Split (1)

train · 4.61M rows

serial_number stringlengths 4 7	category_id stringclasses 23 values	category stringclasses 23 values	book_title stringlengths 4 217	book_id int64 2 151k	edition stringclasses 881 values	publisher stringlengths 1 150	page_number stringlengths 1 5	volume_number stringclasses 108 values	text stringlengths 1 60.8k	foot_note stringlengths 2 38.5k
1867	1	العقيدة	آراء الإمام أبي المظفر السمعاني العقدية، من خلال كتابه تفسير القرآن العزيز - جمعًا ودراسة	536	None	None	None	1	القسم: العقيدة الكتاب : آراء الإمام أبي المظفر السمعاني العقدية ، من خلال كتابه تفسير القرآن العزيز - جمعًا ودراسة رسالة : دكتوراه في العقيدة بجامعة القرآن الكريم والعلوم الإسلامية بأم درمان في السودان إعداد : مازن بن محمد بن عيسى إشراف الأستاذ الدكتور : صلاح إبراهيم عيسى العام الجامعي : 1437 هـ - 2016 م عدد الصفحات : ...	None
1868	1	العقيدة	آراء الإمام أبي المظفر السمعاني العقدية، من خلال كتابه تفسير القرآن العزيز - جمعًا ودراسة	536	None	None	1	1	آراء الإمام أبي المظفر السمعاني العقدية من خلال كتابه "تفسير القرآن العزيز" جمعًا ودراسة إعداد الطالب: مازن بن محمد بن عيسى إشراف الأستاذ الدكتور: صلاح إبراهيم عيسى 1437 هـ ـ 2016 م رسالة علمية مقدمة لنيل درجة الدكتوراه في العقيدة بجامعة القرآن الكريم والعلوم الإسلامية بأم درمان في السودان لعام 1438 هـ، وقد اجيزت بتقدي...	None
1869	1	العقيدة	آراء الإمام أبي المظفر السمعاني العقدية، من خلال كتابه تفسير القرآن العزيز - جمعًا ودراسة	536	None	None	2	1	أهدي هذا البحث المتواضع .. إلى كل من له الفضل عليَّ بعد الله تعالى إلى والديَّ الكريمين .. أعظم القامات التي أشعرتني بالأمان والاطمئنان بعد الله تعالى .. وأعلى الهامات التي شجعتني على البذل والعطاء .. إلى والدي العزيز .. أسأل الله تعالى أن يجعل هذا العمل المبارك نورًا وضياءً لك في قبرك .. وأن ينزل عليك شآبيب الرحمات وع...	None
1870	1	العقيدة	آراء الإمام أبي المظفر السمعاني العقدية، من خلال كتابه تفسير القرآن العزيز - جمعًا ودراسة	536	None	None	3	1	‌ ‌المقدمة الحمد لله رب العالمين، حمدًا كثيرًا طيبًا مباركًا فيه، ملء السموات، وملء الأرض، وملء ما شاء من شيء بعد. أهل الثناء والمجد، لا نحصي ثناء عليه، هو كما أثنى على نفسه المقدسة. له الحمد سبحانه، أنزل كتابه المبارك، " فيه الخير الكثير، والعلم الغزير، والأسرار البديعة، والمطالب الرفيعة. فكل بركة وسعادة تنال في الدني...	1. السعدي: تيسير الكريم الرحمن، مؤسسة الرسالة - بيروت، ط 2 - 1417 هـ، ص (9). 2. سيد قطب: في ظلال القرآن، دار الشروق -بيروت، القاهرة، ط 17 - 1412 هـ
1871	1	العقيدة	آراء الإمام أبي المظفر السمعاني العقدية، من خلال كتابه تفسير القرآن العزيز - جمعًا ودراسة	536	None	None	4	1	ومن أعلى أوجه الهداية القرآنية، هدايته " للطريقة التي هي أقوم الطرق وأعدلها، وهي توحيده جل وعلا في ربوبيته، وفي عبادته، وفي أسمائه وصفاته " (1) ، وتوغله في دواخل النفس البشرية، وعوالم الضمير والشعور، "بالعقيدة الواضحة البسيطة التي لا تعقيد فيها ولا غموض، والتي تطلق الروح من أثقال الوهم والخرافة، وتطلق الطاقات البشرية ا...	1. الشنقيطي: أضواء البيان، دار الفكر للطباعة -بيروت، 1415 هـ (568) 2. سيد قطب: في ظلال القرآن: 4/ 2215
1872	1	العقيدة	آراء الإمام أبي المظفر السمعاني العقدية، من خلال كتابه تفسير القرآن العزيز - جمعًا ودراسة	536	None	None	5	1	ومن العلماء المجتهدين، والمفسرين المبرزين، الذين خاضوا غمار هذا الباب، وولجوا مضمار هذا الكتاب، إمام الكَلِم والمعاني، أبو المظفر منصور بن محمد السمعاني، فألف كتاباً أظهر فيه المقاصد، وأبان فيه المحامد، وملأه بالجواهر والدرر، من غزير الدروس والفوائد والأحكام والعِبَر. فهو كتاب جامع لمعاني الكتاب العزيز، مُلئ إلى مُشاشه...	None
1873	1	العقيدة	آراء الإمام أبي المظفر السمعاني العقدية، من خلال كتابه تفسير القرآن العزيز - جمعًا ودراسة	536	None	None	6	1	7 ـ عَرْضُ آراءِ السلفِ ودراستها وفق المنهج السلفي الصحيح، مؤشر خير، يُسهم في تقويض التعصب المقيت، والتقليد المذموم، ويبين أن الآراء البشرية غير معصومة، وأنها عرضة للوقوع في الخطأ، وإن كانت آراء السلف هي الأقرب للصواب، والأحكم في الجواب؛ لقربها من عهد الرسالة، وصفاء قلوبهم من حظوظ الدنيا. 8 ـ دراسةُ آراءِ السلفِ دراسة ...	None
1874	1	العقيدة	آراء الإمام أبي المظفر السمعاني العقدية، من خلال كتابه تفسير القرآن العزيز - جمعًا ودراسة	536	None	None	7	1	1 ـ أن سعادة البشرية معقودة على سَيْرِ عقيدتها الصحيحة، الخالية من كل ألوان البدع والأوهام والخرافات والاعتقادات الفاسدة، وأشد ما يُناقضها الآراء المخالفة التي تحارب العقائد الصحيحة، فدراسة آراء السلف وإبرازها، يُسهم في تكثير سواد الحق، وبيان المنهج العقائدي الصحيح الذي كان عليه السلف، ويَسد الباب أمام كل مخالف بقصد أو...	None
1875	1	العقيدة	آراء الإمام أبي المظفر السمعاني العقدية، من خلال كتابه تفسير القرآن العزيز - جمعًا ودراسة	536	None	None	8	1	7 ـ إبراز مكانة الإمام أبي المظفر السمعاني، وخصائص تفسيره. 8 - إبراز منهج الإمام السمعاني في دراسته وتعاطيه لمسائل العقيدة. ‌ ‌رابعًا: أسئلة البحث: يهدف البحث للإجابة على التساؤلات التالية: - ما مكانة الإمام السمعاني العلمية، وبخاصة في علم التفسير والعقيدة؟ - ما آراؤه العقائدية، وما مدى ملاءمتها لمنهج السلف؟ - ما الطرق...	None
1876	1	العقيدة	آراء الإمام أبي المظفر السمعاني العقدية، من خلال كتابه تفسير القرآن العزيز - جمعًا ودراسة	536	None	None	9	1	‌ ‌سابعًا: الدراسات السابقة: غالب الدراسات التي اطلعت عليها، اهتمت بذكر منهج الإمام السمعاني في التفسير، وبعضها الآخر أشار إلى منحى تميز به الإمام السمعاني في تفسيره، كمنهجه في الترجيح والاستنباط. ومع هذه الوفرة العلمية عن حياة الإمام السمعاني، إلا أني لم أحظَ أثناء بحثي عن مؤلف مستقل، عن منهج الإمام السمعاني وآرائه ال...	1. وهي رسالة علمية قدمت لنيل درجة الماجستير تقدم بها الباحث محمد بن بو بكر بن عمر بنعلي، من تونس، للجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية، ونوقشت بتاريخ 14/ 1/1414 هـ، وأجيزت بتقدير ممتاز، وقد أشرف عليها د. غالب العواجي، وهي مطبوعة في مجلدين، في (724) صفحة.
1877	1	العقيدة	آراء الإمام أبي المظفر السمعاني العقدية، من خلال كتابه تفسير القرآن العزيز - جمعًا ودراسة	536	None	None	10	1	ويُشار إلى أن هناك مسائل كثيرة ظهرت من خلال تتبع آراء السمعاني في تفسيره، تُعدُ تأصيلا لمسائل المعتقد، وردا على المخالفين، لم يُشر إليها الباحث، ستظهر في ثنايا هذا البحث. ‌ ‌ثامنًا: هيكل البحث: قسمت البحث إلى مقدمة، وسبعة فصول، وخاتمة، وفهارس: المقدمة: اشتملت على: (أهمية الموضوع - وأسباب اختيار الموضوع - وأهداف البحث -...	None
1878	1	العقيدة	آراء الإمام أبي المظفر السمعاني العقدية، من خلال كتابه تفسير القرآن العزيز - جمعًا ودراسة	536	None	None	11	1	- قول اليهود. - قول النصارى. - قول المشركين. المطلب الخامس: مسائل في الربوبية: المسألة الأولى: خضوع الجمادات لله تعالى. المسألة الثانية: تأويل قوله تعالى: (إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله). المسألة الثالثة: تأويل قوله تعالى: (فذرني ومن يكذب بهذا الحديث). المسألة الرابعة: تأويل قوله تعالى: (ولله ميراث السموات والأرض...	None
1879	1	العقيدة	آراء الإمام أبي المظفر السمعاني العقدية، من خلال كتابه تفسير القرآن العزيز - جمعًا ودراسة	536	None	None	12	1	المطلب الأول: تعريف توحيد الأسماء والصفات: المسألة الأولى: تعريف توحيد الأسماء والصفات. المسألة الثانية: مسألة الاسم والمسمى. المطلب الثاني: منهج السلف في باب الأسماء والصفات. المطلب الثالث: معاني أسماء الله تعالى وصفاته، ومقتضياتها. المطلب الرابع: بعض الصفات الواردة في القرآن الكريم. المطلب الخامس: مسائل في الأسماء وا...	None
1880	1	العقيدة	آراء الإمام أبي المظفر السمعاني العقدية، من خلال كتابه تفسير القرآن العزيز - جمعًا ودراسة	536	None	None	13	1	المبحث الأول: التعريف بالقرآن الكريم، والكتب المنزلة: المطلب الأول: القرآن الكريم. المطلب الثاني: التوراة، والإنجيل، والزبور. المبحث الثاني: صفات القرآن الكريم. المبحث الثالث: إعجاز القرآن الكريم. المبحث الرابع: مسائل في القرآن الكريم: المطلب الأول: وصف القرآن الكريم بأنه محكم ومتشابه. المطلب الثاني: القرآن منزل غير مخ...	None
1881	1	العقيدة	آراء الإمام أبي المظفر السمعاني العقدية، من خلال كتابه تفسير القرآن العزيز - جمعًا ودراسة	536	None	None	14	1	المطلب التاسع: حكم إيلام الأطفال دون ذنب؟! المطلب العاشر: التحسين والتقبيح العقليين. الفصل السابع: متممات العقيدة: المبحث الأول: مسائل الإيمان والكفر. المطلب الأول: تعريف الإيمان: المسألة الأولى: تعريف الإيمان في اللغة. المسألة الثانية: تعريف الإيمان في الشرع. المسألة الثالثة: هل الإيمان هو الإسلام، أم بينهما اختلاف؟ ا...	None
1882	1	العقيدة	آراء الإمام أبي المظفر السمعاني العقدية، من خلال كتابه تفسير القرآن العزيز - جمعًا ودراسة	536	None	None	15	1	‌ ‌تاسعًا: الخاتمة: وفيها أهم نتائج البحث والتوصيات. ‌ ‌عاشرًا: الفهارس: وتشمل: - فهرس الآيات القرآنية. - فهرس الأحاديث النبوية. - فهرس الأعلام المترجم لهم. - فهرس المصادر والمراجع. - فهرس الموضوعات.	None
1883	1	العقيدة	آراء الإمام أبي المظفر السمعاني العقدية، من خلال كتابه تفسير القرآن العزيز - جمعًا ودراسة	536	None	None	16	1	‌ ‌تمهيد: التعريف بالإمام السمعاني المبحث الأول: عصره المطلب الأول: الحالة السياسية المطلب الثاني: الحالة الاجتماعية المطلب الثالث: الحالة الدينية والعلمية المبحث الثاني: حياته المطلب الأول: اسمه ونسبه ونشأته المطلب الثاني: طلبه للعلم ومكانته العلمية المطلب الثالث: شيوخ وتلاميذه المطلب الرابع: آثاره ومؤلفاته المطلب الخ...	None
1884	1	العقيدة	آراء الإمام أبي المظفر السمعاني العقدية، من خلال كتابه تفسير القرآن العزيز - جمعًا ودراسة	536	None	None	17	1	التمهيد: الإمام السمعاني: عصره، وحياته، وتفسيره: ‌ ‌المبحث الأول: عصره: ‌ ‌المطلب الأول: الحالة السياسية: لكل زمان ظروفه الخاصة التي تنشأ فيه، فتؤثر على سيِره وسيرته، سلباً وإيجاباً. ففي القرن الخامس الهجري ساءت أحوال العالم الإسلامي، واضطربت أموره شرقاً وغرباً، فقامت دويلات وسقطت أخرى، وتمالأ أعداء الأمة عليها، وصوبوا...	1. ابن العلقمي: مشؤوم الطلعة، الوزير، المبير، مؤيد الدين - (بل مدمر الدين) - محمد بن محمد بن أبي طالب، البغدادي، الشيعي الرافضي، وزير المستعصم بالله. ولِي وزارة العراق أربع عشرة سنة. وكان ذا حقد على أهل السنة، بل مُلِئ قلبه غيظا وحنقا على الإسلام وأهله، فأخذ يُكاتب التتار على المجيء، وقرر معهم لنفسه أمورا انعكست عليه، ...
