Upload folder using huggingface_hub

.gitattributes

@@ -58,3 +58,4 @@ saved_model/**/* filter=lfs diff=lfs merge=lfs -text
 # Video files - compressed
 *.mp4 filter=lfs diff=lfs merge=lfs -text
 *.webm filter=lfs diff=lfs merge=lfs -text
+all_hadiths.jsonl filter=lfs diff=lfs merge=lfs -text

all_hadiths.jsonl

@@ -0,0 +1,3 @@
+version https://git-lfs.github.com/spec/v1
+oid sha256:4590cbbc4647cac39326d9f16c9541a28b895bb991d62eb76f9259d95f409cd2
+size 14166509

by_category/آثار_الرضاع.jsonl

@@ -0,0 +1 @@
+{"id":"58175","sha256_hadith":"b6b0f1da6e8b56623e490c75f49fbabfe8df565c238f14f32df493c189e6b82b","category_id":"597","category_name":"آثار الرضاع","category_slug":"آثار_الرضاع","parent_id":"199","hadeeths_count_in_category":1,"title":"أرضعيه تحرمي عليه، ويذهب الذي في نفس أبي حذيفة","hadeeth":"عن عائشة رضي الله عنها أن سالما مولى أبي حذيفة كان مع أبي حذيفة وأهله في بيتهم، فأتت -تعني ابنة سُهيل- النبي صلى الله عليه وسلم فقالت: إن سالما قد بلغ ما يبلغ الرجال. وعَقَل ما عقلوا. وإنه يدخل علينا. وإني أظن أن في نفس أبي حذيفة من ذلك شيئا. فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم «أَرْضِعِيهِ، تَحْرُمِي عليه، ويذهب الذي في نفس أبي حذيفة» فرجعت فقالت: إني قد أرضعته. فذهب الذي في نفس أبي حذيفة.","attribution":"رواه مسلم","explanation":"جاءت سَهلة بنت سُهيل زوجة أبي حذيفة رضي الله عنهما تستفتي في سالم -وكان من أفاضل الصحابة رضي الله عنه- وكان أبوحذيفة قد تبنَّاه يوم أن كان التبني جائزا قبل أن ينسخ، وكان قد نشأ في حجر أبي حذيفة وزوجته نشأة الابن، فلمَّا أنزل الله تعالى : {ادعوهم لآبائهم} بطل حكم التبنِّي، وبقي سالم على دخوله على سهلة بحكم صغره، وصار يدخل عليهم وعلى سهلة ويراها، إلى أن بَلَغَ مبلغ الرجال، فوجد أبو حذيفة في نفسه كراهة ذلك، وثَقُلَ عليهما أن يمنعاه الدخول؛ للإلْف السابق، إلى أن سألا عن ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم : أرضعيه تحرمي عليه، وتذهب الكراهة التي في نفس أبي حذيفة، فأَرْضعتْه، فكان ذلك.\nوهذا حكم خاص، فمن ارتضع بعد الفطام من امرأة فإنها لا تكون بذلك أمه من الرضاع، كما أفتت به اللجنة الدائمة.","word_meaning":null,"hints":["أن رضاع الكبير يفيد، وأن له أثرًا، وأنه يفيد من المحرمية والأحكام ما يفيده رضاع الصغير؛ لكن الحديث مخصوص بسالم لأدلة أخرى.","أنه تقرر عند الصحابة أن رضاع الكبير لا أثر له؛ لأنها جاءت تسأل.","جواز مخاطبة الرجل للمرأة عند الحاجة إن لم تكن فتنة، ولم تخضع بالقول.","حرص الصحابة على تعلم العلم؛ لأن الصحابية جاءت تسأل.","أنَّ صوت المرأة ليس بعورة إذا لم تخضع بالقول ولم تقل إلا خيرًا.","التكنية عن الشيء بلازمه؛ لأنها قالت \"بلغ ما يبلغ الرجال\".","ذكر المستفتي جميع أوصاف القضية للمفتي.","أن من حرمت عليه امرأة جاز له النظر إليها، وأن إباحة النظر وتحريم النكاح متلازمان."],"reference":"صحيح مسلم بن الحجاج، المحقق: محمد فؤاد عبد الباقي، الناشر: دار إحياء التراث العربي، بيروت.\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، صالح الفوزان، اعتناء عبد السلام السلمان، الرياض، الطبعة الأولى، 1427.\nفتح ذي الجلال والإكرام شرح بلوغ المرام لمحمد بن صالح بن محمد العثيمين، تحقيق: صبحي بن محمد رمضان، وأُم إسراء بنت عرفة، ط1، المكتبة الإسلامية، مصر، 1427هـ.\nتوضيح الأحكام من بلوغ المرام، البسام، مكة، مكتبة الأسدي، الطبعة الخامسة، 1423.\nمنحة العلام شرح بلوغ المرام، عبد الله الفوزان، دار ابن الجوزي، الطبعة الأولى، 1428.\nبلوغ المرام من أدلة الأحكام، أحمد بن علي بن حجر العسقلاني -تحقيق وتخريج وتعليق: سمير بن أمين الزهيري - الناشر: دار الفلق - الرياض - الطبعة: السابعة، 1424 هـ.\nسبل السلام، محمد بن إسماعيل الصنعاني، دار الحديث- بدون طبعة وبدون تاريخ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","id","ru","tr","ur","hi","zh"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:18.096Z"}

by_category/آداب_الأمر_بالمعروف_والنهي_عن_المنكر.jsonl

@@ -0,0 +1,2 @@
+{"id":"66197","sha256_hadith":"27d79f8feb277a754ab54a2c56507d8e35e1393ae95168f16d5ae8bcf6a2bfdc","category_id":"346","category_name":"آداب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر","category_slug":"آداب_الأمر_بالمعروف_والنهي_عن_المنكر","parent_id":"326","hadeeths_count_in_category":2,"title":"إنها ستكون أمراء يكذبون ويظلمون، فمن صدقهم بكذبهم وأعانهم على ظلمهم فليس مني، ولست منه","hadeeth":"عَنْ حُذَيْفَةَ رَضيَ اللهُ عنهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «إِنَّهَا سَتَكُونُ أُمَرَاءُ يَكْذِبُونَ وَيَظْلِمُونَ، فَمَنْ صَدَّقَهُمْ بِكَذِبِهِمْ وَأَعَانَهُمْ عَلَى ظُلْمِهِمْ فَلَيْسَ مِنَّي، وَلَسْتُ مِنْهُ، وَلَا يَرِدُ عَلَيَّ الْحَوْضَ، وَمَنْ لَمْ يُصَدِّقْهُمْ بِكَذِبِهِمْ وَلَمْ يُعِنْهُمْ عَلَى ظُلْمِهِمْ فَهُوَ مِنِّي، وَأَنَا مِنْهُ، وَسَيَرِدُ عَلَيَّ الْحَوْضَ».","attribution":"رواه أحمد","explanation":"أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أنه سيتولى على الناس بعد موته أمراء يَكذبون في الكلام فيقولون ما لا يفعلون، ويظلمون في الحكم، فمن دخل عليهم وصدّقهم بكذبهم، أو أعانهم بفعل الظلم أو قوله كالإفتاء لهم تقرُّبًا لهم ورجاء ما عندهم؛ فأنا بريء منه وليس مني، ولست منه، ولا يأتي عليّ حوض الكوثر يوم القيامة، ومن لم يدخل عليهم ويصدقهم بكذبهم ويعنهم على ظلمهم فهو مني، وأنا منه، وسيرد علي الحوض يوم القيامة.","word_meaning":null,"hints":["السلاطين إذا دُخِلَ عليهم بالتوجيه والإرشاد وتخفيف الشر؛ هذا هو المطلوب، أما إذا دخل عليهم ليعينهم على الظلم ويصدقهم بالكذب فهذا هو المذموم.","بيان الوعيد لمن أعان أميرًا على ظلمه.","هذا الوعيد في الحديث يدل على تحريم هذا الفعل، وأنه من كبائر الذنوب.","الحث على التعاون على البر والتقوى، وعدم التعاون على الإثم والعدوان.","إثبات الحوض لنبينا محمد صلى الله عليه وسلم، وأن أمته تَرِدُ عليه."],"reference":"مسند أحمد (38/ 295) (23260).\nذخيرة العقبى في شرح المجتبى (32/ 334).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","vi","id","nl","sw","en","as","gu","si","hu","ka","ha","ro","th","pt","mr","km","prs","am","bn","ku","te","mk","tl","uk","pa","ml","mos","kn","tr","ps","bs","hi","my","fa","sr","sq"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:44.176Z"}
+{"id":"4491","sha256_hadith":"29e32ae00b1826a6d3c6acc5e2786c65c06ca554171178d4ab5c9436b23e0493","category_id":"346","category_name":"آداب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر","category_slug":"آداب_الأمر_بالمعروف_والنهي_عن_المنكر","parent_id":"326","hadeeths_count_in_category":2,"title":"إنَّ الله أذِن لرسوله ولم يأذن لكم، وإنما أذِنَ لي ساعة من نهار، وقد عادت حُرْمَتُهَا اليوم كَحُرمتها بالأمْسِ، فلْيُبَلِّغْ الشَّاهِدُ الغائب","hadeeth":"عن أبي شُريح -خُوَيْلِدِ بن عمرو الخُزَاعي العدوي رضي الله عنه-: أنه قال لعمرو بن سعيد بن العاص -وهو يبعث الْبُعُوثَ إلى مكة- ائْذَنْ لي أيها الأمير أن أُحَدِّثَكَ قولا قام به رسول الله صلى الله عليه وسلم الغد من يوم الفتح؛ فسمعَتْه أُذُنَايَ ، وَوَعَاهُ قلبي، وأبصرته عيناي حين تكلم به أنه حمد الله وأثنى عليه، ثم قال: «إن مكة حَرَّمَهَا الله تعالى، ولم يُحَرِّمْهَا الناس، فلا يحل لِامْرِئٍ يؤمن بالله واليوم الآخر: أن يسفك بها دمًا، ولا يعضد بها شجرة، فإن أحد ترخص بقتال رسول الله صلى الله عليه وسلم فقولوا: إنَّ الله أذِن لرسوله ولم يأذن لكم. وإنما أذِنَ لي ساعة من نهار، وقد عادت حُرْمَتُهَا اليوم كَحُرمتها بالأمْسِ، فَلْيُبْلِغِ الشَّاهِدُ الغائب». \nفقيل لأبي شريح: ما قال لك؟ قا��: أنا أعلم بذلك منك يا أبا شريح، إن الحرم لَا يُعِيذُ عاصيا، وَلَا فَارًّا بدمٍ، ولَا فَارًّا بِخَرْبَةٍ.","attribution":"متفق عليه","explanation":"لما أراد عمرو بن سعيد بن العاص، المعروف بالأَشْدَق، أن يجهز جيشًا إلى مكة المكرمة وهو يومئذ أمير ليزيد بن معاوية على المدينة المنورة، لقتال عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما، جاءه أبو شُرَيْحٍ خُوَيْلِدِ بن عمرو الخُزَاعي رضي الله عنه ، لينصحه في ذلك.\nولكون المنصوح كبيرًا في نفسه، تلطَّف أبو شُريح معه في الخطاب، حكمة منه ورشدًا، ليكون أدعى إلى قبول النصيحة وسلامة العاقبة، فاستأذنه ليلقي إليه نصيحة في شأن بعثه الذي هو ساعٍ فيه، وأخبره أنه متأكد من صحة هذا الحديث الذي سيلقيه عليه، وواثق من صدقه إذ قد سمعته أذناه ووعاه قلبه، وأبصرته عيناه حين تكلم به النبي صلى الله عليه وسلم، فأذن له عمرو بن سعيد في الكلام.\nفقال أبو شريح: إن النبي صلى الله عليه وسلم صبيحة فتح مكة حمد الله وأثنى عليه ثم قال: \"إن مكة حرمها الله يوم خلق السماوات والأرض\" فهي عريقة بالتعظيم والتقديس، ولم يحرمها الناس كتحريم الحمى المؤقت والمراعي والمياه، وإنما الله الذي تولَّى تحريمها، ليكون أعظم وأبلغ.\nفإذا كان تحريمها قديمًا ومن الله فلا يحل لامرئ يؤمن بالله واليوم الآخر - إن كان يحافظ على إيمانه - أن يسفك بها دماً، ولا يعضدها بها شجرة.\nفإن أحد ترخص بقتالي يوم الفتح، فقولوا: إنك لست كهيئة رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقد أُذِنَ له ولم يُؤذن لك.\nعلى أنه لم يحل القتال بها دائمًا، وإنما هي ساعة من نهار، بقدر تلك الحاجة، وقد عادت حرمتها كما كانت، فليبلغ الشاهد الغائب.\nلهذا بلغتك أيها الأمير، لكوني شاهدًا هذا الكلام، صبيحة الفتح، وأنت لم تشهده.\nفقال الناس لأبي شريح: بماذا أجابك عمرو ؟ فقال: أجابني بقوله : \"أنا أعلم بذلك منك يا أبا شريح، إن الحرم لا يُعِيذُ عاصياً ولا فارًّا بِخَرْبَةٍ\"\nفعارض الحديث برأيه، ولم يمتنع عن إرسال البعوث لقتال ابن الزبير، بل استمر على ذلك.","word_meaning":null,"hints":["إفادة العلم وقت الحاجة إليه؛ لأنه أبلغ.","نصح ولاة الأمور، وأن يكون ذلك بلطف ولين، لأنه أنجح في المقصود.","قوة أبي شريح رضي الله تعالى عنه في بيان الحق.","إقرار الصحابة إمارة الأمراء ولو كانوا فساقًا.","توكيد الخبر بما يثبته ويؤيده، من بيان الطرق الوثيقة، التي وصل منها؛ مثل كونه سمعه بنفسه، أو تكرر عليه. أو شاهد الحادث، أو نقله عن ثقة، ونحو ذلك.","مشروعية الخطبة عند الحاجة إليها لموعظة أو بيان حكم.","البداءة بالحمد والثناء على الله تعالى، في الخطب والمخاطبات، والرسائل وغيرها، من الكلام المهم.","تعظيم حرمة مكة، بكون تحريمها من الله تعالى لا من الناس، وأما تحريم إبراهيم -عليه السلام- لمكة فهو إظهار لتحريم الله.","أن التزام أحكام الله تعالى من لوازم الإيمان بالله واليوم الآخر.","أن الإيمان الصحيح هو الرادع عن محارم الله وتعدِّي حدوده.","تحريم القتل والقتال في مكة","تحريم قطع الأشجار في مكة والمراد به جميع الحرم.","إباحة القتال للنبي صلى الله عليه وسلم ساعة، لم تبح قبلها، ولن تباح بعدها.","ثبوت تخصيص النبي صلى الله عليه وسلم ببعض الأحكام.","لا يحل لأحد أن يترخص بقتال رسول الله صلى الله عليه وسلم، فيقاتل في مكة.","أن النبي فتح مكة عَنْوَةً لقوله: \"فإن أحد ترخص بقتال رسول الله\".","أن أفعال النبي صلى الله عليه وسلم يقتدى به فيها، إلا أن يد�� الدليل على التخصيص.","وجوب تبليغ العلم لمن يعلمه، لاسيما عند الحاجة إليه. وهذا ما حمل أبا شريح على نصيحة عمرو بن سعيد.","وقوع النسخ في الأحكام الشرعية حسبما تقتضيه حكمة الله تعالى.","جواز النسخ مرتين في فعل واحد؛ لأن القتال بمكة كان حراما، ثم أحل للنبي صلى الله عليه وسلم ساعة الفتح ، ثم حُرم.","قبول خبر الواحد في الأمور الدينية.","بلاغة النبي صلى الله عليه وسلم وقوة كلامه وتأثيره في النفس.","رفض معارضة الدليل الشرعي بالرأي.","عدم الرد على الخصم إذلالًا له إذا تبين عناده."],"reference":"عمدة الأحكام، تأليف: عبد الغني بن عبد الواحد المقدسي، تحقيق: محمود الأرناؤوط، دار الثقافة العربية ومؤسسة قرطبة، الطبعة الثانية، 1408هـ.\nتيسير العلام، تأليف: عبد الله بن عبد الرحمن البسام، تحقيق محمد صبحي بن حسن حلاق، مكتبة الصحابة ومكتبة التابعين، الطبعة العاشرة، 1426 هـ.\nتأسيس الأحكام شرح عمدة الأحكام، تأليف: أحمد بن يحي النجمي:  نسخة إلكترونية لا يوجد بها بيانات نشر.\nتنبيه الأفهام شرح عمدة الإحكام، تأليف: محمد بن صالح العثيمين، مكتبة الصحابة ومكتبة التابعين، الطبعة الأولى: 1426هـ.\nالإفهام في شرح عمدة الأحكام، للشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز، تحقيق: سعيد بن علي بن وهف القحطاني، الطبعة الأولى، 1435 هـ.\nخلاصة الكلام على عمدة الأحكام، تأليف: فيصل بن عبد العزيز آل مبارك، الطبعة الثانية، 1412 هـ\nالإلمام بشرح عمدة الأحكام، تأليف: إسماعيل الأنصاري، مطابع دار الفكر، الطبعة الأولى: 1381 هـ\nصحيح البخاري ، تأليف: محمد بن إسماعيل البخاري ، تحقيق: محمد زهير الناصر، الناشر: دار طوق النجاة الطبعة: الأولى، 1422هـ\nصحيح مسلم ، تأليف: مسلم بن الحجاج النيسابوري، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، الناشر: دار إحياء التراث العربي، بيروت.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","si","ug","ha","pt","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:44.176Z"}

by_category/آداب_الجهاد.jsonl

@@ -0,0 +1,9 @@
+{"id":"2949","sha256_hadith":"e289a683870db1f988bfc5d47a05c407b12a1224a381c485478712409a4df4aa","category_id":"559","category_name":"آداب الجهاد","category_slug":"آداب_الجهاد","parent_id":"139","hadeeths_count_in_category":9,"title":"أن امرأة وجدت في بعض مغازي النبي صلى الله عليه وسلم مقتولة، فأنكر رسول الله صلى الله عليه وسلم قتل النساء والصبيان","hadeeth":"عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُما: أَنَّ امْرَأَةً وُجِدَتْ فِي بَعْضِ مَغَازِي النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَقْتُولَةً، فَأَنْكَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَتْلَ النِّسَاءِ وَالصِّبْيَانِ.","attribution":"متفق عليه","explanation":"رَأى النبيُّ صلى الله عليه وسلم امرأةً مقتولةً في إحدى الغزوات، فأنْكَرَ قَتْلَ النساء والصيبان الصغار الذين لم يبلغوا الحنث.","word_meaning":null,"hints":["مَن لم يقاتل مِن النساء، والصبيان، ومَن في حُكمهم من الشيوخ الفانِيْن والرهبان، فإنهم لا يُقتَلون، ما لم يكن هؤلاء من أصحاب رأي ومساعدة على قتال المسلمين، فإذا كانوا كذلك فإنهم يُقتلون.","النهي عن قتل النساء والصبيان؛ لأن هؤلاء لا يُقاتلون المسلمين، والمقصود من الجهاد في سبيل الله تعالى كَسْر شوكة المقاتلين فقط؛ حتى تصل دعوة الحق إلى الناس أجمعين.","رحمة النبي صلى الله عليه وسلم حتى في الغزوات والحروب."],"reference":"صحيح البخاري (4/ 61) (3014).\nصحيح مسلم (3/ 1364) (1744).\nالإلمام بشرح عمدة الأحكام، لإسماعيل الأنصاري (2/ 189).\nتيسير العلام شرح عمدة الأحكام، للبسام (ص746).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","pt","ku","ml","sw","si","as","gu","vi","prs","nl","so","ne","ps","sv","ky","ro","te","lt","kn","sr","yo","ka","mos","rw","hu","mk","az","cs","uk","wo","mg","om","th","mr","pa","de","am","km","sq","ta","my","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:13.129Z"}
+{"id":"2969","sha256_hadith":"9a01682b36c68215be4cbbe7b349640c55da25ee0643678646bf03e741de8865","category_id":"559","category_name":"آداب الجهاد","category_slug":"آداب_الجهاد","parent_id":"139","hadeeths_count_in_category":9,"title":"من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا، فهو في سبيل الله","hadeeth":"عَنْ أَبِي مُوسَى رضي الله عنه قَالَ: سُئِلَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الرَّجُلِ يُقَاتِلُ شَجَاعَةً، وَيُقَاتِلُ حَمِيَّةً، وَيُقَاتِلُ رِيَاءً، أَيُّ ذَلِكَ فِي سَبِيلِ اللهِ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ قَاتَلَ لِتَكُونَ كَلِمَةُ اللهِ هِيَ الْعُلْيَا، فَهُوَ فِي سَبِيلِ اللهِ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"سُئلَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم عن اختلاف مقاصد المقاتلين؛ مَن قاتَل شجاعة أو حَميَّة أو ليرى مكانه من الناس أو غير ذلك، أيُّها في سبيل الله؟ \nفأخبرَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أن المقاتل في سبيل الله هو: مَنْ قَاتَلَ لِتَكُونَ كَلِمَةُ اللهِ هِيَ الْعُلْيَا.","word_meaning":null,"hints":["الأصل في صلاح الأعمال وفسادها النية وإخلاص العمل لله.","إذا كان القصد من الجهاد إعلاء كلمة الله، وانضم إليه قصد آخر مشروع كالحصول على المغنم، فإنه لا يضر أصلَ نيته.","مدافعة الأعداء عن الأوطان والحرمات من القتال في سبيل الله.","الفضل الوارد في المجاهدين يختص بمن قاتل لتكون كلمة الله تعالى هي العليا."],"reference":"صحيح البخاري (9/ 136) (7458).\nصحيح مسلم (3/ 1513) (1904).\nتيسير العلام شرح عمدة الأحكام، لعبد الله البسام (ص753).\nالإعلام بفوائد عمدة الأحكام، لابن الملقن (10/ 380).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","tl","tr","ur","zh","hi","fr","ug","ha","pt","ku","ml","sw","si","ru","prs","sv","as","vi","ky","yo","gu","ne","ro","nl","so","ps","te","rw","kn","sr","wo","mos","lt","ka","uk","cs","hu","mk","az","mg","om","th","de","mr","pa","am","uz","km","sq","ta","my","kmr","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:13.129Z"}
+{"id":"2936","sha256_hadith":"c63294b523e68519d82245f35f43f16995ec44fd582d15089a4f002b7e7488d7","category_id":"559","category_name":"آداب الجهاد","category_slug":"آداب_الجهاد","parent_id":"139","hadeeths_count_in_category":9,"title":"إذا جمع الله الأولين والآخرين يوم القيامة يرفع لكل غادر لواء، فقيل: هذه غدرة فلان بن فلان","hadeeth":"عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضيَ اللهُ عنهما قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِذَا جَمَعَ اللهُ الْأَوَّلِينَ وَالْآخِرِينَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرْفَعُ لِكُلِّ غَادِرٍ لِوَاءٌ، فَقِيلَ: هَذِهِ غَدْرَةُ فُلَانِ بْنِ فُلَانٍ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"يخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن الله تعالى إذا جمع يوم القيامة الأولين والآخرين لأجل الحساب، يَنصِب لكل خائن لم يفِ بعهدٍ التزم به مع الله أو مع الناس، علامةً يفضح بها على خيانته، ويُنادَى عليه يومئذ: \n\nهذه خيانة فلان بن فلان؛ لإظهار سوء صنيعه عند أهل المَحشر.","word_meaning":null,"hints":["تحريم الغدر وأنه من كبائر الذنوب؛ لأن فيه هذا الوعيد الشديد.","يشمل الغدر المتوعَّد عليه كل من ائتمنك على دمٍ، أو عِرْضٍ، أو سِرٍّ، أو مال فخنته، وأخلفت ظنه في أمانتك.","قال القرطبي: هذا خطاب منه للعرب بنحو ما كانت تفعل؛ لأنهم كانوا يرفعون للوفاء راية بيضاء، وللغدر راية سوداء، ليلوموا الغادر ويذموه، فاقتضى الحديث وقوع مثل ذلك للغادر؛ ليشتهر بصفته في القيامة فيذمه أهل الموقف.","قال ابن حجر: وفيه أن الناس يدعون يوم القيامة بآبائهم؛ لقوله فيه: \"هذه غدرة فلان ابن فلان\"."],"reference":"صحيح البخاري (4/ 104) (3188)\nصحيح مسلم (3/ 1359) (1735).\nتيسير العلام شرح عمدة الأحكام،  للبسام (ص745).\nالإلمام بشرح عمدة الأحكام، لإسماعيل الأنصاري (2/ 188).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","ug","ha","pt","ml","ku","nl","sw","as","gu","si","hu","ka","ro","th","mr","km","prs","am","te","mk","uk","pa","mos","kn","ps","my","sr","sq"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:13.129Z"}
+{"id":"2953","sha256_hadith":"1119333598a2604d8dedc900598fe5ef77f2b8814cbbd191ac9a91d7c93966d4","category_id":"559","category_name":"آداب الجهاد","category_slug":"آداب_الجهاد","parent_id":"139","hadeeths_count_in_category":9,"title":"أَيُّهَا النَّاسُ، لا تَتَمَنَّوْا لِقَاءَ الْعَدُوِّ، وَاسْأَلُوا الله الْعَافِيَةَ","hadeeth":"عن عبد الله بن أبي أوفى رضي الله عنه أَنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم فِي بَعْض أَيَّامه التي لَقِي فيها العدو انتظر، حتى إذا مَالَتِ الشمس قام فِيهم، فقال: «أَيُّها الناس، لا تَتَمَنَّوْا لِقَاء الْعَدُوِّ، وَاسْأَلوا الله الْعافية فَإِذا لَقِيتموهم فَاصْبِرُوا، وَاعلموا أَنَّ الْجَنَّة تحت ظِلال السُّيوف ثُمَّ قَال النَّبِي صلى الله عليه وسلم: اللهمَّ مُنزِلَ الْكتاب، وَمُجْرِيَ السَّحاب، وَهازم الأَحْزاب: اهْزِمهم، وَانصُرنا علَيهم».","attribution":"متفق عليه","explanation":"يخبر عبد الله بن أبي أوفى الصحابي رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم لقي العدو في بعض أيامه فانتظر ولم يبدأ بالقتال إلا بعد أن زالت الشمس، ولما زالت الشمس قام فيهم -والمعتاد أن يكون ذلك بعد الصلاة- قام فيهم خطيباً فنهاهم عن تمني لقاء العدو لما فيه من الإعجاب بالنفس، وأن يسألوا الله العافية، ثم قال: فإذا لقيتموهم فاصبروا. أي إن حقق الله ذلك وابتليتم بلقاء العدو فاصبروا عند ذلك واتركوا الجزع، واعلموا أن لكم إحدى الحسنيين إما أن ينصركم الله على عدوكم وتكون لكم الغلبة، ويجمع الله لكم بين قهر العدو في الدنيا والثواب في الآخرة، وإما أن تُغلبوا بعد أن بذلتم المجهود في الجهاد فيكون لكم الثواب الأخروي، أما قوله: واعلموا أن الجنة تحت ظلال السيوف. فمعناه أن الجهاد يؤدي إلى الجنة\nن ثم دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم ربه بشرعه المنزل وقدرته الكاملة أن ينصر المسلمين على عدوهم وبالله التوفيق.","word_meaning":null,"hints":["اختيار الوقت المناسب للقتال، فإما أن يكون أول النهار، وإلا بعد الزوال.","كراهية تَمنِّي قتال الأعداء؛ لعواقبه الوخيمة، كـ: الجهل بعاقبة الأمر؛ لما فيه من الغرور وقلة الحزم الجالب للخذلان والهزيمة.","سؤال العافية، وهي شاملة لعافية الدين والدنيا والأبدان.","الصبر عند لقاء العدو، لأنه السبب الأكبر في الظفر والانتصار.","فضيلة الجهاد، وأنه سبب قريب في دخول الجنة.","الدعاء بهذه الدعوات المناسبات، عند لقاء الأعداء، كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعله.","الدعاء بصفات الله التي تناسب طلب الداعي، لقوله: \"وهازم الأحزاب، اهزمهم\"."],"reference":"- صحيح البخاري، تحقيق: محمد زهير بن ناصر الناصر، ط1، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، 1422ه.\n- صحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، 1423 هـ.\n- عمدة الأحكام من كلام خير الأنام صلى الله عليه وسلم لعبد الغني المقدسي، دراسة وتحقيق: محمود الأرناؤوط، مراجعة وتقديم: عبد القادر الأرناؤوط، ط2، دار الثقافة العربية، دمشق ، بيروت، مؤسسة قرطبة، 1408 هـ\n- تأسيس الأحكام للنجمي، ط2، دار علماء السلف، 1414ه\n- الإلمام بشرح عمدة الأحكام لإسماعيل الأنصاري، ط1، دار الفكر، دمشق، 1381ه\n- تيسير العلام شرح عمدة الأحكام للبسام، حققه وعلق عليه وخرج أحاديثه وصنع فهارسه: محمد صبحي بن حلاق، ط10، مكتبة الصحابة، الأمارات - مكتبة التابعين، القاهرة، 1426 هـ\n- الإعلام بفوائد عمدة الأحكام لابن الملقن المحقق: عبد العزيز بن أحمد بن محمد المشيقح دار العاصمة للنشر والتوزيع، المملكة العربية السعودية الطبعة: الأولى، 1417 هـ - 1997 م.\n- الاستذكار لابن عبد البر، تحقيق سالم محمد عطا، محمد علي معوض، دار الكتب العلمية - بيروت، الطبعة: الأولى، 1421 - 2000.\n- تحفة الأحوذي للمباركفوري - دار الكتب العلمية - بيروت.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi","pt","ml","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:13.129Z"}
+{"id":"8889","sha256_hadith":"097be1b4cabd1fb7543815df00d472c222ca1971b4ea33c9aeeef62af9e05f9e","category_id":"559","category_name":"آداب الجهاد","category_slug":"آداب_الجهاد","parent_id":"139","hadeeths_count_in_category":9,"title":"إني كنت أَمَرْتُكُمْ أن تُحْرِقُوا فلانًا وفلانًا، وإن النَّار لا يُعَذِّبُ بها إلا الله، فإن وجَدْتُمُوهُما فاقْتُلُوهُما","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: بَعَثَنَا رسول الله صلى الله عليه وسلم في بَعْثٍ، فقال: «إن وجَدْتُم فُلانا وفُلانا» لرجلين من قُرَيْش سَمَّاهُما «فأَحْرِقُوهُمَا بالنَّار» ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حين أردنا الخروج: «إني كنت أَمَرْتُكُمْ أن تُحْرِقُوا فلانًا وفلانًا، وإن النَّار لا يُعَذِّبُ بها إلا الله، فإن وجَدْتُمُوه��ما فاقْتُلُوهُما».","attribution":"رواه البخاري","explanation":"يخبر أبو هريرة رضي الله عنه في هذا الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم بعثهم في جيش لقتال العدو، وأمرهم إذا رأوا رجلين من قريش عينهما لهم أن يحرقوهما بالنار، ثم قال صلى الله عليه وسلم لهم عندما جاءوا ليودعونه قبل سفرهم: إني كنت أمرتكم أن تحرقوا فلانا وفلانا، وإن النار لا يعذب بها إلا الله، فإن أخذتموهما فاقتلوهما.","word_meaning":null,"hints":["النهي عن الإحراق بالنار، والاكتفاء بالقتل كأقصى درجات التأديب والعقوبة حتى للأعداء.","جواز الحكم بالشيء اجتهادا ثم الرجوع عنه.","استحباب ذِكر الدليل عند تقرير الحكم لرفع الالتباس.","فيه دليل على نسخ السنة بالسنة.","جواز نسخ الحكم قبل العمل به، أو قبل التمكن من العمل به.","طول الزمان لا يرفع العقوبة عمن يستحقها.","أن التعذيب بالنار من خصوصيات الله -تعالى-."],"reference":"نزهة المتقين، تأليف: جمعٌ من المشايخ، الناشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة الأولى: 1397 هـ الطبعة الرابعة عشر 1407 هـ.\nكنوز رياض الصالحين، تأليف: حمد بن ناصر بن العمار ، الناشر: دار كنوز أشبيليا، الطبعة الأولى: 1430 هـ.\nبهجة الناظرين، تأليف: سليم بن عيد الهلالي، الناشر: دار ابن الجوزي ، سنة النشر:  1418 هـ- 1997م.\nرياض الصالحين، تأليف: محيي الدين يحيى بن شرف النووي ، تحقيق: د. ماهر بن ياسين الفحل ، الطبعة: الأولى، 1428 هـ.\nصحيح البخاري، تأليف: محمد بن إسماعيل البخاري، تحقيق: محمد زهير الناصر، الناشر: دار طوق النجاة الطبعة: الأولى، 1422هـ.\nدليل الفالحين، تأليف: محمد بن علان، الناشر: دار الكتاب العربي، نسخة الكترونية ، لا يوجد بها بيانات نشر.\nشرح رياض الصالحين، تأليف: محمد بن صالح العثيمين، الناشر: دار الوطن للنشر، الطبعة: 1426 ه.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:13.129Z"}
+{"id":"8892","sha256_hadith":"c5cd4766773364646b1453f4039d0873b22d82cff03febbda6a9ee3ccc930287","category_id":"559","category_name":"آداب الجهاد","category_slug":"آداب_الجهاد","parent_id":"139","hadeeths_count_in_category":9,"title":"إنه لا ينبغي أن يعذب بالنار إلا رب النار","hadeeth":"عنْ ابنِ مَسْعُودٍ رَضيَ اللهُ عنهُ قَالَ: كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سَفَرٍ، فَانْطَلَقَ لِحَاجَتِهِ، فَرَأَيْنَا حُمَّرَةً مَعَهَا فَرْخَانِ، فَأَخَذْنَا فَرْخَيْهَا، فَجَاءَتِ الْحُمَرَةُ فَجَعَلَتْ تَفْرِشُ، فَجَاءَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: «مَنْ فَجَعَ هَذِهِ بِوَلَدِهَا؟ رُدُّوا وَلَدَهَا إِلَيْهَا»، وَرَأَى قَرْيَةَ نَمْلٍ قَدْ حَرَّقْنَاهَا، فَقَالَ: «مَنْ حَرَّقَ هَذِهِ؟» قُلْنَا: نَحْنُ. قَالَ: «إِنَّهُ لَا يَنْبَغِي أَنْ يُعَذِّبَ بِالنَّارِ إِلَّا رَبُّ النَّارِ».","attribution":"رواه أبو داود","explanation":"ذَكر عبدالله بن مسعود رضي الله عنه أنهم كانوا مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر، فانطلق صلى الله عليه وسلم لقضاء حاجته، فوجد أصحابه طائر الحُمّرة ومعها فرخان، فأخذوهما، فجعلت الحمرة تفرش جناحيها وتفتحهما فزعًا لفَقْد فرخيها، فجاء صلى الله عليه وسلم وقال: \n\nمن أحزنها وخوّفها بأخذ صغارها؟! \n\nثم أمر بردِّها إليها. \n\nثم رأى قرية نمل قد حُرِّقت بالنار، فقال صلى الله عليه وسلم: من حرق هذه؟ \n\nقال بعض أصحابه: نحن. \n\nفقال لهم: إنه لا يجوز لأحد أن يُعذب حيًّا بالنار؛ إلا ��لله خالقها.","word_meaning":null,"hints":["مشروعية الاستتار لقضاء الحاجة.","النهي عن تَعْذِيب الحيوانات بأخذ أولادها.","النهي عن إحراق النَّمل والحَشَرات بالنَّار.","الحثُّ على الرَّأفة والرحمة بالحيوان، وسبق الإسلام في ذلك.","رحمته صلى الله عليه وسلم بالحيوان.","التعذيب بالنار مما اختص به المولى عز وجل."],"reference":"سنن أبي داود (4/ 309) (2675).\nنزهة المتقين، لمجموعة من الباحثين (2/ 1105).\nكنوز رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (19/ 150).\nبهجة الناظرين، لسليم الهلالي (3/ 120).\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين (6/ 300).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ha","ku","hu","ka","sw","ro","as","th","pt","mr","prs","am","km","nl","mk","gu","pa","ml","kn","te","my","ps","sr"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:13.129Z"}
+{"id":"6385","sha256_hadith":"de9e9140e17d016e27c13d740bb779fe1a072e251fac682f59ebba9f130920ef","category_id":"559","category_name":"آداب الجهاد","category_slug":"آداب_الجهاد","parent_id":"139","hadeeths_count_in_category":9,"title":"ستفتح عليكم أرضون، ويكفيكم الله، فلا يعجز أحدكم أن يلهو بأسهمه","hadeeth":"عن عقبة بن عامر رضي الله عنه سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «سَتُفْتَحُ عليكم أَرَضُونَ، ويكفيكم الله، فلا يعجز أحدكم أن يلَهْوُ بأَسْهُمِهِ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"في هذا الحديث حث المسلم على تعلم الرمي، والتمرن عليه ولو في غير وقت الحاجة إليه؛ لأن ذلك من أسباب تحقيق النصر من الله، وحصول الكفاية والرزق للمسلمين.","word_meaning":null,"hints":["بشارة النبي – صلى الله عليه وسلم – بالفتوحات الإسلامية.","الندب إلى الرمي والتدرب عليه.","الإسلام يحث أتباعه ودعاته على الإعداد والاستعداد في كل الأحوال."],"reference":"صحيح مسلم, ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي, دار إحياء التراث العربي, بيروت.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين لمجموعة من الباحثين, مؤسسة الرسالة, الطبعة الرابعة عشر, 1407ه.\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي, دار ابن الجوزي.\nكنوز رياض الصالحين بإشراف حمد العمار, دار كنوز إشبيليا, الطبعة الأولى, 1430ه.\nتطريز رياض الصالحين لفيصل بن عبد العزيز المبارك النجدي, تحقيق: عبد العزيز آل حمد, دار العاصمة , الطبعة: الأولى، 1423 هـ.\nشرح رياض الصالحين لابن عثيمين , دار مدار الوطن للنشر، الرياض, الطبعة : 1426 هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:13.129Z"}
+{"id":"64623","sha256_hadith":"4b0a4c4cdc538331fb1a773c8bce3ae78cfb74ad45e2eef9d5397faef816f986","category_id":"559","category_name":"آداب الجهاد","category_slug":"آداب_الجهاد","parent_id":"139","hadeeths_count_in_category":9,"title":"من كان يؤمن بالله وباليوم الآخر فلا يركب دابةً من فيء المسلمين حتى إذا أعجفها ردها فيه، ومن كان يؤمن بالله وباليوم الآخر فلا يلبس ثوبًا من فيء المسلمين حتى إذا أخلقه رده فيه","hadeeth":"عن رويفع بن ثابت الأنصاري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «من كان يؤمن بالله وباليوم الآخر فلا يَركَب دابة مِن فَيءِ المسلمين حتى إذا أَعْجَفَها رَدَّها فيه، ومن كان يؤمن بالله وباليوم الآخر فلا يَلبس ثوبا مِن فَيءِ المسلمين حتى إذا أَخْلَقَه رَدَّه فيه».","attribution":"رواه أبو داود وأحمد والدارمي","explanation":"في هذا الحديث أنه لا يجوز لأحد من المجاهدين أن يلبس ثوباً من الثياب المغنومة حتى إذا أبلاه رده، أو يركب دابة منها حتى إذا أهزلها وأضعفها ردها للغنيمة، لما في ذلك من الإضرار بسائر الغانمين والانفراد عنهم، أما لو ركب دابة من غير إعجاف، أو لبس ثوبا من غير إتلاف أو إخلاق، كأن يركب دابة توصله إلى سكنه، أو تبعده عن العدو، ثم يردها، أو يلبس ثوبا يستر عورته أو يستدفئ به ثم يرده، فلا حرج في ذلك، بل لا تحصل البراءة من تبعتها في الدنيا والآخرة إلاَّ بردها في الغنيمة.","word_meaning":null,"hints":["لا يجوز استعمال أموال الغنيمة من غير ضرورة ملجئة.","تحريم استعمال أموال الغنيمة المشتركة ثم ردها بعد استهلاكها.","أن ركوب الدابة أو لبس الثوب من فيء المسلمين من غير ضرورة منافٍ لكمال الإيمان بالله واليوم الآخر.","حماية بيت مال المسلمين.","إثبات اليوم الآخر."],"reference":"- سنن أبي داود، ت: محمد محي الدين, المكتبة العصرية.\n- مسند أحمد، تحقيق شعيب الأرنؤوط، الناشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة: الأولى، 1421 هـ - 2001 م.\n- سنن الدارمي، تحقيق: حسين سليم أسد الداراني, دار المغني للنشر والتوزيع، المملكة العربية السعودية, الطبعة: الأولى، 1412 هـ.\n- صحيح أبي داود - الأم، للألباني، مؤسسة غراس للنشر والتوزيع، الطبعة: الأولى، 1423 هـ.\n- بلوغ المرام من أدلة الأحكام، لابن حجر، دار القبس للنشر والتوزيع، الرياض - المملكة العربية السعودية، الطبعة: الأولى، 1435 هـ - 2014 م.\n- تسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، تأليف: صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان، الطبعة: الأولى، 1427 ه - 2006 م.\n- منحة العلام في شرح بلوغ المرام، لعبد الله الفوزان، دار ابن الجوزي، ط1 1428هـ.\n- فتح ذي الجلال والاكرام بشرح بلوغ المرام، للشيخ ابن عثيمين، المكتبة الإسلامية، الطبعة الأولى 1427.\n- توضِيحُ الأحكَامِ مِن بُلوُغ المَرَام، للبسام، مكتَبة الأسدي، مكّة المكرّمة، الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ.\n- عون المعبود شرح سنن أبي داود، للعظيم آبادي، دار الكتب العلمية، بيروت, الطبعة: الثانية، 1415 هـ.","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","ru","hi","zh"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:13.129Z"}
+{"id":"3582","sha256_hadith":"257c2668c448f068216d608abd45e43ae606a8df0dfc9e9eada7cc57b84ead9c","category_id":"559","category_name":"آداب الجهاد","category_slug":"آداب_الجهاد","parent_id":"139","hadeeths_count_in_category":9,"title":"الحَرْبُ خَدْعَة","hadeeth":"عن أبي هريرة وجابر رضي الله عنهما : أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «الحَرْبُ خَدْعَة».","attribution":"متفق عليه","explanation":"الحَرْبُ خَدْعَة أي أن خداع الكفار والمَكر بهم في الحرب جائز، لأجل إصابتهم وإلحاق الضرر بهم، مع انعدام الخسائر بين المسلمين، ولا يُعَدُّ هذا مذموما ًفي الشرع، بل هو من الأمور المطلوبة. \nقال ابن المنيّر رحمه الله : \"الحرب الجيدة لصاحبها الكاملة في مقصودها إنما هي المخادعة لا المواجهة، وذلك لخَطِر المواجهة وحصول الظَفَر مع المخادعة بغير خطر\".\nولا يدخل في الخدعة الغدر، وهو مخالفة العهد والاتفاق بين المسلمين وأعدائهم، قال تعالى : (فإما تخافن من قوم خيانة فانبذ إليهم على سواء إن الله لا يحب الخائنين) أي: إن كان بينكم وبين قوم عهد فأعلمهم بإلغائه قبل محاربتهم، لتكونوا وإياهم على حد سواء.","word_meaning":null,"hints":["جواز استعمال الحِيل عند قتال العدو.","التحريض على أخذ الحَذر في الحرب."],"reference":"- رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين؛ للإمام أبي زكريا النووي، تحقيق د. ماهر الفحل، دار ابن كثير-دمشق، الطبعة الأولى، 1428ه .\n- نزهة المتقين شرح رياض الصالحين؛ تأليف د. مصطفى الخِن وغيره، مؤسسة الرسالة-بيروت، الطبعة الرابعة عشر، 1407هـ.\n- صحيح البخاري –الجامع الصحيح-؛ للإمام أبي عبد الله محمد ��ن إسماعيل البخاري، عناية محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة، الطبعة الأولى، 1422هـ.\n- صحيح مسلم؛ للإمام مسلم بن الحجاج، حققه ورقمه محمد فؤاد عبد الباقي، دار عالم الكتب-الرياض، الطبعة الأولى، 1417هـ\n- فتح الباري شرح صحيح البخاري- أحمد بن علي بن حجر العسقلاني الشافعي- دار المعرفة - بيروت، رقم كتبه وأبوابه وأحاديثه: محمد فؤاد عبد الباقي- قام بإخراجه وصححه وأشرف على طبعه: محب الدين الخطيب- عليه تعليقات العلامة: عبد العزيز بن عبد الله بن باز.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:13.129Z"}

by_category/آداب_الخلاف.jsonl

@@ -0,0 +1,4 @@
+{"id":"8885","sha256_hadith":"58d928e2df8842a3b192649f23e883b25b85c9698a67e091c6992e19e0c66b27","category_id":"288","category_name":"آداب الخلاف","category_slug":"آداب_الخلاف","parent_id":"267","hadeeths_count_in_category":4,"title":"من هَجَر أخَاه سَنَة فهو كَسَفْكِ دَمِهِ","hadeeth":"عن أبي خِراش حَدْرَدِ بن أبي حَدْرَدٍ الأسْلَمِي رضي الله عنه مرفوعاً: «من هَجَر أخَاه سَنَة فهو كَسَفْكِ دَمِهِ».","attribution":"رواه أبو داود وأحمد","explanation":"من هجر أخاه لغير مقصد شرعي واستمر هجره إياه مُدة سنة وجَبَت عليه العقوبة، كما أن سفك دمه يُوجب العقوبة وهو التعزير بما يراه القاضي، ردعًا له وزجرًا لغيره، أما إذا كان الهَجْر لمقصد شرعي، فإن هجر أهل البدع والفسوق ينبغي أن يدوم على مرور الزمان ما لم تظهر منهم توبة ورجوع إلى الحق.","word_meaning":null,"hints":["فيه بيان حق المسلم على أخيه المسلم.","بيان عظم إثم الهَجْر، وتمثيله بالقاتل؛ لأن الهَجْر قتل مَعْنَوي لا يقل سوءًا عن القتل المحَسُوس."],"reference":"كنوز رياض الصالحين، تأليف: حمد بن ناصر بن العمار ، الناشر: دار كنوز أشبيليا، الطبعة الأولى: 1430 هـ\nبهجة الناظرين، تأليف: سليم بن عيد الهلالي، الناشر: دار ابن الجوزي ، سنة النشر:  1418 هـ- 1997م\nصحيح مسلم، تأليف: مسلم بن الحجاج النيسابوري، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\nرياض الصالحين، تأليف : محيي الدين يحيى بن شرف النووي ، تحقيق: د. ماهر بن ياسين الفحل ، الطبعة: الأولى، 1428 هـ\nصحيح البخاري، تأليف: محمد بن إسماعيل البخاري، تحقيق: محمد زهير الناصر، الناشر: دار طوق النجاة الطبعة: الأولى، 1422هـ\nدليل الفالحين، تأليف: محمد بن علان، الناشر: دار الكتاب العربي.\nشرح رياض الصالحين، تأليف: محمد بن صالح العثيمين، الناشر: دار الوطن للنشر، الطبعة: 1426 هـ\nسلسلة الأحاديث الصحيحة ، تأليف: محمد ناصر الدين الألباني ، الناشر: مكتبة المعارف للنشر والتوزيع، الرياض، الطبعة: الأولى، \"لمكتبة المعارف\".","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","ku","pt","si"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:33.489Z"}
+{"id":"58257","sha256_hadith":"dc865b78603001f3af5b04d24429f557aee49a532eabc8b71a0d6b4acc262a39","category_id":"288","category_name":"آداب الخلاف","category_slug":"آداب_الخلاف","parent_id":"267","hadeeths_count_in_category":4,"title":"إذا ضرب أحدكم أخاه فليجتنب الوجه","hadeeth":"عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «إذا ضَرَبَ أَحَدُكُمْ أخاه فَلْيَجْتَنِب الوجْهَ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"معنى الحديث أنه إذا ضرب أحدكم شخصاً تأديباً أو تعزيراً له أو في حد من حدود الله تعالى أو لخصومة أو غير ذلك فليحذر أن يضربه على وجهه، وليبتعد عن ذلك كل البعد، ولو في إقامة حد من حدود الله؛ لما لوجه بني آدم من الكرامة، فهو أشرف الأعضاء، وهو الَّذي تحصل به المواجهة، وضربه عليه إمَّا أن يتلف منه عضوًا، وإمَّا أنْ يُحْدِثَ فيه شَيْئًا؛ فالواجب اجتنابه، ويحرم الضرب فيه، سواء أكان الضرب بحقٍّ، أو عن طريق الاعتداء.","word_meaning":null,"hints":["وجوب اتقاء الوجه عند الضرب في أي حال من الأحوال.","أنَّ إقامة الحدود لا يقصد بها إهانة المسلم، ولا يقصد إتلافه وقتله، وإنما يراد بها تطهيره من الذنب الذي وقع منه، كما يقصد بها ردعه عن أن يعود إليه، ولينزجر من تسوَّل له نفسه أن يعمل عمله.","مشروعية الضرب وجوازه إذا وجد سببه، وهو عقوبة مشروعة.","اجتناب الضرب في المواضع التي فيها خطورة."],"reference":"- صحيح ال��خاري، تحقيق: محمد زهير بن ناصر الناصر، ط1، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، (1422ه).\n- صحيح مسلم, ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي, دار إحياء التراث العربي, بيروت.\n- تسهيل الالمام، للشيخ صالح الفوزان. طبعة الرسالة. الطبعة الأولى 1427 – 2006 م\n- فتح ذي الجلال والاكرام بشرح بلوغ المرام، للشيخ ابن عثيمين، المكتبة الإسلامية - الطبعة الأولى 1427 - 2006م\n- توضِيحُ الأحكَامِ مِن بُلوُغ المَرَام، للبسام. مكتَبة الأسدي، مكّة المكرّمة. الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م\n- بلوغ المرام من أدلة الأحكام، لابن حجر.  دار القبس للنشر والتوزيع، الرياض - المملكة العربية السعودية\nالطبعة: الأولى، 1435 هـ - 2014 م\n- مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، للتبريزي، الناشر: دار الكتب العلمية. سنة النشر: 1422 - 2001 ط 1\n-  فيض القدير شرح الجامع الصغير، للمناوي، الناشر: المكتبة التجارية الكبرى - مصر. الطبعة: الأولى، 1356\n- منار القاري شرح مختصر صحيح البخاري، لحمزة محمد قاسم، الناشر: مكتبة دار البيان، دمشق - الجمهورية العربية السورية، مكتبة المؤيد، الطائف - المملكة العربية السعودية.عام النشر: 1410 هـ - 1990 م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","id","ru","tr","ur","hi","zh","ug","ku","pt"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:33.489Z"}
+{"id":"5327","sha256_hadith":"3b2b7b04795a4f70a7e4f02b45bae27fa09cdad62f911e89ffdf9abc8d9e8875","category_id":"288","category_name":"آداب الخلاف","category_slug":"آداب_الخلاف","parent_id":"267","hadeeths_count_in_category":4,"title":"إذا قاتل أحدكم فليجتنب الوجه","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إذا قاتل أحدكم فَلْيَجْتَنِبِ الوجه».","attribution":"متفق عليه","explanation":"في الحديث أن الإنسان إذا أراد أن يضرب أحدًا فعليه أن يجتنب الضرب في الوجه، لأنه مجمع المحاسن، وهو لطيف فيظهر فيه أثر الضرب.","word_meaning":null,"hints":["النهي عن ضرب الوجه، وهذا عام في الحدود وغيرها، وفي الإنسان والحيوان.","أن الوجه هو جمال الإنسان، ولذا أمر باجتنابه عند المقاتلة."],"reference":"صحيح البخاري, تأليف: محمد بن إسماعيل البخاري, تحقيق: محمد زهير بن ناصر الناصر, دار طوق النجاة ترقيم محمد فؤاد عبدالباقي, ط 1422هـ.\nصحيح مسلم, تأليف: مسلم بن حجاج النيسابوري, تحقيق: محمد فؤاد عبدالباقي, دار إحياء التراث العربي.\nفتح ذي الجلال والاكرام بشرح بلوغ المرام، للشيخ ابن عثيمين، مدار الوطن للنشر - الطبعة الأولى 1430 - 2009م.\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام، لعبد الله الفوزان، دار ابن الجوزي، ط1 1428هـ.\nبلوغ المرام من أدلة الأحكام، لابن حجر العسقلاني، دار الصديق - الطبعة الأولى 1423 - 2002م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:33.490Z"}
+{"id":"65228","sha256_hadith":"7fe245e39f49fd83af5507005311a91f50f01165589121cd7b4d3fd74e3250c0","category_id":"288","category_name":"آداب الخلاف","category_slug":"آداب_الخلاف","parent_id":"267","hadeeths_count_in_category":4,"title":"ما ضل قوم بعد هدى كانوا عليه إلا أوتوا الجدل","hadeeth":"عن أبي أمامة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (ما ضل قوم بعد هدى كانوا عليه إلا أوتوا الجدل)، ثم تلا رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الآية: {ما ضربوه لك إلا جدلا بل هم قوم خصمون}.","attribution":"رواه الترمذي وابن ماجه","explanation":"قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما ضل قوم بعد هدى كانوا عليه أي على الهدى، إلا أوتوا أي أُعطوا الجدل، والمعنى أن الجدل عقوبة الضلال أو ما كان ضلالهم ووقوعه�� في الكفر إلا بسبب الجدال، والجدال هو الخصومة بالباطل مع نبيهم وطلب المعجزة منه عنادًا أو جحودًا، وقيل الجدل مقابلة الحجة بالحجة، وقيل المراد هنا العناد وضرب القرآن بعضه ببعض لترويج مذاهبهم وآراء مشايخهم من غير أن يكون لهم نصرة على ما هو الحق، وذلك محرم، لا المناظرة لغرض صحيح كإظهار الحق فإنه فرض كفاية، ثم تلا رسول الله صلى الله عليه وسلم أي استشهادًا على ما قرره: {ما ضربوه لك إلا جدلا بل هم قوم خصمون}ما ضربوه أي هذا المثل لك يا محمد وهو قولهم أآلهتنا خير أم هو أرادوا بالآلهة هنا الملائكة يعني الملائكة خير أم عيسى يريدون أن الملائكة خير من عيسى فإذا عبدت النصارى عيسى فنحن نعبد الملائكة أي ما قالوا ذلك القول إلا جدلا أي إلا لمخاصمتك وإيذائك بالباطل لا لطلب الحق.","word_meaning":null,"hints":["الجدل سبب للضلال والكفر.","السؤال من أجل إظهار الحق لا يدخل ضمن الجدل.","الاتعاظ بالأقوام السابقة وعدم الخوض في ما خاضوا."],"reference":"سنن الترمذي (5/ 232) (3253)، سنن ابن ماجه (1/ 33) (48)، تحفة الأحوذي (9/ 93).","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:33.490Z"}

by_category/آداب_الدعاء.jsonl

@@ -0,0 +1,12 @@
+{"id":"3232","sha256_hadith":"3246041249b1cacf7db551705cd18a293f5a0e0dcea88c2bcd6e75fadd07b652","category_id":"311","category_name":"آداب الدعاء","category_slug":"آداب_الدعاء","parent_id":"268","hadeeths_count_in_category":12,"title":"يستجاب لأحدكم ما لم يعجل: يقول: قد دعوت ربي، فلم يستجب لي","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعاً: يُستجاب لأحدكم ما لم يَعْجَلْ: يقول: قد دعوت ربي، فلم يستجب لي».\nوفي رواية لمسلم: «لا يزال يُستجاب للعبد ما لم يَدْعُ بإثم، أو قطيعة رحم، ما لم يَسْتَعْجِلْ» قيل: يا رسول الله ما الاستعجال؟ قال: «يقول: قد دعوت، وقد دعوت، فلم أر يستجب لي، فَيَسْتَحْسِرُ عند ذلك ويَدَعُ الدعاء».","attribution":"متفق عليه","explanation":"يخبر صلى الله عليه وسلم أنه يستجاب للعبد دعاؤه ما لم يدع بمعصية أو قطيعة رحم، وما لم يستعجل، فقيل: يا رسول الله ما الاستعجال المرتب عليه المنع من إجابة الدعاء، قال: يقول: قد دعوت وقد دعوت، وتكرر مني الدعاء، فلم يستجب لي؛ فيستعجل عند ذلك ويترك الدعاء.","word_meaning":null,"hints":["الحث على الدعاء؛ فإنه لب العبادة.","من موانع إجابة الدعاء الاستعجال والضجر وترك الدعاء، وكذلك الدعاء بإثم وقطيعة رحم.","تكفل الله بإجابة دعاء المسلم.","الاستعجال يؤدي إلى الفتور والانقطاع عن عبادة الدعاء.","الأمر كله بيد الله، وقد جعل لكل شيء قدراً."],"reference":"- صحيح البخاري، للإمام محمد بن إسماعيل البخاري، تحقيق محمد الناصر، دار طوق النجاة.\n- صحيح مسلم، للإمام مسلم بن الحجاج النيسابوري، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي.\n- بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، تأليف سليم بن عيد الهلالي، دار ابن الجوزي، الطبعة الأولى، 1418ه.\n- نزهة المتقين شرح رياض الصالحين، تأليف د. مصطفى سعيد الخِن وغيره، مؤسسة الرسالة، بيروت، الطبعة الرابعة عشرة، 1407هـ.\n- كنوز رياض الصالحين، لحمد بن ناصر العمار، دار كنوز إشبيليا، الطبعة الأولى، 1430ه.\n- دليل الفالحين لطرق رياض الصالحين، لمحمد علي بن محمد بن علان البكري الصديقي، اعتنى بها: خليل مأمون شيحا، دار المعرفة.\n- شرح رياض الصالحين، للشيخ محمد بن صالح العثيمين، مدار الوطن، الرياض، 1426هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ku","sw","pt","ta"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:37.801Z"}
+{"id":"6181","sha256_hadith":"11ea73136f17992b8540eb036bbc44c171cac4610862654576e626152d4f1caa","category_id":"311","category_name":"آداب الدعاء","category_slug":"آداب_الدعاء","parent_id":"268","hadeeths_count_in_category":12,"title":"كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا ذهب ثلث الليل قام فقال يا أيها الناس اذكروا الله","hadeeth":"عن أبي بن كعب رضي الله عنه : كان رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إذا ذَهَبَ ثُلثُ الليلِ قامَ، فقال: \"يا أيها الناسُ، اذكروا اللهَ، جاءت الرَّاجِفَةُ، تَتْبَعُها الرَّادِفَةُ، جاءَ الموتُ بما فيه، جاءَ الموتُ بما فيه\"، قلتُ: يا رسول الله، إني أُكْثِرُ الصلاةَ عليكَ، فكم أجعلُ لكَ من صلاتِي؟ فقالَ: \"ما شِئتَ\"، قلتُ: الرُّبُعَ؟، قالَ: \"ما شئتَ، فإنْ زِدتَ فهو خيرٌ لكَ\"، قلتُ: فالنّصفَ؟، قالَ: \"ما شئتَ، فإن زِدتَ فهو خيرٌ لكَ\"، قلتُ: فالثلثين؟ قالَ: \"ما شئتَ، فإن زدتَ فهو خيرٌ لكَ\"، قلتُ: أجعلُ لكَ صلاتِي كُلَّها؟ قالَ: \"إذاً تُكْفى هَمَّكَ، ويُغْفَرَ لكَ ذَنبُكَ\".","attribution":"رواه الترمذي وأحمد","explanation":"ذكر في أول الحديث أن النبي –صلى الله عليه وسلم- كان إذا قام من ثلث الليل، قال منبهاً لأمته من الغفلة، محرض��ً لها على ما يوصلها لمرضاة الله سبحانه من كمال رحمته \"يا أيها الناس اذكروا اللّه\"، أي: باللسان والجنان ليَحمِل ما يحصل من ثمرة الذكر على الإكثار من عمل البرّ وترك غيره.\nوفي الحديث أيضاً أن السائل قد يكون له دعاء يدعو به لنفسه، فيمكن أن يجعل ثُلثَه دعاءً للنبي -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- ، ويمكن أن يجعل له شَطْرَه، ويمكن أن يكون جميعُ دعائِه دعاءً للنبي، مثل أن يُصلِّي عليه بدلَ دعائه. وقد ثبتَ أنه: \"من صلَّى عليه مرة صلَّى الله عليه عشراً\" أخرجه مسلم من حديث أبي هريرة، فيكون أجر صلاته كافياً له، ولهذا قال: \"يَكفِيْ همَّك ويَغفِر ذنبَك\"، أي: إنك إنما تطلب زوالَ سبب الضرر الذي يُعقِب الهمَّ ويُوجب الذنب، فإذا صليتَ علي بدل دعائك حصل مقصودك، ويحتمل هذا الحديث أن المراد أن يشركه معه في الدعاء، فكأنه قال: كلما دعوت لنفسي صليت عليك، ولا يدل على الاكتفاء بالصلاة عن الدعاء، بل يجمع بينهما عملًا بجميع النصوص.","word_meaning":null,"hints":["أفضل القيام ما كان في ثلث الليل الأخير.","فضل الصلاة على النبي –صلى الله عليه وسلم-.","جواز ذكر الإنسان صالح عمله إذا أمن من العُجب؛ لغرض كالاستفتاء.","قرب الموت من العباد، ولكن أكثر الناس غافلون عنه."],"reference":"بهجة  الناظرين شرح رياض الصالحين؛ تأليف سليم الهلالي، دار ابن الجوزي.\nتحفة الذاكرين بعدة الحصن الحصين؛ للإمام محمد بن علي الشوكاني، تحقيق سيد إبراهيم وغيره، دار الحديث-القاهرة، الطبعة الأولى، 1419م.\nالجامع الكبير؛ للإمام محمد بن عيسى الترمذي، تحقيق د. بشار عواد، دار الغرب الإسلامي-بيروت، الطبعة الثانية، 1998م.\nجامع المسائل؛ لشيخ الإسلام أحمد بن تيمية الحراني، تحقيق محمد عزيز شمس، دار عالم الفوائد، الطبعة الأولى، 1422هـ.\nدليل الفالحين لطرق رياض الصالحين؛ لمحمد بن علان الشافعي، دار الكتاب العربي-بيروت.\nرياض الصالحين من كلام سيد المرسلين؛ للإمام أبي زكريا النووي، تحقيق د. ماهر الفحل، دار ابن كثير-دمشق، الطبعة الأولى، 1428هـ.\nسلسلة الأحاديث الصحيحة؛ للشيخ محمد ناصر الدين الألباني، مكتبة المعارف-الرياض، 1415هـ.\nصحيح مسلم؛ للإمام مسلم بن الحجاج، حققه ورقمه محمد فؤاد عبدالباقي، دار عالم الكتب-الرياض، الطبعة الأولى، 1417هـ.\nكنوز رياض الصالحين؛ فريق علمي برئاسة أ.د. حمد العمار، دار كنوز إشبيليا-الرياض، الطبعة الأولى، 1430هـ.\nالمسند؛ للإمام أحمد بن حنبل، نشر المكتب الإسلامي-بيروت، مصور عن الطبعة الميمنية.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين؛ تأليف د. مصطفى الخِن وغيره، مؤسسة الرسالة-بيروت، الطبعة الرابعة عشر، 1407هـ.","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","si","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:37.801Z"}
+{"id":"10110","sha256_hadith":"036fed116eae2e7b7362ccc515bdd755fe2f3dfdc711f98073d81757f30cc400","category_id":"311","category_name":"آداب الدعاء","category_slug":"آداب_الدعاء","parent_id":"268","hadeeths_count_in_category":12,"title":"أفطر عندكم الصائمون وَأكَلَ طَعَامَكُمُ الأَبرَارُ، وَصَلَّتْ عَلَيْكُمُ المَلاَئِكَةُ","hadeeth":"عن أنس رضي الله عنه : أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم جاءَ إلى سعد بنِ عبادة رضي الله عنه فَجَاءَ بِخُبْزٍ وَزَيْتٍ، فأكلَ، ثم قال النبيُّ صلى الله عليه وسلم : «أفْطَرَ عِنْدَكُمُ الصَّائِمُونَ؛ وَأكَلَ طَعَامَكُمُ الأَبرَارُ، وَصَلَّتْ عَلَيْكُمُ المَلاَئِكَةُ».","attribution":"رواه أبو داود وابن ماجه وأحمد والدارمي","explanation":"عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم جاء إلى سعد بن عبادة\"، سيد الخزرج، قوله: \"فجاء بخبز وزيت\"، فيه إحضار ما سهل، وإنه لا ينافي الجود، \"فأكل\" أي: النبي صلى الله عليه وسلم ، قوله: \"ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم \"، أي: بعد إتمام الأكل، قوله: \"أفطر عندكم الصائمون\"، أي: أثابكم الله إثابة من فطّر صائماً، والجملة بمعنى الدعاء، وقوله: \"وأكل طعامكم الأبرار\"، جمع بر وهو التقي، وقوله: \"وصلت عليكم الملائكة\"، أي: استغفرت لكم.","word_meaning":null,"hints":["استحباب الدعاء من الضيف عند الفراغ من الأكل.","استحباب دعاء الصائم بهذا الدعاء لمن أفطر عنده.","تقديم ما تيسر للضيوف، وأن ذلك لا ينافي الجود.","الملائكة  تستغفر لأهل الإيمان لفعلهم الصالح من العمل."],"reference":"1- بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين؛ تأليف سليم الهلالي، دار ابن الجوزي.\n2- تطريز رياض الصالحين؛ تأليف فيصل آل مبارك، تحقيق د. عبدالعزيز آل حمد، دار العاصمة-الرياض، الطبعة الأولى، 1423هـ.\n3- دليل الفالحين لطرق رياض الصالحين؛ لمحمد بن علان الشافعي، دار الكتاب العربي-بيروت.\n4- رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين؛ للإمام أبي زكريا النووي، تحقيق د. ماهر الفحل، دار ابن كثير-دمشق، الطبعة الأولى، 1428هـ.\n5- سنن أبي داود؛ للإمام أبي داود سليمان بن الأشعث السجستاني، تعليق عزت الدعاس وغيره، دار ابن حزم-بيروت، الطبعة الأولى، 1418هـ.\n6- سنن ابن ماجه؛ للحافظ محمد بن يزيد القزويني، حققه محمد فؤاد عبدالباقي، دار إحياء الكتب العربية.\n7- المسند؛ للإمام أحمد بن حنبل، نشر المكتب الإسلامي-بيروت، مصور عن الطبعة الميمنية.\n8- مسند الدارمي –المعروف بـ: سنن الدارمي-؛ للإمام عبدالله بن عبدالرحمن الدارمي، تحقيق حسين سليم، دار المغني-الرياض، الأولى، 1421هـ.\n9- مشكاة المصابيح؛ تأليف محمد بن عبدالله التبريزي، تحقيق محمد ناصر الدين الألباني، المكتب الإسلامي-بيروت، الطبعة الثانية، 1399هـ.\n10- نزهة المتقين شرح رياض الصالحين؛ تأليف د. مصطفى الخِن وغيره، مؤسسة الرسالة-بيروت، الطبعة الرابعة عشر، 1407هـ.","grade":"سنده صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:37.802Z"}
+{"id":"65326","sha256_hadith":"36ff8d1a8217fcb343a590c0dda840f2fbd0d975589b3ba21c07edded07be126","category_id":"311","category_name":"آداب الدعاء","category_slug":"آداب_الدعاء","parent_id":"268","hadeeths_count_in_category":12,"title":"أُنزِل {ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها} في الدعاء","hadeeth":"عن عائشة رضي الله عنها في قوله عز وجل: {ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها} [الإسراء: 110] قالت: أنزل هذا في الدعاء.","attribution":"متفق عليه","explanation":"أخبرت عائشة أن قول الله عز وجل: {ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها} نزل في الأمر بالدعاء، أي أن يكون الدعاء بصوت متوسط بحيث يُسمع نفسه، فلا يجهر بصوته عاليًا، ولا يُخافِتُ به ويخفضه.","word_meaning":null,"hints":["سبب نزول الآية الكريمة.","عدم المبالغة بالجهر بالدعاء أو خفض الصوت فيه."],"reference":"صحيح البخاري (6/ 87) (4723)، صحيح مسلم (1/ 329) (447)، النهاية في غريب الحديث و الأثر ( ص176، 273).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:37.802Z"}
+{"id":"65488","sha256_hadith":"ab9dea96f4430c04bec2c34d02e753c0d7d175a7e8358efeaff9c8237ed76312","category_id":"311","category_name":"آداب الدعاء","category_slug":"آداب_الدعاء","parent_id":"268","hadeeths_count_in_category":12,"title":"كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يرفع يديه في شيء من دعائه إلا ف�� الاستسقاء","hadeeth":"عن أنس بن مالك قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يرفع يديه في شيء من دعائه إلا في الاستسقاء، وإنه يرفع حتى يرى بياض إبطيه.","attribution":"متفق عليه","explanation":"أخبر أنس بن مالك أن النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يرفع يديه للدعاء إلا في دعاء الاستسقاء، وكان في الاستسقاء يرفعها رفعًا شديدًا حتى يظهر بياض إبطيه عليه الصلاة والسلام، لأن لابس الرداء إذا رفع يديه يظهر إبطه، ويحمل النفي في هذا الحديث على صفة مخصوصة، إما أنه في خطبة الجمعة؛ لوروده في أحاديث أخرى، أنه كان لا يرفع يديه في خطبة الجمعة، إنما يشير بأصبَعه، وإما أن المراد بالنفي في حديث أنس الرفع البليغ، كما يدل عليه قوله: حتى يرى بياض إبطيه، وإما على صفة اليدين في ذلك، كما ذُكر في حديث آخر أنه أشار بظهر كفيه إلى السماء، فلا يفعل هذا الرفع إلا في الاستسقاء، أو يحمل على نفي رؤية أنس رضي الله عنه للرفع إلا في الاستسقاء، وهو لا يستلزم نفي رؤية غيره، ورواية المثبت مقدمة على النافي، فقد جاء رفع اليد في مواطن أخرى، مثل حديث أبي موسى أنالنبي صلى الله عليه وسلم دعا بماء فتوضأ، ثم رفع يديه فقال: «اللهم اغفر لعبيد أبي عامر». ورأيت بياض إبطيه، ثم قال: «اللهم اجعله يوم القيامة فوق كثير من خلقك من الناس» متفق عليه.\nوالحاصل: استحباب الرفع في كل دعاء إلا ما جاء من الأدعية مقيدًا بما يقتضي عدمه، كدعاء الركوع والسجود ونحوهما.","word_meaning":null,"hints":["استحباب رفع اليدين في الدعاء للاستسقاء.","من صفات النبي صلى الله عليه وسلم الخَلقية أن إبطه أبيض غير متغير اللون.","استحباب رفع الكفين في كل دعاء إلا ما جاء من الأدعية مقيدًا بما يقتضي عدمه، كدعاء الركوع والسجود ونحوهما."],"reference":"صحيح البخاري (2/ 32) (1031)، صحيح مسلم (2/ 612) (895)، النهاية في غريب الحديث والأثر (436)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (2/ 252) (6/ 33).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:37.802Z"}
+{"id":"65917","sha256_hadith":"e747e2e32655a4121b20a51899dc8e4d9d845cbbbb516489d4f43fb4867250ad","category_id":"311","category_name":"آداب الدعاء","category_slug":"آداب_الدعاء","parent_id":"268","hadeeths_count_in_category":12,"title":"سيكونُ ‌قوم ‌يَعتَدونَ في الدُّعاء","hadeeth":"عَنِ ابْنٍ لِسَعْدٍ أَنَّهُ قَالَ: سَمِعَنِي أَبِي وَأَنَا أَقُولُ: اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْجَنَّةَ، وَنَعِيمَهَا وَبَهْجَتَهَا، وَكَذَا وَكَذَا، وَأَعُوذُ بِكَ مِنَ النَّارِ، وَسَلَاسِلِهَا وَأَغْلَالِهَا، وَكَذَا وَكَذَا، فَقَالَ: يَا بُنَيَّ، إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «سَيَكُونُ قَوْمٌ يَعْتَدُونَ فِي الدُّعَاءِ»، فَإِيَّاكَ أَنْ تَكُونَ مِنْهُمْ، إِنَّكَ إِنْ أُعْطِيتَ الْجَنَّةَ أُعْطِيتَهَا وَمَا فِيهَا مِنَ الْخَيْرِ، وَإِنْ أُعِذْتَ مِنَ النَّارِ أُعِذْتَ مِنْهَا وَمَا فِيهَا مِنَ الشَّرِّ.","attribution":"رواه أبو داود","explanation":"قال ابن لسعد بن أبي وقاص رضي الله عنه: سمعني أبي وأنا أقول: اللهم إني اسألك الجنة ونعيمها وحسنها وما فيها من المستلذات بالتفصيل، وأعوذ بك من النار وسلاسلها وأغلالها وهو الذي يكون في الرقبة من الحديد، فقال: يا بني، إني سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: سيوجد في أمتي بعد وفاتي قوم يجاوزون الحد المشروع في الدعاء، فاحذر أن تكون منهم، إنك إن أعطيت الجنة أعطيتها وجميع ما فيها من النعيم والبهجة والحور ��لعين وغير ذلك من أنواع الخير، وإن أعذت من النار أعذت منها و جميع ما فيها من الشر والعذاب.","word_meaning":null,"hints":["أبواب الاعتداء في الدعاء كثيرة منها: أن يتوسع في تفصيل صفات الجنة والنار، وأن يتكلف السجعات في الدعاء، وأن يبالغ في رفع الصوت، والسنة في التوسط بين المخافتة والجهر.","أن الداعي لا يأتي في دعائه بصفات ما يسأله، ولا بأنواعه ومتعلقاته كما في الحديث، بل يأتي بالكلمات الجوامع للمعاني الكثيرة."],"reference":"سنن أبي داود (2/ 604) (1480)، مرشد ذوي الحجا والحاجة إلى سنن ابن ماجه والقول المكتفى على سنن المصطفى (23/ 81)، شرح سنن أبي داود لابن رسلان (7/ 222).","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:37.802Z"}
+{"id":"65918","sha256_hadith":"d8931f3f9d0c3980efa1427d24de9df9384e26edc941c9063d2093fffd512e48","category_id":"311","category_name":"آداب الدعاء","category_slug":"آداب_الدعاء","parent_id":"268","hadeeths_count_in_category":12,"title":"إنه سيكون في هذه الأمة قوم ‌يعتدون في الطهور والدعاء","hadeeth":"عَنْ أَبِي نَعَامَةَ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مُغَفَّلٍ سَمِعَ ابْنَهُ يَقُولُ: اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْقَصْرَ الْأَبْيَضَ، عَنْ يَمِينِ الْجَنَّةِ إِذَا دَخَلْتُهَا، فَقَالَ: أَيْ بُنَيَّ، سَلِ اللَّهَ الْجَنَّةَ، وَتَعَوَّذْ بِهِ مِنَ النَّارِ، فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «إِنَّهُ سَيَكُونُ فِي هَذِهِ الْأُمَّةِ قَوْمٌ يَعْتَدُونَ فِي الطَّهُورِ وَالدُّعَاءِ».","attribution":"رواه أبو داود","explanation":"سمع عبد الله بن ‌مغفل ابنه يقول: اللهم إني أسألك القصر الأبيض عن يمين الجنة إذا دخلتها، فقال له: يا بُنَيَّ، اسأل الله الجنة، فإنك إذا دخلت الجنة أعطاك الله فيها ما اشتهت نفسك، واستعذ بالله من النار، فإني سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: إنه سيكون في هذه الأمة ناس يتجاوزون الحدود في الماء الذي يتطهرون به، في الوضوء، فمن جاوز الثلاث في الغسلات من الوضوء فهو معتد، وكذلك يسرفون في ماء الاغتسال، ويتجاوزون الحدود في الدعاء، فيُخشى أن يكون هذا الدعاء من صور المجاوزة.","word_meaning":null,"hints":["فضيلة الدعاء بجوامع الأدعية، فإنه إذا سأل الله الجنة حصلت له الجنة بجميع ما فيها من النعيم، وإذا أنقذه من النار أنقذه من جميع ما فيها.","وجود هذه الخصلة بعده صلى الله عليه وسلم علم من أعلام النبوة."],"reference":"سنن أبي داود (1/ 71) (96)، شرح سنن أبي داود لابن رسلان (1/ 646).","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:37.802Z"}
+{"id":"65924","sha256_hadith":"509514051a6c9a6b7f73a50f363f4c2538651add83fbf606c84eed99bd5f0380","category_id":"311","category_name":"آداب الدعاء","category_slug":"آداب_الدعاء","parent_id":"268","hadeeths_count_in_category":12,"title":"مَرَّ علي النبي صلى الله عليه وسلم وأنا أدعو ‌بإصبعيَّ فقال: أحِّد ‌أحِّد","hadeeth":"عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ قَالَ: مَرَّ عَلَيَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَا أَدْعُو بِأُصْبُعَيَّ، فَقَالَ: «أَحِّدْ أَحِّدْ»، وَأَشَارَ بِالسَّبَّابَةِ.","attribution":"رواه أبو داود","explanation":"مر النبي صلى الله عليه وسلم بسعد بن أبي وقاص رضي الله عنه وهو يدعو ويشير بإصبعيه الاثنين، فقال له: \"‌أحِّد ‌أحِّد\" أي اقتصر على الأصبع الواحد من اليد اليمنى وأشر بها؛ لأن الذي يدعوه واحد وهو الله تعالى.","word_meaning":null,"hints":["تعليم من تراه يتقرب إلى الله تعالى بما ليس مشر��عًا وإلم يسأل.","قد يكون هذا الدعاء في التشهد، وقد يكون خارج الصلاة."],"reference":"سنن أبي داود (2/ 615) (1499)، شرح سنن أبي داود لابن رسلان (7/ 264)، شرح سنن أبي داود للعباد (179/ 17).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:37.802Z"}
+{"id":"5100","sha256_hadith":"ad035f81fb46371d9de46f269bf916824e95ea47c46c0a5688e893dd8c6428e2","category_id":"311","category_name":"آداب الدعاء","category_slug":"آداب_الدعاء","parent_id":"268","hadeeths_count_in_category":12,"title":"ما من مسلم يدعو بدعوة ليس فيها إثم، ولا قطيعة رحم، إلا أعطاه الله بها إحدى ثلاث: إما أن تعجل له دعوته، وإما أن يدخرها له في الآخرة، وإما أن يصرف عنه من السوء مثلها قالوا: إذن نكثر، قال: الله أكثر","hadeeth":"عَنْ أَبِي سَعِيدٍ رضي الله عنه أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَدْعُو بِدَعْوَةٍ لَيْسَ فِيهَا إِثْمٌ، وَلَا قَطِيعَةُ رَحِمٍ، إِلَّا أَعْطَاهُ اللهُ بِهَا إِحْدَى ثَلَاثٍ: إِمَّا أَنْ تُعَجَّلَ لَهُ دَعْوَتُهُ، وَإِمَّا أَنْ يَدَّخِرَهَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ، وَإِمَّا أَنْ يَصْرِفَ عَنْهُ مِنَ السُّوءِ مِثْلَهَا» قَالُوا: إِذنْ نُكْثِرُ، قَالَ: «اللهُ أَكْثَرُ».","attribution":"رواه أحمد","explanation":"أَخْبَرَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم: أنّ المسلم إذا دعا الله وسأله مسألة ليست بإثم كأنْ يدعوَه بتيسير المعصية والظلم، ولا دَعا بقطيعة رحم؛ كأن يدعوَ على أولاده وقرابته، إلا أعطاه الله بدعائه أحدَ ثلاثة أمور: \n\nإما أنْ يعجّل له دعوته ويعطيه ما سأل.\n\nوإما أنْ يؤخِّرها الله عز وجل أجرًا له يوم القيامة بعلو في الدرجات، أو رحمة ومغفرة من السيئات.\n\nوإما أن يدفع عنه في دنياه من السوء مثلها بقدر الدعاء. \n\nفقال الصحابة للنبي صلى الله عليه وسلم: إذن نكثر من الدعاء؛ لننال أحد هذه الفضائل؟\n\nفقال صلى الله عليه وسلم: أن ما عند الله أكثر وأعظم مما تسألون، فعطاؤه لا ينفد، ولا ينتهي.","word_meaning":null,"hints":["دعوة المسلم مستجابة لا تُرَدّ لكن بشروطها وآدابها؛ لذلك ينبغي على العبد أن يكثر من الدعاء ولا يستعجل بالإجابة.","الاستجابة للدعاء غير مقيَّدة بحصول المطلوب؛ فقد يُكَفِّر عنه بدعوته، أو يَدَّخِر له في الآخرة.","قال ابن باز: الإلحاح، وحسن الظن بالله، وعدم اليأس، من أعظم أسباب الإجابة، فعلى المرء أن يُلِحَّ في الدعاء، ويحسن الظن بالله عز وجل، ويَعلم أنه حكيم عليم، قد يُعجِّل الإجابة لحكمة، وقد يؤخرها لحكمة، وقد يعطي السائل خيرًا مما سأل."],"reference":"مسند أحمد (17/ 213) (11133).\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي (2/ 592).\nتطريز رياض الصالحين، لفيصل آل مبارك (ص805).\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين (6/ 54).\nمرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، للقاري (4/ 1537).\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (2/ 1020).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","si","ha","ku","pt","sw","as","vi","gu","nl","ml","ro","hu","ka","mos","kn","sv","mk","th","te","uk","mr","pa","prs","am","mg","km","ps","wo","ne","sq","sr","my","ta","de"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:37.802Z"}
+{"id":"5499","sha256_hadith":"bdd4ef20564674230b4b61852fe9e4e9add393cfe5de45c947180afa2cd43c9c","category_id":"311","category_name":"آداب الدعاء","category_slug":"آداب_الدعاء","parent_id":"268","hadeeths_count_in_category":12,"title":"إن ربكم حيي كريم، يستحيي من عبده إذا رفع يديه إليه أن يردهما صفرا","hadeeth":"عَنْ سَلْمَانَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّ رَبَّكُمْ حَيِيٌّ كَرِيمٌ، يَسْتَحْيِي مِنْ عَبْدِهِ إِذَا رَفَعَ يَدَيْهِ إِلَيْهِ أَنْ يَرُدَّهُمَا صِفْرًا».","attribution":"رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه","explanation":"يَحُثُّ النبيُّ صلى الله عليه وسلم على رفع اليدين أثناء الدعاء، وأخبر أنَّ الله سبحانه (حَيي) كثير الحياء، ولا يترك العطاء، يفعل بالعبد ما يَسُرُّه، ويترك ما يَضرُّه، (كريم) يعطي من غير سؤال فكيف بعد السؤال! يَستحيي مِن عبده المؤمن أنْ يَرُدَّ يديه بعد رفعِها للدعاء فارغتين خاليتين خائبتين من إجابته.","word_meaning":null,"hints":["كلما أظهر الإنسان الافتقار إلى الله تعالى والتعبد، كان أرجى له وأقرب للإجابة.","الترغيب في الدعاء، واستحباب رفع اليدين فيه، وأنه من أسباب الاستجابة.","بيان سعة كرم الله ورحمته بعباده."],"reference":"سنن أبي داود (2/ 609) (1488).\nسنن الترمذي (5/ 521) (3556).\nتوضيح الأحكام من بلوغ المرام، لعبد الله البسام (7/ 552).\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام، لعبد الله الفوزان (10/ 423).\nفتح ذي الجلال والإكرام، لابن عثيمين (6/ 483).","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ha","ku","pt","ta","sw","as","gu","nl","ml","ro","hu","ka","mos","th","mk","te","mr","uk","pa","prs","am","mg","km","kn","ps","sv","wo","ne","sq","sr","my","de"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:37.802Z"}
+{"id":"5886","sha256_hadith":"67fabe14daff2a127a6b8d919dfbb610a4b3e31e4ab89d956a7e35fcedb316b2","category_id":"311","category_name":"آداب الدعاء","category_slug":"آداب_الدعاء","parent_id":"268","hadeeths_count_in_category":12,"title":"كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يستحب الجوامع من الدعاء، ويدع ما سوى ذلك","hadeeth":"عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَسْتَحِبُّ الْجَوَامِعَ مِنَ الدُّعَاءِ، وَيَدَعُ مَا سِوَى ذَلِكَ.","attribution":"رواه أبو داود وأحمد","explanation":"كَانَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم يَستحِبُّ الأدعية الجامعة لخير الدنيا والآخرة مما لفظه قليل ومعناه كثير، ويكون فيه الثناء على الله تعالى، والأغراض الصالحة، ويَدَعُ ما عدا ذلك.","word_meaning":null,"hints":["استحباب الدعاء بالألفاظ اليسيرة الجامعة لمعاني الخير، وكراهة التكلف والتَّشْقِيْق في المسألة، وهو خلاف هدي النبي صلى الله عليه وسلم.","خُصّ رسول الله صلى الله عليه وسلم بجوامع الكلم.","الحرص على ما ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم دعا به؛ وإن كان طويلًا، وكثرت كلماته، فكلُّه من الأدعية الجامعة."],"reference":"سنن أبي داود (2/ 605) (1482).\nمسند أحمد (42/ 76) (25151).\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي (2/ 542).\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (2/ 1003).\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين (6/ 15).\nكنوز رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (17/ 349).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","tl","tr","ur","zh","hi","vi","ug","ha","ku","pt","si","ru","sw","as","gu","nl","ml","ro","hu","ka","mos","th","mk","te","mr","uk","pa","prs","am","mg","km","kn","ps","sv","wo","ne","sq","sr","my","ta","de"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:37.802Z"}
+{"id":"5978","sha256_hadith":"351c08981efdc10f0fc00974d0477d64eac06c48236a4917f8874f9c4f9908b0","category_id":"311","category_name":"آداب الدعاء","category_slug":"آداب_الدعاء","parent_id":"268","hadeeths_count_in_category":12,"title":"لا يقل أحدكم: اللهم اغفر لي إن شئت، ارحمني إن شئت، ارزقني إن شئت، وليعزم مسألته، إنه يفعل ما يشاء، لا مكره له","hadeeth":"عَن أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَ��ْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: «لاَ يَقُلْ أَحَدُكُمْ: اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي إِنْ شِئْتَ، ارْحَمْنِي إِنْ شِئْتَ، ارْزُقْنِي إِنْ شِئْتَ، وَليَعْزِمْ مَسْأَلَتَهُ، إِنَّهُ يَفْعَلُ مَا يَشَاءُ، لاَ مُكْرِهَ لَهُ».\nولمسلم: «وَلَكِنْ لِيَعْزِمِ الْمَسْأَلَةَ وَلْيُعَظِّمِ الرَّغْبَةَ، فَإِنَّ اللهَ لَا يَتَعَاظَمُهُ شَيْءٌ أَعْطَاهُ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"نَهَى النبيُّ صلى الله عليه وسلم عن تَعْلِيْق الدعاء بشيء حتى لو كان بمشيئة الله؛ فإن ذلك أمر معلوم مُتَيَقَّن أنه لا يغفر إلا أن يشاء سبحانه، ولا معنى لاشتراط المشيئة؛ لأنها إنما تشترط فيمن يصح منه أن يفعل دون أن يشاء بالإكراه وغيره مما تنزه الله سبحانه عنه، وقد بين ذلك صلى الله عليه وسلم في آخر الحديث بقوله فإنه لا مُكْرِه له، كما أن الله لا يَتَعَاظَمُه شيء أعطاه وليس بعاجز ولا يكبُر عليه شيء حتى يقال: إن شئت، وتعليقه بالمشيئة نوع من الاستغناء عن مغفرته، فقول القائل: إن شئت أن تعطيني كذا فافعل، لا يستعمل هذا إلا مع الغنى عنه أو مع العاجز، وأما مع القادر ومع الاضطرار إليه والحاجة إليه فإنه يَعزم مسألته، ويَسأل سؤال فقير مضطر إلى ما سأله، ويلجأ إلى الله؛ لأنه الغني الكامل، القادر على كل شيء.","word_meaning":null,"hints":["النهي عن تعليق الدعاء بالمشيئة.","تنزيه الله عما لا يليق به، وسعة فضله، وكمال غناه، وكرمه وجوده سبحانه وتعالى.","إثبات الكمال لله عز وجل.","تعظيم الرغبة فيما عند الله وحسن الظن به سبحانه.","يقع من بعض الناس تعليق الدعاء بالمشيئة وهم لا يشعرون، مثل قول: جزاك الله خيرًا إن شاء الله، الله يرحمه إن شاء الله، فهذا لا يجوز لحديث الباب."],"reference":"صحيح البخاري (9/ 140) (7477).\nصحيح مسلم (4/ 2063) (2679).\nالجديد في شرح كتاب التوحيد، لمحمد القرعاوي (ص410).\nالملخص في شرح كتاب التوحيد، لصالح الفوزان (ص368).\nالقول المفيد على كتاب التوحيد، لابن عثيمين (2/ 331).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","ku","pt","si","sw","as","vi","gu","nl","ml","ro","hu","ka","mos","th","mk","te","mr","pa","prs","am","mg","uk","km","kn","ps","sv","wo","ne","sq","sr","my","ta","de"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:37.802Z"}

by_category/آداب_الدعوة_إلى_الله.jsonl

@@ -0,0 +1,4 @@
+{"id":"3082","sha256_hadith":"52f240648431e08324da2f6600cb6b1c39dc1b853313fc292952cc136e1922f5","category_id":"331","category_name":"آداب الدعوة إلى الله","category_slug":"آداب_الدعوة_إلى_الله","parent_id":"325","hadeeths_count_in_category":4,"title":"كان ابن مسعود رضي الله عنه يذكرنا في كل خميس","hadeeth":"عن شقيق بن سلمة رحمه الله قال: كان ابن مسعود رضي الله عنه يُذَكِّرُنا في كل خميس، فقال له رجل: يا أبا عبد الرحمن، لَوَدِدْتُ أنك ذَكَّرْتَنا كل يوم، فقال: أما إنه يمنعني من ذلك أني أكره أن أُمِلَّكُم، وإني أَتَخَوَّلُكُم بالمَوْعِظَةِ، كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يَتَخَوَّلُنَا بها مَخَافَةَ السَّآمَةِ علينا.","attribution":"متفق عليه","explanation":"أخبر شقيق بن سلمة رحمه الله أن ابن مسعود رضي الله عنه كان يعظهم كل خميس، فقال له رجل: إننا لنحب أن تعظنا كل يوم، فقال: إن الذي يمنعني من ذلك كراهية أن أوقعكم في الملل والضجر، وإني أتعهدكم بالموعظة وأتفقد حال احتياجكم إليها كما كان يفعل رسول الله صلى الله عليه وسلم معنا، خشية أن يوقعنا في الملالة، إذ لا تأثير للموعظة عند الملالة.","word_meaning":null,"hints":["الاقتصاد في الوعظ والإرشاد؛ لأن من طبائع النفوس الملل مما يداوم عليه وإن كان محبوباً لها.","بيان أن أحب الأعمال إلى الله أدومها وإن قل.","استحباب التخول في الوعظ خشية الملال.","استحباب أوقات النشاط للتعليم والموعظة.","استحباب أن يجعل الواعظ موعظته مشوقة حتى يُقبِل الناس على استماعها ولا يكون ذلك إلا بالعلم المصاحب للعمل.","عدم استجابة الواعظ لكل ما يطلب منه بل يقدر بنفسه مقدار ما يصلح في كل أمر من الأمور؛ لأنه ينظر من بصيرة علمه، والناس يتعاملون باندفاع عواطفهم.","حرص الصحابة على متابعة الرسول -صلى الله عليه وسلم- في أقواله وأفعاله."],"reference":"بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي، ط1، دار ابن الجوزي، الدمام، 1415هـ.\nرياض الصالحين للنووي، ط1، تحقيق: ماهر ياسين الفحل، دار ابن كثير، دمشق، بيروت، 1428هـ.\nشرح رياض الصالحين، للشيخ ابن عثيمين، دار الوطن للنشر، الرياض، 1426هـ.\nصحيح البخاري، تحقيق: محمد زهير بن ناصر الناصر، ط1، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، 1422هـ.\nصحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت.\nكنوز رياض الصالحين، مجموعة من الباحثين برئاسة حمد بن ناصر العمار، ط1، كنوز إشبيليا، الرياض، 1430هـ.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين لمجموعة من الباحثين، ط14، مؤسسة الرسالة، 1407هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","tr","ur","zh","hi","tl","si","ug","ku","ru"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:42.028Z"}
+{"id":"5656","sha256_hadith":"06911138f84492672e44bc3c318dc03f121645f63df3695b6fad312f36699d4c","category_id":"331","category_name":"آداب الدعوة إلى الله","category_slug":"آداب_الدعوة_إلى_الله","parent_id":"325","hadeeths_count_in_category":4,"title":"انتهيت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يخطب","hadeeth":"عن أبي رِفَاعَةَ تَمِيم بن أُسَيدٍ رضي الله عنه قَالَ: انتهيتُ إلى رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وهو يَخطبُ، فَقُلتُ: يَا رسولَ اللهِ، رَجُلٌ غَريبٌ جاءَ يَسألُ عن دِينِهِ لا يَدرِي مَا دِينُهُ؟ فَأَقْبلَ عليَّ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وتَرَكَ خُطبتَهُ حتى انتَهى إليَّ، فأُتِيَ بكُرسِيٍّ، فَقَعَدَ عليه، وجَعَلَ يُعَلِّمُنِي ممّا عَلَّمَهُ اللهُ، ثم أتى خُطبتَهُ فَأَتَمَّ آخِرَهَا.","attribution":"رواه مسلم بزيادة: بكرسي حسبت قوائمه حديداً","explanation":"من تواضع الرسول -عليه الصلاة والسلام- أنه جاءه رجل وهو يخطب الناس، فقال: رجل غريب جاء يسأل عن دينه فأقبل إليه النبي –صلى الله عليه وسلم- وقطع خطبته حتى انتهى إليه، ثم جيء إليه بكرسي، فجعل يعلم هذا الرجل، لأن هذا الرجل جاء مشفقاً محباً للعلم، يريد أن يعلم دينه حتى يعمل به فأقبل إليه النبي -عليه الصلاة والسلام- وقطع الخطبة وعلمه، ثم بعد ذلك أكمل خطبته.","word_meaning":null,"hints":["كمال تواضعه -صلى الله عليه وسلم- ورفقه بالمسلمين، وكمال شفقته عليهم وخفض جناحه لهم.","حرص النبي -صلى الله عليه وسلم- على تعليم الناس أمور دينهم.","من جهل شيئاً من أمر دينه ينبغي عليه سؤال أهل العلم.","جواز قطع الخطبة إذا كان الداعي أولى من الاستمرار.","المبادرة إلى المستفتي، وتقديم أهم الأمور فأهمها.","جواز إعطاء الدروس وإلقاء المحاضرات وتعليم الناس على كرسي.","من قطع خطبته أتمها إذا عاد إليها، ولا يعيدها من أولها."],"reference":"بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين؛ تأليف سليم الهلالي، دار ابن الجوزي.\nرياض الصالحين من كلام سيد المرسلين؛ للإمام أبي زكريا النووي، تحقيق د. ماهر الفحل، دار ابن كثير-دمشق، الطبعة الأولى، 1428هـ.\nشرح رياض الصالحين؛ للشيخ محمد بن صالح العثيمين، مدار الوطن-الرياض، 1426هـ.\nشرح صحيح مسلم؛ للإمام محي الدين النووي، دار الريان للتراث-القاهرة، الطبعة الأولى، 1407هـ.\nصحيح مسلم؛ للإمام مسلم بن الحجاج، حققه ورقمه محمد فؤاد عبدالباقي، دار عالم الكتب-الرياض، الطبعة الأولى، 1417هـ.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين؛ تأليف د. مصطفى الخِن وغيره، مؤسسة الرسالة-بيروت، الطبعة الرابعة عشر، 1407هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","tl","tr","ur","zh","hi","si","ug","ku","ru"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:42.028Z"}
+{"id":"65223","sha256_hadith":"72eeb6269a673c51e384fd8d9a56eabb36074829f1e684b62ca4691c38346ac8","category_id":"331","category_name":"آداب الدعوة إلى الله","category_slug":"آداب_الدعوة_إلى_الله","parent_id":"325","hadeeths_count_in_category":4,"title":"كان نبيُّ الله -صلَّى الله عليه وسلم- يُحدِّثنا عن بني إسرائيلَ حتى يُصبحَ","hadeeth":"عن عبد الله بن عمرو قال: كان نبيُّ الله -صلَّى الله عليه وسلم- يُحدِّثنا عن بني إسرائيلَ حتى يُصبحَ، ما يقومُ إلا إلى عُظمِ صلاة.","attribution":"رواه أبو داود","explanation":"كان النبي صلى الله عليه وسلم يحدث الصحابة عن بني إسرائيل، ومعلوم أن حديث النبي صلى الله عليه وسلم عن بني إسرائيل هو إخبار منه صلى الله عليه وسلم فهو حديث نبوي، فإذا ثبت هذا الخبر عن بني إسرائيل بإسناد صحيح متصل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فإنه يُصدَّق هذا الخبر، ويعتبر هذا الخبر صدقًا ما دام ثابتًا عن رسول الله عليه الصلاة والسلام، وأما إذا لم يكن ثابتًا عن النبي صلى الله عليه وسلم فإنه لا يصدق ولا يكذب، وقال النبي عليه الصلاة والسلام: (إذا حدَّثكم أهلُ الكتاب بشيء فلا تصدقوهم ولا تكذبوهم، {وَقُولُوا آمَنَّا بِالَّذِي أُنْزِلَ إِلَيْنَا وَأُنْزِلَ إِلَيْكُمْ} [العنكبوت:46]) إلا أن يكون ذلك الحديث الذي جاء عن بني إسرائيل باطلًا كأشياء تضاف إلى الأنبياء لا تليق بهم، فهذه لا يتردد في تكذيبها، بل الواجب هو المبادرة إلى تكذيبها وعدم تصديقها.\nوقوله: (كان يحدثنا عن بني إسرائيل حتى يصبح) لعل هذا حصل في بعض الليالي، ومعلوم أن هذا كان بعد صلاة الليل، وليس معنى ذلك أنه يكون من أول الليل إلى آخره�� وأنه يشغل بذلك عن صلاة الليل، فقد كان صلى الله عليه وسلم مداومًا عليها، وكان صلى الله عليه وسلم يصلي من أول الليل ومن وسطه ومن آخره حتى انتهى وتره صلوات الله وسلامه وبركاته عليه إلى السحر، وخلاصة ذلك: أن هذا كان في بعض الأحيان وليس دائمًا وأبدًا.\nوقوله: (وما يقوم إلا إلى عُظْم صلاة) يعني: إلى صلاة فريضة، وقوله: (حتى يصبح) معناه: أنه يقوم إلى صلاة الفجر.","word_meaning":null,"hints":["الإخبار عن الأمم السابقة وقصصهم للاتعاظ بهم.","تعدد ذكر بني إسرائيل في القرآن الكريم والأحاديث النبوية تعليمًا وإرشادًا لأمة الإسلام.","الاهتمام بصلاة الفريضة وعدم الانشغال عنها بأي شيء آخر."],"reference":"سنن أبي داود (5/ 504) (3663)، شرح سنن أبي داود للعباد (415/ 5)، شرح سنن أبي داود لابن رسلان (15/115).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:42.028Z"}
+{"id":"65052","sha256_hadith":"84974db7da26c00d686320a394b8d20de220a9423a48389e800d4af7438a0276","category_id":"331","category_name":"آداب الدعوة إلى الله","category_slug":"آداب_الدعوة_إلى_الله","parent_id":"325","hadeeths_count_in_category":4,"title":"أي الكفن خير","hadeeth":"عن يوسف بن ماهك، قال: إني عند عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها، إذ جاءها عراقي، فقال: أي الكفن خير؟ قالت: ويحك، وما يضرك؟ قال: يا أم المؤمنين، أريني مصحفك؟ قالت: لم؟ قال: لعلي أولف القرآن عليه، فإنه يقرأ غير مؤلف، قالت: وما يضرك أيه قرأت قبل؟ إنما نزل أول ما نزل منه سورة من المفصل، فيها ذكر الجنة والنار، حتى إذا ثاب الناس إلى الإسلام نزل الحلال والحرام، ولو نزل أول شيء: لا تشربوا الخمر، لقالوا: لا ندع الخمر أبدا، ولو نزل: لا تزنوا، لقالوا: لا ندع الزنا أبدًا، لقد نزل بمكة على محمد صلى الله عليه وسلم وإني لجارية ألعب: {بل الساعة موعدهم والساعة أدهى وأمر} [القمر: 46] وما نزلت سورة البقرة والنساء إلا وأنا عنده، قال: فأخرجت له المصحف، فأملت عليه آي السور.","attribution":"رواه البخاري","explanation":"جاء إلى أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها رجل من أهل العراق فسألها: أي الكفن خير؟ يعني أي أنواع الكفن أفضل، ويحتمل أن يكون سؤاله عن الكم يعني لفافة أو أكثر؟ وعن الكيف، مثل اللون، هل الأفضل الأبيض أو غيره، ومثل النوع، هل الأفضل الناعم أو الخشن؟ وعن النوع أنه قطن أو كتان مثلا؟ قالت: ويحك وهي كلمة ترحم، وما يضرك؟ أي: أي شيء يضرك بعد موتك وسقوط التكليف عنك في أي كفن كُفِّنت؟ لبطلان حسك بالنعومة والخشونة وغير ذلك، فقال لها: يا أم المؤمنين أريني مصحفك لينظر فيه، قالت: لم؟ أي لم أريك مصحفي؟ قال: لعلي أؤلف القرآن عليه، فإنه يُقرأ غير مؤلف؛ لأن هذا العراقي كان ممن أخذ بقراءة ابن مسعود، وكان ابن مسعود لما حضر مصحف عثمان إلى الكوفة لم يوافق على الرجوع عن قراءته ولا على إعدام مصحفه - في بادئ الأمر - وكان تأليف مصحف هذا العراقي مغايرًا لتأليف مصحف عثمان، فلذلك جاء إلى عائشة وسأل الإملاء من مصحفها، قالت: وما يضرك أيه قرأت قبل؟ أي وما يضرك أيُّ سورة من القرآن قرأت قبل قراءة السورة الأخرى، إنما نزل أول ما نزل منه أي من القرآن سورة من المفصل، وسمي مفصلًا لكثرة ما يقع فيها من فصول بالبسملة بين السور، وهذه السورة فيها ذكر الجنة والنار، وأول ما نزل إما المدثر وإما اقرأ، والقول الثاني أصح وأشهر، حتى إذا ثاب الناس إلى الإسلام أي رجعوا إلى الإسلام نزل الحلال والحرام، ولو نزل أول شيء: لا تشربوا الخمر، أي تحريم الخمر، لقالوا: لا ندع الخمر أبدًا، ولو نزل: لا تزنوا، لقالوا: لا ندع الزنا أبدًا، وذلك لانطباع النفوس بالنفرة عن ترك المألوف، فأشارت به إلى الحكمة الإلهية في ترتيب التنزيل، وأنه أول ما نزل من القرآن الدعاء إلى التوحيد والتبشير للمؤمنين والمطيعين بالجنة، والإنذار والتخويف للكافرين بالنار، فلما اطمأنت النفوس على ذلك أُنزلت الأحكام، ولقد نزل بمكة على محمد صلى الله عليه وسلم وإني لجارية ألعب: {بل الساعة موعدهم والساعة أدهى وأمر} [القمر: 46]، إشارة منها إلى تقوية ما ظهر لها من الحكمة المذكورة، وهو تقدم سورة القمر، وليس فيها شيء من الأحكام على نزول سورة البقرة والنساء مع كثرة اشتمالهما على الأحكام، وما نزلت سورة البقرة والنساء إلا وأنا عنده يعني: بالمدينة، لأن دخوله عليها إنما كان بعد الهجرة بلا خلاف، فأخرجت له المصحف، فأملت عليه آي السور أي قرأت على العراقي آيات السور.","word_meaning":null,"hints":["فضل أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها وعظيم فقهها وعلمها.","الحكمة الإلهية في ترتيب التنزيل والتدرج في الأحكام.","تأكيد نزول سورتي البقرة والنساء بالمدينة."],"reference":"صحيح البخاري","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:42.028Z"}

