{"answerable": true, "educational_value": "historical_attribution", "id": "grounded_sft_121910e9499b6393fbc9319d", "instruction": "لخّص بإيجاز ما ذكره ابن خلدون في مقدمته عن أرجوزة الخراز في الرسم وأثرها في المغرب.", "language": "ar", "response": "ذكر ابن خلدون في مقدمته أن الخراز نظم أرجوزة زاد فيها على المقنع خلافًا كثيرًا، وأوعز ذلك لِناقليه، واشتهرت بالمغرب حتى هُجرت بها كتب أبي داود وأبي عمرو والشاطبي في الرسم.", "source": {"chunk_id": "sha256:a6de77d5054228117b3db5d44b520800ed8a8eedf986e09721ad343ffc6ea51a:0", "content_hash": "0fdb75d0e8f36ebcf7aff2a84346902df6354ce55614450fb2d35b8be6f096d7", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_bb7f3217226eac6f51806bf2", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "quranic-studies", "task_type": "summarization", "verification_score": 1.0}
{"answerable": true, "educational_value": "definition", "id": "grounded_sft_18993ac54b952d11ee4a201f", "instruction": "ما معنى القانع والمعتر في قوله تعالى: فَإِذا وَجَبَتْ جُنُوبُها فَكُلُوا مِنْها وَأَطْعِمُوا الْقانِعَ وَالْمُعْتَرَّ؟", "language": "ar", "response": "قال ابن عباس: القانع: الذي يقنع بما أعطي، والمعتر: الذي يعترض الأبواب.", "source": {"chunk_id": "sha256:a8a16922e079b295221e98cda752ac2ef00e9161b8a60c56ef50a5f6f5cde369:0", "content_hash": "4562c85b8832fa5e31e82c595caa77cd9b8fee49f374179bc69cf6d06a905c50", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_dc3d8358508bcafd0fba2b4a", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "quranic-studies", "task_type": "extractive_qa", "verification_score": 1.0}
{"answerable": true, "educational_value": "explanation", "id": "grounded_sft_b631002d479969aa0534fe00", "instruction": "ما المقصود بقول عمر بن الخطاب رضي الله عنه: 'جردوا القرآن'؟", "language": "ar", "response": "المقصود بقول عمر رضي الله عنه: 'جردوا القرآن'، كما يظهر من سياق الرواية، هو عدم خلط القرآن بالرواية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، حتى لا ينشغل الناس عن القرآن بغيره، وليس المقصود تجريد المصحف من النقط والشكل أو ما شابه ذلك.", "source": {"chunk_id": "sha256:ee501fee4da0b8cecf988f8d29c8dd915ffe4a4b9566087118ba72def9bf4a53:0", "content_hash": "85b89ffcb02d9a0e1ae909cd93a2edee7a557ef822b6810f07dd90945a456d13", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_cc28047be316c7937d8f1a0c", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "quranic-studies", "task_type": "explanation", "verification_score": 1.0}
{"answerable": true, "educational_value": "historical_attribution", "id": "grounded_sft_b4a07b8a8d21f45bc80a2af6", "instruction": "في أي قضية ورد أن الآيات من سورة النساء نزلت حسب اتفاق جمهور المفسرين؟", "language": "ar", "response": "نزلت هذه الآيات في شأن بني أبيرق، واتفق على ذلك جمهور المفسرين كالطبري والبغوي وابن العربي وابن عطية والقرطبي وابن كثير وابن عاشور.", "source": {"chunk_id": "sha256:ce88d75aa3a17c7e57a34637fa9d24173ae24eda4432a92552f0d8e21b17291d:0", "content_hash": "b6bd72432c2e7a0de90c743ab4a6cad79d64c340aa9fc9e53df208713c429a75", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_e534a5d4ef2b1c8a529dd863", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "quranic-studies", "task_type": "extractive_qa", "verification_score": 1.0}
{"answerable": true, "educational_value": "definition", "id": "grounded_sft_c55d92166c5feec257551965", "instruction": "ما الذي يُقصد بوقف السنة في علم الوقف والابتداء؟", "language": "ar", "response": "وقف السنة هو الوقف على رؤوس الآي، وقد كان بعض العلماء يسمي الوقف على رأس الآية وقف السنة، وذلك اعتماداً على حديث أم سلمة رضي الله عنها.", "source": {"chunk_id": "sha256:9d7f89d5d6c5d080726ad2bb361c9ad904496c996907c72de08ef3260fadac87:0", "content_hash": "d708442474b5ab7fda472e0e994b3538ed4ff87fd52b39ec755e44c1dd499819", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_cc28047be316c7937d8f1a0c", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "quranic-studies", "task_type": "extractive_qa", "verification_score": 1.0}
{"answerable": true, "educational_value": "historical_attribution", "id": "grounded_sft_d0ebeb043bb44ed32ed15fc2", "instruction": "ما معنى قوله تعالى: {قل إني على بينة من ربي} كما ورد عن أبي عمران الجوني؟", "language": "ar", "response": "قال أبو عمران الجوني: على ثقة.", "source": {"chunk_id": "sha256:47028eb20f791055a63c6bf84eda412f4782ee78f33adcb9bca3bc6d148c92f1:1400", "content_hash": "4fc6b216cf493c543061daade2e1c65fcc1279944d92246afe49336defc45e7c", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_4cc8c3bad6d4cba2f483e7fc", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "quranic-studies", "task_type": "extractive_qa", "verification_score": 1.0}
{"answerable": true, "educational_value": "definition", "id": "grounded_sft_92f05b062ca4d1759639446e", "instruction": "ما تعريف الفلك وفقًا لتفسير الكلبي؟", "language": "ar", "response": "قال الكلبي: كل شيء يدور فهو فلك.", "source": {"chunk_id": "sha256:92468501a9e253fb148dfd64ca74c7bf1125e82eea89b82e89e8e010e493a9c4:1400", "content_hash": "f5642fcf294b52662664af4882fcaa94b9a3f3799f01de951be75ed72fef3e3c", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_4cc8c3bad6d4cba2f483e7fc", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "quranic-studies", "task_type": "extractive_qa", "verification_score": 1.0}
{"answerable": true, "educational_value": "definition", "id": "grounded_sft_a85e832825177d82097f2321", "instruction": "ما هي أفضل الصدقة؟", "language": "ar", "response": "أفضل الصدقة هي صدقة الصحيح الشحيح، أي صدقة الرجل الصحيح الجسم الشحيح المال.", "source": {"chunk_id": "sha256:91976a7a68f78a17b2d54fe38146870a3d00374ed2b1bec9597372e1695689c5:1400", "content_hash": "4d0805aa2fd13cddcca34c46df6361d4809a48e3f3aea1706505ce0332e2904b", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_d2cca33fc67066666a4a04e1", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "hadith-studies", "task_type": "extractive_qa", "verification_score": 1.0}
{"answerable": true, "educational_value": "explanation", "id": "grounded_sft_ca4bc7edd6cb3ac73a92dbb4", "instruction": "ما تفسير قول سعد بن معاذ: 'من قوم كذبوا رسولك' في الحديث الذي رواه البخاري؟", "language": "ar", "response": "قال الداودي: يعني بني قريظة، وكانوا يهودًا أشد الناس عداوة للمؤمنين كما وصفهم الله.", "source": {"chunk_id": "sha256:8ba9641df4397191c4e2570047eb3d15fdbb8ea17da31bc896cfba34b4880dde:0", "content_hash": "c8f8491f6d5e6b9a7c1df79bc16fda20b5124444d111c3df0d11522b0870c7fc", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_d2cca33fc67066666a4a04e1", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "hadith-studies", "task_type": "extractive_qa", "verification_score": 1.0}
{"answerable": true, "educational_value": "definition", "id": "grounded_sft_8b64df675a717d9404ef7663", "instruction": "وضح الفرق بين كلمتي 'الثناء' و'النثا' في اللغة العربية من حيث الاستعمال.", "language": "ar", "response": "الثناء: ممدود يستعمل في الخير ولا يستعمل في الشر، وقيل: يستعمل فيهما. وأما النَثَاْ بتقديم النون وبالقصر ففي الشر خاصة، وقد يستعمل في الخير أيضًا.", "source": {"chunk_id": "sha256:6ef02ae967632442a61aa4732d6d0e86065c3b46f55935c1c1982554ddb777a2:0", "content_hash": "517d4836132407eeac9c519b6b7d0d21c0e271428b4af60637e856cd5e8626d1", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_d2cca33fc67066666a4a04e1", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "hadith-studies", "task_type": "explanation", "verification_score": 1.0}
{"answerable": true, "educational_value": "definition", "id": "grounded_sft_79a52bd3a7eb55fecfca1373", "instruction": "وضح الفرق بين الفعلين \"أشفى\" و\"أشرف\" من حيث الاستعمال في الخير والشر، مع ذكر المعنى اللغوي لكل منهما.", "language": "ar", "response": "الفعل \"أشفى\" معناه: قارَبَ، ولا يُقال إلا في الشر، مثل: أشفيتُ على الموت، أي قاربتُ الموت. أما \"أشرف\" و\"قارب\" فيستعملان في الخير والشر جميعًا، فلا يُختصان بالشر.", "source": {"chunk_id": "sha256:336cad0682da84bc9a0a22dc11b03f978861e35ae347d7d085eed89ac5a24d6c:0", "content_hash": "8e6cc17a779b482f73dc0ce562c3ee4d3ec67ae2f1df7da138ad4f6bbe252c99", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_d2cca33fc67066666a4a04e1", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "hadith-studies", "task_type": "explanation", "verification_score": 1.0}
{"answerable": true, "educational_value": "rule", "id": "grounded_sft_611b94bc11a891d3380b3f8b", "instruction": "لخّص الحكم الشرعي المتعلق ببيع الثمار قبل نضجها وفق ما ورد في السنة النبوية.", "language": "ar", "response": "نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن بيع الثمار قبل بدوّ صلاحها، وأمر ألا تُباع حتى يظهر صلاحها، كما في حديث زيد بن ثابت: \"أما إذ فعلتم هذا فلا تبايعوه حتى يبدو صلاحه\".", "source": {"chunk_id": "sha256:baf597eaec8af7bc31226848b1b0794a15eb83eda6e129a66251b18a5138adc8:0", "content_hash": "854ba4702bd4b0b0e182a5c7e5323049426ef29e0e72315ce5289fce9fada41e", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_d2cca33fc67066666a4a04e1", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "hadith-studies", "task_type": "summarization", "verification_score": 1.0}
{"answerable": true, "educational_value": "historical_attribution", "id": "grounded_sft_c2902e844adc14de765299e3", "instruction": "لخّص في جملة واحدة ما ذكره ابن حزم حول تسمية يوم الجمعة وعلاقتها بالعصر الإسلامي.", "language": "ar", "response": "ذكر ابن حزم أن اسم \"الجمعة\" اسم إسلامي لم يكن معروفًا في الجاهلية، إذ كان اليوم يُسمى في الجاهلية \"العروبة\"، ثم سُمي في الإسلام \"الجمعة\" لأنه يجتمع فيه للصلاة، واسمه مأخوذ من الجمع.", "source": {"chunk_id": "sha256:022223077b12c537119d818856d80f3723162b770b2ffde71250d2c8d27c9492:0", "content_hash": "099adde15d6d4e1add3275965730c50fadd20e564710a2acea3763470205978d", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_d2cca33fc67066666a4a04e1", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "hadith-studies", "task_type": "summarization", "verification_score": 1.0}
{"answerable": true, "educational_value": "definition", "id": "grounded_sft_6072434249e8ca5287e5fadc", "instruction": "ما معنى مصطلح 'الصحيح لغيره' في علم الحديث؟", "language": "ar", "response": "الصحيح لغيره هو حديث يرتقي إلى درجة الصحيح بسبب انضمام طرق أخرى إليه، كما قال الشيخ: 'أن الحديث بمجموع هذِه الطرق يرتقي إلى درجة الصحيح لغيره'.", "source": {"chunk_id": "sha256:0081319d1038feb89d393f74e100fb3da2944469be444307aa0dd3b7a68997e6:1400", "content_hash": "b94c6241ab60c2002ccd4b66521dab47b5a646d980009ffb66943ebf1c2cb7c5", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_d2cca33fc67066666a4a04e1", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "hadith-studies", "task_type": "extractive_qa", "verification_score": 1.0}
{"answerable": true, "educational_value": "definition", "id": "grounded_sft_78a9d61c9534ca10e24eb8fe", "instruction": "ما معنى كلمة 'الأملح' عند وصف الكبش في سياق الأضحية؟", "language": "ar", "response": "الأملح هو الأغبر، أي الذي فيه سواد وبياض.", "source": {"chunk_id": "sha256:479fef8b8e029a428013b5c2fa26c508665d88d64ed9eff6d9506dc228d91a7e:0", "content_hash": "37c67f5bdec5c3ec0c00b777184785bc489010cbeaf8bfc108953efe320660ab", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_d2cca33fc67066666a4a04e1", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "hadith-studies", "task_type": "explanation", "verification_score": 1.0}
{"answerable": true, "educational_value": "comparison", "id": "grounded_sft_e0e37c13fa7e49010a91adfb", "instruction": "قارن بين اللفظين الواردين في الحديث النبوي: «إن خيار الناس أحسنهم قضاءً» و«إن خير عباد الله أحسنهم قضاءً»، واذكر ما إذا كان بينهما فرق جوهري.", "language": "ar", "response": "اللفظان متقاربان في المعنى، وكلاهما يحث على حسن القضاء، والفرق بينهما لفظي فقط: ففي الأول: «خيار الناس» وفي الثاني: «خير عباد الله». وكلاهما يدل على أن أفضل الناس من يُحسن قضاء الدين.", "source": {"chunk_id": "sha256:02224557b659f16f22fc58128abb2b58367f96a5cf7a82c8a04363f1f74d4602:0", "content_hash": "94a831c420073bfdd6a88dda3f67c00132f0587b4d7f395d0178e503ddcadda8", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_d2cca33fc67066666a4a04e1", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "hadith-studies", "task_type": "comparison", "verification_score": 1.0}
{"answerable": true, "educational_value": "historical_attribution", "id": "grounded_sft_8b1053383cfad4bc8e4e426a", "instruction": "من هو أول من قال: (انصر أخاك ظالمًا أو مظلومًا) وفقًا لكتاب \"الفاخر\"؟", "language": "ar", "response": "وفقًا لكتاب \"الفاخر\" للمفضل بن سلمة، فإن أول من قال ذلك هو جندب بن العنبر بن عمرو بن تميم بن مري بن أُدّ، وذلك في بيت شعر قاله لسعيد بن زيد مناة لما أُسر.", "source": {"chunk_id": "sha256:38692fa4ece734336b5cc37d19fe524c9f2b95bc514de7f525926dcb0bd57a93:0", "content_hash": "755b138aa5d4648bd411d57e9a586f327c83ff2a7f39a93a1e4539e244911a24", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_d2cca33fc67066666a4a04e1", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "hadith-studies", "task_type": "extractive_qa", "verification_score": 1.0}
{"answerable": true, "educational_value": "definition", "id": "grounded_sft_b026b1ea2823a1123b085e14", "instruction": "ما معنى كلمة \"الكتيبة\" كما وردت في شرح ابن الملقن لصحيح البخاري؟", "language": "ar", "response": "الكتيبة: ما جمع بعضها إلى بعض، ومنه قيل للقطعة المجتمعة من الجيش: كتيبة. وقال الداودي: سميت بذلك؛ لأنه يكتب اسم كل طائفةٍ في كتاب فلزمها هذا الاسم.", "source": {"chunk_id": "sha256:9765b39b7573e7f17cf03d16b6e4d9f219a2f6a713384f14c04c5947c6233770:0", "content_hash": "135239864a6e0c8784b07f921c60ffb7631a1cda31b593730d089b7fb34086f8", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_d2cca33fc67066666a4a04e1", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "hadith-studies", "task_type": "extractive_qa", "verification_score": 1.0}
{"answerable": true, "educational_value": "definition", "id": "grounded_sft_ee8c704a42d3f31d01984893", "instruction": "اشرح معاني الألفاظ التالية كما وردت في شرح الحديث: (لوى ذنبه)، (لأحاسبن)، (يتعلى).", "language": "ar", "response": "معنى (لوى ذنبه) عند ابن التين: لم يتم له ما أراد. ومعنى (لأحاسبن) عند الخطابي: لأناقشن نفسي في معونته ونصحه والذب عنه. ومعنى (يتعلى): يترفع أعلى.", "source": {"chunk_id": "sha256:def1eb1c55b6ac3108934f2d81a7e406547d51a0df865f9322ce605ded073f0c:0", "content_hash": "6ef6c27d17826338b3180296c40706c05f84b94053b670cc375adaddb2ee282c", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_d2cca33fc67066666a4a04e1", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "hadith-studies", "task_type": "explanation", "verification_score": 1.0}
{"answerable": true, "educational_value": "historical_attribution", "id": "grounded_sft_74a4697045711e1ba6a655c6", "instruction": "من هم الرواة الذين ذُكرت أحاديثهم في باب صلاة الاستسقاء وفق ما ورد في كتاب الدراية في تخريج أحاديث الهداية؟ وما هي المصادر التي خرجت هذه الأحاديث؟", "language": "ar", "response": "ورد في الباب عن عبد الله بن زيد عند أحمد، وعن عائشة أخرجه أبو داود مطولاً وصححه ابن حبان والحاكم.", "source": {"chunk_id": "sha256:271cd777922897678da3671b60e5d7495bd7ae39154173c9e64a4ab5e287c976:1400", "content_hash": "4fd20963d95a5d4dd96350e4cece8e5d726aea367300d608ee5bf0bc90f3c08b", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_748f2cfc39cfe3efc29816a7", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "hadith-studies", "task_type": "extractive_qa", "verification_score": 1.0}
{"answerable": true, "educational_value": "definition", "id": "grounded_sft_b1e00d78874e5f60c2141cd4", "instruction": "ما هي وصية النبي صلى الله عليه وسلم لعقبة بن عامر عندما سأله عن النجاة؟", "language": "ar", "response": "قال النبي صلى الله عليه وسلم: 'أملك عليك لسانك وليسعك بيتك وابك على خطيئتك'.", "source": {"chunk_id": "sha256:caba62437e6ad341819ecb42b9e04e5a09e1e358b232bc425ce9c6145f46350c:0", "content_hash": "949c5de369af444165a2cc1ec561ad8c2978c50b3e3eaa9590cc869d5344a52e", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_4cc8c3bad6d4cba2f483e7fc", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "hadith-studies", "task_type": "extractive_qa", "verification_score": 1.0}
{"answerable": true, "educational_value": "rule", "id": "grounded_sft_2f5acfc49c7da6712ed4cd4f", "instruction": "ما العلاقة بين الصمت والسلامة في الحديث النبوي الشريف؟", "language": "ar", "response": "الحديث النبوي: «من سره أن يسلم فليلزم الصمت» يعني أن من أراد السلامة فعليه بالصمت.", "source": {"chunk_id": "sha256:caba62437e6ad341819ecb42b9e04e5a09e1e358b232bc425ce9c6145f46350c:1400", "content_hash": "c782a2d0afa255126217205c9eb38310b2fe7bef75af7dd437b4c8e769ecb5a9", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_4cc8c3bad6d4cba2f483e7fc", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "hadith-studies", "task_type": "extractive_qa", "verification_score": 1.0}
{"answerable": true, "educational_value": "definition", "id": "grounded_sft_24d73f23b558583b6dd0913d", "instruction": "اذكر المعاني الاصطلاحية الثلاثة للمُسنَد في علم الحديث.", "language": "ar", "response": "للمُسنَد في الاصطلاح ثلاثة معانٍ: المعنى الأول: كل كتاب جُمع فيه مرويات كل صحابي على حدة، مثل مسند أبي هريرة كما في مسند أحمد. المعنى الثاني: الحديث المرفوع المتصل سنداً، أي المروي بالإسناد. المعنى الثالث: هو بمعنى السند، أي أن المسند والسند بمعنى واحد.", "source": {"chunk_id": "sha256:9acf88baf358fe0ed38fa03cca8dea7b8710be768094eaa5b2b6de5697fa6ce2:0", "content_hash": "6ddbac0127e07fe15bce248bfdb93045712a8adf58604b5b57cca22e97fb3327", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_67ecefc27b907a933da25df1", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "hadith-studies", "task_type": "explanation", "verification_score": 1.0}
{"answerable": true, "educational_value": "historical_attribution", "id": "grounded_sft_59e2c673f639d1181cf5ff0d", "instruction": "لماذا ظهر علم مصطلح الحديث؟", "language": "ar", "response": "ظهر علم مصطلح الحديث للذب عن سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، والحفاظ عليها من وضع الوضاعين.", "source": {"chunk_id": "sha256:0efde89885ed8943ce8b55b9b7b77dee021ff17340cad3ec25aeb9f367f161c1:0", "content_hash": "06f6dc5a9c8463b0434659c4acb5aa466e763af3aed85aba729ff0d0b70309f9", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_67ecefc27b907a933da25df1", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "hadith-studies", "task_type": "extractive_qa", "verification_score": 1.0}
{"answerable": true, "educational_value": "definition", "id": "grounded_sft_55aafcc1a6e940be975af89d", "instruction": "ما حكم التبسم في الصلاة وهل يبطلها؟", "language": "ar", "response": "أكثر العلماء على أن التبسم لا يبطل الصلاة، وهو مذهب جابر بن عبد الله الصحابي، وقول عطاء ومجاهد والنخعي والحسن.", "source": {"chunk_id": "sha256:3a1d32cd956825abb9455612733bda4f234c6ef56ea576d51e19b184c902c44e:0", "content_hash": "8a5ca786aa3ee750a524b3a49eecc74222dfca905d99bcb068a56e7167241e9e", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_6b7e54ffbc8c8f01f517e4df", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "fiqh", "task_type": "extractive_qa", "verification_score": 1.0}
{"answerable": true, "educational_value": "rule", "id": "grounded_sft_d11be1457a2992e740693ee5", "instruction": "ما حكم من بقي عليه شيء من الطواف عند جمهور العلماء؟ وهل يجبر هذا النقص بالدم؟", "language": "ar", "response": "جمهور العلماء على أن من بقي عليه شيء من طوافه فإنه لا يصح حتى يتمه سبعًا، سواء كان في مكة أو رجع إلى بلده، وأن هذا النقص لا يجبر بالدم.", "source": {"chunk_id": "sha256:8e32b16fd9c857280f61ddd63fdbf084be72cf6a4b9ac9ec4a6a98e121197de9:0", "content_hash": "ff1a34f311693b97756bdb5bffa60270346de09707a2c9baa2b8b8fcc413dd3a", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_6b7e54ffbc8c8f01f517e4df", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "fiqh", "task_type": "extractive_qa", "verification_score": 1.0}
{"answerable": true, "educational_value": "definition", "id": "grounded_sft_a03839205dca23f3e09be9b6", "instruction": "ما الأمور الثلاثة التي ينبغي مراعاتها عند قبول المال الذي يأتي للإنسان دون أن يسأل؟", "language": "ar", "response": "ينبغي أن يلاحظ فيه ثلاثة أمور: نفس المال، وغرض المعطي، وغرضه في الأخذ.", "source": {"chunk_id": "sha256:f597106750bef00e6c9fa707d63dcb53aa7e0f58c4a85ccb5ebd5cf5ad82c000:0", "content_hash": "d4e3820b95724b6074bf2b29033a39e2b323ae4efd5a085e0d05002105055312", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_d8829b70bc045861f114c1f2", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "fiqh", "task_type": "extractive_qa", "verification_score": 1.0}
{"answerable": true, "educational_value": "definition", "id": "grounded_sft_43e40cb4816509ba9b932fa9", "instruction": "اشرح متى تُعاد الصلاة عند الشافعية بسبب الجبيرة، مع ذكر الحالات التي لا تُعاد فيها.", "language": "ar", "response": "عند الشافعية، تعاد الصلاة في ثلاث حالات: إذا كانت الجبيرة في أعضاء التيمم (الوجه واليدين) مطلقاً، سواء على طهر أو حدث؛ وإذا وُضعت الجبيرة على غير طهر (حدث) سواء في أعضاء التيمم أو في غيرها؛ وإذا زادت الجبيرة على قدر الحاجة أو الاستمساك مطلقاً، سواء على طهر أو حدث. ولا تعاد الصلاة في حالتين: إذا كانت الجبيرة في غير أعضاء التيمم ولم تأخذ من الصحيح شيئاً ولو على حدث؛ وإذا كانت في غير أعضاء التيمم ووُضعت على طهر ولو زادت على قدر الحاجة.", "source": {"chunk_id": "sha256:b34193c102f339f9c15d686f398dfeb16110a1bf4390293f1cfcfb102fc6b51f:0", "content_hash": "dbbba4d1525797b8627f6230e749bd611c10558b63ca4932558beb752686702b", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_d92b1dd19e9ef428624d9c31", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "fiqh", "task_type": "explanation", "verification_score": 1.0}
{"answerable": true, "educational_value": "definition", "id": "grounded_sft_bbecf4c506edc58886f23c2d", "instruction": "ما تعريف النية في الشرع كما ذكره البيضاوي؟", "language": "ar", "response": "قال البيضاوي: النية عبارة عن انبعاث القلب نحو ما يراه موافقاً، من جلب نفع، أو دفع ضر، حالاً أو مآلاً، والشرع خصصه بالإرادة المتوجهة نحو الفعل، لابتغاء رضا الله تعالى، وامتثال حكمه.", "source": {"chunk_id": "sha256:3fdd6790ff15092f7c7a703389453d423d6ef4ae8416ec2d4f69054950bb038b:0", "content_hash": "066d2ce514e8804302f9925945f81e0cb9f44e21e0f2acea120e5f27dd13abbe", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_d92b1dd19e9ef428624d9c31", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "fiqh", "task_type": "extractive_qa", "verification_score": 1.0}
{"answerable": true, "educational_value": "rule", "id": "grounded_sft_2c7668a871d3d76d5b3d276e", "instruction": "ما حكم قسمة المال المشترك إذا كانت حصة أحد الشريكين قليلة كعشر دار أو حمام أو أرض والباقي للشريك الآخر؟", "language": "ar", "response": "يُجبر صاحب الحصة القليلة على القسمة بطلب الشريك الآخر صاحب الحصة الأكثر، ولا يُجبر صاحب الأكثر بطلب صاحب الأقل.", "source": {"chunk_id": "sha256:13f16291a5e9220d00b9f59c4bd4d74c302654fca1e608d149379c0ef41eaf73:0", "content_hash": "63a6705b76fe12b51974d4380f17185d8151984cf7cc8b01904930ec9bfebbb2", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_d92b1dd19e9ef428624d9c31", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "fiqh", "task_type": "extractive_qa", "verification_score": 1.0}
{"answerable": true, "educational_value": "comparison", "id": "grounded_sft_19de271f65537cd77ee8b9fe", "instruction": "قارن بين كيفية وضع الذراعين والبطون في السجود لكل من الرجل والمرأة حسب السنة النبوية وما ذكره الفقهاء.", "language": "ar", "response": "يسن للرجل في السجود أن يجافي عضديه عن جنبيه وبطنه عن فخذيه، أما المرأة والخنثى فلا يجافيان بل يضمان بعضهما إلى بعض؛ لأنه أستر للمرأة وأحوط للخنثى.", "source": {"chunk_id": "sha256:fbc369366ba32a73874608de3839cc7e1b7dd17f4fae3d941849179b0cf8966a:0", "content_hash": "7c9b65ac72b043eff379b2a31e572d77d9627c3f47dca83fb5663adeb62ce1e6", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_d92b1dd19e9ef428624d9c31", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "fiqh", "task_type": "comparison", "verification_score": 1.0}
{"answerable": true, "educational_value": "definition", "id": "grounded_sft_6c7cc71c2d96d5eb7b9a38ff", "instruction": "اشرح ما الذي يشرع فعله بعد التشهد الأخير في الصلاة وفقا للحديث الذي أشار إليه الشيخ الزحيلي في كتابه؟", "language": "ar", "response": "يشرع بعد التشهد الأخير أن يستعيذ المصلي بالله من أربع: من عذاب القبر، وعذاب النار، ومن فتنة المحيا والممات، ومن فتنة المسيح الدجال. فقد ورد في الحديث: «إذا تشهد أحدكم فليستعذ بالله من أربع، فيقول: اللهم إني أعوذ بك من عذاب القبر، وعذاب النار، ومن فتنة المحيا والممات، ومن فتنة المسيح الدجال».", "source": {"chunk_id": "sha256:fbc369366ba32a73874608de3839cc7e1b7dd17f4fae3d941849179b0cf8966a:1400", "content_hash": "6e0ecd70094f7bdcc112c42a862cfd043879ab6bd13ecc201f7fd15712d45519", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_d92b1dd19e9ef428624d9c31", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "fiqh", "task_type": "explanation", "verification_score": 1.0}
{"answerable": true, "educational_value": "rule", "id": "grounded_sft_fb02f689c29b3f5a285f2b82", "instruction": "لخّص باختصار الحكم الشرعي في حالة اشتراك جماعة في قتل شخص واحد، وما يترتب على كل مشترك إذا كان فعل كل واحد منهم قاتلاً لو انفرد.", "language": "ar", "response": "إذا اشترك جماعة (اثنان أو أكثر) في قتل شخص واحد، وكان عمل كل واحد منهم لو انفرد مزهقاً للروح وقاتلاً، ثبت القصاص على كل واحد من أولئك المشتركين.", "source": {"chunk_id": "sha256:3e2485e295df1fdfc83c32e49045902248cb5b808ef5dc0166d618749d0aedb7:0", "content_hash": "269a462d760031b68fe3da7afa03c97a361c92ac4bd0e940552b793fd40c6f45", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_ba0f6f20e5585bb86ce94a09", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "fiqh", "task_type": "summarization", "verification_score": 1.0}
{"answerable": true, "educational_value": "definition", "id": "grounded_sft_09c7fed7cfdb9caa2dced758", "instruction": "عرف الغسل شرعاً عند الشافعية.", "language": "ar", "response": "الغسل شرعاً هو جريان الماء على البدن بنية مخصوصة.", "source": {"chunk_id": "sha256:6614160e51d72e4ac7ad79c624d63b13634cc82908aab99bd8bae1d5646e52ec:0", "content_hash": "eace28d8488e907a4cbbbbf15e4ca4461a264e6e87b0ac5e9c15a2dc054a392b", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_ba0f6f20e5585bb86ce94a09", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "fiqh", "task_type": "extractive_qa", "verification_score": 1.0}
{"answerable": true, "educational_value": "comparison", "id": "grounded_sft_788707f17abe37f78b1e9dfd", "instruction": "اشرح اختلاف الفقهاء في السن المعتبرة للأضحية من الإبل والبقر والمعز، مع ذكر ما اتفقوا عليه وما اختلفوا فيه.", "language": "ar", "response": "اتفق فقهاء المذاهب على تحديد سن الإبل بخمس سنوات. واختلفوا في البقر على رأيين: فعند الحنفية والحنابلة والشافعية: ما له سنتان، وعند المالكية: ما له ثلاث سنين. واختلفوا في المعز: فعند غير الشافعية: ما له سنة كاملة، وعند الشافعية: ما له سنتان كاملتان.", "source": {"chunk_id": "sha256:6dc49ad498312e6944102d16442fb0bcc2d26cef5fbed5a224c4bc0dda50d9b4:0", "content_hash": "6002fb26309e5b6e4e3936c8beedf4610ee80bcfca1fb8b4aba5cc95d4b8631f", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_d92b1dd19e9ef428624d9c31", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "fiqh", "task_type": "explanation", "verification_score": 1.0}
{"answerable": true, "educational_value": "definition", "id": "grounded_sft_12ad4f22494c64c8cb736c80", "instruction": "ما هو تعريف القضاء في الشرع؟", "language": "ar", "response": "القضاء في الشرع هو فصل الخصومات وقطع المنازعات.", "source": {"chunk_id": "sha256:9b2ef947399167e55b1d3cafcd82dc07ff6e47795efee369d200208774f53b2e:0", "content_hash": "997371925c051e735804c8d9cf01e25ab4647f5ce5676500c0944ace2dfe2752", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_d92b1dd19e9ef428624d9c31", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "fiqh", "task_type": "extractive_qa", "verification_score": 1.0}
{"answerable": true, "educational_value": "comparison", "id": "grounded_sft_11084c5fe584439f7e6d1110", "instruction": "قارن بين مذهب الحنفية ومذهب المالكية في حكم القرض الذي جرّ منفعة.", "language": "ar", "response": "ذهب الحنفية في الراجح عندهم إلى أن كل قرض جر نفعاً حرام إذا كان مشروطاً، فإن لم يكن النفع مشروطاً أو متعارفاً عليه في القرض فلا بأس به. أما المالكية فقالوا: يفسد القرض الذي جر نفعاً؛ لأنه ربا.", "source": {"chunk_id": "sha256:c7cd358f5b61081332bf066d505dada094c0fca591fe21df88448d35c60990b1:0", "content_hash": "dd08dfba3d1eaa2982da6506c5bfd80e1b59bee6692e7211563fe5dcf391df18", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_d92b1dd19e9ef428624d9c31", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "fiqh", "task_type": "comparison", "verification_score": 1.0}
{"answerable": true, "educational_value": "rule", "id": "grounded_sft_41b9c890582ca2583215d260", "instruction": "ما حكم انعقاد البيع بالصيغة الصريحة مقارنة بالكناية في المذهب الشافعي؟", "language": "ar", "response": "في المذهب الشافعي، الصيغة الصريحة ينعقد بها البيع بمجرد التلفظ بها إذا توفرت شروطها، ولا تحتاج إلى نية. أما ألفاظ الكناية فلا ينعقد بها البيع إلا إذا اقترنت بنيته، أو دلت القرائن على إرادته.", "source": {"chunk_id": "sha256:c381119503d3fa63ec396be2f1503dfd0f576370ed847570c1f290932d218f83:0", "content_hash": "255338d5cc1556610bce432a314c9772ced0b8be607f194f3f174047025c7f6a", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_ba0f6f20e5585bb86ce94a09", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "fiqh", "task_type": "extractive_qa", "verification_score": 1.0}
