| 1 |
| 00:00:20,060 --> 00:00:23,700 |
| الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول |
|
|
| 2 |
| 00:00:23,700 --> 00:00:28,500 |
| الله الأمين وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك |
|
|
| 3 |
| 00:00:28,500 --> 00:00:33,740 |
| له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم |
|
|
| 4 |
| 00:00:33,740 --> 00:00:38,490 |
| أمامته أيها الأخوات الكريماتموضوع محاضرتنا لهذا |
|
|
| 5 |
| 00:00:38,490 --> 00:00:46,070 |
| اليوم المبارك هو مد التمكين ومد الصلة الصغيرة لأن |
|
|
| 6 |
| 00:00:46,070 --> 00:00:52,530 |
| قبل أن نشرح في الحديث عن هذين المادين مراجعة سريعة |
|
|
| 7 |
| 00:00:52,530 --> 00:01:00,550 |
| للمحاضرة الماضية من تعرف ليه مد الفات حي طهر |
|
|
| 8 |
| 00:01:19,170 --> 00:01:29,770 |
| ما حكم مد ألفات حي انطهر؟ حركتان وجوبة ما مثاله؟ |
|
|
| 9 |
| 00:01:34,210 --> 00:01:38,950 |
| اللي هو أي حرف؟ ممتازة جدا طيب، نروح على المدء |
|
|
| 10 |
| 00:01:38,950 --> 00:01:46,510 |
| الثاني، و هو مد العواض، ما تعرفه؟ |
|
|
| 11 |
| 00:01:46,510 --> 00:01:50,270 |
| بس جواب أقدر السؤال، طيب، ما حكم مد العواض يا |
|
|
| 12 |
| 00:01:50,270 --> 00:01:55,450 |
| أخوات؟ حركتان وجوبة، حركتان وجوبة، ليه ما يسمى مد |
|
|
| 13 |
| 00:01:55,450 --> 00:01:56,110 |
| عواض؟ |
|
|
| 14 |
| 00:01:59,370 --> 00:02:04,090 |
| لأن المتجة عوضة عن تدريب النصب حال الوقت ما مثاله |
|
|
| 15 |
| 00:02:04,090 --> 00:02:11,390 |
| تفضلي لأ |
|
|
| 16 |
| 00:02:11,390 --> 00:02:17,630 |
| ليس هذا نعم |
|
|
| 17 |
| 00:02:17,630 --> 00:02:21,110 |
| ممتازة |
|
|
| 18 |
| 00:02:21,110 --> 00:02:25,970 |
| جدا يكفي هذا اليوم مد التمكين أول مسألة منه |
|
|
| 19 |
| 00:02:25,970 --> 00:02:41,170 |
| تعريفهممد التمكين تفضلي اذا |
|
|
| 20 |
| 00:02:41,170 --> 00:02:47,130 |
| اكتب عندكم هو مد الياء الساكنة تعريفه هو مد الياء |
|
|
| 21 |
| 00:02:47,130 --> 00:03:01,450 |
| الساكنة المسبوقة بياء مشددة مكسورةوكلاهما في وسط |
|
|
| 22 |
| 00:03:01,450 --> 00:03:08,210 |
| الكلمة هو مدل يا الساكنة المسبوقة بيا مشددة مكسورة |
|
|
| 23 |
| 00:03:08,210 --> 00:03:15,470 |
| وكلاهما في وسط الكلمة انظر هنا هي ساكنة هي مشددة |
|
|
| 24 |
| 00:03:15,470 --> 00:03:19,710 |
| مكسورة ونفس الشيء يا ساكنة يا مشددة مكسورة يا |
|
|
| 25 |
| 00:03:19,710 --> 00:03:27,560 |
| ساكنة يا مشددة مكسورة طيب ما حكم مدى التمكينتفضلي |
|
|
| 26 |
| 00:03:27,560 --> 00:03:31,540 |
| حركتان |
|
|
| 27 |
| 00:03:31,540 --> 00:03:36,460 |
| وجوبة كل أخوات المدود الملحق بالمد الطبيعي حركتان |
|
|
| 28 |
| 00:03:36,460 --> 00:03:42,140 |
| وجوبة لما سمى مد تمكين تفضلي |
|
|
| 29 |
| 00:03:46,110 --> 00:03:52,350 |
| سمى مادة التمكيد لأن الياء المشدد المقصور الأولى |
|
|
| 30 |
| 00:03:52,350 --> 00:03:57,390 |
| مكن من النطق ومن خروج المادة بلا اضطراب في الياء |
|
|
| 31 |
| 00:03:57,390 --> 00:04:13,950 |
| الساكنة الثانيةمثاله قوله تعالى وإذا حييتم بتحية |
|
|
| 32 |
| 00:04:13,950 --> 00:04:21,390 |
| فحيوا بأحسن منها بأحسن منها وإذا أوحيت إلى |
|
|
| 33 |
| 00:04:21,390 --> 00:04:29,450 |
| الحواريين واستأنفوإذا أوحيت إلى الحواريين و أستأنف |
|
|
| 34 |
| 00:04:29,450 --> 00:04:35,690 |
| أما إذا واقفت هقول وإذا أوحيت إلى الحواريين ايه |
|
|
| 35 |
| 00:04:35,690 --> 00:04:43,290 |