by_category/آداب_الرؤيا.jsonl

@@ -0,0 +1,19 @@
+{"id":"3285","sha256_hadith":"8e104d9a830526538b233022cbcae5050b19cb600c45d36667952c8372c58351","category_id":"294","category_name":"آداب الرؤيا","category_slug":"آداب_الرؤيا","parent_id":"267","hadeeths_count_in_category":19,"title":"إذا رأى أحدكم الرؤيا يحبها فإنها من الله، فليحمد الله عليها وليحدث بها، وإذا رأى غير ذلك مما يكره، فإنما هي من الشيطان، فليستعذ من شرها، ولا يذكرها لأحد، فإنها لن تضره","hadeeth":"عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الخُدْرِيِّ رضي الله عنه أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «إِذَا رَأَى أَحَدُكُمُ الرُّؤْيَا يُحِبُّهَا فَإِنَّهَا مِنَ اللَّهِ، فَلْيَحْمَدِ اللَّهَ عَلَيْهَا وَلْيُحَدِّثْ بِهَا، وَإِذَا رَأَى غَيْرَ ذَلِكَ مِمَّا يَكْرَهُ، فَإِنَّمَا هِيَ مِنَ الشَّيْطَانِ، فَلْيَسْتَعِذْ مِنْ شَرِّهَا، وَلاَ يَذْكُرْهَا لِأَحَدٍ، فَإِنَّهَا لَنْ تَضُرَّهُ».","attribution":"رواه البخاري","explanation":"أَخْبَرَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أنَّ الرؤيا الصالحةَ المُفرِحة في المنام من الله، وأرشد بأنْ يَحمد الله عليها، ويخبر بها، وإذا رأى ما يَكره ويُحزن فإنما هي من الشيطان؛ فليستعذ بالله من شرها، ولا يذكرها لأحد؛ فإنها لا تضره حيث جعل الله ما ذُكر سببًا للسلامة من المكروه المترتِّب على الرؤيا.","word_meaning":null,"hints":["أقسام الرؤيا: 1- الرؤيا الصالحة، وهي رؤيا حق وبشرى من الله يراها أو تُرى له، 2- حديث النفس وهي ما يحدِّث بها الرجل نفسه في اليقظة، 3- تحزين وتخويف الشيطان وأهاويل منه ليحزن ابن آدم.","حاصل ما ذكر من أبواب الرؤيا الصالحة ثلاثة أشياء: أن يحمد الله عليها، وأن يستبشر بها، وأن يتحدث بها لكن لمن يحب دون من يكره.","حاصل ما ذكر من أدب الرؤيا المكروهة خمسة أشياء: أن يتعوَّذ بالله من شرها، ومن شر الشيطان، وأن يتفل حين يهب من نومه عن يساره ثلاثا، ولا يذكرها لأحد أصلًا، وإذا أراد أن يرجع لنومه يتحوّل عن جنبه الذي كان عليه؛ فإنها لا تضره.","قال ابن حجر: الحكمة فيه أنه إذا حدَّث بالرؤيا الحسنة من لا يحب قد يفسِّرها له بما لا يحب إما بُغضًا وإما حسدًا، فقد تقع على تلك الصفة أو يتعجّل لنفسه من ذلك حُزنًا ونكدًا، فأمر بترك تحديث مَن لا يُحِب بسبب ذلك.","الحمد عند حدوث النِّعَم، وتجدد المنن، فذلك سبب لدوامها."],"reference":"صحيح البخاري (9/ 43) (7045).\nكنوز رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (11/ 181).\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين (4/ 370).\nتطريز رياض الصالحين، لفيصل آل مبارك (ص510).\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي (2/ 124).\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (1/ 657).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","tr","ur","zh","hi","tl","ug","ha","ku","sw","pt","si","ru","nl","vi","gu","as","ps","ne","ml","yo","ka","hu","te","sv","mk","kn","mos","ro","om","uk","th","mr","pa","prs","am","wo","km","mg","sr","lt","rw","sq","ta","my","de"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:34.687Z"}
+{"id":"3586","sha256_hadith":"e087d68dcf7af3497ac9f94f81d83c6596e8eb4779383251bc694b1e4ce6abd8","category_id":"294","category_name":"آداب الرؤيا","category_slug":"آداب_الرؤيا","parent_id":"267","hadeeths_count_in_category":19,"title":"الرؤيا الصالحة من الله، والحلم من الشيطان، فإذا حلم أحدكم حلما يخافه فليبصق عن يساره، وليتعوذ بالله من شرها، فإنها لا تضره","hadeeth":"عَنْ أَبِي قَتَادَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «الرُّؤْيَا الصَّالِحَةُ مِنَ اللَّهِ، وَالحُلُمُ مِنَ الشَّيْطَانِ، فَإِذَا حَلَمَ ��َحَدُكُمْ حُلُمًا يَخَافُهُ فَلْيَبْصُقْ عَنْ يَسَارِهِ، وَلْيَتَعَوَّذْ بِاللَّهِ مِنْ شَرِّهَا، فَإِنَّهَا لاَ تَضُرُّهُ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"أَخْبَرَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أنَّ الرؤيا الصالحةَ المُفْرِحةَ في المنام مِن الله، والحُلُم وهو رؤيا ما يَكرَه ويُحْزِن فمِن الشيطان. \n\nفمَن رأى ما يَكره فَلْيَبْزُق جهة يساره، ولْيَسْتَعِذ بالله مِن شرها؛ فإنها لا تَضُرّه حيث جَعَلَ الله ما ذُكر سببًا للسلامة مِن المَكروه المُتَرَتِّب على الرؤيا.","word_meaning":null,"hints":["الرؤيا والحُلُم عبارة عمّا يراه النائم في نومِهِ مِن الأشياء، لكن غَلَبت الرؤيا على ما يراه من الخير والشيء الحسن، وغَلَب الحلم على ما يراه من الشر والقبيح ويُستعمل كلُّ واحد منهما موضع الآخر.","أقسام الرؤيا: 1- الرؤيا الصالحة، وهي رؤيا حق وبشرى من الله يراها أو ترى له، 2- حديث النَّفْس، وهي ما يُحدِّث بها الرجل نفسه في اليقظة، 3- تحزين وتخويف الشيطان وأهاويل منه ليحزن ابن آدم.","حاصل ما ذُكر من أبواب الرؤيا الصالحة ثلاث أشياء: أنْ يَحمدَ اللهَ عليها، وأن يَستبشرَ بها، وأن يَتحدث بها لكن لِمَن يُحب دون مَن يكره.","حاصل ما ذكر من أدب الرؤيا المكروهة خمسة أشياء: أن يتعوذ بالله من شرها، ومن شر الشيطان، وأن يَتْفُل حين يَهُبُّ من نومه عن يساره ثلاثًا، ولا يَذكرها لأحد أصلًا، وإذا أراد أن يَرجع لنومه يَتَحَوّل عن جنبه الذي كان عليه؛ فإنها لا تضره."],"reference":"صحيح البخاري (4/ 125) (3292).\nصحيح مسلم (4/ 1771) (2261).\nكنوز رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (11/ 190).\nبهجة الناظرين، لسليم الهلالي (2/ 125).\nبهجة قلوب الأبرار، لعبد الرحمن آل سعدي (ص149).\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين (6/ 170).\nمنار القاري، لحمزة محمد قاسم (1/ 44).\nالمنهاج شرح صحيح مسلم، للنووي (15/ 18).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ug","ku","sw","pt","ta","nl","as","gu","ps","ha","ml","ne","ka","hu","te","bs","mk","sv","kn","mos","ro","uk","th","mr","pa","prs","am","wo","km","mg","yo","sr","lt","rw","sq","my","om","de"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:34.687Z"}
+{"id":"3795","sha256_hadith":"d97b9667558d45dad05a2eb67ce54c8fec4252a78dbcc855ac700a85d08bc897","category_id":"294","category_name":"آداب الرؤيا","category_slug":"آداب_الرؤيا","parent_id":"267","hadeeths_count_in_category":19,"title":"لم يبقَ من النُّبوَّةِ إلا المُبَشِّرَاتُ","hadeeth":"عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «لم يبقَ من النُّبُوَّةِ إلا المُبَشِّرَاتُ» قالوا: وما المُبَشِّرَاتُ ؟ قال: «الرؤيا الصالحة».","attribution":"رواه البخاري","explanation":"يشير النبي صلى الله عليه وسلم إلى أن الرؤيا الصالحة هي المبشرات، وهي من آثار النبوة الباقية بعد انقطاع الوحي، ولا يبقى ما يعلم منه ما سيكون إلا الرؤيا الصالحة.","word_meaning":null,"hints":["أن من الرؤى ما هو حق يطلع بها الله المؤمن على ما سيكون من خير وشر. وذكر المبشرات خاصة خرج مخرج الأغلب أو اكتفاء بها عما يقابلها من المنذرات.","ما يراه العبد في منامه؛ فإما أن يكون رؤيا، وإما أن يكون حلمًا، والأول هو المراد هنا، والثاني من الشيطان.","الرؤيا لا يراها إلا المؤمن، وقد تُرى له، وهي في كل حال متعلقة به، وهي إكرام من الله لعبده، وهي قليلة في غيره.","الرؤيا جزء من أجزاء النبوة، بمعنى أن أول نبوة النبي صلى الله عليه وسلم كان يرى الرؤيا فتقع مثل فلق الصبح.","لا وحي لأحد بعد وفاة النبي -صلى الله عليه وسلم-."],"reference":"- صحيح البخاري، للإمام محمد بن إسماعيل البخاري، تحقيق محمد الناصر، دار طوق النجاة.\n- بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين؛ تأليف سليم الهلالي، دار ابن الجوزي- الطبعة الأولى 1418ه.\n- نزهة المتقين شرح رياض الصالحين؛ تأليف د. مصطفى الخِن وغيره، مؤسسة الرسالة-بيروت، الطبعة الرابعة عشر، 1407هـ.\n- كنوز رياض الصالحين»، لحمد بن ناصر العمار، دار كنوز إشبيليا- الطبعة الأولى1430ه.\n- دليل الفالحين لطرق رياض الصالحين، لمحمد علي بن محمد بن علان بن إبراهيم البكري الصديقي الشافعي اعتنى بها: خليل مأمون شيحا، دار المعرفة\n- شرح رياض الصالحين؛ للشيخ محمد بن صالح العثيمين، مدار الوطن، الرياض، 1426هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","ha","ku","sw","pt","si"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:34.687Z"}
+{"id":"4192","sha256_hadith":"386d283237ddfcaa47b9eea786d1ec63e53a2db13e4429db5dc8466806ed8860","category_id":"294","category_name":"آداب الرؤيا","category_slug":"آداب_الرؤيا","parent_id":"267","hadeeths_count_in_category":19,"title":"من رآني في المنام فَسَيَرَانِي في اليقظة -أو كأنما رآني في الْيَقَظَةِ- لا يَتَمَثَّلُ الشيطان بي","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «من رآني في المنام فَسَيَرَانِي في اليَقظة -أو كأنما رآني في الْيَقَظَةِ- لا يَتَمَثَّلُ الشيطان بي».","attribution":"متفق عليه.\nمسلم","explanation":"اختلف العلماء في بيان معنى هذا الحديث، على عدة اتجاهات:\nالأول: أن المراد به: أهل عصره، ومعناه أن من رآه في النوم ولم يكن هاجر يوفقه الله تعالى للهجرة ورؤيته صلى الله عليه وسلم في اليقظة عيانًا.\nوالثاني: أن الذي يظهر له في المنام هو النبي صلى الله عليه وسلم حقيقة، أي في عالم الروح، وأن رؤياه صادقة، بشرط أن يكون بصفته المعروفة صلى الله عليه وسلم .\nوالثالث: أنه يرى تصديق تلك الرؤيا في اليقظة في الدار الآخرة؛ رؤية خاصة في القرب منه وحصول شفاعته ونحو ذلك.\nقوله: \"أو فكأنما رآني في اليقظة\" هذه رواية مسلم فقد رواها على الشك: هل قال صلى الله عليه وسلم : \"فسيراني في اليقظة\" أو قال: \"فكأنما رآني في اليقظة\". \nومعناه: أن من رأى النبي صلى الله عليه وسلم في المنام على صفته التي هو عليها فكأنما رآه في حال اليقظة، فهو كقوله صلى الله عليه وسلم ، كما في الصحيحين: \"من رآني في المنام، فقد رآني\" وفي رواية في الصحيحين أيضًا: \"من رآني في المنام فقد رأى الحق\".\nقوله: \"لا يتمثل الشيطان بي\"، وفي لفظ آخر: \"من رآني في النوم فقد رآني، إنه لا ينبغي للشيطان أن يتمثل في صورتي\".\nوالمعنى: أن الشيطان لا يمكنه أن يتمثل بالنبي صلى الله عليه وسلم على هيئته الحقيقية، وإلا فقد يأتي الشيطان ويقول: إنه رسول الله ويكون على هيئة ليست هي هيئته صلى الله عليه وسلم ، فهذا ليس رسول الله صلى الله عليه وسلم فإذا رأى الإنسان شخصا ووقع في نفسه أنه النبي صلى الله عليه وسلم فليبحث عن أوصاف هذا الذي رآه، هل تطابق أوصاف النبي -عليه الصلاة والسلام- أو لا ؟ \nفإن طابقت: فقد رأى النبي صلى الله عليه وسلم وإن لم تطابق فليس هو النبي صلى الله عليه وسلم وإنما هذه أوهام من الشيطان أوقع في نفس النائم أن هذا هو الرسول صلى الله عليه وسلم وليس هو الرسول، وقد روى أحمد والترمذي في الشمائل: عن يزيد الفارسي قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في النوم، فقلت لابن عباس: إني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في النوم، قال ابن عباس: فإن رسول الله كان يقول: \"إن الشيطان لا يسِتطيع أن يتشبَّه بي، فمن رآني في النوم فقد رآني\"، فهل تستطيع أن تنعت هذا الرجل الذي رأيتَ؟ قلت: نعم، فلما وصفه، قال: ابن عباس: لو رأيتَه في اليقظة ما استطعتَ أن تنعتَه فوق هذا\" والمعنى: أنك لو رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في حال اليقظة لا يمكن أن تصفه بأكثر مما وصفت، \nوهذا معنى أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم حقا.","word_meaning":null,"hints":["من خصائصه -صلى الله عليه وسلم- أن الشيطان لا يَتَمَثَّل به.","تمثل الشيطان في المنام بغيره -صلى الله عليه وسلم– وأن الله تعالى جعل له قدرة على ذلك.","رؤيا النبي -صلى الله عليه وسلم- أمارة على صحة الرؤيا وخروجها على سبيل الحق.","المراد برؤيا النبي -صلى الله عليه وسلم- رؤيته على صفته المعروفة المذكورة في كتب الشمائل، ولذلك كان ابن سيرين -رحمه الله-: إذا قص عليه رجل أنه رأى النبي -صلى الله عليه وسلم-، قال: صفْ لي الذي رأيته، فإن وصف له صفة لا يعرفها، قال: لم تره.","بشارة لمن رأى النبي -صلى الله عليه وسلم- في الرؤيا أنه يراه يوم القيامة."],"reference":"كنوز رياض الصالحين، تأليف: حمد بن ناصر العمار، الناشر: دار كنوز أشبيليا، الطبعة الأولى: 1430هـ.\nبهجة الناظرين، تأليف: سليم بن عيد الهلالي، نسخة الكترونية، لا يوجد بها بيانات نشر.\nصحيح البخاري، تأليف: محمد بن إسماعيل البخاري، تحقيق: محمد زهير الناصر، الناشر: دار طوق النجاة، الطبعة الأولى، 1422هـ.\nصحيح مسلم، تأليف: مسلم بن الحجاج النيسابوري، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\nشرح رياض الصالحين، تأليف: محمد بن صالح العثيمين، الناشر: دار الوطن للنشر، الطبعة: 1426هـ.\nرياض الصالحين، تأليف: محيي الدين يحيى بن شرف النووي، تحقيق: د. ماهر بن ياسين الفحل، الطبعة الأولى، 1428هـ.\nالتنوير شرح الجامع الصغير، تأليف: محمد بن إسماعيل الصنعاني، تحقيق: د. محمد إسحاق محمد إبراهيم، الناشر: مكتبة دار السلام، الطبعة الأولى، 1432هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ha","ku","sw","pt"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:34.687Z"}
+{"id":"66387","sha256_hadith":"3451f03a5a6c140646f23a1f0ae5eca7ac7bd3af98d302b57bbfcbe9a8b50e57","category_id":"294","category_name":"آداب الرؤيا","category_slug":"آداب_الرؤيا","parent_id":"267","hadeeths_count_in_category":19,"title":"إذا رأى أحدكم الرؤيا يكرهها فليبصق عن يساره ثلاثا","hadeeth":"«إِذَا رَأَى أَحَدُكُمُ الرُّؤْيَا يَكْرَهُهَا فَلْيَبْصُقْ عَنْ يَسَارِهِ ثَلَاثًا، وَلْيَسْتَعِذْ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ ثَلَاثًا، وَلْيَتَحَوَّلْ عَنْ جَنْبِهِ الَّذِي كَانَ عَلَيْهِ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"أرشدنا النبي صلى الله عليه وسلم إذا رأى أحدنا في منامه رؤية يكرهها، أن يبصق على جهة اليسار ثلاث مرات؛ طردًا للشيطان الذي حضر رؤياه المكروهة، وتحقيرًا له واستقذارًا لفعله، وخص اليسار؛ لأنها محل الأقذار والمكروهات ونحوها، وأمره أن يستعيذ بالله من الشيطان ثلاث مرات، فلا يلتفت إلى غير الله تعالى، ولينقلب عن جنبه الذي كان عليه أولًا؛ للتفاؤل بتحول تلك الحال التي كان عليها إلى حال حسن.","word_meaning":null,"hints":["بيان آداب من رأى ما يكرهه في نومه، وهو أن ينفث عن يساره ثلاثًا، ويتعوذ بالله من الشيطان ثلاثًا، ويتحول عن جنبه.","عداوة الشيطان للإنسان في كل أحواله، في يقظته ومنامه، فلا يتركه في أي حال من الأحوال إلا يتعرض لأذيته، وأنه لا ملجأ ولا منجى له إلا بالالتجاء إلى الله والتحصن بذكره، فإنه الكافي عبده."],"reference":"صحيح مسلم (4/ 1772) (2262)، مرشد ذوي الحجا والحاجة إلى سنن ابن ماجه والقول المكتفى على سنن المصطفى (23/ 195)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (37/ 13).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:34.687Z"}
+{"id":"3564","sha256_hadith":"855c7d2be24e444b5ea8777c7804b52342afd55c3d0c973811ab25747a6d6b9f","category_id":"294","category_name":"آداب الرؤيا","category_slug":"آداب_الرؤيا","parent_id":"267","hadeeths_count_in_category":19,"title":"إذا اقترب الزَمَان لم تَكَدْ رؤيا المؤمن تكذب، ورؤيا المؤمن جُزْءٌ من ستة وأربعين جُزْءًا من النُّبُوَّةِ","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعاً: «إذا اقترب الزمان لم تَكَدْ رؤيا المؤمن تكذب، ورؤيا المؤمن جزء من ستة وأربعين جزءا من النبوة». \nوفي رواية: «أصدقكم رؤيا، أصدقكم حديثا».","attribution":"متفق عليه","explanation":"معنى الحديث: أن رؤيا المؤمن في آخر الزمان تكون صادقة، فقد تكون خبراً عن شيء واقع، أو شيء سيقع فيقع مطابقاً للرؤيا؛ فتكون هذه الرؤيا كوحي النبوة في صدق مدلولها\n\"ورؤيا المؤمن جُزْءٌ من ستة وأربعين جُزْءًا من النُّبُوَّةِ \" يعني : من أجزاء علم النُّبُوَّةِ من حيث إن فيها إخبارًا عن الغيب وَالنُّبُوَّةُ غير باقية لكن علمها باق. \nوإنما خُص هذا العدد؛ لأن عُمْر النبي صلى الله عليه وسلم في أكثر الروايات الصحيحة كان ثلاثا وستين سنة وكانت مدة نُبُوَّتِهِ منها ثلاثا وعشرين سنة؛ لأنه بُعث عند استيفاء الأربعين وكان قبل البعثة يرى في المنام لمدة ستة أشهر الرؤيا الصالحة، فتأتي مثل فَلَقِ الصبح واضحة جَلِّية، ثم رأى الملك في اليقظة، فإذا نُسبت مدة الوحي في المنام، وهي: ستة أشهر إلى مدة نُبُوَّتِهِ وهي: ثلاث وعشرون سنة كانت الستة أشهر: نصف جزء من ثلاثة وعشرين جزء وذلك جزء واحد من ستة وأربعين جزء. \nوقوله: \"أَصْدَقُكُمْ رؤيا، أَصْدَقُكُمْ حديثا\" معناه: إذا كان الإنسان صادقا في حديثه قريبا من الله، كانت رؤياه أقرب إلى الصدق غالبًا، ولهذا قيده في حديث البخاري: \"الرُّؤْيَا الحَسَنَةُ، مِنَ الرَّجُلِ الصالح..\".\nأما من لا يَصدق في حديثه، ويأتي الفواحش ما ظهر منها وما بطن، فهذا غالبًا ما تكون رؤياه من باب تلاعب الشيطان به. \nقال ابن القيم رحمه الله : \"ومن أراد أن تَصْدُقَ رؤياه فليَتَحر الصدق وأكل الحلال، والمحافظة على الأمر والنهي، ولينم على طهارة كاملة مستقبل القبلة، ويذكر الله حتى تغلبه عيناه، فإن رؤياه لا تكاد تكذب البتة\".","word_meaning":null,"hints":["الصادق في حديثه لا يرى إلا صدقاً، بخلاف الكاذب والمخلط فإنه يفسد قلبه ويظلم فلا يرى إلا تخليطاً أو أضغاثاً.","الرؤيا الصادقة جزء من النبوة، وهذا لا يكون إلا للمؤمن، فأما الكافر والمنافق والمُخَلِّط إذا صدقت رؤياهم في بعض الأوقات، فإنها لا تكون من الوحي ولا من النبوة، إذ ليس كل من صدق في شيء يكون خبره ذلك نبوة؛ فقد يقول الكاهن كلمة حق، وقد يحدث المنجم فيصيب، لكن كل ذلك على النُدْرَةِ والقِلِّة.","الحكمة في اختصاص ذلك بآخر الزمان: أن المؤمن يكون غريباً في ذلك الوقت؛ فيقل أنيس المؤمن ومعينه في ذلك الوقت؛ فيكرم بالرؤيا الصادقة."],"reference":"بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين لسليم الهلالي، ط1، دار ابن الجوزي، الدمام، 1415ه.\nدليل الفالحين لطرق رياض الصالحين لمحمد علي بن محمد بن علان، ط4،  اعتنى بها: خليل مأمو�� شيحا، دار المعرفة، بيروت، 1425ه.\nرياض الصالحين للنووي، ط1، تحقيق: ماهر ياسين الفحل، دار ابن كثير، دمشق، بيروت، 1428 هـ.\nرياض الصالحين، ط4، تحقيق: عصام هادي، وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية القطرية، دار الريان، بيروت، 1428هـ.\nشرح رياض الصالحين  للشيخ ابن عثيمين، دار الوطن للنشر، الرياض، 1426هـ.\nصحيح البخاري، ط1، تحقيق: محمد زهير بن ناصر الناصر دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، 1422ه.\nصحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين لمجموعة من الباحثين، ط14، مؤسسة الرسالة، 1407هـ.\nسلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها للألباني، مكتبة المعارف، ط1، الرياض، 1422ه.\nمدارج السالكين بين منازل إياك نعبد وإياك نستعين لابن قيم الجوزية ، تحقيق: محمد المعتصم بالله البغدادي، ط3، دار الكتاب العربي، بيروت، 1416 ه.\nعون المعبود شرح سنن أبي داود، ومعه حاشية ابن القيم: تهذيب سنن أبي داود وإيضاح علله ومشكلاته للعظيم آبادي ط3، دار الكتب العلمية، بيروت، 1415 هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ug","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:34.687Z"}
+{"id":"3633","sha256_hadith":"f0c19ae0bfbda48a45ff3827b0904634640407b67fdfcb63f822c8141ce1171d","category_id":"294","category_name":"آداب الرؤيا","category_slug":"آداب_الرؤيا","parent_id":"267","hadeeths_count_in_category":19,"title":"إن من أعظم الفِرَى أن يَدَّعِيَ الرجل إلى غير أبيه، أو يُرِي عَيْنَهُ ما لم تَرَ، أو يقول على رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لم يَقْلْ","hadeeth":"عن وَاثِلَةَ بن الأَسْقَعِ ـ رضي الله عنه ـ مرفوعاً: «إن من أعظم الفِرَى أن يَدَّعِيَ الرجلُ إلى غير أبيه، أو يُرِي عَيْنَهُ ما لم تَرَ، أو يقول على رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لم يَقْلْ».","attribution":"رواه البخاري","explanation":"إن من أشدِّ الكذبِ على الله تعالى : أن يَنْسبَ الرجل نفسه إلى غير أبيه الحقيقي أو يَنْسِبَه أحدٌ إلى غير أبيه فيُقِرَّه على ذلك. فهذا من أشدِّ أنواع الكذب، وإن من أعظم الكذب وأشده عند الله تعالى كذلك أن يدعي المرء أنه رأى في المنام شيئًا ولم يره أصلًا، وإن من أعظم الكذب وأشده عند الله تعالى أيضًا أن ينسب للنبي صلى الله عليه وسلم قولًا أو فعلًا أو تقريرًا ولم يوجد منه صلى الله عليه وسلم .","word_meaning":null,"hints":["أن الانتساب إلى غير أبيه كبيرة؛لأن فيها تضييعًا للأنساب، وإدخال على الأسر ما ليس منه، ويترتب على ذلك محاذير شرعية كثيرة.","الكذب في الرؤيا كبيرة؛ لأنه كذِبٌ على الله -تعالى-.","الكذب على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كبيرة من كبائر الذنوب.","حرص الإسلام على تربية أتباعه على الصدق في كل الأحوال في النوم واليقظة، ومع الله -تعالى- ومع رسوله -صلى الله عليه وسلم- ومع النفس؛ فالصدق منجاة وطمأنينة وسكينة."],"reference":"- صحيح البخاري، للإمام محمد بن إسماعيل البخاري، تحقيق محمد الناصر، دار طوق النجاة.\n- بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين؛ تأليف سليم الهلالي، دار ابن الجوزي- الطبعة الأولى1418ه.\n- نزهة المتقين شرح رياض الصالحين؛ تأليف د. مصطفى الخِن وغيره، مؤسسة الرسالة-بيروت، الطبعة الرابعة عشرة، 1407هـ.\n- كنوز رياض الصالحين»، لحمد بن ناصر العمار، دار كنوز إشبيليا- الطبعة الأولى1430ه.\n- دليل الفالحين لطرق رياض الصالحين، لمحمد علي بن محمد بن علان بن إبراهيم البكري الصديقي الشافعي اعتنى بها: خليل مأمون شيحا، دار المعرفة .\n- شرح رياض الصالحين؛ للشيخ محمد بن صالح العثيمين، مدار الوطن، الرياض، 1426هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ha","ku","ta"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:34.687Z"}
+{"id":"6979","sha256_hadith":"0dded1cd59379d09010a7addf2392a526b60ce9842c306e15395a101f0f1645a","category_id":"294","category_name":"آداب الرؤيا","category_slug":"آداب_الرؤيا","parent_id":"267","hadeeths_count_in_category":19,"title":"أَفْرَى الفِرَى أن يُرِيَ الرجل عينيه ما لم تَرَيَا","hadeeth":"عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم : «أَفْرَى الفِرَى أن يُرِيَ الرجل عينيه ما لم تَرَيَا».","attribution":"رواه البخاري","explanation":"يبين النبي صلى الله عليه وسلم أن من أكذب الكذب أن يدّعي الإنسان أنه رأى شيئًا في منامه أو يقظته وهو في الحقيقة كاذب في دعواه هذه؛ لأنه لم ير شيئًا، والكذب في رؤيا المنام أعظم من الكذب في رؤيا اليقظة؛ لأن ما يراه الإنسان في منامه من الرؤى إنما هو من الله تعالى إذا كانت رؤيا، وذلك بواسطة الملك، فالكذب في هذه الحالة كذب على الله تعالى ، أما الأحلام فتكون من الشيطان، وحديث النفس من النفس، فما يراه النائم على هذه الأنواع الثلاثة.","word_meaning":null,"hints":["التحذير من اختلاق الصور الكاذبة في اليقظة والمنام.","الكذب في رؤيا المنام كذب على الله -تعالى-، فالكذب فيها أعظم من الكذب في رؤيا اليقظة."],"reference":"- رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين؛ للإمام أبي زكريا النووي، تحقيق د. ماهر الفحل، دار ابن كثير-دمشق، الطبعة الأولى، 1428ه .\n- بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين؛ تأليف سليم الهلالي، دار ابن الجوزي- الطبعة الأولى، 1418ه\n- نزهة المتقين شرح رياض الصالحين؛ تأليف د. مصطفى الخِن وغيره، مؤسسة الرسالة-بيروت، الطبعة الرابعة عشر، 1407هـ.\n- صحيح البخاري، للإمام محمد بن إسماعيل البخاري، دار طوق النجاة.\n- كنوز رياض الصالحين، لحمد بن ناصر العمار، دار كنوز إشبيليا- الطبعة الأولى1430ه\n- دليل الفالحين لطرق رياض الصالحين، لمحمد علي بن محمد بن علان بن إبراهيم البكري الصديقي الشافعي اعتنى بها: خليل مأمون شيحا، دار المعرفة\n- شرح رياض الصالحين؛ للشيخ محمد بن صالح العثيمين، مدار الوطن، الرياض، 1426هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ha","ku","ta"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:34.687Z"}
+{"id":"65802","sha256_hadith":"09ace9287e620229321417df1a8447477b2884c77b53eee7cd3d903b567b0350","category_id":"294","category_name":"آداب الرؤيا","category_slug":"آداب_الرؤيا","parent_id":"267","hadeeths_count_in_category":19,"title":"بينا أنا نائم رأيت في يدي سوارين من ذهب فأهمني شأنهما","hadeeth":"عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قدم مسيلِمةُ الكذابُ على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، فجعل يقول: إن جعل لي محمدٌ الأمرَ مِن بعده تَبِعْتُه، وقَدِمَها في بَشرٍ كثيرٍ من قومه، فأقبل إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه ثابت بن قيس بن شمَّاس، وفي يد رسول الله صلى الله عليه وسلم قطعةُ جريدٍ، حتى وقف على مسيلمة في أصحابه، فقال: «لو سألتَنِي هذه القطعة ما أعطيتُكَها، ولن تَعْدُوَ أمرَ الله فيك، ولئن أدبرتَ ليَعْقِرَنَّك اللهُ، وإني لأراك الذي أُرِيتُ فيه ما رأيتُ، وهذا ثابتٌ يُجِيبُك عني» ثم انصرف عنه، قال ابن عباس: فسألت عن قول رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إنك أُرَى الذي أُرِيتُ فيه ما أُرِيتُ» فأخبرني أبو هريرة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «بينا أنا نائمٌ رأيت في يديَّ سِوارين من ذهبٍ، فأهمَّني شأنُهما، فأوحي إليَّ في المنام: أن انفخهما، فنفختُهما فطارا، فأوَّلتُهما كذَّابَينِ يخرجان بعدي» أحدُهما العَنْسيُّ، والآخر مسيلِمةُ.","attribution":"متفق عليه","explanation":"روى ابنُ عباسٍ أن مسيلِمةَ الكذَّابَ جاء من اليمامة إلى المدينة في زمن النبي صلى الله عليه وسلم سنة الوفود، وهي السنة التاسعة من الهجرة، وكان يقول: إنْ تَرَكَ لي محمدٌ بعد موته النُّبوَّةَ والخلافة فسأتَّبِعُه، وكان قد أتى معه ناسٌ كثيرٌ من قومه، فأتاه النبي صلى الله عليه وسلم تألُّفًا له ولقومه رجاءَ إسلامهم، وليبلِّغُه ما أنزل إليه، ومعه ثابت بن قيس بن شماس رضي الله عنه، فوقف عند مسيلمةَ وقومِه، وكان في يده عليه الصلاة والسلام قطعةُ جريدٍ، فقال له: لو سألتني يا مسيلمة هذه القطعة من الجريد لن أعطيها لك، ولن تتجاوز حكمَ الله فيما سبق من قضاء الله تعالى وقدره في شقاوتك، وإذا توليتَ عن طاعتي ليقتلنَّك الله، وكان كذلك فقد قتله الله عز وجل يوم اليمامة، قال: وإني لأظنك الذي رأيت في منامي، وهذا ثابت يجيبك بالنيابة عني فيما تريد أن تقوله، فسأل ابن عباس عن الرؤيا التي رأها النبي عليه الصلاة والسلام، فأخبره أبو هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم ذكرها أنه بينما كان نائمًا رأيت في يديه سوارين من ذهب، فأحزنه شأنهما؛ لكون الذهب من حلية النساء، ومما حُرِّم على الرجال، فأوحي إليه في المنام أن انفخهما، فعندما نفخهما طارا، ففسر السوارين بأنهما كذابين يخرجان بعده يدعيان النبوة، فكان أحدهما الأسود العنسي، الذي ظهر في آخر العهد النبوي، والآخر مسيلِمة الكذاب، وسبقت قصته، ودل الذهب على مَلِكَين؛ لأن الأساورة هم الملوك، وفي النفخ دليل على زوال أمرهما، وكان كذلك.","word_meaning":null,"hints":["جواز إتيان الإمام بنفسه إلى مَن قَدِم للقائه من الكفار، إذا تعين في ذلك مصلحة المسلمين.","فيه منقبة للصديق رضي الله عنه؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم تولى نفخ السوارين بنفسه، حتى طارا، فأما الأسود فقتل في زمنه، وأما مسيلمة فكان القائم عليه حتى قتله أبو بكر الصديق رضي الله عنه، فقام مقام النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك.","فضيلة ثابت بن قيس رضي الله عنه، حيث أقامه النبي صلى الله عليه وسلم مقامه في الرد على مسيلمة الكذاب، وكان خطيب الأنصار قبل الإسلام، ثم كان خطيبه صلى الله عليه وسلم إذا قدم الوفود، وهو الذي بشره النبي صلى الله عليه وسلم بالجنة.","معجزة النبي صلى الله عليه وسلم حيث أخبر أنه نفخهما، فطارا، فلم يلبث حتى قتل كل منهما، كما أشار إليه صلى الله عليه وسلم."],"reference":"صحيح البخاري (5/ 170) (4373)، صحيح مسلم (4/ 1780-1781) (2273، 2274)، النهاية في غريب الحديث والأثر (146) (630)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (37/ 166)، عمدة القاري شرح صحيح البخاري (16/ 151)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (6/ 65).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:34.687Z"}
+{"id":"65839","sha256_hadith":"01f6b384faf6c7bf8ebd80386634a613f74c01344d1199825efd2c2acb2e7100","category_id":"294","category_name":"آداب الرؤيا","category_slug":"آداب_الرؤيا","parent_id":"267","hadeeths_count_in_category":19,"title":"بينا أنا نائم رأيتني على قَلِيبٍ عليها دَلْوٌ، فنزعتُ منها ما شاء الله","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: «بينا أنا نائم رأيتني على قَلِيبٍ عليها دَلْوٌ، فنزعتُ منها ما شاء الله، ثم أخذها ابن أبي قحافة فنزع بها ذَنوبًا أو ذَنوبين، وفي نزعه ضعف، والله يغفر له ضعفه، ثم استحالت غَرْبًا، فأخذها ابن الخطاب فلم أر عَبْقَرِيًّا من الناس ينزع نزع عمر، حتى ضَرَبَ الناسُ بِعَطَنٍ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"قال النبي صلى الله عليه وسلم: وأنا نائم رأيت رؤيا وهي أنني على بئر، وعليه دلو، فأخرجت من البئر ما شاء الله من الماء، ثم أخذ الدلو ابن أبي قحافة أي أبو بكر رضي الله عنه، فأخرج الدلو من البئر وهو ممتلئ مرة أو مرتين، وفي إخراجه للماء ضَعف، والله يغفر له ضعفه، وليس فيه حط من مرتبته، وإنما هو إخبار عن حاله في قصر مدة خلافته والاضطراب الذي وجد في زمانه من أهل الردة، ثم تحول الدلو إلى دلوٍ عظيم، فأخذها عمر بن الخطاب، فلم أر سيدًا عظيمًا قويًا من الناس يخرج الماء مثل إخراج عمر له، حتى ضرب الناس بِعَطَنٍ، وهو ما يعد للشرب حول البئر عند مبارك الإبل، وفيه إشارة إلى طول مدة خلافة عمر وكثرة انتفاع الناس بها.\nوهذا ضرب مثل لحاله عليه الصلاة والسلام مع أمته وقيامه بأمرهم، وقيام أبى بكر وعمر بعده، وصفة حالتهم في الخلافة واستقرار الأمور واتساع الإسلام، وكثرة الفيء والخير، واستقرار الشريعة والعلم والفقه في الدين أيام عمر، فعبر بجمع الماء عن جمع من الأموال والكنوز، وشبه وليهم بالمستقي منها، وسقيه للناس بقيامه بمصالحهم وتدبيره أمورهم.","word_meaning":null,"hints":["فضيلة أبي بكر رضي الله عنه.","فضيلة عمر رضي الله عنه، وإنما حصل له هذا الفضل؛ لطول أيامه، وما فتح الله له من البلاد، والأموال، والغنائم في عهده، وأنه مصر الأمصار، ودون الدواوين.","هذا المنام مثال لما جرى للخليفتين، من ظهور آثارهما، وانتفاع الناس بهما، وكل ذلك مأخوذ من النبي صلى الله عليه وسلم؛ إذ هو صاحب الأمر، فقام به أكمل قيام، وقرر القواعد، ثم خلفه أبو بكر رضي الله عنه سنتين، فقاتل أهل الردة، وقطع دابرهم، ثم خلفه عمر رضي الله عنه، فاتسع الإسلام في زمنه.","تشبيه أمر المسلمين بقليب فيه الماء الذي به حياتهم، وصلاحهم، وسقيهما قيامهما بمصالحهم، وسقيه هو قيامه بمصالحهم.","ذكر علامة من علامات النبوة.","ذكر أبي بكر قبل عمر يدل على سبق أبي بكر على عمر، وأن عمر من بعده.","ذكر نزع أبي بكر ذنوبًا أو ذنوبين، إشارة إلى سنين خلافته."],"reference":"صحيح البخاري (5/ 6) (3664)، صحيح مسلم (4/ 1860) (2392)، النهاية في غريب الحديث والأثر (331) (664) (589) (624)، عمدة القاري شرح صحيح البخاري (16/ 182)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (6/ 89)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (38/ 448)، إكمال المعلم بفوائد مسلم (7/ 396).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:34.687Z"}
+{"id":"65840","sha256_hadith":"d38c2ab9d09f29564efa89e3775865a0a7d6f319a3e2b5b75571f3d050fdf8f2","category_id":"294","category_name":"آداب الرؤيا","category_slug":"آداب_الرؤيا","parent_id":"267","hadeeths_count_in_category":19,"title":"بينا أنا نائم رأيت الناس يُعرَضون عليَّ وعليهم قُمُصٌ","hadeeth":"عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «بينا أنا نائمٌ رأيت الناس يُعرَضون عليَّ وعليهم قُمُصٌ، منها ما يبلغ الثُّدِيَّ، ومنها ما دون ذلك، وعُرِضَ عليَّ عمر بن الخطاب وعليه قميصٌ يَجُرُّه» قالوا: فما أولت ذلك يا رسول الله؟ قال: «الدين».","attribution":"متفق عليه","explanation":"أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أنه رأى في النوم رؤيا، وهي أن الناس كانوا يظهرون له وهم يلبسون قمصان، ومن القمصان ما يبلغ الثدي، ومنها ما لا يصل للثدي لقصره، وظهر له عمر بن الخطاب وهو يلبس قميصًا يجره لطوله، فسأله الصحابة: فماذا عبّرت هذه الرؤيا؟ قال: عبرته بالدين، فتأويل القميص بالدين وتفاضلهم في لبسها دليل على أنهم متفاضلون في الإيمان، وفي هذا الحديث التشبيه البليغ وهو تشبيه الدين بالقميص لأنه يستر الإنسان من البرد والحر، وكذلك الدين يستره من عذاب النار.","word_meaning":null,"hints":["الدلالة على تفاضل أهل الإيمان.","فضيلة عمر رضي الله عنه.","تعبير الرؤيا وسؤال العالم بها عنها.","جواز إشاعة العالم الثناء على الفاضل من أصحابه إذا لم يحس منه بإعجاب ونحوه، ويكون الغرض التنبيه على فضله لتعلم منزلته ويعامل بمقتضاها، ويرغب الاقتداء به والتخلق بأخلاقه."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 13) (23)، صحيح مسلم (4/ 1859) (2390)، عمدة القاري شرح صحيح البخاري (1/ 172)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (1/ 106).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:34.687Z"}
+{"id":"65841","sha256_hadith":"690a0bc14ab81f1936a273e1ed99525c2b3ad6a0f4cd06971d6719f3e89bdf86","category_id":"294","category_name":"آداب الرؤيا","category_slug":"آداب_الرؤيا","parent_id":"267","hadeeths_count_in_category":19,"title":"بينا أنا نائمٌ أُتِيتُ بِقَدَحِ لَبَنٍ، فشربت حتى إني لأرى الرِّيَّ يخرج في أظفاري","hadeeth":"عن ابن عمر قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «بينا أنا نائمٌ أُتِيتُ بِقَدَحِ لَبَنٍ، فشربتُ حتى إني لأرى الرِّيَّ يخرج في أظفاري، ثم أعطيتُ فَضْلي عمر بن الخطاب» قالوا: فما أوَّلته يا رسول الله؟ قال: «العلم».","attribution":"متفق عليه","explanation":"ذكر النبي صلى الله عليه وسلم رؤيا منامية، ورؤى الأنبياء حق، وهي أنه بينما كان نائمًا جيء له بكأس فيه لبنٌ، فشرب منه حتى شبِع، وكأنه رأى اللَّبنَ يخرج من أظفاره من شدَّة شِبَعِه، ثم أعطى ما تبقى له من اللبن الذي شرب منه إلى عمر بن الخطاب، فسأله الصحابة: بماذا عبرته وأولته يا رسول الله؟ قال أولته بالعلم، ووجه تفسير اللبن بالعلم الاشتراك في كثرة النفع بهما وكونهما سببًا للصلاح.","word_meaning":null,"hints":["فضيلة عمر بن الخطاب رضي الله عنه.","جواز تعبير الرؤيا.","رعاية المناسبة بين التعبير والرؤيا، وهذا مردُّه لمن آتاه الله العلم بالتعبير."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 27) (82)، صحيح مسلم (4/ 1859) (2391)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (1/ 182)، عمدة القاري شرح صحيح البخاري (2/ 87).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:34.687Z"}
+{"id":"65854","sha256_hadith":"e3712115fff29011058dfc6a37c84c865a15b69ae795a86743013733248e8561","category_id":"294","category_name":"آداب الرؤيا","category_slug":"آداب_الرؤيا","parent_id":"267","hadeeths_count_in_category":19,"title":"تلك الروضة الإسلام، وذلك العمود عمود الإسلام، وتلك العروة عروة الوثقى، فأنت على الإسلام حتى تموت","hadeeth":"عن قيس بن عُبَاد قال: كنتُ جالسًا في مسجد المدينة، فدخل رجلٌ على وجهه أثرُ الخشوع، فقالوا: هذا رجل من أهل الجنة، فصلى ركعتين تجوَّز فيهما، ثم خرج، وتَبِعْتُه، فقلت: إنك حين دخلتَ المسجد قالوا: هذا رجل من أهل الجنة، قال: والله ما ينبغي لأحدٍ أن يقول ما لا يعلم، وسأحدثك لم ذاك: رأيت رؤيا على عهد النبي صلى الله عليه وسلم فقصصْتُها عليه، ورأيتُ كأني في رَوضةٍ -ذكر مِن سَعَتِها وخُضرتها- وسَطها عمودٌ من حديدٍ، أسفله في الأرض، وأعلاه في السماء، في أعلاه عُرْوة، فقيل لي: ارْقَ، قلت: لا أستطيع، فأتاني مِنْصَفٌ، فرفع ثيابي من خلفي، فرَقِيتُ حتى كنتُ في أعلاها، فأخذت بالعروة، فقيل له: استمسك. فاستيقظت، وإنها لفي يدي، فقصصتها على النبي صلى الله عليه وسلم، قال: «تلك الروضة الإسلام، وذلك العمود عمود الإسلام، وتلك العروة عروة الوثقى، فأنت على الإسلام حتى تموت» وذاك الرجل عبد الله بن سَلَام.","attribution":"متفق عليه","explanation":"أخبر التابعي قيس بن عُبَاد رحمه الله أنه كان جالسًا في المسجد النبوي، فدخل المسجدَ رجلٌ يُرى على وجهه أثرُ الخشوع، فقال الناس في المسجد: هذا رجل من أهل الجنة، فصلى ركعتين خفيفتين ثم خرج من المسجد، وتبعه قيس بن عباد، فأخبره بما قال الناس حين دخل المسجد، فقال منكِرًا عليهم: والله لا ينبغي لأحدٍ أن يقول ما لا يعلم، تواضعًا وكراهةً للشهرة، وقال: سأخبرك عن سبب قولهم ذلك: رأيت في زمن النبي صلى الله عليه وسلم رؤيا فأخبرته بها، ثم بيّن تلك الرؤيا فقال: رأيت نفسي كأني في روضة واسعة وخضراء، وفي وسطها عمودٌ من حديد، أسفل العمود في الأرض وأعلاه في السماء، وفي أعلا العمود حلقة، فقيل لي: اصعد، فقلت: لا أستطيع، فجاءني خادم ورفع ثيابي من الخلف، فصعدت حتى جئت أعلى العمود فأخذت الحلقة، فقيل لي: استمسك بها، فاستيقظت من منامي والحلقة في يدي، دون أن أتركها، ففسر له النبي عليه الصلاة والسلام الرؤيا فقال: إن الروضة هي الإسلام، والعمود هو عمود الإسلام، أي أركانه الخمسة أو كلمة الشهادة وحدها، والعروة هي العروة الوثقى أي الإيمان، فأنت على الإسلام حتى تموت، وأخبر قيس أن ذلك الرجل هو عبد الله بن سلام رضي الله عنه.","word_meaning":null,"hints":["فضل الصحابي الجليل عبد الله بن سلام رضي الله عنه.","تواضع عبد الله بن سلام.","تفسير النبي صلى الله عليه وسلم للرؤى فيه جواز ذلك."],"reference":"صحيح البخاري (5/ 37) (3813)، صحيح مسلم (4/ 1930) (2484)، النهاية في غريب الحديث والأثر (173) (920)، إكمال المعلم بفوائد مسلم (7/ 520)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (6/ 165)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (39/ 486).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:34.687Z"}
+{"id":"66093","sha256_hadith":"f4df34999b2a670da86127c70b5121b6ca7cf840412143d423bf1690e18bc4e7","category_id":"294","category_name":"آداب الرؤيا","category_slug":"آداب_الرؤيا","parent_id":"267","hadeeths_count_in_category":19,"title":"رأيتُ في المنام أني أهاجر من مكة إلى أرض بها نخل","hadeeth":"عَنْ أَبِي مُوسَى عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «رَأَيْتُ فِي المَنَامِ أَنِّي أُهَاجِرُ مِنْ مَكَّةَ إِلَى أَرْضٍ بِهَا نَخْلٌ، فَذَهَبَ وَهَلِي إِلَى أَنَّهَا اليَمَامَةُ أَوْ هَجَرُ، فَإِذَا هِيَ المَدِينَةُ يَثْرِبُ، وَرَأَيْتُ فِي رُؤْيَايَ هَذِهِ أَنِّي هَزَزْتُ سَيْفًا، فَانْقَطَعَ صَدْرُهُ، فَإِذَا هُوَ مَا أُصِيبَ مِنَ المُؤْمِنِينَ يَوْمَ أُحُدٍ، ثُمَّ هَزَزْتُهُ بِأُخْرَى فَعَادَ أَحْسَنَ مَا كَانَ، فَإِذَا هُوَ مَا جَاءَ اللَّهُ بِهِ مِنَ الفَتْحِ وَاجْتِمَاعِ المُؤْمِنِينَ، وَرَأَيْتُ فِيهَا بَقَرًا، وَاللَّهُ خَيْرٌ، فَإِذَا هُمُ المُؤْمِنُونَ يَوْمَ أُحُدٍ، وَإِذَا الخَيْرُ مَا جَاءَ اللَّهُ بِهِ مِنَ الخَيْرِ وَثَوَابِ الصِّدْقِ، الَّذِي آتَانَا اللَّهُ بَعْدَ يَوْمِ بَدْرٍ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"رأى النبي صلى الله عليه وسلم في المنام أنه هاجر من مكة إلى أرض فيها نخل، فذهب ظني ووهمي أنها اليمامة أو هَجَر وهي مدينة شرق جزيرة العرب، فإذا هي المدينة يثرب، والنهي عن تسميتها بيثرب للتنزيه، ورأى في الرؤيا نفسها أنه هزَّ سيفًا فانقطع صدر السيف ومُقدَّمه، ففسره بما أصاب المؤمنين يوم أُحد؛ وذلك لأن سيف الرجل أنصاره الذين يصول بهم كما يصول بسيفه، ثم هزه مرة أخرى فرجع أحسن مما كان، ففسره أنه ما جاء به الله من فتح مكة واجتماع المؤمنين وإصلاح حالهم، ورأى كذلك في الرؤيا بقر وسمع عند رؤيا البقر من يقول: والله خير، ففسره أن البقر هم المؤمنون الذين قُتلوا يوم أُحد، وإذا الخير ما جاء الله من الخير وثواب الصدق الذي أعطانا الله عز وجل بعد يوم بدر، من فتح خيبر ثم مكة، وصنع الله بالمقتولين خير لهم من مقامهم في الدنيا.","word_meaning":null,"hints":["شدة اهتمام النبي صلى الله عليه وسلم بشأن الرؤيا دليل على جواز مثل ذلك.","هذه الرؤيا وقعت له صلى الله عليه وسلم وهو بمكة قبل الهجرة، وأن الله تعالى أطلعه بها على ما يكون من حاله، وحال أصحابه يوم أحد، وأن الله تعالى يثبتهم بعد ذلك، ويجمع كلمتهم، فالرؤى غالبًا تدور بين التحذير والتبشير.","الدلالة على أن الرؤيا قد تقع موافقة لظاهرها من غير تأويل، وأن الرؤيا قبل وقوعها لا يقطع الإنسان بتأويلها، وإنما هو ظن وحدس؛ إلا فيما كان منها وحيًا للأنبياء."],"reference":"صحيح البخاري (4/ 203) (3622)، صحيح مسلم (4/ 1779) (2272)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (6/ 66)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (37/ 153).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:34.687Z"}
+{"id":"66094","sha256_hadith":"697cc0b96cce0c08fe25cc159c3690689e06b3f536b3490f51557fae2f9609e7","category_id":"294","category_name":"آداب الرؤيا","category_slug":"آداب_الرؤيا","parent_id":"267","hadeeths_count_in_category":19,"title":"رأيتُ كأن امرأةً سوداءَ ثائرةَ الرأس خرجت من المدينة، حتى قامت بمَهْيَعة","hadeeth":"عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بنِ عُمَرَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «رَأَيْتُ كَأَنَّ امْرَأَةً سَوْدَاءَ ثَائِرَةَ الرَّأْسِ خَرَجَتْ مِنَ المَدِينَةِ، حَتَّى قَامَتْ بِمَهْيَعَةَ -وَهِيَ الجُحْفَةُ- فَأَوَّلْتُ أَنَّ وَبَاءَ المَدِينَةِ نُقِلَ إِلَيْهَا».","attribution":"رواه البخاري","explanation":"قال النبي صلى الله عليه وسلم: رأيت رؤيا في المنام، وهي أن امرأةً سوداءَ اللون، منتفشٌ شعرُ رأسِها، خرجت من المدينة النبوية حتى نزلت الجُحفة، قرب رابغ، فعَبَّرتُ الرؤيا على أن داء المدينة نُقل إلى الجحفة؛ لعدوان أهلها وأذاهم للناس وكانوا من اليهود، ووجه التمثيل أنه شق من اسم السوداء السوء والداء فتأول خروجها بما جمع اسمها، وتأول ثوران شعر رأسها أن الذي يسوء ويثير الشر يخرج من المدينة، ونزولها الجحفة على ظاهره، وليس رمزًا، وقيل: لما كانت الحمى مثيرة للبدن بالاقشعرار وارتفاع الشعر عبر عن حالها في النوم بارتفاع شعر رأسها فكأنه قيل الذي يسوء ويثير الشر يخرج من المدينة.","word_meaning":null,"hints":["جواز تعبير الرؤيا لمن له معرفة بذلك.","جواز أن يعبر الإنسان رؤيا نفسه."],"reference":"صحيح البخاري (9/ 42) (7038)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (10/ 157).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:34.687Z"}
+{"id":"66095","sha256_hadith":"d6bda3c238fc143d50de860c9920075ea9b4455c0faefc656bb95be5c615d03c","category_id":"294","category_name":"آداب الرؤيا","category_slug":"آداب_الرؤيا","parent_id":"267","hadeeths_count_in_category":19,"title":"الرؤيا على رِجْلِ طائر، ما لم تعبَّرْ، فإذا عُبِّرت وقعت","hadeeth":"عَنْ أَبِي رَزِينٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «الرُّؤْيَا عَلَى رِجْلِ طَائِرٍ، مَا لَمْ تُعَبَّرْ، فَإِذَا عُبِّرَتْ وَقَعَتْ» قَالَ: وَأَحْسِبُهُ قَالَ: «وَلَا تَقُصَّهَا إِلَّا عَلَى وَادٍّ أَوْ ذِي رَأْيٍ».","attribution":"رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه وأحمد","explanation":"روى أبو رَزين أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: رؤيا المؤمن التي يراها في المنام كأنها على رجل حيوان طائر في عدم قرارها، واحتمال وقوعها، ما لم تُفسَّر، فإذا فُسِّرت وقعت بإذن الله، ولا يُفهم من الحديث أنها تقع كما فُسرت به، لقوله صلى الله عليه وسلم لأبي بكر رضي الله عنه: (أصبت بعضًا وأخطأت بعضًا)، رواه مسلم، وقال أبو رَزين: وأحسب النبي عليه الصلاة والسلام قال: لا يخبر أحدكم رؤياه لأحد من الناس ولا يطلعها عليه إلا على محب صديق له، وإلا على ذي عقل كامل، فإن الحبيب والصديق لا يحب أن يستقبلك في تعبيرها إلا بما تحب، وصاحب العقل الكامل لا يعبرها إلا بعد التأمل والتفكر فيها بالنظر إلى ما يصلح للرائي، وليس معنى ذلك أنه لا بد أن تقع، لكن قد تعبر بشيء ليس بمحمود فيقع له.","word_meaning":null,"hints":["التوجيه بعدم إخبار الرؤيا إلا لمحب أو مستشار عاقل."],"reference":"سنن أبي داود (7/ 367) (5020)، سنن الترمذي (4/ 106) (2278)، سنن ابن ماجه (5/ 67) (3914)، مسند أحمد (26/ 100) (16182)، (26/ 111) (16191)، شرح سنن أبي داود للعباد (570/ 13)، مرشد ذوي الحجا والحاجة إلى سنن ابن ماجه والقول المكتفى على سنن المصطفى (23/ 210)، شرح سنن أبي داود لابن رسلان (19/ 203).","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:34.687Z"}
+{"id":"66326","sha256_hadith":"8e13926353e7eeacfb56bbfe04cae44af8b66267c5c073ae7945951e307045f8","category_id":"294","category_name":"آداب الرؤيا","category_slug":"آداب_الرؤيا","parent_id":"267","hadeeths_count_in_category":19,"title":"أُرِيتُكِ في المنام مرتين، أرى أنكِ في سَرَقَةٍ من حرير","hadeeth":"عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَهَا: «أُرِيتُكِ فِي المَنَامِ مَرَّتَيْنِ، أَرَى أَنَّكِ فِي سَرَقَةٍ مِنْ حَرِيرٍ، وَيَقُولُ: هَذِهِ امْرَأَتُكَ، فَاكْشِفْ عَنْهَا، فَإِذَا هِيَ أَنْتِ، فَأَقُولُ: إِنْ يَكُ هَذَا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ يُمْضِهِ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"رؤى الأنبياء حق، وقد رأى عليه لصلاة والسلام عائشة في المنام، وهي في قطعة حرير، والملك يقول: هذه امرأتك، فوقع كما رأى.","word_meaning":null,"hints":["أن من الرؤى ما لا رموز فيها، فتقع كما هي."],"reference":"صحيح البخاري (5/ 56) (3895)، صحيح مسلم (4/ 1889) (2438)، النهاية في غريب الحديث والأثر (427).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:34.687Z"}
+{"id":"6604","sha256_hadith":"64fbbd601b59557d25e611efded461edbd6b70fef7b63625a37ef67fbf1d0705","category_id":"294","category_name":"آداب الرؤيا","category_slug":"آداب_الرؤيا","parent_id":"267","hadeeths_count_in_category":19,"title":"«هل رأى أحدٌ منكم من رؤيا؟» فَيَقُصُّ عليه من شاء الله أن يَقُص، وإنه قال. لنَّا ذات غَدَاة: «إنه أتَاني اللَّيلة آتِيَان، وإنَّهما قالا لي: انْطَلق، وإني انْطَلَقت معهما»","hadeeth":"عن سَمُرة بن جندب رضي الله عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم مما يُكثر أن يقول لأصحابه: «هل رأى أحدٌ منكم من رؤيا؟» فَيَقُصُّ عليه من شاء الله أن يَقُص�� وإنه قال. لنَّا ذات غَدَاة: «إنه أتَاني اللَّيلة آتِيَان، وإنَّهما قالا لي: انْطَلق، وإني انْطَلَقت معهما، وإنا أتَيْنا على رجُلٍ مُضْطَجِعٍ، وإذا آخر قائِمٌ عليه بِصَخْرة، وإذا هو يَهْوي بالصَّخْرَة لرَأْسِه، فَيَثْلَغُ رأسَه، فَيَتَدَهْدَهُ الحَجَر ها هنا، فَيَتْبَعُ الحجر فَيَأخُذُهُ فلا يرْجِع إليه حتى يَصِحَّ رأسه كما كان، ثم يَعُود عليه، فَيُفْعَل به مِثْل ما فعل المرَّة الأولى!» قال: «قلت لهما: سُبحان الله! ما هذان؟ قالا لي: انْطَلق انْطَلق، فانْطَلقنا، فأتَيْنا على رجُل مُسْتَلْقٍ لِقَفَاهُ، وإذا آخر قائم عليه بِكَلُّوبٍ من حديد، وإذا هو يَأتِي أحَدَ شِقَّيْ وجْهه فَيُشَرْشِرُ شِدْقَهُ إلى قَفَاهُ، ومِنْخَرَه إلى قَفَاه، وعَيْنَه إلى قَفَاه، ثم يَتَحَوَّلُ إلى الجانب الآخر، فيفعل به مِثْل ما فعل بالجَانِب الأول، فما يَفْرَغُ من ذلك الجانب حتى يَصِحَّ ذلك الجَانب كما كان، ثم يَعُود عليه فَيَفْعل مثل ما فعل في المرَّة الأولى» قال: «قلت: سُبْحان الله! ما هذان؟ قالا لي: انْطَلق انْطَلق، فانْطَلقْنا، فَأَتَيْنَا على مِثْلِ التَّنُّورِ» فأحْسِب أنه قال: «فإذا فيه لَغَطٌ، وأصوات، فَاطَّلَعْنَا فيه فإذا فيه رِجَال ونساء عُرَاةٌ، وإذا هُمْ يَأتِيِهمْ لَهَبٌ من أسْفَلَ منهم، فإذا أتاهُمْ ذلك اللَّهَبُ ضَوْضَوْا. قلت: ما هؤلاء؟ قالا لي: انْطَلق انْطَلق، فانْطَلقنا، فأتينا على نهر» حَسِبْت أنه كان يقول: «أحْمَر مِثْل الدَّم، وإذا في النهر رجُل سَابِحٌ يَسْبَح، وإذا على شط النَّهر رجُل قد جَمَعَ عنده حِجَارة كثيرة، وإذا ذلك السَّابحُ يَسْبَحُ، ما يَسْبَح، ثم يأتي ذلك الذي قد جَمَعَ عنده الحِجَارة، فَيَفْغَرُ له فَاهُ، فَيُلْقِمُهُ حَجَرًا، فَينْطَلِقُ فَيَسْبَحُ، ثم يَرْجِع إليه، كلَّما رَجَعَ إليه، فَغَرَ له فَاهُ، فَألْقَمَهُ حجرا، قلت لهما: ما هذان؟ قالا لي: انْطَلق انْطَلق، فَانْطَلَقْنَا، فَأَتَيْنَا على رَجُل كَريهِ المرْآةِ، أو كَأكْرَهِ ما أنت رَاءٍ جُلًا مَرْأىً، فإذا هو عنده نار يَحُشُّهَا ويَسْعَى حولها. قلت لهما: ما هذا؟ قالا لي: انْطَلِق انْطَلِق، فَانْطَلَقْنَا، فَأَتَيْنَا على رَوضَة مُعْتَمَّةٍ فيها من كلِّ نَوْر الرَّبيعِ، وإذا بين ظَهْرَي الرَّوْضَةِ رجُلٌ طَويل لا أكَادُ أرى رأسه طُولا في السماء، وإذا حَول الرجُل من أكثر ولدان رَأيْتُهُمْ قَطُّ، قلت: ما هذا؟ وما هؤلاء؟ قالا لي: انْطَلق انْطَلق، فَانْطَلَقْنَا، فَأَتَيْنَا إلى دَوْحَة عظيمة لم أرَ دَوْحَة قَطُّ أعظم منها، ولا أحْسَن! قالا لي: ارْقِ فيها، فارْتَقَيْنَا فيها إلى مدينة مَبْنِيَّةٍ بِلَبنٍ ذَهب ولَبَن فِضَّةٍ، فَأَتَيْنَا باب المدينة فَاسْتَفْتَحْنَا، فَفُتِحَ لنا فَدَخَلْنَاها ، فَتَلَقَّانَا رِجال شَطْرٌ من خَلْقِهِم كأحْسَن ما أنت راءٍ! وشطْر منهم كأقْبَح ما. أنت رَاء! قالا لهم: اذْهَبُوا فَقَعُوا في ذلك النَّهر، وإذا هو نهر مُعْتَرِضٌ يَجري كأن ماءه المَحْضُ في البَيَاضِ، فَذَهَبُوا فَوَقَعُوا فيه. ثم رجَعُوا إلينا قد ذهب ذلك السُّوءُ عنهم، فصاروا في أحسن صورة» قال: «قالا لي: هذه جَنَّةُ عَدْنٍ، وهَذَاكَ مَنْزِلُكَ، فسَمَا بصري صُعُدً، فإذا قصر مِثْل الرَّبَابَةِ البَيْضَاء، قالا لي: هذاك مَنْزِلُكَ؟ قلت لهما: بارك الله فيكما، فَذَراني فأدخُلَه. قالا لي: أما الآن فلا، وأنت داخله، قلت لهما: فإني رأيت منذ الليلة عَجَبَا؟ فما هذا الذي رأيت؟ قالا لي: أما إنَّا سَنُخْبِرُكَ: أما الرُّجُل الأول الذي أتيت عليه يُثْلَغُ رأسه بالحَجَر، فإنه الرجل يأخذ القرآن فَيَرفُضُهُ، وينام عن الصلاة المَكتُوبة. وأما الرجل الذي أتيت عليه يُشَرْشَرُ شِدْقُهُ إلى قَفَاهُ، ومِنْخَرُهُ إلى قَفَاهُ، وَعَيْنُه إلى قَفَاهُ، فإنه الرَّجُل يَغْدُو من بَيْتِهِ فَيَكْذِبُ الكِذْبَةَ تَبْلُغُ الآفَاقَ. وأما الرجال والنساء العُراةُ الذين هُمْ في مثل بناء التَّنُّورِ، فَإنَّهُمُ الزُّنَاةُ والزَّوَاني، وأما الرَّجل الذي أتيت عليه يَسْبَح في النَّهر، ويُلْقِم الحِجَارة، فإنه آكل الربا، وأما الرجل الكَريهُ المرآة الذي عند النار يَحُشُّهَا وَيَسْعَى حَوْلَها، فإنه مَالك خَازِن جَهَنَّمَ، وأما الرَّجُل الطَّويل الذي في الرَّوْضَةِ، فإنه إبراهيم صلى الله عليه وسلم وأما الوِلْدَان الَّذِينَ حَوْلَهُ، فَكُلُّ مَوْلُودٍ ماتَ على الفِطْرَةِ» وفي رواية البرقاني: «وُلِدَ على الفِطْرة» فقال بعض المسلمين: يا رسول الله، وأولاد المشركين فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «وأولاد المشركين، وأما القوم الذين كانوا شَطْر منهم حَسَنٌ، وشَطْر منهم قَبِيِح، فإنهم قوم خَلَطُوا عملا صالحا وآخر سيئا، تجاوز الله عنهم». \nوفي رواية له: «رأيت اللَّيلة رجلين أتَيَانِي فأخْرَجَاني إلى أرض مُقَدَسة» ثم ذكره وقال: «فَانْطَلَقْنَا إِلَى نَقْبٍ مثل التَّنُّورِ، أعْلَاه ضَيِّقٌ وَأسْفَلُه واسِع؛ يَتَوَقَّدُ تَحْتَهُ نارًا، فإذا ارْتَفَعَتِ ارْتَفَعُوا حتى كَادُوا أن يَخْرُجُوا، وإذا خَمَدَتْ! رَجعُوا فيها، وفيها رجال ونساء عُرَاة». وفيها: «حتى أتَيْنَا على نَهْرٍ من دَمٍ» ولم يَشُكَّ «فيه رجل قائم على وَسَطِ النَّهر وعلى شَطِّ النَّهر رجُل، وبَيْنَ يَدَيه حِجَارة، فأقبل الرَّجُل الذي في النَّهر، فإذا أراد أن يَخرج رَمى الرَّجُل بِحَجر في فِيهِ، فَرَدَّه حيث كان، فَجَعل كلَّما جاء لِيَخْرُجَ جَعَل يَرْمِي. في فِيهِ بِحَجَر، فَيَرْجع كما كان». وفيها: « فَصَعِدَا بي الشَّجرة، فَأدْخَلاَنِي دَارًا لم أرَ قَطُّ أحْسَنَ منها، فيها رجال شُيُوخٌ وشباب». وفيها: «الذي رَأيْتَهُ يُشَقُّ شِدْقُهُ فَكَذَّابٌ، يُحَدِّثُ بِالكِذْبَةِ فتُحْمَلُ عنه حتى تَبْلُغَ الآفَاقَ، فَيُصْنَعُ به ما رأيت إلى يوم القيامة»، وفيها: «الَّذي رَأيْتَهُ يُشْدَخُ رأسه فرَجُل عَلَّمَه الله القرآن، فَنَام عنه بالليل، ولم يَعْمَل فيه بالنَّهار، فَيُفْعَلُ به إلى يوم القيامة، والدار الأولى التي دخلت دار عَامَّةِ المؤمنين، وأما هذه الدار فدار الشَّهداء، وأنا جِبْرِيلُ، وهذا مِيْكَائيل، فارفع رأسك، فرفعت رأسي، فإذا فَوْقِي مِثْلُ السَّحابِ، قالا: ذاك مَنْزِلُك، قلت: دَعَانِي أدخل منزلي، قالا: إنه بَقِي لك عُمُرٌّ لم تَسْتَكْمِلْهُ، فلو اسْتَكْمَلْتَهُ أتيت مَنْزِلك».","attribution":"رواه البخاري","explanation":"يخبر النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث عن رؤية رآها في المنام، ثم إنه قَصَّها على أصحابه بعد صلاة الفجر، كما في بعض روايات الحديث. \nفيخبر عن نفسه فيقول: أنه أتاني في ليلتي آتِيَان قالا لي: انْطَلق، فانطلقت معهما، فأتوا على رجل مضطجع أو مُسْتَلق على قَفَاه وأخر قائما عليه معه صخرة وهي الحجر الكبيرة فيرمِيه بها حتى يَشَّق رأسه، فيَتَدَحْرجُ الحجر إلى جهة الضارب، فيأخذ الحجر ولا يرجع إلى المضروب حتى يعود رأسه كما كان، فإذا التئم رأسه وعاد على ما كان عليه قبل شقه عاد عليه مرة أخرى، فَفَعل به مِثْل ما فعل في المرَّة الأولى.\nقال: قلت لهما متعجبا مما رآه من حال الرجلين: سُبحان الله! ما هذان؟\nقالا لي: انْطَلق انْطَلق، فانْطَلقنا، فأتوا على رجُل مُمتدٍّ على قفاه وآخر قائم عليه يحمل معه حديدة، يضعها على أحد شقَّي وجه الآخر، فيَشق جانبا من وجهه، حتى يَبْلغَ به قَفَاه، ومتى ما فرغ من شق إحدى الجهتين، تَحَول إلى جانب الشق الآخر من الوجه، فَيُفْعَل به ما فعل بالجانب الأول من شقه، وإذا فرغ من شق الجانب الآخر، كان الشق الأول قد التئم وعاد كما كان عليه قبل شقه، فيفعل به كما في المرة الأولى، ثم يعود للشق الثاني وقد التئم، فيفعل به كما فعل به في المرة الأولى وهكذا كلَّما التئم الشق عاد عليه.\nقال: قلت: سُبْحان الله! ما هذان؟\nقالا لي: انْطَلق انْطَلق، فانْطَلقْنا، فَأَتَيْنَا على مِثْلِ التَّنُّورِ أعلاه ضيق وأسفله واسع يوقد تحته نار، ويسمع منه أصوات مختلطة لا تُفهم.\nفاطلعوا على ما في التنور فوجدوا فيه رجال ونساء عراة، وإذا هُمْ يَأتِيِهمْ لَهَبٌ من أسْفَلَ منهم، فإذا أتاهُمْ ضجوا وصاحوا بِمَا لَا يُفهم منه إلا الاستِغاثة مما هم فِيهِ.\n قلت: ما هؤلاء؟ قالا لي: انْطَلق انْطَلق، فانْطَلقنا، فأتينا على نَهْر من دم، رأوا فيه رجلا يسبح وآخر قائم على شَطِّ النهر، قد جُمعت عنده حجارة كثيرة، ثم إن السابح يأتي إلى الرجل القائم على شطِّ النهر، فيفتح له فاه فيرمه بالحجر، فينطلق فيسبح ثم يرجع إليه مرة ثانية وفي كل مرة يرجع إليه يفتح له فاه فَيُلقِمه الحجر، وهكذا.\nقلت لهما: ما هذان؟ قالا لي: انْطَلق انْطَلق، فَانْطَلَقْنَا، فَأَتَيْنَا على رَجُل قبيح المنظر. \nفإذا عنده نار يَحُشُّهَا ويَسْعَى حولها يوقدها.\nقلت لهما: ما هذا؟ قالا لي: انْطَلِق انْطَلِق، فَانْطَلَقْنَا، فَأَتَيْنَا على رَوضَة خَصْبة فيها من كل الزهور، وإذا في وسطها رجُلٌ طَويل لا أكَادُ أرى رأسه طُولا في السماء وإذا حَول الرجُل أكثر ولدان رَأيْتُهُمْ قَطّ. \nقلت: ما هذا؟ وما هؤلاء؟ قالا لي: انْطَلق انْطَلق، فَانْطَلَقْنَا، فَأَتَيْنَا على شجرة عظيمة لم أر روضة قط، أعظم منها ولا أحسن منها في جمالها ونظارتها.\nقالا لي: اصعد في تلك الشجرة.\nفصعدوا في تلك الشجرة، فإذا هُم في مدينة مُشَيَّدة بالذهب والفضة.\nفطلبوا من أهل تلك المدينة أن يفتحوا لهم باب المدينة، فَفُتِح لهم فدخلوها.\nفَتَلَقَّانَا رِجال نِصف خِلقَتْهم وصورتهم كأجمل صورة تراها العين، والنصف الآخر كأقبح صورة تراها العين. قال لهم الملكان: اذهبوا إلى ذلك النَّهر، فاغتسلوا فيه. \nوإذا هو نَهْر مُعْتَرِضٌ يَجري كأن ماءه اللَّبَنُ الخالص غير المُخْتَلطِ بشيء، وشبهه بالبياض الذي هو صفة اللَّبَنُ. \nفَذَهَبُوا فَوَقَعُوا فيه، ثم رجَعُوا إلينا وقد زال عنهم ما كان فيهم من القُبْح والبَشَاعة، فصاروا على أجمل صورة.\nوأخبراه بأن هذه المدينة هي جنات عدن وأن ذاك منزلك فيها. \nفارتفع بصره إلى فوق صلى الله عليه وسلم كثيرا، فرأى قصرًا، مثل السحاب البيضاء، فأطلعاه على منزله. \nفدعا لهما وطلب منهما أن يسمحا له بالدخول إلى ذاك المنزل.\nفلم يسمحوا له بدخوله؛ لأنه قد بقي له من العُمْر بقية، وأخبروه أنه سيدخل هذا القصر حال استكمال أجله.\nوبعد أن انتهوا من عرض بعض صور الآخرة، قال صلى الله عليه وسلم لهما: إني رأيت أمورا عجيبة، ثم سألهم عنها بقوله: \"فما هذا الذي رأيت؟\" \nقالا لي: أما إنَّا سَنُخْبِرُكَ: أما الرُّجُل الأول الذي رأيته يَشُقُّ رأسه بالحَجر، هو من حفظ القرآن، ثم تركه ولم يعمل به وينام عن الصلاة المكتوبة، ورفض القرآن بعد حفظه جناية عظيمة؛ لأنه يوهم أنه رأى فيه ما يوجب رفضه، فلما رفض أشرف الأشياء وهو القرآن عوقب في أشرف أعضائه وهو الرأس.\nوأما الرجل الذي رأيته يقطع جانبا من وجهه، فذاك الذي يَكْذِبُ الكَذْبَة، فتَنْتَشر فِي أطراف الأرض.\nوإنما استحق التعذيب لما يَنْشأ عن تلك الكَذْبَة من المفاسد وهو فيها مختار غير مُكْرَه ولا مُلْجَأ. \nوأما ما رأيت من الرجال والنساء في ذلك التَّنُّورِ، فهؤلاء الزُّنَاة والزواني. \nومناسبة العُري لهم لاستحقاقهم أن يُفضحوا؛ لأن عادتهم أن يستتروا في الخلوة فعوقبوا بالهتك. \nوأما الرَّجل الذي أتيت عليه يَسْبَح في النَّهر، ويُلْقِم الحِجَارة، فإنه آكِل الرِبَا\nوأما الرجل الذي رأيته كرِيه المنظر قاعد عند النار يوقدها، فإنه مالك خازن النار. \nوإنما كان كرِيه الرؤية؛ لأن في ذلك زيادة في عذاب أهل النار.\nوأما الرَّجُل الطَّويل الذي في الرَّوْضَةِ، فإنه إبراهيم صلى الله عليه وسلم . \nوأما الأولاد الذين رأيتهم حول إبراهيم -عليه السلام- فهم كل من مات على فطرة الإسلام قبل البلوغ أو ولد على فطرة الإسلام، ثم مات قبل البلوغ.\nفقال بعض المسلمين: يا رسول الله، وأولاد المشركين؟\nفقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن حكم أولاد المشركين في الآخرة، كحكم أولاد المسلمين. \nوأما القوم الذين نصفهم حسن والنصف الآخر قبيح، فإنهم جمعوا بين الحسنات والسيئات معا، فظهرت الحسنات في صورتهم الجميلة، وظهرت السيئات في صورتهم القبيحة، عفا الله عنهم، وأدخلهم الجنة.","word_meaning":null,"hints":["اهتمام النبي -صلى الله عليه وسلم- بأمر الرؤيا.","إجادة النبي -صلى الله عليه  وسلم- تعبير الرؤيا؛ لأن الإكثار من قوله: \"هل رأى أحدٌ منكم من رؤيا؟\" دليل على علمه بذلك وإلا لما سألهم.","استحباب السؤال عمن رأى رؤيا وسماعها.","تعبير الرؤيا وقت الصبح أفضل من غيره من الأوقات لقرب عهد الرائي بها وصفاء ذهن المعبر.","أن رؤيا الأنبياء حق.","إثبات عذاب القبر وأن بعض العصاة يعذبون في البرزخ.","أن الملائكة قادرون على التَّشَكُّل على أشكال البشر.","إشارة إلى أن للجنة درجات، وأن كل ما يكون أعلى فهو أعلى من الأدنى.","استحباب التسبيح عند وجود أمر يُتعجب منه.","الترهيب من نسيان القرآن بعد حفظه، والتحذير من ترك العمل به.","الوعيد الشديد لمن يتكاسل عن الصلاة المفروضة.","الترهيب من الكذب وبيان عذابه الشديد.","التحذير من الزنا وأكل الربا.","بيان عُلُّو منزلة رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في الجَنَّة.","بيان فضيلة إبراهيم -عليه السلام-.","أن من مات قبل البلوغ دخل الجنة ولو من أبوين كافرين.","بيان فضل الشهداء، وأن منازلهم أرفع المنازل.","من استوت حسناته وسيئاته يتجاوز الله عنهم.","بيان أن النعيم في الجنة والعذاب في النار حق لا ريب فيه.","أن الذي له قصر في الجنَّة لا يُقيم فيه وهو في الدنيا، بل إذا مات حتى النبي -صلى الله عليه وسلم- والشهيد."],"reference":"نزهة المتقين، تأليف: مصطفى الخن وآخرون، الناشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة الأولى: 1397 هـ الطبعة الرابعة عشر 1407 هـ.\nكنوز رياض الصالحين، تأليف: حمد بن ناصر بن العمار ، الناشر: دار كنوز أشبيليا، الطبعة الأولى: 1430 هـ.\nرياض الصالحين، تأليف: محيي الدين يحيى بن شرف النووي ، تحقيق: د. ماهر بن ياسين الفحل ، الطبعة: الأولى، 1428 هـ.\nصحيح البخاري، تأليف: محمد بن إسماعيل البخاري، تحقيق: محمد زهير الناصر، الناشر: دار طوق النجاة الطبعة: الأولى، 1422هـ.\nشرح رياض الصالحين، تأليف: محمد بن صالح العثيمين، الناشر: دار الوطن للنشر، الطبعة: 1426 هـ.\nمرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، تأليف: علي بن سلطان القاري، الناشر: دار الفكر، الطبعة: الأولى، 1422هـ.\nفتح الباري شرح صحيح البخاري، تأليف: أحمد بن علي بن حجر العسقلاني، رقمه وبوب أحاديث: محمد فؤاد عبد الباقي، الناشر: دار المعرفة - بيروت، 1379 هـ.\nمرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، تأليف: علي بن سلطان القاري، الناشر: دار الفكر، الطبعة: الأولى، 1422هـ.\nشرح الطيبي على مشكاة المصابيح، تأليف: شرف الدين الحسين بن عبد الله الطيبي، تحقيق: د. عبد الحميد هنداوي، الناشر: مكتبة نزار مصطفى الباز - مكة المكرمة - الرياض - الطبعة: الأولى، 1417 هـ - 1997 م.\nمنار القاري، تأليف: حمزة محمد قاسم ، الناشر: مكتبة دار البيان ، عام النشر: 1410 هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","es","fa","fr","ru","zh","hi"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:34.687Z"}
+{"id":"10848","sha256_hadith":"228fb91195d7a125b5836ec7ba3788073acb53e41be0d7951e6a85a482a6dde2","category_id":"294","category_name":"آداب الرؤيا","category_slug":"آداب_الرؤيا","parent_id":"267","hadeeths_count_in_category":19,"title":"أصبت بعضًا وأخطأت بعضًا","hadeeth":"عن ابن عباس رضي الله عنهما كان يحدِّث: أنَّ رجلًا أتى رسولَ الله صلى الله عليه وسلم فقال: إنِّي رأيتُ الليلةَ في المَنام ظُلَّةً تَنْطِفُ السَّمْنَ والعَسَلَ، فأَرى الناسَ يَتَكفَّفُون منها، فالمُستَكْثِرُ والمُسْتَقِلُّ، وإذا سَبَبٌ واصلٌ من الأرض إلى السماء، فأراك أخذتَ به فعَلَوْتَ، ثم أخَذَ به رجلٌ آخَرُ فَعَلا به، ثم أخَذ به رجل آخَر فَعَلا به، ثم أخَذ به رجلٌ آخَر فانقطع ثم وُصِلَ. فقال أبو بكر: يا رسول الله، بأبي أنت، والله لتَدَعَنِّي فأُعَبِّرها، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : «اعْبُرْها» قال: أما الظُّلَّة فالإسلام، وأما الذي يَنْطِف من العَسَل والسَّمْن فالقرآن، حلاوتُه تَنْطِفُ، فالمُستَكْثِرُ من القرآن والمُسْتَقِلُّ، وأما السَّبَبُ الواصِل من السماء إلى الأرض فالحقُّ الذي أنت عليه، تأخُذُ به فيُعْلِيك الله، ثم يأخُذ به رجُل مِن بعدِك فيَعْلُو به، ثم يأخذ به رجل آخر فيَعْلُو به، ثم يأخُذه رجل آخَر فيَنْقَطِع به، ثم يوصَل له فيَعْلُو به، فأخبِرْني يا رسول الله، بأبي أنت، أصبْتُ أم أخطأْتُ؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم : «أصبتَ بعضًا وأخطأتَ بعضًا» قال: فواللهِ يا رسول الله لتُحَدِّثَنِّي بالذي أخْطَأْتُ، قال: «لا تُقْسِم».","attribution":"متفق عليه","explanation":"جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فأخبره أنه رأى في منامه سحابةً تقطر السمن والعسل، والناس يأخذون منها بأكفهم، فمنهم الآخذ كثيرًا ومنهم الآخذ قليلًا، وإذا حبل واصل من الأرض إلى السماء، فأراك يا رسول الله أخذتَ به فعلوت، ثم أخذ بالحبل رجل آخر فعلا به، ثم أخذ به رجل آخر فعلا به، ثم أخذ به رجل آخر فانقطع، ثم وُصل الحبل مرة أخرى، أي: فعلا به. فقال أبو بكر الصديق رضي الله عنه : يا رسول الله أفديك بأبي، وأقسم عليك أن تتركني أفسرها له. فقال النبي صلى الله عليه وسلم له: فسرها، فقال أبو بكر: السحابة هي الإسلام، وذلك لأن السحابة تظل الإنسان وتحميه من الأذى وينعمه بالمطر بإذن الله، وكذلك الإسلام يحمي المؤمن من الأذى والهلاك، وينعم به في الدنيا والآخرة. ثم قال: وأما الذي يقطر من العسل والسمن فالقرآن حلاوته تقطر، فمن الناس من يستكثر من أخذ القرآن ومنهم المقل، وأما الحبل الواصل من السماء إلى الأرض فالحق الذي أنت عليه يارسول الله تأخذ به فيرفعك الله به، ثم يأخد به رجل من بعدك فيعلو به، وكان هذا الرجل هو أبو بكر الصديق رضي الله عنه ؛ لأنه يقوم بالحق بعده صلى الله عليه وسلم في أمته، ثم يأخذ بالحبل رجل آخر، وهو عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، فيعلو به، ثم يأخذ به رجل آخر، وهو عثمان بن عفان رضي الله عنه ، فينقطع به ثم يوصل له فيعلو به، وهو إشارة إلى قتل عثمان ووصل الخلافة لعلي رضي الله عنهما أو الفتن التي تقع لعثمان ثم يوصل فيعلو، ثم قال أبو بكر: أخبرني يا رسول الله هل أصبت في تعبير هذه الرؤيا أم أخطأت؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم له: أصبت في بعضها وأخطأت في بعضها. قيل: إنه أخطأ لكونه عبر السمن والعسل بالقرآن فقط، وهما شيئان كان من حقه أن يعبرهما بالقرآن والسنة؛ لأنها بيان للكتاب المنزل عليه، وبهما تتم الأحكام كتمام اللذة بهما. وقيل: وجه الخطأ أن الصواب في التعبير أن الرسول صلى الله عليه وسلم هو السحابة، والسمن والعسل القرآن والسنة، وقيل: يحتمل أن يكون السمن والعسل العلم والعمل وقيل الفهم والحفظ. وقيل: الأولى السكوت عن بيان ما أخطأ فيه أبو بكر الصديق رضي الله عنه ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم سكت عن ذلك. ثم أقسم أبو بكر على النبي صلى الله عليه وسلم أن يخبره بالذي أخطأ فيه، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : «لا تُقْسِم» أي: لا تكرر قسمك؛ لأن أبا بكر كان قد أقسم. قيل: إنما لم يبر النبي صلى الله عليه وسلم قسم أبي بكر؛ لأن إبرار القسم مخصوص بما إذا لم يكن هناك مفسدة ولا مشقة ظاهرة، ولعل المفسدة في ذلك ما علمه من انقطاع الحبل بعثمان وهو قتله وتلك الحروب والفتن المريبة فكره ذكرها خوف انتشارها.","word_meaning":null,"hints":["فضل الإكثار من أخذ القرآن تلاوة وفهمًا وعملًا، وأنه كالعسل والسمن في فائدته وحلاوته.","الإشارة إلى خلافة أبي بكر وعمر وعثمان -رضي الله عنهم-.","جواز تعبير الرؤيا، وأن عابرها قد يصيب وقد يخطئ.","الرؤيا ليست لأول عابر على الإطلاق وإنما ذلك إذا أصاب وجهها.","إبرار المقسِم المأمور به في الأحاديث الصحيحة إنما هو إذا لم تكن في الإبرار مفسدة ولا مشقة ظاهرة.","أدب الناس والمتعلمين بين يدى العالم، وألا يتقدموا بين يديه بالكلام إلا عن إذنه، ولا يفتوا من سأله إلا بأمره.","أنه لا يعبر الرؤيا كل أحد، ولا يعبرها إلا العالم بها.","أنه لا بأس للتلميذ أن يُقسم على أستاذه لكي يسمح له أن يفتي في المسألة؛ لأن هذا القسم إنما هو بمعنى الرغبة والتدرب.","جواز فتوى المفضول بحضرة الفاضل إذا كان مشارًا إليه بالعلم والأمانة."],"reference":"-صحيح البخاري، نشر: دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى، 1422ه.\n-صحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، نشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\n-كشف المشكل من حديث الصحيحين، لجمال الدين أبي الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد الجوزي، المحقق: علي حسين البواب، الناشر: دار الوطن – الرياض.\n-عمدة القاري شرح صحيح البخاري، لمحمود بن أحمد بن موسى الحنفى بدر الدين العينى، الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\n-إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري، لأحمد بن محمد بن أبى بكر بن عبد الملك القسطلاني القتيبي المصري، الناشر: المطبعة الكبرى الأميرية، مصر، الطبعة: السابعة، 1323 هـ.\n-المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج، للنووي، نشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت، الطبعة: الثانية، 1392ه.\n-شرح صحيح البخاري لابن بطال، تحقيق: أبي تميم ياسر بن إبراهيم، نشر: مكتبة الرشد، الرياض-السعودية، الطبعة: الثانية 1423ه، 2003م.\n-إكمال المعلم بفوائد مسلم لعياض بن موسى بن عياض بن عمرون اليحصبي السبتي، المحقق: الدكتور يحيى إسماعيل، الناشر: دار الوفاء للطباعة والنشر والتوزيع، مصر، الطبعة: الأولى، 1419 هـ -  1998 م.\n-المصباح المنير في غريب الشرح الكبير، لأحمد بن محمد بن علي الفيومي، الناشر: المكتبة العلمية – بيروت.\n-حاشية السندي على سنن ابن ماجه = كفاية الحاجة في شرح سنن ابن ماجه, محمد بن عبد الهادي التتوي، أبو الحسن، نور الدين السندي, دار الجيل - بيروت، بدون طبعة.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","ru","zh","hi"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:34.687Z"}

by_category/آداب_الزيارة_والاستئذان.jsonl

@@ -0,0 +1,19 @@
+{"id":"5733","sha256_hadith":"9174e81653e7993debde22c5dee7068e8d17d858be802438ebe8fefc87000be8","category_id":"295","category_name":"آداب الزيارة والاستئذان","category_slug":"آداب_الزيارة_والاستئذان","parent_id":"267","hadeeths_count_in_category":19,"title":"أن النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يرد الطيب","hadeeth":"عن أنس بن مالك رضي الله عنه: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ لَا يَرُدُّ الطِّيبَ.","attribution":"رواه البخاري","explanation":"كان مِن هَديِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم أنه لا يَرُدُّ الطِّيْبَ ويَقْبَلَه؛ لأنه خفيفُ المَحمل وطَيِّبُ الرَّائحة.","word_meaning":null,"hints":["استحباب قبول عَطِيَّةِ الطِّيْبِ؛ لأنه لا مُؤْنَة لحملِه ولا مِنَّةَ في قبوله.","كمال وحسن خلق النبي صلى الله عليه وسلم في عدم رد الطيب، وقبول هدية من يهدي إليه.","الترغيب في استعمال الطيب."],"reference":"صحيح البخاري (3/ 157) (2582).\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين (6/ 560).\nمنار القاري شرح مختصر صحيح البخاري، لحمزة قاسم (4/ 9).\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمصطفى الخن وغيره (2/ 1213).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","tl","tr","ur","zh","hi","fr","vi","si","ug","ku","ha","pt","ml","te","my","th","ru","de","ja","ps","as","sq","sv","cs","gu","yo","nl","sw","ta","prs","hu","kn","ky","lt","mg","ro","rw","ne","sr","so","mos","uk","bg","wo","az","ka","tg","bm","mk","om","km","mr","pa","it","am","uz","ff","kmr","yao"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:34.879Z"}
+{"id":"5374","sha256_hadith":"826db6f5490adf181f3896f9537c167656b39a2ef89d7f255373d87e94a3bd91","category_id":"295","category_name":"آداب الزيارة والاستئذان","category_slug":"آداب_الزيارة_والاستئذان","parent_id":"267","hadeeths_count_in_category":19,"title":"من تَسَمَّع حديث قوم، وهم له كارهون، صُبَّ في أذنيه الآنُكُ يوم القيامة","hadeeth":"عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «من تَسَمَّع حديث قوم وهم له كارهون؛ صُبَّ في أذنيه الآنُكُ يوم القيامة».","attribution":"رواه البخاري.\nملحوظة:\nلفظ البخاري: \"من استمع إلى حديث قوم\"، و\"من تَسَمَّعَ\" رواه الخرائطي في مساويء الأخلاق (ح720)","explanation":"في الحديث الوعيد الشديد لمن يستمع حديث قوم وهم لا يحبون أن يسمع حديثهم، وهو من الأخلاق السيئة التي هي من كبائر الذنوب، والجزاء من جنس العمل؛ لأنه لما تَسَمَّعَ بأذنه عُوِقَب فيها، وهو أنه يُلقى في أذنه الرصاص المذاب، وسواء كانوا يكرهون أن يسمع لغرض صحيح أو لغير غرض؛ لأن بعض الناس يكره أن يسمعه غيره؛ ولو كان الكلام ليس فيه عيب أو محظور ولا فيه سب، ولكن لا يريد أن يسمعه أحدٌ.","word_meaning":null,"hints":["تحريم سماع حديث من يكره استماع حديثه.","تُعرف الكراهة إما بالتصريح، أو بدلائل الأحوال.","مفهوم الحديث أن من تسمع إلى حديث قوم وهم يُسَرُّون باستماعه فلا شيء عليه.","الجزاء من جنس العمل.","تحريم الاطلاع على عورات الناس من الأماكن المرتفعة فهو أشد من الاستماع."],"reference":"صحيح البخاري، المحقق: محمد زهير بن ناصر الناصر، الناشر: دار طوق النجاة، الطبعة: الأولى 1422هـ.\nصحيح مسلم، المحقق: محمد فؤاد عبد الباقي، الناشر: دار إحياء التراث العربي، بيروت.\nنزهة المتقين، تأليف: جمعٌ من المشايخ، الناشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة الأولى: 1397 هـ الطبعة الرابعة عشر 1407 هـ.\nرياض الصالحين، محيي الدين يحيى بن شرف النووي، تحقيق: د. ماهر بن ياسين الفحل، الطبعة: الأولى، 1428 هـ.\nشرح رياض الصالحين، تأليف: محمد بن صالح العثيمين، الناشر: دار الوطن للنشر، الطبعة: 1426 هـ.\nفتح ذي الجلال والإكرام شرح بلوغ المرام، محمد بن صالح بن محمد العثيمين، تحقيق: صبحي بن محمد رمضان، وأُم إسراء بنت عرفة، المكتبة الإسلامية، القاهرة، الطبعة الأولى، 1427هـ.\nتوضيح الأحكام من بلوغ المرام، عبد الله بن عبد الرحمن البسام، مكتبة الأسدي، مكة، الطبعة الخامسة، 1423.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi","ha","ku","pt","si"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:34.880Z"}
+{"id":"5732","sha256_hadith":"b35603287d701720e3b7c418621c6cfaff2a83f27de11f60c633c0b8ec00f5b8","category_id":"295","category_name":"آداب الزيارة والاستئذان","category_slug":"آداب_الزيارة_والاستئذان","parent_id":"267","hadeeths_count_in_category":19,"title":"من عرض عليه ريحان، فلا يرده، فإنه خفيف المحمل، طيب الريح","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعاً: «من عُرِضَ عليه رَيْحَانٌ فلا يرده، فإنه خفيف الْمَحْمِلِ، طيب الريح».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"من أُهدي إليه طيب أو عُرِض عليه التطيب به فينبغي قبوله، فإنه لا مشقة في حمله وكذلك ريحه طيب.","word_meaning":null,"hints":["استحباب قبول هدية الريحان؛ فإنه لا تكثر المنة بأخذه، وقد جرت العادة بالتسامح في بذله.","ينبغي على المسلم أن يكون طيب الريح ويستعمل الطيب.","استحباب عرض المسلم على إخوانه الطيب ولاسيما عند حضور الجمع والجماعات."],"reference":"- صحيح مسلم؛ للإمام مسلم بن الحجاج، حققه ورقمه محمد فؤاد عبد الباقي، دار عالم الكتب-الرياض، الطبعة الأولى، 1417هـ.\n- شرح رياض الصالحين؛ للشيخ محمد بن صالح العثيمين، مدار الوطن، الرياض، 1426هـ.\n- إِكمَالُ المُعْلِمِ بفَوَائِدِ مُسْلِم-للقاضي عياض بن موسى اليحصبي -المحقق: الدكتور يحْيَى إِسْمَاعِيل - دار الوفاء للطباعة والنشر والتوزيع، مصر- الطبعة: الأولى، 1419 هـ - 1998 م\n- دليل الفالحين لطرق رياض الصالحين/محمد علي بن محمد بن علان البكري  -اعتنى بها: خليل مأمون شيحا- دار المعرفة للطباعة والنشر والتوزيع، بيروت – لبنان- الطبعة: الرابعة، 1425 هـ - 2004 م.، لكن مادة الشرح هنا غير موجودة في هذه الطبعة بل موجودة في طبعة دار الكتاب العربي، فلعل الأولى فيها سقط والله أعلم.\n- بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين؛ تأليف سليم بن عيد الهلالي، دار ابن الجوزي- الطبعة الأولى1418ه.\n- نزهة المتقين شرح رياض الصالحين؛ تأليف د. مصطفى سعيد الخِن وغيره، مؤسسة الرسالة-بيروت، الطبعة الرابعة عشرة،1407هـ.\n- رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين؛ للإمام أبي زكريا النووي، تحقيق د. ماهر الفحل، دار ابن كثير-دمشق، الطبعة الأولى، 1428ه.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","tl","tr","ur","zh","hi","fr","vi","si","ug","ha","ku","pt","ta","ru"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:34.880Z"}
+{"id":"10970","sha256_hadith":"28dbcb651831d13b32d1a13d05164c865b7f83fd7f80679efb40fe9660987c9c","category_id":"295","category_name":"آداب الزيارة والاستئذان","category_slug":"آداب_الزيارة_والاستئذان","parent_id":"267","hadeeths_count_in_category":19,"title":"لم يكن شخص أحب إليهم من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وكانوا إذا رأوه لم يقوموا لما يعلمون من كراهيته لذلك","hadeeth":"عن أنس رضي الله عنه ، قال: «لم يكن شخصٌ أَحَبَّ إليهم مِن رسول الله -صلى الله عليه وسلم، وكانوا إذا رَأَوْه لم يقوموا لِمَا يَعْلَمون مِن كَرَاهِيَته لذلك».","attribution":"رواه الترمذي","explanation":"يخبر أنس رضي الله عنه أنه لم يكن أحد أشد حبًّ إلى الصحابة من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ومع حبهم الشديد له صلى الله عليه وسلم كانوا إذا رأوه مقبلًا عليهم لم يقوموا له؛ لأنهم يعلمون أنه صل�� الله عليه وسلم يكره أن يقوم له أحد.","word_meaning":null,"hints":["شدة تواضع النبي -صلى الله عليه وسلم- وكراهيته للقيام له.","كان الصحابة -رضي الله عنهم- يحبون النبي -صلى الله عليه وسلم- أكثر من حب أي أحد.","كراهية القيام للقادم, ما لم يكن هناك سبب للقيام كتلقي القادم من السفر أو التهنئة أو نحو ذلك من الأسباب."],"reference":"- سنن الترمذي، نشر: شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي – مصر، الطبعة: الثانية، 1395هـ - 1975م.\n- مسند الإمام أحمد بن حنبل، تحقيق: شعيب الأرنؤوط - عادل مرشد، وآخرون، نشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة: الأولى، 1421هـ - 2001م.\n- مشكاة المصابيح، تحقيق الألباني، نشر: المكتب الإسلامي – بيروت، الطبعة: الثالثة، 1985م.\n- فتح الباري شرح صحيح البخاري, أحمد بن علي بن حجر العسقلاني الشافعي, دار المعرفة - بيروت، 1379, رقم كتبه وأبوابه وأحاديثه: محمد فؤاد عبد الباقي, قام بإخراجه وصححه وأشرف على طبعه: محب الدين الخطيب.\n- فتاوى اللجنة الدائمة - المجموعة الأولى, اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء, جمع وترتيب: أحمد بن عبد الرزاق الدويش, الناشر: رئاسة إدارة البحوث العلمية والإفتاء - الإدارة العامة للطبع – الرياض.\n- مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، لعلي بن سلطان الملا الهروي القاري، الناشر: دار الفكر، بيروت – لبنان، الطبعة: الأولى، 1422هـ - 2002م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","ru","zh","hi","id","ur","es","ha","ku","pt"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:34.880Z"}
+{"id":"3042","sha256_hadith":"b8f8ab13c914b0df5884af09cfff6254c855caa0bab8abf289c3c485ca51ceef","category_id":"295","category_name":"آداب الزيارة والاستئذان","category_slug":"آداب_الزيارة_والاستئذان","parent_id":"267","hadeeths_count_in_category":19,"title":"من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه جائزته\nقالوا: وما جائزته؟ يا رسول الله، قال: يومه وليلته، والضيافة ثلاثة أيام، فما كان وراء ذلك فهو صدقة عليه","hadeeth":"عن أبي شُريح خُويلد بن عمرو الخزاعي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «مَنْ كَان يُؤمِن بِاللهِ وَاليَومِ الآخِرِ فَلْيُكْرِم ضَيفَه جَائِزَتَه»، قَالوا: وما جَائِزَتُهُ؟ يَا رسول الله، قال: «يَومُهُ ولَيلَتُهُ، والضِّيَافَةُ ثَلاَثَةُ أَيَّامٍ، فَمَا كَانَ وَرَاءَ ذَلك فَهُوَ صَدَقَةٌ عَلَيه». \nوفي رواية: «لا يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أَنْ يُقِيمَ عِنْدَ أَخِيهِ حَتَّى يؤْثِمَهُ» قالوا: يَا رَسول الله، وَكَيفَ يُؤْثِمَهُ؟ قال: «يُقِيمُ عِندَهُ ولاَ شَيءَ لَهُ يُقرِيهِ بهِ».","attribution":"الرواية الأولى متفق عليها، والرواية الثانية رواها مسلم","explanation":"حديث أبي شريح الخزاعي رضي الله عنه يدل على إكرام الضيف وقراه، فلقد جاء عنه أنَّ النبي -صلى الله عليه وسلَّم- قال: \"من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه\"، وهذا من باب الحث والإغراء على إكرام الضيف، يعني أنَّ إكرام الضيف من علامة الإيمان بالله واليوم الآخر، ومن تمام الإيمان بالله واليوم الآخر.\nومما يحصل به إكرام الضيف: طلاقة الوجه، وطيب الكلام، والإطعام ثلاثة أيام، في الأول بمقدوره وميسوره، والباقي بما حضره من غير تكلف، ولئلا يثقل عليه وعلى نفسه، وبعد الثلاثة يُعد من الصدقات، إن شاء فعل وإلا فلا.\nوأما قوله: \"فليكرم ضيفه جائزته يوما وليلة والضيافة ثلاثة أيام\" قال العلماء في معنى الجائزة: الاهتمام بالضيف في اليوم والليلة، وإتحافه بما يمكن من بر وخير، وأما في اليوم الثاني والثالث فيطعمه ما تيس�� ولا يزيد على عادته، وأما ما كان بعد الثلاثة فهو صدقة ومعروف إن شاء فعل وإن شاء ترك.\nوفي رواية مسلم \"ولا يحل له أن يقيم عنده حتى يؤثمه\" معناه: لا يحل للضيف أن يقيم عنده بعد الثلاث حتى يوقعه في الإثم؛ لأنه قد يغتابه لطول مقامه، أو يعرض له بما يؤذيه، أو يظن به مالا يجوز، وهذا كله محمول على ما إذا أقام بعد الثلاث من غير استدعاء من المضيف.\nومما ينبغي أن يعلم أن إكرام الضيف يختلف بحسب أحوال الضيف، فمن الناس من هو من أشراف القوم ووجهاء القوم، فيكرم بما يليق به، ومن الناس من هو من متوسط الحال فيكرم بما يليق به، ومنهم من هو دون ذلك.","word_meaning":null,"hints":["وجوب إكرام الضيف.","يستحب للضيف التخفيف في الزيارة.","الضيافة ثلاثة أيام من حقوق الأخوة، والزيادة على ذلك صدقة و وزيادة فضل.","المطلوب من المُضيف أن يُبالغ في إكرام ضيفه في اليوم الأول وليلته، وأما في باقي اليومين فيأتي بما تيسر.","يكره للمسلم أن ينزل ضيفاً عند أخيه وهو يعلم أنه فقير ليس عنده ما يُضيفه حتى لا يوقعه في الإثم، كالغيبة له والوقيعة فيه، أو يقترض المال من أجل ضيافته.","التنفير من أكل أموال الصدقات؛ لأنها أوساخ الناس."],"reference":"بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي، ط1، دار ابن الجوزي، الدمام، 1415هـ.\nتطريز رياض الصالحين، للشيخ فيصل المبارك، ط1، تحقيق: عبد العزيز بن عبد الله آل حمد، دار العاصمة، الرياض، 1423 هـ.\nدليل الفالحين لطرق رياض الصالحين، لمحمد علي بن محمد بن علان، ط4، اعتنى بها: خليل مأمون شيحا، دار المعرفة، بيروت، 1425هـ.\nرياض الصالحين، للنووي، ط1، تحقيق: ماهر ياسين الفحل، دار ابن كثير، دمشق، بيروت، 1428هـ.\nرياض الصالحين، ط4، تحقيق: عصام هادي، وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية القطرية، دار الريان، بيروت، 1428هـ.\nفتح رب البرية بتلخيص الحموية، لمحمد بن صالح بن محمد العثيمين، دار الوطن للنشر، الرياض.\nكنوز رياض الصالحين، مجموعة من الباحثين برئاسة حمد بن ناصر العمار، ط1، كنوز إشبيليا، الرياض، 1430هـ.\nشرح رياض الصالحين، للشيخ ابن عثيمين، دار الوطن للنشر، الرياض، 1426هـ.\nصحيح البخاري، تحقيق: محمد زهير بن ناصر الناصر، ط1، دار طوق النجاة، (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، 1422هـ.\nصحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين، ط14، مؤسسة الرسالة، 1407هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","tl","tr","ur","zh","hi","si","ha","ku","ru"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:34.880Z"}
+{"id":"3253","sha256_hadith":"87af0a82cfb122a6260d3496787a68bc1b12cdf091e4d5e5572a4c19393647ae","category_id":"295","category_name":"آداب الزيارة والاستئذان","category_slug":"آداب_الزيارة_والاستئذان","parent_id":"267","hadeeths_count_in_category":19,"title":"كنا إذا أتينا النبي صلى الله عليه وسلم جلس أحدنا حيث ينتهي","hadeeth":"عن جابر بن سمرة رضي الله عنه قال:كنا إذا أتينا النبي صلى الله عليه وسلم جلس أحدنا حيث ينتهي.","attribution":"رواه أبو داود والترمذي وأحمد","explanation":"الحديث فيه بيان أدب الصحابة رضي الله عنهم في مجلس النبي صلى الله عليه وسلم ، حيث كانوا إذا جاء أحدهم مجلس النبي صلى الله عليه وسلم جلس حيث انتهى به المجلس سواء كان في صدر المحل أو أسفله، فالإنسان إذا دخل على جماعة يجلس حيث ينتهي به المجلس، ولا يتقدم إلى صدر المجلس إلا إذا آثره أحد بمكانه أو كان قد ترك له مكان في صدر المجلس فلا بأس، وأما أن يشق المجلس وكأنه يقول للناس ابتعدوا وأجلس أنا في صدر المجلس، فهذا خلاف هدي النبي صلى الله عليه وسلم وهدي أصحابه رضي الله عنهم ، وهو يدل على أن الإنسان عنده شيء من الكبرياء والإعجاب بالنفس.","word_meaning":null,"hints":["استحباب الأدب في المجالس.","استحباب الجلوس حيث ينتهي به المجلس، سواء كان في صدر المحل أو أسفله، كما كان -صلى الله عليه وسلم- يفعله.","على القادم أن يجلس حيث يجد فراغا إلا ما خصص لأحد أو حُجِزَ المكان لعذر طرأ على صاحبه.","لا يطلب قيام أحد من مجلسه ليجلس مكانه.","لا ينبغي للقادم الوقوف على رأس الحلقة أو المجلس ينتظر مَن يقوم له, كما يفعل بعض الجبابرة من الرؤساء.","يجوز لمن وجد فرجة في المجلس أن يتخطى ليسد الخلل ما لم يؤذ, فإن خشي فالواجب في حقه الجلوس حيث ينتهي به المجلس.","حرص الصحابة -رضي الله عنهم- على مجالسة النبي -صلى الله عليه وسلم-."],"reference":"- مسند الإمام أحمد بن حنبل، تحقيق: شعيب الأرنؤوط - عادل مرشد، وآخرون، نشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة: الأولى، 1421هـ - 2001م.\n- سنن أبي داود, أبو داود سليمان بن الأشعث السِّجِسْتاني, المحقق: محمد محيي الدين عبد الحميد, المكتبة العصرية، صيدا – بيروت.\n- سنن الترمذي، تأليف: محمد بن عيسى الترمذي، تحقيق أحمد شاكر وغيره ، الناشر: شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي، الطبعة: الثانية، 1395 هـ.\n- تطريز رياض الصالحين, لفيصل بن عبد العزيز النجدي, المحقق: د. عبد العزيز بن عبد الله آل حمد, دار العاصمة للنشر والتوزيع، الرياض, الطبعة: الأولى، 1423هـ - 2002م.\n- شرح رياض الصالحين، تأليف: محمد بن صالح العثيمين، الناشر: دار الوطن للنشر، الطبعة: 1426هـ.\n- دليل الفالحين لطرق رياض الصالحين, محمد علي بن محمد البكري, اعتنى بها: خليل مأمون شيحا, الناشر: دار المعرفة, بيروت – لبنان, الطبعة: الرابعة، 1425هـ - 2004م.\n- رياض الصالحين، لأبي زكريا محيي الدين يحيى بن شرف النووي، تعليق وتحقيق: الدكتور ماهر ياسين الفحل رئيس قسم الحديث - كلية العلوم الإسلامية، جامعة الأنبار، الناشر: دار ابن كثير للطباعة والنشر والتوزيع، دمشق، بيروت، الطبعة: الأولى، 1428هـ - 2007م.\n- السلسلة الصحيحة، المؤلف: محمد ناصر الدين الألباني، مكتبة المعارف - الرياض.\n-كنوز رياض الصالحين, مجموعة من الباحثين برئاسة حمد بن ناصر العمار، دار كنوز إشبيليا, السعودية, الطبعة الأولى, 1430هـ.","grade":"صحيح لغيره","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:34.880Z"}
+{"id":"3474","sha256_hadith":"f59b6c0bdff3007d4fd48a2744670a36d5ef36bb3354a73f4d46866576b2bdb8","category_id":"295","category_name":"آداب الزيارة والاستئذان","category_slug":"آداب_الزيارة_والاستئذان","parent_id":"267","hadeeths_count_in_category":19,"title":"لا تصاحب إلا مؤمنًا، ولا يأكل طعامك إلا تقيٌّ","hadeeth":"عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لاَ تُصَاحِب إِلاَّ مُؤْمِنًا، وَلاَ يَأْكُل طَعَامَكَ إِلاَّ تَقِي».","attribution":"رواه أبو داود والترمذي وأحمد","explanation":"أفاد حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن الواجب على المسلم ملازمة أهل الصلاح في كل أحواله، ففي الحديث الحث على صُحبة المؤمنين، وهذا ما يتطلب البعد عن مصاحبة الكفار والمنافقين؛ لأن مصاحبتهم مضرةٌ في الدين فالمراد بالمؤمن أي عدد من المؤمنين.\nوأكَّد هذه الملازمة للصالحين بقوله: (ولا يأكل طعامك إلا تقي) أي: مُتورِّع يصرِف قوت الطعام إلى عبادة الله، والمعنى لا تطعم طعامك إلا تقيًّا، ويدخل في هذا أيضاً طعام الدعوة كالوليمة وغيرها، فينبغي أن يكون المدعو من أهل الإيمان والصلاح.","word_meaning":null,"hints":["النهي عن موالاة الكفار ومودتهم ومصاحبتهم، وكذلك الفجَّار لا يصاحبهم وتكون موالاتهم بقدر إيمانهم وبغضهم بقدر معصيتهم.","الأمر بملازمة الأتقياء الأوفياء ومخالطتهم والحرص على دعوتهم في الولائم وغيرها.","جواز الأكل من بيت الصديق."],"reference":"بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي، ط1، دار ابن الجوزي، الدمام، 1415هـ.\nتطريز رياض الصالحين، للشيخ فيصل المبارك، ط1، تحقيق: عبد العزيز بن عبد الله آل حمد، دار العاصمة، الرياض، 1423هـ.\nرياض الصالحين للنووي، ط1، تحقيق: ماهر ياسين الفحل، دار ابن كثير، دمشق، بيروت، 1428هـ.\nرياض الصالحين، ط4، تحقيق: عصام هادي، وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية القطرية، دار الريان، بيروت، 1428هـ.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين، ط14، مؤسسة الرسالة، 1407هـ.\nعون المعبود شرح سنن أبي داود، ومعه حاشية ابن القيم، للعظيم آبادي، دار الكتب العلمية – بيروت، الطبعة: الثانية، 1415هـ.\nمسند الإمام أحمد بن حنبل، تحقيق: شعيب الأرنؤوط و عادل مرشد، وآخرون، تحت إشراف: د عبد الله بن عبد المحسن التركي، ط1، مؤسسة الرسالة، 1421هـ.\nسنن أبي داود، تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد، المكتبة العصرية، بيروت.\nسنن الترمذي، للإمام الترمذي، تحقيق: أحمد محمد شاكر وآخرون، الناشر: شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي، مصر، الطبعة: الثانية، 1395 هـ - 1975م.\nتحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي، للمباركفورى، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت.\nمشكاة المصابيح، للتبريزي، تحقيق الألباني، الناشر: المكتب الإسلامي - بيروت، الطبعة: الثالثة - 1405 - 1985.","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ha","ku","vi"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:34.880Z"}
+{"id":"5338","sha256_hadith":"ee99c7d64e1dc282bb3bdf3c363fe94d32f66c400d282ea2edcac278479d91ef","category_id":"295","category_name":"آداب الزيارة والاستئذان","category_slug":"آداب_الزيارة_والاستئذان","parent_id":"267","hadeeths_count_in_category":19,"title":"إذا كنتم ثلاثة فلا يتناجى اثنان دون الآخر، حتى تختلطوا بالناس؛ من أجل أن ذلك يحزنه","hadeeth":"عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : \"إذا كنتم ثلاثة فلا يتناجى اثنان دون الآخَر، حتى تختلطوا بالناس؛ من أجل أن ذلك يحُزنه\".","attribution":"متفق عليه","explanation":"الإسلام يأمر بجبر القلوب وحسن المجالسة والمحادثة، وينهى عن كل ما يسيء إلى المسلم ويخوفه ويوجب له الظنون، فمن ذلك أنه إذا كانوا ثلاثة فإنه إذا تناجى اثنان وتسارّا دون الثالث الذي معهما فإن ذلك يسيئه ويحزنه ويشعره أنه لا يستحق أن يدخل معهما في حديثهما، كما يشعره بالوحدة والانفراد، فجاء الشرع بالنهي عن هذا النوع من التناجي.","word_meaning":null,"hints":["الإسلام يأمر بجبر القلوب، وحسن المجالسة، وينهى عن كل ما يسيء إلى المسلم ويحزنه ويوجب له الظنون، ومن ذلك الأدب الذي تضمنه الحديث.","يفهم من الحديث أنهم إذا كانوا أكثر من ثلاثة فلا بأس بالتناجي والتّسارّ.","من التناجي أن يتكلما بلغة لا يحسنها الثالث.","ظاهر الحديث أن هذا النوع من التناجي محرّم.","ظاهر الحديث أيضا أن النهي عن التناجي إنما هو في حالة ما إذا تأذى به مسلم، أما إذا لم يحصل الأذى فلا بأس، كأن يُست��ذن."],"reference":"صحيح البخاري,  تحقيق: محمد زهير بن ناصر الناصر, دار طوق النجاة ترقيم محمد فؤاد عبدالباقي, ط 1422.\nصحيح مسلم, تحقيق: محمد فؤاد عبدالباقي, دار إحياء التراث العربي.\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام، لعبد الله الفوزان. دار ابن الجوزي. ط1 1428ه.\nتوضِيحُ الأحكَامِ مِن بُلوُغ المَرَام، للبسام. مكتَبة الأسدي، مكّة المكرّمة.الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م.\nرياض الصالحين، للنووي، تحقيق : ماهر الفحل. دار ابن كثير - بيروت. الطبعة الأولى 1428ه - 2007م.\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، للشيخ الفوزان. الناشر : الرسالة. الطبعة الأولى : 1427– 2006م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ha","ku","ta"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:34.880Z"}
+{"id":"5350","sha256_hadith":"5977b9028bdcf3018194716f007b0b37a2243cf91aab3bf5df0e64f0a15fc110","category_id":"295","category_name":"آداب الزيارة والاستئذان","category_slug":"آداب_الزيارة_والاستئذان","parent_id":"267","hadeeths_count_in_category":19,"title":"لا يقيم الرجل الرجل من مجلسه، ثم يجلس فيه، ولكن تفسحوا، وتوسعوا","hadeeth":"عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «لا يُقِيمُ الرجلُ الرجلَ من مَجْلِسِهِ، ثم يجلس فيه، ولكن تَفَسَّحُوا، وتَوَسَّعُوا».","attribution":"متفق عليه","explanation":"هذا الحديث فيه أدبان من آداب المجالس:\nالأول: أنه لا يحل للرجل أن يقيم الرجل الآخر من مجلسه الذي سبقه إليه قبله ثم يجلس فيه.\nالثاني: أن الواجب على الحضور أن يتفسحوا للقادم حتى يوجدوا له مكانا بينهم، قال تعالى : (يأيها الذين آمنوا إذا قيل لكم تفسحوا في المجالس فافسحوا يفسح الله لكم).","word_meaning":null,"hints":["من سبق إلى مجلس فهو أحق به ولا يجوز لأحد أن يقيمه.","الواجب على الحضور أن يفسحوا للقادم قدر الوسع حتى يوجدوا له مكانا بينهم.","شريعة الإسلام شريعة كاملة شاملة لكل ما يحتاج إليه الناس في دينهم ودنياهم، ولذا جاءت بمثل هذه الآداب الكريمة."],"reference":"تسهيل الالمام، للشيخ الفوزان، طبعة الرسالة، الطبعة الأولى 1427هـ - 2006 م.\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام، لعبد الله الفوزان، دار ابن الجوزي، ط1، 1428هـ.\nتوضِيحُ الأحكَامِ مِن بُلوُغ المَرَام، للبسام، مكتَبة الأسدي، مكّة المكرّمة، الطبعة الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م.\nصحيح البخاري، نشر: دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة الأولى، 1422هـ.\nصحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، نشر: دار إحياء التراث العربي، بيروت.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:34.880Z"}
+{"id":"10110","sha256_hadith":"036fed116eae2e7b7362ccc515bdd755fe2f3dfdc711f98073d81757f30cc400","category_id":"295","category_name":"آداب الزيارة والاستئذان","category_slug":"آداب_الزيارة_والاستئذان","parent_id":"267","hadeeths_count_in_category":19,"title":"أفطر عندكم الصائمون وَأكَلَ طَعَامَكُمُ الأَبرَارُ، وَصَلَّتْ عَلَيْكُمُ المَلاَئِكَةُ","hadeeth":"عن أنس رضي الله عنه : أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم جاءَ إلى سعد بنِ عبادة رضي الله عنه فَجَاءَ بِخُبْزٍ وَزَيْتٍ، فأكلَ، ثم قال النبيُّ صلى الله عليه وسلم : «أفْطَرَ عِنْدَكُمُ الصَّائِمُونَ؛ وَأكَلَ طَعَامَكُمُ الأَبرَارُ، وَصَلَّتْ عَلَيْكُمُ المَلاَئِكَةُ».","attribution":"رواه أبو داود وابن ماجه وأحمد والدارمي","explanation":"عن أنس أن النبي صلى الله عليه و��لم جاء إلى سعد بن عبادة\"، سيد الخزرج، قوله: \"فجاء بخبز وزيت\"، فيه إحضار ما سهل، وإنه لا ينافي الجود، \"فأكل\" أي: النبي صلى الله عليه وسلم ، قوله: \"ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم \"، أي: بعد إتمام الأكل، قوله: \"أفطر عندكم الصائمون\"، أي: أثابكم الله إثابة من فطّر صائماً، والجملة بمعنى الدعاء، وقوله: \"وأكل طعامكم الأبرار\"، جمع بر وهو التقي، وقوله: \"وصلت عليكم الملائكة\"، أي: استغفرت لكم.","word_meaning":null,"hints":["استحباب الدعاء من الضيف عند الفراغ من الأكل.","استحباب دعاء الصائم بهذا الدعاء لمن أفطر عنده.","تقديم ما تيسر للضيوف، وأن ذلك لا ينافي الجود.","الملائكة  تستغفر لأهل الإيمان لفعلهم الصالح من العمل."],"reference":"1- بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين؛ تأليف سليم الهلالي، دار ابن الجوزي.\n2- تطريز رياض الصالحين؛ تأليف فيصل آل مبارك، تحقيق د. عبدالعزيز آل حمد، دار العاصمة-الرياض، الطبعة الأولى، 1423هـ.\n3- دليل الفالحين لطرق رياض الصالحين؛ لمحمد بن علان الشافعي، دار الكتاب العربي-بيروت.\n4- رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين؛ للإمام أبي زكريا النووي، تحقيق د. ماهر الفحل، دار ابن كثير-دمشق، الطبعة الأولى، 1428هـ.\n5- سنن أبي داود؛ للإمام أبي داود سليمان بن الأشعث السجستاني، تعليق عزت الدعاس وغيره، دار ابن حزم-بيروت، الطبعة الأولى، 1418هـ.\n6- سنن ابن ماجه؛ للحافظ محمد بن يزيد القزويني، حققه محمد فؤاد عبدالباقي، دار إحياء الكتب العربية.\n7- المسند؛ للإمام أحمد بن حنبل، نشر المكتب الإسلامي-بيروت، مصور عن الطبعة الميمنية.\n8- مسند الدارمي –المعروف بـ: سنن الدارمي-؛ للإمام عبدالله بن عبدالرحمن الدارمي، تحقيق حسين سليم، دار المغني-الرياض، الأولى، 1421هـ.\n9- مشكاة المصابيح؛ تأليف محمد بن عبدالله التبريزي، تحقيق محمد ناصر الدين الألباني، المكتب الإسلامي-بيروت، الطبعة الثانية، 1399هـ.\n10- نزهة المتقين شرح رياض الصالحين؛ تأليف د. مصطفى الخِن وغيره، مؤسسة الرسالة-بيروت، الطبعة الرابعة عشر، 1407هـ.","grade":"سنده صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:34.880Z"}
+{"id":"58114","sha256_hadith":"d2fe11981e259d14ee80098904c37b07ce5b87524aa3f45dffac63f1f90eb776","category_id":"295","category_name":"آداب الزيارة والاستئذان","category_slug":"آداب_الزيارة_والاستئذان","parent_id":"267","hadeeths_count_in_category":19,"title":"إذا دعي أحدكم، فليجب، فإن كان صائمًا، فليصل، وإن كان مفطرًا، فليطعم","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «إذا دُعِيَ أحدكم فليُجب، فإن كان صائما فليُصَلِّ، وإن كان مُفْطِرا فليَطْعَمْ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"يفيد الحديث أن المسلم إذا دعاه أخوه إلى وليمة العرس فعليه أن يجيب دعوته تطييبًا لخاطره ومشاركة منه لفرح أخيه، فإن كان صائمًا صوم فريضة كالقضاء والنذر فإنه يحضر ولا يأكل، لكن فليدعُ لهم بالخير والبركة، وإن كان صومه نفلاً فإن شاء أفطر وأكل مع صاحب الدعوة وإن شاء أكمل صومه، إلا أنه يتعين عليه أن يخبر صاحب الدعوة بحاله من صوم أو فطر حتى لا يحرجه، لكن ذهابه وحضوره للدعوة مؤكد مفطراً أو صائماً.","word_meaning":null,"hints":["أنَّ الواجب هو إجابة الدعوة، أما الأكل فليس بواجب، لكن إن كان صائمًا فرضًا فلا يُفطر، ويخبر صاحب الدعوة بصيامه؛ لئلا يظن به كراهة طعامه، وأمَّا إنْ كان الصوم نفلاً: فإنْ حصل بفطره وأكله جبر خاطر الداعي ورغب المدعو بمشاركتهم في الأكل: فليفطر؛ وإلاَّ دعا، وأتمَّ صومه.","استحباب الدعاء من المدعو للداعي، ويكون الدعاء مناسبًا للدعوة والمقام، ويُظْهِرُ الفرح والغِبطة للداعي، ويدخل السرور فهذا من بركة الحضور والاجتماع.","إن إجابة الدعوة واجبة حتى على الصائم  للأمر بذلك."],"reference":"- صحيح مسلم، للإمام مسلم بن الحجاج، حققه ورقمه محمد فؤاد عبد الباقي، دار عالم الكتب - الرياض، الطبعة الأولى، 1417هـ.\n- منحة العلام في شرح بلوغ المرام، تأليف عبد الله الفوزان، طبعة دار ابن الجوزي، الطبعة الأولى، 1428ه.\n- توضيح الأحكام شرح بلوغ المرام، تأليف عبد الله البسام، مكتبة الأسدي، مكة المكرمة، الطبعة الخامِسَة، 1423هـ - 2003م.\n- تسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، تأليف الشيخ صالح الفوزان، عناية عبد السلام السليمان - مؤسسة الرسالة، الطبعة الأولى.\n- فتح ذي الجلال والإكرام بشرح بلوغ المرام، للشيخ ابن عثيمين- المكتبة الإسلامية، القاهرة، تحقيق صبحي رمضان وأم إسراء بيومي- الطبعة الأولى، 1427ه.\n- نيل الأوطار، محمد بن علي الشوكاني - تحقيق: عصام الدين الصبابطي- دار الحديث، مصر- الطبعة الأولى، 1413هـ - 1993م.\n- بلوغ المرام من أدلة الأحكام، لابن حجر، دار القبس للنشر والتوزيع، الرياض - المملكة العربية السعودية، الطبعة الأولى، 1435هـ - 2014م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","id","ru","tr","ur","hi","zh","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:34.880Z"}
+{"id":"65947","sha256_hadith":"c20c25f79f0bbaf9d47a2eff91b8d0b88f23dc187c092745fe31242a55eb4396","category_id":"295","category_name":"آداب الزيارة والاستئذان","category_slug":"آداب_الزيارة_والاستئذان","parent_id":"267","hadeeths_count_in_category":19,"title":"إذا دُعِيَ أحدكم إلى طعام فليُجِبْ، فإن شاء طَعِم، وإن ‌شاء ‌ترك","hadeeth":"عَنْ جَابِرٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِذَا دُعِيَ أَحَدُكُمْ إِلَى طَعَامٍ فَلْيُجِبْ، فَإِنْ شَاءَ طَعِمَ، وَإِنْ شَاءَ تَرَكَ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"قال النبي صلى الله عليه وسلم: إذا طُلب من أحدكم الذهاب إلى وليمة فليجب الطلب، فإن أراد أن يأكل منها فعل، وإلم يرد فلا مانع من ترك الأكل منها، فإجابة الدعوة هي المطلوبة، والأكل أبلغ في إكرام الداعي وجبر قلبه.","word_meaning":null,"hints":["اهتمام الإسلام بتقوية العلاقات الاجتماعية بين أفراده."],"reference":"صحيح مسلم (2/ 1054) (1430)، شرح سنن أبي داود لابن رسلان (15/ 291)، شرح سنن أبي داود للعباد (423/ 10).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:34.880Z"}
+{"id":"66000","sha256_hadith":"1a2aed4ccac46bc0453b9a9267ce3bb0ff45655b4b00e748570d0df7db6800ef","category_id":"295","category_name":"آداب الزيارة والاستئذان","category_slug":"آداب_الزيارة_والاستئذان","parent_id":"267","hadeeths_count_in_category":19,"title":"أن جارًا لرسول الله صلى الله عليه وسلم ‌فارسيًّا كان طيبَ المَرَق","hadeeth":"عَنْ أَنَسٍ أَنَّ جَارًا لِرَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَارِسِيًّا كَانَ طَيِّبَ الْمَرَقِ، فَصَنَعَ لِرَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ثُمَّ جَاءَ يَدْعُوهُ، فَقَالَ: «وَهَذِهِ؟» لِعَائِشَةَ، فَقَالَ: لَا، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا»، فَعَادَ يَدْعُوهُ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «وَهَذِهِ؟»، قَالَ: لَا، قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَل��َمَ: «لَا»، ثُمَّ عَادَ يَدْعُوهُ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «وَهَذِهِ؟»، قَالَ: نَعَمْ، فِي الثَّالِثَةِ، فَقَامَا يَتَدَافَعَانِ حَتَّى أَتَيَا مَنْزِلَهُ.","attribution":"رواه مسلم","explanation":"كان للنبي صلى الله عليه وسلم جار من بلاد فارس، وكان مرقه وإدامه طيبًا، فصنع للنبي عليه الصلاة والسلام طعامًا، وأتاه ليدعوه، فقال عليه الصلاة والسلام: أتدعو هذه معي؟ يقصد عائشة رضي الله عنها، فقال الفارسي: لا أدعوها معك، بل الدعوة لك فقط، فقال عليه الصلاة والسلام: لا أجيبك لدعوتك إلا أن تدعُوَها معي، ثم رجع الفارسي مرة أخرى يدعو النبي عليه الصلاة والسلام إلى الطعام، فقال مرة أخرى: أتدعو هذه معي؟ قال: لا، فقال: لا أجيبك لدعوتك، ثم رجع يدعوه مرة ثالثة، فقال مرة أخرى: أتدعو هذه معي؟ قال الفارسي: نعم أدعوها معك، قام النبي عليه الصلاة والسلام وعائشة يمشيان بسرعة، حتى وصلا إلى بيت الفارسي.\nوسبب عدم دعوة الفارسي لعائشة رضي الله عنها في المرتين الأوليين والله أعلم أن الطعام قليل فأراد توفيره على النبي عليه الصلاة والسلام، وسبب رفض النبي للدعوة بدون دعوة عائشة رضي الله عنها أن عائشة رضي الله عنها كان بها من الجوع مثل الذي كان بالنبي عليه الصلاة والسلام، فكره النبي أن يستأثر عليها بالأكل دونها، وهذا ما تقتضيه مكارم الأخلاق، وهو من جميل المعاشرة.","word_meaning":null,"hints":["جواز تطييب الأطعمة والاعتناء بها.","لا تجب إجابة الدعوة إذا مَنَعَ مَن بحضرة المدعو من أهله؛ فيكون من مسقطات وجوب إجابة الدعوة."],"reference":"صحيح مسلم (3/ 1609) (2037)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (34/ 244).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:34.880Z"}
+{"id":"66100","sha256_hadith":"85fa9af5f20c41b9535337d817d501ae84350cd985d598a6a2612140e014d484","category_id":"295","category_name":"آداب الزيارة والاستئذان","category_slug":"آداب_الزيارة_والاستئذان","parent_id":"267","hadeeths_count_in_category":19,"title":"كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أتى بابَ قومٍ لم يستقبل الباب من تِلقاء وجهه","hadeeth":"عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُسْرٍ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَتَى بَابَ قَوْمٍ لَمْ يَسْتَقْبِلِ الْبَابَ مِنْ تِلْقَاءِ وَجْهِهِ، وَلَكِنْ مِنْ رُكْنِهِ الْأَيْمَنِ أَوِ الْأَيْسَرِ، وَيَقُولُ: «السَّلَامُ عَلَيْكُمْ، السَّلَامُ عَلَيْكُمْ» وَذَلِكَ أَنَّ الدُّورَ لَمْ يَكُنْ عَلَيْهَا يَوْمَئِذٍ سُتُورٌ.","attribution":"رواه أبو داود","explanation":"كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا جاء بابَ أحدٍ من قومه لم يقف أمام الباب الذي يستأذن منه ويجعله أمام وجهه، ولكن كان يقف على الركن الأيمن أو الأيسر من الباب؛ لأنه إذا استقبل الباب قد يرى من في الداخل، ولكنه يكون على اليمين أو اليسار ليكون بعيدًا عن أن يقع بصره على أمر لا يريد صاحب المكان أن ينظر إليه أو يطلع عليه، وكان يسلم مرتين يقول: السلام عليكم، السلام عليكم، وذلك لأن البيوت لم يكن عليها ستر يغطيها من باب أو ثوب ونحوه.","word_meaning":null,"hints":["بيان آداب الاستئذان عند الزيارة.","استحباب الوقوف على يمين أو يسار الباب.","والسلام على من في داخل المنزل، اقتداءً بالنبي صلى الله عليه وسلم."],"reference":"سنن أبي داود (7/ 484) (5186)، شرح سنن أبي داود لابن رسلان (19/ 493)، شرح سنن أبي داود للعباد (588/ 18).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:34.880Z"}
+{"id":"66242","sha256_hadith":"f8c9b02637d245189eaa78093123158b6fd718fd76fc294c6336cb63cd2dd185","category_id":"295","category_name":"آداب الزيارة والاستئذان","category_slug":"آداب_الزيارة_والاستئذان","parent_id":"267","hadeeths_count_in_category":19,"title":"من قام من مجلسه ثم رجع إليه فهو أحق به","hadeeth":"عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: «مَنْ قَامَ مِنْ مَجْلِسِهِ، ثُمَّ رَجَعَ إِلَيْهِ فَهُوَ أَحَقُّ بِهِ»","attribution":"رواه مسلم","explanation":"قال النبي صلى الله عليه وسلم: إذا قام أحد من مكان جلوسه ثم رجع إليه فهو أولى وأحق بذلك المجلس من غيره، ويجب على من قعد فيه مفارقته إذا رجع الأول، وإنما كان ذلك لأجل أن السابق لمجلس قد اختص به إلى أن يقوم باختياره.","word_meaning":null,"hints":["اختصاص الجالس بموضعه إلى أن يقوم منه قيامًا تامًّا، لأنه إذا كان أولى به بعد قيامه؛ فقبله أحرى وأولى.","تحريم الجلوس في مكان الآخرين إلا مَن أذن بذلك أو ترك مجلسه ولم يرجع إليه.","من قعد غيرُه في مجلسه فله أن يقيمه منه؛ لأنه لا يجوز لأحد أن ينازعه فيه."],"reference":"صحيح مسلم (4/ 1715) (2179)، المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (5/ 509)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (35/ 640).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:34.880Z"}
+{"id":"66258","sha256_hadith":"94c8d83f879ecbb2e53cd5027856d47abf8b0bda0c710cbe5a3636ef4ac9d565","category_id":"295","category_name":"آداب الزيارة والاستئذان","category_slug":"آداب_الزيارة_والاستئذان","parent_id":"267","hadeeths_count_in_category":19,"title":"إذا حدَّث الرجل بالحديث ثم التفت فهي أمانة","hadeeth":"عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِذَا حَدَّثَ الرَّجُلُ بِالْحَدِيثِ ثُمَّ الْتَفَتَ فَهِيَ أَمَانَةٌ».","attribution":"رواه أبو داود والترمذي","explanation":"قال النبي صلى الله عليه وسلم: إذا أخبر رجلٌ غيرَه بخبرٍ، ثم التفت بحيث لا يريد أن يسمعه أحد غير الذي يخبره، فإن ذلك يكفي لأن يلتزم الذي أُخبر بهذا الخبر أن يخفيه، وإلم يقل له: هذا سر، ولا تفش هذا الخبر واكتمه، ونحو ذلك؛ لأن هذا فعل يغني عن القول.","word_meaning":null,"hints":["بيان أن كتمان السر من جملة الأمانات.","أن الفعل المُفهِم يقوم مقام القول."],"reference":"سنن أبي داود (7/ 231) (4868)، سنن الترمذي (3/ 405) (1959)، شرح سنن أبي داود للعباد (554/ 3).","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:34.880Z"}
+{"id":"66263","sha256_hadith":"3eaaf913cb755fd178fd655a590467ee92db4695f36e5acf86a4fa72db16ec1a","category_id":"295","category_name":"آداب الزيارة والاستئذان","category_slug":"آداب_الزيارة_والاستئذان","parent_id":"267","hadeeths_count_in_category":19,"title":"لا يجلس بين رجلين إلا بإذنهما","hadeeth":"عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «لَا يُجْلَسْ بَيْنَ رَجُلَيْنِ إِلَّا بِإِذْنِهِمَا».","attribution":"رواه أبو داود والترمذي","explanation":"نهى النبي صلى الله عليه وسلم أن يجلس رجل بين جليسين دون أن يستأذنَهما، لما قد يكون بينهما من حديث يريدان أن يستمرَّا فيه، فيقطعهما، أو من مودَّةٍ فيفرقهما، وكذلك المرأة لا تجلس بين المرأتين إلا بإذنهما.","word_meaning":null,"hints":["النهي عن الجلوس بين اثنين بدون إذنهما.","مراعاة الألفة وحفظ أسباب المودة بين أفراد المجتمع المسلم."],"reference":"سنن أبي داود (7/ 214) (4844)، سنن الترمذي (4/ 386) (2752)، شرح سنن أبي داود للعباد (550/ 3).","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:34.880Z"}
+{"id":"3270","sha256_hadith":"c88a776d6602d92c865d62349649a2f271a34e65cda64b741b8773d9d68502c7","category_id":"295","category_name":"آداب الزيارة والاستئذان","category_slug":"آداب_الزيارة_والاستئذان","parent_id":"267","hadeeths_count_in_category":19,"title":"خير المجالس أوسعها","hadeeth":"عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-، يَقُولُ:«خير المجالس أوسعها».","attribution":"رواه أبو داود وأحمد","explanation":"دل الحديث على فضل سعة المجالس، فإن المجالس الواسعة من خير المجالس؛ لأنها إذا كانت واسعة حملت أناسا كثيرين وصار فيها انشراح وسعة صدر، وهذا على حسب الحال فقد يكون بعض الناس حُجَرُ بيته ضيقة، لكن إذا أمكنت السعة فهو أحسن؛ لما سبق.","word_meaning":null,"hints":["استحباب سعة المجلس لما فيه من راحة الجالسين.","أن ضيق المجالس قد يفضي إلى الكراهية والبغض بين الجالسين."],"reference":"- مسند الإمام أحمد بن حنبل، تحقيق: شعيب الأرنؤوط - عادل مرشد، وآخرون، نشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة: الأولى، 1421هـ - 2001م.\n- سنن أبي داود, أبو داود سليمان بن الأشعث السِّجِسْتاني, المحقق: محمد محيي الدين عبد الحميد, المكتبة العصرية، صيدا – بيروت.\n- تطريز رياض الصالحين, لفيصل بن عبد العزيز النجدي, المحقق: د. عبد العزيز بن عبد الله آل حمد, دار العاصمة للنشر والتوزيع، الرياض، الطبعة: الأولى، 1423هـ - 2002م.\n- شرح رياض الصالحين، تأليف: محمد بن صالح العثيمين، الناشر: دار الوطن للنشر، الطبعة: 1426ه.\n- دليل الفالحين لطرق رياض الصالحين، محمد علي بن محمد البكري، اعتنى بها: خليل مأمون شيحا، الناشر: دار المعرفة, بيروت – لبنان, الطبعة: الرابعة، 1425هـ - 2004م.\n- مشكاة المصابيح، المؤلف: محمد بن عبد الله الخطيب العمري، التبريزي، المحقق: محمد ناصر الدين الألباني، الناشر: المكتب الإسلامي - بيروت، الطبعة: الثالثة، 1985م.\n- رياض الصالحين، لأبي زكريا محيي الدين يحيى بن شرف النووي، تعليق وتحقيق: الدكتور ماهر ياسين الفحل، الناشر: دار ابن كثير للطباعة والنشر والتوزيع، دمشق - بيروت، الطبعة: الأولى، 1428هـ - 2007م.","grade":"صحيح على شرط البخاري","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi","ha"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:34.880Z"}
+{"id":"4534","sha256_hadith":"5172d3f5a285a22a5614127eceffbe6fcde7ebf03d175a99dc05228485e1ba87","category_id":"295","category_name":"آداب الزيارة والاستئذان","category_slug":"آداب_الزيارة_والاستئذان","parent_id":"267","hadeeths_count_in_category":19,"title":"إن الشَّيْطان يَجْرِي من ابن آدم مَجْرَى الدَّم، وإني خَشِيتُ أن يَقْذِفَ في قُلُوبِكُمَا شرَّا","hadeeth":"عن صَفِيَّةُ بِنْتُ حُيَيٍّ رضي الله عنها قالت: «كان النبي صلى الله عليه وسلم مُعْتَكِفًا، فَأَتَيْتُهُ أَزُورُهُ ليلا، فَحَدَّثْتُهُ، ثمَّ قُمْتُ لِأَنْقَلِبَ، فقام معي لِيَقْلِبَنِي -وكان مسكنها في دار أُسَامَةَ بن زَيْدٍ-، فَمَرَّ رَجُلاَنِ من الأنصار، فلما رأيا رسول الله صلى الله عليه وسلم أسرعا، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : على رِسْلِكُمَا، إنها صَفِيَّةَ بِنْتُ حُيَيٍّ، فقالا: سبحان الله يا رسول الله، فقال: إن الشَّيْطَانَ يَجْرِي من ابن آدم مَجْرَى الدَّمِ، وإني خَشِيتُ أن يَقْذِفَ في قُلُوبِكُمَا شرا -أو قال شيئا-». \nوفي رواية: «أنها جاءَت تَزُور��هُ في اعْتِكَافِهِ في الْمَسْجِدِ، فِي العَشْرِ الأوَاخِرِ من رمضان، فتَحدَّثَتْ عنده ساعة، ثم قامت تَنقَلِبُ، فقام النبي صلى الله عليه وسلم معها يَقْلِبُهَا ، حتى إذا بَلَغَتْ باب المسجد عند باب أم سلمة...» ثم ذكره بمعناه.","attribution":"متفق عليه","explanation":"كان النبي صلى الله عليه وسلم معتكفًا في العشر الأواخر من رمضان، فزارته زوجه صَفِيَّةَ رضي الله عنها في إحدى الليالي فحدثته ساعة، ثم قامت لتعود إلى بيتها ، فقام معها يشيعها، ويؤنسها، فمر رجلان من الأنصار، فلما رأيا رسول الله صلى الله عليه وسلم أسرعا في مشيهما حياء من النبي ـصلى الله عليه وسلم ـ حين رأيا معه أهله، فقال لهما على رِسْلِكُمَا، أي: تأنيا في المشي، فإنما هي زوجتي صَفِيَّةَ، فقالا سُبْحَان الله، وهل يتطرق إلى الوهم ظن السوء بك، فأخبرهما: أن الشيطان حريص على إغواء بني آدم، وله قدرة عليهم عظيمة، فإنه يجري منهم مجرى الدم من لطف مداخله، وخَفِيِّ مسالكه، وخشي أن يقذف في قلوبهما شيئًا.","word_meaning":null,"hints":["مشروعية الاعتكاف، لاسيما في العشر الأواخر من رمضان.","جواز زيارة المعتكف.","المحادثة اليسيرة لا تنافي الاعتكاف، خصوصا لمصلحة، كمؤانسة الأهل مثلا.","جواز خلوة المعتكف بأهله ومحادثتهم، إذا لم يُثِرْ ذلك شهوته المنافية للاعتكاف.","جواز خروج المعتكف من المسجد ليُشيع زائره لحاجة.","حسن خلق النبي -صلى الله عليه وسلم-، إذ آنسها، ثم قام ليشيعها إلى بيتها.","جواز خروج المرأة ليلا لغرض، لكن بشرط أن تؤمن الفتنة.","شدة تعظيم الصحابة -رضي الله عنهم- للنبي -صلى الله عليه وسلم-.","أن الوسوسة الشيطانية لا تؤمن على العبد فإذا كان أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم- لم يؤمن عليهم منها فغيرهم من باب أولى.","مشروعية إخبار المرء بما يدفع سوء الظن به.","تسليط الشيطان على ابن آدم؛ حيث يجري منه مجرى الدم.","مشروعية تسبيح الله تعالى عند التعجب."],"reference":"عمدة الأحكام، تأليف: عبد الغني بن عبد الواحد المقدسي، تحقيق: محمود الأرناؤوط، دار الثقافة العربية ومؤسسة قرطبة، الطبعة الثانية، 1408هـ.\nتيسير العلام، تأليف: عبد الله بن عبد الرحمن البسام، تحقيق محمد صبحي بن حسن حلاق، مكتبة الصحابة ومكتبة التابعين، الطبعة العاشرة، 1426 هـ.\nتأسيس الأحكام شرح عمدة الأحكام، تأليف: أحمد بن يحي النجمي:  نسخة إلكترونية لا يوجد بها بيانات نشر.\nتنبيه الأفهام شرح عمدة الإحكام، تأليف: محمد بن صالح العثيمين، مكتبة الصحابة ومكتبة التابعين، الطبعة الأولى: 1426هـ.\nصحيح البخاري ، تأليف: محمد بن إسماعيل البخاري ، تحقيق: محمد زهير الناصر، الناشر: دار طوق النجاة الطبعة: الأولى، 1422هـ\nصحيح مسلم ، تأليف: مسلم بن الحجاج النيسابوري، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي - الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","pt"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:34.880Z"}

