PL9fwy3NUQKwYLTdGERgOVEDNAmlOhVCWK/Ym6WTurRItA.srt

1
00:00:20,370 --> 00:00:24,890
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول

2
00:00:24,890 --> 00:00:29,630
الله الأمين وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك

3
00:00:29,630 --> 00:00:35,090
له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم

4
00:00:35,090 --> 00:00:40,470
أما بعد أيها الأخوات الكريمات إن شاء الله نبدأ في

5
00:00:40,470 --> 00:00:47,110
شرح أحكام التجويد المتعلقة بجزء تبارك

6
00:00:47,110 --> 00:00:55,050
المبارك. أول شيء في عندنا مقدمات عن المدود، ثم بعدها

7
00:00:55,050 --> 00:00:59,150
الحديث عن المد الطبيعي.

8
00:01:04,410 --> 00:01:10,810
أي علم شرعي لابد له أن يكون أصله من القرآن أو من

9
00:01:10,810 --> 00:01:16,090
السنة أو من كلاهما وإلا كيف سيكون شرعيا بدون دليل

10
00:01:16,090 --> 00:01:22,190
من القرآن أو من السنة أو من كلاهما؟ فعلم المدود هذا

11
00:01:22,190 --> 00:01:28,630
مأخوذ عن النبي صلى الله عليه وسلم. فقد روى قتادة عن

12
00:01:28,630 --> 00:01:34,710
أنس بن مالك رضي الله عنه كيف كانت قراءة النبي صلى

13
00:01:34,710 --> 00:01:42,170
الله عليه وسلم، فقال: كان يمد مدّا، وفي روايات أخرى كان

14
00:01:42,170 --> 00:01:49,270
يمد صوته مدّا. إذاً أصل علم المد أو المدود في القرآن

15
00:01:49,270 --> 00:01:57,380
الكريم مأخوذ عن النبي صلى الله عليه وسلم. ننتقل إلى

16
00:01:57,380 --> 00:02:04,880
المسألة التالية: تعريف المد لغةً واصطلاحاً. من تعرف

17
00:02:04,880 --> 00:02:11,300
المد لغةً؟ وتأتي لِيه مع تعريف ودليل من القرآن الكريم.

18
00:02:11,300 --> 00:02:15,540
تفضلي. المد لغةً هو الزيادة، ودليله من القرآن هذا:

19
00:02:15,540 --> 00:02:21,410
يُنْطِقُ رَبُّكُمْ لِخَمْسَةٍ آلاَتٍ مِنَ الْمَلاَئِكَةِ الْمُسْتَوِيْنَ. إذاً

20
00:02:21,410 --> 00:02:28,810
المد في لغة العرب المط والزيادة. هذا المعنى اللغوي

21
00:02:28,810 --> 00:02:36,270
ورد في قول تعالى: هذا يمددكم ربكم بخمسة آلاف من

22
00:02:36,270 --> 00:02:44,670
الملائكة مسومين. يمددكم أي يزدكم. هذا تعريف المد لغةً.

23
00:02:48,990 --> 00:02:53,050
هو إطالة زمان الصوت لأحد حروف المد الثلاثة أو

24
00:02:53,050 --> 00:02:59,780
لحرفين قليل بسبب وجود سبب. ممتاز جداً. إذاً هو زيادة

25
00:02:59,780 --> 00:03:10,160
صوت الحرف بأحد حروف المد الثلاثة أو بأحد حرفي

26
00:03:10,160 --> 00:03:18,300
اللين لوجود سبب للمد. طيب، هذا تعريف المد اصطلاحاً.

27
00:03:18,300 --> 00:03:32,250
طيب، المسألة الثالثة: ما تعريف القصر لغةً؟ تفضلي. هو

28
00:03:32,250 --> 00:03:37,410
الحبس والمنع، ومِنْهُ قوله تعالى: حُورٌ مَقْصُوراتٌ فِي

29
00:03:37,410 --> 00:03:44,350
الْخِيَامِ، أي مقصورات في الخيام، على أزواجهن فلا يصل

30
00:03:44,350 --> 00:03:51,430
إليهن إلا أزواجهن. هذا معنى القصر اصطلاحاً، وأما

31
00:03:51,430 --> 00:03:54,670
القصر

32
00:03:54,670 --> 00:03:55,910
اصطلاحاً

33
00:04:00,560 --> 00:04:07,180
هو إثبات حرف المد أو اللين على حركتين فقط لعدم وجود

34
00:04:07,180 --> 00:04:13,960
سبب لزيادة المد عن حركتين، من همزة مثلاً أو سكون. طيب،

35
00:04:13,960 --> 00:04:20,920
بدي أسأل سؤالاً: ما هي حروف المد الثلاثة؟ تفضلي.