1885	1	العقيدة	آراء الإمام أبي المظفر السمعاني العقدية، من خلال كتابه تفسير القرآن العزيز - جمعًا ودراسة	536	None	None	18	1	الذي كان سببا في انهيار الدولة العباسية، أكبر دليل على ذلك. ومن مظاهر الضعف في العالم الإسلامي: 1 - ظهور الرفض وشيوعه، يقول الإمام الذهبي وهو يشير إلى أحداث سنة إحدى وخمسين وأربعمائة: " والرفض عالٍ في الشام، ومصر، وبعض المغرب، فلله الأمر " (1) . ويشير الإمام ابن كثير في تأريخه إلى حدوث الفتن المستمرة، والقتال المحتدم ب...	1. الذهبي: تأريخ الإسلام: (30/ 197) 2. ابن كثير: البداية والنهاية: (16/ 113) 3. يقول الأستاذ عبد الشافي عبد اللطيف في كتابه: السيرة النبوية والتأريخ الإسلامي، دار السلام - القاهرة، ط 1 - 1428 هـ (1/ 347): "وبوفاة الحكم المستنصر سنة 336 هـ، يمكن القول: إن الدولة الأموية قد انتهت فعلا في الأندلس، فاستبد بالأمر المنصور ...
1886	1	العقيدة	آراء الإمام أبي المظفر السمعاني العقدية، من خلال كتابه تفسير القرآن العزيز - جمعًا ودراسة	536	None	None	19	1	- ففي الأندلس، قام العلماء بعد سقوط الدولة العامرية، وتفرقها إلى طوائف، بالدعوة إلى الوحدة؛ إدراكا منهم للخطر الذي يتهدد المسلمين من النصارى، فاستجاب لطلبهم المعتمد بن عباد، الذي كان يملك أكثر البلاد الإسلامية الأندلسية، واجتمع أمرهم بالاستنجاد بدولة المرابطين في المغرب، فكان ما كان من أمر الله جل وعلا، من انتصار المسل...	1. ينظر: جميل المصري: الزلاقة، الناشر: الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة، السنة 18، العددان: 69 - 70، محرم، جمادى الآخرة (1/ 178).
1887	1	العقيدة	آراء الإمام أبي المظفر السمعاني العقدية، من خلال كتابه تفسير القرآن العزيز - جمعًا ودراسة	536	None	None	20	1	وأما إقليم المشرق (1) ، الذي كان يُنسب إليه الإمام السمعاني، وخاصته مرو الشاهِجَان (2) من مدن خراسان (3) الكبرى. فقد تعاقب عليها وما جاورها في القرن الخامس الهجري ثلاث دول: البويهية، والغزنوية، والسلجوقية.	1. إقليم المشرق ينقسم إلى ثلاثة أقاليم: خراسان، وسجستان، وما وراء النهر. ينظر: البشاري: أحسن التقاسيم في معرفة الأقاليم، مكتبة مدبولي - القاهرة، ط 3 - 1991 م، (260). 2. مرو الشاهجان: هي مرو العظمى، أشهر مدن خراسان وقصبتها، ومعنى مرو: مرج، والشاه: الملك، والجان: الروح، وكأنه يُقال: مرج نفس الملك. وإنما قيل لها مرو؛ لتت...
1888	1	العقيدة	آراء الإمام أبي المظفر السمعاني العقدية، من خلال كتابه تفسير القرآن العزيز - جمعًا ودراسة	536	None	None	21	1	1 - أما دولة بني بويه التي امتدت من عام 334 هـ، إلى عام 447 هـ، ودخلت بلاد المسلمين في بغداد، فأفسدت البلاد والعباد، وشرعت نظام الإقطاع، وأظهرت ألوانا من النزاع العنصري بين الأجناد من الديلم والترك، ونشرت المذهب الرافضي، ودخلت في حروب، ولم يزل الأمر مستمرا على ذلك، إلى أن ظهر أمر السلطان ركن الدولة والدين طغرلبك محمد ب...	1. ينظر: ابن القلانسي: تأريخ دمشق، دار حسان للطباعة - دمشق، ط 1 - 1403 هـ (442). 2. ابن تغري بردي: النجوم الزاهرة، وزارة الثقافة والإرشاد القومي، دار الكتب - مصر (3/ 308)، وينظر: الموسوعة الميسرة في التأريخ الإسلامي، إعداد فريق البحوث والدراسات الإسلامية، فِدا، مكتبة خوارزم - القاهرة، (1/ 273). 3. ابن كثير: البداية و...
1889	1	العقيدة	آراء الإمام أبي المظفر السمعاني العقدية، من خلال كتابه تفسير القرآن العزيز - جمعًا ودراسة	536	None	None	22	1	وفي العام الذي يلي سقوط دولة بني بويه، " اُلزم الروافض بترك الأذان بحي على خير العمل، واُمر أن يُنادي مؤذنهم في أذان الصبح وبعد حي على الفلاح: الصلاة خير من النوم مرتين، وأُزيل ما كان على أبواب المساجد ومساجدهم من كتابة: محمد وعلي خير البشر، ودخل المنشدون من باب البصرة إلى باب الكرخ، ينشدون بالقصائد التي فيها مدح الصحا...	1. ابن كثير: البداية والنهاية: (12/ 86). 2. الدولة الغزنوية: غزنة مدينة عظيمة، وولاية واسعة في طرف خراسان، وهي مدينة عامرة، تُعرف بأفغانستان الحالية، وكانت منزل محمود بن سبكتكين إلى أن انقرضوا. وهي بلاد مخصوصة بصحة الهواء، وعذوبة الماء، وصحة التربة. ينظر: الحموي: معجم البلدان: (4/ 201)، عمران الوردي: خريدة العجائب وفر...
1890	1	العقيدة	آراء الإمام أبي المظفر السمعاني العقدية، من خلال كتابه تفسير القرآن العزيز - جمعًا ودراسة	536	None	None	23	1	وقد جرت مناوشات في هذا القرن بين عساكر غزنة، وبين السلطان ملكشاه السلجوقي، فخرج إلى عساكر غزنة إلياس بن ألب أرسلان أخو ملكشاه، فقاتلهم، وكفى ملكشاه أمر الغزنوية (1) . 3 - وأما الدولة السلجوقية (2) : فقد ابتدأ ملكها من عام 429 هـ، وفيها استولى طغرلبك على نيسابور، وجلس على سرير ملكها، وبعث أخاه داود إلى بلاد خراسان فملكه...	1. ابن تغري بردي: النجوم الزاهرة: (5/ 95). 2. ينظر في كيفية وصول السلاجقة إلى السلطة، وابتداء أمرهم: تأريخ ابن الوردي: (1/ 335)، تأريخ ابن خلدون، دار الفكر - بيروت، ط 2 - 1408 هـ (3/ 559)، الموسوعة الميسرة في التأريخ الإسلامي: (1/ 278). 3. ابن كثير: البداية والنهاية: (12/ 54). 4. ابن كثير: البداية والنهاية: (12/ 60)...
1891	1	العقيدة	آراء الإمام أبي المظفر السمعاني العقدية، من خلال كتابه تفسير القرآن العزيز - جمعًا ودراسة	536	None	None	24	1	فلما تُوفي خلفه ابن أخيه السلطان ألب أرسلان، فملك بعد عمه طغرلبك سبع سنين وستة أشهر وأياما. وكان هو كذلك عادلا في سيرته، كريما رحيما، شفوقا على الرعية، رفيقا بالفقراء، بارا بأهله وأصحابه ومماليكه، كثير الدعاء بدوام النعم به وعليه، كثير الصدقات، يتفقد الفقراء في كل رمضان بخمسة عشر ألف دينار، ولا يعرف في زمانه جناية ولا ...	1. المرجع السابق: (12/ 130). 2. المرجع السابق: (12/ 111). 3. العيارون: يقول ابن الأنباري في: الزاهر في معاني كلام الناس: مؤسسة الرسالة -بيروت، ط 1 - 1412 هـ (1/ 153):" قال أهل اللغة: العيار معناه في كلامهم: الذي يخلي نفسه وهواها، ولا يردعها ولا يزجرها، وقالوا: هو مأخوذ من عارت الدابة: إذا انفلتت. وقال آخرون: الأصل في...
1892	1	العقيدة	آراء الإمام أبي المظفر السمعاني العقدية، من خلال كتابه تفسير القرآن العزيز - جمعًا ودراسة	536	None	None	25	1	نشطوا في غيهم وفسادهم، وخرقوا هيبة السلطان، وأراقوا الدماء (1) ، بل كانوا على أشد الفجور، وأعظم الخطيئة، يقول الإمام ابن الجوزي عن أحداث سنة 426 هـ: " ثم اشتد أمر العيارين، وكاشفوا بالإفطار في رمضان، وشرب الخمر، وارتكاب الفجور " (2) . وكان الأمر المؤلم لهذه الشعوب المقهورة، أن العيارين صاروا يأخذون أموالهم ليلا ونهارا،...	1. ابن الجوزي: المنتظم: (15/ 170). 2. ابن الجوزي: المنتظم: (15/ 246). 3. ابن الأثير: الكامل في التأريخ: دار الكتاب العربي - بيروت، ط 1 - 1417 هـ، (7/ 568)، ابن كثير: البداية والنهاية: (12/ 44). 4. ابن الأثير: الكامل في التأريخ: (7/ 573). 5. المرجع السابق: (8/ 74). 6. دامغان: بلد كبير بين الري ونيسابور. ينظر: الحمو...
1893	1	العقيدة	آراء الإمام أبي المظفر السمعاني العقدية، من خلال كتابه تفسير القرآن العزيز - جمعًا ودراسة	536	None	None	26	1	ولازالت الأحداث والنكبات تتوالى على هذه الأمم إلى أن استبد بهم: غلاءٌ، وخوفٌ، ونهبٌ، وجوعٌ، ومرضٌ، وموتٌ، وفسادٌ، عم البلدان، يقول الإمام ابن الجوزي عن أحداث سنة 448 هـ: " وعم هذا الوباء والغلاء، مكة، والحجاز، وديار بكر، والموصل، وبلاد الروم، وخراسان، والجبال، والدنيا كلها " (1) . ونتج عن هذا الفساد والعبث، واختلاف الس...	1. ابن الجوزي: المنتظم: (15/ 246). 2. ابن كثير: البداية والنهاية: (12/ 64). 3. المرجع السابق: (12/ 130).
1894	1	العقيدة	آراء الإمام أبي المظفر السمعاني العقدية، من خلال كتابه تفسير القرآن العزيز - جمعًا ودراسة	536	None	None	27	1	ولكن ما أن مكَّن الله تعالى للخليفة القادر بالله الأمر، حتى سعى جاهدا، لتقويض أسس المعتزلة والرافضة وأهل البدع، بقوله وفعله. فألف كتابا ذكر فيه فضائل الصحابة على ترتيب مذهب أهل الحديث، وأورد فضائل عمر بن عبدالعزيز، وذكر أفكار المعتزلة، والقائلين بخلق القرآن، وكان الكتاب يُقرأ في كل جمعة في حلقة أصحاب الحديث بجامع المهد...	1. ابن الجوزي: المنتظم: (14/ 354). 2. ابن الأثير: الكامل في التأريخ: (7/ 649)، ابن الجوزي: المنتظم: (15/ 125). 3. الذهبي: العبر في خبر من غبر: (7/ 711). 4. ابن الجوزي: المنتظم: (15/ 194).
