)+프뉴마(spirit)를 ‘성령 안에서’, 또는 ‘성령으로’ 해석했다.
“항상 성령 안에서(‘엔’+무관사+프뉴마티) 기도하고”(엡 6:18).
“성령으로(‘엔’+무관사+프뉴마티) 기도하며”(유 1:20).
이처럼 성경은 '사람의 영으로' 기도한다는 표현을 한 적이 없다. 기도 자체가 성령의 능력으로 사람이 말로 하는 것이기 때문에 일부러 ‘성령으로’란 표현을 할 필요가 없어서일 것이다. 그런데 일부러 구체적으로 '성령으로' 란 표현을 한 것은 그만큼 성령의 능력에 의한 기도를 강조하기 위한 것이다.
마지막으로, 영어 성경이든 성경 주석이든, 사람이 자신의 신학과 은사의 경험 유무에 따라 번역하고 주석하는 것이기 때문에, 학문적인 논쟁에서는 아무리 유명한 신학자나 자료라도 무비판적을 받아들여서는 곤란하다.
예를 들어, 필자는 이전에 성서적 마귀론을 쓰면서 영어 번역본의 오류를 지적한 적이 있다. 헬라어는 ‘다이모니조마이’(demonize, 귀신들리다)인데 이것을 영어 번역본은 ‘귀신에게 소유되다’로 잘못 해석했다.
“또 예수께서 건너편 가다라 지방에 가시매 귀신 들린 자 둘이 무덤 사이에서 나와 예수를 만나니~”(마 8:28, 개역개정).
“~two demon-possessed men”(NIV).
“~two possessed with devils”(KJV).
“~two demon-possessed men”(NKJV).
성경에서 마귀(호 디아볼로스)는 사탄과 마찬가지로 단수로 사용된다. 그런데 KJV은 ‘귀신’이 아니라 ‘마귀들’로 잘못 번역했다가 개정판(NKJV)에서는 '마귀들'을 ‘귀신’으로 수정했지만 ‘소유된~’이란 의미로 여전히 잘못 번역하고 있다.
정리하면, 이창모는 자신의 편견에 의한 헬라어 해석을 성경 구절에 주입시키기 위해, 고전 14:2의 ‘프뉴마티’를 ‘성령으로’가 아니라 ‘그 영, 즉 사람의 영으로’ (in his spirit) 잘못 해석하는 것이다.
고린도전서 주석의 세계적인 권위자로 알려진 고든 피는 바울이 사용하는 프뉴마(Spirit, spirit)의 다양한 용법을 분석한 후, 여기서와 같이 ‘무관사 여격(간접 목적격)’의 해석이 가장 어렵다고 말한다. 그러나 고든 피는 고전 14:2의 경우는 직·간접으로 ‘성령’에 해당된다고 주장한다. 그 이유는 이런 용법의 삼분지 일이 고전 12-14장, 갈 5장, 롬 8장에서 사용되는데 이런 경우 이 구절은 주변에 성령을 의미하는 구절들로 둘러싸여있기 때문에 성령으로 해석하는 것이 무방하다고 주장한다.
또한, 신자의 행동 모두가 성령의 사역으로 하는 것이기 때문에 비록 ‘내 영’(my spirit)이라고 표현해도 실제로는 성령의 영향을 받는 인간의 영의 활동이므로 the Spirit/my spirit로 해석해야 한다고 주장한다. 고전 14:14-15도 “my Spirit/spirit 이 기도하고 노래한다”는 의미로 해석해야 한다고 주장한다 (Gordon D. Fee, God’s Empowering Presence, 15-21, 특히 21, 25 참조).
더 나아가서, 고든 피는 고전 14:2에서 ‘프뉴마’에 정관사가 없이 사용된 것은 바울이 ‘인격적인 성령’이 아니라 ‘성령의 능력이 나타나심’-일하시는 성령'을 의미할 때 자주 사용하는 표현이라고 주장한다 (ibid., 24).
정리하면, 존 맥아더나 이창모는 어줍잖은 헬라어 지식으로 특정 단어가 성경에서 전체적으로 어떻게 사용되었는가를 살펴보지 않고, 단어 앞의 정관사 유무에 따라 가장 중요한 하나님(God)과 이방신(god), 성령(Spirit)과 사람의 영(spirit)을 자의적으로 해석하는 오류를 범하고 있다. 이창모가 고전 14:2의 ‘프뉴마티’를 ‘성령으로’가 아니라 NIV의 번역을 따라 ‘그의 영, 즉 사람의 영’으로 해석하는 것은 문맥이나 ‘프뉴마’의 일반적 용법의 지지를 받지 못하는 억지 해석에 불과하다.
이창모는 또한 맥아더의 잘못된 주장을 따라 단수로 사용된 방언(글로사)은 ‘변태 방언’이고 복수로 사용된 방언(글로사이)은 성경적 ‘외국어 방언’이라는 궤변을 늘어놓는다. 다음에서 자세히 그 주장의 허구를 살펴보자.
단수 방언은 ‘거짓 방언’이고 복수 방언은 ‘외국어 방언’이라는 주장.
존 맥아더와 이창모의 잘못된 주장을 살펴보자.
이창모는 존 맥아더의 주장(John MacArthur, Charismatic Chaos, 277. n. 15; _________, First Corinthians, Kindle location, 8087)과 킹제임스 번역을 바탕으로 이런 주장을 펴는 것 같다
(이창모, “김동수는 방언 단.복수 표현의 의미를 몰라.” http://www.good-faith.net/news/articleView.html?idxno=278;
________, 『방언 그 불편한 진실』, 310-18).
그러나 방언 옹호자인 김동수 교수는 물론 방언 반대자인 옥성호도 이런 분류가 잘못된 것이라고 비판한다(옥성호,『방언, 정말 하늘의 언어인가』, 110).
