[ { "id": 2500, "category": "哲学", "discipline": "马克思主义哲学", "title": "马克思“人与自然关系”思想研究——基于《1844 年经济学哲学手稿》", "source": "马克思在《手稿》中对人与自然关系思想的触及也是哲学性的,是在人的本质、人的本质的实现、以及社会性的层面出发理解人与自然关系的,进而从辩证唯物主义的角度对人与自然关系进行了理论探索。", "reference": "马克思在《手稿》中对人与自然关系的思想的触及也是哲学性的,是从人的本质、人的本质的实现、以及社会性的层面出发理解人与自然关系的,进而从辩证唯物主义的角度对人与自然关系进行了理论探索。", "edit": [ { "src_interval": [ 16, 16 ], "tgt_interval": [ 16, 17 ], "src_tokens": [], "tgt_tokens": [ "的" ] }, { "src_interval": [ 29, 30 ], "tgt_interval": [ 30, 31 ], "src_tokens": [ "在" ], "tgt_tokens": [ "从" ] } ] }, { "id": 2501, "category": "哲学", "discipline": "政治学", "title": "奥克肖特个人主义思想研究", "source": "奥克肖特个人主义思想与其他个人主义相比相似点不言而喻,都是追求个人自由、平等、私产,等等个人权利,这里就不在赘述。", "reference": "奥克肖特个人主义思想与其他个人主义相比相似点不言而喻,都是追求个人自由、平等、私产等个人权利,这里就不再赘述。", "edit": [ { "src_interval": [ 41, 43 ], "tgt_interval": [ 41, 41 ], "src_tokens": [ ",", "等" ], "tgt_tokens": [] }, { "src_interval": [ 53, 54 ], "tgt_interval": [ 51, 52 ], "src_tokens": [ "在" ], "tgt_tokens": [ "再" ] } ] }, { "id": 2502, "category": "哲学", "discipline": "马克思主义哲学", "title": "“主奴辩证法”思想研究—从黑格尔、马克思到阿多诺", "source": "最后生死斗争产生的结果就是:“其一是独立是意识,它的本质是自为存在,另一位依赖的意识,它的本质是为对方而生活或为对方而存在。", "reference": "最后生死斗争产生的结果就是:“其一是独立意识,它的本质是自我存在,另外是依赖意识,它的本质是为对方而生活或存在。", "edit": [ { "src_interval": [ 20, 21 ], "tgt_interval": [ 20, 20 ], "src_tokens": [ "是" ], "tgt_tokens": [] }, { "src_interval": [ 30, 31 ], "tgt_interval": [ 29, 30 ], "src_tokens": [ "为" ], "tgt_tokens": [ "我" ] }, { "src_interval": [ 35, 37 ], "tgt_interval": [ 34, 36 ], "src_tokens": [ "一", "位" ], "tgt_tokens": [ "外", "是" ] }, { "src_interval": [ 39, 40 ], "tgt_interval": [ 38, 38 ], "src_tokens": [ "的" ], "tgt_tokens": [] }, { "src_interval": [ 55, 59 ], "tgt_interval": [ 53, 53 ], "src_tokens": [ "为", "对", "方", "而" ], "tgt_tokens": [] } ] }, { "id": 2504, "category": "哲学", "discipline": "马克思主义哲学", "title": "“主奴辩证法”思想研究—从黑格尔、马克思到阿多诺", "source": "这对本文分析马克思与黑格尔的辩证法之间关联有着重要的指导作用。", "reference": "这对本文分析马克思与黑格尔辩证法之间的关联有着重要的指导作用。", "edit": [ { "src_interval": [ 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"欧美对于俄国哲学也缺乏重视,相关研究也较少;俄国本国同时代的哲学史大多集中在对弗兰克早期认识论的方面和对于索洛维约夫的继承方面来说的,现代俄国哲学家大多将弗兰克和白银时代的哲学一同论述,缺乏专门论述的弗兰克的存在论的相关文章。", "reference": "在欧美,对俄国哲学的关注和相关研究相对较少。在俄国本国,同时代的哲学史研究主要集中在弗兰克的早期认识论和索洛维约夫思想的继承方面。现代俄国哲学家通常将弗兰克与白银时代的哲学一起讨论,而在专门论述弗兰克存在论方面的文章则显得不足。", "edit": [ { "src_interval": [ 0, 0 ], "tgt_interval": [ 0, 1 ], "src_tokens": [], "tgt_tokens": [ "在" ] }, { "src_interval": [ 2, 4 ], "tgt_interval": [ 3, 5 ], "src_tokens": [ "对", "于" ], "tgt_tokens": [ ",", "对" ] }, { "src_interval": [ 8, 14 ], "tgt_interval": [ 9, 13 ], "src_tokens": [ "也", "缺", "乏", "重", "视", "," ], "tgt_tokens": [ "的", "关", "注", "和" ] }, { "src_interval": [ 18, 19 ], "tgt_interval": [ 17, 19 ], "src_tokens": [ "也" ], "tgt_tokens": [ "相", "对" ] }, { "src_interval": [ 21, 22 ], "tgt_interval": [ 21, 23 ], "src_tokens": [ ";" ], "tgt_tokens": [ "。", "在" ] }, { "src_interval": [ 26, 26 ], "tgt_interval": [ 27, 28 ], "src_tokens": [], "tgt_tokens": [ "," ] }, { "src_interval": [ 33, 35 ], "tgt_interval": [ 35, 39 ], 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"这不是抛弃了要实现社会主义国家计划经济的目标,而是基于发展的实际灵活地改变实现路径。", "edit": [ { "src_interval": [ 34, 35 ], "tgt_interval": [ 34, 35 ], "src_tokens": [ "的" ], "tgt_tokens": [ "地" ] } ] }, { "id": 2513, "category": "哲学", "discipline": "马克思主义哲学", "title": "亚当·沙夫人道主义思想研究", "source": "第三种对“自由”的含义解释中,继沙夫例举了疯子才想的出来的那种自由和“幻想式”的自由之后又论述了“脱离强制的自由”,这是一种既没有放弃决定论,也没有放弃社会发展的客观规律的作用下、社会大环境中个体做出的选择,而且这些选择是自由的,没有什么能限制个体自由。", "reference": "第三种对“自由”的含义解释中,继沙夫列举了疯子才想得出来的那种自由和“幻想式”的自由之后又论述了“脱离强制的自由”,这是一种既没有放弃决定论,也没有放弃社会发展的客观规律的作用下,在社会大环境中的个体做出的选择,而且这些选择是自由的,没有什么能限制个体自由。", "edit": [ { "src_interval": [ 18, 19 ], "tgt_interval": [ 18, 19 ], "src_tokens": [ "例" ], "tgt_tokens": [ "列" ] }, { "src_interval": [ 25, 26 ], "tgt_interval": [ 25, 26 ], "src_tokens": [ "的" ], "tgt_tokens": [ "得" ] }, { "src_interval": [ 89, 90 ], "tgt_interval": [ 89, 91 ], "src_tokens": [ "、" ], "tgt_tokens": [ ",", "在" ] }, { "src_interval": [ 96, 96 ], "tgt_interval": [ 97, 98 ], "src_tokens": [], "tgt_tokens": [ "的" ] } ] }, { "id": 2514, "category": "哲学", "discipline": "哲学", "title": "王阳明物论思想研究", "source": "《尚书·大禹谟》“十六字心传”的原话是“人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中”,王阳明不提“人心惟危”显然也是因为与他的心学思想不合。", "reference": "《尚书·大禹谟》“十六字心传”的原话是“人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中”。王阳明不提“人心惟危”显然是因为与他的心学思想不合。", "edit": [ { "src_interval": [ 40, 41 ], "tgt_interval": [ 40, 41 ], "src_tokens": [ "," ], "tgt_tokens": [ "。" ] }, { "src_interval": [ 54, 55 ], "tgt_interval": [ 54, 54 ], "src_tokens": [ "也" ], "tgt_tokens": [] } ] }, { "id": 2515, "category": "哲学", "discipline": "教育学原理", "title": "怀特海自由与纪律教育思想研究", "source": "(2)在知识面前享有自由,同时体现了教育的范围和学习方式的自由,知识的范围要大,这样学生才有选择的机会;学生要能够自由的利用即成的原理和规律,才能快速得掌握更多得知识;获取有条理的事实时保持纪律,在获取知识时要有一定的范围,没有范围的获取全部知识是不可能实现的;在获取知识的过程还要有序的获取。", "reference": "(2)在知识面前享有自由。同时体现了教育的范围和学习方式的自由:知识的范围要大,这样学生才有选择的机会;学生要能够自由地利用已成的原理和规律,才能快速掌握更多的知识。获取有条理的知识时应保持纪律:在获取知识时要有一定的范围,没有范围地想获取全部知识是不可能实现的。在获取知识的过程中要有序地进行。", "edit": [ { "src_interval": [ 12, 13 ], "tgt_interval": [ 12, 13 ], "src_tokens": [ "," ], "tgt_tokens": [ "。" ] }, { "src_interval": [ 31, 32 ], 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"id": 2532, "category": "哲学", "discipline": "哲学", "title": "恩格斯过程思想研究", "source": "杨富斌在《怀特海过程哲学思想述评》坚持了同样的观点,并着重指出,虽然有不少的哲学家都曾表述过世界是发展过程的基本思想,但是他们与怀特海过程哲学仍存在差别之处,“他们都不是从本体上谈论世界或实在世界的过程性的……恩格斯所讲的‘世界是过程的集合体’的思想,也是在坚持‘世界的物质统一性’的本体论前提下,”在有关马克思主义过程思想的研究中,闫顺利在《马克思哲学过程论——一种实践过程思维方式》一书中,明确提出了“过程思想亦是马克思哲学伟大而基本的思想和主要线索。”", "reference": "杨富斌在《怀特海过程哲学思想述评》中坚持同样的观点,并着重指出,虽然有不少的哲学家都曾表述过世界是发展过程的基本思想,但是他们与怀特海过程哲学仍存在差别之处。“他们都不是从本体上谈论世界或实在世界的过程性的……恩格斯所讲的‘世界是过程的集合体’的思想,也是在坚持‘世界的物质统一性’的本体论前提下。”在有关马克思主义过程思想的研究中,闫顺利在《马克思哲学过程论——一种实践过程思维方式》一书中,明确提出了“过程思想亦是马克思哲学伟大而基本的思想和主要线索”。", "edit": [ { "src_interval": [ 17, 17 ], "tgt_interval": [ 17, 18 ], "src_tokens": [], "tgt_tokens": [ "中" ] }, { "src_interval": [ 19, 20 ], "tgt_interval": [ 20, 20 ], "src_tokens": [ "了" ], "tgt_tokens": [] }, { "src_interval": [ 78, 79 ], "tgt_interval": [ 78, 79 ], "src_tokens": [ "," ], "tgt_tokens": [ "。" ] }, { "src_interval": [ 148, 149 ], "tgt_interval": [ 148, 149 ], "src_tokens": [ "," ], "tgt_tokens": [ "。" ] }, { 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"对于平等尊重的解释,基督教的理由是所有人都是上帝之子,上帝赋予每个子民相同的权利与荣誉;康德的论据是,所有人都是具有自由与理性的意志,都是王国的成员之一。", "reference": "对于平等尊重的解释,基督教的理由是所有人都是上帝之子,上帝赋予每个子民相同的权利与荣誉;康德的论据是,所有人都具有自由与理性的意志,都是王国的成员之一。", "edit": [ { "src_interval": [ 55, 56 ], "tgt_interval": [ 55, 55 ], "src_tokens": [ "是" ], "tgt_tokens": [] } ] }, { "id": 2538, "category": "哲学", "discipline": "马克思主义理论", "title": "马克思《莱茵报》时期法律思想研究", "source": "因为我国目前法学界对司法的看重和对立法的相对的不重视,法律公布制度界定问题的争议一直以来都被搁置,这也直接导致了司法工作的阻碍。", "reference": "因为我国目前法学界对司法的看重和对立法的相对不重视,法律公布制度界定问题的争议一直以来都被搁置,这也直接导致了司法工作被阻碍。", "edit": [ { "src_interval": [ 22, 23 ], "tgt_interval": [ 22, 22 ], "src_tokens": [ "的" ], "tgt_tokens": [] }, { "src_interval": [ 60, 61 ], "tgt_interval": [ 59, 60 ], "src_tokens": [ "的" ], "tgt_tokens": [ "被" ] } ] }, { "id": 2540, "category": "哲学", "discipline": "马克思主义哲学", "title": "福柯微观权力思想研究", "source": "权力是社会发展中一种长期、有效、简单的管理方式,同时,这种管理方式极大的降低了社会的管理成本。", "reference": "权力是社会发展中一种长期、有效、简单的管理方式,同时,这种管理方式极大的降低了社会的管理成本。", "edit": [] }, { "id": 2542, "category": "哲学", "discipline": "马克思主义基本原理", "title": "马克思“自由人联合体”思想研究", "source": "因此研究该思想具有非常重要的意义,为全人类的发展为提供了指南,也为中华民族的发展提供持久动力。", "reference": "因此研究该思想非常重要,这为全人类的发展为提供了指南,也为中华民族的发展提供持久动力。", "edit": [ { "src_interval": [ 7, 9 ], "tgt_interval": [ 7, 7 ], "src_tokens": [ "具", "有" ], "tgt_tokens": [] }, { "src_interval": [ 13, 17 ], "tgt_interval": [ 11, 13 ], "src_tokens": [ "的", "意", "义", "," ], "tgt_tokens": [ ",", "这" ] } ] }, { "id": 2544, "category": "哲学", "discipline": "马克思主义哲学", "title": "马克思人的类本质思想研究—— 基于《1844 年经济学哲学手稿》", "source": "列斐伏尔对于人的思想主要体现在《日常生活批判》一书中,该书第一卷中系统地建立以异化概念为核心的日常生活批判理论,列斐伏尔正是通过对马克思的劳动异化理论的理解和重新解释来引申出他的日常生活角度对人的批判理论。", "reference": "列斐伏尔对于人的思想主要体现在《日常生活批判》一书中,该书第一卷中系统地建立以异化概念为核心的日常生活批判理论,列斐伏尔正是通过对马克思的劳动异化理论的理解和重新解释来引申出他从日常生活角度对人的批判理论。", "edit": [ { "src_interval": [ 88, 89 ], "tgt_interval": [ 88, 89 ], "src_tokens": [ "的" ], "tgt_tokens": [ "从" ] } ] }, { "id": 2545, "category": "哲学", "discipline": "马克思主义哲学", "title": "汉娜·阿伦特政治思想研究", "source": "大多数研究者将阿伦特看作是古典共和主义者,玛格丽特·卡诺凡指出阿伦特是一位新共和主义者,她认为阿伦特通过三条路径提出了自己与众不同的共和主义主张,一是对极权主义和现代社会的反思,二是对人的境况和政治思想传统的反思,三是对政治和道德反思,此三条路径的汇聚“是阿伦特对共和主义政治制度的巨大价值和迫切需要的肯认:‘共和主义’在某种意义上是属于她自己的,但她深深地受惠于古典共和主义的政治思想传统。”", "reference": "大多数研究者将阿伦特看作是古典共和主义者,玛格丽特·卡诺凡指出阿伦特是一位新共和主义者,她认为阿伦特通过三条路径提出了自己与众不同的共和主义主张,一是对极权主义和现代社会的反思,二是对人的境况和政治思想传统的反思,三是对政治和道德反思,此三条路径的汇聚“是阿伦特对共和主义政治制度的巨大价值和迫切需要的肯定:‘共和主义’在某种意义上是属于她自己的,但她深深地受惠于古典共和主义的政治思想传统。”", "edit": [ { "src_interval": [ 152, 153 ], "tgt_interval": [ 152, 153 ], "src_tokens": [ "认" ], "tgt_tokens": [ "定" ] } ] }, { "id": 2547, "category": "哲学", "discipline": "马克思主义基本原理", "title": "马克思“自由人联合体”思想研究", "source": "综上所述,在对马克思“自由人联合体”思想研究中,国内均通过该思想的历史生成、演进过程、主要内容以及当代价值等方面进行的研究,对我国乃至世界的发展以及人类命运共同体的建设都起到了积极的作用,但是研究仍缺乏系统性。", "reference": "综合上述分析,在对马克思提出“自由人联合体”思想的研究中,国内学者主要从该思想的历史形成、发展过程、核心内容以及其在当代的价值等多个方面进行了探讨。这些研究对我国乃至世界的发展和构建人类命运共同体都发挥了积极作用。然而,目前的研究还缺乏系统性。", "edit": [ { "src_interval": [ 1, 4 ], "tgt_interval": [ 1, 6 ], "src_tokens": [ "上", "所", "述" ], "tgt_tokens": [ 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"本文将阿伦特的平庸之恶思想的表现进行考察研究,在系统归纳、整理前人相关研究成果的基础之上,进一步系统阐述阿伦特的平庸之恶思想。", "reference": "本文将阿伦特的平庸之恶思想的表现进行考察研究,在系统归纳、整理前人相关研究成果的基础之上,进一步系统阐述阿伦特的平庸之恶思想。", "edit": [] }, { "id": 2549, "category": "哲学", "discipline": "马克思主义基本原理", "title": "马克思《莱茵报》时期的政治思想研究", "source": "新旧法令的区别之处如下。", "reference": "新旧法令的区别如下。", "edit": [ { "src_interval": [ 7, 9 ], "tgt_interval": [ 7, 7 ], "src_tokens": [ "之", "处" ], "tgt_tokens": [] } ] }, { "id": 2550, "category": "哲学", "discipline": "政治学", "title": "汉娜·阿伦特的“平庸之恶”思想研究", "source": "思维在人性中的缺失让普通人失去了为人处事的道德准则,那么,当普通人若成为阿伦特笔下如艾希曼一般极为肤浅,无坚定的意识形态观念,毫无思考能力的工具人时,所表现出来的明显的特征是什么?“就像曾经在纳粹体制下适应其角色那样,他也能非常适应重犯的角色,能毫无困难的接受一套完全不同的规矩。”", "reference": "“思维在人性中的缺失让普通人失去了为人处事的道德准则,那么当普通人若成为阿伦特笔下如艾希曼一般极为肤浅,无坚定的意识形态观念,毫无思考能力的工具人时,所表现出来的明显的特征是什么?“就像曾经在纳粹体制下适应其角色那样,他也能非常适应重犯的角色,能毫无困难地接受一套完全不同的规矩。”", "edit": [ { "src_interval": [ 0, 0 ], "tgt_interval": [ 0, 1 ], "src_tokens": [], "tgt_tokens": [ "“" ] }, { "src_interval": [ 28, 29 ], "tgt_interval": [ 29, 29 ], "src_tokens": [ "," 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{ "id": 2565, "category": "哲学", "discipline": "政治学", "title": "汉娜·阿伦特的“平庸之恶”思想研究", "source": "当代的“平庸之恶”依然有着存在的可能性,既有有社会环境的问题,也有人性的问题。", "reference": "当代的“平庸之恶”依然有着存在的可能性,既有社会环境的问题,也有人性的问题。", "edit": [ { "src_interval": [ 21, 22 ], "tgt_interval": [ 21, 21 ], "src_tokens": [ "有" ], "tgt_tokens": [] } ] }, { "id": 2566, "category": "哲学", "discipline": "马克思主义哲学", "title": "福柯微观权力思想研究", "source": "所以我们要自觉的形成微观理论视域,以宏观研究和微观研究相结合的方式面对今天的社会历史现实。", "reference": "所以我们要自觉地形成微观理论视域,以宏观研究和微观研究相结合的方式面对今天的社会历史现实。", "edit": [ { "src_interval": [ 7, 8 ], "tgt_interval": [ 7, 8 ], "src_tokens": [ "的" ], "tgt_tokens": [ "地" ] } ] }, { "id": 2567, "category": "哲学", "discipline": "马克思主义发展史", "title": "列宁新经济政策中的唯物辩证法思想研究", "source": "同时强调从主体认识论思维领域出发,辩证的认识客观的物质世界,能动的把握主观世界。", "reference": "同时强调从主体认识论思维领域出发,辩证地认识客观的物质世界,能动地把握主观世界。", "edit": [ { "src_interval": [ 19, 20 ], "tgt_interval": [ 19, 20 ], "src_tokens": [ "的" ], "tgt_tokens": [ "地" ] }, { "src_interval": [ 32, 33 ], "tgt_interval": [ 32, 33 ], 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"并从整体的视角来看待生产关系,总结出生产资料所有制是生产过程中的核心组成,它们之间的关系也是本质关系。", "edit": [ { "src_interval": [ 1, 2 ], "tgt_interval": [ 1, 2 ], "src_tokens": [ "以" ], "tgt_tokens": [ "从" ] }, { "src_interval": [ 37, 38 ], "tgt_interval": [ 37, 42 ], "src_tokens": [ "其" ], "tgt_tokens": [ "它", "们", "之", "间", "的" ] } ] }, { "id": 2572, "category": "哲学", "discipline": "马克思主义哲学", "title": "汉娜·阿伦特政治思想研究", "source": "“根本恶”的视角是社会,核心概念是“多余性”,“平庸之恶”是从个人角度出发提出的,核心概念是“无思性”。", "reference": "“根本恶”的视角是社会,核心概念是“多余性”,“平庸之恶”是从个人角度出发提出的,核心概念是“无思性”。", "edit": [] }, { "id": 2573, "category": "哲学", "discipline": "哲学", "title": "王阳明物论思想研究", "source": "这段话讲述了宇宙的生化过程,“易”即表示宇宙生化的过程,而“太极”是代表宇宙中最根本,最本原性的存在。", "reference": "这段话讲述了宇宙的生化过程,“易”即表示宇宙生化的过程,而“太极”是代表宇宙中最根本,最本原性的存在。", "edit": [] }, { "id": 2574, "category": "哲学", "discipline": "马克思主义哲学", "title": "汉娜·阿伦特政治思想研究", "source": "对于第二个误解,作者指出阿伦特与马克思所讲的劳动不是同一层次上的概念,第三个误解,马克思的历史主义不是目的主义,作者指出第四个误解来自于阿伦特对马克思的三个命题的错误解读,这在于阿伦特,“一是没有把握政治哲学中理论与实践、哲学与人类事务领域的真实关系;二是没有发现和领会马克思政治哲学在真理问题上的独特切入方式和展开路径。”", "reference": "对于第二个误解,作者指出阿伦特与马克思所讲的劳动不是同一层次上的概念。第三个误解,马克思的历史主义不是目的主义。作者指出第四个误解来自于阿伦特对马克思的三个命题的错误解读。这在于阿伦特,“一是没有把握政治哲学中理论与实践、哲学与人类事务领域的真实关系;二是没有发现和领会马克思政治哲学在真理问题上的独特切入方式和展开路径。”", "edit": [ { "src_interval": [ 34, 35 ], "tgt_interval": [ 34, 35 ], "src_tokens": [ "," ], "tgt_tokens": [ "。" ] }, { "src_interval": [ 55, 56 ], "tgt_interval": [ 55, 56 ], "src_tokens": [ "," ], "tgt_tokens": [ "。" ] }, { "src_interval": [ 85, 86 ], "tgt_interval": [ 85, 86 ], "src_tokens": [ "," ], "tgt_tokens": [ "。" ] } ] }, { "id": 2577, "category": "哲学", "discipline": "马克思主义理论", "title": "马克思“生活世界”思想研究", "source": "(张立波,2001)李龑君表示赞同张立波先生的这一说法,并进一步强调要结合现代西方哲学和马克思哲学的对比性的解读来言说“生活世界”。", "reference": "(张立波,2001)李龑君表示赞同张立波先生的这一说法,并进一步强调要结合现代西方哲学和马克思哲学的对比性的解读来言说“生活世界”。", "edit": [] }, { "id": 2578, "category": "哲学", "discipline": "科学技术哲学", "title": "利奥波德”土地共同体“思想研究", "source": "用海德格尔的大地哲学、怀特海的有机哲学与利奥波德土地共同体思想进行分析对比,更全面的论述土地共同体思想的哲学理论背景和关键灵感来源;将土地共同体思想与中国传统哲学中体现生态文明内涵进行分析对比,进一步印证土地共同体思想与中国生态文明建设的内在契合性。", "reference": "通过用海德格尔的大地哲学和怀特海的有机哲学与利奥波德的土地共同体思想进行分析对比,全面地论述了土地共同体思想的理论背景和关键灵感来源;通过将土地共同体思想与中国传统哲学中体现的生态文明内涵进行分析对比,还进一步印证了土地共同体思想与中国生态文明建设的内在契合性。", "edit": [ { "src_interval": [ 0, 0 ], "tgt_interval": [ 0, 2 ], "src_tokens": [], "tgt_tokens": [ "通", "过" ] }, { "src_interval": [ 10, 11 ], "tgt_interval": [ 12, 13 ], "src_tokens": [ "、" ], "tgt_tokens": [ "和" ] }, { "src_interval": [ 24, 24 ], "tgt_interval": [ 26, 27 ], "src_tokens": [], "tgt_tokens": [ "的" ] }, { "src_interval": [ 38, 39 ], "tgt_interval": [ 41, 41 ], "src_tokens": [ "更" ], "tgt_tokens": [] }, { "src_interval": [ 41, 42 ], "tgt_interval": [ 43, 44 ], "src_tokens": [ "的" ], "tgt_tokens": [ "地" ] }, { "src_interval": [ 44, 44 ], "tgt_interval": [ 46, 47 ], "src_tokens": [], "tgt_tokens": [ "了" ] }, { "src_interval": [ 52, 54 ], "tgt_interval": [ 55, 55 ], 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"category": "哲学", "discipline": "马克思主义理论", "title": "《德意志意识形态》中马克思生产关系思想研究", "source": "赫斯这样理解人的本质,他认为人的本质不会自然的产生人与人之间的交往,他这样认为交往的特质:“人的实践本质、人的现实的生命活动。”", "reference": "赫斯这样理解人的本质,他认为人的本质不会自然地产生人与人之间的交往,他这样认为交往的特质:“人的实践本质、人的现实的生命活动。”", "edit": [ { "src_interval": [ 22, 23 ], "tgt_interval": [ 22, 23 ], "src_tokens": [ "的" ], "tgt_tokens": [ "地" ] } ] }, { "id": 2582, "category": "哲学", "discipline": "马克思主义哲学", "title": "《1844年经济学哲学手稿》主体性思想研究", "source": "因此,在黑格尔语境中,主体代表着绝对的自我意识,是纯粹精神性的存在,在形式上是神性的,这种绝对的观念成为辩证法的运动的目的或者终极目标,而现实中存在着的活生生的有血有肉人则成为这一运动的一个环节或者一个相对性阶段,成为实现这个终极目标的工具。", "reference": "因此,在黑格尔语境中,主体代表着绝对的自我意识,是纯粹精神性的存在,在形式上是神性的,这种绝对的观念成为辩证法运动的目的或者终极目标,而现实中存在着的活生生有血有肉的人则成为这一运动的一个环节或者一个相对性阶段,成为实现这个终极目标的工具。", "edit": [ { "src_interval": [ 55, 56 ], "tgt_interval": [ 55, 55 ], "src_tokens": [ "的" ], "tgt_tokens": [] }, { "src_interval": [ 79, 84 ], "tgt_interval": [ 78, 83 ], "src_tokens": [ "的", "有", "血", "有", "肉" ], "tgt_tokens": [ "有", "血", "有", "肉", "的" ] } ] }, { "id": 2584, "category": "哲学", "discipline": "教育学原理", "title": "怀特海自由与纪律教育思想研究", "source": "学生的过去包括学生已有的知识、成长经历、生活环境、心理特征等,这些即成的事实都是未来学生发展的起点;学生主观目的体现在学生的兴趣和需要两个方面,这是学生学习的动力来源,有了它们学生才能专注于学习内容,主动的摄入。", "reference": "学生的过去包括学生已有的知识、成长经历、生活环境、心理特征等,这些即成的事实都是未来学生发展的起点;学生的主观目体现在学生的兴趣和需要两个方面,这是学生学习的动力来源,有了它们学生才能专注于学习内容,主动地摄入。", "edit": [ { "src_interval": [ 52, 56 ], "tgt_interval": [ 52, 56 ], "src_tokens": [ "主", "观", "目", "的" ], "tgt_tokens": [ "的", "主", "观", "目" ] }, { "src_interval": [ 102, 103 ], "tgt_interval": [ 102, 103 ], "src_tokens": [ "的" ], "tgt_tokens": [ "地" ] } ] }, { "id": 2585, "category": "哲学", "discipline": "马克思主义哲学", "title": "亚当·沙夫人道主义思想研究", "source": "沙夫指出因为道德规范已经固定在人们潜意识中的内容是无法任意规定,而且作为马克思主义者应该明白道德规范因为从外部施加于人,故而带有宗教性的特征。", "reference": "沙夫指出道德规范已经固定在人们潜意识中的内容是无法任意规定,而且作为马克思主义者应该明白道德规范因为从外部施加于人,所以带有宗教性的特征。", "edit": [ { "src_interval": [ 4, 6 ], "tgt_interval": [ 4, 4 ], "src_tokens": [ "因", "为" ], "tgt_tokens": [] }, { "src_interval": [ 60, 62 ], "tgt_interval": [ 58, 60 ], 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"从理论层面上看,阿伦特清晰地呈现了从“根本恶”到“平庸恶”的逻辑链,先是借鉴康德的“根本恶”概念,凸出了极权主义下“根本恶”的内涵,在经历艾希曼审判之后,在制度层面她用“平庸之恶”的概念更新了之前探讨的“根本恶”概念。", "edit": [ { "src_interval": [ 6, 6 ], "tgt_interval": [ 6, 7 ], "src_tokens": [], "tgt_tokens": [ "看" ] }, { "src_interval": [ 10, 10 ], "tgt_interval": [ 11, 19 ], "src_tokens": [], "tgt_tokens": [ "清", "晰", "地", "呈", "现", "了", "从", "“" ] }, { "src_interval": [ 13, 14 ], "tgt_interval": [ 22, 25 ], "src_tokens": [ "到" ], "tgt_tokens": [ "”", "到", "“" ] }, { "src_interval": [ 17, 17 ], "tgt_interval": [ 28, 29 ], "src_tokens": [], "tgt_tokens": [ "”" ] }, { "src_interval": [ 20, 31 ], "tgt_interval": [ 32, 33 ], "src_tokens": [ "十", "分", "清", "晰", "的", "在", "文", "本", "上", "呈", "现" ], "tgt_tokens": [ "链" ] }, { "src_interval": [ 44, 48 ], "tgt_interval": [ 46, 52 ], "src_tokens": [ "用", "来", "突", "出" ], "tgt_tokens": [ "概", "念", ",", "凸", "出", "了" ] }, { "src_interval": [ 53, 53 ], "tgt_interval": [ 57, 58 ], "src_tokens": [], "tgt_tokens": [ "“" ] }, { "src_interval": [ 56, 