{"answerable": true, "educational_value": "definition", "id": "grounded_sft_e232cf5c3665f0388142acd9", "instruction": "عرّف العقد الباطل عند الحنفية، مع بيان حكمه.", "language": "ar", "response": "العقد الباطل عند الحنفية هو ما اختل ركنه أو محله، أو ما لم يشرع بأصله ولا بوصفه. وحكمه أنه لا يعد منعقداً أصلاً، فلا يترتب عليه أي أثر شرعي، فلا يفيد نقل الملكية.", "source": {"chunk_id": "sha256:e96db47db8b28169a0cf6da81f608328fe1e7b4f5650edde1ca133cf3c7e3432:0", "content_hash": "9eb2acdf5e84944d5b92053df4853c0bfc1f381d1855fde53c13b3fe8e1e8555", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_d92b1dd19e9ef428624d9c31", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "fiqh", "task_type": "extractive_qa", "verification_score": 1.0}
{"answerable": true, "educational_value": "concept_relationship", "id": "grounded_sft_ad9561afe6b2096e33895408", "instruction": "ما الفرق بين العقد الباطل بطلاناً نسبياً والعقد الفاسد في الفقه الحنفي؟", "language": "ar", "response": "العقد الباطل بطلاناً نسبياً يكون صحيحاً حتى يقضي القاضي بإبطاله بناءً على طلب صاحب المصلحة كالمدلس عليه، ويمكن لصاحب المصلحة إجازته. أما العقد الفاسد في الفقه الحنفي فهو غير صحيح ولا يترتب عليه أثر، ويجب فسخه إما بطلب أحد العاقدين أو بواسطة القاضي بمجرد علمه، ولا يملك أحد إجازته.", "source": {"chunk_id": "sha256:e96db47db8b28169a0cf6da81f608328fe1e7b4f5650edde1ca133cf3c7e3432:1400", "content_hash": "6d5166b48246598c8b07ddbf090c338320ad976f3db53ced456ce78188572513", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_d92b1dd19e9ef428624d9c31", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "fiqh", "task_type": "extractive_qa", "verification_score": 1.0}
{"answerable": true, "educational_value": "rule", "id": "grounded_sft_dd0e512af1b853563dc074eb", "instruction": "ما حكم حق الفسخ في البيع الفاسد إذا تصرف المشتري في المبيع تصرفاً مزيلاً للملك من كل وجه كالبيع أو الهبة أو الإعتاق؟", "language": "ar", "response": "إذا كان التصرف مزيلاً للملك من كل وجه كالبيع والهبة والإعتاق، فلا يفسخ البيع، أي أن حق الفسخ في البيع الفاسد يبطل، وعلى المشتري القيمة أو المثل، لأنه تصرف في محل مملوك له، فنفذ تصرفه.", "source": {"chunk_id": "sha256:efa7d4c15c80dcaf5d5a24aec380a6a6421cf591f4cb34d7f7d044307bbbee41:0", "content_hash": "3bbde2d726dc7f1b33655c039ab086e74fa1521198fc0a4ce388621ef9172659", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_d92b1dd19e9ef428624d9c31", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "fiqh", "task_type": "extractive_qa", "verification_score": 1.0}
{"answerable": true, "educational_value": "definition", "id": "grounded_sft_b61de569a201c723459d457a", "instruction": "عرّف الخنثى المشكل اصطلاحاً عند الفقهاء.", "language": "ar", "response": "الخنثى المشكل اصطلاحاً: هو آدمي له ألة ذكورة، وألة أنوثة، أو له ثقبة لا تشبه واحدة منهما، يخرج منها البول.", "source": {"chunk_id": "sha256:64cbfc6a88ce27bbca648e08b6ee9420d477397e087e458f5b133609d46e1885:0", "content_hash": "25c3afe49808f5ed19463ad49a6fc0fd1de08ee502d3819e1928a94af48a108b", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_ba0f6f20e5585bb86ce94a09", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "fiqh", "task_type": "extractive_qa", "verification_score": 1.0}
{"answerable": true, "educational_value": "explanation", "id": "grounded_sft_1398c4140655d3f417c0109f", "instruction": "ما الهدف المنشود من تطبيق الشريعة الإسلامية في مجال العقوبات مع مراعاة مبادئ السياسة الجنائية الإسلامية؟", "language": "ar", "response": "تحقيق الهدف المنشود من العقاب وهو تقويم المجرم، ومنع الجريمة أو التخفيف والإقلال منها.", "source": {"chunk_id": "sha256:52d207a6d686ee9c8f710169a006889156b20baa03cc34f720ea4c7d0c5b2f3d:0", "content_hash": "1388ac74bcfe82e0dc336ea9a164061860a71bdd56156300a7647a5cb1c952a4", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_d92b1dd19e9ef428624d9c31", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "fiqh", "task_type": "extractive_qa", "verification_score": 1.0}
{"answerable": true, "educational_value": "definition", "id": "grounded_sft_175dbef98f2a94fe2085fafd", "instruction": "ما هو حد الغسل في الوضوء وما حكم تكراره ثلاث مرات؟", "language": "ar", "response": "الغسل هو إسالة الماء على العضو بحيث يتقاطر، وأقله قطرتان في الأصح. الفرض هو الغسل مرة واحدة، أما تكرار الغسل ثلاث مرات فهو سنة وليس بفرض.", "source": {"chunk_id": "sha256:abe8ae6dadb2c4969267ab93f4d0147cac5401facb9b546b1cb3f9c9eaa949a0:0", "content_hash": "a0735427d38b745444d98d64fdfefc4365504b927f9c479531b1865bd513dc2e", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_d92b1dd19e9ef428624d9c31", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "fiqh", "task_type": "extractive_qa", "verification_score": 1.0}
{"answerable": true, "educational_value": "definition", "id": "grounded_sft_0b396d880e06455740993d47", "instruction": "ما هي أبعاض الصلاة عند الفقهاء؟ اذكر تعريفها وعددها مع أمثلتها.", "language": "ar", "response": "أبعاض الصلاة هي السنن المؤكدة التي تسمى بأبعاض الصلاة، وهي ستة: التشهد الأول وقعوده، والقنوت في الصبح وفي آخر الوتر في النصف الثاني من رمضان، والقيام للقنوت، والصلاة على النبي في التشهد الأول، والصلاة على الآل في التشهد الأخير.", "source": {"chunk_id": "sha256:96e163d3d79f309b6ea15c0886d9dd890b9f81fd73e624e35963ea35ca65f52f:0", "content_hash": "d0a59f7ed84083f2b2dbce1911c17e38b031eadbab644dd8ea3481e7fae1f12c", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_d92b1dd19e9ef428624d9c31", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "fiqh", "task_type": "extractive_qa", "verification_score": 1.0}
{"answerable": true, "educational_value": "definition", "id": "grounded_sft_9af33c48b06d6fa8930df579", "instruction": "عرّف وزارة التنفيذ في النظام الإداري الإسلامي وبين وظيفتها الأساسية.", "language": "ar", "response": "وزارة التنفيذ (أو إدارة التنفيذ) هي الجهة المكلفة بتنفيذ ما يصدر عن الإمام لتدبير سياسة الدولة في الداخل والخارج، ويعد وزير التنفيذ وسيطاً بين السلطان وبين الرعايا والولاة: يؤدي عنه ما أمر، وينفذ ما طلب، ويمضي ما حكم.", "source": {"chunk_id": "sha256:c193e50685defe0aa249c6e2be40bfbb78bfb98edf092492c146db70f6cc5e5f:0", "content_hash": "abe2761b05251bf3fc7767633716f5862c834be818e534e5104a40e409093c2c", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_d92b1dd19e9ef428624d9c31", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "fiqh", "task_type": "explanation", "verification_score": 1.0}
{"answerable": true, "educational_value": "definition", "id": "grounded_sft_82ac163c8280fd3cf26c7c01", "instruction": "عرّف اللقطة واذكر أنواعها بإيجاز، معتمدا على ما ورد في الفقه الإسلامي.", "language": "ar", "response": "اللقطة نوعان: لقطة غير الحيوان، وهي المال الساقط الذي لا يعرف مالكه، ولقطة الحيوان، وهي الضالة من الإبل والبقر والغنم من البهائم.", "source": {"chunk_id": "sha256:ccc2e047615310ba1546e9e156c3b59036131535e454021c1c6f483fd9fca789:0", "content_hash": "4094f7895a30de103f6625ef3376b09b48f08145fdd0470a26f6da22b05a2f24", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_d92b1dd19e9ef428624d9c31", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "fiqh", "task_type": "summarization", "verification_score": 1.0}
{"answerable": true, "educational_value": "definition", "id": "grounded_sft_ff0653ee2df69191d1d9ef20", "instruction": "عرّف المحرمات المؤبدة في الفقه المالكي، واذكر الأسباب التي تنحصر فيها.", "language": "ar", "response": "المحرمات المؤبدة في الفقه المالكي هن اللواتي يحرم على الرجل الزواج بهن أبداً لسبب دائم فيهن، كالبنوة والأمومة والأخوة. وتنحصر هذه الحرمة المؤبدة في ثلاثة أسباب: القرابة، والمصاهرة، والرضاع.", "source": {"chunk_id": "sha256:418ed4edb743961e6e057d0c70c33c93afe90909bfd11367ea59d9c60da728fb:0", "content_hash": "07f8b625345af742d0a09716866aa132b2bb3f7d46b6db233b31c53409fcbe76", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_d92b1dd19e9ef428624d9c31", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "fiqh", "task_type": "explanation", "verification_score": 1.0}
{"answerable": true, "educational_value": "rule", "id": "grounded_sft_2356232765370dd2552727b9", "instruction": "ما أثر ارتداد أحد الزوجين عن الإسلام عند أبي حنيفة وأبي يوسف؟", "language": "ar", "response": "عند أبي حنيفة وأبي يوسف، إذا ارتد أحد الزوجين عن الإسلام، وقعت الفرقة بينهما بغير طلاق، ولا حاجة لتفريق القاضي، وينفسخ الزواج فسخاً.", "source": {"chunk_id": "sha256:950fe626a620f2bd4b6f380419be50ebc0832d4990923b3f8a138740c439d7c2:0", "content_hash": "77b1d9b01d84ea97896353b84ac6ca540fc3474bc9531aa4541b747c424b51bf", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_d92b1dd19e9ef428624d9c31", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "fiqh", "task_type": "extractive_qa", "verification_score": 1.0}
{"answerable": true, "educational_value": "concept_relationship", "id": "grounded_sft_dfdaca3b39c2e36c405e364c", "instruction": "ما حكم تقديم البينة الأسبق تاريخاً في دعوى الإرث عند اختلاف تاريخ البينتين؟ وما موقف الإمام محمد من ذلك؟", "language": "ar", "response": "ذهب أبو حنيفة وأبو يوسف إلى أن البينة الأسبق تاريخاً تُقدَّم، لأن الوارث بإقامة البينة يُظهر الملك للمورث لا لنفسه، فكأن المورثين حضرا وأقاما بينتين مؤرختين وتاريخ إحداهما أسبق، فيُقضى للأسبق وقتاً. أما محمد فيرى أن التاريخ لا يُعتد به في الميراث، لأن الموروث ملك الميت والوارث قام مقامه فلم يكن الموت تاريخاً لملك الوارث، فسقط اعتبار التاريخ، وبقي دعوى ملك مطلق عن التاريخ، فيتساوى الخارجان ويُقضى بينهما مناصفة.", "source": {"chunk_id": "sha256:b11506117ded37d91cb8d620ffa355097ee9a026e4fea4bd8cf1291ea4e33340:0", "content_hash": "76b07149f1027e76d70bfb0d203a6fbbbea2ead9775407d55374e88a39060fd3", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_d92b1dd19e9ef428624d9c31", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "fiqh", "task_type": "extractive_qa", "verification_score": 1.0}
{"answerable": true, "educational_value": "definition", "id": "grounded_sft_717d1ea5d668783e6ad77eeb", "instruction": "ما المقصود بالحسبة في الإسلام؟", "language": "ar", "response": "الحسبة وظيفة دينية من باب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر كما قال ابن خلدون، وهي واجب عام على كل مسلم، لكنها إذا أصبحت نظاماً أو وظيفة صارت فرض عين على المحتسب بحكم ولايته أو وظيفته المأجورة.", "source": {"chunk_id": "sha256:6b3ee2ea09d76060d2f62d7fff5a2e0bffa3f68896347a928201960b9f9d37f1:0", "content_hash": "3636c71cb1cc1d476fed5ef46df53b3ae23e384985e97285aa212bb3bb368a82", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_d92b1dd19e9ef428624d9c31", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "fiqh", "task_type": "extractive_qa", "verification_score": 1.0}
{"answerable": true, "educational_value": "definition", "id": "grounded_sft_3d6fffb38fc4f5b19433d059", "instruction": "ما تعريف الشرك في تصرفات الحياة؟", "language": "ar", "response": "كل تصرف في الحياة بما لم يأذن به الله فهو شرك، وفاعله مشرك أشرك مع الله غيره في طاعته.", "source": {"chunk_id": "sha256:241839d6385a23b8387df7f41ad903e92a709f5590b52abbc59e6671f9fe7763:0", "content_hash": "fbe6d1f970222d846de2cfef21926ba8a7709650585031d3e96734b2efeb5cce", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_d8829b70bc045861f114c1f2", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "aqidah-and-theology", "task_type": "extractive_qa", "verification_score": 1.0}
{"answerable": true, "educational_value": "explanation", "id": "grounded_sft_86f25f49c096d6a957ee565f", "instruction": "ما حكم تكليف الجن بالشرائع، وما مصير مؤمنهم وكافرهم؟", "language": "ar", "response": "الجن مكلفون بشرائع الأنبياء، يجب عليهم طاعتهم كما يجب على الإنس، ومؤمنهم في الجنة، وكافرهم في النار، وهم مكلفون بالشريعة الإسلامية، مأمورون منهيون، مثابون ومعاقبون.", "source": {"chunk_id": "sha256:356bb24cb3e380f4e7799bd13aa0acfdc5b1fe86aadbee4571cee963c5d8063c:0", "content_hash": "31cd454533c50cdae0d6a701365a6fa2a9bea0e9424b203ae132b87f4094c0c5", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_d8829b70bc045861f114c1f2", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "aqidah-and-theology", "task_type": "extractive_qa", "verification_score": 1.0}
{"answerable": true, "educational_value": "definition", "id": "grounded_sft_7a760a49c34d980e009545a8", "instruction": "ما المعتقد المرتبط باسم الإله الأعظم في التقاليد اليهودية القديمة؟", "language": "ar", "response": "كان يُعتقد أن اسم الإله، شأنه شأن التوراة، هو نفسه جسد الإله، ومن يتحكم في اسم الإله الأعظم (يهوه أو التتراجراماتون) يتحكم في الإرادة الإلهية.", "source": {"chunk_id": "sha256:7f28a05cd0f34276594b59dc4f85ecf65cc8735596870fd5c059a43052cb00c9:0", "content_hash": "20438efd1f3ec6d3da4ee09c5d487483860179cf7a03b8ea302665172cc72c72", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_259f5e0c01d0169d4dc12b4c", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "aqidah-and-theology", "task_type": "extractive_qa", "verification_score": 1.0}
{"answerable": true, "educational_value": "definition", "id": "grounded_sft_f41b9672651a3494c07a7072", "instruction": "ما الأمران اللذان يقوم عليهما كمال المسلم؟", "language": "ar", "response": "كمال المسلم يقوم على أمرين: ذلته وافتقاره إلى ربه، وعزته وغناه عما سواه.", "source": {"chunk_id": "sha256:9817fb82e1851311f1c9e42125878d1ea0b5682f4bff457e080bd14bda56ce02:0", "content_hash": "86d3953675ce368a206e3e7fff40a1210a10b4bc373f2200f9b1a497224e35d2", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_d8829b70bc045861f114c1f2", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "aqidah-and-theology", "task_type": "extractive_qa", "verification_score": 1.0}
{"answerable": true, "educational_value": "definition", "id": "grounded_sft_7fe6b6195ce9ddb2d9683e62", "instruction": "ما معنى التعبد بأسماء الله وصفاته؟", "language": "ar", "response": "التعبد بأسماء الله وصفاته يعني أن الله سبحانه محسن أمر بالإحسان، رحمان أمر بالرحمة، عفو أمر بالعفو، غفور أمر بالمغفرة، وهكذا في باقي الأسماء والصفات. فمن تعبد بصفاته صلح لولايته ورضوانه.", "source": {"chunk_id": "sha256:d96fef0627b72b45bfbfe8d9607c0cbe055ad1416e86110366db54a5e3a8d251:0", "content_hash": "a0fe9beec770364cc3471efde25754c3339386bf800df5633789e8c20588ab63", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_d8829b70bc045861f114c1f2", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "aqidah-and-theology", "task_type": "extractive_qa", "verification_score": 1.0}
{"answerable": true, "educational_value": "concept_relationship", "id": "grounded_sft_f151c25909ab628f233627e4", "instruction": "ما العلاقة بين عدم الدخول في السلم كافة واتباع خطوات الشيطان؟", "language": "ar", "response": "من لا يدخل في السلم كافة، ولا يسلم نفسه لربه وشريعته، فهو داخل في حلف الشيطان، وسائر على خطوات الشيطان.", "source": {"chunk_id": "sha256:2e2c141c1f7b76bd5366dfb67c927484318fa5a7bc60feaab037ac21723b49ee:0", "content_hash": "e505d4a6bf0c005d5c3912ac4cc4ec7e5633b7054ba89f5f70046e77a1a1981a", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_d8829b70bc045861f114c1f2", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "aqidah-and-theology", "task_type": "extractive_qa", "verification_score": 1.0}
{"answerable": true, "educational_value": "comparison", "id": "grounded_sft_5368771a3315ddea753f0119", "instruction": "قارن بين مصير من يطيع الله ومن يطيع الشيطان في الدنيا والآخرة.", "language": "ar", "response": "من يطيع الله يسعد في الدنيا والآخرة، ومن يطيع الشيطان يشقى في الدنيا والآخرة، ولا يوجد طريق ثالث.", "source": {"chunk_id": "sha256:6b240fea660911419310dbf5e57f116db9b8aa54d03bc69741b34bfa2a93937c:0", "content_hash": "a4b1c483d5f0fbebe5d585ee8ad8692a0b0c7b940cca4d4d8b0c038fb4d133cf", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_d8829b70bc045861f114c1f2", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "aqidah-and-theology", "task_type": "comparison", "verification_score": 1.0}
{"answerable": true, "educational_value": "definition", "id": "grounded_sft_ef36d8fbdf854ae373becc32", "instruction": "ما الدور الذي تلعبه أسماء الإله في الفكر الغنوصي؟", "language": "ar", "response": "أسماء الإله هي سبيل الغنوصيين إلى التأمل الغنوصي في الطبيعة الإلهية، وفي السيطرة عليه وعلى الكون عن طريق السحر.", "source": {"chunk_id": "sha256:52dfa73efe79818e03ee1f9a7bdc5e525c89ed03ed2a04ef3fe7bd4096b2bf1a:1400", "content_hash": "97954690a86c7a9f021914033c465113dd45bbc8f41eaa427d447a499be31534", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_259f5e0c01d0169d4dc12b4c", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "aqidah-and-theology", "task_type": "extractive_qa", "verification_score": 1.0}
{"answerable": true, "educational_value": "definition", "id": "grounded_sft_4bf0e618c70d16c6076c094b", "instruction": "ما هما الشرطان اللذان يجعلان العمل مقبولاً عند الله؟ وما هي الأمور الستة التي تتحقق بها المتابعة؟", "language": "ar", "response": "العمل لا يكون مقبولاً عند الله إلا بشرطين: الإخلاص لله والمتابعة لرسول الله. والمتابعة تتحقق بستة أمور: السبب، والجنس، والقدر، والكيفية، والزمان، والمكان.", "source": {"chunk_id": "sha256:ef8d77e38771a49419f57bb6d3d45479fbdb2a4c1c49345a4b9eea7077e38a71:0", "content_hash": "3965db86446fe95ea99313a196c6d6d0960e5a6b0cf7cde40b7f3bb2b6418eba", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_d8829b70bc045861f114c1f2", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "aqidah-and-theology", "task_type": "extractive_qa", "verification_score": 1.0}
{"answerable": true, "educational_value": "definition", "id": "grounded_sft_b7546fa92b6f84414cd0e678", "instruction": "ما هو موقف جمهور المسلمين فيما يتعلق بأفعال العباد من الطاعات والمعاصي، وهل هم مجبرون عليها؟", "language": "ar", "response": "أفعال العباد من الطاعات والمعاصي وغيرها واقعة بإرادتهم وقدرتهم؛ وأنهم لم يجبروا عليها؛ بل هم الذين فعلوها؛ بما خلق الله لهم من القدرة والإرادة.", "source": {"chunk_id": "sha256:5a87ab53c849f341657ccff7327d00ee377485bef233573cccb28ede9dee930c:0", "content_hash": "36a58679474b1aef3bc1eb27642b1640bb5c287e005498b027c976ecca064ef0", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_bbe4b4165a6d858250aa4397", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "aqidah-and-theology", "task_type": "extractive_qa", "verification_score": 1.0}
{"answerable": true, "educational_value": "definition", "id": "grounded_sft_ee3a07a206934092679a6b57", "instruction": "في علم العقيدة، ما تعريف الإرهاص؟", "language": "ar", "response": "الإرهاص هو أن يخص الرسول قبل رسالته بالكرامات.", "source": {"chunk_id": "sha256:518ea21aa19b683bf1fd6098434e0f41df9aa51c8734db4975199e7d613e127a:1400", "content_hash": "39b3b9d05c6edb632550c1af77290b0ef581cbda0ff87ae4ffda122eff5ce472", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_8ff8ff7bf8ee9f743ca868ab", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "aqidah-and-theology", "task_type": "extractive_qa", "verification_score": 1.0}
{"answerable": true, "educational_value": "definition", "id": "grounded_sft_bf4956141731ba102fa6265b", "instruction": "لخّص تعريف اليقين لغةً واصطلاحًا كما ورد في كتاب «تعريفات العلوم».", "language": "ar", "response": "اليقين لغةً هو العلم الذي لا شك معه. وفي الاصطلاح هو اعتقاد الشيء أنه كذا مع اعتقاد أنه لا يمكن إلا كذا، وهو مطابق للواقع غير ممكن الزوال.", "source": {"chunk_id": "sha256:5f35545e72008516ec549268664240bac77282ba850946d15dca73909e4123ae:0", "content_hash": "a254595d6995c0497daa387c2e60222da547fd2fae48dbe2dbf4da689c9668cc", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_8ff8ff7bf8ee9f743ca868ab", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "aqidah-and-theology", "task_type": "summarization", "verification_score": 1.0}
{"answerable": true, "educational_value": "rule", "id": "grounded_sft_59e82e443532d7de920fe5f3", "instruction": "ما هو الأصل في العبادات والأصل في العادات عند الإمام أحمد وغيره من الأئمة؟", "language": "ar", "response": "الأصل في العبادات: أن لا يشرع منها إلا ما شرعه الله، والأصل في العادات: أن لا يُحْظر منها إلا ما حظره الله.", "source": {"chunk_id": "sha256:e425f25edadf9f9de02d5ba98149fa5a5719536c1a2441ab7bc357b1cf5ff24c:0", "content_hash": "29cbb9471f9435a2fea6a1ced3f2f3b313a0a508dd380258f2bc9d61c2510d33", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_7c57ee9c11e3e25bbbe982bd", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "aqidah-and-theology", "task_type": "extractive_qa", "verification_score": 1.0}
{"answerable": true, "educational_value": "definition", "id": "grounded_sft_7e696bb8ddb752656d91f54d", "instruction": "ما المقصود بقول الجهمية أن اللفظ بالقرآن مخلوق وما موقف الإمام أحمد منه؟", "language": "ar", "response": "الجهمية يريدون باللفظ بالقرآن مخلوق أن التلاوة والمتلو جميعاً مخلوقان، وأن المكتوب في المصاحف من القرآن والمحفوظ في الصدور منه مخلوق، وهذا مما أنكره الإمام أحمد وغيره من أكابر العلماء وعدوه من أقوال الجهمية.", "source": {"chunk_id": "sha256:1492e7539648723eb0d454df7330b86fe2bf8bba64fe45ae020455c66595d72d:0", "content_hash": "896533313b895ec10e81c3530791445f078e48a91e9f4ab0fa91dfeb78c13ec5", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_c3fd28589d9088c5f7ece029", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "aqidah-and-theology", "task_type": "extractive_qa", "verification_score": 1.0}
{"answerable": true, "educational_value": "explanation", "id": "grounded_sft_4db7b998b4d2142f51472041", "instruction": "اشرح موقف الشرائع السماوية قبل الإسلام من تعدد الزوجات استناداً إلى ما ورد في العهد القديم.", "language": "ar", "response": "الشرائع السماوية قبل الإسلام أباحت تعدد الزوجات، فقد ورد في العهد القديم أن إبراهيم كان متزوجاً من ثلاث زوجات: سارة وهاجر وقطورة، وأن يعقوب كان متزوجاً من الأختين ليئة وراحيل، ومن الأمتين زلفة وبلهة. كما يذكر الكتاب المقدس أن سليمان كان له سبعمائة امرأة سيدة وثلاثمائة سرية. وهذا يدل على أن التعدد كان مشروعاً في شريعة التوراة.", "source": {"chunk_id": "sha256:c6b35a8d6923cfca9b12f72ae67560500329ba65191b9b58b2f69a8d21dd9b58:0", "content_hash": "910cb6c717fb881f5428479fa85026b90b6594c5f7a253ab8d650ab508b248c8", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_7d16e8c0828acd5c3a001495", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "aqidah-and-theology", "task_type": "explanation", "verification_score": 1.0}
{"answerable": true, "educational_value": "definition", "id": "grounded_sft_831f7b586fda49d9d2d37f23", "instruction": "ما حكم إيمان النفس يوم القيامة إذا لم تكن آمنت من قبل أو كسبت خيرا في إيمانها؟", "language": "ar", "response": "لا ينفع النفس إيمانها يومئذٍ إذا لم تكن آمنت من قبل أو كسبت في إيمانها خيرا، كما قال الله تعالى: {لَا ينفع نفسا إيمَانهَا لم تكن آمَنت من قبل أَو كسبت فِي إيمَانهَا خيرا}.", "source": {"chunk_id": "sha256:32acb7823138cbbfadf6ea0cb3bd157d852c4f2ec2c9b95c148637382ccb8d53:1400", "content_hash": "a1f62ed0cd32c179c86df4491e48cd51bde0f0f41960a93c3679c0a569fa6f15", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_8daf3eb268590f1383876af7", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "aqidah-and-theology", "task_type": "extractive_qa", "verification_score": 1.0}
{"answerable": true, "educational_value": "definition", "id": "grounded_sft_75536ca01b71c49cbcdd014a", "instruction": "ما معنى الفاعلية والقابلية في فلسفة الرازي؟", "language": "ar", "response": "الفاعلية والقابلية نسبة بين الماهية وبين غيرها، والنسبة بين الشيء وبين غيره خارجة عن الماهية، والخارج عن الشيء لا يكون داخلاً فيه.", "source": {"chunk_id": "sha256:9e726c6fe18719e401f303f79b9317c2618ef0a12ef259dd197067d80e9d7226:0", "content_hash": "6c85e99ad7ba654a2e537a727630e170cb3925da79579202cbfbaaf1de452b2b", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_c2341eaf6a07b34547d6e80e", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "aqidah-and-theology", "task_type": "extractive_qa", "verification_score": 1.0}
{"answerable": true, "educational_value": "explanation", "id": "grounded_sft_3ceec2491c1bccb4e7fe5a04", "instruction": "اشرح كيف تقوم حجة الله على العبد، ولماذا لا تنفع حجة العلم السابق في الاعتذار عن الكفر.", "language": "ar", "response": "تقوم حجة الله على العبد بأمور معلومة لديه بالضرورة: العقل الذي ركب فيه، والاختيار الذي مكنه، والآيات المشاهدة في المخلوقات، وإرسال الرسل بالآيات البينات. أما ما سبق من علم الله في العبد فهو أمر مغيب عنه، غير مؤثر فيه، لأن العلم ليس من صفات التأثير، ولا دافع له، فهو لا يصلح حجة له على الله.", "source": {"chunk_id": "sha256:e478e1a0df12416c45dad787babeea5eeda03164065ce2603613869e5c69e655:0", "content_hash": "1473bcb47088b1f9ae23ee41ed9878eb2365eefaef8547f6e2f6223114d54497", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_ac5d2a827e4e141cd365ada1", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "aqidah-and-theology", "task_type": "explanation", "verification_score": 1.0}
{"answerable": true, "educational_value": "definition", "id": "grounded_sft_aba3c6a8311efcf7e8027e1f", "instruction": "ما هو تعريف البدعة في الدين الإسلامي كما ورد في مؤلفات محمد البشير الإبراهيمي؟", "language": "ar", "response": "البدعة هي كل ما أُلصق بالدين من المحدثات، ويجب اعتبارها ليست من الدين، حتى لو ظهرت في صورة ما يقتضيه الدين.", "source": {"chunk_id": "sha256:d34b1869083b6e356c7d896433b2a92c6a881e8d2001eb2a8a798694e57f3c9b:0", "content_hash": "ae7587e10ca91354eaee808da831ba6057e0ed462d68c1a0a708b1268faa9868", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_2ebec4a3f807babb83e9a01f", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "aqidah-and-theology", "task_type": "extractive_qa", "verification_score": 1.0}
{"answerable": true, "educational_value": "explanation", "id": "grounded_sft_7809fc3d47934a62163349eb", "instruction": "ما العلاقة التي تزعم الوثنية أنها تقيمها بين أصنامها والله؟", "language": "ar", "response": "تزعم الوثنية أنها بأصنامها تتقرب إلى الله وتبغي مرضاته.", "source": {"chunk_id": "sha256:ee19924925b412c424be4bdffaf63eacd451c011bf79a66365366903cae571ba:1400", "content_hash": "a7e871cdc49ef33508c546d549fdb2efb20142cc16ce50c8b4b28805c97d8574", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_08137acfe01a91f0eba4987d", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "aqidah-and-theology", "task_type": "extractive_qa", "verification_score": 1.0}
{"answerable": true, "educational_value": "definition", "id": "grounded_sft_785915d1ed7fd89b2590d8fe", "instruction": "وفقًا لما ذكره الشيخ العثيمين، كيف تشمل شهادة أن لا إله إلا الله أنواع التوحيد الثلاثة؟", "language": "ar", "response": "تشمل الشهادة أنواع التوحيد كلها، إما بالتضمن وإما بالالتزام. فهي تدل على توحيد العبادة (الألوهية) بادئ الرأي، وهذا التوحيد متضمن لتوحيد الربوبية، لأن من عبد الله وحده لا بد أن يكون مقرًا بربوبيته، ومتضمن أيضًا لتوحيد الأسماء والصفات، لأن الإنسان لا يعبد إلا من علم أنه مستحق للعبادة بما له من الأسماء والصفات.", "source": {"chunk_id": "sha256:9f5cd48900286bb089f3c482426d9086d281c9a3a56199625983ca6bca1a1c2d:0", "content_hash": "7aacf236ab1116bac2d8199b95e514a31546f5a7545bb8750d5692721b6aa789", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_a49520ad2f21fb8ed23250b6", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "aqidah-and-theology", "task_type": "extractive_qa", "verification_score": 1.0}
{"answerable": true, "educational_value": "definition", "id": "grounded_sft_f39b64a61798ce4479c8d2fb", "instruction": "ما هي مصادر التلقي عند أهل السنة؟", "language": "ar", "response": "مصدرا التلقي عند أهل السنة هما كتاب الله وسنة نبيه فقط، ولا ثالث لهما يستقل بنفسه؛ فالإجماع والقياس كلها مردها إلى الكتاب والسنة.", "source": {"chunk_id": "sha256:4b3707da767a00f5a9122ff4e85adb837f377bde728748b4e5beddb9fa3835e1:0", "content_hash": "b349c5c421206b379e2bc289109beaf2123fd8e3e812d307840c45662c50166f", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_361b6d0114e825b28ad21fb2", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "aqidah-and-theology", "task_type": "extractive_qa", "verification_score": 1.0}
{"answerable": true, "educational_value": "definition", "id": "grounded_sft_6a1551eb8482221e1379c8b7", "instruction": "عرّف الحال في النحو العربي.", "language": "ar", "response": "الحال هو الوصف الفضلة المسوق لبيان هيئة صاحبه، أو تأكيده، أو تأكيد عامله، أو مضمون جملةٍ قبله.", "source": {"chunk_id": "sha256:581c8a14681f72c3d3c2e57ae1fd07311db5197db82a29d03f7143a66e76c325:0", "content_hash": "5fa628bac44cfc7919295aae3b2610a790416d18f010701f944ce96a75ebb7ad", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_60810a45e4f25f48ba1e48ef", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "arabic-grammar", "task_type": "extractive_qa", "verification_score": 1.0}
{"answerable": true, "educational_value": "comparison", "id": "grounded_sft_252c5586b869706cc29859a2", "instruction": "ما موقف الأخفش والكوفيين من اشتراط الاعتماد في إعمال اسم الفاعل؟", "language": "ar", "response": "الأخفش والكوفيون لا يشترطون في إعمال اسم الفاعل الاعتماد، ولذلك أجازوا: «قائم الزيدان» و«قائم الزيدون» على أن «قائما» مبتدأ وما بعده فاعل به.", "source": {"chunk_id": "sha256:872702f56a2f814a05cf55f0c40906677f1c9e6a7345a71c56595173d28b1a86:1400", "content_hash": "f35d84cc6a87131a9698697d4dbe5a6aecf222df13a99912d0d201edc865be51", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_3846cb2bf218b61f8b6a31bc", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "arabic-grammar", "task_type": "extractive_qa", "verification_score": 1.0}
{"answerable": true, "educational_value": "definition", "id": "grounded_sft_28798478f19ab27a1ac0aa45", "instruction": "ما الحكم في ضبط كلمة (سوى) عند الفراء إذا كانت بمعنى (نصف) أو (عدل)؟", "language": "ar", "response": "قال الفراء: في (سوى) أكثر كلام العرب بالفتح؛ إذا كان بمعنى (نصف) و (عدل) فتحوه ومدّوه.", "source": {"chunk_id": "sha256:cb0d8ed483a29eff9b23eab4cec53cdaed7ca9949707fedd7b9752649d9a2d84:1400", "content_hash": "98cf686e6f5a1fb13053e1244e170772060b73cc94ef6bf8cb68d3edde009644", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_3846cb2bf218b61f8b6a31bc", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "arabic-grammar", "task_type": "extractive_qa", "verification_score": 1.0}