필자는 존 맥아더와 이창모는 어떤 확실한 주장을 하기 전에 적어도 성경의 원어를 한번 꼼꼼히 점검해 보기를 바란다. 필자는 혹시나 하여 고전 14장에서 사용하는 글로사의 헬라어 용법 14개를 점검해 보았다. 그리고 발견한 사실은 글로사의 단·복수는 ‘거짓 방언’과 ‘여러 외국어 방언’의 구분이 아니라 ‘주어’나 ‘다른 구절들’의 수(數, number)와 단순히 일치시키기 위한 것이라는 사실을 발견했다.
그리고 글로사가 사용된 횟수는 이창모가 말하는 15회가 아니라 14회다. 이창모가 복수로 지목한 14:21은 명사 글로사가 아니라 ‘형용대명사 복수형’으로 ‘다른 방언 말하는 자들’이란 뜻이다.
고전 14장에서 글로사(단수)와 글로사이(복수)의 용례를 살펴보자.
고전 14:2 For one who speaks in a tongue
고전 14:4 One who speaks in a tongue
*고전 14:5 you all spoke in tongues……… one who speaks in **tongues
*고전 14:6 if I come to you speaking in **tongues
고전 14:9 unless you(복수) utter by *the tongue(여기서는 ‘혀’의 의미로 사용) speech that is clear
고전 14:13 him that in a tongue
고전 14:14 I pray in a tongue
고전 14:18 all more with tongues
고전 14:19 I~ in a tongue
(고전 14:21 ‘형용사 남성 복수형’)
고전 14:22 tongues are for a sign.
고전 14:23 all with tongues
고전 14:26 every one has a tongue, a psalm a didache
고전 14:27 if any man speak in a tongue
고전 14:39 brethren, forbid not to speak with tongues
고전 14장에서 사용된 글로사(단수)는 고전 14:5,6의 2개 구절 외에는, 주어나 동사의 수와 일치되게 단수나 복수를 사용한 것을 알 수 있다. 물론 성경은 학술 논문이나 과학 서적이 아니므로 모든 것에 정확하게 일치할 필요는 없다. 이 정도만 해도 글로사(단수)와 글로사이스(복수)는 ‘가짜 방언’과 ‘여러 가지 외국어’가 아니라 한 가지 영적 방언이라는 사실을 알 수 있다.
더군다나 필자가 굵은 글씨로 표시한 방언은 단수인데 문맥이나 여러 정황으로 보아 비판자들도 인정하는 성경적 방언이다. 어떤 원칙에 예외가 많다는 사실은 원칙 자체가 잘못되었다는 것이다. 그렇다면 이렇게 단·복수 유무로 ‘가짜 방언’과 ‘진짜 방언’을 분별하려는 시도 자체가 지극히 인위적이고 자의적인 해석에 불과하다는 말이다.
그런데, 존 맥아더는, 글로사(단수)가 사용된 14개 경우 전체를 제대로 살펴보지도 않고, 칼뱅의 잘못된 주장을 따라 고전 14:2의 방언(글로사-단수)가 ‘거짓 방언’이란 잘못된 결론을 내린 후, 자신의 해석을 정당화 하기 위해 다른 구절들에 사용된 글로사(단수)를 ‘가짜 방언’으로 짜맞추기를 했다는 사실을 알 수 있다.
그러면서, 맥아더는 고전 14:27에 사용된 글로사(단수)는 예외라고 주장하는데, 그 이유는 주어가 단수 남성이기 때문에 수를 맞추기 위해 방언도 단수를 사용했다고 주장한다. 만일 맥아더가, 바울이 다른 경우에도 주어나 관련된 격의 수(數)와 맞추기 위해 글로사이(복수)나 글로사(단수)를 사용한 사실을 알았다면 어떤 주장을 할지 궁금하다.
결국, 이창모의 주장은 헬라어 원어 전체를 꼼꼼히 살펴보지 않고 오류투성이인 존 맥아더의 견해를 성급하게 인용한 것에 불과하다. 또한, KJV(킹제임스 영어성경)이 단수 방언(KJV에서는 ‘an unknown tongue’으로 번역했다가 나중에 NKJV에서는 ‘a tongue’로 수정하여 번역)과 복수 방언(tongues)을 구별하여 번역한 것은 두 가지 종류의 방언이 있다는 사실을 인정한 것이라고 잘못 주장하고 있는 것이다.
더 나아가서, 기적의 은사에 관한 한, 필자는 존 맥아더의 성경에 대한 무지와 횡포를 몇 차례 지적한 적이 있다. 다음을 참조하기 바란다.
☞”존 맥아더의『무질서한 은사주의』를 비판한다.” ”『글로리아타임스』(2014.4.29).
http://www.thegloriatimes.org/news/articleView.html?idxno=32
☞“[성경Q&A] '기적'과 '믿음'은 상관이 없는가?”『글로리아타임스』(2014.6.3).
http://www.thegloriatimes.org/news/articleView.html?idxno=90)
정리하면, 이창모의 주장은, 잘못된 단어 해석(데오스, 프뉴마, 글로사), 추측에 의한 배경 설명(고전 12:2-3), 근거 없는 인용 구절-디아트리베(고전 14:2)을 바탕으로 내린 잘못된 결론이다. 즉 고전 14:2은 이창모의 잘못된 주장처럼 “’너희는 방언을 하나님께 말한다고 하나 사람의 영으로 자의적이고 의지적으로 하는 변태 방언이다”가 아니라 “방언을 말하는 자는 사람에게 하지 아니하고 하나님께 하나니 이는 알아 듣는 자가 없고 성령으로 비밀을 말함이라”이다.
기적행하는 은사에 관한 해석은 이미 밝혔듯이 아무리 유명한 신학자라도 기적중지론자와 기적계속론자의 견해가 상반되기 마련이다. 이창모는 유명한 신학자이지만 기적중지론자의 견해를 지지하고 필자는 기적계속론자의 견해를 지지한다. 또한, 영어성경이라 해서 헬라어 원어를 항상 정확하게 번역하는 것은 아니다.
