id stringlengths 36 36 | vector listlengths 768 768 | text stringlengths 117 3.65k | text_norm stringlengths 4 3.5k | sha256 stringlengths 64 64 | author stringlengths 2 228 | title stringlengths 2 238 | death_year int32 0 1.45k | language stringclasses 1
value | page stringlengths 0 14 | char_start int64 0 56.4M | char_end int64 1.07k 56.4M | file_name stringlengths 28 83 | chunk_no int32 0 43k | indexed_at stringdate 2026-05-26 15:16:24 2026-05-26 15:16:24 |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
000002b6-7c79-fd29-fd7c-204f08255f3c | [
0.01809062622487545,
0.009409361518919468,
-0.021823985502123833,
0.020475832745432854,
0.02747034840285778,
-0.031695540994405746,
-0.024733910337090492,
-0.04429998993873596,
0.009187961928546429,
0.030608098953962326,
-0.015776723623275757,
0.01075680460780859,
0.1640583872795105,
0.050... | اح وذكرت نجدا
# أتحن من جزع إذا ذكرت ... نجد وأنت تركتها عمدا
# وقال آخر:
# أحب من حبكم من كان يشبهكم ... حتى لقد صرت أهوى الشمس والقمرا
# أمر بالحجر القاسي فألثمه ... لأن قلبك قاس يشبه الحجرا
# وقال جرير:
# إن العيون التي في طرفها مرض ... قتلننا ثم لم يحيين قتلانا
# يصرعن ذا اللب حتى لا حراك به ... وهن أضعف خلق الله إ... | اح وذكرت نجدا اتحن من جزع اذا ذكرت ... نجد وانت تركتها عمدا وقال اخر: احب من حبكم من كان يشبهكم ... حتي لقد صرت اهوي الشمس والقمرا امر بالحجر القاسي فالثمه ... لان قلبك قاس يشبه الحجرا وقال جرير: ان العيون التي في طرفها مرض ... قتلننا ثم لم يحيين قتلانا يصرعن ذا اللب حتي لا حراك به ... وهن اضعف خلق الله انسانا يا ام عم... | 823eebce7f7747521ac3b175a7a6ff9ab147190705f87d05d30277b7f48f2236 | العبدلكاني الزوزني | حماسة الظرفاء | 431 | ar | PageV01P013 | 37,802 | 39,227 | 0431IbnMuhammadZuzani.HamasatZurafa.JK010752-ara1 | 29 | 2026-05-26T15:16:24.689338 |
0000033c-361a-718f-b889-9ca297f0bf26 | [
0.03744208440184593,
0.03184972330927849,
-0.014818556606769562,
0.0048461128026247025,
0.03551812842488289,
-0.04525207728147507,
-0.02192770689725876,
-0.026469042524695396,
0.019518878310918808,
-0.0001470443094149232,
0.0007812657859176397,
0.028178967535495758,
0.1673627346754074,
0.0... | ' السنن ' . قلت : ولم
~~أقف على الباب الذي أشار إليه . |
PageV07P166
### ||| ( أبو محمد - مولى عمر - ، عن أبي ms283 عبيدة ، عن أبيه )
### $ 9634 ت ق حديث ' من قدم ثلاثة ' . . . إلى آخره . قلت : أخرجه أحمد ( في
~~' مسنده ' | ج 1 ، ص 429 ) عن محمد بن يزيد الواسطي ويزيد بن هارون ،
~~كلاهما عن العوام | كقول إسحاق بن يوسف ... | ' السنن ' . قلت : ولم اقف علي الباب الذي اشار اليه . | ||| ( ابو محمد - مولي عمر - ، عن ابي ms283 عبيده ، عن ابيه ) $ 9634 ت ق حديث ' من قدم ثلاثه ' . . . الي اخره . قلت : اخرجه احمد ( في ' مسنده ' | ج 1 ، ص 429 ) عن محمد بن يزيد الواسطي ويزيد بن هارون ، كلاهما عن العوام | كقول اسحاق بن يوسف . واخرجه ايضا ( ' المسند ' ... | 897b0eb803b9c90df272833ac8d11add76df70a5051d011de34280094511df80 | ابن حجر العسقلاني | النكت الظراف على الأطراف | 852 | ar | PageV07P165 | 533,739 | 535,023 | 0852IbnHajarCasqalani.NukatZiraf.JK009256BK2-ara1 | 464 | 2026-05-26T15:16:24.689338 |
00000566-0bef-dd3c-2e38-715fc24c8d00 | [
0.011109594255685806,
0.0009113620035350323,
-0.011756245978176594,
0.013079133816063404,
0.02501782774925232,
-0.04446109011769295,
-0.01791725680232048,
-0.028842737898230553,
0.019038159400224686,
0.01412377879023552,
-0.0033937147818505764,
0.02208721823990345,
0.1457473635673523,
0.03... | QE@
~~فهذه الإرادة تعلقت بالإضلال والإغواء
# وأما الشرعية فكقوله @QB@ يريد الله ليبين لكم ويهديكم سنن الذين من
~~قبلكم @QE@ وقوله @QB@ ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج @QE@ @QB@ إنما
~~يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت @QE@ فهذه غير تيك ms073
# قال وهذا يستلزم أشياء شنيعة منها أن يكون الله أظلم من كل ظالم لأنه
~~يعاق... | QE@ فهذه الاراده تعلقت بالاضلال والاغواء واما الشرعيه فكقوله @QB@ يريد الله ليبين لكم ويهديكم سنن الذين من قبلكم @QE@ وقوله @QB@ ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج @QE@ @QB@ انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت @QE@ فهذه غير تيك ms073 قال وهذا يستلزم اشياء شنيعه منها ان يكون الله اظلم من كل ظالم لانه يعاقب الكافر علي... | 4682948979bdc01c4f24349d62296356068a6421b74f5d0166c34826ceefded9 | الذهبي | المنتقى من منهاج الاعتدال | 748 | ar | PageV01P120 | 121,022 | 122,534 | 0748Dhahabi.MuntaqaMinMinhajIctidal.JK001173-ara1 | 87 | 2026-05-26T15:16:24.689338 |
00000594-4bad-b315-1b27-7c0fffe75b16 | [
0.04822864010930061,
0.033317651599645615,
-0.009610548615455627,
0.015827583149075508,
0.04418922960758209,
-0.06235740706324577,
-0.022302374243736267,
-0.052287742495536804,
0.02124915085732937,
-0.005981074180454016,
0.0048411255702376366,
-0.0025787977501749992,
0.15240685641765594,
0... | ا . بسم الله الرحمن الرحيم { س 70 ش 1 / ش 4 سأل سآئل بعذاب واقع
~~* للكافرين ليس له دافع * من الله ذي المعارج * تعرج الملائكة والروح إليه
~~في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة } | قوله تعالى : { سأل سآئل بعذاب واقع }
~~. | قرأ نافع وابن عامر : ' سال سائل ' بغير همز . | والباقون : بالهمز ,
~~فمن همز , فهو من السؤال , وهي ال... | ا . بسم الله الرحمن الرحيم { س 70 ش 1 / ش 4 سال سائل بعذاب واقع * للكافرين ليس له دافع * من الله ذي المعارج * تعرج الملائكه والروح اليه في يوم كان مقداره خمسين الف سنه } | قوله تعالي : { سال سائل بعذاب واقع } . | قرا نافع وابن عامر : ' سال سائل ' بغير همز . | والباقون : بالهمز , فمن همز , فهو من السؤال , وهي اللغه الفا... | 6e38f7cb9125bb18f3f8caa4c1abbceddcc9295a260c82e023bf76091795a26d | أبو حفص عمر بن علي ابن عادل الدمشقي الحنبلي | اللباب في علوم الكتاب | 880 | ar | PageV19P347 | 16,694,441 | 16,695,659 | 0880IbnCadilHanbali.LubabFiCulumKitab.JK009266-ara1 | 13,809 | 2026-05-26T15:16:24.689338 |
00000781-f743-3488-4474-52551ffcf875 | [
0.048768267035484314,
0.011643796227872372,
-0.018376486375927925,
0.036723535507917404,
0.01313455868512392,
-0.01864461973309517,
-0.019051574170589447,
-0.03949782997369766,
0.021233681589365005,
-0.004797426983714104,
-0.0010132527677342296,
0.011409899219870567,
0.16738323867321014,
0... | ، يتملى
~~بجمال القرويات غاديات رائحات من الترعة وإليها أسرابا أسرابا يجررن الذيول ويحملن
~~الجرار على رءوسهن ويهمسن بالغناء الساحر تسيل في نبراته الرقة والعذوبة والحنين. وذكر
~~مجالس الأنس والسمر في الليلة المقمرة على مصطبة الدار وحديث القرويين يتنقل في لذة
~~وسحر بعيدا عن التزويق والادعاء الفاخر ... وزهته مظاهر التبج... | ، يتملي بجمال القرويات غاديات رائحات من الترعه واليها اسرابا اسرابا يجررن الذيول ويحملن الجرار علي رءوسهن ويهمسن بالغناء الساحر تسيل في نبراته الرقه والعذوبه والحنين. وذكر مجالس الانس والسمر في الليله المقمره علي مصطبه الدار وحديث القرويين يتنقل في لذه وسحر بعيدا عن التزويق والادعاء الفاخر ... وزهته مظاهر التبجيل والاح... | fc22f3c90b0f84e18fb62f489e653cea9595a8c1e363cc7c40381cc35ae0c036 | محمد سعيد العريان | من حولنا | 1,383 | ar | 119,279 | 120,687 | 1383MuhammadSacidCaryan.MinHawlina.Hindawi015250496-ara1 | 93 | 2026-05-26T15:16:24.689338 | |
0000082d-f890-bc12-ddf0-0c8e2dcba276 | [
0.01650399900972843,
0.03294108808040619,
-0.030175931751728058,
0.020327702164649963,
0.0022250779438763857,
-0.06986436992883682,
-0.00511818565428257,
-0.03252622112631798,
-0.0029315778519958258,
0.02207479625940323,
-0.049632929265499115,
0.0023098739329725504,
0.17972414195537567,
0.... | || [genre: Mat]
# 1 (هر که خاموش شد از اهل بیان است اینجا %~% هر که انداخت سپر تیغ زبان
~~است اینجا) PageV1P07275
### || [genre: Mat]
# 1 جز یتیمی چه بر این داشت در گوش ترا %~% کآب در شیر کند صبح بناگوش ترا
~~PageV1P07276
### || [genre: Mat]
# 1 این نه خط است سیه کرده بناگوش ترا %~% سایه گرد یتیمی است در گوش ترا
~~Page... | || [genre: Mat] 1 (هر که خاموش شد از اهل بیان است اینجا %~% هر که انداخت سپر تیغ زبان است اینجا) || [genre: Mat] 1 جز یتیمی چه بر این داشت در گوش ترا %~% کاب در شیر کند صبح بناگوش ترا || [genre: Mat] 1 این نه خط است سیه کرده بناگوش ترا %~% سایه گرد یتیمی است در گوش ترا || [genre: Mat] 1 زاهد خشک بود دشمن جان میکش را %~... | 1d2836e0725faf6da2be07a8d332e14571b74ea260d37b196363eb0d95cd3b66 | سائب تبريزي | ديوان | 1,088 | ar | PageV1P07274 | 5,824,150 | 5,825,364 | 1088SaibTabrizi.Diwan.PDL00095-per1 | 4,590 | 2026-05-26T15:16:24.689338 |
000009f2-f8dd-bf65-a7ad-b1ada505d981 | [
0.039104316383600235,
0.008358815684914589,
-0.017589429393410683,
0.013845634646713734,
0.015721656382083893,
-0.028887173160910606,
-0.022556250914931297,
-0.04062663018703461,
0.009477013722062111,
-0.024380259215831757,
-0.02825365588068962,
0.016079464927315712,
0.1711895614862442,
0.... | جم البلدان له بأن فيه
~~آثارا مبنية من لبن فرؤيتنا لهذا القصر العظيم دليل على أنه يضم غرفا
~~ومباني وذكر أن أول من بناه عاديا أبو السموئل، فأما السموئل فهو المعروف
~~صاحب الحماسة والفخر المتوفى في سنة 62 قبل الهجرة وتضرب الأمثال بوفائه
~~وذلك لأنه لما أراد امرؤ القيس الشاعر الذهاب إلى قيصر ملك الروم أودع عند
~~السموأل ... | جم البلدان له بان فيه اثارا مبنيه من لبن فرؤيتنا لهذا القصر العظيم دليل علي انه يضم غرفا ومباني وذكر ان اول من بناه عاديا ابو السموئل، فاما السموئل فهو المعروف صاحب الحماسه والفخر المتوفي في سنه 62 قبل الهجره وتضرب الامثال بوفائه وذلك لانه لما اراد امرؤ القيس الشاعر الذهاب الي قيصر ملك الروم اودع عند السموال دروعا فلما... | 6d4d14d478d184786acdb8a28faa08d373e5ab574758780f94df20ecd027dacd | إبراهيم بن عبيد آل عبد المحسن | تذكرة أولي النهى والعرفان بأيام الله الواحد الديان وذكر حوادث الزمان | 1,425 | ar | PageV06P212 | 3,128,613 | 3,130,075 | 1425IbrahimIbnCubaydAlCabdMuhsin.TadhkiraUliNahy.Sham19Y0145210-ara1 | 2,285 | 2026-05-26T15:16:24.689338 |
00000c57-099e-3702-5cba-be3796b3a3e5 | [
0.03584516793489456,
0.02011890523135662,
-0.022099968045949936,
0.004979522433131933,
0.018545888364315033,
-0.03506799042224884,
-0.004859840031713247,
-0.03220285102725029,
0.012489721179008484,
0.0026336880400776863,
-0.002306977054104209,
0.01602962613105774,
0.15340280532836914,
0.06... | ل للعهد والمعهود تلك
~~الفطرة (فطرة الله التي الفطر الناس عليها) إن الله تعالى خلق في قلوب بني
~~آدم هذه القابلية كما خلق في أسماعهم وأبصارهم قابلية للمسموعات والمرئيات
~~فلو تركوا على تلك القابلية وهذه الفطرة ولم يعرض لهم ما يصدمهم عن النظر
~~الصحيح ونصب الأدلة الجلية على التوحيد وصدق الرسول لأدر كوادين الفطرة،
~~دين ... | ل للعهد والمعهود تلك الفطره (فطره الله التي الفطر الناس عليها) ان الله تعالي خلق في قلوب بني ادم هذه القابليه كما خلق في اسماعهم وابصارهم قابليه للمسموعات والمرئيات فلو تركوا علي تلك القابليه وهذه الفطره ولم يعرض لهم ما يصدمهم عن النظر الصحيح ونصب الادله الجليه علي التوحيد وصدق الرسول لادر كوادين الفطره، دين الاسلام، د... | bf856d7f358a9c75476ca3e1488901317d477ce0b90559c8f1bcc7fc6b3fe3af | عبد القادر الإسكندراني | مجلة الحقائق | 1,362 | ar | PageV02P013 | 57,522 | 58,984 | 1362CabdQadirIskandarani.MajallatHaqaiq.Sham19Y0029676-ara1 | 43 | 2026-05-26T15:16:24.689338 |
00000ede-cdf2-bf9f-3c33-34c50ea57814 | [
0.03247707709670067,
0.006087218411266804,
-0.00746338302269578,
0.022977396845817566,
0.017742155119776726,
-0.03636474534869194,
-0.01870967261493206,
-0.032301247119903564,
0.019003814086318016,
0.02251182682812214,
-0.012646736577153206,
0.007201882544904947,
0.15831612050533295,
0.039... | وقد فصل
~~لكم ما ms3078 حرم عليكم إلا ما اضطررتم إليه وإن كثيرا ليضلون بأهوائهم بغير علم
~~إن ربك هو أعلم بالمعتدين وذروا ظاهر الإثم وباطنه إن الذين يكسبون الإثم
~~سيجزون بما كانوا يقترفون ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه وإنه لفسق
~~وإن الشياطين ليوحون إلى أوليآئهم ليجادلوكم وإن أطعتموهم إنكم لمشركون
~~أومن كان مي... | وقد فصل لكم ما ms3078 حرم عليكم الا ما اضطررتم اليه وان كثيرا ليضلون باهوائهم بغير علم ان ربك هو اعلم بالمعتدين وذروا ظاهر الاثم وباطنه ان الذين يكسبون الاثم سيجزون بما كانوا يقترفون ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه وانه لفسق وان الشياطين ليوحون الي اوليائهم ليجادلوكم وان اطعتموهم انكم لمشركون اومن كان ميتا فاحيينا... | ddf2a1e835c99bac819d19260e7bc86f810721133e9a7398997b18d7c5378e39 | أبو حيان الغرناطي | تفسير البحر المحيط موافق للمطبوع | 745 | ar | PageV04P206 | 5,452,533 | 5,453,904 | 0745AbuHayyanGharnati.TafsirBahrMuhit.ShamAY0034064-ara1 | 4,209 | 2026-05-26T15:16:24.689338 |
00000fd7-790b-1df9-ee42-1030a50b5e02 | [
0.03930364176630974,
0.009530722163617611,
-0.014230035245418549,
0.02051452547311783,
0.0276070274412632,
-0.030479326844215393,
-0.026164531707763672,
-0.029110193252563477,
0.008242442272603512,
0.012606131844222546,
0.0023722494952380657,
0.018099002540111542,
0.1367671638727188,
0.043... | له (للتسليم) فان ثبت الحق والا بطلت (11) الكفالة (ولا حبس) عليه
~~(ان تعذر) التثبيت بالحق (قيل) أي قال ض زيد (و) للكفيل (أن يسترد العين
~~(12)) حيث هي باقية بعينها في يد المكفول له وإنما يسترد العين (ان سلم
~~الأصل (13)) أي الذي ضمن بوجهه قيل ح
PageV04P265
~~وفى هذا (1) نظر والصحيح ان الكفيل لا يسترجع (2) مع البقاء (فص... | له (للتسليم) فان ثبت الحق والا بطلت (11) الكفاله (ولا حبس) عليه (ان تعذر) التثبيت بالحق (قيل) اي قال ض زيد (و) للكفيل (ان يسترد العين (12)) حيث هي باقيه بعينها في يد المكفول له وانما يسترد العين (ان سلم الاصل (13)) اي الذي ضمن بوجهه قيل ح وفي هذا (1) نظر والصحيح ان الكفيل لا يسترجع (2) مع البقاء (فصل) في بيان ما تسقط ب... | 0857acc58615b5bfbe0d985a778e03c55d99c7080b6cf04657a154993163b885 | ابن مفتاح | شرح الأزهار | 877 | ar | PageV04P264 | 1,820,996 | 1,822,412 | 0877IbnMiftah.SharhAzhar.Shia000814VolsBK2-ara1 | 1,373 | 2026-05-26T15:16:24.689338 |
000010e3-a7da-bb6c-0894-36ec9521139a | [
0.0380147285759449,
0.009037208743393421,
-0.016700413078069687,
0.03481530025601387,
0.0033199740573763847,
-0.03314688801765442,
-0.018948283046483994,
-0.03816752880811691,
-0.02410143055021763,
0.02097008191049099,
0.008205218240618706,
0.015290343202650547,
0.1355951577425003,
0.05854... | ذلك البلد.
### | 2-
# ليس للأم أن تطلب نفقة للمستقبل حتى ولو كان الأولاد فى سن الحضانة.
### | 3-
# يسقط أجر الحضانة متى بلغ الغلام أو البنت أقصى سن الحضانة
### | السؤال
# رجل فرض على نفسه نفقة لأولاده وهم قصر قدرا معينا كل شهر واذن لوالدتهم
~~بالاستدانة والانفاق عليهم ثم توجهت لبلاد فرنسا بهم وهى بلدها بدون إذن من
~~... | ذلك البلد. | 2- ليس للام ان تطلب نفقه للمستقبل حتي ولو كان الاولاد في سن الحضانه. | 3- يسقط اجر الحضانه متي بلغ الغلام او البنت اقصي سن الحضانه | السؤال رجل فرض علي نفسه نفقه لاولاده وهم قصر قدرا معينا كل شهر واذن لوالدتهم بالاستدانه والانفاق عليهم ثم توجهت لبلاد فرنسا بهم وهي بلدها بدون اذن من والدهم واقامت بهم في فرن... | 6b7d1426bdbff9dd86794d74db6b9dfc5db6d32bb3aeadb730218cdeafc55d62 | دار الإفتاء المصرية | فتاوى دار الإفتاء المصرية | 1,450 | ar | PageV02P254 | 1,990,072 | 1,991,552 | 1450DarIftaMisriyya.FatawaDarIfta.Shamela0000432-ara1 | 1,455 | 2026-05-26T15:16:24.689338 |
0000163c-ed19-8bf2-dfcf-f710934b4178 | [
0.041099339723587036,
0.008665413595736027,
-0.017567802220582962,
0.018454518169164658,
0.01391510758548975,
-0.03447817638516426,
-0.01768398843705654,
-0.02419755421578884,
0.014375181868672371,
0.010218064300715923,
0.0035971440374851227,
0.0147181311622262,
0.1716347485780716,
0.02299... | والخامس نشره عند اهله
# وذكر عن ابي عبيدة انه فاخر مصرى يمنيا بحضرة ابى عمرو فاستعلاه اليمنى
~~فقال ابو عمرو للمصرى قل له لنا النبوة والخلافة والكعبة والسدانة وزمزم
~~والسقاية واللواء والرفادة والشورى والندوة والسبق بالايمان والهجرة وليا
~~فتوح الآفاق وتفرقة الارزاق وبنا سميت الانصار انصارا ومنا اول من تنشق عنه
~~الارض... | والخامس نشره عند اهله وذكر عن ابي عبيده انه فاخر مصري يمنيا بحضره ابي عمرو فاستعلاه اليمني فقال ابو عمرو للمصري قل له لنا النبوه والخلافه والكعبه والسدانه وزمزم والسقايه واللواء والرفاده والشوري والندوه والسبق بالايمان والهجره وليا فتوح الافاق وتفرقه الارزاق وبنا سميت الانصار انصارا ومنا اول من تنشق عنه الارض وصاحب الح... | 68433d4fd8fdd5617f866642dc1ca2bff247491be8f5a796167fdc21904468da | اليافعي | مرآة الجنان وعبرة اليقظان في معرفة ما يعتبر¶ من حوادث الزمان | 768 | ar | PageV01P0326 | 445,011 | 446,410 | 0768Yafici.MiratJinan.Sham30K0045389-ara2 | 338 | 2026-05-26T15:16:24.689338 |
00001700-9b7d-7a69-963b-6b31c4c5e892 | [
0.03235866501927376,
0.01907370425760746,
-0.00023250127560459077,
0.01960165984928608,
0.025598151609301567,
-0.032212693244218826,
-0.02159086987376213,
-0.016473328694701195,
-0.0006992441485635936,
0.007148456759750843,
-0.0008989456109702587,
0.005823384504765272,
0.14983835816383362,
... | شتري وإن كان يتضرر بالعيب أيضا يمكن تدارك ذلك برد المبيع فلا ضرورة
~~في أخذ النقصان اه.
# (فرع) لو صالح المشتري البائع عن حق الرد بالعيب على مال يجوز وبه قال
~~مالك والشافعي وفي وجه لا ms1372 يجوز والاتفاق على عدمه في خيار الشرط والرؤية
~~قاله الكمال اه.
