PL9fwy3NUQKwYLTdGERgOVEDNAmlOhVCWK/zqSHiVwcBvs.srt

1
00:00:21,230 --> 00:00:25,170
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول

2
00:00:25,170 --> 00:00:29,970
الله الأمين وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك

3
00:00:29,970 --> 00:00:35,410
له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم

4
00:00:35,410 --> 00:00:40,390
أهم بات أيها الأخوات الكريمات قبل أن نبدأ أو قبل

5
00:00:40,390 --> 00:00:46,650
أن نشرع في شرح مد البدل مراجعة سريعة للمحاضرة

6
00:00:46,650 --> 00:00:57,460
الماضية، ما هو تعريف مد التمكن؟ اتفضلي، ما

7
00:00:57,460 --> 00:01:00,920
حكم

8
00:01:00,920 --> 00:01:02,280
مد التمكن؟

9
00:01:05,360 --> 00:01:11,200
لماذا سُمّي مد تمكين؟ تفضلي، لأن ياء المشددة

10
00:01:11,200 --> 00:01:14,560
المذكورة مبنية، والحركة التالية، ياء ساكنة

11
00:01:14,560 --> 00:01:20,960
دولة. نعم، طيب، من تأتي لنا بمثال على مد التمكين؟

12
00:01:20,960 --> 00:01:26,500
تفضلي، للحواريين.

13
00:01:26,500 --> 00:01:28,380
مثال آخر؟

14
00:01:31,650 --> 00:01:37,870
أي كلمة فيها المد؟ النبيين. النبيين. طيب، ننتقل

15
00:01:37,870 --> 00:01:41,490
الآن إلى مد الصلة الصغيرة، ما تعريفه؟ يعني هو

16
00:01:41,490 --> 00:01:45,210
عبارة عن مدّ حالة الطبيعية المفهومة أو المفهوم، الـ

17
00:01:45,210 --> 00:01:48,210
... الـ ... الواقعة. الواقعة. التعبير المتحرك فيه

18
00:01:48,210 --> 00:01:51,630
باستخدامه هنا عندنا، فيقول العندالي تشبع أكبر

19
00:01:51,630 --> 00:01:59,560
ألوانًا مادية بالطبع. نعم. طيب، هل يكون مد الصلة في الوصل

20
00:01:59,560 --> 00:02:03,480
أم في الوقف؟ في الوصل. نعم. ما حكم يا أخوات، الجنح

21
00:02:03,480 --> 00:02:10,540
اللي هنا؟ ما حكم مد الصلة الصغرى؟ طيب، لماذا سُمّي مدّ

22
00:02:10,540 --> 00:02:20,300
الصلة؟ اتفضلي. طيب، لماذا سُمّيت الصلة صغرى؟ اتفضلي.

23
00:02:23,120 --> 00:02:30,300
مقدرها صغير، حركتان فقط. من تأتي لنا بمثال على مدّ

24
00:02:30,300 --> 00:02:35,040
الصلة الصغيرة؟ أنتِ خلطتِ

25
00:02:35,040 --> 00:02:38,180
فيهِ. مهانة. مثال آخر.

26
00:02:40,700 --> 00:02:47,040
وإن له لحافظه. هذا يكفي محاضرة اليوم، مدّ البدل

27
00:02:47,040 --> 00:02:53,880
تحتاج إلى متابعة لدقة في الاتباع. مدّ البدل، تعريفه،

28
00:02:53,880 --> 00:02:58,320
تفضلي. هو أن تتقدم الهمزة على حرف المدّ على أنه

29
00:02:58,320 --> 00:03:02,920
يتنبأ على حرف المدّ همزة أو سكون. نعم. هو أن تسبق

30
00:03:02,920 --> 00:03:10,380
الهمزة حرف المدّ في كلمة واحدة، أو أن تتقدم الهمزة

31
00:03:10,380 --> 00:03:16,160
على حرف المدّ. انظروا الآن مثالًا هنا، لاحظوا هي

32
00:03:16,160 --> 00:03:20,920
الهمزة، وهي حرف المدّ، أو هنا هي حرف المدّ، وهي

33
00:03:20,920 --> 00:03:25,580
الهمزة. هنا لها المدية، وقبلها همزة، الواو، المدّ، و