성경 번역도 사람이 하는 것이므로 번역자의 신학과 영적 경험에 따라 번역이 달라지기 때문이다. 그러므로 필자 같은 기적계속론적 견해를 따를 것인가, 이창모 같은 기적중지론적 견해를 따를 것인가는 독자들의 몫이다. 그러나 오늘날 영언을 성경적 방언으로 받아들이는 은사주의자들이 수억 명에 달한다는 사실은 장 칼뱅, 존 맥아더, 이창모와 같은 기적중지론자들의 견해가 틀렸다는 사실을 경험적으로 증명하고 있다.
그러면 이들은 ‘왜 성경을 경험으로 해석하느냐?’고 반문한다. 그렇게 반문하는 그들은 ‘무경험을 바탕으로 한 인간의 논리로 성경을 해석하고 있다’는 사실을 알아야 한다. 방언 경험자들은 고전 14장의 방언을 일관성 있게 해석하는데 무경험자들인 장 칼뱅, 존 맥아더 및 이창모는 제 각각의 논리로 고전 14장의 방언을 서로 다르게 해석하고 있는 것이다.
4) 정이철은 최근 출판된『가짜 성령세례에 빠진 교회』, 292-335에서, 이전의 잘못된 방언관 및 이창모의 잘못된 방언관을 소개하고 있다.
정이철의 잘못된 방언관에 대해서는 다음을 참조하기 바란다.
☞“[방언특집①] 방언이란 무엇인가: 이 보다 더 엉터리일 수 없는 정이철의 방언관 비판.”『글로리아타임스』(2014.7.2)
http://www.thegloriatimes.org/news/articleView.html?idxno=107
공교롭게도 정이철이 『가짜 성령세례에 빠진 교회』를 출간한 지 얼마 후 필자의 『기적의 은사를 구하라: 기적중지론이 죽어야 교회가 산다』가 출간되었다. 의도하지는 않았지만 정이철이 다룬 대부분의 주제를 비판하는 책이 되었다. 기적중지론과 기적계속론이 서로 첨예하게 부딪치는 주제를 다루다 보니 그렇게 될 수 밖에 없다고 할 수 있다.
5) 고린도전서 14:2이 말하는 ‘비밀’은 무슨 의미인가?
레이몬드는 방언에 대해 말하면서 방언은 하나님께 하는 비밀의 말이지만 이미 기록된 성경을 통해 하나님의 모든 비밀(뮈스테리온)이 드러났으므로, 이제는 더 이상 내용을 모르는 "광적인 횡설수설"이 아니라 분명하게 내용을 아는 진리를 말하는 것이라고 주장한다(레이몬드, 『신오순절 운동 비판』, 개혁주의 신행협회, 1984, 24-25).
팔머 로벗슨(O. Palmer Robertson)도, “신약 의 비밀은 한때 숨겨졌지만 이제는 계시된 것”이라고 주장한다(The Final Word, 23). 대부분의 방언 비판자들이 ‘비밀’을 이렇게 잘못 이해한다.
정이철도 다음과 같이 잘못 주장한다.
“D. ‘영으로 비밀을 말함이니라’(고전 12:2). 이 내용을 근거로 현대의 방언기도가 성경의 방언이라고 주장하는 사람들이 매우 많다. 그리고 이 주장이 가장 옹알거림을 성경의 방언으로 미화하기 위한 가장 그럴싸한 논리적 근거처럼 보인다. 그렇다면 바울이 말하는 ‘비밀’이란 무엇일까? 바울에게 ‘비밀’이라는 단어은[는] 사람이 알지 못하는 하나님에게 속하여 있는 것, 즉 그 당시 사도들을 통해 드러나고 있는 예수 그리스도에 관한 구원 계시를 뜻하는 말이었다. 바울은 이 단어를 다음과 같이 사용하였다.
“우리를 그리스도의 일군이요 하나님의 비밀을 맡은 자로 여길지어다.”(고전 4:1). 바울에게 비밀은 하나님 편에서 사람에게로 계시되는 예수 그리스도의 복음이었다” (정이철, “이단이 시작한~”『뉴스M』(구 미주뉴스앤조이).
성경은 ‘비밀’(mystery. 헬라어 뮈스테리온)이란 단어를 이전에는 감추어졌다가 이제는 드러난 복음의 의미로만 사용하는가? 물론 신약 성경에는 이런 의미로 ‘비밀’이란 단어를 주로 사용한다.
“모든 성도 중에 지극히 작은 자보다 더 작은 나에게 이 은혜를 주신 것은 측량할 수 없는 그리스도의 풍성함을 이방인에게 전하게 하시고 영원부터 만물을 창조하신 하나님 속에 감추어졌던 비밀의 경륜이 어떠한 것을 드러내게 하려 하심이라”(엡 3:8-9)
“대답하여 이르시되 천국의 비밀을 아는 것이 너희에게는 허락되었으나 그들에게는 아니되었나니”(마 13:11).
즉 성경이 말하는 비밀이나 신비 즉 미스테리온은 태초부터 예정된 하나님의 지혜이며 이전에는 감추어졌다가 예수의 인격과 사역을 통해서 이제는 완전히 드러난 구원의 복음을 말한다(롬 16:25; 고전 2:7, 8상; 고전 4:1; 엡 1:9등).
이제는 이방인들에게도 이 복음을 전파하게 되었으며 복음을 전파하는 자는 하나님의 비밀 곧 계시의 복음 전파 사역을 담당하는 자들이다. 그러므로 미스테리온은 이제 더 이상 신자들에게는 숨겨진 비밀이 아니라 드러난 비밀이다. 그러나 아직도 복음을 받아들이지 못한 사람에게는 여전히 비밀이다(마 13:11; 막 4:11; 눅 8:10 참조).
그러나 성경에서 미스테리온이란 말이 예수 그리스도를 통한 구원의 복음을 의미하는 말로만 사용된 것은 아니다.
-유대인이 완악하게 된 이유는 하나님만이 아시는 비밀이다(롬 11:25).
-적그리스도가 이 세상에서 활동하고 있는 것은 우리들이 잘 알지 못하는 비밀이다(살후 2:7).
-보통 사람이 모르는 하나님의 비밀을 아는 사람도 있다(고전 13:2).
-예수님의 재림 때에 신자의 몸이 홀연히 변하는 현상은 하나님만이 아시는 비밀이다(고전 15:51).