1895	1	العقيدة	آراء الإمام أبي المظفر السمعاني العقدية، من خلال كتابه تفسير القرآن العزيز - جمعًا ودراسة	536	None	None	28	1	‌ ‌ثانيا: الحالة العلمية: هنا تُشرق الشمس، ويُشع ضوء الصباح، وتبتهج النفس سرورا، وينقلب اليأس أملا، والحزن فرحا، والشؤم تفاؤلا، ويظهر النور الساطع من ركام الظلام الدامس. فلم تُؤثر تلك الصراعات السياسية، ولا الفوضى الدينية، ولا الشتات الفكري، ولا الانتكاسات الاجتماعية، ولا الانهيار الاقتصادي، على الحِراك الثقافي، والنهض...	1. البيروني: محمد بن أحمد أبو الريحان البيروني (362 هـ - ت 440 هـ)، فيلسوف، رياضي، مؤرخ، من أهل خوارزم. صنف كتبا كثيرة منها: الآثار الباقية عن القرون الخالية. الزركلي: الأعلام: دار العلم للملايين، ط 5 - 2002 م (5/ 314). 2. الحسن بن الهيثم: محمد بن الحسن بن الهيثم، أبو علي (354 هـ - ت 430 هـ)، يلقب ببطليموس الثاني، له ...
1896	1	العقيدة	آراء الإمام أبي المظفر السمعاني العقدية، من خلال كتابه تفسير القرآن العزيز - جمعًا ودراسة	536	None	None	29	1	الإمام الحافظ الخطيب البغدادي (1) ، والإمام البيهقي (2) ، والحافظ أبو عمر ابن عبد البر (3) ، والحافظ الإمام أبو نُعيم الأصبهاني (4) ، والإمام الحاكم النيسابوري (5) ، والإمام ابن حزم الظاهري (6) ،	1. الخطيب البغدادي: أحمد بن علي بن ثابت (392 هـ، ت 463 هـ)، أحد الحفاظ، المؤرخين، رحل إلى مكة، والبصرة، والكوفة، كان فصيح اللهجة، عارفا بالأدب، له مؤلفات كثيرة منها: تأريخ بغداد. الزركلي: الأعلام: (1/ 172)، عمر رضا كحالة: معجم المؤلفين، دار إحياء التراث - بيروت، دون ذكر رقم الطبعة وتأريخها، (2/ 3). 2. البيهقي: أحمد بن...
1897	1	العقيدة	آراء الإمام أبي المظفر السمعاني العقدية، من خلال كتابه تفسير القرآن العزيز - جمعًا ودراسة	536	None	None	30	1	والإمام أبو إسحاق الشيرازي (1) ، والإمام الماوردي (2) ، وغيرهم كثيرون. إضافة إلى ذلك، فقد أُسست المدارس النظامية العالية، التي تُشبه الجامعات في عصرنا الحاضر، أسسها الوزير الحسن الطوسي (3) ، الملقب بنظام الملك، وكانت أيامه أيام دولة العلم والعلماء، فقد وجه عنايته الفائقة، وهمته الصادقة، للتعليم ونشر العلم على مذهب أهل ...	1. أبو إسحاق: إبراهيم بن علي بن يوسف الشافعي (393 هـ - ت 476 هـ)، الإمام، القدوة، المجتهد، صنف في الأصول والفروع والخلاف والمذهب، كان زاهدا، ورعا، متواضعا، كريما. من كتبه: المهذب واللمع. الذهبي: سير أعلام النبلاء: (14/ 9). 2. الماوردي: علي بن محمد حبيب (364 هـ - ت 450 هـ)، أقضى قضاة عصره، من العلماء الباحثين، أصحاب ال...
1898	1	العقيدة	آراء الإمام أبي المظفر السمعاني العقدية، من خلال كتابه تفسير القرآن العزيز - جمعًا ودراسة	536	None	None	31	1	وأما مرو التي كان منها الإمام السمعاني، فقد كانت موئل العلماء، ومرجع الحكماء، ومهوى طلاب العلم، فهي في شهرتها: علم على رأسه نار. فقد تهيأت مرو بما فيها من جوامع، وخزائن وقفية (1) ، وعلماء؛ لأن تكون معقلا للعلم والعلماء. وهذا يُظْهر جليا ما تمتعت به هذه المنطقة من ازدهار علمي وثقافي، نشأ عنه نخبة من العلماء الأفذاذ، وهذ...	1. الحموي: معجم البلدان: (5/ 114).
1899	1	العقيدة	آراء الإمام أبي المظفر السمعاني العقدية، من خلال كتابه تفسير القرآن العزيز - جمعًا ودراسة	536	None	None	32	1	‌ ‌المبحث الثاني: حياته: ‌ ‌المطلب الأول: اسمه، ونسبه، ونشأته: أبو المظفر، منصور بن محمد بن عبد الجبار بن أحمد التميمي، السمعاني، المروزي، الحنفي كان ثم الشافعي (1) . نسبته إلى سمعان (2) ، جدٌ وبطنٌ من تميم (3) ، والمروزي نسبة إلى مرو (4) . ولد في ذي الحجة، سنة 426 هـ، بمدينة مرو الشاهجان (5) .	1. يقول السبكي في طبقاته، هجر للطباعة، ط 2 - 1413 هـ (5/ 341): " صارت السمعانية شافعية بعد أن كانوا حنفية. فالحنفية من السمعانية: الإمام أبو منصور وولده أبو القاسم علي وولده أبو العلاء عالي، والشافعية: الإمام أبو المظفر، وأولاده، وأولاد أولاده، وكل سمعاني جاء بعده ". 2. سمعان: بفتح السين، وسكون الميم، وفتح العين المهم...
1900	1	العقيدة	آراء الإمام أبي المظفر السمعاني العقدية، من خلال كتابه تفسير القرآن العزيز - جمعًا ودراسة	536	None	None	33	1	نشأ في أسرة كريمة، اشتهرت بالعلم والفضل والديانة، بل إن عائلته من أرفع عوائل العلم والعلماء، قال بعضهم واصفا هذه العائلة الرفيعة، والبيت الكريم: " بيته أرفع بيت في بلاد الإسلام، وأعظمه، وأقدمه في العلوم الشرعية، والأمور الدينية. وأسلاف هذا البيت وأخلافه، قدوة العلماء، وأسوة الفضلاء، الإمامة مدفوعة إليهم، والرياسة موقوف...	1. السبكي: طبقات الشافعية الكبرى: (7/ 181). 2. ابراهيم العراقي: المنتخب من كتاب السياق لتأريخ نيسابور، دار الفكر للطباعة والنشر، 1414 هـ، (203). 3. ابن الأثير: محمد بن محمد بن عبدالكريم، المعروف بابن الأثير الجزري، (544 هـ - ت 606 هـ)، له مصنفات بديعة، ورسائل وسيعة منها: جامع الأصول، والنهاية في غريب الحديث. ابن خلكا...
1901	1	العقيدة	آراء الإمام أبي المظفر السمعاني العقدية، من خلال كتابه تفسير القرآن العزيز - جمعًا ودراسة	536	None	None	34	1	فلا عجب أن من نشأ في بيت علم وفضل ودين، أن يكون له شأن شئين، وأمر عظيم، حتى يقول حفيده أبو سعد السمعاني (1) : " وجدُّنا الإمام أبو المظفر منصور بن محمد بن عبد الجبار السمعاني، إمام عصره بلا مدافعة، وعديم النظير في وقته، ولا أقدر على أن أصف بعض مناقبه، ومن طالع تصانيفه وأنصف، عرف محله من العلم " (2) . ولم يصل السمعاني إ...	1. أبو سعد السمعاني: عبدالكريم بن محمد بن منصور السمعاني الشافعي (506 هـ - ت 562 هـ)، محدث، حافظ، فقيه، نسابة، مؤرخ، مفسر، له تصانيف كثيرة منها: الأنساب، وتأريخ مرو. كحالة: معجم المؤلفين: (6/ 4). 2. السمعاني: الأنساب: (7/ 223). 3. السبكي: طبقات الشافعية: (5/ 344). 4. ابن الصباغ: عبدالسيد بن محمد بن عبدالواحد، أبو نص...
1902	1	العقيدة	آراء الإمام أبي المظفر السمعاني العقدية، من خلال كتابه تفسير القرآن العزيز - جمعًا ودراسة	536	None	None	35	1	وهنا بدأ الإمام السمعاني يُقلب النظر والفكر، حتى تحول من مذهبه الحنفي الذي كان يُناظر عنه ثلاثين سنة إلى المذهب الشافعي. فما أن عاد إلى مقر رأسه مرو، وأعلن انتقاله المذهبي، إلا وانقلب عليه الناس، واضطربوا بسبب ذلك اضطرابا شديدا، أدى لخروجه من مرو عام 468 هـ إلى طوس (1) ، ثم إلى نيسابور (2) .	1. طوس: بضم أوله، وسين مهملة، مدينة معروفة، ما بين الري ونيسابور. البكري: معجم ما استعجم من البلاد والمواضع، عالم الكتب - بيروت، ط 3 - 1403 هـ، (3/ 898). 2. ابن الجوزي: المنتظم: (17/ 37).
1903	1	العقيدة	آراء الإمام أبي المظفر السمعاني العقدية، من خلال كتابه تفسير القرآن العزيز - جمعًا ودراسة	536	None	None	36	1	ومرَّ أثناء خروجه ببعض البلدان التي أفاد من علمائها: فرحل إلى جرجان (1) ، ثم إلى أصبهان (2) ، ثم إلى همذان (3) ، ثم إلى قزوين (4) ، ثم إلى الري (5) ، وبعد أن استقرت الأمور في بلاده مرو رجع إليها، فأفاد وأصبح مرجعا للعلم وأهله.	1. جرجان: مدينة جرجان على نهر الديلم، افتتحها سعيد بن عثمان في ولاية معاوية، ثم انغلقت وارتد أهلها عن الإسلام، حتى افتتحها يزيد بن المهلب في ولاية سليمان بن عبد الملك، وبها النخل الكثير، وأصناف ثياب الحرير. اليعقوبي: البلدان: دار الكتب العلمية، بيروت، ط 1 - 1422 هـ، (93) 2. أصبهان: مدينة معروفة من بلاد فارس، سميت بذلك...
1904	1	العقيدة	آراء الإمام أبي المظفر السمعاني العقدية، من خلال كتابه تفسير القرآن العزيز - جمعًا ودراسة	536	None	None	37	1	ولذا كان الإمام السمعاني محلا لثناء العلماء عليه، لِما آتاه الله تعالى من الفقه والعلم والديانة، يقول ابن القيسراني (1) : "الإمام أبو المظفر السمعاني، صاحب السنة والفقه والعلوم " (2) ، وقد انهالت عليه عبارات المدح والثناء، التي كان هو مستأهلا لها، فمما قيل عنه: - " فقد كان بحرا في الوعظ، حافظا لكثير من الروايات والحكاي...	1. ابن القيسراني: محمد بن طاهر بن علي (448 هـ - ت 507 هـ)، رحالة، مؤرخ، من حفاظ الحديث، له كتب كثيرة منها: تأريخ أهل الشام، وتذكرة الموضوعات. الزركلي: الأعلام: (6/ 171) 2. ابن القيسراني: الأنساب المتفقة: (200). 3. الذهبي: تأريخ الإسلام: (33/ 323). 4. اليافعي: مراءة الزمان: دار الكتب العلمية - بيروت، ط 1 - 1417 هأ، (...
1905	1	العقيدة	آراء الإمام أبي المظفر السمعاني العقدية، من خلال كتابه تفسير القرآن العزيز - جمعًا ودراسة	536	None	None	38	1	‌ ‌المطلب الثالث: شيوخه وتلاميذه: هذه القامة العظيمة، والمفخرة الكبيرة، لهذا الإمام العلم العلامة، الذي أجمع الناس على إمامته (1) ، فبلغت شهرته الآفاق، وانتفع الناس بعلومه، تتلمذ على نخبة من العلماء، فأخذ عنهم، واقتبس منهم، وتتلمذ عليه نخبة من طلاب العلم، الذين صاروا منارات للهدى يُقتدى بهم. وليس المقصود هنا جمع كل شيو...	1. ابن القيم: مختصر الصواعق المرسلة: دار الحديث القاهرة، ط 1 - 1422 هـ، (484). 2. الذهبي: سير أعلام النبلاء: (14/ 155)، ابن كثير: طبقات الشافعيين: دار الوفاء، المنصورة، ط 1 - 2004 م، (489). 3. الذهبي: المرجع السابق: (13/ 408). 4. السمعاني: الأنساب: (3/ 31). 5. المرجع السابق: (7/ 222). 6. المرجع السابق: (4/ 268)، ا...