| صار عندنا مد؟ مد عارض للسكون هنا فبعث الله النبيين |
|
|
| 36 |
| 00:04:43,290 --> 00:04:52,410 |
| مبشرين ومنذرين فبعث الله النبيين مبشرين ومنذرين |
|
|
| 37 |
| 00:04:52,410 --> 00:05:23,750 |
| لحظة المد فقط حركتانمن تقرأ أمثل هذه؟ تفضلي ممتاز، |
|
|
| 38 |
| 00:05:23,750 --> 00:05:32,210 |
| من أخوات كمان؟تفضلي قوله تعالى وإذا حييتم بتحية |
|
|
| 39 |
| 00:05:32,210 --> 00:05:41,410 |
| فحيوا بأحسن منها وإذا أوحيتم إلى الحوارين لأ هي |
|
|
| 40 |
| 00:05:41,410 --> 00:05:47,290 |
| كده بيصير مادة عالسكوب نياها احنا مادة تمكين بعث |
|
|
| 41 |
| 00:05:47,290 --> 00:05:51,130 |
| الله النبيين مبشرين |
|
|
| 42 |
| 00:05:53,210 --> 00:06:04,930 |
| ممتازة اخر طالبة صعبة هذه؟ تفضلي واذ |
|
|
| 43 |
| 00:06:04,930 --> 00:06:11,190 |
| اوحيتوا الى الحواريين |
|
|
| 44 |
| 00:06:11,190 --> 00:06:15,650 |
| لإن احنا نريد اليوم تحديدا المادة التمكين واذ |
|
|
| 45 |
| 00:06:15,650 --> 00:06:21,430 |
| اوحيتوا الى الحواريين فبعت الله منا بيجينا |
|
|
| 46 |
| 00:06:23,870 --> 00:06:30,130 |
| ممتازة مع بعض كان هذا |
|
|
| 47 |
| 00:06:30,130 --> 00:06:38,790 |
| لا يعجبني مع بعض يا أخوة هذا قرعى وإذا قيتم بتحية |
|
|
| 48 |
| 00:06:38,790 --> 00:06:49,700 |
| تفعيل أحسن منها وإذا كنتم حوالينافبعث الله النبيين |
|
|
| 49 |
| 00:06:49,700 --> 00:06:55,440 |
| مدشرين ومدهرين نعم هنا لو أجى سؤال في الامتحان |
|
|
| 50 |
| 00:06:55,440 --> 00:07:00,380 |
| حييتم سواء وقفتي على الكلمة أو وصلتيها هو ماد |
|
|
| 51 |
| 00:07:00,380 --> 00:07:04,840 |
| تمكين لإن في حال الوقف هنا هيكون السكون على الميم |
|
|
| 52 |
| 00:07:04,840 --> 00:07:09,100 |
| ولا تتأثر اليائل لإن حتى تتأثر اليائل المادي لازم |
|
|
| 53 |
| 00:07:09,100 --> 00:07:13,560 |
| يكون السكون بعدها مباشرة هنا في حرف متحركلكن يختلف |
|
|
| 54 |
| 00:07:13,560 --> 00:07:18,100 |
| الوضع هنا وهنا هنا في الواصل مد تمكين لكن إذا |
|
|
| 55 |
| 00:07:18,100 --> 00:07:21,320 |
| وقفنا على الكلمتين يأتي السكون العارض وبالتالي |
|
|
| 56 |
| 00:07:21,320 --> 00:07:28,580 |
| يتحول إلى مد عارض للسكون بقى مسألة واحدة هنا ما |
|
|
| 57 |
| 00:07:28,580 --> 00:07:36,560 |
| يلحق بمد التمكين وهو إذا تجاورت واوانأو ياءان |
|
|
| 58 |
| 00:07:36,560 --> 00:07:41,400 |
| الواو أولياء الأولى ساكنة والواو أولياء الثانية |
|
|
| 59 |
| 00:07:41,400 --> 00:07:47,580 |
| متحركة فهنا هذا يعتبر مد ملحق بالتمكين مد ملحق |
|
|
| 60 |
| 00:07:47,580 --> 00:07:52,780 |
| بالتمكين للتمكين من نطق الواو الأولى والأولياء |
|
|
| 61 |
| 00:07:52,780 --> 00:07:57,760 |
| الأولى مع وجود المد فيها لأنه لو لم نمكن لذلك لذهب |
|
|
| 62 |
| 00:07:57,760 --> 00:08:03,710 |
| المد وحدث الإضغام وهو غير مطلوبمثال ذلك وابشر |
|
|
| 63 |
| 00:08:03,710 --> 00:08:10,070 |
| الذين آمنوا وعملوا الصالحات كلمة آمنوا ال wow |
|
|
| 64 |
| 00:08:10,070 --> 00:08:15,290 |
| شايفاتها ال wow هي في حالة الواصل بنسميها مد ملحق |
|
|
| 65 |
| 00:08:15,290 --> 00:08:20,350 |
| بالتمكين أما إذا ماوقفنا عليها فقولنا وابشر الذين |
|
|
| 66 |
| 00:08:20,350 --> 00:08:28,640 |
| آمنوا مد طبيعييا أيها الذين آمنوا صبروا وصابروا |
|
|
| 67 |
| 00:08:28,640 --> 00:08:35,180 |
| ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون صبروا وصابروا |
|
|
| 68 |
| 00:08:35,180 --> 00:08:38,480 |