# (قوله: حيث يسقط من الثمن بحصته) أي وكما إذا حدث عند المشتري عيب... | شتري وان كان يتضرر بالعيب ايضا يمكن تدارك ذلك برد المبيع فلا ضروره في اخذ النقصان اه. (فرع) لو صالح المشتري البائع عن حق الرد بالعيب علي مال يجوز وبه قال مالك والشافعي وفي وجه لا ms1372 يجوز والاتفاق علي عدمه في خيار الشرط والرؤيه قاله الكمال اه. (قوله: حيث يسقط من الثمن بحصته) اي وكما اذا حدث عند المشتري عيب اخر حيث ي... | 1e91f5a776eac591b40c96b3218df4e9a7df52d63605f535abab34f6493a8f7e | عثمان بن علي بن محجن البارعي، فخر الدين الزيلعي الحنفي (المتوفى: 743 هـ) | تبيين الحقائق شرح كنز الدقائق وحاشية الشلبي | 1,021 | ar | PageV04P030 | 2,237,426 | 2,238,908 | 1021ShihabDinShalabi.HashiyaCalaTabyinHaqaiq.Shamela0023023BK2-ara1 | 1,719 | 2026-05-26T15:16:24.689338 |
00001a0d-1296-eaaf-904b-e6dd2a2d73d3 | [
0.0022922081407159567,
0.03165163844823837,
-0.01671142876148224,
0.02009517326951027,
0.015686891973018646,
-0.034892261028289795,
-0.007939527742564678,
-0.019561558961868286,
-0.007170476950705051,
0.009443600662052631,
-0.03938537463545799,
0.0030981823801994324,
0.15353921055793762,
0... | ~~كبيرا من المجتمعات من أزمنة وأمكنة
~~مختلفة - فلا يتوصل العلماء إلى
~~اكتشافها إلا بعد دراسة المجتمعات دراسة
~~علمية تامة، على النحو الذي ذكرناه
~~آنفا.
# فإذا كان ابن خلدون لم يجرد بعض
~~المجتمعات التي درسها تجريدا تاما عن
~~زمانها، فلا يسوغ لنا أن نعد ذلك منقصة
~~عليه، بل يجب علينا أن نعتبر هذه الخطة
~~مزية عقلية ... | كبيرا من المجتمعات من ازمنه وامكنه مختلفه - فلا يتوصل العلماء الي اكتشافها الا بعد دراسه المجتمعات دراسه علميه تامه، علي النحو الذي ذكرناه انفا. فاذا كان ابن خلدون لم يجرد بعض المجتمعات التي درسها تجريدا تاما عن زمانها، فلا يسوغ لنا ان نعد ذلك منقصه عليه، بل يجب علينا ان نعتبر هذه الخطه مزيه عقليه تزيده تقربا من ناحيه ... | d8a22d3a97d039003afb5bf8e6ec48008a9a42d7ba6474d065c9308e1866a89c | ساطع الحصري | دراسات عن مقدمة ابن خلدون | 1,388 | ar | 808,984 | 810,497 | 1388SaticHusri.DirasatCanMuqaddimatIbnKhaldun.Hindawi092914940-ara1 | 612 | 2026-05-26T15:16:24.689338 | |
00001a54-c191-f884-a6d6-5f844f860326 | [
0.034743256866931915,
0.028331372886896133,
-0.010884430259466171,
0.007420060690492392,
0.04524565488100052,
-0.022748995572328568,
-0.011864925734698772,
-0.03367990255355835,
0.022254114970564842,
0.009894192218780518,
-0.002475277753546834,
0.026863383129239082,
0.16815735399723053,
0.... | شكال
# فمنهم من تركه وهو مالك بن أنس رحمه الله وهو راوي الحديث ولم يروه عن
~~عبد الله سواه وقال رضعة واحدة تحرم وأخذ بظاهر القرآن قال الله عز وجل
~~@QB@ وأخواتكم من الرضاعة @QE@ PageV01P064
# وممن تركه أحمد بن محمد بن حنبل رحمه الله وأبو ثور وقالا يحرم ثلاث
~~رضعات لقول النبي صلى الله عليه وسلم ( لا تحرم المصة أو المصت... | شكال فمنهم من تركه وهو مالك بن انس رحمه الله وهو راوي الحديث ولم يروه عن عبد الله سواه وقال رضعه واحده تحرم واخذ بظاهر القران قال الله عز وجل @QB@ واخواتكم من الرضاعه @QE@ وممن تركه احمد بن محمد بن حنبل رحمه الله وابو ثور وقالا يحرم ثلاث رضعات لقول النبي صلي الله عليه وسلم ( لا تحرم المصه او المصتان ( قال ابو جعفر وفي ... | c8078e7dc93b32ca4c1bcc4c3c4c62c8c4ff1ec951ff81f553de0278a2878c2c | أحمد بن محمد بن إسماعيل المرادي النحاس أبو جعفر | الناسخ والمنسوخ للنحاس | 338 | ar | PageV01P063 | 13,515 | 15,026 | 0338AbuJacfarNahhas.NasikhWaMansukh.JK000460-ara1 | 10 | 2026-05-26T15:16:24.689338 |
00001a65-3f8d-60f7-f37c-99673814abc3 | [
0.050060026347637177,
0.01746164821088314,
-0.013734659180045128,
0.0075609395280480385,
0.023329874500632286,
-0.02802858129143715,
-0.017686165869235992,
-0.0440414734184742,
0.002935305703431368,
0.03042583167552948,
-0.005829453468322754,
0.026146115735173225,
0.160434290766716,
0.0461... | عند الشروط .
# % ( ش ) .
# 14515 - عن عمر قال : في بيته يؤتي الحكم .
# % ( عب ) .
# 14516 - عن عكرمة قال : قال عمر لعبد الرحمن بن عوف : أرأيت لو كنت
~~القاضي والوالي ثم أبصرت إنسانا على حد أكنت مقيما عليه ؛ قال : لا حتى
~~يشهد غيري قال : أصبت ولو قلت غير ذلك لم تجد .
# % ( ش ) .
# PageV05P332
# 14517 - عن الشعبي قال : ... | عند الشروط . % ( ش ) . 14515 - عن عمر قال : في بيته يؤتي الحكم . % ( عب ) . 14516 - عن عكرمه قال : قال عمر لعبد الرحمن بن عوف : ارايت لو كنت القاضي والوالي ثم ابصرت انسانا علي حد اكنت مقيما عليه ؛ قال : لا حتي يشهد غيري قال : اصبت ولو قلت غير ذلك لم تجد . % ( ش ) . 14517 - عن الشعبي قال : اذا اختلف الناس في شيء فانظر ك... | fe99ea7367a6ebe9261c606fc34aadbf7b835016074acc7d1514ddb55bfd9176 | المتقي الهندي | كنز العمال | 975 | ar | PageV05P331 | 3,473,183 | 3,474,536 | 0975MuttaqiHindi.KanzCummal.JK008001-ara1 | 2,758 | 2026-05-26T15:16:24.689338 |
00001cd0-78b5-2472-1056-1ceca0f23231 | [
0.015452508814632893,
0.022041840478777885,
-0.01298124436289072,
0.013773128390312195,
0.021229619160294533,
-0.03519997373223305,
-0.012627651914954185,
-0.015001630410552025,
0.01864510215818882,
0.002269165823236108,
-0.010740966536104679,
0.01925167627632618,
0.16845625638961792,
0.05... | بن مرة، عن سالم بن أبي
### | [ص: 213]
# الجعد، قال: قال أبو الدرداء رضي الله تعالى عنه: «تعلموا؛ فإن العالم
~~والمتعلم في الأجر سواء، ولا خير في سائر الناس بعدهما»
# PageV01P212
# وحدثنا أبي، حدثنا محمد بن إبراهيم بن يحيى، ثنا يعقوب بن إبراهيم، ثنا
~~يزيد بن هارون، أخبرنا جويبر، عن الضحاك، قال: قال أبو الدرداء رضي الله... | بن مره، عن سالم بن ابي | [ص: 213] الجعد، قال: قال ابو الدرداء رضي الله تعالي عنه: «تعلموا؛ فان العالم والمتعلم في الاجر سواء، ولا خير في سائر الناس بعدهما» وحدثنا ابي، حدثنا محمد بن ابراهيم بن يحيي، ثنا يعقوب بن ابراهيم، ثنا يزيد بن هارون، اخبرنا جويبر، عن الضحاك، قال: قال ابو الدرداء رضي الله تعالي عنه: يا اهل دمشق، ا... | dc639c0073070ce021f0dfe6adc80302f1646fab502552f12bff6be25fb40d24 | الاصبهاني | حلية الأولياء و طبقات الأصفياء | 430 | ar | PageV01P212 | 374,013 | 375,414 | 0430AbuNucaymIsbahani.HilyatAwliya.Shamela0010495-ara1 | 302 | 2026-05-26T15:16:24.689338 |
00001d85-b7d8-08a6-ed46-ca5f0b3bdbcf | [
0.04302290827035904,
0.026608191430568695,
-0.027192534878849983,
0.007698564324527979,
0.040915597230196,
-0.016389692202210426,
-0.01632002368569374,
-0.025497177615761757,
0.01284030731767416,
-0.0008909981115721166,
-0.0008834275067783892,
0.004341002553701401,
0.1617901623249054,
0.02... | ألقاه لم يرو هذا
~~الحديث عن يونس بن عبيد إلا يزيد بن زريع تفرد به محمد بن المنهال \ 4372 \
# 8458 حدثنا معاذ بن المثنى قال نا عمرو بن مخرم ( 2 ) أبو قتادة البصري
~~قال نا عبد الوارث بن سعيد عن عمرو بن عبيد عن الحسن عن أمه عن أم سلمة أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قرأ إنا أنطيناك ( 3 ) الكوثر ( لا يروى هذا
~~الحديث عن أ... | القاه لم يرو هذا الحديث عن يونس بن عبيد الا يزيد بن زريع تفرد به محمد بن المنهال \ 4372 \ 8458 حدثنا معاذ بن المثني قال نا عمرو بن مخرم ( 2 ) ابو قتاده البصري قال نا عبد الوارث بن سعيد عن عمرو بن عبيد عن الحسن عن امه عن ام سلمه ان النبي صلي الله عليه وسلم قرا انا انطيناك ( 3 ) الكوثر ( لا يروي هذا الحديث عن ام سلمه الا... | 15a8fa4f4a02c973f16829dc70b771c747b174abd2888088abe30a52b2f06169 | الطبراني | المعجم الأوسط | 360 | ar | PageV08P220 | 3,103,036 | 3,104,537 | 0360Tabarani.MucjamAwsat.JK000883-ara1 | 2,268 | 2026-05-26T15:16:24.689338 |
0000269d-51c8-435a-ad2f-76cd193eda63 | [
0.009852166287600994,
0.03161902353167534,
-0.029810503125190735,
0.013983119279146194,
0.01545569859445095,
-0.03872545063495636,
-0.022013265639543533,
-0.021488888189196587,
0.01138855516910553,
0.0007663333672098815,
-0.006633569952100515,
0.014025270007550716,
0.1555328518152237,
0.02... | ه أحد.
# (1) ذكره صاحب كنز العمال 168/9 (25555) وقال: قال السيوطي هذا الحديث أخرجه
~~جماعة من الأنمة كالبغوي والطبراني في امعجميهما"، والباوردي في "المعرفة"،
~~وابن عدي وكان في نفسي شيء، ثم رايت أبا احمد الحاكم في "الكنى" نقل عن
~~البخاري آنه قال: حدثنا حسان بن حسان، حدثنا ابراهيم بن بشر آبو عمرو عن
~~يحيى بن معن حدثتي... | ه احد. (1) ذكره صاحب كنز العمال 168/9 (25555) وقال: قال السيوطي هذا الحديث اخرجه جماعه من الانمه كالبغوي والطبراني في امعجميهما"، والباوردي في "المعرفه"، وابن عدي وكان في نفسي شيء، ثم رايت ابا احمد الحاكم في "الكني" نقل عن البخاري انه قال: حدثنا حسان بن حسان، حدثنا ابراهيم بن بشر ابو عمرو عن يحيي بن معن حدثتي ابراهيم ا... | 7e3090a4a18c02a015fd6e97f245dde20ad0427048877ab58c83186fd78cacc1 | CabdRaufMunawi | KawakibDurriyya | 1,031 | ar | PageV00P077 | 109,436 | 110,869 | 1031CabdRaufMunawi.KawakibDurriyya.Kraken220208041040-ara1 | 87 | 2026-05-26T15:16:24.689338 |
000036e4-755c-8842-296a-6836955d4f31 | [
0.013017295859754086,
0.01087835431098938,
-0.029337748885154724,
0.009388698264956474,
0.02989615686237812,
-0.052057135850191116,
-0.02250467613339424,
-0.016746362671256065,
0.026454027742147446,
0.01397903636097908,
0.005664965137839317,
0.01243219431489706,
0.14008504152297974,
0.0576... | ى في ادعائهم ذلك على المسيح، لأن من ادعى
# على إنسان قولا، فقال: فلان لا يحل له كذا. لا يكون مكذبا
# لدعواه، قال: وإنما أراد الله بهذا القول تكذيبهم، وما قاله
# فيه قصور نظر، فإن النصارى أقروا بأن المسيح لم يكن يدعي ما لم
# يكن له أن يدعي، فإذا أقروا بذلك، وبين تعالى أن ليس له ولا
# لأحد من البشر أن يقول ذلك، كان فيه إ... | ي في ادعائهم ذلك علي المسيح، لان من ادعي علي انسان قولا، فقال: فلان لا يحل له كذا. لا يكون مكذبا لدعواه، قال: وانما اراد الله بهذا القول تكذيبهم، وما قاله فيه قصور نظر، فان النصاري اقروا بان المسيح لم يكن يدعي ما لم يكن له ان يدعي، فاذا اقروا بذلك، وبين تعالي ان ليس له ولا لاحد من البشر ان يقول ذلك، كان فيه الزام واضح،... | fa120b712d5fa75cc9ff80ade738149b52ade70f7c0524f7dcdf35d03b381b92 | الراغب الاصبهاني | تفسير الراغب الأصفهاني | 502 | ar | PageV02P670 | 910,435 | 911,923 | 0502RaghibIsbahani.Tafsir.Shamela0009231-ara1 | 709 | 2026-05-26T15:16:24.689338 |
0000388f-a54b-e224-7d97-95d98ad63616 | [
0.039820242673158646,
0.02750706486403942,
-0.018681228160858154,
0.004163044970482588,
0.006434737704694271,
-0.02195468731224537,
-0.004021957516670227,
-0.0380309522151947,
0.012831741943955421,
-0.015157720074057579,
-0.00986403040587902,
0.002077272394672036,
0.16208545863628387,
0.03... | ير:
# لساني وسيفي صارمان كلاهما ... وللسيف أشوى وقعه من لسانيا
# ومن الله تعالى أستمد المعونة والتوفيق.
# لما ورد أحمد بن الحسن المتنبي، ويلقبه أحداث الشام والسواحل )المطمع(
~~لقوله:
# )يطمع الطير فيهم طول أكلهم ... حتى تكاد على أحيائهم تقع( PageV01P003
~~مدينة السلام، منصرفا عن مصر ومتعرضا للوزير أبي محمد المهلبي للتخ... | ير: لساني وسيفي صارمان كلاهما ... وللسيف اشوي وقعه من لسانيا ومن الله تعالي استمد المعونه والتوفيق. لما ورد احمد بن الحسن المتنبي، ويلقبه احداث الشام والسواحل )المطمع( لقوله: )يطمع الطير فيهم طول اكلهم ... حتي تكاد علي احيائهم تقع( مدينه السلام، منصرفا عن مصر ومتعرضا للوزير ابي محمد المهلبي للتخييم عليه والمقام ms03 لد... | 0fc3ad11e12caaa2f5a94bf317b6e5e6ae2c333b0fbb84003ab6438e72f9f73f | محمد بن الحسن بن المظفر الحاتمي، أبو علي (المتوفى : 388هـ) | الرسالة الموضحة | 388 | ar | PageV01P002 | 6,048 | 7,381 | 0388IbnHasanHatimi.RisalaWadiha.JK010777-ara1 | 5 | 2026-05-26T15:16:24.689338 |
00003e9e-d768-cb56-7874-efbd6f26a5ef | [
0.028337104246020317,
0.029700467362999916,
-0.014880044385790825,
-0.003715967759490013,
0.03274872526526451,
-0.024569062516093254,
-0.024084843695163727,
-0.036545541137456894,
0.02531934529542923,
-0.0022651113104075193,
0.00009595688607078046,
0.030180610716342926,
0.14613203704357147,
... | والذين امنوا قال : هم المؤمنون وعلي منهم .
# 6549 حدثنا الربيع بن سليمان المرادي ، ثنا ايوب بن سويد عن عقبة بن ابى
~~حكيم في قوله : انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا قال : علي بن ابى طالب
~~. قوله تعالى : الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة
# 6550 حدثنا علي بن الحسين ، ثنا عبد الرحمن بن إبراهيم دحيم ، ثنا الوليد
~~ثنا ... | والذين امنوا قال : هم المؤمنون وعلي منهم . 6549 حدثنا الربيع بن سليمان المرادي ، ثنا ايوب بن سويد عن عقبه بن ابي حكيم في قوله : انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا قال : علي بن ابي طالب . قوله تعالي : الذين يقيمون الصلاه ويؤتون الزكاه 6550 حدثنا علي بن الحسين ، ثنا عبد الرحمن بن ابراهيم دحيم ، ثنا الوليد ثنا عبد الرحمن... | a5d3301b23ee36f3a5d920d1fe373be2b549422416c747c9e826350adbfbbf49 | ابن أبي حاتم الرازي | تفسير ابن أبي حاتم | 327 | ar | PageV04P1161 | 1,643,782 | 1,645,202 | 0327IbnAbiHatimRazi.Tafsir.JK006474-ara1 | 1,272 | 2026-05-26T15:16:24.689338 |
000040f9-2c32-baeb-e0fa-de17aa91d5b2 | [
-0.009423526003956795,
0.01820698194205761,
-0.00823781918734312,
0.026682525873184204,
0.024247251451015472,
-0.035119667649269104,
-0.017737599089741707,
-0.011749460361897945,
0.006337061058729887,
0.01717485301196575,
-0.025078613311052322,
0.035419486463069916,
0.13669422268867493,
0.... | فيها ويرى أنها الوسطى وقد تقدم إيضاح المسألة في الحديث الذي قبله
# السادسة وجه إيراد المصنف رحمه الله لهذا الحديث في المواقيت ما دل عليه
~~من تأكيد أمر الوقت بكونه حض على إيقاعها في وقتها وتوعد على ترك ذلك
# السابعة هذه الزيادة التي نقلها المصنف رحمه الله عن أبي ms0345 مسلم الكشي
~~رواها من طريق حماد بن سلمة عن أيوب ال... | فيها ويري انها الوسطي وقد تقدم ايضاح المساله في الحديث الذي قبله السادسه وجه ايراد المصنف رحمه الله لهذا الحديث في المواقيت ما دل عليه من تاكيد امر الوقت بكونه حض علي ايقاعها في وقتها وتوعد علي ترك ذلك السابعه هذه الزياده التي نقلها المصنف رحمه الله عن ابي ms0345 مسلم الكشي رواها من طريق حماد بن سلمه عن ايوب السختياني ... | 247cdb5288e6f3a6243899ca350900b3a28e7a1b0e158e0cf88cc06a3dce061e | زين الدين العراقي | طرح التثريب في شرح التقريب | 806 | ar | PageV02P165 | 551,335 | 552,956 | 0806IbnHusaynZaynDinCiraqi.TarhTarthib.JK007117-ara1 | 392 | 2026-05-26T15:16:24.689338 |
000043a3-bbb1-86a7-23ac-cda342242cf9 | [
0.035261932760477066,
0.019371910020709038,
-0.003851474728435278,
0.006582295522093773,
0.007209573872387409,
-0.04315025731921196,
-0.01130711380392313,
-0.025196578353643417,
0.03721710294485092,
0.027067499235272408,
-0.021675441414117813,
0.014638758264482021,
0.17408601939678192,
0.0... | ت القرارات الوزارية بوقف التعيينات والترقيات والعلاوات،
~~لأجل غير مسمى. ماذا بقي لنا من أمل؟ وماذا عند أساتذتنا من وعود؟ قال: هذه أيام أزمة،
~~أزمة تطحن العالم كله، وليست خاصة ببلادنا كما يصور البعض، ماذا أنتم فاعلون؟!
# وسكت قليلا ثم قال: لن تجدوا وظيفة بالسرعة المطلوبة، ولن تكونوا أسرة في أجل قريب،
~~وربما تفاوتت ب... | ت القرارات الوزاريه بوقف التعيينات والترقيات والعلاوات، لاجل غير مسمي. ماذا بقي لنا من امل؟ وماذا عند اساتذتنا من وعود؟ قال: هذه ايام ازمه، ازمه تطحن العالم كله، وليست خاصه ببلادنا كما يصور البعض، ماذا انتم فاعلون؟! وسكت قليلا ثم قال: لن تجدوا وظيفه بالسرعه المطلوبه، ولن تكونوا اسره في اجل قريب، وربما تفاوتت بينكم الحظ... | 880da597b43440b2eb78ae02074894e7a60f4ca0fe899806ce52f3905ce64e0c | نجيب محفوظ | المرايا | 1,427 | ar | 10,960 | 12,435 | 1427NajibMahfuz.Maraya.Hindawi069730604-ara1 | 8 | 2026-05-26T15:16:24.689338 | |
000046e6-07c6-52f7-536b-ea5782563c67 | [
0.03105575405061245,
0.017777036875486374,
-0.008234960958361626,
0.017344223335385323,
0.02153160236775875,
-0.03639080747961998,
-0.011169491335749626,
-0.02260429598391056,
-0.0056190225295722485,
0.005608152132481337,
-0.019237009808421135,
0.006022642366588116,
0.17058953642845154,
0.... | تحت اسم (العقود الدرية في مناقب ابن تيمية) .
# ثانيا: الرد الوافر على من زعم أن من سمى ابن تيمية شيخ الإسلام كافر،
~~لابن ناصر الدين محمد بن عبد الله الدمشقي.
# ثالثا: الأعلام العلية في مناقب ابن تيمية، للحافظ سراج الدين أبي حفص
~~عمر بن علي البزار.