-“이와 같이 집사들도~깨끗한 양심에 믿음의 비밀을 가진 자라야 할지니”(딤전 3:9).
그렇다고 이런 비밀은 인간의 노력으로 소수만이 가지는 특수 지식을 추구하는 영지주의자들의 비밀을 말하는 것은 아니다. 이런 비밀은 하나님께서 주권적으로 나누어 주시는 은사(고전 12:10; 14:24, 25), 신앙의 성숙으로 인해 말씀을 보다 깊이 깨닫는 것 등을 포함한다. 신앙이 성숙한 자가 초신자 보다 성경의 내용을 더 많이 알고 의미를 더 깊이 아는 것은 너무나 당연한 일이다.
그런데 방언이 말하는 비밀이 과연 드러난 복음일까?
“방언을 말하는 자는 사람에게 하지 아니하고 하나님께 하나니 이는 알아 듣는 자가 없고 영으로 비밀을 말함이라”(고전 14:2).
이 구절에 의하면 ‘방언은 하나님께 하는 비밀의 말’이다. 정이철이나 로버트슨의 주장 대로 ‘비밀’은 ‘이제는 드러난 복음’의 의미로만 사용된다면 왜 사람이 하나님께 드러난 복음을 말하는가? 하나님도 구원을 받으시라는 말인가?
성경에서 ‘비밀’이란 말이 한 가지 이상의 의미로 사용될 수 있다는 가능성을 배제하기 때문에 이런 잘못된 해석이 나오는 것이다. 헬라어 ‘뮈스테리온’이란 단어는 ‘이미 드러난 계시의 복음’을 말하기도 하지만 ‘그 뜻을 분명히 모른다’는 의미로도 사용되었다.
S. 모티어(S. Motier)는 성경이 말하는 ‘뮈스테리온’이란 단어를 자세히 분석한 후 이렇게 결론 짓는다.
"드러나고 숨겨진 두 가지의 의미로 사용되는 (미스테리온에 대한) 바울의 용법은 물론 모순되는 것은 아니다. 이 두 가지 의미는 하나님을 아는 지식의 두 가지 측면과 부합된다. 하나님께서는 비록 우리에게 모든 지혜 안에서 그 뜻의 비밀을 알려 주셨지만 여전히 하나님의 심판은 측량할 수 없고 그 방법은 찾지 못할 정도이다"(롬 11:33)("Mystery," in Elwell, ed., Evangelical Dictionary of Theology, Baker Book House, 1994), 740).
따라서 하나님의 모든 뜻이 성경에 계시되었으므로 방언도 이제 더 이상 비밀의 말이 아니라는 주장은 동문서답을 하는 것에 불과하다. 성경에는 분명히 그 의미를 알 수 없다고 했는데 자기들의 신학으로 성경의 명백한 구절의 의미를 왜곡하고 있는 것이다.
6) 기적중지론자들은 방언은 자신의 덕을 세우는 것이므로 무용한 것이라고 잘못 주장한다.
존 맥아더는 사랑의 원칙에 반하여 자기의 유익만을 위해 방언을 사용하는 자들을 책망하면서 이렇게 비판한다.
“사랑은 자기의 유익을 구하지 아니하고”(고전 13:5). 고전 14:4에서 ‘덕을 세운다’는 말은 부정적 또는 긍정적 두 가지 의미로 사용될 수 있다.
그런데 고린도교인들은 방언을 자기들의 이기적으로 개인의 덕을 세우기 위해 사용했다. 그들의 동기는 건전하지 못하고 이기적이었다. 그들의 동기는 다른 사람 앞에서 자랑하고 뽐내기 위한 것이었다. 바울은 이미 고전 10:24에서 “누구든지 자기의 유익을 구하지 말고 남의 유익을 구하라”고 말했다
(John MacArthur, Charismatic Chaos, 279).
존 스토트도 ‘개인의 덕’을 세우는 방언을 비판한다. 헬라어 ‘오이코도메오’는 언제나 교회, 집, 건물, 회당 등 다른 사람을 세우는데 사용되었다면서 이렇게 말한다(존 스토트, 『오늘날의 성령의 사역』, 137-38).
“신약 성경이 ‘세움’을 다른 사람들이나 교회에 대한 일로 일관성 있게 강조하고 있는데 유독 예외적으로 방언하는 자만은 ‘자기를 세운다’라고 말해야 할 까닭이 있을까. 확실히 바울의 글 속에는 어느 정도 아이러니한 점이 있는 것은 사실이다. 왜냐하면 그 구절은 말 자체가 거의 모순되기 때문이다. 간단히 말해서 자기를 세우는 것은 신약 성경 천체가 의미하는 세움과 뜻이 같지 않다는 것이다.”
이창모도 존 스토트의 이런 잘못된 주장을 강력하게 지지한다 (이창모, 『방언, 그 불편한 진실』, 149-50).
그러나 실제로 신약 성경을 보면 오이코도메오는 39회 사용되었다. 존 스토트는 그중에서 교회를 세우는데 사용한 구절 13개만을 인용한다. 그러나 이 단어는 존 스토트가 제시한 용법 외에, 지혜로운 자가 자기 집을 짓는 것(마 7:24), 일반적으로 건축하는 것(눅 12;18; 14:28; 17:28), 자신의 담력을 세우는 것(고전 8:1) 및 피차 덕을 세운다(갈 2:18; 살전 5:11)는 다양한 의미로 사용되었다.
이처럼 단어는 필요에 따라 사용하는 것인데, 존 스토트의 논리대로 ’A라는 단어가 이런 의미로 많이 사용되었기 때문에 저런 의미로 사용되는 것은 잘못된 것’이라고 비판하는 것은, 건축자는 남의 집을 세워야지 자기 집을 세우면 잘못되었다고 주장하는 것과 같은 논리다. 물론 건축자는 남의 집을 세우는 사람이지만 필요에 따라 자기 집도 세우는 사람이다.