34
00:03:25,580 --> 00:03:39,790
قبلها همزة، وهكذا. ما حكم مدّ البدل؟ حركتان

35
00:03:39,790 --> 00:03:44,030
وجوبًا. ما شرط مدّ البدل؟

36
00:03:52,110 --> 00:03:57,010
ممتازة جدًا. الذي يقع بعد حرف المدّ المسبوك بهمزة

37
00:03:57,010 --> 00:04:05,490
الذي يقع أو الذي يلحق بهمزة أو سكون. مثل هنا هذا

38
00:04:05,490 --> 00:04:13,270
حرف المدّ، لأ، عفوًا، ليس هنا. آه، آه، نعم، هذه حرف المدّ

39
00:04:13,270 --> 00:04:20,510
وهي الهمزة. هذا نسميه مدّ بدل، حكمه حركتان وجوبًا. هو

40
00:04:20,510 --> 00:04:27,550
شرط ألا يتبع بهمزة أو سكون. فلو تبع بهمزة أو سكون

41
00:04:27,550 --> 00:04:31,610
يكون في هذه الحالة التقى نوعان من المدّ على حرف مدّ

42
00:04:31,610 --> 00:04:39,030
واحد، والحكم الأقوى منهما. هذا مثلًا، أمين، حرف مشدّد.

43
00:04:39,030 --> 00:04:45,830
إذا، في عندنا مدّ لازم كلمي، لازم كلمي مثقل.

44
00:04:50,840 --> 00:04:55,900
هذه الألف يا أخوات، مع الهمزة، مدّ بدل، حركتان وجوبًا.

45
00:04:55,900 --> 00:05:00,900
نفس الألف مع الحرف المشدّد بعدها، مدّ لازم كلمي مثقل،

46
00:05:00,900 --> 00:05:05,620
ستّ حركات وجوبًا. إذا، هذه الكلمة، ما هو اسم المدّ

47
00:05:05,620 --> 00:05:10,420
الذي فيها في الألف هنا؟ آه، ولا نقول بدل، تلاشى، و

48
00:05:10,420 --> 00:05:15,200
ذهب البدل، هناك مدّ أقوى منه، سيطر على الوضع. مثال آخر،

49
00:05:15,200 --> 00:05:22,660
الألف الساكنة مع الهمزة، بدل، حركتان وجوبًا. نفس الألف

50
00:05:22,660 --> 00:05:28,060
هذه مع السكون العارض عند وقوفنا على الكلمة، عارض

51
00:05:28,060 --> 00:05:29,240
للسكون.

52
00:05:33,090 --> 00:05:37,510
وهذا اثنان، أربعة، ستة. إذا، الحكم لمن هنا في كلمة

53
00:05:37,510 --> 00:05:44,270
موقف، وقفًا، للعرض السكون، لأنه أقوى منه. لكن لو وصلنا

54
00:05:44,270 --> 00:05:51,050
الكلمة ببعدها، الحكم لمن؟ بدل، وأين المدّ؟ العرض السكون

55
00:05:51,050 --> 00:05:55,690
ذهب، لأن السكون عارض، ذهب بالوصل، فانتهى أمره. إذا،

56
00:05:55,690 --> 00:06:00,710
هذا شرطه. طيب، ليه يا أخوات، سُمّي مدّ بدل؟ اتفضلي.

57
00:06:12,130 --> 00:06:18,790
ممتازة جدًا جدًا. إذا، سُمّي مدّ بدل لإبدال الهمزة

58
00:06:18,790 --> 00:06:24,010
الثانية، لإبدال

59
00:06:24,010 --> 00:06:30,350
الهمزة الثانية الساكنة بحرف مدّ مجانس لحركة الهمزة

60
00:06:30,350 --> 00:06:42,180
الأولى. فمثلًا، آدم، أصلها أقدم، شايفاتها؟

61
00:06:42,180 --> 00:06:45,220
فنزلت

62
00:06:45,220 --> 00:06:46,480
كل الحروف كما هي

63
00:06:49,420 --> 00:06:53,720
إلا هذه الهمزة الساكنة، سنبدلها بحرف مدّ، يعني ألف

64
00:06:53,720 --> 00:06:58,080
مادية، أو واو مادية، أو ياء مادية. لكن من أي حرف من هذه

65
00:06:58,080 --> 00:07:03,440
الثلاثة؟ حسب حركة الهمزة الأولى. فإن كانت مفتوحة، إيش

66
00:07:03,440 --> 00:07:06,940
هتنزل معنا ألف مادية. إيمان مثلًا.