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"基于以上问题,本论文的研究思路如下:第一,回顾并反思马克思本质思想形成的历史过程以及对人的类本质内涵的现实论述。", "edit": [ { "src_interval": [ 22, 23 ], "tgt_interval": [ 22, 23 ], "src_tokens": [ "溯" ], "tgt_tokens": [ "顾" ] }, { "src_interval": [ 29, 32 ], "tgt_interval": [ 29, 29 ], "src_tokens": [ "人", "的", "类" ], "tgt_tokens": [] } ] }, { "id": 2589, "category": "哲学", "discipline": "马克思主义哲学", "title": "马克思人的类本质思想研究—— 基于《1844 年经济学哲学手稿》", "source": "当确证人之为人并具有人之力量的劳动发生异化时,人也就在此过程中丧失了自己的属人本质,即人同类本质、同他人的关系均不可幸免的发生异化。", "reference": "当确证人之为人并具有人之力量的劳动发生异化时,人也就在此过程中丧失了自己的属人本质,即人同类本质、同他人的关系均不可幸免的发生异化。", "edit": [] }, { "id": 2591, "category": "哲学", "discipline": "马克思主义基本原理", "title": "马克思《莱茵报》时期的政治思想研究", "source": "一系列的社会现实问题带给马克思的强烈冲击,动摇了他原有的唯心主义世界观。", "reference": "一系列的社会现实问题给马克思带来了强烈冲击,使他原本的唯心主义世界观动摇了。", "edit": [ { "src_interval": [ 10, 11 ], "tgt_interval": [ 10, 10 ], "src_tokens": [ "带" ], "tgt_tokens": [] }, { "src_interval": [ 15, 16 ], "tgt_interval": [ 14, 17 ], "src_tokens": [ "的" ], "tgt_tokens": [ "带", "来", "了" ] }, { 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"哲学", "discipline": "哲学", "title": "王阳明物论思想研究", "source": "‘事有终始’云者,亦以实心为始,实行为终。", "reference": "‘事有终始’云者,亦以实心为始,实行为终。", "edit": [] }, { "id": 2613, "category": "哲学", "discipline": "马克思主义哲学", "title": "《1844年经济学哲学手稿》主体性思想研究", "source": "因此,关于一切人的特质都会深深留下劳动的烙印。", "reference": "因此,关于一切人的特质都会留下劳动深刻的烙印。", "edit": [ { "src_interval": [ 13, 19 ], "tgt_interval": [ 13, 19 ], "src_tokens": [ "深", "深", "留", "下", "劳", "动" ], "tgt_tokens": [ "留", "下", "劳", "动", "深", "刻" ] } ] }, { "id": 2614, "category": "哲学", "discipline": "马克思主义哲学", "title": "马克思“人与自然关系”思想研究——基于《1844 年经济学哲学手稿》", "source": "近年来,国内外学世界都对马克思人与自然关系思想从不同角度进行了研究和阐释。", "reference": "近年来,国内外学术界都从不同角度对马克思人与自然关系思想进行了研究和阐释。", "edit": [ { "src_interval": [ 8, 9 ], "tgt_interval": [ 8, 9 ], "src_tokens": [ "世" ], "tgt_tokens": [ "术" ] }, { "src_interval": [ 11, 28 ], "tgt_interval": [ 11, 28 ], "src_tokens": [ "对", "马", "克", "思", "人", "与", "自", "然", "关", "系", "思", "想", "从", "不", "同", "角", "度" ], "tgt_tokens": [ "从", "不", "同", "角", "度", "对", 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"所以,在朱执信看来,应该提倡心理上的国家,不以“现支配国家”,即清政府,为基础建设国家,而是推翻清政府,建立共和国。", "edit": [ { "src_interval": [ 30, 31 ], "tgt_interval": [ 30, 31 ], "src_tokens": [ "," ], "tgt_tokens": [ "," ] } ] }, { "id": 2623, "category": "哲学", "discipline": "政治学", "title": "汉娜·阿伦特的“平庸之恶”思想研究", "source": "黄素珍2020年在《现代社会治理视域中的判断力问题——基于康德-阿伦特的政治生活与判断力理论》指出现代性社会的复杂需要将滞后的现代社会治理机制及时进行完善。", "reference": "黄素珍2020年在《现代社会治理视域中的判断力问题——基于康德-阿伦特的政治生活与判断力理论》里指出现代化社会的复杂需要将滞后的现代社会治理机制及时进行完善。", "edit": [ { "src_interval": [ 47, 47 ], "tgt_interval": [ 47, 48 ], "src_tokens": [], "tgt_tokens": [ "里" ] }, { "src_interval": [ 51, 52 ], "tgt_interval": [ 52, 53 ], "src_tokens": [ "性" ], "tgt_tokens": [ "化" ] } ] }, { "id": 2625, "category": "哲学", "discipline": "马克思主义哲学", "title": "“主奴辩证法”思想研究—从黑格尔、马克思到阿多诺", "source": "伴随地理大发现所带来的经济增长加速了封建社会的崩溃,产业革命的兴起促进了资产阶级的产生,资产阶级是在中欧和西欧崛起并逐渐形成的一个独立的新兴阶级,被定义为占有生产资料及占有工人劳动的阶级,在这个意义上等同于资本家。", "reference": "伴随地理大发现所带来的经济增长加速了封建社会的崩溃,产业革命的兴起促进了资产阶级的产生,资产阶级是在中欧和西欧崛起并逐渐形成的一个独立的新兴阶级,被定义为占有生产资料及占有工人劳动的阶级,在这个意义上等同于资本家。", "edit": [] }, { "id": 2626, "category": "哲学", "discipline": "马克思主义发展史", "title": "列宁新经济政策中的唯物辩证法思想研究", "source": "全面系统的研究列宁新经济政策的具体内容,系统的分析唯物辩证法在列宁新经济政策时期中的应用及发展,从理论和实践两个方面总体上把握列宁新经济政策的辩证法思想。", "reference": "全面系统地研究列宁新经济政策的具体内容,系统地分析唯物辩证法在列宁新经济政策时期中的应用及发展,从理论和实践两个方面总体上把握列宁新经济政策的辩证法思想。", "edit": [ { "src_interval": [ 4, 5 ], "tgt_interval": [ 4, 5 ], "src_tokens": [ "的" ], "tgt_tokens": [ "地" ] }, { "src_interval": [ 22, 23 ], "tgt_interval": [ 22, 23 ], "src_tokens": [ "的" ], "tgt_tokens": [ "地" ] } ] }, { "id": 2627, "category": "哲学", "discipline": "外国哲学", "title": "尼采的永恒轮回思想研究", "source": "价值根基的动摇以及与事实的分离使人们缺失价值感,意义感,产生了虚无主义。", "reference": "价值根基的动摇以及与事实的分离使人们缺失了价值感和意义感,产生了虚无主义。", "edit": [ { "src_interval": [ 20, 20 ], "tgt_interval": [ 20, 21 ], "src_tokens": [], "tgt_tokens": [ "了" ] }, { "src_interval": [ 23, 24 ], "tgt_interval": [ 24, 25 ], "src_tokens": [ "," ], 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"国家之中最有力者是人民群众,所以“吾人所当致力者,在促起人民之觉醒”,与其它资产阶级革命派不同,受马克思主义的影响,朱执信看到了人民群众在社会历史中、在革命进程中的作用,对人民群众的历史作用给与了正确的认识和判断。", "reference": "国家之中最有力者是人民群众,所以“吾人所当致力者,在促起人民之觉醒”,与其他 资产阶级革命派不同,受马克思主义的影响,朱执信看到了人民群众在社会历史中、在革命进程中的作用,对人民群众的历史作用给予了正确的认识和判断。", "edit": [ { "src_interval": [ 34, 35 ], "tgt_interval": [ 34, 35 ], "src_tokens": [ "," ], "tgt_tokens": [ "," ] }, { "src_interval": [ 37, 38 ], "tgt_interval": [ 37, 38 ], "src_tokens": [ "它" ], "tgt_tokens": [ "他" ] }, { "src_interval": [ 96, 97 ], "tgt_interval": [ 96, 97 ], "src_tokens": [ "与" ], "tgt_tokens": [ "予" ] } ] }, { "id": 2635, "category": "哲学", "discipline": "马克思主义基本原理", "title": "《德意志意识形态》交往思想研究", "source": "研究《形态》中交往思想不仅可以更深入的了解马克思主义理论,还可以将其作为行动指南来指导社会发展,并为之提供科学的方案。", "reference": "通过研究《形态》中的交往思想,不仅可以更深入地了解马克思主义理论,还可以将其作为行动指南来指导社会发展,并为之提供科学的指导方案。", "edit": [ { "src_interval": [ 0, 0 ], "tgt_interval": [ 0, 2 ], "src_tokens": [], "tgt_tokens": [ "通", "过" ] }, { "src_interval": [ 7, 7 ], "tgt_interval": [ 9, 10 ], "src_tokens": [], 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"reference": "人们只有通过想象才能摆脱对神话的恐惧心理,成为自然界的主人,而启蒙运动原本的纲领是:“唤醒世界,祛除神话,并用知识代替幻想。”", "edit": [ { "src_interval": [ 8, 10 ], "tgt_interval": [ 8, 8 ], "src_tokens": [ "之", "中" ], "tgt_tokens": [] }, { "src_interval": [ 35, 35 ], "tgt_interval": [ 33, 35 ], "src_tokens": [], "tgt_tokens": [ "运", "动" ] } ] }, { "id": 2651, "category": "哲学", "discipline": "外国哲学", "title": "尼采的永恒轮回思想研究", "source": "第二点是传统的哲学,宗教和道德学说为构建完满的世界提供了养料。", "reference": "第二点是传统的哲学、宗教和道德学说为构建一个完满的世界提供了丰富的养料。", "edit": [ { "src_interval": [ 9, 10 ], "tgt_interval": [ 9, 10 ], "src_tokens": [ "," ], "tgt_tokens": [ "、" ] }, { "src_interval": [ 20, 20 ], "tgt_interval": [ 20, 22 ], "src_tokens": [], "tgt_tokens": [ "一", "个" ] }, { "src_interval": [ 28, 28 ], "tgt_interval": [ 30, 33 ], "src_tokens": [], "tgt_tokens": [ "丰", "富", "的" ] } ] }, { "id": 2653, "category": "哲学", "discipline": "教育学原理", "title": "怀特海自由与纪律教育思想研究", "source": "目前,无论是在怀特海的教育和哲学著作中,或者在其它学者的研究中,很少有学者对其自由与纪律的思想进行独立的研究,通过本研究不仅能够更全面的了解怀特海的教育思想,还能够加深对其自由与纪律教育思想的理解。", "reference": "目前,无论是在怀特海的教育和哲学著作中,还是在其它学者的研究中,很少有学者对其自由与纪律的思想进行独立的研究,通过本研究不仅能够更全面的了解怀特海的教育思想,还能够加深对其自由与纪律教育思想的理解。", "edit": [ { "src_interval": [ 20, 22 ], "tgt_interval": [ 20, 22 ], "src_tokens": [ "或", "者" ], "tgt_tokens": [ "还", "是" ] } ] }, { "id": 2655, "category": "哲学", "discipline": "马克思主义哲学", "title": "亚当·沙夫人道主义思想研究", "source": "因此沙夫认为人的哲学中包含的伦理学问题并不是一种道德规范,所以人的哲学的基础是历史唯物主义提供的,历史唯物主义提供了社会这个大背景,让研究个体的人回归到社会中,在社会里突出个体,从而个体既具有社会的本质也保留了作为个体的人的个性。", "reference": "因为沙夫认为人的哲学中包含的伦理学问题并不是一种道德规范,所以人的哲学的基础是历史唯物主义提供的,历史唯物主义提供了社会这个大背景,让研究个体的人回归到社会中,在社会里突出个体,从而个体既具有社会的本质也保留了作为个体的人的个性。", "edit": [ { "src_interval": [ 1, 2 ], "tgt_interval": [ 1, 2 ], "src_tokens": [ "此" ], "tgt_tokens": [ "为" ] } ] }, { "id": 2656, "category": "哲学", "discipline": "马克思主义发展史", "title": "列宁新经济政策中的唯物辩证法思想研究", "source": "列宁新经济政策的实施以及产生的影响应放置具体的历史环境和时代背景下研究,对于列宁新经济政策中的辩证法思想应结合列宁辩证法思想产生的历史背景具体考虑。", "reference": "列宁新经济政策的实施以及产生的影响应放置具体的历史环境和时代背景下研究,对于列宁新经济政策中的辩证法思想应结合列宁辩证法思想产生时的历史背景具体考虑。", "edit": [ { "src_interval": [ 64, 64 ], "tgt_interval": [ 64, 65 ], "src_tokens": [], "tgt_tokens": [ "时" ] } ] }, { "id": 2657, "category": "哲学", "discipline": "政治学", "title": "汉娜·阿伦特的“平庸之恶”思想研究", "source": "当时的德国盛行反犹主义文化,阿伦特的母亲却对她保护的很好,并没有让她感觉到自己与其他人相比会低人一等,当遇到反犹主义言论还会勇敢捍卫自己。", "reference": "当时的德国盛行反犹主义文化,阿伦特的母亲却将她保护得很好,并没有让她感觉到自己与其他人相比会低人一等,当遇到反犹主义言论还会勇敢捍卫自己。", "edit": [ { "src_interval": [ 21, 22 ], "tgt_interval": [ 21, 22 ], "src_tokens": [ "对" ], "tgt_tokens": [ "将" ] }, { "src_interval": [ 25, 26 ], "tgt_interval": [ 25, 26 ], "src_tokens": [ "的" ], "tgt_tokens": [ "得" ] } ] }, { "id": 2658, "category": "哲学", "discipline": "哲学", "title": "恩格斯过程思想研究", "source": "国外对怀特海过程哲学的研究,首先在美国取得进展同时,随后还在中、日、韩等国家成立了过程思想研究中心。", "reference": "对怀特海过程哲学的国外研究首先在美国取得进展,此后,中国、日本、韩国等国家也相继成立了过程思想研究中心。", "edit": [ { "src_interval": [ 0, 11 ], "tgt_interval": [ 0, 11 ], "src_tokens": [ "国", "外", "对", "怀", "特", "海", "过", "程", 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"代表不同利益的阶级的相互对立催生了国家这种与单个利益相脱离的独立的“虚幻的共同体的形式。”", "reference": "代表不同利益的阶级相互对立催生了国家这种与单个利益相脱离的独立的“虚幻的共同体的形式”。", "edit": [ { "src_interval": [ 9, 10 ], "tgt_interval": [ 9, 9 ], "src_tokens": [ "的" ], "tgt_tokens": [] }, { "src_interval": [ 43, 45 ], "tgt_interval": [ 42, 44 ], "src_tokens": [ "。", "”" ], "tgt_tokens": [ "”", "。" ] } ] }, { "id": 2664, "category": "哲学", "discipline": "外国哲学", "title": "尼采的永恒轮回思想研究", "source": "在第一部分致力于分析尼采永恒轮回思想的萌芽,即从狄奥尼索斯相对于阿波罗的超越性地位和对存在整体的象征意义。", "reference": "第一部分致力于分析尼采永恒轮回思想的萌芽,即从狄奥尼索斯相对于阿波罗的超越性地位和对存在整体的象征意义。", "edit": [ { "src_interval": [ 0, 1 ], "tgt_interval": [ 0, 0 ], "src_tokens": [ "在" ], "tgt_tokens": [] } ] }, { "id": 2665, "category": "哲学", "discipline": "马克思主义哲学", "title": "马克思人的类本质思想研究—— 基于《1844 年经济学哲学手稿》", "source": "为了生存,工人只能加倍的投入生产中,出卖自己的劳动与为之人的灵魂;而大机器的运用与生产方式的创新,更是削减、贬低了工人的价值,引发了工人内部的恶性竞争,同时也致使许多劳动者失去工人的身份、谋生的手段。", "reference": "为了生存,工人只能加倍地投入到生产中,出卖自己的劳动与其灵魂;而大机器的运用与生产方式的创新,更是削减、贬低了工人的价值,引发了工人内部的恶性竞争,同时也导致许多劳动者失去工人的身份、丧失了谋生的手段。", 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"物质力量对人类社会进程的发展极为重要,人类社会发展的规律,最终依赖于物质力量的推动,人与人、民族与民族、国家与国家之间的社会交往方式,也以生产力的发展水平、占有社会财富的多寡来决定。", "reference": "物质力量对人类社会进程的发展极为重要,人类社会发展的规律,最终依赖于物质力量的推动,人与人、民族与民族、国家与国家之间的社会交往方式,也由生产力的发展水平、占有社会财富的多寡来决定。", "edit": [ { "src_interval": [ 68, 69 ], "tgt_interval": [ 68, 69 ], "src_tokens": [ "以" ], "tgt_tokens": [ "由" ] } ] }, { "id": 2670, "category": "哲学", "discipline": "马克思主义哲学", "title": "福柯微观权力思想研究", "source": "权力同样是福柯哲学探讨的重要问题,福柯的特点是分析事物追根溯源,从它发生的最开始的地方寻找答案,权力理论在《疯癫与文明》《规训与惩罚》《古典时代疯狂史》这三本书中论述的最为集中,尤其在《规训与惩罚》中最深刻的体现了他的权力系谱学,并且作为福柯明确引用马克思思想最多的著作,所以本文选择以《规训与惩罚》作为文本依据,进行深入的微观领域的权力运行机制研究。", "reference": "权力同样是福柯哲学探讨的重要问题,福柯的特点是分析事物追根溯源,从它发生的最开始的地方寻找答案。权力理论在《疯癫与文明》《规训与惩罚》《古典时代疯狂史》这三本书中论述的最为集中,尤其在《规训与惩罚》中最深刻的体现了他的权力系谱学,并且是福柯明确引用马克思思想最多的著作,所以本文选择以《规训与惩罚》作为文本依据,进行深入的微观领域的权力运行机制研究。", "edit": [ { "src_interval": [ 47, 48 ], "tgt_interval": [ 47, 48 ], "src_tokens": [ "," ], "tgt_tokens": [ "。" ] }, { "src_interval": [ 117, 119 ], "tgt_interval": [ 117, 118 ], "src_tokens": [ "作", "为" ], 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"存在主义对大众具有吸引力的原因主要是社会因素和心理因素两者共同作用下的结果,在1956年和1957年间存在主义的迅速流行,特别是在波兰境内一些民众和知识分子就像一时间找到了救命稻草般狂热地追捧存在主义。", "reference": "存在主义对大众具有吸引力的原因主要是社会因素和心理因素两者共同作用下的结果,存在主义在1956年和1957年间迅速流行,特别是在波兰境内,一些民众和知识分子就像找到了救命稻草般,开始狂热地追捧存在主义。", "edit": [ { "src_interval": [ 38, 56 ], "tgt_interval": [ 38, 55 ], "src_tokens": [ "在", "1", "9", "5", "6", "年", "和", "1", "9", "5", "7", "年", "间", "存", "在", "主", "义", "的" ], "tgt_tokens": [ "存", "在", "主", "义", "在", "1", "9", "5", "6", "年", "和", "1", "9", "5", "7", "年", "间" ] }, { "src_interval": [ 69, 69 ], "tgt_interval": [ 68, 69 ], "src_tokens": [], "tgt_tokens": [ "," ] }, { "src_interval": [ 80, 83 ], "tgt_interval": [ 80, 80 ], "src_tokens": [ "一", "时", "间" ], "tgt_tokens": [] }, { "src_interval": [ 91, 91 ], "tgt_interval": [ 88, 91 ], "src_tokens": [], "tgt_tokens": [ ",", "开", "始" ] } ] }, { "id": 2675, "category": "哲学", "discipline": "马克思主义基本原理", "title": "《共产党宣言》中的意识形态思想研究", "source": "《宣言》中意识形态的概念蕴含丰富的阶级内涵。", "reference": "《宣言》中意识形态的概念包含丰富的阶级内涵。", 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"discipline": "马克思主义哲学", "title": "福柯微观权力思想研究", "source": "通过福柯的微观权力思想能够使研究者对于权力的认知与理解有了更加全面、全方位的认知,并能够使权力研究的维度更加丰富。", "reference": "通过福柯的微观权力思想能够使研究者对于权力的认知与理解有了更加全面、全方位的了解,并能够使权力研究的维度更加丰富。", "edit": [ { "src_interval": [ 38, 40 ], "tgt_interval": [ 38, 40 ], "src_tokens": [ "认", "知" ], "tgt_tokens": [ "了", "解" ] } ] }, { "id": 2691, "category": "哲学", "discipline": "马克思主义哲学", "title": "马克思“人与自然关系”思想研究——基于《1844 年经济学哲学手稿》", "source": "换言之,人之所以为人的类特性就在于,人在劳动实践活动中是有意识的,即“自由的自觉的”作用于人的无机身体的。", "reference": "换言之,人的类特性就在于,人在劳动实践活动中是有意识的,即“自由的自觉的”作用于人的无机身体的。", "edit": [ { "src_interval": [ 4, 9 ], "tgt_interval": [ 4, 4 ], "src_tokens": [ "人", "之", "所", "以", "为" ], "tgt_tokens": [] }, { "src_interval": [ 32, 33 ], "tgt_interval": [ 27, 28 ], "src_tokens": [ "," ], "tgt_tokens": [ "," ] } ] }, { "id": 2692, "category": "哲学", "discipline": "马克思主义理论", "title": "《德意志意识形态》中马克思生产关系思想研究", "source": "正如工人像是工厂里的零部件不停的工作运转,工人在工作中没有感受到作为人的行为,失去了独立性。", "reference": "正如工人像是工厂里的零部件不停地工作运转一样,工人在工作中没有感受到作为人的行为,失去了独立性。", "edit": [ { "src_interval": [ 15, 16 ], "tgt_interval": [ 15, 16 ], "src_tokens": [ "的" ], "tgt_tokens": [ "地" ] }, { "src_interval": [ 20, 20 ], "tgt_interval": [ 20, 22 ], "src_tokens": [], "tgt_tokens": [ "一", "样" ] } ] }, { "id": 2693, "category": "哲学", "discipline": "马克思主义基本原理", "title": "马克思“自由人联合体”思想研究", "source": "要实现“自由人联合体”的必然要经历构建人类命运共同体这一阶段。", "reference": "要实现“自由人联合体”的必然要经历构建人类命运共同体这一阶段。", "edit": [] }, { "id": 2694, "category": "哲学", "discipline": "马克思主义哲学", "title": "“主奴辩证法”思想研究—从黑格尔、马克思到阿多诺", "source": "本节拟以启蒙与神话之间的内在关联为基础,通过工具理性和文化工业来阐发,阿多诺“主奴辩证法”思想在现代资本主义社会中如何体现对人的压抑和控制。", "reference": "本节计划以启蒙与神话的内在关联为基础,通过对工具理性和文化工业进行分析,阐述如何把阿多诺的“主奴辩证法”思想在现代资本主义社会中对人的压迫与操控体现出来。", "edit": [ { "src_interval": [ 2, 3 ], "tgt_interval": [ 2, 4 ], "src_tokens": [ "拟" ], "tgt_tokens": [ "计", "划" ] }, { "src_interval": [ 9, 11 ], "tgt_interval": [ 10, 10 ], "src_tokens": [ "之", "间" ], "tgt_tokens": [] }, { "src_interval": [ 22, 22 ], 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"id": 2704, "category": "哲学", "discipline": "哲学", "title": "恩格斯过程思想研究", "source": "本人才疏学浅,对恩格斯过程思想的研究尚有不足之处,在今后的学术研究工作中,还需要不断提升逻辑思维能力和写作水平,才能更灵活、全面的从不同的研究视角深入理解恩格斯过程思想的理论价值和实践价值。", "reference": "本人才疏学浅,对恩格斯过程思想的研究尚有不足之处,在今后的学术研究工作中,还需要不断提升逻辑思维能力和写作水平,才能更灵活、全面地从不同的研究视角深入理解恩格斯过程思想的理论价值和实践价值。", "edit": [ { "src_interval": [ 64, 65 ], "tgt_interval": [ 64, 65 ], "src_tokens": [ "的" ], "tgt_tokens": [ "地" ] } ] }, { "id": 2705, "category": "哲学", "discipline": "马克思主义理论", "title": "马克思《莱茵报》时期法律思想研究", "source": "在攻读博士期间,马克思主要致力于哲学研究工作,而当时,德国腐朽的统治阶级和新兴的资产阶级间的明争暗斗给社会带来的不安定因素,使得马克思迫切想要寻找到可以指导现实斗争的一种哲学观。", "reference": "在攻读博士期间,马克思主要致力于哲学研究工作,而当时,德国腐朽的统治阶级和新兴的资产阶级间的明争暗斗给社会带来的不安定因素,使得马克思迫切想要寻找到一种可以指导现实斗争的哲学观。", "edit": [ { "src_interval": [ 74, 85 ], "tgt_interval": [ 74, 85 ], "src_tokens": [ "可", "以", "指", "导", "现", "实", "斗", "争", "的", "一", "种" ], "tgt_tokens": [ "一", "种", "可", "以", "指", "导", "现", "实", "斗", "争", "的" ] } ] }, { "id": 2706, "category": "哲学", "discipline": "马克思主义基本原理", "title": 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"书中分析较多的是休谟的主体性原理,“休谟的主体性原理认为,经验活动的材料可以纯粹的根据普遍来进行充分的分析……休谟的感觉论原理认为,经验活动的原初行为就是纯主体性地获得材料,不存在任何主体的接受形式。", "reference": "书中分析较多的是休谟的主体性原理,“休谟的主体性原理认为,经验活动的材料可以纯粹地根据普遍来进行充分的分析……休谟的感觉论原理认为,经验活动的原初行为就是纯主体性地获得材料,不存在任何主体的接受形式。", "edit": [ { "src_interval": [ 40, 41 ], "tgt_interval": [ 40, 41 ], "src_tokens": [ "的" ], "tgt_tokens": [ "地" ] } ] }, { "id": 2717, "category": "哲学", "discipline": "马克思主义基本原理", "title": "马克思文化思想研究", "source": "深入挖掘马克思文化思想的理论内涵有利于丰富与展社会主义文化建设理论,对社会主义文化强国建设、推行人类命运共同体思想具有理论价值。", "reference": "深入挖掘马克思文化思想的理论内涵有利于丰富与发展社会主义文化建设理论,对社会主义文化强国建设、推行人类命运共同体思想具有理论价值。", "edit": [ { "src_interval": [ 22, 22 ], "tgt_interval": [ 22, 23 ], "src_tokens": [], "tgt_tokens": [ "发" ] } ] }, { "id": 2719, "category": "哲学", "discipline": "外国哲学", "title": "C·谢·弗兰克的存在论思想研究", "source": "徐凤林是从人学的角度阐发人的精神实在性,户晓坤也是从神人性角度进行论述其内在的精神基础和宗教本体论证明。", "reference": "徐凤林是从人学的角度阐发人的精神实在性,户晓坤则是从神人性角度进行论述其内在的精神基础和宗教本体论证明。", "edit": [ { "src_interval": [ 23, 24 ], "tgt_interval": [ 23, 24 ], "src_tokens": [ 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{ "id": 2724, "category": "哲学", "discipline": "马克思主义哲学", "title": "马克思人的类本质思想研究—— 基于《1844 年经济学哲学手稿》", "source": "同时,黑格尔的哲学体系并不应全盘否定,其中对于人的历史性也通过意识的辩证运动得以证实。", "reference": "同时,黑格尔的哲学体系并不应全盘否定,其中对于人的历史性也通过意识的辩证运动得以证实。", "edit": [] }, { "id": 2725, "category": "哲学", "discipline": "马克思主义发展史", "title": "列宁新经济政策中的唯物辩证法思想研究", "source": "对俄国社会应当利用一定的方法,经过一些中间环节,才能真正的建设好。", "reference": "对俄国社会应当利用一定的方法,经过一些中间环节,才能真正地建设好。", "edit": [ { "src_interval": [ 28, 29 ], "tgt_interval": [ 28, 29 ], "src_tokens": [ "的" ], "tgt_tokens": [ "地" ] } ] }, { "id": 2726, "category": "哲学", "discipline": "马克思主义理论", "title": "《德意志意识形态》中社会分工思想研究", "source": "他们最终把人的本质复归也寄托意识领域的解放的思考世界、解释世界的方法是不符合人类社会发展规律现实的方法,只是在哲学领域的自我催眠。", "reference": "他们最终把人的本质复归于寄托意识领域中解放思考世界、解释世界的方法是不符合人类社会发展规律现实,只是在哲学领域的自我催眠。", "edit": [ { "src_interval": [ 11, 12 ], "tgt_interval": [ 11, 12 ], "src_tokens": [ "也" ], "tgt_tokens": [ "于" ] }, { "src_interval": [ 18, 19 ], "tgt_interval": [ 18, 19 ], "src_tokens": [ "的" ], "tgt_tokens": [ "中" 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"沙夫认为异化概念贯穿于马克思的全部著作之中,在《手稿》中的异化理论,沙夫强调他专注于此著作的原因是《手稿》中的异化理论表现的最为突出。", "reference": "沙夫认为异化概念存在于马克思的全部著作之中,如《手稿》中的异化理论,沙夫强调他专注于此著作的原因是《手稿》中的异化理论表现最为突出。", "edit": [ { "src_interval": [ 8, 10 ], "tgt_interval": [ 8, 10 ], "src_tokens": [ "贯", "穿" ], "tgt_tokens": [ "存", "在" ] }, { "src_interval": [ 22, 23 ], "tgt_interval": [ 22, 23 ], "src_tokens": [ "在" ], "tgt_tokens": [ "如" ] }, { "src_interval": [ 61, 62 ], "tgt_interval": [ 61, 61 ], "src_tokens": [ "的" ], "tgt_tokens": [] } ] }, { "id": 2732, "category": "哲学", "discipline": "马克思主义基本原理", "title": "《德意志意识形态》交往思想研究", "source": "马克思恩格斯经过对社会历史现象、规律、本质、发展趋势等诸多方面的考虑,阐述了唯物史观的重要思想,对人类社会历史的发展提供了众多理论引导。", "reference": "马克思恩格斯通过对社会历史现象、规律、本质和发展趋势等多方面的考虑,阐述了唯物史观的重要思想。