| وصابروا ورابطوا ورابطوا واتقوا لاحظوا الواوات |
|
|
| 69 |
| 00:08:38,480 --> 00:08:43,280 |
| السواكن وبعدها المتحرك كل هذا ماد ملحق بالتمكين |
|
|
| 70 |
| 00:08:43,280 --> 00:08:47,900 |
| واصلا لكن إذا وقفنا عليه نقول عنه ماد طبيعي |
|
|
| 71 |
| 00:08:47,900 --> 00:08:55,350 |
| بالنسبة لليأ في يوم عاصففي لوحدها ماد طبيعي لكن لو |
|
|
| 72 |
| 00:08:55,350 --> 00:09:01,350 |
| وصلناها هنقول في يوم عاصف تعتبر ماد ملحق بالتمكين |
|
|
| 73 |
| 00:09:01,350 --> 00:09:09,930 |
| الذي يوسوس ووقفنا ماد طبيعي واذا قولنا الذي يوسوس |
|
|
| 74 |
| 00:09:09,930 --> 00:09:14,920 |
| يكون ماد ملحق بالتمكينأه طبعا هو لأ هو ماده طبيعي |
|
|
| 75 |
| 00:09:14,920 --> 00:09:18,440 |
| حركتين و ماده ملحق بالتمكين برضه حركتين على |
|
|
| 76 |
| 00:09:18,440 --> 00:09:22,920 |
| الحالين هو ماده .. مين اللي هي ابناء السؤال على |
|
|
| 77 |
| 00:09:22,920 --> 00:09:26,900 |
| ماده التمكين؟ مين اللي هي ملاحظ اي سؤال اي |
|
|
| 78 |
| 00:09:26,900 --> 00:09:33,320 |
| استفسار؟ فضة امنوا بالتاكيد |
|
|
| 79 |
| 00:09:33,320 --> 00:09:39,040 |
| بدبدل الالف الالف لبعد الهمزة لكن ال wowأه ماده |
|
|
| 80 |
| 00:09:39,040 --> 00:09:44,040 |
| طبيعى أو بيصير ماده ملحق بالتمكيد طيب ننتقل ان شاء |
|
|
| 81 |
| 00:09:44,040 --> 00:09:51,100 |
| الله لان عشان ماده الصلة الصغره مان تعرف ليه؟ بدي |
|
|
| 82 |
| 00:09:51,100 --> 00:09:54,120 |
| اطالب نشيطة حضرت تقولي ما هو تعريف ماده الصلة |
|
|
| 83 |
| 00:09:54,120 --> 00:10:00,640 |
| الصغره؟الذي يأتي في كلمة تحتوي على هاء القناعة وهي |
|
|
| 84 |
| 00:10:00,640 --> 00:10:06,180 |
| اللتي كنا بها في المفرض المذكر الغائب وشرط هذه هاء |
|
|
| 85 |
| 00:10:06,180 --> 00:10:10,700 |
| القناعة أن تكون إما مضمومة أو مكسورة ومحصورة بين |
|
|
| 86 |
| 00:10:10,700 --> 00:10:17,020 |
| متحركين الشرط أن المتحرك اللذي بعدها يكون غير |
|
|
| 87 |
| 00:10:17,020 --> 00:10:18,740 |
| مهموس أو لا يبدأ بهمزة |
|
|
| 88 |
| 00:10:29,920 --> 00:10:36,280 |
| ومتازة جدا ملخص هذا الكلب اكتبوا عندكم تعريفه هو |
|
|
| 89 |
| 00:10:36,280 --> 00:10:42,260 |
| مادة صلة صغيرة هو حركة ها الدمير |
|
|
| 90 |
| 00:10:45,660 --> 00:10:52,960 |
| المضمومة أو المكسورة الواقعة |
|
|
| 91 |
| 00:10:52,960 --> 00:10:58,340 |
| بين متحركين ليس |
|
|
| 92 |
| 00:10:58,340 --> 00:11:07,980 |
| ثانيهما حمزة واصلا فيتولد |
|
|
| 93 |
| 00:11:07,980 --> 00:11:12,800 |
| عن الضمة و مادية |
|
|
| 94 |
| 00:11:14,530 --> 00:11:20,490 |
| وعن الكثرة يامدية كتبتي أخوات هذا الكلام؟ هيا |
|
|
| 95 |
| 00:11:20,490 --> 00:11:28,310 |
| نشرحه هو يقول لك هو مد حركة هي الضمير وين الأمثلة |
|
|
| 96 |
| 00:11:28,310 --> 00:11:36,410 |
| تقعدوا؟ هي هي الضمير وهي هي الضميراللي بيقن عليها |
|
|
| 97 |
| 00:11:36,410 --> 00:11:42,670 |
| بهذه الكينية المضمومة او المكسورة الواقع بين |
|
|
| 98 |
| 00:11:42,670 --> 00:11:46,870 |
| متحركين يعني الحرف اللي قبليها او اللي بعدها يا |
|
|
| 99 |
| 00:11:46,870 --> 00:11:51,210 |
| مفتوح يا مضموم يا مكسور اذا كان واحد منهم ساكن |
|
|
| 100 |
| 00:11:51,210 --> 00:11:55,230 |
| اختلت القاعدة مابيصيرش عندنا مد صلة الواقع بين |
|
|
| 101 |
| 00:11:55,230 --> 00:12:00,620 |
| متحركين انظروا هنا هنا فتحة وفتحةلا عفو ان هنا |
|
|
| 102 |
| 00:12:00,620 --> 00:12:09,440 |
| قصرة وفتحة و هنا فتحة وفتحةالواقع بين متحركين ليس |