1906	1	العقيدة	آراء الإمام أبي المظفر السمعاني العقدية، من خلال كتابه تفسير القرآن العزيز - جمعًا ودراسة	536	None	None	39	1	فهذه إطلالة موجزة لبعض شيوخ الإمام السمعاني، وإلا فإن شيوخه كُثر، حتى قال بعض من ترجم له: " وجمع في الحديث ألف حديث عن مائة شيخ " (1) . ومن تلاميذه: 1 - ولده الأكبر، محمد بن منصور بن محمد السمعاني، الفقيه، الأديب، المحدث، الحافظ، الواعظ، الخطيب، المبرز في علم الحديث، الجامع لأشتات العلوم، توفي سنة 510 هـ، وهو ابن 43 سن...	1. اليافعي: مرآة الجنان: (3/ 115). 2. السمعاني: المرجع السابق: (7/ 226)، السبكي: طبقات الشافعية: (7/ 5). 3. المرجع السابق: (7/ 227). 4. المرجع السابق: (8/ 227). 5. السمعاني: الأنساب: (10/ 135). 6. السمعاني: الأنساب: (3/ 408)، الذهبي: سير أعلام النبلاء: (14/ 469). 7. السمعاني: المرجع السابق: (7/ 224).
1907	1	العقيدة	آراء الإمام أبي المظفر السمعاني العقدية، من خلال كتابه تفسير القرآن العزيز - جمعًا ودراسة	536	None	None	40	1	‌ ‌المطلب الرابع: آثاره ومؤلفاته: النتاج العلمي للإمام أبي المظفر السمعاني كان كثيرا، يشمل فنونا عديدة، إلا أنه لم يوجد له شي من المصنفات على المذهب الحنفي الذي تحول عنه (1) ، وإنما كان الكثير من مصنفاته على المذهب الشافعي، يقول ابن العماد (2) :" وصنف في مذهب الشافعي كتبا كثيرة " (3) . يقول أبو سعد السمعاني عن مؤلفات ج...	1. السبكي: طبقات الشافعية: (5/ 344). 2. ابن العماد: عبدالحي بن أحمد بن محمد (1032 هـ - ت 1089 هـ)، مؤرخ، فقيه، عالم بالأدب، له شذرات الذهب، مات في مكة حاجا. الزركلي: الأعلام: (3/ 290). 3. ابن العماد: شذرات الذهب: دار ابن كثير - دمشق، ط 1 - 1406 هـ، (5/ 394). 4. السمعاني: الأنساب: (7/ 224). 5. أشار إليها الإمام الذه...
1908	1	العقيدة	آراء الإمام أبي المظفر السمعاني العقدية، من خلال كتابه تفسير القرآن العزيز - جمعًا ودراسة	536	None	None	41	1	ومن الأمثلة على ذلك: كتابه القواطع، خصصه لمسائل علم أصول الفقه، فتجده في أكثر من موطن منه، يُشير إلى بعض المسائل بأن متعلقها أبواب أصول الدين، وليس علم أصول الفقه، وإنما أشار إليها في هذا المقام لحاجة، ونادرا ما يطيل فيها، ومن النماذج: - مسألة إمامة علي بن أبي طالب رضي الله عنه، وأنها منصوص عليها، فقد أشار إليها عرضا ف...	1. - السمعاني: القواطع: 1/ 332 2. - السمعاني: مرجع سابق: 2/ 68
1909	1	العقيدة	آراء الإمام أبي المظفر السمعاني العقدية، من خلال كتابه تفسير القرآن العزيز - جمعًا ودراسة	536	None	None	42	1	توفي يوم الجمعة الثالث والعشرين من ربيع الأول، سنة 489 هـ، في مدينة مرو، ودفن بأقصى سنجدان إحدى مقابر مرو (1) ، رحمه الله رحمة واسعة، وبلغه منازل العلماء الأبرار، والشهداء الأنقياء الأخيار.	1. السمعاني: الأنساب: (7/ 225)، ابن كثير: البداية والنهاية: (12/ 189)، السبكي: طبقات الشافعية: (5/ 345).
1910	1	العقيدة	آراء الإمام أبي المظفر السمعاني العقدية، من خلال كتابه تفسير القرآن العزيز - جمعًا ودراسة	536	None	None	43	1	‌ ‌المبحث الثالث: تفسير أبي المظفر السمعاني: ‌ ‌المطلب الأول: نسبة التفسير لمؤلفه، ومكانته العلمية: تفسير الإمام السمعاني، ضمن مصنفاته النفيسة، ومؤلفاته الثمينة، وآثاره الحميدة. وقد نص المترجمون للإمام السمعاني في مصنفاتهم، نسبة هذا الكتاب إليه، وتتابعوا على ذلك، يذكر ذلك اللاحق عن السابق، مما يدل على صحة نسبة التفسير ...	1. السمعاني: الأنساب: (7/ 224). 2. ينظر: الذهبي: سير أعلام النبلاء: (14/ 156)، ابن كثير: البداية والنهاية: (12/ 189)، السبكي: طبقات الشافعية: (5/ 342). 3. ابن الجوزي: المنتظم: (17/ 37).وابن الجوزي: هو عبدالرحمن بن علي (508 هـ - ت 597 هـ)، صاحب التصانيف المشهورة منها: التحقيق في أحاديث الخلاف. ابن كثير: البداية والنها...
1911	1	العقيدة	آراء الإمام أبي المظفر السمعاني العقدية، من خلال كتابه تفسير القرآن العزيز - جمعًا ودراسة	536	None	None	44	1	وقال العلامة اليافعي: " وله تفسير القرآن العزيز، كتاب نفيس " (1) . وقال العلامة ابن العماد: " وله تفسير جيد حسن " (2) . وكثيرون غير هؤلاء ممن ترجم للإمام السمعاني، أشاروا إلى نسبة الكتاب إليه. وتقدمت الإشارة في كلام الأئمة عن كتاب التفسير، بأنه تفسير حسن مليح، نفيس، جيد، وهذا لا شك فيه، فكل من اطلع على هذا الكتاب استحس...	1. اليافعي: مرآة الجنان: (3/ 115)، واليافعي: هو عبدالله بن أسعد (698 هـ - ت 768 هـ)، مؤرخ، باحث، متصوف. الزركلي: الأعلام (4/ 72). 2. ابن العماد: شذرات الذهب: (5/ 394). 3. ينظر: منهج الإمام السمعاني في تفسيره، رسالة علمية مقدمة لنيل درجة الماجستير من جامعة عدن لعام 1434 هـ، للباحث: حلمي علي المنصوري. أبو المظفر ومنهجه...
1912	1	العقيدة	آراء الإمام أبي المظفر السمعاني العقدية، من خلال كتابه تفسير القرآن العزيز - جمعًا ودراسة	536	None	None	45	1	ولذا كانت جُل أنظار العلماء وطلاب العلم، منصبة إلى التفاسير التي عُنيت بالمنهج السلفي في التعامل مع النص القرآني، الذي يعتمد على تفسير القرآن بالقرآن، والقرآن بالسنة، وبكلام الصحابة، وبما صح في لغة العرب. ومن هذه التفاسير التي حظيت باهتمام بالغ، من شريحة العلماء وطلاب العلم، تفسير الإمام أبي المظفر السمعاني، الذي حاز ك...	None
1913	1	العقيدة	آراء الإمام أبي المظفر السمعاني العقدية، من خلال كتابه تفسير القرآن العزيز - جمعًا ودراسة	536	None	None	46	1	6 - أنه تفسير غني بالاستنباطات العلمية (1) ، التي تُنبئ عن علم دقيق، وفهم عميق. 7 - أنه حديقة غنّاء، يقتطف منه طالب العلم والمعرفة من كل فن قطفة، فتفسير السمعاني امتاز: - بإيراد أسباب النزول، والناسخ والمنسوخ، وغيرها من علوم القرآن الأخرى. - واستشهاده بالقراءات وتوجيهها. - واعتماده على اللغة العربية وأهلها، في فهم المف...	1. ينظر: استنباطات السمعاني في كتابه تفسير القرآن ومنهجه فيه، رسالة علمية مقدمة لنيل درجة الماجستير في القرآن وعلومه، من جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، لعام 1432 هـ، للباحث: فهد القويفل. 2. أبو الفضل الميداني: مجمع الأمثال، دار المعرفة - بيروت، دون ذكر رقم الطبعة وتاريخها، (1/ 1). 3. حاجي خليفة: كشف الظنون عن أ...
1914	1	العقيدة	آراء الإمام أبي المظفر السمعاني العقدية، من خلال كتابه تفسير القرآن العزيز - جمعًا ودراسة	536	None	None	47	1	ولذا يأتي اللاحق، فيُكمل نقصا، أو يجمع متفرقا، أو يُفصِّل مجملا، أو يُهذب مطولا، أو يرتب مخلطا، أو يُعيّن مبهما، أو يبين خطأ. وهذا ليس فيه غض من حق أحد، أو تنقص له، أو إسفاف به، وإنما هذا شان علم البشر. علما أن بعض هذه المآخذ هي محل نظر واجتهاد، كمن أشار إلى قلة عرضه للمسائل الفقهية، أو تقعيده لمنهج السلف في الاستدلال ...	None
1915	1	العقيدة	آراء الإمام أبي المظفر السمعاني العقدية، من خلال كتابه تفسير القرآن العزيز - جمعًا ودراسة	536	None	None	48	1	3 - اعتماده كثيرا في النقل عن محمد بن الحسن النقاش (1) المقرئ المفسر، وهو متكلم فيه.	1. - هو محمد بن الحسن بن محمد بن زياد، المعروف بأبي بكر النقاش الموصلي الأصل البغدادي. عالم بالقرآن والتفسير، صنف تفسيرا أسماه: (شفاء الصدور)، وله الإشارة في غريب القرآن وغيرهما. اتهم بالكذب، فقال طلحة بن محمد بن جعفر: كان يكذب في الحديث، والغالب عليه القصص. ولكن تصدى لهذه الدعوى الحافظ ابن الصلاح، فقال:" وأما طلحة بن ...