为人类社会历史的发展提供了众多理论指导。", "edit": [ { "src_interval": [ 6, 7 ], "tgt_interval": [ 6, 7 ], "src_tokens": [ "经" ], "tgt_tokens": [ "通" ] }, { "src_interval": [ 21, 22 ], "tgt_interval": [ 21, 22 ], "src_tokens": [ "、" ], "tgt_tokens": [ "和" ] }, { "src_interval": [ 27, 28 ], 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"马克思最初是通过生产关系思想来探究市民社会,随着马克思政治经济学知识体系的丰富与完善,使马克思对异化劳动、资本批判进行了深入研究,揭露了资本家剥削和压榨工人的本质,领导无产阶级进行探索实现全人类解放的道路。", "reference": "马克思最初是通过生产关系思想来探究市民社会,随着马克思政治经济学知识体系的丰富与完善,马克思对异化劳动、资本批判进行了深入研究,揭露了资本家剥削和压榨工人的本质,领导无产阶级进行探索和实现全人类解放的道路。", "edit": [ { "src_interval": [ 43, 44 ], "tgt_interval": [ 43, 43 ], "src_tokens": [ "使" ], "tgt_tokens": [] }, { "src_interval": [ 92, 92 ], "tgt_interval": [ 91, 92 ], "src_tokens": [], "tgt_tokens": [ "和" ] } ] }, { "id": 2750, "category": "哲学", "discipline": "马克思主义哲学", "title": "福柯微观权力思想研究", "source": "可以看出,现代社会是规训的社会,规训存在于社会的不同领域,如学校、军队,监狱等,随之一些人也就成为了具有规训权力的人。", "reference": "可以看出,现代社会是规训的社会,规训存在于社会的不同领域,如学校、军队、监狱等,随之一些人也就成为了具有规训权力的人。", "edit": [ { "src_interval": [ 35, 36 ], "tgt_interval": [ 35, 36 ], "src_tokens": [ "," ], "tgt_tokens": [ "、" ] } ] }, { "id": 2751, "category": "哲学", "discipline": "马克思主义哲学", "title": "汉娜·阿伦特政治思想研究", "source": "王寅丽认为行动、公共领域以及世界,此三个概念概括了阿伦特对政治一词赋予了深远的意义,“个人‘自我’的显示,结构性的公共空间,人类所建造的世界以及承载的历史和未来”,同时,也对阿伦特的基本概念进行了比较性的检视,对世界的失落与重建进行了深刻地考察,并且反思了美国革命的一系列问题。", "reference": "王寅丽认为行动、公共领域以及世界,这三个概念概括了阿伦特对政治一词赋予的深远意义“个体‘自我’的显示,结构性的公共空间,人类所建造的世界以及承载的历史和未来”。同时,也对阿伦特的基本概念进行了比较性的检视,对世界的失落与重建进行了深刻的考察,并且反思了美国革命产生的一系列问题。", "edit": [ { "src_interval": [ 17, 18 ], "tgt_interval": [ 17, 18 ], "src_tokens": [ "此" ], "tgt_tokens": [ "这" ] }, { "src_interval": [ 35, 36 ], "tgt_interval": [ 35, 36 ], "src_tokens": [ "了" ], "tgt_tokens": [ "的" ] }, { "src_interval": [ 38, 39 ], "tgt_interval": [ 38, 38 ], "src_tokens": [ "的" ], "tgt_tokens": [] }, { "src_interval": [ 41, 42 ], "tgt_interval": [ 40, 40 ], "src_tokens": [ "," ], "tgt_tokens": [] }, { "src_interval": [ 44, 45 ], "tgt_interval": [ 42, 43 ], "src_tokens": [ "人" ], "tgt_tokens": [ "体" ] }, { "src_interval": [ 81, 82 ], "tgt_interval": [ 79, 80 ], "src_tokens": [ "," ], "tgt_tokens": [ "。" ] }, { "src_interval": [ 119, 120 ], "tgt_interval": [ 117, 118 ], 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"从生态学角度看,土地是一个结构复杂的生态系统,从道德伦理角度看,土地是人们应该热爱和敬畏的家园,从社会发展的角度看,土地酝酿了文化的兴起与成熟,承载着人类社会的兴衰,这是众所周知却也常常被人忽略一点,而利奥波德的土地共同体思想就是对这三种概念的融合,是对伦理学和生态学部分领域的革新。", "reference": "从生态学角度看,土地是一个结构复杂的生态系统;从道德伦理角度看,土地是人们热爱和敬畏的家园;从社会发展的角度看,土地酝酿了文化的兴起到成熟,见证着人类社会的兴衰,这是众所周知却也常常被人忽略掉的一点。而利奥波德的土地共同体思想就是对这三种概念的融合,是对伦理学和生态学部分领域的革新。", "edit": [ { "src_interval": [ 22, 23 ], "tgt_interval": [ 22, 23 ], "src_tokens": [ "," ], "tgt_tokens": [ ";" ] }, { "src_interval": [ 37, 39 ], "tgt_interval": [ 37, 37 ], "src_tokens": [ "应", "该" ], "tgt_tokens": [] }, { "src_interval": [ 47, 48 ], "tgt_interval": [ 45, 46 ], "src_tokens": [ "," ], "tgt_tokens": [ ";" ] }, { "src_interval": [ 68, 69 ], "tgt_interval": [ 66, 67 ], "src_tokens": [ "与" ], "tgt_tokens": [ "到" ] }, { "src_interval": [ 72, 74 ], "tgt_interval": [ 70, 72 ], "src_tokens": [ "承", "载" ], "tgt_tokens": [ "见", "证" ] }, { "src_interval": [ 97, 97 ], "tgt_interval": [ 95, 97 ], "src_tokens": [], "tgt_tokens": [ "掉", "的" ] }, { "src_interval": [ 99, 100 ], 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"source": "在理解自然、人、社会、历史、人的实践这些唯物史观最重要的问题时,马克思是通过人与自然关系思想来澄清的,所以唯物史观建立起来之后,其也将对人、自然、社会、历史,人的发展有重要理论意义。", "reference": "在理解自然、人、社会、历史、人的实践这些唯物史观最重要的问题时,马克思是通过人与自然关系思想来澄清的,所以唯物史观建立起来之后,其也将对人、自然、社会、历史以及人的发展有重要理论意义。", "edit": [ { "src_interval": [ 78, 79 ], "tgt_interval": [ 78, 80 ], "src_tokens": [ "," ], "tgt_tokens": [ "以", "及" ] } ] }, { "id": 2762, "category": "哲学", "discipline": "马克思主义理论", "title": "《德意志意识形态》中社会分工思想研究", "source": "中国作为世界上最大的发展中国家在国际分工体系中又占据的何种地位、面临什么样的问题。", "reference": "中国作为世界上最大的发展中国家,在国际分工体系中占据着怎样的地位,并面临着哪些问题?", "edit": [ { "src_interval": [ 15, 15 ], "tgt_interval": [ 15, 16 ], "src_tokens": [], "tgt_tokens": [ "," ] }, { "src_interval": [ 23, 24 ], "tgt_interval": [ 24, 24 ], "src_tokens": [ "又" ], "tgt_tokens": [] }, { "src_interval": [ 26, 29 ], "tgt_interval": [ 26, 30 ], "src_tokens": [ "的", "何", "种" ], "tgt_tokens": [ "着", "怎", "样", "的" ] }, { "src_interval": [ 31, 32 ], "tgt_interval": [ 32, 34 ], "src_tokens": [ "、" ], "tgt_tokens": [ ",", "并" ] }, { 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"《宣言》中阐述的与“小资产阶级”的社会主义相同,这种社会主义形式被德国政府当作武器来运用,用它来对抗本国的资产阶级,这种对抗其本质也不是积极的,而是与市侩的利益相连的一种消极主义。", "edit": [ { "src_interval": [ 0, 0 ], "tgt_interval": [ 0, 8 ], "src_tokens": [], "tgt_tokens": [ "《", "宣", "言", "》", "中", "阐", "述", "的" ] }, { "src_interval": [ 37, 37 ], "tgt_interval": [ 45, 47 ], "src_tokens": [], "tgt_tokens": [ "用", "它" ] } ] }, { "id": 2766, "category": "哲学", "discipline": "马克思主义理论", "title": "《德意志意识形态》中社会分工思想研究", "source": "在正面论述社会分工和生产力的作用之后又指出自发性质的分工无法促进社会总劳动的协调统一、影响了劳动者劳动兴趣,对生产力的发展产生消极影响。", "reference": "在正面论述社会分工和生产力的作用之后,又指出自发性质的分工无法促进社会总劳动的协调统一,同时影响了劳动者的劳动兴趣,从而对生产力的发展产生了消极影响。", "edit": [ { "src_interval": [ 18, 18 ], "tgt_interval": [ 18, 19 ], "src_tokens": [], "tgt_tokens": [ "," ] }, { "src_interval": [ 42, 43 ], "tgt_interval": [ 43, 46 ], "src_tokens": [ "、" ], "tgt_tokens": [ ",", "同", "时" ] }, { "src_interval": [ 49, 49 ], "tgt_interval": [ 52, 53 ], "src_tokens": [], "tgt_tokens": [ "的" ] }, { "src_interval": [ 54, 54 ], "tgt_interval": [ 58, 60 ], 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"category": "哲学", "discipline": "马克思主义基本原理", "title": "马克思“自由人联合体”思想研究", "source": "在《共产党宣言》中,马克思对“自由人联合体”思想用简短的一句话进行了总结,其中包含该思想所具备的特征,而这些特征是以往的各种共同体模式所没有的。", "reference": "在《共产党宣言》中,马克思对“自由人联合体”思想用简短的一句话进行了总结,其中包含该思想所具备的特征,而这些特征是以往的各种共同体模式中所没有的。", "edit": [ { "src_interval": [ 67, 67 ], "tgt_interval": [ 67, 68 ], "src_tokens": [], "tgt_tokens": [ "中" ] } ] }, { "id": 2770, "category": "哲学", "discipline": "政治学", "title": "汉娜·阿伦特的“平庸之恶”思想研究", "source": "这就是规定性判断力与反思性判断力不同的地方,具体的说,以特殊物为出发点去寻找普遍的规则是反思性判断力,以被给予的普遍规则为标准来归纳特殊物则是规定性判断力。", "reference": "这就是规定性判断力与反思性判断力不同的地方,总的来说,以特殊物为出发点去寻找普遍的规则是反思性判断力,以被给予的普遍规则为标准来归纳特殊物则是规定性判断力。", "edit": [ { "src_interval": [ 22, 25 ], "tgt_interval": [ 22, 25 ], "src_tokens": [ "具", "体", "的" ], "tgt_tokens": [ "总", "的", "来" ] } ] }, { "id": 2771, "category": "哲学", "discipline": "政治学理论", "title": "朱执信政治思想研究", "source": "并且,戊戌六君子之一的杨锐,是朱启连的好友,两人曾在张之洞的幕府共事,并结下了深厚的友谊。", "reference": "并且,戊戌六君子之一的杨锐是朱启连的好友,两人曾在张之洞的幕府共事,并结下了深厚的友谊。", "edit": [ { "src_interval": [ 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"discipline": "教育学原理", "title": "怀特海自由与纪律教育思想研究", "source": "首先,自由和纪律能够激发学生的兴趣,兴趣是学生产生学习动力的源泉;其次,自由和纪律能够提高学习的效率,学生要发展自己的兴趣,就要有效的掌握兴趣领域的知识和原理;最后,自由和纪律能够促进知识的应用,学生能够把所学的知识和原理应用到实际生活中,这体现了学生的个人智慧、风格和知识的价值。", "reference": "首先,自由和纪律能够激发学生的兴趣,兴趣是学生产生学习动力的源泉;其次,自由和纪律能够提高学习的效率,学生要发展自己的兴趣,就要有效地掌握兴趣领域的知识和原理;最后,自由和纪律能够促进知识的应用,学生能够把所学的知识和原理应用到实际生活中,这体现了学生的个人智慧、风格和知识的价值。", "edit": [ { "src_interval": [ 66, 67 ], "tgt_interval": [ 66, 67 ], "src_tokens": [ "的" ], "tgt_tokens": [ "地" ] } ] }, { "id": 2785, "category": "哲学", "discipline": "外国哲学", "title": "尼采的永恒轮回思想研究", "source": "在萨特的《存在与虚无》揭示了他的存在主义思想,存在先于本质,自由选择,存在即虚无是其核心内容。", "reference": "在萨特的《存在与虚无》中展示了他的存在主义思想,存在先于本质,自由选择,存在即虚无是其核心内容。", "edit": [ { "src_interval": [ 11, 12 ], "tgt_interval": [ 11, 13 ], "src_tokens": [ "揭" ], "tgt_tokens": [ "中", "展" ] } ] }, { "id": 2786, "category": "哲学", "discipline": "政治学", "title": "汉娜·阿伦特的“平庸之恶”思想研究", "source": "综上所述,现代社会组织的科层制架构是一个非人格化的,追求效率的理性工具,整个科层制的运转系统是一个权责分明,等级明确、运转高效的正规组织,但同时也是一个自由度低下的模式化的僵硬系统。", "reference": "综上所述,现代社会组织的科层制架构只是一个非人格化,追求效率的理性工具。整个科层制的运转系统是一个权责分明,等级明确且运转高效的正规组织,但同时也是一个自由度低下模式化的僵硬系统。", "edit": [ { "src_interval": [ 17, 17 ], "tgt_interval": [ 17, 18 ], "src_tokens": [], "tgt_tokens": [ "只" ] }, { "src_interval": [ 24, 25 ], "tgt_interval": [ 25, 25 ], "src_tokens": [ "的" ], "tgt_tokens": [] }, { "src_interval": [ 35, 36 ], "tgt_interval": [ 35, 36 ], "src_tokens": [ "," ], "tgt_tokens": [ "。" ] }, { "src_interval": [ 58, 59 ], "tgt_interval": [ 58, 59 ], "src_tokens": [ "、" ], "tgt_tokens": [ "且" ] }, { "src_interval": [ 81, 82 ], "tgt_interval": [ 81, 81 ], "src_tokens": [ "的" ], "tgt_tokens": [] } ] }, { "id": 2787, "category": "哲学", "discipline": "政治学", "title": "奥克肖特个人主义思想研究", "source": "最初掌握议会权力的是贵族阶级,19世纪随着资产阶级的力量增长,新兴资产阶级越来越渴望得到权力,经过几次议会改革,取消了议员财产资格的限制,扩大了选举范围,政治权力也由贵族向新兴资产阶级转移。", "reference": "最初掌握议会权力的是贵族阶级,19世纪随着资产阶级力量的增长,新兴资产阶级越来越渴望得到权力,经过几次议会改革,取消了议员财产资格的限制,扩大了选举范围,政治权力也由贵族向新兴资产阶级转移。", "edit": [ { "src_interval": [ 25, 28 ], "tgt_interval": [ 25, 28 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"category": "哲学", "discipline": "马克思主义基本原理", "title": "《德意志意识形态》交往思想研究", "source": "因此词语就有了独特的意义,通过词语人们在交往时可以更清楚、更明确的表达一些简单的或是复杂的思想观念,“说话的目的就是以那些声音作为标记,使别人明白自己的观念。", "reference": "因此词语就有了独特的意义,通过词语人们在交往时可以更清楚、更明确地表达一些简单的或是复杂的思想观念。“说话的目的就是以那些声音作为标记,使别人明白自己的观念。", "edit": [ { "src_interval": [ 32, 33 ], "tgt_interval": [ 32, 33 ], "src_tokens": [ "的" ], "tgt_tokens": [ "地" ] }, { "src_interval": [ 49, 50 ], "tgt_interval": [ 49, 50 ], "src_tokens": [ "," ], "tgt_tokens": [ "。" ] } ] }, { "id": 2798, "category": "哲学", "discipline": "马克思主义理论", "title": "马克思《莱茵报》时期法律思想研究", "source": "在我国,自然科学与社会科学往往是互不“侵犯”的,甚至相互割裂的,民间多用“理科”和“文科”来形容这两种学科,而其各自的社会角色也相对固定和印象流,人们总是认为所有数字的,科学的(科学研究)都是属于“理科”,的而文艺的,历史的都是属于“文科”的。", "reference": "在我国,自然科学与社会科学往往是互不“侵犯”的,甚至是相互割裂的,民间多用“理科”和“文科”来形容这两种学科,而其各自的社会角色也相对固定,人们总是认为所有数字的、科学的(科学研究)都是属于“理科”的,而文艺的、历史的都是属于“文科”的。", "edit": [ { "src_interval": [ 26, 26 ], "tgt_interval": [ 26, 27 ], "src_tokens": [], "tgt_tokens": [ "是" ] }, { "src_interval": [ 68, 72 ], 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"“我所寻找的并不是这种断裂,而是一条贯穿始终的发展脉络。沙夫在对两部著作分析时也尝试找出为什么有些学者认为马克思后来放弃了异化概念,沙夫认为“在《德意志意识形态》里,马克思将“异化”置于引号当中,并且还讽刺性的加上了他使用这个词是为了让哲学家们能够理解的注解,这只能说明有特殊倾向的哲学家们对异化理论进行了抽象的应用,而不能说明马克思拒斥了异化理论。”", "reference": "“我所寻找的并不是这种断裂,而是一条贯穿始终的发展脉络。沙夫在对两部著作进行对比分析时,尝试着找出为什么有些学者认为马克思后来放弃了异化概念的原因。沙夫认为在《德意志意识形态》里,马克思将‘异化’置于引号当中,并且讽刺性地加上了他使用这个词是为了让哲学家们能够理解的注解。这只能说明有特殊倾向的哲学家们对异化理论进行过抽象的应用,并不能说明马克思拒斥了异化理论。”", "edit": [ { "src_interval": [ 36, 36 ], "tgt_interval": [ 36, 40 ], "src_tokens": [], "tgt_tokens": [ "进", "行", "对", "比" ] }, { "src_interval": [ 39, 40 ], "tgt_interval": [ 43, 44 ], "src_tokens": [ "也" ], "tgt_tokens": [ "," ] }, { "src_interval": [ 42, 42 ], "tgt_interval": [ 46, 47 ], "src_tokens": [], "tgt_tokens": [ "着" ] }, { "src_interval": [ 65, 66 ], "tgt_interval": [ 70, 74 ], "src_tokens": [ "," ], "tgt_tokens": [ "的", "原", "因", "。" ] }, { "src_interval": [ 70, 71 ], "tgt_interval": [ 78, 78 ], "src_tokens": [ "“" ], "tgt_tokens": [] }, { "src_interval": [ 87, 88 ], "tgt_interval": [ 94, 95 ], 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"李晓勇指出,“政治审美化是从一个新的视角和纬度来理解阿伦特的政治哲学,是对阿伦特‘未系统化’的政治哲学的概括:一方面是阿伦特政治思想发展的必然,另一方面则体现出阿伦特的政治诉求和人文关怀。”", "edit": [] }, { "id": 2802, "category": "哲学", "discipline": "教育学原理", "title": "怀特海自由与纪律教育思想研究", "source": "每一个现存在都有存在两种描述:“(a)一种描述是对它在其他现实存在的生成过程中潜在‘客观化’分析,(b)另一种描述是对构成该现实存在自身生成过程的分析。”", "reference": "每一个都存在着两种描述:“(a)一种描述是对它在其他现实存在的生成过程中潜在‘客观化’分析,(b)另一种描述是对构成该现实存在自身生成过程的分析。”", "edit": [ { "src_interval": [ 3, 8 ], "tgt_interval": [ 3, 4 ], "src_tokens": [ "现", "存", "在", "都", "有" ], "tgt_tokens": [ "都" ] }, { "src_interval": [ 10, 10 ], "tgt_interval": [ 6, 7 ], "src_tokens": [], "tgt_tokens": [ "着" ] } ] }, { "id": 2803, "category": "哲学", "discipline": "政治学", "title": "奥克肖特个人主义思想研究", "source": "在书中奥克肖特反对以当代的思维去思考历史事件,受现代性影响,一般学者对历史的思考不是以当时历史所处的时代背景出发,而是以一个现代人的思维、从现代环境背景去思考历史,这时我们的评价难免有些事后诸葛。", "reference": "在书中奥克肖特反对以当代的思维去思考历史事件,受现代化影响,一般学者对历史的思考不是以当时历史所处的时代背景出发,而是以一个现代人的思维,从现代环境背景去思考历史,这使我们的评价难免有些事后诸葛亮。", "edit": [ { "src_interval": [ 26, 27 ], "tgt_interval": [ 26, 27 ], "src_tokens": 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"消极作用表现在:第一,资本主义社会中的生产社会化的明显趋势和个人私有制充分发展之间的矛盾冲突不断升级;第二,社会分工促进劳动者和资本之间的隶属关系变为现实,使工人自身的劳动力价值下降,根据工人劳动能力的不同建立了相应的工资制度,与此相适应的是工人劳动力价值的下降以及剩余价值的增多,这也是资本家和他的“隶属物”发生矛盾的重要原因;第三,不合理的、旧式的服从于资本的社会分工使人的发展局限在固定范围,劳动者的自由意志也因为隶属关系的无法变更逐渐丧失了。", "edit": [] }, { "id": 2807, "category": "哲学", "discipline": "教育学原理", "title": "怀特海自由与纪律教育思想研究", "source": "老师课堂“教”的内容对学生来说是抽象的,但是只有当这些抽象的知识能够与学生的生活有所联系时,学生才能具体的感受到知识,摄入知识。", "reference": "老师课堂“教”的内容对学生来说是抽象的,但只有这些抽象的知识能够与学生的生活有所联系时,学生才能具体地感受到知识,摄入知识。", "edit": [ { "src_interval": [ 21, 22 ], "tgt_interval": [ 21, 21 ], "src_tokens": [ "是" ], "tgt_tokens": [] }, { "src_interval": [ 24, 25 ], "tgt_interval": [ 23, 23 ], "src_tokens": [ "当" ], "tgt_tokens": [] }, { "src_interval": [ 52, 53 ], "tgt_interval": [ 50, 51 ], "src_tokens": [ "的" ], "tgt_tokens": [ "地" ] } ] }, { "id": 2808, "category": "哲学", "discipline": "政治学", "title": "奥克肖特个人主义思想研究", "source": "在最初,每个国家都声称自身是法律的唯一保护者,也都不需要国家的法院和某个公认的制定者去记录新法律的程序,这些法律就在这个场合顺理成章的成为国家最高法律。", "reference": 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"每个人的生存和发展都离不开所处的社会关系,换言之,只有在共同体中才能实现每个人的自由全面发展,而这个共同体必定能为每个人的全面发展创造条件。", "edit": [ { "src_interval": [ 0, 2 ], "tgt_interval": [ 0, 0 ], "src_tokens": [ "既", "然" ], "tgt_tokens": [] }, { "src_interval": [ 22, 23 ], "tgt_interval": [ 20, 20 ], "src_tokens": [ "中" ], "tgt_tokens": [] } ] }, { "id": 2812, "category": "哲学", "discipline": "外国哲学", "title": "尼采的永恒轮回思想研究", "source": "于此相反,奴隶道德是消极的道德,逆来顺受的道德。", "reference": "与此相反,奴隶道德是一种消极的、逆来顺受的道德。", "edit": [ { "src_interval": [ 0, 1 ], "tgt_interval": [ 0, 1 ], "src_tokens": [ "于" ], "tgt_tokens": [ "与" ] }, { "src_interval": [ 10, 10 ], "tgt_interval": [ 10, 12 ], "src_tokens": [], "tgt_tokens": [ "一", "种" ] }, { "src_interval": [ 13, 16 ], "tgt_interval": [ 15, 16 ], "src_tokens": [ "道", "德", "," ], "tgt_tokens": [ "、" ] } ] }, { "id": 2813, "category": "哲学", "discipline": "政治学", "title": "汉娜·阿伦特的“平庸之恶”思想研究", "source": 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"一是对认识人的本质及促进人发展的独特意义,正确地认识人和人的发展是实现人发展的前提。", "edit": [ { "src_interval": [ 23, 24 ], "tgt_interval": [ 23, 24 ], "src_tokens": [ "的" ], "tgt_tokens": [ "地" ] } ] }, { "id": 2826, "category": "哲学", "discipline": "马克思主义理论", "title": "《德意志意识形态》中社会分工思想研究", "source": "亚当•斯密也关注到了私有制基础上的分工会损害人的身体健康,导致人的畸形发展,但是由于时代的局限性和阶级性,他并没有并没有提出解决这一问题的具体措施。", "reference": "亚当•斯密也关注到了私有制基础上的分工会损害人的身体健康,导致人的畸形发展,但是由于时代的局限性和阶级性,他并没有提出解决这一问题的具体措施。", "edit": [ { "src_interval": [ 54, 57 ], "tgt_interval": [ 54, 54 ], "src_tokens": [ "并", "没", "有" ], "tgt_tokens": [] } ] }, { "id": 2827, "category": "哲学", "discipline": "马克思主义基本原理", "title": "马克思《莱茵报》时期的政治思想研究", "source": "然后,此时的马克思虽然把客观精神看作历史发展的决定力量,但他与黑格尔的不同之处在于,他不是把个人意识看作客观精神实现自身的无意识的工具,而是强调个人思想自由所具有的独立性和积极性。", "reference": "然后,此时的马克思虽然把客观精神看作历史发展的决定力量,但他与黑格尔的不同之处在于,他不是把个人意识看作客观精神实现自身的无意识的工具,而是强调个人思想自由所具有的独立性和积极性。", "edit": [] }, { "id": 2828, "category": "哲学", "discipline": "马克思主义哲学", "title": "汉娜·阿伦特政治思想研究", "source": "站在马克思公共性思想的角度来审视阿伦特的公共领域理论,发现其始终无法达到马克思的高度,具体体现为:其一,阿伦特推崇的实现人最高状态的路径没有站在马克思提出的劳动路径上来,其二,阿伦特强调的政治自由没有实现马克思提倡的每个人的自由,其三,阿伦特构建的公共领域没有达到马克思强调的真正的共同体。", "reference": "站在马克思公共性思想的角度来审视阿伦特的公共领域理论,会发现其始终无法达到马克思的高度,具体体现为:其一,阿伦特推崇的实现人最高状态的路径并未基于在马克思提出的劳动路径;其二,阿伦特强调的政治自由没有实现马克思提倡的个人自由;其三,阿伦特构建的公共领域没有达到马克思强调的真正的共同体。", "edit": [ { "src_interval": [ 27, 27 ], "tgt_interval": [ 27, 28 ], "src_tokens": [], "tgt_tokens": [ "会" ] }, { "src_interval": [ 68, 71 ], "tgt_interval": [ 69, 73 ], "src_tokens": [ "没", "有", "站" ], "tgt_tokens": [ "并", "未", "基", "于" ] }, { "src_interval": [ 82, 85 ], "tgt_interval": [ 84, 85 ], "src_tokens": [ "上", "来", "," ], "tgt_tokens": [ ";" ] }, { "src_interval": [ 108, 109 ], "tgt_interval": [ 108, 108 ], "src_tokens": [ "每" ], "tgt_tokens": [] }, { "src_interval": [ 111, 112 ], "tgt_interval": [ 110, 110 ], "src_tokens": [ "的" ], "tgt_tokens": [] }, { "src_interval": [ 114, 115 ], "tgt_interval": [ 112, 113 ], "src_tokens": [ "," ], "tgt_tokens": [ ";" ] } ] }, { "id": 2829, "category": "哲学", "discipline": "外国哲学", "title": "尼采的永恒轮回思想研究", "source": "他批评到“这些哲学通过独特的推理,从理论废墟出发,把哪些挤压它们的东西奉若神明,并且在把它们抛弃的世界里找到了一种希望的理性。", "reference": "他批评道“这些哲学通过独特的推理,从理论废墟出发,把那些挤压它们的东西奉若神明,并且在把它们抛弃的世界里找到了一种希望的理性。", "edit": [ { "src_interval": [ 3, 4 ], "tgt_interval": [ 3, 4 ], "src_tokens": [ "到" ], "tgt_tokens": [ "道" ] }, { "src_interval": [ 26, 27 ], "tgt_interval": [ 26, 27 ], "src_tokens": [ "哪" ], "tgt_tokens": [ "那" ] } ] }, { "id": 2830, "category": "哲学", "discipline": "政治学", "title": "汉娜·阿伦特的“平庸之恶”思想研究", "source": "在工作上认真负责,在家庭事务上亲力亲为,唯一值得点明的,艾希曼有事业心,并且迫切希望获得职位晋升,但是他也没有想过要伤害上司进行取代,除此之外,他对别的事情并没有什么热忱,也没有任何不良动机。", "reference": "在工作上认真负责,在家庭事务上亲力亲为,唯一值得点明的,艾希曼有事业心,并且迫切希望获得职位的晋升,但是他也没有想过要伤害上司进行取代,除此之外,他对别的事情并没有什么热忱,也没有任何不良动机。", "edit": [ { "src_interval": [ 46, 46 ], "tgt_interval": [ 46, 47 ], "src_tokens": [], "tgt_tokens": [ "的" ] } ] }, { "id": 2831, "category": "哲学", "discipline": "外国哲学", "title": "尼采的永恒轮回思想研究", "source": 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"最后尼采的永恒轮回学说还体现了人本主义,在传统西方哲学中,亚里士多德把人看作是政治的动物,霍布斯把人看作是像狼一样的动物,笛卡尔、康德等哲学家把人看作是有理性的动物,尼采对人的定义是可许诺的动物、可评价的动物以及未定型的动物,这与其在《查拉图斯特拉如是说》中将小人当作将来成为超人的材料一样。", "edit": [ { "src_interval": [ 64, 65 ], "tgt_interval": [ 64, 65 ], "src_tokens": [ "," ], "tgt_tokens": [ "、" ] }, { "src_interval": [ 97, 98 ], "tgt_interval": [ 97, 98 ], "src_tokens": [ "," ], "tgt_tokens": [ "、" ] }, { "src_interval": [ 104, 107 ], "tgt_interval": [ 104, 106 ], "src_tokens": [ ",", "还", "有" ], "tgt_tokens": [ "以", "及" ] } ] }, { "id": 2833, "category": "哲学", "discipline": "马克思主义基本原理", "title": "马克思“自由人联合体”思想研究", "source": "“现实的个人”的历史唯物主义观点出发,深入分析人的自由全面发展是未来社会理想——共产主义及其价值目标。", "reference": "从“现实的个人”的历史唯物主义观点出发,深入分析人的自由全面发展是未来社会理想——共产主义及其价值目标。", "edit": [ { "src_interval": [ 0, 0 ], "tgt_interval": [ 0, 1 ], "src_tokens": [], "tgt_tokens": [ "从" ] } ] }, { "id": 2834, "category": "哲学", "discipline": "马克思主义哲学", "title": "汉娜·阿伦特政治思想研究", "source": "这些人不仅是摆脱了劳动这一生命必然性的制约的人,还是摆脱了工作这一手段——目的无限循环模式的人,这就从根本上给出了人之成为政治自由人的条件,即摆脱劳动和工作,单纯的积极参与行动。", "reference": "这些人不仅摆脱了劳动这一生命必然性的制约,还摆脱了工作这种手段——目的无限循环模式,这就从根本上给出了人之成为政治自由人的条件,即摆脱劳动和工作,单纯的积极参与行动。", "edit": [ { "src_interval": [ 5, 6 ], "tgt_interval": [ 5, 5 ], "src_tokens": [ "是" ], "tgt_tokens": [] }, { "src_interval": [ 21, 23 ], "tgt_interval": [ 20, 20 ], "src_tokens": [ "的", "人" ], "tgt_tokens": [] }, { "src_interval": [ 25, 26 ], "tgt_interval": [ 22, 22 ], "src_tokens": [ "是" ], "tgt_tokens": [] }, { "src_interval": [ 32, 33 ], "tgt_interval": [ 28, 29 ], "src_tokens": [ "一" ], "tgt_tokens": [ "种" ] }, { "src_interval": [ 45, 47 ], "tgt_interval": [ 41, 41 ], "src_tokens": [ "的", "人" ], "tgt_tokens": [] } ] }, { "id": 2836, "category": "哲学", "discipline": "马克思主义哲学", "title": "马克思人的类本质思想研究—— 基于《1844 年经济学哲学手稿》", "source": "当每个人以“大我”的方式自觉的进行发展时,人自然而然的得以解放,每个人都是自由平等的生活,不去有意的制约控制他人,也不受他人的压迫与限制。", "reference": "当每个人以“大我”的方式自觉地进行发展时,人自然而然地得以解放,每个人都是自由平等的生活,不去有意地制约控制他人,也不受他人的压迫与限制。", 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"category": "哲学", "discipline": "马克思主义哲学", "title": "马克思人的类本质思想研究—— 基于《1844 年经济学哲学手稿》", "source": "对于《手稿》中人的类本质思想的理论定位与历史地位这一问题国外研究者持有不同观点。", "reference": "对于《手稿》中人类本质思想的理论定位与历史地位这一问题国外研究者持有不同观点。", "edit": [ { "src_interval": [ 8, 9 ], "tgt_interval": [ 8, 8 ], "src_tokens": [ "的" ], "tgt_tokens": [] } ] }, { "id": 2843, "category": "哲学", "discipline": "马克思主义哲学", "title": "马克思人的类本质思想研究—— 基于《1844 年经济学哲学手稿》", "source": "不过,马克思人的类本质思想的生成不仅要在前人理论与现实的基础之上分别进行研究,更是要把二者融入于马克思自身思想发展中,以马克思自身思想的变化发展为脉络去进行阐释,只有这样才能全面且深刻的理解马克思人的类本质思想的形成。", "reference": "不过,马克思人的类本质思想的生成不仅要在前人理论与现实的基础之上分别进行研究,更是要把二者融入于马克思自身的思想发展中,以马克思自身思想的变化发展为脉络去进行阐释,只有这样才能全面且深刻地理解马克思人的类本质思想的形成。", "edit": [ { "src_interval": [ 53, 53 ], "tgt_interval": [ 53, 54 ], "src_tokens": [], "tgt_tokens": [ "的" ] }, { "src_interval": [ 92, 93 ], "tgt_interval": [ 93, 94 ], "src_tokens": [ "的" ], "tgt_tokens": [ "地" ] } ] }, { "id": 2844, "category": "哲学", "discipline": "马克思主义理论", "title": "《德意志意识形态》中社会分工思想研究", "source": 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"首先,教学要尊重学生发展节奏,教学成功的关键并不仅仅在严格的训练,还在于激发儿童的好奇心和兴趣,在浪漫阶段要给与儿童充分的自由,保护儿童的好奇心,激发儿童的兴趣;学生在浪漫阶段获得的兴趣是他们精确阶段进行深入学习的动力,浪漫阶段处理得当,深入学习在精确阶段将会成为自然而然的事,而精确阶段系统而严格的训练是儿童综合运用阶段的基础,综合运用阶段就是要实现儿童精确阶段所学知识的价值;其次,教学中要给与儿童自我决定的自由,教育的目的是培养有“智慧的人”,而智慧是掌握知识的方式,关于如何掌握和运用知识是儿童个性化的活动,是儿童主体性的体现。", "edit": [ { "src_interval": [ 119, 124 ], "tgt_interval": [ 119, 119 ], "src_tokens": [ "精", "确", "阶", "段", "的" ], "tgt_tokens": [] }, { "src_interval": [ 128, 129 ], "tgt_interval": [ 123, 130 ], "src_tokens": [ "将" ], "tgt_tokens": [ "在", "精", "确", "阶", "段", "将", "会" ] }, { "src_interval": [ 132, 132 ], "tgt_interval": [ 133, 135 ], "src_tokens": [], "tgt_tokens": [ "然", "而" ] }, { "src_interval": [ 135, 136 ], "tgt_interval": [ 138, 138 ], "src_tokens": [ "情" ], "tgt_tokens": [] } ] }, { "id": 2860, "category": "哲学", "discipline": "中国哲学", "title": "熊十力仁论思想研究", "source": "本文通过对熊先生哲学思想中“仁”的内容作简单的探析,明确了熊先生建构了一套以“仁心”为宇宙实体的本体论,此”仁心“又即是人之本心。", "reference": "本文通过对熊先生哲学思想中“仁”的内容作简单的探析,明确了熊先生建构了一套以“仁心”为宇宙实体的本体论,此“仁心”又即是人之本心。", "edit": [ { "src_interval": [ 53, 57 ], "tgt_interval": [ 53, 57 ], "src_tokens": [ "”", "仁", "心", "“" ], "tgt_tokens": [ "“", "仁", "心", "”" ] } ] }, { "id": 2861, "category": "哲学", "discipline": "中国哲学", "title": "方东美”生生之德“思想研究", "source": "以其如此,故能广生於物焉。", "reference": "以其如此,故能广生於物焉。", "edit": [] }, { "id": 2862, "category": "哲学", "discipline": "中国哲学", "title": "老子“ 贵柔”思想研究", "source": "那我们究竟该怎样做才能长久的保有自身不被私欲控制呢?首先从个人修养来看,老子曰:“化而欲作,吾将镇之以无名之朴。", "reference": "那我们究竟该怎样做才能长久地保持自身不被私欲控制呢?首先从个人修养来看,老子曰:“化而欲作,吾将镇之以无名之朴。", "edit": [ { "src_interval": [ 13, 16 ], "tgt_interval": [ 13, 16 ], "src_tokens": [ "的", "保", "有" ], "tgt_tokens": [ "地", "保", "持" ] } ] }, { "id": 2864, "category": "哲学", "discipline": "马克思主义基本原理", "title": "马克思“自由人联合体”思想研究", "source": "组建“有机共同体机”的前提生产力的充分发展,而共同体的建立又使其中的个体自由发展为可能,这一思想为后来马克思关于人自由全面发展的学说所继承。", "reference": "组建“有机共同体”的前提生产力的充分发展,而共同体的建立又以其中的个体自由发展为可能,这一思想为后来马克思关于人自由全面发展的学说所继承。", "edit": [ { 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"例如,恩格斯过程思想和马克思在探究如何破除形而上学思维方式局限性时,恩格斯的观点便与马克思的观点相通——破除形而上学思维方式的弊端必须通过“实践”这一过程来解决,只有在实践的过程中,才能证明现有思维方式是否具有合理性和科学性。", "edit": [ { "src_interval": [ 41, 42 ], "tgt_interval": [ 41, 42 ], "src_tokens": [ "于" ], "tgt_tokens": [ "与" ] } ] }, { "id": 2873, "category": "哲学", "discipline": "科学技术哲学", "title": "利奥波德”土地共同体“思想研究", "source": "土地共同体所体现出整体主义代表了“专制主义”,且削弱了个体的内在价值。", "reference": "土地共同体所体现出的整体主义代表了“专制主义”,且削弱了个体的内在价值。", "edit": [ { "src_interval": [ 9, 9 ], "tgt_interval": [ 9, 10 ], "src_tokens": [], "tgt_tokens": [ "的" ] } ] }, { "id": 2874, "category": "哲学", "discipline": "马克思主义哲学", "title": "马克思“人与自然关系”思想研究——基于《1844 年经济学哲学手稿》", "source": "最后,马克思揭露出在上述三个异化的表现形式的基础之上,人与人也发生了异化。", "reference": "最后,马克思揭露出在上述三个异化的表现形式的基础之上,人与人也发生了异化。", "edit": [] }, { "id": 2875, "category": "哲学", "discipline": "马克思主义哲学", "title": "《1844年经济学哲学手稿》主体性思想研究", "source": "然而在资本主义制度的环境下,人作为工人身份时,劳动不再是工人的专属,劳动不再让人感到充实和自由,相反,劳动像枷锁一般束缚着工人,工人的手脚并不能根据自己的意愿自由灵活的运用。", "reference": "然而在资本主义制度的氛围下,人作为工人身份时,劳动不再是工人的专属,劳动也不再让人感到充实和自由,相反,劳动像枷锁一般束缚着工人,工人的手脚并不能根据自己的意愿自由灵活地运用。", "edit": [ { "src_interval": [ 10, 12 ], "tgt_interval": [ 10, 12 ], "src_tokens": [ "环", "境" ], "tgt_tokens": [ "氛", "围" ] }, { "src_interval": [ 36, 36 ], "tgt_interval": [ 36, 37 ], "src_tokens": [], "tgt_tokens": [ "也" ] }, { "src_interval": [ 83, 84 ], "tgt_interval": [ 84, 85 ], "src_tokens": [ "的" ], "tgt_tokens": [ "地" ] } ] }, { "id": 2876, "category": "哲学", "discipline": "马克思主义理论", "title": "马克思《莱茵报》时期法律思想研究", "source": "张文喜在《论马克思与以国家理性为依据的治理问题》中将马克思对于治理国家的观点和马克思的政治经济学批判理论相结合,通过联系和比较累,引出马克思关于国家治理问题的思考。", "reference": "张文喜在《论马克思与以国家理性为依据的治理问题》中将马克思对于治理国家的观点和马克思的政治经济学批判理论相结合,通过联系和比较,引出马克思关于国家治理问题的思考。", "edit": [ { "src_interval": [ 63, 64 ], "tgt_interval": [ 63, 63 ], "src_tokens": [ "累" ], "tgt_tokens": [] } ] }, { "id": 2877, "category": "哲学", "discipline": "教育学原理", "title": "怀特海自由与纪律教育思想研究", "source": "所以,允许学生自由的感受生活,观察身边的各种现象,学习各种各样的知识,发现知识与生活之间的关系,有利于学生发现自己的兴趣所在。", "reference": "所以,允许学生自由地感受生活,观察身边的各种现象,学习各种各样的知识,发现知识与生活之间的关系,有利于学生发现自己的兴趣的所在。", "edit": [ { "src_interval": [ 9, 10 ], "tgt_interval": [ 9, 10 ], "src_tokens": [ "的" ], "tgt_tokens": [ "地" ] }, { "src_interval": [ 60, 60 ], "tgt_interval": [ 60, 61 ], "src_tokens": [], "tgt_tokens": [ "的" ] } ] }, { "id": 2878, "category": "哲学", "discipline": "中国哲学", "title": "老子“ 贵柔”思想研究", "source": "只有致虚守静,才能体察事物之真实面貌,才可使心灵沉静,时刻以柔弱的状态观物,不夹杂任何私心偏见的反映客观事实。", "reference": "只有致虚守静,才能体察事物的真实面貌,才能使心灵沉静,时刻以柔弱的状态观物,不夹杂任何私心偏见去反映客观事实。", "edit": [ { "src_interval": [ 13, 14 ], "tgt_interval": [ 13, 14 ], "src_tokens": [ "之" ], "tgt_tokens": [ "的" ] }, { "src_interval": [ 20, 21 ], "tgt_interval": [ 20, 21 ], "src_tokens": [ "可" ], "tgt_tokens": [ "能" ] }, { "src_interval": [ 47, 48 ], "tgt_interval": [ 47, 48 ], "src_tokens": [ "的" ], "tgt_tokens": [ "去" ] } ] }, { "id": 2879, "category": "哲学", "discipline": "政治学理论", "title": "朱执信政治思想研究", "source": "自朱执信进入教忠学堂之后,便开始接触一些西方的新知识,这时朱执信接触的西方知识,主要来源于两个方面:一是江南制造局翻译的大量西文书,二是著名思想家、翻译界严复半翻译半评论的西方名著。", "reference": "自朱执信进入教忠学堂之后,便开始接触一些西方的新知识,这时朱执信接触的西方知识,主要来源于两个方面:一是江南制造局翻译的大量西文书、二是著名思想家、翻译家严复半翻译评论的西方名著。", "edit": [ { "src_interval": [ 65, 66 ], "tgt_interval": [ 65, 66 ], "src_tokens": [ "," ], "tgt_tokens": [ "、" ] }, { "src_interval": [ 76, 77 ], "tgt_interval": [ 76, 77 ], "src_tokens": [ "界" ], "tgt_tokens": [ "家" ] }, { "src_interval": [ 82, 83 ], "tgt_interval": [ 82, 82 ], "src_tokens": [ "半" ], "tgt_tokens": [] } ] }, { "id": 2880, "category": "哲学", "discipline": "马克思主义理论", "title": "《德意志意识形态》中社会分工思想研究", "source": "第三部分内容主要介绍了《形态》中社会分工的起源和发展,主要阐述了社会分工的起源和历史发展的内容。", "reference": "第三部分内容主要介绍了《形态》中社会分工的起源和发展,主要阐述了社会分工的起源和历史发展。", "edit": [ { "src_interval": [ 44, 47 ], "tgt_interval": [ 44, 44 ], "src_tokens": [ "的", "内", "容" ], "tgt_tokens": [] } ] }, { "id": 2882, "category": "哲学", "discipline": "中国哲学", "title": "老子“ 贵柔”思想研究", "source": "此时虽然还有几个诸侯国政治较为清明,宗法礼制并未完全崩坏,其余绝大多数诸侯国的统治都已开始黑暗腐败。", "reference": "此时虽然还有几个诸侯国政治较为清明,宗法礼制并未完全崩坏,其余绝大多数诸侯国的统治已开始黑暗腐败。", "edit": [ { "src_interval": [ 41, 42 ], "tgt_interval": [ 41, 41 ], "src_tokens": [ "都" ], "tgt_tokens": [] } ] }, { "id": 2883, "category": "哲学", "discipline": "马克思主义发展史", "title": "列宁新经济政策中的唯物辩证法思想研究", "source": "同时,列宁提出有序准备充足的货币,以粮食、商品等多种储备产品保证流通券的发行,创设稳定流畅的交易、和流通的条件。", "reference": "同时,列宁提出有序准备充足的货币,以粮食、商品等多种储备产品保证流通券的发行,创设稳定流畅的交易和流通的条件。", "edit": [ { "src_interval": [ 48, 49 ], "tgt_interval": [ 48, 48 ], "src_tokens": [ "、" ], "tgt_tokens": [] } ] }, { "id": 2884, "category": "哲学", "discipline": "马克思主义理论", "title": "马克思《莱茵报》时期法律思想研究", "source": "近年来,我国政府大力疏通基层的建议监督渠道,为百姓反映社会问题提供了方便快捷和安全的路径,这在一定程度上确实起到了民意监督的效果,对于政府机关的行政效率有明显的提升作用,政府也可以更好的完成对民意执行,践行自己的义务。", "reference": "近年来,我国政府大力疏通基层的建议监督渠道,为百姓反映社会问题提供了方便快捷和安全的路径,这在一定程度上确实起到了民意监督的效果,对于政府机关的行政效率有明显的提升作用,政府也可以更好地完成对民意的执行,践行自己的义务。", "edit": [ { "src_interval": [ 92, 93 ], "tgt_interval": [ 92, 93 ], "src_tokens": [ 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"source": "于是得出凡是目的概念引导下得出的事物,必定是合乎目的的,但阿纳克萨戈拉的观点恰恰相反,他认为世界的和目的性的运动是一种机械运动,为了摆脱这一机械运动的阐述,他才提出来自由的,自我决断的努斯。", "reference": "于是得出,凡是目的概念引导下得出的事物,必定是合乎目的的,但阿纳克萨戈拉的观点恰恰与之相反,他认为世界和目的性的运动是一种机械运动,为了摆脱这一机械运动的阐述,他才提出自由的、自我决断的奴斯。", "edit": [ { "src_interval": [ 4, 4 ], "tgt_interval": [ 4, 5 ], "src_tokens": [], "tgt_tokens": [ "," ] }, { "src_interval": [ 40, 40 ], "tgt_interval": [ 41, 43 ], "src_tokens": [], "tgt_tokens": [ "与", "之" ] }, { "src_interval": [ 48, 49 ], "tgt_interval": [ 51, 51 ], "src_tokens": [ "的" ], "tgt_tokens": [] }, { "src_interval": [ 82, 83 ], "tgt_interval": [ 84, 84 ], "src_tokens": [ "来" ], "tgt_tokens": [] }, { "src_interval": [ 86, 87 ], "tgt_interval": [ 87, 88 ], "src_tokens": [ "," ], "tgt_tokens": [ "、" ] }, { "src_interval": [ 92, 93 ], "tgt_interval": [ 93, 94 ], "src_tokens": [ "努" ], "tgt_tokens": [ "奴" ] } ] }, { "id": 2895, "category": "哲学", "discipline": "马克思主义哲学", "title": "马克思人的类本质思想研究—— 基于《1844 年经济学哲学手稿》", "source": "因而,要发挥并运用私有财产的“积极因素”去促进社会发展,而不是以偏概全的直接否定私有财产。", "reference": "因而,要发挥并运用私有财产的“积极因素”去促进社会发展,而不是以偏概全地直接否定私有财产。", "edit": [ { "src_interval": [ 35, 36 ], "tgt_interval": [ 35, 36 ], "src_tokens": [ "的" ], "tgt_tokens": [ "地" ] } ] }, { "id": 2896, "category": "哲学", "discipline": "马克思主义理论", "title": "《德意志意识形态》中社会分工思想研究", "source": "马克思恩格斯在《形态》中虽然没有像之后的《共产党宣言》一样详细的论述了未来共产主义社会的未来特征,但是在研究资本主义的发展趋势中,在唯物史观的正确引导下,阐明了共产主义社会的分工特点,其中主要内容就是消灭现存的造成人的片面发展的社会分工方式,建立新式社会分工,才能最终实现脑力劳动和体力劳动、城市和乡村之间对立的消失,生产力的巨大发展,为共产主义社会的到来创造丰富的物质前提。", "reference": "马克思恩格斯在《形态》中虽然没有像之后的《共产党宣言》一样详细地论述了共产主义社会的未来特征,但是在研究资本主义的发展趋势中,在唯物史观的正确引导下,阐明了共产主义社会的分工特点,其中主要内容就是消灭现存的造成人的片面发展的社会分工方式,建立新式社会分工,才能最终实现脑力劳动和体力劳动、城市和乡村之间对立的消失,生产力的巨大发展,为共产主义社会的到来创造丰富的物质前提。", "edit": [ { "src_interval": [ 31, 32 ], "tgt_interval": [ 31, 32 ], "src_tokens": [ "的" ], "tgt_tokens": [ "地" ] }, { "src_interval": [ 35, 37 ], "tgt_interval": [ 35, 35 ], "src_tokens": [ "未", "来" ], "tgt_tokens": [] } ] }, { "id": 2897, "category": "哲学", "discipline": 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"id": 2900, "category": "哲学", "discipline": "外国哲学", "title": "尼采的永恒轮回思想研究", "source": "尼采认为人们如果想要摆脱宿命论式的永恒轮回思想,需要取消这种驯化式的必然性,绝对性概念,“对各种不确实性和尝试性的享受,乃是对抗极端宿命论的砝码;——即取消“必然性”的概念;——取消“意志”;——取消“绝对认识。", "reference": "尼采认为人们如果想要摆脱宿命论式的永恒轮回思想,需要取消这种驯化式的必然性、绝对性概念,对各种不确实性和尝试性的享受,乃是对抗极端宿命论的砝码;——即取消“必然性”的概念;——取消“意志”;——取消“绝对认识”。", "edit": [ { "src_interval": [ 37, 38 ], "tgt_interval": [ 37, 38 ], "src_tokens": [ "," ], "tgt_tokens": [ "、" ] }, { "src_interval": [ 44, 45 ], "tgt_interval": [ 44, 44 ], "src_tokens": [ "“" ], "tgt_tokens": [] }, { "src_interval": [ 105, 105 ], "tgt_interval": [ 104, 105 ], "src_tokens": [], "tgt_tokens": [ "”" ] } ] }, { "id": 2901, "category": "哲学", "discipline": "马克思主义哲学", "title": "马克思“人与自然关系”思想研究——基于《1844 年经济学哲学手稿》", "source": "另一方面,生态学马克思主义者认为应该从马克思的人与自然关系思想中发掘其对于解决当今是生态问题的重要现实意义。", "reference": "另一方面,生态学马克思主义者认为应该从马克思人与自然关系的思想中发掘其对于解决当今社会生态问题的重要现实意义。", "edit": [ { "src_interval": [ 22, 29 ], "tgt_interval": [ 22, 29 ], "src_tokens": [ "的", "人", "与", "自", "然", 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"本章主要对“物”与“物论”进行了考察,并从宇宙论、人生论以及致知论三个维度概述了儒家物论思想的基本面相。", "edit": [ { "src_interval": [ 8, 9 ], "tgt_interval": [ 8, 9 ], "src_tokens": [ "于" ], "tgt_tokens": [ "与" ] }, { "src_interval": [ 28, 29 ], "tgt_interval": [ 28, 30 ], "src_tokens": [ "、" ], "tgt_tokens": [ "以", "及" ] }, { "src_interval": [ 33, 34 ], "tgt_interval": [ 34, 36 ], "src_tokens": [ "角" ], "tgt_tokens": [ "个", "维" ] } ] }, { "id": 2905, "category": "哲学", "discipline": "马克思主义哲学", "title": "亚当·沙夫人道主义思想研究", "source": "人类个体研究是沙夫人道主义思想的核心,他也是以人类个体出发来构建其思想理论体系,首先,在《人的哲学》中沙夫从批判存在主义那种“绝望”的个体开始,继而转向个体问题研究,并且这一研究是沙夫尝试在马克思主义的视域中进行的探索,通过对存在主义那种“幻想式”的个体概念批判后,指出个体的人是社会关系的组成部分,人不可能脱离其生存于其中的社会而独自存在,而且人也并不是“悲观”“孤独”的个体,人为了生存和发展就要改造外部环境,而在改造外部环境的同时也改造了自身。", "reference": "人类个体研究是沙夫人道主义思想的核心,他也是从人类个体出发来构建其思想理论体系。首先,在《人的哲学》中沙夫从批判存在主义那种“绝望”的个体开始,继而转向个体问题研究,并且这一研究是沙夫尝试在马克思主义的视野中进行的探索,通过对存在主义那种“幻想式”的个体概念批判后,指出个体的人是社会关系的组成部分,人不可能脱离其赖以生存的社会而独自存在,并且人也不是“悲观”和“孤独”的个体,人为了生存和发展就要改造外部环境,而在改造外部环境的同时也改造了自身。", "edit": [ { "src_interval": [ 22, 23 ], 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"category": "哲学", "discipline": "哲学", "title": "恩格斯过程思想研究", "source": "在上世纪七十年代,怀特海过程哲学在美国克莱蒙特过程研究中心的推动下,以译介和学术交流等方式开始走进国内学者的视野。", "reference": "在上世纪七十年代,怀特海过程哲学在美国克莱蒙特过程研究中心的助推下,以译介和学术交流等方式开始走进国内学者的视野。", "edit": [ { "src_interval": [ 30, 32 ], "tgt_interval": [ 30, 32 ], "src_tokens": [ "推", "动" ], "tgt_tokens": [ "助", "推" ] } ] }, { "id": 2910, "category": "哲学", "discipline": "马克思主义哲学", "title": "福柯微观权力思想研究", "source": "通过福柯微观权力思想的阐释,使人们看到了福柯对于当代马克思主义哲学研究者在马克思主义哲学研究中的狭隘性,并对马克思主义哲学的微观维度进行了更为深入的分析。", "reference": "通过福柯微观权力思想的阐释,人们看到了福柯对当代马克思主义哲学研究者在马克思主义哲学研究中的狭隘性,并对马克思主义哲学的微观维度进行了更为深入的分析。", "edit": [ { "src_interval": [ 14, 15 ], "tgt_interval": [ 14, 14 ], "src_tokens": [ "使" ], "tgt_tokens": [] }, { "src_interval": [ 23, 24 ], "tgt_interval": [ 22, 22 ], "src_tokens": [ "于" ], "tgt_tokens": [] } ] }, { "id": 2912, "category": "哲学", "discipline": "马克思主义哲学", "title": "汉娜·阿伦特政治思想研究", "source": "积极生活是对亚里士多德提出的政治生活的翻译,在西方政治哲学传统中,积极生活与沉思生活相对立,这体现在,“沉思生活是闲暇和宁静的,积极生活则是‘不宁静’和‘无闲暇的’(a-skholia或nec-octium),”但是阿伦特对积极生活展开了自己独到的见解,将积极生活中的行动看作是最具政治性的活动。", "reference": "积极生活是对亚里士多德提出的政治生活的翻译,在西方政治哲学传统中,积极生活与沉思生活相对立,这体现在:“沉思生活是闲暇和宁静的,积极生活则是‘不宁静’和‘无闲暇的’(a-skholia或nec-octium)”,但是阿伦特对积极生活展开了自己独到的见解,将积极生活中的行动看作是最具政治性的活动。", "edit": [ { "src_interval": [ 50, 51 ], "tgt_interval": [ 50, 51 ], "src_tokens": [ "," ], "tgt_tokens": [ ":" ] }, { "src_interval": [ 104, 106 ], "tgt_interval": [ 104, 106 ], "src_tokens": [ ",", "”" ], "tgt_tokens": [ "”", "," ] } ] }, { "id": 2913, "category": "哲学", "discipline": "马克思主义哲学", "title": "马克思“人与自然关系”思想研究——基于《1844 年经济学哲学手稿》", "source": "19世纪40年代工业革命和新文明兴起,这是一个革命的年代,大部人国家依托资本主义经济的高度发展,壮大之后的资产阶级通过革命推翻了封建制度,建立了有利于资本主义经济发展的国家政权,极大的为资本主义发展提供了有力的社会关系,扫清了发展障碍。", "reference": "19世纪40年代工业革命和新文明兴起,这是一个革命的年代,大部分国家基于资本主义经济的高度发展,壮大之后的资产阶级通过革命推翻了封建制度,建立了有利于资本主义经济发展的国家政权,极大地为资本主义发展提供了有利的社会环境,扫清了发展障碍。", "edit": [ { "src_interval": [ 31, 32 ], "tgt_interval": [ 31, 32 ], 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"鲍曼则认为现代性产生的时空区隔让生活在现代社会中的人更容易发生道德冷漠,认为他人的悲苦与自己无关。", "edit": [ { "src_interval": [ 30, 32 ], "tgt_interval": [ 30, 30 ], "src_tokens": [ "生", "产" ], "tgt_tokens": [] } ] }, { "id": 2922, "category": "哲学", "discipline": "马克思主义基本原理", "title": "《共产党宣言》中的意识形态思想研究", "source": "主要的观点包括葛兰西的意识形态领导权、卢卡奇的物化思想、法兰克福学派中的意识形态思想观点等。", "reference": "主要的观点包括葛兰西的意识形态领导权、卢卡奇的物化思想、法兰克福学派中的意识形态思想等。", "edit": [ { "src_interval": [ 42, 44 ], "tgt_interval": [ 42, 42 ], "src_tokens": [ "观", "点" ], "tgt_tokens": [] } ] }, { "id": 2923, "category": "哲学", "discipline": "马克思主义基本原理", "title": "《德意志意识形态》交往思想研究", "source": "正如“已成为桎梏的旧的交往形式被适应于比较发达的生产力,因而也适应于更进步的个人自主活动类型的新的交往形式所代替新的交往形式。”", "reference": "正如“已成为桎梏的交往形式,已被适应于更发达的生产力以及更进步的个人自主活动类型的新交往形式所替代。”", "edit": [ { "src_interval": [ 8, 10 ], "tgt_interval": [ 8, 8 ], "src_tokens": [ "的", "旧" ], "tgt_tokens": [] }, { "src_interval": [ 15, 15 ], "tgt_interval": [ 13, 15 ], "src_tokens": [], "tgt_tokens": [ ",", "已" ] }, { "src_interval": [ 19, 21 ], "tgt_interval": 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"奥克肖特个人主义思想,是西方近现代个人主义理论发展的重要体现,对他的个人主义思想研究既是为我国政治学理论增砖添瓦,促进理论研究的全面性、客观性,又是对西方个人主义发展的探索,有利于及时跟进西方理论动态。", "reference": "奥克肖特个人主义思想是西方近现代个人主义理论发展的重要体现,他的个人主义思想研究既是为我国政治学理论增砖添瓦,促进理论研究的全面性、客观性,又是对西方个人主义发展的探索,有利于及时跟进西方理论动态。", "edit": [ { "src_interval": [ 10, 11 ], "tgt_interval": [ 10, 10 ], "src_tokens": [ "," ], "tgt_tokens": [] }, { "src_interval": [ 31, 32 ], "tgt_interval": [ 30, 30 ], "src_tokens": [ "对" ], "tgt_tokens": [] } ] }, { "id": 2929, "category": "哲学", "discipline": "外国哲学", "title": "尼采的永恒轮回思想研究", "source": "上帝,自由(世界)和灵魂(永生)都是人类理性不可认识的。", "reference": "上帝、自由(世界)和灵魂(永生)都是人类理性不可认识的。", "edit": [ { "src_interval": [ 2, 3 ], "tgt_interval": [ 2, 3 ], "src_tokens": [ "," ], "tgt_tokens": [ "、" ] } ] }, { "id": 2930, "category": "哲学", "discipline": "马克思主义理论", "title": "《德意志意识形态》中马克思生产关系思想研究", "source": "马克思从黑格尔理性的人中挣脱出来。", "reference": "马克思摆脱了黑格尔哲学中理性人的观念束缚。", "edit": [ { "src_interval": [ 3, 4 ], "tgt_interval": [ 3, 6 ], "src_tokens": [ "从" ], "tgt_tokens": [ "摆", "脱", "了" ] }, 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"id": 2940, "category": "哲学", "discipline": "马克思主义哲学", "title": "马克思人的类本质思想研究—— 基于《1844 年经济学哲学手稿》", "source": "西方马克思主义学者马尔库塞从“工业生产”、“技术异化”的角度著有《单向度的人》并在此提出:“工业社会是极权社会,压制了反对声音,产生了单向度的人和社会:缺乏否定,批判和想象能力的人”,再次推进对于人的类本质研究。", "reference": "西方马克思主义学者马尔库塞从“工业生产”、“技术异化”的角度著有《单向度的人》一书,并在此提出:“工业社会是极权社会,压制了反对声音,产生了单向度的人和社会:缺乏否定、批判和想象能力的人”,再次推进对于人类的本质研究。", "edit": [ { "src_interval": [ 39, 39 ], "tgt_interval": [ 39, 42 ], "src_tokens": [], "tgt_tokens": [ "一", "书", "," ] }, { "src_interval": [ 80, 81 ], "tgt_interval": [ 83, 84 ], "src_tokens": [ "," ], "tgt_tokens": [ "、" ] }, { "src_interval": [ 91, 92 ], "tgt_interval": [ 94, 95 ], "src_tokens": [ "," ], "tgt_tokens": [ "," ] }, { "src_interval": [ 99, 101 ], "tgt_interval": [ 102, 104 ], "src_tokens": [ "的", "类" ], "tgt_tokens": [ "类", "的" ] } ] }, { "id": 2941, "category": "哲学", "discipline": "马克思主义基本原理", "title": "马克思文化思想研究", "source": "在对封建社会主义批判时,马克思指出封建社会主义并不真正的关心无产阶级的利益,他们只是希望通过联合无产阶级去遏制资产阶级损害贵族阶级利益的步伐,妄图恢复封建统治的美好时光,马克思评价封建社会主义:“半是挽歌,半是谤文,半是过去的回音,半是未来的恫吓;它有时也能用辛辣、俏皮而尖刻的评论刺中资产阶级的心,但是它由于完全不能理解现代历史的进程而总是令人感到可笑”。", "reference": "在对封建社会主义批判时,马克思指出封建社会主义并不真正地关心无产阶级的利益,他们只是希望通过联合无产阶级去遏制资产阶级损害贵族阶级利益,妄图恢复封建统治的美好时光,马克思评价封建社会主义:“半是挽歌,半是谤文,半是过去的回音,半是未来的恫吓;它有时也能用辛辣、俏皮而尖刻的评论刺中资产阶级的心,但是它由于完全不能理解现代历史的进程而总是令人感到可笑”。", "edit": [ { "src_interval": [ 27, 28 ], "tgt_interval": [ 27, 28 ], "src_tokens": [ "的" ], "tgt_tokens": [ "地" ] }, { "src_interval": [ 67, 70 ], "tgt_interval": [ 67, 67 ], "src_tokens": [ "的", "步", "伐" ], "tgt_tokens": [] } ] }, { "id": 2942, "category": "哲学", "discipline": "政治学", "title": "汉娜·阿伦特的“平庸之恶”思想研究", "source": "海德格尔的方法论,从西方传统现象学的角度上分析历史,也深深影响了阿伦特的写作方法。", "reference": "海德格尔的方法论,从西方传统现象学的角度分析历史,深刻地影响了阿伦特的写作方法。", "edit": [ { "src_interval": [ 20, 21 ], "tgt_interval": [ 20, 20 ], "src_tokens": [ "上" ], "tgt_tokens": [] }, { "src_interval": [ 26, 29 ], "tgt_interval": [ 25, 28 ], "src_tokens": [ "也", "深", "深" 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"马克思“人与自然关系”思想研究——基于《1844 年经济学哲学手稿》", "source": "在对这些基本的经济事实展开研究的基础上,马克思发现了国民经济学的“二律背反”,国民经济学实际上包含着一系列的内在矛盾,其中最重要的就是,本应该属于工人的,即工人劳动现实化的全部产品被资本家无情的掠夺,工人实际上得到的少之又少甚至只够维持生命。", "reference": "在对这些基本的经济事实展开研究的基础上,马克思发现了国民经济学的“二律背反”,国民经济学实际上包含着一系列的内在矛盾,其中最重要的就是:本应该属于工人的,即工人劳动现实化的全部产品被资本家无情地掠夺,工人实际上得到的少之又少甚至只够维持生命。", "edit": [ { "src_interval": [ 67, 68 ], "tgt_interval": [ 67, 68 ], "src_tokens": [ "," ], "tgt_tokens": [ ":" ] }, { "src_interval": [ 96, 97 ], "tgt_interval": [ 96, 97 ], "src_tokens": [ "的" ], "tgt_tokens": [ "地" ] } ] }, { "id": 2948, "category": "哲学", "discipline": "马克思主义理论", "title": "《德意志意识形态》中马克思生产关系思想研究", "source": "由此可见,我们发现,并不能说马克思在《哲学的贫困》中已经完全把握了生产关系的准确内涵,关于马克思生产关系思想的探讨还需要跟进,需要继续从往后的著作中来探求马克思生产关系思想的发展,以期更好地说明为何要研究《德意志意识形态》中马克思生产关系思想。", "reference": "由此我们发现,并不能说马克思在《哲学的贫困》中已经完全把握了生产关系的准确内涵,马克思生产关系思想的探讨还需要跟进,需要继续从往后的著作中来探求马克思生产关系思想的发展,以期更好地说明为何要研究《德意志意识形态》中马克思的生产关系思想。", "edit": [ { "src_interval": [ 2, 5 ], "tgt_interval": [ 2, 2 ], "src_tokens": [ "可", "见", "," ], 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"国内学者对分工与生产关系问题的研究也主要立足于历史上几种所有制形式来探讨,代表性观点如下:刘佑成在考察二者关系时表明所有制是在劳动发展到一定阶段后才形成的,会随着劳动方式的不同发生相应的变化。", "edit": [ { "src_interval": [ 12, 15 ], "tgt_interval": [ 12, 15 ], "src_tokens": [ "的", "问", "题" ], "tgt_tokens": [ "问", "题", "的" ] }, { "src_interval": [ 34, 36 ], "tgt_interval": [ 34, 36 ], "src_tokens": [ "考", "察" ], "tgt_tokens": [ "探", "讨" ] }, { "src_interval": [ 55, 59 ], "tgt_interval": [ 55, 56 ], "src_tokens": [ "中", "过", "程", "中" ], "tgt_tokens": [ "时" ] }, { "src_interval": [ 75, 75 ], "tgt_interval": [ 72, 73 ], "src_tokens": [], "tgt_tokens": [ "后" ] } ] }, { "id": 2953, "category": "哲学", "discipline": "政治学", "title": "汉娜·阿伦特的“平庸之恶”思想研究", "source": "但是,阿伦特将私人领域和公共领域之间做的区分存在一定的问题,从而政治与社会之间的界限不明。", "reference": "但是,阿伦特将私人领域和公共领域之间的区分存在一定问题,从而导致政治与社会之间的界限不明。", "edit": [ { "src_interval": [ 18, 19 ], "tgt_interval": [ 18, 18 ], "src_tokens": [ "做" ], "tgt_tokens": [] }, { "src_interval": [ 26, 27 ], "tgt_interval": [ 25, 25 ], "src_tokens": [ "的" ], "tgt_tokens": [] }, { 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"二十一世纪初,国内对过程思想的研究兴起,在北京师范大学、华中理工大学、北京第二外国语学院都建立了过程思维研究中心。", "edit": [] }, { "id": 2978, "category": "哲学", "discipline": "马克思主义哲学", "title": "汉娜·阿伦特政治思想研究", "source": "从两个方面梳理出新的二十世纪的条件,一是拥有能够保障人权的体制,二是要有一种具体的秩序,防止以集团为形式从而再出现被孤立的现象,而对阿伦特来说,对于政治和秩序的问题是她一生都在思索的对象。", "reference": "从两个方面梳理出二十世纪的新的条件,一是拥有能够保障人权的体制;二是要有一种具体的秩序,防止以集团为形式导致再出现被孤立的现象,而对阿伦特来说,政治和秩序的问题是她一生都在思索的对象。", "edit": [ { "src_interval": [ 8, 14 ], "tgt_interval": [ 8, 14 ], "src_tokens": [ "新", "的", "二", "十", "世", "纪" ], "tgt_tokens": [ "二", "十", "世", "纪", "的", "新" ] }, { "src_interval": [ 31, 32 ], "tgt_interval": [ 31, 32 ], "src_tokens": [ "," ], "tgt_tokens": [ ";" ] }, { "src_interval": [ 52, 54 ], "tgt_interval": [ 52, 54 ], "src_tokens": [ "从", "而" ], "tgt_tokens": [ "导", "致" ] }, { "src_interval": [ 72, 74 ], "tgt_interval": [ 72, 72 ], "src_tokens": [ "对", "于" ], "tgt_tokens": [] } ] }, { "id": 2979, "category": "哲学", "discipline": "外国哲学", "title": "C·谢·弗兰克的存在论思想研究", "source": "但是就像我们不能简单的“看到”实在一样,我们也看不到神。", 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"reference": "以上这几个层面是有关于老子“贵柔”思想的主要研究方向。", "edit": [] }, { "id": 2985, "category": "哲学", "discipline": "马克思主义理论", "title": "马克思《莱茵报》时期法律思想研究", "source": "安东尼奥·葛兰西(Antonio Gramsci,1891—1937)是意大利最具激情,最富有原创性的马克思主义学者,他在被监禁期间撰写的《狱中札记》和《狱中书简》引起了西方社会和学术界广泛的关注,他不赞同把法律现象和抽象的思维结合,并对法的物质性和实践性进行了较为完备的系统研究。", "reference": "安东尼奥·葛兰西(Antonio Gramsci,1891—1937)是意大利最具激情,最富有原创性的马克思主义学者,他在被监禁期间撰写的《狱中札记》和《狱中书简》都引起了西方社会和学术界广泛的关注,他不赞同把法律现象和抽象的思维结合,他对法的物质性和实践性进行了较为全面的系统研究。", "edit": [ { "src_interval": [ 81, 81 ], "tgt_interval": [ 81, 82 ], "src_tokens": [], "tgt_tokens": [ "都" ] }, { "src_interval": [ 97, 98 ], "tgt_interval": [ 98, 99 ], "src_tokens": [ "," ], "tgt_tokens": [ "," ] }, { "src_interval": [ 116, 117 ], "tgt_interval": [ 117, 118 ], "src_tokens": [ "并" ], "tgt_tokens": [ "他" ] }, { "src_interval": [ 132, 134 ], "tgt_interval": [ 133, 135 ], "src_tokens": [ "完", "备" ], "tgt_tokens": [ "全", "面" ] } ] }, { "id": 2987, "category": "哲学", "discipline": "马克思主义理论", "title": "马克思“生活世界”思想研究", "source": "在科学发展脱离生活世界、人的本质发生异化等时代背景下,对马克思生活世界思想的澄明能够更为本质的揭示出人类生活环境的真实状况。", "reference": "在科学发展脱离生活世界、人的本质发生异化等时代背景下,对马克思生活世界思想的澄明能够更为本质地揭示出人类生活环境的真实状况。", "edit": [ { "src_interval": [ 46, 47 ], "tgt_interval": [ 46, 47 ], "src_tokens": [ "的" ], "tgt_tokens": [ "地" ] } ] }, { "id": 2988, "category": "哲学", "discipline": "外国哲学", "title": "C·谢·弗兰克的存在论思想研究", "source": "另一个问题地回答弗兰克则说:“将心灵看作是封闭的是一种天真的(由某种不自觉的唯物主义决定的)的观点”。", "reference": "另一个问题的回答弗兰克则说:“将心灵看作是封闭的是一种天真的(由某种不自觉的唯物主义决定的)观点”。", "edit": [ { "src_interval": [ 5, 6 ], "tgt_interval": [ 5, 6 ], "src_tokens": [ "地" ], "tgt_tokens": [ "的" ] }, { "src_interval": [ 46, 47 ], "tgt_interval": [ 46, 46 ], "src_tokens": [ "的" ], "tgt_tokens": [] } ] }, { "id": 2989, "category": "哲学", "discipline": "马克思主义基本原理", "title": "《共产党宣言》中的意识形态思想研究", "source": "因此,从马克思主义根源的视角来看,以马克思主义基本原理为切入点,从生产力和生产关系、经济基础与上层建筑等历史唯物主义角度阐述意识形态产生的根源。", "reference": "因此,从马克思主义根源的视角来看,以马克思主义基本原理为切入点,从生产力与生产关系、经济基础与上层建筑等历史唯物主义角度探索意识形态产生的起源。", "edit": [ { "src_interval": [ 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2991, "category": "哲学", "discipline": "马克思主义哲学", "title": "马克思人的类本质思想研究—— 基于《1844 年经济学哲学手稿》", "source": "私有财产作为不证自明的前提性条件,雇佣关系、资本分工、竞争、异化劳动等都是由其在偶然情况下的产生。", "reference": "私有财产作为不证自明的前提条件,雇佣关系、资本分工、竞争、异化劳动等都是在某种偶然情况下产生。", "edit": [ { "src_interval": [ 13, 14 ], "tgt_interval": [ 13, 13 ], "src_tokens": [ "性" ], "tgt_tokens": [] }, { "src_interval": [ 37, 40 ], "tgt_interval": [ 36, 39 ], "src_tokens": [ "由", "其", "在" ], "tgt_tokens": [ "在", "某", "种" ] }, { "src_interval": [ 45, 46 ], "tgt_interval": [ 44, 44 ], "src_tokens": [ "的" ], "tgt_tokens": [] } ] }, { "id": 2992, "category": "哲学", "discipline": "外国哲学", "title": "C·谢·弗兰克的存在论思想研究", "source": "如果这样的话都就会导致一种过去、未来、现在都不在的“什么都不存在”的虚无主义,这样作为精神实在的“我”也就不存在了。", "reference": "如果这样的话就会导致一种过去、未来、现在都不存在的“什么都不存在”的虚无主义,那么作为精神实在的“我”也就不存在了。", "edit": [ { "src_interval": [ 6, 7 ], "tgt_interval": [ 6, 6 ], "src_tokens": [ "都" ], "tgt_tokens": [] }, { "src_interval": [ 23, 23 ], "tgt_interval": [ 22, 23 ], "src_tokens": [], "tgt_tokens": [ "存" ] }, 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"综上所述,马克思通过对现实社会经济问题的论证分析,认识到资本主义私有制下劳动的异化以及人的类本质的丧失,这一认识进一步丰富和完善了他对人的类本质的现实理解,同时也让他意识到,扬弃私有财产、解决异化问题是实现人的类本质回归和发展的关键。", "edit": [ { "src_interval": [ 2, 4 ], "tgt_interval": [ 2, 4 ], "src_tokens": [ "而", "论" ], "tgt_tokens": [ "所", "述" ] }, { "src_interval": [ 10, 10 ], "tgt_interval": [ 10, 11 ], "src_tokens": [], "tgt_tokens": [ "对" ] }, { "src_interval": [ 27, 28 ], "tgt_interval": [ 28, 28 ], "src_tokens": [ "了" ], "tgt_tokens": [] }, { "src_interval": [ 43, 48 ], "tgt_interval": [ 43, 43 ], "src_tokens": [ "由", "此", "导", "致", "的" ], "tgt_tokens": [] }, { "src_interval": [ 57, 58 ], "tgt_interval": [ 52, 54 ], "src_tokens": [ "该" ], "tgt_tokens": [ "这", "一" ] }, { "src_interval": [ 63, 72 ], "tgt_interval": [ 59, 66 ], "src_tokens": [ "充", "实", "、", "丰", "满", "了", "马", "克", "思" ], "tgt_tokens": [ "丰", "富", "和", "完", "善", "了", "他" ] }, { "src_interval": [ 87, 89 ], "tgt_interval": [ 81, 83 ], "src_tokens": [ "使", "其" ], "tgt_tokens": [ "让", "他" ] }, { "src_interval": [ 92, 92 ], 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"首先,作为工人身份,他的产品、劳动以及其他所有社会关系都被掌握在另一个人手中,也就是资本家手中。因此,工人主体和资本家主体之间呈现出你死我活的对立状态。工人每天劳动二十四小时,却一无所获;而资本家则整天安逸舒适,赚得盆满钵满。", "edit": [ { "src_interval": [ 2, 2 ], "tgt_interval": [ 2, 3 ], "src_tokens": [], "tgt_tokens": [ "," ] }, { "src_interval": [ 8, 10 ], "tgt_interval": [ 9, 9 ], "src_tokens": [ "的", "人" ], "tgt_tokens": [] }, { "src_interval": [ 22, 25 ], "tgt_interval": [ 21, 23 ], "src_tokens": [ "的", "一", "切" ], "tgt_tokens": [ "所", "有" ] }, { "src_interval": [ 32, 33 ], "tgt_interval": [ 30, 31 ], "src_tokens": [ "控" ], "tgt_tokens": [ "握" ] }, { "src_interval": [ 41, 45 ], "tgt_interval": [ 39, 42 ], "src_tokens": [ "即", "掌", "控", "在" ], "tgt_tokens": [ "也", "就", "是" ] }, { "src_interval": [ 50, 55 ], "tgt_interval": [ 47, 51 ], "src_tokens": [ ",", "因", "而", "作", "为" ], "tgt_tokens": [ "。", "因", "此", "," ] }, { "src_interval": [ 57, 58 ], "tgt_interval": [ 53, 53 ], "src_tokens": [ "的" ], "tgt_tokens": [] }, { "src_interval": [ 60, 63 ], "tgt_interval": [ 55, 56 ], "src_tokens": [ 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"“日本怀特海研究专家田中裕称之为‘七张面孔的思想家’—数理逻辑学家、理论物理学家、柏拉图主义者、形而上学家、过程神学的创造者、深邃的生态学家和教育家立场的文明批评家。”", "reference": "“日本怀特海研究专家田中裕称之为‘七张面孔的思想家’——数理逻辑学家、理论物理学家、柏拉图主义者、形而上学家、过程神学的创造者、深邃的生态学家和具有教育家立场的文明批评家。”", "edit": [ { "src_interval": [ 26, 26 ], "tgt_interval": [ 26, 27 ], "src_tokens": [], "tgt_tokens": [ "—" ] }, { "src_interval": [ 71, 71 ], "tgt_interval": [ 72, 74 ], "src_tokens": [], "tgt_tokens": [ "具", "有" ] } ] }, { "id": 7543, "category": "哲学", "discipline": "马克思主义理论", "title": "《德意志意识形态》中社会分工思想研究", "source": "同时表明资本主义条件下工场手工业内部的分工发挥的双重作用,积极作用表现在:第一,社会分工把原来分散的手工业结合在一起,使各个生产阶段具有连续性,同时劳动工具专门化的发展以及社会化劳动组织的建立共同促进劳动生产率的提高;第二,推动资本主义基本矛盾的解决,同时也推进资本主义社会生产化的解决。", "reference": "同时表明资本主义环境下场内手工业内部分工的双重作用,积极作用在于:第一,社会分工将原本分散的手工业整合在一起,使各个生产阶段具有连续性,同时劳动工具专业化发展以及社会化劳动组织的建立共同促进劳动生产率的提高;第二,推动资本主义基本矛盾的解决,并且也推进资本主义社会生产化的解决。", "edit": [ { "src_interval": [ 8, 13 ], "tgt_interval": [ 8, 13 ], "src_tokens": [ "条", "件", "下", "工", "场" ], "tgt_tokens": [ "环", "境", "下", "场", "内" ] }, { "src_interval": [ 18, 19 ], 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"柏拉图对苏格拉底教义中的基本原则产生了怀疑,“使对城邦事物的关注由‘政治’(对话)转向了‘哲学’(思辨),开辟了西方‘政治服从于德性’的古典政治哲学传统”。", "edit": [] }, { "id": 7546, "category": "哲学", "discipline": "马克思主义哲学", "title": "汉娜·阿伦特政治思想研究", "source": "阿伦特强烈的指出,“集中营不仅意味着灭绝人和使人类丧失尊严,而且被选用于在科学控制的条件下可怕的杀人试验,消灭人类行为的自发性表现将人类个性转变为一种纯粹的事物,转变成连动物都不如的东西”,在阿伦特的认知中,她将集中营分为了三种类型,分别对应于有关于西方死后世界的冥府(Hades)、炼狱(Purgatory)和地狱(Hell)等概念,冥府是一种比较温和的形式,在非极权主义国家里也曾用来摆脱难民以及失业者等不太理想的人;炼狱将人忽略,并且强迫其劳动;地狱却是最完美最理想的集中营。", "reference": "阿伦特强烈指出:“集中营不仅意味着灭绝人和使人类丧失尊严,而且被选用于在科学控制的条件下可怕的杀人试验,消灭人类行为的自发性表现将人类个性转变为一种纯粹的事物,转变成连动物都不如的东西”,在阿伦特的认知中,她将集中营分为三种类型,分别与西方死后世界的冥府(Hades)、炼狱(Purgatory)和地狱(Hell)等概念相对应。冥府是一种相对温和的形式,在非极权主义国家也曾用于摆脱难民和失业者等不太理想的人;炼狱则将人忽视并强迫其劳动;而地狱则是最完美、最理想的集中营。", "edit": [ { "src_interval": [ 5, 6 ], "tgt_interval": [ 5, 5 ], "src_tokens": [ "的" ], "tgt_tokens": [] }, { "src_interval": [ 8, 9 ], "tgt_interval": [ 7, 8 ], "src_tokens": [ "," ], "tgt_tokens": [ ":" ] }, { "src_interval": [ 94, 95 ], "tgt_interval": [ 93, 94 ], "src_tokens": [ "," ], "tgt_tokens": [ "," ] }, 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"从沙夫的后期著作《论共产党运动的若干问题》中可以看出,他对这种制度心存疑惑,他认为“波兹南事件”的爆发,是波兰人民不想在当前状况下继续生活而发起的一场和平革命。", "edit": [ { "src_interval": [ 0, 2 ], "tgt_interval": [ 0, 1 ], "src_tokens": [ "但", "是" ], "tgt_tokens": [ "从" ] }, { "src_interval": [ 4, 7 ], "tgt_interval": [ 3, 6 ], "src_tokens": [ "后", "期", "的" ], "tgt_tokens": [ "的", "后", "期" ] }, { "src_interval": [ 26, 31 ], "tgt_interval": [ 25, 28 ], "src_tokens": [ "到", "沙", "夫", "内", "心" ], "tgt_tokens": [ "出", ",", "他" ] }, { "src_interval": [ 36, 39 ], "tgt_interval": [ 33, 35 ], "src_tokens": [ "存", "在", "的" ], "tgt_tokens": [ "心", "存" ] }, { "src_interval": [ 55, 55 ], "tgt_interval": [ 51, 52 ], "src_tokens": [], "tgt_tokens": [ "," ] }, { "src_interval": [ 61, 68 ], "tgt_interval": [ 58, 64 ], "src_tokens": [ "愿", "意", "在", "现", "今", "条", "件" ], "tgt_tokens": [ "想", "在", "当", "前", "状", "况" ] }, { "src_interval": [ 72, 75 ], "tgt_interval": [ 68, 72 ], "src_tokens": [ "存", "下", "去" ], "tgt_tokens": [ "活", "而", "发", "起" ] }, { "src_interval": [ 82, 84 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"discipline": "政治学", "title": "汉娜·阿伦特的“平庸之恶”思想研究", "source": "任何事物都具有两面性,若从积极一面进行分析,社会运动中的从众行为往往可以降低个人表达利益诉求带来的风险,也可以增加利益表达诉求的成功性,让个人在集体中更好的得到认同感与安全感,并且,若社会运动的利益诉求是人权平等、环境保护等有利于社会进步的目标,可以在全社会范围内形成良好的示范,增加社会文明度,维护公序良俗。", "reference": "任何事物都存在两面性,若从积极的角度进行分析,社会运动中的从众行为往往能够减少个人表达利益诉求的风险,提高利益表达诉求的成功性,使个人在集体中更好地获得认同感和安全感。并且,如果社会运动的利益诉求是人权平等、环境保护等有利于社会进步的目标,将在全社会范围内形成良好的示范,增加社会文明度,维护公序良俗。", "edit": [ { "src_interval": [ 5, 7 ], "tgt_interval": [ 5, 7 ], "src_tokens": [ "具", "有" ], "tgt_tokens": [ "存", "在" ] }, { "src_interval": [ 15, 17 ], "tgt_interval": [ 15, 18 ], "src_tokens": [ "一", "面" ], "tgt_tokens": [ "的", "角", "度" ] }, { "src_interval": [ 34, 38 ], "tgt_interval": [ 35, 39 ], "src_tokens": [ "可", "以", "降", "低" ], "tgt_tokens": [ "能", "够", "减", "少" ] }, { "src_interval": [ 46, 48 ], "tgt_interval": [ 47, 47 ], "src_tokens": [ "带", "来" ], "tgt_tokens": [] }, { "src_interval": [ 52, 57 ], "tgt_interval": [ 51, 53 ], "src_tokens": [ "也", "可", "以", "增", "加" ], "tgt_tokens": [ "提", "高" ] 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"另一位理性主义的代表就是吉福德·平肖,他是美国著名的资源保护主义者,提出了自然资源管理思想,即“自然保护的途径是在科学原则的指导下,在政府的有效管理下对自然资源进行正当的、明智的利用”,呼吁人们认识到自然资源是有限的,为了经济可持续的发展要科学合理的利用资源,并且提倡国家干预对公众土地的监管,将资源从垄断集团的手中收回控制在国家手中,科学地发展、保护资源,平衡公众利益。", "reference": "另一位理性主义的代表是吉福德·平肖,他作为美国著名的资源保护主义者,提出了自然资源管理思想,即“自然保护的途径是在科学原则的指导下,在政府的有效管理下对自然资源进行正当的、明智的利用”。他呼吁人们认识到自然资源有限,为了经济可持续发展,要科学合理利用资源,并且提倡国家干预公众土地监管,将资源从垄断集团手中收回,由国家控制,以科学的方式发展和保护资源,平衡公众利益。", "edit": [ { "src_interval": [ 10, 11 ], "tgt_interval": [ 10, 10 ], "src_tokens": [ "就" ], "tgt_tokens": [] }, { "src_interval": [ 20, 21 ], "tgt_interval": [ 19, 21 ], "src_tokens": [ "是" ], "tgt_tokens": [ "作", "为" ] }, { "src_interval": [ 92, 93 ], "tgt_interval": [ 92, 94 ], "src_tokens": [ "," ], "tgt_tokens": [ "。", "他" ] }, { "src_interval": [ 104, 105 ], "tgt_interval": [ 105, 105 ], "src_tokens": [ "是" ], "tgt_tokens": [] }, { "src_interval": [ 107, 108 ], "tgt_interval": [ 107, 107 ], "src_tokens": [ "的" ], "tgt_tokens": [] }, { "src_interval": [ 116, 117 ], "tgt_interval": [ 115, 115 ], 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"怀特海强调教育的目的是培养既有专业知识又有智慧的人,让学生在系统地掌握有纪律性的科学知识后,能够根据自身需要或目的运用这些知识,使自我选择(自由)与客观的知识(纪律)相统一,实现学生主体的满足。", "edit": [ { "src_interval": [ 9, 11 ], "tgt_interval": [ 9, 11 ], "src_tokens": [ "是", "要" ], "tgt_tokens": [ "的", "是" ] }, { "src_interval": [ 26, 26 ], "tgt_interval": [ 26, 27 ], "src_tokens": [], "tgt_tokens": [ "让" ] }, { "src_interval": [ 31, 32 ], "tgt_interval": [ 32, 33 ], "src_tokens": [ "的" ], "tgt_tokens": [ "地" ] }, { "src_interval": [ 34, 35 ], "tgt_interval": [ 35, 35 ], "src_tokens": [ "具" ], "tgt_tokens": [] }, { "src_interval": [ 51, 53 ], "tgt_interval": [ 51, 52 ], "src_tokens": [ "己", "的" ], "tgt_tokens": [ "身" ] }, { "src_interval": [ 60, 64 ], "tgt_interval": [ 59, 65 ], "src_tokens": [ "他", "们", ",", "让" ], "tgt_tokens": [ "这", "些", "知", "识", ",", "使" ] } ] }, { "id": 7608, "category": "哲学", "discipline": "马克思主义基本原理", "title": "马克思文化思想研究", "source": "从社会主义国家发展的角度着眼,建设社会主义文化强国、强化上层建筑是我国家发展的必经途径,马克思主义是我国上层建筑的主干,强化上层建筑需要深入研习马克思主义、研习马克思的文化思想,以马克思文化思想为理论遵循建设社会主义文化强国。", "reference": "从社会主义国家发展的视角来看,建设社会主义文化强国、强化上层建筑是我国发展的必经之路。马克思主义是我国上层建筑的核心,强化上层建筑需要深入研究马克思主义,钻研马克思的文化思想,以马克思文化思想为理论指导来建设社会主义文化强国。", "edit": [ { "src_interval": [ 10, 14 ], "tgt_interval": [ 10, 14 ], "src_tokens": [ "角", "度", "着", "眼" ], "tgt_tokens": [ "视", "角", "来", "看" ] }, { "src_interval": [ 35, 36 ], "tgt_interval": [ 35, 35 ], "src_tokens": [ "家" ], "tgt_tokens": [] }, { "src_interval": [ 41, 44 ], "tgt_interval": [ 40, 43 ], "src_tokens": [ "途", "径", "," ], "tgt_tokens": [ "之", "路", "。" ] }, { "src_interval": [ 57, 59 ], "tgt_interval": [ 56, 58 ], "src_tokens": [ "主", "干" ], "tgt_tokens": [ "核", "心" ] }, { "src_interval": [ 71, 72 ], "tgt_interval": [ 70, 71 ], "src_tokens": [ "习" ], "tgt_tokens": [ "究" ] }, { "src_interval": [ 77, 80 ], "tgt_interval": [ 76, 79 ], "src_tokens": [ "、", "研", "习" ], "tgt_tokens": [ ",", "钻", "研" ] }, { "src_interval": [ 100, 102 ], 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"人类在社会生活中学习知识、增长智慧、享受生活,拥有自己的社会属性和社会价值,但是当其回归土地之时,才能土地中获得简单纯粹的哲学和思考,感受到自己作为大地之子的初心,只有人们真正的发自内心的了解和热爱土地,才会油然而生出对土地共同体的道德责任感,才能从行动上主动维护和尊敬土地共同体。", "reference": "人类在社会中学习知识、增长智慧、享受生活,具备自己的社会属性和价值。