36
00:04:24,280 --> 00:04:29,440
الألف الساكنة المسبوقة بفتح، والواو الساكنة المسبوقة

37
00:04:29,440 --> 00:04:33,680
بفتحة، والياء الساكنة المسبوقة بمكسور. نعم.

38
00:04:33,680 --> 00:04:38,920
الألف الساكنة، وما قبلها إلا مفتوحاً، والواو

39
00:04:38,920 --> 00:04:45,680
الساكنة المضموم ما قبلها، والياء الساكنة المكسور ما

40
00:04:45,680 --> 00:04:51,860
قبلها. طيب، الجانب الأيمن هنا، ما هي، ما هما حرفا

41
00:04:51,860 --> 00:04:52,500
اللين؟

42
00:04:54,910 --> 00:05:00,790
نعم، حرفا اللين هما الواو والياء الساكنتان المفتوح

43
00:05:00,790 --> 00:05:05,790
ما قبلهما. إذا قلنا: ما هي حروف اللين؟ فهي الواو

44
00:05:05,790 --> 00:05:11,410
والياء الساكنتان المفتوح ما قبلهما. أما إذا قلنا: ما

45
00:05:11,410 --> 00:05:15,470
هي حروف المد؟ يُطلق على حروف المد، قد يُراد بها الحروف

46
00:05:15,470 --> 00:05:19,380
المادية الثلاثة: الألف الساكنة المفتوح ما قبلها،

47
00:05:19,380 --> 00:05:22,900
والواو الساكنة المضموم ما قبلها، والياء الساكنة

48
00:05:22,900 --> 00:05:27,220
المكسور ما قبلها. وقد يُطلق حروف المد لتشمل الخمسة

49
00:05:27,220 --> 00:05:33,960
حروف المادية مع حرفي اللين. هذه تقريباً يا أخواتي

50
00:05:33,960 --> 00:05:41,440
المقدمات لِهذا المدود. من لها أي سؤال حتى الآن؟

51
00:05:41,440 --> 00:05:46,840
ماذا في عندكم؟ ما هو غير واضح؟ طيب، ننتقل الآن إلى المد

52
00:05:46,840 --> 00:05:55,700
الطبيعي. ما هو تعريف المد الطبيعي؟ هو الذي لا تقوم

53
00:05:55,700 --> 00:06:02,440
ذاتُ حرف المد إلا به، ولا يتوقف على سبب من همز أو

54
00:06:02,440 --> 00:06:08,210
سكون. أهه نعم، هو المد الأصلي. الطبيعي هو الذي لا تقوم

55
00:06:08,210 --> 00:06:14,330
ذاتُ حرف المد إلا به، ولا يتوقف على سبب من همز أو

56
00:06:14,330 --> 00:06:22,290
سكون. ما هو شرط المد الطبيعي؟ ما هو شرط المد الطبيعي؟

57
00:06:22,290 --> 00:06:25,990
نعم.

58
00:06:25,990 --> 00:06:34,150
ألا يسبق حرف المد بهمزة، وألا يُلحق به همزة أو سكون. ما

59
00:06:34,150 --> 00:06:39,110
يكون قبل حرف المد حرف همزة، ولا يكون بعدها مباشرة

60
00:06:39,110 --> 00:06:44,830
حرف همزة أو سكون. طيب، فلو حدث هذا، وقع قبل حرف

61
00:06:44,830 --> 00:06:50,250
المد همزة، أو وقع بعد حرف المد همزة أو سكون، ما هو

62
00:06:50,250 --> 00:06:58,140
الحكم؟ يتحول المد الطبيعي إلى أنواع أخرى من المدود.