by_category/آداب_الطريق_والسوق.jsonl

@@ -0,0 +1,5 @@
+{"id":"5442","sha256_hadith":"def390df5a04588b928fac25c9a0fc8afe814665cc3cfc9bf60d9c8b1b369747","category_id":"291","category_name":"آداب الطريق والسوق","category_slug":"آداب_الطريق_والسوق","parent_id":"267","hadeeths_count_in_category":5,"title":"مَنْ مَرَّ في شَيْءٍ مِنْ مَسَاجِدِنَا، أَوْ أَسْوَاقِنَا، وَمَعَهُ نَبْلٌ فَلْيُمْسِكْ، أَوْ لِيَقْبِضْ عَلَى نِصَالِهَا بِكَفِّهِ؛ أَنْ يُصِيبَ أَحَدًا مِنَ المُسْلِمِينَ منها بِشَيْءٍ","hadeeth":"عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال: قال رسول اللَّه -صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم-: «من مرَّ في شيء من مساجدنا، أو أسواقنا، ومعه نَبْلٌ فَلْيُمْسِكْ، أو لِيَقْبِضْ على نِصَالِهَا بكفِّه؛ أنْ يصيب أحدا من المسلمين منها بشيء».","attribution":"متفق عليه","explanation":"من مر في المساجد والأسواق وأماكن اجتماع المسلمين ومعه سلاح من نبل وغيره، فإنه يمسك به ويحكم قبضته عليه جيدا؛ لئلا يصيب به أحدا من المسلمين.","word_meaning":null,"hints":["رحمة النبي صلى الله عليه وسلم بالمسلمين وشفقته عليهم.","حرص الإسلام على أمن المسلم وعدم أذيته، ولو بجُرح يسير؛ تعظيما لحرمته؛ وإعلاء لمنزلته.","أدب حمل السلاح في الإسلام.","جواز حمل السلاح في المسجد أو السوق ما لم يترتب على حمله مضرة."],"reference":"دليل الفالحين لطرق رياض الصالحين، لابن علان، نشر دار الكتاب العربي.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمجموعة باحثين، نشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة: الرابعة عشر، 1407ه 1987م.\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، للهلالي، نشر: دار ابن الجوزي.\nصحيح البخاري، نشر: دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى، 1422ه.\nصحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، نشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين لسليم الهلالي، ط1، دار ابن الجوزي، الدمام، 1415ه.\nدليل الفالحين لطرق رياض الصالحين لمحمد علي بن محمد بن علان، ط4،  اعتنى بها: خليل مأمون شيحا، دار المعرفة، بيروت، 1425 ه.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ha","ku","pt","si"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:34.066Z"}
+{"id":"5501","sha256_hadith":"fd496989e0b26bb1eda2558a554237e51b181f078a87c46921068c54be9f9957","category_id":"291","category_name":"آداب الطريق والسوق","category_slug":"آداب_الطريق_والسوق","parent_id":"267","hadeeths_count_in_category":5,"title":"فَأَمَّا إذَا أَبَيْتُمْ فَأَعْطُوا الطَّرِيقَ حَقَّهُ قَالُوا: وَمَا حَقُّهُ؟ قَالَ: غَضُّ الْبَصَرِ، وَكَفُّ الْأَذَى، وَرَدُّ السَّلَامِ، وَالْأَمْرُ بِالْمَعْرُوفِ، وَالنَّهْيُ عَنْ الْمُنْكَرِ","hadeeth":"عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه مرفوعًا: \"إياكم والجلوسَ على الطُّرُقَاتِ\". قالوا: يا رسول الله، ما لنا بُدٌّ من مجالسنا، نتحدث فيها. قال: \"فأما إذا أَبَيْتُمْ فأعطوا الطريق حَقَّهُ\". قالوا: وما حَقُّهُ؟ قال: \"غَضُّ البصر، وكَفُّ الأذى، ورد السلام، والأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر\".","attribution":"متفق عليه","explanation":"حذر النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه من الجلوس في الطرقات، فقالوا: ما لنا غِنًى عنه، فقال: إذا امتنعتم ولا بد أن تجلسوا فيجب عليكم أن تعطوا الطريق حقه، فسألوه عن حق الطريق، فأخبرهم به: أن يغضوا البصر عن النساء اللاتي يمررن أمامهم، وأن يمتنعوا عن أذية المارة سواء بالقول أو بالفعل، وأن يردوا السلام على من ألقاه عليهم، وأن يأمروا بالمعروف وإذا رأوا منكرا أمامهم وجب عليهم إنكاره.","word_meaning":null,"hints":["النهي عن الجلوس في الطرقات إلا بشرطه المذكور.","أن من حق الطريق غض البصر.","أن من حق الطريق كف الأذى.","أن من حق الطريق رد السلام.","أن من حق الطريق الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.","نستفيد من الحديث قاعدة فقهية مهمة (أن دفع المفاسد مقدم على جلب المصالح).","أن النهي عن الجلوس في الطريق ليس للتحريم، وإنما للتنزيه؛ لأنهم لو فهموا أنه للتحريم لم يراجعوه."],"reference":"صحيح البخاري، طبعة مصورة عن النسخة السلطانية، موافقة لترقيم محمد فؤاد عبد الباقي.\nصحيح مسلم، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، ط دار إحياء التراث العربي، بيروت.\nتوضيح الأحكام من بلوغ المرام، للشيخ عبد الله بن عبد الرحمن البسام، ط مكتبة الأسد الإسلامية، الطبعة الخامسة.\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام، للشيخ عبد الله بن صالح الفوزان، ط دار ابن الجوزي، الطبعة الأولى.\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، للشيخ صالح الفوزان بن عبد الله الفوزان، اعتنى بها عبد السلام بن عبد الله السليمان، طبعة الرسالة، الطبعة الأولى.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","tl","tr","ur","zh","hi","ha","ku","pt","si","ru"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:34.066Z"}
+{"id":"8896","sha256_hadith":"21dbc5a856a867ba5a4ce99bbb0b623ad5b215058bd2676c17cc0219666c160b","category_id":"291","category_name":"آداب الطريق والسوق","category_slug":"آداب_الطريق_والسوق","parent_id":"267","hadeeths_count_in_category":5,"title":"ما لكم ولمجالس الصُّعُدَاتِ؟ اجتنبوا مجالس الصُّعُدَاتِ","hadeeth":"عن أبي طلحة زيد بن سهل رضي الله عنه قال: كُنَّا قعودا بالأفْنِيَةِ نتحدَّث فيها فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فقام علينا، فقال: «ما لكم ولمجالس الصُّعُدَاتِ؟ اجتنبوا مجالس الصُّعُدَاتِ». فقُلنا: إنما قَعَدْنَا لغير ما بأس، قَعَدْنَا نتذَاكَر، ونتحدث. قال: «إما لا فأدُّوا حقَها: غَضُّ البَصَر، وردُّ السلام، وحُسْن الكلام».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"يخبر أبو طلحة رضي الله عنه أنهم كانوا قعودًا عند فِنَاءِ دار، وهي الأماكن المتسعة عند البيوت ويتحدثون في أمورهم، \"فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فقام علينا\" أي أن النبي صلى الله عليه وسلم أقبل عليهم ووقف عندهم ونهاهم صلى الله عليه وسلم عن الجلوس في الطرقات.\nقالوا: \"إنما قَعَدْنَا لغير ما بأس، قَعَدْنَا نتذَاكَر، ونتحدث\" أي أن جلوسنا هنا يا رسول الله لا لأمر فيه بأس شرعًا، بل جلوسنا هنا لأمر مباح وهو أننا نتذاكر ونتحدث فيما بيننا.\nقال: \"إما لا فأدُّوا حقَها\" أي فإن أبيتم ترك هذه المجالس، فأدوا حقها وفي الرواية الأخرى: \"إن أبيتم إلا المجلس فأعطوا الطريق حقه\"، وفي الرواية الأخرى: \"سألوه وما حقُّ الطريق\" فقال لهم: \"غَضُّ البَصَر، وردُّ السلام، وحُسْن الكلام\"، وفي الرواية الأخرى: \"غضُّ البصر وكفُّ الأذى وردُّ السلام والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر\" والمعنى إن أبيتم إلا الجلوس في الطرقات، فإن الواجب عليكم أن تُؤَدُّوا ما هو واجب عليكم، فبين لهم صلى الله عليه وسلم سبب النهي عن الجلوس في الطرقات وذلك أن الإنسان قد يتعرض للفتن بحضور النساء الشواب، وخوف ما يلحق من ذلك من النظر إليهن والفتنة بسببهن، ومن التعرض لحقوق الله وللمسلمين بما لا يلزم الإنسان إذا كان في بيته وحيث ينفرد أو يشتغل بما يلزمه، ومن رؤية المنكر، فيجب عليه في هذه الحال أن يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر، فإن ترك ذلك فقد تعرض لمعصية الله.\nوكذلك ه�� يتعرض لمن يَمُر عليه ويسلِّم، وربما كثر ذلك عليه فيعجز عن ردِّ السلام على كل مَار، ورَدُّه فرض، فيأثم والمرء مأمور ألا يتعرض للفتن، ولا يلزم نفسه ما لعله لا يقوم بحقه فيه.","word_meaning":null,"hints":["إباحة الجلوس في حافات الطرق، بشرط أداء حق الطريق والتأدب بالآداب الإسلامية، وهي: غضُّ البصر، ردُّ السلام، كفُّ الأذى، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.","النهي عن إتيان الأماكن التي يتعرض فيها للفتن.","النهي عن تضييق الطريق على المسلمين."],"reference":"نزهة المتقين، تأليف: مصطفى الخن وآخرون، الناشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة الأولى: 1397 هـ الطبعة الرابعة عشر 1407 هـ\nكنوز رياض الصالحين، تأليف: حمد بن ناصر بن العمار ، الناشر: دار كنوز أشبيليا، الطبعة الأولى: 1430 هـ\nبهجة الناظرين، تأليف: سليم بن عيد الهلالي، الناشر: دار ابن الجوزي ، سنة النشر:  1418 هـ- 1997م\nصحيح مسلم، تأليف: مسلم بن الحجاج النيسابوري، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\nرياض الصالحين، تأليف : محيي الدين يحيى بن شرف النووي ، تحقيق: د. ماهر بن ياسين الفحل ، الطبعة: الأولى، 1428 هـ\nإكمال المعلم بفوائد مسلم، تأليف: عياض بن موسى بن عياض، تحقيق: د/ يحي بن اسماعيل،  الناشر: دار الوفاء للطباعة والنشر والتوزيع - الطبعة: الأولى، 1419 هـ\nشرح رياض الصالحين، تأليف: محمد بن صالح العثيمين، الناشر: دار الوطن للنشر، الطبعة: 1426 هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","si","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:34.066Z"}
+{"id":"65959","sha256_hadith":"2e6fb413bba20a93d35a8b0b96d0df57d9ec14ff4cabfdc171f79a5204b3a35b","category_id":"291","category_name":"آداب الطريق والسوق","category_slug":"آداب_الطريق_والسوق","parent_id":"267","hadeeths_count_in_category":5,"title":"إن المرأة تقبل في صورة شيطان وتدبر في صورة شيطان","hadeeth":"عَنْ جَابِرٍ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأَى امْرَأَةً، فَأَتَى امْرَأَتَهُ زَيْنَبَ، وَهِيَ تَمْعَسُ مَنِيئَةً لَهَا، فَقَضَى حَاجَتَهُ، ثُمَّ خَرَجَ إِلَى أَصْحَابِهِ، فَقَالَ: «إِنَّ الْمَرْأَةَ تُقْبِلُ فِي صُورَةِ شَيْطَانٍ، وَتُدْبِرُ فِي صُورَةِ شَيْطَانٍ، فَإِذَا أَبْصَرَ أَحَدُكُمُ امْرَأَةً فَلْيَأْتِ أَهْلَهُ، فَإِنَّ ذَلِكَ يَرُدُّ مَا فِي نَفْسِهِ»","attribution":"رواه مسلم","explanation":"وقع بصر النبي صلى الله عليه وسلم على امرأة، فجاء إلى امرأته زينب بنت جحش وهي تدلك وتدبغ جلدًا، فجامعها، ثم خرج إلى أصحابه، فقال: (إن المرأة تقبل في صورة شيطان، وتدبر في صورة شيطان) لأن إقبالها وإدبارها داع للإنسان إلى استراق النظر إليها، كالشيطان الداعي إلى الشر والوسواس، فإن رأى أحدكم امرأة فأعجبته ووقعت في نفسه فليأت إلى زوجته فيجامعها، لأن ذلك يُذهب ما وجد في نفسه من الإعجاب.\nوما وقع في نفسه صلى الله عليه وسلم من الإعجاب بالمرأة غير مؤاخذ به، ولا ينقص من منزلته، وهو من مقتضى الجبلة والشهوة الآدمية، وإنما فعل ذلك ليَسُنَّ ويُقتدى به.","word_meaning":null,"hints":["من رأى امرأة فأعجبته ووقعت في نفسه ينبغي له أن يأتي امرأته، فيواقعها.","ينبغي للمرأة عدم الخروج بين الرجال إلا لضرورة؛ لئلا تفتنهم.","ينبغي للرجل الغض عن البصر، وعدم تأمل محاسن المرأة، والإعراض عنها؛ لئلا يقع في فتنة.","إنما فعل النبي صلى الله عليه وسلم بأهله ما ذُكر بيانًا لأمته، وإرشادًا لما ينبغي لهم أن يفعلوه ��ذا وقع لهم مثل ذلك، فعلمهم بفعله؛ لكونه أبلغ.","بيان أنه لا بأس بطلب الرجل امرأته إلى الوقاع في النهار وغيره، وإن كانت مشتغلة بما يمكن تركه؛ لأنه ربما غلبت على الرجل شهوة يتضرر بالتأخير في بدنه، أو في قلبه.","جعل الله تعالى في نفوس الرجال من الميل إلى النساء، والالتذاذ بنظرهن، وما يتعلق بهن، فهي شبيهة بالشيطان في دعائه إلى الشر بوسوسته، وتزيينه له."],"reference":"صحيح مسلم (2/ 1021) (1403)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (25/ 48).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:34.066Z"}
+{"id":"66245","sha256_hadith":"8e299d7daa9be3998f5d534b00d7c846e0b1e9cce0958ff5970c1ae4e2542fcf","category_id":"291","category_name":"آداب الطريق والسوق","category_slug":"آداب_الطريق_والسوق","parent_id":"267","hadeeths_count_in_category":5,"title":"اعزل الأذى عن طريق المسلمين","hadeeth":"عَنْ أَبي بَرْزَةَ قَالَ: قُلْتُ: يَا نَبِيَّ اللهِ عَلِّمْنِي شَيْئًا أَنْتَفِعُ بِهِ، قَالَ: «اعْزِلِ الْأَذَى عَنْ طَرِيقِ الْمُسْلِمِينَ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"طلب أبو برزة من النبي صلى الله عليه وسلم أن يعلمه شيئًا ينتفع به في الدنيا والآخرة، فأمره عليه الصلاة والسلام أن يُبعد ما يؤذي الناس كالشوك والحجر من طريق المسلمين، فينتفع بذلك الأجر والثواب وينتفع بحصول النظافة وسلامة المارة على الطريق.","word_meaning":null,"hints":["الترغيب في إزالة الأذى والضرر عن المسلمين، وعلى إرادة الخير لهم، وهذا مقتضى الدين والنصيحة والمحبة.","التنبيه إلى أن إزالة الأذى من الطريق من الإيمان ومما ينفع العبد في الدنيا والآخرة."],"reference":"صحيح مسلم (4/ 2021) (2618)، المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (6/ 604)، مرشد ذوي الحجا والحاجة إلى سنن ابن ماجه والقول المكتفى على سنن المصطفى (21/ 345).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:34.066Z"}

by_category/آداب_العالم_والمتعلم.jsonl

@@ -0,0 +1,22 @@
+{"id":"3689","sha256_hadith":"c7ef39f08d284517ec2377cacdacf8330e1ad21e5a0e9234f5d8dd565c54e085","category_id":"284","category_name":"آداب العالم والمتعلم","category_slug":"آداب_العالم_والمتعلم","parent_id":"267","hadeeths_count_in_category":22,"title":"دلني على عمل إذا عملته دخلت الجنة، قال: تعبد الله لا تشرك به شيئا، وتقيم الصلاة المكتوبة، وتؤدي الزكاة المفروضة، وتصوم رمضان","hadeeth":"عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: أَنَّ أَعْرَابِيًّا أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: دُلَّنِي عَلَى عَمَلٍ إِذَا عَمِلْتُهُ دَخَلْتُ الجَنَّةَ، قَالَ: «تَعْبُدُ اللَّهَ لاَ تُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا، وَتُقِيمُ الصَّلاَةَ المَكْتُوبَةَ، وَتُؤَدِّي الزَّكَاةَ المَفْرُوضَةَ، وَتَصُومُ رَمَضَانَ» قَالَ: وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لاَ أَزِيدُ عَلَى هَذَا، فَلَمَّا وَلَّى قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَنْظُرَ إِلَى رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ الجَنَّةِ، فَلْيَنْظُرْ إِلَى هَذَا».","attribution":"متفق عليه","explanation":"قَدِمَ رجلٌ مِن أهلِ الباديةِ على النبيِّ صلى الله عليه وسلم لِيَدُلَّه على عَملٍ يُدخله الجنة، \nفأجابه النبي صلى الله عليه وسلم بأنَّ دخول الجنة والنجاة من النار يَتَوَقَّفانِ على أداء أركان الإسلام، من عبادة الله وحده، وأن لا تشرك به شيئًا. \nوتقيم الصلوات الخمس التي أوجبها الله على عباده في كل يوم وليلة. \nوتعطي زكاة المال التي أوجبها الله عليك، وتدفعها لمستحقها. \nوتحافظ على صيام شهر رمضان في وقته. \nقال الرجل والذي نفسي بيده لا أزيد على العمل المفروض الذي سمعته منك شيئًا من الطاعات، ولا أنقص منه. \nفلما انصرف قال النبي صلى الله عليه وسلم: \nمَن سرَّه أن يَنظرَ إلى رجل من أهل الجنة فلينظر إلى هذا الأعرابي.","word_meaning":null,"hints":["توحيد الله تعالى بالعبادة أول ما يُبدأ به في الدعوة إلى الله.","الاكتفاء بتعليم الواجبات على مَن كان حديثَ عهدٍ بإسلام.","الدعوة إلى الله تعالى لا بُد فيها من التدرُّج.","حرص الرجل على تَعلُّم أمر دينه.","إذا اقتصر المسلم على الواجبات فإنه يفلح، ولكن لا يعني هذا التساهل بالتطوعات؛ لأن التطوع يُكمل به النقص بالفرائض.","تخصيص بعض العبادات بالذكر دليل على أهميتها والحض عليها، ولا يعني عدم وجوب غيرها."],"reference":"صحيح البخاري (2/ 105) (1397).\nصحيح مسلم (1/ 44) (14).\nكنوز رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (15/ 588).\nبهجة الناظرين، لسليم الهلالي (2/ 349).\nنزهة المتقين، لمجموعة من الباحثين (2/ 861).\nمنار القاري، لحمزة قاسم (3/ 5).\nمرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، لعلي القاري (1/ 82).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ku","sw","pt","si","sv","gu","yo","ug","vi","ha","ps","as","prs","ky","or","ne","cs","ro","nl","so","te","ml","sr","rw","kn","lt","sq","wo","uk","mos","ka","hu","mk","az","mg","om","de","th","mr","pa","am","uz","it","km","ta","my","kmr","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:32.642Z"}
+{"id":"5377","sha256_hadith":"79c28bf98cfa9cebc026fe1416204bb3514902a43d85996e1c52e2a77e35512f","category_id":"284","category_name":"آداب العالم والمتعلم","category_slug":"آداب_العالم_والمتعلم","parent_id":"267","hadeeths_count_in_category":22,"title":"إن النبي صلى الله عليه وسلم خرج علينا، فقلنا: يا رسول الله، قد علمنا كيف نسلم عليك، فكيف نصلي عليك؟","hadeeth":"عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى قَالَ: لَقِيَنِي كَعْبُ بْنُ عُجْرَةَ، فَقَالَ: أَلاَ أُهْدِي لَكَ هَدِيَّةً؟ إِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَرَجَ عَلَيْنَا، فَقُلْنَا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، قَدْ عَلِمْنَا كَيْفَ نُسَلِّمُ عَلَيْكَ، فَكَيْفَ نُصَلِّي عَلَيْكَ؟ قَالَ: «فَقُولُوا: اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ، اللَّهُمَّ بَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا بَارَكْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"سَألَ الصحابةُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم عن كيفيةِ الصلاةِ عليه؟ بعد مَعرفتِهِم كيفيةَ السلامِ عليه في التحيات: \"السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته...\"؟ \nفأخبرَهم النبيُّ صلى الله عليه وسلم بكيفيةِ الصلاةِ عليه، ومعناها: \n\"اللهم صلِّ على محمدٍ وعلى آل محمد\" \nأي: أثن عليه بالذكر الجميل في الملأ الأعلى، وعلى أتباعه في دينه، والمؤمنون من قرابته. \n\"كما صلَّيتَ على آل إبراهيم\" \nفكما تفضلت على آل إبراهيم عليه السلام وهم إبراهيم وإسماعيل وإسحاق وذريتهم وأتباعهم المؤمنين، فأَلْحِقْ فضلك بمحمدٍ صلى الله عليه وسلم. \n\"إنك حميد مجيد\" \nأي: المحمود في ذاتك وصفاتك وأفعالك، الواسع في عظمتك وسلطانك وعطائك. \n\"اللهم بارك على محمدٍ وعلى آل محمد كما باركتَ على آل إبراهيم\" \nأي أعطِهِ من الخير والكرامة أعظمَها وزِدْها وثَبِّتْها.","word_meaning":null,"hints":["السَّلَفُ كانوا يتهادَوْن مسائلَ العلم.","وجوب الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في التشهد الأخير من الصلاة.","النبي صلى الله عليه وسلم علَّم أصحابَه السلامَ والصلاةَ عليه.","هذه الصيغة هي أكملُ الصِّيَغِ في الصلاةِ على النبيِّ صلى الله عليه وسلم."],"reference":"صحيح البخاري (8/ 77) (6357).\nصحيح مسلم (1/ 305) (406).\nتيسير العلام شرح عمدة الأحكام، لعبد الله البسام (ص208).\nتنبيه الأفهام شرح عمدة الأحكام، لابن عثيمين (2/ 270).\nالإلمام بشرح عمدة الأحكام، لإسماعيل الأنصاري (1/ 170).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","pt","ku","si","ru","sv","gu","yo","vi","sw","ps","as","prs","ky","or","ne","cs","ro","nl","so","te","ml","sr","rw","kn","lt","wo","uk","ka","mos","hu","sq","mk","az","mg","om","de","th","mr","pa","am","uz","it","km","my","kmr","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:32.642Z"}
+{"id":"6268","sha256_hadith":"847bfb3880c7c74aee3a67496bf4c96978be23f84eba16e0e0ac6d0b9e523783","category_id":"284","category_name":"آداب العالم والمتعلم","category_slug":"آداب_العالم_والمتعلم","parent_id":"267","hadeeths_count_in_category":22,"title":"من سئل عن علم فكتمه ألجم يوم القيامة بلجام من نار","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «مَنْ سُئِلَ عن عِلْمٍ فَكَتَمَهُ، أُلْجِمَ يوم القيامةِ بِلِجَامٍ مِنْ نارٍ».","attribution":"رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه وأحمد","explanation":"هذا الحديث فيه التحذير الشديد من كتمان العلم، وأن من سُئل عن علم يحتاج إليه السائل في أمر دينه، ويلزم المسؤول عنه بيانه، فلم يبيِّن ذلك العلم بعدم الجواب، أو بمنع الكتاب، عاقبه الله تعالى يوم القيامة بأن يدخل في فمه لجاما من نار؛ مكافأة له حيث ألجم نفسه بالسكوت، والجزاء من جنس العمل، والوعيد في هذا الحديث يلحق من عَلم أن السائل يسأل للاسترشاد، أما إذا علم من السائل أنه يسأل امتحاناً وليس بقصد أن يسترشد فيعلم ويعمل، فالمسؤول بالخيار بين الإجابة وعدمها، ولا يلحقه الوعيد الوارد في الحديث.","word_meaning":null,"hints":["كتمان العلم من الكبائر التي يستحق عليها الوعيد الشديد.","وجوب تبليغ العلم إذا كان متعينًا، وخاصة في أمور الدين.","أن الجزاء من جنس العمل حيث عوقب من وجب عليه تبليغ العلم, فأمسك فمه عن بيان الحق في الدنيا, بأن يُدخل في فمه لجام من نار يوم القيامة."],"reference":"- الجامع الصحيح –وهو سنن الترمذي-؛ للإمام محمد بن عيسى الترمذي، تحقيق أحمد شاكر وآخرين، مكتبة الحلبي-مصر، الطبعة الثانية، 1388هـ.\n- رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين؛ للإمام أبي زكريا النووي، تحقيق د. ماهر الفحل، دار ابن كثير-دمشق، الطبعة الأولى، 1428هـ.\n- شرح رياض الصالحين؛ للشيخ محمد بن صالح العثيمين، مدار الوطن، الرياض، 1426هـ.\n- مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح؛ تأليف ملا علي القاري، تحقيق صدقي العطار، دار الفكر-بيروت، الطبعة الأولى، 1412هـ.\n- مشكاة المصابيح؛ تأليف محمد بن عبدالله التبريزي، تحقيق محمد ناصر الدين الألباني، المكتب الإسلامي-بيروت، الطبعة الثانية، 1399هـ.\n- نزهة المتقين شرح رياض الصالحين؛ تأليف د. مصطفى الخِن وغيره، مؤسسة الرسالة-بيروت، الطبعة الرابعة عشر، 1407هـ.\n- سنن أبي داود, أبو داود سليمان بن الأشعث بن إسحاق بن بشير بن شداد بن عمرو الأزدي السِّجِسْتاني, المحقق: محمد محيي الدين عبد الحميد, المكتبة العصرية، صيدا – بيروت.\n- مسند الإمام أحمد بن حنبل، تحقيق: شعيب الأرنؤوط - عادل مرشد، وآخرون، نشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة: الأولى، 1421هـ - 2001م.\n- مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، لعلي بن سلطان الملا الهروي القاري، الناشر: دار الفكر، بيروت – لبنان، الطبعة: الأولى، 1422هـ - 2002م.\n- بهجة الناظرين, سليم بن عيد الهلالي، الناشر: دار ابن الجوزي ، سنة النشر:  1418 هـ- 1997م.\n- سنن ابن ماجه, ابن ماجه أبو عبد الله محمد بن يزيد القزويني، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي, الناشر: دار إحياء الكتب العربية - فيصل عيسى البابي الحلبي.\n- مرعاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، أبو الحسن عبيد الله بن محمد الرحماني المباركفوري, الناشر: إدارة البحوث العلمية والدعوة والإفتاء - الجامعة السلفية، بنارس الهند, الطبعة: الثالثة - 1404 هـ، 1984 م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi","es","ha","ku","pt","si"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:32.642Z"}
+{"id":"65865","sha256_hadith":"2bb1053745832b4996f23f86f123d336584411167f4610bba75f74490d2a4214","category_id":"284","category_name":"آداب العالم والمتعلم","category_slug":"آداب_العالم_والمتعلم","parent_id":"267","hadeeths_count_in_category":22,"title":"قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم مقامًا، ما ترك شيئًا يكون في مقامه ذلك إلى قيام الساعة، إلا حدث به","hadeeth":"عن حذيفة قال: قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم مقامًا، ما ترك شيئًا يكون في مقامه ذلك إلى قيام الساعة، إلا حدث به، حفظه من حفظه ونسيه من نسيه، قد علمه أصحابي هؤلاء، وإنه ليكون منه الشيء قد نسيته فأراه فأذكره، كما يذكر الرجل وجه الرجل إذا غاب عنه، ثم إذا رآه عرفه.","attribution":"رواه مسلم","explanation":"أخبر حذيفة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قام بينهم خطيبًا وواعظًا، ليعظهم، ويخبرهم بما سيظهر من الفتن؛ ليكونوا على حذر منها في كل زمن، فما ترك شيئًا مما يتعلق بأمر الدين وما لا بد منه، وبما يظهر من الفتن من ذلك الوقت إلى قيام الساعة، إلا أخبر بذلك الشيء الكائن، وليس المراد أخبر عن كل شيء من التفاصيل والدقائق، وعاه وحفظه من وفَّقه الله تعال�� لحفظه، ونسيه وغفِل عنه مَن نسيه، ثم أخبر حذيفة أن الموجودين من جملة الصحابة رضي الله عنهم قد سمعوا أيضًا ما أخبر به النبي عليه الصلاة والسلام كما سمعه، لكن بعضهم وقع له بعض النسيان الذي هو من سجية الإنسان، وذكر حذيفة رضي الله عنه أنه ربما نسي بعض الأمور التي أخبر بها النبي صلى الله عليه وسلم أنها ستكون، ثم إذا رآها تقع تذكَّر أنها من جملة تلك الخطبة، كما يذكر الرجل وجه الرجل الذي غاب عنه حتى نسيه، ثم إذا رآه عرفه وتذكره.\nوبهذا يُعلم أن أصحابه كان عندهم من علم الكوائن الحادثة إلى يوم القيامة العلم الكثير والحظ الوافر، لكن لم يشيعوها إذ ليست من أحاديث الأحكام، وما كان فيها شيء من ذلك حدثوا به، ولحذيفة في هذا الباب زيادة مزية، وخصوصية لم تكن لغيره منهم؛ لأنه كان كثير السؤال عن هذا الباب، وكان صاحب سر النبي عليه الصلاة والسلام، وعلَّمه أسماء كثير من المنافقين في العهد النبوي.\nقد استدل بهذا الحديث بعض أهل البدع والهوى على إثبات علم الغيب المطلق لرسول الله صلى الله عليه وسلم، وهذا جهل من هؤلاء؛ أولًا: لتصريح النصوص الكثيرة أن علم الغيب مختص بالله تعالى، وأن ما وقع منه على لسان رسول الله صلى الله عليه وسلم، فمن الله بالوحي، والدليل على هذا قوله تعالى: {عالم الغيب فلا يظهر على غيبه أحدا إلا من ارتضى من رسول} الآية، أي: ليكون معجزة له، فكل ما ورد عنه من الأنباء المنبئة عن الغيوب ليس هو إلا من إعلام الله تعالى له به إعلامًا على ثبوت نبوته، ودليلًا على صدق رسالته، وثانيًا: ورود القصص الكثيرة في خفاء بعض الغيبيات على النبي عليه الصلاة والسلام، وليس في ذلك عيب ولا قدح، كما في حادثة الإفك، وضياع القلادة في حادثة التيمم، وما جرى يوم أحد للمسلمين وغير ذلك.","word_meaning":null,"hints":["الحديث دليل من دلائل النبوة للنبي صلى الله عليه وسلم.","كثرة علمه صلى الله عليه وسلم بما يكون في مستقبل الزمان، وكثرة علم حذيفة رضي الله عنه، وشدة اهتمامه بذلك، واجتنابه الآفات والفتن.","أن الغيب المطلق مرده لله تعالى وحده، وأن يطلع من شاء من رسله على ما يشاء منه."],"reference":"صحيح مسلم (4/ 2217) (2891)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (44/ 268)، المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (7/ 221).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:32.642Z"}
+{"id":"66250","sha256_hadith":"9dad21455e91386a16a9c92f91c2e331604b89e3c344c385fe59b329942b880a","category_id":"284","category_name":"آداب العالم والمتعلم","category_slug":"آداب_العالم_والمتعلم","parent_id":"267","hadeeths_count_in_category":22,"title":"إذا وسد الأمر إلى غير أهله فانتظر الساعة","hadeeth":"بَيْنَمَا النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي مَجْلِسٍ يُحَدِّثُ القَوْمَ جَاءَهُ أَعْرَابِيٌّ، فَقَالَ: مَتَى السَّاعَةُ؟ فَمَضَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُحَدِّثُ، فَقَالَ بَعْضُ القَوْمِ: سَمِعَ مَا قَالَ فَكَرِهَ مَا قَالَ. وَقَالَ بَعْضُهُمْ: بَلْ لَمْ يَسْمَعْ. حَتَّى إِذَا قَضَى حَدِيثَهُ قَالَ: «أَيْنَ -أُرَاهُ- السَّائِلُ عَنِ السَّاعَةِ؟» قَالَ: هَا أَنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ. قَالَ: «فَإِذَا ضُيِّعَتِ الأَمَانَةُ فَانْتَظِرِ السَّاعَةَ»، قَالَ: كَيْفَ إِضَاعَتُهَا؟ قَالَ: @«إِذَا وُسِّدَ الأَمْرُ إِلَى غَيْرِ أَهْلِهِ فَانْتَظِرِ السَّاعَةَ».","attribution":"رواه البخاري","explanation":"كان النبي صلى الله عليه وسلم في مجلس يتحدث مع الصحابة، فجاء رجل من سكان البادية وسأله: ما الوقت الذي تقوم فيه الساعة؟ فاستمر عليه الصلاة والسلام في حديثه الذي كان فيه ولم يجبه، فتردد الصحابة فقال بعضهم: سمع النبي صلى الله عليه وسلم سؤاله فكرهه، وقال بعضهم: بل لم يسمع سؤاله، فلما انتهى عليه الصلاة والسلام من حديثه، شك الراوي قال: أظن أنه قال: أين السائل عن زمان الساعة؟ فرد عليه: ها أنا يا رسول الله، قال: إذا ضاعت الأمانة فحينها انتظر الساعة، فسأله: وكيف تكون إضاعة الأمانة؟ قال: إذا جُعل الأمر المتعلق بالدين كالخلافة والقضاء والإفتاء بولاية غير أهل الدين والأمانات، فانتظر قيام الساعة، والمراد بالأمر بانتظارها الترقب، وأنها قريبة، وليس المراد القعود عن العمل.","word_meaning":null,"hints":["الأئمة ائتمنهم الله على عباده وفرض عليهم النصح، وإذا قلدوا الأمر لغير المتأهل له فقد ضيعوا الأمانات.","الساعة لا تقوم حتى يؤتمن الخائن، وهذا إنما يكون إذا غلب الجهال وضعف أهل الحق عن القيام به ونصرته.","مشروعية تعليم السائل لقوله عليه الصلاة والسلام: أين السائل؟","مراجعة العالم عند عدم فهم السائل لقوله: كيف إضاعتها؟","ينبغي للعالم والقاضي ونحوهما رعاية تقدم الأسبق فالأسبق، فهنا إكمال موعظة الصحابة كان مقدَّمًا على إجابة السؤال."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 21) (59)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (1/ 154).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:32.642Z"}
+{"id":"3005","sha256_hadith":"631340297dc3dce980ae5a7ef503003b5672a5ee4598e324e6605bd363371692","category_id":"284","category_name":"آداب العالم والمتعلم","category_slug":"آداب_العالم_والمتعلم","parent_id":"267","hadeeths_count_in_category":22,"title":"ألا أُخْبِرُكُم عن النَّفَرِ الثلاثة: أما أحدهم فأَوَى إلى الله فآوَاهُ الله إليه، وأما الآخر فاسْتَحْيا فاسْتَحْيَا الله منه، وأما الآخر، فأعْرَضَ، فأعرضَ اللهُ عنه","hadeeth":"عن أبي واقد الحارث بن عوف رضي الله عنه أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم بينما هو جالس في المسجد، والناس معه، إذ أقبل ثلاثَةُ نَفَرٍ، فأقبل اثنان إلى رسول الله، صلى الله عليه وسلم وذهب واحد، فوقفا على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فأما أحدهما فرأى فُرْجَةً في الْحَلْقَةِ فجلس فيها، وأما الآخر فجلس خلفهم، وأما الثالث فأدْبَر ذاهبٍا، فلما فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «ألا أُخْبِرُكُم عن النَّفَرِ الثلاثة: أما أحدهم فأَوَى إلى الله فآوَاهُ الله إليه، وأما الآخر فاسْتَحْيا فاسْتَحْيَا الله منه، وأما الآخر، فأعْرَضَ، فأعرضَ اللهُ عنه».","attribution":"متفق عليه","explanation":"في الحديث أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم كان جالسا في المسجد، والناس معه، إذ أقبل ثلاثَةُ رجال، فأقبل اثنان إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وذهب واحد؛ فوقفا عند حلقة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فأما أحدهما فرأى مكاناً فارغاً في الْحَلْقَةِ فجلس فيها، والحلقة رجال جالسون على شكل دائرة أمام النبي صلى الله عليه وسلم وأما الآخر فجلس خلفهم، وأما الثالث فرجع وانصرف، فلما فرغ وانتهى رسول الله صلى الله عليه وسلم من حديثه الذي كان فيه، قال للصحابة ألا أُخْبِرُكُم عن الرجال الثلاثة: أما أحدهم فأَوَى إلى الله فآوَاهُ الله إليه أي جلس في المكان الفارغ يستمع ذكر الله فأكرمه الله بفضيلة ذلك المجلس المبارك، وأما الآخر فاسْتَحْيا فاسْتَحْيَا الله منه أي امتنع من المزاحمة؛ ف��لس خلف الحلقة فلم يُمنع من بركة المجلس، وأما الآخر فأعْرَضَ، فأعرضَ اللهُ عنه أي ذهب بلا عذر فمُنع بركة المجلس.","word_meaning":null,"hints":["استحباب الجلوس في مجالس العلم.","استحباب الجلوس في المكان الفارغ لسد الخلل.","استحباب التحلق في مجالس العلم.","بيان فضيلة الحياء وعدم مضايقة الناس إذا لم يجد مكانًا فارغًا.","إثبات صفة الحياء لله -تعالى- بما يليق به سبحانه وليست كحياء المخلوقين.","الإعراض عن مجالس العلم بغير عذر سبب في إعراض الله عن العبد.","يستحب لطالب العلم أن يجلس حيث ينتهي به المجلس إذا لم يجد فراغاً.","جواز الإخبار عن أهل المعاصي وأحوالهم للزجر عنها، وأن ذلك لا يعد من الغيبة."],"reference":"صحيح البخاري، تحقيق: محمد زهير بن ناصر الناصر، دار طوق النجاة، ط: الأولى، 1422هـ.\nصحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي – بيروت.\nرياض الصالحين، للنووي، تحقيق ماهر الفحل، دار ابن كثير، دمشق -بيروت، ط: الأولى 1428هـ.\nنزهة المتقين، لمجموعة من المؤلفين، مؤسسة الرسالة، ط: الرابعة عشر،1407هـ.\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين، بإشراف مؤسسة الشيخ، دار الوطن للنشر، الرياض، ط: 1426هـ.\nبهجة الناظرين، لسليم الهلالي، دار ابن الجوزي، السعودية، ط: الثالثة 1418هـ.\nتطريز رياض الصالحين، تأليف فيصل آل مبارك، تحقيق د. عبد العزيز آل حمد، دار العاصمة -الرياض، الطبعة الأولى، 1423هـ.\nصفات الله عز وجل الواردة في الكتاب والسنة: علوي بن عبد القادر السَّقَّاف، دار الهجرة الطبعة: الثالثة ، 1426هـ - 2006م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ha","ml","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:32.643Z"}
+{"id":"3130","sha256_hadith":"fcf063356892e805e8414ff48b7bedb913483f6fd37eac148d052bcf1e68c91d","category_id":"284","category_name":"آداب العالم والمتعلم","category_slug":"آداب_العالم_والمتعلم","parent_id":"267","hadeeths_count_in_category":22,"title":"لقد كنت على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم غلامًا، فكنت أحفظ عنه، فما يمنعني من القول إلا أن هاهنا رجالا هم أسن مني","hadeeth":"عن سمرة بن جندب رضي الله عنه قال: لقد كنت على عَهْدِ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم غُلاما، فكنت أحفظ عنه، فما يمنعني من القول إلا أن هاهنا رِجَالًا هم أَسَنُّ مِنِّي.","attribution":"رواه مسلم","explanation":"يخبر سمرة بن جندب رضي الله عنه أنه كان صغير السن في زمن النبي صلى الله عليه وسلم ، وكان يحفظ بعض أقواله صلى الله عليه وسلم ، وما كان يمنعه من التحديث بها إلا أن هناك من هو أكبر منه سنا.","word_meaning":null,"hints":["جواز حضور الصبيان مجالس الكبار ومجالس العلم.","الغلام يَتَحَمَّل العلم في صِغَره.","معرفة صحابة رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لشرف كبارهم؛ فهم يعلمون أنهم على خير ما دام العلم يأتيهم عن أكابرهم.","الأدب مع الكبار من أهل العلم."],"reference":"بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، سليم بن عيد الهلالي، دار ابن الجوزي، الطبعة: الأولى 1418هـ.\nدليل الفالحين لطرق رياض الصالحين، محمد علي بن البكري بن علان، اعتنى بها: خليل مأمون شيحا، دار المعرفة، بيروت، الطبعة: الرابعة 1425هـ.\nرياض الصالحين، للنووي، تحقيق: ماهر ياسين الفحل، دار ابن كثير، دمشق، بيروت، الطبعة: الأولى 1428هـ.\nكنوز رياض الصالحين، مجموعة من الباحثين برئاسة حمد بن ناصر العمار، كنوز إشبيليا، الرياض، الطبعة: الأولى 1430هـ.\nصحيح مسلم، مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحيا�� التراث العربي، بيروت، الطبعة: 1423هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:32.643Z"}
+{"id":"5656","sha256_hadith":"06911138f84492672e44bc3c318dc03f121645f63df3695b6fad312f36699d4c","category_id":"284","category_name":"آداب العالم والمتعلم","category_slug":"آداب_العالم_والمتعلم","parent_id":"267","hadeeths_count_in_category":22,"title":"انتهيت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يخطب","hadeeth":"عن أبي رِفَاعَةَ تَمِيم بن أُسَيدٍ رضي الله عنه قَالَ: انتهيتُ إلى رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وهو يَخطبُ، فَقُلتُ: يَا رسولَ اللهِ، رَجُلٌ غَريبٌ جاءَ يَسألُ عن دِينِهِ لا يَدرِي مَا دِينُهُ؟ فَأَقْبلَ عليَّ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وتَرَكَ خُطبتَهُ حتى انتَهى إليَّ، فأُتِيَ بكُرسِيٍّ، فَقَعَدَ عليه، وجَعَلَ يُعَلِّمُنِي ممّا عَلَّمَهُ اللهُ، ثم أتى خُطبتَهُ فَأَتَمَّ آخِرَهَا.","attribution":"رواه مسلم بزيادة: بكرسي حسبت قوائمه حديداً","explanation":"من تواضع الرسول -عليه الصلاة والسلام- أنه جاءه رجل وهو يخطب الناس، فقال: رجل غريب جاء يسأل عن دينه فأقبل إليه النبي –صلى الله عليه وسلم- وقطع خطبته حتى انتهى إليه، ثم جيء إليه بكرسي، فجعل يعلم هذا الرجل، لأن هذا الرجل جاء مشفقاً محباً للعلم، يريد أن يعلم دينه حتى يعمل به فأقبل إليه النبي -عليه الصلاة والسلام- وقطع الخطبة وعلمه، ثم بعد ذلك أكمل خطبته.","word_meaning":null,"hints":["كمال تواضعه -صلى الله عليه وسلم- ورفقه بالمسلمين، وكمال شفقته عليهم وخفض جناحه لهم.","حرص النبي -صلى الله عليه وسلم- على تعليم الناس أمور دينهم.","من جهل شيئاً من أمر دينه ينبغي عليه سؤال أهل العلم.","جواز قطع الخطبة إذا كان الداعي أولى من الاستمرار.","المبادرة إلى المستفتي، وتقديم أهم الأمور فأهمها.","جواز إعطاء الدروس وإلقاء المحاضرات وتعليم الناس على كرسي.","من قطع خطبته أتمها إذا عاد إليها، ولا يعيدها من أولها."],"reference":"بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين؛ تأليف سليم الهلالي، دار ابن الجوزي.\nرياض الصالحين من كلام سيد المرسلين؛ للإمام أبي زكريا النووي، تحقيق د. ماهر الفحل، دار ابن كثير-دمشق، الطبعة الأولى، 1428هـ.\nشرح رياض الصالحين؛ للشيخ محمد بن صالح العثيمين، مدار الوطن-الرياض، 1426هـ.\nشرح صحيح مسلم؛ للإمام محي الدين النووي، دار الريان للتراث-القاهرة، الطبعة الأولى، 1407هـ.\nصحيح مسلم؛ للإمام مسلم بن الحجاج، حققه ورقمه محمد فؤاد عبدالباقي، دار عالم الكتب-الرياض، الطبعة الأولى، 1417هـ.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين؛ تأليف د. مصطفى الخِن وغيره، مؤسسة الرسالة-بيروت، الطبعة الرابعة عشر، 1407هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","tl","tr","ur","zh","hi","si","ug","ku","ru"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:32.643Z"}
+{"id":"6262","sha256_hadith":"dc2685a5dfc402ac7427b94baba49f248471b3e253f3acbd1bb0d43c3cf51e5c","category_id":"284","category_name":"آداب العالم والمتعلم","category_slug":"آداب_العالم_والمتعلم","parent_id":"267","hadeeths_count_in_category":22,"title":"من تعلم علما مما يبتغى به وجه الله عز وجل لا يتعلمه إلا ليصيب به عرضا من الدنيا لم يجد عرف الجنة يوم القيامة","hadeeth":"عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضيَ اللهُ عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ تَعَلَّمَ عِلْمًا مِمَّا يُبْتَغَى بِهِ وَجْهُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ لَا يَتَعَلَّمُهُ إِلَّا لِيُصِيبَ بِهِ عَرَضًا مِنَ الدُّنْيَا لَمْ يَجِدْ عَرْفَ الْجَنَّةِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ» يَعْنِي رِيحَهَا.","attribution":"رواه أبو داود وابن ماجه وأحمد","explanation":"بيَّن النبي صلى الله عليه وسلم أنَ من تعلم العلم الشرعي الذي الأصل فيه أن يراد به رضى الله تعالى لا يتعلمه إلا ليصيب وينال به حظًا ومتاعًا من الدنيا من مالٍ أو جاهٍ لم يجد ريح الجنة يوم القيامة.","word_meaning":null,"hints":["وجوب الإخلاص في طلب العلم، والحث على ذلك.","التحذير الشديد من اتخاذ العلم الشرعي رياءً أو مطية للدنيا، وأن ذلك من كبائر الذنوب.","أن من طلب العلم لله تعالى وجاءته الدنيا تبعا جاز له أخذها، ولم يضره ذلك.","قال السندي: قوله (عرف الجنة): الرائحة، مبالغة في تحريم الجنة؛ لأن من لا يجد ريح الشيء لا يتناوله.","من تعلم علمًا مما يبتغى به وجه الله من أجل الوظيفة، أو من أجل أغراض أخرى؛ فإن عليه التوبة إلى الله من ذلك، والله يمحو عنه ما حصل من النية الفاسدة وهو ذو الفضل العظيم سبحانه وتعالى.","هذا التحذير لطالب العلم الشرعي، أما من طلب علمًا من علوم الدنيا لأجل متاع الدنيا كالهندسة والكيمياء وغيرهما لأجل الدنيا فله نيته."],"reference":"سنن أبي داود (5/ 504) (3664).\nسنن ابن ماجه (1/ 169) (252).\nمسند أحمد (14/ 169) (8457).\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين (2/ 477).\nكنوز رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (16/ 507).\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (2/ 957).\nبهجة الناظرين، لسليم الهلالي (2/ 447).\nعون المعبود شرح سنن أبي داود، العظيم آبادي (10/ 70).\nحاشية السندي على سنن ابن ماجه، لمحمد التتوي (1/ 110).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","en","fa","id","ru","tr","ur","zh","hi","es","ku","vi","hu","ka","si","sw","ro","as","th","ha","pt","mr","prs","am","bn","km","nl","mk","gu","pa","tl","ml","kn","te","my","ps","sr"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:32.643Z"}
+{"id":"8934","sha256_hadith":"5fe70c18199268b9d611ae0d4de5796c5555fa0ee38923b1a8b9c9d7235086bd","category_id":"284","category_name":"آداب العالم والمتعلم","category_slug":"آداب_العالم_والمتعلم","parent_id":"267","hadeeths_count_in_category":22,"title":"يا أيها الناس، من عَلِم شيئا فَلْيَقُلْ به، ومن لم يَعْلَم، فَلْيَقُلْ: الله أعلم، فإن من العلم أن يقول لما لا يَعْلَم: الله أعلم","hadeeth":"عن مسروق، قال: دخَلْنَا على عبد الله بن مسعود رضي الله عنه فقال: يا أيها الناس، من عَلِم شيئا فَلْيَقُلْ به، ومن لم يَعْلَم، فَلْيَقُلْ: الله أعلم، فإن من العلم أن يقول لما لا يَعْلَم: الله أعلم. قال الله تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم : (قل ما أسألكم عليه من أجر وما أنا من المتكلفين).","attribution":"رواه البخاري","explanation":"معنى الحديث: أن الإنسان إذا سُئل عن شيء يعلمه، فليبينه للناس ولا يكتمه، وأما إذا سئل عن شيء لا يعلمه، فليقل: الله أعلم ولا يتكلف الجواب.\n\"فإن من العلم أن يقول لِمَا لا يَعْلَم: الله أعلم\" أي أن من العلم أن يقول الإنسان لما لا يعلم : \"الله أعلم\"؛ لأن الذي يقول لا أعلم وهو لا يعلم هو العالم حقيقة هو الذي علم قَدْر نفسه وعلم منزلته وأنه جاهل فيقول لما لا يعرف الله أعلم.\nوعند مسلم بلفظ: \"فإنه أعلم لأحدكم أن يقول لما لا يعلم: الله أعلم\". \nوالمعنى: أنه أحسن لعلمه وأتم وأنفع له أن يقول لما لا يعلمه: \"الله أعلم\".\nثم استدل ابن مسعود رضي الله عنه بقوله تعالى : (قل ما أسألكم عليه من أجر وما أنا من المتكلفين) أي لا أسألكم على ما جئت به من الوحي أجرا تعطونني إياه وإنما أدلكم على الخير وأدعوكم إلى الله عز وجل .\n(وما أنا من المتكلفين) أي من الشاقين عليكم أو القائلين بلا علم.\nفالحاصل: أنه لا يجوز للإنسان أن يفتي إلا حيث جازت له الفتوى، وإن كان الله تعالى قد أراد أن يكون إمامًا للناس يفتيهم ويهديهم إلى صراط مستقيم فإنه سيكون وإن كان الله لم يرد ذلك فلن يفيده تجرأه في الفتوى ويكون ذلك وبالًا عليه في الدنيا والآخرة.","word_meaning":null,"hints":["عدم التكلف في المسائل العلمية، كأن يسأل عن شيء غير واضح له فيتحمل جوابا له، وربما أبعد عن الحقيقة في بيانه.","لا ينقص من قَدْرِ العالم أن يجهل بعض مسائل العلم، ويعلن عدم معرفته بها.","الاقتداء برسول الله -صلى الله عليه وسلم- في عدم التَّكَلف مطلقًا."],"reference":"نزهة المتقين، تأليف: جمعٌ من المشايخ، الناشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة الأولى: 1397 هـ الطبعة الرابعة عشر 1407 هـ\nرياض الصالحين، تأليف : محيي الدين يحيى بن شرف النووي ، تحقيق: د. ماهر بن ياسين الفحل ، الطبعة: الأولى، 1428 هـ\nصحيح البخاري، تأليف: محمد بن إسماعيل البخاري، تحقيق: محمد زهير الناصر، الناشر: دار طوق النجاة الطبعة: الأولى، 1422هـ\nشرح رياض الصالحين، تأليف: محمد بن صالح العثيمين، الناشر: دار الوطن للنشر، الطبعة: 1426 هـ\nمطالع الأنوار على صحاح الآثار، تأليف: إبراهيم بن يوسف بن أدهم ابن قرقول، تحقيق: دار الفلاح للبحث العلمي وتحقيق التراث، الناشر: وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية - دولة قطر، الطبعة: الأولى، 1433 هـ - 2012 م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","si","ug","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:32.643Z"}
+{"id":"10118","sha256_hadith":"cc7a483575127f54a567ac1b89684c92cb6c07a95bfdccba97cd5192a5ad5743","category_id":"284","category_name":"آداب العالم والمتعلم","category_slug":"آداب_العالم_والمتعلم","parent_id":"267","hadeeths_count_in_category":22,"title":"إن الله لا يقبض العلم انتزاعًا يَنْتَزعهُ مِنَ النَّاسِ، وَلكِنْ يَقْبِضُ العِلْمَ بِقَبْضِ العُلَمَاءِ","hadeeth":"عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما ، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «إنَّ اللهَ لاَ يَقْبِضُ العِلْمَ انْتِزَاعاً يَنْتَزعهُ مِنَ النَّاسِ، وَلكِنْ يَقْبِضُ العِلْمَ بِقَبْضِ العُلَمَاءِ، حَتَّى إِذَا لَمْ يُبْقِ عَالِماً، اتَّخَذَ النَّاسُ رُؤُوساً جُهَّالاً، فَسُئِلُوا فَأفْتوا بِغَيْرِ عِلْمٍ، فَضَلُّوا وَأضَلُّوا».","attribution":"متفق عليه","explanation":"عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : \"إن الله لا يقبض العلم\"، المراد به علم الكتاب والسنة وما يتعلق بهما، \"انتزاعاً ينتزعه من الناس\"، يعني: لا يقبض العلم من الناس بأن يرفعه من بينهم إلى السماء، \"ولكن يقبض العلم\"، أي: يرفعه، \"بقبض العلماء\"، أي: بموتهم ورفع أرواحهم، \"حتى إذا لم يبق\"، أي: الله، \"عالماً\"، بقبض روحه \"اتخذ الناس رؤوساً\"، أي: خليفة وقاضياً ومفتياً وإماماً وشيخاً، \"جهالاً\"، جمع جاهل أي: جهلة، \"فسئلوا، فأفتوا\"، أي: أجابوا وحكموا، \"بغير علم، فضلوا\" أي: صاروا ضالين، \"وأضلوا\"، أي: مضلين لغيرهم، فيعم الجهل العالم، ففي هذا الحديث إشارة إلى أن العلم سيقبض، ولا يبقى في الأرض عالم يرشد الناس إلى دين الله، فتتدهور الأمة وتضل بعد ذلك.","word_meaning":null,"hints":["الحث على طلب العلم، ليكثر العلماء، ويعم نفع الناس بهم.","موت العلماء مصيبة تحل بالأمة، وثَلْم في الإسلام.","الفتوى هي الرياسة الحقيقية، وذم من يقدم عليها بغير علم.","التحذير من استفتاء ال��اهلين، أو الفتوى بغير علم.","الفتوى بالرأي سبيل الضلال والإضلال.","قلة العلم بالدين من علامات قرب القيامة."],"reference":"1-بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين؛ تأليف سليم الهلالي، دار ابن الجوزي.\n2-رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين؛ للإمام أبي زكريا النووي، تحقيق د. ماهر الفحل، دار ابن كثير-دمشق، الطبعة الأولى، 1428هـ.\n3-شرح رياض الصالحين؛ للشيخ محمد بن صالح العثيمين، مدار الوطن، الرياض، 1426هـ.\n4-صحيح البخاري –الجامع الصحيح-؛ للإمام أبي عبدالله محمد بن إسماعيل البخاري، عناية محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة، الطبعة الأولى، 1422هـ.\n5-صحيح مسلم؛ للإمام مسلم بن الحجاج، حققه ورقمه محمد فؤاد عبدالباقي، دار عالم الكتب-الرياض، الطبعة الأولى، 1417هـ.\n6-كنوز رياض الصالحين؛ فريق علمي برئاسة أ.د. حمد العمار، دار كنوز إشبيليا-الرياض، الطبعة الأولى، 1430هـ.\n7-مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح؛ تأليف ملا علي القاري، تحقيق صدقي العطار، دار الفكر-بيروت، الطبعة الأولى، 1412هـ.\n8-نزهة المتقين شرح رياض الصالحين؛ تأليف د. مصطفى الخِن وغيره، مؤسسة الرسالة-بيروت، الطبعة الرابعة عشر، 1407هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","si","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:32.643Z"}
+{"id":"11296","sha256_hadith":"0c0d0413d5d56f0a8ea2d1bb8697a156976539b5b0caca3be0f9017bcce9e99a","category_id":"284","category_name":"آداب العالم والمتعلم","category_slug":"آداب_العالم_والمتعلم","parent_id":"267","hadeeths_count_in_category":22,"title":"صلوا صلاة كذا في حين كذا، وصلوا صلاة كذا في حين كذا، فإذا حضرت الصلاة فليؤذن أحدكم، وليؤمكم أكثركم قرآنا","hadeeth":"عن أيوب، عن أبي قلابة، عن عمرو بن سَلِمة، قال -أي أيوب-: قال لي أبو قلابة: ألا تلقاه فتسأله؟ -أي تسأل عمرو بن سلمة- قال فلقيته فسألته فقال: كنا بماء ممر الناس، وكان يمرُّ بنا الرُّكبان فنسألهم: ما للناس، ما للناس؟ ما هذا الرجل؟ فيقولون: يزعم أن الله أرسله، أوحى إليه، أو: أوحى الله بكذا، فكنتُ أحفظ ذلك الكلام، وكأنما يَقَرُّ في صدري، وكانت العرب تَلَوَّم بإسلامهم الفتح، فيقولون: اتركوه وقومه، فإنه إن ظهر عليهم فهو نبي صادق، فلما كانت وقعة أهل الفتح، بادَر كلُّ قوم بإسلامهم، وبَدَر أبي قومي بإسلامهم، فلما قدم قال: جئتكم والله من عند النبي صلى الله عليه وسلم حقا، فقال: «صَلُّوا صلاة كذا في حين كذا، وصَلُّوا صلاة كذا في حين كذا، فإذا حضرت الصلاة فليؤذِّن أحدكم، وليَؤمَّكم أكثركم قرآنا». فنظروا فلم يكن أحد أكثر قرآنا مني، لما كنت أتلقى من الرُّكبان، فقدَّموني بين أيديهم، وأنا ابن ست أو سبع سنين، وكانت علي بُرْدة، كنت إذا سجدت تَقَلَّصت عني، فقالت امرأة من الحي: ألا تُغَطُّوا عنا اسْتَ قارئكم؟ فاشتروا فقطعوا لي قميصا، فما فرحتُ بشيء فرحي بذلك القميص.","attribution":"رواه البخاري","explanation":"قال أيوب السختياني: قال لي أبو قلابة الجرمي: ألَا تلقى عمرو بن سلمة فتسأله عن الأحاديث التي عنده. قال: فلقيت عمرو بن سلمة فسألته، فقال عمرو بن سلمة: كنا بموضع ننزل به وكان موضع مرور الناس، وكان يمر بنا الركاب فنسألهم عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن حال العرب معه، فيقولون يزعم أن الله أرسله، وأوحى إليه بكذا مما سمعوه من القرآن، فكنت أحفظ ذلك القرآن حفظًا متقنًا كأنه يُلصق في صدري، وكانت العرب تنتظر ولا تسلم حتى تُفتح مكة، فيقولون: اتركوه وقومه قريشا فإنه إن انتصر عليهم فهو نبي ��ادق. فلما فُتحت مكة أسرع كل قوم بإسلامهم، وأسرع أبي فأسلم أول قومه، وذهب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما جاء من عنده قال: جئتكم والله من عند النبي صلى الله عليه وسلم حقا، وأخبرهم أنه صلى الله عليه وسلم قال لهم: صلوا صلاة كذا في وقت كذا، وصلوا صلاة كذا في وقت كذا، وإذا حضرت الصلاة فليؤذن أحدكم، وليؤمكم أكثركم حفظًا للقرآن. فنظروا فلم يكن أحد أكثر حفظًا للقرآن مني، لما كنت أتلقى الركاب وأحفظ منهم القرآن، فقدموني أصلي بهم وكان عمرى حينئذ ست أو سبع سنين، وكان عليَّ ثوب قصير كنت إذا سجدت انجمع عليَّ وانكشف عني، فقالت امرأة من قومي: ألا تغطوا عنا عورة قارئكم. فاشتروا لي قميصا فما فرحت بشيء فرحي بذلك القميص. ولا يستدل بهذا الحديث على عدم شرط ستر العورة في الصلاة لأنها واقعة حال فيحتمل أن يكون ذلك قبل علمهم بالحكم.","word_meaning":null,"hints":["جواز إمامة الصبي المميز في الفريضة.","الأحق بالإمامة الأكثر حفظاً للقرآن .","مشروعية الأذان.","أن القرآن سبب لرفعة الإنسان، وعلو مقامه في الدنيا والآخرة.","أن التمييز يكون بالسادسة أو السابعة بحسب قوة إدراك الصبي."],"reference":"صحيح البخاري، نشر: دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى، 1422هـ.\nعمدة القاري شرح صحيح البخاري، لمحمود بدر الدين العينى، الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\nسبل السلام، المؤلف: محمد بن إسماعيل بن صلاح بن محمد الصنعاني، الناشر: دار الحديث، الطبعة: بدون طبعة وبدون تاريخ.\nإرشاد الساري لشرح صحيح البخاري، لأحمد بن محمد بن أبى بكر القتيبي المصري، الناشر: المطبعة الكبرى الأميرية، مصر، الطبعة: السابعة، 1323 هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tr","ur","hi","tl","zh","ug","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:32.643Z"}
+{"id":"65210","sha256_hadith":"962551e8705ec9c35428d7e8f01b229adc0efb21fa6806ad792379a762d34e2d","category_id":"284","category_name":"آداب العالم والمتعلم","category_slug":"آداب_العالم_والمتعلم","parent_id":"267","hadeeths_count_in_category":22,"title":"منهومان لا يشبعان","hadeeth":"عَنْ أَنَسٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: \"مَنْهُومَانِ لَا يَشْبَعَانِ: مَنْهُومٌ فِي عِلْمٍ لَا يَشْبَعُ، وَمَنْهُومٌ فِي دُنْيَا لَا يَشْبَعُ\".","attribution":"رواه الحاكم","explanation":"أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن هناك صنفان من الناس منهومان، لاتنقضي نهمتهما، والمنهوم: المفرط في الشيء والمولع به، وهذان الصنفان لا يشبعان، الأول المفرط والمولع بالعلم، فهو لا يشبع منه، إذ كل عالم يوجد من هو أعلم منه، قال تعالى: {وفوق كل ذي علمٍ عليم}، والثاني المفرط في الدنيا الغارق في شهواتها وفتنها، فهو لا يشبع منها.","word_meaning":null,"hints":["المفرط في الدنيا لا يشبع منها.","المفرط في العلم لا يشبع منه.","ذم الإفراط في الدنيا وفتنها."],"reference":"المستدرك على الصحيحين للحاكم (1/ 169) (312).","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:32.643Z"}
+{"id":"65211","sha256_hadith":"abe9e7f2f7cb41e23432206c71e6045f9e61d42c8c76defd8e5c05299d9208e5","category_id":"284","category_name":"آداب العالم والمتعلم","category_slug":"آداب_العالم_والمتعلم","parent_id":"267","hadeeths_count_in_category":22,"title":"نضر الله امرأ سمع منا حديثا فحفظه حتى يبلغه","hadeeth":"عن زيد بن ثابت قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: \"نضر الله امرأ سمع منا حديثا فحفظه حتى يبلغه، فرب حامل فقه إلى من هو أفقه منه، ورب حامل فقه ليس بفقيه\".","attribution":"رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه وأحمد","explanation":"نضر الله امرأً هذا دعاء من النبي صلى الله عليه وسلم لمن اشتغل بسنته عليه الصلاة والسلام وبلغها وعمل بها أن يجعله ذا نضرة وبهجة، بحيث يكون وجهه مشرقًا مضيئًا في الدنيا والآخرة، فتكون عليه البهجة في الدنيا، ويكون ذا نضرة وبهجة في الآخرة، ونضر أي نَعَّم وأشرق وأضاء، سمع منا حديثا أي سمع حديثا من النبي صلى الله عليه وسلم، فحفظه حتى يبلغه من التبليغ، أي أوصل المقالة المسموعة إلى الناس، وعلّمهم إياها، فرب حامل فقه أي علم ومن معه علم وفقه، إلى من هو أفقه منه أي أدّاه وبلغه إلى من هو أفقه وأعلم منه وأقدر على الاستنباط، فيستنبط منه ما لا يفهمه الحامل، ففيه إشارة إلى فائدة النقل، ورب حامل فقه وعلم ليس بفقيه أي أن الإنسان قد يحفظ الشيء ولكنه ليس عنده ما يكون عند غيره من الناس ممن يتلقاه من جهة قوة الفهم وقوة الاستنباط أو الحرص على الاستنباط والقصد إلى الاستنباط.","word_meaning":null,"hints":["فضل تحمل السنة وتلقيها ونشرها.","فضل نشر العلم.","شرف الحديث وفضله ودرجة طلابه.","المحافظة على تعلم وتعليم حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم.","أهمية الاستنباط وأهمية الفهم.","كراهة اختصار الحديث لمن ليس بالمتناهي في الفقه لما في ذلك من قطع طريق الاستنباط والاستدلال لمعاني الكلام من طريق التّفهّم.","فضل الصحابة رضوان الله عليهم، فهم من سمعوا حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وبلغوه لنا."],"reference":"سنن أبي داود (5/ 501) (3660)، سنن الترمذي (4/ 330) (2656)، سنن ابن ماجه (1/ 156) (230)، مسند أحمد (35/ 467) (21590)، معالم السنن (4/178)، التنوير شرح الجامع الصغير (10/504)، تحفة الأحوذي (7/348)، شرح سنن أبي داود للعباد (1/ 12)، مشارق الأنوار الوهاجة ومطالع الأسرار البهاجة في شرح سنن الإمام ابن ماجه (4/ 372).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:32.643Z"}
+{"id":"65213","sha256_hadith":"e40434d2004a9901efa440fff077a1e3b39155982567e5bce6cd99ba20f9dafe","category_id":"284","category_name":"آداب العالم والمتعلم","category_slug":"آداب_العالم_والمتعلم","parent_id":"267","hadeeths_count_in_category":22,"title":"إن من الشجر شجرة لا يسقط ورقها","hadeeth":"عن عبد الله بن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إن من الشجر شجرة لا يسقط ورقها، وهي مثل المسلم، حدثوني ما هي؟» فوقع الناس في شجر البادية، ووقع في نفسي أنها النخلة، قال عبد الله: فاستحييت، فقالوا: يا رسول الله، أخبرنا بها؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «هي النخلة» قال عبد الله: فحدثت أبي بما وقع في نفسي، فقال: «لأن تكون قلتها أحب إلي من أن يكون لي كذا وكذا».","attribution":"متفق عليه","explanation":"روى عبد الله بن عمر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إن من الشجر الذي في الدنيا شجرةً لا تتساقط أوراقها مثل معظم الأشجار الأخرى، وهي مثل المسلم أي تشبه المسلم، حدثوني ما هي؟ أي أخبروني ما هي؟ والأمثال تقرب المعاني للفهم، وتجعله في صورة المحقق، والغائب كأنه مشاهد، فوقع الناس في شجر البادية، أي: ذهبت أفكارهم إلى شجر البوادي وذهلوا عن النخلة، فجعل كل منهم يفسرها بنوع من الأنواع، قال عبدالله بن عمر: ووقع في نفسي أنها النخلة أي ظننت أنها النخلة، فاستحييت أي أنه خجل أن يجاوب؛ لأنه كان صغيرًا وفي المجلس من هم أكبر منه، فقالوا: يا رسول الله أخبرنا بها؟ ما هي؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: هي النخلة، قا�� عبد الله: فحدثت أبي وهو عمر بن الخطاب رضي الله عنه بما وقع في نفسي من أنها النخلة، فقال عمر بن الخطاب: إن كنت قلت الإجابة لكان أحب إلي من أشياء أخرى. لأن الأب يفرح بإصابة ابنه، وهذا شعورٌ حسنٌ لا يلام عليه الإنسان.\nووجه الشبه بين المسلم والنخلة هو كثرة خيرها، ودوام ظلها، وطيب ثمرها، ووجودها على الدوام، وليس كالنباتات الموسمية، وأنه من حين يطلع ثمرها لا يزال يؤكل منه حتى يجفف ويؤكل تمرًا، وبعد أن تيبس النخلة أيضًا يُتخذ منها منافع كثيرة، من خشبها وجذعها وسعفها، فيستعمل جذوعا للبيوت والسقوف وحطبًا وعصيًّا وحُصُرًا وحبالًا وأواني، وغير ذلك مما ينتفع به من أجزائها، ثم آخرها نواها -وهو الفصم الذي في داخل التمرة- ينتفع به علفًا للإبل وغيره، ثم جمال نباتها وحسن ثمرتها وهي كلها منافع، وخير وجمال، وكذلك المؤمن خير كله من كثرة طاعاته ومكارم أخلاقه ومواظبته على صلاته وصيامه وذكره والصدقة وسائر الطاعات.","word_meaning":null,"hints":["فيه استحباب إلقاء العالم المسألة على أصحابه ليختبر أفهامهم، ويرغبهم في الفكر.","التحريض على الفهم في العلم.","فيه توقير الكبار وترك التكلم عندهم.","استحباب الحياء ما لم يؤد إلى تفويت مصلحة، ولهذا تمنى عمر رضي الله عنه أن يكون ابنه لم يسكت.","فيه جواز اللغز مع بيانه.","جواز ضرب الأمثال والأشباه لزيادة الأفهام، وتصوير المعاني في الذهن، ولتحديد الفكر، والنظر في حكم الحادثة.","أن العالم الكبير قد يخفى عليه بعض ما يدركه من هو دونه، لأن العلم منح إلهية ومواهب رحمانية، وأن الفضل بيد الله يؤتيه من يشاء.","فضل عبد الله بن عمر رضي الله عنهما.","الدلالة على فضيلة النخل.","أن تشبيه الشيء بالشيء لا يلزم أن يكون نظيره من جميع الوجوه."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 38) (131)، صحيح مسلم (4/ 2164) (2811)، فتح الباري (1/97)، عمدة القاري شرح صحيح البخاري (2/ 14)، البحر المحيط الثجاج (43/480).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:32.643Z"}
+{"id":"65227","sha256_hadith":"56cd1efbc10d5f61eeb331716fc199dc771f27c57f0e1805edb0fc1d4c2027fb","category_id":"284","category_name":"آداب العالم والمتعلم","category_slug":"آداب_العالم_والمتعلم","parent_id":"267","hadeeths_count_in_category":22,"title":"إن الناس يقولون أكثر أبو هريرة","hadeeth":"عن أبي هريرة قال: \"إن الناس يقولون أكثر أبو هريرة، ولولا آيتان في كتاب الله ما حدَّثتُ حديثًا، ثم يتلو {إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات والهدى} إلى قوله {الرحيم} [البقرة:159-160]، إن إخواننا من المهاجرين كان يشغلهم الصفق بالأسواق، وإن إخواننا من الأنصار كان يشغلهم العمل في أموالهم، وإن أبا هريرة كان يلزم رسول الله صلى الله عليه وسلم بشبع بطنه، ويحضر ما لا يحضرون، ويحفظ ما لا يحفظون\".","attribution":"متفق عليه","explanation":"قال أبو هريرة رضي الله عنه: إن الناس يقولون أكثر أبو هريرة أي من رواية الحديث، وهو من باب حكاية كلام الناس أو وضع المظهر موضع المضمر، فهو لم يقل: (أكثرتُ)، وإنما ذكر اسمه، ثم قال: ولولا آيتان في كتاب الله ما حدثت حديثًا، ثم يتلو: {إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات والهدى} إلى قوله {الرحيم} [البقرة:159-160] أي لولا أن الله تعالى ذم الكاتمين للعلم لما حدثتكم أصلًا، لكن لما كان الكتمان حرامًا وجب الإظهار والتبليغ، فلهذا حصل مني الإكثار لكثرة ما عندي منه، إن إخواننا وأراد بصيغة الجمع نفسه وأمثالَه، والمراد الإخوان في الإسلام لا في النسب، من المهاجرين وهم الذين هاجروا من مكة إلى رسول الله، صلى الله عليه وسلم، كان يشغلهم الصفق بالأسواق، والصفق هو ضرب اليد على اليد، وجرت به عادتهم عند عقد البيع، وإن إخواننا من الأنصار وهم أصحاب المدينة الذين آووا رسول الله، عليه الصلاة والسلام، ونصروه بأنفسهم وأموالهم، كان يشغلهم العمل في أموالهم، وإن أبا هريرة، يعني نفسه، كان يلزم رسول الله صلى الله عليه وسلم بشبع بطنه أي أنه كان يلازم النبي عليه الصلاة والسلام قانعًا بالقوت، لا مشتغلًا بالتجارة ولا بالزارعة، ويحضر ما لا يحضرون أي: من أحوال الرسول عليه الصلاة والسلام، ويحفظ ما لا يحفظون أي من أقواله، وهذا إشارة إلى المسموعات، وذاك إشارة إلى المشاهدات.","word_meaning":null,"hints":["الحث على حفظ العلم والمواظبة على طلبه.","فضيلة أبي هريرة رضي الله عنه، وأنه أكثر من روى الأحاديث من الصحابة.","فضل التقلل من الدنيا وإيثار طلب العلم على طلب المال.","جواز إخبار الإنسان عن نفسه بفضيلته إذا اضطر إلى ذلك وأمن الإعجاب.","جواز إكثار الأحاديث، وجواز التجارة والعمل، وجواز الاقتصار على الشبع، وقد تكون مندوبات وقد تكون واجبات، وذلك بحسب الأشخاص والأوقات."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 35) (118)، صحيح مسلم (4/ 1940) (2493)، عمدة القاري شرح صحيح البخاري (2/ 182)، فتح الباري لابن حجر (1/ 214).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:32.643Z"}
+{"id":"65229","sha256_hadith":"058807094b60442acefdca9b3d3db865bab5862b2003832da9906d5ebd24c26b","category_id":"284","category_name":"آداب العالم والمتعلم","category_slug":"آداب_العالم_والمتعلم","parent_id":"267","hadeeths_count_in_category":22,"title":"من أفتي بغير علم كان إثمه على من أفتاه","hadeeth":"عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : \"من أفتي بغير علم كان إثمه على من أفتاه، ومن أشار على أخيه بأمر يعلم أن الرشد في غيره فقد خانه\".","attribution":"رواه أبو داود وابن ماجه","explanation":"قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من أفتي بغير علم كان إثمه على من أفتاه أي أن كلّ جاهل سأل عالمًا فيما يظهر له عن مسألة، فأفتاه العالم بجواب باطل، فَعَمِل السائلُ بها، ولم يعلم بطلانها، فإثمه على المفتي إن قصّر في اجتهاده، أو لم يكن أهلًا للفتوى، ومن أشار على أخيه المستشير له بأمرٍ يعلم أن الرشد أي المصلحة في غيره أي غير ما أشار إليه فقد خانه: أي خان المستشارُ المستشيرَ؛ لحديث أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعًا: \"المستشار مؤتمن\"، وحديث أبي هريرة رضي الله عنه وغيره مرفوعًا: \"من غشّنا فليس منّا\"، وحديث أنس مرفوعًا: \"لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه\"، وحق الأخوّة النّصح.","word_meaning":null,"hints":["الزجر عن الإفتاء بغير علم.","المفتي بالجهل عليه إثمان: إثم القول بغير علم، وإثم عمل المستفتي.","من الخيانة أن تأمر أخاك المسلم بأمر وأنت تعلم أن الخير والصواب في غيره.","المفتي المقصِّر يأخذ إثم من أفتاه، وهذا إذا لم يكن الخطأ في محلّ الاجتهاد."],"reference":"سنن أبي داود (5/ 499) (3657)، سنن ابن ماجه (1/ 37) (53)، التنوير شرح الجامع الصغير (10/127)، مشارق الأنوار الوهاجة ومطالع الأسرار البهاجة في شرح سنن الإمام ابن ماجه (2/ 170).","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:32.643Z"}
+{"id":"8411","sha256_hadith":"fbfc82a0fbfee85867d8075d64ab0341e460809164d805e7b0c938ed121c8527","category_id":"284","category_name":"آداب العالم والمتعلم","category_slug":"آداب_العالم_والمتعلم","parent_id":"267","hadeeths_count_in_category":22,"title":"أخبرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بما كان وبما هو كائن، فأعلمنا أحفظنا","hadeeth":"عن أبي زيد عمرو بن أخطب الأنصاري رضي الله عنه : صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الفجر، وصعد المنبر، فخطبنا حتى حضرت الظهر، فنزل فصلى، ثم صعد المنبر فخطبنا حتى حضرت العصر، ثم نزل فصلى، ثم صعد المنبر فخطبنا حتى غربت الشمس، فأخبرنا بما كان وبما هو كائن، فأَعْلَمُنَا أَحْفَظُنَا.","attribution":"رواه مسلم","explanation":"يخبر الصحابي عمرو بن أخطب رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى الفجر ذات يوم، وصعد المنبر وخطب الناس حتى أذن الظهر، ثم نزل فصلى الظهر، ثم عاد فصعد المنبر وخطب حتى أذن العصر، فنزل وصلى العصر، ثم صعد المنبر فخطب حتى غابت الشمس، يعني بذلك أنه خطب يومًا كاملًا من صلاة الفجر إلى غروب الشمس، أعلمه الله عز وجل في ذلك اليوم شيئا من علوم الغيب الماضية، ومن الغيوب المستقبلة، وأخبر بها صلى الله عليه وسلم أصحابه، فأعلمهم بما قال ذلك اليوم هو من حفظ ورسخ ذلك في ذهنه.","word_meaning":null,"hints":["شدة حرص رسول الله -صلى الله عليه وسلم- على تعليم أمته أمور دينهم.","شهادة من الصحابة الكرام -رضي الله عنهم- أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بلغ الرسالة وأدى الأمانة، ونصح الأمة.","تفاوت الناس في الحفظ والفهم.","قوة تحمل النبي -صلى الله عليه وسلم-."],"reference":"- رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين؛ للإمام أبي زكريا النووي، تحقيق د. ماهر الفحل، دار ابن كثير، دمشق، الطبعة الأولى، 1428ه.\n- بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين؛ تأليف سليم الهلالي، دار ابن الجوزي، الطبعة الأولى 1418ه.\n- نزهة المتقين شرح رياض الصالحين؛ تأليف د. مصطفى الخِن وغيره، مؤسسة الرسالة، بيروت، الطبعة الرابعة عشر، 1407هـ.\n- صحيح مسلم، للإمام مسلم بن الحجاج، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي.\n- كنوز رياض الصالحين، لحمد بن ناصر العمار، دار كنوز إشبيليا، الطبعة الأولى 1430ه.\n- شرح رياض الصالحين؛ للشيخ محمد بن صالح العثيمين، مدار الوطن، الرياض، 1426هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ta"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:32.643Z"}
+{"id":"65216","sha256_hadith":"2f917599867289852df3bff2e749ca9829d884bc832728a9074892acc7778a9f","category_id":"284","category_name":"آداب العالم والمتعلم","category_slug":"آداب_العالم_والمتعلم","parent_id":"267","hadeeths_count_in_category":22,"title":"سلوني عما شئتم","hadeeth":"عن أبي موسى، قال: سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن أشياء كرهها، فلما أكثر عليه غضب، ثم قال للناس: «سلوني عما شئتم» قال رجل: من أبي؟ قال: «أبوك حذافة» فقام آخر فقال: من أبي يا رسول الله؟ فقال: «أبوك سالم مولى شيبة» فلما رأى عمر ما في وجهه قال: يا رسول الله، إنا نتوب إلى الله عز وجل.","attribution":"متفق عليه","explanation":"سُئل النبي صلى الله عليه وسلم عن أشياء كرهها، وإنما كرهها لأنه ربما كان سببًا لتحريم شيء على المسلمين فتلحقهم به المشقة، أو ربما كان في الجواب ما يكره السائلُ ويسوؤه، أو ربما ألحق بعضهم به عليه الصلاة والسلام المشقة والأذى، فيكون ذلك سببًا لهلاكهم، وهذا في الأشياء التي لا ضرورة ولا حاجة إليها أو لا يتعلق بها تكليف ونحوه، وهذه أمور لا تتصور الكراهة فيها؛ لأن السؤال حينئذ إما واجب أو مندوب؛ لقوله تعالى: {فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون} (النحل: 43، والأنبياء: 7)، فلما أُكثِر عليه غضب، أي: فلما أكثر السؤال على النبي عليه الصلاة والسلام غضب، وسبب غضبه تعنتهم ��ي السؤال وتكلفهم فيما لا حاجة لهم فيه، ثم قال للناس: (سلوني) أي اسألوني عما شئتم أي عن أي شيء تريدون، وظاهر الحديث أن قوله عليه السلام: (سلوني) إنما كان غضبًا، فقال رجل، وهو عبد الله بن حذافة: من أبي؟ قال: (أبوك حذافة)، وإنما سأله لأنه كان عندما يتخاصم مع الناس ينسبونه إلى غير أبيه، فقام آخر، أي رجل آخر فقال: من أبي يا رسول الله؟ فقال: أبوك سالم مولى شيبة، فلما رأى عمر ما في وجهه أي من أثر الغضب، قال: يا رسول الله، إنا نتوب إلى الله عز وجل، أي: نتوب من الأسئلة المكروهة مما لا يرضاه رسول الله صلى الله عليه وسلم، إنما قال ذلك عمر رضي الله عنه؛ لأنه لما رأى حرصهم خشي أن يكون ذلك كالتعنت والشك في أمره صلى الله عليه وسلم، فقال: إنا نتوب إلى الله تعالى.","word_meaning":null,"hints":["بشرية النبي صلى الله عليه وسلم وأنه يغضب مما يغضب منه البشر.","فهم عمر وفضل علمه، فإن العالم لا يُسأل إلا فيما يحتاج إليه، وبدون إلحاحٍ وإضجار.","كراهة السؤال للتعنت.","معجزة النبي صلى الله عليه وسلم."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 30) (92)، صحيح مسلم (4/ 1834) (2360)، إكمال المعلم (7/333)، عمدة القاري شرح صحيح البخاري (2/ 113) البحر المحيط الثجاج (38/47).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:32.643Z"}
+{"id":"65225","sha256_hadith":"55128db11f2a9172abaf6f666ed27a0c26d1dd4cfe08b7afd03fc7fbd0f44566","category_id":"284","category_name":"آداب العالم والمتعلم","category_slug":"آداب_العالم_والمتعلم","parent_id":"267","hadeeths_count_in_category":22,"title":"لا يقص على الناس إلا أمير أو مأمور أو مراء","hadeeth":"عن عبد الله بن عمرو أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: \"لا يقص على الناس إلا أمير أو مأمور أو مراء\".","attribution":"رواه ابن ماجه وأحمد","explanation":"قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا يقص على الناس، والقصص التحدث ويستعمل في الوعظ، إلا أمير أو مأمور أو مراء، قيل: هذا في الخطبة والخطبة من وظيفة الإمام، فإن شاء خطب بنفسه وإن شاء نصب نائبا يخطب عنه، وأما من ليس بإمام ولا نائبا عنه إذا تصدر للخطبة فهو ممن نصب نفسه في هذا المحل رياء، وقيل: بل القصاص والوعاظ لا ينبغي لهما الوعظ والقصص إلا بأمر الإمام، وإلا لدخلا في المرائي، وهو القسم الثالث، وذلك لأن الإمام أدرى بمصالح الخلق ولا ينصب إلا من يكون أكثر نفعا بخلاف من نصب نفسه قد يكون ضرره أكثر فقد يفعل ذلك رياء، ويدخل في ذلك العالم الرباني المأمور بالأمر الشرعي.","word_meaning":null,"hints":["في قوله لا يقص خبر لا نهي أي لا يصدر هذا الفعل إلا عن هؤلاء الثلاثة، أو هو نهي عن القص إلا من الأول والثاني، فمن لم يكن كذلك فهو من القسم الثالث.","الفرق بين المذكر والواعظ والقاص أن المذكر الذي يذكر الناس آلاء الله ونعمائه ويحثهم على الشكر له، والواعظ يخوفهم بالله وينذرهم عقوبته فيروعهم به عن المعاصي، والقاص الذي يروي لهم أخبار الماضيين ويروي القصص."],"reference":"سنن ابن ماجه (4/ 685) (3753)، مسند أحمد (11/ 241) (6661)، حاشية السندي على سنن ابن ماجه (2/ 409)، شرح سنن ابن ماجه للسيوطي وغيره (ص: 266).","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:32.643Z"}
+{"id":"65226","sha256_hadith":"c7a9d3cc4c54990105f3be1e55c6cec004cf9a492b6f0f1d7378ba8da152f489","category_id":"284","category_name":"آداب العالم والمتعلم","category_slug":"آداب_العالم_والمتعلم","parent_id":"267","hadeeths_count_in_category":22,"title":"لا يقص إلا أمير أو مأمور أو مختال","hadeeth":"عن عوف بن مالك الأشجعي قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: \"ل�� يقص إلا أمير أو مأمور أو مختال\".","attribution":"رواه أبو داود","explanation":"يروي عوف بن مالك الأشجعي أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: لا يقص، والقص التكلم بالقصص والأخبار والمواعظ والخطبة بذلك، والمعنى لا يصدر هذا الفعل إلا من هؤلاء الثلاثة: الأول: أمير، أي حاكم، والثاني: مأمور، أي مأذون له بذلك من الحاكم أو مأمور من عند الله كبعض العلماء؛ لأنه قد يتولى القص ويتولى الكلام من يفسد ومن يضر الناس ومن يلبِّس على الناس، فلا يتكلم كل من أراد أن يتكلم؛ لأنه قد يتكلم بالضلال، وقد يتكلم في إفساد الناس وإفساد عقائدهم وعباداتهم، والثالث: مختال، أي مفتخر متكبر طالب للرياسة، ومعناه لا ينبغي ذلك إلا لأمير يعظ الناس ويخبرهم بما مضى ليعتبروا أو بما يلين قلوبهم من العلم، أو مأمور بذلك فيكون حكمه حكم الأمير، ولا يقص تكسبًا أو يكون القاص مختالًا يفعل ذلك تكبرًا على الناس أو مرائيًا يرائي الناس بقوله وعلمه، ومثل ذلك لا يكون وعظه وكلامه مؤثرًا،\nوقيل أراد الخطبة لأن الأمراء كانوا يقومون بها في العهد الأول، ويعظون الناس فيها ويقصون عليهم أخبار الأمم السالفة.","word_meaning":null,"hints":["هذا الحديث قيل إنه خبر عن الواقع، يعني: لا يقص إلا كذا وكذا وكذا، وقيل نهيٌ، وليس إخبارًا، فليس معنى ذلك نفي وقوع القص من غير الثلاثة، لكن من لم يكن من القسم الأول والثاني فإنه سيدخل في القسم المذموم وهو الثالث.","في هذا دليل على أنه ليس كل أحد يقص على الناس.","التحذير من الاختيال والغرور."],"reference":"سنن أبي داود (5/ 505) (3665)، معالم السنن (4/188)، التنوير شرح الجامع الصغير (8/109)، عون المعبود وحاشية ابن القيم (10/ 71)، شرح سنن أبي داود للعباد (415/ 11).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:32.643Z"}
+{"id":"6820","sha256_hadith":"9f50bdec56219a1162861750097839841113834633cafce4b74f7570a3b391df","category_id":"284","category_name":"آداب العالم والمتعلم","category_slug":"آداب_العالم_والمتعلم","parent_id":"267","hadeeths_count_in_category":22,"title":"نضر الله امرأ سمع منا شيئا فبلغه كما سمع، فرب مبلغ أوعى من سامع","hadeeth":"عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ رضي الله عنه قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «نَضَّرَ اللَّهُ امْرَأً سَمِعَ مِنَّا شَيْئًا فَبَلَّغَهُ كَمَا سَمِعَ، فَرُبَّ مُبَلِّغٍ أَوْعَى مِنْ سَامِعٍ».","attribution":"رواه الترمذي وابن ماجه وأحمد","explanation":"دَعَا النبيُّ صلى الله عليه وسلم بالنَّضَارة والبَهْجَة والحُسْن في الدنيا، وأنْ يُوصله الله إلى نَضْرَة الجنة ونعيمها ونَضَارتها في الآخرة؛ لمن سمع حديثه فحَفِظَه حتى يُبلِّغَه لغيره، فربما يكون المنقول له الحديث أَوعى وأفقه وأقدر على الاستنباط من ناقِل الحديث، فيكون الأول يُتْقِنُ الحفظ والنقل، ويكون الثاني يتقن الفهم والاستنباط.","word_meaning":null,"hints":["الحث على حفظ السنة النبوية، وتبليغها للناس.","بيان فضل أهل الحديث، وشَرَف طلبه.","فضل العلماء، الذين هم أهل الاستنباط والفهم.","فضل الصحابة رضوان الله عليهم، فهم من سمعوا حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وبَلَّغوه لنا.","قال المناوي: بَيَّنَ به أنَّ راوي الحديث ليس الفقه مِن شَرْطِه، إنما شَرْطُه الحفظ، وعلى الفقيه التَّفَهُّم والتدبُّر.","قال ابن عيينة: ما من أحد يطلب الحديث إلا وفي وجهه نَضْرة لهذا الحديث.","الحِفْظ عند المُحدِّثين على نوعين: حِفْظ قَلْب وصَدْر، وحِفظ كت��ب وسَطْر، وكلاهما يشمله الدعاء في الحديث.","فهوم الناس مُتَفَاوِتَة، فرُبّ مبلغ أوعى من سامع، ورب حامل فقه ليس بفقيه."],"reference":"سنن الترمذي (4/ 394) (2657).\nسنن ابن ماجه (1/ 157) (232).\nمسند أحمد (7/ 221) (4157).\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي (2/ 476).\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين (5/ 446).\nفيض القدير شرح الجامع الصغير، لعبدالرؤوف المناوي (3/ 206).\nكنوز رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (16/ 496).\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (2/ 956).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","id","ru","tr","ur","zh","hi","es","ha","ku","pt","si","sw","as","vi","gu","nl","ml","ro","hu","ka","mos","th","mk","te","mr","pa","prs","am","bn","mg","uk","tl","km","kn","sv","ps","wo","ne","sq","sr","my","ta","de"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:32.643Z"}

by_category/آداب_العطاس_والتثاؤب.jsonl

@@ -0,0 +1,9 @@
+{"id":"3706","sha256_hadith":"31bfb37894c3d5a644d358077266e7428d02ae1ca577b78b150e0a9f42a1347b","category_id":"296","category_name":"آداب العطاس والتثاؤب","category_slug":"آداب_العطاس_والتثاؤب","parent_id":"267","hadeeths_count_in_category":9,"title":"حق المسلم على المسلم خمس: رد السلام، وعيادة المريض، واتباع الجنائز، وإجابة الدعوة، وتشميت العاطس","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «حَقُّ الْمُسْلِمِ عَلَى الْمُسْلِمِ خَمْسٌ: رَدُّ السَّلَامِ، وَعِيَادَةُ الْمَرِيضِ، وَاتِّبَاعُ الْجَنَائِزِ، وَإِجَابَةُ الدَّعْوَةِ، وَتَشْمِيتُ الْعَاطِسِ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"يُبيِّنُ النبيُّ صلى الله عليه وسلم بعضَ حقوق المسلم على أخيه المسلم:\n\n\nأول هذه الحقوق: ردُّ السلام لمن ألقى عليك السلام.\n\nالحق الثاني: عيادة المريض وزيارته.\n\n الحق الثالث: اتباع الجنازة من بيته إلى المصلَّى إلى المقبرة حتى تُدفن.\n\n الحق الرابع: إجابة الدعوة إذا دعاه إلى وليمة عرس وغير ذلك.\n\n الحق الخامس: تَشميت العاطس، وهو أن يقول له إذا حَمِدَ الله: يرحمُك الله، ثم يقول العاطسُ: يهديكم الله ويُصلح بالَكم.","word_meaning":null,"hints":["عظمة الإسلام في تأكيد الحقوق بين المسلمين وتوثيق الأُخوَّة والمحبة بينهم."],"reference":"صحيح البخاري (2/ 71) (1240).\nصحيح مسلم (4/ 1704) (2162).\nكنوز رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (4/ 512).\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي (1/ 327).\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، مجموعة من الباحثين (1/ 253).\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين (2/ 591).\nبهجة قلوب الأبرار، لابن سعدي (ص81).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","fr","ug","ku","ha","pt","ml","te","sw","my","de","ja","ps","vi","as","sq","sv","cs","gu","yo","nl","si","ta","prs","bg","ff","hu","kn","ky","lt","or","ro","rw","tg","uz","ak","ne","mos","az","wo","om","so","uk","km","bm","rn","ka","mk","sr","el","am","mg","th","da","mr","pa","ln","it","kmr","ms"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:35.062Z"}
+{"id":"3317","sha256_hadith":"9ac25133f8ac795fdf656643cc89a45189e8942ad1fb20ea3027187ef52a24d0","category_id":"296","category_name":"آداب العطاس والتثاؤب","category_slug":"آداب_العطاس_والتثاؤب","parent_id":"267","hadeeths_count_in_category":9,"title":"كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا عطس وضع يده أو ثوبه على فيه، وخفض أو غض بها صوته","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم إذا عَطَس وضَعَ يَدَه -أو ثوبَهُ- على فيهِ، وخَفَضَ -أو غضَّ- بها صوتَهُ.","attribution":"رواه أبو داود والترمذي وأحمد","explanation":"كان صلى الله عليه وسلم إذا عَطَس:\n\nأولًا: يضع يدَه، أو ثوبَه على فيه؛ لئلا يخرج من فيه أو أنفه شيء يؤذي جليسَه. \n\nثانيًا: يخفض صوته ولا يرفعه.","word_meaning":null,"hints":["بيان هديه صلى الله عليه وسلم في العطاس والاقتداء به في ذلك.","استحباب وضع الثوب أو منديل ونحوه على فمه وأنفه إذا عطس لئلا يخرج منه شيء يؤذي جليسه.","خفض الصوت بالعطاس مطلوب، وهو من كمال الأدب، ومن مكارم الأخلاق."],"reference":"سنن أبي داود (7/ 375) (5029).\nسنن الترمذي (4/ 461) (2745).\nمسند أحمد (15/ 412) 9662).\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين (4/ 440).\nتطريز رياض الصالحين، لفيصل آل مبارك (ص528).\nبهجة الناظرين، لسليم الهلالي (2/ 149).\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (1/ 678).\nكنوز رياض الصالحين لمجموعة من الباحثين (11/ 432).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","es","fa","id","ru","tr","ur","zh","hi","ha","ku","sw","pt","si","prs","as","vi","sv","ky","yo","gu","ne","ml","ro","nl","so","ps","te","rw","kn","sr","mos","ka","cs","hu","uk","mk","lt","az","wo","bn","am","mg","om","th","de","mr","pa","km","tl","sq","ta","my","uz","kmr","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:35.062Z"}
+{"id":"5337","sha256_hadith":"bb845d2c45eccfe13c54b5bc77325f889aa0f2e65b8cc0e519671cdeda6ce678","category_id":"296","category_name":"آداب العطاس والتثاؤب","category_slug":"آداب_العطاس_والتثاؤب","parent_id":"267","hadeeths_count_in_category":9,"title":"إذا عطس أحدكم فليقل: الحمد لله، وليقل له أخوه يرحمك الله، فإذا قال له: يرحمك الله، فليقل: يهديكم الله، ويصلح بالكم","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «إذا عَطِسَ أحدكم فَلْيَقُلْ: الحمد لله، ولْيَقُلْ له أخوه يرحمك الله؛ فإذا قال له: يرحمك الله؛ فَلْيَقُلْ: يهديكم الله، ويُصْلِح بالكم».","attribution":"روه البخاري","explanation":"العطاس نعمة، وهو خروج أبخرة من الجسم، انحباسها يسبب خمولًا في الجسم، فلذا يستحب للعاطس أن يحمد الله تعالى أن سهّل خروج هذه الأبخرة من جسمه، ولأن العطاس من الله، والتثاؤب من الشيطان، فالعطاس دليلٌ على نشاط جسم الإنسان، ولهذا يجد الإنسان راحة بعد العطاس.\nويقول سامعه: يرحمك الله، وهو دعاء مناسب لمن عوفي في بدنه، ثم يجيب العاطس فيقول: يهديكم الله ويصلح بالكم.\nفهذه من الحقوق التي بينها النبي صلى الله عليه وسلم إذا قام بها الناس بعضهم مع بعض، حصل بذلك الألفة والمودة وزال ما في القلوب والنفوس من الضغائن والأحقاد.","word_meaning":null,"hints":["العطاس نعمة من نعم الله -تعالى-، ولذا أُمر العاطس بحمد الله عند تجدد هذه النعمة.","ينبغي للعاطس أن يُكافئ من دعا له بالرحمة، بأن يدعو له بالهداية وصلاح الحال مما يدعم الحب والإخاء.","من سمع العاطس يحمد الله؛ فإنه مأمور أيضًا بأن يقول له: يرحمك الله، وهو دعاء مناسب لمن عوفي في بدنه.","دلت السنة أن تشميت العاطس مقتصر على المسلمين فيما بينهم، وأما غيرهم فلا يدعى لهم بالرحمة، وإنما يدعى لهم بالهداية وصلاح البال."],"reference":"صحيح البخاري، تحقيق: محمد زهير بن ناصر الناصر، ط1، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، 1422ه.\nرياض الصالحين، تأليف: محيي الدين يحيى بن شرف النووي ، تحقيق: د. ماهر بن ياسين الفحل، الطبعة: الأولى، 1428 هـ.\nدليل الفالحين لطرق رياض الصالحين لمحمد علي بن محمد بن علان، ط4،  اعتنى بها: خليل مأمون شيحا، دار المعرفة، بيروت، 1425 هـ.\nشرح رياض الصالحين، تأليف: محمد بن صالح العثيمين، الناشر: دار الوطن للنشر، الطبعة: 1426 هـ.\nنزهة المتقين، تأليف: جمعٌ من المشايخ، الناشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة الأولى: 1397 هـ الطبعة الرابعة عشر 1407 هـ.\nتوضيح الأحكام من بلوغ المرام، عبد الله البسام، مكة، مكتبة الأسدي، الطبعة الخامسة، 1423.\nمنحة العلام شرح بلوغ المرام، عبد الله الفوزان، دار ابن الجوزي، الطبعة الأولى، 1428.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:35.062Z"}
+{"id":"66243","sha256_hadith":"bbde6dd7e46452da952a831c6b31b4932b6208a61b56ba8e7107840d5913f760","category_id":"296","category_name":"آداب العطاس والتثاؤب","category_slug":"آداب_العطاس_والتثاؤب","parent_id":"267","hadeeths_count_in_category":9,"title":"إذا عطس أحدكم فحمد الله فشمتوه","hadeeth":"عَنْ أَبِي مُوسَى قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «إِذَا عَطَسَ أَحَدُكُمْ فَحَمِدَ اللهَ، فَشَمِّتُوهُ، فَإِنْ لَمْ يَحْمَدِ اللهَ، فَلَا تُشَمِّتُوهُ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"قال النبي صلى الله عليه وسل��: إذا عطس أحدكم فقال: الحمد لله، فشمتوه بأن تقولوا له: يرحمك الله، فإذا لم يحمد الله فلا تشمتوه.","word_meaning":null,"hints":["مشروعية الحمد للعاطس، وتشميته إذا عطس.","شرط فرض التشميت أن يحمد العاطس الله تعالى.","تشميت العاطس واجب على القول الراجح."],"reference":"صحيح مسلم (4/ 2292) (2992)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (34/ 531) (45/ 236).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:35.062Z"}
+{"id":"66244","sha256_hadith":"646e59cf8856c3d2ecbb39df72753bdc75c60cb0219f739fd3ccc9db39dde2f1","category_id":"296","category_name":"آداب العطاس والتثاؤب","category_slug":"آداب_العطاس_والتثاؤب","parent_id":"267","hadeeths_count_in_category":9,"title":"الرجل مزكوم","hadeeth":"عَنْ سَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعَطَسَ رَجُلٌ عِنْدَهُ، فَقَالَ لَهُ: «يَرْحَمُكَ اللهُ» ثُمَّ عَطَسَ أُخْرَى، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «الرَّجُلُ مَزْكُومٌ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"عطس رجل في مجلس النبي صلى الله عليه وسلم فدعا له أن يرحمه الله، فقال له: يرحمك الله، ثم عطس الرجل عطسة أخرى، فقال النبي عليه الصلاة والسلام: الرجل أصابه زكام، تنبيهًا إلى أنه سقط الوجوب في تشميته، لا أن يقال: (الرجل مزكوم)؛ لأن هذا ليس ذكرًا، ولا أنه لا يجوز تشميته، لأنه قد يشق مع تكرر العطسات تشميته في كل مرة، ولا يخالفه حديث صحيح بالنهي عن التشميت بعد ثلاث.\nقال النووي: فإن قيل: فإذا كان مرضًا فكان ينبغي أن يُدعى له ويُشمّت، لأنه أحقّ بالدعاء من غيره؟ فالجواب أنه يُستحبّ أن يُدعى له لكن غير دعاء العطاس المشروع، بل دعاء المسلم للمسلم بالعافية والسلامة ونحو ذلك، ولا يكون من باب التشميت.","word_meaning":null,"hints":["تشميت العاطس إذا حمد الله فرض كفاية.","إذا زاد على ثلاث مرات سقط وجوب التشميت.","يجوز أن يشمت العاطس إذا زاد عن ثلاث عَطَسات وحمد الله."],"reference":"صحيح مسلم (4/ 2292) (2993)،  الأذكار للنووي (ص: 274)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (45/ 238).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:35.062Z"}
+{"id":"65192","sha256_hadith":"68fabd8402e34f35b6706a4f9f59e6ec67bb6d77611a47af617e833cb597b759","category_id":"296","category_name":"آداب العطاس والتثاؤب","category_slug":"آداب_العطاس_والتثاؤب","parent_id":"267","hadeeths_count_in_category":9,"title":"لما خلق الله آدم ونفخ فيه الروح عطس","hadeeth":"عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لما خلق الله آدم ونفخ فيه الروح عطس فقال: الحمد لله، فحمد الله بإذنه، فقال له ربه: رحمك الله يا آدم، اذهب إلى أولئك الملائكة، إلى ملإ منهم جلوس، فقل: السلام عليكم، قالوا: وعليك السلام ورحمة الله، ثم رجع إلى ربه، فقال: إن هذه تحيتك وتحية بنيك، بينهم، فقال الله له ويداه مقبوضتان: اختر أيهما شئت، قال: اخترت يمين ربي وكلتا يدي ربي يمين مباركة ثم بسطها فإذا فيها آدم وذريته، فقال: أي رب، ما هؤلاء؟ فقال: هؤلاء ذريتك، فإذا كل إنسان مكتوب عمره بين عينيه، فإذا فيهم رجل أضوؤهم، أو من أضوئهم - قال: يا رب من هذا؟ قال: هذا ابنك داود قد كتبت له عمر أربعين سنة. قال: يا رب زده في عمره. قال: ذاك الذي كتب له. قال: أي رب، فإني قد جعلت له من عمري ستين سنة. قال: أنت وذاك، قال: ثم أسكن الجنة ما شاء الله، ثم أهبط منها، فكان آدم يعد لنفسه، قال: فأتاه ملك الموت، فقال له آدم: قد عجلت، قد كتب لي ألف سنة. قال: بلى ولكنك جعلت لابنك داود ستين سنة، فجحد فجحدت ذريته، ونسي فنسيت ذريته. قال: فمن يومئذ أمر بالكتاب والشهود).","attribution":"رواه الترمذي","explanation":"قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: عندما خُلق آدم عليه السلام ونُفخ فيه الروح عطس آدم، فقال: الحمد لله. فحمد الله بقضائه وقدره وبتيسيره وتوفيقه، فقال له الله عز وجل: رحمك الله يا آدم. وأمره بأن يذهب إلى الملائكة، وقال الله تعالى: (أولئك) مشيرًا به إلى ملأ منهم جالسين، فقل: السلام عليكم. فذهب آدم إليهم فقال: السلام عليكم. فقالوا: وعليك السلام ورحمة الله. ورجع آدم إلى ربه، فقال الله سبحانه: إن هذه الكلمات المذكورة تحيتك أنت وتحية ذريتك فيما بينهم عند ملاقاتهم، فهذه سنة قديمة، وقول أبي ذر: (فكنت أول من حياه بتحية الإسلام) يعني أول من حيا النبي صلى الله عليه وسلم؛ لأن الناس تركوا تحية آدم وأحياها الإسلام، فقيل: تحية الإسلام، ثم قال الله لآدم ويداه مقبوضتان: اختر أيهما شئت، فاختار اليد اليمنى، وقال: كلتا يدي ربي يمين مباركة، يحتمل أن يكون كلام آدم أو من كلام النبي صلى الله عليه وسلم، ثم فتح الرب سبحانه وتعالى يمينه فإذا موجود فيها آدم وذريته، فسأله: أي رب ما هؤلاء؟ فقال له: هؤلاء ذريتك، يحتمل كل ذريته ويحتمل من كونهم في اليمين اختصاصهم بالصالحين من أصحاب اليمين والمقربين، وكل إنسان منهم مكتوب عمره الذي سيعيشه بين عينيه، وكان فيهم رجل أضوؤهم، أو من أضوئهم دلالة على أن لكلهم ضياء لكنه يختلف فيهم بحسب نور إيمانهم، فسأل ربه عز وجل: من هذا؟ فهو ذكر أولًا: (ما هؤلاء) بصيغة (ما)؛ لأنه ما عرف ما رآه، ثم لما قيل له هم ذريتك فعرفهم قال: (من هذا)، بصيغة (من)، فقال: هذا ابنك داود قد كتبت له أن يعمر أربعين سنة، قال: يا رب زده في عمره من عندك وفضلك، فقال: هذا الذي كُتب له من عمره فلا مزيد على ذلك ولا نقصان، فقال آدم: يا رب إذا أبيت من عندك فإني قد جعلت له من جملة مدة عمري وسنيه ستين سنة تكملة للمائة، والمراد بهذا الخبر الدعاء والاستدعاء من ربه أن يجعله سبحانه كذلك، قال: فأنت مع مطلوبك مقرونان، وتمت الموافقة، ثم أُسكن آدم الجنة ما شاء الله، ثم أُنزل من الجنة، وكان آدم يعد ويقدر لنفسه ويراعي أوقات أجله سنة فسنة، فجاءه ملك الموت امتحانا بعد تمام تسعمائة وأربعين سنة، فقال له آدم: قد استعجلت وجئت قبل أوان الأجل، فإنه مكتوب لي أن عمري ألف سنة، قال: نعم ولكنك أعطيت ابنك داود ستين سنة. فأنكر آدم فأنكرت ذريته بناء على أن الولد يشبه أباه، ونسي آدم فنسيت ذريته، والظاهر أن معناه أن آدم نسي هذه القضية فجحد فيكون اعتذارًا له، إذ يبعد منه عليه السلام أن ينكر مع التذكر، قال النبي صلى الله عليه وسلم: فمن ذلك اليوم أُمر الناس أو الغائب بكتابة القضايا والشهود فيها؛ لأنه جاء في رواية أنه كُتب الإقرار على آدم عندما وهب داود من عمره، وأبرزه الملك عندما جحد.","word_meaning":null,"hints":["حمد الله عند العطس من الآداب، ومما وفق الله له آدم عليه السلام.","تحية المؤمنين هي السلام.","الأعمار مكتوبة ومقدرة قبل خلق الناس.","نور المؤمنين يتفاوت حسب إيمانهم.","النكران والنسيان من صفات البشر.","أهمية كتابة القضايا والشهود."],"reference":"سنن الترمذي (5/ 312) (3368)، تحفة الأحوذي (9/ 214).","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:35.062Z"}
+{"id":"3433","sha256_hadith":"585063cbfbf45e03b870537cd96a883a17b678eb8d28b69cd00d9a91be02880d","category_id":"296","category_name":"آداب العطاس والتثاؤب","category_slug":"آداب_العطاس_والتثاؤب","parent_id":"267","hadeeths_count_in_category":9,"title":"إذا عَطَسَ أَحَدُكُم فَلْيَقُل: الحَمْدُ للهِ، وَلْيَقُلْ لَهُ أَخُوهُ أو صاحبُهُ: يَرْحَمُكَ الله، فإذا قال له: يرحمك الله، فَلْيَقُلْ: يَهْدِيكُم الله ويُصْلِحُ بَالَكُم","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إذا عَطَسَ أَحَدُكُم فَلْيَقُل: الحَمْدُ للهِ، وَلْيَقُلْ لَهُ أَخُوهُ أو صاحبُهُ: يَرْحَمُكَ الله، فإذا قال له: يرحمك الله، فَلْيَقُلْ: يَهْدِيكُم الله ويُصْلِحُ بَالَكُم».","attribution":"رواه البخاري","explanation":"دل الحديث على أن المسلم إذا عطس فعليه أن يحمد الله تعالى ؛ لأن العاطس قد حصل له بالعطاس نعمة ومنفعة بخروج الأبخرة المحْتَقَنَة في دِماغِه التي لو بقيت فيه لأحدثت له أمراضًا عَسِرَة، لذا شُرع له حمد الله تعالى على هذه النعمة، ثم يجب على من يسمعه أن يشمته، بأن يقول له: يرحمك الله، ويرد عليه العاطس بقوله: يهديكم الله ويصلح بالكم، فحصل بالعطاس منفعةٌ عائدة على العاطس وعلى السامع، وهذا من عظيم فضل هذا الدين على الناس.","word_meaning":null,"hints":["السنة أن يقول العاطس: الحمد لله, ويجب على من سمعه بعد حمد الله أن يقول له: يرحمك الله, ويرد العاطس بعدها بقوله: يهديكم الله ويصلح بالكم.","الزيادة على ما ورد من الأدعية في الحديث غير مشروعة والاتباع خير من الابتداع.","الحث على مقابلة الدعاء بمثله، والمكافأة على الجميل بالجميل مما يدعم الحب والإخاء.","الحديث دليل على عظيم نعمة الله على العاطس, ويؤخذ ذلك مما رتب عليه من الخير.","شرع الله هذه النعم المتواليات في زمن يسير فضلا منه وإحسانا."],"reference":"- صحيح البخاري، للإمام أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري، عناية محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة، الطبعة الأولى، 1422هـ.\n- شرح رياض الصالحين، للشيخ محمد بن صالح العثيمين، مدار الوطن، الرياض، 1426هـ.\n- رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين، للإمام أبي زكريا النووي، تحقيق د. ماهر الفحل، دار ابن كثير، دمشق، الطبعة الأولى، 1428ه.\n- بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، تأليف سليم الهلالي، دار ابن الجوزي - الطبعة الأولى، 1418ه.\n- نزهة المتقين شرح رياض الصالحين، تأليف د. مصطفى الخِن وغيره، مؤسسة الرسالة - بيروت، الطبعة الرابعة عشر، 1407هـ.\n- تطريز رياض الصالحين، تأليف فيصل آل مبارك، تحقيق د. عبد العزيز آل حمد، دار العاصمة، الرياض، الطبعة الأولى، 1423هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi","ha"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:35.062Z"}
+{"id":"5280","sha256_hadith":"9fb8a55af875e4393b9f760257a753cc7de276cf21d7da590002684b12678ca3","category_id":"296","category_name":"آداب العطاس والتثاؤب","category_slug":"آداب_العطاس_والتثاؤب","parent_id":"267","hadeeths_count_in_category":9,"title":"إذا تثاءب أحدكم فليمسك بيده على فيه، فإن الشيطان يدخل","hadeeth":"عَن أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِذَا تَثَاءَبَ أَحَدُكُمْ فَلْيُمْسِكْ بِيَدِهِ عَلَى فِيهِ، فَإِنَّ الشَّيْطَانَ يَدْخُلُ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"أَرْشَدَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم مَن تَثاءبَ بأن فتح فمه بسبب الكسل أو الامتلاء ونحو ذلك؛ بأنْ يضع يدَه على فَمِه فيُغْلِقه بها؛ وذلك لأن الشيطان يدخل فيه إذا تركه مفتوحًا، فوَضْعُ اليد يكون مانعًا من دخوله.","word_meaning":null,"hints":["إذا أراد الإنسان أن يتثاءب فعليه أنْ يَكْظِمَ ما استطاع، بأنْ يُمْسِكَ على فِيه، فيُبقيه مُغلقًا بحيث لا ينفتح، فإن لم يستطع إبقاء فمِهِ مغلقًا فليضع يدَه على فيه، فيُغَطِّي فاه بيده.","التزام آداب الإسلام في جميع الحالات؛ لأنها عنوان الكمال والأخلاق.","الحذر من كل مَدَاخِل الشيطان على الإنسان."],"reference":"صحيح مسلم (4/ 2293) (2995).\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي (2/ 151).\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين (4/ 436).\nتطريز رياض الصالحين، لفيصل آل مبارك (ص529).\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، مجموعة من الباحثين (1/ 679).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","es","fa","id","ru","tr","ur","zh","hi","vi","ha","ku","pt","si","sw","as","gu","nl","ml","ro","hu","ka","mos","kn","sv","th","mk","te","uk","mr","pa","prs","am","bn","mg","tl","km","ps","wo","ne","sq","sr","my","ta","de"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:35.062Z"}
+{"id":"5343","sha256_hadith":"aaf54606b71d7072460ff34ddb809b61d40130d0a086fe750c8270ce0e05f99c","category_id":"296","category_name":"آداب العطاس والتثاؤب","category_slug":"آداب_العطاس_والتثاؤب","parent_id":"267","hadeeths_count_in_category":9,"title":"حق المسلم على المسلم ست قيل: ما هن يا رسول الله؟، قال: إذا لقيته فسلم عليه، وإذا دعاك فأجبه، وإذا استنصحك فانصح له، وإذا عطس فحمد الله فسمته، وإذا مرض فعده وإذا مات فاتبعه","hadeeth":"عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «حَقُّ الْمُسْلِمِ عَلَى الْمُسْلِمِ سِتٌّ» قِيلَ: مَا هُنَّ يَا رَسُولَ اللهِ؟، قَالَ: «إِذَا لَقِيتَهُ فَسَلِّمْ عَلَيْهِ، وَإِذَا دَعَاكَ فَأَجِبْهُ، وَإِذَا اسْتَنْصَحَكَ فَانْصَحْ لَهُ، وَإِذَا عَطَسَ فَحَمِدَ اللهَ فَسَمِّتْهُ، وَإِذَا مَرِضَ فَعُدْهُ وَإِذَا مَاتَ فَاتَّبِعْهُ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"بَيَّنَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أنَّ مِن حق المسلم على أخيه المسلم سِتُّ خِصَال:\n\nالأولى: يسلم عليه إذا لقِيه بقول: السلام عليكم، وهو يردُّ السلام بقوله: وعليكم السلام. \n\nالثانية: إجابة دعوته إذا دعاه لِوَلِيْمَة وغيرِها. \n\nالثالثة: النصيحة له إذا طلبها، ولا تُدَاهِنه أو تَغُشّه. \n\nالرابعة: إذا عطس فقال: الحمد لله، فشَمِّتْه بقول: يرحمك الله، وهو يردُّ قائلًا: يَهديكم الله ويُصلح بالكم. \n\nالخامسة: يعوده ويزوره إذا مرض. \n\nالسادسة: يُصلِّي عليه إذا مات، ويتبع جنازته حتى تُدْفَن.","word_meaning":null,"hints":["قال الشوكاني: والمراد بقوله: (حق المسلم) أنه لا ينبغي تركه ويكون فعله إما واجبًا أو مندوبًا ندبًا مؤكَّدًا شبيهًا بالواجب الذي لا ينبغي تركه.","ردُّ السلام فَرْض عيْن إذا كان المسلَّم عليه فردًا، ويكفي عن الجماعة أحدُهم، أما ابتداء السلام فالأصل فيه أنه سنة.","زيارة المريض من حقوقه على إخوانه المسلمين؛ لأنها تُدْخِل المَسَرَّة والأُنس على قلبه، وهي فرض كفاية.","وجوب إجابة الدعوة ما لم يكن فيها إثم؛ ،فإن كانت إلى وَلِيْمةِ عُرْسٍ فالجمهور على وجوب إجابتها إلا لعذر شرعي، أما إن كانت لغير وليمة العرس فالجمهور على أنها مستحبة.","تشميت العاطس واجب على من سَمِعَ حَمْدَ العاطِس لله.","كمال الشريعة وحرصها  في توثيق عرى المجتمع والإيمان وأواصِر المحبة بين أفراده.","(فَسَمِّتْهُ) وفي بعض النسخ: \"فشمّته\"، بالسين المهملة والشين المعجمة: الدعاء بالخير والبركة، التشميت قيل معناه: أبعدك الله عن الشَّمَاتة، وجَنّبك ما يَشْمِت به عدوُّك، والتسميت معناه: هداك الله إلى السَّمْتِ المستقيم."],"reference":"صحيح مسلم (4/ 1705) (2162).\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام، لعبد الله الفوزان (10/ 7).\nتوضيح الأحكام من بلوغ المرام، للبسام (3/ 128).\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي (1/ 327).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ha","ku","pt","si","sw","as","vi","gu","nl","ml","ro","hu","ka","mos","kn","sv","th","mk","te","uk","mr","pa","prs","am","mg","km","ps","wo","ne","sq","sr","my","ta","de"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:35.062Z"}

by_category/آداب_القاضي.jsonl

@@ -0,0 +1,5 @@
+{"id":"64689","sha256_hadith":"71d8a3191c4f89c8b23e7da751d26b4ed7614a4d01e403d1f2967c3341354fad","category_id":"233","category_name":"آداب القاضي","category_slug":"آداب_القاضي","parent_id":"129","hadeeths_count_in_category":5,"title":"لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم الراشي والمرتشي في الحكم","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: لَعَنَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الرَّاشِيَ وَالْمُرْتَشِيَ فِي الْحُكْمِ.","attribution":"رواه الترمذي وأحمد","explanation":"دعا النبيُّ صلى الله عليه وسلم بالطرد والإبعاد من رحمة الله عز وجل لدافع الرشوة وآخذها وقابضها.\n\n\nومن ذلك ما يُدفع للقُضاة ليَحِيْفُوا في الحُكْم الذي يَتَولونه؛ ليتوصل به المُعطي إلى مراده بغير حق.","word_meaning":null,"hints":["يَحْرُمُ بذل الرشوة، وأخذُهَا، والتوسُّطُ فيها، والإعانةُ عليها؛ لما فيها من التعاون على الباطل.","الرشوة من كبائر الذنوب؛ لأنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن آخذَها ومعطيَها.","الرشوة في باب القضاء والحُكْم أعظم جُرْمًا، وأشد إثمًا؛ لما فيها من الظلم والحكم بغير ما أنزل الله."],"reference":"سنن الترمذي (3/ 15) (1336).\nمسند أحمد (15/ 8) (9023).\nتوضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، للبسام (7/ 188).\nفتح ذي الجلال والإكرام شرح بلوغ المرام، لابن عثيمين (6/ 172).\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام، لعبد الله الفوزان (9/ 450).\nسبل السلام شرح بلوغ المرام، للصنعاني (2/ 577).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","ru","hi","id","zh","bn","ug","ur","es","ku","pt","ml","te","sw","ta","si","my","th","ja","ps","vi","as","sq","sv","cs","gu","yo","nl","ha","prs","ky","lt","rw","ne","or","kn","ro","so","sr","wo","uk","tl","mos","az","ka","hu","de","mk","bm","am","mg","om","km","mr","pa","tr","it","uz","kmr","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:24.464Z"}
+{"id":"66160","sha256_hadith":"e19d2c8a7483f5556cfd41f7f05da0075a1778b14b6faf84a76f0bd0367c337a","category_id":"233","category_name":"آداب القاضي","category_slug":"آداب_القاضي","parent_id":"129","hadeeths_count_in_category":5,"title":"إنه لا قُدِّست أمَّة لا يأخذ الضعيف فيها حقه غير متعتع","hadeeth":"عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ: جَاءَ أَعْرَابِيٌّ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَقَاضَاهُ دَيْنًا كَانَ عَلَيْهِ، فَاشْتَدَّ عَلَيْهِ، حَتَّى قَالَ لَهُ: أُحَرِّجُ عَلَيْكَ إِلَّا قَضَيْتَنِي. فَانْتَهَرَهُ أَصْحَابُهُ وَقَالُوا: وَيْحَكَ، تَدْرِي مَنْ تُكَلِّمُ؟ قَالَ: إِنِّي أَطْلُبُ حَقِّي. فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «هَلَّا مَعَ صَاحِبِ الْحَقِّ كُنْتُمْ؟» ثُمَّ أَرْسَلَ إِلَى خَوْلَةَ بِنْتِ قَيْسٍ فَقَالَ لَهَا: «إِنْ كَانَ عِنْدَكِ تَمْرٌ فَأَقْرِضِينَا حَتَّى يَأْتِيَنَا تَمْر فَنَقْضِيَكِ»، فَقَالَتْ: نَعَمْ، بِأَبِي أَنْتَ يَا رَسُولَ اللَّهِ. قَالَ: فَأَقْرَضَتْهُ، فَقَضَى الْأَعْرَابِيَّ وَأَطْعَمَهُ، فَقَالَ: أَوْفَيْتَ، أَوْفَى اللَّهُ لَكَ. فَقَالَ: «أُولَئِكَ خِيَارُ النَّاسِ، إِنَّهُ لَا قُدِّسَتْ أُمَّةٌ لَا يَأْخُذُ الضَّعِيفُ فِيهَا حَقَّهُ غَيْرَ مُتَعْتَعٍ».","attribution":"رواه ابن ماجه","explanation":"جاء رجلٌ من سكان البادية إلى النبي صلى الله عليه وسلم يطلب منه قضاء دين كان له على النبي عليه الصلاة والسلام، فاشتد في طلبه، وأغلظ الكلام حتى قال ذلك الرجل له صلى الله عليه وسلم: أُضيق عليك الطلب وأشدده عليك في جميع الأحوال إلا في حال قضائك وأدائك لي ديني، فزجره الصحابة وخوَّفوه، وقالوا: ويحك، هل تعلم من الذي تُكلِّمه؟ قال: إني أطالب بحقي منه، فقال لهم عليه الصلاة والسلام: هلا كنتم مع صاحب الحق بالمساعدة والمناصرة له علي في طلب حقه؟ ثم أرسل إلى خولة بنت قيس رضي الله عنها، فقال لها: هل عندكِ تمر فتعطينا، حتى إذا جاءنا تمر نُرجِع لك ما أعطيتينا؟ فقالت خولة: نعم، أفديك بأبي أنت يا رسول الله، فأعطته التمر، فأعطى النبي عليه الصلاة والسلام للأعرابي دينه وقدرًا زائدًا عنه إطعامًا له، فقال له الأعرابي: أدَّيت وقضيت لي ديني كاملًا وافيًا، كمّل الله لك حوائجك، فقال عليه الصلاة والسلام: أولئك الموفون لحقوق الناس ويؤدونها إلى أصحابها هم خير الناس، إنه لا طُهِّرت من الذنوب ولا شَرُفت أمةٌ لا يأخذ الضعيف فيها حقَّه من القوي، وهو غير مُتعَب ولا مُزْعَج ولا مصاب بأذى، قليلًا كان أو كثيرًا.","word_meaning":null,"hints":["الحث على الوقوف مع صاحب الحق وإن كان ضعيفًا.","بيان أن الأمة التي لا يُؤخذ فيها حق الضعيف بدون أن يلحقه أذى هي أمة غير مقدسة ولا مطهرة.","خير الناس هم من يؤدون الحقوق إلى أصحابها كاملة.","جود النبي صلى الله عليه وسلم وكرمه إذا أعطى للأعرابي حقه وزيادة معه مع سوء أدبه، فقابل الإساءة بالبر والإحسان.","جواز الاقتراض لسداد دينٍ عاجلٍ."],"reference":"سنن ابن ماجه (3/ 496) (2426)، مرشد ذوي الحجا والحاجة إلى سنن ابن ماجه والقول المكتفى على سنن المصطفى (14/ 157).","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:24.464Z"}
+{"id":"66201","sha256_hadith":"869abc6c2ff73831bc46b632a94e2c29a6a8ba759e632c86d1985c4b7e2e871d","category_id":"233","category_name":"آداب القاضي","category_slug":"آداب_القاضي","parent_id":"129","hadeeths_count_in_category":5,"title":"إذا جلس بين يديك الخصمان، فلا تقضين حتى تسمع من الآخر كما سمعت من الأول","hadeeth":"عَنْ عَلِيٍّ قَالَ: بَعَثَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى الْيَمَنِ قَاضِيًا، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، تُرْسِلُنِي وَأَنَا حَدِيثُ السِّنِّ، وَلَا عِلْمَ لِي بِالْقَضَاءِ؟ فَقَالَ: «إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ سَيَهْدِي قَلْبَكَ وَيُثَبِّتُ لِسَانَكَ، فَإِذَا جَلَسَ بَيْنَ يَدَيْكَ الْخَصْمَانِ فَلَا تَقْضِيَنَّ حَتَّى تَسْمَعَ مِنَ الْآخَرِ، كَمَا سَمِعْتَ مِنَ الْأَوَّلِ، فَإِنَّهُ أَحْرَى أَنْ يَتَبَيَّنَ لَكَ الْقَضَاءُ»، قَالَ: فَمَا زِلْتُ قَاضِيًا، أَوْ: مَا شَكَكْتُ فِي قَضَاءٍ بَعْدُ.","attribution":"رواه أبو داود والترمذي والنسائي في الكبرى وابن ماجه وأحمد","explanation":"قال علي رضي الله عنه: أرسلني النبي صلى الله عليه وسلم إلى اليمن قاضيًا، فقلت: يا رسول الله، ترسلني وأنا صغير السن ولا أعلم كيف أقضي؟ فقال عليه الصلاة والسلام: إن الله عز وجل سيهدي قلبك، فلا تلتبس عليك الأقضية، ويثبت لسانك، فلا تتردد في الكلام، فإذا جلس لك المتخاصمان فلا تقضِ حتى تسمع من الثاني كما سمعت من الأول، فإن ذلك أحق وأجدر أن يتبين لك الحكم، قال علي: فما زلت قاضيًا من وقتها، أو قال: لم يحصل لي شك في قضاء بعد ذلك، شك الراوي فيما قاله علي رضي الله عنه","word_meaning":null,"hints":["دليل على فضيلة علي رضي الله عنه، وكونه صلى الله عليه وسلم دعا له، وكونه سُدد ووُفق، وأنه ما شك في قضاء قضاه رضي الله تعالى عنه وأرضاه.","دليل على فضيلة القضاء واستحباب قبوله لمن كان أهلًا له وقضى بالحق؛ لأنه من المناصب الشريفة، ولولا ذلك لما ارتضاه النبي صلى الله عليه وسلم لابن عمه وبعض الصحابة، وقد قبله الخلفاء ا��راشدون الذين بهم يقتدى، وما جاء مخالفًا لذلك فمحمول على من يخاف عليه من خطره لفساد الزمان وتغير أهله.","بيان كيفية القضاء، وأنه لابد من الاستماع للطرفين المتخاصمين وعدم الاكتفاء بأحدهما دون الآخر."],"reference":"سنن أبي داود (5/ 434) (3582)، سنن الترمذي (3/ 11) (1331)، السنن الكبرى للنسائي (7/ 422) (8366)، سنن ابن ماجه (3/ 408) (2310)، مسند أحمد (2/ 103) (690)، شرح سنن أبي داود لابن رسلان (14/ 623)، شرح سنن أبي داود للعباد (406/ 3).","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:24.464Z"}
+{"id":"2988","sha256_hadith":"25340243e815100e180d94bd852b81d106b525ee2037399e7390ba02b016eca8","category_id":"233","category_name":"آداب القاضي","category_slug":"آداب_القاضي","parent_id":"129","hadeeths_count_in_category":5,"title":"لايَحْكُمْ أَحَدٌ بَيْنَ اثْنَيْنِ وَهُوَ غَضْبَانُ","hadeeth":"عن عبد الرحمن بن أبي بكرة قال: «كتب أبي -أو كتبتُ له- إلى ابنه عبيد الله بن أبي بَكْرَةَ وَهُوَ قَاضٍ بِسِجِسْتَانَ: أَنْ لا تَحْكُمْ بَيْنَ اثْنَيْنِ وأنت غضبان، فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: لايحكم أحد بين اثنين وهو غضبان». \nوَفِي رِوَايَةٍ: «لا يَقْضِيَنَّ حَكَمٌ بين اثْنَيْنِ وهو غَضْبَانُ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"نَهى الشارع الحكيم أنْ يحكم الحاكِم بَيْنَ النَّاسِ وَهُو غَضْبَان؛ ذلك لأَنَّ الغَضَبَ يُؤَثر على التوازُن الشخصي للإنسان فلذلك لا يُؤْمَن أَنْ يَظْلِمً أَوْ يُخطِئ الصَّواب في حالِ غَضَبِهِ؛ فَيَكُون ذَلِكَ ظُلْماً على المحْكُومِ عَلَيْهِ وحَسْرَةً عَلى الحاكِمِ وإثماً عليه.","word_meaning":null,"hints":["يَحْرُمُ عَلَى القَاضِي أَنْ يَحْكُمَ بَيْنَ الخَصْمَينِ وهُو غَضْبَانٌ.","عِلَّةُ النَّهْي أَنْ الْغَضَبَ يُشَوِّشُ عَلَى الْقَاضِي فَيَمْنَعه مِنْ سَدَادِ النَّظَرِ في الدَّعْوَى، واسْتِقَامَةِ الحَالِ.","أَلْحَقَ الْعُلَمَاءُ -لهذا المعنى- كُلَّ مَا يَمْنَعُ القَاضِي مِنْ حُسْنِ النَّظَرِ فِي الْقَضِيَةِ ويُشَوِشُ فِكْرَهُ مِنْ جُوع مُقلِقٍ، أو شبع مُفْرِط، أو همٍّ مُزْعِج، أو بَرْدٍ، أَوْ حَرٍّ شَدِيدَينِ، أو نحو ذلك مما يُشْغِلُ الْخَاطِر.","أن الكتابة بالحديث كالسماع من الشيخ في وجوب العمل."],"reference":"صحيح البخاري، تحقيق: محمد زهير بن ناصر الناصر، ط1، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، 1422هـ.\nصحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، بدون طبعة، دار إحياء التراث العربي، بيروت، 1423هـ.\nالإلمام بشرح عمدة الأحكام، لإسماعيل الأنصاري، ط دار الفكر بدمشق، الطبعة الأولى، 1381هـ.\nتيسير العلام شرح عمدة الأحكام للبسام، حققه وعلق عليه وخرج أحاديثه وصنع فهارسه: محمد صبحي بن حسن حلاق، ط10، مكتبة الصحابة، الأمارات - مكتبة التابعين، القاهرة، 1426هـ.\nتأسيس الأحكام للنجمي، ط2، دار علماء السلف، 1414هـ.\nعمدة الأحكام من كلام خير الأنام صلى الله عليه وسلم لعبد الغني المقدسي، دراسة وتحقيق: محمود الأرناؤوط، مراجعة وتقديم: عبد القادر الأرناؤوط، ط2، دار الثقافة العربية، دمشق ، بيروت، مؤسسة قرطبة، 1408هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi","tl","ug","ha","pt","ml"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:24.464Z"}
+{"id":"66167","sha256_hadith":"a83ed26891bdb1a5820ab271c61fed3b9791e1fab2b9fdd2a41fb82671dd4f05","category_id":"233","category_name":"آداب القاضي","category_slug":"آداب_القاضي","parent_id":"129","hadeeths_count_in_category":5,"title":"اسق يا زبير، ثم أرسل الماء إلى جارك","hadeeth":"عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَجُلًا مِنَ الأَنْصَارِ خَاصَمَ الزُّبَيْرَ عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي شِرَاجِ الحَرَّةِ الَّتِي يَسْقُونَ بِهَا النَّخْلَ، فَقَالَ الأَنْصَارِيُّ: سَرِّحِ المَاءَ يَمُرُّ، فَأَبَى عَلَيْهِ، فَاخْتَصَمَا عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِلزُّبَيْرِ: «اسْقِ يَا زُبَيْرُ، ثُمَّ أَرْسِلِ المَاءَ إِلَى جَارِكَ»، فَغَضِبَ الأَنْصَارِيُّ، فَقَالَ: أَنْ كَانَ ابْنَ عَمَّتِكَ؟ فَتَلَوَّنَ وَجْهُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ثُمَّ قَالَ: «اسْقِ يَا زُبَيْرُ، ثُمَّ احْبِسِ المَاءَ حَتَّى يَرْجِعَ إِلَى الجَدْرِ»، فَقَالَ الزُّبَيْرُ: وَاللَّهِ إِنِّي لَأَحْسِبُ هَذِهِ الآيَةَ نَزَلَتْ فِي ذَلِكَ: {فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ} [النساء: 65]، مُتَّفقٌ عَلَيهِ، وَفِي لَفْظٍ لِلبُخَارِيِّ: فَتَلَوَّنَ وَجْهُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ثُمَّ قَالَ: «اسْقِ، ثُمَّ احْبِسْ حَتَّى يَبْلُغَ الجَدْرَ»، فَاسْتَوْعَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَئِذٍ حَقَّهُ لِلْزُّبَيْرِ، وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَبْلَ ذَلِكَ أَشَارَ عَلَى الزُّبَيْرِ بِرَأْيٍ سَعَةٍ لَهُ وَلِلْأَنْصَارِيِّ، فَلَمَّا أَحْفَظَ الأَنْصَارِيُّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، اسْتَوْعَى لِلْزُّبَيْرِ حَقَّهُ فِي صَرِيحِ الحُكْمِ.","attribution":"متفق عليه","explanation":"أخبر عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما أن رجلًا من الأنصار تشاجر مع أبيه الزبير بن العوام عند النبي صلى الله عليه وسلم في مسايل وسواقي الماء التي يَسْقُون بها النخل، فقال الأنصاري للزبير رضي الله عنه: أطلق الماء ليمر ولا تحبسه في أرضك، فرفض الزبير، فترافعا عند النبي عليه الصلاة والسلام، فقال عليه الصلاة والسلام للزبير: اسق نخلك يا زبير بشيء يسير دون حقك، ثم أرسل الماء إلى جارك الأنصاري، فغضب الأنصاري فقال: لكون الزبير ابن عمتك حكمت له بالتقديم عليّ؟ فتغير وجه النبي عليه الصلاة والسلام وظهر فيه آثار الغضب؛ لانتهاك حرمات النبوة وقبيح كلام هذا الرجل، ولكنه غضبٌ لا يُخرج عن الاعتدال، ثم قال: اسق نخلك يا زبير، ثم احبس الماء تحت الشجر حتى يصل إلى ارتفاع قَدَمٍ، أو حتى يصل إلى أصول النخل، فقال الزبير: والله إني لأحسب هذه الآية نزلت في ذلك: {فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم} [النساء: 65]، وفي لفظ للبخاري: فتغير وجه النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال للزبير: اسق نخلك يا زبير، ثم احبس الماء، فاستوفى صلى الله عليه وسلم بهذا الحق للزبير كاملًا، وكان النبي عليه الصلاة والسلام قبل ذلك أخبر الزبير برأي فيه توسيع ومسامحة له وللأنصاري، فلما أغضب الأنصاري النبي عليه الصلاة والسلام، أمر الزبير باستيفاء تمام حقه، فإنه أصلح له، وأبلغ في الزجر.","word_meaning":null,"hints":["بيان وجوب اتباعه صلى الله عليه وسلم في سائر أقواله وأحكامه، مع المحبة والتسليم والتعظيم.","جواز الحكم في حالة الغضب للنبي صلى الله علي�� وسلم خاصة، أو في مبادئ الغضب وقبل استحكامه.","من سبق إلى شيء من مياه الأودية والسيول التي لا تملك إلا بالحيازة، فهو أحق به، لكن ليس له إذا استغنى أن يحبس الماء عن الذي يليه.","الأولى بالماء الجاري الأول فالأول، حتى يستوفي حاجته، وهذا ما لم يكن أصله مملوكًا للأسفل مختصًا به، فليس للأعلى أن يشرب منه شيئًا، وإن كان يمر عليه.","للحاكم أن يشير بالصلح بين الخصمين، ويأمر به ويرشد إليه، ولا يُلْزِمه به، إلا إذا رضي.","على الحاكم أن يستوفي لصاحب الحق حقه إذا لم يتراضيا وأن يحكم بالحق لمن توجه له، ولو لم يسأله صاحب الحق.","مشروعية توبيخ من بغى على الحاكم ومعاقبته.","أن للإمام أن يعفو عن التعزير المتعلق به، لكن محل ذلك ما لم يؤد إلى هتك حرمة الشرع والاستهانة بأحكامه، فإن أدى إلى ذلك أُدِّبَ المرتكب."],"reference":"صحيح البخاري (3/ 111) (2359)، (3/ 187) (2708)، صحيح مسلم (4/ 1829) (2357)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (4/ 198) (4/ 429)، مرشد ذوي الحجا والحاجة إلى سنن ابن ماجه والقول المكتفى على سنن المصطفى (1/ 95)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (37/ 739).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:24.464Z"}

