Split (1)

train · 21.2k rows

text stringlengths 1 2.38k	en_topic stringclasses 10 values
خلق الله السلطة الدنيوية للحفاظ على النظام والسلم وحماية مخلوقات الله من الأذى وإنشاء السلام اللازم كي يعيش الناس حياتهم ويكون بالإمكان إعلاء كلمة الله والتبشير بها	Philosophy
في مرحلة الإصلاح اللوثري في فوتنبرغ الألمانية نشأ في زوريخ إصلاح آخر أكثر جذرية في اعتماده على السلطات الزمنية	Philosophy
يمكن تسجيل بداية تيار تجديد المعمودية في الكنيسة في مدينة زوريخ السويسرية مع حركة «الإخوان السويسريين» الذين دعموا تسفنغلي وشكّلوا جناحًا شابًا وراديكاليًا في صراعه مع الكاثوليكية	Philosophy
قبل أن نصل إلى معالجة نظرية العلمنة ومفهومها في القسم الثاني من هذا الجزء من الكتاب، نكتفي الآن بتعيين عام أن موضوع العلمنة برأينا مرتبط أولًا وأخيرًا بمسألة المعرفة ومسألة الدولة	Philosophy
يترجم بعض الباحثين من العلماء مصطلحات مثل Respublica (ومنها Republic وRepublique) وCommonwealth إلى دولة	Philosophy
اعتبر اليسوعيون من أتباع التومائية وما سمّي «الطريق القديمة» (Via antiqua) أن الشعب نقل سلطته إلى الملك بمجرد تتويجه	Philosophy
يبدو أول وهلة أن موضوع التعاقد في سياق العلاقة بالدولة مرتبطٌ بنظريات العقد الاجتماعي، والحقيقة أنه يعود لا إلى الفكر الديني فحسب في تفسير علاقة الله بـ «شعبه» وعلاقة الملك بالشعب ذاته كعهدٍ قُطع، أو كعقدٍ أُبرم، بل يعود أيضًا إلى علاقة البابوية بالملوك كعقد	Philosophy
إلى جانب اليسوعية والكالفنية انتشرت في القرن السابع عشر أخلاقية مستندة إلى عقلانية الرواقية الجديدة التي اعتمدت على إحياء فكر آبائها الرومان مثل سينيكا وتاسيتوس	Philosophy
ساد منهج أرسطو في التدريس في جامعات نهاية العصر الوسيط، وتميّز أرسطو باعتباره كلَّ علم منهجًا مرتبطًا به عضويًا ومنفصلًا عن العلم الآخر	Philosophy
في القرن السابع عشر وقعت القفزة المعرفية «الإبيستيمولوجية» في تاريخ الفكر البشري بعد تراكم علمي - معرفي بدأ منذ نهاية القرون الوسطى، واختتمه أنموذج كوبرنيكوس الشمسي في نهاية القرن السادس عشر	Philosophy
تصارع العلم مع الفلسفة، أَخرج من رحمها مع نشوء الاختصاصات العلمية الفرعية الجديدة أم شق له مسار تطور مختلفًا خارج الفلسفة وليس بالاشتقاق منها؛ كما تصارع العلم مع التصورات والرؤى الكونية والسرديات التاريخية الغائية التي كانت متضمَّنة في الدين حين طرحتها المؤسسة الدينية كتفسير للظواهر وغاية أخيرة للعالم قررها الله	Philosophy
تمثلت أهم الشروط الفكرية التي كان يجب توافرها كي ينشأ الفكر الذي يحوّل إقصاء التفكير الديني عن قطاع بعد آخر إلى درجة تحييد الدولة في الشأن الديني في تطوّر التفكير العلمي والعقلاني في شأن الطبيعة والسيطرة عليها، وإنتاج أدوات هذه السيطرة في الصناعة والمواصلات وغيرها، ونشوء الفكر السياسي الحديث أيضًا بدءًا بمكيافيلي الذي ...	Philosophy
كانت ألمانيا مركز حرب الثلاثين عامًا (1618 - 1648)، لكنها امتدت إلى وسط أوروبا وشمالها	Philosophy
سوف نحلّل هنا ردات فعل لاهوتية على التطور الفلسفي والعلمي الهائل الذي انطلق في القرن السابع عشر في سياق أكاديمي هو جامعة اللاهوت كامبريدج	Philosophy