1916	1	العقيدة	آراء الإمام أبي المظفر السمعاني العقدية، من خلال كتابه تفسير القرآن العزيز - جمعًا ودراسة	536	None	None	49	1	‌ ‌المطلب الرابع: منهج الإمام السمعاني في تفسيره: امتاز تفسير الإمام السمعاني - كما سبق - بتنوع مصادره، والثراء العلمي الغزير، الذي ضمنه السمعاني تفسيره. وكان دمج هذه العلوم والمعارف وترتيبها في مواضعها، أمر شاق، يحتاج لدقة في التصنيف، ودربة في التأليف. وقد جاء تفسير السمعاني على منهج فريد، فقد أزاح الستار عن المشكلات،...	None
1917	1	العقيدة	آراء الإمام أبي المظفر السمعاني العقدية، من خلال كتابه تفسير القرآن العزيز - جمعًا ودراسة	536	None	None	50	1	‌ ‌المبحث الرابع: منهجه في دراسة العقيدة: ‌ ‌المطلب الأول: المنهج العام في دراسة مسائل العقيدة: المتتبع لمسار الإمام السمعاني العلمي والمنهجي في تعاطيه لمسائل العقيدة، دراسة وتأصيلا وتقعيدا، يلمح المنهج الفريد الذي تميز به، والنَفَس العالي الذي تمتع به، ويدرك معنى الشمول الذي ظهر في شخصيته، خاصة في زمنه الذي ظهرت فيه ا...	None
1918	1	العقيدة	آراء الإمام أبي المظفر السمعاني العقدية، من خلال كتابه تفسير القرآن العزيز - جمعًا ودراسة	536	None	None	51	1	والضبط للمنهج السلفي عند السمعاني يقوم على أمرين: ضبط حروفهم وألفاظهم في تأصيل المسائل والرد على المخالفين، والتعبير عنها بأسلوبه الخاص، وضبط أصول الاستدلال لديهم. ومن الأمثلة الظاهرة على الأمر الأول من جهة التأصيل: - في ضبط باب الصفات الإلهية يقول مقررا منهج السلف: وهو كما وصف به نفسه من غير تكييف. (1) - وفي ضبط باب ا...	1. - السمعاني: نفسير القرآن: 3/ 177 2. - مرجع سابق: 1/ 43 3. - مرجع سابق: 6/ 124 4. - مرجع سابق: 6/ 169 5. - مرجع سابق: 1/ 504 6. - مرجع سابق: 3/ 374
1919	1	العقيدة	آراء الإمام أبي المظفر السمعاني العقدية، من خلال كتابه تفسير القرآن العزيز - جمعًا ودراسة	536	None	None	52	1	1 - تصريحه بالتزام مذهب السلف: فقد ذكر في ثنايا حديثه ورده على القائلين: بأن أول واجب على الإنسان النظر: وقد ذكرنا في كتاب الانتصار لأصحاب الحديث، واخترنا طريقة السلف وما كانوا عليه في هذا الباب، ونقلنا عن عامة الأئمة ما يوافق ما اخترناه وذكرناه. (1) 2 - حثه وتحضيضه على التزام مذهب السلف واتباعه: فقال في معرض رده على ا...	1. - السمعاني: قواطع الأدلة: 2/ 68 2. - مرجع سابق: 2/ 348 3. - السمعاني: الانتصار: 31 4. - مرجع سابق: 10 5. - السمعاني: تفسير القرآن: 2/ 132
1920	1	العقيدة	آراء الإمام أبي المظفر السمعاني العقدية، من خلال كتابه تفسير القرآن العزيز - جمعًا ودراسة	536	None	None	53	1	4 - ثناؤه العاطر على جهود علماء أهل السنة والجماعة، ومن ذلك قوله بعد بيان تهافت القول بالصرفة: ولا يحتمل هذا الموضوع بيان وجوه الإعجاز في القرآن، وقد كفينا مؤنة ذلك بحمد الله بمنه، وأعني بذلك جماعة من علماء أهل السنة، والله يشكر سعيهم، ويرحمهم وإيانا بمنه (1) . ثالثا: المنهج المعرفي للسمعاني: يقوم على الوحي، فهو يُقر أ...	1. - السمعاني: قواطع الأدلة: 1/ 30 2. - السمعاني: قواطع الأدلة: 1/ 370
1921	1	العقيدة	آراء الإمام أبي المظفر السمعاني العقدية، من خلال كتابه تفسير القرآن العزيز - جمعًا ودراسة	536	None	None	54	1	خامسا: وضوحه في بيان المعتقد الصحيح والاستدلال عليه: وهذا ظاهر في صنيعه في جميع أبواب العقائد، فتجده يقرر المعتقد الصحيح المبني على الدلالات البينة الواضحة بأسهل عبارة؛ فمثلا فيما يتعلق بالاستدلال بالمخلوقات على وحدانية الله تعالى، يقول السمعاني في تفسير قوله تعالى: (ألم تر أن الله خلق السموات والأرض بالحق) (إبراهيم 19...	1. - السمعاني: تفسير القرآن: 3/ 110 2. - مرجع سابق: 2/ 188 3. - السمعاني: الانتصار: 71
1922	1	العقيدة	آراء الإمام أبي المظفر السمعاني العقدية، من خلال كتابه تفسير القرآن العزيز - جمعًا ودراسة	536	None	None	55	1	ثامنا: ميله في الغالب لقول الجمهور: ففي الغالب يميل السمعاني في المسائل العقائدية التي جرى فيها خلاف إلى قول جمهورهم، فمثلا: في مسألة التوبة من القتل العمد، حين حكى خلاف السلف فيه، رجح قول أكثرهم، فقال: والأصح، والذي عليه الأكثرون، وهو مذهب أهل السنة: أن لقاتل المؤمن عمدا توبة (1) ، ومثله: حين ذكر الخلاف في حقيقة تكلم ...	1. - السمعاني: تفسير القرآن: 1/ 463 2. - مرجع سابق: 5/ 245 3. - مرجع سابق: 2/ 360 4. - السمعاني: الانتصار: 34، وانظر: قواطع الأدلة: 1/ 332
1923	1	العقيدة	آراء الإمام أبي المظفر السمعاني العقدية، من خلال كتابه تفسير القرآن العزيز - جمعًا ودراسة	536	None	None	56	1	‌ ‌المطلب الثاني: المنهج الاستدلالي لدراسة مسائل العقيدة: السمعاني من أهل النظر والاجتهاد، وهو من أهل المعرفة بالدلائل وطرق الاستدلال، وممن له معرفة ودراية فائقة بأصول الاستنباط، يَعرف هذا كل من نظر في تصانيفه ومؤلفاته، ولذا كان المنهج الاستدلالي عند السمعاني منهجا متميزا، يقوم على فهم دقيق، ونظر ثاقب، فهو من أهل هذا ا...	1. - السمعاني: قواطع الأدلة: 1/ 22 2. - السمعاني: تفسير القرآن: 1/ 479 3. - السمعاني: قواطع الأدلة: 1/ 462 4. - السمعاني: تفسير القرآن: 5/ 90 5. - السمعاني: مرجع سابق:3/ 270
1924	1	العقيدة	آراء الإمام أبي المظفر السمعاني العقدية، من خلال كتابه تفسير القرآن العزيز - جمعًا ودراسة	536	None	None	57	1	- (عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا) (الإسراء 79):أجمع المفسرون أن هذا مقام الشفاعة (1) . فالسمعاني يحتج بالإجماعات في أبواب العقائد، ومن ذلك قوله: وكذلك أجمع أهل الإسلام متقدموهم ومتأخروهم، على رواية الأحاديث في صفات الله عز وجل، وفي مسائل القدر، والرؤية، وأصل الإيمان، والشفاعة، والحوض، وإخراج الموحدين المذنبين من النار،...	1. - السمعاني: مرجع سابق: 3/ 269 2. - السمعاني: الانتصار:36 3. - السمعاني: قواطع الأدلة: 2/ 141
1925	1	العقيدة	آراء الإمام أبي المظفر السمعاني العقدية، من خلال كتابه تفسير القرآن العزيز - جمعًا ودراسة	536	None	None	58	1	- قال في تفسير قوله تعالى: (وإياك نستعين) (الفاتحة 5): إنما كرره … ليعلم أنه المعبود، وأنه المستعان، وعلى أن العرب قد تتكلم بمثل هذا، قد يدخل الكلام تجريدا أو تفخيما وتعظيما، ولا يُعد ذلك عيبا؛ كما تقول العرب: هذا المال بين زيد وبين عمرو، وإن كان يفيد قولهم: المال بين زيد وعمرو، ما يفيد الأول، ولا يُعد ذلك عيبا، بل عُد...	1. - السمعاني: تفسير القرآن: 1/ 37 2. - السمعاني: مرجع سابق: 1/ 130 3. - السمعاني: مرجع سابق: 1/ 133
1926	1	العقيدة	آراء الإمام أبي المظفر السمعاني العقدية، من خلال كتابه تفسير القرآن العزيز - جمعًا ودراسة	536	None	None	59	1	2 - قوله: وقال ابن عباس: معنى قوله: (لا تدركه الأبصار) يعني: في الدنيا، وهو يرى الخلق، ولا يراه الخلق في الدنيا؛ بدليل قوله تعالى: (وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة) فكما أثبتت الرؤية بتلك الآية في الآخرة، دل أن المراد بهذه الآية الإدراك في الدنيا؛ ليكون جمعا بين الآيتين (1) . سادسا: الاستنباط الدقيق من الأدلة، وتوسيع د...	1. - اسمعاني: مرجع سابق: 2/ 133
1927	1	العقيدة	آراء الإمام أبي المظفر السمعاني العقدية، من خلال كتابه تفسير القرآن العزيز - جمعًا ودراسة	536	None	None	60	1	- وهنا أُشير إلى مسألة مهمة، تتعلق بالاجتهاد في العقائد: فبعضهم يرى أن العقائد لا يجري فيها باب الاجتهاد؛ لأن العقائد المطلوب فيها الجزم واليقين، وهذا هو الصحيح، لكن هذا يُحمل على غالب أمرها، خاصة في المسائل الكبرى والأصول العظمى؛ لأنه قد يأتي نص مُشكل في ظاهره، فتختلف فيه أنظار العلماء، فيجري الاجتهاد في هذا النص وأمث...	1. - ابن تيمية: مجموع الفتاوى: 20/ 33 2. - ابن تيمية: مرجع سابق: 3/ 229 3. - ابن تيمية: مرجع سابق: 4/ 195 4. - عبد اللطيف آل الشيخ: منهاج التأسيس والتقديس في كشف شبهات داود بن جرجيس، دار الهداية للطبع والنشر، (273). 5. - الشاطبي: الاعتصام: 796
1928	1	العقيدة	آراء الإمام أبي المظفر السمعاني العقدية، من خلال كتابه تفسير القرآن العزيز - جمعًا ودراسة	536	None	None	61	1	وقد ورد عن الإمام السمعاني نصا يمنع ظاهره الاجتهاد في العقائد، يقول فيه:" أن الحوادث للناس والفتاوى في المعاملات ليس لها حصر ولا نهاية، وبالناس إليها حاجة عامة، فلو لم يجز الاجتهاد في الفروع، وطلب الأشبه بالنظر والاعتبار، ورد المسكوت عنه إلى المنصوص عليه بالأقيسة، لتعطلت الأحكام، وفسدت على الناس أمورهم، والتبس أمر المع...	1. - السمعاني: الانتصار: 32
1929	1	العقيدة	آراء الإمام أبي المظفر السمعاني العقدية، من خلال كتابه تفسير القرآن العزيز - جمعًا ودراسة	536	None	None	62	1	وبالتأمل في كلام السمعاني يُلحظ أنه لم ينص على أن الاجتهاد ممنوع مطلقا في مسائل المعتقد؛ فإن كلامه السابق يمكن أن يُحمل على أصول المعتقد وما لا خلاف فيه؛ لأنه قال: "فإن الله تعالى أمر في كتابه وعلى لسان رسوله صلى الله عليه وسلم باعتقاد أشياء معلومة، لا مزيد عليها ولا نقصان، وقد أكملها "، وهي الأصول الكبرى، وكلامه أيضا ...	None
1930	1	العقيدة	آراء الإمام أبي المظفر السمعاني العقدية، من خلال كتابه تفسير القرآن العزيز - جمعًا ودراسة	536	None	None	63	1	‌ ‌الفصل الأول: الإيمان بالله تعالى ‌ ‌المبحث الأول: توحيد الربوبية المطلب الأول: تعريف الربوبية في اللغة والاصطلاح المطلب الثاني: معرفة الله جل وعلا ودلائل وجوده ووحدانيته المطلب الثالث: إقرار المشركين بالربوبية المطلب الرابع: مُدَّعو الربوبية، وأقوال الناس في الرب سبحانه جل وعلا المطلب الخامس: مسائل في الربوبية	None
1931	1	العقيدة	آراء الإمام أبي المظفر السمعاني العقدية، من خلال كتابه تفسير القرآن العزيز - جمعًا ودراسة	536	None	None	64	1	‌ ‌تمهيد: بادئ ذي بدء، فإن الإمام السمعاني يقرر حقيقة ناصعة، وهو أن أمر التوحيد قد بُين ووضح على أتم وجه وأكمل بيان، يقول السمعاني في كتابه الانتصار:"وكان مما أُنزل إليه وأُمر بتبليغه أمر التوحيد وبيانه بطريقته، فلم يترك النبي صلى الله عليه وسلم شيئا من أمور الدين وقواعده وأصوله وشرائعه وفصوله إلا بينه وبلغه على كماله ...	1. - السمعاني: الانتصار: 70 2. ((السمعاني: منصور بن محمد: تفسير القرآن، مدار الوطن للنشر: ط 2،1432 هـ، ت: أبي تميم ياسر بن ابراهيم، (3/ 187) 3. ((الرازي: محمد بن عمر: التفسير الكبير، دار إحياء التراث العربي، بيروت، ط 3 - 1420 (13/ 26) 4. العثيمين: محمد بن صالح، فتح رب البرية بتلخيص الحموية، دار الوطن للنشر، الرياض، ...
1932	1	العقيدة	آراء الإمام أبي المظفر السمعاني العقدية، من خلال كتابه تفسير القرآن العزيز - جمعًا ودراسة	536	None	None	65	1	وأُثر عن عمر بن عبدالعزيز أنه كتب كتابًا ضمنه قوله: (فإن عز الدين، وقوام الإسلام، الإيمان بالله … ) (1) والإيمان بالله تعالى، هو محل إجماع الأمم كلها، "فالنبوات كلها مجمعة على الإيمان بالله والإقرار بربوبيته" (2) "والمسلمون سنيهم وبدعيهم متفقون على وجوب الإيمان بالله" (3) وهذا القول مما اتفقت عليه أقوال الأمة، وتطابقت ...	1. ابن أبي شيبة: عبدالله بن محمد، الكتاب المصنف في الأحاديث والآثار، مكتبة الرشد، الرياض، ط 1، 1409 هـ (1/ 280) 2. ابن عطية: عبد الحق بن غالب: المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز، دار الكتب العلمية، بيروت، ط 1 - 1422 هـ (3/ 82) 3. ابن تيمية: أحمد بن عبدالحليم: الإيمان، المكتب الإسلامي، الأردن، ط 5، 1416 هـ (281) 4....