# PageV01P003
# رابعا: الكواكب الدرية في مناقب شيخ الإسلام ابن تيمية، ... | تحت اسم (العقود الدريه في مناقب ابن تيميه) . ثانيا: الرد الوافر علي من زعم ان من سمي ابن تيميه شيخ الاسلام كافر، لابن ناصر الدين محمد بن عبد الله الدمشقي. ثالثا: الاعلام العليه في مناقب ابن تيميه، للحافظ سراج الدين ابي حفص عمر بن علي البزار. رابعا: الكواكب الدريه في مناقب شيخ الاسلام ابن تيميه، للشيخ مرعي بن يوسف الكرم... | 8b809b73fafa952dc1631208b01bf9aaeb71758cb0217c1c4feb64c7bdd4dcf0 | وليد بن حسني بن بدوي بن محمد الأموي | معجم أصحاب شيخ الإسلام ابن تيمية | 1,450 | ar | PageV01P002 | 2,303 | 3,753 | 1450WalidUmawi.MucjamAshabIbnTaymiyya.Shamela0021524-ara1 | 2 | 2026-05-26T15:16:24.689338 |
00004876-5f0d-6bf8-176b-93def3abe28f | [
0.00853845663368702,
0.02644728124141693,
-0.00447233347222209,
0.020020989701151848,
0.021074319258332253,
-0.012151623144745827,
-0.008115521632134914,
-0.05233699455857277,
0.02493228018283844,
0.012833142653107643,
-0.02862122282385826,
0.03293175250291824,
0.1492881029844284,
0.027898... | خالف في ذلك أبو حنيفة رحمه الله
~~نظرا إلى أن للنابش إنما يخصه . لنا حديث { من ينبش قطعناه } وسواء قلنا
~~ملك الكفن لله تعالى أم للمكفن كنظيره من الوقف بل لو كان من بيت المال ثبت
~~القطع أيضا , نظرا إلى أن تعيينه للميت واختصاصه به معتبر , والقطع في هذه
~~خاص بالكفن الشرعي دون الذي دفن معه , أو كان زائدا كما نبه عليه ال... | خالف في ذلك ابو حنيفه رحمه الله نظرا الي ان للنابش انما يخصه . لنا حديث { من ينبش قطعناه } وسواء قلنا ملك الكفن لله تعالي ام للمكفن كنظيره من الوقف بل لو كان من بيت المال ثبت القطع ايضا , نظرا الي ان تعيينه للميت واختصاصه به معتبر , والقطع في هذه خاص بالكفن الشرعي دون الذي دفن معه , او كان زائدا كما نبه عليه الشارح بال... | 02af28bffabd24d0897ba24389f62d2586c3f1835ddd18dd6ba8771312cac120 | عميرة | حاشية عميرة | 957 | ar | PageV04P193 | 1,256,327 | 1,257,734 | 0957ShihabDinRamli.HashiyatKanzRaghibin.JK007142-ara1 | 983 | 2026-05-26T15:16:24.689338 |
00004ad9-885e-06fb-b469-4fee93709395 | [
0.022047046571969986,
0.018003366887569427,
-0.010713350027799606,
0.011597041971981525,
0.02586403116583824,
-0.039070311933755875,
-0.011672591790556908,
-0.04230848699808121,
-0.00020001722441520542,
0.030967917293310165,
-0.050840824842453,
0.0261769387871027,
0.14816232025623322,
0.04... | . | قال البيهقي في ( (
~~سننه ) ) ( 905 ) ( بعد أن ) ( 906 ) روى هذا الحديث : قال ابن أبي عاصم :
~~أراد بالحيض : البلوغ . قلت : لابد من ذلك فإنه ؛ لم يرد به المرأة ( التي
~~) ( 907 ) هي في أيام حيضتها ؛ فإن الحائض لا تصح صلاتها بوجه من الوجوه ،
~~( ومما ) ( 908 ) يوضح ذلك ما رواه الطبراني في ( ( أصغر معاجمه ) ) ( 909
~... | . | قال البيهقي في ( ( سننه ) ) ( 905 ) ( بعد ان ) ( 906 ) روي هذا الحديث : قال ابن ابي عاصم : اراد بالحيض : البلوغ . قلت : لابد من ذلك فانه ؛ لم يرد به المراه ( التي ) ( 907 ) هي في ايام حيضتها ؛ فان الحائض لا تصح صلاتها بوجه من الوجوه ، ( ومما ) ( 908 ) يوضح ذلك ما رواه الطبراني في ( ( اصغر معاجمه ) ) ( 909 ) من حديث... | 99a3fc1a9505dffdbfc6976ef4902ab4f29087beaddc893f218466686a96c66b | سراج الدين أبي حفص عمر بن علي بن أحمد الأنصاري الشافعي المعروف بابن الملقن | البدر المنير في تخريج الأحاديث والأثار الواقعة في الشرح الكبير | 804 | ar | PageV04P155 | 1,955,593 | 1,956,966 | 0804IbnMulaqqin.BadrMunir.JK009137-ara1 | 1,590 | 2026-05-26T15:16:24.689338 |
000052f7-1c87-5c85-d74a-506412897d52 | [
0.02450401335954666,
0.04010256007313728,
-0.007830957882106304,
0.007654585409909487,
-0.0000636971672065556,
-0.0319681279361248,
-0.013727347366511822,
-0.028359174728393555,
-0.004908632952719927,
-0.004815952852368355,
-0.030363334342837334,
0.014244239777326584,
0.15127673745155334,
... | واما الى المعادن التى جلبوها منها واما الى سموت طرقهم التى جاؤا منها واما الى
~~الفرض التى ارفئوا اليها و ذلك كالعنبرى لبياعه والمسكى لشاريه و
~~كالشلاهطى (23) والشحرى (24) فى تاجر العنبر والهندى والتبتى لجالب المسك
~~والمشرقى والمغربى اذا طرق من سمتهما و كالخطى (25) من الرماح نسبة الى القرى
~~التى بين صحار(26) ارض عما... | واما الي المعادن التي جلبوها منها واما الي سموت طرقهم التي جاؤا منها واما الي الفرض التي ارفئوا اليها و ذلك كالعنبري لبياعه والمسكي لشاريه و كالشلاهطي (23) والشحري (24) في تاجر العنبر والهندي والتبتي لجالب المسك والمشرقي والمغربي اذا طرق من سمتهما و كالخطي (25) من الرماح نسبه الي القري التي بين صحار(26) ارض عمان وبين ا... | 2340ae910fb9fe6f1ffa264781ad70da47f3efb26a4c5becf98c1abcb66749b9 | أبو الريحان البيروني | Saydana | 440 | ar | PageV00P064 | 116,334 | 117,739 | 0440AbuRayhanBiruni.Saydana.Kraken22101805430102-ara1 | 91 | 2026-05-26T15:16:24.689338 |
00005301-2f7c-5bba-53f7-8c0647a8c18e | [
0.015539410524070263,
0.03722991794347763,
-0.023637235164642334,
0.025103716179728508,
0.015542406588792801,
-0.029168182983994484,
-0.014149565249681473,
-0.028970615938305855,
0.012255892157554626,
-0.0054170843213796616,
-0.024681221693754196,
0.03453495725989342,
0.1426883041858673,
0... | (جزاء) نصبا مصدر مؤكد لمقدر أو موضع حال الفاعل [أى: مجزيا بها] (9)،
~~والمفعول [مضمر].
# والباقون (10) بالرفع بلا تنوين، مبتدأ مضاف إلى «الحسنى» حسناته، [وحذف
~~التنوين لها أو للخفة ك دين القيمة [البينة: 5]؛ فهى بدل] (11)، وحذف
~~التنوين للساكنين- الفارسى: [الحسنى:] «الخلال» أو الكلمة الحسنى كلمة
~~الإيمان- و (له) خبره... | (جزاء) نصبا مصدر مؤكد لمقدر او موضع حال الفاعل [اي: مجزيا بها] (9)، والمفعول [مضمر]. والباقون (10) بالرفع بلا تنوين، مبتدا مضاف الي «الحسني» حسناته، [وحذف التنوين لها او للخفه ك دين القيمه [البينه: 5]؛ فهي بدل] (11)، وحذف التنوين للساكنين- الفارسي: [الحسني:] «الخلال» او الكلمه الحسني كلمه الايمان- و (له) خبره. وقرا ذو ... | d9e648f3816a5593f3e5aeba34f8e5a0650ccecac466853744cf6cbd7c94fba6 | محمد بن محمد بن محمد، أبو القاسم، محب الدين النويري (المتوفى: 857هـ) | شرح طيبة النشر في القراءات العشر | 857 | ar | PageV02P435 | 1,285,750 | 1,287,026 | 0857MuhibbDinNuwayri.SharhTayyibatNashr.Shamela0038740-ara1 | 1,101 | 2026-05-26T15:16:24.689338 |
00005492-3ed6-45b7-1cf8-708ef4e16ede | [
0.03210201859474182,
0.040774308145046234,
-0.025800183415412903,
-0.0031171967275440693,
0.03540399670600891,
-0.04653425142168999,
-0.02869543805718422,
-0.042388271540403366,
0.021322406828403473,
0.008644141256809235,
-0.00873073935508728,
0.0015415605157613754,
0.15773843228816986,
0.... | / 1 ) على سبعة ، فإن القرآن أنزل على سبعة | أحرف ' . | PageV03P331 |
# | ( ما روى التابعون من أهل المدينة وغيرهم عن أبي بن كعب | مما روى عنه
~~بنوه ، منهم : ابن امرأته : الطفيل )
# 1440 - حدثنا ابن أبي معشر أنا وكيع بن الجراح عن سفيان عن | عبد الله بن
~~محمد بن عقيل عن الطفيل بن أبي بن كعب عن | أبيه قال : قال رسول الله... | / 1 ) علي سبعه ، فان القران انزل علي سبعه | احرف ' . | | | ( ما روي التابعون من اهل المدينه وغيرهم عن ابي بن كعب | مما روي عنه بنوه ، منهم : ابن امراته : الطفيل ) 1440 - حدثنا ابن ابي معشر انا وكيع بن الجراح عن سفيان عن | عبد الله بن محمد بن عقيل عن الطفيل بن ابي بن كعب عن | ابيه قال : قال رسول الله - صلي الله عليه وسل... | 594747ed17bd9ba09b407a21bf0f593b1b075fdf06fd2d672e98c489e175c28a | الشاشي | المسند للشاشي | 335 | ar | PageV03P330 | 536,875 | 538,180 | 0335IbnKulaybShashi.Musnad.JK000576-ara1 | 403 | 2026-05-26T15:16:24.689338 |
000054c1-bf64-395e-17b2-60f22de5d858 | [
0.03587059676647186,
-0.0029358132742345333,
-0.00476499879732728,
0.03944789245724678,
0.014651146717369556,
-0.03451216593384743,
-0.022087380290031433,
-0.025616036728024483,
-0.0016130466246977448,
0.024036800488829613,
0.007144956383854151,
-0.012098120525479317,
0.13561150431632996,
... | ما يتعلق بالنساء، والآن
~~بدأت تصرفاته تصبح طفولية. لقد بلغ من الكبر عتيا حتى إنه
~~بدأ يغفر ويصفح عن أي شيء.» ثم أردف قائلا بعد برهة من الصمت:
~~«هذا المدعو أوهارا. لست مغفلا كما تظنين يا أوليفيا.»
# لم يتفوه أحدهما بكلمة لفترة طويلة، وفي النهاية كانت أوليفيا
~~هي التي تحدثت، لتدخل مباشرة في صلب الموضوع. فسألته قائلة... | ما يتعلق بالنساء، والان بدات تصرفاته تصبح طفوليه. لقد بلغ من الكبر عتيا حتي انه بدا يغفر ويصفح عن اي شيء.» ثم اردف قائلا بعد برهه من الصمت: «هذا المدعو اوهارا. لست مغفلا كما تظنين يا اوليفيا.» لم يتفوه احدهما بكلمه لفتره طويله، وفي النهايه كانت اوليفيا هي التي تحدثت، لتدخل مباشره في صلب الموضوع. فسالته قائله: «انسون، ه... | df326e6df33757c20c969932d57d6f0144a975bf9f8327025b1fd7e76a2d38b0 | لويس برومفيلد | أوائل الخريف: قصة سيدة راقية | 1,450 | ar | 441,827 | 443,196 | 1450RashaSalahDakhakhni.AwailKharif.Hindawi048616852-ara1 | 342 | 2026-05-26T15:16:24.689338 | |
00005848-be4d-6956-6bd8-c499a4ee55d8 | [
0.004234579857438803,
0.01648855023086071,
-0.013893209397792816,
0.0183522030711174,
0.017106246203184128,
-0.01669090799987316,
-0.016049686819314957,
-0.023255018517374992,
0.006252392195165157,
0.01923547312617302,
-0.030486013740301132,
0.028240501880645752,
0.1591293066740036,
0.0387... | للعمرة في أشهر الحج على الصفة التي ذكرناها.
# فإن قالوا: لأنه إحرام بعمرة في رمضان لا يصح فيه التمتع؛ فأشبه من فرغ
~~من العمرة قبل أشهر الحج. وعكسه إذا أحرم بها في أشهر الحج؛ لأنه أحرم بها
~~في زمان يصح فيه التمتع.
# قلنا: إذا فرغ منها قبل أشهر الحج فلا يأت بها في أشهر الحج فلم يحصل منه
~~التمتع؛ لأنا متفقون على اعتبار... | للعمره في اشهر الحج علي الصفه التي ذكرناها. فان قالوا: لانه احرام بعمره في رمضان لا يصح فيه التمتع؛ فاشبه من فرغ من العمره قبل اشهر الحج. وعكسه اذا احرم بها في اشهر الحج؛ لانه احرم بها في زمان يصح فيه التمتع. قلنا: اذا فرغ منها قبل اشهر الحج فلا يات بها في اشهر الحج فلم يحصل منه التمتع؛ لانا متفقون علي اعتبار التشاغل ب... | b69ef63a54a94b0ca7d477325c87e4083d6bdaee604dedd1de8b4fa51460200d | أبو محمد عبد الوهاب بن علي بن نصر الثعلبي البغدادي المالكي (المتوفى: 422 ه) | شرح الرسالة | 422 | ar | PageV02P278 | 701,888 | 703,387 | 0422QadiCabdWahhabThaclabi.SharhRisala.Sham19Y0018609-ara1 | 528 | 2026-05-26T15:16:24.689338 |
00005935-7551-9dca-d952-4d4bbe166672 | [
0.012265544384717941,
0.019961033016443253,
-0.01619100198149681,
0.027466196566820145,
0.02059771493077278,
-0.04033258929848671,
-0.007227843627333641,
-0.04411591216921806,
0.01714634709060192,
0.014594759792089462,
-0.0008321167551912367,
0.00018899176211562008,
0.1412217766046524,
0.0... | بالقوة كأجزاء السرير بالنسبة إليه | قبل التركيب وبعده إذا قطعت
~~النظر عن هيئته ( ووحدتها الداخلة ) أي وحدة الادراكات | أو متعلقاتها
~~باعتبار الموضوع والغاية الداخلة في حقيقتها ( كالصورة ) وهي ما به المركب
~~موجود | بالفعل ، وإنما لم يقل مادة وصورة ، لأنهما لا يتحققان إلا في
~~المركبات الخارجية ( فينتظم ) | المركب ( ا... | بالقوه كاجزاء السرير بالنسبه اليه | قبل التركيب وبعده اذا قطعت النظر عن هيئته ( ووحدتها الداخله ) اي وحده الادراكات | او متعلقاتها باعتبار الموضوع والغايه الداخله في حقيقتها ( كالصوره ) وهي ما به المركب موجود | بالفعل ، وانما لم يقل ماده وصوره ، لانهما لا يتحققان الا في المركبات الخارجيه ( فينتظم ) | المركب ( الماخوذ م... | a3fd976c3ad7c9778faa8005176d939894f25b9370b92678cbb59e463d2e2883 | محمد أمين المعروف بأمير بادشاه | تيسير التحرير | 972 | ar | PageV01P016 | 39,068 | 40,585 | 0972IbnMahmudAmirBadishahBukhari.TaysirTahrir.JK007098-ara1 | 30 | 2026-05-26T15:16:24.689338 |
00005cab-ebb3-9e0b-8dfe-8795fb824a74 | [
0.021058332175016403,
0.029851969331502914,
-0.017965173348784447,
-0.01694750413298607,
0.02480604313313961,
-0.02389015443623066,
-0.020436124876141548,
-0.037155378609895706,
0.01707710139453411,
0.004311124794185162,
-0.03269164636731148,
0.01829034835100174,
0.1565617322921753,
0.0308... | وشهرت آثار كرمه شهرة واضحة الاشهاد وتحلت
~~الأيام بحلي فضله ورتع الأنام في ظل رفقه وعدله الإمام المقدس أبو سعيد بن
~~مولانا أمير المؤمنين وناصر الدين الذي فل حد الشرك صدق رعزائمه وأطفأت نار
~~الكفر جداول صارمه وفتكت بعباد الصليب كتائبه وكرمت في إخلاص الجهاد مذاهبه
~~الإمام المقدس أبو يوسف بن عبد الحق جدد الله عليهم رضو... | وشهرت اثار كرمه شهره واضحه الاشهاد وتحلت الايام بحلي فضله ورتع الانام في ظل رفقه وعدله الامام المقدس ابو سعيد بن مولانا امير المؤمنين وناصر الدين الذي فل حد الشرك صدق رعزائمه واطفات نار الكفر جداول صارمه وفتكت بعباد الصليب كتائبه وكرمت في اخلاص الجهاد مذاهبه الامام المقدس ابو يوسف بن عبد الحق جدد الله عليهم رضوانه وسقي... | 63a27caaef841781f1d890ba73f370ab0104df32b200bbae3586eba6d59ed8e6 | محمد بن عبد الله بن محمد اللواتي أبو عبد الله | تحفة النظار في غرائب الأمصار وعجائب الأسفار | 779 | ar | PageV01P029 | 7,712 | 9,255 | 0779IbnBattuta.Rihla.JK000409-ara1 | 6 | 2026-05-26T15:16:24.689338 |
00005d30-62ec-f25b-17c1-551ff06de748 | [
0.015759285539388657,
0.044477928429841995,
-0.02229561284184456,
0.013804280199110508,
-0.00042601811583153903,
-0.0585060752928257,
0.005396386608481407,
-0.007941778749227524,
0.005285199265927076,
0.034034281969070435,
-0.019808609038591385,
0.005975582171231508,
0.13173668086528778,
0... | مع كثرة الثنيات المستحدثة،
~~ولهذا قررت الحكومة الأمريكية في عام 1933 إنشاء هيئة
~~لضبط فيضان ريوجواندا وتقصير المسار بحفر مجرى مستقيم
~~عند الثنيات، وبذلك تقصر أطوال الحدود التي ثبتت في
~~وسط المجرى العميق، وفي عام 1963 تنازلت الولايات
~~المتحدة عن مساحة قدرها 437 فدانا إلى المكسيك كانت
~~في جنوب النهر حتى عام 1864 ثم... | مع كثره الثنيات المستحدثه، ولهذا قررت الحكومه الامريكيه في عام 1933 انشاء هيئه لضبط فيضان ريوجواندا وتقصير المسار بحفر مجري مستقيم عند الثنيات، وبذلك تقصر اطوال الحدود التي ثبتت في وسط المجري العميق، وفي عام 1963 تنازلت الولايات المتحده عن مساحه قدرها 437 فدانا الي المكسيك كانت في جنوب النهر حتي عام 1864 ثم اصبحت شماله... | 2efc4b4c8b81ef5fdc8a1734842b80fbc999415e99f8b91c417c8f9028ace533 | محمد رياض | الأصول العامة في الجغرافيا السياسية والجيوبوليتيكا: مع دراسة تطبيقية على الشرق الأوسط | 1,450 | ar | 259,689 | 261,267 | 1450MuhammadRiyad.JughrafiyaSiyasiyya.Hindawi081426250-ara1 | 177 | 2026-05-26T15:16:24.689338 | |
00005e34-66f6-b9d0-2d0b-ee2df9435ff5 | [
0.038803186267614365,
0.011155873537063599,
-0.008955424651503563,
0.024290602654218674,
0.030105972662568092,
-0.03769034519791603,
-0.008146588690578938,
-0.035643961280584335,
0.006673262920230627,
0.0033952402882277966,
-0.022491684183478355,
0.009400265291333199,
0.16551852226257324,
... | من أسلم وله أم ولد نصرانية أو مسلمة فهي أم ولد وإن كانت لم تلد منه إلا في
~~الكفر فلا سبيل له إلى بيعها وإن أراد النصراني أن يبيع أم ولده النصرانية لم يحل بينه
~~وبين ذلك
~~1.1
~~لا نحب للرجل أن ينكح أم ولده و[قال مالك](7): ليس له أن يزوجها إذا لم
~~8)
~~رض(5) وإن رضيت فلا نحب ذلك له إلا أن يكون ذلك نظرا لها مثل أن تزو... | من اسلم وله ام ولد نصرانيه او مسلمه فهي ام ولد وان كانت لم تلد منه الا في الكفر فلا سبيل له الي بيعها وان اراد النصراني ان يبيع ام ولده النصرانيه لم يحل بينه وبين ذلك 1.1 لا نحب للرجل ان ينكح ام ولده و[قال مالك](7): ليس له ان يزوجها اذا لم 8) رض(5) وان رضيت فلا نحب ذلك له الا ان يكون ذلك نظرا لها مثل ان تزوج (911،1 ويش... | 532953b411b76c87997a8a3d920bba3cdbb954a362c0a14d0b4d8fdcaf46c130 | ابن عبد الحكم المصري | MukhtasarKabir | 214 | ar | PageV00P463 | 676,173 | 677,505 | 0214IbnCabdHakamMisri.MukhtasarKabir.Kraken210809220219-ara1 | 570 | 2026-05-26T15:16:24.689338 |
00005e9c-5a00-ef4c-0951-0f0acbab76ac | [
0.01442011445760727,
0.053886234760284424,
-0.015817314386367798,
-0.004232088103890419,
0.010821949690580368,
-0.028341898694634438,
-0.02740989811718464,
-0.03440262749791145,
0.017333833500742912,
0.011631976813077927,
-0.006451716180890799,
0.02035694755613804,
0.15229415893554688,
0.0... | ؟
~~قال نعم وقال اقرأ بسورة الجمعة والمنافقين في يوم الجمعة ".
# وروى الكليني أيضا في الصحيح أو الحسن عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر (عليه
~~السلام) (3) قال: " إن الله أكرم بالجمعة المؤمنين فسنها رسول الله (صلى
~~الله عليه وآله) بشارة لهم والمنافقين توبيخا للمنافقين لا ينبغي تركهما
~~فمن تركهما متعمدا فلا صلاة له " وعن ال... | ؟ قال نعم وقال اقرا بسوره الجمعه والمنافقين في يوم الجمعه ". وروي الكليني ايضا في الصحيح او الحسن عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر (عليه السلام) (3) قال: " ان الله اكرم بالجمعه المؤمنين فسنها رسول الله (صلي الله عليه واله) بشاره لهم والمنافقين توبيخا للمنافقين لا ينبغي تركهما فمن تركهما متعمدا فلا صلاه له " وعن الحسين بن عب... | 578796c7a0151b73e692b353197417909986a863573540633f94b5e0f654b4be | المحقق البحراني | الحدائق الناضرة | 1,186 | ar | PageV08P183 | 5,179,464 | 5,181,092 | 1186YusufBahraniMuhaqqiq.HadaiqNadira.Shia000234Vols-ara1 | 3,760 | 2026-05-26T15:16:24.689338 |
000060b2-a6cf-b786-7311-4e69d6e77fbb | [
0.03567866235971451,
0.022934023290872574,
-0.020653923973441124,
0.005945419427007437,
0.016248412430286407,
-0.024365006014704704,
-0.0007731415680609643,
-0.034386951476335526,
0.025116369128227234,
0.015100562013685703,
-0.030044499784708023,
0.022901078686118126,
0.16686488687992096,
... | فتح الله له بابا
~~إلى الجنة، وفرشت له الملائكة أكتافها [أكنافها] وصلت عليه ملائكة السماء،
~~وحيتان البحر، وللعالم من الفضل على العابد كفضل القمر ليلة البدر على أصغر
~~كوكب في السماء)) الحديث، وزاد في آخره: ((وموت العالم مصيبة لا تجبر ،
~~وثلمة لا تسد، وهو نجم طمس، وموت قبيلة أيسر من موت عالم)) .