by_category/آداب_اللباس.jsonl

@@ -0,0 +1,21 @@
+{"id":"2985","sha256_hadith":"0f948871b4654b015b51ee85b0d9f0e2adc8f6242f4d45eef5c801d5f9ffc28f","category_id":"298","category_name":"آداب اللباس","category_slug":"آداب_اللباس","parent_id":"267","hadeeths_count_in_category":21,"title":"لا تلبسوا الحرير ولا الديباج، ولا تشربوا في آنية الذهب والفضة، ولا تأكلوا في صحافها، فإنها لهم في الدنيا ولنا في الآخرة","hadeeth":"عَن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى أَنَّهُمْ كَانُوا عِنْدَ حُذَيْفَةَ، فَاسْتَسْقَى فَسَقَاهُ مَجُوسِيٌّ، فَلَمَّا وَضَعَ القَدَحَ فِي يَدِهِ رَمَاهُ بِهِ، وَقَالَ: لَوْلاَ أَنِّي نَهَيْتُهُ غَيْرَ مَرَّةٍ وَلاَ مَرَّتَيْنِ -كَأَنَّهُ يَقُولُ: لَمْ أَفْعَلْ هَذَا-، وَلَكِنِّي سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «لاَ تَلْبَسُوا الحَرِيرَ وَلاَ الدِّيبَاجَ، وَلاَ تَشْرَبُوا فِي آنِيَةِ الذَّهَبِ وَالفِضَّةِ، وَلاَ تَأْكُلُوا فِي صِحَافِهَا، فَإِنَّهَا لَهُمْ فِي الدُّنْيَا وَلَنَا فِي الآخِرَةِ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"نَهَى النبيُّ صلى الله عليه وسلم الرجالَ عن لُبس الحرير بأنواعه. \nونهى الرجالَ والنساءَ عن الأكل والشرب في آنية وأوعية الذهب والفضة. \nوأخبر بأنها خالصة للمؤمنين يوم القيامة؛ لأنهم اجتنبوها في الدنيا طاعة لله، \nوأما الكفار فليست لهم في الآخرة؛ لأنهم تعجَّلوا طيباتِهم في حياتهم الدنيا باتخاذهم لها، ومعصيتهم أمر الله.","word_meaning":null,"hints":["تحريم لبس الحرير والديباج على الذكور، والوعيد الشديد على مَن لَبِسه.","يباح للنساء لبسُ الحرير والديباج.","تحريم الأكل والشرب في صحاف الذهب والفضة وآنيتهما على الذكور والإناث.","تغليظ حذيفة رضي الله عنه في الإنكار، وعلل ذلك بأنَّه نهاه أكثَرَ مِن مَرَّةٍ عن استعمالِ آنِيَةِ الذَّهَبِ والفِضَّةِ، لكنَّه لَمَّا لم يَنْتَهِ."],"reference":"صحيح البخاري (7/ 77) (5426).\nصحيح مسلم (3/ 1638) (2067).\nتيسير العلام شرح عمدة الأحكام، عبد الله البسام (ص729).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","pt","ku","ml","sw","si","prs","sv","as","vi","yo","ky","gu","ne","ro","nl","so","ps","te","rw","kn","sr","mos","lt","ka","uk","cs","hu","mk","az","wo","am","mg","om","th","de","mr","pa","uz","km","sq","ta","my","kmr","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:35.445Z"}
+{"id":"2986","sha256_hadith":"91c414daa96c9816cdacaf44a479f6c049f0c46901d3ff858313d027858aeae2","category_id":"298","category_name":"آداب اللباس","category_slug":"آداب_اللباس","parent_id":"267","hadeeths_count_in_category":21,"title":"من لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في الآخرة","hadeeth":"عَنْ عُمَرَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ لَبِسَ الحَرِيرَ فِي الدُّنْيَا لَمْ يَلْبَسْهُ فِي الآخِرَةِ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"بَيَّنَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أنه مَن لَبس الحريرَ من الرجال في الدنيا لم يَلبَسها في الآخرة إذا لم يتب عقابًا له.","word_meaning":null,"hints":["المَقصود بالحرير الحرير الخالِص الطبيعي، أما الحرير الصناعي فلا يشمله الحديث.","تحريم لبس الحرير على الرجال.","النهي عن لبس الحرير يعم لُبسه وافتراشه.","يسمح للرجال ببعض الحرير في الثياب بما لا يُجاوِز عرضُه إصبعين إلى أربعة أصابع تتخذ أعلامًا أو حاشية للثوب."],"reference":"صحيح البخاري (7/ 150) (5834).\nصحيح مسلم (3/ 1641) (2069).\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام، لعبد الله الفوزان (4/ 207).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","pt","ku","ml","sw","si","as","gu","vi","prs","nl","ne","ps","sv","ky","ro","te","lt","kn","sr","ka","mos","rw","hu","mk","cs","az","uk","wo","mg","om","th","mr","pa","de","am","km","sq","ta","my","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:35.445Z"}
+{"id":"3356","sha256_hadith":"6ad6947e349f97a460195e169158e324678983175029a8cdb4347c4171b59461","category_id":"298","category_name":"آداب اللباس","category_slug":"آداب_اللباس","parent_id":"267","hadeeths_count_in_category":21,"title":"إذا لبستم، وإذا توضأتم، فابدأوا بأيامنكم","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعًا: «إِذَا لَبِسْتُم، وَإِذَا تَوَضَّأتُم، فَابْدَأُوا بَأَيَامِنُكُم».","attribution":"رواه أبو داود واللفظ له، والترمذي وابن ماجه وأحمد","explanation":"أكَّد حديث أبي هريرة رضي الله عنه موضوع استحباب التيمن في الأمور الكريمة، فروى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: \n\"إذا لبستم\" أي أردتم اللبس \nو\"إذا توضأتم\" أي أردتم أعماله.\n \"فابدءوا بأيامنكم\" جمع أيمن وهو خلاف الأيسر، فيدخل الجانب الأيمن في نحو القميص، قبل الأيسر ويقدم اليمنى من يديه ورجليه في الوضوء، ثم اعلم أن من أعضاء الوضوء ما لا يستحب فيه التيامن، وهو الأذنان، والكفان، والخدان، بل يطهران دفعة واحدة، فإن تعذر ذلك كما في حق الأقطع ونحوه قدَّم اليمين.","word_meaning":null,"hints":["الحديث مؤكد لقاعدة الشريعة: في استحباب البداءة باليمين فيما طريقه التكريم، وتقديم اليسار فيما طريقه الأذى والقذر.","استحباب البدء باليمين في الوضوء ولبس الثياب."],"reference":"بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي، ط1، دار ابن الجوزي، الدمام، 1415هـ.\nتطريز رياض الصالحين، للشيخ فيصل المبارك، ط1، تحقيق: عبد العزيز بن عبد الله آل حمد، دار العاصمة، الرياض، 1423هـ.\nجامع الترمذي، تحقيق وتعليق: أحمد محمد شاكر وآخرون، ط2، شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي ، مصر، 1395هـ.\nدليل الفالحين لطرق رياض الصالحين لمحمد علي بن محمد بن علان، ط4، اعتنى بها: خليل مأمون شيحا، دار المعرفة، بيروت، 1425هـ.\nرياض الصالحين للنووي، ط1، تحقيق: ماهر ياسين الفحل، دار ابن كثير، دمشق، بيروت، 1428هـ.\nرياض الصالحين، ط4، تحقيق: عصام هادي، وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية القطرية، دار الريان، بيروت، 1428هـ.\nسنن أبي داود ،تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد، المكتبة العصرية، بيروت.\nسنن ابن ماجه، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء الكتب العربية، فيصل عيسى البابي الحلبي.\nالشرح الممتع على زاد المستقنع، لمحمد بن صالح بن محمد العثيمين، ط1، دار ابن الجوزي، 1422 - 1428هـ.\nكنوز رياض الصالحين، مجموعة من الباحثين برئاسة حمد بن ناصر العمار، ط1، كنوز إشبيليا، الرياض، 1430هـ.\nمسند الإمام أحمد بن حنبل، تحقيق: شعيب الأرنؤوط و عادل مرشد، وآخرون، تحت إشراف: د عبد الله بن عبد المحسن التركي، ط1، مؤسسة الرسالة، 1421هـ.\nمشكاة المصابيح للتبريزي، تحقيق: محمد ناصر الدين الألباني، ط3، المكتب الإسلامي، بيروت، 1985م.\nالمنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج، للنووي، ط2، دار إحياء التراث العربي - بيروت، 1392هـ.\nشرح رياض الصالحين، للشيخ ابن عثيمين، دار الوطن للنشر، الرياض، 1426هـ.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين، ط14، مؤسسة الرسالة، 1407هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","tl","tr","ur","zh","hi","fr","ha","ku","sw","pt","si","ru"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:35.445Z"}
+{"id":"5357","sha256_hadith":"c5a5ede1d9bc5b5fee42261ed2ffddf6443a8961bf1b3d1ba95523ec259e298a","category_id":"298","category_name":"آداب اللباس","category_slug":"آداب_��للباس","parent_id":"267","hadeeths_count_in_category":21,"title":"إذا انْتَعَل أحدكم فليبدأ باليمين، وإذا نزع فليبدأ بالشمال، ولْتَكُن اليُمنى أولَهُما تُنْعَل، وآخرَهُما تُنْزَع","hadeeth":"عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه مرفوعاً: «إذا انْتَعَل أحدكم فليبدأ باليمين، وإذا نَزَعَ فليبدأ بالشمال، ولْتَكُن اليُمنى أولَهُما تُنْعَل، وآخِرَهُما تُنْزَع».","attribution":"متفق عليه","explanation":"المستحب في لبس النعل البدء في اللبس أن يكون للرِّجل اليمنى، والمستحب في الخلع العكس وهو البدء باليسرى، لما في ذلك من تكريم الرجل اليمنى.","word_meaning":null,"hints":["استحباب البدء بالرِّجل اليمنى عند لبس النعل وتأخير اليسرى.","استحباب البدء بخلع نعل الرِّجل اليسرى وتأخير خلع اليمنى."],"reference":"منحة العلام في شرح بلوغ المرام، لعبد الله الفوزان، دار ابن الجوزي. ط1، 1428هـ.\nتوضِيحُ الأحكَامِ مِن بُلوُغ المَرَام، للبسام. مكتَبة الأسدي، مكّة المكرّمة، الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م.\nصحيح البخاري, تأليف: محمد بن إسماعيل البخاري, تحقيق: محمد زهير بن ناصر الناصر, دار طوق النجاة ترقيم محمد فؤاد عبدالباقي, ط 1422هـ.\nصحيح مسلم, تأليف: مسلم بن حجاج النيسابوري, تحقيق: محمد فؤاد عبدالباقي, دار إحياء التراث العربي.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ha","ku","pt","si"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:35.446Z"}
+{"id":"5369","sha256_hadith":"3591a765164322e7ad835b7339c129c811ea06b14f1729c32e06c4399e5e54f1","category_id":"298","category_name":"آداب اللباس","category_slug":"آداب_اللباس","parent_id":"267","hadeeths_count_in_category":21,"title":"لا يمش أحدكم في نعل واحدة، وليُنْعِلهما جميعًا، أو ليخلعهما جميعًا","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لا يمش أحدكم في نعل واحدة، لِيُنْعِلهما جميعًا، أو لِيَخْلَعْهُمَا جميعًا».","attribution":"متفق عليه","explanation":"نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن المشي في نعل واحدة، فإما أن يلبس النعلين جميعا، أو يخلعهما جميعا ويكون حافيا، وهذا الأدب دليل من الأدلة على دقة الشريعة الإسلامية وشمولها لجميع مناحي الحياة.","word_meaning":null,"hints":["الإسلام كامل، ويدعو إلى الكمال، وجميل يحب الجمال؛ فإن مشي الإنسان في نعل واحدة، أو خفٍّ واحدة، ففيه مُثْلَةٌ وتشهير، ومخالفة للمعتاد؛ لذا نهى عن المشي في نعل واحدة، فإما أن ينعل الرجلين جميعًا، وإما أن يتركهما، ويكون حافيًا، وكان صلى الله عليه وسلم تارة ينتعل، وتارة يمشي حافيًا.","النهي عن المشي في نعل واحدة، وهذا النهي عند جمهور العلماء للكراهة لا للتحريم.","جواز لبس النعلين وعدمه.","اهتمام الإسلام بالمظهر الطيب الموافق لجميل المروءة؛ لأن المشي بنعل واحدة يخالف سجية المشي، ولا يأمن من العثار."],"reference":"صحيح البخاري، المحقق: محمد زهير بن ناصر الناصر، الناشر: دار طوق النجاة، الطبعة: الأولى 1422هـ.\nصحيح مسلم بن الحجاج، المحقق: محمد فؤاد عبد الباقي، الناشر: دار إحياء التراث العربي، بيروت.\nشرح رياض الصالحين، محمد بن صالح العثيمين، الناشر: دار الوطن للنشر، الطبعة: 1426 هـ.\nفتح ذي الجلال والإكرام شرح بلوغ المرام،محمد بن صالح بن محمد العثيمين، تحقيق: صبحي بن محمد رمضان، وأُم إسراء بنت عرفة، المكتبة الإسلامية، القاهرة، الطبعة الأولى، 1427هـ.\nتوضيح الأحكام من بلوغ المرام، عبد الله بن عبد الرحمن البسام، مكتبة الأسدي، مكة، الطبعة الخامسة، 1423.\nرياض الصالحين، للنووي، الطبعة الأولى، تحقيق: ماهر ياسين الفحل، دار ابن كثير، دمشق، بيروت، 1428 هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi","ha","ku","pt","si"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:35.446Z"}
+{"id":"8904","sha256_hadith":"6a38df7035177222723c4159a9dc87f65db7896245a6050cd00d831dbab97f12","category_id":"298","category_name":"آداب اللباس","category_slug":"آداب_اللباس","parent_id":"267","hadeeths_count_in_category":21,"title":"لا ينظر الرجل إلى عورة الرجل، ولا المرأة إلى عورة المرأة","hadeeth":"عَن أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «لَا يَنْظُرُ الرَّجُلُ إِلَى عَوْرَةِ الرَّجُلِ، وَلَا الْمَرْأَةُ إِلَى عَوْرَةِ الْمَرْأَةِ، وَلَا يُفْضِي الرَّجُلُ إِلَى الرَّجُلِ فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ، وَلَا تُفْضِي الْمَرْأَةُ إِلَى الْمَرْأَةِ فِي الثَّوْبِ الْوَاحِدِ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"نَهَى النبيُّ صلى الله عليه وسلم أن يَنظُرَ الرجلُ إلى عورة الرجل، أو تنظرَ المرأةُ إلى عورة المرأة. \n\nوالعورة: هي كل ما يُسْتَحْيَا منه إذا ظَهَر، وعورة الرجل هي ما بين سُرَّتِه ورُكبتِه، \nوالمرأةُ كلُّها عورةٌ بالنسبة للرجال الأجانب، وبالنسبة للنساء ولمحارمِها فإنها تُظْهِرُ ما يَظْهَر عادةً عند عملِها في البيت. \n\nونَهى النبيُّ صلى الله عليه وسلم عن أنْ يَخْلُوَ الرجلُ إلى الرجل في ثوبٍ واحدٍ أو تحت غطاء واحدٍ مُتَجَرِّدَيْن، وعن أنْ تَخْلُوَ المرأةُ إلى المرأة في ثوب واحد أو تحت غطاء واحد مُتَجَرِّدَتين؛ لأن ذلك قد يُؤدِّي إلى لَمْسِ كلٍّ منهما عورةَ صاحبه، ولمسُها مَنهيٌّ عنه كالنظر إليها، بل هو أشد في النهي؛ لما يؤدي ذلك إلى مفاسد أكبر.","word_meaning":null,"hints":["النهي عن النظر إلى العورات ماعدا الزوج وزوجته.","حرص الإسلام على طهارة المجتمع وإغلاق الطرق المؤدِّية للفواحش.","جواز النظر إلى العورة إذا دعت الحاجة إلى ذلك كالتَّطَبُّب ونحوه، على أن يكون بغير شهوة.","المسلم مأمور بستر عورته وغضِّ بصره عن عورة غيره.","خُصَّ النهي بالرجال مع الرجال والنساء مع النساء؛ لأنه أدعى للنظر وكشف العورات."],"reference":"صحيح مسلم (1/ 266) (338).\nنزهة المتقين، مجموعة من الباحثين (2/ 1118).\nكنوز رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (19/ 288).\nبهجة الناظرين، لسليم الهلالي (3/ 146).\nإكمال المعلم بفوائد مسلم، لعياض بن عياض (2/ 186).\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين (6/ 363).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","si","ug","ha","ku","pt","sv","gu","yo","vi","sw","ps","as","prs","ky","or","cs","ne","ro","nl","so","te","sr","ml","rw","kn","lt","wo","hu","ka","mos","uk","mk","az","am","mg","sq","om","th","de","mr","pa","uz","it","km","my","kmr","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:35.446Z"}
+{"id":"2951","sha256_hadith":"d85e68a0966f6f57df01c4979c0e0eaacb9d1a0a6d137c7529d2ed85b6f11998","category_id":"298","category_name":"آداب اللباس","category_slug":"آداب_اللباس","parent_id":"267","hadeeths_count_in_category":21,"title":"أَنَّ رَسُولَ الله صلى الله عليه وسلم اصْطَنَعَ خَاتَماً مِنْ ذَهَبٍ","hadeeth":"عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - اصْطَنَعَ خَاتَمًا من ذهب، فكان يجعل فَصَّهُ في باطن كَفِّهِ إذا لَبِسَهُ، فصنع الناس كذلك، ثم إنه جلس على المنبر فَنَزَعَهُ فقال: إني كنت أَلْبَسُ هذا الخَاتَمَ ، وأجعل فَصَّهُ من داخل، فرمى به ثم قال: والله لا أَلْبَسُهُ أبدا فَنَبَذَ الناس خَواتِيمَهُمْ».\n وفي لفظ «جعله في ��ده اليمنى».","attribution":"متفق عليه","explanation":"أمر النبي صلى الله عليه وسلم أن يصنع له خاتم من ذهب، وكان إذا لبسه جعل فصه في باطن كفه اليمنى، فتبعه الصحابة على ذلك وصنعوا كما صنع، ثم بعد فترة جلس النبي صلى الله عليه وسلم على المنبر ليراه الناس، ثم قال: إني كنت ألبس هذا الخاتم، وأجعل فصه في داخل كفي، ثم رماه وقال: والله لا ألبسه أبدا، وكان ذلك بعد تحريمه، فرمى الصحابة خواتيمهم اقتداء برسول الله صلى الله عليه وسلم .","word_meaning":null,"hints":["جواز التختم اقتداءًا بالنبي -صلى الله عليه وسلم-.","جعل فصه من قبل الراحة ليقبض عليه في المحال القذرة، إذا كان فيه اسم الله -تعالى-.","أن التختم بخاتم الذهب كان مباحا للرجال أولا، ثم نسخ.","تحريم التختم بخاتم الذهب للرجال، ودليله نزع النبي -صلى الله عليه وسلم- الخاتم الذهبي ورميه به وقسمه ألا يلبسه أبدا.","فضل الصحابة، وسرعة اقتدائهم بالنبي -صلى الله عليه وسلم-، إذ نزعوا خواتيمهم ساعة نزع خاتمه -صلى الله عليه وسلم-.","أن يكون التختم باليد اليمنى، لأن اليمين لكل طيب، والشمال معدة لمباشرة الأشياء غير المستطابة.","الزجر عن لبس خواتم الذهب، وبيان أن عمل بعض من الناس اليوم بتختمهم بالذهب مناف للشرع.","إطلاق لفظ اللبس على التختم."],"reference":"تأسيس الأحكام للنجمي، ط2، دار علماء السلف، 1414هـ.\nتيسير العلام شرح عمدة الأحكام للبسام، حققه وعلق عليه وخرج أحاديثه وصنع فهارسه: محمد صبحي بن حسن حلاق، ط10، مكتبة الصحابة، الإمارات - مكتبة التابعين، القاهرة، 1426هـ.\nعمدة الأحكام من كلام خير الأنام صلى الله عليه وسلم لعبد الغني المقدسي، دراسة وتحقيق: محمود الأرناؤوط، مراجعة وتقديم: عبد القادر الأرناؤوط، ط2، دار الثقافة العربية، دمشق ، بيروت، مؤسسة قرطبة، 1408هـ.\nصحيح البخاري، تحقيق: محمد زهير بن ناصر الناصر، ط1، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، 1422هـ.\nصحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، 1423 هـ.\nالإلمام بشرح عمدة الأحكام، لإسماعيل الأنصاري، نشر: مطبعة السعادة، الطبعة: الثانية 1392هـ 1972م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","tr","ur","zh","hi","tl","ug","ha","pt","ml","ku","ru"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:35.446Z"}
+{"id":"3002","sha256_hadith":"9931bb53c22d9c39e363704794939a3a91ffe06a48625395f2ba134af6dddad2","category_id":"298","category_name":"آداب اللباس","category_slug":"آداب_اللباس","parent_id":"267","hadeeths_count_in_category":21,"title":"نَهَى رَسُولُ الله عَنْ لُبْسِ الْحَرِيرِ إلاَّ مَوْضِعَ أُصْبُعَيْنِ، أَوْ ثَلاثٍ، أَوْ أَرْبَعٍ","hadeeth":"عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ الله صلى الله عليه وسلم «نهى عن لُبُوسِ الحَرِيرِ إلا هكذا، ورَفَعَ لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أُصْبُعَيْهِ: السَّبَّابَةَ، والوُسْطَى».\nولمسلم «نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن لُبْس ِالحَرِيرِ إلا مَوْضِعَ أُصْبُعَيْنِ، أو ثلاثٍ، أو أربعٍ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى الذكور عن لبس الحرير إلا ما استثني، والمستثنى في الحديث المتفق عليه أصبعين، وفي رواية مسلم أو ثلاث أو أربع، فيؤخذ بالأكثر؛ فلا بأس من مقدار أربعة أصابع من الحرير في اللباس.","word_meaning":null,"hints":["يؤخذ من الحديث تحريم لبس الحرير على الذكور من أمة محمد -صلى الله عليه وسلم- إلا ما استثني.","فيه استثناء قدر الإصبعين أو الثلاث أو الأربع، إذا كان تابعًا لغيره، أما المنفرد، فلا يحل منه، قليله ولا كثيره كخيط مسبحة، أو ساعة أو نحو ذلك."],"reference":"1- صحيح البخاري، محمد بن إسماعيل البخاري الجعفي، تحقيق: محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى 1422هـ.\n2- صحيح مسلم، مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، الطبعة: 1423هـ.\n3- تيسير العلام شرح عمدة الأحكام، عبد الله بن عبد الرحمن البسام، تحقيق: محمد صبحي حلاق، مكتبة الصحابة، الأمارات، مكتبة التابعين، القاهرة، الطبعة: العاشرة 1426هـ.\n4- تأسيس الأحكام، أحمد بن يحيى النجمي، دار علماء السلف، الطبعة: الثانية 1414هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","pt","ml","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:35.446Z"}
+{"id":"5432","sha256_hadith":"2d4cdce11e04ff974755fac637f60bd13e2f3f60d0cae54c2f14991eb0ee8484","category_id":"298","category_name":"آداب اللباس","category_slug":"آداب_اللباس","parent_id":"267","hadeeths_count_in_category":21,"title":"مَنْ ترك اللباسَ تَوَاضُعًا لله، وهو يقدر عليه، دعاه اللهُ يومَ القيامةِ على رُؤُوسِ الخَلَائِقِ حتى يُخَيِّرُهُ مِنْ أَيِّ حُلَلِ الإِيمَانِ شَاءَ يَلْبَسُهَا","hadeeth":"عن معاذ بن انس رضي الله عنه مرفوعاً: «مَنْ ترك اللباسَ تَوَاضُعًا لله، وهو يقدر عليه، دعاه اللهُ يومَ القيامةِ على رُؤُوسِ الخَلَائِقِ حتى يُخَيِّرُهُ مِنْ أَيِّ حُلَلِ الإِيمَانِ شَاءَ يَلْبَسُهَا».","attribution":"رواه الترمذي وأحمد","explanation":"من ترك لبس الرفيع من الثياب تواضعاً لله وتركاً لزينة الحياة الدنيا، ولم يمنعه من ذلك عجزه عنه دعاه الله يوم القيامة على رؤوس الخلائق تشريفاً له، حتى يخيره من أي زينة أهل الجنة يريد أن يلبسها.","word_meaning":null,"hints":["فضل التواضع في اللباس، وعدم الترفع والتكبر فيه على الآخرين.","الذي يترك اللباس تواضعاً لا بخلًا أو إظهاراً للزهد، كان له الأجر المنصوص عليه.","شرط ترك اللباس تواضعاً أن يكون زهداً في الدنيا وعدم انشغاله بزينتها.","لو عزم أحد على أنه لو كان قادراً على اللباس لأعرض عنه تواضعاً أثيب على نيته.","تكفل الله عز وجل بتزيين من ترك الزينة من أجله."],"reference":"دليل الفالحين لطرق رياض الصالحين، لابن علان، نشر دار الكتاب العربي.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، نشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة: الرابعة عشر، 1407ه 1987م.\nكنوز رياض الصالحين، نشر: دار كنوز إشبيليا، الطبعة: الأولى، 1430ه 2009م.\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، للهلالي، نشر: دار ابن الجوزي.\nالمعجم الوسيط، نشر: دار إحياء التراث العربي، بيروت – لبنان، الطبعة: الثانية.\nسنن الترمذي، نشر: شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي – مصر، الطبعة: الثانية، 1395هـ - 1975م.\nمسند الإمام أحمد بن حنبل، تحقيق: شعيب الأرنؤوط - عادل مرشد، وآخرون، نشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة: الأولى، 1421هـ - 2001م.\nصحيح الجامع الصغير، للشيخ محمد ناصر الدين الألباني، المكتب الإسلامي-بيروت.","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","ur","zh","hi","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:35.446Z"}
+{"id":"5458","sha256_hadith":"232cf880af9278fde243f730676766f5a9fd8428c2df93480387bc218547d9a4","category_id":"298","category_name":"آداب اللباس","category_slug":"آداب_اللباس","parent_id":"267","hadeeths_count_in_category":21,"title":"مَرَرْتُ على رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وفي إِزَارِي اسْتِرْخَاءٌ، فقال: يا عبدَ اللهِ، ارْفَعْ إِزَارَكَ، فَرَفَعْتُهُ ثم قال: زِدْ، فَزِدْتُ، فما زِلْتُ أَتَحَرَّاهَا بَعْدُ، فقال بعضُ القَوْمِ: إلى أين؟ فقال: إلى أَنْصَافِ السَّاقَيْنِ","hadeeth":"عن ابنِ عمرَ رضي الله عنهما ، قال: مَرَرْتُ على رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وفي إِزَارِي اسْتِرْخَاءٌ، فقال: «يا عبدَ اللهِ، ارْفَعْ إِزَارَكَ» فَرَفَعْتُهُ ثم قال: «زِدْ» فَزِدْتُ، فما زِلْتُ أَتَحَرَّاهَا بَعْدُ، فقال بعضُ القَوْمِ: إلى أين؟ فقال: إلى أَنْصَافِ السَّاقَيْنِ.","attribution":"رواه مسلم","explanation":"عن ابن عمر رضي الله عنه قال: مررت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي إزاري إسبال، فقال: يا عبد الله ارفع إزارك، فرفعته إلى الكعبين أو قريب منهما، ثم قال: زِد في الرفع؛ لكونه أطيب وأطهر، فزدت حتى بلغت به أنصاف الساقين، وما زلت أقصدها بعد ذلك؛ اعتناء بالسنة وملازمة للاتباع، فقال بعض القوم: إلى أين كان انتهاء الرفع المأمور به، قال: إلى أنصاف الساقين.","word_meaning":null,"hints":["فضل عبد الله بن عمر -رضي الله عنهما-، ومزيد اعتنائه بالسنة، وملازمته التأسي برسول الله -صلى الله عليه وسلم-.","الأفضل في الإزار أن يكون إلى نصف الساق."],"reference":"دليل الفالحين لطرق رياض الصالحين، محمد علي بن البكري بن علان، اعتنى بها: خليل مأمون شيحا، دار المعرفة، بيروت، الطبعة: الرابعة 1425هـ.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، مجموعة من الباحثين، مؤسسة الرسالة، بيروت، الطبعة: الرابعة عشر  1407هـ، 1987م.\nكنوز رياض الصالحين، مجموعة من الباحثين برئاسة حمد بن ناصر العمار، كنوز إشبيليا، الرياض، الطبعة: الأولى1430هـ، 2009م.\nصحيح مسلم، مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، الطبعة: 1423هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:35.446Z"}
+{"id":"5905","sha256_hadith":"80087b3b236f6bf796c821fbbb8f78acf04d66515470abbd5c6d3ce031733d3a","category_id":"298","category_name":"آداب اللباس","category_slug":"آداب_اللباس","parent_id":"267","hadeeths_count_in_category":21,"title":"تحريم الكبر والخيلاء وبيان سوء عاقبته","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعًا: «بينما رجل يمشي في حُلَّةٍ تُعْجِبُهُ نَفْسُهُ، مُرَجِّلٌ رأسه، يَخْتَالُ في مَشْيَتهِ، إذ خَسَفَ اللهُ به، فهو يَتَجَلْجَلُ في الأرض إلى يوم القيامة\".","attribution":"متفق عليه","explanation":"أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن رجلاً كان يمشي متكبرًا وهو يلبس ثياباً حسنة، وممشط شعره، فخسف الله به الأرض، فانهارت به الأرض وانغمس فيها، واندفن فهو يتجلجل فيها إلى يوم القيامة؛ لأنه -والعياذ بالله- لما صار عنده هذا الكبرياء وهذا التيه وهذا الإعجاب خسف به.\nوقوله: \"يتجلجل في الأرض\"، يحتمل أنه يتجلجل وهو حي حياة دنيوية، فيبقى هكذا معذباً إلى يوم القيامة، معذباً وهو في جوف الأرض وهو حي، فيتعذب كما يتعذب الأحياء، ويحتمل أنه لما اندفن مات كما هي سنة الله عز وجل، مات ولكن مع ذلك يتجلجل في الأرض وهو ميت فيكون تجلجله هذا تجلجلاً برزخياً لا نعلم كيفيته، والله أعلم المهم أن هذا جزاؤه والعياذ بالله.","word_meaning":null,"hints":["حرمة الكبر والخيلاء، وسوء عاقبة من اتصف بهما.","المبالغة في الملبس والتأنق يدخل في نفس العبد الاختيال والعجب، ولكن التجمل دون مبالغة ودون عجب جائز.","إثبات عذاب القبر."],"reference":"1-شرح صحيح مسلم (63/14).\n2-فتح الباري (260/10).\n3-كنوز رياض الصالحين (41/9).\n4-شرح رياض الصالحين لابن عثيمين (549/3).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","es","fa","fr","id","tr","ur","zh","hi","tl","ha","ku","ru"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:35.446Z"}
+{"id":"8944","sha256_hadith":"5a1991705d63566fd05fa1173da1b29d8a3d06d4d4fb06912ffbbeeb47db1372","category_id":"298","category_name":"آداب اللباس","category_slug":"آداب_اللباس","parent_id":"267","hadeeths_count_in_category":21,"title":"أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى أن يَنْتَعِلَ الرَّجُل قائما","hadeeth":"عن جابر رضي الله عنه : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى أن يَنْتَعِلَ الرَّجُل قائمًا.","attribution":"رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه","explanation":"هذا الحديث فيه النهي عن لبُس النعال قائما؛ لأن لبُسها وهو قاعد أسهل وأمكن، وهذا الحكم مختص فيما إذا كان النَّعل يحتاج إلى معالجة في إدخاله في الرِّجْل؛ لأن الإنسان لو انتعل قائما والنَّعل يحتاج إلى معالجة فربما يسقط إذا رفع رجله ليصلح النَّعل، أما النِّعال المعروفة الآن فلا بأس أن ينتعل الإنسان وهو قائم ولا يدخل ذلك في النهي؛ لأن نعالنا الموجودة يسهل خلعها ولبسها من غير حاجة إلى الجلوس.\nولا فرق بين الرجل والمرأة في الحكم؛ لأن الأحكام الشرعية لا تفرق بين الرجل والمرأة إلا ما دلَّ الدليل على التخصيص. وأما تخصيص الحديث هنا بالرَّجُل؛ فلأن الرجال هم أكثر خروجا وبروزا من المرأة فلذلك خصهم بالذكر.","word_meaning":null,"hints":["كراهة لبس النعل حال القيام، واستحباب القعود حين الانتعال، وذلك إذا كان يحتاج إلى الاستعانة بيده في لبسه، فإذا لم يحتج  للاستعانة بيده فلا كراهة.","اهتمام الإسلام بالآداب حتى في كيفية لبس النعل، ليبدو المسلم على أحسن حال."],"reference":"نزهة المتقين، تأليف: جمعٌ من المشايخ، الناشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة الأولى: 1397 هـ الطبعة الرابعة عشر 1407 هـ\nسنن أبي داود، تأليف: سليمان بن الأشعث السِّجِسْتاني، تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد، الناشر: المكتبة العصرية، صيدا.\nرياض الصالحين، تأليف : محيي الدين يحيى بن شرف النووي ، تحقيق: د. ماهر بن ياسين الفحل ، الطبعة: الأولى، 1428 هـ\nمشكاة المصابيح، تأليف: محمد بن عبد الله، التبريزي، تحقيق : محمد ناصر الدين الألباني، الناشر: المكتب الإسلامي، الطبعة: الثالثة، 1985م\nشرح رياض الصالحين، تأليف: محمد بن صالح العثيمين، الناشر: دار الوطن للنشر، الطبعة: 1426 هـ\nسنن الترمذي، تأليف: محمد بن عيسى الترمذي، تحقيق أحمد شاكر وغيره ، الناشر: شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي، الطبعة: الثانية، 1395 هـ\nسنن ابن ماجة، تأليف: محمد بن يزيد القزويني، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، الناشر: الناشر: دار إحياء الكتب العربية.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:35.446Z"}
+{"id":"65553","sha256_hadith":"bd062d3cdcc2d1c4fa7cf8ea9ac9953b127aab8b011cd3732ee6fd5f5238db4f","category_id":"298","category_name":"آداب اللباس","category_slug":"آداب_اللباس","parent_id":"267","hadeeths_count_in_category":21,"title":"البسوا من ثيابكم البياض، فإنها من خير ثيابكم، وكفنوا فيها موتاكم","hadeeth":"عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضيَ اللهُ عنهُما قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «البَسُوا مِنْ ثِيَابِكُمُ البَيَاضَ، فَإِنَّهَا مِنْ خَيْرِ ثِيَابِكُمْ، وَكَفِّنُوا فِيهَا مَوْتَاكُمْ».","attribution":"رواه أبو داود والترمذي ��ابن ماجه","explanation":"يرشد النبي صلى الله عليه وسلم الرجال بلبس الثياب ذات اللون الأبيض وتكفين الموتى فيها؛ فإنها من خير الثياب.","word_meaning":null,"hints":["استحباب لبس الثوب الأبيض، ويجوز غيره من الألوان.","استحباب تكفين الموتى بالبياض.","قال الشوكاني: والحديث يدل على مشروعية لبس البياض وتكفين الموتى به؛ كونه أطهر من غيره وأطيب، أما كونه أطيب فظاهر، وأما كونه أطهر فلأن أدنى شيء يقع عليه يظهر فيفضل."],"reference":"سنن أبي داود (6/ 27) (3878).\nسنن الترمذي (2/ 311) (994).\nسنن ابن ماجه (2/ 453) (1472).\nذخيرة العقبى في شرح المجتبى (19/ 16).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","vi","id","nl","sw","as","en","gu","si","hu","ka","ha","ro","th","pt","mr","km","prs","am","bn","ku","mk","tl","te","uk","pa","ml","mos","ps","kn","tr","bs","hi","fa","my","sq","sr"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:35.446Z"}
+{"id":"66046","sha256_hadith":"79d797de374ebc1a987cf55d0f2672d86c1570637421805058a8c4b6ffdce61a","category_id":"298","category_name":"آداب اللباس","category_slug":"آداب_اللباس","parent_id":"267","hadeeths_count_in_category":21,"title":"أبلي وأخلِفي، ثم أبلي وأخلِفي، ثم أبلي وأخلِفي","hadeeth":"عَنْ أُمِّ خَالِدٍ بِنْتِ خَالِدِ بْنِ سَعِيدٍ قَالَتْ: أَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَعَ أَبِي وَعَلَيَّ قَمِيصٌ أَصْفَرُ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «سَنَهْ سَنَهْ» -قَالَ عَبْدُ اللَّهِ: وَهِيَ بِالحَبَشِيَّةِ حَسَنَةٌ-، قَالَتْ: فَذَهَبْتُ أَلْعَبُ بِخَاتَمِ النُّبُوَّةِ، فَزَبَرَنِي أَبِي، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «دَعْهَا»، ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَبْلِي وَأَخْلِفِي ثُمَّ أَبْلِي وَأَخْلِفِي ثُمَّ أَبْلِي وَأَخْلِفِي» قَالَ عَبْدُ اللَّهِ: فَبَقِيَتْ حَتَّى ذَكَرَ.","attribution":"رواه البخاري","explanation":"قالت أم خالد بنت خالد بن سعيد: جئت إلى النبي صلى الله عليه وسلم مع أبي وكنت أرتدي قميصًا أصفر، قال عليه الصلاة والسلام: سَنَهْ سَنَهْ أي حسن، باللغة الحبشية، وذهبتُ لألعب بخاتم النبوة الذي بين كتفيه في ظهره صلى الله عليه وسلم، فنهرني وزجرني أبي، فقال له عليه الصلاة والسلام: اتركها تلعب، ثم قال: البسي الثوب حتى تلبسي غيره بعده، قالها ثلاثًا، فبقيت أم خالد وبقيت زمانًا طويلًا نسيها الراوي فعبر عنها بقوله: ذكر.","word_meaning":null,"hints":["تواضع النبي صلى الله عليه وسلم وحلمه حيث لم ينهر أم خالد عن اللعب بخاتم النبوة.","جواز مباشرة الرجل الصغيرة التي لا يشتهى مثلها وممازحتها وإلم يكن لها محرمًا.","جواز المزاح إذا كان حقًا، ولم يكثر منه، ولم يؤد إلى الفاحشة أو الإساءة لمسلم، أو الاستهزاء بشيء من الدين.","تكرار الكلام والدعاء ثلاثًا."],"reference":"صحيح البخاري (4/ 74) (3071)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (5/ 180)، شرح سنن أبي داود لابن رسلان (16/ 194)، عمدة القاري شرح صحيح البخاري (22/ 98).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:35.446Z"}
+{"id":"66055","sha256_hadith":"1a41bb0f62e961e237f051be06f1ae4cd8fb9f94ba2349526ae600fd6ed45a48","category_id":"298","category_name":"آداب اللباس","category_slug":"آداب_اللباس","parent_id":"267","hadeeths_count_in_category":21,"title":"إن الله يحب أن يرى ‌أثر ‌نعمته على عبده","hadeeth":"عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّ اللَّهَ يُحِبَّ أَنْ يَرَى أَثَرَ نِعْمَ��ِهِ عَلَى عَبْدِهِ».","attribution":"رواه الترمذي","explanation":"قال النبي صلى الله عليه وسلم: إن الله يحب أن يُبصر نعمته، وأن يَظهر أثرُ إحسانه وكرمه على عبده، فمِنْ شُكر نِعم الله عز وجل إظهارُها، ومِن كُفرها كتمانها، سواءً كانت النعم دينية كالإيمان والعلم، فعليه الشكر بالعمل الصالح، وإظهار العلم ليستفيد منه الناس، إذا أمِن على نفسه أمراض القلب، أو النعم الدنيوية من لباس حسن ومركب حسن ورائحة حسنة ونحو ذلك، دون أن يقصد به الخيلاء والكبر.","word_meaning":null,"hints":["إثبات صفة المحبة لله عز وجل.","إثبات الرؤية لله عز وجل، ورؤيته سبحانه وتعالى ببصر بلا تمثيل ولا تحريف.","كرم الله عز وجل، وأنه يحب ظهور آثار نعمته على الخلق، حتى يتبين ويظهر كرمه على خلقه؛ لأنه بظهور كرمه، وظهور آثار صفاته زيادة محبته وتعظيمه.","الإنسان عبد لله عز وجل سواء أطاع الله أم لم يطعه.","ينبغي لمن أنعم الله عليه بالمال أن يَلبس الثياب المناسبة لحاله، بحسب ما تقتضيه حاله من الغنى، ولا يظهر بخلاف حاله."],"reference":"سنن الترمذي (4/ 510) (2819)، تحفة الأحوذي (8/ 86)، فتح ذي الجلال والإكرام بشرح بلوغ المرام (2/ 488)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (34/ 505).","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:35.446Z"}
+{"id":"66057","sha256_hadith":"810265497de7e0d1d22241ab847d6f0fcd5ceee32be17a8dae42e7e216d589cd","category_id":"298","category_name":"آداب اللباس","category_slug":"آداب_اللباس","parent_id":"267","hadeeths_count_in_category":21,"title":"كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا لبس ‌قميصًا ‌بدأ بميامنه","hadeeth":"عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا لَبِسَ قَمِيصًا بَدَأَ بِمَيَامِنِهِ.","attribution":"رواه الترمذي والنسائي في الكبرى","explanation":"كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا لبس قميصًا بدأ بالشق الأيمن منه، وذلك بأن يُدخل يده اليمنى في كم القميص قبل اليد اليسرى.","word_meaning":null,"hints":["يستحب البدء باليمين في اللباس، وإذا نزع يبدأ بالأيسر."],"reference":"سنن الترمذي (3/ 366) (1766)، السنن الكبرى للنسائي (8/ 425) (9590)، فيض القدير (5/ 159).","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:35.446Z"}
+{"id":"66059","sha256_hadith":"bb952f439e28a366e9515cf29cac1fef1774627e5f7933c0f40923b48fcad78d","category_id":"298","category_name":"آداب اللباس","category_slug":"آداب_اللباس","parent_id":"267","hadeeths_count_in_category":21,"title":"إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان ينهانا عن كثيرٍ من الإرفَاهِ","hadeeth":"عَنْ ابْنِ بُرَيْدَةَ أَنَّ رَجُلًا مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَحَلَ إِلَى فَضَالَةَ بْنِ عُبَيْدٍ وَهُوَ بِمِصْرَ، فَقَدِمَ عَلَيْهِ، فَقَالَ: أَمَا إِنِّي لَمْ آتِكَ زَائِرًا، وَلَكِنِّي سَمِعْتُ أَنَا وَأَنْتَ حَدِيثًا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجَوْتُ أَنْ يَكُونَ عِنْدَكَ مِنْهُ عِلْمٌ، قَالَ: وَمَا هُوَ؟ قَالَ: كَذَا وَكَذَا، قَالَ: فَمَا لِي أَرَاكَ شَعِثًا وَأَنْتَ أَمِيرُ الْأَرْضِ؟ قَالَ: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَنْهَانَا عَنْ كَثِيرٍ مِنَ الإِرْفَاهِ، قَالَ: فَمَا لِي لَا أَرَى عَلَيْكَ حِذَاءً؟ قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَأْمُرُنَا أَنْ نَحْتَفِيَ أَحْيَانًا.","attribution":"رواه أبو داود","explanation":"رحل رجل من أصحا�� النبي صلى الله عليه وسلم إلى فَضَالةَ بنِ عُبيد رضي الله عنه وهو بمصر، فجاءه، وقال له: إني لم آتي لزيارتك، ولكني سمعتُ أنا وأنت حديثًا من النبي صلى الله عليه وسلم تمنيت أن يكون عندك عنه علم، فهو سبب المجيء، فسأله: ما هو؟ قال: كذا وكذا، قال الرجل للصحابي: مالي أراك متفرق الشعر وأنت أمير مصر؟ قال: إن النبي عليه الصلاة والسلام كان ينهانا عن الكثير من التنعم والترفه، فسأله: ومالي أراك لا تلبس حذاءً أيضًا؟ قال: كان عليه الصلاة والسلام يأمرنا أن يمشي أحدنا حافي القدمين أحيانًا.","word_meaning":null,"hints":["فضل الرحلة في طلب العلم، وتحقيق ما أشكل من سماعه ممن عنده فيه علم، وفي معناه الرحلة لقراءة الحديث على المشايخ وتصحيحه عليهم وضبطه منهم إذا وجدوا، وهذا من إحياء السنة النبوية.","ترك التنعم والدعة ولين العيش والترفه في معيشته؛ لأنه من زي الأعاجم والمترفين في الدنيا.","من السنة الاحتفاء وعدم لبس الحذاء بين الحين والآخر."],"reference":"سنن أبي داود (6/ 237) (4160)، شرح سنن أبي داود لابن رسلان (16/ 478).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:35.446Z"}
+{"id":"66045","sha256_hadith":"ca43fddc2ee1258352bf69da0103a8b5d3a68a4758fcd69b70ef7b06bc5b971e","category_id":"298","category_name":"آداب اللباس","category_slug":"آداب_اللباس","parent_id":"267","hadeeths_count_in_category":21,"title":"أأمك أمرتك بهذا؟","hadeeth":"عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ: رَأَى النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَيَّ ثَوْبَيْنِ مُعَصْفَرَيْنِ، فَقَالَ: «أَأُمُّكَ أَمَرَتْكَ بِهَذَا؟» قُلْتُ: أَغْسِلُهُمَا؟ قَالَ: «بَلْ أَحْرِقْهُمَا».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"رأى النبي صلى الله عليه وسلم عبد الله بن عمرو لابسًا ثوبين مصبوغين بالعُصْفر، وهو نبتٌ يُصبغ به، فقال: هل أمك أمرتك أن تلبس هذا الثوب؟ أي أن هذا من لباس النساء وزيهن، قال عبد الله: هل أغسل الثوبين؟ قال عليه الصلاة والسلام: بل احرقهما، مبالغة في الردع والزجر، ولزجر غيره عن مثل هذا الفعل.","word_meaning":null,"hints":["النهي عن لبس المعصفر وتحريمه على الرجال، ولا يستلزم ذلك تحريم المصبوغ بالصفرة؛ لأنه جائز."],"reference":"صحيح مسلم (3/ 1647) (2077)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (34/ 645)، ذخيرة العقبى في شرح المجتبى (39/ 70).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:35.446Z"}
+{"id":"66054","sha256_hadith":"24e76bfbb2f7b61e4e5833b1451cca50dd46ab3f403c3ac3a4c18d875d4a334a","category_id":"298","category_name":"آداب اللباس","category_slug":"آداب_اللباس","parent_id":"267","hadeeths_count_in_category":21,"title":"أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لبس خاتم فضة في يمينه","hadeeth":"عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَبِسَ خَاتَمَ فِضَّةٍ فِي يَمِينِهِ، فِيهِ فَصٌّ حَبَشِيٌّ، كَانَ يَجْعَلُ فَصَّهُ مِمَّا يَلِي كَفَّهُ.","attribution":"رواه مسلم","explanation":"لبس النبي صلى الله عليه وسلم خاتمًا من فضةٍ، في يده اليمنى، وفيه فَصٌّ وهو الجزء الكبير البارز من الخاتم، وهذا الفص مصنوع في الحبشة، وكان عليه الصلاة والسلام يجعل فصه في باطن كفه؛ لأنه أبعد من الزهو والإعجاب، لكن لما لم يأمر بذلك جاز جعله في ظاهر الكف.","word_meaning":null,"hints":["جواز لبس الخاتم من فضة للرجال.","جواز جعل الفص في الخاتم.","جواز لبس الخاتم في اليمين وفي اليسار، ولا كراهة في واحدة منهما."],"reference":"صحيح مسلم (3/ 1658) (2094)، مقاييس اللغة (4/ 440)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (8/ 452)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (34/ 772).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:35.446Z"}
+{"id":"4964","sha256_hadith":"2669a34ec43714e761f7b4bd1d9828e81edc51d5116bad5ea3e41e4761288daf","category_id":"298","category_name":"آداب اللباس","category_slug":"آداب_اللباس","parent_id":"267","hadeeths_count_in_category":21,"title":"إزرة المسلم إلى نصف الساق، ولا حرج أو لا جناح فيما بينه وبين الكعبين، وما كان أسفل من الكعبين فهو في النار، من جر إزاره بطرا لم ينظر الله إليه","hadeeth":"عَنْ أبي سَعيدٍ الخُدريَّ رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله صلَّى الله عليه وسلم ِ: «إزْرَةُ المُسْلمِ إلى نصفِ السَّاق، وَلَا حَرَجَ -أو لا جُنَاحَ- فيما بينَهُ وبينَ الكعبينِ، وما كان أسفلَ منَ الكعبين فهو في النار، مَن جرَّ إزارَهُ بطرًا لم يَنْظُرِ اللهُ إليه».","attribution":"رواه أبو داود وابن ماجه وأحمد","explanation":"بَيَّنَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أن الرجل المسلم لإزاره، وهو كل ما يستر النصف الأسفل من الرجال، ثلاثة أحوال: \n\nالأولى: المستحب بأن يكون إلى نصف الساق. \n\nالثانية: الجائز بلا كراهة وهو ما تحته إلى الكعبين؛ وهما العظمان البارزان عند مفصل الساق والقدم. \n\nالثالثة: المحرَّم بأن يكون أسفل من الكعبين، ويخشى عليه أن تصيبه النار، وإن كان تكبرًا وفرحًا وطغيانًا لم ينظر الله إليه.","word_meaning":null,"hints":["هذه الصفة والوعيد خاص بالرجال أما النساء فيستثنين من ذلك؛ لأنهن مأمورات بستر جميع جسدهن.","كل ما يستر النصف الأسفل من الرجال يسمى إزارًا؛ كالسراويل، والثياب وغيرهما، وهو داخل في الأحكام الشرعية المذكورة في هذا الحديث."],"reference":"سنن أبي داود (6/ 191) (4093).\nسنن ابن ماجه (4/ 583) (3573).\nمسند أحمد (17/ 52) (11010).\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (1/ 637).\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي (2/ 95).\nكنوز رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (10/ 582).\nالمعجم الوسيط، (1/ 16).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","tl","tr","ur","zh","hi","ku","pt","si","vi","as","nl","sw","ha","gu","hu","ka","ro","ru","th","te","mr","prs","am","mg","mk","uk","km","pa","ps","yo","ml","sv","wo","mos","kn","ta","sr","my","sq"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:35.446Z"}
+{"id":"5370","sha256_hadith":"70932781a4410c74c4cf141431935d9d94fbec3647c052710092e34c3749285e","category_id":"298","category_name":"آداب اللباس","category_slug":"آداب_اللباس","parent_id":"267","hadeeths_count_in_category":21,"title":"لا ينظر الله إلى من جر ثوبه خيلاء","hadeeth":"عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «لاَ يَنْظُرُ اللَّهُ إِلَى مَنْ جَرَّ ثَوْبَهُ خُيَلاَءَ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"حَذَّرَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم مِن إِرْخَاءِ الثوب أو الإزَارِ أَسفل الكعبين عُجبًا وكبرًا، وأنّ مَن فعل ذلك كان مُستحِقًّا للوعيد الشديد بأن لا ينظر الله إليه يوم القيامة نَظَرَ رَحمة.","word_meaning":null,"hints":["الثوب يَشمل كلَّ ما يَستُر أسفل البدن من سروال وثوب وإزار وغيرها.","النهي عن الإسبال خاصٌّ بالرجال، قال النووي: وأجمع العلماء على جواز الإسبال للنساء، وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم الإذنُ لهنَّ في إرخاء ذُيُولِهنّ ذراعًا.","قال ابن باز: الإسبال ممنوع ومحرم لعموم الأحاديث، وأما العقوبة فهي متفاوتة ولا يلزم أن تكون مُتساوية، فإنه ليس مَن قَصَدَ الخيلاء كمن لم يَقصد.","قال ا��ن باز: المرأة عورة فلا مانع من إرخائها شِبْرًا، فإن لم يَكفِها أَرْخَتْ ذِراعًا ابتداءً من الكَعْب.","قال القاضي: قال العلماء: وبالجملة يكره كل ما زاد على الحاجة والمعتاد في اللباس من الطول والسعة، والله أعلم.","قال النووي: القَدْر المستحب فيما يَنزل إليه طرف القميص والإزار فنصف الساقين، ولا جناح عليه فيما بينه وبين الكعبين، وما أسفل من ذلك فهو في النار، فالمستحب نصف الساقين، والجائز بلا كراهة ما تحته إلى الكعبين، فما نزل عن الكعبين فهو ممنوع.","قال ابن عثيمين على قوله: (لا ينظر الله إليه) أي نَظَرَ رَحمةٍ ورَأْفَة، وليس المراد به: النظر العام؛ لأن الله سبحانه وتعالى لا يخفى عليه شيء ولا يغيب عن بصره شيء، لكن المراد نظر الرحمة والرأفة."],"reference":"صحيح البخاري (7/ 141) (5783).\nصحيح مسلم (3/ 1651) (2085).\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين (4/ 283).\nفتح ذي الجلال والإكرام شرح بلوغ المرام، لابن عثيمين (6/ 268).\nتوضيح الأحكام من بلوغ المرام، للبسام (7/ 313).\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي (2/ 87).\nفتاوى اللجنة الدائمة - المجموعة الأولى- (17/ 97).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","es","fa","id","ru","tr","ur","zh","hi","ha","ku","pt","si","sw","as","vi","gu","nl","ml","ro","hu","ka","mos","kn","sv","th","mk","te","uk","mr","pa","prs","am","bn","mg","tl","km","ps","wo","ne","sq","sr","my","ta","de"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:35.446Z"}

by_category/آداب_المناظرة.jsonl

@@ -0,0 +1,4 @@
+{"id":"10854","sha256_hadith":"3a632b21f809209dc2d510fd90cd6737a87fa06b40576a9e1c5a538fdfcc23dd","category_id":"289","category_name":"آداب المناظرة","category_slug":"آداب_المناظرة","parent_id":"267","hadeeths_count_in_category":4,"title":"لا تجادلوا في القرآن فإن جدالًا فيه كفر","hadeeth":"عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لا تُجادِلوا في القرآن؛ فإنَّ جِدالًا فيه كُفرٌ».","attribution":"رواه أبو داود الطيالسي","explanation":"نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الجدال في القرآن؛ لأنه يؤدي إلى كفر؛ وذلك لأن الإنسان قد يسمع قراءة آية أو كلمة لم تكن عنده، ولا علم له بها فيتسرع ويخطِّئ القارئ وينسِب ما يقرؤه إلى أنه غير قرآن، أو يجادله في معنى آية لا علم له بها ويضلله، والجدال ربما صرفه عن الحق وإن ظهر له وجهه، فلذلك حُرِّم وسُمِّي كفرًا؛ لأنه يؤدي بصاحبه إلى الكفر، ومتى سلم الإنسان من ذلك كله فهو مباح أو محمود، كمن يسأل للتعلم أو لإظهار الحق، كما قال تعالى : {وجادلهم بالتي هي أحسن}.","word_meaning":null,"hints":["النهي عن الجدال في القرآن.","الجدال في القرآن بما يؤدي إلى رده أو رد بعضه أو تكذيب ما جاء فيه من الحق يؤدي بصاحبه إلى الكفر.","المراد بالجدل المنهي عنه في الحديث: الجدال على الباطل, وأما طلب المغالبة لإظهار الحق, فإنه محمود كما قال -تعالى-: {وجادلهم بالتي هي أحسن}.","ينبغي على صاحب القرآن والسنة صيانتهما عن ذكر أدلتهما لمن لا يُنصِفُ من كافرٍ ومبتدع, ولا يعرضهما لمن هو أحذقُ منه بالجدل، وأبرعُ في المراء؛ لأن ذلك قد يكون سببًا في خذلان الحق."],"reference":"-مسند أبي داود الطيالسي، المؤلف: أبو داود سليمان بن داود بن الجارود الطيالسي البصرى، المحقق: الدكتور محمد بن عبد المحسن التركي، الناشر: دار هجر – مصر، الطبعة: الأولى، 1419 هـ - 1999 م.\n-فيض القدير شرح الجامع الصغير، للمناوي، المكتبة التجارية الكبرى – مصر، الطبعة: الأولى.\n-سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها، تأليف محمد ناصر الدين الألباني، الناشر: مكتبة المعارف للنشر والتوزيع، الرياض، الطبعة: الأولى، لمكتبة المعارف.\n-النهاية في غريب الحديث والأثر, مجد الدين أبو السعادات المبارك بن محمد ابن الأثير , الناشر: المكتبة العلمية - بيروت، 1399هـ - 1979م, تحقيق: طاهر أحمد الزاوى - محمود محمد الطناحي.\n-التيسير بشرح الجامع الصغير, زين الدين محمد المدعو بعبد الرؤوف بن تاج العارفين بن علي بن زين العابدين الحدادي ثم المناوي, مكتبة الإمام الشافعي – الرياض, الطبعة: الثالثة، 1408هـ - 1988م.\n-التَّنويرُ شَرْحُ الجَامِع الصَّغِيرِ, محمد بن إسماعيل بن صلاح بن محمد الحسني، الكحلاني ثم الصنعاني، المعروف  بالأمير, المحقق: د. محمَّد إسحاق محمَّد إبراهيم, مكتبة دار السلام، الرياض, الطبعة: الأولى، 1432 هـ - 2011 م\n-العواصم والقواصم في الذب عن سنة أبي القاسم, محمد بن إبراهيم  ابن الوزير, حققه: شعيب الأرنؤوط, مؤسسة الرسالة للطباعة والنشر والتوزيع، بيروت, الطبعة: الثالثة، 1415 هـ - 1994 م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","id","ru","ur","zh","hi","es","ha","ku","pt"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:33.680Z"}
+{"id":"65224","sha256_hadith":"7f1e705c115bd284f32078d3f1b2313d037bd2f4e10b85d78166cba48dc8fb6d","category_id":"289","category_name":"آداب المناظرة","category_slug":"آداب_المناظرة","parent_id":"267","hadeeths_count_in_category":4,"title":"أخوف ما أخاف عليكم جدال المنافق","hadeeth":"عن عمران بن حصين، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أخوف ما أخاف عليكم جدال الم��افق عليم اللسان».","attribution":"رواه ابن حبان","explanation":"أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن أكثر شيء يخاف على أمته منه جدال، أي خصومة، المنافق المضمر للكفر المظهرِ الإيمانَ، ويظهر بوجهين للناس الذي هو عليم اللسان أي عليم الكلام، إذ ربما يظهر كلامه حسنًا للآخرين، فيؤثر فيهم، فينقادون وراءَه، وربما سلب منهم دينهم لأنه يبطن الكفر، كما قال تعالى: {ومن الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا ويشهد الله على ما في قلبه وهو ألد الخصام}.","word_meaning":null,"hints":["رحمة النبي صلى الله عليه وسلم بأمته ووصيته لهم.","خطر المنافق الذي يحسن الكلام.","عدم الانخداع بالأقوال والحذر منها والنظر في قائلها."],"reference":"صحيح ابن حبان (1/ 281) (80)، مرقاة المفاتيح (2/189).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:33.680Z"}
+{"id":"65803","sha256_hadith":"cae7239df28dcb0f9cae0400f65f5b9368ed69e60b740a70e89a62319ae9901e","category_id":"289","category_name":"آداب المناظرة","category_slug":"آداب_المناظرة","parent_id":"267","hadeeths_count_in_category":4,"title":"هذا أمين هذه الأمة","hadeeth":"عن حذيفة قال: جاء العاقب والسَّيِّد، صاحبا نجران، إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يريدان أن يلاعناه، قال: فقال أحدهما لصاحبه: لا تفعل، فوالله لئن كان نبيًّا فلاعَنَّا لا نفلح نحن، ولا عَقِبُنا مِن بعدنا، قالا: إنا نعطيك ما سألتنا، وابعث معنا رجلًا أمينًا، ولا تبعث معنا إلا أمينًا. فقال «لأبعثنَّ معكم رجلًا أمينًا حقَّ أمينٍ»، فاستشرف له أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: «قم يا أبا عبيدة بن الجراح» فلما قام، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «هذا أمين هذه الأُمَّة».","attribution":"متفق عليه","explanation":"جاء العاقب واسمه عبد المسيح، والسيد واسمه الأيهم أو شرحبيل، ولقبهما العاقب والسيد، وهما من أكابر نصارى نجران وحكَّامهم، وكان السيد رئيسهم والعاقب صاحب مشورتهم، فقدموا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يريدان أن يباهلاه، والمباهلة أن يجتمع شخصان أو طائفتان مختلفتان، فيقول كل واحد لصاحبه: لعنة الله على الظالم منا، أو الكاذب، ونحو ذلك، فقال العاقب للسيد أو السيد للعاقب: لا تباهله، فوالله لئن كان نبيًّا فباهَلَنَا لا نفلح نحن، ولا ذرياتنا من بعدنا؛ لحلول لعنة الله علينا، وبعد أن انصرفا ولم يسلما ورجعا، قالا: إنا لا نباهلك فاحكم علينا بما أحببت ونصالحك، فصالحهم على ألف حلة في رجب وألف حلة في صفر ومع كل حلة أوقية، فقالا: إنا نعطيك ما سألتنا، وأرسل معنا رجلًا أمينًا، ولا ترسل معنا إلا أمينًا، ليقبض المطلوب منا ويوصله لكم، وهذه مهمة تستدعي الأمانة، فقال عليه الصلاة والسلام: سأرسل معكم رجلًا أمينًا بحق، فتطلّع الصحابة، رجاء الحصول على هذا الشرف والشهادة النبوية، فنادى النبي صلى الله عليه وسلم أبا عبيدة بن الجراح، فلما قام، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «هذا أمين هذه الأمة».","word_meaning":null,"hints":["بيان فضل أبي عبيدة بن الجراح، وأنه أمين هذه الأمة.","جواز المباهلة والملاعنة في الأمور العظيمة.","ذُكرت المباهلة في القرآن الكريم، وهذه القصة كانت سبب نزولها، وعرض ابن مسعود المباهلة لمن شاء في بعض المسائل، وباهل كبار العلماء من هذه الأمة، كابن تيمية وابن حجر، وكان مِن آخِر ذلك مباهلة الشيخ ثناء الله أَمْرَتْسَرِّي لغلام ميرزا مؤسس القاديانية، فدعيا أن يموت الكاذب منهما في حياة الصادق، فمات القادياني بعد أشهر، وعاش الشيخ بعدها أربعين سنة."],"reference":"صحيح البخاري (5/ 171) (4380)، صحيح مسلم (4/ 1881) (2419)، النهاية في غريب الحديث والأثر (475)، عمدة القاري شرح صحيح البخاري (18/ 28)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (6/ 437).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:33.680Z"}
+{"id":"65228","sha256_hadith":"7fe245e39f49fd83af5507005311a91f50f01165589121cd7b4d3fd74e3250c0","category_id":"289","category_name":"آداب المناظرة","category_slug":"آداب_المناظرة","parent_id":"267","hadeeths_count_in_category":4,"title":"ما ضل قوم بعد هدى كانوا عليه إلا أوتوا الجدل","hadeeth":"عن أبي أمامة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (ما ضل قوم بعد هدى كانوا عليه إلا أوتوا الجدل)، ثم تلا رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الآية: {ما ضربوه لك إلا جدلا بل هم قوم خصمون}.","attribution":"رواه الترمذي وابن ماجه","explanation":"قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما ضل قوم بعد هدى كانوا عليه أي على الهدى، إلا أوتوا أي أُعطوا الجدل، والمعنى أن الجدل عقوبة الضلال أو ما كان ضلالهم ووقوعهم في الكفر إلا بسبب الجدال، والجدال هو الخصومة بالباطل مع نبيهم وطلب المعجزة منه عنادًا أو جحودًا، وقيل الجدل مقابلة الحجة بالحجة، وقيل المراد هنا العناد وضرب القرآن بعضه ببعض لترويج مذاهبهم وآراء مشايخهم من غير أن يكون لهم نصرة على ما هو الحق، وذلك محرم، لا المناظرة لغرض صحيح كإظهار الحق فإنه فرض كفاية، ثم تلا رسول الله صلى الله عليه وسلم أي استشهادًا على ما قرره: {ما ضربوه لك إلا جدلا بل هم قوم خصمون}ما ضربوه أي هذا المثل لك يا محمد وهو قولهم أآلهتنا خير أم هو أرادوا بالآلهة هنا الملائكة يعني الملائكة خير أم عيسى يريدون أن الملائكة خير من عيسى فإذا عبدت النصارى عيسى فنحن نعبد الملائكة أي ما قالوا ذلك القول إلا جدلا أي إلا لمخاصمتك وإيذائك بالباطل لا لطلب الحق.","word_meaning":null,"hints":["الجدل سبب للضلال والكفر.","السؤال من أجل إظهار الحق لا يدخل ضمن الجدل.","الاتعاظ بالأقوام السابقة وعدم الخوض في ما خاضوا."],"reference":"سنن الترمذي (5/ 232) (3253)، سنن ابن ماجه (1/ 33) (48)، تحفة الأحوذي (9/ 93).","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:33.680Z"}

by_category/آداب_النكاح.jsonl

@@ -0,0 +1,7 @@
+{"id":"58090","sha256_hadith":"c38074f235fad3c501b230ea271da91e5726a48a4c245c267be1012f5bf9251d","category_id":"571","category_name":"آداب النكاح","category_slug":"آداب_النكاح","parent_id":"191","hadeeths_count_in_category":7,"title":"ملعون من أتى امرأته في دبرها","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «مَلْعُون مَنْ أتَى امرأتَه في دُبُرِها».","attribution":"رواه أبو داود والنسائي في الكبرى وأحمد","explanation":"يُحَذِّرُ النبيُّ صلى الله عليه وسلم مِن أنْ يأتي الزوجُ زوجتَه في دُبُرِها؛ بأنه ملعون مَطرود من رحمة الله، وهو كبيرة من كبائر الذنوب.","word_meaning":null,"hints":["تحريم إتيان النساء في أدبارهن.","الاستمتاع من الزوجة بما دون دبرها من جسدها جائز.","المسلم يأتي المرأة من فرجها كما أمره الله؛ وأما من الدُّبُر ففيه إفسادٌ للفطرة، وإضاعةٌ للنسل، ومخالفة لما عليه الطبائع السليمة، وأضرارٌ بالغة بالزوجين."],"reference":"سنن أبي داود (3/ 489) (2162).\nالسنن الكبرى للنسائي (8/ 200) (8966).\nمسند أحمد (15/ 457) (9733).\nنيل الأوطار، للشوكاني (6/ 237).\nسبل السلام، للصنعاني (2/ 202).\nتوضِيحُ الأحكَامِ مِن بُلوُغ المَرَام، للبسام (5/ 346).\nفتح ذي الجلال والاكرام بشرح بلوغ المرام، لابن عثيمين (4/ 535).","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","id","ru","tr","ur","hi","zh","ug","ku","pt","nl","as","vi","gu","sw","ps","si","ha","tl","ml","ne","hu","ka","te","mk","sv","mos","ro","th","uk","mr","pa","prs","am","bn","wo","km","kn","mg","rw","sq","sr","ta","my","om","de"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:14.563Z"}
+{"id":"3328","sha256_hadith":"849792fc7651ab9a8691982bcdc4060f6e52d9e5326d6d758d625deeb7db8c08","category_id":"571","category_name":"آداب النكاح","category_slug":"آداب_النكاح","parent_id":"191","hadeeths_count_in_category":7,"title":"إن من أشر الناس عند الله منزلة يوم القيامة الرجل يفضي إلى المرأة وتفضي إليه، ثم ينشر سرها","hadeeth":"عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه مرفوعاً: «إِنَّ مِنْ أَشَرِّ النَّاسِ عِندَ الله مَنزِلَةً يَومَ القِيَامَةِ الرَّجُلَ يُفضِي إِلَى المَرْأَةِ وَتُفْضِي إِلَيه، ثُمَّ يَنشُرُ سِرَّهَا».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"أخبر النبي الكريم صلى الله عليه وسلم أن من شر الناس مرتبة عند الله يوم القيامة المتصف بهذه الخيانة، وهو الذي يعمد إلى نشر سر البيت الزوجي، الذي لا يطلع عليه إلا الزوجان، ففي هذا الحديث تحريم إفشاء الرجل ما يجري بينه وبين امرأته من أمور الاستمتاع ووصف تفاصيل ذلك، وما يجري من المرأة فيه من قول أو فعل ونحوه. \nفأما مجرد ذكر الجماع، فإن لم تكن فيه فائدة، ولا حاجة فمكروه؛ لأنَّه خلاف المروءة، وقد قال صلى الله عليه وسلم : \"من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرًا أو ليصمت\" ، وإن كان إليه حاجة، أو ترتب عليه فائدة، بأن ينكر عليه إعراضه عنها، أو تدعي عليه العجز عن الجماع، أو نحو ذلك، فلا كراهة في ذكره لوجود المصلحة في ذلك وقد دلت عليه السنة.","word_meaning":null,"hints":["نشر أسرار الجماع كبيرة من كبائر الذنوب للوعيد المذكور فيه.","من حقوق الزوجين على بعضهما عدم إفشاء أسرارهما.","من حِكَمِ هذا النهي: أن نشر مثل هذه الأسرار الزوجية يؤدي إلى خراب البيوت المطمئنة؛ لما يترتب عليه من تسليط الفجار على العفيفات  أو البغايا على المتقين."],"reference":"بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين لسليم الهلالي، ط1، دار ابن الجوزي، الدمام، 1415هـ.\nتطريز رياض الصالحين، للشيخ فيصل المبارك، ط1، تحقيق: عبد العزيز بن عبد الله آل حمد، دار العاصمة، الرياض، 1423هـ.\nدليل الفالحين لطرق رياض الصالحين، لمحمد علي بن مح��د بن علان، ط4، اعتنى بها: خليل مأمون شيحا، دار المعرفة، بيروت، 1425 ه.\nرياض الصالحين للنووي، ط1، تحقيق: ماهر ياسين الفحل، دار ابن كثير، دمشق، بيروت، 1428 هـ.\nرياض الصالحين، ط4، تحقيق: عصام هادي، وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية القطرية، دار الريان، بيروت، 1428هـ.\nكنوز رياض الصالحين، مجموعة من الباحثين برئاسة حمد بن ناصر العمار، ط1، كنوز إشبيليا، الرياض، 1430هـ.\nالمعجم الأوسط للطبراني، تحقيق: طارق بن عوض الله بن محمد , عبد المحسن بن إبراهيم الحسيني، دار الحرمين، القاهرة.\nشرح رياض الصالحين  للشيخ ابن عثيمين، دار الوطن للنشر، الرياض، 1426هـ.\nصحيح البخاري، تحقيق: محمد زهير بن ناصر الناصر، ط1، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، 1422ه.\nصحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين لمجموعة من الباحثين، ط14، مؤسسة الرسالة، 1407هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:14.563Z"}
+{"id":"58062","sha256_hadith":"1d0bc62cd60b5bb75a3a0acd3e9a642b3fbc9881f6c1387328958a48a10b13b0","category_id":"571","category_name":"آداب النكاح","category_slug":"آداب_النكاح","parent_id":"191","hadeeths_count_in_category":7,"title":"اذهب فانظر إليها، فإنه أجدر أن يؤدم بينكما","hadeeth":"عن المغيرة بن شعبة، قال: أتيتُ النبي -صلى الله عليه وسلم فذكرت له امرأةً أخطِبُها، فقال: «اذهب فانظر إليها، فإنه أجدرُ أن يُؤدمَ بينكما»، فأتيت امرأة من الأنصار، فخطَبتُها إلى أبَويها، وأخبرتهما بقول النبي صلى الله عليه وسلم ، فكأنهما كرِها ذلك، قال: فسمعت ذلك المرأة، وهي في خِدرها، فقالت: إن كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرك أن تنظر، فانظر، وإلا فأنشدُك، كأنها أَعْظَمت ذلك، قال: فنظرتُ إليها فتزوجتُها، فذكر من موافقتها.","attribution":"رواه الترمذي والنسائي وابن ماجه وأحمد","explanation":"دل الحديث على استحباب نظرِ الرجلِ إلى من يريد أن يتزوجها، وأن ذلك أقرب إلى الوفاق والاتفاق بينهما؛ لأنَّ النظر إليها أولى بالإصلاح وإيقاع الألفة والوفاق بينهما، فيكون تزوجها عن معرفة، فلا يكون بعده ندامة غالبًا، ولهذا جاء المغيرة رضي الله عنه يستشير النبي صلى الله عليه وسلم في نكاح امرأة فأمره بالنظر إليها ليتأكد التوافق بينهما.\n ودل على أنه يجب قبول ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم دون أدنى حرج؛ لأنه لا يأمر صلى الله عليه وسلم إلا بما فيه خير وصلاح.","word_meaning":null,"hints":["إباحة نظر الخاطب  إلى مخطوبته قبل أن يتزوّجها؛ وذلك ليكون داعيًا لنكاحها، أو دافعًا لتركها.","مراعاة مصالح العباد بما فيه تنظيم معاشهم ومعادهم."],"reference":"- سنن الترمذي, ت: محمد فؤاد عبد الباقي, مكتبة ومطبعة مصطفى البابي، الطبعة الثانية، 1395هـ.\n- سنن للنسائي, تحقيق: عبد الفتاح أبو غدة, مكتب المطبوعات الإسلامية، الطبعة الثانية، 1406ه.\n- سنن ابن ماجه، ت: محمد فؤاد عبد الباقي, دار إحياء الكتب العربية.\n- مسند أحمد، تحقيق شعيب الأرنؤوط، الناشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة الأولى، 1421هـ - 2001م.\n- بلوغ المرام من أدلة الأحكام، لابن حجر، ت: سمير بن أمين الزهري, دار الفلق - ط: السابعة، 1424هـ.\n- شرح سنن النسائي المسمى «ذخيرة العقبى في شرح المجتبى» للإثيوبي, دار آل بروم, الطبعة الأولى.\n- توضِيحُ الأحكَامِ مِن بُلوُغ المَرَام، للبسام، مكتَبة الأسدي، مكّة المكرّم��، الطبعة الخامِسَة، 1423هـ.\n- حاشية السندي على سنن ابن ماجه, الناشر: دار الجيل.\n- إنجاح الحاجة لمحمد عبد الغني المجددي الحنفي, الناشر: قديمي كتب خانة - كراتشي.\n- شرح مصابيح السنة للإمام البغوي, ت: لجنة مختصة من المحققين بإشراف: نور الدين طالب, إدارة الثقافة الإسلامية, الطبعة الأولى، 1433هـ.\n-  سلسلة الأحاديث الصحيحة، محمد ناصر الدين الألباني، مكتبة المعارف للنشر والتوزيع، الرياض، الطبعة الأولى، لمكتبة المعارف، 1415ه.\n- مسند الدارمي المعروف بـ (سنن الدارمي) عبد الله بن عبد الرحمن بن الفضل الدارمي، تحقيق: حسين سليم أسد الداراني - دار المغني للنشر والتوزيع، المملكة العربية السعودية، الطبعة الأولى، 1412هـ - 2000م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","id","ru","tr","ur","hi","zh","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:14.563Z"}
+{"id":"58063","sha256_hadith":"16a6de307cb284530f60f9798531692e4732e952ff47c59a689d29d31d4486be","category_id":"571","category_name":"آداب النكاح","category_slug":"آداب_النكاح","parent_id":"191","hadeeths_count_in_category":7,"title":"إذا ألقى الله في قلب امرئ خطبة امرأة، فلا بأس أن ينظر إليها","hadeeth":"عن محمد بن مسلمة، قال: خطبت امرأة، فجعلتُ أتَخَبّأُ لها، حتى نظرتُ إليها في نَخْلٍ لها، فقيل له: أتفعلُ هذا وأنت صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «إذا ألقى الله في قلب امرئ خِطبة امرأة، فلا بأس أن ينظر إليها».","attribution":"رواه ابن ماجه وأحمد","explanation":"دل الحديث على أن محمد بن مسلمة رضي الله عنه أراد خطبة امرأة فكان يتخبأ لها لينظر إليها، فرآه التابعي فاستغرب هذا الفعل منه، فأخبره بأن فعله هذا استند إلى أمر النبي صلى الله عليه وسلم بأن أحدًا إذا أراد أن يخطب امرأة وجعل الله في قلبه الميل إلى نكاحها فلينظر إليها، فدل على استحباب النظر الى المخطوبة ولو بغير علمها، حتى لو اضطر الخاطب إلى أن يتخبأ لها، وهذا إنما أُبيح للحاجة والضرورة.","word_meaning":null,"hints":["يباح  النظر إلى من يريد أن يتزوجها وإن لم تأذن ولا وليها اكتفاء بإذن الشارع، لما في ذلك من المصالح، وهو إتمام النكاح على بينة.","أن العلة في مشروعية النظر إلى المخطوبة, ليرى منها ما يدعوه إلى نكاحها.","أنه يحرم النظر إلى النساء، لأنه هنا علق إباحة النظر على إرادة النكاح، فغيره يبقى على الأصل، وهو حرمة النظر إليهن."],"reference":"- سنن ابن ماجه المؤلف: ت: محمد فؤاد عبد الباقي, دار إحياء الكتب العربية\n- مسند أحمد، تحقيق شعيب الأرنؤوط، الناشر : مؤسسة الرسالة الطبعة : الأولى ، 1421 هـ - 2001 م\n- بلوغ المرام من أدلة الأحكام لابن حجر، ت: سمير بن أمين الزهيري, دار الفلق - ط: السابعة، 1424 هـ\n- حاشية السندي على سنن ابن ماجه , الناشر: دار الجيل\n- سلسلة الأحاديث الصحيح للألباني, مكتبة المعارف, الطبعة الأولى , 1415هـ\n- التيسير بشرح الجامع الصغير للمناوي, مكتبة الإمام الشافعي الطبعة: الثالثة، 1408هـ\n- التَّنويرُ شَرْحُ الجَامِع الصَّغِيرِ للصنعاني, ت: محمَّد إسحاق محمَّد إبراهيم, مكتبة دار السلام، ط: 1 ، 1432 هـ\n- منحة العلام في شرح بلوغ المرام: تأليف عبد الله الفوزان - طبعة دار ابن  الجوزي - الطبعة الأولى 1428\n- توضيح الأحكام شرح بلوغ المرام: تأليف عبد الله البسام - مكتبة الأسدي – مكة المكرمة – الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م\n- فتح ذي الجلال والإكرام بشرح بلوغ المرام للشيخ ابن عثيمين- المكتبة الإسلامية القاهرة- تحقيق صبحي رمضان وأم إسرا�� بيومي- الطبعة الأولى 1427.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","id","ru","tr","ur","hi","zh","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:14.563Z"}
+{"id":"58097","sha256_hadith":"9504576b6c5bd8547fb13265f2c1a0b6a055aa2b047267ef4f3c2fa477358c3d","category_id":"571","category_name":"آداب النكاح","category_slug":"آداب_النكاح","parent_id":"191","hadeeths_count_in_category":7,"title":"كانت اليهود تقول: إذا جامعها من ورائها جاء الولد أحول، فنزلت: {نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم}","hadeeth":"عن جابر رضي الله عنه قال: \"كانت اليهود تقول: إذا جَامَعَها مِن وَرَائِها جاء الولد أَحْوَلَ، فنزلت: {نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ}، [البقرة: 223]\".","attribution":"متفق عليه","explanation":"كان اليهود يضيِّقون في هيئة الجماع، من غير استنادٍ إلى علم، وكان الأوس والخزرج يأخذون عنهم أقوالهم وأحوالهم؛ لأنَّهم أهل كتاب، وكان من جملة افتراء اليهود قولهم: إذا أتى الرجل امرأته من دبرها في قبلها، كان الولد المقدر من ذلك الجِماع أحول، فأنزل الله تعالى : (نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُم). تكذيباً لهم، وبياناً بأن الله أباح ذلك بشرط أن يكون في القبل.","word_meaning":null,"hints":["فيه دليل على افتراءات اليهود، وأكاذيبهم القديمة والحديثة، وتحريفهم لكتب الله -تعالى-، وتغييرهم كلماته؛ قال -تعالى-: (يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَنْ مَوَاضِعِهِ).","أنَّ الرجل له أن يُجامع زوجته على أي هيئةٍ وشكلٍ كان، مقبلةً أو مدبرةً، قائمةً أو جالسةً، ما دام ذلك في القُبُل، وأنَّ هذا لا دخل له في صورة الولد وشكله ونوعه، وهذا تكذيب لليهود، وإبطال لفريتهم.","الطب الحديث المبني على التجارب الصادقة، والحقائق الثابتة: كذَّب اليهود، وأثبت إعجازًا علميًّا للنَّبيِّ -صلى الله عليه وسلم-، ولسنَّته المطهَّرة.","تحديد مكان الجماع بمكان الحرث الذي يطلب منه الولد، ويخرج منه؛ كما قال -تعالى-: (نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ)، فلا تجاوزوا مكان الحرث إلى المكان الآخر.","فيه الترغيب بالجماع، والتهييج عليه ما دام أنَّه حرث، والحَرْث يثمر الغلَّة النَّافعة، ويحصل منه الثمرة الطيبة، وكذا الجماع: فإنَّه السبب بكثرة النسل، وتكثير سواد المسلمين، وتحقيق مباهاة النبي -صلى الله عليه وسلم- بأمته الأنبياء يوم القيامة.","أن مسألة الجماع يُرجع فيها إلى الزوج لا إلى الزوجة.","سعة رحمة الله -تعالى- بأن أعطى الزوج شيئًا من الحرية في أن يأتي حرثه من حيث شاء؛ لأن الناس يختلفون في مزاجهم.","الإشارة إلى تحريم الوطء في الدبر؛ لأن الدبر ليس موضع حرث."],"reference":"- اللامع الصبيح بشرح الجامع الصحيح، لشمس الدين البِرْماوي، الناشر: دار النوادر، سوريا، الطبعة الأولى، 1433هـ - 2012م.\n- فتح ذي الجلال والاكرام بشرح بلوغ المرام، للشيخ ابن عثيمين، المكتبة الإسلامية - الطبعة الأولى، 1427 - 2006م.\n- توضِيحُ الأحكَامِ مِن بُلوُغ المَرَام، للبسام، مكتَبة الأسدي، مكّة المكرّمة، الطبعة الخامِسَة، 1423هـ - 2003م.\n- بلوغ المرام من أدلة الأحكام، لابن حجر، دار القبس للنشر والتوزيع، الرياض - المملكة العربية السعودية، الطبعة الأولى، 1435هـ - 2014م.\n- صحيح مسلم, ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي, دار إحياء التراث العربي, بيروت.\n- صحيح البخاري، تحقيق: محمد زهير بن ناصر الناصر، ط1، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، 1422هـ.\n- سبل السلام شرح بلوغ الم��ام، تأليف: محمد بن إسماعيل بن صلاح الصنعاني، الناشر: دار الحديث, بدون طبعة وبدون تاريخ.\n- عون المعبود شرح سنن أبي داود، ومعه حاشية ابن القيم: تهذيب سنن أبي داود وإيضاح علله ومشكلاته, محمد أشرف بن أمير الصديقي، دار الكتب العلمية – بيروت, الطبعة الثانية، 1415هـ.\n- منحة العلام في شرح بلوغ المرام، تأليف: عبد الله بن صالح الفوزان، الناشر: دار ابن الجوزي، الطبعة الأولى، 1427 هـ - 1431هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","id","ru","tr","ur","hi","zh","ug","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:14.563Z"}
+{"id":"58100","sha256_hadith":"4d0038fdd53d97396845aa4faa48e81f9ff9d366f61295d82462cf083b07eed6","category_id":"571","category_name":"آداب النكاح","category_slug":"آداب_النكاح","parent_id":"191","hadeeths_count_in_category":7,"title":"لقد هممت أن أنهى عن الغيلة، فنظرت في الروم وفارس، فإذا هم يغيلون أولادهم، فلا يضر أولادهم ذلك شيئًا","hadeeth":"عن جُذَامَةَ بنت وهب، أخت عكاشة، قالت: حَضَرْتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم ، في أناس وهو يقول: «لقد هَمَمْتُ أن أنهى عن الْغِيلَةِ، فَنَظَرْتُ في الروم وفارس، فإذا هم يُغِيلُونَ أولادهم، فلا يضر أولادهم ذلك شيئا»، ثم سألوه عن الْعَزْلِ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «ذلك الْوَأْدُ الخفي»، زاد عبيد الله في حديثه: عن المقرئ، وهي: {وَإِذَا الْمَوْءُودَةُ سُئِلَتْ}.","attribution":"رواه مسلم","explanation":"أفاد الحديث أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم أراد أن ينهى الزوج عن قرب زوجته وجماعها أثناء الرضاع؛ لما اشتهر عند العرب أنه يضرّ بالولد، ثم رجع عن ذلك حين تحقق عنده عدم الضرر في بعض الناس كفارس والروم، ثم سئل عن الزوج الذي يُنزل منيَّه خارج الفرج فشبَّه هذا العمل بعمل أهل الجاهلية الذين كانوا يدفنون بناتهم وهنَّ أحياء، والفرق بين العملين أنّ الأول يُعمل خفية، والثاني علانية.","word_meaning":null,"hints":["أنّ النَّبيّ -صلى الله عليه وسلم- همَّ أن ينهى عن الغيلة، بناءً على خبر أطباء زمنه، وكونه مستكرهًا عند العرب، لكنه لم يفعل لا نتفاء الضرر في فعله عن الطفل بالتجربة والواقع.","أنَّ العلوم الطبيعية من طب ونحوه تُدْرَكُ بالتجارب وتُحصَّل بالنتائج.","أنَّ أخذ العلوم غير الشرعية من الأمم الكافرة لا يعد ذلك تقليدًا لهم، وركونًا إليهم، وتشبهًا بهم؛ فإنَّ هذا العلم من سنن الله.","أنَّ حصول الأشياء من خيرٍ وشرٍّ، منوطةٌ بأسبابها التي رتَّبها الله -تعالى- عليها.","تحريم الوأد، وهو عادةٌ جاهلية، ومعناه: دفن بناتهم وهنَّ أحياء.","أنّ هذا الدين الإسلامي مداره على منع الضرر، وجلب النفع.","جواز السؤال عما يُستحيا منه للتفقه في الدين."],"reference":"- توضِيحُ الأحكَامِ مِن بُلوُغ المَرَام، للبسام، مكتَبة الأسدي، مكّة المكرّمة، الطبعة الخامِسَة، 1423هـ - 2003م.\n- بلوغ المرام من أدلة الأحكام، لابن حجر، دار القبس للنشر والتوزيع، الرياض - المملكة العربية السعودية، الطبعة الأولى، 1435هـ - 2014م.\n- صحيح مسلم, ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي, دار إحياء التراث العربي, بيروت.\n- عون المعبود شرح سنن أبي داود، ومعه حاشية ابن القيم، للعظيم آبادي، دار الكتب العلمية – بيروت، الطبعة الثانية، 1415هـ.\n- فتح ذي الجلال والاكرام بشرح بلوغ المرام، للشيخ ابن عثيمين، المكتبة الإسلامية - الطبعة الأولى، 1427ه - 2006م.\n- منحة العلام في شرح بلوغ المرام، لعبد الله الفوزان، دار ابن الجوزي، ط1، 1428ه.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","id","ru","tr","ur","hi","zh","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:14.563Z"}
+{"id":"58101","sha256_hadith":"efc78f3a2fba10f6dcbda8ddbbf84f2f2fd7a07f8d67910db1d9e83640626ba6","category_id":"571","category_name":"آداب النكاح","category_slug":"آداب_النكاح","parent_id":"191","hadeeths_count_in_category":7,"title":"إن اليهود تحدث أن العزل موءودة الصغرى قال: «كذبت يهود لو أراد الله أن يخلقه ما استطعت أن تصرفه»","hadeeth":"عن أبي سعيد الخدري، أن رجلًا قال: يا رسول الله، إن لي جارية وأنا أَعْزِلُ عنها وأنا أكره أن تحمل، وأنا أريد ما يريد الرجال، وإن اليهود تحدث أن العَزْلَ المَوْؤُودَةُ الصغرى قال: «كَذَبَتْ يَهُودُ لو أراد الله أَنْ يَخْلُقَهُ مَا اسْتَطَعْتَ أَنْ تَصْرِفَهُ».","attribution":"رواه أبو داود وأحمد","explanation":"في هذا الحديث إبطال لما زعمته اليهود من أنَّ العزل لا يُتصور معه الحمل أصلاً، وجعلوه بمنزلة قطع النسل بالوأد، فأكذبهم النبي صلى الله عليه وسلم ، وأخبر أنَّه لا يُمنع الحمل إذا شاء الله خلقه، وإذا لم يُرد خلقه، لم تكن وأدًا حقيقة، ولهذا أجاز لهذا الصحابي العزل عن جاريته وَرَدَّ دعوى اليهود.","word_meaning":null,"hints":["جواز العزل.","أنَّ إرادة الله -تعالى- الكونية نافذة، فلا يردُّها عملٌ وقايةً منها ولا حذر.","الكناية عن الشيء الذي يستحيا منه إذا لم تدع الحاجة إلى التصريح.","يجوز للإنسان أن يكره ما يكون عليه فيه ضرر مالي.","اعتبار أقوال من عنده علم وإن كان كافراً."],"reference":"- فتح ذي الجلال والاكرام بشرح بلوغ المرام، للشيخ ابن عثيمين، المكتبة الإسلامية - الطبعة الأولى 1427 - 2006م\n- توضِيحُ الأحكَامِ مِن بُلوُغ المَرَام، للبسام. مكتَبة الأسدي، مكّة المكرّمة. الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م\n- بلوغ المرام من أدلة الأحكام، لابن حجر.  دار القبس للنشر والتوزيع، الرياض - المملكة العربية السعودية\nالطبعة: الأولى، 1435 هـ - 2014 م\nصحيح أبي داود – الأم، للألباني. الناشر: مؤسسة غراس للنشر والتوزيع، الكويت. الطبعة: الأولى، 1423 هـ - 2002 م\n- مسند أحمد، تحقيق شعيب الأرنؤوط. الناشر : مؤسسة الرسالة الطبعة : الأولى ، 1421 هـ - 2001 م\n- سنن أبي داود. المحقق: محمد محيي الدين عبد الحميد. الناشر: المكتبة العصرية، صيدا - بيروت.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","ru","ur","hi","zh","id","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:14.563Z"}

by_category/آداب_النوم_والاستيقاظ.jsonl

@@ -0,0 +1,13 @@
+{"id":"3021","sha256_hadith":"340513b006b63cd132f98b1aaf4c1050b0dec6ae75b80aef2ba4377c193b2bce","category_id":"293","category_name":"آداب النوم والاستيقاظ","category_slug":"آداب_النوم_والاستيقاظ","parent_id":"267","hadeeths_count_in_category":13,"title":"يا رسول الله، أيرقد أحدنا وهو جنب؟ قال: نعم، إذا توضأ أحدكم فليرقد","hadeeth":"عن عبد الله بنِ عمر رضي الله عنهما أن عمرَ بْن الخطاب رضي الله عنه قال: ((يا رسول الله، أّيَرقُدُ أَحَدُنا وهو جُنُب؟ قال: نعم، إِذَا تَوَضَّأ أَحَدُكُم فَليَرقُد)).","attribution":"متفق عليه","explanation":"سأل عمر بن الخطاب رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم : إن أصابت أحدهم الجنابة من أول الليل، بأن جامع امرأته ولو لم ينزل أو احتلم، فهل يرقد أي ينام وهو جنب؟ فأذن لهم صلى الله عليه وسلم بذلك، على أن يخفف هذا الحدث الأكبر بالوضوء الشرعي؛ وحينئذ لا بأس من النوم مع الجنابة.","word_meaning":null,"hints":["حرص الصحابة -رضي الله عنهم- على السؤال عمَّا تدعو له الحاجة.","غسل الجنابة ليس على الفور، وإنما يتضيق عند القيام إلى الصلاة.","الكمال أن لا ينام الجنب حتى يغتسل؛ لأن الاكتفاء بالوضوء رخصة.","مشروعية الوضوء قبل النوم للجنب، إذا لم يغتسل.","جواز نوم الجنب قبل الغسل إذا توضأ.","كراهة نوم الجنب بلا غسل ولا وضوء."],"reference":"تيسير العلام شرح عمدة الأحكام، عبد الله بن عبد الرحمن البسام، تحقيق: محمد صبحي حلاق، مكتبة الصحابة، الإمارات، مكتبة التابعين، القاهرة، الطبعة: العاشرة 1426هـ.\nتنبيه الأفهام شرح عمدة الأحكام، محمد بن صالح العثيمين، مكتبة الصحابة، الإمارات، الطبعة: الأولى 1426هـ.\nالإلمام بشرح عمدة الأحكام، إسماعيل بن محمد الأنصاري، دار الفكر، دمشق، الطبعة: الأولى 1381هـ.\nصحيح البخاري، محمد بن إسماعيل البخاري الجعفي، تحقيق: محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى 1422هـ.\nصحيح مسلم، مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، الطبعة: 1423هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ug","ha","pt","ku","ml","sw"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:34.476Z"}
+{"id":"3033","sha256_hadith":"316afeb74a44374e15cff6f15dd126bcc186e700ffb5fa8e2c36244f98f043ab","category_id":"293","category_name":"آداب النوم والاستيقاظ","category_slug":"آداب_النوم_والاستيقاظ","parent_id":"267","hadeeths_count_in_category":13,"title":"إذا توضأ أحدكم فليجعل في أنفه ثم لينثر، ومن استجمر فليوتر","hadeeth":"عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «إِذَا تَوَضَّأَ أَحَدُكُمْ فَلْيَجْعَلْ فِي أَنْفِهِ ثُمَّ لِيَنْثُرْ، وَمَنِ اسْتَجْمَرَ فَلْيُوتِرْ، وَإِذَا اسْتَيْقَظَ أَحَدُكُمْ مِنْ نَوْمِهِ فَلْيَغْسِلْ يَدَهُ قَبْلَ أَنْ يُدْخِلَهَا فِي وَضُوئِهِ، فَإِنَّ أَحَدَكُمْ لاَ يَدْرِي أَيْنَ بَاتَتْ يَدُهُ».\nولفظ مسلم: «إِذَا اسْتَيْقَظَ أَحَدُكُمْ مِنْ نَوْمِهِ فَلَا يَغْمِسْ يَدَهُ فِي الْإِنَاءِ حَتَّى يَغْسِلَهَا ثَلَاثًا، فَإِنَّهُ لَا يَدْرِي أَيْنَ بَاتَتْ يَدُهُ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"بَيَّنَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم بعضَ أحكام الطهارة، ومنها: \nلأول: أنَّ مَن توضأ فعليه أنْ يُدخِلَ الماءَ في أنفِهِ بالنَّفَسِ، ثم يُخرجه بالنَّفَسِ أيضًا. \nوالثاني: أنَّ مَن أراد تنظيفَ الأذى الخارج منه وإزالتَه بغير الماء كالحجارة ونحوها فيكون تنظيفُه على عدد فَرْدِيٍّ أقله ثلاثًا وأعلاه ما ينقطع به الخارج وينظف المحل. \nوالثالث: أن من استيقظ من نوم الليل لا يُدْخِلُ كفَّه في الإناء ليتوضأ حتى يغسلها ثلاث مرات خارج الإناء، فإنه لا يدري أين باتت يده، فلا يأمن النجاسة عليها، وقد يكون عبث بها الشيطان وحمل إليها أشياء مُضِرة للإنسان أو مُفسِدة للماء.","word_meaning":null,"hints":["يجب الاستنشاق في الوضوء، وهو: إدخال الماء في الأنف بواسطة النَّفَس، وكذلك يجب الاستنثار، وهو: إخراج الماء من الأنف بواسطة النَّفَس.","استحباب الاستجمار وترًا.","مشروعية غسل اليدين بعد نوم الليل ثلاثًا."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 43) (162).\nصحيح مسلم (1/ 233) (278).\nتيسير العلام شرح عمدة الأحكام، للبسام (ص19).\nالإلمام بشرح عمدة الأحكام، لإسماعيل الأنصاري (1/ 11).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ug","ha","pt","ku","sw","sv","cs","gu","yo","ps","as","prs","ky","or","ne","ro","rw","te","lt","ml","nl","so","sq","sr","de","uk","kn","wo","mos","ka","az","hu","ta","mk","my","am","mg","om","th","mr","pa","uz","km","kmr","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:34.476Z"}
+{"id":"8930","sha256_hadith":"fbb51cc18f5e441d28f34dd18c79f80b9344154b847758a24cfe224dafbc0826","category_id":"293","category_name":"آداب النوم والاستيقاظ","category_slug":"آداب_النوم_والاستيقاظ","parent_id":"267","hadeeths_count_in_category":13,"title":"لا تَتْرُكُوا النَّار في بُيُوتِكُم حين تَنَامُون","hadeeth":"عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعاً: «لا تَتْرُكُوا النار في بيوتكم حين تنامون».","attribution":"متفق عليه","explanation":"معنى الحديث: أن النبي صلى الله عليه وسلم ينهى أمَّته عن النوم قبل إطفاء النار التي أوقدوها.","word_meaning":null,"hints":["كراهية ترك النار مشتعلة حال النوم؛ لأن ذلك ربما يؤدي إلى الاحتراق، سواء كانت النار للإضاءة ،كالمصباح والشمعة والسِّراج، أم للاستدفاء، كالمدفأة والموقِد وغيرها، وتنتفي الكراهة إذا كانت العاقبة مأمونة.","يكره الاشتغال بأمر يُلهي عن مراقبة النار."],"reference":"نزهة المتقين، تأليف: جمعٌ من المشايخ، الناشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة الأولى: 1397 هـ الطبعة الرابعة عشر 1407 هـ\nصحيح مسلم، تأليف: مسلم بن الحجاج النيسابوري، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\nرياض الصالحين، تأليف : محيي الدين يحيى بن شرف النووي ، تحقيق: د. ماهر بن ياسين الفحل ، الطبعة: الأولى، 1428 هـ\nصحيح البخاري، تأليف: محمد بن إسماعيل البخاري، تحقيق: محمد زهير الناصر، الناشر: دار طوق النجاة الطبعة: الأولى، 1422هـ\nشرح رياض الصالحين، تأليف: محمد بن صالح العثيمين، الناشر: دار الوطن للنشر، الطبعة: 1426 هـ\nشرح سنن أبي داود، تأليف: عبد المحسن بن حمد بن عبد المحسن العباد، نسخة الإلكترونية.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","ku","pt","si"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:34.476Z"}
+{"id":"65060","sha256_hadith":"cefc9ac761c43c38a2d7c4891d2ea47bb228724da880f8c4e8f29fe8419319e0","category_id":"293","category_name":"آداب النوم والاستيقاظ","category_slug":"آداب_النوم_والاستيقاظ","parent_id":"267","hadeeths_count_in_category":13,"title":"أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا أوى إلى فراشه كل ليلة جمع كفيه، ثم نفث فيهما فقرأ فيهما: قل هو الله أحد، وقل أعوذ برب الفلق، وقل أعوذ برب الناس","hadeeth":"عَنْ ‌عَائِشَةَ رضي الله عنها: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا أَوَى إِلَى فِرَاشِهِ كُلَّ لَيْلَةٍ جَمَعَ كَفَّيْهِ، ثُمَّ نَفَثَ فِيهِمَا فَقَرَأَ فِيهِمَا: {قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ}، وَ{قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ}، وَ{قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ}، ثُمَّ يَمْسَحُ بِهِمَا مَا اسْتَطَاعَ مِنْ جَسَدِهِ، يَبْدَأُ بِهِمَا عَلَى رَأْسِهِ وَوَجْهِهِ وَمَا أَقْبَلَ مِنْ جَسَدِهِ، يَفْعَلُ ذَلِكَ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ.","attribution":"رواه البخاري","explanation":"كان من هديه صلى الله عليه وسلم إذا أوى إلى فراشه لينام جَمَعَ كفـيه ورفعهما -كما يفعل الداعي- ونَفَخَ فيهما من فمِه نفخًا لطيفًا مع رِيْق يسير ويقرأ السور الثلاث: \n{قل هو الله أحد} \nو{قل أعوذ برب الفلق} \nو{قل أعوذ برب الناس}، \nثم يمسح بكفيه ما استطاع من جسده؛ بادئًا برأسه ووجهه وبالجزء الأمامي من بدنه، يكرر هذا الفعل ثلاث مرات.","word_meaning":null,"hints":["استحباب قراءة سورة الإخلاص والمعوذتين قبل النوم والنفث بهنَّ، ومسح ما استطاع من جسده."],"reference":"صحيح البخاري (6/ 190) (5017)، (7/ 133) (5748)، الكاشف عن حقائق السُّنن (5/1651)، عمدة القاري شرح صحيح البخاري (20/ 35)، التوضيح لشرح الجامع الصحيح ( 24/ 91)، النهاية في غريب الحديث والأثر (ص 929)، شرح سنن أبي داود لابن رسلان (19/268).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","en","my","sv","cs","gu","yo","nl","ur","es","id","ug","bn","bs","si","hi","vi","ha","ml","te","sw","ps","as","sq","prs","el","bg","ff","kn","ky","lt","ro","rw","sr","tg","uz","ne","ku","mos","so","fr","wo","tl","uk","az","ta","bm","de","ka","pt","mk","hu","ru","zh","fa","km","am","mg","om","th","tr","mr","pa","ln","it","da","kmr","rn","ja","ms"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:34.476Z"}
+{"id":"66387","sha256_hadith":"3451f03a5a6c140646f23a1f0ae5eca7ac7bd3af98d302b57bbfcbe9a8b50e57","category_id":"293","category_name":"آداب النوم والاستيقاظ","category_slug":"آداب_النوم_والاستيقاظ","parent_id":"267","hadeeths_count_in_category":13,"title":"إذا رأى أحدكم الرؤيا يكرهها فليبصق عن يساره ثلاثا","hadeeth":"«إِذَا رَأَى أَحَدُكُمُ الرُّؤْيَا يَكْرَهُهَا فَلْيَبْصُقْ عَنْ يَسَارِهِ ثَلَاثًا، وَلْيَسْتَعِذْ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ ثَلَاثًا، وَلْيَتَحَوَّلْ عَنْ جَنْبِهِ الَّذِي كَانَ عَلَيْهِ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"أرشدنا النبي صلى الله عليه وسلم إذا رأى أحدنا في منامه رؤية يكرهها، أن يبصق على جهة اليسار ثلاث مرات؛ طردًا للشيطان الذي حضر رؤياه المكروهة، وتحقيرًا له واستقذارًا لفعله، وخص اليسار؛ لأنها محل الأقذار والمكروهات ونحوها، وأمره أن يستعيذ بالله من الشيطان ثلاث مرات، فلا يلتفت إلى غير الله تعالى، ولينقلب عن جنبه الذي كان عليه أولًا؛ للتفاؤل بتحول تلك الحال التي كان عليها إلى حال حسن.","word_meaning":null,"hints":["بيان آداب من رأى ما يكرهه في نومه، وهو أن ينفث عن يساره ثلاثًا، ويتعوذ بالله من الشيطان ثلاثًا، ويتحول عن جنبه.","عداوة الشيطان للإنسان في كل أحواله، في يقظته ومنامه، فلا يتركه في أي حال من الأحوال إلا يتعرض لأذيته، وأنه لا ملجأ ولا منجى له إلا بالالتجاء إلى الله والتحصن بذكره، فإنه الكافي عبده."],"reference":"صحيح مسلم (4/ 1772) (2262)، مرشد ذوي الحجا والحاجة إلى سنن ابن ماجه والقول المكتفى على سنن المصطفى (23/ 195)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (37/ 13).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:34.476Z"}
+{"id":"3006","sha256_hadith":"15180288cff6157a13a49ed58fee4da801aea170d0d9c7c528ba55e5f403c18a","category_id":"293","category_name":"آداب النوم والاستيقاظ","category_slug":"آداب_النوم_والاستيقاظ","parent_id":"267","hadeeths_count_in_category":13,"title":"قال قل: اللهم فاطِرَ السماوات والأرض عالم الغيبِ والشهادة؛ ربَّ كُلِّ شَيءٍ ومَلِيكَه، أَشْهد أن لا إله إلا أنت، أعوذ بك من شرِّ نفسي وشرِّ الشيطان وشِرْكِهِ","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه أن أبا بكر الصديق رضي الله عنه قال: يا رسول الله مُرني بكلمات أقُولُهُنَّ إذا أصبَحتُ وإذا أمسَيتُ، قال: «قل: اللهم فاطِرَ السماوات والأرض عالم الغيبِ والشهادة، ربَّ كُلِّ شَيءٍ ومَلِيكَه، أَشْهد أن لا إله إلا أنت، أعوذ بك من شرِّ نفسي وشرِّ الشيطان وشِرْكِهِ وأن أقترف على نفسي سوءًا أو أجرُّه إلى مسلم» قال: «قلها إذا أصبحت، وإذا أمسيت، وإذا أخذْتَ مَضْجَعَك».","attribution":"رواه أبو داود والترمذي والنسائي وأحمد","explanation":"هذا الذكر من الأذكار التي تقال في الصباح والمساء، والذي علَّمها النبي صلى الله عليه وسلم أبا بكر رضي الله عنه حيث قال: علمني.\n فعلمه النبي صلى الله عليه وسلم ذكرًا ودعاءً يدعو به كلما أصبح وكلما أمسى، وأمره أن يقول: (اللهم فاطر السماوات والأرض) يعني: يا الله يا فاطر السماوات والأرض وفاطرهما، يعني أنه خلقهما عز وجل على غير مثال سبق، بل أبدعهما وأوجدهما من العدم على غير مثال سبق.\n(عالم الغيب والشهادة) أي: عالم ما غاب عن الخلق وما شاهدوه؛ لأن الله تعالى يعلم الحاضر والمستقبل والماضي. \n(رب كل شيء ومليكه)، يعني: يا رب كل شيء ومليكه، والله تعالى هو رب كل شيء وهو مليك كل شيء.\n(أشهد أن لا إله إلا أنت): أعترف بلساني وقلبي أنه لا معبود حق إلا أنت، فكل ما عبد من دون الله فإنه باطل لا حق له في العبودية ولا حق في العبودية إلا لله وحده عز وجل .\nقوله: أ(عوذ بك من شر نفسي)؛ لأن النفس لها شرور كما قال تعالى : (وما أبرئ نفسي إن النفس لأمارة بالسوء إلا ما رحم ربي)، فإذا لم يعصمك الله من شرور نفسك فإنها تضرك وتأمرك بالسوء، ولكن الله إذا عصمك من شرها وفقك إلى كل خير.\nوختم النبي -عليه الصلاة والسلام- بقوله: (ومن شر الشيطان وشِرْكه) وفي لفظ وشَرَكه، يعني: تسأل الله أن يعيذك من شر الشيطان ومن شر شِركه، أي: ما يأمرك به من الشِّرك أو شَرَكه، والشَرَك: ما يصاد به الحوت والطير وما أشبه ذلك؛ لأن الشيطان له شرَك يصطاد به بني آدم إما شهوات أو شبهات أو غير ذلك، (وأن أقترف على نفسي سوءًا)، أي: أجر على نفسي سوءًا (أو أجره إلى مسلم).\nفهذا الذكر أمر النبي صلى الله عليه وسلم أبا بكر أن يقوله إذا أصبح وإذا أمسى وإذا أخذ مضجعه.","word_meaning":null,"hints":["فضل الذكر في الصباح والمساء وهما أشرف الأوقات.","الخلق والأمر بيد الله -سبحانه وتعالى-.","الحذر من شر النفس والشيطان.","ينبغي على العبد الموفق المداومة على مثل هذه الأذكار المتضمنة لمعاني التوحيد والعبودية لله -تعالى- والمحذرة من خطورة الشيطان."],"reference":"سنن أبي داود، تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد، المكتبة العصرية، صيدا – بيروت.\nسلسلة الأحاديث الصحيحة، للألباني، مكتبة المعارف للنشر والتوزيع، الرياض، ط، الأولى، لمكتبة المعارف.\nرياض الصالحين، للنووي، تحقيق ماهر الفحل، ط، الأولى 1428هـ، دار ابن كثير، دمشق -بيروت.\nنزهة المتقين، لمجموعة من المؤلفين، مؤسسة الرسالة، ط: الرابعة عشر، 1407هـ.\nبهجة الناظرين، لسليم الهلالي، دار ابن الجوزي، السعودية، ط: الثالثة 1418هـ.\nجامع الترمذي، تحقيق وتعليق: أحمد محمد شاكر، وآخرون، ط2، شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي ، مصر، 1395هـ.\nمسند الإمام أحمد بن حن��ل، المحقق: شعيب الأرنؤوط - عادل مرشد وآخرون، إشراف: د عبد الله بن عبد المحسن التركي، مؤسسة الرسالة، الطبعة: الأولى، 1421 هـ - 2001 م.\nدليل الفالحين لطرق رياض الصالحين، لمحمد علي بن محمد بن علان، ط4، اعتنى بها: خليل مأمون شيحا، دار المعرفة، بيروت، 1425هـ.\nسلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها، للألباني، ط1، مكتبة المعارف للنشر والتوزيع، الرياض، 1422هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ha","ml","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:34.476Z"}
+{"id":"4235","sha256_hadith":"4b654d04eaf3a96f8bf380490652c391a1dbed4691d92d4d7845b67ee13b34e3","category_id":"293","category_name":"آداب النوم والاستيقاظ","category_slug":"آداب_النوم_والاستيقاظ","parent_id":"267","hadeeths_count_in_category":13,"title":"إنَّ هذه النارَ عَدُوٌّ لَكُمْ، فَإِذَا نِمْتُم، فَأَطْفِئُوهَا عَنْكُمْ","hadeeth":"عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال: احْتَرَقَ بَيْتٌ بالمَدِينَةِ عَلَى أهْلِهِ مِنَ اللَّيْلِ، فَلَمَّا حُدِّثَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِشَأنِهِم، قالَ: «إنَّ هذه النارَ عَدُوٌّ لَكُمْ، فَإِذَا نِمْتُم، فَأَطْفِئُوهَا عَنْكُمْ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"احترق بيت بالمدينة في الليل، فبلغ ذلك النبيَّ صلى الله عليه وسلم فأخبرهم بأن هذه النار عدو لأهلها إذا لم يتحرزوا من شر لهيبها وإحراقها، ثم أمرهم -عليه الصلاة والسلام- بإطفائها قبل النوم دفعاً لشرها من الاشتعال والحريق ونحو ذلك.","word_meaning":null,"hints":["لزوم إطفاء النار قبل النوم.","حرص رسول الله -صلى الله عليه وسلم- على أمته في أمور الدنيا والآخرة.","يدخل في معنى النار إطفاء قارورات الغاز وقواطع الكهرباء ونحوها، حتى يؤمن شرها من الحريق والاختناق."],"reference":"دليل الفالحين لطرق رياض الصالحين، لابن علان، نشر دار الكتاب العربي.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، نشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة: الرابعة عشر، 1407هـ - 1987م.\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين، نشر: دار الوطن للنشر، الرياض، الطبعة: 1426هـ.\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، للهلالي، نشر: دار ابن الجوزي، الطبعة الأولى 1418هـ.\nصحيح البخاري، للإمام أبي عبدالله محمد بن إسماعيل البخاري، عناية محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة، الطبعة الأولى، 1422هـ.\nصحيح مسلم، للإمام مسلم بن الحجاج، حققه ورقمه محمد فؤاد عبدالباقي، دار عالم الكتب-الرياض، الطبعة الأولى، 1417هـ.\nالمعجم الوسيط، مكتبة الشروق الدولية، الطبعة الرابعة، 1425هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:34.476Z"}
+{"id":"6167","sha256_hadith":"7a1e240522c26ba92e22ef60b1566962d726486d13b76aed9876f0eb21fe1bd2","category_id":"293","category_name":"آداب النوم والاستيقاظ","category_slug":"آداب_النوم_والاستيقاظ","parent_id":"267","hadeeths_count_in_category":13,"title":"اللهم قني عذابك يوم تجمع أو تبعث عبادك","hadeeth":"عَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ اليَمَانِ رَضيَ اللهُ عنه: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَنَامَ وَضَعَ يَدَهُ تَحْتَ رَأْسِهِ، ثُمَّ قَالَ: «اللَّهُمَّ قِنِي عَذَابَكَ يَوْمَ تَجْمَعُ أَوْ تَبْعَثُ عِبَادَكَ».","attribution":"رواه الترمذي","explanation":"كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أخذ مضجعه لينام، توسَّد يدَه اليمنى ووضع خده الأيمن عليها، وقال: \n\n«اللَّهُمَّ» ربي «قِنِي» واحفظني من «عَذَابَكَ» وعقابك «يَوْمَ تَجْمَعُ أَوْ تَبْعَثُ عِبَادَكَ» ليوم الحساب، يوم القيامة.","word_meaning":null,"hints":["فضل هذا الدعاء المبارك، واستحباب المحافظة عليه اقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم.","استحباب الاضطجاع على الشق الأيمن.","قال السندي: قوله (اللهم قني عذابك)، فيه أنه ينبغي للعاقل أن يجعل النوم وسيلة لذكر الموت والبعث الذي بعده.","الوقاية من عذاب الله يوم القيامة تكون بفضل الله ورحمته، بتوفيق العبد للعمل الصالح ومغفرة الله لذنوبه.","تواضع النبي صلى الله عليه وسلم لربه ومولاه تعالى.","إثبات الحشر والمعاد، وأن الناس راجعون إلى ربهم ليحاسبهم على أعمالهم، فمن وجد خيرًا فليحمد الله تعالى، ومن وجد دون ذلك فلا يلومن إلا نفسه، وإنما هي أعمال العباد يحصيها الله عليهم.","حرص الصحابة رضي الله عنهم على بيان أحوال النبي صلى الله عليه وسلم في نومه.","قوله: \"وضع يده اليمنى تحت خده\" وهو من عادته صلى الله عليه وسلم التيمن في كل شيء إلا ما ورد الدليل على خلافه.","النوم على الشق الأيمن أسرع إلى الانتباه لعدم استقرار القلب في تلك الحالة، وأهنأ للقلب؛ لأنه في الجهة اليسرى، فلو نام العبد على الجهة اليسرى يضر بالقلب لميل الأعضاء عليه."],"reference":"سنن الترمذي (5/ 404) (3398).\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي (2/ 533).\nكنوز رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (17/ 335).\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (2/ 1001).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ha","ku","vi","hu","ka","si","sw","ro","as","th","pt","mr","prs","am","km","nl","mk","gu","pa","ml","kn","te","my","ps","sr"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:34.476Z"}
+{"id":"65402","sha256_hadith":"66868cefc534d0bae92c1c113f2a018681c14fe93a25218a099df76c87f35be7","category_id":"293","category_name":"آداب النوم والاستيقاظ","category_slug":"آداب_النوم_والاستيقاظ","parent_id":"267","hadeeths_count_in_category":13,"title":"ما نام رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل العشاء، ولا سمر بعدها","hadeeth":"عن عائشة قالت: ما نام رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل العشاء، ولا سمر بعدها.","attribution":"رواه ابن ماجه","explanation":"قالت عائشة رضي الله عنها: ما نام رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل فعل صلاة العشاء لما في النوم من التعريض لصلاة العشاء على الفوات، ولا سمر أي: تحدث؛ أي: وما كان يتحدث بعدها أي: بعد فعل العشاء، وهو لا ينافي التكلم بكلمة أو كلمتين مع الأهل، ولا الحديث في العلم والخير أحيانًا؛ لوروده في أحاديث أخرى.","word_meaning":null,"hints":["كراهية النوم قبل العشاء خشية فواتها.","النهي عن التحدث والسهر بعد العشاء فيما لا يكون من الخير.","السمر في الخير والعلم لا يدخل في الكراهة."],"reference":"سنن ابن ماجه (1/ 448) (702)، مرشد ذوي الحجا والحاجة إلى سنن ابن ماجه والقول المكتفى على سنن المصطفى (5/ 98)، النهاية في غريب الحديث والأثر (ص444).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:34.476Z"}
+{"id":"65414","sha256_hadith":"ce06414158b557bc98ae2ed6270c91da3835c0d74984e1d9b33cd94331a5fcb1","category_id":"293","category_name":"آداب النوم والاستيقاظ","category_slug":"آداب_النوم_والاستيقاظ","parent_id":"267","hadeeths_count_in_category":13,"title":"أنه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم مستلقيًا في المسجد، واضعًا إحدى رجليه على الأخرى","hadeeth":"عن ابن شهاب عن عباد بن تميم عن عمه أنه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم مستلقيًا في المسجد، واضعًا إحدى رجليه على الأخرى. وعن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب قال: كان عمر وعثمان يفعلان ذلك.","attribution":"متفق عليه","explanation":"روى عباد بن تميم عن عمه أنه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم مستلقيًا في المسجد، وكان واضعًا إحدى رجليه على الأخرى، وقال سعيد بن المسيب: كان عمر وعثمان رضي الله عنهما يفعلان مثل فعل النبي صلى الله عليه وسلم، ففيه دليل على جواز استلقاء الرجل واضعًا إحدى رجليه على الأخرى،\nوما ورد من النهي عن رفع الرجل إحدى رجليه على الأخرى مستلقيا فهذا إذا لم يكن على عورته شيء يسترها، ويحمل فعل النبي صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر على الأصل.","word_meaning":null,"hints":["جواز استلقاء الرجل واضعًا إحدى رجليه على الأخرى إذا أمِن من انكشاف العورة.","جواز الاستلقاء في المسجد."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 102) (475)، صحيح مسلم (3/ 1662) (2100).المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (5/ 417)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (35/ 26).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:34.476Z"}
+{"id":"65725","sha256_hadith":"8a9150931c3e3eb2d7cdb6b0e627caf2bc928325c41476ba41f719b2ea021427","category_id":"293","category_name":"آداب النوم والاستيقاظ","category_slug":"آداب_النوم_والاستيقاظ","parent_id":"267","hadeeths_count_in_category":13,"title":"حديث من تَعَارَّ من الليل","hadeeth":"عن عبادة بن الصامت عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: \"من تَعَارَّ من الليل فقال: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير، الحمد لله، وسبحان الله، ولا إله إلا الله، والله أكبر، ولا حول ولا قوة إلا بالله، ثم قال: اللهم اغفر لي، أو دعا، استجيب له، فإن توضأ وصلى قبلت صلاته\".","attribution":"رواه البخاري","explanation":"في هذا الحديث إرشاد لمن استيقظ في الليل بكلام وانزعاج بأن يدعو بهذا الدعاء، وهو: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير، الحمد لله، وسبحان الله، ولا إله إلا الله، والله أكبر، ولا حول ولا قوة إلا بالله، ثم استغفر الله أو دعا فإن الله يستجيب له، وإذا توضأ وصلى فإن الله يقبل صلاته، وخص الفضل المذكور بمن صَوَّت بما ذَكَرَ مِن ذكرِ الله تعالى، وهذا هو السر في اختيار لفظ تعار دون استيقظ أو انتبه، وإنما يتفق ذلك لمن تعود الذكر واستأنس به وغلب عليه، حتى صار حديث نفسه في نومه ويقظته فأكرم من اتصف بذلك بإجابة دعوته وقبول صلاته.\nفوعد الله تعالى على لسان نبيه صلى الله عليه وسلم أن من استيقظ من نومه لهجًا لسانه بتوحيد الله والإذعان له بالملك، مع الاعتراف بنعمته يحمده عليها، وينزهه عما لا يليق به بتسبيحه والخضوع له بالتكبير والتسليم له بالعجز عن القدرة إلا بعونه، أنه إذا دعاه أجابه، وإذا صلى قبلت صلاته، فينبغي لمن بلغه هذا الحديث أن يغتنم العمل به ويخلص نيته لربه تعالى.","word_meaning":null,"hints":["بيان الذكر لمن استيقظ ليلًا.","هذا إنما يتفق لمن تعود الذكر واستأنس به، وغلب عليه، حتى صار الذكر له حديث نفسه، في نومه ويقظته، فأُكرِمَ من اتصف بذلك بإجابة دعوته، وقبول صلاته."],"reference":"صحيح البخاري (2/ 54) (1154)، النهاية في غريب الحديث والأثر (602)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (2/ 329)، عمدة القاري شرح صحيح البخاري (7/ 213)، فتح الباري لابن حجر (3/ 40).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:34.476Z"}
+{"id":"65911","sha256_hadith":"3d728bf4afdb8a4f8563d218226acfdf16d140d3d0b5f969899e910b722b0296","category_id":"293","category_name":"آداب النوم والاستيقاظ","category_slug":"آداب_النوم_والاستيقاظ","parent_id":"267","hadeeths_count_in_category":13,"title":"إذا أتيتَ مضجعك فتوضأ وضوءك للصلاة، ثم اضطجع على ‌شقك ‌الأيمن","hadeeth":"عَنِ البَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِذَا أَتَيْتَ مَضْجَعَكَ فَتَوَضَّأْ وُضُوءَكَ لِلصَّلاَةِ، ثُمَّ اضْطَجِعْ عَلَى شِقِّكَ الأَيْمَنِ، ثُمَّ قُلْ: اللَّهُمَّ أَسْلَمْتُ وَجْهِي إِلَيْكَ، وَفَوَّضْتُ أَمْرِي إِلَيْكَ، وَأَلْجَأْتُ ظَهْرِي إِلَيْكَ، رَغْبَةً وَرَهْبَةً إِلَيْكَ، لاَ مَلْجَأَ وَلاَ مَنْجَا مِنْكَ إِلَّا إِلَيْكَ، اللَّهُمَّ آمَنْتُ بِكِتَابِكَ الَّذِي أَنْزَلْتَ، وَبِنَبِيِّكَ الَّذِي أَرْسَلْتَ، فَإِنْ مُتَّ مِنْ لَيْلَتِكَ، فَأَنْتَ عَلَى الفِطْرَةِ، وَاجْعَلْهُنَّ آخِرَ مَا تَتَكَلَّمُ بِهِ»، قَالَ: فَرَدَّدْتُهَا عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمَّا بَلَغْتُ: اللَّهُمَّ آمَنْتُ بِكِتَابِكَ الَّذِي أَنْزَلْتَ، قُلْتُ: وَرَسُولِكَ، قَالَ: «لاَ، وَنَبِيِّكَ الَّذِي أَرْسَلْتَ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"قال البراء بن عازب: قال النبي صلى الله عليه وسلم: إذا أردت أن تأتي مكان نومك فتوضأ كوضوئك للصلاة، إن كنت على غير وضوء، ثم ارقد على جنبك الأيمن؛ لأنه أنفع للصحة، ولأنه يمنع الاستغراق في النوم، فيسرع الإفاقة ليتهجد أو ليذكر الله تعالى، بخلاف الاضطجاع على الشق الأيسر، ثم قل: (اللهم أسلمت وجهي إليك) أي سلمت ذاتي إليك طائعة لحكمك، فأنا منقاد لك في أوامرك ونواهيك، واستسلمت لما تفعل فلا اعتراض عليك فيه، (وفوضت أمري إليك) ورددت أمري إليك وبرئت من الحول والقوة إلا بك، فاكفني الهم، (وألجأت ظهري إليك) أسندت واعتمدت عليك كما يعتمد الإنسان بظهره إلى ما يسنده إليه، (رغبة ورهبة إليك) طمعًا في ثوابك وخوفًا من عقابك، (لا ملجأ ولا منجا منك إلا إليك) لا اعتصام بحصن ولا بمخلوق منك إلا إليك، ولا مخلص من الهلاك والشرور إلا إليك، (اللهم آمنت بكتابك الذي أنزلت) صدقت بكتابك القرآن الذي أنزلته، (وبنبيك الذي أرسلت) وآمنت بنبيك الذي أرسلت، فإذا مت في تلك الليلة بعد قولك هذا الذكر فأنت على الفطرة وعلى دين الإسلام، واجعل هذه الكلمات آخر ما تتكلم به، قال البراء: فأعدت على النبي صلى الله عليه وسلم الذكر لأحفظه، فلما وصلت: اللهم آمنت بكتابك الذي أنزلت، قلت: ورسولك، قال: لا، ونبيك الذي أرسلت، وسبب إنكاره عليه الصلاة والسلام لقوله؛ لأن هذا ذكر ودعاء، فينبغي الاقتصار على اللفظ الوارد بحروفه، وقد يتعلق الجزاء بتلك الحروف، فيتعين أداؤها بحروفها.","word_meaning":null,"hints":["الدعاء عند النوم مرغوب فيه؛ لأنه قد تقبض روحه في نومه، فيكون قد ختم عمله بالدعاء الذي هو من أفضل الأعمال كما ختمه بالوضوء.","ندب الوضوء عند النوم؛ لأنه قد تقبض روحه في نومه فيكون قد ختم عمله بالوضوء، وليكون أصدق لرؤياه وأبعد عن تلاعب الشيطان به في منامه.","من سمع شيئًا من العلوم النافعة فليردده في نفسه؛ ليثبت في حفظه ويرسخ، بخلاف من سمع شيئًا وتركه فكأنه لم يسمعه."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 58) (247)، صحيح مسلم (4/ 2081) (2710)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (1/ 312)، شرح سنن أبي داود لابن رسلان (19/ 255).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:34.476Z"}
+{"id":"66101","sha256_hadith":"ebce44a85fb8503bed19fde558eb301d6b5bd1200a40dab41291fc2a0ab2cd8f","category_id":"293","category_name":"آداب النوم والاس��يقاظ","category_slug":"آداب_النوم_والاستيقاظ","parent_id":"267","hadeeths_count_in_category":13,"title":"فراش للرجل، وفراش لامرأته، والثالث للضيف، والرابع للشيطان","hadeeth":"«فِرَاشٌ لِلرَّجُلِ، وَفِرَاشٌ لِامْرَأَتِهِ، وَالثَّالِثُ لِلضَّيْفِ، وَالرَّابِعُ لِلشَّيْطَانِ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"قال النبي صلى الله عليه وسلم لجابر بن عبد الله: يجوز أن يتخذ الرجل لنفسه فراشًا ينام عليه وحده، إذا احتاج إليه، ويجوز أن يتخذ الإنسان فراشًا لمرأته تنام عليه وحدها، إن احتاجت إليه، وكذلك يجوز أن يُتخذ للضيف فراشًا ينام عليه، والفراش الرابع للشيطان، يبيت عليه حيث لا ينتفع به أحد، ولأنه لا يتخذ للحاجة، وإنما هو للافتخار الذي هو مما يحمل عليه الشيطان، ويرضى به، والظاهر أن المراد منه اتخاذ ما لا حاجة إليه، لا بخصوص كونه رابعًا، وإنما خصه بالذكر نظرًا للغالب، حيث إنه أقل ما يكون زائدا على الحاجة.\nوهذا الحديث إنما جاء مبينًا ما يجوز للإنسان أن يتوسع فيه، ويترفه من الفرش؛ لأن الأفضل أن يكون له فراش يختص به، ولامرأته فراش، فإنه صلى الله عليه وسلم لم يكن له إلا فراش واحد في بيت عائشة، وكان فراشًا ينامان عليه في الليل، ويجلسان عليه بالنهار، وأما فراش الضيف فيتعين للمضيف إعداده له؛ لأنه من باب إكرامه، والقيام بحقه، ولأنه لا يتأتى له شرعًا الاضطجاع ولا النوم مع المضيف وأهله على فراش واحد، ومقصود هذا الحديث أن الرجل إذا أراد أن يتوسع في الفرش؛ فغايته ثلاث، والرابع لا يحتاج إليه، فهو من باب السرف.","word_meaning":null,"hints":["دليل على جواز اتخاذ الإنسان من الفرش والآلة ما يحتاج إليه، ويترفه به، بقدر حاجته.","ما زاد على الحاجة فإنه للشيطان، فلا ينبغي اتخاذه.","ترك الإكثار من الآلات والأمور المباحة، والترفه بها، وأن يقتصر على حاجته، ونسبة الرابع إلى الشيطان، لكن لا يدل على تحريم اتخاذه.","بيان تسلط الشيطان على بني آدم، بحيث إنه لا يترك عملًا من أعماله إلا ويشاركه فيه، حتى يوقعه في المخالفة، فينبغي التنبه لذلك، والحذر منه، والبعد عما يؤدي إلى إرضائه."],"reference":"صحيح مسلم (3/ 1651) (2084)، المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (5/ 404)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (34/ 672).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:34.476Z"}