|
|
| 103 |
| 00:12:09,440 --> 00:12:14,820 |
| ثانيهم الهمزة أي المتحرك الثاني ليس حرف الهمزة طب |
|
|
| 104 |
| 00:12:14,820 --> 00:12:20,400 |
| لو كان الهمزة ماذا يحدث؟ يكون المد صلة كبرى وهذا |
|
|
| 105 |
| 00:12:20,400 --> 00:12:26,260 |
| ليس موضوعنا اليوم سيأتي محاضرة مستقلة واصلا هذا |
|
|
| 106 |
| 00:12:26,260 --> 00:12:30,820 |
| المد عندما نصل الكلمة اللي فيها هذا الضمير بما |
|
|
| 107 |
| 00:12:30,820 --> 00:12:39,450 |
| بعدهافتقول بلى إن ربه كان به بصيرةأذا كلمة وصلا يا |
|
|
| 108 |
| 00:12:39,450 --> 00:12:44,850 |
| أخوتي يخرج من التعريف وقفا فلو وقفنا لا يكون عندنا |
|
|
| 109 |
| 00:12:44,850 --> 00:12:53,670 |
| مدف فتقول بلى إن ربه في مدفش بلى إن ربه كان به |
|
|
| 110 |
| 00:12:53,670 --> 00:13:00,270 |
| وقفا فيش مدف لكن وصلا كان به بصيرة كان به بصيرة من |
|
|
| 111 |
| 00:13:00,270 --> 00:13:04,930 |
| هنا شرعتنا الوقف هذا التعريف ما حكم مد أصلة |
|
|
| 112 |
| 00:13:04,930 --> 00:13:13,460 |
| الصغراء تفضليحركتان وجوبا حركتان وجوبا لماذا سمى |
|
|
| 113 |
| 00:13:13,460 --> 00:13:20,960 |
| مد صلة لأنه يكون في الواصل لا في الواقف وضربنا |
|
|
| 114 |
| 00:13:20,960 --> 00:13:25,860 |
| المثل لما وقفنا لا يوجد مد وصلنا جاء المد إذا سمى |
|
|
| 115 |
| 00:13:25,860 --> 00:13:31,340 |
| مد صلة لأنه يكون في الواصل لا في الواقف ولماذا |
|
|
| 116 |
| 00:13:31,340 --> 00:13:33,760 |
| سميت الصلة صغرة |
|
|
| 117 |
| 00:13:38,180 --> 00:13:44,620 |
| لأن مادها صغير أو قصير حركتان فقط بينما معكس الماد |
|
|
| 118 |
| 00:13:44,620 --> 00:13:53,520 |
| صلة كبرى فإنها تمد إلى أربع أو خمس حركات نعم سمت |
|
|
| 119 |
| 00:13:53,520 --> 00:14:00,520 |
| الصلة صغرة لأن مادها صغير أو قصير حركتان فقط بينما |
|
|
| 120 |
| 00:14:00,520 --> 00:14:08,030 |
| الصلة الكبرى أربع أو خمس حركاتهذا السبب مرة أخرى |
|
|
| 121 |
| 00:14:08,030 --> 00:14:11,430 |
| سميت المادة الصلة صلة لأنه يكون في الواصل لا في |
|
|
| 122 |
| 00:14:11,430 --> 00:14:17,130 |
| الوقف والصلة صغيرة لأن مادتها صغيرة وهو حركتان فقط |
|
|
| 123 |
| 00:14:17,130 --> 00:14:23,230 |
| بعكس الصلة الكبرى فتمد إلى أربع أو خمس حركات مثله |
|
|
| 124 |
| 00:14:23,230 --> 00:14:27,390 |
| عندك ويخلد فيه مهانة |
|
|
| 125 |
| 00:14:29,600 --> 00:14:33,800 |
| أه طيب نعم نعم قبل لساتنا .. أول شي بدنا نعرف |
|
|
| 126 |
| 00:14:33,800 --> 00:14:41,440 |
| المفروض يكون عندنا هنا علامته في المصحف نعم علامته |
|
|
| 127 |
| 00:14:41,440 --> 00:14:46,220 |
| في المصحف مثل |
|
|
| 128 |
| 00:14:46,220 --> 00:14:55,700 |
| مثلا له ما في السماوات شايفاتها؟ |
|
|
| 129 |
| 00:14:58,390 --> 00:15:03,930 |
| هي الهاء الضمير المضمومة هي واقع بين متحركين ليس |
|
|
| 130 |
| 00:15:03,930 --> 00:15:09,050 |
| ثانيهما همزة فتشبع الضم ليتولد عنها واو مادية |
|
|
| 131 |
| 00:15:09,050 --> 00:15:14,210 |
| فأقول له ما في السماوات الشاهد هنا هذه واو صغيرة |
|
|
| 132 |
| 00:15:14,210 --> 00:15:17,850 |
| هذه ليست حرف أخوات هذه أجدها في المصحف واو صغيرة |
|
|
| 133 |
| 00:15:17,850 --> 00:15:21,950 |
| على السطر تذكر القارئ أن هنا مدصلة فمد في هذا |
|
|
| 134 |
| 00:15:21,950 --> 00:15:25,610 |
| الموضع من يجيب مثال على الياء يخلد |
|
|
| 135 |
| 00:15:28,630 --> 00:15:35,130 |
| كما .. اه مثلا كان به بصيرة |
|
|