63
00:06:58,140 --> 00:07:05,240
فمثلاً إذا سبق بهمزة وفي نفس الكلمة، مثل: آدَم، يكون

64
00:07:05,240 --> 00:07:13,210
المد هنا مدّ بدل. إذا أتبع مثلاً بسكون عارض، إذاً

65
00:07:13,210 --> 00:07:17,970
سيكون عندنا مدّ عارض للسكون. وإذا أتبع بهمزة في نفس

66
00:07:17,970 --> 00:07:23,250
الكلمة، مثل: السماء، إذاً يكون عندنا مدّ متصل. وإذا

67
00:07:23,250 --> 00:07:30,560
أتبع بهمزة في كلمة أخرى، إن أعطيناك بصيرة، عندنا مدّ

68
00:07:30,560 --> 00:07:35,180
منفصل. وهذه الأنواع من المدود سنأخذها بالتفصيل إن شاء

69
00:07:35,180 --> 00:07:40,540
الله تعالى خلال هذه المحاضرات المباركة. لكن أذكر قبل

70
00:07:40,540 --> 00:07:45,580
أن تحكمي بأن هذا المد طبيعي أم لا، يجب عليك أن

71
00:07:45,580 --> 00:07:51,300
تنظري إلى الحرف الذي قبله والحرف الذي بعده. فإن وجدتِ

72
00:07:51,300 --> 00:07:58,850
همزة أو سكوناً، فمعناه أنه ليس مدّاً طبيعياً. ولم تجدي قبلَه

73
00:07:58,850 --> 00:08:05,130
همزاً، ولا بعده همزاً ولا سكوناً، فمعناه هذا مدّ طبيعي. طيب،

74
00:08:05,130 --> 00:08:13,690
ما حكم المد الطبيعي وما مقدار مدّه؟ يعني الحكم: هل هو

75
00:08:13,690 --> 00:08:22,710
واجب أم جائز؟ وما مقدار مدّه: حركتان أم أربع أم خمس

76
00:08:22,710 --> 00:08:23,450
أم ست؟

77
00:08:26,250 --> 00:08:33,090
نعم. إذاً الحكم والمقدار: حركتان وجوباً. الحكم واجب،

78
00:08:33,090 --> 00:08:41,430
المدّ، المقدار: حركتان، الحكم: واجب. المدّ، المقدار: حركتان.

79
00:08:41,430 --> 00:08:47,890
صلوا على رسول الله. لماذا أيها الأخوات الكريمات سمي هذا

80
00:08:47,890 --> 00:08:52,130
المدّ مدّاً أصليّاً طبيعياً؟

81
00:08:55,160 --> 00:09:00,440
تفضلي. أنتِ أيه؟ لأنه أصل لباقي المدود، وحرف المد لا

82
00:09:00,440 --> 00:09:05,080
يكون إلا ثابتاً إلا به. نعم. طيب، هذا الأصلي.

83
00:09:05,080 --> 00:09:10,280
ولماذا سمي مدّاً طبيعياً؟ لأن صاحب الطبيعة السليمة لا

84
00:09:10,280 --> 00:09:15,000
يمدّه زيادةً. نعم. إذاً سميّ أيها الأخوات

85
00:09:15,000 --> 00:09:21,880
الكريمات مدّاً أصليّاً لأنه أصل لسائر المدود الأخرى، فعنه

86
00:09:21,880 --> 00:09:31,280
تتفرع، ومنه تنبثق. وأما تسميته بـ"طبيعي"، مدّ أصليّ طبيعيّ،

87
00:09:31,280 --> 00:09:37,300
سمّي طبيعيّاً لأن العربي صاحب الفطرة أو الفطرة

88
00:09:37,300 --> 00:09:44,480
الطبيعية يأتي به بلا تكلف بمقدار حركتين فقط لا

89
00:09:44,480 --> 00:09:51,120
يزيد عليها ولا ينقص منها. ومن هنا سمّي طبيعياً. ومن

90
00:09:51,120 --> 00:09:54,200
هنا سمّي طبيعياً. طيب،

91
00:09:57,510 --> 00:10:03,330
لو ضربنا أمثلةً على المد الطبيعي، مثلاً قوله تعالى:

92
00:10:03,330 --> 00:10:08,110
الصادقين. أين

93
00:10:08,110 --> 00:10:14,010
المد الطبيعي هنا؟ الألف

94
00:10:14,010 --> 00:10:21,230
المادية في "الصادقين"، لأن عندنا، عندنا كلمة "الصادقين".