대부분의 중지론자들은 방언은 뽐내기만 하고 공동체의 유익을 무시하는 이기적인 기도이므로 권장할 만 것이 못 된다고 하고, 또 어떤 사람은 이런 방언은 척결되어야 한다고 잘못 주장한다.
그러나 이런 주장은 하나만 알고 둘은 모르고 하는 소리다. 자기의 덕을 제대로 세운 사람이 공동체의 유익도 제대로 세울 수 있다. 바울은 분명히 은사는 “각 사람에게 성령을 나타내심은 유익하게 하려 하심이라”(고전 12: 7)고 말했다. 우리는 은사라고 하면 자동적으로 공동체의 유익만을 위해 주어진다고 생각하지만 본인 자신의 유익을 위해서도 주어진다.
필자는 하나님이 주신 은사를 남을 위해서도 사용하지만 필자 자신을 위해서도 잘 사용하고 있다. 방언은 물론이고 다른 은사도 그렇다. 예를 들어, 과거의 숨겨진 비밀을 알아내는 ‘지식의 말씀’을 통해 필자의 어린 시절에 받은 상처의 원인을 찾아내어 치유한 적이 더러 있다. 또한 ‘예언의 은사’를 사용하여 앞날에 대한 하나님의 뜻을 알아내는 데 사용한 적도 많다.
그런데 이런 것이 이기적이고 잘못된 것이라고?
그렇다면 중지론자들이 말씀 보고 기도하여 자기 영혼을 가꾸는 것도 자기의 덕을 세우는 것이므로 잘못된 것인가?
성도가 기도와 찬양과 말씀을 통해 자기를 영적으로 세우면 왜 안 되는가?
오히려 권장해야 할 사항이다. 많은 성도들이 자기 영혼도 제대로 세우지 않고 남의 영혼을 세우려고 하니까 오히려 교회에서 문제를 일으킨다.
“집에서 기도를 길게 한 사람은 공중기도를 짧게 하고
집에서 기도를 짧게 한 사람은 공중기도를 길게 한다.”
개인의 경건 없는 단체의 건덕은 있을 수 없다. 방언의 기능은 개인의 경건을 위한 것이다. 다만 바울은 공중 예배에서는 다른 사람이 알아 듣지 못하는 방언을 하지 말라는 것이지 개인의 건덕을 위한 방언 자체를 부인하거나 폄하하는 것은 아니라 오히려 적극적으로 권장하고 있다.
“사랑을 추구하며 신령한 것들-은사들-을 (시기할 정도로 간절히) 사모하되 특별히 예언을 하려고 하라”(고전 14:1).
“내가 너희 모든 사람보다 방언을 더 말하므로 하나님께 감사하노라”(고전 14:18).
“그런즉 내 형제들아 예언하기를 사모하며 방언 말하기를 금하지 말라(고전 14:39). *


속칭 ‘드루킹’ 일당과 공모해 댓글 조작을 벌인 혐의로 지난 1월30일 열린 1심에서 징역2년을 선고 받고 법정 구속된 김경수 경남도지사가 77일 만에 석방됐다.
서울고법 형사2부(차문호 부장판사)는 지난 17일 김 지사가 청구한 보석을 허가하고 “창원의 주거지에만 머물러야 한다”는 조건을 달아 석방했다. 물론 도청 출근은 가능하다. 재판부는 또 “본인의 재판만이 아니라 ‘드루킹’ 김동원씨 일당의 재판에서도 신문이 예정된 증인 등 재판과 관계된 사람과 만나거나 연락해서는 안 된다”고 명령했다.
이와 함께 사흘 이상 주거지를 벗어나거나 출국하는 경우에는 미리 법원에 신고해 허가를 받도록 했다.
김 지사는 석방 다음날인 18일 오전 경남도청에 출근해 박성호 행정부지사와 문승옥 경제부지사로부터 현안 보고를 받으며 도정 업무에 복귀했다. 오후에는 ‘진주 아파트 참사’의 희생자 합동분향소가 마련된 진주 한일병원 장례식장을 찾아 조문했다. 19일에는 경남도의회 임시회 본회의와 거제에서 열린 제58회 경남도민체육대회 개막식에 참석했다.
김 지사는 “도정 공백을 초래해 송구하고 죄송하다. 도정 공백이라는 우리 경남의 위기를 경남도민들께서 하나로 단결해 기회로 만들어 주셨다. 다시 시작하는 기분으로 경남도정과 현안들을 하나하나 또박또박 챙기겠다”고 말했다.
한편 자유한국당 경남도당은 이를 두고 ‘집권여당 법원 압박, 김경수 보석 허가 350만 도민과 함께 분노한다’는 제목의 비판 논평을 내놓았다. 경남도당은 논평에서 “집권여당에 압박당한 법원이 김경수 지사를 보석으로 석방했지만, ‘민주주의 유린 여론조작범죄’에 대한 국민과 도민의 분노는 이제 다시 불붙었다”고 주장했다.
또 “1심 재판 이후 이 정권의 1심 재판장에 대한 기소 등 사법부 겁박 이외에는 아무런 사정변경이 없음에도 보석부터 허가된 것은 사법부의 치욕으로 남을 것”이라며 “김 지사의 댓글 조작사건은 몸통 내지 윗선에 대한 수사 필요성도 있어 추가 수사를 위한 증거인멸 방지 차원에서도 보석은 온당치 않았다”고 지적했다.
한국당 경남도당은 끝으로 “법원을 협박하고 사법부 독립을 뒤집으려는 민주당 정권에 단호히 맞설 것이며, 도민과 함께 김 지사에 대한 조속한 재판을 법원에 촉구한다”고 밝혔다.
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|주소||서울시 용산구 한남동 683-124|
|전화번호||02-796-7232|
|음식 종류||이자카야 / 오뎅 / 꼬치|
|가격대||2만원-3만원|
|주차||주차공간없음|
|영업시간||18:00 - 02:30|
|메뉴||
업데이트: 2017. 7. 19
문타로의 리뷰 (17)
리뷰 (17)
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이제 맛있는 꼬치집이 많아졌기 때문일까? 여기가 그저 그렇게 느껴진다. 야끼도리 촉촉하지도 않고 그닥 맛있지도 않아서 남긴 듯. 실내 분위기는 여전히 일본색 짙은.