| 136 |
| 00:15:39,600 --> 00:15:44,720 |
| لحظة هي يبدأ الدمير المكسورة هي بين متحركين ليس |
|
|
| 137 |
| 00:15:44,720 --> 00:15:49,140 |
| ثانيهما همزة فيوضع على سطر هي بتكون في القرآن |
|
|
| 138 |
| 00:15:49,140 --> 00:15:53,560 |
| صغيرة خالص يا معكو مرتد إلى الخلف أو معكوس على |
|
|
| 139 |
| 00:15:53,560 --> 00:15:57,560 |
| الخلف بهذا الشكل تذكر هذه ليست حرف من المصحف إنما |
|
|
| 140 |
| 00:15:57,560 --> 00:16:02,340 |
| هذه إشارة أو علامة تذكر القارئ أن هنا مد صلة مد |
|
|
| 141 |
| 00:16:02,340 --> 00:16:07,540 |
| بمقدار حركةهذا علامته في المصحف ما يستثناه حفظ في |
|
|
| 142 |
| 00:16:07,540 --> 00:16:15,520 |
| القاعدة موضعان يخلد فيه مهانة انظر هنا هيلها |
|
|
| 143 |
| 00:16:15,520 --> 00:16:22,860 |
| مكسورة ما قبله ما قبله ساكن وبعد متحرك اختل الشرط |
|
|
| 144 |
| 00:16:23,510 --> 00:16:27,750 |
| فالأصل قال لا يكون هنا مد صلة صغيرة ومع ذلك مدها |
|
|
| 145 |
| 00:16:27,750 --> 00:16:34,250 |
| حفظ مد صلة صغيرة فقال يخلد فيه مهانة لو هذه جاءت |
|
|
| 146 |
| 00:16:34,250 --> 00:16:39,930 |
| امتحان هتقول فورا مد صلة صغيرة مخالفة للقاعدة يخلد |
|
|
| 147 |
| 00:16:39,930 --> 00:16:45,390 |
| فيه مهانةطب لماذا يا حفص قال هكذا نقلت؟ لماذا خلفت |
|
|
| 148 |
| 00:16:45,390 --> 00:16:48,870 |
| القاعدة في هذا الموضوع؟ قال هكذا سمعت ونقلت عن |
|
|
| 149 |
| 00:16:48,870 --> 00:16:54,190 |
| النبي صلى الله عليه وسلم ولعلها مسوغ عقلي يخلد |
|
|
| 150 |
| 00:16:54,190 --> 00:17:02,310 |
| فيهي مهانة يؤكد على خلود الكفار مهانين في عذاب |
|
|
| 151 |
| 00:17:02,310 --> 00:17:07,310 |
| الله كما لو سألتني أين فلان فأقولك هناك أو أقولك |
|
|
| 152 |
| 00:17:07,310 --> 00:17:12,720 |
| هناكماذا تفهم من هناك؟ من و بعيد فلما ربنا يقول |
|
|
| 153 |
| 00:17:12,720 --> 00:17:17,560 |
| يخلد فيه مهانة ولا يخلد فيه مهانة بدل على الأعماق |
|
|
| 154 |
| 00:17:17,560 --> 00:17:21,880 |
| وتأكيد الخلود في أعماق جهنم الموضع الثاني وإن |
|
|
| 155 |
| 00:17:21,880 --> 00:17:28,380 |
| تشكروا يرضه لكم هي أخواتها الدمير انظروا هناهي |
|
|
| 156 |
| 00:17:28,380 --> 00:17:33,800 |
| مسبوقة متحركين ليس ثانيهما همزة في الأصل أن يقول |
|
|
| 157 |
| 00:17:33,800 --> 00:17:38,860 |
| وإن تشكروا يرضهوا لكم مدصلة لكن هنا خالف قال في |
|
|
| 158 |
| 00:17:38,860 --> 00:17:44,900 |
| القاعدة ولم يمد مدصلة فلما سألناه قال هكذا سمعت |
|
|
| 159 |
| 00:17:44,900 --> 00:17:50,780 |
| ونقلت عن رسول الله وإن تشكروا يرضهوا لكمولم يقول |
|
|
| 160 |
| 00:17:50,780 --> 00:17:55,640 |
| يرضهوا لكم ولعل الحكم أو المسوغ العقلي في هذا |
|
|
| 161 |
| 00:17:55,640 --> 00:18:01,720 |
| الموضع وإن تشكروا يرضهوا لكم يدل مجرد أنتما تشكروا |
|
|
| 162 |
| 00:18:01,720 --> 00:18:05,940 |
| يا عباد الله سرعة قبول الله لهذا الشكر لكن لو قال |
|
|
| 163 |
| 00:18:05,940 --> 00:18:10,240 |
| وإن تشكروا يرضهوا لكم قد يكون في نوع من التسويف أو |
|
|
| 164 |
| 00:18:10,240 --> 00:18:14,900 |
| المماطلة أو التأخير لكن وإن تشكروا يرضهوا لكم تدل |
|
|
| 165 |
| 00:18:14,900 --> 00:18:20,780 |
| على سرعة قبول الله لشكرناطب نيجي الأن للأمثل عشان |
|
|
| 166 |
| 00:18:20,780 --> 00:18:29,500 |
| نقرأها شوفوا |
|
|
| 167 |
| 00:18:29,500 --> 00:18:33,220 |
| هنا بلى |
|
|
| 168 |
| 00:18:33,220 --> 00:18:47,490 |