{"answerable": true, "educational_value": "definition", "id": "grounded_sft_7e5b2bbda97cf1daeef218c1", "instruction": "ما حكم النفي بالأدوات \"ما\" و\"إن\" و\"ليس\" في تخلص الفعل المضارع للحال؟", "language": "ar", "response": "النفي بهذه الثلاثة قرينة مخلصة للحال مانعة من إرادة الاستقبال، والأكثر على ذلك، وليس بلازم، بل الأكثر كون النفي بها حالاً، ولا يمتنع كونه مستقبلاً.", "source": {"chunk_id": "sha256:5b9f8900ffaa58b8cda1dee9f7c665ea1bd896fc9e2f8b590a1a6143ddc6cf38:0", "content_hash": "8a5d948918a07c27226e62b014af6ec2e9f796f6b08a35377ee30ac2173f21e8", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_3846cb2bf218b61f8b6a31bc", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "arabic-grammar", "task_type": "extractive_qa", "verification_score": 1.0}
{"answerable": true, "educational_value": "definition", "id": "grounded_sft_38318dac6c59ed891e87ae12", "instruction": "في النحو العربي، ما هي المعاني التي تُقدَّر بها 'كي' وما الحكم المتعلق بـ 'إلا' المنقطعة؟", "language": "ar", "response": "تُقدَّر 'كي' بمعنى 'إلى' أو بمعنى 'إلا' المنقطعة. و'إلا' المنقطعة لا يقع بعدها إلا الاسم، وحينئذ يجب تقدير 'أن' بعدها.", "source": {"chunk_id": "sha256:7741c0bf6fae28c6700d3006a1f86102dc45c0723a5c81576d171852d525578a:1400", "content_hash": "796f5f30278c4a13e3335aa7e98cff158179cc9fe76b683e49a6c8b3f55b799d", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_3846cb2bf218b61f8b6a31bc", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "arabic-grammar", "task_type": "extractive_qa", "verification_score": 1.0}
{"answerable": true, "educational_value": "rule", "id": "grounded_sft_a3588e250718ee1147cea2da", "instruction": "ما حكم النحاة في الوصف بالمصدر باستخدام 'أن' والفعل، مثل 'مررت برجل أن يصوم'؟", "language": "ar", "response": "لا يجوز الوصف بأن والفعل، فلا يقال 'مررت برجل أن يصوم' بمعنى 'رجل صوم'؛ لأن الوصف بالمصدر مجاز، ونيابة أن والفعل عنه مجاز فيكثر التجوز.", "source": {"chunk_id": "sha256:655297a7521c26cd97646c2b7c15b2f176a9d7e88aa31f2d4db404998ed776b2:0", "content_hash": "9dc636652fe8622dd5a65e1e56ceb29a92901fbb6d1ac80c7bae231981440600", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_3846cb2bf218b61f8b6a31bc", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "arabic-grammar", "task_type": "extractive_qa", "verification_score": 1.0}
{"answerable": true, "educational_value": "definition", "id": "grounded_sft_c9c4b37660910f8c6be05244", "instruction": "اشرح معنى كلمة (الحَبا) في بيت الشعر الذي ورد فيه الشاهد النحوي، وما المراد من (لَيّ العمائم) في البيت نفسه.", "language": "ar", "response": "الحَبا: جمع حِبوَة بكسر الحاء، والمراد به أوساطهم (أي أوساط القوم). والمراد من لَيّ العمائم: رؤوسهم.", "source": {"chunk_id": "sha256:25ff3366b5200e6242d7547f2dc8994f81d88644cee99af24e42711741691d3b:1400", "content_hash": "402b4872eac80ea6fa4d37ee0c0d195d44b5bb398d8e79e91a74d6a36cc8ee8b", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_3846cb2bf218b61f8b6a31bc", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "arabic-grammar", "task_type": "explanation", "verification_score": 1.0}
{"answerable": true, "educational_value": "concept_relationship", "id": "grounded_sft_d1f70f02809cbc324acc1eb2", "instruction": "لماذا جعل سيبويه المبتدأ نكرة والخبر معرفة في نحو: كم مالك وما أنت وزيد؟ اشرح السبب كما ذكره ناظر الجيش.", "language": "ar", "response": "لأن وقوع ما بعد أسماء الاستفهام نكرة وجملة وظرفا أكثر من وقوعه معرفة، وعند وقوعه غير معرفة لا يكون إلا خبرا، فحكم على المعرفة بالخبرية ليجري الباب على سنن واحد، وليكون الأقل محمولا على الأكثر.", "source": {"chunk_id": "sha256:724dff242324d40611b85f73f1a09884868bfde61cb961ba91b91ac690c6d100:0", "content_hash": "b60668f83ea3db8cf8e7343e451bded824fc4af532a269096165b0cdcdc96f05", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_3846cb2bf218b61f8b6a31bc", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "arabic-grammar", "task_type": "extractive_qa", "verification_score": 1.0}
{"answerable": true, "educational_value": "rule", "id": "grounded_sft_ba3decbef7a9d29c41a2d221", "instruction": "ما هي الأحرف التي إذا وقعت بعد السين جاز إبدالها صادًا في لغة بني العنبر؟", "language": "ar", "response": "يجوز إبدال الصاد من السين إذا وقع بعد السين أحد الأحرف الأربعة: الغين أو الخاء أو القاف أو الطاء، سواء اتصلت بها أم انفصلت بحرف أو حرفين. وقد ذكر سيبويه أن هذه لغة بني العنبر.", "source": {"chunk_id": "sha256:dd8a02ba287053609dbaff30da704832048a310a3cbdd1683bb468ff6f01db4d:0", "content_hash": "b480a71fe6f79491402d36eed8d28d2c26dcd94495fc3418b8c423c76a7e1365", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_3846cb2bf218b61f8b6a31bc", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "arabic-grammar", "task_type": "extractive_qa", "verification_score": 1.0}
{"answerable": true, "educational_value": "rule", "id": "grounded_sft_887d9e7dc7bea2dfa67c45b2", "instruction": "ما القاعدة المتعلقة بحذف صلة الموصول الحرفي وحذف الموصول الحرفي نفسه؟", "language": "ar", "response": "لا يحذف صلة موصول حرفي إلا ومعمولها باق، ولا يحذف موصول حرفي إلا أن.", "source": {"chunk_id": "sha256:c1ff47e8f9911f1a56228a930124eaad367e3011380b35acec1d1de7b79b9c92:0", "content_hash": "1c001e1a7c2cfbc104f86405088e042c983ffcaddc00923ca03938dac8b916af", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_3846cb2bf218b61f8b6a31bc", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "arabic-grammar", "task_type": "extractive_qa", "verification_score": 1.0}
{"answerable": true, "educational_value": "definition", "id": "grounded_sft_a43b9d63611285d92515b3b0", "instruction": "ما هو النوع الأول من أنواع المطرد في جمع المؤنث السالم؟", "language": "ar", "response": "النوع الأول هو ما فيه تاء التأنيث، ويشمل ذا التاء المبدلة هاء في الوقف كتمرة، وذا التاء السالمة كبنت وأخت.", "source": {"chunk_id": "sha256:57840150e5549d76bc1327d291f6b9f0f269dd2498adf3d32b384ff2242016b1:0", "content_hash": "6c47fb889ef024cd84b9866062b1db6725831a0d6f8d5fb188937467a060abcc", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_3846cb2bf218b61f8b6a31bc", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "arabic-grammar", "task_type": "extractive_qa", "verification_score": 1.0}
{"answerable": true, "educational_value": "definition", "id": "grounded_sft_d05fd9ccf7dff335d4eae2c0", "instruction": "ما الحكم النحوي لـ 'حتى' إذا وليها فعل مضارع منصوب؟ وما المعنى الذي تفيده؟", "language": "ar", "response": "إذا ولي 'حتى' فعل مضارع منصوب فهي جارة، والفعل منصوب بـ 'أن' مضمرة، وتفيد الغاية، كما في قولك: 'لأسيرن حتى تطلع الشمس' أي إلى أن تطلع الشمس.", "source": {"chunk_id": "sha256:ae6f6eff2c6363cd6bdd56ce7076b3441db8a8d355b584a006f743551fb6d056:0", "content_hash": "ffe14a424bfc4ca428460c7698274015cc10e0430a06a51b24fd1d65a23e0885", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_3846cb2bf218b61f8b6a31bc", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "arabic-grammar", "task_type": "extractive_qa", "verification_score": 1.0}
{"answerable": true, "educational_value": "historical_attribution", "id": "grounded_sft_631c3c1a618107f24901c06b", "instruction": "ما التخريج النحوي الذي ذكره ابن جني للبيت الشعري 'غير لاه عداك فاطّرح الله'؟", "language": "ar", "response": "خرّجه على حذف المبتدأ وإقامة صفته مقامه وإيقاع الظاهر موقع المضمر لحذف الظاهر المبتدأ، والتقدير: زمان ينقضي بالهم والحزن غير مأسوف عليه.", "source": {"chunk_id": "sha256:9240f9d1bddfe43508771bac3e86cecfe8d29bfa8ccf4a871bf3e5f3e0c5dd73:0", "content_hash": "4799497ff8575d9dc844818a0e670015d6595baa1d0d16d19faa97555f3ffdc1", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_3846cb2bf218b61f8b6a31bc", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "arabic-grammar", "task_type": "extractive_qa", "verification_score": 1.0}
{"answerable": true, "educational_value": "rule", "id": "grounded_sft_579947888124f025eda137d6", "instruction": "ما الحكم النحوي لتسكين واو الضمير 'هو' في قول الشاعر 'لولا هو'؟", "language": "ar", "response": "يجوز تسكين واو الضمير 'هو' في هذا الموضع ضرورةً على لغة قيس وأسد.", "source": {"chunk_id": "sha256:10b0bcf8dd29c3e26052f4a11851c59735397a79bed99c735d5aaee49edd7325:1400", "content_hash": "e17905f6826f867a3440b0022d5a5ef4997db4b3c7a4fa1a2279c47da05b04f1", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_3846cb2bf218b61f8b6a31bc", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "arabic-grammar", "task_type": "extractive_qa", "verification_score": 1.0}
{"answerable": true, "educational_value": "rule", "id": "grounded_sft_b68527ae82689737a79f26f8", "instruction": "ما قاعدة حذف الواو فاءً في المضارع، وما الشروط التي يبقى فيها حرف الواو؟", "language": "ar", "response": "قاعدة حذف الواو: تُحذف الواو إذا كانت فاءً في المضارع ووقعت بين ياء مفتوحة وكسرة لازمة، مثل 'يصف' و'يعد'. وتبقى الواو إذا وليها ضمة نحو 'يوعد'، أو فتحة نحو 'يوجل'، وإذا كانت الكسرة عارضة.", "source": {"chunk_id": "sha256:6cb437131e68b786be6d94d50862f17fd81a92bec2bf5354d3e68923aa99a5a1:0", "content_hash": "61d8202b6ee4545d5256ad7153c7b7db6cbc3cb59023fb4a1b4404d2d1ae66ee", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_3846cb2bf218b61f8b6a31bc", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "arabic-grammar", "task_type": "extractive_qa", "verification_score": 1.0}
{"answerable": true, "educational_value": "explanation", "id": "grounded_sft_dbc0967824fe58ad59e587fe", "instruction": "اشرح حكم تقديم الجار والمجرور أو الظرف على المصدر المقدر بحرف مصدري وفعل في العربية.", "language": "ar", "response": "يجوز تقديم الجار والمجرور أو الظرف على المصدر المقدر بحرف مصدري وفعل، أما تقديمهما على الحرف المصدري مع الفعل فلا يجوز، وقد تساهل بعض النحويين في هذه المسألة.", "source": {"chunk_id": "sha256:85178a47809af04781a3d4da110d427c2f9e8b4c065375e6bdc4522dd60b9cfe:1400", "content_hash": "ad42c9a28ee034c389acf40ce976fa3edf33a8e573e9b23290cdb56f5ffc6739", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_3846cb2bf218b61f8b6a31bc", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "arabic-grammar", "task_type": "explanation", "verification_score": 1.0}
{"answerable": true, "educational_value": "comparison", "id": "grounded_sft_0021e7335886b82d449b4917", "instruction": "لخّص في جملة واحدة الفرق بين \"ليس\" و\"نعم\" و\"بئس\" من حيث شبه كل منها بالفعل أو الحرف، وفق ما ذكره النحاة في باب الأفعال الناقصة.", "language": "ar", "response": "الفعل \"ليس\" فارق أصله الفعلي فراقًا لازمًا حتى صار شبهه بالحرف أقوى من شبهه بالفعل، أما \"نعم\" و\"بئس\" فلم يفارقا أصلهما فراقًا لازمًا، بل أصلهما مستعمل، لذا شبههما بالفعل أبقى.", "source": {"chunk_id": "sha256:a2adb4bdeac08608b6ca05f2d7914b4a0325177c2a1081678d065d4bb950f897:0", "content_hash": "05b63160adcec1cdc29fd7eba27051d4c21a132d1870a2b4ed52c7abadd5b712", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_3846cb2bf218b61f8b6a31bc", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "arabic-grammar", "task_type": "summarization", "verification_score": 1.0}
{"answerable": true, "educational_value": "definition", "id": "grounded_sft_60f9a5c1d552777cd669fef3", "instruction": "ما حكم تعدي فعل التعجب من باب «أعطى» إلى مفعوليه؟", "language": "ar", "response": "لا يجوز أن يبقى متعديًا إلى مفعوليه، بل لا بد من الاقتصار على الفاعل وحده، أو على الفاعل وأحد المفعولين بشرط أن تدخل عليه اللام.", "source": {"chunk_id": "sha256:35def0eab9d22d5127a3a8cdfd12d594c29506edf5aae2bc5fb3da92a38ffe94:0", "content_hash": "628c48842a7b7d55fc2817e1ed0005d3fb927caf1ff0f953cd54c3e051c57b83", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_3846cb2bf218b61f8b6a31bc", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "arabic-grammar", "task_type": "extractive_qa", "verification_score": 1.0}
{"answerable": true, "educational_value": "comparison", "id": "grounded_sft_10382788d3f7c6c2cf7506d9", "instruction": "قارن بين معنى الفعلين «أرمض» و«أضحى» من حيث دلالتهما على الإصابة بحر الشمس وأصلهما اللغوي.", "language": "ar", "response": "«أرمض» مشتق من «الرمضاء» وهي الحجارة الحامية من حر الشمس، فيدل على الإصابة بحرّها. أما «أضحى» فمن «ضحى» بمعنى برز للشمس فأصابه حرها، فيدل على البروز للشمس والإصابة بحرها. فكلاهما يدل على الإصابة بحر الشمس، لكن الأول نسب إلى الرمضاء الحارة، والثاني نسب إلى البروز للشمس.", "source": {"chunk_id": "sha256:fc52aceebd41fb9f5307bcbf75820db4bbf0002d06a9e68d32a91e50a4270c58:1400", "content_hash": "77a53f8ead0fdf41473b89fe38536852d9c9c2e2f9bf75b225a00d4bec2db9d2", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_3846cb2bf218b61f8b6a31bc", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "arabic-grammar", "task_type": "comparison", "verification_score": 1.0}
{"answerable": true, "educational_value": "definition", "id": "grounded_sft_7e10a24aca4fa4bec2af5284", "instruction": "لخّص في جملة واحدة ما ورد عن لغة بني عامر في مضارع الفعل 'وجد'، ومن نُسبت إليه هذه اللغة.", "language": "ar", "response": "ورد أن لغة بني عامر في مضارع 'وجد' هي 'يَجِدُ'، وهي لغة ضعيفة، وقد نُسبت إلى لبيد بن ربيعة العامري.", "source": {"chunk_id": "sha256:6cb437131e68b786be6d94d50862f17fd81a92bec2bf5354d3e68923aa99a5a1:1400", "content_hash": "259188924c791ecb888faa496cfd06cefdc43e8bf05ce3a17271c95fd03c2998", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_3846cb2bf218b61f8b6a31bc", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "arabic-grammar", "task_type": "summarization", "verification_score": 1.0}
{"answerable": true, "educational_value": "comparison", "id": "grounded_sft_e4ac3d17331cbfce2f88d3d2", "instruction": "قارن بين تعليل ابن عصفور وتعليل الشيخ –في كلام أصحابه– لبناء العدد المركب مثل اثني عشر.", "language": "ar", "response": "يرى ابن عصفور أن العلة في بناء الصدر والعجز واحدة، وهي تضمن معنى الحرف؛ فخمسة عشر كأنك قلت خمسة وعشرة، فلما تضمنت معنى الحرف بنيت، إلا اثني عشر فإنه معرب. أما الشيخ فيقول مخالفًا: إن الاثنين بنيا لتضمنهما معنى حرف العطف، والعطف هو نسبة بين المعطوف عليه والمعطوف، فلا يمكن أن يوجد العطف إلا بوجودهما.", "source": {"chunk_id": "sha256:b98b015cefc85f0d2f3ae1c4169bb5db5f96969911df75274f4a3d937293a901:0", "content_hash": "cec5416ccfde43a8f9be2a911dc428ba415bc5670ad324285b85afee1914476a", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_3846cb2bf218b61f8b6a31bc", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "arabic-grammar", "task_type": "comparison", "verification_score": 1.0}
{"answerable": true, "educational_value": "explanation", "id": "grounded_sft_e80de01a378822593816e1b7", "instruction": "ما حكم إعراب العدد المركب (أحد عشر إلى تسعة عشر)؟ وما إعراب الجزء الثاني منه إذا نزل منزلة ثلاثة من ثالث ثلاثة؟", "language": "ar", "response": "العدد المركب مبني لأجل التركيب، فلا يعرب حسب العوامل. والمركب الثاني في محل جر بالإضافة إذا نزل منزلة ثلاثة من ثالث ثلاثة.", "source": {"chunk_id": "sha256:2523c5b50cb785c715808affc94eae7b4f8829ca18ca903e75c3c3e63cc455fa:1400", "content_hash": "f85070c3dc6c02314f8503f5464642ef5c1069cdc36e909d3a918269621b4d0e", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_3846cb2bf218b61f8b6a31bc", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "arabic-grammar", "task_type": "extractive_qa", "verification_score": 1.0}
{"answerable": true, "educational_value": "concept_relationship", "id": "grounded_sft_508c1e4775fe8bceb222cdda", "instruction": "ما حكم قراءة قوله تعالى: {إلا اتباع الظن}؟ ولماذا لا يجوز الجر؟", "language": "ar", "response": "تقرأ 'إلا اتباع الظن' بالرفع على أنه بدل من 'العلم' باعتبار الموضع، ولا يجوز قراءتها بالخفض على الإبدال منه باعتبار اللفظ لأن 'العلم' معرفة موجبة و'من' الزائدة لا تعمل فيها.", "source": {"chunk_id": "sha256:ebb0912d3276af7bb322d2a40bbddfb2bf66bf28885455ee7c14117544bd832a:1400", "content_hash": "c87a933f5171a800f7a9f43739d49c6f2915063bcee059e5a42e3b0cce127c8f", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_3846cb2bf218b61f8b6a31bc", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "arabic-grammar", "task_type": "extractive_qa", "verification_score": 1.0}
{"answerable": true, "educational_value": "rule", "id": "grounded_sft_c75b77ad122a7ca81929cead", "instruction": "ما الحكم النحوي لجواز جر لفظي 'النفس' و'العين' في التوكيد بباء زائدة؟", "language": "ar", "response": "يجوز جرهما بباء زائدة نحو: جاء زيد بنفسه، ورأيت عمرا بعينه، ولا يجوز ذلك في غيرها من ألفاظ التوكيد.", "source": {"chunk_id": "sha256:78c036e4d45534a2f3f13d20f3a562226ad466845bc9aea247b2424d4e051a9b:0", "content_hash": "e35818eed7ff7804ffbbc400fd6d81483f2c6ec3b4f3e638d04b29bac9737dd3", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_3846cb2bf218b61f8b6a31bc", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "arabic-grammar", "task_type": "extractive_qa", "verification_score": 1.0}
{"answerable": true, "educational_value": "comparison", "id": "grounded_sft_76c7868e32ae1811bbbb7603", "instruction": "قارن بين تشبيه الدمية بالعروس وتشبيهها بالطاووس كما ورد في مقدمة كتاب 'دمية القصر وعصرة أهل العصر'.", "language": "ar", "response": "شبّه المؤلف الدمية بالعروس من حيث تزيّنها بأبهى حليها من الدرّ والذهب، وشبّهها بالطاووس من حيث تزيّنها في أحسن طرفيه وهو الذنب. فالعروس تظهر في أبهى حلية، والطاووس يتزين في ذيله.", "source": {"chunk_id": "sha256:3773c46917f7e6692682546b124c4184d3cef4ec3ec529801c9cc82275dbb4c4:0", "content_hash": "0fd6622bcdab47ba1fd13b99eb3f0a1d1d437f76178149fb8dd2dcc82cf893ac", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_06ba4ff4ac3f0197c312609d", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "arabic-rhetoric-and-lexicography", "task_type": "comparison", "verification_score": 1.0}
{"answerable": true, "educational_value": "historical_attribution", "id": "grounded_sft_958d1a2d7dde3c65611e4266", "instruction": "ما القيمة الأدبية التي يراها الباخرزي في الموازنة بين الشعراء المعاصرين والقدماء في كتابه؟", "language": "ar", "response": "يرى الباخرزي أن الموازنة بين الشعراء المعاصرين والقدماء نموذج حسن من التذوق الأدبي لربطه بين شعراء عصره والشعراء السابقين.", "source": {"chunk_id": "sha256:c85f480cb8b3f759ca190c03dd8f6ebabd1c1150512f392ddaefe1678215438a:0", "content_hash": "f8b1801b85b449633a13f7c417c51961eb62551d335825120fb8686d95f04376", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_06ba4ff4ac3f0197c312609d", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "arabic-rhetoric-and-lexicography", "task_type": "extractive_qa", "verification_score": 1.0}
{"answerable": true, "educational_value": "definition", "id": "grounded_sft_959813a24ec0766fd1c3d18b", "instruction": "ما معنى 'غير الواحد' في سياق النعت والمنعوت؟", "language": "ar", "response": "غير الواحد يصدق على ما هو غير واحد في اللفظ كالمثنى والمجموع وعلى ما هو غير واحد في المعنى وإن كان واحدا في اللفظ كاسم الجمع.", "source": {"chunk_id": "sha256:ded7d42dd0a91789a5f6037a315e94bc56126d3c7e0424e618d38ecdea8c85d6:0", "content_hash": "57d89dc5019bebe11b8ee6c74110ddb97d9f80229f2eb14f1ed62b4a940f8123", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_3846cb2bf218b61f8b6a31bc", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "arabic-grammar", "task_type": "extractive_qa", "verification_score": 1.0}
{"answerable": true, "educational_value": "historical_attribution", "id": "grounded_sft_bda1637bdb96efdc41777b41", "instruction": "لماذا أبدلت بعض العرب السين صادًا في كلمة 'ساطع'؟ وضّح ذلك مستندًا إلى تعليل سيبويه.", "language": "ar", "response": "أبدلت بنو العنبر السين صادًا في 'ساطع' فقالوا: 'صاطع'، وعلل سيبويه ذلك بأن السين في التصعد مثل القاف، وهي أولى بذا من القاف؛ لقرب المخرجين والإطباق.", "source": {"chunk_id": "sha256:dd8a02ba287053609dbaff30da704832048a310a3cbdd1683bb468ff6f01db4d:1400", "content_hash": "82e4ce2942ee70fbc58d2212bd7708031a19a3d4bdccc3e5d631aa1412c57c73", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_3846cb2bf218b61f8b6a31bc", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "arabic-rhetoric-and-lexicography", "task_type": "explanation", "verification_score": 1.0}
{"answerable": true, "educational_value": "comparison", "id": "grounded_sft_93014263c1f1a7b478d0d6e8", "instruction": "قارن بين المعنيين اللذين ذكرهما المعجم لكلمة \"الجبهة\" في السياق الوارد.", "language": "ar", "response": "وردت \"الجبهة\" في المعجم بمعنيين: الأول أنها اسم منزلة من منازل القمر، والثاني أنها صنم كان يُعبد من دون الله تعالى.", "source": {"chunk_id": "sha256:c7d9dca21d48c53eadfd5b1d7cc52d4f954ad951c3366f02edc19be5bf28ff4d:1400", "content_hash": "74e6cce70b12788ed4b0351ccba2feb84425400961cb073fd4f94dd57c96db7e", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_f5eaca1979f02a4c418329dc", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "arabic-rhetoric-and-lexicography", "task_type": "comparison", "verification_score": 1.0}
{"answerable": true, "educational_value": "definition", "id": "grounded_sft_42b5171106d3b9e49ac51495", "instruction": "لخّص تعريف البَغَر كما ورد في معجم المحكم والمحيط الأعظم، مع ذكر من يصيبه وسببه.", "language": "ar", "response": "البَغَرُ هو داءٌ يُصيب الإنسان والبعير عند كثرة شرب الماء إذا لم يحصل الريّ، فيُقال: بَغِرَ الرجل بَغَرًا، فهو بَغِرٌ وبَغِيرٌ.", "source": {"chunk_id": "sha256:b739c2aca3671587706242cca866320e7c290ba591df305324de3a6ced2f13e5:0", "content_hash": "a648bd3c52d6c9e0da27148642365fcc5af248727b7aa365f56a286e7a8ed62e", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_f5eaca1979f02a4c418329dc", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "arabic-rhetoric-and-lexicography", "task_type": "summarization", "verification_score": 1.0}
{"answerable": true, "educational_value": "definition", "id": "grounded_sft_9656a131dc0a77febd110bf5", "instruction": "ما معنى \"بنات مخر\" في اللغة العربية؟", "language": "ar", "response": "بنات مخر: سحائب يأتين قبل الصيف، منتصبات، رقاق، بيض، حسان.", "source": {"chunk_id": "sha256:d1bc92b0581dc65c385d2576eaec94a4e75dbc797fe41e52d9b235daceb73ff3:0", "content_hash": "38269f6918816abd17e023b2c6b0daa012453b9f20c80656090a704b4bedbc84", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_f5eaca1979f02a4c418329dc", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "arabic-rhetoric-and-lexicography", "task_type": "extractive_qa", "verification_score": 1.0}
{"answerable": true, "educational_value": "definition", "id": "grounded_sft_b7072ca3dfb4070d094331f7", "instruction": "ما معنى 'السليقة' في اللغة؟ وما العلاقة بين 'السليقة' و'السليقية'؟", "language": "ar", "response": "السليقة هي الطبيعة. ولهذا يقال: فلان يقرأ بالسليقية أي بطبيعته لا بتعليم.", "source": {"chunk_id": "sha256:bced770b28180bd1a226601223727b310ad0954fecbfa44ce68f220b92d553d8:0", "content_hash": "f52a69a803314a54c74183f10d4a2698a19caed70ad9361e3bee3bfe5a5a0051", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_f5eaca1979f02a4c418329dc", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "arabic-rhetoric-and-lexicography", "task_type": "extractive_qa", "verification_score": 1.0}
{"answerable": true, "educational_value": "definition", "id": "grounded_sft_76a3b05ce5392a16f9389de0", "instruction": "لخّص تعريف كلمة \"العَرِم\" كما وردت في معجم المحكم والمحيط الأعظم، مع ذكر الاستعمال القرآني المرتبط بها إن وجد.", "language": "ar", "response": "العَرِمُ يُطلق على السد أو المسناة التي تُعترض في الوادي، وقيل إنه جمع لا مفرد له، وقال أبو حنيفة: هو الأحباس المبنية في أوساط الأودية. وقد وردت في قوله تعالى: (سَيْلَ العَرِمِ)، فقيل إضافة إلى المسناة أو السد، وقيل إلى الفأر.", "source": {"chunk_id": "sha256:95e1d74e5cacff32ea80fbcc25f2d98751c2d600a7a1d7ac5b3736189236b792:0", "content_hash": "7f97409c0a4779e6a36d0aabd2d392a70f3419218fde94347bdc0febe4a97847", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_f5eaca1979f02a4c418329dc", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "arabic-rhetoric-and-lexicography", "task_type": "summarization", "verification_score": 1.0}
{"answerable": true, "educational_value": "definition", "id": "grounded_sft_c06c0572b8598b72b3e6ed61", "instruction": "من هو قنبل؟ ولماذا لُقب بهذا اللقب؟", "language": "ar", "response": "قنبل هو محمد بن عبد الرحمن المخزومي بالولاء، ولُقب بقنبل لأنه من قوم يقال لهم (القنابلة).", "source": {"chunk_id": "sha256:819cca2c5f8e11a633099dd9e84dce0633e5575964d974ca4bf410b924d4f4a2:0", "content_hash": "6863c6670625174e7341fa11710e7658bebe494e6aadf7955dbc8787205ebcc0", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_990005ca466c6e2450bd5b94", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "islamic-history-and-biography", "task_type": "extractive_qa", "verification_score": 1.0}
{"answerable": true, "educational_value": "historical_attribution", "id": "grounded_sft_f88b20caa3ac42c7db6c7f7a", "instruction": "ما أثر نشأة أبي عامر في تربيته على شخصيته كما ورد في تاريخ الأدب الأندلسي؟", "language": "ar", "response": "نشأ أبو عامر في ترف ودلال، فلما نسك أبوه وفرض عليه التقشف، أثر ذلك في نفسه تأثيرًا عميقًا؛ لأنه كان في الثامنة من عمره عندما حلق أبوه لمته وألبسه ثيابًا بسيطة بدلًا من ثياب الخز والوشي، فتلقى الطفل ذلك بألم شديد.", "source": {"chunk_id": "sha256:f573bddc5475cbf7b37d18e4cf70b325fb1d49974090464772d9a2a4b86721b5:0", "content_hash": "b098cb7fa6272f784f31a0e6e6dab3be7a1db255e300b829e614980a6387b9f1", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_da78691cf91777e4d5e2f5ee", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "islamic-history-and-biography", "task_type": "extractive_qa", "verification_score": 1.0}
{"answerable": true, "educational_value": "historical_attribution", "id": "grounded_sft_6be5581e13c9ccc06fd80f23", "instruction": "من هو سعيد بن الجهم بن نافع الجيزي، وما علاقته بمحمد بن إدريس الشافعي؟", "language": "ar", "response": "سعيد بن الجهم بن نافع الجيزي كان فقيهاً من أصحاب مالك، وكان أحد أوصياء محمد بن إدريس الشافعي.", "source": {"chunk_id": "sha256:09a9ec621b891a4ed86240741a7a9a710cba92d56dd67de041ee6b3986f225b6:0", "content_hash": "4f070fbab8b8b37e76249daa82b06b76c0683d2aed76090d4dd69d4b54d359ee", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_50db8ffadd965de7b561af01", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "islamic-history-and-biography", "task_type": "extractive_qa", "verification_score": 1.0}
{"answerable": true, "educational_value": "historical_attribution", "id": "grounded_sft_f69d979386fa170f9939cf85", "instruction": "من هو أبو غالب ابن كمونة وما هي مهنته ومتى توفي وماذا كان يزور؟", "language": "ar", "response": "أبو غالب ابن كمونة كان يهودياً كاتباً، وتوفي سنة 601 هـ. كان يزور على خط ابن مقلة، وتوفي بمطمورة واسط.", "source": {"chunk_id": "sha256:95443e88af0e9881425b80815d226d72c52468d940c5afabe55cb8b6d1e426be:0", "content_hash": "76748102549f6b99e9c695126857397b98f43e076d30cf800b5ee759027873de", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_4f3667b00144f25da82d8eac", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "islamic-history-and-biography", "task_type": "extractive_qa", "verification_score": 1.0}
{"answerable": true, "educational_value": "historical_attribution", "id": "grounded_sft_9a94bef8de523d014b71054d", "instruction": "كم سنة دامت فتنة عمر بن حفصون وأبنائه؟", "language": "ar", "response": "دامت فتنة عمر بن حفصون وأبنائه اثنتين وخمسين سنة.", "source": {"chunk_id": "sha256:8e6609d425c2c1daab84495e71f29fede504dfd2aefabdf7484695cc0eea085f:0", "content_hash": "4e0aa923b9d8239c85f49b5b339277e7c3126c38623f1d9b24cb5a9f47e540d2", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_da78691cf91777e4d5e2f5ee", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "islamic-history-and-biography", "task_type": "extractive_qa", "verification_score": 1.0}
{"answerable": true, "educational_value": "definition", "id": "grounded_sft_4aaca7538090d061c462dd2a", "instruction": "ما الذي يُقال عن شيوع القصيدة الجاهلية بين القبائل؟", "language": "ar", "response": "القصيدة الجاهلية في صورتها النموذجية المعروفة شاعت بين القبائل جميعًا، وكان للقبائل المضرية منها بالذات الحظ الأوفر.", "source": {"chunk_id": "sha256:003411489a5771c0a51d20c4d7abbb4b21b3dc10c4aaabace0cbcee9615cf0e6:0", "content_hash": "7402813edf78d79711e6be4119dc29cac44592ac4003afc6d5cf0169d803f76f", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_4b9d5c382f10220bbdce699a", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "islamic-history-and-biography", "task_type": "extractive_qa", "verification_score": 1.0}
{"answerable": true, "educational_value": "definition", "id": "grounded_sft_fd4b8e21be863d0b8e674e62", "instruction": "من هو حي بن هانئ بن ناضر المعافري وما هي كنيته؟", "language": "ar", "response": "حي بن هانئ بن ناضر المعافري هو من بني سريع المصريين، ويكنى أبا قبيل.", "source": {"chunk_id": "sha256:e65c79d4b860f08dd448f6d25ad1d8823c1c575ea4f507bf73a74add0ad20437:0", "content_hash": "5cb277d74589ce4f8bed584edc3ed6654d09072d00ff4616101a77a101e85ed6", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_50db8ffadd965de7b561af01", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "islamic-history-and-biography", "task_type": "explanation", "verification_score": 1.0}
{"answerable": true, "educational_value": "definition", "id": "grounded_sft_22b960645d7d0c2a31077d18", "instruction": "من هو عراس بن عمرو بن يزيد بن السمط؟ اذكر كنيته ومن روى عنه ومن روى عنهم وتاريخ وفاته.", "language": "ar", "response": "عراس بن عمرو بن يزيد بن السمط يكنى أبا بسطة، ويروي عن ابن وهب وغيره، وروى عنه أحمد بن يحيى بن وزير وحرملة بن يحيى وابنه عمرو بن عراس، وتوفي سنة أربع وعشرين ومائتين.", "source": {"chunk_id": "sha256:47e75543f68493587f1fa32cc3b89f8f7ae1688fbe0e883ea783d097871f0eab:0", "content_hash": "e1b821e2d723d6a917560d7db21212c3576d178605cb74955344ba87768cb367", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_50db8ffadd965de7b561af01", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "islamic-history-and-biography", "task_type": "extractive_qa", "verification_score": 1.0}