الحديث هنا ليس عن مذهب ديني، على الرغم من محاولات فردية كثيرة لتحويله إلى مذهب كهذا، بل عن تيار فكري في فهم الدين، أو حتى عن تيار إيماني/فكري	Philosophy
بدأت التأليهية الإنكليزية بعملية تنقية الدين من القصص والعجائب والخرافات، ولا سيما محاولة تولاند (الذي يصعب تصنيفة كتأليهي) عام 1696 في كتابه Christianity not Mysterious الذي طبّق فيه نظرية لوك المعرفية على الدين	Philosophy
في مرحلة النهضة تحديدًا التي استفادت فيها الحضارة المسيحية بحرية من التراث الكلاسيكي، ونشأ تصور أوروبا لذاتها كاستمرار لهذا التراث، نشأ أيضًا التعصب الديني ضد الإسلام، ولا سيما في سياق الصراع مع الدولة العثمانية في شرق أوروبا	Philosophy
مفكرو التنوير في القرن الثامن عشر هم تعبير عن موجة فكرية أعقبت مرحلة الاكتشافات العلمية وما سمّي بعصر العقل في القرن السابع عشر، بما فيه العقلانية من جهة ونشوء نظرية المعرفة الحسية التجريبية في الفلسفة الإنكليزية من فرنسيس بيكون إلى جون لوك	Philosophy
لم يكن الدين في العصور «الكلاسيكية» القديمة موضوعًا طبيعيًا للبحث والتنظير	Philosophy
تُعلمنا دراسة العصور القديمة، ولا سيما دراسة الأسطورة ومنشئها، عن روحَ العصر الذي تجري فيه الدراسة ذاتها مثلما تعلمنا عن العصر الذي تدرسه، وربما أكثر	Philosophy
كان فريري (Nicolas Freret) (8861 - 9471) أهم عالم أساطير في النصف الأول من القرن الثامن عشر	Philosophy
أدى ظهور العقلانية وصراعها مع القيم الدينية إلى أزمة معنى	Philosophy
سبق أن ذكرنا توماس باين (1737 - 1809) مرة واحدة في هذا الفصل حين تعاون مع كوندورسيه وزوجته إبان الثورة الفرنسية	Philosophy
في مرحلة فكر التنوير ذاته بدأ يتولّد الفكر المضاد له، بمعنى يتجاوز فكر ما قبل التنوير إلى فكر مَصوغ ضد التنوير، أي إنه لا يقتصر على عودة إلى ما قبل التنوير، بقدر ما يجيب عنه من منطلق يحاول الحفاظ على الماضي	Philosophy
يمكن اعتبار أوغست كونت الشخصية المركزية الأولى التي جسّدت أزمة الفكر التنويري، وذلك بقيادة الجانب العقلاني فيه إلى نهايته القصوى في الإيمان بفرضه بوسائل لاعقلانية إيمانية	Philosophy
سبق أن عرضنا أفكار هيوم في شأن الدين في سياق فكر التنوير في الفصلين السابقين، وتناولنا مكانته المتميزة كريبي من جهة، ومشكّك في انتصار العقل من جهة أخرى	Philosophy
في هذه المرحلة نشهد أيضًا تبلور الفكرة القومية باعتبارها فكرة قائمة بذاتها لدى فيلسوف ألماني هو يوهان غوتليب فيشته (Johann Gotleib Fichte) (2671 - 4181)	Philosophy
يمكن مع بعض الحذر القول على سبيل التعميم إن الثورة الفرنسية وفلسفة التنوير التي سبقتها تشاركتا في أمورٍ عدة منها الموقف السلبي من الكنيسة لأنهما ربطتاها بالنظام القديم	Philosophy
انصب جلّ هم فلسفة كانْت على فهم حدود العقل التي تفصله عن معرفة الله وخلود الروح والكون ككل، وفي ترك مجال الدين للأمل في حياة أخرى	Philosophy
ما يهمنا في هذا الفصل من هذا القسم من الجزء الثاني من الكتاب هو النقد الحداثي لفكر التنوير (بما في ذلك ما يشمله هذا النقد من أسس لما سوف يسمى بعد أكثر من قرن ونصف الفكرَ ما بعد الحداثي)	Philosophy