by_category/آداب_تلاوة_القرآن_الكريم.jsonl

@@ -0,0 +1,3 @@
+{"id":"65055","sha256_hadith":"acc7d254eefc4524f5584b1f0904ec64edabb928c25e60c29f09c6e5c82fc35d","category_id":"285","category_name":"آداب تلاوة القرآن الكريم","category_slug":"آداب_تلاوة_القرآن_الكريم","parent_id":"267","hadeeths_count_in_category":3,"title":"الجاهر بالقرآن كالجاهر بالصدقة، والمسر بالقرآن كالمسر بالصدقة","hadeeth":"عن عُقبة بن عامر الجُهني رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله صلَّى الله عليه وسلم: «الجاهِرُ بالقرآن كالجاهِرِ بالصَّدَقَةِ، والمُسِرُّ بالقرآن كالمُسِرِّ بالصَّدَقَة».","attribution":"رواه أبو داود والترمذي والنسائي","explanation":"بَيَّن النبي صلى الله عليه وسلم أن المُعلن بقراءة القرآن كالمعلن بإعطاء الصدقة، والمُخفي بقراءة القرآن كالمخفي بإعطاء الصدقة.","word_meaning":null,"hints":["إخفاء قراءة القرآن أفضل، كما إن إخفاء الصدقة أفضل، لما فيه من الإخلاص والبعد عن الرياء والعجب، إلا إذا دعت الحاجة والمصلحة إلى الجهر مثل تعليم القرآن."],"reference":"سنن أبي داود (2/ 494) (1333)، سنن الترمذي (5/ 40) (2919)، سنن النسائي (5/ 80) (2561)، الكاشف عن حقائق السُّنن (5/1688)، شرح أبي داود للعيني (5/238)، تحفة الأحوذي (8/ 191)، التنوير في شرح الجامع الصغير (5/286).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","en","my","sv","cs","gu","yo","nl","ur","es","id","ug","bn","bs","si","hi","vi","ha","ml","te","sw","ps","as","sq","prs","el","bg","ff","kn","ky","lt","ro","rw","sr","tg","uz","ne","ku","wo","mos","so","fr","tl","uk","az","ta","de","bm","ka","pt","mk","hu","ru","zh","fa","km","mg","om","th","mr","pa","tr","ln","it","am","da","kmr","rn","ja","ms"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:32.849Z"}
+{"id":"5658","sha256_hadith":"5ff8cdffe0d3fa039b5950b475e682ab3d4b757055624684a91632f60de301cf","category_id":"285","category_name":"آداب تلاوة القرآن الكريم","category_slug":"آداب_تلاوة_القرآن_الكريم","parent_id":"267","hadeeths_count_in_category":3,"title":"إنما مثل صاحب القرآن كمثل صاحب الإبل المعقلة، إن عاهد عليها أمسكها، وإن أطلقها ذهبت","hadeeth":"عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «إِنَّمَا مَثَلُ صَاحِبِ القُرْآنِ كَمَثَلِ صَاحِبِ الإِبِلِ المُعَقَّلَةِ، إِنْ عَاهَدَ عَلَيْهَا أَمْسَكَهَا، وَإِنْ أَطْلَقَهَا ذَهَبَتْ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"شَبَّهَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم من دَرَس القرآن وأَلِفَ تلاوته -سواء نظرًا من المصحف أو عن ظهر قلب- بصاحب الإبل المعقلة بالحبل الذي يُشَدُّ به رُكْبة البعير، إن عاهد عليها استمر إمساكه لها، وإن أطلق عُقُلَها ذهبت وانفلتت، فإذا قام صاحب القرآن فقرأه ذَكَره، وإذا لم يقم به نسيه؛ فما زال التعاهد موجودًا فالحفظ موجود.","word_meaning":null,"hints":["الحث على تعاهد القرآن وتلاوته، والحذر من تعريضه للنسيان.","المداومة على قراءة القرآن  يذلُّ له لسانه ويسهل عليه قراءته، فإذا هَجَره ثقلت عليه القراءة وشقّت عليه.","قال القاضي: ومعنى \"صاحب القرآن\" أي: الذي ألِفه، والمصاحبة: المُؤالَفة، ومنه: فلان صاحب فلان، وأصحاب الجنة وأصحاب النار.","من أساليب الدعوة ضرب الأمثال.","قال ابن حجر: وخص الإبل بالذكر؛ لأنها أشد الحيوان الإنسي نفورًا، وفي تحصيلها بعد استمكان نفورها صعوبة."],"reference":"صحيح البخاري (6/ 193) (5031).\nصحيح مسلم (1/ 543) (789).\nشرح صحيح مسلم، للنووي (6/ 77).\nفيض القدير شرح الجامع الصغير، لعبدالرؤوف المناوي (3/ 3).\nكنوز رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (13/ 12).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","es","fa","id","ru","tr","ur","zh","hi","ug","ku","vi","nl","sw","as","gu","si","hu","ka","ha","ro","th","pt","mr","km","prs","am","bn","mk","te","tl","uk","pa","ml","mos","ps","kn","my","sq","sr"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:32.849Z"}
+{"id":"65252","sha256_hadith":"6568c6f2447ee91299205cc1350ab5565b63bf0f63f62ec3a4b87348bfc490bb","category_id":"285","category_name":"آداب تلاوة القرآن الكريم","category_slug":"آداب_تلاوة_القرآن_الكريم","parent_id":"267","hadeeths_count_in_category":3,"title":"ألا إن كلكم مناج ربه، فلا يؤذين بعضكم بعضا","hadeeth":"عَنْ أَبِي سَعِيدٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: اعْتَكَفَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي المَسْجِدِ، فَسَمِعَهُمْ يَجْهَرُونَ بِالقِرَاءَةِ، فَكَشَفَ السِّتْرَ، فَقَالَ: «أَلَا إِنَّ كُلَّكُمْ مُنَاجٍ رَبَّهُ، فَلَا يُؤْذِيَنَّ بَعْضُكُمْ بَعْضًا، وَلَا يَرْفَعْ بَعْضُكُمْ عَلَى بَعْضٍ فِي القِرَاءَةِ»، أَوْ قَالَ: «فِي الصَّلَاةِ».","attribution":"رواه أبو داود","explanation":"كان النبي صلى الله عليه وسلم ماكثًا معتكفًا في قُبّة داخل مسجده للتقرّب إلى الله، فسمع النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه يجهرون بقراءة القرآن جهرًا شديدًا يؤذي به بعضهم بعضًا.\n\n فكشف الستر عن القبة، ولام من فعل ذلك وعاتبه، فقال: كلكم تناجون ربكم بقراءة القرآن، فلا يؤذين بعضكم بعضًا، ولا يرفع بعضكم صوته على بعض في القراءة، أو في الصلاة.","word_meaning":null,"hints":["النهي عن رفع الصوت بقراءة القرآن، إذا كان فيه أذية على أحد.","تعليم النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه آداب تلاوة القرآن."],"reference":"سنن أبي داود (2/ 494) (1332).\nشرح سنن أبي داود للعباد (162/ 18).\nشرح أبي داود للعيني (5/238).\nشرح سنن ابي داود لابن رسلان (6/515).\nذخيرة العقبى (11/669).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","pt","prs","mk","vi","hu","ka","id","bn","ku","th","as","nl","ha","pa","sw","tl","km","en","gu","si","ru","mr","ml","kn","sr","tr","hi","te","ur","bs"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:32.849Z"}

by_category/آداب_عيادة_المريض.jsonl

@@ -0,0 +1,12 @@
+{"id":"3706","sha256_hadith":"31bfb37894c3d5a644d358077266e7428d02ae1ca577b78b150e0a9f42a1347b","category_id":"297","category_name":"آداب عيادة المريض","category_slug":"آداب_عيادة_المريض","parent_id":"267","hadeeths_count_in_category":12,"title":"حق المسلم على المسلم خمس: رد السلام، وعيادة المريض، واتباع الجنائز، وإجابة الدعوة، وتشميت العاطس","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «حَقُّ الْمُسْلِمِ عَلَى الْمُسْلِمِ خَمْسٌ: رَدُّ السَّلَامِ، وَعِيَادَةُ الْمَرِيضِ، وَاتِّبَاعُ الْجَنَائِزِ، وَإِجَابَةُ الدَّعْوَةِ، وَتَشْمِيتُ الْعَاطِسِ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"يُبيِّنُ النبيُّ صلى الله عليه وسلم بعضَ حقوق المسلم على أخيه المسلم:\n\n\nأول هذه الحقوق: ردُّ السلام لمن ألقى عليك السلام.\n\nالحق الثاني: عيادة المريض وزيارته.\n\n الحق الثالث: اتباع الجنازة من بيته إلى المصلَّى إلى المقبرة حتى تُدفن.\n\n الحق الرابع: إجابة الدعوة إذا دعاه إلى وليمة عرس وغير ذلك.\n\n الحق الخامس: تَشميت العاطس، وهو أن يقول له إذا حَمِدَ الله: يرحمُك الله، ثم يقول العاطسُ: يهديكم الله ويُصلح بالَكم.","word_meaning":null,"hints":["عظمة الإسلام في تأكيد الحقوق بين المسلمين وتوثيق الأُخوَّة والمحبة بينهم."],"reference":"صحيح البخاري (2/ 71) (1240).\nصحيح مسلم (4/ 1704) (2162).\nكنوز رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (4/ 512).\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي (1/ 327).\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، مجموعة من الباحثين (1/ 253).\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين (2/ 591).\nبهجة قلوب الأبرار، لابن سعدي (ص81).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","fr","ug","ku","ha","pt","ml","te","sw","my","de","ja","ps","vi","as","sq","sv","cs","gu","yo","nl","si","ta","prs","bg","ff","hu","kn","ky","lt","or","ro","rw","tg","uz","ak","ne","mos","az","wo","om","so","uk","km","bm","rn","ka","mk","sr","el","am","mg","th","da","mr","pa","ln","it","kmr","ms"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:35.247Z"}
+{"id":"6009","sha256_hadith":"cc9a196798b6723ccc864a6c489de17a0589e833e4cdd206586a10480910bd45","category_id":"297","category_name":"آداب عيادة المريض","category_slug":"آداب_عيادة_المريض","parent_id":"267","hadeeths_count_in_category":12,"title":"أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا دخل على من يعوده قال: لا بأس طهور إن شاء الله","hadeeth":"عن عبدالله بن عباس رضي الله عنهما أنّ النبي صلى الله عليه وسلم دخلَ على أعرابيٍّ يَعُودُه، وكان إذا دَخَلَ على مَن يَعودُه، قال: «لا بأس؛ طَهُور إن شاء الله».","attribution":"رواه البخاري","explanation":"عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل على أعرابي يزوره في مرضه، وكان إذا دخل على مريض يزوره، قال: \"لا بأس؛ طهور إن شاء الله\"، يعني: لا شدة عليك ولا أذى، وأن يكون مرضك هذا مطهرا ًلذنبك، مكفراً لعيبك، وأيضًا سبباً لرفع الدرجات في العقبى.","word_meaning":null,"hints":["استحباب الدعاء للمريض بما يبشره بالأجر، والتكلم بما يطمئنه.","كمال تواضعه –صلى الله عليه وسلم- المتضمن لرأفته ورحمته وتعليمه لأمته.","لا نقص على الإمام في عيادة بعض رعيته ولو أعرابياً جافياً."],"reference":"بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، تأليف سليم الهلالي، دار ابن الجوزي.\nدليل الفالحين لطرق رياض الصالحين،  لمحمد بن علان الشافعي، دار الكتاب العربي-بيروت.\nرياض الصالحين من كلام سيد المرسلين، للإمام أبي زكريا النووي، تحقيق د. ماهر الفحل، دار ابن كثير-دمشق، الطبعة الأولى، 1428هـ.\nشرح رياض الصالحين، للشيخ محمد بن صالح العثيمين، ��دار الوطن-الرياض، 1426هـ.\nصحيح البخاري، للإمام أبي عبدالله محمد بن إسماعيل البخاري، عناية محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة، الطبعة الأولى، 1422هـ.\nكنوز رياض الصالحين، فريق علمي برئاسة أ.د. حمد العمار، دار كنوز إشبيليا-الرياض، الطبعة الأولى، 1430هـ.\nمرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، تأليف ملا علي القاري، تحقيق صدقي العطار، دار الفكر-بيروت، الطبعة الأولى، 1412هـ.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، تأليف د. مصطفى الخِن وغيره، مؤسسة الرسالة-بيروت، الطبعة الرابعة عشر، 1407هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi","tl","ha","ku","pt","si"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:35.247Z"}
+{"id":"3442","sha256_hadith":"41018a40987f661b56051cc1f563aeb7889e61be56686dbaa3c170c4a812185d","category_id":"297","category_name":"آداب عيادة المريض","category_slug":"آداب_عيادة_المريض","parent_id":"267","hadeeths_count_in_category":12,"title":"من عاد مريضًا أو زار أخًا له في الله، ناداه مناد: بأن طبت، وطاب ممشاك، وتبوأت من الجنة منزلًا","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «مَنْ عَادَ مَرِيضًا أَو زَارَ أَخًا لَهُ فِي الله، نَادَاهُ مُنَادٍ: بِأَنْ طِبْتَ، وَطَابَ مَمْشَاكَ، وَتَبَوَّأتَ مِنَ الجَنَّةِ مَنْزِلاً».","attribution":"رواه الترمذي وابن ماجه وأحمد","explanation":"من ذهب ليعود مريضًا أو يزور أخًا له لوجه الله عز وجل فإن ملكًا يناديه من عند الله تعالى أن طهرت من الذنوب وانشرحت بما لك عند الله من جزيل الأجر، واتخذت من الجنة قصرًا تسكنه.","word_meaning":null,"hints":["استحباب زيارة المريض وزيارة الإخوان في الله.","لكل ملك من الملائكة مقام معلوم، ومنها من تبشِّر المؤمنين إذا قاموا بأعمال يحبها الله ورسوله.","وعد الله تعالى للزائر والعائد ابتغاء وجهه بأن يطهره من ذنوبه، ويعظم أجره ويدخله الجنة."],"reference":"بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، سليم بن عيد الهلالي، دار ابن الجوزي، الطبعة: الأولى 1418 هـ.\nتطريز رياض الصالحين، فيصل بن عبد العزيز المبارك، تحقيق: عبد العزيز بن عبد الله آل حمد، دار العاصمة للنشر والتوزيع، الرياض، الطبعة: الأولى 1423هـ، 2002م.\nرياض الصالحين، للنووي، تحقيق: ماهر ياسين الفحل، دار ابن كثير، دمشق، بيروت، الطبعة: الأولى 1428هـ.\nسنن ابن ماجه، ابن ماجه محمد بن يزيد القزويني، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء الكتب العربية، فيصل عيسى البابي الحلبي.\nشرح رياض الصالحين، محمد بن صالح العثيمين، مدار الوطن، الرياض، الطبعة: 1426هـ.\nصحيح الأدب المفرد، محمد بن إسماعيل البخاري الجعفي، حقق أحاديثه وعلق عليه: محمد ناصر الدين الألباني، دار الصديق للنشر والتوزيع، الطبعة: الرابعة 1418هـ.\nمسند الإمام أحمد بن حنبل، أحمد بن حنبل أبو عبدالله الشيباني، تحقيق: شعيب الأرنؤوط وعادل مرشد، وآخرون، تحت إشراف: عبد الله بن عبد المحسن التركي، مؤسسة الرسالة، الطبعة: الأولى 1421هـ.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، مجموعة من الباحثين، مؤسسة الرسالة، بيروت، الطبعة: الرابعة عشر  1407هـ.","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ku","vi"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:35.247Z"}
+{"id":"5647","sha256_hadith":"f9a875d3ebe2a0056dc65cd910747b3bf39833777421545c877cc2989ae4d125","category_id":"297","category_name":"آداب عيادة المريض","category_slug":"آداب_عيادة_المريض","parent_id":"267","hadeeths_count_in_category":12,"title":"إن المسلم إذا عاد أخاه المسلم لم يزل في خرفة الجنة حتى يرجع","hadeeth":"عن ثوبان رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قَالَ: \"إنَّ المسلِمَ إذا عادَ أخاه المسلِمَ، لم يَزَلْ في خُرْفَةِ الجَنَّةِ حتى يرجعَ\"، قيل: يا رسولَ اللهِ ما خُرْفَةُ الجنَّةِ؟، قال: \"جَنَاها\".","attribution":"رواه مسلم","explanation":"حديث ثوبان أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: \"إذا عاد المسلم أخاه المسلم -يعني: في مرضه- فإنه لا يزال في خرفة الجنة\" قيل: وما خرفة الجنة؟، قال: \"جناها\"، يعني أنه يجني من ثمار الجنة مدة دوامه جالساً عند هذا المريض، فشبه ما يحوزه عائد المريض من الثواب بما يحوزه الذي يجتني الثمر، وقيل: المراد بها هنا الطريق، والمعنى أن العائد يمشي في طريق تؤديه إلى الجنة، والتفسير الأول أولى.\nوالجلوس عند المريض يختلف باختلاف الأحوال والأشخاص، فقد يكون الجلوس عند المريض مطلوباً، وقد يكون غير مطلوب، فإذا عُلم أن المريض يأنس بهذا الرجل، وأنه يحب أن يتأخر عنده، فالأفضل أن يتأخر، وإذا عُلم أن المريض يحب أن يخفف العائد، فإنه لا يُتأخر، فلكل مقام مقال.","word_meaning":null,"hints":["فضل عيادة المريض، وثواب العائد.","عيادة المريض من الطاعات التي تقرب من الجنة، وتباعد من النار."],"reference":"بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين؛ تأليف سليم الهلالي، دار ابن الجوزي.\nتطريز رياض الصالحين؛ تأليف فيصل آل مبارك، تحقيق د. عبدالعزيز آل حمد، دار العاصمة-الرياض، الطبعة الأولى، 1423هـ.\nرياض الصالحين من كلام سيد المرسلين؛ للإمام أبي زكريا النووي، تحقيق د. ماهر الفحل، دار ابن كثير-دمشق، الطبعة الأولى، 1428هـ.\nشرح رياض الصالحين؛ للشيخ محمد بن صالح العثيمين، مدار الوطن-الرياض، 1426هـ.\nصحيح مسلم؛ للإمام مسلم بن الحجاج، حققه ورقمه محمد فؤاد عبدالباقي، دار عالم الكتب-الرياض، الطبعة الأولى، 1417هـ.\nفتح الباري بشرح صحيح البخاري؛ للحافظ أحمد بن علي بن حجر العسقلاني، دار المعرفة-بيروت.\nكنوز رياض الصالحين؛ فريق علمي برئاسة أ.د. حمد العمار، دار كنوز إشبيليا-الرياض، الطبعة الأولى، 1430هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","tl","tr","ur","zh","hi","fr","si","ha","ku","ru"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:35.247Z"}
+{"id":"6256","sha256_hadith":"81344a77290c37ab8e2f91549e71a29e7a57e407b0290d8ca8000c7c55204b1c","category_id":"297","category_name":"آداب عيادة المريض","category_slug":"آداب_عيادة_المريض","parent_id":"267","hadeeths_count_in_category":12,"title":"ما من مسلم يعود مسلما غدوة إلا صلى عليه سبعون ألف ملك","hadeeth":"عن علي رضي الله عنه قال: سمعتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يقول: « مَا مِنْ مُسْلِم يَعُودُ مُسْلِماً غُدْوة إِلاَّ صَلَّى عَلَيْهِ سَبْعُونَ ألْفَ مَلَكٍ حَتَّى يُمْسِي، وَإنْ عَادَهُ عَشِيَّةً إِلاَّ صَلَّى عَلَيْهِ سَبْعُونَ ألْفَ مَلَكٍ حَتَّى يُصْبحَ، وَكَانَ لَهُ خَرِيفٌ في الْجَنَّةِ».","attribution":"رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه وأحمد","explanation":"معنى هذا الحديث أن الإنسان إذا عاد أخاه المريض فهو في خرفة الجنة -أي: في جناها- وفضل الله واسع، فهو يدل على فضيلة عيادة المريض، وأنه إذا كان في الصباح فله هذا الأجر، وإذا كان في المساء فله هذا الأجر.","word_meaning":null,"hints":["فضل عيادة المريض، والحث عليها تحصيلاً لمزيد ثوابها.","للملائكة أعمال موكلون بها، فمنهم من اختص بالدعاء لمن عاد مريضاً.","عيادة المريض ليست مخصوصة بوقت معين، وإنما يراعى فيها حال المريض، وظروف أهل بيته."],"reference":"بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين؛ تأليف سليم الهلالي، دار ابن الجوزي.\nالجامع الصحيح –وهو سنن الترمذي-؛ للإمام محمد بن عيسى الترمذي، تحقيق محمد فؤاد عبدالباقي، مكتبة الحلبي-مصر، الطبعة الثانية، 1388هـ.\nرياض الصالحين من كلام سيد المرسلين؛ للإمام أبي زكريا النووي، تحقيق د. ماهر الفحل، دار ابن كثير-دمشق، الطبعة الأولى، 1428هـ.\nسنن أبي داود؛ للإمام أبي داود سليمان بن الأشعث السجستاني، تعليق عزت الدعاس وغيره، دار ابن حزم-بيروت، الطبعة الأولى، 1418هـ.\nسنن ابن ماجه؛ للحافظ محمد بن يزيد القزويني، حققه محمد فؤاد عبدالباقي، دار إحياء الكتب العربية.\nشرح رياض الصالحين؛ للشيخ محمد بن صالح العثيمين، مدار الوطن-الرياض، 1426هـ.\nصحيح الترغيب والترهيب؛ تأليف محمد ناصر الدين الألباني، مكتبة المعارف-الرياض، الطبعة الخامسة.\nكنوز رياض الصالحين؛ فريق علمي برئاسة أ.د. حمد العمار، دار كنوز إشبيليا-الرياض، الطبعة الأولى، 1430هـ.\nالمسند؛ للإمام أحمد بن حنبل، نشر المكتب الإسلامي-بيروت، مصور عن الطبعة الميمنية.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين؛ تأليف د. مصطفى الخِن وغيره، مؤسسة الرسالة-بيروت، الطبعة الرابعة عشر، 1407هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","si","ug","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:35.247Z"}
+{"id":"66066","sha256_hadith":"e444a6ae5e4be3e617a3904b627e7c7e88f1a011bcbde2629fd7e47cb64f0e27","category_id":"297","category_name":"آداب عيادة المريض","category_slug":"آداب_عيادة_المريض","parent_id":"267","hadeeths_count_in_category":12,"title":"إن مرض المسلم يذهب الله به خطاياه كما تذهب النار خبث الذهب والفضة","hadeeth":"عَنْ أُمِّ الْعَلَاءِ قَالَتْ: عَادَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَا مَرِيضَةٌ، فَقَالَ: «أَبْشِرِي يَا أُمَّ الْعَلَاءِ، فَإِنَّ مَرَضَ الْمُسْلِمِ يُذْهِبُ اللَّهُ بِهِ خَطَايَاهُ، كَمَا تُذْهِبُ النَّارُ خَبَثَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ».","attribution":"رواه أبو داود","explanation":"مرضت أم العلاء رضي الله عنها عمةُ حكيم بن حزام لاضي الله عنه فزارها النبي صلى الله عليه وسلم فبشرها، وأخبرها أن المسلم إذا مرض يُكفر الله به خطاياه ويُذهبها عنه، هذا بمجرد المرض فكيف إذا صبر عليه واحتسبه عند الله تعالى، وشبه ذلك التكفير بإذهاب النار الخبث من الذهب والفضة، فالعبد يُمتحن بما يصيبه من الأمراض وغيرها كما يمتحن الذهب والفضة بالنار، والأمراض مكفرات لذنوب المؤمنين والمؤمنات.","word_meaning":null,"hints":["جواز عيادة الرجل للمرأة المريضة، إذا لم يترتب عليه فتنة ولم يكن هناك خلوة.","ينبغي للعائد أن يُبشِّر المريض بذهاب خطاياه ونحو ذلك مما يخفف به عنه، فإن فيه تسلية لقلبه وتقوية لجنانه.","المرض يذهب بالخطايا كما تذهب النار بخبث الذهب والفضة.","الكافر إذا مرض أو أصيب بمصيبة لا يثاب عليها ولا يكفر عنه به شيء."],"reference":"سنن أبي داود (5/ 10) (3092)، شرح أبي داود للعيني (6/ 10)، شرح سنن أبي داود لابن رسلان (13/ 277)، عون المعبود (8/ 246)، شرح سنن أبي داود للعباد (361/ 11).","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:35.247Z"}
+{"id":"66080","sha256_hadith":"46b3768fd1f89e2c60aa9ac010d9768778a2834e95c2e22086d99d2df182d614","category_id":"297","category_name":"آداب عيادة المريض","category_slug":"آداب_عيادة_المريض","parent_id":"267","hadeeths_count_in_category":12,"title":"إنا قد بايعناك فارجع","hadeeth":"عَمْرِو بْنِ الشَّرِيدِ عَنْ أَبِيهِ قَالَ: كَانَ فِي وَفْدِ ثَ��ِيفٍ رَجُلٌ مَجْذُومٌ، فَأَرْسَلَ إِلَيْهِ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّا قَدْ بَايَعْنَاكَ، فَارْجِعْ»","attribution":"رواه مسلم","explanation":"كان في جماعة قبيلة ثقيف التي جاءت لمبايعة النبي صلى الله عليه وسلم رجلٌ أصابه مَرَضُ الجُذَام، فأرسل إليه النبي عليه الصلاة والسلام: إننا قد بايعناك فارجع، ولم يأخذ بيده عند المبايعة تخفيفًا عن المجذوم والناس، لئلا يشق عليه الاقتحام معهم فيتأذى هو في نفسه ويتأذى به الناس.","word_meaning":null,"hints":["مشروعية اجتناب المجذوم، وعدم مباشرته، وكذلك مباعدة أهل الأسقام الفادحة المستكرهة، إذا لم يؤد ذلك إلى إضاعتهم وإهمالهم.","إثبات العدوى، والمراد بحديث: (لا عدوى) أنالأمراض لا تنتقل بذاتها؛ لأنها سببٌ من الأسباب، والأسباب لا تستقل بالتأثير.","جواز بيعة المجذوم، وأنها تكون بالقول، دون المصافحة باليد."],"reference":"صحيح مسلم (4/ 1752) (2231)، المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (4/ 75)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (36/ 458).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:35.247Z"}
+{"id":"66333","sha256_hadith":"af4bb82be9bebb448ea38be23e35bbee573cc060999c17dbe5cd282b1f761028","category_id":"297","category_name":"آداب عيادة المريض","category_slug":"آداب_عيادة_المريض","parent_id":"267","hadeeths_count_in_category":12,"title":"أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رَكِبَ على حمارٍ على قَطيفةٍ فَدَكِيَّةٍ","hadeeth":"عَن أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَكِبَ عَلَى حِمَارٍ عَلَى قَطِيفَةٍ فَدَكِيَّةٍ، وَأَرْدَفَ أُسَامَةَ بْنَ زَيْدٍ وَرَاءَهُ يَعُودُ سَعْدَ بْنَ عُبَادَةَ فِي بَنِي الحَارِثِ بْنِ الخَزْرَجِ قَبْلَ وَقْعَةِ بَدْرٍ، قَالَ: حَتَّى مَرَّ بِمَجْلِسٍ فِيهِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أُبَيٍّ ابْنُ سَلُولَ، وَذَلِكَ قَبْلَ أَنْ يُسْلِمَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أُبَيٍّ، فَإِذَا فِي المَجْلِسِ أَخْلاَطٌ مِنَ المُسْلِمِينَ وَالمُشْرِكِينَ عَبَدَةِ الأَوْثَانِ وَاليَهُودِ وَالمُسْلِمِينَ، وَفِي المَجْلِسِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَوَاحَةَ، فَلَمَّا غَشِيَتِ المَجْلِسَ عَجَاجَةُ الدَّابَّةِ خَمَّرَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أُبَيٍّ أَنْفَهُ بِرِدَائِهِ، ثُمَّ قَالَ: لاَ تُغَبِّرُوا عَلَيْنَا. فَسَلَّمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَيْهِمْ، ثُمَّ وَقَفَ فَنَزَلَ فَدَعَاهُمْ إِلَى اللَّهِ، وَقَرَأَ عَلَيْهِمُ القُرْآنَ، فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أُبَيٍّ ابْنُ سَلُولَ: أَيُّهَا المَرْءُ، إِنَّهُ لاَ أَحْسَنَ مِمَّا تَقُولُ، إِنْ كَانَ حَقًّا فَلاَ تُؤْذِنَا بِهِ فِي مَجْلِسِنَا، ارْجِعْ إِلَى رَحْلِكَ، فَمَنْ جَاءَكَ فَاقْصُصْ عَلَيْهِ. فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَوَاحَةَ: بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ، فَاغْشَنَا بِهِ فِي مَجَالِسِنَا، فَإِنَّا نُحِبُّ ذَلِكَ. فَاسْتَبَّ المُسْلِمُونَ وَالمُشْرِكُونَ وَاليَهُودُ، حَتَّى كَادُوا يَتَثَاوَرُونَ، فَلَمْ يَزَلِ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُخَفِّضُهُمْ حَتَّى سَكَنُوا، ثُمَّ رَكِبَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَابَّتَهُ فَسَارَ حَتَّى دَخَلَ عَلَى سَعْدِ بْنِ عُبَادَةَ، فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْ��ِ وَسَلَّمَ: \"يَا سَعْدُ، أَلَمْ تَسْمَعْ مَا قَالَ أَبُو حُبَابٍ؟ -يُرِيدُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ أُبَيٍّ- قَالَ: كَذَا وَكَذَا\"، قَالَ سَعْدُ بْنُ عُبَادَةَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، اعْفُ عَنْهُ وَاصْفَحْ عَنْهُ، فَوَالَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الكِتَابَ لَقَدْ جَاءَ اللَّهُ بِالحَقِّ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ، لَقَدِ اصْطَلَحَ أَهْلُ هَذِهِ البُحَيْرَةِ عَلَى أَنْ يُتَوِّجُوهُ فَيُعَصِّبُوهُ بِالعِصَابَةِ، فَلَمَّا أَبَى اللَّهُ ذَلِكَ بِالحَقِّ الَّذِي أَعْطَاكَ اللَّهُ شَرِقَ بِذَلِكَ، فَذَلِكَ فَعَلَ بِهِ مَا رَأَيْتَ. فَعَفَا عَنْهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَصْحَابُهُ يَعْفُونَ عَنِ المُشْرِكِينَ، وَأَهْلِ الكِتَابِ، كَمَا أَمَرَهُمُ اللَّهُ، وَيَصْبِرُونَ عَلَى الأَذَى، قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: {وَلَتَسْمَعُنَّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا أَذًى كَثِيرًا} [آل عمران: 186] الآيَةَ، وَقَالَ اللَّهُ: {وَدَّ كَثِيرٌ مِنْ أَهْلِ الكِتَابِ لَوْ يَرُدُّونَكُمْ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفَّارًا حَسَدًا مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِهِمْ} [البقرة: 109] إِلَى آخِرِ الآيَةِ، وَكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَأَوَّلُ العَفْوَ مَا أَمَرَهُ اللَّهُ بِهِ، حَتَّى أَذِنَ اللَّهُ فِيهِمْ، فَلَمَّا غَزَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَدْرًا، فَقَتَلَ اللَّهُ بِهِ صَنَادِيدَ كُفَّارِ قُرَيْشٍ، قَالَ ابْنُ أُبَيٍّ ابْنُ سَلُولَ وَمَنْ مَعَهُ مِنَ المُشْرِكِينَ وَعَبَدَةِ الأَوْثَانِ: هَذَا أَمْرٌ قَدْ تَوَجَّهَ. فَبَايَعُوا الرَّسُولَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى الإِسْلاَمِ فَأَسْلَمُوا.","attribution":"متفق عليه","explanation":"ركب النبي صلى الله عليه وسلم على حمار به كساء غليظ منسوب إلى بلد فدك، وأركَب أسامة بن زيد خلفه، ليزور سعد بن عبادة في منازل قومه بني الحارث بن الخزرج وكان مريضًا، وكان ذلك قبل غزوة بدر، فمر بمجلس فيه عبدالله بن أبي ابن سلول قبل أن يظهر الإسلام، وهو حينئذٍ كافرٌ ظاهرًا وباطنًا، وكان بالمجلس أنواع من المسلمين والمشركين الذين يعبدون الأوثان واليهود، وكان في المجلس عبد الله بن رواحة رضي الله عنه، فغطى المجلس غبار دابة النبي صلى الله عليه وسلم، فغطى عبد الله بن أبي أنفه بملابسه وقال: لا تثيروا الغبار علينا، فسلم النبي صلى الله عليه وسلم عليهم ناويًا المسلمين، أو أن هذا التسليم كان قبل النهي عن بدء الكفار بالسلام، ثم وقف فنزل عن الدابة، فدعاهم إلى الله وقرأ عليهم القرآن، فقال عبد الله بن أبي للنبي صلى الله عليه وسلم: يا أيها الشخص، إنه لا شيء أحسن مما تقول، فإن كان ما تقوله حق فلا تزعجنا به في مجالسنا، ارجع إلى منزلك فمن جاءك فاقصص عليه، فقال عبد الله بن رواحة: بلى يا رسول الله، فأخبرنا به في مجالسنا فإننا نحب ذلك، فتشاجر المسلمون والمشركون واليهود الموجودون في ذلك المجلس حتى قاربوا أن يثور بعضهم على بعض فيقتتلوا، فلم يزل النبي صلى الله عليه وسلم يُسكِّنهم حتى سكنوا، ثم ركب النبي صلى الله عليه وسلم دابته، فمشى حتى دخل على سعد بن عبادة، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: يا سعد، هل سمعت م�� قال أبو حباب؟ يقصد عبدالله بن أبي، قال كذا وكذا، قال سعد بن عبادة: يا رسول الله، اعف عنه واصفح عنه، فو الله الذي أنزل عليك الكتاب لقد جاء الله بالحق والوحي الذي أنزل عليك، ولقد اتفق أهل المدينة على أن يتوِّجوه بتاج الملك ويُعمِّمونه بعمامة الملوك، فلما أبى الله ذلك بالحق الذي أعطاك الله حسدك بذلك الحق الذي أعطاك الله، والذي اجتمع عليهأهل المدينة وائتلفوا، فذلك الحق الذي أتيت به فعل به ما رأيت من فعله وقوله القبيح، فعفا عنه النبي صلى الله عليه وسلم، وكان النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه يعفون عن المشركين وأهل الكتاب كما أمرهم الله ويصبرون على الأذى، قال الله عز وجل: {ولتسمعن من الذين أوتوا الكتاب من قبلكم ومن الذين أشركوا أذى كثيرا} [آل عمران: 186] الآية، وقال الله: {ود كثير من أهل الكتاب لو يردونكم من بعد إيمانكم كفارا حسدا من عند أنفسهم من بعد ما تبين لهم الحق فاعفوا واصفحوا حتى يأتي الله بأمره} [البقرة: 109]، وكان النبي صلى الله عليه وسلم يتمثل العفو كما أمره الله به، حتى أذن الله له فيهم بالقتال فترك العفو عنهم بالنسبة للقتال وإلا فكم عفا عن كثير من اليهود والمشركين بالمن والفداء وغير ذلك، فلما غزا النبي صلى الله عليه وسلم غزوة بدر فقتل الله به سادات كفار قريش قال ابن أبي ابن سلول ومن معه من المشركين وعبدة الأوثان: هذا أمر قد ظهر وجهه، فبايعوا النبي صلى الله عليه وسلم على الإسلام فأسلموا ظاهرًا.","word_meaning":null,"hints":["جواز العيادة راكبًا.","ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم من التواضع، حيث كان يردف خلفه.","جواز الإرداف على الحمار وغيره من الدواب إذا كانت الدابة تطيق ذلك.","مشروعية عيادة المريض، وعيادة الكبير بعض أتباعه في داره.","ركوب الحمار ليس بنقص في حق العظماء.","جواز الابتداء بالسلام على قوم فيهم مسلمون وكفار، وينبغي أن ينوي المسلمين.","الاستراحة ببث الشكوى للصاحب، ولمن يتسلى بحديثه، وينتفع برأيه.","جواز ذكر الكافر بكنيته.","ما كان يلقاه النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه رضي الله عنهم من المنافقين من الأذى، ولكنهم يعفون عنهم ويصفحون، عملًا بأمر الله عز وجل لهم."],"reference":"صحيح البخاري (6/ 39-40) (4566)، صحيح مسلم (3/ 1422) (1798)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (7/ 67)، التوضيح لشرح الجامع الصحيح (22/ 177)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (31/ 375)، اختصار صحيح البخاري وبيان غريبه (3/ 447)، النهاية في غريب الحديث والأثر (761) (284) (274) (476) (527).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:35.247Z"}
+{"id":"5469","sha256_hadith":"10e866ef07f4bbee9b647a7b92cab713094aa4a50b2eb7416b9087707ff26b1e","category_id":"297","category_name":"آداب عيادة المريض","category_slug":"آداب_عيادة_المريض","parent_id":"267","hadeeths_count_in_category":12,"title":"اللهم اشف سعدًا اللهم اشف سعدًا","hadeeth":"عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه قَال: عَادَنِي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: «اللَّهُمَّ اشْفِ سَعْداً، اللَّهُمَّ اشْفِ سَعْداً، اللَّهُمَّ اشْفِ سَعْداً».","attribution":"متفق عليه واللفظ بنحوه لمسلم","explanation":"حديث سعد بن أبي وقاص أن النبي صلى الله عليه وسلم عاده في مرضه فقال: \"اللهم اشف سعداً، اللهم اشف سعداً، اللهم اشف سعداً\" ثلاث مرات، ففي هذا الحديث دليل على أن من السنة أن يعود الإنسان المريض المسلم، وفيه أيضاً حسن خلق النبي صلى الله عليه وسلم ومعاملته لأصحابه، فإنه كان صلى الله عليه وسلم يعود مرضاهم ويدعو لهم، وفيه أنه يستحب أن يدعى بهذا الدعاء: اللهم اشف فلاناً، وتسميه ثلاث مرات، فإن هذا مما يكون سبباً في شفاء المريض،","word_meaning":null,"hints":["استحباب الدعاء للمريض بالشفاء، وتخصيصه بذلك.","استحباب عيادة المريض للإمام، كاستحبابها لآحاد الناس.","جواز طلب الشفاء من الله تعالى.","استحباب الإلحاح في الدعاء."],"reference":"صحيح مسلم, ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي, دار إحياء التراث العربي, بيروت.\nدليل الفالحين لطرق رياض الصالحين لمحمد بن علان الصديقي, دار الكتاب العربي.\nشرح رياض الصالحين لابن عثيمين , دار الوطن للنشر، الرياض, الطبعة: 1426 هـ.\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين لسليم الهلالي, دار ابن الجوزي.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين لمجموعة من الباحثين, مؤسسة الرسالة, الطبعة الرابعة عشر, 1407ه.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ha","ta"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:35.247Z"}
+{"id":"10971","sha256_hadith":"2e57fdd497e8ffd2c26c92aa0e4f34235a7f0a3585bb732beb88e696ddef6495","category_id":"297","category_name":"آداب عيادة المريض","category_slug":"آداب_عيادة_المريض","parent_id":"267","hadeeths_count_in_category":12,"title":"جاءني النبي صلى الله عليه وسلم يعودني، ليس براكب بغل ولا بِرْذَون","hadeeth":"عن جابر رضي الله عنه قال: «جاءني النبيُّ صلى الله عليه وسلم يَعُودُني، ليس بِرَاكبٍ بَغْل ولا بِرْذَوْن».","attribution":"رواه البخاري","explanation":"يخبر جابر بن عبد الله رضي الله عنهما في هذا الحديث أنه مرض فجاءه النبيُّ صلى الله عليه وسلم يزوره ماشيًا، ولم يكن راكبًا فرسًا ولا بغلًا.","word_meaning":null,"hints":["استحباب عيادة المريض، وجواز أن يكون العائد ماشيًا.","ما كان عليه النبي -صلى الله عليه وسلم- من التواضع والحب لأصحابه.","الحديث فيه منقبة لجابر بن عبد الله -رضي الله عنهما-."],"reference":"- صحيح البخاري، نشر: دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى، 1422ه.\n- الإفصاح عن معاني الصحاح، ليحيى بن هبيرة بن محمد بن هبيرة الذهلي الشيباني، المحقق: فؤاد عبد المنعم أحمد، الناشر: دار الوطن، سنة النشر: 1417هـ.\n- إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري، لأحمد بن محمد بن أبى بكر القسطلاني المصري، الناشر: المطبعة الكبرى الأميرية، مصر، الطبعة: السابعة، 1323 هـ.\n- معجم اللغة العربية المعاصرة، للدكتور أحمد مختار عبد الحميد عمر بمساعدة فريق عمل، الناشر: عالم الكتب، الطبعة: الأولى، 1429 هـ - 2008 م.\n- شرح صحيح البخاري لابن بطال، تحقيق: أبي تميم ياسر بن إبراهيم، نشر: مكتبة الرشد، الرياض-السعودية، الطبعة: الثانية 1423ه، 2003م.\n- المصباح المنير في غريب الشرح الكبير, أحمد بن محمد بن علي الفيومي ثم الحموي، أبو العباس, المكتبة العلمية – بيروت\n- تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي, أبو العلا محمد عبد الرحمن بن عبد الرحيم المباركفورى, دار الكتب العلمية – بيروت.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","ru","zh","hi","ha"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:35.247Z"}
+{"id":"5541","sha256_hadith":"96fda4d4a052e8a1bd521e5bf86932c8a49787e696c6f8a741cc9a73d9f130bc","category_id":"297","category_name":"آداب عيادة المريض","category_slug":"آداب_عيادة_المريض","parent_id":"267","hadeeths_count_in_category":12,"title":"اللهم رب الناس مذهب البأس اشْفِ أنْتَ الشَّافِي، لاَ شَافِيَ إِلاَّ أنْتَ، شِفَاءً لاَ يُغَادِرُ سَقماً","hadeeth":"عن أنس رضي الله عنه أنه قَالَ لِثابِتٍ رحمه اللهُ: ألاَ أرْقِيكَ بِرُقْيَةِ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم ؟ قال: بلى، قال: «اللَّهُمَّ رَبَّ النَّاسِ، مُذْهِبَ البَأسِ، اشْفِ أنْتَ الشَّافِي، لاَ شَافِيَ إِلاَّ أنْتَ، شِفَاءً لاَ يُغَادِرُ سَقماً».","attribution":"رواه البخاري","explanation":"أن أنس بن مالك رضي الله عنه دعا ثابتاً البناني وقال له ألا أرقيك برقية النبي صلى الله عليه وسلم ، فكان يدعو ربه للمريض أن يذهب عنه المرض وشدته وألمه وأن يجعل شفاء لا يأتي بعده مرضٌ، وقد أجمع العلماء على جواز الرقى عند اجتماع ثلاثة شروط: 1-أن يكون بكلام اللّه تعالى أو بأسمائه أو بصفاته. 2-وأن يكون باللسان العربي أو بما يعرف معناه من غيره، ويستحب أن تكون بالألفاظ الواردة في الأحاديث. 3-أن يعتقد أن الرقية لا تؤثر بذاتها بل بتقدير اللّه تعالى .","word_meaning":null,"hints":["جواز الرقية من كل الآلام.","عيادة المريض من حقوق أهل الإسلام على بعضهم, وهي أحق في الأهل من غيرهم.","التداوي وتعاطي الأسباب لا يقدح في التوكل بل هو حق التوكل, لكن ينبغي أن يكون تعلق المرء بربه لا بالأشياء المادية."],"reference":"تطريز رياض الصالحين؛ تأليف فيصل آل مبارك، تحقيق د. عبدالعزيز آل حمد، دار العاصمة-الرياض، الطبعة الأولى، 1423هـ.\nدليل الفالحين لطرق رياض الصالحين؛ لمحمد بن علان الشافعي، دار الكتاب العربي-بيروت.\nرياض الصالحين من كلام سيد المرسلين؛ للإمام أبي زكريا النووي، تحقيق د. ماهر الفحل، دار ابن كثير-دمشق، الطبعة الأولى، 1428هـ.\nصحيح البخاري –الجامع الصحيح-؛ للإمام أبي عبدالله محمد بن إسماعيل البخاري، عناية محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة، الطبعة الأولى، 1422هـ.\nكنوز رياض الصالحين؛ فريق علمي برئاسة أ.د. حمد العمار، دار كنوز إشبيليا-الرياض، الطبعة الأولى، 1430هـ.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين؛ تأليف د. مصطفى الخِن وغيره، مؤسسة الرسالة-بيروت، الطبعة الرابعة عشر، 1407هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","tl","tr","ur","zh","hi","si","ha","ru"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:35.247Z"}
+{"id":"5542","sha256_hadith":"1eeedeb263c8c47c855c863ae1297e2ed5b3c47a79bd4b7929e99886494a67c9","category_id":"297","category_name":"آداب عيادة المريض","category_slug":"آداب_عيادة_المريض","parent_id":"267","hadeeths_count_in_category":12,"title":"أذهب الباس، رب الناس، واشف أنت الشافي، لا شفاء إلا شفاؤك، شفاء لا يغادر سقما","hadeeth":"عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ المؤْمنينَ رَضيَ اللهُ عنها قَالَت: كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَتَى الْمَرِيضَ يَدْعُو لَهُ قَالَ: «أَذْهِبِ الْبَاسَ، رَبَّ النَّاسِ، وَاشْفِ أَنْتَ الشَّافِي، لَا شِفَاءَ إِلَّا شِفَاؤُكَ، شِفَاءً لَا يُغَادِرُ سَقَمًا».","attribution":"متفق عليه","explanation":"كان النبيُّ صلى الله عليه وسلم إذا زار مريضًا دعا له فقال: \n\nاللهم (أذهب) وأَزِل (الباس) وشدة المرض، (رب الناس) وخالقهم ومربيهم، (واشف) هذا المريض (أنت) سبحانك (الشافي) وأتوسل إليك باسمك الشافي، (لا شفاء) حاصل للمريض (إلا شفاؤك) وعافيتك، (شفاء) مطلقًا (لا يغادر) ويبقي ويترك (سقمًا) ومرضًا آخر.","word_meaning":null,"hints":["الشافي هو الله عز وجل، وأما الطبيب والدواء فهما أسباب لا تنفع ولا تضر إلا بإذن الله.","عيادة المريض من الحقوق بين المسلمين، وهي في الأهل أحق.","الترغيب لمن يزور المريض أن يدعو له بهذا الدعاء المبارك المأثور.","من هدي النبي صلى الله عليه وسلم العلاج بالرقية الشرعية بالقرآن والدعوات الطيبة، فكان صلى ا��له عليه وسلم يرقي نفسه إذا مرض، وكذا يرقي من اشتكى من أهله ومن غيرهم.","قال ابن حجر: وقد استشكل الدعاء للمريض بالشفاء مع ما في المرض من كفارة الذنوب والثواب كما تضافرت الأحاديث بذلك، والجواب: أن الدعاء عبادة، ولا ينافي الثواب والكفارة؛ لأنهما يحصلان بأول مرض وبالصبر عليه، والداعي بين حسنتين: إما أن يحصل له مقصوده، أو يعوض عنه بجلب نفع أو دفع ضر، وكلٌّ من فضل الله تعالى."],"reference":"صحيح البخاري (7/ 134) (5750).\nصحيح مسلم (4/ 1721) (2191).\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي (2/ 162).\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين (4/ 477).\nكنوز رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (11/ 539).\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (1/ 687).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ug","ha","ku","ta","ru","as","nl","sw","gu","hu","ka","ro","pt","th","te","mr","prs","am","mg","mk","km","uk","pa","wo","ps","mos","sv","ml","sr","kn","my","sq"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:35.247Z"}

by_category/آداب_قراءة_القرآن_وحملته.jsonl

@@ -0,0 +1,15 @@
+{"id":"10853","sha256_hadith":"b5d72f95ce0af2dc285b803006bcb632b4285ce9f6e00f308a9340a25af8ac29","category_id":"31","category_name":"آداب قراءة القرآن وحملته","category_slug":"آداب_قراءة_القرآن_وحملته","parent_id":"11","hadeeths_count_in_category":15,"title":"بهذا أمرتم؟ أو بهذا بعثتم؟ أن تضربوا كتاب الله بعضه ببعض؟ إنما ضلت الأمم قبلكم في مثل هذا، إنكم لستم مما هاهنا في شيء، انظروا الذي أمرتم به، فاعملوا به، والذي نهيتم عنه، فانتهوا","hadeeth":"عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما : أنَّ نَفَرًا كانوا جُلوسًا بباب النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال بعضُهم: ألم يَقُلِ اللهُ كذا وكذا؟ وقال بعضُهم: ألم يَقُلِ اللهُ كذا وكذا؟ فسمِعَ ذلك رسولُ الله صلى الله عليه وسلم ، فخرج كأنَّما فُقِئَ في وجهِه حَبُّ الرُّمَّان، فقال: «بهذا أُمِرْتُم؟ أو بهذا بُعِثْتم؟ أنْ تَضْربُوا كتابَ اللهِ بعضَه ببعض؟ إنَّما ضَلَّتِ الأُمَمُ قبلكم في مثل هذا، إنَّكم لستُم ممَّا هاهنا في شيء، انظروا الذي أُمِرتم به، فاعملوا به، والذي نُهِيتُم عنه، فانتهوا».","attribution":"رواه ابن ماجه وأحمد","explanation":"كان جماعة من الصحابة جالسين عند باب النبي صلى الله عليه وسلم ، فاختلفوا في مسألة، وفي بعض الروايات أنهم اختلفوا في القدر، فجعل بعضهم يستدل على قوله بآية من كتاب الله، وجعل الآخرون يستدلون بآية من كتاب الله، فسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك، فخرج عليهم وقد غضب واحمر وجهه احمرارًا شديدًا، كأنما عُصِر حب الرمان في وجهه صلى الله عليه وسلم ، وقال لهم: هذا الاختلاف والجدال والتنازع في القرآن ومعارضة القرآن بعضه ببعض، هل هو المقصود من خلقكم؟ أو هو الذي أمركم الله به؟ يريد أنه ليس بشيء من الأمرين، فليس هناك حاجة إليه، وأخبرهم أن سبب ضلال الأمم قبلهم في مثل هذا الأمر، ثم أرشدهم إلى ما فيه صلاحهم ونفعهم فقال: ما أمركم الله به فافعلوه وما نهاكم عنه فانتهوا عنه، هذا هو الذي خُلقتم من أجله، وهذا الذي فيه نفعكم وصلاحكم.","word_meaning":null,"hints":["النهي عن الاختلاف والجدال في القرآن.","سبب ضلال الأمم السابقة هو الجدال والاختلاف في كتاب الله -تعالى-.","الذي ينبغي أن يحرص عليه المسلم هو فعل ما أمره الله به وترك ما نهى الله عنه."],"reference":"- مسند الإمام أحمد بن حنبل، تحقيق: شعيب الأرنؤوط - عادل مرشد، وآخرون، نشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة: الأولى، 1421هـ - 2001م.\n- سنن ابن ماجه، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، نشر: دار إحياء الكتب العربية - فيصل عيسى البابي الحلبي.\n- السنة، لابن أبي عاصم، ومعه ظلال الجنة، تحقيق: محمد ناصر الدين الألباني، نشر: المكتب الإسلامي – بيروت، الطبعة: الأولى، 1400ه.\n- مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، لعلي بن سلطان الملا الهروي القاري، الناشر: دار الفكر، بيروت – لبنان، الطبعة: الأولى، 1422هـ - 2002م.\n- مشارق الأنوار الوهاجة ومطالع الأسرار البهاجة في شرح سنن الإمام ابن ماجه, محمد بن علي بن آدم بن موسى, دار المغني، الرياض - المملكة العربية السعودية, الطبعة: الأولى، 1427 هـ - 2006 م.\n- حاشية السندي على سنن ابن ماجه: كفاية الحاجة في شرح سنن ابن ماجه, محمد بن عبد الهادي التتوي، أبو الحسن، نور الدين السندي, دار الجيل - بيروت، بدون طبعة.","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","ru","ur","zh","hi","ug","id","es","ha","ku","pt"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:48.290Z"}
+{"id":"65058","sha256_hadith":"d0a8dced276480c5b1e7d8a9845d153363740bea464e0cf66627d2083d4509cc","category_id":"31","category_name":"آداب قراءة القرآن وحملته","category_slug":"آداب_قراءة_القرآن_وحملته","parent_id":"11","hadeeths_count_in_category":15,"title":"كانوا يقترئون من رسول الله صلى الله عليه وسلم عشر آيات، فلا يأخذون في العشر الأخرى حتى يعلموا ما في هذه من العلم والعمل","hadeeth":"عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمي رحمه الله قَالَ: حَدَّثَنَا مَنْ كَانَ يُقْرِئُنَا مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُمْ كَانُوا يَقْتَرِئُونَ مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَشْرَ آيَاتٍ، فَلَا يَأْخُذُونَ فِي الْعَشْرِ الْأُخْرَى حَتَّى يَعْلَمُوا مَا فِي هَذِهِ مِنَ الْعِلْمِ وَالْعَمَلِ، قَالُوا: فَعَلِمْنَا الْعِلْمَ وَالْعَمَلَ.","attribution":"رواه أحمد","explanation":"كان الصحابة رضي الله عنهم يَتَلَقَّون مِن رسول الله صلى الله عليه وسلم عشر آيات مِن القرآن، ولا ينتقلون إلى غيرها حتَّى يتعلَّموا ما في هذه العشر من العلم ويعملون به، فعلموا العلم والعمل معًا.","word_meaning":null,"hints":["فضل الصحابة رضي الله عنهم وحرصهم على تعلم القرآن.","تعلم القرآن يكون بالعلم والعمل بما فيه، وليس بقراءته وحفظه فقط.","العلم يكون قبل القول والعمل."],"reference":"مسند أحمد (38/ 466) (23482).","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","en","my","sv","cs","gu","yo","nl","ur","es","id","ug","bn","bs","si","hi","vi","ha","ml","te","sw","ps","as","sq","prs","el","bg","ff","kn","ky","lt","ro","rw","sr","tg","uz","ne","ku","mos","so","fr","wo","tl","uk","az","ta","de","bm","ka","pt","mk","hu","ru","zh","fa","km","am","mg","om","th","mr","pa","tr","ln","it","da","kmr","rn","ja","ms"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:48.290Z"}
+{"id":"3571","sha256_hadith":"9b6bab6eba914069814e46ab706a73bfc3f648ac84a9f9ed3608ffcdc99961d4","category_id":"31","category_name":"آداب قراءة القرآن وحملته","category_slug":"آداب_قراءة_القرآن_وحملته","parent_id":"11","hadeeths_count_in_category":15,"title":"قال لي النبي صلى الله عليه وسلم: اقرأ علي","hadeeth":"عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ رَضيَ اللهُ عنهُ قَالَ: قَالَ لِي النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «اقْرَأْ عَلَيَّ»، قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَأَقْرَأُ عَلَيْكَ، وَعَلَيْكَ أُنْزِلَ؟ قَالَ: «نَعَمْ» فَقَرَأْتُ سُورَةَ النِّسَاءِ حَتَّى أَتَيْتُ إِلَى هَذِهِ الآيَةِ: {فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ، وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هَؤُلاَءِ شَهِيدًا} [النساء: 41]، قَالَ: «حَسْبُكَ الآنَ» فَالْتَفَتُّ إِلَيْهِ، فَإِذَا عَيْنَاهُ تَذْرِفَانِ.","attribution":"متفق عليه","explanation":"طلب النبي صلى الله عليه وسلم من عبدالله بن مسعود رضي الله عنه أن يقرأ عليه شيئًا من القرآن، فقال: يا رسول الله، كيف أقرؤه عليك وعليك أنزل؟! فقال صلى الله عليه وسلم: إني أحب أن أسمعه من غيري، فقرأ عليه من سورة النساء، فلما بلغ قوله تعالى: {فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ، وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هَؤُلاَءِ شَهِيدًا}. \n\nأي ماذا يكون حالك وحال أمتك إذا أتينا بك شهيدًا على أمتك أنك بلغتهم رسالة ربك، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: توقف الآن عن القراءة، قال ابن مسعود رضي الله عنه: فالتفتُّ إليه فإذا عيناه تجري دموعهما رهبة من الموقف، ورحمة بأمته.","word_meaning":null,"hints":["قال النووي: استحباب استماع القراءة والإصغاء لها والبكاء عندها وتدبرها، واستحباب طلب القراءة من غيره ليستمع له، وهو أبلغ في التفهم والتدبر من قراءته بنفسه.","سماع القرآن فيه ثواب كما في تلاوته.","فضيلة عبد الله بن مسعود رضي الله عنه، حي�� أحب الرسول صلى الله عليه وسلم أن يسمعه من فِيه، وهذا يدل على حرص ابن مسعود رضي الله عنه على تطلُّب القرآن وحفظه وإتقانه.","فضيلة البكاء خشية من الله عز وجل عند سماع آياته، مع التزام السكون، وحسن الصمت، وعدم الصراخ."],"reference":"صحيح البخاري (6/ 196) (5050).\nصحيح مسلم (1/ 551) (800).\nكنوز رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (7/ 133).\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي (1/ 515).\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (1/ 402).\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين (3/ 342).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","ha","ku","prs","pt","mk","hu","ka","th","as","nl","pa","sw","gu","km","si","mr","ml","kn","sr","te"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:48.290Z"}
+{"id":"5658","sha256_hadith":"5ff8cdffe0d3fa039b5950b475e682ab3d4b757055624684a91632f60de301cf","category_id":"31","category_name":"آداب قراءة القرآن وحملته","category_slug":"آداب_قراءة_القرآن_وحملته","parent_id":"11","hadeeths_count_in_category":15,"title":"إنما مثل صاحب القرآن كمثل صاحب الإبل المعقلة، إن عاهد عليها أمسكها، وإن أطلقها ذهبت","hadeeth":"عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «إِنَّمَا مَثَلُ صَاحِبِ القُرْآنِ كَمَثَلِ صَاحِبِ الإِبِلِ المُعَقَّلَةِ، إِنْ عَاهَدَ عَلَيْهَا أَمْسَكَهَا، وَإِنْ أَطْلَقَهَا ذَهَبَتْ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"شَبَّهَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم من دَرَس القرآن وأَلِفَ تلاوته -سواء نظرًا من المصحف أو عن ظهر قلب- بصاحب الإبل المعقلة بالحبل الذي يُشَدُّ به رُكْبة البعير، إن عاهد عليها استمر إمساكه لها، وإن أطلق عُقُلَها ذهبت وانفلتت، فإذا قام صاحب القرآن فقرأه ذَكَره، وإذا لم يقم به نسيه؛ فما زال التعاهد موجودًا فالحفظ موجود.","word_meaning":null,"hints":["الحث على تعاهد القرآن وتلاوته، والحذر من تعريضه للنسيان.","المداومة على قراءة القرآن  يذلُّ له لسانه ويسهل عليه قراءته، فإذا هَجَره ثقلت عليه القراءة وشقّت عليه.","قال القاضي: ومعنى \"صاحب القرآن\" أي: الذي ألِفه، والمصاحبة: المُؤالَفة، ومنه: فلان صاحب فلان، وأصحاب الجنة وأصحاب النار.","من أساليب الدعوة ضرب الأمثال.","قال ابن حجر: وخص الإبل بالذكر؛ لأنها أشد الحيوان الإنسي نفورًا، وفي تحصيلها بعد استمكان نفورها صعوبة."],"reference":"صحيح البخاري (6/ 193) (5031).\nصحيح مسلم (1/ 543) (789).\nشرح صحيح مسلم، للنووي (6/ 77).\nفيض القدير شرح الجامع الصغير، لعبدالرؤوف المناوي (3/ 3).\nكنوز رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (13/ 12).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","es","fa","id","ru","tr","ur","zh","hi","ug","ku","vi","nl","sw","as","gu","si","hu","ka","ha","ro","th","pt","mr","km","prs","am","bn","mk","te","tl","uk","pa","ml","mos","ps","kn","my","sq","sr"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:48.290Z"}
+{"id":"65218","sha256_hadith":"230c65f753adcd1428777af62fe99500846c628d8458fd899947632847764ec2","category_id":"31","category_name":"آداب قراءة القرآن وحملته","category_slug":"آداب_قراءة_القرآن_وحملته","parent_id":"11","hadeeths_count_in_category":15,"title":"كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم ونحن فتيان حزاورة، فتعلمنا الإيمان قبل أن نتعلم القرآن، ثم تعلمنا القرآن، فازددنا به إيمانا","hadeeth":"عَنْ جُنْدُبِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رَضيَ اللهُ عنهُ قَالَ: كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَنَحْنُ فِتْيَانٌ حَزَاوِرَةٌ، فَتَعَلَّمْنَا الإِيمَانَ قَبْلَ أَنْ نَتَعَلَّمَ القُرْآنَ، ثُمَّ تَعَلَّمْنَا القُرْآنَ، فَازْدَدْنَا بِهِ إِيمَانًا.","attribution":"رواه ابن ماجه","explanation":"قال جندب بن عبد الله رضي الله عنه: كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم ونحن فِتْيَان قاربْنا البلوغ، أقوياء أشداء، فتعلَّمنا عند النبي صلى الله عليه وسلم الإيمان قبل أن نتعلَّم القرآن، ثم تعلَّمنا القرآن؛ فازددنا به إيمانًا.","word_meaning":null,"hints":["بيان أن الإيمان يزيد وينقص.","ترتيب الأولويات عند تربية النشء، والحرص على ملئهم بالإيمان.","القرآن يزيد الإيمانَ، ويتنوَّر به القلب، وينشرح به الصدر."],"reference":"سنن ابن ماجه (1/ 42) (61).\nمشارق الأنوار الوهاجة ومطالع الأسرار البهاجة في شرح سنن الإمام ابن ماجه (2/ 255).\nمرشد ذوي الحجا والحاجة إلى سنن ابن ماجه والقول المكتفى على سنن المصطفى (1/ 227).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","pt","prs","mk","vi","hu","ka","id","bn","ku","th","as","nl","ha","pa","sw","tl","km","en","gu","si","ru","mr","ml","kn","sr","tr","hi","te","ur","bs"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:48.290Z"}
+{"id":"65238","sha256_hadith":"0c347619ef94ed126f50a728bb7201c74dc112ebf3ec004e2b2eb08e303e4370","category_id":"31","category_name":"آداب قراءة القرآن وحملته","category_slug":"آداب_قراءة_القرآن_وحملته","parent_id":"11","hadeeths_count_in_category":15,"title":"استقرئوا القرآن من أربعة","hadeeth":"عن مسروق، قال: ذكر عبد الله عند عبد الله بن عمرو فقال: ذاك رجل لا أزال أحبه، بعد ما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «استقرؤوا القرآن من أربعة، من عبد الله بن مسعود فبدأ به، وسالم، مولى أبي حذيفة، وأبي بن كعب، ومعاذ بن جبل»، قال: لا أدري بدأ بأبي، أو بمعاذ بن جبل.","attribution":"متفق عليه","explanation":"ذُكر عبد الله بن مسعود عند عبد الله بن عمرو فقال: ذاك رجل لا أزال أحبه، أي أنه ما يزال يحب ابن مسعود منذ سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: استقرؤوا القرآن من أربعة أي اطلبوا القراءة على هؤلاء الأربعة، وذكر عبد الله بن مسعود فبدأ به؛ لأن التقديم يفيد الاهتمام والاعتناء، وذكر بعده: سالم مولى أبي حذيفة وأبي بن كعب ومعاذ بن جبل، وقال: لا أدري بدأ بأبي أو بمعاذ وهذا فيه أن الواو تقتضي الترتيب أحيانًا، والأصل أنها لمطلق الجمع، وتخصيص هؤلاء الأربعة بأخذ القرآن عنهم إما لأنهم كانوا أكثر ضبطًا له وأتقن لأدائه، أو لأنهم تفرَّغوا لأخذه منه مشافهةً، وقد تصدوا لأدائه من بعده صلى الله عليه وسلم، فلذلك ندب إلى الأخذ عنهم لا أنه لم يجمعه غيرهم.","word_meaning":null,"hints":["فضل القرآن الكريم.","فضل عبد الله بن مسعود رضي الله عنه.","فضل الصحابة عمومًا والذين جمعوا القرآن خصوصًا رضي الله عنهم."],"reference":"صحيح البخاري (5/ 27) (3758)، صحيح مسلم (4/ 1914) (2464)، فتح الباري لابن حجر (7/ 102).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:48.290Z"}
+{"id":"65243","sha256_hadith":"597645bd1d8ed0613f2bcd8987adffee764a99d52ea47761c111e451f86842fa","category_id":"31","category_name":"آداب قراءة القرآن وحملته","category_slug":"آداب_قراءة_القرآن_وحملته","parent_id":"11","hadeeths_count_in_category":15,"title":"لا يَتَوَسَّدُ القرآنَ","hadeeth":"عن السائب بن يزيد، أن شريحا الحضرمي ذكر عند رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا يَتَوَسَّدُ القرآنَ».","attribution":"رواه النسائي","explanation":"ذُكر في مجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلٌ اسمه: شريح الحضرمي رضي الله عنه فقال عنه رسول الله: إنه لا يتوسد القرآن، وتوسده إِذا جعله تحت رأسه، هذا معنى اللفظ في اللغة، أما المراد به في الحديث ففيه أقوال، فقيل إنه للمدح أي لا ينام الليل عن القرآن فيكون القرآن متوسَّدًا معه، بل هو يداوم على قراءته ويحافظ عليها، وقيل: إن المراد الذم، بمعنى أنه لا يحفظ من القرآن شيئًا، أو لا يديم قراءته فإذا نام لم يتوسد معه القرآن، والوجه الأقرب هو الأول، والله تعالى أعلم.","word_meaning":null,"hints":["أهمية قيام الليل.","أهمية دوام قراءة القرآن.","أهمية حفظ القرآن."],"reference":"سنن النسائي (3/ 256) (1783)، حاشية السندي على سنن النسائي (3/ 257).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:48.290Z"}
+{"id":"65248","sha256_hadith":"7995187e4d7df332f9e7545c5bb9fc94da58412ae976ba9728f93dd293f18374","category_id":"31","category_name":"آداب قراءة القرآن وحملته","category_slug":"آداب_قراءة_القرآن_وحملته","parent_id":"11","hadeeths_count_in_category":15,"title":"الحمد لله الذي جعل في أمتي مثل هذا","hadeeth":"عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت: أبطأتُ على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة بعد العشاء، ثم جئت، فقال: \"أين كنتِ؟\" قلت: كنت أسمع قراءة رجل من أصحابك لم أسمع مثل قراءته وصوته من أحد، قالت: فقام وقمت معه حتى استمع له، ثم التفت إلي، فقال: \"هذا سالم مولى أبي حذيفة، الحمد لله الذي جعل في أمتي مثل هذا\".","attribution":"رواه ابن ماجه","explanation":"تروي عائشة رضي الله عنها أنها تأخرت في الحضور عند النبي صلى الله عليه وسلم ليلة بعد العشاء، فعندما جاءته سألها أين كانت؟ فقالت إنها كانت تستمع لقراءة صحابي حسن الصوت والقراءة لم تسمع مثل قراءته أحدًا من قبل، وهذا يدل على اهتمامها رضي الله عنها بما يزيد الإيمان، فقام معها -عليه الصلاة والسلام- ليسمع قراءته، وهذا من حسن تعامله مع أهله، فلما سمعها قال لها: هذا سالم مولى أبي حذيفة، الحمد لله الذي جعل في أمتي مثله في حسن الصوت والقراءة، وهذه منقبة لسالم رضي الله عنه .","word_meaning":null,"hints":["استحباب تحسين الصوت بقراءة القرآن.","جواز سماع القرآن من الآخرين.","اهتمام النبي -صلى الله عليه وسلم- بزوجاته و سؤالها عن تأخرها وقيامه معها ليسمع القراءة.","حمد النبي -صلى الله عليه وسلم- دليل على أهمية قراءة القرآن بطريقة حسنة وصوت جميل.","فضل سالم مولى أبي حذيفة."],"reference":"سنن ابن ماجه (2/ 363) (1338)، مرشد ذوي الحجا والحاجة إلى سنن ابن ماجه (8/218).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:48.290Z"}
+{"id":"65258","sha256_hadith":"449a6d7d075374f626e4cc28d548ec1575aa11582f4fcbf435215d643fae6c73","category_id":"31","category_name":"آداب قراءة القرآن وحملته","category_slug":"آداب_قراءة_القرآن_وحملته","parent_id":"11","hadeeths_count_in_category":15,"title":"كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرئنا القرآن على كل حال ما لم يكن جنبا","hadeeth":"عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُقْرِئُنَا القُرْآنَ عَلَى كُلِّ حَالٍ مَا لَمْ يَكُنْ جُنُبًا.","attribution":"رواه أبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه وأحمد","explanation":"كان النبي صلى الله عليه وسلم يعلم أصحابه القرآن ويُقرئهم إياه على كل أحواله ما لم يكن على جنابة من جماع أهله.","word_meaning":null,"hints":["عدم جواز قراءة الجنب للقرآن حتى يغتسل.","التعليم بالفعل."],"reference":"سنن الترمذي (1/ 214) (146).\nسنن أبي داود (1/ 164) (229).\nسنن النسائي (1/ 144) (265).\nسنن ابن ماجه (1/ 375) (594).\nمسند أحمد (2/ 61) (627).\nالنهاية في غريب الحديث والأثر (917-167).","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","pt","prs","mk","vi","hu","ka","id","bn","ku","th","as","nl","ha","pa","sw","tl","km","en","gu","si","ru","mr","ml","kn","sr","tr","hi","te","ur","bs"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:48.290Z"}
+{"id":"65315","sha256_hadith":"9c71ae72f5712bac88a3dc8c41b431d24cd2df6105bbad0e838dcdc11cf28d69","category_id":"31","category_name":"آداب قراءة القرآن وحملته","category_slug":"آداب_قراءة_القرآن_وحملته","parent_id":"11","hadeeths_count_in_category":15,"title":"يا أُبَيّ، أُمرتُ أن أقرأ عليك سورة كذا وكذا","hadeeth":"عن عبد الرحمن بن أبزى عن أُبيّ بن كعب قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: \"يا أُبَيّ، أُمرتُ أن أقرأ عليك سورة كذا وكذا\" قال: قلت: يا رسول الله، وقد ذُكِرتُ هناك؟ قال: \"نعم\". قال: فقلت له: يا أبا المنذر، ففرحتَ بذلك؟ قال: وما يمنعني والله يقول: (قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فلتفرحوا هو خير مما تجمعون)؟ قال مؤمل: قلت لسفيان: هذه القراءة في الحديث؟ قال: \"نعم\".","attribution":"رواه أحمد وأبو نعيم","explanation":"روى عبد الرحمن بن أبزى عن أُبيّ بن كعب رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له: يا أُبَيّ، أُمرتُ أن أقرأ عليك سورة كذا وكذا، فقال: يا رسول الله، وهل ذُكِرتُ في الملأ الأعلى هناك؟ قال عليه الصلاة والسلام: نعم، قال عبد الرحمن: يا أبا المنذر هل فرحت بذلك؟ قال: وما يمنعني من أن أفرح والله يقول: (قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فلتفرحوا هو خير مما تجمعون)؟ وهذا من فضل الله ورحمته أن يُذكر في الملأ الأعلى، وأن يقرأ النبي صلى الله عليه وسلم عليه سورة من القرآن، قال مؤمل: قلت لسفيان: هذه القراءة في الحديث؟ وهي قراءة فلتفرحوا وتجمعون بالتاء، قال: نعم.\nوأصل هذا القصة في صحيح مسلم عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأبي بن كعب: «إن الله أمرني أن أقرأ عليك لم يكن الذين كفروا»، قال: وسماني لك؟ قال: «نعم» قال: فبكى.","word_meaning":null,"hints":["فضل أُبيّ بن كعب رضي الله عنه.","الفرح بفضل الله ورحمته خيرٌ من الفرح بغيره.","بيان قراءة أخرى للآية."],"reference":"مسند أحمد (35/ 73) (21137)، حلية الأولياء وطبقات الأصفياء 1/ 251،  صحيح مسلم (1/ 550) (799).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:48.290Z"}
+{"id":"65804","sha256_hadith":"4614e98eac42ba0c475d5375b0f3c5d51dbfbbe89f8926beff3d4c1555a9e8eb","category_id":"31","category_name":"آداب قراءة القرآن وحملته","category_slug":"آداب_قراءة_القرآن_وحملته","parent_id":"11","hadeeths_count_in_category":15,"title":"يَسِّرا ولا تُعسِّرا، وبَشِّرا ولا تُنفِّرا","hadeeth":"عن أبي بُرْدةَ قال: بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم أبا موسى ومعاذ بن جبل إلى اليمن، قال: وبعث كل واحد منهما على مِخْلافٍ، قال: واليمنُ مخلافان، ثم قال: «يَسِّرا ولا تُعسِّرا، وبَشِّرا ولا تُنفِّرا»، -وفي رواية مسندة عن أبي موسى: «وتطاوعا ولا تختلفا»- فانطلق كل واحد منهما إلى عمله، وكان كلُّ واحدٍ منهما إذا سار في أرضه كان قريبًا من صاحبه أحدث به عهدًا، فسلم عليه، فسار معاذ في أرضه قريبًا من صاحبه أبي موسى، فجاء يسير على بغلته حتى انتهى إليه، وإذا هو جالسٌ وقد اجتمع إليه الناس، وإذا رجلٌ عنده قد جمعت يداه إلى عنقه، فقال له معاذ: يا عبد الله بن قيس، أَيْمَ هذا؟ قال: هذا رجلٌ كَفَرَ بعد إسلامه، قال: لا أنزل حتى يقتل، قال: إنما جيء به لذلك فانزل، قال: ما أنزل حتى يقتل، فأمر به فقتل، ثم نزل فقال: يا عبد الله، كيف تقرأ القرآن؟ قال: أَتَفَوَّقُه تفوُّقًا، قال: فكيف تقرأ أنت يا معاذ؟ قال: أنام أول الليل، فأقوم وقد قضيت جزئي من النوم، فأقرأ ما كتب الله لي، فأحتسب نومتي كما أحتسب قومتي.","attribution":"رواه البخاري","explanation":"ولى النبي صلى الله عليه وسلم أبا موسى الأشعري ومعاذ بن جبل على اليمن قبل حجة الوداع، وبعث كل منهما على إقليم، وكان في اليمن إقليمان، ووصاهما بأن يأخذا بما فيه التيسير واللين ونهاهما عن التشديد والتعسير، وأمرهم بالتبشير وإدخال السرور ونهاهم عن التنفير وقصد الشدة التي تُبعد وتُنفر الناس، وأمرهما أن يطيع أحدهما الآخر فيما يأمره به، وألا يختلفا في شيء من الأمور الدينية والدنيوية، فإن الاختلاف يوجب الاختلال ويكون سببًا للهلاك.\nفمضى كل واحد منهما إلى عمله، وكان كل واحد منهما إذا سار في أرض قريبةٍ من إقليم صاحبه ذهب إليه فسلم عليه.\nفذهب معاذ يومًا إلى أبي موسى فوجده وحوله الناس، وعندهم رجل كان مسلمًا ثم تهوَّد، فلما علم معاذ بذلك أمر بتطبيق الحد الشرعي في المرتد عليه، ورفض أن ينزل قبل إقامة الحد، فلما أقيم الحد نزل، وتحادث مع أبي موسى، وكان حديثهم وتعاهدهم في أمور الدين وما ينفع في الآخرة، فأخبر أبو موسى بأنه يقرأ القرآن كلما وجد فرصةً للقراءة، في الليل والنهار، وأخبر معاذ أنه يقوم الليل بالقرآن وينام، ويحتسب الأجر في الحالتين؛ لأنه يقصد بالنوم التقوي وإجمام النفس لتتمكن من مواصلة القيام والقراءة.","word_meaning":null,"hints":["تأمير أهل الفضل والعلم، وقد كان أبو موسى ومعاذ من كبار علماء الصحابة الكرام.","الأمر بالتبشير بفضل الله تعالى، وعظيم ثوابه، وجزيل عطائه، وسعة رحمته.","تأليف من قرب إسلامه، وترك التشديد عليه، كما كان أهل اليمن،وكذلك من قارب البلوغ من الصبيان ومن بلغ، ومن تاب من المعاصي، ونحوهم، كلهم يتلطف بهم، ويدرجون في أنواع الطاعة، قليلًا قليلًا، وقد كانت أمور الإسلام في التكليف على التدريج.","أمر الولاة بالرفق، واتفاق المتشاركين في ولاية ونحوها، وهذا من المهمات، فإن غالب المصالح لا تتم إلا بالاتفاق، ومتى حصل الاختلاف فات.","وصية الإمام الولاة، وإن كانوا أهل فضل وصلاح، كمعاذ وأبي موسى رضي الله عنهما، فإن الذكرى تنفع المؤمنين.","أن حد الردة القتل، وتطبيقه لولي الأمر الشرعي."],"reference":"صحيح البخاري (5/ 161) (4341)، والزيادة في: صحيح البخاري (4/ 65) (3038)، صحيح مسلم (3/ 1359) (1733)، النهاية في غريب الحديث والأثر (281) (931)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (5/ 158)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (30/ 333) (30/ 337)، فتح الباري لابن حجر (8/ 61).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:48.290Z"}
+{"id":"66318","sha256_hadith":"96c96f37c8f6bbd9e69b4121638014b8c409cb447e81945670b28b4853aef6c0","category_id":"31","category_name":"آداب قراءة القرآن وحملته","category_slug":"آداب_قراءة_القرآن_وحملته","parent_id":"11","hadeeths_count_in_category":15,"title":"أول مَن قدم علينا مصعب بن عمير وابن أم مكتوم","hadeeth":"عَنِ البَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: أَوَّلُ مَنْ قَدِمَ عَلَيْنَا مُصْعَبُ بْنُ عُمَيْرٍ وَابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ، وَكَانَا يُقْرِئَانِ النَّاسَ، فَقَدِمَ بِلاَلٌ وَسَعْدٌ وَعَمَّارُ بْنُ يَاسِرٍ، ثُمَّ قَدِمَ عُمَرُ بْنُ الخَطَّابِ فِي عِشْرِينَ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ثُمَّ قَدِمَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَمَا رَأَيْتُ أَهْلَ المَدِينَةِ فَرِحُوا بِشَيْءٍ فَرَحَهُمْ بِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، حَتَّى جَعَلَ الإِمَاءُ يَقُلْنَ: قَدِمَ رَسُولُ الل��َهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَمَا قَدِمَ حَتَّى قَرَأْتُ: سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى فِي سُوَرٍ مِنَ المُفَصَّلِ.","attribution":"رواه البخاري","explanation":"أخبر البراء بن عازب رضي الله عنهما أن أول من جاء إلى المدينة من المهاجرين مصعب بن عمير وابن أم مكتوم رضي الله عنهما، وكانا يُعلمون الناس القرآن، ثم جاء بلال بن رباح وسعد بن أبي وقاص وعمار بن ياسر، ثم جاء عمر بن الخطاب مع عشرين من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، وتتابع مجيء المهاجرين، ثم بعد ذلك جاء النبي صلى الله عليه وسلم، فلم يفرح أهل المدينة بشيء كفرحهم بالنبي عليه الصلاة والسلام، حتى الجاريات كنّ يقلن: جاء النبي صلى الله عليه وسلم، قال البراء: فعندما جاء عليه الصلاة والسلام قرأت سبح اسم ربك الأعلى مع سور من المفصل، مما يدل على أن سورة الأعلى نزلت بمكة.","word_meaning":null,"hints":["أن سورة الأعلى مكية.","بيان أوائل من هاجر من مكة إلى المدينة من الصحابة."],"reference":"صحيح البخاري (5/ 66) (3925)، عمدة القاري شرح صحيح البخاري (17/ 61).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:48.290Z"}
+{"id":"10852","sha256_hadith":"b3aaf20f42e8068f928312ef3132b55b0c25e28c535f502a616828cff7958526","category_id":"31","category_name":"آداب قراءة القرآن وحملته","category_slug":"آداب_قراءة_القرآن_وحملته","parent_id":"11","hadeeths_count_in_category":15,"title":"اقرؤوا القرآن ما ائتلفت قلوبكم، فإذا اختلفتم فقوموا عنه","hadeeth":"عن جندب بن عبد الله رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «اقرؤوا القرآنَ ما ائْتَلَفت قلوبُكم، فإذا اختلفْتُم فقوموا عنه».","attribution":"متفق عليه","explanation":"معنى الحديث: اقرؤوا القرآن ما دامت قلوبكم مجتمعة عليه، فإذا اختلفتم في فهم معانيه فتفرقوا عنه؛ لئلا يتمادى بكم الاختلاف إلى الشر، ويحتمل أن يكون المعنى: تمسكوا بالمحكم منه، فإذا عرض المتشابه الذي هو موجب للاختلاف فأعرضوا عن الخوض فيه، كما يحتمل أن يكون المراد: الأمر بالقراءة ما دامت القلوب مقبلة، فإذا سئمت وملت تركت إلى وقت النشاط والإقبال، كما وقع مع الأمر بنظير ذلك في الصلاة.\nوالاحتمال الأول أقرب.","word_meaning":null,"hints":["الأمر بالقيام عند الاختلاف في القرآن محمول عند العلماء على اختلاف لا يجوز, لئلا يتمادى الاختلاف إلى الشر, أو هو محمول على المتشابه, فإذا عرض المتشابه الذي يوجب الاختلاف، فالواجب الإعراض عن الخوض فيه.","الحث على الألفة والتحذير من الفرقة في الدين."],"reference":"- صحيح البخاري، نشر: دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى، 1422ه.\n- صحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، نشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت.\n- إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري، لأحمد بن محمد بن أبى بكر بالقسطلاني المصري، الناشر: المطبعة الكبرى الأميرية، مصر، الطبعة: السابعة، 1323 هـ.\n- المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج، للنووي، نشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت، الطبعة: الثانية، 1392ه.\n- شرح صحيح البخاري لابن بطال، تحقيق: أبي تميم ياسر بن إبراهيم، نشر: مكتبة الرشد، الرياض-السعودية، الطبعة: الثانية 1423ه، 2003م.\n- التوشيح شرح الجامع الصحيح, عبد الرحمن بن أبي بكر، جلال الدين السيوطي, المحقق: رضوان جامع رضوان, مكتبة الرشد - الرياض, الطبعة: الأولى، 1419 هـ - 1998 م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi","ug","ha"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:48.290Z"}
+{"id":"65236","sha256_hadith":"4412c00995ec3bd6cd4cc01f5adc6994bac6a117f6bcfed975aa59fbe4e77a87","category_id":"31","category_name":"آداب قراءة القرآن وحملته","category_slug":"آداب_قراءة_القرآن_وحملته","parent_id":"11","hadeeths_count_in_category":15,"title":"كلاكما مُحسنٌ مُجمِلٌ","hadeeth":"عن أبي بن كعب، قال: قرأت آية، وقرأ ابن مسعود خلافها، فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت: ألم تقرئني آية كذا وكذا؟ قال: \"بلى \" فقال ابن مسعود: ألم تقرئنيها كذا وكذا؟ فقال: \"بلى، كلاكما مُحسنٌ مُجمِلٌ\" قال: فقلت له، فضرب صدري، فقال: \"يا أبي بن كعب، إني أقرئت القرآن، فقلت: على حرفين، فقال: على حرفين، أو ثلاثة؟ فقال الملك الذي معي: على ثلاثة، فقلت: على ثلاثة، حتى بلغ سبعة أحرف، ليس منها إلا شاف كاف، إن قلت: غفورا رحيما، أو قلت: سميعا عليما، أو عليما سميعا فالله كذلك، ما لم تختم آية عذاب برحمة، أو آية رحمة بعذاب\".","attribution":"رواه أبو داود وأحمد","explanation":"قال أبي بن كعب: قرأت آية، وقرأ ابن مسعود الآية قراءةً غير التي قرأتها، فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت: ألم تقرئني آية كذا وكذا؟ قال: بلى، فقال ابن مسعود: ألم تقرئنيها كذا وكذا؟ أي كل واحد منهم قرأ بقراءة مختلفة، فقال: بلى، كلاكما مُحسنٌ مُجمِلٌ، أي كلا القراءتين حسنة وصحيحة، قال أي أبي بن كعب: (فقلت له) معناه أنه قال للنبي صلى الله عليه وسلم ما معناه: كيف تقول لي قد أحسنت وتقول له قد أحسنت؟ فضرب النبي صلى الله عليه وسلم صدره فقال: يا أبي بن كعب، إني أقرئت القرآن أي قُرأ عليه صلى الله عيه وسلم، فقلت: على حرفين، فقال أي جبريل عليه السلام: على حرفين أو ثلاثة؟ فقال الملك الذي معي وهو ميكائيل عليه السلام: على ثلاثة، فقلت أي النبي صلى الله عليه وسلم: على ثلاثة، فما زال يستزيده حتى بلغ سبعة أحرف، وهذا فيه توسعة ورخصة للعباد، ليس منها إلا شاف كاف أي كل واحد منها شاف كاف، إن قلت أي في نهاية الآيات: غفورا رحيما، أو قلت: سميعا عليما، أو عليما سميعا فالله كذلك، أي أن كل هذه صفات الله سبحانه وتعالى، ما لم تختم آية عذاب برحمة، أو آية رحمة بعذاب أي بشرط أن لا تختم آية تتحدث عن العذاب بآية رحمة، أو آية فيها رحمة بآية عذاب، هذا فيما مضى وفي شيء قد انتهى، وأما الآن فليس أمام الناس إلا ما هو موجود في المصحف، فيتعين عليهم أن يأتوا بما هو موجود في المصحف، وليس بإمكانهم أن يأتوا بشيء خلاف ذلك، وهذا يفيد أن هذا مما كان موجودًا من قبل، ولكنه بعد جمع القرآن على حرف واحد في عهد عثمان رضي الله عنه لم يكن أمام أي مسلم إلا أن يأتي بالقرآن على ما هو عليه، وعلى الصيغة وعلى اللفظ الذي جاء في هذا المصحف الذي جمعه عثمان رضي الله عنه وأرضاه.","word_meaning":null,"hints":["الرخصة والتوسعة وذلك لتسهل قراءته على الناس، ولو أُخذوا بأن يقرؤوه على حرف واحد لشق عليهم ولكان ذلك داعية للزهادة فيه وسببا للنفور عنه.","أن ختام الآية يناسب ما في الآية.","القرآن شاف لأمراض القلوب والنفوس، وكاف لكل طالب من أحكام وأخلاق وتبشير وتحذير وغير ذلك."],"reference":"سنن أبي داود (2/ 602) (1477)، مسند أحمد (35/ 84) (21149)،شرح أبي داود للعيني (5/392)، الفتح الرباني لترتيب مسند الإمام أحمد بن حنبل الشيباني (18/ 51)، شرح سنن أبي داود للعباد (177/ 37).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:48.290Z"}
+{"id":"65056","sha256_hadith":"e95b174dbfb161f6abf2fab1bf5e0cfb954d060ec986d73ed06062772bd9c3dc","category_id":"31","category_name":"آداب قراءة القرآن وحملته","category_slug":"آداب_قراءة_القرآن_وحملته","parent_id":"11","hadeeths_count_in_category":15,"title":"قرأت جُزءًا مِن القرآنِ","hadeeth":"عن ابن الهاد، قال: سألني نافعُ بنُ جبير بن مطعم فقال لي: في كم تقرأ القرآن؟ فقلت: ما أُحزِّبه، فقال لي نافع: لا تقل: ما أُحزِّبه، فإن رسولَ الله -صلَّى الله عليه وسلم- قال: \"قرأت جُزءًا مِن القرآنِ\".","attribution":"رواه أبو داود","explanation":"سأل نافع بن جبير ابنَ الهاد عن المدَّة التي يختِم فيها القرآن، فقال: لا أُحَزِّبه، والحِزْب: ما يَجْعَله القارئ على نفسه مِن قراءة أو صلاة كالورد، فقال نافع عندئذ: لا تُنْكِر التَّحزيبَ واتخاذَ كلِّ جزءٍ حِزْبًا له، واستدلَّ بحديثِ قِراءة النبي صلى الله عليه وسلم جزءًا مِن القرآن؛ لأنَّ الجزءَ بمعنى الحِزْب.","word_meaning":null,"hints":["جواز تقسيم القرآن لأجزاء.","جواز تقسيم القرآن لأحزاب.","اهتمام السلف الصالح بختم القرآن."],"reference":"سنن أبي داود","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:48.290Z"}

by_category/آداب_قضاء_الحاجة.jsonl

@@ -0,0 +1,17 @@
+{"id":"10044","sha256_hadith":"70a8a9590b6ebb6338625e1d29953c50f717737e125a636490c7d3a287010284","category_id":"435","category_name":"آداب قضاء الحاجة","category_slug":"آداب_قضاء_الحاجة","parent_id":"133","hadeeths_count_in_category":17,"title":"استنزهوا من البول؛ فإن عامة عذاب القبر منه","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعًا: «اسْتَنْزِهوا من البول؛ فإنَّ عامَّة عذاب القبر منه».","attribution":"رواه الدارقطني","explanation":"يبين لنا النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث أحد أسباب عذاب القبر، وهو الأكثر شيوعاً، ألا وهو عدم الاستنزاه والطهارة من البول.","word_meaning":null,"hints":["الحرص على التنزه والابتعاد من البول، بأن لا يصيبه في بدنه ولا ثوبه .","الأفضل المبادرة بغسله، والطهارة منه بعد إصابته؛ لئلا تصاحبه النجاسة، أما وجوب إزالتها فيكون عند الصلاة.","أن البول نجس، فإذا أصاب بدناً أو ثوباً أو بقعة، نجسها؛ فلا تصح بذلك الصلاة؛ لأن الطهارة من النجاسة أحد شروطها.","أن ترك التنزه من البول من كبائر الذنوب.","ثبوت عذاب القبر، وهو ثابت بالكتاب والسنة والإجماع.","إثبات الجزاء في الآخرة، فأول مراحل الآخرة هي القبور، فالقبر: إما روضة من رياض الجنة، أو حفرة من حفر النار."],"reference":"سنن الدارقطني،أبو الحسن علي بن عمر الدارقطني، تحقيق: شعيب الارنؤوط وآخرون، نشر: مؤسسة الرسالة، بيروت، لبنان، الطبعة: الأولى، 1424هـ، 2004م.\nإرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل، محمد ناصر الدين الألباني، إشراف: زهير الشاويش، المكتب الإسلامي، بيروت، الطبعة: الثانية 1405هـ، 1985م.\nتوضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، عبد الله بن عبد الرحمن البسام، مكتبة الأسدي، مكة المكرّمة، الطبعة: الخامِسَة 1423هـ، 2003م.\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام، عبد الله صالح الفوزان، دار ابن الجوزي، الطبعة: الأولى 1428هـ، 1432هـ.\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان، اعتنى بإخراجه عبدالسلام بن عبد الله السليمان، الرسالة، بيروت، الطبعة: الأولى 1427هـ، 2006م.\nفتح ذي الجلال والإكرام بشرح بلوغ المرام للشيخ ابن عثيمين- المكتبة الإسلامية القاهرة- تحقيق صبحي رمضان وأم إسراء بيومي- الطبعة الأولى 1427ه.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ku","ha","pt","ml","te","sw","ta","my","th","ja","ps","vi","as","sq","si"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:52.785Z"}
+{"id":"3033","sha256_hadith":"316afeb74a44374e15cff6f15dd126bcc186e700ffb5fa8e2c36244f98f043ab","category_id":"435","category_name":"آداب قضاء الحاجة","category_slug":"آداب_قضاء_الحاجة","parent_id":"133","hadeeths_count_in_category":17,"title":"إذا توضأ أحدكم فليجعل في أنفه ثم لينثر، ومن استجمر فليوتر","hadeeth":"عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «إِذَا تَوَضَّأَ أَحَدُكُمْ فَلْيَجْعَلْ فِي أَنْفِهِ ثُمَّ لِيَنْثُرْ، وَمَنِ اسْتَجْمَرَ فَلْيُوتِرْ، وَإِذَا اسْتَيْقَظَ أَحَدُكُمْ مِنْ نَوْمِهِ فَلْيَغْسِلْ يَدَهُ قَبْلَ أَنْ يُدْخِلَهَا فِي وَضُوئِهِ، فَإِنَّ أَحَدَكُمْ لاَ يَدْرِي أَيْنَ بَاتَتْ يَدُهُ».\nولفظ مسلم: «إِذَا اسْتَيْقَظَ أَحَدُكُمْ مِنْ نَوْمِهِ فَلَا يَغْمِسْ يَدَهُ فِي الْإِنَاءِ حَتَّى يَغْسِلَهَا ثَلَاثًا، فَإِنَّهُ لَا يَدْرِي أَيْنَ بَاتَتْ يَدُهُ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"بَيَّنَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم بعضَ أحكام الطهارة، ومنها: \nلأول: أنَّ مَن توضأ فعليه أنْ يُدخ��لَ الماءَ في أنفِهِ بالنَّفَسِ، ثم يُخرجه بالنَّفَسِ أيضًا. \nوالثاني: أنَّ مَن أراد تنظيفَ الأذى الخارج منه وإزالتَه بغير الماء كالحجارة ونحوها فيكون تنظيفُه على عدد فَرْدِيٍّ أقله ثلاثًا وأعلاه ما ينقطع به الخارج وينظف المحل. \nوالثالث: أن من استيقظ من نوم الليل لا يُدْخِلُ كفَّه في الإناء ليتوضأ حتى يغسلها ثلاث مرات خارج الإناء، فإنه لا يدري أين باتت يده، فلا يأمن النجاسة عليها، وقد يكون عبث بها الشيطان وحمل إليها أشياء مُضِرة للإنسان أو مُفسِدة للماء.","word_meaning":null,"hints":["يجب الاستنشاق في الوضوء، وهو: إدخال الماء في الأنف بواسطة النَّفَس، وكذلك يجب الاستنثار، وهو: إخراج الماء من الأنف بواسطة النَّفَس.","استحباب الاستجمار وترًا.","مشروعية غسل اليدين بعد نوم الليل ثلاثًا."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 43) (162).\nصحيح مسلم (1/ 233) (278).\nتيسير العلام شرح عمدة الأحكام، للبسام (ص19).\nالإلمام بشرح عمدة الأحكام، لإسماعيل الأنصاري (1/ 11).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ug","ha","pt","ku","sw","sv","cs","gu","yo","ps","as","prs","ky","or","ne","ro","rw","te","lt","ml","nl","so","sq","sr","de","uk","kn","wo","mos","ka","az","hu","ta","mk","my","am","mg","om","th","mr","pa","uz","km","kmr","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:52.785Z"}
+{"id":"3078","sha256_hadith":"115499b4b77b669ae860ccb9324d1929a968372e84c37792c2989d6042e0ac12","category_id":"435","category_name":"آداب قضاء الحاجة","category_slug":"آداب_قضاء_الحاجة","parent_id":"133","hadeeths_count_in_category":17,"title":"إذا أتيتم الغائط فلا تستقبلوا القبلة، ولا تستدبروها ولكن شرقوا أو غربوا","hadeeth":"عَنْ أَبِي أَيُّوبَ الأَنْصَارِيِّ رضي الله عنه أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «إِذَا أَتَيْتُمُ الغَائِطَ فَلاَ تَسْتَقْبِلُوا القِبْلَةَ، وَلاَ تَسْتَدْبِرُوهَا وَلَكِنْ شَرِّقُوا أَوْ غَرِّبُوا» قَالَ أَبُو أَيُّوبَ: فَقَدِمْنَا الشَّأْمَ فَوَجَدْنَا مَرَاحِيضَ بُنِيَتْ قِبَلَ القِبْلَةِ فَنَنْحَرِفُ، وَنَسْتَغْفِرُ اللَّهَ تَعَالَى.","attribution":"متفق عليه","explanation":"نَهَى النبيُّ صلى الله عليه وسلم مَن أراد قضاء حاجته من بول أو غائط أن يستقبل القبلة وجهة الكعبة، ولا يستدبرها بأن يجعلها خلف ظهره؛ بل عليه أن ينحرف عنها قِبَلَ المشرق أو المغرب إذا كانت قبلته كقبلة أهل المدينة. \nثم أخبر أبو أيوب رضي الله عنه أنهم لما قدموا الشام وجدُوا فيها المراحيض المعدة لقضاء الحاجة قد بُنيت متجهة إلى الكعبة، فكانوا ينحرفون بأجسادهم عن القبلة، ومع ذلك يستغفرون الله.","word_meaning":null,"hints":["الحكمة في ذلك تعظيم الكعبة المشرفة واحترامها.","الاستغفار بعد الخروج من مكان قضاء الحاجة.","حسن تعليم النبي صلى الله عليه وسلم؛ لأنه لما ذكر الممنوع أرشد إلى الجائز."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 88) (394).\nصحيح مسلم (1/ 224) (264).\nتيسير العلام شرح عمدة الأحكام، للبسام (ص37).\nتنبيه الأفهام شرح عمدة الأحكام، لابن عثيمين (1/ 39).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","si","ug","ha","pt","ku","sw","prs","as","vi","sv","yo","ky","gu","ne","ml","ro","nl","so","ps","te","rw","kn","sr","mos","ka","uk","cs","hu","mk","lt","az","wo","am","mg","om","th","de","mr","pa","uz","km","sq","ta","my","kmr","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:52.785Z"}
+{"id":"3079","sha256_hadith":"e4bbc3c07273d6d8799a61cc070a4debac612c054a6a938bc716c034694a3688","category_id":"435","category_name":"آداب قضاء الحاجة","category_slug":"آداب_قضاء_الحاجة","parent_id":"133","hadeeths_count_in_category":17,"title":"لا يمسكن أحدكم ذكره بيمينه وهو يبول، ولا يتمسح من الخلاء بيمينه، ولا يتنفس في الإناء","hadeeth":"عَنْ أَبِي قَتَادَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا يُمْسِكَنَّ أَحَدُكُمْ ذَكَرَهُ بِيَمِينِهِ وَهُوَ يَبُولُ، وَلَا يَتَمَسَّحْ مِنَ الْخَلَاءِ بِيَمِينِهِ، وَلَا يَتَنَفَّسْ فِي الْإِنَاءِ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"بَيَّنَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم بعض الآداب؛ حيث نهى أنْ يُمْسِكَ الرجل ذكره حال البول بيده اليمنى، وأن تُزال النجاسة من القُبُلِ أو الدُّبُرِ باليد اليمنى؛ لأن اليمين أعدت للمكارم، \nكما نهى أن يتنفس الإنسان في الإناء الذي يشرب فيه.","word_meaning":null,"hints":["بيان سَبْق الإسلام في الآداب والنظافة.","اجتناب الأشياء القذرة، فإذا اضطر إلى مباشرتها، فليكن باليسار.","بيان شرف اليمين وفضلها على اليسار.","كمال الشريعة الإسلامية وشمول تعاليمها."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 42) (154).\nصحيح مسلم (1/ 225) (267).\nتيسير العلام شرح عمدة الأحكام، للبسام (ص41).\nتنبيه الأفهام شرح عمدة الأحكام، لابن عثيمين (1/ 45).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","si","ha","pt","ku","sw","prs","as","vi","sv","yo","ky","gu","ne","ml","ro","nl","so","ps","te","rw","kn","sr","mos","ka","uk","cs","hu","mk","lt","az","wo","am","mg","om","th","de","mr","pa","uz","km","sq","ta","my","kmr","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:52.785Z"}
+{"id":"3150","sha256_hadith":"f53e5bad075e5a494381700ff592f010d27fd0ca8d5bf8f2c387e967039f1ed8","category_id":"435","category_name":"آداب قضاء الحاجة","category_slug":"آداب_قضاء_الحاجة","parent_id":"133","hadeeths_count_in_category":17,"title":"كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا دخل الخلاء قال: اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث","hadeeth":"عَنْ أَنَسٍ رضي الله عنه قَألَ: كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا دَخَلَ الخَلاَءَ قَالَ: «اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الخُبُثِ وَالخَبَائِثِ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"كانَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم إذا أراد دُخولَ المكانِ الذي سيَقضي فيه حاجتَه، بَولًا أو غائِطًا، استعاذ بالله، والتجأ إليه أنْ يَقِيَه شَرَّ الشياطين من ذكور وإناث، \nوفُسِّر الخبث والخبائث أيضًا بالشر وبالنجاسات.","word_meaning":null,"hints":["استحباب هذا الدعاء عند إرادة دخول الخلاء.","جميع الخلق مفتقرون إلى ربهم في دفع ما يؤذيهم أو يضرهم في كل أحوالهم."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 40) (142).\nصحيح مسلم (1/ 283) (375).\nالإلمام بشرح عمدة الأحكام، لإسماعيل الأنصاري (1/ 23).\nتيسير العلام شرح عمدة الأحكام، للبسام (ص36).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","ug","ha","pt","ku","sw","si","sv","cs","gu","yo","ps","as","prs","ky","or","ne","rw","te","lt","ro","ml","nl","so","sr","uk","de","kn","wo","mos","sq","ka","az","hu","ta","mk","my","am","mg","om","th","mr","pa","uz","km","kmr","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:52.785Z"}
+{"id":"10051","sha256_hadith":"b06f2b10734a068bd1e802fc7dc39ac0b9b0a1020e35b8ba395b262178fc4ee6","category_id":"435","category_name":"آداب قضاء الحاجة","category_slug":"آداب_قضاء_الحاجة","parent_id":"133","hadeeths_count_in_category":17,"title":"اتقوا اللعانين قالوا: وما اللعانان يا رسول الله؟ قال: الذي يتخلى في طريق الناس، أو في ظلهم","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعًا: «اتقوا اللَّعَّانَيْن» قالوا: وما اللَّعَّانَانِ يا رسول الله؟ قال: «الذي يَتَخَلَّى في طريق الناس، أو في ظِلِّهم».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"اجتنبوا الأمرين الجَالِبَين لِلَّعْنِ من الناس، الدَّاعيين إليه؛ وذلك أن من فعلهما شُتم ولُعِن في العادة؛ يعني أن عادة الناس أن تَلْعَنه، فهو سَبب في اللَّعن، فلما كان كذلك أُضيف اللَّعن إليهما، وهما التخلَّي في طريق النَّاس أو ظِلِّهم، وهذا مثل قوله تعالى : (وَلا تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ فَيَسُبُّوا اللَّهَ عَدْوًا بِغَيْرِ عِلْمٍ). [الأنعام:108] أي: أنتم تتسببون في أنهم يَسُبُّون الله؛ لأنكم سببتم آلهتهم، وأيضا: نهيه صلى الله عليه وسلم عن سَبِّ الرَّجل أبَاه وأُمَّه: قالوا: وهل يَسُب الرَّجُل والِدَيه؟ قال: نعم، يَسُبُّ الرَّجُلُ أبَا الرَّجُل، فَيَسُبُّ أبَاهُ، ويَسُبُّ أَمَّهُ) فيكون كأنه هو الذي سَبَّ أبَاه؛ لأنه تسبب في ذلك.\nوقوله: \"الذي يتخلَّى في طريق النَّاس\"، أي: يقضي حاجته ببول أو غائط في الأماكن التي يَسلكها الناس ويطرقونها، ولا شك في حُرمته، سواء كان ذلك في حَضَر أو سَفر؛ لأن في ذلك أذية لهم، وقد قال تعالى : (وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُبِينًا) [الأحزاب : 58] أما إذا كانت الطريق غير مسلوكة، فلا حرج في قضاء حاجَته فيها؛ لانتفاء العلة.\nوقوله: \"أو في ظِلِّهم\" أي: يقضي حاجته في الظِّل الذي يتخذه الناس مقيلاً ومناخاً ينزلونه ويقعدون فيه، أما الظِل في الأماكن الخالية التي لا يأتيها الناس ولا يقصدونها، فلا حرج من قضاء الحاجة تحته؛ لانتفاء العلة؛ ولأن النبي صلى الله عليه وسلم قَعد تحت حائش النَّخل لحاجته وله ظِل.","word_meaning":null,"hints":["جواز إطلاق اللَّعنة على من فَعَلَ ما فيه أذيَّةُ المسلمين، لكن الأولى أن لا يلعنه بعينه، بل يقوله :\"اللهم العن من فعل كذا\"؛ لأن لَعْن المُعَيَّن حرام ولو كان كافرا.","أنَّ التغوَّط أو البول في طريق الناس وظلهم وغيرهما مما يحتاجه الناس يسبِّب لَعْنَ النَّاس لفاعلها، وربَّما لحقته لعنتهم؛ لأنَّه هو المتسبِّب في ذلك؛ لما روى الطبراني في الكبير بإسنادٍ حسن؛ أنَّ النَّبي -صلى الله عليه وسلم- قال: \"من آذى المسلمين في طُرقهم، وجبَتْ عليه لَعْنَتهم\".","تحريمُ البول أو التغوُّط في طرق النَّاس التي يعبرون منها، أو ظلهم الذي يجلسون ويستظلون فيه، ويقاس عليهما كلُّ ما يحتاج إليه النَّاس من النَّوادي والأفْنِيةِ، والحدائقِ والمَيادينِ العامَّة، وغير ذلك، ممَّا يرتاده الناس، ويجتمعون فيه، ويَرْتَفِقُون به.","فيه أن كل ما يؤذي المسلمين فهو حرام؛ قال -تعالى-: (وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُبِينًا) [الأحزاب: 58].","البُعد عن الألفاظ المُسْتَقْبَحة؛ حيث عدل النبي -صلى الله عليه وسلم- بالتعبير بـ \"يتخلَّى\" عن التغوُّط وما شابهه مما يُستقبح.","كمالُ الشريعة الإسلاميَّة وسمُّوها، من حيث النظافة والنَّزاهة، وبُعْدُهَا عن القَذارة والوسَاخة، وتحذيرُها عمَّا يَضُرُّ النَّاس في أبْدَانِهم وأديانهم وأخلاقهم.","شمولُ الشريعة؛ فإنَّها لم تترك خيرًا إلاَّ دَعَتْ إليه، ولا شرًّا إلاَّ حذَّرَتْ منه، حتى في أمور التخلِّي فقد بيَّنَتْ لهم الأمْكِنة التي يجبُ بُعدهم عنها.","رعاية الشريعة الإسلامية لحفظ حقوق الناس؛ لذلك مَنَعت من التخلِّي فيما لهم فيه حَق.","الحديث يشير إلى قاعدةٍ شرعية، هي أنَّه إذا اجتمَعَ متسبِّبٌ ومباشر:فإنْ كان عمل كلِّ واحدٍ منهما مُستقلاًّ عن الآخر، فالضَّمان والإثم على المباشر. وأَمَّا إذَا كانت المُباشرةُ مبنيَّهً على السبب، صار المتسبِّب هو المتحمِّل؛ كهذا المثال في الحديث؛ فالدعاء فيه إثم، والذي قام به من لعن المتخلِّي عن الطريق مثلاً، ولكن المتسبِّب في هذا الدعاء هو المتخلِّي، فهنا يكون الدعاء مباحًا في حقِّ المباشر، وهو الدَّاعي، والذي تحمَّل إثمَهُ المتسبِّبُ منه، وهذا المتخلِّي في الطريق."],"reference":"صحيح مسلم، مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، الطبعة: 1423هـ.\nمعالم السنن (شرح سنن أبي داود)، أبو سليمان حمد بن محمد المعروف بالخطابي، الناشر: المطبعة العلمية، حلب، الطبعة: الأولى 1351هـ، 1932م.\nفيض القدير شرح الجامع الصغير، زين الدين محمد عبد الرؤوف المناوي، المكتبة التجارية الكبرى، مصر، الطبعة: الأولى 1356هـ.\nتوضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، عبد الله بن عبد الرحمن البسام، مكتبة الأسدي، مكة المكرّمة، الطبعة: الخامِسَة 1423هـ، 2003م.\nفتح ذي الجلال والإكرام شرح بلوغ المرام، محمد بن صالح العثيمين، تحقيق: صبحي بن محمد رمضان، وأم إسراء بنت عرفة، المكتبة الإسلامية، الطبعة: الأولى 1427هـ.\nسبل السلام، محمد بن إسماعيل الصنعاني، دار الحديث، الطبعة: بدون طبعة وبدون تاريخ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ha","ku","pt","si"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:52.785Z"}
+{"id":"3023","sha256_hadith":"42eb7325eced851c2f55cf5852b13ad73a8434593612cee0a387f44deb99962b","category_id":"435","category_name":"آداب قضاء الحاجة","category_slug":"آداب_قضاء_الحاجة","parent_id":"133","hadeeths_count_in_category":17,"title":"رَقِيت يومًا على بيت حفصة، فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم يقضي حاجته مستقبل الشام، مستدبر الكعبة","hadeeth":"عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال: ((رَقيت يومًا على بيت حفصة، فرَأَيتُ النبيَّ -صلَّى الله عليه وسلَّم-يَقضِي حاجته مُسْتَقبِل الشام، مُسْتَدبِر الكعبة)). \nوفي رواية: ((مُسْتَقبِلا بَيتَ المَقدِس)) .","attribution":"متفق عليه","explanation":"ذكر ابن عمر رضي الله عنهما : أنه جاء يوماً إلى بيت أخته حفصة، زوج النبي صلى الله عليه وسلم ، فصعد فوق بيتها، فرأى النبي صلى الله عليه وسلم ، يقضى حاجته وهو متَجه نحو الشام، ومستدبر القبلة.\nوكان ابن عمر رضي الله عنه قال ذلك ردًّا على من قالوا: إنه لا يستقبل بيت المقدس حال قضاء الحاجة، ومن ثمَّ أتى المؤلف بالرواية الثانية: مستقبلا بيت المقدس.\nفإذا استقبل الإنسان القبلة داخل البنيان فلا حرج.","word_meaning":null,"hints":["جواز صعود بيت القريب ونحوه إذا لم يعلم عدم رضاه بذلك.","الكناية عما يُستحى من ذكره بلفظ آخر.","جواز استدبار الكعبة عند قضاء الحاجة، إذا كان في البنيان.","جواز استقبال بيت المقدس عند قضاء الحاجة خلافا لمن كرهه."],"reference":"صحيح البخاري، محمد بن إسماعيل البخاري الجعفي، تحقيق: محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى 1422هـ.\nصحيح مسلم، مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، الطبعة: 1423هـ.\nتنبيه الأفهام شرح عمدة الأحكام، محمد بن صالح العثيمين، مكتبة الصحابة، الإمارات، الطبعة: الأولى 1426هـ.\nتيسير العلام شرح عمدة الأحكام، عبد الله بن عبد الرحمن البسام، دار الميمان، الطبعة: الأولى 1426هـ، 2005م.\nعمدة الأحكام من كلام خير الأنام -صلى الله عليه وسلم- لعبد الغني المقدسي، دراسة وتحقيق: محمود الأرناؤوط، مراجعة وتقديم: عبد القادر الأرناؤوط، دار الثقافة العربية، دمشق، بيروت، مؤسسة قرطبة، الطبعة: الثانية 1408هـ، 1988.\nمرعاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، عبيد الله بن محمد عبد السلام المباركفوري، إدارة البحوث العلمية والدعوة والإفتاء، الجامعة السلفية، بنارس الهند، الطبعة: الثالثة 1404هـ.\nتأسيس الأحكام، أحمد بن يحيى النجمي، دار علماء السلف، الطبعة: الثانية 1414هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ug","ha","pt","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:52.785Z"}
+{"id":"3030","sha256_hadith":"aaf3a44332760af90eb6fda05d2fcca72630cbc2b1d7ca56d1a4c335993ceae2","category_id":"435","category_name":"آداب قضاء الحاجة","category_slug":"آداب_قضاء_الحاجة","parent_id":"133","hadeeths_count_in_category":17,"title":"كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدخل الخلاء، فأحمل أنا وغلام نحوي إداوة من ماء وعنزة فيستنجي بالماء","hadeeth":"عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضيَ اللهُ عنه قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَدْخُلُ الْخَلَاءَ، فَأَحْمِلُ أَنَا وَغُلَامٌ نَحْوِي إِدَاوَةً مِنْ مَاءٍ وَعَنَزَةً فَيَسْتَنْجِي بِالْمَاءِ.","attribution":"متفق عليه","explanation":"يخبر أنس بن مالك رضي الله عنه أنه كان هو وخادم مقارب لسِنِّهِ يَتْبعان النبي صلى الله عليه وسلم إذا خرج لقضاء حاجته، يحملان معهما عصًا لها سنان مثل سنان الرمح ليجعلها سترة يعلق عليها شيء ساتر أو سترة لصلاته، ويحملان معهما أيضًا إناء صغير من جلد مملوءًا بالماء، فإذا فرغ النبي صلى الله عليه وسلم من قضاء حاجته ناوله أحدهما الإناء، فيستنجي بالماء.","word_meaning":null,"hints":["استعداد المسلم بطَهوره عند قضاء الحاجة؛ لئلا يُحْوِجَه إلى القيام فيتلوّث.","حفظ العورة عند قضاء الحاجة عن أن ينظر إليها أحد؛ لأن النظر إلى العورة محرم، فكان يركز العصا في الأرض وينصب عليها الثوب الساتر.","تعليم الأبناء الآداب الإسلامية وتربيتهم عليها؛ ليتوارثوها."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 42) (152).\nصحيح مسلم (1/ 227) (271).\nتيسير العلام شرح عمدة الأحكام، لعبد الله البسام (ص40).\nتنبيه الأفهام شرح عمدة الأحكام، لابن عثيمين (1/ 43).\nالإفهام في شرح عمدة الأحكام، لابن باز (ص84).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ha","pt","ku","sw","hu","ka","ro","as","th","mr","gu","km","prs","am","mk","nl","pa","ml","kn","te","ps","my","sr"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:52.785Z"}
+{"id":"10045","sha256_hadith":"f9298106ccc8d069cc2e825d7346d98723e2bf5c6599f390a52e014274584015","category_id":"435","category_name":"آداب قضاء الحاجة","category_slug":"آداب_قضاء_الحاجة","parent_id":"133","hadeeths_count_in_category":17,"title":"إن النبي صلى الله عليه وسلم نهى أن يستنجى بروث أو عظم","hadeeth":"عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضيَ اللهُ عنه قَالَ: إِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى أَنْ يُسْتَنْجَى بِرَوْثٍ أَوْ عَظْمٍ، وَقَالَ: «إِنَّهُمَا لَا تُطَهِّرَانِ».","attribution":"رواه الدارقطني","explanation":"نهى النبي صلى الله عليه وسلم مَن قضى حاجته من بول أو غائط أن يستَجْمِر بعظم الحيوان أو روثه وفضلاته الجافّة؛ وقال: \nإنها لا تزيل النجاسة، ولا تطهر منها.","word_meaning":null,"hints":["بيان بعض آداب الخلاء والاستنجاء.","النهي عن الاستجمار بالروث؛ لأنه: إما نجس، وإما لأنه عَلَفُ دوابِّ الجن.","النهي عن الاستجمار بالعظم؛ لأنه إما نجس، وإما لأنه طعام الجن أنفسهم."],"reference":"سنن الدارقطني (1/ 88) (152).\nتوضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، لعبد الله البسام (1/ 355).\nسبل السلام، للصنعاني (1/ 118).\nمرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، لعلي القاري (1/ 374).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tr","ur","zh","hi","tl","ku","vi","hu","ka","si","sw","ro","as","th","ha","pt","mr","prs","am","km","gu","nl","mk","pa","ml","kn","te","my","ps","sr"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:52.785Z"}
+{"id":"10046","sha256_hadith":"e950a27b9f969bd85bf03e22ca440bf2b102c413a74210f4e13158201313a974","category_id":"435","category_name":"آداب قضاء الحاجة","category_slug":"آداب_قضاء_الحاجة","parent_id":"133","hadeeths_count_in_category":17,"title":"أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا خرج من الغائط قال: غفرانك","hadeeth":"عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ المؤْمنينَ رَضيَ اللهُ عنها: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا خَرَجَ مِنَ الغَائِطِ قَالَ: «غُفْرَانَكَ».","attribution":"رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه وأحمد","explanation":"كانَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم إذا خَرَجَ مِن قَضاء حاجتِه مِن الغائط قال: أسألُك (غُفرانَك) يا الله.","word_meaning":null,"hints":["استحباب قول: \"غُفرانَك\" بعد الخروج من مَحلِّ قضاء الحاجة.","استغفار النبيِّ صلى الله عليه وسلم لربّه في جميع الأحوال.","قيل في سبب طلب المغفرة بعد قضاء الحاجة: من التقصير في شكر نعم الله الكثيرة ومنها تيسير خروج ما يؤذي، وأطلب مغفرتَك أن انشغلت عن ذكرِك وقت قضاء الحاجة."],"reference":"سنن أبي داود (1/ 24) (30).\nسنن الترمذي (1/ 57) (7).\nسنن ابن ماجه (1/ 200) (300).\nمسند أحمد (42/ 124) (25220).\nتوضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، لعبد الله البسام (1/ 351).\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام، لعبد الله الفوزان (1/ 397).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ku","as","sw","vi","gu","nl","si","ha","ps","ne","ky","ml","sv","ro","te","ka","mos","sr","hu","pt","mk","cs","uk","am","az","mg","rw","wo","th","mr","pa","prs","km","lt","kn","om","de","sq","ta","my","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:52.785Z"}
+{"id":"10048","sha256_hadith":"747714cb4b8cbc938706523017d8d451a736cee2026ec8190bb03b0b668d7ac6","category_id":"435","category_name":"آداب قضاء الحاجة","category_slug":"آداب_قضاء_الحاجة","parent_id":"133","hadeeths_count_in_category":17,"title":"لا يستنجي أحدكم بدون ثلاثة أحجار","hadeeth":"عَنْ سَلْمَانَ رَضيَ اللهُ عنه قَالَ: قَالَ لَنَا الْمُشْرِكُونَ: إِنِّي أَرَى صَاحِبَكُمْ يُعَلِّمُكُمْ حَتَّى يُعَلِّمَكُمُ الْخِرَاءَةَ، فَقَالَ: أَجَلْ، إِنَّهُ نَهَانَا أَنْ يَسْتَنْجِيَ أَحَدُنَا بِيَمِينِهِ، أَوْ يَسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةَ، وَنَهَى عَنِ الرَّوْثِ وَالْعِظَامِ وَقَالَ: «لَا يَسْتَنْجِي أَحَدُكُمْ بِدُونِ ثَلَاثَةِ أَحْجَارٍ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"قال سلمان الفارسي رضي الله عنه: قال المشركون لنا استهزاءً: \n\nإن نبيكم يعلمكم كل شيء، حتى يعلمكم كيف تقضون حاجتكم من بول أو غائط! \n\nفقال سلمان: نعم، علمنا آداب قضاء الحاجة؛ ومن ذلك أنه نهانا صلى الله عليه وسلم أن نستنجي بعد قضاء الحاجة باليد اليمنى صيانة لها من النجاسة وإكرامًا، أو نستقبل الكعبة عند البول أو الغائط، ونهى عن الاستجمار بروث البهائم وفضلاتها وبعظمها، وألّا يكتفي المُحدِث في الاستجمار بأقل من ثلاثة أحجار.","word_meaning":null,"hints":["بيان شمول وكمال الشريعة الإسلامية في كل ما يحتاج ال��اس إليه.","بيان بعض آداب الخلاء والاستنجاء.","تحريم استقبال القِبلة أثناء البول أو الغائط؛ لقوله: \"نهانا\" والأصل في النهي التحريم.","النَّهْيُ عن الاستنجاء، أو الاستجمار باليد اليمنى؛ تكريمًا لها.","تَفضيل اليَد اليُمنى على اليُسرى؛ لأن اليَد اليُسرى تُستخدم لإزالة النَّجاسات والقَذَارات، واليُمنى لما عَدا ذلك.","وجوب إزالة النجاسة بالماء أو الأحْجَار، سواء قَلَّت النجاسة أم كَثُرت.","النَّهْي عن الاسْتِجْمَار بأقلَّ من ثلاثة أحَجار؛ لأن أقل من ثلاثة أحجار لا ينقي في الغالب.","كل ما يحصل به المقصود من التَّطهر والإنْقَاء، فإنه يجزئ، وإنما نَص صلى الله عليه وسلم على الأحجار؛ لأنها الغَالب وما كان كذلك فلا مفهوم له.","استحباب قطع الاستجمار على وتْر، فإذا حصل الإنقاء بأربع استحب أن يزيد خامسة وهكذا؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: (من استجمر فليوتر).","النهي عن الاستجمار بالروث؛ لأنه: إما نجس، وإما لأنه علف دواب الجن.","النهي عن الاستجمار بالعظم؛ لأنه إما نجس، وإما لأنه طعام الجن أنفسهم."],"reference":"صحيح مسلم (1/ 224) (262).\nمشارق الأنوار على صحاح الآثار، عياض بن موسى اليحصبي السبتي.\nمعجم اللغة العربية المعاصرة، أحمد مختار عبد الحميد عمر بمساعدة فريق عمل.\nتوضيح الأحكام شرح بلوغ المرام، عبد الله بن عبد الرحمن البسام.\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان.\nفتح ذي الجلال والإكرام شرح بلوغ المرام، محمد بن صالح العثيمين.\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام، عبد الله صالح الفوزان.\nشرح سنن أبي داود، عبد المحسن بن حمد بن عبد المحسن العباد.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","ku","vi","hu","ka","si","sw","ro","as","th","pt","mr","prs","am","km","gu","nl","mk","pa","ml","kn","te","my","ps","sr"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:52.785Z"}
+{"id":"10563","sha256_hadith":"fe301449aafb839b1570f5313dbf6a89e2cb874dbfc8f24a1f7143a50e22c5fa","category_id":"435","category_name":"آداب قضاء الحاجة","category_slug":"آداب_قضاء_الحاجة","parent_id":"133","hadeeths_count_in_category":17,"title":"ابغني أحجارًا أستنفض بها، ولا تأتني بعظم ولا بروثة","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه أنَّه كان يَحمِل مع النبي صلى الله عليه وسلم إدَاوَة لوَضوئِه وحاجَتِه، فَبَيْنَما هو يتْبَعُه بها، فقال: «مَنْ هذا؟» فقال: أنا أبو هريرة، فقال: «ابْغِني أحجارًا أسْتَنْفِض بها، ولا تأتِني بعَظْم ولا بِرَوْثَة». فأتيتُه بأحجار أحْمِلها في طرَف ثوبي، حتى وضعتُها إلى جَنْبه، ثم انصرفتُ حتى إذا فَرَغ مشيْتُ، فقلتُ: ما بالُ العَظْم والرَّوْثَة؟ قال: «هما مِنْ طعام الجِنِّ، وإنه أتاني وَفْدُ جِنِّ نَصِيبين، ونِعْمَ الجن، فسألوني الزَّادَ، فدَعَوْتُ اللهَ لهم أن لا يَمُرُّوا بعَظْم ولا برَوْثة إلَّا وجدوا عليها طعامًا».","attribution":"رواه البخاري","explanation":"كان أبو هريرة رضي الله عنه يسير مع النبي صلى الله عليه وسلم يحمل إناء فيه ماء لوضوئه صلى الله عليه وسلم ولاستنجائه، فأمره صلى الله عليه وسلم أن يأتيه بأحجار ليستنجي بها، ولا يأتيه بعظام ولا فضلات حيوان، فأتاه أبو هريرة بأحجار حملها في طرف ثوبه، ووضعها بجانبه ثم انصرف، فلما قضى صلى الله عليه وسلم حاجته سأله أبو هريرة عن السبب في أن لا يستنجى بعظام ولا فضلات حيوان؟ فأخبره النبي صلى الله عليه وسلم أنهما من طعام الجن، وأن وفدَ جن نصيبين -وهي بلدة مشهورة بين الشام والعراق- قد أتو�� صلى الله عليه وسلم ، وأثنى عليهم النبي صلى الله عليه وسلم خيرًا، و أنهم سألوه الطعام، فدعا الله لهم أن لا يمروا بعظام ولا فضلات حيوان إلَّا وجدوا عليها طعامًا، وجاء تقييده في صحيح مسلم: (لكم كل عظم ذكر اسم الله عليه يقع في أيديكم أوفر ما يكون لحما، وكل بعرة علف لدوابكم).","word_meaning":null,"hints":["مشروعية الاستنجاء سواء بالماء أو بالأحجار ونحوها من الطاهرات المنقيات.","أن جواز الاستجمار بالأحجار يستثنى منه العظام وفضلات الحيوان.","أنه لا يجوز الاستنجاء بجميع المطعومات، فإنه -صلى الله عليه وسلم- نبه بالعظم على ذلك، ويلحق بها المحرمات كأجزاء الحيوان وأوراق كتب العلم وغير ذلك.","إعداد الأحجار للاستنجاء؛ لئلا يحتاج إلى طلبها بعد قيامه فلا يأمن التلويث.","الحكمة في النهي عن الاستنجاء بالعظم والروث، أن العظام طعام إخواننا من الجن؛ وأما الروث فهو زاد لدوابهم.","الجن يأكلون ويشربون لظاهر الأحاديث الصحيحة وعمومها.","الجن منهم مسلمون ومنهم كافرون، ومن أفضلهم جن نصيبين."],"reference":"- صحيح البخاري، نشر: دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى، 1422ه.\n- إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري، لأحمد بن محمد بن أبى بكر بن عبد الملك القسطلاني القتيبي المصري، الناشر: المطبعة الكبرى الأميرية، مصر، الطبعة: السابعة، 1323 هـ.\n- عمدة القاري شرح صحيح البخاري، لمحمود بن أحمد الحنفى بدر الدين العينى، الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\n- لسان العرب, محمد بن مكرم بن على ابن منظور الأنصاري, دار صادر – بيروت, الطبعة: الثالثة - 1414 هـ.\n- النهاية في غريب الحديث والأثر, مجد الدين أبو السعادات المبارك بن محمد ابن الأثير , الناشر: المكتبة العلمية - بيروت، 1399هـ - 1979م, تحقيق: طاهر أحمد الزاوى - محمود محمد الطناحي.\n- التوضيح لشرح الجامع الصحيح, عمر بن علي بن أحمد ابن الملقن, ت: دار الفلاح للبحث العلمي وتحقيق التراث,  دار النوادر، دمشق – سوريا, الطبعة: الأولى، 1429 هـ - 2008 م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi","ug","es","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:52.785Z"}
+{"id":"65358","sha256_hadith":"8aa907006838014616040ccd61abe54c0d22326eea11c1babb5090e31e0b6405","category_id":"435","category_name":"آداب قضاء الحاجة","category_slug":"آداب_قضاء_الحاجة","parent_id":"133","hadeeths_count_in_category":17,"title":"مُرْنَ أزواجَكن أن يستطيبوا بالماء","hadeeth":"عن عائشة، قالت: مُرْنَ أزواجَكن أن يستطيبوا بالماء، فإني أستحييهم، فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يفعله.","attribution":"رواه الترمذي والنسائي","explanation":"أخبرت عائشة رضي الله عنها من معها من النساء أن يأمرن أزواجهن بأن يستنجوا بالماء بعد قضاء الحاجة، فإنها تستحي من قول ذلك لهم، ثم ذكرت دليل هذا الحكم، فقالت: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يستنجي بالماء.","word_meaning":null,"hints":["مشروعية الاستنجاء بالماء.","حُسن الحياء عن ذكر ما يُستحيا منه عند الرجال الأجانب."],"reference":"سنن الترمذي (1/ 73) (19)، سنن النسائي (1/ 42) (46)، ذخيرة العقبى في شرح المجتبى (1/ 647).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:52.786Z"}
+{"id":"65359","sha256_hadith":"e2e696d7783d32fb8451f9e5f8bb2e38888e2f820e499fec91227e3a7f06aa3f","category_id":"435","category_name":"آداب قضاء الحاجة","category_slug":"آداب_قضاء_الحاجة","parent_id":"133","hadeeths_count_in_category":17,"title":"أتى النبيُّ صلى الله عليه وسلم سُبَاطة قومٍ فبال قائمًا","hadeeth":"عن حذيفة قال: أتى النبيُّ صلى الله عليه وسلم سُبَاطة قومٍ فبال قائمًا، ثم دعا بماء فجئته بماءٍ فتوضأ.","attribution":"متفق عليه","explanation":"جاء النبي صلى الله عليه وسلم إلى موضع تُلقى فيه الكناسة ونحوها، وإضافتها إلى القوم إضافة اختصاص لا ملك؛ لأنها كانت بفناء دورهم، فأضيف إليهم لقربها منهم، وهي مجمع المهملات؛ ولهذا بال صلى الله عليه وسلم فيها، وتكون في الغالب سهلة لا يرتد منها البول على البائل، فبال عليه الصلاة والسلام وهو قائم، ثم سأل حذيفة رضي الله عنه أن يعطيه ماءً، فجاءه حذيفة بماءٍ فتوضأ، ولعله صلى الله عليه وسلم بال بالرقب من الناس ولم يتباعد كما كان يفعل؛ لأنه كان مشغولًا، ولأن الإبعاد يكون لخروج الغائط، وكان حذيفة رضي الله عنه قريبًا ليستر النبي عليه الصلاة والسلام.","word_meaning":null,"hints":["جواز البول قائمًا، والكراهة فيه كراهة تنزيه لا تحريم.","جواز البول بالقرب من الديار حيث لا يتأذى به أحد.","أن مدافعة البول ومصابرته مكروهة؛ لما فيه من الضرر.","جواز البول في سباطة الناس بغير إذنهم؛ لجريان العادة بذلك.","جواز قرب الإنسان من البائل إذا كان يستره.","بيان أن البول ينقض الوضوء."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 54) (224)، صحيح مسلم (1/ 228) (273)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (1/ 293)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (7/ 67)، فتح الباري لابن حجر (1/ 328)، عمدة القاري شرح صحيح البخاري (3/ 134)، النهاية في غريب الحديث والأثر (ص 414).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:52.786Z"}
+{"id":"66396","sha256_hadith":"c883fb2b72091ff4660d1aa9f4b17698e2a69b22cc72669826c2f64eb8034c79","category_id":"435","category_name":"آداب قضاء الحاجة","category_slug":"آداب_قضاء_الحاجة","parent_id":"133","hadeeths_count_in_category":17,"title":"هذا ركس","hadeeth":"عَن عَبْدِ اللَّهِ بنِ مَسعُودٍ قَالَ: أَتَى النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الغَائِطَ فَأَمَرَنِي أَنْ آتِيَهُ بِثَلاَثَةِ أَحْجَارٍ، فَوَجَدْتُ حَجَرَيْنِ، وَالتَمَسْتُ الثَّالِثَ فَلَمْ أَجِدْهُ، فَأَخَذْتُ رَوْثَةً فَأَتَيْتُهُ بِهَا، فَأَخَذَ الحَجَرَيْنِ وَأَلْقَى الرَّوْثَةَ، وَقَالَ: «هَذَا رِكْسٌ».","attribution":"رواه البخاري","explanation":"بين النبي صلى الله عليه وسلم جواز الاستجمار، وهو التطهر بالأحجار بعد قضاء الحاجة، لما جاء النبي صلى الله عليه وسلم الغائط أمر ابن مسعود أن يأتيه بثلاثة أحجار فوجد حجرين ولم يجد ثالثا، فأخذ رجيع الدابة، وجاء بها ظنًّا منه أنها تجزئ رضي الله عنه فأخذ النبي صلى الله عليه وسلم الحجرين وتنظف بهما، وألقى الروثة، وبين السبب، وهو أنها نجسة لا يصح تنظيف محل الخارج بها، وهذا في كل روث؛ لأنَّها إن كانت من غير مأكول اللحم كما في الحديث فهي رِجْسٌ نجس، وإن كانت من مأكول اللحم فهي زاد بهائم الجن.","word_meaning":null,"hints":["أن الاستنجاء لا يكون بأقل من ثلاثة أحجار.","أنَّه يحرُمُ الاستنجاء بالروثة؛ لأنَّها إن كانت من غير مأكول اللحم كما في الحديث فهي رِجْسٌ نجس، وإن كانت من مأكول اللحم فهي زاد بهائم الجن."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 43) (156)، فتح الباري لابن حجر (1/ 257).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:52.786Z"}
+{"id":"8842","sha256_hadith":"b6d5dfd1e2ebcf6dfd53b2e9aef863810e8affe24b28e36286b5f2359fec2315","category_id":"435","category_name":"آداب قضاء الحاجة","category_slug":"آداب_قضاء_الحاجة","parent_id":"133","hadeeths_count_in_category":17,"title":"أفلا تتقي ا��له في هذه البهيمة التي مَلَّكَك الله إياها؟ فإنه يَشْكُو إلي أنك تُجِيعه وتُدْئِبه","hadeeth":"عن أبي جعفر عبد الله بن جعفر رضي الله عنهما ، قال: أرْدَفَنِي رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم خلفه، وأَسَرَّ إليَّ حديثا لا أُحَدِّث به أحدًا من الناس، وكان أَحَبَّ ما اسْتَتَرَ به رسول الله صلى الله عليه وسلم لحاجته هَدَفٌ أو حائشُ نَخْل. يعني: حائط نخل. \nفدخل حائطا لرجل من الأنصار، فإذا فيه جَمَل، فلما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم جَرْجَر وذَرَفَتْ عيناه، فأتاه النبي صلى الله عليه وسلم فمسَح سَرَاته -أي: سنامه- وذِفْرَاه فسَكَن، فقال: «مَن رَبُّ هذا الجمل؟ لمن هذا الجمل؟». فجاء فَتًى من الأنصار، فقال: هذا لي يا رسول الله. قال: «أفلا تتقي الله في هذه البهيمة التي مَلَّكَك الله إياها؟ فإنه يَشْكُو إلي أنك تُجِيعه وتُدْئِبه».","attribution":"رواه مسلم مختصرا، وأبو داود وأحمد بتمامه","explanation":"عن عبد الله بن جعفر رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم أركبه خلفه ذات ليلة على الدابة، وكتم إليه بشيء من القول لا يحب رضي الله عنه أن يحدث به الناس، لأنه سر النبي صلى الله عليه وسلم، وأخبر أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يحب إذا أراد قضاء حاجته أن يستتر إما بشيء مرتفع، أو ببستان يجتمع فيه النخل حتى لا يراه أحد، وهذا البستان مكان فيه زرع مرتفع لكنه لا يصلح لجلوس الناس فيه، وأن النبي صلى الله عليه وسلم دخل بستانا لرجل من الأنصار فوجد جملا، فلما رأى الجملُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم بكى؛ فمسح النبي صلى الله عليه وسلم سنامه وخلف أذنه، ثم سأل عن صاحب الجمل، فجاء فتى من الأنصار وأخبر أنه صاحبه، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: أفلا تتقي الله الذي جعلك مالكا لهذا الجمل، فإنه شكى لي أنك تجيعه وتتعبه.","word_meaning":null,"hints":["جواز الإرداف على الدابة إن كانت الدابة قوية وتستطيع ذلك.","كتمان سر رسول الله صلى الله عليه وسلم، والمحافظة عليه، في شيء لا ينبني عليه حكم شرعي.","المبالغة في ستر العورة عند قضاء الحاجة.","بيان آية من آيات رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث اشتكى إليه الجمل.","مشروعية الأمر بالمعرف والنهي عن المنكر.","تحريم ظلم الدواب: بإتعابها وتجويعها ونحو ذلك.","قيام الشرع على العدل والإنصاف."],"reference":"سنن أبي داود، تحقيق/ محمد محيي الدين عبد الحميد، المكتبة العصرية، صيدا- بيروت.\nصحيح مسلم، تحقيق/ محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي- بيروت.\nمسند الإمام أحمد بن حنبل، تحقيق: شعيب الأرنؤوط - عادل مرشد، وآخرون، نشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة: الأولى، 1421هـ - 2001م.\nنزهة المتقين، لمصطفى البُغا ومجموعة، مؤسسة الرسالة.\nبهجة الناظرين، لسليم الهلالي، دار ابن الجوزي.\nدليل الفالحين، لمحمد بن علان الصديقي، الجمعية الأزهرية.\nكنوز رياض الصالحين، لحمد بن ناصر العمار، دار كنوز إشبيليا.\nشرح رياض الصالحين، لمحمد بن صالح العثيمين، مدار الوطن- الرياض.\nمعجم اللغة العربية المعاصرة، لأحمد مختار عمر بمساعدة فريق عمل، عالم الكتب.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:52.786Z"}
+{"id":"65360","sha256_hadith":"17b9b8eace528581f72aa3492e74e2280f314817d7e8275b56d21ff61ee8f882","category_id":"435","category_name":"آداب قضاء الحاجة","category_slug":"آداب_قضاء_الحاجة","parent_id":"133","hadeeths_count_in_category":17,"title":"أن رجلًا مَرَّ ورسول الله صلى الله عليه وسلم يبول، فسلم، فلم يرد عليه","hadeeth":"عن ابن عمر أن رجلًا مَرَّ ورسول الله صلى الله عليه وسلم يبول، فسلم، فلم يرد عليه.","attribution":"رواه مسلم","explanation":"أخبر ابن عمر رضي الله عنهما أن رجلًا مَرَّ ورسول الله صلى الله عليه وسلم يبول، فسلم الرجل على النبي صلى الله عليه وسلم، فلم يرد النبي صلى الله عليه وسلم على الرجل سلامه، ويحتمل أنه أخر الرد حتى يتطهر؛ لتعظيم اسم الله تعالى أو أنه تركه تأديبا له.","word_meaning":null,"hints":["كراهة ذكر الله تعالى حال قضاء الحاجة، ولو كان واجبا بحسب الأصل؛ كرد السلام، وأن المسلِّم في هذا الحالة لا يستحق جوابًا."],"reference":"صحيح مسلم (1/ 281) (370)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (8/ 493).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:52.786Z"}