| إن ربه كان به بصيرا بلى إن ربه كان به بصيراوإن له |
|
|
| 169 |
| 00:18:47,490 --> 00:18:49,450 |
| لحافظون |
|
|
| 170 |
| 00:18:56,120 --> 00:19:01,960 |
| هنا لسه اثناء و يخلد فيه |
|
|
| 171 |
| 00:19:01,960 --> 00:19:11,640 |
| مهانة و يخلد فيه مهانة هنا و إن تشكروا يرضه لكم و |
|
|
| 172 |
| 00:19:11,640 --> 00:19:18,240 |
| إن تشكروا يرضه لكم الان بدي طالبة تقرأ المثالين |
|
|
| 173 |
| 00:19:18,240 --> 00:19:30,490 |
| هنا تفضلي فلا إن ربه كان فيه بصيرةوإن له لحافظون و |
|
|
| 174 |
| 00:19:30,490 --> 00:19:38,430 |
| يخلط فيه محالة وإن تشكر يرضح لك ممتازة جدا طالبة |
|
|
| 175 |
| 00:19:38,430 --> 00:19:50,670 |
| ثانية تفضلي بلى إن ربه كان به بصيرا وإن له لحافظون |
|
|
| 176 |
| 00:19:51,640 --> 00:19:59,520 |
| و يخلط فيه مهانة و ان تشكر و يعرضه لجوة ممتازة |
|
|
| 177 |
| 00:19:59,520 --> 00:20:09,380 |
| كمان واحدة اخر واحدة فضليه فلأن ربه كان بيه قصير و |
|
|
| 178 |
| 00:20:09,380 --> 00:20:12,980 |
| ان انا متحقق |
|
|
| 179 |
| 00:20:22,900 --> 00:20:33,670 |
| طب يا أخوات مع بعضكن؟إن ربه كان به بصيرا وإن ناله |
|
|
| 180 |
| 00:20:33,670 --> 00:20:43,990 |
| بحافظون ويخلد فيه مهانا وإن تشكروا يرضه لكم ممتاز |
|
|
| 181 |
| 00:20:43,990 --> 00:20:48,010 |
| جدا، من أخوات أنت أي سؤال عن مد التمكين أو عن مد |
|
|
| 182 |
| 00:20:48,010 --> 00:20:52,210 |
| الصلة الصغراء؟تحضروا المرة القادمة مادة البدل |
|
|
| 183 |
| 00:20:52,210 --> 00:20:56,530 |
| لوحدي لأن شرحه طويل وفيه تفصيلات كثيرة مادة البدل |
|
|
| 184 |
| 00:20:56,530 --> 00:21:00,230 |
| المرة الجاية لوحدي ان شاء الله الان افتحوا القرآن |
|
|
| 185 |
| 00:21:00,230 --> 00:21:07,010 |
| الكريم أعوذ بالله من الشيطان الرجيم |
|
|
| 186 |
| 00:21:09,200 --> 00:21:17,820 |
| بسم الله الرحمن الرحيم الحق |
|
|
| 187 |
| 00:21:17,820 --> 00:21:22,480 |
| ما الحق |
|
|
| 188 |
| 00:21:22,480 --> 00:21:36,470 |
| وما أدراك ما الحق كذبت ثمود وعاد بالقارعةفأما ثمود |
|
|
| 189 |
| 00:21:36,470 --> 00:21:47,190 |
| فأهلكوا بالطاغية وأما عاد فأهلكوا بريح سرسر عاتية |
|
|
| 190 |
| 00:21:47,190 --> 00:21:58,470 |
| سخرها عليهم سبع ليالي وثمانية أيام حسومةحسوما فترى |
|
|
| 191 |
| 00:21:58,470 --> 00:22:07,630 |
| القوم فيها سرعة كأنهم أعجاز نخل خاوية فهل ترى لهم |
|
|
| 192 |
| 00:22:07,630 --> 00:22:13,410 |
| باقية وجاء |
|
|
| 193 |
| 00:22:13,410 --> 00:22:21,670 |
| فرعون ومن قبله والمؤتف كانت بالخاطئة فعصوا رسول |
|
|
| 194 |
| 00:22:21,670 --> 00:22:29,400 |
| ربهم فأخذهم أخذة الرابيةإِنَّا لَمَّا طَغَى |
|
|
| 195 |
| 00:22:29,400 --> 00:22:33,660 |
| الْمَاءُ حَمَلْنَاكُمْ فِي الْجَارِيَةِ |
|
|
| 196 |
| 00:22:33,660 --> 00:22:40,860 |
| لِنَجْعَلْهَا لَكُمْ تَذْكِرَةً وَتَعِيَهَا أُذُنُ |
|
|
| 197 |
| 00:22:40,860 --> 00:22:45,560 |
| وَاعِيَةَ من أخذه تقرأ؟ تفضلي |
|
|
| 198 |
| 00:22:53,570 --> 00:23:02,110 |
| فإذا نقلت صور نفة واحدة وحملت الأرض والجبال فدفتت |
|
|
| 199 |
| 00:23:02,110 --> 00:23:14,970 |
| تدكة واحدة فيوم إذ وقع الواقعةوشقت السماء فهي |
|
|
| 200 |
| 00:23:14,970 --> 00:23:24,290 |
| يومئذ مبانية و الملك على أرجائها و يحمل عرش ربك |
|
|
| 201 |
| 00:23:24,290 --> 00:23:36,070 |
| فوقهم يومئذ تمانية يومئذ تعودون لتفهى منكم قافية |
|
|
| 202 |
| 00:23:36,470 --> 00:23:48,150 |
| فأما من أودي كتابه بيمينه .. فيقول |
|