أُدرِج نقد الدين في عصر التنوير والحداثة عمومًا في ثلاثة مسارات رئيسة: الأول نقد الأفكار الميتافيزيقية وفوق الطبيعية القائمة في العقائد والطقوس الكنسية والأساطير التي تُروَّج للجمهور؛ أما الثاني فنقد سياسي لممارسات المؤسسات الدينية ورجال الدين في علاقتهم بالدولة كما في ممارستهم المباشرة للسلطة والنفوذ؛ والثالث نقد فلسف...	Philosophy
سبق أن تطرّقنا إلى موقف ماركس من الدين في الجزء الأول من هذا الكتاب في فصل عن نقد نقد الدين	Philosophy
أدت الأزمات السياسية والاقتصادية في النصف الأول من القرن العشرين بعد نهاية الحرب العالمية الأولى، بالتوازي مع انتشار الأيديولوجيات الشمولية إلى قيام نظامي الفاشية والنازية في إيطاليا وألمانيا، وما لبثت طبيعة هذين النظامين أن كُشِفَت من خلال الجرائم الكبرى التي ارتُكبت في الحرب العالمية الثانية، وفي جرائم الإبادة الجماع...	Philosophy
يمثل الفكر المعاصر الذي سوف نعالجه في هذا الفصل استمرارًا لما سبق أن عالجناه في شأن نشوء منطق الدولة والتنامي المطرد لقوتها ومركزيتها واحتكارها التشريع والتنفيذ وتبجيلها إلى درجة مصادرة المقدس من الدين	Philosophy
حاول نقدُ مدرسة فرانكفورت للتنوير الجمعَ بين جدلية النفي عند هيغل، ونقد الاغتراب وصنمية العلاقات الاجتماعية عند ماركس، وروح نيتشه في النقد القيمي (من دون الأخذ بتخلي الفلسفة عنده عن ربط العدالة بالأخلاق) وبفهم فيبر العقلنة الحديثة كعقلنة أداتية	Philosophy
برز الترابط بين الليبرالية السياسية والليبرالية الاقتصادية في القرن التاسع عشر بشكل خاص، وعمّر هذا الترابط باعتباره اعتقادًا راسخًا في الفكر السياسي متخذًا شكل النظرية، وهو في الواقع انطباع تاريخي مستمد من القرن التاسع عشر، ولا سيما بعد نقد الماركسية اقتصادَ السوق والأفكار الليبرالية التي ارتبطت بالبرجوازية والطبقة الو...	Philosophy
يمكن اعتبار جون رولز (John Rawls) (2291–2002) من أبرز المنظّرين الليبراليين المتأخرين، لأنه تميز من الليبراليين الذين سبقوه في وضع الحريات ضمن نظرية شاملة في العدالة، حيث تضمن العدالة ممارسة القيمة العليا لليبرالية، أي الحرية	Philosophy
تناولنا أفكارًا ليبرالية في الشأن الديني، وتناولناها حين انحرفت يسارًا في فكر العدالة الاجتماعية والسياسية عند رولز	Philosophy
خصصنا المجلد الأول من الجزء الثاني من كتاب الدين والعلمانية في سياق تاريخي للبحث في تاريخ الأفكار	Philosophy
قبل عرض نماذج تاريخية للعلمنة ونقد نظريات العلمنة نفسها نبدأ بالتمهيد منهجيًا لهذا النقد	Philosophy
في تمرّد هنري الثامن على سلطة البابا المفروضة عليه شخصيًا	Philosophy
في مغزى تدخُّل فرنسوا الأول في تعيين مناصب الكنيسة العليا من جهة وإبرام تحالف مع السلطنة العثمانية ضد ملك مسيحي	Philosophy
في الرد على الاحتلال الفرنسي ونشوء النزعة القومية في ألمانيا	Philosophy
فشلت بولندا في إنشاء دولة مركزية حديثة طوال الفترة قبل الحرب العالمية الثانية، وحافظت على شكل من أشكال الفدرالية التي منعت نشوء دولة مركزية قوية، لكنها منعت أيضًا الاستبداد والإملاء الديني الذي عُرِفَت به مرحلة القيصروبابوية (التي تحول فيها الملك المطلق إلى سلطة عليا بالنسبة إلى الكنيسة في بلده) في أوروبا الغربية	Philosophy