95
00:10:21,230 --> 00:10:25,470
لاحظي.

96
00:10:25,470 --> 00:10:32,140
أخواتي، هي ألف مادية مسبوقة بفتح، ليس قبلها همزة،

97
00:10:32,140 --> 00:10:36,900
قبلها صاد، وليس بعدها همزة، بعدها دال، وليس بعدها

98
00:10:36,900 --> 00:10:45,420
سكون. الصاد فاهم. طيب، من تجيب لي مثالاً آخر؟ أيه؟

99
00:10:45,420 --> 00:10:55,720
قالَ، لها دمد ملحق بالطبيعي. قالَ، آه، قالَ مثلاً. قالَ.

100
00:10:57,480 --> 00:11:03,080
لاحظوا، هيّ بناتي الألف الساكنة المفتوح ما قبلها، إذاً

101
00:11:03,080 --> 00:11:08,360
هذا هو حرف المد، وقبله ليس يوجد همزة، وبعده ليس

102
00:11:08,360 --> 00:11:13,880
يوجد همزة ولا يوجد سكون. إذاً ستقولين: قالَ الله. تمشي،

103
00:11:13,880 --> 00:11:20,320
قالَ الله. لكن لو أنت وقفتِ، سيأتي السكون عارضاً، وفي

104
00:11:20,320 --> 00:11:24,940
هذه الحالة سيكون عندنا مدّ عارض للسكون. سأجلب مثالاً

105
00:11:24,940 --> 00:11:30,620
ثالثاً. تفضلي. "الصادقين". لو نحن وصلناها، أيضاً الياء، صادقتي.

106
00:11:30,620 --> 00:11:35,860
نعم. "الصادقين" في حالة الوصل يكون عندنا الياء ساكنة،

107
00:11:35,860 --> 00:11:40,300
مكسور ما قبلها، ليس قبلها همز، وليس بعدها همز ولا سكون،

108
00:11:40,300 --> 00:11:44,000
في حالة الوصل. لكن لو وقفتِ عليها، سيكون عندنا مدّ عارض

109
00:11:44,000 --> 00:11:47,840
للسكون. مثال ثالث: "المؤمنون". حرف الواو الذي ساكن،

110
00:11:47,840 --> 00:11:50,860
وما قبلها مضموم. وإذا وصلناها، أيضاً مضموم. مدّ أصلاً.

111
00:11:50,860 --> 00:11:55,400
أجلبوا حرفاً في وسط الكلمة. أيه؟

112
00:11:59,310 --> 00:12:09,090
"ويتينَا"، أين عندك الحرف هذا؟ لكن

113
00:12:09,090 --> 00:12:13,350
ماذا قبل الحرف المادي هنا؟ إذاً ستكون عندنا مادّة بدل.

114
00:12:14,150 --> 00:12:18,610
إذاً أنتِ عندك هنا تقصدين الواو والياء، وهي مسبوقة بكسر،

115
00:12:18,610 --> 00:12:25,010
بنات، وليس قبلها لا.. ليس قبلها همز، ولا بعد همز، ولا

116
00:12:25,010 --> 00:12:32,310
سكون. مثلاً عندك.. لو قلنا مثلاً: "يقولون" نفس الشيء،

117
00:12:32,310 --> 00:12:37,970
أو "قِيلَ". لكن كل هذا الكلام يقيناً في حالة الوصل، آه،

118
00:12:37,970 --> 00:12:41,270
لكن لو وقفتِ على "يقولون" أو "قِيلَ" سيصير مدّ عارض

119
00:12:41,270 --> 00:12:45,990
للسكون، لكن في حالة الوصل يكون مدّاً طبيعياً. طيب،

120
00:12:45,990 --> 00:12:51,130
ننتقل إلى الـ

121
00:12:51,130 --> 00:13:00,130
الـ الـ أحوال حرف الـ الـ من أحوال حرف

122
00:13:00,130 --> 00:13:09,200
المد. في عندنا أخوات، حروف المد لها ثلاثة أحوال: الحالة

123
00:13:09,200 --> 00:13:14,920
الأولى: يكون حرف المد، أي المد ثابت وصلاً ووقفاً.