67
00:07:10,750 --> 00:07:15,070
هذه الهمزة ستكون مكسورة، فكل همزة سينزل مثل ما هو

68
00:07:15,070 --> 00:07:19,470
إلا الهمزة هذه، سنحولها إلى حرف مدّ مجانس كسرة،

69
00:07:19,470 --> 00:07:28,890
اللي هي الياء. إيمان. حسنا، إيمان هذه مثلًا كلّ

70
00:07:28,890 --> 00:07:30,590
الحروف تنزل يا أخوات زي ما هي

71
00:07:33,400 --> 00:07:37,400
إلا الحرف الثاني، الهمزة الساكنة، تُحوّل إلى حرف مدّ

72
00:07:37,400 --> 00:07:41,260
مجانس لحركة الهمزة الأولى. حركة الهمزة الأولى هنا

73
00:07:41,260 --> 00:07:46,780
الضمة. إذا، ما هو الحرف المدّ المجانس للضمة؟ الواو. فهنزل

74
00:07:46,780 --> 00:07:51,460
بدل همزة، هذه واو، تصير أوتية، وهكذا.

75
00:07:53,410 --> 00:08:00,490
طيب، أمثلة المدّ البدل مثلًا، آدم، إيمان، أوتية. وعندكم

76
00:08:00,490 --> 00:08:06,850
هناك نفس الشيء، وما أوتية، يعني أمثلة كثيرة جدًا. طيب،

77
00:08:06,850 --> 00:08:11,650
في عندنا هنا آخر مثل، مدّ الملحق الشبيه بالبدل، هو

78
00:08:11,650 --> 00:08:16,150
نفس التعريف تمامًا، لكن ...

79
00:08:21,190 --> 00:08:26,970
ممتازة جدًا. هو أن تسبق الهمزة حرف المدّ في كلمة

80
00:08:26,970 --> 00:08:34,050
واحدة، وأنّ حرف المدّ هذا أصلي في الكلمة وليس مبدلًا

81
00:08:34,050 --> 00:08:39,730
عن همزة ساكنة. مجانس بحرف مدّ، مجانس لحركة الهمزة. لأ،

82
00:08:39,730 --> 00:08:49,460
هذا كله لأ. الكلام هو أن تسبق حرف المدّ الأصلي في

83
00:08:49,460 --> 00:08:57,660
وسط الكلمة، مثل كلمة قرآن، شنقان، متكئين. فلاحظوا حروف

84
00:08:57,660 --> 00:09:02,860
المدّ مسبوقة كلها بهمزة. فهذا نسميه مدّ شبيه بالبدل،

85
00:09:02,860 --> 00:09:06,800
لأنّ حرف المدّ هنا في هذه الحالات، مثل هذه الكلمات،

86
00:09:06,800 --> 00:09:13,620
أصلي وليس مبدلًا عن همزة ساكنة ثانية. فهنا، قرآن، مدّ

87
00:09:13,620 --> 00:09:18,140
شبيه بالبدل في حالة الوصل. أما إذا في حالة الوقف،

88
00:09:18,140 --> 00:09:23,680
يتحول إلى مدّ عارض للسكون. ونفس الشيء هنا شنقان، ونفس

89
00:09:23,680 --> 00:09:25,660
الشيء هنا متكئين.

90
00:09:32,510 --> 00:09:38,350
قرآن، نبئوني، فأو، متكئين، فيها على الأرائك، يعني أمثلة

91
00:09:38,350 --> 00:09:43,650
كثيرة جدًا. طيب، نجي نقرأ الأمثلة، نقول مثلًا آدم، حركة

92
00:09:43,650 --> 00:09:46,950
واحدة فقط. إيمان، أوتية.