# وأخرج الديلمي والحا... | فتح الله له بابا الي الجنه، وفرشت له الملائكه اكتافها [اكنافها] وصلت عليه ملائكه السماء، وحيتان البحر، وللعالم من الفضل علي العابد كفضل القمر ليله البدر علي اصغر كوكب في السماء)) الحديث، وزاد في اخره: ((وموت العالم مصيبه لا تجبر ، وثلمه لا تسد، وهو نجم طمس، وموت قبيله ايسر من موت عالم)) . واخرج الديلمي والحافظ عبد الغن... | dc4c1407b3819a2459692684778a155d3065d0c0c00ae843c614037dfcfb5b05 | HusaynSiyaghi | المنهج المنير تمام الروض النضير | 1,221 | ar | PageV03P125 | 1,558,978 | 1,560,379 | 1221HusaynSiyaghi.ManhajMunir.Zaydiyya0000059-ara1 | 1,207 | 2026-05-26T15:16:24.689338 |
0000622f-ed75-683d-7616-47573d83ce55 | [
-0.007143181283026934,
0.015691326931118965,
0.00017660389130469412,
0.0162397138774395,
0.012941382825374603,
-0.04814618080854416,
-0.01681302674114704,
-0.013425718061625957,
0.014566049911081791,
0.020280780270695686,
-0.001977289328351617,
-0.006807370111346245,
0.13946394622325897,
0... | تصرف من لفظ (كان) إذ لا فرق بالنظر إلى
~~المعنى، اللهم إلا أن يقال بالفرق لأجل الصيغة والمعتبر الإذن، ويؤيده أنا
~~لم نقف في كلام أمير المؤمنين عليه السلام إلا على تقييده بما يرفع الوهم
~~كقوله: الحمد لله الكائن قبل أن يكون كرسي... إلخ، وقوله: (كائن لاعن حدث).
~~رواه في النهج.
PageV01P299
# وقد روي عن النبي صلى الله ... | تصرف من لفظ (كان) اذ لا فرق بالنظر الي المعني، اللهم الا ان يقال بالفرق لاجل الصيغه والمعتبر الاذن، ويؤيده انا لم نقف في كلام امير المؤمنين عليه السلام الا علي تقييده بما يرفع الوهم كقوله: الحمد لله الكائن قبل ان يكون كرسي... الخ، وقوله: (كائن لاعن حدث). رواه في النهج. وقد روي عن النبي صلي الله عليه واله وسلم انه قال ف... | 1af3c5a0ef6b9918812c2e533dd06c44b9087a95618f726f75c688da186c485f | علي بن محمد بن يحيى العجري | مفتاح السعادة | 1,407 | ar | PageV01P298 | 363,205 | 364,697 | 1407CaliIbnMuhammadCujri.MiftahSacada.Zaydiyya0000015-ara1 | 270 | 2026-05-26T15:16:24.689338 |
000066af-b089-c076-d8d1-913429194489 | [
0.006415884010493755,
0.007938345894217491,
-0.019348498433828354,
0.005696141626685858,
0.01626403070986271,
-0.049126479774713516,
-0.012686698697507381,
-0.030238214880228043,
0.020555442199110985,
0.0019501866772770882,
-0.021623872220516205,
0.0019402214093133807,
0.15340746939182281,
... | تهم عما أرادوا { وما الحياة الدنيا } أي: الحياة الحسية،
~~لأن المحسوس أدنى إلى الخلق من المعقول { إلا لعب } أي: إلا شيء لا أصل
~~له ولا حقيقة سريع الفناء والانقضاء { وللدار الآخرة } أي: عالم
~~الروحانيات { خير للذين } يتجردون عن ملابس الصفات البشرية واللذات
~~البدنية { أفلا تعقلون } حتى تختاروا الأشرف الأطيب على الأخس ... | تهم عما ارادوا { وما الحياه الدنيا } اي: الحياه الحسيه، لان المحسوس ادني الي الخلق من المعقول { الا لعب } اي: الا شيء لا اصل له ولا حقيقه سريع الفناء والانقضاء { وللدار الاخره } اي: عالم الروحانيات { خير للذين } يتجردون عن ملابس الصفات البشريه واللذات البدنيه { افلا تعقلون } حتي تختاروا الاشرف الاطيب علي الاخس الادون ا... | 061cf46e0bbd99b69efea921e2ad9cfb6ccc4dc3506fdde3b11993d545e10ca0 | ابن عربي الشيخ الأكبر | تفسير القرآن | 638 | ar | 315,576 | 317,035 | 0638IbnCarabi.Tafsir.Tafsir03033-ara1 | 241 | 2026-05-26T15:16:24.689338 | |
00006b9c-84eb-44b6-26e7-04647ee4fdd2 | [
0.007031532004475594,
0.0232187882065773,
-0.0036277775652706623,
-0.0034696587827056646,
0.006459100637584925,
-0.017834287136793137,
-0.011801406741142273,
-0.029131190851330757,
0.022492241114377975,
0.004607088398188353,
-0.02440274879336357,
-0.010753943584859371,
0.16921265423297882,
... | ######OpenITI#
#META# Origin: converted with Kraken (ocr model: 12-24-2021_ArabPersGeneralized.mlmodel, segmentation model: DEFAULT)
#META# Date: 2022-02-16
#META#Header#End#
# 1
~~رسب داربتبيات
~~* ادل عمل بخينع مل رسائل لدقام الجنير وا فراله المائورة
PageV00P005
~~================================================... | OpenITIMETAOrigin: converted with Kraken (ocr model: 12-24-2021_ArabPersGeneralized.mlmodel, segmentation model: DEFAULT) METADate: 2022-02-16 METAHeaderEnd1 رسب داربتبيات * ادل عمل بخينع مل رسائل لدقام الجنير وا فراله المائوره ============================================================ اختلف الدارسون حول وفاته كما اخ... | 57f8d536d453b50175eda12905c8aed4b6b95b9a20e59fcf0e97d74f22aecbe3 | الجنيد | Rasail | 298 | ar | 1 | 1,462 | 0298Junayd.Rasail.Kraken22021606123003-ara1 | 0 | 2026-05-26T15:16:24.689338 | |
00006e32-7244-ee1c-4064-76e9b4a547e9 | [
0.026331504806876183,
0.021657198667526245,
-0.004681496415287256,
-0.005392441991716623,
-0.010619841516017914,
-0.06950456649065018,
0.0018701243679970503,
-0.019904784858226776,
0.012967848218977451,
0.054198361933231354,
-0.029898062348365784,
0.006874368991702795,
0.1568792164325714,
... | اة
# وقد اهتم الصوفية اهتماما خاصا بتقبيح المماراة والمدافعة في كل ما يتكلم به
~~الصديق، وحدثوا أن الرسول قال: من ترك المراء وهو مبطل بني له بيت في ربض الجنة، ومن
~~ترك المراء وهو محق بنى له بيت في أعلا الجنة. هذا مع أن تركه مبطلا واجب، وقد جعل
~~ثواب الفضل أعظم لأن السكوت عن الحق أشد على النفس من السكوت عن الباطل. وع... | اه وقد اهتم الصوفيه اهتماما خاصا بتقبيح المماراه والمدافعه في كل ما يتكلم به الصديق، وحدثوا ان الرسول قال: من ترك المراء وهو مبطل بني له بيت في ربض الجنه، ومن ترك المراء وهو محق بني له بيت في اعلا الجنه. هذا مع ان تركه مبطلا واجب، وقد جعل ثواب الفضل اعظم لان السكوت عن الحق اشد علي النفس من السكوت عن الباطل. وعلي الجمله... | c6ba0401d5c235e477fd1ca35e6f0885aded1ed1c8184a5f594096b1b2358292 | زكي مبارك | التَّصوف الإسلامي في الأدب والأخلاق | 1,371 | ar | 683,855 | 685,371 | 1371ZakiMubarak.Tasawwuf.Hindawi081316951-ara1 | 513 | 2026-05-26T15:16:24.689338 | |
00007097-69c7-dfee-2a4e-58b0e2dc45fd | [
0.0400959737598896,
0.02371826022863388,
0.002642281586304307,
0.009572384878993034,
0.018409673124551773,
0.006233644671738148,
-0.029322169721126556,
-0.015473023988306522,
0.008746813051402569,
0.006004641763865948,
0.007980182766914368,
0.02014174498617649,
0.16673420369625092,
0.03661... | يه : خلع على الأمير
~~أرغون شاه الأعور - أستادار نوروز - واستقر في الوزارة عوضا عن الأمير فخر
~~الدين وخلع على الأمير فخر الدين خلعة باستمراره في الأستادارية وأن يكون
~~مشير الدولة وبلغت تقدمه فخر الدين التي قدمها للسلطان عند قدومه من الشام
~~أربعمائة ألف دينار عينا وثمانية عشر ألف أردب غلة من ذلك ما وفره من
~~ديوان ال... | يه : خلع علي الامير ارغون شاه الاعور - استادار نوروز - واستقر في الوزاره عوضا عن الامير فخر الدين وخلع علي الامير فخر الدين خلعه باستمراره في الاستاداريه وان يكون مشير الدوله وبلغت تقدمه فخر الدين التي قدمها للسلطان عند قدومه من الشام اربعمائه الف دينار عينا وثمانيه عشر الف اردب غله من ذلك ما وفره من ديوان الوزاره مبلغ... | 6a7e0b7b1e580a63c7fee1708ec85a50264b5a18c22a07bcfe040f4b29c0b08f | المقريزي | السلوك لمعرفة دول الملوك | 845 | ar | PageV06P451 | 3,907,890 | 3,909,429 | 0845Maqrizi.Suluk.JK007071-ara1 | 2,932 | 2026-05-26T15:16:24.689338 |
000074f9-036a-e941-ad04-c3b37271ca4b | [
0.031762946397066116,
0.03259381651878357,
-0.025749964639544487,
0.017753535881638527,
-0.01705593429505825,
-0.03675635904073715,
-0.011021756567060947,
-0.01673513650894165,
0.013583071529865265,
-0.019154883921146393,
-0.03341013565659523,
0.022527839988470078,
0.1625083088874817,
0.05... | # أ بی بن کعب در این سال مرد و مفتی بود در زمان حضرت رسول ب
~~وبعضی گفتهاند : درسال بیستم مرد ، وبعضی گفتهاند : درسال بیست و دوم ، و بعضی
~~درسال سی ودوم - جامع ؛ وبلال مؤذن ، وزینب بنت جحش ، وأبوالهیثم بن التیهان
~~و اسید بن حضیر ، وعیاض بن الغنم ، وأبوسفیان بن الحارث بن عبد المطلب
~~و سعید ms069 بن عامر جمحی - یافعی ... | ا بی بن کعب در این سال مرد و مفتی بود در زمان حضرت رسول ب وبعضی گفتهاند : درسال بیستم مرد ، وبعضی گفتهاند : درسال بیست و دوم ، و بعضی درسال سی ودوم - جامع ؛ وبلال مؤذن ، وزینب بنت جحش ، وابوالهیثم بن التیهان و اسید بن حضیر ، وعیاض بن الغنم ، وابوسفیان بن الحارث بن عبد المطلب و سعید ms069 بن عامر جمحی - یافعی . فتح جلول... | 09402e5bf2bdd038c36b0cbc49fd4089065a4cfe73a4e694e2d0c7b7b7fcbe1a | عبد الحسين خاطونابادي | وقاعع السنين والأعوام | 1,105 | ar | PageV01P077 | 119,358 | 120,802 | 1105CabdHusaynKhatunabadi.WaqaicSinin.AOCP20251112869-per1 | 96 | 2026-05-26T15:16:24.689338 |
000077d4-6858-774f-8492-9731fcc95705 | [
0.016630565747618675,
0.010298694483935833,
0.00686820549890399,
0.002298193983733654,
0.03420592099428177,
-0.039737775921821594,
0.007957518100738525,
-0.035948608070611954,
-0.010806051082909107,
0.036829255521297455,
-0.04407157003879547,
0.00881468690931797,
0.1521509885787964,
0.0521... | هيشا: إذا تحركوا وهاجوا،
~~وقيل: هي الموضع الذي فيه كثرة رفع الأصوات واختلاط الناس من كل صنف، كذا
~~في بعض الحواشي، والمراد ههنا التحذير عن ارتفاع الأصوات في المساجد كما
~~ترفع في الأسواق، أو اختلاط البالغين بالصبيان، والذكور بالإناث كما يختلط
~~أهل الأسواق، أو التشاغل بهيشات الأسواق وأمورها، فإنه مانع من أن يسبقوا
~~و... | هيشا: اذا تحركوا وهاجوا، وقيل: هي الموضع الذي فيه كثره رفع الاصوات واختلاط الناس من كل صنف، كذا في بعض الحواشي، والمراد ههنا التحذير عن ارتفاع الاصوات في المساجد كما ترفع في الاسواق، او اختلاط البالغين بالصبيان، والذكور بالاناث كما يختلط اهل الاسواق، او التشاغل بهيشات الاسواق وامورها، فانه مانع من ان يسبقوا ويلوني، وقي... | a167dcb5d6706bc298b91a7ae3bd3543860edad780fff97379940793d90003cb | عبد الحق بن سيف الدين بن سعد الله البخاري الدهلوي الحنفي «المولود بدهلي في الهند سنة (958 ه) والمتوفى بها سنة (1052 ه) رحمه الله تعالى» | لمعات التنقيح في شرح مشكاة المصابيح | 1,052 | ar | PageV03P221 | 1,644,188 | 1,645,557 | 1052CabdHaqqDihlawi.LumcatTanqih.Sham19Y0145212-ara1 | 1,328 | 2026-05-26T15:16:24.689338 |
00007d7f-af1b-fb16-337c-7d10a10f9df9 | [
0.010076734237372875,
0.0054663075134158134,
-0.00869663804769516,
0.0044835335575044155,
0.01633398048579693,
-0.013940218836069107,
-0.011164623312652111,
-0.03912043944001198,
0.010101648978888988,
-0.0048583331517875195,
0.006775073241442442,
0.02489023096859455,
0.16714951395988464,
0... | فتاح كان يعاني صناعة الدهان ويكتسب منها، توفي قريب سنة 860ه.
~~(11)
# عبد الكريم الفاسي الشهير بالزريع:
# من متأخري
~~المصورين على القاشاني، له بدار الآثار قطع عمل بعضها سنة 1171ه. وكتب عليها اسمه.
~~(12)
# أبو العز:
# من المصورين على الخزف، كتب اسمه
~~على قطع مما عثر عليه في أطلال الفسطاط. وقد شرحنا وصف هذا الخزف ... | فتاح كان يعاني صناعه الدهان ويكتسب منها، توفي قريب سنه 860ه. (11) عبد الكريم الفاسي الشهير بالزريع: من متاخري المصورين علي القاشاني، له بدار الاثار قطع عمل بعضها سنه 1171ه. وكتب عليها اسمه. (12) ابو العز: من المصورين علي الخزف، كتب اسمه علي قطع مما عثر عليه في اطلال الفسطاط. وقد شرحنا وصف هذا الخزف المصور فيما تقدم. (1... | 1915e26d69d2a0dd59c40c1e42621a465d737f902c66a08f39d289aba80b4335 | أحمد تيمور باشا | أعلام المهندسين في الإسلام | 1,348 | ar | 61,817 | 63,277 | 1348AhmadTaymurBasha.AclamMuhandisinFiIslam.Hindawi058350282-ara1 | 46 | 2026-05-26T15:16:24.689338 | |
0000800a-c309-6c59-57ec-a35b2269f714 | [
0.05197830870747566,
0.0353960320353508,
-0.01783020608127117,
0.021623266860842705,
0.013044697232544422,
-0.03149642050266266,
-0.02202741801738739,
-0.029107077047228813,
0.028918281197547913,
-0.002377608558163047,
-0.03688367083668709,
0.016384240239858627,
0.1815304458141327,
0.04298... | فما زلث أغرف له ذلك
~~حتى تسلطن.
# 1363- محمد بن عبدالله الرومي، عتيق بعض أمراء الناصر
~~حسن(1)..
# رافق أبي ثم رافقني في مباشرة بعض النواحي الأوقاف نحو
~~الثلاثين سنة حتى مات قبيل سنة ثماني مثة. وكان عارفا بما يليه،
~~سيوسا، مهابا، لم نرمنه ما ننكره عليه.
# أخبرني رحمه الله أنه شاهد رجلا تغدى حتى شبع من الطعام
~~واللح... | فما زلث اغرف له ذلك حتي تسلطن. 1363- محمد بن عبدالله الرومي، عتيق بعض امراء الناصر حسن(1).. رافق ابي ثم رافقني في مباشره بعض النواحي الاوقاف نحو الثلاثين سنه حتي مات قبيل سنه ثماني مثه. وكان عارفا بما يليه، سيوسا، مهابا، لم نرمنه ما ننكره عليه. اخبرني رحمه الله انه شاهد رجلا تغدي حتي شبع من الطعام واللحم ثم اكل عقيب غد... | d954f1f8fbf100b1a74e53920b316c3e417f136b177bcfd74fadfb404eb0fdbb | المقريزي | درر العقود الفريدة في تراجم الأعيان المفيدة | 845 | ar | PageV03P418 | 2,383,925 | 2,385,337 | 0845Maqrizi.DurarCuqud.Kraken220413030834-ara1 | 1,857 | 2026-05-26T15:16:24.689338 |
000081a6-abd6-f332-35c7-22c15579d868 | [
0.05106715112924576,
0.041677430272102356,
-0.008067029528319836,
0.027137991040945053,
0.027644362300634384,
-0.021339476108551025,
-0.027998579666018486,
-0.030678976327180862,
0.012217341922223568,
0.022900870069861412,
-0.012712438590824604,
0.019178902730345726,
0.1763143390417099,
0.... | ة.
### | [حكم الألباني]
# (صحيح) انظر حديث رقم: 4552 في صحيح الجامع
# PageV00P000
### | 8682 -
# كل مسكر خمر وكل مسكر حرام ومن شرب الخمر في الدنيا فمات وهو يدمنها لم
~~يتب لم يشربها في الآخرة
# (حم م 4) عن ابن عمر.
### | [حكم الألباني]
# (صحيح) انظر حديث رقم: 4553 في صحيح الجامع
# PageV00P000
### | 8683 -
# كل مصور ف... | ه. | [حكم الالباني] (صحيح) انظر حديث رقم: 4552 في صحيح الجامع | 8682 - كل مسكر خمر وكل مسكر حرام ومن شرب الخمر في الدنيا فمات وهو يدمنها لم يتب لم يشربها في الاخره (حم م 4) عن ابن عمر. | [حكم الالباني] (صحيح) انظر حديث رقم: 4553 في صحيح الجامع | 8683 - كل مصور في النار يجعل له بكل صوره صورها نفس فتعذبه في جهنم (حم م) ع... | 8224cf00b3a0e4b27d1c881f80cd173f51a2aa0811c993a701c378c67bb01c1b | جلال الدين السيوطي | صحيح وضعيف الجامع الصغير وزيادته | 911 | ar | PageV00P000 | 1,875,285 | 1,876,623 | 0911Suyuti.SahihWaDacif.Shamela0021659-ara1 | 1,555 | 2026-05-26T15:16:24.689338 |
00008404-522e-88b6-e0cf-44841dde400f | [
0.024879107251763344,
0.026048466563224792,
0.0007621010881848633,
0.022874007001519203,
0.015164651907980442,
-0.045398298650979996,
-0.012359283864498138,
-0.023708641529083252,
0.0202188640832901,
0.02502625249326229,
-0.010059304535388947,
0.01910463720560074,
0.18813273310661316,
0.03... | الله عنه - : ( أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال في ضالة الإبل المكتومة : غرامتها ومثلها معها ) أخرجه أبو داود
~~.
# 8369 ( د ) المنذر بن جرير - رضي الله عنه - : قال : ( كنت مع جرير
~~بالبوازيج فجاء الراعي بالبقر ، وفيها بقرة ليست منها ، فقال له جرير : ما
~~هذه ؟ قال : لحقت بالبقر ، لا ندري لمن هي ؟ قال جرير : ... | الله عنه - : ( ان رسول الله - صلي الله عليه وسلم - قال في ضاله الابل المكتومه : غرامتها ومثلها معها ) اخرجه ابو داود . 8369 ( د ) المنذر بن جرير - رضي الله عنه - : قال : ( كنت مع جرير بالبوازيج فجاء الراعي بالبقر ، وفيها بقره ليست منها ، فقال له جرير : ما هذه ؟ قال : لحقت بالبقر ، لا ندري لمن هي ؟ قال جرير : اخرجوها ، ... | f1b0224510743f622453edfade1dae606675cff185fdb76460c56aa89ccf37d2 | المبارك بن محمد ابن الأثير الجزري | معجم جامع الأصول في أحاديث الرسول | 606 | ar | PageV10P707 | 5,532,667 | 5,534,065 | 0606IbnAthirMajdDin.JamicUsul.JK009336-ara1 | 4,330 | 2026-05-26T15:16:24.689338 |
0000851b-f09e-19c4-5d69-4011925699f7 | [
0.04209548234939575,
0.0031261479016393423,
-0.011666416190564632,
0.03015672229230404,
0.0334673710167408,
-0.05016878992319107,
-0.03850344568490982,
-0.042329542338848114,
0.007441102992743254,
-0.02025718055665493,
-0.0036188033409416676,
0.024739988148212433,
0.13435056805610657,
0.05... | الانتفاع بساحة السفل لأنها العادة والعادة
~~اختصاص صاحب السفل بالساحة وعلى ذلك تقوم وخشب الأجنحة لصاحب العلو إلا أن
~~يكون ممدودا إلى سقف صاحب السفل فينتفع بها كأخذ خشبه فما خرج منها لصاحب
~~العلو وما دخل لصاحب السفل وهذ إذا كان الملك واحدا فيبيع أحدهما دون الآخر
~~لدخول المشتري على ذلك وما نقل العقد إلا ذلك وأما إن أح... | الانتفاع بساحه السفل لانها العاده والعاده اختصاص صاحب السفل بالساحه وعلي ذلك تقوم وخشب الاجنحه لصاحب العلو الا ان يكون ممدودا الي سقف صاحب السفل فينتفع بها كاخذ خشبه فما خرج منها لصاحب العلو وما دخل لصاحب السفل وهذ اذا كان الملك واحدا فيبيع احدهما دون الاخر لدخول المشتري علي ذلك وما نقل العقد الا ذلك واما ان احدث المشت... | b0f61c05daac01fdc27179ccd4840cf10c901f16d22aef99d6902ba8b5a5df80 | شهاب الدين أحمد بن إدريس القرافي | الذخيرة | 684 | ar | PageV07P205 | 3,501,553 | 3,503,151 | 0684ShihabDinQarafi.Dhakhira.JK003500-ara1 | 2,606 | 2026-05-26T15:16:24.689338 |
0000884c-ecce-29b0-cb10-5699a3ab2806 | [
-0.014242647215723991,
0.012745358049869537,
-0.03192983567714691,
0.014107078313827515,
0.011118672788143158,
-0.04900719225406647,
-0.023661965504288673,
-0.03205038979649544,
0.018268078565597534,
0.022539528086781502,
-0.0495174378156662,
-0.0018477820558473468,
0.16041602194309235,
0.... | رخمن آلرحیم
# خبر است از مصطفی علیه السلام که او گفت هر که سورة الزمر
# ~~برخواند بهشت آرزومند او گردد. قوله تعالی :
# تنزیل آلکتاب، ای : هذه السورة وهذا القرآن تنزیل الکتاب : این سورة
# ~~و این قرآن نامه فرستادنی است من آلله آلعزیز آلحکیم : از خدای نیست
~~همتا
# ~~درست کار و درست گفتار. معنی تنزیل و معنی کتاب ومعنی عز... | رخمن الرحیم خبر است از مصطفی علیه السلام که او گفت هر که سوره الزمر برخواند بهشت ارزومند او گردد. قوله تعالی : تنزیل الکتاب، ای : هذه السوره وهذا القران تنزیل الکتاب : این سوره و این قران نامه فرستادنی است من الله العزیز الحکیم : از خدای نیست همتا درست کار و درست گفتار. معنی تنزیل و معنی کتاب ومعنی عزیز و حکیم نبشته ام... | f71e2cfca4ac574de19a10f827a98313b3e99648e05dae2528834a12820bc05a | AbuBakrSurabadi | Tafsir | 484 | ar | PageV03P2149 | 3,472,400 | 3,473,831 | 0484AbuBakrSurabadi.Tafsir.AOCP202502141169Vols-per1 | 2,761 | 2026-05-26T15:16:24.689338 |
00008dc7-8ce4-1632-3147-008db6790a86 | [
0.028112007305026054,
0.015961753204464912,
0.0015345991123467684,
0.020077647641301155,
0.030986977741122246,
-0.03428996354341507,
-0.02293967455625534,
-0.03239277005195618,
-0.00860938522964716,
0.03522777557373047,
-0.0001412182318745181,
0.015164295211434364,
0.1601588875055313,
0.07... | للولد من يرضعه.