然而,只有当他们回归土地时,才能从土地中获得简单纯粹的哲学思考,感受到自己作为大地之子的初心。只有人们从内心深处真正了解和热爱土地,才会产生对土地共同体的道德责任感,进而在行动上主动维护和尊重土地共同体。", "edit": [ { "src_interval": [ 5, 7 ], "tgt_interval": [ 5, 5 ], "src_tokens": [ "生", "活" ], "tgt_tokens": [] }, { "src_interval": [ 23, 25 ], "tgt_interval": [ 21, 23 ], "src_tokens": [ "拥", "有" ], "tgt_tokens": [ "具", "备" ] }, { "src_interval": [ 33, 35 ], "tgt_interval": [ 31, 31 ], "src_tokens": [ "社", "会" ], "tgt_tokens": [] }, { "src_interval": [ 37, 42 ], "tgt_interval": [ 33, 42 ], "src_tokens": [ ",", "但", "是", "当", "其" ], "tgt_tokens": [ "。", "然", "而", ",", "只", "有", "当", "他", "们" ] }, { "src_interval": [ 46, 47 ], "tgt_interval": [ 46, 46 ], "src_tokens": [ "之" ], "tgt_tokens": [] }, { "src_interval": [ 51, 51 ], "tgt_interval": [ 50, 51 ], "src_tokens": [], "tgt_tokens": [ "从" ] }, 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"孔门求仁之学以人的本性为伦理根据,使人具有向着真善美等各方面全面发展的内在驱动力。", "edit": [ { "src_interval": [ 0, 6 ], "tgt_interval": [ 0, 0 ], "src_tokens": [ "人", "的", "本", "性", "作", "为" ], "tgt_tokens": [] }, { "src_interval": [ 12, 13 ], "tgt_interval": [ 6, 12 ], "src_tokens": [ "的" ], "tgt_tokens": [ "以", "人", "的", "本", "性", "为" ] }, { "src_interval": [ 18, 21 ], "tgt_interval": [ 17, 17 ], "src_tokens": [ "而", "有", "着" ], "tgt_tokens": [] }, { "src_interval": [ 23, 23 ], "tgt_interval": [ 19, 21 ], "src_tokens": [], "tgt_tokens": [ "具", "有" ] } ] }, { "id": 7631, "category": "哲学", "discipline": "外国哲学", "title": "C·谢·弗兰克的存在论思想研究", "source": "徐凤林的论文中通过本体论来阐发道德哲学,涉及了存在论思想,但角度单一不够全面。", "reference": "徐凤林的论文通过本体论来阐述道德哲学,涉及了存在论思想,但角度单一,不够全面。", "edit": [ { "src_interval": [ 6, 7 ], "tgt_interval": [ 6, 6 ], "src_tokens": [ "中" ], "tgt_tokens": [] }, { "src_interval": [ 14, 15 ], "tgt_interval": [ 13, 14 ], "src_tokens": [ "发" ], "tgt_tokens": [ "述" ] }, { "src_interval": [ 34, 34 ], "tgt_interval": [ 33, 34 ], 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"《共产党宣言》所描绘的“自由人联合体”思想,将对资本主义的批判和对共产主义的信仰建立在科学的基础之上,为革命者确立了为实现共产主义真理而奋斗的立场、观点和方法,为后世共产主义者研究人类社会提供了理论依据和深远影响。", "edit": [ { "src_interval": [ 7, 7 ], "tgt_interval": [ 7, 8 ], "src_tokens": [], "tgt_tokens": [ "所" ] }, { "src_interval": [ 20, 21 ], "tgt_interval": [ 21, 23 ], "src_tokens": [ "把" ], "tgt_tokens": [ ",", "将" ] }, { "src_interval": [ 38, 40 ], "tgt_interval": [ 40, 43 ], "src_tokens": [ "置", "于" ], "tgt_tokens": [ "建", "立", "在" ] }, { "src_interval": [ 65, 67 ], "tgt_interval": [ 68, 70 ], "src_tokens": [ "斗", "争" ], "tgt_tokens": [ "奋", "斗" ] }, { "src_interval": [ 73, 74 ], "tgt_interval": [ 76, 77 ], "src_tokens": [ "、" ], "tgt_tokens": [ "和" ] }, { "src_interval": [ 77, 78 ], "tgt_interval": [ 80, 81 ], "src_tokens": [ "对" ], "tgt_tokens": [ "为" ] }, { "src_interval": [ 85, 87 ], "tgt_interval": [ 88, 90 ], "src_tokens": [ "进", "行" ], "tgt_tokens": [ "研", "究" ] }, { "src_interval": [ 91, 93 ], "tgt_interval": [ 94, 94 ], "src_tokens": [ "研", "究" ], "tgt_tokens": [] } ] 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"劳动产品不再像上述那样直接属于劳动者,而是属于他人;不再是劳动者的外在表现与劳动者相辅相成,而是反过来管辖和控制劳动者。", "edit": [ { "src_interval": [ 5, 6 ], "tgt_interval": [ 5, 6 ], "src_tokens": [ "在" ], "tgt_tokens": [ "再" ] }, { "src_interval": [ 34, 35 ], "tgt_interval": [ 34, 35 ], "src_tokens": [ "化" ], "tgt_tokens": [ "在" ] }, { "src_interval": [ 53, 54 ], "tgt_interval": [ 53, 54 ], "src_tokens": [ "与" ], "tgt_tokens": [ "和" ] } ] }, { "id": 7699, "category": "哲学", "discipline": "马克思主义哲学", "title": "亚当·沙夫人道主义思想研究", "source": "如果我们将目光转向19世纪和20世纪的欧洲就能够更加清楚存在主义在当时流行的原因了。", "reference": "如果我们将目光转向19世纪和20世纪的欧洲,就能够更加清楚存在主义在当时流行的原因了。", "edit": [ { "src_interval": [ 21, 21 ], "tgt_interval": [ 21, 22 ], "src_tokens": [], "tgt_tokens": [ "," ] } ] }, { "id": 7700, "category": "哲学", "discipline": "马克思主义发展史", "title": "列宁新经济政策中的唯物辩证法思想研究", "source": "人们的生存和发展要受到客观的自然物质环境制约以及自身主观认识能力的束缚,这就不可避免的使人对事物的认识在一开始就注定不会一次性的完成。", "reference": "人们的生存和发展要受到客观的自然物质环境制约以及自身主观认识能力的束缚,这意味着人们对于事物的认识从一开始就不可能一次性完成。", "edit": [ { "src_interval": [ 37, 46 ], 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"马克思主义哲学", "title": "亚当·沙夫人道主义思想研究", "source": "总之,可见沙夫把异化问题看成社会主义内存在的现实问题,而且在他看来异化所带来的威胁是方方面面,并长久存在的,但为了让社会主义国家的人们尤其官僚阶级提高被异化的警惕,并采取切实可行的措施来与异化作斗争,这些都是沙夫探讨异化理论的主旨,其最终的目的是要寻求幸福。", "reference": "总之,可见沙夫把异化问题看作社会主义内部存在的现实问题,且在他看来,异化所带来的威胁是全方位,并长期存在的。为了使社会主义国家的人们,特别是官僚阶级提高被异化的警惕,并采取行之有效的措施来与异化作斗争,这都是沙夫探讨异化理论的主要旨意,其最终的目标是寻求幸福。", "edit": [ { "src_interval": [ 13, 14 ], "tgt_interval": [ 13, 14 ], "src_tokens": [ "成" ], "tgt_tokens": [ "作" ] }, { "src_interval": [ 19, 19 ], "tgt_interval": [ 19, 20 ], "src_tokens": [], "tgt_tokens": [ "部" ] }, { "src_interval": [ 27, 28 ], "tgt_interval": [ 28, 28 ], "src_tokens": [ "而" ], "tgt_tokens": [] }, { "src_interval": [ 33, 33 ], "tgt_interval": [ 33, 34 ], "src_tokens": [], "tgt_tokens": [ "," ] }, { "src_interval": [ 42, 46 ], "tgt_interval": [ 43, 46 ], "src_tokens": [ "方", "方", "面", "面" ], "tgt_tokens": [ "全", "方", "位" ] }, { "src_interval": [ 49, 50 ], "tgt_interval": [ 49, 50 ], "src_tokens": [ "久" ], "tgt_tokens": [ "期" ] }, { "src_interval": 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"第二,沙夫的人道主义理论以马克思主义的人道主义为基本立场,在对萨特存在主义进行批判和指正的基础上,通过深入解读和分析青年马克思著作中的人学思想,概括出了“人类个体”概念。这是沙夫把“人”的主体内涵表达为具有社会特性的“个体的人”,并把个体的人放到社会关系之中来考察,看到了其生存现状。这引起了沙夫的思考,从而发现斯大林式社会主义社会也存在异化现象。并且对波兰当时存在的政治异化、生态异化、心理异化进行地揭示,也可以说是沙夫人道主义理论中很有创造性的部分。", "edit": [ { "src_interval": [ 29, 29 ], "tgt_interval": [ 29, 30 ], "src_tokens": [], "tgt_tokens": [ "在" ] }, { "src_interval": [ 43, 44 ], "tgt_interval": [ 44, 48 ], "src_tokens": [ "下" ], "tgt_tokens": [ "的", "基", "础", "上" ] }, { "src_interval": [ 62, 62 ], "tgt_interval": [ 66, 67 ], "src_tokens": [], "tgt_tokens": [ "的" ] }, { "src_interval": [ 79, 80 ], "tgt_interval": [ 84, 85 ], "src_tokens": [ "," ], "tgt_tokens": [ "。" ] }, { "src_interval": [ 84, 85 ], "tgt_interval": [ 89, 89 ], "src_tokens": [ "他" ], "tgt_tokens": [] }, { "src_interval": [ 97, 98 ], "tgt_interval": [ 101, 101 ], "src_tokens": [ "了" ], "tgt_tokens": [] }, { "src_interval": [ 138, 139 ], "tgt_interval": [ 141, 142 ], "src_tokens": [ "," ], "tgt_tokens": [ "。" ] }, { 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"当然,权力不是单一的,僵化的,宏观的,还具有多样性,流动性,微观性等特点。", "reference": "当然,权力不是单一的、僵化的、宏观的,还具有多样性、流动性、微观性等特点。", "edit": [ { "src_interval": [ 10, 11 ], "tgt_interval": [ 10, 11 ], "src_tokens": [ "," ], "tgt_tokens": [ "、" ] }, { "src_interval": [ 14, 15 ], "tgt_interval": [ 14, 15 ], "src_tokens": [ "," ], "tgt_tokens": [ "、" ] }, { "src_interval": [ 25, 26 ], "tgt_interval": [ 25, 26 ], "src_tokens": [ "," ], "tgt_tokens": [ "、" ] }, { "src_interval": [ 29, 30 ], "tgt_interval": [ 29, 30 ], "src_tokens": [ "," ], "tgt_tokens": [ "、" ] } ] }, { "id": 7729, "category": "哲学", "discipline": "马克思主义基本原理", "title": "马克思“自由人联合体”思想研究", "source": "马克思“自由人联合体”思想在整个马克思在理论体系中占有非常重要的地位。", "reference": "马克思“自由人联合体”思想在整个马克思主义理论体系中占据着非常重要的地位。", "edit": [ { "src_interval": [ 19, 20 ], "tgt_interval": [ 19, 21 ], "src_tokens": [ "在" ], "tgt_tokens": [ "主", "义" ] }, { "src_interval": [ 26, 27 ], "tgt_interval": [ 27, 29 ], "src_tokens": [ "有" ], "tgt_tokens": [ "据", "着" ] } ] }, { "id": 7730, "category": "哲学", "discipline": "马克思主义理论", "title": "马克思《莱茵报》时期法律思想研究", "source": "至此,马克思对社会物质生活越来越深刻地理解和掌握为他在法学理论上的转向提供了有利的客观条件。", "reference": "至此,马克思对社会物质生活越来越深刻的理解和掌握,为他在法学理论上的转向提供了有利的客观条件。", "edit": [ { "src_interval": [ 18, 19 ], "tgt_interval": [ 18, 19 ], "src_tokens": [ "地" ], "tgt_tokens": [ "的" ] }, { "src_interval": [ 24, 24 ], "tgt_interval": [ 24, 25 ], "src_tokens": [], "tgt_tokens": [ "," ] } ] }, { "id": 7731, "category": "哲学", "discipline": "马克思主义哲学", "title": "马克思人的类本质思想研究—— 基于《1844 年经济学哲学手稿》", "source": "美籍德国哲学家埃里希•弗洛姆认为异化概念中人的类本质思想在两个时期里都是核心地位。", "reference": "美籍德国哲学家埃里希•弗洛姆认为异化概念中人的类本质思想在两个时期里都是核心地位。", "edit": [] }, { "id": 7733, "category": "哲学", "discipline": "马克思主义哲学", "title": "马克思“人与自然关系”思想研究——基于《1844 年经济学哲学手稿》", "source": "换言之,马克思主义哲学理论的一个不容忽视的前提是,人与自然是紧密联系不可分割的。", "reference": "换言之,马克思主义哲学理论中有一个不容忽视的前提:人与自然是紧密不可分割的联系。", "edit": [ { "src_interval": [ 3, 4 ], "tgt_interval": [ 3, 4 ], "src_tokens": [ "," ], "tgt_tokens": [ "," ] }, { "src_interval": [ 13, 14 ], "tgt_interval": 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"对此尼采提出了看法主义,主要是人作为认识的主体,在认识过程中又决定性的地位,对同一事物的看法是在不断变化的,没有完全脱离看法的,纯粹的客观世界。", "reference": "对此尼采提出了看法主义,主要是人作为认识的主体,在认识过程中有着决定性的地位,对同一事物的看法是不断变化的,没有完全脱离看法的、纯粹的客观世界。", "edit": [ { "src_interval": [ 30, 31 ], "tgt_interval": [ 30, 32 ], "src_tokens": [ "又" ], "tgt_tokens": [ "有", "着" ] }, { "src_interval": [ 47, 48 ], "tgt_interval": [ 48, 48 ], "src_tokens": [ "在" ], "tgt_tokens": [] }, { "src_interval": [ 63, 64 ], "tgt_interval": [ 63, 64 ], "src_tokens": [ "," ], "tgt_tokens": [ "、" ] } ] }, { "id": 7746, "category": "哲学", "discipline": "政治学", "title": "汉娜·阿伦特的“平庸之恶”思想研究", "source": "根据实际管理的需求,征求群众和专家意见,科学制定加强社会管理领域内执法力量的工作方案,通过加大培训管理人员,建立管理突发群体事件案例指导制度,提升执法文明、规范程度,加大影响群众安全和社会稳定领域内的执法力度。", "reference": "根据实际管理需求,我们广泛征求了群众和专家的意见,科学制定了加强社会管理领域内执法力量的工作方案。通过加大管理人员培训力度,建立管理突发群体事件案例指导制度,我们提升了执法文明和规范程度,同时加大了影响群众安全和社会稳定领域内的执法力度。", "edit": [ { "src_interval": [ 6, 7 ], "tgt_interval": [ 6, 6 ], "src_tokens": [ "的" ], "tgt_tokens": [] }, { "src_interval": [ 10, 10 ], "tgt_interval": [ 9, 13 ], 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"全人类的幸福只有在共产主义理想社会中才能实现,而通往共产主义理想社会的具体途径只能是通过阶级革命让解放无产阶级与全人类。", "reference": "全人类的幸福只有在共产主义理想社会中才得以实现,而通往共产主义理想社会的具体途径只能是通过阶级革命解放全人类和无产阶级。", "edit": [ { "src_interval": [ 19, 20 ], "tgt_interval": [ 19, 21 ], "src_tokens": [ "能" ], "tgt_tokens": [ "得", "以" ] }, { "src_interval": [ 48, 49 ], "tgt_interval": [ 49, 49 ], "src_tokens": [ "让" ], "tgt_tokens": [] }, { "src_interval": [ 51, 51 ], "tgt_interval": [ 51, 55 ], "src_tokens": [], "tgt_tokens": [ "全", "人", "类", "和" ] }, { "src_interval": [ 55, 59 ], "tgt_interval": [ 59, 59 ], "src_tokens": [ "与", "全", "人", "类" ], "tgt_tokens": [] } ] }, { "id": 7752, "category": "哲学", "discipline": "哲学", "title": "王阳明物论思想研究", "source": "“物即事”是阳明物论思想中的重要存在,阳明心学中“心外无物”思想正是基于这一关系之物的存在才得以成立。", "reference": "“物即事”是阳明格物论思想中的重要部分,阳明心学中“心外无物”思想正是基于这一关系的存在才得以成立。", "edit": [ { "src_interval": [ 8, 8 ], "tgt_interval": [ 8, 9 ], "src_tokens": [], "tgt_tokens": [ "格" ] }, { "src_interval": [ 16, 18 ], "tgt_interval": [ 17, 19 ], "src_tokens": [ "存", "在" ], 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"福柯在其微观权力思想中认为,传统权力观往往以人们所不愿意的简单且消极的方式存在,然而,现代权力中打破传统权力中的消极方式和内容,以更加积极的方式体现在社会的各个方面。", "edit": [ { "src_interval": [ 21, 22 ], "tgt_interval": [ 21, 22 ], "src_tokens": [ "从" ], "tgt_tokens": [ "以" ] }, { "src_interval": [ 28, 28 ], "tgt_interval": [ 28, 29 ], "src_tokens": [], "tgt_tokens": [ "的" ] }, { "src_interval": [ 30, 31 ], "tgt_interval": [ 31, 32 ], "src_tokens": [ "的" ], "tgt_tokens": [ "且" ] }, { "src_interval": [ 47, 48 ], "tgt_interval": [ 48, 48 ], "src_tokens": [ "应" ], "tgt_tokens": [] }, { "src_interval": [ 61, 63 ], "tgt_interval": [ 61, 61 ], "src_tokens": [ "消", "极" ], "tgt_tokens": [] } ] }, { "id": 7758, "category": "哲学", "discipline": "马克思主义基本原理", "title": "《德意志意识形态》交往思想研究", "source": "其次,马克思克思恩格斯认为的交往形式是以现实的个人为基础所形成的现实的交往形式和交往关系。", "reference": "其次,马克思恩格斯认为的交往形式是以现实的个人为基础所形成的现实的交往形式和交往关系。", "edit": [ { "src_interval": [ 4, 6 ], "tgt_interval": [ 4, 4 ], "src_tokens": [ "克", "思" ], "tgt_tokens": [] } ] }, { "id": 7760, "category": "哲学", "discipline": 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"马克思人的类本质思想研究—— 基于《1844 年经济学哲学手稿》", "source": "这种断裂发生在1845年”。", "reference": "这种断裂发生在1845年”。", "edit": [] }, { "id": 7764, "category": "哲学", "discipline": "教育学原理", "title": "怀特海自由与纪律教育思想研究", "source": "第一,教育改革方面启示的研究。", "reference": "第一,教育改革方面启示的研究。", "edit": [] }, { "id": 7765, "category": "哲学", "discipline": "外国哲学", "title": "C·谢·弗兰克的存在论思想研究", "source": "弗兰克的思想横跨了存在论、认识论、道德哲学、宗教哲学、政治评论、社会哲学等多个方面。", "reference": "弗兰克的思想横跨了多个方面,如存在论、认识论、道德哲学、宗教哲学、政治评论、社会哲学等。", "edit": [ { "src_interval": [ 9, 9 ], "tgt_interval": [ 9, 15 ], "src_tokens": [], "tgt_tokens": [ "多", "个", "方", "面", ",", "如" ] }, { "src_interval": [ 37, 41 ], "tgt_interval": [ 43, 43 ], "src_tokens": [ "多", "个", "方", "面" ], "tgt_tokens": [] } ] }, { "id": 7767, "category": "哲学", "discipline": "哲学", "title": "王阳明物论思想研究", "source": "邓国元在《行为主体与存在本体—王阳明“心外无物”研究》中指出:“阳明‘心外无物’在于揭示‘行为物’不能离开行为主体存在,强调行为主体在实践中的自足性与主宰性。", "reference": "邓国元在《行为主体与存在本体—王阳明“心外无物”研究》中指出:“阳明‘心外无物’在于揭示‘行为物’不能离开行为主体存在,强调行为主体在实践中的自足性与主宰性。", "edit": [] }, { "id": 7768, "category": "哲学", "discipline": "外国哲学", "title": "尼采的永恒轮回思想研究", "source": "在斗争中人们不断觉醒,不断察觉到自由,梦想和权力。", "reference": "在斗争中人们不断觉醒,不断察觉到自由、梦想和权力。", "edit": [ { "src_interval": [ 18, 19 ], "tgt_interval": [ 18, 19 ], "src_tokens": [ "," ], "tgt_tokens": [ "、" ] } ] }, { "id": 7769, "category": "哲学", "discipline": "文艺学", "title": "德勒兹文学机器思想研究", "source": "本文的研究重点有三,一是对“文学机器”思想进行全面剖析,发掘本质和特点,二是探究德勒兹如何采用“文学机器”思想对普鲁斯特和卡夫卡的作品进行文学批评,三是论证“文学机器”的诗学意义。", "reference": "本文的研究重点主要有三:一是对“文学机器”思想进行全面剖析,挖掘其本质与特点;二是探究德勒兹怎样借助“文学机器”思想对普鲁斯特和卡夫卡的作品展开文学批评;三是论证“文学机器”的诗学意义。", "edit": [ { "src_interval": [ 7, 7 ], "tgt_interval": [ 7, 9 ], "src_tokens": [], "tgt_tokens": [ "主", "要" ] }, { "src_interval": [ 9, 10 ], "tgt_interval": [ 11, 12 ], "src_tokens": [ "," ], "tgt_tokens": [ ":" ] }, { "src_interval": [ 28, 30 ], "tgt_interval": [ 30, 33 ], "src_tokens": [ "发", "掘" ], "tgt_tokens": [ "挖", "掘", "其" ] }, { "src_interval": [ 32, 33 ], "tgt_interval": [ 35, 36 ], "src_tokens": [ "和" ], "tgt_tokens": 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"在时间跨度上,《莱茵报》时期指的是1842年4月至1843年3月这不到一年的时间,马克思担任《莱茵报》编辑并为其撰写社论和文章的阶段。后来,由于德意志统治阶级不满《莱茵报》对法律和社会相关问题的“直抒胸臆”式抨击,以《莱茵报》内容企图扰乱社会治安、威胁普鲁士安稳统治为由,查封了该报。至此,《莱茵报》时期在时间概念上宣告终结。", "edit": [ { "src_interval": [ 14, 18 ], "tgt_interval": [ 14, 17 ], "src_tokens": [ "是", "指", "自", "从" ], "tgt_tokens": [ "指", "的", "是" ] }, { "src_interval": [ 41, 41 ], "tgt_interval": [ 40, 41 ], "src_tokens": [], "tgt_tokens": [ "," ] }, { "src_interval": [ 44, 46 ], "tgt_interval": [ 44, 46 ], "src_tokens": [ "作", "为" ], "tgt_tokens": [ "担", "任" ] }, { "src_interval": [ 53, 53 ], "tgt_interval": [ 53, 54 ], "src_tokens": [], "tgt_tokens": [ "并" ] }, { "src_interval": [ 65, 66 ], "tgt_interval": [ 66, 67 ], "src_tokens": [ "," ], "tgt_tokens": [ "。" ] }, { "src_interval": [ 74, 75 ], "tgt_interval": [ 75, 75 ], "src_tokens": [ "的" ], "tgt_tokens": [] }, { "src_interval": [ 79, 82 ], "tgt_interval": [ 79, 81 ], "src_tokens": [ "看", "不", "惯" ], "tgt_tokens": [ "不", "满" ] }, { "src_interval": [ 87, 106 ], "tgt_interval": 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"她备受压迫的犹太人身份与对于老师向纳粹政权顺从的失望,推动她由哲学转向对政治的关切,作为犹太人、前复国主义者和曾经的德国人,她开始思考极权主义给这个世界带来的灾祸。", "edit": [ { "src_interval": [ 21, 22 ], "tgt_interval": [ 21, 22 ], "src_tokens": [ "服" ], "tgt_tokens": [ "顺" ] }, { "src_interval": [ 27, 29 ], "tgt_interval": [ 27, 29 ], "src_tokens": [ "促", "使" ], "tgt_tokens": [ "推", "动" ] }, { "src_interval": [ 71, 72 ], "tgt_interval": [ 71, 72 ], "src_tokens": [ "对" ], "tgt_tokens": [ "给" ] }, { "src_interval": [ 80, 81 ], "tgt_interval": [ 80, 81 ], "src_tokens": [ "难" ], "tgt_tokens": [ "祸" ] } ] }, { "id": 7789, "category": "哲学", "discipline": "马克思主义哲学", "title": "福柯微观权力思想研究", "source": "在充分肯定福柯在哲学领域的天赋时,我们也应当看到福柯权力观的微观性不足,这使我们在马克思主义哲学研究过程中运用福柯微观去思想去探讨马克思主义哲学在宏观分析中的成就与在微观领域的缺失,可以让我们更加深刻的感悟到马克思主义哲学在人类历史发展中所展现的闪光之处。", "reference": "在充分认可福柯在哲学领域的天赋的同时,我们还应认识到福柯权力观的微观性不足。