93
00:09:50,050 --> 00:09:54,710
هذه الاعتبارات في حالة الوصل. قرآن، شنقان، متكئين. لكن

94
00:09:54,710 --> 00:10:00,050
لو وقفنا عليها، ستكون مدّ عارض للسكون. قرآن، شنقان،

95
00:10:00,050 --> 00:10:09,560
متكئين. فأنتم تعتبرونها مدّ في حالة... هذه قوم مهديّ

96
00:10:09,560 --> 00:10:15,160
متكئينة. أنزلناها قرآنًا. اعتبرها في سورة يوسف عليه

97
00:10:15,160 --> 00:10:18,120
السلام، عشان نقرأها مدّ بدل، لأن هو موضوعنا اليوم.

98
00:10:18,120 --> 00:10:25,220
هتقولي هنا قرآنًا، وتوصلي شنقانًا، وتوصلي متكئينة،

99
00:10:25,220 --> 00:10:30,600
وتوصلي. من أخوات، تقرأ الأمثلة هذه. تفضلي. آدم، إيمان،

100
00:10:30,600 --> 00:10:37,750
أوتية، قرآنًا، شنقانًا، متكئينة. نعم، من كمان طالبة؟

101
00:10:37,750 --> 00:10:45,630
تفضلي. قرآن، شنقان، متكئين، آدم، إيمان، أوتية. من

102
00:10:45,630 --> 00:10:55,550
كمان؟ طيب، مع بعضكم. آدم، إيمان، أوتية، قرآن، شنقان،

103
00:10:55,550 --> 00:11:02,160
متكئين. هذه يا أخوات، مدّ البدل، يعني يثبت سواء ابتدأنا

104
00:11:02,160 --> 00:11:06,680
بالكلمة، يعني من أول الكلمة ابتدأنا فيها، أو وصلنا مع

105
00:11:06,680 --> 00:11:14,700
قبلها، بما بعدها. لكن هناك حالات، إذا مثل هنا مثلًا،

106
00:11:19,250 --> 00:11:24,510
مثل هنا كلمة تأتوني، هذا يثبت مدّ البدل في مثل هذه

107
00:11:24,510 --> 00:11:29,690
الكلمة، وهذه الكلمة إذا ابتدأنا بالكلمة. أما إذا

108
00:11:29,690 --> 00:11:37,170
وصلنا ما قبلها بها، لا يكون عندنا مدّ بدل. مثلًا هنا، أمّ

109
00:11:37,170 --> 00:11:46,090
لهم شرك في السماوات، تأتوني بكتاب في السماوات،

110
00:11:46,090 --> 00:11:53,370
تأتوني. في مدّ بدل هنا؟ فش هي الهمزة؟ فش أصلاً حرف بدأ،

111
00:11:53,370 --> 00:11:58,150
فش حرف مدّ. هذه همزة وصل، واحدة، وصل. اللي هي كلمات

112
00:12:05,270 --> 00:12:10,210
في حالة الوصل. أمّ لهم شرك في السماوات، خلينا نوضحها

113
00:12:10,210 --> 00:12:14,710
بصورة أكثر، أمّ

114
00:12:14,710 --> 00:12:28,410
لهم... أمّ لهم شرك في السماوات، انظر

115
00:12:28,410 --> 00:12:35,450
هنا. نحن عندما نقرأه ننتقل من الحرف المكسور، التاء، إلى

116
00:12:35,450 --> 00:12:41,390
الهمزة الساكنة، وهذه همزة الوصل تُحذف وصلًا. إذا، لا

117
00:12:41,390 --> 00:12:44,990
يوجد أصلاً حرف مدّ. هذا مدّ طبيعي، ما له علاقة فيه،

118
00:12:44,990 --> 00:12:49,290
ولا هذا. إحنا بدنا الحرف المدّ المسبوك بهمزة، لا يوجد.