{"answerable": true, "educational_value": "definition", "id": "grounded_sft_a1b12bc16fb4a3b5effb5306", "instruction": "ما معنى كلمة 'البازي' في اللغة؟", "language": "ar", "response": "البازي: واحد البزاة التي تصيد، وهو ضرب من الصقور.", "source": {"chunk_id": "sha256:dfdf256a5bdcd8d98230c7ee8e7a727e57e7f12dc2b5d374681f834d9407f13b:1400", "content_hash": "1aaadf43cbfa061354c0be485ddffa9d046110ed5559bd49b7e251a43e661b21", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_3846cb2bf218b61f8b6a31bc", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "arabic-rhetoric-and-lexicography", "task_type": "extractive_qa", "verification_score": 1.0}
{"answerable": true, "educational_value": "definition", "id": "grounded_sft_db86a14a20cf5a8f060a4236", "instruction": "ما هو المعنى الكلي والنهائي للمعلقات التالية: لامية العرب، ومعلقة امرئ القيس، ومعلقة النابغة، ومعلقة طرفة؟", "language": "ar", "response": "المعنى الكلي والنهائي للامية العرب هو الجوع، ولمعلقة امرئ القيس هو القهر، ولمعلقة النابغة هو الخوف، ولمعلقة طرفة هو القلق.", "source": {"chunk_id": "sha256:bb54f949139bc281a0b3f7ced92b298b73fcda8afa815fcdb8870fce57f7101d:0", "content_hash": "0f83f0381f29c0ced64e4c570e8049022824c28a3a9a6af73bee2ff50b6293fb", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_aa75d9690b44430d9553307e", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "arabic-rhetoric-and-lexicography", "task_type": "extractive_qa", "verification_score": 1.0}
{"answerable": true, "educational_value": "definition", "id": "grounded_sft_59f6e40056f2521f980e34fb", "instruction": "ما هو الأكسيرخ كما ورد في تاريخ الأنطاكي؟", "language": "ar", "response": "الأكسيرخ هو قائد كان يضبط حصن ابلاطنس، وهو الحصن المأخوذ من ابن الأحمر.", "source": {"chunk_id": "sha256:a3c3312f50dc2d7aacb40fb96f7292169211c3249773aa82c088ff3b08ad2922:0", "content_hash": "55a0c38f875f872027cd8dc2f62af013b27db6e50336de25479022c377106e95", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_35f5a23147c00def47d44df1", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "islamic-history-and-biography", "task_type": "extractive_qa", "verification_score": 1.0}
{"answerable": true, "educational_value": "definition", "id": "grounded_sft_b0f1dd9bcd90ba74365abd66", "instruction": "من هو سليمان البستاني؟ اشرح ذلك.", "language": "ar", "response": "سليمان البستاني هو رجل أدب وعلم وسياسة، وكان كبير أسرته، وُلد في بكشتين من قرى الشوف في 22 أيار سنة 1856.", "source": {"chunk_id": "sha256:3e8377cc07d8b180f26ac24a2266173cb7cbbd23e12beee0081625e459817f94:1400", "content_hash": "b060f08fdc7d1e0ca5b6a197c916677242450063405841a80c842ec2a2bc5b37", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_9c7ff6e4ed5457fb7a8cc753", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "islamic-history-and-biography", "task_type": "explanation", "verification_score": 1.0}
{"answerable": true, "educational_value": "historical_attribution", "id": "grounded_sft_e073cbf76e129e31f1221946", "instruction": "إلى أين استقرت قبيلة طيئ بعد هجرتها من الجنوب إلى الشمال؟", "language": "ar", "response": "استقرت قبيلة طيئ في جبلي أجا وسلمى.", "source": {"chunk_id": "sha256:ab9766f9f386a1f4ff150ff5af5fd3b0308cb0a6782f595a25db763f1005ec5c:0", "content_hash": "029452aeacc0f3209277b2dc55f0e180d7da59a5689063ff6d4d6e38337f8177", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_4b9d5c382f10220bbdce699a", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "islamic-history-and-biography", "task_type": "extractive_qa", "verification_score": 1.0}
{"answerable": true, "educational_value": "historical_attribution", "id": "grounded_sft_cc12a9500d8fc17c23b39386", "instruction": "ما هو شعار المسلمين في غزوة الخندق؟", "language": "ar", "response": "كان شعار المسلمين في غزوة الخندق: \"حم، لا ينصرون\".", "source": {"chunk_id": "sha256:0a33064f05f7445798b21794bb849a6df5a694e4d4220851b1e62f361137873a:0", "content_hash": "f4b4faf5230b850524751487e909a21493ef9ac11b0c0327d1d7994f3996a1bc", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_d3e3db1c31321de8057a0c2d", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "islamic-history-and-biography", "task_type": "extractive_qa", "verification_score": 1.0}
{"answerable": true, "educational_value": "historical_attribution", "id": "grounded_sft_2e3eb444267e9054fd7cabc4", "instruction": "اشرح ما حدث عند دخول أبي محمود إلى الرملة وما هي تفاصيل موكب الأسرى من القرامطة؟", "language": "ar", "response": "ورد الخبر أن أبا محمود دخل الرملة بغير قتال، وأن جماعة من عسكر القرامطة استأمنوا إليه. ثم طيف بأسارى من القرامطة على الإبل بالبرانس، وكان عددهم ألفًا وثلاثمائة، وكان مقدمهم مفلح المنجمي، وكان عليه برنس كبير على جمل، وبثوب مشهر مكتوب على ظهره اسمه وما عمل، وخلفه جماعة من وجوه القرامطة.", "source": {"chunk_id": "sha256:ec494424140574faa8ab116e77a7e4c3ecc2cf53cb115f97cede3c08f58805a9:1400", "content_hash": "a645cebf00b97372156ee78e7ff8356f69cfacc479e9893f5cb4fe395039464b", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_35f5a23147c00def47d44df1", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "islamic-history-and-biography", "task_type": "explanation", "verification_score": 1.0}
{"answerable": true, "educational_value": "historical_attribution", "id": "grounded_sft_77e215078305e2fd229bd5e2", "instruction": "من هو الصحابي الذي شهد فتح مصر وتوفي بالإسكندرية سنة خمس وأربعين من الهجرة؟", "language": "ar", "response": "هو المستورد بن شداد بن عمرو بن حسل بن الأحب بن حبيب بن عمرو ابن شيبان بن محارب بن فهر القرشي الفهري، وكان صحابيًا شهد فتح مصر وتوفي بالإسكندرية سنة خمس وأربعين من الهجرة.", "source": {"chunk_id": "sha256:2949a0a29c349d4a4ec10b1bceb95465e96c0abbda683d0d016a525513e9be83:0", "content_hash": "c147377aa0ec67c37490a98b8ce9abca996641fa2015b0065db4f8abf56876ef", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_50db8ffadd965de7b561af01", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "islamic-history-and-biography", "task_type": "extractive_qa", "verification_score": 1.0}
{"answerable": true, "educational_value": "definition", "id": "grounded_sft_0da75a15835ad86c28ff79bb", "instruction": "ما المقصود بالزينة في قوله تعالى: خذوا زينتكم عند كل مسجد؟", "language": "ar", "response": "الزينة هي اللباس الذي يواري السوءة، وما سوى ذلك من جيد البز والمتاع.", "source": {"chunk_id": "sha256:3c96f5241df3b34862776f30cefaed1e4c288c098d9211d057befe15ec7d51e5:0", "content_hash": "fce01b7963a03bed6f86b27ee5d2eec3f42df16db6d4b4502fc22da1412ad593", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_4cc8c3bad6d4cba2f483e7fc", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "quranic-studies", "task_type": "extractive_qa", "verification_score": 1.0}
{"answerable": true, "educational_value": "definition", "id": "grounded_sft_1529d2f2309ed900423c840d", "instruction": "ما معنى قوله تعالى: {وَمَا كَانَ لَهُم مِّنَ اللَّهِ مِن وَاقٍ}؟", "language": "ar", "response": "قال قتادة: من واقٍ يقيهم ولا ينفعهم.", "source": {"chunk_id": "sha256:efc81f8dfc37c0d10b484f6bb37ee35182a48edaeade3356246695aef6870cc5:0", "content_hash": "b9061b3e3bbbf5c852812f169606a1ec5f2258586b20b040fb5fc76a484165b9", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_4cc8c3bad6d4cba2f483e7fc", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "quranic-studies", "task_type": "extractive_qa", "verification_score": 1.0}
{"answerable": true, "educational_value": "definition", "id": "grounded_sft_e2d221d2fa1c949cba38069f", "instruction": "ما المقصود بتعظيم شعائر الله وما هي المنافع في البدن إلى أجل مسمى، كما ورد عن ابن عباس ومجاهد في تفسير الآية؟", "language": "ar", "response": "تعظيم شعائر الله هو استعظام البدن واستسمانها واستحسانها، والمنافع في البدن إلى أجل مسمى هي ظهورها وأوبارها وأشعارها وأصوافها حتى تسمى هدياً.", "source": {"chunk_id": "sha256:c1efce0f40fb9c4a211cfbb5d6cd4d3bbb4a21c2459331a91d0582ba66823797:0", "content_hash": "8d8cd253c896644d1574f2a965be1ce2981a720d08d3d93b34950f858d9fed85", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_4cc8c3bad6d4cba2f483e7fc", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "quranic-studies", "task_type": "extractive_qa", "verification_score": 1.0}
{"answerable": true, "educational_value": "explanation", "id": "grounded_sft_2ba50c0b6dacc4e83f7ff4bd", "instruction": "اشرح تفسير عطاء لقوله تعالى (فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا) في سياق الأضاحي، وما هي التوصية المتعلقة بلحوم الأضاحي.", "language": "ar", "response": "قال عطاء في تفسير قوله تعالى (فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا): إذا ذبحتم الأضاحي، فاهدوا وكلوا وأطعموا، وأقلوا من ادخار لحوم الأضاحي عندكم.", "source": {"chunk_id": "sha256:bf11aed454f0cd1673148663677dcea93c1140e687fe35ad5cde019c0ff2e83c:1400", "content_hash": "94429e2579c1c753111340ba26acf325dcbbf2f2f444df97c5974b349d4c4797", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_4cc8c3bad6d4cba2f483e7fc", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "quranic-studies", "task_type": "explanation", "verification_score": 1.0}
{"answerable": true, "educational_value": "definition", "id": "grounded_sft_03b41748d1c4e0eeb763d84e", "instruction": "ما معنى قوله تعالى: {مَالا لبداً} في تفسير ابن عباس؟", "language": "ar", "response": "قال ابن عباس: {مَالا لبداً} أي كثيراً.", "source": {"chunk_id": "sha256:fec87a861f3fb2949b27e71d9d269f149ccd5f273fb6b4f35d717403927b25f6:0", "content_hash": "d9261d79591bb24150f75635966cc786c8eafeea00f6ee4187b194adfd6e92d2", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_4cc8c3bad6d4cba2f483e7fc", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "quranic-studies", "task_type": "extractive_qa", "verification_score": 1.0}
{"answerable": true, "educational_value": "comparison", "id": "grounded_sft_e2eb61777edf50bb6c128a6e", "instruction": "قارن بين ما ورد في حديث أنس وحديث معاذ فيما يتعلق بجمع الظهر والعصر في السفر، وما يترتب على ذلك من حكم.", "language": "ar", "response": "حديث أنس لا يتضمن تقديم العصر إلى الظهر عند الزوال، بل هذا التقديم محفوظ في حديث معاذ. ففي حديث معاذ: الجمع بين الظهر والعصر إذا زاغت الشمس جائز سواء كان نازلًا أو سائرًا، وسواء كان جد به السير أو لم يجده. أما حديث أنس فلا يدل على تقديم العصر إلى وقت الظهر عند الزوال، بل يدل على جمع التأخير أو الجمع في غير وقت الزوال. وعليه، فحديث معاذ قاطع للالتباس الذي قد يقع من حديث أنس، وحجة على من أجاز الجمع مطلقًا، حتى لو لم يجد به السير.", "source": {"chunk_id": "sha256:15b999f60b031b9963afca74422f165b120296cecd77c0ecc97d7346199e8c44:0", "content_hash": "b91f448c2ce85fbb30826e9040f22231224e3bebbc1dcce6ff8a27520b4f0de1", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_d2cca33fc67066666a4a04e1", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "hadith-studies", "task_type": "comparison", "verification_score": 1.0}
{"answerable": true, "educational_value": "historical_attribution", "id": "grounded_sft_c2222789f40fcee505ff0ac5", "instruction": "لخّص في جملة واحدة من يعتبر شيخ البخاري في حديث جابر في الباب الأول من كتاب التوضيح لشرح الجامع الصحيح، مع ذكر اسميهما الكاملين إذا وردا.", "language": "ar", "response": "شيخ البخاري في حديث جابر هو محمد بن يوسف الفريابي، وشيخه هو سفيان الثوري.", "source": {"chunk_id": "sha256:c726c6c1b5542cd54c97c1dd36224894cc202e0678f37c7ffc98854cd3e12452:1400", "content_hash": "52f74eff7f0cd71a6625d86fdf8b7f50e7ede1be150a1075cfab344ce9c59cdd", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_d2cca33fc67066666a4a04e1", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "hadith-studies", "task_type": "summarization", "verification_score": 1.0}
{"answerable": true, "educational_value": "definition", "id": "grounded_sft_d4c94413373bdca438c7ada5", "instruction": "ما هو وقت صلاة الوتر بحسب الأحاديث الواردة؟", "language": "ar", "response": "وقت الوتر ما بين صلاة العشاء وطلوع الفجر، كما ورد في حديث خارجة الذي أخرجه أبو داود واستغربه الترمذي.", "source": {"chunk_id": "sha256:ca38ccac2a891401b2ce203c97c20852f813fd8d51e4ffa8876898481cfb3cdd:0", "content_hash": "9c9b9582b0bbb4eea2ba91f26b498a41eafcd7a52f0ea31101d99356dd8b0f40", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_d2cca33fc67066666a4a04e1", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "hadith-studies", "task_type": "extractive_qa", "verification_score": 1.0}
{"answerable": true, "educational_value": "rule", "id": "grounded_sft_eeca76d7e127386d2d6c90c3", "instruction": "لخّص في جملة أو جملتين ما يتعلق بتولية سيد القبيلة على قومه كما ورد في شرح البخاري.", "language": "ar", "response": "يجب أن يتولى أمر كل قبيلة سيدها، لأنه أعرف باستحقاق كل رجل منهم لعلمه بهم.", "source": {"chunk_id": "sha256:5cc9b486b06474efb8ffedf40e17fdd9c353c1d2b753d615ce71b927347e732a:0", "content_hash": "31156234e5137de389bf722516580ea92f8577ef1edf44c29a0c1add84b030d6", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_d2cca33fc67066666a4a04e1", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "hadith-studies", "task_type": "summarization", "verification_score": 1.0}
{"answerable": true, "educational_value": "synthesis", "id": "grounded_sft_8e10080a7e8e6da556a24637", "instruction": "لخّص في جملتين أو ثلاث ما تعلمته عن سبب تسمية عين تبوك ومعنى كلمة \"تبوك\" بحسب ما ورد في شرح الحديث.", "language": "ar", "response": "سُميت عين تبوك بهذا الاسم لأن النبي محمد صلى الله عليه وسلم قال لرجلين كانا يحفران فيها: \"مازلتما تبوكانها منذ اليوم\"، والتبوك هو الحفر والتنقيب في الشيء. وقد ورد في الصحيح أن النبي أمر الناس ألا يمسوا من مائها شيئًا حتى يأتي، فسبق إليها رجلان فحفراها، فسبّهما النبي بذلك.", "source": {"chunk_id": "sha256:fda1f9d7636d1d577fac52f19a2aea1096ed3f326ef9197bfa1e670c5c121234:0", "content_hash": "a3673869d4584fecbb8be259628fefebc07717ce3609c98735d5f5a749026b25", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_d2cca33fc67066666a4a04e1", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "hadith-studies", "task_type": "summarization", "verification_score": 1.0}
{"answerable": true, "educational_value": "definition", "id": "grounded_sft_aff9969a3fe2c209fd834dff", "instruction": "عرّف الطاعون كما ورد في السنة النبوية، واذكر حكم من مات به.", "language": "ar", "response": "الطاعون هو غدة كغدة البعير تخرج في المراق والآباط، ومن مات منها مات شهيدًا.", "source": {"chunk_id": "sha256:c41901473977644a663bce170835979bb966c7ded86a86ee7abfe711b2f91f8f:0", "content_hash": "f334bf8d441a442226d22af4eb12eb274df10bb255e426d3d5408aaca0b30eb3", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_d2cca33fc67066666a4a04e1", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "hadith-studies", "task_type": "summarization", "verification_score": 1.0}
{"answerable": true, "educational_value": "definition", "id": "grounded_sft_83da4bf87ba604e56e5c2816", "instruction": "ما معنى الموشومة في حديث لعن الواشمة والمستوشمة؟", "language": "ar", "response": "الموشومة هي التي يُفعل بها الوشم (أي التي يُوشم جلدها).", "source": {"chunk_id": "sha256:b4ad7e80c380b400aa153d0be0ad1600031c1ac71556eb3e09606307782642b6:0", "content_hash": "a59498b503a5216ecd8feca5dd9cae418ff99def0509ae869e92afe21549ad1a", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_d2cca33fc67066666a4a04e1", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "hadith-studies", "task_type": "extractive_qa", "verification_score": 1.0}
{"answerable": true, "educational_value": "historical_attribution", "id": "grounded_sft_fcacbf55d5ff8eff7d07a192", "instruction": "ما هو حكم المحدثين على راوي الحديث كثير بن زيد؟ اذكر بعض أقوالهم في توثيقه وتضعيفه.", "language": "ar", "response": "اختلف المحدثون في كثير بن زيد؛ فضعفه النسائي، وابن معين في رواية، وأبو زرعة، بينما وثقه ابن معين في رواية أخرى، وقال أحمد: «ما أرى به بأسا»، وقال النووي: إسناده حسن أو صحيح.", "source": {"chunk_id": "sha256:c67fe0283bac947aa0723897951a3f5365631bbd4ce684c1b03c81b016d22170:0", "content_hash": "242402332568cecfa9abeb9d6a79628b002f667da26e26d67969ca461073748d", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_d2cca33fc67066666a4a04e1", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "hadith-studies", "task_type": "extractive_qa", "verification_score": 0.95}
{"answerable": true, "educational_value": "historical_attribution", "id": "grounded_sft_7c66b72aac35a0f027fa5b94", "instruction": "ما موقف الشافعي وأحمد وغيرهما من الأئمة من تصحيح الترمذي لبعض الأحاديث الضعيفة؟", "language": "ar", "response": "نوقش الترمذي في تصحيحه لبعض الأحاديث الضعيفة، فإن كثيرًا من ذلك كذبه الشافعي، وتركه أحمد وغيره من الأئمة.", "source": {"chunk_id": "sha256:c67fe0283bac947aa0723897951a3f5365631bbd4ce684c1b03c81b016d22170:1400", "content_hash": "6ad4d9073224fca425e7057adeade5d06bb994273568c4552c4e2105f2d4a30d", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_d2cca33fc67066666a4a04e1", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "hadith-studies", "task_type": "extractive_qa", "verification_score": 1.0}
{"answerable": true, "educational_value": "definition", "id": "grounded_sft_caf77503936e27e7529756f0", "instruction": "لخّص بإيجاز ما ورد عن تمر العجوة والبرني في شرح الجامع الصحيح، مع ذكر الدليل النبوي الوارد فيهما.", "language": "ar", "response": "ورد أن العجوة نوع من الثمر يقتات به الناس، وفي الحديث: «العجوة من الجنة»، وثمرها يغدو أحسن غذاء، وكذلك البرني.", "source": {"chunk_id": "sha256:8fa2fad860bfc99fe0922260e8d838018a1b7265f81a5ebaf2b6ff5b007badc9:0", "content_hash": "6bf6b8b1e1820d391c5ab76937bca682803bfd809a2978505a93a2b7c36e288f", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_d2cca33fc67066666a4a04e1", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "hadith-studies", "task_type": "summarization", "verification_score": 1.0}
{"answerable": true, "educational_value": "definition", "id": "grounded_sft_e075f20097da10df6a3947bd", "instruction": "عرف البغاة في الفقه الإسلامي وفق ما ورد في كتاب الفقه الإسلامي وأدلته للزحيلي.", "language": "ar", "response": "البغاة هم فئة من الناس خارجة عن طاعة الإمام.", "source": {"chunk_id": "sha256:9d1aa6c78276a77b5a104445a1f3dd6e9ed257e08ee2dba85f37fe59cf4fdc6d:0", "content_hash": "b546696dd47eae6b9c75e41bbb8114af0d69dd5ed2feefb402fdaae84d1247e1", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_d92b1dd19e9ef428624d9c31", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "fiqh", "task_type": "extractive_qa", "verification_score": 1.0}
{"answerable": true, "educational_value": "definition", "id": "grounded_sft_c1d51cf195bc866e7ea65e3b", "instruction": "عرّف حقوق العقد في الفقه الإسلامي مع ذكر أمثلة عليها.", "language": "ar", "response": "حقوق العقد هي الأعمال التي لا بد منها للوصول إلى حكم العقد لتمام الغاية والغرض منه، مثل تسليم المبيع وقبض الثمن والرد بالعيب أو بخيار الرؤية أو الشرط.", "source": {"chunk_id": "sha256:cb0bd7538170dd678ce0062a8e5722bf46539b7fef97a4ba9d6e44aad1d0c630:0", "content_hash": "b0a035cf82e4581dfb74dfec5911cb8bb38e88622dde2c979aca58f0e457c1f1", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_d92b1dd19e9ef428624d9c31", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "fiqh", "task_type": "explanation", "verification_score": 1.0}
{"answerable": true, "educational_value": "definition", "id": "grounded_sft_5d7fe13cb0b576baf96be05b", "instruction": "ما هي شروط الوكيل في عقد الوكالة من حيث التعيين؟", "language": "ar", "response": "من شروط الوكيل في عقد الوكالة أن يكون معيّناً، فلو قال لاثنين: وكّلت أحدكما ببيع داري، لم يصح، وكذلك لو قال: وكّلت ببيع داري كلّ من أراد بيعها.", "source": {"chunk_id": "sha256:78ebb35e468b4d057931a13ee11c1bbfbedbf4a650a16464bebc2d7d38d868c9:0", "content_hash": "437b4175dd563efbb272bda5eaca4f2a31aaec4ab7fceb0e8e38d59eacec400b", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_ba0f6f20e5585bb86ce94a09", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "fiqh", "task_type": "extractive_qa", "verification_score": 1.0}
{"answerable": true, "educational_value": "definition", "id": "grounded_sft_d95d249d1e3ae4b0d5b23bd9", "instruction": "ما معنى التهمة في باب الشهادة في الفقه الإسلامي؟ وما مثال على من لا تقبل شهادته بسببها؟", "language": "ar", "response": "التهمة هي أن يجلب الشاهد إلى المشهود له نفعاً أو يدفع عنه ضرراً. ومثال ذلك: لا تجوز شهادة الوالد لولده، ولا شهادة الخصم لخصمه.", "source": {"chunk_id": "sha256:ab486fa14a8b995e62d46afc1018bd61a48f132eaf2a6a94863d154376e23966:0", "content_hash": "ac7db3d601f9179aa5a8bfce1a97286735d855e0ce3a46baa977743e7177e19c", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_d92b1dd19e9ef428624d9c31", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "fiqh", "task_type": "extractive_qa", "verification_score": 1.0}
{"answerable": true, "educational_value": "definition", "id": "grounded_sft_0ef7c0e3336c1c6d1fc87550", "instruction": "وضح مفهوم الربا المحرم في الفقه الإسلامي وبيّن هل يقتصر على الربا المضاعف (ربا الجاهلية) أم يشمل غيره.", "language": "ar", "response": "الربا المحرم في الفقه الإسلامي لا يقتصر على الربا المضاعف الذي كانت العرب تتعامل به، بل يشمل كل زيادة قليلة أو كثيرة، لقوله تعالى: {وإن تبتم فلكم رؤوس أموالكم} [البقرة:279/ 2]، ولأن اللام في قوله تعالى: {وحرم الربا} [البقرة:275/ 2] للجنس، أي حرم جنس الربا، ثم بينت السنة النبوية المراد من هذا الجنس بالزيادة في أموال مخصوصة وعقود معينة.", "source": {"chunk_id": "sha256:d37dffeb674009acfc838692b8465e02bb40b950ba4c5eec914873af684c5134:0", "content_hash": "220a21e65ac5c60fc5af4d2240fb87a08fac1b05b09fd9e633a3c845776814be", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_d92b1dd19e9ef428624d9c31", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "fiqh", "task_type": "explanation", "verification_score": 1.0}
{"answerable": true, "educational_value": "definition", "id": "grounded_sft_68b50609d8ff404ddd126971", "instruction": "ما هي العلة في تحريم ربا الفضل في النقدين (الذهب والفضة) وما يحل محلهما من النقود الورقية وفق ما ذكره الفريقان الثاني والثالث؟", "language": "ar", "response": "اتفق الفريقان الثاني والثالث على أن العلة في النقدين وما يحل محلهما من النقود الورقية هي النقدية أو الثمنية، أي كونهما ثمناً للأشياء.", "source": {"chunk_id": "sha256:d37dffeb674009acfc838692b8465e02bb40b950ba4c5eec914873af684c5134:1400", "content_hash": "c1d1b04c6128436f500f312ae0809d359af93d1fe6c153d25be672baaa954cf9", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_d92b1dd19e9ef428624d9c31", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "fiqh", "task_type": "extractive_qa", "verification_score": 1.0}
{"answerable": true, "educational_value": "definition", "id": "grounded_sft_46586f6930cf5919f90ec8cf", "instruction": "ما حكم تعلم أصول الحراثة والزراعة ونحوها مما تتم به المعايش عند الفقهاء؟", "language": "ar", "response": "يعتبر الفقهاء تعلم أصول الحراثة والزراعة ونحوها مما تتم به المعايش التي بها قوام الدين والدنيا من فروض الكفاية.", "source": {"chunk_id": "sha256:53d4fdb730b970b638a58cc69a54742ce94bb978363e1c863f3fcfb5581858aa:0", "content_hash": "3b4508a14e7a5c8b93ad27c87037dee9147c94ee97e0cc81aa04be1667fd199f", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_d92b1dd19e9ef428624d9c31", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "fiqh", "task_type": "extractive_qa", "verification_score": 1.0}
{"answerable": true, "educational_value": "definition", "id": "grounded_sft_3909b2723007756115b3c7ba", "instruction": "ما حكم من ترك الطمأنينة الواجبة في الركوع أو السجود سهواً في الصلاة؟", "language": "ar", "response": "من ترك الطمأنينة الواجبة في الركوع أو السجود سهواً وجب عليه سجود السهو على الصحيح.", "source": {"chunk_id": "sha256:dd4896d993760a025fca2c9aab862f634d97c209f4cd422553145cfb2a38a29f:0", "content_hash": "5f00f3a92ac90aa012c173b499ad4aeb6d235643cb905836f600ded366b1368f", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_d92b1dd19e9ef428624d9c31", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "fiqh", "task_type": "extractive_qa", "verification_score": 1.0}
{"answerable": true, "educational_value": "comparison", "id": "grounded_sft_ab0c5affb876e7a1dfb1c958", "instruction": "قارن بين موقف المسيحية وموقف اليهودية الحاخامية من عجز اليهود كما يراه جرينبرج.", "language": "ar", "response": "حسب جرينبرج، كلتاهما مسئولتان عن عجز اليهود، لكن المسيحية بقيامها بتجريد اليهود من السلطة وتحويلهم إلى شعب شاهد وبتوليدها كرهاً عميقاً تجاه اليهود لدى المسيحيين، بينما اليهودية الحاخامية بتقبلها العجز بسبب عدم المشاركة في السلطة واعتباره حالة نهائية لن تنتهي إلا بمقدم الماشيح.", "source": {"chunk_id": "sha256:7547dbc4f194e29d65a2334d3d5a9665dec27c8278b88157a1f67eddf3630531:0", "content_hash": "e36c4f67f45d3b84d3508d18bc9af88385866f024fe288e265849e97a7acf102", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_259f5e0c01d0169d4dc12b4c", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "aqidah-and-theology", "task_type": "comparison", "verification_score": 1.0}
{"answerable": true, "educational_value": "definition", "id": "grounded_sft_9c330c6a4e75cfbdbb8f2b73", "instruction": "ما هي الدرجة الثانية من مراقبة العبد لله، وماذا توجب؟", "language": "ar", "response": "الدرجة الثانية هي مراقبة العبد لمراقبة الله له، وتوجب صيانة الباطن والظاهر.", "source": {"chunk_id": "sha256:23f0c24b2e1bd3fa972686d06cb26d90f8cb07b66cd4d2b4e5b88a4a06c9f55a:0", "content_hash": "454213b195c2e59cbde3bc1c474c68c4ddfc9e0036546c671d088f7ab7eee114", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_d8829b70bc045861f114c1f2", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "aqidah-and-theology", "task_type": "extractive_qa", "verification_score": 1.0}
{"answerable": true, "educational_value": "definition", "id": "grounded_sft_5877c5a3de83d5cdd262d84d", "instruction": "ما حقيقة الاستخلاف في الأرض كما وردت في موسوعة فقه القلوب؟", "language": "ar", "response": "حقيقة الاستخلاف في الأرض ليست مجرد الملك والقهر والغلبة والحكم، بل هي هذا كله على شرط استخدامه في الإصلاح والتعمير والبناء، وتحقيق المنهج الذي أنزل الله للبشرية كي تسير عليه.", "source": {"chunk_id": "sha256:5175e3848bc6fbb0115a0654dc103c0bfeba6cf6e83ebe77bae11310d978564e:0", "content_hash": "1efdae4fd002bccfa923986e977c3e7068e50ba27de55a62aab5f7fa1322f705", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_d8829b70bc045861f114c1f2", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "aqidah-and-theology", "task_type": "extractive_qa", "verification_score": 1.0}
{"answerable": true, "educational_value": "explanation", "id": "grounded_sft_b41a9c475bbd24c6cd7f777a", "instruction": "اشرح كيف يوجه تأمل آيات الله في السموات والأرض القلوب إلى تعظيم الخالق، وما المقصود بأن الآيات لا تقتصر على شيء دون شيء.", "language": "ar", "response": "تأمل تلك الآيات العظيمة في السموات والأرض يوقظ القلوب، ويفتح مغاليقها، ويوجه القلوب إلى تعظيم مبدع الكون. والآيات المبثوثة في السموات والأرض لا تقتصر على شيء دون شيء، ولا على حال دون حال؛ فكل شيء في الأرض آية، وكل حي آية، والصغير الدقيق كالضخم الكبير آية.", "source": {"chunk_id": "sha256:f2c9791ce5bf118654d5b86989457ec170737620246973c154153fa715438762:0", "content_hash": "8c8f44aa5e925b3b3ce53ace9f6480e84d5a2c0b50938c1dd6d295b3c112ca7e", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_d8829b70bc045861f114c1f2", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "aqidah-and-theology", "task_type": "explanation", "verification_score": 1.0}
{"answerable": true, "educational_value": "concept_relationship", "id": "grounded_sft_3c1254fa6e5c5c980ea9f743", "instruction": "اشرح العلاقة بين تأمل خلق النبات والآيات الإلهية كما وردت في موسوعة فقه القلوب.", "language": "ar", "response": "من خلال تأمل خلق النبات نجد آيات متعددة: آية في شكلها وحجمها، وآية في لونها وملمسها، وآية في وظيفتها وتركيبها، وآية في طعمها وحلاوتها. هذه الآيات تدعونا إلى النظر والتفكر في خلق النبات وما فيه من العجائب.", "source": {"chunk_id": "sha256:f2c9791ce5bf118654d5b86989457ec170737620246973c154153fa715438762:1400", "content_hash": "1c43f20e10fade762fc16675dcbd6bef95f1d10b47c747e4d924ae411574de54", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_d8829b70bc045861f114c1f2", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "aqidah-and-theology", "task_type": "explanation", "verification_score": 1.0}
{"answerable": true, "educational_value": "definition", "id": "grounded_sft_ea4df899e21f7462d02806c1", "instruction": "ما تعريف نور الهداية في القلب؟", "language": "ar", "response": "نور الهداية في القلب هو أن يتيقن العبد أن المعطي والمانع، والمعز والمذل، والنافع والضار، والمحيي والمميت فقط هو الله وحده لا شريك له.", "source": {"chunk_id": "sha256:30d13bb338628e79a873c43ae0f83271465a6645cac8f3c194e839a9dc802232:0", "content_hash": "771cfd6bb63e65ec45fe587a974c08f433c0a66c28d95b4c1fbea33f2183fd96", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_d8829b70bc045861f114c1f2", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "aqidah-and-theology", "task_type": "extractive_qa", "verification_score": 1.0}
{"answerable": true, "educational_value": "definition", "id": "grounded_sft_9cfe2973b7d916c21a5de1b7", "instruction": "ما المقصود بالنفي المؤول في النحو العربي؟", "language": "ar", "response": "النفي المؤول هو ما دل عليه لفظ له مسمى يقرب من معنى النفي، فيقام مقامه، نحو \"غير\"؛ فإنها اسم بمعنى: مخالف، وقد يقصد به النفي فيكون له جواب مقرون بالفاء.", "source": {"chunk_id": "sha256:5a553a9518485d614fe71840c90e84580832a96f3d97bb11bf6d4080584181fa:0", "content_hash": "835eb1382d7daff86239de5e672990169dd206b62f15da0fdfe1a5acf1d14953", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_3846cb2bf218b61f8b6a31bc", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "arabic-grammar", "task_type": "extractive_qa", "verification_score": 1.0}