# وعلم مما قررت أن قوله: ولا مال للصبي. قيد في المسألتين: وهما أو يعدم
~~الأب أو يموت، ومفهومه أنه لو كان للولد مال لم يلزمهما أن يرضعاه، بل
~~يؤاجر له من يرضعه، وقد علمت من هذا أن مال الأب في حياته مقدم على مال
~~الصبي، وأما بعد الموت فلا مال للأب لانتقاله للورثة والله سبحانه أعلم
~~وقال الحطاب عند قول... | للولد من يرضعه. وعلم مما قررت ان قوله: ولا مال للصبي. قيد في المسالتين: وهما او يعدم الاب او يموت، ومفهومه انه لو كان للولد مال لم يلزمهما ان يرضعاه، بل يؤاجر له من يرضعه، وقد علمت من هذا ان مال الاب في حياته مقدم علي مال الصبي، واما بعد الموت فلا مال للاب لانتقاله للورثه والله سبحانه اعلم وقال الحطاب عند قوله: او يعدم... | cf2083d78f42bdb01305ba6ab125eed30aa5a98999bde5818e92d2c709ea61e3 | محمد بن محمد سالم المجلسي الشنقيطي (1206 - 1302 ه) | لوامع الدرر في هتك أستار المختصر [شرح «مختصر خليل» للشيخ خليل بن إسحاق الجندي المالكي (ت: 776 ه)] | 1,302 | ar | PageV07P755 | 8,966,009 | 8,967,439 | 1302IbnSalimMajlisi.LawamicDurar.Sham19Y0149697-ara1 | 6,925 | 2026-05-26T15:16:24.689338 |
00009004-9769-f24e-3e86-dea61344fde2 | [
0.0033338279463350773,
0.009680936112999916,
-0.01072031632065773,
0.010736091993749142,
0.030412668362259865,
-0.030471814796328545,
-0.00033981501474045217,
-0.02355005033314228,
0.0016281643183901906,
0.015310828574001789,
-0.01499192975461483,
0.0070711420848965645,
0.13434943556785583,
... | فلو فرض انتفاء هذه
~~المعرفة والعمل بالمنسوخ حينئذ لا يلزم الاثم كيف صار هذا الحال حال انتفاء
~~البعثة فالأفعال كلها على الاباحة فالعمل بالمنسوخ والناسخ سيان فلا اثم
~~نعم لو لم تكن هذه المعرفة وقع في تعب العمل بالاحكام المنسوخة من غير
~~فائدة فيلزم العبث لكن لا يلزم منه وجوب هذه المعرفة إذ لا استحالة عند
~~الاشعرية في... | فلو فرض انتفاء هذه المعرفه والعمل بالمنسوخ حينئذ لا يلزم الاثم كيف صار هذا الحال حال انتفاء البعثه فالافعال كلها علي الاباحه فالعمل بالمنسوخ والناسخ سيان فلا اثم نعم لو لم تكن هذه المعرفه وقع في تعب العمل بالاحكام المنسوخه من غير فائده فيلزم العبث لكن لا يلزم منه وجوب هذه المعرفه اذ لا استحاله عند الاشعريه في ايقاع الل... | 22c9e37c7e2cfa09f1ae68e554cbf63a9afdec71260a019cb1548e0816bc8b37 | عبد العلي بن نظام الدين | فواتح الرحموت بشرح مسلم الثبوت | 1,225 | ar | PageV03P132 | 1,428,899 | 1,430,424 | 1225AnsariLaknawi.FawatihRahmut.ShamAY0037574-ara1 | 1,053 | 2026-05-26T15:16:24.689338 |
00009088-a71a-2b32-1436-7d8de2d0c4e6 | [
0.032079339027404785,
0.019353898242115974,
-0.004379188641905785,
0.018694143742322922,
0.02061913162469864,
-0.03221699967980385,
0.0008787353872321546,
-0.024181848391890526,
0.01526380330324173,
0.02830372378230095,
-0.016392061486840248,
0.012824339792132378,
0.16725687682628632,
0.04... | شيراز إلى إصطخر خمس سكك ثم
~~من إصطخر إلى البحيرة ثلاثة عشر فرسخا ثم إلى شاهك الكبرى سبعة عشر فرسخا
~~ثم إلى قرية الملح تسعة فراسخ ثم إلى مرزبانة ثمانية فراسخ ثم إلى اروان
~~ثلاثة فراسخ ثم إلى المرمان وهو آخر عمل فارس إلى السيرجان ستة عشر فرسخا
# الطريق إلى أصبهان من بومن المقدم ذكرها إلى الرباط ثلاثة عشر فرسخا ثم
~~إل... | شيراز الي اصطخر خمس سكك ثم من اصطخر الي البحيره ثلاثه عشر فرسخا ثم الي شاهك الكبري سبعه عشر فرسخا ثم الي قريه الملح تسعه فراسخ ثم الي مرزبانه ثمانيه فراسخ ثم الي اروان ثلاثه فراسخ ثم الي المرمان وهو اخر عمل فارس الي السيرجان سته عشر فرسخا الطريق الي اصبهان من بومن المقدم ذكرها الي الرباط ثلاثه عشر فرسخا ثم الي اصبهان ا... | b0b8297f03b0b88d8c09c7197cc95ac4b675366d9cbc86560dea69820b21b7f6 | القلقشندي، الفزاريو الشافعي | صبح الأعشى في صناعة الانشاء | 821 | ar | PageV04P402 | 2,300,087 | 2,301,713 | 0821Qalqashandi.SubhAcsha.JK000958-ara1 | 1,674 | 2026-05-26T15:16:24.689338 |
000094ad-b165-5c93-0712-7ee2a964091a | [
0.0334845706820488,
0.03595990687608719,
-0.009536040015518665,
0.0020207499619573355,
0.019214274361729622,
-0.03086254745721817,
-0.024479152634739876,
-0.06109550967812538,
0.013390338979661465,
0.009167073294520378,
-0.005100252106785774,
0.002285902388393879,
0.18089807033538818,
0.03... | وقام الماء راح يطوف بها
~~الحسان لذاك قد . . . صلت لقبلة دنها الندماء ms1042 رقت ورق الكأس فامتزجا فلم .
~~. . تعلم وحقك أيها الصهباء أصله قول الصاحب ابن عباد : رق الزجاج ورقت
~~الخمر . . . وتشابها فتشاكل الأمر فكأنما خمر ولا قدح . . . وكأنما قدح ولا
~~خمر ومنها في المديح : قد قلت فيك بديع شعر فاق أن . . . ترقى إلى حجر... | وقام الماء راح يطوف بها الحسان لذاك قد . . . صلت لقبله دنها الندماء ms1042 رقت ورق الكاس فامتزجا فلم . . . تعلم وحقك ايها الصهباء اصله قول الصاحب ابن عباد : رق الزجاج ورقت الخمر . . . وتشابها فتشاكل الامر فكانما خمر ولا قدح . . . وكانما قدح ولا خمر ومنها في المديح : قد قلت فيك بديع شعر فاق ان . . . ترقي الي حجراته الشع... | b3712b9271abf68e264d661a6c886071ba2da0ffdcfe6400d2110576d36c7897 | محمد أمين المحبي | نفحة الريحانة ورشحة طلاء الحانة | 1,111 | ar | PageV05P007 | 1,863,724 | 1,864,986 | 1111MuhammadAminMuhibbi.NafahatRayhana.JK009296-ara1 | 1,710 | 2026-05-26T15:16:24.689338 |
0000985c-c844-3649-34f3-ec035b564418 | [
0.03382366523146629,
0.016936123371124268,
-0.006117858923971653,
0.02292676456272602,
0.017735423520207405,
-0.014503808692097664,
-0.0267682783305645,
-0.02988767996430397,
0.0039046769961714745,
0.014369355514645576,
-0.01906517706811428,
0.021730756387114525,
0.13475443422794342,
0.059... | جوع إن شرط يساره، كما لو شرط كون العبد كاتبا فأخلف،
~~ولو أحال ms0444 المشتري، أي البائع، بالثمن فرد المبيع بعيب، أي وكذا بإقالة أو
~~تحالف، بطلت في الأظهر، لأنه أحاله بالثمن، فإذا انفسخ العقد خرج المحال به
~~عن أن يكون ثمنا وسقط حق العاقد فبطلت، والثاني: لا، كما لو استبدل عن
~~الثمن ثوبا ثم رد المبيع بعيب؛ فإنه يرجع ب... | جوع ان شرط يساره، كما لو شرط كون العبد كاتبا فاخلف، ولو احال ms0444 المشتري، اي البائع، بالثمن فرد المبيع بعيب، اي وكذا باقاله او تحالف، بطلت في الاظهر، لانه احاله بالثمن، فاذا انفسخ العقد خرج المحال به عن ان يكون ثمنا وسقط حق العاقد فبطلت، والثاني: لا، كما لو استبدل عن الثمن ثوبا ثم رد المبيع بعيب؛ فانه يرجع بالثمن ول... | e62903d1b9cda59a0dc5242ad327916fee3209133755ca036d046c471b221e60 | سراج الدين أبو حفص عمر بن علي بن أحمد المعروف ب «ابن النحوي» والمشهور ب «ابن الملقن» (المتوفى: 804 ه) | عجالة المحتاج إلى توجيه المنهاج | 804 | ar | PageV02P812 | 771,043 | 772,433 | 0804IbnMulaqqin.CujalatMuhtaj.Sham19Y0020561-ara1 | 606 | 2026-05-26T15:16:24.689338 |
000098cf-f0e5-78ae-e954-a09faa6df90e | [
0.02678803727030754,
0.025630835443735123,
0.001325426623225212,
-0.016666213050484657,
0.007633410394191742,
-0.019651923328638077,
-0.0125194126740098,
-0.03955255076289177,
-0.006722215097397566,
0.015119954943656921,
-0.004981836304068565,
0.016749465838074684,
0.1570844054222107,
0.04... | تعددوا ويأخذون السدس إن لم يتعددوا ويسقط معهم الإخوة للأب
~~فيقول الجد للإخوة للأب ليس وجودي بالذي يوجب لكم شيئا لم يكن لكم وتسمى
~~هذه بالمالكية
# ص ( والمشتركة ) ش يقال فيها مشتركة بتاء فوقية بعد الشين كما ذكره
~~القرافي فتكون من الاشتراك ويقال لها المشركة بلا تاء بفتح الراء المشددة
~~أي المشرك فيها بحذف الجار والمجر... | تعددوا وياخذون السدس ان لم يتعددوا ويسقط معهم الاخوه للاب فيقول الجد للاخوه للاب ليس وجودي بالذي يوجب لكم شيئا لم يكن لكم وتسمي هذه بالمالكيه ص ( والمشتركه ) ش يقال فيها مشتركه بتاء فوقيه بعد الشين كما ذكره القرافي فتكون من الاشتراك ويقال لها المشركه بلا تاء بفتح الراء المشدده اي المشرك فيها بحذف الجار والمجرور ويقال ا... | 30ed85e6a1f638caa61fc2c0901e315819e9d02588b38c47a01cf01e91cb0fa6 | الحطاب الرعيني | مواهب الجليل | 954 | ar | PageV06P412 | 7,664,185 | 7,665,724 | 0954HattabRucayniMaghribi.MawahibJalil.JK000281-ara1 | 5,526 | 2026-05-26T15:16:24.689338 |
00009c79-ba07-173f-51fb-b79b210c707a | [
0.02229279652237892,
0.01572342962026596,
-0.027200927957892418,
0.004183374345302582,
0.02226726897060871,
-0.04207122325897217,
-0.010949289426207542,
-0.02005384862422943,
0.01293941680341959,
-0.00537151051685214,
-0.0343228317797184,
-0.011696812696754932,
0.16228511929512024,
0.04595... | 2:
# 130، حاجي خليفة: كشف الظنون 1179، 1205 أحمد الحموي (كان حيا 1132 ه)
~~(1720 م) أحمد بن الحسين بن محمد بن الحسن الشريف الحموي. فقيه. له رسالة
~~في حكم رفع الصوت بالذكر، فرغ من تأليفها في 4 جمادي الأولى سنة 1132 ه.
# (ط) فهرست الخديوية 7 / 1: 273
# PageV01P207
# أحمد بن العليف (851 - 926 ه) (1447 - 1520 م) أحمد ب... | 2: 130، حاجي خليفه: كشف الظنون 1179، 1205 احمد الحموي (كان حيا 1132 ه) (1720 م) احمد بن الحسين بن محمد بن الحسن الشريف الحموي. فقيه. له رساله في حكم رفع الصوت بالذكر، فرغ من تاليفها في 4 جمادي الاولي سنه 1132 ه. (ط) فهرست الخديويه 7 / 1: 273 احمد بن العليف (851 - 926 ه) (1447 - 1520 م) احمد بن الحسين بن محمد بن الحس... | 509c88e7b62a13a2128ecb0d152fae8682d62c08cf78274bacf66d1e623d45a8 | عمر كحالة | معجم المؤلفين | 1,408 | ar | PageV01P206 | 335,582 | 337,003 | 1408CumarKahhala.MucjamMuallifin.Shia003408Vols-ara1 | 276 | 2026-05-26T15:16:24.689338 |
00009d1c-6807-6fb7-3447-30deed3b1c84 | [
0.01460194680839777,
0.03475074842572212,
-0.008481455966830254,
0.002686761086806655,
0.03167666494846344,
-0.041607216000556946,
-0.020130755379796028,
-0.03441067039966583,
0.015124879777431488,
-0.001730028074234724,
-0.01764674298465252,
0.031515542417764664,
0.1484113335609436,
0.042... | فتأذوا به، فأخذ فأسا فجعل ينقر
~~أسفل السفينة فأتوه فقالوا: ما لك؟ قال: قد تأذيتم بي ولا بد لي من الماء
~~فإن أخذوه على يديه أنجوه وأنجوا أنفسهم، وإن تركوه أهلكوه وأهلكوا
~~أنفسهم».
# وتقدم هذا الحديث بنحو هذا اللفظ وبهذا اللفظ ذكره البخاري في كتاب
~~الشهادات.
PageV01P087
# وأعلم أن في تمثيل النبي صلى الله عليه وسلم ... | فتاذوا به، فاخذ فاسا فجعل ينقر اسفل السفينه فاتوه فقالوا: ما لك؟ قال: قد تاذيتم بي ولا بد لي من الماء فان اخذوه علي يديه انجوه وانجوا انفسهم، وان تركوه اهلكوه واهلكوا انفسهم». وتقدم هذا الحديث بنحو هذا اللفظ وبهذا اللفظ ذكره البخاري في كتاب الشهادات. واعلم ان في تمثيل النبي صلي الله عليه وسلم هذا جمله من الفوائد منها: ... | da3e859d8bcb592a125281c57a14de1d755f9e2da755f1027b692ce90addaf59 | ابن النحاس | تنبيه الغافلين عن أعمال الجاهلين وتحذير السالكين من أفعال الجاهلين | 814 | ar | PageV01P086 | 90,692 | 92,159 | 0814IbnNahhas.TanbihGhafilin.Sham19Y0035453-ara1 | 69 | 2026-05-26T15:16:24.689338 |
00009fe2-6ea3-f26a-525d-85dc2145a5ed | [
0.01542211789637804,
0.005818017292767763,
-0.022339340299367905,
0.006433929316699505,
0.01213334035128355,
-0.04136835038661957,
-0.008253378793597221,
-0.043499190360307693,
-0.0032771776895970106,
0.010689891874790192,
-0.016493435949087143,
0.023144863545894623,
0.15531417727470398,
0... | ته:
# من معشر سنت لهم آباؤهم ... ولكل قوم سنة وإمامها
# لا يطبعون ولا يبور فعالهم ... بل لا تميل مع الهوى أحلامها
# فاقنع بما قسم المليك فإنما ... قسم الخلائق بيننا علامها
# وإذا الأمانة قسمت في معشر ... أوفى بأوفر حظنا قسامها
# فبنى لنا بيتا رفيعا سمكه ... فسما إليه كهلها وغلامها
# ومنه قول النابغة الجعدي من قصيدة أول... | ته: من معشر سنت لهم اباؤهم ... ولكل قوم سنه وامامها لا يطبعون ولا يبور فعالهم ... بل لا تميل مع الهوي احلامها فاقنع بما قسم المليك فانما ... قسم الخلائق بيننا علامها واذا الامانه قسمت في معشر ... اوفي باوفر حظنا قسامها فبني لنا بيتا رفيعا سمكه ... فسما اليه كهلها وغلامها ومنه قول النابغه الجعدي من قصيده اولها: خليلي عو... | 14abc471e01e450d873c2dd4e2f460ff06c6cebc189591348199adac3684716d | صدر الدين المدني، علي بن أحمد بن محمد معصوم الحسني الحسيني، المعروف بعلي خان بن ميرزا أحمد، الشهير بابن معصوم (المتوفى: 1119هـ) | أنوار الربيع في أنواع البديع | 1,119 | ar | PageV01P264 | 856,609 | 858,070 | 1119IbnMacsum.AnwarRabic.Shamela0005446-ara1 | 665 | 2026-05-26T15:16:24.689338 |
0000a232-383d-f6c0-33e7-1f2559f4939c | [
0.042019493877887726,
0.029178660362958908,
-0.010608267039060593,
-0.013737206347286701,
0.03386547788977623,
-0.020045645534992218,
-0.004465379286557436,
-0.0384235642850399,
0.016817588359117508,
0.017707059159874916,
-0.02435850352048874,
0.025032004341483116,
0.146898552775383,
0.046... | أحمد
~~وأبو داود وابن ماجه والحاكم ، وأما الحديث الثاني فقد ذكره الجزري في
~~الحصن وقال : رواه البخاري ومسلم والنسائي عن عائشة أنه كان يعود بعض أهله
~~ويمسح بيده اليمنى ويقول : ( اللهم أذهب الباس رب الناس اشفه ، وأنت الشافي
~~لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما ) . قال الشيخ ابن حجر العسقلاني :
~~قوله : وأنت الشافي كذ... | احمد وابو داود وابن ماجه والحاكم ، واما الحديث الثاني فقد ذكره الجزري في الحصن وقال : رواه البخاري ومسلم والنسائي عن عائشه انه كان يعود بعض اهله ويمسح بيده اليمني ويقول : ( اللهم اذهب الباس رب الناس اشفه ، وانت الشافي لا شفاء الا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما ) . قال الشيخ ابن حجر العسقلاني : قوله : وانت الشافي كذا اكثر الر... | 9093748a28c3f868b55b3757e2998b8810499f7b8c7ed060597ac8421a26ce37 | علي بن سلطان محمد القاري | مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح | 1,014 | ar | PageV08P372 | 8,507,087 | 8,508,582 | 1014MullaCaliQari.MirqatMafatih.JK007044-ara1 | 6,462 | 2026-05-26T15:16:24.689338 |
0000a24a-19bc-c639-6597-2b2969f3a87a | [
0.029850376769900322,
0.01849965937435627,
-0.012242783792316914,
0.017562389373779297,
0.027269545942544937,
-0.03542690724134445,
-0.006945895031094551,
-0.02236790582537651,
0.013918285258114338,
0.009660538285970688,
-0.01950126513838768,
0.012740584090352058,
0.16166886687278748,
0.06... | هذا شئ كانت تعمل
~~به أهل الجاهلية، وقد ذهب. قال: البحيرة: كان الرجل يجدع أذني ناقته ثم
~~يعتقها، كما يعتق جاريته وغلامه، لا تحلب، ولا تركب. والسائبة: يسيبها بغير
~~تجديع. والحام: إذا نتج له سبع إناث متواليات، قد حمى ظهره، ولا يعمل عليه.
~~والوصيلة من الغنم: إذا سبع إناث متواليات حمت لحمها أن يؤكل.