119
00:12:49,290 --> 00:12:55,930
إذا، أمّ لهم شرك في السماوات، تأتوني، هذا حدث. لكن لو أنا

120
00:12:55,930 --> 00:13:05,280
بدي أبدأ بهذه الكلمة، سأقول بهذا الشكل: أي، تأتوني، كيف؟

121
00:13:05,280 --> 00:13:09,580
هذا الكلام صار يا أخوات، الهمزة الثانية الساكنة،

122
00:13:09,580 --> 00:13:15,140
سنحولها إلى حرف مدّ مجانس لحركة الهمزة الأولى. طيب، شو

123
00:13:15,140 --> 00:13:17,800
معناه الآن؟ الهمزة الأولى معتبرة، لأنه ابتدأنا فيها.

124
00:13:17,800 --> 00:13:22,260
همزة الوصل هنا في الوصل انحذفت، لكن الآن بدّدنا فيها،

125
00:13:22,260 --> 00:13:28,220
وهي مكسورة، إذا أثّرت على الهمزة الثانية. فحذفنا

126
00:13:28,220 --> 00:13:31,080
الهمزة الثانية... زي تعريف المادة البادفة، أو زي

127
00:13:31,080 --> 00:13:35,880
سبب تسميتها. فحذفنا الهمزة الثانية الساكنة، وعوّضناها

128
00:13:35,880 --> 00:13:39,020
أو بدّلناها بحرف مجانس لحركة الأولى. الأولى، إيش؟

129
00:13:39,020 --> 00:13:44,440
كسرة. إذا، حتجي بدلها الياء، حتصير آيتوني، آيتوني.

130
00:13:44,440 --> 00:13:49,520
إذا، هنا وصلًا يا أخوات، أمّ لهم في السماوات، أمّ لهم شرك

131
00:13:49,520 --> 00:13:57,140
في السماوات، تأتوني بكتاب من قبل هذا. لا يوجد مدّ بدل في

132
00:13:57,140 --> 00:14:02,320
هذه الكلمة وصلًا. لا يوجد. في حالة الابتداء بها، هقول

133
00:14:02,320 --> 00:14:07,860
آيتوني. هنا صار في عندي مدّ بدل. آيتوني. نجي نفس

134
00:14:07,860 --> 00:14:13,740
الكلمة، فليؤدّ الذي اقتمن أمانته. فليؤدّ الذي اقتمن

135
00:14:13,740 --> 00:14:20,400
أمانته. انظر هنا يا أخوات، هنا كسرة، ماشي؟ وهنا

136
00:14:23,260 --> 00:14:31,000
فالذي أتمنى... فليؤدّ الذي أتمنى أمانته. فنقراها

137
00:14:31,000 --> 00:14:37,580
فليؤدّ الذي أتمنى أمانته. أمانته. في هذه الحالة لا

138
00:14:37,580 --> 00:14:46,280
يكون عندنا مدّ بدل. لكن لو أنا قلت أتمنى، هي

139
00:14:46,280 --> 00:14:47,580
أصلها أتمنى.

140
00:14:52,160 --> 00:14:56,840
هتكون الحركة هنا، وهنا سكون، بهذا الشكل، الكلمة

141
00:14:56,840 --> 00:15:03,780
هتكون. فسنحول حرف المدّ إلى حرف الساكن، الهمزة إلى

142
00:15:03,780 --> 00:15:07,520
حرف مدّ مجانس للحركة الأولى. فهتكون عندنا الضمة، هتنزل

143
00:15:07,520 --> 00:15:12,860
الهمزة، تواصل زي ما هي، وحتجي هنا الواو بدل الألف

144
00:15:12,860 --> 00:15:19,670
الثانية الساكنة، تصير أوتمن، أوتمن. إذا، هذه، فليؤدّ

145
00:15:19,670 --> 00:15:25,170
الذي أتمن أمانته. فليؤدّ الذي أتمن أمانته. أمانته.

146
00:15:25,170 --> 00:15:29,290
لا يوجد هنا مدّ بدل. أما إذا ابتدأنا في الكلمة، هقول

147
00:15:29,290 --> 00:15:37,070
أتمن، أتمن، أتمن. وفي هذه الحالة بيكون عندي مدّ بدل. طيب،

148
00:15:37,070 --> 00:15:41,290
أريد طالبة أن تقرأ المثالين، مرة وصل، ومرة ثانية،

149
00:15:41,290 --> 00:15:51,010
تبتدأ بألا، لهم شرك في السماوات، تأتوني بكتاب قبل هذا.