124
00:13:14,920 --> 00:13:19,880
ثابت وصلاً ووقفاً، بمعنى: إذا وقفنا على الكلمة هو

125
00:13:19,880 --> 00:13:24,900
حرف مد، وعندنا المدّ، وإذا وصلناها بما بعدها يكون

126
00:13:24,900 --> 00:13:29,320
أيضاً حرف مد. مثال ذلك مثلاً.

127
00:13:31,890 --> 00:13:36,890
نعم، مثل كلمة "الصادقين"، إذا نحن وقفنا على كلمة

128
00:13:36,890 --> 00:13:39,870
"الصادقين"، يبقى عندنا هنا مدّ طبيعي.

129
00:13:43,410 --> 00:13:48,930
وإذا وصلنا "الصادقين"، يبقى

130
00:13:48,930 --> 00:13:54,810
المدّ طبيعي. إذاً هنا الحالة الأولى: يكون المدّ ثابت

131
00:13:54,810 --> 00:14:00,790
وصلاً ووقفاً. هذه الحالة الأولى. في عندنا حالة ثانية:

132
00:14:00,790 --> 00:14:10,000
يكون المدّ ثابت وصلاً، محذوف وقفاً. ثابت وصلاً، محذوف

133
00:14:10,000 --> 00:14:17,120
وقفاً، مثل مدّ الصلة الصغيرة ومدّ الصلة الكبرى. مثال

134
00:14:17,120 --> 00:14:22,180
ذلك مثلاً:

135
00:14:22,180 --> 00:14:27,220
إِنَّ رَبَّهُ كانَ

136
00:14:27,220 --> 00:14:31,720
بِهِ بَصِيرًا.

137
00:14:35,470 --> 00:14:40,330
لاحظوا يا بنات، هنا في عندنا مدّ صلة صغيرة، وهنا مدّ

138
00:14:40,330 --> 00:14:50,370
صلة صغيرة. في حالة الوصل يثبت هذا المدّ، فتقولين: يثبت

139
00:14:50,370 --> 00:14:57,110
حرف المدّ في حالة الوصل، لكن لو وقفناه، ستقولين: إِنَّ رَبَّهُ،

140
00:14:57,110 --> 00:15:07,390
إِنَّ رَبَّهُ، فلا يوجد مدّ. كذلك هنا: كانَ بهِ، إِنَّ رَبَّهُ كانَ بهِ،

141
00:15:07,390 --> 00:15:14,570
مافيهش مدّ. لكن في الوصل: إِنَّ رَبَّهُ كانَ بهِ بَصِيرًا. إذاً هنا

142
00:15:14,570 --> 00:15:21,250
يا أخواتي، هذه الحالة الثانية: المدّ يثبت وصلاً، ويحذف

143
00:15:21,250 --> 00:15:26,150
أو يمتنع وجوده وقفاً. هذه الحالة الثانية. الحالة

144
00:15:26,150 --> 00:15:29,210
الثالثة والأخيرة عكس التي قبلها.

145
00:15:33,540 --> 00:15:41,160
نفس الحكم: يثبت وصلاً ويحذف وقفاً. الحالة الثالثة عكس

146
00:15:41,160 --> 00:15:45,220
الحالة الثانية، يثبت

147
00:15:45,220 --> 00:15:51,040
وقفاً ويحذف وصلاً. وهي تقريباً في سبع حالات موجودة

148
00:15:51,040 --> 00:15:58,700
عندكم، مثل: وَاتَّخَذُوا مِنْ مَقامِ إِبْراهِيمَ مُصَلًّى. إذا قلتِ

149
00:15:58,700 --> 00:16:04,290
مُصَلًّى، يثبت عندنا المدّ، لكن لو في الوصل ستقولين:

150
00:16:04,290 --> 00:16:11,570
وَاتَّخَذُوا مِنْ مَقامِ إِبْراهِيمَ مُصَلًّى. عهدنا. طيب نمشي..

151
00:16:11,570 --> 00:16:17,830
نمشي، شوفوا نفس الشيء هنا: ذلِكَ الْكِتابُ لا رَيْبَ فيهِ هُدىً.