1933	1	العقيدة	آراء الإمام أبي المظفر السمعاني العقدية، من خلال كتابه تفسير القرآن العزيز - جمعًا ودراسة	536	None	None	66	1	وهذا الركن العظيم يشتمل على عدة أشياء، عبَّر عنها العلماء بتعابير مختلفة ومؤداها واحد. فقال بعضهم:" يشتمل على خمسة أقسام: معرفة الذات، والصفات، والأفعال، والأحكام، والأسماء" (1) . وقال بعضهم: "فإن قيل: فما العمل الحاصل بالاعتقاد والإقرار؟ قيل: مجموع عدة أشياء: أحدها: إثبات الباري عز وجل؛ ليقع به مفارقة التعطيل. والثاني...	1. ((الرازي: التفسير الكبير:26/ 442، 7/ 108، 3/ 537 2. ((الحليمي: مختصر كتاب المنهاج في شعب الإيمان، دار البشائر للطباعة والنشر، دمشق، ط 6، 1422 هـ، (32) 3. ((ابن بطة: عبيدالله بن محمد: الإبانة الكبرى: دار الراية للنشر، الرياض، ط 1، 1415 هـ، (6/ 149) 4. ((العيني: محمود بن أحمد: عمدة القاري شرح صحيح البخاري: دار إحيا...
1934	1	العقيدة	آراء الإمام أبي المظفر السمعاني العقدية، من خلال كتابه تفسير القرآن العزيز - جمعًا ودراسة	536	None	None	67	1	3 ـ أن هذا التقسيم للتوحيد، ليس تقسيماً حادثاً، بل هو مستفاد من استقراء النصوص الشرعية، كقوله تعالى: " رَّبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا فَاعْبُدْهُ وَاصْطَبِرْ لِعِبَادَتِهِ هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيًّا " (مريم 65)، وهو منقول عن بعض الأكابر من العلماء تنصيصاً عليه، وإلا فهو مضمن في كلام غالب علماء السل...	1. ((محمد الأمين بن محمد المختار الشنقيطي، مفسّر، مدرس من علماء شنقيط (موريتانيا)،ولد وتعلم بها، ولد عام 1325 هـ، وتوفي سنة 1393 هـ، من مؤلفاته: أضواء البيان، وآداب البحث والمناظرة. ينظر: الزركلي: خير الدين بن محمود: الأعلام: دار العلم للملايين، ط 15، 2002 م (6/ 45) 2. ((الشنقيطي: محمد الأمين: أضواء البيان، دار الفكر ...
1935	1	العقيدة	آراء الإمام أبي المظفر السمعاني العقدية، من خلال كتابه تفسير القرآن العزيز - جمعًا ودراسة	536	None	None	68	1	والسر في تخصيص هذه الأركان الخمسة؛ أنه يدخل تحتها كل مايجب الإيمان به، " فقد دخل تحت الإيمان بالله: معرفته بتوحيده، وعدله، وحكمته، ودخل تحت الإيمان باليوم الآخر: المعرفة بمايلزم من أحكام الثواب والعقاب والمعاد، إلى سائر مايتصل بذلك، ودخل تحت الملائكة: مايتصل بآدائهم الرسالة إلى النبي صلى الله عليه وسلم ليؤديها إلينا، إ...	1. ((الرازي: التفسير الكبير: 5/ 215 2. ((انظر ابن القيم: محمد بن أبي بكر: تهذيب سنن أبي داود، مطبوع ضمن عون المعبود، دار الكتب العلمية، ط 2، 1415 هـ، (12/ 293)
1936	1	العقيدة	آراء الإمام أبي المظفر السمعاني العقدية، من خلال كتابه تفسير القرآن العزيز - جمعًا ودراسة	536	None	None	69	1	- بيان التلازم بين أنواع التوحيد الثلاثة، وأنه لا يُغني أحدها عن الآخر؛ ويظهر هذا جليا من جهة تأصيله لمسألة الإقرار المعرفي للمشركين بربوبية الله تعالى، وأن هذه المعرفة المنفصلة عن التعبد والتأله لله وحده دون ما سواه، لا تنفع صاحبه، ولا تشفع له عند الله تعالى يوم القيامة، وقرر أن مقتضيات ربوبيته تعالى مستلزمة لألوهيته ...	1. ((الأزهري: محمد بن أحمد: تهذيب اللغة، دار إحياء التراث العربي، بيروت، ط 1،2001 م (15/ 128) ابن فارس: أحمد بن فارس: معجم مقاييس اللغة: دار الفكر،1399 هـ (2/ 382)، ابن منظور: محمد بن مكرم: لسان العرب: دار صادر-بيروت، ط 3،1414 هـ (1/ 1399 هـ)
1937	1	العقيدة	آراء الإمام أبي المظفر السمعاني العقدية، من خلال كتابه تفسير القرآن العزيز - جمعًا ودراسة	536	None	None	70	1	يقول ابن الأنباري (1) : الرب (في اللغة) ينقسم على ثلاثة أقسام: يكون الرب: المالك، ويكون الرب: السيد المطاع، ويكون الرب: المصلح (2) . وقد أشار الإمام السمعاني في تفسيره إلى معاني الربوبية وما ذكره موافق لما ذهب إليه أئمة اللغة، واهتمام السمعاني بالمعاني اللغوية مهم من جهتين: الأولى: من جهة تفسير المفردة القرآنية باللغة ...	1. ((أبو بكر محمد بن القاسم الأنباري النحوي، كان من أعلم الناس وأفضلهم في نحو الكوفيين، وأكثرهم حفظا للغة، كان زاهدا متواضعا، أخذ عن أبي العباس ثعلب، كان صدوقا ثقة، من أهل السنة، حسن الطريقة، ألف كثيراً من الكتب في علوم القرآن والحديث واللغة والنحو: الوقف والابتداء والزاهر، والكافي في النحو. الأنباري: عبدالرحمن بن محمد...
1938	1	العقيدة	آراء الإمام أبي المظفر السمعاني العقدية، من خلال كتابه تفسير القرآن العزيز - جمعًا ودراسة	536	None	None	71	1	3 ـ وذكر في تفسيره أن البعل يأتي بمعنى الرب، فقال في تفسيره لقوله تعالى: {أَتَدْعُونَ بَعْلًا وَتَذَرُونَ أَحْسَنَ الْخَالِقِينَ} (الصافات 125)، وعن ابن عباس أنه قال:" (أتدعون بعلا) أي رباً، والبعل هو الرب، ومعناه: أتدعون هذا الصنم رباً" (1) . 4 ـ وذكر السمعاني عند قوله تعالى: {فَاذْهَبْ أَنتَ وَرَبُّكَ فَقَاتِلَا} (ال...	1. ((السمعاني: تفسير القرآن:4/ 411 2. ((السمعاني: تفسير القرآن:2/ 27 3. ((الفخر الرازي محمد بن عمر بن الحسن (544 هـ-ت 606 هـ)، الإمام المفسر، أوحد زمانه في المعقول والمنقول وعلوم الأوائل. وهو قرشي النسب، ومولده في الري وإليها نسبته، وكان يحسن الفارسية، من تصانيفه: مفاتيح الغيب، ومعالم أصول الدين، الزركلي: الأعلام:6/ ...
1939	1	العقيدة	آراء الإمام أبي المظفر السمعاني العقدية، من خلال كتابه تفسير القرآن العزيز - جمعًا ودراسة	536	None	None	72	1	والخلاصة: إن هذه الإطلاقات في اللغة للفظ الرب: بمعنى: المالك، والسَّيد، والمربي، والمتصرف، كلها معانٍ صحيحة في حق الله جل وعلا، فهو المالك لكل شيء وهو ربه وإلهه، والمتصرف فيه بالسيادة التامة الكاملة الشاملة، وهو جل ثناؤه مصلح أحوال خلقه. يقول الإمام الماوردي (1) في تفسيره، بعد أن ذكر خلاف العلماء في اشتقاق لفظ الرب إلى...	1. ((الماوردي علي بن محمد حبيب (364 هـ-ت 450 هـ)، أقضى قضاة عصره، من العلماء الباحثين، أصحاب التصانيف النافعة الكثيرة، من مؤلفاته: الحاوي في الفقه الشافعي، الزركلي: الأعلام: 4/ 327 2. ((الماوردي: النكت والعيون، دار الكتب العلمية-بيروت (1/ 54) 3. ((الطبري: جامع البيان:1/ 142. 4. ((ابن رجب: عبدالله بن أحمد: الجامع لتف...
1940	1	العقيدة	آراء الإمام أبي المظفر السمعاني العقدية، من خلال كتابه تفسير القرآن العزيز - جمعًا ودراسة	536	None	None	73	1	وإن من معاني ربوبية الله تعالى، وملكه، وخلقه، ورزقه، وهدايته، ونصره، وإحسانه، وبره، وتدبيره، وصنعه، الحق الذي هو مقتضى التوحيد، ومحض الربوبية، مايراه الإنسان ويعايشه، وماعلمه ومالم يعلمه، عن الخلق والتدبير والتصريف لكل هذه الكائنات. "فيشهد قيومية الرب تعالى فوق عرشه، يدبر أمر عباده وحده، فلا خالق، ولا رازق، ولامعطي، ول...	1. ((ابن القيم: محمد بن أبي بكر: مدارج السالكين، دار الكتاب العربي، بيروت، ط 3، 1416 هـ، (3/ 471) 2. ((الزمخشري: محمود بن عمرو: الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل، دار الكتاب العربي، بيروت، ط 3، 1407 هـ. (2/ 84)
1941	1	العقيدة	آراء الإمام أبي المظفر السمعاني العقدية، من خلال كتابه تفسير القرآن العزيز - جمعًا ودراسة	536	None	None	74	1	والذي يدل على صحة هذا النوع من التوحيد، وأن اتخاذ رب غير الله تعالى قول فاسد: " أن أصناف المشركين أربعة؛ لأن عبدة الأصنام أشركوا بالله، وعبدة الكواكب أشركوا بالله، والقائلون: بيزدان وأهرمن، وهم الذين قال الله في حقهم: {وَجَعَلُوا لِلَّهِ شُرَكَاءَ الْجِنَّ} (الأنعام 100)، أشركوا بالله، والقائلون: بأن المسيح ابن الله، و...	1. ((الرازي: مفاتيح الغيب:14/ 192 2. ((الطبري: جامع البيان:12/ 286 3. ((الزجاج: ابراهيم بن السري: (241 هـ-ت 311 هـ)،عالم بالنحو واللغة، ولد ومات في بغداد، له مؤلفات كثيرة منها: معاني القرآن، والاشتقاق، والأماني، الزركلي، الأعلام:1/ 40 4. ((الزجاج: ابراهيم بن السري، معاني القرآن وإعرابه: عالم الكتب- بيروت، ط 1، 1408 ...
1942	1	العقيدة	آراء الإمام أبي المظفر السمعاني العقدية، من خلال كتابه تفسير القرآن العزيز - جمعًا ودراسة	536	None	None	75	1	وقال الإمام القرطبي (1) في تفسير الرب: " أي مالكه " (2) وقال الإمام الرازي: "أما الربوبية فهي إشارة إلى الإيجاد والإبداع" (3) وقال الإمام ابن تيمية (4) : " توحيد الربوبية: وأن الله رب كل شيء ومليكه وخالقه" (5) وقد استدل الإمام السمعاني بصفات أفعال الله جل وعز على ربوبيته، واستحقاقه للألوهية. ولذا عرَّف السمعاني الربوبي...	1. ((القرطبي: محمد بن أحمد: من كبار المفسرين، صالح متعبد، من أهل قرطبة، رحل إلى الشرق، واستقر في منية ابن خصيب شمالي اسيوط مصر، وتوفي فيها، من كتبه، الجامع لأحكام القرآن، الزركلي: الأعلام:5/ 322 2. ((القرطبي: محمد بن أحمد: الجامع لأحكام القرآن: دار الكتب المصرية- القاهرة، ط 3،1384 هـ. (7/ 155) 3. ((الرازي: مفاتيح الغ...