# حدثنا يونس، قال: أ... | هذا شئ كانت تعمل به اهل الجاهليه، وقد ذهب. قال: البحيره: كان الرجل يجدع اذني ناقته ثم يعتقها، كما يعتق جاريته وغلامه، لا تحلب، ولا تركب. والسائبه: يسيبها بغير تجديع. والحام: اذا نتج له سبع اناث متواليات، قد حمي ظهره، ولا يعمل عليه. والوصيله من الغنم: اذا سبع اناث متواليات حمت لحمها ان يؤكل. حدثنا يونس، قال: اخبرنا ابن ... | 9f6da28c31579b0ca1b0765c614c100d70b8177a5b6919912a829f8cefba907b | الطبري | جامع البيان | 310 | ar | PageV07P124 | 5,705,490 | 5,706,916 | 0310Tabari.JamicBayan.Shia002468Vols-ara1 | 4,560 | 2026-05-26T15:16:24.689338 |
0000a967-4e00-1c8a-2f76-387bd55fb9fe | [
0.015424313023686409,
0.013420299626886845,
-0.024284375831484795,
0.029147928580641747,
-0.00301716523244977,
-0.05355852097272873,
-0.0034935788717120886,
-0.03082551620900631,
0.002944093896076083,
0.034734807908535004,
-0.03342617303133011,
0.0029975250363349915,
0.1866368055343628,
0.... | یا ز محفل
~~بردهاند
# 4 بر در ارباب دنیا حلقه میگرید چو چشم %~% از تغافل بس که آبروی سایل
~~بردهاند
# 5 با دو عالم جلوه یک تمثال پیدا نیستیم %~% صورت آیینه ما از مقابل
~~بردهاند
# 6 شمعسان داریم از سر تا قدم یک عذر لنگ %~% رنگ هم از روی ما بسیارکاهل
~~بردهاند
# 7 از سر مو تا سر ناخن درین تسلیمگاه %~% هر چه آوردیم... | یا ز محفل بردهاند 4 بر در ارباب دنیا حلقه میگرید چو چشم %~% از تغافل بس که ابروی سایل بردهاند 5 با دو عالم جلوه یک تمثال پیدا نیستیم %~% صورت ایینه ما از مقابل بردهاند 6 شمعسان داریم از سر تا قدم یک عذر لنگ %~% رنگ هم از روی ما بسیارکاهل بردهاند 7 از سر مو تا سر ناخن درین تسلیمگاه %~% هر چه اوردیم نذر ms0738 تیغ ... | 8ac220d528bde49bc791883cea2e7a4df97fb1a858deda7e9215f2101337d44c | أبو المعاني cبد القادر بيدل دهلوي | ديوان | 1,133 | ar | PageV1P1323 | 1,202,278 | 1,203,740 | 1133Bidil.Diwan.PDL00097-per1 | 960 | 2026-05-26T15:16:24.689338 |
0000b05f-e13c-66e1-9fa8-d16da735b154 | [
0.042935360223054886,
0.013554185628890991,
-0.007268094923347235,
0.010726122185587883,
0.04103328660130501,
-0.035658616572618484,
-0.030277367681264877,
-0.026808759197592735,
0.00026654943940229714,
0.01426523644477129,
-0.005911798682063818,
0.02003977820277214,
0.13012656569480896,
0... | على ذلك تقبل (
~~ولولاها ) أي إن لم يكن له بينة ( واستحلفه ) أي أراد تحليف المدعي ( جاز )
~~أي تحليفه ( قال ) أي المدعي ( لا بينة لي ثم برهن أو لا شهادة لي ثم شهد )
~~معنى الأول أن يقول المدعي ليس لي بينة على دعوى هذا الحق ثم جاء بالبينة
~~ومعنى الثاني أن يقول الشاهد لا شهادة لفلان عندي في حق بعينه ثم شهد به (
~~فيه رو... | علي ذلك تقبل ( ولولاها ) اي ان لم يكن له بينه ( واستحلفه ) اي اراد تحليف المدعي ( جاز ) اي تحليفه ( قال ) اي المدعي ( لا بينه لي ثم برهن او لا شهاده لي ثم شهد ) معني الاول ان يقول المدعي ليس لي بينه علي دعوي هذا الحق ثم جاء بالبينه ومعني الثاني ان يقول الشاهد لا شهاده لفلان عندي في حق بعينه ثم شهد به ( فيه روايتان ) في... | 714428a587727e5fe378d754d0866255cc7c257ac1e26ff19506e43f25015e13 | محمد بن فراموز الشهير بمنلا خسرو (المتوفى : 885هـ) | درر الحكام شرح غرر الأحكام | 885 | ar | PageV08P044 | 3,142,707 | 3,144,180 | 0885IbnFaramurzMullaKhusraw.DurarHukkam.JK011703-ara1 | 2,371 | 2026-05-26T15:16:24.689338 |
0000bb2f-096e-786d-987f-23cdca3fd2c6 | [
0.01217928621917963,
0.01881391741335392,
-0.0008423779509030282,
0.025235353037714958,
0.031365618109703064,
-0.01821577362716198,
-0.03240025043487549,
-0.04228562116622925,
0.038912609219551086,
0.005021256394684315,
-0.011453860439360142,
0.028384801000356674,
0.15393978357315063,
0.05... | | [المنتقى]
# مالك وأحب إلي إن كانت الجلال مرتفعة أن يترك شقها ولا يجللها حتى يغدو
~~من منى إلى عرفة وإن كانت بالثمن اليسير على الدرهمين ونحوه فأحب إلي أن
~~تشق ويجللها من حين يحرم فتأول قوله لا يشق جلال بدنه على الامتناع من ذلك
~~جملة وأن الذي يتعلق بغدوه من منى إلى عرفة هو التجليل خاصة.
# (مسألة) :
# وهذا في الإبل وأ... | | [المنتقي] مالك واحب الي ان كانت الجلال مرتفعه ان يترك شقها ولا يجللها حتي يغدو من مني الي عرفه وان كانت بالثمن اليسير علي الدرهمين ونحوه فاحب الي ان تشق ويجللها من حين يحرم فتاول قوله لا يشق جلال بدنه علي الامتناع من ذلك جمله وان الذي يتعلق بغدوه من مني الي عرفه هو التجليل خاصه. (مساله) : وهذا في الابل واما البقر وال... | 92ee1a4a9b4a2fc2f957bdb58c711c75a389238df5c8bdf802a674fab6431c39 | ابن خلف الباجي | المنتقى شرح موطأ | 474 | ar | PageV02P314 | 2,159,365 | 2,160,813 | 0474IbnKhalafBaji.MuntaqaSharhMuwatta.Shamela0006684-ara1 | 1,615 | 2026-05-26T15:16:24.689338 |
0000bb35-2676-baa3-b15c-c09d71c0b7b4 | [
0.02368350327014923,
0.01796291209757328,
-0.0033441660925745964,
0.017863398417830467,
0.006229891441762447,
-0.013230705633759499,
-0.010587360709905624,
-0.029744258150458336,
0.003727079601958394,
-0.013148369267582893,
-0.049288615584373474,
0.0290860403329134,
0.16676709055900574,
0.... | شب لا تبق الناس بغير قبلة.
# وروى ابن الزبير عن خالته عائشة زوج النبي أنها قالت: قال لي رسول الله:
~~يا عائشة إن بدا لقومك أن يهدموا الكعبة ثم يبنوها، فلا يرفعوها عن الارض،
~~وليصيروا لها بابين.
# فلما بلغ ابن الزبير بالهدم إلى القواعد أدخل الحجر في البناء حتى رفعها،
~~وجعل لها بابين بابا شرقيا وبابا غربيا وصير على ك... | شب لا تبق الناس بغير قبله. وروي ابن الزبير عن خالته عائشه زوج النبي انها قالت: قال لي رسول الله: يا عائشه ان بدا لقومك ان يهدموا الكعبه ثم يبنوها، فلا يرفعوها عن الارض، وليصيروا لها بابين. فلما بلغ ابن الزبير بالهدم الي القواعد ادخل الحجر في البناء حتي رفعها، وجعل لها بابين بابا شرقيا وبابا غربيا وصير علي كل باب مصراعي... | d4bc824e74ce2893135b8fa28b7325311f267af4af1b3738958f850cfd5dc53e | اليعقوبي، ابن واضح الأخباري | كتاب التأريخ | 292 | ar | PageV02P259 | 720,168 | 721,634 | 0292Yacqubi.Tarikh.Zaydiyya0000057-ara1 | 572 | 2026-05-26T15:16:24.689338 |
0000bc5d-feb4-f15d-b104-55e3de7a9e8d | [
0.014001473784446716,
0.022524090483784676,
-0.022761672735214233,
0.0022458932362496853,
-0.005514221265912056,
-0.04053579643368721,
-0.012977410107851028,
-0.00303435861133039,
0.004047095775604248,
-0.0011060169199481606,
-0.025746725499629974,
0.009464017115533352,
0.1940677911043167,
... | # بادبان کشتی عمرم سری پر باد بود %~% کز خم پشتم سوی پستی چو لنگر
~~میرود
# # پرورش از خدمت شه ناصرالدین یافتی %~% آفرینها بر دل آن بندهپرور میرود
# # مهر گردون باد بر روی چو ماه او مدام %~% مهر و ماهش امر حق را تا مسخر
~~میرود
# # - آنگه که خواب بود ترا دل به خواب دید %~% در تیره شب به دیدهآ جان
~~آفتاب دید
# # جانی پ... | بادبان کشتی عمرم سری پر باد بود %~% کز خم پشتم سوی پستی چو لنگر میرود پرورش از خدمت شه ناصرالدین یافتی %~% افرینها بر دل ان بندهپرور میرود مهر گردون باد بر روی چو ماه او مدام %~% مهر و ماهش امر حق را تا مسخر میرود - انگه که خواب بود ترا دل به خواب دید %~% در تیره شب به دیدها جان افتاب دید جانی پر از نشاط ترا در کنار یا... | d9d4bc9b6cc1648772e8459a3d3c22f433e8753068c2554ea7601d480508ac1f | تقي الدين محمد بن سعد الدين أوحدي دقاقي بلياني | عرفات العاشقين | 1,050 | ar | PageV05P2766 | 3,848,384 | 3,849,794 | 1050AwhadiBalyani.CarafatCashiqin.AOCP20250220763Vols-per1 | 3,131 | 2026-05-26T15:16:24.689338 |
0000bd8b-85dc-b29d-ca51-89ae4654b355 | [
0.028731422498822212,
0.005216419231146574,
-0.01985456980764866,
0.018923398107290268,
0.0239179078489542,
-0.028623543679714203,
-0.030952496454119682,
-0.04464970901608467,
0.021030904725193977,
0.004458052106201649,
0.00886333454400301,
0.007962343282997608,
0.1293506920337677,
0.04115... | P079 وماله ألزم، وعليه الاجتهاد ms1154 بما بلغ حوله في حفظ مال أخيه فكيف بنفسه.
# مسألة
# [ حكم القيام بالمنبوذ ]
# والقيام بالمنبوذ فرض على الكفاية، إذا قام به البعض سقط عن من لم يقم
~~به، ويلزم العالم به دون من لم يقم به، وواجب على آخذه أن يعلم حاله.
# مسألة
# [ مسائل في أحكام اللقيط ]
# وإذا وجد المنبوذ وأعيله... | P079 وماله الزم، وعليه الاجتهاد ms1154 بما بلغ حوله في حفظ مال اخيه فكيف بنفسه. مساله [ حكم القيام بالمنبوذ ] والقيام بالمنبوذ فرض علي الكفايه، اذا قام به البعض سقط عن من لم يقم به، ويلزم العالم به دون من لم يقم به، وواجب علي اخذه ان يعلم حاله. مساله [ مسائل في احكام اللقيط ] واذا وجد المنبوذ واعيله ورفع امر وليه الي و... | 129d03f79e656b7b9670eeaf9cb8bab763e8c5c1a599f73185d3bff2096f1cf6 | CabdAllahIbnBashirHadrami | الكوكب الدري لعبد الله الحضرمي | 1,200 | ar | PageV08P079 | 2,021,627 | 2,023,056 | 1200CabdAllahIbnBashirHadrami.KawkabDurri.ShamIbadiyya0000074-ara1 | 1,471 | 2026-05-26T15:16:24.689338 |
0000bd94-b370-ddff-f7f7-263c0600b708 | [
0.020332681015133858,
0.017441781237721443,
-0.016009334474802017,
0.013828108087182045,
0.03499988093972206,
-0.029139481484889984,
-0.014169677160680294,
-0.03543386980891228,
0.007922818884253502,
-0.002395444083958864,
-0.024313203990459442,
0.0021739418152719736,
0.15908202528953552,
... | جري) (القرن الثامن عشر
~~الميلادي) زين الدين بن إسماعيل الجزائري. نحوي مشارك في أنواع من العلوم.
~~توفي في آخر القرن الثاني عشر الهجري. من آثاره:
# حواش على المغني والمطول وشرح اللمعة وشرح النخبة.
# (ط) العاملي: أعيان الشيعة 33: 219 زين الدين المليباري (القرن العاشر
~~الهجري) (القرن السادس عشر الميلادي) زين الدين بن عب... | جري) (القرن الثامن عشر الميلادي) زين الدين بن اسماعيل الجزائري. نحوي مشارك في انواع من العلوم. توفي في اخر القرن الثاني عشر الهجري. من اثاره: حواش علي المغني والمطول وشرح اللمعه وشرح النخبه. (ط) العاملي: اعيان الشيعه 33: 219 زين الدين المليباري (القرن العاشر الهجري) (القرن السادس عشر الميلادي) زين الدين بن عبد العزيز ب... | dd71bcdfddfa12db14552c75f8c0f71ef8846f17054c0a500242ebb6dc081c71 | عمر كحالة | معجم المؤلفين | 1,408 | ar | PageV04P192 | 1,838,739 | 1,840,178 | 1408CumarKahhala.MucjamMuallifin.Shia003408Vols-ara1 | 1,520 | 2026-05-26T15:16:24.689338 |
0000c1ec-2821-eee8-b87c-864442655a42 | [
0.04564584419131279,
0.009065812453627586,
-0.01490686647593975,
0.02383742295205593,
0.04704247787594795,
-0.05088573694229126,
-0.01482449658215046,
-0.05022731050848961,
0.011464470066130161,
0.004745799116790295,
-0.008929847739636898,
0.022500695660710335,
0.1698557585477829,
0.052321... | من ذلك ويروى ذرى من
~~الذرى والليغاء التى لا تبين الكلام
# يضرب لمن يكتم من صاحبه ذات نفسه
# | الذال مع القاف
# 306 - ذق عقق أى ذق جزاء عقوقك يا عاق وأصله أن رجلا PageV02P084 كان
~~عاقا لأبيه فولد له ولد يعقه فعيره أبوه بذلك وقد قاله أبو سفيان لحمزة وهو
~~مقتول
# | الذال مع الكاف
# 307 - ذكرتنى الطعن وكنت ناسيا هو من ق... | من ذلك ويروي ذري من الذري والليغاء التي لا تبين الكلام يضرب لمن يكتم من صاحبه ذات نفسه | الذال مع القاف 306 - ذق عقق اي ذق جزاء عقوقك يا عاق واصله ان رجلا كان عاقا لابيه فولد له ولد يعقه فعيره ابوه بذلك وقد قاله ابو سفيان لحمزه وهو مقتول | الذال مع الكاف 307 - ذكرتني الطعن وكنت ناسيا هو من قول رهم بن حزن الهلالي ( الرج... | 472fb9d1ba8c1d4c73c8f77ac0803c7210dfbe655cf4d3787c0e6feb56b50132 | جار الله الزمخشري | المستقصى في أمثال العرب | 538 | ar | PageV02P083 | 344,594 | 345,920 | 0538JarAllahZamakhshari.MustaqsaFiAmthal.JK000975-ara1 | 279 | 2026-05-26T15:16:24.689338 |
0000c2e9-ecc4-6a29-9dba-64c117c5ebf3 | [
-0.0017590593779459596,
0.01546560600399971,
-0.013449061661958694,
0.03710324689745903,
0.028607970103621483,
-0.03769452124834061,
-0.018950102850794792,
-0.018023351207375526,
0.011591977439820766,
0.021533388644456863,
-0.019037779420614243,
0.0026084806304425,
0.11927447468042374,
0.0... | هم أرادوا بذلك تعريف لفظ
~~الوجود، ومثل هذا التعريف سائغ في المعلومات الضرورية، إذ هو بمنزلة تبديل
~~لفظ بلفظ أوضح منه (1)، وإن لم تستفد منه صورة غير ما هو معلوم عند
~~التحديد، وإنما كان كذلك لأنه لا شئ أعرف من الوجود، إذ لا معنى ms017 أعم منه.
# قال: والاستدلال (2) بتوقف التصديق بالتنافي عليه، أو بتوقف الشئ على
# Page... | هم ارادوا بذلك تعريف لفظ الوجود، ومثل هذا التعريف سائغ في المعلومات الضروريه، اذ هو بمنزله تبديل لفظ بلفظ اوضح منه (1)، وان لم تستفد منه صوره غير ما هو معلوم عند التحديد، وانما كان كذلك لانه لا شئ اعرف من الوجود، اذ لا معني ms017 اعم منه. قال: والاستدلال (2) بتوقف التصديق بالتنافي عليه، او بتوقف الشئ علي نفسه، او عدم ت... | 1c400c83402e64b235587f735fcab0a16f45a544b33aa9b89b7643039a7cd180 | العلامة الحلي | كشف المراد في شرح تجريد الاعتقاد (تحقيق الآملي) | 726 | ar | PageV00P029 | 30,709 | 32,291 | 0726CallamaHilli.KashfMurad.Shia004016-ara1 | 23 | 2026-05-26T15:16:24.689338 |
0000ca27-5d1d-a22e-cfff-08aeae5880bc | [
0.01971142552793026,
0.03900137543678284,
-0.016261732205748558,
0.010484719648957253,
0.021577438339591026,
-0.0263446606695652,
-0.02329007349908352,
-0.0396711528301239,
0.031963810324668884,
0.01922023482620716,
-0.029779614880681038,
0.0007160994573496282,
0.14649717509746552,
0.03448... | ا سماه " تصحيف الحفاظ " . ومن ظريف ما
~~وقع منه في كتاب مسلم ومسنده الصحيح : نحن يوم القيامة على كذا - انظر -
~~وهذا شئ لا يتحصل له معنى ، وهكذا تجده في كثير من النسخ وإنما هو " نحن
~~يوم القيامة على كوم) والكوم جمع كومة وهو المكان
# ---
# (1) وقال ابن الصلاح في مقدمته عن التصحيف ما يلي ، معرفة المصحف من
~~أسانيد الا... | ا سماه " تصحيف الحفاظ " . ومن ظريف ما وقع منه في كتاب مسلم ومسنده الصحيح : نحن يوم القيامه علي كذا - انظر - وهذا شئ لا يتحصل له معني ، وهكذا تجده في كثير من النسخ وانما هو " نحن يوم القيامه علي كوم) والكوم جمع كومه وهو المكان --- (1) وقال ابن الصلاح في مقدمته عن التصحيف ما يلي ، معرفه المصحف من اسانيد الاحاديث ومتونها ... | 0a1be3c46c5596cf61cbdacceb5e5f344a5e93fe56485305eff8029680f11789 | محمود أبوريه | أضواء على السنة المحمدية | 1,390 | ar | PageV01P100 | 160,327 | 161,843 | 1390MahmudAbuRayya.AdwaCalaSunna.Zaydiyya0000153-ara1 | 118 | 2026-05-26T15:16:24.689338 |
0000cff0-bf01-f6e1-4691-c00431b64f16 | [
0.010631635785102844,
0.017492301762104034,
-0.021848537027835846,
0.03290550783276558,
0.03492797166109085,
-0.0286239106208086,
-0.017017554491758347,
-0.039363130927085876,
0.02012012153863907,
0.013777653686702251,
-0.005734525620937347,
0.018758269026875496,
0.15232443809509277,
0.047... | كون على استعداد مما نقوله
~~قبل أن نبدأ في الكلام في الكلام فالفكر يبقى منتشرا مشوشا وهو على سهولته
~~في حيز القوة لا يخلو من إبهام إذا أريد إخراجه إلى العمل ومن المحتمل
~~كثيرا أنه يبقى في هذه الحالة المختصرة إذا لم نبحث عن طريقة لبيانه
~~وتكميله بالتعبير عنه فالفكر لا يتم إلا بالجملة.
# فالواجب والحالة هذه تمرين طلبت... | كون علي استعداد مما نقوله قبل ان نبدا في الكلام في الكلام فالفكر يبقي منتشرا مشوشا وهو علي سهولته في حيز القوه لا يخلو من ابهام اذا اريد اخراجه الي العمل ومن المحتمل كثيرا انه يبقي في هذه الحاله المختصره اذا لم نبحث عن طريقه لبيانه وتكميله بالتعبير عنه فالفكر لا يتم الا بالجمله. فالواجب والحاله هذه تمرين طلبتنا علي الت... | 7547655ee63dc99725a3101b5cafd7debaace8b2dd9cf3506f8f96b1513913ee | محمد كرد علي | مجلة المقتبس | 1,372 | ar | PageV42P075 | 4,450,979 | 4,452,516 | 1372KurdCali.MajallatMuqtabas.Sham19Y0026523-ara1 | 3,263 | 2026-05-26T15:16:24.689338 |
0000d2af-c267-7f3c-d780-cee3c806a13c | [
0.021891020238399506,
0.010018414817750454,
-0.010960506275296211,
0.016900690272450447,
0.02359435148537159,
-0.006642827298492193,
-0.012556667439639568,
-0.033692169934511185,
-0.0045089502818882465,
-0.010808714665472507,
-0.022210147231817245,
0.0005507360910996795,
0.15774890780448914,... | البساتين فقال لي
~~الشيخ كبر عمامتك وكنت إذ ذاك أتعمم بعمامة صغيرة فقلت يكفي هذا يا سيدي
~~فقال لي أنت مطلوب ms0269 لإمامة مسجد القصب والجماعة الذين رأيتهم البارحة حجر بن
~~عدي وأصحابه المدفونون هناك فتعجبت أيضا لعدم استعدادي فبعد مدة صرت إماما
~~باخيار جماعته فأقمت أنا والشيخ به ثمان عشرة سنة فرأيت كأني نائم على باب
~... | البساتين فقال لي الشيخ كبر عمامتك وكنت اذ ذاك اتعمم بعمامه صغيره فقلت يكفي هذا يا سيدي فقال لي انت مطلوب ms0269 لامامه مسجد القصب والجماعه الذين رايتهم البارحه حجر بن عدي واصحابه المدفونون هناك فتعجبت ايضا لعدم استعدادي فبعد مده صرت اماما باخيار جماعته فاقمت انا والشيخ به ثمان عشره سنه فرايت كاني نائم علي باب خان السلط... | 3de783ea08f4581c42e353d6c6c44ddd6fe052d41931b2de66e001816c7029a2 | محمد أمين بن فضل الله بن محب الدين بن محمد المحبي الحموي الأصل، الدمشقي (المتوفى: 1111هـ) | خلاصة الأثر في أعيان القرن الحادي عشر | 1,111 | ar | PageV01P254 | 461,378 | 462,893 | 1111MuhammadAminMuhibbi.KhulasatAthar.Shamela0006678-ara1 | 345 | 2026-05-26T15:16:24.689338 |
0000de25-fc4d-9c92-8b41-a1b88f820e9a | [
0.033066317439079285,
0.03421205282211304,
-0.024963362142443657,
0.0015194385778158903,
0.013254481367766857,
-0.03378916159272194,
-0.016062896698713303,
-0.028241273015737534,
0.004942579194903374,
-0.00715032871812582,
-0.00318030989728868,
0.014659089967608452,
0.16646744310855865,
0.... | .
# "المراسيل" لابن أبي حاتم ص 88، "جامع التحصيل" ص 197، "بحر الدم" (445)
# قال عبد الله: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الرحمن -يعني: ابن مهدي- عن أبي
~~بكر بن عياش، عن عاصم، قال: كان زر يحب عليا، وكان أبو وائل يحب عثمان،
~~وكانا يتجالسان، فما سمعتهما يتناثيان (¬1) شيئا قط.
# "تاريخ بغداد" 9/ 270
### ||| AUTO 1236 - شقيق ... | . "المراسيل" لابن ابي حاتم ص 88، "جامع التحصيل" ص 197، "بحر الدم" (445) قال عبد الله: حدثني ابي قال: حدثنا عبد الرحمن -يعني: ابن مهدي- عن ابي بكر بن عياش، عن عاصم، قال: كان زر يحب عليا، وكان ابو وائل يحب عثمان، وكانا يتجالسان، فما سمعتهما يتناثيان (¬1) شيئا قط. "تاريخ بغداد" 9/ 270 ||| AUTO 1236 - شقيق بن عبد الله الضب... | 3e9a7f59819f12bf1506ad7f5827c7b42b795b78ce9bf4e3a98f6a0dd833be99 | خالد الرباط، سيد عزت عيد [بمشاركة الباحثين بدار الفلاح] | الجامع لعلوم الإمام أحمد - الرجال | 1,450 | ar | PageV17P354 | 852,744 | 854,112 | 1450KhalidRibat.JamicIbnHanbalRijal.Sham19Y0020881-ara1 | 677 | 2026-05-26T15:16:24.689338 |
0000dfd4-60da-2724-31dd-1b12cb839898 | [
0.028446011245250702,
0.0318649560213089,
-0.00792523380368948,
0.01231773104518652,
0.01792306825518608,
-0.06454835832118988,
-0.018034175038337708,
-0.0349234864115715,
0.014076423831284046,
0.011787744238972664,
-0.006321191322058439,
0.024713128805160522,
0.1423058807849884,
0.0516286... | بالمراسيل ، فلما تطاول إلى العمل به احتيج إلى
~~إنكاره ، | فكانت بدعة واجبة ، وهذا [ ككثير ] من الكلام في الصفات وأصول
~~الديات . | PageV02P465 | قالوا : لو قبل لقبل مع الشك ؛ لأنه لو سئل ،
~~لجاز ألا | يعدل .