150
00:15:51,010 --> 00:15:59,710
بس هنا تأتوني، لأن هذا في وعي مادية، عيد، تأتوني

151
00:15:59,710 --> 00:16:08,370
بكتاب قبل هذا. ممتاز. زي المثال الثاني، تأتوني بكتاب

152
00:16:08,370 --> 00:16:10,710
قبل هذا. تأتوني بكتاب قبل هذا. تأتوني بكتاب قبل هذا.

153
00:16:10,710 --> 00:16:11,190
تأتوني بكتاب قبل هذا. تأتوني بكتاب قبل هذا. تأتوني

154
00:16:11,190 --> 00:16:11,310
بكتاب قبل هذا. تأتوني بكتاب قبل هذا. تأتوني بكتاب قبل

155
00:16:11,310 --> 00:16:15,890
هذا. تأتوني بكتاب قبل هذا. آتوني... آه، مش مظبوطة، تبقى؟ آه.

156
00:16:15,890 --> 00:16:22,990
فليؤدّ الذي... هذا وصل، هل هنا في وجود مدّ بدل؟ لأ.

157
00:16:22,990 --> 00:16:28,390
طيب، إيه ده في الكلمات؟ أوتمن، أمانة. بيصير عندنا مدّ

158
00:16:28,390 --> 00:16:30,430
بدل. من كمان؟ تفضلي.

159
00:16:50,190 --> 00:16:59,430
مع بعضكم يا بنات. مادة، إيمان، كوكيا، قرمان، شمس،

160
00:17:02,020 --> 00:17:08,080
اقرؤوا هذه وصلًا. أمّ لهم شركهم في السماوات، تأتوني

161
00:17:08,080 --> 00:17:14,020
بكتاب من قبل هذا. طيب، ابتدئوا فيها من هنا: تأتوني

162
00:17:14,020 --> 00:17:21,560
بكتاب من قبل هذا. وصلًا. هذا، ليؤدّ الذي أمانته.

163
00:17:21,560 --> 00:17:26,800
ابتداءً، ليؤدّ الذي أمانته. ممتازة جدًا. من أخوات، لها أيّ

164
00:17:26,800 --> 00:17:30,580
سؤال على المحاضرة اليوم؟ الم

223
00:27:33,600 --> 00:27:43,310
خيرا منهم وما نحن بمسبوقين،فدهم يخوضوا ويلعبوا

224
00:27:43,310 --> 00:27:56,670
فدهم يخوضوا ويلعبوا حتى يلاقوا يومهم يوم

225
00:27:56,670 --> 00:27:59,310
يخرجون

226
00:28:01,250 --> 00:28:12,830
الأجداد صراعا كأنهم كأنهم إلى نصبٍ يُوفَبون خاشعة

227
00:28:12,830 --> 00:28:22,490
أبصارهم ترهبهم لذلك اليوم الذي كانوا يقعدون يا

228
00:28:22,490 --> 00:28:25,410
عزيزي الله خير مبارك الله فيك، من يا أخوات تقرأ؟

229
00:28:25,410 --> 00:28:28,610
من تقرأ؟ طيب تفضلي

230
00:28:52,570 --> 00:28:57,410
مقداره الخمسين ألف سنة

231
00:29:00,030 --> 00:29:07,310
لحظة شوية، فاصبر صبرا جميلا، اصبر صبرا جميلا

232
00:29:07,310 --> 00:29:15,090
إنهم يَرَوْنَنا بعيدا وإنَّا نَرَاكُم قريبا، يوم تكون السماءُ

233
00:29:15,090 --> 00:29:23,730
المحطمة، لحظة، عيدية، يوم تكون السماءُ المحطمة وتكون

234
00:29:23,730 --> 00:29:27,270
جبالُك كالعيْنِ، ولا يسألُ حبيبُك

235
00:29:32,490 --> 00:29:42,390
يبصرونهم، يود المجرم لو يفتدي من عذاب يومئذ يومئذ

236
00:29:42,390 --> 00:29:49,850
بأبيه وصاحبته وأخيه وفصيلته التي تَقُولُ ومن في