간만에 가봤다가 화장실도 공용인데다 상태가 너무 안 좋아서 바로 다른 곳으로 옮겼던 곳.
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간단히 한잔 하러감. 여기의 장점은 안주 많이 안시켜도 되서 좋음. 처음으로 명란구이를 시켰는데 많이 짬. 역시나 명란이니 짠건 당연한거고 함께나온 무와 같이 먹으니 진짜 맛있음!! 와우! 따뜻한 사케와 함께 겨울에 종종 생각날것 같음.
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제일 좋아하는 정통 이자카야.
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이태원에 위치한 정통일식꼬치구이집이예요.
특히 닭껍질꼬치를 추천해요.
바삭바삭 하고 불향이 가득베어있어요.
바에 앉으면 즉석해서 바로구운 뜨거운 꼬치를맛볼수있어요.
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대학생때부터 사회 초년생 시절 이 근처서 종종 놀곤 했는데 그 때 술 취해서 들어간 꼬치구이집이 너무 맛있었던 기억이 났다.
그 희미한 기억이 거의 지워졌을 때 즘.. 우연히 들어간 꼬치구이집이 바로 그 때 그곳이었다..
지금은 이자카야도 무지 많고 이런류의 일본풍 꼬치구이집들이 많지만 한 10년도 더 전에는 제대로 하는 집이 별로 없었던 기억.. 투다리와는 다른 퀄러티에 와 꼬치들 하나하나 정말 맛있다며 먹었던 기억인데..
지금은 무난~~하게 술과 잘 어울리는 맛이더라.
비나 눈이 올 때 들어오면 푸근한 느낌을 받을 수 있다. (좁다보니 사람들이 모여 앉아 있기 때문에..ㅎ)
그 때 그 시절이었다면 참 맛있게 먹었을 꼬치구이인데 지금은 참 무난~한 느낌이다.
정말 무난히 추천해드리고픈 꼬치구이집.
가성비는 그닥.
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가성비 ⚫⚫⚫⚫⚪ 맛 ⚫⚫⚫⚫⚪ 분위기 - 재방문의사 90 맛나고 건강한 ...
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오리지날 양꼬치와 꿔바로우 주문. 양꼬치를 많이 먹어본 편은 아니나 이곳 육질은 다른곳보다 ...
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“뉴욕 피자에 유럽 냄새 더하기” 1 . #피맥의성지이태원 서울에는 “클러스터”라고 불러야...
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이태원역과 한강진역 사이에 있는 카페로, 맛있는 커피와 디저트를 맛볼 수 있는 곳. 일단...


어디까지 가봤니?오로라의 도시,핀란드 이발로 여행기 설렘 가득한 여행 시리즈 가 겨울과 함께 다시 찾아왔습니다! 어느덧 한 해가 저물어가고 새로운 해를 맞이하게 되었는데요. 그런 의미로 이번 편에서는 일 년간 쌓인 피로를 풀기 딱 좋은 여행지, 핀란드 이발로(Ivalo)를 소개해드리려고 합니다. 긴 시간 동안 열심히 달려온 여러분에게 쉼표가 되어줄 이발로 힐링 여행! 지금 바로 시작합니다. 다들 핀란드 하면 자일리톨, 산타, 사우나, 수도 헬싱키를 떠올리실 텐데요. 이발로는 핀란드 북극권 지방에 위치한 작은 마을입니다. 그래서 다들 생소하게 느낄 수 있습니다. 지도와 함께 자세한 위치를 알아볼까요? 이발로의 위치는 북위 68°로 북극권에 속해 있어요. 헬싱키의 위도가 북위 60°이고 서울이 북위 37°인..
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|KBS © 뉴스1|
(서울=글로벌코리아) = 양승동 KBS 사장이 취임 1년을 맞아 최근 방송사를 둘러싼 이슈와 향후 나아갈 방향 등에 대해 이야기했다.
15일 오전 서울 영등포구 여의공원로 KBS 누리동 쿠킹스튜디오에서는 양승동 KBS 사장 기자간담회가 진행됐다. 이 자리에는 양 사장, 임병걸 전략기획실장, 황용호 편성본부장, 김의철 보도본부장, 김덕재 제작1본부장, 이훈희 제작2본부장 등이 참석해 취재진과 각종 현안에 대한 이야기를 나눴다.
간담회에서 양 사장은 "지난 1년 동안 KBS 사장으로 일을 해 의욕이 컸지만 국민들의 눈높이에 부합하지 못한 1년이었다"며 "공영방송의 위상을 회복하는 과정에서 시행착오도 겪고 취약한 점도 있다는 걸 확인한 1년이었다"라고 취임 후 1년을 회상했다.
이날 KBS와 관련한 각종 이슈들이 언급됐다. 가장 먼저 '재난방송 논란'에 대한 이야기가 나왔다. 강원 고성 산불 당시 늑장 방송 및 조작 방송 논란에 휩싸인 것. 이에 대해 양 사장은 "산불 재난보도에 대해 부사장 주재로 TF 가동해서 시스템적으로 취약한 부분에 대해 보완 작업을 하고 있다"며 "재난 방송과 관련해 많은 논란이 있었는데 그런 과정들을 KBS가 다시 거듭나는 계기로 삼겠고 계속 정진할 것"이라고 말했다.
최근 KBS를 통해 진행된 문재인 대통령 대담 방송 논란에 대한 질문도 나왔다. 지난 9일 KBS 1TV에서 방송된 '문재인 정부 2년 특집 대담, 대통령에게 묻는다'에서는 송현정 기자가 인터뷰어로 등장, 문 대통령과 대담을 나눈 뒤 태도 논란에 휩싸인 바 있다.