{"answerable": true, "educational_value": "definition", "id": "grounded_sft_f1bdf55cf026d444a02ba072", "instruction": "اشرح كيف تكون الجملة الاسمية خبرًا لمبتدأ، مع ذكر الرابط المحذوف وشرط حذفه.", "language": "ar", "response": "الجملة الاسمية تقع خبرًا لمبتدأ أول، والرابط بينها وبين المبتدأ ضمير مجرور محذوف إذا سُبق بمثله لفظًا ومعمولًا؛ مثل: 'أنت مفلح' في قول الشاعر، حيث التقدير: 'أنت مفلح به'، والضمير 'به' محذوف لأنه مسبوق بمثله لفظًا ومعمولًا.", "source": {"chunk_id": "sha256:e9277dbba8ffd7bad3a151f179b39dc948fe28c6f3debf08a9c6388818d3b27d:1400", "content_hash": "8fb0303c7cdd6fd86b482309ca88ffdddd73df65a652aae1a381164f01391715", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_3846cb2bf218b61f8b6a31bc", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "arabic-grammar", "task_type": "explanation", "verification_score": 1.0}
{"answerable": true, "educational_value": "rule", "id": "grounded_sft_562ad3a2ecd885183b59ce1c", "instruction": "قال بعض النحاة بجواز إعمال اسم الفاعل الموصوف قبل الصفة، ومنعه بعدها. اذكر هذا الرأي مع مثالين: أحدهما للجواز والآخر للمنع.", "language": "ar", "response": "يجوز إعمال اسم الفاعل الموصوف قبل الصفة، فيقال: أنا زيدا ضارب أيّ ضارب، ولا يجوز إعماله بعد الصفة، فلا يقال: أنا ضارب أي ضارب زيدا.", "source": {"chunk_id": "sha256:33bc90695700dd3229a391de40285933bf37eb8baf5a3edc96808b78928f9171:0", "content_hash": "0422cb591e75c118afdb20a058c194c631b344a6efb46cd521715abaff95afde", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_3846cb2bf218b61f8b6a31bc", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "arabic-grammar", "task_type": "extractive_qa", "verification_score": 1.0}
{"answerable": true, "educational_value": "rule", "id": "grounded_sft_b4793a293e70ffff523b4c53", "instruction": "ما القاعدة المتعلقة بمراعاة اللفظ أو المعنى في الضمير العائد على 'من' و'ما' الموصولتين؟", "language": "ar", "response": "مراعاة اللفظ فيما اتصل بهما أولى، ومراعاة المعنى جائزة، فإذا لم يعضد المعنى سابق فيُختار مراعاة المعنى.", "source": {"chunk_id": "sha256:bfebec8934520117a62c3d67ca359b4a4881382d1a7ecf25c82c451715212dea:0", "content_hash": "285a9c88c13b0f8eef5f1cf69f532df0851f210b42c213768e835a2cdac55139", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_3846cb2bf218b61f8b6a31bc", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "arabic-grammar", "task_type": "extractive_qa", "verification_score": 1.0}
{"answerable": true, "educational_value": "definition", "id": "grounded_sft_25481dbfc5658f822e03c179", "instruction": "ما معنى القَعَس في القوس؟ وما اسم القوس التي توصف بهذه الصفة؟", "language": "ar", "response": "القَعَس في القوس هو نتوء باطنها من وسطها ودخول ظاهرها، وتسمى هذه القوس قوس قَعْساء.", "source": {"chunk_id": "sha256:a7f0c7d51ab26b750375da5834996a99b3fd53f2183b863a35a12751056a41f8:0", "content_hash": "80c1dac60a438e388df2e376e25b8c4803fc1f5fe63eebe4201cd6cb0a1c6ddc", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_f5eaca1979f02a4c418329dc", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "arabic-rhetoric-and-lexicography", "task_type": "extractive_qa", "verification_score": 1.0}
{"answerable": true, "educational_value": "definition", "id": "grounded_sft_cb4a4e161872a3884f2ca5b2", "instruction": "اشرح معنى كلمة 'العقد' في البناء كما وردت في معجم المحكم والمحيط الأعظم.", "language": "ar", "response": "العقد في البناء هو ما عُقد منه، وجمعه أعقاد وعقود. والفعل منه: عقد البناء بالجص، أي ألزقه.", "source": {"chunk_id": "sha256:14faf7e46db699d275f04cce01485a5e33024799125558034d9eeecaaab66221:0", "content_hash": "dc4cf888e3c12fa3b8b9f2bfdb20e6921afbb75d5722813f1b16b1bc76bed85a", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_f5eaca1979f02a4c418329dc", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "arabic-rhetoric-and-lexicography", "task_type": "explanation", "verification_score": 1.0}
{"answerable": true, "educational_value": "definition", "id": "grounded_sft_a15c1a35eae1c15f5d91c370", "instruction": "ما معنى كلمة \"النقمة\" في المعجم؟", "language": "ar", "response": "النقمة هي المكافأة بالعقوبة.", "source": {"chunk_id": "sha256:04b6c10dae6d8a6b6d4b557b4f5672be64f5225cd6b5f51c2c8001513beaecd1:0", "content_hash": "6d2cec7aba87fff57dcf8d6d14121851a59e974690811843bb4f58948878c028", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_f5eaca1979f02a4c418329dc", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "arabic-rhetoric-and-lexicography", "task_type": "extractive_qa", "verification_score": 1.0}
{"answerable": true, "educational_value": "explanation", "id": "grounded_sft_06cd5f6f9e771318aba89e6f", "instruction": "اشرح كيف تدل صيغة أفعل التفضيل (أَعْظَمُ دَرَجَةً) في الآية الكريمة على وجود مفضل ومفضل عليه، ومن هما في الآية؟", "language": "ar", "response": "صيغة أفعل التفضيل (أَعْظَمُ دَرَجَةً) تدل على وجود مفضَّل ومفضَّلٍ عليه. فالمفضَّل هو المؤمن المجاهد، والمفضَّل عليه هو المؤمن الذي يعمر المسجد الحرام ويسقي الحاج. ولو كان المفضَّل عليه مشركاً لما كان فيه أدنى فضل.", "source": {"chunk_id": "sha256:e5ab99140a101f85cb6653d4d67bd9a028efd929f7cb11daed2c9be572a69b5e:1400", "content_hash": "b264ad5439a1d4d935f5e9215fbe7a7d7604373e73442f38aecb7866db3fb551", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_e534a5d4ef2b1c8a529dd863", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "arabic-rhetoric-and-lexicography", "task_type": "explanation", "verification_score": 1.0}
{"answerable": true, "educational_value": "definition", "id": "grounded_sft_750b47af98e3f3be7d4d7c88", "instruction": "ما تعريف 'الكسر' في علم الحساب كما ورد في المعجم؟", "language": "ar", "response": "الكسر في الحساب هو ما لا يبلغ سهماً تاماً، وجمعه كسور.", "source": {"chunk_id": "sha256:04b3112863e8d6744053152ca3c14c2e44862941acab88a58f10cd550996ac86:0", "content_hash": "5b00a43e413dcc0428913170b1e78a85cc87bb5226a2d26329625a2e4c9e39cd", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_f5eaca1979f02a4c418329dc", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "arabic-rhetoric-and-lexicography", "task_type": "extractive_qa", "verification_score": 1.0}
{"answerable": true, "educational_value": "definition", "id": "grounded_sft_a7fce54473ac70f996f4d852", "instruction": "ما تعريف اللفظ الشرعي واللفظ العرفي، وما أقسام العرف؟", "language": "ar", "response": "اللفظ المنقول يُسمى لفظًا شرعيًا إذا كان الناقل هو الشارع، ويُسمى لفظًا عرفيًا إذا كان الناقل أهل العرف. والعرف إما أن يكون عامًا مثل لفظ الدابة، أو خاصًا مثل الاصطلاحات التي تختص بها كل طائفة من أهل العلم.", "source": {"chunk_id": "sha256:df20a30abc2e7e8020e69b323b56d58057d99955788851523d9c84cceac63d0e:0", "content_hash": "7a60feffcd2a850fe287a3a3430b61144c098c975b8f4e4c11ae715a6cf370e6", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_c2341eaf6a07b34547d6e80e", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "arabic-rhetoric-and-lexicography", "task_type": "explanation", "verification_score": 1.0}
{"answerable": true, "educational_value": "definition", "id": "grounded_sft_821b39dcc6dd96e8bb73da51", "instruction": "لخّص التعريف الذي يقدمه المعجم لكلمة \"الغِلَظ\" مع ذكر الأوجه التي تكون فيها.", "language": "ar", "response": "الغِلَظ ضد الرقة، ويقال في الخلق والطبع والفعل والمنطق والعيش ونحو ذلك.", "source": {"chunk_id": "sha256:6278a48bee41c6838caba7500cce66948bf61cc25ac68021ca61e5e471b91490:0", "content_hash": "6bcd83e184bf01598b1bec460f45c830b118eeaf3cf7ab535fb097160ad1c9a9", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_f5eaca1979f02a4c418329dc", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "arabic-rhetoric-and-lexicography", "task_type": "summarization", "verification_score": 1.0}
{"answerable": true, "educational_value": "historical_attribution", "id": "grounded_sft_fc3681b98233fed9f0755c55", "instruction": "لخّص في جملة أو جملتين ما يُذكر في تفسير الشعراوي حول طريقة توثيق الوصية في زمن نزول القرآن.", "language": "ar", "response": "في زمن نزول القرآن، كانت الوصية تتم شفاهةً بسبب عدم انتشار الكتابة، ولذلك جاء الحق بالجانب المشترك بين الأطراف وهو القول، إذ لم تكن هناك وسائل توثيق معاصرة كالشهر العقاري.", "source": {"chunk_id": "sha256:45f50bb479a776934b852a95b7f42bd6f19d4117e0b5a299a96785a6d9039d1c:0", "content_hash": "41e21a194f5747302b35bba1f1218906e9965dfbd337b2c11e6dabb591ddb808", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_67892dbf8cb61af0d9bbc6c8", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "quranic-studies", "task_type": "summarization", "verification_score": 1.0}
{"answerable": true, "educational_value": "concept_relationship", "id": "grounded_sft_b22bb397e59fc6ff4b9ee8ab", "instruction": "ما معنى عين الحق وفقًا لتفسير الشعراوي؟", "language": "ar", "response": "عين الحق لا تقتصر على ما نعرف، ولكنها تتعدى إلى أدق التفاصيل؛ فهي تكشف لنا الحجب التي لا نعرفها.", "source": {"chunk_id": "sha256:b1336ba8d0bf00775ce00154f3c0d585e2f32734ae014b36ab063c2b76f72d16:0", "content_hash": "c1d5280fc6bb76c48517ba66023f3b5cd32904933fe71bf639c0b4f0b84eebb8", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_67892dbf8cb61af0d9bbc6c8", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "quranic-studies", "task_type": "extractive_qa", "verification_score": 1.0}
{"answerable": true, "educational_value": "explanation", "id": "grounded_sft_fa412183c11835f29ce2e322", "instruction": "ما فائدة إيمان العباد بالله تعالى؟", "language": "ar", "response": "فائدة الإيمان تعود إلى العباد أنفسهم، ولا تضيف لله صفة كمال، فهو سبحانه له صفات الكمال أزلاً وأبداً. كما في تفسير الشعراوي: \"فإياكم أيها الناس أن تفهموا أن إيمانكم بالله يزيده صفة من صفات الجلال أو الجمال، وإنما الإيمان عائد إليكم أنتم\".", "source": {"chunk_id": "sha256:732be1a60ccbeea6984150b58d8c9c7eab37e15dcc1855c3b26c908ed003044a:0", "content_hash": "56543e7c5dfae742f40a4bd5584ae875b9a54f14c0a4a2f6cb2b6ea6ac4994ea", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_67892dbf8cb61af0d9bbc6c8", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "quranic-studies", "task_type": "extractive_qa", "verification_score": 1.0}
{"answerable": true, "educational_value": "explanation", "id": "grounded_sft_bcdfae8b4b98a0a888160289", "instruction": "ما الفرق بين نظام حساب الحسنات ونظام حساب السيئات كما ورد في تفسير الشعراوي؟", "language": "ar", "response": "الحسنة تضاعف لعشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف، بينما السيئة بمثلها فقط.", "source": {"chunk_id": "sha256:594f9b91b0b35964aa0f4cf36409f52b2a8ca89adbf57b90a9828cb739d9178f:0", "content_hash": "35ecd5e7ea3112154f6d62a0f4498eba347fb06981bd740de03017493daaee9d", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_67892dbf8cb61af0d9bbc6c8", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "quranic-studies", "task_type": "extractive_qa", "verification_score": 1.0}
{"answerable": true, "educational_value": "concept_relationship", "id": "grounded_sft_267d8ef587cd6ac224118632", "instruction": "في تفسير الشعراوي لآية المائدة 110، ورد حديث عن 'النفخ في الطين' و'النفخ في الهيئة'. ما الذي يميز النفخ في الهيئة عن النفخ في الطين؟ وما هو الإعجاز الحقيقي في خلق الطير من الطين؟", "language": "ar", "response": "في تفسير الشعراوي، النفخ في الهيئة يكون عندما يُنفخ في الصورة المصنوعة من الطين، بينما النفخ في الطين يكون عندما يُنفخ مباشرة في الطين نفسه. أما الإعجاز الحقيقي فليس في صنع طير من الطين لأن أي إنسان يستطيع ذلك، بل في أن هذا الطير يتحول إلى طير حقيقي بإذن الله.", "source": {"chunk_id": "sha256:86bf704bebd0bd1c34e75a2e0830c2f2c3e6c6f85a9a4c8d08d081a4bebe3ef7:0", "content_hash": "d6c3d2860f4c6f2354afc559adee02524ef5665d18982d033c46f4d88c7f9462", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_67892dbf8cb61af0d9bbc6c8", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "quranic-studies", "task_type": "extractive_qa", "verification_score": 1.0}
{"answerable": true, "educational_value": "definition", "id": "grounded_sft_ace4f946c2aa7e877bd5727c", "instruction": "ما الفرق بين الفاعل والقابل كما يوضحه تفسير الشعراوي؟", "language": "ar", "response": "الفاعل هو الذي يقوم بالفعل، والقابل هو الذي ينفعل بالفعل أو يتأثر به، وقد ضرب مثلاً بالنفخ: فالنافخ فاعل واحد، لكن القابل مختلف، ففي مرة ينفخ في كوب الشاي ليبرده، ومرة ينفخ في يده ليدفئها، فالفاعل واحد والقابل مختلف.", "source": {"chunk_id": "sha256:753c857b206f753f7e1116838f339aed43d5518bcfe3d06e0c9d781e1fb13987:0", "content_hash": "bebbb8141373c9827139343df6aae3c7cdd138de84282a5c4d1b8b14eb2fb4b2", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_67892dbf8cb61af0d9bbc6c8", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "quranic-studies", "task_type": "extractive_qa", "verification_score": 1.0}
{"answerable": true, "educational_value": "definition", "id": "grounded_sft_fdf4be43f738ea5248246c09", "instruction": "ما معنى نفي الريب عن القرآن الكريم كما ورد في تفسير الشعراوي؟", "language": "ar", "response": "معنى نفي الريب عن القرآن أن لا يرتاب إنسان في هذا الكتاب، لأن كل ما فيه من منهج الله محفوظ منذ لحظة نزوله إلى قيام الساعة بقدرة الله سبحانه وتعالى.", "source": {"chunk_id": "sha256:ec7b71c6f3cd2047549f573a99c5e81a13cb6f7845cb3f9b77c8bc853f8f1cd5:0", "content_hash": "f29be743aea38f00872c2e289b630ed052c5793cdb302f6a6b8d92655d6badca", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_67892dbf8cb61af0d9bbc6c8", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "quranic-studies", "task_type": "extractive_qa", "verification_score": 1.0}
{"answerable": true, "educational_value": "explanation", "id": "grounded_sft_4f8a8b24831dc98b4af75da7", "instruction": "وضح الفرق بين الخبر التاريخي والخبر التكليفي في القرآن الكريم، مع ذكر مثال على الخبر التكليفي وماذا يعني ذلك بالنسبة للحكم الشرعي.", "language": "ar", "response": "الخبر التاريخي في القرآن هو الإخبار عن واقع حدث بالفعل، كأخبار الأمم السابقة، وهو لا يتخلف عمّا أخبر به. أما الخبر التكليفي فهو خبر يُقصد به تكليف الناس بتنفيذ معنى الخبر، وهذه التكليفات عرضة للطاعة والمعصية. ومثال ذلك قوله تعالى: {وَمَن دَخَلَهُ كَانَ آمِناً} فالآية ليست إخباراً بأن كل من دخل البيت الحرام سيأمن فعلياً، وإنما هي أمر تكليفي للمؤمنين بأن يؤمّنوا من دخله. فالمعنى: يا أيها المؤمنون، من دخل البيت الحرام فأمّنوه.", "source": {"chunk_id": "sha256:0af42ffd83857f239cfde900598171a7b29a05e6f75b071591a3a0800fb9766b:0", "content_hash": "a0982c075b22820f27d8fe3639bb4c139317291e6b5e6be1f7df6978a48501ee", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_67892dbf8cb61af0d9bbc6c8", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "quranic-studies", "task_type": "explanation", "verification_score": 1.0}
{"answerable": true, "educational_value": "definition", "id": "grounded_sft_31e260c43e04cffa306c515b", "instruction": "ما معنى قوله تعالى: {وَجَحَدُواْ بِهَا واستيقنتهآ أَنفُسُهُمْ}؟", "language": "ar", "response": "معناه أنهم مصدقون بقلوبهم ولكن ألسنتهم لا تعترف بذلك.", "source": {"chunk_id": "sha256:1f1181353318100e86f665f8bd7d5d9409f703e76727ecb7b7f9b157f4ab453e:0", "content_hash": "040cfbf032b9ea75d18002c968209a3b4fd8d7a357bcad6f26087a6c05cac5c0", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_67892dbf8cb61af0d9bbc6c8", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "quranic-studies", "task_type": "extractive_qa", "verification_score": 1.0}
{"answerable": true, "educational_value": "definition", "id": "grounded_sft_0b0ea0cd744baf4594efe419", "instruction": "ما العلاقة بين الضلال والعذاب والنار في تفسير الشعراوي لقول الله تعالى: {ذَلِكَ بِأَنَّ اللهَ نَزَّلَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ}؟", "language": "ar", "response": "الضلال هو السبب الأصيل في العذاب، والعذاب كحكم عام يكون بالنار، ومرجعها جميعا واحد.", "source": {"chunk_id": "sha256:d94d3abec41937316bbb5f1a6ea1cd50c7ab31a0be255384e6b6a8fe3db2585f:0", "content_hash": "bb9e1f04dab4b28da262e8634ce937826736fd56dc05ab96d2c047c52c37e659", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_67892dbf8cb61af0d9bbc6c8", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "quranic-studies", "task_type": "extractive_qa", "verification_score": 1.0}
{"answerable": true, "educational_value": "explanation", "id": "grounded_sft_ee7798698a8dca5f2fa56436", "instruction": "اشرح لماذا يجد الإنسان مشقة في التكليف الإيماني؟", "language": "ar", "response": "يجد الإنسان مشقة في التكليف الإيماني لأن الأمر بفعل شيء قد يثقل عليه، والنهي عن شيء يبعده عن عمل كان يحبه. فالمرء في الأحداث بين أمرين: عمل يشق عليه فيحب أن يجتنبه، وعمل يستهويه فيحب أن يقترب منه، والمنهج جاء من السماء ليأمره بأشياء قد تكون ثقيلة عليه وينهاه عن أشياء يحبها.", "source": {"chunk_id": "sha256:27bb9c219c5916ad3ba3879526006c17dde152028ad887c463957371a4837874:0", "content_hash": "ac20f142e21a6b166d164eab3b7df82c1cf2fadb830dfbc118135fb5ffdac708", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_67892dbf8cb61af0d9bbc6c8", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "quranic-studies", "task_type": "explanation", "verification_score": 1.0}
{"answerable": true, "educational_value": "definition", "id": "grounded_sft_003e125d4cea2359865fbb8f", "instruction": "ما هو مقياس الحق والباطل في الأخلاق والمعاملات كما ورد في تفسير الشعراوي؟", "language": "ar", "response": "مقياس الحق والباطل هو أن تقبل لنفسك ما تقبله للطرف الآخر في أية صفقة أو معاملة؛ لأنك لا ترضى لنفسك إلا ما تعلم أن فيه نفعاً لك.", "source": {"chunk_id": "sha256:bcc8e0e48be59dc3dacca198391c90e7094e29fcc2f8388111d77c56ab5cd5e9:0", "content_hash": "6ba1e5ad9dbe6f057341996039706aff012ea5631cf01be64e1000e238485052", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_67892dbf8cb61af0d9bbc6c8", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "quranic-studies", "task_type": "extractive_qa", "verification_score": 1.0}
{"answerable": true, "educational_value": "definition", "id": "grounded_sft_b282e5b19f38f2ebd77921b8", "instruction": "اشرح معنى كلمة «عزرتموهم» كما وردت في القرآن الكريم بناءً على تفسير الشعراوي.", "language": "ar", "response": "كلمة «عزرتموهم» معناها الرد والمنع، وكل المعاني المذكورة لها ملتقية على هذا الأصل. فالعزر هو الرد والمنع، إما بمنع العدو عن الرسول ﷺ، أو بمنع الناس الرسول من أن يناله العدو، أو الاثنان معاً. ويجوز أيضاً أن يكون معناها نصرتموهم أو وقرتموهم، وذلك لأن التعظيم والتوقير هما السبب في نصرة الإنسان للرسول.", "source": {"chunk_id": "sha256:e79cedb1cb2fa510bced1511f5973ef68d5699608f9465d90da6cc6f131fcbb5:0", "content_hash": "2eef3467ef0b2e07db68bfc81ec62d57172fb4908e24141fde44e14f225ff997", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_67892dbf8cb61af0d9bbc6c8", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "quranic-studies", "task_type": "explanation", "verification_score": 1.0}
{"answerable": true, "educational_value": "definition", "id": "grounded_sft_5757b530e277b38a9f1db271", "instruction": "ما معنى قوله تعالى: {أسمع بهم وأبصر} في تفسير السمعاني؟", "language": "ar", "response": "معنى ذلك: ما أسمعهم وأبصرهم يوم القيامة.", "source": {"chunk_id": "sha256:54bb87001836a6b2d0b56b0dd98b1722f9ced6dd33c7c9fa22eaac2254fecafe:0", "content_hash": "a0b39405374b3731085102821578326f29d64ca0f14963ca71237e35f38e90a8", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_73edea96de76ac475256a838", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "quranic-studies", "task_type": "extractive_qa", "verification_score": 1.0}
{"answerable": true, "educational_value": "definition", "id": "grounded_sft_eaf2d2cd721b5bd5310439ac", "instruction": "ما تعريف الظلم كما ورد في تفسير الشعراوي؟", "language": "ar", "response": "الظلم هو أن تنقل حق إنسان وتعطيه لإنسان آخر.", "source": {"chunk_id": "sha256:2ba6c784cec6222baed1431f8243c38e94b1450cfcbfc8b6e336ce846d33a467:0", "content_hash": "cf5528b2be0e33767da90613a10fe1c23c3a638a0615d9c3be161839f3270e5b", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_67892dbf8cb61af0d9bbc6c8", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "quranic-studies", "task_type": "extractive_qa", "verification_score": 1.0}
{"answerable": true, "educational_value": "definition", "id": "grounded_sft_f9fd0bb997b8a3a5b27c6eff", "instruction": "ما معنى قوله تعالى: {يتخافتون بينهم}؟", "language": "ar", "response": "المعنى: يتساررون، ويتكلمون خفية.", "source": {"chunk_id": "sha256:b1fa035b782b182b27c180083cdbc81b012e78072f3d2700fe0304fc993c03ca:0", "content_hash": "3cfeb8356fb1409898603d75bbd34c172b570a62f91b16d445a392d36de14b34", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_73edea96de76ac475256a838", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "quranic-studies", "task_type": "extractive_qa", "verification_score": 1.0}
{"answerable": true, "educational_value": "explanation", "id": "grounded_sft_9e59bcdd79e2366a5a92554e", "instruction": "ما معنى قوله تعالى: (وَأمرت لِأَن أكون أول الْمُسلمين) كما في تفسير السمعاني؟", "language": "ar", "response": "معنى الآية: أي أُمرت بأن أكون أول المسلمين من قريش.", "source": {"chunk_id": "sha256:4f131d88712f5c2ae75960c691baf4626aa5cbb4436de80a6b14ff04f9a22c7b:0", "content_hash": "71083eaffec459aba2dbff3126d1fa6340059931b4ffb6a58aab6d04539ea895", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_73edea96de76ac475256a838", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "quranic-studies", "task_type": "explanation", "verification_score": 1.0}
{"answerable": true, "educational_value": "definition", "id": "grounded_sft_8cd3421c41632716b8cd885f", "instruction": "ما معنى قوله تعالى: {ووضعنا عنك وزرك}؟ اشرح ذلك مستنداً إلى تفسير مجاهد.", "language": "ar", "response": "معنى {ووضعنا عنك وزرك} هو غفرنا لك ذنبك، والوزر بمعنى الثقل؛ فالمعنى حططنا عنك ثقلك. فقد قال مجاهد: أي غفرنا لك، وقال أيضاً: أي ثقلك، وعن بعضهم: حططنا عنك ثقلك.", "source": {"chunk_id": "sha256:1f37f4bfafc51fe311909e7b98a9612708adbf2adca4c56ab98a019d7725476e:0", "content_hash": "0a7d42f487a52d1a2b57f27be385f64402ba467d19af4edb97c66036f3aa1283", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_73edea96de76ac475256a838", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "quranic-studies", "task_type": "explanation", "verification_score": 1.0}
{"answerable": true, "educational_value": "definition", "id": "grounded_sft_9e0cf1cf6383e50fc9bbfa27", "instruction": "ما معنى الصدق في اللغة؟ ولماذا وُصف الله بأنه أصدق حديثاً مع أن الصدق واحد؟", "language": "ar", "response": "الصدق في اللغة هو مطابقة النسبة الكلامية للواقع. ووصف الله بأنه أصدق حديثاً ليس لأن هناك صدقاً يعلوه صدق، بل لأن الله أكثر من حدّث عن عالم الشهادة وعالم الغيب.", "source": {"chunk_id": "sha256:f80d42f7e8265aba4fb4bd265b4b130912d6013971fd2769ce25f78a0cc0158a:0", "content_hash": "439e3fe6d24fb793a684a10feaf03490e51f8521ad88d56daf347d98e8cad794", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_67892dbf8cb61af0d9bbc6c8", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "quranic-studies", "task_type": "extractive_qa", "verification_score": 1.0}
{"answerable": true, "educational_value": "definition", "id": "grounded_sft_c1e7adb170a036b4a31cd609", "instruction": "ما المقصود بالعملية النزوعية في تفسير الشعراوي؟ وضح ذلك مع بيان العلاقة بينها وبين كظم الغيظ.", "language": "ar", "response": "العملية النزوعية هي رد الفعل لما تدركه، أي أن الإنسان عندما يُؤذى أو يُعتدى عليه، تنشأ لديه حركة شعورية تدفعه إلى النزوع والرد. والمطلوب من المسلم أن يمنع هذه الحركة النزوعية، فيكظم الغيظ، أي يحبس الغيظ على شدته مع بقائه في القلب، كما ورد في قوله تعالى: {والكاظمين الغيظ}.", "source": {"chunk_id": "sha256:a51f0269380960c693229665e95ad1243e3b6a6f3f7695a0e2bedfa7238df01d:0", "content_hash": "3819b2cb7645a579bec7336664bbf65c72985322293069b5f229eb02082bb0b1", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_67892dbf8cb61af0d9bbc6c8", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "quranic-studies", "task_type": "explanation", "verification_score": 1.0}
{"answerable": true, "educational_value": "explanation", "id": "grounded_sft_a0bf0cddfaab791ccf65f705", "instruction": "اشرح لماذا يقع الفساد في الأرض بينما تبقى النواميس الكونية مستقيمة، وفقاً لتفسير الشعراوي.", "language": "ar", "response": "يقع الفساد في الأرض بسبب دخول الإنسان في أمور بغير منهج الله، أما النواميس العليا مثل حركة الشمس والقمر والنجوم فلا دخل للإنسان فيها فتبقى مستقيمة. يقول الشعراوي: \"إنما يأتي الفساد من النواحي التي تدخل فيها الإنسان بغير منهج الله. ولو أن الإنسان دخل فيها بمنهج الله لاستقامت الأمور كما استقامت النواميس العليا تماما.\"", "source": {"chunk_id": "sha256:d46e3901ae5b3a94053c8632266d6e8f2554a81aa640dada8bd7edeb3c76b891:0", "content_hash": "7d89cca5cbd62d22c06c24da205cae6dd770bc82743370d68e571dec0fbb1c90", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_67892dbf8cb61af0d9bbc6c8", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "quranic-studies", "task_type": "explanation", "verification_score": 1.0}
{"answerable": true, "educational_value": "comparison", "id": "grounded_sft_11da47e1f61abe81a9eeef68", "instruction": "في تفسير الشعراوي، يُضرب مثَلٌ لرجل له ولدان: أحدهما يستيقظ مبكراً ويؤدي واجباته، والآخر يتكاسل ويقضي وقته في المقهى. قارن بين نوعَي النفعية اللذين يرمزان إليهما الابنان، موضحاً أيهما نفع آجل وأيهما نفع عاجل، وما نتيجة كل منهما بعد عشر سنوات.", "language": "ar", "response": "الابن الأول يمثل النفع الآجل، لأنه يختار ما يفيده في المستقبل البعيد، بينما الابن الثاني يمثل النفع العاجل، لأنه يختار ما يلذ له في الحاضر. بعد عشر سنوات، يتخرج الأول ويكون مفلحاً وناجحاً، بينما يظل الثاني صعلوكاً فاشلاً، إذن كلاهما نظر إلى النفعية لكن بمنظار مختلف.", "source": {"chunk_id": "sha256:c17c2c360bd8f35c6f9b4a5c0ec69e2eadf86928e0a89caa1f488a6735c99f92:0", "content_hash": "dcb934fd661b999a39a420396e3a47949226476f312839fdc1dd88a6d86cc6c7", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_67892dbf8cb61af0d9bbc6c8", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "quranic-studies", "task_type": "comparison", "verification_score": 1.0}
{"answerable": true, "educational_value": "definition", "id": "grounded_sft_9dc405c7ae63deabc5e6e89c", "instruction": "ما معنى \"أجاجا\" في قوله تعالى: {لو نشاء جعلناه أجاجا}؟", "language": "ar", "response": "الأجاج هو الماء شديد الملوحة، وقيل: شديد المرارة. ويقال: أج الماء يأج إذا ملح.", "source": {"chunk_id": "sha256:61e2fc30e45cf9ecd4f01ab16214f0f147b10e5c1f56cbbb55b50fbaa03f2f9a:0", "content_hash": "5243d7e817261ec9d33c21f81c9e84fcfb8212fc5914c98b29fd2c95ed99a565", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_73edea96de76ac475256a838", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "quranic-studies", "task_type": "extractive_qa", "verification_score": 1.0}
{"answerable": true, "educational_value": "definition", "id": "grounded_sft_b5b5695773f0c3d81ac6c8be", "instruction": "وضح لماذا القصة القرآنية صالحة للاعتبار والاستشهاد في كل زمان.", "language": "ar", "response": "القصة القرآنية صالحة للاعتبار والاستشهاد في كل زمان لأنها جزء من القرآن الذي هو موعظة دائمة ورسالة خالدة لا تنفد خزائنه ولا تنقضي عجائبه.", "source": {"chunk_id": "sha256:bc1837d27cdc8aa2cb46b169bca5bb48376314efe09b2d14372b040f994a10ae:0", "content_hash": "b10cf24133cadee075a5e13571f5b9f185bf37dd0a6da5b15700ceaf0bcce57d", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_7c57ee9c11e3e25bbbe982bd", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "quranic-studies", "task_type": "explanation", "verification_score": 1.0}
{"answerable": true, "educational_value": "definition", "id": "grounded_sft_87651f015f8db7f4dd05fb85", "instruction": "ما الذي ذُكر في حديث الإسراء عن تربة الجنة؟", "language": "ar", "response": "ذُكر أن تربة الجنة هي المسك، كما في قوله صلى الله عليه وسلم: «وَإذَا تُرَابُهَا الْمِسْكُ».", "source": {"chunk_id": "sha256:356bb24cb3e380f4e7799bd13aa0acfdc5b1fe86aadbee4571cee963c5d8063c:1400", "content_hash": "1d1f38fe931bc0d8a463c83282d61ecd9297fff9f70117853628fb34929603dc", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_d8829b70bc045861f114c1f2", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "hadith-studies", "task_type": "extractive_qa", "verification_score": 1.0}
{"answerable": true, "educational_value": "definition", "id": "grounded_sft_9eefb2a20e4b45ae1b9829be", "instruction": "ما معنى وصف النبي صلى الله عليه وسلم بأنه أمي؟", "language": "ar", "response": "الأمي هو نسبة إلى أم القرى وهي مكة، أو نسبة إلى أمة العرب الذين كانوا لا يكتبون ولا يحسبون. وقد جعله الله أميًا لئلا يرتاب المبطلون، إذ لم يأخذ عن كتب الأمم السابقة ولا عن حساب النجوم.", "source": {"chunk_id": "sha256:7657fea62ac9802d5a066c52dbb1056d9df4ec89f877b69b4d70698ae09336c0:0", "content_hash": "ed466bba4e90bacf3427bcea5a622d06d1f09989a5a6b00a599ae198e2d53655", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_d2cca33fc67066666a4a04e1", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "hadith-studies", "task_type": "extractive_qa", "verification_score": 1.0}
{"answerable": true, "educational_value": "definition", "id": "grounded_sft_3a6bf4860aa110150adeb8b2", "instruction": "ما هي موانع الإرث المتفق عليها بين الفقهاء في الفقه الإسلامي؟", "language": "ar", "response": "موانع الإرث المتفق عليها بين الفقهاء هي ثلاثة: الرق، والقتل، واختلاف الدين.", "source": {"chunk_id": "sha256:aceae9f02b90fd288cd4a1c0145e85217e86228ccf03bc6b54a8dc3371fdc6c6:0", "content_hash": "a6f2bc20ac96cd2db38f4a95c09b4aa246c3d55e7f64ec5fd7e66155170cb192", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_d92b1dd19e9ef428624d9c31", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "fiqh", "task_type": "extractive_qa", "verification_score": 1.0}