في أن نظرية العلمنة قائمة على سوسيولوجيا فيبر ومصطلحاتها	Philosophy
في صيرورات تؤكدها نظريات الحداثة مثل العقلنة والخصخصة والفردنة كمكونة للحداثة	Philosophy
في حاجة علم الاجتماع الذي يبحث في صيرورات طويلة المدى إلى علم التاريخ	Philosophy
في الخصوصية التاريخية لنشوء الدولة والمجتمع في الولايات المتحدة، وفي الدين كدافع إلى الاستيطان	Philosophy
في أهمية البحث في نمطين من العلمانية أدت إليهما سبل العلمنة المختلفة	Philosophy
في أن أنماط العلمنة تؤثّر في أنماط التدين، وفي العكس، أي في تأثير أنماط التدين في صيرورة العلمنة تاريخيًا	Philosophy
في اختلاف طرائق العلمنة	Philosophy
ما زالت الولايات المتحدة تشكّل مصدر التعقيد الرئيس لنظرية العلْمنة، باعتبارها دولة علمانية المؤسسات، وبنيتها الدولتية معلمنة	Philosophy
انشغلنا في الجزء الأول من هذا الكتاب بالظاهرة الدينية بطبقاتها ومكوّناتها المختلفة، وتعاملنا مع ما هو أكثر جوهرية، أي الإيمان، والتواصل مع المطلق في النسبي، ومع اللانهائي في النهائي، ومع المقدّس	Philosophy
في الغنوصية واستخدامها في وصف الفلسفات والأيديولوجيات الشمولية (الكلّانية)	Philosophy
في تقديس الرابط بين الفرد والشعب والدولة	Philosophy
بينت الدراسات التاريخية الحديثة في النصف الثاني من القرن العشرين أهمية الدافع الديني في الحملات الاستعمارية المبكرة، وما زال كشف الوثائق يزوّدنا بأدلة تزيد من قناعة المؤسسة الأكاديمية حاليًا بقوة هذا الدافع وتأثيره في المستعمِرين الإسبان والبرتغاليين في أميركا الجنوبية (كما سبق أن تناولنا ذلك في دراسات تسفيتان تودوروف ...	Philosophy
عرضنا مفهومي العلمانية والعلمنة في النظرية والتاريخ	Philosophy
أتشغوان، ماري فرانس وفردريك لونوار	Philosophy
رضا، محمد رشيد	Philosophy
«سورية في مجلسي النواب والشيوخ الفرنسويين	Philosophy
هناك ما يشبه التوافق على أن الفلسفة العربية - الإسلامية بدأت تتضح معالمها في القرن الثالث الهجري (التاسع الميلادي)	Philosophy
ترجع فكرة تأليف هذا الكتاب إلى نحو عشرين عامًا مضت، منذ كنت أتلقى العلم في مدرسة ليون الجامعة، وفي تلك المدينة الجميلة المطمئنة، دونت أوائل تلك الفصول، وقد صحبتني الأماني و«الكراسات» في سائر أسفاري بين ليون وجنيف ولندن وفيرنزة (فلورنسا)، ومرت علينا معًا فترة الحرب العصيبة وأنا في صحبة هؤلاء الفلاسفة الاثني عشر، ننهض تا...	Philosophy
والذي يعلم بيقين عن حياة الفارابي، أنه رحَلَ في صباه من مسقط رأسه إلى بغداد وهي مركز الحضارة والعلم في عهد العباسيين فتعلم بها، ثم التحق بحاشية الأمير سيف الدولة أمير حلب وهو بعينه الذي أكرم المتنبي فمدحه في معظم شعره والمتنبي أحد معاصري الفارابي وهو كثير الحكمة في قصائده	Philosophy
كان ذكي النفس متجنبًا عن الدنيا مقتنعًا منها بما يقوم بأوده، يسير سيرة الحكماء المتقدمين، وكان هادئ الطبع عاكفًا على الفلسفة كثير التأمل، ومن قناعته أنه لم يكن يتناول من سيف الدولة من جملة ما ينعم به عليه سوى أربعة دراهم فضة في اليوم يخرجها فيما يحتاجه من ضروري عيشه ولم يكن معتنيًا بهيأته «ولا منزل ولا مكسب له وكان يتغ...	Philosophy