152
00:16:17,830 --> 00:16:23,470
هُدىً، الألف المكسورة. هُدىً، لكن لو في الوصل: هُدىً لِلمُتَّقِينَ.

153
00:16:23,470 --> 00:16:30,830
إذاً لاحظتِ أخواتي أن المدّ يثبت في الوقف ويحذف في

154
00:16:30,830 --> 00:16:37,920
الوصل. ونفس الشيء هنا: أَحَسِبَ الإِنْسانُ أَنْ يُتْرَكَ سُدًى.

155
00:16:37,920 --> 00:16:43,820
سُدًى. لكن الوصل: أَحَسِبَ الإِنْسانُ أَنْ يُتْرَكَ سُدًى أَلَمْ يَكُنْ.

156
00:16:43,820 --> 00:16:48,220
طيب، الألف المبدلة من التنوين هي مثل هذه الكلمات،

157
00:16:48,220 --> 00:16:56,300
مثلاً هنا: وَكانَ اللهُ عَلِيماً حَكِيماً. لاحظتِ: عَلِيماً حَكِيماً.

158
00:16:56,300 --> 00:17:01,540
إذاً هنا حذف، لا يوجد. ما حكم التنوين؟ إظهار حلقيّ، لكن لو

159
00:17:01,540 --> 00:17:07,950
بدأنا نقف هنا، نقف هنا: وَكانَ اللهُ عَلِيماً، وَكانَ اللهُ عَلِيماً،

160
00:17:07,950 --> 00:17:14,050
وَ.. ونفس الشيء هنا في الوصل: سَأَقُولُ: لَيْسُوا سَواءً، وَ

161
00:17:14,050 --> 00:17:18,430
أُسْتَأْنِفُ القراءة، ويكون الحكم عندي حكم التنوين. لكن لو

162
00:17:18,430 --> 00:17:24,810
وقفْتُ، سأقولُ: لَيْ

223
00:22:59,600 --> 00:23:04,480
أخوتي في آية واحدة، إذا بنلاحظ أن أكثر مادة منتشرة

224
00:23:04,480 --> 00:23:07,880
في القرآن الكريم هو المادة الطبيعية. من تقرأ الآن؟

225
00:23:07,880 --> 00:23:08,720
شاء الله. تفضلي.

226
00:23:20,230 --> 00:23:29,070
أعيدي.. أعيدي. سألهم خزنتها: ألم يأتكم نذير؟

227
00:23:29,070 --> 00:23:39,530
قرأوا: بلى، قد جاءنا نذيرٌ فكذبنا وقلنا: ما نزل

228
00:23:39,530 --> 00:23:52,010
الله من شيء. إن أنتم إلا في ضلال كبير. وقالوا: لو كنا

229
00:23:52,010 --> 00:24:00,710
نسمع أو نعقل ما كنا في أصحاب السعير. فاعترفوا

230
00:24:00,710 --> 00:24:10,340
بذنبهم، فسحق لأصحاب السعير. إن الذين يخشون ربهم

231
00:24:10,340 --> 00:24:16,640
بالغيب لهم مغفرةٌ وأجرٌ كبير. جزاك الله خيرًا. بارك

232
00:24:16,640 --> 00:24:20,140
الله فيكِ. استخرجي المدود الطبيعية من آخر آية

233
00:24:20,140 --> 00:24:25,740
قرأتيها: الذين يخشون

234
00:24:25,740 --> 00:24:29,560
فيها المادة الطبيعية؟

235
00:24:31,890 --> 00:24:34,790
لا.. لا.. فيها.. مافيش فيها..  هد فيها ماد..

236
00:24:34,790 --> 00:24:39,570
لين.. في حالة الوقف كبير، في حالة الوصل كبير، في

237
00:24:39,570 --> 00:24:43,810
حالة الوصل. كلمةٌ نعم، صدقتِ، ممتازة هكذا.. هو بس

238
00:24:43,810 --> 00:24:48,570
اثنين: اللذين وكبير ووصل. طيب، من أخواتِ

239
00:24:48,570 --> 00:24:53,970
القرآن إن شاء الله؟ تفضلي. واسعوا قولكم أو يشهروا

240
00:24:53,970 --> 00:24:54,410
الدنيا.