{"answerable": true, "educational_value": "rule", "id": "grounded_sft_9a7987e5437a8e8ed7fa2d1f", "instruction": "لخّص بإيجاز الأحكام التي ذكرها المالكية في بيع الخمر والميتة والخنزير والكلب والمتنجس والنجس ذي النجاسة الأصلية، وما يستثنى من ذلك.", "language": "ar", "response": "ذهب المالكية إلى عدم صحة بيع الخمر والميتة والخنزير، وعدم صحة بيع الكلب ولو كان للصيد أو الحراسة. كما لا يصح بيع المتنجس الذي لا يمكن تطهيره كزيت أو عسل، إلا أنه يصح بيع المتنجس القابل للتطهير كالثوب. ولا يصح كذلك بيع ما كانت نجاسته أصلية كالعذرة وعظم الميتة وجلدها، بينما يصح بيع روث البقر وبعر الغنم والإبل للحاجة كتسميد الأرض.", "source": {"chunk_id": "sha256:c767bf49f5eaeda3ecc5ea2c2c76b091fa57265838c284951550f4bcfb342da4:0", "content_hash": "3b1dab0da2d56afcc62fdd347e5a9e8623ac3cc1fba5831ce87c2f84228f8c4b", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_d92b1dd19e9ef428624d9c31", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "fiqh", "task_type": "summarization", "verification_score": 1.0}
{"answerable": true, "educational_value": "definition", "id": "grounded_sft_bdce9898ae2cfdea943f844a", "instruction": "ما مظهر لطف الله بعباده في تقدير أرزاقهم كما ورد في موسوعة فقه القلوب؟", "language": "ar", "response": "من لطف الله بعباده في أرزاقهم أنه جعل رزق العبد من الطيبات، وقدّر جميع رزقه ولم يدفعه إليه مرة واحدة حتى لا يبذره.", "source": {"chunk_id": "sha256:1ca3bf8c88b15deec6cc0058e8f841ffc87fe61f458baadf583dc6d9e0a7aded:0", "content_hash": "121d400e2520141ca5a484beb1ea913e56854299d5e37bdd5a666bd3b1e58d94", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_d8829b70bc045861f114c1f2", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "aqidah-and-theology", "task_type": "extractive_qa", "verification_score": 1.0}
{"answerable": true, "educational_value": "definition", "id": "grounded_sft_e948ca50b8c27b7f653b6615", "instruction": "ما المقصود بالبلاغ في نشر الدين؟ اشرح ذلك.", "language": "ar", "response": "البلاغ هو القاعدة الكبرى في نشر هذا الدين، وهو عمل الرسول صلى الله عليه وسلم. فالمطلوب من العباد هو البلاغ فقط، أما حساب الناس في الدنيا والآخرة فليس من شأن العبيد إنما هو من شأن الله وحده.", "source": {"chunk_id": "sha256:d576b72179c3944224a3f8a6d17d145af2ff016284571ff2ca364d00745fdf15:1400", "content_hash": "2e70728836271671947a38b77feaf0cdf78fc4a54cfb9ea32ac633e0c874ad9a", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_d8829b70bc045861f114c1f2", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "aqidah-and-theology", "task_type": "explanation", "verification_score": 1.0}
{"answerable": true, "educational_value": "comparison", "id": "grounded_sft_23535fe8e2b38f6b1415c1fd", "instruction": "قارن بين عدل الله تعالى وظلم العبد لنفسه، موضحاً الفرق بينهما.", "language": "ar", "response": "عدل الله تعالى كامل لأنه مبني على كمال عدله وغناه التام عن جميع الخلق، فلا يظلم أحداً أبداً. أما العبد الظالم فإنه يظلم نفسه بمنعها حقها الذي خلقها الله من أجله، وهو عبادته وحده، ويشغلها بالشهوات والمعاصي عن الإيمان والطاعات، فيضرها أعظم الضرر من حيث يظن أنه ينفعها.", "source": {"chunk_id": "sha256:11aa0822443b74e8d48f871516d0f212326fcc6779088c0ffe8a59812a10d016:1400", "content_hash": "552b7a5fd66d8a3d6b185113282d5593eb29eb0a3391f64379b4cdc96caa7cf0", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_d8829b70bc045861f114c1f2", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "aqidah-and-theology", "task_type": "comparison", "verification_score": 1.0}
{"answerable": true, "educational_value": "rule", "id": "grounded_sft_a8e9d10ad41c360641588026", "instruction": "ما هي سنة الله سبحانه فيما يتعلق بالهدى وتزكية النفس؟", "language": "ar", "response": "سنة الله أن يهدي من يجاهد ليبلغ الهدى، وأن يفلح من يزكي نفسه ويطهرها.", "source": {"chunk_id": "sha256:2e2c141c1f7b76bd5366dfb67c927484318fa5a7bc60feaab037ac21723b49ee:1400", "content_hash": "697cc8fbee910b4ea3e8874fcc7f73e7c8086a1cc1cb78e29f5a47fb13260f53", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_d8829b70bc045861f114c1f2", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "aqidah-and-theology", "task_type": "extractive_qa", "verification_score": 1.0}
{"answerable": true, "educational_value": "definition", "id": "grounded_sft_b357f37448725cc18cfb58de", "instruction": "ما تعريف المشتق في الاصطلاح النحوي؟", "language": "ar", "response": "المشتق في الاصطلاح هو الدال على ذات قام بها معنى.", "source": {"chunk_id": "sha256:872702f56a2f814a05cf55f0c40906677f1c9e6a7345a71c56595173d28b1a86:0", "content_hash": "bfb8f8192a6ee263b74fd403173cf006727d0f071f055fd73d45283f12f0ecbc", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_3846cb2bf218b61f8b6a31bc", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "arabic-grammar", "task_type": "explanation", "verification_score": 1.0}
{"answerable": true, "educational_value": "concept_relationship", "id": "grounded_sft_608c6d1b7cbb3231bac4d485", "instruction": "لماذا تستحق صيغة «أفعل» أن تساوي الثلاثي المجرد في الاستعمال دون غيرها من أبواب المزيد؟", "language": "ar", "response": "لأن صيغة «أفعل» تشبه الثلاثي المحض في اللفظ، وتوافقه في المعنى كثيرًا.", "source": {"chunk_id": "sha256:a3ed52e2de499d26da6d16473b9605f8eac7009dfa1dbe9fb4ff79d8393a7856:1400", "content_hash": "fe3935e85be66905d61a56df9b3fca4b72796f2fa511e4e6d7181229aa9a56b8", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_3846cb2bf218b61f8b6a31bc", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "arabic-grammar", "task_type": "extractive_qa", "verification_score": 1.0}
{"answerable": true, "educational_value": "definition", "id": "grounded_sft_da4db0e4cef99cb0ad81f58e", "instruction": "ما سبب دخول الباء على خبر (ما) التميمية في نحو قول الفرزدق؟", "language": "ar", "response": "سبب دخول الباء على خبر (ما) التميمية هو كون الخبر منفيًا، وليس لكونه منصوبًا؛ لأن الباء تدخل على خبر (لم أكن) المرفوع المحل، وتمتنع عن خبر (كنت) المرفوع المحل، فإذا ثبت أن النفي هو المسوغ فلا فرق بين منفي منصوب المحل ومنفي مرفوع المحل.", "source": {"chunk_id": "sha256:66778b281f14b22cdecbe18c7bcb9c33eeacce84436bbec196f37f978d43118e:0", "content_hash": "9e6cc98d9030f6f1e3db9077b660086fa7c56aeeb5e993ce8dee55d252fb5bab", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_3846cb2bf218b61f8b6a31bc", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "arabic-grammar", "task_type": "extractive_qa", "verification_score": 1.0}
{"answerable": true, "educational_value": "definition", "id": "grounded_sft_dff227dc4b278996bf08d591", "instruction": "اشرح المعنى اللغوي لكلمة \"النصيحة\" وفق ما ورد في كتب اللغة.", "language": "ar", "response": "النصيحة في اللغة مأخوذة من قولهم: \"نصح الرجل ثوبه: إذا خاطه\"، شبه فعل الناصح فيما يتحراه للمنصوح له بسد الخياط خلل الثوب وإصلاحه. وقيل: مأخوذة من \"نصحت العسل: إذا صفيته من الشمع\"، شبه تخليص القول من الغش بتخليص العسل من الخلط.", "source": {"chunk_id": "sha256:48f752d807ac556ff2e5423d913935e4f940af021e58898edcfa556b5a26fd36:0", "content_hash": "362636dfa59a19c2e2a8e1f088a4eac2e8dbae0b9e4211fcb938f0e6c6f3576b", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_8ff8ff7bf8ee9f743ca868ab", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "arabic-rhetoric-and-lexicography", "task_type": "explanation", "verification_score": 1.0}
{"answerable": true, "educational_value": "definition", "id": "grounded_sft_d397fa67166376ab371fc1d0", "instruction": "اشرح نوع المجاز الذي يُطلق فيه اللفظ المشتق على الشخص بعد زوال الفعل المشتق منه، مع ذكر مثال من كلام العرب.", "language": "ar", "response": "هذا النوع من المجاز يسمى: إطلاق اللفظ المشتق بعد زوال معنى الاشتقاق، وهو أحد أقسام المجاز اللازم. ومثاله: قولنا للإنسان بعد فراغه من الضرب: \"ضارب\"، فإن لفظ \"ضارب\" مشتق من الضرب، لكنه أُطلق عليه مع أنه لم يعد يضرب فعلاً.", "source": {"chunk_id": "sha256:ffac39af388d3c80464893d7d1d53b403d070ad668ef0e0f56c36617f997c452:0", "content_hash": "4bc4d75725e48c95fb5d74cea93d152ab1d0e2461766ecf1701ed005fa86d0f1", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_c2341eaf6a07b34547d6e80e", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "arabic-rhetoric-and-lexicography", "task_type": "explanation", "verification_score": 1.0}
{"answerable": true, "educational_value": "definition", "id": "grounded_sft_53788f95cc82ead57a6a2b39", "instruction": "ما معنى كلمة \"نَشِيج\" في معجم المحكم والمحيط الأعظم؟", "language": "ar", "response": "النَّشِيج يُطلق على عدة أصوات: صوت الحمار كما قال أبو عبيد: \"هُوَ صَوت الْحمار\"، وصوت الضفدع إذا ردّ نقنقته: \"والضفدع يَنْشِج: إِذا رد نقنقته\"، وصوت المطرب عند فصله بين الصوتين ومدّه: \"ونَشَج المطرب يَنْشِج نَشيجا: فصل بَين الصوتين وَمد\".", "source": {"chunk_id": "sha256:9f90d99b8d0a3b74dd1f8cbb04ac5a0bc924ee9927246df7637b58851b95ac5a:0", "content_hash": "461f48d0e82847e1a5e3fd93d0e11fd1c6cf7960548d19a4836143eeae78d961", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_f5eaca1979f02a4c418329dc", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "arabic-rhetoric-and-lexicography", "task_type": "extractive_qa", "verification_score": 1.0}
{"answerable": true, "educational_value": "definition", "id": "grounded_sft_600242d51b07e19dd8af3a39", "instruction": "ما معنى الكشْم عند أهل اللغة؟", "language": "ar", "response": "الكشْم هو نقصان الخلق والحسب.", "source": {"chunk_id": "sha256:211eb8a3a0f10dd98e1e9faf2dd60f7595a714c9905b40266bfe7c5658ca5ad2:0", "content_hash": "ec00c8636bdbc4d93978c1789804d627a93197297ad41dda0e4457af9f5fa5a8", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_f5eaca1979f02a4c418329dc", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "arabic-rhetoric-and-lexicography", "task_type": "extractive_qa", "verification_score": 1.0}
{"answerable": true, "educational_value": "definition", "id": "grounded_sft_077924d65d747c0c3c55ab4e", "instruction": "ما معنى كلمة \"الخَفِير\" في المعجم المحكم والمحيط الأعظم؟", "language": "ar", "response": "الخَفِير هو المُجِير، أي الذي يُجير غيره ويحميه ويؤمّنه.", "source": {"chunk_id": "sha256:f207fbe0b841e83e1bf0c8e1be5be38b8902de1e319d87186e497d63874e2942:0", "content_hash": "5f70c75b159884d53337c85dff09041cad1d87bcfa7ff967c290bfd10eaa5c77", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_f5eaca1979f02a4c418329dc", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "arabic-rhetoric-and-lexicography", "task_type": "extractive_qa", "verification_score": 1.0}
{"answerable": true, "educational_value": "historical_attribution", "id": "grounded_sft_c73f564692e524a0c40e5723", "instruction": "من هو محمد بن عبد الله بن قيس الكنانى؟ وما علاقته بالقضاء في إفريقية؟", "language": "ar", "response": "هو محمد بن عبد الله بن قيس الكنانى الفقيه، ويكنى أبا محرز، وكان قاضى إفريقية. وقد ذكر أنه لما توفى ابن غانم، أشار على إبراهيم بن الأغلب بتولية أبي محرز القضاء، فولاه إياه بعد أن اعتذر بأنه لا يصلح، فقال له إبراهيم: لو كان الأغلب بن سالم حيا لم أكن أنا واليا.", "source": {"chunk_id": "sha256:df8ef0fa0b4afe6beef0e3bc4b81e9e708548ed4fef3344e6619bbcab23610f3:0", "content_hash": "963065dbd36c155e7c2c17f5f25491443d749b0b756ee4630f1442854216c0ef", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_50db8ffadd965de7b561af01", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "islamic-history-and-biography", "task_type": "explanation", "verification_score": 1.0}
{"answerable": true, "educational_value": "definition", "id": "grounded_sft_298bb49e960c246ca6e1288e", "instruction": "لخّص بإيجاز حكم سقوط زكاة النبات عند الحنفية بعد وجوبها بسبب هلاك الثمر أو الزرع، مع ذكر العلة.", "language": "ar", "response": "عند الحنفية، تسقط زكاة النبات بعد الوجوب إذا هلك الخارج من غير صنع المالك، لأن الواجب في الخارج، فإذا هلك هلك بما فيه، كهلاك نصاب الزكاة بعد الحول.", "source": {"chunk_id": "sha256:1acfe14371051e2f45b31176ef5f3b95d2b19c3973c3bb6b7b9b56795759b329:0", "content_hash": "c6fcc93aac7497ecb11db9733fe8fb7299f58e0699d446d59ec0c764cb980582", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_d92b1dd19e9ef428624d9c31", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "fiqh", "task_type": "summarization", "verification_score": 1.0}
{"answerable": true, "educational_value": "definition", "id": "grounded_sft_606fe4bf0559a2f1c636c860", "instruction": "ما الذي يلحق من أطاع أحدًا في تحليل أو تحريم لم يأذن به الله؟", "language": "ar", "response": "يلحقه نصيب من الذم، كما يلحق الآمر الناهي أيضًا نصيب.", "source": {"chunk_id": "sha256:8d172d13729091a90c11d32bda9d5d20548b3ad68b4127461f31f3a0908076b8:0", "content_hash": "936cb7baa48b7f21721a4d76a264622ba521ad4e2252dd28562a9c5912bde801", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_7c57ee9c11e3e25bbbe982bd", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "aqidah-and-theology", "task_type": "extractive_qa", "verification_score": 1.0}
{"answerable": true, "educational_value": "historical_attribution", "id": "grounded_sft_0c6621e1b6c493c5070ac702", "instruction": "ما موقف سيبويه من همزة 'أعطى' في باب التعجب، وما الدليل على ذلك؟", "language": "ar", "response": "لم يفرق سيبويه بين 'أعطى' و'كرم' في باب التعجب، مع العلم بأن همزة 'أعطى' معدية، لأنه يقال: عطوت الشيء بمعنى تناولته، وأعطيته فلانا؛ فيصير 'عطوت' بالهمزة متعديا إلى اثنين بعد أن كان دونها متعديا إلى واحد.", "source": {"chunk_id": "sha256:a3ed52e2de499d26da6d16473b9605f8eac7009dfa1dbe9fb4ff79d8393a7856:0", "content_hash": "ba1a77b80910c1552485ad81e3a3750ae948463ab4d951a064fb8799e04aa124", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_3846cb2bf218b61f8b6a31bc", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "arabic-grammar", "task_type": "extractive_qa", "verification_score": 1.0}
{"answerable": true, "educational_value": "definition", "id": "grounded_sft_e522dc010018b59b31a5c4c8", "instruction": "ما معنى كلمة \"تواب\" في اللغة، وما تفسير قوله تعالى {غافر الذنب وقابل التوب}؟", "language": "ar", "response": "معنى \"تواب\": تائب إلى الله، والله تواب أي يتوب على عبده. وأما قوله {غافر الذنب وقابل التوب} فيجوز أن يكون المراد به المصدر كالقول، وأن يكون جمع توبة مثل لوزة ولوز، وهذا مذهب أبي العباس المبرد.", "source": {"chunk_id": "sha256:89ac0ce67ff9371d42c6a987bab056a76a222264dbe5fb834014f128659acb8a:0", "content_hash": "39725e9f06a1102448d36eeeb94dc6a4006be2568b88fede012731429c899cc5", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_f5eaca1979f02a4c418329dc", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "arabic-rhetoric-and-lexicography", "task_type": "extractive_qa", "verification_score": 1.0}
{"answerable": true, "educational_value": "definition", "id": "grounded_sft_c73d472c1557920ea8e93381", "instruction": "ما معنى كلمة \"الخندريس\" في اللغة، وما قول ابن دريد فيها؟", "language": "ar", "response": "الخندريس هي الخمر القديمة، وقد قال ابن دريد: احسبهُ معرّبا.", "source": {"chunk_id": "sha256:8a86b84ef7d12f50c85df46ce32125902ec80a8ae475db5757fad97eb22eb891:0", "content_hash": "f372d31eabf07507bed7ae7e1a9301f0496788c56025e5a5ad0b5596bc394fdc", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_f5eaca1979f02a4c418329dc", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "arabic-rhetoric-and-lexicography", "task_type": "extractive_qa", "verification_score": 1.0}
{"answerable": true, "educational_value": "comparison", "id": "grounded_sft_bfb373cb078172004bf313dc", "instruction": "لخّص في جملة أو جملتين كيف كانت معيشة العرب في العصر الجاهلي، مع ذكر المناطق التي قامت على الزراعة والمناطق التي قامت على التجارة.", "language": "ar", "response": "في العصر الجاهلي، لم يعش العرب معيشة واحدة؛ فعُرفت الزراعة في الجنوب والشرق وواحات الحجاز مثل يثرب وخيبر والطائف ووادي القرى، بينما عاش أهل مكة على التجارة، إذ كانوا يحملون السلع بين حوض المحيط الهندي والبحر الأبيض.", "source": {"chunk_id": "sha256:4d4f6df901c097ba7af83fa17da5ad89317577046ffd313ee5901b7fc08bcf67:0", "content_hash": "b8de2660317e30974c958141ef91e5b441de6ed8618e8249a2c95e0c009839d6", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_4b9d5c382f10220bbdce699a", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "islamic-history-and-biography", "task_type": "summarization", "verification_score": 1.0}
{"answerable": true, "educational_value": "historical_attribution", "id": "grounded_sft_368ca182d6acbb3605e8996b", "instruction": "لخّص في جملة واحدة معلومة عن مقتل أرسانيوس بطريرك الإسكندرية كما وردت في تاريخ الأنطاكي.", "language": "ar", "response": "قُتل أرسانيوس بطريرك الإسكندرية سرًا عشية الثلاثاء لثمانٍ بقين من ذي القعدة سنة أربعمائة، وكانت مدة رئاسته عشر سنين وأحد عشر يومًا شمسية.", "source": {"chunk_id": "sha256:2f76cdd325415d7de1b7dfc9db2f3933bc2b9638aaef3482bea27f407541adaa:0", "content_hash": "fb23d72491288f9157582ff84022a6c47d0a982bffd9fdccc0ba09ebd7da39c4", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_35f5a23147c00def47d44df1", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "islamic-history-and-biography", "task_type": "summarization", "verification_score": 1.0}
{"answerable": true, "educational_value": "explanation", "id": "grounded_sft_745c912ab40ef2c1c14bf4f6", "instruction": "ما الذي تميز به الطور الثاني من تاريخ الآداب العربية في القرن التاسع عشر؟", "language": "ar", "response": "تميز الطور الثاني بانتشار المطابع العربية في الشرق، مع العلم أن الطباعة كانت قد سبقت هذا العهد.", "source": {"chunk_id": "sha256:7168093c7c7cc5fc9c7ac81e842b9e3692e912f45cb4042083b807457d1162b9:1400", "content_hash": "9c7aca264a85e689f1479042713356c8d9437cf6d6b6297b97972da41b546342", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_9c7ff6e4ed5457fb7a8cc753", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "islamic-history-and-biography", "task_type": "extractive_qa", "verification_score": 1.0}
{"answerable": true, "educational_value": "historical_attribution", "id": "grounded_sft_64a0899441c1e584d40aa30d", "instruction": "ما العمل الذي قام به باتكين تجاه جامع البصرة بعد احتراقه؟", "language": "ar", "response": "أعاد بناء جامع البصرة بعد احتراقه سنة 624.", "source": {"chunk_id": "sha256:6bb3601398928411f917d80483032909cd88f45684e7394c966a3bb250af898c:0", "content_hash": "177bca3682f56209d50d115f0045256fd9c8e9c118968649e7889027adc0eb59", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_4f3667b00144f25da82d8eac", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "islamic-history-and-biography", "task_type": "extractive_qa", "verification_score": 1.0}
{"answerable": true, "educational_value": "historical_attribution", "id": "grounded_sft_30b538e94a18ee428b0f0d1a", "instruction": "لخّص بإيجاز ما ورد في شرح البخاري عن صلاة الصحابة للجمعة قبل الزوال، مع ذكر من روي عنهم ومن روى هذا القول.", "language": "ar", "response": "ذُكر أن أبا بكر وعمر وعثمان روي عنهم أنهم كانوا يصلون الجمعة قبل الزوال، لكن هذا القول من طريق لا يثبت. وقد رواه وكيع عن جعفر بن برقان عن ثابت بن الحجاج الكلابي عن عبد الله بن سيدان السلمي، كما قال ابن بطال.", "source": {"chunk_id": "sha256:d42a4364abeee1b9667d90324242733bbab135e69ee42bedf193c3e459f2402d:1400", "content_hash": "19616389d79dd6ed0c50f18f81ef5972f7b71af2e1539bc170ea558568f504e7", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_d2cca33fc67066666a4a04e1", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "hadith-studies", "task_type": "summarization", "verification_score": 1.0}
{"answerable": true, "educational_value": "definition", "id": "grounded_sft_33631add73019dd20b8ffd0e", "instruction": "ما هي العَمِيتَةُ في معجم المحكم والمحيط الأعظم؟", "language": "ar", "response": "العَمِيتَةُ من الْوَبر هي كالفليلة من الشّعْر.", "source": {"chunk_id": "sha256:896dcda03b6ae22629ca1b268894c5c267d125326d12cbfe97737faf4aa813ee:0", "content_hash": "aa01912f9fbf537c9588cfbe553b5809efe7f45a3390bb236ac495fdc189a15e", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_f5eaca1979f02a4c418329dc", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "arabic-rhetoric-and-lexicography", "task_type": "extractive_qa", "verification_score": 1.0}
{"answerable": true, "educational_value": "definition", "id": "grounded_sft_061e1eb6d94f56453324c70d", "instruction": "ما القبيلة التي كانت تتوغل أكثر من بكر في شمالي الجزيرة العربية صوب الشرق؟", "language": "ar", "response": "كانت تغلب هي القبيلة التي تتوغل أكثر من بكر في شمالي الجزيرة صوب الشرق، وكان يجاورها بنو النمر.", "source": {"chunk_id": "sha256:ab9766f9f386a1f4ff150ff5af5fd3b0308cb0a6782f595a25db763f1005ec5c:1400", "content_hash": "464b61780adc5ae781e54ed2a462afec096b690585ec682287a1e0f6f650c959", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_4b9d5c382f10220bbdce699a", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "islamic-history-and-biography", "task_type": "extractive_qa", "verification_score": 1.0}
{"answerable": true, "educational_value": "definition", "id": "grounded_sft_11eabd3b8021c6f2921bb6d7", "instruction": "ما تعريف المفعول به في النحو العربي؟ وما العوامل التي تنصبه؟", "language": "ar", "response": "المفعول به هو ما وقع عليه فعل الفاعل، وينصبه الفعل مثل \"ضربت زيداً\"، أو الوصف مثل \"جاء الضارب زيداً\"، أو المصدر مثل \"عجبت من ضربك عمراً\"، أو اسم الفعل نحو \"عليكم أنفسكم\".", "source": {"chunk_id": "sha256:c5c66578e1beae5500e2930dbaaa23adad8590aeb6719186f2841c3394b01f97:0", "content_hash": "0eee098e88a9310c6d3ead5ae13ea98f0de7e552f7353497fe532db688eb3928", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_60810a45e4f25f48ba1e48ef", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "arabic-grammar", "task_type": "extractive_qa", "verification_score": 1.0}
{"answerable": true, "educational_value": "definition", "id": "grounded_sft_74c7ed31de02dd863347f3e6", "instruction": "ما معنى \"السك\" في اللغة عندما يُطلق على مسكن العقرب أو العنكبوت؟", "language": "ar", "response": "السك هو جحر العقرب والعنكبوت لضيقه.", "source": {"chunk_id": "sha256:3f4d944cbb5fe4bcb15e8fdce9cb1c4bf8ecdb3887b151bb86c76313fe14ed32:0", "content_hash": "1763d9c011211dd73d8de16deb85a03add13c7705e29f0491e41e8d8bf93fac3", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_f5eaca1979f02a4c418329dc", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "arabic-rhetoric-and-lexicography", "task_type": "extractive_qa", "verification_score": 1.0}
{"answerable": true, "educational_value": "comparison", "id": "grounded_sft_b543d30002326c6f44ec73d4", "instruction": "قارن بين كون المعاني علة للأسماء وكونها علة للأحكام الشرعية، مع بيان موقف الرازي من هذا الفرق.", "language": "ar", "response": "يرى الرازي أن المعاني علة للأسماء بخلاف الأحكام الشرعية، إذ أن المعاني قد تناسب الأحكام، لكنه أشار إلى سقوط هذا الفرق. أي أن الفرق الذي ذكره المخالف بين الأسماء والأحكام من حيث إمكان التعليل ليس بصحيح، فإن المعاني قد تصلح علة للأسماء وقد تصلح علة للأحكام الشرعية.", "source": {"chunk_id": "sha256:927aff62b53f3d7dd00f8b7e6baa6ccc4ec0212c9d958180343f404737330d69:0", "content_hash": "0aaa98062d705a129974676e621c65f0ec5afd6785d71b8b510189fb8843b02a", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_c2341eaf6a07b34547d6e80e", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "arabic-rhetoric-and-lexicography", "task_type": "comparison", "verification_score": 1.0}
{"answerable": true, "educational_value": "historical_attribution", "id": "grounded_sft_7b159220e2defc597abb4e4e", "instruction": "ما الحادثة التي رواها مسلم عن سلمة بن الأكوع؟", "language": "ar", "response": "روى مسلم عن سلمة بن الأكوع أنه أسر امرأة من بني فزارة، فاستوهبها النبي صلى الله عليه وسلم منه، ثم أرسلها إلى مكة ففدى بها أسرى المسلمين.", "source": {"chunk_id": "sha256:8a51c5ecbdc9a7488c3d0958c309148290b15232413998c090dd52bef9edc783:1400", "content_hash": "48f9c8738b2cf61f8b21ef4c261693f827b6e607756bf3d63837f09e356bf90a", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_d92b1dd19e9ef428624d9c31", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "hadith-studies", "task_type": "extractive_qa", "verification_score": 1.0}
{"answerable": true, "educational_value": "historical_attribution", "id": "grounded_sft_2599c1df2b32269b7402ab56", "instruction": "ما الفرق بين رواية البخاري ورواية الموطأ في قصة وصية أم سعد بن أبي وقاص؟", "language": "ar", "response": "في رواية البخاري أن سعدًا قال: (وأراها لو تكلمت تصدقت)، بينما في رواية الموطأ أنه قال لأمه: أوصي، فقالت: فيم أوصي؟ إنما المال لابني سعد.", "source": {"chunk_id": "sha256:8b620ab079b52904a6f296bbed1d5e4b01aee4e460b586e808e0699bfdba175b:0", "content_hash": "997baad0995cf5f6a2ae3c6090bf760e6c8b68482f9dcc69d96aed88c4df357b", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_d2cca33fc67066666a4a04e1", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "hadith-studies", "task_type": "extractive_qa", "verification_score": 1.0}
{"answerable": true, "educational_value": "definition", "id": "grounded_sft_9bf69967e0635ee6b0f01a3f", "instruction": "لماذا لا تُثنّى (ذا) في (حبّذا) ولا تُؤنَّث مع المؤنث؟ اشرح السبب النحوي لذلك.", "language": "ar", "response": "لأنّ (ذا) في (حبّذا) صارت مع (حبّ) بمنزلة كلمة واحدة، كما في (لولا) التي تعدّ كلمة واحدة، فهي اسم مرفوع. ولهذا لا تقول للمؤنث (حبذه) بل تقول (حبّذا)؛ لأنّ (ذا) لم تعد اسم إشارة مستقلًّا بل صارت جزءًا من الكلمة.", "source": {"chunk_id": "sha256:93afbdfff6aba95c0be9711696bab0468ba3616846fc1343480d7c570c379148:0", "content_hash": "00cb21c23364e128f0a14251453f29c8d674253e854dab8d0b291f923bff149a", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_3846cb2bf218b61f8b6a31bc", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "arabic-grammar", "task_type": "explanation", "verification_score": 1.0}
{"answerable": true, "educational_value": "concept_relationship", "id": "grounded_sft_3d73ee2e5f29ecb52d203565", "instruction": "في النحو العربي، ما حكم الإخبار بالمعرفة عن النكرة في باب «إنّ»؟", "language": "ar", "response": "يقاس الإخبار بالمعرفة عن النكرة في باب «إنّ» على باب «كان».", "source": {"chunk_id": "sha256:b74f71a2cdc11ffa6d48eb091c0a82bffe7aa3d0990fcb01f2ce80e89e317688:1400", "content_hash": "f8914ddf4e543d8b4219e300c123ed313126a19b897aee9b85a8820f9145da5e", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_3846cb2bf218b61f8b6a31bc", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "arabic-grammar", "task_type": "extractive_qa", "verification_score": 1.0}
{"answerable": true, "educational_value": "comparison", "id": "grounded_sft_36e4c2d94495ceb3ce36d1eb", "instruction": "لخّص بإيجاز موقف النحاة من إعلال الياء الأولى في وزن 'جردحل' من 'حيّ' ووزن 'حمصيص' من 'فتى' بناءً على ما ورد في شرح التسهيل.", "language": "ar", "response": "اتفق النحاة على وجوب الإعلال في المسألتين، لكنهم اختلفوا في جواز السلامة: فغير المازني يجيز السلامة في مثل 'جردحل' من 'حيّ'، و'حمصيص' من 'فتى'، بينما المازني يمنعها ويلتزم الإعلال حتماً.", "source": {"chunk_id": "sha256:db31ffbfb673b9cfec9312f495317a9b79581517a1879ed84c1f198541a6fb80:0", "content_hash": "a331d477cba4e4ff3acfdbee176f2a6f4110292726fe14798bb1747fb09789da", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_3846cb2bf218b61f8b6a31bc", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "arabic-grammar", "task_type": "summarization", "verification_score": 1.0}
{"answerable": true, "educational_value": "definition", "id": "grounded_sft_db47279a7bf3112daabe5f38", "instruction": "ما هو الكباث بحسب وصف أبي حنيفة؟", "language": "ar", "response": "الكباث هو فويق حب الكسبرة في المقدار، ويملأ كفي الرجل.", "source": {"chunk_id": "sha256:0b59ab820f31d8bd2eab27d09d8ef578b5143695619c3acc0e590c6244c53882:0", "content_hash": "45f72668991f2af12ecfa4d998fefb922e0abc26d75fa8385dc0fbfff05a1ef9", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_f5eaca1979f02a4c418329dc", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "arabic-rhetoric-and-lexicography", "task_type": "extractive_qa", "verification_score": 1.0}
{"answerable": true, "educational_value": "definition", "id": "grounded_sft_6cf6ed19c60c11da4084f525", "instruction": "لخّص تعريف حرف الغين كما ورد في معجم المحكم والمحيط الأعظم، مع ذكر خصائصه الصوتية.", "language": "ar", "response": "الغين حرف تهجٍّ مجهور مستعلٍ، يكون أصلاً لا بدلاً ولا زائداً.", "source": {"chunk_id": "sha256:f473bd07ab84fbc6dca1a946d1111690c04ee1dfecf59efb7f587691000a2eaa:0", "content_hash": "95e3bb89622e643068f517b49f23a0ffba895dd968ce05925ffe3461f6e71bb3", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_f5eaca1979f02a4c418329dc", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "arabic-rhetoric-and-lexicography", "task_type": "summarization", "verification_score": 1.0}
{"answerable": true, "educational_value": "definition", "id": "grounded_sft_64b2898e338b025c0baa060b", "instruction": "ما تعريف المجاز الذي ذكره الرازي في كتابه المحصول؟", "language": "ar", "response": "عرف الرازي المجاز بأنه الذي لا ينتظم لفظه معناه إما لزيادة أو لنقصان أو لنقل، ثم بين أن هذا التعريف خطأ لأن المجاز بالزيادة والنقصان إنما كان مجازًا لأنه نقل عن موضوعه الأصلي إلى موضوع آخر في المعنى وفي الإعراب، فلا يصح جعلهما قسمين في مقابلة النقل.", "source": {"chunk_id": "sha256:ad81668887d472988d0ddb9f04e52fa95383163722d93660a679b3b805b201f3:0", "content_hash": "fc9b020efd6aed56e25efb7faab0da5a914857ddffc6c45873ee65a865e5f4b3", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_c2341eaf6a07b34547d6e80e", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "arabic-rhetoric-and-lexicography", "task_type": "extractive_qa", "verification_score": 1.0}
{"answerable": true, "educational_value": "definition", "id": "grounded_sft_6b82bbbd37cb69222a79b346", "instruction": "لخّص بإيجاز تعريف فقر الزهاد كما ورد في موسوعة فقه القلوب، معتمداً على ما ذُكر في المصدر فقط.", "language": "ar", "response": "فقر الزهاد هو أن يخلو القلب من التعلق بالدنيا: فلا يمسك المال شحاً إذا وجده، ولا يسأله حرصاً إذا فقده، ولا يذكر الدنيا بلسانه مدحاً أو ذماً. مدح الدنيا أو ذمها يدل على مكانتها في القلب، فالزاهد لا يهتم بها.", "source": {"chunk_id": "sha256:bcb4d59d030e2357b0b72559a0cf95ae930700ed1898b63212ad4196ff5598f2:0", "content_hash": "515322a2c950896fd5db32aca77eee7a7742d30990cc784c066c4062d12f890c", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_d8829b70bc045861f114c1f2", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "aqidah-and-theology", "task_type": "summarization", "verification_score": 0.9}