这使我们在马克思主义哲学研究过程中,通过运用福柯微观思想来探讨马克思主义哲学在宏观分析中的成就与微观领域的缺失,能更深刻地体会到马克思主义哲学在人类历史发展中的闪光点。", "edit": [ { "src_interval": [ 3, 5 ], "tgt_interval": [ 3, 5 ], "src_tokens": [ "肯", "定" ], "tgt_tokens": 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"title": "“主奴辩证法”思想研究—从黑格尔、马克思到阿多诺", "source": "柏拉图《理想国》中构建了等级分明的社会分层结构,城邦公民被分为三个等级:统治者或治国者、武士(军人护卫者和执行统治者法令的比较年轻的辅助手)、被统治者(按照经济分工从事各种行业的劳动者、商人、和其他服务者),柏拉图没有将奴隶看作是城邦的公民。", "reference": "柏拉图《理想国》中构建了等级分明的社会分层结构,城邦公民被划分为三个等级:统治者或治国者、武士(军人护卫者和执行统治者法令的比较年轻的辅助手)、被统治者(按照经济分工从事各种行业的劳动者、商人、和其他服务者),柏拉图没有将奴隶看作是城邦的公民。", "edit": [ { "src_interval": [ 29, 29 ], "tgt_interval": [ 29, 30 ], "src_tokens": [], "tgt_tokens": [ "划" ] } ] }, { "id": 7796, "category": "哲学", "discipline": "马克思主义哲学", "title": "福柯微观权力思想研究", "source": "福柯认为话语权是一种积极有效地权力体现。", "reference": "福柯认为话语权是一种积极且有效的权力体现。", "edit": [ { "src_interval": [ 12, 12 ], "tgt_interval": [ 12, 13 ], "src_tokens": [], "tgt_tokens": [ "且" ] }, { "src_interval": [ 14, 15 ], "tgt_interval": [ 15, 16 ], "src_tokens": [ "地" ], "tgt_tokens": [ "的" ] } ] }, { "id": 7798, "category": "哲学", "discipline": "马克思主义发展史", "title": "列宁新经济政策中的唯物辩证法思想研究", "source": "而对这两对关系的创新性的认识以及实践,是促进俄国顺利向社会主义社会迂回过渡的重要方面,也是对生产力水平较为落后的国家发展资本主义提供了可借鉴的蓝本。", "reference": "而对这两对关系的创新性认知以及实践,是促使俄国顺利实现向社会主义社会迂回过渡的重要方面,也为生产力水平较为落后的国家发展资本主义提供了可参考的范本。", "edit": [ { "src_interval": [ 11, 14 ], "tgt_interval": [ 11, 13 ], "src_tokens": [ "的", "认", "识" ], "tgt_tokens": [ "认", "知" ] }, { "src_interval": [ 21, 22 ], "tgt_interval": [ 20, 21 ], "src_tokens": [ "进" ], "tgt_tokens": [ "使" ] }, { "src_interval": [ 26, 26 ], "tgt_interval": [ 25, 27 ], "src_tokens": [], "tgt_tokens": [ "实", "现" ] }, { "src_interval": [ 44, 46 ], "tgt_interval": [ 45, 46 ], "src_tokens": [ "是", "对" ], "tgt_tokens": [ "为" ] }, { "src_interval": [ 68, 72 ], "tgt_interval": [ 68, 72 ], "src_tokens": [ "借", "鉴", "的", "蓝" ], "tgt_tokens": [ "参", "考", "的", "范" ] } ] }, { "id": 7799, "category": "哲学", "discipline": "外国哲学", "title": "尼采的永恒轮回思想研究", "source": "包括生肉体自杀,精神自杀麻痹,以及站起来对荒诞进行反抗。", "reference": "包括生肉体自杀,精神自杀麻痹,以及站起来对荒诞进行反抗。", "edit": [] }, { "id": 7800, "category": "哲学", "discipline": "科学技术哲学", "title": "利奥波德”土地共同体“思想研究", "source": 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"category": "哲学", "discipline": "政治学", "title": "奥克肖特个人主义思想研究", "source": "本章是对奥克肖特个人主义思想内涵的阐述,从个人主义价值理论、个人主义政治思想、个人主义经济思想以及个人主义的敌人四个方面对奥克肖特个人主义进行了全面、整体地分析。", "reference": "本文是对奥克肖特个人主义思想内涵的阐述,从个人主义价值理论、个人主义政治思想、个人主义经济思想以及个人主义的敌人四个方面对奥克肖特个人主义进行了全面、整体的分析。", "edit": [ { "src_interval": [ 1, 2 ], "tgt_interval": [ 1, 2 ], "src_tokens": [ "章" ], "tgt_tokens": [ "文" ] }, { "src_interval": [ 77, 78 ], "tgt_interval": [ 77, 78 ], "src_tokens": [ "地" ], "tgt_tokens": [ "的" ] } ] }, { "id": 7817, "category": "哲学", "discipline": "哲学", "title": "王阳明物论思想研究", "source": "(二)以“心外无物”命题为中心的心物关系的探讨。", "reference": "(二)以“心外无物”命题为中心的心物关系的探讨。", "edit": [] }, { "id": 7818, "category": "哲学", "discipline": "马克思主义基本原理", "title": "马克思“自由人联合体”思想研究", "source": "马克思批判吸收了黑格尔、费尔巴哈等德国古典哲学代表人物的优秀成果,基于历史唯物主义的立场来批判资本主义的剥削的本质和根源,倡导以革命的物质实践,推翻阶级,私有制、国家的消亡,人类经济、社会、文化充分平等,生产力高度发达的条件,以达到全社会形成一个自由联合体。", "reference": "马克思批判并吸收了黑格尔、费尔巴哈等德国古典哲学代表人物的杰出成果,立足历史唯物主义的立场,去批判资本主义剥削的本质与根源,倡导通过革命的物质实践,推翻阶级、私有制,实现国家的消亡,创造出人类经济、社会、文化充分平等,生产力高度发达的条件,从而达成全社会构建一个自由联合体的目标。", "edit": [ { "src_interval": [ 5, 5 ], "tgt_interval": [ 5, 6 ], "src_tokens": [], "tgt_tokens": [ "并" ] }, { "src_interval": [ 28, 30 ], "tgt_interval": [ 29, 31 ], "src_tokens": [ "优", "秀" ], "tgt_tokens": [ "杰", "出" ] }, { "src_interval": [ 33, 35 ], "tgt_interval": [ 34, 36 ], "src_tokens": [ "基", "于" ], "tgt_tokens": [ "立", "足" ] }, { "src_interval": [ 44, 45 ], "tgt_interval": [ 45, 47 ], "src_tokens": [ "来" ], "tgt_tokens": [ ",", "去" ] }, { "src_interval": [ 51, 52 ], "tgt_interval": [ 53, 53 ], "src_tokens": [ "的" ], "tgt_tokens": [] }, { "src_interval": [ 57, 58 ], "tgt_interval": [ 58, 59 ], "src_tokens": [ "和" ], "tgt_tokens": [ "与" ] }, { "src_interval": [ 63, 64 ], "tgt_interval": [ 64, 66 ], "src_tokens": [ "以" ], "tgt_tokens": [ "通", "过" ] }, { "src_interval": [ 76, 77 ], "tgt_interval": [ 78, 79 ], "src_tokens": [ "," ], 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"汉娜·阿伦特政治思想研究", "source": "海外帝国主义由于与母国有距离,不是从母国本土开始的,因而没有破坏母国的国家结构,而是为母国提功了契机,为失业人员提供了就业的机会。", "reference": "海外帝国主义由于与母国有距离,不是从母国本土开始的,因而没有破坏母国的国家结构,而是为母国提供了契机,为失业人员提供了就业的机会。", "edit": [ { "src_interval": [ 46, 47 ], "tgt_interval": [ 46, 47 ], "src_tokens": [ "功" ], "tgt_tokens": [ "供" ] } ] }, { "id": 7822, "category": "哲学", "discipline": "马克思主义哲学", "title": "马克思“人与自然关系”思想研究——基于《1844 年经济学哲学手稿》", "source": "而怎样合理的处理人与自然界之间的关系在当今社会显得尤为重要,实现人与自然和谐共生,摆脱矛盾对立,建立良性的人与自然关系是我们有待进一步发掘和研究的重大课题。", "reference": "而如何合理地处理人与自然界间的关系在当今社会显得尤为重要,实现人与自然和谐共生,摆脱矛盾对立,建立良性的人与自然关系是我们需要进一步探索和研究的重大课题。", "edit": [ { "src_interval": [ 1, 3 ], "tgt_interval": [ 1, 3 ], "src_tokens": [ "怎", "样" ], "tgt_tokens": [ "如", "何" ] }, { "src_interval": [ 5, 6 ], "tgt_interval": [ 5, 6 ], "src_tokens": [ "的" ], "tgt_tokens": [ "地" ] }, { "src_interval": [ 13, 14 ], "tgt_interval": [ 13, 13 ], "src_tokens": [ "之" ], "tgt_tokens": [] }, { "src_interval": [ 62, 64 ], "tgt_interval": [ 61, 63 ], "src_tokens": [ "有", "待" ], 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"马克思已经清醒地认识到了这个问题,他指出:如果可以对穷人妄加定罪,称捡拾枯枝为盗窃林木,那么这种法律就是在为私人利益掩饰,而穷人则会成为贵族特权的牺牲品。", "edit": [ { "src_interval": [ 7, 8 ], "tgt_interval": [ 7, 8 ], "src_tokens": [ "的" ], "tgt_tokens": [ "地" ] }, { "src_interval": [ 65, 65 ], "tgt_interval": [ 65, 66 ], "src_tokens": [], "tgt_tokens": [ "会" ] } ] }, { "id": 7827, "category": "哲学", "discipline": "马克思主义哲学", "title": "汉娜·阿伦特政治思想研究", "source": "对阿伦特政治思想的评价主要体现为三个方面,第一,阿伦特对马克思的误解。", "reference": "对阿伦特政治思想的评价主要体现在三个方面:第一,阿伦特对马克思的误解。", "edit": [ { "src_interval": [ 15, 16 ], "tgt_interval": [ 15, 16 ], "src_tokens": [ "为" ], "tgt_tokens": [ "在" ] }, { "src_interval": [ 20, 21 ], "tgt_interval": [ 20, 21 ], "src_tokens": [ "," ], "tgt_tokens": [ ":" ] } ] }, { "id": 7829, "category": "哲学", "discipline": "中国哲学", "title": "方东美”生生之德“思想研究", "source": "这里涉及到的是方东美多次提到的“人与世界在理想文化中的蓝图”,这张图既体现着天人关系,同时也彰显着方东美所重视的生命与价值,这张图表可以说“涵盖了方氏整个哲学的全体气象”。", "reference": "这涉及的是方东美多次提到的“人与世界在理想文化中的蓝图”,这张图不仅体现着天人关系,还彰显着方东美所重视的生命与价值。可以说,这张图表涵盖了方氏整个哲学的全体气象。", "edit": [ { 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"国外的研究大体可分为以下几个方面:早期的西方马克思主义者主要进行了对马克思自然概念的本质及特性的研究与阐释,部分学者强调自然的社会历史性。", "edit": [ { "src_interval": [ 6, 9 ], "tgt_interval": [ 6, 8 ], "src_tokens": [ "致", "可", "以" ], "tgt_tokens": [ "体", "可" ] }, { "src_interval": [ 31, 35 ], "tgt_interval": [ 30, 33 ], "src_tokens": [ "展", "开", "了", "," ], "tgt_tokens": [ "进", "行", "了" ] }, { "src_interval": [ 46, 47 ], "tgt_interval": [ 44, 44 ], "src_tokens": [ "以" ], "tgt_tokens": [] }, { "src_interval": [ 53, 54 ], "tgt_interval": [ 50, 51 ], "src_tokens": [ "和" ], "tgt_tokens": [ "与" ] } ] }, { "id": 7833, "category": "哲学", "discipline": "政治学", "title": "奥克肖特个人主义思想研究", "source": "苏格拉底直接将古希腊人探究自然现象时采用的理论方法直接用于对人类社会研究,使奥克肖特认为这种将政治哲学的学说化的行为是政治哲学思考的停滞。", "reference": "苏格拉底将古希腊人探究自然现象时采用的理论方法直接用于对人类社会研究,使奥克肖特认为这种将政治哲学的学说化的行为是政治哲学思考的停滞。", "edit": [ { "src_interval": [ 4, 6 ], "tgt_interval": [ 4, 4 ], "src_tokens": [ "直", "接" ], "tgt_tokens": [] } ] }, { "id": 7834, "category": "哲学", "discipline": "教育学原理", "title": "怀特海自由与纪律教育思想研究", "source": "弗朗茨·里伏特的《怀特海的循环学习理论及其对教育的启示》一文不仅分析了循环学习理论的内涵,还通过实验证实了怀特海的节奏说的正确性,为节奏说提供了实证支撑,还此基础上提出了教育节奏对教学的指导性启示。", "reference": "弗朗茨·里伏特的《怀特海的循环学习理论及其对教育的启示》一文不仅分析了循环学习理论的内涵,还通过实验证明了怀特海的节奏说的正确性,为节奏说提供了实证支撑,并在此基础上提出了教育节奏对教学的指导性启示。", "edit": [ { "src_interval": [ 51, 52 ], "tgt_interval": [ 51, 52 ], "src_tokens": [ "实" ], "tgt_tokens": [ "明" ] }, { "src_interval": [ 77, 78 ], "tgt_interval": [ 77, 79 ], "src_tokens": [ "还" ], "tgt_tokens": [ "并", "在" ] } ] }, { "id": 7836, "category": "哲学", "discipline": "政治学", "title": "奥克肖特个人主义思想研究", "source": "他认为“道德在无论个人人格何时出现都应予以承认,个性是是十分神圣的,没有人有凌驾于之上的权力去压制它”。", "reference": "他认为“道德是无论个人人格何时出现都应予以承认,个性是十分神圣的,没有人有凌驾之上的权力去压制它”。", "edit": [ { "src_interval": [ 6, 7 ], "tgt_interval": [ 6, 7 ], "src_tokens": [ "在" ], "tgt_tokens": [ "是" ] }, { "src_interval": [ 26, 27 ], "tgt_interval": [ 26, 26 ], "src_tokens": [ "是" ], "tgt_tokens": [] }, { "src_interval": [ 40, 41 ], "tgt_interval": [ 39, 39 ], "src_tokens": [ "于" ], "tgt_tokens": [] } ] }, { "id": 7838, "category": "哲学", "discipline": "马克思主义哲学", "title": "“主奴辩证法”思想研究—从黑格尔、马克思到阿多诺", "source": "也就是说,马克思认为青年黑格尔派没有看到黑格尔的辩证法的本质问题,同时也回应了序言中指出对黑格尔辩证法批判的必要性。", "reference": "也就是说,马克思认为青年黑格尔派没有看到黑格尔辩证法的本质问题,同时也回应了序言中指出对黑格尔辩证法批判的必要性。", "edit": [ { "src_interval": [ 23, 24 ], "tgt_interval": [ 23, 23 ], "src_tokens": [ "的" ], "tgt_tokens": [] } ] }, { "id": 7839, "category": "哲学", "discipline": "马克思主义哲学", "title": "马克思“人与自然关系”思想研究——基于《1844 年经济学哲学手稿》", "source": "在这个理想社会形态中,人彻底的告别了异化,无论是在需要还是感觉层面都无疑是丰富的,人与自然也处在理想的相互关系之中,人真正拥有了作为无机身体的自然。", "reference": "在这个理想社会形态中,人彻底远离了异化,不论是在需要还是感觉层面都无疑是丰富的,人与自然也处在理想的相互关系之中,人真正拥有了作为无机身体的自然。", "edit": [ { "src_interval": [ 14, 17 ], "tgt_interval": [ 14, 16 ], "src_tokens": [ "的", "告", "别" ], "tgt_tokens": [ "远", "离" ] }, { "src_interval": [ 21, 22 ], "tgt_interval": [ 20, 21 ], "src_tokens": [ "无" ], "tgt_tokens": [ "不" ] } ] }, { "id": 7840, "category": "哲学", "discipline": "马克思主义哲学", "title": "汉娜·阿伦特政治思想研究", "source": "另一个则是社会上出现了无思的人,这在艾希曼的身上深刻的体现了出来,对任何事情都不予思考,只是听从于命令,对一件事情没有自主性的判断。", "reference": "另一个则是社会上出现了无思的人,这在艾希曼的身上深刻地体现了出来,对任何事情都不予思考,只是听从命令,对一件事情没有自主性的判断。", "edit": [ { "src_interval": [ 26, 27 ], "tgt_interval": [ 26, 27 ], "src_tokens": [ "的" ], "tgt_tokens": [ "地" ] }, { "src_interval": [ 48, 49 ], "tgt_interval": [ 48, 48 ], "src_tokens": [ "于" ], "tgt_tokens": [] } ] }, { "id": 7841, "category": "哲学", "discipline": "马克思主义理论", "title": "《德意志意识形态》中马克思生产关系思想研究", "source": "对于这些问题的探讨有助于我们了解生产关系思想是如何初步创立的。", "reference": "对这些问题的探讨有助于我们了解生产关系思想是如何初步建立的。", "edit": [ { "src_interval": [ 1, 2 ], "tgt_interval": [ 1, 1 ], "src_tokens": [ "于" ], "tgt_tokens": [] }, { "src_interval": [ 27, 28 ], "tgt_interval": [ 26, 27 ], "src_tokens": [ "创" ], "tgt_tokens": [ "建" ] } ] }, { "id": 7843, "category": "哲学", "discipline": "教育学原理", "title": "怀特海自由与纪律教育思想研究", "source": "在浪漫阶段,要让学生尽可能多的接触新的主题。", "reference": "在浪漫阶段,要让学生尽可能多地接触新的主题。", "edit": [ { "src_interval": [ 14, 15 ], "tgt_interval": [ 14, 15 ], 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"id": 7849, "category": "哲学", "discipline": "政治学", "title": "汉娜·阿伦特的“平庸之恶”思想研究", "source": "制作取代了政治的行动,功利主义者走到建立国家的舞台,霍布斯认为,自然权利具有绝对优先性,同时也主张采用技术手段来制作利维坦这样的国家来解决人们在为了更好的维护自然权利的过程中所产生的矛盾,政治的行动走向科学化的制作,政治渐渐变为行政主义科学。", "reference": "行动取代了政治,功利主义者登上了构建国家的舞台。霍布斯主张自然权利的绝对优先,同时提倡利用技术手段来构建利维坦式的国家,以解决人们在维护自然权利过程中产生的冲突。政治行动逐渐转向科学化的设计,政治逐步演化为一种行政主义的科学。", "edit": [ { "src_interval": [ 0, 2 ], "tgt_interval": [ 0, 2 ], "src_tokens": [ "制", "作" ], "tgt_tokens": [ "行", "动" ] }, { "src_interval": [ 7, 10 ], "tgt_interval": [ 7, 7 ], "src_tokens": [ "的", "行", "动" ], "tgt_tokens": [] }, { "src_interval": [ 16, 20 ], "tgt_interval": [ 13, 18 ], "src_tokens": [ "走", "到", "建", "立" ], "tgt_tokens": [ "登", "上", "了", "构", "建" ] }, { "src_interval": [ 25, 26 ], "tgt_interval": [ 23, 24 ], "src_tokens": [ "," ], "tgt_tokens": [ "。" ] }, { "src_interval": [ 29, 32 ], "tgt_interval": [ 27, 29 ], "src_tokens": [ "认", "为", "," ], "tgt_tokens": [ "主", "张" ] }, { "src_interval": [ 36, 38 ], "tgt_interval": [ 33, 34 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"在外部,帝国主义亡我之心不死,西方的意识形态渗透从未停止。在网络上,推崇资本主义制度,鼓吹资本主义美好前途的大有人在,正是由于言论自由让他们可以肆无忌惮地捏造和编排社会事实,用臆想的结论来证明自己的观点,这就导致不明真相的群众信以为真,对资本主义和资本主义制度抱有幻想,向往这些别有用心的网民所描述的美好和虚幻的资本主义生活。", "edit": [ { "src_interval": [ 28, 29 ], "tgt_interval": [ 28, 29 ], "src_tokens": [ "," ], "tgt_tokens": [ "。" ] }, { "src_interval": [ 76, 77 ], "tgt_interval": [ 76, 77 ], "src_tokens": [ "的" ], "tgt_tokens": [ "地" ] }, { "src_interval": [ 152, 153 ], "tgt_interval": [ 152, 153 ], "src_tokens": [ "的" ], "tgt_tokens": [ "和" ] } ] }, { "id": 7859, "category": "哲学", "discipline": "马克思主义哲学", "title": "汉娜·阿伦特政治思想研究", "source": "在每一个人那里,‘判断’(judgment)所求诸的正是这一‘sensus communis’。", "reference": "在每个人那里,‘判断’(judgment)所求的正是这个‘sensus communis’。", "edit": [ { "src_interval": [ 2, 3 ], "tgt_interval": [ 2, 2 ], "src_tokens": [ "一" ], "tgt_tokens": [] }, { "src_interval": [ 24, 25 ], "tgt_interval": [ 23, 23 ], "src_tokens": [ "诸" ], "tgt_tokens": [] }, { "src_interval": [ 29, 30 ], "tgt_interval": [ 27, 28 ], "src_tokens": [ "一" ], 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"除此之外,就官僚制度而言,它作为国家和政党的基本构成要素,也不可避免地会产生异化。沙夫意识到,社会主义制度中官僚制度的异化所带来的危险比其他制度更为严重,且他认为当时波兰等国家的官僚制度问题实质上是“权力”问题,而一旦“权力”发生异化,尤其是那些处于高位的官僚的权力异化,就会带来不堪的危险局面。", "edit": [ { "src_interval": [ 4, 6 ], "tgt_interval": [ 4, 6 ], "src_tokens": [ "关", "于" ], "tgt_tokens": [ ",", "就" ] }, { "src_interval": [ 10, 11 ], "tgt_interval": [ 10, 14 ], "src_tokens": [ "," ], "tgt_tokens": [ "而", "言", ",", "它" ] }, { "src_interval": [ 13, 23 ], "tgt_interval": [ 16, 26 ], "src_tokens": [ "构", "成", "国", "家", "和", "政", "党", "的", "基", "本" ], "tgt_tokens": [ "国", "家", "和", "政", "党", "的", "基", "本", "构", "成" ] }, { "src_interval": [ 26, 32 ], "tgt_interval": [ 29, 31 ], "src_tokens": [ "官", "僚", "制", "度", "也", "无" ], "tgt_tokens": [ "也", "不" ] }, { "src_interval": [ 35, 37 ], "tgt_interval": [ 34, 37 ], "src_tokens": [ "的", "发" ], "tgt_tokens": [ "地", "会", "产" ] }, { "src_interval": [ 40, 41 ], "tgt_interval": [ 40, 41 ], "src_tokens": [ "," ], "tgt_tokens": [ "。" ] }, { "src_interval": [ 43, 46 ], "tgt_interval": 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"source": "还要帮助学生了解\t和认识生活,因为学生需要在实际生活中创造性的应用知识,如果失去了实际生活这个前提,知识的创造性应用就失去了存在的意义。", "reference": "还要帮助学生了解和认识生活。因为学生需要在实际生活中创造性地应用知识,如果失去了实际生活这个前提,那么知识的创造性应用就失去了存在的意义。", "edit": [ { "src_interval": [ 13, 14 ], "tgt_interval": [ 13, 14 ], "src_tokens": [ "," ], "tgt_tokens": [ "。" ] }, { "src_interval": [ 29, 30 ], "tgt_interval": [ 29, 30 ], "src_tokens": [ "的" ], "tgt_tokens": [ "地" ] }, { "src_interval": [ 49, 49 ], "tgt_interval": [ 49, 51 ], "src_tokens": [], "tgt_tokens": [ "那", "么" ] } ] }, { "id": 7872, "category": "哲学", "discipline": "哲学", "title": "王阳明物论思想研究", "source": "邓国元在《行为主体与存在本体—王阳明“心外无物”研究》中指出:“阳明‘心外无物’在于揭示‘行为物’不能离开行为主体存在,强调行为主体在实践中的自足性与主宰性。……其‘心外无物’在‘物’为自在物时的意涵是‘物’不‘外’良知本体,‘外’良知本体‘无物’存在。”", "reference": "邓国元在《行为主体与存在本体—王阳明“心外无物”研究》中指出:“阳明‘心外无物’在于揭示‘行为物’不能离开行为主体存在,强调行为主体在实践中的自足性与主宰性……其‘心外无物’在‘物’为自在物时的意涵是‘物’不‘外’良知本体,‘外’良知本体‘无物’存在。”", "edit": [ { "src_interval": [ 78, 79 ], "tgt_interval": [ 78, 78 ], "src_tokens": [ "。" ], "tgt_tokens": [] } ] }, { "id": 7873, "category": "哲学", "discipline": "中国哲学", "title": "熊十力仁论思想研究", "source": "在二十世纪中国近现代儒家哲学的历史长河中,熊十力先生可以堪称是最具开创性的第一人,而且他性格独特,无所依仗,自立自强。", "reference": "在二十世纪中国近现代儒家哲学的漫长历程中,熊十力先生可谓是最具开创性的第一人,并且他个性独特,无所依傍,自立自强。", "edit": [ { "src_interval": [ 15, 19 ], "tgt_interval": [ 15, 19 ], "src_tokens": [ "历", "史", "长", "河" ], "tgt_tokens": [ "漫", "长", "历", "程" ] }, { "src_interval": [ 27, 30 ], "tgt_interval": [ 27, 28 ], "src_tokens": [ "以", "堪", "称" ], "tgt_tokens": [ "谓" ] }, { "src_interval": [ 41, 42 ], "tgt_interval": [ 39, 40 ], "src_tokens": [ "而" ], "tgt_tokens": [ "并" ] }, { "src_interval": [ 44, 46 ], "tgt_interval": [ 42, 44 ], "src_tokens": [ "性", "格" ], "tgt_tokens": [ "个", "性" ] }, { "src_interval": [ 52, 53 ], "tgt_interval": [ 50, 51 ], "src_tokens": [ "仗" ], "tgt_tokens": [ "傍" ] } ] }, { "id": 7875, "category": "哲学", "discipline": "哲学", "title": "恩格斯过程思想研究", "source": "在赫拉克利特的哲学理念中蕴含着丰富的过程思想,他主张以过程视角看待世界,用非常朴素、简单的方式把世界描述为一个动态性的发展过程,把世界的本原比喻为“活火”,“一切转化为火,火又转化为一切。”", "reference": "赫拉克利特的哲学理念中蕴含着丰富的过程思想,他主张以过程的视角看待世界,用非常朴素、简单的方式将世界描述为一个动态性的发展过程,并将世界的本原比喻为“活火”,“一切转化为火,火又转化为一切”。", "edit": [ { "src_interval": [ 0, 1 ], "tgt_interval": [ 0, 0 ], "src_tokens": [ "在" ], "tgt_tokens": [] }, { "src_interval": [ 29, 29 ], "tgt_interval": [ 28, 29 ], "src_tokens": [], "tgt_tokens": [ "的" ] }, { "src_interval": [ 47, 48 ], "tgt_interval": [ 47, 48 ], "src_tokens": [ "把" ], "tgt_tokens": [ "将" ] }, { "src_interval": [ 64, 65 ], "tgt_interval": [ 64, 66 ], "src_tokens": [ "把" ], "tgt_tokens": [ "并", "将" ] }, { "src_interval": [ 93, 95 ], "tgt_interval": [ 94, 96 ], "src_tokens": [ "。", "”" ], "tgt_tokens": [ "”", "。" ] } ] }, { "id": 7876, "category": "哲学", "discipline": "马克思主义哲学", "title": "马克思人的类本质思想研究—— 基于《1844 年经济学哲学手稿》", "source": "以往哲学家或哲学流派没有掌握到“意识”的界限,没有认清意识的本质,因而造成严重的两级分化,即要么过分夸大人的意识的能动作用,甚至创设一套哲学体系来论证说明,整个世界包括人都笼罩于精神之下;要么过分贬低人的意识,从本体论的角度硬生生的把物质与意识分离开来,机械化僵化的理解世界、理解人,以至于当人们一提到“意识”时,就如同提到了抽象的形而上学,是要一并加以批判的。", "reference": "以往哲学家或哲学流派未能准确界定“意识”的范围,也没有认清意识的本质,这导致了对意识认识的两级分化,即要么过分夸大人的意识的能动作用,甚至创设一套哲学体系来论证整个世界包括人都笼罩于精神之下;要么过分贬低人的意识,从本体论的角度硬生生地把物质与意识分离开来,机械化僵化地理解世界、理解人,以至于当人们一提到“意识”时,就如同提到了抽象的形而上学,是要一并加以批判的。", "edit": [ { "src_interval": [ 10, 15 ], "tgt_interval": [ 10, 16 ], "src_tokens": [ "没", "有", "掌", "握", "到" ], "tgt_tokens": [ "未", "能", "准", "确", "界", "定" ] }, { "src_interval": [ 20, 23 ], "tgt_interval": [ 21, 25 ], "src_tokens": [ "界", "限", "," ], "tgt_tokens": [ "范", "围", ",", "也" ] }, { "src_interval": [ 33, 39 ], "tgt_interval": [ 35, 44 ], "src_tokens": [ "因", "而", "造", "成", "严", "重" ], "tgt_tokens": [ "这", "导", "致", "了", "对", "意", "识", "认", "识" ] }, { "src_interval": [ 75, 78 ], "tgt_interval": [ 80, 80 ], "src_tokens": [ "说", "明", "," ], "tgt_tokens": [] }, { "src_interval": [ 115, 116 ], "tgt_interval": [ 117, 118 ], "src_tokens": [ "的" ], "tgt_tokens": [ "地" ] }, { "src_interval": [ 132, 133 ], "tgt_interval": [ 134, 135 ], "src_tokens": [ "的" ], "tgt_tokens": [ "地" ] } ] }, { "id": 7877, "category": "哲学", "discipline": "马克思主义基本原理", "title": "《共产党宣言》中的意识形态思想研究", "source": "如果历史不再作为展现现实生活的尺度,历史被人认为是脱离社会生活的,死气沉沉的东西。", "reference": "如果历史不再作为展现现实生活的尺度,历史就被认为是脱离社会生活的、死气沉沉的东西。", "edit": [ { "src_interval": [ 20, 22 ], "tgt_interval": [ 20, 22 ], "src_tokens": [ "被", "人" ], "tgt_tokens": [ "就", "被" ] }, { "src_interval": [ 32, 33 ], "tgt_interval": [ 32, 33 ], "src_tokens": [ "," ], "tgt_tokens": [ "、" ] } ] }, { "id": 7878, "category": "哲学", "discipline": "马克思主义哲学", "title": "马克思“人与自然关系”思想研究——基于《1844 年经济学哲学手稿》", "source": "黑格尔虽然在自然哲学中肯定了自然是现实的、实在的存在,但是在精神哲学中提出了绝对的、抽象的绝对精神,反而把自然看作是实在的、特殊的存在扬弃了,可见,宗教和神学在黑格尔这里被恢复了。", "reference": "黑格尔虽然在自然哲学中肯定了自然是现实的、实际的存在,但在精神哲学中提出了绝对的、抽象的绝对精神,反而把自然视为实在的、特殊的存在扬弃了,由此可见,宗教和神学在黑格尔这里被复原了。", "edit": [ { "src_interval": [ 22, 23 ], "tgt_interval": [ 22, 23 ], "src_tokens": [ "在" ], "tgt_tokens": [ "际" ] }, { "src_interval": [ 28, 29 ], "tgt_interval": [ 28, 28 ], "src_tokens": [ "是" ], "tgt_tokens": [] }, { "src_interval": [ 55, 58 ], 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"“主奴辩证法”思想研究—从黑格尔、马克思到阿多诺", "source": "为什么马克思从政治经济学突然转向对黑格尔哲学的批判的原因在在前面已经说过,实际上这里面包含着马克思思想的发展。", "reference": "为什么马克思从政治经济学突然转向对黑格尔哲学的批判的原因在前面已经说过,实际上这里面包含着马克思思想的发展。", "edit": [ { "src_interval": [ 28, 29 ], "tgt_interval": [ 28, 28 ], "src_tokens": [ "在" ], "tgt_tokens": [] } ] }, { "id": 7884, "category": "哲学", "discipline": "马克思主义哲学", "title": "马克思人的类本质思想研究—— 基于《1844 年经济学哲学手稿》", "source": "他们“最初,对私有财产只是从它的客体方面来考察”没有认识到私有财产的历史来源也没有认清其内在的本质与关系。", "reference": "他们“最初,对私有财产只是从它的客体方面来考察”,没有认识到私有财产的历史来源,也没有认清其内在的本质与关系。", "edit": [ { "src_interval": [ 24, 24 ], "tgt_interval": [ 24, 25 ], "src_tokens": [], "tgt_tokens": [ "," ] }, { "src_interval": [ 38, 38 ], "tgt_interval": [ 39, 40 ], "src_tokens": [], "tgt_tokens": [ "," ] } ] }, { "id": 7885, "category": "哲学", "discipline": "马克思主义哲学", "title": "马克思人的类本质思想研究—— 基于《1844 年经济学哲学手稿》", "source": "凡是认为马克思在此处陷入循环论证的,都是没有真正理解马克思的、也没有真正理解私有财产。", "reference": "凡是认为马克思在此处陷入循环论证的,都是没有真正理解马克思,也没有真正理解私有财产。", "edit": [ { "src_interval": [ 29, 31 ], 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"沙夫在《人的哲学》提出“作为社会产物的人,同时能成为社会生活的创造者吗?