by_category/أثاثه_ومتاعه_وسلاحه_صلى_الله_عليه_وسلم.jsonl

@@ -0,0 +1 @@
+{"id":"4231","sha256_hadith":"c8324ac1e49a1bea2eb16be3cf7ade72830ddd449b967cc5fdaefe0f56b8ad5e","category_id":"641","category_name":"أثاثه ومتاعه وسلاحه صلى الله عليه وسلم","category_slug":"أثاثه_ومتاعه_وسلاحه_صلى_الله_عليه_وسلم","parent_id":"406","hadeeths_count_in_category":1,"title":"أن النبي صلى الله عليه وسلم اشْتَرَى منه بَعِيرا، فَوَزَنَ له فَأرْجَح","hadeeth":"عن جابر رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم اشْتَرَى منه بَعِيراً، فَوَزَنَ له فَأرْجَح.","attribution":"متفق عليه","explanation":"هذا الحديث له قصة، وهي هنا مختصرة، \"أن النبي صلى الله عليه وسلم اشْتَرَى منه بَعِيراً\" أي: أن النبي صلى الله عليه وسلم اشترى من جابر رضي الله عنه بعيراً.\n\"فَوَزَنَ له\" أي: أن النبي صلى الله عليه وسلم وَزَن له ثَمن البعير، وهذا من باب التجوز، وإلا فإن حقيقة الوزَّان في هذا الحديث: بلال رضي الله عنه بأمر النبي صلى الله عليه وسلم كما هو في أصل الحديث: \"فأمر بلالا أن يَزِن لي أوقية، فوزن لي بلال، فأرجح في الميزان\" أي: زاد في الوَزْن أكثر مما يستحقه جابر رضي الله عنه من ثَمن البعير، وكانوا فيما سبق يتعاملون بالنقود وزناً لا عدداً وإن كانوا يتعاملون أيضا بها عدداً لكن الكثير وزناً.","word_meaning":null,"hints":["جواز الزيادة على الثمن عند الأداء والرُّجْحان في الوزن.","جواز الرُّجْحان في الوزن.","فضل الزيادة غير المشروطة عند الوفاء بالدين."],"reference":"بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي، ط1، دار ابن الجوزي، الدمام، 1415ه.\nتطريز رياض الصالحين، للشيخ فيصل المبارك، ط1، تحقيق: عبد العزيز بن عبد الله آل حمد، دار العاصمة، الرياض، 1423هـ.\nرياض الصالحين، للنووي، ط1، تحقيق: ماهر ياسين الفحل، دار ابن كثير، دمشق، بيروت، 1428هـ.\nرياض الصالحين، ط4، تحقيق: عصام هادي، وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية القطرية، دار الريان، بيروت، 1428هـ.\nشرح رياض الصالحين، للشيخ ابن عثيمين، دار الوطن للنشر، الرياض، 1426هـ.\nصحيح البخاري، تحقيق: محمد زهير بن ناصر الناصر، ط1، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، 1422ه.\nصحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت.\nكنوز رياض الصالحين، مجموعة من الباحثين برئاسة حمد بن ناصر العمار، ط1، كنوز إشبيليا، الرياض، 1430هـ.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين، ط14، مؤسسة الرسالة، 1407هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:21.829Z"}

by_category/أحكام_أهل_الذمة.jsonl

@@ -0,0 +1,7 @@
+{"id":"64637","sha256_hadith":"5b8eb73637677fadd5546e7bee5ad4a66134769471793f4af2d23a15fddd9426","category_id":"560","category_name":"أحكام أهل الذمة","category_slug":"أحكام_أهل_الذمة","parent_id":"139","hadeeths_count_in_category":7,"title":"من قتل معاهدا لم يرح رائحة الجنة، وإن ريحها توجد من مسيرة أربعين عاما","hadeeth":"عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «مَنْ قَتَلَ مُعَاهَدًا ‌لَمْ ‌يَرَحْ ‌رَائِحَةَ الْجَنَّةِ، وَإِنَّ رِيحَهَا تُوجَدُ مِنْ مَسِيرَةِ أَرْبَعِينَ عَامًا».","attribution":"رواه البخاري","explanation":"يُبَيِّنُ النبيُّ صلى الله عليه وسلم الوعيدَ الشديدَ على أنَّ مَن قَتَلَ مُعاهَدًا -وهو مَن دخل من الكفار إلى دار الإسلام بِعَهْدٍ وأمان- بأنه لن يَشمَّ رائحةَ الجنة، وإنَّ ريحَها يكون على بُعدِ مسيرة أربعين عامًا.","word_meaning":null,"hints":["تحريم قتل المُعاهَد والذِّمِّي والمُستأمَن من الكفار، وأنه كبيرة من كبائر الذنوب.","المعاهد: هو مَن أُخِذَ عليه العهد من الكفار وهو يقيم في بلاده لا يحارب المسلمين ولايحاربونه، والذِّمِّي: هو من استوطن دارَ المسلمين ودفع الجزية، والمستأمَن: هو مَن دخل دار المسلمين بعهد وأمان لوقت محدد.","التحذير من خيانة العهود مع غير المسلمين."],"reference":"صحيح البخاري\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام، لعبد الله الفوزان (8/ 232).\nتوضيح الأحكام شرح بلوغ المرام، للبسام (6/ 90).\nفتح ذي الجلال والإكرام بشرح بلوغ المرام، لابن عثيمين (5/ 520).\nسبل السلام، لمحمد الصنعاني (2/ 501).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","ru","hi","id","zh","bn","ur","es","ku","pt","ml","te","sw","ta","si","my","th","ja","ps","vi","as","sq","sv","cs","gu","yo","nl","ug","ha","prs","ky","lt","rw","ne","or","kn","ro","so","sr","wo","uk","tl","mos","az","ka","hu","mr","de","mk","bm","am","mg","om","km","pa","tr","it","uz","kmr","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:13.303Z"}
+{"id":"64633","sha256_hadith":"e6b6965a510943759c6a2fd94af8736d7c8730ad5f8506144c4ea949e530ee92","category_id":"560","category_name":"أحكام أهل الذمة","category_slug":"أحكام_أهل_الذمة","parent_id":"139","hadeeths_count_in_category":7,"title":"الإسلام يعلو ولا يعلى","hadeeth":"عن عائذ بن عمرو المزني رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «الإسلام يَعْلُو ولا يُعْلَى».","attribution":"رواه الدارقطني والبيهقي","explanation":"هذا الحديث قاعدة عظيمة من قواعد الإسلام، وهي أن هذا الدين قد كتب الله له الرفعة والعلو، وأن أهله لا يزالون في علو ومكانة حسنة ما داموا متمسكين به، فهذا شرط ذلك، وهو خبر بمعنى الأمر، كما قال تعالى : (ولا تهنوا ولا تحزنوا وأنتم الأعلون إن كنتم مؤمنين)، والحديث عام في جميع الأحوال، ويستدل به الفقهاء في فروع ومسائل كثيرة، ومنها باب الجزية، فإن أهل الذمة إذا دفعوا الجزية وكانوا بين أظهرنا فإنهم لا يُمكنون من إظهار نواقيسهم وصلبانهم ولا تعلو بنيانهم بنيان المسلمين، وإذا أسلم أحد الزوجين تبع الولد خير أبويه دينًا وهو من كان مسلمًا، ولا تزوج المسلمة للكافر، وهكذا كل حكم ترتب عليه علو شأن الإسلام فهو المقدم.","word_meaning":null,"hints":["أنَّ الإسلام يعلو، ولا يُعلى عليه، وهو الدين الذي أراد الله -تعالى- أن يظهره على الدين كله، فنحن بعملنا ننفذ إرادة الله -تعالى- الشرعية.","أنه يجب على الذميين التزام أحكام الإسلام فيما يعتقدون تحريمه؛ كالزنا والسرقة، دون ما يعتقدون حله كالخمر.","يجب عليهم التميز عن المسلمين في قبورهم، فلا يدفنون مع المسلمين.","يجب عليهم التميز عن المسلمين بلباس خاص يُعرفون به.","لا يجوز تصديرهم في المجالس، ولا القيام لهم عند قدومهم.","يُمنعون من إحداث الكنائس والبِيع والمعابد، وبناء ما انهدم منها، أو تجديد ما خرب من أجزائها.","يُمنعون من إظهار خمرٍ وخنزيرٍ، ومن الجهر بنواقيسهم، والجهر بقراءة كتبهم.","يمنعون من تعلية مبانيهم السكنية على مساكن المسلمين، سواء ملاصقة، أو مقاربة، وهذا كله من مقتضى علو الإسلام عليهم.","كره العلماء أن يكون المسلم خادمًا عند الكافر بمقتضى هذا الحديث."],"reference":"السنن الكبرى، للبيهقي، المحقق: محمد عبد القادر عطا، دار الكتب العلمية، بيروت، لبنان الطبعة: الثالثة، 1424 هـ - 2003 م.\nسنن الدارقطني، أبو الحسن الدارقطني، حققه وضبط نصه وعلق عليه: شعيب الارنؤوط، حسن عبد المنعم شلبي، عبد اللطيف حرز الله، أحمد برهوم، مؤسسة الرسالة، بيروت، لبنان، الطبعة: الأولى، 1424 هـ - 2004 م.\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام: تأليف عبد الله الفوزان، طبعة دار ابن  الجوزي، الطبعة الأولى 1428.\nتوضيح الأحكام شرح بلوغ المرام: تأليف عبد الله البسام، مكتبة الأسدي، مكة المكرمة، الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م.\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام: تأليف الشيخ صالح الفوزان، عناية عبد السلام السليمان، مؤسسة الرسالة الطبعة الأولى.\nفتح ذي الجلال والإكرام بشرح بلوغ المرام للشيخ ابن عثيمين- المكتبة الإسلامية القاهرة- تحقيق صبحي رمضان وأم إسراء بيومي، الطبعة الأولى 1427.\nإرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل، محمد ناصر الدين الألباني، إشراف: زهير الشاويش، المكتب الإسلامي، بيروت، الطبعة: الثانية 1405 هـ - 1985م.\nسبل السلام لمحمد بن إسماعيل الصنعاني، - دار الحديث- بدون طبعة وبدون تاريخ.\nالتَّنويرُ شَرْحُ الجَامِع الصَّغِيرِ محمد بن إسماعيل الصنعاني، أبو إبراهيم، عز الدين، المعروف كأسلافه بالأمير المحقق: د. محمَّد إسحاق محمَّد إبراهيم مكتبة دار السلام، الرياض -الطبعة: الأولى، 1432 هـ - 2011 م.","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","ru","hi","zh","id","ur","ku","pt"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:13.303Z"}
+{"id":"65901","sha256_hadith":"b3a68207d480e43068de2f485e424d05992b4383c1957bd11bf7f2bc3d306274","category_id":"560","category_name":"أحكام أهل الذمة","category_slug":"أحكام_أهل_الذمة","parent_id":"139","hadeeths_count_in_category":7,"title":"انصرفا، نفي لهم ‌بعهدهم، ونستعين الله عليهم","hadeeth":"عَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ قَالَ: مَا مَنَعَنِي أَنْ أَشْهَدَ بَدْرًا إِلَّا أَنِّي خَرَجْتُ أَنَا وَأَبِي حُسَيْلٌ، قَالَ: فَأَخَذَنَا كُفَّارُ قُرَيْشٍ، قَالُوا: إِنَّكُمْ تُرِيدُونَ مُحَمَّدًا، فَقُلْنَا: مَا نُرِيدُهُ، مَا نُرِيدُ إِلَّا الْمَدِينَةَ، فَأَخَذُوا مِنَّا عَهْدَ اللهِ وَمِيثَاقَهُ لَنَنْصَرِفَنَّ إِلَى الْمَدِينَةِ، وَلَا نُقَاتِلُ مَعَهُ، فَأَتَيْنَا رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَأَخْبَرْنَاهُ الْخَبَرَ، فَقَالَ: «انْصَرِفَا، نَفِي لَهُمْ بِعَهْدِهِمْ، وَنَسْتَعِينُ اللهَ عَلَيْهِمْ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"قال حذيفة بن اليمان: لم يمنعني من شهود غزوة بدر غير قصة خروجي من المدينة إلى بدر أنا وأبي، واسمه حُسَيل، فأخذنا كفارُ قريش، وقالوا لنا: إنكم تريدون نصر محمد والقتال معه في بدر، فقلنا: لا نريده، ما نريد إلا الذهاب إلى المدينة، فأخذوا منا عهد الله المؤكد باليمين أن نرجع إلى المدينة، ولا نقاتل معه، فجئنا إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأخبرناه بما ج��ى بيننا وبين كفار قريش، فقال: اذهبا إلى المدينة ولا تقاتلا معنا، ثم علل ذلك بقوله: نؤدي ما التزمتماه لهم بعدم مقاتلكتما معنا، ونطلب من الله عز وجل أن يعيننا على قتالهم، فإنه وعدنا بالنصر.","word_meaning":null,"hints":["جواز الكذب في الحرب، وإذا أمكن التعريض في الحرب، فهو أولى، ومع هذا يجوز الكذب في الحرب.","مشروعية الوفاء بالعهد، وهذا ليس للإيجاب، فإنه لا يجب الوفاء بترك الجهاد مع الإمام، ونائبه، ولكن أراد النبي صلى الله عليه وسلم أن لا يشيع عن أصحابه نقض العهد، وإن كان لا يلزمهم ذلك؛ لأن المشيع عليهم لا يذكر تأويلًا."],"reference":"صحيح مسلم (3/ 1414) (1787)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (31/ 260).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:13.303Z"}
+{"id":"65902","sha256_hadith":"b92c8da84d2b0d5efc70dbeb553672d1b9734df7f5f7e1809fa05c0be2b4a548","category_id":"560","category_name":"أحكام أهل الذمة","category_slug":"أحكام_أهل_الذمة","parent_id":"139","hadeeths_count_in_category":7,"title":"قد أجرنا من ‌أجرت يا أم ‌هانئ","hadeeth":"عَنْ أُمَّ هَانِئٍ بِنْتَ أَبِي طَالِبٍ قَالَتْ: ذَهَبْتُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَامَ الفَتْحِ، فَوَجَدْتُهُ يَغْتَسِلُ وَفَاطِمَةُ ابْنَتُهُ تَسْتُرُهُ، قَالَتْ: فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ، فَقَالَ: «مَنْ هَذِهِ»، فَقُلْتُ: أَنَا أُمُّ هَانِئٍ بِنْتُ أَبِي طَالِبٍ فَقَالَ: «مَرْحَبًا بِأُمِّ هَانِئٍ»، فَلَمَّا فَرَغَ مِنْ غُسْلِهِ، قَامَ فَصَلَّى ثَمَانِيَ رَكَعَاتٍ مُلْتَحِفًا فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ، فَلَمَّا انْصَرَفَ قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، زَعَمَ ابْنُ أُمِّي أَنَّهُ قَاتِلٌ رَجُلًا قَدْ أَجَرْتُهُ: فُلاَنَ ابْنَ هُبَيْرَةَ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «قَدْ أَجَرْنَا مَنْ أَجَرْتِ يَا أُمَّ هَانِئٍ» قَالَتْ أُمُّ هَانِئٍ: وَذَاكَ ضُحًى.","attribution":"متفق عليه","explanation":"قالت أم ‌هانئ بنت أبي طالب أخت علي رضي الله عنهما: ذهبت إلى النبي صلى الله عليه وسلم عام الفتح، في السنة الثامنة، فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته رضي الله عنها تغطيه، فسلمت عليه فقال: (من هذه؟) فقلت: أنا أم ‌هانئ بنت أبي طالب، فقال: (مرحبا بأم ‌هانئ) أي لقيتِ رحبًا وسعة، فلما انتهى من غسله قام فصلى ثماني ركعات لابسًا ثوبًا واحدًا، فلما سلم من صلاته قلت: يا رسول الله ادعى ابن أمي علي بن أبي طالب -وهي شقيقته لكن خصت الأم لكونها آكد في القرابة- أنه عازم على قتل رجل قد أَمَّنتُه، وهو فلان ابن هبيرة، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: قد أمنا من أمنتِ يا أم ‌هانئ، قالت أم ‌هانئ: وهذه الواقعة من الغسل، والصلاة، والكلام في قضية قتل علي من أجارته، جرى بين أم هانئ وبين النبي صلى الله عليه وسلم وقت الضحى.","word_meaning":null,"hints":["جواز أمان المرأة، فلا يجوز لأحد نقضه.","لا بأس أن يكني الإنسان نفسه على سبيل التعريف، إذا اشتهر بالكنية.","استحباب قول الإنسان لزائره، والوارد عليه: مرحبا ونحوه من ألفاظ الإكرام والملاطفة.","جواز الاغتسال بحضرة امرأة من محارمه، إذا كان مستور العورة عنها، وجواز سترها إياه بثوب ونحوه.","لا بأس بالكلام في حال الاغتسال والوضوء، ولا بالسلام على المغتسل والمتوضئ، بخلاف البائل والمتغوط.","جواز الصلاة في الثوب الواحد الساتر، والالتحاف به، مخالفًا بين طرفيه.","جواز تسليم المرأة على الرجل الأجنبي، وكذا العك��، إذا أمنت الفتنة."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 80 - 81) (357)، صحيح مسلم (1/ 498) (336)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (1/ 389)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (15/ 349).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:13.303Z"}
+{"id":"65903","sha256_hadith":"04e69246873a8e55bcfff92c23d9f1a4911ca9764fe4c0c3ce590fdd7d23a038","category_id":"560","category_name":"أحكام أهل الذمة","category_slug":"أحكام_أهل_الذمة","parent_id":"139","hadeeths_count_in_category":7,"title":"الإيمان ‌قيَّد ‌الفَتْكَ، لا يفتك مؤمن","hadeeth":"عَنْ أَبِي هُرَيرةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «الإِيمَانُ ‌قَيَّدَ ‌الفَتْكَ، لَا يَفْتِكُ مُؤْمِنٌ».","attribution":"رواه أبو داود","explanation":"قال النبي صلى الله عليه وسلم: الإيمان يمنع صاحبه من الفتك، كما يمنع القيد من التصرف، والفتك هو قتل من له أمان على غرة وغفلة، لا يفتك مؤمن بمسلم ولا كافر، فإن قتل من له أمان حرام.","word_meaning":null,"hints":["تحريم القتل على غفلة من المقتول، سواء كان مسلمًا أو كافرًا له أمان، وليس في دار الحرب."],"reference":"سنن أبي داود (4/ 400) (2769)، شرح سنن أبي داود لابن رسلان (12/ 82).","grade":"حسن لغيره","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:13.303Z"}
+{"id":"66345","sha256_hadith":"275b2e1a1566dfa1394ae6348f1c9a51775d9ec24011d04f87e5c4cf005fa61a","category_id":"560","category_name":"أحكام أهل الذمة","category_slug":"أحكام_أهل_الذمة","parent_id":"139","hadeeths_count_in_category":7,"title":"نُقِرُّكم ما أَقَرَّكم الله","hadeeth":"عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: لَمَّا فَدَعَ أَهْلُ خَيْبَرَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ قَامَ عُمَرُ خَطِيبًا، فَقَالَ: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ عَامَلَ يَهُودَ خَيْبَرَ عَلَى أَمْوَالِهِمْ، وَقَالَ: «نُقِرُّكُمْ مَا أَقَرَّكُمُ اللَّهُ» وَإِنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ خَرَجَ إِلَى مَالِهِ هُنَاكَ، فَعُدِيَ عَلَيْهِ مِنَ اللَّيْلِ، فَفُدِعَتْ يَدَاهُ وَرِجْلاَهُ، وَلَيْسَ لَنَا هُنَاكَ عَدُوٌّ غَيْرَهُمْ، هُمْ عَدُوُّنَا وَتُهْمَتُنَا وَقَدْ رَأَيْتُ إِجْلاَءَهُمْ، فَلَمَّا أَجْمَعَ عُمَرُ عَلَى ذَلِكَ أَتَاهُ أَحَدُ بَنِي أَبِي الحُقَيْقِ، فَقَالَ: يَا أَمِيرَ المُؤْمِنِينَ، أَتُخْرِجُنَا وَقَدْ أَقَرَّنَا مُحَمَّدٌ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَعَامَلَنَا عَلَى الأَمْوَالِ وَشَرَطَ ذَلِكَ لَنَا، فَقَالَ عُمَرُ: أَظَنَنْتَ أَنِّي نَسِيتُ قَوْلَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «كَيْفَ بِكَ إِذَا أُخْرِجْتَ مِنْ خَيْبَرَ تَعْدُو بِكَ قَلُوصُكَ لَيْلَةً بَعْدَ لَيْلَةٍ» فَقَالَ: كَانَتْ هَذِهِ هُزَيْلَةً مِنْ أَبِي القَاسِمِ، قَالَ: كَذَبْتَ يَا عَدُوَّ اللَّهِ، فَأَجْلاَهُمْ عُمَرُ، وَأَعْطَاهُمْ قِيمَةَ مَا كَانَ لَهُمْ مِنَ الثَّمَرِ مَالًا وَإِبِلًا وَعُرُوضًا مِنْ أَقْتَابٍ وَحِبَالٍ وَغَيْرِ ذَلِكَ","attribution":"رواه البخاري","explanation":"لما أذى أهل خيبر عبد الله بن عمر وسحبوا أطرافه، خطب عمر فقال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان عامل يهود خيبر على أموالهم، وقال: نترككم ما قدر الله لنا أن نترككم فإذا شئنا أخرجناكم، وإن عبد الله بن عمر خرج إلى خيبر ليأخذ ماله، فاعتدوا عليه في الليل وأذوه في مفاصل يده أو رجله، وكأنها قد زالت عن مواضعها بالسحب، وليس لنا عدو غير اليهود في خيبر، فهم عدوُّنا وهم الذين نتهمهم بذلك، وقد رأيتُ أن أخرجهم من أرضهم، فلما عزم عمر على إخراجهم، جاءه أحد بني أبي الحُقَيق، فقال: يا أمير المؤمنين، هل تخرجنا وقد أقرنا محمد صلى الله عليه وسلم، وعاملنا على الأموال وشرط لنا إقرارنا في أوطاننا، فرد عليه عمر: هل تظنني نسيت قول النبي صلى الله عليه وسلم: كيف بك إذا أخرجت من خيبر تجري بك ناقتك ليلةً بعدَ ليلةً، فقال: كانت هذ مزحة من أبي القاسم، فرد عليه عمر: كذبت يا عدو الله، فأخرجهم عمر من أوطانهم، وأعطاهم قيمة ثمرهم مالًا وإبلًا وعروضًا من محامل الدواب وحِبَال وغير ذلك.","word_meaning":null,"hints":["عمر رضي الله تعالى عنه أجلى يهود خيبر عنها، لقوله صلى الله عليه وسلم: (لا يبقين دينان بأرض العرب).","أن النبي صلى الله عليه وسلم كان أقرهم على سلامة في أنفسهم، ولا حق لهم في الأرض، واستأجرهم على المساقاة ولهم شطر الثمر الناتج، فلذلك أعطاهم عمر رضي الله تعالى عنه، قيمة شطر الثمر لتلك السنة من إبل وأقتاب، وحبال، ولم يكن لهم في أصل الأرض شيء.","الدليل على أن العداوة توجب المطالبة بالجنايات، كما طالبهم عمر بفدعهم ابنه.","أن المزارع إذا كرهه رب الأرض لجناية بدت منه أن له أن يخرجه بعد أن يبتدئ في العمل، ويعطيه فيما عمله ونصيبه، كما فعل عمر رضي الله تعالى عنه.","جواز العقد مشاهرة ومسانهة.","أفعال النبي صلى الله عليه وسلم وأقواله محمولة على الحقيقة على وجهها من غير عدول، حتى يقوم دليل المجاز والتعريض."],"reference":"صحيح البخاري (3/ 192) (2730)، عمدة القاري شرح صحيح البخاري (13/ 305)، الغريبين في القرآن والحديث (5/ 1422)، تفسير غريب ما في الصحيحين البخاري ومسلم (ص340)، فتح الباري لابن حجر (5/ 328).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:13.303Z"}
+{"id":"66369","sha256_hadith":"c63a4f7b4ea96c95d7e853292f2d53675ad94bf66fb4a933d1151b1b11f9b46e","category_id":"560","category_name":"أحكام أهل الذمة","category_slug":"أحكام_أهل_الذمة","parent_id":"139","hadeeths_count_in_category":7,"title":"انطلق سعدُ بنُ معاذٍ معتمرًا فنزل على أميةَ بنِ خلف أبي صفوان","hadeeth":"عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: انْطَلَقَ سَعْدُ بْنُ مُعَاذٍ مُعْتَمِرًا، قَالَ: فَنَزَلَ عَلَى أُمَيَّةَ بْنِ خَلَفٍ أَبِي صَفْوَانَ، وَكَانَ أُمَيَّةُ إِذَا انْطَلَقَ إِلَى الشَّأْمِ فَمَرَّ بِالْمَدِينَةِ نَزَلَ عَلَى سَعْدٍ، فَقَالَ أُمَيَّةُ لِسَعْدٍ: انْتَظِرْ حَتَّى إِذَا انْتَصَفَ النَّهَارُ وَغَفَلَ النَّاسُ انْطَلَقْتَ فَطُفْتَ. فَبَيْنَا سَعْدٌ يَطُوفُ إِذَا أَبُو جَهْلٍ، فَقَالَ: مَنْ هَذَا الَّذِي يَطُوفُ بِالكَعْبَةِ؟ فَقَالَ سَعْدٌ: أَنَا سَعْدٌ. فَقَالَ أَبُو جَهْلٍ: تَطُوفُ بِالكَعْبَةِ آمِنًا، وَقَدْ آوَيْتُمْ مُحَمَّدًا وَأَصْحَابَهُ؟ فَقَالَ: نَعَمْ. فَتَلاَحَيَا بَيْنَهُمَا، فَقَالَ أُمَيَّةُ لسَعْدٍ: لَا تَرْفَعْ صَوْتَكَ عَلَى أَبِي الحَكَمِ، فَإِنَّهُ سَيِّدُ أَهْلِ الوَادِي. ثُمَّ قَالَ سَعْدٌ: وَاللَّهِ لَئِنْ مَنَعْتَنِي أَنْ أَطُوفَ بِالْبَيْتِ لَأَقْطَعَنَّ مَتْجَرَكَ بِالشَّامِ. قَالَ: فَجَعَلَ أُمَيَّةُ يَقُولُ لِسَعْدٍ: لاَ تَرْفَعْ صَوْتَكَ، وَجَعَلَ يُمْسِكُهُ، فَغَضِبَ سَعْدٌ، فَقَالَ: دَعْنَا عَنْكَ فَإِنِّي سَمِعْتُ مُحَمَّدًا صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَزْعُمُ أَنَّهُ قَاتِلُكَ. ��َالَ: إِيَّايَ؟ قَالَ: نَعَمْ. قَالَ: وَاللَّهِ مَا يَكْذِبُ مُحَمَّدٌ إِذَا حَدَّثَ. فَرَجَعَ إِلَى امْرَأَتِهِ، فَقَالَ: أَمَا تَعْلَمِينَ مَا قَالَ لِي أَخِي اليَثْرِبِيُّ؟ قَالَتْ: وَمَا قَالَ؟ قَالَ: زَعَمَ أَنَّهُ سَمِعَ مُحَمَّدًا يَزْعُمُ أَنَّهُ قَاتِلِي. قَالَتْ: فَوَاللَّهِ مَا يَكْذِبُ مُحَمَّدٌ، قَالَ: فَلَمَّا خَرَجُوا إِلَى بَدْرٍ وَجَاءَ الصَّرِيخُ قَالَتْ لَهُ امْرَأَتُهُ: أَمَا ذَكَرْتَ مَا قَالَ لَكَ أَخُوكَ اليَثْرِبِيُّ؟ قَالَ: فَأَرَادَ أَلَّا يَخْرُجَ، فَقَالَ لَهُ أَبُو جَهْلٍ: إِنَّكَ مِنْ أَشْرَافِ الوَادِي فَسِرْ يَوْمًا أَوْ يَوْمَيْنِ. فَسَارَ مَعَهُمْ، فَقَتَلَهُ اللَّهُ.","attribution":"رواه البخاري","explanation":"ذهب سعد بن معاذ إلى مكة معتمرًا بعد الهجرة وقبل وقعة بدرٍ، فنزل على أمية بن خلف أبي صفوان وكان من كبار المشركين، وكان أمية إذا سافر إلى الشام فمر بالمدينة المنورة نزل على سعد بن معاذ، فقال أمية لسعد: انتظر حتى إذا انتصف النهار وغفل الناس فطف بالبيت، ففعل، وبينما كان سعد يطوف بالبيت جاء أبو جهل، فقال: من الذي يطوف بالكعبة؟ فقال: أنا سعد، فقال أبو جهل: تطوف بالكعبة وأنت آمن، وقد نصرتم محمدًا وأصحابه؟ قال سعد: نعم نصرناهم، فتخاصما وتنازعا، فقال أمية لسعد: لا ترفع صوتك على أبي جهل، فإنه سيد أهل مكة، ثم قال سعد لأبي جهل: والله إذا منعتني أن أطوف بالبيت لأقطعن طريق تجارتك إلى الشام، لأنها لابد أن تَمُرَّ بالمدينة أو ما يحاذيها، فجعل أمية يقول لسعد: لا ترفع صوتك على أبي جهل، وجعل يمسك سعدًا ليكُفَّه، فغضب سعد فقال: اترك محاماتك لأبي جهل، فإني سمعت محمدًا صلى الله عليه وسلم يزعم أنه قاتلك، قال أمية خائفًا: يقتلني؟ قال: نعم، قال أمية: والله ما يكذب محمد إذا حدَّث؛ لأنه كان موصوفًا عندهم بالصدق، مع كونه أمرًا مستقبليًّا، فرجع أمية إلى امرأته فقال لها: هل تعلمين ما قال لي أخي اليثربي؟ يقصد صديقي، باعتبار ما كان بينهما من المؤاخاة في الجاهلية، وليس بينهم أخوة في الواقع؛ لأن الإسلام يمنع التآخي مع الكفار، ولكن لا يمنع التعامل معهم، كالأكل والعمل والضيافة، واليثربي نسبة إلى يثرب، وهو اسم المدينة النبوية قبل الإسلام، وقصد بذلك سعدًا، قالت: وماذا قال لك؟ قال: زعم أنه سمع محمدًا يزعم أنه سيقتلني، قالت: والله ما يكذب محمد، بل هو الصادق المصدوق، فلما جاءهم المستغيث الذي دعا قريشًا لقتال المسلمين وأراد أهل مكة الخروج إلى بدر، قالت له امرأته: ألم تذكر ما قال لك سعد؟ فتذكر أمية وأراد ألا يخرج معهم خوفًا مما قاله سعد، فقال له أبو جهل: إنك من أشراف أهل مكة، فسر معنا يومًا أو يومين ثم ارجع إلى مكة، فسار معهم يومين وأَمِنَ واغترَّ واستمرَّ في المسير، فقتله الله ببدر.","word_meaning":null,"hints":["أن من عاصر النبي صلى الله عليه وسلم من ألدِّ أعدائه يعلمون أنه لا يكذب، كما قال أمية وزوجته: (والله ما يكذب محمد)، وهذا كافٍ في تصحيح نبوته والدين الذي دعا إليه، ولو لم يرَوا معجزةً.","عزة الصحابة رضي الله عنهم، وجرأتهم في الحق.","جواز النزول في ضيافة الكافر، وجواز استضافته."],"reference":"صحيح البخاري (4/ 205) (3632)، النهاية في غريب الحديث والأثر (53) (832) (513)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (6/ 71)، عمدة القاري شرح صحيح البخاري (16/ 157).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:13.303Z"}

by_category/أحكام_الأطعمة_والأشربة.jsonl

@@ -0,0 +1,23 @@
+{"id":"2956","sha256_hadith":"e93c2bcc3c88d25fb079604cd33ade4f517bdcbb61a4984f0495bd3b96adaabb","category_id":"212","category_name":"أحكام الأطعمة والأشربة","category_slug":"أحكام_الأطعمة_والأشربة","parent_id":"126","hadeeths_count_in_category":23,"title":"أَتَيْتُ رَسُولَ الله صلى الله عليه وسلم فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ الله، إنَّا بِأَرْضِ قَوْمٍ أَهْلِ كِتَابٍ، أَفَنَأْكُلُ فِي آنِيَتِهِمْ","hadeeth":"عن أبي ثَعْلبة الخُشني رضي الله عنه قال: «أَتَيْتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: يا رسول الله، إنا بأرض قوم أهل كتاب، أَفَنَأْكُلُ في آنِيَتِهِم؟ وفي أرض صيد، أَصِيدُ بِقَوْسِي وبِكَلْبِي الذي ليس بِمُعَلَّمٍ، وبِكَلْبِي المُعَلَّمِ، فما يَصلح لي؟ قال: أمَّا مَا ذَكَرْتَ- يعني من آنية أهل الكتاب-: فإِنْ وجدْتُمْ غيرها فلا تأكلوا فيها، وإِنْ لم تَجِدُوا فاغسِلوهَا، وكلوا فِيهَا، وما صدتَ بِقَوْسِكَ، فذَكَرْتَ اسمَ الله عَلَيه فَكُلْ، وما صِدْتَ بِكَلْبِكَ المُعَلَّمِ، فَذَكَرْتَ اسْمَ الله عليه فَكُلْ، وما صِدْتَ بِكَلْبِكَ غيرِ المُعَلَّمِ فَأَدْرَكْتَ ذَكَاتَهُ فَكُلْ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"ذكر أبو ثعلبة رضي الله عنه للنبي صلى الله عليه وسلم أنهم مبتلون بمجاورة أهل الكتاب، والمراد بهم اليهود أو النصارى، فهل يحل لهم أن يأكلوا في أوانيهم مع الظن بنجاستها؟ فأفتاه بجواز الأكل فيها، ومن باب أولى استعمالها في غير الأكل بشرطين:\n1- أن لا يجدوا غيرها. 2- وأن يغسلوها.\nوذكر له أنهم بأرض صيد، وأنه يصيد بقوسه وبكلبه المعلم على الصيد وآدابه، وبكلبه الذي لم يتعلم، فما يصلح له ويحل من صيد هذه الآلات؟ فأفتاه بأن ما صاده بقوسه فهو حلال، بشرط أن يذكر اسم الله تعالى عند إرسال السهم.\nوأما ما تصيده الكلاب، فما كان منها معلماً وذكر اسم الله عند إرساله فهو حلال أيضاً، وأما الذي لم يتعلم، فلا يحل صيده إلا أن يجده الإنسان حياً ويذكيه الذكاة الشرعية.","word_meaning":null,"hints":["إباحة استعمال أواني الكفار، ومثلها ثيابهم، عند عدم غيرها، وذلك بعد غسلها.","إباحة الصيد بالقوس: وبالكلب المعلم بشرط ذكر اسم الله عند إرسالهما.","أن صيد الكلب الذي لم يعَلم، لا يحل إلا إن أدركه الإنسان فذكاه قبل موته.","فضل العلم على الجهل، إذ أبيح صيد الكلب المعلم دون الكلب الذي لم يعلم، فقد آثر العلم حتى في البهائم."],"reference":"-صحيح البخاري، تحقيق: محمد زهير بن ناصر الناصر، ط1، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، 1422ه.\n-صحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، 1423ه.ـ\n-تيسير العلام شرح عمدة الأحكام للبسام، حققه وعلق عليه وخرج أحاديثه وصنع فهارسه: محمد صبحي بن حسن حلاق، ط10، مكتبة الصحابة، الأمارات، مكتبة التابعين، القاهرة،  1426ه.\n-عمدة الأحكام من كلام خير الأنام صلى الله عليه وسلم لعبد الغني المقدسي، دراسة وتحقيق: محمود الأرناؤوط، مراجعة وتقديم: عبد القادر الأرناؤوط، ط2، دار الثقافة العربية، دمشق، بيروت، مؤسسة قرطبة، 1408هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi","ha","pt","ku","ml","sw","si"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:20.780Z"}
+{"id":"8363","sha256_hadith":"da08135cdc084be9e93db6408097a1b1e224f585c8e317a4f535b9ef3bd800b8","category_id":"212","category_name":"أحكام الأطعمة والأشربة","category_slug":"أحكام_الأطعمة_والأشربة","parent_id":"126","hadeeths_count_in_category":23,"title":"إذا وقع الذباب في شراب أحدكم فليغمسه، ثم لينزعه؛ فإن في أحد جناحيه داء، وفي الآخر شفاء","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعاً: «إذا وقع الذباب في شراب أحدكم فليغمسه، ثم لينزعه؛ فإن في أحد جناحيه داء، وفي الآخر شفاء». وفي رواية: «وإنه يتقي بجناحه الذي فيه الداء».","attribution":"رواه البخاري، والرواية الأخرى لأبي داود وأحمد","explanation":"يخبر النبي صلى الله عليه وسلم عن الذباب إذا وقع في الشراب فإنه لا يؤثر فيه، بل عليه أن يغمسه كاملا فيه ؛ وذلك لأن في أحد جناحيه مرضًا -وهو الجناح الذي يغمسه في الماء- وفي الآخر شفاء من ذلك المرض.\nوقد أثبت الطب الحديث صحة هذه المعلومة التي عرفها المسلمون منذ قرون، فالحمد لله على نعمة الإسلام.","word_meaning":null,"hints":["الحديث دليل على طهارة الذباب، وأنه لا ينجس ما وقع فيه من طعام أو شراب أو ماء ولا يفسده؛ لأن الرسول -صلّى الله عليه وسلّم- أمر بغمسه ولم يأمر بإراقة ما وقع فيه.","في الحديث الأمر بغمس الذباب كله فيما وقع فيه من طعام أو شراب ثم نزعه، والانتفاع بما وقع فيه.","يقاس على الذباب كل ما أشبهه مما لا دم له يسيل، وليس متولداً من النجاسات.","هذا الحديث يدل على سبق الإسلام للعلم الحديث في بيان ضرر الذباب، وأنه يحمل الأمراض والجراثيم، كما يدل على طريقة التخلص من ضرر الذباب إذا وقع في الطعام والشراب، وهذه الطريقة جاء في الاكتشافات ما يوافقها ويؤيدها، وذلك بإثبات أن الذباب يحمل المكروبات، ويحمل معها مكروبات قاتلة لهذه المكروبات، تسمى (بكتريوفاج) يعني: اكل البكتيريا، تظهر بكثرة على جناح الذبابة مع قليل من البكتيريا، وعند غمس الذبابة فإننا نساعد على ترك أكبر كمية من المادة القاتلة لمكروب المرض، وأثبت الاكتشاف العلمي أن الذباب إذا وقع في الطعام أو في الشراب ثم طار فإن الجراثيم التي يخلفها بعده تتزايد وتتكاثر، فإذا غُمس فإن الجراثيم التي يخلفها بعده في الطعام السائل أو الشراب لا تبقى كما خلفها فحسب، بل تبدأ بالانحسار والتناقص، فالحمد لله على كمال هذه الشريعة وسموِّ تعاليمها، والله أعلم","في الحديث دليل على اتخاذ أسباب الوقاية.","في الحديث جواز قتل المؤذيات من الحشرات وغيرها.","الأمر في الحديث للإرشاد وبيان كيفية التخلص من ضرر الذباب، وليس للوجوب، فالذي لا تقبل نفسه ذلك بإمكانه تركه لغيره أو سكبه."],"reference":"- منحة العلام في شرح بلوغ المرام: تأليف عبد الله الفوزان-طبعة دار ابن  الجوزي-الطبعة الأولى 1428\n- تسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام: تأليف الشيخ صالح الفوزان- مؤسسة الرسالة\n- توضيح الأحكام شرح بلوغ المرام: تأليف عبد الله البسام- مكتبة الأسدي –مكة المكرمة –الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م\n- صحيح البخاري –الجامع الصحيح-؛ للإمام أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري، عناية محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة، الطبعة الأولى، 1422هـ\n- صحيح مسلم؛ للإمام مسلم بن الحجاج، حققه ورقمه محمد فؤاد عبد الباقي، دار عالم الكتب-الرياض، الطبعة الأولى، 1417هـ.","grade":"صحيح، وزيادة أبي داود صحيحة","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","ha","ku","pt","si"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:20.780Z"}
+{"id":"2976","sha256_hadith":"c7119e786e922ce89dc885c4004d25f03399c7e05043a20aae8f8cb5768028d6","category_id":"212","category_name":"أحكام الأطعمة والأشربة","category_slug":"أحكام_الأطعمة_والأشربة","parent_id":"126","hadeeths_count_in_category":23,"title":"قَاتَلَ الله الْيَهُودَ، حُرِّمَتْ عَلَيْهِمْ الشُّحُومُ، فَج��مَلُوهَا فَبَاعُوهَا","hadeeth":"عن عبد الله بن عباسٍ رضي الله عنهما قال: بلغَ عمرَ رضي الله عنه أن فلانًا باعَ خمرًا. فقال: قاتلَ الله فلانًا! ألم يعلم أن رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: \"قاتلَ الله اليهودَ، حُرِّمت عليهم الشُّحومُ، فجَمَلُوها، فباعُوها\".","attribution":"متفق عليه","explanation":"بلغ عمر بن الخطاب رضي الله عنه : أن رجلا أراد التحيُّل على الانتفاع بالخمر من غير شربها فباعها.\nوهذه حيلة مكشوفة محرمة، ولذا فإن عمر رضي الله عنه دعا عليه دعاء كدعاء النبي صلى الله عليه وسلم على اليهود المتحيلين فقال: قاتله الله، ألم يعلم أن التحيُّل حرام؟ لأنه مخادعة اللَه ورسوله، فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم : \"قاتل الله اليهود، لما حرم الله عليهم الشحوم، عمدوا إلى الانتفاع بها بالحيلة، إذ غَيَّروا الشحم عن صفته، فأذابوه، ثم باعوه، فأكلوا ثمنه وقالوا -تحيُّلًا وخداعًا-: \"لم نأكل الشحم المحرم علينا\" وهم يخادعون الله وهو خادعهم.","word_meaning":null,"hints":["تحريم المعاملة بالخمر، ببيع، أو شراء، أو عمل، أو إعانة بأي نوع كان.","تحريم الحيل، فإن الله -تعالى- لما حرم الخمر، حرم ثمنه الذي هو وسيلة إليه.","من باع الخمر فقد شابه اليهود الذين حرمت عليم الشحوم، فأذابوها وباعوها، وأكلوا ثمنها، حيلةً ومخادعة.","أن كل محرم فثمنه حرام؛ لأنه لا يباح التوصل إليه بأي طريق، فالوسائل لها أحكام المقاصد، وهذه قاعدة نافعة."],"reference":"صحيح البخاري، تحقيق: محمد زهير بن ناصر الناصر، ط1، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، 1422هـ.\nصحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، 1423هـ.\nعمدة الأحكام من كلام خير الأنام صلى الله عليه وسلم لعبد الغني المقدسي، دراسة وتحقيق: محمود الأرناؤوط، مراجعة وتقديم: عبد القادر الأرناؤوط، ط2، دار الثقافة العربية، دمشق ، بيروت، مؤسسة قرطبة، 1408هـ.\nالإلمام بشرح عمدة الأحكام لإسماعيل الأنصاري، ط دار الفكر بدمشق  الطبعة الأولى1381هـ.\nتأسيس الأحكام للنجمي، ط2، دار علماء السلف، 1414هـ.\nتيسير العلام شرح عمدة الأحكام للبسام، حققه وعلق عليه وخرج أحاديثه وصنع فهارسه: محمد صبحي بن حسن حلاق، ط10، مكتبة الصحابة، الأمارات - مكتبة التابعين، القاهرة، 1426هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi","pt","ml","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:20.780Z"}
+{"id":"5447","sha256_hadith":"3d8d9b3d6a08792630f5d3504c07b0788d12f0f37d04dcfbed2628087100575b","category_id":"212","category_name":"أحكام الأطعمة والأشربة","category_slug":"أحكام_الأطعمة_والأشربة","parent_id":"126","hadeeths_count_in_category":23,"title":"نِعْمَ الأُدُمُ الخَلَّ، نِعْمَ الأُدُمُ الخَلَّ","hadeeth":"عن جابر رضي الله عنه : أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم سَأَلَ أَهْلَهُ الأُدُمَ، فقالوا: مَا عِنْدَنَا إِلَّا خَلٌّ، فَدَعَا بِهِ، فَجَعَلَ يَأْكُلُ، وَيَقُولُ: «نِعْمَ الأُدُمُ الخَلَّ، نِعْمَ الأُدُمُ الخَلَّ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"سأل النبي صلى الله عليه وسلم أهله طعاما يأكله بالخبز، فقالوا: ما عندنا شيء إلا الخل، فأمر بإحضاره فجيء به فجعل يأكل ويقول: نعم الأُدُمُ الخل، نعم الأُدُمُ الخل.\nوهذا ثناء على الخل، وإن كان الخل شرابا يشرب لكن الشراب يسمى طعاما؛ قال الله تعالى : {فَمَن شَرِبَ مِنْهُ فَلَيْسَ مِنِّي وَمَن لَّمْ يَطْعَمْهُ فَإِنَّهُ مِنِّي}، وإنما سُمِيَ ��عاما لأن له طعما يطعم.","word_meaning":null,"hints":["استحباب مدح الطعام ولو كان بسيطا قليل الكلفة.","مدح الاقتصاد في الأكل، ومنع اعتياد النفس على الأطعمة الدسمة الكثيرة الكلفة.","تواضع النبي -صلى الله عليه وسلم- في طعامه وامتداحه له.","مدح الخل سواء كان المدح لفضل الخل أو تطييبا لخاطر أهله."],"reference":"نزهة المتقين شرح رياض الصالحين، نشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة الرابعة عشر، 1407ه - 1987م.\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين، نشر: دار الوطن للنشر، الرياض، الطبعة، 1426ه.\nكنوز رياض الصالحين، نشر: دار كنوز إشبيليا، الطبعة الأولى، 1430ه - 2009م.\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، للهلالي، نشر: دار ابن الجوزي.\nالنهاية في غريب الحديث والأثر، لابن الأثير، تحقيق: طاهر أحمد الزاوى - محمود محمد الطناحي، نشر: المكتبة العلمية - بيروت، 1399هـ - 1979م.\nصحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، نشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:20.780Z"}
+{"id":"58130","sha256_hadith":"85201325853b9ca7dabc0a300a99495151e5fd9c2c748a9255e08e9ed7f552b3","category_id":"212","category_name":"أحكام الأطعمة والأشربة","category_slug":"أحكام_الأطعمة_والأشربة","parent_id":"126","hadeeths_count_in_category":23,"title":"كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب الحلواء والعسل، فكان إذا صلى العصر دار على نسائه، فيدنو منهن، فدخل على حفصة، فاحتبس عندها أكثر مما كان يحتبس","hadeeth":"عن عائشة، قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحِبُّ الحَلْواء والعسل، فكان إذا صلَّى العصر دارَ على نسائه، فَيَدْنُو منهنَّ، فدَخَل على حفصة، فَاحْتَبَسَ عندها أكثرَ ممَّا كان يحْتَبِس، فسألتُ عن ذلك، فقيل لي: أهْدَتْ لها امرأة من قومها عُكَّةً من عسل، فسَقَتْ رسول الله صلى الله عليه وسلم منه شرْبة، فقلتُ: أمَا والله لنَحْتالَنَّ له، فذكرتُ ذلك لسَوْدَة، وقلتُ: إذا دخل عليكِ، فإنه سَيَدْنُو منكِ، فقولي له: يا رسول الله، أَكَلْتَ مَغَافِيرَ؟ فإنه سيقول لك: «لا»، فقولي له: ما هذه الرِّيح؟ وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يشْتَدُّ عليه أنْ يوجد منه الريح، فإنه سيقول لك: «سَقَتْني حفصة شربة عسل»، فقولي له: جَرَسَتْ نَحْلُهُ الْعُرْفُطَ، وسأقول ذلك له، وقولِيه أنتِ يا صفية، فلما دخَل على سودة قالت: تقول سودة: والذي لا إله إلا هو لقد كدتُ أن أبادئه بالذي قلتِ لي، وإنه لعلى البابِ فرقًا منكِ، فلما دَنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قالت: يا رسول الله، أَكَلْتَ مَغَافِيرَ؟ قال: «لا»، قالت: فما هذه الريح؟ قال: «سَقَتْني حفصة شربة عسل»، قالت: جَرَسَتْ نَحْلُهُ الْعُرْفُطَ، فلما دخل عليَّ، قلتُ له: مثل ذلك، ثم دخل على صفية، فقالت بمثل ذلك، فلما دخل على حفصة، قالت: يا رسول الله، ألا أسْقِيك منه؟ قال: «لا حاجةَ لي به»، قالت: تقول سودة: سبحان الله، والله لقد حَرَمْنَاهُ، قالت: قلتُ لها: اسْكُتِي.","attribution":"متفق عليه","explanation":"ذكرت عائشة رضي الله عنها في هذا الحديث أن رسول الله -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- كان يحب كل شيء حلو من الأطعمة، وأنه كان يحب العسل، وأنه كان إذا انصرف من صلاة العصر دخل على نسائه، فيقرب من إحداهن بأن يقبّلها ويباشرها من غير جماع، وأنه دخل مرة على حفصة رضي الله عنها ، فأقام عندها أكثر من العادة، فسألتْ عن ذلك، وعرفت أن قريبة لحفصة أهدت لها قربة صغيرة من عسل، وأنها كانت تسقي رسول الله صلى الله عليه وسلم منها، فغارت رضي الله عنها ، واتفقت مع سودة وصفية على أنه إذا دخل على إحداهن أن تسأله إن كان أكل مغافير، وهو صمغ كريه الرائحة، وكان النبي صلى الله عليه وسلم يكره أن توجد منه ريح غير طيبة، فلما دخل على حفصة عرضت عليه العسل فرفضه، وفي رواية: أنه حلف أن ألا يشربه مرة أخرى.\nواختلفت الروايات في المرأة التي سقت النبي صلى الله عليه وسلم العسل، فقيل إنما شربه عند زينب، وقيل سودة، وبعض أهل العلم رجح أن صاحبة العسل زينب، وأن التي تظاهرت مع عائشة حفصة، وحمله بعضهم على تعدد القصة إذ لا يمتنع تعدّد السبب للشيء الواحد، فتكون قصة أخرى.","word_meaning":null,"hints":["جواز أكل لذيذ الأطعمة والطيبات من الرزق, وأن ذلك لا ينافي الزهد والمراقبة, لا سيما إذا حصل اتفاقًا.","يجوز لمن قسم بين نسائه أن يدخل في النهار إلى بيت غير المقسوم لها لحاجة ولا يجوز له الوطء.","يجوز للرجل أن يأكل ويشرب في بيت إحدى زوجاته في غير يومها ما لم يكن الغداء المعروف أو العشاء المعروف.","أن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان يحب الأطعمة الحلوة ومنها العسل.","حب النبي -صلى الله عليه وسلم- للرائحة الطيبة, وكراهته للريح الخبيثة, وحرصه على أن لا يوجد منه شيء من ذلك."],"reference":"صحيح البخاري، تأليف: محمد بن إسماعيل البخاري، تحقيق: محمد زهير الناصر، الناشر: دار طوق النجاة الطبعة: الأولى، 1422هـ\nصحيح مسلم  المحقق: محمد فؤاد عبد الباقي - الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\nالمنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج، للنووي، نشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت، الطبعة: الثانية، 1392هـ.\nالتوضيح لشرح الجامع الصحيح, ابن الملقن سراج الدين أبو حفص عمر بن علي بن أحمد الشافعي, ت: دار الفلاح للبحث العلمي وتحقيق التراث، دار النوادر، دمشق – سوريا, الطبعة: الأولى، 1429 هـ - 2008 م.\nإرشاد الساري لشرح صحيح البخاري,  أحمد بن محمد بن أبى بكر بن عبد الملك القسطلاني القتيبي المصري, الناشر: المطبعة الكبرى الأميرية، مصر, الطبعة: السابعة، 1323 هـ\nفتح الباري شرح صحيح البخاري, أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل العسقلاني الشافعي, دار المعرفة - بيروت، 1379, رقم كتبه وأبوابه وأحاديثه: محمد فؤاد عبد الباقي, قام بإخراجه وصححه وأشرف على طبعه: محب الدين الخطيب.\nإكمال المعلم بفوائد مسلم لعياض بن موسى بن عياض بن عمرون اليحصبي السبتي، المحقق: الدكتور يحيى إسماعيل، الناشر: دار الوفاء للطباعة والنشر والتوزيع، مصر، الطبعة: الأولى، 1419 هـ -  1998 م.\nمعالم السنن، وهو شرح سنن أبي داود, أبو سليمان حمد بن محمد بن إبراهيم بن الخطاب البستي المعروف بالخطابي, المطبعة العلمية - حلب, الطبعة: الأولى 1351 هـ - 1932 م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","id","ru","tr","ur","hi","zh","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:20.780Z"}
+{"id":"66005","sha256_hadith":"37402bdedb9a14aaf275a5c3db709b942b7df18e6b5384b630e40357b2d1d25f","category_id":"212","category_name":"أحكام الأطعمة والأشربة","category_slug":"أحكام_الأطعمة_والأشربة","parent_id":"126","hadeeths_count_in_category":23,"title":"لا ‌يجوع أهل بيت عندهم التمر","hadeeth":"عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «لَا يَجُوعُ أَهْلُ بَيْتٍ عِنْدَهُمُ التَّمْرُ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"قال النبي صلى الله عليه وسلم: لا يجوع أهل بيت ولديهم التمر، فأي بيت فيه تمر وقنعوا به لا يجوع أهله، وإنما عنى النبي صلى الله عليه وسلم المدينة، ومن كان على حالهم، ممن غالب قوتهم التمر، وقد يشمل كل بيت، والتمر يسهل أكله عند الجوع، ولا يُنتظر فيه عجن ولا خبز ولا طحن ولا طبخ.","word_meaning":null,"hints":["جواز إدخار الأقوات من التمر وشبهه مما يقبل الحفظ والتخزين.","فيه فضيلة التمر."],"reference":"صحيح مسلم (3/ 1618) (2046)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (34/ 341)، إكمال المعلم بفوائد مسلم (6/ 533).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:20.780Z"}
+{"id":"66007","sha256_hadith":"bc650bd4f6c7791ebcd27694fc46f486b068bc8d1b76bc6f866ecc9f881aef69","category_id":"212","category_name":"أحكام الأطعمة والأشربة","category_slug":"أحكام_الأطعمة_والأشربة","parent_id":"126","hadeeths_count_in_category":23,"title":"مَن نام وفي ‌يده ‌غَمْرٌ ولم يغسله فأصابه شيء فلا يلومَنَّ إلا نفسه","hadeeth":"عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ نَامَ وَفِي يَدِهِ غَمَرٌ وَلَمْ يَغْسِلْهُ فَأَصَابَهُ شَيْءٌ فَلَا يَلُومَنَّ إِلَّا نَفْسَهُ».","attribution":"رواه أبو داود والترمذي والنسائي في الكبرى وابن ماجه وأحمد","explanation":"قال النبي صلى الله عليه وسلم: من نام وفي يده دسم اللحم والسمن ونحوه ولم يغسل هذا الريح فأصابه شيء فلا يلوم إلا نفسه؛ لأنه مفرط، وقد تسبب في وصول هذا الأذى إليه.","word_meaning":null,"hints":["إطلاق الغسل يقتضي حصول السنة بالاقتصار على الماء، والأولى غسل اليد منه بالصابون وما في معناه.","بيّن العلة في غسل اليد قبل ذكر الحكم ليكون أبلغ في العمل به."],"reference":"سنن أبي داود (5/ 660) (3852)، سنن الترمذي (3/ 436) (1860)، السنن الكبرى للنسائي (6/ 312) (6878)، سنن ابن ماجه (4/ 423) (3297)، مسند أحمد (13/ 16) (7569)، النهاية في غريب الحديث والأثر (3/ 385)، شرح سنن أبي داود لابن رسلان (15/ 528)، شرح سنن أبي داود للعباد (434/ 39).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:20.780Z"}
+{"id":"66017","sha256_hadith":"602b21bea0d2f053e59704b0920b4b6da889c026f73220c2a15b946a073c79aa","category_id":"212","category_name":"أحكام الأطعمة والأشربة","category_slug":"أحكام_الأطعمة_والأشربة","parent_id":"126","hadeeths_count_in_category":23,"title":"يا غلام، هكذا ‌فاسلخ","hadeeth":"عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرَّ بِغُلَامٍ يَسْلُخُ شَاةً، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «تَنَحَّ حَتَّى أُرِيَكَ»، فَأَدْخَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَدَهُ بَيْنَ الْجِلْدِ وَاللَّحْمِ، فَدَحَسَ بِهَا حَتَّى تَوَارَتْ إِلَى الْإِبِطِ، وَقَالَ: «يَا غُلَامُ، هَكَذَا فَاسْلُخْ» ثُمَّ مَضَى وَصَلَّى لِلنَّاسِ، وَلَمْ يَتَوَضَّأْ.","attribution":"رواه أبو داود وابن ماجه","explanation":"مرَّ النبي صلى الله عليه وسلم على غلامٍ يحاول نزع الجلد عن شاةٍ مذبوحةٍ، فقال له عليه الصلاة والسلام: ابتعد لأعلمك كيفية سلخ الجلد، فأدخل عليه الصلاة والسلام يده الشريفة بين الجلد واللحم، فبالغ في إدخالها وباعدها بينهما بقوة حتى استترت يده كلها بينهما إلى الإبط، وقال: يا غلام، هكذا كما أدخلت أنا يدي بين الجلد واللحم فاسلخ، ثم بعدما أراه كيفية السلخ ذهب وصلى إمامًا للناس، ولم يتوضأ للصلاة مع مس يده اللحم النيء.","word_meaning":null,"hints":["مس اللحم النيء لا ينقض الوضوء.","معرفته عليه الصلاة والسلام بالأمور الدنيوية، وتواضعه في تعليم الآخرين."],"reference":"سنن أبي داود (1/ 133) (185)، سنن ابن ماجه (4/ 347) (3179)، النهاية في غريب الحديث والأثر (2/ 103)، مرشد ذوي الحجا والحاجة إلى سنن ابن ماجه والقول المكتفى على سنن المصطفى (18/ 466).","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:20.780Z"}
+{"id":"66021","sha256_hadith":"66a526b3c3883884ad61047d636db5da30a34771bcc179ebb0834c6104fc6a38","category_id":"212","category_name":"أحكام الأطعمة والأشربة","category_slug":"أحكام_الأطعمة_والأشربة","parent_id":"126","hadeeths_count_in_category":23,"title":"إن ‌الجذع يوفي مما يوفي منه ‌الثني","hadeeth":"عَنْ عَاصِمِ بْنِ كُلَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ: كُنَّا مَعَ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُقَالُ لَهُ: مُجَاشِعٌ، مِنْ بَنِي سُلَيْمٍ، فَعَزَّتِ الْغَنَمُ، فَأَمَرَ مُنَادِيًا، فَنَادَى إنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «إِنَّ الْجَذَعَ يُوَفِّي مِمَّا يُوَفِّي مِنْهُ الثَّنِيُّ».","attribution":"رواه أبو داود والنسائي وابن ماجه","explanation":"قال كليب بن شهاب: كنا مع رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يقال له: مجاشع بن مسعود رضي الله عنه، من بني سُليم، فقلّت الغنم الكبيرة، ولم يُقدر عليها؛ لقلتها وارتفاع ثمنها، فأمر مناديًا ينادي في الناس: إن النبي عليه الصلاة والسلام كان يقول: إن الجذع من الضأن وهو ما له ستة أشهر، يقوم ويجزئ عما يجزئ منه المسن.","word_meaning":null,"hints":["بيان حكم الجذع في الأضحية، وهو أنه يقوم مقام المسن، والمراد بالجذع هو الجذع من الضأن."],"reference":"سنن أبي داود (4/ 425) (2799)، سنن النسائي (7/ 219) (4383)، سنن ابن ماجه (4/ 316) (3140)، ذخيرة العقبى في شرح المجتبى (33/ 316)، شرح سنن أبي داود لابن رسلان (12/ 164)، شرح سنن أبي داود للعباد (330/ 12).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:20.780Z"}
+{"id":"66022","sha256_hadith":"96cb2de4f9588d29d895df1e2a2f42b9b2ebc6c213585f23eac3b609a155a002","category_id":"212","category_name":"أحكام الأطعمة والأشربة","category_slug":"أحكام_الأطعمة_والأشربة","parent_id":"126","hadeeths_count_in_category":23,"title":"يا عائشة، هلمي المُدْيَةَ","hadeeth":"عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَ بِكَبْشٍ أَقْرَنَ يَطَأُ فِي سَوَادٍ، وَيَبْرُكُ فِي سَوَادٍ، وَيَنْظُرُ فِي سَوَادٍ، فَأُتِيَ بِهِ لِيُضَحِّيَ بِهِ، فَقَالَ لَهَا: «يَا عَائِشَةُ، هَلُمِّي الْمُدْيَةَ»، ثُمَّ قَالَ: «اشْحَذِيهَا بِحَجَرٍ»، فَفَعَلتُ، ثُمَّ أَخَذَهَا، وَأَخَذَ الْكَبْشَ فَأَضْجَعَهُ، ثُمَّ ذَبَحَهُ، ثُمَّ قَالَ: «بِسْمِ اللهِ، اللهُمَّ تَقَبَّلْ مِنْ مُحَمَّدٍ، وَآلِ مُحَمَّدٍ، وَمِنْ أُمَّةِ مُحَمَّدٍ»، ثُمَّ ضَحَّى بِهِ.","attribution":"رواه مسلم","explanation":"أمر النبي صلى الله عليه وسلم بإحضار كبش له قرون طوال، قوائمه سوداء وبطنه أسود وما حول عينيه أسود، فجيء به ليذبحه أضحية، فقال لعائشة رضي الله عنها: هاتي السكينة، وحدديها بحجر، ففعلت، فأخذ السكينة وأخذ الكبش فأرقده في الأرض ثم ذبحه قائلًا: بسم الله، اللهم تقبل من محمد، وآل بيت محمد، ومن أمة محمد، ثم ضحى به.","word_meaning":null,"hints":["الأمر بحد آلة الذبح، وهو من باب الرفق بالبهيمة والإجهاز عليها، وترك التعذيب.","استحباب إضجاع الغنم في الذبح، وأنها لا تذبح قائمة ولا باركة بل مضجعة؛ لأنه أرفق بها.","مشروعية قول المضحي: بسم الله.","استحباب تولي الإنسان ذبح أضحيته بنفسه، ويجوز أن يني�� غيره.","أن المضحي ينبغي له أن يختار الأفضل نوعًا، والأكمل خَلقًا.","جواز قول المضحي: اللهم تقبل مني.","جواز تشريك الرجل أهل بيته في أضحيته وأن ذلك يجزئ عنهم."],"reference":"صحيح مسلم (3/ 1557) (1967)، نيل الأوطار (5/ 144)، المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (5/ 360).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:20.780Z"}
+{"id":"66024","sha256_hadith":"3d54b1537b6c7fe3afbf9ba5f213b679b996138ebd6bbb850e4166b37f0a6ee6","category_id":"212","category_name":"أحكام الأطعمة والأشربة","category_slug":"أحكام_الأطعمة_والأشربة","parent_id":"126","hadeeths_count_in_category":23,"title":"من ضحى منكم فلا يصبحن ‌بعد ‌ثالثة وفي بيته منه شيء","hadeeth":"عَنْ سَلَمَةَ بْنِ الأَكْوَعِ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ ضَحَّى مِنْكُمْ فَلاَ يُصْبِحَنَّ بَعْدَ ثَالِثَةٍ وَفِي بَيْتِهِ مِنْهُ شَيْءٌ»، فَلَمَّا كَانَ العَامُ المُقْبِلُ قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، نَفْعَلُ كَمَا فَعَلْنَا عَامَ المَاضِي؟ قَالَ: «كُلُوا وَأَطْعِمُوا وَادَّخِرُوا، فَإِنَّ ذَلِكَ العَامَ كَانَ بِالنَّاسِ جَهْدٌ، فَأَرَدْتُ أَنْ تُعِينُوا فِيهَا».","attribution":"متفق عليه","explanation":"قال النبي صلى الله عليه وسلم: من ذبح منكم الأضحية فلا يصبح بعد ثالث ليلة من ليالي وقت التضحية وفي بيته من الذي ضحى به شيء من لحمه، فلما كانت السنة التي تليها قالوا: يا رسول الله هل نفعل كما فعلنا السنة الماضية، ولا نحتفظ بشيء من اللحم؟ قال عليه الصلاة والسلام: كلوا من لحم الضحية، وأطعموا الناس، واحتفظوا باللحم ما شئتم من الوقت، فإن العام الماضي الذي نهيتكم عن الادخار فيه كان بالناس مشقة فأردت أن تساعدوا الفقراء في الأضحية.","word_meaning":null,"hints":["أن تحريم ادخار لحم الأضاحي كان لعلة، فلما زالت العلة زال التحريم.","الأمر في قوله: كلوا وأطعموا للإباحة لا للوجوب."],"reference":"صحيح البخاري (7/ 103) (5569)، صحيح مسلم (3/ 1563) (1974)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (8/ 309)، عمدة القاري شرح صحيح البخاري (21/ 159).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:20.780Z"}
+{"id":"66026","sha256_hadith":"9ebc25f87194423d490aaf879741e6fa12f81d9e59d9bc43a15421e8c7fab5c3","category_id":"212","category_name":"أحكام الأطعمة والأشربة","category_slug":"أحكام_الأطعمة_والأشربة","parent_id":"126","hadeeths_count_in_category":23,"title":"كان الرجل يضحي بالشاة عنه وعن أهل بيته، فيأكلون ويطعمون، حتى ‌تباهى ‌الناس فصارت كما ترى","hadeeth":"عَن عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا أَيُّوبَ الأَنْصَارِيَّ: كَيْفَ كَانَتِ الضَّحَايَا عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ فَقَالَ: كَانَ الرَّجُلُ يُضَحِّي بِالشَّاةِ عَنْهُ وَعَنْ أَهْلِ بَيْتِهِ، فَيَأْكُلُونَ وَيُطْعِمُونَ حَتَّى تَبَاهَى النَّاسُ، فَصَارَتْ كَمَا تَرَى.","attribution":"رواه الترمذي وابن ماجه","explanation":"سأل التابعي عطاء بن يسار رحمه الله الصحابي أبا أيوب الأنصاري رضي الله عنه عن الأضحية في زمن النبي صلى الله عليه وسلم كيف كانت؟ فقال أبو أيوب: كان الرجل يضحي بالشاة الواحدة عن نفسه وعن أهل بيته، فيأكل أهل بيته من تلك الشاة ويطعمون غيرهم من الجيران، ثم بعد ذلك الزمان تفاخر الناس بكثرة ضحاياهم على ضحايا غيرهم، فصار شأنهم الآن كما ترى من المباهاة والمفاخرة بكثرتها وثمنها ونحو ذلك.","word_meaning":null,"hints":["بيان أن الشاة الواحدة تجزئ عن أهل البيت.","��لمباهاة والكثرة في عدد الضحايا ليست من فعل النبي صلى الله عليه وسلم ولا الصحابة."],"reference":"سنن الترمذي (3/ 169) (1505)، سنن ابن ماجه (4/ 322) (3147)، مرشد ذوي الحجا والحاجة إلى سنن ابن ماجه والقول المكتفى على سنن المصطفى (18/ 376).","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:20.780Z"}
+{"id":"66027","sha256_hadith":"8735079cdb64e1e7ec0ca2ac166e4ba143b5223dc5092bd56e42fe9c05a1da50","category_id":"212","category_name":"أحكام الأطعمة والأشربة","category_slug":"أحكام_الأطعمة_والأشربة","parent_id":"126","hadeeths_count_in_category":23,"title":"أربعٌ لا تجوز في الأضاحي","hadeeth":"عَنْ عُبَيْدِ بْنِ فَيْرُوزَ قَالَ: سَأَلْتُ الْبَرَاءَ بْنَ عَازِبٍ: مَا لَا يَجُوزُ فِي الْأَضَاحِيِّ. فَقَالَ: قَامَ فِينَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَأَصَابِعِي أَقْصَرُ مِنْ أَصَابِعِهِ، وَأَنَامِلِي أَقْصَرُ مِنْ أَنَامِلِهِ، فَقَالَ: «أَرْبَعٌ لَا تَجُوزُ فِي الْأَضَاحِيِّ: الْعَوْرَاءُ بَيِّنٌ عَوَرُهَا، وَالْمَرِيضَةُ بَيِّنٌ مَرَضُهَا، وَالْعَرْجَاءُ بَيِّنٌ ظَلْعُهَا، وَالْكَسِيرُ الَّتِي لَا تَنْقَى». قَالَ: قُلْتُ: فَإِنِّي أَكْرَهُ أَنْ يَكُونَ فِي السِّنِّ نَقْصٌ. قَالَ: مَا كَرِهْتَ فَدَعْهُ، وَلَا تُحَرِّمْهُ عَلَى أَحَدٍ.","attribution":"رواه أبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه","explanation":"قال ‌التابعي عُبيد ‌بن ‌فيروز الكوفي: سألتُ البراءَ بنَ عازب ما الذي لا يجوز ذبحه في الأضاحي؟ قال: قام فينا النبي صلى الله عليه وسلم وأصابعي أقصر من أصابعه، ورؤوس أصابعي أقصر من رؤوس أصابعه، فقال: أربع أشياء لا تجوز في الأضاحي: (العوراء بين عورها) وهي التي قد انخسفت عينها وذهبت، فإنها لا تجزئ، (والمريضة بين مرضها) وهي التي تبين أثر المرض عليها، وضابطه ما يظهر بسببه هُزال الدابة وفساد لحمها ونقصه، والمرض اليسير لا يضر، (والعرجاء بين ظلعها) هي التي عرجها فاحش بحيث يمنعها من اللحاق بالغنم، فتسبقها المواشي إلى الكلأ الطيب، فترعاه ولا تدركه معهن، فقد يؤول أن ينقص لحمها، فإن كان عرجًا يسيرًا لا يفضي بها إلى ذلك أجزأت، (والكسير) وهي التي كسر رجلها فلا تقدر على المشي (التي لا تنقي) وهي التي لا مخ في عظامها لكثرة هزالها، قال عبيد بن فيروز: قلت للبراء: إني كره أن يكون ذهب بعض أسنان الشاة التي أضحي بها، قال البراء: ما تكرهه اتركه، ولا تجعله حرامًا على أحدٍ بلا مستند.","word_meaning":null,"hints":["بيان الصفات التي لا تجوز في الأضاحي.","ذهاب بعض أسنان الأضحية وانكساره لا يؤثر في الصحة."],"reference":"سنن أبي داود (4/ 427) (2802)، سنن الترمذي (3/ 162) (1497)، سنن النسائي (7/ 214) (4369)، سنن ابن ماجه (4/ 320) (3144)، شرح سنن أبي داود لابن رسلان (12/ 174).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:20.780Z"}
+{"id":"66031","sha256_hadith":"985c5e470e90285156aa8522acb5041cd9d964d2df4c58055fa41a31ec19a051","category_id":"212","category_name":"أحكام الأطعمة والأشربة","category_slug":"أحكام_الأطعمة_والأشربة","parent_id":"126","hadeeths_count_in_category":23,"title":"ألَّا خمرتَه، ولو ‌تعرُض ‌عليه ‌عودًا","hadeeth":"عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ قَالَ: كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَاسْتَسْقَى، فَقَالَ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَلَا نَسْقِيكَ نَبِيذًا؟ فَقَالَ: «بَلَى»، قَالَ: فَخَرَجَ الرَّجُلُ يَسْعَى، فَجَاءَ بِقَدَحٍ فِيهِ نَبِيذٌ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَلَّا خَمَّرْتَهُ وَلَوْ تَعْرُضُ عَلَيْهِ عُودًا»، قَالَ: فَشَرِبَ.","attribution":"متفق عليه","explanation":"كان جابر بن عبد الله وبعض الصحابة مع النبي صلى الله عليه وسلم يومًا فطلب النبي عليه الصلاة والسلام ماءً أو شيئًا يشربه، فقال رجل: يا رسول الله هل نسقيك نبيذًا؟ وهو ماءٌ طرح فيه ما يجعله حُلوًا كالتمر، لم يصبح مُسْكِرًا، فقال: نعم، فخرج الرجل يمشي مسرعًا، فجاء بكوب فيه نبيذ، فقال له النبي عليه الصلاة والسلام: هلا غطيتَه بغطاء، فإلم تفعل فلا أقل من أن تعرض عليه شيئًا، ولو أن تجعل العود عليه بالعرض، فشرب عليه الصلاة والسلام، وأمره صلى الله عليه وسلم بتغطيته للإرشاد والاستحباب لا للوجوب، فلو شرب الإنسان ما لم يخمر جاز، ولكنه خلاف الأولى.","word_meaning":null,"hints":["الحث على تخمير الإناء محافظةً على ما فيه من الطعام والشراب؛ كي لا يقع عليه ما يفسده، من تراب أو حشرات أو غيرهما.","أن ما بات غير مخمر ولا مغطى فلا يحرم شربه، ولا يكره.","ما كان عليه الصحابة رضي الله عنهم من المبادرة لخدمة النبي صلى الله عليه وسلم وإحضار ما يحتاج إليه.","امتثال التوجيه النبوي بقدر الطاقة، فإلم يجد غطاءً يغطي به الإناء ينبغي أن يعرض عليه عودًا، ويسمي الله تعالى.","ينبغي للمسلم إذا سمع توجيه النبي صلى الله عليه وسلم وإرشاده أمته إلى شيء أن يتلقى ذلك بانشراح صدر، ولا يقول: لم؟ وكيف؟ فإن ذلك ينافي مقتضى الإيمان، فواجب المسلم السمع والطاعة، وأيضا فإن الحكمة في هذا","ظاهرة، وذلك لأن عرض العود ليس هو المأمور به مجردًا، وإنما معه تسمية الله تعالى، فاسم الله تعالى هو الحصن الحصين."],"reference":"صحيح البخاري (7/ 108) (5606)، صحيح مسلم (3/ 1593) (2011)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (34/ 61) (34/ 63)، المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (5/ 284)، النهاية في غريب الحديث والأثر (896) (284).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:20.780Z"}
+{"id":"66038","sha256_hadith":"25cc305978cbbd68571e3b015eaef6a24e023efd72f460a48b4315ec4be79603","category_id":"212","category_name":"أحكام الأطعمة والأشربة","category_slug":"أحكام_الأطعمة_والأشربة","parent_id":"126","hadeeths_count_in_category":23,"title":"لقد سقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بقَدَحي هذا ‌الشراب ‌كله","hadeeth":"عَنْ أَنَسٍ قَالَ: لَقَدْ سَقَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِقَدَحِي هَذَا الشَّرَابَ كُلَّهُ: الْعَسَلَ وَالنَّبِيذَ وَالْمَاءَ وَاللَّبَنَ.","attribution":"رواه مسلم","explanation":"قال أنس بن مالك رضي الله عنه: لقد سقيت النبي صلى الله عليه وسلم بكأسي هذا الشرابَ كله من العسل، والنبيذ وهو  نقيع التمر أو الزبيب، والماء واللبن.","word_meaning":null,"hints":["جواز شرب الأشربة المختلفة بالإناء الواحد، وعدم التخصيص، وكذلك المأكولات.","جواز شرب النبيذ الذي لم يصل إلى حد الإسكار.","مشروعية التبرك بآثار النبي صلى الله عليه وسلم وبما مس جسده الشريف صلى الله عليه وسلم.","جواز تناول الحلاوة والأطعمة اللذيذة، وتناولها، وذلك لا يناقض الزهد، لكن إذا كان ذلك من وجه مباح، ومن غير سرف ولا إكثار."],"reference":"صحيح مسلم (3/ 1591) (2008)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (34/ 42)، المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (5/ 276)، فتح الباري لابن حجر (10/ 100)، النهاية في غريب الحديث والأثر (734).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:20.780Z"}
+{"id":"66172","sha256_hadith":"19451648e466a2de1ad64b31ed0ca9e2e89824ffa09adfe9c57c96363093d3f6","category_id":"212","category_name":"أحكام الأطعمة والأشربة","category_slug":"أحكام_الأطعمة_والأشربة","parent_id":"126","hadeeths_count_in_category":23,"title":"إذا أتيتَ على راعٍ فناده ثلاث مرار فإن أجابك وإلا فاشرب في غير أن تفسد","hadeeth":"عَنْ أَبِي سَعِيدٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «إِذَا أَتَيْتَ عَلَى رَاعٍ فَنَادِهِ ثَلَاثَ مِرَارٍ، فَإِنْ أَجَابَكَ وَإِلَّا فَاشْرَبْ فِي غَيْرِ أَنْ تُفْسِدَ، وَإِذَا أَتَيْتَ عَلَى حَائِطِ بُسْتَانٍ فَنَادِ صَاحِبَ الْبُسْتَانِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، فَإِنْ أَجَابَكَ وَإِلَّا فَكُلْ فِي أَلَّا تُفْسِدَ».","attribution":"رواه ابن ماجه","explanation":"إذا مررت على راع يرعى المواشي، وأنت محتاج مضطر إلى اللبن، فناد ذلك الراعي ثلاث مرات لطلب اللبن منه، فإن رد عليك ذلك الراعي، فاستأذن منه في شرب اللبن، فإن أعطاك منه فقد تم المقصود لك، وإلم يرد عليك فأمسك البهيمة واحلب منها اللبن واشربه من غير إفساد وإسراف في اللبن، فلا تزد فيه على قدر حاجتك.\nوإذا مررت على بستان فناد صاحب البستان ثلاث مرات؛ فإن أجابك إلى ما طلبت منه من الثمر فقد تم المقصود لك، وإلا فاقطع منها بقدر حاجتك، وكُلْ من غير إفساد فيها، ولا إسراف فوق قدر حاجتك، وقيل هذا في المضطر الذي لا يجد طعامًا وهو يخاف على نفسه التلف.","word_meaning":null,"hints":["الرخصة في الأكل والشرب مما يملك الغير بعد الاستئذان ثلاثًا إذا لم يكن موجودًا.","النهي عن الإفساد والإسراف في الأكل والشرب."],"reference":"سنن ابن ماجه (3/ 398) (2300)، مرشد ذوي الحجا والحاجة إلى سنن ابن ماجه والقول المكتفى على سنن المصطفى (13/ 310).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:20.780Z"}
+{"id":"66401","sha256_hadith":"2d2df07264aeef33e49f83611856ff3db04ef1d8ac38038d56b969f37d9c0083","category_id":"212","category_name":"أحكام الأطعمة والأشربة","category_slug":"أحكام_الأطعمة_والأشربة","parent_id":"126","hadeeths_count_in_category":23,"title":"لا تطعموا من لحوم الحمر شيئًا","hadeeth":"عَن ابْنِ أَبِي أَوْفَى رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: أَصَابَتْنَا مَجَاعَةٌ لَيَالِيَ خَيْبَرَ، فَلَمَّا كَانَ يَوْمُ خَيْبَرَ وَقَعْنَا فِي الحُمُرِ الأَهْلِيَّةِ، فَانْتَحَرْنَاهَا، فَلَمَّا غَلَتِ القُدُورُ نَادَى مُنَادِي رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَكْفِئُوا القُدُورَ، فَلاَ تَطْعَمُوا مِنْ لُحُومِ الحُمُرِ شَيْئًا» قَالَ عَبْدُ اللَّهِ: فَقُلْنَا: إِنَّمَا نَهَى النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِأَنَّهَا لَمْ تُخَمَّسْ قَالَ: وَقَالَ آخَرُونَ: حَرَّمَهَا أَلْبَتَّةَ.","attribution":"متفق عليه","explanation":"يُخبر عبدالله بن أبي أوفى رضي الله عنهما بأنَّهم حَصَلَتْ لهم مَجَاعَةٌ في لَيَالي مَوْقِعَةِ خَيْبَر، ولما فُتِحَت انْتَحَرُوا مِنْ حُمُرِها، وأَخَذُوا مِنْ لَحْمِها وطَبَخُوهُ، ولما طَبَخُوه أَمَرَهُم النبي صلى الله عليه وسلم بكفْئ ِالقدورِ أي قلبها، وعَدَمِ الأَكل من ذلك اللحم؛ لأنه لحم حمر أهلية، وظاهر النص يؤيد قول من قال إنه حرمها تحريمًا قاطعًا، وليس لأنها جلالة أو لم تُخمَّس.","word_meaning":null,"hints":["تحريم أكل لحوم الحمر الإنسية، ولو كانت قد نضجت، وتكلف فيها طابخها."],"reference":"صحيح البخاري (4/ 96) (3155)، صحيح مسلم (3/ 1538) (1937)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (33/ 176).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:20.780Z"}
+{"id":"58261","sha256_hadith":"b1a99731291d594a119d673151af7fa5b661c0d0df1028cd7de5914ecd0f16d8","category_id":"212","category_name":"أحكام الأطعمة والأشربة","category_slug":"أحكام_الأطعمة_والأشربة","parent_id":"126","hadeeths_count_in_category":23,"title":"كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينبذ له الزبيب في السقاء، فيشربه يومه، والغد، وبعد الغد، فإذا كان مساء الثالثة شربه وسقاه، فإن فضل شيء أهراقه","hadeeth":"عن ابن عباس، قال: «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يُنْبَذُ له الزَّبِيبُ في السِّقَاءِ، فَيَشْرَبُهُ يَوْمَهُ وَالْغَدَ وَبَعْدَ الْغَدِ، فإذا كان مَسَاءُ الثَّالِثَةِ شَرِبَهُ وَسَقَاهُ، فإن فَضَلَ شيء أَهْرَاقَهُ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"في هذا الحديث يخبر ابن عباس رضي الله عنهما أنه كان يُصنع للنبي صلى الله عليه وسلم النبيذ، وذلك بإلقاء الزبيب أو التمر في الماء الذي في الوعاء من أجل أن يصير حلوًا وله طعم، فيشرب منه صلى الله عليه وسلم ثلاثة أيام، فإذا انتهى اليوم الثالث -ولم يتغير طعم النبيذ- شربه هو بنفسه صلى الله عليه وسلم وسقاه غيره كالخادم؛ لأجل أن ينتهي، ولا يبقى منه شيء لليوم الرابع، فإن بقي منه شيء لليوم الرابع أتلفه وصبَّه ولم يبقه؛ لأنه قد يتخمر في اليوم الرابع، ويتحول من نبيذ إلى خمر.","word_meaning":null,"hints":["جواز شرب النبيذ، وهو الماء يلقى فيه التمر أو الزبيب ليحلو به الماء وتذهب ملوحته، بشرط ألا يصل إلى درجة الإسكار وإلا حرم.","مشروعية إراقة الخمر.","جواز اتخاذ الإنسان ما يلتذ به من طعام وشراب.","عناية الشريعة بهذا الجانب، حيث وضعت هذه الضوابط لضمان عدم تحول هذا النبيذ أو العصير إلى مسكر، حسماً لمادة قرب المسكر، وسداً لذريعة الوصول إليه."],"reference":"- منحة العلام في شرح بلوغ المرام، لعبد الله الفوزان، دار ابن الجوزي، ط1 1428ه\n- شرح سنن النسائي المسمى «ذخيرة العقبى في شرح المجتبى»، للأثيوبي، دار المعراج الدولية للنشر [جـ 1 - 5] - دار آل بروم للنشر والتوزيع [جـ 6 - 40]، الطبعة: الأولى.\n- تسهيل الالمام، للشيخ صالح الفوزان، طبعة الرسالة، الطبعة الأولى 1427 – 2006 م.\n- فتح ذي الجلال والاكرام بشرح بلوغ المرام، للشيخ ابن عثيمين، المكتبة الإسلامية - الطبعة الأولى 1427 - 2006 م.\n- توضِيحُ الأحكَامِ مِن بُلوُغ المَرَام، للبسام، مكتَبة الأسدي، مكّة المكرّمة. الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م.\n- بلوغ المرام من أدلة الأحكام، لابن حجر، دار القبس للنشر والتوزيع، الرياض - المملكة العربية السعودية، الطبعة: الأولى، 1435 هـ - 2014 م.\n- صحيح مسلم, ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي, دار إحياء التراث العربي, بيروت.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","ru","hi","zh","ug"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:20.780Z"}
+{"id":"66003","sha256_hadith":"175534f5a7dd13757703f4e598e257ccdf3eb41aaf81a6ea1b0221716d22c85c","category_id":"212","category_name":"أحكام الأطعمة والأشربة","category_slug":"أحكام_الأطعمة_والأشربة","parent_id":"126","hadeeths_count_in_category":23,"title":"رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يأكل ‌الرُّطَب ‌بالقِثَّاء","hadeeth":"عَنْ ‌عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ قَالَ: رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَأْكُلُ الرُّطَبَ بِالقِثَّاءِ.","attribution":"متفق عليه","explanation":"في الحديث أكل النبي صلى الله عليه وسلم نوعين من الطعام معًا، وهما الرُّطب، وهو أول ثمر النخل بعد نضجه، وقبل يبوسه، والقثاء، وهو الخيار، أو نوعٌ منه.","word_meaning":null,"hints":["جواز الجمع بين لونين من الأكل."],"reference":"صحيح البخاري (7/ 80) (5447)، صحيح مسلم (3/ 1616) (2043)، القاموس المحيط (ص: 49).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:20.780Z"}
+{"id":"66010","sha256_hadith":"a18eee01f2895be0468edab21d8d22b149908bee21b0af07852e1e9e561c82d0","category_id":"212","category_name":"أحكام الأطعمة والأشربة","category_slug":"أحكام_الأطعمة_والأشربة","parent_id":"126","hadeeths_count_in_category":23,"title":"رُدِّيه فيه، ثم اعجنيه","hadeeth":"عَنْ أُمِّ أَيْمَنَ أَنَّهَا غَرْبَلَتْ دَقِيقًا فَصَنَعَتْهُ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَغِيفًا، فَقَالَ: «مَا هَذَا؟» قَالَتْ: طَعَامٌ نَصْنَعُهُ بِأَرْضِنَا، فَأَحْبَبْتُ أَنْ أَصْنَعَ مِنْهُ لَكَ رَغِيفًا. فَقَالَ: «رُدِّيهِ فِيهِ، ثُمَّ اعْجِنِيهِ».","attribution":"رواه ابن ماجه","explanation":"أخبرت أم أيمن رضي الله عنها أنها نقت وصفت دقيقًا عندها من القشور والتبن بالغربال، فجعلت ذلك الدقيق للنبي صلى الله عليه وسلم خبزًا، فقال عليه الصلاة والسلام: ما هذا الذي صنعته يا أم أيمن؟ قالت: هذا طعام وخبز، كنا نصنعه ونسويه بأرضنا ووطننا أرض الحبشة ونأكله، فوددت أن أصنع من هذا الدقيق لك خبزًا مثل ما نصنعه في بلادنا، فقال عليه الصلاة والسلام: أرجعي النخالة التي خرجت من هذا الدقيق فيه، ثم اخلطيه بالدقيق غير المصفى واجعليه عجينًا، ثم اخبزيه رغيفًا، ولا تسرفي بفصل النخالة؛ لأنه شأن المترفهين.","word_meaning":null,"hints":["تواضع النبي صلى الله عليه وسلم؛ إذ لم يرد أكل الدقيق المنزوع من النخالة."],"reference":"سنن ابن ماجه (4/ 441) (3336)، مرشد ذوي الحجا والحاجة إلى سنن ابن ماجه والقول المكتفى على سنن المصطفى (19/ 380).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:20.780Z"}
+{"id":"66013","sha256_hadith":"cac797f17217691963dd16f969c6c05a55661031827905bec8162578b8c3cc2d","category_id":"212","category_name":"أحكام الأطعمة والأشربة","category_slug":"أحكام_الأطعمة_والأشربة","parent_id":"126","hadeeths_count_in_category":23,"title":"لا فَرَع ولا ‌عَتِيرة","hadeeth":"عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «لاَ فَرَعَ وَلاَ عَتِيرَةَ»، وَالفَرَعُ: أَوَّلُ النِّتَاجِ، كَانُوا يَذْبَحُونَهُ لِطَوَاغِيتِهِمْ، وَالعَتِيرَةُ فِي رَجَبٍ.","attribution":"متفق عليه","explanation":"قال النبي صلى الله عليه وسلم: «لا فَرَع، ولا ‌عَتِيرة» والفرع: هو أول ما تلده الناقة، وكانوا يذبحونه في الجاهلية لأصنامهم التي كانوا يعبدونها من دون الله، والعتيرة: هي النسيكة التي كانوا يذبحونها في العشر الأول من رجب.","word_meaning":null,"hints":["النهي عن ذبح فرع والعتيرة إذا كان ذبحًا لغير الله تعالى أو على طريقة الجاهلية، أما من احتاج اللحم فذبح أول ولد الناقة أو في رجب فلا شيء عليه إن شاء الله."],"reference":"صحيح البخاري (7/ 85) (5473)، صحيح مسلم (3/ 1564) (1976)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (8/ 254)، عمدة القاري شرح صحيح البخاري (21/ 88).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:20.780Z"}
+{"id":"66025","sha256_hadith":"5f3686caceb996ac251382e7d6989dd3585c5293f72db164ebaaae941c0fc368","category_id":"212","category_name":"أحكام الأطعمة والأشربة","category_slug":"أحكام_الأطعمة_والأشربة","parent_id":"126","hadeeths_count_in_category":23,"title":"يا ‌ثوبان، أصلح لحم هذه","hadeeth":"عَ��ْ ثَوْبَانَ قَالَ: ذَبَحَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ضَحِيَّتَهُ، ثُمَّ قَالَ: «يَا ثَوْبَانُ، أَصْلِحْ لَحْمَ هَذِهِ»، فَلَمْ أَزَلْ أُطْعِمُهُ مِنْهَا حَتَّى قَدِمَ الْمَدِينَةَ.","attribution":"رواه مسلم","explanation":"قال ثوبان رضي الله عنه: ذبح النبي صلى الله عليه وسلم ضحيته وهي شاة، وكان ذلك في حجة الوداع، وهو مسافر، فقال: يا ثوبان، اطبخ لحم هذه الأضحية، فما زال ثوبان يُطعم النبي عليه الصلاة والسلام من الأضحية حتى وصل إلى المدينة.","word_meaning":null,"hints":["جواز ادخار لحم الأضحية فوق ثلاث أيام، وجواز التزود منه.","الادخار والتزود في الأسفار لا يقدح في التوكل، ولا يخرج صاحبه عن التوكل.","الضحية مشروعة للمسافر، كما هي مشروعة للمقيم.","الفرق بين الأضحية والهدي بالنية.","أن الحاج قد يضحي."],"reference":"صحيح مسلم (3/ 1563) (1975)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (33/ 463).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:20.780Z"}
+{"id":"66039","sha256_hadith":"ac5c6f3df33a31532ab9a74c6ddda872f7aeb55197e694911c1590ced6cca3dd","category_id":"212","category_name":"أحكام الأطعمة والأشربة","category_slug":"أحكام_الأطعمة_والأشربة","parent_id":"126","hadeeths_count_in_category":23,"title":"لا ‌تنتبذوا في الدُّبَّاء ولا في المُزفَّت","hadeeth":"عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «لاَ تَنْتَبِذُوا فِي الدُّبَّاءِ، وَلاَ فِي المُزَفَّتِ» وَكَانَ أَبُو هُرَيْرَةَ يُلْحِقُ مَعَهَا: «الحَنْتَمَ وَالنَّقِيرَ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن صنع النبيذ في القرع، والنبيذ أن يطرح شيءٌ في الماء ليغير مذاقه، كالعسل أو التمر أو غيرهما، ونهى عنه في الإناء الذي طُلي بالزفت، وهو نوعٌ من القار، وكان أبو هريرة في روايته لهذا الحديث يضيف إليها الجِرَار الخضراء، والنَّقير وهو أصل النخلة، ينقر وسطه ثم ينبذ فيه التمر، وخصت هذه الآنية بالنهي لأن الشراب فيها قد يصير مسكرًا.\nوهذا الحكم منسوخ، قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «كُنْتُ نَهَيْتُكُمْ عَنِ الْأَشْرِبَةِ فِي ظُرُوفِ الْأَدَمِ، فَاشْرَبُوا فِي كُلِّ وِعَاءٍ غَيْرَ أَنْ لَا تَشْرَبُوا مُسْكِرًا» رواه مسلم.","word_meaning":null,"hints":["النهي عن صنع النبيذ في الآنية المذكورة؛ لأنها قد تجعل النبيذ مسكرًا.","كان ذلك في أول الإسلام ثم نسخ."],"reference":"صحيح البخاري (7/ 106) (5587)، صحيح مسلم (3/ 1577) (1992)، (3/ 1585) (1999)، النهاية في غريب الحديث والأثر (295) (398) (236) (936)، عمدة القاري شرح صحيح البخاري (21/ 171).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:20.780Z"}

by_category/أحكام_الإحرام.jsonl

@@ -0,0 +1,10 @@
+{"id":"65630","sha256_hadith":"bd69025d4eec4facaa7b28fa3cb4e2fb70127c2a7df6e7d62538625665eceab3","category_id":"536","category_name":"أحكام الإحرام","category_slug":"أحكام_الإحرام","parent_id":"138","hadeeths_count_in_category":10,"title":"حجي واشترطي، وقولي: اللهم محلي حيث حبستني","hadeeth":"عن عائشة قالت: دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم على ضُبَاعة بنت الزبير، فقال لها: «لعلك أردت الحج؟» قالت: والله لا أجدني إلا وَجِعة، فقال لها: «حجي واشترطي، وقولي: اللهم محلي حيث حبستني»، وكانت تحت المقداد بن الأسود.","attribution":"متفق عليه","explanation":"دخل النبي صلى الله عليه وسلم على ضُبَاعة بنت الزبير بن عبد المطلب الهاشمية بنت عم النبي صلى الله عليه وسلم، فسألها عن إرادتها الحج، فقالت: والله ما أجد نفسي إلا مريضة، فقال صلى الله عليه وسلم لها: حجي أي أحرمي بالحج، واشترطي أنك حيث عجزت عن الإتيان بالمناسك واحتبست عنها بسبب قوة المرض تحللت، وقولي اللهم محلي أي مكان تحللي من الإحرام حيث حبستني فيه عن النسك بعلة المرض.\nفإنه صلى الله عليه وسلم لما استفهمها عن إرادة الحج اعتلت بأنها مريضة، وأنها خافت إن اشتد مرضها أن يتعذر عليها الإحلال، فلما خافت هذا رخَّص لها رسول الله صلى الله عليه وسلم في أن تشترط بأن لها التحلل حيث حبسها مرضها.\nوكانت ضُبَاعة زوجة المقداد بن الأسود هو ابن عمرو بن ثعلبة بن مالك الكندي ونسب إلى الأسود بن عبد يغوث بن وهب بن عبد مناف بن زهرة لكونه تبناه قبل تحريم التبني، فكان من حلفاء قريش، وتزوج ضباعة وهي هاشمية ففيه أن النسب لا يعتبر في الكفاءة وإلا لما جاز له أن يتزوجها لأنها فوقه في النسب.","word_meaning":null,"hints":["جواز الاشتراط في الحج وطريقته.","جواز النكاح بمن كانت فوقه في النسب."],"reference":"صحيح البخاري (7/ 7) (5089)، صحيح مسلم (2/ 867) (1207)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (8/ 21)، المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (3/ 295).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:09.287Z"}
+{"id":"65631","sha256_hadith":"fdc9d97909a866e1e26c98d79bf8f75a0b9625d068a2a435a078f24d08a095c8","category_id":"536","category_name":"أحكام الإحرام","category_slug":"أحكام_الإحرام","parent_id":"138","hadeeths_count_in_category":10,"title":"كنت أُطيِّب رسول الله صلى الله عليه وسلم لإحرامه حين يحرم، ولحله قبل أن يطوف بالبيت","hadeeth":"عن عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت: كنت أُطيِّب رسول الله صلى الله عليه وسلم لإحرامه حين يحرم، ولحله قبل أن يطوف بالبيت.","attribution":"متفق عليه","explanation":"قالت عائشة رضي الله عنها: كنت أُطيِّب رسول الله صلى الله عليه وسلم لأجل إحرامه قبل أن يحرم، والمراد تطييب بدنه، وليس تطييب ثيابه، وقد دل على اختصاصه ببدنه حديث لآخر عن عائشة رضي الله عنه، ولا يمكن أن يراد بالإحرام هنا فعل الإحرام فإن التطيب حال الإحرام ممتنع بلا شك، قالت: ولِحِلِّه قبل أن يطوف بالبيت، أي بعد التحلل، لتحلله من محظورات الإحرام بعد أن يرمي ويحلق وقبل أن يطوف بالبيت طواف الإفاضة.","word_meaning":null,"hints":["استحباب التطيب عند إرادة الإحرام، وجواز استدامته بعد الإحرام، وأنه لا يضر بقاء لونه ورائحته، وإنما يحرم ابتداؤه في الإحرام.","استحباب التطيب بعد التحلل الأول قبل الطواف.","المراد بالتطيب هو تطييب البدن لا الثياب."],"reference":"صحيح البخاري (2/ 136) (1539)، صحيح مسلم (2/ 846) (1189)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (3/ 107).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:09.287Z"}
+{"id":"65632","sha256_hadith":"c6f3d7a3b27d1fbef4e0de44024cf573f99666a278017686fcc47d3baa4ad28a","category_id":"536","category_name":"أحكام الإحرام","category_slug":"أحكام_الإحرام","parent_id":"138","hadeeths_count_in_category":10,"title":"كأني أنظر إلى وَبِيص الطيب، في مَفْرِق النبي صلى الله عليه وسلم وهو محرم","hadeeth":"عن عائشة قالت: كأني أنظر إلى وَبِيص الطيب، في مَفْرِق النبي صلى الله عليه وسلم، وهو محرم.","attribution":"متفق عليه","explanation":"تخبر عائشة رضي الله عنها عن حال النبي صلى الله عليه وسلم وهو محرم، فتقول: كأني أنظر إلى بريق ولمعان الطيب وسط رأسه صلى الله عليه وسلم، حيث يفرق فيه الشعر، وأرادت بذلك قوة تحققها لذلك، بحيث إنها لشدة استحضارها له كأنها ناظرة إليه، وفيه دلالة على استحباب الطيب عند إرادة الإحرام، وهذا الطيب الذي رأته تطيَّبَ به النبي عليه الصلاةوالسلام قبل الإحرام.","word_meaning":null,"hints":["الدلالة على استحباب الطيب عند إرادة الإحرام، وأنه لا بأس باستدامته بعد الإحرام، وإنما يحرم ابتداؤه في الإحرام."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 62) (271)، صحيح مسلم (2/ 847) (1190)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (22/ 221)، النهاية في غريب الحديث والأثر (956).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:09.287Z"}
+{"id":"65633","sha256_hadith":"c74cedc28d8dd3cf91e7b7417adfa8098aee693a4b1fe593603c44b77c92159f","category_id":"536","category_name":"أحكام الإحرام","category_slug":"أحكام_الإحرام","parent_id":"138","hadeeths_count_in_category":10,"title":"كنا نخرج مع النبي صلى الله عليه وسلم إلى مكة فنُضَمِّدُ جباهنا بالسُّكِّ المطيَّب عند الإحرام","hadeeth":"عن عائشة أم المؤمنين قالت: كنا نخرج مع النبي صلى الله عليه وسلم إلى مكة فنُضَمِّدُ جباهنا بالسُّكِّ المطيَّب عند الإحرام، فإذا عَرِقَتْ إحدانا سال على وجهها فيراه النبي صلى الله عليه وسلم فلا ينهاها.","attribution":"رواه أبو داود","explanation":"أخبرت عائشة رضي الله عنها أن أمهات المؤمنين كنّ يخرجن مع النبي صلى الله عليه وسلم إلى مكة، فكن يُلطِّخْنَ ويَدْهَنَّ جباهَهُن بنوع من الطيب قبل الإحرام، وهذا الطيب كأنه من الطيب الذي يختص بالنساء، فيرى ولا تفوح رائحته، فإذا عرقت إحداهن سال الطيب على وجهها، وكان النبي صلى الله عليه وسلم يرى ذلك ولا ينهاهن، فسكوته صلى الله عليه وسلم يدل على الجواز؛ لأنه لا يسكت على باطل.","word_meaning":null,"hints":["جواز وضع الطيب قبل الإحرام.","سكوت النبي صلى الله عليه وسلم من السنة التقريرية."],"reference":"سنن أبي داود (3/ 231) (1830)، النهاية في غريب الحديث والأثر (437)، نيل الأوطار (5/ 15)، شرح سنن أبي داود للعباد (216/ 32).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:09.287Z"}
+{"id":"65639","sha256_hadith":"ceb992bdaf39447c543e93656d767db61dd18f9b4c49f6a98ed6cbe78f20ffa4","category_id":"536","category_name":"أحكام الإحرام","category_slug":"أحكام_الإحرام","parent_id":"138","hadeeths_count_in_category":10,"title":"جاءني جبريل فقال: يا محمد، مر أصحابك فليرفعوا أصواتهم بالتلبية","hadeeth":"عن زيد بن خالد الجهني قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: \"جاءني جبريل فقال: يا محمد، مر أصحابك فليرفعوا أصواتهم بالتلبية، فإنها من شعار الحج\".","attribution":"رواه ابن ماجه","explanation":"في هذا الحديث بيان لأهمية التلبية، ففيه أن جبريل عليه السلام جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال له: اجعل أصحابك يرفعوا أصواتهم بالتلبية، فإن التلبية من علامة الحج، فينبغي رفعها؛ ليظهر الحج بين الناس؛ كما أن التكبير من شعار العيد، فينبغي رفعه، ��تجوز التلبية في غير الحج، والتلبية في الحج سنة، وليست بشرط لصحة الحج ولا واجبة، ولو تركها لا يلزمه دم، ولكن فاتته الفضيلة.","word_meaning":null,"hints":["مشروعية رفع الصوت بالتلبية.","بيان أن التلبية من شعار الحج.","التلبية سنة ولو تركها لا يلزمه دم، ولكن فاتته الفضيلة."],"reference":"سنن ابن ماجه (4/ 160) (2923)، النهاية في غريب الحديث والأثر (482)، مرشد ذوي الحجا والحاجة إلى سنن ابن ماجه والقول المكتفى على سنن المصطفى (17/ 132)، شرح سنن ابن ماجه للسيوطي وغيره (ص: 210).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:09.287Z"}
+{"id":"65642","sha256_hadith":"e9a76f64fae5f4a053e5fec5892720010a98a8259e5deb4325a40bb301d8b1f2","category_id":"536","category_name":"أحكام الإحرام","category_slug":"أحكام_الإحرام","parent_id":"138","hadeeths_count_in_category":10,"title":"إن ‌العمرة قد ‌دخلت في الحج إلى يوم القيامة","hadeeth":"عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «هذه عمرةٌ استَمْتَعنا بها، فمن لم يكن عنده الهدي فليحل الحل كله، فإن ‌العمرة قد ‌دخلت في الحج إلى يوم القيامة».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"في حجة الوداع قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، بعد أن أمر أصحابَه رضي الله عنهم أن يجعلوا طوافهم وسعيهم عمرةً، ويتمتعوا بها إلى الحج: هذه عمرة استمتعنا بأدائها، والفراغ من أعمالها، وقد كان معه هديٌ فلم يحل وبقي على إحرامه؛ لأنه كان قارنًا، وقال: فمن لم يكن عنده هدي فليفعل جميع ما كان حرامًا عليه بسبب الإحرام، فإنه قد تحلَّل الحِلَّ كلَّه، فهذا الحديث دليل على مشروعية فسخ الحج إلى العمرة، فيكون متمتعًا.","word_meaning":null,"hints":["مشروعية فسخ الحج إلى العمرة."],"reference":"صحيح مسلم (2/ 911) (1241)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (23/ 332).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:09.287Z"}
+{"id":"65673","sha256_hadith":"f6ec48d7c1c0d7f8586fad26fcd57b530b9851383110e7d597298fc7d2bb1b86","category_id":"536","category_name":"أحكام الإحرام","category_slug":"أحكام_الإحرام","parent_id":"138","hadeeths_count_in_category":10,"title":"نعم، ولك أجر","hadeeth":"عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم لقي ركبًا ‌بالرَّوحاء، فقال: «من القوم؟» قالوا: المسلمون، فقالوا: من أنت؟ قال: «رسول الله»، فرفعت إليه امرأة صبيًّا، فقالت: ألهذا حج؟ قال: «نعم، ولك أجر».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"لقي النبي صلى الله عليه وسلم وهو متوجه إلى الحج جماعة راكبة، في موضع بين مكة والمدينة يقال له الرَّوحاء، فسألهم: من القوم؟ قالوا: نحن المسلمون، وسألوه: من أنت؟ ويحتمل أن يكون هذا اللقاء كان ليلا، فلم يعرفوه صلى الله عليه وسلم، أو أن اللقاء كان نهارا، لكنهم لم يروه صلى الله عليه وسلم قبل ذلك، لعدم هجرتهم، فأسلموا في بلدانهم ولم يروه، فأخبرهم أنه رسول الله صلى الله عليه وسلم، فرفعت إليه امرأة من القوم صبيًّا، فقالت: أيحصل لهذا الصبي ثواب حج؟ قال: نعم له حج، ولك أجر، زادها صلى الله عليه وسلم على سؤالها؛ ترغيبا لها.","word_meaning":null,"hints":["مشروعية الحج بالصغير مطلقا، سواء كان مميزا أم لا، إذا فعل عنه وليه ما يفعل الحاج.","الصبي يثاب على طاعته، ويكتب له حسناته.","ثبوت الأجر لوليه إذا حج به.","مشروعية الزيادة في الجواب على السؤال؛ زيادة في الفائدة، وهو من مقاصد البلغاء.","من جهل شيئًا فعليه أن يسأل أهل العلم؛ قال الله تعالى: {فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون} [النحل: 43].","على النساء أن يسألن عما يجهلنه من الأحكام كالرجال وأن يتفقهن في الدين."],"reference":"صحيح مسلم (2/ 974) (1336)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (24/ 259)، النهاية في غريب الحديث والأثر (373).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:09.287Z"}
+{"id":"65675","sha256_hadith":"28cc068fe671370f03697b552a861dd64f9094fb370d9b9ed665a89c41e47854","category_id":"536","category_name":"أحكام الإحرام","category_slug":"أحكام_الإحرام","parent_id":"138","hadeeths_count_in_category":10,"title":"حُجَّ عن نفسك ثم حُجَّ عن شبرمة","hadeeth":"عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم سمع رجلًا يقول: لبيك عن شُبْرُمة، قال: \"‌من ‌شبرمة؟\" قال: أخ لي، أو قريب لي، قال: \"حججت عن نفسك؟\" قال: لا، قال: \"حُجَّ عن نفسك ثم حُجَّ عن شبرمة\".","attribution":"رواه أبو داود وابن ماجه","explanation":"سمع النبي صلى الله عليه وسلم رجلًا يقول في الحج: لبيك عن شُبْرُمة، فسأله من شبرمة؟ قال: أخ أو قريب، شك الراوي، فسأله عليه الصلاة والسلام: هل حججت عن نفسك؟ فأخبر أنه لم يحج عن نفسه، فبيّن له النبي صلى الله عليه وسلم أن عليه يبدأ بالحج عن نفسه أولاً، ثم يحج عن غيره، فلا يصح أن يحج شخص عن غيره وهو لم يحج عن نفسه. \nوفي هذا دليل على أن الإنسان إذا كان قد أحرم بالنسك عن غيره ولم يحج عن نفسه فإنه يقلب ذلك إلى نفسه، فيلبي عن نفسه، ويكون النسك له، ولا يستطيع الإنسان أن يحج حجًّا واحدًا عن شخصين، بل يكون الحج من واحد عن واحد، إما عن نفسه، أو عن واحد من الناس، لكن يمكن إذا كان الإنسان متمتعًا أن يجعل العمرة لشخص والحج لشخص، لأن كل واحد منهما مستقل عن الثاني بإحرامه مع تحلله بين الإحرامين.","word_meaning":null,"hints":["جواز أن يحج الرجل عن غيره.","الدلالة على أن الإنسان لا يحج عن غيره إلا إذا كان قد حج عن نفسه.","الدلالة على أنه يمكن للإنسان أن يُظهِر في التلبية اسم المحجوج عنه أو المعتَمر عنه، فيقول: لبيك لفلان، أو لبيك عن فلان، إذا كان يحج عن غيره.","أن الحج قد يكون من الأخ عن أخيه، وليس خاصاً بالولد عن والده.","بيان أن الإنسان إذا كان قد أحرم بالنسك عن غيره ولم يحج عن نفسه فإنه يقلب ذلك إلى نفسه، فيلبي عن نفسه، ويكون النسك له."],"reference":"سنن أبي داود (3/ 218) (1811)، سنن ابن ماجه (4/ 147) (2903)، شرح سنن أبي داود للعباد (215/ 20)، النهاية في غريب الحديث والأثر (823).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:09.287Z"}
+{"id":"4529","sha256_hadith":"f1288fc2081c99fff15d6062a487b2e001105828d186f7a0a4f1e8e9254c7d3c","category_id":"536","category_name":"أحكام الإحرام","category_slug":"أحكام_الإحرام","parent_id":"138","hadeeths_count_in_category":10,"title":"قَدِمْنَا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن نقول: لَبَّيْكَ بالْحَجِّ. فأمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فَجَعَلْنَاهَا عُمرةً","hadeeth":"عن جابرٍ رضي الله عنه قال: قدِمنا مع رسولِ الله صلى الله عليه وسلم ، ونحنُ نقولُ: لبيك بالحجِّ، فأمرَنا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم فجعلناها عُمرةً.","attribution":"متفق عليه","explanation":"يخبر جابر رضي الله عنه أنهم قدموا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع والكثير منهم يقولون: \"لَبَّيْكَ حجًّا\"، أي أنهم أفردوا الحج، \nفأمر النبي صلى الله عليه وسلم من لم يسق الهَدْيَ منهم أن يفسخ حجه إلى عُمرة؛ ليصيروا متمتعين بها إلى الحج، ففعلوا ذلك رضي الله عنهم .","word_meaning":null,"hints":["مشروعية تسمية النُّسُك في حج أو عمرة في التلبية.","مشروعية فسخ الحج إلى العمرة ليصير متمتعا إلا من ساق الهَدْيَ، فإذا أحرم للحج مفردًا أو قارنًا يقلب نيته إلى التمتع ويعتمر ثم يحرم يوم التروية بالحج."],"reference":"عمدة الأحكام، تأليف: عبد الغني بن عبد الواحد المقدسي، تحقيق: محمود الأرناؤوط، دار الثقافة العربية ومؤسسة قرطبة، الطبعة الثانية، 1408هـ.\nتيسير العلام، تأليف: عبد الله بن عبد الرحمن البسام، تحقيق محمد صبحي بن حسن حلاق، مكتبة الصحابة ومكتبة التابعين، الطبعة العاشرة، 1426 هـ.\nتأسيس الأحكام شرح عمدة الأحكام، تأليف: أحمد بن يحي النجمي:  نسخة إلكترونية لا يوجد بها بيانات نشر.\nتنبيه الأفهام شرح عمدة الإحكام، تأليف: محمد بن صالح العثيمين، مكتبة الصحابة ومكتبة التابعين، الطبعة الأولى: 1426هـ.\nالإفهام في شرح عمدة الأحكام، للشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز، تحقيق: سعيد بن علي بن وهف القحطاني، الطبعة الأولى، 1435 هـ\nخلاصة الكلام على عمدة الأحكام، تأليف: فيصل بن عبد العزيز آل مبارك، الطبعة الثانية، 1412 هـ\nالإلمام بشرح عمدة الأحكام، تأليف: إسماعيل الأنصاري، مطابع دار الفكر، الطبعة الأولى: 1381 هـ\nصحيح البخاري ، تأليف: محمد بن إسماعيل البخاري، تحقيق: محمد زهير الناصر، الناشر: دار طوق النجاة الطبعة: الأولى، 1422هـ\nصحيح مسلم ، تأليف: مسلم بن الحجاج النيسابوري، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي - الناشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","pt"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:09.287Z"}
+{"id":"4535","sha256_hadith":"ba02ff5f2b1ef889062934ece018fdea6bc55dcb017ed5d10e0441a103581d93","category_id":"536","category_name":"أحكام الإحرام","category_slug":"أحكام_الإحرام","parent_id":"138","hadeeths_count_in_category":10,"title":"أن تلبية رسول الله صلى الله عليه وسلم: لبيك اللهم، لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك، إن الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك","hadeeth":"عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا: أَنَّ تَلْبِيَةَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَبَّيْكَ اللهُمَّ، لَبَّيْكَ، لَبَّيْكَ لَا شَرِيكَ لَكَ لَبَّيْكَ، إِنَّ الْحَمْدَ وَالنِّعْمَةَ لَكَ وَالْمُلْكَ لَا شَرِيكَ لَكَ» قَالَ: وَكَانَ عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا يَزِيدُ فِيهَا: لَبَّيْكَ لَبَّيْكَ، وَسَعْدَيْكَ، وَالْخَيْرُ بِيَدَيْكَ، لَبَّيْكَ وَالرَّغْبَاءُ إِلَيْكَ وَالْعَمَلُ.","attribution":"متفق عليه","explanation":"كانت تَلْبِيَةُ النبيِّ صلى الله عليه وسلم إذا أراد الدخول في نسك الحج أو العمرة أن يقول: \n\n(لبيك اللهم لبيك) إجابة لازمة لك بعد إجابة فيما دعوتَنا من الإخلاص والتوحيد والحج وغيرها، (لبيك لا شريك لك لبيك) فأنت وحدك المُستحِق للعبادة لا شريك لك في ربوبيتك وألوهيتك وأسمائك وصفاتك، (إن الحمد) والشكر والثناء (والنعمة) منك وأنت معطيها (لك) تُصْرَف على كل حال، (والملك) كذلك لك، (لا شريك لك) فكلها لك وحدك. \n\nوكان ابن عمر رضي الله عنهما يزيد فيها: \n\n(لبيك لبيك وسعديك) أسعدني إسعادًا بعد إسعاد، (والخير بيديك) كلُّه ومِن فضلِك، (لبيك والرغباء إليك) والطلب والمسألة إلى مَن بيده الخير، (والعمل) لك فأنت المستحق للعبادة.","word_meaning":null,"hints":["مشروعية التلبية في الحج والعمرة، وتأكُّدُها فيه؛ لأنها شعاره الخاص، كالتكبير شِعَار الصلاة.","قال ابن المنير: وفي مشروعية التلبية تنبيهٌ على إكرام الله تعالى لعباده بأنَّ وفودَهم على بيته إنما كان باستدعاء منه سبحانه وتعالى.","الأفضل ملازمة تلبية النبي صلى الله عليه وسلم، ولا بأس بالزيادة لإقرار النبي عليه الصلاة والسلام له، قال ابن حجر: وهذا أعْدل الوجوه، فيفرد ما جاء مرفوعًا، وإذا اختار قول ما جاء موقوفًا أو أنشأه هو من قِبَل نفسِه مما يليق قاله على انفراده حتى لا يَختلط بالمرفوع، وهو شبيه بحال الدعاء في التشهد، فإنه قال فيه: ثم لِيَتَخَيَّر مِن المسألة والثناء ما شاء: أي بعد أن يَفْرُغ من المرفوع.","استحباب رفع الصوت بالتلبية، وهذا في حقِّ الرجل، أما المرأة فتَخفض صوتها خشية الفتنة."],"reference":"صحيح البخاري (2/ 138) (1549).\nصحيح مسلم (2/ 841) (1184).\nتيسير العلام، لعبد الله البسام (ص370).\nتنبيه الأفهام شرح عمدة الأحكام، لابن عثيمين (3/ 498).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","pt","ku","si","ru","sw","vi","as","gu","nl","ml","ro","hu","ka","kn","mos","mk","th","uk","te","mr","pa","prs","am","mg","ps","km","sv","wo","ne","sq","sr","my","ta","de"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:09.287Z"}