أجمع المؤرخون على أن الفارابي تعلم على أستاذ مسيحي اسمه يوحنا بن حيلان، وهذا الأستاذ تلقى العلم مع إبراهيم المروزي عن رجل من أهل مرو، لم يحفظ لنا التاريخ اسمه	Philosophy
لا يمكن ترتيب مؤلفات الفارابي بحسب تاريخ وضعها ولكن يمكن ترتيبها من حيث نوعها، فمؤلفاته في علم الكلام أو مبادئ الفلسفة الطبيعية قد تكون من وضعه في صباه	Philosophy
ويشترط أن يكون العقل الفعال قد منح الإنسان الدراية الأولية التي يتفاوت الناس (بتفاوت خواصهم الطبيعية والبدنية) في الاستعداد للوقوف عليها والهداية بها	Philosophy
يقول الفارابي بعد ذلك من الجلي أن السعادة التي يتمتع بها أهل المدينة تختلف قدرًا ونوعًا تبعًا لدرجة الكمال التي بلغوها في الحياة الاجتماعية التي تتعلق بها درجة السعادة التي ينبغي الوصول إليها	Philosophy
أما ابن طفيل أحد فلاسفة العرب الإشراقيين فلا يأبه لمؤلفات الفارابي فيما وراء الطبيعة	Philosophy
كل موجود في نظر الفارابي إما ضروري وإما ممكن وليس هناك ثالث لهذين الاثنين	Philosophy
قوى النفس في نظر الفارابي متدرجة فالقوة السفلى هي مادة للقوة العليا	Philosophy
الأخلاق في نظره أساس السلوك	Philosophy
أضاف الفارابي إلى حب الحكمة شغفًا زائدًا بالموسيقى ويروى من أخباره أن سيف الدولة كان من المعجبين بتفننه في الأنغام وقد أفاد العرب صنع آلات الطرب ووضع قواعد التوقيع	Philosophy
كان أسلوبه بالعربية دقيقًا وشيقًا مع أنه كان فارسي الأصل ويؤخذ عليه حبه للمترادفات مما يؤدي في بعض الأحيان إلى التوسع في المعاني الفلسفية التي تحتاج إلى التحديد والتعيين وتقيد كل معنى بلفظه وكل لفظ بمعناه	Philosophy
كان الفارابي رجلًا هادئًا عاطفًا على حياة الفلسفة والتأمل، محميًا بالأقوياء من الأمراء الذين لجأ إليهم، وقد انتهى بأن صار في أخريات أيامه متصوفًا	Philosophy
يقسم الفارابي المنطق إلى قسمين: وهما التصور والتصديق؛ وقد أدخل في التصور طائفة الأفكار والتعريفات، وفي التصديق الاستدلال والرأي	Philosophy
كل موجود في نظر الفارابي إما ضروري أو ممكن؛ وليس هناك ثالث لهذين الاثنين وحيث إن كل ممكن يستدعي فرض سبب لوجوده، وحيث إن سلسلة الأسباب لا يمكن أن تكون بغير نهاية، فلا بد لنا من الاعتقاد بوجود كائن موجود بطبيعته بغير سبب، ومالك لأعلى درجات الكمال، وممتلئ بالحقيقة الأزلية، ومكتف بذاته بلا تغيير، ولا تبديل وهو بصفته عقلًا ...	Philosophy
قوى النفس في نظر الفارابي متدرجة؛ فالقوة السفلى هي مادة للقوة العليا، والعليا شكل للسفلى، وأرقى هذه القوى جميعًا الفكر، وهو غير مادي وهو شكل لكل الأشكال السابقة	Philosophy
المثل الأعلى للحكومة في نظر الفارابي هو الذي يكون الحاكم فيه فيلسوفًا	Philosophy
تلاميذه هم زكريا يحيى بن عدي مسيحي يعقوبي اشتهر بترجمة مؤلفات أرسطو، وقد تلقى عليه العلم أبو سليمان محمد بن طاهر السجستاني الذي التف حوله علماء عصره وهو النصف الأخير من القرن العاشر ببغداد، وقد وصلت فلسفة الفارابي مع تلاميذه إلى علم الكلام وانتهت الحال بهم كما انتهت بإخوان الصفاء إلى فلسفة صوفية	Philosophy
ويبقى بعد ذلك أن نرسم في الناطقة رسوم أصناف المعقولات، والمعقولات التي شأنها أن ترسم في القوة الناطقة، منها المعقولات التي هي في جواهرها عقول بالفعل، ومعقولات بالفعل وهي الأشياء البريئة من المادة	Philosophy