1943	1	العقيدة	آراء الإمام أبي المظفر السمعاني العقدية، من خلال كتابه تفسير القرآن العزيز - جمعًا ودراسة	536	None	None	76	1	يقول الإمام السمعاني في قوله: {وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ} (الشعراء 80) وقوله:" وإذا مرضت"هو استعمال أدب، وإلا فالممرض والشافي هو الله تعالى بإجماع أهل الدين " (1) . وربوبية الله تعالى شاملة لكل الخلائق، قال جل وعلا: {فَلَمَّا أَتَاهَا نُودِيَ مِن شَاطِئِ الْوَادِ الْأَيْمَنِ فِي الْبُقْعَةِ الْمُبَارَكَةِ مِنَ ...	1. ((السمعاني: تفسير القرآن:2/ 53 2. ((السمعاني: تفسير القرآن:2/ 137 3. ((السمعاني: تفسير القرآن:1/ 24 4. ((السمعاني: تفسير القرآن:3/ 487
1944	1	العقيدة	آراء الإمام أبي المظفر السمعاني العقدية، من خلال كتابه تفسير القرآن العزيز - جمعًا ودراسة	536	None	None	77	1	3. وفي قوله سبحانه وتعالى: {وَإِن تَكْفُرُوا فَإِنَّ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَكَانَ اللَّهُ غَنِيًّا حَمِيدًا (131) وَلِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَكَفَى بِاللَّهِ وَكِيلًا} (النساء 131 - 132) يشير الإمام السمعاني إلى التلازم بين نوعي التوحيد، وذلك أن مافي السماوات ومافي...	1. ((السمعاني: تفسير القرآن:1/ 488 2. ((السمعاني: تفسير القرآن:3/ 87
1945	1	العقيدة	آراء الإمام أبي المظفر السمعاني العقدية، من خلال كتابه تفسير القرآن العزيز - جمعًا ودراسة	536	None	None	78	1	5. وفي قوله جل في علاه: {قَالَ فِرْعَوْنُ وَمَا رَبُّ الْعَالَمِينَ (2) قَالَ رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا إِن كُنتُم مُّوقِنِينَ} (الشعراء 23 - 24)، لفتة لطيفة، وعلاقة وطيدة، بين توحيد الربوبية وتوحيد الألوهية، فإن موسى عليه السلام حين سأل عن الرب جلَّ وعلا، دل عليه بمخلوقاته، فمن نظر فيها وتأمل أ...	1. ((السمعاني: تفسير القرآن:4/ 43 2. ((السمعاني: تفسير القرآن:2/ 76 3. ((السمعاني: تفسير القرآن:3/ 374 4. ((السمعاني: تفسير القرآن:5/ 193 5. ((السمعاني: تفسير القرآن:5/ 258
1946	1	العقيدة	آراء الإمام أبي المظفر السمعاني العقدية، من خلال كتابه تفسير القرآن العزيز - جمعًا ودراسة	536	None	None	79	1	وقد أشار السمعاني إلى أن الخلق مقرون بالحكمة والتدبير، وكل هذه من مقتضيات ربوبية الله تعالى، فيقول في حكمة خلق السموات والأرض في ستة أيام، مع أن الله تعالى قادر على خلقها في طرفة عين: " لأن خلقها على التأني أدل على الحكمة، فخلقها على التأني؛ ليكون أدل على حكمته، ولطف تدبيره " (1) . وأشار أيضاً إلى أن التدبير يأتي بمعنى...	1. ((السمعاني: تفسير القرآن: 2/ 188 2. ((السمعاني: تفسير القرآن: 2/ 381 3. ((أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب التفسير، باب قوله تعالى (وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ)، دار طوق النجاة، ط 1، 1422 هـ ح (4812).
1947	1	العقيدة	آراء الإمام أبي المظفر السمعاني العقدية، من خلال كتابه تفسير القرآن العزيز - جمعًا ودراسة	536	None	None	80	1	قال السمعاني في قوله تعالى: " يَوْمَ هُم بَارِزُونَ لَا يَخْفَى عَلَى اللَّهِ مِنْهُمْ شَيْءٌ لِّمَنِ الْمُلْكُ الْيَوْمَ لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ (16) " (غافر 16): " قال ابن عباس: يقول الله تعالى هذا حين تفنى الخلائق، ولا يكون أحد يجيبه، فيجيب نفسه بنفسه، ويقول: لله الواحد القهار " (1) . ويقول في تفسير قوله تعال...	1. ((السمعاني: تفسير القرآن: 5/ 11 2. ((السمعاني: تفسير القرآن: 5/ 58 3. ((السمعاني: تفسير القرآن: 1/ 37 4. ((السمعاني: تفسير القرآن: 4/ 173
1948	1	العقيدة	آراء الإمام أبي المظفر السمعاني العقدية، من خلال كتابه تفسير القرآن العزيز - جمعًا ودراسة	536	None	None	81	1	وأما تدبير الخلائق فهو من خصائص الله جلا وعلا، وماجاء في قوله تعالى: " فَالْمُدَبِّرَاتِ أَمْرًا (5) " (النازعات 5)، فإن قيل: هي الملائكة، فمعنى التدبير، هو ما جعل الله إليها من الأمور، وإن قيل: هي النجوم، فيجوز أن يُعَلِّق الله تعالى على مطالعها ومغاربها وسيرها أشياء، وأضاف التدبير إليها على طريق المجاز " (1) . وما ذك...	1. ((السمعاني: تفسير القرآن: 6/ 146 2. ((أخرجه ابن أبي حاتم في تفسيره، مكتبة الباز، المملكة العربية السعودية، ط 3، 1419 هـ (10/ 3397) 3. ((السجزي: عبدالله بن سعيد: رسالة السجزي إلى أهل زبيد، عمادة البحث العلمي بالجامعة الإسلامية، المدينة المنورة، ط 2، 1423 هـ، (135)، عبدالجبار: شرح الأصول الخمسة، مكتبة وهبة، ط 1، 138...
1949	1	العقيدة	آراء الإمام أبي المظفر السمعاني العقدية، من خلال كتابه تفسير القرآن العزيز - جمعًا ودراسة	536	None	None	82	1	وأما الأشاعرة فوافقوا السلف، في أن معرفة الله تعالى ممكنة بالعقل، واجبة بالشرع (1) ، غير أنهم فارقوهم في بيان أول واجب على المكلف. فأهل السنة قرروا أن أول واجب على المكلف هو التوحيد، وهو إفراد الله تعالى بالعبادة، ونبذ الشرك، على ما تواتر من نصوص الشرع في بيان هذا الواجب. (2) وهو ما قرره السمعاني ونصره، ورد على المخالف...	1. ((الشهرستاني: محمد بن عبدالكريم: الملل والنِحل، مؤسسة الحلبي، (1/ 101). الإيجي: عبدالرحمن بن أحمد: المواقف: دار الجيل، بيروت، ط 1، 1417 هـ، (1/ 77) 2. ((ابن أبي العز: شرح العقيدة الطحاوية: وزارة الشؤون الإسلامية، المملكة العربية السعودية، ط 2 - 1418 هـ (27). 3. - السمعاني: قواطع الأدلة: 2/ 68، وانظر: الانتصار: 61 ...
1950	1	العقيدة	آراء الإمام أبي المظفر السمعاني العقدية، من خلال كتابه تفسير القرآن العزيز - جمعًا ودراسة	536	None	None	83	1	فالقول بأن المعرفة اكتساب محض، هو من قول المتكلِمة، والذي تُؤيده ظواهر النصوص الشرعية، أن معرفة الله تعالى، والإقرار بربوبيته، مما فُطِر عليه البشر جميعهم، لكن حصل الانحراف بهذه الفِطر السليمة بأسباب متعددة، منها الوالدان، والبيئة، والمجتمع، والغفلة، والشياطين. وهذه المعرفة ليست كافية بذاتها، بل هي بحاجة لمعرفة مكتسبة ...	1. ((ابن تيمية: أمراض القلوب وشفاؤها (26). 2. ((انظر: ابن تيمية: الرسالة الأكملية فيما يجب لله من صفات الكمال، مطبعة المدني السعودية، 1403 هـ (9). 3. ((ابن سعد: محمد بن سعد: الطبقات الكبرى، دار الكتب العلمية، بيروت، ط 1، 1410 هـ (5/ 290)
1951	1	العقيدة	آراء الإمام أبي المظفر السمعاني العقدية، من خلال كتابه تفسير القرآن العزيز - جمعًا ودراسة	536	None	None	84	1	" إن هذه الفِطرة هي التي تُفسِّر الظاهرة التي لاحظها الباحثون في تاريخ الأديان، وهي أن الأمم جميعاً ـ التي درسوا تاريخها ـ اتخذت معبودات تتجه إليها وتقدسها. وقد يقال هنا: لو كان التوجه إلى الله أمراً فطرياً، لما عَبَد الناس في مختلف العصور آلهة شتى. والجواب: إن الفطرة تدعو المرء إلى الاتجاه إلى الخالق، لكن الإنسان تُحي...	1. ((الأشقر: عمر بن سليمان: العقيدة في الله، دار النفائس، الأردن، ط 12، 1419 هـ (69) 2. ((السمعاني: تفسير القرآن: 4/ 209 3. ((أخرجه مسلم في صحيحه، كتاب القدر، باب معنى كل مولود يولد على الفطرة، دار إحياء التراث، بيروت، ح (2658). ينظر: ابن أبي العز: شرح العقيدة الطحاوية: 34
1952	1	العقيدة	آراء الإمام أبي المظفر السمعاني العقدية، من خلال كتابه تفسير القرآن العزيز - جمعًا ودراسة	536	None	None	85	1	وليست الفطرة مراداً بها المعرفة بجميع الأحكام وتفاصيلها، فهذا كل أحد يُنكره، لأن الله تعالى يقول: " وَاللَّهُ أَخْرَجَكُم مِّن بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ لَا تَعْلَمُونَ شَيْئًا " (النحل 78). وقد أفاض شيخ الإسلام ابن تيمية، بذكر الأدلة العقلية التي تُؤيد أن كل مولود يولد على الفطرة. (1) والإمام السمعاني رحمه الله أشار في ت...	1. ((ابن تيمية: درء تعارض العقل والنقل، جامعة الإمام محمد بن سعود، المملكة العربية السعودية، ط 2 ـ 1411 هـ (8/ 456) 2. ((السمعاني: تفسير القرآن: 4/ 209 - 211 3. ((السمعاني: تفسير القرآن: 4/ 210 4. ((الأصبهاني: إسماعيل بن محمد: الحجة في بيان المحجة، دار الراية، الرياض، ط 2، 1419 هـ (2/ 39). 5. ((أخرجه مسلم في صحيحه،...
1953	1	العقيدة	آراء الإمام أبي المظفر السمعاني العقدية، من خلال كتابه تفسير القرآن العزيز - جمعًا ودراسة	536	None	None	86	1	1 ـ قوله جل وعلا: " فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ (30) " (الروم 30) قال مجاهد (1) : فطرة الله الإسلام. (2) وقال الضحاك (3) : فطرت الله التي فطر الناس عليها: دين...	1. ((مجاهد بن جبر، (21 هـ - 104 هـ)، تابعي، مفسِّر من أهل مكة، شيخ القراء والمفسرين، أخذ التفسير عن ابن عباس، قرأه عليه ثلاث مرات، يقف عند كل آية يسأله، فيم نزلت، وكيف كانت؟، الزركلي: الأعلام: 5/ 278 2. ((الطبري: جامع البيان: 20/ 97 3. ((الضحاك بن مزاحم البلخي الخراساني، مفسِّر، كان يؤدب الأطفال، له كتاب في التفسير، ...