241
00:24:58,990 --> 00:25:16,570
ألا يعلم من خلق وهو

242
00:25:16,570 --> 00:25:25,030
اللطيف الخبير؟ هو الذي جعل الأرض لكم ذلولاً. تمشون

243
00:25:25,030 --> 00:25:29,870
في مناكبها، وقلوبكم فيها سكينةٌ وإليها

244
00:25:34,970 --> 00:25:43,710
أن يخسف بكم الأرض، فإذا هي تمور

245
00:25:43,710 --> 00:25:50,930
أما من في السماء أن يُمطر عليكم حاصباً

246
00:25:50,930 --> 00:26:00,290
فستعلمون كيف نذيرٌ. ولقد كذب الذين من قبلهم، فكيف كان

247
00:26:00,290 --> 00:26:01,350
نذيرنا؟

248
00:26:17,720 --> 00:26:28,830
طيب، حسبك. اقرئي اقرئي اقرئي اقرئي آيةً أخرى. لحظة. امامن

249
00:26:28,830 --> 00:26:37,030
هذا الذي هو جند لكم يا أيها الذين آمنتم من دون الرحمن إن

250
00:26:37,030 --> 00:26:42,390
الكافرون إلا في غرور. جزاك الله خيرًا، بارك الله

251
00:26:42,390 --> 00:26:46,210
فيكِ. من أخواتِ تستخرجي المادة الطبيعية فقط من آخر

252
00:26:46,210 --> 00:26:55,090
آية قرأتها الطالبة؟ تفضلي. هذا في الوقف؟ نعم.

253
00:26:59,420 --> 00:27:04,000
في قبل الرحمن، الذي في إيش؟ الذي.. الذي..

254
00:27:04,000 --> 00:27:07,620
الذي.. الذي.. الذي.. الذي.. الذي.. الذي..

255
00:27:07,620 --> 00:27:07,760
الذي.. الذي.. الذي.. الذي.. الذي..

256
00:27:07,760 --> 00:27:07,780
الذي.. الذي.. الذي.. الذي.. الذي..

257
00:27:07,780 --> 00:27:08,820
الذي.. الذي.. الذي.. الذي.. الذي.. الذي

258
00:27:08,820 --> 00:27:12,580
الذي.. الذي.. الذي.. الذي.. الذي..

259
00:27:12,580 --> 00:27:16,100
الذي.. الذي.. الذي.. الذي.. الذي.. الذي

260
00:27:16,100 --> 00:27:16,520
الذي.. الذي.. الذي.. الذي.. الذي..

261
00:27:16,520 --> 00:27:25,400
الذي.. الذي.. الذي.. الذي.. الذي..

262
00:27:25,400 --> 00:27:32,000
الذي..  المدّ الذي يرزقكم إن أنتم جاهزون وقد

263
00:27:32,000 --> 00:27:42,760
بلغتم في عطائه وإن عرفتم  أفمن يمشي مكباً على وجهه أهدى

264
00:27:42,760 --> 00:27:51,980
أم من يمشي سوياً على صراطٍ مستقيم؟

265
00:27:51,980 --> 00:27:53,700
مستقيم

266
00:28:10,070 --> 00:28:16,930
أعيدي الميم هنا. اظهار: قل هو الذي ذرأكم في الأرض

267
00:28:16,930 --> 00:28:26,630
وإليه تُحشَرون. ويقولون: متى هذا الوعد إن كنتم صادقين.

268
00:28:26,630 --> 00:28:36,950
قل: إنما العلم عند الله وإنما أنا نذيرٌ مبين. فلما

269
00:28:36,950 --> 00:28:46,710
رأوه قريباً، نسيت وجوه الذين كفروا.وقيل: هذا الذي كنتم

270
00:28:46,710 --> 00:28:55,930
به تدعون. قل: أرأيتم إن أهلكني الله ومن معي أو رحمنا

271
00:28:55,930 --> 00:29:05,450
فمن يجير الكافرين من عذاب قريب؟ قل: هو الرحمن، آمنا به

272
00:29:05,450 --> 00:29:08,250
قل: هو الرحمن آمنا به.