이와 관련해 양 사장은 "문 대통령 담화에 대해 이런 다양한 반응이 있을 것이라고 예상을 못했고 80분 동안 생방송으로 대통령과 대담을 하는 게 국내 언론에서는 처음 있는 일"이라며 "인터뷰어와 포맷이 결정된 게 방송 일주일 전이다. 최선을 다해서 준비했지만, 충분히 준비했으면 좋았을 것이라는 아쉬움이 있다"라고 말했다. 이어 "나도 방송을 집중해서 봤는데 논란이 됐던 표정이나 중간에 말을 끊으려고 했던 부분을 크게 인지하진 못했고, 다양한 분석 기사를 보고 있고 이 대담을 부족한 부분을 보완하는 계기로 삼겠다"라고 말했다. 양 사장은 "송현정 기자에게 과도하게 많은 포커스가 가서 본인도 부담스러워 하고, 내용에 대해 포커스가 가야하는 데 안타깝다"며 "국민의 60%가 한국 언론에 대해 불신하고 있는 상황 속에 공영방송이 이런 시도를 했는데, 어느 정도 숙명처럼 비판을 받고 있구나라는 생각을 하고 KBS가 국민의 신뢰를 회복해서 거듭나기 위한 성장통으로 생각하겠다"라고 덧붙였다.
|KBS © 뉴스1|
양 사장은 취임 후 구성원, 외주제작사들과의 '상생'을 꾸준히 말했다. 양 사장은 "내부적으로는 무기계약직이 사내에서 차별적인 대우를 받고 있다는 의견이 나와 차별을 철폐하는 차원에서 그 직군들의 일반직화를 추진한 것 이외에도 사내에서 불합리한 부분에 대해 개선할 수 있도록 할 것"이라며 "외주제작사와는 협의를 거쳐서 제작비를 인상한다던지 인센티브를 준다든지 그런 조치를 취해왔다"고 말했다. 이어 "재정적으로 어렵지만 건강한 미디어 생태계를 구축하는 것이 결국 KBS 콘텐츠 경쟁력을 높이는데 기여할 수 있다고 판단했다"라고 설명했다. 더불어 황 편성본부장은 "상생을 위해 부산영화제에 KBS 영화상을 신설해 지원하고 있으며, 외주제작사 협찬 지원 비율도 15%에서 20%로 인상했다"며 "상생하자는 의도"라고 전했다. 또한 임 전략기획실장은 "오는 6월 말까지 사내에 존재하는 비정규직을 대한 신분 개선, 차별 개선에 대해 논의할 것"이라고 했다.
KBS 측은 콘텐츠 경쟁력을 강화하겠다고도 했다. 양 사장은 "KBS가 지난해 침체됐지만 올해 들어서 많이 회복됐고 공영성과 대중성 둘 다 필요한 부분이라고 본다"라며 "지탄받는 콘텐츠를 만들면 안 되지만 한 편으로는 국민들을 위로하고 웃음을 주는 프로그램을 만들어야 한다는 생각"이라고 말했다. 이어 "지난해에는 보도 부분에 포커스를 맞췄다면, 올해는 드라마와 예능의 경쟁력 강화를 위해 조직 개편을 했다"라고 해 KBS 콘텐츠에 대한 기대감을 높였다. 또한 이훈희 본부장은 "지상파가 전체적으로 위기지만 연합 OTT 출범 등을 통해 대응하기 위한 준비를 하고 있다"며 "내부적으로도 집중해서 대중에게 사랑받는 콘텐츠를 만들 수 있게 최선을 다하겠고, 궁극적으로는 콘텐츠 강화가 목표"라고 했다.
최근 MBC SBS는 오후 10시로 고정된 미니시리즈 방송 시간대를 오후 9시로 옮겨 주목받았다. 이에 대해 양 사장은 "이런 시도는 할 수 있다는 생각이고 우리도 변화가 있으면 이에 대응하기 위해 준비 중"이라며 "이 시도들이 방송계 전반에 긍정적인 효과를 가져오길 기대한다"라고 밝했다. 또한 KBS 역시 경쟁력을 회복하는 일에 집중하겠다고 각오를 다졌다.
한편 양승동 사장은 지난해 4월 취임했다.
뉴스1 를 통해 제공받은 컨텐츠로 작성되었습니다.


오산세교종합사회복지관(관장 강대봉)은 8월 7일부터 8일까지 여름방학을 맞이하여 자원봉사 참여기회가 적은 중·고등학생 30명을 대상으로 청소년자원봉사학교 “틴틴스쿨”을 운영하였다.
이번 청소년자원봉사학교 “틴틴스쿨”은 사회적으로 이슈가 되고 있는 환경보호를 주제로 자원봉사활동 교육과 함께 환경보호교육 및 양말을 만들고 버려지는 양말목 재활용을 통한 새활용품 만들기, 지역주민을 대상으로 하는 환경캠페인을 진행하였다.
청소년자원봉사학교를 진행하면서 청소년참여자들은 “여름방학을 맞이하여 진행된 이번 봉사활동을 통해 환경보호라는 의미 있는 가치를 실현하고 자원봉사를 실천해 보람이 있었고, 몸은 힘들었지만 다양한 교육과 활동을 통해 뿌듯한 마음이 들었다.”고 전했다.
한편 오산세교종합사회복지관에서는 매년 방학프로그램으로 청소년자원봉사 학교를 실시하고 있으며, 다양한 자원봉사활동을 통해 지역사회 변화에 기여하고 있다.
오산시민신문 <EMAIL>
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평택 ‘지제역 더샵 센트럴시티’ 모델하우스 20일 오픈
지제역 더샵 센트럴시티 조감도 /사진제공=포스코건설
포스코건설이 오는 20일 평택 ‘지제역 더샵 센트럴시티’의 모델하우스를 열고 본격적인 분양에 나선다고 19일 밝혔다.
지제역 더샵 센트럴시티는 경기 평택시 지제세교 지구 내(지제동 595번지 일원)에 들어선다. 이 단지는 지상 최고 27층, 19개 동, 1,999가구 규모 대단지로 조성된다. 전용면적별로는 △64㎡ 523가구 △84㎡ 1,164가구 △115㎡ 312가구 등 중소형으로 구성됐다.