{"answerable": true, "educational_value": "definition", "id": "grounded_sft_29f132010bb2567b0f7ab451", "instruction": "عرّف القرنوة كما وردت في كتاب المحكم والمحيط الأعظم، وما طريقة طبخها؟", "language": "ar", "response": "القرنوة عند أبي حنيفة هي قرون تنبت أكبر من قرون الدجر، فيها حب أكبر من الحمص. وإذا جُشّ خرج أصفر اللون، ثم يُطبخ كما تُطبخ الهريسة، فيُؤكل ويُدّخر للشتاء.", "source": {"chunk_id": "sha256:690acb2ec76916f45dea20e026d2dc8ead1d7b545049737f50aca8d68dc58a04:0", "content_hash": "206abc3b444e48579af69ab2155b5605a13c0bbc20533fec8ab50054e87a1fff", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_f5eaca1979f02a4c418329dc", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "arabic-rhetoric-and-lexicography", "task_type": "explanation", "verification_score": 1.0}
{"answerable": true, "educational_value": "historical_attribution", "id": "grounded_sft_84e011100c2a7986fa35ba2e", "instruction": "من هو فيروز أبو الضحاك الديلمي وما علاقته بالأسود العنسي؟", "language": "ar", "response": "فيروز أبو الضحاك الديلمي هو قاتل الأسود العنسي، وله صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم. وهو من أبناء الفرس الذين نزلوا اليمن، وتوفي سنة ثلاث وخمسين.", "source": {"chunk_id": "sha256:551bbd0a4cee98a13016ca8508ee4e288010219cc14d3aa124fdcbf1ad7a322f:0", "content_hash": "d3c88ca4177a7816af45d876e5aa3f8732a0925d448847113d8b391210180523", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_c277a72d71e80afded39df91", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "islamic-history-and-biography", "task_type": "explanation", "verification_score": 1.0}
{"answerable": true, "educational_value": "definition", "id": "grounded_sft_2f1811994a78a6eb576da671", "instruction": "لخّص في جملة واحدة المعلومات الأساسية عن المقرئ المصري المعروف بورش: اسمه الكامل، كنيته، سنة وفاته، مكان مولده وتاريخه، وعلى من قرأ.", "language": "ar", "response": "ورش هو عثمان بن سعيد بن عدىّ بن غزوان بن داود بن سابق القفطىّ المقرئ المصرى، يكنى أبا سعيد. توفي سنة سبع وتسعين ومائة، ومولده بمصر سنة عشر ومائة، وقرأ على نافع سنة خمس وخمسين ومائة.", "source": {"chunk_id": "sha256:99c507022276dddf8270e0546a16bec491cd94dc358f20e3bfae161f3dd55211:0", "content_hash": "30b21bde2b5152f3a1fd1588a5d049ec2d2d8295fc1ca75fc319d03609d3c1b7", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_50db8ffadd965de7b561af01", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "islamic-history-and-biography", "task_type": "summarization", "verification_score": 1.0}
{"answerable": true, "educational_value": "definition", "id": "grounded_sft_d8ce296bf1df808a0f2e94ab", "instruction": "اشرح القاعدة النحوية المتعلقة بإضمار الظرف المقصود به معنى الظرفية، مع ذكر المثال الوارد في التسهيل؟", "language": "ar", "response": "عندما يُضمر الظرف ويكون المقصود به معنى الظرفية، يجب أن يُقرن بـ\"في\"، مثال ذلك قولك: \"اليوم صمت فيه\"، فمن قال: \"صمته\"، عُلِم أنه لم يقصد الظرفية، وإنما قصد جعله مفعولًا به توسّعًا.", "source": {"chunk_id": "sha256:fc52aceebd41fb9f5307bcbf75820db4bbf0002d06a9e68d32a91e50a4270c58:0", "content_hash": "687fa08c5f8039a505baa54ea7d7ab1d55ff20a9fc9a9a1669b02a981409d1e8", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_3846cb2bf218b61f8b6a31bc", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "arabic-grammar", "task_type": "explanation", "verification_score": 1.0}
{"answerable": true, "educational_value": "historical_attribution", "id": "grounded_sft_0367af31258381d91f097b05", "instruction": "ما هو النداء الذي أطلقه العباس بن عبد المطلب في غزوة حنين لاستدعاء المسلمين للقتال وما أثره؟", "language": "ar", "response": "نادى العباس: 'يا معشر الأنصار - يا أهل سورة البقرة، يا أهل بيعة الشجرة.' وكان كل من يسمع 'لبيك' يرددها من خلفه حتى عاد عدد كبير من المؤمنين إلى القتال وحمي القتال.", "source": {"chunk_id": "sha256:1e28d88488dfab61c7411ae6c46df94b8649c7169afe47a5c6def0d3a654f8e5:1400", "content_hash": "4bc74440fb75d9b6ed1fd158a1fe3bd4a6aadaf57c2766dcdbf957a3d5b91df5", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_67892dbf8cb61af0d9bbc6c8", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "islamic-history-and-biography", "task_type": "extractive_qa", "verification_score": 1.0}
{"answerable": true, "educational_value": "historical_attribution", "id": "grounded_sft_d4a0fbf6e9b5c0413c5ef7b9", "instruction": "ما سبب غسل الملائكة للصحابي حنظلة؟", "language": "ar", "response": "لأنه استشهد وهو جُنُب؛ فقد خرج إلى المعركة دون غسل استجابة لنداء القتال، فغسلته الملائكة ليقابل الله وهو طاهر.", "source": {"chunk_id": "sha256:564f173c77ed47f04ae4181f334401271f67c37dfa004a4bdbe84805b422a4f7:0", "content_hash": "4d63e96b8cc506719b5ca52ca6c67aa3990d7c0ca63833249202a43947ce9c8c", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_67892dbf8cb61af0d9bbc6c8", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "islamic-history-and-biography", "task_type": "extractive_qa", "verification_score": 1.0}
{"answerable": true, "educational_value": "historical_attribution", "id": "grounded_sft_cbab545f6ce0130c10b90df8", "instruction": "ما حكم قصة عامر بن الطفيل وأربد بن قيس في سبب نزول الآية الكريمة؟", "language": "ar", "response": "لم يثبت أن قصة عامر بن الطفيل وأربد بن قيس سبب لنزول الآية الكريمة، لعدم وجود خبر صحيح صريح بذلك، والظاهر أنها ليست سبباً للنزول لضعف سندها ومعارضتها للمشهور من نزول السورة بمكة.", "source": {"chunk_id": "sha256:58ffa8ca11fbd33800eb7d60bd736162a6634db9be682bef68cbd3a239cc7022:0", "content_hash": "00ae774b2a98adb7d223adb056ed45abdbfc37bf22cf6c76f8d6f7e4150f3467", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_e534a5d4ef2b1c8a529dd863", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "quranic-studies", "task_type": "extractive_qa", "verification_score": 1.0}
{"answerable": true, "educational_value": "rule", "id": "grounded_sft_be636223d983fe439ff3bab0", "instruction": "لخّص في جملة أو جملتين ما تدل عليه عبارة \"كالذي يأكل ولا يشبع\" من فائدة شرعية تتعلق بالمال المكتسب من غير حله.", "language": "ar", "response": "تدل العبارة على أن المال المكتسب من غير حله غير مبارك فيه؛ لأن الله تعالى قد رفع عنه البركة، وأبقى في قلوب آكليه ومكتسبيه الفاقة وقلة القناعة.", "source": {"chunk_id": "sha256:6f87e686a211e94fb7ddee83fd1565fa7c326556dacc377b0720e06e90d6f9ce:0", "content_hash": "67b56b9c9aeefab730c44ae16f71d0b8113e029a9e28c2f5ed08dfbccb1a4a49", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_d2cca33fc67066666a4a04e1", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "hadith-studies", "task_type": "summarization", "verification_score": 1.0}
{"answerable": true, "educational_value": "comparison", "id": "grounded_sft_2bf5c70ba93030ea3d48498d", "instruction": "لخّص بإيجاز الخلاف الفقهي في ترتيب صلاة الاستسقاء والخطبة، مع ذكر القولين فقط.", "language": "ar", "response": "جمهور العلماء يقدمون صلاة الاستسقاء على الخطبة، وهو مذهب الشافعي ومالك ومحمد بن الحسن. بينما ذهب جمع إلى استحباب تقديم الخطبة على الصلاة، حكاه ابن المنذر عن عمر بن الخطاب، وحكاه العبدري عن عبد الله بن الزبير وعمر بن عبد العزيز والليث بن سعد.", "source": {"chunk_id": "sha256:d2b3389616da7451469ee454ff94a0aa6513f5304829715a34d063241f00b5ed:0", "content_hash": "b1085d765890bcf06ddba5cdd9ecc1fdfcbf0c0b7202b23bb8834c71ffbc9228", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_6b7e54ffbc8c8f01f517e4df", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "fiqh", "task_type": "summarization", "verification_score": 1.0}
{"answerable": true, "educational_value": "definition", "id": "grounded_sft_0ad88bd3ee80e1b125e7b781", "instruction": "اشرح معنى كلمة «الحق» في قول النبي ﷺ: «أنت الحق».", "language": "ar", "response": "معنى «الحق» هنا: المحقق وجوده، وكل شيء صح وجوده وتحقق فهو حق. وهذا الوصف لله سبحانه وتعالى بالحقيقة والخصوصية لا ينبغي لغيره؛ لأن وجوده لنفسه لم يسبقه عدم ولا يلحقه عدم.", "source": {"chunk_id": "sha256:a355bbb5f26beb5374b7f2d28e7e929fcbfbaddce9973a28565a4a85b01c7221:0", "content_hash": "e0ef9325604ead0b9a6de7b2d465c0e8fa320e1636de356365cb88f8f4e0019b", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_d2cca33fc67066666a4a04e1", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "aqidah-and-theology", "task_type": "explanation", "verification_score": 1.0}
{"answerable": true, "educational_value": "concept_relationship", "id": "grounded_sft_230aae2002e7b77e75f6cdf0", "instruction": "ما ترتيب أقسام المصدر العامل من حيث كثرة الإعمال عند ابن مالك؟ وما السبب في أن إعمال المضاف أكثر من غيره؟", "language": "ar", "response": "عند ابن مالك: إعمال المصدر مضافًا أكثر من إعماله منونًا، وإعماله منونًا أكثر من إعماله مقرونًا بأل. والسبب أن الإضافة تجعل المضاف إليه كجزء من المضاف، فتقوي مناسبة المصدر للفعل، فيكون إعماله أكثر من إعمال عادم الإضافة.", "source": {"chunk_id": "sha256:85178a47809af04781a3d4da110d427c2f9e8b4c065375e6bdc4522dd60b9cfe:0", "content_hash": "61b272cf4c0bd3494519d883bc15d23ddc9fdbc8e2fa2b1de487837ccdc42a70", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_3846cb2bf218b61f8b6a31bc", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "arabic-grammar", "task_type": "extractive_qa", "verification_score": 1.0}
{"answerable": true, "educational_value": "explanation", "id": "grounded_sft_03149d5696a0e7522b8d26ab", "instruction": "لخّص في جملة واحدة ما يقال عن التأنيث في فعل 'تهدمت' في عبارة 'تهدمت سور المدينة' من حيث سببه النحوي.", "language": "ar", "response": "التأنيث في فعل 'تهدمت' في عبارة 'تهدمت سور المدينة' هو للمجاورة، أي لمجاورة الفعل لكلمة مؤنثة، وليس لكون الفاعل مؤنثاً.", "source": {"chunk_id": "sha256:f13caacd89e1fe3717c24650a5a850629a491b606fe1f15a1b20a67fe279187a:1400", "content_hash": "c6989f2d2dd050734bc76bdb2e3b79aa247602d4866d4d44b4d337a1e86037d2", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_3846cb2bf218b61f8b6a31bc", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "arabic-grammar", "task_type": "summarization", "verification_score": 1.0}
{"answerable": true, "educational_value": "definition", "id": "grounded_sft_6991675b6f6ff209db698586", "instruction": "ما هي الظروف التي أحاطت بغزوة تبوك كما وردت في تفسير الشعراوي؟", "language": "ar", "response": "اجتمعت المشقة في غزوة تبوك؛ لأنها كانت في صيف شديد الحرارة، وبعد غزوة حنين التي أنهكت قوى المسلمين، وفي عام عسرة، وبعد مسافة كبيرة من المدينة.", "source": {"chunk_id": "sha256:e8e310dee5cb292fba381463ef784e2081053e1421a26c9cf5d1092cab18da03:0", "content_hash": "5d8fe5b6fb61515546fe832dc2c4016bab7586d05ce5fe08e21bfc0df97d1ad6", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_67892dbf8cb61af0d9bbc6c8", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "islamic-history-and-biography", "task_type": "extractive_qa", "verification_score": 1.0}
{"answerable": true, "educational_value": "scholarly_attribution", "id": "grounded_sft_897cb8c3c789ff60ae95665a", "instruction": "من المفسرين الذين رووا عنهم تفسير قوله تعالى: {وَلا تَخَافِي} و{وَلا تَحْزَنِي} في قصة موسى عليه السلام، وما معنى كل منهما عند ابن زيد رضي الله عنه؟", "language": "ar", "response": "روى ابن جرير وابن أبي حاتم عن ابن زيد رضي الله عنه في قوله {وَلَا تخافي} قال: لا تخافي عليه البحر، {وَلَا تحزني} يقول: ولا تحزني لفراقه.", "source": {"chunk_id": "sha256:3608755153fd39f42172adf8dd820233684e9d7db3aaa64c37a7fc221dafafc5:1400", "content_hash": "e287d71082a8716b90c264d1d7e13473e476de07549b55d6b2f10634d4041503", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_4cc8c3bad6d4cba2f483e7fc", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "quranic-studies", "task_type": "extractive_qa", "verification_score": 1.0}
{"answerable": true, "educational_value": "definition", "id": "grounded_sft_017c9ba4c5f84f596f8cdee5", "instruction": "ما معنى قوله تعالى: {ولا تقف ما ليس لك به علم} عند ابن عباس رضي الله عنهما؟", "language": "ar", "response": "قال ابن عباس رضي الله عنهما: لا ترم أحداً بما ليس لك به علم.", "source": {"chunk_id": "sha256:7ea5769f8f5c25b149ca4889b361f7e565ef04cfb3ef1bfd45a3a1149fe0ce7d:0", "content_hash": "ae4ac2f81b41ab6dcdf7068ac58e1701ebd1783bbbd85352ca9a80c716dfd5a9", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_4cc8c3bad6d4cba2f483e7fc", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "quranic-studies", "task_type": "extractive_qa", "verification_score": 1.0}
{"answerable": true, "educational_value": "historical_attribution", "id": "grounded_sft_a7bb3b59964b55d5eff1e84d", "instruction": "ما الآية التي قال الأحنف بن قيس إنها أشبه به في القرآن؟", "language": "ar", "response": "قال الأحنف بن قيس: \"عرضت نفسي على القرآن فلم أجدني بآية أشبه مني بهذه الآية {وَآخَرُونَ اعْتَرَفُوا بِذُنُوبِهِمْ خَلَطُوا عَمَلًا صَالِحًا وَآخَرَ سَيِّئًا}\".", "source": {"chunk_id": "sha256:b9fa2f0fb4f3ce5c1638e2b4872d341d1c75951995c47bfd98694d6369f55ec3:1400", "content_hash": "832f8c074b5b176b11a0ff37cc55acf4e7d4489896a1ba4d28955c40022a4bbd", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_4cc8c3bad6d4cba2f483e7fc", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "quranic-studies", "task_type": "extractive_qa", "verification_score": 1.0}
{"answerable": true, "educational_value": "definition", "id": "grounded_sft_3b36517ccf1dcfdee64389c6", "instruction": "ما معنى قوله تعالى {قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ} في تفسير قتادة؟", "language": "ar", "response": "قال قتادة: {تَعَالَوْا إِلَى كلمة سواء} أي: عدل.", "source": {"chunk_id": "sha256:a1ccbbe7ad1ec587180c35467505c01ed524b02d327575bd997bc9dad2c41074:1400", "content_hash": "c046b63af78b0ca5b8da85cd2745846e5c95a16b991483349ab77953cf054d56", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_4cc8c3bad6d4cba2f483e7fc", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "quranic-studies", "task_type": "extractive_qa", "verification_score": 1.0}
{"answerable": true, "educational_value": "definition", "id": "grounded_sft_a964a8ad3d06d4a822ec52d2", "instruction": "ما معنى قوله تعالى: {وليقولوا درست} كما ورد عن ابن عباس في تفسير الدر المنثور؟", "language": "ar", "response": "معنى {درست} هو: قرأت وتعلمت، كما قال ابن عباس: قَرَأت وتعلمت تَقول ذَلِك لَهُ قُرَيْش.", "source": {"chunk_id": "sha256:97855213c0d3b91e1d53a4535e54c113b0d053adcefe9ff212fa499348da4d3e:0", "content_hash": "9b63e3f8c475b29acf9dd60444e5aa2b85950ddb71aa0cce12e41a1790074fe3", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_4cc8c3bad6d4cba2f483e7fc", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "quranic-studies", "task_type": "extractive_qa", "verification_score": 1.0}
{"answerable": true, "educational_value": "synthesis", "id": "grounded_sft_46b0239619d07cb076450213", "instruction": "لخّص بإيجاز القصة التي يرويها ابن عباس حول سبب إخراج الله جسد فرعون من البحر، معتمدة على ما ورد في الأثر.", "language": "ar", "response": "يروي ابن عباس أن الله أوحى إلى البحر أن يلفظ فرعون عريانًا بعد أن غرق، فخرج جسده عريانًا قصيرًا، ليكون عبرة لمن قال إن فرعون لم يغرق. وكانت نجاته عبرة وليست نجاة عافية.", "source": {"chunk_id": "sha256:500140ceb97502e6b515ad0c2ba6372542a3b549a85959f2d06a4408f2fb9c1b:0", "content_hash": "73c702179ec2b9c61366223d0d041844d9401b357d79edfb1e0e6a1ec0de53ee", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_4cc8c3bad6d4cba2f483e7fc", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "quranic-studies", "task_type": "summarization", "verification_score": 1.0}
{"answerable": true, "educational_value": "comparison", "id": "grounded_sft_4003ec918c950a99ca601cc5", "instruction": "قارن بين لقب حاكم مصر في زمن يوسف ولقبه في زمن موسى وفقًا للتفسير القرآني.", "language": "ar", "response": "في زمن يوسف، كان حاكم مصر يُسمى ملكًا، أما في زمن موسى فقد كان يُسمى فرعون.", "source": {"chunk_id": "sha256:fd05b51aaa600193c2437cd5903c262fd7027a0d360d4f546ae54b76d77465d1:1400", "content_hash": "e784dbfc93ae76089b0b49f70608704562c54be57be83a94a83022d8f8a5e089", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_67892dbf8cb61af0d9bbc6c8", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "quranic-studies", "task_type": "comparison", "verification_score": 1.0}
{"answerable": true, "educational_value": "definition", "id": "grounded_sft_7719556f5b92224481eb64bb", "instruction": "لخّص في جملة واحدة المعنى الذي ذكره تفسير السمعاني لقوله تعالى في دعاء نوح عليه السلام: {ولا تخزني يوم يبعثون}.", "language": "ar", "response": "المعنى: لا تفضحني، وذلك بأن لا يغفر خطيئته، وكل من لم يغفر الله له فقد أخزاه.", "source": {"chunk_id": "sha256:d82002ac164dc00fe510d08d46776d5411d28901da93c9c2b05dcecf30cb0690:0", "content_hash": "45d2b38716d4e995786a2de225618c85ad2bccebacfed4077626294f74f7d0d5", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_73edea96de76ac475256a838", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "quranic-studies", "task_type": "summarization", "verification_score": 1.0}
{"answerable": true, "educational_value": "historical_attribution", "id": "grounded_sft_5b999ae61fe7aeff44bf3069", "instruction": "لخّص بإيجاز ما ورد عن إسناد تعليق البخاري الأول في كتاب التوضيح لشرح الجامع الصحيح.", "language": "ar", "response": "يذكر الشرح أن تعليق البخاري الأول أسنده أبو داود عن سلمة بن شبيب عن عبد الرزاق عن معمر عن همام عن أبي هريرة.", "source": {"chunk_id": "sha256:4c0382acf1085170be7dd03eefba81fadc9e6a1899f34d7c9cf4a4e8c64302a4:0", "content_hash": "d2d02c2ff9b2f89a10c2252a444c9ba704cf7f4cc12ac52a2f38c1385b87fb46", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_d2cca33fc67066666a4a04e1", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "hadith-studies", "task_type": "summarization", "verification_score": 1.0}
{"answerable": true, "educational_value": "definition", "id": "grounded_sft_70681778378113ffc044e95a", "instruction": "ما المعنى اللغوي للفظ البيع عند العرب كما ورد في شرح البخاري؟", "language": "ar", "response": "لفظ البيع في اللغة يقع على الشراء أيضًا.", "source": {"chunk_id": "sha256:05ca9ea4fe0a59b59d2ed57fd984c269d5df03fc88c1d5d4d7aed9fa6b7fd1c0:0", "content_hash": "7f85592ba64e04a14c1fa766fcf05ba6f339efcc3a4cca15eef7b7a9973e5117", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_d2cca33fc67066666a4a04e1", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "hadith-studies", "task_type": "extractive_qa", "verification_score": 1.0}
{"answerable": true, "educational_value": "comparison", "id": "grounded_sft_b3a9c78169319b4cd759beab", "instruction": "قارن بين حالة أبي موسى الأشعري وعليّ بن أبي طالب في أمر النبي صلى الله عليه وسلم لهما بالتحلل من الإحرام، مع ذكر السبب في اختلافهما.", "language": "ar", "response": "أمر النبي صلى الله عليه وسلم أبا موسى بالتحلل لأنه لم يكن معه هدي، فصار له حكم النبي في الإحرام فقط، بينما أمر عليًّا بعدم التحلل لوجود الهدي معه، فشاركه في عدم التحلل.", "source": {"chunk_id": "sha256:42cabf054c74771357f97d4eb26767d0407aa22a42aa59cf60447d42e519e589:0", "content_hash": "f7e8ffac00d76f8577d7dbdb604d1aeb0e82a1b47321817e199c3c2c4777eb1c", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_d2cca33fc67066666a4a04e1", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "hadith-studies", "task_type": "comparison", "verification_score": 1.0}
{"answerable": true, "educational_value": "historical_attribution", "id": "grounded_sft_39cdb0c5924790ea10088d51", "instruction": "من روى حديث أبي حرة الرقاشي عن عمه؟", "language": "ar", "response": "رواه الإمام أحمد (5/113) والدارقطني (3/26) من طريق عبد الملك بن حسن البخاري عن عمارة بن حارثة عن عمرو بن يثربي، والطحاوي في شرح معاني الآثار (4/241) من طريق أصبغ بن الفرج عن حاتم بن إسماعيل.", "source": {"chunk_id": "sha256:46c507583ba2c21b2cf14f1834eb329fef5cded1c76ce5cb5ee8d5620306c387:1400", "content_hash": "738697fc7c8585b59536afc2047eac981f54c061ded78ae90d394a6aa99698b7", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_d2cca33fc67066666a4a04e1", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "hadith-studies", "task_type": "extractive_qa", "verification_score": 1.0}
{"answerable": true, "educational_value": "definition", "id": "grounded_sft_52486fbd6f495fee2e55c8c4", "instruction": "ما هو تعريف بيع الملاقيح في الفقه الإسلامي؟", "language": "ar", "response": "الملاقيح هي بيع الجنين في بطن أمه، أو ما في البطن من المني قبل أن يطلق عليه اسم الحمل، وهذه البيوع كانت متعارفة في الجاهلية.", "source": {"chunk_id": "sha256:c70192f77a74a334f17375858e9215181276e37f35520e86f12ff2dd7a3af46b:1400", "content_hash": "a5d37b0e9e5fa5faab5b7346e0e7baf516aed9ae677c48c7662d8dcdecc2402b", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_d92b1dd19e9ef428624d9c31", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "fiqh", "task_type": "extractive_qa", "verification_score": 1.0}
{"answerable": true, "educational_value": "definition", "id": "grounded_sft_d67c4c678e1f81c3e64ad9fe", "instruction": "ما هو الماء المشمس وما هي شروط كراهيته في الفقه الشافعي؟", "language": "ar", "response": "الماء المشمس هو الماء الطاهر المكروه الذي سخنته الشمس. يشترط لكراهيته ثلاثة شروط: أن يكون ببلاد حارة، وأن يكون موضوعاً بأوان منطبعة غير الذهب والفضة كالحديد والنحاس، وأن يكون استعماله في البدن لأدمي أو حيوان يلحقه البرص كالخيل.", "source": {"chunk_id": "sha256:4f27981022777a50fc5a875bb8a503ba5584b84061bc2a0e5402f64dc6b8617a:0", "content_hash": "93ec9da0d642e93ea944053b3d0fa9d040eb7b5d66996b293b9363eb1a3e65c1", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_ba0f6f20e5585bb86ce94a09", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "fiqh", "task_type": "extractive_qa", "verification_score": 1.0}
{"answerable": true, "educational_value": "definition", "id": "grounded_sft_8fb183e61eaaf8c98e12de1a", "instruction": "ما تعريف الرقية في الفقه الإسلامي؟", "language": "ar", "response": "الرقية هي كل كلام يُستشفى به من وجع أو غيره.", "source": {"chunk_id": "sha256:cb53e0225be8615eb3321c9371fc57a632fb662a928a85702016460bc564a56a:0", "content_hash": "d4768dbdae39fa138baaca886e97e47c2d93a0494ba55eb29cb5b3a279d47fcc", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_ba0f6f20e5585bb86ce94a09", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "fiqh", "task_type": "extractive_qa", "verification_score": 1.0}
{"answerable": true, "educational_value": "definition", "id": "grounded_sft_462811d1572bc59f0f7cbeaa", "instruction": "ما هي طرق تعيين المدعى به ليكون معلوماً في الدعوى القضائية وفقاً للفقه الإسلامي؟", "language": "ar", "response": "وفقاً للفقه الإسلامي، يشترط أن يكون المدعى به معلوماً، ويتحقق العلم به بإحدى الطرق التالية: إذا كان من المنقولات، يُشار إليه عند القاضي؛ وإذا كان قابلاً للتحديد كالأراضي والدور، تُبيَّن حدوده؛ وإذا لم يكن قابلاً للتحديد كحجر الرحى، يُجرى كشف من القاضي أو من ينوب عنه؛ وإذا كان ديناً كالنقود والبر والشعير، يُبيَّن جنسه ونوعه وقدره وصفته.", "source": {"chunk_id": "sha256:eecbedaa66dcf3fc01b45bd8adbb2893400d1e6153ee0c12777d632beafefb90:0", "content_hash": "7a91f31b2a5bd210bf4107d4b43b33f4ea48d43cff0a2e49edc890c5d18420d0", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_d92b1dd19e9ef428624d9c31", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "fiqh", "task_type": "summarization", "verification_score": 1.0}
{"answerable": true, "educational_value": "definition", "id": "grounded_sft_cb4102870c2fcc0bd08e0aea", "instruction": "لخّص بإيجاز ما ذهب إليه الفقهاء الحنفية في تقدير مسافة السفر التي تجوز فيها رخصة قصر الصلاة، مع ذكر الشرط المتعلق بسرعة السير وطريقة التقدير.", "language": "ar", "response": "ذهب الحنفية إلى أن أقل مسافة سفر يجوز فيها قصر الصلاة هي مسيرة ثلاثة أيام ولياليها من أقصر أيام السنة في البلاد المعتدلة، بسير الإبل ومشي الأقدام، ولا يصح القصر في أقل من هذه المسافة. ولا يشترط سير كل يوم إلى الليل، بل يكفي السير من الصباح إلى الزوال، والمعتبر هو السير الوسط مع الاستراحات العادية؛ فلو أسرع وقطع المسافة في وقت أقل صح القصر.", "source": {"chunk_id": "sha256:3e8a496dc36dd7884f4790aebf6ad4f4db3e0be681f6843e9f5cde190e2db00e:0", "content_hash": "6eae8c30ab5541dac579dfcbeae50a5d425a39745193ee866c0cfb18b0b729a1", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_d92b1dd19e9ef428624d9c31", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "fiqh", "task_type": "summarization", "verification_score": 1.0}
{"answerable": true, "educational_value": "comparison", "id": "grounded_sft_fcfabcd6b2660212352a1923", "instruction": "قارن بين الأدلة القطعية العقلية والظواهر النقلية من حيث قوة الاحتجاج عند تعارضهما.", "language": "ar", "response": "الأدلة القطعية العقلية أقوى من الظواهر النقلية عند التعارض؛ فلا تعارضها الظواهر النقلية، بل تعلم أن تلك الظواهر مأولة ولا حاجة إلى تعيين تأويلها.", "source": {"chunk_id": "sha256:040b0d3e27e61c2732b7601d098128ce52431b8528092b8f3bc31f8b38d94397:0", "content_hash": "93162b894bb1b796a8e21568d69751a19c73557bcdeaa9ec1cf170a9b71c64fd", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_c2341eaf6a07b34547d6e80e", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "aqidah-and-theology", "task_type": "comparison", "verification_score": 1.0}
{"answerable": true, "educational_value": "historical_attribution", "id": "grounded_sft_817fedd2273cf7d6e0447986", "instruction": "لخّص بإيجاز ما ورد في التوضيح لشرح الجامع الصحيح عن قصة ابن المعطل بعد الفتح، معتمدًا على ما هو مذكور فقط.", "language": "ar", "response": "بعد الفتح، قيل لابن المعطل: من لم يهاجر هلك. فأتى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في المدينة، ثم قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: انصرف إلى مكة.", "source": {"chunk_id": "sha256:46a39be3c5ba9f1017244f8fbfb06ad6697d7075a7e8ad68c7c3c6207853ede1:1400", "content_hash": "6c48a6c0c2fc917c2853494174f8d603cc9f62c9c0c4b2378fa27e05e427e3e9", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_d2cca33fc67066666a4a04e1", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "hadith-studies", "task_type": "summarization", "verification_score": 1.0}
{"answerable": true, "educational_value": "definition", "id": "grounded_sft_366866cc26e926a4bce4e236", "instruction": "ما المعنى الذي ذهب إليه قوم في تأويل قول النبي صلى الله عليه وسلم (حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله)؟", "language": "ar", "response": "ذهب قوم إلى أن من قال لا إله إلا الله فقد صار بها مسلماً، له ما للمسلمين وعليه ما عليهم.", "source": {"chunk_id": "sha256:20d7cfe1882f5609498e4304d551bfa2ce8dd1339cb815154b3cd774b46db47d:0", "content_hash": "ed5f77c35d8d9cfd01a80e1bbbe76dd1502386f72a7afb79f2904d1999a176c7", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_d2cca33fc67066666a4a04e1", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "hadith-studies", "task_type": "extractive_qa", "verification_score": 1.0}
{"answerable": true, "educational_value": "definition", "id": "grounded_sft_8537fdafc41b550b56f3c2ee", "instruction": "ما المقصود بالوثنية بحسب الغزالي؟", "language": "ar", "response": "الوثنية هوان يأتي من داخل النفس لا من خارج الحياة، فيفرض المرء الممسوخ صغار نفسه وغباء عقله على البيئة التي يحيا فيها، فيؤلّه من جمادها وحيوانها ما يشاء.", "source": {"chunk_id": "sha256:ee19924925b412c424be4bdffaf63eacd451c011bf79a66365366903cae571ba:0", "content_hash": "aaae62b370c244f46a6f61116d59ebdef168f7dced572b96be3de49372f340a5", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_08137acfe01a91f0eba4987d", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "aqidah-and-theology", "task_type": "extractive_qa", "verification_score": 1.0}
{"answerable": true, "educational_value": "comparison", "id": "grounded_sft_64cceb5642cd086d2f8c619e", "instruction": "قارن بين الشاهدين الشعريين اللذين أوردهما ابن مالك وأبو حيان في شرح تسهيل الفوائد من حيث نوع الحذف في كل منهما وما يُستشهد به عليه.", "language": "ar", "response": "الشاهد الأول يُستشهد به على حذف صلة الموصول 'اللائي' لتقدم ما يدل عليها، إذ التقدير: 'عن اللائي لم يشبوها'. والشاهد الثاني يُستشهد به على حذف الصلة مع بقاء الموصول، والتقدير: 'وعزّ ما أصبنا به'.", "source": {"chunk_id": "sha256:f61836b4258d17238a45c53aa9f151c5afb1e42054517c3d07bc7ebe683787a1:1400", "content_hash": "6811d5b7859e4c2c6f162bc0567c5202a2a2d46af23998ab7e0efb4fd77e7465", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_3846cb2bf218b61f8b6a31bc", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "arabic-grammar", "task_type": "comparison", "verification_score": 1.0}
{"answerable": true, "educational_value": "definition", "id": "grounded_sft_b287e5938f08270e1704a91f", "instruction": "لخّص في جملة واحدة ما يُفهم من قول العرب في فصيح كلامها: «نعم المرأة هند، وبئس المرأة جمل» فيما يتعلق بدخول تاء التأنيث على الفعل في باب المدح والذم، وبماذا دلّ ذلك على معنى (أل) في مثل هذا التركيب؟", "language": "ar", "response": "لا تدخل تاء التأنيث على فعل المدح والذم مع مؤنث فصيح، كما في قولهم: «نعم المرأة هند»، ويدل ذلك على أن (أل) في مثل هذه التراكيب للجنس لا للعهد.", "source": {"chunk_id": "sha256:4d431443b0eb2c72931b22877f94d14db6fac8054016dcde330721a6a4640135:1400", "content_hash": "c055c9fccd911c2992037b4d0523fd8a9fe9285db4c07fe3b1335c164210c172", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_3846cb2bf218b61f8b6a31bc", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "arabic-grammar", "task_type": "summarization", "verification_score": 1.0}
{"answerable": true, "educational_value": "concept_relationship", "id": "grounded_sft_d21283896451ba0f2fe82e3e", "instruction": "ما الشرط الذي يجيز الإتباع في النعت عند تعدد العوامل في النحو العربي؟", "language": "ar", "response": "يجوز الإتباع في النعت عند تعدد العوامل إذا كان ثاني العاملين صالحاً لأن يُعد توكيداً، وأولهما صالحاً للاستغناء به ولانفراده بالعمل في النعت، فيؤمن بذلك إعمال عاملين في معمول واحد.", "source": {"chunk_id": "sha256:ded7d42dd0a91789a5f6037a315e94bc56126d3c7e0424e618d38ecdea8c85d6:1400", "content_hash": "9a49eeb2713dfc9ee23fb143e647257f8f0338c8e539ad04c90ca96313a74cb5", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_3846cb2bf218b61f8b6a31bc", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "arabic-grammar", "task_type": "extractive_qa", "verification_score": 1.0}