273
00:29:26,680 --> 00:29:29,900
جزاك الله خيرًا، بارك الله فيكِ. طيب، الآية التي

274
00:29:29,900 --> 00:29:34,740
قبلها: قل هو الرحمن، وآمنّا به. من تستخرجي المدود

275
00:29:34,740 --> 00:29:37,080
الطبيعية منها؟ تفضلي. أنتِ في الأخير

276
00:29:39,920 --> 00:29:44,940
الرحمن في الألف إيش

277
00:29:44,940 --> 00:29:52,760
قلتي؟ نعم، نعم، صحيح.

278
00:29:52,760 --> 00:30:01,480
ممتاز. طيب، كلمة "توكلنا" في أي آية؟

279
00:30:01,480 --> 00:30:06,180
آه، توكلنا في الألف، أشوفيه.

280
00:30:09,170 --> 00:30:15,790
لأ، أُمنى، الحرف المدّ مسبوك بهمز، مسبوك بهمز، فاختل

281
00:30:15,790 --> 00:30:25,010
شرط المد الطبيعي، فتحول إلى مدٍّّّ عارضٍ. أخيرتها أُمنى. جزاك

282
00:30:25,010 --> 00:30:30,890
الألف التي في الآخر. نعم، أشبه فيها. لأ، نحن نتكلم عن

283
00:30:30,890 --> 00:30:34,330
المدّ الطبيعي الذي شرحناه،  بس عن المد الطبيعي. طيب،

284
00:30:34,330 --> 00:30:38,290
من أخواتِكم إن شاء الله؟ تفضلي.

285
00:30:41,900 --> 00:30:47,740
الرحمن الرحيم. بسم الله الرحمن الرحيم. تبارك الذي

286
00:30:47,740 --> 00:30:54,880
بيده الملك، وهو على كل شيء قدير. الذي خلق الموت والحياة

287
00:30:54,880 --> 00:31:01,610
ليبلوكم أيكم أحسن عملاً. وهو العزيز الغفور.

288
00:31:01,610 --> 00:31:08,810
الذي خلق سبع سماواتٍ طباقاً ما ترا في خلق الرحمن من تفاوت. فارجع البصر هل ترا من فطور؟

289
00:31:08,810 --> 00:31:16,550
ثم ارجع البصر كرتين ينقلب إليك البصر هشا

290
00:31:16,550 --> 00:31:26,710
ينقلب إليك البصر حسيرًا ولقد زينا السماء الدنيا

291
00:31:26,710 --> 00:31:34,270
بمصابيح وجعلناها رجوماً للشياطين، وأعتدنا لهم عذاب السعير.

292
00:31:34,270 --> 00:31:43,130
وللذين كفروا بربهم عذاب جهنم وبئس المصير. إذا

293
00:31:43,130 --> 00:31:53,030
ألقوا فيها سمعوا لها شهيقاً وهي تغلي تكاد تميز من الغيظ

294
00:31:53,030 --> 00:32:00,610
كلما أُلقي فيها فوج سألهم خزنتها

295
00:32:00,610 --> 00:32:08,550
سألهم خزنتها: ألم يأتكم نذير؟ قالوا: بلى، قد جاءنا نذيرٌ

296
00:32:08,550 --> 00:32:16,560
فكذبنا وقلنا: ما نزل الله من شيء إن أنتم إلا في

297
00:32:16,560 --> 00:32:24,680
ضلال كبير. وقالوا: لو كنا نسمع أو نعقل ما كنا في

298
00:32:24,680 --> 00:32:31,760
أصحاب السعير. فاعترفوا بذنبهم، فسحقٌ لأصحاب

299
00:32:31,760 --> 00:32:39,660
السعير. إن الذين يخشون ربهم بالغيب لهم مغفرةٌ وأجرٌ

300
00:32:39,660 --> 00:32:47,670
كبير. جزاكِ الله خيرًا. بارك الله فيكِ. من يا أخوات

301
00:32:47,670 --> 00:32:51,250
تقرا؟ طيب يكفي لهنا إن شاء الله، و نلتقي في المرة

302
00:32:51,250 --> 00:32:56,830
القادمة. سيكون موضوعنا المدود الملحقة بالمدّ

303
00:32:56,830 --> 00:33:01,710
الطبيعي.

304
00:33:01,710 --> 00:33:02,410
الطبيعي