وذلك أن القوة المتخيلة إذا كانت في إنسان ما قوية كاملة، وكانت المحسوسات الواردة عليها من خارج لا تستولي عليها استيلاء يستغرقها بأسرها؛ ولا أخدمتها للقوة الناطقة، بل كان فيها مع اشتغالها بهذين فضل كثير تفعل به أيضًا أفعالها التي تخصها، وكانت حالها عند اشتغالها بهذين في وقت اليقظة مثل حالها عند تحللها منها في وقت النوم	Philosophy
وكل واحد من الناس مفطور على أنه محتاج في قوامه، وفي أن يبلغ أفضل كمالاته إلى أشياء كثيرة لا يمكنه أن يقوم بها كلها وحده؛ بل يحتاج إلى قوم يقوم له كل واحد منهم بشيء مما يحتاج إليه، وكل واحد من كل واحد بهذه الحال، فلذلك لا يمكن الإنسان أن ينال الكمال الذي لأجله جعلت الفطرة الطبيعية إلا باجتماعات جماعة كثيرين متعاونين يقو...	Philosophy
وكما أن العضو الرئيس في البدن هو بالطبع أكمل أعضائه، وأتمها في نفسه وفيما يخصه وله من كل ما يشارك فيه عضو آخر أفضلها، ودونه أيضًا أعضاء أخرى رئيسة لما دونها، ورياستها دون رياسة الأول، وهي تحت رياسة الأول ترؤس وترأس؛ ذلك رئيس المدينة هو أكمل أجزاء المدينة فيما يخصه، وله كل ما شارك فيه غيره أفضله، ودونه قوم مرءوسون منه و...	Philosophy
فالغاذية الرئيسة شبه المادة للقوة الحاسة الرئيسة	Philosophy
هو أبو علي الحسين بن عبد الله بن سيناء، الملقب بالشيخ الرئيس، أشهر أطباء العرب، ومن أعظم فلاسفتهم، فارسي الأصل، نشأ في ولاية ما وراء الأنهر	Philosophy
إن ما ذكرناه بالإيجاز عن حياة الشيخ الرئيس، من الشؤون العادية يدل دلالة سطحية على حياته ويحار المؤرخ إذا حاول الوصول إلى علم يقيني عن نفسية ابن سينا وأخلاقه ويظهر للواقف على أخباره أن أبا عبيد الجرجاني وهو صاحبه الذي نقل عنه لم يدون ما يلقي شعاعًا من النور على تلك الناحية من حياة الرئيس ولكن المدقق قد يصل بعد طول الإمع...	Philosophy
لا شك في أن هذا الفيلسوف الحكيم، يعد من أعظم أعلام الفكر العربي الإسلامي ومن أئمة أهل البحث والنظر في علوم الدنيا والدين، وقد عده كثيرون من مؤرخي الفلسفة والأدب من نوادر الدهر نبوغًا ونورًا	Philosophy
والغريب في أمر هذا الفيلسوف أنه سلك سبيل الفلسفة الحسية قبل (دافيد هيوم) الإنجليزي بستة أو سبعة قرون، وإذا علمنا أن دافيد هيوم كان له أعظم فضل في تنمية فكر «عمانوائيل قانت» [إيمانويل كانط] الألماني الذي أقر في كتابه بأن هيوم هو الذي أيقظه من غفلته، لعلمنا مقدار عقل الفيلسوف الغزالي بالنسبة لهؤلاء المحدثين الأمجاد من أه...	Philosophy
ولما فرغ الغزالي من النظر في العلوم الفلسفية وقبل منها ما قبل، وزيف ما زيف شعر بأن علومهم غير وافية بكمال الغرض، فاتجه نظره إلى البحث في مذهب التعليم وغائلته ولكنه قبل الشروع في درس هذا المذهب وصل إلى ما وصل إليه «عمانوائيل قانت» من أن العقل ليس مستقلًا بالإحاطة بجميع المطالب، ولا كاشفًا للغطاء عن جميع المعضلات وبهذه ا...	Philosophy
وليس هذا الاعتراض بين علماء الإسلام حديثًا، فقد أنكر أحمد بن حنبل على الحارث المحاسبي كتابه في الرد على المعتزلة، فأجابه الحارث بأن الرد على البدعة فرض فقال ابن حنبل «نعم ولكنك حكيت شبهتهم أولًا ثم أجبت عنها فلم تأمن أن يطالع الشبهة من تعلق ذلك بفهمه ولا يلتفت إلى الجواب أو ينظر إليه ولا يفهم كنهه»	Philosophy