# قلنا : في غير الأئمة .
# هامش :
# إنما احتاج الأئمة إلى إنكاره وقت وقوع قوم فيه ، وذلك بعد صدر الإسلام ،
~~|... | بالمراسيل ، فلما تطاول الي العمل به احتيج الي انكاره ، | فكانت بدعه واجبه ، وهذا [ ككثير ] من الكلام في الصفات واصول الديات . | | قالوا : لو قبل لقبل مع الشك ؛ لانه لو سئل ، لجاز الا | يعدل . قلنا : في غير الائمه . هامش : انما احتاج الائمه الي انكاره وقت وقوع قوم فيه ، وذلك بعد صدر الاسلام ، | ويوضح هذا ان ابن جرير مع ... | 5b4ac67461fab0221ce3295b9d2575ac94699f967ae77fed50626261fb38af36 | السبكي | رفع الحاجب عن مختصر ابن الحاجب | 771 | ar | PageV02P464 | 747,607 | 748,988 | 0771TajDinSubki.RafcHajib.JK009151-ara1 | 602 | 2026-05-26T15:16:24.689338 |
0000e24d-e36b-a7e7-d039-6360cdeace34 | [
0.0211314857006073,
0.019861536100506783,
-0.013526215218007565,
0.015480831265449524,
0.024357402697205544,
-0.03889703378081322,
-0.03309933468699455,
-0.028807103633880615,
0.024398500099778175,
-0.00399647606536746,
0.0016111248405650258,
0.015456214547157288,
0.14292702078819275,
0.03... | مدا إنسان منا فيه خير وأما الحديث
~~الذي فيه وأنهن الغرانيق العلى وأن شفاعتها لترتجى فكذب بحت موضوع لأنه لم
~~يصح قط من طريق النقل ولا معنى للاشتغال به إذ وضع الكذب لا يعجز عنه أحد
~~وأما قوله تعالى @QB@ وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي إلا إذا تمنى
~~@QE@ القى الشيطان في أمنيته فينسخ الله ما يلقى الشيطان الآية فلا ح... | مدا انسان منا فيه خير واما الحديث الذي فيه وانهن الغرانيق العلي وان شفاعتها لترتجي فكذب بحت موضوع لانه لم يصح قط من طريق النقل ولا معني للاشتغال به اذ وضع الكذب لا يعجز عنه احد واما قوله تعالي @QB@ وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي الا اذا تمني @QE@ القي الشيطان في امنيته فينسخ الله ما يلقي الشيطان الايه فلا حجه لهم ف... | 6fc12a204f6f7496683a4e27bfc3232b2a49e3a5f737d6f2a5f0df219dd70277 | ابن حزم | الفصل في الملل والأهواء والنحل | 456 | ar | PageV04P017 | 1,153,467 | 1,155,026 | 0456IbnHazm.FisalFiMilal.JK000343-ara1 | 832 | 2026-05-26T15:16:24.689338 |
0000e26c-cdec-ba3e-7f79-2a54a086e226 | [
0.03218141198158264,
0.02815280482172966,
-0.016786225140094757,
0.017549818381667137,
0.03800969570875168,
-0.018359748646616936,
-0.016794541850686073,
-0.049457401037216187,
0.018953250721096992,
-0.007612059824168682,
0.006015436258167028,
0.04170558974146843,
0.16205085813999176,
0.04... | ئن أطعتني لأصدرنهم بعد ورود ، ولأنظرنهم
~~ينظرون في دبر الأمور لا يعرفون ما كان وجهها ، في غير نقصان عليك ولا إثم
~~لك .
# فقال : يا ابن عباس ، لست من هنياتك ولا من هنيات معاوية في شيء ، فقلت
~~له : أطعني ، والحق بمالك بينبع ، وأغلق بابك عليك ، فإن العرب تجول جولة
~~وتضطرب ولا تجد غيرك ، فإنك والله لئن نهضت مع هؤلاء ال... | ئن اطعتني لاصدرنهم بعد ورود ، ولانظرنهم ينظرون في دبر الامور لا يعرفون ما كان وجهها ، في غير نقصان عليك ولا اثم لك . فقال : يا ابن عباس ، لست من هنياتك ولا من هنيات معاويه في شيء ، فقلت له : اطعني ، والحق بمالك بينبع ، واغلق بابك عليك ، فان العرب تجول جوله وتضطرب ولا تجد غيرك ، فانك والله لئن نهضت مع هؤلاء اليوم ليحملن... | f5fb071f9000d8e83312ea2aa50fb0a7cf4effea453c0f5e9769519c6efacabf | شهاب الدين النويري | نهاية الأرب في فنون الأدب | 733 | ar | PageV20P013 | 7,441,384 | 7,442,764 | 0733Nuwayri.NihayatArab.JK009238-ara1 | 5,980 | 2026-05-26T15:16:24.689338 |
0000e67d-e85b-7035-d21a-2bf630447aa7 | [
0.03041492961347103,
0.008797815069556236,
-0.005536599550396204,
0.024631140753626823,
0.020501423627138138,
-0.024243148043751717,
-0.022761845961213112,
-0.05097341910004616,
-0.005521779414266348,
0.012361137196421623,
-0.008535164408385754,
0.022980617359280586,
0.14344076812267303,
0... | يرجون نكاحا } لا يطمعن فيه لكبرهن. {
~~فليس عليهن جناح أن يضعن ثيابهن } أي الثياب
~~الظاهرة كالجلباب، والفاء فيه لأن اللام في { القواعد } بمعنى
~~اللاتي أو لوصفها بها. { غير متبرجت بزينة } غير مظهرات
~~زينة مما أمرن بإخفائه في قوله تعالى:
# ولا يبدين زينتهن
# [النور: 31] وأصل التبرج التكلف في إظهار ما يخفى من قولهم: ... | يرجون نكاحا } لا يطمعن فيه لكبرهن. { فليس عليهن جناح ان يضعن ثيابهن } اي الثياب الظاهره كالجلباب، والفاء فيه لان اللام في { القواعد } بمعني اللاتي او لوصفها بها. { غير متبرجت بزينه } غير مظهرات زينه مما امرن باخفائه في قوله تعالي: ولا يبدين زينتهن [النور: 31] واصل التبرج التكلف في اظهار ما يخفي من قولهم: سفينه بارجه لا... | d8f1e15e6a0c6d7ae3ea13e2d0b54ea2205a0023bf7281c958dd9fc6b06a712c | البيضاوي | انوار التنزيل واسرار التأويل | 685 | ar | 1,835,503 | 1,836,927 | 0685NasirDinBaydawi.AnwarTanzil.Tafsir01006-ara1 | 1,463 | 2026-05-26T15:16:24.689338 | |
0000f044-77cf-0599-c890-eae76964cfa1 | [
0.030810359865427017,
-0.00000164254186074686,
-0.01381775550544262,
0.012940510176122189,
0.02233978547155857,
-0.04277105629444122,
-0.016293607652187347,
-0.020741576328873634,
0.015446953475475311,
-0.0006738075753673911,
-0.015626240521669388,
0.0036399278324097395,
0.16371221840381622,... | القرآن رحمة منه بك وبأمتك، لتبلغه
~~قوما لم يأتهم رسول من قبلك، { لعلهم يتذكرون }. وحتى لا
~~يقول قومك حين تصيبهم كارثة بسبب كفرهم: يا رب، إنك لم ترسل إلينا
~~رسولا يبلغنا فنتبعه { ونكون من المؤمنين } فأزحنا العذر
~~وبعثناك ايها الرسول اليهم.
# فلما جاء محمد بالحق قالوا تمردا وعنادا: هلا أوتي مثل ما أوتي
~~موسى من الم... | القران رحمه منه بك وبامتك، لتبلغه قوما لم ياتهم رسول من قبلك، { لعلهم يتذكرون }. وحتي لا يقول قومك حين تصيبهم كارثه بسبب كفرهم: يا رب، انك لم ترسل الينا رسولا يبلغنا فنتبعه { ونكون من المؤمنين } فازحنا العذر وبعثناك ايها الرسول اليهم. فلما جاء محمد بالحق قالوا تمردا وعنادا: هلا اوتي مثل ما اوتي موسي من المعجزات الحسيه ... | b378d6eb942c37585149084e53b5f50430a6868c37ae96e78e0388e8f5f82965 | القطان | تيسير التفسير | 1,404 | ar | 1,582,498 | 1,583,889 | 1404IbrahimQattan.TaysirTafsir.Tafsir09068-ara1 | 1,228 | 2026-05-26T15:16:24.689338 | |
0000f3a8-6cf3-990b-ebc1-2b03fdeb3cc9 | [
0.04289507493376732,
0.02858368307352066,
0.005408554337918758,
0.012351498007774353,
0.02897200547158718,
-0.028651030734181404,
-0.018599804490804672,
-0.035555675625801086,
0.0143283074721694,
0.027511395514011383,
-0.009731816127896309,
0.03164901211857796,
0.1366247981786728,
0.051834... | بين أن
~~يقدمها على الإيجاب أو يؤخرها عنه، وقد قال السبكي: إن الصحة إنما هي فيما
~~إذا أخرها، فقال: بعتك إن شئت، فلو قدمها فقال: (إن شئت بعتك) .. بطل قطعا؛
~~لأن مأخذ الصحة أن المعلق تمام البيع لا أصله، فالذي من جهة البائع - وهو
~~إنشاء البيع - لا يقبل التعليق، وتمامه - وهو القبول - موقوف على مشيئة
~~المشتري، وبه يكمل ... | بين ان يقدمها علي الايجاب او يؤخرها عنه، وقد قال السبكي: ان الصحه انما هي فيما اذا اخرها، فقال: بعتك ان شئت، فلو قدمها فقال: (ان شئت بعتك) .. بطل قطعا؛ لان ماخذ الصحه ان المعلق تمام البيع لا اصله، فالذي من جهه البائع - وهو انشاء البيع - لا يقبل التعليق، وتمامه - وهو القبول - موقوف علي مشيئه المشتري، وبه يكمل حقيقه البي... | f6820d3eb104c6b8d2c2438ee9d6f87e6bebbbb29d18f0ec0e6354b01d97ee0c | ابن العراقي | تحرير الفتاوى على «التنبيه» و «المنهاج» و «الحاوي» المسمى (النكت على المختصرات الثلاث) | 826 | ar | PageV01P678 | 965,197 | 966,537 | 0826IbnCiraqi.TahrirFatawa.Sham19Y0127671-ara1 | 805 | 2026-05-26T15:16:24.689338 |
0000fd41-cacf-a9a8-dad6-d171f82e8b7c | [
0.016902964562177658,
0.052256423979997635,
-0.01616009697318077,
0.007304459810256958,
0.028566638007760048,
-0.045920129865407944,
-0.03440750390291214,
-0.02586635760962963,
0.025508295744657516,
0.015303486958146095,
-0.025331273674964905,
0.018076414242386818,
0.14988243579864502,
0.0... | له: أخبركم أبو القاسم إسماعيل بن أحمد بن عمر الحافظ إملاء
~~بجامع المنصور، فأقر به، قال: أخبرنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن عبد
~~الله الخطيب الصريفيني، قال: أخبرنا أبو القاسم عبيد الله بن أحمد بن علي
~~الصيدلاني، قال: أخبرنا أبو القاسم عبد الله بن محمد المروزي، قال: حدثنا
~~إسحاق بن أبي إسحاق الصفار، قال: حدثنا زكريا... | له: اخبركم ابو القاسم اسماعيل بن احمد بن عمر الحافظ املاء بجامع المنصور، فاقر به، قال: اخبرنا ابو محمد عبد الله بن محمد بن عبد الله الخطيب الصريفيني، قال: اخبرنا ابو القاسم عبيد الله بن احمد بن علي الصيدلاني، قال: اخبرنا ابو القاسم عبد الله بن محمد المروزي، قال: حدثنا اسحاق بن ابي اسحاق الصفار، قال: حدثنا زكريا بن عدي ... | 08720dc1898bb336e39e9524891c8d054240050c75d6064c69fa592f17c386f0 | محمد بن سعيد ابن الدبيثي | ذيل تاريخ مدينة السلام - الجزء1 | 637 | ar | PageV04P308 | 2,096,190 | 2,097,693 | 0637IbnDubaythi.DhaylTarikhBaghdad.Masaha004452Vols-ara1 | 1,562 | 2026-05-26T15:16:24.689338 |
00010c1b-b6cf-f4a7-a706-1339778ec7b1 | [
0.009821614250540733,
0.027538446709513664,
-0.007610465865582228,
0.0056809596717357635,
0.005662624258548021,
-0.013193654827773571,
-0.01844324730336666,
-0.04630812257528305,
0.04422525689005852,
0.02275545708835125,
-0.01162251178175211,
0.019888881593942642,
0.14882059395313263,
0.04... | قوة أزلية لا تقدر بقوى الخلائق، وأنه لا يعجزه شيء،
~~وكذلك قيام السحاب الثقال وعليه يجوز الماء، والسحاب شيء غليظ كثيف؛ وهو على
~~متن الهوا؛ وهو شيء لطيف لا يحتمل أن يكون مقرا لشيء كثيف وعليه يجوز الماء؛ وهو
~~شيء ثقيل من شأنه وطبعه النزول، وهذا أمؤ ظاهر مشاهد محسوس دليل على أن ذلك
~~بقدرة ذاتية وقوة أزلية لا يعجزها شيء... | قوه ازليه لا تقدر بقوي الخلائق، وانه لا يعجزه شيء، وكذلك قيام السحاب الثقال وعليه يجوز الماء، والسحاب شيء غليظ كثيف؛ وهو علي متن الهوا؛ وهو شيء لطيف لا يحتمل ان يكون مقرا لشيء كثيف وعليه يجوز الماء؛ وهو شيء ثقيل من شانه وطبعه النزول، وهذا امؤ ظاهر مشاهد محسوس دليل علي ان ذلك بقدره ذاتيه وقوه ازليه لا يعجزها شيء. فعروج ... | ba5da509d6a48085ddc9d9ae9ed116c7589e54a3399ac0e0e5832f87013aec23 | شجاع الدين التركستاني | SharhCaqidaTahawiyya | 733 | ar | PageV00P113 | 118,660 | 120,069 | 0733ShujacDinTurkistani.SharhCaqidaTahawiyya.Kraken22021606122501-ara1 | 90 | 2026-05-26T15:16:24.689338 |
00010cba-24b5-2b46-3b2d-24b254f18568 | [
0.0013316883705556393,
0.023554109036922455,
-0.00478369602933526,
0.016438620164990425,
0.0028092593420296907,
-0.03487256169319153,
-0.014205974526703358,
-0.04032221809029579,
0.0019512000726535916,
0.015917763113975525,
-0.02015930414199829,
0.002397601492702961,
0.1750975102186203,
0.... | ، والشفقة: الاسم من الإشفاق، وهو رقة القلب، وكذلك
~~الشفق قال الشاعر:
# تهوى حياتي وأهوى موتها شفقا
# والموت أكرم نزال على الحرم
# فالشفق: بقية ضوء الشمس وحمرتها فكأن تلك الرقة عن ضوء الشمس. وزعم
~~الحكماء أن البياض لا يغيب أصلا. وقال الخليل: صعدت منارة الإسكندرية
~~فرمقت البياض، فرأيته يتردد من أفق إلى أفق ولم أره ... | ، والشفقه: الاسم من الاشفاق، وهو رقه القلب، وكذلك الشفق قال الشاعر: تهوي حياتي واهوي موتها شفقا والموت اكرم نزال علي الحرم فالشفق: بقيه ضوء الشمس وحمرتها فكان تلك الرقه عن ضوء الشمس. وزعم الحكماء ان البياض لا يغيب اصلا. وقال الخليل: صعدت مناره الاسكندريه فرمقت البياض، فرايته يتردد من افق الي افق ولم اره يغيب. وقال ابن ... | 30f1bca9aadee6a3d5a24156a5760bccc8a5c9865177b208c864a8a2b5643d1a | أبو عبد الله القرطبي | الجامع لاحكام القرآن | 671 | ar | 10,478,656 | 10,480,107 | 0671AbuCabdAllahQurtubi.JamicLiAhkamQuran.Tafsir01005-ara1 | 8,125 | 2026-05-26T15:16:24.689338 | |
00010f78-e9a4-d75a-3184-454bc46fe09a | [
0.027624450623989105,
0.0068830023519694805,
-0.003904268378391862,
-0.018286600708961487,
0.029864972457289696,
-0.014326157048344612,
-0.02307327836751938,
-0.029659133404493332,
0.02175731398165226,
0.003258987097069621,
-0.0219374168664217,
0.006378208752721548,
0.16440941393375397,
0.... | نصراني أو يهودي أو
~~مجوسي ، وعلامتكم عند عدوكم التي إذا لقيكم ms1478 بها خاف بها عندكم وكان بها
~~عدوكم أن يقول : أنا مسلم.
# 33 حدثني وهب بن بقية الواسطي ، حدثنا خالد بن عبد الله ، عن عطاء بن
~~السائب ، عن ميسرة ، قال : قال أبو جحيفة : إن عليا حين فرغ من الحرورية
~~قال : إن فيهم رجلا مخدج اليد ليس على عضده عظم ، في ع... | نصراني او يهودي او مجوسي ، وعلامتكم عند عدوكم التي اذا لقيكم ms1478 بها خاف بها عندكم وكان بها عدوكم ان يقول : انا مسلم. 33 حدثني وهب بن بقيه الواسطي ، حدثنا خالد بن عبد الله ، عن عطاء بن السائب ، عن ميسره ، قال : قال ابو جحيفه : ان عليا حين فرغ من الحروريه قال : ان فيهم رجلا مخدج اليد ليس علي عضده عظم ، في عضده حلمه ك... | ff47553c3f5830104741a97693821ea90e1fc71c331d23f0d33e12744d6176ca | الشيخ جعفر السبحاني | BuhuthFiMilalWaNihal | 1,450 | ar | PageV05P489 | 2,684,063 | 2,685,475 | 1450JacfarSubhani.BuhuthFiMilalWaNihal.Rafed0000040Vols-ara1 | 1,968 | 2026-05-26T15:16:24.689338 |
0001133d-2e24-8c25-51ad-60f1565ea01f | [
0.04041816294193268,
0.03285132721066475,
-0.015116866677999496,
0.0006572608835995197,
0.017749350517988205,
-0.0346028134226799,
-0.02391662262380123,
-0.025381801649928093,
0.017307884991168976,
0.006231747101992369,
-0.028385568410158157,
0.03605049103498459,
0.1526634693145752,
0.0516... | هم وتلاميذهم، فلم أقف له على ترجمة أو ذكر في
~~كتب التراجم والحديث التي بين يدي. .
# ولكن الحديث الذي رواه عن (يحيى بن أبي بكير)، والذي نحن بصدد الترجمة له
~~بسببه، حديث صحيح، أخرجه كثير من المحدثين، وليس في طرقهم جميعا لا (محمد
~~بن الحارث القنطري)، ولا من فوقه؛ (يحيى بن أبي بكير)، ولا شيخه (مالك بن
~~مغول. .
# وأما م... | هم وتلاميذهم، فلم اقف له علي ترجمه او ذكر في كتب التراجم والحديث التي بين يدي. . ولكن الحديث الذي رواه عن (يحيي بن ابي بكير)، والذي نحن بصدد الترجمه له بسببه، حديث صحيح، اخرجه كثير من المحدثين، وليس في طرقهم جميعا لا (محمد بن الحارث القنطري)، ولا من فوقه؛ (يحيي بن ابي بكير)، ولا شيخه (مالك بن مغول. . واما من فوقهما - ع... | a8b79c6930b1ed5ced1e506700992bc691e9db8926e450512bb36d6a849c5876 | أكرم بن محمد زيادة الفالوجي الأثري | معجم شيوخ الطبري الذين روى عنهم في كتبه المسندة المطبوعة | 1,450 | ar | PageV01P460 | 716,571 | 717,895 | 1450AkramFaluji.MucjamShuyukhTabari.Shamela0029741-ara1 | 617 | 2026-05-26T15:16:24.689338 |
00011d07-5f4a-eaca-6b33-4770d78ad701 | [
0.038355641067028046,
0.017770206555724144,
-0.026834698393940926,
0.007045386359095573,
0.04301278293132782,
-0.0026806744281202555,
-0.026848111301660538,
-0.027256600558757782,
0.005859606433659792,
-0.001699785585515201,
-0.018989868462085724,
0.021098585799336433,
0.16601459681987762,
... | ~~فذكر نحوه ورواه غندر عن شعبة فقال محمد بن زهير بن أبي جبل أخرجه أبو نعيم
~~وأبو عمر وأبو موسى وقال أبو عمر زهير بن عبد الله بن أبي جبل (د ع * زهير)
~~بن خطامة الكناني خرج وافدا إلى النبي صلى الله عليه وسلم فآمن به وسأله أن
~~يحمى له أرضه تقدم ذكره في اسم أخيه الأسود أخرجه ابن منده وأبو نعيم
~~(زهير) بن خيثمة بن أبي P... | فذكر نحوه ورواه غندر عن شعبه فقال محمد بن زهير بن ابي جبل اخرجه ابو نعيم وابو عمر وابو موسي وقال ابو عمر زهير بن عبد الله بن ابي جبل (د ع * زهير) بن خطامه الكناني خرج وافدا الي النبي صلي الله عليه وسلم فامن به وساله ان يحمي له ارضه تقدم ذكره في اسم اخيه الاسود اخرجه ابن منده وابو نعيم (زهير) بن خيثمه بن ابي حمران وهو ج... | d8bd1aaad7605277f7a653464ce486c7595f2d04adc1e1640d316788504812b0 | عزالدين أبوالحسن علي بن أبيالكرم محمد بن محمد بن عبدالكريم بن عبدالواحد الشيباني، الجزري | أسد الغابة | 630 | ar | PageV02P206 | 1,221,803 | 1,223,248 | 0630IbnAthirCizzDin.UsdGhaba.Shia003230Vols-ara1 | 914 | 2026-05-26T15:16:24.689338 |
00011f25-8163-cca0-8a4a-c42c9b7c698b | [
0.03071972355246544,
0.046765685081481934,
-0.0062535908073186874,
0.023482203483581543,
0.018740344792604446,
-0.05070962756872177,
-0.037643514573574066,
-0.04157527536153793,
0.011681511998176575,
-0.0044484748505055904,
-0.038432467728853226,
0.006043324712663889,
0.1648787409067154,
0... | كما اررده اين الفرات
~~14-
PageV01P142
~~============================================================
~~ابي القاسم اسمايميل بن احمد بن السسر فدى . وقرأ بها الادب والطب
~~ديرع فى الطب . وله فيه كتاب مشهور * وسكن الموصل ، وحدث بهاء
~~ولدف الثالك والعشري من ذي القعدة * سنة خمس شسرة
~~وخمسعلاة ببغداد * وتوفى فى للة الت... | كما اررده اين الفرات 14- ============================================================ ابي القاسم اسمايميل بن احمد بن السسر فدي . وقرا بها الادب والطب ديرع في الطب . وله فيه كتاب مشهور * وسكن الموصل ، وحدث بهاء ولدف الثالك والعشري من ذي القعده * سنه خمس شسره وخمسعلاه ببغداد * وتوفي في لله التالث هفر مون المحرم سنه عشمر ... | 590ff87efd5425a25272ca513903dce55308fd9944aa9e43b0d08a2e5af948c7 | ابن الفرات | TarikhDuwal | 807 | ar | PageV01P141 | 717,033 | 718,470 | 0807IbnFurat.TarikhDuwal.Kraken210719221518-ara1 | 577 | 2026-05-26T15:16:24.689338 |
00012381-9c58-e6af-e7cb-3c9deb163547 | [
0.029651856049895287,
0.02823260985314846,
-0.018006697297096252,
0.01807057112455368,
0.01715855859220028,
-0.03599201887845993,
0.0007282975711859763,
-0.05424462631344795,
0.01504303328692913,
0.019491102546453476,
0.0012595915468409657,
0.034008655697107315,
0.160344660282135,
0.046312... | .