by_category/أحكام_الإرهاب_والاغتيالات_والتفجيرات.jsonl

@@ -0,0 +1,2 @@
+{"id":"66227","sha256_hadith":"cd7ce6ba181b3f221497e5ab28aae075d6c0b4c11078ae017bf778cb20478bc7","category_id":"562","category_name":"أحكام الإرهاب والاغتيالات والتفجيرات","category_slug":"أحكام_الإرهاب_والاغتيالات_والتفجيرات","parent_id":"139","hadeeths_count_in_category":2,"title":"اكْلَفُوا من الأعمال ما تطيقون","hadeeth":"عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّهَا قَالَتْ: سُئِلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَيُّ الأَعْمَالِ أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ؟ قَالَ: «أَدْوَمُهَا وَإِنْ قَلَّ» وَقَالَ: «اكْلَفُوا مِنَ الأَعْمَالِ مَا تُطِيقُونَ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"سُئل النبي صلى الله عليه وسلم: ماهي أحب الأعمال إلى الله؟ قال: ما كان صاحبها أكثر دوامًا عليها وثباتًا، وإن كان العملُ قليلًا، فالمداومة على عمل من أعمال البر ولو كان مفضولًا أحبُّ إلى الله من عمل يكون أعظم أجرًا لكن ليس فيه مداومة، وقال عليه الصلاة والسلام: تحمَّلوا وعالجوا العمل المستحب الذي تطيقونه؛ ليحصل لكم الدوام عليه من غير توقف في المستقبل.","word_meaning":null,"hints":["الحث على المداومة على العمل، وأن قليله الدائم خير من كثير ينقطع، وإنما كان القليل الدائم خير من الكثير المنقطع؛ لأن بدوام القليل تدوم الطاعة والذكر والمراقبة.","النهي عن تكلف النفس مالا تطيقه من الأعمال.","المراد بالحديث عمل التطوع والنافلة."],"reference":"صحيح البخاري (8/ 98) (6465)، صحيح مسلم (1/ 541) (783)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (9/ 266)، ذخيرة العقبى في شرح المجتبى (9/ 487).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:13.657Z"}
+{"id":"65868","sha256_hadith":"edecd55845a8895e05c74b0ca52a166abebc544d29fe6951f1b9f308776cd516","category_id":"562","category_name":"أحكام الإرهاب والاغتيالات والتفجيرات","category_slug":"أحكام_الإرهاب_والاغتيالات_والتفجيرات","parent_id":"139","hadeeths_count_in_category":2,"title":"يأتي في آخر الزمان قوم حدثاء الأسنان سفهاء الأحلام، يقولون من خير قول البرية، يمرقون من الإسلام كما يمرق السهم من الرمية،","hadeeth":"عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: إِذَا حَدَّثْتُكُمْ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَأَنْ أَخِرَّ مِنَ السَّمَاءِ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أَكْذِبَ عَلَيْهِ، وَإِذَا حَدَّثْتُكُمْ فِيمَا بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ فَإِنَّ الحَرْبَ خَدْعَةٌ، سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «يَأْتِي فِي آخِرِ الزَّمَانِ قَوْمٌ حُدَثَاءُ الأَسْنَانِ سُفَهَاءُ الأَحْلاَمِ، يَقُولُونَ مِنْ خَيْرِ قَوْلِ البَرِيَّةِ، يَمْرُقُونَ مِنَ الإِسْلاَمِ كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنَ الرَّمِيَّةِ، لاَ يُجَاوِزُ إِيمَانُهُمْ حَنَاجِرَهُمْ، فَأَيْنَمَا لَقِيتُمُوهُمْ فَاقْتُلُوهُمْ، فَإِنَّ قَتْلَهُمْ أَجْرٌ لِمَنْ قَتَلَهُمْ يَوْمَ القِيَامَةِ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"أخبر أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنه إذا سمعتموني أحدّث عن النبي صلى الله عليه وسلم فإني لا أكنّي ولا أُعرّض ولا أواري، وإنما أصرّح، ولأن أقع من السماء أيسر عندي وأخف من أن أحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا أكذب عليه، وإذا حدثت فيما بيني وبين الناس فإنما الحرب خدعة، فقد أكني أو أعرّض أو أواري، وقد سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: \n\nيأتي في آخر الزمان شباب صغار السن، ضعاف العقول، يقولون من القرآن ويكثرون قراءته، يخر��ون من الإسلام ويتعدّون حدوده كما يخرج السهم من الرمية، لا يجاوز إيمانهم حناجرهم، فأينما لقيتموهم فاقتلوهم، فإن قتلهم أجر لمن قتلهم يوم القيامة.","word_meaning":null,"hints":["بيان شيء من صفات الخوارج.","في الحديث علمٌ من أعلام النبوة، حيث أخبر النبي صلى الله عليه وسلم بما سيقع بعده في أمته، فوقع كما أخبر به.","جواز التّورية والتعريض في الحرب، والخديعة في الحرب تكون بالتورية، وتكون بالكمين، ونحوهما، دون نقض العهد والأمان، لورود النهي عن ذلك.","قال النووي على (يقولون من خير قول البرية) ‏معناه: في ظاهر الأمر كقولهم: لا حكم إلا لله، ونظائره من دعائهم إلى كتاب الله تعالى.","قال ابن حجر في قوله (لاَ يُجَاوِزُ إِيمَانُهُمْ حَنَاجِرَهُمْ): المراد أن الإيمان لم يرسخ في قلوبهم؛ لأن ما وقف عند الحلقوم فلم يتجاوزه لا يصل إلى القلب.","قال القاضي: أجمع العلماء على أن الخوارج وأشباههم من أهل البدع والبغي متى خرجوا على الإمام وخالفوا رأي الجماعة وشقوا العصا وجب قتالهم بعد إنذارهم، والاعتذار إليهم."],"reference":"صحيح البخاري (4/ 200) (3611).\nصحيح مسلم (2/ 746) (1066).\nالنهاية في غريب الحديث والأثر (259)(866).\nالبحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (20/ 264) (20/ 258).\nإرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (6/ 58).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","vi","id","nl","sw","as","en","gu","si","hu","ka","ha","ro","th","pt","mr","km","prs","am","bn","ku","mk","tl","te","uk","pa","ml","mos","ps","kn","tr","bs","hi","my","fa","sq","sr"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:13.657Z"}

by_category/أحكام_الاعتكاف.jsonl

@@ -0,0 +1,3 @@
+{"id":"65367","sha256_hadith":"000258662a6022b8072e210389b2796b03fa70e74fbbf11961a0b3dd5485a830","category_id":"530","category_name":"أحكام الاعتكاف","category_slug":"أحكام_الاعتكاف","parent_id":"525","hadeeths_count_in_category":3,"title":"كانت عائشة تُرَجِّل رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي حائض","hadeeth":"عن عائشة أنها كانت تُرَجِّل -تعني رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم- وهي حائض، ورسول الله صلى الله عليه وسلم حينئذ مجاور في المسجد، يدني لها رأسه، وهي في حجرتها، فتُرَجِّله وهي حائض.","attribution":"متفق عليه","explanation":"كانت عائشة رضي الله عنها تُرَجِّل أي تُسرِّحُ شعر رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي حائض، ورسول الله صلى الله عليه وسلم حينئذ معتكف في المسجد، يقرب لعائشة رأسه، وهي في حجرتها، وكانت حجرتها ملاصقة للمسجد، فترجله وهي حائض.","word_meaning":null,"hints":["جواز غسل الحائض رأس زوجها، وترجيله.","إذا أخرج المعتكف رأسه أو يده أو رجاله من المسجد لم يبطل اعتكافه.","جواز خدمة الحائض.","أن المعتكف لا يخرج من المسجد إلا لحاجة الإنسان.","جواز الترجل للمعتكف، ومثله التنظف والتطيب والغسل والحلق والتزين؛ إلحاقًا بالترجل، ولا يكره فيه إلا ما يكره في المسجد.","من حلف ألا يدخل دارًا أو لا يخرج منها، فأدخل أو أخرج بعضه، لا يحنث.","جواز استخدام الرجل زوجته في الغسل والطبخ والخبز وغيره.","بيان أن المباشرة الممنوعة للمعتكف هي الجماع، ومقدماته.","بيان أن الحائض لا تدخل المسجد."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 67) (296)، صحيح مسلم (1/ 244) (297)، عمدة القاري شرح صحيح البخاري (3/ 259)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (7/ 378).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:08.233Z"}
+{"id":"65515","sha256_hadith":"264c2047933a5410428fb1be2162dc5fcf634806d891f6f6c7b53076245817c6","category_id":"530","category_name":"أحكام الاعتكاف","category_slug":"أحكام_الاعتكاف","parent_id":"525","hadeeths_count_in_category":3,"title":"آلبر تردن؟","hadeeth":"عن عائشة رضي الله عنها قالت: كان النبي صلى الله عليه وسلم يعتكف في العشر الأواخر من رمضان، فكنت أضرب له خِباءً، فيصلي الصبح ثم يدخله، فاستأذنت حفصة عائشة أن تضرب خباء، فأذنت لها، فضربت خباء، فلما رأته زينب ابنة جحش ضربت خباء آخر، فلما أصبح النبي صلى الله عليه وسلم رأى الأخبية، فقال: «ما هذا؟» فأُخبِر، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «ألبِرَّ ترون بهن؟» فترك الاعتكاف ذلك الشهر، ثم اعتكف عشرًا من شوال. وفي رواية: «آلبر تُرِدْنَ؟».","attribution":"متفق عليه","explanation":"أخبرت عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يعتكف في العشر الأواخر من رمضان، والاعتكاف فيه آكد منه في غيره؛ اقتداءً به صلى الله عليه وسلم وطلبًا لليلة القدر، فكانت عائشة تضرب له خيمة من وبر أو صوف، على عمودين أو ثلاثة، فيصلي الصبح في المسجد ثم يدخل في الخيمة، فاستأذنت حفصة بنت عمر رضي الله عنها عائشة في ضرب خيمة لها، فسمحت لها عائشة، وفي روايةٍ: \"فسألتها حفصةُ تستأذنه لها لتعتكف معه\"، فضربت حفصة خيمة لها لتعتكف فيها، فلما رأت زينب بنت جحش ذلك ضربت لنفسها خيمةً أخرى، فلما أصبح عليه الصلاة والسلام رأى الخيم الثلاثة التي لأمهات المؤمنين، فسأل: ما الذي أراه من الخيام؟ فأخبره الصحابة الذين معه بأنها لأمهات المؤمنين، فقال مخاطبًا الحاضرين معه من الرجال: أتظنون الطاعة بهن؟ وأن الحامل على ذلك المنافسة في الأجر؟ فترك عليه الصلاة والسلام الاعتكاف ذلك الشهر؛ مبالغةً في الإنكار عليهن، خشيةَ أن يكُنَّ غير مخلصات في اعتكافهن، بل الحامل لهن على ذلك المباهاة أو التنافس الناشئ عن الغيرة؛ حرصًا على القرب منه عليه الصلاة والسلام خاصة، فيخرج الاعتكاف عن موضوعه، أو خاف تضييق المسجد على المصلين بأخبيتهن، أو لأن المسجد يجمع الناس ويحضره الأعراب والمنافقون، وهن محتاجات إلى الدخول والخروج فيبتذلن بذلك، ثم اعتكف عليه الصلاة والسلام عشرًا من شوال قضاء عما تركه من الاعتكاف في رمضان على سبيل الاستحباب؛ لأنه كان إذا عمل عملًا أثبته، ولو كان على الوجوب لاعتكف معه نساؤه أيضًا في شوال.","word_meaning":null,"hints":["بيان استحباب الاعتكاف في العشر الأواخر من رمضان.","مشروعية قضاء الاعتكاف في شوال لمن فاته في شهر رمضان.","ترك الأفضل إذا كان فيه مصلحة، وأن من خشي على عمله الرياء جاز له تركه وقطعه.","الاعتكاف لا يجب بالنية، وأما قضاؤه صلى الله عليه وسلم له فعلى طريق الاستحباب؛ لأنه كان إذا عمل عملًا أثبته، ولهذا لم ينقل أن نساءه اعتكفن معه في شوال.","المرأة إذا اعتكفت في المسجد استحب لها أن تجعل لها ما يسترها، ويشترط أن تكون إقامتها في موضع لا يضيق على المصلين، وأن يكون الحامل لها على ذلك طلب الثواب، وأن تأمنَ أن تَفتِنَ أو تُفتَنَ.","بيان مرتبة عائشة في كون حفصة لم تستأذن إلا بواسطتها ويحتمل أن يكون سبب ذلك كونه كان تلك الليلة في بيت عائشة.","أن النوافل المعتادة إذا فاتت تقضى استحبابًا.","جواز ضرب الأخبية في المسجد للاعتكاف.","جواز اتخاذ المعتكف لنفسه موضعًا من المسجد ينفرد فيه مدة اعتكافه، ما لم يضيق على الناس، وإذا اتخذه يكون في آخر المسجد ورحابه؛ لئلا يضيق على غيره، وليكون أخلى له، وأكمل في انفراده.","جواز الخروج من الاعتكاف بعد الدخول فيه، وأنه لا يلزم بالنية، ولا بالشروع فيه، ويستنبط منه سائر التطوعات، خلافًا لمن قال باللزوم.","أول وقت الاعتكاف، فيدخل المسجد قبل الغروب من أول ليلة في العشر؛ ليصدق عليه اعتكاف العشر، وإلا فاتت عليه ليلة قد تكون هي ليلة القدر، ويدخل المعتكف، كالخباء وبحوه، بعد صلاة الصبح، كما في الحديث.","بيان أن المسجد شرط للاعتكاف؛ لأن النساء شرع لهن الاحتجاب في البيوت، فلو لم يكن المسجد شرطًا ما وقع ما ذُكر من الإذن والمنع."],"reference":"صحيح البخاري (3/ 48) (2033)، صحيح مسلم (2/ 831) (1172)، فتح الباري لابن حجر (4/ 277)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (22/ 25)، فتح الباري لابن حجر (4/ 277)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (3/ 441).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:08.233Z"}
+{"id":"65516","sha256_hadith":"a55571118678e0c4b07fe36ebbc05e774b8ddb0bd7a465731f22a2a9c68af8c5","category_id":"530","category_name":"أحكام الاعتكاف","category_slug":"أحكام_الاعتكاف","parent_id":"525","hadeeths_count_in_category":3,"title":"اعتكفتْ مع رسول الله صلى الله عليه وسلم امرأةٌ من أزواجه مستحاضة","hadeeth":"عن عائشة رضي الله عنها قالت: اعتكفتْ مع رسول الله صلى الله عليه وسلم امرأةٌ من أزواجه مستحاضة، فكانت ترى الحُمرة والصُّفرة، فربما وضعنا الطِّسْت تحتها وهي تصلي.","attribution":"رواه البخاري","explanation":"أخبرت عائشة رضي الله عنها أن بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم وهي أم سلمة اعتكفتْ معه، وكانت مستحاضة، وهي التي ينزل منها الدم بشكل مستمر غير معتاد؛ لانفجار دم في الرحم، وكانت ترى الدم الأحمر، والصُّفرة كناية عن الاستحاضة، وأخبرت أنهم قد يضعوا الإناء تحتها وهي تصلي لأجل الدم.","word_meaning":null,"hints":["جواز صلاة المستحاضة.","جواز اعتكاف المستحاضة عند أمن تلويث المسجد، مثل دائم الحدث."],"reference":"صحيح البخاري (3/ 50) (2037)، النهاية في غريب الحديث والأثر (635)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (1/ 351) (3/ 444).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:08.233Z"}

by_category/أحكام_التداوي.jsonl

@@ -0,0 +1,8 @@
+{"id":"58263","sha256_hadith":"9d2851e5cf8c43e83ebdaf2f143138dceee01a147962984bbb673340766b6d6a","category_id":"208","category_name":"أحكام التداوي","category_slug":"أحكام_التداوي","parent_id":"125","hadeeths_count_in_category":8,"title":"سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن الخمر، فنهاه أن يصنعها، فقال: إنما أصنعها للدواء، فقال: «إنه ليس بدواء، ولكنه داء»","hadeeth":"عن وائل الحضرمي أن طارق بن سويد الجعفي سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن الخمر، فَنَهَاهُ -أو كره- أن يَصْنَعَهَا، فقال: إنما أَصْنَعُهَا لِلدَّوَاءِ، فقال: «إنه ليس بِدَوَاءٍ، ولكنه دَاءٌ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"في هذا الحديث أنَّ طارق بن سويد رضي الله عنه سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن الخمر يصنعها للدواء وليس للشرب، فأخبره النبي صلى الله عليه وسلم أنها مرض لا شفاء فيها، فدل هذا على تحريم الخمر، وعلى أنها تورث المرض والأسقام، وأنها لا فائدة منها البتة، فيجب إتلافها وإراقتها.","word_meaning":null,"hints":["أنَّ الشارع الحكيم إنما ينهى عمَّا مفسدته خالصة أو راجحة.","أنَّه يحرم التداوي بشرب الخمر، وأنَّها داء وليست بدواء.","أن الخمر داء معنوي؛ لأنها محرمة، تمرض القلب، وداء حسي؛ لأنه يحصل من المضارّ بشربها أكثر مما يحصل من المنافع.","حرص الصحابة -رضي الله عنهم- على أن يتعلموا أمور دينهم قبل أن يقعوا فيها."],"reference":"- تسهيل الالمام، للشيخ صالح الفوزان، طبعة الرسالة، الطبعة الأولى، 1427 – 2006 م.\n- فتح ذي الجلال والاكرام بشرح بلوغ المرام، للشيخ ابن عثيمين، المكتبة الإسلامية - الطبعة الأولى، 1427 - 2006 م.\n- توضِيحُ الأحكَامِ مِن بُلوُغ المَرَام، للبسام، مكتَبة الأسدي، مكّة المكرّمة، الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م.\n- بلوغ المرام من أدلة الأحكام، لابن حجر، دار القبس للنشر والتوزيع، الرياض - المملكة العربية السعودية، الطبعة: الأولى، 1435 هـ - 2014 م.\n- صحيح مسلم, ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي, دار إحياء التراث العربي, بيروت.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","ru","hi","zh","id","ur","ku","pt"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:20.146Z"}
+{"id":"66071","sha256_hadith":"985d0df094837d9d4aec105cff5bd894f7bb88ae81cc4cbfd8dad9814937f204","category_id":"208","category_name":"أحكام التداوي","category_slug":"أحكام_التداوي","parent_id":"125","hadeeths_count_in_category":8,"title":"لكل ‌داءٍ دواءٌ، فإذا أصيب دواء الداء بَرَأَ بإذن الله عز وجل","hadeeth":"عَنْ جَابِرٍ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: «لِكُلِّ دَاءٍ دَوَاءٌ، فَإِذَا أُصِيبَ دَوَاءُ الدَّاءِ بَرَأَ بِإِذْنِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"قال النبي صلى الله عليه وسلم: لكل مرض دواء يناسبه، فإذا وصل الإنسلن للدواء معرفةً وتناولًا على وجهه الصحيح وفي وقته شفي من ذلك المرض بإذن الله ومشيئته، وإذا أراد إهلاك صاحب المرض أذهله عن دوائه أو حجبه بمانع يمنعه أو منع تأثيره فهلك صاحبه، وكل ذلك بمشيئته وحكمه كما سبق في علمه.","word_meaning":null,"hints":["إباحة التعالج.","الله عز وجل لا يكون في ملكه إلا ما شاء، وهو الذي أنزل الداء والدواء وقدره وقضى به.","أن البرء ليس في وسع مخلوق أن يعجله قبل أن ينزل ويقدر وقته وحينه."],"reference":"صحيح مسلم (4/ 1729) (2204)، المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (5/ 593)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (36/ 144).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:20.146Z"}
+{"id":"66072","sha256_hadith":"341696b971add14f506091e0359a2cea76cd986ccc381783f5bd93814d0284bf","category_id":"208","category_name":"أحكام التداوي","category_slug":"أحكام_التداوي","parent_id":"125","hadeeths_count_in_category":8,"title":"تَدَاوَوْا، فإن الله عز وجل لم يضع داءً إلا وضع له دواءً غيرَ داءٍ ‌واحدٍ ‌الهرمُ","hadeeth":"عَنْ أُسَامَةَ بْنِ شَرِيكٍ قَالَ: أَتَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَصْحَابَهُ كَأَنَّمَا عَلَى رُؤُوسِهِمُ الطَّيْرُ، فَسَلَّمْتُ ثُمَّ قَعَدْتُ، فَجَاءَ الْأَعْرَابُ مِنْ هَهُنَا وَهَهُنَا، فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَنَتَدَاوَى؟ فَقَالَ: «تَدَاوَوْا، فَإِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ لَمْ يَضَعْ دَاءً إِلَّا وَضَعَ لَهُ دَوَاءً غَيْرَ دَاءٍ وَاحِدٍ: الْهَرَمُ».","attribution":"رواه أبو داود والترمذي والنسائي في الكبرى وابن ماجه وأحمد","explanation":"قال أسامة بن شريك: جئت إلى النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه جالسون عنده بالسكون والوقار، ليس فيهم طيش ولا خفة حركة، خصوصًا في حضرة النبي صلى اللَّه عليه وسلم، فسلَّمتُ ثم قعدتُ، فجاء الأعراب يسألونه عن يمينه ويساره، فسألوه: يا رسول الله عليه الصلاة والسلام، هل نتداوى ونتعالج من الأمراض؟ فقال: تداووا، وهذا أمر إباحة، فإن الله عز وجل لم يخلق مرضًا إلا قدر له دواءً شافيًا، إلا مرضا واحدا، وهو الكبر والتقدم في السن.\nفالتداوي لا ينافي التوكل، كما لا ينافيه دفع الجوع والعطش والحر والبرد  بأضدادها، بل لا تتم حقيقة التوحيد إلا بمباشرة الأسباب التي نصبها اللَّه مقتضيات لمسبباتها قدرًا وشرعًا، وأن تعطيلها يقدح في التوكل، كما يقدح في الأمر، فمن تداوى ولم يجد الشفاء فليس ذلك لعدم وجود الدواء.","word_meaning":null,"hints":["الأصل في التداوي الإباحة.","رد على من أنكر التداوي، وجعله معارضًا للتوكل.","تأدب الصحابة رضوان الله عليهم في حضرة النبي صلى الله عليه وسلم."],"reference":"سنن أبي داود (6/ 5) (3855)، سنن الترمذي (3/ 561) (2038)، السنن الكبرى للنسائي (7/ 79) (7511)، سنن ابن ماجه (4/ 497) (3436)، مسند أحمد (30/ 394) (18453)، (30/ 398) (18455)، شرح سنن أبي داود لابن رسلان (15/ 540)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (36/ 144).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:20.146Z"}
+{"id":"2970","sha256_hadith":"d1d525c8dd7202023f01feb6d414e9b9015bbcc56a7f086be224ac5e39e61fde","category_id":"208","category_name":"أحكام التداوي","category_slug":"أحكام_التداوي","parent_id":"125","hadeeths_count_in_category":8,"title":"أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَوْفٍ، وَالزُّبَيْرَ بْنَ الْعَوَّامِ رضي الله عنهما ، شَكَوَا الْقَمْلَ إلَى رَسُولِ الله صلى الله عليه وسلم ","hadeeth":"عن أنس بن مالك رضي الله عنه أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَوْفٍ، وَالزُّبَيْرَ بْنَ الْعَوَّامِ رضي الله عنهم ، شَكَوَا الْقَمْلَ إلَى رَسُولِ الله صلى الله عليه وسلم فِي غَزَاةٍ لَهُمَا فَرَخَّصَ لَهُمَا فِي قَمِيصِ الْحَرِيرِ وَرَأَيْته عَلَيْهِمَا.","attribution":"متفق عليه","explanation":"من يسر الدين الإسلامي أنه يرخص في الشيء المحرم لعلة توجب الترخيص وقد رخص الشارع صلى الله عليه وسلم للزبير وعبدالرحمن رضي الله عنهما في لبس قمص الحرير مع كونه محرَّمًا على الرجال لكونه يدفع القمل بما جعل الله سبحانه وتعالى فيه من الطبيعة المنافية لذلك وكذلك فيه دواء للحكة، وكذلك كل من كان مثلهما.","word_meaning":null,"hints":["يؤخذ من قوله: [فرخص] ما تقدم من تحريم الحرير على الذكو��.","جواز لبسه للحاجة، كالتداوى به عن الحكَّة أو القمل، وكذلك في الجهاد للتعاظم على الكفار، وإظهار الفخر والعزة والقوة أمامهم، لما فيه من مصلحة توهينهم، فيكون مستثنى مما تقدم من التحريم."],"reference":"صحيح البخاري، للإمام أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري، عناية محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة، الطبعة الأولى، 1422هـ.\nصحيح مسلم، للإمام مسلم بن الحجاج، حققه ورقمه محمد فؤاد عبد الباقي، دار عالم الكتب-الرياض، الطبعة الأولى، 1417هـ.\nتيسير العلام شرح عمدة الأحكام، لعبد الله البسام، تحقيق محمد صبحي حسن حلاق، مكتبة الصحابة، الشارقة- الطبعة العاشرة، 1426هـ.\nتأسيس الأحكام،  للنجمي، ط دار المنهاج، 1427هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","pt","ml","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:20.146Z"}
+{"id":"66019","sha256_hadith":"0ffe0a974714ec27577eb7ae58d9c010a52fc62cf02b2ab85922088f4b422526","category_id":"208","category_name":"أحكام التداوي","category_slug":"أحكام_التداوي","parent_id":"125","hadeeths_count_in_category":8,"title":"أن طبيبًا سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن ‌ضفدع يجعلها في دواء","hadeeth":"عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عُثْمَانَ رضِيَ اللهُ عنهُ أَنَّ طَبِيبًا سَأَلَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ ضِفْدَعٍ يَجْعَلُهَا فِي دَوَاءٍ، فَنَهَاهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ قَتْلِهَا.","attribution":"رواه أبو داود والنسائي","explanation":"سأل طبيب مداوٍ معالج النبيَّ صلى الله عليه وسلم عن استعمال الضفدع في الدواء، فنهاه النبي عليه الصلاة والسلام عن قتلها؛ لأن التداوي بها يتوقف على القتل، فإذا حرم القتل حرم التداوي بها أيضًا، وفي هذا دليل على أن الضفدع محرم الأكل.","word_meaning":null,"hints":["جواز تسمية الطبيب بذلك، وحديث: (الله الطبيب، بل أنت رجل رفيق، طبيبها الذي خلقها) رواه أبو داود، فهو على يدل كراهة التنزيه، لا التحريم.","تحريم أكل الضفدع، وأنها غير داخلة فيما أبيح من دواب الماء."],"reference":"سنن أبي داود (6/ 20) (3871)، سنن النسائي (7/ 210) (4355)، شرح سنن أبي داود لابن رسلان (19/ 664)، ذخيرة العقبى في شرح المجتبى (33/ 260).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:20.146Z"}
+{"id":"66065","sha256_hadith":"0b1d94397f5d8001c374235d557c6e85ab3400455290208e8fe5fb17e159e627","category_id":"208","category_name":"أحكام التداوي","category_slug":"أحكام_التداوي","parent_id":"125","hadeeths_count_in_category":8,"title":"لا بأس بالغنى لمن اتقى، والصحة لمن اتقى خير من الغنى، وطيب النفس من النعيم","hadeeth":"عَنْ مُعَاذِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ خُبَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَمِّهِ، وَهُوَ يَسَارُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْجُهَنِيِّ، قَالَ: كُنَّا فِي مَجْلِسٍ، فَجَاءَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعَلَى رَأْسِهِ أَثَرُ مَاءٍ، فَقَالَ لَهُ بَعْضُنَا: نَرَاكَ الْيَوْمَ طَيِّبَ النَّفْسِ. فَقَالَ: «أَجَلْ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ» ثُمَّ أَفَاضَ الْقَوْمُ فِي ذِكْرِ الْغِنَى، فَقَالَ: «لَا بَأْسَ بِالْغِنَى لِمَنْ اتَّقَى، وَالصِّحَّةُ لِمَنْ اتَّقَى خَيْرٌ مِنْ الْغِنَى، وَطِيبُ النَّفْسِ مِنْ النَّعِيمِ».","attribution":"رواه ابن ماجه","explanation":"كان الصحابة رضي الله عنهم في مجلس فجاء النبي صلى الله عليه وسلم وعلى رأسه الشريف بلل ماء من اغتسال، فقال له بعض الصحابة: نراك يا رسول الله اليوم طيب النفس ونشيطها، فقال علي�� الصلاة والسلام: نعم كنت اليوم طيب النفس والحمد لله، ثم شرع الصحابة في الحديث عن الغنى وكثرة المال، فقال عليه الصلاة والسلام: لا مانع ولا حرج ولا ضرر في الغنى لمن اتقى الله سبحانه في جمع ماله وإنفاقه؛ بجمعه من الحلال، وإنفاقه في الخيرات واجبها ونفلها، والعافية والسلامة من المرض لمن اتقى الله سبحانه بفعل المأمورات، واجتناب المنهيات، خير من الغنى؛ لتفرغه لعبادة ربه بدل من شغله بحفظ المال وتدبيره وسياسته، وطيب النفس ونشاطها بالصحة وتحصيل القوت والتعفف عن مسألة الناس، من أعظم النعيم في دينه ودنياه وعاقبة أمره.","word_meaning":null,"hints":["الشرع لا ينهى عن الغنى لمن اتقى الله في ماله، بأن يجمعه من حلال وينفقه في الحلال.","الصحة خير من الغنى بكثرة المال، فبها يتعبد الإنسان ربه.","طيب النفس بالصحة والنشاط من النعيم والراحة."],"reference":"سنن ابن ماجه (3/ 273) (2141)، مرشد ذوي الحجا والحاجة إلى سنن ابن ماجه والقول المكتفى على سنن المصطفى (12/ 359).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:20.146Z"}
+{"id":"66070","sha256_hadith":"dc549611f5614e4cd879c6ba2a840c070862c8d1e455a5118c22dd58667c6302","category_id":"208","category_name":"أحكام التداوي","category_slug":"أحكام_التداوي","parent_id":"125","hadeeths_count_in_category":8,"title":"ما ‌أنزل ‌الله ‌داءً إلا أنزل له شفاءً","hadeeth":"عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «مَا أَنْزَلَ اللَّهُ دَاءً إِلَّا أَنْزَلَ لَهُ شِفَاءً».","attribution":"رواه البخاري","explanation":"قال النبي صلى الله عليه وسلم: ما أنزل وقدَّر الله من مرض إلا قدَّر له دواء، وقد يتداوى الإنسان ولا يُشفى، وإنما ذلك من الجهل بطريقة المداواة، أو بتشخيص الداء لا لفقد الدواء.","word_meaning":null,"hints":["كل مرض كتبه الله وقدره، قدر له دواءه.","عدم الشفاء من بعض الأمراض لا يلزم منه عدم الدواء."],"reference":"صحيح البخاري (7/ 122) (5678)، عمدة القاري شرح صحيح البخاري (21/ 229).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:20.146Z"}
+{"id":"6037","sha256_hadith":"db94940ac132c12bcb0a90137908e2db3802a04820b8036d7651802b24b618b9","category_id":"208","category_name":"أحكام التداوي","category_slug":"أحكام_التداوي","parent_id":"125","hadeeths_count_in_category":8,"title":"ثمن الكلب خبيث، ومهر البغي خبيث، وكسب الحجام خبيث","hadeeth":"عن رافع بن خديج رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «ثمن الكلب خبيث، ومهر البغي خبيث، وكسب الحجام خبيث».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"يبين لنا النبي صلى الله عليه وسلم المكاسب الخبيثة والدنيئة لنتجنبها، إلى المكاسب الطيبة الشريفة، ومنها ثمن الكلب، وأجرة الزانية على زناها، وكسب الحجام.","word_meaning":null,"hints":["تحريم ثمن الكلب للإخبار عنه بالخبث، وهو مقتضٍ للتحريم إلا بدليل خارج.","تحريم مهر البغي، لوصفه بالخبث.","خبث كسب الحجام، ولكن دل الدليل هنا على عدم التحريم، وهو حديث: \"أن النبي -صلى الله عليه وسلم- أعطى الحجام أجره\"، ولو كان حراما لم يعطه."],"reference":"- صحيح مسلم، للإمام مسلم بن الحجاج، حققه ورقمه محمد فؤاد عبد الباقي، دار عالم الكتب - الرياض، الطبعة الأولى، 1417هـ.\n- الإلمام بشرح عمدة الأحكام، للشيخ إسماعيل الأنصاري -مطبعة السعادة- الطبعة الثانية، 1392ه.\n- تيسير العلام شرح عمدة الأحكام، عبد الله البسام، تحقيق محمد صبحي حسن حلاق، مكتبة الصحابة، الشارقة، الطبعة العاشرة، 1426ه.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ha","pt"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:20.146Z"}

by_category/أحكام_التعزير.jsonl

@@ -0,0 +1,2 @@
+{"id":"58091","sha256_hadith":"877bbf92a35e7041d51108eccbe4f818302a15e0a2e807da4970cc3459c429e0","category_id":"231","category_name":"أحكام التعزير","category_slug":"أحكام_التعزير","parent_id":"128","hadeeths_count_in_category":2,"title":"لا ينظر الله إلى رجل أتى رجلا أو امرأة في دبر","hadeeth":"عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا يَنْظُرُ اللهُ إِلَى رَجُلٍ أَتَى رَجُلًا أَوِ امْرَأَةً فِي دُبُرٍ».","attribution":"رواه الترمذي والنسائي في الكبرى","explanation":"بَيَّنَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم الوعيدَ الشديدَ بأنَّ الله لا ينظر نظرةَ رحمةٍ إلى رجلٍ أتى رجلًا في دُبُرِهِ أو امرأة في دُبُرها، وأنه كبيرة من كبائر الذنوب.","word_meaning":null,"hints":["إتيان الرجلِ الرجلَ -وهو اللواط- من كبائر الذنوب.","إتيان المرأة في دبرها من كبائر الذنوب.","(لا ينظر الله) أي نظر رحمة ورأفة، وليس المراد به: النظر العام؛ لأن الله سبحانه وتعالى لا يخفى عليه شيء ولا يغيب عن بصره شيء.","هذه الأعمال من أعظم الفواحش وأخطرها على البشرية؛ لما فيها من مخالفة الفطرة البشرية السليمة، وقلة النسل، وإفساد الحياة الزوجية، وغرس العداوة والبغضاء، والوقوع في الأماكن المستقذرة."],"reference":"سنن الترمذي (2/ 457) (1165).\nالسنن الكبرى للنسائي (8/ 197) (8952).\nتوضِيحُ الأحكَامِ مِن بُلوُغ المَرَام، للبسام (5/ 347).\nفتح ذي الجلال والإكرام بشرح بلوغ المرام، لابن عثيمين (4/ 536).\nتحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي، للمباركفوري (4/ 276).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","id","ru","tr","ur","hi","zh","ku","pt","nl","as","vi","gu","sw","ps","si","ha","tl","ml","ne","hu","ka","te","mk","sv","mos","ro","th","uk","mr","pa","prs","am","bn","wo","km","kn","mg","rw","sq","sr","ta","my","om","de"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:24.086Z"}
+{"id":"2987","sha256_hadith":"35ac6736145728e8e708ab0946035b49a698e9ce7c8d037713f4c525779e4559","category_id":"231","category_name":"أحكام التعزير","category_slug":"أحكام_التعزير","parent_id":"128","hadeeths_count_in_category":2,"title":"لا يجلد أحد فوق عشرة أسواط إلا في حد من حدود الله","hadeeth":"عَنْ أَبِي بُرْدَةَ الْأَنْصَارِيِّ رَضيَ اللهُ عنهُ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «لَا يُجْلَدُ أَحَدٌ فَوْقَ عَشَرَةِ أَسْوَاطٍ إِلَّا فِي حَدٍّ مِنْ حُدُودِ اللهِ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"نهى النبيُّ صلى الله عليه وسلم أن يجلد أحد أكثر من عشرة أسواط إلا في المعاصي، وليس المراد ما ورد فيه من الشارع عدد محدد من الجلد أو الضرب أو العقوبة المخصوصة، والمراد لا يُزاد في ضرب التأديب على عشرة أسواط، كجلد الزوجة والابن.","word_meaning":null,"hints":["حدود الله تعالى التي أمر بها أو نهى عنها لها عقوبات تردع عنها، إما مقدرة من الشارع، أو راجعة في تقديرها إلى المصلحة التي يراها الحاكم.","التأديب يكون خفيفًا بقدر التوجيه والتخويف، فلا يزاد فيه على عشرة أسواط إن احتيج لذلك، والأولى تأديبهم بدون الضرب، بل بالتوجيه، والتعليم، والإرشاد، والتشويق، فهو أدعى للقبول واللطف في التعليم، والأحوال في هذا المقام تختلف كثيرًا، فينبغي فعل الأصلح."],"reference":"صحيح البخاري (8/ 174) (6850).\nصحيح مسلم (3/ 1332) (1708).\nتيسير العلام شرح عمدة الأحكام، للبسام (ص677).\nتوضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، لعبد الله البسام (5/ 465).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","es","fa","id","ru","tr","ur","zh","hi","ha","pt","ml","ku","vi","as","sw","nl","gu","si","hu","ka","ro","th","te","mr","prs","am","bn","mg","mk","tl","uk","km","pa","ps","sv","wo","mos","kn","ta","sr","my","sq"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:24.086Z"}

by_category/أحكام_الحدود.jsonl

@@ -0,0 +1,4 @@
+{"id":"4714","sha256_hadith":"b1dd5c9f47caa28353fc2f8798efd10132b1dd263185f0546fa496af3046af14","category_id":"221","category_name":"أحكام الحدود","category_slug":"أحكام_الحدود","parent_id":"128","hadeeths_count_in_category":4,"title":"لا يحل دم امرئ مسلم إلا بإحدى ثلاث","hadeeth":"عَنِ ابنِ مَسعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا يَحِلُّ دَمُ امْرِئٍ مُسْلِمٍ إِلَّا بِإِحْدَى ثَلَاثٍ: الثَّيِّبُ الزَّانِي، وَالنَّفْسُ بِالنَّفْسِ، وَالتَّارِكُ لِدِينِهِ المُفَارِقُ لِلْجَمَاعَةِ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"بَيَّنَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أنَّ دمَ المسلم حرام، إلا إنْ فعل واحدة من خصال ثلاث: \n\nالأولى: مَن وقع في فاحشة الزنا، وقد تزوج بعقد صحيح؛ فيحل قتله بالرجم. \n\nالثانية: من قَتل نفسًا معصومة عمدًا بغير حق، قُتل بشروطه. \n\nالثالثة: الخارج عن جماعة المسلمين؛ إما بترك دينه الإسلام كله بالردة، أو المفارق بغير ردة بترك بعضه كأهل البغي، وقطاع الطريق، والمحاربين من الخوارج وغيرهم.","word_meaning":null,"hints":["تحريم فعل هذه الخصال الثلاث، وأن من فعل واحدة منها استحق عقوبة القتل: إما كفرًا، وهو المرتد عن الإسلام، وإما حدًّا، وهما: الثيب الزاني، والقاتل عمدًا.","وجوب حفظ الأعراض ونقائها.","وجوب احترام المسلم، وأنه معصوم الدم.","الحث على التزام جماعة المسلمين وعدم مفارقتهم.","حسن تعليم النبي صلى الله عليه وسلم حيث يَرِدُ كلامُه أحيانًا بالتقسيم؛ لأن التقسيم يحصر المسائل ويجمعها وهو أسرع حفظًا.","شرع الله الحدودَ؛ لردع الجناة، ولحماية المجتمع ووقايتِه من الجرائم.","تطبيق هذه الحدود هو من اختصاص ولي الأمر.","أسباب القتل أكثر من ثلاثة، ولكنها لا تخرج عنها، قال ابن العربي المالكي: ولا تخرج عن هذه الثلاثة بحال، فإنَّ مَن سَحَرَ أو سب نبيَّ الله كفر، فهو داخل في التارك لدينه."],"reference":"صحيح البخاري (9/ 5) (6878).\nصحيح مسلم (3/ 1302) (1676).\nالتحفة الربانية في شرح الأربعين حديثًا النووية، لإسماعيل الأنصاري (ص32).\nشرح الأربعين النووية، لابن عثيمين (ص165).\nتاج العروس من جواهر القاموس، للزبيدي (2/ 115).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","ku","pt","si","mk","ne","prs","ps","sq","gu","km","uk","cs","hu","sr","ka","pa","sw","fa","kn","ml","tg","kmr","te","uz","ta","ff","vi","th","de","mg","yo","nl","ro","mos","my"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:22.486Z"}
+{"id":"66216","sha256_hadith":"4c304ec17a30ac140f3daf6dd5f90c1ce50ea2f52a29b4ad241f0716c56a51da","category_id":"221","category_name":"أحكام الحدود","category_slug":"أحكام_الحدود","parent_id":"128","hadeeths_count_in_category":4,"title":"تَعَافَوا الحدودَ فيما بينكم، فما بلغني من حدٍّ فقد وجب","hadeeth":"عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «تَعَافَوا الْحُدُودَ فِيمَا بَيْنَكُمْ، فَمَا بَلَغَنِي مِنْ حَدٍّ فَقَدْ وَجَبَ».","attribution":"رواه أبو داود والنسائي","explanation":"قال النبي صلى الله عليه وسلم: اعفوا عن الحدود في المعاصي المتعلقة بالمخلوقين التي يقام فيها الحد فيما بينكم، كالسرقة والقذف، وليأمر بعضكم بعضًا بالعفو عن الجاني قبل أن يصل إلى الإمام إقامة الحد فيه، فما وصلني من حدٍّ فقد وجب إقامته، وحرمت الشفاعة فيه، وليس للإمام أن يترك ذلك بعد ثبوته.","word_meaning":null,"hints":["الأمر للجاني والمجني عليه بالعفو عن الحدود قبل وصولها للإمام.","ما وصل للإمام من حد فلا مجال للعفو عن ��لمجني عليه، ولا مجال للشفاعة أيضًا في ترك الحد."],"reference":"سنن أبي داود (6/ 429) (4376)، سنن النسائي (8/ 70) (4885)، شرح سنن أبي داود لابن رسلان (17/ 278)، شرح سنن أبي داود للعباد (494/ 14).","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:22.486Z"}
+{"id":"66218","sha256_hadith":"56a3f2b9e4b294c628547886322d129f745e1d3e89ff33dc5c60385106ad4ea3","category_id":"221","category_name":"أحكام الحدود","category_slug":"أحكام_الحدود","parent_id":"128","hadeeths_count_in_category":4,"title":"اللهم اغفر ذنبه وطهر قلبه، وحصن فرجه","hadeeth":"عَنْ أَبِي أُمَامَةَ قَالَ: إِنَّ فَتًى شَابًّا أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، ائْذَنْ لِي بِالزِّنَا. فَأَقْبَلَ الْقَوْمُ عَلَيْهِ فَزَجَرُوهُ، وَقَالُوا: مَهْ. مَهْ. فَقَالَ: «ادْنُهْ، فَدَنَا مِنْهُ قَرِيبًا» قَالَ: فَجَلَسَ، قَالَ: «أَتُحِبُّهُ لِأُمِّكَ؟» قَالَ: لَا وَاللهِ، جَعَلَنِي اللهُ فِدَاءَكَ. قَالَ: «وَلَا النَّاسُ يُحِبُّونَهُ لِأُمَّهَاتِهِمْ» قَالَ: «أَفَتُحِبُّهُ لِابْنَتِكَ؟» قَالَ: لَا وَاللهِ، يَا رَسُولَ اللهِ، جَعَلَنِي اللهُ فِدَاءَكَ. قَالَ: «وَلَا النَّاسُ يُحِبُّونَهُ لِبَنَاتِهِمْ» قَالَ: «أَفَتُحِبُّهُ لِأُخْتِكَ؟» قَالَ: لَا وَاللهِ، جَعَلَنِي اللهُ فِدَاءَكَ. قَالَ: «وَلَا النَّاسُ يُحِبُّونَهُ لِأَخَوَاتِهِمْ» قَالَ: «أَفَتُحِبُّهُ لِعَمَّتِكَ؟» قَالَ: لَا وَاللهِ، جَعَلَنِي اللهُ فِدَاءَكَ. قَالَ: «وَلَا النَّاسُ يُحِبُّونَهُ لِعَمَّاتِهِمْ» قَالَ: «أَفَتُحِبُّهُ لِخَالَتِكَ؟» قَالَ: لَا وَاللهِ، جَعَلَنِي اللهُ فِدَاءَكَ. قَالَ: «وَلَا النَّاسُ يُحِبُّونَهُ لِخَالَاتِهِمْ» قَالَ: فَوَضَعَ يَدَهُ عَلَيْهِ وَقَالَ: «اللهُمَّ اغْفِرْ ذَنْبَهُ وَطَهِّرْ قَلْبَهُ، وَحَصِّنْ فَرْجَهُ» قَالَ: فَلَمْ يَكُنْ بَعْدُ ذَلِكَ الْفَتَى يَلْتَفِتُ إِلَى شَيْءٍ.","attribution":"رواه أحمد","explanation":"جاء فتى شاب إلى النبي صلى الله عليه وسلم، والغريزة للشهوة تكون قوية عند الشباب، فقال: يا رسول الله، اسمح لي بالزنا، فنهره القوم الحاضرون، وقالوا: مَهْ، مَهْ، أي اكفف، فقال له النبي عليه الصلاة والسلام: اقترب، فاقترب منه، فجلس، وهذا يدل على أنه كان قائمًا، فسأله عليه الصلاة والسلام أسئلة تخاطب عاطفته، وتناسب حاله فقال: أتحب وترضى الزنا لأمك؟ قال: لا والله جعلني الله فداءك، قال: كذلك الناس لا يحبونه لأمهاتهم، قال: أتحب وترضى الزنا لابنتك؟ قال: لا والله جعلني الله فداءك، قال: ولا يحبونه الناس لبناتهم أيضًا، قال: أتحب وترضى الزنا لأختك؟ قال: لا والله جعلني الله فداءك، قال: ولا يحبونه الناس لأخواتهم، قال: أتحب وترضى الزنا لعمتك؟ قال: لا والله جعلني الله فداءك، قال: ولا يحبونه الناس لعماتهم أيضًا، قال: أتحب وترضى الزنا لخالتك؟ قال: لا والله جعلني الله فداءك، قال: ولا يحبونه الناس لخالاتهم، فأي امرأة فهي بنت أو أم أو أخت أو عمة أو خالة، فوضع النبي عليه الصلاة والسلام يده على الشاب، وقال: (اللهم اغفر ذنبه، وطهِّر قلبه، وحصِّن فرجه) فلم يكن ذلك الشاب يلتفت لشيءٍ من الشهوات المحرَّمة بعد ذلك.","word_meaning":null,"hints":["حكمة النبي صلى الله عليه وسلم وحلمه في التعامل مع هذا الشاب وسؤاله والدعاء له بدلًا من زجره، وبيان لما كان عليه صلى الله عليه وسلم من مكارم الاخلاق وحسن السياسة.","مشروعية الدعاء بما ورد في آخر الحديث."],"reference":"مسند أحمد (36/ 545) (22211)، الفتح الرباني لترتيب مسند الإمام أحمد بن حنبل الشيباني (16/ 70).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:22.486Z"}
+{"id":"58264","sha256_hadith":"7fb54dd09e4f97598f48f57225be7bc7a025808f2c7f56ed0871644c22567f4a","category_id":"221","category_name":"أحكام الحدود","category_slug":"أحكام_الحدود","parent_id":"128","hadeeths_count_in_category":4,"title":"أقيلوا ذوي الهيئات عثراتهم إلا الحدود","hadeeth":"عن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «أَقِيلُوا ذَوِي الهَيْئات عَثَرَاتِهم إلا الحدودَ».","attribution":"رواه أبو داود وأحمد","explanation":"في هذا الحديث تخبر عائشة رضي الله عنها أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم أرشد ولاة أمور المسلمين ومن يقوم مقامهم من القضاة إلى أن يتسامحوا مع ذوي الهيئات الكريمة والنفوس الطيبة والأخلاق المرضية الذين يندر أن يقع منهم الشرّ، فإما ألا يؤاخذوهم، وإما أن يخففوا عنهم بالنسبة إلى غيرهم، إلا أنه صلى الله عليه وسلم بين أنَّ هذه الإقالة والمسامحة إنما هي في التعزيرات، التي مرجعها إلى اجتهاد الحاكم الشرعي، وليس ذلك في حدود الله تعالى ؛ فإنَّ حدود الله تعالى لا تعطل، وتقام على كل أحد، مهما كانت حاله ومنزلته.","word_meaning":null,"hints":["أنَّ هذا الخطاب موجَّه إلى الأئمة، وولاة أمور المسلمين، الذي يتولون أمور الرعية، ويقيمون فيهم الحدود، ويؤدبونهم على تصرفاتهم المنحرفة.","أنَّ الشارع الحكيم أمر بالتسامح ولا يؤاخذوا ذوي الهيئات الكريمة، والنفوس الطيبة، والسلوك الحسن، الذي يندر أن يقع منهم الشر، ويقل فيهم الإساءة، ويوصيهم بأنَّ مثل هؤلاء إذا زلوا مرَّة، أو عثروا أن يعفوا عنهم، ويعرفوا لهم سابقتهم، وحسن سيرتهم.","أن التعزير ليس بواجب كالحدّ.","إنزال الناس منازلهم.","أن الحدود لا يمكن أن تقال عن أحد."],"reference":"- الفتح الرباني لترتيب مسند الإمام أحمد، للساعاتي، الناشر: دار إحياء التراث العربي، الطبعة: الثانية.\n- منحة العلام في شرح بلوغ المرام، لعبد الله الفوزان، دار ابن الجوزي، ط1 1428ه.\n- مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، للتبريزي، الناشر: دار الكتب العلمية. سنة النشر: 1422 - 2001 ط 1.\n- فتح ذي الجلال والاكرام بشرح بلوغ المرام، للشيخ ابن عثيمين، المكتبة الإسلامية - الطبعة الأولى 1427 - 2006 م.\n- توضِيحُ الأحكَامِ مِن بُلوُغ المَرَام، للبسام، مكتَبة الأسدي، مكّة المكرّمة، الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م.\n- بلوغ المرام من أدلة الأحكام، لابن حجر، دار القبس للنشر والتوزيع، الرياض - المملكة العربية السعودية، الطبعة: الأولى، 1435 هـ - 2014 م.\n- مسند أحمد، تحقيق شعيب الأرنؤوط، الناشر: مؤسسة الرسالة الطبعة : الأولى، 1421 هـ - 2001 م\n- سنن أبي داود، المحقق: محمد محيي الدين عبد الحميد، الناشر: المكتبة العصرية، صيدا - بيروت.\n- سلسلة الأحاديث الصحيحة، محمد ناصر الدين الألباني، مكتبة المعارف للنشر والتوزيع، الرياض، الطبعة: الأولى، 1415ه.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","ru","hi","zh","ug"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:22.486Z"}

by_category/أحكام_الدعاء.jsonl

@@ -0,0 +1,2 @@
+{"id":"3231","sha256_hadith":"e3424038b05af77c782e56da91626075618a69e6d602782895a92961084b9c50","category_id":"309","category_name":"أحكام الدعاء","category_slug":"أحكام_الدعاء","parent_id":"268","hadeeths_count_in_category":2,"title":"لا تدعوا على أنفسكم؛ ولا تدعوا على أولادكم، ولا تدعوا على أموالكم، لا توافقوا من الله ساعة يسأل فيها عطاء فيستجيب لكم","hadeeth":"عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما مرفوعاً: «لا تدعوا على أنفسكم؛ ولا تدعوا على أولادكم، ولا تدعوا على أموالكم، لا توافقوا من الله ساعة يُسأل فيها عطاءٌ فيستجيب لكم».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"يحذر الرسول صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث وينهى عن الدعاء على النفس والأولاد والأموال؛ لأن الدعاء شأنه عظيم، قد يمضيه الله على العباد، لو وافق ساعة إجابة فيكون ضرره على صاحبه وما يتعلق به من أولاده وماله.","word_meaning":null,"hints":["النهي عن الدعاء على النفس أو الأولاد أو المال بشيء من الضرر لئلا يصادف هذا الدعاء القبول.","أن للأزمنة خواصاً يتقبل الله فيها الدعاء، فيتحرى المؤمن الساعات المباركة بالدعاء.","يكون دعاء المسلم دعاء خير ورحمة وعافية، لا دعاء عذاب وهلاك.","ينبغي على العبد أن يحرص على كلامه وعباراته، ويزنها قبل أن يخرجها."],"reference":"- رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين؛ للإمام أبي زكريا يحي بن شرف النووي، تحقيق د. ماهر الفحل، دار ابن كثير-دمشق، الطبعة الأولى، 1428ه.\n- بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين؛ تأليف سليم بن عيد الهلالي، دار ابن الجوزي- الطبعة الأولى1418ه.\n- نزهة المتقين شرح رياض الصالحين؛ تأليف د. مصطفى سعيد الخِن وغيره، مؤسسة الرسالة-بيروت، الطبعة الرابعة عشر، 1407هـ.\n- صحيح مسلم، للإمام مسلم بن الحجاج النيسابوري، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي.\n- كنوز رياض الصالحين»، لحمد بن ناصر العمار، دار كنوز إشبيليا- الطبعة الأولى1430ه.\n- شرح رياض الصالحين؛ للشيخ محمد بن صالح العثيمين، مدار الوطن، الرياض، 1426هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ha","ku","sw","pt","ta"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:37.408Z"}
+{"id":"8297","sha256_hadith":"f861498c45a8b35cf5be8a252ca9a76d573d9bece8afb1092eaa19546673b3a8","category_id":"309","category_name":"أحكام الدعاء","category_slug":"أحكام_الدعاء","parent_id":"268","hadeeths_count_in_category":2,"title":"اللهم أنج عياش بن أبي ربيعة، اللهم أنج سلمة بن هشام، اللهم أنج الوليد بن الوليد، اللهم أنج المستضعفين من المؤمنين، اللهم اشدد وطأتك على مضر، اللهم اجعلها سنين كسني يوسف","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم كان إذا رفع رأسه من الركعة الآخِرة، يقول: «اللهمَّ أَنْجِ عَيَّاش بن أبي ربيعة، اللهمَّ أَنْجِ سَلَمَة بنَ هشام، اللهم أَنْجِ الوليد بن الوليد، اللهم أَنْجِ المستضعفين من المؤمنين، اللهمَّ اشْدُدْ وَطْأَتَك على مُضَر، اللهمَّ اجعلها سنين كسِنِي يوسف». وأنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: «غِفَارُ غفر الله لها، وأَسْلَمُ سالمها الله» قال ابن أبي الزناد عن أبيه: هذا كلُّه في الصبح.","attribution":"متفق عليه","explanation":"كان النبيُّ صلى الله عليه وسلم إذا رفعَ رأسَه من الركعة الآخيرة من صلاة الصبح، يقول: «اللهمَّ أَنْجِ عَيَّاش بنَ أبي رَبِيعة، اللهمَّ أَنْجِ سَلَمَة بنَ هشام، اللهم أَنْجِ الوليد بن الوليد، اللهم أَنْجِ المستضعفين من المؤمنين» وهؤلاء صحابة دعا لهم النبيُّ صلى الله عليه وسلم بالإنجاء والخلاص من العذاب، وقد كانوا أسرى في أيدي الكفار بمكة، وعياش بن أبي ربيعة هو أخو أبي جهل لأمة حبسه أبو جهل بمكة، وسلمة بن هشام هو أخو أبي جهل قديم الإسلام عُذِّب في سبيل الله ومنعوه أن يهاجر، والوليد بن الوليد هو أخو خالد بن الوليد وحُبِس بمكة ثم أفلت منهم.\nثم يقول صلى الله عليه وسلم: «اللهمَّ اشْدُدْ وَطْأَتَك على مُضَر، اللهمَّ اجعلها سنين كسِنِي يوسُفَ» أي: اللهم اشدد عذابك وعقوبتك على كفار قريش وهم من قبيلة مضر، واجعل عذابك عليهم بأن تسلِّط عليهم قحطًا عظيمًا سبع سنين أو أكثر، كالقحط الذي حدث أيام يوسف عليه السلام. \nهذا وقد تكون الوطأة –وهي الدوس بالقدم- صفة من صفات الله بمقتضى هذا الحديث، ولكننا لم نجد أحدًا من السلف الصالح أو علماء المسلمين عدها من صفات الله عز وجل، فيحمل الوطء على الشدة والعذاب، ونسبته إلى الله تعالى لأنه فعله وتقديره، والله أعلم. \nثم قال صلى الله عليه وسلم: «غِفَارُ غَفَر اللهُ لها» يحتمل أن يكون دعاء لها بالمغفرة، أو إخبارا بأن الله تعالى قد غفر لها، وكذلك قوله: «وأَسْلَمُ سالمها اللهُ» يحتمل أن يكون دعاء لها أن يسالمها الله تعالى، ولا يأمر بحربها، أو يكون إخبارا بأن الله قد سالمها ومنع من حربها، وإنما خُصَّت هاتان القبيلتان بالدعاء لأن غفارا أسلموا قديما، وأسلم سالموا النبي صلى الله عليه وسلم.\n«قال ابن أبي الزناد عن أبيه: هذا كلُّه في الصبح» يعني: أنه روى عن أبيه هذا الحديث بهذا الإسناد، فبين أن الدعاء المذكور كان في صلاة الصبح.","word_meaning":null,"hints":["جواز الدعاء على الكفار بالجوع والجهد وغيره.","الدعاء على الظالم بالهلاك.","الدعاء لأسرى المؤمنين بالنجاة من أيدي العدو.","جواز الدعاء في صلاة الفريضة بما ليس في القرآن.","الدعاء للمؤمنين بالمغفرة.","الدعاء بما يشتق من الاسم.","جواز إضافة الوطأة إلى الله تعالى على ما جاء في النص."],"reference":"صحيح البخاري، نشر: دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى، 1422ه.\nصحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، نشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\nكشف المشكل من حديث الصحيحين، لجمال الدين أبي الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد الجوزي، المحقق: علي حسين البواب، الناشر: دار الوطن – الرياض.\nشرح صحيح البخاري لابن بطال، تحقيق: أبي تميم ياسر بن إبراهيم، نشر: مكتبة الرشد، الرياض-السعودية، الطبعة: الثانية 1423ه، 2003م.\nعمدة القاري شرح صحيح البخاري، لمحمود بن أحمد بن موسى الحنفى بدر الدين العينى، الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\nمرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، لعلي بن سلطان الملا الهروي القاري، الناشر: دار الفكر، بيروت – لبنان، الطبعة: الأولى، 1422هـ - 2002م.\nإبطال التأويلات لأخبار الصفات، للقاضي أبي يعلى محمد بن الحسين بن محمد بن خلف ابن الفراء، المحقق : محمد بن حمد الحمود النجدي، الناشر: دار إيلاف الدولية – الكويت.\nتاج العروس من جواهر القاموس، للزبيدي، نشر: دار الهداية.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","ug","ha"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:37.408Z"}

by_category/أحكام_الرقية.jsonl

@@ -0,0 +1 @@
+{"id":"5541","sha256_hadith":"96fda4d4a052e8a1bd521e5bf86932c8a49787e696c6f8a741cc9a73d9f130bc","category_id":"612","category_name":"أحكام الرقية","category_slug":"أحكام_الرقية","parent_id":"211","hadeeths_count_in_category":1,"title":"اللهم رب الناس مذهب البأس اشْفِ أنْتَ الشَّافِي، لاَ شَافِيَ إِلاَّ أنْتَ، شِفَاءً لاَ يُغَادِرُ سَقماً","hadeeth":"عن أنس رضي الله عنه أنه قَالَ لِثابِتٍ رحمه اللهُ: ألاَ أرْقِيكَ بِرُقْيَةِ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم ؟ قال: بلى، قال: «اللَّهُمَّ رَبَّ النَّاسِ، مُذْهِبَ البَأسِ، اشْفِ أنْتَ الشَّافِي، لاَ شَافِيَ إِلاَّ أنْتَ، شِفَاءً لاَ يُغَادِرُ سَقماً».","attribution":"رواه البخاري","explanation":"أن أنس بن مالك رضي الله عنه دعا ثابتاً البناني وقال له ألا أرقيك برقية النبي صلى الله عليه وسلم ، فكان يدعو ربه للمريض أن يذهب عنه المرض وشدته وألمه وأن يجعل شفاء لا يأتي بعده مرضٌ، وقد أجمع العلماء على جواز الرقى عند اجتماع ثلاثة شروط: 1-أن يكون بكلام اللّه تعالى أو بأسمائه أو بصفاته. 2-وأن يكون باللسان العربي أو بما يعرف معناه من غيره، ويستحب أن تكون بالألفاظ الواردة في الأحاديث. 3-أن يعتقد أن الرقية لا تؤثر بذاتها بل بتقدير اللّه تعالى .","word_meaning":null,"hints":["جواز الرقية من كل الآلام.","عيادة المريض من حقوق أهل الإسلام على بعضهم, وهي أحق في الأهل من غيرهم.","التداوي وتعاطي الأسباب لا يقدح في التوكل بل هو حق التوكل, لكن ينبغي أن يكون تعلق المرء بربه لا بالأشياء المادية."],"reference":"تطريز رياض الصالحين؛ تأليف فيصل آل مبارك، تحقيق د. عبدالعزيز آل حمد، دار العاصمة-الرياض، الطبعة الأولى، 1423هـ.\nدليل الفالحين لطرق رياض الصالحين؛ لمحمد بن علان الشافعي، دار الكتاب العربي-بيروت.\nرياض الصالحين من كلام سيد المرسلين؛ للإمام أبي زكريا النووي، تحقيق د. ماهر الفحل، دار ابن كثير-دمشق، الطبعة الأولى، 1428هـ.\nصحيح البخاري –الجامع الصحيح-؛ للإمام أبي عبدالله محمد بن إسماعيل البخاري، عناية محمد زهير الناصر، دار طوق النجاة، الطبعة الأولى، 1422هـ.\nكنوز رياض الصالحين؛ فريق علمي برئاسة أ.د. حمد العمار، دار كنوز إشبيليا-الرياض، الطبعة الأولى، 1430هـ.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين؛ تأليف د. مصطفى الخِن وغيره، مؤسسة الرسالة-بيروت، الطبعة الرابعة عشر، 1407هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","tl","tr","ur","zh","hi","si","ha","ru"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:20.419Z"}

by_category/أحكام_العدة.jsonl

@@ -0,0 +1 @@
+{"id":"58166","sha256_hadith":"77521db82fbe990e26f8da2b1c68cf97efdfa597063bbab436e97d4c871b0a50","category_id":"588","category_name":"أحكام العدة","category_slug":"أحكام_العدة","parent_id":"198","hadeeths_count_in_category":1,"title":"لا تلبسوا علينا سنة نبينا عدة أم الولد، إذا توفي عنها سيدها، أربعة أشهر وعشر","hadeeth":"عن عمرو بن العاص قال: \"لا تُلَبِّسُوا علينا سُنَّةَ نبيِّنا عِدَّةُ أُمِّ الْوَلَدِ، إذا تُوُفِّيَ عنها سَيِّدُهَا أربعة أشهر وعشر\".","attribution":"رواه أبو داود وابن ماجه ومالك وأحمد","explanation":"في هذا الأثر أنكر الصحابي الجليل عمرو بن العاص رضي الله عنه على من يتكلم في مسألة عدة أم الولد التي توفي سيدها من دون حجة وبرهان، وبين أن السنة في ذلك أن تمكث أربعة أشهر وعشرة أيام؛ كعدة الزوجة الحرة، سواء بسواء، والأثر وإن كان دل صراحة على هذا المعنى، ورجح كثير من أهل العلم أن عدة أم الولد التي توفي سيدها حيضة مثل بقية الإماء؛ لأدلة أخرى، وهو مذهب الجمهور.","word_meaning":null,"hints":["إذا مات سيد أم الولد، فحديث الباب يدل على أنَّها تعتد وتحد أربعة أشهر وعشرة أيام؛ كالزوجة الحرة.","أنَّ أمَّ الولد من حيث الخدمة والاستمتاع كالأمَة، ومن حيث نقل الملك بها كالحُرَّة، فيجوز وطؤها، وخدمتها، وتأجيرها، ولا يجوز بيعها، ولا هبتها، ولا وقفها، ونحو ذلك ممَّا ينقل الملك، أو يسبب نقل الملك؛ كالرهن."],"reference":"- توضِيحُ الأحكَامِ مِن بُلوُغ المَرَام، للبسام. مكتَبة الأسدي، مكّة المكرّمة. الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م\n- بلوغ المرام من أدلة الأحكام، لابن حجر.  دار القبس للنشر والتوزيع، الرياض - المملكة العربية السعودية\nالطبعة: الأولى، 1435 هـ - 2014 م\n- منحة العلام في شرح بلوغ المرام، لعبد الله الفوزان. دار ابن الجوزي. ط1 1428ه\n- صحيح أبي داود – الأم، للألباني. الناشر: مؤسسة غراس للنشر والتوزيع، الكويت. الطبعة: الأولى، 1423 هـ - 2002 م\n-  حاشية السندي على سنن ابن ماجه، للسندي. الناشر: دار الجيل - بيروت، بدون طبعة.\n- مسند أحمد، تحقيق شعيب الأرنؤوط. الناشر : مؤسسة الرسالة الطبعة : الأولى ، 1421 هـ - 2001 م\n- سنن ابن ماجه. تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي. الناشر: دار إحياء الكتب العربية - فيصل عيسى البابي الحلبي\n- سنن أبي داود. المحقق: محمد محيي الدين عبد الحميد. الناشر: المكتبة العصرية، صيدا - بيروت.\n- موطأ مالك برواية محمد بن الحسن الشيباني. تعليق وتحقيق: عبد الوهاب عبد اللطيف. الناشر: المكتبة العلمية. الطبعة: الثانية، مَزِيَدة منقحَة\n- فتح ذي الجلال والإكرام شرح بلوغ المرام لمحمد بن صالح بن محمد العثيمين، تحقيق: صبحي بن محمد رمضان، وأُم إسراء بنت عرفة، ط1، المكتبة الإسلامية، مصر، 1427هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","id","ru","tr","ur","hi","zh"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:17.055Z"}

by_category/أحكام_الغسل.jsonl

@@ -0,0 +1,4 @@
+{"id":"65084","sha256_hadith":"8eda06377652122d2d0ce3f9dcde86b30bced1149f6f53085a06ec17806dd0d8","category_id":"447","category_name":"أحكام الغسل","category_slug":"أحكام_الغسل","parent_id":"438","hadeeths_count_in_category":4,"title":"حق على كل مسلم أن يغتسل في كل سبعة أيام يوما، يغسل فيه رأسه وجسده","hadeeth":"عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «حَقٌّ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ أَنْ يَغْتَسِلَ فِي كُلِّ سَبْعَةِ أَيَّامٍ يَوْمًا، يَغْسِلُ فِيهِ رَأْسَهُ وَجَسَدَهُ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"أَخْبَرَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: أنه حقٌّ متأكد على كل مسلم بالغ عاقل أنْ يغتسلَ في كل سبعة أيام من الأسبوع يومًا، فيغسل في هذا اليوم رأسَه وجسدَه، طلبًا للطهارة والنظافة، وأَولى هذه الأيام يومُ الجمعة، كما يُفهم من بعض الروايات، والاغتسال يوم الجمعة قبل الصلاة مستحب استحبابًا مؤكدًا، ولو كان اغتسل يوم الخميس مثلًا، والصارف عن الوجوب قول عائشة رضي الله عنها: \"كان الناسُ مَهَنَةَ أنفسهم، وكانوا إذا راحوا إلى الجمعة راحوا في هيئتهم: فقيل لهم: لو اغتسلتم\"، رواه البخاري، وفي رواية له: \"لهم أرواح\" أي رائحة العَرَقِ ونحوِه، ومع ذلك قيل لهم \"لو اغتسلتم\"، فغيرُهم من باب أولى.","word_meaning":null,"hints":["اهتمام وعناية الإسلام بالنظافة والطهارة.","غسل الجمعة مستحب استحبابًا مُؤكدًا للصلاة.","ذِكْر الرَّأس وإن كان ذِكْر الجسد يشمله؛ للاهتمام به.","ﻳﺠﺐ ﺍﻟﻐﺴﻞ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻭُﺟِﺪﺕْ ﺑﻪ ﺭﺍﺋﺤﺔٌ ﻛﺮﻳﻬﺔٌ ﻳﺘﺄﺫﻯ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎس.","آكَدُ يومٍ للاغتسال يوم الجمعة؛ لفضله."],"reference":"صحيح البخاري (2/ 5) (897)، (2/ 7) (903)، صحيح مسلم (2/ 582) (849)، عمدة القاري شرح صحيح البخاري (6/ 193)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (2/ 169)، التيسير بشرح الجامع الصغير للمناوي (1/951).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","en","my","sv","cs","gu","yo","nl","ur","id","ug","bn","si","hi","vi","ha","te","sw","ps","as","prs","ky","lt","rw","ne","ml","bs","kn","ku","ro","so","sq","sr","uk","wo","tl","mos","ta","az","fa","ka","zh","hu","pt","de","ru","mk","bm","am","mg","om","km","th","mr","pa","tr","it","uz","es","kmr","ja","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:55.034Z"}
+{"id":"65381","sha256_hadith":"15c3587a0d70056da9827c421afb7963867516a696041edd61af2a5f58c416e2","category_id":"447","category_name":"أحكام الغسل","category_slug":"أحكام_الغسل","parent_id":"438","hadeeths_count_in_category":4,"title":"وضعتُ للنبي صلى الله عليه وسلم ماء، وسترته فاغتسل","hadeeth":"عن ميمونة قالت: وضعتُ للنبي صلى الله عليه وسلم ماء، وسترته فاغتسل.","attribution":"متفق عليه","explanation":"قالت ميمونة رضي الله عنها: وضعتُ وجهزتُ للنبي صلى الله عليه وسلم ماءً ليغتسل به، وسترته فاغتسل، ففيه وضع السترة للمغتسل، والاعتناء بستر العورة.","word_meaning":null,"hints":["الاستتار عند الاغتسال واجب؛ خشية أن يطلع على عورته من لا يحل له النظر إليها."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 62) (266)، صحيح مسلم (1/ 266) (337).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:55.034Z"}
+{"id":"65383","sha256_hadith":"2416a775761f000ed330bc40231d282b6f5b38b7b7d493e1bfaf29f6e7ea2e05","category_id":"447","category_name":"أحكام الغسل","category_slug":"أحكام_الغسل","parent_id":"438","hadeeths_count_in_category":4,"title":"يا عمرو، صليتَ بأصحابك وأنت جنب؟","hadeeth":"عن عمرو بن العاص، قال: احتلمت في ليلة باردة في غزوة ذات السَّلاسل، فأشفقتُ أن اغتسل فأهْلِكَ، فتيممتُ ثم صليتُ بأصحابي الصبح، فذكروا ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم، فقال: \"يا عمرو، صليتَ بأصحابك وأنت جنب؟\" فأخبرته بالذي منعني من الاغتسال، وقلت: إني سمعت الله يقول: {��لا تقتلوا أنفسكم إن الله كان بكم رحيمًا} [النساء: 29]، فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يقل شيئَا.","attribution":"رواه أبو داود","explanation":"قال عمرو بن العاص رضي الله عنه: احتلمت في ليلة باردة في غزوة ذات السلاسل، وكانت في السنة الثامنة من الهجرة، وتسمى سريةً من جهة أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يشارك فيها، فحصل له احتلام في النوم، فخفتُ أن اغتسل بالماء البارد في الليل فأهْلِكَ، وكان هذا في آخر الليل؛ لأن البرد يكون أشد ما يكون في آخر الليل، فتيممتُ ثم صليتُ بأصحابي صلاة الصبح؛ لأنه كان أمير الغزوة، فأخبروا النبي صلى الله عليه وسلم فقال عليه الصلاة والسلام: يا عمرو، هل صليتَ بأصحابك وأنت جنب؟ فأخبرته بما منعني من الاغتسال، وقلت: إني سمعت الله يقول، أي سمعت كلام الله عز وجل: {ولا تقتلوا أنفسكم إن الله كان بكم رحيما} [النساء: 29]، ولهذا فهم عمرو رضي الله عنه من الآية أنه لو اغتسل بالماء البارد لهلك، وأنه يعدل عن الاغتسال إلى التيمم، واحتج بهذه الآية وتلاها على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يقل شيئَا، أي أنه أقره على ذلك.","word_meaning":null,"hints":["جواز التيمم للمسافر الذي يخاف البرد، وإن كان يجد الماء.","عدم إعادة الصلاة التي صلاها بالتيمم في هذه الحالة، وهو حجة على من يأمر بالإعادة؛ لأنه عليه السلام لم يأمره بالإعادة لا صريحًا ولا دلالةً.","جواز الاجتهاد في زمن النبي عليه الصلاة والسلام في حال غيبته."],"reference":"سنن أبي داود (1/ 249) (334)، شرح أبي داود للعيني (2/ 149)، شرح سنن أبي داود للعباد (52/ 3)، النهاية في غريب الحديث والأثر (ص 167).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:55.034Z"}
+{"id":"65756","sha256_hadith":"690ce3decd2497342db104a7decc72d704f070b27a9452791b9b5fccdee1da66","category_id":"447","category_name":"أحكام الغسل","category_slug":"أحكام_الغسل","parent_id":"438","hadeeths_count_in_category":4,"title":"آداب يوم الجمعة","hadeeth":"عن سلمان الفارسي قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: «لا يغتسل رجلٌ يوم الجمعة، ويتطهر ما استطاع من طهر، ويدَّهنُ مِن دهنه، أو يمسُّ من طيب بيته، ثم يخرج فلا يفرِّق بين اثنين، ثم يصلي ما كُتب له، ثم ينصت إذا تكلم الإمام، إلا غُفر له ما بينه وبين الجمعة الأخرى».","attribution":"رواه البخاري","explanation":"في هذا الحديث بيان آداب الجمعة، إذ أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن الرجل الذي يأتي بهذه السنن له ثواب عظيم، وهي أن يغتسل غسلًا قبل صلاة الجمعة، ويتنظف بما يقدر عليه في بدنه وثيابه، فإن كان محتاجًا لتقليم أظفاره أو قص شاربه ونحو ذلك فعله، ويَطلي بالدهن ونحوه ما يحتاج إليه من بدنه، ويُزيل شَعَثَ رأسه ولحيته به، أو يتطيب من طيب بيته، ولا ينافي قوله (أو) أن يجمع بينهما، لورود الأدلة المستقلة في استحباب التطيب، وأضاف الطيب إلى البيت إشارة إلى أن السنة اتخاذ الطيب في البيت، ويَجعل استعماله له عادة، وفي حديث آخر: (ويمس من طيب أهله)؛ لأن اتخاذ الطيب عند المرأة أكثر، فلو قُدِّر أنه نَفِد طيبُه أو لم يكن له طيب فليستعمل طيب امرأته؛ ليعلم أن التطيب في هذا اليوم متأكد، ثم يخرج إلى المسجد لا يزاحم رجلين فيدخل بينهما، لأنه ربما ضيق عليهما، خصوصًا في شدة الحر واجتماع الأنفاس، ثم يصلي ما استطاع أن يصلي، وفيه استحباب التطوع قبل صلاة الجمعة، ثم يسكت ويستمع إذا شرع الإمام في الخطبة، والثواب المرتب على ذلك أن تُغفر له معاصيه التي بين الجمعة الح��ضرة وبين الجمعة الماضية، أو المستقبلة.","word_meaning":null,"hints":["بيان آداب الجمعة.","استحباب الغسل والتطيب والادهان يوم الجمعة.","أن الإسلام دين النظافة والجمال.","من السنة اتخاذ الطيب في البيت، ويجعل استعماله له عادة.","النهي عن التفرقة بين اثنين والمزاحمة.","استحباب التنفل قبل صلاة الجمعة.","تكفير الذنوب بين الجمعتين مشروط بوجود آداب الجمعة كلها."],"reference":"صحيح البخاري (2/ 3) (883)، النهاية في غريب الحديث والأثر (919)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (2/ 161).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:55.034Z"}

by_category/أحكام_الفوات_والإحصار.jsonl

@@ -0,0 +1,4 @@
+{"id":"65643","sha256_hadith":"86d7b14960847245b7556acf5a2b7d02188cf563b8fde05ee7e999a9fc402460","category_id":"548","category_name":"أحكام الفوات والإحصار","category_slug":"أحكام_الفوات_والإحصار","parent_id":"138","hadeeths_count_in_category":4,"title":"إن الناس كائن بينهم قتال، وإنا ‌نخاف ‌أن ‌يصدوك","hadeeth":"عن نافع أن ابن عمر رضي الله عنهما أراد الحج عام نزل الحجاج بابن الزبير، فقيل له: إن الناس كائن بينهم قتال، وإنا ‌نخاف ‌أن ‌يصدوك. فقال: (لقد كان لكم في رسول الله إسوة حسنة)، إذن أصنع كما صنع رسول الله صلى الله عليه وسلم، إني أشهدكم أني قد أوجبت عمرةً، ثم خرج، حتى إذا كان بظاهر البيداء، قال: ما شأن الحج والعمرة إلا واحد، أشهدكم أني قد أوجبت حجًّا مع عمرتي، وأهدى هديًا اشتراه بقُدَيد، ولم يزد على ذلك، فلم ينحر، ولم يحلَّ من شيء حرُم منه، ولم يحلق ولم يقصِّر، حتى كان يوم النحر، فنحر وحلق، ورأى أن قد قضى طواف الحج والعمرة بطوافه الأول. وقال ابن عمر رضي الله عنهما: كذلك فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم.","attribution":"متفق عليه","explanation":"أراد ابن عمر رضي الله عنهما الحج في عام 72، وهو العام الذي ذهب فيه الحجاج بن يوسف الثقفي لمكة؛ لقتال عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما، وذلك أنه بعد موت معاوية بن يزيد عام 64 اجتمع رأي أهل الحل والعقد من أهل مكة فبايعوا عبد الله بن الزبير، وكذلك أهل العراق والشام، وبعد ذلك بايع بعض أهل الشام مروان بن الحكم، ثم لم يزل الأمر كذلك إلى أن توفى مروان وولي ابنه عبد الملك فمنع الناسَ من الحج خوفًا أن يبايعوا ابن الزبير، ثم بعث جيشا أمَّر عليه الحجاج، فقدم مكة وأقام الحصار من أول ذي الحجة سنة اثنتين وسبعين بأهل مكة إلى أن قتل ابن الزبير وصلبه، في جمادى الأولى عام 73، فقيل لابن عمر في المدينة، والقائل له ابناه عبد الله وسالم: إن القتال حاصل بين الناس، وإنا نخاف أن يمنعوك عن البيت، فقال: إن مُنعت عن البيت أفعل كما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم، من التحلل حين حُصِر بالحديبية، إني أُشهِدُكم أني قد أوجبت عمرةً، كما أوجبها النبي صلى الله عليه وسلم في قصة الحديبية، فأراد بذلك التمتع، ثم خرج حتى إذا كان بظاهر البيداء موضع بين مكة والمدينة أمام ذي الحليفة، قال: ما شأنُ الحجِّ والعمرةِ إلا واحد في حكم الحصر، فإذا كان التحلل للحصر جائزًا في العمرة مع أنها غير محدَّدةٍ بوقتٍ فهو في الحج كذلك، وفيه عمل الصحابة رضي الله عنهم بالقياس، ثم قال: أشهدكم أني قد أوجبت حجًّا مع عمرتي، فأدخل الحج على العمرة وصار قارنًا، وأهدى هديًا اشتراه بقُديدٍ موضع قريب من الجُحفة.\nولم يزد على ذلك، فلم ينحر ولم يحل من شيء من نحظورات الإحرام، ولم يحلق ولم يقصر، حتى كان يوم النحر، فنحر وحلق، ورأى أن قد أدى طواف الحج والعمرة بطوافه الأول الذي طافه يوم النحر للإضافة بعد الوقوف بعرفة، لأن الأول لا يحتاج أن يكون بعده شيء، والمراد أنه لم يجعل للقران طوافين بل اكتفى بواحد، وقال ابن عمر رضي الله عنهما: كذلك فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم.","word_meaning":null,"hints":["جواز العمل بالقياس.","ليس على القارن طوافان، بل يكتفي بطواف واحد.","فضل ابن عمر رضي الله عنهما واقتدائه بالنبي صلى الله عليه وسلم."],"reference":"صحيح البخاري (2/ 157) (1640)، صحيح مسلم (2/ 904) (1230)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (3/ 184)، النهاية في غريب الحديث والأثر (97) (735).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:11.362Z"}
+{"id":"65653","sha256_hadith":"f154aea94b92caef53fb57b4429110a7b9cf09dc9f38490bf941c9f28d2642a5","category_id":"548","category_name":"أحكام الفوات والإحصار","category_slug":"أحكام_الفوات_والإحصار","parent_id":"138","hadeeths_count_in_category":4,"title":"مَنْ أدرَكَ معنا هذه الصلاة، وأتى عَرَفَاتٍ قبلَ ذلك ليلًا أو نهارًا فقد تم حجُّه وقضى تفَثَه","hadeeth":"عن ‌عروة ‌بن ‌مُضَرِّسِ الطائي قال: أتيتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم بالموقِفِ، يعني بِجَمعٍ، قلتُ: جئتُ يا رسولَ الله مِن جبلِ طيِّئ، أكلَلتُ مَطيَّتي، وأتعبتُ نفسي، واللهِ ما تركتُ مِن حبْلٍ إلا وقفتُ عليه، فهل لي من حَجٍّ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: \"مَنْ أدرَكَ معنا هذه الصلاة، وأتى عَرَفَاتٍ قبلَ ذلك ليلًا أو نهارًا فقد تم حجُّه وقضى تفَثَه\".","attribution":"رواه أبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه","explanation":"جاء عروة ‌بن ‌مُضَرِّسِ الطائي رضي الله عنه إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو بالمزدلفة، وكان قد جاء متأخرًا، فقال له: أتيت يا رسولَ الله مِن جبلِ طيِّئ، في شمال جزيرة العرب، فأتعبت دابتي ونفسي بطول السفر، والله ما تركتً رملًا من رمال عرفة إلا وقفت عليه، فهل يقع لي حج؟ فردَّ النبي صلى الله عليه وسلم على سؤاله، وقال: من حضر معنا صلاة الفجر في مزدلفة، ي وجاء قبل ذلك إلى عرفات فأدرك الوقوف في ليل أو نهار، قبل طلوع الفجر، فقد تم حجه، ويبقى الشيء الذي لا يفوت، مثل الطواف والسعي والأعمال الأخرى، وقضى الأشياء التي يطلب منه أن يأتي بها، كتقليم الأظفار وحلق الرأس، وما إلى ذلك من الأشياء التي يباح للإنسان أن يأتي بها بعدما يكون قد أدى ما هو مطلوب منه، ولكن كما هو معلوم إنما يكون ذلك بعد التحلل بالرمي أو بالرمي والحلق.","word_meaning":null,"hints":["بيان أن من أدرك الوقوف بعرفة قبل طلوع الفجر فقد تم حجه.","صحة الوقوف بعرفة نهارًا."],"reference":"سنن أبي داود (3/ 321) (1950)، سنن الترمذي (2/ 230) (891)، سنن النسائي (5/ 263) (3039)، سنن ابن ماجه (4/ 219) (3016)، عون المعبود وحاشية ابن القيم (5/ 298)، شرح سنن أبي داود للعباد (227/ 14)، مرشد ذوي الحجا والحاجة إلى سنن ابن ماجه والقول المكتفى على سنن المصطفى (17/ 406)، النهاية في غريب الحديث والأثر (164، 184، 109).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:11.362Z"}
+{"id":"65671","sha256_hadith":"eb67e30c8a69dc765096798eb30f375e7c6ea8cd17c104160bc67589dfcd386d","category_id":"548","category_name":"أحكام الفوات والإحصار","category_slug":"أحكام_الفوات_والإحصار","parent_id":"138","hadeeths_count_in_category":4,"title":"مَنْ ‌كُسِرَ أو ‌عَرِجَ فقد حَلَّ، وعليه الحج من قابل","hadeeth":"عن عكرمة قال: سمعت الحجاج بن عمرو الأنصاري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: \"‌مَنْ ‌كُسِرَ أو ‌عَرِجَ فقد حَلَّ، وعليه الحج من قابل\" قال عكرمة: فسألت ابن عباس وأبا هريرة عن ذلك فقالا: صدق.","attribution":"رواه أبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه","explanation":"في هذا الحديث بيّن النبي صلى الله عليه وسلم ما يفعل من أُحصر ومُنع من الحج بسبب كسرٍ أو عَرَجٍ، فروى عكرمة أنه سمع الحجاج بن عمرو الأنصاري يقول: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخبر أنه من كسرت رجله أو عرج في رجله عرجًا عارضًا، بسبب الْتِواءٍ أو غيره، فقد جاز له أن يتحلل من الإحرام، ويرجع إلى وطنه، ويكون عليه حج في السنة المقبلة، وهذا محمول على من لم يحج حجة الإسلام، على خلاف بين العلماء، قال عكرمة: فسألت ابن عباس، وأبا هريرة رضي الله تعالى عنهم عن صحة ما سمعه من الحجاج بن عمرو رضي الله عنه، ف��دقاه بما قال.","word_meaning":null,"hints":["بيان حكم من أحصر من الحج وأنه يتحلل إذا شاء.","إعادة الحج من السنة المقبلة للمُحصر بكسر أو عرج، محمول على من لم يحج حجة الإسلام.","شدة تثبت رواة الحديث، وهذا من حفظ الدين."],"reference":"سنن أبي داود (3/ 253) (1862)، سنن الترمذي (2/ 269) (940)، سنن النسائي (5/ 198) (2861)، سنن ابن ماجه (4/ 265) (3077 - 3078)، النهاية في غريب الحديث والأثر (227)، ذخيرة العقبى في شرح المجتبى (25/ 63).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:11.362Z"}
+{"id":"65794","sha256_hadith":"baea1159d6874bd685ece902290acdec7419f02ec80c180decb84389cfe8a905","category_id":"548","category_name":"أحكام الفوات والإحصار","category_slug":"أحكام_الفوات_والإحصار","parent_id":"138","hadeeths_count_in_category":4,"title":"أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج معتمرًا فحال كفار قريش بينه وبين البيت","hadeeth":"عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج معتمرًا فحال كفار قريش بينه وبين البيت، فنحر هديه، وحلق رأسه بالحديبية، وقاضاهم على أن يعتمر العام المقبل، ولا يحمل سلاحًا عليهم إلا سيوفًا، ولا يقيم بها إلا ما أحبوا، فاعتمر من العام المقبل، فدخلها كما كان صالحهم، فلما أقام بها ثلاثًا أمروه أن يخرج فخرج.","attribution":"رواه البخاري","explanation":"خرج النبي صلى الله عليه وسلم من المدينة يريد العمرة في عام الحديبية، سنة ست، فمنعه كفار قريش من العمرة، ومن دخول المسجد الحرام، فذبح عليه الصلاة والسلام الهدي وحلق رأسه في الحديبية ناويًا التحلل من العمرة، وصالحهم على أن يعتمر السنة القادمة ولا يحمل عليهم السلاح إلا السيوف، ولا يقيم بمكة إلا المدة التي يريدها ويحددها أهل مكة، فلما كانت السنة المقبلة، اعتمر النبي صلى الله عليه وسلم ودخل مكة كما كان بينهم من الصلح فلم يحمل السلاح إلا ما استثنى، وهي السيوف، فلما كان فيها ثلاثة أيام أمره كفار قريش بأن يخرج فخرج عليه الصلاة والسلام.\nوهذه المصالحة ترتبت عليها مصالح عظيمة، فمما ظهر من ثمراتها: فتح مكة، ودخول الناس في الدين أفواجًا، وذلك أنهم كانوا قبل الصلح لم يكونوا يختلطون بالمسلمين ولا يعرفون الإسلام ونبيَّه بوضوح، فلما حصل الصلح واختلطوا بهم وعرفوا أحواله عليه الصلاة والسلام وحسن سيرته وجميل سنته أسلموا، ويوم فتح مكة أسلم سائرهم، وكانت العرب في البوادي ينتظرون إسلام أهل مكة، فلما أسلموا أسلم العرب كلهم.","word_meaning":null,"hints":["المحصر عن البيت يذبح ويحلق ويتحلل، ولو لم يشترط عند الإحرام.","بيان فوائد وثمرات الصلح وإن كن ظاهره أنه شر للمسلمين.","امتثال النبي صلى الله عليه وسلم لشروط الصلح."],"reference":"صحيح البخاري (3/ 185) (2701)، النهاية في غريب الحديث والأثر (243)، عمدة القاري شرح صحيح البخاري (13/ 280)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (4/ 425)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (24/ 473).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:11.362Z"}

by_category/أحكام_القرآن_والمصاحف.jsonl

@@ -0,0 +1,4 @@
+{"id":"8402","sha256_hadith":"081347223d7657304c2c4ea0575b893438df6f9f15213c59f4f4347cf1f875ec","category_id":"29","category_name":"أحكام القرآن والمصاحف","category_slug":"أحكام_القرآن_والمصاحف","parent_id":"11","hadeeths_count_in_category":4,"title":"كان النبي صلى الله عليه وسلم يذكر الله على كل أحيانه","hadeeth":"عن عائشة رضي الله عنها قالت: كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَذْكُرُ اللهَ عَلَى كُلِّ أَحْيَانِهِ.","attribution":"رواه مسلم","explanation":"تُخْبِرُ عائشةُ أمُّ المؤمنين رضي الله عنها أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم كان شديدَ الحِرْصِ على ذِكْرِ الله تعالى، وأنَّه كان يَذكرُ اللهَ تعالى في كلِّ زمانٍ ومكانٍ وحالٍ.","word_meaning":null,"hints":["لا تُشترط الطهارةُ من الحَدَثِ الأصغر والأكبر لذِكْر الله تعالى.","مداومة النبي صلى الله عليه وسلم لذِكْر الله تعالى.","الحث على الإكثار من ذكر الله تعالى في كل الأحيان اقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم، إلا في الحالات التي يمتنع فيها عن الذكر، كقضاء الحاجة."],"reference":"صحيح مسلم (1/ 282) (373).\nصحيح البخاري (1/ 68)، (1/ 129).\nتوضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، للبسام (1/ 315).\nفتح ذي الجلال والإكرام شرح بلوغ المرام، لابن عثيمين (1/ 273).\nمجموع فتاوى ومقالات، لابن باز (26/ 17).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","tl","tr","ur","zh","hi","vi","ug","ku","ha","pt","ml","te","my","th","de","ja","ps","as","sq","sv","cs","gu","yo","nl","si","sw","ta","prs","hu","kn","ky","lt","mg","ro","rw","ne","sr","so","mos","uk","bg","wo","az","ru","ka","tg","bm","mk","am","km","mr","pa","it","uz","om","ff","kmr"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:48.102Z"}
+{"id":"4448","sha256_hadith":"f3a4387f7ae9c02242c5c0d25852c28541bf64224a3396fa882cf3a19f6c78b3","category_id":"29","category_name":"أحكام القرآن والمصاحف","category_slug":"أحكام_القرآن_والمصاحف","parent_id":"11","hadeeths_count_in_category":4,"title":"جعل ابن مسعود رضي الله عنه البيت عن يساره ومنى عن يمينه، ثم قال: هذا مَقَامُ الذي أُنْزِلَتْ عليه سورة البقرة صلى الله عليه وسلم ","hadeeth":"عن عبد الرحمن بن يزيد النَّخَعِي: «أنه حج مع ابن مسعود فرآه يَرمي الجَمْرَةَ الكبرى بسبع حصَيات، فجعل البيت عن يساره، ومِنى عن يمينه، ثم قال: هذا مَقَامُ الذي أُنْزِلَتْ عليه سورة البقرة صلى الله عليه وسلم ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"رميُ الجمار في يوم النحر وأيام التشريق عبادة جليلة، فيها معنى الخضوع لله تعالى، وامتثال أوامره والاقتداء بإبراهيم الخليل عليه الصلاة والسلام، وأول ما يبدأ به الحاج يوم النحر هو رمي الجمرة الكبرى لتكون فاتحة أعمال ذلك اليوم الجليلة، فيقف منها موقف النبي صلى الله عليه وسلم حيث الكعبة المشرفة عن يساره ومني عن يمينه واستقبلها ورماها بسبع حصيات يكبر مع كل واحدة كما وقف ابن مسعود رضي الله عنه هكذا وأخبر أن هذا هو مقام الذي أنزلت عليه سورة البقرة، صلى الله عليه وسلم.","word_meaning":null,"hints":["مشروعية رمي جَمرَة العَقَبَة وحدها يوم النحر.","السُّنَّة في رمي جَمرَة العَقَبَة أن يستقبلها، بحيث تكون الكعبة عن يساره ومنى عن يمينه.","جواز رمي جَمَرَة العَقَبَة من أي مكان، سواء استقبلها، أو جعلها عن يمينه، أو عن يساره، أو من فوقها، أو من أسفلها، أو وسطها المهم أن تقع الجمار في الحوض.","يؤخذ من الحديث عدم مشروعية الوقوف للدعاء بعد رمي جمرة العقبة يوم النحر.","وجوب الرمي بسبع حصيات متعاقبات -واحدة بعد أخرى-.","شرع الرمي للتأسي به صلى الله عليه وسلم ، لا كما يعتقده العامة من رمي الشيطان.","تسمية هذه المواقف بـ\"الجمرات\" لا ما يقوله بعض الناس جهلا من تسميتها بـ\"الشيطان الكبير\" أو\" الشيطان الصغير\".","أن القرآن كلام الله منزل غير مخلوق.","جواز إضافة السورة إلى البقرة، خلافاً لمن منع ذلك.","ثبوت علو الله تعالى بذاته.","فضل ابن مسعود رضي الله عنه وحرصه على نشر السنة.","الحرص على مصاحبة ذوي العلم والفضل في سفر الحج."],"reference":"تيسير العلام، تأليف: عبد الله بن عبد الرحمن البسام، تحقيق محمد صبحي بن حسن حلاق، مكتبة الصحابة ومكتبة التابعين، الطبعة العاشرة، 1426 هـ.\nتأسيس الأحكام شرح عمدة الأحكام، تأليف: أحمد بن يحي النجمي:  نسخة إلكترونية لا يوجد بها بيانات نشر.\nتنبيه الأفهام شرح عمدة الإحكام، تأليف: محمد بن صالح العثيمين، مكتبة الصحابة ومكتبة التابعين، الطبعة الأولى: 1426هـ.\nالإفهام في شرح عمدة الأحكام، للشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز، تحقيق: سعيد بن علي بن وهف القحطاني، الطبعة الأولى، 1435 هـ\nخلاصة الكلام على عمدة الأحكام، تأليف: فيصل بن عبد العزيز آل مبارك، الطبعة الثانية، 1412 هـ\nصحيح البخاري، تأليف: محمد بن إسماعيل البخاري ، تحقيق: محمد زهير الناصر، الناشر: دار طوق النجاة الطبعة: الأولى، 1422هـ\nصحيح مسلم، تأليف: مسلم بن الحجاج النيسابوري، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","tl","tr","ur","zh","hi","fr","pt","ku","ru"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:48.102Z"}
+{"id":"8401","sha256_hadith":"9eca84b399f0c13678c3f917e2c76038334521f82429fb71890b8fe939b632b0","category_id":"29","category_name":"أحكام القرآن والمصاحف","category_slug":"أحكام_القرآن_والمصاحف","parent_id":"11","hadeeths_count_in_category":4,"title":"أن في الكتاب الذي كتبه رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمرو بن حزم: أن لا يمس القرآن إلا طاهر","hadeeth":"عن عبد الله بن أبي بكر بن حزم، أن في الكتاب الذي كتبه رسول الله صلى الله عليه وسلم لعَمْرو بن حَزْم: «أن لا يَمَسَّ القرآن إلا طَاهر».","attribution":"رواه مالك والدارمي","explanation":"معنى الحديث: \"في الكتاب الذي كَتَبَه رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمرو بن حَزْم\" أي أن النبي صلى الله عليه وسلم كتب كتابا لعمرو بن حَزْم عندما كان قاضيا على نجران، كتب له كتابا مُطَوَّلا فيه كثير من أحكام الشريعة، كالفرائض والصدقات والديات، وهو كتاب مشهور تلقته الأُمُّة بالقبول. \n\"أن لا يَمَسَّ القرآن إلا طَاهر\" المراد بالمس هنا: أن يُباشره بيده من غير حائل، وبناء عليه: فإن تناوله من وراء حائل مُنفصل عنه كما لو حمله في كِيس أو شنطة أو قَلَّب صفحاته بِعُود ونحوه لم يدخل في النهي لعدم حصول المَسُّ.\nوالمراد بالقرآن هنا: ما كُتب فيه القرآن، كالألواح والأوراق والجلود، وغير ذلك، وليس المراد به الكلام؛ لان الكلام لا يُمَس بل يُسْمَع.\nو \" إلا طَاهر\" هذا اللفظ مشتَرَك بين أربعة أمور:\nالأول: المراد بالطاهر المسلم؛ كما قال تعالى : {إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ}.\nالثاني: المراد به الطاهرُ من النجاسة؛ كقوله صلى الله عليه وسلم في الهرَّة: \"إنَّها ليست بنجس\".\nالثالث: المراد به الطَّاهرُ من الجنابة.\nالرابع: أنَّ المراد بالطَّاهر المتوضئُ.\nكل هذه المعاني للطهارة في الشَّرع محْتَمِلَة في المراد من هذا الحديث، وليس لدينا مرجِّح لأحدها على الآخر، فالأولى حَمْلُهَا على ما فهمه الصحابة -رضوان الله عليهم-، وهو المُحْدِث حدثًا أصغر؛ وهو موافق لما ذهب إليه الجمهور، ومنهم الأئمة الأربعة وأتباع��م، وهو الاحتياط والأولى.","word_meaning":null,"hints":["في الحديث تعظيمُ القرآن، وأنَّه يجبُ احترامه، فلا يجوزُ مَسُّ المصحف بنجاسة، ولا يُجعَل في مكانٍ لا يليق؛ إمَّا لنجاستِهِ، وإمَّا بجانب صور، أو تعلق آياته بجانب صور، أو يُتْلَى في مكانِ لهوٍ أو عند الأغاني، أو عند أحدٍ يشرب الدخان، أو في مكان لغَطٍ وأصواتٍ، ونحو ذلك ممَّا يعرِّض كتاب الله -تعالى- للإهانة.","وجوب الوضوء عند إرادة مَسِّ المصحف.","ظاهر عموم الحديث شامل للصغير المميز، والراجح خلاف ذلك لوجود المشقة في إلزامهم بالوضوء، ولأنهم غير مُكَلَّفين، فأُبيح لهم مَسُّه لحاجة التعليم."],"reference":"الموطأ، تأليف: مالك بن أنس الأصبحي، تحقيق: محمد مصطفى الأعظمي ، الناشر: مؤسسة زايد بن سلطان آل نهيان ، الطبعة: الأولى، 1425 هـ.\nسنن الدارمي، تأليف: عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي، تحقيق: حسين سليم أسد الداراني الناشر: دار المغني للنشر والتوزيع، الطبعة: الأولى، 1412 هـ - 2000 م.\nصحيح الجامع الصغير وزيادته، تأليف: محمد ناصر الدين الألباني، الناشر: المكتب الإسلامي.\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، تأليف: صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان، الطبعة: الأولى، 1427 ه - 2006 م.\nتوضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، تأليف: عبد الله بن عبد الرحمن بن صالح البسام، الناشر: مكتبة الأسدي، مكة المكرّمة، الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م.\nفتح ذي الجلال والإكرام شرح بلوغ المرام لمحمد بن صالح بن محمد العثيمين، تحقيق: صبحي بن محمد رمضان، وأُم إسراء بنت عرفة، ط1، المكتبة الإسلامية، مصر، 1427هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","tl","tr","ur","zh","hi","fr","vi","ug","ha","ku","ru"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:48.102Z"}
+{"id":"65258","sha256_hadith":"449a6d7d075374f626e4cc28d548ec1575aa11582f4fcbf435215d643fae6c73","category_id":"29","category_name":"أحكام القرآن والمصاحف","category_slug":"أحكام_القرآن_والمصاحف","parent_id":"11","hadeeths_count_in_category":4,"title":"كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرئنا القرآن على كل حال ما لم يكن جنبا","hadeeth":"عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُقْرِئُنَا القُرْآنَ عَلَى كُلِّ حَالٍ مَا لَمْ يَكُنْ جُنُبًا.","attribution":"رواه أبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه وأحمد","explanation":"كان النبي صلى الله عليه وسلم يعلم أصحابه القرآن ويُقرئهم إياه على كل أحواله ما لم يكن على جنابة من جماع أهله.","word_meaning":null,"hints":["عدم جواز قراءة الجنب للقرآن حتى يغتسل.","التعليم بالفعل."],"reference":"سنن الترمذي (1/ 214) (146).\nسنن أبي داود (1/ 164) (229).\nسنن النسائي (1/ 144) (265).\nسنن ابن ماجه (1/ 375) (594).\nمسند أحمد (2/ 61) (627).\nالنهاية في غريب الحديث والأثر (917-167).","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","pt","prs","mk","vi","hu","ka","id","bn","ku","th","as","nl","ha","pa","sw","tl","km","en","gu","si","ru","mr","ml","kn","sr","tr","hi","te","ur","bs"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:56:48.102Z"}

by_category/أحكام_اللهو_والترفيه.jsonl

@@ -0,0 +1 @@
+{"id":"66247","sha256_hadith":"0bf393a0ae9f2d01ade1f76fa8dab60328ae1e855835d91a5e8dcae50d3f9f7a","category_id":"203","category_name":"أحكام اللهو والترفيه","category_slug":"أحكام_اللهو_والترفيه","parent_id":"124","hadeeths_count_in_category":1,"title":"أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى أن يُتعاطَى السيفُ مَسلُولًا","hadeeth":"عَنْ جَابِرٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى أَنْ يُتَعَاطَى السَّيْفُ مَسْلُولًا.","attribution":"رواه أبو داود والترمذي","explanation":"نهى النبي صلى الله عليه وسلم أن يعطي شخص الثاني السيف وهو خارج وعائه غير مُغمَد؛ لأن المتناوِل قد يخطئ في تناوله فتنجرح يده أو شيء من جسده، أو يسقط على أحد فيؤذيه، وفي معنى السيف السكين، فلا يرميها إليه أو يمدها له والحَدُّ من جهة أحدهما، فإما أن يناوله السيف مغمدًا والسكين في كيسه، وإما أن يمده له من مقبضه، أي يد السيف ويد السكين.","word_meaning":null,"hints":["النهي عن تناول السيف مسلولًا، ليأمن الأذى لنفسه وللشخص الآخر، وهذا دائر بين الكراهة والتحريم."],"reference":"سنن أبي داود (4/ 231) (2588)، سنن الترمذي (4/ 34) (2163)، شرح سنن أبي داود لابن رسلان (11/ 287)، تحفة الأحوذي (6/ 318)، شرح سنن أبي داود للعباد (306/ 15).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:18.982Z"}