1954	1	العقيدة	آراء الإمام أبي المظفر السمعاني العقدية، من خلال كتابه تفسير القرآن العزيز - جمعًا ودراسة	536	None	None	87	1	وهذا " الحديث مطابق للقرآن، لقوله تعالى: " فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا " (الروم 30)، وهذا يعم جميع الناس، فعُلم أن الله فطر الناس كلهم على فطرته المذكورة، وفطرة الله أضافها إليه إضافة مدح، لا إضافة ذم، فعُلِم أنها فطرة محمودة لا مذمومة ". (1) 4 ـ وفي حديث النبي صلى الله عليه وسلم: " ألا إن ربي أم...	1. ((ابن تيمية: درء تعارض العقل والنقل: 8/ 372 2. ((سبق تخريجه. 3. ((الطبري: جامع البيان: 4/ 276 4. ((الطبري: جامع البيان: 4/ 280 5. ((السمعاني: تفسير القرآن: 1/ 213 6. ((ابن تيمية: درء تعارض العقل والنقل: 8/ 417
1955	1	العقيدة	آراء الإمام أبي المظفر السمعاني العقدية، من خلال كتابه تفسير القرآن العزيز - جمعًا ودراسة	536	None	None	88	1	ومما يوجه به هذا القول: أن الفطرة لها تميِّز عما ذكروه، من أن كل مولود يولد على ما سبق في علم الله أنه صائر إليه؛ لأن كل المخلوقات بهذه المثابة، فالبهائم والأشجار مخلوقة على ما سبق في علم الله، إذن: فليكن حينئذ كل مخلوق مخلوقاً على الفطرة. ولو كان المراد ذلك لم يكن لقوله: " فأبواه يهودانه أو ينصرانه أو يمجسانه " معنى، ...	1. ((ابن تيمية: درء تعارض العقل والنقل: 8/ 387 (بتصرف). 2. ((يقول شيخ الإسلام ابن تيمية: " مع أن إثبات الموجود الواجب الغني الخالق، وإثبات الموجود الممكن المحدث الفقير المخلوق، هو من أظهر المعارف، وأبين العلوم ". ابن تيمية: درء تعارض العقل والنقل: 3/ 265
1956	1	العقيدة	آراء الإمام أبي المظفر السمعاني العقدية، من خلال كتابه تفسير القرآن العزيز - جمعًا ودراسة	536	None	None	89	1	يقول الإمام ابن القيم (1) : " وسمعت شيخ الإسلام تقي الدين ابن تيمية ـ قدس الله روحه ـ يقول: كيف يطلب الدليل على من هو دليل على كل شيء. وكان كثيراً ما يتمثل بهذا البيت: وليس يصح في الأذهان شيء … إذا احتاج النهار إلى دليل ". (2) فوجود الباري جل وعلا ثابت بطريق الفطرة، والعقل، الحس، والشرع. يقول شيخ الإسلام ابن تيمية: " أ...	1. ((ابن القيم: محمد بن أبي بكر بن أيوب الزرعي، (691 هـ - 751 هـ)، تتلمذ على شيخ الإسلام ابن تيمية، برع في فنون العلم، وخط يراعه: بدائع الفوائد، وزاد المعاد وغيرهما كثير. الفاسي: الذيل على كتاب السير: 17/ 62 2. ((ابن قاسم: محمد بن عبدالرحمن: المستدرك على مجموع فتاوى ابن تيمية، ط 1، 1418 هـ، (1/ 33) 3. ((ابن تيمية: من...
1957	1	العقيدة	آراء الإمام أبي المظفر السمعاني العقدية، من خلال كتابه تفسير القرآن العزيز - جمعًا ودراسة	536	None	None	90	1	فهذه استدلالات عقلية مجردة، وبراهين منطقية، فلسفية، تفتقر إلى الوضوح والسهولة والبيان، مع أن القرآن الكريم جاء بما يشفي ويكفي في مثل هذه القضية، فيكفي في إثبات وجوده تعالى، ما ركبه في الفِطر، وغرسه في النفوس على الإقرار بوجوده، قال جل وعلا: " قَالَتْ رُسُلُهُمْ أَفِي اللَّهِ شَكٌّ " (إبراهيم 10)، قال السمعاني: " معناه:...	1. ((السمعاني: تفسير القرآن: 3/ 107 2. ((السمعاني: تفسير القرآن: 3/ 127 3. ((السمعاني: تفسير القرآن: 3/ 179 4. ((السمعاني: تفسير القرآن: 5/ 218
1958	1	العقيدة	آراء الإمام أبي المظفر السمعاني العقدية، من خلال كتابه تفسير القرآن العزيز - جمعًا ودراسة	536	None	None	91	1	وقد فصّل الله جل وعلا الآيات، وبيَّنها، وأظهرها، لكن تحتاج إلى نظر، وتأمل، وتدبر، يقول تعالى: " كَذَلِكَ نُفَصِّلُ الْأيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ (28) " (الروم 28)، يقول السمعاني: " أي: ينظرون إلى هذه الدلائل بعقولهم ". (1) ولذا أمر الله عز وجل أنبياءه بالتذكير بهذه الدلائل، فقال تعالى: " فَذَكِّرْ إِنَّمَا أَنتَ مُذَك...	1. ((السمعاني: تفسير القرآن: 4/ 208 2. ((السمعاني: تفسير القرآن: 6/ 215 3. ((السمعاني: تفسير القرآن: 1/ 164 4. ((السمعاني: تفسير القرآن: 3/ 335 5. ((السمعاني: تفسير القرآن: 4/ 193
1959	1	العقيدة	آراء الإمام أبي المظفر السمعاني العقدية، من خلال كتابه تفسير القرآن العزيز - جمعًا ودراسة	536	None	None	92	1	ويقول السمعاني: " وقد ذكر بعض أهل العلم، أن الفطرة هاهنا هي الفطرة التي هي موجودة في كل إنسان. فإن كل أحد يرجع إلى غريزته، عَرَف خالقه، وذلك معنى قوله تعالى: " فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا " (الروم 30). (1) وتتلاقى هذه الفطرة، وتتمازج سوياً مع العهد الأول، والميثاق الذي أخذه الله تعالى على بني آدم...	1. ((الأصبهاني: الحجة في بيان المحجة: 2/ 41 2. ((ابن تيمية: درء تعارض العقل والنقل: 8/ 484، ابن تيمية: جامع الرسائل: 1/ 12 3. ((ابن القيم: محمد بن أبي بكر: أحكام أهل الذمة، رمادي للنشر، الدمام، ط 1، 1418 هـ، (2/ 1006)
1960	1	العقيدة	آراء الإمام أبي المظفر السمعاني العقدية، من خلال كتابه تفسير القرآن العزيز - جمعًا ودراسة	536	None	None	93	1	والإمام السمعاني يرجح القول الأول، وفي هذا يقول: " وأما أهل السنة مقرون بيوم الميثاق " (1) . ونقل عن جماعة من المفسرين، القول بأن الله تعالى استنطقهم فنطقوا، وكلمهم فتكلموا، وفي هذا يقول: " وفي بعض الأخبار: أن الله استخرج ذرية آدم، فنثرهم بين يدي آدم، ثم كلمهم قبلاًـ أي عياناً ـ فقال: " أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ " قالوا: بل...	1. ((السمعاني: تفسير القرآن: 2/ 230 2. ((السمعاني: تفسير القرآن: 2/ 231 3. ((السمعاني: تفسير القرآن: 2/ 231 4. ((الرازي: مفاتيح الغيب: 15/ 398 5. ((الزمخشري: الكشاف: 2/ 176
1961	1	العقيدة	آراء الإمام أبي المظفر السمعاني العقدية، من خلال كتابه تفسير القرآن العزيز - جمعًا ودراسة	536	None	None	94	1	وقيل: إن الله تعالى قد أوضح الدلائل ونصبها على وحدانيته، وصدق قوله، وقد أخبر عن يوم الميثاق، وهو صادق في الأخبار، فكل من نقض ذلك العهد، كان معانداً ولزمته الحجة" (1) الطريق الثاني: دليل النظر والتأمل في الآيات: كل الكائنات تشهد، وكل المخلوقات تسجد وتعبد، فمن قلَّب النظر، وأمعن الفكر، وأجال البصر، ورأى عِظَم المخلوق، اس...	1. ((السمعاني: تفسير القرآن: 2/ 231 2. ((السمعاني: تفسير القرآن: 5/ 278 3. ((الثعلبي: أحمد بن محمد: الكشف والبيان عن تفسير القرآن دار إحياء التراث العربي، بيروت، ط 1، 1422 هـ (3/ 32) 4. ((انظر: الرازي: مفاتيح الغيب: 2/ 333 - 334
1962	1	العقيدة	آراء الإمام أبي المظفر السمعاني العقدية، من خلال كتابه تفسير القرآن العزيز - جمعًا ودراسة	536	None	None	95	1	3 ـ وسُئل الإمام الشافعي: ما الدليل على وجود الصانع؟ فقال: ورقة الفِرصاد (1) ، طعمها، ولونها، وريحها، وطبعها واحدها عندكم؟ قالوا: نعم، قال: فتأكلها دودة القز، فيخرج منها الإبريسم، والنحل فيخرج منها العسل، والشاة فيخرج منها البعر، ويأكلها الظباء فينعقد في نوافجها (2) المسك، فمن الذي جعل هذه الأشياء كذلك مع أن الطبع واحد...	1. ((الفِرصاد: بالكسر، التوت الأحمر خاصة. انظر: الرازي: مختار الصحاح، المكتبة العصرية، بيروت، ط 5، 1420 هـ (237). 2. ((النوافج: الجيم؛ مؤخرات الضلوع، واحدها: نافج ونافجة. انظر: الأزهري: تهذيب اللغة، (11/ 80)
1963	1	العقيدة	آراء الإمام أبي المظفر السمعاني العقدية، من خلال كتابه تفسير القرآن العزيز - جمعًا ودراسة	536	None	None	96	1	7 ـ وقيل لطبيب: كيف عرفت ربك؟ فقال: بإهليلج (1) مُجَفَّف أُطلِق، ولُعاب مُلين أمسك. 8 ـ وقال آخر: عرفته بنحله بأحد طرفيها تعسل، والآخر تلسع. 9 ـ وسُئل أبو نواس عنه، فقال: تأمل في نبات الأرض وانظر … إلى آثار ما صنع المليك عيون من لُجين شاخصات … وأزهار كما الذهب السبيك على قُضب الزبرجد شاهدات … بأن الله ليس له شريك إذن ف...	1. ((الإهليلج: ثمر معروف، منه أصفر وأسود وهو البالغ النضيج. انظر: الزبيدي: تاج العروس: (6/ 281). 2. ((البصيري: عبدالله بن محمد: أبيات مختارة، مطابع الحميضي، ط 1، 1422 هـ، (34). 3. ((السمعاني: تفسير القرآن: 5/ 61
1964	1	العقيدة	آراء الإمام أبي المظفر السمعاني العقدية، من خلال كتابه تفسير القرآن العزيز - جمعًا ودراسة	536	None	None	97	1	ثم أشار الإمام السمعاني إلى خِلاف المفسرين في المراد، بهذه الآيات، فقيل: " الآيات في الآفاق: هي الفتوح التي كانت بعد الرسول صلى الله عليه وسلم … ، قيل: ما أخبر من الأمم المتقدمة وما نزل بهم … ، هو إمساك المطر ". (1) وقد أولى الإمام السمعاني هذه الدلائل، عناية فائقة، فلا يكاد يَمرُّ على دلالة آفاقية في القرآن، إلا ويشير...	1. ((السمعاني: تفسير القرآن: 5/ 61 2. ((السمعاني: تفسير القرآن: 2/ 237 3. ((السمعاني: تفسير القرآن: 2/ 407 4. ((السمعاني: تفسير القرآن: 1/ 162 - 163
1965	1	العقيدة	آراء الإمام أبي المظفر السمعاني العقدية، من خلال كتابه تفسير القرآن العزيز - جمعًا ودراسة	536	None	None	98	1	ـ وفي قوله تعالى: " إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ الَّيْلِ وَالنَّهَارِ لَأيَاتٍ لِّأُوْلِي الْأَلْبَابِ (190) " (آل عمران 190). يقول السمعاني: " يعني أن فيها دلالات على وحدانيته لذوي العقول " (1) ودلالة الخلق التي تدل على الخالق، كثيرة في القرآن، وقد أفاض الإمام السمعاني في ذكرها وبيانها، ولذ...	1. ((السمعاني: تفسير القرآن: 1/ 388 2. ((السمعاني: تفسير القرآن: 1/ 388 3. ((السمعاني: تفسير القرآن: 2/ 177 4. ((السمعاني: تفسير القرآن: 2/ 26 5. ((السمعاني: تفسير القرآن: 3/ 110 6. ((السمعاني: تفسير القرآن: 3/ 71 7. ((انظر: الرازي: مفاتيح الغيب: 3/ 224
1966	1	العقيدة	آراء الإمام أبي المظفر السمعاني العقدية، من خلال كتابه تفسير القرآن العزيز - جمعًا ودراسة	536	None	None	99	1	فكل هذه الدلائل يذكرها الله تعالى، يُعدِّد بها نعمه على عباده؛ ليعترفوا به ويشكروه. (1) فكل هذه الدلائل المُحدثة، تدل على باريها وخالقها؛ لأنها مفتقرة في وجودها وتصريفها إلى المحدث والموجد. (2) الطريق الثاني: دلائل الأنفس: وقد فسَّرها الإمام السمعاني في قوله تعالى: " سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْأفَاقِ وَفِي أَنفُسِهِم...	1. ((السمعاني: تفسير القرآن: 6/ 136 2. ((انظر: الرازي: مفاتيح الغيب: 2/ 332 3. ((السمعاني: تفسير القرآن: 5/ 61 4. ((السمعاني: تفسير القرآن: 5/ 61 5. ((السمعاني: تفسير القرآن: 1/ 62

Subsets and Splits

No community queries yet

The top public SQL queries from the community will appear here once available.