이 단지는 지제역을 걸어서 5분 거리인 역세권 단지다. 지하철 1호선과 SRT 이용이 편리하고 1번, 45번 국도를 통해 경부고속도로 접근할 수 있다. 평택~오송 복선화(예비타당성조사 면제) 등도 예정돼 있고, 2021년 수원에서 출발하는 KTX 개통과 지제역에 복합환승센터가 들어설 예정이다.
지제역 더샵 센트럴시티는 단지에서 도보 거리에 초등학교와 고등학교가 들어설 예정이다. 연결 통로를 통해 차도를 건너지 않고 통학할 수 있다. 단지 앞에 이마트가 있고, 지제세교지구 개발이 끝나면, 지제역세권 상권이 바로 앞에 들어선다. 5km 안에는 평택시청, 수원지방법원 평택지원, 평택교육지원청 등 중심행정타운이 자리한다.
지제역 더샵 센트럴시티는 오는 23일 특별공급을 시작으로 24일 1순위 청약을 받는다. 모델하우스는 경기 평택시 지제동 615-1번지(지제역 1번 출구 앞)에 마련된다. /유민호기자 <EMAIL>
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BC한인테니스클럽(총무 장민우)은 지난 8일(토) 랭리에 위치한 실내테니스 코트에서 2012년 송년 대회를 치뤘다.
26명이 참가한 이 대회에서 회원들은 그동안 갈고 닦은 서로의 기량을 겨루며 코트를 달구었다.
시드로 나누어 진행된 이번 대회는 강승구-나상욱 조가 4전 4승의 기록으로 우승을 차지했다.
송년대회가 끝난 후 회원들은 인근 한식당으로 자리를 옮겨 덕담을 나누며 한해를 보내는 아쉬움을 달랬다.
BC 한인테니스클럽에는 써리, 코퀴틀람, 버나비, 다운타운, 랭리등 밴쿠버 각 지역에 살고 있는 교민들이 활동하고 있으며 현재 56명의 회원이 가입되어 있다.
클럽은 매주 두회의 정기모임과 수시로 갖는 번개모임을 통해 친목 도모 및 테니스 기력향샹을 하고 있다.
다음(Daum) 'BC한인테니스클럽'에서 정보를 공유할 수 있다.
문의처 : 장민우(604-839-9315)


당대를 풍미한 인물들 부고기사로 읽는 현대사
뉴욕 타임스 부고 모음집- 뉴욕 타임스 지음 /윌리엄 맥도널드 편저
윤서연 외 옮김 /인간희극 /2만5000원
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흔히 신문에 실리는 ‘부고’(訃告)라고 하면 빈소와 발인 날짜, 장지 등이 먼저 떠오른다. 간혹 사회적 영향이 큰 인물이 죽었을 때는 별도의 기사가 실린다. 우리나라와 달리 미국이나 영국 등의 신문에는 부고 기사, 영어로는 ‘OBITUARY’가 주요한 기사로 주요한 면을 차지한다. 또 부고 기사를 전담하는 기자(영화 ‘클로저’에서 주드 로가 부고 기사를 쓰는 기자로 등장)가 있을 정도다.
부고 기사는 단순히 죽음을 알리는 것에 그치지 않는다. 한 인물의 일생을 압축해서 보여주는 데 수준이 상당히 높다. 그런 부고 기사의 진면목을 접할 수 있는 ‘뉴욕 타임스 부고 모음집’이 나왔다. 뉴욕 타임스는 1851년 창간해 세계에서 가장 권위를 인정받는 언론사 중 한 곳이다. 흥미로운 점은 부고 기사를 모아 보니 살아 있는 현대사가 됐다는 것이다. 현대사를 끌어온 인물들이 부고 기사의 주인공이기 때문이다.
구체적으로 보면 존 스튜어트 밀(1806~1873) 찰스 다윈(1809~1882) 칼 마르크스(1818~1883) 등 19세기 위대한 사상가와 과학자부터 2016년 세상을 떠난 영국 뮤지션 데이비드 보위까지 169명이 등장한다. 책은 이들을 ▷국제 무대 ▷사유의 모험가들 ▷재계의 거물들 ▷새로운 경지를 연 사람들 ▷꿈의 무대를 만든 사람들 ▷악명가들 ▷팝뮤직의 스타들 ▷전쟁의 지휘자들 ▷시각 예술의 대가들 ▷한반도의 운명을 쥐었던 사람들 등으로 분류해 소개한다. 뉴욕 타임스는 앞으로 고전 예술, 문학계의 거장들, 미 서부개척 시대의 인물들 등을 2부에 수록할 것이라고 예고했다.
부고 기사는 ‘역사를 비추는 백미러’로 평가받지만 한편으로는 당대의 살아 있는 분위기를 만날 수 있는 통로가 되기도 한다. 한 인물이 살았던 시대 상황을 날 것 전달하기 때문이다. 예를 들면 영국 정치가 윈스턴 처칠(1874~1965)의 죽음을 두고 “세계사적으로 한 시대의 끝을 의미한다”고 전했으며 찰스 다윈에 관해서는 “신기원을 이룩한 사람이라는 평가를 내리는 것이 마땅하다”고 적었다.
책은 700쪽이 넘는 방대한 분량이지만 부담스럽지 않다. 평소 관심이 많았던 인물을 찾아 읽으면 된다. 아예 작정하고 처음부터 끝까지 통독하면 현대사의 맥락을 어느 정도 잡을 수 있을 것이다.
우리나라와 관련해 이승만 박정희 김대중 노무현 전 대통령의 부고 기사가 실려 있다. 북한의 김일성 김정일 부자의 부고 기사도 등장한다. 뉴욕 타임스는 김일성에 관해 “조지 오웰의 소설 ‘1984’에서나 나올 법한 사회를 실체화한 인물이다”고 평가했다.
1960~70년대 록 음악을 좋아한 마니아에게 눈길을 끄는 기사도 보인다. 공교롭게도 27살에 모두 세상을 떠난 3J, 지미 헨드릭스(1942~1970) 재니스 조플린(1943~1970) 짐 모리슨(1943~1971)의 부고 기사가 나란히 나온다.