237
00:29:49,850 --> 00:29:50,210
الأرض

238
00:29:53,660 --> 00:30:08,220
اخفي، اخفي لحظة، ومن في الأرض ومن في الأرض نزاعة

239
00:30:08,220 --> 00:30:14,880
الله

240
00:30:14,880 --> 00:30:22,790
خالص، مبارك الله فيك، تفضلي، إن لا نخلق هذوعة إذا مسه

241
00:30:22,790 --> 00:30:30,970
الشر جذوعه وإذا مسه الخير منوعه إلا المصاميم الذين

242
00:30:30,970 --> 00:30:40,520
هم على صلاتهم دائمون، والذين في أموالهم حق معلوم

243
00:30:40,520 --> 00:30:49,020
للسائل والمحروم، والذين يصدقون في يوم الدين، والذين

244
00:30:49,020 --> 00:30:57,900
هم من عذاب ربهم مشفقون، إن عذاب ربهم غير مأمون

245
00:30:57,900 --> 00:31:07,810
والذين هم لأزواجهم حافظون، إلا على أزواجهم أو ما ملكت

246
00:31:07,810 --> 00:31:17,570
أيمانهم، فإنهم غير ملومين، فمن اتّقى أبالَكَ فأولئك

247
00:31:17,570 --> 00:31:26,000
هم العَازِمون، والذين هم لأماناتهم وعهدهم راعون، والذين

248
00:31:26,000 --> 00:31:34,940
هم في شهاداتهم قائمون، والذين هم على صلاتهم يحافظون

249
00:31:34,940 --> 00:31:46,120
أولئك في جناتٍ مكرمون، سَمال

250
00:31:46,120 --> 00:31:53,600
الذين كفروا قبلك مفهومون على اليمين وعلى الشمال، عَزيم

251
00:32:14,130 --> 00:32:22,320
أوصل الآية في بعضها، اسموا برب المشارق والمغارب، إننا

252
00:32:22,320 --> 00:32:31,700
قادرون على أن نبدل خيرا منهم، وما نحن بمسبوقين

253
00:32:31,700 --> 00:32:39,730
فَدهم يقولوا ويلعبوا حتى يلاقوا يومهم، حتى يلاقوا

254
00:32:39,730 --> 00:32:47,290
يومهم الذي يَوعَجُونَ، يوم يخرجون من الأجداد صراعا

255
00:32:47,290 --> 00:32:58,030
كأنهم كأنهم إلى نصبٍ يُوفَبون، خاشعة أبصارهم ترهبهم

256
00:32:58,030 --> 00:33:01,110
بالله، ذلك اليوم الذي

257
00:33:04,570 --> 00:33:07,930
أخوات، سورة المعارج، هذه الصورة الطيبة المباركة، هل

258
00:33:07,930 --> 00:33:12,650
لا حطوا فيها مدٌّ بَدَل؟ لا، طيب من تقرأ إن شاء الله؟

259
00:33:12,650 --> 00:33:18,470
تفضلي، بسم

260
00:33:18,470 --> 00:33:28,790
الله الرحمن الرحيم، سألَ سارق بعدد واقعٍ الكثيرين

261
00:33:28,790 --> 00:33:36,530
ليسوا مدافع من قائد المعارف، تعودوا الملائكة يروحوا

262
00:33:36,530 --> 00:33:45,780
إليه في يوم كان قدره خمسين ألف سنة، تصبر صبرا جميلا،

263
00:33:45,780 --> 00:33:55,880
إنهم يَرَوْنَنا بعيدا، ونراه قريبا، يوم تكون السماءُ كاله

264
00:33:55,880 --> 00:34:04,340
و تكون الجبالُ كالعيْنِ، ولا يسألُوا ولا يسألُوا حبيب

265
00:34:04,340 --> 00:34:10,560
حزيمة، يبصرونهم، يودّ المُجرم لو يفتدي من عذاب

266
00:34:31,950 --> 00:34:34,790
لحظة، لحظة، تدعو

267
00:34:40,330 --> 00:34:42,670
يا عزيزي، الله يبارك، الله فيك، الأخت اللي قدامك