{"answerable": true, "educational_value": "definition", "id": "grounded_sft_c5e6b2293d0ac4128cf289a6", "instruction": "ما حكم إهمال 'متى' في النحو العربي مع ذكر مثال على ذلك؟", "language": "ar", "response": "يجوز إهمال 'متى' فترفع الفعل بعدها حملاً على 'إذا'، وقد ورد ذلك في قولهم: 'إنّ أبا بكر رجل أسيف وأنّه متى يقوم مقامك رقّ'.", "source": {"chunk_id": "sha256:8c0d688b10814f165281b4aff6fc48440c56ee2c60dbf8c7e899fe02d06aa8c9:0", "content_hash": "040cd0c9c72fac9917580b29e63f329af283eb5912a4773f7c977979b33f2e73", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_3846cb2bf218b61f8b6a31bc", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "arabic-grammar", "task_type": "extractive_qa", "verification_score": 1.0}
{"answerable": true, "educational_value": "comparison", "id": "grounded_sft_c6964d03b319113ecf447dd0", "instruction": "قارن بين حكم كسر الهمزة في الابتداء عند العرب فيما يتعلق بهمزة الجمع وغيرها من الهمزات.", "language": "ar", "response": "من لغة العرب أن بعضهم يكسر الهمزة في الابتداء، لكن همزة الجمع لا تُكسر، فهمزة الجمع تُفتح دائمًا ولا تدخلها الكسرة في الابتداء.", "source": {"chunk_id": "sha256:76d5383aca3a85adcee128519de8bc5187c9cd91d04b46ae5b8408247d92a6ff:0", "content_hash": "1883979ae63f23281b5b3a4ee131d01b4a3104937f346de016a5df077f38b74f", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_3846cb2bf218b61f8b6a31bc", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "arabic-grammar", "task_type": "comparison", "verification_score": 1.0}
{"answerable": true, "educational_value": "comparison", "id": "grounded_sft_013a51bcdfb394504817a5d1", "instruction": "قارن بين موقف سيبويه وموقف ابن مالك من عدّ المنادى ضمن أنواع المعرفة.", "language": "ar", "response": "سيبويه ذكر أنواع المعرفة وعدّها خمسة ولم يذكر منها المنادى، بينما ذكر ابن مالك أن معنى كون المنادى معرفة مفهوم من ظاهر قول سيبويه، لكن هذا القول لم يوجد في كتاب سيبويه.", "source": {"chunk_id": "sha256:1f0302e2274b1c48c6bc45b7b022cbf8fac7bd83ec3ef82e1cf30d8f308070d0:1400", "content_hash": "040bf75b1091425ee1018d4e000ca2032b1826e0918cd3420364488a32d3027a", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_3846cb2bf218b61f8b6a31bc", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "arabic-grammar", "task_type": "comparison", "verification_score": 1.0}
{"answerable": true, "educational_value": "rule", "id": "grounded_sft_2e42fafac077c48b03449b4e", "instruction": "ما الحكم النحوي لدخول أفعال الظن (كظننت) على المبتدأ الذي هو اسم استفهام أو مضاف إليه؟", "language": "ar", "response": "يجوز دخول أفعال هذا الباب على المبتدأ الذي هو اسم استفهام أو مضاف إليه؛ لأنه يجوز أن يقدم عليها، نحو: أيهم ظننت أفضل. ويجوز تقديم هذا المبتدأ عليها بخلاف كان فإن اسمها لا يقدم عليها.", "source": {"chunk_id": "sha256:c18daddecb31ecf919ceffc06e8b96db9d6909ca6b7a86b6421acd46232fe00d:1400", "content_hash": "3aa81fae90a95814d5e8ebedd393560880d20cb73d2a2e812fe8354b6c750a21", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_3846cb2bf218b61f8b6a31bc", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "arabic-grammar", "task_type": "extractive_qa", "verification_score": 1.0}
{"answerable": true, "educational_value": "synthesis", "id": "grounded_sft_7de9a0f69518f0fd2efc7aa4", "instruction": "لخّص الموقف النحوي في جواز تقديم الفاعل الذي يتصل به ضمير يعود على المفعول المتأخر، ذاكرًا الدليل من كلام الفصحاء.", "language": "ar", "response": "ذهب أكثر النحويين إلى منع تقديم المرفوع الذي اتصل به ضمير يعود على المنصوب، مثل: \"ضرب غلامه زيدًا\"، لكن الصحيح جواز ذلك، لوروده في كلام الفصحاء كقول حسان رضي الله عنه: \"أبقى مجده الدهر مطعما\" حيث قُدّم الفاعل مع اتصاله بضمير عائد على المفعول وأُخّر المفعول.", "source": {"chunk_id": "sha256:2222a4495081ba451b72631aab955247ea136ef50dfed60699057738f440e4d8:0", "content_hash": "fde3003697bbc663cd4d4510d32dd78d2aefc7eee045b44b81595a95ee0157f7", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_3846cb2bf218b61f8b6a31bc", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "arabic-grammar", "task_type": "summarization", "verification_score": 1.0}
{"answerable": true, "educational_value": "explanation", "id": "grounded_sft_5c110f68677ebd1fb32ba0a7", "instruction": "اشرح ما المقصود بمبدأ \"حب الغرابة\" في شعر أبي تمام، وما أبرز السمات المبنائية التي يتميز بها شعره وفق هذا المبدأ؟", "language": "ar", "response": "مبدأ \"حب الغرابة\" أو الاستطراف هو الدافع القوي في شعر أبي تمام. ويتميز مبنى شعره بالاعتماد على المطابقة ورسم المتقابلات المتضادة، وبلوغ درجة الإحالة في تصيد المعنى ومتفرعاته وظلاله، والإغراب بالاستعارة، واستعارة النبت والماء في صور بعيدة عن حياة الطبيعة، وهذه الأخيرة من أشيع الصور عند أبي تمام.", "source": {"chunk_id": "sha256:677ef14e0e78cb80a600c359963596cf2e02b632427f9d1d6630b7ad88b65469:0", "content_hash": "c532eba659854011ce5cd1eaf9a4b46425ac7569e5defd1d4f817d8b72b7fbcc", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_da78691cf91777e4d5e2f5ee", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "arabic-rhetoric-and-lexicography", "task_type": "explanation", "verification_score": 1.0}
{"answerable": true, "educational_value": "definition", "id": "grounded_sft_6eee1a7a490c369c325935ea", "instruction": "ما تعريف الكلام عند الرازي في كتاب المحصول؟", "language": "ar", "response": "الكلام اسم لمجموع الحروف المتوالية لا لكل واحد منها، ومجموع تلك الحروف لا وجود له أصلاً، بل الموجود منه أبداً ليس إلا الحرف الواحد.", "source": {"chunk_id": "sha256:904f081b7d5d2455f3ae6b9f63f1e4c50299180b32144e94a4d6d4754c4e09e3:0", "content_hash": "650bcbeb017604e8a417300459883711df70ebf53218cfd615408bfefe1e8a28", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_c2341eaf6a07b34547d6e80e", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "arabic-rhetoric-and-lexicography", "task_type": "extractive_qa", "verification_score": 1.0}
{"answerable": true, "educational_value": "comparison", "id": "grounded_sft_919e84338ae8eda3b3fd5b3f", "instruction": "ما القولان في معنى النَّغْمة؟", "language": "ar", "response": "قيل في معنى النَّغْمة قولان: أحدهما أنها الكلام الحسن، والآخر أنها الكلام الخفي.", "source": {"chunk_id": "sha256:10abf7eee584b2551434e92f45ea0d0fd7799c7487895576958f4f7ea199f5b0:0", "content_hash": "e6b314fd40d479fe7fad54ebc51d93b4802c36ef8ea21ca2aaeb663fd15e3a0c", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_f5eaca1979f02a4c418329dc", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "arabic-rhetoric-and-lexicography", "task_type": "comparison", "verification_score": 1.0}
{"answerable": true, "educational_value": "historical_attribution", "id": "grounded_sft_5698c96b3cf512e0eb4c080b", "instruction": "ما هو يوم بعاث، ومن كان الظفر فيه؟", "language": "ar", "response": "يوم بعاث هو يوم اقتتلت فيه الأوس والخزرج، وكان الظفر فيه للأوس على الخزرج.", "source": {"chunk_id": "sha256:a8e039a64e3607d2a11b8e95eea43c7b3b6151a540f94867bede3d8be5d4b4a5:0", "content_hash": "c56f609f2c507aeda9215411412b6b04446174231880a2492ae42e57c74b24ac", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_4c0cf6c4e972e49ef0b3a93a", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "islamic-history-and-biography", "task_type": "extractive_qa", "verification_score": 1.0}
{"answerable": true, "educational_value": "definition", "id": "grounded_sft_12b7984af427bad12ab1e7e7", "instruction": "لخّص في جملة واحدة معنى الفعل 'كظم غيظه' في المعجمات العربية، مع ذكر دلالته القرآنية.", "language": "ar", "response": "الفعل 'كظم غيظه' يعني رده وحبسه، أي أنه حبس غيظه ولم يجزِ عليه، وورد في القرآن الكريم وصفًا للكاظمين الغيظ.", "source": {"chunk_id": "sha256:be4c78800aaafc0cab6b5732b7fcea930bf1af991759aa3b9ab56bcdca090448:0", "content_hash": "a315ee9402f7e12cf5585159ccc67124fd7093f3b799cd02fa4a0c11fab08b8b", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_f5eaca1979f02a4c418329dc", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "arabic-rhetoric-and-lexicography", "task_type": "summarization", "verification_score": 1.0}
{"answerable": true, "educational_value": "definition", "id": "grounded_sft_200b93b62606ae68bba40c4d", "instruction": "ما معنى البقاء وفق معجم المحكم والمحيط الأعظم؟", "language": "ar", "response": "البقاء: ضد الفناء.", "source": {"chunk_id": "sha256:0e2c6b538f7ea55e97755024cc785ba33d1e84c1717cf2c5d421b6fc4656408d:0", "content_hash": "c366771a10084dfe8ce30f466ccb26d255553598c85984d95436a1a2d17413a4", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_f5eaca1979f02a4c418329dc", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "arabic-rhetoric-and-lexicography", "task_type": "extractive_qa", "verification_score": 1.0}
{"answerable": true, "educational_value": "explanation", "id": "grounded_sft_2edd77e5f936ffe33c013c20", "instruction": "ما التفسير الذي ذكره الطبري لقوله تعالى: (إلى ربهم) في سياق الآية؟ وما الدليل من القرآن على جواز وضع \"اللام\" موضع \"إلى\"؟", "language": "ar", "response": "قال الطبري: معنى (إلى ربهم) أي أخبتوا لربهم، وأن العرب تضع \"اللام\" موضع \"إلى\" و\"إلى\" موضع \"اللام\" كثيرًا، كما في قوله تعالى: (بأن ربك أوحى لها) بمعنى أوحى إليها.", "source": {"chunk_id": "sha256:9800013223157056c6c9c03d8cb667d25ba0b38ff6c07d4f8c75cce2328784fe:0", "content_hash": "2c865685fad7eaf47ca33650ccb129425dc2792d60c6c3b520956394ebb9ae85", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_4c0cf6c4e972e49ef0b3a93a", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "arabic-rhetoric-and-lexicography", "task_type": "extractive_qa", "verification_score": 1.0}
{"answerable": true, "educational_value": "definition", "id": "grounded_sft_33d480f392746637be4437b1", "instruction": "ما تعريف \"الزنيم\" في سياق وصف التيس؟", "language": "ar", "response": "الزنيم هو الذي له زنمتان في حلقه.", "source": {"chunk_id": "sha256:db784f87bdc6828420f2c1f18f75e23afd71adb418a60c11b92ed595abd3efe1:1400", "content_hash": "757eb31daa3979ffa4c9a932a314db66e489523a4c9e9e9e665175f389ca1b1a", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_4c0cf6c4e972e49ef0b3a93a", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "arabic-rhetoric-and-lexicography", "task_type": "extractive_qa", "verification_score": 1.0}
{"answerable": true, "educational_value": "definition", "id": "grounded_sft_1495234bd04fdfcbf8d96103", "instruction": "ما معنى \"الدهس\" أو \"الدهاس\" في اللغة؟", "language": "ar", "response": "الدهس والدهاس: أرض سهلة لينة يثقل فيها المشي.", "source": {"chunk_id": "sha256:4d65c35103ec7670906cc4f72caf25113c6e4d69b050214bcd2c9b6ebff4f1c8:1400", "content_hash": "c7acb16a09c67af4c770d68e5538687450f33550e86007494af2acc822513613", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_4c0cf6c4e972e49ef0b3a93a", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "arabic-rhetoric-and-lexicography", "task_type": "extractive_qa", "verification_score": 1.0}
{"answerable": true, "educational_value": "historical_attribution", "id": "grounded_sft_559278d9275647e217b90c1a", "instruction": "لخّص في جملة أو جملتين ما ورد عن هشام بن العاص من شجاعة واستشهاد، مع ذكر الروايات المختلفة عن موضع استشهاده.", "language": "ar", "response": "هشام بن العاص وُصف بأنه فارس شجاع، واستشهد يوم أجنادين على الصحيح، وقيل يوم اليرموك.", "source": {"chunk_id": "sha256:006d70d0b24ef35b1b9529c2873b078484b28fbef68245cdb8c4e21044d94c41:0", "content_hash": "dd528c4538bc8bbcf99bcc5c4461a1deb43fdbac465b165100bbb4370f52db96", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_c277a72d71e80afded39df91", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "islamic-history-and-biography", "task_type": "summarization", "verification_score": 1.0}
{"answerable": true, "educational_value": "definition", "id": "grounded_sft_3bf2666da27ec03b5c9437e7", "instruction": "وضح كيف كان الناس يطلبون الفرج من الله عند نزول البلاء في زمن نبي الله هود عليه السلام، وما موقفهم من مكة والبيت الحرام؟", "language": "ar", "response": "كان الناس في ذلك الزمان إذا نزل بهم بلاء أو جهْد، فطلبوا إلى الله الفرج منه، كانت طلبتهم إلى الله عند بيته الحرام بمكة، مسلمهم ومشركهم، فيجتمع بمكة ناس كثير شتى مختلفة أديانهم، وكلهم معظّم لمكة، يعرف حرمتها ومكانها من الله.", "source": {"chunk_id": "sha256:28c76bc2b9295af03c184bd5db93b304aa9686eba3cba2c38cf1262b8d7209ab:0", "content_hash": "965b7dcb9b75ab4e5be67cadffae44f636ffefe73b17fdc53b4cc04eb56d68dc", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_4c0cf6c4e972e49ef0b3a93a", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "islamic-history-and-biography", "task_type": "explanation", "verification_score": 1.0}
{"answerable": true, "educational_value": "comparison", "id": "grounded_sft_0c69749c942d9b9eed29e6e2", "instruction": "قارن بين موقف قريش (الحمس) وموقف سائر الناس من الوقوف على عرفة والإفاضة منها.", "language": "ar", "response": "قريش (الحمس) كانوا يتركون الوقوف على عرفة والإفاضة منها، وهم يعرفون ويقرون أنها من المشاعر والحج ودين إبراهيم، لكنهم قالوا: نحن أهل الحرم فلا ينبغي لنا أن نخرج من الحرمة. أما سائر الناس فكان من رأيهم أن يقفوا على عرفة ويفيضوا منها.", "source": {"chunk_id": "sha256:bdd019a75a8fe87238561a85da2dc940fef656ace03bf7caba6e20422c6f89b2:0", "content_hash": "2f0cf6130e35ac3230d9ece746af98e8c7eeee682dc9e98d2c558d9b744020bf", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_4c0cf6c4e972e49ef0b3a93a", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "islamic-history-and-biography", "task_type": "comparison", "verification_score": 1.0}
{"answerable": true, "educational_value": "historical_attribution", "id": "grounded_sft_832c58cf030147fcb099fcb3", "instruction": "لخّص المعلومات الواردة حول سعيد بن نمران الهمداني من حيث منصبه القضائي وعلاقته بالخلفاء.", "language": "ar", "response": "كان سعيد بن نمران الهمداني كاتبًا لعلي بن أبي طالب، ثم ولاه علي قضاء الكوفة ثم عزله وولى مكانه عبيدة السلماني، وبعد ذلك استقضاه عبد الله بن الزبير فقضى ثلاث سنين.", "source": {"chunk_id": "sha256:9a1aa08854b0aa93e9378f3c2b9bbd33ede135469a8e86c14f0f22b6a0726a6b:1400", "content_hash": "bdbcf0d7cb3d8f9776b818e7101f3db28d4086e8f14589da6b0b041d072a6162", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_4c0cf6c4e972e49ef0b3a93a", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "islamic-history-and-biography", "task_type": "summarization", "verification_score": 1.0}
{"answerable": true, "educational_value": "historical_attribution", "id": "grounded_sft_41b1eb21f452a25a2cff07e4", "instruction": "ما هو الحدث الذي وقع بعد فتح مكة مع بني جذيمة (الغميصاء) وما الإجراء الذي اتخذه النبي محمد صلى الله عليه وسلم لتصحيحه؟", "language": "ar", "response": "بعد فتح مكة، أوقع خالد بن الوليد ببني جذيمة (الغميصاء) خطأً، فأرسل النبي محمد صلى الله عليه وسلم عليًا رضي الله عنه ليتلافى هذا الخطأ، فودى لهم الدماء وما أصيب من الأموال، حتى أنه ودى لهم ميلغة الكلب.", "source": {"chunk_id": "sha256:24088d5f6377b7c9a2ff867f1c29d038d0da47f5bed320014208160eba948a12:1400", "content_hash": "5a00f5ede3886ab76fddec3aee71da553f9046ac09ab25994ba091ec17a67f67", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_4c0cf6c4e972e49ef0b3a93a", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "islamic-history-and-biography", "task_type": "extractive_qa", "verification_score": 1.0}
{"answerable": true, "educational_value": "historical_attribution", "id": "grounded_sft_441e96d5143beb5fc3128b9c", "instruction": "ماذا فعل النبي صلى الله عليه وسلم قبل غزوة بدر عندما وصل الصفراء وعلم أن أبا سفيان نجا بما معه؟", "language": "ar", "response": "استشار النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه قبل غزوة بدر عندما وصل الصفراء، وذلك لأن قريشًا قصدت بدرًا ونجا أبو سفيان بما معه.", "source": {"chunk_id": "sha256:5ae19144846ce51d10d2e5169f7b17cabe4fdf86b99c890fd5587336ea22e807:1400", "content_hash": "dd130c23765465f695388eeb66e9a8a0885dcd3ebb630eb84c29ec792bc63e53", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_4c0cf6c4e972e49ef0b3a93a", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "islamic-history-and-biography", "task_type": "extractive_qa", "verification_score": 1.0}
{"answerable": true, "educational_value": "historical_attribution", "id": "grounded_sft_09548b81887ca422e17b73a2", "instruction": "ما الذي فعله عمر بن الخطاب بالكتاب الذي كتبه في الجد والكلالة، وما الذي قاله في ذلك؟", "language": "ar", "response": "روى سعيد بن المسيب أن عمر بن الخطاب كتب في الجد والكلالة كتابًا، فمكث يستخير الله فيه، حتى إذا طُعن دعا بكتاب فمحاه، وقال: \"إني كنت كتبت في الجد والكلالة كتابًا، وكنت أستخير الله فيه، فرأيت أن أترككم على ما كنتم عليه\".", "source": {"chunk_id": "sha256:1940b48d9d1e8e7342980b12508435ee310fc82457ce820c29427c0a2c6d51d2:0", "content_hash": "2e73c8d88023ca7cd52dc7eacc568feef9b7ef6d3442ac10a91c9fbe49911084", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_4c0cf6c4e972e49ef0b3a93a", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "islamic-history-and-biography", "task_type": "extractive_qa", "verification_score": 1.0}
{"answerable": true, "educational_value": "historical_attribution", "id": "grounded_sft_b7761efa53df73283f8f879c", "instruction": "اشرح ما كان عليه بدء الصوم في الإسلام قبل فرض صيام رمضان، وما الذي كان يُفعل فيه من صلاة.", "language": "ar", "response": "كان بدء الصوم في الإسلام قبل فرض رمضان: صوم يوم واحد من كل عشرة أيام، مع أداء ركعتين في الغداة وركعتين في العشي.", "source": {"chunk_id": "sha256:46aa9c9b4f38db732ee54696c322b29a753ae8ce77417890c02a98a622d23839:1400", "content_hash": "b948ea36828b35fb514f4eff8dc24da7f5bfb40b619191e8cd7d0922974ff221", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_4c0cf6c4e972e49ef0b3a93a", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "islamic-history-and-biography", "task_type": "explanation", "verification_score": 1.0}
{"answerable": true, "educational_value": "definition", "id": "grounded_sft_cbb75f77416a38e6370e64a7", "instruction": "ما هو المقصود بقبيلة 'حدان' في سياق الأنساب العربية؟", "language": "ar", "response": "حدان بطن من الأزد، أي فرع من قبيلة الأزد العربية.", "source": {"chunk_id": "sha256:240037439245de195cd267dcf3117c73bb75fbe22d9dc979ae7e2054e4854452:1400", "content_hash": "e2c5179cbc20bf4215b7fb65453de914555409dac9843ad00e257f89551bc88a", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_4c0cf6c4e972e49ef0b3a93a", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "islamic-history-and-biography", "task_type": "explanation", "verification_score": 1.0}
{"answerable": true, "educational_value": "comparison", "id": "grounded_sft_c548e5d714dc3846334ad8f9", "instruction": "قارن بين إسماعيل بن جعفر بن أبي كثير ومالك بن أنس من حيث المشاركة في الشيوخ والثقة.", "language": "ar", "response": "كان إسماعيل بن جعفر بن أبي كثير قارئ أهل المدينة، ثقة مأمونًا، وقد شارك مالكًا في أكثر شيوخه.", "source": {"chunk_id": "sha256:1c71da64adc0a29da1555b5d0e9a679fd27b37ce5e476d5b3dca413f810af5d0:1400", "content_hash": "f33d694c35c9130537e44d60eb4d7c6ff40b1f765d754f0ed75cc848d7861fe5", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_4c0cf6c4e972e49ef0b3a93a", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "islamic-history-and-biography", "task_type": "comparison", "verification_score": 1.0}
{"answerable": true, "educational_value": "historical_attribution", "id": "grounded_sft_9210f4fb357c7e37b3760b52", "instruction": "كيف قدّر النبي صلى الله عليه وسلم عدد قوات قريش في غزوة بدر قبل اللقاء؟", "language": "ar", "response": "قدّر النبي صلى الله عليه وسلم عدد قوات قريش بألف، وذلك بناءً على أنهم كانوا ينحرون عشرة جزر كل يوم، فقال: \"القومُ ألفٌ\".", "source": {"chunk_id": "sha256:9fd8c683ceee168df460efa12091f748cdb984b8cc47b6d36f3b4f4ca04baf12:0", "content_hash": "c3ee8fd357bcdf5fcb64e34122c2183c0fd5d040651f13780431b0f34da565d8", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_4c0cf6c4e972e49ef0b3a93a", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "islamic-history-and-biography", "task_type": "extractive_qa", "verification_score": 1.0}
{"answerable": true, "educational_value": "comparison", "id": "grounded_sft_303fbfd36bec029d491c5138", "instruction": "قارن بين ما يترتب على الرسل في دعوتهم وما يترتب على الله من حساب، وما أثر تحقيق وعد الله أو تأخر الأجل على طبيعة مهمة الرسول؟", "language": "ar", "response": "على الرسل البلاغ المبين فقط، وليس عليهم هداية الناس؛ فالهداية ملك لله وحده. وسواء حقق الله وعده لرسله من مصير القوم أو أدركهم الأجل قبل تحقيق الوعد، فهذا أو ذاك لا يغير من طبيعة مهمته وهي البلاغ، وحساب الناس بعد ذلك على الله.", "source": {"chunk_id": "sha256:d576b72179c3944224a3f8a6d17d145af2ff016284571ff2ca364d00745fdf15:0", "content_hash": "c2f4fbb7c03dadd4852d76bc05b9bfaed1ac3549c0750e691535dfa6ede391eb", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_d8829b70bc045861f114c1f2", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "aqidah-and-theology", "task_type": "comparison", "verification_score": 1.0}
{"answerable": true, "educational_value": "historical_attribution", "id": "grounded_sft_edcc977981992dee94de1e6d", "instruction": "ما الموقف الذي اتخذه النبي محمد صلى الله عليه وسلم من القول بأن شخصًا يعلم ما في غد، وما العبارة التي قالها ردًا على ذلك؟", "language": "ar", "response": "أنكر النبي محمد صلى الله عليه وسلم هذا القول، وقال: \"لا يعلمُ الغيبَ إلا الله\".", "source": {"chunk_id": "sha256:43565fcc5195cb89aac12b0903c9a236401d9f0e1de6afc1195272e53f4a55b1:1400", "content_hash": "85e48ca2f31346e1a2dbe322681e98305beddc35a7a6096e7a199cd1410bdd85", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_f5eaca1979f02a4c418329dc", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "aqidah-and-theology", "task_type": "extractive_qa", "verification_score": 1.0}
{"answerable": true, "educational_value": "definition", "id": "grounded_sft_597c563050e8f42def5e407c", "instruction": "عرّف النبوة في ضوء ما ورد عن ابن باديس في كتابه آثار ابن باديس.", "language": "ar", "response": "النبوة هي منزلة من الكمال التام البشري يهيئها الله لمن يشاء من عباده، فيكون مستعدا لتلقي الوحي والاتصال بعالم الملائكة، ولتحمل أعباء ما يلقى إليه وتكاليف تبليغه بالقول والعمل، وتحمل كل بلاء يلقاه في سبيل ذلك التبليغ.", "source": {"chunk_id": "sha256:258dc6dd3a0bf859beb359671db2d74c299a18e5019623016737b0681e07bcd3:0", "content_hash": "131bcd9d78472949c2209434726e77fbe1000d94e8a98d842548d96d13134964", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_ac5d2a827e4e141cd365ada1", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "aqidah-and-theology", "task_type": "explanation", "verification_score": 1.0}
{"answerable": true, "educational_value": "explanation", "id": "grounded_sft_6e740128f51b335b8afa9231", "instruction": "ما هو التوجيهان اللذان ذهب إليهما النحاة في مسألة عطف (ومالك) في قولهم (أنت أعلم ومالك)؟", "language": "ar", "response": "ذهب الناس في توجيه عطف (ومالك) على (أنت) في قولهم (أنت أعلم ومالك) فرقتين: فرقة استقرت بالواو على بابها من اقتضائها التشريك بين المتعاطفين في اللفظ والمعنى فاضطروا إلى دعوى المجاز، وفرقة حملت الواو هنا على أنها غير مشركة في المعنى، وأنها إنما شركت في اللفظ فقط، وقالوا: إن الواو في هذا المحل نابت عن الباء، فأعطيت الواو حكم ما نابت عنه، فشركت في الإعراب لا غير. وهذا القول هو المعول عليه.", "source": {"chunk_id": "sha256:6e6218d609a3a804d8bff5b12672c29ea4163bfc173679a4824abab1c1c2eae8:0", "content_hash": "8900eb657129dfb08efec950bd635f7d38cac7afc88b75d977569985b82b762b", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_3846cb2bf218b61f8b6a31bc", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "arabic-grammar", "task_type": "extractive_qa", "verification_score": 1.0}
{"answerable": true, "educational_value": "definition", "id": "grounded_sft_4bf71bd868fbcd7bc4be042b", "instruction": "ما معنى كلمة (الشنان) في سياق العصر الجاهلي؟ اشرح تعريفها بإيجاز.", "language": "ar", "response": "الشنان هو جلد القربة البالي، كما ورد في شرح البيت الشعري: (وثوب من عباء أو شنان) حيث فُسّرت الشنان بأنها جلد القربة البالي.", "source": {"chunk_id": "sha256:f69d539aec8eac62fabc102bee5b342ddeb7051cdacfa38a0744e1508b1d8a74:1400", "content_hash": "52178b08c30c9e95b6399e30c6a884c70f1ce59bbf851dfd6e66dbee0b2f1ce6", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_4b9d5c382f10220bbdce699a", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "arabic-rhetoric-and-lexicography", "task_type": "explanation", "verification_score": 1.0}
{"answerable": true, "educational_value": "historical_attribution", "id": "grounded_sft_4cf6224ea1d7e8e92d5faac4", "instruction": "مَن هو الشخص الذي لم يسمع التفسير من مجاهد أحد غيره، كما ذكر ابن حبان؟", "language": "ar", "response": "هو القاسم بن أبي بزة، فقد قال ابن حبان: \"لم يسمع التفسير من مجاهد -أحد غير القاسم، وكل من يروي عن مجاهد التفسير- فإنما أخذه من كتاب القاسم\".", "source": {"chunk_id": "sha256:4ba17151c99163391236519d79731ba7ad99ae4099f9ca22e42752a5f1d78d44:1400", "content_hash": "ee535cf3f7af1b0a0121cc429333e9b4263e568336588b95229e2b300ce976d7", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_4c0cf6c4e972e49ef0b3a93a", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "islamic-history-and-biography", "task_type": "extractive_qa", "verification_score": 1.0}
{"answerable": true, "educational_value": "explanation", "id": "grounded_sft_3e6010efc591708bf010c281", "instruction": "اشرح لماذا لا ينفع عمل الصدقة إذا لم يُخلص صاحبه النية لله تعالى، مع الاستشهاد بالحديث النبوي الدال على ذلك.", "language": "ar", "response": "لا ينفع عمل الصدقة إذا لم يُخلص صاحبه النية لله تعالى؛ لأن المنان بها لم ينو الله فيها ولم يخلصها لوجهه تعالى، ولا ينفع عمل بغير نية، لقوله صلى الله عليه وسلم: 'إنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل امرئ ما نوى'.", "source": {"chunk_id": "sha256:2d3eacbfb928023ee707c9ae3091c02997af075eff337e021a370069f72742db:0", "content_hash": "bd724ae14d135cec5c69c7ba7a5e777e15ba0ffc84a6edde3f80649f1d1339bf", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_d2cca33fc67066666a4a04e1", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "hadith-studies", "task_type": "explanation", "verification_score": 1.0}
{"answerable": true, "educational_value": "explanation", "id": "grounded_sft_4b7b2ec96e9647e6fb644be8", "instruction": "ما نصيب الابن والخنثى المشكل في الميراث، وماذا يفعل بالسدس الباقي إذا مات الرجل عن ابن وولد خنثى مشكل؟", "language": "ar", "response": "يُعطى الخنثى الثلث فقط (تقديرًا لأنوثته)، ويأخذ الابن النصف؛ لأنه متيقن، ويوقف السدس الباقي بينهما حتى يتضح حال المشكل أو يصطلحا.", "source": {"chunk_id": "sha256:6e1e94bd5f73077a149666479454997fcf3ecf7762b15924ecc1bbbef58d2fa1:0", "content_hash": "59552a7eb64303cce0707f591163210425ce0b5f7049a516caa3f70a1a131165", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_d92b1dd19e9ef428624d9c31", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "fiqh", "task_type": "extractive_qa", "verification_score": 1.0}
{"answerable": true, "educational_value": "historical_attribution", "id": "grounded_sft_f53485d97920163087afb958", "instruction": "لخّص في جملة واحدة المدة التي استمرت فيها الحرب بين الأوس والخزرج قبل الإسلام، وما العلاقة بين القبيلتين، وما أثر الإسلام عليهما؟", "language": "ar", "response": "استمرت الحرب بين الأوس والخزرج مائة وعشرين عامًا قبل الإسلام، مع أن أصل القبيلتين واحد؛ فهما أخوان لأب وأم. وعندما جاء الإسلام، ألف الله بين قلوبهم وأصبحوا بنعمته إخوانًا.", "source": {"chunk_id": "sha256:76481e00335e590c87b6935fe1d899b2b18addf9501d1ed09a1eec9a1698700c:0", "content_hash": "86f1ea785f6f6b48b225d95d5cb822918afd5181b9b3580e6d4e89f159bb8a13", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_67892dbf8cb61af0d9bbc6c8", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "islamic-history-and-biography", "task_type": "summarization", "verification_score": 1.0}
{"answerable": true, "educational_value": "historical_attribution", "id": "grounded_sft_bbdfc1d4da5e22ccf659231d", "instruction": "من هو الصحابي الذي أرسل كتاباً إلى قريش يخبرهم بقدوم المسلمين إلى مكة في غزوة الفتح؟", "language": "ar", "response": "حاطب بن أبي بلتعة.", "source": {"chunk_id": "sha256:62a9ed8d9255b71d1990a1e110cb9b099ac40a9f05ac18a314bdcbeacbd71ab3:1400", "content_hash": "c6506815439c0a7ce459d47a9d84c301435293fab1fd592cd572fa02a6f3c9e0", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_67892dbf8cb61af0d9bbc6c8", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "islamic-history-and-biography", "task_type": "extractive_qa", "verification_score": 1.0}
{"answerable": true, "educational_value": "explanation", "id": "grounded_sft_efacc51e6a80fff647a28a6e", "instruction": "اشرح الخلاف بين النحاة في تعيين الحرف الزائد من حرفي التضعيف، مع نسب كل قول إلى قائله.", "language": "ar", "response": "اختلف النحاة في تعيين الزائد من الحرفين المتماثلين عند التضعيف: فذهب بعضهم إلى أن الزائد هو الحرف الثاني، وذهب آخرون إلى أنه الحرف الأول، وقيل بجواز الأمرين. وقد نسب ناظر الجيش الأول إلى يونس، والثاني إلى الخليل، والثالث إلى سيبويه.", "source": {"chunk_id": "sha256:c49861baad6450ffa05545fea38394e5cace2701a165e5cf1847be5e352b6dd2:0", "content_hash": "edc2ed00237701f1f13be7737b5e9089248b9a4bf283517600f5f65ba148fd29", "dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah", "document_id": "document_3846cb2bf218b61f8b6a31bc", "license": "", "revision": "a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007", "split": "train"}, "subject": "arabic-grammar", "task_type": "explanation", "verification_score": 1.0}