马克思主义所承认的历史必然性不会和个体的自由相矛盾,并且削弱他的斗争愿望吗?”,带着这些问题沙夫论述了个体自由的问题,并总结了三种自由概念的含义,第一种含义是这种自由在有行动或有行动的想法时不受任何限制;第二种含义是行动不受社会环境和客观因素的制约;第三种含义是人有能力在社会制约下选择自由。", "reference": "沙夫在《人的哲学》中提出:“作为社会产物的人,同时能成为社会生活的创造者吗?马克思主义所承认的历史必然性会不会和个体的自由相矛盾,并且削弱他的斗争愿望吗?”带着这些问题,沙夫论述了个体自由的问题,并总结了三种自由概念的含义。第一种含义是这种自由在有行动或有行动的想法时不受任何限制;第二种含义是行动不受社会环境和客观因素的制约;第三种含义是人有能力在社会制约下选择自由。", "edit": [ { "src_interval": [ 9, 9 ], "tgt_interval": [ 9, 10 ], "src_tokens": [], "tgt_tokens": [ "中" ] }, { "src_interval": [ 11, 11 ], "tgt_interval": [ 12, 13 ], "src_tokens": [], "tgt_tokens": [ ":" ] }, { "src_interval": [ 50, 50 ], "tgt_interval": [ 52, 53 ], "src_tokens": [], "tgt_tokens": [ "会" ] }, { "src_interval": [ 75, 76 ], "tgt_interval": [ 78, 78 ], "src_tokens": [ "," ], "tgt_tokens": [] }, { "src_interval": [ 82, 82 ], "tgt_interval": [ 84, 85 ], "src_tokens": [], "tgt_tokens": [ "," ] }, { "src_interval": [ 108, 109 ], "tgt_interval": [ 111, 112 ], "src_tokens": [ "," ], "tgt_tokens": [ 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"凭借他的存在论思想,并立足于本国传统,为当时虚无主义、文化危机深重的俄罗斯提供了独特的救世良方,他的思想在理论上充溢着哲学思辨,同时又对人的现实命运和生存困境抱有强烈的关怀。", "edit": [ { "src_interval": [ 0, 2 ], "tgt_interval": [ 0, 2 ], "src_tokens": [ "通", "过" ], "tgt_tokens": [ "凭", "借" ] }, { "src_interval": [ 9, 11 ], "tgt_interval": [ 9, 13 ], "src_tokens": [ "并", "基" ], "tgt_tokens": [ ",", "并", "立", "足" ] }, { "src_interval": [ 16, 17 ], "tgt_interval": [ 18, 20 ], "src_tokens": [ "给" ], "tgt_tokens": [ ",", "为" ] }, { "src_interval": [ 28, 29 ], "tgt_interval": [ 31, 32 ], "src_tokens": [ "严" ], "tgt_tokens": [ "深" ] }, { "src_interval": [ 34, 35 ], "tgt_interval": [ 37, 40 ], "src_tokens": [ "以" ], "tgt_tokens": [ "提", "供", "了" ] }, { "src_interval": [ 52, 53 ], "tgt_interval": [ 57, 59 ], "src_tokens": [ "满" ], "tgt_tokens": [ "溢", "着" ] }, { "src_interval": [ 57, 58 ], "tgt_interval": [ 63, 64 ], "src_tokens": [ "的" ], "tgt_tokens": [ "," ] }, { "src_interval": [ 73, 74 ], "tgt_interval": [ 79, 80 ], "src_tokens": [ "存" ], "tgt_tokens": [ "抱" ] }, { 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"“智慧是把握知识的方式,它涉及如何处理知识,这是文明所能达到的最贴近道德的自由形式。通往智慧的唯一道路是在知识面前保持自由,通往知识的唯一道路则是在有条理地把握事实时遵守纪律。”", "edit": [ { "src_interval": [ 22, 24 ], "tgt_interval": [ 22, 22 ], "src_tokens": [ "…", "…" ], "tgt_tokens": [] }, { "src_interval": [ 30, 31 ], "tgt_interval": [ 28, 34 ], "src_tokens": [ "得" ], "tgt_tokens": [ "达", "到", "的", "最", "贴", "近" ] }, { "src_interval": [ 33, 36 ], "tgt_interval": [ 36, 36 ], "src_tokens": [ "最", "切", "身" ], "tgt_tokens": [] }, { "src_interval": [ 39, 41 ], "tgt_interval": [ 39, 42 ], "src_tokens": [ "…", "…" ], "tgt_tokens": [ "形", "式", "。" ] }, { "src_interval": [ 76, 77 ], "tgt_interval": [ 77, 78 ], "src_tokens": [ "的" ], "tgt_tokens": [ "地" ] } ] }, { "id": 7912, "category": "哲学", "discipline": "政治学", "title": "奥克肖特个人主义思想研究", "source": "因此,本节主要从政府权力扩张、代议制的偏离两个方面来阐述政治社会背景。", "reference": "因此,本节主要从政府权力扩张和代议制偏离两个方面来阐述政治社会背景。", "edit": [ { "src_interval": [ 14, 15 ], "tgt_interval": [ 14, 15 ], "src_tokens": [ "、" ], "tgt_tokens": [ "和" ] }, { "src_interval": [ 18, 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"此外,唯物史观认为,社会革命即是社会根本矛盾的结果,又是推动社会发展特别是社会形态更替的重要动力。", "reference": "此外,唯物史观认为,社会革命既是社会根本矛盾的产物,又是推动社会发展,特别是社会形态更替的重要动力。", "edit": [ { "src_interval": [ 14, 15 ], "tgt_interval": [ 14, 15 ], "src_tokens": [ "即" ], "tgt_tokens": [ "既" ] }, { "src_interval": [ 23, 25 ], "tgt_interval": [ 23, 25 ], "src_tokens": [ "结", "果" ], "tgt_tokens": [ "产", "物" ] }, { "src_interval": [ 34, 34 ], "tgt_interval": [ 34, 35 ], "src_tokens": [], "tgt_tokens": [ "," ] } ] }, { "id": 7918, "category": "哲学", "discipline": "马克思主义哲学", "title": "马克思人的类本质思想研究—— 基于《1844 年经济学哲学手稿》", "source": "在《手稿》中,马克思以经济关系、阶级矛盾、异化劳动、私有财产出发去考察人现实的类本质。", "reference": "在《手稿》中,马克思从经济关系、阶级矛盾、异化劳动、私有财产出发去考察人的现实类本质。", "edit": [ { "src_interval": [ 10, 11 ], "tgt_interval": [ 10, 11 ], "src_tokens": [ "以" ], "tgt_tokens": [ "从" ] }, { "src_interval": [ 36, 39 ], "tgt_interval": [ 36, 39 ], "src_tokens": [ "现", "实", "的" ], "tgt_tokens": [ "的", "现", "实" ] } ] }, { "id": 7920, "category": "哲学", "discipline": "教育学原理", "title": "怀特海自由与纪律教育思想研究", "source": "根据过程哲学的观点,世界万物都处于不断变化发展中,并通过这种变化在不断的实现自我的创造和更新,这种变化并不是随机的,而是由决定性和自我决定共同构成的。", "reference": "根据过程哲学的观点,世界万物都处于不断变化发展中,并通过这种变化不断地实现自我创造和更新。这种变化并不是随机的,而是由决定性和自我决定共同构成的。", "edit": [ { "src_interval": [ 32, 33 ], "tgt_interval": [ 32, 32 ], "src_tokens": [ "在" ], "tgt_tokens": [] }, { "src_interval": [ 35, 36 ], "tgt_interval": [ 34, 35 ], "src_tokens": [ "的" ], "tgt_tokens": [ "地" ] }, { "src_interval": [ 40, 41 ], "tgt_interval": [ 39, 39 ], "src_tokens": [ "的" ], "tgt_tokens": [] }, { "src_interval": [ 46, 47 ], "tgt_interval": [ 44, 45 ], "src_tokens": [ "," ], "tgt_tokens": [ "。" ] } ] }, { "id": 7921, "category": "哲学", "discipline": "马克思主义哲学", "title": "汉娜·阿伦特政治思想研究", "source": "从本质上来说,人就作为动物而存在,人们会不加任何抵抗的排队进入毒气室,遭受肉体的折磨,他们也就像是巴甫洛夫实验中的狗一样仅仅是作为人面傀儡不予任何考虑地走向自己死亡,阿伦特认为这就是根本恶,“阿伦特所理解的‘根本恶’的核心在于‘让人之为人变得多余’,即‘多余性’。”", "reference": "从根本上说,人是以动物的形式存在着,人们会毫无任何抵抗地排队走进毒气室,遭受肉体的折磨,他们恰似巴甫洛夫实验中的狗那般,仅仅作为人面傀儡,毫无考虑地迈向自己的死亡,阿伦特认为这就是根本恶,“阿伦特所理解的‘根本恶’的核心在于‘让人之为人变得多余’,即‘多余性’”。", "edit": [ { "src_interval": [ 1, 5 ], "tgt_interval": [ 1, 4 ], "src_tokens": [ "本", "质", "上", "来" ], "tgt_tokens": [ "根", "本", "上" ] }, { "src_interval": [ 8, 11 ], "tgt_interval": [ 7, 9 ], "src_tokens": [ "就", "作", "为" ], "tgt_tokens": [ "是", "以" ] }, { "src_interval": [ 13, 14 ], "tgt_interval": [ 11, 14 ], "src_tokens": [ "而" ], "tgt_tokens": [ "的", "形", "式" ] }, { "src_interval": [ 16, 16 ], "tgt_interval": [ 16, 17 ], "src_tokens": [], "tgt_tokens": [ "着" ] }, { "src_interval": [ 20, 22 ], "tgt_interval": [ 21, 23 ], "src_tokens": [ "不", "加" ], "tgt_tokens": [ "毫", "无" ] }, { "src_interval": [ 26, 27 ], "tgt_interval": [ 27, 28 ], "src_tokens": [ "的" ], "tgt_tokens": [ "地" ] }, { "src_interval": [ 29, 31 ], "tgt_interval": [ 30, 32 ], "src_tokens": [ "进", "入" ], "tgt_tokens": [ "走", "进" ] }, { "src_interval": [ 45, 49 ], "tgt_interval": [ 46, 48 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"因此,本章主要阐释“物”的一般含义,进而对“物论”进行界定,最后概述儒家的物论思想,为进入阳明物论思想做铺垫。", "edit": [ { "src_interval": [ 1, 2 ], "tgt_interval": [ 1, 3 ], "src_tokens": [ "而" ], "tgt_tokens": [ "此", "," ] }, { "src_interval": [ 46, 47 ], "tgt_interval": [ 47, 47 ], "src_tokens": [ "的" ], "tgt_tokens": [] }, { "src_interval": [ 52, 53 ], "tgt_interval": [ 52, 52 ], "src_tokens": [ "一" ], "tgt_tokens": [] } ] }, { "id": 7928, "category": "哲学", "discipline": "外国哲学", "title": "C·谢·弗兰克的存在论思想研究", "source": "因为万物统一的本体论基础,所以直觉主义认识才得以可能,进而通过对认识和对象之间的结构分析取消认识和对象的二元对立。", "reference": "由于万物统一的本体论基础,直觉主义认识才得以可能,进而通过对认识和对象之间的结构分析,取消了认识和对象的二元对立。", "edit": [ { "src_interval": [ 0, 2 ], "tgt_interval": [ 0, 2 ], "src_tokens": [ "因", "为" ], "tgt_tokens": [ "由", "于" ] }, { "src_interval": [ 13, 15 ], "tgt_interval": [ 13, 13 ], "src_tokens": [ "所", "以" ], "tgt_tokens": [] }, { "src_interval": [ 44, 44 ], "tgt_interval": [ 42, 43 ], "src_tokens": [], "tgt_tokens": [ "," ] }, { "src_interval": [ 46, 46 ], "tgt_interval": [ 45, 46 ], 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"discipline": "马克思主义发展史", "title": "列宁新经济政策中的唯物辩证法思想研究", "source": "以实际出发,摆脱教条影响,深化并发展了马克思主义理论实事求是的精髓。", "reference": "从实际出发,摆脱教条影响,深化并发展了马克思主义理论实事求是的精髓。", "edit": [ { "src_interval": [ 0, 1 ], "tgt_interval": [ 0, 1 ], "src_tokens": [ "以" ], "tgt_tokens": [ "从" ] } ] }, { "id": 7948, "category": "哲学", "discipline": "马克思主义理论", "title": "《德意志意识形态》中社会分工思想研究", "source": "接着以异化劳动理论为基础进入了社会分工现象和交换问题的研究,认为交换存在的前提是社会分工,而这个就是私有财产的交换。", "reference": "接着以异化劳动理论为基础进入了社会分工现象和交换问题的研究,认为交换存在的前提是社会分工,而这个分工就是私有财产的交换。", "edit": [ { "src_interval": [ 48, 48 ], "tgt_interval": [ 48, 50 ], "src_tokens": [], "tgt_tokens": [ "分", "工" ] } ] }, { "id": 7950, "category": "哲学", "discipline": "马克思主义基本原理", "title": "马克思“自由人联合体”思想研究", "source": "宋雪姣在《<共产党宣言>中的“自由人联合体”思想及其当代价值》中将自由人也是视为基于“现实的个人”基础上的自由人;联合体是人们自由、自觉联合组成的“联合体”,本质上也是将其视为二者统一下的和谐体,强调二者的不可割裂性。", "reference": "宋雪姣在《<共产党宣言>中的“自由人联合体”思想及其当代价值》中将自由人视为基于“现实的个人”基础上的自由人,联合体是人们自由、自觉联合组成的“联合体”。在本质上也是将其视为二者统一的和谐体,强调了二者间的不可割裂性。", "edit": [ { "src_interval": [ 36, 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"source": "那么,如何培养人类对土地“爱和敬畏”的道德情感?利奥波德摒弃了以往的以经济利益为出发点而进行自然保护的观念,向人们普及了“土地共同体”这一概念,使人们对土地有了更深刻的认知和了解,让其意识到人类也属于这个金字塔的食物链中的一层,是共同体中不可获缺的一员,以这种生态教育意识出发,来激发人们对土地的责任感和保护欲,通过这种道德情感来弥补“行为是有利于共同体和谐、稳定和美丽”的事实陈述与“该行为应当是善”的价值判断之间的逻辑鸿沟。", "reference": "那么,如何培养人类对土地“爱和敬畏”的道德情感呢?利奥波德摒弃了以往以经济利益为出发点进行自然保护的观念,向人们普及了“土地共同体”这一概念,使人们对土地有了更深刻的认知和了解,并意识到人类也是这个金字塔式食物链中的一层,是共同体中不可或缺的一员。从这种生态教育意识出发,我们可以激发人们对土地的责任感和保护欲,通过培养这种道德情感来弥补“行为是有利于共同体和谐、稳定和美丽”的事实陈述与“该行为应当是善”的价值判断之间的逻辑鸿沟。", "edit": [ { "src_interval": [ 23, 23 ], "tgt_interval": [ 23, 24 ], "src_tokens": [], "tgt_tokens": [ "呢" ] }, { "src_interval": [ 33, 34 ], "tgt_interval": [ 34, 34 ], "src_tokens": [ "的" ], "tgt_tokens": [] }, { "src_interval": [ 43, 44 ], "tgt_interval": [ 43, 43 ], "src_tokens": [ "而" ], "tgt_tokens": [] }, { "src_interval": [ 90, 92 ], "tgt_interval": [ 89, 90 ], "src_tokens": [ "让", "其" ], "tgt_tokens": [ "并" ] }, { "src_interval": [ 98, 100 ], "tgt_interval": [ 96, 97 ], "src_tokens": [ "属", "于" ], "tgt_tokens": [ "是" ] }, { 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"麦金泰尔批判了摩尔等哲学家,那种认为从事实之“是”无法直接推出道德伦理之“应当”的观点,把“‘从一系列事实性前提不能有效地推出任何道德结论’描述为‘逻辑的真理’”是对事实陈述和价值判断二者的分离。", "edit": [ { "src_interval": [ 13, 13 ], "tgt_interval": [ 13, 14 ], "src_tokens": [], "tgt_tokens": [ "," ] }, { "src_interval": [ 43, 46 ], "tgt_interval": [ 44, 45 ], "src_tokens": [ "那", "种", "将" ], "tgt_tokens": [ "把" ] } ] }, { "id": 7963, "category": "哲学", "discipline": "马克思主义哲学", "title": "“主奴辩证法”思想研究—从黑格尔、马克思到阿多诺", "source": "斯密在对土地地租、劳动工资和资本利润的分析中,发现了资本家所垫付的工资的价值只能再现于新的生产物之中,而利润是由劳动者在新的生产过程中的新劳动生产出来的,披露了资本主义制度下的工资中所包含的剥削关系,马克思是在后来认为斯密认识到了剩余价值的起源。", "reference": "斯密在分析土地地租、劳动工资和资本利润时发现,资本家所垫付的工资价值仅能通过新的生产物得以再现,而利润则是由劳动者在新的生产过程中创造的。这一发现揭示了资本主义制度下工资所包含的剥削性质。后来,马克思认为斯密认识到了剩余价值的起源。", "edit": [ { "src_interval": [ 3, 4 ], "tgt_interval": [ 3, 5 ], "src_tokens": [ "对" ], "tgt_tokens": [ "分", "析" ] }, { "src_interval": [ 18, 23 ], "tgt_interval": [ 19, 20 ], "src_tokens": [ "的", "分", "析", "中", "," ], "tgt_tokens": [ "时" ] }, { "src_interval": [ 25, 26 ], "tgt_interval": [ 22, 23 ], 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"那么,结合国内外相关研究的整理和解读,本章主要以黑格尔思辨辩证法为基础,对《精神现象学》中“主奴辩证法”思想进行二次解读,通过其产生、发展及最终呈现展开细致的阐述。", "reference": "结合国内外相关研究的整理和解读,本章主要以黑格尔的思辨辩证法为基础,对《精神现象学》中的“主奴辩证法”思想进行二次阐释,通过探讨其产生、发展及最终呈现,展开细致的解析。", "edit": [ { "src_interval": [ 0, 3 ], "tgt_interval": [ 0, 0 ], "src_tokens": [ "那", "么", "," ], "tgt_tokens": [] }, { "src_interval": [ 27, 27 ], "tgt_interval": [ 24, 25 ], "src_tokens": [], "tgt_tokens": [ "的" ] }, { "src_interval": [ 45, 45 ], "tgt_interval": [ 43, 44 ], "src_tokens": [], "tgt_tokens": [ "的" ] }, { "src_interval": [ 58, 60 ], "tgt_interval": [ 57, 59 ], "src_tokens": [ "解", "读" ], "tgt_tokens": [ "阐", "释" ] }, { "src_interval": [ 63, 63 ], "tgt_interval": [ 62, 64 ], "src_tokens": [], "tgt_tokens": [ "探", "讨" ] }, { "src_interval": [ 74, 74 ], "tgt_interval": [ 75, 76 ], "src_tokens": [], "tgt_tokens": [ "," ] }, { "src_interval": [ 79, 81 ], "tgt_interval": [ 81, 83 ], "src_tokens": [ "阐", "述" ], "tgt_tokens": [ "解", "析" ] } ] }, { "id": 7968, "category": "哲学", "discipline": "马克思主义基本原理", "title": "马克思《莱茵报》时期的政治思想研究", "source": "他认为,智力是人的共同属性,不构成特殊本质,智力是等级的共同属性,不是等级的特殊属性。", "reference": "他认为,智力是人的共同属性,不构成特殊本质,智力是等级的共同属性,不是等级的特殊属性。", "edit": [] }, { "id": 7969, "category": "哲学", "discipline": "马克思主义哲学", "title": "亚当·沙夫人道主义思想研究", "source": "实践派的异化理论、人的本质、人道主义等词能看出与沙夫的理论是相同的,可见沙夫的思想是汇集了诸多思想家理论中的精髓。", "reference": "实践派的异化理论、人的本质、人道主义等词汇表明与沙夫的理论是相同的,可见沙夫的思想汇集了诸多思想家理论的精髓。", "edit": [ { "src_interval": [ 20, 23 ], "tgt_interval": [ 20, 23 ], "src_tokens": [ "能", "看", "出" ], "tgt_tokens": [ "汇", "表", "明" ] }, { "src_interval": [ 41, 42 ], "tgt_interval": [ 41, 41 ], "src_tokens": [ "是" ], "tgt_tokens": [] }, { "src_interval": [ 52, 53 ], "tgt_interval": [ 51, 51 ], "src_tokens": [ "中" ], "tgt_tokens": [] } ] }, { "id": 7970, "category": "哲学", "discipline": "马克思主义哲学", "title": "汉娜·阿伦特政治思想研究", "source": "在社会领域中人们从事的人类活动是工作,由于工作中的制造者是孤立的,并且制造者只是根据手段——目的模式生产出一个供人们生存于其中的具有持久性的世界因而也是不自由的,但相较于劳动,工作是相对自由的。", "reference": "在社会领域中,人们所从事的人类活动乃是工作,由于工作中的制造者是孤立的,并且制造者仅仅依据手段——目的模式来生产出一个供人们生存于其中的具有持久性的世界,所以也是不自由的。但与劳动相比,工作却是相对自由的。", "edit": [ { "src_interval": [ 6, 6 ], "tgt_interval": [ 6, 7 ], "src_tokens": [], "tgt_tokens": [ "," ] }, { "src_interval": [ 8, 8 ], "tgt_interval": [ 9, 10 ], "src_tokens": [], "tgt_tokens": [ "所" ] }, { "src_interval": [ 15, 15 ], "tgt_interval": [ 17, 18 ], "src_tokens": [], "tgt_tokens": [ "乃" ] }, { "src_interval": [ 38, 41 ], "tgt_interval": [ 41, 44 ], "src_tokens": [ "只", "是", "根" ], "tgt_tokens": [ "仅", "仅", "依" ] }, { "src_interval": [ 50, 50 ], "tgt_interval": [ 53, 54 ], "src_tokens": [], "tgt_tokens": [ "来" ] }, { "src_interval": [ 72, 74 ], "tgt_interval": [ 76, 79 ], "src_tokens": [ "因", "而" ], "tgt_tokens": [ ",", "所", "以" ] }, { "src_interval": [ 80, 85 ], "tgt_interval": [ 85, 88 ], "src_tokens": [ ",", "但", "相", "较", "于" ], "tgt_tokens": [ "。", "但", "与" ] }, { "src_interval": [ 87, 87 ], "tgt_interval": [ 90, 92 ], "src_tokens": [], "tgt_tokens": [ "相", "比" ] 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"汉娜·阿伦特的“平庸之恶”思想研究", "source": "阿伦特从康德那里继承了“根本恶”的思想,为了更深入的研究恶,她主动参与艾希曼审判的过程,法庭上那个外表普通的艾希曼与惨绝人寰的人类大屠杀联系在一起,她提出了以“无思”为核心的备受争议的“平庸之恶”。", "reference": "阿伦特从康德那里继承的“根本恶”思想,为了更深入研究恶,她主动加入艾希曼审判的过程,法庭上那个外表普通的艾希曼与残暴至极的人类大屠杀联系在一起,她提出了以“无思”为核心的备受争议的“平庸之恶”。", "edit": [ { "src_interval": [ 10, 11 ], "tgt_interval": [ 10, 11 ], "src_tokens": [ "了" ], "tgt_tokens": [ "的" ] }, { "src_interval": [ 16, 17 ], "tgt_interval": [ 16, 16 ], "src_tokens": [ "的" ], "tgt_tokens": [] }, { "src_interval": [ 25, 26 ], "tgt_interval": [ 24, 24 ], "src_tokens": [ "的" ], "tgt_tokens": [] }, { "src_interval": [ 33, 35 ], "tgt_interval": [ 31, 33 ], "src_tokens": [ "参", "与" ], "tgt_tokens": [ "加", "入" ] }, { "src_interval": [ 58, 62 ], "tgt_interval": [ 56, 60 ], "src_tokens": [ "惨", "绝", "人", "寰" ], "tgt_tokens": [ "残", "暴", "至", "极" ] } ] }, { "id": 7974, "category": "哲学", "discipline": "外国哲学", "title": "C·谢·弗兰克的存在论思想研究", "source": "但是人仍然经常受到第一阶段的诱惑,随时有回到第一阶段的风险,自己内心地想要享乐的罪感通过伦理无论如何也解决不了。", "reference": "不过人依然经常受到第一阶段的引诱,随时都有回到第一阶段的风险,自己内心想要享乐的罪恶感通过伦理无论怎样都解决不了。", "edit": [ { "src_interval": [ 0, 4 ], "tgt_interval": [ 0, 4 ], "src_tokens": [ "但", "是", "人", "仍" ], "tgt_tokens": [ "不", "过", "人", "依" ] }, { "src_interval": [ 14, 16 ], "tgt_interval": [ 14, 16 ], "src_tokens": [ "诱", "惑" ], "tgt_tokens": [ "引", "诱" ] }, { "src_interval": [ 19, 19 ], "tgt_interval": [ 19, 20 ], "src_tokens": [], "tgt_tokens": [ "都" ] }, { "src_interval": [ 34, 35 ], "tgt_interval": [ 35, 35 ], "src_tokens": [ "地" ], "tgt_tokens": [] }, { "src_interval": [ 41, 41 ], "tgt_interval": [ 41, 42 ], "src_tokens": [], "tgt_tokens": [ "恶" ] }, { "src_interval": [ 48, 51 ], "tgt_interval": [ 49, 52 ], "src_tokens": [ "如", "何", "也" ], "tgt_tokens": [ "怎", "样", "都" ] } ] }, { "id": 7976, "category": "哲学", "discipline": "外国哲学", "title": "尼采的永恒轮回思想研究", "source": "加缪认为反抗对人类的意义,与我思对人类的意义一样,具有着重要的启蒙,知道意义。", "reference": "加缪认为反抗对人类的意义,与我思对人类的意义一样,具有重要的启蒙和认知价值。", "edit": [ { "src_interval": [ 27, 28 ], "tgt_interval": [ 27, 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"换句话说,潜在性属于‘存在’的本质,故而对于每一种“生成”而言,它均是一种潜在性,这便是相关性原理”。从时间角度来看,构成合生的每一种要素都并非无中生有,而是其过去存在的转化,而每一种要素的这种合生潜能,又成为了未来合生的潜能。", "edit": [ { "src_interval": [ 1, 3 ], "tgt_interval": [ 1, 4 ], "src_tokens": [ "言", "之" ], "tgt_tokens": [ "句", "话", "说" ] }, { "src_interval": [ 17, 20 ], "tgt_interval": [ 18, 22 ], "src_tokens": [ "因", "此", "对" ], "tgt_tokens": [ "故", "而", "对", "于" ] }, { "src_interval": [ 23, 24 ], "tgt_interval": [ 25, 26 ], "src_tokens": [ "‘" ], "tgt_tokens": [ "“" ] }, { "src_interval": [ 26, 29 ], "tgt_interval": [ 28, 31 ], "src_tokens": [ "’", "来", "说" ], "tgt_tokens": [ "”", "而", "言" ] }, { "src_interval": [ 31, 32 ], "tgt_interval": [ 33, 34 ], "src_tokens": [ "都" ], "tgt_tokens": [ "均" ] }, { "src_interval": [ 40, 41 ], "tgt_interval": [ 42, 43 ], "src_tokens": [ "就" ], "tgt_tokens": [ "便" ] }, { "src_interval": [ 48, 48 ], "tgt_interval": [ 50, 51 ], "src_tokens": [], "tgt_tokens": [ "。" ] }, { "src_interval": [ 51, 53 ], "tgt_interval": [ 54, 58 ], "src_tokens": [ "方", 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"本论文主要研究内容是对恩格斯经典文献中隐含的过程思想进行挖掘和表述。", "reference": "本论文主要对恩格斯经典文献中隐含的过程思想进行挖掘和表述。", "edit": [ { "src_interval": [ 5, 10 ], "tgt_interval": [ 5, 5 ], "src_tokens": [ "研", "究", "内", "容", "是" ], "tgt_tokens": [] } ] }, { "id": 7991, "category": "哲学", "discipline": "哲学", "title": "恩格斯过程思想研究", "source": "比如,彭炳忠在《恩格斯<自然辩证法中的历史性思想初探>》一文中,指出恩格斯在哲学史上做出了创造性的贡献,他创立了自然辩证法,发现了历史规律的变化特点,其先进之处在于:“能在人类历史上第一次运用发展变化的历史性原则和方法研究,观察自然现象,从而庄严地宣告:一切僵硬的东西融化了。", "reference": "譬如,在《恩格斯<自然辩证法中的历史性思想初探>》一文当中,彭炳忠指出,恩格斯于哲学领域作出了极具创造性的贡献,其创立的自然辩证法,揭示了历史规律的变化特质。其先进性体现在:能够在人类历史上首度运用发展变化的历史性原则与方法来研究、观测自然现象,进而庄严宣告一切僵硬之物皆已融化。", "edit": [ { "src_interval": [ 0, 1 ], "tgt_interval": [ 0, 1 ], "src_tokens": [ "比" ], "tgt_tokens": [ "譬" ] }, { "src_interval": [ 3, 6 ], "tgt_interval": [ 3, 3 ], "src_tokens": [ "彭", "炳", "忠" ], "tgt_tokens": [] }, { "src_interval": [ 30, 30 ], "tgt_interval": [ 27, 28 ], "src_tokens": [], "tgt_tokens": [ "当" ] }, { "src_interval": [ 32, 32 ], "tgt_interval": [ 30, 33 ], "src_tokens": [], 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