|
| 203 |
| 00:23:48,150 --> 00:23:59,530 |
| هأ .. هأ مقرأ كتابياإن في بناتها إن غاز الحسابية |
|
|
| 204 |
| 00:23:59,530 --> 00:24:09,650 |
| فهو في عيشة واضية في جنة عالية طلوبها دالية يا |
|
|
| 205 |
| 00:24:09,650 --> 00:24:12,430 |
| عزيزي الله خير، ببرك الله فيك، اتفضلي اتفضلي |
|
|
| 206 |
| 00:24:12,430 --> 00:24:21,950 |
| اتفضلي اتفضلي اتفضلي اتفضلي اتفضلي |
|
|
| 207 |
| 00:24:22,740 --> 00:24:31,940 |
| أكلوا واشربوا هدى لأن بما أسلحتم في الأيام القادرة |
|
|
| 208 |
| 00:24:31,940 --> 00:24:43,580 |
| وأن من بوت يحيى ببوت شماله فيقولفيقول يا ليتني لم |
|
|
| 209 |
| 00:24:43,580 --> 00:24:53,380 |
| أوت كتابيا ولم أدر ما حسابيا يا ليتها كانت القاضية |
|
|
| 210 |
| 00:24:53,380 --> 00:25:07,220 |
| ما أغنى عني ماليا هلك عني سلطانيا خدوه مغلوه ثم |
|
|
| 211 |
| 00:25:07,220 --> 00:25:20,460 |
| الجحيم صلوهثم بسلسلة دعوها سمرون دراعا فالزكور إنه |
|
|
| 212 |
| 00:25:20,460 --> 00:25:29,980 |
| كان لا يؤمن بالله العظيم ولا يحب على قعام المسكين |
|
|
| 213 |
| 00:25:43,790 --> 00:25:46,510 |
| أزاك الله خير مبارك الله عفوك تفضلي |
|
|
| 214 |
| 00:25:56,220 --> 00:26:08,940 |
| فلا أقصد ما أقصدهم وما ما أقصدهم إنه لقول رسول |
|
|
| 215 |
| 00:26:08,940 --> 00:26:20,740 |
| كريم وما هو بقول شاير قليلا ما يؤمنون ولا بقول |
|
|
| 216 |
| 00:26:20,740 --> 00:26:21,720 |
| كابر |
|
|
| 217 |
| 00:26:26,860 --> 00:26:35,500 |
| أنا وسيد وكيد من بواب العالمين ولو تقول علينا بعض |
|
|
| 218 |
| 00:26:35,500 --> 00:26:46,600 |
| الأحاوين لأبطنا منه في اليمين ثم لقبعنا منه الوكيد |
|
|
| 219 |
| 00:26:47,880 --> 00:27:00,980 |
| فما منكم من أحد الناس مهاجمين وإنه رتشعة للمفتحين |
|
|
| 220 |
| 00:27:00,980 --> 00:27:15,580 |
| وإنا لنعلم أن منكم مكذبينوإنه لأسود على الكريم |
|
|
| 221 |
| 00:27:15,580 --> 00:27:24,940 |
| وإنه لحق يقول فسبه باسم ربي العظيم سبحان رب العظيم |
|
|
| 222 |
| 00:27:24,940 --> 00:27:30,940 |
| بدنا أربعة واحد اتنين تلاتة أربعة يالا اتفضلي |
|
|
| 223 |
| 00:27:30,940 --> 00:27:38,240 |
| تستخرجي ان شاء الله الآن مد الصلة تفضليأعوذ بالله |
|
|
| 224 |
| 00:27:38,240 --> 00:27:49,920 |
| من الشيطان الرجيم أعوذ |
|
|
| 225 |
| 00:27:49,920 --> 00:27:56,360 |
| بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم |
|
|
| 226 |
| 00:27:56,360 --> 00:28:09,210 |
| الحق مالحق ومالحقأدراك ما الحق كذبت ثمود وعاد |
|
|
| 227 |
| 00:28:09,210 --> 00:28:18,110 |
| بالقارعة فأما ثمود فأغلقوا بالقاضية وأما عاد |
|
|
| 228 |
| 00:28:18,110 --> 00:28:26,470 |
| فأغلقوا بريح صرصر عاتية سخرها عليهم سبع ليالي |
|
|
| 229 |
| 00:28:26,470 --> 00:28:34,750 |
| وتمانية أيام حسومةفترى القوم فيها سرعة كأنهم أعجاز |
|
|
| 230 |
| 00:28:34,750 --> 00:28:44,990 |
| نخط خارية فهل ترى لهم باقية و جاء |
|
|
| 231 |
| 00:28:44,990 --> 00:28:51,890 |
| فرعون و من قبله .. و .. و .. و مال قبله؟و جاء في |
|
|
| 232 |
| 00:28:51,890 --> 00:28:58,670 |
| الرعب ومن قبله والمؤتفى كانوا بالخاطئة ومن قبله |
|
|
| 233 |
| 00:28:58,670 --> 00:29:04,030 |
| والمؤتفى كانوا |
|
|
| 234 |
| 00:29:04,030 --> 00:29:08,830 |
| بالخاطئة حسبك ايه مد الصلة في هذه الآية الأخيرة؟ |
|
|
| 235 |
| 00:29:08,830 --> 00:29:14,970 |
| خطأ قبله |
|
|
| 236 |
| 00:29:14,970 --> 00:29:18,430 |