# قال أبو عثمان: وأوشيت الشئ: استخرجته بالرفق.
# قال: وقال يعقوب: أوشت الأرض: حين يخرج أول نبتها، وأوشت النخلة: حين يرى
~~أول رطبها. (رجع)
# * (وصى):
# ووصيت الشئ بالشئ وصيا:
# وصلته، ووصت الأرض: ms767 اتصل نباتها.
# قال أبو عثمان: ووصى له الكلأ: إذا اتصل، فلم ينقطع، قال الشاعر:
# 4885 - وما جابه المدرى خذول وصالها ... | . قال ابو عثمان: واوشيت الشئ: استخرجته بالرفق. قال: وقال يعقوب: اوشت الارض: حين يخرج اول نبتها، واوشت النخله: حين يري اول رطبها. (رجع) * (وصي): ووصيت الشئ بالشئ وصيا: وصلته، ووصت الارض: ms767 اتصل نباتها. قال ابو عثمان: ووصي له الكلا: اذا اتصل، فلم ينقطع، قال الشاعر: 4885 - وما جابه المدري خذول وصالها ... بقري ملاحي من... | 4d7de4d666ff810b3f8370f53b77eb801d23e01a4761d18900da1ab983ff5404 | سعيد بن محمد المعافري القرطبي ثم السرقسطي، أبو عثمان، ويعرف بابن الحداد (المتوفى: بعد 400 ه) | كتاب الأفعال | 400 | ar | PageV04P250 | 1,502,861 | 1,504,121 | 0400IbnHaddad.Afcal.Sham19Y0017667-ara1 | 1,352 | 2026-05-26T15:16:24.689338 |
000124bc-4adf-bd47-a226-a3eb01807a08 | [
0.011709017679095268,
0.04930780082941055,
-0.02391313761472702,
-0.008242717012763023,
0.0246671661734581,
-0.04221970587968826,
-0.019019782543182373,
-0.04274176433682442,
0.0035798975732177496,
0.0055180201306939125,
-0.031055757775902748,
0.04200869798660278,
0.15184153616428375,
0.03... | .
# ومن قرأ (يخرج) فالفعل للولؤ وما بعده؛ لأنهما فاعلان.
# واللؤلؤ. اسم جامع للحب الذي يخرج من الصدفة صغيرا كان أو كبيرا. وإنما
~~قال: (يخرج منهما) واللؤلؤ يخرج من الملح دون العذب، لأنه قد ذكرهما جميعا،
~~وإذا خرج من أحدهما فقد خرج منهما.
# * * *
# وقوله جل وعز
### | : (وله الجوار المنشئات (24) .
# PageV03P045
# قرأ حم... | . ومن قرا (يخرج) فالفعل للولؤ وما بعده؛ لانهما فاعلان. واللؤلؤ. اسم جامع للحب الذي يخرج من الصدفه صغيرا كان او كبيرا. وانما قال: (يخرج منهما) واللؤلؤ يخرج من الملح دون العذب، لانه قد ذكرهما جميعا، واذا خرج من احدهما فقد خرج منهما. * * * وقوله جل وعز | : (وله الجوار المنشئات (24) . قرا حمزه، ويحيي عن ابي بكر عن عاصم. " ... | ef0fc9fb3e4ef64d0ab90e6febe6b05dea5be2ea05e63422e20d316c9755388b | أبو منصور الأزهري | معاني القراءات للأزهري | 370 | ar | PageV03P044 | 506,729 | 508,023 | 0370AbuMansurAzhari.MacaniQiraat.Shamela0008229-ara1 | 426 | 2026-05-26T15:16:24.689338 |
000126c8-6e2e-0079-3d2d-fa9e8290fb74 | [
0.014276302419602871,
0.020989220589399338,
-0.011377562768757343,
0.004739885218441486,
0.036054398864507675,
-0.01849503628909588,
-0.02310853637754917,
-0.04394375532865524,
0.010929116047918797,
-0.0017628415953367949,
-0.018962137401103973,
0.013288103975355625,
0.17576150596141815,
0... | ها-، وهما وجهان جائزان.
# (بها): الباء ظرفية، وقد روي: "فيها".
# (ولا يعضد): -بكسر الضاد معجمة (¬3) -: يقطع.
# (بخربة): -بتثليث الخاء المعجمة وإسكان الراء على المشهور-:
PageV01P237
# السرقة، وأصلها: سرقة الإبل، وتطلق على كل خيانة.
# * * *
### || AUTO باب: إثم من كذب على النبي - صلى الله عليه وسلم -
# 94 - (106) - ح... | ها-، وهما وجهان جائزان. (بها): الباء ظرفيه، وقد روي: "فيها". (ولا يعضد): -بكسر الضاد معجمه (¬3) -: يقطع. (بخربه): -بتثليث الخاء المعجمه واسكان الراء علي المشهور-: السرقه، واصلها: سرقه الابل، وتطلق علي كل خيانه. * * * || AUTO باب: اثم من كذب علي النبي - صلي الله عليه وسلم - 94 - (106) - حدثنا علي بن الجعد، قال: اخبرنا ش... | 6d58f0dcb17574a30f6cdef0e78b037fad013e8917956a2256deacc556c0c335 | بدر الدين الدماميني | مصابيح الجامع | 827 | ar | PageV01P236 | 190,936 | 192,254 | 0827BadrDinDamaminiMakhzumi.MasabihJamic.Sham19Y0016684-ara1 | 157 | 2026-05-26T15:16:24.689338 |
00012c15-6291-6467-0ae1-04bd12a35418 | [
0.014151467941701412,
0.01613098755478859,
-0.0044465153478085995,
0.019451094791293144,
-0.009075937792658806,
-0.005376813933253288,
0.009125015698373318,
-0.03874003142118454,
-0.021193809807300568,
0.004432349000126123,
-0.019579807296395302,
-0.016102736815810204,
0.14481747150421143,
... | هاينريش شيفرز «هاينريش بارت: مستكشف في أفريقيا»، الذي
~~عرض بالتفصيل التقدم الذي أحرزه بارت في مجالات التاريخ والجغرافيا وعلم النبات
~~والطب واللغويات، وعلم الآثار وعلم الأعراق البشرية.
~~(ب) الثنائي الرهيب
# قدم تصوير الحياة في المنزل الكائن في حي إيه سي آي 2000 من مصادر قريبة من
~~العملية فضلت عدم الكشف عن هويتها. أ... | هاينريش شيفرز «هاينريش بارت: مستكشف في افريقيا»، الذي عرض بالتفصيل التقدم الذي احرزه بارت في مجالات التاريخ والجغرافيا وعلم النبات والطب واللغويات، وعلم الاثار وعلم الاعراق البشريه. (ب) الثنائي الرهيب قدم تصوير الحياه في المنزل الكائن في حي ايه سي اي 2000 من مصادر قريبه من العمليه فضلت عدم الكشف عن هويتها. اقر عبد القا... | 75098bbc6911b9659c3fcd9725d3134099ed9d1e1a8957d23d0cdaf3646d983a | تشارلي إنجليش | مهربو كتب تمبكتو: السعي للوصول إلى المدينة التاريخية والسباق من | 1,450 | ar | 557,402 | 558,954 | 1450MuhammadHamidDarwish.MuharribuKutubTumbuktu.Hindawi053704842-ara1 | 406 | 2026-05-26T15:16:24.689338 | |
00013944-6451-1ef6-8704-5f39e8e227ad | [
0.03680212423205376,
0.0292169451713562,
-0.010279212146997452,
0.0004750536463689059,
0.006360710598528385,
-0.02122294157743454,
-0.028691833838820457,
-0.027777820825576782,
-0.0079176165163517,
-0.0029357450548559427,
-0.03145313635468483,
0.01365718338638544,
0.16251790523529053,
0.03... | ية (الخصاصة) السدوسي. سكن الكوفة، وكان اسمه زحما، فسماه رسول
~~الله صلى الله عليه وآله بشيرا، من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله،
~~رجال الشيخ (8).
### $ 1811 - بشير بن ميمون:
# النبال، تقدم في بشر.
### $ 1812 - بشير بن يزيد:
# الضبعي، من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله، رجال الشيخ (11).
### $ 1813 - بشير بن يسار... | يه (الخصاصه) السدوسي. سكن الكوفه، وكان اسمه زحما، فسماه رسول الله صلي الله عليه واله بشيرا، من اصحاب رسول الله صلي الله عليه واله، رجال الشيخ (8). $ 1811 - بشير بن ميمون: النبال، تقدم في بشر. $ 1812 - بشير بن يزيد: الضبعي، من اصحاب رسول الله صلي الله عليه واله، رجال الشيخ (11). $ 1813 - بشير بن يسار: روي عن ابي عبد الل... | b6414dc1425c99ec46bf13a7b2308265f2f99f58592022d7bc4bce645a61edf7 | السيد الخوئي | معجم رجال الحديث | 1,413 | ar | PageV04P237 | 1,877,173 | 1,878,692 | 1413TajDinKhui.MucjamRijal.Shia002992Vols-ara1 | 1,526 | 2026-05-26T15:16:24.689338 |
00013d57-9594-bbc0-45cc-1dcb0ed2cc4e | [
0.03008328005671501,
0.013949131593108177,
-0.016640130430459976,
0.024277042597532272,
0.02867572195827961,
-0.0434260368347168,
-0.029786881059408188,
-0.04634329304099083,
0.005650121718645096,
0.002521785208955407,
0.0023966103326529264,
0.03296089917421341,
0.16189426183700562,
0.0238... | لغير ضرورة شرعية وهذا المعنى قد كثر في هذا الزمان
~~فإذا أحسنوا الظن بأحد من الفقراء طلبوا منه الأخوة فإن أجابهم لما طلبوه
~~وجبت عليهم حقوق كثيرة ثم إنهم ينصرفون بعد الأخوة معه ولا يرجعون إليه
~~غالبا بعد ذلك ولا يعرفون كيف حاله أبات جائعا أم لا أو هو عريان أم لا وقد
~~يكون منهم من يتفقده لكن بالرؤية والسؤال ليس إلا د... | لغير ضروره شرعيه وهذا المعني قد كثر في هذا الزمان فاذا احسنوا الظن باحد من الفقراء طلبوا منه الاخوه فان اجابهم لما طلبوه وجبت عليهم حقوق كثيره ثم انهم ينصرفون بعد الاخوه معه ولا يرجعون اليه غالبا بعد ذلك ولا يعرفون كيف حاله ابات جائعا ام لا او هو عريان ام لا وقد يكون منهم من يتفقده لكن بالرؤيه والسؤال ليس الا دون اعانه... | c3cce75b4058042dfcf4cc481ea8be9782a7cd438b6489685f6115c30d6f070d | أبو عبد الله محمد بن محمد بن محمد العبدري الفاسي المالكي الشهير بابن الحاج | المدخل | 737 | ar | PageV03P167 | 1,265,086 | 1,266,595 | 0737IbnMuhammadIbnHajjFasi.Madkhal.JK007084-ara1 | 897 | 2026-05-26T15:16:24.689338 |
000142c7-2834-a399-26c3-96ee2d4da1fc | [
0.031825993210077286,
0.016902191564440727,
-0.009238626807928085,
0.027116956189274788,
0.013832692988216877,
-0.0336000956594944,
-0.003713975427672267,
-0.022965604439377785,
0.012027023360133171,
-0.00014585952158086002,
-0.029169252142310143,
0.010822449810802937,
0.162692591547966,
0... | الذي خلقته هذه الطبيعة وجبلت الناس عليه.
~~ومن أهم صفاته: العنجهية، والتغني بذكريات الماضي, والابتعاد عن الواقع وعن
~~مشكلات الحياة العلمية، واللجوء إلى العواطف والخيال، والإسراف في تمجيد
~~النفس إلى حد أدى إلى ازدراء كل ms1691 ما هو غير عربي من إنسان ومن نتاج إنسان,
~~أضف إليها "العصبية" بأنواعها: العصبية للأهل والعصب... | الذي خلقته هذه الطبيعه وجبلت الناس عليه. ومن اهم صفاته: العنجهيه، والتغني بذكريات الماضي, والابتعاد عن الواقع وعن مشكلات الحياه العلميه، واللجوء الي العواطف والخيال، والاسراف في تمجيد النفس الي حد ادي الي ازدراء كل ms1691 ما هو غير عربي من انسان ومن نتاج انسان, اضف اليها "العصبيه" بانواعها: العصبيه للاهل والعصبيه للعشي... | 7c670296f9406bf064ce9d48b1e0f37795a09ba623ff3c04ff4c3d7c44766e68 | جواد علي | المفصل فى تاريخ العرب قبل الإسلام | 1,408 | ar | PageV07P284 | 2,984,649 | 2,986,135 | 1408JawadCali.MufassalFiTarikhCarab.ShamAY0007299-ara1 | 2,374 | 2026-05-26T15:16:24.689338 |
00014308-b543-e4f4-c233-217c76aff9f8 | [
0.009973835200071335,
0.018722951412200928,
-0.010770230554044247,
0.027502449229359627,
0.014740120619535446,
-0.024849260225892067,
-0.008970634080469608,
-0.02865605615079403,
0.010935904458165169,
0.011104399338364601,
-0.009554595686495304,
0.008587116375565529,
0.15614554286003113,
0... | ذ بك من عذاب
~~جهنم، ومن عذاب القبر، ومن فتنة المحيا والممات، ومن شر فتنة المسيح
~~الدجال)) متفق عليه، واللفظ لمسلم.
# وفي لفظ له: ((إذا فرغ أحدكم من التشهد الآخر فليتعوذ بالله من أربع)).
# يكفي، يكفي.
# هذا يقول: ألا يمكننا القول بأن الكاف في قوله: ((كما صليت)) إنما هي
~~لتشبيه الفعل بالفعل، مثل ما ورد في حديث: رؤية ا... | ذ بك من عذاب جهنم، ومن عذاب القبر، ومن فتنه المحيا والممات، ومن شر فتنه المسيح الدجال)) متفق عليه، واللفظ لمسلم. وفي لفظ له: ((اذا فرغ احدكم من التشهد الاخر فليتعوذ بالله من اربع)). يكفي، يكفي. هذا يقول: الا يمكننا القول بان الكاف في قوله: ((كما صليت)) انما هي لتشبيه الفعل بالفعل، مثل ما ورد في حديث: رؤيه الله في الجنه... | 4ac6b5b8cd4dcbb47e1aa85b8b7858c10c26d7d33af9d85b150d33abfb4530d4 | شمس الدين محمد بن أحمد بن عبد الهادي (المتوفى: 744هـ) | شرح المحرر في الحديث | 1,450 | ar | PageV19P026 | 803,267 | 804,771 | 1450CabdKarimKhudayr.SharhMuharrir.Shamela0006366-ara1 | 607 | 2026-05-26T15:16:24.689338 |
0001440d-dff8-27ab-ee3d-5f9ccd9ae928 | [
0.01656556874513626,
0.043123699724674225,
0.006913260091096163,
0.021889235824346542,
0.007506922818720341,
-0.010466338135302067,
-0.01102922298014164,
-0.03180510550737381,
-0.014784508384764194,
0.012154190801084042,
0.015011649578809738,
0.005329560488462448,
0.14827434718608856,
0.03... | ن في إخراجها طعاما إشهار لها
~~وإعلان للعمل بها، بخلاف القيمة فإنها تكون خفية، يعطيها المزكي بخفية، وقد
~~يأخذها من لا يستحقها.
# على من تجب زكاة الفطر:
# تجب على المسلم الحر العاقل إذا فضل بشيء عن قوته وقوت عياله يوم العيد
~~وليلته، فيخرج عن نفسه وعن كل من يمونه ممن تجب عليه نفقته، فإن عجز عن
~~الجميع، بدأ بنفسه، فامر... | ن في اخراجها طعاما اشهار لها واعلان للعمل بها، بخلاف القيمه فانها تكون خفيه، يعطيها المزكي بخفيه، وقد ياخذها من لا يستحقها. علي من تجب زكاه الفطر: تجب علي المسلم الحر العاقل اذا فضل بشيء عن قوته وقوت عياله يوم العيد وليلته، فيخرج عن نفسه وعن كل من يمونه ممن تجب عليه نفقته، فان عجز عن الجميع، بدا بنفسه، فامراته، ثم برقي... | 11aaa3b9061fc850dc471bd0563aa36e2c07051c6bdda9671b6d77cbc5fe9924 | عبد الله بن عبد الرحمن بن عبد الله بن جبرين | FATAWA Al-Shaykh Ibn Jibrin | 1,430 | ar | PageV59P039 | 768,843 | 770,234 | 1430IbnJibrin.Fatawa.Shamela0004482-ara1 | 585 | 2026-05-26T15:16:24.689338 |
0001458e-d005-b993-bd94-44c706f6e7bb | [
0.023289736360311508,
0.012793786823749542,
-0.005131571553647518,
0.008926327340304852,
0.02807784266769886,
-0.014134055003523827,
-0.029086466878652573,
-0.03265596926212311,
0.014657437801361084,
0.015797648578882217,
-0.008414717391133308,
0.0223747156560421,
0.17937332391738892,
0.02... | قرب به المتقربون إليك فقال بكلامي
~~يا أحمد ، فقلت بفهم أو بغير فهم قال بفهم وبغير فهم وكان رضي الله عنه إذا
~~جاءه حديث وحده لم يحدثه حتى يكون معه غيره قلت وكذلك كان يحيى بن معين
~~وعبد الله بن داود والله أعلم ، وكان رضي الله عنه يقول : تزوج يحيى بن
~~زكريا عليهما السلام مخافة النظر ، وكان رضي الله عنه يضرب به المثل ف... | قرب به المتقربون اليك فقال بكلامي يا احمد ، فقلت بفهم او بغير فهم قال بفهم وبغير فهم وكان رضي الله عنه اذا جاءه حديث وحده لم يحدثه حتي يكون معه غيره قلت وكذلك كان يحيي بن معين وعبد الله بن داود والله اعلم ، وكان رضي الله عنه يقول : تزوج يحيي بن زكريا عليهما السلام مخافه النظر ، وكان رضي الله عنه يضرب به المثل في اتباع ... | 6ac733aed507ac28ce3049eb01bc30ddcf0dfebdb7444d0f90ec39f4201d16bb | عبد الوهاب الشعراني | الطبقات الكبرى للشعراني | 973 | ar | PageV01P079 | 166,626 | 168,126 | 0973CabdWahhabShacrani.LawaqihAnwar.JK009301-ara1 | 124 | 2026-05-26T15:16:24.689338 |
000156f3-2ad2-dd75-86ab-7e364aac03e5 | [
0.022913359105587006,
0.02866261824965477,
-0.0003995946899522096,
0.01346816960722208,
0.023419639095664024,
-0.015116304159164429,
-0.007503442466259003,
-0.016878796741366386,
0.00467222835868597,
0.03338465094566345,
-0.005040633957833052,
0.017076505348086357,
0.1630169004201889,
0.03... | هذه الآية
# إنا لمغرمون بل نحن محرومون
# [الواقعة: 66 - 67] قال: هلكت ثماركم وحرموا بركة أرضهم.
# وأخرج عبد بن حميد عن قزعة أن رجلا سأل ابن عمر رضي الله عنهما عن قوله
~~{ وفي أموالهم حق معلوم } قال: هي الزكاة وفي سوى ذلك حقوق.
# وأخرج عبد بن حميد وابن جرير عن مجاهد ms4593 في قوله { للسائل والمحروم } قال:
~~السائل ا... | هذه الايه انا لمغرمون بل نحن محرومون [الواقعه: 66 - 67] قال: هلكت ثماركم وحرموا بركه ارضهم. واخرج عبد بن حميد عن قزعه ان رجلا سال ابن عمر رضي الله عنهما عن قوله { وفي اموالهم حق معلوم } قال: هي الزكاه وفي سوي ذلك حقوق. واخرج عبد بن حميد وابن جرير عن مجاهد ms4593 في قوله { للسائل والمحروم } قال: السائل الذي يسال بكفه، و... | 744bb5ec4323812a13f4470bc31b7c1947508d21dda8df4ff94af951718edb0f | جلال الدين السيوطي | الدر المنثور في التفسير بالمأثور | 911 | ar | 7,570,512 | 7,572,001 | 0911Suyuti.DurrManthur.Tafsir02026-ara1 | 5,749 | 2026-05-26T15:16:24.689338 | |
00015e7e-fd56-4cc6-c6cc-8e0e7b2f9211 | [
0.005814148113131523,
0.013097723014652729,
-0.014310535043478012,
0.01562587171792984,
0.016218192875385284,
-0.02766295336186886,
0.00046231321175582707,
-0.05082622542977333,
0.020623276010155678,
0.01248512975871563,
-0.016983484849333763,
-0.010452781803905964,
0.16258826851844788,
0.... | الأصول، ويسود القلوب والوجوه ويضيق الأرزاق. لا تظلموا فلنا قيامة، لا بد
~~أن تقوم. كل آت قريب، لنا خالق لا بد أن يوقفنا بين يديه ويحاسبنا ويناقشنا
~~ويسألنا عن القليل والكثير ويطالبنا بالذرات. إني لكم ناصح لا أريد منكم على
~~نصحي آجره. لا تقربوا الربا. فتحاربوا ربكم عزوجل، وترفع البركة من
~~أموالكم. أقرضوا الدينار بدين... | الاصول، ويسود القلوب والوجوه ويضيق الارزاق. لا تظلموا فلنا قيامه، لا بد ان تقوم. كل ات قريب، لنا خالق لا بد ان يوقفنا بين يديه ويحاسبنا ويناقشنا ويسالنا عن القليل والكثير ويطالبنا بالذرات. اني لكم ناصح لا اريد منكم علي نصحي اجره. لا تقربوا الربا. فتحاربوا ربكم عزوجل، وترفع البركه من اموالكم. اقرضوا الدينار بدينار، ومن ... | 5894bfc127c28e7a78f82fb1916a47dd7cd06c698e45043163f43857fa7f6daa | عبد القادر الجيلاني | JalaKhatir | 561 | ar | PageV00P170 | 171,744 | 173,151 | 0561CabdQadirJilani.JalaKhatir.Kraken22021606122302-ara1 | 135 | 2026-05-26T15:16:24.689338 |