وعلى كل حال فإن هذا البحث الأخير وجه الغزالي إلى ما كان مخلوقًا له حقًا وهو طريق الصوفية، فأقبل عليه بهمته وكان حاصل علمهم قطع عقبات النفس والتنزه عن أخلاقها المذمومة وصفاتها الخبيثة حتى يتوصل بها إلى تخلية القلب عن غير الله، وكان العلم أيسر من العمل فقرأ كتبهم وطالع رسائلهم وأهمها: كتب أبي طالب المكي، والحارث المحاسبي...	Philosophy
على أن الغزالي الذي رأيناه يعجب بمعجزة قلب العصا ثعبانًا ولا يجعلها دليلًا أو وسيلة لإنكار ما ثبت في نفسه من طريق العلم اليقيني، نراه عند ولوجه باب التصوف يقول إنه قد حصل له من العلوم التي مارسها والمسالك التي سلكها في التفتيش عن العلوم العقلية والشرعية إيمان يقيني بالله تعالى وبالنبوة وباليوم الآخر وإن هذه الأصول الثل...	Philosophy
وظاهر من هذا أن الغزالي لم يكن فيلسوفًا عقليًا، إنما كان حكيمًا دينيًا بالفطرة، وأنه اتخذ العلم والعقل والشرع ذاته وسيلة للوصول إلى الحال التي هيأته لها الطبيعة، على أن هذا لا يمنعنا من القول بأن عقله النادر المثال لدى مروره بالفلسفة اليونانية والعربية أفادها واستفاد منها، وهذا ظاهر من مؤلفاته التي ذكرناها لا سيما «مقا...	Philosophy
هو أبو بكر محمد بن يحيى الملقب بابن الصائغ أو ابن باجه، ويعرفه علماء الغرب في القرون الوسطى باسم آڤمباس	Philosophy
لقد أثبت ابن باجه في الصناعة الذهنية (المعقولات) وفي أجزاء العلم الطبيعي ما يدل على حصول هاتين الصناعتين في نفسه صورة ينطق عنها ويفصل ويركب فيها فعل المستولي على أمرها والمتمكن منها غاية التمكن	Philosophy
وقد وردت في صدر المجموع الذي نقله أبو الحسن علي بن عبد العزيز أقوال لابن باجه في الغاية الإنسانية على نهاية من الإيجاز ولكنها تعرب عما سبقت الإشارة إليه من سعة إدراك ابن باجه في العلم الإلهي وفيما قبله من العلوم الموطئة	Philosophy
أبو بكر محمد بن عبد الملك بن طفيل القيسي، أحد أكابر حكماء العرب بالأندلس ولد في أوائل القرن الثاني عشر للمسيح (القرن السادس للهجرة) بوادي آش إحدى مدن ولاية غرناطة، واشتهر بالطب والرياضيات والحكمة والشعر، شغل منصب كاتم أسرار حاكم غرناطة زمنًا يسيرًا ثم صار وزيرًا وطبيبًا للأمير يوسف أبي يعقوب بن عبد المؤمن، ثاني أمراء أ...	Philosophy
ولقد حرك مني سؤالك خاطرًا شريفًا أفضى بي والحمد لله إلى مشاهدة حال لم أشهدها قبل، وانتهى بي إلى مبلغ هو من الغرابة بحيث لا يصفه لسان، ولا يقوم به بيان، لأنه من طور غير طورها، وعالم غير عالمها	Philosophy
وانظر إلى قول أبي بكر بن الصائغ المتصل بكلامه في صفة الاتصال، فإنه يقول «إذا فهم المعنى المقصود من كتابة ذلك ظهر عند ذلك أنه لا يمكن أن يكون معلوم من العلوم المتعاطاة في رتبة، وحصل متصوره بفهم ذلك المعنى في رتبة يرى نفسه فيها مباينًا لجميع ما تقدم مع اعتقادات أخر ليست هيولانية، وهي أجلُّ من أن تنسب إلى الحياة الطبيعية،...	Philosophy

Subsets and Splits

No community queries yet

The top public SQL queries from the community will appear here once available.