268
00:34:42,670 --> 00:34:52,470
تفضلي، إن الإنسانَ خُلقَ هَذُوعاً، إذا مَسَّهُ الشرُّ جَذُوعَهُ

269
00:34:52,470 --> 00:35:00,310
وإذا مَسَّهُ الخيرُ مُنْوَعاً إلا المصاميم الذين على

270
00:35:00,310 --> 00:35:12,560
صلاتهم دائمون، والذين في أموالهم حق معلوم للسائل

271
00:35:12,560 --> 00:35:22,120
والمحروم، والذين يصدقون في يوم الدين، والذين من عذاب

272
00:35:22,120 --> 00:35:32,160
ربهم مشفقون، إن عذاب ربهم غير مأمون، والذين هم

273
00:35:32,160 --> 00:35:41,640
 لأزواجهم حافظون، إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم

274
00:35:41,640 --> 00:35:52,240
فإنهم غير ملومين، فمن اتقى أبالك فأولئك هم

275
00:35:52,240 --> 00:35:54,120
العادون

276
00:35:55,410 --> 00:36:02,770
والذين هم بأماناتهم وعهدهم راعون، والذين هم

277
00:36:02,770 --> 00:36:12,310
بشهاداتهم قائمون، والذين هم على صلاتهم يحافظون

278
00:36:12,310 --> 00:36:20,350
أولئك في جناتٍ مكرمون، جزاك الله خير، مبارك الله فيك

279
00:36:20,350 --> 00:36:23,910
من أخوات تقرأ؟ تفضلي

280
00:36:27,100 --> 00:36:33,900
فما للذين كفروا قبلك مفهومين

281
00:36:33,900 --> 00:36:41,620
عن يميني وعن شمالي، عزيزي، ادمع كل امرئي منهم إن

282
00:36:41,620 --> 00:36:53,800
يدخل جنة نعيمك، إلا إننا خلقناهم مما يعلمون، فإنا

283
00:36:53,800 --> 00:37:03,720
أقسم برب المشارق والنهار، بإننا لَقادرون على أن نبدل

284
00:37:03,720 --> 00:37:10,440
خيرا منهم، وما نحن بمسبوقين، فضلون

285
00:37:40,520 --> 00:37:44,580
آخر آية ثانية يا بنات، اللي قرأتها الأخت، بدي كل

286
00:37:44,580 --> 00:37:49,300
طالبة تستخرج لي مادة مما أخذناها، اللي من عند يوم

287
00:37:49,300 --> 00:37:53,880
يخرجون من الأجداد، أي مادة؟ تفضلي

288
00:37:57,310 --> 00:38:02,470
ممتازة، وين؟ نعم، صراعا واقفا، مدعوّون، طالبة ثانية

289
00:38:02,470 --> 00:38:06,210
ممتازة،

290
00:38:06,210 --> 00:38:15,050
وكمان؟ يعني

291
00:38:15,050 --> 00:38:22,380
ما يكونش فيها حكومة، لا مافيش فيها، ماشي، هذه قاعدة

292
00:38:22,380 --> 00:38:29,940
يعني، لكن مافيش فيها مدعوات، لكن إيه المدعوات؟ أيوة

293
00:38:29,940 --> 00:38:38,440
هذا اللي بدي إياه، تفضلي، نعم، ممتاز، وإيش كمان؟ يخرجون

294
00:38:38,440 --> 00:38:44,640
... يخرجون ... طيب هذه مدعوّات، إيه؟ واقفان ولا وصلان؟

295
00:38:44,640 --> 00:38:51,100
وصلان، ممتاز، إيش كمان يا بنات؟ تفضلي، نعم، وإيش

296
00:38:51,100 --> 00:38:58,760
كمان؟ إيش؟ هه؟ هذا واقفة، ذاك ذاك، إيش فيها؟

297
00:38:58,760 --> 00:39:05,460
ممتازة، طيب، كلمة إلى، طيب

298
00:39:05,460 --> 00:39:08,420
إن شاء الله نكتفي بهذا القدر، والسلام عليكم ورحمة

299
00:39:08,420 --> 00:39:09,380
الله وبركاته