| والمؤتفى كانوا بالخاطئة اما كلمة ومن مالهاش علاقة |
|
|
| 237 |
| 00:29:19,250 --> 00:29:26,170 |
| تفضلي كاملة فعصوا رسول ربهم فأخذهم أحدى ترغابيا |
|
|
| 238 |
| 00:29:26,170 --> 00:29:35,650 |
| إننا لما تغلنا أحملناكم في الجارية لنجعلها لكم |
|
|
| 239 |
| 00:29:35,650 --> 00:29:40,730 |
| تذكرة وتعيها وتعيها |
|
|
| 240 |
| 00:29:44,330 --> 00:29:48,310 |
| حسبك جزاك الله خير مبارك و الله فيك لبعدها رقم |
|
|
| 241 |
| 00:29:48,310 --> 00:29:54,990 |
| اتنين فضل نفخة |
|
|
| 242 |
| 00:29:54,990 --> 00:30:06,420 |
| ونقطة واحدة وكملت الأرض والدبال فذكتا ذكتا واحدة |
|
|
| 243 |
| 00:30:06,420 --> 00:30:16,680 |
| فيومئذ وقعت الواقعة وانشقت السماء فهي يومئذ واحدة |
|
|
| 244 |
| 00:30:16,680 --> 00:30:28,300 |
| والملك على أرجائها ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذيومئذ |
|
|
| 245 |
| 00:30:28,300 --> 00:30:32,520 |
| ثمان |
|
|
| 246 |
| 00:30:32,520 --> 00:30:41,880 |
| لاتخفى |
|
|
| 247 |
| 00:30:41,880 --> 00:30:44,240 |
| هامو |
|
|
| 248 |
| 00:30:55,070 --> 00:31:01,190 |
| حسبك مين يا أخوتي تستخرجلي هنا في مادة ينصلة في |
|
|
| 249 |
| 00:31:01,190 --> 00:31:08,950 |
| الآية الأخيرة مين تستخرجهم؟ اتفضلي هاي واحد نعم |
|
|
| 250 |
| 00:31:08,950 --> 00:31:16,010 |
| بيمينه فيقول هذا ثالث اتفضلي اني |
|
|
| 251 |
| 00:31:16,010 --> 00:31:17,190 |
| ظننت |
|
|
| 252 |
| 00:31:32,930 --> 00:31:37,890 |
| مين رقم تلاتة |
|
|
| 253 |
| 00:31:37,890 --> 00:31:41,010 |
| يا بنات؟ مين تقرأ؟ فضل |
|
|
| 254 |
| 00:32:01,050 --> 00:32:07,390 |
| من تستخرجي مادة صلة في هذه الآية تفضليه استخرجيه |
|
|
| 255 |
| 00:32:07,390 --> 00:32:08,090 |
| مع التطبيق |
|
|
| 256 |
| 00:32:10,520 --> 00:32:17,280 |
| هذه واحدة ثانية ميتة ممتازة |
|
|
| 257 |
| 00:32:17,280 --> 00:32:21,600 |
| كاملة أختي |
|
|
| 258 |
| 00:32:21,600 --> 00:32:37,660 |
| حسبك |
|
|
| 259 |
| 00:32:37,660 --> 00:32:42,180 |
| ميتة لم أحصل على مادة صلة في الآية الأخيرةانتي؟ |
|
|
| 260 |
| 00:32:42,180 --> 00:32:46,940 |
| سلطانية؟ لأ لأ لأ خذوه فأقوله لماذا؟ طب هي في |
|
|
| 261 |
| 00:32:46,940 --> 00:32:51,260 |
| عندها دمير صدقتي |
|
|
| 262 |
| 00:32:51,260 --> 00:32:57,320 |
| انه .. اللي هي .. لأ سيبيني من راسه لإنه في الها |
|
|
| 263 |
| 00:32:57,320 --> 00:33:01,060 |
| الدمير مضمون وقعت بين ساكن ومتحرك ولم تقطع بينه |
|
|
| 264 |
| 00:33:01,060 --> 00:33:08,720 |
| متحركان فاختلت الشرطة هي منهمسلطان يهدلها ساكنة مش |
|
|
| 265 |
| 00:33:08,720 --> 00:33:29,980 |
| مكسورة ولا مضمومة برا القاعدة يعني فضلي طب |
|
|
| 266 |
| 00:33:29,980 --> 00:33:33,480 |
| لو سألت أخت اختار انا اخت منكم مثلا انت على سبيل |
|
|
| 267 |
| 00:33:33,480 --> 00:33:43,780 |
| المثال اخر اية قرأتهاأين ماد الصلة هنا؟ ممتازة |
|
|
| 268 |
| 00:33:43,780 --> 00:33:51,260 |
| جدا، اتفضلي و لا يحض على طعام المسكين فليس له |
|
|
| 269 |
| 00:33:51,260 --> 00:34:01,340 |
| اليوم هنا حميم ولا طعام الا من غسلين لا يأكله |
|
|
| 270 |
| 00:34:03,850 --> 00:34:07,550 |
| حسبك جزاك الله خير و مبارك الله فيك أخر دعوان أنا |
|
|
| 271 |
| 00:34:07,550 --> 00:34:10,050 |
| الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول |
|
|
| 272 |
| 00:34:10,050 --> 00:34:12,130 |
| الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته |
|
|
|
|