by_category/أحكام_المسجد_الحرام_والمسجد_النبوي_وبيت_المقدس.jsonl

@@ -0,0 +1,15 @@
+{"id":"4494","sha256_hadith":"c60e1a62ab07aa7d762b501039eb6c311d94c71dfdf1d9a4e4f7a6057c68533c","category_id":"534","category_name":"أحكام المسجد الحرام والمسجد النبوي وبيت المقدس","category_slug":"أحكام_المسجد_الحرام_والمسجد_النبوي_وبيت_المقدس","parent_id":"138","hadeeths_count_in_category":15,"title":"لا هجرة بعد الفتح، ولكن جهاد ونية، وإذا اسْتُنْفِرْتُم فَانْفِرُوا","hadeeth":"عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم فتح مكة: «لا هجرة بعد الفتح، ولكن جهاد ونية. وإذا اسْتُنْفِرْتُم فَانْفِرُوا. وقال يوم فتح مكة: «إن هذا البَلد حَرَّمَهُ الله يوم خلق الله السموات والأرض، فهو حَرَامٌ بحُرْمَةِ الله إلَى يوم القيامة، وإنه لم يحل القتال فيه لِأَحَدٍ قَبْلِي، ولم يَحِلَّ لي إلا ساعة من نهار، حرام بِحرمة الله إلى يوم القيامة، لا يُعْضَدُ شَوْكُهُ، وَلاَ يُنَفَّرُ صَيْدُهُ، وَلاَ يَلْتَقِطُ لُقَطَتَهُ إلا من عَرَّفَهَا، ولاَ يُخْتَلَى خَلاَهُ». فقال العباس: يا رسول الله، إلا الإِذْخِرَ؛ فإنه لِقَيْنِهِمْ وبيوتهم؟ فقال: «إلا الإِذْخِرَ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"يخبر عبد الله بن عباس رضي الله عنهما ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قام خطيبًا يوم فتح مكة، فقال: لا هجرة أي من مكة ؛ لأنها صارت بلاد إسلام، ولكن بقي الجهاد في سبيل الله، وأمر من طلب منه الخروج إلى الجهاد أن يخرج طاعة لله وطاعة لرسوله وأولي الأمر، ثم ذكر حرمة مكة، وأن ذلك منذ خلق الله السموات والأرض وأنها لم تحل لأحد قبل النبي صلى الله عليه وسلم ولن تحل لأحد بعده وإنما أُحلت له ساعة من نهار، ثم عادت حرمتها ، ثم ذكر حرمة مكة وأن لا يُعضد شوك الحرم ولا يُنَفَّرُ صيده ولا تُلْتَقَطُ لُقَطَتُه إلا لمن يريد تعريفها، ولا يؤخذ خلاه وهو العلف والحشيش واستثني من ذلك الإذخر لمصلحة أهل مكة، وذلك أن الحدادين يستعملونه في إيقاد النار لأعمالهم.","word_meaning":null,"hints":["حرص النبي -صلى الله عليه وسلم- على تبليغ الأحكام في مناسبتها.","انقطاع الهجرة من مكة إلى غيرها، لأنها بعد الفتح بلاد إسلامية، أما الهجرة من غيرها، فهي باقية، من كل بلد لا يُقيم الإنسان فيه دينه.","الإشارة إلى أن مكة لن تعود بلد كفر تجب الهجرة منها.","أن الجهاد باقٍ إلى قيام الساعة.","الإشارة إلى أن الاهتمام بالنية في الجهاد وغيره من سبل الخير.","وجوب الخروج إلى الجهاد إذا استنفره ولي الأمر.","تحريم القتال في مكة، فلا يحل لأحد إلى يوم القيامة.","عظمة مكة وحرمتها.","أن تحريمها قديم منذ خلق الله السماوات والأرض وأن تحريمها باق إلى يوم القيامة.","جواز القتال فيها للنبي -صلى الله عليه وسلم- ساعة الفتح خاصة؛ لأنه استنقاذ لها من الشرك وأهله.","أن ما جاز للضرورة فإنه يقدر بقدرها.","وقوع النسخ في الأحكام الشرعية حسبما تقتضيه حكمة الله -تعالى-.","تحريم قطع شجر الحرم وإن كان مؤذيًا كالشوك.","تحريم تنفير صيده، وحبسه وقتله أشد حرمة بطريق الأولى.","تحريم التقاط لقطتها، إلا لمن أراد أن يعرفها على وجه الدوام.","أن لقطة الحرم لا تملك ولو طال زمن تعريفها.","تحريم حش حشيشها الأخضر إلا الإذخر.","جواز قطع الشجر والحشيش النابتين بفعل الآدمي؛ لأنها ملكه.","فضيلة العباس بن عبد المطلب؛ بالتماسه الإذن في الإذخر مراعاة لحاجة الناس.","مراجعة المفتي وولي الأمر فيما تقتضيه حاجة الناس.","اجتهاد النبي -صلى الله عليه وسلم- في بعض مسائل الشرع.","صحة استثناء المتكلم من كلامه، وإن لم ينوه إلا ��عد أن طلب منه.","أن مكة فتحها النبي -صلى الله عليه وسلم- عَنْوَةً."],"reference":"عمدة الأحكام، تأليف: عبد الغني بن عبد الواحد المقدسي، تحقيق: محمود الأرناؤوط، دار الثقافة العربية ومؤسسة قرطبة، الطبعة الثانية، 1408هـ.\nتيسير العلام، تأليف: عبد الله بن عبد الرحمن البسام، تحقيق محمد صبحي بن حسن حلاق، مكتبة الصحابة ومكتبة التابعين، الطبعة العاشرة، 1426 هـ.\nتأسيس الأحكام شرح عمدة الأحكام، تأليف: أحمد بن يحي النجمي:  نسخة إلكترونية لا يوجد بها بيانات نشر.\nتنبيه الأفهام شرح عمدة الإحكام، تأليف: محمد بن صالح العثيمين، مكتبة الصحابة ومكتبة التابعين، الطبعة الأولى: 1426هـ.\nصحيح البخاري ، تأليف: محمد بن إسماعيل البخاري ، تحقيق: محمد زهير الناصر، الناشر: دار طوق النجاة الطبعة: الأولى، 1422هـ.\nصحيح مسلم، تأليف: مسلم بن الحجاج النيسابوري، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","si","ug","ha","pt","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:08.933Z"}
+{"id":"6381","sha256_hadith":"bc2f18840ceaf45cc7b6d26d2a827fa153cccdb11b2559423472a7f06c6289d8","category_id":"534","category_name":"أحكام المسجد الحرام والمسجد النبوي وبيت المقدس","category_slug":"أحكام_المسجد_الحرام_والمسجد_النبوي_وبيت_المقدس","parent_id":"138","hadeeths_count_in_category":15,"title":"المدينة حرم ما بين عير إلى ثور، فمن أحدث فيها حدثًا، أو آوى محدثًا، فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفًا ولا عدلًا","hadeeth":"عن يزيد بن شريك بن طارق، قال: رأيت عليًّا رضي الله عنه على المنبر يخطب، فسمعته يقول: لا والله ما عندنا من كتاب نقرؤه: إلا كتاب الله، وما في هذه الصَّحِيفَةِ، فنشرها؛ فإذا فيها: \nأَسْنَانُ الإبل، وأشياء من الجِرَاحَاتِ.\nوفيها: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «المدينة حَرَمٌ ما بين عَيْرٍ إلى ثَوْرٍ، فمن أحدث فيها حَدَثًا، أو آوى مُحْدِثًا؛ فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، لا يقبل الله منه يوم القيامة صَرْفًا ولا عَدْلًا. \nذِمَّةُ المسلمين واحدة، يسعى بها أَدْنَاهُم، فمن أَخْفَرَ مسلما، فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، لا يقبل الله منه يوم القيامة صَرْفًا ولا عَدْلًا. \nومن ادعى إلى غير أبيه، أو انتمى إلى غير مواليه، فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين؛ لا يقبل الله منه يوم القيامة صَرْفًا ولا عَدْلًا».","attribution":"متفق عليه","explanation":"قال علي رضي الله عنه وهو يخطب على المنبر: والله ليس عندنا كتاب نقرؤه غير كتاب الله عز وجل إلا هذا الكتاب، فبسطه فإذا فيها دية أسنان الإبل، ومسائل الجراحات وأحكامها، وفيها أخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم أن المدينة حرام كمكة، ما بين جبل عير إلى جبل ثور، فمن ابتدع فيها بدعة في الدين أو تسبب لإِحداث أذى المسلمين من جرم أو ظلامة، أو آوى محدثا فعليه لعنة الله بمنعه له من الرحمة، وسؤال الملائكة والناس أجمعين ذلك من الله تعالى ، ولا يقبل الله منه يوم القيامة فريضة ولا نافلة ولا توبة ولا فداء.\nوأن أمان المسلم للكافر صحيح بشروطه المعروفة، فإذا وجدت حرم التعرض له، فمن نقض أمان مسلم وتعرض للكافر الذي أمَّنه فعليه لعنة الله بمنعه له من الرحمة وسؤال الملائكة والناس أجمعين ذلك من الله تعالى ، ولا يقبل الله منه يوم القيامة فريضة ولا نافلة ولا توبة ولا فداء.\nومن انتسب إل�� غير أبيه أو انتمى معتق إلى غير مواليه فعليه لعنة الله بمنعه له من الرحمة وسؤال الملائكة والناس أجمعين ذلك من الله تعالى، ولا يقبل الله منه يوم القيامة فريضة ولا نافلة ولا توبة ولا فداء؛ لما فيه من كفر النعمة، وتضييع حقوق الإِرث والولاء والعقل وغير ذلك، مع ما فيه من القطيعة والعقوق.","word_meaning":null,"hints":["ذمة المسلمين سواء صدرت من واحد منهم أو أكثر شريف أو وضيع، فإذا أمن أحد من المسلمين كافراً وأعطاه ذمة لم يكن لأحد نقضه؛ لأن المسلمين كنفس واحدة.","تحريم نقض العهد وإخفار ذمة المسلم.","من نسب إلى غير من هو له كان كالدعي الذي تبرأ عمن هو منه، وألحق نفسه بغيره؛ فيستحق به الدعاء عليه بالطرد والإبعاد عن الرحمة.","المدينة حرم ما بين حرتيها وحماها كله؛ لا يختلي خلاها، ولا ينفر صيدها، ولا تلتقط لقطتها، ولا يقطع منها شجرة إلا أن يعلف رجل بعيره، ولا يحمل فيها سلاح لقتال.","تحريم إيواء أهل الجرائم وأهل البدع وتوقيرهم؛ لأن ذلك ثلم في الدين وتعظيم للفاسقين.","بيان شرف المدينة وفضلها ولذلك عظّم المعصية فيها.","جواز لعن أصحاب الكبائر من غير تعيين شخص."],"reference":"صحيح البخاري -أبو عبد الله محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة الجعفي البخاري - تحقيق محمد زهير بن ناصر الناصر -الناشر : دار طوق النجاة -الطبعة: الأولى 1422هـ.\nصحيح مسلم  المحقق: محمد فؤاد عبد الباقي - الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.\nنزهة المتقين شرح رياض الصالحين، تأليف د/ مصطفى الخن، د/ مصطفى البغا، محيي الدين مستو، علي الشربجي، محمد أمين لطفي، مؤسسة الرسالة، ط:الرابعة عشر1407.\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، تأليف سليم بن عيد الهلالي، دار ابن الجوزي.\nرياض الصالحين، تأليف محيي الدين النووي، تحقيق عصام موسى هادي، ط: وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية بدولة قطر.\nدليل الفالحين لطرق رياض الصالحين، لابن علان، نشر دار الكتاب العربي.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","id","ru","tr","ur","zh","hi","ug","es","ha","ku","pt","si"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:08.933Z"}
+{"id":"10603","sha256_hadith":"f388666b4c7cf7443602fa574504dbeb598be0efbf5991bd33c20d32015e6539","category_id":"534","category_name":"أحكام المسجد الحرام والمسجد النبوي وبيت المقدس","category_slug":"أحكام_المسجد_الحرام_والمسجد_النبوي_وبيت_المقدس","parent_id":"138","hadeeths_count_in_category":15,"title":"لا تسافر المرأة مسيرة يومين إلا ومعها زوجها أو ذو محرم","hadeeth":"عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الخُدْرِيَّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -وَكَانَ غَزَا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثِنْتَيْ عَشْرَةَ غَزْوَةً- قَالَ: سَمِعْتُ أَرْبَعًا مِنَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَأَعْجَبْنَنِي، قَالَ: «لاَ تُسَافِرِ المَرْأَةُ مَسِيرَةَ يَوْمَيْنِ إِلَّا وَمَعَهَا زَوْجُهَا أَوْ ذُو مَحْرَمٍ، وَلاَ صَوْمَ فِي يَوْمَيْنِ: الفِطْرِ وَالأَضْحَى، وَلاَ صَلاَةَ بَعْدَ الصُّبْحِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ، وَلاَ بَعْدَ العَصْرِ حَتَّى تَغْرُبَ، وَلاَ تُشَدُّ الرِّحَالُ إِلَّا إِلَى ثَلاَثَةِ مَسَاجِدَ: مَسْجِدِ الحَرَامِ، وَمَسْجِدِ الأَقْصَى، وَمَسْجِدِي هَذَا».","attribution":"متفق عليه","explanation":"نَهَى النبيُّ صلى الله عليه وسلم عَن أربعة أمور: \n\nأولها: منع المرأة من السفر مَسيرة يومين بدون زوجِها أو أحدٍ محارمِها وهو مَن حَرُمتْ عليه تحريمًا مؤبدًا مِن الأقارب، كالابن والأب، ��ابن الأخ وابن الأخت، والعم والخال، ونحو ذلك. \n\nثانيها: النهي عن صوم يوم عيد الفطر ويوم عيد الأضحى، وسواء صامهما المسلم عن نَذْر، أو تطوُّع، أو كفارة. \n\nثالثها: النهي عن صلاة التطوع بعد صلاة العصر حتى تغرب الشمس، وبعد طلوع الصبح حتى تطلع الشمس. \n\nرابعها: النهي عن السفر إلى بُقْعَة من البِقاع واعتقاد فضلها واعتقاد مضاعفة الحسنات فيها غير هذه المساجد الثلاثة فلا تُشد الرحال لغيرها لأجل الصلاة فيها، فإنَّ الأجر لا يُضاعف إلا في هذه المساجد الثلاثة، المسجد الحرام، والمسجد النبوي، والمسجد الأقصى.","word_meaning":null,"hints":["عَدم جواز سَفر المرأة بلا مَحْرم.","المرأة ليست محرمًا للمرأة في السَّفر؛ لقوله: \"زوجُها أو ذو محرم\".","كلُّ ما يُسمى سفرًا فإن المرأة تُنهى عنه بغير زوج أو مَحرم، وهذا الحديث كان بحسب حال السائل وموطنه.","مَحْرَم المرأة هو زوجها أو من يحرم عليها الزواج منه بالتأبيد بسببِ قرابةٍ كالأب والابن والعم والخال، أو رضاع كالأب من الرضاع والعم من الرضاع، أو مصاهرة كأبي الزوج، ويكون مسلمًا بالغًا عاقلًا ثقة مأمونًا، فإنَّ المقصود من المحرم حمايةُ المرأة وصيانتُها والقيام بشأنها.","اعتناء الشريعة الإسلامية بالمرأة، وحمايتها وصَونها.","عدم صحة صلاة التطوع المُطْلق بعد صلاة الفجر والعصر، ويُستثنى مِن ذلك قضاء الفرائض الفوائت، وذوات الأسباب كتحيَّة المسجد ونحو ذلك.","تَحْرُم الصلاة بعد طلوع الشمس مباشرة، بل لابد من ارتفاعها قَدْرَ رمحٍ، بما يُقارب عشرَ دقائق إلى ربع ساعة تقريبًا.","وقت العصر يَمتدُّ إلى غروب الشمس.","فيه جواز شَد الرِّحال إلى المساجد الثلاثة.","فضل المساجد الثلاثة ومَزِيَّتُها على غيرها.","عدم جواز السفر لزيارة القبور ولو كان قَبر النبي صلى الله عليه وسلم، وتجوز زيارته لمن كان في المدينة، أو أتى إليها لغرضٍ مشروعٍ أو جائز."],"reference":"صحيح البخاري (3/ 43) (1995).\nصحيح مسلم (2/ 975) (827).\nفتح الباري شرح صحيح البخاري، لابن حجر العسقلاني (4/ 75).\nتوضيح الأحكام مِن بلوغ المرام، للبسام (3/ 544).\nفتح ذي الجلال والإكرام شرح بلوغ المرام، لابن عثيمين (3/ 311).\nسبل السلام، لمحمد الصنعاني (1/ 598).\nمجموع فتاوى ومقالات، لابن باز(6/ 321).\nالشرح الممتع على زاد المستقنع، لابن عثيمين (6/ 516).\nشرح سنن أبي داود، عبد المحسن العباد (65/ 8 بترقيم الشاملة آليا).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ha","ku","pt","sv","gu","yo","ug","si","vi","sw","ps","as","prs","or","cs","ne","ro","nl","so","te","sr","ml","rw","ky","kn","wo","hu","ka","mos","uk","mk","az","lt","am","mg","sq","om","it","th","de","mr","pa","uz","km","my","kmr","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:08.933Z"}
+{"id":"4543","sha256_hadith":"d9d540ecbb800b99f0690a62c08d6cfc5d09a664748ce0d760820a9aa015c9bf","category_id":"534","category_name":"أحكام المسجد الحرام والمسجد النبوي وبيت المقدس","category_slug":"أحكام_المسجد_الحرام_والمسجد_النبوي_وبيت_المقدس","parent_id":"138","hadeeths_count_in_category":15,"title":"خَمسٌ من الدَّوَابِّ كُلُّهُنَّ فَاسِقٌ، يُقْتَلْنَ في الحَرَمِ: الغُرابُ، وَالحِدَأَةُ، وَالعَقْرَبُ، وَالفَأْرَةُ، وَالكَلْبُ العَقُورُ","hadeeth":"عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «خمسٌ من الدَّوَابِّ كُلُّهُنَّ فَاسِقٌ، يُقْتَلنَ في الحَرَمِ: الغرابُ، وَالحِدَأَةُ، وَالعَقْرَبُ، وَالفَأْرَةُ، وَالكَلْبُ العَقُورُ». \nوفي رواية: « يقتل خَمْسٌ فَوَاسِق في الْحِلِّ وَالْحَرَمِ ».","attribution":"متفق عليه.\nوفي مسلم \"الغراب الأبقع\"","explanation":"في هذا الحديث تخبر عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بقتل خمس من الدواب كلهن يتصف بالفسق، سواء في الحِل أو الحرم، ثم بين تلك الخمس بقوله: الغُرابُ والحِدَأَةُ، وَالعَقْرَبُ، وَالفَأْرَةُ، والكلب العَقُورُ. \nفهذه خمسة أنواع من الحيوانات، وصفت بالفسق، وهو خروجها بطبعها عن سائر الحيوانات، بالتعدي والأذى.\nونبه بها معدودة، لاختلاف أذاها، فيلحق بها ماشاكلها في فسقها من سائر الحيوانات، فتقتل لأذيتها واعتدائها، فإن الحرم لا يجيرها والإحرام لا يعيذها.","word_meaning":null,"hints":["مشروعية قتل هذه الدَّوَابُّ الخمسِ في الحِلِّ والحرم، للمُحل والمُحرم.","جواز قتل كل ما شابهها في طبعها من الأذية.","جواز قتلها ولو كانت صغيرة اعتبارا بمآلها.","محاربة الإسلام للأذى والعدوان، حتى في البهائم.","كمال التشريع الإسلامي، حيث طلب القضاء على ذوي الفساد والإفساد."],"reference":"عمدة الأحكام، تأليف: عبد الغني بن عبد الواحد المقدسي، تحقيق: محمود الأرناؤوط، دار الثقافة العربية ومؤسسة قرطبة، الطبعة الثانية، 1408هـ.\nتيسير العلام، تأليف: عبد الله بن عبد الرحمن البسام، تحقيق محمد صبحي بن حسن حلاق، مكتبة الصحابة ومكتبة التابعين، الطبعة العاشرة، 1426هـ.\nتأسيس الأحكام شرح عمدة الأحكام، تأليف: أحمد بن يحي النجمي: نسخة إلكترونية لا يوجد بها بيانات نشر.\nتنبيه الأفهام شرح عمدة الإحكام، تأليف: محمد بن صالح العثيمين، مكتبة الصحابة ومكتبة التابعين، الطبعة الأولى: 1426هـ.\nصحيح البخاري، تأليف: محمد بن إسماعيل البخاري، تحقيق: محمد زهير الناصر، الناشر: دار طوق النجاة الطبعة: الأولى 1422هـ.\nصحيح مسلم، تأليف: مسلم بن الحجاج النيسابوري، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، الناشر: دار إحياء التراث العربي، بيروت.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","pt","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:08.933Z"}
+{"id":"10104","sha256_hadith":"3e991249479688891b6da4e137df87c59c6a869ca547a5d31927adbb25b80806","category_id":"534","category_name":"أحكام المسجد الحرام والمسجد النبوي وبيت المقدس","category_slug":"أحكام_المسجد_الحرام_والمسجد_النبوي_وبيت_المقدس","parent_id":"138","hadeeths_count_in_category":15,"title":"إن الزمانَ قَدِ اسْتَدَارَ كَهَيْئَتِهِ يَوْمَ خَلَقَ اللهُ السَّمَاوَاتِ والأَرْضَ: السنةُ اثنا عَشَرَ شَهْرًا، منها أربعةٌ حُرُمٌ: ثلاثٌ مُتَوَالِيَاتٌ: ذُو القَعْدَةِ، وذُو الحَجَّةِ، والمحرمُ، ورَجَبُ مُضَرَ","hadeeth":"عن أبي بكرة -ضي الله عنه- مرفوعاً: «إِنَّ الزمانَ قَدِ اسْتَدَارَ كَهَيْئَتِهِ يَوْمَ خَلَقَ اللهُ السَّمَاوَاتِ والأَرْضَ: السنةُ اثنا عَشَرَ شَهْرًا، منها أربعةٌ حُرُمٌ: ثلاثٌ مُتَوَالِيَاتٌ: ذُو القَعْدَةِ، وذُو الحَجَّةِ، والمحرمُ، ورَجَبُ مُضَرَ الذي بين جُمَادَى وشَعْبَانَ، أَيُّ شَهْرٍ هَذَا؟» قلنا: اللهُ ورسولُهُ أَعْلَمُ، فسكتَ حتى ظننا أنه سَيُسَمِّيهِ بغير اسمه، قال: «أَلَيْسَ ذَا الحَجَّةِ؟» قُلْنَا: بَلَى. قال: «فأَيُّ بَلَدٍ هَذَا؟» قلنا: اللهُ ورسولُهُ أَعْلَمُ، فسكتَ حتى ظننا أنه سُيَسَمِّيهِ بغير اسمه. قال: «أَلَيْسَ البَلْدَةَ؟» قلنا: بلى. قال: «فأَيُّ يَوْمٍ هَذَا؟» قُلْنَا: اللهُ ورسولُهُ أَعْلَمُ، فسكتَ حتى ظَنَنَّا أنه سيسميه بغير اسمه. قال: «أَلَيْسَ يَوْمَ النَّحْرِ؟» قلنا: بَلَى. قال: «فَإِّنَّ دِمَاءَكُمْ وأَمْوَالَكُمْ وأَعْرَاضَكُمْ عَلَيْكُمْ حَرَامٌ، كَحُرْمَةِ يَوْمِكُمْ هَذَا في بَلَدِكُمْ هَذَا فِي شَهْرِكُمْ هَذَا، وَسَتَلْقَونَ رَبَّكُمْ فَيَسْأَلُكُمْ عَنْ أَعْمَالِكُمْ، أَلَا فَلَا تَرْجِعُوا بَعْدِي كُفَّارًا يَضْرِبُ بَعْضُكُم رِقَابَ بَعْضٍ، أَلَا لِيُبَلِّغِ الشَّاهِدُ الغَائِبَ، فَلَعَلَّ بَعْضَ مَنْ يَبْلُغُهُ أَنْ يكونَ أَوْعَى لَهُ مِنْ بَعْضِ مَنْ سَمِعَهُ»، ثُمَّ قال: «أَلَا هَلْ بَلَّغْتُ، أَلَا هَلْ بَلَّغْتُ؟» قلنا: نعم. قال: «اللَّهُمَّ اشْهَدْ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"خطب النبي صلى الله عليه وسلم يوم النحر، وذلك في حجة الوداع، فأخبر أن الزمان صادف في تلك السنة أن النسيء صار موافقًا لما شرعه الله عزّ وجلّ في الأشهر الحرم؛ لأنه كان قد غير وبدل في الجاهلية، حين كانوا يفعلون النسيء فيحلون الشهر الحرام، ويحرمون الشهر الحلال، ولكن لما بيّن عليه الصلاة والسلام أن عدة الشهور اثنا عشر شهرًا هي: المحرم، وصفر، وربيع الأول، وربيع الثاني، وجمادى الأولى، وجمادى الثانية، ورجب، وشعبان، ورمضان، وشوال، وذو القعدة، وذو الحجة، هذه هي الأشهر الاثنا عشر شهرًا، التي جعلها الله أشهرًا لعباده منذ خلق السموات والأرض.\nوبين عليه الصلاة والسلام، أن هذه الاثنا عشر شهرًا منها أربعة حرم ثلاثة متوالية وواحد منفرد، الثلاثة المتوالية هي: ذو القعدة وذو الحجة والمحرم، جعلها الله تعالى أشهرا محرمة، يحرم فيها القتال، ولا يعتدي فيها أحد على أحد، لأن هذه الأشهر هي أشهر سير الناس إلى حج بيت الله الحرام، فجعلها الله عزّ وجلّ محرمة لئلا يقع القتال في هذه الأشهر والناس سائرون إلى بيت الله الحرام، وهذه من حكمة الله عزّ وجلّ.\nثم قال عليه الصلاة والسلام: \"ورجب مضر الذي بين جمادى وشعبان\" وهو الشهر الرابع، وكانوا في الجاهلية يؤدون العمرة فيه فيجعلون شهر رجب للعمرة، والأشهر الثلاثة للحج، فصار هذا الشهر محرمًا يحرم فيه القتال، كما يحرم في ذي القعدة وذي الحجة والمحرم.\nثم سألهم النبي عليه الصلاة والسلام: أي شهر هذا؟ وأي بلد هذا؟ وأي يوم هذا؟ سألهم عن ذلك من أجل استحضار هممهم، وانتباههم؛ لأن الأمر أمرٌ عظيمٌ فسألهم: \"أي شهر هذا؟\" قالوا: الله ورسوله أعلم؛ فإنهم استبعدوا أن يسأل النبي صلى الله عليه وسلم عن الشهر وهو معروف أنه ذو الحجة، ولكن من أدبهم رضي الله عنهم أنهم لم يقولوا: هذا شهر ذي الحجة؛ لأن الأمر معلوم، بل من أدبهم أنهم قالوا: الله ورسوله أعلم.\nثم سكت لأجل أن الإنسان إذا تكلم ثم سكت انتبه الناس، فسكت النبي عليه الصلاة والسلام، يقول أبو بكرة: حتى ظننا أنه سيسميه بغير اسمه، ثم قال: أليس ذا الحجة؟ \" قالوا: بلى، ثم قال عليه الصلاة والسلام: \"أي بلد هذا؟\" قالوا: الله ورسوله أعلم، هم يعلمون أنه مكة، لكن لأدبهم واحترامهم لرسول الله صلى الله عليه وسلم لم يقولوا: هذا شيء معلوم يا رسول الله. كيف تسأل عنه؟ بل قالوا: الله ورسوله أعلم.\nثم سكت حتى ظنوا أنه سيسميه بغير اسمه، فقال: \"أليس البلدة؟\" والبلدة اسم من أسماء مكة. قالوا: بلى. ثم قال: \"أي يوم هذا؟\" قالوا: الله ورسوله أعلم، مثل ما قالوا في الأول، قال: \"أليس يوم النحر؟\" قالوا: بلى يا رسول الله، وهم يعلمون أن مكة حرام، وأن شهر ذي الحجة حرام، وأن يوم النحر حرامٌ، يعني كلها حرم محترمة.\nفقال عليه الصلاة والسلام: \"إن دماءكم وأموالكم وأعراضكم عليكم حرام، كحرمة يومكم هذا، في بلدكم هذا، في شهركم هذا\" فأكد عليه الصلاة والسلام تحريم هذه الثلاثة: الدماء والأموال والأعراض، فكلها محرمة، والدماء تشمل النفوس وما دونها، والأموال تشمل القليل والكثير، والأعراض تشمل الزنا واللواط والقذف، وربما تشمل الغيبة والسب والشتم. فهذه الأشياء الثلاثة حرامٌ على المسلم أن ينتهكها من أخيه المسلم.\nثم قال: \"ألا لا ترجعوا بعدي كفارًا يضرب بعضكم رقاب بعض\". لأن المسلمين لو صاروا يضرب بعضهم رقاب بعض صاروا كفارًا؛ لأنه لا يستحل دم المسلم إلا الكافر.\nثم أمر عليه الصلاة والسلام أن يبلغ الشاهد الغائب، يعني يبلغ من شهده وسمع خطبته باقي الأمة، وأخبر عليه الصلاة والسلام أنه ربما يكون مبلغ أوعى للحديث من سامع، وهذه الوصية من الرسول عليه الصلاة والسلام، وصية لمن حضر في ذلك اليوم، ووصية لمن سمع حديثه إلى يوم القيامة.\nثم قال عليه الصلاة والسلام: \"ألا هل بلغت؟ ألا هل بلغت؟\". يسأل الصحابة رضي الله عنهم. قالوا: نعم، أي: بلغت.\nفقال عليه الصلاة والسلام: \"اللهم اشهد\".","word_meaning":null,"hints":["بطلان النسيء -أي التأخير، والمراد تأخير تحريم شهر من الشهور المحرمة إلى شهر آخر- وهو عادة جاهلية، كانوا إذا احتاجوا إلى الحرب في الأشهر الحرم استحلوها وأخروها إلى الأشهر التي تليها، وأخروا على ذلك الحج.","التأكيد على حرمة الدماء والأعراض والأموال والحث على صيانتها وعدم الاعتداء عليها.","وجوب تبليغ العلم ونقله بأمانة وصدق بعد فهمه وحفظه.","التأكيد على فهم ما يقال من التوجيه والعلم.","الناس متفاوتون في مراتب الفهم، ولذلك فقد يأتي من يكون أفهم وأفقه ممن تقدمه."],"reference":"نزهة المتقين شرح رياض الصالحين، نشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة: الرابعة عشر، 1407ه 1987م.\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين، نشر: دار الوطن للنشر، الرياض، الطبعة: 1426ه.\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، للهلالي، ط1، نشر: دار ابن الجوزي، 1415ه.\nصحيح البخاري، نشر: دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى، 1422ه.\nصحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، نشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:08.933Z"}
+{"id":"65404","sha256_hadith":"84863f54167ea8434bc6ff7e8a96b7c971355e8d66ede507cf6225dbed4d3d4a","category_id":"534","category_name":"أحكام المسجد الحرام والمسجد النبوي وبيت المقدس","category_slug":"أحكام_المسجد_الحرام_والمسجد_النبوي_وبيت_المقدس","parent_id":"138","hadeeths_count_in_category":15,"title":"يا رسول الله، أي مسجد وضع في الأرض أول؟ قال: «المسجد الحرام»","hadeeth":"عن أبي ذر رضي الله عنه قال: قلت يا رسول الله، أي مسجد وضع في الأرض أول؟ قال: «المسجد الحرام» قال: قلت: ثم أي؟ قال «المسجد الأقصى» قلت: كم كان بينهما؟ قال: «أربعون سنة، ثم أينما أدركتك الصلاة بعدُ فَصَلِّه، فإن الفضل فيه».","attribution":"متفق عليه","explanation":"قال أبو ذر رضي الله عنه: يا رسول الله، ما أول مسجد وضع في الأرض للصلاة فيه؟ قال عليه الصلاة والسلام: المسجد الحرام، وقال تعالى: {إن أول بيت وضع لناس للذي ببكة مباركًا وهدىً للعالمين} [آل عمران 96] قال أبو ذر: ثم أي مسجدٍ بعده؟ قال: المسجد الأقصى، وهو مسجد بيت المقدس؛ سمي بذلك لبعد المسافة بينه وبين الكعبة أو لبعده عن الأقذار والخبائث، فإنه مقدس مطهر، وقيل: لأنه لم يكن وراءه موضع عبادة، قال أبو ذر: قلت: كم كانت المدة بين وضع المسجدين؟ قال: أربعون سنة، ثم أينما أدركتك الصلاة بعد دخول وقت الصلاة فصلِّ، فإن الفضل في فعل الصلاة إذا حضر وقتها وفي أي مكان.","word_meaning":null,"hints":["بيان أن أول مسجد بني للعبادة في الأرض وهو المسجد الحرام، ثم بني بعده المسجد الأقصى، وهو أفضل المساجد على الإطلاق ثم يليه الأقصى.","بيان المدة التي بين بناء المسجدين، وهو أربعون عامًا.","بيان جواز الصلاة في جميع المواضع إلا ما استثناه الشرع، من الصلاة في المقابر، والمواضع التي فيها النجاسة، كالمزبلة والمجزرة، وكذا ما نهي عنه لمعنى آخر، فمن ذلك أعطان الإبل وقارعة الطريق والحمام؛ لحديث ورد فيها.","الإشارة إلى المحافظة على الصلاة في أول وقتها، ويتضمن ذلك الندب إلى معرفة الأوقات.","فيه إشارة أيضًا إلى أن مراعاة المكان الأفضل للعبادة إذا لم يتيسر لا يترك المأمور به لفواته، بل يفعل المأمور في المفضول؛ لأنه صلى الله عليه وسلم بين لأبي ذر رضي الله عنه أول مسجد وضع وبين أن ذلك لا يقتضي تخصيص صلاته فيه، ونبهه إلى أن إيقاع الصلاة إذا حضرت لا يتوقف على المكان الأفضل.","بيان فضيلة الأمة المحمدية؛ لما ذكر أن الأمم السابقة كانوا لا يصلون إلا في مكان مخصوص.","حسن الزيادة على السؤال في الجواب، لا سيما إذا كان للسائل في ذلك مزيد فائدة.","فضيلة الكعبة الشريفة والمسجد الحرام، حيث كانت أول بيت وضع لعبادة الله تعالى، وقد خصها الله بخصائص كثيرة أخرى."],"reference":"صحيح البخاري (4/ 145) (3366)، صحيح مسلم (1/ 370) (520)، فتح الباري لابن حجر (6/ 408)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (12/ 12).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:08.933Z"}
+{"id":"65407","sha256_hadith":"2e872263083dff91f5000b9030473145166d69a73d8e24c149200aa6401653d9","category_id":"534","category_name":"أحكام المسجد الحرام والمسجد النبوي وبيت المقدس","category_slug":"أحكام_المسجد_الحرام_والمسجد_النبوي_وبيت_المقدس","parent_id":"138","hadeeths_count_in_category":15,"title":"يا رسول الله، أي المسجدين الذي أسس على التقوى؟","hadeeth":"عن أبي سعيد الخدري قال: دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيت بعض نسائه، فقلت: يا رسول الله، أي المسجدين الذي أسس على التقوى؟ قال: فأخذ كفًّا من حصباء، فضرب به الأرض، ثم قال: «هو مسجدكم هذا» لمسجد المدينة.","attribution":"رواه مسلم","explanation":"قال أبو سعيد الخدري رضي الله عنه: دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيت بعض نسائه، فقلت: يا رسول الله، أي المسجدين الذي أسس على التقوى؟ في قوله تعالى: {لمسجد أسس على التقوى من أول يوم أحق أن تقوم فيه} الآية [التوبة: 108]، أي أسس على الخصال التي تتقى بها العقوبة، هل المسجد النبوي أم مسجد قباء؟ قال: فأخذ ملءَ كفه من الحصى الصغيرة، وضربه في الأرض، فالمراد به المبالغة في الإيضاح؛ لبيان أنه مسجد المدينة، ثم قال: هو مسجدكم هذا يقصد مسجد المدينة.","word_meaning":null,"hints":["بيان أن المسجد المراد في الآية هو المسجد النبوي.","استحباب زيادة التوضيح في الإجابة كفعله صلى الله عليه وسلم في إيضاح الإجابة."],"reference":"صحيح مسلم (2/ 1015) (1398)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (24/ 729)، المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (3/ 509)، النهاية في غريب الحديث و الأثر (ص 211).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:08.933Z"}
+{"id":"65483","sha256_hadith":"b2f875ec8a7fa766952030fe7eff9b44018210a998475eba0ec73e92ea94dac9","category_id":"534","category_name":"أحكام المسجد الحرام والمسجد النبوي وبيت المقدس","category_slug":"أحكام_المسجد_الحرام_والمسجد_النبوي_وبيت_المقدس","parent_id":"138","hadeeths_count_in_category":15,"title":"حملتَ السلاح في يوم لم يكن يحمل فيه، وأدخلتَ السلاح الحرم ولم يكن السلاح يدخل الحرم","hadeeth":"عن سعيد بن جبير قال: كنت مع ابن عمر حين أصابه سنان الرمح في أخمص قدمه، فلزقت قدمه بالركاب، فنزلت، فنزعتها وذلك بمنى، فبلغ الحجاج فجعل يعوده، فقال الحجاج: لو نعلم من أصابك، فقال ابن عمر: أنت أصبتني. قال: وكيف؟ قال: حملتَ السلاح في يوم لم يكن يحمل فيه، وأدخلتَ السلاح الحرم ولم يكن السلاح يدخل الحرم.","attribution":"رواه البخاري","explanation":"كان سعيد بن جبير مع عبد الله بن عمر رضي الله عنهما عندما أصاب ابن عمر نصل الرمح في باطن قدمه، فلصقت قدمه بالموضع الذي توضع فيه الرجل من السرج، فنزل سعيد فجذب النصل ونزعه، وكان وقوع الإصابة بمنى بعد قتل عبد الله بن الزبير بسنة، فعلم الحجاج بن يوسف الثقفي بذلك، وكان إذ ذاك أميرًا على الحجاز، فجاء ليزوره، وقال له: لو علمنا من الذي أصابك لعاقبناه، فقال له ابن عمر: أنت الذي أصبتني ونسب الفعل إليه؛ لأنه الآمر به، فسأله الحجاج: وكيف أصبتك؟ فأخبره أن أمر بحمل السلاح في يوم لم يكن يحمل في السلاح، وهو يوم العيد، وأدخلتَ السلاح في الحرم المكي ولم يكن يدخل في الحرم، وقول الصحابي: كان يُفعل كذا، له حكم الرفع إلى النبي صلى الله عليه وسلم.","word_meaning":null,"hints":["النهي عن حمل السلاح يوم العيد إلا أن يخافوا عدوًا.","النهي عن إدخال السلاح في الحرم.","قول الصحابي: كان يفعل كذا، له حكم الرفع إلى النبي صلى الله عليه وسلم."],"reference":"صحيح البخاري (2/ 19) (966)، النهاية في غريب الحديث والأثر (286) (910) ( 648)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (2/ 213).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:08.933Z"}
+{"id":"65678","sha256_hadith":"32e4ef12c44ca95f249fcdd5e28318e9a904f2e9eedbd173fe6c586507c0644d","category_id":"534","category_name":"أحكام المسجد الحرام والمسجد النبوي وبيت المقدس","category_slug":"أحكام_المسجد_الحرام_والمسجد_النبوي_وبيت_المقدس","parent_id":"138","hadeeths_count_in_category":15,"title":"فعل ذلك ‌قومكِ، ليدخلوا من شاؤوا ويمنعوا من شاؤوا","hadeeth":"عن ‌عائشة رضي الله عنها قالت: سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن الجَدْرِ أَمِنَ البيتِ هو؟ قال: «نعم» قلت: فما لهم لم يدخلوه في البيت؟ قال: «إن ‌قومك قَصُرَتْ بهم النفقة» قلت: فما شأن بابه مرتفعًا؟ قال: «فعل ذلك ‌قومك، ليدخلوا من شاؤوا ويمنعوا من شاؤوا، ولولا أن ‌قومك ‌حديث عهدهم بالجاهلية، فأخاف أن تنكر قلوبهم، أن أدخل الجدر في البيت، وأن ألصق بابه بالأرض».","attribution":"رواه البخاري","explanation":"سألت عائشة رضي الله عنها النبي صلى الله عليه وسلم عن الجدر -وهو المسمى بالحِجر، ومن أسمائه الحطيم- هل هو من البيت؟ فأخبرها أنه منه لما في قاعدته من أصول حائط الكعبة، فتعجبت عن عدم إدخاله في البيت، فقال عليه الصلاة والسلام: إن قريشًا نقصت بهم النفقة الطيبة التي أخرجوها لبناء البيت، فلم يتسعوا لإتمامه لقلة ذات يدهم، فسألت عائشة عن سبب ارتفاع باب البيت، فأخبرها أن قريشًا جعلوا الباب مرتفعًا ليدخلوا من أرادوا ويمنعوا الدخول من أرادوا، وأخبرها عليه الصلاة والسلام أنه لولا أن قريشًا قريبٌ عهدهم بالجاهلية ويخاف أن ينكروا عليه لأدخل الجدر في البيت وألصق بابه بالأرض فلا يكون مرتفعًا.","word_meaning":null,"hints":["بيان ما كان عليه البيت في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم.","بيان أن الجدر من البيت.","رغبة النبي صلى الله عليه وسلم في إدخال الجدر بالبيت وعدم رفع باب البيت.","مراعاة النبي صلى الله عليه وسلم لتفويت المصلحة التي يترتب عليها مفسدة أكبر منها."],"reference":"صحيح البخاري (2/ 146) (1584)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (3/ 146)، النهاية في غريب الحديث والأثر (141).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:08.933Z"}
+{"id":"65683","sha256_hadith":"9d26d618a8f79e36d1976be579fd25f3ce7ce3b9985ff234cd842a188536bda3","category_id":"534","category_name":"أحكام المسجد الحرام والمسجد النبوي وبيت المقدس","category_slug":"أحكام_المسجد_الحرام_والمسجد_النبوي_وبيت_المقدس","parent_id":"138","hadeeths_count_in_category":15,"title":"أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل الكعبة وأسامة بن زيد وبلال وعثمان بن طلحة الحجبي","hadeeth":"عن عبد الله بن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل الكعبة وأسامة بن زيد وبلال وعثمان بن طلحة الحجبي، فأغلقها عليه، ومكث فيها، فسألتُ بلالًا حين خرج: ما صنع النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال: جعل عمودًا عن يساره، وعمودًا عن يمينه، وثلاثةَ أعمدةٍ وراءه، وكان البيت يومئذٍ على ‌ستة ‌أعمدة، ثم صلى، وفي رواية: «عمودين عن يمينه».","attribution":"متفق عليه","explanation":"روى ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل الكعبة وكان ذلك في عام الفتح، ودخل معه أسامة بن زيد وبلال وعثمان بن طلحة الحَجَبي، وإدخال النبي صلى الله عليه وسلم معه هؤلاء الثلاثة لمعانٍ تخص كل واحد منهم، فأما دخول عثمان فلخدمته البيت في الغلق والفتح والكنس، ولو لم يدخله لتوهم الناس أنه عزله من سدانة البيت، وأما بلال فمؤذنه، وأما أسامة فحِبُّ رسول الله صلى الله عليه وسلم وخاصته، وللإمام أن يخص خاصته بما يراه.\nفأغلق عثمان بن طلحة باب الكعبة على النبي صلى الله عليه وسلم، وإنما أغلق الباب عليه ليكون أسكن لقلبه وأجمع لخشوعه، ولئلا يجتمع الناس ويزدحموا فينالهم ضرر، ويتهوش عليه الحال بسبب لغطهم، ثم أقام في الكعبة زمنًا، فلما خرج سأل ابنُ عمر رضي الله عنهما بلالًا رضي الله عنه عن الذي فعله النبي صلى الله عليه وسلم داخل البيت، أصلى فيه أم لا؟ من حرصه على الاقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم، فأخبره أن النبي صلى الله عليه وسلم جعل عمودًا عن يساره، وعمودًا عن يمينه، وثلاثةَ أعمدةٍ وراءه، وكان البيت يومئذٍ على ‌ستة ‌أعمدة قبل أن يهدم ويبنى، ثم صلى متوجهًا إلى الجدار الغربي المقابل للجدار الشرقي الذي فيه الباب، وفي رواية: عمودين عن يمينه.","word_meaning":null,"hints":["مشروعية الدخول في الكعبة.","استحباب الصلاة في الكعبة، وهو ظاهر في النفل، ويلتحق به الفرض؛ إذ لا فرق بينهما.","مشروعية إغلاق الكعبة.","جواز اتخاذ الغلق للمساجد؛ لأجل صونها عما لا يصلح فيها، ولأجل حفظ ما فيها من الأيدي العادية.","سؤال المفضول مع وجود الأفضل، والاكتفاء به.","الاحتجاج بخبر الواحد.","اختصاص السابق بالبقعة الفاضلة.","أهمية السؤال عن العلم والحرص فيه.","فضيلة ابن عمر رضي الله عنهما حيث كان شديد الحرص على تتبع آثار النبي صلى الله عليه وسلم؛ ليعمل بها.","الفاضل من الصحابة رضي الله عنهم قد يغيب عن النبي صلى الله عليه وسلم في بعض المشاهد الفاضلة، ويحضره من هو دونه، فيطلع على ما لم يطلع عليه؛ لأن أبا بكر وعمر رضي الله عنهما وغيرهما، ممن هو أفضل من بلال رضي الله عنه، ومن ذكر معه، لم يشاركوهم في ذلك.","الدلالة على أن الصلاة إلى مقام إبراهيم غير واجبة.","جواز الصلاة بين السواري في غير جماعة."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 107) (505)، صحيح مسلم (2/ 966) (1329)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (24/ 153)، النهاية في غريب الحديث والأثر (878).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:08.933Z"}
+{"id":"65685","sha256_hadith":"b600ee79a815dca2d3ee95e69b60d6b85ba43aceb82b12c664bd2d4055416569","category_id":"534","category_name":"أحكام المسجد الحرام والمسجد النبوي وبيت المقدس","category_slug":"أحكام_المسجد_الحرام_والمسجد_النبوي_وبيت_المقدس","parent_id":"138","hadeeths_count_in_category":15,"title":"إن إبراهيم حرَّم مكة ودعا لأهلها، وإني ‌حرمت المدينة كما حرم إبراهيم مكة","hadeeth":"عن عبد الله بن زيد بن عاصم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إن إبراهيم حرَّم مكة ودعا لأهلها، وإني ‌حرمت المدينة كما حرم إبراهيم مكة، وإني ‌دعوت في صاعها ومدها بمثلي ما دعا به إبراهيم لأهل مكة».","attribution":"متفق عليه","explanation":"أخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم أن إبراهيم عليه السلام بلَّغَ وأظهرَ للناس تحريمَ مكة، وإلا فتحريمها من الله عز وجل يوم خلق السماوات والأرض، ودعا لأهلها بالبركة، وقد حرم عليه الصلاة والسلام المدينة كما حرم إبراهيم مكة، ودعا فيما يكال فيها بالصاع والمد بضعفي ما دعا به إبراهيم لأهل مكة، ووجه البركة تكثير النفع والشبع بالشيء اليسير منه.\nوقد استجاب الله تعالى دعاءه، فانساق الناس إلى المدينة من كل بلد، وجلبت إليها الأرزاق، وكثرت فيها البركة، ولا يلزم أن يكون ذلك فيها دائمًا في كل شخصٍ، بل تتحقق إجابة دعاء النبي صلى الله عليه وسلم إذا وجد ذلك في أزمان أو في غالب أشخاص.","word_meaning":null,"hints":["فضل المدينة، وأن النبي صلى الله عليه وسلم جعلها حرما.","بيان أن النبي صلى الله عليه وسلم دعا لها بأن يجعل الله تعالى بها من البركة ضعف ما جعله في مكة.","بيان أن إبراهيم الخليل عليه السلام حرم مكة؛ أي: بيَّن للناس تحريم الله تعالى لها.","بيان أن إبراهيم عليه السلام دعا بالبركة لمكة."],"reference":"صحيح البخاري (3/ 67) (2129)، صحيح مسلم (2/ 991) (1360)، المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (3/ 479)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (24/ 496)، النهاية في غريب الحديث والأثر (530).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:08.933Z"}
+{"id":"6637","sha256_hadith":"1c5212d9a67660a7f7813a3d0631884b8aa270dd3dc6f85e61ea9e22a23e623c","category_id":"534","category_name":"أحكام المسجد الحرام والمسجد النبوي وبيت المقدس","category_slug":"أحكام_المسجد_الحرام_والمسجد_النبوي_وبيت_المقدس","parent_id":"138","hadeeths_count_in_category":15,"title":"إنَّ الله -عَزَّ وَجَلَّ- قد حَبَسَ عن مكَّةَ الْفِيلَ، وسَلَّطَ عليها رسولَهُ والمؤمنين، وَإِنَّهَا لَمْ تَحِلَّ لأَحَدٍ كَانَ قَبْلِي، وَلا تَحِلُّ لأَحَدٍ بَعْدِي، وإنما أُحِلَّتْ لي ساعة من نهارٍ، وإِنَّها ساعتي هذهِ حرام","hadeeth":"عن أبي هُريرة رضي الله عنه قال: «لَمَّا فَتَحَ الله -تَعَالَى- عَلَى رَسُولِهِ مَكَّةَ قَتَلَتْ خزاعةُ رَجُلاً مِنْ بَنِي لَيْثٍ بِقَتِيلٍ كَانَ لَهُمْ فِي الْجَاهِلِيَّةِ، فَقَامَ النبي صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: إنَّ الله عَزَّ وَجَلَّ قَدْ حَبَسَ عَنْ مَكَّةَ الْفِيلَ، وَسَلَّطَ عَلَيْهَا رَسُولَهُ وَالْمُؤْمِنِينَ، ��َإِنَّهَا لَمْ تَحِلَّ لأَحَدٍ كَانَ قَبْلِي، وَلا تَحِلُّ لأَحَدٍ بَعْدِي، وَإِنَّمَا أُحِلَّتْ لِي سَاعَةً مِنْ نَهَارٍ، وَإِنَّهَا سَاعَتِي هَذِهِ: حَرَامٌ، لا يُعْضَدُ شَجَرُهَا، وَلا يُخْتَلَى خَلاهَا، وَلا يُعْضَدُ شَوْكُهَا، وَلا تُلْتَقَطُ سَاقِطَتُهَا إلاَّ لِمُنْشِدٍ، وَمَنْ قُتِلَ لَهُ قَتِيلٌ: فَهُوَ بِخَيْرِ النَّظَرَيْنِ: إمَّا أَنْ يَقْتُلَ، وَإِمَّا أَنْ يُودِيَ، فَقَامَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْيَمَنِ- يُقَالُ لَهُ: أَبُو شَاهٍ فَقَالَ: يَا رَسُولَ الله، اُكْتُبُوا لِي فَقَالَ رَسُولُ الله: اُكْتُبُوا لأَبِي شَاهٍ، ثُمَّ قَامَ الْعَبَّاسُ فَقَالَ: يَا رَسُولَ الله، إلاَّ الإذْخِرَ، فَإِنَّا نَجْعَلُهُ فِي بُيُوتِنَا وَقُبُورِنَا، فَقَالَ رَسُولُ الله: إلاَّ الإِذْخِرَ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"يخبر أبو هريرة رضي الله عنه أنه لما فُتحت مكة قتل رجلٌ من خُزاعة رجلاً من بني هُذيل بقتيلٍ لهم كان في الجاهلية وأن النبي صلى الله عليه وسلم قام فخطب بما ذكر في الحديث حيث بيَّن حرمة مكة وأن الله حبس عنها أهلَ الفيل وأباحَها لنبيه ساعة من نهار، وليس المراد بالساعة هي الساعة المحدودة، ولكن المراد وقتاً من نهارِ يوم الفتح إذ إنها أبيحت لرسول الله صلى الله عليه وسلم من صبيحة ذلك اليوم إلى العصر، وأخبر أن حرمتها عادت بعد ذلك كما هي لا يعضد شوكها ولايختلى خلاها، أي لا يقطع شجرها ولا يجز حشيشها النابت في حدود الحرم إلا الإذخر، ولاتحل ساقطتها إلا لمنشد.","word_meaning":null,"hints":["الدلالة على أن مكة فتنحت عَنْوَة.","أن مكة محرمة، لم تحِلَّ لأحد، وأنها لا تزال ولن تزال محرمة، فلا يعضد شجرها وشوكها، ولا يقطع حشيشها النابت في حدود الحرم.","يستثنى من ذلك ما أنبته الآدمي وما وجد مقطوعًا، ورَعي البهائم، والإذخر، فهذه مباحة.","أن لقطة الحرم لا تحل إلا لمن أراد التعريف عليها حتى يجدها صاحبها.","مشروعية كتابة العلم، ففيها حفظه وتقييده عن الضياع.","كان القصاص مُتحَتِّما في التوراة، فخفف الله عن هذه الأمة بجواز العفو عن القاتل إلى الدية.","أن من أفعال الله -تعالى- الحبس، وهو المنع، على ما يليق بجلاله."],"reference":"صحيح البخاري، تحقيق زهير الناصر، دار طوق النجاة، ط 1422هـ.\nصحيح مسلم، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي.\nتأسيس الأحكام للنجمي، دار المنهاج ،1427هـ.\nتيسير العلام شرح عمدة الأحكام، للبسام، دار الصحابة، الشارقة، الطبعة الأولى 1426هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","pt"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:08.933Z"}
+{"id":"65322","sha256_hadith":"3ab3e59ee1a72c91dc3a7eecc47f61a5cff555d75ca80c43cad1cfae942c0c32","category_id":"534","category_name":"أحكام المسجد الحرام والمسجد النبوي وبيت المقدس","category_slug":"أحكام_المسجد_الحرام_والمسجد_النبوي_وبيت_المقدس","parent_id":"138","hadeeths_count_in_category":15,"title":"أصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيت المقدس؟","hadeeth":"عن زِرِّ بن حُبَيش قال: قلتُ لحذيفة بن اليمان: أَصَلَّى رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيت المقدس؟ قال: لا. قلت: بلى. قال: أنت تقول ذاك يا أصلع، بم تقول ذلك؟ قلت: بالقرآن، بيني وبينك القرآن. فقال حذيفة: مَن احتج بالقرآن فقد أفلح. -قال سفيان: يقول فقد احتج، وربما قال: قد فلج- فقال: {سبحان الذي أسرى بعبده ليلًا من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى}. قال: أَفَتَرَاه صلى ف��ه؟ قلت: لا. قال: لو صلى فيه لكُتب عليكم فيه الصلاة كما كُتبت الصلاة في المسجد الحرام. قال حذيفة: قد أتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بدابَّة طويلة الظَّهر ممدودة هكذا، خطوه مَدُّ بصره، فما زايلا ظهر البُرَاق حتى رأيا الجنة والنار ووَعْدَ الآخرة أجمعَ، ثم رجعا عَودَهما على بِدئهما. قال: ويتحدثون أنه ربطه، لم؟ لِيَفِرَّ منه، وإنما سخَّره له عالم الغيب والشهادة.","attribution":"رواه الترمذي","explanation":"سأل زِرِّ بن حُبَيش حذيفة بن اليمان رضي الله عنه عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيت المقدس، فقال حذيفة لم يصل رسول الله في بيت المقدس، وقوله هذا مبني على أنه لم يبلغه صلاته فيه، قال زِرِّ: بلى قد صلى فيه، قال حذيفة: أنت تقول ذلك يا أصلع، وهو الذي انحسر الشعر عن رأسه، بأي دليل تقول إنه صلى الله عليه وسلم صلى فيه؟ قال زِرِّ: أقوله بالقرآن، يحكم بيني وبينك القرآن ويفصل، قال حذيفة: من احتج بالقرآن فقد أفلح أي فاز بمرامه، قال سفيان في بيان مراد حذيفة بقوله أفلح: يريد حذيفة أنه أتى بالحجة الصحيحة، وربما قال الراوي: فقد فلج أي قد فاز وانتصر، فقال زِرِّ بن حُبَيش {سبحان الذي أسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى} يعني إذ أسرى به إلى المسجد الأقصى ودخله، فالظاهر أنه قد صلى فيه، قال حذيفة: هل تراه صلى فيه؟ يعني هل في هذه الآية تصريح لصلاته؟ قال زِرَّ: لا ليس فيها تصريح، لكن الظاهر من الآية أنه صلى فيه، قال حذيفة: لو صلى فيه لكتبت الصلاة عليكم فيه، كما كتبت الصلاة في المسجد الحرام، والجواب عن قول حذيفة رضي الله عنه أنه ورد أنه صلى الله عليه وسلم صلى فيه، وأنه لا تلازم بين صلاته وبين الحكم علينا، فإن كان المراد بقوله كتب عليكم الفرض فلا يلزم، وإن أراد التشريع فنلتزمه، فهو مستحب، وقد شرع النبي الصلاة في بيت المقدس فقرنه بالمسجد الحرام ومسجده في شد الرحال، وذكر فضيلة الصلاة فيه في غير ما حديث.\nقال حذيفة: قد أُتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بدابَّة وهي البراق طويلة الظهر ممدودة هكذا، وأشار حذيفة لطول ظهرها ومد بيده، خطوه منتهى بصره، فما ما فارق النبي وجبريل ظهر البرق حتى رأيا الجنة والنار ووَعْدَ الآخرة أجمعَ، ثم رجعا عودهما على بدئهما أي لم يقطعا ذهابهما حتى أوصلوه برجوعهم، قال حذيفة: ويقولون إنه عليه الصلاة والسلام ربط البراق، لم؟ أي لأي شيء ربط البراق ثم قال على وجه الإنكار: لِيَفِرَّ منه، أي هل ربطه لخوف فراره منه، ثم قال إنما سخَّره له عالم الغيب والشهادة، فلا يمكن منه الفرار لأنه مسخر من الله تعالى فلا حاجة إلى ربطه، والمثِبت مقدم على النافي، أي أن من أثبت ربط البراق والصلاة في بيت المقدس معه زيادة علم على من نفى ذلك، فهو أولى بالقبول.","word_meaning":null,"hints":["الدلالة على أن جبريل عليه السلام كان راكبا مع النبي على البراق، فهذا حجة على من أنكر ركوب جبريل مع النبي على البراق.","خفاء بعض الأمور على بعض الصحابة مما لم يبلغهم ويصلهم أن النبي صلى الله عليه وسلم فعله.","من أثبت ربط البراق والصلاة في بيت المقدس معه زيادة علم على من نفى ذلك فهو أولى بالقبول.","الاحتجاج بالقرآن هو سيبل الفلاح."],"reference":"سنن الترمذي (5/ 158) (3147)، تحفة الأحوذي (8/ 463)، النهاية في غريب الحديث والأثر (ص 524، 716، 74).","grade":"حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:08.933Z"}
+{"id":"65408","sha256_hadith":"7affaa2940d65206aa19dab59ccf616d4629ddd51ecdad7468f1f7449ce7817f","category_id":"534","category_name":"أحكام المسجد الحرام والمسجد النبوي وبيت المقدس","category_slug":"أحكام_المسجد_الحرام_والمسجد_النبوي_وبيت_المقدس","parent_id":"138","hadeeths_count_in_category":15,"title":"ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة، ومنبري على حوضي","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة، ومنبري على حوضي».","attribution":"متفق عليه","explanation":"قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة، وهذا يحتمل أنه كروضة من رياض الجنة في نزول الرحمة وحصول السعادة بما يحصل من ملازمة حلق الذكر لا سيما في عهده صلى الله عليه وسلم، أو المعنى أن العبادة فيها تؤدي إلى الجنة، أو هو على ظاهره وأن المراد أنه روضة حقيقة بأن ينتقل ذلك الموضع بعينه في الآخرة إلى الجنة،\nومنبري على حوضي أي ينقل يوم القيامة، فينصب على الحوض، والمراد منبره بعينه أو أن الحضور عنده لملازمة الأعمال الصالحة يورد صاحبه إلى الحوض ويقتضى شربه منه.","word_meaning":null,"hints":["إشارة إلى الترغيب في سكنى المدينة.","فضل المكان بين قبره صلى الله عليه وسلم ومنبره وفضل العبادة فيه."],"reference":"صحيح البخاري (2/ 61) (1196)، صحيح مسلم (2/ 1011) (1391)، فتح الباري لابن حجر (4/ 100).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:08.933Z"}
+{"id":"65681","sha256_hadith":"f602ca4a2e77f9af756020e07b0be81453d799746101fe889248928f5fca394b","category_id":"534","category_name":"أحكام المسجد الحرام والمسجد النبوي وبيت المقدس","category_slug":"أحكام_المسجد_الحرام_والمسجد_النبوي_وبيت_المقدس","parent_id":"138","hadeeths_count_in_category":15,"title":"لقد هممت ألا أدع فيها صفراء ولا بيضاء إلا قسمته","hadeeth":"عن أبي وائل، قال: جلست مع شيبة على الكرسي في الكعبة، فقال: لقد جلس هذا المجلس عمر رضي الله عنه، فقال: لقد هممت ألا أدع فيها صفراء ولا بيضاء إلا قسمته. قلت: إن ‌صاحبيك لم يفعلا، قال: هما المرءان ‌أقتدي بهما.","attribution":"رواه البخاري","explanation":"روى أبي وائل شقيق بن سلمة أنه جلس مع شيبة الحَجَبي على الكرسي في الكعبة، فقال: لقد جلس هذا المجلس على هذا الكرسي عمر بن الخطاب رضي الله عنه، فقال عمر: لقد هممت ألا أترك في الكعبة ذهبًا ولا فضَّةً إلا قسمته، أي قسمتُ ذلك المال، فقال له شيبة: إن صاحبيك النبيَّ صلى الله عليه وسلم وأبا بكر رضي الله عنه لم يفعلا ذلك، قال عمر: هما أي النبي صلى الله عليه وسلم وأبو بكر الرجلان الكاملان لا أخرج عنهما بل أقتدي بهما. وترك ما كان مريدًا له، وهذا من تمام اقتدائه بالسنة، وتعظيمه للنبي صلى الله عليه وسلم وخليفته رضي الله عنه.","word_meaning":null,"hints":["اقتداء عمر رضي الله عنه بالنبي صلى الله عليه وسلم وأبي بكر رضي الله عنهما.","ترك النبي صلى الله عليه وسلم الفاضل من مال الكعبة وعدم تقسيمه."],"reference":"صحيح البخاري (2/ 149) (1594)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (3/ 158)، النهاية في غريب الحديث والأثر (1012)(520).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:08.933Z"}

by_category/أحكام_المسجد_النبوي.jsonl

@@ -0,0 +1,2 @@
+{"id":"65090","sha256_hadith":"20ad13dcfb7b9a36ea0b979b81614b1bc6f438d5ca553b3e89cc6c5c975abd35","category_id":"549","category_name":"أحكام المسجد النبوي","category_slug":"أحكام_المسجد_النبوي","parent_id":"138","hadeeths_count_in_category":2,"title":"صلاة في مسجدي هذا خير من ألف صلاة فيما سواه إلا المسجد الحرام","hadeeth":"عَنْ ‌أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «صَلَاةٌ فِي مَسْجِدِي هَذَا خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ صَلَاةٍ فِيمَا سِوَاهُ إِلَّا الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"بَيَّنَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم فضْلَ الصلاةِ في مسجده، وأنه أفضل ثوابًا من ألف صلاة فيما سواه من مساجد الأرض، إلا المسجد الحرام بمكة، فهي أفضل من الصلاة في مسجده صلى الله عليه وسلم.","word_meaning":null,"hints":["مُضاعَفة أجر الصلاة في المسجد الحرام، والمسجد النبوي.","الصلاةَ في المسجد الحرام خيرٌ مِن مائة ألفِ صلاةٍ في غيره مِن المساجد."],"reference":"صحيح البخاري (2/ 60) (1190)، صحيح مسلم (2/ 1012) (1394)، فتح الباري (3/67)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (24/ 684).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","en","my","sv","cs","gu","yo","nl","ur","id","ug","bn","si","hi","vi","ha","sw","ps","as","prs","ky","lt","rw","ne","ml","te","bs","kn","ku","ro","so","sq","sr","uk","wo","tl","mos","ta","az","fa","ka","zh","hu","pt","de","ru","mk","am","bm","mg","om","km","th","mr","pa","tr","it","uz","es","kmr","ja","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:11.534Z"}
+{"id":"65406","sha256_hadith":"23e9f9d1eac7560d719d671214a78a00129007998986498f2b80e7260080b2a2","category_id":"549","category_name":"أحكام المسجد النبوي","category_slug":"أحكام_المسجد_النبوي","parent_id":"138","hadeeths_count_in_category":2,"title":"أن المسجد كان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم مبنيًّا باللَّبِنِ","hadeeth":"عن نافع أن عبد الله بن عمر أخبره أن المسجد كان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم مبنيًّا باللَّبِنِ، وسقفُه الجريدُ، وعُمُدُه خشبُ النخل، فلم يزد فيه أبو بكر شيئًا، وزاد فيه عمر، وبناه على بنيانه في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم باللبن والجريد وأعاد عمده خشبًا، ثم غيَّره عثمان فزاد فيه زيادة كثيرة، وبنى جداره بالحجارة المنقوشة، والقَصَّة، وجعل عمده من حجارة منقوشة وسَقَفَه بالسَّاج.","attribution":"رواه البخاري","explanation":"روى عبد الله بن عمر أن المسجد النبوي كان في زمان النبي صلى الله عليه وسلم وأيامه مبنيًَا باللَّبِن، وهي القِطَع التي يبتنى بها الجدار، وسقف المسجد من الجريد، وهو الذي يجرد عنه الخوص، وأعمدته من خشب النخيل، فلم يزد في المسجد أبو بكر رضي الله عنه شيئًا أي لم يغير شيئا بالزيادة والنقصان من مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم، وزاد فيه عمر رضي الله عنه في الطول والعرض ولم يغير في بنائه بل بناه على بينان النبي عليه الصلاة والسلام باللبن والجريد وأعاد عمده التي كان عليها المسجد في عهد النبي عليه الصلاة والسلام خشبًا، ثم غيره عثمان رضي الله عنه يعني من جهة التوسيع وتغيير الآلات، فزاد فيه زيادة كثيرة، وبنى جداره بالحجارة المنقوشة بدل اللبن، والقَصَّة هي الجص، وجعل أعمدته من حجارة منقوشة \nوسَقَفَه بالسَّاج وهو ضرب من الخشب له قيمة.\nوكان عمر رضي الله عنه مع الفتوح التي كانت في أيامه وتمكنه من المال لم يغير المسجد عن بنيانه الذي كان عليه في عهد النبي، ثم جاء الأمر إلى عثمان والمال في زمانه أكثر ولم يزد على أن يجعل مكان اللبن حجارة وقصة وسقفه بالساج مكان الجريد، فلم يقصر هو وعمر رضي الله عنهما عن البلوغ في تشييده إلى أبلغ الغايات، إلا أن عمر أراد القصد والزهد والبقاء على البناء النبوي، وعثمان فهم أن البناء حسب الوسع والطاقة، وقد فتح الله عليهم.","word_meaning":null,"hints":["السنة في بنيان المساجد القصد وترك الغلو في تشييدها خشية الفتنة والمباهاة ببنيانها.","صفة مسجد النبي عليه الصلاة والسلام في زمانه وعلى عهده."],"reference":"صحيح البخاري (1/ 97) (446)، عمدة القاري شرح صحيح البخاري (4/ 206)، شرح أبي داود للعيني (2/ 346).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:58:11.534Z"}

by_category/أحكام_المولود.jsonl

@@ -0,0 +1,22 @@
+{"id":"8914","sha256_hadith":"1913b84d4521b87f62e656f35e567355bbf2b3b025c1f57934a5eb862a6dc161","category_id":"206","category_name":"أحكام المولود","category_slug":"أحكام_المولود","parent_id":"124","hadeeths_count_in_category":22,"title":"أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن القزع","hadeeth":"عن ابن عمر رضي الله عنهما: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنِ الْقَزَعِ.","attribution":"متفق عليه","explanation":"نَهى النبيُّ صلى الله عليه وسلم عن حَلْقِ بَعض شَعر الرأس وتركِ بعضه.\n\nوالنهيُ عامٌّ للذكور الصغار والكبار، أما المرأةُ فليس لها أن تَحلِقَ شعرَ رأسِها.","word_meaning":null,"hints":["اهتمام الشريعة الإسلامية بِمَظْهَرِ الإنسان."],"reference":"صحيح البخاري (7/ 163) (5921).\nصحيح مسلم (3/ 1675) (2120).\nنزهة المتقين (2/ 1126).\nكنوز رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (19/ 380).\nشرح رياض الصالحين، لابن عثيمين (6/ 381).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ku","ha","pt","ml","te","sw","my","th","ja","ps","vi","as","sq","sv","cs","gu","yo","nl","si","ta","prs","hu","kn","ky","lt","mg","ro","rw","ne","sr","so","de","mos","uk","bg","wo","az","ka","tg","bm","mk","am","km","mr","pa","it","uz","om","ff","kmr"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:19.741Z"}
+{"id":"5819","sha256_hadith":"b12eb37f2b1869bea15b1efce0c384059aea665b0e2c52cb707e5d77926a044a","category_id":"206","category_name":"أحكام المولود","category_slug":"أحكام_المولود","parent_id":"124","hadeeths_count_in_category":22,"title":"كلكم راع فمسئول عن رعيته،","hadeeth":"عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بنِ عُمرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُما أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «كُلُّكُمْ رَاعٍ فَمَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ، فَالأَمِيرُ الَّذِي عَلَى النَّاسِ رَاعٍ وَهُوَ مَسْئُولٌ عَنْهُمْ، وَالرَّجُلُ رَاعٍ عَلَى أَهْلِ بَيْتِهِ وَهُوَ مَسْئُولٌ عَنْهُمْ، وَالمَرْأَةُ رَاعِيَةٌ عَلَى بَيْتِ بَعْلِهَا وَوَلَدِهِ وَهِيَ مَسْئُولَةٌ عَنْهُمْ، وَالعَبْدُ رَاعٍ عَلَى مَالِ سَيِّدِهِ وَهُوَ مَسْئُولٌ عَنْهُ، أَلاَ فَكُلُّكُمْ رَاعٍ وَكُلُّكُمْ مَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"يُخْبِرُ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أنَّ على كلِّ مسلم في المجتمع مسؤوليةً يرعاها ويَتَحَمّلُها، \nفالإمامُ والأمير راعٍ فيما استرعاه الله، فعليه حفظُ شرائعهم، وحمايتُهم ممّن جارَ عليهم، ومجاهدة عدوهم، وعدم تضييع حقوقهم،\nوالرجل في أهل بيته مُكَلَّف بالقيام عليهم بالنفقة، وحسن المعاشرة، وتعليمهم وتأديبهم،\nوالمرأة في بيت زوجها راعية بحسن تدبير بيته، وتربية أولاده، وهي مسؤولة عن ذلك،\nوالخادم المملوك والأجير مسؤول في مال سيده بالقيام بحفظ ما في يده منه، وخدمته، وهو مسؤول عن ذلك،\nفكل أحد راع فيما استُرْعِيَ عليه، وكل أحد مسؤول عن رعيته.","word_meaning":null,"hints":["المسؤولية في المجتمع المسلم عامَّة، وكلٌّ بِحَسَبِهِ وقدرتِه ومسؤوليتِه.","عِظَمُ مسؤولية المرأة، وذلك بالقيام بحقِّ بيت زوجها وواجباتِها نحو أولادِها."],"reference":"صحيح البخاري (3/ 150) (2554).\nصحيح مسلم (3/ 1459) (1829).\nبهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي (1/ 369).\nإرشاد الساري لشرح صحيح البخاري، القسطلاني (4/ 326).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","es","fa","id","tr","ur","zh","hi","tl","ug","ha","ku","pt","si","ru","sv","gu","yo","vi","sw","ps","as","prs","ky","or","ne","cs","ro","nl","so","te","ml","sr","rw","kn","lt","wo","uk","ka","hu","mos","sq","mk","az","am","mg","om","bn","th","de","mr","pa","uz","it","km","my","kmr","tg"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:19.741Z"}
+{"id":"6007","sha256_hadith":"69779d825ebd7dc87516ffb3166ef8c79868ee3e688abf55ae02e19b5077703e","category_id":"206","category_name":"أحكام المولود","category_slug":"أحكام_المولود","parent_id":"124","hadeeths_count_in_category":22,"title":"كانوا يَضْرِبُوننا على الشَّهادة والعَهْد ونحن صغار","hadeeth":"قال إبراهيم: \"كانوا يَضْرِبُونَنا على الشَّهادة والعَهْد ونحن صِغار\".","attribution":"متفق عليه","explanation":"دل الأثر على أن بعض السلف يمنعون أولادهم من اعتياد التزام العهد حتى لا يتعرضون لنكثه فيأثموا بذلك، وكذا الأمر بالنسبة للشهادة لئلا يسهل عليهم أمرها.","word_meaning":null,"hints":["ذمّ التسرع في الشهادة واليمين.","عناية السلف بتربية الصغار وتأديبهم."],"reference":"- الجديد في شرح كتاب التوحيد، للقرعاوي، الناشر: مكتبة السوادي، جدة، المملكة العربية السعودية، الطبعة الخامسة، 1424هـ - 2003م.\n-  الملخص في شرح كتاب التوحيد، للفوزان، دار النشر: دار العاصمة، الرياض، الطبعة الأولى، 1422هـ - 2001م.\n-  كتاب التوحيد، لمحمد بن عبد الوهاب، الناشر: جامعة الإمام محمد بن سعود، الرياض، المملكة العربية السعودية.\n- صحيح البخاري، تحقيق: محمد زهير بن ناصر الناصر، ط1، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، 1422هـ.\n- صحيح مسلم، تأليف: مسلم بن حجاج النيسابوري، تحقيق: محمد فؤاد عبدالباقي، دار إحياء التراث العربي.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","ru","ur","zh","hi","id","es","ha","ku","pt","si"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:19.741Z"}
+{"id":"64666","sha256_hadith":"c4f00e4b84f4f3e51b2cc47b89e6d42a4d4d6e479084143a013b7f0d5d7c12a5","category_id":"206","category_name":"أحكام المولود","category_slug":"أحكام_المولود","parent_id":"124","hadeeths_count_in_category":22,"title":"أن رسول الله صلى الله عليه وسلم عَقَّ عن الحسن والحسين كبشًا كبشًا","hadeeth":"عن ابن عباس «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم عَقَّ عن الحسن والحسين كَبْشًا كَبْشًا».","attribution":"رواه أبو داود","explanation":"في هذا الحديث يخبر ابن عباس رضي الله عنهما أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم ذبح عن الحسن والحسين لكل واحد منهما كبشاً كبشًا، أي كبشين، فدلَّ هذا على مشروعية العقيقة عن المولود.","word_meaning":null,"hints":["أنَّ العقيقة من ذبائح القرب والعبادة، وهي شكر لله -تعالى- على نعمة تجدد الولد؛ من ذكر أو أنثى.","استحباب العق عن الأبناء وكذلك عن البنات.","أنه لا يشترط في العقيقة أن يتولاها الأب.","أنَّ ذبح العقيقة أفضل من الصدقة بثمنها."],"reference":"- منحة العلام في شرح بلوغ المرام، لعبد الله الفوزان. دار ابن الجوزي. ط1 1428ه\n- تسهيل الالمام، للشيخ صالح الفوزان. طبعة الرسالة. الطبعة الأولى 1427 – 2006 م\n- فتح ذي الجلال والاكرام بشرح بلوغ المرام، للشيخ ابن عثيمين، المكتبة الإسلامية - الطبعة الأولى 1427 - 2006م\n- توضِيحُ الأحكَامِ مِن بُلوُغ المَرَام، للبسام. مكتَبة الأسدي، مكّة المكرّمة. الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م\n- بلوغ المرام من أدلة الأحكام، لابن حجر.  دار القبس للنشر والتوزيع، الرياض - المملكة العربية السعودية\nالطبعة: الأولى، 1435 هـ - 2014 م\n- معجم اللغة العربية المعاصرة، لأحمد مختار. الناشر: عالم الكتب. الطبعة: الأولى، 1429 هـ - 2008 م\n- سنن أبي داود. المحقق: محمد محيي الدين عبد الحميد. الناشر: المكتبة العصرية، صيدا - بيروت.\n- إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل، للشيخ الألباني. الناشر: المكتب الإسلامي – بيروت. الطبعة: الثانية 1405 هـ - 1985م","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","ru","hi","zh","ug","id","ur","ku","pt"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:19.741Z"}
+{"id":"64667","sha256_hadith":"b39b3c6d0921aef442cc3dfc367d57be2b42cd70b533b428ca680a1b296a56f4","category_id":"206","category_name":"أحكام المولود","category_slug":"أحكام_المولود","parent_id":"124","hadeeths_count_in_category":22,"title":"أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرهم عن الغلام شاتان مكافئتان، وعن الجارية شاة","hadeeth":"عن عائشة «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرهم أن يُعَقَّ عن الغُلَامِ شَاتَانِ مُكَافِئَتَانِ، وعن الْجَارِيَةِ شَاةٌ».","attribution":"رواه الترمذي وأحمد","explanation":"في هذا الحديث تخبر عائشة رضي الله عنها أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم أمرهم أن يعقوا -أي يذبحوا عند الولادة- عن المولود الذكر شاتان متشابهتان في السِّن والكِبَر والسِّمن والجودة، وكذلك أمرهم أن يعقوا عن المولودة الأنثى شاة واحدة.","word_meaning":null,"hints":["في الحديث دليل على أن العقيقة مشروعة في حق الذكر والأنثى.","فيه أنَّ عقيقة الغلام شاتان، وعقيقة الجارية شاةٌ واحدة.","فيه استحباب أنْ تكون الشاتان اللتان يعق بهما عن الغلام متكافئتين متشابهتين في السن والسمنة، فلا تكون إحداهما أكبر من الأخرى كثيرًا، وأنْ تكونا بلونٍ واحدٍ، وحجمٍ واحد."],"reference":"- سنن الترمذي، للإمام الترمذي. تحقيق : أحمد محمد شاكر وآخرون. الناشر: شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي – مصر -. الطبعة: الثانية، 1395 هـ - 1975 م\n- مسند أحمد، تحقيق شعيب الأرنؤوط. الناشر : مؤسسة الرسالة الطبعة : الأولى ، 1421 هـ - 2001 م\n- إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل، للشيخ الألباني. الناشر: المكتب الإسلامي – بيروت. الطبعة: الثانية 1405 هـ - 1985م\n- منحة العلام في شرح بلوغ المرام، لعبد الله الفوزان. دار ابن الجوزي. ط1 1428ه\n- تسهيل الالمام، للشيخ صالح الفوزان. طبعة الرسالة. الطبعة الأولى 1427 – 2006 م\n- فتح ذي الجلال والاكرام بشرح بلوغ المرام، للشيخ ابن عثيمين، المكتبة الإسلامية - الطبعة الأولى 1427 - 2006م\n- توضِيحُ الأحكَامِ مِن بُلوُغ المَرَام، للبسام. مكتَبة الأسدي، مكّة المكرّمة. الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م\n- بلوغ المرام من أدلة الأحكام، لابن حجر، دار القبس للنشر والتوزيع، الرياض - المملكة العربية السعودية، الطبعة: الأولى، 1435 هـ - 2014 م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","ru","hi","zh","ug","id","ur","ku","pt"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:19.741Z"}
+{"id":"64668","sha256_hadith":"535a3b3f0027e8bfc76409a154e7f15cf1d3ce36956ef7457ba9d84e23216c11","category_id":"206","category_name":"أحكام المولود","category_slug":"أحكام_المولود","parent_id":"124","hadeeths_count_in_category":22,"title":"الغلام مرتهن بعقيقته يذبح عنه يوم السابع، ويسمى، ويحلق رأسه","hadeeth":"عن سمرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «الغلام مُرْتَهَنٌ بِعَقِيقَتِهِ يُذْبَحُ عنه يوم السابع، ويُسَمَّى، ويُحْلَق رأسه».","attribution":"رواه أبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه وأحمد والدارمي","explanation":"في هذا الحديث يخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن المولود يكون محبوساً بعقيقته تذبح عنه في اليوم السابع من ولادته، ويُستحب في نفس اليوم تسمية المولود، وحلق شعر رأسه، والحلق خاص بالمولود الذكر.","word_meaning":null,"hints":["أن قوله \"مرتهن بعقيقته\" يدل على تأكيد هذه الشعيرة، وأنَّه لا ينبغي إهمالها، فمن أحياها، فقد أحيا سنَّة أمر بها النَّبي -صلى الله عليه وسلم-، وعمل بها.","معنى ارتهان الغلام بعقيقته أنها لازمة لزوم الرهن في يد المرتهن.","أن وقت ذبح العقيقة ه�� اليوم السابع استحبابًا لا وجوبًا.","أن تسمية المولود تكون في اليوم السابع.","مشروعية حلق رأس المولود في اليوم السابع."],"reference":"- منحة العلام في شرح بلوغ المرام، لعبد الله الفوزان، دار ابن الجوزي، ط1 1428ه\n- تسهيل الالمام، للشيخ صالح الفوزان، طبعة الرسالة، الطبعة الأولى 1427 – 2006 م\n- فتح ذي الجلال والاكرام بشرح بلوغ المرام، للشيخ ابن عثيمين، المكتبة الإسلامية - الطبعة الأولى 1427 - 2006م\n- توضِيحُ الأحكَامِ مِن بُلوُغ المَرَام، للبسام، مكتَبة الأسدي، مكّة المكرّمة، الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م\n- بلوغ المرام من أدلة الأحكام، لابن حجر، دار القبس للنشر والتوزيع، الرياض - المملكة العربية السعودية، الطبعة: الأولى، 1435 هـ - 2014 م\n- سنن ابن ماجه، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي. الناشر: دار إحياء الكتب العربية - فيصل عيسى البابي الحلبي\n- سنن أبي داود، المحقق: محمد محيي الدين عبد الحميد، الناشر: المكتبة العصرية، صيدا - بيروت.\n- سنن الترمذي، للإمام الترمذي، تحقيق: أحمد محمد شاكر وآخرون. الناشر: شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي – مصر -، الطبعة: الثانية، 1395 هـ - 1975 م\n- مسند أحمد، تحقيق شعيب الأرنؤوط، الناشر : مؤسسة الرسالة الطبعة: الأولى، 1421 هـ - 2001 م\n- سنن النسائي، مكتب المطبوعات الإسلامية، حلب، الطبعة الثانية، 1406\n- صحيح الجامع الصغير وزيادته، للألباني، ط3، المكتب الإسلامي، بيروت، 1408هـ\n- سنن الدارمي، دار الكتاب العربي، بيروت، الطبعة الأولى، 1407\n- تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي، محمد عبد الرحمن بن عبد الرحيم المباركفوري، دار الكتب العلمية - بيروت.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","ru","hi","zh","ug","id","ur","ku","pt"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:19.741Z"}
+{"id":"65978","sha256_hadith":"018b0b82ef2a38547783ebe67335549b81f1f7127de8018852277f9ef4e19519","category_id":"206","category_name":"أحكام المولود","category_slug":"أحكام_المولود","parent_id":"124","hadeeths_count_in_category":22,"title":"إن أحب أسمائكم إلى الله عبد الله وعبد الرحمن","hadeeth":"عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضيَ اللهُ عنهما قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّ أَحَبَّ أَسْمَائِكُمْ إِلَى اللهِ عَبْدُ اللهِ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ».","attribution":"رواه مسلم","explanation":"أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن أحب الأسماء إلى الله هي تسمية الذَّكَر: عبدالله، أو: عبدالرحمن.","word_meaning":null,"hints":["قال القرطبي: يلتحق بهذين الاسمين ما كان مثلهما كعبد الرحيم وعبد الملك وعبد الصمد، وإنما كانت أحب إلى الله، لأنها تضمنت ما هو وصف واجب لله وما هو وصف للإنسان وواجب له وهو العبودية، ثم أضيف العبد إلى الرب إضافة حقيقية فصدَّقت أفراد هذه الأسماء وشرفت بهذا التركيب فحصلت لها هذه الفضيلة، وقال غيره: الحكمة في الاقتصار على الاسمين أنه لم يقع في القرآن إضافة عبد إلى اسم من أسماء الله تعالى غيرهما، قال الله تعالى: {وَأَنَّهُ ‌لَمَّا ‌قَامَ عَبْدُ اللَّهِ يَدْعُوهُ} وقال في آية أخرى: {وَعِبَادُ ‌الرَّحْمَنِ} ويؤيده قوله تعالى: { ‌قُلِ ‌ادْعُوا ‌اللَّهَ أَوِ ادْعُوا الرَّحْمَنَ}."],"reference":"صحيح مسلم (3/ 1682) (2132).\nفتح الباري لابن حجر (10/ 570).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","id","vi","nl","sw","en","as","gu","si","hu","ka","ha","ro","th","pt","te","mr","km","prs","am","bn","ku","mk","tl","uk","pa","ml","mos","kn","tr","ps","bs","hi","my","fa","sr","sq"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:19.741Z"}
+{"id":"65592","sha256_hadith":"ac43f3c54e3fb0a95a939b3f3077a7ea5e30a00256c3d87cb6de4d5d88865700","category_id":"206","category_name":"أحكام المولود","category_slug":"أحكام_المولود","parent_id":"124","hadeeths_count_in_category":22,"title":"غدوت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بعبد الله بن أبي طلحة","hadeeth":"عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: غَدَوتُ إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بعبد الله بن أبي طلحة، ليُحنِّكَه، فوافيتُه في يده المِيْسَمُ يَسِمُ إبلَ الصدقة.","attribution":"متفق عليه","explanation":"روى أنس بن مالك رضي الله عنه مشهدًا من مشاهد النبوة، فقال: ذهبتُ أولَ النهارِ إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بعبدِ الله بن أبي طلحة، أولَ ما وُلِد، وقبل أن يدخل جوفَه شيءٌ، وهو أخو أنسٍ لأمه، أم سُليم رضي الله عنها، ليحنكه؛ تبركًا به وبريقه، والتحنيك هو أن يمضغ التمرة ويُليّنها ويجعلها في فم الصبي، ويدلك بها في حنكه، حتى تتحلل في فمه، ويبتلعه بيُسرٍ، فأتيتُه في إبل الصدقة، فوجدت في يده حديدةً، يكوي بها ويُعلِّمُ إبلَ الصدقة؛ لتتميز عن الإبل الأخرى، وليَرُدَّها من وجدها ومن التقطها، وليعرفها صاحبها فلا يشتريها إذا تصدق بها مثلًا، لئلا يعود في صدقته، ولحِكَمٍ أخرى، فلا يدخل ذلك في النهي عن تعذيب الحيوان؛ لأنها لا تضره كثيرًا؛ لقوة أجساد الإبل، ولأن الوسم يكون في ظاهر الجلد، ولا يسم في الوجه أيضًا؛ لورود النهي عن ذلك.\nويظهر هنا التوسط في الإسلام والامتياز بعدم تغليب جانب على جانب، حيث جاء بحفظ حقوق الناس، بالإذن لهم في تمييز أموالهم، وبالرفق بالحيوان بالنهي عن الوسم في الوجه، وأن لا يكون الوسم في الحيوان الذي لا يتحمل كالغنم، بل يكون التمييز فيها بغير الوسم.","word_meaning":null,"hints":["جواز الوسم في غير الوجه.","من الحِكم في وسم إبل الصدقة أن تتميز عن الأموال المملوكة.","تواضع النبي صلى الله عليه وسلم ووسمه الإبل بيده.","جواز التبرك بالنبي صلى الله عليه وسلم بالتحنيك وغيره مما يجوز في حياته.","التوسط في الإسلام بحفظ حقوق الناس، بالإذن لهم في تمييز أموالهم، وبالرفق بالحيوان بالنهي عن الوسم في الوجه."],"reference":"صحيح البخاري (2/ 130) (1502)، صحيح مسلم (3/ 1674) (2119)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (3/ 84)، النهاية في غريب الحديث والأثر (662) (238).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:19.741Z"}
+{"id":"65972","sha256_hadith":"dcbf01a79a6ee6aa2866a6d9e75944542299b30522054fe13c06912b43b5a7bc","category_id":"206","category_name":"أحكام المولود","category_slug":"أحكام_المولود","parent_id":"124","hadeeths_count_in_category":22,"title":"أحسنت ‌الأنصار، سموا باسمي ولا تكنوا بكنيتي","hadeeth":"عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الأَنْصَارِيِّ قَالَ: وُلِدَ لِرَجُلٍ مِنَّا غُلاَمٌ فَسَمَّاهُ القَاسِمَ، فَقَالَتِ الأَنْصَارُ: لاَ نَكْنِيكَ أَبَا القَاسِمِ، وَلاَ نُنْعِمُكَ عَيْنًا، فَأَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ وُلِدَ لِي غُلاَمٌ، فَسَمَّيْتُهُ القَاسِمَ، فَقَالَتِ الأَنْصَارُ: لاَ نَكْنِيكَ أَبَا القَاسِمِ، وَلاَ نُنْعِمُكَ عَيْنًا، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَحْسَنَتِ الأَنْصَارُ، سَمُّوا بِاسْمِي وَلاَ تَكَنَّوْا بِكُنْيَتِي، فَإِنَّمَا أَنَا قَاسِمٌ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"قال جابر بن عبد الله الأنصاري: ولد لرجل منا غلام فسماه القاسم، فقالت الأنصار: لا نَناديك أبا القاسم، ولا نكرمك ولا نقر عينك بذلك، لأنها كنية النبي صلى الله عليه وسلم، فجاء الأنصاري إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله، وُلِدَ لي غلام، فسميته القاسم، فأبت الأنصار أن تكنيني بأبي القاسم، فقال عليه الصلاة والسلام: أحسنت ‌الأنصار فعلًا، تسموا باسمي، ولا تكنوا بكنيتي، لأنني قاسم أقسم بينكم.","word_meaning":null,"hints":["النهي عن التكني بكنية: أبا القاسم.","فقه وعلم الأنصار رضي الله عنهم."],"reference":"صحيح البخاري (4/ 84) (3115)، صحيح مسلم (3/ 1683) (2133)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (5/ 203).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:19.741Z"}
+{"id":"65973","sha256_hadith":"c82689bfce6e3cc060d7ae09d8a7939c3e2c20e23681b0922dbfa0d4eadea9c3","category_id":"206","category_name":"أحكام المولود","category_slug":"أحكام_المولود","parent_id":"124","hadeeths_count_in_category":22,"title":"وُلِدَ لي غلام فأتيت به النبي صلى الله عليه وسلم فسماه إبراهيم","hadeeth":"عَنْ أَبِي مُوسَى رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: وُلِدَ لِي غُلاَمٌ، فَأَتَيْتُ بِهِ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَمَّاهُ إِبْرَاهِيمَ، فَحَنَّكَهُ بِتَمْرَةٍ، وَدَعَا لَهُ بِالْبَرَكَةِ، وَدَفَعَهُ إِلَيَّ، وَكَانَ أَكْبَرَ وَلَدِ أَبِي مُوسَى.","attribution":"متفق عليه","explanation":"يخبر عبد الله بن قيس أبو موسى الأشعري رضي الله عنه بأنه لما وُلد له المولود الأول بادر به إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فسماه إبراهيم، فهو مكنًّى بغير ولده الأكبر، وأن النبي صلى الله عليه وسلم مضغ تمرةً ثم ألصق جزءًا لطيفًا منها في حنك المولود؛ لتصل بركة ريق النبي صلى الله عليه وسلم إلى جوفه أول شيء، ودعا له بالبركة، وناوله لوالده، وهذه كانت عادة الصحابة في مواليدهم في العهد النبوي، ففهم بعض العلماء خصوصية التحنيك بالنبي صلى الله عليه وسلم، وبعضهم جعلها سنة.","word_meaning":null,"hints":["جواز التكنية بغير المولود الأول.","تحنيك الصبيان في العهد النبوي لتحصيل بركة النبي صلى الله عليه وسلم.","تواضع النبي عليه الصلاة والسلام، وحسن تعامله مع أصحابه رضي الله عنهم."],"reference":"صحيح البخاري (7/ 83) (5467)، صحيح مسلم (3/ 1690) (2145)، فتح الباري لابن حجر (9/ 588).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:19.741Z"}
+{"id":"65974","sha256_hadith":"87e80300878f91938933b884a83aca0ffc25e9bf4f42f5e9cd6cbc22d70dac14","category_id":"206","category_name":"أحكام المولود","category_slug":"أحكام_المولود","parent_id":"124","hadeeths_count_in_category":22,"title":"أن زينب كان اسمها بَرَّة، فقيل: ‌تزكي ‌نفسها، فسماها رسول الله صلى الله عليه وسلم زينب","hadeeth":"عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ زَيْنَبَ كَانَ اسْمُهَا بَرَّةَ، فَقِيلَ: تُزَكِّي نَفْسَهَا، فَسَمَّاهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ زَيْنَبَ.","attribution":"متفق عليه","explanation":"غيِّر النبي صلى الله عليه وسلم اسم بّرَّة إلى زينب؛ لقطع القول الذي قيل بسبب اسمها، أنها تُزكي نفسها بالبر والصلاح، والأصل أن الاسم الذي معناه حسن لا يُغير؛ لإقراره أسماء كثير من الصحابة رضي الله عنهم.","word_meaning":null,"hints":["الأسماء الحسنة لا تُغيَّر إلا لسبب عارض."],"reference":"صحيح البخاري (8/ 43) (6192)، صحيح مسلم (3/ 1687) (2141)، فتح الباري لابن حجر (10/ 576).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:19.741Z"}
+{"id":"65976","sha256_hadith":"5610fc78f0c73222885448b98632f5c8af17f62ef11f24a9a2eee562f3442aef","category_id":"206","category_name":"أحكام المولود","category_slug":"أحكام_المولود","parent_id":"124","hadeeths_count_in_category":22,"title":"أن ابنةً لعمر كانت يقال لها ‌عاصية، فسماها رسول الله صلى الله عليه وسلم جميلة","hadeeth":"عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غَيَّرَ اسْمَ عَاصِيَةَ وَقَالَ: «أَنْتِ جَمِيلَةُ»، وَفِي رِوَايةٍ عَنه: أَنَّ ابْنَةً لِعُمَرَ كَانَتْ يُقَالُ لَهَا عَاصِيَةُ، فَسَمَّاهَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَمِيلَةَ.","attribution":"رواه مسلم","explanation":"كان لعمر بن الخطاب رضي الله عنه ابنةٌ اسمها عاصية، فغيَّر النبي عليه الصلاة والسلام اسمها إلى جميلة، فالأسماء القبيحة المعنى يستحب تغييرها، كالعاصي الذي سماه النبي صلى الله عليه وسلم مطيعًا، والمحرم يجب تغييرها، كعبد مناف؛ لأن مناف اسم صنم.","word_meaning":null,"hints":["استحباب تغيير الأسماء القبيحة.","مراعاة الإسلام لكل الأحكام، والشمولية من سمات الدين الحق.","الأسماء لها أثر على أصحابها."],"reference":"صحيح مسلم (3/ 1687) (2139).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:19.741Z"}
+{"id":"65979","sha256_hadith":"f27cad41cb911ca8d83bc20058babc3dd9f96b531e10be9972530fa34a140802","category_id":"206","category_name":"أحكام المولود","category_slug":"أحكام_المولود","parent_id":"124","hadeeths_count_in_category":22,"title":"مع ‌الغلام عقيقةٌ، فأهريقوا عنه دمًا، وأميطوا عنه الأذى","hadeeth":"عَنْ سَلْمَانَ بْنِ عَامِرٍ الضَّبِّيُّ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ  يَقُولُ: «مَعَ الغُلاَمِ عَقِيقَةٌ، فَأَهْرِيقُوا عَنْهُ دَمًا، وَأَمِيطُوا عَنْهُ الأَذَى».","attribution":"رواه البخاري","explanation":"قال النبي صلى الله عليه وسلم: يذبح عن المولود ذبيحة بعد ولادته، شاتين عن الغلام وشاة عن الجارية، فأسيلوا عنه دمًا بذبح العقيقة، وأزيلوا عنه الأذى، قيل هو الشعر الذي يكون على رأسه عند الولادة، وقيل قلفة الذكر التي تقطع عند الختان، وهذان خاصان بالذكر.","word_meaning":null,"hints":["مشروعية ذبح العقيقة عن المولود، وهو دائرٌ بين الوجوب والاستحباب.","استحباب إزالة شعر المولود.","مشروعية الختان."],"reference":"صحيح البخاري (7/ 84) (5471)، فتح الباري لابن حجر (9/ 590)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (8/ 253).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:19.741Z"}
+{"id":"66104","sha256_hadith":"81d7bba09071d899431a937eb7ef857d1298dd2fbdc4ff2a1a0fc27673594a79","category_id":"206","category_name":"أحكام المولود","category_slug":"أحكام_المولود","parent_id":"124","hadeeths_count_in_category":22,"title":"إذا كان جُنْحُ الليل أو أمسيتم فكُفُّوا صبيانكم، فإن الشياطين تنتشر حينئذ","hadeeth":"عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِذَا كَانَ جُنْحُ اللَّيْلِ أَوْ أَمْسَيْتُمْ فَكُفُّوا صِبْيَانَكُمْ، فَإِنَّ الشَّيَاطِينَ تَنْتَشِرُ حِينَئِذٍ، فَإِذَا ذَهَبَ سَاعَةٌ مِنَ اللَّيْلِ فَحُلُّوهُمْ، فَأَغْلِقُوا الأَبْوَابَ وَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ، فَإِنَّ الشَّيْطَانَ لاَ يَفْتَحُ بَابًا مُغْلَقًا، وَأَوْكُوا قِرَبَكُمْ وَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ، وَخَمِّرُوا آنِيَتَكُمْ وَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ، وَلَوْ أَنْ تَعْرُضُوا عَلَيْهَا شَيْئًا، وَأَطْفِئُوا مَصَابِيحَكُمْ».","attribution":"متفق عليه","explanation":"قال النبي صلى الله عليه وسلم: إذا أقبل ظلام الليل أو جاء المساء فضموا أولادكم وامنعو��م من الانتشار؛ لأن الشياطين تنتشر في ذلك الوقت؛ لأن حركتهم في الليل أكثر منها في النهار، وعند انتشارهم يتعلقون بما يمكنهم التعلق به، فلذا خيف على الصبيان من إيذائهم، فإذا ذهب بعض الظُّلمة فاتركوا الأولاد، واغلقوا الأبواب واذكروا اسم الله عند الإغلاق؛ لأن الشيطان لا يستطيع فتح الباب المغلق، وشدوا فم قربكم أي فتحة الوعاء الجلدي الذي فيه الماء، بخيط أو غيره، واذكروا اسم الله عليها، وغطوا أوعيتكم واذكروا اسم الله عليها، ولو أن تضعوا على الوعاء عودًا أو نحوه تجعله عليه عرضًا، عند عدم القدرة على ما تغطيه به، وأطفئوا مصابيحكم، وهذا كله صيانة من الشيطان؛ لأنه لا يكشف غطاءً، ولا يحل سقاءً، ولا يفتح بابًا، وفي تغطية الإناء أيضًا أمن من الحشرات وغيرها، ومن الوباء الذي ينزل في ليلة من السَّنَة، والأمر من باب الإرشاد إلى المصلحة الدنيوية وليس على الإيجاب.","word_meaning":null,"hints":["الشياطين تنتشر وقت حلول الظلام.","الأمر بإمساك الأولاد عند حلول الظلام لئلا تؤذيهم الشياطين.","إغلاق الأبواب عند المساء منعًا لدخول الشياطين.","الأمر بتغطية الأوعية وإطفاء المصابيح عند المساء."],"reference":"صحيح البخاري (7/ 111) (5623)، صحيح مسلم (3/ 1595) (2012)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (5/ 295)، عمدة القاري شرح صحيح البخاري (15/ 174).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:19.741Z"}
+{"id":"66240","sha256_hadith":"8bd6b1f6e24e127ee20de3829add211ae8039920e770c6ede3c1d05ca86c8d8f","category_id":"206","category_name":"أحكام المولود","category_slug":"أحكام_المولود","parent_id":"124","hadeeths_count_in_category":22,"title":"كنت ألعب بالبنات عند النبي صلى الله عليه وسلم، وكان لي صواحب يلعبن معي","hadeeth":"عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: كُنْتُ أَلْعَبُ بِالْبَنَاتِ عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَكَانَ لِي صَوَاحِبُ يَلْعَبْنَ مَعِي، فَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا دَخَلَ يَتَقَمَّعْنَ مِنْهُ، فَيُسَرِّبُهُنَّ إِلَيَّ فَيَلْعَبْنَ مَعِي.","attribution":"متفق عليه","explanation":"قالت عائشة رضي الله عنها: كنت ألعب بالتماثيل المسماة بلعب البنات عند النبي صلى الله عليه وسلم، وكان لي صاحبات يلعبن معي، فكان النبي عليه الصلاة والسلام إذا دخل الحجرة يدخلن في الستر كما تدخل الثمرة في قمعها بسبب دخوله، فيبعثهن ويرسلهن لي فيلعبن معي.","word_meaning":null,"hints":["جواز اتخاذ اللعب من أجل لعب البنات بهن، وخص ذلك من عموم النهي عن اتخاذ الصور، وهو شامل للألعاب الحديثة.","تلطف النبي صلى الله عليه وسلم مع عائشة رضي الله عنها."],"reference":"صحيح البخاري (8/ 31) (6130)، صحيح مسلم (4/ 1890) (2440)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (9/ 77).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:19.741Z"}
+{"id":"66241","sha256_hadith":"dfd1911ad8c22cf93d6b88cd58896000c577d677288ff0717c2421afd37b17c1","category_id":"206","category_name":"أحكام المولود","category_slug":"أحكام_المولود","parent_id":"124","hadeeths_count_in_category":22,"title":"يا أبا عُمَير، ما فعل النُّغَير","hadeeth":"عَنْ أَنَسٍ قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَحْسَنَ النَّاسِ خُلُقًا، وَكَانَ لِي أَخٌ يُقَالُ لَهُ أَبُو عُمَيْرٍ -قَالَ: أَحْسِبُهُ فَطِيمٌ-، وَكَانَ إِذَا جَاءَ قَالَ: «يَا أَبَا عُمَيْرٍ، مَا فَعَلَ النُّغَيْرُ؟» نُغَرٌ كَانَ يَلْعَبُ بِهِ، فَرُبَّمَا حَضَرَ الصَّ��اَةَ وَهُوَ فِي بَيْتِنَا، فَيَأْمُرُ بِالْبِسَاطِ الَّذِي تَحْتَهُ فَيُكْنَسُ وَيُنْضَحُ، ثُمَّ يَقُومُ وَنَقُومُ خَلْفَهُ فَيُصَلِّي بِنَا.","attribution":"متفق عليه","explanation":"كان النبي صلى الله عليه وسلم أفضل الناس أخلاقًا، وقد بُعث لإتمام مكارم الأخلاق، وكان لأنس أخ من أمه، يقال له أبو عمير، وكان قد أنهى رضاعته، وكان عليه الصلاة والسلام إذا جاءهم قال: (يا أبا عُمَير، ما فعل النُّغَير؟)، يسأله عن طائرٍ صغيرٍ له كالعصفور، كان يلعب به، فمات الطائر وحزن عليه، فربما يدخل وقت الصلاة والنبي صلى الله عليه وسلم في بيتنا، فيأمر أن يُكنس الفراش الذي تحته ويُرش بالماء، ثم يقوم عليه الصلاة والسلام ونقوم وراءه فيصلي بنا.\nوقد سخر بعضُ من الناس من المحدثين، وأنهم يروون ما لا فائدة فيه، مثل: يا أبا عمير ما فعل النغير، قال ابن القاص: وما درى أن في هذا الحديث من وجوه الفقه وفنون الأدب والفائدة ستين وجهًا. ثم ساقها مبسوطة.","word_meaning":null,"hints":["جواز تكنية من لم يولد له، وتكنية الطفل، وأنه ليس كذبًًا.","جواز المزح فيما ليس بإثم، مع عدم الإكثار.","جواز السجع في الكلام الحسن بلا كلفة.","استحباب ملاطفة الصبيان وتأنيسهم.","بيان ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم من حسن الخلق وكرم الشمائل والتواضع، وهو الأسوة والقدوة لكل مسلم ومسلمة.","جواز تصغير بعض الأسماء.","جواز لعب الصبي بالعصفور، وتمكين ولي الصبي إياه من ذلك.","أن تحريم الصيد في حرم المدينة لا ينافي إمساك ما صيد خارجها."],"reference":"صحيح البخاري (8/ 45) (6203)، صحيح مسلم (3/ 1692) (2150)، فتح الباري لابن حجر (10/ 584)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (9/ 77) (9/ 115)، مرشد ذوي الحجا والحاجة إلى سنن ابن ماجه والقول المكتفى على سنن المصطفى (22/ 80).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:19.741Z"}
+{"id":"66292","sha256_hadith":"ee1a68ef56f69333f695487adaeac2aa9aa7d802d9029d017ca192691a3e5229","category_id":"206","category_name":"أحكام المولود","category_slug":"أحكام_المولود","parent_id":"124","hadeeths_count_in_category":22,"title":"قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم من غزوة تبوك أو خيبر وفي سهوة عائشة ستر","hadeeth":"عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ غَزْوَةِ تَبُوكَ أَوْ خَيْبَرَ، وَفِي سَهْوَتِهَا سِتْرٌ، فَهَبَّتْ رِيحٌ فَكَشَفَتْ نَاحِيَةَ السِّتْرِ عَنْ بَنَاتٍ لِعَائِشَةَ لُعَبٍ، فَقَالَ: «مَا هَذَا يَا عَائِشَةُ؟» قَالَتْ: بَنَاتِي، وَرَأَى بَيْنَهُنَّ فَرَسًا لَهُ جَنَاحَانِ مِنْ رِقَاعٍ، فَقَالَ: «مَا هَذَا الَّذِي أَرَى وَسْطَهُنَّ؟» قَالَتْ: فَرَسٌ، قَالَ: «وَمَا هَذَا الَّذِي عَلَيْهِ؟» قَالَتْ: جَنَاحَانِ، قَالَ: «فَرَسٌ لَهُ جَنَاحَانِ؟» قَالَتْ: أَمَا سَمِعْتَ أَنَّ لِسُلَيْمَانَ خَيْلًا لَهَا أَجْنِحَةٌ؟ قَالَتْ: فَضَحِكَ حَتَّى رَأَيْتُ نَوَاجِذَهُ.","attribution":"رواه أبو داود","explanation":"قالت عائشة رضي الله عنها: جاء النبي صلى الله عليه وسلم من غزوة تبوك أو خيبر، وفي بيتها غرفة صغيرة مغطاة بستر، فجاءت ريح فكشفت الستر، وظهرت تماثيل لعائشة من لعب البنات، تسمى الدُّمَى، فسألها عليه الصلاة والسلام: ما هذا يا عائشة؟ قالت: بناتي، ورأى عليه الصلاة والسلام بين اللعب فرس له جناحان من أوراق أو جلود، فسأل: ما هذا الذي في الوسط؟ قالت: فرس، فسأل عن الذي عليه فأجابت: جناحان، فقال متعجبًا: فرس له جناحان؟ لأن الخيل ليس لها أجنحة، قالت: ألم تسمع أن سليمان كان عنده خيل له أجنحة؟ فضحك عليه الصلاة والسلام حتى ظهرت أقصى أسنانه؛ إقرارًا لها، وتعجبًا من علمها.","word_meaning":null,"hints":["جواز اتخاذ اللعب من أجل لعب الصغار بها، وخص ذلك من عموم النهي عن اتخاذ الصور.","لطف النبي صلى الله عليه وسلم وحسن معاشرته."],"reference":"سنن أبي داود (7/ 292) (4932)، النهاية في غريب الحديث والأثر (457) (901)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري (9/ 77)،شرح سنن أبي داود للعباد (560/ 34)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (39/ 62).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:19.741Z"}
+{"id":"10972","sha256_hadith":"1aa8479ac2eee78df37aae1324d4462acf381e3a930aefa1f05d1d2e11d25077","category_id":"206","category_name":"أحكام المولود","category_slug":"أحكام_المولود","parent_id":"124","hadeeths_count_in_category":22,"title":"قول يوسف بن عبد الله بن سلام رضي الله عنهما : سماني رسول الله صلى الله عليه وسلم يوسفَ، وأجلسني في حجره","hadeeth":"عن يوسف بن عبد الله بن سلام رضي الله عنهما قال: «سَمَّاني رسول الله صلى الله عليه وسلم يوسف، وأَجْلَسَنِي في حِجْره».","attribution":"رواه أحمد","explanation":"يخبر يوسف بن عبد الله بن سلام رضي الله عنهما في هذا الحديث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم هو الذي سماه يوسف، وأنه أجلسه في حِجْره، وذلك من حسن خلق النبي صلى الله عليه وسلم ومن التواضع والرحمة بالصغار.","word_meaning":null,"hints":["في الحديث فضيلة ليوسف بن عبد الله بن سلام، وأن النبي -صلى الله عليه وسلم- هو الذي سماه بهذا الاسم وأنه أجلسه في حجره.","فيه بيان لما كان عليه النبي -صلى الله عليه وسلم- من التواضع والرحمة بالصغار.","مشروعية التسمي بأسماء الأنبياء."],"reference":"- مسند الإمام أحمد بن حنبل، تحقيق: شعيب الأرنؤوط - عادل مرشد، وآخرون، نشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة: الأولى، 1421هـ - 2001م.\n- مختصر الشمائل المحمدية، للألباني، نشر: المكتبة الإسلامية – عمان – الأردن.\n- معجم اللغة العربية المعاصرة، للدكتور أحمد مختار عبد الحميد عمر بمساعدة فريق عمل، الناشر: عالم الكتب، الطبعة: الأولى، 1429 هـ - 2008 م.\n- فتح الباري شرح صحيح البخاري, أحمد بن علي بن حجر العسقلاني الشافعي, دار المعرفة - بيروت، 1379, رقم كتبه وأبوابه وأحاديثه: محمد فؤاد عبد الباقي, قام بإخراجه وصححه وأشرف على طبعه: محب الدين الخطيب.\n- الفتح الرباني لترتيب مسند الإمام أحمد بن حنبل الشيباني ومعه بلوغ الأماني من أسرار الفتح الرباني, أحمد بن عبد الرحمن بن محمد البنا الساعاتي, دار إحياء التراث العربي, الطبعة: الثانية.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","ru","zh","hi","ha"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:19.741Z"}
+{"id":"58160","sha256_hadith":"519651970574fdfc56a1a01bdc041c9608119e7a43fb02e10e136a60e44da1de","category_id":"206","category_name":"أحكام المولود","category_slug":"أحكام_المولود","parent_id":"124","hadeeths_count_in_category":22,"title":"إذا أقر الرجل بولده طرفة عين فليس له أن ينفيه","hadeeth":"عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: \"إذا أقرَّ الرجل بولده طَرْفَةَ عين فليس له أن ينفيه\".","attribution":"رواه البيهقي","explanation":"أفاد الأثر أن الرجل إذا اعترف بنسب ولد إليه لم يكن له أن ينفيه عنه ولا أن ينكر نسبه إليه؛ لأن هذا من حقوق العباد التي ثبتت بالإقرار فلا ينفع فيها الجحود ولا النكران.","word_meaning":null,"hints":["الشارع الحكيم له تَشَوُّف إلى حفظ الأنساب، وإلحاق الفروع بالأصول.","إذا أقر الإنسان بالولد ولو لحظة واحدة، ثبت نسبه إليه، ولا يمكنه نفيه أبدًا."],"reference":"منحة العلام في شرح بلوغ المرام: تأليف عبد الله الفوزان-طبعة دار ابن  الجوزي-الطبعة الأولى 1428.\nتوضيح الأحكام شرح بلوغ المرام: تأليف عبد الله البسام- مكتبة الأسدي –مكة المكرمة –الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م.\nتسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام:تأليف الشيخ صالح الفوزان- عناية عبد السلام السليمان - مؤسسة الرسالة الطبعة الأولى .\nفتح ذي الجلال والإكرام بشرح بلوغ المرام للشيخ ابن عثيمين- المكتبة الإسلامية القاهرة- تحقيق صبحي رمضان وأم إسراء بيومي- الطبعة الأولى 1427.\nالسنن الكبرى - لأحمد بن الحسين بن علي البيهقي - المحقق: محمد عبد القادر عطا: دار الكتب العلمية، بيروت – لبنان- الطبعة: الثالثة، 1424 هـ - 2003 م.\nالتلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير لابن حجر العسقلاني تحقيق: أبو عاصم حسن بن عباس, مؤسسة قرطبة - مصر, الطبعة: الأولى، 1416هـ.","grade":"إسناده حسن","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bs","en","fa","fr","ru","ur","hi","zh"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:19.741Z"}
+{"id":"65891","sha256_hadith":"4c331ac86c707a3132dd4b3aeb71c86df6b1ab1c60c0803dd72913be3ecc23a0","category_id":"206","category_name":"أحكام المولود","category_slug":"أحكام_المولود","parent_id":"124","hadeeths_count_in_category":22,"title":"كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قدم من سفر تُلُقِّيَ بصبيان أهل بيته","hadeeth":"عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ جَعْفَرٍ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا قَدِمَ مِنْ سَفَرٍ تُلُقِّيَ بِصِبْيَانِ أَهْلِ بَيْتِهِ، قَالَ: وَإِنَّهُ قَدِمَ مِنْ سَفَرٍ فَسُبِقَ بِي إِلَيْهِ، فَحَمَلَنِي بَيْنَ يَدَيْهِ، ثُمَّ جِيءَ بِأَحَدِ ابْنَيْ فَاطِمَةَ، فَأَرْدَفَهُ خَلْفَهُ، قَالَ: فَأُدْخِلْنَا الْمَدِينَةَ، ثَلَاثَةً عَلَى دَابَّةٍ.","attribution":"رواه مسلم","explanation":"قال عبد الله بن جعفر: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا رجع من سفر يتلقونه بصبيان بيته؛ لما يعلمونه من محبته لهم، ومن تعلق قلبه بهم، ولفرط فرح الصغار برؤيته، وقد جاء يومًا من سفرٍ فجاؤوا بي إليه أولًا، فأركبني على دابته أمامه صلى الله عليه وسلم، ثم أتوا بأحد ابني فاطمة رضي الله عنها، فأركبه خلفه، فدخلنا المدينة ونحن الثلاثة نركب دابة واحدة؛ لأنها كانت مطيقة لذلك.","word_meaning":null,"hints":["من السنة المستحبة أن يتلقى الصبيان المسافر، وأن يركبهم ويردفهم ويلاطفهم.","محبة النبي صلى الله عليه وسلم لعبد الله بن جعفر بن أبي طالب، وشدة اهتمامه به، وإكرامه له.","جواز ركوب أكثر من واحد على الدابة المتحملة لذلك."],"reference":"صحيح مسلم (4/ 1885) (2428)، المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (6/ 312)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (38/ 734).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:19.741Z"}
+{"id":"65977","sha256_hadith":"a4a0a6c29e19029cf2e391567d3451e681b049acbea64da7613c7503ea3d6adc","category_id":"206","category_name":"أحكام المولود","category_slug":"أحكام_المولود","parent_id":"124","hadeeths_count_in_category":22,"title":"لا تُسَمِّ غلامك رباحًا ولا يسارًا ولا أفلحَ ولا نافعًا","hadeeth":"عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدَبٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا تُسَمِّ غُلَامَكَ رَبَاحًا، وَلَا يَسَارًا، وَلَا أَفْلَحَ، وَلَا نَافِعًا».\nوعن جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ قَالَ: أَرَادَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَنْهَى عَنْ أَنْ يُسَمَّى بِيَعْلَى، وَبِبَرَكَةَ، وَبِأَفْلَحَ، وَبِيَسَارٍ، وَبِنَافِعٍ وَبِنَحْوِ ذَلِكَ، ثُمَّ رَأَيْتُهُ سَكَتَ بَعْدُ عَنْهَا، فَلَمْ يَقُلْ شَيْئًا، ثُمَّ قُبِضَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَمْ يَنْهَ عَنْ ذَلِكَ، ثُمَّ أَرَادَ عُمَرُ أَنْ يَنْهَى عَنْ ذَلِكَ ثُمَّ تَرَكَهُ.","attribution":"رواهما مسلم","explanation":"قال النبي صلى الله عليه وسلم: لا تسمي غلامك رباح من الربح وهو ضد الخسارة، ولا يسار من اليسر ضد العسر، ولا أفلح من الفلاح وهو الفوز، ولا نافع من النفع، والنهي على جهة التنزيه لا التحريم؛ لأن في الحديث الثاني قال جابر رضي الله عنه: أراد النبي صلى الله عليه وسلم أن ينهى عن أن يسمى بيعلى، ‌وببركة، وبأفلح، وبيسار، وبنافع وبنحو ذلك من الأسماء، ثم رأيته سكت عنها، فلم يقل شيئًا، ثم توفي النبي عليه الصلاة والسلام ولم ينه عن التسمية بهذه الأسماء، أي أراد أن ينهى عن ذلك نهي تحريم، وإلا فقد صدر النهي عنه على ما تقدم، لكنه على وجه الكراهة التي معناها أن ترك المنهي عنه أولى من فعله، ثم أراد عمر أن ينهى عن ذلك ثم لم يفعل.\nوسبب النهي؛ لأن التسمية بتلك الأسماء تؤدي إلى أن يسمع الإنسان ما يكرهه، إذا سُئل عنه: هل هو هنا؟ فلا يكون هنالك فيقال: لا، فإن ظاهره ليس عندنا يسر ولا ربح ولا نجاح ولا فلاح.","word_meaning":null,"hints":["الكراهة ليست خاصة بالعبيد، بل تتعدى إلى الأحرار، لأن فيهم نفس العلة، وهي أنها تؤدي إلى جواب قبيح.","يجوز التسمية بهذه الأسماء، وغايته أن فيه ترك الأولى."],"reference":"صحيح مسلم (3/ 1686) (2138)، (3/ 1685) (2136)، شرح سنن أبي داود لابن رسلان (19/ 71)، مسند أحمد (22/ 455)، البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج (35/ 306).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:19.741Z"}
+{"id":"6035","sha256_hadith":"78e6d0bcc09bfa70bbb725c659ba010e44a1e8410e04d08d98a2c8d05ed31cd5","category_id":"206","category_name":"أحكام المولود","category_slug":"أحكام_المولود","parent_id":"124","hadeeths_count_in_category":22,"title":"فلا تشهدني إذن، فإني لا أشهد على جور","hadeeth":"عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ رَضيَ اللهُ عنهُما: أَنَّ أُمَّهُ بِنْتَ رَوَاحَةَ سَأَلَتْ أَبَاهُ بَعْضَ الْمَوْهِبَةِ مِنْ مَالِهِ لِابْنِهَا، فَالْتَوَى بِهَا سَنَةً ثُمَّ بَدَا لَهُ، فَقَالَتْ: لَا أَرْضَى حَتَّى تُشْهِدَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى مَا وَهَبْتَ لِابْنِي، فَأَخَذَ أَبِي بِيَدِي وَأَنَا يَوْمَئِذٍ غُلَامٌ، فَأَتَى رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّ أُمَّ هَذَا بِنْتَ رَوَاحَةَ أَعْجَبَهَا أَنْ أُشْهِدَكَ عَلَى الَّذِي وَهَبْتُ لِابْنِهَا، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «يَا بَشِيرُ، أَلَكَ وَلَدٌ سِوَى هَذَا؟» قَالَ: نَعَمْ، فَقَالَ: «أَكُلَّهُمْ وَهَبْتَ لَهُ مِثْلَ هَذَا؟» قَالَ: لَا، قَالَ: «فَلَا تُشْهِدْنِي إِذن، فَإِنِّي لَا أَشْهَدُ عَلَى جَوْرٍ»، ولِمُسْلِمٍ: «فَأَشْهِدْ عَلَى هَذَا غَيْرِي».","attribution":"متفق عليه، وله ألفاظ عديدة","explanation":"أخبرَ النعمانُ بن بشير رضي الله عنهما أن أمه عمرة بنت رواحة رضي الله عنها سألت أباه بعض الموهبة من ماله لابنها، فتثاقل وأخّرها سنة، ثم بدا له أن يجيبها لطلبها فيهب ابنَه النعمان، فقالت: \n\nلا أرضى حتى تشهد رسول الله صلى الله عليه وسلم على ما وهبتَ لابني، فأخذ أبي بيدي وأنا يومئذ غلام صغير، فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: \n\nيا رسول الله، إن أم هذا بنت رواحة أعجبها أنْ أشهدك على الذي وهبت لابنها، فقال صلى الله عليه وسلم: \n\nيا بشير، ألك ولد سوى هذا؟ \n\nقال: نعم. \n\nفقال: أكلّهم وهبت له مثل هذا؟ \n\nقال: لا. \n\nقال: فلا تشهدني إذن، فإني لا أشهد على جور وظلم. \n\nولمسلم قال موبِّخًا له: ولكن أشهد على هذا الظلم غيري.","word_meaning":null,"hints":["وجوب العدل بين الأبناء والبنات في العطايا والهبة، أما النفقة تقدر بالحاجة كل بحسبه.","تفضيل بعض الأولاد على بعض من الجَور والظلم، ولا تجوز فيه الشهادة تَحمُّلًا وأداءً.","قال النووي: ينبغي أنْ يسوّي بين أولاده في الهبة، ويهب لكل واحد منهم مثل الآخر ولا يفضّل، ويسوي بين الذكر والأنثى، وقال بعض أصحابنا: يكون للذكر مثل حظ الأنثيين، والصحيح المشهور أنه يسوي بينهما لظاهر الحديث.","الأحكام التي تقع على خلاف الشرع تبطل ولا تنفُذ.","استفصال الحاكم والمفتي عما يحتمل الاستفصال؛ لقوله صلى الله عليه وسلم:\"أفعلت هذا بولدك كلهم\"؟","قال النووي: وفيه: جواز رجوع الوالد في هبته للولد.","الأمر بفعل ما يؤدي إلى التآلف بين الإخوة، وترك ما يوقِع بينهم الشحناء أو يورِث العقوق للآباء."],"reference":"صحيح البخاري (3/ 171) (2650).\nصحيح مسلم (3/ 1243) (1623).\nالإلمام بشرح عمدة الأحكام، لإسماعيل الأنصاري (2/ 39).\nتيسير العلام شرح عمدة الأحكام، لعبد الله البسام (ص541).\nشرح النووي على مسلم (11/ 65).\nفتح الباري، لابن حجر (5/ 212).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","ug","ha","pt","ku","vi","as","nl","sw","si","gu","hu","ka","ro","th","te","mr","prs","am","mg","mk","km","uk","pa","wo","ps","mos","sv","ml","ta","my","kn","sq","sr"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:19.741Z"}

by_category/أحكام_المياه.jsonl

@@ -0,0 +1,6 @@
+{"id":"8355","sha256_hadith":"67de19a200b29d6109f6754c5835f35f45d11787be3984809c08f0af1bf59f90","category_id":"431","category_name":"أحكام المياه","category_slug":"أحكام_المياه","parent_id":"133","hadeeths_count_in_category":6,"title":"هو الطهور ماؤه، الحل ميتته","hadeeth":"عَن أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: سَأَلَ رَجُلٌ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّا نَرْكَبُ البَحْرَ، وَنَحْمِلُ مَعَنَا القَلِيلَ مِنَ الْمَاءِ، فَإِنْ تَوَضَّأْنَا بِهِ عَطِشْنَا، أَفَنَتَوَضَّأُ مِنَ الْبَحْرِ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «هُوَ الطَّهُورُ مَاؤُهُ، الحِلُّ مَيْتَتُهُ».","attribution":"رواه أبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه وأحمد","explanation":"سَألَ رَجلٌ النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إنا نَركَب السُّفُنَ في البحر للصيد أو التجارة وما شابه ذلك، ونَحمِل معَنا القليلَ من الماء الصالح للشُّرْب، فإن استعملنا ماءَ الشرب للوضوء والغسل نَفِدَ ولم نَجِدَ ما نَشْرَبُه، فهل يَجوز لنا أنْ نتوضأ من ماء البحر؟ \n\nفقال صلى الله عليه وسلم عن ماء البحر: ماؤه طَاهِرٌ مُطَهِّر؛ يجوز الوضوء منه والاغتسال به، وحلالٌ أَكْل ما يَخرج منه من أسماك وحِيْتان وغيرِها، ولو وُجِدَت ميتةً قد طَفَتْ على ظهره من غير صيد.","word_meaning":null,"hints":["مَيتةُ حيوان البحر حلال، والمراد بميتته: ما مات فيه من دَوَابِّه مما لا يعيش إلا فيه.","إجابة السائل بأكثر مما سأل تتميمًا للفائدة.","الماء إذا تَغَيَّرَ طَعْمُه أو لونُه أو ريحُه بشيء طاهر، فهو باقٍ على طُهُوْرِيَّتِه ما دام ماءً باقيًا على حقيقتِه، ولو اشتدَّت مُلُوْحَتُهُ أو حرارتُه أو بُرودتُه ونحوُها.","ماء البحر يَرفَع الحَدَثَ الأكبرَ والأصغر، ويُزِيْل النجاسة الطارئة على  طاهر، مِن بَدَنٍ، أو ثَوب، أو غير ذلك."],"reference":"سنن أبي داود (1/ 62) (83).\nسنن الترمذي (1/ 111) (69).\nسنن النسائي (1/ 50) (59).\nسنن ابن ماجه (1/ 250) (386).\nمسند أحمد (12/ 171) (7233).\nمنحة العلام في شرح بلوغ المرام، لعبد الله الفوزان (1/ 28).\nفتح ذي الجلال والإكرام بشرح بلوغ المرام، لابن عثيمين (1/ 59).\nتوضيح الأحكام شرح بلوغ المرام، لعبد الله البسام (1/ 116).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","tl","tr","ur","zh","hi","vi","ku","pt","si","nl","as","sw","gu","ps","ha","ro","ml","de","ne","ka","hu","mos","te","sv","ky","kn","am","uk","rw","om","mk","th","sr","mr","pa","prs","mg","wo","km","lt","ta","sq","my","ru"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:52.233Z"}
+{"id":"8357","sha256_hadith":"98b8cfdd685e394635527129a5a63644219062bceb08957b5c01faa53fbb16c9","category_id":"431","category_name":"أحكام المياه","category_slug":"أحكام_المياه","parent_id":"133","hadeeths_count_in_category":6,"title":"إذا كان الماء قلتين لم يحمل الخبث","hadeeth":"عَن عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما قَالَ: سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الْمَاءِ وَمَا يَنُوبُهُ مِنَ الدَّوَابِّ وَالسِّبَاعِ، فَقَالَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِذَا كَانَ الْمَاءُ قُلَّتَيْنِ لَمْ يَحْمِلِ الْخَبَثَ».","attribution":"رواه أبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه وأحمد","explanation":"سُئِلَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم عن حُكْمِ طَهارة الماء الذي تَرْتَادُه الحيواناتُ والسِّبَاعُ للشُّرْب ونحوِه، فقال صلى الله عليه وسلم: بأنَّ الماء إذا بَلَغَ كَيْلُهُ جَرَّتَيْن كَبِيْرَتَيْن، وهي تَعْدِل: (210) لترًا فإنه ماءٌ كثيرٌ لا يَنْجُس؛ إلا إذا تَغَيَّرَت إحدى أوصافِه الثلاثة لونه أو طعمه أو ريحه بنجاسة.","word_meaning":null,"hints":["الماء يَنْجُسُ إذا تَغَيَّر أحد أوصافه الثلاثة بالنجاسة، لونه، أو طعمه، أو ريحه، والحديث خَرَجَ مَخْرَجَ الغَالِب، لا على التحديد.","أجمع العلماءُ على أنَّ الماءَ إذا غَيَّرَتْه النجاسةُ نَجُسَ مطلقًا، سواء أكان قليلًا أم كثيرًا."],"reference":"سنن أبي داود (1/ 46) (63).\nسنن الترمذي (1/ 109) (67).\nسنن النسائي (1/ 46) (52).\nسنن ابن ماجه (1/ 324) (517).\nمسند أحمد (8/ 211) (4605).\nتوضيح الأحكام، للبسام (1/ 121).\nفتح ذي الجلال والإكرام بشرح بلوغ المرام، لابن عثيمين (1/ 67).\nمنحة العلام، لعبد الله الفوزان (1/ 35).","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","id","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ha","ku","pt","nl","as","sw","gu","ps","ro","ml","de","ka","ne","hu","mos","te","sv","ky","kn","am","uk","rw","om","mk","th","sr","mr","pa","prs","mg","wo","km","lt","ta","sq","my","ru"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:52.234Z"}
+{"id":"3047","sha256_hadith":"d130cd5f71b226e1f36694ee2e217017e5a3bff816a4b35c152166f1050ec546","category_id":"431","category_name":"أحكام المياه","category_slug":"أحكام_المياه","parent_id":"133","hadeeths_count_in_category":6,"title":"لا يبولن أحدكم في الماء الدائم الذي لا يجري، ثم يغتسل منه","hadeeth":"عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعاً: \"لا يَبُولَنَّ أحَدُكم في الماء الدَّائِم الذي لا يجْرِي، ثمَّ يَغتَسِل مِنه\".\n وفي رواية: \"لا يغتسل أحدكُم في الماء الدَّائم وهو جُنُب\".","attribution":"الرواية الأولى: متفق عليها.\nالرواية الثانية: رواها مسلم","explanation":"نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن البول في الماء الراكد الذي لا يجري؛ لأن ذلك يقتضي تلوثه بالنجاسة والأمراض التي قد يحملها البول فتضر كل من استعمل الماء، وربما يستعمله البائل نفسه فيغتسل منه، فكيف يبول بما سيكون طهورًا له فيما بعد.\nكما نهى عن اغتسال الجنب في الماء الراكد؛ لأن ذلك يلوث الماء بأوساخ وأقذار الجنابة.","word_meaning":null,"hints":["النًهْي عن البول في الماء الذي لا يجرى وتحريمه، وأولى بالتحريم التغوط سواء أكان قليلا أم كثيرا، دون المياه المستبحرة فإن ماءها لا يتنجس بمجرد الملاقاة.","النهي عن الاغتسال في الماء الدائم بالانغماس فيه، لاسيما الجنب ولو لم يبُلْ فيه كما في رواية مسلم، والمشروع أن يتناول منه تناولا.","جواز ذلك في الماء الجاري، والأحسن اجتنابه.","النهي عن كل شيء من شأنه الأذى والاعتداء، وهذا دليل كمال الشريعة الإسلامية."],"reference":"تيسير العلام شرح عمدة الأحكام للبسام، حققه وعلق عليه وخرج أحاديثه وصنع فهارسه: محمد صبحي بن حسن حلاق، ط10، مكتبة الصحابة، الإمارات - مكتبة التابعين، القاهرة، 1426 هـ.\nتنبيه الأفهام شرح عمدة الأحكام لابن عثيمين، ط1، مكتبة الصحابة، الإمارات، 1426هـ.\nعمدة الأحكام من كلام خير الأنام صلى الله عليه وسلم لعبد الغني المقدسي، دراسة وتحقيق: محمود الأرناؤوط، مراجعة وتقديم: عبد القادر الأرناؤوط، ط2، دار الثقافة العربية، دمشق ، بيروت، مؤسسة قرطبة، 1408هـ.\nصحيح البخاري، تحقيق: محمد زهير بن ناصر الناصر، ط1، دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم: محمد فؤاد عبد الباقي)، 1422هـ.\nصحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، 1423هـ.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","ug","ha","pt","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:52.234Z"}
+{"id":"8356","sha256_hadith":"701163a117a15606851202cfc99ff72731223e2f380da172050df82ce8000bfe","category_id":"431","category_name":"أحكام المياه","category_slug":"أحكام_المياه","parent_id":"133","hadeeths_count_in_category":6,"title":"الماء طهور لا ينجسه شيء","hadeeth":"عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أنه قيل لرسول الله صلى الله عليه وسلم : أنتوضأ من بِئر بُضَاعَةَ وهي بئر يُطرحُ فيها الحَيضُ ولحم الكلاب والنَّتَنُ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «الماء طهور لا ينجسه شيء».","attribution":"رواه أبو داود والنسائي وأحمد","explanation":"يبين الرسول صلى الله عليه وسلم أن الماء الطهور لا ينجس بمجرد ملاقاة النجاسة له مالم يتغير لونه أو طعمه أو ريحه.","word_meaning":null,"hints":["الأصل في المياه الطهارة.","أن الماء لا يتنجس بوقوع النجاسة فيه إلا إن تغير وصف من أوصافه الثلاثة: اللون أو الطعم أو الريح."],"reference":"- سنن أبي داود، سليمان بن الأشعث السِّجِسْتاني، تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد، المكتبة العصرية، صيدا - بيروت.\n- مسند الإمام أحمد بن حنبل، المحقق: شعيب الأرنؤوط - عادل مرشد، وآخرون إشراف: د عبد الله بن عبد المحسن التركي، مؤسسة الرسالة، الطبعة: الأولى، 1421 هـ - 2001 م.\n- السنن الكبرى، للنسائي، حققه وخرج أحاديثه: حسن عبد المنعم شلبي.\nأشرف عليه: شعيب الأرناؤوط مؤسسة الرسالة – بيروت الطبعة: الأولى، 1421 هـ - 2001 م.\n- مرعاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح: أبو الحسن عبيد الله المباركفوري - إدارة البحوث العلمية والدعوة والإفتاء - الجامعة السلفية - بنارس الهند الطبعة: الثالثة - 1404 هـ، 1984.\n- توضيح الأحكام شرح بلوغ المرام: تأليف عبد الله البسام، مكتبة الأسدي، مكة المكرمة، الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:52.234Z"}
+{"id":"8359","sha256_hadith":"23dd502feec2aa28ddc778078b9772b94b4449f37d94849e98051f85e85908e8","category_id":"431","category_name":"أحكام المياه","category_slug":"أحكام_المياه","parent_id":"133","hadeeths_count_in_category":6,"title":"أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يغتسل بفضل ميمونة رضي الله عنها ","hadeeth":"عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يغتسل بفضل ميمونة رضي الله عنها .","attribution":"رواه مسلم","explanation":"كان النبي صلى الله عليه وسلم يغتسل بالماء المتبقي من اغتسال زوجته ميمونة رضي الله عنها .","word_meaning":null,"hints":["جواز اغتسال الرجل بفضل طهور المرأة، ولو كانت المرأة جنباً، وبالعكس.","أن اغتسال الجنب أو وضوء المتوضئ من الإناء، لا يؤثر في طهورية الماء؛ فيبقى على طهوريته."],"reference":"- منحة العلام في شرح بلوغ المرام: تأليف عبد الله الفوزان - طبعة دار ابن  الجوزي - الطبعة الأولى 1428.\n- تسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام: تأليف الشيخ صالح الفوزان- مؤسسة الرسالة.\n- توضيح الأحكام شرح بلوغ المرام: تأليف عبد الله البسام - مكتبة الأسدي – مكة المكرمة – الطبعة: الخامِسَة، 1423 هـ - 2003 م.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ug","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:52.234Z"}
+{"id":"8360","sha256_hadith":"7c3e8ad58f2c26abe5b92f24a6505f19d67b4106703d81be7c9082e7bd6eb89d","category_id":"431","category_name":"أحكام المياه","category_slug":"أحكام_المياه","parent_id":"133","hadeeths_count_in_category":6,"title":"إن الماء لا يجنب","hadeeth":"عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال: اغتسل بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم في جَفْنَةٍ، فجاء النبي صلى الله عليه وسلم ليتوضأ منها أو يغتسل، فقالت: له يا رسول الله، إني كنت جُنُبًا؟ ف��ال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «إن الماء لا يَجْنُبُ».","attribution":"رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه","explanation":"كانت إحدى زوجات النبي صلى الله عليه وسلم تغتسل للجنابة، فجاء النبي صلى الله عليه وسلم ليتوضأ أو يغتسل؛ فأراد استخدام الماء المتبقي من غسل زوجته -رضي الله عنها – ، فأخبرته بأنها كانت على جنابة، فأرشدها بأن ذلك الماء لا يتأثر بذلك وهو كونه طاهراً مطهراً .","word_meaning":null,"hints":["جواز اغتسال الرجل بفضل طهور المرأة، ولو كانت المرأة جنباً، وبالعكس.","أن اغتسال الجنب أو وضوء المتوضئ من الإناء، لا يؤثر في طهورية الماء؛ فيبقى على طهوريته."],"reference":"توضيح الأحكام للشيخ البسام، ط5، مكتبة الأسدي، مكة المكرمة، 1423ه.\nسُبل السلام، للصنعاني، دار الحديث.\nتسهيل الإلمام للشيخ صالح الفوزان، بعناية: عبدالسلام السليمان، ط1، 1427ه.\nشرح الشيخ ابن عثيمين، تحقيق صبحي رمضان وآخر، ط1، المكتبة الإسلامية، مصر، 1427ه.\nمنحة العلَّام للشيخ عبد الله بن صالح الفوزان، ط1، دار ابن الجوزي، الدمام، 1427ه.","grade":"صحيح","hadeeth_grade":null,"available_translations":["ar","bn","bs","en","es","fa","fr","id","ru","tl","tr","ur","zh","hi","vi","si","ug","ha","ku"],"source":"hadeethenc.com","language":"ar","fetched_at":"2026-10-04T08:57:52.234Z"}